1. No category

‫נס חנוכה | על פי שיעור של הרב מישאל רובין‬
‫ידועים דברי המהר"ל שעיקר הנס בחנוכה היה נס המלחמה‪ ,‬ואילו נס פך השמן בא רק להורות‬
‫שגם במלחמה היתה סייעתא דשמיא מיוחדת‪ .‬ולכן עיקר השבח ב"על הניסים" הוא על המלחמה‬
‫ונס פך השמן מוזכר רק בסוף בקצרה‪ .‬אך לכאורה המלחמה לא היתה ניסית במובן הרגיל של‬
‫"נס" שאנו מכירים‪ ,‬כמו קריעת ים סוף‪ ,‬נפילת חומות יריחו וכו'‪ ,‬אלא החשמונאים והלוחמים‬
‫שהצטרפו אליהם פעלו בכוחות עצמם‪ .‬אמנם הקב"ה סייע בידם‪ ,‬אבל סוף סוף הם אלה שנלחמו‪,‬‬
‫והם השתדלו מאוד בדבר‪ ,‬נקטו בטקטיקות של מלחמה והצליחו בעזרת מלחמת גרילה להכניע‬
‫את הצבא הגדול של היוונים‪.‬‬
‫הדברים מתבררים בדברי הרב בעין איה‪ ,‬על הפסוק מפרשת וישלח‪" :‬קטנתי מכל החסדים"‪.‬‬
‫לאחר שיעקב בורח מבית לבן הוא פונה עם נשיו וילדיו אל ארץ ישראל‪ .‬בדרך נודע לו שעשיו אחיו‬
‫בא לקראתו בלווית ארבע מאות איש‪ .‬יעקב מפחד מאוד שעשיו יממש עכשיו את רצונו להורגו‪,‬‬
‫לכן חוצה את משפחתו לשני מחנות ומתכונן בתפילה‪ ,‬דורון ומלחמה‪ .‬בתפילתו יעקב אבינו אומר‪:‬‬
‫"קטנתי מכל החסדים ומכל האמת אשר עשית את עבדך כי במקלי עברתי את הירדן הזה ועתה‬
‫הייתי לשני מחנות" )בראשית לב יא(‪.‬‬
‫ומפרש רש"י‪:‬‬
‫"קטנתי מכל החסדים‪ .‬נתמעטו זכיותי על ידי החסדים והאמת שעשית עמי‪ ...‬כי במקלי‪ .‬לא היה‬
‫עמי לא כסף ולא זהב ולא מקנה אלא מקלי לבדו‪ .‬ומדרש אגדה נתן מקלו בירדן ונבקע הירדן"‪.‬‬
‫לפי דברי רש"י צריך לבאר "קטנתי" במשמעות "נהייתי קטן"‪ ,‬כלומר כתוצאה מהחסדים‬
‫המיוחדים שה' עשה ליעקב הוא נהייה קטן בזכויות‪.‬‬
‫הגמרא מביאה פסוק זה כמקור לכך שמי שעושים לו ניסים מנקים מזכיותיו‪:‬‬
‫"רבי ינאי לטעמיה‪ ,‬דאמר‪ :‬לעולם אל יעמוד אדם במקום סכנה לומר שעושין לו נס – שמא אין‬
‫עושין לו נס‪ .‬ואם עושין לו נס – מנכין לו מזכיותיו‪ .‬אמר רבי חנין‪ :‬מאי קראה? 'קטנתי מכל‬
‫החסדים ומכל האמת'" )שבת לב ע"א(‪.‬‬
‫בהסבר הדברים כותב הרב‪:‬‬
‫"ואם עושין לו נס מנכין לו מזכיותיו‪ .‬חוץ ממה שיש תועלת מעשית במניעת סמיכתו של האדם על‬
‫הנס‪ ,‬שחפץ האדון ב"ה השלם וההנהגה השלמה שלו הוא הטבע‪ ,‬כן יש ג"כ תועלת רוחנית‪ ,‬שהאדם‬
‫שהוא עצמו אחד מפעלי ד' שיצר בחכמה ע"פ חקי הטבע שחקק ב"ה בעולמו‪ ,‬ראוי הוא שיהיה‬
‫אוהב את הטבע‪ ,‬את הסדר וההדרגה המניחים מקום לו להיות פועל‪ ,‬לא נפעל‪ .‬וזוהי שלמות יקרה‬
‫לאדם‪ ,‬שיהיה חפץ באמת להיות פועל‪ ,‬וכשיהיה חפץ זה מתחבר עם הידיעה האמתית יהיה ודאי‬
‫פועל טוב‪ .‬והנחת מקום לאדם להיות פועל נותן הטבע‪ ,‬אבל הנס מהפך את האדם לנפעל‪ ,‬כי‬
‫הוא אינו יכול לעשות בזה מאומה‪ ,‬ע"כ מגרע כחו של אדם" )עין איה שבת עמ' ‪ ,167‬פסקה קצד(‪.‬‬
‫ובהמשך שם‪:‬‬
‫"אמר רבי חנין מאי קרא? קטנתי מכל החסדים ומכל האמת אשר עשית את עבדך‪ .‬האדם הוא‬
‫מתגדל לפי ערך רוב פעולותיו לטובה‪ ,‬וכל מה שהוא בהם משולל מפעולה אם מגיעה לו טובה על‬
‫זה האופן הוא מתקטן‪ ,‬כי הנס והטבע שניהם מעשי ד' המה‪ .‬אמנם הנס יבא בהכרח כשאין האדם‬
‫יכול להיות פועל‪ ,‬א"כ זהו אות כבר על קטנותו‪ .‬והטבע הוא מעשה ד' עם האדם עצמו‪ ,‬כי כל מה‬
‫שהאדם עושה הלא הוא ג"כ מעשה ד'‪ ,‬ואין הפרש בין אם יהיו האמצעיים כחות המציאות או‬
‫זריזות האדם‪ ,‬שכלו וחפצו‪ ,‬כשהוא ג"כ משתמש בהם‪ ,‬הוא ג"כ חלק מהמציאות שהיא כולה‬
‫מעשי ד'‪" ,‬גם כל מעשינו פעלת לנו" ‪ .‬אלא שבהיותו פועל הוא מתגדל ג"כ מצד פרטיותו‪,‬‬
‫ובהיותו נפעל הוא מתקטן‪ ,‬חי חיים של קבלה‪ ,‬לא של השפעה‪ .‬וראוי לאדם לאהוב חיי‬
‫השפעה‪ ,‬שהם חיי פעולה‪ ,‬שהוא חפץ ד' היותר עליון‪ ,‬הרוצה בשלמות היותר עליונה של‬
‫בריותיו"‪) .‬שם פסקה קצה(‪.‬‬
‫כלומר‪ ,‬שלא כמו שנוטים לחשוב‪ ,‬המצב היותר גדול של האדם הוא כשהוא פועל בעצמו‪ ,‬ולא‬
‫כאשר עושים לו ניסים‪ .‬נס הוא אות לכך שלאדם אין מספיק כוחות ויכולת לפעול בעצמו ולכן‬
‫הקב"ה צריך לבוא לעזרתו‪ .‬כפי שאומר אביי‪:‬‬
‫"תנו רבנן‪ :‬מעשה באחד שמתה אשתו והניחה בן לינק‪ ,‬ולא היה לו שכר מניקה ליתן‪ ,‬ונעשה לו נס‬
‫ונפתחו לו דדין כשני דדי אשה והניק את בנו‪.‬‬
‫‪...‬אמר לו אביי‪ :‬אדרבה‪ ,‬כמה גרוע אדם זה שנשתנו לו סדרי בראשית!" )שבת נג ע"ב(‪.‬‬
‫ובאמת אנו רואים שילדים קטנים בתמימותם הישרה והבריאה מתעקשים לעשות כל דבר בכוחות‬
‫עצמם "אני לבד!"‪ ,‬ואם רוצים להושיט להם עזרה הם רואים בכך פחיתות ערך‪ .‬כי נטיית האדם‬
‫הבריאה היא להיות משפיע ולא מושפע‪ ,‬נותן ולא מקבל‪ ,‬לא מבני אדם אחרים "ולא לידי‬
‫הלוואתם"‪ ,‬ואפילו לא מהקב"ה‪ .‬כפי שמוזכר בזוהר "נהמא דכיסופא"‪ ,‬כלומר לחם של בושה‪,‬‬
‫שהאדם הבריא מתבייש לקבל מתנות חינם‪.‬‬
‫הבנה זו מביאה את האדם לאחריות גדולה על מעשיו‪ .‬אין מי שיעשה את הדברים עבורו‪ ,‬אין‬
‫מקום לבקש מה' שיעשה לו נס על טבעי ויסדר את העולם ברגע‪ ,‬אלא עליו מוטל לפעול בכוחותיו‬
‫ולתקן את עצמו ואת העולם‪ .‬צריך להתרומם להבנה שפעולת האדם בדרך הטבע לא מחסרת‬
‫מהשגחת ה' על העולם‪ ,‬אלא להפך רצון ה' היותר עליון הוא שבריותיו יפעלו עם אל בעזרת‬
‫הכוחות והיכולות שהוא נתן להם‪.‬‬
‫כך היה בחנוכה‪ ,‬החשמונאים פעלו בכל כוחם ונלחמו ביוונים בדרך הטבע‪ ,‬וודאי שה' סייע בידם‪,‬‬
‫אך באמת כל הטבע הוא נס כי הכל מעשי ידי ה' הוא‪ ,‬גם שכל האדם שפועל על פי טבע הבריאה‬
‫הוא נס‪ ,‬מעשה ה'‪ .‬אם כן‪ ,‬הנס של פך השמן בא לציין שהמלחמה ביוונים היא נס טבעי גדול‪,‬‬
‫ובזכות המכבים הגיבורים שלחמו בחירוף נפש והיו שותפים בנס‪ ,‬הקב"ה הציל את עם ישראל‬
‫וחזרה המלכות לישראל‪.‬‬