‫כנס האיגוד הישראלי לפסיכודרמה ‪2015‬‬
‫"הכסא הריקמלא"‬
‫היש והאין בתהליך הטיפולי הפסיכודרמטי‬
‫‪4-5.6.2015‬‬
‫נווה שלום‬
‫חוברת תקצירים‬
‫ועדה המדעית‪ :‬פנינה דה הרטוך‪ ,‬ד"ר דני יניב‪ ,‬דורון לוינשטיין‪.‬‬
‫ועדת היגוי‪ :‬אריאלה ברזל‪ ,‬פנינה דה הרטוך‪ ,‬ד"ר דני יניב‪ ,‬דורון לוינשטיין‪ ,‬עמי צביאלי‪.‬‬
‫יו"ריות הכנס‪ :‬סיגל פלינט ורינת קדמי רינסקי‬
‫סדנאות יום חמישי ‪4.6.15‬‬
‫‪1. What is the empty chair? Conflict Resolution‬‬
‫‪The empty chair is a tool used by now in every experiential therapy because‬‬
‫‪you can use it to concretize anything and anybody and bring the action to the‬‬
‫‪here and now. Bring an additional chair and you can concretize conflict, which‬‬
‫‪is at the heart of the human drama. Bring a third chair and you can concretize‬‬
‫‪the resolution. Each participant will have an opportunity to work on the conflict‬‬
‫‪of their choice. A group-directed psychodrama will follow. At the end of the‬‬
‫‪session, participants will be able to define the empty chair technique, surplus‬‬
‫‪reality. The use of the empty chair technique in individual, couples, and group‬‬
‫‪therapy will be discussed and presented.‬‬
‫‪Anath Garber, MA, PhD, TEP, a student of J.L. and Zerka T. Moreno,‬‬
‫‪formerly on the faculty of Moreno Institute, NYC, conducted training and‬‬
‫‪presented workshops in USA and around the world, fellow ASGPP, 1975. She‬‬
‫‪is currently in private practice in NYC. She is the founder and director of the‬‬
‫‪Institute for Applied Human Relations. Her work was featured on Oprah's‬‬
‫‪OWN and she has been quoted in magazines.‬‬
‫‪ .2‬ביבליודרמה‪ :‬מי יושב בכיסא שלי?‬
‫מורנו לימד אותנו שהעצמי שלנו צומח ומתפתח באמצעות התפקידים שאנו מגלמים בחיינו‪.‬‬
‫אלא שהחיים לא תמיד מספקים לנו גישה לקשת התפקידים הקיימים בתוכנו בפוטנציאל‪.‬‬
‫ביבליודרמה מאפשרת לנו לקחת‪/‬לשחק וליצור תפקידים של דמויות מקראיות‪.‬‬
‫כשלומדים לקרוא את סיפורי התורה בקריאה סימבולית‪ ,‬פסיכולוגית וארכיטיפית‪ ,‬מגלים‬
‫שקטעים מסוימים מספרים את הסיפור האישי שלי כאן ועכשיו וזו הזמנה נפלאה לעבודה‬
‫פנימית‪ .‬הפעילות מאפשרת לנו להתנסות בתפקידים של דמויות מקראיות שבין שנודה בכך‬
‫או לא‪ ,‬חיות ונושמות בתוך הלא‪-‬מודע הקיבוצי שלנו‪ .‬בסדנא נמלא את הכיסא הריק‬
‫בדמויות מסיפור יוסף וכותנתו‪ ,‬נשאיל להם את קולותינו נצעד לתוך הסיפור ונהפוך את‬
‫המוצר החברתי השמור של הסיפור העתיק ליצירה חיה‪ ,‬בועטת ורלוונטית המחוברת‬
‫בחוטים סמויים לסיפורי חיינו‪.‬‬
‫לאחר התהליך הביבליודרמטי המשתתפים יוכלו המשתתפים‪:‬‬
‫‪ .1‬למלא את ה"כיסא הריק" שבתוכם בתפקידים מגוונים הקיימים בם בפוטנציאל ולאפשר‬
‫להם להתגלות ולהתממש‪.‬‬
‫‪ .2‬להדהד לסיפורי חייהם‪ ,‬להבחין בדינמיקות המשותפות שפועלות מאחורי הקלעים ומתוך‬
‫פרספקטיבה בטוחה לזכות בתובנות אישיות‪.‬‬
‫תמר פלג ‪ ,CP,MA‬פסיכודרמטיסטית מוסמכת מטעם ‪ ,ABE‬עם מוריה הראשים נמנים‬
‫זרקה מורנו‪ ,‬אן הייל‪ ,‬ודונה ליטל‪ .‬בעברה יועצת חינוכית ומורה לספרות‪ ,‬כיום מתמחה‬
‫בהנחית קבוצות ביבליודרמה (ד"ר פיטר פיצלה‪ ,‬ניו‪-‬יורק)‪ .‬מרבה להציג בכנסים בינלאומיים‬
‫בחו"ל (‪ )2014 ,2013 ,2012 ,2011 ,2010‬חברה בוועד המנהל של איגוד הפסיכודרמה‬
‫הישראלי‪.‬‬
‫‪http://www.iafp.org.il/pdkenes2015‬‬
‫‪" .3‬הבור הריקמלא" – סדנה המשלבת טבע תרפיה ופסיכודרמה‬
‫כשמדברים על פרידה‪ ,‬הרבה פעמים עולה המשפט‪" :‬אני לא טוב בפרידות"‪ .‬ובכן‪ ,‬מעטים‬
‫מאוד האנשים שמצהירים "אני מעולה בפרידות"‪.‬‬
‫פרידה זה קשה‪ .‬פרידה עשויה להפגיש אותנו עם הרבה רגשות ותחושות לא נעימים ‪ :‬כאב‪,‬‬
‫עצב‪ ,‬כעס‪ ,‬חוסר אונים‪ ,‬פחד‪ ,‬בדידות‪ ,‬והרבה "אין"‪ .‬במהלך השנים נוצרו הרבה טקסים‬
‫סביב הנושא של פרידות ומעברים‪ ,‬כדי לעזור להתארגן ולהכניס קצת סדר ב"בלגן הרגשי"‬
‫שקשור בפרידה‪ .‬בסדנה שלנו ננסה גם כן "לעשות סדר" בחוויות של פרידה ואובדן‪.‬‬
‫באמצעות המרחב הסימבולי שמאפשרת לנו העבודה עם האדמה‪ ,‬נתבונן יחד ב"בור הריק"‬
‫שנותר לנו לאחר פרידה‪ ,‬ונבדוק האם וכיצד ניתן לעצב ולמלא את החלל‪ .‬דרכי העבודה‬
‫בסדנה מושתתות על גישות הטבע תרפיה והפסיכודרמה‪ ,‬ומנכיחות במיוחד עבודה פיסולית‬
‫עם אדמה ודרמה במרחב הפתוח‪ .‬בסדנה נתנסה במגע באדמה דרך חוויה חושית אישית‬
‫וקבוצתית‪ ,‬ובהעמקת חלקי האובדן באמצעות טכניקות פסיכודרמטיות כגון‪ :‬חילוף תפקידים‪,‬‬
‫אטום סוציאלי‪ ,‬ו"מציאות מורחבת"‪ .‬הרעיון להציג את הסדנה בכנס נולד מתוך מפגש עבודה‬
‫משותף עם גננות בו נוכחנו מחדש באיכויות המשחקיות והמרפאות של העבודה באדמה‪.‬‬
‫הרצון לעודד מבוגרים לשחק בבוץ כדי להיחלץ מהבוץ בעזרת עולם המציאות המורחבת‬
‫שמאפשרת הפסיכודרמה – הניחו את התשתית ליצירת הסדנה‪.‬‬
‫לינור מזריאר רוזברג‪ ,‬מטפלת מוסמכת בפסיכודרמה ‪ ,M.A‬מטפלת בפסיכודרמה‬
‫בגופים ציבוריים וקבוצות פרטיות‪ ,‬מבוגרים ילדים ונוער‪ .‬מדריכה סטודנטים ממכללת "סמינר‬
‫הקיבוצים" ומכללת "עמק יזרעאל"‪ .‬מנחה במתנ"ס קרית‪-‬טבעון בתחום הצרכים המיוחדים‪.‬‬
‫מלווה חולים במחלות מסכנות חיים‪ ,‬ומדריכה גננות בשילוב נושא הקיימות בגיל הרך‬
‫(הסמכה לגן ירוק)‪.‬‬
‫עפרה דור‪ ,‬מנחת קבוצות בטבע תרפיה‪ ,‬מנחת סדנאות בנייה באדמה‪ ,‬בוגרת ביה"ס‬
‫לבנייה טבעית באדמה באורוגון‪ ,‬ארה"ב‪ .‬עובדת עם ילדים ומבוגרים בעלי צרכים מיוחדים‪.‬‬
‫בעלת ‪ B.A‬בחינוך ותעודת הוראה‪.‬‬
‫‪ .4‬שם הסדנא‪ :‬הריק‪/‬מלא שבתוכנו‪ -‬על אכילה רגשית‬
‫בחלק הראשון של הסדנא נשתמש בטכניקות של פסיכודרמה ופלייבק טיפולי שיאפשרו‬
‫למשתתפי הסדנא לחקור באופן חוויתי ושונה את הנושא של אכילה רגשית בחייהם‪ .‬נתמקד‬
‫באותם רגעים בהם אנחנו מרגישים שהאכילה חזקה מאיתנו‪ ,‬כופה עצמה עלינו ואנחנו חסרי‬
‫אונים מולה‪ ,‬ואייך הרייק שבתוכנו מתמלא לרגע‪ ...‬ושוב מתרוקן‪ ...‬וחוזר חלילה‪ .‬אך הפעם‬
‫בסדנא תינתן לנו ההזדמנות לעשות אחרת‪ ,‬לשנות‪ ,‬ולצאת לרגע מהדפוס האוטומטי‬
‫שמפעיל אותנו‪ .‬בחלק השני של הסדנא יבחר פרוטגוניסט‪/‬ית לעבודה פסיכודרמטית מלאה‬
‫להמשך עבודה וחקירה מעמיקה יותר של הנושא‪.‬‬
‫בסוף יעשה שרינג וסיכום הסדנא‪.‬‬
‫רוית קיי‪ MA ,‬מטפלת פרטנית וקבוצתית בפסיכודרמה‪ ,‬בוגרת חוג לפסיכותרפיה דינמית‬
‫אונ' חיפה‪ ,‬ועובדת סוציאלית תואר שני‪ .‬עבדה שנים רבות בתחום ההתמכרויות ובקהילה‬
‫טיפולית וכיום עובדת באופן פרטני וקבוצתי עם ניצולי שואה ודורות ההמשך בעמותת "עמך"‬
‫ובקליניקה פרטית‪ .‬השתתפה שנה בקבוצת פלייבק חוויתי לימודי (אצל רונן קובלסקי)‬
‫ומשתתפת זה שנה שניה בקבוצת עמיתים מנחים בפסיכודרמה בהנחייה של רוזה שמש ‪.‬‬
‫הנחתה סדנא בכנס הקודם של פסיכודרמה‪.‬‬
‫‪http://www.iafp.org.il/pdkenes2015‬‬
‫‪" .5‬מצב תודעה ספונטני" ככלי להתפתחות מתוך קונפליקט ‪ :‬היבט חדש על הכסא‬
‫ה"ריקמלא"‬
‫המושג "ריקמלא" מאתגר אותנו בפרדוקס‪ ,‬האם צריך‪/‬ניתן ליישב פרדוקס זה? באופיו‬
‫הפרדוקסלי של המושג‪ ,‬גלום משחק לשון השופך אור על תפיסתו‪ .‬הסדנה‪ ,‬בת שלוש שעות‪,‬‬
‫היא סדנת פסיכודרמה‪ ,‬שמציעה חידוש בחיבור בין מונחים מעולם הפילוסופיה של הלשון‬
‫עם עולם הפסיכודרמה‪ .‬מטרת הסדנה לחקור את הקונפליקט‪ ,‬הפרדוקס‪ ,‬כיצד ריק יכול‬
‫להיות בו בזמן מלא? האם יש לנו יכולת לראות בו זמנית את הריק והמלא? הספונטניות‬
‫עצמה נושאת את "פרדוקס הספונטניות" ולכן חקירה זו תעשה באמצעות טכניקות‬
‫פסיכודרמטיות‪ ,‬למידה של מונחים חדשים מעולם הפילוסופיה של הלשון וחיבורם לעולם‬
‫הפסיכודרמה‪ .‬מטרה נוספת‪ ,‬להראות כיצד חיבור זה מחדש‪ ,‬מרחיב ומרענן את מושג‬
‫הספונטניות השגור כל כך‪ .‬אחת ממטרות הלמידה היא להביא לחשיבה חדשה על‬
‫האפשרויות הגלומות בספונטניות‪ .‬הסדנה מציעה כלים משני מישורים‪ :‬מתודולוגי וחווייתי‪.‬‬
‫כלומר‪ ,‬הכרת המונחים‪ :‬טלה‪" ,‬מצב תודעה ספונטני"‪ ,‬פילינג ו"הארת אספקט"‪ ,‬באמצעות‬
‫הרצאה קצרה והתנסות פסיכו דרמטית‪ ,‬כדי לחוות מונחים אלה הלכה למעשה‪ .‬בתום‬
‫הסדנה‪ ,‬המשתתפים יכירו משחק לשון חדש‪ ,‬יחוו מהי "הארת אספקט" (ויטגשנטיין‪,‬‬
‫תשמ"ה) ותרומתה החשובה לעבודה עם ה"ריקמלא"‪.‬‬
‫עדה ויינשטיין ‪ , M.A‬פסיכדורמטיסטית‪ ,‬ותק‪ 9 :‬שנים‪ .‬מרצה במכללה בית וגן בירושלים‬
‫‪ 8‬שנים‪ ,‬מרצה במכללת מעיינות בשיתוף האוניברסיטה הפתוחה‪ ,‬מנחת סדנאות במוסדות‬
‫שונים כגון מכון לנדר‪ ,‬מכון י‪.‬נ‪.‬ר ועוד‪ .‬הנחיה בכנס י‪.‬ה‪.‬ת הקודם‪ ,‬הנחיה בכנס 'נפש ישראל'‬
‫וכן הנחייה ביום עיון לצוות רפואי בכיר‪ ,‬בתכנית שחר למחלימים מסרטן‪,‬דוקטורנטית בתכנית‬
‫לפסיכואנליזה ופרשנות באוניברסיטת בר אילן וקליניקה פרטית‪.‬‬
‫‪ .6‬מציאות פנטסטית‪-‬להפוך פנטזיה למציאות‬
‫בסדנה זו אנו מציעות התבוננות פסיכודרמטית בפנטזיות‪ ,‬במטרות ובחלומות הגדולים‬
‫שלנו‪ ,‬תוך חיבור לפסיכולוגיית העצמי של קוהוט‪ .‬פסיכולוגיית העצמי התמקדה בדינאמיקה‬
‫המנציחה חווית עצמי פגועה שמקורה בכשל הורי בשלבים הראשוניים של החיים‪ .‬בטיפול‪,‬‬
‫אליבא ד קוהוט‪ ,‬יש משאלה מתמדת להגביה עוף חרף קשיים פנימיים וחיצוניים‪ ,‬לממש את‬
‫פוטנציאל עצמיותו ולחוות את הנגיעה בקיום הגרעיני שבו‪ ,‬לעולם שהוא מעבר לפצעי העבר‪.‬‬
‫קוהוט גרס כי מטרת הטיפול הינה השגת תחושת חיות‪ ,‬מטרות וחלומות וכי אלו הם‬
‫המכוונים את האדם הבריא‪ .‬בסדנה זו ננסה לבחון מהן הפנטזיות הגדולות שלנו כיום‪ ,‬מהם‬
‫הצרכים המניעים אותנו וכיצד‪ ,‬באמצעות חיבור לזולתעצמי המופנם בנו‪ ,‬יש באפשרותנו‬
‫להתחבר לכוחות שבנו ולהתקרב לעבר מטרותינו‪ .‬בעבודה זו את הכיסא ה"ריקמלא" יתפסו‬
‫החלקים החסרים בעולמו של הפרוטגוניסט ולרגע‪ ,‬בתוך העבודה הפסיכודרמטית‪ ,‬יתאפשר‬
‫לו מילוי של אותו הריק‪ .‬בסדנה נבחן את הצורך למשוב מהסביבה‪ :‬הצורך באישור‬
‫(‪ )affirmation‬והצורך בערך (‪ ,)idealization‬את הצורך בהתמזגות עם זולתעצמי מואדר‪,‬‬
‫הצורך בתאומות (‪ )twinship‬ואת הצורך בשיקופים חיוביים ובאמפטיה על מנת לקדם‬
‫אינטגרציה ולשקם את העצמי הפגוע ‪.‬חלק ראשון‪ -‬חימום קבוצתי‪ :‬עבודה גופנית בחלל‪ ,‬תוך‬
‫שימוש בבלונים צבעוניים בהירים‪ ,‬ובהן ייצוג של הפנטזיה של כל משתתף; מתוך דמיון‬
‫מודרך כל משתתף ימצא את הדרך שלו למקום החולם שבו ולפנטזיה גדולה שקיימת בתוכו‬
‫כרגע‪ .‬כל משתתף יתבקש לכתוב את אותה הפנטזיה על פתק קטן‪ ,‬להכניס אותו לתוך בלון‬
‫אותו יבחר מערימת בלונים צבעוניים (לא מנופחים) שנמצאים במרכז החדר ולנפח את הבלון‬
‫שבחר‪ .‬לאחר שהמשתתפים ינפחו את הבלונים שלהם הם ינועו בחדר‪ ,‬כל משתתף עם‬
‫הבלון שלו‪ ,‬כפרט וכחלק מתוך קבוצת המשתתפים‪ .‬ישחקו עם הבלון‪ ,‬יזרקו אותו‪ ,‬ירקדו‬
‫עימו‪ .‬לקראת סופו של חלק זה כל משתתף יבחן היכן המיקום הנכון עבור אותו בלון בחלל‬
‫החדר תוך בחינה סוציומטרית של מיקומו‪ .‬בבחינה זו ינסה המשתתף לברר‪ ,‬בהנחייתנו‪ ,‬מה‬
‫יכול לעזור לו להתקרב לעבר אותה הפנטזיה ויצהיר על כך בפני המשתתפים‪ .‬בחלק זה יבחן‬
‫כל משתתף את המקום החולם שלו‪ ,‬תוך שהוא נע בחלל עם הבלון‪ -‬מה היא הפנטזיה‬
‫‪http://www.iafp.org.il/pdkenes2015‬‬
‫הגדולה שלי כיום? כיצד אני נע כשאותה פנטזיה נמצאת בידיים שלי? מה היחס שלי לאותה‬
‫הפנטזיה? איך נכון עבורי לאחוז בה? והאם היא מושפעת באיזשהו אופן משאר המשתתפים‬
‫בחדר המהלכים גם הם עם הפנטזיות שלהם‪ .‬כאשר התחדדה ההבנה אודות הפנטזיה‪,‬‬
‫ייעשה חיבור לאובייקטים המופנמים במשתתף וסימון של זולתעצמי משמעותי שעשוי לסייע‬
‫בהתקדמות לעבר הפנטזיה‪ .‬הבחירה שלנו להשתמש בבלונים צבעוניים והחיבור לפיזי‬
‫עשויה‪ ,‬בתפיסה שלנו‪ ,‬לאפשר למשתתף נגיעה למקום ראשוני וילדי‪ ,‬למקום אופטימי‪,‬‬
‫לתחושה של אומניפוטנטיות‪ ,‬עליה דיבר קוהוט‪ ,‬בהבנתו את מטרת הטיפול הנפשי‪ .‬הבלון‬
‫עשוי להיות בעבודה מעין הרחבה של העצמי והעבודה הגופנית עשויה לסייע במתן תוקף‬
‫לקיום הגוף ולהבניית העצמי; התנועה בחדר‪ ,‬והחיבור למקום היוצר שמגיעה עימה‪ ,‬עשויה‬
‫לסייע למשתתף לבטא את עולמו הפנימי כלפי חוץ ועל ידי כך לאפשר לו להרגיש את עצמו‬
‫ולתת תוקף וערך לעצמו‪ .‬חלק שני‪-‬בחירת פרוטגוניסט‪ :‬המשתתפים אשר יבחרו לעשות‬
‫המשך עבודה יתבקשו לקחת כיסא ולעמוד לידו‪ .‬תיעשה בחירה סוציומטרית של פרוטגוניסט‪.‬‬
‫חלק שלישי‪ -‬עבודה פסיכודרמטית על הפנטזיה עם פרוטגוניסט‪ :‬מתוך בחינת הפנטזיה‬
‫ייעשה חיבור לחסך הנרציסטי שעומד בבסיסה של הפנטזיה‪ .‬לפרוטגוניסט תתאפשר עבודה‬
‫מול אותו חסך והתבוננות על זולתי העצמי המופנמים בו‪ ,‬אשר יכולים לסייע לו לעשות צעד‬
‫לכיוון הגשמת המטרה או הפנטזיה שאליה מבקש המטופל להתקרב‪.‬‬
‫שירן פינס כהן‪ ,‬מטפלת בפסיכודרמה‪ ,‬בוגרת לימודי תואר שני במכללה לחברה ואמנויות‬
‫(יוני ‪ BA .)2014‬באמנות התיאטרון במסלול משחק‪ ,‬באוניברסיטת ת"א‪ .‬לומדת במסלול‬
‫הסופר ויז'ן של המכללה לחברה ואמנויות‪ .‬עובדת עם ילדים ונוער בבתי ספר במסגרת‬
‫משרד החינוך‪.‬‬
‫שירה פטינקין בכר‪ ,‬מטפלת בפסיכודרמה‪ ,‬בוגרת תואר שני מלסלי קולג'‪ BA .‬באמנות‬
‫התיאטרון‪ ,‬במסלול תיאטרון קהילתי‪ ,‬באוניברסיטת ת"א‪ .‬לומדת במסלול לדוקטורט‬
‫באוניברסיטת בר אילן‪ .‬בעלת ניסיון רב בעבודה עם ילדים ונוער‪ .‬עובדת בבתי ספר במסגרת‬
‫משרד החינוך ובעלת קליניקה פרטית‪.‬‬
‫‪ .7‬למי בקבוצה יש "אין" דומה לשלי‪ ,‬ואת ה"יש" של מי הייתי מאמץ‬
‫לעצמי? ‪" :‬יש ו"אין" נפגשים בתוכי‪...‬מיהו המשתלט על קיומי?‬
‫מטרת הסדנה‪ :‬הסדנה תבדוק באופן חווייתי את התנועה הפנימית בין המלא והריק ה"יש"‬
‫וה"אין" כתנועה של מים‪ ...‬לפעמים המים שקטים וזורמים לפעמים פעילים ומציפים לפעמים‬
‫נעלמים ואנחנו מתייבשים‪ ,‬נמים‪ ..‬מרדימים חלקים בתוכנו‪...‬יש ואין חיים בתוכנו‪ ....‬מי לוקח‬
‫מקום? מי מהם צובע את חיינו‪...‬ה"יש" המלא‪ ,‬העוטף ‪,‬המחמם או ה"אין" המכאיב‪,‬‬
‫המייסר‪ ,‬המתסכל‪...‬סדנה חווייתית זו תתבונן בכוחות הקיום הללו בתוכנו‪ ..‬כל אחד מאיתנו‬
‫חי עם תנועת ה"יש" וה"אין" ההתמלאות וההתרוקנות‪...‬הנוקשות והרכות ‪ ...‬אנחנו נושמים‬
‫חווים ומתמללים "יש" ו"אין" ברובד הסומטי‪ ,‬החברתי והפסיכולוגי ‪ .‬בסדנה נבדוק את תנועת‬
‫ה"יש" וה"אין" בתוכנו וכיצד אנחנו משדרים אותה לסביבתנו‪ :‬כאמת פשוטה‪ ...‬מדויקת ‪ ..‬או‬
‫כאמת נוקשה ומזויפת ‪ ...‬כחוויה מעצימה מסקרנת ומלמדת או כחוויה מכאיבה השואבת כוח‬
‫ואנרגיה אין סופית‪ .‬סדנה זו תעקוב בכלים סוציומטריים ופסיכו דרמטיים אחר תמונת הרנטגן‬
‫הנפשית‪ ,‬הפרטית‪ ,‬של היחיד דרך השתקפותו והדהודו בתוך סביבתו הקבוצתית‪.‬‬
‫הזרם התיאורטי ממנו נובעת הסדנה‪ :‬יעקב לוי מורנו על כתף אחת ופוקס על השניה‪...‬‬
‫כיצד שיטת העבודה ‪/‬כלים המיועדים לסדנה יאפשרו להגיע למטרה‪ :‬בתהליך של‬
‫אסוציאציות חופשיות‪ ,‬שימוש בקריטריונים סוציומטריים וכלים פסיכו דרמטיים תנבע‬
‫הפסיכודרמה שתרכז בתוכה את התמה הקבוצתית‪ .‬מטרות למידה‪ :‬בתום הסדנה‬
‫המשתתפים יחוו תהליכים ספונטאניים של תנועת "יש" ו"אין"‪ ,‬ידעו לזהות קריטריונים‬
‫סוציומטריים תואמי תהליך‪...‬ויהיו עדים למעבר בין הסמוי לגלוי‪ ,‬בין הריק למלא לא רק‬
‫בתהליכים של עצמם אלה גם באלו של הסובבים אותם‪.‬‬
‫‪http://www.iafp.org.il/pdkenes2015‬‬
‫מירי א‪ .‬שינפלד‪ ,CP, MA ,‬פסיכודרמטיסטית מוסמכת‪ ,‬מדריכה רשומה‪ ,‬מטפלת‬
‫פרטנית וקבוצתית‪ .‬מנחה קבוצות ארוכות טווח כשהסוציומטריה היא חוט השדרה של‬
‫התהליך הדינאמי‪ .‬רואה את הקבוצה כמרכז ואת הפרוטגוניסט כעולה ונובע מהתהליך‬
‫הקבוצתי‪ .‬מלמדת ומדריכה במרכזים שונים‪ .‬פרקטיקה פרטית בתל אביב‪ .‬למעלה מעשרים‬
‫וחמש שנות וותק‪ .‬הנחתי במספר כנסים‪.‬‬
‫‪ .8‬המטאפורה של הכסא הריק במציאות של הקונפליקט הישראלי פלסטיני‬
‫הנושא הכללי שואב מעבודת הדוקטורט שלי אשר דרך מחקר פעולה בדקה איך נשים‬
‫פלסטיניות ויהודיות בישראל יצרו דיאלוג על שלום דרך התרפיה בהבעה ויצירה‪ .‬אני נשענת‬
‫בעבודתי על הגישה של ‪ PEACE BUILDING :‬ועל לימודי נשים‪ .‬כמו כן אני נעזרת‬
‫בתיאוריות של הטיפול בהבעה ויצירה ככלי לשינוי חברתי ופוליטי ועל התיאוריות העוסקות‬
‫בתרפיה בהבעה ויצירה במצבים של קונפליקטים אלימים‪.‬‬
‫מטרת הסדנה‪ :‬לעבור תהליך חוויתי בנושא העמדות הרגשיות של כל אחד בקשר לסכסוך‬
‫הישראלי פלסטיני ואיך הוא משפיע על חיינו‪ .‬דרך הטכניקה של הכסא הריק נתנסה במשחק‬
‫תפקידים שבו יהיו הנוכחים והנעדרים‪ .‬ניתן קול לחלקים השונים בתוכנו ולחלקים המטפוריים‬
‫במציאות ונראה האם ניתן לקיים דיאלוג בין החלקים השונים?‬
‫כיצד שיטת העבודה‪/‬כלים המיועדים לסדנה יאפשרו להגיע למטרה‪ :‬הכלים שנשתמש‬
‫בהם הם משחק תפקידים כאשר המשתתפים ישחקו את עצמם ואת הצד השני "האחר"‪.‬‬
‫דרך משחק תפקידים המשתתפים יתחברו לרגשות ולמחשבות ויבטאו את הפחדים ואת‬
‫התקוות‪ .‬דרך חילופי תפקידים המשתתפים יוכלו להתנסות באמפטיה וחמלה לעצמם‬
‫ול"אחר" כאשר "הכסא הריק" יאפשר לנו להזמין לחדר את התפקידים והמטאפורות‬
‫שמתקיימות במציאות ובדמיון במציאות של הסכסוך‪.‬‬
‫מטרות למידה‪ :‬בתום הסדנה ‪,‬המשתתפים ידעו ‪:‬לזהות ‪ /‬לתאר ‪ /‬ליישם‪/ ....‬‬
‫תקוותי היא שבתום הסדנה המשתתפים ידעו לתאר וליישם עמדות יותר רחבות לגביי‬
‫הסכסוך‪ .‬כמו כן יידעו לזהות יותר לעומק את ההשפעות שיש לסכסוך על חיינו וכיצד ניתן‬
‫להתמודד עם הרגשות הקשים שמתעוררים בנו מול מציאות של סכסוך אלים ומתמשך‪.‬כמובן‬
‫שתקוותי היא שהמשתתפים ייצאו מהסדנה יותר אופטימיים לגביי הנושא של בניית שלום‬
‫וההכרה שהפסיכודרמה היא כלי רב עוצמה ותרפויטי במצבים של סכסוך מתמשך ומרכזי כל‬
‫כך בחיינו כישראלים‪.‬‬
‫אירית הלפרין‪ ,‬אני מרצה מזה ארבע שנים בשלוחה של אוניברסיטת חיפה בבני ברק‪.‬‬
‫אני מטפלת בהבעה ויצירה משנת ‪ 1995‬אני בעלת תואר דוקטור מאוניברסיטת לסלי בוסטון‪.‬‬
‫הנחתי בכנסים רבים בינם כנס בסן פרנסיסקו ב‪ 2006‬כשנושא ההרצאה היה‪ :‬נשים פעילות‬
‫שלום בישראל‪ .‬הרצתי בכנס של תרפיה בהבעה ויצירה בקיסריה בשנה שעברה נושא‬
‫ההרצאה היה‪ :‬הקשר הבינדורי בנרטיב האישי ואיך הוא משפיע על זהותי כמטפלת‪.‬‬
‫‪" .9‬לרוקן את הכסא המלא" ו"למלא את הכסא הריק" ‪ :‬מעגלים של השלכה‬
‫והפנמה במודלים משולבים של פסיכודרמה ותיאטרון פלייבק טיפולי‬
‫הסדנא תעסוק במודלים המשלבים פסיכודרמה עם תיאטרון פלייבק טיפולי‪ ,‬מתוך ראיה‬
‫פסיכו דינמית עם דגש על יחסי אובייקט‪ ,‬הגישה ההתייחסותית ואנליזה קבוצתית‪ .‬מוקד‬
‫הסדנא יהיה האופנים בהם המעברים בין "לשחק את האחר" ו"לתת לאחר לשחק אותי"‪,‬‬
‫המתקיימים בתיאטרון הפלייבק הטיפולי‪ ,‬וביתר שאת במודלים משולבים עם פסיכודרמה‪,‬‬
‫יוצרים אפשרויות עבור חברי הקבוצה לברר את מערך ההשלכות המתקיים בה – "לרוקן את‬
‫הכסא המלא"‪ ,‬וליצור מרחב להפנמות חדשות להרחבת העולם הפנימי והמערך הסוציומטרי‬
‫– "למלא את הכסא הריק"‪ .‬דבר זה יעשה באמצעות עבודה חווייתית עם הקבוצה במערכים‬
‫‪http://www.iafp.org.il/pdkenes2015‬‬
‫משולבים של פסיכודרמה עם תיאטרון פלייבק טיפולי‪ ,‬שתלווה בהבניה והמשגה תיאורטית‪.‬‬
‫בתום הסדנה ידעו המשתתפים לבחון את הדגש היחסי‪ ,‬המושם בהתערבויות השונות על‬
‫פירושי העברות במטרה "לרוקן את הכסא המלא"‪ ,‬על הצעות להפנמות חדשות ועל פתיחת‬
‫המרחב לקליטתן מהמרחב הסוציומטרי אל העולם הפנימי של המשתתפים במטרה "למלא‬
‫את הכסא הריק"‪ .‬בנוסף‪ ,‬במובן רחב יותר‪ ,‬תציג הסדנא למשתתפים את הערכים‬
‫הפוטנציאלים הטמונים בשילוב בין הטכניקות והשקפת העולם הפסיכודרמטית עם הטכניקות‬
‫והשקפת העולם של תיאטרון הפלייבק הטיפולי‪.‬‬
‫רונן קובלסקי‪ MA ,‬פסיכולוג קליני מדריך מזה ‪ 15‬שנה ‪ -‬קליניקה פרטית בתל‪-‬אביב‬
‫ו"עמך – מרכז סיוע פסיכו סוציאלי לניצולי השואה ובני משפחותיהם"‪ ,‬מתמחה במכון‬
‫לאנליזה קבוצתית‪ ,‬מייסד ומנהל שותף של המכון הישראלי לתיאטרון פלייבק טיפולי‪ .‬מדריך‬
‫ומרצה בתכנית ויניקוט‪ ,‬במכללה האקדמית לחברה ואומנויות‪ ,‬נתניה‪ ,‬ובמכון ללימודי דרמה‪-‬‬
‫תרפיה – המכללה האקדמית תל‪-‬חי‪ .‬שיחק‪ ,‬כותב ומביים בתיאטרונים שונים‪ .‬הקים את‬
‫"קבוצת התיאטרון הגדה השמאלית"‪ ,‬תל‪-‬אביב ואת פרויקט התיאטרון הישראלי‪-‬גרמני "דור‬
‫שלישי‪ .‬זכה בפרס ‪ ARENA‬האירופאי לבמאים צעירים‪ .‬עוסק ביישומים טיפוליים וקהילתיים‬
‫של תיאטרון פלייבק משנת ‪ .1991‬הרצה והנחה סדנאות בכנסים רבים‪ ,‬ביניהם‪ :‬כנס האיגוד‬
‫לפסיכודרמה‪ ,‬כנס האיגוד לטיפול קבוצתי‪ ,‬כנס האיגוד לפסיכותרפיה‪ ,‬כנס הפסיכולוגים‬
‫הקליניים‪ ,‬כנס האיגוד הבינלאומי לאנליזה קבוצתית (ליסבון)‪ ,‬כנס הפסיכולוגים החינוכיים‪,‬‬
‫כנס יה"ת‪ ,‬כנס האיגוד לפסיכואנליזה ופסיכותרפיה התייחסותית ועוד‪.‬‬
‫סדנאות יום שישי ‪5.6.15‬‬
‫‪ .1‬התמודדות עם העברה בין דורית של טראומה באמצעות פסיכודרמה‬
‫אנו חיים בצל המלחמות והקונפליקטים‪ .‬אנו חיים עם המחירים הרגשיים‪ .‬אנו חיים עם‬
‫הפצעים והטראומות העוברות מדור לדור‪ .‬בעימות זה רבים מאיתנו בוחרים במפלט של‬
‫שתיקה‪ .‬אבל לשתיקה מחיר כבד‪ .‬היא מצטברת ויוצרת מחסומים גופניים ורגשיים‪ .‬לעיתים‬
‫השתיקה מופיעה מתוך פחד‪ ,‬תחושת הצפה או מתוך הכחשת הכאב‪ .‬מטרת הסדנה לגלות‬
‫בתוכנו את הקול הנסתר שאיננו נשמע‪ ,‬לשבור את מסורת השתיקה שסיגלנו לעצמינו ולצאת‬
‫אל מעבר לחומת השתיקה אל עבר מחוזות של תקווה‪ .‬נעשה זאת באמצעות התנסות‬
‫חווייתית‪ ,‬בפעולה פסיכודרמטית‪ ,‬יצירה ומשחק ספונטני‪.‬‬
‫מטרות למידה‪ :‬המשתתפים ילמדו איך לזהות‪ ,‬להיפגש ולהתמודד עם התופעה של השתקה‬
‫עצמית גופנית ורגשית‪.‬‬
‫יעקב נאור‪ ,‬תואר שני בפסיכודרמה ושימושים טיפוליים בתיאטרון מטעם אוניברסיטת לסלי‬
‫ארה"ב‪ .‬תואר ‪ CAGS‬בתכנית לימודי דוקטורט מטעם אוניברסיטת ‪ EGS‬שוויץ‪ .‬תעודת‬
‫מדריך‪ ,‬מורה ומטפל מוסמך בפסיכודרמה‪,‬תרפיה קבוצתית וסוציומטריה מטעם האיגוד‬
‫האמריקאי להסמכה בפסיכודרמה‪ .‬תעודת מדריך ומטפל מוסמך לתרפיה הבעתית בין‬
‫תחומית ( תרפיה בשילוב אמנויות)‪.‬תעודת מומחה לטיפול בהעברה בין דורית של טראומה‪.‬‬
‫מקימו ומנהלו של "אייסיס ישראל"‪ -‬המרכז לפסיכודרמה בין תחומית‪ .‬מיוזמי וממקימי האיגוד‬
‫הישראלי לפסיכודרמה ויושב הראש הראשון של איגוד זה‪ .‬בעל ניסיון עשיר בהוראה ברחבי‬
‫העולם‪ .‬מרצה בתכנית ההכשרה לפסיכודרמה במכללה ירושלים‪ .‬מנחה מפגשי דיאלוג‬
‫בפסיכודרמה בין יהודים וגרמנים בנושא השואה וכן בין ישראלים ופלסטינאים‪ .‬חבר בהנהלת‬
‫ארגון ‪ - FEPTO‬האיגוד האירופאי להכשרת מטפלים ומנחים בפסיכודרמה‪ .‬חבר בהנהלת‬
‫‪- IAGP‬האיגוד הבינלאומי לתרפיה קבוצתית ומכהן כיושב ראש חטיבת הפסיכודרמה בארגון‬
‫זה‪.‬‬
‫‪http://www.iafp.org.il/pdkenes2015‬‬
‫‪" .2‬הנעדר הטיפולי"‪ :‬המפגש של משבר פסיכוטי עם הנעדר בחיינו במפגש‬
‫הפסיכודרמטי‪.‬‬
‫הסדנה מבקשת לקשור קשר בין הפרדיגמה של הפירוק הפסיכוטי‪ ,‬לבין האופן שפירוק זה‬
‫קשור לאובייקטים נעדרים ולדרך שהפסיכודרמה מאפשרת היות בקשר עם אותם "אובייקטים‬
‫נעדרים"‪ .‬המבע הסוער של הפסיכוזה‪ ,‬מכיל שני קטבים הנוגעים זה בזה ומגולמים בתוכה‪-‬‬
‫"המלא והמרוקן" ו"היש והאין"‪ .‬כך‪ ,‬פעמים רבות נחווית החוויה הפנימית כ"יש" גדול‪ ,‬של‬
‫חיבור‪ ,‬כוח ועוצמה או כחוויה הפוכה‪ -‬חוויה של "אין" ‪ -‬מלכוד‪ ,‬רדיפה‪ ,‬חסר ומצוקה‪ .‬לא ניתן‬
‫לתאר משבר פסיכוטי כמקשה אחת‪ ,‬אך ניתן לומר‪ ,‬כי בין אם החוויה הפסיכוטית היא של‬
‫"יש" או "אין"‪ ,‬נראה כי היא נוגעת בתכנים ה"נעדרים" של האדם‪ ,‬ומנסה להתמודד איתם‪.‬‬
‫הפסיכודרמה מאפשרת לרדת למעמקי החוסר ולנסות להבין‪ ,‬לעבד ולשנות‪ ,‬היכן‬
‫שהפסיכוזה ניסתה ונכשלה‪.‬‬
‫הסדנה תברר כיצד משפיעה החוויה של ה"נעדרים" על חיינו ועל הטיפול‪ .‬כיצד הם‬
‫"נוכחים"? באמצעות הפסיכודרמה‪ ,‬ניתן נוכחות לנעדרים‪ ,‬לדמויות‪ ,‬לייצוגים או לתפיסות‪.‬‬
‫נעדרים קיימים‪ ,‬רחוקים או קרובים‪ ,‬שהעדרם משפיע על סיפור חיינו‪ .‬כך‪ ,‬נתנסה ביכולת של‬
‫הפסיכודרמה ליצור רצף שלמעשה נקטע בחוויה הפסיכוטית‪ .‬נראה כיצד העבודה מסייעת‬
‫לנו להשלים את התמונות והחלקים בנו‪ ,‬שהפסיכוזה מחסירה‪ .‬נלמד ונחווה כיצד השחזור‬
‫ו"מציאות מורחבת" מאפשרים מעבר בין ההתנסות ב"שם ואז" הפסיכוטי‪ ,‬לבין "כאן ועכשיו"‬
‫שמסוגל לראות ולהחזיק רצף‪ .‬נאפשר דיאלוג פנימי שנוגע בנעדר‪ ,‬בחוסר ובכאב ונעבוד‬
‫עימם‪ .‬אם נתייחס לפסיכוזה כקצה הרצף‪ ,‬נוכל ללמוד על הרצף כולו‪ .‬כל אחד מאיתנו נושא‬
‫עמו את הנעדרים שלו ומושפע מהם‪ .‬בסדנה נתבונן ב"נעדרים" שלנו ונשאל את עצמנו מתי‬
‫אנו נעדרים לעצמנו?‬
‫מיכל כנפו‪ M.A ,‬אוניברסיטת תל אביב התוכנית הבינתחומית לטיפול בהבעה ויצירה‬
‫ובוגרת התוכנית לפסיכודרמה סמינר הקיבוצים‪ ..‬מטפלת ומדריכה בכפר איזון‪ -‬תחלואה‬
‫כפולה התמכרות משבר או מחלה נפשית‪ .‬מנחה ומדריכה בכלא קבוצות של אסירים‪.‬‬
‫מטפלת בילדים עם בעיות רגשיות‪ .‬בעלת קליניקה פרטית‪.‬‬
‫‪ .3‬פריחה וקמילה – לצאת החוצה כדי להיכנס פנימה‬
‫הטבע כמחזיק בתוכו את המכלול‪ -‬היש והאין‪ ,‬המלא והחסר והשתקפות הנפש בו‪.‬‬
‫זרמים תיאורטיים‪ :‬פסיכודרמה‪ ,‬פסיכותרפיה קשובת טבע‪ ,‬דרמה תרפיה‪ ,‬תרפיה בתנועה‬
‫ופלייבק טיפולי‪.‬‬
‫שיטת העבודה‪ :‬הטבע מחזיק בתוכו את היש ואת האין‪ ,‬את המלא והחסר של הבריאה‪.‬‬
‫הטבע נמצא בנוכחות מתמדת ועל כן כשאנו מגיעים לטבע משתקפת לנו מתוכו הנוכחות או‬
‫היעדרות הנוכחות שלנו ויחד עם זאת הטבע מזמין אותנו לנוכחות ומלמד אותנו מהי‪.‬‬
‫בסדנא נתייחס אל הטבע כתפאורה‪ ,‬המקום בו מתרחש התהליך הטיפולי‪ .‬הטבע כמקור‬
‫להשלכה‪ -‬נפש האדם‪ -‬היש והאין‪ ,‬המלא והחסר מושלכים מהנפש שלנו החוצה אל העצמים‬
‫השונים בטבע והעבודה נעשית בהרחקה דרך אלמנטים אלו שנמצאים בטבע‪ .‬והטבע‬
‫כשותף פעיל ומלא בתהליך הטיפולי‪ ,‬כך שנוצר קשר משולש‪ :‬מטפל‪ -‬מטופל‪ -‬טבע‪.‬‬
‫נצא אל הטבע‪ ,‬נפגוש אותו בפריחתו וקמילתו‪ ,‬ביש ובאין שבו‪ ,‬ונפגוש איך החיות המפעפעת‬
‫בתוכו כל הזמן‪ -‬מהדהדת אל תוך נפשנו פנימה‪ .‬נכיר את היש והאין שבתוכנו‪ -‬ברמה‬
‫האישית והקבוצתית‪ ,‬ונגלה בתוכנו כוחות חדשים‪ ,‬טבעיים‪ ,‬של צמיחה וגדילה‪.‬‬
‫מטרות למידה‪ :‬בסדנה המשתתפים יחוו את הטבע ככלי טיפולי ויחוו אינטגרציה בין הכלי‬
‫הפסיכודרמטי המוכר להם לבין העבודה הטיפולית עם הטבע‪ .‬הסדנה תאפשר למשתתפים‬
‫להכיר כלי נוסף לעבודה אישית‪ ,‬קבוצתית והנחייתית ותאפשר למשתתפים לפגוש חלקים‬
‫שונים בתוכם וליצור שיח בין היש והאין הנוכחים בהם‪.‬‬
‫‪http://www.iafp.org.il/pdkenes2015‬‬
‫יוחאי וורצמן‪ ,‬מטפל בפסיכודרמה (תעודה במכללת ירושלים ותואר שני באוניברסיטת‬
‫חיפה)‪ ,‬שחקן פלייבק‪ ,‬בוגר קבוצת הפלייבק הטיפולי של רונן קובלסקי‪ ,‬עוסק בתנועה ומחול‪,‬‬
‫קונטקט אימפוריבזציה‪ ,‬רקדן באנסמבל מאחיה‪ .‬מטפל בפסיכיאטריה לנוער בהדסה עין‬
‫כרם‪ ,‬מנחה סדנאות פסיכודרמה למבוגרים במרכז הקול קורה ובאופן פרטי‪ ,‬מנחה סדנת‬
‫פסיכודרמה במכינה קדם צבאית 'רוח נכון'‪ ,‬מנחה סדנאות בכנסי הפלייבק‪ -‬סדנאות בשילוב‬
‫פסיכודרמה ופלייבק‪ .‬קליניקה פרטית בירושלים ובני ברק‪ .‬בעל וותק של ‪ 5‬שנים‪.‬‬
‫אורית פישר‪ ,‬דרמה תרפיסטית (מכללת תל חי)‪ ,‬מנחה קבוצות טיפוליות ומלמדת בטבע‬
‫ומהות‪ -‬מרכז טיפולי ובית ספר לפסיכותרפיה קשובת טבע‪ ,‬עובדת בכפר הילדים 'דוד'‪,‬‬
‫חוקרת את הקשר שבין המשחק והטבע ככלים טיפוליים‪ .‬הנחתה סדנאות בכנסי הפלייבק‪-‬‬
‫סדנאות בשילוב עבודה עם הטבע‪ .‬בעלת וותק של ‪ 5‬שנים‪.‬‬
‫‪ .4‬כשהריק של המטופל מתיישב על הכיסא של המטפל‬
‫במצב של חולי נפשי תיתכן תחושה של אובדן זהות וטשטוש גבולות בין פנים לחוץ‪ .‬ציר‬
‫האגו סלף נסדק‪ ,‬ויש חדירה של תכנים מהלא מודע למודע‪ ,‬נלווית לכך תחושת הדיפוזיות‬
‫והעדר גבולות העצמי‪ .‬על פי הגישה היונגיאנית המטופל הוא סובייקט ומכאן שגם המטפל‬
‫וגם המטופל שניהם צריכים לעבור טיפול‪ .‬יונג בספרו 'מחשבות ורגשות' כתב על חשיבות‬
‫האבחנה לרופא ולא למטופל‪ .‬בעבודה עם חולי נפשי‪ ,‬יש לכבד את המציאות הנפשית ולנסות‬
‫להבין מה תכליתו של הסימפטום‪ ,‬על מה הוא מגן‪ .‬עבודה עם חולי נפש בכלים‬
‫פסיכודרמטיים‪ ,‬מאפשרת למטופל ולמטפל יצירת מרחב שאינו מוגבל ותחום בכבלי המחלה‬
‫ותכניה ‪ -‬הקולות‪ ,‬המחשבות והחרדות‪ .‬המיכל‪ ,‬מרחב והאמבט האלכימי מאפשרים‬
‫גמישות‪ ,‬התחברות לצדדים הבריאים שבנפש בד בבד עם נוכחותם של התכנים הבלתי‬
‫נסבלים‪ .‬מטרת הסדנה‪ :‬עבודה על תנועה בין האין ליש אצל המטופל והמטפל בעבודה עם‬
‫נפגעי נפש הסובלים ממחלות נפש‪ ,‬חרדות ודיכאון‪ .‬כשהדיכאון מנכיח את עצמו בחדר‬
‫הטיפולים‪ ,‬ייתכן מצב שגם המטפל יחוש שיתוק‪ .‬סדנא זו תדגיש ותבהיר מהיכן צומחת‬
‫היכולת להניע מטופלים אלה‪ ,‬למלא ‪,‬ולו במעט את הכיסא הריק‪ .‬החיבור אל הנוכח בחייהם‬
‫עשוי להביא מזור או מעט תקווה לתחושת החשיכה והכאב בה הם נתונים‪ .‬השהייה עם‬
‫המטופל במקום הבלתי נסבל מחייבת את המטפל לעבוד על ההעברה הנגדית המתרחשת‬
‫בחדר‪ .‬זאת כמו העדר שיפוטיות תוך אחיזה בתקווה עבור שניהם‪ ,‬במטופל ואף המטפל‪.‬‬
‫בתום הסדנא המשתתפים ילמדו לזהות את המקום בו החולי של המטופל פוגש אותם‬
‫ועשוי לשתק‪ .‬מודעות למקום המשתתק בתוכי כמטפל תאפשר למטפל לאמפטיה מיטיבה‬
‫עם המטופל‪ .‬המטפלים ידעו כיצד להשתמש בטכניקה של העבודה עם הכיסא הריק ואף‬
‫טכניקות נוספות‪ ,‬על מנת להניע את המטופלים לתנועה עדינה אך משמעותית‪ .‬כמו כן ננסה‬
‫להמחיש את המצבים בהם המטפל חווה חוסר תזוזה בטיפול ועדיין נוכח לצידו של המטופל‪.‬‬
‫מלי רז‪ M.A ,‬מטפלת בפסיכודרמה‪ .‬פסיכותרפיסטית יונגיאנית ומנחת קבוצות‪ .‬עובדת‬
‫במגזר הערבי‪ ,‬דוברת ערבית ‪ ,‬עובדת במחלקת הנוער הסגורה‪ ,‬בבית החולים לבריאות‬
‫הנפש‪ ,‬מעלה הכרמל שבטירת הכרמל ומטפלת בקליניקה פרטית בזכרון יעקב‪ .‬ניסיון רב‬
‫בהנחיית קבוצות טיפוליות ולאחרונה קבוצות לחולים עם מחלות דלקתיות של המעי‪,‬‬
‫במסגרת בית חולים במרכז הארץ‪ .‬ניסיון רב בהדרכות הורים‪ .‬מנחה ומדריכה סטודנטים‬
‫מאוניברסיטת חיפה‪.‬‬
‫‪http://www.iafp.org.il/pdkenes2015‬‬
‫‪ .5‬מי עושה כפיל למטפל הפצוע?‬
‫מי יושב על הכיסא שנראה כל כך מלא‪ ,‬ולפעמים הוא מרגיש כל כך ריק? מה זה המקום הזה‬
‫"הכיסא הריקמלא" שמלווה את המטפל הפסיכודרמטיסט והמטפל בכלל‪ ,‬לעתים לא כל כך‬
‫נדירות? מהו המקום הזה בו הפסיכודרמטיסט ‪ ,‬מסתכל אחורה אל מאחורי הכיסא של עצמו‬
‫ומצפה לראות שם את כל המורים‪/‬מדריכים‪/‬עמיתים כי לא להישאר לבד עם עצמו ועם הכאב‬
‫או החרדה של המטופל ושל עצמו הוא? ולו רק היה אפשר להושיב על הכיסא הזה את אותם‬
‫קולות ודמויות שמאמינים בו ומעודדים אותו? ולפעמים הכיסא הזה יישאר ריק מאחרים ורק‬
‫הוא עצמו יצטרך למלא אותו‪ ......‬הרעיון לסדנה התחיל להתבשל ולהתחמם אצלי במהלך‬
‫מבצע "צוק איתן" ‪ ,‬איך אני מחליפה כסאות בכזאת מהירות‪ :‬בין הכיסא של תושבת האזור‬
‫המופגז שחיה בישוב שאין בו ממ"דים‪ ,‬אין לי לאן לרוץ בשעת אזעקה וחמור מכל‪ -‬אין לי‬
‫איפה להגן על נכדתי החדשה ‪ ,‬שנולדה יומיים לפני שהכל התחיל ושמעה כבר אזעקות בבית‬
‫החולים; לבין הכיסא של המטפלת עם החוסן האישי והמקצועי שרצה בין ישובים בין קבוצות‬
‫לסייע לנפגעי המלחמה הזאת למצוא מקורות של חוסן ולעבור את ה"מבצע" הזה‪ .‬העבודה‬
‫תהיה סדנאית‪ ,‬כך שננסה לאפשר לכמה שיותר משתתפים לעבוד‪ .‬סדנה חווייתית מבוססת‬
‫בטכניקות של הדרכה באמצעות פסיכודרמה וסוציודרמה‪ .‬מטרת הסדנה היא לתת אפשרות‬
‫לכל המשתתפים‪ ,‬בעיקר לאלו שכבר זמן רב עובדים כמטפלים‪ ,‬לפגוש את מגוון הקולות‬
‫הפנימיים שמלווים אותו כמטפל‪ .‬מהלך הסדנה‪ :‬כמו כל מפגש פסיכודרמטי ‪ ,‬נתחיל בחימום‬
‫אנליטי‪ ,‬נעבור לזיהוי הנושאים הרלוונטיים ב"כאן ועכשיו" של הקבוצה שתיווצר עם האנשים‬
‫הירשמו אליה‪ ,‬ונעבוד על התכנים האלה באמצעות שימוש בכפילים‪ ,‬ועבודה סוציודרמטית‬
‫ייחודית שפיתחתי בשנים האחרונות‪ .‬בתום הסדנה‪ ,‬המשתתפים יוכלו לארגן ולתת מקום‬
‫לקולות הפנימיים הגלויים והגלויים פחות‪ ,‬לעבד אותם לטובת המטופלים ‪ ,‬הטיפולים ובעיקר‬
‫לטובת חיי המקצוע שלהם‪ .‬השימוש בטכניקת הכפיל ‪ ,‬הבנתה הדינאמית והאנליטית ‪ ,‬ולא‬
‫רק המעשית ‪ ,‬תאפשר למידה מעמיקה ומקצועית של הטכניקה‪.‬‬
‫יפי שפירר‪ ,‬פסיכודרמטיסטית‪ ,‬מטפלת ומדריכה מוסמכת בפסיכודרמה‪ ,‬עוסקת ועובדת‬
‫בהנחיית קבוצות ופסיכודרמה כ‪ 20‬שנה‪ ,‬מנחה בכנסים בארץ ובחו"ל זה כ‪ 10‬שנים‪ ,‬יו"ר‬
‫כנסים של האיגוד הישראלי לפסיכודרמה‪ ,‬יו"ר כנס ‪FEPTO‬בישראל‪ ,‬מנחה בכנסים של‬
‫העמותה להנחיה וטיפול קבוצתי‪ ,‬בכנסים של "בסוד שיח" ‪ ,‬מנחה בכנסים של ה ‪,IAGP‬‬
‫מלמדת במכון כיוונים לפסיכודרמה וקבוצות‪ ,‬מדריכה מתמחים של סמינר הקיבוצים‪,‬‬
‫המכללה בבית וגן‪ .‬בוגרת פסיכותרפיה קבוצתית –אוניברסיטת תל אביב‪ ,‬סטודנטית במכון‬
‫לאנליזה קבוצתית‪ .‬מטפלת בנפגע חרדה ‪ ,‬טראומה ופוסט‪-‬טראומה במסגרות שונות‬
‫ובקליניקה פרטית‪ ,‬מטפלת פרטנית וקבוצתית של מבוגרים‪ ,‬הדרכת הורים‪ ,‬ומטפלת זוגית‬
‫ומשפחתית‪.‬‬
‫‪ .6‬הכסא הריקמלא כטכניקה ותפיסת עולם‬
‫"אם אני יודע אובייקט‪ ,‬אני יודע גם את כל מכלול האפשרויות של הופעתו במצבי הדברים‪".‬‬
‫ויטגנשטיין ( ‪)2006‬‬
‫מורנו‪ ,‬מאפשר הנכחה בכאן ועכשיו של החוויה "האלוהית"‪ ,‬במובן ההתקרבות אל היצירתיות‬
‫או האלוהות שבכל אחד מאיתנו‪ .‬באמצעות טכניקת הכיסא הריק מורנו‪( ,‬שיתכן והושפע‬
‫ממיתוסים כמו כסא אליהו הנביא)‪,‬מאפשר לפרוטגוניסט או לכל משתתף בקבוצה למצוא את‬
‫החיבור לחוויה האלוהית או החוויה הבוראת בכאן ועכשיו‪ ,‬המאפשרת לפרוטגוניסט לברוא‬
‫את עולמו שהיה הווה ויהיה כשלמות אחת‪.‬‬
‫‪http://www.iafp.org.il/pdkenes2015‬‬
‫לדברי מרדכי עומר (‪ ,1)1991‬הכיסא הריק הוא מתח הנוצר בין הנוכחות‪ -‬וההיעדר‬
‫המשמשים בו בערבוביה‪" .‬הכיסאות הריקים מהווים כעין תמונות נגטיביות שלנו עצמנו‪,‬‬
‫זהותנו המעורפלת‪ ,‬מאוויינו הכמוסים‪ ,‬שאינם מגיעים לכלל גיבוש‪ ,‬והתממשות‪"...‬‬
‫יחד עם זאת ניתן לקרוא לכיסאות הריקים מערכי אפשרויות‪ -‬כלי קיבול פוטנציאליים‪,‬‬
‫המאפשרים לאדם בעידן הפוסט מודרני לחוות רגעי בדידות ותהיה במושבים ארעיים‪ ,‬בעולם‬
‫בה אנחנו עוברי אורח מזדמנים‪ .‬הצורך לקרב את הכיסא הריק כאובייקט אסטטי ופולחני‪ ,‬אל‬
‫כלי קיבול מעוצב ושימושי‪ ,‬הוא עדות נוספת לצורך של האמנות העכשווית להתערות בחיים‬
‫עצמם‪ .‬סדנה זו היא תוצאה של חקירה משותפת של ‪ 2‬מטפלים מתחום האומנות ומתחום‬
‫הפסיכודרמה‪ ,‬שחקרו את המושג כסא באומנות ובפסיכודרמה‪ .‬סדנה זו המשלבת טיפול‬
‫באומנות ופסיכודרמה‪ ,‬נותנת מקום לכסא כאובייקט תוך חקירת משמעותו באופן חוויתי‪.‬‬
‫מטרת הסדנה לאפשר למטפלים‪ ,‬להעמיק את התובנות לגבי טכניקת הכסא הריק כמרכיב‬
‫משמעותי בחיבור לחלקים היצירתיים‪ ,‬ספונטאניים ורוחניים בחיי המטפל והמטופל‪ .‬במהלך‬
‫הסדנה יוזמן כל משתתף לבנות כסא באמצעות חפצים מצויים וחומרי יצירה שונים ומגוונים‪,‬‬
‫ובעבודה אישית קבוצתית סוציומטרית‪ ,‬וסוציודרמאטית‪ ,‬יהפוך הכסא מאובייקט‪ ,‬אובייקט ריק‬
‫ומאיין ‪ ,‬לאובייקט בעל משמעויות אישיות וקבוצתיות‪ ,‬וחזרה לאובייקט ריק‪ ,‬הערום מתכניו‪.‬‬
‫דורון לוינשטיין ‪ M.A.‬טיפול בהבעה ויצירה ‪ ,‬מתמחה במסלול המתקדם לפסיכותראפיה‬
‫פסיכואנליטית לילדים ונער‪ .‬מרצה במכללת ירושלים במסלול הפסיכודרמה‪ .‬בעל קליניקה‬
‫פרטית ונסיון מקצועי של ‪ 16‬שנה בטיפול פרטני בהנחיית סדנאות פסיכודרמה ובהוראת‬
‫פסיכודרמה‪ .‬הרצה והעביר סדנאות‪ ,‬בכנסי יה"ת‪ ,‬בכנסים של אוניברסיטת חיפה‪ ,‬באיגוד‬
‫ישראלי לפסיכודרמה‪ ,‬באוניברסיטת נוטינגהם שבאנגליה ובפיליפינים‪.‬‬
‫קטרין פרנקל ‪ -‬מטפלת בכירה באמנות ומדריכה רשומה‪ .‬מרצה במכללת בית‪-‬ברל ומציגה‬
‫בכנסים‪ .‬לימודים גבוהים‪ :‬אוניברסיטת תל‪-‬אביב‪ ,‬לסלי קולג'‪ .‬בוגרת תוכנית לפסיכותרפיה‬
‫פסיכואנליטית‪ .‬מדריכה מטפלים באומנויות ברחבי הארץ במוסדות שונים‪ ,‬ובעבר מטעם‬
‫משרד החינוך במספר מחוזות‪ .‬עובדת כמטפלת באומנות כמעט שלושה עשורים עם ילדים‬
‫מהחינוך המיוחד‪ ,‬על הרצף האוטיסטי‪ ,‬ונוער בסיכון במשרד החינוך‪ .‬עובדת בקליניקה‬
‫פרטית בטיפול והדרכה של מבוגרים‪ .‬יוצרת פעילה בצילום ופיסול‪.‬‬
‫‪ .7‬לפגוש את הריק‬
‫"אנשים משתמשים זה בזה‬
‫כמרפא לכאבם‪ .‬אחד את השני‪,‬‬
‫שמים על הפצעים הקיומיים שלהם‬
‫על העין‪ ,‬על הערוה‪ ,‬על הפה ועל היד הפתוחה‪.‬‬
‫תופשים זה את זה ולא רוצים להניח"‪.‬‬
‫יהודה עמיחי‬
‫ריטואל ההתמכרות הוא מחול שדים המפעיל אותנו בנסיון נואש וכפייתי למלא חוסרים‪,‬‬
‫כאבים וריק‪ .‬באהבה‪ ,‬אלימות‪ ,‬רגשות‪ ,‬חומרים‪ ,‬כל דבר חיצוני המשקיט לכאורה ורק לרגע‬
‫פעילות תת קרקעית של "הריק"‪ .‬רק כדי לחזור שוב אל אותו מקום של "חוסר שפיות"‬
‫ולעשות שוב‪ ,‬שכן‪ ":‬פעם אחת יותר מדי‪ ,‬אף פעם לא די"‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫עומר‪ ,‬מ' (‪ ,)1991‬הנעדר הנוכח‪ -‬הכיסא הריק באמנות הישראלית‪ .‬תל‪-‬אביב‪ :‬הגלריה האוניברסיטאית ע"ש גניה‬
‫שרייבר‪ ,‬אוניברסיטת תל אביב‪.‬‬
‫‪http://www.iafp.org.il/pdkenes2015‬‬
‫בסדנה נכיר את תוכנית "‪ 12‬הצעדים"‪ ,‬תוכנית התנהגותית רוחנית שמקורה בארגון‬
‫אלכוהוליסטים אנונימיים שנולדה מן המפגש בין ביל ווילסון לד"ר בוב סמית' ומעבודתם‬
‫המשותפת‪ .‬תוכנית המכוונת להחלמה מהתמכרות‪ ,‬ובליבה ‪ 12‬שלבים ו‪ 12‬מסורות‪,‬‬
‫המעוגנים כעמוד שידרה מובנה לדרך חיים שהתוכנית מציעה המובילה לשיחרור מדפוסים‬
‫והתמכרויות ומקדמת לאחריות ובחירה‪ .‬נתמקד בשלושת הצעדים הראשונים שבבסיסם‬
‫ההודאה ב"חוסר אונים"‪ ,‬הודאה המעודדת את המטופל לבקשת עזרה מכוח גדול‪ ,‬חיצוני לו‪.‬‬
‫מכוונת אותו להתבוננות פנימית‪ ,‬להשתייכות‪ ,‬להעצמה המתרחשת דווקא מתוך ההכרה‬
‫בתלות‪ .‬עבודת הצעד ה‪ 1-‬משאירה את המכור באין המוחלט‪ .‬במפגש עם הריק‪ ,‬כיוון שיחד‬
‫עם ההמנעות מגיעה הריק‪ .‬באמצעות הפסיכודרמה נוכל להתבונן בחווית הריק האישית‪,‬‬
‫המחוללת את ריטואל ההתמכרות ואף לנהל דיאלוג נוכח עם האין הפנימי‪ .‬בצורתה‬
‫המיוחדת‪ ,‬מאפשרת לנו הפעולה היצירתית הפסיכודרמטית‪ ,‬לפגוש ולהתבונן בפעולה‬
‫הכפייתית ‪ ,‬להתבונן בריק ואף להעזר בקבוצה ככוח גדול‪ .‬משתתפי הקבוצה‪ ,‬ה"אגו‬
‫מסייעיים"‪ ,‬הם ה"כוח גדול"‪ ,‬לפי תוכנית הצעדים ‪ ,‬ובאמצעות הכפילים‪ ,‬המראות וחילופי‬
‫התפקידים מלווים את המשתתף במפגש עם הריק‪ .‬מפגש המתמלא במשמעות הקשורה‬
‫לבקשת העזרה ולקשר עם הכוח העליון‪ .‬הסדנא תחדד את יכולותיה המהותיות של‬
‫הפסיכודרמה‪ ,‬כפילוסופיה טיפולית "בפעולה" בטיפול בהתמכרויות בשילוב תפיסת ‪12‬‬
‫הצעדים‪.‬‬
‫רינת קדמי רינסקי‪ MA ,‬הבעה ויצירה‪ ,‬אוניברסיטת ת"א‪ .‬מטפלת בפסיכודרמה‬
‫קבוצתית ופרטנית‪ .‬מדריכת מטפלים ב"כפר איזון"‪ .‬מומחית בהתמכרויות‪ ,‬מנחה קבוצות "‪12‬‬
‫הצעדים"‪ .‬מרצה בבה"ס לטיפול באמצעות אומנויות – אוניברסיטת חיפה‪" ,‬טאותראפיה"‪-‬‬
‫ביה"ס לפסיכותרפיה ברוח "‪ 12‬הצעדים"‪ ,‬וינגייט‪ .‬מכללת בית ברל ואוניברסיטת בר אילן‪.‬‬
‫מטפלת בקליניקה פרטית‪.‬‬
‫אבי מזרחי‪ ,‬דוקטורנט בפסיכולוגיה‪ .‬מנהל אקדמי ומרצה ב"טאותרפיה"‪ -‬ביה"ס‬
‫לפסיכותרפיה באינטגרציה של מזרח ומערב ו‪ 12-‬הצעדים‪ ,‬המכללה האקדמית וינגייט‪.‬‬
‫מומחה בהתמכרויות‪ ,‬מנחה קבוצות ‪ 12‬הצעדים במסגרות שונות‪ ,‬יועץ לצוותים טיפוליים‪.‬‬
‫בעל קליניקה פרטית‪.‬‬
‫‪ .8‬משועבדים לתכתיבי הדפוסים – המרוקנים והממלאים בחיינו‪:‬‬
‫סדנת פסיכודרמה נרטיבית בשילוב אמנויות‬
‫בגישה הנרטיבית והמערכתית‪ ,‬מודגש כיצד אנשים ובני‪-‬משפחתם‪ ,‬הופכים באופן לא מודע‬
‫למשועבדים לתכתיבי הדפוסים והתפקידים הממלאים והמרוקנים בחייהם‪ .‬בסדנה זו חברי‬
‫הקבוצה יזהו את הדפוסים המוכרים דרך מצבים ומערכות יחסים בחייהם ודרך בחינת הקשר‬
‫ההדדי שלהם אתם‪ .‬תתאפשר חקירת ה"ריק" כמקום המנסה להתמלא ולייצר תחושת‬
‫שליטה באמצעות הדפוסים‪ .‬זיהוי הדיאלוג בין הכוחות הממלאים לכוחות המרוקנים‪ ,‬הבנת‬
‫הבחירות והאחריות בבחירות‪ ,‬קבלה והכלה ‪ -‬יעשו באופן בלתי מילולי בשילוב אומנויות‬
‫(כיסאות‪ ,‬פסלים‪ ,‬כפילים‪ ,‬חבלים‪ ,‬פלסטלינה ועוד)‪ .‬הסדנה תדגים פסיכודרמה המשלבת‬
‫טכניקות מהגישה הנרטיבית עם המשחק הספונטני‪ ,‬הפעולה והיצירתיות‪ .‬יושם דגש על‬
‫טכניקת הכיסא הריק ועבודה עם דימוי בתהליך המאפשר התבוננות פנימית בכאן ועכשיו‪.‬‬
‫תיעשה הכרות עם השימוש בטכניקת החצנת הדימוי המרוקן אל הכיסא הריק ככלי שיפגיש‬
‫אותנו עם סכימת סיפור היחסים המוכרת והחוזרת על עצמה‪ .‬החצנה דרמטית של הדפוס‬
‫כחיצונית ומופרדת מזהות המטופל‪ ,‬באמצעות השלכה אמנותית אסתטית‪ ,‬משחק תפקידים‬
‫ועוד מאפשרת השגת רוחק אסתטי‪ ,‬חשיבה מחודשת ובעיקר התייחסות אל הדפוס כישות‬
‫נפרדת‪ ,‬אתה ניתן לקיים דיאלוג‪ ,‬לקחת עליה אחריות ולשנות בכך את עוצמתה בחיי‬
‫המטופל‪.‬‬
‫‪http://www.iafp.org.il/pdkenes2015‬‬
‫המטרה היא ליצור באופן אומנותי קרקע ומקום בטוח ליצירה‪ ,‬שם באופן ספונטני מערכות‬
‫היחסים יסומנו ונושאים מרוקנים וממלאים יקבלו ביטוי‪ .‬בשלב הבא יתקיים ארגון וארגון‬
‫מחדש של מערכות היחסים בסיפור הדומיננטי אשר יהוו חלק מיצירת הקול הפנימי המבטא‬
‫את הלא מדובר דרך האומנויות השונות באופן בלתי מילולי ובאופן מילולי‪ .‬תהליך זה מאפשר‬
‫התפתחות ותחושת העצמה תוך לקיחת אחריות של המטופל על חייו‪ .‬עבודה תרפויטית זו‬
‫מקדמת אל עבר יצירת נרטיב אחר ושלם יותר ואל שיקום המודעות לעתיד הנותנת הכרה‬
‫לדפוסים המרוקנים וממלאים שבחיינו‪.‬‬
‫ד"ר ברכה אזולאי‪ ,‬פסיכודרמטיסטית‪ ,‬מטפלת בשילוב אומנויות‪ ,‬פסיכולוגית ומטפלת‬
‫משפחתית מוסמכת‪ .‬מרצה באוניברסיטת חיפה ובמכללה לחברה ואמנויות ושנים רבות‬
‫הרצתה באוניברסיטת לסלי קורסים בשילוב האומנויות ובפסיכותרפיה‪ .‬מדריכה מוסמכת‬
‫לסטודנטים ואנשי מקצוע בפסיכודרמה‪ .‬מטפלת למעלה מעשרים שנה‪ :‬עבודתה הקלינית‬
‫בעבר התמקדה בנפגעי חרדה וטראומה וכיום מתמקדת בעיקר במתבגרים‪ ,‬ומשפחות‬
‫באוכלוסיות בסיכון‪ ,‬פרטני וקבוצתי‪ .‬פיתחה מודלים וסדנאות לעבודה טיפולית בשילוב גישה‬
‫נרטיבית וטיפול באמנויות‪ .‬מחקרה עסק בעבודה רב‪-‬תרבותית וטראומה וכיום בתרומת‬
‫הפסיכודרמה לשליטה עצמית ותקווה‪ ,‬ובתפקיד המטפלת בטיפול פרטני בפסיכודרמה‪.‬‬
‫‪ .9‬כסאו הריק של המהגר –כיצד יתמלא?‬
‫הסדנא תתמקד בתפקידו של הכיסא הריק כטכניקה הממסדת התנהגות אנושית קיימת‪.‬‬
‫טכניקה הקשורה לצורך הטבעי שלנו בחילוף תפקידים‪ .‬הטכניקה תודגם כחימום קבוצתי‪ ,‬כדו‬
‫שיח בין הפרוטגוניסט ל"אחר"‪ ,‬עמו יש לו ענין בלתי גמור‪ ,‬וכטכניקה המשולבת בתוך‬
‫הפעולה עצמה‪ *Attribution Theory .‬מדברת על הצורך לתת משמעויות והסברים‬
‫להתרחשויות הפוקדות אותנו‪ .‬תיאוריה זו עומדת בבסיס הפסיכולוגיה החברתית העוסקת‬
‫ביחסי גומלין בין הפרט לחברה‪ .‬היא מדגישה שיש גם סיבות פנימיות וגם סיבות חברתיות‬
‫לכל תופעה‪ .‬מטרות הסדנא‪ :‬להפגיש באמצעות הכיסא הריק מגוון אסוציאציות מתרבויות‬
‫שונות של מאפייני הגירה‪/‬עלייה‪ .‬לייצג באמצעות הכיסא הריק‪ :‬מעצורים רגשיים‪,‬‬
‫פסיכולוגיים‪ ,‬או פיזיים עבור הפרוטגוניסט‪ .‬זאת מאחר ותהליך ההגירה יוצר לא אחת‬
‫קונפליקטים וקשיים אקוטיים בחיי מהגר האמור לאמץ נורמות ודפוסי חיים זרים לו‪ .‬המפגש‬
‫בין תרבויות שונות עלול להוביל לתחושות של בלבול‪ ,‬חוסר שייכות‪ ,‬חוסר הזדמנויות בעולם‬
‫הנורמטיבי ואנומיה‪ .‬מורנו שחווה מעברים קיצוניים בחייו היה ער ורגיש לתופעות אלו‬
‫במעברים בין תרבויות‪ .‬התעניינותו בנושאים חברתיים מעולם לא פחתה‪.‬‬
‫שיטת העבודה תתבסס על ‪ :‬המודל הקלאסי של התהליך הפסיכודרמטי שיכלול חימום‬
‫בטכניקת הכיסא הריק‪ ,‬בחירת פרוטגוניסט ‪ ,‬הנחיית פסיכודרמה‪ ,‬שיתוף וסגירה‪.‬‬
‫מטרות למידה‪ :‬בתום הסדנא המשתתפים ‪,‬ידעו ליישם את טכניקות הכיסא הריק במהלך‬
‫טיפול בו יועלו קשיים המתייחסים למצבי מצוקה בתהליך של מעבר בין תרבותי‪.‬‬
‫*"לא לבדו"‪ -‬מאת י‪ .‬שורצולד‪ ,‬הוצאת האוניברסיטה הפתוחה‪.‬‬
‫** הסדנא מיועדת למשתתפים אשר חוו מעבר בין תרבותי‪.‬‬
‫ד"ר אפרת קדם‪-‬טהר‪ ,‬פסיכודרמתיסטית ומטפלת בשילוב אומנויות‪ 30.‬שנות וותק‬
‫מקומות עבודה‪ :‬אוניברסיטת חיפה‪ ,‬משרד החינוך חינוך מיוחד מגזר ערבי ויהודי‬
‫ניסיון בהנחיית סדנאות בכנסים של האיגוד האמריקאי לפסיכודרמה‪ ,‬האיגוד הישראלי‬
‫לפסיכודרמה‪ ,‬י‪.‬ה‪.‬ת‪ .‬והרצאות בכנסים‪.‬‬
‫‪http://www.iafp.org.il/pdkenes2015‬‬