VISITA CULTURAL A TOLEDO RETAMAR GUÍA PARA TRABAJO DE CAMPO TELÉFONOS DE INFORMACIÓN DE TOLEDO ♦ INFORMACIÓN TURÍSTICA Situada en la Puerta de Bisagra cuyo teléfono es (925) 220843 ♦ MUSEO Y CASA DEL GRECO. La casa está cerrada pero se puede ver el museo. La entrada será ♦ ♦ gratuita siempre que la solicitemos al teléfono de Toledo (925) 22 40 46 -- 22 44 05. Debemos llevar carta de presentación de la dirección del centro. Se facilitan folletos explicativos SINAGOGA DEL TRÁNSITO. Sinagoga y museo sefardí. La entrada es gratuita si se solicita con antelación por escrito. Recomiendan el fax. (925) 22 36 65 -- 21 58 31 MEZQUITA DEL CRISTO DE LA LUZ. (925) 22 30 81 DEPARTAMENTO DE HUMANIDADES. ÁREA DE HISTORIA. ANDRÉS CHACÓN. BREVE HISTORIA DE LA CIUDAD Y PRINCIPALES MONUMENTOS Sus orígenes se remontan a la época romana de la que se han encontrado restos en las murallas, un acueducto y un circo cuy a capacidad se estima en 25.000 espectadores. En época v isigoda alcanzó bastante importancia llegando el rey Leov igildo a instalar en ella su corte en la segunda mitad del siglo VI. Desde la llegada de los musulmanes a la Península Ibérica (711) permaneció bajo la dominación árabe hasta su reconquista en 1085 por el rey Alf onso VI. Durante la Edad Media f ue ejemplo de conv iv encia pacíf ica entre las “Religiones del libro”: cristianos, musulmanes y judíos. La ciudad se conf igura con los distintos barrios que todav ía hoy existen y que le dan su inconf undible carácter mediev al. Esta mezcla de culturas cristalizará en la Escuela de Traductores de Toledo, extraordinario ejemplo de conv iv encia y tolerancia. Esta institución reunía intelectuales cristianos, musulmanes y judíos que rescataron el saber del mundo clásico y lo dif undieron por Occidente. Entre los siglos XIII y XV construy en los cristianos la catedral. En los siglos XV y XVI aún se realizan importantes obras en estilo gótico isabelino y renacentista e incluso obras barrocas posteriores pero el establecimiento def initiv o de la corte en Madrid (Felipe II, 1560), determinó el f in de la ev olución de la ciudad. MONUMENTOS DE INTERÉS: Recinto amurallado Las murallas que rodean la ciudad corresponden a la dominación musulmana. Para penetrar en el recinto se abren las puertas de Alcántara, Puerta del Sol, Puerta de Bib-al-Mardón, Puerta de Bisagra (la puerta con el escudo imperial en donde desemboca la carretera de Madrid) y Puerta del Cambrón que es la única bajo la que se permite el tráf ico de v ehículos. Para atrav esar el río están los puentes de Alcántara y de San Martín. Plaza de Zocodover Esta plaza, en donde comenzamos la v isita, f ue el antiguo mercado musulmán (zoco) y es en la actualidad el centro neurálgico de la ciudad. Mezquita del Cristo de la Luz Fue edif icada en el año 999 y su interior presenta cuatro columnas v isigóticas sobre las que reposan bóv edas de crucería de tipo calif al, inspiradas en la mezquita de Córdoba. Esta mezquita f ue conv ertida en templo cristiano y por ello se le añadió un crucero y un ábside de estilo mudéjar. Iglesia de Santo Tomé Esta iglesia posee una extraordinaria torre mudéjar pero es más conocida porque en ella se encuentra el f amoso cuadro de El Greco, “El Entierro del conde de Orgaz”. Esta pintura, realizada en el último cuarto del siglo XVI, es una de las obras más importantes del pintor. En ella representa, en dos planos, el mundo de lo terrenal y el de lo espiritual. Sinagoga del Tránsito Formaba parte de un palacio que mandó construir, en el siglo XIV, el judío Samuel Lev í, tesorero del rey don Pedro I de Castilla. Es un edif icio mudéjar cuy o interior posee una riquísima decoración de y eserías. Es sede del “Museo Sef erdí” en el que se hace un repaso a la historia de los judíos en España. Sinagoga de Santa María la Blanca Está situada casi en el centro del barrio judío. Se trata de un edif icio cuy o interior está f ormado por cinco nav es separadas por arcos de herradura. La decoración de los muros es de y eserías. Destacan los capiteles, con esquema geométrico de tipo árabe y que son todos distintos. En el siglo XVI f ue conv ertida en iglesia y se le añadieron tres capillas en la cabecera. Monasterio de San Juan de los Reyes Este monasterio, f undado por los Rey es Católicos, es uno de los mejores ejemplos del gótico isabelino. La iglesia es de una sola nav e con capillas laterales entre los contraf uertes y está cubierta con bóv eda de crucería estrellada. La decoración, que es muy abundante, se concentra en las partes importantes del templo: crucero y capilla may or. El retablo de la capilla may or es renacentista. Anejo al templo está el claustro, de dos pisos, cuy a planta superior está cubierta por una importante techumbre mudéjar. La catedral Se construy ó entre los siglos XIII y XV y en su planteamiento general sigue el modelo de las catedrales góticas f rancesas. Tiene tres portadas, una a cada lado del crucero y otra a los pies. Su interior está f ormado por cinco nav es de las que la central es la más elev ada y amplia con grandes v entanales. Las nav es laterales se prolongan por detrás del altar may or f ormando una doble girola rodeada de capillas. Detrás del altar may or se encuentra una obra llamada “El Transparente” que se realiza en el siglo XVIII y que supone el punto culminante de la conjunción entre arquitectura, escultura y pintura. En la nav e central, tal y como es característico de las catedrales españolas, se encuentra el coro que se llev ó a cabo en v arias etapas a partir del siglo XV. En una de las capillas de esta catedral continúan celebrándose of icios religiosos según el “rito mozárabe”. VISITA CULTURAL A TOLEDO: PLAN DE TRABAJO Plan de la jornada: • • • • • • • • • • • 10. 15’: Pasar lista. Salida. 11. 15’: Llegada a Toledo: Puerta Nuev a de Bisagra (Carlos V). Recoger documentación en oficina de turismo. 11. 15’- 12 .45’: Plaza de Zocodov er: Por la calle real a la Catedral (Interior y exterior). 12. 00’ - 12. 30’: Por la calle real a Zocodover: Mezquita del Cristo de la Luz: monumento representativo de la cultura musulmana. 12. 30 – 13. 00’: (Posibilidad de tiempo libre). Calle Real y Zocodover. Punto de encuentro en la fachada principal de la Catedral. 13. 00’ - 14. 00’: Callejeo por la ciudad (configuración urbana). Por la judería al Museo y Casa del Greco. La Sinagoga del Tránsito (reflejo de la historia de los judíos en España). Hacia La Puerta del Cambrón. 14.00’ - 14.30’: San Juan de los Reyes (Reyes Católicos). Nos recoge el autobús en el Puente de San Martín. 14.30’-15.30’: Comida: El autobús nos acerca a comer a los j ardines de la Puerta Nueva de Bisagra junto a información y turismo (hay bancos). 15.30’: Salida hacia Madrid 16.45’: Llegada al Colegio en horario habitual de rutas. (Fin de la jornada). 17.10’: Salida de rutas hacia Madrid. LA COMUNIDAD DE CASTILLA LA MANCHA La comunidad castellano-manchega está ubicada en el corazón de la península, una extensa llanura domina su fisonomía, aunque no faltan los paisajes montañosos, como el de la Cordillera Central (al norte), el Sistema Ibérico (al nordeste), la Sierra Morena y los Montes de Toledo, al sur. Estos últimos constituyen la línea divisoria para las dos cuencas hidrográficas de la región: La del Tajo y la del Guadiana. Castilla-La Mancha alberga tres parques nacionales y numerosos espacios de interés, muchos de ellos casi intactos y poco conocidos, donde habitan especies como el ciervo, el corzo, el zorro, el lince, el águila real, o el buitre negro. Su clima es mediterráneo con tendencia a continental atenuado, con lluvias escasas, provocando el que sus temperaturas sean algo frías en invierno y cálidas en verano. Para el turista moderno, visitar sus ciudades y pueblos cargados de historia y monumentos, degustar su cocina tradicional o acceder a sus fiestas populares es ya un atractivo más que suficiente para conocer esta comunidad. Pero se puede asimismo descubrir sus profundas originalidades recorriendo rutas alternativas; como La Ruta de los Pueblos Negros (que debe su nombre al material pizarroso abundante en estos parajes y elemento definidor de su arquitectura popular); La Ruta por campos de Azafrán; La Ciudad Encantada de Cuenca, con sus gigantescos y bizarros bloques de caliza esculpidos por los agentes naturales; La Ruta de Don Quijote; La Ruta de los Hechizos del Mago Merlín; La Ruta por la Mancha Esteparia; Albacete Secreta; Ruta por los Castillos y otros tantos aspectos. Su gastronomía tradicional es rica y recia, con tradicionales guisos, carnes de caza, quesos, buenas chacinas, postres exquisitos y vinos de la región. Su artesanía, de gran reputación, se presenta pródiga desde la cerámica a los bordados, pasando por las espadas de Toledo o las famosas navajas de Albacete, ofreciendo un gran abanico de posibilidades donde elegir. LAS CIUDADES: TOLEDO La antigua capital del reino es ciertamente uno de los tesoros arquitectónicos de España, con un impresionante patrimonio monumental. Toledo fue también hogar del insigne pintor El Greco, por lo que en esta bellísima ciudad se podrán apreciar sus obras. Cuenca Esta impresionante ciudad, con sus míticas Casas Colgadas es un verdadero milagro arquitectónico y ha sido declarada por la UNESCO Patrimonio de la Humanidad. De adicional interés resultan su Catedral gótica y un importante Museo de Arte Abstracto. Su provincia encierra paisajes de ensueño, no en vano allí se encuentra la Ciudad Encantada, donde colosales esculturas trazadas por la erosión del agua han creado un fascinante museo de caprichosas y fantásticas figuras, o el nacimiento del río Cuervo, que entre bosques y cascadas, ofrece un paisaje de cuento de hadas, o la Reserva del Hosquillo, uno de los últimos refugios del oso pardo. Guadalaj ara Sus principales monumentos son su iglesia Santa Maria la Mayor, de estilo mudéjar, el palacio del Duque del Infantado, del s. XV, las murallas de época musulmana que la rodean y el puente sobre el río Henares, del s. X. n su provincia, merece especial interés la visita a Sigüenza, ciudad medieval cargada de historia, dominada por una fortaleza medieval y la catedral. Ciudad Real La ciudad marcada por la huella de Don Quijote que lucho contra los molinos de viento en el cercano Campo de Criptana, ofrece la típica estampa de la llanura manchega. En sus cercanías se encuentran la reserva natural de las Lagunas de Ruidera, un conjunto de 17 lagunas escalonadas, que junto con bosques y grutas crean bellísimos paisajes. Albacete Una ciudad funcional y moderna, situada en la típica llanura manchega. En su provincia se encuentra el nacimiento del río Mundo, paraje natural de impresionantes cascadas y hoces, que en el pasado fueron refugio de bandoleros. TOLEDO EN UN DÍA. "TRES CULTURAS DIALOGAN EN TOLEDO" La historia de España no puede entenderse sin la contribución árabe y judía. En la ciudad de Toledo conv iv ieron durante 1500 años judíos, árabes y cristianos. Los principales capítulos de la historia judía se escribieron en esta ciudad, en donde se encuentran las may ores y más ricas sinagogas de toda Europa. Además, Toledo ha sido durante muchos siglos la capital del saber del mundo occidental. Algunos historiadores han querido v er en el propio nombre de Toledo una raíz hebrea: de la palabra Toledoth, que signif ica "generaciones", deriv a del topónimo de una ciudad que llegaría a ser, entre los siglos XI y XII, algo parecido a una Jerusalén occidental, capital indiscutible de los indios hispanos. Lo cierto es que Toledo, a pesar de haber sido también una ciudad de la máxima importancia para cristianos y musulmanes, conserv a todav ía una prof unda huella sef ardí. La conquista de Toledo, f ue en realidad obra judía. Aprov echando, al parecer, que la may or parte de la población v isigoda se hallaba congregada en un acto religioso, los hebreos abrieron las puertas a la inv asión poniendo la ciudad en manos de los mahometanos. Cuatro siglos más tarde se repetiría la operación, aunque en sentido inv erso, y a que actuaron como aliados de Alf onso VI de Castilla, quién pudo así llev ar a buen término una de las expediciones más sencillas y f ructíf eras de la Reconquista. La v isita a Toledo es algo, también, inexcusable cuando se pretende conocer nuestro pasado musulmán. Toledo f ue, desde el momento de su pacíf ica conquista por Alf onso VI, el principal f oco irradiador de esa cultura de síntesis que caracterizó a la España mediev al. Antigua capital v isigoda y habitada, durante la época musulmana, por un importante núcleo de población mozárabe y una nutrida judería, la ciudad llegó a las manos castellanas con una tradición de conv iv encia que habría de conv ertirse en un rasgo dif erenciador de sus hábitos y su producción artística e intelectual. La toma de Toledo f ue, de momento, un episodio más en la v ida de sus habitantes: la presencia de la corte cristiana no supuso para ellos ni un aumento de los tributos a pagar ni una imposición de modas extranjeras. Fue la urbe más cosmopolita de la España mediev al y mantendría sus contactos en libertad total con las ciudades de Al-Andalus, y en el gobierno de la ciudad interv enían con iguales derechos unos y otros. Es quizá Toledo la ciudad que resume de f orma más perf ecta los elementos f undamentales de la historia española. Ningún otro lugar posee como Toledo tan espléndida serie de monumentos arquitectónicos de casi todas las épocas, que hacen de ella un riquísimo museo, declarada en su totalidad Monumento Nacional y Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. No existen barrios separados que permitan al v isitante adentrarse con la imaginación en los distintos períodos históricos. La escasez de espacio, debido a su emplazamiento, obligó a lev antar, muro con muro, los monumentos más dispares. Todos los estilos conv iv en: el árabe, el mudéjar, el gótico, el renacentista. La acumulación de joy as artísticas de dif erentes siglos es su más acusada característica, f ormando un conjunto pintoresco de rara perf ección. Dentro de un país como España, tan pródigo en contrastes, tan rico en historia como en v italidad, div erso, contradictorio, sin posible comparación, la ciudad de Toledo nos brinda quizá la nota más aguda y a trav és suy o, v emos compendiada y sublimada la auténtica y prof unda originalidad española. Sobre la más recortada geograf ía que imaginarse pueda, un mágico enclav e de culturas, de historia, de civ ilizaciones, un gigantesco y monumental bastión f ronterizo se mantiene en pié, se y ergue intacto, para admiración y sorpresa de cuantos le v isitan. El mundo cristiano, el mundo judío y el mundo árabe, centraron su pulso más intenso, durante dilatados períodos de su historia en el perímetro toledano. El consejo que, honestamente, debiera darse a la persona que v isita por primera v ez la desconcertante ciudad del Greco, es el de que se lance al "descubrimiento" de Toledo absolutamente al azar; que se disponga a af rontar las innumerables sorpresas y sobresaltos que la v isita habrá de proporcionarle, sin plan preconcebido, perdiéndose y reencontrándose por la intrincadísima telaraña de sus callejones ev ocadores y pródigos en riqueza artística y monumental. El genio de Toledo ha sido su poder de asimilación y f usión de culturas y estilos. Todav ía hoy , a siglos de distancia de sus épocas históricas de esplendor, mantiene una incomparable y misteriosa gracia v ital. Si una agrupación urbana tiene una potente estampa de unicidad, no es otra que Toledo. Resumir en pocas líneas lo que Toledo es y ha sido a lo largo de los últimos milenios se hace muy dif ícil. Ninguna otra ciudad española y muy pocas del resto de Europa han tenido tal protagonismo en la creación de la cultura occidental. Ha serv ido de puente entre la cultura clásica y el mundo mediev al a trav és de musulmanes y judíos, las gentes más ilustradas de la época. Los arzobispos toledanos, grandes mecenas, crearon y sostuv ieron una de las más ilustres univ ersidades europeas, la de Alcalá de Henares y conv irtieron Toledo en uno de los f ocos más brillantes del Renacimiento español. El Greco no hubiese sido el genio que conocemos de no haber entrado en simbiosis con Toledo. De todo ello se deduce que llegar a conocer esta ciudad no es f ácil, cuanto más se cree conocerla más se percata uno de lo que le f alta por conocer. Así pues, sin más preámbulo, iniciemos nuestro deambular por calles y plazas, y y a que Toledo no es ciudad que pueda v isitarse ni menos conocerse en un día, conf ormémonos con una primera aproximación. Llegando a la Ciudad Imperial por la carretera de Madrid, sólo setenta kilómetros separan Zocodov er de la Puerta del Sol, podremos observ ar a la derecha de la carretera, Cov achuelas y La Antequera, el Hospital Tav era, construcción renacentista del s. XVI. Unos trescientos metros más adelante, se llega ante La Puerta Nuev a de Bisagra, obra que data de 1550 y sobre la que campea el blasón imperial de la ciudad. Siguiendo por el Paseo de Recaredo, a unos doscientos metros se pasa ante La Puerta Vieja de Bisagra, también llamada de Alf onso VI, que es la construcción musulmana más antigua y mejor conserv ada de la ciudad. Data del s. IX, de estilo básicamente calif al. Y al igual que Alf onso VI entrara por ella cuando tomó la ciudad, démonos nosotros por pasados y entrados y tomémosla, aunque sólo sea por un día, con todo el respeto, educación, tono humano y cariño que tal ciudad se merece. ¡Buen día! ........ (Y buen viaje de ida y vuelta) CRONOLOGÍA HISTÓRICA 192 a. de C. 186 a. de C. 304 400 Prisciliano. 416 569 católicos. 589 653 Fuero Juzgo. 674 712 807 852 932 1031 1085 1088 1130- 1150 1166 1226 1252- 1284 1357 1390- 1469 1476 1480 1502 1520 1539 1576 1700 1808 1886 1936 milicianos 1984 1987 El pretor Marco Fulv io conquista Toletum. Sublevación de los toledanos ante Roma, rápidamente sofocada. Toledo es adscrita, sucesivamente, a las provincias Citerior, Tarraconense y Cartaginense. Martirio de Santa Leocadia, en la persecución de Diocleciano. I Concilio de Toledo con asistencia de 19 obispos. Se condena la herejía de Incursiones profundas de los visigodos en España. Leov igildo instala la Corte de España en Toledo. Enfrentamientos entre arrianos y III Concilio de Toledo, con destacada participación de San Leandro, del que surge la unidad política y religiosa de España, gracias a la conversión de Recaredo. Recesv into encarga al VIII Concilio de Toledo la redacción del Liber Iudiciorum o Wamba restaura las murallas de Toledo. Tarik – ibn - Ziyad toma Toledo, capital de la monarquía. Jornada del Foso: es asesinada toda la aristocracia toledana musulmana y la de origen visigodo. El centro de poder ha pasado de Toledo a Córdoba. Los toledanos se sacuden del yugo musulmán, toman Calatrava y vencen a los moros en la batalla del Jándula. Abd -al- Rahmán III, primer califa recupera Toledo tras dos años de cerco. A la muerte de Hixem III la España musulmana se fracciona en reinos de Taifas (Toledo encabeza uno de ellos). El 25 de Mayo Alfonso VI recupera Toledo y establece en ella su corte. El Papa Urbano III convierte en metropolitana la sede toledana y a su prelado "Primado de todos los obispos de España". Se crea la Escuela de Traductores de Toledo por iniciativa del arzobispo Raimundo. Alfonso VIII es proclamado rey en Toledo. Se inicia la construcción de la Catedral Primada, prototipo del gótico español. Alfonso X el Sabio convierte Toledo en la capital de la cultura occidental y publica en ella sus obras más importantes (Partidas, Tabulae Toletanae...). Se inicia la construcción de la Sinagoga del Tránsito bajo el reinado de Pedro I, último protector decidido de los judíos. Los arzobispos toledanos desempeñan un papel fundamental en la política y la cultura de Castilla durante los reinados de los Trastámara. Victoria de Toro, para conmemorarla se alza el monasterio de San Juan de los Reyes. Los Reyes Católicos celebran Cortes en Toledo. Las Cortes reunidas en Toledo proclaman heredera a doña Juana. Toledo encabeza la rebelión de las Comunidades de Castilla. Muere en el Palacio de Fuensalida la Emperatriz Isabel. Llega a Toledo Doménico Theotocópuli, "el Greco", que permanecería en ella hasta su muerte en 1614. Las tropas del Archiduque Carlos ocupan e incendian El Alcázar. Fue restaurado por el Cardenal Lorenzana en 1777. Las tropas napoleónicas ocupan e incendian el Alcázar. Se instala en el Alcázar la Academia Militar de Infantería. Del 21 de Julio al 28 de Septiembre tiene lugar el asedio del Alcázar por tropas y republicanos que finalizaría con la toma de Toledo por las fuerzas nacionales. Toledo se convierte en la capital de la Comunidad de Castilla - La Mancha. Declaración del título de Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. TOLEDO La ciudad se encuentra en un promontorio al que rodea, en gran parte, el río Tajo y esta situación geográfica será la que determine el carácter de fortaleza que predomina a lo largo de toda su historia. En época romana, Tito Livio la describe, como una pequeña ciudad fortificada y con ese aspecto ha conseguido llegar a nuestros días en los que aún conserva importantes restos de su recinto amurallado. Una visita a Toledo supone hacer un repaso de la historia de nuestro país, en la que ha sido protagonista muy importante hasta el siglo XVI. Cuando en 1560 Felipe II designa a Madrid como capital de España, Toledo empieza a perder protagonismo como ciudad puntera en los principales acontecimientos de la nación. En la actualidad es una pequeña ciudad, capital de la provincia de su mismo nombre y sede de la Presidencia de la Junta de Comunidades de Castilla la Mancha, que ha desarrollado su casco urbano moderno fuera del recinto de las murallas conservando así, casi intacto, su impresionante aspecto de ciudad medieval. Su importancia histórica, su extraordinario valor monumental y la cercanía a Madrid la convierten en un centro de visitas turísticas de primer orden. Durante todo el año, los visitantes, de todo el país y de todo el mundo, son muy numerosos y eso ha estimulado el comercio de los productos de la artesanía tradicional de la ciudad: armas, forja, cerámica, madera, repujados de cuero, mazapanes, turrones, damasquinados... Para visitar Toledo en un día, podemos elegir entre numerosas opciones. Sería posible hacer un recorrido cronológico por los distintos periodos de la historia representados en la ciudad. También podemos elegir lo más significativo de las tres culturas, judía, musulmana y cristiana, que conviven aquí durante la Edad Media dejando importantes muestras de su presencia. Otra posibilidad sería centrarnos en algunos de los monumentos más conocidos. Y, desde luego, una de las mejores formas de apreciar la ciudad es perderse por sus callejuelas, deambular por los estrechos pasadizos e impregnarse del espíritu medieval que nos rodea y que en pocos sitios como aquí, se hace presente. Toledo es un verdadero crisol de civilizaciones donde se encuentran vestigios de las más diversas culturas. Toledo es una de las ciudades más interesantes de España. Es como un resumen del arte y de la historia de nuestro país. Toda la ciudad, en su conjunto, ha sido declarada Monumento Nacional. Fue la romana "Toletum" de Fulvio Novilior. La visigoda de los Concilios; la Silla de los Reyes. Dominada por los árabes durante 370 años, la denominaron Tolaytola. El Toledo judaico alcanza su apogeo con la Escuela de Traductores de Alfonso X el Sabio; allí convivían en delicioso confusionismo cristianos, judíos, mozárabes y árabes puros en pacífica convivencia, creando aquel emporio cultural que sobrevive en las crónicas. Las calles misteriosas, los mercaderes judíos, los brujos y nigromantes, debieron dar un singular encanto al Toledo medieval. Ninguna otra ciudad del mundo posee un acervo semejante de monumentos de las más diversas épocas. Toledo es un museo en el cuál puede seguirse toda la historia del Arte. En ningún otro lugar se acumulan tales riquezas arquitectónicas de todos los tiempos. Esta ciudad constituye un cuadro viviente de la España de todos los tiempos. Aquí en Toledo se han acumulado siglos de historia y maravillas de arte. La ciudad viene a ser una síntesis de de las culturas que han pasado por la península Ibérica. LA ROMANA TOLETUM: Cuando los romanos llegaron a España ya existía Toledo, que era una fortaleza celtibérica. Los romanos la hicieron capital de la Carpetania, y en verdad que, por su situación casi en el centro geográfico de la Península, formando una Acrópolis casi rodeada por el Tajo, era muy a propósito para instalar en ella un "castro" romano. Los romanos sólo ocuparon, en un principio, la parte Este de la colina. La ciudad llegó a tener un gran valor estratégico, ya que allí se cruzaban las dos grandes calzadas que atravesaban la península, la del Norte y la famosa Vía de la Plata. Es conocido el gran influjo que la civilización grecoromana ejerció en la formación de la personalidad española, de tal manera que el idioma, muchas de las leyes, costumbres e instituciones están basadas en la misma. En esta época, parece que en el siglo I, llegó el cristianismo a España, el cual fue otro factor determinante del carácter de los españoles. El primer obispo de Toledo fue San Eugenio. TOLEDO VISIGODO: Después de la caída del Imperio Romano, los visigodos fueron los nuevos dominadores de la península Ibérica. Procedían de Centro Europa y llegaron a nuestro país después de atravesar el sur del continente, por lo tanto bastante influidos por la civilización romana. Su dominación se extiende desde el 415 hasta el 711, cuando los árabes llegaron a la península. Los visigodos llegaron a Toledo bajo el mando de Eurico. Al llegar a España los visigodos profesaban el arrianismo, es decir, conocían la figura de Cristo y apreciaban sus enseñanzas, pero sin creer en su divinidad. El gran rey Leovigildo llevó su corte a Toledo en el año 572, haciendo de ella la capital de la España visigoda. Recaredo, impresionado por el martirio de su hermano San Hermenegildo, paladín de la fe católica, reunió en la ciudad del Tajo el magno III Concilio toledano, en el cual, y en presencia de los grandes jerarcas de la Iglesia Católica abjuró del arrianismo en el año 587, haciendo profesión de fe católica. Así fue unificada en una sola fe la España visigoda bajo Recaredo. A fines del siglo VI era Toledo la Silla de los Reyes, capital de la España unificada, y llegaba entonces al cenit de su esplendor, siendo un foco artístico de primer orden. Entre los años 400 y 702, sobre todo a lo largo del siglo VII, tuvieron lugar los famosos concilios de Toledo, donde se sentaron las bases de la nacionalidad española. En el reinado de Wamba alcanzó Toledo el apogeo de su gloria. Los efímeros reinados de Witiza y Rodrigo fueron los últimos jalones de la monarquía visigótica, hasta su derrumbamiento ante los sarracenos en el río Guadalete. La Iglesia de San Román, que fue anteriormente una mezquita de estilo mudéjar, edificada en el mismo lugar donde hubo en otro tiempo un templo visigodo, alberga desde hace años el Museo de los Concilios. LOS ÁRABES: Los árabes, después de haber desembarcado en el sur de la península, en el 711, derrotaron en la batalla de Guadalete al último rey visigodo, Don Rodrigo. Llegaron a Toledo en el 712 y prosiguieron su avance hacia el Norte. En sólo tres años conquistaron la casi totalidad del territorio. Penetraron hasta el corazón de Francia, y fueron derrotados en Poitiers por Carlos Martel, en el año 732. En España, sólo algunas partes de la zona norte, protegidas por las montañas de Asturias, se vieron libres de la ocupación musulmana. De ahí habría de partir la Reconquista, el empuje de los cristianos hacia el Sur. Pero la empresa de la reconquista habría de ser lenta y difícil. Lo que se perdió en tres años, tardó 781 en recuperarse. No se consumó sino con la toma de Granada, el 2 de Enero de 1492. Los árabes practicaron una cierta tolerancia para con los "pueblos del libro", es decir, cristianos y judíos, ya que las creencias de éstos, lo mismo que las suyas, dimanaban de la Biblia. No obstante, esta tolerancia tenía la contrapartida de tener que pagar fuertes impuestos. Pese a todo, una importante población cristiana siguió viviendo en Toledo y en otras ciudades bajo dominio musulmán. A estos cristianos se les denominó mozárabes. La reconquista de la ciudad tuvo lugar el 25 de Mayo de 1085, por el rey Alfonso VI de Castilla. Después de la reconquista siguieron viviendo en Toledo tres grupos de población: cristianos, árabes y judíos. Esta fusión de culturas ha dado a la ciudad su carácter especial. Finalmente, los moriscos fueron expulsados de España en la época de Felipe III, entre 1609 y 1610, por considerarse imposible su asimilación. Lo mismo ocurrió con los judíos, que fueron obligados a abandonar el país en 1492. LOS JUDÍOS EN ESPAÑA: Parece ser que la mayor parte de los judíos que se establecieron en España llegaron en el siglo I, después de la destrucción de Jerusalén, en el año 70, por las legiones romanas. En la época romana los judíos ya formaban un grupo claramente diferenciado del grueso de la población de los hispano romanos. Durante la dominación visigoda, al principio, los judíos gozaron de libertad y consideración, pero luego su situación empeoró notablemente. Con la llegada de los árabes, en el año 711, la nueva situación les fue favorable por espacio de unos 300 años, pero la invasión de la España musulmana por los almohades, inició un período de persecuciones. En la Edad Media, tanto en la España musulmana como en la España cristiana, algunos judíos sobresalieron por su preparación y estudios en las diferentes ciencias. En las tierras cristianas, la suerte de los judíos dependió de los tiempos, con épocas de prosperidad y otras de infortunio. Toledo contaba con una de las mayores comunidades israelitas en España. Contó con diez sinagogas. En 1391 se produjo en Toledo una revuelta antijudía (progrom), en la que participaron musulmanes y cristianos. En el año 1492 los Reyes Católicos decretaron la expulsión de España de todos los judíos no conversos, con objeto de conseguir la unidad espiritual y religiosa del país, para completar la unidad territorial recientemente alcanzada. Es de destacar que durante la primera y, sobre todo, la segunda guerra mundial, fueron varios los millares de judíos, principalmente sefarditas, los que pudieron salvar sus vidas gracias a la protección ofrecida por España, bien ofreciéndoles hospitalidad o facilitando su traslado a otros países. TOLEDO EN LA EDAD MEDIA: En la Edad Media, Toledo fue una de las ciudades más importantes de Europa. En Toledo estuvo la famosa Escuela de Traductores, bajo la protección de Alfonso X, el Sabio (1252-1284). En ella se tradujeron muchos de los libros escritos por los sabios árabes, cuando su ciencia fue la más avanzada del mundo. Tratados de medicina, astronomía, matemáticas, astronomía y filosofía fueron conocidos en el occidente europeo gracias a las traducciones hechas en Toledo. La filosofía de Aristóteles, cuyos originales se habían perdido, fue conocida a través de sus versiones árabes. Muchos de los traductores fueron judíos, versados en varias lenguas. A pesar de que en la Edad media la corte no tenía residencia fija, ya que se trasladaba a Segovia, Sevilla, Burgos, etc., Toledo estaba considerada como la verdadera capital del reino. Por otra parte, en el aspecto eclesiástico, la catedral de Toledo siempre ostentó el rango de Sede Primada. En el año 1217, en tiempos del Rey Santo, Fernando III, se comenzó la actual catedral, que habría de ser una de las más hermosas de Europa. Los Reyes Católicos mostraron preferencia por Toledo y tuvieron intención de ser enterrados en esta ciudad, precisamente en la iglesia de San Juan de los Reyes, aunque luego, al reconquistar Granada, cambiaron de idea. TOLEDO EN LA ÉPOCA DE CARLOS V: A la muerte de Fernando el Católico, en 1516, quedó de regente del reino el cardenal Cisneros, arzobispo de Toledo, en tanto llegaba a España Carlos I, como efectivamente sucedió al año siguiente. Poco después, Carlos I era elegido emperador de Alemania, donde sería el quinto de ese nombre. En Castilla surgió un movimiento en contra del Emperador, las Comunidades, y un toledano, Juan de Padilla, fue nombrado jefe del ejército de la Junta Santa. Poco después los comuneros fueron derrotados en Villalar, no lejos de Valladolid, en 1521, y los dirigentes principales, Padilla, Bravo y Maldonado, decapitados. Toledo, no obstante, siguió resistiendo, al mando de la viuda de Padilla, doña María de Pacheco. Finalmente, ésta huyó, saliendo de la ciudad disfrazada de campesina. El emperador, prudentemente, otorgó perdón a la ciudad. En esta época se acababa de construir el Hospital de Santa Cruz. Covarruvias dirige las obras del Alcázar. Se trabaja en la Puerta Nueva de Bisagra y se inician las obras del Hospital de Tavera. La emperatriz Isabel muere en Toledo, en 1539, mientras residía en el Palacio de Fuensalida. Carlos V otorga los títulos de Ciudad Imperial y Ciudad Coronada. Toledo, en este momento es la capital del Imperio español. Muerto Carlos V, su hijo , Felipe II, decide instalarse en Madrid, en 1561. Así Toledo, aun conservando todo su prestigio, deja de ser Corte. Madrid comienza a crecer; Toledo sigue igual. TOLEDO EN LOS ÚLTIMOS 400 AÑOS: Toledo pierde la capitalidad, pero no su grandeza. En 1577 se establece en la ciudad un pintor que había de ser orgullo de Toledo, el Greco. Otros edificios se construyen por entonces: el Ayuntamiento y la iglesia de San Ildefonso corresponden al siglo XVII. En el siglo XVIII, se reconstruye el Alcázar, que había sido incendiado durante la guerra de Sucesión, en 1710; se construye el pórtico de la puerta Llana de la Catedral. Aprovechando la tradición industrial de Toledo, Carlos III instala junto al Tajo la Fábrica Nacional de Armas. El siglo XIX marca un momento de decadencia en la historia de Toledo. Ya a comienzos del siglo la ciudad sufre la ocupación de los ejércitos de Napoleón, con incendios provocados en la Iglesia de San Juan de los Reyes y en el Alcázar. En 1845 se suprime la Universidad y muchas de las mejores familias abandonan la ciudad y se dirigen a Madrid. El establecimiento de la Academia Militar de Infantería, a finales del siglo, en Toledo, contribuyó a revitalizar la ciudad. El ferrocarril llega a Toledo en 1858. Durante la guerra civil, en 1936, Toledo vive uno de los episodios más famosos de la misma con la defensa del Alcázar por las fuerzas nacionales, mandadas por el entonces coronel Moscardó, quién perdió a su hijo Luis antes de acceder a las exigencias de rendición. El sitio duró 72 largos días; los defensores hubieron de resistir a fuerzas muy superiores en número y armamento, pero nada doblegó su propósito de resistir. Finalmente fueron auxiliados por una columna del Ejército Nacional al mando del General Varela, que rompió el cerco del Alcázar. El edificio quedó prácticamente destruido. TOLEDO HOY: Actualmente, Toledo es una de las cincuenta capitales de España, así como la sede de las Juntas de Comunidades de Castilla-La Mancha. Su población es de unos 60.000 habitantes. Su industria tradicional es la fabricación de armas blancas. También se producen en Toledo los célebres damasquinados; incrustando sobre un fondo de acero una filigrana hecha con hilo de oro. Eclesiásticamente, Toledo sigue siendo la capital de España, al ostentar el rango de Sede Primada. NUESTRO RECORRIDO: Hemos elegido algunos de los monumentos más significativ os y realizaremos la visita siguiendo el itinerario que se indica a continuación: 1. 2. Llegada a Toledo (Puerta Nuev a de Bisagra). Recogida de información y planos en la of icina de turismo En autobús a la Plaza de Zocodover. Será el punto de partida de la v isita. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. Por la calle Real a la Catedral. Visita a la Catedral. Posibilidad de tiempo libre. Mezquita del Cristo de la Luz como monumento representativo de la cultura musulmana. Por la judería al Museo y Casa del Greco. Callejeo por la ciudad (estudio y configuración urbana). Sinagoga del Tránsito. En ella se refleja la historia de los judíos en España. San Juan de los Reyes, Puerta del Cambrón. Nos recoge el autobús en el Puente de San Martín. Tiempo libre para la comida. Comeremos en los jardines de la Puerta Nueva de la Bisagra. Salida para Madrid. PUERTA VIEJA DE BISAGRA ERMITA DEL CRISTO DE LA LUZ PUERTA DEL SOL ARCO DE HERRADURA DE LA PUERTA DEL SOL LA VISITA A LA CATEDRAL: “PARA UN RECORRIDO POR LIBRE”. La Catedral de Toledo es la más rica de España por la gran cantidad de obras y tesoros artísticos que contiene. Su aspecto exterior no da idea del esplendor y magnificencia de su interior. La Catedral de Toledo es manifestación de la fe de un pueblo, con un sentido indubitable de la trascendencia. Ocupa el lugar de la antigua catedral, consagrada en tiempos de Recaredo (siglo VI), que posteriormente fue utilizada por los árabes como mezquita, y devuelta al culto cristiano después de la reconquista de la ciudad en 1085. Este antiguo templo fue derruido para dejar espacio al actual. Su construcción duró 266 años. El estilo básico es el gótico, aunque también pueden admirarse otros estilos. La Catedral, en conjunto, es un verdadero museo de arquitectura. LA FACHADA PRINCIPAL: La fachada principal tiene tres puertas: la del Perdón que es la del centro; la llamada del Juicio o de los Escribanos, que es la de la derecha según se mira, y la de la Torre o de las Palmas, a nuestra izquierda. La puerta del Perdón, que es la más interesante, se llama así porque antiguamente se concedían indulgencias a los que, en determinadas circunstancias, penetraban por ella a la Catedral. Actualmente sólo se abre en las grandes solemnidades y para dar paso al Jefe del Estado o a los Arzobispos cuando toman posesión de la Iglesia Primada. Esta puerta consta de un magnífico arco gótico, exornado de múltiples adornos del mismo estilo, tanto en los costados como en la bóveda, y todo de piedra blanca. Unas muy buenas esculturas de los apóstoles, con la del Salvador en el centro, aumentan, si cabe, la belleza artística de esta puerta monumental. En el centro del arco y sobre la misma puerta, se ve, en medio relieve, el escudo de armas de la Catedral, que tantas veces veremos repetido en el interior del Templo, o sea, la "Imposición de la casulla a San Ildefonso", por la Santísima Madre de Dios, en Enero del año 666. Por encima de este arco hay un frontispicio triangular (frontón), mostrando en su centro, en un óvalo de piedra, un jarrón con azucenas, símbolo de la pureza de María. Ese frontón es de estilo grecoromano, que desdice un poco de la magnificencia del ojival que, más abajo, triunfa con todo su esplendor. Más arriba se levanta el tercer cuerpo que consta de dos grandes arcos divididos por una columna que termina en un plinto donde se apoya una estatua colosal con una cruz en la mano izquierda y una palma en la derecha. Representa la Religión. La Puerta del Juicio que es la de la derecha según se mira, se llama así porque en el medio punto de la misma se representa, en bajo relieve, el Juicio Final. La portada de la izquierda se llama de la Torre por estar casi debajo de la misma; de esa torre que alcanza casi 90 metros. En lo alto, está la célebre "campana gorda" que tiene 17 toneladas y media de peso. La torre está construida en diferentes épocas y se observan distintos estilos arquitectónicos. En el otro extremo de la fachada se levanta la cúpula, construida por Jorge Theotocópuli, que corona la magnífica capilla mozárabe INTERIOR DE LA CATEDRAL: 1226–1493 Fernando III el Santo - Los Reyes Católicos. He ahí dos fechas y dos reinados que limitan gloriosamente el maravilloso portento de la Catedral Primada de España. Debajo del arco que comunica el Palacio Arzobispal con la Catedral está la puerta del mollete, así llamada porque antiguamente en ella se distribuía la limosna de los pobres, que consistía en un mollete de pan. La entrada a la Catedral, durante las horas de visita turística, se efectúa por esta puerta. Echemos primero una ojeada al Claustro inferior, que es donde estamos. El jardín frondoso nos ofrece un descanso, amable y acogedor. Veamos ligeramente los frescos, pintados por Bayeu y Maella, que representan escenas de martirios de San Eugenio, San Eulogio, Santa Leocadia y Santa Casilda, y entremos en el sagrado recinto por la puerta plateresca de La Presentación. Nos situaremos en los escalones de la Puerta del Perdón, la principal (la central), para poder contemplar mejor la serie interminable de haces de columnas, de grandes bóvedas, de bellos ventanales y para abarcar con una mirada el conjunto de las cinco naves, en cuya central se hallan el Coro y La Capilla Mayor. Las vidrieras iluminan nuestro mirar con tonos amarillos y azules. • Visita a las capillas: Para formarnos una pequeña idea, lo más rápidamente posible, de la belleza artística de este templo monumental, iremos visitando, una a una, las distintas Capillas, salvo aquellas que, artísticamente, no tengan gran interés. Empezaremos desde La puerta de la Presentación (S. XVI), por donde hemos entrado hasta terminar en el recinto donde se guarda el Tesoro Mayor de la Catedral. Frente a la Capilla de Doña Teresa de Arco, llamada vulgarmente del "Cristo de la Cucharas" (véase el escudo frontal), se halla adosada a una gran columna, la..... Capilla de la Descensión: (Restaurada en 1610). Tiene la forma de una colosal custodia. Se levantó conmemorando la milagrosa aparición, en este mismo sitio, en el año 666, de la Virgen a San Ildefonso al descender del cielo para imponerle una casulla. En esta misma capilla se guarda y se venera la piedra sobre la cual, según la tradición, puso sus pies, al descender del cielo, la Santísima Madre de Dios. Puede verse y tocarse a través de una pequeña reja. Volviendo hacia las capillas, veremos un altar adosado al muro, Altar de Nuestra Señora de la Antigua: (Siglo XIV). El retablo es gótico u ojival, de piedra. Lo más interesante es la imagen de la Virgen, al parecer, ya se veneraba en la antigua iglesia visigoda que estaba en este mismo lugar. Ante esta Virgen que contemplamos, se bendecían las banderas y a los cristianos que partían para la batalla contra los moros. Capilla del Baptisterio: Ostenta una portada gótica y una reja plateresca. En el centro de la Capilla se ve la hermosa Pila bautism al (Siglos XV al XVI). Después de la Capilla de la Piedad (Santa Teresa), (Siglo XVI), que es la que le sigue, hay en el muro un cuadro representando a San Diego de Alcalá. Es curioso mirarlo desde varios puntos de mira. ¿No notas nada?. Se ve de frente desde cualquier punto Viene a continuación, después de la puerta gótica de Santa Catalina, finales del siglo XVI, la... Capilla de San Pedro: En la portada, ojival, sobresalen la orla exterior con los bustos del prelado que la fundó --Don Sancho de Rojas--, en 1420, y la imagen sedente de San Pedro. En el interior, a través de la reja de la puerta, se puede apreciar el lienzo pintado por Bayeu "La curación del paralítico". Esta capilla es la Parroquia de la Catedral. • Puerta de la Feria o del Reloj: Saldremos un momento al exterior para contemplarla por esta parte. Es gótica u ojival. Nos llamará la atención el gran número de imágenes de santos, de niños, de ángeles, que decoran los arcos y el tímpano. Como puede verse la escultura es un poco rudimentaria. Es la primera vez, después de muchos siglos, que se juntaron la escultura y la arquitectura, con gran asombro de los mudéjares que no solían emplear los seres animados en sus trabajos artísticos, siguiendo las reglas del estilo árabe que lo tenía prohibido el Corán. Entre los lienzos que en la parte superior se ven a uno y otro lado, el más notable es el que representa la presentación, al rey Fernando III el Santo, de los planos de esta Catedral, por el Arzobispo Jim énez de Rada. Antes de continuar visitando capillas, nos situaremos un momento entre la Capilla Mayor y el Coro, sin llegar a la línea de los bancos, y de espaldas a la Puerta del Reloj. Enfrente más lejos tenemos la Puerta de los Leones. El espectáculo que se nos ofrece es admirable y grandioso. Nunca una visión de arte fue tan pródiga en maravillas y en riqueza. Parece que se nos brinda una borrachera de arte: aquí se unen dos grandezas, el Arte y la Fe. A nuestra izquierda, la famosa reja de la Capilla Mayor, donde el hierro y el bronce y el latón se doblegaron sumisos al talento de un gran artista: Villalpando. A nuestra derecha, otra reja canta la gloria de otro famoso artífice: Cespedes. Ambas cierran la entrada a nuevos tesoros artísticos y religiosos: El retablo y la sillería del coro, en que trabajaron, en gloriosa competencia Berruguete y Borgoña. Se dice, y es verdad, que esta visión merece, por sí sola, una visita a la Catedral. • Reja de villalpando: Por encima del segundo friso, se observa un remate formado por escudos, tarjetones y flameros. En el centro de este remate, ostentan su gallardía la águilas de Carlos V, que es el monarca más poderoso de la tierra. Sin embargo, para expresar que ese poder es terreno y efímero, sobre las orgullosas águilas imperiales se levanta la imagen del crucificado, como remate a una de las mejores rejas que existen en el mundo. En la parte más baja de la última columna, a nuestra izquierda, unas letras dicen: "Labor ubiqunque" (Aquí todo es trabajo). Fíjate bien lo puedes encontrar a la derecha del púlpito. • Interior de la Capilla Mayor: La contemplaremos a través de la reja, apoyados en los barrotes de hierro. El retablo representa escenas de la vida, pasión y muerte de Nuestro Señor Jesucristo, y remata en un soberbio Calvario, sobre un fondo estrellado y azul. La historia guarda, a una y otra parte del altar, colgados como nidos tumbas reales de reyes castellanos. A nuestra izquierda, un precioso mausoleo guarda el sueño eterno del fundador del Hospital de Santa Cruz, del que ayudó a Colón en la magna empresa de descubrir un nuevo mundo... el Cardenal Mendoza. Dejó en testamento su voluntad de ser enterrado en este sitio y la Reina Isabel La Católica, de quien era su confesor, cumplió su voluntad. A continuación, hacia el retablo, vemos, muy juntos, como compartiendo una misma gloria, un pastor y un rey. Representan el célebre pastor que guió al ejército cristiano por caminos de victoria en la batalla de Las Navas de Tolosa, y el rey Alfonso VIII, que triunfó en aquella batalla contra los musulmanes en el año 1212. Frente a ellos, en el muro opuesto, un moro y un Arzobispo. El moro representa el famoso alfaquí que, evitó la sangre, mediando por la paz, el día que Alfonso VI tomó Toledo. El Arzobispo representa a Jiménez de Rada, el que en la Puerta del Reloj entrega los planos de la Catedral al rey Fernando III, el Santo. Y más arriba, arte, y más arte, y una bóveda con una nervadura ribeteada de oro. En frente, la Reja de Céspedes: (Siglo XVII), que guarda la entrada al Coro. Es un poco más sencilla que la de Villalpando pero no menos elegante. Se equivocó al hacer el contrato, pero su amor propio le llevó a invertir su propio patrimonio, por lo que quedó en la ruina. El Coro: (Fines del siglo XV-XVI). Tras la magnífica reja, el famoso Coro. Cuenta con doble sillería y en un altar, La Virgen Blanca, con su característica sonrisa. Berruguete trabajó, en la sillería alta, a nuestra izquierda, y Borgoña, a nuestra derecha. Ambos derramaron, aquí, su talento. No debemos olvidar la sillería baja, con sus representaciones de luchas y de batallas, del Maestro Rodrigo. Berruguete, cierra con el grupo de la transfiguración el famoso Coro de la Catedral toledana. En el exterior del Coro, dando una vuelta, podemos admirar, los altares de Santa María Magdalena y Santa Isabel de Hungría (siglo XIV). Y el tras Coro. Si ya hemos dado una vuelta completa al Coro, volvamos hacia la Puerta del Reloj para visitar la... • Capilla de La Virgen del Sagrario: Su arquitectura pertenece al estilo greco-romano. En esta Capilla se venera, la Virgen con el nombre de Santísima Virgen del Sagrario (Siglo XIII). Se dice que esta venerada imagen data del tiempo de los godos, que la ocultaron para evitar fuese profanada por los moros, estando enterrada más de tres siglos, hasta que, al reconquistar Alfonso VI a Toledo, fue solemnemente restituida al culto cristiano. Es casi toda ella de plata, y su manto está cuajado de perlas. Invita al visitante a postrarse de rodillas y rezar una Salve. Al salir de esta capilla, observaremos, en una de las losas funerarias del suelo, una modestísima inscripción: "Aquí yace polvo, ceniza, nada". Es la sepultura del Cardenal Portocarrero, casi a los pies de la pomposa del Cardenal Mendoza. • El Transparente: Este altar, situado exactamente detrás de la capilla mayor, se llama, el Transparente, debido a que por un hueco abierto en su parte central, deja pasar al Sagrario la luz que, a su vez, recibe desde lo alto de una bóveda abierta con mucha audacia por el mismo arquitecto que proyectó, dibujó, pintó y trabajó en este famoso altar: Narciso Tom é, en el 1732. Pertenece al estilo Churrigueresco (barroco español), observando, a la ligera, el Transparente, notaremos las características del estilo churrigueresco. La recta, escasa y la curva, abundante; columnas incompletas y torcidas; la piedra, imitando la llama del fuego, las nubes del cielo, las olas del mar. Muchos angelotes; mucha escultura saliente; mucha sensación de desorden artístico y de exageración. En el Transparente vemos, siguiendo de abajo a arriba, el altar: dos atlantes sosteniendo el cuerpo que sirve de hornacina a la Virgen llamada vulgarmente de la buena Leche. Luego, en el centro, la representación del sol despidiendo sus dorados rayos. Alrededor del sol, los cuatro arcángeles. Más arriba, en un hueco, los doce apóstoles con el Señor. Más arriba todavía, unas esculturas que representan la Fe, la Esperanza y la Caridad. Cierran los laterales las imágenes de San Eugenio y Santa Leocadia, por la izquierda. De San Ildefonso y de Santa Casilda, por la derecha. Todo encaja perfectamente en esta Catedral, llamada con razón Catedral - Museo, porque en ella se dan cita todos los estilos arquitectónicos. Domina el ojival o gótico en la construcción general, en los ventanales y en muchas capillas. El renacim iento plateresco, en la mayor parte de las rejas y en no pocos retablos. El renacim iento greco-rom ano, en la Capilla del Sagrario, y en la Sacristía. Arcos árabes, en la parte alta del crucero, triforio y Capilla Mayor. Churrigueresco, en el Transparente. Neoclásico, en la Puerta Llana. VISITA CULTURAL A TOLEDO. 4º DE ESO. DEPARTAMENTO DE HUMANIDADES. ÁREA DE HISTORIA. ANDRÉS CHACÓN
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