KIRKE OG SOGN Råby-Sødring ?o f: ' li;l r.å ," -r& l Det lænses vi efter Nr. 2 . Marts - maj 2011 ' 56. åxgang I anledning af Mariae Bebudelse Det var langt oppe i Sverige - i en lands- SOGNEPR,lf,ST Uffe Espelund Klausen, Råby Præstegård, Toftevejen 1, Råby, 8970 Hawdal. Tlf.86 47 30 19. Fax 86 47 30 27. E-mail : [email protected] Ingen fast træffetid. Man kan altid henvende sig. Fri: 26103-21 103; 161 04-20104; 0 l/06- 08/06. Embedet passes da afpræsten tlf. 86 47 46 97. i Gjerlev, GRAVERE, Råby Graver Niels Ole Engsig Toftevejen 29, Råby, 8970 Havndal. Tlf.27 81 06 01 eller 87 77 00 75. Gravermedhjælper i Råby Ruth Hansen, Færgevej 38, Udbyhøj, 8970 Havndal Tlf.30 58 21 91 eller 86 47 22 18. GRAVERE, Sødring Graver Ruth Hansen Færgevej 38, Udbyhøj, 8970 Havndal Tlf.30 58 21 9l eller 86 47 2218. Gravermedhjælper i Sødring Torsten Hauch, Midtvasen 2l,U dbyhøj, 8970 Havndal Tlf.23 30 21 12 ORGANIST Ulf Espelund Klausen, Niels Jensensvej 8, 1. sal, vær. 98 8000 Århus C.Tlf.29 91 75 57 . KIRKESANGERE: Jens Arne Bugge, Tlf. 86 47 30 26 Sune Espelund Klausen, Ttf. 31 41 89 91 MENIGHED SRÅD SFORM,1f, ND Råby: Kjeld O. Johnsen Hedevej 4, Knejsted, 8970 Havndal. Tlf.86 47 64 00. Sødring: Sognepræsten, Toftevejen 1, Råby, 8970 Havndal. Tlf. 86 47 30 19. Side 2 bykirke. Siden tidemes morgen, var man lige ved at sige, havde de haft en mærkelig og ganske underlig skik. Når kvindeme var kommet ca. halvvejs op ad kirkemidtergulvet, standsede de op og nejede. Hvorfor gjorde de det? Spurgte man dem, hvorfor de gjorde det, kunne de ikke give nogen forklaring, udover den, at sådan havde man altid gjort. Sådan havde deres mødre lært dem det, som deres mødre igen havde lært det af deres mødre: når man gik op ad kirkegulvet i landsbykirken og nåede til et ganske bestemt sted, sådan ca. halvvejs oppe, så nejede man, lor sådan havde man altid gjort, så længe nogen kunne huske. Det var den forklarine. der var! Årene gik et efler et. og kvindeire vedblev at neje på det bestemte sted, Efterhånden var der gået mange år, rigtig mange år siden, uden der var gjort noget særligt ved kirken, der var slidt på den,ja, den var ikke fri for efterhånden at være det, man i gamle dage kaldte for brøstfældig. Den skulle igennem en grundig restaurering, og kirkebygningen fik, hvad vi kalder for den helt store tur. Vi kender det så godt, alt inventaret kommer ud, lofter og vægge afrenses, repareres, pudses op, så hele det gamle kir- kerum, atter kan fremtræde flot og smukt. Man gik i gang med kirkens vægge, det var et stort arbejde, man arbejdede sig langsomt fremad, og nåede omsider frem til det sted, ud for hvilket kvinderne standsede op på midtergangen og nejede. Der var mange gamle lag kalk, og da man fik set rigtig efter, var det som, der var spor af et eller andet bag de mange lag overkalkninger, for- sigtigt fik man løsnet de mange lag, hvad kunne der dog gemme sig ddr? Det så ud til at være et kalkmaleri af en slags, den slags er altid spændende. Da vi i Sødring restaurerede kirkens oprindelige våbenhus, duk- kede der også en lille dekoration op i siden på en af vinduesåbningerne, men i kirken i Sverige var det noget meget mere: da alle overkalkningerne omsider var fiernet, kom der ganske rigtigt en kalkmaleri til syne, og skønt det i mange omgange var kalket godt og grundigt over, (det var, som man partout vi1le have det kalkmaleri tildækket) kom billedet nu efter at have være tildækket i hundreder afår frem i dagens lys, og der var ingen tvivl, alle kunne se, hvad det forestillede, og pludselig løstes gåden om, hvorfor alle kvinderne, så længe nogen kunne huske tilbage, havde nejet netop på dette sted, det havde de. fordi kalkmaleriet forestillede iomfru Maria med bamet. " "{: det både i Råby og Sødring kirker. Men lærer Lutherdommen ikke, at der ikke må ske påkaldelse og vrang dyrkelse af såkaldte helgener, for Kristus alene er vor talsmand og forbeder? Derfor væk med enhver form fbr tilbedelse og dyrkelse afhelgener og alt deres væsen. Ikke mindst Jomfru Maria var genstand for en ivrig helgendyrkelse, og derfor er kalk- kosten blev svunget med fynd og klem af den lutherske rettroenheds mænd i denne svenske kirke. Nr.r skulle der sættes en stopper for den gamle katolske skik med at dyrke jomfru Maria, og kalkkosten har udført nogle ekstra sving bare for en sikkerheds skyld. Nåh, -4 '1." '" "å :tx " FJ*' '* 1l' ''** & '::; ;; i. Lt': & t:. ',t'. 'u:-* *'* a " 1" '" *. s* ," åå #: *F --: *f; ;*, 1:, så €. \ j :- :r5 ,.. ?. .::' Vi ser det hele for os - en kirkekamp i det stille i 1500 tallet og fremefter. Reformationens dage gik også over Sverige, og vi nu var ethvert spor fiernet, slut for altid ved. hvordan man i reformationens bamdom førte sig frem over for kalkmalerier: uden kirkegængerne. Godt nok var billedet tildækket, men man vidste, hvad der gemte sig bag de mange lag ka1k, og derfor gjorde man, som man altid havde gjort: nejede. Vi kan forestille os, hvordan der fra kirkens kalkkosten kom flittigt, meget flittigt i brug, for disse kalkmalerier fremstillede jo ofte mange, mange ting, som stred rnod den sande lutherdom. Der var kalkmaleri på kalkmaleri af helgener, sådan som vi har med Mariadyrkelse. Men man gjorde regning uden vært, dvs mænd igen og igen er blevet raset over disse halsstarrige kvinder i den svenske Side 3 landsbykirke, men ligegyldigt, hvor mange gange kalkkosten kom i sving, så blev den taber over for sognets beboere, de gjorde, som de altid havde gjort, også selvom de til sidst ikke vidste, hvorfor de gjorde det! Jomfru Maria fik sin hyldest, uanset det ikke var i overensstemmelse med den lutherske dogmatik! De kirkens mænd skulle nu ikke bestemme det hele. Mon der fra begyndelsen af ikke også har været lidt afet myndighedsoprør i kirkegængemes aktion? Det er så sandt, som det er sagt og skrevet, at vi ikke i den lutherske kirke, hverken den svenske eller den danske, tilbeder Jomfru Maria eller andre helgener, for Vor Herre Jesus er alene vor mellemmand. tals- mand og forsoner, vi behøver ikke andre. Det ved vi godt. Men det forhindrer os ikke i at have en dag, der bærer Jomfru Marias navn, sådan som denne søndag gør: Mariae Bebudelses Dag. Maria, der bliver bebudet, ffir at vide, at Helligånden skal komme over hende, og den Højestes kraft skal overskygge hende. Rent faktisk har vi i Sødring Kirke et kalkmaleri af denne bebudelse, hvor vi ser, at englen Gabriel fortæller Maria, at hun skal føde en søn, som hun skal kalde Je- sus. Denne søn skal kaldes den højestes Søn, han skal være konge over Jakobs hus til evig tid, og der skal ikke være ende på hans kongedømme. Uffe Espelund Klausen. En helt almindelig gudstjeneste! For år tilbage var der til en gudstjeneste d6r, hvor jeg på daværende tidspunkt var præst, mødt en svensk dame op. Efter gudstjenesten takkede hun for at gudstjenesten havde været helt enkel og almindelig. Sådan var det nemlig ikke længere i hendes sognekirke i Sverige. Jeg kom til at tænke på denne lille hændelse, da jeg for kort tid siden læste den berømte svenske forfatter Kerstin Ekmans trilogi "Ulveskindet". I den tredje af bøgeme "Skrabelodder" er præsten Ingefried kommet ti1 Jåmtland, til den lille by, hvor den moder, hun aldrig nåede at kende, stammede fra. Efter at være vendt tilbage til Præstegården efter en af sine første gudstjenester banker det pludselig på døren. Ni kvinder stod udenfor. "Kom indenfor, sagde lngefried,..I er meget velkomne.... De satte sig ikke. En sølvhåret og meget statelig dame der hed Ingeborg Grelsson tog til orde: Side 4 Vi er kommet fordi vi vil have syklubben tilbage. De så alle sammenbidte ud, og deres talskvinde havde en bog med syklubbens regnskaber med og begyndte at gØre rede for resuitateme. De havde fået to tusinde et hundrede kroner ind året før og sendt dem alle sammen ind til Røde Kors. Man må føle at man gw Loget, sagde hun. For bømene i hvert fald. M tager os en kop kaffe til, sagde Ingefried ....Jeg laver lidt kaffe. Hun fik at vide at syklubben var blevet forvandlet til en studiekreds. Da de fik kaffe, løb stivheden af dem. Nu talte de i munden på hinanden: De ville have syklub med højtlæsning sådan som de altid havde haft, og de ville selv bestemme bogen, selv om Ingefried godt måtte foreslå. Og almindelige gudstjenester, var der som sagde. Har de været ualmindelige? Ja, det har været temagudstjenester. en I jagttiden var der elggudstjeneste. Der var elggevirer og graner i koret. Og præsten var i jagtdress, Camouflagejakke og læderbukser. Men sådan noget vil vi ikke have. Vi vil Og så skulle vi holde gudstjeneste i hjemmene, for der kom ikke ret mange. Vi skulle komme hinanden ved, sagde hun. Være nærmere folk. Men der kom næsten slet ingen. For alle passer jo ikke sammen. have almindelig højmesse som i dag. Mange har aldrig nogensinde været hos Forrige år havde den præst som var der hinanden. Der er jo ting som folk er blevet uvenner over. For længe siden. Jeg lover, at der bliver almindelige gudstjenester, sagde Ingefried. Det eneste ualmindelige bliver mine sko. Jeg har en brækket dengang klædt sig ud som påskeheks. Hun kom på snescooter til et bryllup på Roland Fjellstrdms Hotel. Et par af dem fnisede af påfundet, men stemningen var i grunden ophidset. Ved konfirmationen var de hvide kåber ikke rene. tåI." Kerstin Ekman fra bogen'Skrabelodder'. Mo dern e folkekristen do m I en temmelig kontant kronik i lGisteligt Dagblad forleden (25022011) skriver tidligere universitetslektor Carsten Breengaard om nutidens kirkeliv. Vi bringer et klip: "...Modeme folkekirkekristendom er i sin kulturelle nivellering, sin evige jagt efter den laveste fællesnævner, sit forsøg på at fieme ethvert dørtrin en forfalskning. Prøv at tage en tur ud i europæisk kristendoms historiske storværker. Sæt dig i en bil og kør gennem Tysklands kirkebyer, videre gennem Frankrigs og fortsæt ned i Italien, så vii du opdage, at kristendom er en elitær sag. Og læs den europæiske kristne kulturs litterære frembringelser, så vil du opdage, at du må helt op på tæeme. Og musikken! Monteverdis Maria-messe: Gud, der selv synger og spiller. Det opgør med den kristne kultur, der satte ind i 1700-ta11et, har i stadig stigende grad haft held med den latterlige påstand, at al religion, lige meget hvilken, befinder sig på bongotromme-niveau. En id6, som herhjemme er blevet et fast dogme hos kulturradikale og religionshistorikere. Gad vidst om ikke kristendommens deroute begyndte præcis ddr, hvor man fik den id6, at nu skulle man snobbe ned mod laveste niveau. Præcis d6r mistede kristendommen sin attraktion. Da kristendommen Side 5 opgav sin tusindårige jagt på det sublime, det sublime intellektuelle og kunstneriske udtryk for evangeliet, præcis ddr lagde man et sædekom i menneskers sind. Sædekornet til den plante, som vi i dag ser i fuldt flor. Spørgsmålet har dog også vokset sig stort: Hvorfor kommer vi dog her? Her er ikke fugls føde. Her ffir vi jo intet at vide, som hæver os op, giver os nye indsigter! Det er den modeme folkekirkelige gudstjenestes eneste virkning: Når man går ud af kirken, føler man sig dummere, end før man gik måske var det plejehjem, hun legede med os. D6r taler man jo også ned til mennesker. Kære folkekirke, prøv at hæve niveauet. Send spaghettien hjem i samtale-køkkenet. Præster, prøv at læse lidt udfordrende litteratur. Vi har nu i mere end en menneskealder hørt om evangeliet som "Radiseme", ind. gøre sig klart, at infantilisme er et voksenfænomen. Bøm er ikke infantile. De vil op, de vil frem. Infantilisme er voksnes dumhed og dovenskab og uvilje til at tage sig sammen for at finde noget, som man ikke har. Det er denne dovenskab, der er blevet folkekirkens ideologi. Slap al venner, Gud Er det virkelig meningen, at gudstje-nesten skal føles som en fornætmelse? Jeg deltog i sommer i en folkekirkelig gudstjeneste, hvor den unge, kvindelige præst havde ændret i partituret. Kun lidt, men helt i overensstemmelse med tidens infantilisme. Liturgiens ord om, at "apostelen Paulus skriver i sit brev til menigheden i ..." var erstattet med "Jeg vil læse for jer". Kirke og gudstjeneste som børnehaveklasse. Præsten havde måske ikke gjort sig helt klarl, at hun var den eneste under 60. Men som "Pippi Lang-strømpe" og andet fra bømeværelset.Vi gider ikke mere. Vi gider heller ikke mere musikken som Kim Larsen, og fri os fra den rytmiske musiks indtog i kirken. Den er jo alle steder. Og måske skulle infantilismens profeter elsker os barel Der var tider i kristendommens lange historie, hvor dovenskab var en afde store synder. Folkekirken har gjort dovenskab til en dyd. Dr. theol Carsten Breengøard Bededag, den 20. maj 2017, forventes følgende konfirmeret i Sødring Kirke kI. 9.30: Nikolaj Anker Bugge Jens Petter Møller Hansen Sødring Bygade 24, Sødring 8970 Havndal Kronborgvej 3 Dalbyover 8970 Havndal Malene Sanddahl Jensen Færgevej 1, Udbyhøj 8970 Havndal Trine Jensen Østerled 12, Udbyhøj 8970 Havndal Side 6 Bededøg den 20. muj 2011 forventes følgende konfirmeret i Råby Kirke kl. 11.15: Emilie SchibyAmstrup Hedevej 15, Krejsted Christoffer Andres Fåborg Christensen Udbyhøjvej 649, Råby 8970 Havndal 8970 Havndal Kathrine Kronholm Jensen Kasper Brøgger Andersen Præstebakken 9 Ø. Tørslev 8983 Gjerlev J. Sandra Maar Andersen Østergade 14 Ø. Tørslev 8993 Gjerlev Skægsbjergvej 3 l. Råby 8970 Havndal Stine Ellegård Jensen Vinkelvej I 8970 Havndal Lasse J Mikkel Ravnholt Bay- Schmidt Jørgensen Jonas Winther Nielsen Grejsvang 63, Grejsvang 45 Dalbyover 8970 Havndal Jonas Kroer Christensen Hvilhusevej 91, Tørring Kær 8970 Havndal Villum Udbyhøjvej 633 A, Råby 8970 Havndal Dalbyover 8970 Havndal Jes Thomassen Ved Dammen 28 A, Råby 8970 Havndal F orårskoncert med X-factoriet den 3. i kl. 19 i Råbv Kirke Side 7 april20ll Skærtorsdag 15. maj 2011 3. søn. efter påske Råby: 10,00 Sødring:11,00 Råby: 10,45 Råby: 10,15 Sødring: 09,30. Sødring: 09,00 20. marts 20ll 2. søndag ifasten 22. april20ll Langfredag Råby:09,30 Sødring: 10,45 20. maj 2011 Bededag 13. marts 2011 l. søndag ifasten 21. Råby: 10,45 Sødring: 09,30 27. marts20ll 24. april20ll Råby: 11,15 Konf. Sødring: 09,30 Konf. 22. maj 20ll 3. søndag ifasten Påskedag 4. søn. efter påske Råby: Ingen Sødring: 09,00 Br. Råby: 10,45 Råby: 09,00 Sødring: 09,30 Sødring:10,15 3. april 2011 Midfaste Råby: 10,45 25. april 2011 2. Påskedøg 29. maj Råby: Ingen Sødring:10,15 Råby: 10,15 I. Hald Sødring: 09,001. Hald l. 02. Sødnng: 09,30 10. april 2011 maj 2011 20ll 5. søn. efter påske juni 2011 Mariae Bebudelse 1. søn. efter påske Kristi Himmelfart Råby:09,30 Sødring: 10,45 Råby: 10,00 Sødring: 11,00 Råby: Ingen 17. april 2011 Palmesøndag Råby:09,00 Br. Sødring: Ingen 8. maj 2011 2. søn. efter påske 5. juni 2011 6. søn. efter trin. Råby:09,00 Sødring:10,15 Råby: 09,00 Br. Sødring: Ingen. Sødring: 09,00 Br. Bibelhistorie og SPisning i Råby Kirke og Forsamlingshus tirsdag den 22. marts kl. 18.00 Kirkebussen kører den sædvanlige rute Der kan bestilles kirkebil til alle gudstjenester og alrangementer hos Dalbyover Taxi tlf.21 12 78 50. Ring helst dagen før gudstjenesten/arrangementet finder sted. Side 8
© Copyright 2024