‫ב"ה‬ ‫הרב חיים סבתו – שיעור א ‪ /‬בבא מציעא‬ ‫יום רביעי כא' כסלו תשע"ז‬ ‫‪52‬‬ ‫קניין חצר‬ ‫א‪ .‬שיטת התוספות בסוגייתנו‪:‬‬ ‫‪ .1‬תוספות גיטין דף עט עמוד ב ד"ה פנימית בקטע "כדפריך" עד סוף התוספות (הובא ברובו בדף של‬ ‫אתמול)‪.‬‬ ‫‪ .2‬תוספות בבא מציעא דף קב עמוד א ד"ה "תרתי"‪.‬‬ ‫‪ .3‬ריטב"א בבא מציעא דף קב עמוד א ד"ה "וכר' יוסי"‪.‬‬ ‫‪ .4‬תוספות בבא מציעא דף יא עמוד ב ד"ה "וכי"‪.‬‬ ‫ב‪ .‬המשך הגמרא‪:‬‬ ‫‪ .1‬השלם גמרא עד המשנה בדף קב עמוד א עם רש"י‪.‬‬ ‫‪ .2‬ריטב"א בבא מציעא דף קב עמוד א ד"ה "אי הכי אמאי אסורות"‪.‬‬ ‫תוספות מסכת גיטין דף עט עמוד ב‬ ‫כדפריך גבי עובדא דר"ג וזקנים בב"מ (דף יא‪ ):‬וכי בצד שדהו היו עומדין אף על פי שהתבואה היתה בביתו של ר"ג‬ ‫שהיה משתמר כדמוכח בירושלמי שכבר היה בבית מ"מ לא הויא משתמרת לגבי זקנים מפני בני ביתו של ר"ג ועוד י"ל‬ ‫דמיירי שפיר באין מחיצות החיצונות מפסיקות ומיירי שהאשה עומדת בצד חצרה הלכך הוי חצר המשתמרת ע"י‬ ‫מחיצות החיצונות דלא לישדיא זיקא לרה"ר אבל גבי זקנים לא היו מועילין מחיצות בית של ר"ג כיון שהזקנים לא היו‬ ‫עומדין בצד הבית והא דאמרינן בשלהי השואל (שם דף קב‪ ).‬דהזבל של בעל הבית פי' של משכיר בתורי דאתו ליה‬ ‫מעלמא דקנתה לו חצרו אף על פי שאינה משתמרת מן השוכר י"ל דמיירי שיש גם למשכיר בית באותו חצר דהוי עומד‬ ‫בצד חצרו אי נמי שוכר הוי כמו שומר ושלוחו של משכיר‪.‬‬ ‫חידושי הריטב"א מסכת בבא מציעא דף קב עמוד א ד"ה "וכדר' יוסי בר חנינא"‬ ‫וכדר' יוסי בר חנינא וכו'‪ .‬וא"ת והא אפי' לר' יוסי חצר המשתמרת לדעת הבעלים בעינן והכא לדעת השוכר היא‬ ‫משתמרת‪ ,‬תירצו בתוס' דמיירי שאמר לו המשכיר לשוכר תשים עיניך בחצר‪ ,‬שנעשה שלוחו לשומרו‪.‬‬ ‫חידושי הריטב"א מסכת בבא מציעא דף קב עמוד א ד"ה "אי הכי אמאי אסורות"‬ ‫אי הכי אמאי אסורות משום גזל‪ .‬פרש"י ז"ל דקס"ד דלפום אוקימתא דהשתא כי קתני ואסורין משום גזל אביצים קאי‬ ‫דאילו באמן אפילו מפני דרכי שלום ליכא דאיאושי מיאשו הבעלים מינייהו לגמרי‪ ,‬ולהכי פרכינן כיון דבאמהות ליכא‬ ‫משום גזל מאי שנא מביציהן דהא ודאי כשם שמתיאש מן האמהות יש לו להתיאש מן הביצים כיון שעדיין לא יצאו‬ ‫ממיעיהן לגמרי‪ ,‬ופרקינן אאמן כלומר דכי קתני אסורים משום גזל דרבנן אפילו אאמן קאמר כיון שלא נתיאש מן‬ ‫האמהות לא נתייאש מביצים שבגופן‪ ,‬ואיבעית אימא אביצים דוקא וכו' זו שיטת רש"י ז"ל‪ ,‬ואינה נכונה חדא דלישנא‬ ‫דפרקינן אאמן אאמן דוקא משמע‪ ,‬ועוד מנליה דכל שאמן אסורות משום גזל דהוא הדין לביצים דלמא שאני אמהות‬ ‫דעל הרוב חוזרין לכלובן לערב ולא מייאש מינייהו לגמרי אבל ביצים שיצאו מקצתן הא ודאי איאושי מייאש לגמרי‬ ‫דנפלי לברא ולא הדרי הכא‪ ,‬ועוד מי איכא למאן דאמר דבאמן ליכא מפני דרכי שלום והא מפריחי יונים דפסולין‬ ‫לעדות (בב"ק) (סנהדרין כ"ה א') איכא מ"ד התם דהיינו ארא ומיפסיל משום דאיכא גזל מפני דרכי שלום‪ ,‬וההיא ע"כ‬ ‫ביוני שובך דאי בהורדסיות גזל מעליא הוא‪ ,‬והנכון כמו שפירש ר"ת ז"ל דהכי פרכינן אי הכי אמאי אסורות משום גזל‬ ‫דקס"ד דכי קתני אסורות אפילו אביצים קאמר‪ ,‬ולהכי פרכינן דניחא אמן דהדרי לכלובן לערב אבל מן הביצים איאושי‬ ‫מיאש לגמרי דלא הדרי‪ ,‬ופרקינן דכי קתני אסורות אאמן דוקא‪ ,‬איבעית אימא אפילו אביצים וכיון דנפקא רובא דעתיה‬ ‫עלה שתפול בכאן ולא תצא לחוץ‪.‬‬