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Vajra-Kilaya
Sadhanas und Gebete
DAS WUNDERBARE
AKTIVITÄTS-SADHANA VON
VAJRAKILAYA, DEM HERUKA
WELCHER JEDE
VERBINDUNG ZERSTÖRT
Durch seine Heiligkeit Dudjom Rinpoche, Jigdrel Yeshe Dorje
Der zornvolle blau-schwarze Raksha-Körper vollführt die neun Tänze von
Zorn und Wut und zeigt die brillante Wildheit von hunderttausend Sonnen,
diesen Vajrakörper lobpreisen wir. Das schreckliche HA HA HUNG PHET,
das wütende Brüllen von tausend Drachen und das Vajra Lachen, das mit
der Rede des HERUKA die drei Bereiche durchdringt, lobpreisen wir.
*
Aus den Herzen der Gastgeber von Gottheiten der Selbst-Visualisierung
und der Front-Visualisierung leuchten Strahlen aus messerscharfem
Mantra-Licht wie ein Meteoriten-Hagel und Bündel von wilden Blitzen.
Dieses ist auf alle dualistischen Kräfte des Schadens gerichtet und trennt
ihre Lebenskraft.
*
Selbstentstanden und ursprünglich rein, die aus achttausend Kräutern
zubereitete Arzneimittel und das oberste Samaya des alchemistischen
Quecksilbers werden zusammen in einen kräftigen Geschmack vermischt.
Mögen alle die Gottheiten des Mandalas diese Darbringung akzeptieren
und uns die Erfüllung der unübertrefflichen magische Verwandlung
schenken.
*
Wenn wir die über das Aktivitäst Ritual dieser Gottheit verfügen möchten,
verwenden wir das große rote Abwehr Torma. Wir spritzen Gift und Blut auf
das Mandala, das die Grundlage der Tätigkeit ist. Wir platzieren auf diesem
entweder ein ordnungsgemäß angelegtes Diagramm in farbigen Sand oder
eine lackierte Version eines dreiseitigen Tormas mit einem Feuerring herum
und einem Rad darin, komplett mit Felge und Nabe. Wenn diese
Diagramme nicht erreichbar sind, wird es ausreichend sein, ein Schluck
Rotwein mit einem Häufchen schwarzer Körnern zu verwenden. Auf einem
Dreifuß in der Mitte legen wir in einem eisernen einen roten Torma-Teig aus
dem rohen Mehl mit einigen schwarzen Körnern geformt und mit Rotwein
befeuchtet. Der Torma heißt "Donnerkeil" und hat scharfe kantige Klingen.
Um ihn herum sind kleine Angebot-Tormas in gleicher Anzahl wie die
Gottheiten, und oben drauf ist die Darstellung der Vajrakilaya und Garuda,
über die ein Baldachin aus schwarzer Seide gelegt wird. Sehr gut sind
zornvolle Ornamente in einem großartigen und wilden Display angeordnet:
Schalen von Blut, duftendendes Tse-Gras, Senfkörner, rote Brombeeren,
eine Plakette mit der Aufschrift "XXX" und so weiter. Schließlich werden
diese von den zornvollen Sinnes-Angeboten (das "große rote" für
Trinkwasser und so weiter) umgeben. Vertreten sind auch die notwendigen
Gegenstände für das Ritual: Ein Phurba, ein Bildnis und die Substanzen für
die Verteilung, Gießkanne, Eisenseil, die Macht-Substanzen, das HauMesser, der Hammer, dreieckige Schöpflöffel und so weiter.
*
Wir verbrennen Kräuter und so weiter als Weihrauch und führen die
Trennungs-Mudra mit Raben- und Eulenfedern durch.
*
Aus der Leere erscheint das Torma-Gefäß, eine riesige Rote-MuschelSchädelschale, groß und umfangreich. Im Inneren sind die TormaSubstanzen, welche die Befreiung der Kräfte der dualistischen
Behinderungen enthalten: Berge von Fleisch, Meere von Blut, Haufen von
Knochen, schäumende Massen von Gehirn und Fett und eine komplette
Zusammenstellung, ohne Auslassung, von allen Darbringungen, die die
Sinne erfreuen, und löbliche Samaya-Substanzen. Im Wesentlichen haben
diese den Charakter des Amrita der unerschöpflichen Weisheit;
unbeschreibbar füllen sie das ganze Ausmaß des Raumes.
*
Wieder einmal wird der große Torma sofort die majestätische Dorje
Zhonnu, mit einer Armee von den acht Klassen der herausfordernden
Götter und Dämonen. Mit zornigen, wilden und furchterregenden Formen
füllen sie die drei Bereiche der bedingten Existenz und bringen einen
Regen von Krankheiten, Waffen und Gift, habgierig in ihrer Aktivität, um die
Kräfte der dualistischen Hindernisse zu befreien.
*
Zähmung der Horden von Maras mit der Kraft von den Vajra-Kannibalen!
*
Dieser König der Bekenntnis, ist in wenigen Worten, wie Samsara aus
seinen Tiefen der Alchemie, das auf Eisen rührt.
Inhaltsverzeichnis:
 Eröffnungsgebete






Sieben Zeilen-Gebet zu Guru Rinpoche
Das Gebet zu Dudjom Lingpa
Das Gebet zu Dudjom Rinpoche und Jigdrel Yeshe Dorje
Das Gebet, das schnell alle Wünsche erfüllt
Gebet zu Guru Rinpoche, um alle Hindernisse auf dem Pfad zu klären
Langlebensgebet für alle Lamas
Gebet für die Nyingmapa Linie und ihre Tradition
Yeshe Tsogyal’s Gebet zu Guru Rinpoche als Sie Tibet verließ
Die Wünsche zu dem Vajradhatu Mandala von Guru Rinpoche
Die Wünsche zum Tag der Wiedergeburt auf dem kupferfarbenen Berg:
Ein Triumphzug der Glückseligkeit und des großen Glücks
 Die Verse der Gebete zu den acht noblen Glückverheißenden








Die vorbereitende Praxis zu dem neuen Schatz von Dudjom
Das Gebet zu den legendären Inkarnationen, genannt die "Kristall-Perlen"
Die tägliche Praxis von Vajrakilaya
Hauptpraxis: Das wunderbare Aktivitäts-Sadhane von VAJRAKILAYA, dem
Heruka welcher jede Verbindung zerstört
 Linien-Anrufung
 Erster Abschnitt
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Vorbereitung
Schutzkreis
Kar Tor
Gek Tor
Bekenntnis
Übertragung von Segnungen
Segnung der Darbringungen
 Zweiter Abschnitt
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Die Hauptpraxis
Visualisation des Verpflichtungs-Mandalas
Einladen der Weisheitswesen
Anfrage an die Verpflichtungswesen und die Weisheitswesen um
untrennbar Eins zu werden
Lobpreisung
Darbringung: Althergebrachte Darbringung
Spezielle Darbringung: Medizin
Torma Opferung
Rakta Opferung
Opfern der drei Gifte
Opfern der Befreiung durch Vereinigung
Die Anrufungen
Die Rezitationen
Ermahnung
Visualisation
Die Rezitation des Zugangs (nyen pa)
Die Rezitation der Vollendung (drup pa)
Die Aktivitäts-Rezitation (leg gyur)
Die Rezitation des geschlossenen Zugangs mit dem zornvollen Mantra
(ngen ngak nye war nyen pa
Langlebens-Rezitation
Vokale und Konsonanten, etc.
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Beenden der Sitzung
 Dritter Abschnit: Stufen der Entwicklung
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Die Tsok-Darbringung
Einladung zu der Tsok-Bereitstellung
Darbringung der ersten Portion des Tsok
Dazwischliegende Darbringung der Bekenntnisse
Letzte Darbringung des Todes
Kangwa
Tsok Opferung's Verse
Heruka Anrufung
Verteilen des Restes
Erneuerung der Gelöbnisse
Opferung für die Göttin Tenma
Der Tanz zur Unterdrückung
Anfrage zu spirituellen Errungenschaften
Heruka Bekenntnis
Stabilisierung der Gegenwart
Klärung von Eternalismus und Nihilismus
Gebet zur Widmung der Verdienste
Gebet für große Glückseligkeit
 Niedere Aktivitäten (Medlei)
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Vorbereitung
Abhalten von Leid
Abtöten
Die Rigdzins ermahnen
Die örtlichen Gottheiten ermahnen
Die eidgebunden Gottheiten ermahnen
Opferung der goldenen Flüssigkeit
Anfrage an einen gerechten Zeugen
Erzeugen der Objekte der Visualisation
Vergegenwärtigung des Bewusstseins
Die Boten aussenden
Diesen die Abwehr entziehen
Diese in eine Statue verwandeln
Diese mit Unterdrückung binden
Das Schlechte einrahmen
Diese annageln
Diese zu Staub zermalmen
Diese in die Münder der Gottheiten verfüttern
Die geheimen Bündnisse aufrufen
Erfreuen an erleuchteter Aktivität, welche Negativität abhält
In die Hände klatschen
Darbringung des Tormas als Energie-Substanz
Öffnen der Tore
Erneuerung der Verpflichtungen

Darbringung der goldenen Flüssigkeit (2)
 Vajrakilaya Langlebens-Sadhana
 Langes Leben herbeirufen
 Das kurze Opferungs-Gebet zu den Phurba-Schützern
 Die Schützer
 Die kombinierte Essenz einer täglichen Torma-Opferung für die drei
Wurzeln und die ungebundenen Schützer (Damchen Chitor)
 Eine kurze Torma-Opferung zu den Schützern des geheimen Mantras,
Mamo Ngag Sun Ma -- Ekadzati
 Ein kurzes Gebet zu der Opferung für die drei Schützer: Ekadzati, Rahula
and Dorje Legpa (Maza Dor Sum)
 Die Anrufung zur Aktivierung der außergewöhnlichen Aktivität von Marpo
Lha Sum, genannt: "Das ungehaltene Lachen von aufloderndem
kraftvollen Zorn " (Marpo Lha Sum)
 Die Anrufung zur Einladung von Shenpa, extrahiert von dem Haupt-Terma
 Nodchin Shenpa Schützer-Anrufung
 Das kurzgefasste Operungsgebet zu den Phurba-Schützern

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Die unaussprechliche absolute Bekenntnis
Von dem makellosen Geheimnis von Vajrasattva: Die Lehre von dem
König der Reinigung, die Essenz der Bekenntnisse
Das Sadhana des jugendlichen Vajra-Kilaya
DAS WUNDERBARE
AKTIVITÄTS-SADHANA VON
VAJRAKILAYA, DEM HERUKA
WELCHER JEDE VERBINDUNG
ZERSTÖRT
Der zornvolle blau-schwarze Raksha-Körper vollführt die neun Tänze von Zorn und Wut
und zeigt die brillante Wildheit von hunderttausend Sonnen, diesen Vajrakörper lobpreisen
wir. Das schreckliche HA HA HUNG PHET, das wütende Brüllen von tausend Drachen
und das Vajra Lachen, das mit der Rede des HERUKA die drei Bereiche durchdringt,
lobpreisen wir.
*
Aus den Herzen der Gastgeber von Gottheiten der Selbst-Visualisierung und der FrontVisualisierung leuchten Strahlen aus messerscharfem Mantra-Licht wie ein MeteoritenHagel und Bündel von wilden Blitzen. Dieses ist auf alle dualistischen Kräfte des
Schadens gerichtet und trennt ihre Lebenskraft.
*
Selbstentstanden und ursprünglich rein, die aus achttausend Kräutern zubereitete
Arzneimittel und das oberste Samaya des alchemistischen Quecksilbers werden
zusammen in einen kräftigen Geschmack vermischt. Mögen alle die Gottheiten des
Mandalas diese Darbringung akzeptieren und uns die Erfüllung der unübertrefflichen
magische Verwandlung schenken.
*
Wenn wir die über das Aktivitäst Ritual dieser Gottheit verfügen möchten, verwenden wir
das große rote Abwehr Torma. Wir spritzen Gift und Blut auf das Mandala, das die
Grundlage der Tätigkeit ist. Wir platzieren auf diesem entweder ein ordnungsgemäß
angelegtes Diagramm in farbigen Sand oder eine lackierte Version eines dreiseitigen
Tormas mit einem Feuerring herum und einem Rad darin, komplett mit Felge und Nabe.
Wenn diese Diagramme nicht erreichbar sind, wird es ausreichend sein, ein Schluck
Rotwein mit einem Häufchen schwarzer Körnern zu verwenden. Auf einem Dreifuß in der
Mitte legen wir in einem eisernen einen roten Torma-Teig aus dem rohen Mehl mit einigen
schwarzen Körnern geformt und mit Rotwein befeuchtet. Der Torma heißt "Donnerkeil"
und hat scharfe kantige Klingen. Um ihn herum sind kleine Angebot-Tormas in gleicher
Anzahl wie die Gottheiten, und oben drauf ist die Darstellung der Vajrakilaya und Garuda,
über die ein Baldachin aus schwarzer Seide gelegt wird. Sehr gut sind zornvolle
Ornamente in einem großartigen und wilden Display angeordnet: Schalen von Blut,
duftendendes Tse-Gras, Senfkörner, rote Brombeeren, eine Plakette mit der Aufschrift
"XXX" und so weiter. Schließlich werden diese von den zornvollen Sinnes-Angeboten (das
"große rote" für Trinkwasser und so weiter) umgeben. Vertreten sind auch die
notwendigen Gegenstände für das Ritual: Ein Phurba, ein Bildnis und die Substanzen für
die Verteilung, Gießkanne, Eisenseil, die Macht-Substanzen, das Hau-Messer, der
Hammer, dreieckige Schöpflöffel und so weiter.
*
Wir verbrennen Kräuter und so weiter als Weihrauch und führen die Trennungs-Mudra mit
Raben- und Eulenfedern durch.
*
Aus der Leere erscheint das Torma-Gefäß, eine riesige Rote-Muschel-Schädelschale,
groß und umfangreich. Im Inneren sind die Torma-Substanzen, welche die Befreiung der
Kräfte der dualistischen Behinderungen enthalten: Berge von Fleisch, Meere von Blut,
Haufen von Knochen, schäumende Massen von Gehirn und Fett und eine komplette
Zusammenstellung, ohne Auslassung, von allen Darbringungen, die die Sinne erfreuen,
und löbliche Samaya-Substanzen. Im Wesentlichen haben diese den Charakter des
Amrita der unerschöpflichen Weisheit; unbeschreibbar füllen sie das ganze Ausmaß des
Raumes.
*
Wieder einmal wird der große Torma sofort die majestätische Dorje Zhonnu, mit einer
Armee von den acht Klassen der herausfordernden Götter und Dämonen. Mit zornigen,
wilden und furchterregenden Formen füllen sie die drei Bereiche der bedingten Existenz
und bringen einen Regen von Krankheiten, Waffen und Gift, habgierig in ihrer Aktivität, um
die Kräfte der dualistischen Hindernisse zu befreien.
*
Zähmung der Horden von Mara mit der Kraft von den Vajra-Kannibalen!
*
Dieser König der Bekenntnis, ist in wenigen Worten, wie Samsara aus seinen Tiefen der
Alchemie, das auf Eisen rührt.
Inhaltsverzeichnis
 Eröffnungsgebete
 Sieben Zeilen-Gebet zu Guru Rinpoche
 Das Gebet zu Dudjom Lingpa
 Das Gebet zu Dudjom Rinpoche und Jigdrel Yeshe Dorje
 Das Gebet, das schnell alle Wünsche erfüllt
 Gebet zu Guru Rinpoche, um alle Hindernisse auf dem Pfad zu klären
 Langlebensgebet für alle Lamas
 Gebet für die Nyingmapa-Linie und ihre Tradition
 Yeshe Tsogyal’s Gebet zu Guru Rinpoche als Sie Tibet verließ
 Die Wünsche zu dem Vajradhatu-Mandala von Guru Rinpoche
 Die Wünsche zum Tag der Wiedergeburt auf dem kupferfarbenen Berg: Ein
Triumphzug der Glückseligkeit und des großen Glücks
 Die Verse der Gebete zu den acht noblen Glückverheißenden
 Die vorbereitende Praxis zu dem neuen Schatz von Dudjom
 Das Gebet zu den legendären Inkarnationen, genannt die "Kristall-Perlen"
Eröffnungsgebete
Sieben Zeilen-Gebet zu Guru Rinpoche
Hung - An der nordwestlichen Grenze des Landes Uddiyana (Orgyen) wurdest du auf dem
Pollenbett einer Lotusblüte geboren. Du hast die wunderbaren höchsten Verwirklichungen
erlangt. Du bist als der "Lotusgeborene" berühmt. Du bist von Dakinis, die dein Gefolge
bilden, umgeben. Dir in meiner Praxis nachfolgend - bitte komm herbei und gewähre
deinen Segen!
GURU PEDMA SIDDHI HUNG.
OM AH HUNG BENDSA GURU PEMA SIDDHI HUNG
Das Gebet zu Dudjom Lingpa
Das Wesen der aufklärenden drei kostbaren Juwelen,
Der höchste Ausdruck der drei Kayas der ozeanartigen Buddhas,
Der große perfekte Dharma König der drei Bereiche:
Zu den Füßen des Dudjom Lingpa, bete ich.
In dem Spiel der reinen Gleichheit von Samsara und Nirvana,
Kann Buddhaschaft durch verwirklichten Bezug und Befreiung erreicht werden.
Das Gebet zu Dudjom Rinpoche und Jigdrel Yeshe Dorje
In der Vergangenheit warst du der Vidyadhara Nuden Dorje Tsal.
In der Zukunft wirst du der Buddha Mopa Thayei sein.
Jetzt bist du Padmasambhavas Regent, das aktuelle Vorhandensein von Dro Ben
Lotsawa.
Zu Yeshe Dorje Jigdrel, bete ich.
Dies wurde von mir auf Wunsch der Gläubigen geschrieben. Sarwa Mangalam
In dem Ogmin Dharmadhatu Palast,
Das eigentliche Wesen von allen Buddhas der drei Zeiten
Zeigt die direkte Wahrnehmung den Dharmakaya Eigen-Geist.
Zu den Füßen des Wurzel-Lamas, bete ich.
Das Gebet, das schnell alle Wünsche erfüllt
EH MA HO - Wie erstaunlich! In der Mitte des Sees, auf dem Pollen-Herzen einer
Lotosblume,
Ist die spontan erreichte ursprüngliche Weisheits-Gottheit der fünf Buddhafamilien,
Großer, selbstgeborener Padmasambhava und Gemahlin,
Umgeben von Dakinis wie massive Haufen von Wolken, zu Dir beten wir.
Gewähre Segnungen, dass meine Wünsche schnell erreicht werden können.
Aufgrund der Stärke der vollen Reifung von karmischen Verhaltensweisen,
Alle Krankheiten, negativen Kräfte, Hindernisse, Krieg, Streit und Hunger, die sich
entwickeln.
Bei lebhafter Erinnerung an dein Gesicht, sind sie erschöpft.
Vor dir, aus meinem Herzen flehe ich dich an, Lord Orgyen:
Gewähre Segen, dass meine Wünsche schnell erreicht werden können.
Befreiung des Geistes durch die Praxis des Glaubens, der Moral, (und) Großzügigkeit,
Mit Bescheidenheit und Scham, (durch) Hören (des Dharma)
Und in vollem Umfang mit Weisheit begabt, das sind die sieben Reichtümer.
Durch die Kraft dieser (Qualitäten), welche in den Köpfen aller fühlenden Wesen
anwächst,
werden sie den Schatz der Glückseligkeit und das Glück in dieser Welt atmen.
Gewähren Sege, dass meine Wünsche schnell erreicht werden können.
Alle Krankheiten und das Leiden von unerwünschten Umständen
Das Aufsteigen der dämonischen Kräfte, und die Strafe von der Art (von dämonische
Kräften),
Feuer, Wasser, wilde Tiere, tückische Passagen und großen Ängste Während aller dieser vorübergehenden Gelegenheiten, und wenn das Ende dieses
Lebens erreicht ist,
Es gibt keine andere Quelle der Zuflucht oder Hoffnung (als du).
Halte mich schnell mit deinem Mitgefühl, Lord Orgyen.
Gewähre Segen, dass meine Wünsche schnell erreicht werden können.
(Optionales Gebet)
Ich bete zu Dir, Orgyen Rinpoche,
Ohne ungünstige Umstände und Hindernisse entstehen zu lassen,
Lass alle förderlichen Umstände und Wünsche entstehen und
Schenke uns die höchsten und allgemeinen geistigen Errungenschaften.
Von unserem Herzen beten wir zu Dir, Lord Orgyen.
Halte uns schnell mit Deinem Haken des barmherzigen Mitgefühls,
Lotosgeborener.
Gewähre uns in diesem und zukünftigen Leben Deinen Segen für alle
ausgezeichneten und sinnvollen Wünsche
Möge in Übereinstimmung mit dem Dharma alles erreicht sein!
OM AH HUNG BENZA GURU PEDMA SIDDHI HUNG
Gebet zu Guru Rinpoche um Hindernissen auf dem Pfad zu aufzulösen
Kostbarer Lehrer, die Verkörperung aller Buddhas der drei Zeiten,
Großer Segen, der Lord aller Vollendungen,
Zornvolle Energie, die Person, die alle Behinderungen zerstreut und Dämonen
überwindet Wir beten, schenke Deinen Segen.
Bitte beseitige die äußeren, inneren und geheimen Hindernisse
Und bewillige den Segen, um Wünsche spontan zu vollenden.
Langes Lebens-Gebet für alle Lamas
Wir beten für die ausgezeichnete Gesundheit des Lehrers,
Wir beten außerdem für höchstes langes Leben.
Wir beten für die ständig steigende Ausdehnung der wundersamen Tätigkeit.
Gewährt Euren Segen, dass wir nie von dem Lama getrennt sein können!
Gebet für die Nyingmapa Abstammung und die Tradition
Möge die große Tradition von Khenpo Shantarakshita, von Lobpon
Padmasambhava und von Dharma-König Trisong Detsun,
Sich in der Welt mit den drei Reichen erhöhen und verbreiten.
Möge das Erscheinen der drei Juwelen und die Geistesströme der Wesen,
Untrennbar bleiben und erhabenes Wohl während der drei Zeiten bringen.
Durch Jnana.
Yeshe Tsogyals Gebet zu Guru Rinpoche als er Tibet verließ
NAMO GURU
Als der Meister Padmasambhava Yeshe Tsogyal verließ, um in das Land von
Rakshas am Gipfel des Mang Yul Passes zu gehen, machte Sie viele
Niederwerfungen und uhrzeigermäßige Umrundungen des Raums, beugte sich
zu seinen Füßen und machte dieses Gebet.
Durch den Segen des Maha-Gurus,
Durch alle meine Lebenszeiten,
Im Palast des reinen Landes,
Möge ich untrennbar vom Lama sein.
Durch meinen beständigen Glauben
Möge ich Ihm bitte die vollkommene Dienerin sein.
Möge ich in der Lage sein, seinen Segen und den Nektar seiner Anweisungen
zu empfangen,
Das Wesentliche seiner tiefgründigen Realisierung.
Durch den Segen seines Körpers, seiner Rede und seines Geistes,
Mögen meine drei Tore (Körper, Rede und Geist) reifen und
Durch die zwei tiefgründigen Stadien der Erzeugung und der Vollendung,
Möge ich Kraft und geistige Vollendungen erreichen.
Mögen alle Dämonen des falschen Denkens und ihre Versammlungen,
Sowie Krankheit, boshafter Geist und Hindernisse, beruhigt werden und
Mögen (meine) Begabung und mein Gefolge anwachsen
Damit alle meine wunscherfüllenden Gedanken erreicht werden.
In den Friedhöfen hoch in den Schneebergen und an anderen abgelegenen
Plätzen,
An den florierenden und vorteilhaften Plätzen,
Möge ich in der Lage sein, ständig zu üben
Der Nektar des Buddha-Geistes, das tiefgründige Samadhi.
Durch die Resultate des Übens,
Möge ich in der Lage sein, die vier höchsten Tätigkeiten zu vollenden.
Mögen alle Wächter unter meine Kontrolle kommen
Und mir folglich ermöglichen, die Lehren der Buddhas zu schützen.
Möge der Sinn von Buddhas Lehren
Innerhalb meines Verstandes spontan entstehen.
Möge ich höchstes Wissen besitzen
Und folglich in der Lage sein, die höchsten Realisierungen zu erreichen.
Durch den Wirkungszusammenhang von Bodhichitta
Möge ich in der Lage sein, alle Wesen zu leiten,
Und durch die Energie des wunscherfüllenden, ungehinderten Bodhichitta,
Mögen alle Verbindungen, die ich bilde, zielgerichtet sein.
Mögen Buddhas Lehren anwachsen
Und seine Nachfolger in den Lehren aufblühen.
Mögen alle Wesen Glück erlangen
Und mögen alle Buddha-Reiche vollkommen sein.
Durch meinen Körper, meine Rede und meinen Geist,
Mögen entsprechend ihren Bedürfnissen die Wesen gezähmt werden,
Mögen dort zahllose Nirmanakaya-Verkörperungen erscheinen
In der Erscheinung, welche die Vorteilhafteste ist.
Kurz gesagt, möge das Ganze von Samsara und Nirwana
Mit dem Guru untrennbar werden.
Möge ich Buddhaschaft sofort erreichen,
Der Zustand der drei Kayas nicht voneinander getrennt,
Mögen die Wesen zu mir beten.
Möge der Guru mich segnen.
Möge das Yidam mir Siddhis bewilligen.
Mögen die Dakinis mir Prophezeiungen geben,
Mögen die Dharma-Schützer meine Hindernisse entfernen.
Mögen die Lehren des Buddhas immer mehr zunehmen.
Mögen alle Wesen glücklich sein.
Möge ich den Dharma Tag und Nacht praktizieren.
Möge ich die zwei Absichten spontan erfüllen (von uns selbst und von anderen).
Durch diese vollkommenen Tugenden
Möge ich in der Lage sein, die Leiden von Samsara zu entwurzeln.
Möge ich nie wieder in den samsarischen Ozean fallen.
Möge ich in der Lage sein, die drei Kayas zu offenbaren.
Der große geheime Schatz aller Buddhas,
Die höchsten Lehren des Vajrayana Mögen sie sich überall verbreiteten
Wie die Sonne, die in den Himmel steigt.
Durch dieses und andere rechtschaffene Taten, die ich ansammele,
Mögen die Qualitäten und Ursachen entstehen, die die Wünsche der geistigen
Lehrer erfüllen.
Möge ich die Stärke haben, die kostbaren Lehren von Buddha zu entwickeln und
zu verbreiten.
Mögen mein Wissen, Mitgefühl und meine Fähigkeiten ausreichen, den
entscheidenden Zustand zu erlangen und möge ich zu einem Buddha werden.
Möge ich in der Lage sein, allen Wesen zu helfen, die in den sechs Reichen im
samsarischen Ozean leiden, so dass sie Buddhaschaft sofort erreichen können.
Ich, Pema Lingpa, fand dieses Gebet auf dem löwenköpfigen Felsen von LhoDrag Mendo.
Übersetzt von Bhakha Tulku, Pema Tenzin, bei Kunzang Palyul Choling,
Poolesville, Maryland im Februar 1990.
Die zielgerichtete Hoffnung für das Vajradhatu-Mandala von Guru
Rinpoche
NAMO GURU
Am zehnten Tag des Affenmonats im Affenjahr, äußerte Orgyen Rinpoche diese
zielgerichtete Hoffnung anlässlich des Aufdeckens der Vajradhatu-Mandalas im
türkis-umfassten mittleren Raum von Samye. Danach machten es der König und
die Schüler zu ihrer täglichen Praxis. Alle zukünftigen Generationen sollten es
außerdem als ihre Praxis von ganzem Herzen aufnehmen.
Die Siegreichen und Ihre Söhne in den 10 Richtungen und vier Zeiten,
Zusammenkunft der Gurus, der Yidams, der Dakinis und der Dharma-Schützer,
Bitte, kommt alle her, die ihr so zahlreich wie die Staubstaubkörner in der Welt
seid,
Und nehmt Platz auf dem Lotos- und Mondsitzen im Himmel vor mir.
Mit respektvollem Körper, respektvoller Rede und respektvollem Geist, verbeuge
ich mich
Und bringe äußere, innere, geheime Opfer und Opfer der Soheit dar.
In Anwesenheit von Euch Sugatas, den obersten Objekten der Anbetung,
Schäme ich mich für die Ansammlungen meiner letzten schlechten Taten
Und bekenne bedauernd meine anwesenden Unzulänglichkeiten.
Um mich von ihnen zukünftig abzuwenden, halte ich mich selbst zurück.
Ich freue mich über alle Ansammlungen von Verdiensten und Vorzügen
Und bitte Euch Siegreichen, nicht ins Nirwana einzugehen
Aber das Rad des Dharmas der drei Körbe (tripitaka) und der unübertroffenen
Lehren zu drehen.
Alle Ansammlungen der Vorzüge, widme ich dem Geist der Wesen,
Sodass sie unübertroffene Befreiung erreichen können.
Buddhas und Ihre Söhne bitte hört mir zu.
Möge diese ausgezeichnete zielgerichtete Hoffnung, die ich hier angefangen
habe
Ausgedrückt sein in Übereinstimmung mit
Dem siegreichen Samantabhadra und dessen Söhne
Und mit der Weisheit vom edlem Manjushri.
Mögen alle kostbaren Meister, die Juwelen der Lehre,
Alles überall im Raum erreichen.
Mögen sie auf jeden wie die Sonne und der Mond scheinen
Und mögen ihre Leben fest wie Berge sein.
Möge die kostbare Sangha, die Grundlage der Lehre,
In Harmonie sein, reine Worte halten, und die drei Übungen bereichern.
Mögen die Übenden des Mantrayana, dem Wesentlichen der Lehre,
Die Samayas halten und die Entwicklungs- und Vollendungsstadien
vervollkommnen.
Mögen die Halter der Lehre, die das Dharma stützten, die Gönner der Lehre,
Ihr Herrschaft erweitern und die buddhistischen Lehren unterstützen.
Mögen der Adel und die Häuptlinge, die Bediensteten der Lehre,
Ihre Intelligenz erhöhen und mit Einfallsreichtum ausgestattet sein.
Mögen alle reichen Haushaltsvorstände, die Förderer der Lehre,
Reichtum und Genüsse haben und vom Schaden frei sein.
Mai alle freien Länder mit Glauben an die Lehre
Frieden und Glück haben und von den Hindernissen frei sein.
Mögen wir Yogis auf dem Weg,
Fehlerloses Samayas und die Erfüllung unserer Wünsche haben.
Mögen alle, die durch gutes oder schlechtes Karma, mit uns verbunden sind,
Jetzt und für alle Zeiten, durch die Siegreichen geschätzt werden.
Mögen alle Wesen durch das Tor des unübertroffenen Fahrzeugs eintreten
Und das unendliche Königreich von Samantabhadra erreichen.
Wende diese zielgerichtete Hoffnung während der sechs Lernabschnitte an.
SA MA YA GYA
Der große Schatzentdecker Choggyur Lingpa, Emanation des Prinzen Murub,
deckte diesen Schatz unter einer Masse von Leuten auf. Er nahm ihn unterhalb
vom oberen Teil des Juwel-Felsen-Berges, der an der rechten Steigung des
heiligsten Platzes Sengchen Namtrak liegt, auf. Das Seiden-Papier, gebildet von
der Robe von Vairocana mit den tibetanischen shurma-Buchstaben, die von
Tsogyal geschrieben wurden, wurde dann sofort richtig von Padma Garwang
Lodro Thaye übersetzt. Möge rechtschaffene Güte zunehmen.
Das zielgerichtete Hoffnungs-Gebet zur Reise nach dem Reich des
kupferfarbigen Berges: Ein Triumphzug der Glückseligkeit und der
guten Bedingungen
Die Reinheit des Aussehens irgendjemandes eigener Vorstellungen ist das
Vajra-Reich der großen Glückseligkeit.
Der spontan entstandene Ogmin Dharmadhatu, ein verflochtener Tanz der
illusorischen Erscheinungen, ist
Am meisten vervollkommnet unter den endlosen reinen Ländern aller Buddhas.
Möge ich in das Reich des prachtvollen kupferfarbigen Berges getragen werden.
Auf einem schönen Berg des Rubins
Sind die Juwelenhaube und die Stufen des himmlischen Palastes,
Im Design und in der Schönheit wunderschön vollkommnen.
Möge ich in das Reich des prachtvollen kupferfarbigen Berges getragen werden.
Umgeben von üppigen Wiesen und Sandelholz- Waldungen und
Türkis gefärbten Sümpfen, in denen Lotusblumen in verschiedenen Farben
blühen,
Ihre vollen Blüten und ihre schönen Blütenstaubherzen rühmen sich Jugendlich.
Möge ich in das Reich des prachtvollen kupferfarbigen Berges getragen werden.
Nach Kampfer duftender Amrita fließt
Kaskadenartig in sprudelnde Teiche - LHUNG LHUNG,
Wie die fließenden Bewegungen von jugendlichen Tänzern.
Möge ich in das Reich des prachtvollen kupferfarbigen Berges getragen werden.
Vor dem Zelt sieht man durch den Scheien eines ineinander greifenden
Regenbogens
Einen Regen der Blumen fallen wie die Stränge der Moleküle
Unter welchem sich Ging Chens im Tanz des Glücks dreht.
Möge ich in das Reich des prachtvollen kupferfarbigen Berges getragen werden.
Alle vollkommenen völlig wünschenswerte Qualitäten sind
Eine Wolke von schön geschmückten Dakinis,
Welches endlos in alle Richtungen wie eine Überdachung ausbreiten.
Möge ich in das Reich des prachtvollen kupferfarbigen Berges getragen werden.
Über dem Kopf der zusammengekommenen Vidyadharas
Ist der kraftvolle Eroberer Padma Jungney, der lotosgeborene Guru,
In allen Richtungen mit dem Brüllen eines Löwen die tiefgründigen Geheimnisse
verkündend.
Möge ich in das Reich des prachtvollen kupferfarbigen Berges getragen werden.
Offenbarend dass er die wesentliche Natur aller Buddhas ist,
Mit der unvergleichlichen Kraft der ursprünglichen Weisheit, des Wissens und
der liebevollen Freundlichkeit,
Setzt er passende Methoden ein, um die Erfordernisse der unzähligen Wesen
zu unterstützen.
Möge ich in das Reich des prachtvollen kupferfarbigen Berges getragen werden.
Ein ozeanartiger Schatz der edlen Qualitäten, der keine Begrenzung hat Durch den bloßen Gedanken an ihn, wird man emporgehoben und dieses reine
Land wird erblickt,
Ein glänzendes flammendes Rad von erstaunlichen wundersamen Aktivitäten.
Möge ich in das Reich des prachtvollen kupferfarbigen Berges getragen werden.
Mit unabänderlicher Stärke möge ich ankommen, zu diesem Moment,
In der Zitadelle des schönen reinen Landes von Kha Chod Padma Od und
Durch die Befreiung der Vollendung der höchsten Wünsche des Geistes, das
Fördern von sich selbst und von anderen,
Möge ich immer Eins mit Ihnen sein, oh Guru!
Dieses Gebet wurde vom Herzen mit einem Verstand der intensiven Sehnsucht
vom alten Mann Yigdral Yeshe Dorje geschrieben, verursacht durch die Reise
der edlen Frau Dekyong Yeshe Wangmo zum reinen Reich des Lotuslichtes.
Übersetzt durch Orgyen Yeshe Phuntsok at Orgyen Dorje Den, S.F., CA. 1990.
Besitzer der großen Freundlichkeit, Essenz aller Buddhas,
Orgyen Rinpoche, zu Dir bete ich.
Im Moment ist dieses Leben vorbei,
Segnen mich, dass ich im Reich des Lotus-Lichtes wiedergeboren werde.
Geschrieben durch Jnana.
Erscheinungen, Klang und Bewusstsein (werden) erfahren als die Gottheit,
Mantra und den Dharmakaya.
Innerhalb dieser beträchtlichen Ausdehnung der Anzeige der erleuchteten
Verkörperungen und der ursprünglichen Weisheit,
Durch die Praxis des großen Yoga der tiefgründigen Geheimnisse
Mögen wir mit der wesentlichen Essenz des einen Geschmacks des
erleuchteten Geistes unteilbar bleiben.
In allen meinen Lebenszeiten möge ich auf tadellose reine geistige Lehrer
treffen und
Restliches Untrennbares, möge ich den prachtvollen Dharma verwenden!
Höchst tadellos sind alle Qualitäten und Talente in den Stadien und auf den
Pfaden,
Möge ich den Zustand des prachtvollen Lamas schnell erzielen!
Die Verse des Gebets zu acht edlen Glücksverheißenden
Wenn diese Verse gerade einmal vor dem Beginn irgendeiner Art Tätigkeit
wiederholt werden, wird, was auch immer Gewünscht wird in Übereinstimmung
mit irgendjemandes Erfordernissen, erreicht werden. Dieses im Geist beim
Vortragen halten.
Im natürlichen, spontan entstandenen, tadellos reinen phänomenales Bestehen,
Zu allen, die sich in den günstigen Reichen der 10 Richtungen befinden,
Den Buddhas, dem Dharma und der Zusammenkunft der edlen Sangha.
Werfe ich nieder und bete, dass alles für mich und alle anderen günstig sein
möge.
Zu Dronmed, Gyalpo, Tsalten, Dondrub Gong, Japa’I Gyenpal, Geidrag
Paldampa, Kunla Gongpa, Gyacher Dragpa-chen, Lhunpo Tarphag, Tsaldrag
Pal und Ni,
Edle die Ihr seid, bekannt für Eure Betrachtung aller fühlenden Wesen,
Edle die Ihr seid, bekannt für Eure überlegene Anzeige der erleuchteten
Tätigkeiten, die Geistes-Zufriedenheit bewilligen,
Eure Namen bloß zu hören erhöht allen Ruhm und Glückseligkeit.
Ich werfe mich vor den acht Sugatas nieder!
Zum jugendlichen Manjushri, der prachtvollen Vajra-Halter, dem
leistungsfähigen Avalkitesvara, dem edlen Schützer Maitreya, Sayi Nyingpo,
Dribpa Namparsel, Namkhai Nyingpo, dem höchsten edlen Kuntuzangpo, Utpal
Dorje, Pedkar, Lushing und Norbu Dawa, Raldri Nyima,
Halter der ausgezeichneten Handembleme des höchsten edlen Glücks,
Ich werfe mich vor den acht Bodhisattvas nieder!
Der höchste jewelenartige Schirm, die günstigen goldenen Fische, die
wunscherfüllende Vase, die den Geist erfreuende Kamala-Blume, das
Muschelhorn des Ruhmes und der Ehre, der völlig ausgestattete endlose
Knoten, die ewige Siegfahne, das allmächtiges Rad Ihr, die Ihr diese acht höchsten kostbaren Zeichen haltet,
Dargeboten den Eroberern aller Richtungen und Zeiten,
Attraktive Göttinnen der Freude, sich an Eure Natur zu erinnern erhöht alles,
was edel ist.
Ich werfe mich vor den acht Göttinnen des Glücks nieder!
Tsangpa Chenpo, Dejung Sedmed-u, Migton Den und Gyalpo Yulkhor Srug,
Pagkyei-po und Luwang, Mig Mi-zang, Namto Sei und Lha-dzei Khorlo,
Halter des Dreizacks, der kurzen Stange und des Vajra,
Vina (Laute), Schwert, Stupa und Fahne des Sieges,
Die Ihr Glückseligkeit und Gutes in drei Reichen wachsen lasst.
Ich werfe mich vor den acht Wächtern der Welt nieder!
Hinsichtlich der Tätigkeit, die für uns selbst und andere anzufangen sind,
Durch das Beruhigen aller Hindernisse und unerwünschten Schadens,
Möge das Edle und Sinnvolle zunehmen und alle Wüchse erfüllt werden.
Möge Glück, Freude und Wohlstand voll ausgestattet werden!
Wenn dieses Gebet nach dem Wecken vorgetragen, wird alles erreicht, das
sinnvoll ist. Wenn es vor dem Schlaf vorgetragen wird, werden ausgezeichnete
Träume beobachtet. Wenn es vor der Reise in ein anderes Land oder zu einem
anderen Platz vorgetragen wird, gibt es Sieg in allen Richtungen. Wenn es, vor
dem Beginn einer Tätigkeit vorgetragen wird, erhöht sich der gewünschte
Zweck. Wenn sie regelmäßig vorgetragen werden, erhöhen sich
Lebenserwartung, Ansehen und Ausstattungen. Glück und Wohlstand werden
voll ausgestattet und wunscherfüllende Zwecke erreicht. Alle Negativität und
Verdunkelungen werden mit dem Ergebnis der höheren Wiedergeburt und der
entscheidenden Befreiung gereinigt. Alle diese Vollendungen sind die höchsten
Wörter der Eroberer.
So, im Jahr des Feuer-Affen, während des dritten Monats unter der
ausgezeichneten Ausrichtung der Konstellationen, fand ich, Jampal Gyeipai
Dorje (Mipham Rinpoche), dieses große wunscherfüllende Kristall im See
meines Geistes.
Möge Alles günstig sein!
Prachtvoller Wurzellehrer, Edler der du bist
Bleibe auf dem Lotossitz auf der Krone meines Kopfes;
Halte mich mit Deiner großen Freundlichkeit.
Schenke die Vollendungen des Körpers, der Rede und des Geistes.
Die einleitende Praxis des neuen Schatzes von Dudjom
Seine Heiligkeit Dudjom Rinpoche
Jigdral Yeshe Dorje
Oberster Führer der Nyingmapa Schule
Ein Gebet des Rufens des Lamas aus der Ferne: ein spontanes Lied der
ursprünglichen Natur
Das Wesentliche, das von Anfang an unveränderlich ist, die angeborene Natur,
frei von der Ausarbeitung,
Ursprünglich rein und äußerst leuchtend, erscheinend als der jugendliche
Vasen-Körper.
Dharmakaya Lama, Yeshe Dorje, beachte mich!
Bitte bewillige den Segen, um großes Vertrauen in der Sichtweise zu erreichen.
In der Art einer fortwährenden und vereinheitlichten Zusammenstellung der
leuchtenden Klarheit,
Enthalten als die Ansicht der spontan anwesenden fünf Bestimmtheiten.
Sambhogakaya Lama, Dechen Dorje, beachte mich!
Bitte bewillige den Segen vollkommener großer Fähigkeit in der Meditation.
Gebe unvoreingenommenes Mitleid, ursprüngliche Weisheit frei von aller
Begrenzung,
Halte als das Wesentliche das alles-durchdringende der blanken
Bewusstseinsleere.
Nirmanakaya Lama, Drodul Lingpa, beachte mich!
Bitte bewillige den Segen, um mit großem Fortschritt die Tätigkeiten zu
vollenden.
Die ursprüngliche Art des eigenen Bewusstseins ist unveränderlich und
unbewegt.
Was auch immer entsteht, ist der Ausdruck des Dharmakaya - weder gut noch
schlecht.
Da Bewusstsein im Hier und Jetzt wirklich der Buddha ist,
Der vollständig freie ruhige Lama wird im innerstem Herzen aufgedeckt.
Wenn dieser ursprüngliche Geist als die Beschaffenheit des Lama verwirklicht
wird,
Hier gibt es keine Notwendigkeit mit gekünstelten Gebeten zu jammern, die mit
dem Greifen und Zubehör gebildet werden.
Durch das sich-gehen-lassen in den freien, natürlichen Fluss des
ungekünstelten Bewusstseins,
Nicht festhalten, was auch immer entsteht, wird der Segen der Selbstbefreiung
erreicht.
Durch fabrizierte Praxis gibt es keine Zeit, Erleuchtung zu erlangen.
Diese Meditation, die durch Geistesanalyse und Intellekt produziert wird, ist ein
betrügender Feind.
Jetzt fällt Konzeptualisierung auseinander mit dem Verlassen von einem
Festhalten.
Lasse dieses Leben in einem Zustand der ungehemmten, blanken Mühelosigkeit
spendabel werden!
Was auch immer man tut, froh - Praktizierer der großen Vervollkommnung!
In irgendeiner Firma, glücklich - Abstammung-Sohn des Lotusgeborenen!
Schutz ohne Rivalen - großer Schatz aufschließender Lama!
Unvergleichbare Lehren - Herz-Essenz der Dakinis!
Habe die Dunkelheit im Herz, die große Unwissenheit vertrieben an ihren
eigenen Platz,
Die unverminderte Sonne der leuchtenden Klarheit scheint ununterbrochen.
Dieses Glück ist die Freundlichkeit des Lamas, das einzige Vater.
Unbezahlbare Freundlichkeit! Erinner dich an den Lama!
Dieses wurde im Deliriumgeschnatter von Jigdrel Yeshe Dorje, auf Anfrage
meines vordersten Vajra-Kursteilnehmers, Trulku Jigme Choying Don
Thamchad Drubpaidei, gesprochen. Erhabener Vorzug!
Ein sinnvoller Führer zu dieser kurzen Rezitation der einleitenden Praxis des
neuen Schatzes von Dudjom
Erstens: Die Vorbereitung: die Rezitation der vier Reflexionen, die den
Geist umpolen.
NAMO. Ehrerbietung! Lama, unfehlbarer konstanter Schützer, Wissender!
Die Freiheiten und die vorteilhaften Zustände zu dieser menschlichen Geburt
sind extrem schwierig zu erreichen.
Alles, das geboren ist, ist vorübergehend und bestimmt zu sterben.
Die Resultate der rechtschaffenen und schlechten Tätigkeiten, die Ursachen
sind, sind unerbittlich.
Die drei Bereiche des zyklischen Bestehens haben die Beschaffenheit von
einem Ozean des Leidens.
An dieses erinnernd, mögen meine Sinneswandlungen in Richtung zum Dharma
gehen!
So oft wie möglich vortragen, es als Geistestraining tun.
Zweitens: Die tatsächliche einleitende Praxis.
Zuerst: Zuflucht nehmen. Glauben, dass der Wurzellehrer selbst, in der Form
von Guru Rinpoche, das Wesentliche der Verkörperung des Zufluchtfeldes der
drei Juwelen, wirklich vor uns im Himmel sitzt.
Ab jetzt bis das Erreichen des Herzens der Erleuchtung
Nehme ich Zuflucht zum Lama, den drei Juwelen.
Dies, mit Verbeugungen, so oft wie möglich vortragen.
Zweitens: Das Erzeugen von Bodhichitta: Ersuchen der Zufluchts-Objekte,
Zeuge zu sein.
Ab jetzt bis Samsara leer wird
Vollende ich den Nutzen und das Glück aller fühlenden Elternteilwesen.
So ist das Geistestraining des Bodhichitta's auszuüben.
Drittens: Die Ansammlung des Verdienstes - Mandala-Opferung: Die
aktuelle Mandala-Zusammenstellung als ein symbolisches Beispiel
anordnen:
Die Körper, Genüsse, Besitz und den Ruhm der Reihenfolge aller meiner
Lebenszeiten
Biete ich den drei Juwelen an, um die zwei Ansammlungen aufzubauen.
So oft wie möglich das Mandala anbieten.
Viertens: Die Reinigung von Verdunkelungen: Die Meditation auf
Vajrasattva. In gewöhnlichem Zustand bleiben.
Über unseren Köpfen ist Vajrasattva, der vom Lama untrennbar ist.
Von Vajrasattvas Körper fließt ein Nektarstrom herab und reinigt unsere
Verdunkelungen.
OM VAJRASATTVA SAMAYA MANUPALAYA VAJRASATTVA TENOPA TITHA
DRI DHO ME BHAWA SUTO KAYO ME BHAWA SUPO KAYO ME BHAWA
ANURAKTO ME BHAWA SARWA SIDDHIM ME PRA YATTSA SARWA
KARMA SUTSA ME TSITTAM SHRI YAM KU RU HUNG HA HA HA HA HO
BHAGAWAN SARWA TATHAGATA VAJRA MAME MÜNTSA VAJRI BHAWA
MAHA SAMAYA SATTVA AH (HUNG PHAT)
So mit der Visualisierung des herabsteigenden und reinigenden Nektars, die
hundert Silben vortragen und…
OM VAJRASATTVA HUNG
Dann das sechs Silben-Mantra so oft wie möglich rezitieren. Dann…
Vajrasattva schmilzt in Licht und wird zu einem Geschmack mit unseren eigenen
Vorstellungen vermischt.
So, dass wir Vajrasattva in uns selbst erfasst haben, bleiben wir in der
Meditation.
Fünftens: Der schnell durchdringende Segen des Guru-Yogas
Wir selbst sind Vajrayogini und im Himmel vor uns
Entsteht der Wurzellehrer in Form von Padmasambhava.
Die Verkörperung aller Buddhas der drei Zeiten, ohne Ausnahme,
Der am meisten ausgezeichnete Wurzellehrer, zu Dir bete ich.
In diesem und in zukünftigen Leben und im Bardo, halte mich mit Deinem
Mitgefühl.
Segne mich unaufhörlich während der drei Zeiten.
OM AH HUNG VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUNG
Rezitiere dies hundertmal, tausendmal, etc., so oft wie möglich.
Der Segen und die Ermächtigung des Körpers, der Rede und des Geistes
werden vollständig und tadellos erhalten.
VAJRA GURU KAYA WAKA TSITTA SIDDHI HUNG
Die vier Ermächtigungen so nehmen. Dann…
Der Lehrer löst sich in Licht auf, wird in uns selbst aufgesogen und wird mit
unserem eigenen Zustand des Seins untrennbar.
Behalte das Leere-Gewahrsein, das wahre Gesicht des Lamas!
So, den Guru in uns selbst aufsaugend, bleiben wir in der Meditation.
Sechstens: Die Übertragung
Ich bete zum Schützer Amitabha, dem Buddha des grenzenlosen Lichtes.
Gewähre mir den Segen, den tiefgründigen Pfad der Übertragung des
Bewusstseins erreichen zu können.
So oft wie möglich vortragen, motivieren den Übertragung.
Siebtens: Die Nächstenliebe des Körpers, die Widmung von Vorzügen
Jetzt, meinen Körper, Besitz und die Quelle meiner Vorzüge, alles zusammen
Gebe ich, ohne allen Wesen anzuhaften, die meine Eltern gewesen sind.
Möge ich großen Nutzen für alle Wesen bringen.
Dadurch, bilde hartnäckig Gebete von der zielgerichtete Hoffnung und so weiter.
Um die zu fördern, die nicht imstande sind, die durchdachte Rezitation der
einleitenden Praxis entsprechend des neuen Schatz zu üben oder nicht kennen,
ist dieses eine bloße Übersicht, die die wesentliche Bedeutung dieser kurzen
Rezitation der einleitenden Praxis durch Jigdrel Yeshe Dorje erklärt.
Das Gebet zu den legendären Inkarnationen, genannt „Kristallperlen“
Kuntuzangpos Raum im Bereich der Wahrheit, unveränderliche Glücks-Leerheit,
Sind tadellos geordnete Wolken des nicht messbaren Wissens, des liebenden
Freundlichkeit und der ursprünglichen Weisheit.
Wissens-Halter, wie ein Niederschlag des tadellos rechtschaffenen Mitgefühls,
Den alles durchdringenden obersten Lama flehe ich an.
In diesem reinen Land des Lichtes bekannt als das glückliche Kalpa,
Du bist die krönende Schmuck der tausend wichtigsten Buddha-Familien, die
alle Wesen führen.
Wir schauen auf zum höchsten Körper eines Yogis der kraftvollen Welt,
Zu Nuden Dorje Chang bete ich.
Fühlende Wesen in dieser Zeit des Streits sind von frn anderen buddhas
verlassen worden;
Aber Du, von der Sonne geliebter, hast sie bei Dir aufgenommen.
Untrennbar vom Buddha, bist Du die höchste Weisheit, die es gibt.
Zu Pagpa Sharipu bete ich.
Durch die Erfahrung unzerstörbar, unerschöpflich, ewig jung,
Was auch immer erscheint, ist eine Erfahrung des großen Glücks.
Das Siegel des Lebens der lebendigen und leblosen drei Reiche,
Zum Brahmin Saraha bete ich.
Für den Halter von Karma, dem Gott Indrabhuti,
Du hast seine Gesetze erzwungen, geschmückt mit dem Kristallrosenkranz der
Worte und der Prophezeiungen,
Dienen, um Nutzen und Glück zu versichern.
Zum Dharma-Minister Trikna Dzin bete ich.
Der illusorische Tanz der großen Glückseligkeit des prachtvollen Heruka
Verwirklicht die unveränderliche, höchste ursprüngliche Weisheit.
Reiner Bewusstseins-Halter, erreichter Geist von Yang Dag,
Zu Lopon Hung Kara bete ich.
In Anwesenheit von Padma Kara, dem zweiten Buddha,
Du entsprichst seiner Natur und erleuchteten Absicht und dem vollendeten
geheimen Mantra
Nur durch das Schauen in den Raum, verbindest Du Dich mit allen Vögel im
Himmel.
Zum lotsawa Drogben Kye’u Chung bete ich.
Vom wirklichen sehen und gehalten von Maway Sengye,
Siehst Du die Art aller Dinge, wie sie sind.
Großer Bodhisattva, talentiert im Aktivieren der Methoden, die die Wesen
befreien,
Zu Jowo Mriti Jnana bete ich.
Die 10 Künste und Wissenschaften völlig vervollkommnend,
Die des Buddhas Lehre prachtvoll mit der Tagessonne belichten mögen,
Großer Gelehrter von Sali Jong (Tibet),
Zu Rongzom Chokyi Zangpo bete ich.
Vom ozeanartigen Schatz des Mitgefühls des leistungsfähigen Eroberers
Padmasambhava
Kommt die erhobene wundersame Tätigkeit wie die Sonne
Von der Lehre der früheren Übersetzungsschule, der Kathogpa;
Zu den Füßen von Dampa Desheg bete ich.
Als der Behälter für Desheg Pagmo bist Du der Herzsohn.
Das Verständnis der Ausdehnung durch den inneren Pfad umwandelnd,
Das höchste Hauptheruka von den Verwirklichten in Tibet,
Zu Palden Lingje Reypa bete ich.
Das Aussehen des unbegreiflichen Wissens und der liebenden Güte mögen wie
eine wärmende Sonne sein,
Den Lotus des Nutzens und des Glücks in Tibet gleichzeitig öffnend,
Manjushri in Form eines menschlichen Heiligen,
Zum Schutz der fühlenden Wesen, Chogyal Pagpa, bete ich.
Die höchste entscheidende Wahrheit, das Dharmata, unverändert,
Durch das Sehen, wie es ist, befreist Du die Wesen von der Knechtschaft des
Bestehens.
Dharma Regent des unbewegten Dharmakaya,
Zu Drumgyi Kharnagpa bete ich.
Vom Vollenden des Gebets, um Buße weitgehend auszuüben,
Die groben, schwierig zu zähmenden Gedanken überwindend,
Besitzer große Stärke, Joghurt trinkend, eine Vajra-Waffe halten,
Zu den Füßen des Hepa Chojung bete ich.
Im versteckten Land des Dharma-Reichtums, der heiligen Substanzen, etc.,
Bist Du der große Inhaber von Hunderten von Überraschungen der verborgenen
Schätze;
Drehender des Dharma-Rades der Vollendung der Reichtums-Halter der 10
Bhumis,
Zu Dragtung Duddul Dorje bete ich.
Das tatsächliche Aussehen von Padma Dragpo, Longsal Nying,
Halter aller Dharma- und Familienabstammungen,
Aufdecker der langen Tradition des Wesentlichen der endgültigen Bedeutung,
Zum Sohn des Buddhas, Sodnam De’utsan, bete ich.
Halter und Gesegneter durch die Schutz-Gottheit,
Durch die Energie des vorhergehenden Karmas, den geheimen Schatz der
Dakinis haltend,
Führer aller, die einen Anschluss zu Padma Od haben,
Zu Duddul Rolpa Tsal bete ich.
Die Energie der nicht menschlichen Selbst-Erscheinung erzielend,
Enthüller des Geistschatzes der großen Leerheit von Kuntuzangpo,
Zornvoller Yogi des Raumes, in der tatsächlichen Beschaffenheit des Königs
des Zorns,
Zu Garwang Dudjom Pawo bete ich.
Von Ngayab Ling der Guru und Gemahl
Senderin, die Dir die Wärme ihrer erleuchteten Absicht schickt, um sie zu atmen
und zu erreichen
Du hältst alle Siegfahnen der Lehre des großen Geheimnisses;
Zu Jigdrel Yeshe Dorje bete ich.
Um andere Wesen entsprechend ihren Elementen, Anlagen und Wünschen zu
zähmen und
In Übereinstimmung mit ihren spezifischen Fähigkeiten und Vermögen,
Erscheinst Ihr immer dann, wenn etwas gezähmt werden muss.
Zu den Umwandlungen ohne Begrenzung, bete ich.
Zukünftig, wenn die Lehre des Buddhas von den Barbaren übernommen wird,
In Shambhala als Dorje Nonpo,
Wirst Du der Familienhalter, der erhobene König;
Zu Euch, die Ihr die Ketzer im Krieg zerstört, bete ich.
Zukünftig am Ende dieses glücklichen Äons, wird der Führer
Der Tathagata Mopa Od Tayey sein.
Bei Seinem Erscheinen werden die Wesen durch die vier Unermesslichen
gezähmt!
Zu Euch, die Ihr die Tiefen der Reiche der fühlenden Wesen durchschüttelt, bete
ich.
Durch die Kraft dieses herzlichen Gebets des unfehlbaren Glaubens,
Bist Du Während aller Lebenszeiten mein Chakra-Schutz.
Dadurch, dass wir immer auf Dich bauen, untrennbares, wünschebefriedigendes Kronenjuwel,
Mag wir immer in der Lage sein, Deine nektarartige Rede zu erfahren.
Durch die Energie Deiner unermesslich großen liebenden Güte und des
Mitgefühls,
Mögen wir schnell als Sohn Ihres Herzens gehalten werden.
Mögen alle wundersamen Tätigkeiten das Potential haben, sich in hundert
Richtungen auszubreiten
Und in allen Wesen die inneren Stärke der Tugend zu wecken!
Im Palast von Ogmin Padma Od,
Sind die erleuchtete Absicht des Führers und die Versammlung untrennbar ein
Geschmack.
Vom Verwirklichen von Buddhaschaft, mögen wir die fühlenden Wesen führen,
die vom Raum umgeben sind,
Und ein großer geistiger Retter geworden.
Ich habe diese Geschichte in meiner letzten Inkarnationen aufgeschrieben, um
einige gewidmete Schüler, die sie inbrünstig immer wieder gefordert haben,
nicht zu enttäuschen. Diese Erzählung findet den Ursprung seiner Schätze in
der Vergangenheit und beinhaltet die geistigen Gebote sowie den Geist und die
Rede der vorhergehenden Vidyadharas (Halter des reinen Bewusstseins). So
haben Ich, Jigdrel Yeshe Dorje, dieses notiert, damit Glück und Wohlstand
vorherrschen mögen!
DIE TÄGLICHE PRAXIS VON
VAJRAKILAYA
Pudri Reg Pung
Das Rasiermesser, das mit einem Hieb zerstört
Entdeckt von
Terton Garwang Drodul Lingpa Tsal
Dudjom Jigdrel Yeshe Dorje
Zuerst die Darbringungen ausführen.
Alle Zufluchtsobjekte in den 10 Richtungen erscheinen deutlich als das Mandala des
großen prächtigen Kilaya.
BENZAR SA MA DZA (der Himmel vor uns füllt sich)
Dem glorreichen Buddha, dem Vajra-Meister,
Der die Buddhas der drei Zeiten in sich vereinigt, bringen wir unsere Ehrerbietung
dar.
Im Feld der Wahrheit der höchsten drei Juwelen,
Nehmen wir mit einem standhaften Geist Zuflucht.
Wir bitten Euch, unsere reinen Darbringungen anzunehmen, welche
tatsächlichen und vorgestellten Reichtum ausströmen.
Alle Störungen und Hindernisse, die den Fluss der geistigen Erreichung behindern,
Bekennen ohne Ausnahme.
Wir freuen uns ohne etwas hinzuzufügen über den reinen Dharma, welcher die 10
Richtungen durchdringt;
Aktivität frei von Hinzufügungen und über die drei Bereichen hinaus,
Unbeschädigt durch das Sieben von extremen Ansichten.
Vollkommenes Bodhichitta erweckt.
Den Buddhas der drei Zeiten,
Bringen wir unsere Körper der dreifachen Reinheit dar.
Die Erfassung der Vorzüge von Lebenszeiten,
Widmen wir dem großen, voll erweckten Zustand.
DZA HUNG BAM HO. Das Zufluchtsfeld löst sich in uns hinein auf.
HUNG. Der Zustand des zornvollen Vajra trennt Hass.
Die flammende große blaue Waffe
Entsteht als Bindu in der Mitte des Raumes.
Lichtstrahlen von brennender Helligkeit strahlen weiter aus,
Reinigen ergänzend zur Wirklichkeit die Behälter des Bestehens und ihren Inhalt von
Wesen in dem Raum der entscheidenden Wahrheit.
Die magische Anzeige der ursprünglichen Weisheit ist
Der nachfolgende Stapel der Elemente und des Berges Meru.
Über diesem ist der himmlische Palast der großen Befreiung
Der von dem zornvollen Gebeine-Boden umgeben wird, der in jedem Aspekt
komplett ist.
In der Mitte ein ist das Flammen-Rad.
Darüber ist ein mehrfarbiger Lotus, Mond, Sonne und
Das ineinandergreifende männliche und weibliche Mahadeva.
Das tatsächliche Bewusstsein - HUNG - strömt aus und saugt auf.
Selbst-Natur entsteht als die vollkommene unerfundene Gottheit
Großer Pracht Vajra Kumara,
Blau-Schwarz in der Farbe, mit drei Köpfen und sechs Armen.
Das rechte Gesicht ist weiß und lacht; das Linke ist rot und schimpft; und das
Zentrale ist erschreckend.
Die zwei rechten Hände seiner sechs Arme
Schwingen einen neun- und fünf-kantigen Vajra.
Die zwei linken Hände eine Feuerball und den Dreizacks und
Die unteren Zwei wirbeln einen Berf Meru-Kila.
Seine vier Beine in der voranbringenden Lage
Unterdrücken Maha Rudra.
Zeigen die neun Tänze der zornvollen Grausamkeit.
HUNG HUNG ist das Leuchten der Vajra-Rede.
Ausgebreitete Flügel der talentierten Mittel und der Weisheit
Er wird mit den Gebeine-Grundverzierungen geschmückt.
Die einundzwanzig tausend Haare seines Hauptes sind aufwärts gerichtet und
Die Poren seines Körpers werden mit Millionen Vajras gefüllt.
Seine höchste Gemahlin, Diptachakra,
Hellblau in der Farbe und trägt die Verzierungen der fünf Mudras,
Hält eine Upala Blume und eine Schädelschale.
Mit Ihm vereinigt ist das rechtes Bein ausgestreckt und das linke Bein ist um seine
Taille gelegt,
Ihr Vajra und Lotus erfreuen sich der Vereinigung.
Über ihren Köpfen befindet sich der große Garuda.
Sie stehen inmitten einer Masse des ursprünglichen Weisheitfeuers,
Klares Bewusstsein der Verpflichtungswesen und die ursprünglichen
Weisheitswesen sind untrennbar.
Im Herzen ist die ursprüngliche Weisheit in Form von
Vajrasattva weiß, klar und leuchtend.
Er hält Vajra und -glocke und ist geschmückt mit den Sambhogakaya-Verzierungen,
Er sitzt im halben Lotussitz auf einer Lotus- und Mondscheibe.
In der Mitte eines Zeltes des Lichtes in seinem Herzen
Ist ein fünf-kantiger Vajra, der auf einer Sonne steht. In seiner Mitte
Ist das Wesentliche der Lebenskraft, ein Blaues HUNG
Umkreist von dem flammenden Mantraring.
Unendlich viele Lichtsstrahlen der Rezitation strömen aus,
Bringen allen Buddhas Opfergaben dar und der Erfassen Ihren Segen.
Durch Reinigung ihrer Verunreinigungen, werden alle fühlenden Wesen zur Gottheit.
Das Mudra des „Kila des Bestehens“ wird erweckt.
Die Tätigkeit der Dharma-Schützer wird angetrieben.
Die Lasterhaftigkeit der acht Kategorien der Dämonen wird vernichtet und
Die Wirte von Hindernissen und von Behinderungskräften werden vollständig
zerstört.
Existenz entsteht als die spontane Anwesenheit von
Körper, Rede und Geist der großen Pracht.
OM BENZAR KILI KILAYA SARWA BIGHANAN BAM HUNG PHET
Dies am Ende der Sitzung vortragen:
Die gesamte Mandala des „Kila des Bestehens“
Löst sich in das große Bindu des Geistes auf.
HUNG HUNG HUNG
Aus der Ausdehnung der Wahrheit der großen Pracht
Entsteht das leuchtende Mandala des erleuchteten Körpers, der erleuchteten Rede
und des erleuchteten Geistes.
PHET PHET PHET BENZAR KA WA TSI RAKCHA HAM
Dadurch die Auflösung und die Wiederentstehung.
Mögen alle Wesen Prachtvolles erreichen
Den Zustand von Vajra Kumara,
Den spontane Anwesenheit von Körper, Rede und Geist,
Das nicht vorhandene Mandala der ursprünglichen Weisheit.
Hier empfiehlt sich die vorteilhafte Führung des Gebets der Widmung des
Verdienstes. Ich, Jigdrel Yeshe Dorje, schrieb dieses, um diejenigen zu fördern, die
üben.
Übersetzt durch Yeshe Nyima.
Vokal und Konsonanten (Ah Li Ka Li):
AH AH I I U U RI RI LI LI E E OH OH AM AH KA KHA GA GHA NGA TSA TSHA
DZA DZHA NYA TRA THRA DRA DHRA NRA TA TA DA DHA NA PA PA BA BHA
MA YA RA LA WA SHA KA SA HA KYA
Hundert Silben-Mantra:
OM VAJRA SATO SAMAYA MANU PALAYA VAJRA SATO TE NO PA TITHA DRI
DHO ME BHA WA SUTO KHAYO ME BHA WA SUPO KHAYO ME BHA WA ANU
RAKTO ME BHA WA SARWA SIDDHIM ME PRA YATTSA SARWA KARMA SU
TSA ME TSITTAM SHRiH YAM KU RU HUNG HA HA HA HA HO BHA GA WAN
SARWA TATAGATA VAJRA MA ME MUNTSA VAJRI BHA WA MAHA SAMAYA
SATO AH
Mantra der voneinander abhängigen Entstehungen (Tendril nyingpo):
OM YE DHARMA HE TU PRA BA WA HE TUN TE KHEN TATAGATO HAYA WA
DET TE KHEN ZA YO NI RO DHA EWAM BHADI MAHA SHRA MA NRA SO HA
Um die Sitzung zu schließen (tun-tsam or ton-tsig):
Einladung des großen, prachtvolle Vajrakilaya und seinem Gefolge,
Ich mache äußere, innere und geheime Opferungen.
Ich preise die wundersame Tätigkeit der Qualitäten Deines Körpers, Deiner Rede
und Deines Geistes.
Ich bekenne Unehrlichkeit, nicht angebrachte Tätigkeit und Fehler.
Ich bete für die Vollendung Deines Geistes der Liebe und des Mitgefühls.
Gebet des Glücks: Ein Regenen der Blumen (ta-shi):
HUNG. Durch den Ozean des Segens der Vidyadharas, Halter der talentierten
Tätigkeit,
Durch den Schatz aller Erreichungen vom Vajrakilaya des Bestehens,
Durch die schnellen Mamos und die Dakinis, die wundersame Tätigkeit besitzen,
Durch die Gottheiten des Mandalas von Vajrakilaya, möge es großes Glück geben.
SEINE HEILIGKEIT DUDJOM RINPOCHE
Jigdrel Yeshe Dorje
Oberster Kopf der Nyingmapa Schule
DAS WUNDERBARE
AKTIVITÄTS-SADHANA VON
VAJRAKILAYA, DEM HERUKA
WELCHER JEDE VERBINDUNG
ZERSTÖRT
EINE METHODE WELCHE DIE
KÄMPFENDEN KLASSEN DER
DÄMONISCHEN KRÄFTE
ÜBERWINDT
Pudri Reg Pung
YESHE MELONG
Pacific Region Yeshe Nyingpo Media and Archives
Inhaltsverzeichnis
 Linien-Anrufung
 Erster Abschnitt
 Vorbereitung






Schutzkreis
Kar Tor
Gek Tor
Bekenntnis
Übertragung von Segnungen
Segnung der Darbringungen
 Zweiter Abschnitt
 Die Hauptpraxis
 Visualisation des Verpflichtungs-Mandalas
 Einladen der Weisheitswesen
 Anfrage an die Verpflichtungswesen und die Weisheitswesen um untrennbar
Eins zu werden
 Lobpreisung
 Darbringung: Althergebrachte Darbringung
 Spezielle Darbringung: Medizin
 Torma Opferung
 Rakta Opferung
 Opfern der drei Gifte
 Opfern der Befreiung durch Vereinigung
 Die Lobpreisungen
 Die Rezitationen
 Ermahnung
 Visualisation
 Die Rezitation der Erzeugungsstufe (nyen pa)
 Die Rezitation der Vollendungsstufe (drup pa)
 Die Aktivitäts-Rezitation (leg gyur)
 Die Rezitation des geschlossenen Zugangs mit dem zornvollen Mantra (ngen
ngak nye war nyen pa)
 Langlebens-Rezitation
 Vokale und Konsonanten, etc.
 Beenden der Sitzung
 Dritter Abschnit: Stufen der Entwicklung
 Die Tsok-Darbringung
 Einladung zu der Tsok-Bereitstellung
 Darbringung der ersten Portion des Tsok
 Dazwischenliegende Darbringung der Bekenntnisse
 Letzte Darbringung des Todes
 Kangwa
 Tsok Darbringungs-Verse
 Heruka Anrufung
 Verteilen des Restes
 Erinnerung an den Vertrag
 Opferung für die Tenma Göttinen
 Der Tanz zur Unterdrückung
 Anfrage zu spirituellen Errungenschaften
 Heruka Bekenntnis
 Stabilisierung der Gegenwart
 Klärung von Eternalismus und Nihilismus


Gebet zur Widmung der Verdienste
Gebet für große Glückseligkeit
LINIEN-GEBET:
Zum alles durchdringenden Lord, dem ursprünglichen Buddha Samantabhadra,
Zu Vajrasattva, der Unteilbarkeit von Weisheit und magischer Erscheinung,
Zur flammenden Form von Vajrakumara.
Bete ich, dass wir Ihre wundersame Tätigkeit völlig vollenden können.
Zum Halter des geheimen Schatzes, die großen Dakini Day Way Khorlo
Zu den Lotusfüßen von Odzer Langpo (Prabhahasti), vollständig vollendet in der
wundersamen Tätigkeit,
Zum prachtvollen Heruka Dorje Thod-Treng Tsal.
Bete ich, dass wir Ihre wundersame Tätigkeit völlig vollenden können.
Zum geheimen Gemahl Karchenza anvertraut mit dem prophezeiten Lehren,
Zum tiefgründigen Geheimnis befreiter wiedergeborener Schatzhalter,
Zu den gesegneten Linien-Haltern, und zu den Wurzel- und Linien-Lamas,
Bete ich, dass wir Ihre wundersame Tätigkeit völlig vollenden können.
Zu Euch, die Ihr die drei reinen Mandalas der Form, des Klangs und des reinem
Bewusstseins habt,
Zu Euch, die Ihr vollständig die vier wundersamen Tätigkeiten vollendet habt,
Zu Euch, deren spontane wundersame Tätigkeiten reibungslos funktionieren,
Bete ich, dass ich über die vier dämonischen Kräften siegreich sein möge und die höchste
Vollendung erreichen kann.
Erster Abschnitt
Vorbereitung (jor-wa)
Der erste Abschnitt ist die Vorbereitung. Die Unterstützungen für das Vollenden der
Verpflichtungen, der äußeren und inneren Darbringungen, und so weiter und allem
passenden Zubehör für eine Puja werden entsprechend der Methode des Textes
geordnet. Zuerst den Geistesstrom reinigen.
CHOK CHU’I KYAB YUL TAM CHEC PAL CHEN PUR PA’I KYIL KHOR GYI KHOR LO’I
NAM PAR ROL PA. BENZAR SA MA DZA
Die Gottheiten füllen den Himmel; in ihrer Gegenwart folgendes vortragen:
Zum glorreichen Buddha, dem Vajra Meister, und
Zu den Buddhas der drei Zeiten, bringe ich meine Ehrerbietung dar.
Im Feld der Wahrheit der drei höchsten Juwelen,
Nehme ich Zuflucht mit einem Geist, der von der Dualität frei ist.
Ich bitte Euch, die reinen Gaben anzunehmen
Tatsächlicher und vorgestellter Reichtum.
Alle Störungen und Hindernisse, die den Fluss der geistigen Vervollkommnung behindern
Bekenne ich ohne Ausnahme.
Ich freue mich ohne Zutun an der Praxis des reinen
Dharmas, der die 10 Richtungen und die drei Zeiten durchdringt.
Gereinigt von den vier extremen Ansichten,
Das unbefleckte Bodhichitta wird vollständig geweckt.
Den Buddhas und Bodhisattvas
Biete ich die drei Reinheiten an.
Alle Vorzüge, die in allen meine letzten Lebenszeiten erworben worden sind,
Fasse ich zusammen und widme sie dem großen voll-erwachten Zustand.
Dadurch sammeln wir Verdienst an; dann:
DZA HUNG BAM HO.
Das Zufluchtsfeld löst sich in uns selbst auf.
Das Rad des Schutzes (tsam-ched-pa):
OM BENZAR KILI KILAYA HUNG PHET / RANG NYID KED CHIG GI PAL CHEN DOR JE
ZON NU YUM DANG CHEI PA RAB TU BAR WA’I GAR GYI TRIN MI ZED PAR TRO
WA’I KUR GYUR
Sofort werde ich der große glorreiche Vajrakilaya mit Gemahlin, unsere Körper flammen
intensiv mit unerträglichen Wolken des tanzenden Feuers. (Dieses betrachten.)
Opferung des Kar Tor
(Am Platz, wo wir üben, legen wir das weiße Torma aus.)
RAM YAM KHAM / TONG PA’I NGANG LEI BHRUM LEI RINPOCHE’I NOD ZAB CHING
GYA CHE WA’I NANG DU TORMA KHA DOK DRI RO NU PA PUN SUM TSOK PAR
GYUR
RAM YAM KHAM reinigt und veredelt die Opfergaben. In der ursprünglichen Leerheit
erscheint der Buchstabe BHRUM, die sich in einen beträchtlichen und tiefen JuwelenBehälter umwandelt, innerhalb dessen der Torma ist, der die Energie der Farbe, des
Geruchs, des Geschmacks und aller guten Sachen besitzt.
OM AH HUNG
segnet die Tormas.
(Das folgende Teil des Kar Tor erfolgt normalerweise nur einmal am ersten Tag. Gehe
zum Kek Tor.)
BHUMI PATI SAPARIWARA BENZAR SA MA DZA
lädt die Herren des Landes ein.
SA TA NA PATI CHE TRA PA LEN TSA NAMA SARWA TATAGATE BHAYO BI SHA MU
KHE SHYA SARWA TA KHAM UTGATE SAPARANA IMAM GA GA NA KHAM SO HA
(Dreimal wiederholen, wenn wir Opferungen machen)
Wer sich auch immer hier befindet, Götter und Nagas,
Yakshas, Rakshas oder irgendwelche andere,
In der Anwesenheit des Mandalas,
Frage ich Euch, dieses Land bitte zu bewilligen.
(Dieses sagend, glauben wir, dass der Antrag bewilligt wird und dass die Götter usw.
zurück zu ihren eigenen Plätzen gehen)
Opferung des Gek Tor
(Am Platz, wo wir üben, legen wir das rote Torma aus.)
SARWA BHU TA AH KAR KA YA DZA
SARWA BIGHANAN NAMA SARWA TATAGATE BHAYO BI SHA MU KHE BHYA
SARWA TA KHAM UTGATE SAPARANA IMAM GA GA NA KHAM GRI HANE DAM
BALINGTE SO HA
SARWA BHU TA AH KAR KA YA DZA
(Dreimal wiederholen)
HUNG. Hört, ihr dämonischen und betrügenden Kräfte,
Seid meinen Befehl nicht ungehorsam!
Der geheime Vajra-Befehl Wenn ihr diesen herausfordert,
Werden mit großem Zorn und Energie,
eure Köpfe werden in hundert Stücke zerbrochen.
So geht nun weg !
HUNG HUNG HUNG SARWA BIGHANAN U TSITHRA YA PHET
HUNG. Ein großer Regen von Phurbas, die wie eine Beleuchtung aufblitzen
Bilden die Phurba-Überdachung.
Darunter befinden sich Phurbas, die wie Feuer flammen und
Den Phurba-Boden bilden.
Phurbas funkeln wie schießende Sterne,
Und Phurbas füllen den ganze Raum bis zu den Grenzen.
Diese Phurba-Grenze nicht überschreiten!
SARWA TIK CHA NA BENZAR DZOLA MA HA KRO DHA RAKCHA RAKCHA HUNG
HUNG HUNG
Geständnis (shak-pa):
HUNG. Alle Erscheinungen des Bestehens sind die Natur des Körpers, der Rede und des
Geistes,
Ursprünglich frei von Fleck von Verunreinigungen.
Durch Unwissenheit werde ich zum Zubehör der gewöhnlichen Vorstellungen.
Ich bekenne zur Natur meines eigenen reinen Gewahrseins und Helligkeit.
SAMAYA SHUDDHE AH
Das Herabkommen des Segens (chin-wab-pa):
Wohlbehagen verursachen, indem wir Duft brennen und Musik spielen.
HUNG. Vidyadharas (reine Gewahrseins-Halter) von Vajrakilaya,
Wandelt alles Bestehen in die Vajra-Natur um.
Um die zornvolle ursprüngliche Weisheit zu vollenden, die
Der Vajrakilaya des Bestehens ist,
Schenkt uns Euren großen Segen.
Ihr großen Leistungsfähigen, schenkt uns die Ermächtigung.
Ihr Mächtigen, schenkt uns bitte Eure Macht.
Zeigt uns die Zeichen und die Eigenschaften Eures Segens.
Schenkt uns die Vollendung von Vajrakilaya.
SARWA SAMAYA JNANA AHBESHAYA HUNG HUNG HUNG
Segnung der Opferungsmaterialien (chod-dzei chin-lab):
RAM-YAM KHAM
Augenblicklich, aus dem Bereich der Leerheit,
Erscheint dieses Reich als Anzeichen des Gebeine-Bodens.
Massive Wolken von unübertreffbaren äußeren, inneren und geheimen
Opfergaben durchdringen Raum.
OM BENZAR ARGHAM PADYAM PUSHPE DHUPE ALOKE GENDHE NEWIDYA
SHABDA PANTSA KAMA GUNA SARWA PUDZA AH HUNG
BODHI TSITTA GANA GUHYA PUDZA AH HUNG
OM AH HUNG MAHA PANTSA AMARITA RAKTA BALINGTA HUNG HRI TA
Um die Opfergaben zu segnen, siebenmal wiederholen.
Zweiter Abschnitt
Die Hauptpraxis (ngo-zhi)
Die klare Visualisation des Verpflichtungs-Mandalas:
HUNG. Vajra-Zorn trennt allen Ärger und Hass.
In der Mitte des Raumes dieses Flammenmeers
Entsteht als große blaue Waffe ein Bindu.
Lichtstrahlen von großen brennender Helligkeit strahlen davon aus,
Reinigen das Greifen der Wirklichkeit des Behälters (der Welt) und seines Wesentlichen
(den Wesen) in dem Bereich der entscheidenden Wahrheit.
Die magische Ansicht der ursprünglichen Weisheit ist
Die nachfolgende Einfassung der Elemente und des Berges Meru.
Darüber, umgeben durch den tadellos kompletten zornvollen Gebeine-Boden,
Ist die himmlische Villa der großen Befreiung.
In der Mitte davon ein ist das Feuerball, in dessen Mitte
Ist ein bunter Lotus, eine Mond- und eine Sonnescheibe und
Die vereinigten männliche und weibliche Mahadeva.
Darüber befindet sich unser eigenes reines Bewusstsein als der Buchstabe HUNG,
ausströmend und aufsaugend.
Daraus entsteht die komplette unverfälschte Gottheit,
Der glorreiche große Vajrakilaya,
Blau-Schwarz in der Farbe, mit drei Köpfen und sechs Armen.
Sein rechter Kopf ist weiß und lachend, der Linke rot und schimpfend, und der zentrale
Kopf ist erschreckend.
Die zwei rechten Hände seiner sechs Arme
Schwenken einen neun-kantigen Vajra und einen fünf-kantigen Vajra;
Die linken Zwei eine Feuerball und den Khatvanga.
Die letzten zwei wirbeln einen Berg-Meru-Phurba.
Er steht in der vorankommenden Haltung, seine vier Beine
Drücken den Kopf von Maha Rudra herunter.
Er zeigt die zornvolle Grausamkeit der neun Tänze.
HUNG HUNG, er besitzt die Vorzüglichkeit der Vajra-Rede.
Er erhebt sich und breitet die zwei Flügel der talentierten Mittel und der Weisheit aus.
Prachtvoll, ist er in den Friedhofsverzierungen geschmückt.
Die einundzwanzigtausend Haare auf seinem Hauptschopf sind nach oben gerichtet und
Die Poren seines Körpers werden mit Millionen Vajras gefüllt.
Sein große Gemahlin, Khorlo Gyeidebma
Hellblau in der Farbe, hält eine Utpala-Blume und eine Schädelschale und
Trägt die Verzierungen der fünf Mudras.
Ihren Gemahl umfassend, ist ihr rechtes Bein ausgestreckt, und ihr linkes Bein wird um
seine Taille gelegt.
Der Vajra und der Lotus erfreuen sich der Vereinigung.
Über ihren Köpfen befindet sich der große Herr der Garuda-Familie.
Sie stehen inmitten einer Masse des Weisheitfeuers.
Umgeben von den einundzwanzig höchsten Söhnen mit ihren Ausstrahlungen,
Entstanden aus der Natur unseres eigenen reinen Gewahrseins und unserer eigener
kreativer Leuchtkraft.
Aus der Vereinigung des yab-yum, ergeben sich Wolken von Bodhichitta,
Von welchen Kugeln des Lichtes in den Raum ausströmen.
Außerhalb davon, auf den Speichen eines Rades sind
Hung Dzed, Nam Gyal, Yug Ngon Chen,
Shinje, Mi Yo, Tam Drin Gyal,
Dod Gyal, Dud Tsi, Ham Sum Gyal,
And tob Po Che, deren Körper alle von blauer Farbe sind.
In untrennbarer Vereinigung mit ihren Gefährtinnen verbunden,
Wirbeln und Stechen Sie mit Meteoriten-Phurbas.
Wolken von zajeds, sojeds und von po-nya strömen aus.
An den vier Eingängen sind vier weibliche Türschützer, die vier wundersamen Tätigkeiten.
Sie sind von vielen Dharma-Schützern umgeben.
Diese talentierte Ansicht von Weisheit ist unbegreiflich.
Die drei Orte werden durch die drei Keimsilben markiert.
Versiegelt mit den Mudras von Körper, Rede und Geist,
Der Behälter des Universums, das Wesentliche der Wesen und das Bewusstsein, das
vollständig rein ist,
Empfängt die Einweihungen von den fünf Weisheiten.
OM AH HUNG / HUNG OM TRAM HRI AH / ABHI KHIN TSA HUNG
Einladung der Weisheits-Wesen (ye-she-pa kyne-dren-pa):
HUNG. Um den Phurba des Bestehens herzustellen und
Die Ermächtigung und Vollendung zu empfangen,
Laden wir die zornvollen ursprünglichen Weisheitswesen ein, herbeizukommen.
Einladung das große Zornvollen und seinem Gefolge,
Zeichen und Eigenschaften werden aufgedeckt und
Die Vollendung von Vajrakilaya wird gegeben.
OM BENZAR KILI KILAYA BENZAR SA MA DZA DZA HUNG BAM HO
Anfrage an die Verpflichtungs- und die Weisheitswesen um untrennbar
Eins zu sein (dam-ye nyi-med-du-zhuk-su-sol-wa):
HUNG. Um die wundersame Tätigkeit des Buddhas durchführen,
Setzen wird den Weg der talentierten Mittel um der fühlenden Wesen willen ein.
Das Zähmende der Wesen durch Liebe und Mitgefühl,
Bleibt sehr freudvoll und entscheidend.
SAMAYA TITHRA LHEN
Ehrerbietung (chag-cha-wa):
Hung. Um die Gifte der drei Reiche zu zerstören,
Zeigt Ihr großen Vajra-Stolz.
Zu den Vajra-Rakshas,
Mit einem einspitzigen Geist bring ich meine Ehrerbietung dar.
AH TI PU HO PRA TI TSA HO.
Darbringungen (chod-pa-bul-wa)
Die herkömmlichen Darbringungen (tun-mong nyer-chod):
HUNG. Unübertreffliche wünschenswerte Darbringungen
Strömen als große Wolke von Bodhichitta aus
Die Richtungsfelder und ihre Gegenstände des Erkennens werden nondual
Im höchsten Genuss des Reichtums des großen Glücks.
OM SHRI BENZAR KUMARA SAPARIWARA ARGHAM PADYAM PUSHPE DHUPE
ALOKE GENDHE NEWIDYA SHABDA PANTSA KAMA GUNA PRATITSA SO HA
Die speziellen Darbringungen: Medizin (khyed-par men-chod):
HUNG. Selbst-entstanden und ursprünglich rein,
Die achttausend Kräuter der vorbereiteten Medizin und
Das höchste Samaya des alchemistischen Quecksilbers
Werden zusammen in einen leistungsfähigen Geschmack gemischt.
Mögen alle Gottheiten des Mandalas diese Gaben annehmen und
Uns die Vollendung der unübertrefflichen magischen Umwandlung schenken.
MAHA PANTSA AMRITA KHA HI
Die Torma Opferung (tor-ma’i chod-pa):
HUNG. Die erstaunliche Samaya-Substanz dieses großen Torma,
Ausgeströmt von der Ausdehnung des ungeborenen Dharmata, ist
Erstaunlich geschmückt worden mit den fünf Richtungsqualitäten.
Mögen die Glorreichen und Ihr Gefolge erfüllt sein.
SARWA BALINGTA KHA HI
Die Rakta-Darbringung(rak-ta’I chod-pa):
HUNG. Der Leerheit der drei Reiche des Bestehens,
Das Blut des durchwandernden Bestehens, dessen Natur Wahnvorstellung ist,
Wird in einer roten Schädelschale gesammelt, die
Ich den Mündern der Gottheiten des Mandalas anbiete.
MAHA RAKTA KHA HI
Die Darbringung der drei Gifte (dug-sum-gyi chod-pa):
HUNG. Haufen über Haufen des großen Fleisches der Unwissenheit,
Der überlaufende Ozean des Bluts der Wünsche und
Berge über Berge der Knochen des Zornes,
Biete ich den großen Glorreichen und Ihrem Gefolge an.
MAHA MAMSA RAKTA KINGNI RITI KHARAM KHA HI
Die Darbringung der Befreiung der Vereinigung (jor-droil gyi chod-pa):
HUNG. Im Krieg der flammenden zornvollen Frau,
Können durch den Schlag des Vajra-Hammers,
Sogar Götter getötet werden.
KHATAM KHATAM KHATAM. HUNG HUNG HUNG. PHET PHET PHET. BENZAR
YAKSHA KRODHA KHA KHA KHA RAM KHA HI HA HA HUNG HUNG PHET PHET
Die Lobpreisungen (tod-pa):
HUNG. Von der Natur des ruhigen Dharmakaya, kommt
Der Sambhogakaya, der große Glorreiche, von dem
Die drei Mandalas des Nirmanakaya entstehen.
Ich lobpreise Vajrakilaya.
Der unerträgliche blau-schwarze Raksha-Körper
Beherrscht die neun Tänze des Zorns und der Raserei und
Die leuchtende Grausamkeit von hundert tausend Sonnen,
Den Vajra-Körper lobpreise ich.
Mit dem erschreckenden HA HA HUNG PHET,
Dem rasenden Brüllen wie von tausend Drachen und
Dem Vajra-Lachen, das die drei Reiche durchrüttelt,
Die Rede des Heruka lobpreise ich.
Alles durchdringende Tiefgründigkeit und Klarheit, ohne irgendeinen Punkt des Hinweises,
Das Vajra-Reich ist vollständig über jede Tätigkeit hinaus.
Unaussprechliche große ursprüngliche Weisheit Den Geist des zornvollen Königs lobpreise ich.
Unser eigener Ausdruck, die Anzeige der magischen Tätigkeit, ist
Das Ausströmen und Wiedererfassen von Körpers, Rede und Geist, von den
Unbegreiflichen Weisheitserscheinungen durchdrungen.
Ich lobpreise alle Gottheiten des Mandalas.
Die Rezitation (dei-pa cha-wa)
Ermahnung (dzab-kul):
OM. In den ehemaligen Zeiten legten wir das große Gelübde ab
Alle Dämonen und Rudras zu befreien und
Alle fühlenden Wesen vollständig reifen zu lassen.
Jetzt fordern wir Eure talentierte wundersame Tätigkeit.
Um die Helligkeit des flammenden Körpers zu verursachen und
Das Brüllen der Vajra-Rede.
Die Eröffnung des Lebens der großen Weisheit,
Uns die zwei Vollendungen schnell zu schenken.
Visualisation (dei-mik):
Innerhalb meines Herzens als der große Vajrakilaya
Ist das ursprüngliche Weisheitswesen, in Form von
Vajrasattva, weiß, klar und leuchtend
Hält er Vajra und Glocke und ist entsprechend dem Sambhogakaya gekleidet,
Er sitzt imr halben Lotussitz auf einem Lotus und einer Mondscheibe.
In der Mitte eines Zeltes des Lichtes in seinem Herzen
Ist ein fünfkantiger Vajra auf einer Sonnenscheibe, in deren Mitte
Ist das Wesentliche der Lebenskraft, ein blaues HUNG,
Umkreist durch die flammende Mantra-Mala.
Durch Rezitation strömen unfassbare Lichtstrahlen aus,
Um allen Buddhas Darbringungen zu machen und allen Segen zu erfassen.
Durch die Reinigung ihrer Verunreinigungen werden alle fühlenden Wesen in Gottheiten
verwandelt.
Durch das Mudra des Phurbas der erwachenden Existenz.
Wird die Tätigkeit der Dharma-Schützer angefordert,
Die Lasterhaftigkeit der acht Klassen von Dämonen wird vernichtet und
Die Wirte von Hindernissen und von Behinderungskräften werden vollständig zerstört.
Existenz entsteht als die spontane Vollendung
Von Körper, Rede und Geist vom großen Glorreichen.
Dies mit einspitziger Konzentration entsprechend den wesentlichen Anweisungen
visualisieren.
OM BENZAR KILI KILAYA SARWA BIGHANAN BAM HUNG PHET
Dieses ist die Rezitation der Wurzel-Mantras.
Die Rezitationen von Vajrakilaya
Pudri Reg Pung
I. Die Rezitation der Annäherung (nyen pa)
Aus dem "meditativen Absorptions-Wesen“ , das im Herzen ist
Entsteht ein unversehrter Strang von Mantra-Silben.
Aus dem Mund des "Weisheits-Wesens" heraus,
Überschreiten sie in den Mund der Gemahlin.
Nach dem Überschreiten der Gebärmutter, reisen sie durch den hohlen Durchgang des
Vajra.
Überschreiten sie den geheimen Ort des "Weisheits-Wesens" überschreiten,
Lösen sie sich in die vitale Lebenskraft auf
Und Verursachen die höchste ursprüngliche Weisheit des Glücks und der glänzenden
Leerheit.
OM BENZAR KILI KILAYA SARWA BIGHANAN BAM HUNG PHET
II. Die Rezitation der Vollendung (drup pa)
PHET DZA
Von diesem Punkt, bis zum Empfangen der abschließenden geistigen Erlangungen,
sollten alle Sitzungen mit der Rezitation von PHET DZA anfangen, um das vordere
Mandala zu öffnen. Nach dem Vortragen des Mantras und der Visualisierung der
allgemeinen Rezitations-Visualisierung, visualisieren wir die spezielle Visualisation der
Vollendung.
Von den drei überlagerten Wesen im Herzen
Strömt Licht aus, das zu allen Buddhas der 10 Richtungen geht und
Zur Hauptgottheit mit Ihrem Gefolge im Mandala vor uns.
Auflösend in Ihre Herzen, werden Darbringungen gebildet und Sie werden eingeladen.
Die geistigen Vollendungen des erleuchteten Körpers, der erleuchteten Rede und des
erleuchteten Geistes In Form einer roten Mantra-Mala Durchläuft aus dem Nabel aller Gottheiten heraus
In unseren eigenen Nabel und
Löst sich in die Lebenskraft HUNG auf.
Der Ton des Mantras erklingt überall.
Mit dem oben genannten das siebzehnsilbige Mantra vortragen, zusätzlich die
Visualisierung hinzufügen, die "Aufbrechen des Bienenstocks der Bienen.“ genannt wird
OM BENZAR KILI KILAYA SARWA BIGHANAN BAM HUNG PHET DZA HUNG AH
III. Die Aktivitäts-Rezitation (leg gyur)
Diesmal sollte jeder Lernabschnitt in zwei Abschnitte unterteilt werden, die erste für die
"geschlossene Annäherung von den eidgebundenen Schützern“ und die Zweite für die
"geschlossene Annäherung von dem zornvollen Mantra“.
Zuerst: Die Rezitation der geschlossenen Annäherung von den eidgebundenen
Schützern (dam chen nye war nyen pa)
Vom dem Mantrastrang in uns Selbst und den Mandalas vor uns,
Strömt rotes Licht in Form der roten Silbe DZA aus.
Alle männlichen und weiblichen Kilaya Schützer und eidgebundenen Schützer
Werden durch das Licht eingespannt und zu uns gebracht.
Dann werden heiße und rauhe Strahlen des Lichtes
Sie zur zornvollen Tätigkeit ermuntern. Sie befreien alles, was auch immer als Feind oder
Hemmende Kraft visualisiert wird.
Das Mantra vortragen und mit den vier Essenzen kombinieren.
OM BENZAR KILI KILAYA DZA HUNG BAM HO / KATAM KAYE / DZAYE BIDZAYE /
ADZITI APARA DZITI / MARA SENA PRAMAR DHANAYE HUNG PHET
An zweiter Stelle: Die Rezitation der geschlossenen Annäherung von dem
zornvollen Mantra (ngen ngak nye war nyen pa)
Von den Gottheiten der drei Mandalen,
Strömen kleine "Zornvolle“ und Waffen aus.
Der Klang des Mantras klingt wie das Brüllen von 1.000 Drachen.
Alle Hindernisse von dämonischen, trügerischem und von behindernden Kräften
Werden vollständig den Lichtstrahlen und die Funken des Feuers verbrannt.
Sie werden in Staub zerstört.
Wir wenden die Sichtbarmachung von "den fliegenden funken vom Amboss des
Schmiedes“an und rezitieren das zornvolle Abschneide-Mantra.
OM BENZAR KILI KILAYA MA RAKMO YAKMO KALA RUPA NYING TSA LA YAM YAM /
SOG LA YAM YAM / NYING LA TRIL TRIL / SOG LA CHUM CHUM. TSITTA SOG LA
DUNG DUNG / NYING TRAG SOG LA SHED DZA / TUM RI LI LI / NYING TSEG TSEG /
UR UR / SHIG SHIG / GUL GUL / NYAG NYAG / SOD SOD / DHATI MA MA KARMA /
SHI GHRAM KARAYE / MARA SENA PRAMAR DHANAYE HUNG PHET
Die Anzahl der Rezitation für diese zwei Mantras sind ein Zehntel der Gesamtmenge der
Rezitation von naher Annäherung.
IV. Langlebens Rezitation
Im Herzen von uns Selbst und vor uns ist der große Glorreiche…, etc., entsprechend der
Liturgie der Langlebens-Praxis.
Übersetzt durch Yeshe Nyima.
OM BENZAR KILI KILAYA DZA HUNG BAM HO / KATAM KAYE DZAYE BIDZAYE /
ADZITI APARA DZITI / MARA SENA PRAMAR DHANAYE HUNG PHET
Dieses sind die vier Herz-Mantras, die zu einem Mantra zusammengesetzt werden.
OM BENZAR KILI KILAYA MA RAKMO YAKMO / KALA RUPA NYING TSA LA YAM YAM
/ SOG LA YAM YAM. NYING LA TRIL TRIL / SOG LA CHUM CHUM / TSITTA SOG LA
DUNG DUNG / NYING TRAG SOG LA SHED DZA / TUM RI LI LI / NYING TSEG TSEG /
UR UR / SHIG SHIG / GUL GUL / NYAG NYAG / SOD SOD / DHATI MA MA KARMA/ SHI
GHRAM KARAYE / MARA SENA PRAMAR DHANAYE HUNG PHET
Dieses ist das zornvolle Abschneide-Mantra. Wir fügen das Rezitations-Mantra hinzu und
tragen vor, was angebracht ist.
Wenn wir niedrigere Tätigkeiten ausführen, gehen wir zum Schutz über - sung-wa
Vokale und Konsonanten (Ah Li Ka Li):
AH AH E E OO OO RI RI LI LI AY AY OH OH AM AH KA KHA GA GHA NGA TSA TSHA
DZA DZHA NYA TRA THRA DRA DHRA NRA TA TA DA DHA NA PA PA BA BHA MA YA
RA LA WA SHA KA SA HA KYA
Hundert Silben-Mantra:
OM BENZAR SATO SAMAYA MANU PALAYA BENZAR SATO TE NO PA TITHRA DRI
DHO ME BHA WA SUTO KHAYO ME BHA WA SUPO KHAYO ME BHA WA ANU RAKTO
ME BHA WA SARWA SIDDHIM ME PRA YATTSA SARWA KARMA SU TSA ME
TSITTAM SHRE YAM KU RU HUNG HA HA HA HA HO BHA GA WAN SARWA
TATAGATA BENZAR MA ME MUNTSA BENZRI BHA WA MAHA SAMAYA SATO AH
OM ist die höchste Anrufung, die Vajrasattva-Samayas. Bewillige Deinen Schutz,
Vajrasattva. Bleibe immer fest in mit. Mach mich total zufrieden. Erhöhe das Positive in
mir. Sei liebevoll zu mir. Schenke mir alle Vollendungen, sowie alle Tätigkeiten. Mache
meinen Geist rechtschaffen! HUNG die Keimsilbe der Herzessenz. Ha ha ha ha
symbolisiert die vier Unermesslichen, die vier Einweihungen, die vier Freuden und die vier
Kayas. HO ist der Ton des fröhlichen Gelächters in Ihm. Bhagawan, alle Tathagatas,
Vajrasattva, verlasst mich nicht. Ich bete, dass ich ein Vajra-Halter werden möge. Großes
Samaya Sattva! AH bedeutet vereinigt in der Nichtdualität.
Mantra des voneinander abhängigen Entstehens (tendril nyingpo):
OM YE DHARMA HE TU PRA BA WA HE TUN TE KHEN TATAGATO HAYA WA DET TE
KHEN ZA YO NI RO DHA EWAM BHADI MAHA SHRA MA NRA SO HA
Zum Schließen der Sitzung:
Einladung des großen, glorreichen Vajrakilaya und seinem Gefolge,
Ich bilde äußere, innere und geheime Opferungen.
Ich preise die wundersame Tätigkeit der Qualitäten Deines Körpers, deiner Rede und
deines Geistes.
Ich bekenne Unehrlichkeit, nicht angebrachte Tätigkeit und Fehler.
Ich bete für die Vollendung Deines Geistes der Liebe und des Mitgefühls.
Dadurch können Fehler in der Darbringung und Lobpreisung repariert werden.
(Wir rezitieren die Schützer-Anrufung, beginnend mit dem Dam Chen Chi Tor auf Seite 17
im täglichen Rezitations-Buch und endend mit Geständnis, Seite 144 oder 155 im
täglichen Rezitations-Buch oder Heruka-Geständnis auf Seite 53 in der Sadhana. Danach,
wenn wir den Tsok gemacht haben, kommen wir hierher zurück; wenn nicht, gehen wir
zum Stabilisieren der Anwesenheit auf Seite 53 des Sadhanas über.)
Dritter Abschnitt
Die Stufen der Vollendung (jei-kyi-lei-rim)
Die Tsok Darbringung (tsok-kyi chod-pa):
Die Opferungssubstanzen mit Amrita besprühen.
OM SARWA DRA CHAM BI SHO DHA NI HUNG PHET
HUNG. Die ursprüngliche Weisheit des selbstentstandenen reinen Bewusstseins entsteht
als
Die Buchstaben RAM YAM KHAM und reinigt das Greifen zur Wirklichkeit.
Aus dem Buchstaben BHRUM entsteht die Schädelschale des Raumes.
Die Buchstaben HUNG, OM, TRAM, HRI und AH
Wandeln sich um in die Samaya-Substanzen der Tathagatas der fünf Familien,
Und öffnen die Energie des Geschmacks, des Geruchs und der Farbe.
OM GANA TSA TRA KAMA GUNA HUNG HRI TA
Dadurch entsteht der Segen.
Einladung zur Tsok-Aufstellung (tsok-zhing chen-drang-wa):
HUNG. Um den Phurba des Bestehens herzustellen und
Zwecks dem Empfangen der Ermächtigung und der geistigen Vollendung,
Laden wir das ursprüngliche Weisheitswesen und sein Gefolge ein
Zu dieser Versammlung der wünschenswerten Opfergaben zu kommen.
OM BENZAR KILI KILAYA DZA HUNG BAM HO
Darbringung des ersten Teils vom Tsok (tsok-pud bul-wa):
HUNG. Von der magischen Anzeige der fünf ursprünglichen Weisheiten,
Durchdrungen von unendlich vielen Wolken der wünschenswerten Darbringungen.
Um die Ansammlungen der gewöhnlichen und der Weisheitsverdienste abzuschließen,
Bieten wir dieses den Gottheiten des Mandalas an.
GANA TSA TRA PUDZA HO
Zwischenangebot des Bekenntnisses (shak-pa):
HUNG. Von den anfangslosen Zeiten bis jetzt,
Durch Unwissenheit und indiskrete Tätigkeiten von Körpers, Rede und Geist,
Bekenne ich das Brechen meiner Verpflichtungen.
Mögt Ihr durch dieses Rad von Darbringungen erfüllt werden.
SAMAYA SHUDDHE AH
Die letzte Darbringung des Tötens (drel-tab):
Zuerst strömen Strahlen des Lichtes aus, sagt die Energie der Wahrheit (den-tob)
"Energie der Wahrheit"
EHRERBIETUNG! Durch die Energie der Wahrheit der Rigdzins, sind die glorreichen und
heiligen Wurzel- und Linien-Lamas, die Wahrheit der Buddhas, die Wahrheit des Dharmas
und die Wahrheit der Sangha und die Wahrheit der geheimen Mantras, der tatsächlichen
Bewusstseins-Mantras, der Dharani-Mantras und die wesentlichen Mantras und die
Mudras und Zustände von Samadhi, und der Wahrheit von der Unfehlbarkeit der Ursache
händeringenden Effektes der phänomenalen Wirklichkeit, durch die Wirklichkeit von
Dharmata, der seit anfangslosen Zeiten leer ist und besonders, durch die Energie der
Wahrheit des Yidams Dorje Zhonnu, dem Ruhm von Samsara und Nirvana gleich,
zusammen mit den Unterwerfern von Mara, den zehn zornvollen Gottheiten, die traTabGottheiten, den Torwächtern und der beträchtlichen Ozean der Eidgebundenen, durch die
Energie der großen Wahrheiten von diesen Allen, können die allgemeinen Hindernisse zu
den Lehren und zu den Wesen, und besonders kann die Kraft von Hindernissen in uns, die
Rigdzins, zusammen mit unseren Gönnern und unserem Gefolge - die, mit denen wir in
der Vergangenheit zu tun hatten, die, die zukünftigen Schaden anrichten und diejenigen,
die jetzt in unserem Weg sind, die, die Formen haben und die, die keine Formen haben,
aber Schaden bringen - alle diese, wo immer sie in den drei Zuständen des konditionierten
Bestehens auch sein mögen, wohin sie auch geflohen sind, in einem einzelnen Moment
können sie in diesen Schwerpunkt der Visualisierung zusammengerufen werden!
OM BENZAR KILI KILAYA NRI TRI BENZAR AM KU SHA DZA DZA HUNG BAM HO
(Wenn wir niedrigere Tätigkeiten ausführen, zum Ermuntern des Rigdzins gehen, Seite 63
des sadhanas.)
HUNG. Form und formlose behindernde Kräfte der Unwissenheit und der Dualität
Werden durch die Waffe des ursprünglichen Weisheits-Phurba zerstört und
Werden in die drei Befreiungen, das Dreieck des Dharmadhatu übergeleitet.
Ihre Formen werden den Mündern der Gottheiten angeboten.
MA TRAM RUDRA MARAYA MAMSA RAKTA KINGNI RITI KHARAM KHAHI
Rezitation für die Forderung der geistigen Erreichungen
(Das Ein-Hundert-Silben-Mantra 100 mal vortragen.)
Wie visualisieren die Eigennatur als das große glorreiche Vajrakilaya Yab Yum, der
männliche geheime Platz ist eine Mondscheibe und ein fünfkantiger Vajra. Die Öffnung
des Vajra wird mit dem Wesentlichen der Erfassung, einem weißen OM markiert.
Der weibliche geheime Ort ist ein achblättiger Lotus, in dessen Mitte das Dreieck des
Dharmadhatu ist. Die Mitte des Dreiecks ist mit der roten Silbe EH markiert.
Ihre erfreute Vereinigung lädt die fünf Heruka yab yums ein - eine Fingerlänge in der Höhe
- sitzend im Schädel des weiblichen Gemahls. Von der Tätigkeit ihrer Vereinigung, tropft
weißes Bodhichitta von den fünf männlichen Herukas und von den fünf weiblichen
Herukas fließt leuchtendes rotes Bodhichitta in den zentralen Kanal. Fallend zum
geheimen Ort des weiblichen Gemahls, mischen sich das weiße und rote Bodhichitta als
die wirbelnde Natur der geistigen Vollendung. Umwandelnd in OM, AH und HUNG,
werden diese Silben innen durch das Vajra hineingezogen und lösen sich in LebensEssenz HUNG im Herz auf.
Weltleben, Verdienst, Ruhm und Ehre erhöhen sich.
Das Aussehen wird überwältigend,
Leuchtende Lichtflammen und
Man fühlt sich wie sechzehn Jahre alt.
Die höchste geistige Erlangung des nicht anhaftenden Glücks und die Leerheit der
selbstentstandenen ursprünglichen Weisheit entflammen.
OM BENZRA KILI KILAYA HUNG PHET OM AH HUNG SARWA SIDDHI AH
Lichtstrahlen der Lebenskraft vom Herzen rufen allen Segen der geistigen Erlangungen
von Körpers, Rede, Geist, der Qualitäten und der Tätigkeit von allen Buddhas der 10
Richtungen hervor. Insbesondere dringt der weltliche und höchste Segen der Gottheiten
des Mandalas in die Substanz der geistigen Erlangungen ein, die dann als beträchtlicher
Ozean von allem entstehen, das gewünscht werden könnte.
OM BENZAR KILI KILAYA. DZA HUNG BAM HO. KAYA SIDDHI OM. WAKA SIDDHI AH.
TSITTA SIDDHI HUNG. SARWA SIDDHI HRI.
HUNG. Gottheiten des Mandalas von Vajrakilaya, hört mich!
Die Gemeinschaft von Vidyadharas, Dakinis und eidgebundenen Schützer,
Alle zusammen, hört mich bitte an und seid meine Zeugen.
Zuerst von der nyen pa-Rezitation durch die Rezitation der Vollendung
Die zwei Stadien der Annäherung und der Vollendung entsprechend dem Wurzeltext
Reinigen mich, reifen und befreien meinen Geistesstrom.
Die Rezitation durch Zeit, Zahlen und Zeichen ist vollständig erfüllt,
Heute mit Einbruch der Dämmerung, wenn die Sonne erscheint
Entsteht der Vajra-Heruka und rückt näher.
Nun ist die Zeit für den kostbaren Schatz der geistigen Erlangung
Von allen, was gewünscht werden könnte, um zu entstehen!
Gemeinsamkeit der Gottheiten im Mandala von Vajrakilaya,
Um die Wesen durch talentierte Mittel zu fördern und
Die Wesen entsprechend ihren Notwendigkeiten mit Mitgefühl und Freundlichkeit zu
führen,
Durch das Bringen zur Verkollkommnung der wundersamen Tätigkeiten der ganzen
Buddhas,
Schenkt Ihnen nach mir die Ermächtigung und die geistigen Erlangungen von
Erleuchtetem Körper, Rede, Geist, Qualitäten und Tätigkeiten.
Möge ich mit Glück und der Gottheit gefüllt sein.
OM BENZAR KILI KILAYA KAYA WAKA TSITTA GUNA KARMA SIDDHI PALA HO
Kangwa
Erfüllung durchgeführt in Verbindung mit dem Fest des großen und glorreichen Kilaya:
Amrita, Rakta, Lampen, dzagad, mamsa, tse, dagyei, bamtsangma, surchen und
verschiedene Nahrungsmittel anordnen. Sie werden hochgehalten, während das folgende
mit musikalischer Begleitung gesungen wird.
HUNG. Durch das Durchdringen mit dem Phurba des Bestehens,
Möge Vajrakilaya angenehm erfüllt werden.
Durch das Abriegeln der drei Reiche von Samsara,
Möge Khorlo Gyeideb angenehm erfüllt werden.
Durch das Vernichten der 10 Nicht-Tugenden,
Mögen die 10 männlichen königlichen Zornvollen angenehm erfüllt werden.
Durch die Umfassung der 10 Vorzüge,
Mögen die 10 weiblichen Zornvollen angenehm erfüllt werden.
Durch verkündende Erscheinungen in den 10 Richtungen,
Mögen die zwanzig Tratab angenehm erfüllt werden.
Durch die Befreiung der giftigen Form und der formlosen negativen Kräfte,
Mögen die einundzwanzig höchsten Söhne angenehm erfüllt werden.
Durch die Vollendung der ruhigen, anreichernden, leistungsfähigen und zornvollen
Tätigkeiten,
Mögen die vier wundersamen Tätigkeiten angenehm erfüllt werden.
Durch die Befreiung der Feinde des Körpers vom Vajra-Meisters,
Mögen die vier Shona-Schwestern angenehm erfüllt werden.
Durch die Befreiung aller Feinde der Lehre,
Mögen die vier Reti-Schwestern angenehm erfüllt werden.
Spezifisch durch die Befreiung der Feinde der Praktizierenden,
Mögen die vier Semo angenehm erfüllt werden.
Durch die Ausführung der schnellen zornvollen Tätigkeiten,
Mögen die drei Geburten, die aus kostbaren Metallen, Eisen und aus Muschelhorn sind,
angenehm erfüllt werden.
Durch das Anspannen, das Ausnehmen, das Binden und das Verrücktmachen,
Mögen die vier weiblichen Torwächter angenehm erfüllt werden.
Durch das Zähmen der drei Kategorien von Rudra,
Mögen die achtzehn Gingchen angenehm erfüllt werden.
Durch das Verursachen des Niedergangs der Armeen in den 10 Richtungen,
Mögen die sieben Mamos und die vier Schwestern angenehm erfüllt werden.
Durch das Vollenden von einem Ozean der wundersamen Tätigkeiten,
Mögen die achtundzwanzig wang-chugs angenehm erfüllt werden.
Und außerdem:
Wird angenehm erfüllt für Äonen der Zeit!
Mögen alle Gottheiten des Mandalas angenehm erfüllt werden!
Mögen Sie durch die Amrita-Medizin angenehm erfüllt werden.
Mögen Sie durch die Torma-Darbringung angenehm erfüllt werden.
Mögen Sie durch das rote Rakta angenehm erfüllt werden.
Mögen Sie durch die Zusammenstellung der Nahrung angenehm erfüllt werden.
Mögen Sie durch das Sand-Mandala angenehm erfüllt werden.
Mögen Sie durch die Darbringung des Tees angenehm erfüllt werden.
Mögen Sie durch diese Lampe des brennenden Fettes angenehm erfüllt werden.
Mögen Sie durch Lebenkraft, -atem und -vitalität angenehm erfüllt werden.
Mögen Sie durch den Geruch des brennenden Fleisches angenehm erfüllt werden.
Mögen Sie durch den Ton der Musikinstrumente angenehm erfüllt werden.
Erfüllung erhalten und Ermächtigungen und geistige Erlangungen schenken.
Unsere sehr leistungsfähige Verpflichtung erneuern.
Dies ist die Erfüllung
Tsok Darbringungs-Verse
RAM YAM KHAM / OM AH HUNG
Die Torma-Darbringungen des reinen Bewusstseins werden im Schädel des Bereichs der
Wahrheit gezeigt.
Die verändernden wünschenswerten Qualitäten der Regenbogenstrahlen und der Punkte
der sechs Lichter scheinen.
Dieses ist das erstaunliche, unbegreifliche Samaya.
Zu den Gemeinsamkeiten der Gottheiten der drei Wurzeln, unserem Selbstgewahrsein,
Machen wir diese Darbringung im Zustand des nondualen Gleichmuts.
Wir bekennen konditionierte Gedanken im großen Bindu.
Die unterbrechenden Feinde - die Greifer und das Gegriffene - werden in der ungeborenen
Ausdehnung vernichtet.
Mögen wir von konfusem Erscheinungen erwachen, um die Grundlage zu verstehen und
die wundersame Tätigkeit zu vollenden.
Die entscheidende Weisheit der spontan vollendeten vier Visionen erreicht habend
Mögen wir im ursprünglich reinen jugendlichen Vasen-Körper erleuchtet werden.
(Die zusätzlichen Gebete vortragen, beginnend auf Seite 181 im täglichen RezitationBuch.)
Dann darbringend mit dem passenden Mudra und mit dem passenden Mudra
empfangend, die Tsok-Darbringungen genießen.
Heruka Gebet:
HERUKA PAL DRONG KYER DU
TSOK KYI KHOR LO WOR WA YI
DAG SHEN DRO WA MA LU PA
KYIL KHOR CHIG TU DRUB PAR SHOG
Geben der Überreste (lhag-ma tong-wa):
Der Vajra-Meister fügt die "Samaya-Spucke“ den Überresten hinzu.
OM AH HUNG PANTSA AMRITA HUNG HA HO HRI
Die gesammelten wünschenswerten Samaya-Substanzen der Überreste füllen
unbegreiflich den Himmel.
EH AH RAL LI HRING HRING DZA
(Dieses lädt die Gäste ein.)
HUNG. Kommandanten, Bedienstete und Kuriere,
Nun ist die Zeit, Eure Versprechen zu halten.
Bitte kommt und nehmt Teil an diesem Torma der Überreste.
Um in Übereinstimmung mit Euren Versprechung in der Vergangenheit,
Eure zornvollen Tätigkeiten zu vollenden.
U TSIKTA BALINGTA KHA HI
(Wenn wir die niedrigeren Tätigkeiten nicht ausführen, dann beenden wir den Dam Chen
Chi Tor aus Seite 28 im täglichen Rezitation-Buch und kehren dann hier zurück.)
Erinnern an den Vertrages (ched-do tong-wa):
HUNG. Früher im großen Gebeine-Boden,
Habt Ihr zu Vajrakilaya geschworen;
Nachher bei Parping (Yangleshod),
Bis zu den drei vollendeten Vajracharyas; und
Schließlich am einsamen Ort des roten Felsen-Berges (Dragmar),
Habt Ihr in Anwesenheit von Pedma Tod Treng und Tsogyal geschworen
Und habt Treueide geschworen
Um das Versprechen der Dharma-Schützer zu halten.
An diesem erstaunlichen Torma teilzunehmen.
Entsprechend Euren ehemaligen Versprechen,
Die vier wundersamen Tätigkeiten zu vollenden.
Darbringung zu den Tenma Göttinnen (ten-ma kyang-wa):
OM AH HUNG JHYO
In der Anwesenheit von Padmasambhava,
Empfingt Ihr die Einweihung und Verpflichtungen.
Mögen die vier Dudmos, die vier Nodchins,
Die vier Menmos und der Rest der Tenmas
Bitte kommt her und nehmt am rinnenden Wasser von Amrita teil.
Für die Praktizierenden von Vajrakilaya,
Erhöht Eure Unterstützung in der Vollendung Alles, was auch immer gewünscht wird.
Möge es Glück auf den Grenzen und in der Mitte von Tibet geben.
Verbreitet die philosophische Erklärung und die meditative Praxis der Lehren.
MA MA HRING HRING BALINGTA KHA HI
Der Tanz der Unterdrückung (dro-nen):
EH NRI TRI SARWA SHA TRUM BIGHANAN DZA HUNG BAM HO
HUNG. In diesem Mandala des Phurbas des Bestehens
Der Rhythmus des Tanzes von Körper, Rede und Geist
Zerstört die drei Gifte und Form und formlose negative Kräfte
Alle lösen sich in den Dharmadhatu auf
OM LAM HUNG LAM STAM BHA YA NEN
Darbringung (chod-pa bul-wa):
HUNG. Unübertreffliche wünschenswerte Darbringungen
Als große Wolke von Bodhichitta ausströmend.
Die Richtungsfelder und ihre Gegenstände des Erkennens werden Nichtdual
Im höchsten Genuss des Reichtums des großen Glücks.
OM SHRI BENZAR KUMARA SAPARIWARA ARGHAM PADYAM PUSHPE DHUPE
ALOKE GENDHE NEWIDYA SHABDA PANTSA KAMA GUNA PRATITSA SO HA
Lobpreisung (tod-pa)
HUNG. Von der Natur des ruhigen Dharmakaya, kommt
Der Sambhogakaya, das große Glorreichen, von welchem
Die drei Mandalas des Nirmanakaya entstehen.
Zu Vajrakilaya gebe ich Lobpreisungen.
OM BENZAR KILI KILAYA SARWA BIGHANAN BAM HUNG PHET
(Dreimal vortragen)
Forderung der spirituellen Erlangungen (ngo-drub-kul-wa):
HUNG. Großer, glorreicher Vajrakilaya und
Die große Gemahlin, Khorlo Gyeideb,
Von der Mitte des geheimen Ortes des großen Glücks,
Schenke uns die allgemeinen und höchsten geistigen Erlangungen.
Die Wurzel-Mantra mit folgendem angefügten Ende vortragen:
OM BENZAR KILI KILAYA SARWA BIGHANAN BAM HUNG PHET KAYA WAKA TSITTA
SARWA SIDDHI HUNG
Wir bilden Opfer und Lobe im Dank und, Reue über irgendjemandes Fehler glaubend,
tragen wir das hundert silbige Heruka-Mantra vor.
Heruka-Bekenntnis:
OM BENZAR HERUKA SATO SAMAYA / MANU PALAYA BENZAR HERUKA SATO TE
NO PA TITHRA DRI DHO ME BHA WA SUTO KHAYO ME BHA WA SUPO KHAYO ME
BHA WA ANU RAKTO ME BHA WA SARWA SIDDHIM ME PRA YATTSA SARWA
KARMA SU TSA ME TSITTAM SHRi YAM KU RU HUNG HA HA HA HA HO BHA GA
WAN SARWA TATAGATA BENZAR HERUKA MA ME MUNTSA BENZI HERUKA BHA
WA MAHA SAMAYA SATO AH
Stabilisieren der Gegenwart (ten zhuk):
Hier, untrennbar von diesen Gegenständen,
Bleibe bitte, solange Samsara existiert,
Schenk uns Gesundheit, Leben, Reichtum,
Ruhm, höchste Erlangungen und alles, was das Ausgezeichnetste und das Günstigste ist!
OM SUPRA TITHRA BENZAR YE SO HA
Die Erklärung von Eternalismus und von Nihilismus (tag-ched-kyi ta-salwa):
Die gesamte Mandala des Phurbas des Bestehens
Löst sich in das große Bindu des Geistes auf.
HUNG HUNG HUNG
Von der Ausdehnung der Wahrheit vom großen Glorreichen
Entsteht das leuchtende Mandala von Körper, Rede und Geist.
PHET PHET PHET / BENZAR KAWA TSI RAKCHA HAM
Gebet, um den Verdienst zu widmen (ngo-mon):
Wir entstehen als spontaner Körper, Rede und Geist von
Die unsichtbare Mandala der ursprünglichen Weisheit,
Der Zustand von Vajrakilaya wird erreicht.
Mögen alle Wesen glorreich dieses Niveau erreichen.
(Dreimal vortragen)
Mantra der voneinander abhängigen Entstehungen (tendril nyingpo):
OM YE DHARMA HE TU PRA BA WA HE TUN TE KHEN TATAGATO HAYA WA DET TE
KHENZA YO NI RO DHA EWAM BHADI MAHA SHRA MA NRA SO HA
Gebet des Glücks: Ein Regenfall von Blumen (ta-shi):
HUNG. Durch den Ozean des Segens der Vidyadharas, Halter der talentierten Tätigkeiten,
Durch den Schatz aller Erlangungen vom Vajrakilaya des Bestehens,
Durch die schnellen Mamos und die Dakinis, die wundersame Tätigkeiten besitzen,
Durch die Gottheiten der Mandalas von Vajrakilaya, möge es Glück geben.
Man kann weitere Gebete von Glück aufsagen, um das Glück der Wesen zu erhöhen.
(Wir beenden die Sitzung mit der letzten Seite der Widmung der Verdienstgebete auf Seite
168 im täglichem Rezitation-Buch.)
DAS WUNDERBARE
AKTIVITÄTS-SADHANA VON
VAJRAKILAYA, DEM HERUKA
WELCHER JEDE VERBINDUNG
ZERSTÖRT
durch seine Heiligkeit Dudjom Rinpoche, Jigdrel Yeshe Dorje
Inhaltsverzeichnis
Niedere Aktivitäten (Medlei)
 Vorbereitung
 Abhalten von Schaden
 Abtöten
 Die Rigdzins ermahnen
 Die örtlichen Gottheiten ermahnen
 Die eidgebunden Gottheiten ermahnen
 Opferung der goldenen Flüssigkeit
 Anfrage an einen gerechten Zeugen
 Erzeugen der Objekte der Visualisation
 Vergegenwärtigung des Bewusstseins
 Die Boten aussenden
 Diesen die Abwehr entziehen













Diese in eine Statue verwandeln
Diese mit Unterdrückung binden
Sie verrückt machen
Sie mit der Spitze des Dolchs festhalten
Diese zu Staub zermalmen
Diese in die Münder der Gottheiten verfüttern
Die geheimen Bündnisse aufrufen
Erfreuen an erleuchteter Aktivität, welche Negativität abhält
In die Hände klatschen
Darbringung des Tormas als Energie-Substanz
Öffnen der Tore
Erneuerung der Verpflichtungen
Darbringung der goldenen Flüssigkeit (2)
Vajrakilaya Langlebens-Sadhana
Langes Leben herbeirufen
Das kurze Opferungs-Gebet zu den Phurba-Schützern
Niedere Aktivitäten (Medlei)
Vorbereitung:
Wenn wir über das Tätigkeitsritual insbesondere zu dieser Gottheit verfügen möchten,
benutzen wir das große rote Verhinderungs-Torma. Gift und Blut auf das Mandala
sprühen, das die Basis der Tätigkeit ist. Auf dieses entweder ein richtig ausgelegtes
Diagramm mit farbigen Sand zeichnen oder eine gemalte Version eines dreiseitigen
Chojung, mit einem Ring des Feuers um ihn und eines Rades innerhalb komplett mit
Kante und Nabe, darauf legen. Wenn irgendeines dieser Diagramme unerreichbar ist,
genügend es, ein Stück Fell zu benutzen getränkt mit Blut und ein Stapel des schwarzen
Kornes auf ihm. Auf einem Stativ in der Mitte von diesem ein rotes Torma in einen
Eisenbehälter zu setzen, das vom Teig geformt wird, der vom rohen Mehl des schwarzen
Kornes gebildet wird, das mit Blut befeuchtet wird. Das Torma wird "Donnerkeil“ genannt
und hat scharfe, schwertartige Ränder.
Drumherum werden die kleinen Opferungs-Tormas, die in der Anzahl den Gottheiten
gleich sind und auf denen die Darstellungen von Vajrakilaya und von Garuda sind, gesetzt,
darüber befindet sich eine Überdachung aus schwarzer Seide. Außerdem werden
zornvollen Verzierungen in einer großartigen und heftigen Ansicht angeordnet: Schüsseln
mit Blut, wohlriechendes Tse-Gras, Senfsamen, rote Brombeeren, eine Plakette markiert
mit "XXX“ und so weiter. Schließlich werden diese durch die zornvollen Richtungsopfer
umgeben (das „große Rote“ für Trinkwasser und so weiter). Die notwendigen Artikel für
das Ritual zusammengefasst: Ein Phurba, ein Bildnis und die Substanzen zum Verteilen,
Eingießen, Niederhalten und schlechter Wiedergabe, die Energiesubstanzen, das
befreiende Messer, der Hammer, dreieckige Schöpflöffel und so weiter.
Um die Vorbereitung anzufangen, den Phurba im Gugul-Rauch beim Vortragen
einschlagen:
OM BENZAR KILI KILAYA SURU SURU ADHI TITHRA MUG MUG HALA HALA DRA
GEK JUNG PO’I TSITTA NYAK MARAYA HUNG PHET
Senfsamen beim Vortragen darüber streuen:
OM BENZAR KILI KILAYA MAGU TALA PRATALA SHATA RATSA HUNG DRA GEK
JUNG PO MARAYA HUNG PHET
Rakta beim Vortragen darüber schmieren:
OM BENZAR KILI KILAYA RAKTA DZOLA MANDALA RAKCHA RAKCHA DRA GEK
WASHAM MARAYA HUNG PHET
Die Herrlichkeit des Phurba hat sich mit diesen drei Taten von schmieren und so weiter
erhöht, wir reinigen ihn mit:
OM MAHA SHUNYATA JNANA BENZAR SOBHAWA ATMAKO HANG
Aus der Leere von E erscheint ein Phurba-Sitz, dreieckig, blau-schwarz und in Flammen
lodernd. In der Mitte von diesem, auf einem Lotos-Sitz, ist eine Sonnescheibe und die
boshaften Kräfte des Dualismus, auf denen ein HUNG steht, das von meinem Herzen
ausgeströmt ist.
HUNG SAPARANA PHET / SAM HA RANA HUNG / OM BENZAR KILI KILAYA HUNG
Der Phurba wird die Form des großen und glorreichen Dorje Zonnu mit Gemahlin.
Das Essenz-Mantra siebenmal wiederholen.
Dann stellen wir uns vor dass wir uns in Licht auflösen, aus dem ein Phurba als Palast
erscheint, mit dem großen Glorreichen an der Spitze, den 10 zornvollen Gottheiten im
Knauf, den Zajed- und Sodjed-Gottheiten im Griff, die Torwächter unterhalb davon, die
ausgezeichneten Söhne auf den Schneiden der Klingen und die Eidgebundenen und die
Wächter auf den drei Seiten der Klingen.
Für das Hauptritual stellen wir uns klar die Selbst-Visualisation und die vordere
Sichtbarmachung gleichzeitig vor und wiederholen so oft wie möglich das Mantra. Mit dem
Schützer-Anruf schließen wir die Sitzung (sung-wa):
Ich selbst bin der ausgezeichnete Heruka.
Das Wesentliche meiner Lebenskraft ist ein Vajra mit einem HUNG in seiner Mitte.
Innerhalb davon sind alle, die geschützt werden sollen, ich selbst und andere,
Umgeben wird dies von einer Sperre aus rötlich-weißem Licht.
Daraus scheint Licht und füllt das gesamte Reich
Und zieht die Kraft von Allem und den Segen von den Siegreichen an.
Diese lösen sich in mich auf, damit werden Sie meine Vajra-Rüstung,
Jedes Teil von mir wird stark und ohne eine Lücke.
Es gibt außerdem den äußeren Schutzkreis,
Und nichts kann dies alles durchschneiden oder zerstören.
OM BENZAR KILI KILAYA HUNG / MAMA KAWA TSI RAKCHA KURU BHRUM
Dieses Mantra wiederholen.
Schaden abwehren (dok-pa):
Vom äußeren Schutzkreis
Und von jedem Teil meines Körpers
Gehen unzählige Horden von zornvollen Emanationen aus.
Diese erobern die dualistischen Kräfte des Schadens und ihrer Wächtergötter
So, wie die Zungen der Flamme Spreu verbrennen.
Werden nicht mal mehr ihre Atome übriggelassen.
Zum Wurzel-Mantra hinzufügen:
OM BENZAR KILI KILAYA NOD CHED DRA GEK CHED MA LHA SUNG DANG CHEI
TAM CHED MARAYA BED JHYO DOK
Dieses Mantra wiederholen.
Töten (sed-pa):
Von den Herzen der Wirte der Gottheiten von der Selbst-Visualisation und von der
vorderen Sichtbarmachung,
Strahlen Lichter des rasiermesser-scharfen Mantra-Lichtes aus
Wie Schauer von Meteoren und Gabeln von wilden Blitzes.
Diese stellen auf alle dualistischen Kräfte des Schadens ein
Und trennen ihre Aorten durch.
Das zornvolle Rasiermesser-Mantra wiederholen, um den zornvollen Rand der
Energiesubstanzen zu schärfen.
OM BENZAR KILI KILAYA MA RAKMO YAKMO / KALA RUPA NYING TSA LA YAM YAM
/ SOG LA YAM YAM / NYING LA TRIL TRIL / SOG LA CHUM CHUM / TSITTA SOG LA
DUNG DUNG / NYING TRAG SOG LA SHED DZA / TUM RI LI LI / NYING TSEG TSEG /
UR UR / SHIG SHIG / GUL GUL / NYAG NYAG / SOD SOD / DHATI MA MA KARMA /
SHI GHRAM KARAYE / MARA SENA PRAMAR DHANAYE HUNG PHET
Der Tsok wird dann bis zur zweiten Etappe, dem Bekentnis durchgeführt. Für das
tatsächliche Ritual der niedrigeren Tätigkeit, ist die erste Phase, die heiligen Bindungen zu
ersuchen.
Ermahnen der Rigdzins (rig-dzin kul-wa):
HUNG. Ihr, die ihr das ausgezeichnete Bodhichitta verursacht
Und das Vermächtnis der Siegreichen der drei Zeiten darstellt,
Ihr Rigdzins, Eure Zeit ist gekommen.
Helft mir, den Phurba zu vollenden.
Gerade als Du, Lopon Pedma Jungney,
In der Sandelholz-Waldung in Indien
Zeichen erlangt hast, oder hast Du dies vergessen?
Hilf Mir, den Phurba zu vollenden.
Gerade als Du, großer Gelehrter Bimalamitra,
Auf den Bänken des heiligen Ganges-Flusses
Zeichen erlangt hast, oder hast Du dies vergessen?
Hilf Mir, den Phurba zu vollenden.
Gerade als Du, Shila Mandzu von Nepal,
Am Quartberg von Mandhala
Zeichen erlangt hast, oder hast Du dies vergessen?
Hilf Mir, den Phurba zu vollenden.
Gerade als Du, Kharchen Yeshe Tsogyal,
Als der schwarze Rabe am Himmel warst,
Zeichen erlangt hast, oder hast Du dies vergessen?
Hilf Mir, den Phurba zu vollenden.
Gerade als Ihr anderen Rigdzins der Vergangenheit
Den Sieg erlangt habt, ermahne ich Euch jetzt.
Vergesst nicht! Beachtet unsere heilige Bindung!
Ordnet die Kräfte Eurer Kraft und Energie!
Ermahnen der Hauptgottheiten (lha-kul-wa):
HUNG. Von dem dreiseitigen, flammenden blau-schwarzen Mandala
Kommt der große und glorreiche Dorje Zhonnu
Und die große Muttergemahlin Khorlo Gyeidebma,
Mit den einundzwanzig ausgezeichneten Söhnen,
Den 10 männlichen und 10 weiblichen zornvollen Gottheiten,
Die Horden von Zajed und Sodjed, die die Emanationen der talentierten Mittel und des
übernatürlichen Wissens sind,
Die vier Torwache haltenden Tramen-Gottheiten,
Und die gemeinsamen Gottheiten der Phurba-Aktivität.
In Ihren Formen entsteht vom unbestimmtem grundlegendem Raum.
Für uns, die wir ausgezeichnetes Bodhichitta verursacht haben
Und mit dem unübertrefflichen Pfad begonnen haben,
Verursachen die schädlichen Kräfte von Dualismus Hindernisse und Mühe.
Wenn Ihr vergesst, uns in unserer fehlerlosen Praxis zu helfen,
Behindert dieses unsere vorhergehende heilige Bindung.
Die Zeit für zornvolle Tätigkeit ist gekommen.
Vergesst nicht! Vergesst nicht, ausgewählte Gottheiten!
Mit großer Grausamkeit Eure Herrlichkeit und Euren Segen zu wecken.
Durch das Wunder der erhabenen Helligkeit,
Die Kräfte der Schwärzung an der Wurzel abschneiden.
Eure zornvolle Tätigkeit durchzuführen, um abzuwenden und zu überwältigen
Die losgelassenen Flüche und die Waffen der Negativität, die gegen uns geschleudert
werden.
Das Ermahnen der Eidgebundenen (dam-chen kul-wa):
HUNG. In der Vergangenheit an den heiligen Stätten der Vollendung,
Ihr Horden von Shonas, Dagnyids, Sadagmas,
Khebus, Gings und Kuriere,
Ihr wart die Abgesandten des Phurbas.
Nicht schwach werden, wenn ich Euch ermahne zu handeln.
Nehmt diesen roten Torma an,
Während die Zeit gekommen ist, unsere strenge und heilige Bindung zu beachten.
Ihr wisst, was getan werden soll.
Ruft die verhindernden Kräfte zusammen
Mit Eile und schneller Befreiung,
Um diese direkten Tätigkeiten des Zorns zu vollenden!
Darbringung des goldenen Getränks (ser-kyem bul-wa):
Dieses goldene Getränk wird eine Schatzgrube des unerschöpflichen Reichtums und
gefällt den Sinnen.
OM AH HUNG
HUNG. Rigdzins, heilige Wurzel- und Linien-Lamas, friedliche
Und zornvolle Sugatas, Gottheiten der gesamten, beträchtlichen Reihen von Mandalas,
Und besonders die vereinigten Gottheiten von Dorje Phurba,
Nehmt dieses goldene Getränk an und ordnet die Kräfte der Energie dieses
Praktizierenden.
Männliche und weibliche Schützer, beträchtliche Horden der Eidgebundenen,
Aufsässige Generäle, Samaya-gebundene Wächter des Phurbas,
Zusammen mit Begleitern, Bediensteten und Abgesandten,
Nehmt dieses goldene Getränk an und ordnet die Kräfte der Energie dieses
Praktizierenden.
Da ich ein tantrischer Praktizierender bin, O Ihr Wächter meiner Familie
Und Ihr Götter von diesem Schauplatz und Eurer anderen Regionen und Plätze,
Sowie Ihr, die Ihr die Jahre, Monate, Tage, Jahreszeiten und die Zeit steuert,
Nehmt dieses goldene Getränk an und ordnet die Kräfte der Energie dieses
Praktizierenden.
Bitten um einen angemessenen Zeuge (zu-pang sol-wa):
HUNG. Von dem Mandala der 10 Richtungen des Raumes,
O Lamas, Rigdzins, Yidams,
Und Dorje Zhonnu mit Gefolge,
Beachtet mich mit Eurem Mitgefühl.
Wenn Ich, der Rigdzin-Praktizierende, der die Samayas beibehält,
Einen Feind antreffen sollte,
Habe ich nichts Falsches getan und bin nichts schuldig.
Wächter, glaubt dies! Die drei Juwelen bleiben meine angemessenen und zutreffenden
Zeugen.
Götter und Dämonen der phänomenalen Welt, entscheidet oder bildet Euer Urteil!
Jene untugendlichen Kräfte der gebrochenen Samayas
Die zuerst die Vollständigkeit der Lehre zerstören,
Dann erniedrigen sie die drei Juwelen,
Und schließlich reißen sie die Herzen der tantrischen Praktizierenden heraus.
Jetzt bedrohen sie mich, den Yogi.
Sie widersprechen die 10 Vorzügen
Und üben die 10 Untugenden aus.
Da die Früchte ihrer unversöhnlichen Taten gereift sind,
Sind sie Anwärter für die Befreiung.
O Wirte der Gottheiten von Dorje Zhonnu,
Lasst durch Sie nicht den Frieden des Dharmadhatu wanken,
Die Zeit ist gekommen, Eure Erscheinungen des räuberischen, majestätischen und
mitfühlenden Zorns zu zeigen
Und die dualistischen Kräfte des Schadens zu befreien.
Vergesst nicht! Vergesst nicht, Ihr mit heiliger Bindung!
Die erleuchtete Tätigkeit der Befreiung der dualistischen Hindernisse durchzuführen!
Erzeugen der Objekte der Visualisierung (mik-ja kyed-pa):
Die Grube reinigen mit:
OM SOBHAWA SHUDDHO SARWA DHARMA SOBHAWA SHUDDHO HAM
Aus der Leerheit vor mir erscheint aus einem E ein dreieckiger struktureller Rahmen des
lodernden Eisens, dreieckig mit neun Stufen. Seine Öffnung ist schmal und sehr tief. In
seinen Tiefen schäumt ein blutiger Ozean der Wünsche und des Zubehörs mit den Feuern
des Widerwillens drumherum brennend und mit dem Trübsinn der Dummheit von oben
eingeschlossen. An seinen Ecken zerbröckeln die Berge des Stolzes; nach innen und
außen wirbeln die roten Winde des Neides; und ein Regen der Krankheit, des Gifts und
der Waffen fällt herunter. Es ist eine unerträgliche Gliederkette der schlechten Zeichen
und der Omen. Dieses Reich wird mit den Armeen der Günstlinge von Yama, dem Lord
des Todes gefüllt, gefräßig wie die Löwen, herumstreifend wie die Tiger, zornvoll wie
kannibalische Dämonen, wandernd wie Fleischesser und brüllend wie Drachen mit den
Tönen „Schlagt! Schlagt! Tötet! Tötet!“ Innerhalb dieses karmischen Gefängnisses des
gewöhnlichen Bestehens sind die rauchgefärbten Buchstaben NRI und TRI. Sie ändern
sich vollständig in die Erscheinungen des subjektiven Greifens der Objekte. Ihre Körper
sind nackt und ausgezehrt, mit dunkler Haut und Unbewusstheit. Sie sind Symbole von
Schmerz und Sorge. Blut und Eiter sickern durch ihre neun Öffnungen. Sie sind
schmerzerfüllt gebeugt, ihr Atem ist an der Grenze des Stoppens, und sie zittern
unkontrollierbar. Sie sind im Wesentlichen die Legierung aller Quellen des Schadens.
Das Zusammenkommen des Bewusstseins (nam-shei gug-pa) „Energie
der Wahrheit“ (den-tob):
EHRERBIETUNG! Durch die Energie der Wahrheit der Rigdzins, der glorreichen und
heiligen Wurzel- und Linien-Lamas, der Wahrheit der Buddhas, der Wahrheit des Dharma
und der Wahrheit des Sangha und der Wahrheit der geheimen Mantras, der tatsächlichen
Bewusstseins-Mantras, der Dharani-Mantras und der wesentlichen Mantras und der
Mudras und der Zustände von Samadhi und der Wahrheit der Unfehlbarkeit der Ursache
und Wirkung von phänomenaler Wirklichkeit, obwohl die Wirklichkeit von Dharmata seit
anfangslosen Zeiten leer gewesen ist, und besonders, durch die Energie der Wahrheit des
Yidams Dorje Zhonnu, dem Ruhm von Samsara und von Nirwana gleich, zusammen mit
den Unterdrückern von Mara, den 10 zornvollen Gottheiten, den Tratab-Gottheiten, den
Torwächtern und der beträchtliche Ozean der Eidgebundenen, durch die Energie der
großen Wahrheiten von allen diesen, können die allgemeinen Hindernisse zum Unterricht
und zu den Wesen, und besonders können die Kräfte der Hindernisses von uns, zu den
Rigdzins, zusammen mit unseren Gönnern und unserem Gefolge - die, die in der
Vergangenheit gegen uns waren, die, die zukünftigen Schaden anrichten und die, die jetzt
in unserem Weg sind, die, die Formen haben und die, die keine Formen haben aber
Schaden verursachen - alle diese, woimmer sie in den drei Zuständen des konditionierten
Bestehens auch sein mögen, wohin sie auch geflohen sind, sofort, in einem einzigen
Moment, können sie in diesem Schwerpunkt der Visualisierung zusammengerufen
werden!
OM BENZAR KILI KILAYA SARWA BIGHANAN SHATRAM AKARKAYA DZA NRI YAM
DZA / TRI YAM DZA / DZA HUNG BAM HO
Die oben genannte „Energie der Wahrheit“ dreimal oder mehr vortragen, um sie
zusammenzurufen.
Aussenden der Kuriere (po-nya gyed-pa):
HUNG DZA. Die Zeit für das große Samaya ist gekommen;
Die Zeit für die großen Emanationen ist gekommen.
Die Zeit für die großen weiblichen Abgesandten ist gekommen;
Die Zeit für die Shonamukha-Göttinnen ist gekommen.
Die Zeit für die großen Dagnyid-Göttinnen ist gekommen;
Die Zeit für die Sadag, die großen Erdgöttinnen ist gekommen.
Die Zeit für Eure erleuchtete Tätigkeit ist gekommen;
Die Zeit Eure Kraft und Energie zu zeigen ist gekommen.
HUNG. Für uns, die Rigdzins,
Die wir die Linie von den Siegreichen der drei Zeiten darstellen,
Versperren Kräfte des Dualismus, die uns schädigen und uns schlechten Wille übertragen
Und Horden von Maras und Hindernissen
Die uns verletzen und uns der Vollendung berauben.
Durch den Segen der höchsten zornvollen Gottheiten,
Mögen sie sofort zusammengerufen werden
Und, durch die profunde Reinigung ihres Leidens, befreit sein
Durch diese direkte Tätigkeit.
OM BENZAR KILI KILAYA DRA GEK DZA HUNG BAM HO SHI GHRAM ANAYA HUNG
PHET
Sie ihrer Verteidigung berauben (lha-dang tral-wa):
Gugul als Duft und so weiter brennen, und das trennende Mudra mit Raben- und
Eulenfedern durchführen.
HUNG. Die Zeit für das große Samaya ist gekommen;
Die Zeit für Euer Samaya ist gekommen.
Die Zeit, Eure Kraft und Energie zu zeigen, ist gekommen.
Jene Behinderungen, die unsere Siddhis versperren
Und, durch die profunde Reinigung ihres Leidens, sie zu befreien
Durch diese direkte Tätigkeit.
OM BENZAR KILI KILAYA DRA GEK DZA HUNG BAM HO SHI GHRAM ANAYA HUNG
PHET
Und die Kräfte von Böswilligkeit und von Zorn Sie ergreifen! Sie von ihren Verbündeten trennen!
OM BENZAR KILI KILAYA DRA GEK HASA YARA HASA YARA HRI DENDRA HUNG
PHET
Sie in ein Bild gießen (zuk-la wab-pa):
Senfsamen streuen.
HUNG. Die Zeit für die großen Emanationen ist gekommen;
Die Zeit, Eure Kraft und Energie zu zeigen, ist gekommen.
Jene Behinderungen, die unsere Siddhis versperren
Und die Kräfte von Böswilligkeit und von Zorn Sie zu unterwerfen! Sie vollständig überwältigen!
OM BENZAR KILI KILAYA DRA GEK ABESHAYA ABESHAYA HUNG PHET
Sie in die Unterdrückung binden (jad-du zhug-pa):
Binden durch ein Seil demonstrieren.
HUNG. Die Zeit für die großen weiblichen Abgesandten ist gekommen,
Die Zeit, Eure Kraft und Energie zu zeigen, ist gekommen.
Jene Behinderungen, die unsere Siddhis versperren
Und die Kräfte von Böswilligkeit und von Zorn Sie halten! Sie schlagen! Sie vollständig binden!
OM BENZAR KILI KILAYA DRA GTEK SHI GHRAM ANAYA HUNG PHET
Sie verrückt machen (nyor-zhug-pa):
Dugtrag und Rakta versprinkeln.
HUNG. Die Zeit für die Shonamukha-Göttinnen ist gekommen;
Die Zeit, Eure Kraft und Energie zu zeigen, ist gekommen.
Jene Behinderungen, die unsere Siddhis versperren
Und die Kräfte von Böswilligkeit und von Zorn Sie schnell zusammenrufen! Sie ins Delirium bringen!
OM BENZAR KILI KILAYA DRA GEK DZOLA PAYA DZOLA PAYA HUNG PHET
Sie mit der Spitze festhalten (dab-pa’i zer-kha):
Den Phurba des ausgezeichneten Sohns halten.
HUNG. Ich bin der große Dorje Zhonnu;
Die Verkollkommnung von allen Buddha-Aktivitäten ist innerhalb von mir komplett.
Meine zwei Hände sind die Buddhas der fünf Familien, verbunden in Vereinigung.
Geboren aus einem blau-schwarzen HUNG.
Der ausgezeichnete Sohn Yakshakrodha erscheint.
Sein oberer Körper ist der einer erschreckenden zornvollen Gottheit,
Während sein unterer Körper das Blatt eines Phurbas aus Meteoreisens ist,
Scharfkantig und flammend, eine Vajra-Waffe.
Ihn bloß zu schwingen verursacht das Erzittern in den drei Zuständen des konditionierten
Bestehens;
Ihn bloß zu rollen demoliert die drei Reiche.
Wie ich ihn an meiner Krone drehe, werden ich und mein Gefolge geschützt;
Wie ich ihn an meinem Bauch drehe, kommt die Negativität nicht zurück;
Wie ich ihn rechts von mir rolle, werden die männlichen Kategorien gezähmt;
Wie ich ihn links von mir rolle, werden die weiblichen Kategorien gezähmt;
Wenn ich mit ihm steche, werden sogar die Götter demoliert.
Ganz zu schweigen von den Kräften der dualistischen Hindernissen,
Die die lebenswichtige Energie des schädigen wollen!
Die Samayas mit Mitgefühl zu befreien,
Nicht durch das Töten und nicht durch Unterdrückung.
Besser ihre Aggregate in das Vajra versiegeln
Und meditieren, dass ihre Bewusstsein Vajra-Natur ist.
OM LAM HUNG LAM STOM BHAYA NEN / MOHA GHATAYA BHAGAWAN HRI KRISHI
BIKRI VAJRA / HUNG KARA HUNG
BENZAR KILI KILAYA DZA HUNG BAM HO / SARWA BIGHANAN / BENZAR KILI
KILAYA HUNG PHET / BENZAR HUNG KARA HUNG PHET / HUNG KARA HUNG AH
PHET
Zuerst ihre Langlebigkeit aufsaugen und diese reinigen; sie dann in grundlegenden Raum
befreien. Dann, um den grundlegenden Boden der Gewohnheitsmuster zu überwinden,
das Aktivitäts-Phurba halten.
HUNG. Welche untugendhaften Kräfte auch immer
Den geheimen Vajra-Befehl übertreten,
Ihr großen und leistungsfähigen zornvollen Gottheiten
Müsst die Quellen ihres Intellekt in hundert Fragmente sprengen!
Die Kräfte von Böswilligkeit und Zorn,
Durch die Devas oder Maras,
Jene Behinderungen, die die Erleuchtung versperren Lasst ihre Stärke und wundersamen Energien verschwinden!
OM BENZAR KILI KILAYA DRA GEK MARAYA HUNG PHET
Das zornvolle Rasiermesser-Mantra beim Stechen an den bestimmten Punkten auf dem
Bildnis und dem Verstreuen der verschiedenen Energiesubstanzen wiederholen.
OM BENZAR KILI KILAYA MA RAKMO YAKMO KALA RUPA NYING TSA LA YAM YAM
SOG LA YAM YAM NYING LA TRIL TRIL SOG LA CHUM CHUM TSITTA SOG LA DUNG
DUNG NYING TRAG SOG LA SHED DZA TUM RI LI LI NYING TSEG TSEG UR UR
SHIG SHIG GUL GUL NYAG NYAG SOD SOD DHATI MA MA KARMA SHI GHRAM
KARAYE MARA SENA PRAMAR DHANAYE HUNG PHET
Das befreiende Messer halten.
HUNG. Horden der Bediensteten, der Begleiter und der Kuriere,
Die Zeit für Euer Samaya ist gekommen.
Wie Sie früher versprachen und schworen zu tun,
Ihre zornvolle erleuchtete Tätigkeit jetzt durchzuführen.
HUNG MAMA PASHAM KURU MATAM NYANA KARA IDEN DHATI MAMA KARMA SHI
GHRAM KARAYE HUNG PHET
Auf das Bildnis hacken.
Sie zu Staub zerstampfen (dul-du lag-pa):
Stampfen mit einem Hammer demonstrieren.
HUNG. Die Zeit für die großen Sadag-Göttinnen ist gekommen;
Die Zeit, Eure Kraft und Energie zu zeigen ist gekommen.
Jene Behinderungen, die unsere Siddhis versperren
Und die Kräfte von Böswilligkeit und von Zorn Zerquetscht Ihre Körper und Rede zu feinen Staub!
OM BENZAR KILI KILAYA DRA GEK DAHAYA HUNG PHET
Sie zu den Mündern der Gottheiten verfüttern (zhal-du tob-pa):
Das Fleisch und das Rakta von denen umwandeln, die in Amrita befreit wurden und es an
die Gottheiten mit dreieckigen Schöpflöffeln verfüttern.
HUNG. Die Zusammenkunft der Gottheiten vom Majestätischen, zusammen mit Ihrem
Gefolge,
Öffnen Ihre Münder weit, die so groß sind wie der Himmel und die Erde,
Sie entblößen Ihre Reißzähne, die so groß wie Schneeberge sind,
Sie verlängern Ihre Zungen wie die Gabeln des Blitzes
Und genießen die Darbringungen der fünf Aggregate von denen, die befreit worden sind.
Dies vervollständigt die direkten zornvollen Tätigkeiten.
BENZAR YAKSHA KRODHA KHA KHA KHAHI KHAHI HA HA HA HUNG HUNG HUNG
PHET PHET PHET
Den dreieckigen Schöpflöffel mit Rakta und Alkohol ausspülen und dieses auf das Torma
für Eidgebundenen gießen.
HUNG. Die Zeit für die großen Dagnyid-Göttinnen ist gekommen;
Die Zeit, Eure Kraft und Energie zu zeigen, ist gekommen.
Jene Behinderungen, die unsere Siddhis versperren
Und die Kräfte von Böswilligkeit und von Zorn Sowie sie unter meiner Energie sind,
Meinen Befehlen gehorchen!
OM BENZAR KILI KILAYA DRA GEK BHINDHAYA BHINDYAYA HUNG PHET
Dadurch werden die Eidgebundenen gefüttert. An diesem Punkt den Tsok genießen und
die Restezeremonie durchführen.
Ersuchen um die heiligen Bindungen (tud-dam kul-wa):
Um die Kräfte zu erfassen die die Negativität abwenden, das Bildnis zusammen mit einem
Getränk von Rakta zum Haupttorma servieren.
HUNG. Von dem dreiseitigen, flammenden blau-schwarzen Mandala
Kommt der ausgezeichnete Heruka, der herrliche König des Zorns,
Die Muttergemahlin, die aus dem grundlegenden Raum der drei Tore zur Befreiung
entsteht,
Die Söhne erscheinen vom Geist des grundlegenden Raums und innerlichen Bewusstsein
der Vereinigung,
Die 10 männlichen und 10 weiblichen zornvollen Gottheiten, die die boshaften Kräfte in
den 10 Richtungen zähmen,
Die Horden der Kuriere, die von den Formen der talentierten Mittel und des
übernatürlichen Wissens ausströmen,
Die Tor-Wächter, Schützer, Göttinnen der Energie und Klassen von den Aufsässigen Die zusammengekommenen Gottheiten von Dorje Zhonnus Mandala.
Wenn Ich, der Praktizierende Euch mit Sehnsucht ersuche,
Erscheint in Euren Formen vom leuchtenden grundlegenden Raums von E TRAM.
Nehmt diese Opferungen der drei Gifte an - Fleisch, Blut und Knochen.
Weckt Eure dynamische Energie, um sie zu großen zornvollen Tätigkeiten weiter zu
senden;
Dies vollendet die Abwendung von Negativität.
Die Zeit für die heilige Bindung ist gekommen - Samaya!
Auferlegen der erleuchteten Tätigkeit, die Negativität abwendet (dokpa):
HUNG JHYO. Im Zustand des äußerst reinen ursprünglichen Bewusstseins,
Als die Form des Mitgefühls entstandenen, O Heruka!
Großer Dorje Zhonnu, Trinker von Rakta,
In Vereinigung mit Deiner Weisheitsgemahlin,
Und Hauptgottheiten zusammen mit Emanationen und weiteren Emanationen,
Um Eure dynamische Energie herum in der unaufhaltsamen erleuchteten Tätigkeit.
Handelt, um Negativität zurück zu fahren und umzuwandeln!
Für uns Praktizierenden und unsere Gefolge,
Fahrt das zurück, das uns schädigt und versperrt!
Wendet die vierhundert und vier Krankheiten ab!
Fahrt die einundzwanzig tausend boshaften Kräfte zurück!
Fahrt die achtzig tausend Behinderungen zurück!
Fahrt die fünfzehn großen boshaften Kräfte zurück, die Kinder beeinflussen!
Wendet die drei hundert und sechzig hauptsächlich gefährlichen Zeiten ab!
Wendet die einundachtzig Arten der schlechten Zeichen ab!
Fahrt die drei hundert und sechzig Yedrog-Dämonen zurück!
Wendet die achtzehn Ursachen des vorzeitigen Todes ab!
Wendet negative Zeichen in Träumen und ungünstige Umstände ab!
Fahrt die Einfälle durch die acht Kategorien der Götter und der Dämonen zurück!
Fahrt Zauberei, schwarze Magie, Böswilligkeit, Verwünschungen und Flüche zurück!
Fahrt die Beschwörungsformeln der Extremisten und der Barbaren zurück!
Fahrt die Intrigen der königlichen Dämonen, die Formschieber und die dämonischen
Kräfte der gebrochenen Samayas zurück!
Fahrt den Schaden und die Verletzungen, die von den Senmo-Dämonen des kranken
Schicksals verursacht werden, zurück!
Fahrt Teu-Rang-Dämonen, die unseren Geist durch Heimlichkeiten stehlen, zurück!
Fahrt den Schaden von den Schneiden und Waffen, den unnatürlichen Tod und die
Dämonen der wiederkehrenden Notstände zurück!
Fahrt die verschlingenden Dämonen, die Dämonen, die Fehlschläge verursachen und die
versteckten Dämonen zurück!
Wendet Klatsch, Debatten, Streit und Unzufriedenheit ab!
Wendet Schaden an unseren Ernten und Herden ab und Verluste durch Epidemien!
Wendet die ungünstigen Momente der bewaffneten Aufstände und Erhebungen ab!
Wendet Instabilität und Ungleichheit der vier Elemente in der äußeren Welt ab!
Wendet die Blockierungen und die Störungen der Kanäle und der subtilen Energien, die
Krankheiten verursachen, ab!
Wendet die Geistesgewohnheiten der Unwissenheit ab!
Wendet Disharmonie, Entfremdung und Angst ab!
Wendet alle Hindernisse und Oppositionen ab!
Fahre dies zurück! O großer, Glorreicher, fahr dies zurück mit Deiner Kraft!
Wandle dies um! Wandle dies durch das große rote Torma um!
Das Blatt ist scharf! Lass alle Unwissenheit und allen Dualismus abmähen!
Dies vollendet die erleuchtete Aktivität der Abwendung!
Negativität auf diese Art abwenden.
Das Klatschen der Hände (tal-deb):
Zusammenkunft der Gottheiten vom Erhabenen, zusammen mit Eurem Gefolge,
Weckt Eure Herrlichkeit und von Segnungen von Zorn, Raserei und Grausamkeit!
Schaut nach draußen lasst und den Ton Eurer Mantras
Wie tausend Drachen donnern.
Von Euren Körpern und Mündern kommen die Waffen der Vernichtung.
Krankheiten, Waffen, giftige Dämpfe und Horden der Kuriere
Schießen wie Sterne und fallen wie Hagel.
Die Kräfte der Dunkelheit,
Die scharfen Ränder der Verwünschungen durch andere mittels der Beschwörungsformeln
geschleudert
Und die schlechten Zeichen und die Omen, die aus Disharmonie resultieren Fahrt alle diese zurück und ihre entfernt Energie!
Lasst sie auf die Kräfte der dualistischen Hindernisse fallen!
Wie Zungen des Feuers Strohs und der Spreu verbrennen,
Vernichtet sie spurlos!
Nach dem verkürzten zornvollen Rasiermesser-Mantra anfügen und viele Male
wiederholen:
OM BENZAR KILI KILAYA MA RAKMO YAKMO KALA RUPA NYING TSA LA YAM YAM
SOG LA YAM YAM NYING LA TRIL TRIL SOG LA CHUM CHUM TSITTA SOG LA DUNG
DUNG NYING TRAG SOG LA SHED DZA TUM RI LI LI NYING TSEG TSEG UR UR
SHIG SHIG GUL GUL NYAG NYAG SOD SOD DHATI MA MA KARMA SHI GHRAM
KARAYE MARA SENA PRAMAR DHANAYE HUNG PHET NOD CHED DRA GEK CHEK
MA’I NYING TSA LA MARAYA BED DOK
Nach der „Energie der Wahrheit,“ rezitiere wie davor, das folgende hinzufügend:
EHRERBIETUNG! Durch die Energie der Wahrheit der Rigdzins, der glorreichen und
heiligen Wurzel- und Linien-Lamas und der Wahrheit der Buddhas und der Wahrheit des
Dharmas und der Wahrheit der Sangha und der Wahrheit der geheimen Mantras und der
tatsächlichen Bewusstseins-Mantras und der Dharani-Mantras und den wesentlichen
Mantras und den Mudras und der Zustände von Samadhi und der Wahrheit der
Unfehlbarkeit von Ursache und Wirkung in der phänomenalen Wirklichkeit, obwohl die
Wirklichkeit von Dharmata seit anfangslosen Zeiten leer gewesen ist, und besonders,
durch die Energie der Wahrheit des Yidams Dorje Zhonnu, des Ruhmes von Samsara und
von Nirwana, zusammen mit den Unterdrückern von Mara, den 10 zornvollen Gottheiten,
den Tra Tab-Gottheiten, den Torwächtern und dem beträchtliche Ozean von
Eidgebundenen, durch die Energie der großen Wahrheiten von allen diesen - für uns
Praktizierenden, Lehrer, Kursteilnehmer, Gönner und unsere Gefolge, alle
disharmonischen Kräfte, die sich aus unserem vorigen Karma oder aus anwesenden
Bedingungen ergeben - alle Negativität, Ängste, Ungleichheiten, Zauberei, Hexen,
geschleuderten Flüche, Böswilligkeit und Hindernisse - mögen alle zurückgedreht werden
auf die dualistischen Kräfte des Schadens und der Hindernisse. MARAYA JHYO DOK! (In
die Hände klatschen)
„Energie der Wahrheit“:
EHRERBIETUNG! Durch die Energie der Wahrheit der Rigdzins, der glorreichen und
heiligen Wurzel- und Linien-Lamas, der Wahrheit der Buddhas, der Wahrheit des Dharmas
und der Wahrheit der Sangha und der Wahrheit der geheimen Mantras, den tatsächlichen
Bewusstseins-Mantras, den Dharani-Mantras und den wesentlichen Mantras und der
Mudras und der Zustände von Samadhi und der Wahrheit der Unfehlbarkeit der Ursache
und Wirkung von phänomenaler Wirklichkeit, obwohl die Wirklichkeit von Dharmata seit
anfangslosen Zeiten leer gewesen ist, und besonders, durch die Energie der Wahrheit des
Yidams Dorje Zhonnu, des Ruhmes von Samsara und von Nirwana, zusammen mit den
Unterdrückern von Mara, den 10 zornvollen Gottheiten, den Tra Tab-Gottheiten, den
Torwächtern und dem beträchtliche Ozean der Eidgebundenen, durch die Energie der
großen Wahrheiten von allen diesen, können die allgemeinen Hindernisse zu den Lehren
und den Wesen, und besonders können die Kräfte der Hindernisse zu uns, zu den
Rigdzins, zusammen mit unseren Gönnern und Gefolge - die, die sich gegen uns in der
Vergangenheit erhoben haben, die, die uns zukünftig schaden und die gegenwärtigen, die
jetzt in unserem Weg sind, die, die Formen haben und die, die keine Formen haben, uns
aber schädigen - alle diese, wo immer sie sich auch befinden in den drei Zuständen des
konditionierten Bestehens, wohin auch immer sie geflohen sind, sofort in einem einzigen
Moment, können sie in diesen Schwerpunkt der Visualisation zusammengerufen werden!
OM BENZAR KILI KILAYA SARWA BIGHANAN SHATRAM AKARKAYA DZA NRI YAM
DZA TRI YAM DZA DZA HUNG BAM HO
Darbringung des Tormas als Energie-Substanz (tun-tor tong-wa):
Wir benutzen einen roten Torma, um die Stufen des Zusammenführens der Objekte der
Visualisation und ihrer Auflösung in das Torma hinein durchzuführen.
RAM YAM KHAM (dieses reinigt das Torma)
Aus der Leerheit erscheint der Torma-Behälter, eine enorme rote TritonshornSchädelschale, beträchtlich und umfangreich. Innerhalb davon sind die TormaSubstanzen, die von der Befreiung der Kräfte der dualistischen Hindernisse erzeugt
werden: Berge des Fleisches, Ozeane des Bluts, Haufen der Knochen, schäumende
Massen der Gehirne und des Fettes und die komplette Reihe, ohne Auslassung, aller
Opferungen, die angenehm zu den Sinnen und Substanzen, die den Samaya-Wesen
angemessen sind. Im Wesentlichen haben diese die Natur vom Amrita der
unerschöpflichen Weisheit; unbeschreiblich füllen sie den ganzen Raum.
OM AH HUNG
(Dieses widmet den Torma)
Die versammelten Gottheiten nehmen mit Appetit am Torma teil, das im wesentlichen
Amrita ist, aber im Aussehen die Eigenschaften von Fleisch und Blut hat.
OM BENZAR KILI KILAYA HUNG PHET SAPARIWARA SARWA BIGHANAN SHATRUM
MAHA MAMA RAKTA KINGNI RITI BALINGTA KHA KHA KHAHI KHAHI
Dieses drei- oder siebenmal wiederholen, um das Torma anzubieten.
Um abzuschließen, visualisieren wir den Rest des Tormas als Vajra-Regen des Gifts und
der Waffen, und senden ihn mit dem folgenden in die Richtung des Schadens:
HUNG. Ich bin der große Dorje Zhonnu,
Die Pracht von Samsara und von Nirwana gleich.
Keines ist grösser oder strenger als Ich.
Ihr, die Ihr in den 10 Richtungen wohnt oder umherzieht,
Ihr acht Kategorien von Göttern, Nagas und lokaler Geister Eure Geister und Körper werden demoliert
Durch mein Aussenden des großen Tormas, der Waffen, der Energiesubstanzen und den
Strahlen des Lichtes.
Den Pfad wird geklärt und steht zur Verfügung!
Mein Ziel ist die Kraft der dualistischen Hindernisse;
Es ist nicht mein Ziel, diejenigen zu verringern, die ohne Schuld sind.
Helft mir, Ihr alle! Baut Eure Armeen auf!
Sind Eure Armeen aufgebaut, dann zieht Eure Fahnen hoch!
Zerquetscht die Körper zu einem feinen Staub
Der schädlichen und geschwächten Kräfte der dualistischen Hindernisse!
Werft Ihr Bewusstsein in grundlegenden ungeborenen Raum!
Die Zeit ist gekommen! Zeigt Eure Kraft und Energie!
MARAYA BED JHYO DOK
(Außer wenn es der letzte Tag ist, in dem man den Torma rausbringt, endet hier der Dam
Chen Chi Tor-Schützer, Seite 28, tägliches Rezitation-Buch und das chedo-do wird dann
durchführt, das auf Seite 48 dieser Praxis ist.)
Am letzten Tag wenn wir die Tätigkeit des Rausbringens des Tormas auf sich nehmen,
führen wir das Hauptritual der Abwendung (dok-pa) durch, gefolgt von den Opferungen,
von den Lobpreisungen und dem Ersuchen um Nachsicht vor den versammelten
Gottheiten.
Die ursprünglichen Bewusstseins-Gottheiten reisen in den Raum vor uns, die
Verpflichtungs-Gottheiten lösen sich in uns auf.
Noch einmal wird das große Torma sofort zum majestätischen Dorje Zhonnu, mit einer
Armee der acht Kategorien der aufsässigen Götter und der Dämonen. Mit zornvollen,
heftigen und furchterregenden Formen füllen sie die drei Zustände des konditionierten
Bestehens und lassen einen Regen der Krankheiten, der Waffen und des Gifts fallen,
beraubt ihrer Tätigkeit, die Kräfte der dualistischen Hindernisse zu befreien.
Innerhalb dieses Zusammenhangs wiederholen wir das zornvolle Rasiermesser-Mantra
mit den zusätzlichen angefügten Wörtern:
OM BENZAR KILI KILAYA MA RAKMO YAKMO KALA RUPA NYING TSA LA YAM YAM
SOG LA YAM YAM NYING LA TRIL TRIL SOG LA CHUM CHUM TSITTA SOG LA DUNG
DUNG NYING TRAG SOG LA SHED DZA TUM RI LI LI NYING TSEG TSEG UR UR
SHIG SHIG GUL GUL NYAG NYAG SOD SOD DHATI MA MA KARMA SHI GHRAM
KARAYE MARA SENA PRAMAR DHANAYE HUNG PHET NOD CHED DRA GEK CHED
MA’I NYING TSA LA MARAYA BED DOK
Die Opferung des Tormas wie zuvor durchführen und es wie passende Nahrung für
Krieger anbieten.
HUNG. O Trinker von Rakta, großer glorreicher, erschreckender Kilaya,
Zähmer der Maras, König des Zorns, zusammen mit Deinem Gefolge Hier Sind das Fleisch, das Blut und die Knochen von der Befreiung der dualistischen
Kräfte der Hindernisses - die drei Gifte Die fünf Opferungen, die den Sinnen gefallen und das Amrita, das Rakta und das Torma.
Wie wir diese darbringen, nimm sie bitte an und vollende
die Tätigkeiten, die wir und unser Gefolge von Dir erbitten können
Und die Kraft dieser zornvollen Substanzen, dem Torzor, erhöhen,
Um diese Hindernisse, Behinderungen, gebrochenen Samayas, Zauberei und die
Kategorien von Maras Lass sie, durch die Energie ihrer gewaltsamen Befreiung, ohne eine Spur verschwinden.
Fahr die erleuchtete Tätigkeit, die wir in Auftrag gegeben haben, zurück und vollende die
Umwandlung schnell
Von der Disharmonie der Entfremdung, der Ängste und der Angriffe.
Die Zeit für Deine heilige Bindung ist gekommen. Samaya!
Diese Art zu Handeln auferlegen.
Öffnen der Tore (go je-wa):
Den ersten Teil des Getränks heraus bringen.
Die drei Wurzeln, Dharmapalas, Eidgebundenen
Und Ihr Tramen, welche Ihr die vier Tore schützt,
Nehmt dieses vorbereitete reine goldene Getränk an
Und reißt das Tor gegen die Kräfte der dualistischen Hindernisse auf.
Die drei Juwelen sind als fehlerlose Zeugen anwesend.
Alle Kräfte der dualistischen Hindernisses, verlassen uns auf diese Weise!
O Trinker von Rakta, erhebe Deine Armee der zornvollen Gottheiten
Und vollende diese zornvolle Tätigkeit.
Den Weg freimachen, damit eine Schneise geschnitten werden kann.
„Das Ersuchen um die heiligen Bindungen wiederholen.“
HUNG. Von dem dreiseitigen, flammenden blau-schwarzen Mandala
Kommt der ausgezeichnete Heruka, der herrliche König des Zorns,
Die Muttergemahlin, die sich aus dem grundlegenden Raum der drei Tore zur Befreiung
ergibt,
Die Söhne entstehen aus dem Geist des grundlegenden Raum- und inneren Bewusstseins
in Vereinigung,
Die 10 männlichen und 10 weiblichen zornvollen Gottheiten, die die boshaften Kräfte in
den 10 Richtungen zähmen,
Die Horden der Kuriere, die aus den Formen der talentierten Mittel und des
übernatürlichen Wissens ausströmen
Die Tor-Wächter, Schützer, Göttinnen der Energie und Klassen der Aufsässigen Die zusammengekommenen Gottheiten von Dorje Zhonnus Mandala.
Wenn ich, der Praktizierende, Dich mit Sehnsucht bitte,
Entstehe in Deinen Formen aus dem leuchtenden grundlegenden Raum von E TRAM.
Nehme diese Opferungen der drei Gifte an - Fleisch, Blut und Knochen.
Erwecke Deine dynamische Energie, um die große zornvolle Tätigkeit weiterzuleiten;
Um die Abwendung von Negativität zu vollenden.
Die Zeit für die heilige Bindung ist gekommen - Samaya!
Dann „Das Erinnern an den Vertrag“ vortragen (ched-do):
Erinnern an den Vertrag (chedo-do tong-wa):
HUNG. Früher im großen Gebeine-Boden,
Habt Ihr zu Vajrakilaya geschworen;
Nachher bei Parping (Yangleshod),
Bis zu den drei vollendeten Vajracharyas; und
Schließlich am abgeschieden Ort des roten Felsen-Berges (Dragmar),
Habt Ihr in Anwesenheit von Pedma Tod Treng und Tsogyal geschworen
Und Ihr schwort Treueide
Um das Versprechen der Dharma-Schützer zu halten.
Nehmt an diesem erstaunlichen Torma teil.
Entsprechend Eurem ehemaligen Versprechen,
Vollendet die vier wundersamen Tätigkeiten.
Zunächst das Torzor zur ausgewählten Seite tragen, der für Bereitstellung ausgewählt ist
und dort eine Markierungsfahne davorstellen. Mit der „Darbringung des goldenen Getränks
anfangen.“ Dann:
Angebot des goldenen Getränks (ser-kyem bul-wa) 2:
Dieses goldene Getränk wird eine Schatzgrube des unerschöpflichen Reichtums und
gefällt den Sinnen.
OM AH HUNG
HUNG. Rigdzins, heilige Wurzel- und Linien-Lamas, friedliche
Und zornvolle Sugatas, Gottheiten von den gesamten, beträchtlichen Reihe der Mandalas,
Und besonders die zusammengekommenen Gottheiten von Dorje Phurba,
Nehmt dieses goldene Getränk an und ordnet die Kräfte der Energie dieses
Praktizierenden.
Männliche und weibliche Schützer, beträchtliche Horden von Eidgebunden,
Aufsässige Generäle, Samaya-gebundene Schützer des Phurbas,
Zusammen mit Begleitern, Bediensteten und Abgesandten,
Nehmt dieses goldene Getränk an und ordnet die Kräfte der Energie dieses
Praktizierenden.
Da ich ein tantrischer Praktizierender bin, O Ihr Wächter meiner Familie
Und Ihr Götter von diesem Schauplatz und Euren anderen Regionen und Plätzen,
Sowie Ihr, die die Jahre, die Monate, die Tage, die Jahreszeiten und die Zeit steuern,
Nehmt dieses goldene Getränk an und ordnet die Kräfte der Energie dieses
Praktizierenden.
HUNG. Mara wurde vom Buddha besiegt,
Nichtdharma durch den Dharma
Die Extremisten wurden durch die Sangha besiegt
Und die Halbgötter durch INDRA.
Die zusammengekommenen Gottheiten von Dorje Zhonnu
Die die Kräfte der dualistischen Hindernisses besiegen.
Möge die Energie der Wahrheit der Bewusstseins-Mantras
Ohne Behinderung erreicht werden!
Erhöht Euren Beschluss, indem Ihr die „Energie der Wahrheit “ vortragt; das Torzor beim
Vortragen dann hochhalten und HUNG. NGA NI DOR JE ZHON NU CHE …(Seite 105)
rezitieren. Auf diese Art wird die zornvolle Energie erhöht.
Wenn Ihr wünscht, das Ritual der Abwendung durchführen. Beim Singen des zornvollen
Mantras mit den angefügten vernichtenden Wörtern, das große Torma weg schleudern,
als wenn eine Schneise gezogen wird. Das Bewusstsein der Kräfte der dualistischen
Hindernisse wird wie Lampen, die ausgeblasen werden, ausgelöscht, während ihre
Körper und Reichtum ohne eine Spur demoliert werden.
Wir klatschen in die Hände und führen das Dulmo Dep durch. Um abzuschließen werden
alle mögliche Spuren des Zor-Rituals entfernt und vor dem Verlassen auf den Schutzkreis
meditiert.
Der Vajra-Meister folgt an der Rückseite der Prozession. Vor der Tür des Schreinraumes,
machen wir die Darbringungen zu den Tenma-Schwestern mit dem Amrita des
Spülwassers. Wir führen den Tanz der Unterdrückung durch und denken, dass die Kräfte
der dualistischen Hindernisses und die Energie der defekten Samayas unter dem
umgedrehten Torma-Behälter zerquetscht wird.
Nach innen zurückgehend, erhöht sich die Langlebigkeit und die Siddhis werden
akzeptiert. Danksagungsopfer, Lobpreisungen und ein Ersuchen um Nachsicht
durchführen. Dann anfragen, ob die Weisheitsgottheiten im Himmel erscheinen, um
abzureisen oder sich in die heiligen Darstellungen aufzulösen. Die Selbst-Visualisation
auflösen und in Form der Gottheit für nachmeditativen Tätigkeiten entstehen. Wenn es
eine farbiges Sand-Mandala gibt, es beim Vortragen der Akaro-Mantras abbauen. Die
gesamte Zeremonie mit Aspirations-Gebeten und günstigen Wünschen schließen. Wenn
wir bei bestimmten Gelegenheiten eine durchdachtere Version des Zor-Rituals
durchführen möchten, während der Vorbereitungsphase außerdem das folgende
entsprechend dem traditionellen Verfahren anordnen: torzor, tragzor, dazor, yungzor und
dugzor. Zuerst Ihren Beschluss mit der „Energie der Wahrheit erhöhen“; dann die ZorWerkzeuge drehen und sie heraus schleudern.
JHYO. Das große und glorreiche Dorje Zhonnu ernannt Abgesandte,
Ihr Meister des Zor-Rituals,
Ihre Tätigkeit durchführen, um Unwissenheit und Dualismus zu befreien.
Möge sensengleich die Energie des großen, roten zornvollen Tormas
Wie ein Blitz blitzen und wie ein Donnerkeil fallen
Am Ziel der Formen und des Geistes der versperrenden Kräfte!
Das Torzor beim Vortragen der zornvollen Rasiermesser-Mantras werfen. Den Vers
wiederholen (oben) und die vierte Linie ersetzen:
JHYO. Das große und prachtvolle Dorje Zhonnus ernennt Abgesandte,
Ihr Meister des Zor-Rituals,
Führt Eure Tätigkeit durch, um Unwissenheit und Dualismus zu befreien.
Möge sensengleich die Energie des Blutes der kirchlichen Wellen,
Wie ein Blitz blitzen und wie ein Donnerkeil fallen
Am Ziel der Formen und des Geistes der versperrenden Kräfte!
JHYO. Das große und prachtvolle Dorje Zhonnus ernennt Abgesandte,
Ihr Meister des Zor-Rituals,
Führt Eure Tätigkeit durch, um Unwissenheit und Dualismus zu befreien.
Möge sensengleich die Energie der Steine, die Berge stürzen
Wie ein Blitz blitzen und wie ein Donnerkeil fallen
Am Ziel der Formen und des Geistes der versperrenden Kräfte!
JHYO. Das große und prachtvolle Dorje Zhonnus ernennt Abgesandte,
Ihr Meister des Zor-Rituals,
Führt Eure Tätigkeit durch, um Unwissenheit und Dualismus zu befreien.
Möge sensengleich die Energie der Pfeile, die scharf, schnell und stark ist
Wie ein Blitz blitzen und wie ein Donnerkeil fallen
Am Ziel der Formen und des Geistes der versperrenden Kräfte!
JHYO. Das große und prachtvolle Dorje Zhonnus ernennt Abgesandte,
Ihr Meister des Zor-Rituals,
Führt Eure Tätigkeit durch, um Unwissenheit und Dualismus zu befreien.
Möge sensengleich die Energie des weißen Senfes, die starrenden Punkte der Waffen,
Wie ein Blitz blitzen und wie ein Donnerkeil fallen
Am Ziel der Formen und des Geistes der versperrenden Kräfte!
JHYO. Das große und prachtvolle Dorje Zhonnus ernennt Abgesandte,
Ihr Meister des Zor-Rituals,
Führt Eure Tätigkeit durch, um Unwissenheit und Dualismus zu befreien.
Möge sensengleich die Energie des Gifts, die einhüllende Schwärzung ist
Wie ein Blitz blitzen und wie ein Donnerkeil fallen
Am Ziel der Formen und des Geistes der versperrenden Kräfte!
Diesen Ersatz bildend, das zornvolle Rasiermesser-Mantra zu jedem Vers anfügen; die
passende Substanz dann inspizieren. Schließlich bringe das große Zor zu dir selbst aus.
Wenn wir andere Stadien der Tätigkeit in Zusammenhang mit dieser Zeremonie, wie das
Ritual der Unterdrückung oder das Feuerritual durchführen möchten, ist diese
Ausarbeitung angebracht, und wir sollten woanders beraten.
Die Quintessenz von 10 Million Tantras der erleuchteten Aktivität,
Das weiter entwickelte Wesentliche der verkürzten Praxis des Rasiermessers,
Die flammende Waffe des Meteoriteneisens, das mit einem Hieb zerstört,
Wurde mir von der Heldin gegeben, die die Maras überwindet.
Für die drachengleichen der Praktizierenden, die talentiert sind
Holen die Vajra-Donnerkeile die zornvollen Bewusstseins-Mantras herunter,
Ich habe dieses als fröhliches Fest weitergesendet
Vom kompletten Sieg im Kampf mit den Ständen von Mara.
Dieses wurde dann zugunsten von mir und einiger anderen, die es haben wollten,
zusammengestellt. Die Quintessenz des Wurzeltextes durch die Anweisungen von den
direkten Übertragung kondensierend, gab ich durchgehend und machte einfach, ihn zu
lesen. Dieser Text wurde zusammengestellt von Jigdrel Yeshe Dorje, Sohn einer
aristokratischen Familie, in seinem 55 Lebens-Jahr, am dritten siegreichen Tag in der
abnehmenden Phase des ersten Monats, welcher als Kundzin bekannt ist. Er wurde an
einer kühlen Waldung zusammengestellt, dem Gebeine-Boden von Tibet, östlich der
zentralen Hauptstadt Lhasa. Der Text wurde von einem gelehrten geistigen Freund, dem
Halter der Bewußtseins-Mantras von Dondam Cho Chog, geschrieben. Möge diese
Ursache die Kräfte, die die Lehren der vereiteln, von der großen geheimen Lehre
zerquetscht werden, und die Fahne des kompletten Sieges gehisst werden! Sarwada
mangalam!
Vajrakilaya Langlebens-Sadhana (tse-drub):
Wenn wir ein Langlebigkeits-Sadhana im Zusammenhang mit dem Aktivtätsritual von
Vajrakilaya, das Rasiermesser, das mit einem Hieb zerstört, durchführen möchten, setzen
wir Langlebenssymbole innerhalb des Mandalas. Für tägliche Praxis genügt die
Visualisierung.
Nach den grundlegenden Mantra-Wiederholungen folgendes vortragen:
Ich bin der Große und Glorreiche. In meinem Herzen
Ist ein Kreis der verbundenden Sonnnen- und Mondscheibe
Mit einem HUNG, umgeben von dem Bewusstseins-Mantra der Langlebigkeit.
Seine Wiederholung ruft die heilige Bindung mit dem erleuchteten Geistesstrom der
Gottheit hervor.
Strahlen des Lichtes zeigen das ursprünglichen Bewusstsein an,
Das die Herzen der Kuriere berührt Die 10 zornvollen Gottheiten, die ausgezeichneten Söhne, die Torwächter und der Rest.
Diese füllen das gesamte Universum mit unzähligen Emanationen auf
Und diese mit ihren weiteren Emanationen.
Mein ganzer defekter, zerstreuter Geist und meine Langlebigkeit
Und das ganzes lebenswichtige Wesentliche von Samsara und von Nirwana
Werden als Amrita dargestellt
Und in meine drei Tor aufgelöst.
Ich werde ein Rigdzin der Unsterblichkeit.
Auf diese Art denkend, das folgende zum Wurzel-Mantra hinzufügen:
OM BENZAR KILI KILAYA HUNG PHET BENZAR AYUKA SOHA
Mantra wiederholen.
Zusammenrufen der Langlebigkeit (tse-guk):
HUNG. Vom grundlegenden Raum kommt die Selbst-Entstandene Gottheit,
Der majestätische Heruka, der Lord der Langlebigkeit,
Die Gottheit ist mit uns durch die vergangenen Lebenszeiten verbunden.
Wie wir jetzt die Stadien der Annäherung und der Vollendung üben,
Durch unsere große, heilige Bindung, denke an uns.
Die Zeit ist gekommen, uns Siddhis zu bewilligen.
Unseren Beweggrund für höchste Erleuchtung weckend,
Erhalten wir die Erlaubnis von den Siegreichen der drei Zeiten.
Für uns, die Rigdzins,
Repariert, erneuert und reklamiert unseren Geist und unsere Langlebigkeit.
Wir Sammeln alle Vorzüge, ausgezeichneten Zeichen und starke Reinheit von Samsara
und von Nirwana an
Hier in diesem Platz, ohne Behinderung.
Sie lösen sich in das unzerstörbare Tigle des erleuchteten Geistes auf.
Vajra-Langlebigkeit, ohne Geburt oder Tod;
Ein jugendlicher Körper, frei vom Altern und von Hinfälligkeit;
Und Lebenskraft ohne einen Gedanken der Änderung oder Umwandlung:
Garantiere diese ewige und heilige hervorragende Leistung.
Anfrage auf diese Art:
BHRUM. Reine Kräfte von Samsara und von Nirwana verschmelzen in die Lebenskraft;
Diese löst sich in das HUNG im unzerstörbaren Tigle auf;
Dieses wird der Reihe nach in der unbeschreiblichen Ausdehnung der ursprünglichen
Reinheit versiegelt,
In der ungekünstelten Todeslosigkeit.
BENZAR JNANA RAKCHA AH
So ist das Siegel angewandt. Geschrieben durch Jnana (Jigdrel Yeshe Dorje, Dudjom
Rinpoche).
Das abgekürzte Darbringungsgebet zu den Phurba-Schützern:
RAM YAM KHAM
(Reinigt das Angebot)
OM AH HUNG
(Segnet das Angebot)
Von unseren Herzen strömen helle Strahlen aus und laden die Vajrakilaya-Schützer und
ihre Gefolge ein.
OM BENZAR ARGHAM PADYAM PUSHPE DHUPE ALOKE GENDHE NEWIDYA SHAB
DA PRATITSA SO HA
(Allgemeine Opfer)
MA HA PANTA AMRITA KHAHI MA HA RAKTA KHAHI
(Medizin-Darbringung und Rakta)
OM BENZAR KILI KILAYA MOHA GHATAYA MAMA SHI GHRAM KARMA KARAYE
SAPARIWARA IDAM BALINGTA KHA KHA KHAHI KHAHI
(Das Torma durch dreimaliges Wiederholen anbieten)
HUNG. Durch den Befehl von Drak Tung Vajrakumara,
Besitzer des Versprechens, die Lehre zu schützen,
Die Shonas, Dagnyids, Sodagmas,
Kyeibus, Gingchens und Eure Gefolge,
Bitte nehmt an diesem Torma der angenehmen Substanzen teil.
Entfernt alle ungünstigen Umstände und erhöht vorteilhafte Umstände.
Anvertraut mit diesem Wunsch,
Vollendet das Resultat der festen Aktivität.
Wir ordnen diese Tätigkeit den Schützern zu und verweilen in Gleichmut. Geschrieben
durch Jigdrel Yeshe Dorje.
Sarwa Mangalam.
DAS WUNDERBARE
AKTIVITÄTS-SADHANA VON
VAJRAKILAYA, DEM HERUKA
WELCHER JEDE
VERBINDUNG ZERSTÖRT
Die Schützer
Inhaltsverzeichnis
 Die kombinierte Essenz einer täglichen Torma-Opferung für die drei
Wurzeln und die ungebundenen Schützer (Damchen Chitor)
 Eine kurze Torma-Opferung zu den Schützern des geheimen Mantras,
Mamo Ngag Sun Ma -- Ekadzati
 Ein kurzes Gebet zu der Opferung für die drei Schützer: Ekadzati, Rahula
and Dorje Legpa (Maza Dor Sum)
 Die Anrufung zur Aktivierung der außergewöhnlichen Aktivität von Marpo
Lha Sum, genannt: "Das ungehaltene Lachen von aufloderndem kraftvollen
Zorn " (Marpo Lha Sum)
 Die Anrufung zur Einladung von Shenpa, extrahiert von dem Haupt-Terma
 Nodchin Shenpa Schützer-Anrufung
 Das kurzgefasste Operungsgebet zu den Phurba-Schützern
 Die unaussprechliche absolute Bekenntnis
 Von dem makellosen Geheimnis von Vajrasattva: Die Lehre von dem
König der Reinigung, die Essenz der Bekenntnisse
Das kombinierte Wesentliche von einem täglichen Torma, das man
den drei Wurzeln und den eidgebundenen Schützern anbietet
Namo Guru Vajradhara Ye!
Wir bringen die Torma-Opferungen, hauptsächlich die Samaya-Substanzen von
Fleisch und Alkohol, raus und besprühen sie dann mit Amrita. Das Beibehalten des
Stolzes von uns selbst als Yidam, klärt und reinigt, indem wir folgendes rezitieren:
RAM YAM KHAM
Innerhalb der Leerheit über Wind, Feuer und einer Feuerstelle aus Schädeln,
Sind die fünf Sorten Fleisch und die fünf Nektare in einer Schädelschale.
Dieses kocht und löst sich in Licht auf und daraus wird die lebenswichtige Essenz
des unerschöpflichen Amrita,
Des Weiteren türmen sich Anhäufungen der Wolken aus einem Ozean der
Sinnesfreuden auf.
Wir widmen die Opfer mit:
OM AH HUNG HO
HUNG HRI
Von den reinen Bereichen der gesamten beträchtlichen Reihe von den Siegreichen
der drei Kayas,
Lamas, Yidams, Dakinis, Dharma-Schützer,
Nodchin, Reichtums-Götter, Herren von Termas und lokalen Plätzen,
Bewegt durch Euer Mitgefühl, kommt bitte Alle an diesem Platz.
Wir laden Sie ein mit:
OM AH HUNG BENZAR GURU PEDMA DEWA DAKINI SARWA DHARMAPALA
BASUDEWA NIDHIPATI BHUMIPATI SAPARIWARA BENZAR SA MA DZA
Wir bitten Sie zu bleiben mit:
DZA HUNG BAM HO SAMAYA TIK TREN TU
Mit dem folgenden werfen wir uns nieder, und stellen uns vor, dass sie unsere Bitten
bewilligen:
AHTI PU HO PRATITTSA HO
HUNG. Beide tatsächlichen Opfer und die, die sich aus meditativer Versenkung
ergeben,
Die Vergnügen genossen durch die Sinne, Medizin, Rakta, Torma, Tsog, und so
weiter
Bilden Wolken der Darbringungen, die die gesamte Leerheit des Raumes füllen.
Nehmt an diesem Darbringungen teil und bewilligt uns höchste und gewöhnliche
Siddhis!
Die allgemeinen Darbringungen bilden mit:
OM AH HUNG BENZAR GURU PEDMA DEWA DAKINI SHRI DHARMAPALA
BASUDEWA NIDHIPATI BHUMIPATI SAPARIWARA
ARGHAM PADYAM PUSHPE DHUPE ALOKE GHENDHE NEWIDYA SHAPDA
PRATITSA SO HA
MAHA PANTSA AMRITA KHA HI MAHA RAKTA KHA HI
Für die spezifischen Opferungen stellen wir uns folgendes vor:
Die Gottheiten saugen das lebenswichtige Wesentliche des Tormas durch Schläuche
aus Lichtstrahlen mit ihren Vajra-Zungen auf und nehmen so an ihm teil. Den Torma
mit drei oder sieben Wiederholungen des folgenden Mantras anbieten und dabei das
Anbieter-Mudra, bei dem die Vajra-Handflächen, sich aufwärts geöffnet
gegenüberstehen, jedesmal bilden und jedesmal mit einem Schnippenn der Finger
beenden.
OM AH HUNG BENZAR GURU PEDMA DEWA DAKINI SARWA DHARMA PALA
BASU DEWA NIDHI PATI BHUMI PATI SAPARIWARA IDAM BALINGTA KHA KHA
KHA HI KHA HI
Vidyadhara-Lamas, die die Wolken des Segens veranlassen sich anzusammeln,
Friedliche und zornvolle Meditations-Gottheiten, die einen Regen von Erreichungen
veranlassen herabzufallem,
Dakas und Dakinis, die über unerreichte erleuchtete Tätigkeit verfügen Wir preisen Euch mit Hingabe. Gewährt uns höchste und gewöhnliche Siddhis!
HUNG
Das höchste talentierte Mittel des großen Glücks ist Legden Nagpo,
Der vierarmige Mahakala, die fünf Kategorien von Gonpo, Maha Deva,
Shenpa, Rahula, Dorje Legpa, Dudgon und etliche mehr Ich werfe mich zu Euch nieder und lobpreise die herrschaftlichen Legionen der
Schützer der männlichen Abstammungslinie.
Die Gemahlin im Bereich der Weisheit, Ekadzati,
Rangjung Gyalmo, Dur Trod Mamo,
Die fünf Tseringma-Schwestern, Dorje Yudronma, die Tenma-Göttinnen und so
weiter Ich werfe mich zu Euch nieder und lobpreise die Legionen von Mamos des
phänomenalen Bestehens.
Die kraftvolle Energie von nicht dualen Weisheit.
Die dreißig Generäle, die weiblichen und männlichen Wächter von Vajrakilaya,
Nodchin, Reichtums-Götter und Herren von Termas und lokalen Stellen -
Zu Euch werfe ich mich zu nieder und lobpreise alle, die die Kräfte des Guten
schützen.
Akzeptiert dieses Torma und einen Ozean von gewünschten
Sinnesfreuden, jeder von Euch in Übereinstimmung mit seinen Belangen,
So wie Ihr durch Eure Eide an die Wurzel- und Linien-Lamas befohlen und gebunden
wurdet,
Schenkt uns Yogis und unseren Gefolgen
Die edelste Form der beruhigenden Tätigkeit! Lasst unsere Pracht und unser
Charisma durch die Anreicherung der Tätigkeit wachsen!
Überwindet die Welt mit Eurem vorteilhaften Einfluss! Zähmt die Kräfte der
dualistischen Hindernisses und schädigt diese mit zornvoller Tätigkeit.
Veranlasst die Halter der Lehren, lange zu leben! Verbreitet die Unterrichtung und
die Praxis der Lehre.
Verordnet Tätigkeiten, die das Glück und die Freude aller Wesen erhöhen!
Auf diese Weise mach wir Darbringungen und ersuchen um Ihre erleuchteten
Tätigkeiten.
HUNG
In der Mitte der himmlischen Villa, innerhalb des Spiels des schrecklichen GebeineBodens,
Sind die zornvollen Sinnessopfer, die sich aus der Befreiung der Kräfte der
dualistischen Hindernisses ergeben,
Und Substanzen für die Darbringung, die Unterstützung, die Erfüllung und die
Sadhana-Praxis.
Möge dieser unerschöpfliche Reichtum von Wünschenswertem
Die heilige Bindung vollständig sein mit Legden, dem vierarmigen Mahakala, den fünf
Klassen vom prachtvollem Gonpo,
Maha Deva, Shenpa Marnag, Rahula, Dudgon und dem Rest!
Möge die heilige Bindung vollständig sein mit Euch Wirten der Lordschützern der
männlichen Abstammungslinie!
Zähmt die Horden von Maras mit der Kraft der Vajra-Kannibalen!
Möge die heilige Bindung vollständig sein mit Ekadzati, Rangjung Palbarma,
Dur Trod Lhamo, den fünf Tsering-Schwestern und dem Rest!
Möge die heilige Bindung vollständig sein mit Euch, den 10 Millionen Mamos in der
Welt der phänomenalen Erscheinungen!
Befreit die Kräfte der dualistischen Hindernisses durch die Stärke Eures
leidenschaftlichen Mitgefühls!
Möge die heilige Bindung vollständig sein mit den glorreichen Lordschützer Maning,
den dreißig Generäle,
Den weiblichen und männlichen Wächtern von Vajrakilaya und den Leistungsfähigen
von der Welt aller phänomenalen Erscheinungen.
Möge die heilige Bindung vollständig sein mit der ganzen Reihe von denen, die die
Kräfte des guten schützen!
Werft die Kräfte runter, die die Lehren versperren!
Möge die heilige Bindung vollständig sein mit Namtosei, Dzambala, Tsogkyi Dagpo,
Dorje Duddul und die Hunderte von den Tausenden von Nodchin!
Möge die heilige Bindung vollständig sein mit den Ozeanen von juwelenartigen
Schatzhaltern,
Verlängert unsere Lebensdauer, reichert unsere Pracht an und erhöht unseren
Reichtum der Sinnesfreuden!
In Kürze kann die heilige Bindung vollständig sein mit Euch Wirten der DharmaWächter
Und Reichtums-Gottheiten, die Bürgschaften in Anwesenheit der Vidyadhara-Lamas
der drei Linien gebildet haben!
Möge die heilige Bindung vollständig sein zu Eurer Freude!
Bewilligt uns jetzt die Resultate, zu denen wir Yogis streben!
Wenn wir zusätzliche Schutzgebete einschließen möchten, dann hier einsetzen.
Schließlich besprühen wir das Torma mit Amrita und sagen:
OM AH HUNG HO
Das Torma, das das Fleisch und das Blut der Kräfte des dualistischen Hindernisses
ist, breitet sich weiter aus, wie ozeanartige Wolken der Sinnesfreuden, die die Natur
des Amrita der ursprünglichen Weisheit besitzen.
HUNG
Schützer Heruka, höchstes talentierte Mittel des großen Glücks,
Ekadzati, einzige Wesentliche aus dem Bereich der Weisheit,
Eure Nichtdualität, die durch den zentralen Kanal als der schwarze Gonpo Maning
entsteht,
Und die Wirte von den Arroganten der drei Abstammungslinien, nähert Euch!
Dieses ist das Torma der Berge des Fleisches und der Ozeane des Bluts von den
Kräften der dualistischer Behinderung,
Ein Schatz der Sinnesfreuden, von Natur aus das Amrita von der ursprünglichen
Weisheit.
Wir bringen diese großartigen Wolken der Opferungen dar, aus denen ein Regen von
allem Herrlichen fällt,
Als großes Zeichen unserer Anerkennung für die hervorragenden Leistungen, die Ihr
früher durchgeführt habt,
Nehmt sie als Zeichen jetzt an. Um die Tätigkeiten zu wiederholen, die ich momentan
fordere Schützt die Lehren der Buddhas, verlängert die Lebensdauer von denen, die diesen
Unterricht halten,
Schützt die Gemeinschaften von Sanghas und erhöht den Nutzen und das Glück in
der Welt.
Insbesondere uns, die wir die Lehrer und Studenten, Gönner und Begünstigte sind,
Behütet und schützt uns ohne Ablenkung, bis wir die Erleuchtung erreichen.
Zerstreut alle ungünstigen Bedingungen und holt einen Regen der unterstützenden
Zustände!
Ob beruhigend, anreichernd, anziehend oder befreiend,
Vollendet schnell, was ich Euch auch immer an erleuchteten Tätigkeiten anvertraue!
Dies ist eine bedienungsfreundliche praktische vorteilhafte Anleitung für uns selbst
und andere, kompiliert von den Realisierungen vieler Vidyadharas in eine kurze
Liturgie durch Jigdral Yeshe Dorje.
OM SHRI BENZAR DHARMAPALA SAPARIWARA ARGHAM PADYAM PUSHPE
DHUPE ALOKE GHENDE NEWIDYA SHAPDA PRATITSA SO HA
In Anwesenheit des prachtvollen Heruka,
Gerade wie in der Vergangenheit, verspreche auch jetzt,
Die Lehren und die Praktizierenden zu schützen.
Zu allen Schützern der Lehre, übertrage ich Lob!
So Opferungen bilden und Lob übertragen.
Wann immer wir schädliche Taten unwissentlich begannen haben
Weil wir nicht die Fähigkeit haben, richtig zu handeln und für
Die Fehler, die wir diesmal gemacht haben,
Für alle diese Mängel verzeihe uns bitte.
Fehler bekennend, das hundert Silben-Mantra vortragen.
Hier untrennbar von diesen Gegenständen,
Bleibe bitte, solange Samsara existiert,
Schenke uns Gesundheit, Leben, Reichtum,
Ruhm und höchste Verwirklichungen und alles, was das Ausgezeichnetste und Beste
ist!
OM SU PRA TI TRA BENZAR YE SO HA
So lösen sich die Verpflichtungs- und ursprünglichen Weisheitswesen in die
Unterstützung auf.
Wenn es keine Unterstützung gibt, dann:
OM. Ihr, die Ihr die Zwecke aller fühlenden Wesen vollendet,
Schenkt dementsprechend geistige Erlangungen.
Obgleich Ihr in die reinen Buddha-Länder zurückkehrt seid,
Kommt bitte noch einmal zurück, um uns Segen zu schenken.
BENZAR MU
Die ursprünglichen Weisheitwesen reisen ab und die Verpflichtungswesen lösen sich
in uns selbst auf.
Um die weltlichen Schützer zurückzuweisen folgendes vortragen:
GATSA GATSA SOBHAWA NAM
Den Verdienst widmen:
Durch diesen Verdienst kann ich schnell
Den glorreichen Heruka vollenden und
Mögen alle Wesen ohne Ausnahme
Diesen guten Status vollenden.
Gebete des günstigen Glücks:
In der Vergangenheit in Anwesenheit des großen Lehrers von Orgyen,
Um für Einzelpersonen, die streben, den Dharma zu vollenden,
Schworst Du, sie zu schützen, wie eine Mutter ihr Einzelkind schützt.
Möge dadurch das Glück aller Dharma-Schützer und Wächter entstehen.
Harrt aus in der Tätigkeit des Schützens von der Lehre des Buddhas,
Unterstützt alle Yogis, um ihre Vajra-Wörter der Ehre zu unterstützen und
Vollendet die von Padmasambhava erteilten Aufträge,
Möge dadurch das Glück des Ozeans von eidgebunden Schützern entstehen!
Auf einer Anmerkung des Wohls und der hervorragenden Leistung schließen, die
Vorzüge widmen und Gebete der günstigen Wünsche vortragen.
Beide, wir selbst und andere profitieren von dieser bedienungsfreundlichen täglichen
Praxis, und aus diesem Grund kompilierte ich, Jigdrel Yeshe Dorje, die Quellen der
Realisierung vieler Vidyadharas in eine kurze Liturgie.
Gya! Dza Yantu!
Eine kleine Torma-Darbringung für den Schutz der geheimen
Mantras, Mamo Ngag Sun MA -- Ekadzati
OM SO STI
Wenn wir das Torma bilden möchten, das wir der Göttin der ursprünglichen Weisheit
darbringen, der Dharma-Schützerin des Meditationzyklus des tiefgründigen Weges
vom Herz-Tropfen der Dakini - die Zab Lam Khandro Thug Tig, bereiten wir uns
folgendermaßen vor.
In einem sauberen Behälter legen wir ein dreieckiges geformtes Torma, das mit
Fleisch und Blut geschmückt ist, und arrangieren sorgfältig die verschiedenen
Opferungs-Substanzen von Amrita, Rakta und von Opfern, die die Sinne erfreuen wie
Blumen, Weihrauch, Licht, Parfum und Nahrung.
Die einleitende Erzeugung von Selbst als die ursprüngliche Weisheitgottheit
durchführend, reinigen wir das Torma mit:
RAM YAM KHAM
Aus einem Zustand der Leerheit, über Wind, Feuer und einem Herd der Schädel,
Sind die fünf Sorten Fleisch und die fünf Nektare in einer Schädelschale.
Kochend und in Licht auflösend, wird es das lebenswichtige Essenz des
unerschöpflichen Amrita,
Des Weiteren türmen sich Anhäufungen der Wolken aus einem Ozean der
Sinnesfreuden auf.
Dies erzeugen wir mit OM AH HUNG
Die Unterstützung vor uns reinigen wir mit:
OM SOBHAWA SHUDDHA SARWA DHARMA SOBHAWA SHUDDHO HAM
Vor mir in der Mitte von einem See des Bluts, dessen felsiges Ufer aus weißen
Skeletten und Knochen ist,
Ist ein roter und schwarzer dreieckiger Pfosten des Feuers und des Winds, in dessen
Mitte,
Auf einem Lotos-, Sonnen-, Mond- und Leichensitz,
Sich aus JHYO die glorreiche Schützerin der Mantras ergibt.
Ihr Körper ist in der Farbe kastanienbraun. Sie hält einen Leichenknüppel und ein
Herz.
Auf ihrer Stirn ist ein einzelnes Auge, in ihrem Mund ein einzelner Zahn,
Auf ihrem Brustkorb ist ein einziger Busen und eine einzelne Locke ihres
Eisenhaares ist aufwärts gerichtet.
Die große erschreckende Mutter erfreut sich im Tanz der Raserei.
Einatmend stiehlt sie die Lebenskraft der Feinde, der Dämonen und der negativen
versperrenden Kräfte.
Von ihren drei Orten strömt Licht aus und lädt die ursprünglichen Weisheitwesen ein.
Klar auf diese Art visualisierend, tragen wir vor:
JHYO. Die Gebärmutter der Gemahlin, großes Glück Kuntuzangmo,
Der Bereich ist frei von Einzelheiten, selbst entstandene ursprüngliche Weisheit,
Von dem Dharmakaya-Mandala hinter den Konzepten,
Entsteht der Emanationskörper des Mitgefühls,
Die große Königin aller Dakinis,
Die Unterdrückerin der drei Reiche des Bestehens, Ral Chig Ma.
Schützerin der geheimen Mantras, Gemahlin der Befreiung,
Kastanienbraune zornvolle Mutter, bitte komme!
Durch unsere Hingabe und Ihr Samaya-Versprechen,
Einzige Mutter, bitte komme! Bitte komme!
Hervorgerufen durch Ihren Vajra-Bruder,
Eidgebundene Schwester, komme jetzt zu diesem Platz.
TRAG RAKSHA SAPRIWARA EH HAYA HI BENZAR SAMA DZA DZA HUNG BAM
HO
Die Einladung auf diese Art durchführen.
Antrag zu bleiben mit:
SAMAYA TIK TREN TU
Die allgemeinen Opfer bilden mit:
TRAG RAKSHA SAPARIWARA ARGHAM PADYAM PUSHPE DHUPE ALOKE
GENDHE NEWIDYA SHAPTA PRATITSA SO HA
Amrita und Rakta geben mit:
MAHA PANTSA MARITA KHA HI MAHA RAKTA KHA HI
Das Torma anbietend, dieses drei oder siebenmal wiederholen, dann:
HUNG MAMA EKADZATI SAMAYA HRING HRING DZA DZA SAPARIWARA IDAM
BALINGTA KHA KHA KHA HI KHA HI
JHYO. Vom Gebeine-Boden, der mit vulkanischem Feuer flammt,
Kommt die erschreckende Mörderin, die kastanienbraune zornvolle Mutter.
Sie trägt einen Schal der Wolken auf ihrem Himmelkörper,
Sie trinkt das Blut und isst die Herzen der Gelübdebrecher.
Ihre Leichenknüppel zerbricht das Herz des Feindes.
Eine einzelne Locke des Haares der großen erschreckende Mutter ist glühend
aufwärts gerichtet.
Mit dem einzelnen Auge auf ihrer Stirn sieht sie alles, was in den drei Bereichen des
Bestehens ist.
Mit ihrem einzelnen Zahn tötet sie den Feind.
Mit ihrer einzelnen Brust schützt sie den ausgezeichneten Praktizierenden als ihr
Kind.
Nimm dieses rote Torma an - einen Reichtum des Fleisches und des Bluts.
Durch die Energie Deiner Samayas, töte die, die ihre Versprechen brechen.
Mamo Ekadzati, wegen Deinem Vergnügen,
Vollende die Tätigkeiten, die Dir anvertraut werden.
Jetzt ist die Zeit, Dein Samaya zu erfüllen.
So Lobpreis übertragen:
Ngag Sun Mamo, nachdem wir die heilige Bindung mit Dir erfüllt haben,
Erhöhe und verbreite die große geheime Lehre.
Beruhige unsere widrigen Umstände und erhöhe vorteilhafte Bedingungen.
Lasse nichts ungetan, alles spontan zu vollenden, was gewünscht wird.
So wird beteiligte Tätigkeit gefordert.
Das Torma anbietend alle Fehler bekennen.
Die ursprüngliche Weisheit in die Unterstützung auflösen und das Samaya-Wesen in
uns selbst aufsaugen.
Den Verdienst widmen und Glück und hervorragende Leistung mit günstigen
Wünschen erzeugen.
Dieses tägliche Torma, das eine Quelle des Glückes ist, wurde von Jigdrel Yeshe
Dorje geschrieben. DZA YANTU
Ein kurzes Darbringungs-Gebet zu den drei Schützern: Ekadzati,
Rahula und Dorje Legpa
HUNG JHYO. Kuntuzangmo, Dharmadhatu Gemahlin,
Ralchigma, große Schützerin der geheimen Mantras,
Umgeben von Euren Gefolgen aus Hunderten von Tausenden Mamos bestehend,
Kommt herbei, um an diesem Torma der Samaya-Substanzen teilzunehmen.
Schützt und betreut für alle die Lehre von den
Geheimen Mantras der großen Vervollkommnung.
Vergesst Eure mitfühlenden Versprechen nicht.
Vollendet jetzt Eure Tätigkeiten.
HUNG. Erschreckender Za Dud Rahula
Umgeben von Deinen Emanationen, den acht Za, den vier Dongmo,
Den achtundzwanzig Konstellations-Göttinnen und ihre Armeen,
Wir laden Euch hier ein. Erfreut Euch an diesem Torma des Fleisches und des Bluts.
Seid nicht untätig, setzt Eure reichlich talentierte Tätigkeit ein, um
Die Feinde von Buddhas Lehre und die, die ihre Versprechen gebrochen haben,
schnell zu befreien.
Schützt die höchsten Praktiker wie Euer eigenes Kind.
Gebt Eure Versprechen nicht auf, führt Eure Tätigkeit durch.
HUNG. Großer Edler, Dorje Legpa,
Umgeben von Kongtsun Tenmo und den restlichen freundlichen Tenma-Schwestern
Mit ihren Gefolgen von Milliarden Emanationen,
Wir laden Euch hier ein, an diesem Torma der annehmbaren Substanzen
teilzunehmen.
Erhöht die Herrschaft der großen geheimen Lehre und ihren Haltern;
Erlaubt nicht, dass sich ihre Energie verringert.
Seid fortwährend behilflich und unterstützend.
Seid nicht untätig und vollendet die vier Tätigkeiten schnell.
Geschrieben von Jigdrel Yeshe Dorje auf die Anfrage von Chogtrul Kunzang Tenpai
Gyaltsen.
Das Gebet zum Aktivieren der wundersamen Tätigkeit von Marpo
Lha Sum bekannt als: „Das empörte Lachen des flammenden
leistungsfähigen Zorns“
HRI DZA. Das große Lhachen Wang-Chug, Energierad des phänomenalen
Bestehens,
Nodchin Shenmar, Anzeiger der reibungslosen Stärke,
Und der flammende Tsen-Gott, die Leben der Feinde der Lehre nehmend.
Euch drei, offenkundige Versammlungen und Kuriere,
Rufen wir zu diesem Ort von Samaya, kommt bitte her.
Autorisiert und befähigt, um als dauerhafte Schützer der Lehre zu bleiben,
Bieten wir die äußeren, inneren und geheimen Substanzen an, und das Fleisch und
das Blut der Feinde und behindernden Kräfte.
Durch die Benutzung dieses unerschöpflichen Flusses der förderlichen und
wünschenswerten Substanzen,
Beten wir, dass diese Darbringungen die Versprechung en Eures Herzens erfüllen
mögen.
Und wir bitten darum, uns die Fehler die wir auch immer wegen des Durcheinanders
gemacht haben, zu verzeihen.
Hinsichtlich von mir und allen weiteren Praktizierenden, die auf Euch bauen und
verwirklichen,
Gebt uns konstante Sicherheit und Schutz in jeder Situation, ohne zu zögern.
Beseitigt alle nicht-förderlichen Umstände, Krankheit und dämonische Kräfte.
Durch Eure Energie und Macht, erhöht das Dharma in diesem Bestehen durch
beteiligte Aktivität.
Übernehmt die geistige Erscheinungen der Menschen und des nicht menschlichen
Geistes,
Überwältigt alle zurückgekehrten und schädlichen Feinde der Lehre.
Befreit die Feinde des Körpers des Lamas und die Notwendigkeiten der
Praktizierenden.
Heftiger Schützer, zeige jetzt deine Stärke und Kraft.
Jetzt mögen alle großen Qualitäten von der Mantra-Praxis erzeugt werden.
Vergesst nicht den Befehl und Euer Versprechen unter Samaya!
Auf Bitten von Ngagton Pedma Wangchen, wurde dieses von Jigdrel Yeshe Dorje
geschrieben. Wenn dieses Gebet unvorsichtig verbreitet wird, kommt Schaden zum
Verbreiter.
Das Gebet um Shenpa herbeizurufen extrahiert vom Haupt-Terma
KYA. Im Gebeine-Boden von Hechen Dalwa,
Nodchin Shenpa und Eurer gesamten Versammlung,
Hört diesen Anruf des Glaubens und des reinen Samayas.
Kommt ohne Ausnahme schnell herbei.
Bleibt an diesem Platz als die Unterstützung für die Vollendung.
Die wünschenswerten äußeren Opfer, sowie Medizin, Rakta und das Torma,
Die fünf kostbaren Materialien, Brokate und Schatztruhen,
Das Fleisch, das Blut, die Knochen, die Lebensessenz und der Atem der Feinde und
der Behinderer,
Und Mengen der förderlichen Materialien, werden Euch präsentiert
Als Opferung für den rot-schwarzen Nodchin Shenpa
Und der höchsten Gemahlin, der roten Sodched,
Und zu Euren Tätigkeitskurieren, zu Euren Emanationen und zu den
Versammlungen,
Sowie zu Euren zusätzlichen Erscheinungen, zu den acht Kategorien der Götter und
der Kannibalen,
Und zu Euren Hunderten von Tausenden Zusammenstellungen.
Mögt Ihr durch diese Opfer erfüllt sein und erinnert Euch an Euren Herzens-Eid.
Schützt uns ständig mit Liebe und Mitgefühl,
Benutzt Eure ruhigen, ausdehnenden, leistungsfähigen und zornvollen Tätigkeiten
Als wundersame Tätigkeit, die keine Begrenzung in ihrer spontanen Vollendung hat.
Ignoriert oder verzögert Euer Samaya nicht.
Nodchin Shenpa Schützer-Gebet
KHYA. Mit reiner Hingabe und reinem Samaya,
Nodchin Shenpa, Gemahlin und Gefolge,
Schnell weiter gekommen, ohne Hindernisse.
Sitzend auf dem Sitz des großen Samaya.
Befähigt und als unser Schützer angebracht,
Werden äußere, innere und geheime Opfer gebildet.
Ich bekenne völlig alle geschädigten und gebrochenen Versprechen und rufe Euer
Herz-Versprechen hervor.
Ich lobpreise Euch mit dem traurigen Ton von Musik und Lied.
Vollendet Eure umfangreichen wundersamen Tätigkeiten völlig.
Zögert nicht; verzögert nicht. Behaltet Samaya bei.
Das abgekürzte Darbringungs-Gebet zu den Phurba Schützern:
RAM YAM KHAM (reinigt die Darbringung)
OM AH HUNG (segnet die Darbringung)
Von unseren Herzen strömen Lichtstrahlen aus und laden die Vajrakilaya-Schützer
und ihre Gefolge ein.
OM BENZAR ARGHAM PADYAM PUSHPE DHUPE ALOKE GENDHE NEWIDYA
SHABDA PRATITSA SO HA
(Allgemeine Opfer)
MA HA PANTSA AMRITA KHAHI MA HA RAKTA KHAHI
(Medizin-Darbringungen und Rakta)
OM BENZAR KILI KILAYA MOHA GHATAYA MAMA SHI GHRAM KARMA KARAYE
SPARIWARA IDAM BALINGTA KHA KHA KHAHI KHAHI
(Das Torma durch dreimaliges Wiederholen anbieten.)
HUNG. Durch den Befehl von Drak Tung Vajrakumara,
Besitzer des Versprechens, die Lehre zu schützen,
An die Shonas, Dagnyids, Sodagmas,
Kyeibus, Gingchens und Ihre Gefolge,
Nehmt bitte an diesem Torma der angenehmen Substanzen teil.
Entfernt alle ungünstigen Umstände und erhöht vorteilhafte Umstände.
Anvertraut mit diesem Wunsch,
Vollendet das Resultat der festen Aktivität.
Durch die Zuordnung dieser Tätigkeit zu den Schützern, stehen wir in Gleichmut still.
Geschrieben durch Jigdrel Yeshe Dorje.
Das unaussprechliche absolute Geständnis
Wir behalten die Eigen-Manifestation des ursprünglichen Weisheits-Mandala im
umfassenden Raum.
OM. Die höchste Verkörperung der ursprünglichen Weisheit, das natürliche
Mandala,
Obwohl ohne Ausarbeitung, gerade wie der Vollmond,
Erschienen als die Anzeige des Mitgefühls, unvoreingenommen, gleichmäßig, wie
das klare Licht der Sonne,
Bitte kommt her, hört auf mich und setzt Euch.
Unaussprechliche Weisheit, der unbewegliche Dharmakaya,
Das große Glück des Sambhogakaya, die fünf Buddhas und ihre Familien,
Die Gottheiten des Spiels der beträchtlichen Ansicht von den talentierten Methoden
der Liebe von Freundlichkeit,
Zu den friedlichen und zornvollen Nirmanakaya-Buddhas verbeuge ich mich.
Tatsächliche materielle Ausstattungen und jene geistigen Erscheinungen,
Wie grenzenlose Wolken von Samantabhadras Opfergaben,
Werden tadellos während der Erlangungen des reinen Bereichs des Raumes
geordnet.
Wir bieten diesen Ozean der äußeren, inneren und geheimen Opfer an.
In der geheimen Gebärmutter von Samantabhadri (Kuntuzangmo)
Sind die beträchtlichen Mengen der Mandalas der Buddhas ohne Ausnahme.
Innerhalb des einen Geschmacks der Unveränderlichkeit,
Nehmt Vergnügen am unteilbaren geweckten Geist.
Die Natur des Geistes ist der große Raum des Dharmadhatu.
Alle Phänomene sind als der ursprüngliche Bereich des klaren Lichtes tadellos rein.
Die Natur dieser Praxis ist der Bereich über Gedanken und Rede hinaus.
Wir verbeugen uns ständig zu diesem erwachten Geist in der Form der Gleichheit.
Innerhalb der großen Vervollkommnung von Samantabhadra, die seit Anfang an
vorgeherrscht hat,
Sind die großen Vorbereitungen für die äußeren, inneren und geheimen Mandalas.
In der reinen Ansicht des phänomenalen Bestehens als den Bereich der männlichen
und weiblichen Gottheiten,
Alles was erscheint und sich ändert, ist der spontane Ausdruck von Männlichem und
Weiblichem.
Große Geliebte, die die Form des entscheidenden großen Geheimnisses besitzt,
In der Mitte von Deinem Lotus, der beträchtlichen Ausdehnung des Bereichs des
Raumes
Ist der Bereich des klaren Lichtes des großen Bindu von Nichtdualität,
Die Verkörperung der Essenz des erwachten Geistes, ungekünstelt und ohne
Kompliziertheit.
Alles Erscheinende sind die Gottheiten des endlosen großen Glücks.
Diese geheime Mandala ist leer von der Entstehung und Auflösung,
Es ist die große Eigennatur als die fünf Buddha-Familien, weiblich und männlich,
Die Familie von Bodhisattvas, die die männlichen Wirte sind und die weibliche
zornvollen Gottheiten,
Die Zusammenkunft der Vajra-Göttinnen und der Lords, Meister der Versammlungen,
Die fünf glorreichen Herukas der fünf Buddha-Familien, der 10 zornvollen Gottheiten
und ihrer Gemahlinnen,
Die vier Torwächter der heiligen Plätze und Länder,
Die vielen Versammlungen der ursprünglichen Weisheits-Emanations-Gottheiten,
Die so liebevoll wie Mütter und Schwestern sind,
Die Dakinis, die Gut und Böse abwägen und die Urteile von Samaya aussprechen
und
Wirte der äußeren und inneren Dakinis und der Yoginis sind.
Ihr alle, die Ihr Vajra-Verpflichtung unterstützt, bestätigt mich bitte.
Nachkommen der der Vajra-Linien der reinen Bewusstsein-Halter, ich selbst und
andere,
Die den erwachten Geist für alle Wesen erzeugen,
Um den unübertroffenen Zustand des Erwachens zu erreichen,
Üben wir die verschiedenen einzelnen Disziplinen aus dem Ozean der Lehren,
behaltet das höchste Versprechen der Vereinigung von Körpers, Rede und Geist bei
und
Das Vajra-Samaya, nicht leichtsinnig überschreiten und notwendig beizubehalten.
Alle allgemeinen und außerordentlichen Samayas,
Die ich mehrmals hintereinander empfing und schwur, sie zu bewahren,
Sollten nie verloren oder überschritten werden.
Ohne Absicht abzuweichen oder sie zu verlassen, dennoch
Habe ich wegen der Trägheit die Praxis hinausgeschoben.
Ohne Vollendung zu erzielen ist mein Meditationpotential schwach.
Die Achtsamkeit ermangelt und wird überwältigt durch Nachlässigkeit,
Ich habe nicht in der Meditation ausgeharrt und bin während der Mantra-Rezitation
abgelenkt worden.
Hinsichtlich der Wurzel-Samayas von Körpers, der Rede und Geist,
Bewusst und unbewusst überwältigt durch meinen Mangel an Gewahrsein,
Ich habe die Wörter meines Lehrers überschritten und den Versprechen
widersprochen.
Ein Praktizierender, der die Samayas verschlechtern lassen hat
Sollte nicht mit uns, sogar auch nur während eines Augenblicks verbunden sein.
Obgleich angegeben in den Schriften, ist es schwierig, nicht anzuhaften.
Der geheime Weg ist schwierig zu definieren, und es ist offenbar schwer, ihn zu
verstehen.
Mangels Allwissenheit ist es schwierig zu erkennen wer im Unrecht ist.
Ich habe mich mit Missetätern in den Fest- und Erfüllungs-WiederherstellungsZeremonien verbunden.
Ich habe über Dharma mit Missetätern und unsachgemäßen Behältern gesprochen
und
Es ist mir nicht gelungen, gewissenhaft über Störungen, ihre Ursachen usw. zu sein.
Ich habe mich mit Missetätern befreundet. Und passend zu all dem,
Diese Störungen der Verdunkelung von Verunreinigungen, was auch immer sie auch
sein können,
Sind die Ursache der Behinderung von Bedingungen in diesem Leben und werden
die Zukunft undeutlich machen.
Mit einem Verstand der überwältigenden Reue und dem Bedauern bekenne ich dies
vollständig.
Bitte zollt mir Eure Aufmerksamkeit mit Eurem liebevollen Mitgefühl und
Setz mich fest in dem Bereich von Nichtdualität.
Obgleich Ihr im Zustand des Gleichmuts frei von der Konzeptualisierung bleibt,
Schenkt bitte den tadellosen Segen der absoluten Nichtdualität.
Wenn die nicht-begriffliche absolute Wahrheit frei von Hinzufügungen ist,
Welche Gedankenanordnungen auch immer existieren, werden diese nichtbegrifflich.
Wegen der Kraft der herkömmlichen Wahrheit, die bloß illusorisch ist,
Für die festgestellten Fehler, bitte ich mit persönlicher Reue um Verzeihung.
Dieser Auszug ist das vierte Kapitel des Bekenntnis-Tantras, der makellose König.
Übersetzt in Tibet durch Vimalamitra und Nyak Jnanakumara. SAMAYA
(Die hundert Silbe-Beschwörungsformel wiederholen.)
Vom makellosen Geheimnis von Vajrasattva: Die Lehre des Königs
der Reinigung, das Wesentliche der Bekenntnisse
OM. Buddha Kuntuzangpo, der ursprüngliche Grund,
Vajrasattva, der Vajra-Tathagata,
Großer Daka (Held), Schutz der Wesen,
Schaut auf mich mit Euren Augen der Weisheit und von liebevoller Absicht.
AH. Obwohl ursprünglich ungeboren und rein vom Anfang an,
Angesichts des plötzlichen Durcheinanders entstehen alle abschweifenden
Gedanken.
Durch diese Bedingung des Aussehens der Dualität der Unwissenheit, alle
Verschlechterungen
Bekenne ich in der Ausdehnung der großen reinen Gemahlin des Dharmadhatu.
BENZAR. Geheimer Lord, Geber des Vajra-Samaya,
Jedes defekte Versprechen und jede geschädigte Bürgschaft von
Hunderttausend Körper-, Rede-, Geist- und geheimen Samayas,
Bekenne ich mit absoluter Schande und Reue.
SATTVA. Das Zeitlimit ist überschritten, wenn aus Verletzungen Störungen werden,
Welche die Ursache von rauhen Bestrafungen sind,
Unter dem Befehl der Vajra-Dakinis, die die Bildschirme des Karmas,
Bekenne ich die angesammelten Ursachen der großen Höllen, die dieses und
folgende Leben verdunkeln.
HUNG. Großer Vajra, ursprünglicher König,
Unbegreiflich, frei von Schaden und vom Bekenntnis,
Kuntuzangpo, die Ausdehnung des reinen Bewusstseins, vollkommen vom Anfang
an,
Innerhalb der Ausdehnung des Dharmadhatu, ohne zu Hinzufügen oder Trennen AH.
(Die hundert Silbe-Beschwörungsformel wiederholen.)
Dieser König von Geständnissen kann, kurzgefasst, Samsara in seinen Tiefen wie in
der Alchimie rühren, die am Eisen angewendet wird. Es ist eine mündliche
Übertragung, die Wesen zu schützen, die abhängig von Unwissenheit und daraus
resultierenden Verletzungen der Samayas gefallen sind. Dieses ergab sich aus dem
Bereich des Geistes von Samantabhadra und wurde im Codeverzeichnis, um der
zukünftigen Generationen willen, notiert. Möge es meinen Herzenssohn, eine
Emanation von mir, wieder zur Verfügung stehen.
SAMAYA GYA GYA GYA
Dieses wurde vom Codeverzeichnis von Trakthung Pawo erstellt. (Do Khentse Yeshe
Dorje)
Alle verschlechterten und gebrochenes Samayas werden gereinigt
Durch die Energie des Vortragens dieses Königs von Bekenntnissen.
Durch das Rühren in den Tiefen der drei Reiche von Samsara,
Mögen alle Wesen die erleuchtete Ausdehnung der drei Kayas erreichen.
Das Sadhana des jugendlichen
Vajra (Kilaya)
MIG PA DORJE PHUR PA NI
KU DOG DE NI NGO NAG LA
Wir visualisieren uns selbst Vajrakilaya, der in der Farbe dunkelblau ist,
ZHAL SUM YE ZHAL KAR POWO
YÖN ZHAL DE NI MAR POWO
Mit drei Gesichtern, dem rechten Weißen, dem linken Roten und in der Mitte
Dunkelblauen.
CHAG DRUG CHAG TSHEN Dl TA TE
YE KYI DANG PO NYI KYI NI
DORJE TSE GU TSE NGA DZIN
YÖN GYI DANG PO NYI KYI NI
Wir haben sechs Hände. Die ersten zwei rechten Hände
Halten einen neun- und fünfzinkigen Vajra. Die ersten zwei linken Hände
TSE SUMME PUNG DZIN PAWO
YE KYI OG ME Rl RAB DORJE TSE
Halten einen Dreizack und einen Feuerball. Die untere rechte Hand hält den Berg
Meru, welcher einen Vajra auf dem Gipfel hat,
VÖN GVI OG ME PHUR PA DZIN
KU ME NAM CHAG PHUR PA TE
Während die untere linke Hand einen Phurba hält.
Der untere Körperteil ist ein Meteoriteneisen-Phurba
DRA DÖN NAM KVI NVING GAR ZIR
Welches die Herzen der Feinde und des schädlichen Geistes durchbohrt.
THRO WO'I CHE NAM VONG DZOG SAM
Wir tragen die komplette Verzierung von einem zornvollen Heruka.
OE VI THUG KA'I HUNG NAG LE
NGAG KVI ÖZER KORWALE
Die schwarze Silbe HUNG in unserem Herzen wird von dem Mantra umkreist,
ÖZER PAG ME THRÖ PA VI
GOM DRA PAG ME CHEN DRANG TE
Es strömen unzählige Strahlen von Licht aus, welches unzählige Kilaya-Gottheiten
einlädt
GOM PA OE VI KU LA THIM
Welche in die Hauptgottheit verschmelzen.
OM BENZAR KILIKILAYA HUNG HUNG PHET SO HA
(Mantra wiederholen)
Die Darbringungen
ARGHAM PADYAM PHUPHE DHUPE ALOKHE GENDHE NIVIDHYE SHABDHA
PRATITSA YE SOHA
Die Lobpreisung
CHOM DEN THROWA'I GYALPO NI
Zum erleuchteten Eroberer, dem König der Zornvollen
SANGYE KÜN GYI KHOR LÖ GYUR
Halter der Dharma-Räder von allem Buddhas,
DÜL KA MA LÜ DÜL WA PO
Zähmer von allen bedürftigen Wesen ohne Ausnahme,
Werfen wir uns nieder und übertragen Lob zum König der Zornvollen.
So im Alter von 12 während des Dongngen Jahres am Tag 10ten des Thakar
Monats, empfing Tulku Migyur Dorje dieses direkt von Orgyen Rinpoche.
Vajrakilaya Sadhanas
Vom dunkelroten Amulett des
unübertrefflichen Yang-Phur
DIE GLEICHZEITIG ERSCHEINENDE VEREINIGUNG DER VAJRA-HELDEN
Orgyen Tsasum Lingpa Chökyi Gyatso
Indem wir dies praktizieren, mögen alle fühlenden Wesen
den vollkommenen Zustand der wahren Natur des Lama erreichen.
Mögen die größten Hoffnungen
zugunsten aller fühlenden Wesen erfüllt werden.
TSIG DÜN SÖL DEB ZHUG SO
Sieben-Linien Gebet
HUNG OR JEN YÜL JI NUB JANG TSAM
HUNG. Am Nordwestrand des Landes von Udiyana,
PEMA GE SAR DONG PO LA
Auf dem Stempel eines Lotus,
YA TSEN CHOG GI NGÖ DRUB NYE
Hast Du die erstaunlichsten, höchsten Siddhis erreicht.
PEMA JUNG NE ZHE SU DRAG
Du bist bekannt als der Lotos-Geborene,
KHOR DU KHA DRO MANG PÖ KOR
Umgeben von Deinem Gefolge von vielen Dakinis.
CHE CHI JE SU DAG DRUB CHI
Folge mir in meiner Praxis,
JIN JI LOB CHIR SHEG SU SÖL
Ich bitte Dich hierher zu kommen und deine Segnungen zu geben.
GU RU PEMA SIDDHI HUNG
GEBET ZU DEN LINIEN-LAMAS
KÜN ZANG DOR SEM GA RAB SHI RI SING
Samantabhadra, Vajrasattva, Pramodavajra, Shri Singha,
PEMA KA RA JE BANG NYI SHU NGA
Padmakara, den fünfundzwanzig Königen und Untertanen,
SO ZUR NUB NYAG TER TÖN JA TSA SOG
So, Zur, Nub, Nyag und den hundert Schatzsuchern und anderen,
KA TER LA MA NAM LA SÖL WA DEB
Zu den Lamas von Karma- und Terma-Linien bete ich.
GEBET ZU TSASUM LINGPA
RIG JE CHAB DAG OR JEN CHÖ CHI JE
Untrennbar von Orgyen Padmasambhava, dem höchsten Lord von Hunderten der
Buddha-Familien,
TEN JI CHAB CHOG TSA SUM LING PA LA
Zu Dir, Tsasum Lingpa, dem höchsten Objekt der Zuflucht,
SÖL WA DEB SO CHI ME RIG DZIN TSÖL
Bete ich, mir den unsterblichen Segen des Vidyadhara-Zustandes zu bewilligen,
TAG TU DRAL WA ME PAR JIN JI LOB
Damit ich von Dir untrennbar bleiben kann.
PAL CHEN DOR JE ZHÖN NÜ GONG PA YI
Vom tiefgründigen Zustand der Realisierung von herrlichem Vajrakumara,
LHÜN DRUB CHAG JA CHEN PÖ RIG DZIN DANG
Von den spontan Vollendeten und den Mahamudra-Vidyadharas,
DOR JE TÖ TRENG TSAL LA JIN LAB TE
Wird der Linien-Segen in die Vajra-Schädel-Girlande des Mächtigen geführt (Dorje
Tötreng Tsal).
DE DANG MA ONG DA TA DÜ SUM JI
Zu den Vergangenheits-, Gegenwarts-, Zukunfts- und drei-Zeiten-
TRIN LE JÜ PE LA MA LA SÖL WA DEB
Lamas der Aktivitäts-Linie bete ich.
OR JEN PEMA JUNG NE LA SÖL WA DEB
Zu Udiyana Padmakara bete ich.
GEBETE ZUM WURZELLAMA
OG MIN CHÖ CHI YING CHI PO DRANG NA
Im Palast des Ogmin-Dharmadhatu,
DÜ SUM SANG JE KÜN JI NGO WO NYI
Der Essenz aller Buddhas der drei Zeiten,
RANG SEM CHÖ KU NGÖN SUM TÖN DZE PE
Ist die Person, die den Dharmakaya meines eigenen Geistes klar zeigt,
TSA WA LA MA ZHAB LA SÖL WA DEB
Wir beten zum wertvollen Wurzelguru.
PAL DEN TSA WE LA MA RIN PO CHE
Prachtvoller Wurzellehrer, Kostbarer,
DAG GI CHI WOR PEME DEN ZHUG LA
Bleibe auf dem Lotussitz auf der Krone meines Kopfes,
KA DRIN CHEN PÖ GO NE JE ZUNG TE
Halte mich mit Deiner großen Freundlichkeit.
KU SUNG TUG CHI NGÖ DRUB TSAL DU SOL
Schenke die Vollendungen von Körpers, Rede und Geist.
Vom dunkelroten Amulett von
dem unübertrefflichen Yang-Phur
DIE GLEICHZEITIGE VEREINIGUNG VON DEN VAJRAHELDEN
Ich werfe mich zu Guru Bhagavat, Dorje Zhönu und den Wirten von den Gottheiten
nieder.
SAMAYA
Ich bin ein Gelehrter aus Indien.
Vom der inneren Essenz her der Held der gleichzeitigen Vereinigung,
Ich unterrichte hauptsächlich die mündlichen Anweisungen dieser tiefgründigen und
beträchtlichen geheimen Praxis.
Sarasvati, Yeshe Tsogyal, erhalten dieses durch Ihre unvergessliche Weisheit.
Sie notieren dies und verbergen es als kostbares Terma.
Möge eine karmisch verbundener Herz-Sohn dieses Terma entdecken.
Zuerst sind die üblichen Vorbereitungen die Grundlage der Praxis. Wir entspannen
uns froh an einem abgeschiedenen Platz. Wir arrangieren das Mandala der VasenPlattform auf Haufen des Kornes und setzen die siegreiche Vase darauf, gefüllt mit
Substanzen und verziert mit Kopf-Ornamenten, Hals-Bändern, und so weiter, wie im
Text beschrieben. Wir sammeln und arrangieren die festlichen Darbringungen, die
Darbringungs-Substanzen und schöne Objekte - was wir auch immer haben. Wir
treiben die hinderlichen Geister weg und visualisieren einen Schutzkreis. Wenn wir
die Darbringungs-Substanzen mental gesegnet haben, betreten wir das Mandala.
SAMAYA
Zuflucht
NAMO DÖ NE LHÜN DRUB NYUG ME TSA WA SUM
NAMO Die ursprünglichen, selbst-existierenden, angeborenen drei Wurzeln
KÜN TU RANG SEM MA YÖ CHAB SU CHI
Sind immer, ohne zu zögern, unser eigener Geist. So nehme ich Zuflucht.
Bodhichitta
HO KHOR DE NYAM YANG CHOG LHUNG JE DRAG NE HO
Samsara und Nirwana sind das Gleiche; unsere Perspektive ist der
Hauptunterschied.
LEG PAR TOG PE DE ZHIN SEM CHE DO
Dieses völlig verwirklichend, erwecke ich Bodhichitta.
[Die hindernden Geister zerstreuen]
HUNG NGA NYI YE NE DOR JE ZHÖN NÜ KU
HUNG Ursprünglich bin ich Dorje Zhönu,
TUG JE RANG TSAL JE PA PO NYE TSOG
Wirte der mitfühlenden Energie ausströmend,
BAR ME CHAB PE GEG TSOG MA LÜ KÜN
Die überall hinkommen und alle hindernden Geister zusammenrufen
A TE ZHOM CHIR TOR MA LEN PAR KHUG
Und dieses Torma empfangen, um das Ego-Anhaften zu zerstören.
OM VAJRA TAKI RADZA HUNG DZA
NYI DZIN RUDRA AH KARSHA YA DZA
HUNG / NYING JE JIN YÜL MA RIG GEG CHI TSOG
HUNG. Wirte der getäuschten hindernden Geister, Objekte der mitfühlenden
Großzügigkeit,
TOG ME DE ZHIN TOR ME TSIM PAR DENG
Seid mit diesem Torma vom nichtkonzeptionellen Sein zufrieden und verlasst diesen
Ort.
CHI TE MI DRO ZHEN PE CHING SI NA
Wenn Ihr, gefesselt durch das Zubehör, es ablehnt zu gehen,
RIG PA DOR JE TSÖN CHAR DE ZHOM SHIG
Werdet Ihr durch die Waffen des Vajra-Gewahrseins zerstört.
OM VAJRA WIDHO JNANA KUMARA SARVA BIGHNEN TSINDHA TSINDHA
HUNG PHET
[Die Schutz-Grenze einstellen]
HUNG DOR JE SUM JI CHIL KHOR DAG
HUNG Der Lord des Mandalas von den drei Vajras
YE NE MA CHÖ ZHAL YE KHANG
Residiert im ursprünglich nicht zusammengesetzten Palast.
RANG ZHIN LUNG NGE SUNG WE GUR
Mit dem Schutzzelt von der Natur der fünf Winde,
SO TAB TRIG PE TSAM CHÖ CHIG
Dichte Verzahnung schließt die Grenze.
OM VAJRA TRAYA MANDALA YAM PENYETSA SARVA VAJRA RAKSHAYE
SWAHA
[Die Darbringungen segnen]
Drei mal wiederholen
RAM YAM KHAM
OM AH HUNG
Dreimal zur Reinigung wiederholen
OM MAHA KALAKSHA PENYETSA AMRITA AH HUNG
OM VAJRA PUSHPE DHUPE ALOKE GANDHE NAIVIDYA SHABDA AH HUNG
OM SARVA PENYETSA AMRITA HUNG HRI THA
OM MAHA RAKTA DZOLA MANDALA HUNG HRI THA
OM MAHA BHALINGTA TEDZO BHALINGTA BHALA BHATE GUHYA SAMAYA
HUNG HRI THA
Wir reinigen, indem wir alle nacheinander drei mal wiederholen.
[Die Hauptvisualisierung]
Dann sofort bedenken.
HUNG / TONG PE NGANG LE NANG SI ZHAL YE KHANG
HUNG. Innerhalb der Leerheit erscheint der unermessliche Palast.
E LE RAB JIG PO DRANG BAR WE U
Aus der Silbe E entsteht der erschreckende, flammende Palast, der in seiner Mitte
KHOR LO TSIB ZHI CHÖ JUNG TI RE U
Ein Rad mit vier Speichen hat; über diesem ist die Quelle aller Dharmas, dann ein
Dreieck.
RANG NYI PAL CHEN DOR JE ZHÖN NÜ KU
Auf dem sich die große Pracht Dorje Zhönu befindet,
TING NAG NGAM PA ZHAL CHIG CHAG NYI PA
Dunkelblau und ehrfürchtig, mit einem Gesicht und zwei Armen,
CHAG YE DOR JE YÖN PE PUR PA NAM
Einen Vajra in der rechten Hand und einen Phurba in der linken Hand haltend.
DRO SHOG JANG SHING DUR TRÖ CHE CHI JEN
Mit Federn versehenen, ausgebreiteten Flügeln und mit Friedhofs-Ornamenten
geschmückt,
CHANG KUM ZHAB CHI DAM SI RU DRA NEN
Ein Bein ausgestreckt und das Andere etwas gebeugt, zerquetscht er Rudra und
Behinderer von Samayas.
KHOR LO JE DEB SANG YE PANG DU CHÜ
Er umarmt Diptachakra, die geheime Weisheitsgemahlin, in seinem Schoß.
DRI TÖ GÜL CHÜ ZHAB NYI KE LA TRIL
Ein Haumesser und eine Schädelschale haltend, umfasst sie seinen Nacken und hat
ihre Beine um seine Taille gelegt.
RÜ PE JEN DEN DE CHEN JE PAR GOM
Sie trägt Knochenverzierungen. Ihr großes Glück breitet sich immer weiter aus.
YAB YUM KU LA JIG JE ME PUNG TRIG
Die Form des Vaters und der Gemahlin ist in einer erschreckenden Masse von
Flammen umgeben.
LOG DREN DÜ ZHI TSAR CHÖ PA WOR SAL
Klar visualisieren wir den Held, der die vier Dämonen zerstört und die abweichenden
Wesen führt.
OM VAJRA KILI KILAYA SARVA BIGHNEN TRIGNEN BAM HUNG PHET
Visualisieren, aussenden und erfassen, und so weiter wie es im Allgemeinen getan
wird. Wenn wir die Praxis auf eine einfache Art tun möchten, gibt es keine
Notwendigkeit an den Opfern oder an einem durchdachten Mandala, und so weiter.
Wenn wir sie ausführlich als relative talentierte Mittel durchdacht tun möchten,
kombinieren wir die einleitenden Abschnitte mit den abschließenden Abschnitten so
wie hier.
[Den Jnanasattva anrufen]
HUNG DAM TSIG SEM PE TUG KE Ö ZER JI
HUNG Licht strahlt von der Herzmitte des Samayasattvas
YANG DAG YE SHE PAL CHEN LHA TSOG NAM
Um den tadellos reinen Jnanasattva, die große Pracht und sein gesamtes Gefolge
einzuladen.
CHEN DRANG DZA HUNG BAM HO NYI ME TIM
Mit DZA HUNG BAM HO lösen sie sich untrennbar in uns auf.
DAG LA WANG KUR JIN LAB TEN PAR ZHUG
Bitte bewilligt die Ermächtigung und den Segen und sie stabilisiert diese.
DUG NGA NAM DAG CHI NANG CHÖ PA BÜL
Ich biete völlig gereinigten fünf Gifte und die äußeren und inneren Darbringungen an.
KU SUNG TUG CHOG NGÖ DRUB TSAL TU SÖL
Bitte schenkt die höchsten Siddhis von Körper, Rede und Geist.
OM VAJRA SAMAYA TISHTHA LHEN
AVESHAYA ABHISHINYETSA HUNG
OM VAJRA PUSHPE DHUPE ALOKE GANDHE NAIVIDYA SHABDA AH HUNG
OM SARVA PENYETSA AMRITA RAKTA BHALINGTA KHA HI
Die Lobpreisungen
HUNG MA CHÖ LHÜN DRUB DOR JE ZHÖN NÜ PAL
HUNG Ungekünstelter, spontaner, prachtvoller Dorje Zhönu,
KU YI JEN DZOG GAR GÜ SA SUM YO
Dein Körper, mit den neun Gesten tadellos geschmückt, schüttelt die drei
Untergründe.
SUNG GI HUNG DRE DRAG NGAG DRUG TAR DROG
Deine Rede, das zornvolle Mantra von HUNG, brüllt wie der Donner.
TUG CHOG MI YO YANG DAG KHOR LÖ TER
Dein Geist, erhaben und unerschütterlich, ist der Schatz des vollständig reinen
Mandalas.
DE CHEN RANG ZHIN ZUNG JUG HE RU KA
Vereinigung des großen Glücks und der wahren Natur, Heruka,
JIG JE TRO JAL YAB YUM KU LA TÖ
Ich lobpreise die Formen des erschreckenden, zornvollen und siegreicher Vaters und
seiner Gemahlin.
OM VAJRA KILI KILAYA SARVA BIGHNEN TRIGNEN BAM HUNG PHET
Empfangen der Ermächtigungen
HUNG DÖ NE LHEN CHE DOR JE ZHÖN NÜ KU
HUNG Die Form von Dorje Zhönu, ursprünglich gleichzeitig erscheinend,
NGA DEN YE SHE JIN LAB NÜ TU YI
Hat die Macht, den Segen der fünf Weisheiten zu übertragen.
KAL DEN DAG LA WANG KUR JÜ MIN TE
Bitte bevollmächtige mich, einen Begünstigten, und lass mein Wesen reifen.
CHOG TÜN DRE BU YONG DZOG NGÖ DRUB TSÖL
Gewähre die komplette Verwirklichung der gewöhnlichen und höchsten Siddhis.
OM VAJRA KUMARA BAM DAKINI HUNG
KAYA WAKA TSITTA SIDDHI HUNG
Die Vervollständigungs-Stufe
HUNG / MI MIG CHIL KHOR KA DAG YING
HUNG. In dem tadellos reinen Raum, löst sich das Mandala über die Gedanken
hinaus auf in
RANG ZHIN YE SHE LONG DU HO
Die beträchtliche Ausdehnung der selbstexistierenden Weisheit. HO!
AAA
Widmungs-und Hoffnungs-Gebete
NAM KAR GE TSOG JA TSO NYI
Ich widme die beträchtliche Ansammlung der vollständig reinen Vorzüge
TA YE SANG JE TOB CHIR NGO
Damit die zahllosen fühlenden Wesen die Erleuchtung erreichen können.
DE GE CHOG SUM DÜ PA YI
Verkörperung des Glückes und der Güte der drei Juwelen,
TUG JE MÖN LAM DENG DRUB SHOG
Möge deine mitfühlende Hoffnung diesmal erfüllt sein.
Das abhängige Verbindungs-Mantra
OM YE DHARMA HETU PRABAWA HETÜNTESHAN TATHAGATO HAYAWADAT
TESHANCHA YO NIRODA EWAM WADI MAHA SHRAMA NAYE SWAHA
Glücks-Gebete
HUNG CHÖ YING LONG GÜ TER CHEN JI
HUNG Der große Schatz der neun Bereiche von Dharmadhatu
ZAB JE DRO KÜN MIN DZE PA
Lässt alle fühlenden Wesen durch die tiefgründigen und beträchtlichen Aktivitäten
reifen.
DENG DIR TA SHI DE LEG SHOG
Möge es jetzt Freude und Glück geben.
Wenn wir die Initation empfangen und die Visulisierung beendet haben, lösen wir uns
in klares Licht auf. Daraus entstehen wir wieder selbst.
SAMAYA
E MA HO Für die Praxis des Ekavira, der Essenz der Tiefgründigkeit,
Habe ich hier das Herz-Essenz der oralen Anweisungen dargestellt.
Möge ein karmisch verbundener Herz-Sohn dieses entdecken.
Schatzsiegel. Verstecktes Siegel. Tiefgründiges Siegel. Geheimes Siegel.
Abweisendes Siegel.
Ich, Orgyen Tsasum Lingpa Chökyi Gyatso nahm, im Feuer-Affe-Jahr, dieses von
Mön Sha' ug Taggo und schrieb es vom gelben Pergament auf Sangen-ngag Chöling
ab.
Diese Übersetzung wurde durch Ven vorbereitet. Khenchen Palden Sherab
Rinpoche, Ven. Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche und Steve Sheldon 1985. Es
wurde für die Dharma-Samudra 1991 mit Hilfe vom Lama Ugyen Shenpen, Tony
Duff, Steve Harris, Ann Helm, Nancy Roberts, Carl Stuendel und Gerry Wiener
verbessert und neugedruckt.
Vom dunkelroten Amulett des
unübertrefflichen Yang-Phur
DIE PRAXIS VON DEM HUNG DES
MÄCHTIGEN SCHWARZEN
PHURBAS
Orgyen Tsasum Lingpa Chökyi Gyatso
Durch diese Praxis mögen alle fühlenden Wesen
den vollkommenen Zustand der wahren Natur des Lama erzielen.
Mögen ihre höchsten Hoffnungen zugunsten
aller fühlenden Wesen erfüllt werden.
Ehrerbietung zur großen Pracht Heruka. SAMAYA
E MA HO, die Energie der großen Macht produzierend,
Ist diese Praxis vom HUNG des schwarzen Yang-Phur
Nicht ist eine allgemeine Praxis; sie ist tiefgründig.
Insbesondere wenn von den schlechten Buddhisten, Bönpos, MantraPraktizierenden und
Göttern, Rakshas und Geistern
Hindernisse und Schäden entstehen,
Ist diese Praxis sehr wichtig.
Ohne zu übertreiben, diese Praxis ist besonders wichtig.
SAMAYA
Zu Beginn bedenken wir sofort die Gottheit und visualisieren Sie.
HUNG HUNG HUNG
DAG NYI PAL CHEN HE RU KA
Ich selbst bin der große prachtvolle Heruka.
JIG JE DOR JE ZHÖN NÜ KU
Die erschreckende Form von Dorje Zhönu
KHAM NAG ZHAL SUM CHAG DRUG PA
Ist dunkelbraun, mit drei Gesichtern und sechs Armen,
TRO TUM TSA TSA KAR TAR TRUG
Und zornvoll, blendend mit Funken wie schießende Sterne.
YE NYI NAM CHAG DOR JE YI
Die zwei oberen rechten Hände halten Vajras aus Meteoriten-Eisen,
MA RUNG DUG PE BEN BÖN ZHOM
Welche die grausamen und schlechten Buddhisten und Bönpos zerstören.
YÖN NYI ME PUNG KHATVANG GI
Die zwei oberen linken Hände halten Flammen des Feuers und einen Khatanga,
DE JE JUNG PÖ SOG NYING TRAL
Welche die Lebenskraft der acht Kategorien von Geistern abschneiden.
Die untersten zwei Hände halten einen Berg-artigen Phurba,
JAL SEN GONG PO DÜL DU LOG
Welcher die männlichen und weiblichen Samaya-Brecher zu Staub zerquetscht.
DRO SHOG PU TRI JANG PA YI
Die Flügel, wie ausgestreckte Rasiermesser,
NANG SI KÜN JI CHO TRÜL DOG
Vertreiben die magische Sicht aller erscheinenden Existenz.
JIG PE DUR TRÖ CHE JE CHI
Die acht erschreckenden Gebeine-Grund-Gewänder
YE SHE JIG TEN ZIL JI NÖN
Überwältigen Weisheitswesen und weltliche Wesen.
TE WAR CHU SIN NGAM ZHAL JI
Der Mund eines ehrfürchtigen, machtvollen Krokodils am Nabel
DAM SI DRE GÖ NYING TRAG RÖL
Trinkt das Herzblut des schlechten Geistes, der die Samayas verdirbt.
KU ME NAM CHAG PUR SHAM JI
Der unterere Körper, geformt wie das Blatt eines Meteoriteneisen-Phurbas,
TONG KHAM RU DRE SOG UG TRAL
Schneidet den Lebensatem der Rudras der drei Bereiche ab.
KU LA ME PUNG TRIG PA YI
Um den Körper ist eine Masse von Flammen
LOG DREN DÜ ZHI PUNG TSOG SEG
Welche die Truppen der vier Dämonen und derjenigen, die die abweichenden Wesen
führen, verbrennen.
YUM CHEN KHOR LO JE DEB TRIL
Die große Mutter, Diptachakra, umarmend
TRO JAL TOB DEN KILAYA
Erscheint der zornvolle König, der mächtige Kilaya,
DÜ DÜL PAL JI KU RU SHAR
In einer glorreichen Form, die Dämonen überwindet.
WANG DÜ ZIL NÖN LHÜN JI DRUB
Mit der Macht der Unterwerfung, spontan überwältigt,
DÜ DRA TSAR CHÖ LE DRUB JUR
Ist Die Tätigkeit des Vernichtens der feindlichen Dämonen vollendet.
HUNG HUNG HUNG
HUNG HUNG HUNG
HUNG HUNG HUNG HUNG
Im Zustand der Klang-Leerheit, dieses so lange wie möglich vortragen.
SAMAYA
E MA HO In der äußersten Tiefgründigkeit
wurde dieses Dadhana von HUNG
Für das zukünftigen dunkle Zeitalter dargestellt.
Möge ein karmisch verbundener Herz-Sohn dieses entdecken.
SAMAYA
Schatzsiegel. Verstecktes Siegel. Tiefgründiges Siegel. Geheimes Siegel.
Abweisendes Siegel.
Ich, Orgyen Tsasum Lingpa Chökyi Gyatso nahm, im Feuer-Affe-Jahr, dieses von
Mön Sha' ug Taggo und schrieb es vom gelben Pergament auf Sangen-ngag Chöling
ab.
Diese Übersetzung wurde durch Ven vorbereitet. Khenchen Palden Sherab
Rinpoche, Ven. Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche und Steve Sheldon 1985. Es
wurde für die Dharma-Samudra 1991 mit Hilfe vom Lama Ugyen Shenpen, Tony
Duff, Steve Harris, Ann Helm, Nancy Roberts, Carl Stuendel und Gerry Wiener
verbessert und neugedruckt.