وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم
وھـــــم اﻹﺳــــﻼم !! ﺑﻘﻠم ﻏﺎزي اﻟﺑﺎﺟﻲ وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﻣﻘـــﺪﻣﺔ أردت ﻣﻦ ﺧﻼل ھﺬه اﻟﺮواﯾﺔ اﻟﮭــــﺰﻟﯿـــﺔ أن أﻛـــﺸـﻒ اﻟﻮﺟــــــﮫ اﻟﻘــــﺒﯿــــــــﺢ ﻟﻺﺳـــــــــﻼم ھــــﺬا اﻟــــــﺪﯾﻦ اﻟــﺬي ﻟــﻄــﺎﻟـــــﻤﺎ دﻣـــﺮ ﺣﯿــــﺎة اﻟــﻨﺎس و ذﻟــــﻚ ﺑــﺄن أزرع ﺑــﺬرة اﻟﺸــﻚ ﻓــــﻲ ﻛﻞ ﻣـﺴـــﻠﻢ ﺣﺘـــﻰ ﯾــﻌـﻤﻞ ﻋــﻘﻠــﮫ اﻟــﻤﺠــﻤﺪ و ﯾــﻨـﺰع اﻟﻐــﺸﺎوة ﻋــﻦ ﻋــﯿﻨﯿـﮫ ﻟــﯿﺨـﺮج ﻣــــــــــــــﻦ ﺳـﺠـــــــــــــــﻮن اﻟﺘـــــﺎﺑــــﻮھــــﺎت ﻗﺮاءة ﻣــﻤﺘـﻌـﺔ اﻟﻜـــﺎﺗﺐ 2 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم اﻟﻔــﻬـﺮس .1ﻣﻘدﻣﺔ .2ﻣﻌﺎﻧﺎت ﻋﺎﺋﺷﺔ .3ﻣﺣﻣد و اﻟﺻﺣﺎﻓﺔ .4ﻣﻐﺎﻣرات ﺷﺎرﻛﻲ .5ﺷﺎرﻛﻲ و اﻟﺗوﻧﺳﻲ .6أﺳطورة ﺗﻳري ﺟوﻧز .7اﻟﻔﺿﺎﺋﻳﺎت اﻟﻌرﺑﻳﺔ .8ﻛﺎرﻳﻛﺎﺗﻳر اﻹﺳﻼم .9ﺷﺎرﻛﻲ ﻓﻲ ﻣﻛﺔ .10ﺷﺎرﻛﻲ و اﻟﺗﺎﺟر .11أﺧﺑﺎر اﻟﻌرب .12ﻓﻲ ﺳوق اﻹﺳﻼم .13اﻟﻠﺣم اﻟﺣﻼل .14ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘرآن .15اﻟﻣواﺟﮫﺔ .16ﺑدون ﺗﻌﻠﻳق 3 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم اﻟﻔﺼﻞ اﻷول: ﻣﻌﺎﻧﺎت ﻋﺎﺋﺸﺔ 4 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﻣﺣﻣد رﺟﻞ ﻋرﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ واﻟﺧﻣﺳﻳن ﻣن ﻋﻣره ,أﺳﻣر اﻟﺑﺷرة طوﻳﻞ اﻟﻘﺎﻣﺔ ﺣﺎد اﻟﻧظرات ﻛﺎﻟﺑﺎز. ﻛﺎن ﻛﺛﻳف اﻟﻠﺣﻳﺔ ﻗﺻﻳر اﻟﺷﺎرب ,ﺗﺷﮫد ﺗﺿﺎرﻳس وﺟﮫﻪ اﻟﺳﻣﻳك ﻋﻠﻰ ﻗﺳﺎوة اﻟطﺑﻳﻌﺔ اﻟﻌرﺑﻳﺔ اﻟﺟرداء . ﻛﺎن ﻳﺷﺑﻪ ﻓﻲ اﺑﺗﺳﺎﻣﺗﻪ وطﻼﻗﺔ ﻟﺳﺎﻧﻪ زﻋﻳم ﺗﻧظﻳم اﻟﻘﺎﻋدة أﺳﺎﻣﺔ ﺑن ﻻدن,و ﻓﻲ اﻷﺳﻔﻞ ﻛﺎن ﺧﻧﺟره اﻟﻔﺿﻲ ﻻ ﻳﻔﺎرق ﺣزاﻣﻪ اﻟﺿﻳق. وﻓﻲ ﺣﻘﻳﻘﺔ اﻷﻣر ﻛﺎن ﻣﺣﻣد رﺟﻼ ذاﺋﻊ اﻟﺻﻳت ﻛوﻧﻪ ﻣن أﺳﻳﺎد ﺷﺑﻪ اﻟﺟزﻳرة اﻟﻌرﺑﻳﺔ ﺗﻛﺎد ﺷﮫرﺗﻪ ﺗﺗﺟﺎوز ﻛﺳرى اﻟﺷرق. ﻓﻠﻘد ﻛﺎن ﻣﻳﺳور اﻟﺣﺎل ﻣﺣﺎطﺎ ﺑﺗﺳﻊ ﺧﻳﻣﺎت ﻣن ﻛﻞ ﺟﺎﻧب ھن ﺧﻳﻣﺎت زوﺟﺎﺗﻪ اﻟﺗﺳﻊ ھذا ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻌدد ﻋﺷﻳﻘﺎﺗﻪ ﻣن اﻟﻣواﻟﻲ اﻟذي ﻻ ﻳﺣﺻﻰ و ﻻ ﻳﻌد ,و ﻛﻠﮫن ﻧﺳﺎء وھﺑن أﻧﻔﺳﮫن إﻟﻳﻪ ﻣرﺿﺎة وﺟﻪ اﷲ اﻟﻌزﻳز اﻟﻘدﻳر. 5 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﺻﺑﻳﺣﺔ ﻳوم ﻣن اﻷﻳﺎم ﻧﮫض ﻣﺣﻣد ﻳﺗﺻﺑب ﻋرﻗﺎ وھو ﻳﻘول: إﻧﮫﺎ ھﻲ ..ﻟﻘد وﺟدﺗﮫﺎ ...ﻣﺎ أﻛرﻣك ﻳﺎ رب..ﻳﻣﺳﺢ ﻣﻧﻳﻪ,ﻳﺗﻣدد ﻋﻠﻰ ﺣﺻﻳره ﺛم ﻳرﻛز ﻧظره ﻓﻲ أﻋﻠﻰ اﻟﺧﻳﻣﺔ ,وھو ﻳﺗذﻛر ﺣﻠﻣﻪ اﻟﺳرﻣدي,ﺗﺗراﻗص اﻟﺻور ﻓﻲ ﻣﺧﻳﻠﺗﻪ و ﻛﺄﻧﻪ ﻳﻼﺣق ﻛوﻛﺑﺗﺎ ﻣن اﻟﻐﻠﻣﺎن اﻟﺻﻘﺎﻟﺑﺔ آه ﻛم ھﻲ راﺋﻌﺔ؟ و إذ ﺑﺻوت ذﻛوري ﻳﻘطﻊ ﻋﻠﻳﻪ رأﻳﺗﻪ وھو ﻳﺻﻳﺢ ﻛﺎﻟﺣﻣﺎر ﻣﺣﻣد..ﻣﺣﻣد.. ﻳﻔﻳق ﻣﺣﻣد,ﻓﻳﺄذن ﻟﻪ ﺑﺎﻟدﺧول ﺑﻌد أن ﻳﻐطﻲ ذﻛره اﻟﻣﻧﺗﺻب. ﻣﺣﻣد :ﻳﺎ ھﻼ ﻳﺎ ھﻼ ﺑﺄﺑﻲ ﺑﻛر أھﻼ ﺑك ﻳﺎ ﻓﺣﻞ اﻟﺻﺣراء !!ﺻدﻳق :اﻟﻣﻌذرة ﻳﺎ رﺳول اﷲ ﻛﻠﻧﺎ ﻓﻲ ﺧدﻣﺗك..ﻛﺎن ﺻدﻳﻘﻧﺎ أﺑﺎ ﺑﻛر رﺟﻼ ﻓﻲ اﻷرﺑﻌﻳن ﻣن اﻟﻌﻣر,ﻗﻣﺣﺎوي اﻟﺑﺷرة ﺿﻳق اﻟﺟﺑﮫﺔ,ﻣﺳطﺢ اﻟوﺟﻪ ﺟﺎﺣظ اﻟﻌﻳﻧﻳن. ﻳﮫﻣﮫم ﻣﺣﻣد ﺑرھﺗﺎ ﺛم ﻳﻘول: اﻟﺑﺎرﺣﺔ ﺟﺎءﻧﻲ ﻣرﺳول ﻣن ﻋﻧد اﷲﻳﺧﻔض ﺻدﻳق رأﺳﻪ ﺑﻛﻞ اﺣﺗرام ﺛم ﻳﻘول: أﻋﻠﻣﻧﺎ ﻳﺎ ﺳﻳد اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ﻣﺣﻣد :اﻟﺣﻘﻳﻘﺔ ,اﻟﻣوﺿوع ﻳﺧﺻك ﺷﺧﺻﻳﺎ و ﻟن أطﻳﻞ ﻋﻠﻳك..ﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺑﻲ؟؟ ﺻدﻳق :ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﺔ و ﺳﻠم6 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﻣﺣﻣد:اﻟﺑﺎرﺣﺔ ﺣﻠﻣت أﻧﻲ أﻧﻛﺢ أﺧﺗك ﻋﺎﺋﺷﺔﻳﺗﺟﮫم وﺟﻪ أﺑﻲ ﺑﻛر وھو ﻳطﺄطﺊ رأﺳﻪ,وﻛﺄﻧﻪ ﻓﮫم ﻣﺎ ﻳﻌﻧﻳﻪ ﺳﻳده. ﻣﺣﻣد :وﻳﺣك ﻳﺎ ﺻدﻳق ,أﻧت ﺗﻌﻠم أﻧﻪ ﻟﻳس ﻟﻲ أي ﻗرار ﻓﻛﻠﻪ ﻣن ﻋﻧد اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰﺻدﻳق:ﺣﺎﺷﻰ وﻛﻼ ﻳﺎ رﺳول اﷲ ﻟم أﻗﺻد..ﻟﻛن ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻟم ﺗﺑﻠﻎ ﺑﻌد رﺑﻳﻌﮫﺎ اﻟﺳﺎدس ﻣﺣﻣد :إﻧﻲ أﻋﻠم ﻣﺎ ﻻ ﺗﻌﻠﻣونﻳﺳﻛت اﻟﻣﺎﻛر ھﻧﻳﮫﺗﺎ ﺛم ﺑﻘول: ﺗﻌﻠم أﻧﻲ ﻟﺳت ﺷﮫواﻧﻳﺎ و ﻻ زﻳر ﻧﺳﺎءﻳﻘطﻊ ﻋﻠﻳﻪ ﻛﻼﻣﻪ وھو ﻳﻘول: ﻳﻘطﻊ ﻟﺳﺎﻧﻲ ﻟو ﻗﺻدت ذﻟكﻳﺗﻣﮫﻞ ﻣﺣﻣد ﺑﻌض اﻟوﻗت ﺣﺗﻰ ﻳﻧظف أﻧﻔﻪ ﻣن ﻏﺑﺎر اﻟﺻﺣراء اﻟﺟﺎف ﺛم ﻳواﺻﻞ ﺑﺣﻛﻣﺔ: ﻟن أﺗزوﺟﮫﺎ اﻵن ,ﺳﺄﻧﻘﻠﮫﺎ ﺗﻌﻳش ﻣﻌﻲ أﻟﻘﻧﮫﺎ ﻛﺗﺎب اﷲ و ﺑﻌﺿﺎ ﻣن ﺳﻧﻧﻪ ﺣﺗﻰ ﻳطرىﺟﻠدھﺎ و ﺗﺳﺗﺄﻧس اﻟﻣرﻋﻰ. ﻳﻧﺻت ﺻدﻳق ﺑﺷﻐف و ﻳواﺻﻞ ﺳﻳده اﻟﺣدﻳث: ﻟﻘد ﻛرم اﷲ ﻗﺑﻳﻠﺗك ﺑﺄن اﺧﺗﺎر ﻣﻧﮫﺎ أزواﺟﺎ ﻟرﺳول اﷲ ,ﻳﺳطر ﻋورﺗـﮫﺎ ,ﻳﻘﻳﮫﺎ اﻟﻣﮫــﺎﻧﺔ و ﻳدﺧﻠﮫﺎ ﺟﻧﺎﺗﻪ اﻟﺳﺑﻊ ﻳرﻛﻊ اﻟﺳﺎذج ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ ﻏﻳر ﻣﺑﺎل ﺑراﺋﺣﺔ ﻧﺑﻳﻪ اﻟﻛرﻳﮫﺔ,ﻛراﺋﺣﺔ اﻟﻛﻠب اﻟﻣﻳت,و ﻳﻘﺑﻞ رﺟﻠﻳﻪ ﺑﻛﻞ ﺣرارة ﺣﺗﻰ ﻳﺳﻣﺢ ﻟﻪ ﻣﺣﻣد ﺑﺎﻟﻧﮫوض,ﻳرﺑت ﻋﻠﻰ ﻛﺗﻔﻳﻪ ﺛم ﻳﻘول ﻟﻪ ,اﻣﺳﺢ دﻣوﻋك ﻳﺎ ﺻدﻳق ﻓﻠﻘد اﻧﺗﻘﺎك رﺳول اﷲ ﻟﺗﻛون ﺗﺑﻳﻌﺎ ﻟﻪ و ﺧﻳر أﺳوة ﻟﺟﻣﻳﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن. 7 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﻳﻘف ﻣﺣﻣد ﺑﻛﻞ وﻗﺎر ﺛم ﻳﺄﻣره ﺑﺎﻻﻧﺻراف. و ﻟم ﻳﻣﺿﻲ أﺳﺑوع ﺣﺗﻰ ﺣﻞ ھذا اﻷﺧﻳر ﺿﻳﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺷﻳرة ﺻدﻳق ,ﺗﺗﺻﺎﻋد اﻟزﻏﺎرﻳد ﻓﻲ ﺣﻳن ﻳﺗﮫﺎﻓت اﻵﻻف ﻣن اﻟﻌرب ﻣن ﻛﻞ ﺣدب و ﺻوب ﺑﺎﻟﻠون اﻷﺑﻳض و اﻷﺳود ﻟﻳﺗﺎﺑﻌوا ھذا اﻟﺣدث اﻟﺟﻠﻞ و ھم ﻳﻐﻧون: "طﻠﻊ اﻟﺑدر ﻋﻠﻳﻧﺎ ﻣن ﺛﻧﻳﺎت اﻟوداع" ﻳدﺧﻞ ﻣﺣﻣد ﺧﻳﻣﺔ ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻓﻲ رداءه اﻟﻔﺿﻲ اﻟﻣرﻗﻊ وھو ﻳﺣﺎول أن ﻳﺧﻔﻲ ﻋن اﻟﺣﺎﺿرﻳن ذﻛره اﻟﻣﻧﺗﺻب. و ﺑﺻوﺗﻪ ﺧﺷن ﻳﺄﻣر أﺑﺎ ﺑﻛر أﺧﺗﻪ ﺑﺄن ﺗﻛﺷف ﻋن وﺟﮫﮫﺎ ﻟﺳﻳدھﺎ ﻣﺣﻣد ,أﻣﻳر اﻟﻣؤﻣﻧﻳن و اﻟﻣؤﻣﻧﺎت وﺧﺎﺗم اﻷﻧﺑﻳﺎء و اﻟﻣرﺳﻠﻳن. ﻛﺎﻧت ﻋﺎﺋﺷﺔ طﻔﻠﺗﺎ ﻓﻲ رﺑﻳﻌﮫﺎ اﻟﺳﺎدس ,ﺑﻳﺿﺎء اﻟوﺟﻪ ﺗﺑدوا ﻋﻠﻳﮫﺎ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺑراءة,و ﻓﻲ ﺣﻘﻳﻘﺔ اﻷﻣر ﻟم ﺗﻛن اﻟﺻﻐﻳرة ﺗﻔﮫم ﻣﺎ ﻳﺣدث ﻣن ﺣوﻟﮫﺎ,ﻛﺎن اﻟﻣﻛﺎن ﻣظﻠﻣﺎ ﺗﻔوح ﻣﻧﻪ راﺋﺣﺔ اﻟﺑﺧور اﻟﺗﻲ ﺗﺣﺑس اﻷﻧﻔﺎس وﺳط ﺿوﺿﺎء اﻷﻧﺎﺷﻳد اﻟﺻوﻓﻳﺔ اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﻧﺗﮫﻲ "أﻻ ﺣــــــــﻲ...أﻻ ﺣــــــــــــــــــــﻲ" ﺗﻧﮫﻣر اﻟدﻣوع ﻣن ﻋﻳﻧﻳﮫﺎ ,ﺗﺳﻘط اﻟدﻣﻳﺔ ﻣن ﻳدھﺎ ,ﺛم ﺗﻔﻘد اﻟوﻋﻲ. ﺻﺑﺎح اﻟﻳوم اﻟﺗﺎﻟﻲ ﻛﺎن اﻟﺟو رطﺑﺎ ﻛﺎﻧت درﺟﺔ اﻟﺣرارة ﻟم ﺗﺗﺟﺎوز ﺑﻌد اﻟﺛﻼﺛﻳن ﻣﺋوﻳﺗﺎ,و ﻋﻠﻰ ﺻوت ﺗﻌذﻳب اﻹﺑﻞ ﺗﺳﺗﻔﻳق اﻟﺻﻐﻳرة ﻣن ﻧوﻣﮫﺎ اﻟﻌﻣﻳق ﻟﺗﺟد ﻧﻔﺳﮫﺎ ﻓﻲ ﺧﻳﻣﺔ واﺳﻌﺔ ﻣﺣﺎطﺗﺎ ﺑﺗﺳﻊ ﻧﺳﺎء ﺑدﻳﻧﺎت ﻋــﺎرﻳﺎت ﺑﺎﻟﻛﺎﻣﻞ و ﻋﻠﻰ أﺟﺳﺎدھن آﺛﺎر اﻟﺟـــﻠد ﺑﺎﻟﺳﻳﺎط, ﻷﻛﻧﮫن ﻛن ﻳﺑﺗﺳﻣن ﻟﮫﺎ ﺛم ﻳﺻﺣن ﻓﻲ ﻧﻔس اﻟوﻗت : ﺻﺑﺎح اﻟﺧﻳر ﻳﺎ ﺳت اﻟﺣﺳن و اﻟﺟﻣﺎل!! ..8 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﺗﻘوم ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻣﻧدھﺷﺔ و ھﻲ ﺗﺣﺎول أن ﺗﻔﮫم ﻣﺎ ﻳﺣدث ﻣن ﺣوﻟﮫﺎ,و ﻓﺟﺄﺗﺎ ﺗﺧﻔت اﻷﺻوات وﺗﻛﻔﮫر وﺟوه اﻟﻧﺳوة ﻣن اﻟﺧوف ﻓﻼ ﺗﺳﻣﻊ ﻏﻳر أﺻوات اﻷﺳﻧﺎن ﺗﺻطك ﺑﻌﺿﮫﺎ ﺑﺑﻌض,ﺛم ﺗﮫرﺑن ﻣﺳرﻋﺎت إﻟﻰ ﻣﺿــﺎﺟﻌﮫن و ﻛﺄن ﻟﻳﻠﺔ اﻟﺣﺳم ﻗد ﺣﺎﻧت و ﺟﺎء ھﺎﺟوج و ﻣﺄﺟوج أو اﻟﻣﺳﻳﺢ اﻟدﺟﺎل. ﺗﺗﺑﺎطﺄ اﻷﻧﻔﺎس و ﺗﺗﺳﺎرع دﻗﺎت اﻟﻘﻠب ﻟﺗﺑﻠﻎ ذروﺗﮫﺎ,وﻗد ﺳرى اﻟرﻋب ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﺑر ﻣن ﺟﺳدھﺎ,ﺗﺗﻛور اﻟﺻﻐﻳرة ﻋﻠﮫﺎ ﺗﺣﻣﻲ ﻣﺎ أﺳﺗطﺎع ﻣن ﺟﺳدھﺎ اﻟﺻﻐﻳر. إذ ﺑﺷﻳﺦ طوﻳﻞ اﻟﻘﺎﻣﺔ ﻣﺣدودب اﻟظﮫر ﺑﺷﻊ اﻟﺧﻠﻘﺔ ﻳطﻞ ﻣن وراء اﻟﺳﺗﺎر,وھو ﻳﻔرك أﺻﺎﺑـﻌـــﻪ اﻟــﺿـﺧــﻣــﺔ ﺗــــــــــﺎك..ﺗــــــــــــﺎك.. ﻳﻘﺗرب ﻣﻧﮫﺎ ﺑﻛﻞ ﺣذر و اﻟﺷر ﻳﺗطﺎﻳر ﻣن ﻋﻳﻧﻳﻪ اﻟﺳوداوﻳﻳن ,و ﻛﺄﻧﻪ ﺗﻣﺳﺎح إﻓرﻳﻘﻲ ﻳﺳﺗﻌد ﻻﻓﺗراس ﺿﺑﻲ أﻋزل. ﺗﺛﺑت اﻟطﻔﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﻛﺎﻧﮫﺎ وھﻲ ﺗﻧﺗظر ﻣﺻﻳرھﺎ اﻟﻣﺣﺗوم ,ﻳﺑﺗﺳم ﻣﺣﻣد اﺑﺗﺳﺎﻣﺔ ﻋرﻳﺿﺗﺎ ﻗﺑﻞ أن ﻳﻧﻔﺟر ﺑﺎﻟﺿﺣك ھــــــﺎھــــــﺎھــــــــﺎھــــــﺎ ..ھــــــﺎھــــــﺎھــــــــﺎھــــــﺎ ﻳﻘﺗرب إﻟﻳﮫﺎ اﻟﻣﺎﻛر ﺛم ﻳﻣﺳك ﺑﻳدﻳﮫﺎ اﻟﺻﻐﻳرﺗﻳن وھو ﻳﺣﺎول أن ﻳطﻣﺋﻧﮫﺎ. ﻣﺣﻣد:ﻻ ﺗﺧﺎﻓﻲ ﻳﺎ ﻋﺎﺋﺷﺔ أﻧﺎ رﺳول اﷲ و ﻟن أؤذﻳكﺗﺻﻣت اﻟﻔﺗﺎت ﻏﻳر ﻣﺑﺎﻟﻳﺔ ﺑﻣﺎ ﻳﻘول ﺛم ﺗردد ﺑﺻوت ﻋﺎل: "أﻳــــن أﻧــﺎ ,أﻳـــن أﻧــــﺎ..أﻣــــــــﻲ أﻣــــــــــﻲ"..ﻳﺣﺎول ﻣﺣﻣد أن ﻳﮫدأ ﻣن روﻋﮫﺎ وھو ﻳﻘرأ ﻟﮫﺎ ﺳورة اﻟﻐﺎﺷﻳﺔ,ﺗﻧﮫض اﻟﻔﺗﺎت و ﻗد ﺗﻣﻠﻛﮫﺎ اﻟﻐﺿب ﺗﻔﺗك ﻣﻧﻪ ﻗــرأﻧﻪ اﻟﻛـــرﻳم و ﺗﻠﻘﻲ ﺑﻪ ﺑﻌﻳدا,ﻳرﻛض ﻣﺣﻣد ﺑﻳن أرﺟﺎء اﻟﺧﻳﻣﺔ و ھو ﻳﺑﺣث ﻋن ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﻣﻘدس اﻟذي وﺿﻊ ﻓﻳﻪ ﺟﻣﻳﻊ أﻧواع اﻟﻘﻣﻊ و اﻟﺗرھﻳب. 9 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﻳﺳﺗﺷﻳط ﻣﺣﻣد ﻣن اﻟﻐﺿب,ﺣﺗﻰ أﺻﺑﺢ ﻛﻣﺧزن ﻣن اﻟﺑﺎرود و ﻟﻛﻧﻪ ﻳﺳﺗﻐﻔرا رﺑﻪ ﺛم ﻳﺷﻳر ﺑﺄﺻﺑﻌﻪ إﻟﻰ زوﺟﺗﻪ ﺧدﻳﺟﺔ و ﻳﻣﺿﻲ ﻓﻲ ﺣﺎل ﺳﺑﻳﻠﻪ. ﻛﺎﻧت ﺧدﻳﺟﺔ ﻋﺟوزا ﻓﻲ اﻟﺳﺗﻳن ﻣن ﻋﻣرھﺎ,ﻗﺻﻳرة اﻟﻘﺎﻣﺔ ﻳﺗدﻟﻰ ﻣن ﺻدرھﺎ ﺛدﻳﺎن ﻛﺑﻳران,ﻛﻌﻧﺎﻗﻳد اﻟﻌﻧب اﻟﺣﻠو ,ﻛﺎﻧت ﻣﺛﻞ ﺧزان ﻣن اﻟﺣﻧﺎن اﻷﻧﺛوي اﻟذي ﻻ ﻳﻧﺗﮫﻲ . ﺗﻘﺗرب ﺧدﻳﺟﺔ ﻣن اﻟﻔﺗﺎت ذات اﻟﺳﻧوات اﻟﺳت ,ﺗﻧظر إﻟﻳﮫﺎ ﺑﺣور اﻟﻌﻳﻧﻳن ﻟﺗدﺧﻞ اﻟطﻣﺄﻧﻳﻧﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺑﮫﺎ اﻟﺻﻐﻳر,ﺗﺣﺿﻧﮫﺎ ﺑﻛﻞ ﺣرارة ,ﺗرﺗﺧﻲ ﻋﺿﻼﺗﮫﺎ و ﺗﺗﺑﺎطﺄ دﻗﺎت ﻗﻠﺑﮫﺎ إﻟﻰ أن ﺗﺳﺗﻘر ﺳرﻳرﺗﮫﺎ و ﺗﺟف دﻣوﻋﮫﺎ. ﻟم ﺗدﺧر اﻟﻌﺟوز ﺟﮫدا ﻛﺑﻳرا ﺣﺗﻰ ﺗﮫدأ اﻟﺻﻐﻳرة ﻓﻠﻘد ﺳﺎھﻣت ﺳﻧواﺗﮫﺎ اﻟﺛﻼﺛون ﻣﻊ رﺳول اﷲ ﻓﻲ إﻛﺳﺎﺑﮫﺎ اﻟﺧﺑرة ﻓﻲ ﺗدﺟﻳن اﻟﻧﺳﺎء و ﺣﺗﻰ اﻟﻐﻠﻣﺎن اﻟﻼﺋﻲ ﻟم ﻳﻛن اﻟﻧﺑﻲ ﻳﺗردد ﻓﻲ ﻣﺿﺎﺟﻌﺗﮫم ﻟﻳﻼ ﻓﻲ ﺧﻳﻣﺗﻪ أو ﺗﺣت ﺳﻣﺎء ﺻﺣراء ﺷﺑﻪ اﻟﺟزﻳرة اﻟﻌرﺑﻳﺔ ﺧﺎﺻﺗﺎ أﺛﻧﺎء ﻏزواﺗﻪ اﻟﻣﺗﻛررة ﻟﻧﺷر اﻟرﺳﺎﻟﺔ اﻹﻟﮫﻳﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺎن ﻗد ﻛﻠﻔﻪ ﺑﮫﺎ اﻟرب. و ﻣﺎ إن ﺗﮫدأ ﻋﺎﺋﺷﺔ ﺣﺗﻰ ﺗوﺟﻪ إﻟﻳﮫﺎ واﺑﻼ ﻣن اﻷﺳﺋﻠﺔ اﻟﻧﻲ ﻻ ﺗﻧﺗﮫﻲ. ﻣــــن أﻧـــت؟؟ أﻳــن أﻧــــﺎ؟؟ﺧدﻳﺟﺔ :ﻣﮫﻼ ﻳﺎ ﺻﻐﻳرﺗﻲ اھدﺋﻲ ﺳﺄﻗوم ﺑﺗوﺿﻳﺢ ﻛﻞ ﺷﻲء اﺗﻔﻘﻧﺎ؟ﺗﻧظر إﻟﻳﮫﺎ ﺑﺷﻐف و ھﻲ ﺗﻘــول: ﻟﻘد ﺧطﺑك ﻣﺣﻣد ﻣن أﺧﻳك أﺑﻲ ﺑﻛر و ﻧظرا ﻟﺻﻐر ﺳﻧك ارﺗﺊ أن ﺗﻌﻳﺷﻲ ﻣﻌﻧﺎ ھﻧﺎ إﻟﻰ أنﺗﺑﻠﻎ ﺳن اﻟرﺷد -ﻋﺎﺋﺷﺔ :و ﻣن أﻧـت؟ 10 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﺧدﻳﺟﺔ :أﻧﺎ ﺧدﻳﺟﺔ زوﺟﺔ اﻟﻧﺑﻲ و ﻟﻘد ﻛﻠﻔﻧﻲ ﺑﺗﻌﻠﻳﻣك أﺻول اﻟدﻳن و اﻟﻔﻘﻪ,اﻋﺗﺑرﻳﻧﻲ ﻣﺛﻞأﻣك ﺗﺑﺗﺳم اﻟﻔﺗﺎة ﺑﻛﻞ ﺑراءة و ھﻲ ﺑﻳن ﻳدي أم اﻟﻣﺳﻠﻣﺎت و اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن. و ﻛﺎن ﻣﺣﻣد ﻳﺟﺗﻣﻊ ﻛﻞ ﻳوم ﺑﺄﻋﻳﺎن ﻗرﻳش ﻳﺗﻠو ﻋﻠﻳﮫم ﻣﺎ طﺎب ﻣن ﺳوره اﻟﻘرآﻧﻳﺔ و ﻳﻠﻘﻲ ﻋﻠﻳﮫم دروﺳﺎ ﻓﻲ اﻟﺗﻘوى وأﺻول اﻟﻧﻛﺎح ,ﺣﺗﻰ ﻳﺳﮫﻞ ﻋﻠﻳﮫم ﺣﻳﺎﺗﮫم اﻟﻳوﻣﻳﺔ و ﻳﻘﺑﻞ ﺗوﺑﺔ اﻟﺑﻌض ﻣﻧﮫم. ﻻ ﺗﻔوت ﻧﺳﺎء اﻟرﺳول ھذه اﻟﻔرﺻﺔ ﻓﻛن ﻳﺳﺗرﻗن اﻟﺳﻣﻊ ﻣن ﺧﻠف اﻟﺳﺗﺎر إذ اﻋﺗﺎد ﻣﺣﻣد أن ﻳﻌودھـن ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺻـﺎت إﻟﻰ ﺧـطﺑﻪ و اﺟﺗﻣﺎﻋﺎﺗﻪ ﻣـن ﺧﻼل ﺛﻘــوب ﻣن وراء اﻟﺳﺗﺎر و اﻟوﻳﻞ ﻟﮫن أﺷد اﻟوﻳﻞ ﻟو ﻧﺑﺳن ﺣﺗﻰ ﺑﺑﻧت ﺷﻔﺔ,و ﻛﻞ ذﻟك ﻟﻛﻲ ﻻ ﻳطﻠﻘن ﻏراﺋز اﻟرﺟﻞ اﻟﺷرﻗﻲ اﻟﻣﻛﺑوﺗﺔ. و ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﻛﺎن اﻟﻧﺑﻲ ﻳؤﻛد ﻋﻠﻰ ﺿرورة اﻟﻣﺳﺎواة ﺑﻳن اﻟﻐﻠﻣﺎن وﻧﺑذ اﻟﻌﻧف. ﺗرﺑت ﻋﺎﺋﺷﺔ و ﻧﺷﺄت ﺑﻳن ﻧﺳﺎء اﻟرﺳول ﻓﺗﻌﻠﻣت اﻟرﻗص اﻟﺷرﻗﻲ ,اﻟﻐﻧﺎء وﺣﺗﻰ اﻟﺗﻣﺛﻳﻞ اﻟذي ﻛﺎﻧت ﺗﻣﺎرﺳﻪ ﻋﻠﻳﻪ ﻟﻛﻲ ﻳﺳرق ﻟﮫﺎ ﺑﻌﺿﺎ ﻣن ﻣﺎل اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن. ﻛﺎن ﻣﺣﻣد ﻋﻧد وﻋده ﻷﺑﻰ ﺑﻛر ﻓﺳطر ﻋورﺗﮫﺎ و ﻟم ﻳﻧﻛﺣﮫﺎ ﻗط ,و ﻟﻛﻧﻪ ﻟم ﻳﺗردد ﻓﻲ ﻣﻔﺎﺧذﺗﮫﺎ ﺑﻳن اﻟﻔﻳﻧﺔ و اﻷﺧرى,ﻣﻌﻠﻼ ذﻟك ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻌﻠﻣﮫﺎ ﺻﺣﻳﺢ اﻟﻧﻛﺎح و ﻗواﻋده,وﻓﻲ ﺣﻘﻳﻘﺔ اﻷﻣر ﺗﻌﺗﺑر ﻣﻔﺎﺧذة اﻟﻔﺗــﻳﺎت ﺷﻳــﺋﺎ ﻣﺄﻟـــوﻓﺎ ﻟدى اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن ﺑﻞ ﻳﻠﻘﻰ اﺳﺗﺣﺳﺎن اﻟﻔــــﻘﮫﺎء و ﺷﻳوخ اﻟﻘﺑﺎﺋﻞ,وﻳﻘول ﻓﻲ ذﻟك ﺷﻳﺧﻧﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﺧﻣﻳﻧﻲ ﺟﺎزاه اﷲ ﺧﻳرا: "ﺗﻔﺎﺧـــذ اﻹﻧـــﺎث ﻣــن اﻟﻣــﮫد إﻟـــﻰ اﻟﻠﺣـــد" أي ﻣﺛﻞ طﻠب اﻟﻌﻠم أﻣﺎ ﻋن آداب اﻷﻛﻞ ,ﻓﻠﻘد أﻛد رﺳوﻟﻧﺎ ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻰ أن اﻷﻛﻞ ﺣﺗﻰ اﻟﺷﺑﻊ ﻟﻳس ﻣن ﺷﻳم اﻟﻣﺳﻠم اﻟﺣﻘﻳﻘﻲ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ: 11 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم "ﻧﺣن ﺷﻌب ﻻ ﻧﺄﻛﻞ ﺣﺗﻰ ﻧﺷﺑﻊ" دأب اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻋﻠﻰ ﺧطﻰ رﺳوﻟﮫم,ﻓﻛﺎﻧوا ﻳﮫﺗﻣون ﻛﺛﻳرا ﺑرﺷﺎﻗﺗﮫم,ﺣﺗﻰ أﻧﮫم ﻋزﻓوا ﻋن أﻛﻞ اﻟﮫــﻣﺑــرﻗـــــــر ,اﻟـﺑــﻳــﺗـزا و ﺷرب اﻟﻛــوﻛــﺎﻛــوﻻ ﻻﻳــت ﺑﻞ ﺗﻘﻳدوا ﺑﺎﻟﺗزھد ﻋن ﻣﻠذات اﻟدﻧﻳﺎ و ﻗطﻊ ﻳد اﻟﺳﺎرق اﻟﻣﺣﺗﺎل,رﺟم اﻟزﻧﺎة أو ﺟﻠدھم ﺣﺗﻰ اﻟﻣوت و ﻗطﻊ ﻟﺳﺎن اﻟﻛﺎذب طﻠﺑﺎ ﻟﻠﻣﻐﻔرة و اﻟﺗوﺑﺔ اﻟﻧﺻوح. وﻣن اﻟﻘﻳم اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ اﻟﺳﻣﺣﺎء اﻟﺗﻲ ﺗﻌﻠﻣﺗﮫﺎ ﻋﺎﺋﺷﺔ ,ﻧﺑذ اﻵﺧر اﻟﻣﺧﺗﻠف دﻳﻧﻳﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ أي اﻟﻛﺎﻓر اﻟذي ﻻ ﻳﻣﻛن اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ ﻣﻌﻪ ﻓﻣﺎ ﻟﻪ ﻏﻧﻳﻣﺔ و زوﺟﺎﺗﻪ ﻧﻛﺎح ﺑﺎﻟﮫﻧﺎء و اﻟﺷﻔﺎء و ﻋﺑﻳده أﺳرى ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﻳن. و ﺑﻔﺿﻞ ذﻛﺎﺋﮫﺎ و ﻧﺑوﻏﮫﺎ اﻟﻔطري ﻛﺎﻧت اﻟﺻﻐﻳرة ﺗﺗﻔﮫم اﻟﻣزاوﺟﺔ ﺑﻳن اﻟﻣﺳﺎواة ﺑﻳن ﻛﻞ اﻟﻌرب ﻓﻲ ﻗول رﺑﮫﺎ "ﻟﻛم دﻳﻧﻛم و ﻟﻲ دﻳﻧﻲ" و ﺿرورة ﺗﮫﻣﻳش اﻷﻗﻠﻳﺎت و إﺟﺣﺎﻓﮫم ﺑﺎﻟﺿراﺋب ﻛﺎﻟﺟزﻳﺔ و اﻟﺧراج. أﺣﺑت ﻋﺎﺋﺷﺔ زوﺟﺎت زوﺟﮫﺎ ﻓﻛﺎﻧت ﻻ ﺗﻔوت ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﮫﺎ اﻻﺳﺗﻣﺎع إﻟﻰ ﻗﺻﺻﻪ ﻣﻊ ﻛﻞ زوﺟﺔ ﻣن زوﺟﺎﺗﻪ اﻷﺧرﻳﺎت و ﺑطﺑﻳﻌﺔ اﻟﺣﺎل ﻋن ﻣﻐﺎﻣراﺗﻪ اﻟﺑطوﻟﻳﺔ ﻓﻲ ظﻞ اﻟﺣﻣﺎﻳﺔ و اﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺔ اﻟرﺑﺎﻧﻳﺔ. ﺗﺗﺣدث اﻟﺳﻳدة ﺻﻔﻳﺔ و ھﻲ ﺗﻠﻌن اﻟﻳوم اﻟﻣﺷؤوم اﻟذي ﻋرﻓت ﻓﻳﻪ ھذا اﻟرﺳول اﻟﻣﺧﺑول,وھﻲ اﻣرأة ﻋرﺑﻳﺔ ﻣن ﻳﮫود ﺷﺑﻪ اﻟﺟزﻳرة اﻟﻌرﺑﻳﺔ,ﻛﺎﻧت طوﻳﻠﺔ اﻟﻘﺎﻣﺔ,ﺳﻣراء اﻟﺑﺷرة وھﻲ ﺗﺑﻛﻲ و ﺗﻘول: ﻟﻘد ﻗﺗﻞ أﻣﻲ و أﺑﻲ و ﺗوﻓﻳت أﺧﺗﻲ اﻟﺻﻐرى ﺑﻳن ﻳدﻳﻪ و ھو ﻳﺣﺎول أن ﻳﻐﺗﺻﺑﮫﺎ ھو وزﻣرﺗﻪ ﺑﺗﮫﻣﺔ اﻋﺗﻧﺎق اﻟﻳﮫودﻳﺔ و ﻟﻛﻧﮫﺎ ﻛﺎﻧت ﺗﻘدر ﺻﻌوﺑﺔ ﻧﺷر اﻟرﺳﺎﻟﺔ اﻹﻟﮫﻳﺔ ﺑﻳن ﻛﻞ ﺗﻠك اﻟﻘﺑﺎﺋﻞ اﻟﺑدوﻳﺔ. 12 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﻛﺎﻧت ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻻ ﺗﻛف ﻋن ﺗوﺟﻳﻪ اﻷﺳﺋﻠﺔ ﻟﻠﺟﻣﻳﻊ ﻛﻲ ﺗﻌرف اﻟﻣزﻳد ﻋن ﺷﻳﺧﮫﺎ اﻟﺣﻛﻳم و ﻋﻠﻰ ﻋﻛس ﻣﺎ ﺷﺎع ﻋن ﻧزوﻟﻪ اﻟوﺣﻲ ﻓﻲ ﺟﺑﻞ اﻟﻘدﻳس ﺑطرس,ﻟم ﺗﻛن ﺗﻌﻠم أن ﺟﻣﻳﻊ ﻣﻌﺎرﻓﻪ ﻛﺎن اﻟوﻏد ﻗد ﺗﻠﻘﺎھﺎ ﻣن ﺷﻳﺦ ﻳﮫودي رﺑﺎه ﻓﻌﻠﻣﻪ ﺑﺄﺻول اﻟﺧﺑث و اﻟﺳﺣر و ﻧﻛران اﻟﺟﻣﻳﻞ إﻟﻰ أن ﻛﺑر و اﺷﺗد ﺳﺎﻋده ﻓﻘﺎم ﺑﻘﺗﻠﻪ ﺑﺣﺟر ﻛﻠﺳﻲ ﻛﺑﻳر ﺛم ﺣرق ﺟﺛﺗﻪ و ﻻذ ﺑﺎﻟﻔرار. ﺗﻠك ھﻲ ﻗﺻﺔ اﻟرﺳول اﻟﻣزﻋوم اﻟﺗﻲ ﻟم ﻳﻛن ﻳﻌﻠم ﺑﮫﺎ إﻻ ﻗﻠﺔ ﻣن ﺷﻳوخ ﻣﻛﺔ ﻣﻣن ﺗﺟﺎوزوا اﻟﻌﻘد ﻣن اﻟﻌﻣر,ﻟﻛﻧﮫم و ﺗﺣت طﺎﺋﻠﺔ اﻟﺗﮫدﻳد ﺑﺎﻟﻘﺗﻞ ﺗﺟﻧﺑوا ﻛﺷف أﻣره و ﻓﺿﻠوا اﻟزج ﺑﻪ ﻓﻲ ﻣﻛﻧوﻧﮫم. ﺗواﻟت اﻟﺳﻧﻳن ,ﺣﺗﻰ ﺑﻠﻐت ﻋﺎﺋﺷﺔ اﻟﺗﺎﺳﻌﺔ ﻣن ﻋﻣرھﺎ ,ﻛﺎﻧت ﻓﻲ ﻋرف اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن ﻻ ﺗزال ﺧطﻳﺑﺗﻪ. و ﻓﻲ ﻟﻳﻠﺔ ﻣﻘﻣرة ﻣن ﻟﻳﺎﻟﻲ ﺷﮫر رﻣﺿﺎن اﻟﻣﻌظم,و ﺑﻳﻧﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﺟﻣﻳﻊ اﻟﻧﺳوة ﺟﺎﻟﺳﺎت اﻟﻛﻞ ﻓﻲ ﺧﻳﻣﺗﮫﺎ ﺗﻌﺗﻧﻲ ﺑﺻﻐﺎرھﺎ و ﺗﻧﺗظر دورھﺎ ﻋﻠﮫﺎ ﺗظﻔر ﺑﺗﺳﻊ ﻧﺻﻳب ﻳوﻓر ﺑﻌﺿﺎ ﻣن ﺣﺎﺟﺎﺗﮫﺎ اﻟﺟﻧﺳﻳﺔ,ﻳدﺧﻞ ﻣﺣﻣد ﺧﻳﻣﺔ ﻋﺎﺋﺷﺔ و ھو ﻳﻐﻧﻲ و ﻳﺗرﻧﺢ ﻳﻣﻧﺔ و ﻳﺳرﺗﺎ و راﺋﺣﺔ اﻟﺧﻣر ﺗﻔوح ﻣﻧﻪ,ﺗرﺗﺟف اﻟطﻔﻠﺔ ﻣن ﺷدة اﻟﺧوف ﻓﮫﻲ ﻟم ﺗره ﻗط ﻓﻲ ھذه اﻟﺣﺎﻟﻳﺔ اﻟﻣزرﻳﺔ. ﻳﻘﺗرب ﻣﻧﮫﺎ ﺑﺑطء و ھو ﻳﺣدق إﻟﻳﮫﺎ ﻣﺛﻞ ﻛﻠب اﻟﺣراﺳﺔ ,ﻳﻛﺷف ﻋن وﺟﮫﻪ اﻟﺣﻘﻳر ﻓﺟﺄﺗﺎ ﻳرﺗﻣﻲ ﻋﻠﻳﮫﺎ وھو ﻳﺣﺎوﻻ ﻧزع ﺛﻳﺎﺑﮫﺎ اﻟﻔﺿﻔﺎﺿﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ھﺳﺗﻳرﻳﺔ ,ﻏﻳر ﻣﺑﺎل ﺑﺗوﺳﻼﺗﮫﺎ و اﺳﺗﺟدآﺗﮫﺎ ﺛم ﻳﻘوم اﻟﻣﺟرم ﺑﺎﻏﺗﺻﺎﺑﮫﺎ ﺑﻼ رﺣﻣﺔ و ﻻ ﺷﻔﻘﺔ. و ﺑﻣﺎ أن ﻗرآﻧﻪ اﻹﻟﮫﻲ ﻟم ﻳﺟرم اﻏﺗﺻﺎب اﻟﻔﺗﻳﺎت ﺑﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻛس ﺣﻣﻞ اﻷﻧﺛﻰ ﻣﺳؤوﻟﻳﺔ ﻣﺎ اﻗﺗرﻓﺗﻪ ﻋورﺗﮫﺎ ﻓﻲ ﻗول اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺷﺄﻧﻪ ":ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ" :وَﻻ ُﺗﻛْرھوا َ ﻓَﺗﻳﺗﻛم ﻋَﻠﻰ اﻟِْﺑﻐﺎء إِن أردن َﺗﺣﺻًﻧﺎ ﻟَِﺗﺑَﺗﻐوا ﻋرض اﻟﺣﻳﺎة اﻟدﻧْﻳﺎ و ﻣن ﻳﻛرھن ﻓﺈِن اﷲ ﻣن ﺑﻌد إِﻛْراھﮫن ﻏُﻔور 13 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم رﺣﻳم" و ﻗوﻟﻪ أﻳﺿﺎ":زﻳن ﻟِﻠﻧﱠﺎس ﺣب اﻟﺷﱠﮫوات ﻣن اﻟﻧﱢﺳﺎء" ﻟﮫذا ﻓﻘد ﻛﺎن رﺳول اﷲ راﺿﻳﺎ ﺗﻣﺎم اﻟرﺿﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺳن ﺻﻧﻳﻌﻪ. ﺻﺑﺎح اﻟﻳوم اﻟﺗﺎﻟﻲ ,ﺑﻌﻠن ﺷﻳﺧﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻸ زواﺟﻪ ﻣن اﻟﺑﻧت و ﻋﻠﻰ اﻟﻔور اﻧﺗﺷر اﻟﺧﺑر ﺑﻳن اﻷﻋراب ﻛﺎﻧﺗﺷﺎر اﻟﻧﺎر ﻓﻲ اﻟﮫﺷﻳم ,ﺻﺎر اﻷﻣر واﻗﻌﺎ ﻻ ﻣﻔر ﻣﻧﻪ ﻣﺣﻣد ﺗزوج ﻋﺎﺋﺷﺔ.. 14 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻣوت 15 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﻛﺎن ﺷﻳﺧﻧﺎ أﻣﻳر اﻟﻣؤﻣﻧﻳن ﺷدﻳد اﻟﺣرص ﻋﻠﻰ اﺣﺗرام ﻣواﻋﻳده,ﻣﻠﺗزﻣﺎ ﺑﺗﻌﮫداﺗﻪ,ﻓﻠﻘد ﻛﺎن ﻳﻘوم ﻛﻞ ﻓﺟر,ﻳﻧﻛﺢ ﺑﻌض اﻟﺟواري ﻣن اﻟﻣواﻟﻲ اﻟذﻳن ﻏﻧﻣﮫم ﻓﻲ ﻓﺗوﺣﺎﺗﻪ اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ و ﺑﻌد ذﻟك ﻳﺟﺗﻣﻊ ﺑرﻓﺎﻗﻪ ﻣن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ و اﻟﻣرﺳﻠﻳن ,ﻳﺻﻠﻲ ﺑﮫم اﻟﺻﺑﺢ ﺟﻣﺎﻋﺗﺎ ﺛم ﻳﺟﺗﻣﻌوا ﻟﻛﻲ ﻳﺧططوا ﺳﺑﻞ ﻗرﺻﻧﺔ اﻟﻘواﻓﻞ اﻟﻌﺎﺑرة ﻟطرﻳق اﻟﺣرﻳر ﻓﻲ إطﺎر اﻟﺟﮫود اﻟﺣﺛﻳﺛﺔ ﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻛﻔﺎر. و ﻛﺎن ﻳﺳﺗﻌﻳن ﻓﻲ ذﻟك ﺑﻛوﻛﺑﺔ ﻣن ﻓرﺳﺎن ﻗرﻳش و أﺷدھم ﺑﺄﺳﺎ ,ﺑﻘﻳﺎدة ذراﻋﻪ اﻷﻳﻣن ﺧطﺎب وھو وﺣش أدﻣﻲ ,دﻣوي ,ﺻﻌب اﻟﻣراس ﺗرﺗﻌد اﻷﻧﻔس ﻟذﻛر اﺳﻣﻪ ﻓﻛم ﺷرد ﻣن ﻗﺑﻳﻠﺔ و ﻛم اﻏﺗﺻب ﻣن طﻔﻞ ﺣﺗﻰ اﻟﻣوت ,ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻣﺋﺎت اﻟﻘطﻌﺎن ﻣن اﻟﺳﻌﻲ اﻟﺗﻲ ﻗﺎم ﺑﺎﻻﺳﺗﻳﻼء ﻋﻠﻳﮫﺎ ﺑﺣﺟﺔ ﺗطﺑﻳق اﻟﻘﺎﻧون,ﻗﺎﻧون اﻟﻐﺎب اﻟذي ﺳﺎد ﻓﻲ ﺷﺑﻪ اﻟﺟزﻳرة ﺑﻌد اﻻﻧﻘﻼب اﻟﻧﺎﺟﺢ اﻟذي ﻗﺎم ﺑﻪ ﻣﺣﻣد ﺑﻣﺳﺎﻋدة ﺑﻌض اﻟﻣرﺗزﻗﺔ ﻣن اﻷﻋراب و ﻗﺑﺎﺋﻞ اﻷوس و اﻟﺧزرج. ﻛﺎن ﻳﺣﻛم اﻟﺑﻼد ﺑﻘﺑﺿﺔ ﺣدﻳدﻳﺔ ﻏﻳر ﻣﺳﺑوﻗﺔ ﺗذﻛرﻧﺎ ﺑدﻛﺗﺎﺗورﻳﺎت دول أﺳﻳﺎ اﻟوﺳطﻰ. ﺑﻌد أن ﻳﺣﺗﺳوا ﺑﻌﺿﺎ ﻣن ﺷراب اﻟﺗﻣر اﻟﻣﺧﻣر,ﻳدﻋوا رﺳول اﷲ إﻟﻰ أﺗﺑﺎﻋﻪ ﻟﻠﻘﻳﺎم ﺑـــدورﻳﺔ ﻓـــﻲ ﺷوارع ﻣــــﻛﺔ ﻳﺿطﻠﻌون ﺑﮫﺎ ﻋﻠﻰ ﺳــــﻳر ﺗطﺑﻳق ﺷرﻳـــــﻌﺔ اﷲ ﻋـــز و ﺟﻞ,ﻳﻣﺗطﻲ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﮫوة ﻧﺎﻗﺗﻪ اﻟﻌﺟوز ﺗﺗﺑﻌﻪ ﺧﻳرة ﻣن اﻟﻔرﺳﺎن ﻟﻳطﮫر اﻟﺑﻼد ﻓردا ﻓردا, ﺑﻳﺗﺎ ﺑﻳﺗﺎ ,زﻧﻘﺗﺎ زﻧﻘﺗﺎ. ﻛﺎن اﻟرﺳول ﺑﻧظﺎرﺗﻪ اﻟﺳوداء اﻟراﻳﺑﺎن اﻟﻔﺎﺧرة و ﻧﺎﻗﺗﻪ اﻟﺑﻳﺿﺎء اﻟﻣدرﺑﺔ ﻳﺑدوا وﻛﺄﻧﻪ أﻣـــــﻳر ﺧﻠـــﻳﺟﻲ ﻓﻲ ﺳﻳﺎرﺗﻪ اﻟﻠﻣﺑرﻗــﻳﻧﻲ ﻳﻘﺗﻔﻰ آﺛﺎر ﺑﺎﺋﻌﺎت اﻟﮫوى ﻓﻲ ﺷوارع ﻋﺎﺻﻣﺔ اﻟﺿﺑﺎب ﻟﻧدن,ﻋﻠﻪ ﻳﺟد ﺟﺎرﻳﺗﺎ ﺑﻳﺿﺎء ﻟﻳﻧﻛﺣﮫﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻧﺔ اﷲ. ﺑﻳﻧﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺣﻣد ﻳﺗﺟول ﻓﻲ ﻣوﻛﺑﻪ اﻟﺿﺧم وﺳط ﺻراخ آﻻف اﻟﻣﻌﺟﺑﺎت آﻻﺋﻲ ﻳﺗداﻓﻌن ﻟﻠظﻔر ﺑﺗوﻗﻳﻊ ﻋﻠﻰ ﺟﻠودھن ,إذ ﺑﻪ ﻳﻠﻣﺢ ﺟﻣﻌﺎ ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن وﺳط ﺳﺎﺣﺔ اﻟﺗﺣرﻳر ﺑﺎﻟﻣدﻳﻧﺔ. 16 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﻳﺳﺄل أﺣد اﻟﻌﻣﻼء اﻟﺳرﻳﻳن ﻣن أﻣن اﻟدوﻟﺔ : ﻣــﺎذا ﻳﺣدث؟ﻳﺟﻳب اﻟﻌﻣﻳﻞ ﻓﻲ ﺳرﻳﺔ ﺗﺎﻣﺔ: أﻧﮫﺎ ﻣﺣﺎﻛﻣﺔ ﻋﻠﻧﻳﺔ ﻹﺣدى اﻟﺳﺎﻗطﺎت اﻟﻌﺎھرات ,ﺳﻳدي!! ..ﻳﻘﺗرب اﻟﻣوﻛب ﻣن اﻟﻣﻳدان وﺳط ھﺗﺎﻓﺎت ﺗﻧﺎدي ﺑﺣﻳﺎة رﺳول اﷲ و ﻧﺳﺎﺋــﻪ اﻹﺣــــدى ﻋﺷــــر و ھم ﻳرددون: "أﻟـــﻪ ﻣﺣﻣد و ﻣﻛــــﺔ و ﺑــس...أﻟـــﻪ ﻣﺣﻣد و ﻣﻛــــﺔ و ﺑــس " ﻳﺑﺗﻌد اﻟﺟــﻣﻊ ﺗﺎرﻛﻳن اﻟﻣﺟﺎل ﻟﻣوﻛب اﻟﻧﺑﻲ اﻷﻛرم وھو ﻳﺣﻣﻞ ﺑﻳن ﻳدﻳﻪ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﻣــــﻘدس و إذ ﺑﻪ ﻳﺷﺎھد اﻣرأﺗﺎ ﻣوﺿوﻋﺗﺎ ﻓﻲ ﺣﻔرة وھﻲ ﻣﻠﻔوﻓﺔ ﺑﻘﻣﺎش أﺳود ﻛﺎﻟﻣوﻣﻳﺎء ,ﻳﻧظر ﻣﺣﻣد إﻟﻰ اﻹﻣﺎم و ﻳﺳﺄﻟﻪ ﺑﻛﻞ ﺣزم: ﻣﺎ ﺑﮫــﺎ؟ﻳﺟﻳﺑﻪ اﻹﻣﺎم ﺑﻛﻞ ﻓﺧر: ﺳﻳدي إﻧﮫﺎ أرﻣﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺷرﻳن ﻣن ﻋﻣرھﺎ ﻣن ﻗﺑﻳﻠﺔ اﻟﺧزرج ﺗوﻓﻲ ﺑﻌﻠﮫﺎ ذو اﻟﺳﺗﻳن ﺳﻧﺗﺎوھﻲ ﺣﺑﻠﻰ ﺑﺗوأﻣﻳن ﺗﺑﻳن ﺑﻌد اﻟﺗﺣري أﻧﮫﻣﺎ ﻏﻳر ﺷرﻋﻳﻳن ﻳﺧﻠﻊ ﻣﺣﻣد ﻧظﺎرﺗﻪ ﺑﺳرﻋﺔ ,ﻳﻐﻣﻐم ﺑﺑﻌض اﻟﻛﻠﻣﺎت ﻏﻳر اﻟﻣﻔﮫوﻣﺔ ﺛم ﻳﻘول: ﻟﻌن اﷲ ھذه اﻟﻌﺎھرة,ﻟﻘد ﻛﻔرت ﺑﻣﺎ آﺗﺎه ﻛﺗﺎﺑﻧﺎ اﻟﻌزﻳز ,اﻟوﻳﻞ ﻛﻞ اﻟوﻳﻞ ﻟﻛﻞ اﻟﺧزرجﻗﺑﺎﺋﻞ اﻟﻔﺳق و اﻟﻌﺎر ﻳﻧزل ﻣن ﻋﻠﻰ ظﮫر ﻧﺎﻗﺗﻪ وھو ﻳﺗﺟﻪ ﺑﺳرﻋﺔ إﻟﻰ اﻟﻣﺳﻛﻳﻧﺔ ,ﻳﻧظر إﻟﻳﮫﺎ ﺑﺎﺣﺗﻘﺎر ﻳﻔﺗﺢ ﻓﺎه اﻟﻧﺗن ﺛم ﻳﺑﺻق ﻋﻠﻰ وﺟﮫﮫﺎ اﻟﺻﻐﻳر. 17 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﻛﺎﻧت اﻟﻔﺗﺎة ھزﻳﻠﺔ اﻟﺟﺳد ﻣﻠﻔوﻓﺔ ﺑﺈﺣﻛﺎم وﺳط ﺣﻔرة ﺿﻳﻘﺔ و اﻟﻌرق ﻳﺗﺻﺑب ﻣن ﻋﻠﻰ ﺟﺑﻳﻧﮫﺎ و ھﻲ ﺗرﺗﻌد ﻣن ﺷدة اﻟﺧوف,ھﻳﺄ ﻟﮫﺎ و ﻛﺄﻧﮫﺎ ﻗد اﻗﺗرﻓت ﺟﻣﻳﻊ ﺟراﺋم اﻟﺑﺷرﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﺷﮫد وﺣﺷﻲ ﻏﻳر ﻏرﻳب ﻋن اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌرﺑﻳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ. ﻓﺟﺄﺗﺎ ﻳوﺟﻪ ﻟﮫﺎ ﺿرﺑﺗﺎ ﻗوﻳﺗﺎ ﺑﺣذاﺋﻪ اﻟﻛﺑﻳر اﻟﻣﺻﻔﺢ,ﺗﻧﻔﺟر ﺑﻌدھﺎ اﻟدﻣﺎء ﻣن أﻧﻔﮫﺎ وﻗد اﺧﺗﻠط اﻟﻌرق ﺑﺎﻟدم ﺗﺣت ﺳﻣﺎء اﻟﺻﺣراء اﻟﺣﺎرﻗﺔ,ﻛﺎﻧت اﻟﺣرارة ﺗﻘﺎرب اﻷرﺑﻌﻳن ﻣﺎﺋوﻳﺔ,وﺳط ﺗداﻓﻊ ﺟﻣﺎھﻳر اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن ﻟﺟﻣﻊ أﻛﺑر ﻋدد ﻣﻣﻛن ﻣن اﻟﺣﺟﺎرة و ذﻟك ﻟﻠﻔوز ﺑﺄﻛﺑر ﻗدر ﻣن اﻟﺣﺳﻧﺎت. ﻳﺗراﺟﻊ ﻣﺣﻣد إﻟﻰ اﻟوراء,ﻳﻣﺗطﻲ ﻧﺎﻗﺗﻪ اﻟﻌﺟوز,ﻳﺑﺗﺳم إﻟﻰ ﺟﻣوع اﻟﺟﻣﺎھﻳر ﺑﺄﺳﻧﺎﻧﻪ اﻟﺻﻔراء اﻟﻣﺗداﻋﻳﺔ ,و ﺑﻛﻞ ﺑطوﻟﻳﺔ و ﺑرودة دم ﻳﻌطﻲ اﻟﺿوء اﻷﺧﺿر ﻟﻠرﺟم و ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟﺛواﻧﻲ ﺗﺗﺣول اﻟﻣﺳﻛـــﻳﻧﺔ إﻟﻰ ﻛوﻣﺔ ﻣن اﻟﻠﺣم اﻟﻣﻔروم ﻟﺗﺳﻘﻲ اﻷرض ﺑدﻣﺎﺋﮫﺎ اﻟزﻛﻳﺔ. ﻛﺎن اﻷﻣر ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﻌرب ﻳﺑدوا ﻻ ﻣﻧﺎص ﻣﻧﻪ ﻓﮫذا ﺣﻛم اﷲ ﻋز و ﺟﻞ. و ﻓﻲ اﻟﻧﺎﺣﻳﺔ اﻷﺧرى ﻣن اﻟﺣﻲ ﺗﺟد ﻣﺟﻣوﻋﺗﺎ ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء و اﻟﺗﻘﻧﻳﻳن وھو ﻳﻘوﻣون ﺑﺈﺻﻼح ﻣﻘﺻﻠﺔ ﻣﻌطﺑﺔ ﻣن ﻛﺛرة اﻟرؤوس و اﻷﻳﺎدي اﻟﻣﻘطوﻋﺔ,و ﻳﻌﺗﺑر اﻟﺣﺟﺎز ﻗطب ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻟﻣﻘﺎﺻﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم و اﻟﺗﻲ ﻳﻘوم ﺑﺗﺻدﻳرھﺎ إﻟﻰ ﺟﻣﻳﻊ اﻟدول اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ و ﺣﺗﻰ ﺑﻌض اﻟدول اﻵﺳﻳوﻳﺔ,ھذه اﻟﺻﻧﺎﻋﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻠﻘﻰ دﻋﻣﺎ ﻛﺑﻳرا و ﺣواﻓز ﻟدﻋم اﻻﻗﺗﺻﺎد اﻟوطﻧﻲ و ھﻲ ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ ﻣﻔﺧرة اﻟﺻﻧﺎﻋﺔ اﻟﻌرﺑﻳﺔ ﺣﻳث ﺗﻌﺗﺑر اﻟﻣﻘﺎﺻﻞ اﻟﻌرﺑﻳﺔ ﻣن أﻓﺿﻞ ﻣﺎ ﺗوﺻﻠت إﻟﻳﻪ اﻟﺗﻛﻧوﻟوﺟﻳﺎ اﻟﻌﺎﻟﻣﻳﺔ ,ﺑﻘوة ﻗطﻊ ﺛﻼث ﻣﺎﺋﺔ رأس ﻓﻲ اﻟﺳﺎﻋﺔ أو ﻣﺎ ﻳﻌﺎدل ﺳﺑﻊ ﻣﺎﺋﺔ ﻳد. وﻳﻘول ﻣﺣﻣد ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﻣﻘدس "اﻟﻣﺎل و اﻟﺑﻧون زﻧﺔ اﻟﺣﻳـــﺎة اﻟدﻧﻳﺎ" ﻟﻛن و ﻣﻊ ﻛﻞ اﻟﻧﺳﺎء و اﻟﻣــﺎل و اﻟﺑﻧﻳن ﻟم ﻳﻛن اﻟﻣﺳﻛﻳــن ﺳﻌﻳدا ﻓﻲ ﺣﻳـــﺎﺗﻪ ﻓﻠﻘـد ﻛﺎﻧت ﺣﻳﺎﺗﻪ ﻣﻠﺋﺗﺎ ﺑﺎﻟـﻣﺗﺎﻋب ﺑدﺋﺎ ﺑوﻓﺎة واﻟدﻳﻪ وھو ﻓﻲ ﺳن ﻣﺑﻛـرة و وﺻوﻻ إﻟﻰ طرده وﻧﻔﻳﻪ ﻣن ﻗﺑﻞ ﻗـﺑﻳﻠﺗﻪ ﻗرﻳـــش و اﻟﺗﺑرؤ ﻣﻧﻪ,ﻛﻞ ھﺗﻪ اﻷﺣداث أﺛرت ﻓﻲ أﻓﻛﺎره و ﺗوﺟﮫﺎﺗﻪ ﻓﺎﻟدارس ﻟﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﻣﻘدس ﻳﻣﻛﻧﻪ أن 18 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﻳﻼﺣظ ﺑوﺿوح ﺣﺑﻪ اﻟﻣﻔرط ﻟﻠﻧﺳﺎء وذﻟك ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺣس ﺑﻧﻘص ﻓﻲ ﺣﻧﺎن اﻷم اﻟذي ﻟم ﺗﺳﺗطﻊ ﻧﺳﺎﺋﻪ اﻻﺛﻧت ﻋﺷر أن ﺗﻌوﺿﺎﻧﻪ إﻳﺎه ,و ﺗﻌﺗﺑر زﻳﺟﺎﺗﻪ اﻟﻣﺗﻛررة أﻛﺑر دﻟﻳﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻌﻳﺷﻪ اﻟﻧﺑﻲ اﻷﻛرم ﻣن ﻋﻘد ﻧﻔﺳﻳﺔ ﻣزﻣﻧﺔ. ظﻠت ﻋﻘدة اﻟﻧﻘص ﺗطﺎرده طﻳﻠﺔ ﻓﺗرة ﺣﻳﺎﺗﻪ ﻷﻧﺔ ﻟم ﻳرزق وﻟدا ﻳﺳﺎﻋده ﻓﻲ اﻟﻛﺑر و ﻳرﻓﻊ رأﺳﻪ ﺑﻳن اﻟﻘﺑﺎﺋﻞ,ﺧﺎﺻﺗﺎ إذا ﺗﺻورﻧﺎ اﻟﻌﻘﻠﻳﺔ اﻟﻘﺑﻠﻳﺔ اﻟﺳﺎﺋدة ﻓﻲ ﻣﻧطﻘﺔ ﺷﺑﻪ اﻟﺟزﻳرة اﻟﻌرﺑﻳﺔ ﻟذﻟك ﻗﺎم ﺻﺎﺣﺑﻧﺎ ﺑﺗﺑﻧﻲ طﻔﻞ ﺳﻣﺎه زﻳد. ﺗرﺑﻰ زﻳد ﺑﻳن اﻟﻘﺑﺎﺋﻞ اﻟﻌرﺑﻳﺔ ﻓﺗﻌﻠم أﺳﺎﻟﻳب ﻓﻧون اﻟﻘﺗﺎل ,اﻟرﻋﻲ و اﻟﺗﺟﺎرة ﻓﻲ ﺳوق ﻋﻛﺎظ ,ﻛﺑر زﻳد و أﻛﺗﻣﻞ ﺑﻧﻳﺎﻧﻪ و ﺗزوج ﻓﺗﺎﺗﺎ ﻣن أﺟﻣﻞ و أروع ﻧﺳﺎء ﻗرﻳش. و ﻓﻲ ﻳوم ﻋﺎﺻف و ﺑﻳﻧﻣﺎ ﻛﺎﻧت اﻟزوﺟﺔ ﺗﻐﺗﺳﻞ ﻓﻲ ﻣﻧزﻟﮫﺎ ,إذ ﺑوﺗد ﻣن أوﺗﺎد اﻟﺧﻳﻣﺔ ﻳﺗﺧﻠﺧﻞ ﻓﺄﺧذت اﻟﺧﻳﻣﺔ ﺑﺎﻟﺗﻣﺎﻳﻞ و ﻳﻧﻛﺷف ﺟﺳدھﺎ اﻟﻳﺎﻓﻊ,ﺣﻳن ﻛﺎﻧت اﻟﺷﺎﺑﺔ ﻣﺷﻐوﻟﺗﺎ ﺑﺎﻟﻌﻧﺎﻳﺔ ﺑﻧﻔﺳﮫﺎ و ھﻲ ﺗﻧﺗظر ﻗدوم زوﺟﮫﺎ زﻳد ,ﻟم ﻳﻛن اﻟﻣﺷﮫد ﻏﺎﺋﺑﺎ ﻋن ﻋﻳﻧﻲ اﻟﻧﺑﻲ ﻣﺣﻣد اﻟذي ﺟﻌﻞ ﻣن ﺷرﻓﺔ ﻣﻧزﻟﻪ ﻣﻧﺑرا ﻟﻠﺗﻠﺻص ﻋﻠﻰ ﻧﺳﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن و ﺑدون ﺳﺎﺑق إﻧذار ﻳﻧدﻓﻊ اﻟرﺳول إﻟﻰ ﺧﻳﻣﺔ زوﺟﺔ اﺑﻧﻪ ﺑﻛﻞ وﻗﺎﺣﺔ و ﻳﻘوم ﺑﺎﻏﺗﺻﺎﺑﮫﺎ ﻓﻲ ﻣﺷﮫد ﻣرﻳﻊ,ﻛﺎن ﻟﮫذا اﻟﻔﻌﻞ وﻗﻊ ﻛﺑﻳر ﻓﻲ ﻧﻔوس اﻟﻌرب اﻟذﻳن اﺳﺗﻧﻛروا ھذا اﻟﻌﻣﻞ اﻹﺟراﻣﻲ و ﺣﻣﻠوا اﻟﺷﻳطﺎن اﻟرﺟﻳم اﻟﻣﺳؤوﻟﻳﺔ اﻟﻛﺎﻣﻠﺔ ﻟﻣﺎ وﻗﻊ ﻣﻧزھﻳن اﻟﻧﺑﻲ ﻣن ﻛﻞ ﻓﻌﻞ أﺛﻳم. ﺷﻌر اﻟﻧﺑﻲ ﺑﺎﻟﻐﻳظ ﻟﻣﺎ آﻟت إﻟﻳﻪ اﻷﻣور و ﻗرر ﻓﻲ ﺑﻳﺎن ﺧﺎص ﺗﻼه أﻣﺎم ﺣﺷد ﻣن ﻣﻧﺎﺻرﻳﻪ ﺗﺣرﻳﻣﻪ ﻟﻠﺗﺑﻧﻲ و ﺑﺷﻛﻞ ﻧﮫﺎﺋﻲ. و ﻣن اﻹرث اﻟذي ﺗرﻛﻪ ﺻدﻳﻘﻧﺎ ﻣﺣﻣد ,ھو ﺗﻛرﻳس ﻣﺑدأ اﻟزﻋﺎﻣﺔ و اﻟوﻻء اﻷﻋﻣﻰ ﻟﻠﺣﺎﻛم, و ﻣن اﻟﻣﻔﺎرﻗﺔ اﻟﻛﺑﻳرة أن ﺗﺗﺣول ﻋﻘدة اﻟﻧﻘص ﻋﻧد اﻟﺳﻳد ﻣﺣﻣد اﺑن ﻋﺑد اﷲ اﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب إﻟﻰ ﻋﻘدة "اﻟﺳوﺑر ﻣﺎن" أي اﻹﻧﺳﺎن اﻟﻣﺛﺎﻟﻲ اﻟذي ﺗوﻟد ﻋﻧﻪ ﻣﻔﮫوم اﻟﻧﺑﻲ أي ﺗﻘدﻳس اﻟﻔرد وھذا ﻳﺟرﻧﺎ إﻟﻰ اﺳﺗﻧﺗﺎج ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ اﻷھﻣﻳﺔ و اﻟﻐراﺑﺔ و ھو اﻧﺗﺷﺎر ھذه اﻷﻣراض 19 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم اﻟﻧﻔﺳﻳﺔ اﻟﻛﺎﻣﻧﺔ ﻓﻲ ھذا اﻟﺷﺧص ﻋﺑر اﻟﻔﻛر اﻹﺳﻼﻣﻲ إﻟﻰ أﻛﺛر ﻣن ﻣﻠﻳﺎر ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن ﻋﺑر اﻟﻌﺎﻟم ,ﻣﻣﺎ ﻳؤﻛد ﻟﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻗوة اﻟﻔﻛر أو اﻟﻛﻠﻣﺔ ﺑﺻﻔو ﻋﺎﻣﺔ ﻣﮫﻣﺎ ﻛﺎﻧت طﺑﻳﻌﺗﮫﺎ,و اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﻌﺗرف ﺑﻣﻛﺎن أو زﻣﺎن. 20 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻣﺣﻣد و اﻟﺻﺣﺎﻓﺔ 21 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﻛﺎن اﻟﻧﺑﻲ ﻳﻘﺿﻲ ﻋطﻠﺔ ﻧﮫﺎﻳﺔ اﻷﺳﺑوع ﻓﻲ ﻏﺎر ﺣراء أﻳن ﻳﺗﻌﻠم اﻹﻋﻼﻣﻳﺔ ﻟﻛﻲ ﻳﺗﻣﻛن ﻣن اﻹﺑﺣﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻣواﻗﻊ اﻹﺑﺎﺣﻳﺔ و ﻳﻘوم ﺑﺗﻛﻔﻳر اﻟﺷﺑﺎب ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺣﺎت اﻟﻔﺎﻳس ﺑوك و اﻟﺗوﻳﺗر. ﻛﺎن ھﻣﻪ اﻟوﺣﻳد و ھدﻓﻪ اﻷﺳﻣﻰ ھو ﻛﻳﻔﻳﺔ ﻧﺷر اﻟﻛراھﻳﺔ ﺗﺟﺎه اﻟﻐرب ﺣﺗﻰ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺗواﻧﻰ ﻋن ﺗﺷﺑﻳﮫﮫم ﺑﺎﻟﺧﻧـﺎزﻳر و اﻟﻘردة ,ﻟذﻟك ﻗﺎم ﻓرﻳق ﻣن ﺻﺣﺎﻓﻲ ﺟرﻳـــدة "اﻟواﺷﻧطن ﺑوﺳت" ﺑﺈﺟراء ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺻﺣﻔﻳﺔ ﻣﻌﻪ ﻟﻼﺳﺗﻔﺳﺎر ﻋن ﺳﺑب ﻛﻞ ھذا اﻟﻛره ﻟﻠﻐرﺑﻳﻳن: اﻟﺻﺣﻔﻲ :ﺑداﻳﺗﺎ أھﻼ ﺑﻛم ﺳﻳد ﻣﺣﻣد اﺑن ﻋﺑد اﷲ اﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب اﻟﻘرﺷﻲﻣﺣﻣد :ﻟن أﺑﺎدﻟك اﻟﺗﺣﻳﺔ ﺣﺗﻰ ﺗﺷﮫد و ﺗﻌﻠن إﺳﻼﻣكاﻟﺻﺣﻔﻲ:ﺣﺳﻧﺎ ﺳﻳﺎدة اﻟﻧﺑﻲ ﺳﺄﺷﮫد "أﺷﮫد أن ﻻ أﻻه إﻻ اﷲ و أﻧك أﻧت رﺳول اﷲ"ﻣﺣﻣد :طﻳب ﻳﻣﻛﻧك أن ﺗﺳﺄﻟﻧﻲ اﻵناﻟﺻﺣﻔﻲ :ﺳﻳﺎدة اﻟﻧﺑﻲ ﺟﻣﻳﻊ اﻷﻣرﻳﻛﻳﻳن ﻳرﻳدون ﻣﻌرﻓﺔ ﻟﻣﺎذا ﻛﻞ ھذا اﻟﺣﻘد ﻟﻠﻐرب؟؟ﻣﺣﻣد:ﻷﻧﮫم ﻛﻔﺎر ,ﻻ ﻳﺗﺑﻌون ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻲ اﻷﺧﺿراﻟﺻﺣﺎﻓﻲ :ﺗﻌﻧﻲ اﻟﻣﺻﺣف اﻟﺷرﻳف؟اﻟﻧﺑﻲ :ﻧﻌم !!اﻟﺻﺣﺎﻓﻲ :اﻷﻣرﻳﻛﻳون و اﻟﻐرب ﺑﺻﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﺷﻌوب ﺣرة أي ﻻ ﻳرﻳدون اﻟﺗﻘﻳد ﺑﺄي ﻓﻛرﻛﺎن إﺳﻼﻣﻳﺎ أو ﻏﻳره ﻓﻠﮫم اﻻﺧﺗﻳﺎر ﻓﻲ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠون ﻣﺣﻣد:أﻳﻌﺟﺑك ﻛﻳف ﻳﺄﻛﻠون ﻟﺣم اﻟﺧﻧزﻳر و ﻳﺷرﺑون اﻟﺧﻣر !اﻟﺻﺣﻔﻲ :و ﻟﻛن ﺳﻳﺎدة اﻟﻧﺑﻲ ﺗﻠك ھﻲ ﺛﻘﺎﻓﺗﮫم !!ﻣﺣﻣد :ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻛﻔر و اﻟﺗﺳﻳب...اﻟوﻳﻞ ﻟﻛم22 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم اﻟﺻﺣﻔﻲ:أرﻳد أن أﺳﺄﻟﻛم ,ﻣﺎذا ﺗرﻳدوﻧﮫم أن ﻳﺄﻛﻠوا؟؟ﻳﺟﻳﺑﻪ اﻟﻧﺑﻲ وھو ﻳرﻓﻊ ﺑرﻧﺳﻪ ﻋن اﻷرض: ھذا ﺳؤال ﺟﻳد ,ﻳﺟب أن ﻳﺄﻛﻠوا اﻟﺗﻣر,و ﻳﺷرﺑوا ﺣﻠﻳب اﻟﻧﺎﻗﺔ و اﻟﻣﺎء اﻟﻣﻛرر ,أﻧﻔﻊ وأﺷﻔﻊ ﻟﮫم.. اﻟﺻﺣﻔﻲ :و ﻟﻛن ﺳﻳﺎدة اﻟرﺳول ﺗﻌﻠم أن اﻟﻧﺧﻠﺔ ﻻ ﺗﻧﺑت ﻋﻧدﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻐرب و ھم ﻟﻳﺳوا ﻓﻲﺣﺎﺟﺔ ﻟﺷرب ﻣﺎء اﻟﺑﺣر اﻟﻣﻛرر ﻷن اﻟﻣﺎء اﻟﻌذب ﻣﺗوﻓر ﻛﺛﻳرا ﻟدﻳﮫم و ﻟﻳس ﻟﻧﺎ ﺑﺗرول ﻟﻧﺳﺗﻌﻣﻠﻪ ﻓﻲ ذﻟك ,أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﺣﻠﻳب اﻟﻧﺎﻗﺔ ﻓﻠدﻳﮫم ﺣﻠﻳب اﻟﺑﻘر و اﻟﻣﺎﻋز و ھذا ﻳﻛﻔﻲ ﻣﺣﻣد :ﻟﻣﺎذا ﻻ ﺗﻘطﻌون ﻳد اﻟﺳﺎرق ..ﻟﻣﺎذا؟؟اﻟﺻﺣﻔﻲ :ﻧﺣن ﻻ ﻧﻘطﻊ ﻳد اﻟﺳﺎرق ﺑﻞ ﻧدﺧﻠﻪ إﻟﻰ ﻣؤﺳﺳﺎت إﺻﻼﺣﻳﺔ أﻳن ﻧﻌﻠﻣﻪ ﺻﻧﻌﺗﺎﻹﻋﺎدة إدﻣﺎﺟﻪ ﻓﻲ اﻟدورة اﻻﻗﺗﺻﺎدﻳﺔ ﻟﻠﺑﻼد ,و إن ﻛﺎن ﻣرﻳﺿﺎ ﻓﻧﺣن ﻧﻘدم ﻟﻪ ﺣﺻﺻﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻼج اﻟﻧﻔﺳﻲ ﻳﺻﻳﺢ ﻣﺣﻣد وھو ﻳﻘول: ﻛﻼ و أﻟف ﻛﻼ ,ﻻ ﻳﻣﻛن إدﻣﺎج اﻟﺳﺎرق ﻳﺟب ﻗطﻊ أطراﻓﻪ ﻟﻛﻲ ﻻ ﻳﻌﻳد اﻟﻛرةاﻟﺻﺣﻔﻲ :أﻻ ﺗرون ﻓﺧﺎﻣﺔ رﺳول اﷲ أن اﻟﺟرم اﻟذي ﻧرﺗﻛﺑﻪ ﻓﻲ ھذه اﻟﺣﺎﻟﺔ أﻓﺿﻊ ﻣناﻟﺟرم اﻟذي اﻗﺗرﻓﻪ ھو؟؟ ﻣﺣﻣد :ﻗﻠت ﻟك ﻻ ﺗﻧﺎﻗﺷﻧﻲ ﻳﺎ ﻛﺎﻓر ﻓﮫﻣت !؟اﻟﺻﺣﻔﻲ :طﻳب ,ﻟﻣﺎذا ﺗرﻓﺿون إﺟراء ﻣﻘﺎﺑﻼت ﺻﺣﻔﻳﺔ ﻣﻊ اﻟﻧﺳﺎء؟ﻣﺣﻣد :ﻷﻧﮫن ﻧﺎﻗﺻﺎت ﻋﻘﻞ و دﻳناﻟﺻﺣﻔﻲ :ﻛﻳف؟؟23 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﻣﺣﻣد:ﻷﻧﮫم ﺿﻌﺎف اﻟﺑﻧﻳﺔ اﻟﺟﺳدﻳﺔ ,ﻣﺳﺗوى ذﻛﺎﺋﮫم أﻗﻞ ﻣن ذﻛﺎء اﻟذﻛور و ﻟﻳس ﻟدﻳﮫمﻗﺿﻳب ﻟﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟﺟﻧس ,ھن ﻋورة أﻻ ﺗﻔﮫم؟ اﻟﺻﺣﻔﻲ :ﻋذرا ﺳﻳد اﻟرﺳول ﻟدي ﺳؤال أﺧﻳرﻟو طﻠﺑﻧﺎ ﻣﻧك أن ﺗﻌرف ﺑﻧﻔﺳك ﻓﻣﺎذا ﺗﻘول؟ ﻳﺣﻣﺣم ﻣﺣﻣد ﺑﻛﻞ ﺗواﺿﻊ و ھو ﻳﻧظر إﻟﻰ اﻷﻋﻠﻰ ﺛم ﻳﻘول: أﻧﺎ ﻣﺣﻣد اﺑن ﻋﺑد اﷲ اﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب اﻟﻘرﺷﻲ ,ﻋﻣﻳد اﻷﻧﺑﻳﺎء اﻟﻌرب-اﻟﺻﺣﻔﻲ :ﺷﻛرا ﺟزﻳﻼ ﺳﻌﺎدة اﻟﻧﺑﻲ 24 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ: ﻣﻐﺎﻣرات ﺷﺎرﻛﻲ 25 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم وﺳط ﺿﺟﻳﺞ ﻣطﺎر اﻟﻣﻠك ﻓﮫد اﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﻳز ,ﻳﺗﺟﻪ ﺷﺎرﻛﻲ إﻟﻰ اﻟﺑﺎب اﻟﺧﻠﻔﻲ وھو ﻳﺟر ﺣﻘﺎﺋﺑﻪ,ﻳﺳﺗﻘﻞ ﺗﺎﻛﺳﻲ ﺑﺎﻟﻠون اﻷﺳود و اﻷﺑﻳض ﻳﻧظر إﻟﻰ اﻟﺳﺎﺋق ذو اﻟﻣﻼﻣﺢ اﻵﺳﻳوﻳﺔ ﺛم ﻳﻘول ﻟﻪ ﺑﻠﻛﻧﺔ ھﺟﻳﻧﺔ: اﻷوﺗﻳـــــﻞ ﻣن ﻓﺿﻠك..و ﺧﻼل ﻋﺷر دﻗﺎﺋق ﻳﺟد ﺷﺎرﻛﻲ ﻧﻔﺳﻪ أﻣﺎم ﺑﻧﺎء ﻓﺧم ذو اﻟﺛﻼﺛﻳن طﺎﺑﻘﺎ,اﻧﻪ اﻟﺷــﻳـرﺗـون ,ﻳﻧظر إﻟﻰ اﻟﻌداد ﺛم ﻳﻌطﻳﻪ ﻋﺷر رﻳﺎﻻت,ﻳدﻳر اﻟﺳﺎﺋق ظﮫره ﻟﻳرﺟﻊ ﻟﻪ ﺑﻘﻳﺔ اﻟﻧﻘود. ﺷﺎرﻛﻲ :ﻻ إﻧﮫﺎ ﻟكاﻟﺳﺎﺋق:ﺷــﻛـرا ,ﺣـظﺎ ﺳـــﻌﻳدا إﻟﻰ اﻟﻠــﻘﺎء ﻳﻧظر ﺷﺎرﻛﻲ إﻟﻰ اﻟﻣﺣرار اﻻﻟﻛﺗروﻧﻲ ﻗﺑﻞ أن ﻳدﺧﻞ اﻟﻔﻧدق,ﻳﺎ ﻟﻠﮫول درﺟﺔ اﻟﺣرارة واﺣد و أرﺑﻌون درﺟﺔ ﻣﺎﺋوﻳﺔ. ﺻدﻳﻘﻧﺎ ﺷﺎرﻛﻲ ھو ﺑﺎﺣث ﺑرﻳطﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻷدﻳﺎن ﺟﺎء ﻟﻠﺗو إﻟﻰ اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻌرﺑﻳﺔ اﻟﺳﻌودﻳﺔ ﻟﻠﺗﻌرف أﻛﺛر ﻋﻠﻰ اﻟدﻳن اﻹﺳﻼﻣﻲ,و ﻟﻘد اﺧﺗﺎر اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ ﻛوﻧﮫﺎ ﻣﮫد اﻹﺳﻼم وأرض اﻟﻣﺣﺞ. ﻳدﺧﻞ ﺟﻧﺎح اﻻﺳﺗﻘﺑﺎل ,ﺗﺑﺗﺳم ﻟﻪ اﻟﻔﺗﺎت اﻵﺳﻳوﻳﺔ وھﻲ ﺗﻌرض ﻋﻠﻳﻪ ﻋدة أﻧواع ﻣن اﻟﻐرف ,ﻳﺳﺗﻘﻞ ﻏرﻓﺔ ﻓﻲ اﻟطﺎﺑق اﻟراﺑﻊ و اﻟﻌﺷرﻳن ,ﻓﻘد أراد ﺷﺎرﻛﻲ اﻟﺗﻔرد ﺑﻣﺷﺎھدة اﻟﻣدﻳﻧﺔ ﻣن اﻷﻋﻠﻰ. ﻳدﺧﻞ ﺷﺎرﻛﻲ ﻏرﻓﺗﻪ اﻟﺿﻳﻘﺔ ﻳﻔﺗﺢ اﻟﺛﻼﺟﺔ,ﻳﺷرب ﻛوﺑﺎ ﻣن اﻟﻌﺻﻳر اﻻﻳطﺎﻟﻲ اﻟﻣﺟﻣد ﺛم ﻳﺳﺗﻠﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻓراﺷﻪ اﻟﻣﺻﻧوع ﻣن اﻟﺧﺷب اﻟﺳوﻳدي اﻟرﻓﻳﻊ. 26 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﻳﻧﮫض ﺑﺎﻛرا ﻳﺣﻣﻞ ﺣﻘﻳﺑﺗﻪ اﻟﺻﻐﻳرة دون أن ﻳﻧﺳﻰ أوراﻗﻪ اﻟﺧﺎﺻﺔ و ﺟواز ﺳﻔره,ﻳﻧزل ﺑﺎﻟﻣﺻﻌد إﻟﻰ ﻗﺎﻋﺔ اﻟﺟﻠوس,ﻳﺣﺗﺳﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﺟﻞ ﻓﻧﺟﺎﻧﺎ ﻣن اﻹﺳﺑرﻳﺳو ﺛم ﻳﻣﺿﻲ ﻓﻲ ﺣﺎل ﺳﺑﻳﻠﻪ. ﻛﺎن اﻟﺑﺎﺣث راض أﺷد اﻟرﺿﺎ ﻋﻠﻰ ﻛرم اﻟﺿﻳﺎﻓﺔ ﺑﺎﻟﻌرﺑﻳﺔ اﻟﺳﻌودﻳﺔ ,و ﻓﻲ ﺣﻘﻳﻘﺔ اﻷﻣر ﻟم ﻳﻘﺎﺑﻞ ﺻدﻳﻘﻧﺎ أي ﻋرﺑﻲ ﻓﻛﻠﮫم ﻛﺎﻧوا ﻣن اﻟﻌﻣﺎﻟﺔ اﻵﺳﻳوﻳﺔ اﻟﺗﻲ ﺟﻲء ﺑﮫﺎ إﻟﻰ اﻟﺧﻠﻳﺞ ﻟﻠﻌﻣﻞ ﺑﺄﺳﻌﺎر ﻻ ﺗﺗﺟﺎوز اﻟﺳﺗﺔ دوﻻرات ﻓﻲ اﻟﻳوم. ھذا ھو اﻟﻳوم اﻟﺳﺎﺑﻊ ﻓﻲ اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ و ﻟم ﻳرى ﺷﺎرﻛﻲ ﻏﻳر اﻟﻣﺑﺎﻧﻲ اﻟﻌﻣودﻳﺔ اﻟﻐرﺑﻳﺔ واﻟﺳﻳﺎرات اﻷﻣرﻳﻛﻳﺔ اﻟﻔﺎﺧرة ,ﻛﺎن ﻳرﻳد أن ﻳﺷﺎھد اﻟﺻﻧﺎﻋﺎت اﻟﻣﺣﻠﻳﺔ وﻳﺗﻌرف ﻋﻠﻰ اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌرﺑﻳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ اﻟﺗﻲ ﻟطﺎﻟﻣﺎ ﺳﻣﻊ ﻋﻧﮫﺎ ﻓﻲ ﺑرﻳطﺎﻧﻳﺎ. ﻳﺣﻣﻞ اﻟﺑﺎﺣث ﺣﻘﺎﺋﺑﻪ,ﻳﺧرج ﻣن اﻷوﺗﻳــﻞ,ﻳﺳــﺗﻘﻞ ﺳﻳﺎرة اﻷﺟرة و ﻳﺗﺟﻪ إﻟﻰ ﻣﺣطﺔ اﻟﺣﺎﻓﻼت ,ﻟﻘد ﻗرر ﺷﺎرﻛﻲ اﻟذھﺎب إﻟﻰ اﻟﺣﺟﺎز أرض اﻹﺳﻼم و ﻣﻔرﺧﺔ اﻹرھﺎب اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ. ﻗﺑﻞ أن ﻳﺻﻌد اﻟﺑﺎص ﻳدﺧﻞ ﺷﺎرﻛﻲ ﻛﺎﻓﻳﺗﻳرﻳﺎ اﻟﻘدس ,ﻳﺄﺧذ ﻛوﺑﺎ ﻣن اﻟﺷﺎي اﻟﺳﺎﺧن و ﻳﻘﺗﻧﻲ ﻛﺗﺎﺑﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﺟﻠﻳزﻳﺔ ﺑﻌﻧوان" آل ﺳﻌود و اﻟﻔﻛر اﻟوھﺎﺑﻲ",ﺗﺳﻳﻞ ﻟﻌﺎﺑﻪ وھو ﻳﺗﻠﮫف ﻟﻣﻌرﻓﺔ ﺗﺎرﻳﺦ ھذه اﻟﻌﺎﺋﻼت اﻟﺷﮫﻳرة اﻟﺗﻲ ﻏﻳرت وﺟﻪ اﻟﻌﺎﻟم. ﻳﺄﺗﻲ رﺟﻞ ﻳﻠﺑس ﺟﻠﺑﺎﺑﺎ أﺑﻳض وھو ﻳﺿﻊ ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ ﺷﻣﺎغ ﺳوﻳﺳري رﻓﻳﻊ ﻳﺗوﺳطﻪ ﺻــﻔران ﻟﻳﺷﻳر إﻟﻳﻪ إﻟﻰ ﺣﺎﻓﻠﺔ اﻟﻧﻘﻞ إﻟﻰ ﺣﺟﺎز. ﺷﺎرﻛﻲ :ﺷﻛرا ﺟزﻳﻼ ﻟك 27 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﻳﺻﻌد ﺑﺳرﻋﺔ اﻟﺑﺎص ﻋﻠﻪ ﻳﺗﻘﻲ ﻟﻔﺣﺎت اﻟﮫواء اﻟﺻﺣراوي اﻟﺣﺎر ﺛم ﻳﺟﻠس ,ﻛﺎن ﺑﺟواره رﺟﻞ ﻣﻣﺗﻠﺊ اﻟﺑطن ﻻ ﻳﺧﺗﻠف ﻓﻲ ﻟﺑﺎﺳﻪ ﻋن ﻣوظف اﻟﻣﺣطﺔ,ﻛﺎن ﻣﺳﺗﻣﺗﻌﺎ ﺑﺎﻻﺳﺗﻣﺎع إﻟﻰ أﻏﻧﻳﺔ ﻣﺻرﻳﺔ ﺗﻘول: طﻠﻘﻧﻲ أرﺟوك طﻠﻘﻧﻲ طﻠﻘﻧﻲ ﻳﺎ أﺧﻲ و رﻳﺣﻧﻲ ﻳﻠﻌن اﻹﺳﻼم و ﺗﻘﺎﻟﻳدوا دﻣرﻟﻲ ﺣﻳﺎﺗﻲ أﷲ ﻳﺑﻳدوا *************** أﺻﻣﺗﻲ ﻳﺎ اﻣرأة ﻳﺎ ﻋورة ﻷﻧك ﻣﺎ ﺷﺎرﻛﺗﻳﺷﻲ ﻓﻲ اﻟﺛورة اﻹﺳﻼم ھو دﻳﻧﻲ و اﻟﻧﺑﻲ ﻣﺣﻣد ھو دﻟﻳﻠﻲ ﻳﻔﺗﺢ ﺷﺎرﻛﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﻔﺎﺧر ذو اﻟـﺣــروف اﻟﺧﺿــراء اﻟـﻣﻧـﻣـﻘـﺔ وھو ﻳﺗﻠﮫف ﻟﻘراءة ﺗﻠك اﻟﺳطور ,ﻓﻲ اﻟﺣﻘﻳﻘﺔ ﻟم ﻳﻛن اﻟﻛﺗﺎب ﺑﺎھظ اﻟﺛﻣن ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻣدﻋوﻣﺎ ﻣن اﻟدوﻟﺔ و ﻳوزع ﻣﺟﺎﻧﻳﺎ ﻋﻠﻰ اﻹدارات واﻟﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﻣوﻣﻳﺔ ﻟﻛﻲ ﻳﺗﻌرف ﺟﻣﻳﻊ اﻟﺷﻌب ﻋﻠﻰ ﺗﺎرﻳﺦ اﻷﺳرة اﻟﺣﺎﻛﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺑﻼد. ﻳﻧظر إﻟﻳﻪ اﻟرﺟﻞ ذو اﻟﻠﺣﻳﺔ اﻟﻔﺎرﻋﺔ ﻛﺎﻟﻐول و ھو ﻳﻘول: أﺟــــﻧﺑﻲ؟؟ﺷﺎرﻛﻲ :ﻧﻌم ﻣن ﺑرﻳطﺎﻧﻳﺎ اﻟرﺟﻞ :ﻣرﺣﺑﺎ ﺑك ﻓﻲ أرض اﻟﻌرﺑﺎن,إن اﺣﺗﺟت ﺷﻳﺋﺎ ﻓﻼ ﺗﺗردد أوﻛـــــــﻲ؟ﻳﺑﺗﺳم اﻟﺷﺎب وھو ﻳﻘول أوﻛــﻲ. ﺗﻣــر اﻟﺳﺎﻋﺎت و اﻟﺑﺎﺣث ﻏﺎرق ﻓﻲ أﺣﻼﻣﻪ و ﺗﺧﻳﻼﺗﻪ وھو ﻳﻠﺗﮫم اﻟﻛﺗﺎب ﺑﻧﮫم ﻣﺳﺗﻣﺗﻌﺎ ﺑﻧﺿﺎﻻت أل ﺳـــﻌـــود و اﻟـﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟوھـﺎﺑــﻳـﺔ اﻟﻌرﻳﻘﺔ و ﻋﻠﻰ رأﺳﮫﺎ اﻟﺷﻳﺦ ﻋــﺑد اﷲ اﺑن 28 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم اﻟـــــوھــﺎب وﻛﻳف ﺳﺎھﻣت ھذه اﻟﻌﺎﺋﻼت ﻓﻲ ﺗﻛوﻳن اﻟدوﻟﺔ اﻟﺣدﻳﺛﺔ و ﻧﺷر ﻗﻳم اﻟﻣﺣﺑﺔ و اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ ﻓﻲ ﺟﻣﻳﻊ أرﺟﺎء اﻟﻌﺎﻟم. و أﺧﻳرا ﻳطﺄ ﺷﺎرﻛﻲ أرض اﻟﺣﺟﺎز ﺑﻌد أن ﻳودع ﺻدﻳﻘﻪ اﻟﺑدﻳن ,اﻟﺳﺎﻋﺔ ﺗﺷﻳر إﻟﻰ اﻟﺗﺎﺳﻌﺔ ﻟﻳﻼ,ﻟم ﻳرد أن ﻳطﻠب ﻣن اﻟرﺟﻞ أن ﻳﺑﻳت ﻓﻲ ﻣﻧزﻟﻪ ﻓﻘد ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻋﻠم ﺑطﺑﻳﻌﺔ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﺳﻌودي اﻟﻣﺣﺎﻓظ. 29 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣﺲ: ﺷﺎرﻛﻲ و اﻟﺗوﻧﺳﻲ 30 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﺻﺑﺎح اﻟﻳوم اﻟﺗﺎﻟﻲ ﻳﻧﮫض ﺷﺎرﻛﻲ ﻳﺄﺧذ دﺷﺎ ﺑﺎردا ,ﻳﺗﻧﺎول ﻓطوره اﻟﺻﺑﺎﺣﻲ ﺛم ﻳﺣﻣﻞ ﺣﻘﻳﺑﺗﻪ اﻟﺻﻐﻳرة ﻟﻳﻘوم ﺑﺟوﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻣدﻳﻧﺔ. أﺧذ ﺷﺎرﻛﻲ ﻳﺗﺟول ﺑﻳن أﺣﻳﺎء اﻟﺣﺟﺎز ﻳﺄﺧذ ﺑﻌض اﻟﺻور اﻟﺧﺎطﻔﺔ,ﻳﺟول ﺑﻧﺎظره ﻳﻣﻧﺗﺎ وﻳﺳرة ﺷﻣﺎﻻ ﺟﻧوﺑﺎ ,ﻟﻛﻧﻪ ﻟم ﻳرى إﻟﻰ اﻟذﻛور ﺑﺎﻟﻠﺑﺎس اﻟﻣوﺣد اﻷﺑﻳض اﻟﻔﺿﻔﺎض ﻳﺳﺗﻌﺟب اﻟﺷﺎب وھو ﻳﻘول ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻪ: أﻻ ﻳرون اﻷﻟوان !؟ أﻻ ﻳﺳﻣﻌون ﺑﺎﻟﺟﻳﻧز !؟ ﺑﻌد ﺳﺎﻋﺎت ﻣن اﻟﺗﺟوال ,أﺧذ ﻣﻧﻪ اﻹﻋﻳﺎء ﻣﺄﺧذه ,ﻳدﺧﻞ ﺷﺎرﻛﻲ اﻟﻣﻘﮫﻰ ﻟﻳﺄﺧذ ﻗﺳطﺎ ﻣن اﻟراﺣﺔ,و أول ﻣﺎ ﺷد اﻧﺗﺑﺎھﻪ أن ﺟﻣﻳﻊ رواد اﻟﻣﻘﮫﻰ ھم ﻣن اﻟذﻛور و ﺑﻧﻔس اﻟﻠﺑﺎس,ﻛﺎﻧوا ﻳﺣدﻗون إﻟﻰ ھذا اﻟﻐرﻳب ذو اﻟﺷﻌر اﻷﺷﻘر و اﻟﻌﻳﻧﺎن اﻟﺧﺿراوان و إﻟﻰ ﻗﻣﻳﺻﻪ اﻷزرق و ﺷرﺗﻪ اﻷﺣﻣر ذو اﻟﺟﻳوب اﻷرﺑﻌﺔ,أﺣس اﻟﺑﺎﺣث و ﻛﺄﻧﻪ ﻣﺧﻠوق ﻓﺿﺎﺋﻲ ﺟﺎء ﻟﺗوه ﻣن ﻛوﻛب اﻟﻣرﻳﺦ,و ﻟﻘد ﻓﮫم اﻟﺑﺎﺣث أﻧﮫم ﻟم ﻳﺄﻟﻔوا ھذا اﻟﻧوع ﻣن اﻟزوار. ﻛﺎن اﻟﻣﻘﮫﻰ ﻣﻣﺗﻠﺋﺎ ﺑﺎﻟﻛﺎﻣﻞ,أﺧذ اﻟﺷﺎب ﻳﺑﺣث ﻋن ﻛرﺳﻲ ﻳﺟﻠس ﻋﻠﻳﻪ و إذ ﺑرﺟﻞ ذو اﻟﻣﻼﻣﺢ اﻟﻣﻐﺎرﺑﻳﺔ ﻳﮫﺗف إﻟﻳﻪ و ﻳﺄذن ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺟﻠوس,ﻳﺟﻠـس اﻟﺑﺎﺣث ﻋﻠﻰ اﻟﻛرﺳﻲ اﻷﺧﺿر و ﻗد أﺧذ ﻣﻧﻪ اﻟﺗﻌب ﻣﺄﺧذا ﻛﺑﻳرا. ﻳﺑﺗﺳم إﻟﻳﻪ اﻟرﺟﻞ و ھو ﻳﻘول: اﻟﻣﻌذرة ,ﻳﺑدوا أﻧك أوروﺑﻲ؟ﻳﺟﻳﺑﻪ ﺷﺎرﻛﻲ: ﻧﻌم أﻧﺎ ﺑﺎﺣث إﻧﺟﻠﻳزي و ﻗد ﺟﺋت ﻟﻠﺗﻌرف ﻋﻠﻰ اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻳﺔاﻟرﺟﻞ :ﻧﻌم اﺧﺗﻳﺎرك ﺻﺎﺋب31 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﻳﻔﺗﺢ ﻋﻠﺑﺔ اﻟﺳﺟﺎﺋر اﻟﺧﺿراء ﻣﺣﻠﻳﺔ اﻟﺻﻧﻊ و ﻳﻘول ﻟﻪ: ﺗرﻳد واﺣدةﺷﺎرﻛﻲ :اﻟﻣﻌذرة ﻻ أدﺧنﻳﺄﺧذ اﻟرﺟﻞ ﻧﻔﺳﺎ ﻋﻣﻳﻘﺎ ﺛم ﻳﻘول: أﻗدم ﻟك ﻧﻔﺳﻲ ,أﻧﺎ طﺑﻳب ﺗوﻧﺳﻲ و ﻣﻧﺎﺿﻞ ﺳﺎﺑق ﻓﻲ ﻣﺟﺎل ﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن أﻋﻣﻞ ھﻧﺎ ﻣﻧذﺗﺳﻊ ﺳﻧوات ﺷﺎرﻛﻲ:طﺑﻳب ﻣﺧﺗص؟اﻟرﺟﻞ:ﻧﻌم طﺑﻳب ﻧﻔﺳﻲﺷﺎرﻛﻲ :و ھﻞ أﻧت ﻣﺗزوج؟اﻟطﺑﻳب :ﻧﻌم وﻟﻲ ﺑﻧﺗﺎن ﻟم أرد أن ﻳﻌﻳﺷوا ھﻧﺎ ﻓﺎﻟﺑﻳﺋﺔ ﺳﻳﺋﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔاﻟﺑﺎﺣث:ﺳﻳﺋـــﺔ؟..ﻛﻳـــف؟ و ھـﻞ ﻓﻲ ﺑﻠدك اﻟﺣــﺎل أﻓﺿــــﻞ؟ﻳﻧﻔث اﻟرﺟﻞ ﺳﻳﺟﺎرﺗﻪ وھو ﻳﻘول ﺑﺄﺳﻰ: ﺻﺣﻳﺢ أن أﻏﻠب اﻟﺷﻌوب اﻟﻌرﺑﻳﺔ ﺗﺗﺷﺎﺑﻪ ﻣن ﺣﻳث طرﻳﻘﺔ اﻟﻌﻳش ﻟﻛن ھﻧﺎك ﻓوارقﺟوھرﻳﺔ ﻻ ﻳﻣﻛن ﺗﺟﺎھﻠﮫﺎ..اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﺳﻌودي ﻣﺟﺗﻣﻊ ﻗﺑﻠﻲ ,ﻣﺣﺎﻓظ ﻻ ﻳﻘﺑﻞ اﻵﺧر وھو ﻣﻧﻘﺳم إﻟﻰ ذﻛر و أﻧﺛﻰ ﺷﺎرﻛﻲ :ﻛﻞ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت ﺗﺗﻛون ﻣن ﺟﻧﺳﻳن !اﻟرﺟﻞ :ﻻ ,ھﻧﺎ ﻻ ﻳوﺟد اﺧﺗﻼط ﺑﻳن اﻟﺟﻧﺳﻳناﻟﺑﺎﺣث :ﻛﻳــــــــــف؟؟ 32 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم اﻟطﺑﻳب :ھﻧﺎ ﺗﺟد ﻣؤﺳﺳﺎت ﻟﻠذﻛور و أﺧرى ﻟﻺﻧﺎث ﻋﻠﻰ ﺳﺑﻳﻞ اﻟﻣﺛﺎل :ﻣﺳﺗﺷﻔﻳﺎت ﻟﻠذﻛورو أﺧرى ﻟﻺﻧﺎث ,ﻣﻌﺎھد ﻟﻠذﻛور وﻣﻌﺎھد ﻟﻺﻧﺎث و ﻗس ﻋﻠﻰ ذﻟك.. ﺷﺎرﻛﻲ :ﻻ ھــذا ﺟﻧــون !!ﻳﻘـــﮫـــﻘـــﻪ اﻟرﺟﻞ ﺑﺎﻟﺿﺣك ﺛم ﻳﻘول: ﻧــﻌــم ھذا ھو اﻟواﻗﻊﺷﺎرﻛﻲ :و ﻟﻣــــﺎذا؟اﻟــرﺟﻞ :اﻟﻣﺟـﺗــﻣﻌﺎت اﻹﺳﻼﻣـﻳـﺔ ھــﻲ ﻣﺟــﺗﻣﻌﺎت ذﻛــورﻳﺔ,ﺗـﻘوم ﻋﻠﻰ إﻗﺻﺎء اﻟﻣرأة وﺗﮫﻣﻳش دورھﺎ ﻓﻲ اﻟﺣﻳﺎة,ﻓﮫﻲ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﮫم آﻟﺔ ﻟﻠﺟﻧس و اﻟﺗﻔرﻳﺦ ﻻ ﻏﻳر ﺷﺎرﻛﻲ :إﻟــــــﻰ ھــذا اﻟﺣـــد؟؟اﻟرﺟﻞ :إﻟﻰ ھذا اﻟﺣد وأﻛﺛر !ھﻧﺎ ﻻ ﻳﻣﻛن ﻟﻠﻣرأة أن ﺗﺧﺗﺎر زوﺟﮫﺎ,ﻟﻳس ﻟﮫﺎ اﻟﺣق ﻓﻲﻗﻳﺎدة اﻟﺳﻳﺎرة,ﻻ ﻳﻣﻛﻧﮫﺎ اﻟﺳﻔر ﻟوﺣدھﺎ أو ﺣﺗﻰ اﻟﺗرﺷﺢ ﻟﻠﻣﻧﺎﺻب اﻟﻌﻠﻳﺎ ﻓﻲ اﻟﺑﻼد وﻣﻣﺎ ﻳؤﻛد ذﻟك ﻣﺎ ورد ﻓﻲ ﺳورة اﻟﻧﺳﺎء ":ﻓَﺗَﻳَﺎﺗِﻛُمْ اﻟْﻣُؤْﻣِﻧَﺎتِ وَاﻟﻠﱠﻪُ أَﻋْﻠَمُ ﺑِﺈِﻳﻣَﺎﻧِﻛُمْ ﺑَﻌْﺿُﻛُمْ ﻣِنْ ﺑَﻌْضٍ ﻓَﺎﻧﻛِﺣُوھُنﱠ ﺑِﺈِذْنِ أھْﻠِﮫِنﱠ وَآﺗُوھُنﱠ أُﺟُورَھُنﱠ ﺑِﺎﻟْﻣَﻌْرُوفِ"أي ﻋﻧد اﻟزواج ﻳﺟب اﺳﺗﺷﺎرة أھﻞ اﻟﻔﺗﺎت ﻻ ھﻲ ﻓﻛﺄن اﻟﻔرج ھو ﻓرج أھﻠﮫﺎ ﻻ ﻓرﺟﮫﺎ ﺷﺎرﻛﻲ :وﻟــﻣﺎذا؟اﻟرﺟﻞ :ﻷﻧﮫﺎ ﺣﺳب اﻟﻔﻛر اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻳﺳت ﻣﺳﺎوﻳﺗﺎ ﻟﻠذﻛر ﻓرﺳول اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن ﻳﻘول: "اﻟﻧﺳﺎء ﻧﺎﻗﺻﺎت ﻋﻘﻞ و دﻳن" و ﻛذﻟك ﻣﺎ ورد ﻓﻲ ﺳورة اﻟﻧﺳﺎء ":اﻟرﱢﺟَﺎلُ ﻗَوﱠاﻣُونَ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻧﱢﺳَﺎءِ ﺑِﻣَﺎ ﻓَﺿﱠﻞَ اﻟﻠﱠﻪُ ﺑَﻌْﺿَﮫُمْ",إذن ھﻲ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﮫم ﻋﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺑﻳﻠﺔ و ﺟﮫﺎزھﺎ اﻟﺗﻧﺎﺳــﻠﻲ 33 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ھـو ﺷرف ﻋﺎﺋﻠـﺗﮫﺎ ﻟﮫذا ﻳﺟب ﻋﻠﻳﮫﺎ اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻳﻪ و ﻋدم ﻓظ ﻏﺷﺎء ﺑﻛﺎرﺗﮫﺎ ﺣﺗﻰ ﺗﺗزوج و إن ﺧﺎﻟﻔت اﻟﺗﻌﺎﻟﻳم ﺗﺗﺑرأ ﻣﻧﮫﺎ اﻟﻘﺑﻳﻠﺔ ﺑﻛﺎﻣﻠﮫﺎ و ﻟن ﻳﺗزوﺟﮫﺎ أﺣد ﺑﻌد ذﻟك... ھذا اﻟﻔﻛر اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻣﺗﺧﻠف ھو ﺳﺑب ﺗﺄﺧر اﻟﺷﻌوب اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ ﻓﻌﻘﻠﻳﺔ اﻟﻣﺳﻠم ھﻲ ﻋﻘﻠﻳﺔ اﻟﻌرﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﺛﺎﻣن ﻟﻠﻣﻳﻼد ﺷﺎرﻛﻲ :وﻣﺎذا ﻋن أﺧﻼﻗﮫﺎ؟ﻳﺿﺣك اﻟرﺟﻞ ﺑﺎﺳﺗﮫزاء وھو ﻳﻘول: اﻷﺧــــــﻼق؟ أي أﺧﻼق !! إﻧـﮫﺎ ﻻ ﺗﻌﻧﻲ ﻟﻠﺑﻧت أي ﺷﻲء ,اﻟﻣﮫم ھو ﺟﻣﺎﻟﮫﺎ و ﺳﻼﻣﺔاﻟﺑﻛﺎرة ﻓدورھﺎ اﻟوﺣﻳد ھو ﺧدﻣﺔ ﺑﻌﻠﮫﺎ ﻻ ﻏﻳر ﺷﺎرﻛﻲ :إذن ﻟﻠدﻳن اﻹﺳﻼﻣﻲ دور ﻓﻲ ھـــــذا؟؟اﻟرﺟﻞ :ﺑطﺑﻳﻌﺔ اﻟﺣﺎل,ﻓﺎﻹﺳﻼم دﻳن ﻳﻛرس اﻟﻼﻣﺳﺎوات ﺑﻳن اﻟﺟﻧﺳﻳن,ﻓﺈذا ﻗرأت اﻟﻘرآنو ﺣﺗﻰ اﻟﺳﻧﺔ ﻳﻣﻛن ﻟك ﺑﺑﺳﺎطﺔ أن ﺗﻼﺣظ أن ﺟوھر اﻹﺳﻼم ھو ﻗﻣﻊ اﻹﻧﺳﺎن و ﻓرض ﻣﺑدأ اﻟوﺻﺎﻳﺔ ﻣن ﺧﻼل ﺳﻳﺎﺳﺔ اﻟوﻋد واﻟوﻋﻳد أو اﻟﻌﺻﺎ و اﻟﺟزرة ﻛﻣﺎ ﻳﺳﻣوﻧﮫﺎ ﻣﺛﻞ ﻣﺎ ورد ﻓﻲ ﺳورة اﻟﻧﺑﺄ ":إِنﱠ ﺟَﮫَﻧﱠمَ ﻛَﺎﻧَتْ ﻣِرْﺻَﺎداً ) (21ﻟِﻠْطﱠﺎﻏِﻳنَ ﻣَﺂﺑﺎً ) (22ﻻﺑِﺛِﻳنَ ﻓِﻳﮫَﺎ أَﺣْﻘَﺎﺑﺎً ) (23ﻻ ﻳَذُوﻗُونَ ﻓِﻳﮫَﺎ ﺑَرْداً وَﻻ ﺷَرَاﺑﺎً ) (24إِﻻﱠ ﺣَﻣِﻳﻣﺎً وَﻏَﺳﱠﺎﻗﺎً ) (25ﺟَزَاءً وِﻓَﺎﻗﺎً )(26 إِﻧﱠﮫُمْ ﻛَﺎﻧُوا ﻻ ﻳَرْﺟُونَ ﺣِﺳَﺎﺑﺎً ) (27وَﻛَذﱠﺑُوا ﺑِﺂﻳَﺎﺗِﻧَﺎ ﻛِذﱠاﺑﺎً ) (28وَﻛُﻞﱠ ﺷَﻲْءٍ أَﺣْﺻَﻳْﻧَﺎهُ ﻛِﺗَﺎﺑﺎً ) (29ﻓَذُوﻗُوا ﻓَﻠَنْ ﻧَزِﻳدَﻛُمْ إِﻻﱠ ﻋَذَاﺑﺎً ) (30إِنﱠ ﻟِﻠْﻣُﺗﱠﻘِﻳنَ ﻣَﻔَﺎزاً ) (31ﺣَدَاﺋِقَ وَأَﻋْﻧَﺎﺑﺎً )(32 ب أَﺗْرَاﺑﺎً ) (33وَﻛَﺄْﺳﺎً دِھَﺎﻗﺎً ) (34ﻻ ﻳَﺳْﻣَﻌُونَ ﻓِﻳﮫَﺎ ﻟَﻐْواً وَﻻ ﻛِذﱠاﺑﺎً ) (35ﺟَزَاءً ﻣِنْ وَﻛَوَاﻋِ َ رَﺑﱢكَ ﻋَطَﺎءً ﺣِﺳَﺎﺑﺎً" -ﺷﺎرﻛﻲ :وھﻞ أﺛر ھذا اﻟﺧطﺎب ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻠﻳﺔ اﻟﻣﺳﻠم؟ 34 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم اﻟرﺟﻞ :ﺑﻼ ﺷك ﻓﺎﻟﻣﺳﻠم ھو ﺷﺧص ظﻼﻣﻲ,ﻏﻳر ﻣﺗﺳﺎﻣﺢ وﻟدﻳﻪ ﺻﻌوﺑﺔ ﻓﻲ اﻻﻧدﻣﺎج ﻣﻊاﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻷﺧرى ﻓﮫو ﻻ ﻳﻘﺑﻞ اﻟرأي اﻟﻣﺧﺎﻟف و ﻳﻣﻳﻞ ﻋﺎدﺗﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﻧف ﺷﺎرﻛﻲ :ﻟﻣﺎذا؟؟؟ﻳﺑﺗﺳم اﻟطﺑﻳب ﺑذﻛﺎء وھو ﻳﻘول: ﺳؤال ﺟﻳد ﻳﺎ ﺷﺎرﻛﻲ ,ﺳﺄﻋطﻳك ﻣﺛﺎﻻ:ﻟﻣﺎذا ﻳﻣﻳﻞ اﻷﺧرس ﻋﺎدﺗﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﻧف ﺣﻳن ﻳوﺟﻪ ﻟﻪ ﺗﺻرف ﻻ ﻳﻌﺟﺑﻪ أو ﺷﻲء ﻣن ھذا اﻟﻘﺑﻳﻞ؟ ﺑﺑﺳﺎطﺔ ﻷﻧﻪ ﻏﻳر ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻌﺑﻳر! ..؟ و ﻧﻔس اﻟﺷﻲء ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﻣﺳﻠم ﻓﮫو ﺑﺣﻛم ﻋﻳﺷﻪ ﻓﻲ وﺳط ﺳﺟن ﻣن اﻟﺧطوط اﻟﺣﻣراء اﻟﺗﻲ ﺗﻘوم ﻋﻠﻰ أﺣﻛﺎم ﺳﻣﺎوﻳﺔ,ﺗﻐﺗﺻب ﺣرﻳﺗﻪ وﺗﺗﻌﺎرض ﻣﻊ ﺣﺎﺟﺎﺗﻪ اﻷﺳﺎﺳﻳﺔ وﻻ ﺗﻌطﻲ أي إﻋﺗﺑﺎر ﻟﻣﺷﺎﻋره و أﺣﺎﺳﻳﺳﻪ اﻟﺣﻣﻳﻣﻳﺔ ,ﻛﻛﺎﺋن ﺣﻲ ﻳﺗﻐذى وﻳﺗﻧﺎﺳﻞ ﻣﺛﻞ ﺑﻘﻳﺔ اﻟﻛﺎﺋﻧﺎت,ﻟذا ﻳﺟد ھذا اﻷﺧﻳر ﻧﻔﺳﻪ ﻣﺿطرا ﻟﻠﺗﻌﺎﻳش ﻣﻊ ﺷﻳﺋﻳن ﻣﺗﻧﺎﻗﺿﻳن,اﻟﺣب اﻟﻐرﻳزي ﻟﻠﺣﻳﺎة و ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻣوت ﺷﺎرﻛﻲ :وھﻞ ﺑﻘﻳﺔ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﻌرﺑﻳﺔ ﻛذﻟك؟اﻟطﺑﻳب اﻟﻧﻔﺳﻲ :أﺟﻞ ,ﻧﺄﺧذ ﻋﻠﻰ ﺳﺑﻳﻞ اﻟﻣﺛﺎل اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﺗوﻧﺳﻲ اﻟذي أﻋرﻓﻪ ﺟﻳدا:اﻟﺗـــــوﻧﺳﻲ ھــو ﺷﺧص ﻣﺳﻠم ,ﻳﻔﺗﺧر ﺑدﻳﻧﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ و ﻟﻛﺗﻪ ﻳﺗﻣﻠص ﻣن ﺗطﺑﻳق ﺷراﺋﻌﻪ ﻣﺗﻌﻠﻼ ﺑﺎﻻﺟﺗﮫﺎد ﻓﻲ اﻟﻧص اﻟﻘرآﻧﻲ اﻟذي ھو ﺣﺳب اﻹﺳﻼم ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻛﻞ ﻣﻛﺎن و زﻣﺎن ﺷﺎرﻛﻲ :إذن ھو ﻣﺳﻠم وﻟﻛﻧﻪ ﻳرﻓض ﺗﻌدد اﻟزوﺟﺎت ,ﻗطﻊ اﻟﻳد ,اﻟرﺟم و ﺣﺗﻰ ﺟﻠد اﻟزﻧﺎةاﻟذي أوﺻﻰ ﺑﻪ اﷲ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﻓﻲ ﺳورة اﻟﻧور: 35 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم " اﻟزﱠاﻧِﻳَﺔُ وَاﻟزﱠاﻧِﻲ ﻓَﺎﺟْﻠِدُوا ﻛُﻞﱠ وَاﺣِدٍ ﻣِﻧْﮫُﻣَﺎ ﻣِﺎﺋَﺔَ ﺟَﻠْدَةٍ وَﻻ ﺗَﺄْﺧُذْﻛُمْ ﺑِﮫِﻣَﺎ رَأْﻓَﺔٌ ﻓِﻲ دِﻳنِ اﻟﻠﱠﻪِ إِنْ ﻛُﻧ ُﺗمْ ﺗُؤْﻣِﻧُونَ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ وَاﻟْﻳَوْمِ اﻵﺧِرِ وَﻟْﻳَﺷْﮫَدْ ﻋَذَاﺑَﮫُﻣَﺎ طَﺎﺋِﻔَﺔٌ ﻣِنْ اﻟْﻣُؤْﻣِﻧِﻳنَ ) (2اﻟزﱠاﻧِﻲ ﻻ ﻳَﻧﻛِﺢُ إﻻﱠ زَاﻧِﻳَﺔً أَوْ ﻣُﺷْرِﻛَﺔً وَاﻟزﱠاﻧِﻳَﺔُ ﻻ ﻳَﻧﻛِﺣُﮫَﺎ إِﻻﱠ زَانٍ أَوْ ﻣُﺷْرِكٌ وَﺣُرﱢمَ ذَﻟِكَ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻣُؤْﻣِﻧِﻳنَ )(3 وَاﻟﱠذِﻳنَ ﻳَرْﻣُونَ ا ْﻟﻣُﺣْﺻَﻧَﺎتِ ﺛُمﱠ ﻟَمْ ﻳَﺄْﺗُوا ﺑِﺄَرْﺑَﻌَﺔِ ﺷُﮫَدَاءَ ﻓَﺎﺟْﻠِدُوھُمْ ﺛَﻣَﺎﻧِﻳنَ ﺟَﻠْدَةً وَﻻ ﺗَﻘْﺑَﻠُوا ﻟَﮫُمْ ﺷَﮫَﺎدَةً أَﺑَداً وَأُوْﻟَﺋِكَ ھُمْ اﻟْﻔَﺎﺳِﻘُونَ " و ﻳﺿﻳف اﻟطﺑﻳب ﺑﺣﻣﺎﺳﺔ: و إذا درﺳﻧﺎ اﻟﺗرﻛﻳﺑﺔ اﻟﻧﻔﺳﻳﺔ ,ﻟﮫذه اﻟﻧوﻋﻳﺔ ﻣن اﻷﺷﺧﺎص ﺣﺳب اﻟﺗﺣﻠﻳﻞ اﻟﻧﻔﺳﻲ اﻹﻛﻠﻳﻧﻳﻛﻲ ﻧﺟد أن ھذه اﻟﻌﻘﻠﻳﺔ ھﻲ ﻋﺑﺎرة ﻋن ﻛم ﻣن اﻟﺗراﻛﻣﺎت و اﻟﻣﻣﺎرﺳﺎت اﻟﻣﺗﻛررة اﻟﺗﻲ ﺗﻛوﻧت ﻋﻠﻰ ﻣدى ﻗرون ﻣن اﻟﺗﻘﺎﻟﻳد اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ و ﺧﻠﻘت ﻟﻪ ﻋﻘدا ﺗوارﺛﮫﺎ اﻟﻣﺳﻠم ﺑﺗوارث ﺟﮫﺎزه اﻟﻧﻔﺳﻲ و اﻟﺗﻲ ﺗﺳﺑﺢ ﻓﻲ ﻗﺎع اﻟﻼوﻋﻲ ﻋﻧده ﺷﺎرﻛﻲ :ﻓﺈذا ﺟﺎدﻟﺗﻪ أو ﺣﺎوﻟت اﻟﺗﺷﻛﻳك ﺑﻣﺑﺎدﺋﻪ ﻓﻛﺄﻧك ﺗﻠﻌب ﻋﻠﻰ وﺗره اﻟﺣﺳﺎس !!اﻟرﺟﻞ :ﻧﻌم ,ﻣﻣﺎ ﻳﺟﻌﻞ ﻣﻧﻪ وﻣن دون أن ﻳﺷﻌر ﻋﺑدا ﻟﺗﻘﺎﻟﻳده اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ اﻟﺑﺎﻟﻳﺔ وﻣﺎ ﻧﺣﺎولﻧﺣن أطﺑﺎء ﻋﻠم اﻟﻧﻔس ﻓﻌﻠﻪ ھو ﻓك ﻋﻘدة اﻟﻣﻘدﺳﺎت و وﺿﻌﮫﺎ ﻣﺣﻞ ﻧظر ,ﻓﺈذا ﻧﺟﺣﻧﺎ ﻓﻲ ذﻟك ﻓﺳﺗزول ﺟﻣﻳﻊ اﻟﺧطوط اﻟﺣﻣراء و ﻳﺗﺧﻠص اﻟﻌﻘﻞ ﻣن ﺟﻣوده و ﻟﻳﺗﺻــﺎﻟﺢ اﻹﻧﺳﺎن ﻣﻊ ذاﺗﻪ 36 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﻳﺗرﺷف ﺷﺎرﻛﻲ ﺑﻌﺿﺎ ﻣن اﻟﺷﺎي اﻷﺧﺿر ﺛم ﻳﻘول: ﻟﻘد ﻗرأت اﻟﻛﺛﻳر ﻋن اﻹﻋﺟﺎز اﻟﻌﻠﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﻘرآن ﻓﻛﻳف ﺗرى ھذه اﻷﺷﻳﺎء؟؟-اﻟطﺑﻳب :طﺑﻌﺎ أﻧﺎ ﻟﺳت ﻓﻘﻳﮫﺎ ﻓﻲ اﻟدﻳن ﻻﻛﺗﻧﻲ ﺣﺳب اﻟﻣﻧطق أرى أن ذﻟك ﻟﻳس ﺻﺣﻳﺣﺎﺑﺎﻟﻣرة ,ﻓﺈذا اﻓﺗرﺿن أن اﻟﻘرآن ﻛﺗﺎب ﻋﻠم ﻓﻠﻣﺎذا ﻟم ﻳﻛن ﻣﺣﻣد ﻋﺎﻟم ﻛﻣﺎ ﻳﻘول اﻟﺑﻌض؟ ﻟﻣﺎذا ﻟم ﻳﺧﺗرع ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﻳن وﺳﺎﺋﻞ ﻟﺗﺣﻞ ﻣﺷﺎﻛﻞ اﻟﻧﺎس أو اﻟﺑﺷرﻳﺔ ﺑﺷﻛﻞ ﻋﺎم؟ ﺑﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻛس ﺗﻣﺎﻣﺎ ﺟﻠب ھذا اﻟرﺳول اﻟﻣزﻋوم اﻟوﻳﻼت ﻟﮫذه اﻷﻣﺔ ,ﻟم ﻳﺟﻠب ﻟﻠﺑﺷرﻳﺔ ﻏﻳر اﻟﺑؤس و اﻟﻔﻘر و اﻷﺻوﻟﻳﺔ ,ﻟﻣﺎذا ﻻ ﺗوﺟد أي دوﻟﺔ إﺳﻼﻣﻳﺔ دﻳﻣﻘراطﻳﺔ ﻣﻊ ﺷﻌوﺑﮫﺎ أو ﺣﺗﻰ ﻣﺗﻘدﻣﺔ ﻗدم اﻟﻳﮫود ﻟﻠﺑﺷرﻳﺔ ,أﻟﺑﺎرت أﻧﺷﺗﺎﻳن,ﻓﺎن ﻏوغ,إﺳﺣﺎق ﻧﻳوﺗن ,ﻓــﻳــﻠﮫﺎﻟم راﻳـش ﺣﺗﻰ ﻣﺛﻠﻳوا اﻟﺟﻧس اﻟذي ﻳﺿطﮫدھم اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻗدﻣوا ﻣﺎﻳﻛﻞ أﻧﺟﻠو,ﻛﺎﻓﺎﻟو ,و أﻳﺿﺎ إﺳﺣﺎق ﻧﻳوﺗن و ﻏﻳرھم ﻣﻣن أﻧﺎروا اﻟﺑﺷرﻳﺔ ﺑﺈﺑداﻋﺎﺗﮫم و ﻋﻠوﻣﮫم ,ﻗﻠﻲ ﺑرﺑك ,أﻻ ﻳﺧﺟﻞ اﻟﻌرب ﻣن أﻧﻔﺳﮫم ﻳﻧﺳﺑون اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﻔرس إﻟﻳﮫم ﻣﺛﻞ ﺟــﺎﺑـر اﺑـن ﺣــﻳﺎن,اﻟـرازي,اﺑن اﻟﻧﻔﻳس ,اﻟﺧوارزﻣـﻲ وﺣﺗﻰ اﺑن ﺳــﻳـﻧﺎ اﻟﻣﻠﺣد اﻷﺑﻲ ﺑﻌد أن ﻗﺗﻠوه ﺑﺗﮫﻣﺔ ﻣﻌﺗﻘده أﺧذ اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻳﻔﺗﺧرون ﺑﺎﻛﺗﺷﺎﻓﺎﺗﻪ اﻟﻌظﻳﻣﺔ وﺑﻼد ﻓﺎرس ﻏﻧﻳﺔ ﻋﻧﮫم ﺑﻌﻠﻣﺎﺋﮫﺎ و ﻣﻔﻛرﻳﮫﺎ إﻟﻰ اﻟﻳوم ﺟﻠب اﻹﺳﻼم ﻟﻸﻣﺔ ﻏﻳر اﻟﺗﺧﻠف و اﻟدﻛﺗﺎﺗورﻳﺎت و أﺋﻣﺔ اﻟظﻼم ,واﺣد ﻳﻔﺗﻲ ﺑﺈرﺿﺎع اﻟﻛﺑﻳر,و اﻷﺧر ﺑﻧﻛﺎح و ﻣﻔﺎﺧذة اﻷطﻔﺎل ﻳواﺻﻞ اﻟﻣﺳﻛﻳن اﻟﺣدﻳث وھو ﻳﻛﺎد ﻳﻧﻔﺟر ﻣن اﻟﺿﺣك: و إﻣﺎم ﻳﻔﺗﻲ ﺑﺗﺣرﻳم اﻟﺟﻠوس ﻋﻠﻰ اﻟﻛرﺳﻲ ,ﻗﻳﺎدة اﻟﺳﻳﺎرة أو ﺣﺗﻰ ﺗﻌﻠﻳق اﻟﺗﻣﺎﺛﻳﻞ واﻟﺻور وﺻوﻻ إﻟﻰ اﻟﻣوﺳﻳﻘﻰ و ﺟﻣﻳﻊ اﻟﻔﻧون اﻷﺧرى ﻳﺳﺗﻣﺗﻊ ﺻدﻳﻘﻧﺎ ﺷﺎرﻛــﻲ ﺑﺎﻻﺳﺗﻣﺎع إﻟﻰ اﻟرﺟﻞ وھو ﻳﻘول: 37 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﻛــــﻣﺎ ﻗــــﺎل اﻟﺻــﺣﻔﻲ اﻟﺗوﻧﺳــــــــﻲ اﻟﻣﻌــــﺎرض ﻓــﻲ ﻋــﮫـد اﻟدﻛﺗــــــﺎﺗور ﺑن ﻋـــﻠﻲ, ﺗوﻓﻳق ﺑن ﺑرﻳك: "ﺗــوﻧـــس ﻋـرﻓـــــت اﻟدﻳﻣﻘراطــــــﻳﺔ ﻗﺑــﻞ ظـــﮫور اﻹﺳــﻼم" ﻳﺿﻳف ﺷﺎرﻛﻲ: و ﻣﺳﺄﻟﺔ أﺳﻠﻣت ﻋﺎﻟم اﻟﺑﺣﺎر اﻟﻔرﻧﺳﻲ ﺟﺎن ﻳﺎف ﻛوﺳﺗو,ﺑﻌد أن أﻛﺗﺷف ﻣﺎ ﻳﺳﻣﻰﺑﺎﻟﺑرزخ و ﻣﺎذا ﻋن ﺗﺿﻣن اﻟﻘرآن وﺻﻔﺎ ﻟﻣراﺣﻞ ﺗﻛون اﻟﺟﻧﻳن ﻓﻲ رﺣم أﻣﻪ؟ اﻟطﺑﻳب:ھذه اﻟﻘﺻص ﻣﻔﺗﻌﻠﺔ ﻣن ﻗﺑﻞ ﺷﻳوخ اﻟظﻼم ﻟﺗﺑرﻳر ﻣواﻗﻔﮫم ,ﻓﻌﺎﻟم اﻟﺑﺣﺎر اﻟرﺣﺎﻟﺔﺟﺎن ﻳﺎف ﻛوﺳﺗو أو ﻛوﺳﺗو ﻟم ﻳﺳﻠم ﻗط وﻟﻘد ﻣﺎت ﻣﺳﻳﺣﻳﺎ ﻧظﻳﻔﺎ ﻣن ﻧﺎﺣﻳﺔ أﺧرى ﻟم ﻳﺻف اﻟﻘرآن ﻣراﺣﻞ ﺗﻛون اﻟﺟﻧﻳن ﺑﻞ ذﻛر ﻓﻲ ذﻟك ﻣﻔردات ﻧطﻔﺔ,ﻣﺿﻐﺔ,ﻋﻠﻘﺔ و ھذه اﻷﺳﻣﺎء ,ﻳﻣﻛن أن ﺗﻛون أوﺻﺎﻓﺎ ﻟﻣﺷﺎھدات ﻟﻌﻣﻠﻳﺎت ﺗﺷرﻳﺢ اﻟﺟﺛﺔ ﺑﻌد اﻟﻘﺗﻞ,ﻓﻌﻣﻠﻳﺎت ﻗﺗﻞ اﻟﻧﺳﺎء اﻟﺣواﻣﻞ ﻛﺎﻧت ﻣﻧﺗﺷرة ﺑﻛﺛرة ﻓﻲ ﺷﺑﻪ اﻟﺟزﻳرة اﻟﻌرﺑﻳﺔ ﻗﺑﻞ و ﺑﻌد اﻹﺳﻼم ,ﻟﻌدة أﺳﺑﺎب ﻣﻧﮫﺎ اﻟدواﻓﻊ اﻟﺟﻧﺳﻳﺔ أو اﻟﻘﺻﺎص ﺷﺎرﻛﻲ:إذا ﻛﺎن اﻟﻌرب ﻛذﻟك ﻓﻛﻳف ﺗﻣﻛﻧوا ﻣن ﺗﻛوﻳن دوﻟﺔ ﻣﻣﺗدة ﻣن اﻟﻣﺣﻳط اﻷطﻠﺳﻲإﻟﻰ أﻗﺻﻰ اﻟﺷرق؟ اﻟرﺟﻞ :ﺣﺳب رأي اﻟﺷﺧﺻﻲ ,اﻻﻣﺗداد اﻟﺟﻐراﻓﻲ ﻟﻳس ﻣرھوﻧﺎ ﺑﻣدى ﺗﻘدم اﻷﻣم ,ﻓﻛم ﻣنأﻣﺔ ﻣﺗﺧﻠﻔﺔ اﻣﺗدت ﺟﻐراﻓﻳﺎ ﻓﻛوﻧت إﻣﺑراطورﻳﺎت ﻋظﻣﻰ و ﻋﻠﻰ ﺳﺑﻳﻞ اﻟذﻛر: اﻹﻣﺑراطورﻳﺔ اﻟﻣﻐوﻟﻳﺔ اﻟﺗﻲ ﺗوﺳﻌت ﻋﻠﻰ ﺟﻣﺎﺟم اﻷﺑرﻳﺎء ,ﻓﻛﺎﻧت ﻛﻞ ﻣدﻳﻧﺔ ﺗدﺧﻠﮫﺎ ﺗﻘﺗﻞ أﺑﻧﺎﺋﮫﺎ و ﺗﻛدس ﺟﻣﺎﺟﻣﮫم ﺣﺗﻰ ﻳﻛوﻧوا ﻋﺑرة ﻟﻠﻣدن اﻟﻼﺣﻘﺔ,ﻧﻔس اﻟﺷﻲء ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﻌرب ﺗوﺳﻌوا ﻋن طرﻳق اﻟﺳﻳف 38 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﻋزﻳزي ﺷﺎرﻛﻲ اﻹﻣﺑراطورﻳﺎت ﻻ ﺗﻘﺎس ﺑﺎﻟﻣﺳﺎﺣﺔ اﻟﺟﻐراﻓﻳﺔ ,ﺑﻞ ﺗﻘﺎس ﺑﻣﺎ ﺗرﻛت ﺧﻠﻔﮫﺎ ﻓﻲ اﻟﻧﮫﺎﻳﺔ,اﻟدوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ ﻟم ﺗﻘم ﺑﺎﻟﺗﻧﻣﻳﺔ ,ﻟم ﺗﺗرك إرﺛﺎ ﺛﻘﺎﻓﻳﺎ ﺣﻘﻳﻘﻳﺎ,ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗرﻛﺗﻪ ﻛﺎن ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺿﺧﻣﺔ ﻣن دور اﻟﻌﺑﺎدة و ﺧﻠﻘت إﻧﺳﺎﻧﺎ ﻣﺗﺣﺟرا ﻣﻧﻐﻠﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﻪ ﻻ ﻳﻘﺑﻞ اﻟرأي اﻵﺧر ,إﻧﺳﺎﻧﺎ ﻳﺻﻧف اﻟﺑﺷر ﺑﻳن ﻣﺳﻠم و ﻛﺎﻓر ﺷﺎرﻛﻲ:ﻟﻘد ﻗرأت اﻟﻛﺛﻳر ﻋن اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﺣﺎﻛﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺳﻌودﻳﺔ و دورھﺎ اﻟرﻳﺎدي ﻓﻲ ﺗﻛوﻳناﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺻرﻳﺔ و ازدھﺎر دول اﻟﺧﻠﻳﺞ اﻟطﺑﻳب:ﻻ ﺗﻐرﻧك ھذه اﻷﺑراج و اﻟﻣﺳﺎﺟد اﻟﺿﺧﻣﺔ و ھذه اﻟﺳﻳﺎرات اﻟﻔﺎﺧرة,ﻓﻛﻠﮫﺎ ﺑﻔﺿﻞ اﻟطﻔرة اﻟﻧﻔطﻳﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺷﮫدھﺎ دول اﻟﺧﻠﻳﺞ اﻟﻔﺎرﺳﻲ ,و ھﻲ ﻟﻳﺳت ﺑذﻟك ﻧﺗﺎﺟﺎ ﻟﺣﻛﻣﺔ اﻷﺳرة اﻟﺣﺎﻛﻣﺔ ھﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ ,ھﻧﺎك ﻓرق ﺷﺎﺳﻊ ﺑﻳن ﻋﻘﻠﻳﺔ اﻟﻣواطن اﻟﺧﻠﻳﺟﻲ و ﻣﺳﺗوى ﻋﻳﺷﻪ,ﻓﮫو وﺑدون أي ﺟﮫد أو ﺛورات ﺗﻛﻧوﻟوﺟﻳﺔ,ﻣن اﻟﺻﺣراء و اﻟﻘﻔر ﻳﺟد ﻧﻔﺳﻪ ﺑﺳرﻋﺔ ﻳﺳﻛن أﻓﺧر اﻟﻘﺻور وﻳرﻛب أﻓﺧر اﻟﺳﻳﺎرات اﻷﻣرﻳﻛﻳﺔ ﺑﻌد أن ﻛﺎن ﻳرﻛب اﻟﺟﻣﻞ و ﻳﺳﻛن اﻟﺧﻳﺎم,وﻟﻛﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﺑﺎطن ﻟﻳس إﻻ إﻧﺳﺎﻧﺎ ﺑدوﻳﺎ ,ھﻣﺟﻳﺎ ﺻﺣراوﻳﺎ ,ﻓﺛﻘﺎﻓﺔ ﻗطﻊ اﻟﻳد واﻟرﺟم ﺣﺗﻰ اﻟﻣوت ﻻ ﻳﻣﻛﻧﮫﺎ ﺑﺄي ﺣﺎل ﻣن اﻷﺣوال أن ﺗﺑﻧﻲ إﻧﺳﺎﻧﺎ ﻣﺗﺣﺿرا ﻳﺣﺗرم ﻧﻔﺳﻪ ﻗﺑﻞ أن ﻳﺣﺗرم اﻵﺧر اﻟﻣﺧﺗﻠف,ﻳﺳﺗﻌﻣﻠون ﻣﺑﺎدئ اﻟﺣرﻳﺔ و اﻟدﻳﻣﻘراطﻳﺔ اﻟﻐرﺑﻳﺔ ﻟﻳﺑرروا ﺣرﻳﺔ ﻣﻣﺎرﺳﺔ دﻳﻧﮫم اﻹرھﺎﺑﻲ اﻟﺑﺎﺣث :ﻣﺎ ھو رأﻳك ﻓﻲ دﻓﺎع اﻟﻧﺳﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﺎت ﻋن ارﺗداء اﻟﺑرﻗﻊ ﻓﻲ اﻟدول اﻟﻐرﺑﻳﺔ؟اﻟطﺑﻳب :ﻛﻣـﺎ ﻗﻠـــت ﻟك ﻳﺳﺗﻌـﻣﻠون اﻟﺣـــرﻳﺔ اﻟﻐـــرﺑﻳﺔ ﻟﻳﺑرروا ﺣﻘـﮫم ﻓﻲ ﻗﻣـﻊ أﻧﻔﺳﮫم وﻳﺳﻣوﻧﮫﺎ اﻟﺣرﻳﺔ اﻟﺷﺧﺻﻳﺔ أﻟﻳس ھذا ﻣﺿﺣﻛﺎ...؟؟ إن آل ﺳﻌود ھم ﻟﻳﺳوا إﻻ ﻗطﺎع طرق ﺗﺣﺎﻟﻔوا ﻣﻊ اﻟﻔرﻧﺳﻳﻳن و اﻹﻧﺟﻠﻳز ﻟﻺطﺎﺣﺔ ﺑﺎﻹﻣﺑراطورﻳﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﺔ و اﻟوﺻول إﻟﻰ ﺳدة اﻟﺣﻛم ﺷﺎرﻛﻲ :وﻟﻛن ﻟﻳس ھذا ﻣﺎ ﻗرأﺗﻪ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻲ؟؟39 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم اﻟرﺟﻞ :ﻟﻘد زورت ھذه اﻟﻌﺎﺋﻼت اﻟﺗﺎرﻳﺦ ﻟﺧدﻣﺔ ﻣﺻﺎﻟﺣﮫﺎ اﻟﺧﺎﺻﺔ و ھﻲ اﻟﻳوم ﺗﻘوم ﺑﻧﺷرﻓﻛرھﺎ اﻟوھﺎﺑﻲ اﻟﻣﺗطرف ﻓﻲ ﺟﻣﻳﻊ أﻧﺣﺎء اﻟﻌﺎﻟم و ﺧﺎﺻﺔ اﻟدول اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ ,ﻟﻛﺳب اﻟﻣﺎل ﻣن ﺧﻼل ﺳﻳﺎﺣﺔ اﻟﺣﺞ اﻟﺗﻲ ﺗدر ﻋﻠﻳﮫﺎ اﻟﻣﻠﻳﺎرات ﻣن اﻟدوﻻرات ﺳﻧوﻳﺎ و ﺗﻌطﻲ ﻟﻧﻔﺳﮫﺎ اﻟﺷرﻋﻳﺔ ﻟﻠﺑﻘﺎء ﻓﻲ ﺳدة اﻟﺣﻛم وﻓﻲ اﻟﻧﮫﺎﻳﺔ ﻳﻛون اﻟﻣﺳﻠم وﺣده ھو اﻟذي ﻳدﻓﻊ اﻟﺿرﻳﺑﺔ ﺷﺎرﻛﻲ:ھﻞ ﻳﻣﻛن أن ﺗﻛون ﻟطرﻳﻘﺔ اﻟﺗرﺑﻳﺔ دورا ﻣؤﺛرا ﻓﻲ ﻋﻘﻠﻳﺔ اﻟﻣﺳﻠم؟اﻟﺗوﻧﺳﻲ :ﺻﺣﻳﺢ ,ﺷﺧﺻﻳﺎ أﻋﺗﺑر أن طرﻳﻘﺔ اﻟﺗرﺑﻳﺔ ﻓﻲ اﻟدول اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ ھﻲ اﻟﺳﺑباﻟرﺋﻳﺳﻲ ﻟﺷﻘﺎء ﺗﻠك اﻟﺷﻌوب ﻷﻧﮫﺎ ﺗﻘوم ﺑﺗدﻣﻳر ﻣﻠﻛﺔ اﻹﺑداع ﻋﻧد اﻟطﻔﻞ ﻟﺗزرع ﻓﻳﻪ ﻋﻘدة اﻹﺣﺑﺎط ﻓﺣﺳب دراﺳﺔ ﻗﺎم ﺑﮫﺎ ﻣﻌﮫد ﻓﻲ ﺗوﻧس ﺗم ﻣن ﺧﻼﻟﮫﺎ اﺳﺗﺑﻳﺎن أطﻔﺎل ﻋن ﻣﺎ ﻳرﻳدون أن ﻳﺻﺑﺣوا ﻋﻧدﻣﺎ ﻳﻛﺑرون ,ﻓﻛﺎﻧت اﻟﻧﺗﻳﺟﺔ أن أﻏﻠﺑﻳﺔ اﻟﻣﺳﺗﺟوﺑﻳن اﺧﺗﺎرت ﻣﮫن راﻗﻳﺔ ﻣﺛﻞ ﻣدﻳر ﻣؤﺳﺳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ,رﺋﻳس دوﻟﺔ ,طﺑﻳب أﺳﻧﺎن ,ﻣﺣﺎﻣﻲ,أﻣﺎ ﻋن ﻧﺗﻳﺟﺔ اﺳﺗﺑﻳﺎن طﻠﺑﺔ اﻟﻣراﺣﻞ اﻟﻧﮫﺎﺋﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت ﻓﻛﺎﻧت أﻏﻠﺑﻳﺗﮫﺎ ﻣﮫن ﺑﺳﻳطﺔ ﻣﺛﻞ ﻣوظف إداري ﻓﻲ ﻣؤﺳﺳﺔ ﺣﻛوﻣﻳﺔ ,ﻓوﺟﺊ اﻟﺑﺎﺣﺛون ﻟﻧﺗﺎﺋﺞ اﻻﺳﺗﺑﻳﺎن و اﺳﺗﻧﺗﺟوا أن ھﻧﺎك ﺧﻠﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ طرﻳﻘﺔ اﻟﺗرﺑﻳﺔ و اﻟﺗﻛوﻳن ﻓﻲ ھذه اﻟﺑﻼد ﻟﺗﻘوم ﺑﺗﺣطﻳم ﻧﻔﺳﻳﺔ اﻟﺷﺑﺎب,ﻓﻲ اﻟﺻﻐر ﻳﻛون اﻷطﻔﺎل أﻛﺛر ﻋﻔوﻳﺗﺎ و رﻏﺑﺗﺎ ﻓﻲ ﺗﻠﻘﻲ اﻟﻣﻌرﻓﺔ و اﻻﺳﺗﻛﺷﺎف ﻟﻛﻧﮫم ﺑﻌد ذﻟك ﻳﺻﺎﺑون ﺑﺎﻟﻔﺗور و اﻹﺣﺳﺎس ﺑﺎﻟﻳﺄس ,أﺗذﻛر أﻧﻪ ﻋﻧدﻣﺎ ﻛﻧت ﺻﻐﻳرا ﻛﻧت ﻣﺗﺷوﻗﺎ ﻟدﺧول اﻟﻣدرﺳﺔ ,ﻛﺎﻧت ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻲ ﻓرﺻﺗﺎ ﻟﻼﺳﺗﻣﺗﺎع ﺑﺗﻠﻘﻲ اﻟﻣﻌرﻓﺔ و ﻟﻛن طﺑﻳﻌﺔ اﻟطﻔﻞ اﻟﻣﻳﺎﻟﺔ ﻟﻠﺣرﻳﺔ ﺟﻌﻠﺗﻧﻲ أﻛرھﮫﺎ و ﺑدأت أﺣس ﺑﺎﻹﺣﺑﺎط ,أﺻﺑﺣت اﻟﻣدرﺳﺔ ﺗﻣﺛﻞ ﻟﻲ اﻟﻘﻣﻊ و اﻟﺗرھﻳب ,ﻓﺎﻟﻣدارس ﻓﻲ اﻟدول اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ ھﻲ أﺷﺑﻪ ﺑﺎﻟﺳﺟون ﻻ ﻳوﺟد أي دﻟﻳﻞ ﻋﻠﻰ أﻧﮫﺎ ﻣراﻛز ﺗﻌﻠﻳﻣﻳﺔ ,ﻛﺎﻧت اﻟﺟدران ﺗدھن ﺑﺄﻟوان إﺳﻼﻣﻳﺔ ﺗرﻋب اﻷطﻔﺎل أﻣﺎ طرﻳﻘﺔ اﻟﺑﻧﺎء ﻓﮫﻲ أﺷﺑﻪ ﺑﺎﻟﻣﻌﺗﻘﻼت اﻟﻧﺎزﻳﺔ ,ﻛﻞ ﺷﻲء ﺳﺗﺎﻧدار ﻣﺛﻞ ﺷﻌوﺑﮫﺎ أﻣﺎ ﻋن طرﻳﻘﺔ اﻟﺗرﺑﻳﺔ ﻓﺣدث و ﻻ ﺣرج ,ﻛﺎن اﻟﻣرﺑﻲ أو اﻟﻣرﺑﻳﺔ ﻳﺑدوا ﻛوﺣش آدﻣﻲ أﺗذﻛر أن اﻟﻣﻌﻠﻣﺔ ﻛﺎﻧت ﺗدﺧﻞ اﻟﻘﺳم و ھﻲ ﻓﻲ ﺷدة اﻟﻐﺿب ﺗﻧﺗظر أﻗﻞ زﻟت ﻟﺳﺎن ﻟﺗﻘوم ﺑﺎﻟﺑطش ﺑﺎﻟﺗﻼﻣﻳذ ,ﻛﺎﻧت 40 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﻣﺗﺣﺟﺑﺔ ﺗﺣرص ﻋﻠﻰ إﺧﻔﺎء طﺑﻳﻌﺗﮫﺎ اﻷﻧﺛوﻳﺔ ,ﻓﮫﻲ أﺷﺑﻪ ﺑﻣوﻣﻳﺎء ﻣن اﻟﻘرن اﻟﻌﺎﺷر ﻗﺑﻞ اﻟﻣﻳﻼد ,ﺗﻧظر إﻟﻰ اﻷطﻔﺎل و ﻛﺄﻧﮫﺎ ﺗﻧظر إﻟﻰ أﻋداء ﺗﻌﺗﺑرھم ﻋﺑﺂ ﻋﻠﻳﮫﺎ ﻟم ﻳﻛن ھﻧﺎك ﺣوار ﻓﻲ اﻟﺣﺻﺔ ﺑﻞ ﻛﺎﻧت ﺗﺗﻌﻣد إﻟﻘﺎء ﺑﻌض اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت اﻟﺟﺎھزة ﺑﺳرﻋﺔ ,ﻛﺎن ھﻣﮫﺎ اﻟوﺣﻳد ﻛﻳﻔﻳﺔ إﻛﻣﺎل اﻟﺑرﻧﺎﻣﺞ اﻟﺳﻧوي ﺑﺈرﺿﺎء اﻟﺳﻠطﺎت اﻟﻌﻠﻳﺎ أﻣﺎ ﻋن ﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻷطﻔﺎل ﻗد ﻓﮫﻣوا اﻟدرس ﻓﮫذا آﺧر اﻷﺷﻳﺎء اﻟﺗﻲ ﺗﻘوم ﻋﻠﻳﮫﺎ اﻟﻌــﻣﻠﻳﺔ اﻟﺗرﺑـــوﻳﺔ ﻛﺎﻧت ﺗﻣﻌن ﻓﻲ ﺗﻌذﻳب اﻷطـﻔﺎل ,ﺗﻘوم ﺑﺿرﺑﮫم ﻋﻠﻰ اﻷﺻﺎﺑﻊ اﻟﻣﻔﺎﺻﻞ اﻟﺣﺳﺎﺳﺔ ,اﻟرأس ﻟﺗﺣدث ﻓﻳﮫم أﻗﺳﻰ اﻷﺿرار اﻟﻧﻔﺳﻳﺔ و اﻟﺟﺳدﻳﺔ ,ﻓﻲ ﺣﻳن ﻛﺎﻧت ﺣﺻص اﻟﺗرﺑﻳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ و اﻟﻔرﻧﺳﻳﺔ ﺣﺻص رﻋب و إرھﺎب ﺑﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻌﻧﻳﻪ اﻟﻛﻠﻣﺔ ,ﻻ ﺗﺳﻣﻊ ﻏﻳر اﻟﺑﻛﺎء و اﻟﻧواح " ارﻛـــــﻊ ھﻳﺎ ارﻛـــــﻊ" ﻟﻳﺧرج ﺑﻌدھﺎ اﻟﺗﻼﻣﻳذ ﻣﻧﮫﻛــــــــﻳن ﻣن اﻟﺿرب أﻧﺎ ﺷﺧﺻــــﻳﺎ ﻛرھت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔرﻧﺳﻳﺔ ﻣن ھﺗﻪ اﻟﺣﺻﺔ ﻓﻌﻧدﻣﺎ أﺳﻣﻊ ﻛﻠﻣﺔ ﻓرﻧﺳـــﻳﺔ ﻓﻛﺄﻧﻧﻲ ﺳﻣﻌت ﻛﻠﻣﺔ إرھﺎب و ﺳﺑب اﻟﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺳﻳﺋﺔ اﻟﺗﻲ ﻳﻌﺎﻣﻞ ﺑﮫﺎ اﻟﻣرﺑﻲ اﻟﺗﻼﻣﻳذ ھو أﻧﻪ ﻋوﻣﻞ ﺑﮫذه اﻟطرﻳﻘﺔ ﻋﻧدﻣﺎ ﻛﺎن ﺻﻐﻳرا ﻣﻣﺎ ﻛون ﻟﻪ اﺿطراﺑﺎت ﻧﻔﺳﻳﺔ ﺟﻌﻠﺗﻪ ﻳﺣﺎول و ﺑدون أن ﻳﺷﻌر اﻻﻧﺗﻘﺎم ﻟﻧﻔﺳﻪ ,أﺳﻠوﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺗﺑﻠﻳﻎ ھو أﺳﻠوب إﺳﻼﻣﻲ ,ﻷﻧﻪ ﻳﻘوم ﻋﻠﻰ إرھﺎب اﻷطﻔﺎل ﻟﺣﻣﻠﮫم ﻋﻠﻰ إطﺎﻋﺔ اﻷواﻣر ,ﻓﻲ اﻟﺣﻘﻳﻘﺔ ﻟم ﻳﻛن اﻟﻣرﺑون ﻳﻌﻠﻣون اﻟطﻼب ﺑﻞ ﻛﺎﻧوا ﻳﺣﺷرون اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت ﻓﻲ أذھﺎﻧﮫم ﺣﺷرا ,ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻘﺳم ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن ﺧﻳرة اﻟﺗﻼﻣﻳذ اﻟﻧﺟﺑﺎء ﻟﻛﻧﮫم ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ ﻛﺎﻧوا ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟروﺑوﺗﺎت اﻟﺑﺷرﻳﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻘوم ﺑﺗﺧزﻳن اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت ﺛم ﺗﻌﻳد إﻟﻘﺎﺋﮫﺎ ﻓﻲ اﻻﻣﺗﺣﺎن و ﺗﻛن اﻟوﻻء اﻟﺗﺎم ﻟﻠﻣرﺑﻲ ,ﻟﻛن اﻷطﻔﺎل ذوي اﻟﻔﻛر اﻹﺑداﻋﻲ اﻟﺗﺣرري واﻟﺗﻠﻘﺎﺋﻲ أو ﻣﺎ ﻳﺳﻣوﻧﮫم ﺑﺎﻟﻣﺷﺎﻏﺑﻳن ﻳﺗم ﺗﮫﻣﻳﺷﮫم ﻟﻳﺟدوا أﻧﻔﺳﮫم ﻓﻲ ﻧﮫﺎﻳﺔ اﻟﻣطﺎف ﺧﺎرج اﻟﻣؤﺳﺳﺔ اﻟﺗرﺑوﻳﺔ ﻓﺿﻼ ﻋن ﻧظﺎم اﻟﺗﻘﻳﻳم اﻟﺟﺎﺋر اﻟذي ﻻ ﻳﻌطﻲ اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﺣﻘﻳﻘﻲ ﻟﻠﺗﻠﻣﻳذ ﻓـــــﻲ اﻟﻣﺟـﺗﻣـﻌﺎت اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ اﻟﻘﻣﻊ ھــو أﺳــﺎس اﻟﻌﻣـــران,ﻓﺎﻷﺳــﺗﺎذ ﻳﻘــﻣﻊ اﻟﺗﻼﻣــﻳذ اﻟﺗﻼﻣﻳذ ﻳﻘﻣﻌون ﺑﻌﺿﮫم ﺑﻌﺿﺎ,اﻟﻣﺷﻐﻞ ﻳﻘﻣﻊ اﻟﻌﺎﻣﻞ و ﻳﻌﺗﺑره آﻟﺗﺎ ﻟﻺﻧﺗﺎج ﺑﻌد ذﻟك ﻳﻛﺎﻓﺋﻪ 41 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﺑﺎﻟﻔﺗﺎة,اﻟذﻛر ﻳﻘﻣﻊ اﻷﻧﺛﻰ,اﻟﻛﺑﻳر ﻳﻘﻣﻊ اﻟﺻﻐﻳر,اﻟواﻟدان ﻳﻘﻣﻌﺎن اﻷﺑﻧﺎء,اﻟزوج ﻳﻘﻣﻊ زوﺟﺗﻪ اﻟﺣﺎﻛم ﻳﻘﻣﻊ اﻟﻣﺣﻛوم و ﻛﻠﮫم ﻓﻲ ﻓﻠك ﻳﻘﻣﻌون !! أﺗﺻور أن اﻟﻌﻣﺎل و أﺻﺣﺎب اﻟﺻﻧﺎﺋﻊ اﻟﺑﺳﻳطﺔ ھم أذﻛﻰ و أﻛﺛر ﻗدرﺗﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﺑداع ﻣن أﺻﺣﺎب اﻟﻣﮫن اﻟراﻗﻳﺔ و أﺻﺣﺎب اﻟﻣراﻛز اﻟﺳﺎﻣﻳﺔ ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ ,ﻟﻛﻧﮫم ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ ﺿﺣﺎﻳﺎ ﻟﻠﻧظﺎم اﻟﺗﻌﻠﻳﻣﻲ اﻟﺧﺎطﺊ ﻓﻲ اﻟــدول اﻟﻣﺗﺧﻠﻔﺔ ﻓﻌوض أن ﺗﻔﺟر ﻗدراﺗﮫم ﻳﻘوﻣون ﺑﺗﺣطﻳﻣﮫم,إذن ھم ﻳﻘـــوﻣون ﺑﺗﻌطﻳﻞ ﻋﺟﻠﺔ اﻟﻧﻣو ﺑﺣرﻣﺎﻧﮫم ﺑﻠداﻧﮫم ﻣن اﻻﺳﺗﻔﺎدة ﻣن اﻟﻣواھب اﻟﻛﺎﻣن ﻓﻲ أﻓرادھﺎ ,أرﻳد أن أﺷﻳر إﻟﻰ أن اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن ﻳﺗﺻورون أن اﻟﺗرﺑﻳﺔ ھﻲ ﻛﺳر ﺷوﻛﺔ اﻟﻌﻔوﻳﺔ اﻟﻐرﻳزﻳﺔ ﻟﻸطﻔﺎل ﻓﺎﻟطﻔﻞ أو اﻟطﻔﻠﺔ اﻟﺻﺎﻟﺣﺔ ﻋﻧد اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن ھﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﺗﻘﻳد ﺑﺗطﺑﻳق اﻟﻘواﻧﻳن دون ﻧﻘﺎش ﻟذﻟك ﺗراھم ﻳدﺧﻠوﻧﮫم إﻟﻰ اﻟﻛﺗﺎب ﻟﺗﻌﻠم اﻟﻘرآن ﻟﻛﻲ ﻳرھﺑوﻧﮫم أﻛﺛر و ﺗﺳﮫﻞ ﻋﻣﻠﻳﺔ ﺗدﺟﻳﻧﮫم ﺷﺎرﻛﻲ:و ھﻞ أﺛر ذﻟك ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﻳﺗك اﻟﻳوم؟اﻟطﺑﻳب :ﺑﺎﻟطﺑﻊ ﻓﺄﻧﺎ اﻵن و ﺣﺗﻰ ﺑﻌد ﻛﻞ ﺗﻠك اﻟﺳﻧﻳن أﺣـس ﺑﺷﻲء ﻳﺿﻐط ﻋﻠﻰ ﺻدري وﻛﺄﻧـﻪ رف ﻣن ﻛﺗب اﻟﻘرآن ﻳﺳد ﻧﻔﺳﻲ ﻟدرﺟﺔ أن ﻛﻠﻣﺔ ﻣﺳﻠم أو ﻋرﺑﻲ ﺗﺳﺑب ﻟﻲ ﺿﻳﻘﺎ ﻓﻲ اﻟﺗﻧﻔس ,إﻧﻧﻲ ﻻ أﺳﺗطﻳﻊ اﻟﻧظر إﻟﻳﮫم ,إﻧﮫم ﻛﺎﻟوﺣوش اﻟظﻼﻣﻳﺔ اﻟﻣﺧﻠوﻗﺔ ﻣن طﻳﻧﺔ ﻏﻳر طﻳﻧﺔ اﻟﺑﺷر ,ھم أﻗرب ﻓﻲ ﺗﻛوﻳﻧﮫم إﻟﻰ اﻟﺷﻳﺎطﻳن و ﺧﺎﺻﺗﺎ اﻟﻣﺗدﻳﻧون ﻣﻧﮫم ﻋﻧدﻣﺎ أﻧظر إﻟﻰ وﺟوه اﻟﻐرﺑﻳﻳن أﺣس ﺑراﺣﺔ ﻧﻔﺳﻳﺔ ﻋﺎرﻣﺔ و أﺗﻧﻔس اﻟﺻﻌداء ھم ﻛﺎﻟﻣﻼك اﻟطﺎھر اﻟﺧﺎﻟﻲ ﻣن اﻟﺷواﺋب ,ﺿﺣﻛﺗﮫم ﺗﻠﻘﺎﺋﻳﺔ ,طﺑﻳﻌﺗﮫم ھﺎدﺋﺔ ,أﻳﻧﻣﺎ ﺣﻠوا ﺟﻠﺑوا ﻣﻌﮫم اﻟﺧﻳر ,أﻣﺎ اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻓوﺟوھﮫم ﻣﻛﻔﮫرة ﻋﻠﻰ اﻟدوام ,أﺧﻼﻗﮫم ﺳﻳﺋﺔ ﻣﻳﺎﻟون إﻟﻰ اﻟﻌﻧف ﻻ ﻳﺳﺗطﻳﻌون اﻟﺗﺣﺎور ﻣﻊ اﻵﺧر ﻏﺷﺎﺷون ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻣﻼﺗﮫم ,ﻳﺣﺗرزون ﻣن ﺑﻌﺿﮫم اﻟﺑﻌض, ﻻ ﻳﺳﺗطﻳﻌون اﻟﺗوﻗف ﻋن اﻟﻛذب و ﻳﺗوارﺛوﻧﻪ أﺑﺎ ﻋن ﺟد و أھم ﺻﻔﺔ ﺗﻣﻳزھم ھﻲ اﻟﻧﻔﺎق ﻣﺛﻠﮫم ﻣﺛﻞ ﻧﺑﻳﮫم اﻹرھﺎﺑﻲ ﻣﺣﻣد 42 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﺷﺎرﻛﻲ :أﻻ ﺗرى ﻣﻌﻲ أﻧك ﺗﺑﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﻛرھك ﻟﻺﺳﻼم و اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن؟؟اﻟﺗوﻧﺳﻲ :ﻻ ,أﻧﺎ ﻻ أﻛره اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن ﺑﻞ أﻛره اﻹﺳﻼم ﻗد أﻛون ﺑﺎﻟﻐت ﻗﻠﻳﻼ ﻓﻲ ذﻟك ﻻﻛنذﻟك ﻧﺎﺑﻊ ﻣن ﺷدة اﻟﻣﻌﺎﻧﺎت اﻟﺗﻲ أﻋﺎﻧﻳﮫﺎ ﻣﻧﮫم ,أﻧت ﻻ ﺗﻌﻳش ﻓﻲ دوﻟﺔ إﺳﻼﻣﻳﺔ ﻟذا ﻻ ﻳﻣﻛﻧك أن ﺗﺗﺻور ﺣﺟم اﻟظﻠم و اﻟﻘﻣﻊ اﻟذي ﻳﺳﻠط ﻋﻠﻰ ﻏﻳر اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن !.. ﺷﺎرﻛﻲ :إذا ﻛﺎﻧــوا ﻛذﻟك ﻓﻣﺎ ھــو اﻟﺣـــــــﻞ إذن !!اﻟﺗوﻧﺳــــﻲ :اﻟﺣـﻞ ﺑﺳﻳط ,اﻟﺗوﻗف ﻋن ﺑﻧـﺎء اﻟﻣﺳﺎﺟد ,إﻟﻐﺎء اﻟﺗﻌﻠﻳم اﻹﺳـﻼﻣﻲ ﺑﻛــﻞأﺷﻛﺎه و ﺗﻌوﻳﺿﮫﺎ ﺑﻣواد ﻣﺛﻞ اﻟﺣوار اﻟﻣﺗﻣدن ,اﻟﺑﻳﺋﺔ ,اﻟﻌﻠوم اﻟﺻﺣﻳﺣﺔ ,اﻟﻔﻧون اﻟﺟﻣــﻳﻠﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﮫذب أﺧﻼق اﻟطﻔﻞ و ﻣﺣــﺎوﻟﺔ ﻧــﺷر ﺑﻌض اﻷدﻳﺎن ﻓﻲ ﺣﻠﺔ ﺟدﻳدة دﻳــﻣـﻘـراطـــﻳﺔ و ﻣواﻛﺑﺔ ﻟﻠﻌﺻر ﻟﻛﻲ ﻳﺟد اﻟﻣواطن اﻟﺑﺳﻳط ﺗوازﻧﻪ اﻟﻧﻔﺳـﻲ واﻟﻌﻣﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻛوﻳن ﻣﺟﺗﻣﻊ ﻣﺗﻌـدد اﻟﺛﻘﺎﻓﺎت ﻟﻧﺗﻣﻛن ﻣن ﺑﻧﺎء اﻹﻧﺳﺎن ﺑﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻌﻧﻳﻪ اﻟﻛﻠﻣﺔ ﺷﺎرﻛﻲ :ﻓﻲ ﺣﻠﻘﺔ ﻣن ﺣﻠﻘﺎت ﺑرﻧﺎﻣﺞ ﻟﻠﻧﺳﺎء ﻓﻘط ﻋﻠﻰ ﻗﻧﺎة اﻟﺟزﻳرة ﺳﻣﻌت أرﻗﺎﻣﺎﻣﻔﺟﻌﺔ ,ﻳﻘوﻟون أن ﻧﺳﺑﺔ اﻻﺳﺗﻣﻧﺎء ﺑﻳن اﻟﺷﺑﺎب اﻟﻌرﺑﻲ ھﻲ ﺗﺳﻌون ﻓﻲ اﻟﻣﺎﺋﺔ ﻓﻲ ﺻﻔوف اﻟذﻛور و ﺛﻣﺎﻧون ﻓﻲ اﻟﻣﺎﺋﺔ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻺﻧﺎث ﻓﮫﻞ ھذا ﺻﺣﻳﺢ؟ اﻟطﺑﻳب :ﻳﻣﻛن أن ﺗﻛون اﻟﻧﺳﺑﺔ أﻛﺛر أو أﻗﻞ ﻻﻛﻧﻲ أﻋﺗﻘد أن اﻷرﻗﺎم ﻻ ﺗﺑﻌد ﻛﺛﻳرا ﻋﻣﺎذﻛرت و أي ﺷﺧص ﻋﻠﻳم ﺑﻘﺿﺎﻳﺎ اﻟﻣﻧطﻘﺔ ﻳﻣﻛﻧﻪ أن ﻳؤﻛد ھذا,ﻓﺄﻏﻠﺑﻳﺔ اﻟﺷﺑﺎب ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻣﻧﺎ اﻟﻌرﺑﻲ ﻳﻌﻳﺷون ﻋﻠﻰ ﺗﻠك اﻟﻌﺎدة اﻟﻣﻘززة و اﻟﺗﻲ ھﻲ ﻧﺗﺎج ﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟﻛﺑت اﻟﺟﻧﺳﻲ اﻟذي ﻳﻌﻳﺷﮫﺎ اﻟﺷﺑﺎب اﻟﻌرﺑﻲ و ﺣﺗﻰ اﻟﻣﺗزوﺟون أﺣﻳﺎﻧﺎ,ﻓﻣﺎذا ﺗﻧﺗظر ﻣن ﻣﺟﺗﻣﻌﺎت ﺗﻌﻳش ﻋﻠﻰ طرﻳﻘﺔ اﻟﻘرون اﻟوﺳطﻰ و ﺗداوي ﺑﺑﻌر اﻹﺑﻞ..؟! اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ أﻧﮫﺎ ﻣرﻳﺿﺔ ﻣن دون اﻻﻋﺗراف ﺑذﻟك وھﻲ ﺗدرك ذﻟك ﺟﻳدا و ﻛﻞ ﻣن ﻳﺳﻳر ﻋﻛس اﻟﺗﻳﺎر ﻳﺗﮫم ﺑﺎﻟﻛﻔر و اﻟزﻧدﻗﺔ و ﻳﻌﺗﺑروﻧﻪ ھو اﻟﻣرﻳض و ﻗد ﻳﺳﺗﺑﻳﺣون دﻣﺎﺋﻪ 43 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﺷﺎرﻛﻲ :ھذا ﻳذﻛرﻧﻲ ﺑرواﻳﺔ "ﻋــــﺎﻟم اﻟﻘـــــردة" أﻳن ﺗﻧﻘﻠب اﻟﻣﻌطﻳﺎت رأﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘب وﻳﺗﺣول اﻟﺧطﺄ إﻟﻰ ﺻواب و اﻟﺻواب إﻟﻰ ﺧطﺄ !! ﻳﺑﺗﺳم اﻟطﺑﻳب وھو ﻳﻘول: ﺳﺄﺳﺄﻟك أﻧﺎ ھذه اﻟﻣرة ﻳﺎ ﺷﺎرﻛﻲ !..؟ھﻞ ﺗﻌرف رﺳﺎﻣﺎ أو ﻧﺣﺎﺗﺎ ﻣﺳﻠﻣﺎ ﻣﺷﮫورا ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى اﻟﻌﺎﻟم؟ ﺷﺎرﻛﻲ:ﻻ..اﻟطﺑﻳب:ھﻞ ﺗﻌرف ﺟﺎﻣﻌﺗﺎ ﻋرﻳﻘﺗﺎ ﻓﻲ أي دوﻟﺔ ﻣن دول اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺳﻼﻣﻲ؟ﺷﺎرﻛﻲ:ﻻ..اﻟطﺑﻳب:ھﻞ ﺳﻣﻌت ﺑﺟﻣﻌﻳﺔ أو ﻣؤﺳﺳﺔ ﺣﻛوﻣﻳﺔ ﻓﻲ دوﻟﺔ إﺳﻼﻣﻳﺔ ﺗﻧﺎدي ﺑﺣﻘوق اﻷﻗﻠﻳﺎتاﻟدﻳﻧﻳﺔ؟ ﺷﺎرﻛﻲ :ﻻ..اﻟطﺑﻳب:ھﻞ ھﻧﺎك دوﻟﺔ إﺳﻼﻣﻳﺔ واﺣدة ﺗﺣﺗرم ﺷﻌوﺑﮫﺎ؟ﺷﺎرﻛﻲ:ﻻ..اﻟطﺑﻳب:ھﻞ ھﻧﺎك دوﻟﺔ إﺳﻼﻣﻳﺔ واﺣدة دﻳﻣﻘراطﻳﺔ؟ﺷﺎرﻛﻲ :ﻻ..اﻟطﺑﻳب:ھﻞ ﺳﻣﻌت ﺑﺟﻣﻌﻳﺔ ﻣﺎ ﻓﻲ دوﻟﺔ إﺳﻼﻣﻳﺔ ﺗﻧﺎدي ﺑﺣﻘوق اﻟﻌﺎھرات و ﻣﺛﻠﻲ اﻟﺟﻧس؟ﺷﺎرﻛﻲ :ﻻ..اﻟطﺑﻳب:ھﻞ ﻳﺳﺗطﻳﻊ اﻟﻣواطن اﻟﻣﺳﻠم اﻟﺗﻌﺑﻳر ﻋن ﻛﺑﺗﻪ اﻟﺟﻧﺳﻲ ﻓﻲ ﻣﺟﺗﻣﻌﻪ؟44 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﺷﺎرﻛﻲ:ﻻ..اﻟطﺑﻳب:ﺑﻛم ﻳﺳﺎھم اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﻠوم ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى اﻟﻌﺎﻟم ؟ﺷﺎرﻛﻲ:أﻗﻞ ﻣن واﺣد ﻓﻲ اﻟﻣﺎﺋﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أظن..اﻟطﺑﻳب:ھﻞ ﺷﺎھدت ﻳﮫودﻳﺎ واﺣدا ﻳﺗﺣدث ﻋن ﺣﻘوﻗﻪ اﻟﺷﺧﺻﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻧﺎة ﻋرﺑﻳﺔ؟ﺷﺎرﻛﻲ :ﻻ..اﻟطﺑﻳب:ھﻞ ﺳﻣﻌت ﺑﻣﺳﻳﺣﻲ أو ﻳﮫودي واﺣد ﻳﺣرق ﻣﺳﺟدا ؟ﺷﺎرﻛﻲ :ﻻاﻟطﺑﻳب:ھﻞ ﺳﻣﻌت ﺑﻣﺳﻠم ﻳﻔﺟر ﻛﻧﻳﺳﺗﺎ؟ﺷﺎرﻛﻲ:ﻧﻌماﻟطﺑﻳب:ھﻞ ھﻧﺎك رﺋﻳﺳﺔ دوﻟﺔ ﻓﻲ أي ﻣن اﻟدول اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ؟ﺷﺎرﻛﻲ :ﻻ..اﻟطﺑﻳب:ﺣﺳب رأﻳك ﻟو ﻗﻣﻧﺎ ﺑﺳﺑر آراء ﻋن ﻣدى أھﻣﻳﺔ اﻟﻌﻠم أو اﻟدﻳن ﻓﻲ ﺣﻳﺎة اﻟﻣﺳﻠمﻓﻣﺎذا ﺳﺗﻛون اﻟﻧﺗﻳﺟﺔ ﻳﺎ ﺗرى؟ ﺷﺎرﻛﻲ :أﻋﺗﻘد أن اﻟدﻳن ﺳﻳﺄﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣن ﺣﻳث اﻻھﺗﻣﺎماﻟطﺑﻳب:ﻣﺎ ھﻲ اﻟﻔﺋﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻌﺗﻘد أﻧﮫﺎ ﻣﺳﺗﮫدﻓﺔ ﻣن ﺟﻣﻳﻊ ﺷﻌوب اﻷرض؟ﺷﺎرﻛﻲ:اﻟﻣﺳﻠﻣوناﻟطﺑﻳب:ﻣﺎ ھﻲ اﻟدﻳﺎﻧﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺣﺗﻘر اﻟﻣرأة و ﺗﺣط ﻣن ﻗﻳﻣﺗﮫﺎ؟45 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﺷﺎرﻛﻲ:اﻹﺳﻼماﻟطﺑﻳب:ﻣن ھم اﻟﻧﺳﺎء اﻷﻛﺛر ﻋرﺿﺗﺎ ﻟﻺﺻﺎﺑﺔ ﺑﻣرض ھﺷﺎﺷﺔ اﻟﻌظﺎم؟ﺷﺎرﻛﻲ:اﻟﻧﺳﺎء اﻟﻐرﺑﻳﺎت!! ..اﻟطﺑﻳب:ﺑﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻛس أﻛﺛر ﻧﺳﺑﺔ ﺗوﺟد ﻓﻲ اﻟدول اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ ,ﻷن ﻧﺳﺎﺋﮫﺎ ﻻ ﻳﺗﻌرﺿنﻷﺷﻌﺔ اﻟﺷﻣس اﻟطﺑﻳب:ھﻞ ﺗﻌﺗﻘد أن اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن راﺿون ﻋن ﺣﻳﺎﺗﮫم؟ﺷﺎرﻛﻲ :ﻻ ﻓﮫم داﺋﻣو اﻟﺗﺷﻛﻲاﻟطﺑﻳب:ھﻞ ﺗﻌﺗﻘد أﻧﮫم ﻳرﻳدون ﺟدﻳﺎ ﺗﻐﻳﻳر أوﺿﺎﻋﮫم؟ﺷﺎرﻛﻲ :ﻻاﻟطﺑﻳب :ﻟو ﺳﻣﻌت ﺑﻌﻣﻞ إرھﺎﺑﻲ ﻓﻣن اﻟﻣﺳؤول؟ﺷﺎرﻛﻲ :اﻟﻣﺳﻠﻣون أو اﻟﺻﮫﺎﻳﻧﺔاﻟطﺑﻳب :ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﺳﻣﻊ ﻛﻠﻣﺔ ﻋرﺑﻲ ﻓﻣﺎذا ﻳﺗﺑﺎدر إﻟﻰ ذھﻧك؟ﺷﺎرﻛﻲ :ﻧﻔطاﻟطﺑﻳب :ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﺳﻣﻊ ﻛﻠﻣﺔ ﻣﺳﻠم ﻓﻣﺎذا ﻳﺗﺑﺎدر إﻟﻰ ذھﻧك ؟ﺷﺎرﻛﻲ :رﺟﻞ ﻣﻧﻐﻠق ذو ﻟﺣﻳﺔ ﻛﺑﻳرة أو اﻣرأة ﻣﺗﺣﺟﺑﺔ ﻣﻐﻠوﺑﺔ ﻋﻠﻰ أﻣرھﺎاﻟطﺑﻳب :ﻟو ﺳﻣﻌت ﺑﺷﺧص وﺟد ﻣذﺑوﺣﺎ ﻓﻣن اﻟﺟﮫﺔ اﻟﻣﺳؤوﻟﺔ ﻳﺎ ﺗرى؟ﺷﺎرﻛﻲ:اﻹﺳﻼﻣﻳون46 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم اﻟطﺑﻳب:ﻟو ﺳﻣﻌت ﺑﻌﻣﻠﻳﺔ ﺗﻔﺟﻳر ﻣﻠﮫﻰ ﻟﻳﻠﻲ ﻓﻣن اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻳﺎ ﺗرى؟ﺷﺎرﻛﻲ:إرھﺎﺑﻳون ﻣﺳﻠﻣوناﻟطﺑﻳب:ﻟو ﺳﻣﻌت ﺑﺷﺧص ﻳﺷﺑﻪ اﻵﺧر ﺑﺎﻟﺧﻧزﻳر و اﻟﻛﺎﻓر ﻓﻣﺎ ھو دﻳﻧﻪ ﻳﺎ ﺗرى؟ﺷﺎرﻛﻲ:ﻣﺳﻠماﻟطﺑﻳب:ﻟو ﺳﻣﻌت ﺑﺄﻧﺎس ﻳﺻﻠون ﻓﻲ اﻟﺷوارع ﻓﻣن ھم ﺣﺳب رأﻳك؟ﺷﺎرﻛﻲ:ﻣﺳﻠﻣوناﻟطﺑﻳب:ﻣن ھﻲ اﻟﺷﻌوب اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﺗﻔﺎھم ﻓﻳﻣﺎ ﺑﻳﻧﮫﺎ؟ﺷﺎرﻛﻲ :اﻟﺷﻌوب اﻟﻣﺳﻠﻣﺔاﻟطﺑﻳب:ﻣن ھﻲ اﻟﺷﻌوب اﻟﺗﻲ ﺗﻘﺗﻞ ﻣﻧﺗﻘدي دﻳﻧﮫﺎ؟ﺷﺎرﻛﻲ:اﻟﺷﻌوب اﻟﻣﺳﻠﻣﺔاﻟطﺑﻳب:ﻣﺎ ھﻲ اﻟدول اﻟﺗﻲ ﺗﻘﺗﻞ ﺷﻌوﺑﮫﺎ؟ﺷﺎرﻛﻲ:اﻟدول اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ واﻟﺷﻳوﻋﻳﺔاﻟطﺑﻳب:ﻣﺎ ھﻲ اﻟﺷﻌوب اﻟﺗﻲ ﺗﻘطﻊ ﻳد اﻟﺳﺎرق؟ﺷﺎرﻛﻲ :اﻟﺷﻌوب اﻟﻣﺳﻠﻣﺔاﻟطﺑﻳب:ﻣﺎ ھﻲ اﻟﺷﻌوب اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﺳﺎوي ﻓﻲ اﻟﻣﻳراث ﺑﻳن اﻟﺟﻧﺳﻳن؟ﺷﺎرﻛﻲ :اﻟﺷﻌوب اﻟﻣﺳﻠﻣﺔاﻟطﺑﻳب:ﻣﺎ ھﻲ اﻟﺷﻌوب اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﺳﺎوي ﻓﻲ اﻟﺷﮫﺎدة ﺑﻳن اﻟﺟﻧﺳﻳن؟47 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﺷﺎرﻛﻲ :اﻟﺷﻌوب اﻟﻣﺳﻠﻣﺔاﻟطﺑﻳب:ﻣن ﺑﻳن ﻛﻞ ﺷﻌوب اﻷرض ھﻞ ﺗﻌﺗﻘد أن اﻟﺷﻌوب اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ ھﻲ ﻣن ﺑﻳن أﻛﺛراﻟﺷﻌوب ﺗﺧﻠﻔﺎ؟ ﺷﺎرﻛﻲ:ﻧﻌماﻟطﺑﻳب:ھﻞ ﺳﻣﻌت ﺑﻣﻧظﻣﺔ إﺳﻼﻣﻳﺔ واﺣدة ﺗﻌﻧﻰ ﺑﺎﻟﺣﻳوان؟ﺷﺎرﻛﻲ:ﻻاﻟطﺑﻳب:ﻣﺎ ھﻲ اﻟﺷﻌوب اﻟﺗﻲ ﺗﻘﺗﻞ اﻟﻛﻼب اﻟﺷﺎردة؟ﺷﺎرﻛﻲ:اﻟﺷﻌوب اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ و أﺗذﻛر ﻓﻲ ذﻟك إداﻧﺔ وزﻳرة اﻟﻌدل و ﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن اﻟﻔرﻧﺳﻳﺔﻟﻌﻣﻠﻳﺔ ﻗﺗﻞ اﻟﻛﻼب ﻓﻲ رﻓﺢ اﻟطﺑﻳب:ھﻞ ﺗﻌﺗﺑر اﻟﺷﻌوب اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ ﻋﻘﻼﻧﻳﺗﺎ؟ﺷﺎرﻛﻲ:ﻻاﻟطﺑﻳب:ﺑﻣﺎذا ﻳﻌرف اﻟﻌرب ﻓﻲ ﻓرﻧﺳﺎ؟ﺷﺎرﻛﻲ:ﺑﺎﻟﺳراقاﻟطﺑﻳب:ﻣن ھﻲ اﻟﺷﻌوب اﻟﻣرﻳﺿﺔ ﻧﻔﺳﺎﻧﻳﺎ؟ﺷﺎرﻛﻲ:اﻟﺷﻌوب اﻟﻣﺳﻠﻣﺔاﻟطﺑﻳب:ھﻞ ﺳﻣﻌت ﺑﺎﻧﺗﺧﺎﺑﺎت ﺷﻔﺎﻓﺔ ﻓﻲ دوﻟﺔ إﺳﻼﻣﻳﺔ؟ﺷﺎرﻛﻲ:ﻻ أﺑدااﻟطﺑﻳب:ھﻞ ﺳﻣﻌت ﺑﺎﻣرأة ﺗﻔوز ﻓﻲ اﻧﺗﺧﺎﺑﺎت دوﻟﺔ ﻣﺳﻠﻣﺔ؟48 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﺷﺎرﻛﻲ:ﻻاﻟطﺑﻳب:ﻟو ﻗﺎﻟوا ﻟك أن اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن ﺳﻳﻛﻔون ﻋن اﻹرھﺎب ﻓﮫﻞ ﺳﺗﺻدﻗﮫم؟ﺷﺎرﻛﻲ:ﻻاﻟطﺑﻳب:ھﻞ ﺗﻌﺗﻘد أن اﺳﺗﻌﻣﺎر اﻟدول اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ ﻧﺎﺗﺞ ﻋن ﺗﺧﻠﻔﮫﺎ؟ﺷﺎرﻛﻲ:ﻧﻌم أﻋﺗﻘد ذﻟكاﻟطﺑﻳب:ﻣن ھم أﻛﺛر اﻷزواج ﺻراﻋﺎ؟ﺷﺎرﻛﻲ:اﻟﻣﺳﻠﻣوناﻟطﺑﻳب:ﺑﻣﺎذا ﻳﻘﻳم اﻟرﺟﻞ اﻟﻣﺳﻠم اﻟﻣرأة؟ﺷﺎرﻛﻲ :ﻳﻘﻳﻣﮫﺎ ﺑﻔرﺟﮫﺎاﻟطﺑﻳب :ﺑﻣﺎذا ﺗﻘﻳم اﻟﻣرأة اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ اﻟرﺟﻞ؟ﺷﺎرﻛﻲ :ﺗﻘﻳﻣﻪ ﺑﻣﺎ ﻳﻣﻠك ﻣن ﻣﺎلاﻟطﺑﻳب:ﻣن ھﻲ اﻟﺷﻌوب اﻟﺗﻲ ﺗﺣرم اﻟﺣب؟ﺷﺎرﻛﻲ:اﻟﺷﻌوب اﻟﻣﺳﻠﻣﺔاﻟطﺑﻳب:ھﻞ ﺗﻌﺗﻘد أن اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن ﻳﻌطون ﻗﻳﻣﺗﺎ ﻟﻠﻌﻣﻞ؟ﺷﺎرﻛﻲ:ﻻاﻟطﺑﻳب:أﺗﻌﻠم ﻳﺎ ﺷﺎرﻛﻲ...ﻟو ﻛﺎن ﻟﻲ ذﻛﺎء اﻷﻟﻣﺎن و ﺷﺟﺎﻋﺔ اﻟﻳﺎﺑﺎﻧﻳﻳن و ﺻﺑر اﻟﺻﻳﻧﻳﻳنو ﺣﻛﻣﺔ اﻹﻧﺟﻠﻳز و ذوق اﻟﻔرﻧﺳﻳﻳن ,ﻟﺣرﻗت ﺧﻳﺎﻣﮫم و ﺷردت ﺷﻳوخ ﻗﺑﺎﺋﻠﮫم و ﺣطﻣت 49 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم اﻟﻣﻛﻌب اﻷﺳود ﻋﻠﻰ رؤوﺳﮫم و ﻋرﻳت ﻧﺳﺎﺋﮫم و ﻏﺳﻠت أدﻣﻐﺗﮫم ﻟﻛﻲ أﻗﻲ ﺷﻌوب اﻷرض ﻣن ﺷــرورھم ,أﻧﺎ ﻻ أﻓــﮫم ﺑﺎﻟﺿﺑط دور ھﺗﻪ اﻟﺷﻌوب ﻋﻠﻰ ﺳـــطﺢ اﻷرض ﻳﻠوﺛون اﻟﻛوﻛب ﺑﻧﻔطﮫم ,ﻳﻔﺳدون اﻟﺑﺷر ,اﻟﻧﺑﺎت و اﻟﺣﺟر ,ھم أﻋداء اﻟﺣرﻳﺔ ﻛﻣﺎ ﻳﻘول اﻟﺷﺎﻋر اﻟﺗوﻧﺳﻲ أﺑو اﻟﻘﺎﺳم اﻟﺷﺎﺑﻲ" :ﺣﺑﻳب اﻟظﻼم ﻋدو اﻟﺣﻳﺎة" ﻟﻘد ﻗﺎﻟﮫﺎ ﻟﻠﻣﺳﺗﻌﻣر اﻟﻔرﻧﺳﻲ ﻗﺑﻞ أﻛﺛر ﻣن ﻧﺻف ﻗرن و أﻗوﻟﮫﺎ أﻧﺎ اﻟﻳوم ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﻳن ﺷﺎرﻛﻲ :ھم ﻳﺗﺑﻌون ﻧﺑﻳﮫم وھذه ھﻲ ﺣﻳﺎﺗﮫم!!...اﻟﺗوﻧﺳﻲ:ﻣن ﻧﺑﻳـﮫم! ﻣـن ھـو ﺑﺎﻟﺿــﺑط و ﻣن ﻧﺻﺑﻪ ﻋﻠﻳﮫم؟ ﻣن أﻋـطﺎه اﻟﺣق ﺑﺄن ﻳﻌــﺑثﺑﺣﻳﺎة اﻟﺷﻌوب و ﻳﻔرض ﻋﻠﻳﮫﺎ طرﻳﻘﺔ ﻋﻳﺷﮫﺎ؟ ﻳﻘول أﻧﻪ ﺧﺎﺗم اﻷﻧـﺑـﻳﺎء ,ﻟﻘد ﻗﺎم ھذا اﻟﻣﺟـﻧون ﺑﺗﺄﺧﻳر اﻟﺷﻌـوب اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ ﻗــروﻧﺎ ﻣن اﻟزﻣن,و ﻻزﻟﻧﺎ ﺣﺗﻰ اﻟﻳوم ﻧدﻓﻊ ﺗﻠك اﻟﺿرﻳﺑﺔ ,أﻧظر ﻛﻳف ﻳﻌﻳش اﻷﻓﻐﺎن ﻓﻲ ظﻞ اﻹﺳﻼم ﻳﻌﺎﻧون اﻷﻣرﻳن ,ﻻ ﺗﻌﻠﻳم,ﻻ ﺗرﺑﻳﺔ,ﻻ ﺗﻛوﻳن,ﻻ ﺻﺣﺔ,ﻻ ﺻﻧﺎﻋﺔ وﻻ ﺧدﻣﺎت ﻳﻔﺗﻘرون إﻟﻰ أﺑﺳط ﻣﻘوﻣﺎت اﻟﻌﻳش اﻟﻛرﻳم ,و ﻣﺎ ﻳﺳﻣﻰ ﺑﺎﻟﻣﺟﺎھدﻳن ﻳﺗﻧﻘﻠون ﻣن ﻛﮫف إﻟﻰ ﻛﮫف ﻛﺎﻟذﺋﺎب و اﻟوﻻﻳﺎت اﻟﻣﺗﺣدة ﺗطﺎردھم ﻣن ﻣﻛﺎن إﻟﻰ ﻣﻛﺎن و ﺗﺟرب ﻓﻳﮫم ﺟﻣﻳﻊ أﻧواع اﻷﺳﻠﺣﺔ, ﻳﺳﺗﻌﻣﻠوﻧﮫم ﻛورﻗﺔ ﻟﺗﻣرﻳر أﺟﻧداﺗﮫم و وﺳﻳﻠﺗﺎ ﻟﻠﺿﻐط ﻋﻠﻰ اﻟدول و اﻟﻣﺳﺎوﻣﺎت اﻟداﺧﻠﻳﺔ و ھم ﻳرﻳدون إﺧراج اﻟﻐزاة ﻣن أراﺿﻳﮫم ﻟﻳﻧﻛﻠوا ﺑﺄھﻠﮫم و ﻳﺳﻠطوا ﻋﻠﻳﮫم أﺷد أﻧواع اﻟﻘﻣﻊ و اﻟﺗرھﻳب ﻗد ﺗﻘول إن أﻓﻐﺎﻧﺳﺗﺎن ﺣﺎﻟﺔ اﺳﺗﺛﻧﺎﺋﻳﺔ ﻟﻛن ﻟﻧﺄﺧذ اﻟﻣﺛﺎل اﻟﻣﺻري,أول ﺷﻌب ﻣﺗدﻳن ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ,ھم ﻻ ﻳﺗوﻗﻔون ﻋن اﻹﺷﺎدة ﺑدﻳﻧﮫم اﻟﺣﻧﻳف و ﻳﺄﺧذون ﻣﻧﻪ أﺳﺎﺳﺎ ﻟﻠﺗﺷرﻳﻊ ﻏﻳر آﺑﮫﻳن ﺑﺣﻘوق اﻷﻗﻠﻳﺎت ﺧﺎﺻﺗﺎ اﻟﻣﺳﻳﺢ اﻟذﻳن ﻳﻣﺛﻠون ﻟوﺣدھم أﻛﺛر ﻣن ﺛﻣﺎﻧﻳﺔ ﻣﻼﻳﻳن ﻣواطن أي ﻋﺷر ﺳﻛﺎن ﻣﺻر ,ﻳﺣرﻗون ﻛﻧﺎﺋﺳﮫم و ﻳﻔرﺿون ﻋﻠﻳﮫم ﻧﻣط ﻋﻳﺷﮫم ﻳﻌﺗﺑروﻧﮫم 50 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﻣواطﻧﻳن ﻣن اﻟدرﺟﺔ اﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ,ﺛم ﻳﻔﺗﺧرون ﺑﻘﺑوﻟﮫم ﺑﺎﻟﻌﻳش إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺑﮫم ﻣن دون دﻓﻊ ﺿرﻳﺑﺔ اﻟﺟزﻳﺔ و اﻟﺧراج ,ﻳـــﺎ ﻟﮫــم ﻣن ﻛـرﻣـﺎء !! أظن أﻧﻪ ﻻ ﻳوﺟد أﻛﺛر ﻣن ھذا اﻟﻛرم و اﷲ !؟ ﻳﺻﻳﺢ اﻟرﺟﻞ وﻗد اﺳﺗﺷﺎط ﻏﺿﺑﺎ: ﻣﺎ ھذا اﻟﺷﻌب اﻟﻣﺗﺧﻠف أﻻ ﻳﻌﻠﻣون أن اﻟﻣﺳﻳﺢ ﺟﺎؤوا ﻗﺑﻞ اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن ﻓﻲ ﻣﺻر ,أﻻ ﻳﻌﻠﻣون أن ﺟﻣﻳﻊ اﻟﻣواطﻧﻳن ﺳواﺳﻳﺔ أﻣﺎم اﻟﻘﺎﻧون ﻣﮫﻣﺎ ﻛﺎن دﻳﻧﮫم,ﻟوﻧﮫم أو ﻋرﻗﮫم ﻳﻧظر اﻟﺑﺎﺣث إﻟﻰ اﻟرﺟﻞ و ھو ﻳﻐﻣﻐم و ﻛﺄﻧﻪ ﻳرﻳد أن ﻳﺳﺄل ﻋن ﺷﻲء ﻣﺎ.. اﻟرﺟﻞ :ﻣﺎﻟك ﻳﺎ ﺷﺎرﻛﻲ؟اﻟﺑﺎﺣث:ﻻ ﻓﻲ اﻟﺣﻘﻳﻘﺔ أردت أن أﺳﺄﻟك ﻋن ﺷﻲء ﺷﺧﺻﻲاﻟطﺑﻳب:اﺳﺄل ﻳﺎ ﺷﺎرﻛﻲ..؟ﺷﺎرﻛﻲ:ھﻞ ﺗﻌﺗﻘد أن اﷲ ﻣوﺟود؟اﻟطﺑﻳب:ﻣﻔﮫوم اﻹﻟﻪ ھو ﻣﻔﮫوم ﻧﺳﺑﻲ,ھﻧﺎك ﻋدة أدﻳﺎن ﺗؤﻣن ﺑوﺟود أﻻه ﻳﺳﻳر اﻟﺣﻳﺎة ﻋﻠﻰاﻷرض و ﻳﺳﮫر ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺗﮫﺎ,ﺑﻞ ھﻧﺎك ﻣن ﻳؤﻣن ﺑوﺟود أﻛﺛر ﻣن أﻻه وﻛﻞ واﺣد ﻣﻧﮫم ﻳﻘوم ﻋﻠﻰ ﻗطﺎع ﻣﻌﻳن ﻳﻣﻛن أن ﻳﻛون اﻹﻟﻪ ﻓﻲ ﺷﻛﻞ ﺣﻳوان ﻣﺛﻞ ﺑﻘرة,ﻓﺄر,ﻗرد,أﻓﻌﻰ أو ﻓﻲ ﺷﻛﻞ ﺳﺣﺎب و ظواھر طﺑﻳﻌﻳﺔ ﺗﺷﺗرك ﻣﺎ ﻳﺳﻣﻰ ﺑﺎﻟدﻳﺎﻧﺎت اﻟﺳﻣﺎوﻳﺔ اﻟﺛﻼﺛﺔ اﻹﺳﻼم ,اﻟﻣﺳﻳﺣﻳﺔ و اﻟﻳﮫودﻳﺔ ﻓﻲ اﻹﻳﻣﺎن ﺑوﺣداﻧﻳﺔ اﻟﺧﺎﻟق و ﺗﻌﺗﺑر أن اﻹﻟﻪ ﻏﻳر ﻣﺣﺳوس ﻣﻧذ ﺑدأ اﻹﻧﺳﺎن ﺑﺎﻟﺗﻔﻛﻳر أي ﻣﻧذ اﻟﺗﺣول ﻣن ﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺣﻳوان اﻟذي ھو اﻟﻘرد إﻟﻰ ﻣرﺣﻠﺔ اﻹﻧﺳﺎن اﻟﻌﺎﻗﻞ أو ﻣﺎ ﻳﺳﻣﻰ "اﻷوﻣوﺳﺎﺑﻳﺎن" و ھو ﻓﻲ رﺣﻠﺔ ﺑﺣﺛﻪ ﻋن اﻟﺧﺎﻟق ,ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺋﻠﺗﻪ اﻟﻣﺗﻌددة ﻣن ﻳﺗﺣﻛم ﻓﻲ اﻟطﺑﻳﻌﻳﺔ اﻟﺗﻲ ﺑدورھﺎ ﺗﺗﺣﻛم ﻓﻲ ﺣﻳﺎﺗﻪ؟ 51 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﻣﺛﻞ اﻷﻣطﺎر,اﻟزﻻزل ,ﺣرﻛﺔ اﻟﺑراﻛﻳن,اﻟﺣﻳﺎة,اﻟﻣﻣﺎت,اﻟﺣب,اﻟﺧﺻوﺑﺔ و ﻣﻊ ﺗﻘدم اﻹﻧﺳﺎن ﻓﻲ اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﺑدأت اﻟﻣﻘدﺳﺎت ﺗﺳﻘط ﺷﻳﺋﺎ ﻓﺷﻳﺋﺎ و ﺗﻐﻳرت ﻧظرﺗﻪ إﻟﻰ اﻟدﻳن و إﻟﻰ اﻹﻟﻪ ﻛﻠﻣﺎ أدرك اﻹﻧﺳﺎن ﺣﻘﻳﻘﺔ ظﺎھرة ﻣﻌﻳﻧﺔ ﺗوﻗف ﻋن ﻋﺑﺎدﺗﮫﺎ و ﻣن ھذا اﻟﻣﻌطﻰ ﻳﻣﻛن أن ﻧﻔﺳر ﻛﻳف أﻧﻪ ﻛﻠﻣﺎ ﺗﻘدﻣت اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت ﻓﻛرﻳﺎ ﻛﻠﻣﺎ اﺑﺗﻌدت ﻋن اﻟدﻳن وھﻲ اﻟﻧﺗﻳﺟﺔ اﻟﺗﻲ ﺧﻠص ﻟﮫﺎ ﺑﺣث ﻗﺎﻣت ﺑﻪ ﻣرﻛز "ﺑﻳو" ﻟﻸﺑﺣﺎث ﺑﻔﻳﻼدﻟﻔﻳﺎ اﻷﻣرﻳﻛﻳﺔ ,ﻻ ﺟﺎﻣﻊ اﻟرﺳول !! ﺣﻳث ﻗﺎﻣت ﺑﺎﺳﺗﺑﻳﺎن أﻟف ﺷﺧص ﻣن ﻛﻞ دوﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ﻋن أھﻣﻳﺔ اﻟدﻳن ﻓﻲ اﻟﺣﻳﺎة اﻟﻳوﻣﻳﺔ ﻟﻠﻔرد ﻓﻛﺎﻧت أول دوﻟﺔ ﻣﺻر ﺑﻧﺳﺑﺔ ﺗﺳﻌﺔ و ﺗﺳﻌون ﻓﻲ اﻟﻣﺎﺋﺔ ﻗﺎﻟوا أن اﻟدﻳن ﻣﮫم ﺟدا ﻓﻲ ﺣﻳﺎﺗﻧﺎ اﻟﻳوﻣﻳﺔ و ﺟﺎءت اﻟدول اﻟﻣﺗﻘدﻣﺔ أﺳﻔﻞ اﻟﻘﺎﺋﻣﺔ و أﻗﻠﮫﺎ اﺳﺗوﻧﻳﺎ وﻟﺗواﻧﻳﺎ و ﺧﻼﺻﺔ اﻟﺑﺣث ھو أﻧﻪ ﺑﺻﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ،اﻟدول اﻟﻔﻘﻳرة ﻟدﻳﮫﺎ أﻛﺑر ﻧﺳﺑﺔ ﻣن اﻟﻣواطﻧﻳن اﻟذﻳن وﺟدوا أن اﻟدﻳن ﻣﮫم ﺟدا ﻣن اﻟدول اﻟﻐﻧﻳﺔ ،ﻣﻊ اﻻﺳﺗﺛﻧﺎءات ﻣن اﻟوﻻﻳﺎت اﻟﻣﺗﺣدة و اﻟﻛوﻳت أﻣﺎ ﻋن اﻟﺣﻘﻳﻘﺔ ﻓﻼ أﺣد ﻳﻌﻠﻣﮫﺎ ﻓﺈﻟﻰ ﺣد اﻵن ﻟم ﻳﺳﺗطﻊ اﻟﻌﻠم اﻟﺣدﻳث اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋن ﻣﺎھﻳﺔ اﻹﻟﻪ و ھﻞ ھو ﻣوﺟود أم ﻻ؟ و إن ﺑدأت اﻟﻣؤﺷرات اﻷوﻟﻳﺔ ﻟﻠﺑﺣوث واﻟدراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻣﻳﺔ ﺗﻧﻔﻲ وﺟود اﻹﻟﻪ و ﺗﻔﺳر وﻻدة اﻟﻛون ﻋن طرﻳق اﻻﻧﻔﺟﺎر اﻟﻌظﻳم ﻟﻛﻧﮫﺎ ﺗﺑﻘﻰ ﻛﻠﮫﺎ ﺗﻛﮫﻧﺎت ﻻ ﻏﻳر -ﺷﺎرﻛﻲ:إذن ﻛﻞ اﻟﻣﻌﺗﻘدات ھراء؟اﻟرﺟﻞ :أﺟﻞ ﻓﻼ ﻳﻣﻛﻧﻧﺎ اﻋﺗﻣﺎد أي ﻣن ﺗﻠك اﻟﻣﻌﺗﻘدات ﻛﺣﻘﺎﺋق ﻣﺳﻠﻣﺔ ﻧﺑﻧﻲ ﻋﻠﻳﮫﺎ ﺣﻳﺎﺗﻧﺎاﻟﻳوﻣﻳﺔ ﻟذﻟك أظن أﻧﻪ ﻻ ﻳﺟب اﻟﺗﻔﻛﻳر ﻛﺛﻳرا ﻓﻲ ھذه اﻷﻣور,ﺑﻞ اﻟﺗرﻛﻳز ﻋﻠﻰ اﻟﺑﺣث اﻟﻌﻠﻣﻲ وﻣن ﺧﻼﻟﻪ ﻳﻣﻛن ﻟﻧﺎ اﻻﺳﺗﻛﺷﺎف و اﻟﺗطوﻳر واﺑﺗﻛﺎر اﻟﺗﻛﻧوﻟوﺟﻳﺎ اﻟﺗﻲ ﺗﺳﮫﻞ ﺣﻳﺎﺗﻧﺎ اﻟﻳوﻣﻳﺔ ﻓﻲ إطﺎر ﺑﺣﺛﻧﺎ ﻋن اﻟﻣﺟﮫول 52 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم اﻟدﻳـــــــــــــن ﻧﺳﺑﺔ اﻟﻣـﻌﺗـﻧـﻘــﻳن اﻟﻣﺳﻳﺣــﻳﺔ 33.06% اﻹﺳــﻼم 20.28% اﻟﮫﻧدوﺳــﻳﺔ ﻻ دﻳﻧــﻳﻳن اﻟدﻳن اﻟﺻﻳﻧﻲ اﻟﺗﻘﻠﻳدي اﻟﺑوذﻳــــﺔ اﻟدﻳﺎﻧﺎت اﻟوﺛﻧﻳﺔ ﻣﻠﺣــــدون اﻟﺣرﻛﺎت اﻟدﻳﻧﻳﺔ اﻟﺟدﻳدة اﻟﺳﻳﺧــــﻳﺔ اﻟﻳﮫودﻳــــﺔ دﻳﺎﻧﺎت روﺣﺎﻧﻳـــﺎت اﻟﺑﮫﺎﺋـــﻳﺔ اﻟﻛوﻧﻔوﺷﻳوﺳﻳﺔ اﻟﻳﺎﻧﻳــــﺔ دﻳﺎﻧﺔ اﻟﻳﺑﺎن أو اﻟﺷﻧﺗو اﻟطﺎوﻳـــﺔ اﻟﻣﺟوﺳـــﻳﺔ ﺑﻘــﻳﺔ اﻷدﻳــــﺎن 13.33% 11.92% 6.27% 5.87% 3.97% 2.37% 1.68% 0.39% 0.23% 0.20% 0.12% 0.10% 0.07% 0.04% 0.04% 0.04% 0.02% ﻧﺳﺑﺔ ﻣﻌﺗﻧﻘﻲ اﻟدﻳﺎﻧﺎت ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ﺳﻧﺔ 2008 53 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﺷﺎرﻛﻲ :ھﻞ ﻳﺟوز أن ﻳﻛون اﻹﻧﺳﺎن ﺣراً ﻓﻲ اﺧﺗﻳﺎر اﻟﻌﻘﻳدة ﺣﺳب اﻟدﻳن اﻹﺳﻼﻣﻲ؟اﻟﺗوﻧﺳﻲ:ﻧﻌم ,ھذا ﻣﺎ ﻳﺑدو ﻟﻠوھﻠﺔ اﻷوﻟﻰ ﺣﻳن ﻧﻘرأ اﻵﻳﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻘول":وَﻗُﻞْ اﻟْﺣَقﱡ ﻣِنْ رَﺑﱢﻛُمْﻓَﻣَنْ ﺷَﺎءَ ﻓَﻠْﻳُؤْﻣِنْ وَﻣَنْ ﺷَﺎءَ ﻓَﻠْﻳَﻛْﻔُرْ" ﻟﻛﻧﮫﺎ ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ ﻣﻐﺎﻟطﺔ ﻓﺿﻳﻌﺔ ﻟﺳﺑب ﺑﺳﻳط وھو أن اﻹﺳﻼم ﺟﺎء ﺑﺗرﺗﻳب ﻣﻌﻳن وﻓﻳﻪ ﻣن اﻟﻘواﻋد واﻷﺣﻛﺎم اﻟﺛﺎﺑﺗﺔ أﺑﺳطﮫﺎ اﻟﺗدرج وﻣﻌﻧﺎه ﻧزول اﻷﺣﻛﺎم ﺣﺳب ﻣﺎ ﺗﻘﺗﺿﻳﻪ ﻣرﺣﻠﺔ ﻣﻌﻳﻧﺔ ,ھذه اﻵﻳﺔ ﻟﻳس ﻟﮫﺎ ﻣﻌﻧﻰ إذا ﻣﺎ ﻗﺎرﻧﺎھﺎ ﺑﻧزول اﻵﻳﺎت اﻟﺗﻲ ﺗؤﻛد ﻋﻠﻰ أن اﻟﻣﺳﻠم ﻻ ﻳﺟوز ﻟﻪ أن ﻳﻐﻳر دﻳﻧﻪ ﺑﻞ واﻟﺣث ﻋﻠﻰ أن ﻳﻛون ﺟﻣﻳﻊ اﻟﻧﺎس ﻣﺳﻠﻣﻳن ﺑدﻟﻳﻞ ﻛﺛﻳر ﻣن اﻵﻳﺎت ﻣﺛﻞ ﻗوﻟﻪ":وَﻣَنْ ﻳَﺑْﺗَﻎِ ﻏَﻳْرَ اﻹِﺳْﻼمِ دِﻳﻧﺎً ﻓَﻠَنْ ﻳُﻘْﺑَﻞَ ﻣِﻧْﻪُ ن ﻋِﻧْدَ اﻟﻠﱠﻪِ اﻹِﺳْﻼمُ" وَھُوَ ﻓِﻲ اﻵﺧِرَةِ ﻣِنْ اﻟْﺧَﺎﺳِرِﻳنَ" و ﻗوﻟﻪ أﻳﺿﺎ":إِنﱠ اﻟدﱢﻳ َ ﺳوف ﻟن أأﺧذ ﺑﺎﻟﺣدﻳث اﻟذي ﻳﻘول ":ﻣن ﺑدل دﻳﻧﻪ ﻓﺎﻗﺗﻠوه" ﻣﻊ ﺻﺣﺔ اﻟﺣدﻳث ﻋﻧد أھﻠﻪ ﺑﻞ ﺳﺄﺗﻣﺎﺷﻰ ﻣﻊ أھﻞ اﻟﻘرآن اﻟذﻳن ﻳرﻛزون ﻋﻠﻰ أن اﻹﺳﻼم ھو اﻟﻘرآن ﻓﻘط وھذه ﻣﻐﺎﻟطﺔ ﺛﺎﻧﻳﺔ,و ﻣﺛﺎل ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻣﺎ ورد ﻓﻲ ﺳورة اﻟﺑﻘرة ":وَﻣَنْ ﻳَرْﺗَدِدْ ﻣِﻧْﻛُمْ ﻋَنْ دِﻳﻧِﻪِ ﻓَﻳَ ُﻣتْ وَھُوَ ﺣﺑِطَتْ أَﻋْﻣَﺎﻟُﮫُمْ ﻓِﻲ اﻟدﱡﻧْﻳَﺎ وَاﻵﺧِرَةِ وَأُوْﻟَﺋِكَ أَﺻْﺣَﺎبُ اﻟﻧﱠﺎرِ ھُمْ ﻓِﻳﮫَﺎ ﺧَﺎﻟِدُونَ" ﻛَﺎﻓِرٌ ﻓَﺄُوْﻟَﺋِكَ َ ھﻞ ﻧﺣﺗﺎج إﻟﻰ ﺗﻔﺳﻳر أﺑن ﻛﺛﻳر أو اﻟﺑﻳﺿﺎوي أو اﻟرازي أو...؟ھﻞ ﻣن إﺟﺎﺑﺔ؟ ﻣن ھو اﻟﻛﺎﻓر؟ ﻟﻘد ﻛﻔر اﻟذﻳن ﻗﺎﻟوا.... "وَﻗَﺎﻟَتْ اﻟْﻳَﮫُودُ ﻟَﻳْﺳَتْ اﻟﻧﱠﺻَﺎرَى ﻋَﻠَﻰ ﺷَﻲْءٍ وَﻗَﺎﻟَتْ اﻟﻧﱠﺻَﺎرَى ﻟَﻳْﺳَتْ اﻟْﻳَﮫُودُ ﻋَﻠَﻰ ﺷَﻲْءٍ" ھذا ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﻳﮫود واﻟﻧﺻﺎرى؟ ھﻞ ﻧﺣﺗﺎج إﻟﻰ ﺗﻛﻣﻠﺔ؟ھﻞ أن اﻟﻳﮫود و اﻟﻧﺻﺎرى وﺑﺎﻗﻲ اﻷﻣم ﻛﻔﺎر ﺣﺳب اﻟﻘرآن أم ﻻ؟ اﻟﺻﻠوات اﻟﺧﻣس اﻟﻔراﺋض ﻓﻳﮫﺎ ﺳﺑﻌﺔ ﻋﺷر رﻛﻌﺗﺎ ﻓﻲ اﻟﻳوم اﻟواﺣد ﻋدا اﻟﻧواﻓﻞ واﻟﺳﻧن اﻟﻘﺑﻠﻳﺔ واﻟﺑﻌدﻳﺔ وﺻﻼة اﻟﺿﺣﻰ وﺗﺣﻳﺔ اﻟﻣﺳﺟد واﻟوﺗر,ﻓﻲ ﻛﻞ ﺻﻼة ﻳردد اﻟﻣﺳﻠم ﻗوﻟﺔ":ﻏَﻳْرِ اﻟْﻣَﻐْﺿُوبِ ﻋَﻠَﻳْﮫِمْ وَﻻ اﻟﺿﱠﺎﻟﱢﻳنَ" ھﻞ ﻳرددھﺎ ﻛﺎﻟﺑﺑﻐﺎء؟ أم أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻳن؟ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أﻧﮫم أﺣﻔﺎد اﻟﻘردة واﻟﺧﻧﺎزﻳر؟ ﻛﻳف ﻳﺗم اﻟﺗﻌﺎﻳش ﻣﻊ أﺑﻧﺎء اﻟﺑﻠد اﻟواﺣد وﻓﻲ ﻧﻔس اﻟوﻗت ﻧؤﻣن أﻧﮫم ﻣن اﻟﻣﻐﺿوب ﻋﻠﻳﮫم 54 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم وﻣن اﻟﺿﺎﻟﻳن؟ وﻳﻛوﻧون ﻟﻧﺎ أﺻدﻗﺎء وﻧﺗﺑﺎھﻰ ﺑﺻداﻗﺗﮫم ﺑﺣﺟﺔ أﻧﻧﺎ ﻋﻠﻣﺎﻧﻳون ؟ ﺳوف أﺗرك اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋن ھذه اﻷﺳﺋﻠﺔ و أﺳﺄل ﺛﺎﻧﻳﺔ؟ ھﻞ ﺗﻘﺑﻞ اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ أن ﺗﺗزوج ﻣن ﻳﮫودي أو ﻣﺳﻳﺣﻲ؟أو أن ﺗزوج اﺑﻧﺗﮫﺎ؟ ھﻞ ﻳﻘﺑﻞ اﻟﻣﺳﻠم أن ﻳزوج أﺑﻧﺗﻪ أو أﺧﺗﻪ ﻟﻳﮫودي أو ﻣﺳﻳﺣﻲ؟ ﻗﺑﻞ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻋﻠﻳﻧﺎ أن ﻧﻘرأ اﻵﻳﺔ اﻟﺗﺎﻟﻳﺔ":وَﻻَ ﺗَﻧﻛِﺣُواْ اﻟْﻣُﺷْرِﻛَﺎتِ ﺣَﺗَّﻰ ُﻳؤْﻣِنَّ وَﻷَﻣَﺔٌ ﻣُّؤْﻣِﻧَﺔٌ ﺧَﻳْرٌ ﻣِّن ﻣُّﺷْرِﻛَﺔٍ وَﻟَوْ أَﻋْﺟَﺑَﺗْﻛُمْ وَﻻَ ﺗُﻧﻛِﺣُواْ اﻟْﻣُﺷِرِﻛِﻳنَ ﺣَﺗَّﻰ ﻳُؤْﻣِﻧُواْ وَﻟَﻌَﺑْدٌ ﻣُّؤْﻣِنٌ ﺧَﻳْرٌ ﻣِّن ﻣُّﺷْرِكٍ وَﻟَوْ أَﻋْﺟَﺑَﻛُمْ أُوْﻟَﺋِكَ ﻳَدْﻋُونَ إِﻟَﻰ اﻟﻧَّﺎرِ وَاﻟﻠّﻪُ ﻳَدْﻋُوَ إِﻟَﻰ اﻟْﺟَﻧَّﺔِ وَاﻟْﻣَﻐْﻔِرَةِ ﺑِﺈِذْﻧِﻪِ وَﻳُﺑَﻳِّنُ آﻳَﺎﺗِﻪِ ﻟِﻠﻧَّﺎسِ ﻟَﻌَﻠَّﮫُمْ ﻳَﺗَذَﻛَّرُونَ " اﻵن ﻻﺑد أن ﻳﻛون ھﻧﺎك ﺟواب ,ھﻧﺎك اﻟﻛﺛﻳر ﻣن اﻟرواﻳﺎت اﻟﺗﺎرﻳﺧﻳﺔ اﻟﺗﻲ ﺣﺻﻠت أﺛﻧﺎء ﺣﻛم اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن واﻟﺗﻲ ﺗؤﻛد ﻋﻠﻰ رﻓض ﺣرﻳﺔ اﻻﺧﺗﻳﺎر ,ﺣﺎدﺛﺔ اﻟﻣﺟرم ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب ﻣﻊ ﻣﻠك اﻟﻐﺳﺎﺳﻧﺔ ﺟﺑﻠﺔ اﺑن اﻷﻳﮫم اﻟذي ھرب إﻟﻰ ﺑﻼد اﻟﺷﺎم وﺗﻧﺻر ھﻧﺎك ﺑﺳﺑب ﻟطﻣﻪ ﻷﺣد اﻟﺣﺟﺎج ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﻌﺛر ﺑﺛوﺑﻪ ﺣﻳث ھدده ﻋﻣر ﺑﻘوﻟﻪ":إذن اﻟﺳﻳف ﺑﻳﻧﻲ وﺑﻳﻧك إذا ارﺗدﻳت ﻋن دﻳﻧك" ﻣن ﻳﻧﻛر ھذه اﻟرواﻳﺔ اﻟﺗﺎرﻳﺧﻳﺔ ؟ ﻗﺑﻞ أﻳﺎم ﻗﺎﻣت اﻟدﻧﻳﺎ وﻟم ﺗﻘﻌد ﻟﺣد اﻵن ﺑﺳﺑب ﺗﺣول اﻟﻣﺣﺎﻣﻳﺔ اﻟﻣﺻرﻳﺔ "ﻧﺟﻼء اﻹﻣﺎم" إﻟﻰ اﻟدﻳﺎﻧﺔ اﻟﻣﺳﻳﺣﻳﺔ وﻗﺑﻠﮫﺎ ﺣوادث ﻛﺛﻳرة ,ﻣﺣﻣد زھران وزوﺟﺗﻪ … اﻟﺦ. ھﻧﺎك ﻧﻔﺎق وھﻧﺎك ﺗﻘﻳﺔ وھﻧﺎك ﻣﺣﺎوﻻت ﺗﺟﻣﻳﻞ ﻟﺑﻌض ﻣﻔﺎھﻳم اﻹﺳﻼم وﻣﻧﮫﺎ اﻟﺣرﻳﺔ اﻟدﻳﻧﻳﺔ,ﻋزﻳزي ﺷﺎرﻛﻲ ,ﻻ ﻳﺣق ﻟﻠﻣﺳﻠم أن ﻳﻐﻳر دﻳﻧﻪ ﻓﻲ ﻧظر اﻟﺷرع ﻣﮫﻣﺎ ﺣﺎوﻟﻧﺎ ﺗﺟﻣﻳﻞ ھذا اﻟدﻳن و اﻟدﻓﺎع ﻋﻧﻪ ,ﻓﻣﺣﺎوﻻت اﻟﺳﺎدة اﻟذﻳن ﻳرﻓﺿون اﻟرواﻳﺎت اﻟﺗﺎرﻳﺧﻳﺔ ﺑﺣﺟﺔ أن اﻟﻘرآن ھو دﻳن ﻳﺳر ھﻲ ﻣﺣﺎوﻻت ﻋﻘﻳﻣﺔ ﻟﻳس ﻟﮫﺎ ﻣﻌﻧﻰ.. ﺷﺎرﻛﻲ :ھﻞ ﺗﻌﺗﺑر اﻟدﻳن ﻣﺳﺎھﻣﺎ و ﻟو ﺑﻘﺳط ﻓﻲ ﻣﺎ ﺗﻌﻳﺷﻪ اﻟﺑﺷرﻳﺔ ﻣن ﺻراﻋﺎتدﻣوﻳﺔ؟ 55 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم اﻟرﺟﻞ:اﻟﺳﺑب اﻟرﺋﻳﺳﻲ ﻟﻠﺣروب و اﻟﻣﺷﺎﻛﻞ اﻟﺗﻲ ﺗﻣر ﺑﮫﺎ اﻟﺑﺷرﻳﺔ ھﻲ اﻟﻣﺻﺎﻟﺢ و إنﺟﺎءت ﻣﻐﻠﻔﺔ ﺑﺎﻟدﻳن ,وﻟﻛن ھذا ﻻ ﻳﻧﻔﻲ دور ھذا اﻷﺧﻳر ﺳواء ﺑطرﻳﻘﺔ ﻣﺑﺎﺷرة أو ﻏﻳر ﻣﺑﺎﺷرة ﻓﻲ ﺗﺄﺟﻳﺟﮫﺎ ,ﻣﺛﻞ اﻟﻘﺿﻳﺔ اﻟﻔﻠﺳطﻳﻧﻳﺔ و اﻟﺳﺑب اﻷﺳﺎﺳﻲ ھو ﻣﺣﺎوﻟﺔ اﻟﺳﻳطرة ﻋﻠﻰ ﻣﻧﺎﺑﻊ اﻟﻧﻔط ,اﻟﺻراﻋﺎت ﻓﻲ ﺷﺑﻪ اﻟﻘﺎرة اﻟﮫﻧدﻳﺔ و ﺳﺑﺑﮫﺎ ھو اﻟﻣﻳﺎه اﻟﻣوﺟودة ﻓﻲ ﻣﻧطﻘﺔ ﻛﺷﻣﻳر أو اﻟﺟﻧﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﮫﻧدﻳﺔ,اﻟﺣرﻛﺎت اﻻﻧﻔﺻﺎﻟﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻘوﻗﺎز اﻟﺳﺑب اﻟظﺎھر ھو اﻟدﻳن ﻻﻛن اﻟﺳﺑب اﻟﺣﻘﻳﻘﻲ ھو ﺗﮫﻣﻳش ھﺗﻪ اﻟﻣﻧﺎطق,اﻟﺻراع ﻓﻲ اﻟﺳــــودان اﻟﺳﺑب اﻟظﺎھر ھو اﻟدﻳن ﺣﻳث أﻧﻪ ﻛﻣﺎ ﺗﻌرف ﻳﺎ ﺷﺎرﻛﻲ اﻟﺷـــﻣﺎل ھو ﻣﺳﻠم و اﻟﺟﻧـــوب ذو أﻏﻠﺑﻳﺔ ﻣﺳــــﻳﺣﻳﺔ وﻟﻛن اﻟﺳﺑب اﻟرﺋﻳس ھو اﻟﺻراع ﻋﻠﻰ أراﺿﻲ اﻟرﻋﻲ و اﻟﺑﺗرول ﻓﻲ وﻗت ﻻﺣق,ﻣﺎ ھو ﺳﺑب اﻟﻘﺗﺎل ﻓﻲ ﻧﻳﺟﻳرﻳﺎ؟ اﻟﺳﺑب اﻟظﺎھر ھو اﻟدﻳن ﻓﺎﻟﺷﻣﺎل ﻣﺳﻠم واﻟﺟﻧوب ﻣﺳﻳﺣﻲ و اﻟﺳﺑب اﻟرﺋﻳس ھو اﻟﺑﺗرول,و ﻧﻔس اﻟﺷﻲء ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﺻراع اﻟطﺎﺋﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﻌراق و إﻳران و ﺗرﻛﻳﺎ و ﺳورﻳﺎ و اﻟﺟزاﺋر و اﻟﻣﻐرب و ﻟﻳﺑﻳﺎ و دول ﺟﻧوب ﺷرق آﺳﻳﺎ,ﻛذﻟك اﻟﺣروب اﻟﺗﻲ ﺷﮫدﺗﮫﺎ أوروﺑﺎ ﻓﻲ اﻟﻘدم و ﺳﺑب رﻓض دﺧول ﺗرﻛﻳﺎ إﻟﻰ اﻹﺗﺣﺎد اﻷوروﺑﻲ ﻛﻠﮫﺎ ﻓﻲ اﻷﺳﺎس ﻣن أﺟﻞ اﻟﻣﺻﺎﻟﺢ. ﺷﺎرﻛﻲ :أﻻ ﺗﺧــﺎف اﻟﻘــﺗﻞ ؟اﻟطﺑﻳب :ﻧﻌم ھذا وارد ,ﻓﺎﻟﻌدﻳد ﻣن اﻟﻣﻔﻛرﻳن ﻗﺗﻠوا ﺟراء ﻧﻘدھم ﻟﮫذه اﻟﻌﻘﻳدة اﻹرھﺎﺑﻳﺔ ,ﻣﺛﻞ اﻟﺻﺣﺎﻓﻲ اﻟﮫوﻟﻧدي ﺗﻳو ﻓﺎن ﻏوغ اﻟذي ﻗﺗﻞ ﻣن طرف اﻟﻣﻐرﺑﻲ ﻣﺣﻣد اﻟﺑوﻳري ﻓﻲ ﻣدﻳﻧﺔ روﺗردام و اﻟﻌدﻳد ﻣﺎزاﻟوا ھﺎرﺑﻳن وﻳﻧﺎﺿﻠون ﻟﻛﺷف ھذا اﻟدﻳن اﻟﻣﻠﻌون,ﻣﺛﻞ اﻟﻼﺟﺋﺔ اﻟﺻوﻣﺎﻟﻳﺔ أﻳﺎن ھرﺳﻲ ﻋﻠﻲ و اﻟﺗﻲ ﺗﺣﺻﻠت ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋزة ﺳﻳﻣون دي ﺑوﻓوار ﻟﻠدﻓﺎع ﻋن ﺣﻘوق اﻟﻣرأة أﻳﺿﺎ اﻟﺑﻧﻐﺎﻟﻳﺔ ﺗﺳﻧﻳﻣﺔ ﻧﺳرﻳن,اﻟﺗرﻛﻳﺔ ﻧﻳﻛﻠﺔ,اﻹﻳراﻧﻲ ﺳﻠﻣﺎن رﺷدي ﺻﺎﺣب ﻛﺗﺎب آﻳﺎت ﺷﻳطﺎﻧﻳﺔ واﻟذي ﻛرﻣﺗﻪ اﻟﻣﻠﻛﺔ إﻟﻳزﺑﺎث واﻟطﺑﻳﺑﺔ اﻟﺳورﻳﺔ اﻟﻣﺷﮫورة وﻓﺎء ﺳﻠطﺎن و ﻏﻳرھم... 56 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﻻﻛﻧﻲ ﻻ أﺟﮫر ﺑﺎﻟﻘول ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻸ ﺑﻞ ﻋﺑر ﺷﺑﻛﺔ اﻷﻧﺗرﻧﺎت و ﺑﺄﺳﻣﺎء ﻣﺳﺗﻌﺎرة ﻣﺛﻞ: ﺗوﻧــــــــﺳﻲ ﻋـــﻠــــــــــــﻣﺎﻧــﻲ أو ﻗﺎھــــــــــــــر اﻹﺳــــــــــــﻼم... 57 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس: أﺳطورة ﺗﻳري ﺟوﻧز 58 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﻳودع اﻟﺻدﻳﻘﺎن ﺑﻌﺿﮫﻣﺎ ﺛم ﻳﻔﺗرﻗﺎن ﺑﻌد ﻋﻧﺎق ﺣﺎر ,ﻛﺎن ﺷﺎرﻛﻲ ﻣﺳرورا إذ أن ﻳوﻣﻪ ﻛﺎن ﺣﺎﻓﻼ ﺑﺎﻟﻣﻌﺎرف. و ﻓﻲ طرﻳق اﻟﻌودة ﻳﻠﻣﺢ ﺷﺎرﻛﻲ ﺷﺧﺻﺎ ﻟﻳس ﺑﻐرﻳب ﻋﻧﻪ ,ﻳﻣﻌن ﻓﻳﻪ اﻟﻧظر ﻓﺈذا ﺑﻪ اﻟﻘس ﺗﻳري ﺟوﻧز ,ﻳﻌﺎﻧﻘﻪ ﺷﺎرﻛﻲ ﺑﻛﻞ ﻓﺧر ﻓﻠﻘد أﻣﺿﻰ ﻣﻌﻪ أﺷﮫرا ﻓﻲ اﻟوﻻﻳﺎت اﻟﻣﺗﺣدة ﻳﺳﺎﻋده ﻓﻲ إﺗﻣﺎم ﺑﺣوﺛﻪ ﺣول ﺗطور اﻟﺧطﺎب اﻟﻣﺳﻳﺣﻲ و ﻣﺳﺎھﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﻧﺷر ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻐﻔران ﻓﻲ اﻟوﻻﻳﺎت اﻟﻣﺗﺣدة و أوروﺑﺎ. ﺷﺎرﻛﻲ :أھﻼ ﺑك ﻳﺎ ﺗﻳري ﻛﻳف ﺣﺎﻟك؟ ﻣﺎذا ﺗﻔﻌﻞ ھﻧﺎ؟ﺗﻳري :ﺟﺋت ﻟﻠﻣﻣﻠﻛﺔ ﻻﻗﺗﻧﺎء أرض ﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﻟﺑﻧﺎء ﻛﻧﻳﺳﺔ؟ﺷﺎرﻛﻲ:ﻛﻧﻳس ھﻧﺎ؟؟ﺗﻳري ﺟوﻧز:ﻧﻌم ﻛﻧﻳﺳﺔ ﻟﻠﻌﻣﺎل اﻟﻣﺳﻳﺣﻳﻳن اﻷﺟﺎﻧبﺷﺎرﻛﻲ :ﻟﻛﻧﻪ ﺣﺳب ﻋﻠﻣﻲ ﺗﻣﻧﻊ اﻟﺳﻠطﺎت اﻟرﺳﻣﻳﺔ اﻟﺳﻌودﻳﺔ ﺑﻧﺎء أي دور ﻋﺑﺎدة ﻏﻳراﻟﻣﺳﺎﺟد ﺗﻳري :ﻧﻌم أﻋرف ذﻟك ,ﻟذا ﻓﻧﺣن ﻧﻧﺎﺿﻞ ﻣﻧذ ﺳﻧوات ﻟﻠوﺻول إﻟﻰ ھدﻓﻧﺎ ﻳﺳﺄﻟﻪ ﺷﺎرﻛﻲ ﻣﻣﺎزﺣﺎ إﻳﺎه: و ھﻞ ﻣﺎزﻟت ﺗﻣﺎرس ھواﻳﺔ ﺣرق اﻟﻣﺻﺎﺣف؟؟ﺗﻳري :ﻣﺎزﻟت أﻣﺎرﺳﮫﺎ و ﻟﻘد أﺳﺳت ﻧﺎدي ﻟﺗﻌﻠﻳم طرق ﺣرق اﻟﻣﺻﺣف اﻟﺷرﻳفﺷﺎرﻛﻲ:أرﻳد أن أﺟرب ﺣرق ﻣﺻﺣف ﺷرﻳف؟ﺗﻳري:إن ﻋﻣﻠﻳﺔ ﺣرق اﻟﻘرآن ﻟﻳﺳت ﺑﺎﻷﻣر اﻟﮫﻳن ﻳﺎ ﺷﺎرﻛﻲ,إذ ﻳﻣﻛن أن ﺗﺗﻌرض ﻟﺧطرﻟﻺﺷﻌﺎﻋﺎت ,أﻧت ﺗﻌﻠم أن اﻟدﻳن اﻹﺳﻼﻣﻲ دﻳن ﺧطر ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ 59 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﺷﺎرﻛﻲ:ﻧﻌم ,ﻟذﻟك أرﻳد أن ﺗﻌﻠﻣﻧﻲ أﺳس اﻟﺣرقﺗﻳري ﺟوﻧز :إذن رﻛز ﻣﻌﻲ ﻗﻠﻳﻼ ,ﻧﺄﺧذ ﻛﺗﺎب ﻗرآن ﻣن ﺳﺗﻳن ﺣزﺑﺎاﻟﺑﺎﺣث:ﻣﺎذا ﺳﺗون ﺣزﺑﺎ ,ھﻞ ﻧﺣن ﻓﻲ اﻻﻧﺗﺧﺎﺑﺎت اﻟﺗوﻧﺳﻳﺔ أم ﻣﺎذا؟؟؟ﻳﺑﺗﺳم اﻟﻘس وھو ﻳﻘول: ﻋزﻳزي ﺷﺎرﻛﻲ ,ﻟﻘد ﻓﮫﻣﺗﻧﻲ ﺧطﺄ ,أﻋﻧﻲ ﻗرآﻧﺎ ﻛﺎﻣﻼﺷﺎرﻛﻲ:ﻧﻌم و ﻣﺎذا ﺑﻌد ذﻟك ,أﻛﻣﻞ ﻳﺎ ﺗﻳري ﻟﻘد ﺷوﻗﺗﻧﻲ..ﺗﻳري :ﻧﻘطﻊ اﻟﻘرآن إﻟﻰ ﺳورﺷﺎرﻛﻲ:ﺗﻌﻧﻲ ﻧﻘطﻊ اﻟﻛﺗﺎب؟ﺗﻳري :أﺟﻞ ﻧﻣزق ﻛﻞ ﺳورة ﻋﻠﻰ ﺣدا ,ﺛم ﻧﻠﻘﻲ ﺑﻪ ﻣﻊ اﻟﻔﺿﻼت اﻟﻌﺿوﻳﺔﻳﻘطﻊ ﻋﻠﻳﻪ ﺷﺎرﻛﻲ ﻛﻼﻣﻪ وھو ﻳﻘول ﺑذﻛﺎء: و ﻣن ﺛم ﻧﺧﻠطﻪ ﺑﺎﻟﺑول..ﺗﻳري :أﺣﺳﻧت ﻳﺎ ﺷﺎرﻛﻲ,و ذﻟك ﻟﻛﻲ ﺗﺧﺗﻠط اﻟﺳور اﻟﺷﻳطﺎﻧﻳﺔ ﺑﺎﻟﺑول اﻟﺑﺷري ﻟﻧﻧزع ﻣﻧﮫﺎاﻹﺷﻌﺎﻋﺎت اﻟﺿﺎرة ,ﺛم ﻧﺗرﻛﮫﺎ ﺗﺗﺧﻣر أﺳﺑوﻋﺎ أو اﺛﻧﻳن ﺣﺳب ﻛﻣﻳﺔ اﻹرھﺎب اﻟذي ﺗﺣﺗوﻳﻪ ﺷﺎرﻛﻲ :و ﻛﻳف ﻳﻣﻛن ﻗﻳﺎس درﺟﺔ اﻹرھﺎب ؟ﺗﻳري :ﺳؤال ﺟﻳد ,ﻳﻣﻛن ﻣﻌرﻓﺔ ذﻟك ﺑﻌدد اﻟﻘراء اﻟذﻳن ﻗرؤوا ﺗﻠك اﻟﻧﺳﺧﺔ,ﻟذا أﻧﺻﺣك ﺑﺄنﺗﺧﺗﺎر ﻧﺳﺧﺗﺎ ﻋﺗﻳﻘﺗﺎ -ﺷﺎرﻛﻲ :و ﻛﻳف ﻳﻣﻛﻧﻧﻲ أن أﺣﺻﻞ ﻋﻠﻳﮫﺎ؟؟ 60 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﺗﻳري :ﻳﻣﻛن أن ﺗﻛﺗري واﺣدة ﻣن اﻟﻛﻌﺑﺔ ,أو ﺗﺳرﻗﮫﺎ ﻣن أﺣد ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن ﻣﺛﻞ اﻟﺷﻳﺦاﻟﻘرﺿﺎوي ﺷﺎرﻛﻲ :ﻓﻛرة ﺟﻳدةﺗﻳري :ﺑﻌدھﺎ ﻧﺧرج اﻟﻛﺗﺎب ﻣن ﺣﻔرة اﻟروث ﺛم ﻧﺗرﻛﻪ ﻣدﺗﺎ ﺣﺗﻰ ﻳﺟف ﻓﻲ اﻟﺷﻣسﺷﺎرﻛﻲ :أﻻ ﻳﻣﻛﻧﻧﻲ أن أﺣرﻗﻪ ﻣن دون اﻟﻣرور ﺑﮫذه اﻟﻣراﺣﻞ؟ﺟوﻧز :ﻻ اﻧﺗﺑﻪ ﺑﮫذه اﻟطرﻳﻘﺔ ﻳﻣﻛن أن ﺗﺄذي ﻧﻔﺳك ﻓﮫو ﻳﺣﺗوي ﻋﻠﻰ ﻛﻣﻳﺎت ﻻ ﻳﺳﺗﮫﺎن ﺑﮫﺎﻣن اﻟﺗﻛﻔﻳر ﺷﺎرﻛﻲ:و ﻛﻳف ﻳﺗم ﺣرﻗﻪ؟ﺟوﻧز:ﻧﺧرج أﺟزاء اﻟﻘرآن ﺟزءا ﺟزءا ﺑﻛﻞ ھدوء ﻛﻲ ﻻ ﺗﺗﺳرب ﻣﻧﻪ اﻟﺷﻳﺎطﻳن اﻟﻘﺎﺑﻌﺔﻓﻲ داﺧﻠﻪ,ﺛم ﻧﺷﻌﻠﮫﺎ ورﻗﺗﺎ ورﻗﺔ وﺑطﺑﻳﻌﺔ اﻟﺣﺎل ﺑﻌد أن ﻧﻛون ﻗد ارﺗدﻳﻧﺎ ﻣﻼﺑس ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻟﻺرھﺎب ﺷﺎرﻛﻲ:و ھﻞ ھذه اﻟﻣﻌدات ﻣﺗوﻓرة ﻓﻲ اﻷﺳواق؟؟ﺗﻳري:ﻳﻣﻛن اﻗﺗﻧﺎﺋﮫﺎ ﻣن ﻣﺗﺎﺟر ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺗطرف وﻳﻣﻛن ﻟﮫﺎ أن ﺗؤﻣن ﻟﺟﺳﻣﻧﺎ اﻟﺣﻣﺎﻳﺔاﻟﻛﺎﻣﻠﺔ ﺷﺎرﻛﻲ :ﻣﺎ ھﻲ اﻟﺳور اﻟﺗﻲ ﻧﺑﺗدئ ﺑﮫﺎ ؟ﺗﻳري:ﻧﺑدأ ﺑﺳور اﻟﺣﻳواﻧﺎت ﻣﺛﻞ :ﺳورة اﻟﺑﻘرة ,اﻟﻌﻧﻛﺑوت ,اﻟﻧﻣﻠﺔ ﻷﻧﮫﺎ ﺗﺳﻲء ﻟﻠﺣﻳوان وﺗﺣط ﻣن ﻗﻳﻣﺗﻪ,ﺑﻌد ذﻟك ﻧﺣرق ﺳور اﻟﻘﻣﻊ و اﻟﻼﻣﺳﺎوات ﺑﻳن اﻟﺟﻧﺳﻳن ﻣﺛﻞ ﺳورة اﻟﻧﺳﺎء,ﻳﺎﺳﻳن وﻣن ﺛم اﻟﺳور اﻟﻣﺗﺿﺎرﺑﺔ ﻓﻲ ﺑﻌﺿﮫﺎ اﻟﺑﻌض ﻣﺛﻞ اﻟﻛﺎﻓرﻳن,اﻟﻛوﺛر و أﺧﻳرا ﻧﻛﻣﻞ ﺣرق اﻟﺳور اﻟﻣﺗﺑﻘﻳﺔ 61 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﺷﺎرﻛﻲ :أﺷﻛرك ﺟزﻳﻞ اﻟﺷﻛر ﻳﺎ أﺳﺗﺎذ ﺟوﻧز ﻋﻠﻰ ھذا اﻟﻣﺧزون اﻟﮫﺎم و أﻋدك أﻧﻧﻲﺳﺄﻛون ﻋﻧد ﺣﺳن ظﻧك -ﺗﻳري :إﻟﻰ اﻟﻠﻘﺎء ﻳﺎ ﺷﺎرﻛﻲ أﺗﻣﻧﻰ ﻟك ﺣظﺎ ﺳﻌﻳدا 62 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ: اﻟﻔﺿﺎﺋﻳﺎت اﻟﻌرﺑﻳﺔ 63 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﻳﻌود إﻟﻰ ﻏرﻓﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻔﻧدق اﻟﺻﻐﻳر ﻓﻲ ﺷﺎرع ﻣﺣﻣد رﺳول اﷲ ,ﻳﺄﺧذ ﺻدﻳﻘﻧﺎ ﺣﻣﺎﻣﺎ ﻣﻧﻌﺷﺎ ﺛم ﻳﺳﺗﻠﻘﻲ ﻋﻠﻰ أرﻳﻛﺗﻪ اﻟﺧﺿراء ,ﻳﻔﺗﺢ ﺷﺎرﻛﻲ اﻟﺗﻠﻔﺎز ﻟﻳﺟد ﻗﻧﺎﺗﺎ ﺗﺣﻣﻞ اﺳم زواج, ﻛﺎن ھﻧﺎﻟك ﺑرﻧﺎﻣﺞ ﺗﻠﻔزﻳوﻧﻲ ,ﻓﮫم اﻟﺑﺎﺣث أن ﻣوﺿوع اﻟﺣﻠﻘﺔ ھو ﻋن طول اﻟﻌﺻﺎ اﻟذي ﻳﺟب أن ﻳﺳﺗﻌﻣﻠﮫﺎ اﻟرﺟﻞ ﻓﻲ ﺗﺄدﻳب زوﺟﺎﺗﻪ. ﻛﺎن أﺣد اﻟﺿﻳوف ﻳﻠﺑس ﻟﺑﺎﺳﺎ ﺧﻠﻳﺟﻳﺎ أﺑﻳض وﻟﺣﻳﺗﻪ ﻣﺻﺑوﻏﺔ ﺑﺎﻷﺣﻣر ﻛﺎﻟﺻرﺻﺎر وھو ﻳﻘول: ﻟﻘد أﻣرﻧﺎ اﷲ ﺑﺿرب اﻟزوﺟﺎت ﺿرﺑﺎ ﻣﺑرﺣﺎ ,ﺣﺗﻰ ﻳﺳﺗوﻳن و ﻳطﻌن أزواﺟﮫنﻳﻘول اﻵﺧر وھو ﻳﺳﺑﺢ ﻟﺧﺎﻟﻘﻪ ﺑﺳﻠﺳﻠﺔ ﻣن اﻟﻣرﺟﺎن اﻷﺣﻣر ﻣن ﺗﺣت اﻟطﺎوﻟﺔ: وﻳﺣك ﻳﺎ رﺟﻞ أﺗﺗﺟﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻛﺗﺎب اﷲ ,ﻟم ﻳﻛن رﺳول اﷲ ﻳﺿرﺑﮫن ﺑﻘوة ﻛﺎن ﻳﺳﺗﻌﻣﻞﻋﺻﻰ ﻻ ﺗﺗﺟﺎوز اﻟﺛﻼﺛﻳن ﺻﻧﺗﻣﺗرا,و ﻛﺎن ﻳﺳﺗﮫدف اﻟﻣؤﺧرة و ھذا ﻓﻳﻪ ﺣﻛﻣﺔ ﺛــم ﻳﻔﻧد رأﻳﻪ ﺑﺣﺟﺔ ﻋــﻠــﻣـــﻳـﺔ و ھــو ﻳﻘـــــــــول: ﻟﻘد أﺛﺑﺗت آﺧر اﻟدراﺳﺎت اﻷﻣـرﻳـﻛــﻳﺔ أن اﻟﺿرب ﻋﻠﻰ اﻟﻣؤﺧرة ﻳﻘوي اﻟذاﻛرة و ھذاﻳﺳﺎﻋد اﻟﻣرأة ﻓﻲ ﻣزﻳد ﺧدﻣﺔ زوﺟـــﮫﺎ ﻳﺷﺗد اﻟﺟدل ﻓﻲ اﻷﺳــﺗــودﻳـو ﺑطرﻳﻘﺔ ھــﻣـﺟــﻳـﺔ,ﺣﻳن ﺗﺻـــﻳـﺢ ﻣﻘدﻣﺔ اﻟﺑرﻧﺎﻣﺞ اﻟﻣﺣﺟﺑﺔ ﻳــﺎ ﺟــﻣــﺎﻋــﺔ..ﻳــﺎ ﺟــﻣـﺎﻋــﺔ ﻓﻲ ﺣﻳن ﻛﺎن ﻋﻠﻣﺎء اﻹﺳﻼم ﻳـﺗﻘـﺎﺗـﻠون ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺑﺎﺷر ﺛم ﻳﻘطﻊ اﻟﺑث. ﻳﺿﺣك ﺷﺎرﻛﻲ ﻣن ﺗﻔﺎھﺔ اﻟﻣوﺿوع و أﺳﻠوب اﻟﺣوار ,ﺛم ﻳﻐﻳر اﻟﻘﻧﺎة ,ﻛﺎﻧت اﻟﻘــﻧﺎة اﻟﺗـﺎﻟﻳـﺔ ﺗﺣﻣــﻞ اﺳـــم أﻗرأ ﺑﺎﻟﻠـون اﻷﺧــﺿر ﻳـﺗﺎﺑﻊ اﻟﺑـﺎﺣث اﻟﺑرﻧﺎﻣــﺞ ﻣوﺿوع اﻟﺣﻠﻘﺔ ھو اﻟﺗﻧﻣﻳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ ,ﻳﺳﺗﺿﻳف ﻣﻘدم اﻟﺑرﻧﺎﻣﺞ ﻋﻣر ﺧﺎﻟد ,أرﺑﻌﺔ ﺷﻳوخ ﺑﺎﻟزى اﻟﻣوﺣد ﺛم ﻳﻘول أﺣد اﻟﺿﻳوف: 64 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﻳﻌﺗزم ﻣﺟﻠس اﻟﺗﻌﺎون اﻟﺧﻠﻳﺟﻲ ﺑﻧﺎء ﻋﺷرة آﻻف ﻣﺳﺟد ﻣﻊ ﺣﻠول أﻟﻔﺎن وﺛﻼﺛون ﻷﻧﻪﺣﺳب اﻟدراﺳﺎت اﻟدﻗﻳﻘﺔ اﻟﺗﻲ ﻗﺎم ﺑﮫﺎ اﻟﻣﻌﮫد اﻟﻳﺎﺑﺎﻧﻲ ﻟﻺﺣﺻﺎء ,ﻓﺈن دول اﻟﺧﻠﻳﺞ ﺳﺗﻌرف ﻋﺟزا ﺣﺎدا ﻓﻲ ﻋدد اﻟﻣﺳﺎﺟد ﻣﻣﺎ ﺳﺑﺎھم ﻓﻲ ﺗﺄﺧر اﻟﻧﻣو اﻻﻗﺗﺻﺎدي اﻟﺧﻠﻳﺟﻲ ﻳـﻘـﺎطــﻌـﻪ ﻋــﻣـر ﺧﺎﻟد و ھو ﻳﻛﺷف ﻋن أﺳﻧﺎﻧﻪ اﻟﺑﻳﺿﺎء ﻓﻲ ﺿﺣﻛﺔ ﺻﻔراوﻳﺔ ﻛﺿﺣﻛﺔ اﻹﺧوان اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن ﺛم ﻳﻘول: ﺳﺑﺣﺎن اﷲ ,ﺷوﻓوا ﻳﺎ ﺟﻣﺎﻋﺔ إداش ﻧﺣن ﻣﺣﺗﺎﺟﻳن ﻟﻠﻣﺳﺎﺟد ﻟﻧدﻋم اﻗﺗﺻﺎدﻧﺎ وﻧﺣن ﻧﺑﻧﻲاﻟﻣدارس واﻟﻣﺳﺗﺷﻔﻳﺎت و ﻛﻞ اﻟﺣﺎﺟﺎت اﻟﻠﻲ ﺑﺗزﻋﻞ رﺑﻧﺎ و ﺗﻠﮫﻳﻧﺎ ﻋن زﻛرو أﺳﺗﻐﻔر اﷲ اﻟﻌظﻳم ,أﺳﺗﻐﻔر اﷲ اﻟﻌظﻳم ,ﺛم ﻳطﺄطﺊ ﺟﻣﻳﻊ اﻟﺣﺎﺿرﻳن رؤوﺳﮫم وھم ﻳﺳﺗﻐﻔرون رﺑﮫم ﻋﻠﻪ ﻳﺻﻔﺢ ﻋﻧﮫم ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻧوا ﻳﻌﺗﻘدون ﻓﻳﻪ. ﻳﻌطﻲ اﻟﻛﻠﻣﺔ إﻟﻰ اﻟﺷﻳﺦ راﺷد اﻟﻘﺣطﺎﻧﻲ وھو ﺷﻳﺦ ﺟﺎف ﻻ ﻳﺗﺟﺎوز اﻟﺧﻣﺳﻳن ﻛﻠﻐراﻣﺎ وﻳﻌﺗﺑر ﻣن ﻗﻼﺋﻞ ﻋﻠﻣﺎء اﻹﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم وھو ﻳﻘول ﺑﻛﻞ وﻗﺎر: ﻛﻞ ﻣﺳﺟد ﻳﺑﻧﻰ ﺳﻳﻘوم ﺑﺗوﻓﻳر آﻻف ﻣواطن اﻟﺷﻐﻞ و ﻳﺳﺎھم ﻓﻲ اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺑطﺎﻟﺔﺧﺎﺻﺗﺎ ﻣن أﺻﺣﺎب اﻟﺷﮫﺎدات اﻟﻌﻠﻳﺎ ﻓﻲ ﺟﻣﻳﻊ اﻟدول اﻟﻌرﺑﻳﺔ وﺑذﻟك ﻧﻛون ﻗد ﺳﺎھﻣﻧﺎ ﻓﻲ دﻋم ﻋﺟﻠﺔ اﻟﺗﻧﻣﻳﺔ ﻳﻘوم ﺷﺎب ﻣن اﻟﺟﻣﮫور ﻳطﻠب اﻟﻛﻠﻣﺔ ﺛم ﻳﻘول: أرﻳد أن أﺷﻛر ﺳﻌﺎدة ﺧــــﺎدم اﻟﺣـرﻣــﻳن اﻟﺷرﻳﻔﻳن اﻟﻣـﻠـك ﻓـﮫـد إﺑــن ﻋـــﺑد اﻟـﻌــزﻳـزطــول اﷲ ﻓﻲ ﻗﺿﻳﺑﻪ ﻟدﻋﻣﻪ ﻟﻠﺷﺑﺎب و اﻟﺑﺣوث اﻟﻌﻠﻣﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ ﻟﻠﺗوﺻﻞ ﻟﺑﻧﺎء أﻛﺑر ﻣﺳﺟد ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم و أرﻳد أﻳﺿﺎ إن أؤﻛد ﻋﻠﻰ أن اﻧدوﻧﻳﺳﻳﺎ ﻟﻳﺳت أﻓﺿﻞ ﻣﻧﺎ ﻣن ﺣﻳث اﻟﺧﺑرات و ﻻ اﻟﻛﻔﺎءات ﻟﻛﻲ ﺗﺑﻧﻲ ﻣﺳﺟدا ذو أرﺑﻌـﺔ طـواﺑق و ﻧﺣن ﻋﺎﻗدون اﻟﻌزم ﺑﻣﺷﻳﺋﺔ اﷲ ﻟﺑﻧﺎء أﺿﺧم ﻣﺳﺟد ﻋﻠﻰ ﺳطﺢ اﻟﻛوﻛب ﻟﻣزﻳد ﺗوﻓﻳر اﻟظروف اﻟﻣﻼﺋﻣﺔ ﻟﻘﻳﺎم اﻟﻣﺳﻠم ﺑواﺟﺑﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ أﻛﻣﻞ وﺟﻪ ,وﻳﺧﺗﺗم ﻛﻠﻣﺗﻪ ﻛﺎﻟﻌﺎدة ﺑﺈﻧﺷﺎء اﷲ. 65 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﻳﻐﻳر ﺷﺎرﻛﻲ ﻗﻧﺎﺗﺎ أﺧرى و ﻓﻳﮫﺎ ﺑرﻧﺎﻣﺞ ﺷﻳق ﺣول اﻟﺻﺣﺔ و اﻟﻣداواة ﺑﺎﻟﻘرآن وﻓﻳﮫﺎ ﻳﻘدﻣون أﻧواﻋﺎ ﻣﺗﻌددة ﻣن اﻷدوﻳﺔ اﻟطﺑﻳﻌﻳﺔ ﻟﻣﻌﺎﻟﺟﺔ ﺟﻣﻳﻊ اﻷﻣراض اﻟﻣﺳﺗﻌﺻﻳﺔ: ﻣزﻳﺞ ﻣن ﺑول اﻟﺟﻣﻞ و رﺿﺎب اﻟﻘرد ﻟﻣﻌﺎﻟﺟﺔ اﻟﺻدﻓﻳﺔ ,اﻟﺣﺑﺔ اﻟﺳوداء ﻟﻣداواة اﻟﺳرطﺎن ,ﺗﺑﺗﺳم اﻟﻣﻘدﻣﺔ اﻟﻠﺑﻧﺎﻧﻳﺔ اﻟﺣﺳﻧﺎء و ھﻲ ﺗﻘول: ﺳﻳدات أواﻧﺳﻲ ﺳﺎدﺗﻲ ,ﻋﻧﺎ دواء ﻟﻣﻌﺎﻟﺟﺔ اﻟﺻﻠﻊ طﺑﻳﻌﻲ ﻣﺎﺋﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺎﺋﺔ وھو ﻣﺳﺗﺧﻠصﻣن ﺑﻌر اﻟﺟﻣﻞ ﻓﻲ ﺣﻳن ﺗﺗﺻﻞ اﻣرأة ﻗطرﻳﺔ وھﻲ ﺗﻘول ﺑﺣﻣﺎﻗﺔ: اﺑﻧﻲ ﻣرﻳض ﺑﺎﻟﺻرع وﻟم أﺟد ﻟﻪ دواء أرﺟوك ﺳﺎﻋدﻳﻧﻲ ﻳﺎ ﺳﺗﻲ؟ﺗﺟﻳﺑﮫﺎ اﻷﺧﺻﺎﺋﻳﺔ اﻟﻣﺗﺣﺟﺑﺔ و ھﻲ ﺗﻘول: أﻋطﻳﻪ أرﺑﻊ ﺣﺑﺎت ﻣن ﺷوك اﻟﻌﻠﻳق و ﻛﺄﺳﺎ ﻣن رﺣﻳق اﻟﺣﻧظﻞ ﺛﻼث ﻣرات ﻓﻲ اﻟﻳومواﺣدة ﻓﻲ اﻟﺻﺑﺢ ,واﺣدة ﻓﻲ اﻟظﮫر و ﺣﺑﺗﺎن ﺑﻌد ﺻﻼت اﻟﻌﺷﺎء ﺛم أدھﻧﻲ ﻟو وﺷو ﺑﺑول اﻟﺣﻣﻳر أﻗرﺋﻲ ﻟﻪ ﺳورة اﻟﻌﻧﻛﺑوت و ﺳﻳﺷﻔﻰ ﺑﺂذن اﷲ ﺗﺷﻛرھﺎ اﻟﻣﺳﻛﻳﻧﺔ ﺟزﻳﻞ اﻟﺷﻛر ﺛم ﺗواﺻﻞ اﻷﺧﺻﺎﺋﻳﺔ ﻗوﻟﮫﺎ: ﻧﺣن ﻻ ﻧﺳﺗﻌﻣﻞ أي ﻣواد ﻛﻳﻣﻳﺎﺋﻳﺔ أو أﺳﺎﻟﻳب اﻟﻛﻔﺎر ﻛﻠﻪ ﻣن ﺳﻧﺔ رﺳول اﷲ إن ﺷﺎءاﷲ ﻳﺿﻊ ﺷﺎرﻛﻲ ﻗﻧﺎة اﻟزوراء و ﻓﻳﮫﺎ ﺷﻳﺦ ﻳﺣﻣﻞ ﺳﻼح ﻛﻼﺷﻳﻧﻛوف روﺳﻳﺔ اﻟﺻﻧﻊ وھو ﻳﻘول: ﻧداء إﻟﻰ ﺟﻣﻳﻊ اﻹﺧوة ﻓﻲ اﻟدول اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ ,ﻳﺟب أن ﻧﺗﻌﺎون ﻟﺗطﮫﻳر اﻷرض ﻣن اﻟﻛﻔﺎراﻟﺻﻠﻳﺑﻳﻳن واﻟﻳﮫود اﻟذﻳن ﻳﻧﺗظرھم ﻋذاب أﻟﻳم ,ﻟﻛﻔرھم ﺑرﺳول اﷲ 66 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﻳﺳﺄﻟﻪ اﻟﻣﻘدم ﻋن ﺳﺑب اﻟرﻏد اﻟذي ﻳﻌﻳش ﻓﻳﻪ اﻟﻐرب ﻓﻲ ﺑﻼدھم ﻓﻳﺟﻳﺑﻪ ﺑﺄن ﺣﻳﺎﺗﮫم ھﻲ ﺟﻧﺗﮫم و آﺧرﺗﮫم ﺳﺗﻛون ﻓﻲ ﺟﮫﻧم و ﺑﺄس اﻟﻣﺻﻳر ,ﺛم ﻳﺳﺄﻟﻪ ﻋن ﺣﻛم اﻟﻣرﺗد ﻳﻘول ﻟﻪ: ﻛـﻞ ﻣن ﺗرك دﻳـن اﻹﺳــﻼم و اﺗﺑﻊ ﻣﺎ ﻳﺳـــﻣﻰ ﺑﺎﻟـﺣــرﻳــﺔ و اﻟدﻳﻣــﻘـراطــﻳﺔ و اﻟﻔﺳقﻓﺣﻛﻣﻪ اﻟذﺑﺢ ﻣن اﻟورﻳد إﻟﻰ اﻟورﻳد ﻳﺳﺄﻟﻪ ﻓﻲ ﻧﮫﺎﻳﺔ اﻟﺑرﻧﺎﻣﺞ ﻋن ﻣﻔﮫوم اﻟﻌﻠﻣﺎﻧﻳﺔ ﻳﻘول: ھﻲ اﻟﻛﻔر و اﻻﻧﺣطﺎط و أﻧﮫﺎ ﻻ ﺗﻠﻳق ﺑﺛﻘﺎﻓﺗﻧﺎ اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ ,ﻳﺟب ﻗﺗﻞ ﻛﻞ ﻋﻠﻣﺎﻧﻲ ﺟزاء ﻓﻌﻠﻪﺛم ﻳﺳﺗﺷﮫد ﺑﺳورة ﻗرآﻧﻳﺔ ﺻﻌق ﺷﺎرﻛﻲ ﻣن ﻛم ھﺗﻪ اﻟﻔﺿﺎﺋﻳﺎت اﻟﺗﻛﻔﻳرﻳﺔ و ھو ﻳﺗﺳﺎءل ﻋن ﻣدى ﺗﺄﺛﻳرھﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻳﺔ اﻟﻣﺷﺎھد و اﻟﻣﻠﻳﺎرات اﻟﺗﻲ ﺗﺻرف ﻟﻧﺷر ھذه اﻟﺳﻣوم. 67 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ: ﻛﺎرﻳﻛﺎﺗﻳر اﻹﺳﻼم 68 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﺑدأت اﻟﺻــورة ﺗﻛﺗﻣﻞ ﻓﻲ ذھن اﻟﺷــﺎب,ﻳﻔﺗﺢ ﺷﺎرﻛﻲ ﺣـﻘﻳﺑﺗﻪ اﻟﺻﻐــﻳرة و ﻳﺧـرج ﻗﻠــﻣﺎ و ﺑﻌض أوراق اﻟرﺳم ,ﺣﺎول ﺷﺎرﻛﻲ أن ﻳرﺳم ﺻورا ﺗﻘرﻳﺑﻳﺗﺎ ﻟﺷﺧﺻﻳﺔ اﻟرﺳول و ذﻟك اﺳﺗﻧﺎدا ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﺣﺻﻞ ﻋﻠﻳﮫﺎ. ﻳﺑدأ ﺷﺎرﻛﻲ اﻟرﺳم ﻓﻳرﺳم رﺟﻼ ﻗﺑﻳﺣﺎ اﻟوﺟﻪ ,ﻛﺑﻳر اﻷﻧف ذو ﻟﺣﻳﺔ ﺷدﻳدة اﻟﺳواد و ﻋﻳﻧﺎه زاﺋﻐﺗﺎن إﻟﻰ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻧﺳﺎء اﻟﻣﺗﺣﺟﺑﺎت اﻟﻣرﺗﻌدات ﻣن ﺷره. ﺣﺎول أن اﻟﺑﺎﺣث أن ﻳﺿﻔﻲ روح اﻟدﻋﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ رﺳوﻣﻪ ﻓرﺳم ﻣﺣﻣد ﻓﻲ ﺷﻛﻞ ﺧﻧزﻳر ﺳﻣﻳن ﻳﻘرأ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﻣﻘدس. ﺷﻌر اﻟﺷﺎب ﺑﺳﻌﺎدة ﺟﺎﻣﺣﺔ و ھو ﻳرﺳم رﺟﻼ ﺷرق أوﺳطﻲ اﻟﻣﻼﻣﺢ ﻳﺿﻊ ﻓوق رأﺳﻪ ﻗﻧﺑﻠﺗﺎ ﻣﺷﺗﻌﻠﺔ اﻟﻔﺗﻳﻞ و ﻳﻠﺑس ﺣزاﻣﺎ ﻧﺎﺳﻔﺎ ﻣﻌدا ﻟﺗﻔﺟﻳر اﻟﻛﻔﺎر. 69 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم أﻣﺎ رﺳﻣﻪ اﻷﺧﻳر ﻓﻛﺎن ﺷﻳﺧﺎ ﻓﻲ اﻟﺛـﺎﻟﺛــﺔ و اﻟﺧﻣﺳﻳــن ﻣن اﻟﻌﻣر و ﺑﺟﺎﻧﺑﻪ ﻓﺗــﺎة ﺻﻐﻳرة و ھﻲ ﺗﺣﻣﻞ دﻣﻳﺗﺎ ﻓﻲ اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ زواج ﻣﺣﻣد ﺑﻌﺎﺋﺷﺔ و ھﻲ ﻓﻲ ﺳن اﻟﺗﺎﺳﻌﺔ. ﻻ ﺗزال ﻋدة أﺳﺋﻠﺔ ﺗﺳﺎور ﺷﺎرﻛﻲ ,و ﺑﻌد ﺗﻔﻛﻳر ﻋﻣﻳق ﻗرر ھذا اﻷﺧﻳر زﻳﺎرة اﻟﻛﻌﺑﺔ ﻟدراﺳﺔ اﻟﻣوﺿوع ﻋن ﻗرب ,ﻛﺎن ﻳﻌﻠم أﻧﻪ ﻳﺣﺟر ﻋﻠﻰ ﻣن ھم ﻣن ﻏﻳر اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن دﺧول ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻣﺳﺟد ﻟذا ﺗﻧﻛر ﺷﺎرﻛﻲ ﻓﻲ ھﻳﺋﺔ ﺧﻠﻳﺟﻲ. 70 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ: ﺷﺎرﻛﻲ ﻓﻲ ﻣﻛﺔ 71 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﻳدﺧﻞ ﺷﺎرﻛﻲ اﻟﺳﺎﺣﺔ ﻛﺎن ھﻧﺎك ﻣﺋﺎت اﻵﻻف ﻣن اﻟﺣﺟﺎج ﻳطوﻓون ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻌﺑﺔ وھﻲ ﺑﻧﺎء ﻳﺷﺑﻪ ﻓﻲ ﺷﻛﻠﻪ ﻣﻛﻌﺑﺎ أﺳود ﻳﺑﻠﻎ ارﺗﻔﺎﻋﻪ اﻟﺧﻣﺳﺔ ﻋﺷر ﻣﺗرا ﻣﻐطﻰ ﺑﻘطﻌﺔ ﻗﻣﺎش ﺳوداء و ھذه أول ﻣرة ﻳﺷﺎھد ﻓﻳﮫﺎ ﺷﺎرﻛﻲ ﺑﻧﺎءا ﻣﻐطﻰ ﺑﺎﻟﻘﻣﺎش ,ﻟم ﻳﻔﮫم اﻟﺳﺑب ,ﻛﺎن اﻟﻣﻛﺎن ﺷدﻳد اﻻزدﺣﺎم وﺳط ھﺗﺎﻓﺎت ﺟﻣوع اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن وھم ﻳرددون: "ﻟﺑﻳك اﷲ أم ﻟﺑﻳك ..ﻟﺑﻳك ﻻ ﺷرﻳك ﻟك ﻟﺑﻳك " ﻛﺎﻧوا ﻳرددوﻧﮫﺎ ﺑدون اﻧﻘطﺎع و ﻋﻠﻰ ﻣدار اﻟﺳﺎﻋﺔ إﻟﻰ أن ﺗﺗﻌطﻞ اﻟﺣﻧﺎﺟر و ﺗﺟف أﻓواه اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن و اﻟدﻣوع ﺗﻧﮫﻣر ﻣن أﻋﻳﻧﮫم. ﻓﺟﺄﺗﺎ ﻳﺳﻘط رﺟﻞ ﻋﺟوز أرﺿﺎ ,ﻳﻧدﻓﻊ ﺷﺎرﻛﻲ وﺳط اﻟﺣﺷود ﻹﻧﻘﺎذ اﻟﻣﺳن وﺳط ﺻﻳﺣﺎﺗﻪ و اﺳﺗﻐﺎﺛﺎﺗﻪ اﻟﺗﻲ ﺗﺻم اﻵذان ﻟﻛن ھﻳﮫﺎت ﻓﻠﻘد ﻏرق اﻟرﺟﻞ و ﻟﻘﻲ ﺣﺗﻔﻪ ﺗﺣت ﻧﻌﺎل اﻟﺣﺟﺎج ﻟﺗﺳﻳﻞ دﻣﺎﺋﻪ ﻋﻠﻰ ﻣرﻣر ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻣﺳﺟد. ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ ﻟم ﻳﻧﺗﺑﻪ ﻟﻪ اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻓﻘد ﻛﺎﻧوا ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ھﺳﺗﻳرﻳﺔ ﻟم ﻳﺷﮫد ﻟﮫﺎ ﻣﺛﻳﻞ ,ﻟم ﻳﻛن اﻟوﺣﻳد اﻟذي ﻳﻣوت طﺣﻧﺎ ﺑﻳن اﻟﺣﺷود ﻓﻲ اﻟﺣﻘﻳﻘﺔ ﻛﺎن اﻟﻣﺋﺎت ﺑﻞ اﻵﻻف و ﻻ ﻣن ﻣﺟﻳب, و ﻛﺄن اﻵذان ﻗد ﺻﻣت و اﻟﻌﻘول ﺟﻣدت و ﻛﺄﻧﮫم ﺗﻌﺎطوا ﻧﺑﺗﺔ اﻟﻣﺎرﺧواﻧﺎ أو أﻗراص اﻟﮫﻠوﺳﺔ اﻟﻠﻳﺑﻳﺔ و ھم ﻳﺣوﻣون ﺣول اﻟﻣﻛﻌب اﻷﺳود ﻣﺛﻞ ﻗطﻌﺎن اﻟﺿﺑﺎع ﺣول اﻟﺟﻳﻔﺔ. ﺣﺎول ﺷﺎرﻛﻲ ﺗﺣﻠﻳﻞ اﻟﺣدث ,ﺗﺣﻠﻳﻼ ﻣﻧطﻘﻳﺎ,ﻛﺎن اﻟﻣﺷﮫد ﻣﺄﻟوف ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻳﻪ ﻓﺑﺣﻛم ﺗﺟرﺑﺗﻪ ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻟدﻳﺎﻧﺎت ,ﻻﺣظ اﻟﺑﺎﺣث أن ﺟﻣﻳﻊ اﻷدﻳﺎن ﺗﺳﺗﻌﻣﻞ ﻧﻔس اﻷﺳﻠوب ﻟﺗﺧدﻳر اﻟﺟﻣﺎھﻳر ﻣن ﺧﻼل ﺗﻛرار ﻧﻔس اﻷﺻوات ﺑﻧﺳق ﺗﺳﺎرﻋﻲ و ﻣﺳﺗرﺳﻞ ﻣﻊ إﺿﺎﻓﺔ ﺑﻌض اﻟﻣؤﺛرات اﻷﺧرى ﻣﺛﻞ اﻷﺿواء اﻟﺳﺎطﻌﺔ و اﻻزدﺣﺎم إﻟﻰ أن ﺗﺗﻌطﻞ ﺣواس اﻹﻧﺳﺎن ﺑﺗوﻗف ﻋﻣﻞ اﻷﻋﺻﺎب اﻟﺗﻲ ﺗﻔﻘد ﻗدرﺗﮫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺗواﺻﻞ ﺑﻳن اﻟﻣﺦ و ﺑﻘﻳﺔ اﻷﻋﺿﺎء اﻷﺧرى ﻟﻳدﺧﻞ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣن اﻟﻼوﻋﻲ و ﻧﻔس ھذه اﻟطرق ﺗﺳﺗﻌﻣﻞ أﻳﺿﺎ ﻓﻲ اﻟﺣﻔﻼت اﻟﺻوﻓﻳﺔ,اﻟﻌﻠب اﻟﻠﻳﻠﻳﺔ أو ﺣﺗﻰ ﻋﻧد اﻟدﺟﺎﻟﻳن ﻟﺳﻠب اﻟﻣﺎل و اﻻﺳﺗﻐﻼل اﻟﺟﻧﺳﻲ. أﻳﻘن اﻟﺑﺎﺣث أن اﻟﻔﻳﻠﺳوف اﻷﻟﻣﺎﻧﻲ ﻛﺎرل ﻣﺎرﻛس ﻟم ﻳﻛن ﻣﺧطﺋﺎ ﺣﻳن ﻗﺎل ﻗوﻟﺗﻪ اﻟﺷﮫﻳرة: 72 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم " اﻟدﻳن أﻓﻳون اﻟﺷﻌوب" ﺑﻘﻲ ﺷﺎرﻛﻲ ﻳطوف ﺣول اﻟﺑﻧﺎء اﻟﻣﻘدس ﻣﻘﺗرﺑﺎ ﻣﻧﻪ ﺷﻳﺋﺎ ﻓﺷﻳﺋﺎ ﺣﺗﻰ وﺻﻞ إﻟﻰ اﻟﻣرﻛز ﻛﺎﻧت ﻗطﻌﺔ اﻟﻘﻣﺎش اﻟﺗﻲ ﺗﻐطﻲ اﻟﻛﻌﺑﺔ ﻣزرﻛﺷﺎ و ﻣﻛﺗوب ﻋﻠﻳﮫﺎ ﺑﻣﺎء اﻟذھب ﺑﻌض أﺷﮫر أﺷﻌﺎر ﻋرب اﻟﺟﺎھﻠﻳﺔ أي ﻓﺗرة ﻣﺎ ﻗﺑﻞ اﻹﺳﻼم ,وھو وﺻف أراد ﺑﻪ ﻣﺣﻣد اﻟﺗﻘﻠﻳﻞ ﻣن ﻗﻳﻣﺔ اﻟﻔﺗرة اﻟزﻣﻧﻳﺔ اﻟﺗﻲ ﺳﺑﻘت ظﮫور اﻹﺳﻼم و ﺗﺷوﻳﻪ ﺣﺿﺎرة اﻟﻌرب و ﺗزﻳﻳف ﺗﺎرﻳﺧﮫم اﻟﻌرﻳق ,ﻓﺣﺳب اﻵﺛﺎر اﻟﺗﻲ ﺗم اﻟﻌﺛور ﻋﻠﻳﮫﺎ ﺷﮫدت ﻣﻧطــﻘﺔ ﺷﺑﻪ اﻟﺟـزﻳــرة اﻟﻌــرﺑـﻳﺔ ﺣﺿﺎرﺗﺎ ﻻ ﻳﺳﺗﮫﺎن ﺑﮫﺎ ,ﺑﺣﻛم اﻟﻌﻣق اﻟﺟﻐراﻓﻲ ﻟﻠﻣﻧطﻘﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺻﻞ اﻟﺷرق ﺑﺎﻟﻐرب ﻓﺣﺗﻰ ﻣن ﺣﻳث اﻟﻠﻐﺔ ,ﺗﻌﺗﺑر اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﻳﺔ ﻟﮫﺟﺗﺎ ﻣن اﻟﻠﮫﺟﺎت اﻵراﻣﻳــﺔ اﻟـﻘدﻳﻣﺔ و اﻟﺗﻲ ﻻ ﻳزال ﺳﻛﺎن ﻗرﻳﺔ ﻣﻌﻠوﻟﺔ اﻟﺳورﻳﺔ ﻳﻧطﻘون ﺑﮫﺎ إﻟﻰ اﻟﻳوم. و ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى اﻟﺣرﻳﺎت اﻟﻔردﻳﺔ ﻛﺎﻧت اﻟﻣرأة ﻗﺑﻞ اﻹﺳﻼم ﺗﻌﻣﻞ ﺟﻧﺑﺎ إﻟﻰ ﺟﻧب ﻣﻊ اﻟرﺟﻞ ﻓﺂﻣﺗﮫن اﻟﺗﺟﺎرة و اﻟﺻﻧﺎﻋﺎت اﻟﻳدوﻳﺔ ﻣﺛﻞ اﻟﺣﻠﻲ و ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻟﺧزف و اﻻﻋﺗﻧﺎء ﺑﺷؤون اﻟﻣﻧزل وﺗرﺑﻳﺔ اﻟﻧﺎﺷﺋﺔ وﺣﺳب اﻟرﺳوم اﻟﺗﻲ ﺗم اﻟﻌﺛور ﻋﻠﻳﮫﺎ ,ﻋرﻓت اﻟﻣﻧطﻘﺔ ﺣراﻛﺎ ﺛﻘﺎﻓﻳــﺎ ﻛﺑﻳرا ﻓﻘد ﻛﺎﻧت اﻟﻣرأة ﺗرﻗص و ﺗﻐﻧﻲ ﺑﺣرﻳﺔ ﻓﻲ ظﻞ ﺗﻧﺎﻏم ﻣﻊ اﻟطﺑﻳﻌﺔ,ﻟﻛن ﺑﻌد ظﮫور دﻳن اﻹﺳﻼم ﺗﻘﻠص ﻣﺟﺎل اﻟﺣرﻳﺎت و دﺧﻠت اﻟﻣﻧطﻘﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣن اﻟرﻛود اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ اﻟذي ﺗوﻟد ﻋﻧﻪ ﻣﺎ ﻧﺷﮫده اﻟﻳوم ﻣن ﺗﺻﺣر ﻋﻠﻰ ﺟﻣﻳﻊ اﻷﺻﻌدة. ﻳﻘﺗرب ﺷﺎرﻛﻲ ﻣن اﻟﻛﻌﺑﺔ و ھو ﻳﺗﺄﻣﻞ ھﺗﻪ اﻟﻛﺗﺎﺑﺎت اﻟذھﺑﻳﺔ ,إذ ﺑﻪ ﻳﺟد ﻋﻼﻣﺗﺎ ﺗﺟﺎرﻳﺔ ﻣﺗﺑوﻋﺔ ﺑﻌﺑﺎرة ﺻﻧﻊ ﻓﻲ ھوﻟﻧدا ,ﻳﺗﺣﺳس اﻟﺑﺎﺣث ﺟدران اﻟﻣﻛﻌب اﻟﻌﺗﻳق ,ﻛﺎن ﻣﺑﻧﻳﺎ ﺑﺎﻟطوب و اﻟﺣﺟﺎرة اﻟﺑرﻛﺎﻧﻳﺔ اﻟﺳوداء. أﺧذ ﻳﻧظر ﻓﻲ داﺧﻞ اﻟﺑﻧﺎء ﻣن ﺧﻼل ﺛﻘب اﻟﻣﻔﺗﺎح و ﻓﺟﺄﺗﺎ رأى ﺷﺎرﻛﻲ ﻣﺷﮫدا ﻏرﻳﺑﺎ ﻛﺎن اﻟﻣﻛﺎن ﻣﺣﺎطﺎ ﺑﺎﻟزراﺑﻲ اﻟﻣﺑﺛوﺛﺔ و ﻣﺣﺎطﺎ ﺑﺟدران ﺿﺧﻣﺔ ﻣن ﻛﺗب اﻟﻘرآن اﻟﻣﻘدﺳﺔ 73 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم و ﻓﻲ أﺣد اﻟزواﻳﺎ اﻷرﺑﻌﺔ ﺷﺎھد اﻟﺷﺎب اﻟﻧﺑﻲ ﺻﺣﺑﺔ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟرﺟﺎل اﻟﻣﺗﺷﺑﮫﻳن ﺑﺎﻟﻧﺳﺎء و ھم ﻳﺗﺑﺎدﻟون اﻟﺟﻧس ﺑﺎﻟﺗﺳﺎوي ﻓﻳﻣﺎ ﺑﻳﻧﮫم ,ﻓوﺟﺊ اﻟﺑرﻳطﺎﻧﻲ ﺑﻣدى اﻟﻣﺳﺎواة ﺑﻳن اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن. ظﻞ ﻟﺳﺎﻋﺎت طوﻳﻠﺔ ﻳﺳﺗﻣﺗﻊ ﺑﻣﺷﺎھدة ھﺗﻪ اﻟﻌروض ,اﻟﻌرض ﺗﻠوى اﻵﺧر و ﻛﺄﻧﻪ ﻳﺷﺎھد ﻓﻠـــﻣﺎ ﻣن أﻓﻼم "ﺑﻼي ﺑوي" أو "ﻣﺎرك دورﺳﺎل" ,ﻟم ﻳﻛن ﻳﻌﻠم أن اﻟﻧﺑﻲ ﻣﺳﻠم ﻓﻧﺎن ﻓﻲ اﻹﺛﺎرة اﻟﺟﻧﺳﻳﺔ و اﻟﻘﻳﺎم ﺑﻌروض "اﻟﺳﺗرﻳﺑﺗﻳز" ﺣﺗﻰ أﺻﺑﺢ ﻳﺿﺎھﻲ ﻓﻲ إﺑداﻋﻪ ﻋروض "ﻻس ﻓﻳﻐﺎس" أو "ﻟو ﻣوﻻن روج" ﻓﻲ ﺑﺎرﻳس ,وھو ﻳﻘول ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻪ ﻳﺎ ﻟﻠروﻋﺔ ,ﻟم ﻳﻛن ﻳدرك أن ﻟﻠﻌرب ﻗدرة ﻛﺑﻳرة ﻋﻠﻰ اﻟﻌطﺎء ﻻﻛﺗﻪ ﻛﺎن ﻳؤﻣن ﺑﻣﺑدأ ﺗﻛﺎﻓﺊ اﻟﻔرص ,ﺗذﻛر اﻟﺑﺎﺣث ﻛﺗﺎﺑﺎ ﻛﺎن ﻗد ﻗرأه ﻓﻲ ﺑرﻳطﺎﻧﻳﺎ وﻓﻳﻪ إﺷﺎرة ﻟﻠﺑﺣث اﻟذي ﻗﺎﻣت ﺑﻪ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺳﺗﺎﻧﻔورد ﺑﺎﻟوﻻﻳﺎت اﻟﻣﺗﺣدة ﻋن ﻧﺳﺑﺔ ﻣﺛﻠﻲ اﻟﺟﻧس ﺑﻳن دول اﻟﻌﺎﻟم و ﻟﻘد أﻓﺿﻰ اﻟﺑﺣث إﻟﻰ أن أﻛﺑر ﻧﺳﺑﺔ ﻣن "اﻟﻠواطﻳن" ﻛﻣﺎ ﻳﻘول اﻟﻣﺳﻠﻣون ھﻲ ﻓﻲ اﻟدول اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ وﺗﺗﺻدر اﻟﻘﺎﺋﻣﺔ دوﻟﺔ أﻓـﻐﺎﻧﺳــﺗﺎن,اﻟﺳـﻌودﻳﺔ و إﻳـــران ﻋﻛﺳﺎ ﻟﻣﺎ ﻛﺎن ﺷﺎﺋﻌﺎ ﻋن ﻣورﻳﺎل و ﺳﺎن ﻓراﻧﺳﻳﺳﻛو إﻋﻼن آﺧر ﻳﺻدر ﺳﻧوﻳﺎ ﻣن ﺷرﻛﺔ ﺟوﺟﻞ ﻟﻼﻧﺗرﻧﻳت ﻋن أﻛﺛر اﻟﺑﺎﺣﺛﻳن ﻋن ﻛﻠﻣﺔ "ﺟﻧس" ﺑﻳن ﻣﺳﺗﺧدﻣﻲ ﻣﺣرك اﻟﺑﺣث ﺟوﺟﻞ ﻋﺑر اﻟﻌﺎﻟم و ﻛﺎﻧت اﻟدول اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ ﻛﺎﻟﻌﺎدة ﻓﻲ اﻟﻣﻘدﻣﺔ ﺗﺗﺻدرھﺎ ﺑﺎﻛﺳﺗﺎن,إﻳران ﺛم اﻟﺳﻌودﻳﺔ و ذﻟك ﻟﻠﻛﺑت اﻟﺟﻧﺳﻲ اﻟﺷدﻳد اﻟذي ﺗﻌﻳﺷﻪ ﺗﻠك اﻟﺷﻌوب اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ. ﺑدأ ﻗﺿﻳﺑﻪ ﻳﺗﻣدد ,ﻟم ﻳﺗﻌود ﺷﺎرﻛﻲ ﻧﻛﺎح اﻟﻣؤﺧرة ﻛﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻣﻊ اﻟﻐﻠﻣﺎن اﻟﺻﻘﺎﻟﺑﺔ ﻻﻛﺗﻪ أﺣس ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟﻠﺣظﺔ ﺑرﻏﺑﺔ ﺟﺎﻣﺣﺔ ﻓﻲ ﻣﺿﺎﺟﻌﺔ رﺳول اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن ,و أﺧﻳرا ﻳﺳﺗﻐﻔر رﺑﻪ و ﻳﻧﺳﺣب ﻣن اﻟﻣﻳدان ﻓﻲ ﻋﺟﻞ ﻗﺑﻞ أن ﻳﺳﻳﻞ اﻟﻣﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺑطﻳﺦ. 74 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﺎﺷﺮ: ﺷﺎرﻛﻲ و اﻟﺘﺎﺟﺮ 75 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﻓﻲ اﻟﺧﺎرج ﻛﺎن اﻟﻣﻛﺎن ﻣﻠﻳﺋﺎ ﺑﺎﻟﺗﺟﺎر اﻟذﻳن ﻳﻌرﺿون ﺳﻠﻌﮫم ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺟﺎج اﻷﺑرار,ﻓﻲ درﺟﺔ ﺣرارة ﺗزﻳد ﻋن اﻟﺳﺎﺑﻊ و اﻟﺛﻼﺛﻳن ﻣﺎﺋوﻳﺔ,ﻣﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﺷﺎرﻛﻲ ﻳﺣس ﺑﺎﻟﻌطش ,ﻓﺗوﺟﻪ إﻟﻰ إﺣدى اﻟﺑﺎﻋﺔ ﻟﻳﺷﺗري ﻗﺎرورﺗﺎ ﻣن اﻟﻣﺎء اﻟﺑﺎرد. ﺷﺎرﻛﻲ:ﺑﻛم اﻟواﺣدة؟اﻟﺑﺎﺋﻊ:ﺑرﺑﻊ رﻳﺎلﺷﺎرﻛﻲ :أﻋطﻧﻲ واﺣدة ﻣن ﻓﺿﻠكﻳﻣد اﻟﺗﺎﺟر ﻗﺎرورﺗﺎ ﻣن اﻟﻣﺎء ﻣن ﺑﻳن ﻛوﻣﺔ اﻟﺛﻠﺞ ,و ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟﻠﺣظﺔ ﻻﺣظ اﻟﺷﺎب ﺷﻲء ﻏرﻳﺑﺎ ,ﻟﻛﻧﻪ ﻟم ﻳﻌرف ﻣﺎ ھو ﺑﺎﻟﺿﺑط أﺣس وﻛﺄن اﻟرﺟﻞ ﻳﺣﺎول أن ﻳﺧﻔﻲ ﺷﻳﺋﺎ ﻣﺎ ﻣن ﺧﻠﻔﻪ ﻓﮫو ﻻ ﻳﺳﺗﻌﻣﻞ اﻟﻳد اﻟﻳﺳرى. ﺑدأت اﻟﺷﻛوك ﺗدور ﻓﻲ ﺧﻠده ,و ﻓﺟﺄﺗﺎ ﻳﻌﻠوا ﺻوت اﻟﻣؤذن وھو ﻳﺻﻳﺢ ﻛﺎﻟﺣﻣﺎر اﻟﺛﺎﺋر: "ﺣﻳﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺻﻼة ﺣﻳﺎ ﻋﻠﻰ اﻟزﻛﺎة...اﷲ أﻛﺑر اﷲ أﻛﺑر ﻻ أﻻه إﻻ اﷲ" ﻓﻲ ﺣﻳن ﻛﺎن اﻟﻧﺎس ﻳﺗداﻓﻌون ﻟدﺧول اﻟﻣﺳﺟد ﺧوﻓﺎ ﻣن ﺑطش رﺟﺎل اﻷﻣن اﻟدﻳﻧﻲ اﻟذﻳن ﻳﻘوﻣون ﺑدورﻳﺎت ﻓﻲ ﺷوارع اﻟﻣدﻳﻧﺔ و ﺣﺗﻰ ﻓﻲ اﻟﻣﺣﻼت واﻟوﻳﻞ ﻛﻞ اﻟوﻳﻞ ﻟﻣن ﻻ ﻳﺻـﻠﻲ ,ﻛﺎن اﻟﺗﺟﺎر ﻣﺟﺑرﻳن ﻋﻠﻰ إﻳﻘﺎف ﺟﻣﻳﻊ أﻧﺷطﺗﮫم و اﻟذھﺎب إﻟﻰ اﻟﺻﻼت و إﻻ ﻋوﻗﺑوا ﺑﺎﻟــﺟﻠد ﻣﺎﺋﺔ ﺟﻠدة و ﻣﺎ أدراك ﻣﺎ اﻟﺟﻠدة,أﻣﺎ اﻟﻣﺳﺗﺷﻔﻳﺎت,اﻟﻣراﻛز اﻟﺗﻌﻠﻳﻣﻳﺔ و ﺑﻘﻳﺔ اﻟﻣراﻓق اﻟﻌﻣوﻣﻳﺔ و اﻟﺧﺎﺻﺔ ,ﻓﺈﺟﺑﺎري ﻋﻠﻳﮫﺎ أن ﺗﻘوم ﺑﺈﻧﺷﺎء ﻣﺳﺟد ﻓﻲ داﺧﻞ اﻟﻣؤﺳﺳﺔ و إذا ﺧﺎﻟﻔت اﻟﻘﺎﻧون ,ﺗﻐﻠق اﻟﻣؤﺳــﺳﺔ ﺑﺎﻟﻛﺎﻣـﻞ وﺗﺻﺎدر ﻛﺎﻓﺔ أﻣـواﻟﮫﺎ و أﻣﻼﻛﮫﺎ و ﻳﻣﻛن أن ﺗﺻﻞ اﻟﻌﻘوﺑﺔ إﻟﻰ ﺣد إﻋدام ﺻﺎﺣب اﻟﻣؤﺳﺳﺔ ﺛم ﻳﻠﻘﻰ ﺑﺟﺛﺗﻪ ﻓﻲ أﺣد ﻣراﻛز ﺗﺟﻣﻳﻊ اﻟﻧﻔﺎﻳﺎت اﻟﻣﻧزﻟﻳﺔ ﻗﺑﻞ أن ﺗﻔرز و ﻳﻌﺎد ﺗدوﻳرھﺎ ﺑﺎﻟﻛﺎﻣﻞ. 76 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﻳﺟري ﺷﺎرﻛﻲ ﺑﺳرﻋﺔ و اﻟرﻋب ﻳﺗﻣﻠﻛﻪ و ھو ﻣﻠﻔوف ﻓﻲ أرﺑﻌﺔ أﻣﺗﺎر ﻣن اﻟﻠﺑﺎس اﻟﺧﻠﻳﺟﻲ اﻟﻣوﺣد ﻓﻲ ﺣﻳن ﻛﺎﻧت اﻟﻌﻣﺎﻣﺔ ﺗزﻳد اﻟطﻳن ﺑﻠﺗﺎ ,ﻓﻲ ھذا اﻟﺟو اﻟﺻﺣراوي اﻟﺣﺎرق ,أﺧﻳرا ﻳدﺧﻞ اﻟﻣﺳﺟد أﺣس ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟﻠﺣظﺔ و ﻛﺄﻧﻪ ﻳدﺧﻞ ﻣﻌﺗﻘﻞ ﺟواﻧﺗﺎﻧﺎﻣو ,ﻣﻣﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﻧدم ﻋﻠﻰ اﻟﻳوم اﻟذي ﻗرر ﻓﻳﻪ دراﺳﺔ اﻟدﻳﺎﻧﺎت و اﻟﻣﺟﻲء إﻟﻰ ﺑﻠد اﻟﻌرﺑﺎن. أﺧذ اﻟﻣﺟﺎھد ﻳﺑﺣث ﻟﻧﻔﺳﻪ ﻋن ﻣﻛﺎن ﺑﻳن اﻟﻣﺻﻠﻳن,و ﻓﻲ اﻟﺣﻘﻳﻘﺔ ﻟم ﻳﻛن ﺷﺎرﻛﻲ ﻳﻌرف اﻟﺻﻼت ﺑﺗﺎﺗﺎ ,ﻓﮫو ﻟم ﻳﺻﻠﻲ و ﻻ ﻣرﺗﺎ واﺣدﺗﺎ ﻓﻲ ﺣﻳﺎﺗﻪ ﻓﮫو ﻣﺳﻳﺣﻲ ﺑرﺗﺳطﻧطﻳﻧﻲ ﺑﺎﻟوراﺛﺔ وﻻ ﻳدﻳن ﺑﺎﻟوﻻء ﻷي دﻳن ﻣن ھذه اﻟدﻳﺎﻧﺎت ,ﻟﻛﻧﻪ أﺧذ ﻳﻘﻠد اﻵﺧرﻳن ﻓﻲ ﺣرﻛﺎﺗﮫم اﻷﺷﺑﻪ ﺑﺎﻹﻳروﺑﻳك ,ﻟم ﻳدﺧر ﺷﺎرﻛﻲ ﺟﮫدا ﻓﻲ ﺗﻘﻠﻳدھﺎ ﻓﻠﻘد ﻛﺎﻧت ﻟﻪ ﺗﺟرﺑﺔ ﻣﻊ ھذه اﻟﺣرﻛﺎت اﻟرﻳﺎﺿﻳﺔ إذ أﻧﻪ ﻣﺎرس اﻹﻳروﺑﻳك ﻓﻲ ﺻﻐره ﺣﻳن ﻛﺎﻧت أﻣﻪ ﺗﺣﻣﻠﻪ ﻣﻌﮫﺎ إﻟﻰ اﻟﻧﺎدي ﻓﻲ ﺷﺎرع ﻛرﺳت ﺗﺷﻳرش ﻓﻲ ﺑرﻳطﺎﻧﻳﺎ اﻟﻌظﻣﻰ ,ﻳﻠﺗﻔت إﻟﻰ ﻳﻣﻳﻧﻪ ﻓﺈذا ھو ﺑﺎﺋﻊ اﻟﻣﺎء ﻳﺻﻠﻲ ﺑﺟواره. ﻳﺻﻳﺢ اﻹﻣﺎم ﺑﻛﻞ وﺣﺷﻳﺔ وھو ﻳؤم اﻟﻣﺻﻠﻳن: اﷲ أﻛﺑر ....ارﻛﻊﻳﻧﺑطﺢ اﻟﺟﻣﻳﻊ أرﺿﺎ و ﻛﺄﻧﮫم ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺣرب و اﻟﻌرق ﻳﺳﻳﻞ ﻣن ﺟﻠودھم ,و ﻓﻲ ھذه اﻟﻠـﺣظـــﺔ ﻳـﻛﺗـﺷف ﺷﺎرﻛـﻲ اﻟﺳر ,ﻛﺎﻧت ﻳد ﺑـﺎﺋــﻊ اﻟــﻣﺎء ﻣﺑﺗورﺗـﺎ ﺣﺗــﻰ اﻟﻛــوﻋﻳـن ﻳﺗﺄﻟم ﺷﺎرﻛﻲ ﺷدﻳد اﻷﻟم و ھو ﻳﻠﻌن ھذا اﻟدﻳن اﻟﻣﺷؤوم ,ﻳﺣﺗﻣﻲ ﺑرﺟﻞ ﺳﻌودي ﻳﺟﻠس أﻣﺎﻣﻪ ,ﻛﺎن ﺿﺧم اﻟﺟﺛﺔ إﻟﻰ درﺟﺔ أﻧﻪ ﻳﻣﻛن أن ﻳﺣﺟب ﻧور اﻟﺷﻣس ﻋن اﻟﻣﺻﻠﻳن ,و ﻟﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟﻠﺣظﺔ ﻗدم ﻟﻪ ﺧدﻣﺗﺎ ﻟن ﻳﻧﺳﺎھﺎ ﻟﻪ ﺷﺎرﻛﻲ ﺑﺄن ﺟﻌﻠﻪ ﻏﻳر ﻣرﺋﻲ ﻋن ﻋﻳون اﻹﻣﺎم اﻟﺳوداوﻳن اﻟﻠﺗﺎن ﻛﺎﻧﺗﺎ ﺗﻣﺷطﺎن اﻟﺳﺎﺣﺔ ﻛﺎﻟرادار و ﺑﻳﻧﻣﺎ ﻳﻧﺗﮫﻲ اﻹﻣﺎم ﻣن ﺗﻼوة ﺳورة اﻟﻔﻳﻞ و ﻳﺳﺗﻌد ﻟﻠدﺧول ﻓﻲ ﺳورة اﻟﻌﻧﻛﺑوت ,ﻳﻧظر ﺷﺎرﻛﻲ إﻟﻰ اﻵﺧرﻳن ,وھو ﻳﻘول ﻓﻲ داﺧﻠﻪ: 77 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﻳﺎ إﻟﮫﻲ؟ ﻣﺎ ھذا؟ﻟﻘد ﺷﺎھد اﻟﺷﺎب ﻋدة أﺷﺧﺎص ﻣﻘطوﻋــﻲ اﻷﻳدي وھم ﻳﻌﺎﻧﻘــون اﻷرض ﺑرؤوﺳﮫم ﻗﻳﺎﻣﺎ و ﺳﺟودا. ﺗﻧﺗﮫﻲ اﻟﺻﻼة ﻓﺗﺗﻔرق أﻓواج اﻟﻣﺻﻠﻳن اﻟﻛﻞ إﻟﻰ ﻋﻣﻠﻪ ﻋﻧدھﺎ ﻳﺣس ﺷﺎرﻛﻲ ﺑﻳد ﺗرﺑت ﻋﻠﻰ ﻛﺗﻔﻪ ,ﻳﻠﺗﻔت وراءه و إذ ﺑﻪ ﺑﺎﺋﻊ اﻟﻣﺎء ﻳﺑﺗﺳم ﻟﻪ وﻳﻘول: أھﻼ ﺑك ﻛﻳف ﺣﺎﻟكﺷﺎرﻛﻲ:ﺑﺧﻳراﻟﺗﺎﺟر:ﻟﻘد ﻻﺣظت أﻧك ﺗرﻳد أن ﺗﻘول ﺷﻳﺋﺎﻓوﺟﺊ ﺷﺎرﻛﻲ ﺑﻣﺎ ﺳﻣﻊ ﺛم ﻗﺎل: ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ أردت أن أﺗﺣدث ﻣﻌك ﻓﻲ ﻣوﺿوع ,ﻟﻛﻧﻲ ﻻ أرﻳد أن أﺷﻐﻠك ﻋن ﻋﻣﻠكﺑﺎﺋﻊ اﻟﻣﺎء :ﻻ ﻟﻘد اﻧﺗﮫﻳت ﻣن اﻟﻌﻣﻞ ھﻳﺎ ﺑﻧﺎﺷﺎرﻛﻲ :إﻟﻰ أﻳن؟اﻟﺗﺎﺟر :إﻟﻰ ﻣﻧزﻟﻲ ﻻ ﺗﺧف ھﻳﺎ راﻓﻘﻧﻲ ﺷﺎرﻛﻲ :ﺑﻛﻞ ﺳرورﻳﺻﻞ اﻻﺛﻧﺎن إﻟﻰ اﻟﻣﻧزل ,ﻛﺎﻧت ﺷﻘﺗﺎ ﻓﻲ اﻟطﺎﺑق اﻟراﺑﻊ ﻓﻲ ﺷﺎرع اﻟﺣﺟﺎج اﺑن ﻳوﺳف. اﻟﺗﺎﺟر :ﺗﻔﺿﻞ ﺑﺎﻟدﺧول..اﻟدار دارك ﻳﺎ رﺟﻞﺷﺎرﻛﻲ :ﺷﻛراﻳﺗﻣدد اﻟﺻدﻳﻘﺎن ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﻓراش ,ﺛم ﻳﻘول اﻟﺗﺎﺟر ﺑذﻛﺎء: 78 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم أظن أﻧك ﻟﺳت ﺑﻌرﺑﻲ؟ﻳﻧزع ﺷﺎرﻛﻲ ﻧظﺎرﺗﻪ اﻟﺳوداء و ﻟﺑﺎﺳﻪ اﻟﺧﻠﻳﺟﻲ وھو ﻳﻘول: أﺟﻞ أﻧت ﻋﻠﻰ ﺣق ,أﻧﺎ ﺑﺎﺣث إﻧﺟﻠﻳزي و اﺳﻣﻲ ﺷﺎرﻛﻲاﻟﺗﺎﺟر:أﺗﺷرف ﺑﺻداﻗﺗك ,أﻗدم ﻟك ﻧﻔﺳﻲ ,اﺳﻣﻲ ﺳﺎﻣر و أﻧﺎ ﻣﺻري اﻟﺟﻧﺳﻲﺷﺎرﻛﻲ :ﻓﻲ اﻟﺣﻘﻳﻘﺔ أود أن أﺳﺄﻟك ﺳؤاﻻ ﻳﻣﻛن أن ﻳﻛون ﻣﺣرﺟﺎﻳﻧظر ﺳﺎﻣر إﻟﻰ ﻳده وھو ﻳﺧﻔﻲ ﺣزﻧﺎ ﻋﻣﻳﻘﺎ ﺛم ﻳﻘول: ﻓﮫﻣت,ﻗﺻدك !!ﻳﻧظر إﻟﻳﻪ اﻟﺷﺎب وھو ﻳﺣرك رأﺳﻪ ﻓﻲ ھدوء,ﻳﺗﻧﮫد ﺳﺎﻣر وﻗد اﻣﺗﻸت ﻋﻳﻧﺎه ﺑﺎﻟدﻣوع,ﻓﻳﻘول ﻟﻪ ﺷﺎرﻛﻲ وﻗد أﺣس ﺑﻌﻘدة اﻟذﻧب ﺗﺧﻧﻘﻪ: اﻟﻣﻌذرة ﻳﺎ ﺳﺎﻣر ,إن ﻛﺎن اﻟﻣوﺿوع ﻳﺣرﺟك ﻓﻼ داﻋﻲ ﻟﻠردﻓﺟﺄﺗﺎ ﻳﺑﺗﺳم ﺳﺎﻣر وھو ﻳﻘول: ﻻ ﻋﻠﻳك ﻳﺎ ﺷﺎرﻛﻲ,ﻟﻲ ﻣدة طوﻳﻠﺔ ﻟم أﺗﺣدث وھذه ﻓرﺻﺔ ﻛﻲ أﻓرغ ﻣﺎ ﺑﻣﻛﻧوﻧﻲﻳﺗﺣدث ﺳﺎﻣر وھو ﻳﻘص ﻋﻠﻳﻪ ﺣﻛﺎﻳﺗﻪ: ﻛﺎن اﻟﻳوم رﺑﻳﻌﻳﺎ ﺣﻳن ﻛﻧت أﺑﻳﻊ اﻟﻣﺎء ﺧﻠف ﺟدار اﻟﻣﺳـﺟد,ﻳوﻣﮫﺎ ﻛﺎن ﺧــﺎدماﻟﺣــــــرﻣـﻳـﻳن ﻳﻘوم ﺑﻔرﻳﺿـﺔ اﻟﺣـﺞ ,و ﺑﻌد ﺧروﺟﻪ ﻣن اﻟﻣﺳﺟد وھو ﻣﺣﺎط ﺑرﺟﺎل اﻷﻣن ﻣن ﻛﻞ ﺟﮫﺔ ,إذ ﺑﻪ ﻳﺻﻳﺢ : "ﺳرﻗوﻧﻲ..ﺳرﻗوﻧﻲ اﻟﻛﻼب" ﻳﻧظر إﻟﻲ ﺑﺎﺣﺗﻘﺎر و ﻋﻠﻰ اﻟﻔور ﻳطوق أﻋوان اﻷﻣن اﻟﻣﻛﺎن و ﻳﻘﺗﺎدوﻧﻧﻲ إﻟﻰ ﻣﻐـﻔر اﻟﺷرطﺔ ﺑﺗﮫﻣﺔ ﺳرﻗﺔ ھــﺎﺗف ﺟوال اﻟﻣــﻠك و أﺧذوا ﻳﻌذﺑوﻧﻧﻲ 79 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﺑﺷﺗﻰ اﻟوﺳﺎﺋﻞ و ﻳطﻠﺑون ﻣﻧﻲ اﻻﻋﺗراف ﺑﻣﺎ ﻟم أﻗم ﺑﻪ ﻹرﺿﺎء ﻟﻠﻣﻠك وھم ﻳﺻﻳﺣون" :أﻳن اﻟﮫﺎﺗف..أﻋﺗرف ھﻳﺎ ﻳﺎ أﻳﮫﺎ اﻟﻔرﻋون اﻟﺣﻘﻳر" وﻣن ﺷدة اﻟﺗﻌذﻳب ﻗﻣت ﺑﺎﻻﻋﺗراف و أﺻدروا ﻓﻲ ﺣﻘﻲ ﺣﻛﻣﺎ ﻓورﻳﺎ ﺑﻘطﻊ اﻟﻳد ﻋﻣﻼ ﺑﻛﺗﺎب اﷲ ﺣﻳث ﻳﻘول ":وَاﻟﺳﱠﺎ ِرقُ وَاﻟﺳﱠﺎرِﻗَﺔُ ﻓَﺎﻗْطَﻌُوا أَﻳْدِﻳَﮫُﻣَﺎ ﺟَزَاءً ﺑِﻣَﺎ ﻛَﺳَﺑَﺎ ﻧَﻛَﺎﻻً ﻣِنْ اﻟﻠﱠﻪِ وَاﻟﻠﱠﻪُ ﻋَزِﻳزٌ ﺣَﻛِﻳمٌ" ﻳﻧظر إﻟﻳﻪ ﺷﺎرﻛﻲ وھو ﻳﻘول: و ھﻞ أﻧت ﻣن ﺳرق اﻟﺟوال؟ﺳﺎﻣر :ﻻ أﺑدا ﻓﻲ اﻟﺣﻘﻳﻘﺔ ﺑﻌد أﺳﺑوع ﺗم اﻟﻌﺛور ﻋﻠﻳﻪ ﻓﻲ اﻟﻛﻌﺑﺔ وﻗد ﻧﻔذت ﻣﻧﻪ اﻟطﺎﻗﺔ ﻛﺎناﻟﻣﻠك ﻗد ﻧﺳﻳﻪ ﺑﻳن ﻣﻼﺑس ﺻدﻳﻘﺗﻪ اﻟﺗﻲ ﺗﻌود ﻣواﻋدﺗﮫﺎ ھﻧﺎك ﻳﺳﻛت ﺳﺎﻣر ھﻧﻳﮫﺗﺎ ﺣﺗﻰ ﻳﺳﻛب اﻟﺷﺎي ﺛم ﻳواﺻﻞ ﺣدﻳﺛﻪ: وﻟﻘد طﻠب ﻣﻧﻲ ﻓﺧﺎﻣﺔ اﻟﻣﻠك ﺷﺧﺻﻳﺎ اﻟﺻﻔﺢ و ﻗﺎل ﻟﻲ أن اﷲ ﺳﻳﻌطﻳﻪ أﻓﺿﻞ ﻣﻧﮫﺎ ﻳوم اﻟﻘﻳﺎﻣﺔ وﻣﺎ اﻟﻳد إﻻ وﺳﻳﻠﺔ ﻗذرة ﻟﻼﺳﺗﻣﻧﺎء و اﻟﺟﻧس ﻣؤﻛدا ﻋزﻣﻪ ﻋﻠﻰ اﺧﺗﻳﺎري ﻟﻠﻣﺷﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﻓﻌﺎﻟﻳﺎت اﻟدورة اﻟﺧﻣﺳﻳن ﻟﻛﺄس اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻛرة اﻟﺳﻠﺔ ﻟﻠﻣﻌﺎﻗﻳن اﻟﺗﻲ ﺳﺗﺳﺗﺿﻳﻔﮫﺎ إﻳران اﻟﺷﮫر اﻟﻣﻘﺑﻞ ﺷﺎرﻛﻲ :وھﻞ ﻗﺑﻠت اﻟﻌرض؟؟ ﺳﺎﻣر :ﻓﻲ اﻟﺣﻘﻳﻘﺔ ھو ﻋرض ﻣﻐري ﻻ ﻳﻣﻛن ﻣﻘﺎوﻣﺗﻪ,و ﻳﻣﻛن أن ﻳدﻓﻌﻧﻲ إﻟﻰ ﻋﺎﻟم اﻟﺷﮫرة ﻻﻛﻧﻲ ﻻ أﺳﺗطﻳﻊ ذﻟك ﻷﺳﺑﺎب ﻋﺎﺋﻠﻳﺔ...ﻓﺄﻧﺎ أﻋﻳﻞ ﻋﺎﺋﻠﺗﺎ ﻣن ﺗﺳﻌﺔ أطﻔﺎل و ﺛﻼث ﻧﺳﺎء ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أﻣﻲ و أﺑﻲ ﺷﺎرﻛﻲ :ﻛﻞ ھذا اﻟﻌدد؟ﺳﺎﻣر :ﻧﻌم و ﻣﺎذا ﺳﺄﻓﻌﻞ ھذا ھو ﻗدري80 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﺷﺎرﻛﻲ:ﻟﻛﻧك ﻟﺳت ﻣﺟﺑرا ﻋﻠﻰ اﻟزواج ﺑﺛﻼث !!ﺳﺎﻣر:ھﻛذا ھو اﻟﻌرف ﻓﻲ ﺑﻼدﻧﺎ ,أﻧﺎ ﻻ أﻗﻠق ﻋﻠﻳﮫم ﻓرزﻗﮫم ﻋﻧد رﺑﮫمﺷﺎرﻛﻲ:و أن أﻋﺟﺑﺗك اﻣرأة أﺧرى ﻓﮫﻞ ﺳﺗﻌﻳد اﻟﻛرة؟؟ﺳﺎﻣر:ﺑﻼ ﺷك ﻓﻧﺑﻳﻧﺎ ﺗزوج إﺣدى ﻋﺷر و أوﺻﺎﻧﺎ ﺑﺄرﺑﻊ ﻛﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﻳم ﻗوﻟﻪﺗﻌﺎﻟﻰ ":ﻓَﺎﻧﻛِﺣُوا ﻣَﺎ طَﺎبَ ﻟَﻛُمْ ﻣِنَ اﻟﻧﱢﺳَﺎءِ ﻣَﺛْﻧَﻰ وَﺛُﻼثَ وَرُﺑَﺎعَ ﻓَﺈِنْ ﺧِﻔْﺗُمْ أَﻻﱠ ﺗَﻌْدِﻟُوا ﻓَوَاﺣِدَةً أَوْ ﻣَﺎ ﻣَﻠَﻛَتْ أَﻳْﻣَﺎﻧُﻛُمْ ذَﻟِكَ أَدْﻧَﻰ أَﻻﱠ ﺗَﻌُوﻟُوا" و ﻛذﻟك ﻗوﻟﻪَ ":وﻣَنْ ﻟَمْ ﻳَﺳْﺗَطِﻊْ ﻣِﻧْﻛُمْ طَ ْوﻻً أَنْ ﻳَﻧﻛِﺢَ اﻟْﻣُﺣْﺻَﻧَﺎتِ اﻟْﻣُؤْﻣِﻧَﺎتِ ﻓَﻣِنْ ﻣَﺎ ﻣَﻠَﻛَتْ أَﻳْﻣَﺎﻧُﻛُمْ ﻣِنْ ﻓَﺗَﻳَﺎﺗِﻛُمْ اﻟْﻣُؤْﻣِﻧَﺎتِ" ﺷﺎرﻛﻲ :و ھﻞ ﻛﻞ زوﺟﺎﺗك ﻣﺗﺣﺟﺑﺎت؟؟؟ﺳﺎﻣر :طﺑﻌﺎ ﻓﻧﺣن ﻣﺟﺗﻣﻊ ﻣﺣﺎﻓظ و ﻻ ﻧﻘﺑﻞ اﻟﺗﺑرج ﺷﺎرﻛﻲ :و ﻟﻣﺎذا ﻳﺟب أن ﺗﻐطﻲ اﻟﻣرأة ﻧﻔﺳﮫﺎ؟؟ﺳﺎﻣر :اﻟﻣرأة ﻋورة و ﻣﺻدر ﻋﺎر ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﻠﺗﮫﺎ ﻟذا ﻳﺟب أن ﻻ ﺗﻛﺷف ﻋن ﺟﺳدھﺎﺷﺎرﻛﻲ :و ھﻞ ﻧﺟﺣﺗم ﺑﮫذه اﻟطرﻳﻘﺔ ﻓﻲ ﻗﻣﻊ ﻏرﻳزة اﻟذﻛر ؟؟ﺳﺎﻣر :ﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻛس ﻓﻲ ﺑﻼدﻧﺎ اﻟرﺟﺎل ﻳزدادون ﻛﺑﺗﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺑﺗﮫم و ﻋﻣﻠﻳﺎت اﻟﺗﺣرشاﻟﺟﻧﺳﻲ ﺗﺗﺿﺎﻋف ﺳﻧﺗﺎ ﺑﻌد أﺧرى ﺷﺎرﻛﻲ :ﻟﻣﺎذا؟؟ﺳﺎﻣر :اﷲ أﻋﻠمﺷﺎرﻛﻲ:ﻛﻳف ﺗﻌرﻓت ﻋﻠﻰ زوﺟﺎﺗك؟ﺳﺎﻣر:ﻟم ﻧﺗﻌرف ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺿﻧﺎ..81 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﺷﺎرﻛﻲ:إذن ﻓﻛﻳف ﺗﻣت ﻋﻣﻠﻳﺔ اﻟزواج؟ﺳﺎﻣر :ھذه اﻷﺷﻳﺎء ھﻲ ﻣن ﻣﮫﺎم اﻷﻣﮫﺎت ,ﻓﮫن اﻟﻼﺋﻲ ﻳﺑﺣﺛن ﻋن اﻟزوﺟﺔ اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺔﻳﺳﺗﻐرب ﺷﺎرﻛﻲ ﻣﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺳﺎﻣر وھو ﻳﻘول: و إن ﻟم ﺗﺗﻔق ﻣﻊ زوﺟﺗك ؟ﺳﺎﻣر:اﺗﻔﺎق؟ ﻻ أﺑدا ﻧﺣن ﻟﺳﻧﺎ ﺑﻐرﺑﻳﻳن اﻟزوﺟﺔ ﻋﻠﻳﮫﺎ أن ﺗطﻳﻊ زوﺟﮫﺎ ﻓﻘط ,دورھﺎواﺿﺢ و ﻣﺣدد اﻻﻋﺗﻧﺎء ﺑﺎﻷطﻔﺎل و ﺧدﻣﺔ زوﺟﮫﺎ ﺷﺎرﻛﻲ:ﻓﻲ اﻟزواج اﻟﺗﺎﻟﻲ ﻣن ﻳﺧﺗﺎر ﻟك اﻟزوﺟﺔ أﻧت أم أﻣك؟ﺳﺎﻣر:ﺑﺑﺳﺎطﺔ ﻳﻣﻛن ﻟﻸم أن ﺗﺧﺗﺎر اﻟزوﺟﺔ أو ﺣﺗﻰ اﻟزوﺟﺔﺷﺎرﻛﻲ:زوﺟﺗك ﺗﺑﺣث ﻟك ﻋن اﻣرأة؟ﺳﺎﻣر:أﺟﻞ ﻓﮫﻲ ﺑذﻟك ﺗﺳﺎھم ﻓﻲ ﺳﻌﺎدة زوﺟﮫﺎ ﺣﺗﻰ ﻳﻛون راﺿﻳﺎ ﻋﻠﻳﮫﺎ و ﻳﻐﻔر اﷲ ﻟﮫﺎذﻧوﺑﮫﺎ.. و ﻣﺎ اﻟﺣﻛﻣﺔ ﻣن ﻛﺛرة اﻟزوﺟﺎت؟ اﻟﺣﻛﻣﺔ ھﻲ زﻳﺎدة اﻟذرﻳﺔ اﻟﺻﺎﻟﺣﺔ ﻟﻌﺑﺎدة اﷲ ﻋز و ﺟﻞ و ﺗﺣﻘﻳق ﺳﻌﺎدة اﻟرﺟﻞ.. ظﻞ اﻟطرﻓﺎن ﻳﺗﺣﺎوران طوال اﻟوﻗت إﻟﻰ أن أﺣس ﺳﺎﻣر ﺑﺎﻟﺗﻌب ﻳﺳري ﻓﻲ ﺟﺳده وھو ﻳﺗﺛﺎءب و ﻳﻘول: ﻋذرا ﻳﺎ ﺷﺎرﻛﻲ ﻋﻠﻲ أن أﻧﺎم اﻵن ﺗﺻﺑﺢ ﻋﻠﻰ ﺧﻳر-ﺷﺎرﻛﻲ :و أﻧت ﺑﺎﻟﻣﺛﻞ ﻳﺎ ﺳﺎﻣر 82 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم اﻟﻔﺼﻞ اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ: أﺧﺑﺎر اﻟﻌرب 83 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﻳﺟﻠس ﺷﺎرﻛﻲ ﻋﻠﻰ ﻓراﺷﻪ و ھو ﻳﻘرأ ﺟرﻳدة اﻟوطن اﻟﺳﻌودﻳﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺎن ﻗد اﻗﺗﻧﺎھﺎ ﺳﺎﻣر ﺑﺎﻷﻣس ,و ﻓﻲ اﻟﻌﻧﺎوﻳن: رﺟﻞ ﺳﻌودي ﻳطﻠق زوﺟﺗﻪ ﻷﻧﮫﺎ ﺳﻠﻣت ﻋﻠﻰ أﺧﻳﻪ ﻟﻳﻠﺔ زﻓﺎﻓﮫﺎ. ﺷﺎب ﺧﻠﻳﺟﻲ ﻳدق أرﺑﻌﺔ ﻋﺷر ﻣﺳﻣﺎرا ﻓﻲ ظﮫر ﺧﺎدﻣﺗﻪ اﻵﺳﻳوﻳﺔ. أﻣﻳر ﺳﻌودي ﻣﺛﻠﻲ اﻟﺟﻧس ﻳﻌذب ﺧﺎدﻣﻪ ﺑﻧدر ﺣﺗﻰ اﻟﻣوت ﻓﻲ ﻓﻧدق ﺑﻠﻧدن. اﻟﺷرطﺔ اﻟﺳوﻳﺳرﻳﺔ ﺗﻌﺗﻘﻞ ﻧﺟﻞ اﻟﻌﻘﻳد اﻟﻠﻳﺑﻲ ﻣﻌﻣر اﻟﻘذاﻓﻲ ﺑﻌدﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﺎﻻﻋﺗداء ﻋﻠﻰ ﺧﺎدﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﻓﻧدق. ﺷﻳﺦ ﻣﺻري ﻳﻔﺗﻲ ﺑﺈرﺿﺎع اﻟﻛﺑﻳر. ﺷﻳﺦ ﻳﻣﻧﻲ ﻓﻲ اﻟراﺑﻌﺔ و اﻟﺛﻣﺎﻧﻳن ﻳﺗزوج ﻓﺗﺎﺗﺎ ﻓﻲ رﺑﻳﻌﮫﺎ اﻟﺳﺎدس أﺳوﺗﺎ ﺑﺎﻟرﺳول. ﻣﺣﻛﻣﺔ إﻳراﻧﻳﺔ ﺗﺣﻛم ﺑﺎﻟرﺟم ﺣﺗﻰ اﻟﻣوت ﻋﻠﻰ ﻣﻣﺛﻠﺔ إﻳراﻧﻳﺔ ﻧزﻋت اﻟﺣﺟﺎب. ﺗﻛرﻳم طﻔﻞ ﻓﻲ اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ ﻣن ﻋﻣره ﻟﺣﻔظﻪ ﺳورة اﻟﻌﻧﻛﺑوت. اﻟﺣﻛم ﺑﺧﻣﺳﻳن ﺟﻠدة ﻋﻠﻰ اﻣرأة ﺳﻌودﻳﺔ ﻗﺑض ﻋﻠﻳﮫﺎ و ھﻲ ﺗﻘود ﺳﻳﺎرة. اﻷﻣﻳر اﻟوﻟﻳد اﺑن طﻼل ﻳﺷﺗري أﻛﺑر ﻳﺧت ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم. ﻣﺻر ﺗﺑﺣث ﻋﻠﻰ اﺛﻧﺎ ﻋﺷر ﻣﻠﻳﺎر دوﻻر ﻟﺗﻣوﻳﻞ ﻣﺷﺎرﻳﻊ ﺑﻧﻳﺔ ﺗﺣﺗﻳﺔ. اﻟﻣﻠك اﻟﻣﻐرﺑﻲ ﻣﺣﻣد اﻟﺳﺎدس ﻳﺣﺗﻔﻞ ﺑﻣﻠﻳﺎره اﻟﺧﺎﻣس و اﻷرﺑﻌﻳن. ﺷﺎب ﻧﻳﺟﻳري ﻳﺧﺗطف طﺎﺋرة رﻛﺎب أﻣرﻳﻛﻳﺔ ﻣن ﻧوع ﺑﻳوﻧﻎ ﺑﻳﻧﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﺗﻘوم ﺑرﺣﻠﺔ ﻣن أﻣﺳﺗردام إﻟﻰ ﻧﻳوﻳورك. اﻟﻣﻐرﺑﻲ ﻣﺣﻣد اﻟﺑوﻳري ﻳﻘﺗﻞ اﻟﻛﺎﺗب ﺗﻳو ﻓﺎن ﻏوغ ﻓﻲ ﻣدﻳﻧﺗﻪ روﺗردام ﺑطﻌﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﺻدر. 84 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﺗﺷﻳر اﻹﺣﺻﺎﺋﻳﺎت أن ﺛﻠث اﻷطﻔﺎل اﻟﻳﻣﻧﻳﻳن ﻳﺷﻛون ﻧﻘﺻﺎ ﻓﻲ اﻟﺗﻐذﻳﺔ. ﻣﺳﻳرات ﺣﺎﺷدة ﻓﻲ ﻋدد ﻣن اﻟﻣدن اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ ﻟﻠﺗﻧدﻳد ﺑﺎﻟرﺳوم اﻟﻛﺎرﻳﻛﺎﺗورﻳﺔ اﻟداﻧﻣرﻛﻳﺔ. أردﻧﻲ ﻳدﺧﻞ ﻛﺗﺎب ﻏﻳﻧﺎس ﻟﻸرﻗﺎم اﻟﻘﻳﺎﺳﻳﺔ ﻟﺗزوﺟﻪ واﺣد و ﻋﺷرﻳن اﻣرأة. ﻣﻘﺗﻞ اﻟﻣﺋﺎت ﺗﺣت اﻟﺗﻌذﻳب ﻓﻲ ﺳﺟن ﺑﺎﻟﺻﺣراء اﻟﻐرﺑﻳﺔ. ﺣﻛوﻣﺔ أﺑو ظﺑﻲ ﺗﻌﻠن ﻋن ﻣﺷروع ﻟﺑﻧﺎء أﻛﺑر ﻣﺳﺟد ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ﺑﺗﻛﻠﻔﺔ ﺳﺗﺔ ﻣﻠﻳﺎرات دوﻻر. ﺗزاﻳد ﺣﺎﻻت اﻟﺳﻣﻧﺔ ﺑﻳن اﻷطﻔﺎل اﻟﺧﻠﻳﺟﻳﻳن. ﻣﻘﺗﻞ ﺳﺑﻌﻳن ﺷﺧﺻﺎ ﻓﻲ ﺻراع طﺎﺋﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﺻﻌﻳد اﻟﻣﺻري. اﻟﻣﺧﺎﺑرات اﻟﺗوﻧﺳﻳﺔ ﺗﺣﺑط ﻣﺣﺎوﻟﺗﺎ ﻟﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟﺣب ﺑﻳن ﺣﺑﻳﺑﻳن ﻓﻲ ﺣدﻳﻘﺔ ﻋﻣوﻣﻳﺔ. اﻷردن,اﻟﺳﻌودﻳﺔ,اﻹﻣﺎرات,ﻟﻳﺑﻳﺎ و اﻟﺟزاﺋر ﺗوﻗﻌﺎن ﻣﻊ ﻓرﻧﺳﺎ ﻋﻠﻰ اﺗﻔﺎﻗﻳﺔ ﻟﺑﻧﺎء ﻣﻔﺎﻋﻼت ﻧووﻳﺔ ﻹﻧﺗﺎج اﻟﻛﮫرﺑﺎء. ﻣظﺎھرات ﺣﺎﺷدة ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺻﻣﺔ اﻟﺗوﻧﺳﻳﺔ ﺗدﻋوا ﻟﻘﺗﻞ أﺳﺗﺎذ ﺟﺎﻣﻌﻲ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﻳﺔ رأﻳﻪ ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﻣﺣﻣد. ﻣﻘﺗﻞ ﺧﻣﺳﺔ و ﺛﻼﺛﻳن ﺷﺧص ﻓﻲ اﺷﺗﺑﺎﻛﺎت ﺑﻳن ﻓﺗﺢ و ﺣﻣﺎس ﻓﻲ ﻗطﺎع ﻏزة. طﺎﻟﺑﺎن ﺗﻌﻠن ﻋن ﺗﻔﺟﻳر ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن أﻗدم ﺗﻣﺎﺛﻳﻞ ﺑوذا اﻟﻣﻧﺣوﺗﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﺑﻞ ﻓﻲ أﻓﻐﺎﻧﺳﺗﺎن. ﻣﻘﺗﻞ اﻟﻣﺋﺎت ﻓﻲ ھﺟوم ﻋﻠﻰ ﻣرﻗد اﻹﻣﺎم اﻟﺣﺳﻳن ﻓﻲ ﻛرﺑﻼء و اﻟﺷﻳﻌﺔ ﻳردون ﺑﻘوة. إﻋدام اﻣرأة أﻓﻐﺎﻧﻳﺔ ﺳﺑت اﻟﺟﻼﻟﺔ. ﺷﺑﺎب اﻟﺛورة ﻓﻲ ﺗوﻧس ﻳﻘﺗﻠون ﻻﺟﺋﻳن ارﺗرﻳﻳن و ﻳﺟرﺣﺎن اﻟﻌﺷرات ﻻﺣﺗﺟﺎﺟﮫم ﻋﻠﻰ أوﺿﺎﻋﮫم اﻟﺳﻳﺋﺔ ﻓﻲ ﻣﺧﻳم ﺑو ﺷوﺷﺔ. 85 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم دول اﻟﺧﻠﻳﺞ ﺗﺗﻛﺑد ﺧﺳﺎﺋر ﺑﻣﺋﺎت اﻟﻣﻠﻳﺎرات ﻓﻲ اﻷزﻣﺔ اﻟﻣﺎﻟﻳﺔ اﻷﺧﻳرة. رﺟﺎل اﻟﺟﻣﺎرك اﻟﻛوﻳﺗﻳون ﻳﻌﻠﻧون ﻋن ﺗوﻗﻳف ﻣﺳﺎﻓر ﻳﺣﻣﻞ ﻓﻲ ﺣﻘﻳﺑﺗﻪ ﺣﻣﺎﻟﺗﺎ ﻟﻠﺻدر. ﻣﻘﺗﻞ اﺛﻧﺎ ﻋﺷر ﻓﻲ ﺻراع ﻗﺑﻠﻲ ﺑﻣدﻳﻧﺔ اﻟﻣﺗﻠوي اﻟﺗوﻧﺳﻳﺔ. ﺳﻘوط ﺛﻼﺛﺔ أﺷﺧﺎص ﻓﻲ ﺻراع ﻋﻠﻰ اﻟﺧﺑز ﻓﻲ اﻟﻘﺎھرة. ﺣزب اﻟﻧﮫﺿﺔ اﻟﺗوﻧﺳﻲ ﻳدﻋوا ﻓﻲ اﺟﺗﻣﺎع ﻋﺎﺟﻞ إﻟﻰ ﻗﺗﻞ اﻟﻣﺧرج اﻟﻧوري ﺑوزﻳد. أﻣﻳر ﺳﻌودي ﻳﻔﺗﺢ أرﺑﻊ ﻋﺷرة ﻗﻧﺎة ﻟﻠدﻋﺎرة. اﺳﺗطﻼع ﻟﻠرأي ﻳﻛﺷف ﻋن أن أﻏﻠﺑﻳﺔ اﻟﺗوﻧﺳﻳﻳن ﻳرﻓﺿون اﻟﻧظﺎم اﻟﻌﻠﻣﺎﻧﻲ و ﻳؤﻛدون ﻋﻠﻰ ﺿرورة ﻓﺻﻞ اﻟدﻳن ﻋن اﻟدوﻟﺔ. رﺟﻞ دﻳن ﺳﻌودي ﻳﻌﻠن أﻧﻪ ﻳداوي ﻣرض اﻟﺳرطﺎن ﺑﺎﻟﻘرآن. ﻣؤﺳﺳﺔ ﺗوﻧﺳﻳﺔ ﺗطرد ﺷﺎﺑﺎ ﻟﻌدم اﻋﺗﻧﺎﻗﻪ اﻹﺳﻼم. اﻟﺳﻌودﻳﺔ ﺗﻠﻘﻲ اﻟﻘﺑض ﻋﻠﻰ ﻟﺑﻧﺎﻧﻲ ﻳﻧﺷر اﻟﻣﺳﻳﺣﻳﺔ. اﻹﻣﺎرات ﺗطرد ﻣﺋﺎت اﻟﻌﻣﺎﻟﺔ اﻟﺑﺎﻛﺳﺗﺎﻧﻳﺔ ﻟﻣطﺎﻟﺑﺗﮫم ﺑﺗﺣﺳﻳن اﻷﺟور. ﺣزن ﻋﻣﻳق ﺑﻳن اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن ﻟﻣﻘﺗﻞ زﻋﻳم ﺗﻧظﻳم اﻟﻘﺎﻋدة أﺳﺎﻣﺔ ﺑن ﻻدن. ﺷﺎب ﻋرﺑﻲ ﻳﻧﻛﺢ ﻣﻌزة. إﻣﺎم اﻟﻣﺳﺟد اﻷﺣﻣر ﻓﻲ ﺑﺎﻛﺳﺗﺎن ﻳدﻋوا إﻟﻰ ﻗﺗﻞ اﻟﻛﺎﺗب اﻹﻳراﻧﻲ ﺳﻠﻣﺎن رﺷدي. أﻣﻳر ﻗطري ﻳﺧﺳر ﻣﻠﻳون دوﻻر ﻓﻲ ﻛﺎزﻳﻧو ﻓﻲ ﻻس ﻓﻳﻐﺎس. ﻣﺻر ﺗﻘﺎﺿﻲ ﻛﻳﻧﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﻳﺔ إﻋﻼﻧﮫﺎ ﻋن ﺑﻧﺎء ﺳد ﻹﻧﺗﺎج اﻟﻛﮫرﺑﺎء. 86 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﺷرﻛﺔ أﻟﻣﺎﻧﻳﺔ ﺗﺑﻧﻲ أﺿﺧم ﺑﺎﺧرة ﺑﻳﺋﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم. اﻟوﻻﻳﺎت اﻟﻣﺗﺣدة ﺗﺑﻳﻊ دول اﻟﺧﻠﻳﺞ أﺳﻠﺣﺗﺎ ﺑﻘﻳﻣﺔ ﺳﺗﻳن ﻣﻠﻳﺎر دوﻻر. اﻟﻳﺎﺑﺎن ﺗﺑﻧﻲ أﻛﺑر ﺟزﻳرة اﺻطﻧﺎﻋﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم. اﻟﺣﻛوﻣﺔ اﻷﻟﻣﺎﻧﻳﺔ ﺗﻌﻠن اﻟﺗﺧﻠﻲ ﻋن اﻟطﺎﻗﺔ اﻟﻧووﻳﺔ ﺑﺣﻠول ﺳﻧﺔ أﻟﻔﻳن و ﺧﻣﺳﺔ ﻋﺷر. اﻟﺻﻳن ﺗﺣﻘق ﻓﺎﺋﺿﺎ ﺗﺟﺎرﻳﺎ ﻳﻘدر ﺑﺈﺣدى ﻋﺷر ﻣﻠﻳﺎر دوﻻر. اﻟﻧروﻳﺞ ﺗﺣﺗﻔﻞ ﺑﺗﺣﻘﻳق أﻗﻞ ﻧﺳﺑﺔ طﻼق ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم. اﻟﻣرﻛﺑﺔ اﻟروﺳﻳﺔ ﺳﻳوز ﺗﻠﺗﺣم ﺑﻣﺣطﺔ اﻟﻔﺿﺎء اﻟدوﻟﻳﺔ. إﺳﺑﺎﻧﻳﺎ ﺗﺻﺑﺢ أول دوﻟﺔ ﺳﻳﺎﺣﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم. اﻟﻳﺎﺑﺎن ﺗدﺷن أﺳرع ﻗطﺎر ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم. ﻣﻌﮫد أﻣرﻳﻛﻲ ﻳﻌﻠن ﻋن ﺻﻧﺎﻋﺔ أﺳرع ﺣﺎﺳوب ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم. إﺳراﺋﻳﻞ ﺗﻔﺗﺗﺢ أﻛﺑر ﻣﺣطﺔ ﻟﺗﺣﻠﻳت ﻣﻳﺎه اﻟﺑﺣر ﺑﺎﺳﺗﻌﻣﺎل اﻟطﺎﻗﺔ اﻟﺷﻣﺳﻳﺔ. ﻣظﺎھرات ﻓﻲ ﻣدن إﻳطﺎﻟﻳﺔ ﻋدﻳدة ﺗﻌﺎرض ﺑﻧﺎء ﻣﻔﺎﻋﻼت ﻧووﻳﺔ ﻹﻧﺗﺎج اﻟﻛﮫرﺑﺎء. ﻣﺻﺎدﻗﺔ ﺛﻣﺎﻧﻳﺔ دول أوروﺑﻳﺔ ﻋﻠﻰ زواج اﻟﻣﺛﻠﻳﻳن. ﺷرﻛﺔ ﺳوﻳﺳرﻳﺔ ﺗﻌﻠن ﻋن ﺻﻧﺎﻋﺔ طﺎﺋرة ﺗﻌﻣﻞ ﺑﺎﻟطﺎﻗﺔ اﻟﺷﻣﺳﻳﺔ. ﻓرﻧﺳﺎ ﺗﺣﺿر اﺳﺗﻌﻣﺎل ﺛﻼث ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺑﻳد ﺣﺷري. ﻣﻌرض ﻓﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺻﻣﺔ اﻹﻳطﺎﻟﻳﺔ روﻣﺎ ﻟرﺳوم اﻟﻔﻧﺎن ﺑﻳﻛﺎﺳو. ﻓرﻳق ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻷﺳﺗراﻟﻳﻳن ﻳﻛﺗﺷﻔون اﻟﺧرﻳطﺔ اﻟﺟﻳﻧﻳﺔ ﻟﻘﻧدﻳﻞ اﻟﺑﺣر. 87 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﻣدﻳﻧﺔ ھﺎﻣﺑورغ اﻷﻟﻣﺎﻧﻳﺔ ﺗدﺧﻞ اﻟﻣﻧﺎﻓﺳﺔ ﻟﻠﺣﺻول ﻋﻠﻰ ﻟﻘب اﻟﻣدﻳﻧﺔ اﻟﺑﻳﺋﻳﺔ. ﺗوﻳوﺗﺎ ﺗﺣﻘق رﻗﻣﺎ ﻗﻳﺎﺳﻳﺎ ﻓﻲ ﻣﺑﻳﻌﺎت اﻟﺳﻳﺎرات ﻋﺑر اﻟﻌﺎﻟم. ﻣظﺎھرات ﻓﻲ اﻟﻳﺎﺑﺎن ﻟﻠﻣطﺎﻟﺑﺔ ﺑﺗﻣدﻳد ﺳﺎﻋﺎت اﻟﻌﻣﻞ. اﻟﻛﻧﻳﺳﺔ اﻟﻛﺎﺛوﻟﻳﻛﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻛﻳﺑﺎك ﺗﻌﻠن ﺣﺿر ﻣﺎدة اﻟﻔورﻣول ﻓﻲ ﻋﻣﻠﻳﺔ اﻟدﻓن ﻟﺣﻣﺎﻳﺔ اﻟطﺑﻳﻌﺔ. ﻣﻠﻳﺎردﻳر أﻣرﻳﻛﻲ ﻳﺗﺑرع ﺑﺛروﺗﻪ ﻟﺟﻣﻌﻳﺔ ﺧﻳرﻳﺔ. ﺣزب اﻟﺧﺿر ﻳﻔوز ﻓﻲ اﻻﻧﺗﺧﺎﺑﺎت اﻷﻟﻣﺎﻧﻳﺔ. رﺟﻞ أﻟﻣﺎﻧﻲ ﻳﺗﺑرع ﻟزوﺟﺗﻪ ﺑﺈﺣدى ﻛﻠﻳﺗﻳﻪ. اﻟوﻻﻳﺎت اﻟﻣﺗﺣدة ﺗدﺷن أول ﻧظﺎم اﻗﺗراع إﻟﻛﺗروﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم. ﻗرﻳﺔ ﻧﻣﺳﺎوﻳﺔ ﺗﺗﺑرع ﻹﻧﺷﺎء رادﻳو ﻛﻠﻣﺔ ﻟﻠدﻓﺎع ﻋن ﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن ﻓﻲ ﺗوﻧس. ﻓرﻧﺳﺎ و ﺑرﻳطﺎﻧﻳﺎ ﺗﺧﻔﺿﺎن إﻧﻔﺎﻗﮫﻣﺎ اﻟﻌﺳﻛري. اﻟﺻﻳن ﺗﻌﻠن ﻋن ﻣﺳﺎﻋدات ﻹﻓرﻳﻘﻳﺎ ﺑﻘﻳﻣﺔ ﺧﻣﺳﻳن ﻣﻠﻳﺎر دوﻻر. اﻟداﻧﻣرك ﺗﻌﻠن ﻋن أﻛﺑر ﻣوازﻧﺔ ﻟﻠﺑﺣث اﻟﻌﻠﻣﻲ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺧﮫﺎ. اﻟﻘوات اﻟﻔرﻧﺳﻳﺔ ﺗﺣرر طﺎﻗم ﺳﻔﻳﻧﺔ ﺗرﻛﻳﺔ ﻗﺑﺎﻟﺔ ﺳواﺣﻞ اﻟﺻوﻣﺎل. ﻣرﻛز ﺑﺣث أﻣرﻳﻛﻲ ﻳﻌﻠن ﻋن إﻧﺗﺎج أرز ﺣﺎﻣﻞ ﻟﻠﻔﻳﺗﺎﻣﻳن آي ﻟﻣﻌﺎﻟﺟﺔ أﻣراض اﻟﻌﻣﻰ ﻓﻲ دول ﺟﻧوب ﺷرق آﺳﻳﺎ. ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻟﺟﻧس ﻓﻲ اﻟﻳﺎﺑﺎن ﺗﺳﺎھم ﻓﻲ واﺣد ﻓﻲ اﻟﻣﺎﺋﺔ ﻣن اﻟﻧﺎﺗﺞ اﻟﻘوﻣﻲ ﻟﺧﺎم. ﺟرﻳدة ﻳدﻋوت أﺣرﻧوت اﻹﺳراﺋﻳﻠﻳﺔ ﺗﻔوز ﺑﺟﺎﺋزة اﻟﺷﻔﺎﻓﻳﺔ اﻟﻌﺎﻟﻣﻳﺔ. 88 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ****************** و ﺑﻌد أن أﻛﻣﻞ اﻟﺑﺎﺣث ﻗراءﺗﻪ ﻟﻠﺟرﻳدة ,أﺧذ ﻳدرس اﻟﺑﻧﻳﺔ اﻟذھﻧﻳﺔ ﻟﻺﻧﺳﺎن اﻟﻣﺳﻠم و ذﻟك ﺑﺎﻟﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ ﻋﻘﻠﻳﺔ اﻟﺷﻌوب اﻟﻣﺗﻘدﻣﺔ ,ﻳﺧرج ﺷﺎرﻛﻲ ﻛﻧﺷﻪ اﻟﺻﻐﻳر ﻟﻳﻘوم ﺑﺗدوﻳن ﻣﻼﺣظﺎﺗﻪ اﻟﺧﺎﺻﺔ.ﻟﻘد ﻻﺣظ ﺷﺎرﻛﻲ ﻣن ﺧﻼل ﻣﺎ ﻗرأه أﻧﻪ رﻏم اﻟﺗﻘﺎرب اﻟدﻳﻧﻲ ,اﻟﻠﻐوي و اﻟﺗﺎرﻳﺧﻲ ﺑﻳن اﻟدول اﻟﻌرﺑﻳﺔ ﻓﺈن ھﺎﻣش اﻟﺗﻌﺎون ﺑﻳﻧﮫﺎ ﻳﺑﻘﻰ ﻣﺣدودا ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺑﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻛس ﻓﺎﻟﺗﺑﺎدل اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﻐرﺑﻲ ﻳﺑدو أﻗﻞ ﻣن اﻟﺗﻌﺎون اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﺑﻳﻧﻲ. اﺳﺗﻐرب ﺷﺎرﻛﻲ ﻣﻣﺎ ﺗوﺻﻞ إﻟﻳﻪ ,ﻓﻔﻲ ﺣﻳن ﻳﻣوت أطﻔﺎل اﻟﺻوﻣﺎل و اﻟﻳﻣن ﻣن اﻟﺟوع و ھم ﻋرب و ﻣﺳﻠﻣون ﺗزداد أﻣراض اﻟﺳﻣﻧﺔ ﻟدى ﺟﻳراﻧﮫم اﻟﺧﻠﻳﺟﻳﻳن,ﺷﻲء آﺧر ﻟﻔت اﻧﺗﺑﺎھﻪ ھو ﺗدﻧﻲ اﻟوﻋﻲ ﺑﺄوﻟﻳﺎت اﻟﻣرﺣﻠﺔ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﮫذه اﻟﺷﻌوب ﺑﺣﻳث ﺗﺗرﻛز اھﺗﻣﺎﻣﺎﺗﮫم اﻻﺳﺗﺛﻣﺎرﻳﺔ ﻋﻠﻰ أﺷﻳﺎء ﺗﺎﻓﮫﺔ ﻻ ﺗﻣد ﻟﻠﻌﺻر ﺑﺻﻠﺔ ﻣﺛﻞ ﺑﺑﻧﺎء أﻛﺑر اﻟﻣﺳﺎﺟد ﻓﻲ ﻣﺎ ﺗﺗﻧﺎﻓس اﻟدول اﻟﻣﺗﻘدﻣﺔ ﻋﻠﻰ زﻳﺎدة اﻹﻧﻔﺎق اﻟﻌﻠﻣﻲ ﻻﺑﺗﻛﺎر اﻟﺗﻛﻧوﻟوﺟﻳﺎ و ﺗﻘوم ﻟﺑﻧﺎن ﺑﺗﺣﺿﻳر أﻛﺑر طﺑق ﻓﻼﻓﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ,و ﺣﺗﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﺣرﻳﺎت اﻷﺳﺎﺳﻳﺔ ﻧﻔس اﻟﺷﻲء ﺗوﻧس ﺗﺣﺑط ﻣﺣﺎوﻟﺔ ﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟﺣب و اﻟﺳﻌودﻳﺔ ﺗﻌﺗﻘﻞ اﻣرأﺗﺎ ﺑﺗﮫﻣﺔ ﺳﻳﺎﻗﺔ ﺳﻳﺎرة و ھﻠم ﺟرا. ﻓﻲ ﻧﮫﺎﻳﺔ اﻟﻣطﺎف اﺳﺗﻧﺗﺞ ﺷﺎرﻛﻲ أن ﻛﻞ اﻟﺿوﺿﺎء اﻟﺳﻳﺎﺳﻳﺔ و اﻟﺳﻔﺎﺳف اﻟﺗﻲ ﺗﻘوم ﺑﮫﺎ دول اﻟﺧﻠﻳﺞ ﻟﻳﺳت إﻻ ذر رﻣﺎد ﻓﻲ اﻟﻌﻳون و أﺳﺎﻟﻳب ﺗﺳﺗﻌﻣﻠﮫﺎ اﻷﻧظﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ ﻟﻠﺗﺣﻛم ﻓﻲ ﺷﻌوﺑﮫﺎ و ﻧﮫب ﻣﻘدراﺗﮫﺎ ﺑﺎﻟﺗواطؤ ﻣﻊ ﻛﺑﺎر اﻟرأﺳﻣﺎﻟﻳﺔ و رﺟﺎل اﻟدﻳن. و ﻣﻊ ﺑزوغ اﻟﺷﻣس ,و ﺑﻧﻣﺎ ﻛﺎن ﺷﺎرﻛﻲ ﻏﺎرﻗﺎ ﻓﻲ ﻧوﻣﻪ ,ﻳﻧﮫض ﺳﺎﻣر ﺑﮫدوء ﻳﻔطر ﺑﻌﺿﺎ ﻣن اﻟﺗﻣر و ﺣﻠﻳب اﻹﺑﻞ اﻟطﺎزج ﻳﺟر ﻋرﺑﺗﻪ ﺛم ﻳﻧطﻠق ﻛﺎﻟﻣﻌﺗﺎد ﻟﻛﺳب رزﻗﻪ .ﺣﻳن ﻧﮫض ﺷﺎرﻛﻲ ﻟم ﻳﺟد ﺳﺎﻣر ﻛﺎﻧت ﺳﺎﻋﺗﻪ ﺗﺷﻳر إﻟﻰ اﻟﺗﺎﺳﻌﺔ ﺻﺑﺎﺣﺎ ,ﻳﺟﻣﻊ أﻣﺗﻌﺗﻪ و ﻳذھب ﻟﺗﺑﺿﻊ ﻣن ﺳوق اﻟﻣدﻳﻧﺔ.ﻛﺎن ﺷﺎرﻛﻲ ھذه اﻟﻣرة ﻣﺻﻣﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻗﺗﻧﺎء ﻣﺻﺣف ﻟﻳس ﻟﺣرﻗﻪ 89 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﻛﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ اﻷﺳﺗﺎذ ﺟوﻧز ﻟﻛن ﻟﻘراءﺗﻪ و ذﻟك ﻟﻠرﺑط ﺑﻳن ﻣﺎ ﺗوﺻﻞ إﻟﻳﻪ ﻣن اﺳﺗﻧﺗﺎﺟﺎت و ﻣﺎ ﻳﻣﻛن أن ﻳﺳﺗﺷﻔﻪ ﻣن اﻟﻘرآن اﻟﻛرﻳم. 90 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ: ﻓﻲ ﺳوق اﻹﺳﻼم 91 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﻳدﺧﻞ ﺷﺎرﻛﻲ ﺳوق اﻹﺳﻼم,و ھو ﺳوق ﻣﻣﺗد ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺎﺣﺔ ﺷﺎﺳﻌﺔ ,ﻳﻌرض ﻓﻳﻪ اﻟﺑﺎﻋﺔ ﻣﻧﺗﺟﺎت إﺳﻼﻣﻳﺗﺎ ﺧﺎﻟﺻﺔ ,ﻣﻣﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﻗﺑﻠﺗﺎ ﻟﻠزوار ﻣن ﺟﻣﻳﻊ اﻟدول اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ,ﻛﺎن اﻟرواق اﻟﺧﺎص ﺑﺎﻟﻧﺳﺎء ﻳﺣﺗوي ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺗﻌﻠق ﺑﺎﻟﻣرأة ﻣن ﻛﻣﺎﻣﺎت أﻓواه,أﻟﺣﻔت ﺳوداء ﻹﺧﻔﺎء اﻟﺟﺳم و ﺻﻳﺎﻧﺗﻪ,ﺟوارب ﺳوداء ﻟﻠﻳدﻳن و اﻟﻘدﻣﻳن,ﻣﻼﺑس داﺧﻠﻳﺔ ﻹﺧﻔﺎء ﺗﺿﺎرﻳس اﻟﺻدر و اﻟﻣؤﺧرة,ﻧظﺎرات ﺷﻣﺳﻳﺔ ﺷدﻳدة اﻟﺳواد ﺣﺎﺻﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺑراءة اﺧﺗراع ﻣن ﺑرﻳطﺎﻧﻳﺎ ﻟﻠﺣﻳﻠوﻟﺔ دون ﻛﺷف اﻟﻌﻳﻧﻳن,ﻋطورات ﻧﺗﻧﺔ ﻣﺣﻠﻳﺔ اﻟﺻﻧﻊ ﻹﺑﻌﺎد اﻟﻣﺗطﻔﻠﻳن ﻣن اﻟرﺟﺎل و اﻟﻣراھﻘﻳن,ھواﺗف ﻛﺎﺗﻣﺔ ﻟﻠﺻوت,أﻗﻧﻌﺔ ﻹﺧﻔﺎء اﺑﺗﺳﺎﻣﺔ اﻟوﺟﻪ,آﻻت رﻗﻣﻳﺔ ﻟﻠﺗﺣﻛم ﻓﻲ ﺧطوات اﻟﺑﻧﺎت ,زﻳوت ﻧﺑﺎﺗﻳﺔ ﻟﺗﻛﺑﻳر اﻟﺻدر و اﻟﻣؤﺧرة ﻟﻼﺳﺗﻌﻣﺎل اﻟﻣﻧزﻟﻲ,ﺑﮫﺎرات ھﻧدﻳﺔ ﻟﻛﺑﺢ اﻟﻐراﺋز,ﺑﺧور اﻟﻌﻧﺑر ﻹﺑﻌﺎد اﻟﺷﻳﺎطﻳن و أﺧرى ﻟﺟﻠب اﻟﺳﻌد,ﻣواد ﻛﻳﻣﻳﺎﺋﻳﺔ ﻋﺎﻟﻳﺔ اﻟﻔﻌﺎﻟﻳﺔ ﻟطﻠب اﻟزواج,آﻻت ﻣﺗطورة ﻟﻘﻳﺎس اﻟﻔروج ,زﻳوت ﻟﻠﻌﻧﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﺷﻌر و ﻣواد ﻟﻠوﻗﺎﻳﺔ ﻣن ﻋذاب اﻟﻘﺑر. أﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻳﺧص رواق اﻟرﺟﺎل,ﻓﻠﻘد ﺷﺎھد ﺷﺎرﻛﻲ,ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻣﻼﺑس اﻟﺧﻠﻳﺟﻳﺔ اﻟﻔﺿﻔﺎﺿﺔ ﺑﺎﻟﻠوﻧﻳن اﻷﺑﻳض و اﻷﺳود ,ﺳراوﻳﻞ طوﻳﻠﺔ ﺿﻣن اﻟﻠﺑﺎس اﻟداﺧﻠﻲ,زﻳوت ﻟﻧﻣو اﻟﻠﺣﻳﺔ,ﻋطورات ﻣن اﻟﻣﺳك,ﺣﺟﺎرة ﻛرﻳﻣﺔ ﻟﻠﺗﻳﻣم,ﻗوارﻳر ﺗﺣﺗوي ﻋﻠﻰ ﻣﺎء زﻣزم ﻹزاﻟﺔ اﻟﺣﺻﻰ,ﺷﺎﻣﺑو ﻳﺳﺗﻌﻣﻞ ﻗﺑﻞ اﻟﺻﻼة و آﺧر ﺑﻌد اﻟﺻﻼة,ﺷراب اﻟﺣﻧظﻞ ﻹزاﻟﺔ اﻟﻌﺎدة اﻟﺳرﻳﺔ,أﻗراص ﻟﻣﻧﻊ اﻻﺣﺗﻼم و ﺻﻔﺎء اﻟذھن,ﺷﻣﺎﻏﺎت ﺳوﻳﺳرﻳﺔ ﻟﺗﻐطﻳﺔ اﻟرأس ﻣﻊ ﺣﻠق ﻣﻛﻣﻠﺔ ,ﻣﻧﺎظﻳر ﻟﻳﻠﻳﺔ ﻟﻣراﻗﺑﺔ اﻟزوﺟﺎت,زراﺑﻲ ﻓﺎرﺳﻳﺔ ﻟﻠﻣﻧﺎﺳﺑﺎت اﻟدﻳﻧﻳﺔ,ﻣﺟﻣوﻋﺎت ﻗﻳﻣﺔ ﻣن اﻷﺷرطﺔ و اﻷﻗراص اﻟﻣﺿﻐوطﺔ ﻟﺗﻌﻠﻳم اﻟﺻﻼة,ﻋﺻﻲ ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ اﻟطول ﻟﺗﺄدﻳب اﻟزوﺟﺎت,آﻻت ﻳﺎﺑﺎﻧﻳﺔ ﻣﺗطورة ﻟﺗﺣدﻳد اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﻛﺑرى و اﻟﺻﻐرى,ﺧوذات أﻣرﻳﻛﻳﺔ ﻟﺣﻣﺎﻳﺔ اﻟرأس أﺛﻧﺎء اﻟرﺟم,أﺟﮫزة ﻣﻌﻘدة ﻟﺗﻌﻘب اﻟﻛﻔﺎر,ﺣﺎﺳﺑﺎت آﻟﻳﺔ ﻟﺣﺳﺎب اﻟﺣﺳﻧﺎت,ﺻور ﻷﺷﺧﺎص ﻣن اﻟﻣﻐﺿوب ﻋﻠﻳﮫم ﻋﺑرة ﻟﻠﺻﻐﺎر,آﻻت ﻛورﻳﺔ اﻟﺻﻧﻊ ﻟﻠﺗﻌرف ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺷرﻛﻳن,أﺳﻠﺣﺔ ﺑﻳﺿﺎء ﻟﻣﺣﺎرﺑﺔ اﻟﻛﻔﺎر,أﺷرطﺔ ﺗﻌﻠﻳﻣﻳﺔ ﻟﺗﻌﻠم ﻛﻳﻔﻳﺔ اﻟﺗﻌﺎﻣﻞ 92 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﻣﻊ اﻟﺻﻠﻳﺑﻳﻳن و اﻟﻳﮫود و اﻟﻔﺋﺎت اﻟﺿﺎﻟﺔ,ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺑراﻣﺞ ﻟﺗﺣدﻳد اﻟﻣﻧﻛرات ﻣﺳﺗوردة ﻣن ﻣﺻر,ﻛﺗب ﻟﺗﻌﻠﻳم آداب اﻵﻛﻞ و اﻟﺷرب ,ﺑراﻣﺞ إﻋﻼﻣﻳﺔ ﻹﺣﺻﺎء اﻟﻧﻌم,ﻛﺗب ﻟﺣﻣد اﷲ و ﺷﻛره,ﻛﺗب ﻋذاب اﻟﻘﺑر,ﻛﺗب اﻟﺗوﺑﺔ اﻟﻧﺻوح,ﻛﺗﻳﺑﺎت ﺻﻐﻳرة اﻟﺣﺟم ﻟﺗﺣﻔﻳظ اﻷدﻋﻳﺔ ﻣﺛﻞ دﻋﺎء اﻻﺳﺗﺧﺎرة,دﻋﺎء اﻟﻔﺟر,دﻋﺎء اﻟﺻﺑﺢ,دﻋﺎء اﻟﻳﺗﺎﻣﻰ ,أﻗراص ﺻﻠﺑﺔ ﺗﺗﺿﻣن ﺧطﺑﺎ ﻟﻺﻣﺎم ﻛﺷك ﺟﺎزاه اﷲ ﺧﻳرا,ﻛﺗﺎب اﻟﻧﺻﺎﺋﺢ اﻟﺳﺑﻌﺔ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﺳوﻳدان طول اﷲ ﻓﻲ ﻋﻣره,ﻛﺗب ﺗﻌﻠﻳﻣﻳﺔ ﻗﻳﻣﺔ ﻟﺗﻌﻠﻳم ﺻﺣﻳﺢ اﻟرﺟم و اﻟﺟﻠد ﺣﺳب طرﻳﻘﺔ اﻟرﺳول اﻷﻛرم,ﻛﺗب ﻟﺗﻌﻠﻳم اﻟﻔراﺋض اﻟﺧﻣﺳﺔ,ﻛﺗﻳﺑﺎت ﻟﺗﻌﻠﻳم اﻟﺣﺞ و اﻟﻌﻣرة,ﻛﺗﺎب ﺷﻳق ﺑﻌﻧوان ﻛﻳﻔﻳﺔ اﻟﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ھﺎﺟوج و ﻣﺄﺟوج ﻹدوارد ﻟﺣود ﻣن ﻟﺑﻧﺎن و ﻋدد ﻻ ﻳﺳﺗﮫﺎن ﺑﻪ ﻣن ﻛﺗب اﻟﻘرآن اﻟﻛرﻳم ﻣوﺟودة ﺑﻣﺧﺗﻠف اﻷﺣﺟﺎم ,ﻣﺻﺎﺣف ﺿﺧﻣﺔ ﻣﻛﺗوﺑﺔ ﺑﻣﺎء اﻟذھب ﻟﻸﺛرﻳﺎء و اﻟﻣرﺳﻠﻳن. ذھﻞ ﺷﺎرﻛﻲ ﻟﻣﺎ ﺗزﺧر ﺑﻪ اﻟﺣﺿﺎرة اﻟﻌرﺑﻳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ ﻣن ﻛﻧوز ﻻ ﻳﺳﺗﮫﺎن ﺑﮫﺎ ﻣﻣﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﺷﺗري ﻛﺗﺎب ﻗرآن ﻛﺎﻣﻼ ﻟدراﺳﺔ ﻛﺗﺎب اﷲ ﻋن ﻛﺛب ,ﺑﻌد ذﻟك أﻛﻣﻞ اﻟﺑﺎﺣث ﺗﺟواﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻣدﻳﻧﺔ اﻟﻌﺗﻳﻘﺔ ﻟﻛﻧﻪ أﺣس ﺑﺎﻟﺟوع ﻳﺧﺗرق أﺣﺷﺎﺋﻪ و ﺑدأت ﻋﺻﺎﻓﻳر ﺑطﻧﻪ ﺗزﻗزق. 93 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ: اﻟﻠﺣم اﻟﺣﻼل 94 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم دﺧﻞ ﺷﺎرﻛﻲ ﻣطﻌم اﻟﺗوﺑﺔ و ﺟﻠس ﻋﻠﻰ اﻟﻛرﺳﻲ ,ﻛﺎن اﻟﻣﻛﺎن ﻳﺑﻌث ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺷراح. ﻳﺄﺗﻲ اﻟﻧﺎدل و ھو ﻳﻘول ﺑﻛﻞ ﺑﺷﺎﺷﺔ: ﻣﺎذا ﻧﻘدم ﻟك ﺳﻳدي؟ﺷﺎرﻛﻲ:أرﻳد طﺑﻘﺎ ﻣن ﻟﺣم اﻟﺧﻧزﻳر اﻟﻣطﺑوخ ﻋﻠﻰ اﻟﺑﺧﺎر و ﻛﺄﺳﺎ ﻣن اﻟﺧﻣر اﻷﺑﻳضو ﻓﻲ ھذه اﻟﻠﺣظﺔ,ﺗﻧﻘﻠب اﻷﺣداث رأﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘب و ﺗﻌم اﻟﻔوﺿﻰ اﻟﻣﻛﺎن وﻗد اﺣﺗﺷد ﻣﺋﺎت اﻟﻣﺎرة ﻳﻧددون ﺑﻣﺎ طﻠﺑﻪ اﻟزﺑون و ﻳطﺎﻟﺑون ﺑﺎﻟﻘﺻﺎص ,ﻳﻧظر اﻟﻣﺳﻛﻳن ﺧﻠﻔﻪ و إذا ﺑﻪ ﻳﻔﺎﺟﺄ ﺑﺻﺎﺣب اﻟﻣطﻌم اﻟﺷﻳﺦ زھران اﻟﻧﺟﻔﻲ ﻳﺧرج ﺳﻳﻔﻪ اﻟﺣﺎد ﻣن ﻏﻣده و ﻳﻧﻘض ﻋﻠﻳﻪ ﺑﻣﺎ أوﺗﻳﺎ ﻣن إﻳﻣﺎن و ھو ﻳردد اﷲ أﻛﺑر اﷲ أﻛﺑر,ﻳﻐﻣض ﺷﺎرﻛﻲ ﻋﻳﻧﻳﻪ و ھو ﻳﺳﺗﻌد ﻟﺗﻠﻘﻲ اﻟﺿرﺑﺔ اﻟﻘﺎﺿــﻳﺔ,ﺣﻳن ﻳﺷد اﻟﻧﺎدل ﺑﺈﺣـﻛـﺎم ذراع اﻟﺷــﻳﺦ اﻟﻧــﺟﻔﻲ و ﻳﻧﻘذه ﻣن اﻟﻣــوت اﻟﻣﺣـــﺗم,ﺷﻌر اﻟﺿﺣﻳﺔ و ﻛﺄن ﻣﻌﺟزﺗﺎ ﻗد ﺣﺿرت ﻟﻪ و ﺗذﻛر ﺻﻠواﺗﻪ اﻟﻣﺗﻛررة ﺑﻛﻧﻳﺳﺔ اﻟﻐﻔران ﻓﻲ ﻟﻧدن و أﺣس و ﻛﺄﻧﻪ ﻗد وﻟد ﻣن ﺟدﻳد. ﻳﺻﻳﺢ اﻟﻧﺎدل ﻻ ﻳﺎ ﺳﻳد زھران أﺗرﺟﺎك أﻏﻔر ﻟﻪ ﻓﮫو أﺟﻧﺑﻲ و ﻻ ﻳﻌرف اﻟﺣﻘﻳﻘﺔ ,ﻳﻠﻌن اﻟﺷﻳﺦ زھران اﻟﻧﺟﻔﻲ ﺣظﻪ اﻟﺳﻳﺊ إذ ﻛﺎﻧت ﻟﻪ ﻓرﺻﺔ ﻛﺑﻳرة ﻟدﺧول اﻟﺟﻧﺔ,ﻳطﺄطﺊ رأﺳﻪ ﺛم ﻳﺳﻘط ﻋﻠﻰ ﻛرﺳﻳﻪ اﻟﺧﺷﺑﻲ و اﻟﻌرق ﻳﺗﺻﺑب ﻣن ﺟﺑﻳﻧﻪ. ﻳﻘول ﺷﺎرﻛﻲ وھو ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟرﻋب: ﻣﺎذا ھﻧﺎك,ﻗوﻟوا ﻟﻲ ﻣﺎذا ﻓﻌﻠت؟ﻳﮫدأ اﻟﻧﺎدل ﻣن روﻋﻪ وھو ﻳﻠﮫث و ﻳﻘول: ﻟﻘد اﻗﺗرﻓت ﺟرﻣﺎ ﻛﺑﻳرا ﻳﺎ ھذا..أﻻ ﺗﻌﻠم أن ﻟﺣم اﻟﺧﻧزﻳر و اﻟﺧﻣر ھﻣﺎ ﻣن اﻟﻣﺣرﻣﺎت,أﺳﺗﻐﻔر اﷲ اﻟﻌظﻳم ,ﺣﺎﺷﻰ اﻟﺷﮫر اﻟﻔﺿﻳﻞ 95 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﺷﺎرﻛﻲ :أﻋذرﻧﻲ ﻟم أﺗﺻور أن اﻟﻣوﺿوع ﺧطﻳر ﺑﮫذه اﻟدرﺟﺔﻳﻧﺗﻘﻞ ﺷﺎرﻛﻲ ﻟﻠﺟﻠوس ﺑﺟﺎﻧب اﻟﺷﻳﺦ و ھو ﻳطﻠب ﻣﻧﻪ اﻟﺻﻔﺢ ﺣﻳﻧﻣﺎ أﺧذ اﻟﻧﺎدل ﺑﺗﻔرﻳق اﻟﺣﺷود..ھﻳﺎ ﻛﻞ إﻟﻰ ﻋﻣﻠﻪ... اﻟﺷﻳﺦ :ﻳﺟب ﻋﻠﻳك أن ﺗﺗﻌﻠم أﺳس اﻟﻔﻘﻪ ﻳﺎ ھذا ﻟﻛﻲ ﺗدﺧﻞ ﻓﻲ دﻳن اﻹﺳﻼم أﻓﮫﻣت.. أﺧﺑرﻧﻲ أوﻻ ﻣن ﺗﻛون؟؟ ﺷﺎرﻛﻲ:أدﻋﻰ ﺷﺎرﻛﻲ و أﻧﺎ ﺑرﻳطﺎﻧﻲاﻟﺷﻳﺦ:أﻻ ﺗﻔرق ﺑﻳن اﻷﻛﻞ اﻟﺣﻼل و اﻟﺣرام؟ﺷﺎرﻛﻲ :ﻻاﻟﺷﻳﺦ:أﻧﺻت ﻟﻲ ﺟﻳدا..ﻛﻞ ﺷراب ﻳﺣﺗوي ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺣول و ﻟو ﺑﻧﺳﺑﺔ ﺿﺋﻳﻠﺔ ﻓﮫو ﺣرامﺷﺎرﻛﻲ:و اﻟﺗﺑﻎ؟اﻟﺷﻳﺦ:اﻟﺗﺑﻎ ﻣﻧﻛر وﻟﻳس ﻣﺣرﻣﺎﻳﺑﺗﮫﺞ اﻟﺷﺎب و ھو ﻳﻘول: ﻣرﺣﻰ ﻳﻣﻛﻧﻧﻲ أن أدﺧن ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد !!ﻳﺻﻳﺢ اﻟﺣﻛﻳم: ﺑﻳوت اﷲ ﻟﻳﺳت ﻟﻠﺗدﺧﻳن!! ...ﺷﺎرﻛﻲ :و ﻣﺎذا ﻋن اﻟﻠﺣوم؟-اﻟﺷﻳﺦ:ﻻ ﻳﺄﻛﻞ إﻻ ﻟﺣم اﻟﺣﻳوان اﻟذي ﻟﻪ ظﻠﻔﺎن ﻣﺛﻞ اﻟﺧراف 96 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﺷﺎرﻛﻲ:ﻟﻛن ﺳﻳدي اﻟﺧﻧزﻳر أﻳﺿﺎ ﻟﻪ ظﻠﻔﺎن و أﻧت ﻗﻠت أن ﻟﺣﻣﻪ ﺣرام ﻷﻧﻪ ﻳﺣﺗوي ﻋﻠﻰاﻟدﻳدان اﻟﺷرﻳطﻳﺔ اﻟﺷﻳﺦ:ﻋﻔوا ﻛﻞ ﺣﻳوان ﻟﻪ ظﻠﻔﺎن ﻣﺎ ﻋدى اﻟﺧﻧزﻳر ھو ﺣﻼل..ﺷﺎرﻛﻲ:إذن ﻟﺣم اﻟﻛﻼب و اﻟﻘطط ﺣﻼلاﻟﺷﻳﺦ :ﻧﻌم ﻟﻳﺳت ﻣﺣرﻣﺔ ﺑﻞ ﻧﻛرة أي ﻻ ﻳﺳﺗﺣﺳن اﺳﺗﮫﻼﻛﮫﺎ !!ﻳﺿﻳف اﻟﻧﺎدل: أﻋﺗﻘد أن ﻣﺎ ﻗﻠﺗﻪ ﻏﻳر ﺻﺣﻳﺢ ﻳﺎ ﺣﺎج ,ﻷﻧﻪ إذا ﻛﺎن ﻟﺣم ﻛﻞ ﺣﻳوان ﻟﻪ ظﻠﻔﺎن ﺣﻼﻻ ﻣﺎﻋدى اﻟﺧﻧزﻳر ﻓﺈن أﻛﻞ ﻟﺣوم اﻟﺿواري ﺣﻼل أﻳﺿﺎ و اﻟﺗﻌرﻳف اﻟﺻﺣﻳﺢ ھو أن ﺟﻣﻳﻊ ﻟﺣوم اﻟﺣﻳواﻧﺎت اﻟﻼﺣﻣﺔ ﻣﺣرﻣﺔ أو ﻧﻛرة و اﻟﺧﻧزﻳر ﻛﺎﻟش أي ﻣن آﻛﻼت اﻟﻠﺣوم... ﺷﺎرﻛﻲ:أذن ﻻ ﻳﺟوز أﻛﻞ اﻷﺳﻣﺎك اﻟﻼﺣﻣﺔ?!اﻟﺷﻳﺦ :ﻻ ,ﺑﻞ ﺟﻣﻳﻊ ﻟﺣوم اﻟﺣﻳواﻧﺎت اﻟﻼﺣﻣﺔ إﻻ اﻷﺳﻣﺎكاﻟﻧﺎدل :ﻻ ,ﻓﮫذا ﻳﻌﻧﻲ أن ﻟﺣوم اﻟطﻳور ﻣﺣرﻣﺔ ﻷن اﻟطﻳور ﺗﺄﻛﻞ اﻟﻠﺣوم أﻳﺿﺎ ,ﻳﺟب أنﻧﻘول أن ﻟﺣوم اﻟﺣﻳواﻧﺎت اﻟﻼﺣﻣﺔ ﻣﺎ ﻋدى اﻷﺳﻣﺎك و اﻟطﻳور ھﻲ ﺣﻼل ﺷﺎرﻛﻲ :ﻳﻌﻧﻲ أﻧﻛم ﺗﺄﻛﻠون اﻟﺑوم؟؟اﻟﺷﻳﺦ اﻟﻧﺟﻔﻲ:ﻻ ﻓﺣﻣﻪ ﻣﻧﻛر ﻳﺎ ﺷﺎرﻛﻲ !ﺷﺎرﻛﻲ:و ﻣﺎذا ﻋن اﻟﻘوارض ؟اﻟﺷﻳﺦ:ﻛﻞ اﻟﻘوارض ﻟﺣوﻣﮫﺎ ﻣﺣرﻣﺔ ﻣﺎ ﻋدى اﻷرﻧبﺷﺎرﻛﻲ:إذن ﻟﺣم اﻟﻘﻧﻔذ ﺣرام؟97 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم اﻟﺷﻳﺦ:أﻗﺻد ﻛﻞ ﻟﺣوم اﻟﻘوارض اﻟﻌﺎﺷﺑﺔ ﺣﻼلﺷﺎرﻛﻲ:و ﻟﻛن ھﻧﺎك ﺟرذان ﻋﺎﺷﺑﺔﻳﺣﻣر وﺟﻪ اﻟﺷﻳﺦ اﻟﻧﺟﻔﻲ و ﻗد أﻓﺣﻣﻪ ﺷﺎرﻛﻲ و ھو ﻳﻘول ﺑﺻوت ﺧﺎﻓت: أظن أﻧﻪ ﻳﺟب ﻋﻠﻲ أن أﻋﻳد ﻣراﺟﻌﺔ ﻛﺗﺎب اﷲ وﺳﻧﻧﻪ ﻓﻠﻘد ﻛﺑرت ﻓﻲ اﻟﺳن و ﺑدأتاﻟذاﻛرة ﺗﺧوﻧﻧﻲ اﻟﻧﺎدل:ﻧﻌﺗذر ﻟك ﻟﻣﺎ ﺻدر ﻣﻧﺎ ﻳﺎ ﺷﺎرﻛﻲ ,ﻟﻘد ﻛﻧﺎ ﻣﺧطﺋﻳن ﻓﻲ ﺣﻘك ﻷﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺑدوا ﻓﺈناﻷﻣر ﻧﺳﺑﻲ ﺛم ﻳﻘدم ﻟﻪ طﺑﻘﺎ ﻛﺑﻳرا ﻣن اﻟدﺟﺎج اﻟﻣﺣﺷﻲ و ﺷراب ﻋﺻﻳر اﻟﻠﻳﻣون ﻣﺟﺎﻧﺎ ,ﻟم ﻳﻛن اﻟﺷﺎب ﻣن اﻟﻣﻣﺎﻧﻌﻳن وأﺧذ ﻳﻠﺗﮫم ﻓطوره اﻟﺷﮫﻲ اﻟﺗﮫﺎﻣﺎ ﺑﻳﻧﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﺷﻳﺦ اﻟﻧﺟﻔﻲ ﻳﻧدب ﺣظﻪ. طوال اﻟطرﻳق ﻛﺎن اﻟﺑﺎﺣث ﻣﻧﺷﻐﻼ ﻓﻲ اﻟﺗﻔﻛﻳر ﻓﻲ ﺟواز أﻛﻞ ﻟﺣوم اﻟزواﺣف ,اﻟﺣﺷرات,اﻟﺑرﻣﺎﺋﻳﺎت,اﻟدواب,اﻟﻘﺷرﻳﺎت و اﻟﺑﻛﺗﻳرﻳﺎ اﻟﺗﻲ ﺗﻘدم ﻋﺎدﺗﺎ اﻷﻣم اﻟﻣﺗﺣدة ﻓﻲ ﺣﺎﻻت اﻟﻣﺟﺎﻋﺔ اﻟﻘﺻوى ﺧﺎﺻﺗﺎ و أﻧﮫﺎ ﺗﺗﻛﺎﺛر ﺑﺳرﻋﺔ و أدرك أﻧﻪ ﺑﺎﻟﻧظر إﻟﻰ ﻛﻞ ﺗﻠك اﻷﻧواع اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻣن اﻟﺣﻳواﻧﺎت ﻣن اﻟﻣﺳﺗﺣﻳﻞ أن ﻧﻌﺗﻣد ھذه اﻟﻘواﻧﻳن اﻟرﺑﺎﻧﻳﺔ ,ﻓﺣﺗﻰ ﻟو ﻗﻠﻧﺎ أن اﻟدﻳدان اﻟﺷرﻳطﻳﺔ اﻟﻣوﺟودة ﻓﻲ ﻟﺣم اﻟﺧﻧزﻳر ﺗﻣﺛﻞ ﺧطرا ﻋﻠﻰ ﺻﺣﺔ اﻹﻧﺳﺎن ﻓﺈﻧﻪ ﺣﺗﻰ ﻟﺣوم اﻟﺑﻘر ﺗﺣﺗوي ﻋﻠﻰ اﻟدﻳدان اﻟﺷرﻳطﻳﺔ و ﻻ ﻳﻠزﻣﮫﺎ إﻻ اﻟطﮫﻲ ﻟﻔﺗرة أطول أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻓﻲ اﻷﺳﻣﺎك اﻟﻛﺑﻳرة اﻟﺗﻲ ﻳﻣﻛن أن ﺗﺣﻣﻞ دﻳداﻧﺎ ﺧطرة ﻓﻳﺟب أن ﺗﻣر ﺑﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺗﺟﻣﻳد ﺛم اﻟﺗذوﻳب ﻟﻛﻲ ﻧﻘﺿﻲ ﻋﻠﻳﮫﺎ ,و إن ﻛﺎن اﻟﺳﺑب اﻷوﺳﺎخ ﻓﺈن ﺟﻣﻳﻊ اﻟﺣﻳواﻧﺎت وﺳﺧﺔ و ﺣﺎﻟﻣﺎ ﺗﻧﺿﺞ ﺗﺻﺑﺢ ﺧﺎﻟﻳﺗﺎ ﻣن اﻟﺟراﺛﻳم ,ﻟذا ﻛﺎن اﻟﺷﺎب ﻳؤﻣن أن اﻟﺗﺣرﻳم و اﻟﺗﺣﻠﻳﻞ ھو ﺑﺎﻷﺳﺎس ﻣرﺗﺑط ﺑﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻔرد و ﻣﺎ ﺗﻌود أﻛﻠﻪ ﻓﺎﻟﻣﺳﻠﻣون ﻓﻲ آﺳﻳﺎ ﻳﺄﻛﻠون ﻟﺣم اﻟﺧﻧزﻳر و ﻓﻲ ﻛﺛﻳر ﻣن اﻟدول ﺗﺄﻛﻞ اﻟﺣﺷرات ﺑﻞ ھﻧﺎك ﺷﻌوب ﻣﺛﻞ اﻟﺻﻳﻧﻳﻳن ﻳﺄﻛﻠون ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳدب ﻋﻠﻰ اﻷرض و ھذا راﺟﻊ أﺳﺎﺳﺎ ﻟﻘﻠﺔ اﻟﻐذاء ﺣﻳث ﻛﺎﻧت اﻟﺻﻳن ﺗﻌرف ﻓﻲ اﻟﻘدم ﺑﺄرض 98 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم اﻟﻣﺟﺎﻋﺎت و ﺣﺗﻰ ﻓﻲ اﻟدول اﻟﻌرﺑﻳﺔ ھﻧﺎﻟك ﻣن ﻳﺣرم أﻛﻞ اﻟﺿﻔﺎدع و اﻟﺣﻼزﻳن ﺑﻳﻧﻣﺎ ﻳﺣﻠﻠﮫﺎ آﺧرون. 99 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ: ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘرآن 100 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﻳﻌود ﺷﺎرﻛﻲ إﻟﻰ ﻏرﻓﺔ اﻟﻔﻧدق اﻟﻣطﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗوﺑﺔ ,ﻳﻧزع ﺛﻳﺎﺑﻪ اﻟﻣﺑﺗﻠﺔ ﻋرﻗﺎ ﻳﻔﺗﺢ ﺻﻧﺑور اﻟﻣﺎء اﻟﺑﺎرد ,ﺗﻧﺳﺎب اﻟﻣﻳﺎه ﺑﺎردﺗﺎ ﻟﺗطﻔﺄ ﺟﺳده اﻟﻣﻠﺗﮫب ﺑﻌد ذﻟك ﻳﺳﺗﻠﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻓراﺷﻪ اﻟﻌرﻳض و ﻗد ﺑدأ اﻟﺣــزن ﻳﺗﺳرب إﻟﻰ ﻗـﻠـﺑﻪ ,ﺗذﻛـر اﻟﺷـﺎب ﻋﺎﺋﻠﺗﻪ اﻟﺻﻐـﻳرة ﻓــﻲ ﻟﻧدن و ﺻدﻳﻘﺗﻪ ﻛﺎﻳت اﻟﺗﻲ ﻟم ﻳرھﺎ ﻣﻧذ ﻣﺎ ﻳﻘرب ﻋن اﻟﺷﮫر و اﻟﻧﺻف و ھو ﻳﺗﺳﺎءل ﻣﺎذا ﺗﻔﻌﻞ ﻳﺎ ﺗرى؟وھﻞ ﻣﺎزﻟت ﺗﻔﻛر ﻓﻳﻪ؟أﻳﻘن اﻟﺑﺎﺣث أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﺧطﺄ ﻷﻧﻪ ﻟم ﻳﻧﺻت ﻷﻣﻪ اﻟﺗﻲ ﻧﺻﺣﺗﻪ ﺑﺎﻟﻌدول ﻋن دراﺳﺔ اﻟدﻳن اﻹﺳﻼﻣﻲ,ﻟﻛﻧﻪ ﻓﻲ ذات اﻟوﻗت ﻛﺎن ﻣؤﻣﻧﺎ ﺑﻧﺑﻞ اﻟﻣﮫﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﺟﺎء ﻣن أﺟﻠﮫﺎ ,ﻳﺗذﻛر ﻛﺗﺎب اﻟﻘرآن اﻟذي ﻛﺎن ﻗد اﻗﺗﻧﺎه ﻣن ﺳوق اﻹﺳﻼم و ھو ﻳﺣدق إﻟﻳﻪ ﺑﻛﻞ ﺑرودة ,ﻟم ﻳﺻدق أﻧﻪ ﻳﺣﺗوي ﻋﻠﻰ أﺳﺑﺎب ﺑﻼء اﻟﻌﺎﻟم ﺑﺄﺳره ؟ ھﻞ ﺻﺣﻳﺢ أن ھذا اﻟﺻﻐﻳر ھو اﻟﻣﺳؤول ﻋن ﺷﻘﺎء ﻣﻠﻳﺎر و ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻠﻳون ﻣﺳﻠم ﺣول اﻟﻌﺎﻟم؟ ﻋدة أﺳﺋﻠﺔ دارت ﻓﻲ رأﺳﻪ,أﺣس اﻟﺷﺎب أن ھذا اﻟﺻﻐﻳر ﻳﺳﺧر ﻣﻧﻪ وھو ﻳرﻣﻘﻪ ﺑوﺟﮫﻪ اﻷﺧﺿر اﻟﻣزرﻛش ﺑﺎﻟﺣروف اﻟﻌرﺑﻳﺔ اﻟﻣﻠﺗوﻳﺔ ,ﺧﺎف اﻟﺑﺎﺣث أن ﻳﻐرز ﺣرف اﻟﺣﺎء ﻓﻲ ﺣﻠﻘﻪ ﻛﺻﻧﺎرة اﻟﺻﻳد و ﺑﻌد ﺗﻔﻛﻳر ﻋﻣﻳق ﻳﺗﺷﺟﻊ ﺷﺎرﻛﻲ ﻓﻳﻘﺗرب ﻣﻧﻪ ﺑﺣذر ﺷدﻳد ﺛم ﻳرﺗﻣﻲ ﻋﻠﻳﻪ وھو ﻳﺗدﺣرج ﻋﻠﻰ اﻟﺳرﻳر ﻣﺣﻛﻣﺎ ﻗﺑﺿﺗﻪ اﻟﺷدﻳدة ﻋﻠﻰ ﻏﻼﻓﻪ اﻷﺧﺿر اﻟﺳﻣﻳك و ﻟﻛن ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺗوﻗﻊ ﻟم ﻳﺑدي اﻟﻠﻌﻳن أي ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﺗذﻛر ,ﺣﻳﻧﮫﺎ ﻳﺳﺗﻐﻞ اﻟﻔرﺻﺔ و ﻳﻔﺗﺢ اﻟﺻﻔﺣﺔ اﻷوﻟﻰ و اﻟﺗﻲ ﺗﺣﻣﻞ ﻋﻧوان ﺳورة اﻟﺣﻣد و ﺗدﻋوا إﻟﻰ ﺣﻣد اﷲ و ﺷﻛره ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗدﻣﻪ ﻟﻠﺑﺷر ﻣن ﻧﻌم ,و ﺗﺳﺄﻟﻪ ﺧﻳرا ﺑﺑﻧﻲ آدم و أن ﻳﮫدﻳﮫم ﻹﺗﺑﺎع اﻟطرﻳق اﻟﺳوي و ﻳﺣﻣﻳﮫم ﻣن اﻟﺷﻳطﺎن اﻟرﺟﻳم اﻟذي ﻻ ھم ﻟﻪ ﻏﻳر ﺗﺿﻠﻳﻞ اﻹﻧﺳﺎن ,ﻣﻣﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﺳﺗﺑﺷر ﺧﻳرا ﺑﮫذه اﻟﺳورة . ظﻞ اﻟﺑﺎﺣث أﺳﺑوﻋﻳن ﻛﺎﻣﻠﻳن وھو ﻳطﺎﻟﻊ اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﻘدس ﺑﮫدوء و روﻳﺔ ﻣدوﻧﺎ ﻛﺎﻟﻌﺎدة ﻣﻼﺣظﺎﺗﻪ ﻓﻲ دﻓﺗره اﻟﺧﺎص ,و ﻟﻘد اﺳﺗﻌﻣﻞ ﻓﻲ ذﻟك ﺗﺣﻠﻳﻼ ﻣﻧطﻘﻳﺎ ﻣﺗدرﺟﺎ ﻟﻳﺳﺗﺷف ﻣن 101 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﺧﻼﻟﻪ ﻣﻘﺎﺻد اﻟﺳور و دﻻﺋﻞ ﻣﻌﺎﻧﻳﮫﺎ و ﻓﻲ ﻧﮫﺎﻳﺔ اﻟﻣطﺎف ﺗوﺻﻞ ﺷﺎرﻛﻲ إﻟﻰ ﻋدة اﺳﺗﻧﺗﺎﺟﺎت ﻣﮫﻣﺔ ﺗﺗﺿﻣن اﻟﻌدﻳد ﻣن اﻟﻣﻔﺎﺟﺂت. ﺗﻣﻛن اﻟﺑﺎﺣث ﻣن اﻛﺗﺷﺎف ﻋدﻳد اﻷﺧطﺎء اﻟﻧﺣوﻳﺔ اﻟﺗﻲ ﻟم ﻳﺗوﻗﻊ وﺟودھﺎ ,ﻗد ﻳﺑدوا اﻷﻣر ﻟﺷﺧص ﻋﺎدي ﺣدﺛﺎ ﺑﺳﻳطﺎ و ﻟﻛﻧﻪ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﺑﺎﺣث ﻓﻲ ﻣﺟﺎل ﻓﻠﺳﻔﺔ اﻟدﻳﺎﻧﺎت ﻟﻳس ﻛذﻟك ﻓﺎﻟﺳؤال اﻟﻣطروح ھو ﻛﻳف ﻟﻛﺗﺎب ﻳﻘرأه ﻣﺋﺎت اﻟﻣﻼﻳﻳن ﻣن اﻟﻧﺎس ﻛﻞ ﻳوم ﻋﻠﻰ ﻣدى أﻟف و أرﺑﻊ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻧﺔ ,ﻻ ﻳﺗﻔطﻧون ﻟﻛﻞ ھﺗﻪ اﻷﺧطﺎء اﻟﺟﺳﻳﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻔطن إﻟﻳﮫﺎ ﺷــﺎرﻛﻲ و ھو ﻏرﺑﻲ ﻛﺎﻓر ﻣن أﻗﺻﻰ ﻏرب اﻟﻘﺎرة اﻷوروﺑﻳﺔ ,و إذا ﻓﻛرﻧﺎ ﺑطرﻳﻘﺔ اﻟرﻳﺎﺿﻳﺎت اﻟﺗﺣﻠﻳﻠﻳﺔ ﻳﻣﻛن أن ﻧﺻﻞ إﻟﻰ اﺳﺗﻧﺗﺎج ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺧطورة وھﻲ اﻟﺗﺎﻟﻲ: ﻟو ﺗﺻورﻧﺎ أن اﻟﻘرآن ھو ﻛﺗﺎب رﺑﺎﻧﻲ ﻓﻣن اﻟﺑدﻳﮫﻲ أن ﻳﻛون ﺧﺎﻟﻳﺎ ﻣن اﻷﺧطﺎء ﺑﻧﺳﺑﺔ ﻣﺎﺋﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺎﺋﺔ ,وﻳﻛﻔﻲ وﺟود ﺧطﺄ واﺣد ﻟﺗﺳﻘط ﻋﻧﻪ اﻟﻘدﺳﻳﺔ و ﻳﺻﺑﺢ ﻛﺗﺎﺑﺎ ﻋﺎدﻳﺎ ﻣﺛﻠﻪ ﻣﺛﻞ أي ﻛﺗﺎب آﺧر و ﻓﻲ ذﻟك اﻟوﻗت ﻻ ﻳﺟوز إﺗﺑﺎﻋﻪ ﻷﻧﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠطﻌن. و ﻣن اﻷﺧطﺎء اﻟﺗﻲ ﺗﻣﻛن اﻟﺑﺎﺣث ﻣن اﻛﺗﺷﺎﻓﮫﺎ: ﻗوﻟﻪ ﻓﻲ ﺳورة اﻟﺑﻘرة " ﻻ ﻳَﻧَﺎلُ ﻋَﮫْدِي اﻟظﱠﺎﻟِﻣِﻳنَ " ﻓﻲ ﺣﻳن أن اﻟﺟﻣﻠﺔ اﻟﺻﺣﻳﺣﺔ ھﻲ "ﻻﻳﻧﺎل ﻋﮫدي اﻟظﺎﻟﻣون". ﻓﻲ ﺳورة اﻷﻋراف ﻗوﻟﻪ ":وَﻗَطﱠﻌْﻧَﺎھُمْ اﺛْﻧَﺗَﻲْ ﻋَﺷْرَةَ أَﺳْﺑَﺎطﺎً أُﻣَﻣﺎً " ﻓﻲ ﺣﻳن أن ﻋﻠﻳﻪ أن ﻳﻘول" :وﻗطﻌﻧﺎھم اﺛﻧﺗﻲ ﻋﺷر ﺳﺑطﺎ". ﻛﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺳورة اﻟﺣﺞ ﻗوﻟﻪ ":ھَذَانِ ﺧَﺻْﻣَﺎنِ اﺧْﺗَﺻَﻣُوا ﻓِﻲ رَﺑﱢﮫِمْ " وھذا ﺧطﺄ ﻷﻧﻪ ﻳﻘﺎل":ھذان ﺧﺻﻣﺎن اﺧﺗﺻﻣﺎ ﻓﻲ رﺑﮫﻣﺎ" و ﻟﻳس "ﻓﻲ رﺑﮫم". ﺧطﺄ آﺧر وﺟده ﺷﺎرﻛﻲ ﻓﻲ ﺳورة اﻟﺗوﺑﺔ وھو " وَﺧُﺿْﺗُمْ ﻛَﺎﻟﱠذِي ﺧَﺎﺿُوا " و اﻻﺳﺗﻌﻣﺎل اﻟﺻﺣﻳﺢ ھو "وﺧﺿﺗم ﻛﺎﻟذﻳن ﺧﺎﺿوا". 102 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﻓﻲ ﺳورة اﻟﺑﻘرة ﻗوﻟﻪ " :ﻳَﺎ أَﻳﱡﮫَﺎ اﻟﱠذِﻳنَ آﻣَﻧُوا ﻛُﺗِبَ ﻋَﻠَﻳْﻛُمْ اﻟﺻﱢﻳَﺎمُ ﻛَﻣَﺎ ﻛُﺗِبَ ﻋَﻠَﻰ اﻟﱠذِﻳنَ ﻣِنْ ﻗَﺑْﻠِﻛُمْ ﻟَﻌَﻠﱠﻛُمْ ﺗَﺗﱠﻘُونَ ) (183أَﻳﱠﺎﻣﺎً ﻣَﻌْدُودَاتٍ " و ھﻧﺎ ﺧطﺄ أﺧر ﻷﻧﻪ ﻋﻠﻳﻪ أن ﻳﻘول " :ﻳَﺎ أَﻳﱡﮫَﺎ اﻟﱠذِﻳنَ آﻣَﻧُوا ﻛُﺗِبَ ﻋَﻠَﻳْﻛُمْ اﻟﺻﱢﻳَﺎمُ ﻛَﻣَﺎ ﻛُﺗِبَ ﻋَﻠَﻰ اﻟﱠذِﻳنَ ﻣِنْ ﻗَﺑْﻠِﻛُمْ ﻟَﻌَﻠﱠﻛُمْ ﺗَﺗﱠﻘُونَ ) (183أَﻳﱠﺎﻣﺎً ﻣﻌدودة". وﻟﻘد ﺗذﻣر ﺷﺎرﻛﻲ ﻛﺛﻳرا ﻣن اﻟﺗﻛرار ﻟدرﺟﺔ أﻧﻪ ﻛﺎد ﻳﺗوﻗف ﻋن ﻣطﺎﻟﻌﺔ اﻟﻛﺗﺎب و اﻟﻌودة إﻟﻰ ﺑرﻳطﺎﻧﻳﺎ,ﻓﻘد ورد ﻓﻲ ﺳورة اﻟواﻗﻌﺔ ﻗوﻟﻪ":ﺛُﻠﱠﺔٌ ﻣِنْ اﻷَوﱠﻟِﻳنَ ) (13وَﻗَﻠِﻳﻞٌ ﻣِنْ اﻵﺧِرِﻳنَ " ﺛم ﻳﻌﻳد اﻟﻘول ﻓﻲ ﻧﻔس اﻟﺳورة" ﺛُﻠﱠﺔٌ ﻣِنْ اﻷَوﱠﻟِﻳنَ ) (39وَﺛُﻠﱠﺔٌ ﻣِنْ اﻵﺧِرِﻳنَ " و ﻓﻲ ﺳورة اﻟﺳﺟدة ﻳﻘول ":ﻳُدَﺑﱢرُ اﻷَﻣْرَ ﻣِنْ اﻟﺳﱠﻣَﺎءِ إِﻟَﻰ اﻷَرْضِ ﺛُمﱠ َﻳﻌْرُجُ إِﻟَﻳْﻪِ ﻓِﻲ ﻳَوْمٍ ﻛَﺎنَ ﻣِﻘْدَارُهُ أَﻟْفَ ﺳَﻧَﺔٍ ﻣِﻣﱠﺎ ﺗَﻌُدﱡونَ " ﺛم ﻳﻛرر ﻓﻲ ﺳورة اﻟﻣﻌﺎرج ﻗوﻟﻪ ":ﺗَﻌْرُجُ اﻟْﻣَﻼﺋِﻛَﺔُ وَاﻟرﱡوحُ إِﻟَﻳْﻪِ ﻓِﻲ ﻳَوْمٍ ﻛَﺎنَ ﻣِﻘْدَارُهُ ﺧَﻣْﺳِﻳنَ أَﻟْفَ ﺳَﻧَﺔٍ " ﻟم ﻳﺧﻠوا اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﻘدس ﻣن ﺟﻣﻞ اﻋﺗﺑﺎطﻳﺔ ﻣﺛﻞ ﻗوﻟﻪ ":وَاﻟْﻌَﺎدِﻳَﺎتِ ﺿَﺑْﺣﺎً ) (1ﻓَﺎﻟْﻣُورِﻳَﺎتِ ﻗَدْﺣﺎً ) (2ﻓَﺎﻟْﻣُﻐِﻳرَاتِ ﺻُﺑْﺣﺎً ) (3ﻓَﺄَﺛَرْنَ ﺑِﻪِ ﻧَﻘْﻌﺎً ) (4ﻓَوَﺳَطْنَ ﺑِﻪِ ﺟَﻣْﻌﺎً ) (5إِنﱠ اﻹِﻧﺳَﺎنَ ﻟِرَﺑﱢﻪِ ﻟَﻛَﻧُودٌ ) (6وَإِﻧﱠﻪُ ﻋَﻠَﻰ ذَﻟِكَ ﻟَﺷَﮫِﻳدٌ ) (7وَإِﻧﱠﻪُ ﻟِﺣُبﱢ اﻟْﺧَﻳْرِ ﻟَﺷَدِﻳدٌ "و ﺗﺳﺎءل ﻋن اﻟﻣﻧﻔﻌﺔ اﻟﺗﻲ ﻳﺣﺻﻠﮫﺎ اﻟﻣﺳﻠم ﻓﻲ ﻗرأﺗﻪ ﻟﮫذا اﻟﮫذﻳﺎن.. وﻛذﻟك ﻗوﻟﻪ " :ﻳَﺎ أَﻳﱡﮫَﺎ اﻟﱠذِﻳنَ آﻣَﻧُوا ﻟِﻳَﺳْﺗَﺄْذِﻧْﻛُمْ اﻟﱠذِﻳنَ ﻣَﻠَﻛَتْ أَﻳْﻣَﺎﻧُﻛُمْ وَاﻟﱠذِﻳنَ ﻟَمْ ﻳَﺑْﻠُﻐُوا اﻟْﺣُﻠُمَ ﻣِﻧْﻛُمْ ﺛَﻼثَ ﻣَرﱠاتٍ ﻣِنْ ﻗَﺑْﻞِ ﺻَﻼةِ اﻟْﻔَﺟْرِ وَﺣِﻳنَ ﺗَﺿَﻌُونَ ﺛِﻳَﺎﺑَﻛُمْ ﻣِنْ اﻟظﱠﮫِﻳرَةِ وَﻣِنْ ﺑَﻌْدِ ﺻَﻼةِ اﻟْﻌِﺷَﺎءِ ﺛَﻼثُ ﻋَوْرَاتٍ ﻟَﻛُمْ ﻟَﻳْسَ ﻋَﻠَﻳْﻛُمْ وَﻻ ﻋَﻠَﻳْﮫِمْ ﺟُﻧَﺎحٌ َﺑﻌْدَھُنﱠ طَوﱠاﻓُونَ ﻋَﻠَﻳْﻛُمْ ﺑَﻌْﺿُﻛُمْ ﻋَﻠَﻰ ﺑَﻌْضٍ ﻛَ َذﻟِكَ ﻳُﺑَﻳﱢنُ اﻟﻠﱠﻪُ ﻟَﻛُمْ اﻵﻳَﺎتِ وَاﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠِﻳمٌ ﺣَﻛِﻳمٌ" رﺟﺢ ھذا اﻷﺧﻳر أﻧﻪ ﻣن اﻟﻣﺳﺗﺣﻳﻞ ﻷﺣد ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺳطﺢ اﻟﺑﺳﻳطﺔ أن ﻳﻔﮫم ﻣﺎ ﻳﻘﺻده اﷲ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﻌزﻳز ,ﻣﻣﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﺧﻣن أﻧﻪ ﻟم ﻳﻛن ﻓﻲ ﻛﺎﻣﻞ ﻗدراﺗﻪ اﻟﻌﻘﻠﻳﺔ ﻋﻧدﻣﺎ ﺻرح ﺑﮫذا اﻟﻘول. 103 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﻟﻳس ھذا ﻓﻘط ﻓﮫﻧـﺎك اﻟﻣـزﻳد ﻣن اﻟﻌﺑﺎرات اﻟﻣﺑﻌﺛرة ﻣﺛﻞ :ﻟرَ ،اﻟم ،اﻟﻣص ،ﺣم ،ﺣم ﻏﺳــق، ص ،طس ،طﺳم ،ﻛﮫﻳﻌص ،ﻳس وﻏﻳرھﺎ.. اﻋﺗﺑر ﺷﺎرﻛﻲ أن اﻟﺗﺿﺎرب ﻓﻲ اﻷﻗوال ھو ﺳﻣﺔ ﻣن ﺳﻣﺎت اﻟﻘرآن ﻣﺛﻞ ﻗوﻟﻪ ":إِنﱠ اﻟﱠذِﻳنَ آﻣَﻧُوا وَاﻟﱠذِﻳنَ ھَﺎدُوا وَاﻟﺻﱠﺎﺑِﺋُونَ وَاﻟﻧﱠﺻَﺎرَى ﻣَنْ آﻣَنَ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ وَاﻟْﻳَوْمِ اﻵﺧِرِ وَﻋَﻣِﻞَ ﺻَﺎﻟِﺣﺎً ﻓَﻼ ﺧَوْفٌ ﻋََﻠﻳْﮫِمْ وَﻻ ھُمْ ﻳَﺣْزَﻧُونَ " ھذا ﻓﻲ ﺳورة اﻟﻣﺎﺋدة ﻟﻛن ﻓﻲ ﺳورة آل ﻋﻣران ﻳﻧﻔﻲ اﷲ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ و ﻳﻘول":وَﻣَنْ ﻳَﺑْﺗَﻎِ ﻏَﻳْرَ اﻹِﺳْﻼمِ دِﻳﻧﺎً ﻓَﻠَنْ ﻳُﻘْﺑَﻞَ ﻣِﻧْﻪُ وَھُوَ ﻓِﻲ اﻵﺧِرَةِ ﻣِنْ اﻟْﺧَﺎﺳِرِﻳنَ" ﻗوﻟﻪ ":إِنﱠ اﻟدﱢﻳنَ ﻋِﻧْدَ اﻟﻠﱠﻪِ اﻹِﺳْﻼمُ" و ﻛذﻟك ﻗوﻟﻪ " :ﻳَﺎ أَﱡﻳﮫَﺎ اﻟﱠذِﻳنَ آﻣَﻧُوا ﻻ ﺗَﺗﱠﺧِذُوا اﻟْﻳَﮫُودَ وَاﻟﻧﱠﺻَﺎرَى أَوْﻟِﻳَﺎءَ ﺑَﻌْﺿُﮫُمْ أَوْﻟِﻳَﺎءُ ﺑَﻌْضٍ وَﻣَنْ ﻳَﺗَوَﻟﱠﮫُمْ ﻣِﻧْﻛُمْ ﻓَﺈِﻧﱠﻪُ ﻣِﻧْﮫُمْ إِنﱠ اﻟﻠﱠﻪَ ﻻ ﻳَﮫْدِي اﻟْﻘَوْمَ اﻟظﱠﺎﻟِﻣِﻳنَ" و ھذه دﻋوة ﺻرﻳﺣﺔ إﻟﻰ ﻛراھﻳﺔ اﻵﺧر. و ﻳﻘول اﻟﻧﺑﻲ اﻷﻛرم" :اﻟﺟﻧﺔ ﺗﺣت أﻗدام اﻷﻣﮫﺎت" ﺛم ﻳﻧﻘض ﻛﻼﻣﻪ وﻳﻘول" :ﻣررت ﺑﺄھﻞ اﻟﻧﺎر ﻓوﺟدت أﻛﺛرھم ﻧﺳﺎء" ﻓﻛﻳف أن اﻟﺟﻧﺔ ﺗﺣت أﻗدام اﻷﻣﮫﺎت و ﻓﻲ ﻧﻔس اﻟوﻗت ﺟﮫﻧم ﻣﻠﻳﺋﺔ ﺑﮫم. ﻟم ﻳﺻدق ﺷﺎرﻛﻲ ﻋﻳﻧﻳﻪ ﻋﻧدﻣﺎ ﻗرأ ﺳورﺗﺎ ﺗﻘول " :وَﻣَﻛَرُوا وَﻣَﻛَرَ اﻟﻠﱠﻪُ وَاﻟﻠﱠﻪُ ﺧَﻳْرُ اﻟْﻣَﺎﻛِرِﻳنَ " أﻳﻌﻘﻞ أن ﻳﻘرأ اﻟﻣﺳﻠﻣون ھذه اﻵﻳﺔ ﻣدة أﻟف وأرﺑﻌﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎﻣﺎ دون أن ﻳﺗﻔطﻧوا أﻧﮫم ﻳﻧﻌﺗون إﻟﮫﮫم ﺑﺎﻟﻣﺎﻛر ,ﺗذﻛر ﺷﺎرﻛﻲ ﻧﺷﻳدا ﻳردده اﻟﻣﺳﻠﻣون و ھم ﻳذﻛرون أﺳﻣﺎء اﷲ اﻟﺣﺳﻧﻰ و ﻓﻳﻪ ﻳﻧﻌﺗوﻧﻪ ﺑﺎﻟﻘﮫﺎر ,أﻳﻣﻛن أن ﺗﺻﻞ ﺑﮫم اﻟﺳذاﺟﺔ إﻟﻰ ﻗول ھذا أم أﻧﮫم واﻗﻌون ﺗﺣت ﺗﺄﺛﻳر إﻳﻘﺎع اﻟﺗرﺗﻳﻞ ﺑﺣﻳث ﺗﺻﺑﺢ ﻋﻘوﻟﮫم ﻏﻳر ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﻓﮫم ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻛﻠﻣﺎت. ﺻﻌق ﺷﺎرﻛﻲ ﻋﻧدﻣﺎ وﺟد ﺳورا ﺗﺣـث ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺗــﮫﺎزﻳﺔ و ﻓﻲ ﻗوﻟــﻪ ":ﻳَﺎ أَﻳﱡﮫَﺎ اﻟﱠذِﻳنَ آﻣَﻧُوا ﻛُﻠُوا ﻣِنْ طَﻳﱢﺑَﺎتِ ﻣَﺎ رَزَﻗْﻧَﺎﻛُمْ وَاﺷْﻛُرُوا ﻟِﻠﱠﻪِ إِنْ ﻛُﻧﺗُمْ إِﻳﱠﺎهُ ﺗَﻌْﺑُدُونَ " وﻗوﻟﻪ " :ﻛُﻠُوا وَارْﻋَوْا أَﻧْﻌَﺎﻣَﻛُمْ ِإنﱠ ﻓِﻲ ذَﻟِكَ ﻵﻳَﺎتٍ ﻷُوْﻟِﻲ اﻟﻧﱡﮫَﻰ " ,ﻗوﻟﻪ " :ھُوَ اﱠﻟذِي ﺟَﻌَﻞَ ﻟَﻛُمْ اﻷَرْضَ ذَﻟُوﻻً ﻓَﺎﻣْﺷُوا 104 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﻓِﻲ ﻣَﻧَﺎﻛِﺑِﮫَﺎ وَﻛُﻠُوا ﻣِنْ رِزْﻗِﻪِ وَإِﻟَﻳْﻪِ اﻟﻧﱡﺷُورُ ",ﻗوﻟﻪ أﻳﺿﺎ "وَﻛُﻠُوا ﻣِﻣﱠﺎ رَزَﻗَﻛُمْ اﻟﻠﱠﻪُ ﺣَﻼﻻً طَﻳﱢﺑﺎً وَاﺗﱠﻘُوا اﻟﻠﱠﻪَ اﻟﱠذِي أَﻧْﺗُمْ ﺑِﻪِ ﻣُؤْﻣِﻧُونَ " " ,ﻳَﺎ أَﻳﱡﮫَﺎ اﻟﻧﱠﺎسُ ﻛُﻠُوا ﻣِﻣﱠﺎ ﻓِﻲ اﻷَرْضِ ﺣَﻼﻻً طَﻳﱢﺑﺎً وَﻻ ﺗَﺗﱠﺑِﻌُوا ﺧُطُوَاتِ اﻟﺷﱠﻳْطَﺎنِ إِﻧﱠﻪُ ﻟَﻛُمْ ﻋَدُوﱞ ﻣُﺑِﻳنٌ " ",ﻟﻳﺄﻛُﻠوا ﻣن ﺛﻣره و ﻣﻊ ﻣَﻠﺗْﻪ أَﻳدﻳﮫم أﻓﻼ ﻳﺷﻛرون" ",ﻛُﻠُوا وَاﺷْرَﺑُوا ھَﻧِﻳﺋﺎً ﺑِﻣَﺎ ﻛُﻧﺗُمْ ﺗَﻌْﻣَﻠُونَ" ",ﻛُﻠُوا وَاﺷْرَﺑُوا ھَﻧِﻳﺋﺎً ﺑِﻣَﺎ أَﺳْﻠَﻔْﺗُمْ ﻓِﻲ اﻷَﻳﱠﺎمِ اﻟْﺧَﺎﻟِﻳَﺔِ" ",ﻛُﻠُوا وَﺗَﻣَﺗﱠﻌُوا ﻗَﻠِﻳﻼً إِﻧﱠﻛُمْ ﻣُﺟْرِﻣُونَ" ",وَظَﻠﱠﻠْﻧَﺎ ﻋَﻠَﻳْﻛُمْ اﻟْﻐَﻣَﺎمَ وَأَﻧزَﻟْﻧَﺎ ﻋَﻠَﻳْﻛُمْ اﻟْﻣَنﱠ وَاﻟﺳﱠﻠْوَى ﻛُﻠُوا ﻣِنْ طَﻳﱢﺑَﺎتِ ﻣَﺎ رَزَﻗْﻧَﺎﻛُمْ وَﻣَﺎ ظَﻠَﻣُوﻧَﺎ وَﻟَﻛِنْ ﻛَﺎﻧُوا أَﻧﻔُﺳَﮫُمْ ﻳَظْﻠِﻣُونَ" و أﺧﻳرا و ﻟﻳس آﺧرا ﻗوﻟﻪ ":وَإِذْ ﻗُﻠْﻧَﺎ ادْﺧُﻠُوا ھَذِهِ اﻟْﻘَرْﻳَﺔَ ﻓَﻛُﻠُوا ﻣِﻧْﮫَﺎ ﺣَﻳْثُ ﺷِﺋْﺗُمْ رَﻏَداً وَادْﺧُﻠُوا اﻟْﺑَﺎبَ ﺳُﺟﱠداً وَﻗُوﻟُوا ﺣِطﱠﺔٌ ﻧَﻐْﻔِرْ ﻟَﻛُمْ ﺧَطَﺎﻳَﺎﻛُمْ وَﺳَﻧَزِﻳدُ اﻟْﻣُﺣْﺳِﻧِﻳنَ "و ﺑﮫذا اﻟﺧطﺎب ﻳﺣث اﷲ اﻟﻧﺎس ﻋﻠﻰ أﻛﻞ ﻣﺗﺎع اﻟﻐﻳر ﻷﻧﻪ ﺣﺳب ﻗوﻟﻪ ﻛﻠﻪ ﻣﻠك ﻟﻼه ﺑدون اﻹﺷﺎرة و ﻟو ﻣرﺗﺎ واﺣدﺗﺎ ﺑﺿرورة اﻟﻌﻣﻞ و ﻛﺳب اﻟرزق و أن اﻹﻧﺳﺎن ﻻ ﻳﺳﺗطﻳﻊ ﻛﺳب ﻗوﺗﻪ إﻟﻰ ﻣن ﺧﻼل اﻟﻌﻣﻞ ,و ھذا ﻣﺎ اﻋﺗﺑره اﻟﺑﺎﺣث ﺳﺑﺑﺎ رﺋﻳﺳﺎ ﻓﻲ اﻧﺗﺷﺎر ﻋﻘﻠﻳﺔ اﻻﻧﺗﮫﺎزﻳﺔ و ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻐﻧﻳﻣﺔ ﻟدى اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن. ﻓﻛر اﻟﺷﺎب ﻓﻲ أﻧﻪ إذا ﻛﺎن اﻟﻘرآن ﻛﺗﺎﺑﺎ ﺳﻣﺎوﻳﺎ ﻣﻘدﺳﺎ ﻓﻳﺟب أن ﺗﺷﻣﻞ أﺣﻛﺎﻣﻪ ﻛﺎﻓﺔ ﺷﻌوب اﻷرض دون ﺗﻣﻳﻳز ﻣﺛﻠﻣﺎ ﻳؤﻛد اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻓﻲ ﻋدة ﻣﻧﺎﺳﺑﺎت ﻟﻛﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻛس ﺗﻣﺎﻣﺎ ﻳﻧﻔﻲ أن ﻳﻛون ﻗد ﺟﺎء ﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻧﺎس ﺑﻞ ﻟﻠﻌرب ﻓﻘط ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ " :إِﻧﱠﺎ أَﻧْزﻟَْﻧﺎه ُﻗرآًﻧﺎ ﻋرِﺑﻳﺎ ﻟﻌﻠﻛم َﺗﻌﻘُﻠون" و ﻗوﻟﻪ أﻳﺿﺎ " :وَﻟَوْ ﺟَﻌَﻠْﻧَﺎهُ ﻗُرْآﻧﺎً أَﻋْﺟَﻣِﻳّﺎً ﻟَﻘَﺎﻟُوا ﻟَوْﻻ ﻓُﺻﱢﻠَتْ آﻳَﺎﺗُﻪُ أَأَﻋْﺟَﻣِﻲﱞ وَﻋَرَﺑِﻲﱞ ﻗُﻞْ ھُوَ ﻟِﻠﱠذِﻳنَ آﻣَﻧُوا ھُدًى وَﺷِﻔَﺎءٌ وَاﻟﱠذِﻳنَ ﻻ ﻳُؤْﻣِﻧُونَ ﻓِﻲ آذَاﻧِﮫِمْ وَﻗْرٌ وَھُوَ ﻋَﻠَﻳْﮫِمْ ﻋَﻣًﻰ أُوْﻟَﺋِكَ ﻳُﻧَﺎدَوْنَ ﻣِنْ ﻣَﻛَﺎنٍ ﺑَﻌِﻳدٍ " أﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى اﻟﺣرﻳﺎت اﻟﻔردﻳﺔ ,ﻛﺎن اﻟﺧطﺎب اﻟﻘرآﻧﻲ ﻣﺧﻳﺑﺎ ﻵﻣﺎل اﻟﺑﺎﺣث ﻟﺣﺛﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻧﻳف اﻟﻣرأة ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ":وَاﻟﻼﱠﺗِﻲ ﺗَﺧَﺎﻓُونَ ﻧُﺷُوزَھُنﱠ ﻓَﻌِظُوھُنﱠ وَاھْﺟُرُوھُنﱠ ﻓِﻲ ا ْﻟﻣَﺿَﺎﺟِﻊِ وَاﺿْرِﺑُوھُنﱠ ﻓَﺈِنْ أَطَﻌْﻧَﻛُمْ ﻓَﻼ ﺗَﺑْﻐُوا ﻋَﻠَﻳْﮫِنﱠ ﺳَﺑِﻳﻼً إِنﱠ اﻟﻠﱠﻪَ ﻛَﺎنَ ﻋَﻠِﻳّﺎً ﻛَﺑِﻳراً " إذا ﻓﻣﺟرد اﻟﺷك ﻳﺑرر ﺿرب اﻟﻣرأة و ھذا ﻳؤﻛد ﻋﻠﻰ ﻣﻛﺎﻧﺔ اﻹﺳﻼم ﻟﻠﻣرأة !!!! 105 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﺗﺿﺎرب ﻓﻲ اﻷﻗوال و اﺣﺗﻘﺎر اﻟﻣرأة ﻟم ﻳﺗواﻧﻰ اﻟﻘرآن ﻓﻲ ﺗرھﻳب اﻟﻧﺎس ﺑﺷﺗﻰ اﻟوﺳﺎﺋﻞ إن ﻟم ﻳﺗﺑﻌوا ھذا اﻟدﻳن ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ":ﻓَﻳُﻌَذﱢﺑُﻪُ اﻟﻠﱠﻪُ اﻟْﻌَذَابَ اﻷَﻛْﺑَرَ" ",ﺷَرَابٌ ﻣِنْ ﺣَﻣِﻳمٍ وَﻋَذَابٌ أَﻟِﻳمٌ ﺑِﻣَﺎ ﻛَﺎﻧُوا ﻳَﻛْﻔُرُونَ" أي ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎس ﺗﺻدﻳق ﻣﺎ أﺗﻰ ﺑﻪ ﻗرآن ﻣﺣﻣد ﻋﻧوﺗﺎ وإﻻ واﺟﮫوا ﻋذاﺑﺎ أﻟﻳﻣﺎ ,أﻳﺿﺎ ﻳﻘول اﷲ ﻓﻲ اﻟﻘرآن " :ﺧَﺗَمَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﻗُﻠُوﺑِﮫِمْ وَﻋَﻠَﻰ ﺳَﻣْﻌِﮫِمْ وَﻋَﻠَﻰ أَﺑْﺻَﺎرِھِمْ ﻏِﺷَﺎوَةٌ وَﻟَﮫُمْ ﻋَذَابٌ ﻋَظِﻳمٌ" أي أن اﷲ أﻋﻣﻰ ﺑﺻﺎﺋرھم ﻟﻛﻲ ﻻ ﻳﺗﺑﻌوه ﺛم أﺗﮫﻣﮫم اﷲ ﺑﺎﻟﻛﻔر.و ﻣﺎ ورد ﻓﻲ ﺳورة اﻟﺑﻘرة ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ":ﻓِﻲ ﻗُﻠُوﺑِﮫِمْ ﻣَرَضٌ ﻓَزَادَھُمْ اﻟﻠﱠﻪُ ﻣَرَﺿﺎً وَﻟَﮫُمْ ﻋَذَابٌ أَﻟِﻳمٌ ﺑِﻣَﺎ ﻛَﺎﻧُوا ﻳَﻛْذِﺑُونَ" ﻳﺳﺗﻐرب ﺷﺎرﻛﻲ ﻛﻳف أي أن ﻣﺎ ﻳدﻋوھم اﻟﻘرآن ﺑﺎﻟﻛﺎﻓرﻳن ھم ﻣرﺿﻰ و ﻋوض أن ﻳداوﻳﮫم اﷲ ﻳﻘوم ﺑﺎﻟﺗﻧﻛﻳﻞ ﺑﮫم ",ﻓَﻼ ﺗَﺗﱠﺧِذُوا ﻣِﻧْﮫُمْ أَوْﻟِﻳَﺎءَ ﺣَﺗﱠﻰ ﻳُﮫَﺎﺟِرُوا ﻓِﻲ ﺳَﺑِﻳﻞِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻓَﺈِنْ ﺗَوَﻟﱠوْا ﻓَﺧُذُوھُمْ وَاﻗْﺗُﻠُوھُمْ ﺣَﻳْثُ وَﺟَدْﺗُﻣُوھُمْ وَﻻ َﺗﺗﱠﺧِذُوا ﻣِﻧْﮫُمْ وَﻟِﻳّﺎً وَﻻ َﻧﺻِﻳراً" " ,ﺳَﺗَﺟِدُونَ آﺧَرِﻳنَ ﻳُرِﻳدُونَ أَنْ ﻳَﺄْﻣَﻧُو ُﻛمْ وَﻳَﺄْﻣَﻧُوا ﻗَوْﻣَﮫُمْ ﻛُﻞﱠ ﻣَﺎ رُدﱡوا إِﻟَﻰ اﻟْﻔِﺗْﻧَﺔِ أُرْﻛِﺳُوا ﻓِﻳﮫَﺎ ﻓَﺈِنْ ﻟَمْ ﻳَﻌْﺗَزِﻟُوﻛُمْ وَﻳُﻠْﻘُوا إِﻟَﻳْﻛُمْ اﻟﺳﱠﻠَمَ وَﻳَﻛُﻔﱡوا أَﻳْدِﻳَﮫُمْ ﻓَﺧُذُوھُمْ وَاﻗْﺗُﻠُوھُمْ ﺣَﻳْثُ ﺛَﻘِﻔُْﺗﻣُوھُمْ وَأُوْﻟَﺋِﻛُمْ ﺟَﻌَﻠْﻧَﺎ ﻟَﻛُمْ ﻋَﻠَﻳْﮫِمْ ﺳُﻠْطَﺎﻧﺎً ﻣُﺑِﻳﻧﺎً" ,و ﺻور إﺳﻼﻣﻳﺔ أﺧرى ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺑﺷﺎﻋﺔ ﺑﻘوﻟﻪ ﻓﻲ ﺳورة اﻟﻣﺎﺋدة ":إِﻧﱠﻣَﺎ ﺟَزَاءُ اﻟﱠذِﻳنَ ﻳُﺣَﺎرِﺑُونَ اﻟﻠﱠﻪَ وَرَﺳُوﻟَﻪُ وَﻳَﺳْﻌَوْنَ ﻓِﻲ اﻷَرْضِ ﻓَﺳَﺎداً أَنْ ﻳُﻘَﺗﱠﻠُوا أَوْ ﻳُﺻَﻠﱠﺑُوا أَوْ ﺗُﻘَطﱠﻊَ أَﻳْدِﻳﮫِمْ وَأَرْﺟُﻠُﮫُمْ ﻣِنْ ﺧِﻼفٍ أَوْ ﻳُﻧﻔَوْا ﻣِنْ اﻷَرْضِ ذَﻟِكَ ﻟَﮫُمْ ﺧِزْيٌ ﻓِﻲ اﻟدﱡﻧﻳَﺎ وَﻟَﮫُمْ ﻓِﻲ اﻵﺧِرَةِ ﻋَذَابٌ ﻋَظِﻳمٌ" ",وَاﻟﱠذِﻳنَ ﻛَﻔَرُوا وَﻛَذﱠﺑُوا ﺑِﺂﻳَﺎﺗِﻧَﺎ أُوْﻟَﺋِكَ أَﺻْﺣَﺎبُ اﻟﻧﱠﺎرِ ﺧَﺎﻟِدِﻳنَ ﻓِﻳﮫَﺎ وَﺑِﺋْسَ اﻟْﻣَﺻِﻳرُ" ,و ﻓﻲ ﺳورة اﻟﺷﻌراء ﻗوﻟﻪ":ﻓَﻼ ﺗَدْعُ ﻣَﻊَ اﻟﻠﱠﻪِ إِﻟَﮫﺎً آﺧَرَ ﻓَﺗَﻛُونَ ﻣِنْ اﻟْﻣُﻌَذﱠﺑِﻳنَ",ﺳورة اﻟﻧﻣﻞ":ﻷﻋَذﱢﺑَﻧﱠﻪُ ﻋَذَاﺑﺎً ﺷَدِﻳداً أَوْ ﻷَذْﺑَﺣَﻧﱠﻪُ أَوْ ﻟَﻳَﺄْﺗِﻳَﻧِﻲ ﺑِﺳُﻠْطَﺎنٍ ﻣُﺑِﻳنٍ",ﺳورة اﻟﻔﺗﺢ ":ﻳُﻌَذﱢﺑْﻛُمْ ﻋَذَاﺑﺎً أَﻟِﻳﻣﺎً",ورد ﻓﻲ ﺳورة اﻟﺣﺷر ﻗوﻟﻪ": ﻓَﻛَﺎنَ ﻋَﺎ ِﻗﺑَﺗَﮫُﻣَﺎ أَﻧﱠﮫُﻣَﺎ ﻓِﻲ اﻟﻧﱠﺎرِ ﺧَﺎﻟِدَﻳْنِ ﻓِﻳﮫَﺎ",و ﻓﻲ ﺳورة اﻟﺑﻘرة":ﺧَﺎﻟِدِﻳنَ ﻓِﻳﮫَﺎ ﻻ ﻳُﺧَﻔﱠفُ ﻋَﻧْﮫُمْ اﻟْﻌَذَابُ وَﻻ ھُمْ ﻳُﻧظَرُونَ" و ﻓﻲ ﻧﻔس اﻟﺳورة ﻳﻘول ":إِنﱠ اﻟﱠذِﻳنَ ﻳَﻛْﺗُﻣُونَ ﻣَﺎ أَﻧزَلَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻣِنْ اﻟْﻛِﺗَﺎبِ وَﻳَﺷْﺗَرُونَ ﺑِﻪِ ﺛَﻣَﻧﺎً ﻗَﻠِﻳﻼً أُوْﻟَﺋِكَ ﻣَﺎ ﻳَﺄْﻛُﻠُونَ ﻓِﻲ ﺑُطُوﻧِﮫِمْ إِﻻﱠ اﻟﻧﱠﺎرَ وَﻻ ﻳُﻛَﻠﱢﻣُﮫُمْ اﻟﻠﱠﻪُ ﻳَوْمَ اﻟْﻘِﻳَﺎﻣَﺔِ وَﻻ ﻳُزَﻛﱢﻳﮫِمْ وَﻟَﮫُمْ ﻋَذَابٌ أَﻟِﻳمٌ" ﻓﻲ ﺳورة اﻷﻧﻌﺎم اﻟﺗﻲ ﻛﺎن ﻳﻌﺗﻘد أﻧﮫﺎ ﺳﺗﺣث ﻋﻠﻰ ﺣب اﻟﺣﻳﺎة ﺗﻔﺎﺟﺄ ﺑﺎﻟﻌﻛس ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ":ﻟَﻳْسَ ﻟَﮫَﺎ ﻣِنْ دُونِ اﻟﻠﱠﻪِ وَﻟِﻲﱞ وَﻻ ﺷَﻔِﻳﻊٌ وَإِنْ ﺗَﻌْدِلْ ﻛُﻞﱠ 106 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﻋَدْلٍ ﻻ ﻳُؤْﺧَذْ ﻣِﻧْﮫَﺎ أُوْﻟَﺋِكَ اﻟﱠذِﻳنَ أُﺑْﺳِﻠُوا ﺑِﻣَﺎ ﻛَﺳَﺑُوا ﻟَﮫُمْ ﺷَرَابٌ ﻣِنْ ﺣَﻣِﻳمٍ وَﻋَذَابٌ أَﻟِﻳمٌ ﺑِﻣَﺎ ﻛَﺎﻧُوا ﻳَﻛْﻔُرُونَ",ﺳورة ﻣﺣﻣد":ﻛَﻣَنْ ھُوَ ﺧَﺎﻟِدٌ ﻓِﻲ اﻟﻧﱠﺎرِ وَﺳُﻘُوا ﻣَﺎءً ﺣَﻣِﻳﻣﺎً ﻓَﻘَطﱠﻊَ أَﻣْﻌَﺎءَھُمْ" و اﻟﻛﺛﻳر ﻣن اﻟﺗرھﻳب و ﻣﺎ ﺧﻔﻲ ﻛﺎن أﻋظم ,ﺑﺣﻳث ﻻ ﺗﺟد ﺳورﺗﺎ ﻻ ﺗﺗﺿﻣن ﻛﻠﻣﺔ ﻋذاب ﻓﻘد ذﻛرت ﺛﻼﺛﻣﺎﺋﺔ و ﻋﺷرون ﻣرﺗﺎ. ﺑﻌد ﻛﻞ اﻟﺑﺣوث اﻟﺗﻲ ﻗﺎم ﺑﮫﺎ ﺗﺄﻛد أن اﻟﻘرآن ﻻ ﻳﻣﻛن أن ﻳﻛون ﻛﺗﺎﺑﺎ رﺑﺎﻧﻳﺎ ﻣﻘدﺳﺎ ﻷن اﻹﻟﻪ ﻻ ﻳﻣﻛن ﻟﻪ ﺑﺄي ﺣﺎل ﻣن اﻷﺣوال أن ﻳﻛون إرھﺎﺑﻳﺎ إﻟﻰ ھذا اﻟﺣد ,إذا ﻓﮫو ﻣن ﺻﻧﻳﻊ اﻹرھﺎﺑﻲ ﻣﺣﻣد ﻟﻠﺳﻳطرة ﻋﻠﻰ ﺛروات اﻟﻘﺑﺎﺋﻞ اﻟﻌرﺑﻳﺔ و اﺳﺗﻐﻼﻟﮫﺎ ﻣﺛﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﺑﻘﻳﺔ اﻷﻧﺑﻳﺎء.. 107 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم اﻟﻔﺼﻞ اﻷﺧﲑ: اﻟﻣواﺟﮫﺔ 108 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم أراد ﺷﺎرﻛﻲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﻧﺑﻲ ﻟﻠﺗﺄﻛد ﻣن ﻣﻣﺎ ﺗوﺻﻞ إﻟﻳﻪ ,ﻓﻛﻣﺎ ﻳﻘول اﻟﻣﺛﻞ اﻟﻣﺗﮫم ﺑريء ھﺗﻲﺗﺛﺑت إداﻧﺗﻪ. ﻳﺗﺻﻞ ﺑﻣﻛﺗب اﻻﺳﺗﻌﻼﻣﺎت اﻟﮫﺎﺗﻔﻲ: ﺷﺎرﻛﻲ :أﻟواﻟﻣوظﻔﺔ:أﻟو ﻣﻛﺗب اﻹرﺷﺎدات اﻟﮫﺎﺗﻔﻳﺔ ﺑﺎﻟﻣﻣﻠﻛﺔﺷﺎرﻛﻲ :ﻣن ﻓﺿﻠك رﻗم اﻟﺳﻳد ﻣﺣﻣد اﺑن ﻋﺑد اﷲ اﺑن ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب اﻟﻘرﺷﻲﺗﻐﻳب اﻟﻣوظﻔﺔ دﻗﺎﺋق ﺛم ﺗظﮫر ﻣن ﺟدﻳد: اﻟرﻗم ھو 005462155897ﺷﺎرﻛﻲ :ﺷﻛرا ﺟزﻳﻼوﻋﻠﻰ اﻟﻔور ﻳﺗﺻﻞ ﺷﺎرﻛﻲ ﺑﻣﻛﺗب اﻟرﺳول: و ﻋﻠﻰ اﻟﻔور ﺗرﻓﻊ ﻓﺗﺎة اﻟﺳﻣﺎﻋﺔ وﺗﺟﻳﺑﻪ ﺑﺻوت رﻗﻳق: أﻟو ﻣﻛﺗب اﻟرﺳول ﻣﺣﻣدﺷﺎرﻛﻲ :أﻧﺎ ﺑﺎﺣث أﺟﻧﺑﻲ و أرﻏب ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﻧﺑﻲاﻟﻔﺗﺎة :أك ﻣوﻋد اﻟﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻳوم اﻷﺣد ﻣﻊ اﻟﺳﺎﻋﺔ ﻣﻧﺗﺻف اﻟﻠﻳﻞاﺳﺗﻐرب ﺷﺎرﻛﻲ ﺗوﻗﻳت اﻟﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ,إذ أن ﺗوﻗﻳت اﻟﻣﻘﺎﺑﻼت اﻟرﺳﻣﻳﺔ ﻻ ﻳﺗم ﻋﺎدﺗﺎ ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺎت ﻣﺗﺄﺧرة ﻣن اﻟﻠﻳﻞ ,وﻟﻛن ﻷﺑﺄس ﻓﻠﻳس ﻣن اﻟﮫﻳن إﺟراء ﻣﻘﺎﺑﻼت ﻣﻊ ﺷﺧﺻﻳﺎت ﻣﮫﻣﺔ ﻣﺛﻞ ﻣﺣﻣد. 109 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﺗﻣر اﻷﻳﺎم ﻛﺎﻷﺷﮫر و ﺻدﻳﻘﻧﺎ ﺷﺎرﻛﻲ ﻣﺗﺷوق ﻟرؤﻳﺔ اﻟرﺟﻞ اﻷﺳطوري اﻟذي ﻏﻳر وﺟﻪ اﻟﻌﺎﻟم,ﻳوم اﻻﺛﻧﻳن و ﻋﻠﻰ اﻟﺳﺎﻋﺔ ﻣﻧﺗﺻف اﻟﻠﻳﻞ إﻻ رﺑﻊ ﻳﺗﺟﻪ ﺷﺎرﻛﻲ إﻟﻰ ﻣﺟﻣﻊ ﺧﻳﻣﺎت اﻟرﺳول أو ﻛﻣﺎ ﻳﺳﻣﻰ ﺟﺣر اﻷﻓﻌﻰ,اﻟذي ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺑﻌد ﺧﻣﺳﻳن ﻛﻳﻠوﻣﺗرا ﻓﻲ ﻋﻣق اﻟﺻﺣراء,ﻛﺎن اﻟﻣﻛﺎن ﻣﻘﻔرا ﺑﺣﻳث ﻻ ﺗﺳﻣﻊ ﻏﻳر ﺻوت ﻧﺑﺎح اﻟﻛﻼب و ﺣﺳﻳس اﻷﻓﺎﻋﻲ اﻟﺻﺣراوﻳﺔ. ﻳﻐﺎدر اﻟﺳﺎﺋق اﻟﻣﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻋﺟﻞ و ھو ﻳﺣﺎول أن ﻳﻧﺟو ﺑﺟﻠده ,إذ أن اﻟﻣﻛﺎن ﻳﺗﻣﻳز ﺑﺳﻣﻌﺔ ﺳﻳﺋﺔ ﻛوﻧﻪ ﻣﻘر ﻧﺷﺎط اﻟﻣﺟﻣوﻋﺎت اﻟﺳﻠﻔﻳﺔ اﻟﺟﮫﺎدﻳﺔ وﺑﻌض ﻓروع ﺗﻧظﻳم اﻟﻘﺎﻋدة ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﻌرب و اﻟﺗﻲ ﻟﮫﺎ ارﺗﺑﺎطﺎت وﺛﻳﻘﺔ ﻣﻊ اﻟﻘﺎﻋدة ﻓﻲ أﻓﻐﺎﻧﺳﺗﺎن و ﺑﻘﻳﺔ أﻧﺣﺎء اﻟﻌﺎﻟم. ﺑﻘﻲ اﻟﺑﺎﺣث وﺣﻳدا ﻓﻲ ھذا اﻟﻣﻛﺎن ﺷدﻳد اﻟﺧطورة ﻻﻛن ﻳﺟب ﻋﻠﻳﻪ أن ﻳﺿﺣﻲ ﻣن أﺟﻞ اﻟوﺻول إﻟﻰ اﻟﮫدف ,و ﻓﺟﺄﺗﺎ ﻳﺳﻣﻊ ﺷﺎرﻛﻲ طﻠﻘﺎت ﺳﻼح أوﺗوﻣﺎﺗﻳﻛﻲ ﺛم ﻳظﮫر رﺟﻼن ﻣﻠﺗﺣﻳﺎن ﻣن وراء اﻟﺧﻳﺎم وھﻣﺎ ﻳﻘوﻻن : ﺷﺎرﻛﻲ؟؟ﻳﺟﻳﺑﮫﻣﺎ ﺷﺎرﻛﻲ و اﻟﺧوف ﻳﺗﻣﻠﻛﻪ: ﻧﻌم أﻧﺎ ھو..اﻟرﺟﻼن :ھﻳﺎ اﺗﺑﻌﻧﺎأﺧذا ﻳﻘوداﻧﻪ ﺑﻌد أن ﻗﺎﻣﺎ ﺑﺗﻔﺗﻳﺷﻪ ﺑﻣﻧﺗﮫﻰ اﻟدﻗﺔ ﻳدﺧﻞ ﺷﺎرﻛﻲ ﻣﺟﻣﻊ ﺧﻳﺎم اﻟرﺳول واﻟرﻋب ﻳﺗﻣﻠﻛﻪ,ﻛﺎن اﻟﻣﻛﺎن ﺷدﻳد اﻟظﻠﻣﺔ,ﻳﻧزﻻن ﺑﻪ إﻟﻰ ﺳرداب ﻛﺑﻳر و ھو ﻣﻘﻳد اﻟﻳدﻳن ,أﺣس ﺷﺎرﻛﻲ و ﻛﺄﻧﻪ ﻓﻲ ﻣﻘر ﺑﺎب اﻟﻌزﻳـــزﻳﺔ ,ﻛﺎن ﺻدﻳﻘﻧﺎ ﻳﺟﮫﻞ أﻧﻪ ﻓﻲ ﻣﻌﻘﻞ أﺣد أﻛﺑر اﻟﻌﺻﺎﺑﺎت اﻟﻣطﻠوﺑﺔ ﻟﻠﻌداﻟﺔ ﻓزﻋﻳﻣﮫﺎ ﻣﺣﻣد رﺳول اﷲ ﻣﺗﮫم ﺑﺎﻟﻘﻳﺎم ﺑﻌدﻳد ﻋﻣﻠﻳﺎت اﻹﺑﺎدة اﻟﺟﻣﺎﻋﻳﺔ ,ﺗﻔﺟﻳر ﻣﻠﮫﻰ ﻟﻳﻠﻲ ﺑﺄﻟﻣﺎﻧﻳﺎ ﺳﻧﺔ أرﺑﻊ و 110 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﺛﻣﺎﻧون و ﺗﺳﻊ ﻣﺎﺋﺔ و أﻟف و إﺳﻘﺎط طﺎﺋرة ﺷﺣن أﻣرﻳﻛﻳﺔ ﻛﺎﻧت ﺗﺣﻣﻞ ﻣﺳﺎﻋدات ﻋﺎﺟﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﺻوﻣﺎل. ﻣرت اﻟﺳﺎﻋﺎت و اﻟﺑﺎﺣث ﻳﻧزل ﻣن ﺳرداب إﻟﻰ آﺧر و ﻳﺗﻧﻘﻞ ﻣن زﻧﻘﺔ إﻟﻰ أﺧرى ,ﺣﺗﻰ وﺻﻞ إﻟﻰ ﻣﻛﺎن أﺷﺑﻪ ﺑﻣﻐﺎرة ﻋﻠﻲ ﺑﺎﺑﺎ,ﺣﻳن ﻳﻘوم اﻟﻣﻠﺗﺣون اﻻﺛﻧﺎن ﺑﻔك وﺛﺎﻗﻪ ,ﻛﺎن اﻟﻣﻛﺎن ﻳﻔوح ﺑراﺋﺣﺔ اﻟﺑﺧور اﻟﻌرﺑﻲ اﻷﺻﻳﻞ ,وﻗد ﺑدأت ﺗﺗﺳرب إﻟﻰ ﻣﺳﺎﻣﻌﻪ ﺑﻌض أﺻوات آھﺎت ﻣﺗﺗﺎﻟﻳﺔ "آه..آه ارﻛﻊ ..ﻻ ﻣﺣﻣد ﻻ أرﻳد"... ﻳﺳﻳر ﺷﺎرﻛﻲ ﺑﺎﺗﺟﺎه اﻷﺻوات و إذ ﺑﻪ ﻳﺟذ ﻧﻔﺳﻪ ﻓﻲ ﻣﻛﺎن ﺷدﻳد اﻹﺿﺎءة,,أﺣس ﺷﺎرﻛﻲ ﺑوﻣﻳض ﻣن اﻟﺿوء ﻳﺧﺗرق ﺣدﻗﺗﻪ اﻟﺻﻐﻳرة ,ﻳﻔﺗﺢ ﻋﻳﻧﻳﻪ و إذا ﺑﻪ ﻓﻲ ﺧﻳﻣﺔ ﻛﺑﻳرة و ﻓﻳﮫﺎ رﺟﻞ ﺿﺧم اﻟﺑﻧﻳﺎن و ﻛﺄﻧﻪ دﻳﻧﺎﺻور آدﻣﻲ ,ﺗﺣﻳط ﺑﻪ اﻟﺟواري ذوات اﻟﺻدور اﻟﻣﺻﻘوﻟﺔ و ھن ﻋﺎرﻳﺎت ﺑﺎﻟﻛﺎﻣﻞ ,ﻳرﻗﺻن ﻣن ﺣوﻟﻪ ,ﺑﻳﻧﻣﺎ ﻛﺎن اﺛﻧﺗﺎن ﺗﻠﻌﻘﺎن ذﻛره اﻟﻛﺑﻳر و واﺣدة ﺗﺿﻊ ﺣﺟرھﺎ اﻷﺳود ﺑﻳن ﺷﻔـﺗﻳﻪ اﻟﻛﺑﻳرﺗﻳن ﻛﺎن ﻳﻣﺗص رﺣﻳــﻘﮫﺎ ﺑﺷـراھﺔ و ﻛﺄﻧﻪ ﻛﻠب ﺷﻳواوا ﻳﻠﻌق ﻓرج ﺳﻳدة إﻳطﺎﻟﻳﺔ ﺟﻣﻳﻠﺔ. ﺷﻌر ﺷﺎرﻛﻲ و ﻛﺄﻧﻪ ﻓﻲ ﻗﺻص اﻟﺧﻳﺎل اﻟﻌﻠﻣﻲ أو ﻓﻲ ﻗﺻﺔ ﻋﻼء اﻟدﻳن و اﻟﻣﺻﺑﺎح اﻟﺳﺣري ,و ﻓﺟﺄﺗﺎ ﻳﻧظر إﻟﻳﻪ اﻟرﺟﻞ وھو ﻳﻘول: أﻧــــــــــــت ﺷــــــــــــــــــــــــــــــــــﺎرﻛﻲ؟؟ﻳرﺗﻌد اﻟﺷﺎب ﻣن اﻟﺧوف ﺣﻳن ﺑدأت دﻗﺎت ﻗﻠﺑﻪ ﺗﺄﺧذ ﻣﻧﺣﺎ ﺗﺻﺎﻋدﻳﺎ أﺣس و ﻛﺄن ﻗﻠﺑﻪ ﺳﻳﺧرج ﻣن ﻣﻛﺎﻧﻪ و ﻗد ﺗﺟﻣدت اﻟﻛﻠﻣﺎت ﻓﻲ ﺣﻧﺟرﺗﻪ ﺑﺗﻌطﻞ ﺣﺑﺎﻟﻪ اﻟﺻوﺗﻳﺔ ﻋن اﻟﻌﻣﻞ. ﻳﺻﻳﺢ اﻟﻧﺑﻲ ﺑﻐﺿب ﺷدﻳد: ﻗـﻠت ﻟك أﻧــــــــت ﺷﺎرﻛــــــــــــــﻲ؟؟؟ﺷﺎرﻛﻲ :ﻧﻌم...أﻧﺎ ھــــــــو111 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﻣﺣﻣد :اﻗﺗرب أﻳﮫﺎ اﻟﻛﺎﻓر..اﻗﺗربﻳﻘﺗرب ﻣﻧﻪ ﺷﺎرﻛﻲ وﻗد ﺷﻌر أن ﺣﻳﺎﺗﻪ ﺷﺎرﻓــت ﻋﻠﻰ اﻟﻧﮫﺎﻳﺔ و ﻓﺟﺄﺗﺎ ﺗﺗوﻗف اﻟﻣوﺳﻳﻘﻰ و ﺗﻧﺻرف اﻟﺟوار. ﻣﺣﻣد :ارﻛـــــــــــــــــــــــــــﻊﻳرﻛﻊ ﺷﺎرﻛﻲ ﻋﻠﻰ اﻷرض ,ﺣﻳن ﺑدأ ﻣﺣﻣد ﺑﺈطﻼق ﻗﮫﻘﮫﺎﺗﻪ اﻟواﺣدة ﺗﻠوى اﻷﺧرى: ھﺎھﺎھﺎھﺎھﺎھﺎ..ھﺎھﺎھﺎھﺎھﺎھﺎ .. ﻳدﺧﻞ ﻏﻼم ﻋﺎر وھو ﻳوزع ﻣﺷروب اﻟﻔوﺗﻛﺎ أﺑﺳوﻟﻳوت روﺳﻲ اﻟﻣﻧﺷﺄ ﻳﺻﻳﺢ ﻣﺣﻣد ﺑﺻوﺗﻪ اﻟﻐﻠﻳظ: ﺟﺋت ﻟﺗﺳﺗﻔﺳر ﻋن اﻟدﻳن اﻹﺳﻼم !!!ﻳﺟﻳﺑﻪ ﺷﺎرﻛﻲ ﺑﺗﻌﺟب: وﻛﻳف ﻋرﻓت ؟؟؟؟ﻳﻘﮫﻘﻪ ﻣﺣﻣد ﻣرﺗﺎ أﺧرى ﺛم ﻳﻘول:إﻧﻲ أﻋﻠم ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺻدورﻳﺳﺗﺟﻣﻊ ﺷﺎرﻛﻲ ﻗواه و ﻗد ﻏﻠﻰ اﻟدم اﻹﻧﺟﻠﻳزي ﻓﻲ ﻋروﻗﻪ و ھو ﻳﻘول: ﻧﻌم أرﻳد أن أﻋرف ﻟﻣﺎذا ﻗرار ﺗــﻌدد اﻟزوﺟﺎت و ﻟﻣﺎذا ﻧﺷــرت اﻟﻛــراھﻳﺔ و اﻟرﻋب ﺑﻳناﻟﻣﺳﻠﻣﻳن؟ ﻳﺿﺣك اﻟوﺣش ﺑرھﺗﺎ ﺛم ﻳﻘول: ﻣﺳﻠﻣون؟؟ ھﺎھﺎھﺎ ﺷﺎرﻛﻲ :و ﻣﺎ ﺑﮫم اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن؟؟؟112 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﻣﺣﻣد :إﻧﮫم ﻣﺛﻞ ﻗطﻌﺎن اﻟﻣﺎﺷﻳﺔ و ﺷﻌﺎرھم اﻟﻘﻣﻊ ﺷﺎرﻛﻲ :ﻳﺎ ﻟك ﻣن ﺷرﻳر؟؟ ﻣﺣﻣد :ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻲ ﻛﻞ ﻣن ﻻ ﻳﻌﻣﻞ ﻋﻘﻠﻪ ﻟﻳس ﺟدﻳرا ﺑﺎﻟﻌﻳش ,ﻟﻘد ﺗرﻛوا اﻟﻌﻣﻞ و اﻟﺑﺣث ورﻛﺿوا وراء اﻟﻠﻘﻣﺔ اﻟﺳﺎﺋﻐﺔ ,ﻳﺗﺻورون أن ﺗﻘﺑﻳﻞ اﻷرﺟﻞ و ﻣص اﻟﻘﺿﺑﺎن ﺳﻳدﺧﻠﮫم اﻟﺟﻧﺔ ...ﻳﻠﺧﺻون اﻟﺣﻳﺎة ﻓﻲ اﻟﻌﺑﺎدة و اﻟﺗﻛﻔﻳر ﺷﺎرﻛﻲ :أﻧت اﻟﺳﺑب..ﻟﻣﺎذا ﻟم ﺗﻧﺷر ﺳﻣوﻣك ﺑﻳن اﻟﺷﻌوب اﻟﻣﺗﻘدﻣﺔ؟؟ ﻣﺣﻣد :ﻟﻘد ﺣﺎوﻟت وﻻﻛﻧﻲ ﻟم أﺳﺗطﻊ ,دﺧﻠت اﻟﺑﻠدان وﻻ ﻛﻧﻲ ﻟم أدﺧﻞ اﻟﻘﻠوب ,ﻷﻧﮫمﺷﻌوب ﻋﻘﻼﻧﻳﺔ ﺣرة ﻻ ﺗؤﻣن ﺑﺎﻟﺧراﻓﺎت ﺑﻞ ﺑﺎﻟﻣﺣﺳوس ,ﺷﻌوب أدرﻛت أن اﻟﻌﻠم ھو اﻟﺳﺑﻳﻞ اﻟوﺣﻳد ﻹدراك اﻟﺣﻘﻳﻘﺔ ﺷﺎرﻛﻲ :ﻟﻣﺎذا أﻣرﺗﮫم ﺑﺄن ﻳﺗزوﺟوا أرﺑﻌﺔ ﻣﺣﻣد :ﻟﺳت أﻧﺎ ,ﺟﺷﻌﮫم ھو اﻟذي دﻓﻌﮫم إﻟﻰ ذﻟك ,ﻷﻧﮫم ﻻ ﻳﻌطون ﻗﻳﻣﺗﺎ ﻟﻠﺑﺷر ,رﺟﺎﻟﮫمﻳرون اﻟﻣرأة آﻟﺔ ﻟﻠﺟﻧس ﻟﻠﺗﻔرﻳﺦ أﻣﺎ ﻧﺳﺎﺋﮫم ﻓﻘد أﻋﻣﻰ اﻟطﻣﻊ ﺑﺻﺎﺋرھن ﻷﻧﮫن ﻟم ﻳﺗذوﻗوا طﻌم اﻟﻌﻣﻞ ﻓﻘط ﺗرﺑوا ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺳﻞ و ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺗواﻛﻞ واﻻﺗﻛﺎل ﻋﻠﻰ اﻵﺧر ﻳﺻﻳﺢ ﻓﻳﻪ ﺷﺎرﻛﻲ و ﻗد ﺗﻣﻠﻛﻪ اﻟﻐﺿب: ﻣن أﻧت؟؟و ﻓﺟﺄﺗﺎ ﻳﺳود وﺟﻪ اﻟﻧﺑﻲ ,ﺗطول أذﻧﺎه ﻛﺎﻟﺧﻔﺎش و ﺗﺑرز أﻧﻳﺎﺑﻪ ﻟﻳﺗﺣول إﻟﻰ وﺣش ﻛﺎﺳــر و ھو ﻳﮫدر ﻛﺎﻟرﻋد: أﻧﺎ ﺷﻳطﺎن رﺟﻳم ﺷﺎرﻛﻲ :و ﻣﺎذا ﺗرﻳد ﻣن اﻟﺑﺷرﻳﺔ؟؟؟ ﻣﺣﻣد :أرﻳد أن أزرع اﻟﻛراھﻳﺔ ﺑﻳن ﺷﻌوب اﻷرض -ﺷﺎرﻛﻲ :و ﻟﻣﺎذا؟؟ 113 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم اﻟوﻏد :أﻧﻧﻲ أﻛره اﻟﺟﻧس اﻟﺑﺷري ,ھذا اﻟﺟﻧس اﻟذي ﻳدﻣر اﻟطﺑﻳﻌﺔ و ﻳﻘﺗﻞ اﻟﺣﻳواﻧﺎت إﻧﻪﻻ ﻳﻔﻛر إﻻ ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻪ ﻋﻧدھﺎ ﻳﮫﺟم ﻋﻠﻳﻪ ﺷﺎرﻛﻲ ,و ﻳﻐرس ﺳﻳﻔﻪ ﻓﻲ ﺻدر ﻣﺣﻣد رﺳول اﷲ ,ﻳﺗﻌﺎﻟﻰ ﺻراﺧﻪ ﻓﻲ ﻗﻠب اﻟﺻﺣراء ﺑﻳﻧﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻌرب ﻛﺎﻟﻌﺎدة ﻏﺎرﻗﻳن ﻓﻲ ﻧوﻣﮫم اﻟﻌﻣﻳق,ﻓﺗﻧﻔﺟر اﻟدﻣﺎء ﻣن ﺻدر اﻟﻧﺑﻲ وھﻲ ﺗﺳﻳﻞ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻟﺗﺣﻣﻞ ﻣﻌﮫﺎ ﺟﻣﻳﻊ ﺷرور اﻷرض,و ﻓﺟﺄﺗﺎ ﻳﻧﻘﺷﻊ اﻟظﻼم و ﻳﺧﺗﻔﻲ اﻹرھﺎﺑﻲ إﻟﻰ اﻷﺑد ,ﻋﻧدھﺎ ﻳﺳـﺗﻔﻳق اﻟﻌـرب ﻣن ﺳﺑﺎﺗﮫم و ﺗزول ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻛﺎﻓر و اﻟﻣﺳﻠم ﻟﻳﺻﺑﺢ اﻟﺑﺷر ﺳواﺳﻳﺔ. ﻳﺑﺣث ﺷﺎرﻛﻲ ﻋن اﻟرﺳول ﻓﻼ ﻳﺟده ,ﻳﻧظر إﻟﻰ اﻷﺳﻔﻞ ﻓﻳرى ﻋﺎﺋﺷﺔ و ﻓﻲ ﻳدھﺎ دﻣﻳﺔ ﺻﻐﻳرة ,واﻵن ﺑﺈﻣﻛﺎﻧﮫﺎ أن ﺗﻠﻌب ﻣﻊ أﺗراﺑﮫﺎ و أن ﺗﻌﻳش طﻔوﻟﺗﮫﺎ ,ﺑﻌﻳدا ﻋن أﻣﻳر اﻟظﻼم. ﻳﻌود اﻟﺑطــﻞ إﻟﻰ ﺑﻠده و ﻗد أﺿـــﻳﺋت اﻷﻧـــوار ﻓﻲ ﺷوارع ﻟــﻧدن و ﺟﺎء اﻟﺳﻳــﺎح ﻣن ﺟﻣﻳــﻊ أﺻﻘــﺎع اﻷرض ﻣﺳــرورﻳن ﻻﺳﺗﻘﺑــﺎل ﺷــﺎرﻛﻲ ﻟـﻳدون اﻟﺗــﺎرﻳﺦ ﺑﺎﻟـﺣروف اﻟﻌرﻳﺿﺔ ﻧﮫﺎﻳﺔ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻣوت. 114 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﺑـــــدون ﺗﻌﻠـــــــﻳق 115 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ذﻛــرت ھذه اﻟﻣﻔــردات ﻓﻲ اﻟﻘــــرآن ﻣﻛررﺗﺎ ﻛـــﺎﻵﺗــــــﻲ: اﻟﻛـــﻠـــﻣﺔ ﻋـــدد اﻟﻣــــــــرات اﷲ 2673 ﻛﻔـــــــر 345 ﻋـــــذاب 322 ﻛـــﺗــﺎب 255 رﺳــــــــــول 236 ﻋـــــــــﺑد 143 ﻳـؤﻣــــــن 137 ﻧـــــــــﺎر 136 ﻣـــوﺳـــــــﻰ 136 ﺑـــــﺷـر 118 اﺗــــــق 116 دﻧﻳــــﺎ 115 ﻗــــﺗﻞ 98 ﻋــــدو 96 أﻟــــﻳم 90 ﻧﺑـــــــــﻲ 80 ﻣــــــــــوت 79 116 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﻗــــرآن 79 ﺟــــــﮫﻧم 77 ﺧــــــــﺎﻟد 75 ﺷــــــﻳــــطﺎن 70 ﻗــــــﻳﺎﻣﺔ 69 ﺣـــــــــــرم 53 ﻣﺷــــــرك 49 ﻣـــــــــﻛر 49 ﺳــــــــﺎﻋﺔ 48 ﺣـــــــــــﻣد 48 ﻧﺳـــــــﺎء 47 ﻟـــــــــﻌن 43 إﺛــــــــــــم 40 ﻻ ﻳـــــــــــﺣب 23 ﺣﺳــــــــﺎب 19 ﻧﻛـــــــــﺢ 18 117 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﻏﺎزي اﻟﺑﺎﺟﻲ ھو ﺗوﻧﺳـــــــﻲ ﻣن ﺟﻳﻞ اﻟﺛﻣﺎﻧﻳﻧﺎت,ﻣﺗﺣﺻﻞ ﻋﻠﻰ اﻹﺟﺎزة ﻓﻲ اﻟﺻﻧﺎﻋﺎت اﻟﻐذاﺋﻳﺔ و ھو ﻛﺎﺗب ھﺎوي ﻣﻧﺎھض ﻟﻠﻔﻛر اﻹﺳﻼﻣﻲ,أدى ﺑﺣﺛﻪ اﻟطوﻳﻞ ﻓﻲ أﺳﺑﺎب ﻣﺻﺎﺋب اﻟﺷﻌوب اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ إﻟﻰ اﻻﺳﺗﻧﺗﺎج أن ھذا اﻟدﻳن ھو اﻟﺳﺑب اﻟرﺋﻳس ﻟﻣﺎ ﺗﻌﻳﺷﻪ ھذه اﻟﺷﻌوب ﻣن ﺗﺄﺧر ﻓﻲ ﺟﻣﻳﻊ اﻟﻣﻳﺎدﻳن و اﻧﺗﺷﺎر ﻋﻘﻠﻳﺔ اﻟﺗرھﻳب . و ﻟﻘد ﺧﺻص ﺟزءا ﻣن وﻗﺗـﻪ ﻟﻛﺗﺎﺑﺔ ھــذه اﻟرواﻳﺔ ﻟﻣﺧﺎطﻳﺔ اﻟﻌﻘول اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ و ﺣﺛﮫﺎ ﻋﻠﻰ إﻋﺎدة اﻟﻧظر ﻓﻲ ھذا اﻟدﻳن ﻛﻲ ﺗﺳﺗﻔﻳق ﻣن ﺳﺑﺎﺗﮫﺎ اﻟﻌﻣﻳق و ﺗﻧظر إﻟﻰ اﻟﺣﻳﺎة ﺑﻌﻳون اﻟﻘرن اﻟﺣﺎدي و اﻟﻌﺷرﻳن *********************************************************************** وھـــــــــــــم اﻹﺳـــــــــــــﻼم !! ﺟﻣﻳﻊ اﻟﺣﻘوق ﻣﺣﻔوظﺔ ************ ﻋن ﻛﺗﺎﺑﻪ ﻳﻘول اﻟﺳﻳد ﻏﺎزي اﻟﺑﺎﺟﻲ: ﻛﺗﺎﺑﻲ ھو ﻗطﺎر أﻓﻛﺎري اﻟذي ﺳﻳﻧﻘﻠك ﻣن ﻣﺣطﺔ إﻟﻰ أﺧرى و ﻓﻲ ﻛﻞّ ﻣﺣطﺔ أﺣﺎول أن أﺧّﻠﺻك ﻣن ﺑﻌض أﺛﻘﺎﻟك اﻟﺗﻲ ﻻ ﻗﻳﻣﺔ 118 وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم ﻟﮫﺎ واﻟﺗﻲ ﺗﺳﺗﻌﺑدك ،ﺣﺗﻰ ﺗﺗﺣرر ﻛﻠﻳﺎ ﻣﻧﮫﺎ ﻓﺗﻛون اﻟﺣر اﻟذي أﻧﺷده ﻓﻳك. ﺗذﻛر وأﻧت ﺗﻘرأه ﺑﺄّﻧك ﻟﺳت رﻗﺑﺗﺎ ﻛﻣﺎ ﻳﻘول اﻹﺳﻼم ،وﻻ أﺗﻌﺎﻣﻞُ ﻣﻌك ﻋﻠﻰ أّﻧك رﻗﺑﺔ ,أﻧت إﻧﺳﺎن ﻣﺟﮫز ﺑﻛﻞّ اﻟﻣﻠﻛﺎت اﻟﻌﻘﻠﻳﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺳﻣﺢ ﻟك أن ﺗﻛون ﺣرا ﻓﻠﻣﺎذا ﻻ ﺗﺳﺗﺧدم ﻣﻠﻛﺎﺗك ﻛﻲ ﺗﻌﻳش ﺣرﻳﺗك؟ اﻟﺣرﻳﺔ أن ﻳﻛون ﻋﻘﻠك ﺣرا وﻣﺗﻰ ﺷﻌرت ﺑﻌﺑودﻳﺗك ﻋﻠﻳك أن ﺗﺣرر ﻋﻘﻠك أوﻻ !! اﻹﻧﺳﺎن ﻻ ﻳرﺑط وﻻ ﻳﻔك ﻣن رﻗﺑﺗﻪ ﺑﻞ ﻳﺳﺗﻌﺑد ﻣن ﺧﻼل ﻋﻘﻠﻪ وﻳﺗم ﺗﺣرﻳره ﺑﻔك ذﻟك اﻟﻌﻘﻞ ,ھذا ﻣﺎ ﺣﺎوﻟت أن أﻓﻌﻠﻪ ﻣن ﺧﻼل ﻛﺗﺎﺑﻲ ,آﻣﻼ أن ﻳﻛون رﺣﻠﺗﺎ ﺗﺻﻞ ﺑﺎﻟﻘﺎرئ إﻟﻰ ﺣرﻳﺗﻪ ************ و ﻟﻠﺗﻌﻠﻳق ﻋﻠﻰ ھذا اﻟﻛﺗﺎب ﻳﻣﻛﻧﻛم ﻣراﺳﻠﺗﻲ ﻋﺑر ﺑرﻳدي اﻹﻟﻛﺗروﻧﻲ: [email protected] دﻣـــــــــــــﺘــﻢ ﻋــــــــﻠﻰ ﺣـــــــــــﺮﯾــــــــﺔ 119
© Copyright 2025