Descarga - Inicio

ÉTICA Y SOCIEDAD
SALUD OCUPACIONAL
Semestre II
Docente: Nelson de Jesús Arboleda
Lina Marcela Giraldo Santamaría
Luz Adriana Naudin Astudillo
Diana Patricia Franco Ramírez
Luis Enrique Valenzuela Cuesta
UNIVERSIDAD DEL TOLIMA
INSTITUTO DE EDUCACIÓN A DISTANCIA (IDEAD)
CREAD – MEDELLÍN
CIPAS PREVENIR
SALUD OCUPACIONAL
Semestre II
PREGUNTAS GENERADORAS 4
1. ¿Es la sociedad actual ética o anti ética? ¿Por qué?
La ética social proviene de la experiencia colectiva de alguien y de las
personas y culturas con quien se interacciona a través de la vida.
Aunque la importancia de la ética es típicamente impulsada por la moral
individual que ser determina por la forma de actuar correcta o
incorrecta, la ética social se centra más en lo que puede considerarse
como un comportamiento apropiado de las personas como un todo, más
que un comportamiento individual
Sin embargo, ya que las personas perciben las cosas de manera
diferente, y las diversas culturas comparten creencias diferentes, lo que
se considera adecuado para uno no necesariamente tiene serlo para otra
persona. Los estándares utilizados para hacer cumplir la ética moral
social son también numerosos: los valores familiares, creencias
religiosas, la moral, la integridad, y así sucesivamente.
Para que las normas sociales funcionen en lugar de estas diferencias,
existen ciertas prácticas, que se consideran aceptables por la mayoría,
son generalmente tenidas en cuenta dentro de una sociedad. Esto puede
incluir el compartir con los demás, haciendo buenas obras, y el
reconocimiento de puntos de vista diferentes. La ética social también
implica aceptación. Las personas, en su conjunto, deben respetar los
derechos de todos los demás, independientemente de las creencias
individuales.
Por eso es complejo y lanzar un juicio sobre la ética social sobre si
somos éticos o antiéticos, porque lo que para unos está bien, para otros
está mal. Dado que las normas sociales varían, los derechos de la
mayoría sólo se pueden hacer cumplir en la medida en que los derechos
de los demás no se ven obstaculizados. Hay muchos aspectos a
2/6
2
CIPAS PREVENIR
SALUD OCUPACIONAL
Semestre II
considerar dentro de la ética social en su conjunto: la lengua, raza,
género, cultura, religión, educación, etc.
2. ¿Cómo definir el bien moral?
El bien moral coincide con el bien completo de la persona en la medida
exacta en que ese bien está en juego en la conducta humana y ha de
ser realizado a través de ella. El bien de la persona es fin moral de la
acción libre, y su bien pleno o completo tiene carácter de fin moral
último de la conducta, llamado también felicidad.
La moralidad de los actos está definida por la relación de la libertad del
hombre con el bien auténtico. El obrar es moralmente bueno cuando las
elecciones de la libertad están conformes con el verdadero bien del
hombre y expresan así la ordenación voluntaria de la persona hacia su
fin último. El obrar es moralmente bueno cuando testimonia y expresa la
ordenación voluntaria de la persona al fin último y la conformidad de la
acción concreta con el bien humano tal y como es reconocido en su
verdad por la razón
La felicidad como razón formal última y natural del querer no es un bien
concreto, de naturaleza material, o ideal, que la persona se propone
libremente como fin de sus actos, sino el término último que
corresponde, por naturaleza y no en virtud de una decisión libre, a la
intencionalidad básica y fundamental de todo el dinamismo voluntario.
Es el horizonte natural de la voluntad, al que queda necesariamente
referido todo lo que queremos y decidimos. Al desear algo, al dar un
determinado rumbo a nuestra vida, estamos necesariamente
proyectando y dando un contenido concreto a nuestra felicidad; nunca
elegiríamos algo porque destruye o hace imposible la vida feliz.
La norma de conducta más elemental es la de hacer el bien y evitar el
mal. Esta sencilla premisa universalmente aceptada como norma moral
entraña una serie de parámetros que por primarios o elementales no
dejan de tener una enorme trascendencia en la concepción del ser.
3/6
3
CIPAS PREVENIR
SALUD OCUPACIONAL
Semestre II
• El ejercicio del bien como determinación voluntaria es signo de la
libertad humana.
• El ejercicio del bien en cuanto a su proyección entre seres es signo de
relación, de acto social.
• El ejercicio del bien en cuanto ordenamiento es signo de una
estructura cósmica.
Desde el análisis del bien se puede efectivamente ir penetrando en la
estructura del ser fundamentando la existencia de una moral directiva
de la conducta.
Lo que es más importante distinguir es que hacer el bien y evitar el mal
se oponen con dos distintos tipo tipos de oposición lógica. Hacer el bien
se opone contradictoriamente a hacer el mal en cuanto que el ejercicio
del bien necesariamente supone una negación del mal; pero en el
sentido contrario la oposición lógica es de contrariedad, pues de evitar el
mal no se sigue necesariamente el acto volitivo del ejercicio del bien.
Todo bien, excepto el bien moral, es optativo, en tanto que el bien
moral es necesario. No hay manera de substraerse a las exigencias de la
moral, al imperativo de vivir una vida buena y de ser, así, una buena
persona.
Este carácter obligatorio del bien moral es lo que se impone a aquellos
que ven la ética principalmente en términos de deber. No es tanto la
belleza del bien lo que nos invita sino la voz severa del deber que nos
llama.
3. ¿Cómo plantear una ética desde la alteridad?
Todos los valores humanos se deben vivir con referencia al OTRO, sea
éste de cualquier raza, religión, cultura, género, clase social….
Es imposible la vida en sociedad dentro de la caparazón egoísta del ser
humano.
4/6
4
CIPAS PREVENIR
SALUD OCUPACIONAL
Semestre II
Vivir en solidaridad, exige salir de si mismo, ponerse en lugar del Otro
u Otra. Sólo así se construye la nueva humanidad.
Nuestras utopías verdaderamente humanas nunca son absolutas.
Siempre llevan cizaña que tarde o temprano aparecerá en medio del
trigo. Pero siempre quedan abiertas nuevas posibilidades porque el ser
humano solo llegará a su plenitud en la reconciliación con todo lo
creado. Si una utopía se presenta como absoluta en la historia, se
convierte en maquinaria de exclusión y muerte.
Para lograr la utopía de una Ética profundamente humana, hay que
sembrarse en cada tierra concreta y ahí echar raíces fuertes que nadie
pueda arrancar y destrozar. Sólo el que se siembra experimenta el
sabor de la vida. El que no se siembra vive de ilusiones y quimeras que
drogan la existencia.
4. ¿Cómo rescatar los valores y aspiraciones del pueblo
latinoamericano?
Ante todo conociendo, empapándonos de su historia, de su realidad,
de su cultura. No se puede rescatar lo que no se ama, lo que no se
conoce,
La contemplación de la historia nos abre a la novedad impredecible, nos
permite acercarnos, reposar la mirada, ver, distinguir, discernir y
acoger. Se trata de gestar, de ser fecundos,, de generar vida, en
profunda comunión con el misterio encarnado en nuestro mundo.
Se trata de sembrarnos, de entrar en la noche de la tierra y de la
semilla y poner a germinarla dentro de largos procesos, no acelerarlos,
por la ansiedad que nos llega de una cultura trepidante, ni estancarnos
por el ambiente de desencanto; lo que es una gran sabiduría
El campesino ama su tierra no sólo por lo que le puede producir sino
porque en ella anida la herencia de generaciones familiares. Su tierra
tiene nombre y apellidos, para él es un ser vivo con sangre de familia en
sus entrañas. Qué importante es saber recoger la historia de las
5/6
5
CIPAS PREVENIR
SALUD OCUPACIONAL
Semestre II
personas que nos han precedido en nuestra historia. En esta Historia, al
echar raíces estamos afirmando algo muy importante: nuestra realidad
cultural,social y política. Estamos sembrando futuro. El que siembra
experimenta el sabor de la vida que entra por sus raíces recorriendo su
persona entera, haciéndole crecer y dando los frutos que nuestro pueblo
necesita. El que no se siembra vive de ilusiones, quimeras que drogan la
existencia. El arraigo supone echar raíces en una realidad de la que
muchos huyen, de la que muchos reniegan, se quejan o que no es más
que tierra de paso, frontera de la que todo el que puede se aleja. El
arraigo supone respeto de lo real, amar la tierra concreta tal como es.
Hay que sembrarse no sólo donde la tierra ya está preparada durante
generaciones. Sino también en las orillas de la realidad, en la dureza de
las tierras sin trabajar, llenas de pedregales y de espinas.
5. ¿Qué papel debe asumir la familia para superar la crisis de
valores de hoy?
Es en el hogar donde aprendemos constantemente, pues la educación es
una dinámica incalculable; se podría decir infinita, por ello debemos
verlo como el sitio de múltiples influencias educativas que interactúan
entre si.
Dentro de estos elementos educativos en la familia podemos mencionar:
padre, madre, abuelos, hermanos, primos, amigos del hogar, servicio
doméstico, los medios de comunicación e información, etc. En el hogar
colombiano los padres no son siempre dos, a veces es una sola persona,
de ordinario la mujer, quién se ve obligada a desempeñar los dos
papeles: padre y madre. Los padres representan dos papeles básicos; el
padre la autoridad mientras que la madre la afectividad. Un tercer
papel, con el cual se va a encontrar posteriormente el niño, es el que
representa el maestro, el del saber.
Los padres deberían enseñar el hacer, y el quehacer, para completar
estos cinco
6/6
6
CIPAS PREVENIR
SALUD OCUPACIONAL
Semestre II
Conceptos básicos de la educación
afectividad, saber, hacer y quehacer.
inicial
del
niño:
autoridad,
Ese
hacer y
quehacer
están asociados a los elementos de
organización, disciplina, orden, innovación, descubrimiento, equilibrio;
por esto los padres tienen una responsabilidad de ayudar a este nuevo
ser a insertarse armoniosamente en el mundo físico y social, a que
aprenda a identificar los objetos, los seres, a si mismo a acompañarlo a
la formación y desarrollo de la conciencia; a enseñarles que somos
mortales, a pensar críticamente y con creatividad, a enseñarles que la
vida tiene un sentido histórico: nacimiento, matrimonio,
divorcio,
muerte; que nuestros actos
son voluntarios pero responsables,
entrenarlo en la toma de decisiones frente a distintas alternativas; que
hay decisiones críticas y que otras pueden posponerse.
Un niño aprende de sus padres los dos modelos de seres humanos, el
modelo hombre y el modelo mujer. El problema enorme de los padres
que son solo mujer, por ejemplo, deriva del hecho de que sus hijos
están expuestos a un solo modelo, el propio, mientras el otro se halla
ausente. Esta es la consecuencia más importante en los niños de la
disolución de la pareja.
6. ¿Existe alguna relación entre la cultura, la Ética y la
sociedad latinoamericana?
La filosofía latinoamericana desde su inicio fue motivada por la
búsqueda de los pueblos de América Latina su identidad históricocultural y vías hacia el progreso. En todas las etapas de su evolución,
desde los "fundadores" hasta la " filosofía de la liberación", dicha
filosofía siempre ha procurado la importancia de los problemas
filosóficos del ser, del hombre, de la cultura, de la moral y la libertad.
7/6
7
CIPAS PREVENIR
SALUD OCUPACIONAL
Semestre II
7. ¿Necesita la empresa vivenciar la Ética? ¿Por qué?
Creo que si las organizaciones (públicas y privadas) comenzaran a
motivar el diálogo (búsqueda de sentido compartido) abierto, confiable y
respetuoso entre sus miembros, no sólo incrementarían su efectividad
(logro de objetivos), sino que impactarían positivamente en la calidad
de vida de cada uno de sus miembros (responsabilidad social en acción).
Nos hemos formado (y aún lo continuamos haciendo) para pulsear unos
contra otros para sostener verdades que creemos absolutas. No nos
hemos ejercitado en el cómo pensar. Somos defensores y ejecutores de
pensamientos que fuimos adquiriendo a lo largo de nuestras vidas
(aquello que está bien o mal pensar). No nos formamos para compartir
visiones. Hemos sido formados para convertirnos en guerreros
victoriosos o derrotados.
Nos cuesta vivenciar la tan mentada frase: “ganar-ganar”. Para colmo,
es bastante común que tengamos conflictos con el reconocimiento a la
autoridad. “Si el otro tiene razón, me gana y yo pierdo…” suele ser un
diálogo bastante común con nosotros mismos.
Hace ya tiempo que investigo esta temática en mí mismo y con otros.
Se trata de integrar diferentes enfoques técnicos y científicos, para
comenzar a pensar y a pensarme aceptando diferentes miradas. Esto
contribuye a que se pueda construir una visión más amplia tanto de lo
individual como de lo colectivo.
En cada taller que coordino sobre el cambio organizacional ya no me
sorprende la reacción de los asistentes. Casi todos confiesan que
esperaban “algo” que les permitiera lograr que sus organizaciones
cambien. Nos hemos acostumbrado a consumir recetas infalibles de
acciones a emprender para que los demás hagan lo que creemos que
deben hacer.
Al surgir este tema, los invito a que pensemos que si ese “algo” existiera
el mundo sería mucho más vivible de lo que es. Hablamos mucho sobre
el cambio de los otros (en lo abstracto), pero no hacemos mucho para
comprometernos con nuestro propio cambio. A todos nos gusta
8/6
8
CIPAS PREVENIR
SALUD OCUPACIONAL
Semestre II
sentirnos impulsores de los cambios de los otros… Hace siglos que la
humanidad lo viene intentando y los resultados están a la vista.
Mientras tanto, y esto es interesante que podamos rescatar, todo sigue
igual…
Una propuesta es motivar a la gente para que viva el compromiso de
liderarse a sí mismos, mirándose desde otro lugar, dejando de esperar
que sean los demás los que cambien. El objetivo es lograr que los
participantes se entusiasmen con su propio cambio y que el entusiasmo
de ellos contagie a sus compañeros de esta aventura vital del auto
conocimiento.
8. ¿Se justifica la ética en el mundo de las profesiones?
Conviene recordar, en principio, que una profesión es un tipo de
actividad social con un número de características, de las que aquí
destacaremos algunas:
1. Se trata de una actividad que presta un servicio específico a la
sociedad de una forma institucionalizada. El servicio ha de ser
indispensable para la producción y reproducción de la vida humana
digna, como se echa de ver en el hecho de que profesiones y
profesionales sean imprescindibles, no solo para mantener la vida
humana, sino para promover una vida de calidad.
2. La profesión se considera como una suerte de vocación, lo cual no
significa que alguien se sienta llamado a ellas desde la infancia, sino que
cada profesión exige contar con unas aptitudes determinadas para su
ejercicio y con un peculiar interés por la meta que esa actividad
concreta persigue. Sin sensibilidad hacia el sufrimiento de la persona
enferma, sin preocupación por transmitir el saber y formar en la
9/6
9
CIPAS PREVENIR
SALUD OCUPACIONAL
Semestre II
autonomía, sin afán por la justicia, mal se puede ser un buen
profesional.
3. El profesional, al ingresar en su profesión se compromete a perseguir
las metas de esa actividad social, sean cuales fueren sus móviles
privados para incorporarse a ella. Y, en este sentido, creo que llevan
razón algunos filósofos de inspiración aristotélica cuando recuerdan que
las actividades sociales ya tienen unas metas precisas, por las que
cobran su sentido y legitimidad social. Que cada actividad profesional diría yo- justifica su existencia por perseguir unos bienes Internos a ella,
bienes que ninguna otra puede proporcionar.
9. ¿Obliga la ética pública a las personas
responsabilidades en la vida pública?
que
tienen
Ética pública se refiere sencillamente a la ética aplicada y puesta en
práctica en los asuntos de gobierno. Es la ética aplicada en los
servidores públicos, entendiendo por éstos aquéllas personas que
ocupan u cargo público ya sea por elección, oposición u otra medio, y
que tienen una responsabilidad ante el Estado.
La ética pública se encarga de rescatar y fomentan en los servidores
públicos los valores éticos, éstos construyen, reconstruyen, fortalecen,
motivan, dan integridad y crean identidad o espíritu de cuerpo lo que
conduce a una actuación de mayor responsabilidad al generar en el
individuo una conducta libre, orientada a la realización del bien
mediante el cumplimiento del deber. Ser bien la ética pública contribuye
a la lucha de evitar la corrupción, no se queda únicamente en ello,
persigue el objetivo de contar con buenos gobiernos que afronten los
grandes retos de injusticia, pobreza, desconfianza o insatisfacción que
padecen los ciudadanos.
10/6
10
CIPAS PREVENIR
SALUD OCUPACIONAL
Semestre II
10.
¿Es notoria la ética en la administración pública? ¿Por
qué?
Se trabaja para una comunidad quien fue la que lo eligió y están
velando por que sus representantes trabajen por sus intereses y
necesidades para que se cumplan
La ética pública tiene como eje
central la idea de servicio, es decir, las tareas y actividades que realizan
los servidores públicos están orientadas a la satisfacción de la pluralidad
de intereses de los miembros de la comunidad política. El servidor
público se debe a la comunidad.
11/6
11