‫לוח‬ ‫לימוד‬ ‫יומי‪:‬‬ ‫הדף היומי בבלי‪ :‬מסכת בבא בתרא דף י"ד‬ ‫הדף היומי בהלכה‪ :‬סימן קצ"ה מתחילת סימן קצ"ה עד סעיף ג'‬ ‫המוסר היומי‪ :‬אהבת חסד חלק ב' פרק כ"ג 'ודע עוד' עד 'אבל כמו ששלושה הללו'‬ ‫מה חייבים לדעת לפני שמבקרים חולה כדי‬ ‫לקיים מצוות ביקור חולים כדין‬ ‫'החזק במוסר' – מהנלמד החודש ב'דף היומי בהלכה'‬ ‫מצות בקור חולים‪ ,‬אין לו שעור‪ .‬דהיינו אפילו‬ ‫גדול אצל קטן‪ ,‬ואפילו כמה פעמים ביום‪ ,‬ובלבד‬ ‫שלא יטריח עליו‪ .‬הקרובים והחברים נכנסין מיד‬ ‫שנחלה‪ ,‬והרחוקים אחר שלשה ימים‪ ,‬כי היכי‬ ‫דלא ליתרע מזליה‪ .‬ואם קפץ עליו החלי ‪ -‬אלו‬ ‫ואלו נכנסין מיד‪.‬‬ ‫כשהחולה שוכב על הארץ‪ ,‬לא ישב המבקר‬ ‫על גבי ספסל שגבוה ממנו‪ ,‬שהשכינה למעלה‬ ‫מראשותיו של חולה‪ .‬אבל כשהחולה מוטל‬ ‫במיטה מותר‪ .‬עוד איתא בשלחן ערוך‪ :‬אין‬ ‫מבקרין‪ ,‬לא לחולי מעיים משום כיסופא‪ ,‬ולא‬ ‫לחולי עין‪ ,‬ולא לחולי ראש‪ ,‬שהדיבור קשה להם‪.‬‬ ‫והוא הדין לכל חולה שהדיבור קשה לו ‪ -‬אין‬ ‫מבקרין אותו בפניו‪ ,‬אלא נכנסין בבית החיצון‪,‬‬ ‫ושואלין ודורשין בו‪ ,‬אם צריכין לכבד ולרבץ‬ ‫לפניו וכיוצא בו‪ ,‬ושומעין צערו‪ ,‬ומבקשין עליו‬ ‫רחמים‪.‬‬ ‫וכן לכל חולה‪ ,‬כשמבקרו‪ ,‬יזהר לבקש עליו‬ ‫רחמים אחר כך‪ .‬ואם ביקר‪ ,‬ולא ביקש ‪ -‬לא קיים‬ ‫המצוה כדין‪ .‬ולכן אין מבקרין החולה בשלש‬ ‫שעות ראשונות של יום‪ ,‬מפני שכל חולה מקל‬ ‫עליו חליו בבקר‪ ,‬ולא יחוש לבקש עליו רחמים‪.‬‬ ‫ולא בשלש שעות אחרונות של יום‪ ,‬שאז מכביד‬ ‫עליו חליו ויתייאש מלבקש‪[ .‬ונראה שהם שעות‬ ‫זמניות‪ ,‬דאי לאו הכי‪ ,‬יום שהוא קצר מששה‬ ‫שעות‪ ,‬יבטל לגמרי מצוה זו]‪.‬‬ ‫ואם הוא אץ לדרכו‪ ,‬וכשלא יבקר באלו הזמנים‪,‬‬ ‫לא יבקר כלל‪ ,‬נראה שטוב יותר שיבקר על כל‬ ‫פנים באלו הזמנים‪ ,‬משיבטל מצוה זו לגמרי‪.‬‬ ‫כי אולי יועיל לו בביקורו לאיזה דבר לרפואה‪,‬‬ ‫לכבד ולרבץ לפניו‪ ,‬וכדאיתא בגמרא אצל ר'‬ ‫עקיבא וכדלקמיה‪.‬‬ ‫וכשמבקש רחמים‪ ,‬אם מבקש לפניו‪ ,‬יכול לבקש‬ ‫בכל לשון שירצה‪ ,‬שהרי מבקש כביכול לפני‬ ‫השכינה‪ ,‬שהיא אצל החולה‪ .‬אבל כשמתפלל‬ ‫שלא בפניו‪ ,‬דאז מלאכי השרת נזקקין לה ‪-‬עלות‬ ‫תפלתו‪ ,‬ואינם מכירין בשאר לשונות‪ ,‬ולכן‬ ‫מתפלל דוקא בלשון הקדש‪ .‬ויכלול אותו בתוך‬ ‫חולי ישראל‪ ,‬שמתוך כך נשמעת תפלתו יותר‪,‬‬ ‫ויאמר‪' :‬המקום ירחם עליך בתוך חולי ישראל'‪.‬‬ ‫ובשבת יאמר‪' :‬שבת היא מלזעוק‪ ,‬ורפואה‬ ‫קרובה לבוא‪ ,‬ורחמיו מרובין‪ ,‬ושבתו בשלום'‪.‬‬ ‫[אהבת חסד‪ ,‬חלק ג' פרק ג']‬ ‫שני אנשים אוכלים בבית ואחד בגינה ‪-‬‬ ‫האם הם מצטרפים ל'זימון'?‬ ‫כפי שלמדנו‪ ,‬שלושה אנשים האוכלים יחד‪ ,‬מצטרפים ל'זימון'‪ .‬הדרך העיקרית המצרפת ל'זימון'‬ ‫היא אכילה סביב שולחן אחד‪ .‬אולם‪ ,‬יש אומרים שאנשים הנועדים לאכול יחד‪ ,‬אם הם רואים‬ ‫אלו את אלו בשעת אכילתם‪ ,‬או אם מלצר אחד משמש לכולם‪ ,‬הרי הם מצטרפים גם כשהם‬ ‫אוכלים בחדרים נפרדים‪ ,‬או שחלקם אוכלים בבית וחלקם בגינה הצמודה לבית‪ .‬ויש חולקים;‬ ‫ולדעתם אף צירוף עשרה אנשים לזימון ַּב ֵׁשּם אינו אפשרי בדרך זו‪[ .‬שו"ע א‪-‬ב‪ ,‬משנ"ב א‪ ,‬ה‪ ,‬ז‬ ‫ו־ט‪ ,‬וביה"ל ד"ה שתי; ביאורים ומוספים דרשו‪]4 ,‬‬ ‫שתי קבוצות החייבות בזימון אוכלות במקום אחד ‪-‬‬ ‫האם רשות בידן 'לזַמן' יחד?‬ ‫המחלוקת האמורה לעיל‪ ,‬היא דווקא בנוגע ליצירת חיוב 'זימון' לשלושה אנשים‪ ,‬או צירוף‬ ‫עשרה אנשים לזימון ַּב ֵׁשּם‪ ,‬אבל קבוצות של שלושה אנשים ויותר‪ ,‬אשר נועדו לאכול יחד‪,‬‬ ‫בתנאים הסביבתיים הנ"ל ‪ -‬לכל הדעות הרשות בידן לזמן יחד‪ ,‬דהיינו שאחד מבני הקבוצות‬ ‫יזַ מן לכל הקבוצות יחד‪ .‬ויש אומרים שאף אם לא התאספו לאכול יחד‪ ,‬אם אוכלים בחדר אחד‪,‬‬ ‫ורואים אלו את אלו‪ ,‬או שמלצר אחד משמש לכולם ‪ -‬הרשות בידם לזמן יחד‪[ .‬שו"ע א‪-‬ב‪,‬‬ ‫משנ"ב ו‪ ,‬וביה"ל ד"ה שתי; ביאורים ומוספים דרשו‪]4 ,‬‬ ‫האם ניתן להצטרף ל'זימון' משני עבריה של מחיצת זכוכית?‬ ‫התנאי האמור לצירוף ל'זימון'‪ ,‬שהאוכלים רואים אלו את אלו‪ ,‬משמעותו שקיימת אפשרות‬ ‫לראות‪ ,‬ואף אם בפועל אינם רואים‪ ,‬אם מחמת שעיניהם פונות לכיוון אחר‪ ,‬ואם מחמת קושי‬ ‫בראייה חלילה‪ ,‬ואם מפרידה ביניהם מחיצת זכוכית שקופה ‪ -‬יש אומרים שמצטרפים‪ ,‬ויש‬ ‫שמסתפק בדבר‪ .‬והתנאי החלופי הנ"ל‪ ,‬שמלצר אחד משמש לכולם ‪ -‬יש מפרשים שבכלל זה‬ ‫אף מי שאינו מגיש את המאכלים‪ ,‬אלא מסדר את השולחן ומגיש את כלים חסרים‪ ,‬וכדומה‪.‬‬ ‫[ביאורים ומוספים דרשו‪]2-1 ,‬‬ ‫אתמול למדנו‬ ‫• שלשה אנשים ויותר שאכלו ֵוברכו ללא זימון ‪ -‬בטלה מצות הזימון שחלה עליהם‪ ,‬ואינם יכולים לומר את ברכת הזימון לאחר ברכת‬ ‫המזון‪.‬‬ ‫• בהמשך לאמור לעיל‪ :‬שנים שלא ֵּברכו יכולים לזַ מן עם אחד שכבר ֵּברך‪ ,‬כיון שהוא מחויב בזימון‪ ,‬אלא שאין לו תקנה‪ ,‬והצטרפותו‬ ‫מועילה לפחות לענין זה שהאחרים יצאו ידי חובת זימון‪.‬‬ ‫• בהמשך לאמור לעיל‪ :‬עשרה אנשים ויותר‪ ,‬ששבעה מהם לא ֵּברכו‪ ,‬והי ֶֶתר ברכו ללא זימון‪ ,‬יכולים השבעה להצטרף עם שלושה‬ ‫מאלו שברכו ולזַ מן ַּב ֵּׁשם‪.‬‬ ‫מחר נלמד‬ ‫• על איזה מאכל מברכים רק כשהוא נאכל בטעות?‬ ‫• האוכל לפני הבדלה ‪ -‬האם מברך ברכה אחרונה?‬ ‫• האם מברכים על מאכל המסוכן לבריאות?‬