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VISITA CULTURAL
A
TOLEDO
RETAMAR
GUÍA PARA TRABAJO DE CAMPO
TELÉFONOS DE INFORMACIÓN DE TOLEDO
♦ INFORMACIÓN TURÍSTICA Situada en la Puerta de Bisagra cuyo teléfono es (925) 220843
♦ MUSEO Y CASA DEL GRECO. La casa está cerrada pero se puede ver el museo. La entrada será
♦
♦
gratuita siempre que la solicitemos al teléfono de Toledo (925) 22 40 46 -- 22 44 05. Debemos llevar
carta de presentación de la dirección del centro. Se facilitan folletos explicativos
SINAGOGA DEL TRÁNSITO. Sinagoga y museo sefardí. La entrada es gratuita si se solicita con
antelación por escrito. Recomiendan el fax. (925) 22 36 65 -- 21 58 31
MEZQUITA DEL CRISTO DE LA LUZ. (925) 22 30 81
DEPARTAMENTO DE HUMANIDADES. ÁREA DE HISTORIA. ANDRÉS CHACÓN.
BREVE HISTORIA DE LA CIUDAD Y PRINCIPALES MONUMENTOS
Sus orígenes se remontan a la época romana de la que se han encontrado restos en las murallas, un acueducto
y un circo cuy a capacidad se estima en 25.000 espectadores. En época v isigoda alcanzó bastante importancia llegando
el rey Leov igildo a instalar en ella su corte en la segunda mitad del siglo VI.
Desde la llegada de los musulmanes a la Península Ibérica (711) permaneció bajo la dominación árabe hasta su
reconquista en 1085 por el rey Alf onso VI. Durante la Edad Media f ue ejemplo de conv iv encia pacíf ica entre las
“Religiones del libro”: cristianos, musulmanes y judíos. La ciudad se conf igura con los distintos barrios que todav ía hoy
existen y que le dan su inconf undible carácter mediev al. Esta mezcla de culturas cristalizará en la Escuela de
Traductores de Toledo, extraordinario ejemplo de conv iv encia y tolerancia. Esta institución reunía intelectuales cristianos,
musulmanes y judíos que rescataron el saber del mundo clásico y lo dif undieron por Occidente. Entre los siglos XIII y XV
construy en los cristianos la catedral. En los siglos XV y XVI aún se realizan importantes obras en estilo gótico isabelino y
renacentista e incluso obras barrocas posteriores pero el establecimiento def initiv o de la corte en Madrid (Felipe II, 1560),
determinó el f in de la ev olución de la ciudad.
MONUMENTOS DE INTERÉS:
Recinto amurallado
Las murallas que rodean la ciudad corresponden a la dominación musulmana. Para penetrar en el recinto se
abren las puertas de Alcántara, Puerta del Sol, Puerta de Bib-al-Mardón, Puerta de Bisagra (la puerta con el escudo
imperial en donde desemboca la carretera de Madrid) y Puerta del Cambrón que es la única bajo la que se permite el
tráf ico de v ehículos. Para atrav esar el río están los puentes de Alcántara y de San Martín.
Plaza de Zocodover
Esta plaza, en donde comenzamos la v isita, f ue el antiguo mercado musulmán (zoco) y es en la actualidad el
centro neurálgico de la ciudad.
Mezquita del Cristo de la Luz
Fue edif icada en el año 999 y su interior presenta cuatro columnas v isigóticas sobre las que reposan bóv edas
de crucería de tipo calif al, inspiradas en la mezquita de Córdoba. Esta mezquita f ue conv ertida en templo cristiano y por
ello se le añadió un crucero y un ábside de estilo mudéjar.
Iglesia de Santo Tomé
Esta iglesia posee una extraordinaria torre mudéjar pero es más conocida porque en ella se encuentra el f amoso
cuadro de El Greco, “El Entierro del conde de Orgaz”. Esta pintura, realizada en el último cuarto del siglo XVI, es una de
las obras más importantes del pintor. En ella representa, en dos planos, el mundo de lo terrenal y el de lo espiritual.
Sinagoga del Tránsito
Formaba parte de un palacio que mandó construir, en el siglo XIV, el judío Samuel Lev í, tesorero del rey don
Pedro I de Castilla. Es un edif icio mudéjar cuy o interior posee una riquísima decoración de y eserías. Es sede del “Museo
Sef erdí” en el que se hace un repaso a la historia de los judíos en España.
Sinagoga de Santa María la Blanca
Está situada casi en el centro del barrio judío. Se trata de un edif icio cuy o interior está f ormado por cinco nav es
separadas por arcos de herradura. La decoración de los muros es de y eserías. Destacan los capiteles, con esquema
geométrico de tipo árabe y que son todos distintos. En el siglo XVI f ue conv ertida en iglesia y se le añadieron tres
capillas en la cabecera.
Monasterio de San Juan de los Reyes
Este monasterio, f undado por los Rey es Católicos, es uno de los mejores ejemplos del gótico isabelino. La
iglesia es de una sola nav e con capillas laterales entre los contraf uertes y está cubierta con bóv eda de crucería
estrellada. La decoración, que es muy abundante, se concentra en las partes importantes del templo: crucero y capilla
may or. El retablo de la capilla may or es renacentista. Anejo al templo está el claustro, de dos pisos, cuy a planta superior
está cubierta por una importante techumbre mudéjar.
La catedral
Se construy ó entre los siglos XIII y XV y en su planteamiento general sigue el modelo de las catedrales góticas
f rancesas. Tiene tres portadas, una a cada lado del crucero y otra a los pies. Su interior está f ormado por cinco nav es de
las que la central es la más elev ada y amplia con grandes v entanales. Las nav es laterales se prolongan por detrás del
altar may or f ormando una doble girola rodeada de capillas. Detrás del altar may or se encuentra una obra llamada “El
Transparente” que se realiza en el siglo XVIII y que supone el punto culminante de la conjunción entre arquitectura,
escultura y pintura. En la nav e central, tal y como es característico de las catedrales españolas, se encuentra el coro
que se llev ó a cabo en v arias etapas a partir del siglo XV.
En una de las capillas de esta catedral continúan celebrándose of icios religiosos según el “rito mozárabe”.
VISITA CULTURAL A TOLEDO: PLAN DE TRABAJO
Plan de la jornada:
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10. 15’: Pasar lista. Salida.
11. 15’: Llegada a Toledo: Puerta Nuev a de Bisagra (Carlos V). Recoger documentación en oficina de
turismo.
11. 15’- 12 .45’: Plaza de Zocodov er: Por la calle real a la Catedral (Interior y exterior).
12. 00’ - 12. 30’: Por la calle real a Zocodover: Mezquita del Cristo de la Luz: monumento
representativo de la cultura musulmana.
12. 30 – 13. 00’: (Posibilidad de tiempo libre). Calle Real y Zocodover. Punto de encuentro en la
fachada principal de la Catedral.
13. 00’ - 14. 00’: Callejeo por la ciudad (configuración urbana). Por la judería al Museo y Casa del
Greco. La Sinagoga del Tránsito (reflejo de la historia de los judíos en España). Hacia La Puerta del
Cambrón.
14.00’ - 14.30’: San Juan de los Reyes (Reyes Católicos). Nos recoge el autobús en el Puente de San
Martín.
14.30’-15.30’: Comida: El autobús nos acerca a comer a los j ardines de la Puerta Nueva de Bisagra
junto a información y turismo (hay bancos).
15.30’: Salida hacia Madrid
16.45’: Llegada al Colegio en horario habitual de rutas. (Fin de la jornada).
17.10’: Salida de rutas hacia Madrid.
LA COMUNIDAD DE CASTILLA LA MANCHA
La comunidad castellano-manchega está ubicada en el corazón de la península, una extensa
llanura domina su fisonomía, aunque no faltan los paisajes montañosos, como el de la Cordillera Central (al
norte), el Sistema Ibérico (al nordeste), la Sierra Morena y los Montes de Toledo, al sur. Estos últimos
constituyen la línea divisoria para las dos cuencas hidrográficas de la región: La del Tajo y la del Guadiana.
Castilla-La Mancha alberga tres parques nacionales y numerosos espacios de interés, muchos de
ellos casi intactos y poco conocidos, donde habitan especies como el ciervo, el corzo, el zorro, el lince, el
águila real, o el buitre negro. Su clima es mediterráneo con tendencia a continental atenuado, con lluvias
escasas, provocando el que sus temperaturas sean algo frías en invierno y cálidas en verano.
Para el turista moderno, visitar sus ciudades y pueblos cargados de historia y monumentos, degustar
su cocina tradicional o acceder a sus fiestas populares es ya un atractivo más que suficiente para conocer
esta comunidad. Pero se puede asimismo descubrir sus profundas originalidades recorriendo rutas
alternativas; como La Ruta de los Pueblos Negros (que debe su nombre al material pizarroso abundante en
estos parajes y elemento definidor de su arquitectura popular); La Ruta por campos de Azafrán; La Ciudad
Encantada de Cuenca, con sus gigantescos y bizarros bloques de caliza esculpidos por los agentes
naturales; La Ruta de Don Quijote; La Ruta de los Hechizos del Mago Merlín; La Ruta por la Mancha
Esteparia; Albacete Secreta; Ruta por los Castillos y otros tantos aspectos.
Su gastronomía tradicional es rica y recia, con tradicionales guisos, carnes de caza, quesos, buenas
chacinas, postres exquisitos y vinos de la región. Su artesanía, de gran reputación, se presenta pródiga
desde la cerámica a los bordados, pasando por las espadas de Toledo o las famosas navajas de Albacete,
ofreciendo un gran abanico de posibilidades donde elegir.
LAS CIUDADES:
TOLEDO
La antigua capital del reino es ciertamente uno de los tesoros arquitectónicos de España, con un
impresionante patrimonio monumental. Toledo fue también hogar del insigne pintor El Greco, por lo que
en esta bellísima ciudad se podrán apreciar sus obras.
Cuenca
Esta impresionante ciudad, con sus míticas Casas Colgadas es un verdadero milagro arquitectónico
y ha sido declarada por la UNESCO Patrimonio de la Humanidad. De adicional interés resultan su Catedral
gótica y un importante Museo de Arte Abstracto. Su provincia encierra paisajes de ensueño, no en vano allí
se encuentra la Ciudad Encantada, donde colosales esculturas trazadas por la erosión del agua han creado
un fascinante museo de caprichosas y fantásticas figuras, o el nacimiento del río Cuervo, que entre bosques
y cascadas, ofrece un paisaje de cuento de hadas, o la Reserva del Hosquillo, uno de los últimos refugios
del oso pardo.
Guadalaj ara
Sus principales monumentos son su iglesia Santa Maria la Mayor, de estilo mudéjar, el palacio del
Duque del Infantado, del s. XV, las murallas de época musulmana que la rodean y el puente sobre el río
Henares, del s. X. n su provincia, merece especial interés la visita a Sigüenza, ciudad medieval cargada de
historia, dominada por una fortaleza medieval y la catedral.
Ciudad Real
La ciudad marcada por la huella de Don Quijote que lucho contra los molinos de viento en el
cercano Campo de Criptana, ofrece la típica estampa de la llanura manchega. En sus cercanías se
encuentran la reserva natural de las Lagunas de Ruidera, un conjunto de 17 lagunas escalonadas, que junto
con bosques y grutas crean bellísimos paisajes.
Albacete
Una ciudad funcional y moderna, situada en la típica llanura manchega. En su provincia se
encuentra el nacimiento del río Mundo, paraje natural de impresionantes cascadas y hoces, que en el
pasado fueron refugio de bandoleros.
TOLEDO EN UN DÍA.
"TRES CULTURAS DIALOGAN EN TOLEDO"
La historia de España no puede entenderse sin la contribución árabe y judía. En la ciudad de Toledo conv iv ieron
durante 1500 años judíos, árabes y cristianos. Los principales capítulos de la historia judía se escribieron en esta ciudad,
en donde se encuentran las may ores y más ricas sinagogas de toda Europa. Además, Toledo ha sido durante muchos
siglos la capital del saber del mundo occidental.
Algunos historiadores han querido v er en el propio nombre de Toledo una raíz hebrea: de la palabra Toledoth, que
signif ica "generaciones", deriv a del topónimo de una ciudad que llegaría a ser, entre los siglos XI y XII, algo parecido a
una Jerusalén occidental, capital indiscutible de los indios hispanos. Lo cierto es que Toledo, a pesar de haber sido
también una ciudad de la máxima importancia para cristianos y musulmanes, conserv a todav ía una prof unda huella
sef ardí. La conquista de Toledo, f ue en realidad obra judía. Aprov echando, al parecer, que la may or parte de la población
v isigoda se hallaba congregada en un acto religioso, los hebreos abrieron las puertas a la inv asión poniendo la ciudad en
manos de los mahometanos. Cuatro siglos más tarde se repetiría la operación, aunque en sentido inv erso, y a que
actuaron como aliados de Alf onso VI de Castilla, quién pudo así llev ar a buen término una de las expediciones más
sencillas y f ructíf eras de la Reconquista. La v isita a Toledo es algo, también, inexcusable cuando se pretende conocer
nuestro pasado musulmán.
Toledo f ue, desde el momento de su pacíf ica conquista por Alf onso VI, el principal f oco irradiador de esa cultura
de síntesis que caracterizó a la España mediev al. Antigua capital v isigoda y habitada, durante la época musulmana, por
un importante núcleo de población mozárabe y una nutrida judería, la ciudad llegó a las manos castellanas con una
tradición de conv iv encia que habría de conv ertirse en un rasgo dif erenciador de sus hábitos y su producción artística e
intelectual. La toma de Toledo f ue, de momento, un episodio más en la v ida de sus habitantes: la presencia de la corte
cristiana no supuso para ellos ni un aumento de los tributos a pagar ni una imposición de modas extranjeras. Fue la urbe
más cosmopolita de la España mediev al y mantendría sus contactos en libertad total con las ciudades de Al-Andalus, y
en el gobierno de la ciudad interv enían con iguales derechos unos y otros.
Es quizá Toledo la ciudad que resume de f orma más perf ecta los elementos f undamentales de la historia
española. Ningún otro lugar posee como Toledo tan espléndida serie de monumentos arquitectónicos de casi todas las
épocas, que hacen de ella un riquísimo museo, declarada en su totalidad Monumento Nacional y Patrimonio de la
Humanidad por la UNESCO. No existen barrios separados que permitan al v isitante adentrarse con la imaginación en los
distintos períodos históricos. La escasez de espacio, debido a su emplazamiento, obligó a lev antar, muro con muro, los
monumentos más dispares. Todos los estilos conv iv en: el árabe, el mudéjar, el gótico, el renacentista. La acumulación
de joy as artísticas de dif erentes siglos es su más acusada característica, f ormando un conjunto pintoresco de rara
perf ección.
Dentro de un país como España, tan pródigo en contrastes, tan rico en historia como en v italidad, div erso,
contradictorio, sin posible comparación, la ciudad de Toledo nos brinda quizá la nota más aguda y a trav és suy o, v emos
compendiada y sublimada la auténtica y prof unda originalidad española. Sobre la más recortada geograf ía que imaginarse
pueda, un mágico enclav e de culturas, de historia, de civ ilizaciones, un gigantesco y monumental bastión f ronterizo se
mantiene en pié, se y ergue intacto, para admiración y sorpresa de cuantos le v isitan. El mundo cristiano, el mundo judío
y el mundo árabe, centraron su pulso más intenso, durante dilatados períodos de su historia en el perímetro toledano.
El consejo que, honestamente, debiera darse a la persona que v isita por primera v ez la desconcertante ciudad
del Greco, es el de que se lance al "descubrimiento" de Toledo absolutamente al azar; que se disponga a af rontar las
innumerables sorpresas y sobresaltos que la v isita habrá de proporcionarle, sin plan preconcebido, perdiéndose y
reencontrándose por la intrincadísima telaraña de sus callejones ev ocadores y pródigos en riqueza artística y
monumental. El genio de Toledo ha sido su poder de asimilación y f usión de culturas y estilos. Todav ía hoy , a siglos de
distancia de sus épocas históricas de esplendor, mantiene una incomparable y misteriosa gracia v ital. Si una agrupación
urbana tiene una potente estampa de unicidad, no es otra que Toledo. Resumir en pocas líneas lo que Toledo es y ha
sido a lo largo de los últimos milenios se hace muy dif ícil. Ninguna otra ciudad española y muy pocas del resto de
Europa han tenido tal protagonismo en la creación de la cultura occidental. Ha serv ido de puente entre la cultura clásica y
el mundo mediev al a trav és de musulmanes y judíos, las gentes más ilustradas de la época. Los arzobispos toledanos,
grandes mecenas, crearon y sostuv ieron una de las más ilustres univ ersidades europeas, la de Alcalá de Henares y
conv irtieron Toledo en uno de los f ocos más brillantes del Renacimiento español. El Greco no hubiese sido el genio que
conocemos de no haber entrado en simbiosis con Toledo. De todo ello se deduce que llegar a conocer esta ciudad no es
f ácil, cuanto más se cree conocerla más se percata uno de lo que le f alta por conocer.
Así pues, sin más preámbulo, iniciemos nuestro deambular por calles y plazas, y y a que Toledo no es ciudad
que pueda v isitarse ni menos conocerse en un día, conf ormémonos con una primera aproximación. Llegando a la Ciudad
Imperial por la carretera de Madrid, sólo setenta kilómetros separan Zocodov er de la Puerta del Sol, podremos observ ar a
la derecha de la carretera, Cov achuelas y La Antequera, el Hospital Tav era, construcción renacentista del s. XVI. Unos
trescientos metros más adelante, se llega ante La Puerta Nuev a de Bisagra, obra que data de 1550 y sobre la que
campea el blasón imperial de la ciudad. Siguiendo por el Paseo de Recaredo, a unos doscientos metros se pasa ante La
Puerta Vieja de Bisagra, también llamada de Alf onso VI, que es la construcción musulmana más antigua y mejor
conserv ada de la ciudad. Data del s. IX, de estilo básicamente calif al. Y al igual que Alf onso VI entrara por ella cuando
tomó la ciudad, démonos nosotros por pasados y entrados y tomémosla, aunque sólo sea por un día, con todo el
respeto, educación, tono humano y cariño que tal ciudad se merece.
¡Buen día! ........ (Y buen viaje de ida y vuelta)
CRONOLOGÍA HISTÓRICA
192 a. de C.
186 a. de C.
304
400
Prisciliano.
416
569
católicos.
589
653
Fuero Juzgo.
674
712
807
852
932
1031
1085
1088
1130- 1150
1166
1226
1252- 1284
1357
1390- 1469
1476
1480
1502
1520
1539
1576
1700
1808
1886
1936
milicianos
1984
1987
El pretor Marco Fulv io conquista Toletum.
Sublevación de los toledanos ante Roma, rápidamente sofocada. Toledo es adscrita,
sucesivamente, a las provincias Citerior, Tarraconense y Cartaginense.
Martirio de Santa Leocadia, en la persecución de Diocleciano.
I Concilio de Toledo con asistencia de 19 obispos. Se condena la herejía de
Incursiones profundas de los visigodos en España.
Leov igildo instala la Corte de España en Toledo. Enfrentamientos entre arrianos y
III Concilio de Toledo, con destacada participación de San Leandro, del que surge la
unidad política y religiosa de España, gracias a la conversión de Recaredo.
Recesv into encarga al VIII Concilio de Toledo la redacción del Liber Iudiciorum o
Wamba restaura las murallas de Toledo.
Tarik – ibn - Ziyad toma Toledo, capital de la monarquía.
Jornada del Foso: es asesinada toda la aristocracia toledana musulmana y la de
origen visigodo. El centro de poder ha pasado de Toledo a Córdoba.
Los toledanos se sacuden del yugo musulmán, toman Calatrava y vencen a los moros
en la batalla del Jándula.
Abd -al- Rahmán III, primer califa recupera Toledo tras dos años de cerco.
A la muerte de Hixem III la España musulmana se fracciona en reinos de Taifas
(Toledo
encabeza uno de ellos).
El 25 de Mayo Alfonso VI recupera Toledo y establece en ella su corte.
El Papa Urbano III convierte en metropolitana la sede toledana y a su prelado "Primado de
todos los obispos de España".
Se crea la Escuela de Traductores de Toledo por iniciativa del arzobispo Raimundo.
Alfonso VIII es proclamado rey en Toledo.
Se inicia la construcción de la Catedral Primada, prototipo del gótico español.
Alfonso X el Sabio convierte Toledo en la capital de la cultura occidental y publica en ella
sus obras más importantes (Partidas, Tabulae Toletanae...).
Se inicia la construcción de la Sinagoga del Tránsito bajo el reinado de Pedro I, último
protector decidido de los judíos.
Los arzobispos toledanos desempeñan un papel fundamental en la política y la cultura de
Castilla durante los reinados de los Trastámara.
Victoria de Toro, para conmemorarla se alza el monasterio de San Juan de los Reyes.
Los Reyes Católicos celebran Cortes en Toledo.
Las Cortes reunidas en Toledo proclaman heredera a doña Juana.
Toledo encabeza la rebelión de las Comunidades de Castilla.
Muere en el Palacio de Fuensalida la Emperatriz Isabel.
Llega a Toledo Doménico Theotocópuli, "el Greco", que permanecería en ella hasta su
muerte en 1614.
Las tropas del Archiduque Carlos ocupan e incendian El Alcázar. Fue restaurado por el
Cardenal Lorenzana en 1777.
Las tropas napoleónicas ocupan e incendian el Alcázar.
Se instala en el Alcázar la Academia Militar de Infantería.
Del 21 de Julio al 28 de Septiembre tiene lugar el asedio del Alcázar por tropas y
republicanos que finalizaría con la toma de Toledo por las fuerzas nacionales.
Toledo se convierte en la capital de la Comunidad de Castilla - La Mancha.
Declaración del título de Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.
TOLEDO
La ciudad se encuentra en un promontorio al que rodea, en gran parte, el río Tajo y esta situación
geográfica será la que determine el carácter de fortaleza que predomina a lo largo de toda su historia. En
época romana, Tito Livio la describe, como una pequeña ciudad fortificada y con ese aspecto ha
conseguido llegar a nuestros días en los que aún conserva importantes restos de su recinto amurallado. Una
visita a Toledo supone hacer un repaso de la historia de nuestro país, en la que ha sido protagonista muy
importante hasta el siglo XVI. Cuando en 1560 Felipe II designa a Madrid como capital de España, Toledo
empieza a perder protagonismo como ciudad puntera en los principales acontecimientos de la nación.
En la actualidad es una pequeña ciudad, capital de la provincia de su mismo nombre y sede de la
Presidencia de la Junta de Comunidades de Castilla la Mancha, que ha desarrollado su casco urbano
moderno fuera del recinto de las murallas conservando así, casi intacto, su impresionante aspecto de ciudad
medieval. Su importancia histórica, su extraordinario valor monumental y la cercanía a Madrid la convierten
en un centro de visitas turísticas de primer orden. Durante todo el año, los visitantes, de todo el país y de
todo el mundo, son muy numerosos y eso ha estimulado el comercio de los productos de la artesanía
tradicional de la ciudad: armas, forja, cerámica, madera, repujados de cuero, mazapanes, turrones,
damasquinados...
Para visitar Toledo en un día, podemos elegir entre numerosas opciones. Sería posible hacer un
recorrido cronológico por los distintos periodos de la historia representados en la ciudad. También podemos
elegir lo más significativo de las tres culturas, judía, musulmana y cristiana, que conviven aquí durante la
Edad Media dejando importantes muestras de su presencia. Otra posibilidad sería centrarnos en algunos de
los monumentos más conocidos. Y, desde luego, una de las mejores formas de apreciar la ciudad es
perderse por sus callejuelas, deambular por los estrechos pasadizos e impregnarse del espíritu medieval que
nos rodea y que en pocos sitios como aquí, se hace presente.
Toledo es un verdadero crisol de civilizaciones donde se encuentran vestigios de las más diversas
culturas. Toledo es una de las ciudades más interesantes de España. Es como un resumen del arte y de la
historia de nuestro país. Toda la ciudad, en su conjunto, ha sido declarada Monumento Nacional. Fue la
romana "Toletum" de Fulvio Novilior. La visigoda de los Concilios; la Silla de los Reyes. Dominada por los
árabes durante 370 años, la denominaron Tolaytola. El Toledo judaico alcanza su apogeo con la Escuela
de Traductores de Alfonso X el Sabio; allí convivían en delicioso confusionismo cristianos, judíos,
mozárabes y árabes puros en pacífica convivencia, creando aquel emporio cultural que sobrevive en las
crónicas. Las calles misteriosas, los mercaderes judíos, los brujos y nigromantes, debieron dar un singular
encanto al Toledo medieval.
Ninguna otra ciudad del mundo posee un acervo semejante de monumentos de las más diversas
épocas. Toledo es un museo en el cuál puede seguirse toda la historia del Arte. En ningún otro lugar se
acumulan tales riquezas arquitectónicas de todos los tiempos. Esta ciudad constituye un cuadro viviente de
la España de todos los tiempos. Aquí en Toledo se han acumulado siglos de historia y maravillas de arte. La
ciudad viene a ser una síntesis de de las culturas que han pasado por la península Ibérica.
LA ROMANA TOLETUM:
Cuando los romanos llegaron a España ya existía Toledo, que era una fortaleza celtibérica. Los
romanos la hicieron capital de la Carpetania, y en verdad que, por su situación casi en el centro geográfico
de la Península, formando una Acrópolis casi rodeada por el Tajo, era muy a propósito para instalar en ella
un "castro" romano. Los romanos sólo ocuparon, en un principio, la parte Este de la colina. La ciudad llegó
a tener un gran valor estratégico, ya que allí se cruzaban las dos grandes calzadas que atravesaban la
península, la del Norte y la famosa Vía de la Plata. Es conocido el gran influjo que la civilización grecoromana ejerció en la formación de la personalidad española, de tal manera que el idioma, muchas de las
leyes, costumbres e instituciones están basadas en la misma. En esta época, parece que en el siglo I, llegó
el cristianismo a España, el cual fue otro factor determinante del carácter de los españoles. El primer obispo
de Toledo fue San Eugenio.
TOLEDO VISIGODO:
Después de la caída del Imperio Romano, los visigodos fueron los nuevos dominadores de la
península Ibérica. Procedían de Centro Europa y llegaron a nuestro país después de atravesar el sur del
continente, por lo tanto bastante influidos por la civilización romana. Su dominación se extiende desde el
415 hasta el 711, cuando los árabes llegaron a la península. Los visigodos llegaron a Toledo bajo el mando
de Eurico. Al llegar a España los visigodos profesaban el arrianismo, es decir, conocían la figura de Cristo y
apreciaban sus enseñanzas, pero sin creer en su divinidad. El gran rey Leovigildo llevó su corte a Toledo en
el año 572, haciendo de ella la capital de la España visigoda. Recaredo, impresionado por el martirio de su
hermano San Hermenegildo, paladín de la fe católica, reunió en la ciudad del Tajo el magno III Concilio
toledano, en el cual, y en presencia de los grandes jerarcas de la Iglesia Católica abjuró del arrianismo en
el año 587, haciendo profesión de fe católica. Así fue unificada en una sola fe la España visigoda bajo
Recaredo. A fines del siglo VI era Toledo la Silla de los Reyes, capital de la España unificada, y llegaba
entonces al cenit de su esplendor, siendo un foco artístico de primer orden. Entre los años 400 y 702, sobre
todo a lo largo del siglo VII, tuvieron lugar los famosos concilios de Toledo, donde se sentaron las bases de
la nacionalidad española. En el reinado de Wamba alcanzó Toledo el apogeo de su gloria. Los efímeros
reinados de Witiza y Rodrigo fueron los últimos jalones de la monarquía visigótica, hasta su
derrumbamiento ante los sarracenos en el río Guadalete. La Iglesia de San Román, que fue anteriormente
una mezquita de estilo mudéjar, edificada en el mismo lugar donde hubo en otro tiempo un templo
visigodo, alberga desde hace años el Museo de los Concilios.
LOS ÁRABES:
Los árabes, después de haber desembarcado en el sur de la península, en el 711, derrotaron en la
batalla de Guadalete al último rey visigodo, Don Rodrigo. Llegaron a Toledo en el 712 y prosiguieron su
avance hacia el Norte. En sólo tres años conquistaron la casi totalidad del territorio. Penetraron hasta el
corazón de Francia, y fueron derrotados en Poitiers por Carlos Martel, en el año 732. En España, sólo
algunas partes de la zona norte, protegidas por las montañas de Asturias, se vieron libres de la ocupación
musulmana. De ahí habría de partir la Reconquista, el empuje de los cristianos hacia el Sur. Pero la
empresa de la reconquista habría de ser lenta y difícil. Lo que se perdió en tres años, tardó 781 en
recuperarse. No se consumó sino con la toma de Granada, el 2 de Enero de 1492.
Los árabes practicaron una cierta tolerancia para con los "pueblos del libro", es decir, cristianos y
judíos, ya que las creencias de éstos, lo mismo que las suyas, dimanaban de la Biblia. No obstante, esta
tolerancia tenía la contrapartida de tener que pagar fuertes impuestos. Pese a todo, una importante
población cristiana siguió viviendo en Toledo y en otras ciudades bajo dominio musulmán. A estos
cristianos se les denominó mozárabes. La reconquista de la ciudad tuvo lugar el 25 de Mayo de 1085, por el
rey Alfonso VI de Castilla. Después de la reconquista siguieron viviendo en Toledo tres grupos de población:
cristianos, árabes y judíos. Esta fusión de culturas ha dado a la ciudad su carácter especial. Finalmente, los
moriscos fueron expulsados de España en la época de Felipe III, entre 1609 y 1610, por considerarse
imposible su asimilación. Lo mismo ocurrió con los judíos, que fueron obligados a abandonar el país en
1492.
LOS JUDÍOS EN ESPAÑA:
Parece ser que la mayor parte de los judíos que se establecieron en España llegaron en el siglo I,
después de la destrucción de Jerusalén, en el año 70, por las legiones romanas. En la época romana los
judíos ya formaban un grupo claramente diferenciado del grueso de la población de los hispano romanos.
Durante la dominación visigoda, al principio, los judíos gozaron de libertad y consideración, pero
luego su situación empeoró notablemente. Con la llegada de los árabes, en el año 711, la nueva situación
les fue favorable por espacio de unos 300 años, pero la invasión de la España musulmana por los
almohades, inició un período de persecuciones. En la Edad Media, tanto en la España musulmana como
en la España cristiana, algunos judíos sobresalieron por su preparación y estudios en las diferentes ciencias.
En las tierras cristianas, la suerte de los judíos dependió de los tiempos, con épocas de prosperidad y otras
de infortunio. Toledo contaba con una de las mayores comunidades israelitas en España. Contó con diez
sinagogas. En 1391 se produjo en Toledo una revuelta antijudía (progrom), en la que participaron
musulmanes y cristianos.
En el año 1492 los Reyes Católicos decretaron la expulsión de España de todos los judíos no
conversos, con objeto de conseguir la unidad espiritual y religiosa del país, para completar la unidad
territorial recientemente alcanzada. Es de destacar que durante la primera y, sobre todo, la segunda guerra
mundial, fueron varios los millares de judíos, principalmente sefarditas, los que pudieron salvar sus vidas
gracias a la protección ofrecida por España, bien ofreciéndoles hospitalidad o facilitando su traslado a otros
países.
TOLEDO EN LA EDAD MEDIA:
En la Edad Media, Toledo fue una de las ciudades más importantes de Europa. En Toledo estuvo la
famosa Escuela de Traductores, bajo la protección de Alfonso X, el Sabio (1252-1284). En ella se
tradujeron muchos de los libros escritos por los sabios árabes, cuando su ciencia fue la más avanzada del
mundo. Tratados de medicina, astronomía, matemáticas, astronomía y filosofía fueron conocidos en el
occidente europeo gracias a las traducciones hechas en Toledo. La filosofía de Aristóteles, cuyos originales
se habían perdido, fue conocida a través de sus versiones árabes. Muchos de los traductores fueron judíos,
versados en varias lenguas.
A pesar de que en la Edad media la corte no tenía residencia fija, ya que se trasladaba a Segovia,
Sevilla, Burgos, etc., Toledo estaba considerada como la verdadera capital del reino. Por otra parte, en el
aspecto eclesiástico, la catedral de Toledo siempre ostentó el rango de Sede Primada. En el año 1217, en
tiempos del Rey Santo, Fernando III, se comenzó la actual catedral, que habría de ser una de las más
hermosas de Europa. Los Reyes Católicos mostraron preferencia por Toledo y tuvieron intención de ser
enterrados en esta ciudad, precisamente en la iglesia de San Juan de los Reyes, aunque luego, al
reconquistar Granada, cambiaron de idea.
TOLEDO EN LA ÉPOCA DE CARLOS V:
A la muerte de Fernando el Católico, en 1516, quedó de regente del reino el cardenal Cisneros,
arzobispo de Toledo, en tanto llegaba a España Carlos I, como efectivamente sucedió al año siguiente.
Poco después, Carlos I era elegido emperador de Alemania, donde sería el quinto de ese nombre.
En Castilla surgió un movimiento en contra del Emperador, las Comunidades, y un toledano, Juan
de Padilla, fue nombrado jefe del ejército de la Junta Santa. Poco después los comuneros fueron
derrotados en Villalar, no lejos de Valladolid, en 1521, y los dirigentes principales, Padilla, Bravo y
Maldonado, decapitados. Toledo, no obstante, siguió resistiendo, al mando de la viuda de Padilla, doña
María de Pacheco. Finalmente, ésta huyó, saliendo de la ciudad disfrazada de campesina. El emperador,
prudentemente, otorgó perdón a la ciudad. En esta época se acababa de construir el Hospital de Santa
Cruz. Covarruvias dirige las obras del Alcázar. Se trabaja en la Puerta Nueva de Bisagra y se inician las
obras del Hospital de Tavera.
La emperatriz Isabel muere en Toledo, en 1539, mientras residía en el Palacio de Fuensalida.
Carlos V otorga los títulos de Ciudad Imperial y Ciudad Coronada. Toledo, en este momento es la capital
del Imperio español. Muerto Carlos V, su hijo , Felipe II, decide instalarse en Madrid, en 1561. Así Toledo,
aun conservando todo su prestigio, deja de ser Corte. Madrid comienza a crecer; Toledo sigue igual.
TOLEDO EN LOS ÚLTIMOS 400 AÑOS:
Toledo pierde la capitalidad, pero no su grandeza. En 1577 se establece en la ciudad un pintor que
había de ser orgullo de Toledo, el Greco. Otros edificios se construyen por entonces: el Ayuntamiento y la
iglesia de San Ildefonso corresponden al siglo XVII. En el siglo XVIII, se reconstruye el Alcázar, que había
sido incendiado durante la guerra de Sucesión, en 1710; se construye el pórtico de la puerta Llana de la
Catedral. Aprovechando la tradición industrial de Toledo, Carlos III instala junto al Tajo la Fábrica Nacional
de Armas.
El siglo XIX marca un momento de decadencia en la historia de Toledo.
Ya a comienzos del siglo la ciudad sufre la ocupación de los ejércitos de Napoleón, con incendios
provocados en la Iglesia de San Juan de los Reyes y en el Alcázar. En 1845 se suprime la Universidad y
muchas de las mejores familias abandonan la ciudad y se dirigen a Madrid. El establecimiento de la
Academia Militar de Infantería, a finales del siglo, en Toledo, contribuyó a revitalizar la ciudad. El
ferrocarril llega a Toledo en 1858.
Durante la guerra civil, en 1936, Toledo vive uno de los episodios más famosos de la misma con la
defensa del Alcázar por las fuerzas nacionales, mandadas por el entonces coronel Moscardó, quién perdió a
su hijo Luis antes de acceder a las exigencias de rendición. El sitio duró 72 largos días; los defensores
hubieron de resistir a fuerzas muy superiores en número y armamento, pero nada doblegó su propósito de
resistir. Finalmente fueron auxiliados por una columna del Ejército Nacional al mando del General Varela,
que rompió el cerco del Alcázar. El edificio quedó prácticamente destruido.
TOLEDO HOY:
Actualmente, Toledo es una de las cincuenta capitales de España, así como la sede de las Juntas
de Comunidades de Castilla-La Mancha. Su población es de unos 60.000 habitantes. Su industria
tradicional es la fabricación de armas blancas. También se producen en Toledo los célebres
damasquinados; incrustando sobre un fondo de acero una filigrana hecha con hilo de oro.
Eclesiásticamente, Toledo sigue siendo la capital de España, al ostentar el rango de Sede Primada.
NUESTRO RECORRIDO:
Hemos elegido algunos de los monumentos más significativ os y realizaremos la visita siguiendo el
itinerario que se indica a continuación:
1.
2.
Llegada a Toledo (Puerta Nuev a de Bisagra). Recogida de información y planos en la of icina de turismo
En autobús a la Plaza de Zocodover. Será el punto de partida de la v isita.
3.
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10.
11.
Por la calle Real a la Catedral. Visita a la Catedral.
Posibilidad de tiempo libre.
Mezquita del Cristo de la Luz como monumento representativo de la cultura musulmana.
Por la judería al Museo y Casa del Greco. Callejeo por la ciudad (estudio y configuración urbana).
Sinagoga del Tránsito. En ella se refleja la historia de los judíos en España.
San Juan de los Reyes, Puerta del Cambrón.
Nos recoge el autobús en el Puente de San Martín.
Tiempo libre para la comida. Comeremos en los jardines de la Puerta Nueva de la Bisagra.
Salida para Madrid.
PUERTA VIEJA DE BISAGRA
ERMITA DEL CRISTO DE LA LUZ
PUERTA DEL SOL
ARCO DE HERRADURA DE LA PUERTA DEL SOL
LA VISITA A LA CATEDRAL: “PARA UN RECORRIDO POR LIBRE”.
La Catedral de Toledo es la más rica de España por la gran cantidad de obras y tesoros artísticos
que contiene. Su aspecto exterior no da idea del esplendor y magnificencia de su interior. La Catedral de
Toledo es manifestación de la fe de un pueblo, con un sentido indubitable de la trascendencia. Ocupa el
lugar de la antigua catedral, consagrada en tiempos de Recaredo (siglo VI), que posteriormente fue
utilizada por los árabes como mezquita, y devuelta al culto cristiano después de la reconquista de la
ciudad en 1085. Este antiguo templo fue derruido para dejar espacio al actual. Su construcción duró 266
años. El estilo básico es el gótico, aunque también pueden admirarse otros estilos. La Catedral, en
conjunto, es un verdadero museo de arquitectura.
ƒ
LA FACHADA PRINCIPAL:
La fachada principal tiene tres puertas: la del Perdón que es la del centro; la llamada del Juicio o
de los Escribanos, que es la de la derecha según se mira, y la de la Torre o de las Palmas, a nuestra
izquierda.
La puerta del Perdón, que es la más interesante, se llama así porque antiguamente se concedían
indulgencias a los que, en determinadas circunstancias, penetraban por ella a la Catedral. Actualmente
sólo se abre en las grandes solemnidades y para dar paso al Jefe del Estado o a los Arzobispos cuando
toman posesión de la Iglesia Primada. Esta puerta consta de un magnífico arco gótico, exornado de
múltiples adornos del mismo estilo, tanto en los costados como en la bóveda, y todo de piedra blanca.
Unas muy buenas esculturas de los apóstoles, con la del Salvador en el centro, aumentan, si cabe, la
belleza artística de esta puerta monumental.
En el centro del arco y sobre la misma
puerta, se ve, en medio relieve, el escudo de armas
de la Catedral, que tantas veces veremos repetido
en el interior del Templo, o sea, la "Imposición de la
casulla a San Ildefonso", por la Santísima Madre de
Dios, en Enero del año 666.
Por encima de este arco hay un frontispicio
triangular (frontón), mostrando en su centro, en un
óvalo de piedra, un jarrón con azucenas, símbolo de
la pureza de María. Ese frontón es de estilo grecoromano, que desdice un poco de la magnificencia
del ojival que, más abajo, triunfa con todo su
esplendor. Más arriba se levanta el tercer cuerpo
que consta de dos grandes arcos divididos por una
columna que termina en un plinto donde se apoya
una estatua colosal con una cruz en la mano
izquierda y una palma en la derecha. Representa la
Religión.
La Puerta del Juicio que es la de la derecha
según se mira, se llama así porque en el medio
punto de la misma se representa, en bajo relieve, el
Juicio Final. La portada de la izquierda se llama de la
Torre por estar casi debajo de la misma; de esa
torre que alcanza casi 90 metros. En lo alto, está la célebre "campana gorda" que tiene 17 toneladas y
media de peso. La torre está construida en diferentes épocas y se observan distintos estilos
arquitectónicos. En el otro extremo de la fachada se levanta la cúpula, construida por Jorge Theotocópuli,
que corona la magnífica capilla mozárabe
ƒ
INTERIOR DE LA CATEDRAL:
1226–1493 Fernando III el Santo - Los Reyes Católicos.
He ahí dos fechas y dos reinados que limitan gloriosamente el maravilloso portento de la
Catedral Primada de España. Debajo del arco que comunica el Palacio Arzobispal con la Catedral está la
puerta del mollete, así llamada porque antiguamente en ella se distribuía la limosna de los pobres, que
consistía en un mollete de pan. La entrada a la Catedral, durante las horas de visita turística, se efectúa
por esta puerta.
Echemos primero una ojeada al Claustro inferior, que es donde estamos. El jardín frondoso nos
ofrece un descanso, amable y acogedor.
Veamos ligeramente los frescos, pintados por Bayeu y Maella, que representan escenas de
martirios de San Eugenio, San Eulogio, Santa Leocadia y Santa Casilda, y entremos en el sagrado recinto
por la puerta plateresca de La Presentación.
Nos situaremos en los escalones de la Puerta del Perdón, la principal (la central), para poder
contemplar mejor la serie interminable de haces de columnas, de grandes bóvedas, de bellos ventanales
y para abarcar con una mirada el conjunto de las cinco naves, en cuya central se hallan el Coro y La
Capilla Mayor. Las vidrieras iluminan nuestro mirar con tonos amarillos y azules.
•
Visita a las capillas:
Para formarnos una pequeña idea, lo más rápidamente posible, de la belleza artística de este
templo monumental, iremos visitando, una a una, las distintas Capillas, salvo aquellas que, artísticamente,
no tengan gran interés.
Empezaremos desde La puerta de la Presentación (S. XVI), por donde hemos entrado hasta
terminar en el recinto donde se guarda el Tesoro Mayor de la Catedral.
Frente a la Capilla de Doña Teresa de Arco, llamada vulgarmente del "Cristo de la
Cucharas" (véase el escudo frontal), se halla adosada a una gran columna, la.....
Capilla de la Descensión: (Restaurada en 1610). Tiene la forma de una colosal custodia. Se
levantó conmemorando la milagrosa aparición, en este mismo sitio, en el año 666, de la Virgen a San
Ildefonso al descender del cielo para imponerle una casulla. En esta misma capilla se guarda y se venera
la piedra sobre la cual, según la tradición, puso sus pies, al descender del cielo, la Santísima Madre de
Dios. Puede verse y tocarse a través de una pequeña reja.
Volviendo hacia las capillas, veremos un altar adosado al muro, Altar de Nuestra Señora de
la Antigua: (Siglo XIV). El retablo es gótico u ojival, de piedra. Lo más interesante es la imagen de la
Virgen, al parecer, ya se veneraba en la antigua iglesia visigoda que estaba en este mismo lugar. Ante
esta Virgen que contemplamos, se bendecían las banderas y a los cristianos que partían para la batalla
contra los moros.
Capilla del Baptisterio: Ostenta una portada gótica y una reja plateresca. En el centro de la
Capilla se ve la hermosa Pila bautism al (Siglos XV al XVI).
Después de la Capilla de la Piedad (Santa Teresa), (Siglo XVI), que es la que le sigue, hay en el
muro un cuadro representando a San Diego de Alcalá. Es curioso mirarlo desde varios puntos de mira.
¿No notas nada?. Se ve de frente desde cualquier punto
Viene a continuación, después de la puerta gótica de Santa Catalina, finales del siglo XVI, la...
Capilla de San Pedro: En la portada, ojival, sobresalen la orla exterior con los bustos del prelado que la
fundó --Don Sancho de Rojas--, en 1420, y la imagen sedente de San Pedro. En el interior, a través de la
reja de la puerta, se puede apreciar el lienzo pintado por Bayeu "La curación del paralítico". Esta capilla
es la Parroquia de la Catedral.
•
Puerta de la Feria o del Reloj:
Saldremos un momento al exterior para contemplarla por esta parte. Es gótica u ojival. Nos llamará
la atención el gran número de imágenes de santos, de niños, de ángeles, que decoran los arcos y el
tímpano. Como puede verse la escultura es un poco rudimentaria. Es la primera vez, después de muchos
siglos, que se juntaron la escultura y la arquitectura, con gran asombro de los mudéjares que no solían
emplear los seres animados en sus trabajos artísticos, siguiendo las reglas del estilo árabe que lo tenía
prohibido el Corán. Entre los lienzos que en la parte superior se ven a uno y otro lado, el más notable es
el que representa la presentación, al rey Fernando III el Santo, de los planos de esta Catedral, por el
Arzobispo Jim énez de Rada.
Antes de continuar visitando capillas, nos situaremos un momento entre la Capilla Mayor y el
Coro, sin llegar a la línea de los bancos, y de espaldas a la Puerta del Reloj. Enfrente más lejos tenemos
la Puerta de los Leones.
El espectáculo que se nos ofrece es admirable y grandioso. Nunca una visión de arte fue tan
pródiga en maravillas y en riqueza. Parece que se nos brinda una borrachera de arte: aquí se unen dos
grandezas, el Arte y la Fe. A nuestra izquierda, la famosa reja de la Capilla Mayor, donde el hierro y el
bronce y el latón se doblegaron sumisos al talento de un gran artista: Villalpando. A nuestra derecha,
otra reja canta la gloria de otro famoso artífice: Cespedes. Ambas cierran la entrada a nuevos tesoros
artísticos y religiosos: El retablo y la sillería del coro, en que trabajaron, en gloriosa competencia
Berruguete y Borgoña. Se dice, y es verdad, que esta visión merece, por sí sola, una visita a la
Catedral.
•
Reja de villalpando:
Por encima del segundo friso, se observa un remate formado por escudos, tarjetones y flameros.
En el centro de este remate, ostentan su gallardía la águilas de Carlos V, que es el monarca más
poderoso de la tierra. Sin embargo, para expresar que ese poder es terreno y efímero, sobre las
orgullosas águilas imperiales se levanta la imagen del crucificado, como remate a una de las mejores
rejas que existen en el mundo. En la parte más baja de la última columna, a nuestra izquierda, unas letras
dicen: "Labor ubiqunque" (Aquí todo es trabajo). Fíjate bien lo puedes encontrar a la derecha del
púlpito.
•
Interior de la Capilla Mayor:
La contemplaremos a través de la reja, apoyados en los barrotes de hierro. El retablo representa
escenas de la vida, pasión y muerte de Nuestro Señor Jesucristo, y remata en un soberbio Calvario,
sobre un fondo estrellado y azul. La historia guarda, a una y otra parte del altar, colgados como nidos
tumbas reales de reyes castellanos.
A nuestra izquierda, un precioso mausoleo guarda el sueño eterno del fundador del Hospital de
Santa Cruz, del que ayudó a Colón en la magna empresa de descubrir un nuevo mundo... el Cardenal
Mendoza. Dejó en testamento su voluntad de ser enterrado en este sitio y la Reina Isabel La Católica, de
quien era su confesor, cumplió su voluntad.
A continuación, hacia el retablo, vemos, muy juntos, como compartiendo una misma gloria, un
pastor y un rey. Representan el célebre pastor que guió al ejército cristiano por caminos de victoria en la
batalla de Las Navas de Tolosa, y el rey Alfonso VIII, que triunfó en aquella batalla contra los musulmanes
en el año 1212.
Frente a ellos, en el muro opuesto, un moro y un Arzobispo. El moro representa el famoso alfaquí
que, evitó la sangre, mediando por la paz, el día que Alfonso VI tomó Toledo. El Arzobispo representa a
Jiménez de Rada, el que en la Puerta del Reloj entrega los planos de la Catedral al rey Fernando III, el
Santo. Y más arriba, arte, y más arte, y una bóveda con una nervadura ribeteada de oro.
En frente, la Reja de Céspedes: (Siglo XVII), que guarda la entrada al Coro. Es un poco más
sencilla que la de Villalpando pero no menos elegante. Se equivocó al hacer el contrato, pero su amor
propio le llevó a invertir su propio patrimonio, por lo que quedó en la ruina.
El Coro: (Fines del siglo XV-XVI). Tras la magnífica reja, el famoso Coro. Cuenta con doble sillería
y en un altar, La Virgen Blanca, con su característica sonrisa. Berruguete trabajó, en la sillería alta, a
nuestra izquierda, y Borgoña, a nuestra derecha. Ambos derramaron, aquí, su talento. No debemos
olvidar la sillería baja, con sus representaciones de luchas y de batallas, del Maestro Rodrigo.
Berruguete, cierra con el grupo de la transfiguración el famoso Coro de la Catedral toledana. En el
exterior del Coro, dando una vuelta, podemos admirar, los altares de Santa María Magdalena y Santa
Isabel de Hungría (siglo XIV). Y el tras Coro.
Si ya hemos dado una vuelta completa al Coro, volvamos hacia la Puerta del Reloj para visitar la...
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Capilla de La Virgen del Sagrario:
Su arquitectura pertenece al estilo greco-romano. En esta Capilla se venera, la Virgen con el
nombre de Santísima Virgen del Sagrario (Siglo XIII). Se dice que esta venerada imagen data del tiempo de
los godos, que la ocultaron para evitar fuese profanada por los moros, estando enterrada más de tres
siglos, hasta que, al reconquistar Alfonso VI a Toledo, fue solemnemente restituida al culto cristiano.
Es casi toda ella de plata, y su manto está cuajado de perlas. Invita al visitante a postrarse de
rodillas y rezar una Salve. Al salir de esta capilla, observaremos, en una de las losas funerarias del
suelo, una modestísima inscripción: "Aquí yace polvo, ceniza, nada". Es la sepultura del Cardenal
Portocarrero, casi a los pies de la pomposa del Cardenal Mendoza.
•
El Transparente:
Este altar, situado exactamente detrás de la capilla mayor, se llama, el Transparente, debido a que
por un hueco abierto en su parte central, deja pasar al Sagrario la luz que, a su vez, recibe desde lo alto
de una bóveda abierta con mucha audacia por el mismo arquitecto que proyectó, dibujó, pintó y trabajó en
este famoso altar: Narciso Tom é, en el 1732.
Pertenece al estilo Churrigueresco (barroco español), observando, a la ligera, el Transparente,
notaremos las características del estilo churrigueresco. La recta, escasa y la curva, abundante;
columnas incompletas y torcidas; la piedra, imitando la llama del fuego, las nubes del cielo, las olas del
mar. Muchos angelotes; mucha escultura saliente; mucha sensación de desorden artístico y de
exageración.
En el Transparente vemos, siguiendo de abajo a arriba, el altar: dos atlantes sosteniendo el
cuerpo que sirve de hornacina a la Virgen llamada vulgarmente de la buena Leche. Luego, en el centro, la
representación del sol despidiendo sus dorados rayos. Alrededor del sol, los cuatro arcángeles. Más
arriba, en un hueco, los doce apóstoles con el Señor. Más arriba todavía, unas esculturas que
representan la Fe, la Esperanza y la Caridad. Cierran los laterales las imágenes de San Eugenio y Santa
Leocadia, por la izquierda. De San Ildefonso y de Santa Casilda, por la derecha.
Todo encaja perfectamente en esta Catedral, llamada con razón Catedral - Museo, porque en ella
se dan cita todos los estilos arquitectónicos. Domina el ojival o gótico en la construcción general, en los
ventanales y en muchas capillas. El renacim iento plateresco, en la mayor parte de las rejas y en no
pocos retablos. El renacim iento greco-rom ano, en la Capilla del Sagrario, y en la Sacristía. Arcos
árabes, en la parte alta del crucero, triforio y Capilla Mayor. Churrigueresco, en el Transparente.
Neoclásico, en la Puerta Llana.
VISITA CULTURAL A TOLEDO. 4º DE ESO.
DEPARTAMENTO DE HUMANIDADES. ÁREA DE HISTORIA. ANDRÉS CHACÓN