W¹dB*« …√d*«Ë v³FA« Ÿ«bÐù« - الهيئة العامة لقصور الثقافة
W¹dB*« …√d*«Ë v³FA « Ÿ«bÐù«
nO Qð
qOK «uÐ√ b Uš Æœ
ułu
lÐd*« W¾ON «
±
±
±∂∞
—u?K? J? u??H? U??Ð W??I?K? F?²? *« U??Ý«—b? « d??A?M? Ð vM??F?ð
v³FA? « »œ_« rŠö Ë U?¹UJŠË d?OÝË ’u?B½Ë
ﻣﻜﺘﺒﺔ
اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ
U¼—bBð
W UI¦ « —uBI W UF « W¾ON «
…—«œù« fK− fOz—
¿ d?¹d??×?²? « W?¾? O?¼ ¿
sL??Šd?? « b?? ³? Ž b??F? Ý
d¹dײ « fOz—
dAM « ÂUŽ 5 √
ÊöF?? ? ? ? ý `?O? ? ? ? L? ? ? ? ?Ý Æœ
b??−? ?L? ?‡ « u??Ð√ b?? L? ?×? ?
d¹dײ « d¹b
dAM « ÂUŽ d¹b
W?? ? ? ýU?? ? ? L? ? ? ?Ž »U?? ? ? N? ? ? ? ý
vK?? ? ? ? ?F? ? ? « ‰ U?? ? N? ? ?²? ? ?Ы
d¹dײ « dOðdJÝ
vMH « ·«dýù«
v½u?? ? ? ?O? ? ? ? ? ? ? ? Ð ÈœU?? ? ? ? ý
—Ëd?? ? ? ‡‡‡‡‡Ý b?? ? ? ? U?? ? ? ?š Æœ
W¹dB*« …√d*«Ë v³FA « Ÿ«bÐù« ¿
qOK «uÐ√ b Uš Æœ ¿
∫v Ë_« WF³D « ¿
W¾ON « tłuð sŽ …—ËdC UÐ d³Fð ô »U²J « «c¼ w …œ—«u « ¡«—ü«
ƉË_« ÂUI*« w n R*« tłuðË È√— sŽ d³Fð qÐ
W¹dB*« …√d*«Ë v³FA « Ÿ«bÐù«
ÆW UI¦ « —uBI W UF « W¾ONK WþuH× WŽU³D «Ë dAM « ‚uIŠ ¿
Ê–S?Ð ô≈ …—u? W?¹Q?Ð ”U?³? ²? ô« Ë√ a ?M? « Ë√ d?A? M? « …œU?Ž≈ d?E?×?¹ ¿
Æ—bB?*« v ≈ …—U?ýùU?Ð Ë√ ¨W U?I?¦? « —uB?I? W? UF? « W?¾?ON? « s vÐU?²?
≥
W UI¦ « —uBI W UF « W¾ON «
Â≤∞±¥ ≠ …d¼UI «
vM¹UM'« bLŠ√ ∫·öG « rOLBð ¿
Ê«dN nÝu¹ ∫W¹uGK « WFł«d*« ¿
≤∞±¥ Ø ∫Ÿ«b¹ù« r — ¿
978-977- ∫v Ëb « rO d² « ¿
∫ öÝ«d*« ¿
d¹dײ « d¹b Ø rÝUÐ
5 √ Ÿ—U?ý √ ±∂ ∫ v U?²? « Ê«u??M?F? « vK?Ž
w?M? ? ? ? ? ?O? ? ? ? ? ? F? ? ? ? ? ? « d?? ? ? ? ? B? ? ? ? ? ? ≠ w? U?? ? ? ? ? ?Ý
±±µ∂± Èb¹dÐ r — ≠ …d¼UI «
©±∏∞ ∫ vKš«œ® ∑π¥∑∏π± ∫ ∫ cOHM² «Ë WŽU³D « ¿
dAM «Ë WŽU³DK q _« W dý
≤≥π∞¥∞π∂ ∫ ≤
≤
اﶈﺘﻮى
ﻫـﺬا اﻟـﻜـﺘﺎب ∑ ............................................... ﺗ ـﺼـﺪﻳـﺮ ±≥ ................................................... ﻣـﻘـﺪﻣـﺔ ا ـﺆﻟﻒ ≤± ............................................* اﻟﻘﺴﻢ اﻷول:
اﻟـﺪراﺳـﺔ اﻟﻨـﻈـﺮﻳﺔ ≤∑ ....................................... اﻟﻔﺼﻞ اﻷول :ﺻﻮرة ا ـﺮأة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻰ اﻟـﺴﻴﺮة اﻟﻬﻼﻟﻴﺔ ≤π .... اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻰ :ا ﺮأة ﻓﻰ اﻟﺴﻴﺮة اﻟﻬﻼﻟﻴﺔ ∑π ............. اﻟﻔـﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ :ا ـﺮأة واﳊﺪوﺗﺔ ±∞≥ .......................* اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻰ:
اﻟـﻨﺼـﻮص اﻟﺸـﻌﺒـﻴﺔ اﺠﻤﻟـﻤﻮﻋﺔ ±∏≥ ......................... أوﻻ رواﻳـﺎت ﻧـﺴـﺎﺋﻴـﺔ ﻟـﻠـﺤﻮادﻳﺖ ±∏µ ....................... راوﻳـﺎت ﻣـﺮﻛـﺰ إﻃـﺴﺎ ٣٤٧ .................................. راوﻳﺎت ﻣﺮﻛﺰ ﺳﻨﻮرس ≥∑µ ................................ راوﻳﺎت ﻣـﺮﻛﺰ وﻣﺤـﺎﻓﻈﺔ اﻟـﻔﻴﻮم ¥∞± ....................... -ﺛﺎﻧﻴﺎ رواﻳـﺔ ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠـﺴﻴﺮة اﻟﻬﻼﻟﻴﺔ ¥≤≥ .................
µ
¥
≥
ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب
رؤﻳـﺔ ﻣ ـﺴـﺘـﻨـﻴـﺮة ﻟـﻠـﻘـﺪرة اﻟـﺘﻰ ـﺘـﻠـﻜـﻬـﺎ اﻹﺑـﺪاع
اﻟـﺸـﻌـﺒﻲ ﻓﻲ اﻟـﺘـﻌـﺒـﻴـﺮ ﻋﻦ ﻃـﺒـﻴـﻌـﺔ اﻷﻓـﻜﺎر اﻟـﺘﻲ
ﻳﺤﺘـﻮﻳﻬﺎ اﻟﻌﻘﻞ اﳉـﻤﻌﻲ وﻣﺎ ﻳﻔﻴﺾ ﺑﻪ ﻣﻦ رؤى
وﺗﺼـﻮرات وﻣـﻔـﺎﻫـﻴﻢ ﻋﻦ اﻟـﻌﻼﻗـﺎت ﻛـﻴﻒ ﺗـﻜﻮن
واﻟ ـﺘـ ـﺼ ــﺮﻓــﺎت ﻛ ــﻴﻒ ﺗ ـﺘ ــﺄﺳﺲ واﻵﻣ ــﺎل ﻛــﻴﻒ
ﺗـﻄـﺮح واﻟـﻜــﻮن ﻛـﻴﻒ ﻳـﻜـﻮن .إﻧﻪ إﺑـﺪاع اﻟـﻨـﺎس
ﻷﻧ ـﻔـﺴــﻬﻢ ﻋﻦ أﻧ ـﻔـﺴــﻬﻢ ـﺎ ﻳ ـﻀــﻤﻦ اﻟـﺘ ـﻌـﺎﻳﺶ
وﻳﺤﻘﻖ ا ﻐﺰى ﻣﻦ رﺳﺎﻟﺔ ﻫﺬا اﻹﺑﺪاع.
اﻣـﺘﻸت ﺑـﻄـﻮن اﻟـﻜـﺘﺐ ﻟـﻜـﻨـﻬﺎ أﺑـﺪا ﻟﻦ ﺗـﺸـﺒﻊ ﻣﻦ
وﺟﺒﺎت اﻷدب اﻟـﺸﻌﺒـﻲ اﻟﻌﺎﻣـﺮة ﺑﺨﻴـﺮات ﺣﻘﻮل
ا ﻌﺮﻓﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ا ﻨﺘﺸﺮة ﻓﻰ اﻷوﻃﺎن واﻷزﻣﺎن.
إﻧـ ـﻬ ــﺎ أﻃـ ـﺒ ــﺎق ﺷـ ـﻬـ ـﻴ ــﺔ ﻣﻦ ﻣـ ـﻜـ ـﺴ ــﺮات ا ــﺜﻞ
وﻣـﺸﻬﻴﺎت اﻷﻏـﻨﻴﺔ وﻣﺨـﺒﻮزات اﻟﺴﻴـﺮة وﻓﻄﺎﺋﺮ
اﳊــﺪوﺗـﺔ وﻓـﺎﻛ ـﻬـﺔ اﻟـﻨ ـﻜـﺎت وﺣـﻠــﻮى اﻟـﻔـﻮازﻳـﺮ.
∑
∂
¥
ا ﻮﻏﻞ ﻓﻰ اﻟـﻘـﺪم ﻣﻦ ﺣـﻴﺚ ﻛـﺎﻧﺖ اﻳﺰﻳـﺲ وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺧﻼﻟـﻬـﺎ ﺣـﻀﺎرة
ا ﺼﺮﻳـ اﻟﺘﻰ ﺗـﺄﺳﺴﺖ ﻋﻠﻰ ﻓـﻬﻢ ﻋﻤﻴﻖ ﻟـﺪور ا ﺮأة اﻟﺘﻰ ﺗـﻠﻤﻠﻢ أﺷﻼء
أوزورﻳﺲ )اﻟـﻮﻃﻦ( وﺗ ـﻌـﻴـﺪ إﻟ ـﻴـﺔ اﳊـﻴــﺎة ﻟـﺘـﻨــﺠﺐ ﻣـﻨﻪ ﺣـﻮرس ﻓ ـﻴـﻘـﻮد
ا ﺴﻴﺮة وﻳـﻌﺪل ا ﺴﺎر ..اﻧـﻪ ﻗﺪر اﻳﺰﻳﺲ أن ﺗﺘـﺤﻤﻞ ا ﺴﺌـﻮﻟﻴﺔ وﲢﻤﻞ
اﻟﻌﺐء وﺑﺪوﻧﻬﺎ ﺗﺘﺸﺘﺖ اﻟﻘﻴﻢ وﺗﺘﺴﺮب آﻣﺎل اﻷوﻃﺎن.
ﻫﺬا اﻟـﻜـﺘﺎب واﺣـﺪ ﻣﻦ أﻫﻢ اﻟـﻜـﺘﺐ اﻟﺘﻰ ﺗـﻜـﺸﻒ ﻋﻦ ﻣﻠـﻤﺢ ﺟـﺪﻫﺎم
ﻣﻦ ﻣﻼﻣﺢ اﻟـﻌﻘـﻞ اﳉﻤـﻌﻰ ا ـﺼﺮى واﻟـﺬى ـﻜﻦ ﻣﺘـﺎﺑـﻌﺘﻪ وﻓـﻬﻢ أﺑـﻌﺎد
أﻓﻜﺎره دو ﺎ ﻋـﺎﺋﻖ أو ﺣﺎﺟﺰ ﻓﻬـﺎﻫﻰ اﻟﺴﻴﺮة ﺗـﻨﻀﺢ ﺎ ﻓﻴـﻬﺎ وﺗﻈﻬﺮ
رﻣـﻮزﻫﺎ وﻣﻌـﺎﻧﻴﻬﺎ وﺗـﻨﺸﺮ ﺑـ اﻟﻨﺎس ﻣﻐـﺰى رﺳﺎﻟﺘـﻬﺎ .ﻓﻴﻘـﺒﻠﻮن ﻋـﻠﻴﻬﺎ
وﻳـﺘﻘﺒﻠـﻮن ﻣﺎ ﺑﻬﺎ ﻷﻧﻬﻢ ﻻ ﻳـﺨﺘﻠﻔـﻮن ﻣﻌﻪ ﺑﻞ ﻓﻴﻬﺎ – أى اﻟﺴﻴـﺮة وﻏﻴﺮﻫﺎ
ﻣﻦ اﻵداب اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ -ﻣﺎ ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ أﻓﻜﺎرﻫﻢ.
ﻓـﺈذا ﻛــﺎﻧﺖ ﺳـﻴــﺮة اﻷﻣـﻴــﺮة ذات اﻟـﻬ ـﻤــﺔ .ﺗـﻀﻊ ا ــﺮأة ﻓﻰ ﻣـﻘــﺪﻣـﺔ
اﻟـﺼـﻔﻮف ﺗـﺘـﺨﺬ اﻟـﻘـﺮارات وﺗﺼـﻨﻊ اﻻﻧـﺘﺼـﺎرات وﺗـﺼﺪ اﻷذى ﻓـﺈﻧـﻬﺎ
إرادة اﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﺘﺪاوﻟﻬﺎ وﺗﺘﻨﺎﻗﻠﻬﺎ وﺗﺮﺿﻰ ﺑﺄﻓﻜﺎرﻫﺎ .
وإذا ﻛــﺎﻧﺖ ﺟـﺎزﻳـﺔ اﻟ ـﺴـﻴـﺮة اﻟــﻬﻼﻟـﻴـﺔ ﻫـﻰ ﻣـﺪﺑـﺮة اﻷﻣــﻮر وﻣـﻮﺟـﻬـﺔ
اﻟﻘﺮارات وﺻـﺎﺣﺒﺔ اﻟﻌﻘﻞ اﻷرﺟﺢ ﺑ اﻟﻘـﺎدة واﻟﺮﺟﺎل ﻓﺈن ﺗﻠﻚ اﻷﻓﻜﺎر
وﻫﺬا اﻟـﺪور وﺗﻠﻚ ا ـﻜﺎﻧـﺔ ﻟﻴﺲ ﻛـﻼم وﻣﻔـﻬﻮم اﻟـﺴﻴـﺮة ﻫﻮ ﻛﻼم اﻟـﻨﺎس
وﻓﻬﻢ وأﻓﻜﺎر اﻟﻨﺎس.
ﳒﺢ اﻟـﺪﻛـﺘـﻮر ﺧـﺎﻟــﺪ أﺑـﻮ اﻟـﻠـﻴﻞ ﻓﻰ أن ﻳـﻌـﻴـﺪ ﻟـﻠـﺜـﻘـﺎﻓـﺔ ا ـﺼـﺮﻳـﺔ ﺑﻞ
واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺛﻘﺘﻬـﺎ ﺑﺬاﺗﻬﺎ اﳊﻀﺎرﻳﺔ اﻟﺘﻰ ﺣﺮﺻﺖ ﻣﻦ ﺧﻼل ﲡﺮﺑﺘﻬﺎ ﻓﻰ
ﻋﻤﻖ اﻟـﺘﺎرﻳﺦ أن ﺗﻀﻊ اﻷﻣﻮر ﻓﻰ ﻧﺼـﺎﺑﻬﺎ وأن ﺗﺴﻜﻦ ا ـﺮأة ﻣﺴﻜﻨﻬﺎ
وﻋﻠﻰ اﻟـﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ذﻟﻚ إﻻ أن اﻷﺟﻬﺰة ا ﻌﻨـﻴﺔ ﺑﺄﻣﻮر اﻟﺜﻘـﺎﻓﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ
واﻹﻋﻼم ﻻ ﺗـﺰال ﺗﺄﻧﻒ اﻷﻃـﺒـﺎق وﺗﺮى ﻓـﻴـﻬﺎ ﻣـﺤﻠـﻴـﺔ ﻣﻨـﻔـﺮة أو ﻋﻔـﻮﻳﺔ
ﻏـﻴــﺮ ﺟـﺎذﺑــﺔ; ﻛﻲ ﺗ ـﺘـﺤــﺮك إﻟ ـﻴـﻬــﺎ أﻳـﺎدي وﻋ ـﻘــﻮل اﻟـﻘــﺎﺋـﻤ ـ ﻋــﻠﻰ ﺗـﻠﻚ
ا ﺆﺳﺴﺎت ﻓﻴﺴﺘﻠﻬﻤﻮن ﻣﻨـﻬﺎ ﺣﻴﻨﺎ وﻳﻌﺮﺿﻮن ﻟﻬﺎ ﺣﻴﻨﺎ وﻳﺘﻌﺮﺿﻮن ﻟﻬﺎ
ﺣﻴﻨًﺎ ﺛﺎﻟﺜﺎ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ واﻟﺪراﺳﺔ واﻟﻔﻬﻢ.
أﺧﺬﻧﻰ ﻫﺬا اﻟـﻜﺘﺎب إﻟﻰ ﺣﺠﺮ أﻣﻰ –رﺣﻤﺔ اﻟﻠﻪ ﻋـﻠﻴﻬﺎ -ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ
ﺗـﻬـﺪﻫـﺪﻧﻰ ﻓـﺄﻧـﺎم ﻓﻰ أﻣـﺎﻧـﻬـﺎ وأﻣـﺎن اﻟـﻠﻪ ﺣـﻴﺚ اﻟـﺸـﻌـﻮر ﺑـﺪفء اﶈـﺒﺔ
اﳋـﺎﻟﺼـﺔ اﻟﺘـﻰ ﺗﺪﻋـﻮﻧﻰ راﻏـﺒﺎ إﻟﻰ ﻋـﺎﻟﻢ أراه ـﺘﻠﻰء ﺑـﻬـﺎ .ﻫﻜـﺬا ﻛﻨﺖ
وﻛـﻨﺘﻢ ﺻـﻐﺎر ﻷﻣـﻬﺎﺗﻨـﺎ اﻟﺘﻰ ﻏـﺮﺳﺖ ﻓﻴـﻨﺎ ﻣـﺎ ﻳﺠﺐ ﻏـﺮﺳﺔ وﺣﺮﺛﺖ ﻓﻰ
ﻧـﻔـﻮﺳـﻨـﺎ ﻣﺎ ﻳـﺠﺐ ﺣـﺮﺛـﺔ وأﺳـﺴﺖ ﻟـﻮﺟـﻮدﻧﺎ ﻓـﻰ اﳊﻴـﺎة ﻧـﺴـﻌﻰ ﻓـﻴـﻬﺎ
ﻣﺤـﻤﻠـ ﺒـﺎدىء اﳋﻴـﺮ واﳊﺐ واﳉﻤـﺎل..ﻫﻜﺬا ﻛـﺎﻧﺖ أﻣﻰ واﺣﺪة ﻣﻦ
ﺑـﻨــﺎت اﻳــﺰﻳﺲ وﻧ ـﻔــﺮﺗــﺎرى وﺣـﺘ ـﺸ ـﺒ ـﺴــﻮت وأﺳـﻤــﺎء ﻻ ﻧ ـﻬــﺎﺋ ـﻴـﺔ ﻣﻦ
ﺻﺎﺣﺒﺎت ﺧﺒﺮة ا ﻌﺮﻓﺔ ﻟﻢ ﺗﻘﺮأ أﻣﻰ ﻣﺎ ﻗﺮأﻧﺎه وﻟﻢ ﺗﺘﻌﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻠﻤﻨﺎ
وﻟﻢ ﲡـﻠﺲ إﻟـﻰ ﺣـﺼﺺ اﻟـﺪرس ﻛـﻤـﺎ ﻛـﻨـﺎ ﻧـﻔـﻌﻞ وﺗـﺼـﻮرﻧـﺎ ﺳـﺎﻋـﺘـﻬﺎ
وﻧﺘـﺼﻮر اﻷن أﻧﻨـﺎ أﻣﺘﻠـﻜﻨﺎ ا ـﻌﺮﻓﺔ ..ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﻳﻨـﺸﻐﻞ اﻟﺼـﺪﻳﻖ اﻟﺪﻛﺘﻮر
ﺧـﺎﻟـﺪ أﺑـﻮ اﻟـﻠـﻴﻞ ﺑـﺎ ـﺮأة ا ـﺼﺮﻳـﺔ ﺑـﻬـﺬا اﻟـﻘـﺪر ﻣﻦ اﻹﻧـﺸـﻐـﺎل وﻳـﺴﻌﻰ
ﻟﻠـﻜﺸﻒ ﻋﻦ دورﻫﺎ وﻣـﻜﺎﻧﺘـﻬﺎ وﺻﻮرﺗـﻬﺎ ﻓﻰ اﻹﺑﺪاع اﻟـﺸﻌﺒﻰ وﻋـﻨﺪﻣﺎ
ﻳـﻔﻨﺪ أﻓﻜﺎرﻫﺎ وﻣـﻌﺎرﻓﻬﺎ ورؤﻳﺘﻬـﺎ ﻟﻠﺤﻴﺎة ﻣﻦ ﺧﻼل إﺑﺪاﻋـﺎﺗﻬﺎ ﻓﺈﻧﺔ ﺑﺬﻟﻚ
ﻳﺴﻌﻰ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻣﻔﺘﺎح ﺣﻴﺎة ا ﺼﺮﻳ .
ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻛﺜـﻴﺮاً ﻋﻨﺪ ﺗـﺼﺪﻳﺮ أﺳﺘـﺎذى اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺪﻛـﺘﻮر أﺣﻤﺪ ﻣﺮﺳﻰ
ﻟـﻬـﺬا اﻟ ـﻜـﺘـﺎب ﺣـﻴﺚ ﺑـﺪأ ﻣـﻦ اﻟـﺒـﺪاﻳـﺔ ﻣﻦ ﻋ ـﻨـﺪ ا ـﺼـﺮﻳـ اﻷول اﳉـﺰر
π
∏
µ
ﻗـﻠﺐ اﺠﻤﻟ ـﺘـﻤﻊ وﻋ ـﻘـﻠــﺔ واﻟـﺘﻰ ﺗ ـﺸـﺎرك اﻟــﺮﺟﻞ ﻓﻰ ﺻــﻨﻊ ﺣـﻀــﺎرة ﺑـﻨﻰ
اﻟﺒﺸﺮ.
واﺣﺪ أﻧـﺎ ﻣﻦ ا ﻀﺮوﺑ ﺑﺎﳊﺪوﺗـﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺑـﺪأت اﳊﻴﺎة ﺑﻬﺎ ﻓﻘﺪ
ﻛﻨﺖ أﺟﻠﺲ إﻟﻰ أﺧـﺘﻰ اﻟﻜﺒﻴﺮة ﺳﻨﺎء ﻷﺳـﻤﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬا اﺨﻤﻟﺰون اﻟﻬﺎﺋﻞ
ﻣـﻦ اﳊــﻮادﻳﺖ ﺳﺖ اﳊ ـﺴـﻦ واﳉ ـﻤــﺎل وﺣــﺪوﺗــﺔ اﻟـ ـﻔــﺎر واﻟ ـﻔــﺮﺧــﺔ
وا ـﻌﺰة وﺳـﻠـﻴـﺴـﻠﻪ واﻟـﺴﺖ اﻟﺼـﻐـﻴـﺮة اﻟـﻠﻰ دارﻫﺎ ﺻـﻐـﻴـﺮة وﻏـﻴﺮﻫﻢ
اﻟﻜﺜـﻴﺮ ﺗﺄﺧـﺬﻧﻰ ﻫﻨﺎك ﻓﻰ رﺣـﺎب ﻋﺎ ﻬﻢ ا ـﻤﺘﻠﻰء ﺑـﺎﻷﻋﺎﺟﻴﺐ واﻷﺣﺪاث
واﻟ ـﺒـﻄــﻮﻻت واﻟـﻨ ـﻘـﺎﺋـﺾ واﻟـﺴ ـﺤـﺮ واﳉ ـﻤـﺎل واﳋ ـﻴــﺮ وﻛـﻴﻒ ﻳ ـﻨـﺘ ـﺼـﺮ
وﻣﺆﻫﻼت إﻧﺘﺼﺎرة واﻟﺸﺮ وﻛﻴﻒ ﻳﻨﺤﺴﺮ وﻣﺘﻄﻠﺒﺎت إﻧﺤﺴﺎرة.
وأﻛــﺎد أﺟـﺰم أن ﺣــﻮادﻳﺖ أﺧــﺘﻰ ﺳـﻨــﺎء ﻛـﺎﻧﺖ ﺗ ـﻨ ـﻔـﺬ ﻣﻦ أذﻧﻰ إﻟﻰ
ﻋﻤﻖ وﺟﺪاﻧﻰ وﻋـﻘﻠﻰ وأﻇﻨـﻬﺎ ﻗﺪ أﺳـﺴﺖ ﻟﺘﺮﺗـﻴﺐ أوراق ﻓﻬﻤﻰ ﻟـﻠﺤﻴﺎة
واﺳﺘﻴﻌﺎب ﻣﺎ ﻳﺪور ﺑﻬﺎ وﻋﻼﻗﺘﻰ ﺑﻬﺎ ﻛﻴﻒ ﺗﻜﻮن.
وﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﺪﺧـﻞ ﺧـﺎﻟـﺪ أﺑـﻮ اﻟـﻠـﻴﻞ ﻓﻰ ﻛـﺘـﺎﺑـﺔ ﻫـﺬا إﻟﻰ ﻋـﺎﻟﻢ ﺣـﻮادﻳﺖ
ا ـﺮأة ا ﺼﺮﻳـﺔ واﻟﺘﻰ ﻳﺴـﻌﻰ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬـﺎ ﻟﺘﺜـﺒﻴﺖ اﻟـﻘﻮاﻋﺪ وﻏـﺮس اﻟﻘﻴﻢ
وﻧﻘﻞ ا ـﻌﺎرف ﻟـﺼﻐﺎرﻫـﺎ ﻓﺈﻧﺔ -أى ﺧـﺎﻟﺪ أﺑـﻮ اﻟﻠﻴﻞ -دﺧﻞ ﻣﻦ اﻟـﺒﻮاﺑﺔ
اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﺒﻴﺖ اﻟﻘﺼﻴﺪ..
إن ﺻـﺎﺣــﺒﻰ ﺻـﺎﺣﺐ ﻫــﺬا اﻟـﻜـﺘــﺎب واﺣـﺪ ﻣﻦ أوﻟــﺌﻚ اﻟـﺬﻳﻦ ﺳـﻮف
ﻳـﺤـﻤﻠـﻮن اﻟـﺮاﻳﺔ وﻳـﺰﻳـﺤﻮن ﻋﻦ ﺣـﻀـﺎرة ا ﺼـﺮﻳﻦ ﻏـﺒﺎر اﻟـﺰﻣﻦ اﻟـﻄﻮﻳﻞ
ﻟﻴﻮﺿﺤﻮا اﻟﺼﻮرة وﻳﺨﻄﻄﻮا ﻌﺎﻟﻢ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺑﺈذن اﻟﻠﻪ.
إﻫـــﺪاء
≈ qOK «uÐ√ b Uš bLŠ√ v
«½ ?ÓpÐ ÚX d??ý√ v²??Š ÓXK?? Ë ÚÊ≈ U??L? ¨Îö¹u??Þ pÔðd??E? ²
W¾¹d³ « p² U ²Ð« ÊuKÐ X½]uKðË ¨vðUOŠ
√∫¢v½¬¢ ÈdB*« rOJ(« WO Ë pO Ë
XM «–≈ ¨UN?²O?Ð v p²łË“ l? fOzd? « —Ëœ q¦L?ð ô¢
kŠöð pOMO?Ž qFł«Ë ¨U?NK?LŽ v …d¼U? UN?½√ ·dFð
?¨WM? ?(« U?N? UL?Ž√ ·d?F?ð Ê√ pM?J?1 v²?Š XL v
UN½≈Ë
Æ¢UN½ËUFð UNF „b¹ X½U «–≈ …bOF
qOK « uÐ√ b Uš
ÊöFý `OLÝ
±±
∞±
∂
d¹bBð
ﻣـﻨﺬ ﻣـﺎ ﻳﺰﻳـﺪ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛـ ﻋﺎﻣـﺎ وﺑﺎﻟـﺘﺤـﺪﻳﺪ ﻓﻰ ﺻـﻴﻒ ﻋﺎم ١٩٧٥
دُﻋـﻴﺖ ﳊـﻀـﻮر ا ـﺆﺗـﻤـﺮ اﻟـﻌـﺎ ﻰ ﻟـﻠـﻤـﺮأة اﻟـﺬى دﻋﺖ إﻟـﻴﻪ ﻣـﻨـﻈـﻤﺔ اﻷ
ا ـﺘـﺤـﺪة ﻓﻰ ا ـﻜـﺴﻴـﻚ و ﺗﻜـﻠـﻴـﻔﻰ ﺑـﺈﻋـﺪاد ورﻗﺔ ﻋـﻦ ا ﺮأة ﻓﻰ اﻷدب
اﻟـﺸـﻌـﺒﻰ ا ﺼـﺮى .ﻓـﺘـﺤﺖ ﻟﻰ ﻫـﺬه اﻟـﺪﻋـﻮة اﻟـﺒـﺎب ﻋـﻠﻰ ﻣـﺼﺮاﻋـﻴﻪ ﻛﻰ
أﺑﺪأ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺼﻮرة ا ﺮأة ﻋﺎﻣﺔ ﻓﻰ ﻣﺄﺛﻮراﺗﻨﺎ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ .ورأﻳﺖ وﻗﺘﻬﺎ
أن ا ــﺪﺧﻞ اﳊـﻘـﻴـﻘﻰ ﻟـﻠـﺘـﻌـﺮف ﻋــﻠﻰ دور ا ـﺮأة ووﺿـﻌـﻬـﺎ ﻓﻰ اﺠﻤﻟـﺘـﻤﻊ
ا ـﺼـﺮى ﻳﺄﺗـﻴـ ﻓﻰ ﺣـﻘـﻴﻘـﺔ اﻷﻣـﺮـ ﻣﻦ ﻓـﻬﻤـﻨـﺎ ﻟـﻄﺒـﻴـﻌـﺔ اﻷﺳﺮة ا ـﺼـﺮﻳﺔ
وﻣﻜـﺎﻧﺘﻬـﺎ .ﻓﺎ ﺼﺮى ﻳـﻘﺪس اﻷﺳﺮة وﻳـﻜﺒﺮ ﻣﻦ ﺷـﺄن ا ﺮأة ﺑﺎﻋـﺘﺒﺎرﻫﺎ
ﺷﺮﻳﻜﺔ ﻓﻰ ﺑـﻨﺎء اﳊﻴﺎة .وﻫﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟـﻈﺮوف اﻟﺘﻰ ﻣﺮ ﺑﻬﺎ ﻋﺒﺮ
ﺗـﺎرﻳــﺨﻪ اﻟـﺒ ـﻌـﻴــﺪ واﻟـﻘـﺮﻳـﺐ ﻻ ﻳـﺰال ﻳـﺘ ـﺸـﺒـﺚ ﺑـﻬـﺬا اﻟ ـﺘـﻘــﺪﻳﺲ ﻟﻸﺳـﺮة
واﻟـﻨـﺰوع إﻟﻰ اﻻﺳ ـﺘـﻘـﺮار ﺑـﺼـﻔـﺔ ﻋـﺎﻣــﺔ واﻻﺳـﺘـﻘـﺮار اﻷﺳـﺮى ﺑـﺼـﻔـﺔ
≥±
≤±
∑
ﺧـﻄﺄ ...إﻟﻰ ﻏﻴـﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺼـﻔﺎت اﻟﺴـﻠﺒﻴـﺔ .ﻓﻰ ﺣ أن اﳊـﻘﻴﻘـﺔ ﻏﻴﺮ
ذﻟﻚ ﺗﻤـﺎﻣﺎ وﻫـﻮ ﻣﺎ ﺗُـﻔﺼﺢ ﻋـﻨﻪ اﻷﻣﺜـﺎل ذاﺗﻬـﺎ إذا ﻓُﻬﻤـﺖ ﻋﻠﻰ وﺟـﻬﻬﺎ
اﻟ ـﺼ ـﺤــﻴﺢ ﺑــﺎﻹﺿــﺎﻓــﺔ إﻟﻰ أﺷ ـﻜــﺎل أﺧــﺮى ﻣﻦ اﻷدب اﻟ ـﺸ ـﻌــﺒﻰ ﻓﻰ
اﻷﻏﺎﻧﻰ واﳊﻮادﻳﺖ واﻟﺴﻴﺮ.
ﻫﻞ ﻧﺒﺪأ ﻣﻦ اﻟﺒﺪاﻳﺔ?!
ﻓﻰ أﺳـﻄــﻮرة /ﺣـﻜــﺎﻳـﺔ "إﻳــﺰﻳﺲ وأوزورﻳﺲ" ﻻ ﻧـﺮى ﻓــﺮﺳـﺎﻧـﺎ وﻻ
أﺑﻄـﺎﻻ ﻳـﺨـﻮﺿﻮن ﻏـﻤـﺎر ا ﻌـﺎرك وﻻ ﻧـﺴـﺎء ﻳﺸـﻐـﻠﻬـﻦ اﻟﻌـﺸﻖ واﻟـﻬﻮى
وﻫـﺠﺮ اﳊـﺒـﻴﺐ أو ﺧـﺼـﺎﻣﻪ وإ ـﺎ ﻧـﺮى أﺳـﺮة ﻣـﺼـﺮﻳـﺔ ﻣـﻜـﻮﻧﺔ ﻣﻦ أم
وأب واﺑﻦ ذوى ﻗـﺮﺑﻰ ﺗـﺘـﺠـﺴـﺪ ﻓﻰ أﻋ ـﻤـﺎﻟـﻬﻢ ﻗـﻴﻢ إﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ إﻳـﺠـﺎﺑـﻴـﺔ
وأﺧﺮى ﺳـﻠﺒـﻴﺔ ﻟـﻜﻨـﻬﺎ ﻓﻰ اﻟـﻨﻬـﺎﻳﺔ ﺗﻨـﺰع إﻟﻰ ﲢﻘـﻴﻖ ﻗﻴـﻢ اﳊﻖ واﳋﻴﺮ
واﻟﻌﺪل واﻟﻮﻓﺎء .ور ﺎ ﺗﻜﻤﻦ أﻫﻤﻴﺔ اﻷﺳﻄﻮرة /اﳊﻜﺎﻳﺔ ﻓﻰ ﺗﺄﻛﻴﺪ دور
ا ﺮأة ﻓﻰ اﳊﻴﺎة ﻓﻬﻰ ﻣﺎﻧﺤﺘﻬﺎ اﶈﺎرﺑﺔ ﻟﻠﺸﺮ اﻟﻮﻓﻴﺔ ﻟﺰوﺟﻬﺎ واﺑﻨﻬﺎ
ﻓﻘـﺪ ﺟﺎﺑﺖ أرﺟﺎء ﻣـﺼﺮ ﻃﻮﻻ وﻋـﺮﺿﺎ زاﻫﺪة ﻓﻰ ﻣـﺘﻊ اﳊﻴﺎة; ﻟـﺘﺒﺤﺚ
ﻋﻦ أﺷﻼء زوﺟﻬـﺎ اﻟﺬى ﻋـﺼﻔﺖ ﺑﻪ وﻣـﺰﻗـﺘﻪ ﻗﻮى اﻟـﺸﺮ ﻓـﺘﺠـﻤﻌـﻬﺎ ﻛﻰ
ﻜﻦ إﻋﺎدة اﳊﻴﺎة إﻟﻴﻪ .وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻌﻮد إﻟﻴﻪ اﳊﻴﺎة ﺗﻨﺠﺐ ﻣﻨﻪ ﺣﻮرس/
اﻻﺑﻦ اﻟـﺬى ﺗﻘـﻮم ﻋـﻠﻰ ﺗـﺮﺑﻴـﺘﻪ ﻛﻰ ﻳـﺴـﺘﻌـﻴـﺪ ﻋﺮش أﺑـﻴﻪ ﻣـﺤـﻘﻘـﺎ اﻟـﻌﺪل
اﻟـﺬى ﺗـﻨﺸـﺪه وﻣﻨـﺘـﻘﻤـﺎ ﻣﻦ ﻗـﻮى اﻟﺸـﺮ اﻟﺘـﻰ ﻏﺪرت ﺑﻪ ﻓـﻴﻔـﻴﺾ اﻟـﻨﻴﻞ
وﺗـ ـﺨ ـﻀ ــﺮ اﻟ ــﺰروع وﻳــﻌﻢ اﳋـ ـﻴــﺮ ﻛـﻞ اﻟــﺮﺑ ــﻮع .إﻳــﺰﻳـﺲ ﻓﻰ ا ــﻮروث
ا ﺼـﺮى ﺻﺎﺣﺒﺔ ﻛﺮﺳﻰ اﻟـﻌﺮش وﻫﻰ أﻫﻢ إﻟﻬﺎت ﻣـﺼﺮ .وﻗﺪ ﺗﻤﻴﺰت
ﻋﻦ ﻏـﻴــﺮﻫــﺎ ﻣﻦ اﻵﻟـﻬــﺔ ﺑ ـﻘـﺪراﺗ ـﻬـﺎ اﳋــﺎﺻــﺔ ﻋـﻠﻰ اﻟ ـﻌـﻨــﺎﻳــﺔ ﺑـﺎﻷﻃ ـﻔـﺎل
ورﻋﺎﻳﺘﻬﻢ وﺣﻤﺎﻳﺘﻬﻢ.
ﺧـﺎﺻـﺔ .وﻟـﻌـﻞ اﻟـﻨـﻤـﻮذج اﻟـﺬى أﻛـﺪه ﻓﻰ أﺳـﺎﻃـﻴـﺮه وﺣـﻮادﻳـﺘﻪ وأﻏـﺎﻧـﻴﻪ
وأﻣـﺜﺎﻟﻪ ﻳﻘـﻄﻊ ﺑﺄﻧﻪ أﻛﺜـﺮ إﻳﺜﺎرًاـ ﻣـﻦ ﻏﻴﺮﻫـ ﻟـﺴﻼﻣﺔ اﳊﻴـﺎة اﻟﻌﺎﺋـﻠﻴﺔ ﻣﻦ
أى اﺿ ـﻄــﺮاب أو ﺧـﻠ ـﺨـﻠــﺔ وﺣـﺮﺻًــﺎ ﻋـﻠﻰ ﺣ ـﻤـﺎﻳ ـﺘـﻬــﺎ ﻣﻦ أى ﻋـﻨ ـﺼـﺮ
ﻳﻔﺴـﺪﻫﺎ أو ﻳﻬـﺪﻣﻬﺎ أو ﻳﻌـﺼﻒ ﺑﻬﺎ وﺗـﺄﻛﻴﺪًا ﻟﻌـﻮاﻃﻒ اﻷﻣﻮﻣﺔ واﻷﺑﻮة
واﻟﺒﻨﻮة ﺟﻤﻴﻌﺎ.
ور ــﺎ ﻛــﺎن ﻫــﺬا اﳊﺐ واﻟ ـﺘ ـﻘ ــﺪﻳﺲ ﻟﻸﺳــﺮة اﺳ ـﺘ ـﻤــﺮارًا ﻟ ـﺴ ـﻠــﻮك
ﺣﻀـﺎرى ﻣﻮﻏﻞ ﻓﻰ اﻟﻘﺪم وﺗﻘﺎﻟـﻴﺪ ﻣﻮروﺛﺔ ﻣﺎ ﺗﺰال ﺗﻔـﻌﻞ ﻓﻌﻠﻬﺎ وﺗﺆﺛﺮ
ﻓﻰ ﺳـﻠـﻮﻛـﻪ وﻋـﺎداﺗﻪ وﻣـﻌـﺘـﻘــﺪاﺗﻪ; إذ ﲢـﻔﻞ وﺻـﺎﻳـﺎ اﳊ ـﻜـﻤـﺎء اﻟـﻘـﺪﻣـﺎء
ﺑـﺎﻟـﻜ ـﺜـﻴـﺮ ﻣﻦ اﻟـﻨـﺼــﺎﺋﺢ واﻹرﺷـﺎدات واﻟـﻮﺻـﺎﻳـﺎ اﻟــﺘﻰ ﲢﺚ ﻋـﻠﻰ ﺑـﻨـﺎء
ﻋﻼﻗﺎت أﺳﺮﻳﺔ ﺳﻠﻴﻤـﺔ وﻋﻼﻗﺔ ﺻﺪاﻗﺔ وﻃﻴﺪة ﺑ اﻟﺮﺟﻞ وا ﺮأة .ﺗﻘﻮل
وﺻﺎﻳﺎ "ﺑﺘﺎح ﺣﺘﺐ" اﳊﻜﻴﻢ ا ﺼﺮى اﻟﻘﺪ .
"إذا ﻛـﻨﺖ رﺟـﻼ ﻋـﺎﻗﻼ ﻓـﺄﺳﺲ ﻟﻚ ﺑ ـﻴـﺘـﺎ واﺗـﺨـﺬ ﻟـﻚ زوﺟـﺔ ﲢـﺒـﻬـﺎ
وﺧﺬﻫﺎ ﺑ ﻳﺪﻳﻚ وأﺷﺒﻌﻬﺎ واﻛﺴﻬﺎ وأدﺧﻞ اﻟﻔﺮح ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ وﻗﻠﺒﻬﺎ
ﻃﻮل ﺣﻴﺎﺗﻚ; ﻷﻧﻬﺎ ﻣﺜﻞ اﳊﻘﻞ اﻟﺬى ﻳﻌﻮد ﺑﺎﳋﻴﺮ اﻟﻮﻓﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ".
وﻟﻸﺳﻒ ﻓــﺈن اﻟـﻨ ـﻈـﺮة اﻟ ـﺴ ـﻄـﺤ ـﻴــﺔ اﻟـﻌــﺎﺑــﺮة إﻟﻰ ا ـﺮأة ﻓﻰ اﻷدب
اﻟـﺸـﻌـﺒﻰ ﺗـﻜــﺎد ﺗـﻮﺣﻰ أن اﺠﻤﻟـﺘـﻤﻊ اﻟـﺸـﻌــﺒﻰ ا ـﺼـﺮى ﻻ ﻳـﻘـﺪرﻫـﺎ ﺣﻖ
ﻗـﺪرﻫـﺎ وأﻧﻪ ﻳـﻘﻠـﻞ ﻣﻦ ﺷﺄﻧـﻬـﺎ ﳊـﺴـﺎب اﻟـﺮﺟﻞ وﻳـﺠﻌـﻠـﻬـﺎ أدﻧﻰ ﻣـﺮﺗـﺒﺔ
ﻣـﻨﻪ اﻋـﺘﻤـﺎدا ﻋـﻠﻰ ﻗـﺮاءة ﻣﺒـﺘـﺴﺮة ﻟـﺒـﻌﺾ اﻷﻣـﺜﺎل اﻟـﺸـﻌﺒـﻴـﺔ اﻟـﺘﻰ ﻳﺘﻢ
ﻋـﺰﻟـﻬـﺎ ﻋﻦ ﺳـﻴـﺎﻗ ـﻬـﺎ اﻟـﺬى ﺗُـﺴـﺘـﺨـﺪم ﻓـﻴﻪ وا ـﻮاﻗﻒ اﻟـﺘﻰ ﻳـﺼﺢ ﻓـﻴـﻬـﺎ
اﻻﺳﺘﺸـﻬﺎد ﺑﻬﺎ واﻟـﺘﻰ ﺗﺒﺪو ﻓـﻴﻬﺎـ ﻓﻰ اﻷﻣـﺜﺎﻟـ ﻏﻴﺮ ﻣـﻮﺛﻮق ﻓﻰ رﺟﺎﺣﺔ
ﻋـﻘـﻠـﻬـﺎ; وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻼ ﻳـﺠـﻮز اﺳـﺘﺸـﺎرﺗـﻬـﺎ أو اﺣـﺘـﺮام رأﻳـﻬـﺎ ﻷﻧﻪ داﺋـﻤﺎ
±µ
±¥
∏
اﻟﻌـﺮﺑﻰ ﻹﻳـﺰﻳﺲ ا ـﺼـﺮﻳﺔ ﻣﻊ اﺧـﺘﻼف ﻓﻰ اﻟـﺰﻣـﺎن وا ﻜـﺎن واﻟـﻈﺮوف
أﻳـﻀﺎ .إﻳـﺰﻳﺲ ﺑﻄﻠـﺔ اﻷﺳﻄـﻮرة /اﳊﻜﺎﻳـﺔ وذات اﻟﻬـﻤﺔ ﺑﻄـﻠﺔ اﻟـﺴﻴﺮة.
إن ﺳﻴﺮة اﻷﻣﻴـﺮة ذات اﻟﻬﻤﺔ ﺗﻜـﺎد ﺗﻜﻮن ﻫﻰ اﻟﺴـﻴﺮ /ا ﻠﺤـﻤﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة
ﻓـﻰ ﻛﻞ اﻵداب وا ـﻮروﺛــﺎت اﻟـﻌـﺎ ـﻴـﺔ اﻟــﺘﻰ ﻳُـﻌ ـﻘـﺪ ﻓ ـﻴـﻬـﺎ ﻟــﻮاء اﻟـﺒ ـﻄـﻮﻟـﺔ
ﻻﻣﺮأة ..وﺳﻴﺮﺗـﻬﺎ ﻛﻤﺎ وﺻـﻠﺘﻨﺎ ﺗﺸـﻐﻞ ﺣﻘﺒﺔ ﺗـﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺗﻤـﺘﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺮ
اﳉﺎﻫﻠﻰ ﺣﺘﻰ أواﺧـﺮ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴـﺔ وﲢﻜﻰ ﻋﻦ اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ
ا ـﻬـﻤﺔ اﻟـﺘﻰ دارت ﺑـ اﻟـﻌـﺮب واﻟـﺮوم ﻓﻰ ﺻـﺮاﻋﻬـﻢ اﻟﻄـﻮﻳﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ
اﻟﺴـﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﻟـﺒﺤﺮ ا ﺘـﻮﺳﻂ .واﻟﺴﻴـﺮةـ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈـﺮﻧﺎـ وﺛﻴﻘـﺔ ﻓﻨﻴﺔ
ﺗـﺜـﺒﺖ ﺣﻖ ا ﺮأة اﻟـﻌـﺮﺑﻴـﺔ ﻓﻰ أن ﺗـﻜﻮن إﻧـﺴـﺎﻧﺎ ﻛـﺎﻣﻞ اﻹﻧـﺴﺎﻧـﻴـﺔ ﺗﻘﻒ
ﻋـﻠﻰ ﻗﺪم ا ـﺴﺎواة ﻣﻊ اﻟﺮﺟـﻞ إن ﻟﻢ ﺗﺘﻔـﻮق ﻋﻠـﻴﻪ أﺣﻴـﺎﻧﺎ .وﻳـﻘﻮم دﻓﺎع
اﻟـﺴـﻴـﺮة ﻋﻦ ا ـﺮأة اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ ﻋـﻠﻰ ﺗـﺄﻛـﻴـﺪ اﻟـﻘـﻴﻢ اﳋـﻠـﻘـﻴـﺔ اﻟـﺘﻰ ﺗـﻤـﻴـﺰﻫـﺎ
ﻛـﺎﻣـﺮأة ﺷـﺮﻳـﻔـﺔ وﻓـﻴـﺔ ﻣـﺨـﻠـﺼـﺔ ــﺎ ﺗـﺆﻣﻦ ﺑﻪ ﺗـﺘـﻌـﻤﻖ ﻟـﺪﻳـﻬـﺎ ﻏـﺰﻳـﺮة
اﻷﻣﻮﻣـﺔ ﻟﺘﻄـﻐﻰ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴـﻊ اﻟﻐﺮاﺋﺰ اﻷﺧـﺮى ﻓﻴﻨـﺪﻣﺞ ﻛﻴﺎﻧـﻬﺎ ﻓﻰ ﻛﻴﺎن
اﻻﺑﻦ ﻟﻴﺼـﺒﺤﺎ ﻛـﻴﺎﻧﺎ واﺣـﺪا ..إﻳﺰﻳﺴـ ﺣﻮرس ذات اﻟـﻬﻤﺔـ اﻷﻣـﻴﺮ ﻋﺒﺪ
اﻟﻮﻫﺎب.
إن اﻟﺴـﻴﺮة ﺗـﺆﻛﺪـ أﻳـﻀﺎ ﻓـﻴﻤـﺎ ﺗﺆﻛـﺪﻫـ ا ﺴـﺎواة ﺑ ا ـﺮأة واﻟﺮﺟﻠـ
ﻛـﻤـﺎ ذﻛـﺮﻧـﺎـ ﻓـﻬﻰ ﻣـﺴـﺎوﻳـﺔ ﻟﻪ ﻓـﻴـﻤـﺎ ﻳـﻌـﺘـﺰ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺻـﻔـﺎت ﻳُـﻌـﺘـﻘـﺪ أﻧـﻬـﺎ
ﺧــﺎﺻـﺔ ﺑﻪ ..ﺻـﻔـﺎت اﻟ ـﺸـﺠـﺎﻋـﺔ واﻹﻗــﺪام واﻟـﻘـﻴـﺎدة واﻟ ـﻔـﺮوﺳـﻴـﺔ .ﻫـﺬا
ﺑـﺎﻹﺿـﺎﻓـﺔ إﻟﻰ ﻋﻜـﻮﻓـﻬـﺎ ﻋﻠﻰ اﻟـﻌـﺒﺎدة وأداء اﻟـﻔـﺮوض اﻟـﺪﻳﻨـﻴـﺔ ﺎ ﻓﻰ
ذﻟﻚ اﳉﻬﺎد ﺎ ﻳﺆﻫﻠﻬﺎ ﻷن ﺗﺼﺒﺢ ﻓﻰ ﻣﺼﺎف أوﻟﻴﺎء اﻟﻠﻪ اﻟﺼﺎﳊ .
واﻟـﺴﻴـﺮة ﺗـﺆﻛﺪـ ﻓـﻴﻤـﺎ ﺗـﺆﻛﺪه أﻳـﻀﺎـ ﺻـﻔـﺎت أﻧﺜـﻮﻳـﺔ ﻋﺮﺑـﻴﺔ ﺗـﻘـﺪم ﻓﻴـﻬﺎ
وﻳ ـﻌـﺮف دارﺳـﻮ اﳊـﻀـﺎرات أن ﻋـﺒــﺎدة إﻳـﺰﻳﺲ اﻣـﺘـﺪت إﻟﻰ ﺧـﺎرج
ﻣـﺼﺮ وﲡﺎوزت ﺣﺪودﻫـﺎ اﳉﻐﺮاﻓﻴﺔ ﻓـﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖ رﺑـﺔ ﻟﻠﺒﺤﺎرة; وﻣﻦ
ﺛـﻢ اﻧﺘـﺸـﺮت ﻋـﺒـﺎدﺗـﻬـﺎ ﻓﻰ اﻟـﺒـﺤـﺮ ا ـﺘـﻮﺳﻂ وﻋﱡـﺪت أﻳـﻀـﺎ رﺑـﺔ اﻟـﻜﻮن
وﺳـﻴـﺪة ﻛﻞ اﻟـﻌـﻨـﺎﺻﺮ وﻣـﻨـﺸـﺄ اﻟـﺰﻣﻦ وأﺻﻠﻪ وأوﻟـﻰ ﺳﻜـﺎن اﻟـﺴـﻤﺎء
وﻧـﺴﻤـﺔ اﻟـﻬﻮاء اﻟـﺮﻗﻴـﻘـﺔ .وﻓﻰ ﻧﺺ اﻷﺳﻄـﻮرة /اﳊـﻜﺎﻳـﺔ ﻛـﻤﺎ ﻳـﻮردﻫﺎ
ﺑـﻠـﻮﺗـﺎرﺧــﻮس ا ـﺆرخ اﻟـﺮوﻣـﺎﻧﻰ اﻟ ـﻴـﻮﻧـﺎﻧﻰ اﻷﺻﻞ )٤٦ـ ١٢٠م( ﺗـﻘـﻮل
إﻳﺰﻳﺲ واﻟﻨﺎس ﺗﻬﺘﻒ ﻣﻌﻬﺎ:
"اﳋـﻴـﺮ واﻟـﻌـﺪل واﻟـﺬﻳﻦ ﻳـﺤـﺒـﻮن اﳋـﻴـﺮ ﺳـﻴـﻌـﻴـﺸـﻮن داﺋـﻤـﺎ ﻓﻰ ﻇﻞ
اﻟﻌﺪل واﻟﻌﺪل أﺳﺎس اﳊﻜﻢ واﻟﻌﺎدل ﺣﺎﻛﻢ ﺳﻌﻴﺪ وﻳﺴﻌﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ
ﻳﺤﻜﻤﻬﻢ".
وﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﺗـﺒـﺪأ "إﻳـﺰﻳﺲ" رﺣـﻠـﺔ اﻟـﺒـﺤﺚ ﻋﻦ ﺟـﺴـﺪ "أوزورﻳـﺲ" ﺗﺮوى
اﻷﺳﻄﻮرة:
"إﻳﺰﻳﺲ ﺗﺮوى ﺑﺪﻣﻮﻋﻬﺎ اﻟﻨﻴﻞ
وﺗﻘﻮل اﻟﻈﻠﻢ زﻣﺎﻧﻪ ﻗﻠﻴﻞ
واﳋﻴﺮ ﻻﺑﺪ ﺳﻴﻌﻢ
واﻟﻬﻢ واﻟﻐﻢ ﺳﺤﺎﺑﺔ وﻏﻤﺎﻣﺔ ﺣﺘﻤﺎ ﺳﺘﻤﺮ"
ﻫــﺬه ﻫﻰ إﻳـﺰﻳﺲ /ا ــﺮأة ﻓﻰ اﻷﺳ ـﻄـﻮرة /اﳊ ـﻜــﺎﻳـﺔ رﻣــﺰ ﻟـﻠــﻮﻓـﺎء
واﻟﺼﺒﺮ واﻟﺘﻔﺎؤل واﻟﻄـﻤﻮح إﻟﻰ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻌﺪل واﻻﻧﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮ.
وأزﻋﻢ أن ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻦ ﺣﻜﺎﻳﺎﺗﻨﺎ /ﺣﻮادﻳـﺘﻨﺎ ﺣﺎﻓﻠﺔ ﺑﺘﺠﻠﻴﺎت إﻳﺰﻳﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ
ﻧـﺤـﻮ أو آﺧــﺮ واﻷﻣـﺮ ذاﺗﻪ ﻓﻰ ﺳـﻴـﺮﻧــﺎ اﻟـﺸـﻌـﺒـﻴــﺔ ﺑﻞ ﻟـﻌـﻠﻰ أﲡـﺎﺳـﺮ
وأﺷـﺘﻂ ﻓﻰ اﻟـﺰﻋﻢ ﺑـﺄن ﺳـﻴـﺮة اﻷﻣـﻴـﺮة ذات اﻟـﻬـﻤﺔ ﻣـﺎ ﻫـﻰ إﻻ اﻟﺘـﺠـﻠﻰ
∑±
∂±
π
وﻗﻴﺎﻣـﻬﻢ ﺑﺪورﻫﻢ ﻓﻰ ﻣـﺠﺘـﻤﻌـﻬﻢ .وﻫﻴـ ـﺎ ﻓﻌﻠـﺘﻪ وﺗﻔـﻌﻠـﻬـ إ ﺎ ﺻﺪرت
وﺗﺼـﺪر ﻋﻦ ذﻛﺎء ﺷـﺪﻳﺪ وإدراك ﻟـﻮاﻗﻊ اﳊﻴـﺎة وأن وﺟﻮدﻫـﺎ وأداءﻫﺎ
ﻟـﺪورﻫﺎ ﻻ ﻳـﻨﻔـﺼﻞ ﻋﻦ وﺟﻮد ﻏـﻴﺮﻫـﺎ ﺳﻮاء ﻛـﺎن زوﺟﺎ أو أﺧـﺎ أو اﺑﻨﺎ
أو اﺑﻨﺔ أو ﻗﺮﻳﺒﺎ ﺳﻮاء ﻛﺎن ﺣﺒﻴﺒﺎ أو ﻋﺪوا ﻣﺤﺒﺎ أو ﻛﺎرﻫﺎ..
ﻟـﻘـﺪ ﻧـﺎدﻳـﺘـ وﻻ زﻟﺖ أﻧــﺎدﻳـ ﺑـﻀـﺮورة ﺟـﻤﻊ إﺑـﺪاع ا ــﺮأة اﻟـﺸـﻌـﺒـﻴـﺔ
وﻣـﺄﺛـﻮراﺗـﻬـﺎ و ﻣـﻨـﺬ ﻣــﺎ ﻳـﻘـﺮب ﻣﻦ ﻋـﺸـﺮ ﺳـﻨــﻮات اﻻﺳـﺘـﺠـﺎﺑـﺔ ﻟـﺒـﺪء
ﻣـﺸﺮوع وﻃـﻨﻰ ﻟﻠـﺤـﻔﺎظ ﻋـﻠﻰ ﺗﺮاث ا ـﺮأة اﻟﺸـﻌﺒـﻴﺔ ﺑـﺎﻋﺘـﺒﺎرﻫـﺎ ﺣﺎﻓـﻈﺔ
ﻟـﻠﺘـﺮاث .وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒـﺪاﻳﺎت ﻣـﺸﺠـﻌﺔ إﻟﻰ ﺣﺪ ﻛـﺒﻴـﺮ ﻟﻜﻦ ﻟﻸﺳﻒ اﻟـﺸﺪﻳﺪ
ﻋﻤﻠﺖ ﻋﻮاﻣﻞ اﻷﺛﺮة واﻷﻧﺎﻧﻴﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺎ ﻻ أرﻳﺪ اﻹﻓﺎﺿﺔ ﻓﻴﻪ
ﻣﺆﻣـﻨﺎ ﺑـﺎ ﺜﻞ اﻟـﺸﻌـﺒﻰ "اﻟﻌـﺎﻳﻂ ﻓﻰ اﻟﻔـﻴﺖ ﻧـﻘﺼﺎن ﻓـﻰ اﻟﻌـﻘﻞ" .ﻓﺎﻟـﺒﻜﺎء
ﻋـﻠﻰ ﻣـﺎ ﻓـﺎت أو ﺿـﺎع ﻻ ﻓـﺎﺋـﺪة ﻣـﻨﻪ وﻛـﻤﺎ ﻳـﻘـﻮل اﻟـﺒـﺴـﻄـﺎء ﻓﻰ ﺑـﻠـﺪﻧﺎ
"إﺣﻨـﺎ وﻻد اﻟﻨـﻬﺎرده" .وﻣﻦ ﻫﻨـﺎ ﻓﺄﻧﺎ ﺣـﻔﻰّ ﺑﻬـﺬه اﻟﺪراﺳﺔ وﻻ ﻳـﺴﻌﻨﻰ
إﻻ أن أرﺟـﻮ أن ﻳـﻜـﻤﻞ اﻟـﺪﻛـﺘـﻮر ﺧـﺎﻟﺪ ﻣـﺸـﺮوﻋﻪ ﻣـﺮﻛـﺰا ﻋـﻠﻰ اﳊـﺪوﺗﺔ
وﻟﻌﻞ زﻣﻴـﻼ آﺧﺮ أو اﺑﻨﺎ آﺧـﺮ ﻳﻔﻌﻞ ﻣـﺜﻞ ذﻟﻚ ﻓﻴـﻤﺎ ﻳﺮﺗﺒـﻂ ﺑﺈﺑﺪاع ا ﺮأة
ﻓـﻰ ﻓـﻨــﻮن اﻟ ـﻘـﻮل اﻷﺧــﺮى ﻓﻰ اﻟ ـﻐ ـﻨـﺎء وﻓﻰ ا ــﻮﺳ ـﻴـﻘـﻰ وﻓﻰ اﳊـﺮف
واﻟـﺼـﻨﺎﻋـﺎت وﻏﻴـﺮﻫـﺎ .ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻳﺒـﺪو أن اﻷﻣﻞ ﻓﻰ أن ﻳـﻜﻮن ﻫـﺬا اﻷﻣﺮ
ﺟـﻬـﺪا ﺟـﻤﺎﻋـﻴـﺎ ﻣـﻨـﻈـﻤـﺎ ﺿـﺌـﻴﻞ أو ﻣـﻌـﺪوم; وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓـﻠـﻨـﺮﺟـﻮ أن ﺗـﻜﻮن
اﳉـﻬﻮد اﻟـﻔﺮدﻳﺔـ رﻏﻢ ﺻـﻌﻮﺑﺘـﻬﺎ وﻗـﻠﺔ ﺛﻤـﺎرﻫﺎـ ﻣـﺤﻘﻘـﺔ ﻫﺬا اﻷﻣﻞ ﻋﻠﻰ
رأى ا ﺜﻞ" :اﻟﻠﻰ ﻳﺤﺒﻰ ﻳﻘﻄﻌﻬﺎ ﺟﺒﺎل".
ا ـﺮأة ـﻮذﺟـﺎ ـﺎ ﻳـﻨـﺒـﻐﻰ أن ﻳ ـﻜـﻮن ﻋـﻠـﻴﻪ دورﻫـﺎ ﻓﻰ اﳊـﻴـﺎة ﺷـﺮﻳـﻜـﺔ
ﻟﻠﺮﺟـﻞ ﻗﺎدرة ﻋﻠـﻰ ﲢﻤﻞ ﺗﺒـﻌﺎت ﺳـﻠﻮﻛـﻬﺎ وأداء واﺟـﺒﺎﺗـﻬﺎ واﻗـﺘﻀﺎء
ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ.
إن ﻫـﺬه اﻟـﺴـﻴـﺮة ﺗــﺆﻛـﺪ ﻗـﻀـﻴـﺔ ا ـﺮأة اﻟـﺘﻰ ﺗ ـﻨـﺒﻊ ﻣﻦ ﻗـﺪرﺗـﻬـﺎ ﻋـﻠﻰ
اﻟـﻘﻴـﺎم ﺑﻮاﺟـﺒﺎﺗـﻬﺎ ا ـﻄﻠـﻮﺑـﺔ ﻣﻨـﻬﺎ ﻓﻰ ﻣـﺠﺘـﻤﻌـﻬﺎ واﻟـﺘﻰ ﻫﻰ ﻣﺰﻳﺞ ﻣﻦ
ﺻـﻔﺎﺗـﻬـﺎ اﻷﻧﺜـﻮﻳﺔ اﻟـﺘﻰ ﺗﺆﻫـﻠـﻬﺎ ﻟـﻬﺎ ﻃـﺒﻴـﻌـﺘﻬـﺎ اﻟﺘﻰ ﺗـﺮﺗـﻜﺰ ﻋـﻠﻰ اﻟﻌـﻔﺔ
واﻟﻮﻓـﺎء واﻷﻣﻮﻣﺔ وواﺟﺒﺎﺗـﻬﺎ ﻛﺈﻧﺴﺎن ﻻ ﻳـﻘﻞ ﻓﻰ ﻗﺪراﺗﻪ وإﻣﻜﺎﻧﺎﺗﻪ ﻋﻦ
ﻏﻴـﺮه ﻓﺘـﺠـﻤﻊ ﺑ اﻟـﻔﺮوﺳـﻴﺔ وﻛـﻤﺎل اﻟـﻌﻘﻞ واﻟـﺸﺠـﺎﻋﺔ وﻏـﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ
اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺘﻰ ﻋﺎدة ﻣﺎ ﻳُـﻮﺻﻒ ﺑﻬﺎ اﻟﺮﺟﺎل ﻓﺤﺴﺐ ﺎ ﻨﺤﻬﺎ اﳊﻖ
ﻓﻰ أن ﺗﻘﻒ ﻓﻰ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﻗﺪم ا ﺴﺎواة ﻣﻊ اﻟﺮﺟﻞ.
واﻵن ﻟﻌـﻞ ﻣﻦ ﺣﻖ ﻫﺬه اﻟـﺪراﺳـﺔ أن ﻧـﺤﻴﻰ ﺻـﺎﺣـﺒﻬـﺎ ﻷﻧﻪ ﻳـﺘـﺴﻠﻢ
اﻟﺮاﻳـﺔ ﻣﺮﻛﺰا ﻋﻠﻰ إﺑـﺪاع ا ﺮأة اﻟﺸـﻌﺒﻴـﺔ ا ﻬﻤﺸـﺔـ ﻟﻸﺳﻔـ ﻓﻰ ﺛﻘـﺎﻓﺘﻨﺎ
اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﻠﻚ ا ﺮأة اﻟﺘﻰ ﻟﻢ ﻳﺘﻨﺒﻪ أﺣﺪ إﻟﻰ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻘﻞ إﺑﺪاﻋﺎ ﻋﻦ اﻣﺮأة
أﺧـﺮى ﺑﻞ ر ﺎ ﻛـﺎﻧﺖ أﻋﻠﻰ ﺻـﻮﺗﺎ وإﺛﺎرة ﻟـﻠﻀـﺠﻴﺞ دﻓـﺎﻋﺎ ﻋﻦ ﺣـﻘﻬﺎ
ﻓﻰ اﻟـﺘ ـﻌـﺒـﻴـﺮ ﻋﻦ ﻧـﻔـﺴـﻬـﺎ ﻓﻰ ﺣـﺮﻳـﺔ ..ﻟﻢ ﻳـﺘـﻨـﺒﻪ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮون ﻣﻦ اﻟـﺴـﺎدة
ا ﺜـﻘﻔـ إﻟﻰ أن ا ﺮأة اﻟـﺘﻰ اﺗﺨـﺬت ﻣﻨـﻬﺎ ﻫـﺬه اﻟﺪراﺳـﺔ ﻣﻮﺿـﻮﻋﺎ ﻟـﻬﺎ
ﻗـﺪ ﻋﺒﺮﺗـ أﻳـﻀﺎـ ﻋﻦ ﻧـﻔﺴﻬـﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺤـﻮ ﻣﺨـﺘﻠﻒ ر ﺎ ﻻ ﻳـﺤﻈﻰ ﺑﺘـﻘﺪﻳﺮ
اﻟﺒﻌﺾ أو اﺣﺘﺮاﻣﻪ; ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ ذات ﻓﺮدﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰة وإ ﺎ
ﻋـﺒﺮ ﻋﻦ ذات ﺟﻤﻌـﻴﺔ رأت ﻫﺬه ا ﺮأة أن ﺗـﺆﻛﺪﻫﺎ; ﻷﻧﻬـﺎ اﺳﺘﺸﻌﺮت أن
ﻫـﺬا ﻫﻮ دورﻫﺎ وﻣﻬﻤﺘـﻬﺎ اﻟﺘﻰ ﺣﺪدﺗﻬﺎ ﻟـﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻰ ﺗﺄﻛـﻴﺪ ﻗﻴﻢ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ
ﺟـﻤـﻌﻴـﺔ ﺗـﻨـﺸﺊ ﻋـﻠﻴـﻬـﺎ ذوﻳـﻬـﺎ ﺧـﺎﺻﺔ أﺑـﻨـﺎءﻫـﺎ ﺣـﻔﺎﻇـﺎ ﻋـﻠﻰ ﺣـﻴـﺎﺗﻬﻢ
vÝd vKŽ bLŠ√ —u² b « –U²Ý_« rKIÐ
√…d¼UI « WF UÐ v³FA « »œ_« –U²Ý
±π
∏±
∞±
n R*« W bI
واﻛﺲ
ﺲِ
"أﺣﺒﺐ زوﺟﺘﻚ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻬﺎ واﻣﻸ ﺑﻄﻨﻬﺎ واﻛ
ﻇﻬﺮﻫﺎ واﻋﻠﻢ أن اﻟﻀﻤﻮخ ﻋﻼج ﻷﻋﻀﺎﺋﻬﺎ .أﺳﻌﺪ
ﻗﻠﺒﻬﺎ ﻣﺎ داﻣﺖ ﺣﻴﺔ; ﻷﻧﻬﺎ ﺣﻘﻞ ﻃﻴﺐ ﻮﻻﻫﺎ".
ﻣﻦ وﺻﺎﻳﺎ اﳊﻜﻴﻢ ا ﺼﺮى اﻟﻘﺪ :ﺑﺘﺎح ﺣﺘﺐ
ﻫﺬه وﺻـﻴﺔ اﳊﻜـﻴﻢ ا ﺼـﺮى اﻟﻘﺪ "ﺑـﺘﺎح ﺣﺘﺐ" ﻓـﻤﺎذا ﺑﻘﻰ ﻣـﻨﻬﺎ
ﻓﻰ واﻗﻌﻨﺎ ا ﻌﻴﺶ? وﻣﺎ اﻟﺬى ﻳﺤﺎول اﻷدب اﻟﺸﻌﺒﻰ ا ﺼﺮى /اﻟﻌﺮﺑﻰ
أن ﻳﺴـﺘﺜﻴـﺮه داﺧﻠـﻨﺎ? ﻓـﻤﻦ ﻳﻘﺮأ اﻟـﻮﺻﻴـﺔ اﻟﺴﺎﺑـﻘﺔ ﻓﻰ ﺿـﻮء ﻣﺎ ﺗـﻌﻴﺸﻪ
ا ـﺮأة ﻓﻰ واﻗﻌـﻨﺎ ﻳـﺴﺘـﺸﻌـﺮ أﻧﻨـﺎ ﻧﻌـﻴﺶ ﻋﺼـﺮ ردة اﺟﺘـﻤﺎﻋـﻴﺔ ﺧـﺎﺻﺔ
ﻓﻰ ﻧﻈﺮﺗﻨﺎ ﻟﻠﻤﺮأة.
إن ﻫـﺬا اﻟـﻜـﺘـﺎب ﻳﺴـﻌﻰ إﻟﻰ اﻟـﺘـﻌـﺮف ﻋـﻠﻰ ﺻﻮرة ا ـﺮأة اﻟـﻌـﺮﺑـﻴﺔ ﻓﻰ
ا ﺄﺛـﻮرات اﻟﺸﻌـﺒﻴﺔ اﻟﻌـﺮﺑﻴﺔ ﺳـﻮاء ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻰ ﺗﺮوﻳـﻬﺎ ﺑﻨـﻔﺴﻬﺎ ﻋﻦ ﻧـﻔﺴﻬﺎ
أو ﺗﻠﻚ اﻟـﺘﻰ ﺗُﺮوى ﻋـﻨﻬـﺎ .وﻫﻰ ﺗﺴـﺘﻬـﺪف ـ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ذﻟﻚ ـ إزاﻟـﺔ اﻟﻠﺒﺲ
اﻟـﺬى أﺣﺎط ﻫـﺬه اﻟﻘـﻀﻴـﺔ اﻟﺬى ﻣﻦ ﻗـﺒﻴﻞ اﺗـﺨﺎذ اﻷدب اﻟـﺸﻌﺒـﻰ اﻟﻌﺮﺑﻰ
ﻣـﻮﻗـﻔﺎ ﻣـﻌـﺎدﻳﺎ ﻣـﻦ ا ﺮأة اﻟـﻌـﺮﺑﻴـﺔ .ﻳـﻌﺪ ﻫـﺬا اﻟـﻜـﺘﺎب اﺳـﺘـﻜﻤـﺎﻻ ـﺸﺮوع
≤±
∞≤
±±
ر ـﺎ ﻳﻜـﻮن ﻣـﻮﺿﻮع ﻫـﺬه اﻟـﺪراﺳﺔ ﻏـﺮﻳﺒـﺎ ﺑـﻌﺾ اﻟﺸـﻰء .وﺗﺘـﺒﺪى
ﺗـﻠﻚ اﻟﻐﺮاﺑﺔ ﻓﻰ أن ﻳـﺘﺨﺬ ا ﺆﻟﻒ ﻣﻦ إﺑﺪاﻋـﺎت ا ﺮأة ا ﺼﺮﻳﺔ اﻟـﺸﻌﺒﻴﺔ
ﻣﻮﺿـﻮﻋﺎ ﻟﻬﺎ وذﻟﻚ ﻓﻰ ﻣﺠـﺘﻤﻊ ﻣﻌﻈﻤﻪ ﻻ ﻳﻌـﺘﺮف ﺑﺄن ﻫﺬه اﻹﺑﺪاﻋﺎتِ
إﺑﺪاﻋـﺎت ﺗﺮﺗـﻘﻰ إﻟﻰ ﻣـﺼﺎف اﻷدب اﻟـﺬى ﻳﺴـﺘﺤـﻖ اﻟﺪرس واﻟـﺘﺤـﻠﻴﻞ
ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻰ ﻇﻞ اﻧﺤﺼﺎر ﻣﻔﻬﻮم اﻷدب اﻟﻨﺴﻮى ﻓﻰ اﻟﻨﺨﺒﺔ ا ﺜﻘﻔﺔ دون
اﻟﻌـﺎﻣﺔ ﻣﻦ اﻟـﺸﻌﺐ .ور ـﺎ ﻛﺎﻧـﺖ ﻫﺬه اﻟـﻐﺮاﺑـﺔ داﻓﻌـﺎ ﻟﻰ ﻟﺪراﺳـﺔ ﻫﺬا
ا ـﻮﺿﻮع اﻟـﺬى أﻋﺪه ﻣﻮﺿـﻮﻋﺎ ﺟـﺪﻳﺮا ﺑـﺎﻟﺪراﺳـﺔ واﻟﺒـﺤﺚ .ﺳﺒﺐ آﺧﺮ
دﻓـﻌﻨﻰ ﻟـﺪراﺳﺔ ﻫﺬا ا ـﻮﺿﻮع ﻳـﺘﻤﺜﻞ ﻓﻰ اﻟـﻨﻈـﺮة اﻟﺘﻰ ﻳﻨـﻈﺮﻫـﺎ ﻣﻌﻈﻢ
اﻟـﺪارﺳ اﻟـﻌﺮب ﻟﻸدب اﻟـﺸـﻌﺒﻰ .ﻓـﻠـﻘﺪ درج ﻛـﺜﻴـﺮ ﻣﻦ دارﺳـﻴﻨـﺎ ﻋﻠﻰ
اﺗ ـﻬـﺎم اﻷدب اﻟـﺸـﻌـﺒﻰ ﺑـﺄﻧﻪ أدب ذﻛـﻮرى ﻳ ـﻨـﻄـﻠﻖ ﻣﻦ اﺗـﺨـﺎذه ﻣـﻮﻗـﻔًـﺎ
ﻋــﺪاﺋ ـﻴًــﺎ ﻣﻦ ا ــﺮأة ﻣ ـﺴ ـﺘـﻨــﺪﻳﻦ ﻓـﻰ ذﻟﻚ إﻟﻰ رﺻ ـﻴــﺪ ﻣﻦ اﻟ ـﻨ ـﺼـﻮص
اﻟﺸﻌـﺒﻴﺔ ]اﻟـﻨﺜﺮﻳـﺔ واﻟﺸﻌﺮﻳـﺔ[ اﻟﺘﻰ ﻳـﺘﻢ ﺗﻮﻇﻴـﻔﻬﺎ ﻟـﺘﺜﺒﻴـﺖ ﻫﺬه اﻟﺮؤﻳﺔ.
ﻏـﻴﺮ أن ا ـﺘﺄﻣﻞ ﻟـﻬﺬه اﻟﻨـﺼﻮص ﻳﻼﺣﻆ أﻧـﻪ ﻳﺘﻢ ﺗﻮﻇـﻴﻔـﻬﺎ دون اﻟـﻨﻈﺮ
إﻟﻰ اﻟﺴﻴﺎﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻓﻴﻬﺎ .دون اﳋﻮض
ﻓﻰ ﺗـﻔـﺎﺻﻴﻞ ﻫـﺬه اﻟـﻘـﻀﻴـﺔ اﻟـﺘﻰ ﺳﺄﻃـﺮح ﺟـﺰءًا ﻣـﻨﻬـﺎ ﻟـﻠـﻤﻨـﺎﻗـﺸﺔ ﻓﻰ
ﺛﻨـﺎﻳﺎ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ ﻓﺈﻧـﻨﻰ ﺳﺄﻛﺘﻔﻰ ﺑﺎﻟﺮد اﻟـﻌﻠﻤﻰ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺮأى .ﻣﺎ
أود اﻟـﺘـﺮﻛ ـﻴـﺰ ﻋـﻠــﻴﻪ أن اﻷدب اﻟـﺸـﻌــﺒﻰ ﻳـﺘـﺴﻢ ﺑــﺎ ـﻮﺿـﻮﻋ ـﻴـﺔ ﻓـﻬـﻮ ﻟﻢ
ﻳﻨـﺘﺼﻒ ﻷﺣـﺪ ﻃﺮﻓﻰ اﺠﻤﻟﺘـﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺣـﺴﺎب اﻵﺧﺮ وإ ـﺎ اﺗﺨﺬ ﻣـﻮﻗﻔًﺎ
ﻋﺪاﺋـﻴًﺎ ﻣﻦ اﻟـﻨـﻤﺎذج اﻟـﺴﻴـﺌﺔ ﻋـﻨﺪ ﻛـﻞ ﻣﻦ ا ﺮأة واﻟـﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ اﻟـﺴﻮاء
وأﻧﻪ إﻟﻰ ﺟـﺎﻧﺐ ذﻣﻪ اﻟـﻨـﻤـﺎذج اﻟـﺴـﻴـﺌـﺔ ﻣـﻨـﻬـﻤـﺎ ﻓـﺈﻧﻪ اﻣـﺘـﺪح اﻟـﻨـﻤـﺎذج
اﻟﻄﻴﺒﺔ ﻓﻴﻬﻤﺎ.
ﺿﺨﻢ وﻃﻤـﻮح أﺧﺬﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻋـﺎﺗﻘﻰ ﻣﻨﺬ ﻓـﺘﺮة ﻟﻴﺴـﺖ ﻗﻠﻴﻠـﺔ .ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﺬﻟﻚ
ﻓﻰ ﻛـﺘﺎﺑﻰ "ا ـﺮأة واﳊﺪوﺗـﺔ :دراﺳﺔ ﻓﻰ اﻹﺑـﺪاع اﻟﺸـﻌﺒﻰ اﻟـﻌﺮﺑﻰ ﻟـﻠﻤﺮأة
ا ـﺼـﺮﻳــﺔ "٢٠٠٨ /اﻟـﺼــﺎدر ﻋﻦ دار اﻟ ـﻌـ ﺛﻢ ﻓـﻰ ﻋـﺪد ﻣﻦ اﻷﺑ ـﺤـﺎث
اﻟﻼﺣـﻘـﺔ اﻟـﺘـﻰ ﻣﻦ ﻗـﺒـﻴﻞ "ﺻـﻮرة ا ـﺮأة اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ ﻓﻰ اﻟـﺴـﻴـﺮ اﻟـﺸـﻌـﺒـﻴـﺔ/
"٢٠٠٩و"ا ﺮأة ا ـﺼﺮﻳﺔ واﻹﺑﺪاع اﻟـﺸﻌﺒﻰ :دراﺳﺔ ﻟﻸدوار اﻻﺟـﺘﻤﺎﻋﻴﺔ
ﻟﻠـﻤﺮأة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻰ ﺿـﻮء ا ﺄﺛﻮرات اﻟﺸﻌﺒـﻴﺔ ."٢٠١٠ /وﺳﻮف ﻳﻜﻮن ﻫﺬا
اﻟﻜـﺘﺎب اﺳﺘﻜﻤﺎﻻ ﻟـﻬﺬا ا ﺸﺮوع ﻣﻦ زاوﻳﺔ ﻣﻘـﺎرﻧﺔ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺮاﻫﻦ ﻟﻠﻤﺮأة
ا ﺼـﺮﻳﺔ /اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻮﺿـﻌﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻓﻰ ﻓﺘـﺮات ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ وذﻟﻚ
ﻓﻰ ﺿـﻮء أدﺑﻨـﺎ اﻟـﺸـﻌﺒـﻰ .و ﺎ دﻋـﺎﻧﻰ إﻟﻰ ذﻟﻚ أﻣـﺮان ﻣـﻬـﻤﺎن أن ﻣﻦ
ﻳـﻬـﺎﺟﻢ ﻣﻮﻗﻒ اﻷدب اﻟـﺸﻌـﺒﻰ اﻟـﻌﺮﺑﻰ ﻣﻦ ا ـﺮأة ﻟﻢ ﻳـﺮﺑﻂ ﻫﺬه ا ـﺄﺛﻮرات
ﺑﺴـﻴﺎﻗﺎﺗﻬـﺎ اﻻﺟﺘﻤـﺎﻋﻴﺔ واﻟﺜـﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟـﺘﻰ ﺗُﺮوى ﻓﻴﻬـﺎ ﻛﺬﻟﻚ أﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻠـﺘﻔﺘﻮا
إﻟﻰ دراﺳﺔ ﻫﺬه اﻟـﻨﻤﺎذج اﻟـﻨﺴـﺎﺋﻴﺔ اﻟـﺸﻌﺒـﻴﺔ اﻟـﻌﺮﺑﻴـﺔ ا ﻀﻴـﺌﺔ وﻣﺎ رُوى
ﻋﻦ ا ﺮأة ﻓﻰ ﺗـﻠﻚ اﻹﺑﺪاﻋﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴـﺔ .ﻓﻜﺜﻴﺮا ﻣﺎ ﳒﺪ إﺷـﺎرات ﺗﻔﺼﻴﻠﻴﺔ
إﻟﻰ ﺷﺨﺼـﻴﺎت دﻳﻨـﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﳊـﺪﻳﺚ ﻋﻦ وﺿﻊ ا ﺮأة ﻣﻦ زاوﻳـﺔ دﻳﻨﻴﺔ أو
ﺷـﺨـﺼـﻴﺎت اﺟـﺘـﻤـﺎﻋﻴـﺔ ﻣﻦ ﻣـﻨـﻈﻮر اﻟـﻨـﻮع )اﳉـﻨـﺪر( ﻣﺜﻞ ﻧـﺒـﻮﻳـﺔ ﻣﻮﺳﻰ
وﻫﺪى ﺷـﻌﺮاوى ﻣﺜﻼ .ﻏـﻴﺮ أن أﺣﺪا ﻟﻢ ﺗـﺴﺘﻮﻗـﻔﻪ ﻫﺬه اﻟﻨـﻤﺎذج اﻟﻨـﺴﺎﺋﻴﺔ
اﻟـﺸﻌﺒـﻴﺔ ﺑﻞ ﺻﺒـﻮا اﻧﺘـﻘﺎداﺗﻬﻢ ﻋـﻠﻰ ا ﻮروث اﻟﺸـﻌﺒﻰ اﻟـﻌﺮﺑﻰ ﻓﻰ ﺑﻌﺾ
ﻣـﻮاﻗـﻔﻪ اﻟـﺘﻰ اﻋـﺘـﺒـﺮوﻫـﺎ ـ ﻣﻦ وﺟـﻬـﺔ ﻧـﻈـﺮﻫﻢ ـ ﻣـﻌـﺎدﻳـﺔ ﻟـﻠـﻤـﺮأة اﻟـﻌـﺮﺑـﻴﺔ.
ا ـﻨﻄﻠﻖ اﳉـﺪﻳﺪ اﻟﺬى ﺗـﻨﻄﻠﻖ ﻣـﻨﻪ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳـﺔ ﻫﻮ ﻣﺤـﺎوﻟﺔ إﻟﻘـﺎء اﻟﻀﻮء
ﻋـﻠﻰ ـﺎذج ﻧـﺴـﺎﺋـﻴـﺔ ﻣـﺨـﺘـﺎرة ﻣﻦ ا ـﻮروث اﻟـﺸـﻌﺒـﻰ اﻟـﻌﺮﺑـﻰ أو دراﺳﺔ
"اﳉﻨﺪر" ﻓﻰ اﻷدب اﻟﺸﻌﺒﻰ اﻟﻌﺮﺑﻰ.
≥≤
≤≤
≤±
ﻧـﻔـﺴﻪ .ﻓـﺎﻟﻨﺺ اﻟـﺸـﻌـﺒﻰ واﺣﺪ وﻟـﻜﻦ رواﻳـﺘﻪ ﻋـﻠﻰ ﻟـﺴﺎن ا ـﺮأة ﻳـﺤﻤﻞ
ﻃﺒـﻴﻌﺔ وأﻫﺪاﻓﺎ وﺧﺼﺎﺋﺺ ﻓﻨـﻴﺔ واﺣﺘﻴﺎﺟﺎت وﻟﻐﺔ ﺗـﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻧﻈﻴﺮﺗﻬﺎ
ﻓﻰ اﳋﻄـﺎب اﻟﺬﻛـﻮرى .وﻫﺬا ﻣـﺎ ﺳﻌﺖ ا ـﻘـﺎرﻧﺔ إﻟﻰ ﲢـﻘﻴـﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻧـﺤﻮ
ﻣـﺎ ﻣﻦ ﺧـﻼل ﻋﻘـﺪ ﻫـﺬه ا ـﻘـﺎرﻧـﺔ ﻓﻰ ﻣﺠـﺎل اﳊـﻮادﻳﺖ ﺑـﺎﻻﻋـﺘـﻤـﺎد ﻋﻠﻰ
ﺣـﻜــﺎﻳـﺔ "اﻟـﺴـﺖ زرارة" وﻓﻰ ﻣـﺠـﺎل اﻟ ـﺴـﻴـﺮة اﻟــﻬﻼﻟـﻴــﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋـﻘـﺪ
ا ﻘﺎرﻧﺔ ﺑ رواﻳﺎت اﻟﺮﺟﺎل ﻟﻠﺴﻴﺮة ورواﻳﺎت اﻟﻨﺴﺎء ﻟﻬﺎ.
وﻟﻜﻰ ﺗﺘﺤـﻘﻖ أﻫﺪاف ﻫﺬه اﻟـﺪراﺳﺔ ﻓﺈن ا ﺆﻟـﻒ اﻋﺘﻤﺪ ﻋـﻠﻰ ﻧﻮﻋﻴ
أدﺑـﻴ ﺷﻌﺒﻴ ﻫـﻤﺎ :اﳊﻜﺎﻳﺔ اﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ ) ﺜﻠـﺔ ﻓﻰ اﳊﺪوﺗﺔ( واﻟﺴﻴﺮة
اﻟـﺸـﻌـﺒـﻴـﺔ ) ﺜـﻠـﺔ ﻓﻰ اﻟـﺴـﻴـﺮة اﻟـﻬﻼﻟـﻴـﺔ( .ﻓـﺄوﻟـﻬـﻤـﺎ ﻧﻮع أدﺑـﻰ ﺷﻌـﺒﻰ
ﻧﺴﺎﺋﻰ وﺛـﺎﻧﻴﻬﻤﺎ ذﻛﻮرى ﻣﻦ ﺣﻴـﺚ اﻟﺮواﻳﺔ .ﻓﻤﻦ ﺧﻼل ﺟﻤﻊ ﻧﺼﻮص
ﻣـﻴـﺪاﻧﻴـﺔ ﻓﻰ ﻫـﺬﻳﻦ اﻟـﻨﻮﻋـ اﻷدﺑـﻴ ﻣـﻦ راوﻳﺎت /ﻣـﺒـﺪﻋﺎت ﻣـﺼـﺮﻳﺎت
ﻣﻬﻤﺸﺎت ﻧـﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧـﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﳋﺼـﺎﺋﺺ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟـﻠﺤﺪوﺗﺔ وﻣﺪى
ﺗـﺄﺛـﺮ رواﻳﺘـﻬـﺎ ﺑﺎ ـﺮأة ﺑﻮﺻـﻔـﻬﺎ اﻟـﺮاوى اﻷﺳـﺎس ﻟﻬـﺎ وﻛـﺬﻟﻚ اﻟﺘـﻌﺮف
ﻋﻠﻰ ﻣـﺪى ﻗﺪرﺗـﻬﺎ ﻓﻰ اﻟـﺘﻌـﺒﻴـﺮ ﻋﻦ ا ﺮأة ا ـﺼﺮﻳـﺔ ﺑﻞ اﻟﻌـﺮﺑﻴـﺔ وﻛﻴﻒ
ﺣــﺎوﻟﺖ اﳊـﺪوﺗــﺔ أن ﺗـﺼـﺒـﺢ ﺻـﻮت ا ـﺮأة ا ـﻌـﺒــﺮ ﻋﻦ ﻗـﻀــﺎﻳـﺎ ا ـﺮأة
وأﺣﻼﻣـﻬﺎ وآﻻﻣﻬـﺎ وآﻣﺎﻟـﻬﺎ .وﻓﻰ ﻣﺠـﺎل اﻟﺴـﻴﺮة اﻟﻬﻼﻟـﻴﺔ ﻓـﺈﻧﻪ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ
ﻣﻦ اﻋﺘﺒﺎر اﻟـﺴﻴﺮة ﻓﻨـﺎ ذﻛﻮرﻳﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟـﺮواﻳﺔ ﻓﺈﻧﻬـﺎ ﻟﻢ ﺗﺘﻐﺎﻓﻞ دور
ا ـﺮأة ﻓﻴـﻬـﺎ .وﻳﺘـﻀﺢ ﻫـﺬا اﻟﺪور ﺑـﺎﻟـﺘـﻌﺮف ﻋـﻠﻰ ﻣـﺪى اﻟﺘـﻐـﻴﺮ واﻟـﺘـﻄﻮر
اﻟــﺬى ﳊﻖ ﺑـﺎﻟ ـﺴ ـﻴـﺮة اﻟــﻬﻼﻟـﻴــﺔ وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣ ـﻘــﺎرﻧـﺔ ﻣ ـﺨـﻄــﻮﻃـﺎت
اﻟﺴﻴـﺮة اﻟﻬﻼﻟﻴﺔ ا ﺪوﻧﺔ ﺑﻨﻈـﻴﺮاﺗﻬﺎ اﻟﺸﻔﺎﻫﻴﺔ اﻟـﺘﻰ ﻗﺎم اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﺠﻤﻌﻬﺎ
ﻣﻦ ﺻ ـﻌـﻴــﺪ ﻣـﺼــﺮ ورﻳـﻔـﻪ .وﻟـﻘــﺪ ﺗـﻤﺖ ﺗــﻠﻚ ا ـﻘـﺎرﻧــﺔ ﺑـﺎﻻﻋ ـﺘـﻤــﺎد ﻋـﻠﻰ
ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻧـﺴﺎﺋﻴﺔ ﻣـﻬﻤﺔ ﻫﻰ "اﳉﺎزﻳﺔ اﺑـﻨﺔ اﻟﺴﻠـﻄﺎن ﺳﺮﺣﺎن اﻟﻬﻼﻟﻰ"
اﻟﺘﻰ ﻟﻌﺒﺖ دورا ﻣﻬﻤﺎ ﻓﻰ أﺣﺪاث اﻟﺴﻴﺮة ﻣﻦ أﺟﻞ ﻗﺒﻴﻠﺘﻬﺎ.
واﻧـﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻋـﻦ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﻓـﻰ اﳋﻄﺎب اﻟﻨﺴـﻮى اﻟﺸﻌﺒﻰ
ﻣﻘـﺎرﻧـﺔ ﺑﺬﻟﻚ اﻟـﺬى ﻳـﺘﻢ ﺗﺪاوﻟﻪ ﻓﻰ اﳋـﻄـﺎب اﻟﺬﻛـﻮرى ﻓـﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﻋـﻘﺪ
ﻣـﻘــﺎرﻧـﺎت ﺑـ اﳋ ـﻄـﺎﺑـ ﻓـﻰ رواﻳـﺘـﻬ ـﻤـﺎ ﻟـﻜﻞ ﻣـﻦ اﳊـﻜـﺎﻳــﺔ اﻟـﺸـﻌ ـﺒـﻴـﺔ
واﻟـﺴﻴﺮة اﻟﻬﻼﻟﻴـﺔ .وﻗﺪ ﺗﻤﺖ ا ﻘﺎرﻧـﺔ ﺑ اﳋﻄﺎﺑ ﻓﻰ رواﻳـﺘﻬﻤﺎ ﻟﻠﻨﺺ
≤µ
≤¥
≥±
∫‰Ë_« r I «
W¹dEM « WÝ«—b «
≤∑
≤∂
±¥
« ‰Ë_« qBH
WO öN « …dO « v WOÐdF « …√d*« …—u
WO¼UHA « U¹«Ëd «Ë W½Ëb*« ’uBM « 5Ð
اﻟـ ـﺴ ـ ـﻴ ــﺮة ﻓﻦ ذﻛ ــﻮرى ﻣـﻦ ﺣ ــﻴﺚ اﻟ ــﺮواﻳـ ــﺔ ﺧ ــﺎﺻ ــﺔ ﻓﻰ رواﻳ ــﺎت
اﶈ ـﺘــﺮﻓ ـ ; إذ ﻟﻢ ﺗــﺬﻛــﺮ ﻟ ـﻨــﺎ اﻟ ـﻜــﺘﺐ اﻟ ـﺘــﺎرﻳ ـﺨ ـﻴــﺔ أو ﻛ ـﺘـﺐ اﻟــﺮﺣــﺎﻟـﺔ
وا ﺴـﺘﺸـﺮﻗ أو اﻟـﻔﻮﻟـﻜﻠـﻮرﻳ اﻟـﻌﺮب وﻛـﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﻧﻘـﺎﺑﻞ ﻓﻰ دراﺳﺎﺗـﻨﺎ
ا ﻴﺪاﻧـﻴﺔ راوﻳﺔ اﻣـﺮأة ﻣﺤﺘـﺮﻓﺔ ﻓﻰ رواﻳﺔ اﻟـﺴﻴﺮة ﺳـﻮاء ﻓﻰ اﻟﻘﺪ أو
اﳊـﺪﻳﺚ .ﻫـﺬا ﺑـﺎﻟـﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻫـﺘـﻤـﺎم ا ـﺮأة وﺷـﻐـﻔـﻬـﺎ ﺑـﺎﻻﺳـﺘـﻤـﺎع إﻟـﻴـﻬـﺎ
ﺑ ـﺸـﻜـﻞ ﻣـﺒــﺎﺷـﺮ أو ﻣﻦ وراء ﺣ ـﺠـﺎب ﺑﻞ ﺑــﺎﻫ ـﺘـﻤــﺎﻣـﻬــﺎ ﺑـﺤــﻔﻆ ﺑـﻌﺾ
ا ﻘـﺘﻄـﻔﺎت ﻣـﻨﻬـﺎ .ف"اﻟﺴـﻴﺮة اﻟـﺸﻌـﺒﻴـﺔ أو ﺑﻘـﺎﻳﺎﻫﺎ ا ـﻮﺟﻮدة ﻓﻰ اﻷداء
اﳊـﻰ ا ﺘـﻮاﺗـﺮ ...ﻳـﻨـﺤﺎز أداؤﻫـﺎ ﻧـﺎﺋـﻴﺎ ﻋـﻦ ﻣﺤـﻴﻂ اﻟـﻨـﺴـﺎء ﻓﻰ اﻷﻏﻠﺐ
اﻷﻋﻢ( .١وأﻗﻮل ﺑﺬﻛﻮرﻳﺔ رواﻳﺔ ﻓﻦ اﻟﺴﻴﺮة رﻏﻢ وﺟﻮد ﺑﻌﺾ اﻟﺮاوﻳﺎت
اﻟـﻬـﺎوﻳـﺎت اﻟﻼﺋﻰ ﻳﺮوﻳـﻦ ﺑﻌﺾ ا ـﻘـﺘﻄـﻔـﺎت اﻟﺴـﻴـﺮﻳـﺔ ﻷﻃﻔـﺎﻟـﻬﻦ ﻓﻰ ﺟﻮ
أﺳﺮى.
≤π
∏≤
±µ
ﺗـﺘـﻨـﻮع ﺻـﻮرة ا ـﺮأة ﻓﻰ اﻟـﺴ ـﻴـﺮة اﻟـﻬﻼﻟـﻴـﺔ ﻓﻰ ﺑـﻌـﺪﻳـﻬـﺎ اﻟـﺸـﻔـﺎﻫﻰ
وا ﻜﺘﻮب ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻌﺪد اﻷدوار اﻟﺘﻰ ﺗﻠﻌﺒﻬﺎ ا ﺮأة ﻓﻴﻬﺎ وﻫﻮ ﺗﻌﺪد وﺗﻨﻮع
ﻳـﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻣﻮﺿـﻮﻋﻴـﺔ ا ﺒﺪع اﻟـﺸﻌﺒﻰ ﻓﻰ ﺗـﻨﺎوﻟﻪ ﻟﻠـﻘﻀﺎﻳـﺎ اﺠﻤﻟﺘﻤـﻌﻴﺔ
ﻛـﻤﺎ ﻳـﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻋـﺪم ﲢﺎﻣﻞ اﻷدب اﻟـﺸﻌـﺒﻰ )ﻓﻰ اﻟـﺴﻴﺎﻗـ اﻟﺸـﻔﺎﻫﻰ
وا ﺪون( ﻋـﻠﻰ ا ﺮأة ﻣـﺨـﺎﻟﻔـﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻣـﺎ ﻳﺬﻫﺐ إﻟـﻴﻪ اﻟـﺒﻌﺾ ﺑـﺎﻟﻘـﻮل ﺑﺄن
اﻷدب اﻟـﺸ ـﻌـﺒـﻰ اﻟـﻌــﺮﺑﻰ ذﻛـﻮرى اﻟ ـﻨـﺰﻋــﺔ; ﻟـﺘ ـﺤـﻴــﺰه اﻟـﺸــﺪﻳـﺪ ﻟ ـﻠـﺮﺟﻞ
وﲢﺎﻣﻠﻪ ﻋﻠﻰ ا ﺮأة .وﺗﺘﺒﺪى ﻫـﺬه ا ﻮﺿﻮﻋﻴﺔ واﳊﻴﺎدﻳﺔ وﻳﺘﺠﻠﻰ اﻟﺪور
اﻹﻳـﺠﺎﺑﻰ ﻟـﻠـﻤﺮأة ﻓﻰ ﻫـﺬه اﻟـﺮواﻳﺎت ﺧـﺎﺻـﺔ إذا وﺿﻌـﻨﺎ ﻓـﻰ اﻻﻋﺘـﺒﺎر
أﻧـﻨﺎ أﻣـﺎم ﻧـﻮع أدﺑﻰ ﺷﻌـﺒﻰ ذﻛﻮرى اﻟـﺮواﻳﺔ وﻓـﻰ اﻟﻮﻗﺖ ﻧـﻔﺴﻪ ﻳـﻌﻄﻰ
ﻫـﺬه ا ـﺴـﺎﺣﺔ ﻣﻦ اﻷﻫـﻤـﻴـﺔ واﻹﻧﺼـﺎف ﻟـﻠﻤـﺮأة .وﻟـﻴﺲ اﻟـﻬﺪف ﻫـﻨـﺎ ﻫﻮ
اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻷدب اﻟـﺸﻌﺒﻰ ﻓـﻰ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﻣﻦ ا ـﺮأة ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﺻـﻮرﺗﻬﺎ
إﻳـﺠــﺎﺑـﻴـﺔ ﻣـﺸــﺮﻗـﺔ أو ﺳـﻠ ـﺒـﻴـﺔ ٣ﻷﻧﻪ أﻳــﺎ ﻣـﺎ ﻛـﺎﻧﺖ ﻫــﺬه اﻟـﺼـﻮرة ﻓـﺈن
ا ـﺴـﺄﻟــﺔ ﻻ ﺗـﺘ ـﻌـﻠﻖ ﺑـﺎﻷدب اﻟ ـﺸـﻌــﺒﻰ وإ ـﺎ ﺗـﺘ ـﻌـﻠﻖ ﺑــﺎﺠﻤﻟـﺘـﻤـﻊ اﻟـﻌـﺮﺑﻰ
وﻇﺮوﻓﻪ اﻟﺬى أﻓﺮز ﻫﺬا اﻷدب ﻓﺎﻷدب اﻟﺸﻌﺒﻰ ﻫﻮ اﺑﻦ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ;
إذ أﻓﺮزه ﻫـﺬا اﻟﺸﻌﺐ ﺑﻨﻔﺴـﻪ ﻟﻴﻌﺒﺮ ﺑﻪ ﻋﻦ ﻧﻔـﺴﻪ وﻣﻮﺟﻬﺎ ﺧﻄﺎﺑﻪ إﻟﻰ
ﻧﻔﺴﻪ.
ﻳـﺴﻌﻰ ﻫـﺬا اﻟﻔـﺼﻞ إﻟﻰ ﻣﺤـﺎوﻟﺔ اﺳـﺘﻜﺸـﺎف ﺻﻮرة ا ـﺮأة اﻟﻌـﺮﺑﻴﺔ
ﻓﻰ اﻟﺴﻴﺮة اﻟـﻬﻼﻟﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﻨﺼﻮص ا ﺪوﻧﺔ واﻟـﺮواﻳﺎت اﻟﺸﻔﺎﻫﻴﺔ; ﺑﻬﺪف
اﻟﺘـﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﺪى اﻟﺘﻐـﻴﺮ أو اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺬى ﳊﻖ ﺑـﺼﻮرة ا ﺮأة وﻃﺒﻴﻌﺔ
اﻷدوار اﻟـﺘﻰ ارﺗﺒـﻄﺖ ﺑﻬـﺎ .واﻟﺪراﺳـﺔ ﺳﺘﻌـﺘﻤـﺪ ﻋﻠﻰ اﻟـﻨﺼـﻮص ا ﺪوﻧﺔ
ﻟـﻠـﺴﻴـﺮة اﻟﻬﻼﻟـﻴﺔ وﻋـﻠﻰ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟـﺮواﻳـﺎت اﻟﺸـﻔﺎﻫـﻴﺔ ﻟـﻠﺴـﻴﺮة ﻟـﻠﻬﻼﻟـﻴﺔ
ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻧـﺮﻳـﺪ اﻟـﺘـﻌــﺮف ﻋـﻠﻰ ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟـﻮﺿـﻊ اﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋﻰ ﺠﻤﻟـﺘـﻤﻊ ﻣﻦ
اﺠﻤﻟـﺘـﻤﻌـﺎت وﻣﺪى اﻟـﺘـﻄﻮر أو اﻟـﺘـﻐﻴـﺮ اﻻﺟـﺘﻤـﺎﻋﻰ اﻟﺬى أﺻـﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻓـﺘﺮة
ﺗﺎرﻳـﺨﻴﺔ إﻟﻰ أﺧـﺮى ﻓﺈن اﻟﺒـﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻮﺿﻊ اﻻﺟـﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟـﻠﻤﺮأة ﻓـﻴﻪ ﻳﻌﺪ
أﺣـﺪ ـ إن ﻟﻢ ﻳـﻜﻦ أﻫﻢ ـ ﻣـﺤـﺪدات اﻟــﻮﻗـﻮف ﻋـﻠﻰ ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟـﻮﺿﻊ اﻟـﺮاﻫﻦ
ﻟـﻠﻤﺠـﺘﻤﻊ اﻟﻌـﺮﺑﻰ وﻣﺎ إذا ﻛـﺎن ﻗﺪ أﺻﺎﺑﻪ ﺗـﻄﻮر أو ﺗـﻐﻴﺮ ﻣـﺎ ﺑ ا ﺎﺿﻰ
واﳊﺎﺿﺮ أم أﻧﻪ ﻳﻌـﻴﺶ ﺣﺎﻟﺔ ﺛﺒﺎت .إن ا ﺘﺄﻣـﻞ ﻟﺼﻮرة ا ﺮأة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻰ
اﻟﺴﻴﺮ اﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ا ﺪوﻧﺔ ﺳﻴـﻠﺤﻆ أن ﻟﻠﻤﺮأة وﺟﻮدا ﻛﺒﻴﺮا وﺣﻀﻮرا
ﻓـﺎﻋﻼ ﻓﻴﻬـﺎ .وﻻ أدل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ أن ﳒـﺪ ﺳﻴـﺮة ﻋﺮﺑﻴـﺔ ﺷﻌﺒـﻴﺔ ﺗـﺘﺨﺬ ﻣﻦ
اﺳـﻢ اﻣـﺮأة ﻋـﺮﺑﻴـﺔ ﻋـﻨـﻮاﻧـﺎ ﻟـﻬـﺎ ﻫـﻰ ﺳﻴـﺮة "اﻷﻣـﻴـﺮة ذات اﻟـﻬـﻤـﺔ" واﻟـﺘﻰ
ﻗﺪﻣﺖ ﻧـﺒﻴـﻠﺔ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻋـﻨﻬـﺎ دراﺳﺘـﻬﺎ اﻟـﺮاﺋﺪة "ﺳـﻴﺮة اﻷﻣـﻴﺮة ذات اﻟـﻬﻤﺔ:
دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧـﺔ "١٩٦٨ /واﻟﺘﻰ ﺗﻘﺮ ﻓﻴﻬﺎ ا ﺆﻟﻔـﺔ ﺑﺄن ﺷﺨﺼﻴﺔ ذات اﻟﻬﻤﺔ
ﻛـﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘـﻬﺪف )ﺗﻮﺣـﻴﺪ ﺻﻔـﻮف ﻗﺒﻴـﻠﺘﻬـﺎ ﲢﺖ ﻟﻮاء اﳋﻠـﻴﻔﺔ ﻣـﻨﻌﺎ ﳊﺪوث
اﻟﻔـ واﻻﺿﻄﺮاﺑـﺎت"...أو أن" ...ﺗﺴﺘـﻘﻞ ﺑﺮأﻳـﻬﺎ ﻋﻦ اﳋﻠـﻴﻔﺔ إذا رأت أن
ا ﺼـﻠـﺤﺔ اﻟـﻌﺎﻣـﺔ ﺗـﻘﺘـﻀﻰ ذﻟﻚ ...ﺛﻢ ﻛـﺎﻧﺖ ...ﺗﻤـﺘﻠـﻚ ﺻﻔـﺘ ﻳـﺘـﺴﻢ ﺑﻬـﻤﺎ
اﻟـﻘﺎﺋـﺪ اﻟﻨـﺎﺟﺢ وﻫﻤـﺎ اﻟﺸـﺠﺎﻋـﺔ واﻹﻗﺪام وﻗـﻮة اﻟﺸـﺨﺼـﻴﺔ .ﻓـﺈذا أﺿﻔـﻨﺎ
إﻟﻰ ذﻟﻚ ﺣﻜﻤﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺳﻴـﺎﺳﺔ اﻷﻣﻮر ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺪرك أن ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﻨﺠﺎح ﻛﺎﻧﺖ
ﻣـﻬﻴـﺌﺔ ﻟـﺬات اﻟﻬـﻤـﺔ ﻷن ﺗﻜـﻮن ﻗﺎﺋـﺪة ﳉﻴﺶ ﺑـﻨﻰ ﻛﻼب( .٢وﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﻧﻨـﻈﺮ
إﻟﻰ ﺻـﻮرة ا ﺮأة ﻓﻰ اﻟـﺮواﻳﺎت اﻟـﺸﻔـﺎﻫﻴـﺔ ﻟﻮاﺣـﺪة ﻣﻦ أﺷﻬـﺮ ﻫﺬه اﻟـﺴﻴﺮ
)أﻗﺼﺪ اﻟﺴـﻴﺮة اﻟﻬﻼﻟﻴﺔ( ﺳﻨﻠﺤﻆ أﻧﻪ ﻗـﺪ أﺻﺎب ا ﺮأة ﺗﻄﻮرًا ﻛﺒﻴﺮًا .وﻫﻮ
ﺗـﻄـﻮر ﻳـﻜﺸﻒ ﻋـﻦ ﺗﻐـﻴـﺮ اﺟـﺘـﻤﺎﻋﻰ ﺷـﻬـﺪه ــﻮﻳـﺸﻬـﺪﻫـ اﺠﻤﻟـﺘـﻤﻊ اﻟـﻌﺮﺑﻰ
واﻧﻌﻜﺲ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻓﻰ اﻹﺑﺪاع اﻟﺸﻌﺒﻰ ﻟﻠﺴﻴﺮة اﻟﻬﻼﻟﻴﺔ.
≥±
∞≥
∂±
ـ دراﺳﺔ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻬﻼﻟﻴﺔ )ا ﺪوﻧﺔ واﻟﺸﻔﺎﻫﻴﺔ(
وﺑ اﺠﻤﻟﺘـﻤﻌـﺎت اﻟﺘﻰ ﺗـﺘﻨـﺎﻗﻞ ﻫﺬه اﻟﻨـﺼﻮص; ﺑـﻬﺪف اﻟـﺘﻌـﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﺎ
إذا ﻛـﺎﻧـﺖ ﺻـﻮرة ا ــﺮأة وأدوارﻫــﺎ ا ـﻮﺟــﻮدة ﻓﻰ اﻟــﻬﻼﻟ ـﻴـﺔ ذات ﺻ ـﻠـﺔ
ﺑﺎﺠﻤﻟﺘﻤﻊ? أم أﻧﻬﺎ ﻣﻨﺒﺘﺮة اﻟﺼﻠﺔ ﻋﻨﻪ?
ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺔ:
ﺗـﻌﺘـﻤﺪ اﻟـﺪراﺳﺔ ﻋـﻠﻰ ﻧﻈـﺮﻳﺔ اﻟـﺼﻴﻎ اﻟـﺸﻔـﺎﻫﻴﺔ ﺗـﻠﻚ اﻟـﻨﻈﺮﻳـﺔ اﻟﺘﻰ
ﻇﻬـﺮت ﻋﻠﻰ أﻳـﺪى أﻟﺒﺮت ﻟـﻮرد وﻣﻴﻠـﻴﻤـﺎن ﺑﺎرى ﺛﻢ ﺗﻄـﻮرت ﻋﻠﻰ أﻳﺪى
واﻟـﺘﺮ أوﱋ وﺟـﻮن ﻓﻮﻟﻰ وﻓﻰ ﺗـﻄـﺒﻴـﻘـﺎﺗﻬـﺎ ﻋﻠﻰ ﻣـﺠـﺎل اﻷدب اﻟﺸـﻌﺒﻰ
ﻋـﻠـﻰ ﻧـﺤـﻮ ﻣـﺎ ﻇـﻬـﺮت ﻋ ـﻨـﺪ ﺳـﻮزان ﺳـﻠـﻴ ـﻤـﻮﻓـﻴـﺘﺶ وﺑـﺮﻳ ـﺠـﻴﺖ ﻛـﻮﻧـﻠـﻠﻰ
ورﻳﻨﻮﻟﺪ دواﻳﺖ .وﺳﻴﺘﻢ ﺗﻄﺒـﻴﻖ ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ـﻔﻰ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔـ ﺑﻬﺪف
ﻣﻘـﺎرﻧﺔ ا ﺪون ﺑﺎﻟﺸـﻔﺎﻫﻰ ﻓﻴﻤﺎ ﻳـﺨﺺ ﺻﻮرة ا ﺮأة ودراﺳﺔ أدوارﻫﺎ.
ﻛﻤﺎ ﺳﺘﻌﺘﻤﺪ اﻟﺪراﺳﺔ ﻓﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﺣﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ا ﻨﻬﺞ اﻹﺛﻨﻮﺟﺮاﻓﻰ
واﻷﻧﺜـﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻰ واﻟﺘﺎرﻳﺨﻰ ﻟﻠـﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻴﻌـﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت اﻟﺘﻰ ﺗﺮوى
ﻫـﺬه اﻟـﻨـﺼـﻮص اﻟﻬﻼﻟـﻴـﺔ ودراﺳـﺔ اﻟﻌـﻼﻗﺔ ﺑـﻴـﻨـﻬﻤـﺎ .وأﺧـﻴـﺮا ﺳﺘـﻌـﺘـﻤﺪ
اﻟـﺪراﺳﺔ ﻋـﻠﻰ ا ﻨـﻬﺞ اﻻﺟـﺘﻤـﺎﻋﻰ; ﺑﻬـﺪف اﻟﺘـﻌـﺮف ﻋﻠﻰ ﻃـﺒﻴـﻌﺔ اﻟـﻌﻼﻗﺔ
ﺑ ـ اﻟـﻬـﻼﻟـﻴــﺔ واﺠﻤﻟ ـﺘــﻤﻊ اﻟ ـﻌــﺮﺑﻰ وﻣــﺪى اﻧـﻌ ـﻜــﺎس ﻇــﺮوف اﺠﻤﻟ ـﺘـﻤﻊ
وﻃﺒﺎﺋﻌﻪ ﻓﻰ اﻟﺴﻴﺮة اﻟﻬﻼﻟﻴﺔ.
)(١
ﻣﻬﺎد ﺗﺎرﻳﺨﻰ اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺣﻮل وﺿﻊ ا ﺮأة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﺒﺮ اﻟﻌﺼﻮر:
ﺗﻌـﺪ ﻧﻬـﺎﻳﺎت اﻟـﻘﺮن اﻟـﺜـﺎﻣﻦ ﻋﺸـﺮ إﻳﺬاﻧـﺎ ﺑﺒـﺪاﻳﺔ دراﺳـﺎت ا ﺮأة ﻓﻰ
اﻟ ـﻌــﺎﻟﻢ وﻫﻰ اﻟ ـﻔـ ـﺘــﺮة اﻟــﺘﻰ ﺗــﺰاﻣــﻨﺖ ﻣـﻊ ا ــﻮﺟــﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ اﳊــﺮﻛــﺔ
اﻟﺘﻰ ﺟـﻤـﻌﻬـﺎ اﻟـﺒﺎﺣﺚ ﻣﻦ ﻣـﻨـﺎﻃﻖ ﻣﺨـﺘـﻠﻔـﺔ ﻣﻦ ﻣـﺼﺮ )ﺗـﺸـﻤﻞ اﻟﺸـﻤﺎل
واﳉ ـﻨـﻮب اﻟــﺮﻳﻒ وا ـﺪﻳ ـﻨـﺔ( وﻣﻦ رواة رﺟــﺎل وراوﻳـﺎت ﻧ ـﺴـﺎء .إن ﻣـﺎ
أﻗـﺼـﺪه ﺑـﺎﻟـﻨـﺼـﻮص اﻟـﻬﻼﻟـﻴﺔ ا ـﺪوﻧـﺔ ﻫﻰ ﻧـﺼـﻮص اﻟـﺴـﻴـﺮة اﻟـﻬﻼﻟـﻴﺔ
ا ـﻮﺟـﻮدة ﻓﻰ اﺨﻤﻟ ـﻄـﻮﻃـﺎت اﻟـﻌــﺮﺑـﻴـﺔ اﻟـﻘــﺪ ـﺔ )أو ﻣـﺎ ﺗـﺴــﻤﻰ ﺑـﺎﻟـﻜـﺘﺐ
اﻟ ـﺼـﻔـﺮاء( .وﺳــﻮف ﻧـﻌـﺘـﻤــﺪ ﻫـﻨـﺎ ﻋــﻠﻰ أرﺑﻊ ﻣـﺨـﻄــﻮﻃـﺎت أو ﻛـﺘﺐ ﻣﻦ
اﻟﻨـﺼـﻮص اﻟﻬﻼﻟـﻴﺔ اﻟـﻘﺪ ـﺔ ا ﺪوﻧـﺔ ﻫﻰ" :ﺗـﻐﺮﻳـﺒﺔ ﺑـﻨﻰ ﻫﻼل ورﺣﻴـﻠﻬﻢ
إﻟﻰ ﺑﻼد اﻟـﻐﺮب وﺣـﺮوﺑﻬﻢ ﻣﻊ اﻟـﺰﻧﺎﺗﻰ ﺧـﻠـﻴﻔـﺔ" و"اﻟﺮﻳـﺎدة اﻟﺒـﻬﻴـﺔ ﻓﻴـﻤﺎ
ﺟـﺮى ﻟﻸﻣـﻴــﺮ أﺑـﻮزﻳـﺪ اﻟــﻬﻼﻟﻰ" و"ﺳـﻴــﺮة ﺑـﻨﻰ ﻫﻼل ﻓﻰ ﻗ ـﺼـﺔ أﺑـﻮزﻳـﺪ
اﻟـﻬﻼﻟﻰ واﻟـﻨﺎﻋـﺴـﺔ وزﻳـﺪ اﻟـﻌـﺠـﺎج" ﺑـﺎﻹﺿﺎﻓـﺔ إﻟﻰ اﻟـﻨـﺴـﺨـﺔ اﻟـﺸـﺎﻣـﻴﺔ
ﻟﻠﺴﻴﺮة اﻟﻬﻼﻟﻴﺔ "ﺳﻴﺮة ﺑﻨﻰ ﻫﻼل".
ﺗﺴﺎؤﻻت اﻟﺪراﺳﺔ:
ﻳﺘـﻤﺜﻞ اﻟـﺴﺆال اﻷﺳـﺎﺳﻰ اﻟﺬى ﺗـﻨﻄﻠـﻖ ﻣﻨﻪ اﻟـﺪراﺳﺔ ﻓـﻴﻤﺎ ﻳـﻠﻰ :ﻣﺎ
أوﺟﻪ اﻻﺧــﺘﻼف واﻟ ـﺘ ـﺸـﺎﺑـﻪ ﺑـ ﺻــﻮرة ا ــﺮأة وﻃ ـﺒ ـﻴ ـﻌـﺔ أدوارﻫــﺎ ﻓﻰ
اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻬﻼﻟﻴﺔ ا ﺪوﻧﺔ وﺑ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﻬﻼﻟﻴﺔ اﻟﺸﻔﺎﻫﻴﺔ?
وﻳﺘﻮﻟﺪ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﺴﺎؤل اﻟﺮﺋﻴﺴﻰ ﻋﺪة ﺗﺴﺎؤﻻت ﻓﺮﻋﻴﺔ أﻫﻤﻬﺎ:
ـ ﻣﺎ ﻋﻼﻗﺔ ا ـﺮأة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻔﻦ اﻟـﺴﻴﺮة إنْ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺮواﻳﺔ أو ﻣﻦ
ﺣﻴﺚ ا ﻀﻤﻮن واﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ا ﻄﺮوﺣﺔ?
ـ ﻫﻞ ﻳـﻮﺟـﺪ اﺧـﺘﻼف ﺑـ ﺑـﻨﻴـﺔ اﻟـﺮواﻳـﺔ اﻟـﻬﻼﻟـﻴـﺔ اﻟـﺘﻰ ﻳـﺮوﻳـﻬﺎ رواة
رﺟﺎل ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻰ ﺗﺮوﻳﻬﺎ راوﻳﺎت ﻧﺴﺎء?
ـ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ا ﻘﺎرﻧﺔ ﺑ رواﻳﺔ ذﻛﻮرﻳﺔ ﻹﺣﺪى اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻬﻼﻟﻴﺔ )اﻟﺘﻰ
ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺼﻮرة ا ﺮأة ودورﻫﺎ( ﻣﻊ ﻧﻈﻴﺮﺗﻬﺎ ﺑﺮواﻳﺔ إﺣﺪى اﻟﺴﻴﺪات.
≥≥
≤≥
∑±
وﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪاﻳﺎت اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺪراﺳﺎت ا ﺮأة ﻓﻰ أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻋﻠﻰ أﻳﺪى
ﺑﺎﺣـﺜ وأﻧﺜـﺮوﺑﻮﻟﻮﺟـﻴ ﻏﺮﺑـﻴ ﺛﻢ ﺟﺎء اﻻﻫـﺘﻤﺎم ﺑﻌـﺪ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ أﻳﺪى
ﺑــﺎﺣ ـﺜــﺎت أﻓـﺮﻳ ـﻘ ـﻴـﺎت ـﻦ ﻃـﻮرن اﻻﻫ ـﺘ ـﻤـﺎم ــﻮﺿــﻮﻋــﺎت ا ـﺮأة ﻓﻰ
اﻟـﺜ ـﻤـﺎﻧ ـﻴـﻨ ـﻴـﺎت ﻣﻦ اﻟ ـﻘـﺮن اﻟ ـﻌـﺸــﺮﻳﻦ ﻏ ـﻴـﺮ أن اﻟ ـﻈـﺮوف اﻟ ـﺴـﻴــﺎﺳـﻴـﺔ
واﻻﺟﺘﻤـﺎﻋﻴـﺔ واﻹﻗﻠﻴـﻤﻴـﺔ ﻗﺪ ﺗـﺮﻛﺖ أﺛﺮﻫﺎ ﻓﻰ ﻛـﺘﺎﺑـﺎﺗﻬﻦ رﻏﻢ ﺗـﺄﺛﺮ ﻫﺬه
اﻟـﺪراﺳﺎت ﺑﺎﳊـﺮﻛﺎت اﻟـﻨﺴﺎﺋـﻴﺔ اﻟﻌـﺎ ﻴﺔ .وﺗـﺸﻴـﺮ ﺳﻴﻤـﻮﻧﺎ ﺷﺎروﻧﻰ إﻟﻰ
أن اﻟﻌـﻘﺪﻳﻦ اﻷﺧﻴـﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟـﻌﺸﺮﻳﻦ ﻗـﺪ ﺷﻬﺪا اﻫـﺘﻤﺎﻣـﺎ ﻣﺘﺰاﻳﺪا
ﺑـﺪراﺳــﺔ ا ـﺮأة وﻗـﻀـﺎﻳــﺎ اﻟـﻨـﻮع ﻓﻰ اﻟـﺸــﺮق اﻷوﺳﻂ .وﻳـﺆرخ اﻟـﺒـﻌﺾ
ﻟـﺒـﺪاﻳـﺔ دراﺳﺎت ا ـﺮأة ﺑـﻮﺻـﻔﻪ ﻓﺮﻋـﺎ ﻣـﺴـﺘـﻘﻼ ﻣﻨـﺬ أواﺧـﺮ ﺳـﺒﻌـﻴـﻨـﻴﺎت
اﻟـﻘـﺮن اﻟـﻌﺸـﺮﻳﻦ .ﻓﻰ ﺣـ ﻳـﺬﻫﺐ اﻟـﺒﻌﺾ إﻟـﻰ أن اﻟﺒـﺪاﻳـﺎت اﳊـﻘﻴـﻘـﻴﺔ
ﻟــﺪراﺳــﺎت ا ــﺮأة ﻗــﺪ ﺑــﺪأت ﻣـ ـﺒ ـﻜــﺮة ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟـ ـﺘــﺎرﻳﺦ; إذ ﻳ ـﻌــﻮد إﻟﻰ
أرﺑـﻌﻴـﻨـﻴـﺎت اﻟـﻘـﺮن اﻟـﻌـﺸـﺮﻳﻦ وﲢـﺪﻳـﺪا ﻋـﺎم ١٩٤٤ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟـﻮرﻗﺔ
اﻟﺘﻰ ﻗﺪﻣﺘـﻬﺎ زاﻫﻴـﺔ دوﺟﺎن ﻓﻰ ﻣﺆﺗﻤـﺮ "ا ﺮأة اﻟﻌـﺮﺑﻴﺔ "١٩٤٤ /واﻟﺘﻰ
دﻋﺖ ﻓـﻴـﻬـﺎ اﳉـﺎﻣ ـﻌـﺎت اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ إﻟﻰ ﺿـﺮورة إﻓـﺮاد ﻣـﻘـﺮر دراﺳﻰ ﻋﻦ
ا ﺮأة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻰ ا ﻘﺮرات اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ.
أﻣـﺎ ﻋﻦ ﺑــﺪاﻳـﺔ دراﺳـﺎت ا ـﺮأة اﻟـﻌـﺮﺑـﻴــﺔ ﻓﻰ ﻣـﺼـﺮ ﻓـﻘـﺪ ﺑـﺪأت ﻓﻰ
اﻟﻌﻘﺪ اﻷﺧـﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻒ اﻷول ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌـﺸﺮﻳﻦ .وﺗﻌﺪ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻫﺪى
ﺷـﻌﺮاوى ﻋﻦ "أﺳﺲ اﻟـﻨﻬـﻀﺔ اﻟـﻨـﺴﺎﺋـﻴﺔ وﺗـﻄـﻮراﺗﻬـﺎ ﻓﻰ ﻣﺼـﺮ" واﻟﺘﻰ
ﻧـﺸـﺮﺗـﻬـﺎ ﻣـﺠـﻠﺔ اﻟـﺸـﺌـﻮن اﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ ﻋـﺎم ١٩٤١ﻣﻦ أﻗـﺪم اﻟـﻜـﺘـﺎﺑﺎت
اﻟـﻨﺴـﺎﺋـﻴﺔ اﻟـﺘﻰ ﲡﺴـﺪ ﻫـﺬه اﻟﺒـﺪاﻳـﺔ ا ﺒـﻜﺮة وﻟﻢ ﻳـﺴـﺒﻖ ذﻟﻚ إﻻ ﺑﻌﺾ
اﻟـﻜﺘـﺎﺑﺎت اﻟـﺘﻰ اﻧـﻄﻠـﻘﺖ ﻣﻦ ﺟﺎﻣـﻌﺔ اﻷزﻫـﺮ واﻟـﺘﻰ ﻣﻨـﻬﺎ اﻟـﻜﺘـﻴﺐ اﻟﺬى
اﻟﻨـﺴـﺎﺋـﻴﺔ اﻟـﺘﻰ رﻛـﺰت ﻋﻠـﻰ ﻣﺸـﺎرﻛـﺔ ا ﺮأة ﻋـﻠﻰ ا ـﺴـﺘﻮى اﻻﺟـﺘـﻤﺎﻋﻰ
واﻟـﺴﻴـﺎﺳﻰ .ﻓـﻘﺪ ﻇـﻬـﺮ ﻓﻰ ﻫﺬه اﻟـﻔـﺘﺮة ـ وﲢـﺪﻳـﺪا ﻋﺎم ١٧٩٢ـ ﻛـﺘﺎب
"دﻓﺎع ﻋﻦ ﺣﻘـﻮق ا ﺮأة" ﺆﻟـﻔﺘﻪ "ﻣﺎرى ووﻟـﺴﺘﻮﻧـﻜﺮﻓﺖ .ﺛﻢ ﺗﺘـﺎﺑﻌﺖ ﺑﻌﺪ
ذﻟﻚ ا ـﺆﻟـﻔــﺎت ﻣﻦ أﻧـﺤــﺎء أورﺑـﺎ ﺗـﻨــﺎدى ﺑـﻬـﺬا اﻻﲡــﺎه ﻣﻦ اﻟـﺪراﺳـﺎت.
وﻋـﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘـﺤﺪﻳﺪ ا ﺒـﻜﺮ ﻟﺒﺪاﻳـﺔ دراﺳﺎت ا ﺮأة ﻓﻰ اﻟﻐﺮب
واﻟـﺬى ـﺘـﺪ إﻟﻰ أواﺧـﺮ اﻟ ـﻘـﺮن اﻟـﺜـﺎﻣﻦ ﻋ ـﺸـﺮ وﺑـﺪاﻳـﺔ اﻟ ـﻘـﺮن اﻟـﺘـﺎﺳﻊ
ﻋ ـﺸـﺮ ف )ﻣﻦ ا ـﺆﻛـﺪ أن اﻟـﻘـﺮن اﻟـﻌـﺸــﺮﻳﻦ ﻗـﺪ ﺷـﻬـﺪ ـﻮا ﻓـﺎرﻗـﺎ ﻓﻰ
اﻟ ـﻜ ـﺘــﺎﺑــﺔ ﻋﻦ ا ــﺮأة ﻓﻰ اﻟ ـﻐــﺮب ﺑ ـﻬــﺬا اﻟ ـﺘــﻮﺟﻪ اﳉــﺪﻳــﺪ ..ﻓ ـﻘــﺪ زادت
اﻹﺻﺪارات ﺣﻮل ﻫـﺬا ا ﻮﺿﻮع ﻛـﺎﺷﻔﺔ ﻋﻦ ﻧـﻄﺎق ﻣﺘـﺴﻊ ﻣﻦ اﻷﺑﺤﺎث
وﻋﻦ ﺗـﺸﻜـﻞ ﻣﺴـﺎﺣـﺎت ﺟـﺪﻳﺪة ﻟـﻠـﻤـﻌﺮﻓـﺔ .وﻟﻢ ﺗـﻜﻦ ﻫـﺬه ا ﻌـﺮﻓـﺔ ﻣـﺠﺮد
ﻛﺘـﺎﺑـﺎت ودراﺳـﺎت ﻋﻦ ا ـﺮأة وﺣﺴﺐ ﺑﻞ ﻛـﺎﻧﺖ ﻧـﺘـﺎج وازع ﻗـﻮى ﻧﺎﺑﻊ
ﻣﻦ اﻻﻟـﺘــﺰام اﳋــﺎص ﲡـﺎه ﻣ ـﺼـﺎﻟﺢ ا ــﺮأة .وﺟــﺎءت ﻣـﻌــﻈﻢ دراﺳـﺎت
ا ﺮأة ﻓﻰ اﻟـﻐـﺮب ﻓﻰ اﻟﺴـﺒـﻌﻴـﻨﻴـﺎت واﻟـﺜﻤـﺎﻧﻴـﻨـﻴﺎت ﻣﻦ اﻟـﻘـﺮن اﻟﻌـﺸﺮﻳﻦ
ﺷﺪﻳﺪة اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺎﻷوﻟﻴﺔ اﻟﻨﺴﻮﻳﺔ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ا ﺮأة(.٤
أﻣﺎ ﻋﻦ ﺑﺪاﻳـﺔ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺜﻞ ﻫﺬه اﻟـﺪراﺳﺎت ﻓﻰ دول اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ
وﻓﻰ أﻓـﺮﻳـﻘﻴـﺎ وﻣـﻨﻄـﻘﺔ اﻟـﺸـﺮق اﻷوﺳﻂ ﻓﺈﻧـﻬـﺎ ﻗﺪ ﺑـﺪأت ﻣـﺘﺄﺧـﺮة ﺑﻌﺾ
اﻟـﺸﻰء ﻋﻦ ﻧـﻈﻴـﺮﺗﻬـﺎ اﻟﻐـﺮﺑﻴـﺔ وذﻟﻚ ﻧﻈـﺮا ﻟﻠـﺨﺼـﻮﺻﻴـﺔ اﻟﺜـﻘﺎﻓـﻴﺔ ﻟـﻬﺬه
ا ـﻨﺎﻃﻖ )ور ـﺎ ﻛـﺎن اﻟﻨـﺼﻒ اﻟـﺜﺎﻧـﻰ ﻣﻦ اﻟﻘـﺮن اﻟـﻌﺸـﺮﻳﻦ ﻫـﻮ اﻟﺒـﺪاﻳﺔ
اﳊـﻘﻴﻘـﻴﺔ ﻟـﻠﻜﺘـﺎﺑﺔ ﻋﻦ ا ـﺮأة ـ ﻓﻰ ﺗﻠﻚ اﻟـﺪول وا ﻨـﺎﻃﻖ ـ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ
أﻧﻬـﺎ ﻟﻢ ﲢﻤﻞ ﻫﺬا اﻟﺘـﻮﺟﻪ اﳊﺎد ﻓﻰ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺎﻟـﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﺣﻘﻮق ا ﺮأة
واﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﺘﻴﺎر "اﳊﺮﻛﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ"(.٥
≥µ
≥¥
∏±
اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ .ﻏـﻴﺮ أن ﺎرﺳﺎت اﻟـﻌﺮب ﻟﻢ ﺗﺘﻤـﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﺑـﺴﻬﻮﻟﺔ
ــﺎ ﺗـﻮارﺛـﻮه ﻋـﻦ ا ـﺮأة ـ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟ ـﻌـﺎدات واﻟ ـﺘـﻘـﺎﻟ ـﻴـﺪ ـ ﻋ ـﺒـﺮ ﻗـﺮون
ﻋﺪﻳـﺪة ﻓﺮﻏﻢ ﻛـﻞ ﻣﺎ ﻧـﺎدى ﺑﻪ اﻹﺳﻼم ﻓﺈن ﺳـﻠﻄـﺔ اﻟﻌﺎدة ﻛـﺎﻧﺖ أﻗﻮى
ﺧ ــﺎﺻ ــﺔ ﻓﻰ ﻇـﻞ ﻣــﺎ ﻛ ــﺎن ﺳ ــﺎﺋــﺪا ﻋـﻦ وﺿﻊ ا ــﺮأة ﻓﻰ اﳊـ ـﻀــﺎرات
اﺠﻤﻟﺎورة ﻟﻠﻌﺮب واﻟﺪﻳﺎﻧـﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم .ﻓﺎﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻰ ﻟﻢ
ﻳــﻜﻦ ﺑــﺪﻋ ــﺎ ﻓﻰ ﻧ ـﻈــﺮﺗـﻪ ﺗــﻠﻚ إﻟﻰ ا ــﺮأة ﺑﻞ ــﺮاﺟ ـﻌ ــﺔ وﺿ ـﻌ ـﻬــﺎ ﻓﻰ
اﺠﻤﻟـﺘـﻤـﻌـﺎت واﳊـﻀـﺎرات اﺠﻤﻟـﺎورة ﻟـﻠـﻌـﺮب ﺳـﻴـﺘـﻀﺢ أن ﺗـﻠﻚ اﻟـﻨـﻈﺮة
ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﺘﻘﻰ ﻣﻊ ﻣﺜﻴﻼﺗﻬﺎ ﻓﻰ ﺗﻠﻚ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت اﺠﻤﻟﺎورة.
ﻓـﻔﻰ اﳊـﻀـﺎرة اﻟ ـﺒـﺎﺑـﻠـﻴـﺔ ﻛـﺎن وﺿﻊ ا ـﺮأة أﻛـﺜـﺮ ﺳـﻮءا; إذ )ﻛـﺎن
ﻟـﻠــﺰوج أن ﻳـﺮﻫﻦ زوﺟـﺘـﻪ رﻫﻦ اﻟـﻌـﺒ ـﻴـﺪ ﻟـﻘــﺎء دﻳﻦ ﻋـﻠـﻴﻪ وﻟﻢ ﺗــﻜﻦ ﻟـﻬـﺬا
اﻟـﺮﻫﻦ ـ ﻓـﻰ ﻣﺮاﺣﻞ ﻃـﻮﻳـﻠـﺔ ـ ﻣـﺪة ﻗـﺎﻧـﻮﻧﻴـﺔ ﲢـﺪ ﻣﻦ اﺳـﺘـﻤـﺮاره .وﻛﺎن
ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻧﺘﻈـﺎر ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺣﻤﻮراﺑﻰ ﺣﺘﻰ ﲡـﻌﻞ ﻟﻬﺬا اﻟﺮﻫﻦ ﻣﺪة ﻗﺼﻮى
ﻻ ﺗﻌـﺪو ﺛﻼث ﺳﻨـﻮات ﺗﻌـﺘﻖ اﻟﺰوﺟـﺔ ﺑﻌـﺪﻫﺎ وﺗـﺮد ﻟﻬـﺎ ﺣﺮﻳـﺘﻬـﺎ .وﻛﺎن
اﻟـﻄﻼق ﺣـﻘـﺎ ﻣﻦ ﺣـﻘـﻮق اﻟـﺮﺟﻞ ﻳـﺴـﺘـﺨـﺪﻣﻪ ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﺮﻳـﺪه( .٧وﻟﻢ ﻳـﻜﻦ
وﺿﻊ ا ـﺮأة ﻓـﻰ اﳊـﻀـﺎرة اﻹﻏـﺮﻳ ـﻘـﻴـﺔ ﺑـﺄﺣــﺴﻦ ﺣـﺎﻻ ﻋﻦ ﻧـﻈ ـﻴـﺮاﺗـﻬـﺎ.
ﻓـﺎ ـﺮأة ﻛـﺎﻧﺖ ﻓﻰ اﺠﻤﻟـﺘـﻤﻊ اﻹﻏـﺮﻳـﻘﻰ )أﻣـﺔ ﻻ ﻗـﻴﻤـﺔ ﻟـﻬـﺎ ﻳـﺘـﻤـﺘﻊ أﺑـﻮﻫﺎ
ﺑﺤﻖ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ وﻣﻮﺗﻬﺎ .وﻫﻮ اﻟﺬى ﻳﺨﺘﺎر ﻟﻬﺎ زوﺟﻬﺎ اﻟﺬى ﻳﺼﺒﺢ ﺳﻴﺪﻫﺎ
ﻧﺘﻴـﺠﺔ ﻋـﻘﺪ اﻟـﺰواج وﻗﺪ وﻟـﺪت ا ﺮأة ﺣﺴﺐ ا ـﻔﺎﻫـﻴﻢ اﻟﺴـﺎﺋﺪة ﻟـﺘﻠﺰم
ﺑـﻴﺘـﻬـﺎ وﻟﺘـﻐـﺰل اﻟـﺼﻮف وﲢـﻴﻚ اﻟـﻨـﺴﻴﺞ وﺗـﻤـﺎرس اﳋـﻴﺎﻃـﺔ وﺗـﻨﺠﺐ
اﻷوﻻد وﺗـﺮﻋـﺎﻫﻢ وﻟـﺘـﻘـﺪم ﺟـﺴـﺪﻫﺎ ﻣـﺘـﻌـﺔ ﻟـﺰوﺟـﻬـﺎ .أﻣـﺎ اﻟـﻄﻼق ﻓـﻜﺎن
ﻣـﺄﻟـﻮﻓﺎ ﺷـﺎﺋﻌـﺎ ﻛﻤـﺎ ﻛﺎن ﻣـﻦ ﺣﻖ اﻟﺮﺟﻞ وﺣـﺪه دون ا ﺮأة .وﻗـﺪ ﻛﺎﻧﺖ
أﺻﺪره ﻋﻠـﻰ أﺣﻤﺪ ﺣـﺴ ﺷـﺒﺎط ﺑـﻌﻨـﻮان "ﺗﻌـﻠﻴﻢ ا ـﺮأة اﳊﺪﻳـﺜﺔ وأﺛﺮه
ﻓﻰ ﺗـﺮﺑـﻴـﺔ اﻟـﻨﺶء "١٩٧٣ /وﻣـﻘـﺎﻟـﺔ ﻋـﺒـﺪ اﻟـﻌـﺰﻳـﺰ ﻋـﺰت "ﻣـﺼـﻴـﺮ ا ﺮأة
اﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻰ "١٩٤٤ /ﻛـﻤـﺎ ﺗـﻌـﺪ اﻟـﺪراﺳـﺔ اﻟـﺘـﻰ أﻋـﺪﺗـﻬـﺎ ﳉـﻨـﺔ ﺑـﺤـﻮث
ا ﺪرﺳﺎت ا ﻮﻇـﻔﺎت ﺑﻮزارة اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘـﻌﻠﻴﻢ ﺼﺮ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان "ﺑﺤﺚ
وﻣﺸـﻜﻼت ا ﺮأة ا ﻮﻇﻔـﺔ "١٩٥٩ /ﻣﻦ أﻗﺪم اﻟﺒﺤـﻮث اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎ ﺮأة.
أﻣﺎ أﻗﺪم اﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ذات اﻟﺼﻠﺔ ﺑـﻘﻀﺎﻳﺎ ا ـﺮأة ﻓﻬﻰ اﻟﺘﻰ ﺗﻘﺪم
ﺑـﻬــﺎ ﻓــﺆاد دﻳـﺎب ﻟ ـﻠ ـﺤـﺼــﻮل ﻋــﻠﻰ ا ــﺎﺟـﺴ ـﺘ ـﻴـﺮ ﻣـﻦ ﻗـﺴﻢ اﻻﺟ ـﺘ ـﻤـﺎع
وﻋﻨﻮاﻧﻬـﺎ" :ﻗﻴﺎس اﲡﺎﻫﺎت اﻟﺮأى اﻟﻌﺎم ﺣـﻮل ﺣﻮل ﻣﻨﺢ ا ﺮأة ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ
اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ.٦"١٩٦٠ /
أﻣـﺎ ﺑﺎﻟـﻨﺴـﺒﺔ إﻟﻰ وﺿﻊ ا ـﺮأة ﻓﻰ اﺠﻤﻟﺘـﻤﻊ اﻟﻌـﺮﺑﻰ ﻓﺈﻧـﻬﺎ ﻗﺪ ﻻﻗﺖ
اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣﻦ اﻟـﻈـﻠﻢ واﻟـﺘـﻬﻤـﻴﺶ ﻓﻰ اﻟـﻌـﺼـﺮ اﳉـﺎﻫـﻠﻰ ﻳـﺸـﻬﺪ ﻋـﻠﻰ ذﻟﻚ
أﻧـﻮاع اﻟﺰواج اﻟﺘﻰ ﻛـﺎﻧﺖ ﺷﺎﺋﻌﺔ ﻓﻰ ذﻟﻚ اﻟـﻌﺼﺮ وﻇﺎﻫـﺮة وأد اﻟﺒﻨﺎت
ﻓﻰ ﺑـﻌـﺾ اﻟـﻘ ـﺒـﺎﺋﻞ وﻧ ـﻈـﺮات اﻻزدراء وﺗ ـﺴـﻠــﻴﻊ ا ـﺮأة واﻟــﺘﻰ ﻗـﻀﻰ
ﻋـﻠﻴـﻬﺎ ﺟﻤـﻴﻌﺎ اﻹﺳﻼم .ﻫـﺬا ﺑﺎﻟـﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﳊﺎﻻت اﻟﻔـﺮدﻳﺔ واﻻﺳـﺘﺜﻨـﺎﺋﻴﺔ
ذات ا ـﺆﺷـﺮات اﻹﻳـﺠـﺎﺑ ـﻴـﺔ اﻟـﺘﻰ ﺷـﻬـﺪﻫـﺎ اﺠﻤﻟـﺘـﻤﻊ اﳉـﺎﻫـﻠﻰ .ﺛﻢ ﺟـﺎء
اﻹﺳﻼم ﻓــﺄﻋـﻄﻰ ا ـﺮأة ﺣ ـﻘـﻮﻗـﻬــﺎ ﻓـﺄﺻـﺒﺢ ﻟ ـﻬـﺎ ﺣـﺮﻳــﺔ اﻟـﺘـﺼـﺮف ﻓﻰ
أﻣﻮاﻟـﻬﺎ وﺣﻖ اﺧﺘـﻴﺎر زوﺟﻬـﺎ وﺣﻖ ﻃﻼﻗﻬـﺎ ﺣﺎل اﺷﺘـﺮاﻃﻬﺎ ذﻟﻚ ﻓﻰ
اﻟـﻌـﻘﺪ أو ﻷﺳـﺒـﺎب أﺧـﺮى ﺗـﺘـﻌﻠﻖ ﺑـﺎﻟـﺰوج ﻧـﻔـﺴﻪ ﻣـﺜﻞ ﻣـﺮﺿﻪ أو ﻏـﻴﺎﺑﻪ
ﻋـﻨـﻬﺎ ﻟـﻔـﺘـﺮة ﻃﻮﻳـﻠـﺔ أو ﻫـﺠﺮه ﻟـﻬـﺎ ﻛـﻤﺎ أﺻـﺒﺢ ﻟـﻬـﺎ اﳊﻖ ﻓﻰ ا ـﻴﺮاث
وا ـﺘـﺎﺟـﺮة واﻟﻌـﻤـﻞ ﻓﻰ ﺷـﺘﻰ اﻟـﻮﻇـﺎﺋﻒ .أى أن اﻟـﺸـﺮﻳـﻌﺔ اﻹﺳـﻼﻣـﻴﺔ ـ
ﻋﻠﻰ ا ـﺴﺘـﻮى اﻟﻨـﻈﺮى ـ اﻋـﺘﻨﺖ ﺑـﺎ ﺮأة وﺣـﻘﻮﻗـﻬﺎ وﺑـﻮﺿﻌـﻬﺎ وﻣـﺮﻛﺰﻫﺎ
∑≥
∂≥
±π
ﺳﻼح إﺑﻠﻴﺲ ﻟﻠﻔﺘﻨـﺔ واﻹﻏﺮاء .ﻳﻘﻮل اﻟﻘﺪﻳﺲ ﺗﺮﺗﻮﻟﻴﺎن "إن ا ﺮأة ﻣﺪﺧﻞ
اﻟﺸﻴـﻄﺎن إﻟﻰ ﻧـﻔﺲ اﻹﻧﺴـﺎن ﻧﺎﻗـﻀﺔ ﻟـﻨﻮاﻣـﻴﺲ اﻟﻠﻪ ﻣـﺸﻮﻫـﺔ ﻟﺼﻮرة
اﻟــﻠﻪ أى اﻟ ــﺮﺟﻞ"( .١١و ــﺎ ﻻ ﺷﻚ ﻓ ــﻴﻪ ﻓــﺈن ﻫــﺬه اﻟـ ـﻨ ـﻈــﺮات اﻟــﺘﻰ
ﻧـﻈـﺮﺗﻬـﺎ اﳊﻀـﺎرات اﻟﺴـﺎﺑـﻘﺔ ﻋـﻠﻰ اﻟﻌـﺮﺑﻴـﺔ وﻛـﺬﻟﻚ اﻟﺪﻳـﺎﻧﺎت اﻟـﺴﺎﺑـﻘﺔ
ﻋــﻠﻰ اﻹﺳﻼم ﺗـﺮﻛﺖ أﺛــﺮﻫـﺎ ﻋــﻠﻰ ﻧـﻈـﺮة اﺠﻤﻟ ـﺘـﻤﻊ اﻟ ـﻌـﺮﺑﻰ واﻹﺳﻼﻣﻰ
ﻟـﻠـﻤـﺮأة; ﻧ ـﻈـﺮا ﻟـﻌ ـﻤـﻠـﻴـﺔ اﻟ ـﺘـﺄﺛـﻴــﺮ واﻟـﺘـﺄﺛـﺮ ﺑ ـﻴـﻨـﻬ ـﻤـﺎ وﺑـ ﻏ ـﻴـﺮﻫـﻤـﺎ ﻣﻦ
اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت.١٢
وإذا ﻛــﺎن اﻹﺳﻼم ﻗـﺪ ﺳــﻌﻰ إﻟﻰ ﻣ ـﺤـﺎوﻟــﺔ ﺗـﻐ ـﻴـﻴــﺮ ﻫـﺬه اﻟ ـﻨـﻈـﺮات
اﻟـﺴﻠﺒﻴﺔ واﻟـﺘﻬﻤﻴـﺸﻴﺔ ﻟﺪور ا ﺮأة ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣـﺎ اﺳﺘﻨﻪ ﻣﻦ ﺷﺮاﺋﻊ ﺗﺮﻓﻊ
ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﺔ ا ـﺮأة ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺳـﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﺗﻨـﻮﺳﻴﺖ ﻓﻰ ﺧﻀﻢ اﻟﻌـﺮف اﻟﺴﺎﺋﺪ
ﻋﻦ ا ﺮأة اﺟﺘﻤـﺎﻋﻴﺎ وﻓﻰ ﺿﻮء ﻣـﺎ ﻗﺪﻣﻪ اﻟﻌﻠـﻤﺎء ا ﺴﻠـﻤﻮن ا ﺘﺸﺪدون
ﻣﻦ ﺗـﻔـﺎﺳـﻴﺮ ﺗـﺮﺳﺦ ﻟـﻠـﻤـﻔﻬـﻮم اﻟـﺴـﺎﺋـﺪ ﻋﻦ ا ﺮأة وﻟـﻴﺲ ا ـﻔـﻬـﻮم اﻟﺬى
ﻳـﻨـﺸﺪه اﻹﺳﻼم .وﺳـﻮاء اﺳـﺘـﻄـﺎع اﻹﺳﻼم أن ﻳﻐـﻴـﺮ ﻣﻦ ﺗـﻠﻚ اﻟـﺼﻮرة
ا ﺄﺧﻮذة ﻋﻦ ا ﺮأة أو ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻓﺈن اﻟﻨﻈﺮة ا ﺰدرﻳﺔ ﻟﻠﻤﺮأة ﺳﺮﻋﺎن
ﻣﺎ ﻋﺎدت وﺳـﻴﻄﺮت ﻋـﻠﻰ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟـﻌﺮﺑﻰ ﻣﻊ اﻟـﻌﺼﺮ اﻷﻣـﻮى واﻟﻌﺼﺮ
اﻟـﻌـﺒـﺎﺳﻰ; ﺣـﻴﺚ اﻻﺣـﺘـﻜـﺎك ﺑـﺎﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺎت اﻵﺧـﺮى واﻧـﺘـﺸـﺎر اﳉـﻮارى
وﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﻦ ﻓﻰ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻰ.
وﻧ ـﻈــﺮا إﻟﻰ أن اﻟ ـﺴ ـﻴـﺮة اﻟــﻬﻼﻟ ـﻴــﺔ ا ـﺪوﻧــﺔ وﻟ ـﻴـﺪة ﻋ ـﺼــﺮ اﳊـﺮوب
اﻟـﺼﻠـﻴﺒـﻴﺔ واﻟـﻌﺼـﻮر اﻟﺘـﺎﻟﻴـﺔ ﻋﻠـﻴﻪ ﻣﺜﻞ اﻟـﻌﺼـﺮ ا ﻤـﻠﻮﻛﻰ واﻟـﻌﺜـﻤﺎﻧﻰ
ﻓـﻤﻦ اﻟﻀـﺮورى إﻟﻘـﺎء اﻟﻀـﻮء ﻋﻠﻰ وﺿﻊ ا ـﺮأة ﻓﻰ ﻫﺬه اﻟـﻌﺼـﻮر .أﻣﺎ
ﻋﻦ ا ﺮأة ﻓﻰ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ا ﺼﺮى واﻟﺸﺎﻣﻰ ﻓﻰ ﻋﺼﺮ اﳊﺮوب اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ
ا ــﺮأة ﺗ ـﺘ ـﻌـﺮض ﻓـﻰ ﺑـﻌـﺾ اﻟـﻌ ـﻬــﻮد ﻟ ـﻌ ـﻘـﻮﺑــﺔ ا ــﻮت إذا ﻣــﺎ ﻃــﺎﻟـﺒﺖ
ﺑﺎﻟﻄﻼق( .٨وﻟﻢ ﻳﺨـﺘﻠﻒ اﻷﻣﺮ ﻛﺜﻴﺮا ﻓﻰ اﳊﻀﺎرة اﻟـﻔﺎرﺳﻴﺔ واﻟﺸﺮﻳﻌﺔ
اﻟـﻬﻨﺪﻳـﺔ; إذ )ﻛﺎﻧﺖ ا ـﺮأة ﺗﻌـﺎﻧﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻌـﻤﻮم ﻣﻦ ﺳـﻴﻄـﺮة اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬى
رﺳﻢ ﻟـﻬـﺎ ﺣـﺪودا ﺿـﻴﻘـﺔ ﻓﻰ ﻣـﻌـﺎﺷـﻬـﺎ وﺣـﺮﻛﺘـﻬـﺎ وﺗـﻨـﻘـﻠﻬـﺎ وﺗـﻔـﻜـﻴـﺮﻫﺎ
وﻣﺠـﺘﻤـﻌـﻬﺎ .ﻟـﻘـﺪ ﺟﻌـﻠﻬـﺎ ﻣـﻠﻜـﺎ ﻟﻪ وﻣﺘـﺎﻋـﺎ وأﻟﺰﻣـﻬﺎ اﻟـﺒـﻴﺖ ﻟﺘـﻘـﺒﺮ ﻣـﻌﻈﻢ
ﻋ ـﻤــﺮﻫـﺎ ﻓــﻴﻪ ﺧــﺎدﻣــﺔ ﻟـﻠــﺮﺟﻞ ﻓﻰ إﻋــﺪاد ﻃ ـﻌـﺎﻣﻪ وﺳ ـﻜــﻨﻪ وإﻣ ـﺘـﺎﻋﻪ
واﻹﳒﺎب ﻟﻪ وﺗﺮﺑﻴﺔ أوﻻده(.٩
وﻟﻢ ﻳﻘﺘـﺼﺮ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ اﳊـﻀﺎرات اﻟﺴـﺎﺑﻘﺔ أو اﺠﻤﻟﺎورة ﻟـﻠﺤﻀﺎرة
اﻟﻌـﺮﺑـﻴﺔ ﺑﻞ أﻛـﺪ ﺗـﻠﻚ اﻟـﻨﻈـﺮة ﻋـﻠﻤـﺎء اﻟـﺪﻳﺎﻧـﺎت اﻟـﺴﺎﺑـﻘـﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم.
ﻓـﻔﻰ اﻟـﺪﻳﺎﻧـﺔ اﻟـﻴﻬـﻮدﻳﺔ ﻧـﻈـﺮت اﻟﺘـﻮراة إﻟﻰ ا ـﺮأة )ﻧﻈـﺮة دون ﻧـﻈﺮﺗـﻬﺎ
إﻟﻰ اﻟﺮﺟﻞ .وﺟـﻌﻞ ﺳﻔـﺮ "اﳉﺎﻣـﻌﺔ" ا ـﺮأة أﻣﺮّ ﻣﻦ ا ـﻮت وأن اﻟﺼﺎﻟﺢ
اﻟـﺘﻘﻰ ﻫﻮ اﻟﺬى ﻳﻨـﺠﻮ ﻣﻨﻬﺎ ...ﻛـﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻴﻬﻮدى ﻳـﺤﻤﺪ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻟﻢ
ﻳـﺠﻌـﻠﻪ ﻋﺒﺪا وﻻ اﻣـﺮأة .ﻛﺎن ﻟﻸب ﻓﻰ ﻣـﺮﺣﻠـﺔ ﻣﻦ ﻣﺮﺣـﻠﺔ اﻟـﺘﻄﻮر ﺣﻖ
إﻳـﺠـﺎر أو ﺑـﻴﻊ ﺑـﻨـﺎﺗﻪ اﻟـﻘـﺎﺻـﺮات ﺑـﻴﻊ اﻟـﺮﻗـﻴﻖ وﺣـﺘﻰ ﺣﻖ ﻗـﺘـﻠـﻬﻦ .ﻛـﻤـﺎ
ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔـﺘﺎة ﻠﻮﻛـﺔ ﻷﺑﻴﻬﺎ ﻗـﺒﻞ زواﺟﻬﺎ وﺗـﺸﺘﺮى ﻣﻨﻪ ﻛـﺒﺎﻗﻰ اﻟﺴﻠﻊ
ﻋﻨﺪ اﻟﺰواج .وﻋـﻨﺪ اﻻﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﺪ ﺗـﻨﺘﻘﻞ اﻟﻔﺘﺎة ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺔ اﻷب إﻟﻰ
ﺳ ـﻠ ـﻄــﺔ اﻟــﺰوج ا ـﻄ ـﻠ ـﻘــﺔ أى أﻧ ـﻬــﺎ ﺑـ ـﻘــﻴﺖ ﲢﺖ ﺳ ـﻠ ـﻄــﺔ اﻟــﺮﺟﻞ رﻏﻢ
ﺗـﻐـﻴﺮه( .١٠أﻣـﺎ ا ـﺴـﻴﺤـﻴـﺔ ﻓـﺈﻧﻬـﺎ ﻗـﺪ ﺻـﻮرت ا ﺮأة ﻋـﻠﻰ أﻧـﻬـﺎ )ﺣﻠـﻴـﻔﺔ
اﻟـﺸﻴـﻄﺎن ﻓـﻬﻰ ﺟـﺪﻳﺮة ﺑـﺎﻻﺣﺘـﻘﺎر وﻋـﺪﻫﺎ ﺑـﻌـﻀﻬﻢ ﻣـﺼﺪرا ﻟـﻠﺮﺟﺲ
وﻛـﺎن ﻣﻦ أﺛـﺮ ذﻟﻚ اﻧـﺘـﺸـﺎر اﻟـﺮﻫـﺒـﻨـﺔ واﻟـﺘـﺒـﺘﻞ .وذﻫﺐ ﺑـﻌـﻀـﻬﻢ إﻟﻰ أن
اﻟﺰواج دﻧﺲ ﻳـﺠﺐ اﻻﺑﺘـﻌﺎد ﻋﻨـﻪ وأن ا ﺮأة ﺑﺎب اﻟـﺸﻴـﻄﺎن وﺟﻤـﺎﻟﻬﺎ
≥π
∏≥
∞≤
ﻳـﻌﻠﻢ اﻟـﺰوج ﺑﺄن زوﺟﺘـﻪ رزﻗﺖ ﺑﻄﻔـﻠﺔ ﻓﻼ ﻳـﻌﻄـﻴﻬﺎ أﺣـﺪ اﻻﻫﺘـﻤﺎم ﺣﺘﻰ
ﺗﻜـﺒﺮ وﺗﻮﺷﻚ ﻋﻠﻰ اﻟـﺰواج ...ﻫﺬا ﻓﻀﻼ ﻋﻦ أن ﻧﻈـﺮة اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ
ﻋـﻠﻰ أﺳﺎس أﻧـﻬﺎ ﺧـﺎﺿﻌـﺔ ﻟﻪ وﻣـﻌﺎوﻧـﺔ ﻟﻪ ﻓﻰ ﻋﻤـﻠﻪ ﻓـﻴﺘـﻘﺪم ﻋـﻠﻴـﻬﺎ ﻓﻰ
اﺠﻤﻟﺎﻟﺲ وﻛـﺜـﻴﺮا ﻣـﺎ ﻳﺄﻛﻞ واﻣـﺮأﺗﻪ ﺗـﺨﺪﻣﻪ ﺑـﺘﻘـﺪ اﻟـﻄﻌـﺎم ﻟﻪ ﺛﻢ ﺗﺄﻛﻞ
ﺑﻌﺪه إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻷﻋﺒﺎء اﻟﻜﺜﻴﺮة ا ﻠﻘﺎة ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻬﺎ داﺧﻞ ا ﻨﺰل(.١٤
وﻟـﻘﺪ ﺳـﺎﻫﻢ ﻓﻰ اﻟﺘـﺮﺳﻴﺦ ﻟـﺘﻠﻚ اﻟـﻨﻈـﺮة أﻧﻪ ﻓﻰ اﻟـﻌﺼﺮ اﻟـﺬى ﻧﺤﻦ
ﺑـﺼــﺪده ﻛـﺎﻧﺖ اﳉـﻮارى ﺗـﺸ ـﻜـﻠﻦ ﻛـﺜــﺮة ﻋـﺪدﻳـﺔ ﻓﻰ اﺠﻤﻟ ـﺘـﻤﻊ ا ـﺼـﺮى
واﻟﺸﺎﻣﻰ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻧﻐـﺎﻟﻰ إذا ﻗﻠﻨﺎ إﻧﻪ ﻗﻞ أن ﲡﺪ دارا إﻻ وﺑﻬﺎ ﺑﻌﺾ
اﳉـﻮارى .وﻋـﻦ ﻣـﺼـﺎدر اﳊـﺼـﻮل ﻋـﻠﻰ اﳉـﻮارى ﻓـﻘـﺪ ﺗـﻌـﺪدت ﻣـﺎ ﺑ
ﺳـﺒـﺎﻳـﺎ اﳊـﺮب اﻟـﺘﻰ ﺷ ـﻨـﻬـﺎ ﺿـﺪ اﻟـﻔـﺮﱋ أو ﺷـﺮاؤﻫﻦ ﻣﻦ أﺳـﻮاق
اﻟـﺮﻗـﻴﻖ .ﻓـﻠـﻘـﺪ ﻛﺎن ـﺼـﺮ واﻟـﺸـﺎم أﺳـﻮاق ﻟﻠـﺮﻗـﻴﻖ ودﻻﻟـﻮن ﻟـﺒـﻴـﻌﻬﻢ
ﺑـﻨــﻮﻋـﻴﻪ اﻷﺑــﻴﺾ واﻷﺳـﻮد وﻫﻢ اﻟــﺬﻳﻦ ﻳ ـﺠـﻠ ـﺒـﻮن اﻟــﺮﻗـﻴﻖ ﻣﻦ ﻣ ـﻨـﺎﻃﻖ
ﻣـﺨـﺘـﻠـﻔـﺔ ﻣـﺜﻞ ﺑﻼد اﻟـﺮوم واﻟـﻬـﻨﺪ .وﻣﻦ اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌﻰ أن ﻳـﺘـﺮك ﻫـﺬا اﻟـﻌﺪد
اﻟ ـﻀـﺨﻢ ﻣـﻦ اﳉـﻮارى أﺛــﺮه ﻓﻰ اﳊ ـﻴـﺎة اﻟ ـﻌـﺎﺋ ـﻠـﻴــﺔ وﻣ ـﻜـﺎﻧــﺔ ا ـﺮأة ﻓﻰ
اﺠﻤﻟﺘﻤـﻌ ا ﺼـﺮى واﻟﺸﺎﻣﻰ ﺧﺎﺻـﺔ واﻟﻌﺮﺑﻰ ﻋـﺎﻣﺔ ﻓﻮﺟﺪﻧـﺎ ﺳﻴﻄﺮة
اﻟـﻨﻈـﺮة اﻟـﺴـﻠـﺒﻴـﺔ ﲡـﺎه ا ـﺮأة ﻓﻰ ﻫـﺬا اﻟﻌـﺼـﺮ .وﻟـﻌﻞ اﻟـﺴـﺒﺐ ﻓﻰ ﻫﺬا
ﻳﻌـﻮد إﻟﻰ ﻧﻈـﺮة ا ـﻌﺎﺻـﺮﻳﻦ آﻧﺬاك إﻟﻰ ا ـﺮأة ﻋـﻠﻰ أﺳﺎس أﻧـﻬﺎ ﺧـﻠﻘﺖ
ﻟﻠﻤـﺘﻌﺔ اﳉـﺴﺪﻳـﺔ ﻓﻘﻂ .وﺑﺎﻟـﻄﺒﻊ ﻓـﻘﺪ اﻧﻌـﻜﺴﺖ ﻫـﺬه اﻟﻨﻈـﺮة ـ ﺑﻮﺿﻮﺣـ
ﻓﻰ ﺷﻐﻒ اﻟﻨـﺎس ﺑﺎﻗﺘﻨﺎء اﳉﻮارى اﳊـﺴﺎن ودﻓﻊ اﻷﻣﻮال اﻟﻄﺎﺋﻠﺔ ﻓﻰ
ﺷـﺮاﺋﻬﻦ .وﻻ ﻧـﺸﻚ أﻧﻪ ﺣـﺪث ﻧﻮع ﻣـﻦ اﻟﻔـﺘﻮر ﻋـﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﻓﻰ اﻟـﻌﻼﻗﺎت
ﺑ ـ اﻟـﺮﺟﻞ وا ــﺮأة ﻓﻰ ذﻟﻚ اﻟـﻌ ـﺼـﺮ إﻣـﺎ ﺑ ـﺴـﺒﺐ ﻣــﺎ ﻛـﺎن ﻳ ـﺨـﺼـﺼﻪ
ﻓـﻨﺤﻦ أﻣﺎم ﺻـﻮرﺗ ﻣﺨـﺘﻠﻔـﺘ ﺗﻤـﺎم اﻻﺧﺘﻼف) .ﻓﺎ ـﺼﺎدر اﻟﺘـﺎرﻳﺨﻴﺔ
وﻛﺘﺐ اﻟﺮﺣـﺎﻟﺔ اﻟـﺬﻳﻦ زاروا اﻟﺒﻼد ﻓﻰ ذﻟﻚ اﻟـﻌﺼﺮ ﺑﻞ وﺣـﺘﻰ ا ﺼﺎدر
اﻟـﻮﺛـﺎﺋﻘـﻴـﺔ ﻛﻠـﻬـﺎ ﺗﺸـﻴـﺮ إﻟﻰ أن ا ﺮأة ﺗـﻤـﺘﻌﺖ ﺑـﻘـﺴﻂ ﻛﺒـﻴـﺮ ﻣﻦ اﻟـﺘﻘـﺪﻳﺮ
واﻻﺣـﺘـﺮام .ﺑﻴـﻨـﻤﺎ ا ـﺼﺎدر اﻷدﺑـﻴـﺔ ـ واﻷدب ﻣﺮآة اﻟـﺸـﻌﻮب ـ ﺗـﻌـﻄﻴـﻨﺎ
ﺻـﻮرة ﻣ ـﻨـﺎﻗـﻀـﺔ ﺗ ـﻤـﺎﻣـﺎ وأن ﻧ ـﻈـﺮة ا ـﻌـﺎﺻــﺮﻳﻦ ﻟـﻠـﻤــﺮأة ﻗـﺎﻣﺖ ﻋـﻠﻰ
أﺳﺎس أن اﻟﻠﻪ ﺧـﻠﻘﻬـﺎ ﻟﻠﻤـﺘﻌﺔ اﳉـﺴﺪﻳﺔ واﻻﺳﺘـﻐﻼل ﻟﻴﺲ إﻻ .وﻟﻢ ﺗﻜﻦ
ﻫـﺬه اﻟﻈـﺎﻫـﺮة ﺗﻨـﻔـﺮد ﺑﻬـﺎ ﻣـﺼﺮ وﺑﻼد اﻟـﺸـﺎم ﻓﺤـﺴﺐ ﺑﻞ ﻫﻰ ﻇـﺎﻫﺮة
ﻋـﺎﻣﺔ ﻓـﻰ ﺑﻠـﺪان ا ـﺸـﺮق ﺧـﺼﻮﺻـﺎ إذا وﺿـﻌـﻨـﺎ ﻓﻰ اﻋﺘـﺒـﺎرﻧـﺎ ﻇـﺎﻫﺮة
اﻧـﺘـﺸـﺎر اﳉـﻮارى ﻓﻰ ذﻟﻚ اﻟـﻌـﺼـﺮ وﺷـﻐﻒ اﻟـﻨـﺎس ﺑـﺎﻗـﺘـﻨـﺎء اﳉﻮارى
اﳊﺴـﺎن ودﻓﻊ اﻷﻣـﻮال اﻟﻄﺎﺋـﻠﺔ ﻓﻰ ﺷـﺮاﺋﻬـﻦ( .١٣ورﻏﻢ وﺟﻮد اﻟـﻨﻈﺮة
اﻷوﻟﻰ اﻟـﺘﻰ ﺗﻘﻮل إن ا ـﺮأة ﻻﻗﺖ ﻗﺒﻮﻻ واﺣـﺘﺮاﻣﺎ ﻓﻰ اﺠﻤﻟـﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻰ
آﻧﺬاك واﻟـﺘﻰ أﻛـﺪ ﻋـﻠـﻴﻬـﺎ ﻋـﺪد ﻛـﺒـﻴﺮ ﻣـﻦ اﻟﺮﺣـﺎﻟـﺔ ﻓﻰ ذﻟﻚ اﻟـﻌـﺼﺮ ﻣﻦ
أﻣـﺜـﺎل اﻟـﺮﺣﺎﻟـﺔ "ﺳـﺎﻧﻮدو" و"ﻓـﺮﻳـﺴـﻜﻮ" و"ﻓـﻴـﻠﻜـﺲ ﻓﺎﺑـﺮى" ﻦ ذﻫـﺒﻮا
إﻟﻰ اﻟـﻘﻮل ﺑـﺘﻤـﺘﻊ ا ﺮأة ﺑـﻘـﺪر واﻓﺮ ﻣﻦ اﳊـﺮﻳﺔ وﺑـﻘـﺪرﺗﻬـﺎ ﻋﻠﻰ ﻣـﺰاوﻟﺔ
ﻧﺸﺎﻃﻬﺎ اﻟﺘﺠﺎرى واﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﻈﻬﺮﻫﺎ اﳋﺎرﺟﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻻﺋﻖ رﻏﻢ
ذﻟﻚ ﻓـﺈن اﻟـﻨﻈـﺮة اﻷﻛـﺜـﺮ اﻧـﺘـﺸـﺎرا ﻓﻰ ﻫـﺬا اﻟـﻌـﺼـﺮ ﻋﻦ ا ـﺮأة ـ واﻟﺘﻰ
أﻛـﺪﺗ ـﻬـﺎ اﻟ ـﻜـﺜ ـﻴــﺮ ﻣﻦ إﺷـﺎرات اﻟ ـﺒـﺎﺣ ـﺜـﻴــﻨـ أﻧ ـﻬـﺎ )ﻇــﻠﺖ ﻣـﺤﻞ اﻻزدراء
واﻻﺳ ـﺘ ـﺨـﻔــﺎف ﻓﻰ اﻟ ـﻐــﺎﻟﺐ .ﻓــﻤﻦ ﻫـﺬه اﻹﺷــﺎرات ﻣــﺎ ﺟـﺎء ﻓـﻰ ﺑـﻌﺾ
ا ـﺮاﺟﻊ ﻣﻦ أن اﻟﻔـﺘﺎة ﻟﻢ ﻳـﻜﻦ ﻟﻬـﺎ رأى ﻓﻰ اﺧﺘـﻴﺎر ﺷـﺮﻳﻚ ﺣﻴـﺎﺗﻬﺎ ﺑﻞ
ﻇﻞ اﻟ ــﺮأى اﻷول واﻷﺧـ ـﻴــﺮ ﻟ ــﻮاﻟــﺪﻫ ــﺎ ور ــﺎ ﺷ ــﺎرﻛﻪ ﻓﻰ ذﻟـﻚ ﺑــﻌﺾ
اﻷﻗـﺎرب ﻣﻦ اﻟـﺮﺟـﺎل .وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣـﺎ ﻳـﺨـﻴﻢ ﻋـﻠﻰ ا ـﻨـﺰل ﻣﻦ ﻛـﺂﺑـﺔ ﻋـﻨـﺪﻣﺎ
¥±
∞¥
≤±
واﻟﻌﺒﺎرات ﻣﺎ ﻳﻔـﻬﻢ ﻣﻨﻪ أن ا ﺮأة ﻇﻠﺖ ﻓﻰ ﻧﻈﺮ اﻟﺒﻌﺾ "ﻣﺤﻞ اﻻزدراء
واﻻﺳﺘـﺨﻔﺎف" وأداة ﻣـﺘﻌﺔ واﺳـﺘﻐﻼل .و ﺎ ﺳـﺎﻫﻢ ﻓﻰ اﻟﺘﺮﺳـﻴﺦ ﻟﺘﻠﻚ
اﻟﻨـﻈﺮة ا ـﺰدرﻳﺔ ﻟـﻠﻤـﺮأة واﻟـﺘﻬـﻮﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﺄﻧـﻬﺎ ﻛـﺜﺮة ﻋـﺪد اﳉﻮارى ﻓﻰ
ذﻟﻚ اﻟـﻌـﺼـﺮ ﻛـﺜـﺮة ﻣـﻠـﺤـﻮﻇـﺔ اﻟﻼﺋﻰ ﻟﻢ ﻳـﺴـﻠـﻤﻦ ﻣـﻦ اﻟـﻨـﻈـﺮة ﻧـﻔـﺴـﻬﺎ.
وﺗﺸـﻴﺮ ا ﺼـﺎدر ا ﻤﻠـﻮﻛﻴﺔ )إﻟﻰ أن اﳉـﻮارى ﻟﻢ ﺗﻜﻦﱠ أﻳﻀـﺎ ﻌﺰل ﻋﻦ
اﻷذى واﻻﻣـﺘـﻬــﺎن ﻧـﺘـﻴـﺠـﺔ ﻟــﻮﺿـﻌـﻬﻦ اﻻﺟـﺘ ـﻤـﺎﻋﻰ واﻋـﺘـﺒــﺎرﻫﻦ ﺳـﻠـﻌـﺔ
ﻟﺼﺎﺣـﺒﻬـﺎ ﻣﻄـﻠﻖ اﻟﺘـﺼﺮف ﻓﻴـﻬﺎ( .١٧وﻫـﻮ ﻣﺎ اﻧـﻌﻜﺲ ـ ﺑـﺎﻟﻄﺒﻊ ـ ﻓﻰ
اﻟــﻬﻼﻟ ـﻴــﺔ ا ـﺪوﻧــﺔ ﻋــﻠﻰ ﻧ ـﺤــﻮ ﻣــﺎ ﺳـﻴــﺄﺗﻰ وﻓـﻰ ﻧﺺ أدﺑﻰ آﺧــﺮ ﻛـﺎن
ﻣـﺘﺰاﻣﻨـﺎ ﻣﻌﻬـﺎ ﻓﻰ ذﻟﻚ اﻟﻌﺼـﺮ وﻫﻮ ﻛﺘـﺎب "أﻟﻒ ﻟﻴﻠـﺔ وﻟﻴﻠـﺔ" اﻟﺬى رﻛﺰ
ﻋـﻠﻰ ﻮذج ا ـﺮاة ﺑﻮﺻـﻔﻬـﺎ ﺟﺎرﻳـﺔ ﻻ ﺗﻬـﺘﻢ إﻻ ﺑﻠـﺒﺎﺳـﻬﺎ وﻻ ﺗﺮى ﻓﻰ
ﻧﻔـﺴـﻬـﺎ ﺳـﻮى ﻣـﺘـﻌـﺔ ﻟﻠـﺮﺟﻞ وأداة ﻟـﺘـﺴـﻠـﻴـﺘﻪ وﺗـﻌـﺘﻤـﺪ ـ ﻓﻰ ذﻟـﻚ ـ ﻋﻠﻰ
ﻏـﺮاﺋﺰﻫﺎ اﻷﻧﺜـﻮﻳﺔ .وﻣﻦ أﺷﻬﺮ ﻗـﺼﺺ اﻟﻠﻴﺎﻟﻰ اﻟـﺘﻰ ﻋﺎﳉﺖ ذﻟﻚ ﺣﻜﺎﻳﺔ
"ﻋـﻠﻰ ﻧـﻮر اﻟـﺪﻳﻦ ﻣﻊ ﻣـﺮ اﻟـﺰﻧـﺎرﻳـﺔ" ١٨ﻫـﺬا إﻟﻰ ﺟـﺎﻧﺐ ﻣـﺎ ﻃـﺮﺣﻪ
ﻓـﻰ ﺛـﻨــﺎﻳـﺎ اﻟ ـﻘـﺼﺺ اﻷﺧــﺮى ﻓﻰ اﻟ ـﻠـﻴــﺎﻟﻰ .ﻫـﺬا إﻟـﻰ ﺟـﺎﻧﺐ ﻣــﺎ ﻳـﺮوﻳﻪ
ا ـﺆرﺧـﻮن ﺣــﻮل ﺷـﺘﻰ أﻧـﻮاع اﻟـﺘـﻌـﺬﻳـﺐ واﻹﻳـﺬاء واﻟـﻀـﺮب اﻟـﺬى ﻻﻗـﺘﻪ
اﳉﻮارى ﻋـﻠﻰ أﻳﺪى ﺳـﺎداﺗـﻬﻦ إﻟﻰ اﳊﺪ اﻟـﺬى ﻛﺎن ﻳـﺼﻞ ـ ﻓﻰ ﺑﻌﺾ
اﻷﺣﻴـﺎن ـ إﻟﻰ ﺧـﻤـﺴـﻤـﺎﺋﺔ ﻋـﺼـﺎ .وﻟـﻘـﺪ ﺳﺎﻫـﻤﺖ ﻛـﺜـﺮة ﻋـﺪد اﳉﻮارى
واﻧـﺘـﺸـﺎرﻫﻦ ﻓﻰ اﺠﻤﻟـﺘـﻤﻊ اﻟﻌـﺮﺑﻰ ﻓﻰ ذﻟﻚ اﻟـﻌـﺼـﺮ ﻓﻰ اﻧـﺘﺸـﺎر اﻟـﺒـﻐﺎء
ﻓﻴﻪ وﻓﻰ ﻛـﺜﺮة ﻋﺪد اﻟﺒﻐﺎﻳﺎ ﻓﻰ اﻟـﻌﺼﺮ ا ﻤﻠﻮﻛﻰ .ﻓﻠـﻘﺪ وﺟﺪت )اﻟﺒﻐﺎﻳﺎ
اﻟﻼﺋـﻰ ﻛﻦ ﻳـﺴ ـﻤ ـ ﺑـﻨــﺎت اﳋـﻄــﺄ واﳋــﻮاﻃﻰء وﻗـﺪ ﻛ ـﺜــﺮ ﻋـﺪدﻫﻦ ﻓﻰ
اﻟـﺪﻳﺎر ا ﺼـﺮﻳﺔ ﻋـﻠﻰ ﻋﺼـﺮ ﺳﻼﻃ ا ﻤـﺎﻟﻴﻚ وﻛـﺎن ﻟﻬﻦ ﻟـﺒﺎس ﺧﺎص
اﻟ ـﺴ ـﻴــﺪ ﳉــﻮارﻳﻪ ﻣﻦ أﻣــﻮال وﻋ ـﻘــﺎرات أو ﻣــﺎ ﻧ ـﻠــﻨﻪ ﻣﻦ ﺣ ـﻈــﻮة ﻟــﺪﻳﻪ.
واﳋﻼﺻـﺔ أن ﻧـﻈﺮة اﻟـﺮﺟﻞ ﻟـﻠﻤـﺮأة ﻋـﻠﻰ أﻧـﻬﺎ أداة ﻟـﻠـﻤﺘـﻌـﺔ اﳉﺴـﺪﻳﺔ
وﻛـﺬﻟـﻚ ﻧـﻈـﺮة اﻻزدراء واﻻﺳـﺘـﺨ ـﻔـﺎف اﻟـﺘﻰ ﺣـﻜــﻤﺖ ﻧـﻈـﺮة اﻟـﺮﺟﻞ إﻟﻰ
ا ـﺮأة ﻗـﺪ ازدادت رﺳـﻮﺧـﺎ ﻓﻰ ﻫﺬا اﻟـﻌـﺼـﺮ; وذﻟﻚ ﺑـﺴـﺒﺐ ﻛـﺜـﺮة ﻫﺆﻻء
اﳉﻮارى ـﺎ ﻗـﺪﻣـﻨﻪ ﻣﻦ ﻣـﺘﻌـﺔ ﺟـﺴـﺪﻳﺔ ﻋـﻠﻰ اﻟـﻨـﺤﻮ اﻟـﺬى ﻳـﺆﻛـﺪ ﻫﺬه
اﻟـﻨ ـﻈـﺮة .ﻫـﺬا ﻓـﻀﻼ ﻋـﻦ أن ﻛـﺜـﺮة ﻫـﺆﻻء اﳉـﻮارى ﻗــﺪ ﺳـﺎﻋـﺪت ﻋـﻠﻰ
اﻧﺘﺸـﺎر اﻟﺪﻋﺎرة وﺑـﻴﻮﺗﻬـﺎ ﻓﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ واﻟـﺸﺎم ﺑﺸـﻜﻞ ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ ﻟﻪ
ﻣـﺜـﻴﻞ وﺗﻴـﺴﺮ اﳊـﺼﻮل ﻋـﻠﻰ اﻟـﻠﺬة وا ـﺘﻌـﺔ اﳉﻨـﺴﻴـﺔ ﻟـﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﻄـﻠﺒـﻬﺎ
ﺑـﺴــﺒﺐ وﺟــﻮد أﻋـﺪاد ﻫــﺎﺋ ـﻠـﺔ ﻣـﻦ اﳉـﻮارى ﻣﻦ اﻟ ـﻔــﺮﱋ واﻷرﻣﻦ ﺑـﻮﺟﻪ
ﺧــﺎص.١٥وﻟـﻘـﺪ ﺣـﺎﻓـﻈـﺖ اﻟـﺪوﻟـﺔ ﻋـﻠﻰ ﻣ ـﻬـﻨـﺔ اﻟـﺒـﻐــﺎء ﻓﻰ ﻣـﺼـﺮ ـ إﺑـﺎن
اﳊﺮوب اﻟـﺼﻠﻴﺒﻴـﺔ ـ ﻣﻦ ﺧﻼل إﻧﺸﺎء ﻣﺎ ﻳﺴـﻤﻰ ب"ﺿﺎﻣﻨﺔ ا ﻐﺎﻧﻰ"١٦
وﻣـﺤﺎﻓـﻈﺘـﻬـﺎ ﻋﻠـﻴﻪ .وﻧـﻈﺮا إﻟﻰ اﻧـﺘـﺸﺎر ﻫـﺬه ا ﻬـﻨـﺔ وﺗﻬـﺪﻳـﺪه اﺳﺘـﻘﺮار
اﺠﻤﻟﺘـﻤﻊ ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻗـﺪ ﺣﺪا ﺑـﺒﻌﺾ اﻟـﺴﻼﻃ إﻟﻰ ﻣـﺤﺎرﺑـﺔ ﻫﺬا ا ﺮض
اﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋﻰ اﳋـﻄـﻴـﺮ اﻟـﺬى اﺳـﺘـﺸـﺮى آﻧـﺬاك واﻣـﺘﺪ أﺛـﺮه ﻟـﻴـﺆﺛـﺮ ﻋـﻠﻰ
ا ـﺮأة اﳊﺮة وﻣـﻜﺎﻧﺘـﻬﺎ ﻋـﻠﻰ ﻧﺤـﻮ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ اﻟـﺴﻠـﻄﺎن ﻣـﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﻼوون
ﻓﻰ ﻣﺤﺎرﺑﺘﻪ اﻟﺒﻐﺎء.
وﻟﻢ ﻳﺨﺘـﻠﻒ اﻷﻣﺮ ﻛﺜﻴﺮا ﺣﻮل وﺿﻊ ا ـﺮأة ﻓﻰ اﻟﻌﺼﺮ ا ﻤﻠﻮﻛﻰ ﻋﻦ
ﻋﺼﺮ اﳊﺮوب اﻟﺼـﻠﻴﺒﻴﺔ; ﺣﻴﺚ ﺳﻴﺎدة اﻟﻨـﻈﺮﺗ ﻣﻌﺎ وإن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻐﻠﺒﺔ
ﻟـﺴﻴﺎدة ﻧـﻈﺮة اﻻزدراء واﻻﺳﺘـﺨﻔﺎف ﻟـﻠﻤـﺮأة .ﻓﺈذا ﻛﻨـﺎ ﻗﺪ رأﻳﻨـﺎ ـ ﻋﻨﺪ
ﻣﺆرﺧﻰ اﻟﻌـﺼﺮ ا ﻤـﻠﻮﻛﻰ ـ ﺑﻌﺾ اﻹﺷـﺎرات واﻟﻌﺒﺎرات اﻟـﺘﻰ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ
ﺗﻘﺪﻳﺮ ا ﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﻟﻠﻤﺮأة ﻓﺈن ﻫﻨﺎك ﻓﻰ ا ﺼﺎدر ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﺷﺎرات
≥¥
≤¥
≤≤
ﺳﻦ اﻟ ـﺒـﻠـﻮغ ﲢـﺪد إﻗـﺎﻣ ـﺘـﻬـﺎ داﺧﻞ ﺑـﻴﺖ أﻫ ـﻠـﻬـﺎ ﺣـﺘﻰ ﺗ ـﻨـﺘـﻘﻞ إﻟﻰ ﺑـﻴﺖ
زوﺟﻬﺎ ﻟﺘﻜﻤﻞ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺬى رﺳﻢ ﻟﻬﺎ(.٢١
وﻧـﻈﺮا إﻟﻰ أن اﻟـﺴﻴـﺮة اﻟﻬﻼﻟـﻴﺔ ﻻ ﺗـﺰال ﺗُﺮوى ﻓﻰ اﻟـﻌﺼـﺮ اﳊﺪﻳﺚ
رواﻳﺔ ﺷﻔﺎﻫﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻧﻈﻴﺮﺗﻬﺎ ا ﺪوﻧﺔ; ﻟﺘﺄﺛﺮﻫﺎ ﺑﻈﺮوف
اﻟﻌﺼـﺮ اﳊﺪﻳﺚ اﻻﺟﺘﻤـﺎﻋﻴﺔ واﻟﺴـﻴﺎﺳﻴـﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﺮﻛﺖ أﺛﺮﻫـﺎ ـ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ـ
ﻋـﻠﻰ وﺿـﻊ ا ـﺮأة .ﻟـﺬﻟﻚ ﻓــﻤﻦ اﻟـﻀــﺮورى إﻟـﻘـﺎء اﻟ ـﻀـﻮء ﻋـﻠﻰ اﻟ ـﻌـﺼـﺮ
اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻈـﺮوﻓﻪ اﳉﺪﻳﺪة واﻟﻮﺿﻊ اﳉﺪﻳﺪ اﻟـﺬى اﻛﺘﺴﺒﺘﻪ ا ﺮأة اﻟﺬى
ﺗـﺮك أﺛﺮه ـ ﺑـﻼ ﺷﻚ ـ ﻓﻰ اﻟـﺮواﻳـﺔ اﻟـﺸﻔـﺎﻫـﻴـﺔ ﻟـﻠـﺴـﻴـﺮة اﻟـﻬﻼﻟـﻴـﺔ .ﻓـﺒـﻌﺪ
ﻣﺠﻰء اﳊـﻤﻠـﺔ اﻟﻔـﺮﻧﺴﻴـﺔ زاد اﻻﺣﺘـﻜﺎك ﺑـﺎﻟﻐـﺮب ﺛﻢ ﺑﺘـﻮﻟﻰ ﻣﺤـﻤﺪ ﻋﻠﻰ
ﺣﻜﻢ ﻣﺼﺮ )ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻖ ﻧﻬﻀـﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ وﻛﺎن اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ أﺣﺪ دﻋﺎﻣﺎﺗﻬﺎ.
وﻧـﺎل ﺗـﻌـﻠـﻴﻢ اﻟـﺒـﻨـﺎت ﺑــﻌﺾ اﻻﻫـﺘـﻤـﺎم ﻓـﻘـﺪ أراد واﻟﻰ ﻣـﺼـﺮ أن ﻳـﺘـﻤﻢ
ﳒــﺎح ﻣ ـﺸــﺮوﻋ ــﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﻧــﺎﺣ ـﻴ ــﺔ وﻳ ـﻌــﻤﻞ ﻋ ـﻠـﻰ إﻋــﺎدة ﺑ ـﻠــﻮرة اﻟــﻮﺿﻊ
اﻻﺟـﺘﻤـﺎﻋﻰ ﻣﻦ ﻧـﺎﺣﻴـﺔ أﺧـﺮى ﻓﺄﻧـﺸﺌـﺖ ﻣﺪرﺳـﺔ اﻟﻮﻻدة ﻟـﺘـﻜﻮن اﻟـﻨﻮاة
اﻟـﺘﻰ ﻳﺮﺗﻜـﺰ ﻋﻠﻴـﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻰ ﺗـﻌﻠـﻴﻢ ا ﺮأة ﻓﻘﻂ وإ ـﺎ ﻓﻰ ﻋﻤﻠـﻬﺎ; ﺣﻴﺚ
ﺧﺪم اﳋـﺮﻳـﺠـﺎت ﻓﻰ ا ـﻴﺪان اﻟـﻄـﺒﻰ ـﺎ ﻋﺎد ﺑـﺎﻟـﻨـﻔﻊ ﻋﻠﻰ اﻟـﺒـﻴـﺌﺔ(.٢٢
وﻟ ـﻘـﺪ ﻛــﺎن ﻫـﻨــﺎك ﻋـﺪد ﻣﻦ اﻟ ـﻌـﻮاﻣﻞ اﻟــﺘﻰ ﺳـﺎﻋــﺪت ﻋـﻠـﻰ إﺣـﺪاث ﻫـﺬا
اﻟ ـﺘـﻐـﻴـﺮ ﻓﻰ ﻃـﺒـﻴـﻌــﺔ اﻟـﻨـﻈـﺮة إﻟﻰ ا ـﺮأة ﺧﻼل اﻟ ـﻘـﺮن اﻟـﻌـﺸـﺮﻳﻦ وﻓـﺘﺢ
اﺠﻤﻟـﺎل ﻟـﻬﺎ ﻛﻰ ﺗـﺸـﺎرك ﻣﺸـﺎرﻛـﺔ ﻓﻌـﺎﻟـﺔ ﻓﻰ اﺠﻤﻟـﺘﻤﻊ اﻟـﻌـﺮﺑﻰ .ﻣﻦ ﻫﺬه
اﻟـﻌـﻮاﻣﻞ ﻣـﺎ ﺣـﻘـﻘﻪ اﺳـﻤـﺎﻋـﻴﻞ ﻣﻦ ﺗـﻄـﻮر ﻓﻰ ﺳـﻴـﺎﺳـﺘﻪ اﻟـﺘـﻌـﻠـﻴـﻤـﻴﺔ; إذ
ﺣﻈﻰ ﺗﻌﻠـﻴﻢ اﻟﺒﻨﺎت ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﻆ أوﻓـﺮ ﺛﻢ إن ﻫﻨﺎك ا ﻬﺎﺟﺮﻳﻦ اﻟﺸﻮام
اﻟـﺬى ﺗـﻮاﻓﺪوا ﻋـﻠﻰ ﻣـﺼـﺮ ﻦ ﻋـﻤـﻠﻮا ﻓﻰ ﻣـﻴـﺎدﻳﻦ ذات ﺗـﺄﺛـﻴﺮ واﺿﺢ
ﻳﻌـﺮﻓﻦ ﺑﻪ وﻫﻮ ﻟـﺒﺲ ا ﻼءات واﻟـﻄﺮح وﻓﻰ أرﺟـﻠﻬﻦ ﺳـﺮاﻓﻴﻞ ﻣﻦ أد
اﺣـﻤــﺮ .وﻗـﺪ اﻋ ـﺘـﺮﻓﺖ اﻟــﺪوﻟـﺔ ﺑــﻬﻦ وﻓـﺮﺿﺖ ﻋ ـﻠـﻴــﻬﻦ ﺿـﺮاﺋـﺐ ﻣـﻘـﺮرة
وﺟﻤـﻌﺖ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟـﻀﺮاﺋﺐ ﻋـﻠﻰ ﺣﺪ زﻋﻢ ا ـﺆرخ اﺑﻦ ﺗﻐـﺮﺑﺮدى "ﺟـﻤﻠﺔ
ﻣ ـﺴـﺘـﻜ ـﺜـﺮة"( .١٩ﻛـﻤــﺎ أدى ذﻟﻚ إﻟﻰ اﺳـﺘـﻤــﺮار ﻣـﺎ ﻋُـﺮف ب "ﺿــﺎﻣـﻨـﺔ
اﻟﺒـﻐﺎﻳﺎ" ﻓـﻰ ﻋﺼﺮ اﳊـﺮوب اﻟﺼـﻠﻴـﺒﻴﺔ .وﻛـﻤﺤـﺎوﻟﺔ ﻣﻦ اﻟـﺪوﻟﺔ ﻟـﻠﺤﺪ ﻣﻦ
ﻫـﺬه اﻟـﻈﺎﻫـﺮة ﻓـﺈﻧـﻬﺎ أﺻـﺪرت ﻣـﺎ ﻳﻔـﻴـﺪ ﻨـﻊ اﻟﻨـﺴـﺎء ﻣﻦ اﳋﺮوج ﻣﻦ
اﻟـﺒـﻴﻮت .ﻓـﻘﺪ ﺣـﺪث ﻋﺎم ٨٤١ﻫـ١٤٣٧ /م أنْ )ﻧـﻮدى ﺑـﺎﻟﻘـﺎﻫﺮة وﻣـﺼﺮ
وﻇﻮاﻫﺮﻫـﺎ ﻨﻊ ﺟﻤـﻴﻊ اﻟﻨﺴﺎء ﺑـﺄﺳﺮﻫﻦ ﻣﻦ اﳋﺮوج ﻣـﻦ ﺑﻴﻮﺗﻬﻦ وأن
ﻻ ﺗﻤـﺮ اﻣﺮأة ﻓﻰ ﺷـﺎرع وﻻ ﺳـﻮق اﻟﺒـﺘﺔ وﺗـﻬﺪد ﻣﻦ ﺧـﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺑـﻴﺘـﻬﺎ
ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ ﻓﺎﻣﺘﻨﻊ ﻋﺎﻣﺔ اﻟـﻨﺴﺎء ﻓﺘﻴﺎﺗﻬﻦ وﻋﺠﺎﺋﺰﻫﻦ وإﻣﺎﺋﻬﻦ ﻋﻦ اﳋﺮوج
إﻟﻰ اﻟﻄﺮﻗﺎت وأﺧﺬ واﻟﻰ اﻟﻘـﺎﻫﺮة وﺑﻌﺾ اﳊﺠﺎب ﻓﻰ ﺗﺘﺒﻊ اﻟﻄﺮﻗﺎت
وﺿـﺮب ﻣﻦ وﺟـﺪوا ﻣﻦ اﻟـﻨـﺴـﺎء( .٢٠وﺑـﻄـﺒـﻴـﻌـﺔ اﳊـﺎل ﻓـﺈن اﻟـﻔـﺘـﺎة ﻓﻰ
اﻟ ـﻌـﺼـﺮ ا ـﻤـﻠــﻮﻛﻰ ﻟﻢ ﻳـﻜﻦ ﻟ ـﻬـﺎ أى رأى ﻓﻰ اﺧ ـﺘـﻴـﺎر زوﺟ ـﻬـﺎ ﺑﻞ ﻇﻞ
اﻟﺮأى اﻷول واﻷﺧـﻴـﺮ ﻟﻮاﻟـﺪﻫـﺎ ور ـﺎ ﺷﺎرﻛـﺘﻪ ﻓﻰ ذﻟﻚ أﻣـﻬﺎ ﻛـﻤـﺎ ﻫﻮ
اﳊﺎل ﻓﻰ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﻌﺼﺮ واﻟﻌﺼﻮر اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ.
أﻣـﺎ ﻋﻦ وﺿﻊ ا ـﺮأة ﻓﻰ ﻋـﺼـﺮ اﻟـﺪوﻟﺔ اﻟـﻌـﺜـﻤـﺎﻧﻴـﺔ ﻓـﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﻳـﺨـﺘﻠﻒ
ﻛـﺜـﻴـﺮا ﻋﻦ وﺿـﻌ ـﻬـﺎ ﻓﻰ اﻟـﻌـﺼــﻮر اﻟـﺴـﺎﺑـﻘـﺔ ﻋـﻠــﻴﻪ; ﺣـﻴﺚ إن اﻟـﻈـﺮوف
اﻻﺟﺘـﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ ﺑﻘﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻰ ﻋﻠـﻴﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺘﻐﻴﺮ اﳊﺎل; وﻣﻦ
ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳـﺼﺐ وﺿﻊ ا ـﺮأة ﺗ ـﻐـﻴـﻴـﺮا .ﻓـﻠـﻘـﺪ اﺳ ـﺘـﻤـﺮت ا ـﺮأة ﺗـﻌـﻴﺶ )ﻓﻰ
داﺋـﺮة اﻟﻘـﻴـﻮد واﻷﻏﻼل; إذ ﻓـﺮض ﻋﻠـﻴـﻬـﺎ اﳊﻜﻢ اﳉـﺪﻳـﺪ أن ﺗـﻌﻴﺶ ﻓﻰ
ﻇـﻞ ﻧﻈـﺎم اﳊـﺮ وﻻﺑـﺪ أن ﺗـﺘﺒﻊ ﺧـﻄـﻮاﺗﻪ ﻓـﺒـﻤﺠـﺮد أن ﺗـﺼﻞ اﻟـﻔـﺘﺎة
¥µ
¥¥
≥≤
ﻓﻰ اﻟﻌﻤـﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳـﻰ اﻟﺬى ﺷﻜﻠـﻬﺎ وﻏﻴـﺮ ﻣﻦ أوﺿﺎﻋﻬـﺎ وأﺛﺮ ﻓﻰ ﺑﺎﻗﻰ
ا ﻴـﺎدﻳﻦ اﻟﺘﻰ ﻧـﺰﻟﺖ إﻟﻴﻬـﺎ وﻧﺎﺿـﻠﺖ ﻓﻴـﻬﺎ .ﻓـﺎ ﺸﺎرﻛـﺔ اﻻﺟﺘـﻤﺎﻋـﻴﺔ اﻟﺘﻰ
أﻗـﺪﻣﺖ ﻋـﻠـﻴﻬـﺎ ا ـﺮأة وﻃـﺮﻗﺖ ﻣﺠـﺎﻻﺗـﻬﺎ وﻋـﻤـﻠﺖ ﻓـﻴﻬـﺎ ﺑـﺠﺪ وإﺧﻼص
واﺿـﻌﺔ أﻣـﺎﻣﻬـﺎ ﺣـﺘﻤـﻴـﺔ ﲢﻘـﻴﻖ أﻫـﺪاﻓﻬـﺎ ﻣـﺜﻠﺖ دورا ﻣـﻬـﻤﺎ ﻓـﻰ ﻋﺠـﻠﺔ
اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺘﻰ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻓﻰ ﻛﻴﺎن ا ﺮأة ﻓﻰ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ووﺿﻌﻬﺎ.
وﻣﻦ اﻟـﻌـﻮاﻣﻞ ـ أﻳـﻀــﺎ ـ اﻟـﺘﻰ ﺳـﺎﻋـﺪت ﻋـﻠﻰ إﺣـﺪاث ﺗـﻠﻚ اﻟـﻨـﻬـﻀـﺔ
اﻟﻨـﺴﺎﺋـﻴﺔ اﻟﺘـﻌﻠـﻴﻢ .ﻓﻠـﻘﺪ اﻋﺘـﻤﺪت ا ـﺮأة ﻋﻠﻰ اﻟـﺘﻌﻠـﻴﻢ; ﺑﻬـﺪف اﻟﻮﺻﻮل
إﻟﻰ ﻏـﺎﻳﺘﻬﺎ ﻟﻠـﻤﺴﺎواة ﻣﻊ اﻟﺮﺟﻞ ﻛﻤﺎ أﺳـﻬﻤﺖ اﳉﻤﻌﻴـﺎت اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﻓﻰ
إﻧﺸـﺎء ﻣﺪارس اﻟـﺒـﻨﺎت وﳉـﻤﻌـﻴﺔ ﺗـﺮﻗـﻴﺔ اﻟـﻔﺘـﺎة ا ﺼـﺮﻳـﺔ ﺑﺎﻹﺳـﻜﻨـﺪرﻳﺔ
اﻟﺮﻳﺎدة ﻓﻰ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن .ﻓﻔﻜﺮت ﻧﺒﻮﻳﺔ ﻣﻮﺳﻰ ـ ﻧﺎﻇﺮة ﻣﺪرﺳﺔ ا ﻌﻠﻤﺎت
ـ ﻓﻰ ﺗﺄﺳـﻴﺲ ﻣﺪرﺳـﺔ ﺗﺘـﺒﻊ اﳉﻤـﻌﻴـﺔ; ﻟﻠـﻨﻬﻮض ﺑـﺎﻟﻔـﺘﺎة ا ـﺼﺮﻳـﺔ أدﺑﻴﺎ
وﻋﻠﻤﻴـﺎ وﻟﺘﻐﻨـﻴﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺘـﻌﻠﻴﻢ اﻷﺟﻨﺒـﻰ و ﻟﻬﺎ ﻣﺎ أرادت ﻓﻰ أول ﻋﺎم
١٩٢١ﺴﺎﻋﺪة ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ ﺳﻴﺪات اﻹﺳـﻜﻨﺪرﻳﺔ وﻛﻔﻠﺘﻬﺎ ﺑﺮﻋﺎﻳﺘﻬﺎ.٢٤
إن أوﺿﺎع ا ـﺮأة ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻢ ﺗﻤـﺾ ﻋﻠﻰ وﺗﻴﺮة واﺣﺪة ﻛـﺘﻠﻚ اﻟﺘﻰ ﺳﺎدت
اﺠﻤﻟﺘـﻤﻊ اﻟﻌـﺮﺑﻰ ﻣﻨـﺬ اﻟـﻌﺼـﺮ اﳉﺎﻫـﻠﻰ ﺣﺘﻰ ﺑـﺪاﻳﺎت اﻟـﻌﺼـﺮ اﳊﺪﻳﺚ
ﻣﻊ اﺳﺘـﺜﻨﺎء ﻋـﺼﺮ ﺻـﺪر اﻹﺳﻼم ـﺈﻟﻰ ﺣﺪ ﻣـﺎـ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺣﻴﺚ ﺳـﻴﻄﺮة
اﻟﻨـﺰﻋـﺔ ا ـﺘﺪﻧـﻴـﺔ ﻟﻠـﻤـﺮأة ﻓﻰ اﺠﻤﻟـﺘﻤﻊ اﻟـﻌـﺮﺑﻰ .أﻣـﺎ ﻓﻰ اﻟﻌـﺼـﺮ اﳊﺪﻳﺚ
ﻓـﻜﺎن ﻟﻠـﺘﺤـﺮك اﻟﺴﻴـﺎﺳﻰ ﺎ ارﺗﺒﻂ ﺑﻪ ﻣـﻦ ﻣﺸﺎرﻛـﺔ اﺟﺘﻤـﺎﻋﻴﺔ ﻟـﻠﻤﺮأة
و ـﺎﺻـﺎﺣﺒـﻬـﻤﺎ ﻣﻦ ﻧـﻬـﻮض ﺑﺎﻟـﺘـﻌﻠـﻴﻢ وﺧـﺮوج ا ﺮأة إﻟﻰ ﺳـﻮق اﻟـﻌﻤﻞ
دوره ﻓـﻴﻤﺎ ﲢـﻘﻖ ﻣﻦ ﺗﻘـﺪم ﻟﺪور ا ﺮأة اﺟـﺘﻤﺎﻋـﻴﺎ ﻋـﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺗـﺼﺎﻋﺪى
وﻻ ﻳﺰال ﻳﺘﺼﺎﻋﺪ ﻫﺬا اﻟﺪور ﺣﺘﻰ وﻗﺘﻨﺎ اﻟﺮاﻫﻦ.
ﻓﻰ اﺠﻤﻟـﺘﻤﻊ ﻣﺜﻞ اﺠﻤﻟـﺎل اﻹﻋﻼﻣﻰ ﻛﺎﻟﺼﺤـﺎﻓﺔ واﻟﺜﻘـﺎﻓﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﺗﺰاﻣﻦ
ذﻟﻚ ﻣﻊ ﻋﻮدة ا ﺒﻌﻮﺛ ﻣﻦ اﳋﺎرج وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺗﺮﻛﺖ أﻓﻜﺎرﻫﻢ اﳉﺪﻳﺪة ـ
اﻟﺘﻰ ﺗـﻌﻠﻤﻮﻫـﺎ ﻓﻰ أورﺑﺎ ـ ﻛﺒـﻴﺮ اﻷﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﺠﻤﻟـﺘﻤﻌـﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ وﺗﻤﺜﻠﺖ
أﻫﻢ ﻫـﺬه اﻷﻓﻜﺎر ﻓﻰ ﺿـﺮورة أن ﺗﻨﺎل ا ـﺮأة ﺣﺮﻳﺘـﻬﺎ; ﻹدراﻛﻬﻢ أﻧﻪ ﻟﻦ
ﻳﺤﺪث ﺗﻘﺪم ﻣﺠﺘﻤﻌﻰ دون ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ ا ﺮأة ﻓﻰ ذﻟﻚ .ﻓﻼ ﻜﻦ ﻟﻨﺎ ـ ﻋﻠﻰ
ﺣ ـﺴـﺐ ﻗــﻮل ﺟ ـﻤــﺎل اﻟــﺪﻳـﻦ اﻷﻓ ـﻐــﺎﻧﻰ ـ )اﳋــﺮوج ﻣـﻦ ﺧ ـﻄــﺔ اﳋــﺴﻒ
واﳉـﻬﻞ وﻣﻦ ﻣـﺤـﺒﺲ اﻟـﺬل واﻟـﻔـﺎﻗـﺔ وﻣﻦ ورﻃـﺔ اﻟـﻀـﻌﻒ واﳋـﻤـﻮل ﻣـﺎ
داﻣﺖ اﻟﻨﺴﺎء ﻣـﺤﺮوﻣﺎت ﻣﻦ اﳊﻘﻮق .ﺛﻢ ﺟﺎءت اﻟﻨﻬـﻀﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﻟﻠﻤﺮأة
ﻓﻰ اﺠﻤﻟـﺘـﻤﻊ اﻟـﻌﺮﺑﻰ ﻣـﻊ ﺑﺪاﻳـﺎت اﻟـﻘـﺮن اﻟﻌـﺸـﺮﻳﻦ وﺗـﺰاﻳـﺪت ﻣﻊ ﻣﺮور
اﻟـﻮﻗﺖ ﺣـﺘﻰ وﺻـﻠﺖ إﻟﻰ ذروﺗـﻬﺎ ﻣﻊ ﻧـﻬـﺎﻳـﺎﺗﻪ .ﻓـﻤﻊ ﺑﺪاﻳـﺎت ﻫـﺬا اﻟـﻘﺮن
)ﺑﺪأت اﻟﻨﻮاة ﻟﻠـﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟـﻠﻤﺮأة وذﻟﻚ ﺑﺘﻜﻮﻳﻦ اﳉﻤﻌﻴﺎت ﻓﻰ
اﻟـﻨـﺼﻒ اﻷول ﻣﻦ ﻋـﺎم ١٩١٤ﻓـﺄﻧـﺸـﺌﺖ ﺟـﻤـﻌـﻴـﺔ "اﻻﲢـﺎد اﻟﻨـﺴـﺎﺋﻰ
اﻟـﺘـﻬـﺬﻳـﺒﻰ" واﻧـﺼـﺒﺖ ﻣ ـﻬـﻤـﺘـﻬـﺎ ﻋـﻠﻰ ﺗـﻠﻚ اﶈـﺎﺿـﺮات اﻟـﺘﻰ أﻟـﻘـﻴﺖ ﻓﻰ
اﳉـﺎﻣـﻌـﺔ ﺑـﻮاﺳـﻄـﺔ ا ـﺜـﻘـﻔـﺎت .وﺳـﻌﺖ ﻫـﺪى ﺷـﻌـﺮاوى ...إﻟﻰ ﺗـﺄﺳـﻴﺲ
"ﺟـﻤﻌـﻴﺔ اﻟـﺮﻗﻰ اﻷدﺑﻰ ﻟـﻠﺴـﻴﺪات ا ـﺼﺮﻳـﺎت" ﺑﻬـﺪف اﻟـﻌﻤﻞ ﻋـﻠﻰ ﺗﻨـﻮﻳﺮ
وﺗـﺮﻗﻴﺔ ﻋـﻘﻠـﻴﺔ ا ﺮأة ﺳـﻮاء ﻟﻠﻔـﺘﺎة ﺑﻌـﺪ اﺳﺘـﻜﻤﺎل دراﺳـﺘﻬﺎ أو ﻟﻸم وﻗﺖ
ﻓـﺮاﻏ ـﻬـﺎ( .٢٣ﻛـﻤـﺎ أن ﻫ ـﻨـﺎك ﺟـﻤ ـﻌـﻴـﺎت أﺧــﺮى ﻃـﺎﻟـﺒﺖ ا ــﺮأة ﺑـﺎﻟـﻌـﺪل
وا ﺴﺎواة وﻧﺒﻬﺘـﻬﺎ إﻟﻰ ﺿﺮورة اﳋﺮوج إﻟﻰ ﻣﻴﺪان اﻟﻌﻤﻞ .وﻻ ﺷﻚ أن
ارﺗ ـﺒـﺎط ا ــﺮأة اﻟـﻌــﺮﺑـﻴــﺔـ ﻣﻊ اﻟ ـﻘـﺮن اﻟ ـﻌـﺸــﺮﻳﻦ ـ ﺑ ـﻘـﻀ ـﻴـﺔ اﻻﺳ ـﺘـﻘﻼل
ﻷوﻃـﺎﻧـﻬﺎ ﺗـﺮك أﺛﺮه ﻓـﻰ إﺣﺪاث ﺗـﻐﻴـﻴـﺮات ﻣﻬـﻤـﺔ ﻋﻠﻰ ﺷـﺨـﺼﻴـﺔ ا ﺮأة
وﻣﺮﻛﺰﻫﺎ ﻓﻰ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻰ وﻛﺎن اﻟﺪاﻓﻊ واﶈﺮك ﻟﻬﺎ ﻫﻮ اﻧﻐﻤﺎﺳﻬﺎ
∑¥
∂¥
≤¥
ﻓﻰ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟـﻌﺮﺑﻰ اﻟﺘﻰ ﻳـﺘﻔﻖ ﻋﻠـﻴﻬﺎ اﳉﻤـﻴﻊ .ﻓﻌﻠﻰ ﺳـﺒﻴﻞ ا ﺜﺎل إن
ـﻮذج ا ـﺮأة اﻷم ـ ﻣـﻬ ـﻤـﺎ اﺧـﺘـﻠـﻔﺖ اﻟـﻌـﺼـﻮر واﻟـﻈـﺮوف ـ ﻫـﻮ ـﻮذج
ﻳـﺤـﻈﻰ ـ وﺳـﻴـﻈﻞ ﻳـﺤـﻈﻰ ﻓﻰ اﻟـﺴـﻴـﺮة اﻟـﻬﻼﻟـﻴـﺔـ ﺑـﻜﻞ ﺗـﻘـﺪﻳـﺮ واﺣـﺘﺮام
وﺗـﻮﻗـﻴـﺮ ﻣﻦ أﺑﻨـﺎء اﺠﻤﻟـﺘـﻤﻊ اﻟﻌـﺮﺑﻰ وﻫـﻮ ﻣـﺎ ﻳﻠـﺘـﻘﻰ ﻓـﻴﻪ اﻟـﻨﺺ اﻟﻬﻼﻟﻰ
ا ـﺪون ﻣﻊ اﻟ ـﺸـﻔـﺎﻫﻰ .ﻓــﺎﺠﻤﻟـﺘــﻤﻊ اﻟـﻌـﺮﺑـﻰ اﻟـﺬى ﻳـﻐــﻠﺐ ﻋـﻠــﻴﻪ اﻟـﻄـﺎﺑﻊ
اﻟﺪﻳﻨﻰ ﻣﺤﻜﻮم ﺑﺮﺻﻴﺪ ﻣﻦ اﻟـﻨﺼﻮص اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﲢﺜﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺳﻴﺦ
ﺗــﻠﻚ اﻟـﺼــﻮرة ﻟﻸم ﻓﻰ أذﻫــﺎﻧـﻨــﺎ واﻟـﺘﻰ ﻣـﻦ ﻗـﺒــﻴﻞ "اﳉـﻨــﺔ ﲢﺖ أﻗـﺪام
اﻷﻣﻬـﺎت /ﺣﺪﻳﺚ ﺷﺮﻳﻒ" ﺛﻢ وﺻـﻴﺔ اﻟﺮﺳﻮل ـ ﺻﻠﻰ اﻟـﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ـ
ﻟـﻠﻤـﺴﻠـﻤـ أن أﺣﻖ اﻟﻨـﺎس ﺼـﺎﺣـﺒﺔ اﻟـﻔﺮد ﻫـﻰ أﻣﻪ وﺗﻜـﺮارﻫﺎ ﺛﻼث
ﻣﺮات وﻛﺬﻟﻚ ﺗﺄﻛﻴﺪ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻮﺻﻴﺔ "ووﺻﻴﻨﺎ اﻹﻧﺴﺎن
ﺑﻮاﻟـﺪﻳﻪ ﺣـﻤﻠـﺘﻪ أﻣﻪ وﻫـﻨـﺎ ﻋﻠﻰ وﻫﻦ وﻓـﺼـﺎﻟﻪ ﻓﻰ ﻋـﺎﻣ /ﻗـﺮآن ﻛﺮ ".
وﻓﻰ اﻟﺴﻴﺮة اﻟﻬﻼﻟﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﺑﺮز ﻓﻰ دور اﻷم ﺷﺨﺼﻴﺎت ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ ﻣﺘﻌﺪدة
ﻣﺜﻞ ﺧـﻀـﺮة اﻟﺸـﺮﻳـﻔﺔ وﻣـﺎ ﻓـﻌﻠـﺘﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ اﺑـﻨﻬـﺎ ﺛﻢ اﺑـﻨﺘـﻬـﺎ "ﺷﻴـﺤﺔ"
وﻛﺬﻟﻚ "ﻏـﻨﻴﻤـﺔ" ودورﻫﺎ اﻷﻣﻮﻣﻰ ﲡـﺎه اﺑﻨـﻬﺎ راﺷﺪ ﺑﻦ داﻏـﺮ ﻓﻰ ﻗﺼﺔ
"ﻓﺮﺳـﺔ اﻟﻌﻘـﻴﻠﻰ ﺟـﺎﺑﺮ"; إذ ﻇﻠﺖ ﻣﻊ اﺑـﻨﻬـﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻤـﻜﻨﺖ ﻣﻦ إﻋﺎدة إرﺛﻪ
إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻤﻪ ا ﻠﻚ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻣﻠﻚ أرض اﻟﻨﻌﺎم.
واﻷﻣـﺮ ﻧـﻔـﺴﻪ ﺑـﺎﻟـﻨـﺴـﺒـﺔ إﻟﻰ ـﻮذج ا ـﺮأة اﻟـﻌـﺠـﻮز ﻓـﻜﻞ اﻟـﻨـﺴـﺎء
اﻟﻼﺋﻰ ﻳـﻮﺻﻔﻦ ﻓﻰ اﻟﺴﻴﺮة ﺑـﺄﻧﻬﻦ ﻋﺠﺎﺋﺰ ﻏـﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﻳﻘﺘـﺮن ﺑﺼﻔﺔ ا ﻜﺮ
واﳋﺒﺚ واﻟﺪﻫﺎء وﺳـﻮء اﳋِﻠﻘـﺔ واﳋُﻠﻖ ﻛﻤﺎ أﻧـﻬﻦ ـ ﻏﺎﻟﺒﺎ ـ ﻣـﺎ ﺘﻠﻜﻦ
ﻗﺪرات ﺧـﺎرﻗﺔ أو ﺳﺤـﺮﻳﺔ ﺗـﻌ اﻷﻋﺪاء )أو ﻣﻦ ﻻ ـﻴﻞ إﻟﻴﻪ اﳉـﻤﻬﻮر
ﻋﻠﻰ ﺣـﺴﺎب ﻃﺮف آﺧـﺮ ﻟﻪ ﺷﻌﺒـﻴﺘﻪ( ﻋـﻠﻰ ﲢﻘﻴﻖ ﻣـﺂرﺑﻬﻦ .وﻓﻰ ﻫﺬا ﻻ
)(٢
ﺻﻮرة ا ﺮأة ﻓﻰ اﻟﺴﻴﺮة اﻟﻬﻼﻟﻴﺔ ﺑ ا ﺪون واﻟﺸﻔﺎﻫﻰ:
ﺗﻜـﺸﻒ ا ﻘﺎرﻧﺔ ﺑ ﻧﺼﻮص اﻟـﺴﻴﺮة اﻟﻬﻼﻟﻴﺔ ا ﺪوﻧـﺔ وﺑ ﻧﻈﻴﺮﺗﻬﺎ
ﻓﻰ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺸـﻔﺎﻫﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻻ ﺗﺰال ﺗُﺮوى ﺷـﻔﺎﻫﻴﺎ ﻓﻰ ﻗﻄﺎع ﻋﺮﻳﺾ
ﻣﻦ اﻟـﻮﻃﻦ اﻟـﻌــﺮﺑﻰ ﻋﻦ أن ﺛـﻤـﺔ اﺧـﺘﻼﻓــﺎ ﻓﻰ اﻟـﻄـﺮﻳـﻘــﺔ اﻟـﺘﻰ ﻳـﺘﻢ ﺑـﻬـﺎ
ﺗـﻨــﺎول ﺻـﻮر ا ــﺮأة اﻟ ـﻌـﺮﺑ ـﻴـﺔ ﻓـﻰ ﺛـﻨــﺎﻳـﺎﻫــﺎ .وﻣـﺮد ذﻟـﻚ إﻟﻰ أن اﻟـﻨﺺ
اﻟﺸﻌﺒﻰ وﺛـﻴﻖ اﻟﺼﻠﺔ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎق اﻻﺟـﺘﻤﺎﻋﻰ واﻟﺜﻘﺎﻓﻰ واﳊﻀﺎرى اﻟﺬى
ﻳــﺮدد ﻓﻰ إﻃــﺎره .وﻧـﻈــﺮا إﻟﻰ اﻟـﺘ ـﻐـﻴــﺮ اﻟـﺸــﺪﻳـﺪ اﻟــﺬى أﺻـﺎب اﻟ ـﺒـﻨ ـﻴـﺔ
اﻻﺟﺘﻤﺎﻋـﻴﺔ واﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻓﻰ اﺠﻤﻟﺘـﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻰ ﻣﺎ ﺑ اﻟﻘﺪ واﳊﺪﻳﺚ ﻓﺈن
ذﻟﻚ ﻗﺪ ﺗﺮك ﺻﺪاه ﻓﻰ اﻟﻨﺺ اﻟﺸﻌﺒﻰ ﺑﻼ ﺷﻚ.
إن ا ﺘﺄﻣﻞ ﻟﺼﻮر ا ﺮأة ﻓﻰ اﻟﺴﻴﺮة اﻟﻬﻼﻟﻴﺔ ا ﺪوﻧﺔ ﺳﺘﺴﺘﻮﻗﻔﻪ ﻋﺪة
أ ـﺎط ﻟﻠـﻤﺮأة ﻓـﻴﻬـﺎ ﻣﻨﻬـﺎ ﻮذج ا ـﺮأة اﻷم و ﻮذج ا ـﺮأة اﻟﻌـﺎﺷﻘﺔ
و ـﻮذج اا ــﺮأة اﻟــﺮاﺟ ـﺤــﺔ اﻟـﻌــﻘﻞ و ــﻮذج ا ــﺮأة اﻟــﺰوﺟــﺔ و ـﻮذج
اﻟـﺒـﻨـﺖ /اﻟـﻔـﺘـﺎة و ـﻮذج ا ـﺮأة اﻟـﻌـﺠـﻮز اﻟـﺸـﻤـﻄـﺎء "اﻟـﺪاﻫـﻴﺔ" .أى أن
اﻟـﺴـﻴــﺮة اﻟـﻬﻼﻟـﻴـﺔ ﺗـﻌـﺮﺿﺖ ﻟـﻜﻞ ـﺎذج ا ـﺮأة ﻓﻰ ﻛﻞ ﻣـﺮاﺣﻞ ﺣـﻴـﺎﺗـﻬـﺎ
ا ـﺘـﻌﺪدة .واﻟـﺸﻰء اﻟـﺬى ﻻ ﺑـﺪ ﻣﻦ اﻹﺷـﺎرة إﻟـﻴﻪ ﻓﻰ ﻫـﺬا اﻟـﺴـﻴﺎق أن
ﻣـﻌــﻈﻢ ﻫـﺬه اﻟـﻨـﻤـﺎذج اﻟـﺘﻰ ﺗـﻤﺖ اﻹﺷـﺎرة إﻟـﻴـﻬـﺎ ﻫﻰ ـﺎذج ﺛـﺎﺑـﺘـﺔ ﻓﻰ
اﳊﺲ اﻟﺸـﻌﺒﻰ اﻟﻌﺮﺑﻰ ﻻ ﺗـﺘﺄﺛﺮ ﺑﺘـﻐﻴﺮ اﻟـﻈﺮوف اﻻﺟﺘﻤـﺎﻋﻴﺔ واﻟﺜـﻘﺎﻓﻴﺔ
اﶈـﻴـﻄﺔ ﺑـﻬـﺎ; إذ إﻧﻬـﺎ ـﺎذج ﻣﺘـﻔﻖ ﻋـﻠﻴـﻬـﺎ ﻓﻰ ﻛﻞ اﻟﺴـﻴـﺎﻗﺎت وﻓﻰ ﻛﻞ
اﻟـﻌـﺼـﻮر; وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓـﺈﻧـﻬﺎ ﻻ ﺗـﺼـﻠﺢ ﻣـﻘـﻴﺎﺳـﺎ ﻳـﻘـﺎس ﻋـﻠﻴـﻪ ﻣﺪى اﻟـﺘـﻐـﻴﺮ
اﻟﺬى أﺻـﺎﺑﻬـﺎ ﺑﺎﺧـﺘﻼف اﻟـﻌﺼـﺮ اﻟﺬى ﺗُـﺮوى ﻓﻴﻪ; ﻷﻧـﻬﺎ ﻣﻦ ا ـﺴﻠـﻤﺎت
¥π
∏¥
≤µ
ا ــﺮأة اﻟـﺰوﺟــﺔ أﻳـﻀــﺎ; وذﻟﻚ ﻟ ـﺴـﺒ ـﺒ ـ .اﻷول :أن ﺻـﻮرة اﻟــﺰوﺟـﺔ ﻓﻰ
اﻟ ـﻨ ـﺼــﻮص ا ــﺪوﻧــﺔ ﻻ ﺗـﺨ ـﺘ ـﻠـﻒ ﻛـﺜ ـﻴــﺮا ﻋـﻦ ﺻــﻮرﺗـﻬــﺎ ﻓـﻰ اﻟــﺮواﻳـﺎت
اﻟـﺸﻔـﺎﻫﻴـﺔ ﻟـﻠﻬﻼﻟـﻴﺔ; وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓـﻬﻰ ﻻ ﺗﺼـﻠﺢ ﻣـﻌﻴـﺎرا ﻟﻘـﻴﺎس اﻟـﺘﻐـﻴﺮ ﻓﻰ
ﺻـﻮرة ا ـﺮأة ﻓـﻰ اﻟـﻬﻼﻟـﻴــﺔ .وﻟـﻨـﺄﺧـﺬ ﻣ ـﺜـﺎﻻ ﻋـﻠﻰ ذﻟـﻚ ﺷـﺨـﺼـﻴــﺔ ﻋـﻠـﻴـﺎ
اﻟـﻌﻘـﻴـﻠـﻴـﺔ زوﺟـﺔ أﺑﻰ زﻳـﺪ اﻟـﻬﻼﻟﻰ ﻓـﻬﻰ اﻟـﺰوﺟـﺔ اﻟـﺘﻰ ﻳـﺤـﺒـﻬـﺎ زوﺟـﻬﺎ
ﺑﻘﻮة وﻫﻰ اﻟـﺘﻰ ﺗﻘﻒ إﻟﻰ ﺟـﻮار زوﺟﻬﺎ وﺗـﺨﻄﻂ ﻟﻪ ﻛﻰ ﻻ ﻳـﺴﺎﻓﺮ ﻓﻰ
اﻟﺮﻳﺎدة; ﻷﻧﻪ ﻻﻳـﺮﻳﺪ وﻛﺬﻟﻚ ﻫﻰ اﻟﻐـﺮﺑﺔ ﻋﻦ ﺑﻌـﻀﻬﻤـﺎ اﻟﺒﻌﺾ .و ﻜﻦ
ﻣــﺮاﺟـﻌــﺔ ﺣـﻴ ـﻠ ـﺘـﻬــﺎ ﻹﻧـﻘــﺎذ أﺑﻰ زﻳــﺪ ﻣﻦ اﻟ ـﺴـﻔــﺮ ﻓﻰ اﻟـﺮﻳــﺎدة اﻟ ـﺒـﻬ ـﻴـﺔ
)ص (٦٨وﻛﺬﻟـﻚ ﻓﻰ اﻟﺮواﻳـﺎت اﻟـﺸـﻔﺎﻫـﻴـﺔ .ﻛﻤـﺎ ﺑـﺮز ﻓﻰ دور اﻟـﺰوﺟﺔ
"ﺟـﻨﻮب" زوﺟـﺔ زﻳﺪ اﻟـﻌﺠـﺎج ووﻗﻮﻓﻬـﺎ إﻟﻰ ﺟﻮار زوﺟـﻬﺎ ا ـﺮﻳﺾ ﺣﺘﻰ
اﺳﺘﺮدت ﻟﻪ ﻣﻠﻜﻪ ا ﻐﺘﺼﺐ وﻛﺬﻟﻚ "ﻧﺎﻋﺴﺔ اﻷﺟﻔﺎن" زوﺟﺔ أﺑﻰ زﻳﺪ و
"زﺑـﻴــﺪة" زوﺟـﺔ ا ـﻠﻚ ﻳﺲ .اﻟـﺜـﺎﻧﻰ :أن اﻟـﻔـﺘـﺎة ﻓـﻴـﻤـﺎ ﻗـﺒﻞ اﻟـﺰواج ﺗـﻜـﻮن
ﻣﻜﺒﻠﺔ ﺑﺎﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟـﻴﺪ اﻟﺘﻰ ﺗﻤﻨﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺎرﺳﺔ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ
ا ـﻄـﻠﻮب وﻟـﻜﻦ ـﺠﺮد زواﺟـﻬـﺎ ﻓﺈن ﻫـﺬه اﻟـﺴﻠـﻄـﺔ واﻟﻘـﻴـﻮد ﺗﺨﻒ إﻟﻰ
ﺣﺪ ﻛـﺒﻴﺮ ف )اﻟﺴﻴﺪة ا ـﺘﺰوﺟﺔ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﺗﻌﺘـﺒﺮ أﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﺎة اﻵﻧﺴﺔ
ﻓﻬﻰ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺰاﻳﺎ ﻛﺜﻴﺮة وﺗﻨﺎل اﺣﺘﺮام اﻟﻨﺎس(.٢٦
إن دراﺳﺘﻰ ﻫﺬه ﺳﺘﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﻮذج اﻟـﻔﺘﺎة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺘﺠﻠﻴﺎﺗﻬﺎ
اﺨﻤﻟﺘـﻠﻔﺔ ﻓﻰ اﻟﺴـﻴﺮة اﻟﻬﻼﻟـﻴﺔ ا ﺪون ﻣﻨـﻬﺎ واﻟﺸـﻔﺎﻫﻰ ﻛﻤﺎ ﺳـﺘﺘﺨﺬ
ﻣﻦ ـﻮذج ﻓـﺮﻳـﺪ ﻓﻰ اﻟـﺴـﻴﺮة ﻫـﻮ ـﻮذج "اﳉـﺎزﻳـﺔ اﺑـﻨـﺔ اﻟـﺴـﻠـﻄﺎن
ﺳﺮﺣـﺎن اﻟﻬﻼﻟﻰ" ـ ﺣﻴﺚ إﻧﻬﺎ ـﻮذج ﺟﻤﻊ ﺑ ا ﺮﺣﻠﺘـ اﻟﺴﺎﺑﻘﺘ
ﻣـﻌﺎ "ﻣـﺮﺣﻠـﺔ اﻟﺰواج وﻣـﺎ ﻗﺒﻞ اﻟـﺰواج" ﻓﻰ اﻟﺴـﻴﺮة ـ ﻣـﺠﺎﻻ ﻟـﻠﺪراﺳﺔ
ﻳ ـﺨ ـﺘــﻠﻒ أﻳ ـﻀــﺎ اﻟـﻨﺺ اﻟــﻬﻼﻟـﻰ ا ـﺪون ﻋـﻦ ﻧـﻈ ـﻴــﺮه اﻟ ـﺸـﻔــﺎﻫﻰ .وﻣﻦ
اﻟـﺸﺨـﺼـﻴـﺎت اﻟﺘﻰ ﺗـﺆﻛـﺪ ذﻟﻚ ﺷـﺨـﺼﻴـﺔ "اﻟـﺒـﺴﻮس" ﻓﻰ ﺳـﻴـﺮة "اﻟـﺰﻳﺮ
ﺳﺎﻟﻢ" اﻟﺘﻰ أوﻗﻌﺖ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺑﻜﺮ ﻣﻊ ﺗﻐﻠﺐ وﺷﺨﺼﻴﺔ "ﺳﺖ اﻟﻐﺮب" أﺧﺖ
اﻟﺰﻧـﺎﺗﻰ ﺧﻠﻴـﻔﺔ ﻓﻰ اﻟـﺴﻴﺮة اﻟـﻬﻼﻟﻴﺔ اﻟـﺘﻰ أوﻗﻌﺖ أﺑـﻄﺎل ﺑﻨﻰ ﻫﻼل ﻓﻰ
ﺑﻌـﻀـﻬﻢ اﻟـﺒﻌـﺾ وﻛﺬﻟﻚ ﺷـﺨـﺼـﻴﺔ "ر ـﺔ اﺑـﻨـﺔ ﻋﻢ اﻟﺴـﻠـﻄـﺎن ﺣﺴﻦ"
اﻟﺘﻰ ﻛﺎدت أن ﺗﻮﻗﻊ ﺑﻨﻰ ﻫﻼل ﻓﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ.٢٥
إﻧﻨـﺎ إذا أردﻧﺎ أن ﻧـﻘﻴﺲ ﻣـﺪى اﻟﺘـﻄﻮر اﻟـﺬى ﻳﻠـﺤﻖ ﺑﺎﻟـﺒﻨـﻴﺔ اﻟـﻌﻘـﻠﻴﺔ
واﻻﺟـﺘﻤـﺎﻋـﻴﺔ ﺠﻤﻟـﺘـﻤﻊ ﻣﻦ اﺠﻤﻟﺘـﻤـﻌﺎت ﻓـﺈن ﻫـﺬا ﻟﻦ ﻧﻠـﻤـﺴﻪ إﻻ ﻓﻰ ﺗﻠﻚ
اﻟﻨﻤﺎذج اﻟﺘﻰ ﻻ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﻬﺬا اﻟﻘﺪر ﻣﻦ اﻟﺜﺒﺎت واﻻﺗﻔﺎق ـ ﺑﻞ اﻻﻟﺘﻔﺎف ـ
ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﺑـﻨﺎء اﺠﻤﻟـﺘﻤﻊ ﺣـﻮﻟﻬـﺎ ﻛﺘـﻠﻚ اﻟﺘﻰ ﺗـﺮﺳﺨﺖ وﲡـﺬرت ﺻﻮرﺗـﻬﺎ
ﻓﻰ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﻌﺼﻮر واﻷﻣﻜﻨﺔ .وإذا ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻘﺪر
ﻣﻦ ﺛـﺒﺎت اﻟـﺼﻮرة ـ ﻓـﻴـﻤﺎ ﻳـﺨﺺ ا ﺮأة ـ ﻗـﺪ ﺗﺮﺳﺦ ﺣـﻮل ﺻﻮرﺗﻰ اﻷم
وا ﺮأة اﻟـﻌﺠـﻮز اﻟﺸـﻤﻄـﺎء ﻓﺈن ﻫـﻨـﺎك ﻛﺬﻟﻚ ﺑـﻌﺾ ﺎذج ا ـﺮأة اﻟﺘﻰ
ﻜﻦ ﻋـﺪﻫﺎ ﻣﻘﻴﺎﺳﺎ ﻳُﻘـﺎس ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺪى ﺗﻄﻮر اﺠﻤﻟـﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻰ أو ﺗﺨﻠﻔﻪ.
وﻫـﻮ ﻣــﺎ ﻳـﺘ ـﻤـﺜﻞ ﻓـﻰ ـﻮذﺟﻰ ا ــﺮأة /اﻟـﻔ ـﺘـﺎة وا ــﺮأة /اﻟـﺰوﺟـﺔ; إذ ﻻ
ﻳـﺤﻜﻢ اﺠﻤﻟـﺘﻤﻊ ـ إزاء ﻫـﺬﻳﻦ اﻟـﻨﻤـﻮذﺟ ـ ﺻـﻮر ﻄـﻴـﺔ ﺛﺎﺑـﺘﺔ ﺑﻞ ﻫـﻤﺎ
ﻣـﺤـﻜـﻮﻣـﺎن ﺑ ـﻈـﺮوف اﺠﻤﻟـﺘـﻤﻊ وﻃـﺒـﺎﺋـﻌﻪ اﻟــﺘﻰ ﺗـﺨـﺘـﻠﻒ ﻣﻦ ﻋـﺼـﺮ إﻟﻰ
ﻋـﺼﺮ وﻣـﻦ ﻣﻜـﺎن إﻟﻰ ﻣـﻜـﺎن .وﻻ ﺷﻚ أن أﺻـﺪق ﻣـﺎ ﻳـﻌﺒـﺮ ﻋﻦ وﺿﻊ
ا ـﺮأة اﻻﺟﺘـﻤﺎﻋﻰ واﻟﺜـﻘﺎﻓﻰ ﻓﻰ ﻣـﺠﺘـﻤﻊ ﻣﻦ اﺠﻤﻟﺘـﻤﻌﺎت اﻹﻧـﺴﺎﻧـﻴﺔ ﻫﻮ
أدﺑﻪ اﻟـﺸـﻌـﺒـﻰ اﻟـﺬى أﻓـﺮزه ذﻟﻚ اﺠﻤﻟـﺘـﻤـﻊ ﺑـﻨـﻔـﺴﻪ ﻣـﻌ ـﺒـﺮا ﻋﻦ ﻧـﻔـﺴﻪ
وﻣـﻮﺟـﻬـﺎ ﺧـﻄﺎﺑـﻪ إﻟﻰ ﻧﻔـﺴﻪ .ﻏـﻴـﺮ أن اﻟـﺪراﺳﺔ ﻟﻦ ﺗـﺘـﻮﻗﻒ ﻋـﻨـﺪ ﻮذج
µ±
∞µ
∂≤
)٣ـ (١
ﺻﻮرة اﻟﻔﺘﺎة ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻫﺪﻳﺔ أو ﻫﺒﺔ:
ﻛـﺜـﻴﺮا ﻣـﺎ ﻳـﻘﻮم ﺷـﺨﺺ ﻓﻰ اﻟـﻬﻼﻟـﻴﺔ ا ـﺪوﻧـﺔ ـ ﻫﻮ ﻓﻰ اﻟـﻐـﺎﻟﺐ واﻟﺪ
اﻟـﻔﺘـﺎة أو وﻟﻰ أﻣﺮﻫـﺎ ـ ﺑﺈﻋـﻄـﺎء اﺑﻨـﺘﻪ ﻫﺒـﺔ أو ﻫـﺪﻳﺔ ﻟـﺒﻄﻞ ﻣﻦ اﻷﺑـﻄﺎل
وذﻟﻚ ﻣـﻘﺎﺑﻞ ﺧـﺪﻣﺔ ﺟـﻠﻴﻠـﺔ ﻗﺪﻣـﻬﺎ ﻫﺬا اﻟـﺒﻄﻞ ﻟﻪ ﻋـﻠﻰ ﻧﺤـﻮ ﺷﺨﺼﻰ أو
ﻟـﻘـﻮﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﻧـﺤـﻮ ﻋﺎم أو ﻧـﻈـﻴﺮ وﻟﻊ ﻫـﺬا اﻟـﺸﺎب وﻏـﺮاﻣﻪ ﺑـﻬـﺬه اﻟﻔـﺘﺎة
اﻟـﺬى أﻣـﺮﺿﻪ اﻟـﻐــﺮام وﺗـﺴـﺒﺐ ﻟﻪ ﻓﻰ اﻟـﻜـﺜـﻴــﺮ ﻣﻦ ا ـﺸـﺎﻛﻞ اﻟـﻨـﻔـﺴـﻴـﺔ
واﻟﺼـﺤﻴـﺔ واﻻﺟﺘـﻤﺎﻋﻴـﺔ .واﻷب ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺗُـﻘﺪِم ﻋـﻠﻰ ﻣﺴـﺄﻟﺔ إﻫـﺪاء اﺑﻨﺘﻪ ـ
ﻋﻠﻰ ﻫـﺬا اﻟﻨـﺤﻮ ـ ﻟﻢ ﻳﺮاع ﺣـﻘﻮق اﺑﻨـﺘﻪ وﻟﻢ ﻳﺴـﺘﺸﺮﻫـﺎ ﻓﻰ أﻣﺮﻫﺎ ﺑﻞ
ﻟﻢ ﺗـﻨﻘﻞ إﻟﻴـﻨﺎ اﻟـﺴﻴﺮة ا ـﺪوﻧﺔ أى ﻗﺪر ﻣﻦ اﻟـﺘﻮﻗﻴـﺮ واﻻﻫﺘﻤـﺎم ﺑﺈﻧﺴـﺎﻧﻴﺔ
ﻫــﺬه اﻟـﻔ ـﺘــﺎة وﺑــﺄن ﻫــﺬا اﻷب ﻳـﺘ ـﻌــﺎﻣﻞ ﻣﻊ إﻧ ـﺴــﺎن ﻟﻪ رأﻳﻪ وﺣــﻘﻪ ﻓﻰ
اﻻﺧﺘﻴﺎر .وﻻ ﺷﻚ أن ﺗـﻠﻚ اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻰ ﺗﻘﺪم ﻓﻴـﻬﺎ ﻓﺘﺎة ﻫﺒﺔ أو ﻫﺪﻳﺔ
أو ﺣـﺘﻰ ﻳـﺘﻢ زواﺟـﻬـﺎ دون اﻟـﺮﺟﻮع إﻟـﻴـﻬـﺎ ﻟـﻬـﻮ أﻣـﺮ ﻣﺮﺗـﺒﻂ ﺑـﻄـﺒـﻴـﻌﺔ
اﺠﻤﻟـﺘـﻤﻊ اﻟـﻌـﺮﺑﻰ ﻓﻰ ﺗـﻠﻚ اﻟـﻔـﺘـﺮة اﻟـﺘﻰ دُوﻧﺖ ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻟـﺴـﻴـﺮة اﻟﻬـﻼﻟـﻴﺔ
وأﻋﻨﻰ ﺑﻬـﺎ ﻣﺮﺣﻠـﺔ "اﳉﻮارى" اﻟﺘﻰ ﻛـﺎﻧﺖ ﺗﺒﺎع ﻓﻴـﻬﺎ اﻟﺒـﻨﺎت أو ﺗُﻬﺪى
ﻋــﻠﻰ أﻧـﻬـﻦ ﺟـﻮارٍ ﻓــﻬﻦ ﻦ ﻣـﻠــﻜﺖ أ ــﺎن وﻟﻰ أﻣـﺮﻫﻦ أو ﺳ ـﻴـﺪﻫﻦ
وﻟـﻬـﺬا اﻟــﻮﻟﻰ اﳊﻖ ﻓﻰ اﻟـﺘ ـﺼـﺮف ﻓـﻴـﻬﻦ ﻋــﻠﻰ اﻋـﺘـﺒــﺎر أﻧـﻬﻦ ﺟـﺰء ﻣﻦ
ﺘﻠﻜـﺎﺗﻪ اﻟﺘﻰ ﻳﺤﻖ ﻟﻪ ﻓـﻴﻬﺎ اﻟﺘـﺼﺮف دون اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻰ ا ـﻤﻠﻮك .ﻓﻤﻊ
ﻣــﺠﻰء اﻟـﻘـﺮن اﻟـﺮاﺑﻊ اﻟ ـﻬـﺠـﺮى ﻳـﺘـﺤــﻮل اﺠﻤﻟـﺘـﻤﻊ اﻟـﻌــﺮﺑﻰ ﻣﻦ ﻣـﺠـﺘـﻤﻊ
اﳊﺮاﺋـﺮ ﻟـﻴﺼـﺒﺢ ﻣـﺠـﺘﻤﻊ اﳉـﻮارى أو "اﳊـﺮ " وﻣﻌﻪ ﺗـﻀـﺤﻰ )ا ﺮأة
اﻟﻌـﺮﺑﻴﺔ ﺣﻴـﻨﺌﺬ ﻇﺎﻫـﺮة ﺳﻠﺒﻴﺔ وﻣـﺴﺘﻠﺒـﺔ أو ﻃﺎﻗﺔ ﻣﻌـﻄﱠﻠﺔ وﻣﻌـﻄﻠﺔ ﺗﻌﻮق
ﻓﻰ ﻫﺬه اﻟـﻮرﻗﺔ .واﻟﺴﺒﺐ ﻓﻰ ذﻟﻚ أن ﲡﻠـﻴﺎت ﺻﻮر ا ﺮأة ﻓﻰ ﻫﺬﻳﻦ
اﻟـﻨـﻤﻮذﺟـ أﻣـﺮ ﻛﺎﺷﻒ ﻋﻦ ﻣـﺪى ﺗـﻄـﻮر اﺠﻤﻟﺘـﻤﻊ وﺗـﻐﻴـﺮه ﻛـﻤﺎ أﻧﻪ
ﻛﺎﺷﻒ ـ ﻓﻰ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ـ ﻋﻦ ﻣﺪى ارﺗﺒﺎط اﻟﺴﻴﺮة اﻟﻬﻼﻟﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ
ـ واﻷدب اﻟـﺸ ـﻌــﺒﻰ ﻋــﺎﻣــﺔ ـ ﺑ ـﻘـﻀــﺎﻳــﺎ اﺠﻤﻟ ـﺘـﻤـﻊ وﻇـﺮوﻓـﻪ اﻟـﺜ ـﻘــﺎﻓ ـﻴـﺔ
واﻻﺟﺘـﻤﺎﻋـﻴـﺔ واﻟﺴـﻴﺎﺳـﻴـﺔ واﳊﻀـﺎرﻳﺔ; ﻷﻧـﻨـﺎ ﻛﻤـﺎ ﻗﻠـﻨـﺎ إن اﻟﻨـﻤﺎذج
اﻟﻨﺴـﺎﺋﻴﺔ اﻷﺧـﺮى ﺗﺘـﺴﻢ ﺑﺎﻟﺜـﺒﺎت ﻟﺜـﺒﺎت ا ـﻨﻈﻮر اﻻﺟـﺘﻤﺎﻋﻰ ﺣـﻮﻟﻬﺎ
ﻓﻰ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.
ﺻﻮر ا ﺮأة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﻬﻼﻟﻴﺔ ا ﺪوﻧﺔ:
)(٣
ﺻﻮر اﻟﻔﺘﺎة ﻓﻰ اﻟﺴﻴﺮة اﻟﻬﻼﻟﻴﺔ:
ﻗﺒﻞ اﳋﻮض ﻓﻰ ﻣـﺠﺎل ا ﻘﺎرﻧـﺔ ﺑ ا ﺪون واﻟـﺸﻔﺎﻫﻰ ﻓـﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ
ﻣـﻮﺿـﻮع اﻟﻔـﺘـﺎة ﻓـﺈﻧﻪ ﻻﺑـﺪ ﻣﻦ اﻹﺷـﺎرة إﻟﻰ ﺛﻼث ﺣـﻘـﺎﺋﻖ ـ ﻣﻦ وﺟـﻬﺔ
ﻧـﻈـﺮى ـ ﺣـﻮل وﺿﻊ اﻟـﻔﺘـﺎة اﻟـﻌـﺮﺑﻴـﺔ ا ـﻬـﻤﺸـﺔ) .أوﻻ( أن ﻫـﺬه اﻟـﺼﻮر
اﻟﺘﻰ ﻗﺪ ﻳﺼﻔﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﺑﺄن ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻤﺔ ﺗﻬﻤﻴﺸﺎ ﻟﻠﻔﺘﺎة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻰ اﻷدب
اﻟـﺸﻌﺒﻰ أو أﻧـﻬﺎ ﺗﻤـﺜﻞ ﻮذﺟﺎ ﺳـﻠﺒـﻴﺎ ﻟﻬـﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻗـﺎﺻﺮة ﻋﻠﻰ اﻷدب
اﻟـﺸـﻌـﺒﻰ اﻟـﻌـﺮﺑﻰ دون اﻟـﻌـﺎ ـﻰ) .٢٧ﺛـﺎﻧـﻴـﺎ( أﻧـﻬـﺎ ﻟـﻴـﺴﺖ ﻗـﺎﺻـﺮة ﻋـﻠﻰ
اﻷدب اﻟـﺸـﻌـﺒـﻰ دون اﻟـﺮﺳـﻤﻰ) .٢٨ﺛـﺎﻟ ـﺜـﺎ( أﻧـﻬـﺎ ﻟـﻴــﺴﺖ ﻗـﺎﺻـﺮة ﻋـﻠﻰ
ا ﺮأة دون اﻟﺮﺟﻞ .٢٩واﻵن ﻧـﺴﺘـﻄﻴﻊ أن ﻧﺪﺧﻞ ﻓـﻰ ﻣﺠﺎل ا ـﻘﺎرﻧﺔ; إذ
ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﻧﻘـﻮم ﺑﻘﺮاءة اﻟﻨـﺼﻮص اﻟﻬﻼﻟـﻴﺔ ا ﺪوﻧـﺔ "اﻟﻜﺘﺐ اﻟـﺼﻔﺮاء"ـ اﻟﺘﻰ
ﺗﻤﺖ اﻹﺷﺎرة إﻟـﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻣـﺠﺎل اﻟﺪراﺳﺔ ﻓﻰ ﻫﺬه اﻟﻮرﻗﺔ ـ
ﺳﺘﺘﺴﺘﻮﻗﻔﻪ ﻋﺪة ﺻﻮر ﻟﻠﻔﺘﺎة ﻓﻴﻬﺎ.
≥µ
≤µ
∑≤
اﻷﻧـﺪرﻳﻦ وﻧـﻴـﻨـﺔ )ﺑﻼد ﻓـﺎرس( ـ ا ﻤـﻠـﻜـﺔ اﻟـﺘﻰ ﻳـﺤـﻜﻤـﻬـﺎ زﻳـﺪ اﻟـﻌـﺠﺎج ـ
ﻓﻴـﻌـ أﺑﻮ زﻳـﺪ اﻟﻬﻼﻟﻰ ا ـﻠﻚ زﻳـﺪ اﻟﻌـﺠﺎج ﻋـﻠﻰ ﻧـﺼﺮﺗﻪ ﻋـﻠﻰ اﻹﻓﺮﱋ
وإﳊـﺎق اﻟـﻬـﺰ ـﺔ ﺑـﻬﻢ وﻃـﺮدﻫﻢ ﻣـﻦ ﺑﻼد اﻷﻧـﺪرﻳﻦ .ﻓـﻠـﻤـﺎ أﻗـﺎم أﺑـﻮزﻳﺪ
ﻋـﻨـﺪ ا ـﻠﻚ زﻳـﺪ ﺛﻼﺛـﺔ أﻳـﺎم وأراد اﻟـﺮﺣـﻴﻞ ﻓـﺄﻋـﻄـﺎه ا ـﻠﻚ زﻳـﺪ ﺧـﺮﺟـ
ﻠﻮﺋ ﺑـﺎﻟﺬﻫﺐ واﳉﻮاﻫﺮ ﺛﻢ أﻋـﻄﺎه اﺑﻨﺘﻪ اﻷﻣـﻴﺮة اﻟﻨﺎﻋـﺴﺔ ﻫﺪﻳﺔ ﻟﻪ.
)وﺑﻌـﺪ ذﻟﻚ أﻗﺎم أﺑـﻮزﻳﺪ ﺛﻼﺛـﺔ أﻳﺎم وﺗـﻬﻴـﺄ ﻟﻠـﺴﻔـﺮ ﻓﺄﺗﻰ إﻟـﻴﻪ اﻷﻣﻴـﺮ زﻳﺪ
ﺑـﺨﺮﺟـ ﻣﻼﻧ ﻣﻦ اﻷﻣـﻮال واﻟﻔـﺼﻮص واﳉـﻮاﻫﺮ وﺣـﻄﻬﻢ ﻋـﻠﻰ ﻧﺎﻗﺔ
ﻣﺸﺎرﻳﺔ وﺷﺪ ﻫﻮدج ﻣﺮﺻﻊ ﺑـﺎﻟﺬﻫﺐ واﳉﻮاﻫﺮ وأﻣﺮ اﺑﻨﺘﻪ اﻟﻨﺎﻋﺴﺔ أن
ﺗـﻠﺒـﺲ أﻓﺨـﺮ ﻣـﺎ ﻋـﻨـﺪﻫـﺎ ﻣﻦ ا ﻼﺑﺲ واﳊـﻠﻞ ورﻛـﺒـﻬـﺎ ﻓﻰ اﻟـﻬـﻮدج ﻓﻮق
اﳉـﻤﻞ وﻗـﺎل ﻷﺑـﻮزﻳـﺪ ﺗﺴـﻠﻢ ﻫـﺬه اﳉـﺎرﻳـﺔ ﻓـﻮﺣﻖ ذﻣـﺔ اﻟـﻌـﺮﺑـﺎن وﻧـﺨﻮة
اﻟﺸﺠﻌـﺎن إذا ﻛﺎن أﺣﺪ ﻳﻌﻄﻴﻨﻰ ﻓﻴـﻬﺎ ﻗﺪر ﻣﻠﻜﻰ ﺳﺒﻊ ﻣﺮات وأﺿﻌﺎف
ذﻟﻚ ﻟﻢ أﺳﻤﺢ ﻟﻪ ﺑﻬـﺎ وﻟﻢ ﻳﻔـﺮح ﺑﻈﻔـﺮﻫﺎ ﻫﺬا اﻟـﺰﻣﺎن( .٣١وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ
أﺑﻰ زﻳـﺪ ﺳـﻮى ﻗﺒـﻮل اﻟﻬـﺪﻳﺔ ﺷـﺎﻛﺮا ا ـﻠﻚ زﻳـﺪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ .وﻧﻼﺣﻆ ﻫـﻨﺎ
ذﻟﻚ اﻟـﺮﺑﻂ ﺑـ اﻟـﺬﻫـﺐ واﳉـﻮاﻫـﺮ وا ـﺎل وﺑـ اﻟـﻔـﺘـﺎة وﻛـﺄﻧـﻬـﻤـﺎ ﺷﻰء
واﺣﺪ ﺳـﻮاء ﻋﻠﻰ ﻣﺴـﺘﻮى اﻟﻬـﺪاﻳﺎ )ﺣﻴﺚ أﻋـﻄﺎه اﺑﻨـﺘﻪ ﻫﺪﻳﺔ ﻣـﺼﺤﻮﺑﺔ
ﺑـﺎﳉــﻮاﻫـﺮ واﻟـﺬﻫﺐ( أو ﻋــﻠﻰ ﻣـﺴ ـﺘـﻮى ﻣ ـﺤـﺎوﻟـﺔ ﺗ ـﺼـﻮﻳــﺮه ﻣـﺪى ﺣـﺒﻪ
واﻋﺘﺰازه ﺑﺎﺑـﻨﺘﻪ )ﻓﻠﻮ أﻋﻄﻮه ﻗﺪر ﻣﻠـﻜﻪ ﺳﺒﻊ ﻣﺮات( ﻣﺎ رﺿﻰ ﺑﺎﻟﺘﻔﺮﻳﻂ
ﻓﻴـﻬﺎ .ﻓﺎﻟـﺒﻨﺖ ﻗﺪ ﲢـﻮﻟﺖ إﻟﻰ ﻣﻠﻜـﻴﺔ ﻷﺑﻴـﻬﺎ ﺷﺄﻧـﻬﺎ ﺷﺄن ﻛﻞ ـﺘﻠﻜﺎﺗﻪ;
إذ ﻳﺤﻖ ﻟﻪ اﻟـﺘﺼـﺮف ﻓﻴـﻬﺎ ﻛـﻴﻔـﻤﺎ ﻳـﺸﺎء .وﻳـﺘﺄﻛـﺪ ﻫﺬا اﻟﺮﺑـﻂ ﺑ ا ﺎل
) ـﻔﺮداﺗﻪ ا ﺘﻌـﺪدة( وﺑ اﻟﻔﺘﺎة ﻓﻰ ﻣـﻮاﻗﻒ ﻛﺜﻴﺮة ﻓﻰ اﻟـﺴﻴﺮة ا ﺪوﻧﺔ
ﻣـﻨـﻬﺎ ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻋﺮف أﺑـﻮزﻳـﺪ أن اﻟـﻨﺎﻋـﺴـﺔ ﺣـﺮة واﺑـﻨﺔ ا ـﻠﻚ زﻳـﺪ وﻟـﻴﺴﺖ
ﺗﻘﺪم اﻟﺬات اﻟـﻌﺎﻣﺔ ...وﻻ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﻓـﻰ ﻧﻬﻀﺘﻬـﺎ أو ﺗﻘﺪﻣﻬـﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ
رﺳﻢ ﻟﻬﺎ اﻹﺳﻼم( .٣٠وﻟـﻘﺪ اﻧﺴـﺤﺒﺖ ﻫﺬه اﻟـﻨﻈﺮة اﻟـﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺨﺺ
اﳉـﻮارى واﻟﺴـﺒـﺎﻳﺎ ﻟـﺘﺸـﻤﻞ اﻟـﻔﺘـﺎة ﻋـﻤﻮﻣـﺎ ﻣﺎ داﻣﺖ ﺗـﻌـﻴﺶ ﻓﻰ ﻛﻨﻒ
أﺑـﻴـﻬــﺎ وذﻟﻚ ﻓﻰ ﺛـﻘــﺎﻓـﺔ اﺠﻤﻟ ـﺘـﻤﻊ اﻟ ـﻌـﺮﺑﻰ آﻧـﺬاك اﻟــﺘﻰ رﺳـﺨـﺖ ﻟـﺘـﻠﻚ
اﻟﺼﻮرة.
ﻓـﻔﻰ ﻗﺼﺔ "أﺑﻮزﻳـﺪ اﻟﻬﻼﻟﻰ واﻟﻨﺎﻋﺴـﺔ وزﻳﺪ اﻟﻌﺠـﺎج" ﻳﺄﺗﻰ اﻟﺸﺎﻋﺮ
ﺟ ـﻤـﻴﻞ ﺑﻦ راﺷــﺪ إﻟﻰ ﳒﻊ ﺑـﻨﻰ ﻫـﻼل ﻓـﻴـﺤـﺴـﻦ اﻟـﺴـﻠ ـﻄـﺎن ﺣـﺴﻦ ﺑﻦ
ﺳـﺮﺣـﺎن اﺳـﺘـﻘـﺒـﺎﻟﻪ وإﻛـﺮاﻣﻪ و ـﺎ ﻳـﺴـﺄﻟﻪ اﻟـﺴـﻠـﻄـﺎن ﻋـﻤـﺎ إذا ﻛـﺎن ﻗـﺪ
ﺻﺎدف ﻣﻦ ﻫـﻮ أﻛﺮم ﻣﻨﻪ ﻓـﻴﺠـﻴﺒﻪ ﻋﻠﻰ اﻟـﻔﻮر إن "ا ـﻠﻚ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻓﺎﺿﻞ
اﻟـﻌـﺠـﺎﺟﻰ" ﻻ ﻳـﻮﺟـﺪ ﻟﻪ ﻧـﻈﻴـﺮ ﻓـﻰ اﻟﻜـﺮم واﳊـﺮب ﺑﻞ إن ﺣـﺴـﻦ اﺑﻨـﺘﻪ
"اﻟـﻨﺎﻋﺴـﺔ" ﻳﻔﻮق ﺣـﺴﻦ "اﳉﺎزﻳـﺔ" أﺧﺖ اﻟﺴﻠـﻄﺎن ﺣـﺴﻦ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳـﺜﻴﺮ
ﻏــﻴﻆ اﻟـﺴ ـﻠـﻄــﺎن ﻓ ـﻴـﺄﻣــﺮ اﻟـﺴ ـﻴـﺎف أن ﻳ ـﻘـﻄـﻊ رأس اﻟـﺸــﺎﻋـﺮ ﺟ ـﻤـﻴﻞ
وﻳـﺘـﺼـﺎدف ذﻟﻚ ﻣﻊ ﻣـﺠﻰء أﺑﻰ زﻳـﺪ اﻟـﺬى ﻳـﻘـﺘـﺮح ﻋـﻠﻰ اﻟـﺴـﻠـﻄﺎن أن
ﻬﻞ اﻟﺸﺎﻋـﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺄﻛﺪ أﺑﻮزﻳﺪ ﺑـﻨﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﺬﻫﺎﺑﻪ إﻟﻰ
زﻳﺪ اﻟﻌـﺠﺎج ﻣـﺘﺨـﻔﻴﺎ وﻋـﻨﺪﺋـﺬ ﺳﻴﺘـﺤﻘﻖ ـﺎ إذا ﻛﺎن زﻳـﺪ ﻫﻮ اﻷﻛﺮم
واﺑﻨﺘﻪ ﻫﻰ اﻷﺟـﻤﻞ أم ﻻ .ﻓﺈذا ﺛـﺒﺖ ﺻﺪق ﻛﻼم اﻟـﺸﺎﻋﺮ ﻋـﻔﺎ ﻋﻨﻪ وإﻻ
ﻛﺎن ﻣـﺼﻴﺮه اﻟﻘﺘﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺤـﻮ ﻣﺎ أﻗﺮ اﻟﺴﻠﻄـﺎن .وﻳﻮاﻓﻖ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﻠﻰ
ﻫـﺬا اﻻﻗﺘﺮاح ﺣـﺘﻰ ﻻ ﻳﺠـﻠﺐ اﻟﻌﺎر ﻋـﻠﻰ ﻗﺒـﻴﻠﺘﻪ; إذ ﺳـﻴﺸـﻴﻊ اﳋﺒﺮ أن
ﺳـﻠـﻄـﺎن ﺑﻨﻰ ﻫﻼل ﻳـﻘـﺘﻞ اﻟـﺸـﻌﺮاء اﳉـﻮاﻟـ وﻫـﻮ ﺎ ﺗـﺄﺑـﺎه اﻷﻋﺮاف
اﻟـﻌــﺮﺑـﻴــﺔ ﻓـﺎﻟ ـﺸـﻌــﺮاء ﻟـﻬﻢ ﺣ ـﻤـﺎﻳ ـﺘـﻬﻢ اﻻﺟ ـﺘـﻤــﺎﻋـﻴــﺔ .وﻳـﺬﻫـﺐ أﺑـﻮزﻳـﺪ
وﻳـﺘـﺼﺎدف وﺟـﻮده ﻫـﻨﺎك ـ ﻓﻰ زى ﻋـﺒـﺪ ـ ﻣﻊ ﻫﺠـﻮم اﻹﻓـﺮﱋ ﻋﻠﻰ ﺑﻼد
µµ
µ¥
∏≤
ﺣُﺴْﻦ ﺑـﻨﺖ ا ـﻠﻚ اﻟﻨـﻌـﻤﺎن ﻣﻦ أرض اﻟـﺴﻦ واﻟـﻜﻮاﻛﺐ .ﻋـﻨـﺪﺋﺬ ﻳـﺘﺮاﺟﻊ
ﺷﺒﺎب ﺑـﻨﻰ ﻫﻼل ا ﺘـﻘﺪﻣـ ﻟﻠـﺨﻄﺒـﺔ ﻋﻦ رﻏﺒـﺘﻬﻢ ﻓﻰ اﻟـﺰواج ـ ﻟﺼـﻌﻮﺑﺔ
ا ـﻬـﺮ وﻋـﺪم ﻗﺒـﻮﻟـﻬﻢ ﻣـﺒﺪأ اﺨﻤﻟـﺎﻃـﺮة ـ وﻟﻜﻦ أﺑـﺎ زﻳـﺪ ﻳـﻌﺪ اﳉـﻤـﻴﻊ ﺑﺄﻧﻪ
ﺳـﻴﺤـﻀـﺮ ﻫﺬه اﻟـﺒـﺪﻟـﺔ ﻓﻴـﺨـﻮض ا ﻐـﺎﻣـﺮة وﻳـﺘﻤـﻜﻦ ﻣﻦ ﲢـﻘـﻴﻖ ﻫﺪﻓﻪ
ﺑﺈﺣﻀﺎر اﻟﺒﺪﻟﺔ ﺛﻢ اﻟﺰواج ﻣﻦ اﻟﻨﺎﻋﺴﺔ.
إن ﻣـﻮﻗﻒ إﻋـﻄـﺎء اﻟـﺒـﻨﺖ ﻫـﺒـﺔ أو ﻋـﻄـﻴـﺔ ﺳـﻮاء ﻋـﻠﻰ ﺳـﺒـﻴﻞ اﻟـﻬـﺪﻳﺔ
ﺑـﻮﺻﻔـﻬـﺎ ﺟﺎرﻳـﺔ أو ﺑـﺎﻋﺘـﺒﺎرﻫـﺎ زوﺟـﺔ أﻣﺮ ﻛـﺜـﻴﺮ اﻟـﺘـﻮاﺗﺮ ﻓـﻰ اﻟﺴـﻴﺮة
اﻟﻬﻼﻟـﻴﺔ ا ـﺪوﻧﺔ ﺑـﻜﻞ أﺟﺰاﺋـﻬﺎ ﻓـﻔﻰ ﻗﺼـﺔ "اﻟﺮﻳـﺎدة اﻟﺒـﻬﻴـﺔ :ﻓﻴـﻤﺎ ﺟﺮى
ﻟﻸﻣﻴـﺮ أﺑﻮزﻳـﺪ اﻟﻬﻼﻟـﻰ" ﳒﺪ ﺻـﻮرة اﻟﺒـﻨﺖ ﺑﻮﺻـﻔﻬـﺎ ﻫﺒـﺔ أو ﻋﻄـﻴﺔ ﻣﻦ
وﻟﻰ أﻣﺮﻫـﺎ ﻣـﺘﻜـﺮرة ﺑﺸـﻜﻞ ﻻﻓﺖ وﻟـﻨﺄﺧـﺬ ﻣﺜـﺎﻻ ﻋـﻠﻰ ذﻟﻚ ﻗﺼـﺔ "ﻋﻠﻰ
أﺑﻮ اﻟﻌﻮف ور ﺔ واﺑﻦ ﻋﻤﻬﺎ داﻏﺮ" .ﻓﻔﻰ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ ﳒﺪ داﻏﺮ اﻟﺬى
ﻛﺎن ﻳـﺤﺐ اﺑﻨـﺔ ﻋﻤﻪ ر ـﺔ /ﺧﻄـﻴﺒـﺘﻪ واﻟـﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺗـﺒﺎدﻟﻪ اﳊﺐ أﻳـﻀﺎ
ﻳـﺘﻨﺎزل ﻋﻨـﻬﺎ ﻫﺪﻳـﺔ "ﻻ ﺗُﺮد" إﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ اﻟﻌـﻮف ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﺮﺣﺎن.
ﻓﻠـﻘﺪ ﻛـﺎن ﻋـﻠﻰ ﻳﺴـﻴﺮ ﻓﻰ اﻟـﻘﺒـﻴـﻠﺔ ﻓـﻠﻤـﺎ ﺷﻌـﺮ ﺑـﺎﻟﻈـﻤﺄ ذﻫﺐ إﻟﻰ ﻣـﻨﺰل
أﻫﻞ ر ﺔ ﻃـﺎﻟﺒﺎ ﺗـﻨﺎول ﺷـﺮﺑﺔ ﻣـﺎء ﻓﻠـﻤﺎ رأى ر ـﺔ وﻗﻊ ﻣﻐـﺸﻴـﺎ ﻋﻠﻴﻪ
ﻣﻦ ﺷﺪة ﻏﺮاﻣﻪ ﺑـﻬﺎ .ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺮف داﻏﺮ ﺑﺬﻟـﻚ ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻪ إﻻ أن ﻳﺘﻨﺎزل
ﻋﻦ ﺧﻄﻴﺒﺘﻪ ر ﺔ ﻟﻌﻠﻰ; إﻧـﻘﺎذا ﳊﻴﺎﺗﻪ ﻗﺎﺋﻼ" :واﻟﻠﻪ ﻳﺎ أﻣﻴﺮ ﻗﺪ أوﻫﺒﺘﻚ
ر ﺔ اﺑﻨﺔ ﻋـﻤﻰ وﻫﺒﺔ ﻛﺮ ﻻ ﻳﺮد ﻓﻰ ﻋﻄـﺎه" .٣٢وﺗﺆﻛﺪ ﻫﺬه اﳉﻤﻠﺔ ﻣﺎ
ﻧـﺬﻫﺐ إﻟﻴﻪ ﺣﻴﺚ اﻟﻨـﻈﺮة إﻟﻰ اﻟﺒﻨﺖ ﺑـﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﺟـﺰءا ﻣﻦ ﺘﻠﻜﺎت وﻟﻰ
أﻣـﺮﻫﺎ; إذ ﻟـﻴﺲ ﻟـﻬـﺎ اﳊﻖ ﻓﻰ اﻻﺧـﺘـﻴﺎر ﻓـﻠـﻘـﺪ أﺻـﺒﺤﺖ اﻟـﺒـﻨﺖ ﺳـﻠـﻌﺔ
ﺗﻬﺪى ﺷﺄﻧـﻬﺎ ﺷﺄن أى ﺷﻰء آﺧـﺮ .وﻟﻘﺪ ورد ﻫـﺬا ا ﻨﻈﻮر اﻟـﺬى ﻳﻨﻈﺮ
ﺟﺎرﻳـﺔ ﻓﻨﺠـﺪه ﻳﺼﻒ اﻟﻨـﺎﻋﺴﺔ ﺑـﺄﻧﻬﺎ "ا ـﺎل اﳊﺮ" اﻟﺬى "ﻻ ﻳـﺠﻮز ﻓﻴﻪ
ﺑـﻴﻊ وﻻ ﺷـﺮاء وﻻ إﻳـﻬـﺎب وﻻ اﺳـﺘـﻤﻼك /ص ."٦٠ورﻏﻢ ﻧـﻔﻰ أﺑـﻰ زﻳﺪ
إﻣﻜﺎﻧـﻴﺔ اﻟـﻨﻈـﺮ إﻟﻰ اﻟﺒـﻨﺖ ﻋﻠﻰ أﻧـﻬﺎ ﻣﻦ ـﺘﻠـﻜﺎت اﻷب اﻟـﺘﻰ ﻻ ﻳﺠﻮز
ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻹﻳـﻬـﺎب ﻓـﺈن وﺻـﻔـﻬـﺎ ﺑـﺄﻧـﻬـﺎ " ا ـﺎل اﳊـﺮ" ﻳـﺆﻛـﺪ ﺗـﻠﻚ اﻟـﻨـﻈـﺮة
اﻻﺳـﺘﻌﺒﺎدﻳـﺔ ﻟﻠﺒﻨﺖ ﻓﻰ اﻟـﻨﺺ اﻟﻬﻼﻟﻰ ا ﺪون .واﻷﻣﺮ اﻟـﻐﺮﻳﺐ ـ وا ﻠﻔﺖ
ﻟـﻠـﻨـﻈــﺮ ـ ذﻟﻚ اﻻﺳـﺘـﺴﻼم ﻣﻦ ﻗـﺒﻞ اﻟـﻔ ـﺘـﺎة ﻓـﻠﻢ ﺗـﺒـﺪ أى وﺟﻪ ﻣﻦ أوﺟﻪ
اﻻﻋـﺘـﺮاض أو اﻻﺳـﺘـﻴـﺎء ﲡـﺎه ﻧـﻈـﺮة اﺠﻤﻟـﺘـﻤﻊ إﻟـﻴـﻬـﺎ ﺑﻞ ﺗـﻘـﺒﻠـﺖ اﻷﻣﺮ
ﺻﺎﻏﺮة وﻃـﺎﺋﻌﺔ ﻷﺑـﻴﻬﺎ وﻣﻦ ﻛﻞ اﶈـﻴﻄ ﺣـﻮﻟﻬﺎ ﺑﻞ ﳒـﺪﻫﺎ ﻻ ﺗﺨﺠﻞ
ﻣﻦ ﺳـﺮد ذﻟﻚ ﻋـﻠﻰ ﻣـﺴﺎﻣـﻊ اﻷﻣﻴـﺮة ﺧـﻀـﺮة اﻟﺸـﺮﻳـﻔـﺔ واﻟـﺪة أﺑﻰ زﻳﺪ
اﻟﻬﻼﻟﻰ ﻣـﺆﻛﺪة ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﺒـﺔ واﻟﻌﻄﻴﺔ أو اﻟﻬـﺪﻳﺔ ﺣ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﻜﻰ ﻟﻬﺎ
ﻗﺼﺘﻬﺎ ﻗﺎﺋﻠﺔ:
وﻗﺎم أﺑﻰ وﻫﺒﻨﻰ ﻟﻴﻪ ﻋﻄﻴﺔ
وﻫﺎ ﻫﻮ ﺟﺒﻨﻰ ﻋﻨﺪك ﻳﻘﻴﻨﺎ )ص (٣٨
وﻟﻢ ﺗـﺘـﻮﻗﻒ ﺳـﻠـﺒـﻴـﺔ اﻟـﻨـﺎﻋـﺴـﺔ ﻋـﻨـﺪ ﻫـﺬا اﳊﺪ ﺑـﻞ ﺗـﺒـﻠﻎ ﻣـﺪى أﻛـﺒﺮ
ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﺘ ـﻘـﺪم إﻟﻰ ﺧـﻄـﺒـﺘ ـﻬـﺎ ﺷـﺒـﺎب ﺑـﻨﻰ ﻫﻼل اﻟ ـﺴـﻠـﻄـﺎن ﺣـﺴﻦ ﺑﻦ
ﺳﺮﺣـﺎن واﻷﻣﻴﺮ دﻳـﺎب ﺑﻦ ﻏﺎ واﻟﻘـﺎﺿﻰ ﺑﺪﻳـﺮ ﺑﻦ ﻓﺎﻳﺪ ﺛﻢ اﻧـﻀﻤﺎم
أﺑﻰ زﻳﺪ إﻟـﻴﻬﻢ ﻓﻴـﻤﺎ ﺑﻌـﺪ وﻟﻮﻻ ﺗـﺪﺧﻞ أﺑﻮ زﻳﺪ ـ ﻓﻰ ﺑـﺪاﻳﺔ اﻷﻣﺮ; إذ ﻟﻢ
ﻳـﻜﻦ ﻳـﻌـﺮف ﺣ ـﻘـﻴـﻘـﺔ أﻣـﺮﻫـﺎ ـ ــﺎ ﺗـﻤـﻜـﻨﺖ ﻣﻦ اﻟــﺪﻓـﺎع ﻋﻦ ﻧـﻔـﺴـﻬـﺎ أو
اﺳﺘﺨـﺪام ﺣﻘﻬﺎ ﻓﻰ اﺧـﺘﻴﺎر اﻟﺰوج ا ـﻨﺎﺳﺐ .ﻓﻠﻤـﺎ ﻋﺮف أﺑﻮزﻳﺪ ﺣـﻘﻴﻘﺔ
أﻣـﺮﻫـﺎ أﺻﺮ ﻋـﻠﻰ اﺻـﻄﺤـﺎﺑـﻬﺎ إﻟﻰ أﺑـﻴـﻬﺎ ا ـﻠﻚ زﻳـﺪ اﻟﻌـﺠـﺎﺟﻰ اﻟﺬى
اﺷﺘﺮط ـ آﺧﺬا ﺑـﺮأى وزﻳﺮه ﻋﻨﺎب ـ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻬـﺮ اﺑﻨﺘﻪ ﻫﻮ ﺑﺪﻟﺔ اﻟﺴﺖ
∑µ
∂µ
≤π
وإن ﻳﻮﻋﺪ وﻟﻢ ﻳﺼﺪق ﺑﻮﻋﺪه
ﺎ ﻳﻨﺒﺎع إﻻ ﻣﺜﻞ اﻟﺼﺪﻗﺎ /ص(٥٢
ﻓﻠـﻘﺪ وﺻﻞ اﻟـﻜﺮم إﻟﻰ ﺣـﺪ ا ﺒـﺎﻫﺎة ﺑـﺈﻫﺪاء اﻟـﺒﻨـﺎت ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أوﻟـﻴﺎء
أﻣـﻮرﻫﻦ ﺳﻮاء ﻛـﺎﻧﻮا آﺑـﺎء أو أزواﺟﺎ أو ﺧـﻄﺒـﺎء .أﻣﺎ ﺑـﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ إﻟﻰ رد
ﻓـﻌﻞ اﻟـﺒﻨـﺖ ﻓﺈﻧـﻪ ﻛـﺎن ﺑﺴـﻴـﻄـﺎ ﻣـﺤـﺼـﻮرا ﻓﻰ ﻣـﺠـﺮد اﻟـﺒـﻜـﺎء وﻫـﻮ ﻣﺎ
ﻳـﺘﻤـﺎﺷﻰ ﻣﻊ ﻃـﺒـﻴـﻌـﺔ وﺿﻌـﻬـﺎ ﻓﻰ ﻫـﺬه اﻟـﺒﻴـﺌـﺔ ﺣـﻴﺚ اﻟـﺘﻬـﻤـﻴﺶ ﻟـﻠـﺒﻨﺖ
وﻵراﺋﻬﺎ .ف"ر ـﺔ" ـ ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﻋـﻠﻤﺖ ـﺎ أﻗﺪم ﻋﻠـﻴﻪ اﺑﻦ ﻋﻤـﻬﺎ وﺧـﻄﻴـﺒﻬﺎ
"داﻏــﺮ" دون اﻟ ــﺮﺟــﻮع إﻟ ـﻴـ ـﻬــﺎـ ﻣ ــﺎ ﻛــﺎن ﻣـ ـﻨ ـﻬــﺎ إﻻ أن راﺣـﺖ ﺗ ـﺒــﺪى
اﻋﺘـﺮاﺿﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟـﻜﻠﻤـﺎت ﻓﻘﻂ واﻟﺘﻰ ﺗـﻌﺮف أﻧﻬـﺎ ﻟﻦ ﺗﻐﻴـﺮ ﺷﻴﺌﺎ
ﻛﺎن ﻣـﻔﻌـﻮﻻ ﻓﻘﺎﻟﺖ" :ﻫـﺬا ﻻ ﻳﻜـﻮن أﺑﺪا وﻟﻮ أﺳـﻘﻮﻧﻰ ﻛـﺎس اﻟﺮدا وأﻧﺎ
ﻻ أرﻳــﺪ إﻻ داﻏ ــﺮ /ص .(٥٢ﻟ ـﻘ ــﺪ ﻛــﺎن ﻫــﺬا رد ﻓ ــﻌﻞ ر ــﺔ اﻟــﺘﻰ ﻟﻢ
ﺗـﺴﺘﻄﻊ أن ﺗﻨـﻔﺬه ﻓﻠﻘﺪ رﺿـﺨﺖ ﻟﺮﻏﺒﺔ داﻏـﺮ ورﻛﺒﺖ اﻟﻬﻮدج واﲡﻬﺖ
ﻧـﺤﻮ اﻟـﺰوج اﳉـﺪﻳﺪ اﻟـﺬى ﻻ ﲢـﺒﻪ وﻟﻢ ﺗـﺸﻔﻊ ﻟـﻬـﺎ ﻋﻨـﺪ داﻏـﺮ ﻗﺼـﺎﺋﺪ
اﻟﻠﻮع واﳊﺐ واﻟﺸﻜﻮى اﻟﺘﻰ وﺟﻬﺘﻬﺎ إﻟﻴﻪ.
أﻻ ﻳﺎ اﺑﻦ اﻟﻌﻢ ﻳﺎ زﻳﻦ ا ﻌﺎﻧﻰ
إﻟﻰ ﻛﻢ ذا اﳉﻔﺎ واﻟﺘﻮاﻧﻰ
ﺗﺒﻴﻊ ر ﺔ ﻓﻰ ﺳﻮق ذﻟﻚ
وﻗﺪ ﺻﺮت ﺣﻘﻴﺮة ﻓﻰ ﻫﻮاﻧﻰ
أﻳﺎ رﻳﺖ اﻟﺰﻣﺎن أﺧﺬ ﻟﺮ ﺔ
وﻻ رأﻳﺖ اﻟﻔﺮاق وﻻ رآﻧﻰ /ص(٥٢
وﻳﺼﻞ اﻷﻣﺮ ﻋﻨﺪ داﻏﺮ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻳﻘﺒﻞ ا ﻨﺎﻗﺸﺔ ﻣﻦ ر ﺔ أو ﺣﺘﻰ
ﺑﻪ اﺠﻤﻟـﺘـﻤﻊ اﻟـﻌﺮﺑﻰ إﻟﻰ اﻟـﺒـﻨﺖ ﻋـﻠﻰ أﻧﻬـﺎت ﺟـﺎرﻳﺔ أو ﻏـﺎﻧـﻴﺔ أو ﺳـﻠـﻌﺔ
ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن ر ﺔ:
ﻓﺄوﻫﺒﻨﻰ ﻛﺎﻟﻐﺎﻧﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎ
واﻟﻌﻴﺐ ﻓﻰ وﻫﺒﺔ ﺑﻨﺎت اﳊﺮاﻳﺮ
اﻷﺟﻮاد إن ﺟﺎدوا ﻳﺠﻮدوا ﺎﻟﻬﻢ
ﻳﻌﻄﻮا اﻟﻌﻄﺎ وا ﺎل ﺣﺘﻰ اﻟﻀﻮاﻣﺮ
أوﻫﺒﺖ ﻳﺎ داﻏﺮ ﻛﺮ ﺔ ﻋﺎﻣﺮﻳﺔ
أﺻﻴﻠﺔ ﻗﻮم ﻛﺮام اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ /ص(٥٣
وﻟ ـﻘ ــﺪ ﺗ ـﻠ ـﻘـﻰ داﻏــﺮ ـ ﻓﻰ ﻣـ ـﻘــﺎﺑﻞ ﻛ ــﺮﻣﻪ ـ اﻟ ـﺜ ـﻨ ــﺎء واﻟ ـﺘـ ـﺤــﺎﻳــﺎ ﻣﻦ
اﳊـﺎﺿﺮﻳـﻦ; إذ إﻧﻪ ﺗﻨـﺎزل ﻋﻦ ﺧـﻄﻴـﺒـﺘﻪ اﻟـﺘﻰ ﻳﺤـﺒـﻬﺎ وﲢـﺒﻪ ﻟـﺸﺨﺺ
آﺧـﺮ وﻗﻊ ﻓﻰ ﻏﺮاﻣـﻬﺎ وﻫﻰ ﻻ ﲢـﺒﻪ ﺑﻞ ﻟـﻘﺪ اﺳـﺘﺤﻖ أن ﻳـﻮﺻﻒ ﻋﻠﻰ
أﺛﺮ ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ ﺑﺄﻧﻪ "ﻛﺮ " و"ﻃﻴﺐ اﻷﺧﻼق".
)وداﻏﺮ ﻃﻴﺐ اﻷﺧﻼق ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ
دوﻣﺎ ﻻ ﺑﺨﻴﻞ وﻻ ﻫﻔﺎ
أوﻫﺐ ﺑﻨﺘﺎ ﻋﺬرا ﻣﻠﻴﺤﺔ
وأرﺷﺐ أﻣﻮال وﺷﺎﺷﺎت ﻇﺮﻓﺎ /ص(٥٢ ٥١
وﻳـﻜﻮن ا ـﻘﺎﺑﻞ ﻟـﺬﻟﻚ أن ﻳـﻌﺮض ﻋـﻠـﻴﻪ ﻓﺎرس اﻟـﻘﺒـﻴـﻠﺔ اﻷول "أﺑـﻮزﻳﺪ
اﻟﻬﻼﻟﻰ" ـ اﻟـﺬى ﺟﺎء ﻋﻠﻰ ﻟﺴـﺎﻧﻪ ا ﺪح واﻟﺜﻨﺎء اﻟـﺴﺎﺑﻖ ﻟﺸﺨﺺ داﻏﺮ ـ
اﺑﻨﺘﻪ "رﻳﺎ" ﻫﺒﺔ وﻫﺪﻳﺔ; ردا ﻋﻠﻰ اﻟﻬﺪﻳﺔ.
)رﻳﺎ اﻟﻴﻮم ﺑﻨﺘﻰ ﺗﻌﺮﻓﻮﻧﻬﺎ
ﻣﺼﻔﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻌﺴﻞ ا ﺼﻔﻰ
µπ
∏µ
∞≥
رزﻗـﺎ ﺑـﻌـﺪﻣـﺎ رﻓﻀـﺖ ﻗﺒـﻠﻪ ﻛـﺜـﻴـﺮﻳﻦ وﻫـﻮ ﻣـﺎ ﺳـﻨـﺠﻠـﻰ اﻷﻣﺮ ﺣـﻮﻟﻪ ﻓﻰ
ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ.
)٣ـ (٢
ﺑﻜﱠﺎءة:
ﺎءة:
ﱠاﺑﺔ أو ﺑﻜ
ﻧﺪاﺑﺔ
اﻟﺒﻨﺖ ﻧﺪ
ﻣﻦ اﻟ ـﺼـﻮر اﻟــﺘﻰ ﺗــﺮﺗـﺒـﻂ ﺑـﺎ ــﺮأة ﻋـﻤــﻮﻣـﺎ ـ واﻟ ـﻔ ـﺘـﺎة ﺧــﺎﺻـﺔ ـ ﻓﻰ
اﻟﻬﻼﻟـﻴﺔ ا ـﺪوﻧﺔ ﺗـﺼﻮﻳـﺮﻫﺎ ﺑـﻜّﺎءة أو ﻧـﺪاﺑﺔ ﻋـﻠﻰ ﻓﺮاق ﻋـﺰﻳﺰ ﺑـﺎ ﻮت أو
ﺑـﺎﻟﻐـﺮﺑـﺔ واﻟـﺒ .وإذا ﻛـﻨـﺎ ﳒﺪ ﻣـﻌـﻈﻢ اﻟﻔـﺘـﻴـﺎت أو اﻟﻨـﺴـﺎء ﻳﻘـﻤﻦ ﺑـﻬﺬا
اﻟـﺪور ﻓﻰ اﻟـﻬﻼﻟـﻴﺔ ا ـﺪوﻧﺔ ﻓـﺈن أﻛـﺜﺮ اﻟـﻔـﺘﻴـﺎت ارﺗـﺒﺎﻃـﺎ ﺑـﻬﺬه اﻟـﺼﻮرة
ﻫﻰ "رﻳـﺎ" اﺑـﻨــﺔ أﺑﻰ زﻳـﺪ اﻟـﻬﻼﻟـﻰ ﺳﻼﻣـﺔ .ور ـﺎ ﻛــﺎن اﻟـﺴـﺒﺐ ﻓﻰ ذﻟﻚ
ﻛـﺜـﺮة ﺣﺮوب أﺑـﻴـﻬﺎ وﺗـﺮﺣـﻠﻪ وارﲢﺎﻟﻪ وأﺳـﻔـﺎره اﻟﺘﻰ ﻛـﺎﻧﺖ ﻣـﻌـﻈﻤـﻬﺎ
أﺳﻔﺎرا ﻓﻰ ﺣﻜﻢ "ا ـﺴﺎﻓﺮ ﻣﻔﻘﻮد واﻟﻌﺎﺋـﺪ ﻣﻮﻟﻮد" .ﻓﺄﺑﻮزﻳﺪ ﻫﻮ ـ ﺣﺴﺐ
اﻟـﺘﺼـﻮر اﻟﺸﻌـﺒﻰ ﻟﻪ ـ "ﻣﻨﺼـﻒ اﻟﻐﻠـﺒﺎن" ﻓﻤـﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻧـﺎﺋﺒﺔ ـﺮ ﺑﻬﺎ
ﻗـﻮﻣﻪ أو ﺿـﺎﺋﻘـﺔ ﻳـﺴـﻤﻊ ﺑـﺄﻧـﻬـﺎ أ ﺖ ﺑـﺸـﺨﺺ ﺿـﻌـﻴﻒ ﻓﻰ أى ﻣـﻜﺎن
واﺳـﺘـﻨـﺠﺪ ﺑﻪ إﻻ ﻛـﺎن ﻣـﻨﺼـﻔـﺎ وﻣﻌـﻴـﻨﺎ ﻟﻪ ﻓﻰ ﺿـﺎﺋـﻘﺘﻪ .ﻓـﻬـﻮ اﻟﺬى راد
ﺑـﻼد ﺗــﻮﻧﺲ ﻣﻊ أوﻻد أﺧ ــﺘﻪ ﻳ ـﺤ ــﻴﻰ وﻣــﺮﻋـﻰ وﻳــﻮﻧﺲ رﻏـﻢ ﺗ ـﻬــﺮب ﻛﻞ
أﺑـ ـﻄــﺎل ﺑ ــﻨﻰ ﻫﻼل ﻣﻦ ذﻟـﻚ وﻫــﻮ اﻟــﺬى ﺳ ــﺎﻋــﺪ اﻟ ـﺸ ــﺎب اﻟ ـﻴـ ـﺘــﻴﻢ ﻓﻰ
اﳊﺼـﻮل ﻋﻠﻰ ﻓﺮس اﻟﻌﻘﻴـﻠﻰ ﺟﺎﺑﺮ; ﻟﺘﻜﻮن ﻣـﻬﺮا ﻟﺒﻨﺖ ﻋﻢ ﻫﺬا اﻟﺸﺎب
وﻫــﻮ اﻟـﺬى ﺳـﺎﻋــﺪ ا ـﻠﻚ ﻳﺲ ﻓـﻰ اﺳـﺘـﺮداد ﻣ ـﻠـﻜﻪ ا ـﻐـﺘــﺼﺐ وﺳـﺎﻋـﺪ
اﳋﻔﺎﺟﻰ ﻋـﺎﻣﺮ ﻓﻰ ﻃﺮد اﻷﻋﺠﺎم ﻣﻦ أرض اﻟـﻌﺮاق .ﻛﻞ ﻫﺬا ﺗﺮك أﺛﺮه
ﻓﻰ ﺷـﺨـﺼـﻴﺔ اﺑـﻨـﺘﻪ رﻳـﺎ اﻟﺘﻰ ﻛـﺎﻧﺖ ﲢـﺒﻪ وﻛـﺎن ﻳﺘـﺮﻛـﻬـﺎ ﺑﻼ ﻋﺎﺋﻞ أو
ﺣـﻤﻰ ﻟـﻬـﺎ ﻓﻰ اﳊﻴـﺎة ﻓﻼ ﲡـﺪ إﻻ اﻟـﺒﻜـﺎء واﻟـﺸـﻜﻮى ﻣـﻦ ﺣﺎل اﻟـﺪﻧـﻴﺎ
اﻟـﺴﻤـﺎح ﻟﻬـﺎ أن ﺗﻔـﻀﻔـﺾ ﻟﻪ ﻋﻤـﺎ ﺑﺪاﺧـﻠﻬـﺎ ﻟﻌـﻠﻬـﺎ ﺗﺴـﺘﺮﻳﺢ ﻓـﻴﺄﺗﻰ رد
ﻓﻌـﻠﻪ ﻋـﻠﻰ ﻛﻠـﻤﺎت ر ـﺔ اﻟﺴـﺎﺑﻘـﺔ ﻗﺎﺳـﻴﺎ وﻣـﺤﺬرا إﻳـﺎﻫﺎ إذا ﻟﻢ ﺗـﺘﻮﻗﻒ
ﻋـﻦ ﺗﺮدﻳـﺪ ﻫـﺬا اﻟـﻜﻼم ﺑـﺄﻧﻪ ﺳﻴـﻘـﻄﻊ رأﺳـﻬـﺎ ﺑـﺎﳊﺴـﺎم" .ﻗـﺎل ﻳـﺎ ر ﺔ
ﻗـﻮﻣﻰ ارﻛـﺒﻰ وﻻ ﺑـﻘﻴـﺘﻰ ﺗـﺬﻛﺮى ﻫـﺬا اﻟـﻜﻼم وإن زودﺗﻰ ﻗـﻄﻌﺖ رأﺳﻚ
ﺑﺎﳊﺴـﺎم /ص .(٥٣ورﻏﻢ أن ﻫﺬا اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ اﻟـﺬى وﺟﻬﻪ داﻏﺮ ﻟﻦ ﻳﻨﻔﺬه
ﳊـﺒﻪ ﻟـﻬـﺎ وﺣـﺰﻧﻪ ﻋـﻠﻰ ﻓﺮاﻗـﻬـﺎ وأﻧﻪ ﻗـﺎﻟﻪ ﻟـﻜﻰ ﻳُﺴـﻜﺖ ر ـﺔ ﻋﻦ اﻟـﺒـﻜﺎء
واﻟﻨـﺪب اﻟﺬى ﺑﺪأ ﻳﺘﺮك أﺛـﺮه ﻓﻰ ﻧﻔﺲ داﻏﺮ وإﺷﻌﺎره ﺑـﺨﻄﺄ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ
وﻫـﻮ اﻷﻣــﺮ اﻟـﺬى ﻛـﺎد أن ﻳـﺠـﻌــﻠﻪ ﻳـﺮﺟﻊ ﻓﻰ وﻋـﺪه ﻟ ـﺒـﻨﻰ ﻫﻼل ﻓﻰ أﻣـﺮ
اﻟﺘـﻨـﺎزل أو اﻟـﻬـﺪﻳﺔ ﻓـﺈﻧﻪ ﻛـﺎن ﲢـﺬﻳـﺮا ﻗـﺎﺳﻴـﺎ أدى إﻟﻰ ﻛـﺒﺖ ﻣـﺸـﺎﻋﺮ
ر ﺔ وﺣﺴﻢ ﻣﻮﺿﻮع زواﺟﻬﺎ.
وﻓﻰ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ ا ـﺪوﻧﺔ ﻟﻠﻬﻼﻟﻴﺔ ﳒﺪ أن رزق ﺑﻦ ﻧﺎﻳﻞ ﻳﺤﻈﻰ
ب"ﺧـﻀﺮة اﻟـﺸـﺮﻳﻔـﺔ" زوﺟﺔ ﻟﻪ ﺑـﻌـﺪﻣﺎ وﻫـﺒﻬـﺎ واﻟـﺪﻫﺎ "اﻷﻣـﻴﺮ ﻗـﺮﺿﺎب
اﻟـﺸـﺮﻳـﻒ" ﻟـﻠـﻔـﺎرس اﻟــﺬى ﻳـﻘـﺘﻞ ﻋــﺪوه اﻷﺑـﺸﻊ ﻣـﻠـﻚ اﻟـﺮوم اﻟـﺬى ﺟـﺎء
ﻏـﺎزﻳﺎ ـﻜـﺔ ف )ﻣﻦ ﻳﻘـﺘﻞ اﻷﺑـﺸﻊ ﻳﺰوﺟـﻪ ﺑﻨـﺘﺎ ﻣـﻦ ﺑﻨـﺎﺗﻪ ﻓـﻄﻤﻊ اﻷﻣـﻴﺮ
رزق ﺑﺒﻨﺖ اﻟـﺸﺮﻳﻒ( .وﻟﻘﺪ ﺗﻤـﻜﻦ اﻷﻣﻴﺮ رزق ﻣﻦ ﻗﺘﻞ اﻷﺑﺸﻊ; وﻣﻦ ﺛﻢ
ﻛـﺎن ﻣﻦ ﺣــﻘﻪ اﺧـﺘ ـﻴـﺎر زوﺟــﺔ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺑ ـﻨـﺎت اﻷﻣ ـﻴـﺮ ﻋـﻠـﻰ ﻏـﺮار ﻃــﺮﻳـﻘـﺔ
اﳉــﻮارى اﻟـﺸـﺎﺋـﻌـﺔ ﻓﻰ ذﻟﻚ اﻟـﻌـﺼـﺮ ﻓ ـﺒـﻌـﺪ ﻗـﺘﻞ رزق ﻟﻸﺑـﺸﻊ )ﺗـﻘـﺪم
ﻗﺮﺿـﺎب اﻟﺸﺮﻳﻒ وﻗـﺒﻞ اﻷﻣﻴـﺮ رزق ﺑ ﻋﻴـﻨﻴﻪ ...ورﺟـﻌﻮا إﻟﻰ دﻳﺎرﻫﻢ
ﻟـﻴﻨـﺘﺨﺐ ﻣـﻨﻬﻦ ﻋـﺮوﺳﺔ ﺗـﻮاﻓﻘﻪ وﺗـﻠﻴﻖ ﺑﻪ ...ﺛﻢ أﺷـﺎر اﻷﻣﻴـﺮ رزق ﻳﻄﻠﺐ
اﳋـﻀــﺮا( .٣٣وﻳـﺨ ـﺘـﻠﻒ ﻫــﺬا ا ـﻮﻗـﻒ ا ـﺪون ﻋﻦ ﻧ ـﻈـﻴــﺮه اﻟـﺸ ـﻔـﺎﻫﻰ
ف"ﺧﻀﺮة اﻟـﺸﺮﻳﻔـﺔ" ـ ﻓﻰ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺸـﻔﺎﻫﻴـﺔ ـ ﻫﻰ اﻟﺘﻰ ﺗﺨـﺘﺎر زوﺟﻬﺎ
∂±
∞∂
≥±
اﻟـﺼـﺤـﺮاء ﻣﻊ ﺑﻨـﺎت ﻫﻼل; ﻟـﻌـﺪم وﺟـﻮد ﻃـﻌـﺎم ﻓﻰ اﻟـﻘﺒـﻴـﻠـﺔـ ﻟﻢ ﺗـﺘـﻌﺮف
ﻋﻠـﻴﻪ رﻏﻢ ﻣـﻌﺮﻓـﺘﻪ ﻟﻬـﺎ .ﻋـﻨﺪﺋـﺬ ﻟﻢ ﻳﺨـﺒـﺮ اﻟﻔـﺘﻴـﺎت ﺑـﺤﻘـﻴﻘـﺔ أﻣﺮه وراح
ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻃﻌﺎم ﻛﺎن ﻣـﻌﻪ ﻓﻜﺎﻧﺖ رﻳﺎ أﺷﺪ اﻟﺮاﻓﻀﺎت ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺪﻋﻮة;
إذ ﻟـﻴﺴﺖ رﻳﺎ اﺑﻨﺔ أﺑﻰ زﻳـﺪ اﻟﺘﻰ ﺗﻘﺒﻞ ﻃﻌﺎﻣـﺎ ﻏﺮﻳﺒﺎ ﻓﺎﺣﺘـﻀﻨﻬﺎ أﺑﻮﻫﺎ
وﻋﺮﻓﻬﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ أﻣﺮه.
)٣ـ(٣
ﺻﻮر أﺧﺮى ﻟﻠﻔﺘﺎة:
ﻓﻰ ﺑـﻌﺾ ا ـﻌـﺎرك ﻛـﺎﻧﺖ اﻟـﻔـﺘـﻴـﺎت ﻳـﻘـﻤﻦ ﺑـﺪور اﳉـﻤـﻬـﻮر ﻟﻸﺑـﻄﺎل
ﻓـﻴﻘﻤﻦ ﺑﺘﺸـﺠﻴﻌﻬﻢ إذا ﻓﺘـﺮت ﻗﻮاﻫﻢ .وﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻣﻘـﺒﻮل ـ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ـ ﺑﻞ
ﻳـﺆدى دورا إﻳـﺠﺎﺑـﻴﺎ ﻋـﻨـﺪﻣﺎ ﺗـﻜـﻮن اﻟﻘـﺒـﻴﻠـﺔ ﻓﻰ ﻣـﻮاﺟﻬـﺔ ﻗـﺒﻴـﻠـﺔ ﻣﻌـﺎدﻳﺔ
وﻟــﻌﻞ ا ــﻮاﻗﻒ اﻟــﺘﻰ ﺗــﺆﻛـﺪ ذﻟﻚ ﻓـﻰ اﻟـﻨ ـﺼــﻮص ا ــﺪوﻧــﺔ أﻛ ـﺜـﺮ ﻣﻦ أن
ﲢﺼﻰ .ﻏـﻴـﺮ أن اﻷﻣـﺮ ﻗﺪ ﻳـﺼﻞ ﺑـﺎﻟﻔـﺘـﻴﺎت ـ ﻓﻰ ﺑـﻌﺾ اﻷﺣـﻴﺎن ـ إﻟﻰ
ﻟﻌﺐ دور ﺳﻠـﺒﻰ ﻓﻰ ذﻟﻚ; إذ ﻗﺪ ﻳﺘﺴﺒ ﻓﻰ ﻧـﺸﻮب ﻣﻌﺎرك أو ﻣﺒﺎرزات
داﺧـﻠﻴـﺔ ﺑ أﺑـﻨﺎء اﻟـﻘﺒـﻴﻠـﺔ اﻟـﻮاﺣﺪة ﻋـﻠﻰ ﻏﺮار ﻣـﺎ ﺣﺪث ﺑـ ﺑﻨـﺎت ﺑﻨﻰ
ﻫﻼل ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺗﺴﺒﺒﺖ رﻳﺎ اﺑـﻨﺔ أﺑﻰ زﻳﺪ واﳉﺎزﻳﺔ اﺑﻨـﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺳﺮﺣﺎن
ﻓﻰ ﻧﺸﻮب ﻣـﻌﺮﻛـﺔ ﺑ أﺑﻨـﺎء اﻟﻘﺒـﻴﻠـﺔ اﻧﺘﻬﺖ ـﻘﺘﻞ أﺣـﺪ أﺑﻨﺎﺋـﻬﺎ; وﻛﺎن
ذﻟﻚ ﺑـﺴـﺒﺐ ﲢـﺮﻳـﺾ ﻛﻞ ﻓـﺘـﺎة ﻟـﻠـﺸـﺨﺺ اﻟـﺬى ﻛـﺎﻧﺖ ﺗـﺸـﺠـﻌﻪ واﻟـﺘﻰ
ﻛﺎﻧﺖ ﺗـﺮﺑﻄﻬـﺎ ﺑﻪ ﺻﻠـﺔ ﻗﺮاﺑﺔ أﻗـﻮى .ف"رﻳﺎ" راﺣﺖ ﺗﺸـﻜﺮ ﺧﺎﻟـﻬﺎ دﻳﺎب
ﺑﻦ ﻏﺎ وﺗـﺜـﻨﻰ ﻋـﻠﻴﻪ ﺑـﻌـﺪ اﻧـﺘﺼـﺎره ﻓﻰ ﻟـﻌﺒـﺔ اﻟـﺒـﺮﺟﺎس ﻋـﻠﻰ أﺑـﻄﺎل
اﻟﺪرﻳﺪﻳﺔ ـ أﻋﻤﺎﻣﻬﺎ ـ ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﳉﺎزﻳﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻨﺴﺐ إﻟﻰ اﻟﺪرﻳﺪﻳﺔ إﻻ
أن ﺗـﻠـﻮم رﻳﺎ وﺗـﻌـﻨـﻔﻬـﺎ )ﺗـﺸﻜـﺮى ﺧـﺎﻟﻚ دون أوﻻد ﻋﻤـﻚ ﻓﻘـﺎﻟﺖ ﻟـﻬﺎ رﻳﻪ
اﻟــﺘﻰ داﺋـﻤــﺎ ﻣـﺎ ﺗ ـﺒـﺎﻋــﺪ ﺑـ اﻷﺣ ـﺒـﺎب .وﻣﻦ ﻫــﺬه ا ـﻮاﻗﻒ اﻟ ـﺘـﻮدﻳ ـﻌـﻴـﺔ
اﻟﻜـﺜﻴﺮة اﻟﺘﻰ ﺗﺄﺗﻰ ﻋﻠﻰ ﻟـﺴﺎن رﻳﺎ ﳒﺪ ﺗﻮدﻳﻊ رﻳﺎ ﻷﺑـﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ أزﻣﻊ
ﻋ ــﻠﻰ اﻟ ـﺴ ـﻔــﺮ إﻟﻰ ﺑﻼد اﻷﻧــﺪرﻳﻦ وﻧ ـﻴـ ـﻨــﺔ ﺣــﻴﺚ ا ــﻠﻚ زﻳــﺪ ﺑﻦ ﻓــﺎﺿﻞ
اﻟـﻌﺠـﺎﺟﻰ واﺑـﻨﺘﻪ اﻟـﻨـﺎﻋﺴـﺔ اﻟـﺘﻰ وﻗﻊ ﻓﻰ ﻫـﻮاﻫﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟـﺴـﻤﺎع
وﻫﻨﺎ ﺗﻮدع رﻳﺎ أﺑﺎﻫﺎ ﺑﺎ ﻘﻄﻮﻋﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:
آﻫ ﻣﻦ ﻓﺮﻗﺔ اﻷﺳﻤﺮ أﺑﻮ رﻳﺔ
ﺑﻜﺖ ﻋﻴﻮﻧﻰ ﳊﻦ اﻟﻨﺪم ﻋﺎدﻧﻰ
ﻛﻨﺎ ﺑﻨﻌﻤﺔ وﻛﺎن اﻟﺴﻌﺪ ﺧﺎدﻣﻨﺎ
ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺄﺗﻰ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻀﻴﻔﺎﻧﻰ
ﻳﺎ أﺑﻰ ﻗﻞ ﻫﺮﺟﻚ وارﲡﻊ وﻃﻨﻚ
واﺗﺮك ﻟﻌﻨﺪك وارﺟﻊ أﻇﻌﺎن٣٤
وﻟـﻢ ﻳـﺘـﻮﻗﻒ أﻣـﺮ اﻟـﻨـﺪب واﻟـﺒـﻜـﺎء ﻋـﻠﻰ اﻟـﺘـﻮدﻳﻊ ﻋـﻨـﺪ اﻟـﻔـﺮاق وﻟـﻜﻦ
أﻳـﻀـﺎ ﺗﺒـﺪى ذﻟﻚ ﻓﻰ ﳊـﻈـﺎت ا ـﻮت أو ﻗﺘﻞ أﺣـﺪ اﻷﺑـﻄـﺎل ﻓﻰ ا ـﻴﺪان.
وﻓﻰ ﻫــﺬه اﻟ ـﺼــﻮرة ﻟﻢ ﻳ ـﺨ ـﺘــﻠﻒ اﻷﻣــﺮ ﻛ ـﺜ ـﻴــﺮا ﺑ ـ اﻟ ـﻬـﻼﻟ ـﻴــﺔ ا ــﺪوﻧـﺔ
واﻟـﺸـﻔـﺎﻫـﻴـﺔ; ﺣـﻴﺚ ﻛـﺜـﻴـﺮا ﻣـﺎ ﺗـﺘـﻜـﺮر ﻣـﺜﻞ ﻫـﺬه ا ـﺸـﺎﻫـﺪ ﻓﻰ اﻟـﻬﻼﻟـﻴـﺔ
اﻟﺸـﻔﺎﻫﻴﺔ وﻟﻜﻦ ﻳﺘﺒـﺪى اﻻﺧﺘﻼف ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻰ ﺗـﻠﻚ ا ﺴﺎﺣﺔ اﻷﻛﺒﺮ اﻟﺘﻰ
أﻋـﻄﺘـﻬـﺎ اﻟﺮواﻳـﺎت اﻟﺸـﻔـﺎﻫﻴـﺔ ﻟـﺸﺨـﺼـﻴﺔ رﻳـﺎ واﻟـﺘﻰ ﻟﻢ ﺗـﻘﺼـﺮ دورﻫﺎ
ﻋﻠﻰ اﻟﺒـﻜﺎء واﻟﻨﺪب ﻓﺤﺴﺐ وإ ﺎ ـ وإﻟﻰ ﺟـﺎﻧﺐ ذﻟﻚ ـ وﺟﺪﻧﺎ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﺎ
ﺗﺴﺘﺸﺎر ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﺑﻴـﻬﺎ ﻓﻰ أﺳﻔﺎره .ﺑﻞ ﳒﺪ ﻣﻮاﻗﻒ أﺧﺮى ﺗﺒﺮز اﻟﺪور
اﻹﻳﺠﺎﺑﻰ ﻟﺮﻳـﺎ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻳـﻌﻮد أﺑﻮ زﻳﺪ ـ ﻓﻰ اﻟـﺮﻳﺎدة اﻟﺸﻔـﺎﻫﻴﺔ ـ وﺣﻴﺪا
وﻗـﺪ ﻏـﻴـﺮ اﻟـﺰﻣﻦ ﻣﻼﻣـﺤﻪ ﻟـﺪرﺟـﺔ أن اﺑﻨـﺘﻪ رﻳـﺎـ اﻟـﺘﻰ ﻛـﺎﻧﺖ ﺗـﻘـﺘﺎت ﻓﻰ
≥∂
≤∂
≤≥
ﺑـﻞ ﻗﺪ ﻳـﻜـﻮن ذﻟﻚ اﳉـﻤـﺎل ـ اﳉـﻤـﺎل وﺣﺪه ـ ﺳـﺒـﺒـﺎ ﻓﻰ ﺗـﻌـﻠﻖ ﻗـﻠﺐ أﺣﺪ
اﻟﻔﺘﻴـﺎن ﺑﺈﺣﺪى اﻟﻔﺘﻴﺎت ﻋﻠﻰ اﻟـﺴﻤﺎع أو ﺠﻤﻟﺮد اﻟﺮؤﻳﺔ وﻟﻮ ﺮة واﺣﺪة.
ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺗـﻌﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮاف ﺑـﺮ ﺔ رﻏﻢ رؤﻳﺘﻪ ﻟﻬـﺎ رؤﻳﺔ ﻋﺎﺑﺮة وﻛﺬﻟﻚ
أﺑﻰ زﻳـﺪ اﻟﺬى ﺗـﻌـﻠﻖ ﻗﻠـﺒﻪ ﺑﺎﻟـﻨـﺎﻋﺴـﺔ اﺑﻨـﺔ زﻳـﺪ اﻟﻌـﺠﺎج ﺠﻤﻟـﺮد أن ﺳﻤﻊ
أوﺻﺎﻓﻬﺎ ﻣﻦ اﻟـﺸﺎﻋﺮ ﺟﻤﻴﻞ ﺑﻦ راﺷﺪ .ﻓﺈذ ﻛﺎن أﺑـﻮﻫﺎ ﻳﻔﻮق اﻟﺴﻠﻄﺎن
ﺣﺴﻦ ﻓﻰ اﳊـﺮب واﻟﻠـﻘﺎء واﻟـﻜﺮم ﻓـﺈن اﺑﻨـﺘﻪ اﻟﻨـﺎﻋﺴـﺔ ﺗﻔـﻮق اﳉﺎزﻳﺔ ـ
أﺧﺖ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺣﺴﻦ ـ ﺟﻤﺎﻻ وﺑﻬﺎء.
)زﻳﺪ اﻟﻌﺠﺎج ﻳﺮﺟﺤﻚ ﻓﻰ اﳊﺮب واﻟﻠﻘﺎ
وﻋﺰﻣﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻨﻚ ﺻﺪق ﺟﻮاب
وﺑﻨﺘﻪ ﺗﻔﻮق أﺧﺘﻚ ﻓﻰ اﳊﺴﻦ واﻟﺒﻬﺎ
ﻣﻦ ﺷﺎﻓﻬﺎ ﻳﺮﺟﻊ وﻗﻠﺒﻪ داب
أرى زﻳﺪ ﻟﻠﻮﺟﻬ ﻳﺎ أﻣﻴﺮ ﺣﺎزﻫﻢ
اﳉﻮد واﻟﻬﻤﺔ ﻟﻬﻢ أﺳﺒﺎب(٣٦
اﳋﻼﺻﺔ اﻟﺘﻰ ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﺨﻠﺺ إﻟﻴﻬﺎ أن ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻤﺎذج ـ اﻟﺘﻰ ﺳﺒﻘﺖ
اﻹﺷــﺎرة إﻟ ـﻴـﻬــﺎ ـ ﻟﻢ ﺗــﻜﻦ ﻣـﻮﺿـﻊ ﺧﻼف ﻛـﺒ ـﻴــﺮ ﺑـ اﻟــﻬﻼﻟ ـﻴـﺔ ا ــﺪوﻧـﺔ
واﻟﺸـﻔﺎﻫﻴﺔ .ﻓـﻔﻰ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺸـﻔﺎﻫﻴـﺔ ﻗﺪ ﳒﺪ اﻟﻔـﺘﺎة اﻟﻬﺒـﺔ واﻟﻨﺎدﺑﺔ أو
اﻟﺒـﻜﱠﺎءة واﶈـﺮﺿﺔ ﻋـﻠﻰ اﻟﻘـﺘﺎل .ﻏـﻴﺮ أن اﻟـﻔﺎرق ﻗـﺪ ﻳﺘـﺒﺪى ﻓﻰ أﻧﻪ إذا
ﻛﺎﻧﺖ ﻫـﺬه اﻟـﺼـﻮر ﻛﺜـﻴـﺮة اﻟﺘـﻮاﺗـﺮ ﻓﻰ اﻟـﻨﺼـﻮص ا ـﺪوﻧـﺔ ﻓﺈﻧـﻬـﺎ ﺗﺄﺗﻰ
ﻋــﻠﻰ ﺳـﺒـﻴﻞ اﻟ ـﻨـﺪرة ﻓﻰ اﻟـﺮواﻳــﺎت اﻟـﺸـﻔــﺎﻫـﻴـﺔ .ﻛ ـﻤـﺎ أن اﻟـﻔـﺎرق اﻷﻫﻢ
ﺑـﻴﻨـﻬﻤـﺎ ﻳﺘـﻤﺜﻞ ﻓﻰ أن ا ـﺴﺎﺣـﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻤـﻨﺤـﻬﺎ اﻟـﻨﺼـﻮص ا ﺪوﻧـﺔ ﻟﻠـﻔﺘﺎة
أﻗﻞ ﺑـﻜـﺜـﻴﺮ ﻣﻦ ﺗـﻠﻚ اﻟـﺘﻰ ﺗـﻌـﻄـﻴـﻬـﺎ اﻟـﺮواﻳﺎت اﻟـﺸـﻔـﺎﻫـﻴـﺔ ﻟـﻬـﺎ ﻫﺬا إﻟﻰ
اﻟ ـﺸــﺎﻃــﺮ ﻣ ـﺤ ـﺒــﻮب ﻋ ـﻨــﺪ اﻷﻋــﺎدى واﻷﺣ ـﺒــﺎب وﻻ ﻳ ـﻜــﺮه اﻟ ـﻔــﺎرس إﻻ
اﻟﻨﺪل( .٣٥وراﺣﺖ اﳉﺎزﻳﺔ ﲢﺮض أﺧـﺎﻫﺎ "ﻣﻨﺎع" ﻋﻠﻰ ﺿﺮورة ﻣﻨﺎزﻟﺔ
دﻳـﺎب رﻏﻢ أن ا ـﺴﺄﻟـﺔ ﻟﻢ ﺗـﺘﺠـﺎوز ﻛـﻮﻧﻬـﺎ ﻟـﻌﺒـﺔ )ﻓـﻘﺎﻟﺖ ﻟـﻪ اﳉﺎزﻳـﺔ ﻳﺎ
ﻣـﻨﺎع اﻷﻣﻴـﺮ دﻳﺎب ﻋﻴﺐ ﻣـﻘﺎدﻣﻨﺎ اﻟـﺜﻤﺎﻧـ أﻣﻴﺮ ﻓـﻠﻌﻠﻚ ﺗـﻌﻴﺒﻪ وﺗـﻨﺼﺮﻧﺎ
ﻋــﻠﻰ ﺑـﻨـﺎت اﻟـﻌــﺮب ﻓـﻘـﺎل ﻟـﻬـﺎ أﺑ ـﺸـﺮى ﻳـﺎ ﺑـﻨﺖ واﻟــﺪى ﻓـﺪﻓﻊ اﳊـﺼـﺎن
اﻷﺷـﻘــﺮ إﻟﻰ اﻷﻣ ـﻴـﺮ دﻳــﺎب وﻗـﺎل اﻟ ـﻌـﺎدة ﻳــﺎ اﺑﻦ ﻏـﺎ /ص .(٢٩ﻟ ـﻘـﺪ
اﻧﺘﻘﻠﺖ ا ـﻌﺮﻛﺔ ﻣﻦ ا ﻴﺪان اﳊﻘﻴﻘﻰ ﻟﻠﻤـﻨﺎزﻟﺔ إﻟﻰ ﺣﻴﺚ ﲡﻠﺲ اﻟﻔﺘﻴﺎت
ﻓـﺮاﺣﺖ ﻛﻞ ﻣـﻨـﻬﻦ ﲢـﺮض ﺑـﻄـﻠـﻬﺎ ﻋـﻠﻰ ﺿـﺮورة ا ـﻮاﺟـﻬـﺔ ﺑـﺎﻟـﺰﻏـﺎرﻳﺪ
ﺗـﺎرة وﺑﺎﻟـﺸـﻌـﺮ ﺗـﺎرة أﺧـﺮى .ﻓـﺈذا أراد دﻳﺎب أن ﻳـﻨـﺴـﺤﺐ ﻣﻦ اﻟـﻠـﻌـﺒﺔ;
ﻟﺘـﺸﺎؤﻣﻪ ﻣـﻨﻬـﺎ وإﺣﺴﺎﺳﻪ أﻧـﻬﺎ ﺳـﺘﻨـﺘﻬﻰ ـﻘﺘﻞ ﻣـﻨﺎع وﻫـﻮ ﻣﺎ ﺳﻌﻰ
إﻟﻰ ﲡـﻨﺒﻪ ﺻـﺎﺣﺖ اﳉﺎزﻳـﺔ ﻓﻰ رﻳـﺎ ﻣﺰﻏـﺮدة وﻗﺎﺋـﻠﺔ) :ارﺟـﻌﻰ ﻳﺎ رﻳﻪ
ﻫﺬا ﺧﺎﻟﻚ ﻫﺎ ﻫﻮ ﻫﺮب ﻣﻦ اﻷﻣﻴـﺮ ﻣﻨﺎع وﻋﺎدت ﺗﺒﺎﻛﺖ رﻳﻪ) ...ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ
و( ...ﺻﺎﺣﺖ رﻳﻪ ﻋـﻠﻰ دﻳﺎب وﻗﺎﻟﺖ ﺣﺎس ﻳﺎ ﺧـﺎل اﻧﺼﺮﻧﻰ ﺑﺮﻣﺤﻪ ﻣﻊ
اﻷﻣـﻴـﺮ ﻣ ـﻨـﺎع ﻓـﺎﻣـﺘـﻨﻊ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻷن ﻗـﻠـﺒـﻪ ﻣـﺘـﻮﻫﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟـﻠـﻌﺐ ﻓـﻮﻗﻒ
ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ رﻳﻪ ﻷى ﺷﻰء وﻗﻔﺖ ﻳـﺎ ﺧﺎل ﻓﻘﺎل ﻣﺎﻟﻰ ﺧﺎﻃﺮ أﻟﻌﺐ ﻳﺎ
رﻳﻪ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﻋـﻴﺐ ﻳﺎ ﺧﺎل /ص .(٣٠ ٢٩وﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ دﻳﺎب
ﻟﻨﺪاء اﺑﻨـﺔ أﺧﺘﻪ وﻳﻬﺠﻢ ﻋـﻠﻰ اﻟﺒﺮﺟﺎس وﺗـﻨﺘﻬﻰ ا ﺒـﺎرزة ﻘﺘﻞ اﻷﻣﻴﺮ
ﻣـﻨـﺎع ﻋـﻠﻰ ﻳـﺪ اﻷﻣـﻴـﺮ دﻳـﺎب; ـﺎ ﻳـﺘـﺴـﺒﺐ ﻓﻰ إﺣـﺪاث ﻣـﺸـﻜـﻠـﺔ ﻛـﺒـﺮى
داﺧﻞ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻛﺎدت أن ﺗﺸﺘﺖ وﺣﺪة اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻟﻮﻻ ذﻛﺎء أﺑﻰ زﻳﺪ.
ﻣﻦ اﻟـﺼـﻮر اﻷﺧـﺮى اﻟـﺘـﻰ ﺗـﺴـﺘـﻮﻗـﻔـﻨــﺎ ﻓﻰ اﻟـﻨـﺼـﻮص ا ـﺪوﻧـﺔ أن
اﻟﺮاوى اﻟﺸﻌـﺒﻰ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﺎ اﺳﺘﻬﻮاه اﳊـﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺟﻤﺎل ا ﺮأة وﺣﺴﻨﻬﺎ
∂µ
∂¥
≥≥
وزوﺟﺔ اﺑﻦ اﺧـﺘﻪ "ﻣﻄﺎوع" ﻓﻰ ﻫﻮى اﻷﻣﻴـﺮ ﻋﻘﻞ ﺑﻦ ﺑﺪر ﺑﻦ ﻏﺎ ﻓﻰ
ﻣﺮﺣـﻠـﺔ اﻟﺘـﻐﺮﻳـﺒﺔ أﺛـﻨﺎء ﻣـﺤﺎوﻟـﺔ "ﻋـﻘﻞ" أﺧﺬ ﺛـﺄر واﻟﺪه ﻣﻦ اﻟـﺰﻧﺎﺗﻰ .وﻟﻢ
ﻳـﺘﻮﻗﻒ دور اﻟـﻔﺘـﻴـﺎت اﻟﺘـﻮﻧﺴـﻴﺎت ﻋـﻨﺪ ﻣـﺠـﺮد اﻟﻬـﻮى اﻟﻬﻼﻟﻰ وإﻻ ﻓـﻤﺎ
ﻛـﺎن ﻓﻰ ذﻟـﻚ ﻏـﺒـﺎر وﻟـﻜﻦ اﻷﻣـﺮ ﻳـﺘ ـﺠـﺎوز ﺣـﺪه ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﺗ ـﺴـﺘـﺠـﻴﺐ ﺗـﻠﻚ
اﻟﻔﺘﻴـﺎت ﻟﻌﺎﻃﻔـﺘﻬﻦ اﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ ﻓﻰ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣـﺼﻠﺤﺔ اﻟﺒﻼد اﻟـﻌﺎﻣﺔ ﻓﻴﻜﻦﱠ
ﺳ ـﺒـﺒًـﺎ ﻓﻰ دﺧـﻮل ﺑـﻨﻰ ﻫﻼل أرض ﺗـﻮﻧﺲ .ﺣــﻴﺚ ﺗـﻘـﺮر ﻓـﺘـﻴـﺎت اﻟـﺰﻧـﺎﺗـﺔ
ﻣـﺴـﺎﻋﺪة ﻓـﺘـﻴﺎن ﺑـﻨﻰ ﻫﻼل اﻟـﺜﻼﺛﺔ اﻟـﺬﻳﻦ وﺿـﻌﻬﻢ اﻟـﺰﻧـﺎﺗﻰ ﺧﻠـﻴـﻔﺔ ﻓﻰ
اﻟـﺴـﺠـﻦ ﺑـﻌـﺪﻣـﺎ اﻛـﺘـﺸﻒ ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ أﻣـﺮﻫﻢ ﺑـﻜـﻮﻧـﻬﻢ ﺟـﻮاﺳـﻴﺲ .ﻋـﻨـﺪﺋـﺬ
ﺗﻨـﺼﺢ اﳉﺎرﻳﺔ ﻣﻰ اﻷﺳﺪان اﻟﻔﺘـﻴﺎت أن ﻳﺴﺘﻌﻦﱠ ﻬـﻨﺪس ا ﻤﻠﻜﺔ; ﻛﻰ
ﻳـﺼﻨﻊ ﺳـﺮداﺑﺎ ﲢﺖ اﻷرض ﻣﻦ اﻟـﺴـﺠﻦ إﻟﻰ اﻟﻘـﺼﻮر وﺑـﺬﻟﻚ ﻳﺘـﻤﻜﻦﱠ
ﻣﻦ زﻳـﺎرة ا ﺴـﺎﺟـ وإﻃـﻌﺎﻣـﻬﻢ .وﺑـﺎﻟـﻔﻌﻞ أﺣـﻀـﺮت اﻟـﺴﻔـﻴـﺮة ﻋـﺰﻳﺰة
ا ـ ـﻌ ـﻤــﺎرى ف )ﻋــﻤﻞ ﻟ ـﻬــﺎ اﻟ ـﺴــﺮداب ﺑـ ـﻄــﺎﺑﻖ ﲢﺖ اﻷرض وأﻋ ـﻄــﺘﻪ
اﻹﺣﺴﺎن وأﻣﺮﺗﻪ ﺑﺎﻟﻜﺘﻤﺎن ﻓﺴﺎر إﻟﻰ ﺣﺎل ﺳﺒﻴﻠﻪ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻬﺎ اﳉﺎرﻳﺔ...
وأﻧـﺘﻢ ﻛﻞ واﺣـﺪة ﻣﻨـﻜﻢ ﺗﻨـﺰل إﻟﻰ ﺻـﺪﻳﻘـﻬـﺎ ﺑﺎﻟـﺘﻤـﺮ واﻟـﻘﺮص واﻟـﺸﻌـﻴﺮ
واﻟﺰﺑـﺪة واﻟـﻠ ﻓـﻜﻞ ﻣﻦ أﻛﻞ ﻣﻦ دول دﺧﻞ ﻟـﺮﻓـﻘـﺎﺗﻪ ﻳﻜـﻮن ﻫـﻮ ﺻﺎﺣﺐ
اﻟﺮأى اﻟﺴـﺪﻳﺪ ﻓﻔـﻌﻠﻮا اﻟـﺒﻨﺎت ﻣـﺜﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﺖ اﳉـﺎرﻳﺔ وﺻﺒﺮوا وأول ﻣﻦ
ﻧﺰل ﻛﺎﻧﺖ ﻋـﺰﻳﺰة ﻓﻨـﺰﻟﺖ وﺧﺒﻄﺖ ﻓـﻄﻠﻊ ﻳﻮﻧﺲ وﺟـﺪﻫﺎ( .٣٧ﺛﻢ ﺗﺘـﺒﻌﻬﺎ
ﺑﻌـﺪ ذﻟﻚ ﺳﻌـﺪة اﺑﻨـﺔ اﻟﺰﻧﺎﺗﻰ ﺧـﻠﻴـﻔﺔ ﻃـﺎﻟﺒـﺔ ﻣﻘﺎﺑـﻠﺔ ﻣـﺮﻋﻰ ﻣﻘـﺪﻣﺔ إﻟﻴﻪ
اﻟﻄـﻌـﺎم ﺛﻢ ﲢﻤﻞ ﻓـﻮز اﺑﻨـﺔ اﻟـﻌﻼم اﻟﻄـﻌﺎم إﻟﻰ ﺻـﺎﺣـﺒﻬـﺎ ﻣﺮﻋﻰ ﻓﻰ
اﻟﺴﺠﻦ وﻳﻘـﺒﻞ اﻟﻔﺘﻴﺎن اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﻄﻌـﺎم ﻏﻴﺮ أن أﺑﺎ زﻳﺪ ﻳﺮﻓﺾ اﻟﻄﻌﺎم
اﻟـﺬى ﻗـﺪﻣـﺘﻪ إﻟـﻴﻪ ﻣﻰ اﻷﺳــﺪان ﺟـﺎرﻳـﺔ ﻋـﺰﻳـﺰة اﺑـﻨـﺔ ﻣـﻌـﺒـﺪ اﻟـﻮﻫـﻴـﺪى
ﺟﺎﻧﺐ اﻧـﺤﺼـﺎر دور اﻟﻔﺘـﺎة ﻓﻰ ا ﺪوﻧﺔ ﻓﻰ اﻷدوار اﻟـﺴﺎﺑـﻘﺔ أو ﺑﻜـﻮﻧﻬﺎ
ﻋﺎﺷﻘـﺔ أو ﺧﺎﺋـﻨﺔ أﻣـﺎ ﻓﻰ اﻟﺮواﻳـﺎت اﻟﺸﻔـﺎﻫﻴـﺔ ﻓﺘـﺘﺒـﺪى اﻷدوار اﻷﻛﺜﺮ
اﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻟـﻬﺎ ﺣﻴﺚ اﻟﻔـﺘﺎة ا ﺴﺘﺸـﺎرة واﻟﻔﺘﺎة اﳊـﺎﻛﻤﺔ ...إﻟﺦ .ﻣﻦ ﻫﻨﺎ
ﺗـﺄﺗﻰ أﻫ ـﻤـﻴــﺔ اﻟـﺘــﻮﻗﻒ ﻋ ـﻨـﺪ اﻟـﻔ ـﺘـﺎة ﺑــﻮﺻـﻔ ـﻬـﺎ ﻋــﺎﺷـﻘــﺔ أو ﺧـﺎﺋ ـﻨـﺔ ﻓﻰ
اﻟـﻨ ـﺼـﻮص ا ــﺪوﻧـﺔ وﻣ ـﻘــﺎرﻧـﺔ دور اﻟ ـﻘـﺘ ـﻴـﺎت أﻧ ـﻔ ـﺴـﻬﻦ ﻓﻰ اﻟــﺮواﻳـﺎت
اﻟﺸـﻔﺎﻫﻴﺔ; ﻟﻠﺘﻌـﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻳﺎﻻﺧﺘﻼف اﳊﻘـﻴﻘﻰ ﺑ ا ﺪون واﻟﺸﻔﺎﻫﻰ
وﻣــﺪى اﻟـﺘـﻄــﻮر اﳊـﻘ ـﻴـﻘﻰ اﻟـﺬى ﳊـﻖ ﺑـﺎﺠﻤﻟـﺘــﻤﻊ; وﻣﻦ ﺛﻢ ﺑـﺎﻟ ـﻨـﺼـﻮص
اﻟﻬﻼﻟـﻴﺔ .وﻻ أدل ﻋـﻠﻰ اﻧﺘﺼـﺎف اﻟﻨـﺼﻮص اﻟـﻬﻼﻟﻴـﺔ اﻟﺸﻔـﺎﻫﻴـﺔ ﻟﻠـﻔﺘﺎة
ﻣﻦ أن ﳒﺪﻫﺎ ﻛﺜﻴﺮًا ﻣﺎ ﺗـﻨﺴﺐ اﻵﺑﺎء اﻷﺑﻄﺎل إﻟﻰ ﺑﻨﺎﺗﻬﻢ ﻣﺜﻞ أﺑﻮ زﻳﺪ
"أﺑـﻮ رﻳـﺎ" اﻟـﺰﻧـﺎﺗﻰ "أﺑـﻮ ﺳﻌـﺪة" ﻋـﺎﻣـﺮ اﳋـﻔﺎﺟﻰ "أﺑـﻮ دواﺑـﺔ" وﻣـﻌـﺒﺪ
اﻟﺴﻠﻄﺎن "أﺑﻮ ﻋﺰﻳﺰة" ودﻳﺎب ﺑﻦ ﻏﺎ "أﺑﻮ وﻃﻔﺎ".
)٣ـ (٤
ا ﺮأة اﻟﻌﺎﺷﻘﺔ /اﳋﺎﺋﻨﺔ:
ﻟـﻘـﺪ ﺻـﻮرت اﻟﻨـﺼـﻮص اﻟـﻬﻼﻟـﻴـﺔ ا ﺪوﻧـﺔ اﻟـﻔـﺘـﻴﺎت ـ ﺧـﺎﺻـﺔ ﻓـﺘـﻴﺎت
ﺗﻮﻧﺲ ـ ﻓﻰ ﺻﻮرة اﻟﻔﺘﺎة اﻟﻌﺎﺷﻘﺔ وﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻌﺸﻖ ـ ﻫﻨﺎ ـ أﻗﺮب ﻣﺎ
ﻳـﻜﻮن ﻣـﺮادﻓـﺎ إﻟﻰ اﳋـﻴـﺎﻧـﺔ .ﻓﺒـﻤـﺠـﺮد وﺻﻮل ﻓـﺘـﻴـﺎن ﺑـﻨﻰ ﻫﻼل اﻟـﺜﻼﺛﺔ
)ﻳـﺤﻴﻰ ـ ﻣﺮﻋﻰ ـ ﻳـﻮﻧﺲ( إﻟﻰ أرض ﺗﻮﻧﺲ ﺳﺮﻋـﺎن ﻣﺎ ﺗﻘﻊ ﺑـﻨﺎت ﻛﺒﺎر
اﻟـﺰﻧﺎﺗﺔ ﻓﻰ ﺣـﺒﻬﻢ .ﻓﺘـﻬﻮى اﻷﻣﻴـﺮة ﺳﻌﺪة اﺑـﻨﺔ اﻟﺰﻧـﺎﺗﻰ ﺧﻠﻴـﻔﺔ "ﻣﺮﻋﻰ"
وﺗـﻬـﻮى اﻷﻣـﻴـﺮة ﻓـﻮز اﺑـﻨـﺔ اﻟـﻌـﻼم "ﻳـﺤـﻴﻰ" وﺗـﻘﻊ اﻷﻣـﻴـﺮة ﻋـﺰﻳـﺰة اﺑـﻨـﺔ
اﻟﺴـﻠﻄﺎن ﻣﻌﺒـﺪ ﻓﻰ ﻫﻮى ﻳﻮﻧﺲ ﻓﻰ أﺷﻬﺮ ﻗـﺼﺺ اﳊﺐ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ .وﻓﻰ
ﻗـﺼـﺔ "أوﻻد ﻫــﻮﻟـﺔ" ﺗـﻘﻊ اﻷﻣـﻴـﺮة "ﺑـﺴـﻤـﺎ" اﺑ ـﻨـﺔ اﻟـﺰﻧـﺎﺗﻰ )اﻟـﺸـﺎﻣـﻴـﺔ(
∑∂
∂∂
≥¥
رﻏﺒـﺘـﻬﺎ اﳋـﺎﺻﺔ اﻟـﺘﻰ ﺗـﺘﻤـﺜﻞ ﻓﻰ اﻻرﺗﺒـﺎط ﺑـ "ﻣـﺮﻋﻰ" وﻟﻘـﺪ ﺿﺤﱠﺖ ـ
ﻓﻰ ﺳـﺒـﻴﻞ ذﻟـﻚ ـ ﺑـﺄﺷـﻴـﺎء ﻛـﺜـﻴـﺮة وﻛـﺎن اﻟـﺜـﻤﻦ اﻟـﺬى دﻓـﻌـﺘﻪ ﻧـﻬـﺎﻳـﺘـﻬـﺎ
ا ﺄﺳﺎوﻳﺔ ﺳﻮاء ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻬـﺎ ﺧﺎدﻣﺔ ﻋﻨﺪ "دﻳﺎب" أو ﻓﻰ ﻣﻘﺘﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺪه
أﻳـﻀًﺎ .٣٨وﻻ ﻳﺨـﺘﻠﻒ اﻷﻣﺮ ﻛـﺜﻴﺮًا ﺑـﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻌـﺰﻳﺰة وﻓﻮز وﺑـﺴﻤﺎ .وﻟﻢ
ﻳـﻘﺘـﺼـﺮ دور ا ﺮأة اﻟـﻌﺎﺷـﻘـﺔ ﻋﻠﻰ ﻓـﺘـﻴﺎت ﺗـﻮﻧﺲ ﻓـﺤﺴﺐ ﺑﻞ ﳒـﺪ ﻫﺬا
ا ﺸﻬﺪ ﻛـﺜﻴﺮا ﻣﺎ ﺗﻜﺮر ﻓﻰ ﻧﺼﻮص اﻟـﻬﻼﻟﻴﺔ ا ﺪوﻧﺔ ﻓﻰ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻜﺎن
ﺎ ﺣﻞ ﻓﻴﻪ ﺑﻨﻮﻫﻼل ﻣﺜﻞ وﻗﻮع "ﻏﺼﻮن اﻟﺒﺪر" ـ اﺑﻨﺔ ﻣﻠﻚ ﻣﺼﺮ ـ ﻓﻰ
ﺣﺐ ﻳﻮﻧﺲ.
)ﻃﻠﻌﺖ ﻏﺼﻮن اﻟﻮرد إﻟﻰ ﻋﻨﺪ ﺑﻴﺘﻬﺎ
وﻟﺒﺴﺖ ﻣﻦ ﺧﺎص اﳊﺮﻳﺮ اﻟﻌﻨﺎﺑﺮ
وﻗﻔﺖ ﻗﺒﺎﻟﻪ اﻟﺒﻨﺖ ﺳﺎﻋﺔ وﺳﻬﻤﺖ
ﺷﺒﻜﻬﺎ ﻛﻼﻣﻪ ﺑﺎﻟﻬﻮى واﻟﻀﻤﺎﻳﺮ(٣٩
إﻧ ـﻨــﺎ إذا ﺗــﺄﻣ ـﻠ ـﻨ ــﺎ ﺻــﻮرة ا ــﺮأة ﻋــﺎﻣــﺔ ﻓﻰ اﻟ ـﻨ ـﺼــﻮص اﻟــﻬﻼﻟ ـﻴــﺔ
اﻟـﺸـﻔـﺎﻫﻴـﺔ ﺳـﻨﻠـﺤﻆ أﻧـﻬـﺎ ﺗﺒـﺮز ﻓـﻴﻬـﺎ ﺑـﺪور أﻛﺜـﺮ إﻳـﺠـﺎﺑﻴـﺔ ﺳـﻮاء ﻋﻠﻰ
ﻣ ـﺴـﺘـﻮى ا ــﺮأة اﻟـﺘـﻮﻧ ـﺴـﻴـﺔ أو اﻟـﻬـﻼﻟـﻴـﺔ أو اﻟ ـﻌـﺮاﻗـﻴــﺔ أو اﻟـﻌـﻘ ـﻴـﻠـﻴـﺔ أو
اﻟـﻔـﺎرﺳـﻴـﺔ .ﻓـﺴـﻌـﺪة اﻟـﺘﻰ ﺻـﻮرﺗـﻬـﺎ اﻟـﻨـﺼـﻮص ا ـﺪوﻧـﺔ ﺧـﺎﺋـﻨـﺔ ﻷﺑـﻴـﻬﺎ
ووﻃﻨﻬﺎ ﺟـﻌﻠﺘﻬﺎ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺸﻔـﺎﻫﻴﺔ ﺗﻠﻌﺐ دورًا ﺑﺎرزًا ﻓﻰ اﻧﺘﺼﺎرات
أﺑﻴﻬﺎ واﻟﺰﻧﺎﺗﺔ ﻋﺎﻣﺔ; إذ ﺗﻘﻒ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ أﺑﻴﻬﺎ ﻓﻰ ﻛﻞ ﻣﻮاﻗﻔﻪ اﻟﻌﺼﻴﺒﺔ
وﻛﺎﻧﺖ ﻛـﻠﻤﺎ ﻓـﺘﺮت ﻗﻮاه وأوﺷﻚ ﻋـﻠﻰ اﻻﻧﻬﻴـﺎر ﻟﺸﺠـﺎﻋﺔ ﺑﻨﻰ ﻫﻼل أو
ﺗـﺨـﺎذل أﺑـﻨـﺎء ﻋــﻤﻪ ﻋﻦ ﻧـﺼـﺮﺗﻪ ﻋـﻨــﺪﺋـﺬ ﳒـﺪ "ﺳـﻌـﺪة" ﺗــﻘﻒ ﻟـﺘـﺴـﺎﻧـﺪه
وﺗﺴﺎﻋﺪه ﻋﻠﻰ اﺳـﺘﻌﺎدة ﺛﻘﺘﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﺑﻔـﺮوﺳﻴﺘﻪ ﻣﺬﻛﺮة إﻳﺎه ﺑﺸﺠﺎﻋﺘﻪ
ﺳـﻠـﻄﺎن ﺗـﻮﻧﺲ; وﻓـﺎء ﻣﻨﻪ ﻟـﺰوﺟـﺘﻪ ﻋﻠـﻴـﺎ اﻟﻌـﻘـﻴﻠـﻴﺔ .وﻋـﻦ ﺣﺎﻻت اﻟـﻌﺸﻖ
ﻳﻘﻮل اﻟﺮاوى ﻓﻰ اﻟﺮﻳﺎدة اﻟﺒﻬﻴﺔ:
) ﺎ ﺑﻼﻧﺎ اﻟﻠﻪ ﺑﻘﻴﻤﺎن ﻋﺎدﻳﺔ
أرﺑﻊ أﻣﺎره ﺧﻴﺮﻳﻦ ﺗﻤﺎم
ﺳﻤﻴﺘﻬﻢ ﻣﺮﻋﻰ وﻳﺤﻴﻰ وﻳﻮﻧﺲ
وأﺑﻮزﻳﺪ ﺧﺎل اﻟﻘﻮم واﻹﻟﺰام
ﺳﻌﺪة ﺑﻼﻫﺎ اﻟﻠﻪ ﺑﻮﻟﻌﺎن ﻣﺮﻋﻰ
أﻣﻴﺮة أﺻﻴﻠﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ اﻟﻬﻨﺪام
وﻓﻮز ﺑﻼﻫﺎ اﻟﻠﻪ ﺑﻮﻟﻌﺎن ﻳﺤﻴﻰ
ﻓﻤﺎ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﺟﺎز وﻛﻞ ﻛﺮام
ﻋﺰﻳﺰة ﺑﻼﻫﺎ ﺑﻮﻟﻌﺎن ﻳﻮﻧﺲ
وﻋﻼم ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻮى وﻏﺮام /ص (١٥٧
وﻟﻢ ﺗﻜـﺘﻒ اﻟﻔﺘـﻴﺎت اﻟﺘﻮﻧـﺴﻴﺎت ﺑـﺤﺎﻟﺔ اﻟﻌـﺸﻖ ﻫﺬه ﺑﻞ ﻳﺘـﺂﻣﺮن ﻣﻌﺎ
ﺿـﺪ اﻟﺰﻧـﺎﺗﻰ ﺧـﻠﻴـﻔﺔ; ﻣﻦ أﺟـﻞ ﺗﺨـﻠﻴﺺ ﻓـﺘـﻴﺎن ﺑـﻨﻰ ﻫﻼل ﻣﻦ اﻟـﺴﺠﻦ
وﻗﺪ ذﻟﻚ ﺑـﺎﻟﻔﻌﻞ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺳﺘـﻐﻼل ﻋﺰﻳﺰة ﻟﻮﻟﻊ اﻟﻌـﻼم ﺑﻬﺎ ﻓﻄﻠﺒﺖ
ﻣﻨﻪ أن ﻳﺨﻠﺺ اﻟﻔﺘﻴﺎن ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ ﻣﻘﺎﺑﻞ أن ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻮﺻﺎل.
)ﻓﺒﺎﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﺳﺘﻰ ﻋﺰﻳﺰة اﳊﻘﻴﻨﻬﻢ
وﻛﻮﻧﻰ اﻧﺖ ﻣﺮﺳﺎل ﻟﻠﻌﻼم /ص(١٥٧
وﻗـﺪ ﻣﺎرس اﻟـﻌﻼم ﻧﻔـﻮذه ﻋﻠﻰ اﻟـﺰﻧﺎﺗﻰ ﺧـﻠﻴﻔـﺔ وﳒﺢ ﻓﻰ ﺗـﺨﻠﻴﺺ
ﻓﺘﻴـﺎن ﺑﻨﻰ ﻫﻼل رﻏﻢ ﻣﻌـﺎرﺿﺔ اﻟﺰﻧﺎﺗـﻰ ﻟﺬﻟﻚ .وﻟﻢ ﺗﻜـﺘﻒ ﺳﻌﺪة ﺑﺬﻟﻚ
ﺑـﻞ ﺗﻌـﻤـﻞ ﺟﺎﺳـﻮﺳـﺔ ﻟـﺒـﻨﻰ ﻫﻼل ﻋـﻠـﻰ أﺑﻴـﻬـﺎ ﺣـﺘﻰ ﺗـﺘـﻤـﻜﻦ ﻣﻦ ﲢـﻘـﻴﻖ
∂π
∏∂
≥µ
ﻳﺒﺪى إﻋﺠﺎﺑﻪ ﺑﺪﻫﺎﺋﻬﺎ:
ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺑﻴﻘﻮل ﻟﺴﻌﺪه
ﺑﻴﻘُﻠﱠﻬﺎ :دىﱠ ﻣﺎ اﻓﺘﻜﺮﺗﻬﺎﺷﻰ
ﻟﻜﻦ ﺧﻂ ورﺳﻤﺘﻴﻪ
ﻣﺎ ﺷﺎء اﻟﻠﻪ آدى اﻟﺒﻨﺎت وﻻﱠ ﺑﻼﺷﻰ
ﻛﻤـﺎ أن ﺳﻌﺪة ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘـﻮم ﺑﺪور "ا ﺘﻨﺒﺌـﺔ" ﻷﺑﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ "اﳊﻠﻢ"
ـﺎ ﻛـﺎن ﻳ ـﺠـﻌﻞ أﺑــﺎﻫـﺎ ﻳــﺄﺧـﺬ ﺣــﺬره ﻣﻦ أﻋـﺪاﺋﻪ اﻋ ـﺘـﻤــﺎدًا ﻋـﻠﻰ ﻫـﺬه
اﻟـﻨﺒﻮءات )اﻷﺣﻼم( .ﻛﻤـﺎ أن اﻟﻬﻼﻟﻴﺔ اﻟـﺸﻔﺎﻫﻴـﺔ ـ ﻓﻰ إﺣﺪى رواﻳﺎﺗﻬﺎ ـ
أﺻﺒﻐﺖ دورا ﻗﻮﻣﻴﺎ إﻳﺠﺎﺑﻴﺎ ﻋـﻠﻰ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﺒﺴﻤﺎ ـ اﻟﺘﻰ أﺷﺮﻧﺎ إﻟﻴﻬﺎ
ﻣﻨﺬ ﻗﻠـﻴﻞ ـ اﺑﻨﺔ اﻟﺰﻧـﺎﺗﻰ ﺧﻠﻴﻔـﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ وزوﺟـﺔ ا ﻄﺎوع اﺑﻦ أﺧﺘﻪ ﻣﻊ
إﺣـﺪاث ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻐﻴـﻴﺮ ﻓﻰ ﻧﺴﺒﻬﺎ; إذ ﺟﻌـﻠﺘﻬﺎ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟـﺸﻔﺎﻫﻴﺔ اﺑﻨﺔ
اﻟﻌﻼم وزوﺟـﺔ ﻟﻠﻤﺘﻨﻰ ﺑﻦ اﻟﺰﻧـﺎﺗﻰ ﻣﻊ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﺳـﻤﻬﺎ "اﻟﺒﺴﻤﺎ".
ﻓـﻌﻨـﺪﻣﺎ أﺻﻴـﺐ اﻟﺰﻧﺎﺗﻰ ﻓـﻰ ﺣﺮﺑﻪ ﻣﻊ اﻟـﺒﻄﻞ اﻟـﻬﻼﻟﻰ "ﻧﺼـﺮ ﺑﻦ ﻫﻮﻟﺔ"
ﺳﺮﻋﺎن ﻣـﺎ ﺑﺎدرت ﺑﺈرﺳﺎل رﺳـﺎﻟﺔ إﻟﻰ زوﺟﻬـﺎ ا ﺘﻨﻰ ـ اﻟـﺬى ﻛﺎن ﻳﻘﻴﻢ
ﻓﻰ ﻣـﻜﺎن آﺧـﺮ ـ ﺗـﻄﺎﻟـﺒﻪ ﻓـﻴﻬـﺎ ﺑـﻀﺮورة اﻟـﻌـﻮدة إﻟﻰ ﺗﻮﻧﺲ ﻟـﻠـﺪﻓﺎع ﻋﻦ
ﺗـﻮﻧﺲ .وﺑـﺎﻟـﻔـﻌﻞ اﺳﺘـﺠـﺎب ا ـﺘﻨﻰ ﻟـﻬـﺎ وﻋـﺎد ﺑﺴـﺮﻋـﺔ إﻟﻰ ﺗـﻮﻧﺲ وﻧﺰل
إﻟﻰ ا ـﻴـﺪان وﺣﺪﺛـﺖ ا ﻮاﺟـﻬـﺔ ﻓﻰ ا ـﻴـﺪان ﺑـﻴـﻨﻪ وﺑـ ﻧـﺼـﺮ ﺑﻦ ﻫـﻮﻟﺔ
وﻋﻨـﺪﻣـﺎ أدرﻛﺖ اﻟﺒـﺴـﻤﺎ أن زوﺟـﻬﺎ /ا ـﺘـﻨﻰ ﺑﺪأ ﻓﻰ اﻟـﺘـﺮاﺟﻊ ﻣﻦ أﻣﺎم
ﺧﺼﻤﻪ راﺣﺖ ﲢـﺬره ﺑﺄﻧﻪ إذا ﻟﻢ ﻳﻨﺘﺼـﺮ ﻓﻰ ﻫﺬه اﳊﺮب ﻓﻠﻦ ﺗﺴﻤﺢ
ﻟﻪ ﺑﺎﻻﻗﺘﺮاب ﻣﻨﻬﺎ أو ﻣﻀﺎﺟﻌﺘﻬﺎ ﻗﺎﺋﻠﺔ:
ارﻛﺐ وﺧﺪﻧﻰ ﻣﻌﺎك
وﻓﺮوﺳـﻴﺘﻪ اﻟﺘﻰ ﻻ ﻳﺸﻖ ﻟﻬـﺎ اﻟﻐﺒﺎر .ﻛﻤـﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﺳﻌﺪة ﺑﺪور اﺨﻤﻟﻄﻂ أو
"ا ـﺴـﺘـﺸـﺎر" ﻷﺑـﻴـﻬـﺎ وﻟﻢ ﻳـﻜﻦ أﺑـﻮﻫـﺎ ﺳـﻮى ﻣـﻨـﻔـﺬ ﳋـﻄـﻄـﻬـﺎ وﻛﻢ ﻣﻦ
ﻓﺮﺳـﺎن ﻟـﻘـﻮا ﺣـﺘﻔـﻬﻢ ﻋـﻠﻰ ﻳـﺪﻳﻪ ﺑـﺴـﺒﺐ ﺧﻄـﻄـﻬـﺎ وﻣﻦ ﻫـﺆﻻء "ﻋﻘﻞ ﺑﻦ
راﺟﺢ" .وﻫﻮ ﻣـﺎ ﺗﺼﻮره ﻗﺼﺔ "اﻟـﺰﻧﺎﺗﻰ ﺧﻠﻴﻔـﺔ وأوﻻد ﻫﻮﻟﺔ"; إذ ﻳﺼﻮر
اﻟـﺸـﺎﻋـﺮ ذﻟﻚ ا ﻮﻗﻒ ﺑـﻌـﺪ أن ﻋـﺎد إﻟﻴـﻬـﺎ أﺑـﻮﻫﺎ ﻣـﻬـﺰوﻣًـﺎ ﻓﻰ ﺣﺮﺑﻪ ﻣﻊ
"ﻋﻘﻞ" وﻗﺪ راﺣﺖ "ﺳﻌﺪه" ﲢﺎول إﻋﺎدة ﺛﻘﺘﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ:
ﻗﻠﺖ ﻟﻪ :ﻳﺎ ﺑﺎﻳﺎ اﺣﻜﻰ وﻣﺎ ﺗﺒﻜﻴﺶ ﻃﻴﺐ
أﻧﺎ راﺿﻴﻪ ﺑﺤﻜﻢ ﺳﻴﺪى
ﻗﺘﻞ ﺧﺼﻤﻚ ﻗﺮﻳﺐ
ﺑﻜﺮه ﻗﺘﻠﺔ ﺧﺼﻤﻚ ﻋﻠﻰ إﻳﺪى
وراﺣﺖ ﺗﺨﻄﻂ ﻷﺑﻴﻬﺎ ﻟﻜﻰ ﻳﻘﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﺪوه ﻓﺘﻘﻮل:
ﺗﻘُﻠﱡﻪ :ﻳﺎك اﻟﻨﻬﺎرده ﻗﻞ ﺟﻬﺪك?
واد ﻓﺘﻮه راﺧﻰ اﻟﻌﺒﺎﻳﻪ
ﻛﻞ ﻳﻮم ﺑﺘﺎﺟﻴﻨﺎ وﺣﺪك
ﻟﻴﻪ اﻟﻨﻬﺎرده ﺟﺎﻳﺐ ﻣﻌﺎك اﻟﻌﺮاﻳﺐ?!
ـ*ـ*ـ*ـ
ﻓﻰ دى ﺣﺘﻤًﺎ ﻳﺒﺺ ﻟﻮراه
وﻟﻴﻪ دﻣﻊ ﻧﺎزل ﻳﺘﻴﻤﻰ
ﺗﺎﺟﻰ ﻃﺎﻋﻨﻪ ﺑﺮﻣﺢ ﻓﻰ ﻗﻔﺎه
آدى ﻣﻴﺘﺔ ﺧﺼﻤﻚ ﻳﺎ ﺑﺎﻳﺎ
ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ "اﻟﺰﻧﺎﺗﻰ ﺧﻠﻴﻔﺔ" ﺳﻮى ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺧﻄﺔ اﺑﻨﺘﻪ وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ أن
∑±
∞∑
∂≥
أﺿـﻌﻒ ﻣﻦ رواﻳﺎت اﻟـﺮﺟﺎل ﻳـﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻻﺧـﺘﺰال اﻟـﻜﺒـﻴﺮ ﻟـﻠﺘـﻔﺎﺻﻴﻞ
واﻟـﻬـﻨﺎت اﻟـﺘﻰ ﺗـﻘﻊ ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻟﺮاوﻳـﺎت وﻣـﺪى اﳋـﻠﻂ ﺑـ اﻟﻬـﻼﻟﻴـﺔ واﻟـﺴـﻴﺮ
اﻟ ـﻌـﺮﺑـﻴــﺔ اﻷﺧـﺮى .ﻛـﺬﻟﻚ ﻓــﺈن ﺗـﻠﻚ اﻟـﻨ ـﺴـﺎء ـ وﻋـﻠﻰ ﻧ ـﺤـﻮ ﻣـﺎ أﻛـﺪت ذﻟﻚ
اﻟﺮاوﻳـﺎت ـ ﻗـﺪ ﺣﻔـﻈﻦ اﻟﻬﻼﻟـﻴـﺔ ﻋﻦ أﺣﺪ اﻟـﺮواة اﻟـﺮﺟﺎل اﻟـﺬى ﻗﺪ ﻳـﻜﻮن
اﻷب أو أﺣـﺪ اﻷﻗــﺎرب .وﺳـﻮف أﻋ ـﺘـﻤــﺪ ﻓﻰ ﻣ ـﻘـﺎرﻧــﺘﻰ ﻫـﺬه ﻋــﻠﻰ ﺑـﻌﺾ
رواﻳـﺎت اﻟـﺮﺟـﺎل ﻟـﻠـﻬﻼﻟـﻴـﺔ ﻣﺜـﻞ رواﻳﺔ اﻟـﺮاوى ﻣـﺤـﻤـﺪ ﻣـﺤـﻤـﻮد إﺑـﺮاﻫﻴﻢ
وﻧﻮر ﻣﻠﻜﻰ ٤١ورواﻳـﺘ ﻟﻬـﺎ ﻟﺮاوﻳﺘ إﺣـﺪاﻫﻤﺎ ﻟـﺮاوﻳﺔ ﻣﻦ وﺟﻪ ﺑﺤﺮى
ﻫﻰ "اﳊـﺎﺟـﺔ ﺗـﻔـﺎﺣـﺔ إﺑـﺮاﻫــﻴﻢ ﺳـﺎﻟﻢ١٩٣٠) /ـ(" ٤٢واﻟـﺜـﺎﻧـﻴـﺔ ﻣﻦ وﺟﻪ
ﻗ ـﺒ ـﻠـﻰ ﻫﻰ اﻟــﺮاوﻳــﺔ "اﳊــﺎﺟـﺔ أم ﺛــﺎﺑـﺖ رﺗـﻴ ـﺒــﺔ ﻓــﺮﻏــﻠﻰ رﻓــﺎﻋﻰ )١٩٧٥ـ
.٤٣"(٢٠٠٤وﻟـﻴـﺴﺖ اﻟـﻬﻼﻟـﻴـﺔ ﺑـﺎﻟـﻨﺴـﺒـﺔ إﻟﻰ ﻫـﺬه اﻟـﺮاوﻳـﺎت ﻣـﺠﺮد ﻧﺺ
أدﺑﻰ ﻳﺮوى وإ ـﺎ ﻗﺪ ﺗﻤﺜﻠﻦ ﻫﺬا ا ـﻀﻤﻮن وﺗﻌﺎﻳﺸﻦ ﻣـﻌﻪ ﻓﻨﺠﺪ ﺑﻌﻀﺎ
ﻣـﻨـﻬﻦ ﻳﺤـﺮﺻﻦ ﻋـﻠﻰ ﺗـﺴـﻤﻴـﺔ أﺑـﻨﺎﺋـﻬﻦ ﺑـﺄﺳـﻤﺎء ﺷـﺨـﺼـﻴﺎت ﻣﻦ اﻟـﺴـﻴﺮة
اﻟﻬﻼﻟﻴﺔ .ﻓـﺎﳊﺎﺟﺔ ﺗﻔﺎﺣﺔ ـ ﻋﻠﻰ ﺳﺒـﻴﻞ ا ﺜﺎل ـ ﺗﻘﻮل "أﻧﺎ ﻣﺴﻤﻴﻪ أوﻻدى
ﻋــﻠﻰ أﺳـﻤــﺎء اﻟـﻬﻼﻳـﻞ ﻳـﻮﻧﺲ وﻋﻼم وأﺑــﻮزﻳـﺪ وﻣــﺮﻋﻰ وﻳـﺤــﻴﻰ وﻋ ـﻠـﻴـﺎ".
وﺗﺆﻛﺪ اﻟﺮاوﻳﺔ أﻧﻪ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﺳﺘﻤـﺎﻋﻬﺎ ﻟﻠﻬﻼﻟﻴﺔ ﻣﻦ أﺑﻴﻬﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﺳﺒﻖ
ﻟـﻬـﺎ ﻣ ـﺸـﺎﻫـﺪة أﺑ ـﻄـﺎل اﻟـﻬﻼﻳﻞ ﻓـﻰ ا ـﻮاﻟـﺪ "ﻛــﻨﺖ ﺑـﺎﺷـﻮﻓــﻬﻢ ف ا ـﻮﻟـﺪ..
اﻟـﻨﺎﻋﺴـﺔ وﻋﻠﻴـﺎ وأﺑﻮزﻳـﺪ" .وﻛﻞ ﻫﺬا ﺗﺮك أﺛـﺮه ﻓﻰ ﺷﺨـﺼﻴﺔ اﻟـﺮاوﻳﺔ ﺎ
دﻓﻌﻬﺎ إﻟﻰ ﺗﺴﻤﻴﺔ أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﺑﺄﺳﻤﺎء ﺷﺨﺼﻴﺎت ﻫﻼﻟﻴﺔ.
إن أول ﻣـﺎ ﻳـﺴـﺘـﻮﻗﻒ اﻟﺮاوﻳـﺔ ا ـﺮأة ﻓﻰ اﻟـﻬﻼﻟـﻴـﺔ وأول ﻣـﺎ ﲢـﻔﻈﻪ
ﻓﻰ ذاﻛﺮﺗـﻬﺎ ﻳﺘـﻤﺜﻞ ﻓﻰ ﺷﺨـﺼﻴﺔ اﻣـﺮأة ﻫﻰ "ﺧﻀﺮة اﻟـﺸﺮﻳﻔـﺔ" ﻓﻬﺬه
اﻟﺸﺨـﺼﻴﺔ ﻫﻰ ﻣـﻔﺘﺎح اﻷﺣـﺪاث ﻋﻨﺪ اﻟـﺮاوﻳﺔ ا ﺮأة وﻫﻰ اﻟـﺒﺪاﻳﺔ اﻟﺘﻰ
ﻳﺎ ﻣﺘﻨﻰ ﻃﻔﻰ ﻧﺎرى
إن ﻣﺎ ﻓﺮﺟﺘﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺧﺼﻤﻰ
ﻣﺎ اﺧﻠﻴﻚ ﺗﺮﻗﺪ ف دارى )(٤٠
ﻛــﺬﻟﻚ ﻓـﻘــﺪ أﺑـﺮزت اﻟـﺴ ـﻴـﺮة اﻟــﻬﻼﻟـﻴـﺔ اﻟ ـﺸـﻔــﺎﻫـﻴـﺔ ـ أﻳ ـﻀًـﺎ ـ اﻟـﺪور
اﻟـﺴﻴـﺎﺳﻰ ﻟﻠـﻤﺮأة ﻣﻦ ﺧـﻼل ﻋﺪد ﻣﻦ ا ـﻮاﻗﻒ ﻛﺄن ﳒـﺪ ـ ﻋﻠﻰ ﺳـﺒﻴﻞ
ا ﺜـﺎل ـ أﺑﺎ زﻳﺪ ﻳـﻨﺼﺐ اﻷﻣﻴﺮة ﻋـﺠﺎﺟﺔ اﺑـﻨﺔ ﺣﻨـﻈﻞ اﻟﻌﻘـﻴﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ
اﻟـﺒﻼد ﺧـﻠﻔًـﺎ ﻷﺑﻴـﻬﺎ ﻓﻰ ﻗـﺼﺔ "ﺣـﺮوب ﺑـﻨﻰ ﻫﻼل ﻣﻊ ﺑﻨﻰ ﻋـﻘﻴﻞ" وذﻟﻚ
ـﺎ ـﺴﻪ ﻓﻰ ﺷﺨـﺼـﻴـﺘﻬـﺎ ﻣﻦ ﺻـﻔـﺎت ﺗـﺆﻫﻠـﻬـﺎ ﻟـﺬﻟﻚ ا ﻨـﺼﺐ اﻟـﻘـﻴﺎدى.
وﻫﺬا اﻟـﺪور اﻟﺴـﻴﺎﺳﻰ ﻟـﻠﻤـﺮأة ﻓﻰ اﻟﻬﻼﻟـﻴﺔ اﻟـﺸﻔـﺎﻫﻴـﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣـﻮﺟﻮدا
ﻓﻰ اﻟﻨـﺼـﻮص ا ﺪوﻧـﺔ وﻫـﻮ اﻷﻣﺮ اﻟـﺬى ﻳـﻌﻜﺲ ﺣـﺎل اﺠﻤﻟﺘـﻤﻊ اﻟـﻌﺮﺑﻰ
اﻟـﺬى آل إﻟـﻴـﻪ ﻓﻰ ﺗـﻐـﻴـﺮ ﻧ ـﻈـﺮﺗﻪ إﻟﻰ ا ـﺮأة وﻗــﺪرة ا ـﺮأة ـ ﻓﻰ اﻟـﻮﻗﺖ
ذاﺗﻪ ـ ﻋـﻠﻰ إﺛﺒـﺎت ذاﺗﻬـﺎ ﻓﻰ اﻟﻌـﺼﺮ اﳊـﺪﻳﺚ وﻫﻮ ﻣـﺎ اﻧﻌـﻜﺲ ﺑﺎﻟـﻄﺒﻊ
ﻓﻰ اﻟﻬﻼﻟﻴﺔ اﻟﺸﻔﺎﻫﻴﺔ.
)(٤
اﻟﻬﻼﻟﻴﺔ :ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺬﻛﻮرﻳﺔ واﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ:
ﺜﻞ اﻟﻮﻗﻮف ﻋـﻨﺪ ا ﻘﺎرﻧـﺔ ﺑ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟـﻨﺴﺎﺋﻴـﺔ واﻟﺬﻛﻮرﻳﺔ ـ ﻷﺣﺪ
أﺟـﺰاء اﻟﺴـﻴﺮة ـ ﻣـﺤـﺎوﻟﺔ ﻣـﻬﻤـﺔ ﻟـﻠﺘـﻌﺮف ﻋـﻠﻰ أوﺟﻪ اﻻﺧـﺘﻼف واﻟﺘـﺸﺎﺑﻪ
ﺑـ ﻛﻼ اﳋـﻄـﺎﺑـ .ورﻏﻢ ﻋـﺪم وﺟـﻮد راوﻳـﺎت ﻧـﺴـﺎﺋـﻴـﺎت ﻣـﺤﺘـﺮﻓـﺎت ﻓﻰ
اﻟـﺴﻴﺮة اﻟﻬﻼﻟـﻴﺔ ورﻏﻢ وﺟﻮد ﻧﺪرة ﻓﻰ اﻟـﺮاوﻳﺎت اﻟﻬﺎوﻳـﺎت ﻦ ﻳﺤﻔﻈﻦ
اﻟﻬﻼﻟـﻴﺔ ﻳـﺆدوﻧﻬـﺎ ﻓﻰ إﻃـﺎر أﺳﺮى ﻓﻰ أﻏـﻠﺐ اﻷﺣﻴـﺎن ﻓﺈﻧـﻨﺎ ﺗـﻤﻜـﻨﺎ ﻣﻦ
اﻟـﺘـﺴـﺠــﻴﻞ ﻣﻊ ﺑـﻌﺾ اﻟـﺮاوﻳـﺎت اﻟ ـﻬـﺎوﻳـﺎت .وا ﻼﺣﻆ أن ﻫـﺬه اﻟـﺮواﻳـﺎت
≥∑
≤∑
∑≥
اﻟــﺮأى " :ﻗـﺎل ﻟـﻬـﺎ اﻧﺖ دَوﱠﺧْـﺘِﻰ اﻟــﺮدال دا ﻫُـﻮﱠ اﻟـﻠﻰ ﻫُـﻮﱠ رزق اﻟـﺴـﺪﻳﻊ
اﺑﻦ ﻧـﺎﻳﻞ ﻣﻦ ﺷـﻴﺦ اﻟــﻬﻼﻳﻞ ﻋـﺎﻳـﺰ ﻳـﺪوزك .ﻗــﺎﻟﺖ ﻟـﻬـﺎ ﻃﺐ ﻫُـﻮﱠ ﻳـﺎ اﻣﻰ
اﻟﻠﻰ ﻫﻴﺒﻘﻰ أﺑﻮ ﻋﻴﺎﻟﻰ ﻳﻌﻨﻰ رﺿﻴﺖ ﻗﺎﻟﺖ ﻫُﻮﱠ ﻳﺎ اﻣﻰ ان ﻛﺎن ﻫﻴﺮﻳﺪ
رﺑﻨﺎ ﻫﻴﺒﻘﻰ أﺑﻮ ﻋﻴﺎﻟﻰ ودا ﻣ ...دا ﻫﻰﱠ".
وﺗﻠﺘﻘﻰ اﻟـﺮواﻳﺔ اﻟﻨﺴـﺎﺋﻴﺔ ﻣﻊ رواﻳﺎت اﻟـﺮﺟﺎل ﻓﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﺘـﻐﻴﻴﺮات
اﻟﺘﻰ ﻃﺮأت ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺺ ﺣﻮل ﺷﺨـﺼﻴﺔ اﳉﺎزﻳﺔ اﻟﺘﻰ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺛﻠﺚ
ا ـﺸﻮرة وﳉﻮء اﻟﻘﺒـﻴﻠﺔ إﻟﻴﻬـﺎ وﻗﺖ اﻟﺸﺪة ﻋﻠﻰ ﻧﺤـﻮ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ أراد
ﺑـﻨـﻮ ﻫـﻼل اﻟﺘـﺼـﺎﻟﺢ ﻣـﻊ أﺑﻰ زﻳـﺪ وأﻣﻪ ﻓـﺎﺷـﺘـﺮط أن ﻳـﻔﺮش ﺑـﻨـﻮ ﻫﻼل
ﺣـﺮﻳﺮ اﻟـﺮﻃـﺎﻳﺐ أﻣـﺎم ﺟـﻤﻞ أﻣﻪ ﻣﻦ أرض اﻟـﺰﺣـﺎﻟـ ﺣـﺘﻰ أرض ﳒﺪ
وﻟﻢ ﻳــﻜﻦ ﻟـﺪﻳــﻬﻢ ﻫـﺬه اﻟ ـﻜـﻤـﻴــﺔ ﻣﻦ اﳊـﺮﻳــﺮ وﻗـﺪ ﺟــﺎء اﳊﻞ ﻋﻦ ﻃـﺮﻳﻖ
اﳉـﺎزﻳـﺔ .ﻓـﻔﻰ رواﻳـﺔ اﳊـﺎﺟـﺔ رﺗـﻴـﺒـﺔ اﻟـﺘﻰ ﺗـﺘـﻔﻖ ﻣﻊ رواﻳـﺎت اﻟـﺮﺟـﺎل:
"ﻗــﺎﻟـﻮ ﺷــﻮرى ﻳــﺎ داز ﻳــﺎ ﺑﺖ اﺑــﻮ ﻋــﻠﻰ وف اﻟ ـﺸـﻮره ﺳــﻮى ﺧﻼﺻﻚ
وﻗـﺎﻟﺖ اﻧـﺎ اﺷـﻮر واﻗـﻮل ..اﻧـﺘـﻮ داﻳـﺒ ﻛـﺎم ﻗـﻤـﺎش? ﻗـﺎﻟـﻮ داﻳـﺒ ﺗﻼت
اﺗﻮاب ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻌـﺒﻴﺪ ﻣﻌﺎﻧﺎ اﻟﻌﺒـﻴﺪ ﺗﻔﺮش ﻣﻦ ﻗﺪام وﻋﺒﻴﺪ ﺗﻠﻢ ﻣﻦ ورا
ﻳُـﺒﱠـﺎ ﻋـﺒـﻴـﺪ ﺗـﻔـﺮش ﻗـﺪام وﺗـﺨـﻄﻰ اﻟـﺪﻣـﺎل وﻋـﺒـﻴـﺪ ﺗﻠـﻢ ﻣﻦ ورا اﻟـﺪﻣﺎل
وﺗﻠـﺤﻖ ﺗﻔﺮش ﻣﻦ ﻗـﺪام اﻟﺪﻣﺎل ـﺎ ﺗﻮﺻﻠـﻮ ﺑﻠﺪﻧـﺎ ﻃﻴﺐ ﻳﻌـﻨﻰ ﻳﺎ داز ﻳﺎ
ﺑﺖ اﺑـﻮ ﻋــﻠﻰ إﻧﺖ ﺷـﻮرﺗﻚ ﻛـﺪه! دا اﺣـﻨـﺎ ﻛ ـﻨـﺎ ﺣـﻴـﺮاﻧـ وﻣـﺎ ﻋـﺎرﻓـﻨﺶ
ﻧﺮوﺣـﻮ ﻓ وﻻ ﻧـﻴﺪو ﻣـﻨ ﻗـﺎﻟﺖ ﻻ ﺗﻼت ﺗﻴـﺎم ﻳﻘﻀـﻮ ﻣﻦ ﺑﻼدﻫﻢ ﳊﺎد
ﻣـﺎ ﻧﻮﺻـﻞ ﺑﻼدﻧـﺎ وﺧﺪو ﺑـﻌـﻀـﻴـﻬﻢ وراﺣـﻮ ﺑـﻠـﺪﻫﻢ" .وﺗـﺨـﺘﻠـﻒ ﻣﻊ ﻫﺬه
اﻟﺮواﻳﺔ ورواﻳﺔ اﻟﺮﺟﺎل رواﻳﺔ اﳊﺎﺟﺔ ﺗﻔﺎﺣﺔ; إذ ﻳﺄﺗﻰ ﺣﻞ ﻓﺮش اﳊﺮﻳﺮ
اﻟﺮﻃﺎﻳﺐ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺧﺎل أﺑﻰ زﻳﺪ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﳉﺎزﻳﺔ.
ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ اﳊﺎﺟﺔ ﺗﻔﺎﺣﺔ ف " ﺎ ﺧﻀﺮه ﺣﻤﻠﺖ ﺑﺄﺑﻮ زﻳﺪ ﻫﻴﱠﻪ وﻟﺪﺗﻪ..
ﻓـﻬﻤﱠﻪ ﺑﻴـﻮدﱡوﻫﻢ ف اﻟﺼـﻮاﻧﻰ اﻟﺪﻫﺐ ﻛﺪه ﻋـﻠﺸﺎن ﻳـﻠﻤـﻮا ﻋﻠﻴـﻬﻢ ﻧﻘﻮط..
اﻟـﻠﻰ ﻫﻮﱠه ﺣـﺴﻦ وﻫـﻮﱠه أﺑـﻮ زﻳـﺪ ."...ﻓﺄول ﻣـﺎ ﻳـﺴﺘـﻮﻗﻒ اﻟـﺮاوﻳـﺔ ﺷﺮف
ﺧـﻀـﺮة ودﻓـﺎﻋـﻬـﺎ ﻋﻦ ﻧـﻔـﺴـﻬﺎ أﻣـﺎم ﻗـﺒـﻴـﻠـﺘـﻬـﺎ واﻟـﺘـﺮﻛـﻴـﺰ ﻋـﻠﻰ ﻏـﺮﺑـﺘـﻬﺎ
ﺑـﺎﺑـﻨﻬـﺎ وﺗﺮﺑـﻴـﺘﻬـﺎ ﻟﻪ ﺑـﻌﻴـﺪا ﻋﻦ أرض ﳒـﺪ .وﺗﺆﻛـﺪ ﻫـﺬه اﻟﺮؤﻳـﺔ رواﻳﺔ
اﳊﺎﺟﺔ رﺗﻴـﺒﺔ ﻓﺮﻏﻠﻰ; ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻮل "أﻧﺎ أول ﺧـﻴﻂ اﻟﺴﻴﺮه ﻋﻨﺪى ...أوﻟﻬﺎ
اﺳـﻤـﻬـﺎ اﻳﻪ ...ﺧَـﻀْـﺮَه اﻟـﺸـﺮﻳـﻔﻪ ﺑﺖ ﻗـﺮﺿﻪ ﺧﻼﺻـﻪ ﻣﻦ ﻋـﻀـﺎ اﻟﻨـﺒﻰ.
ﻛـﺎﻧﺖ زودة ﻣـ ...ﻛـﺎﻧﺖ زودة اﻟـﺴـﺪﻳﻊ ...رزق اﻟـﺴـﺪﻳﻊ اﺑﻦ ﻧـﺎﻳﻞ دى
ﻫﻰﱠ ﻣﻦ ﻋﻀـﺎ اﻟـﻨﺒﻰ" .وﻻ ﺗـﺘﻮﻗﻒ اﻟـﺮواﻳﺔ اﻟـﻨـﺴﺎﺋـﻴﺔ ﻋـﻨﺪ ﻫـﺬا اﳊﺪ ﺑﻞ
ﳒـﺪ اﻟـﺮاوﻳـﺔ اﳊﺎﺟـﺔ ﺗـﻔﺎﺣـﺔ ﻛـﺜـﻴﺮا ﻣـﺎ ﺗـﻨﺴﺐ اﻟـﺒـﻄﻞ أﺑـﻮ زﻳﺪ إﻟﻰ أﻣﻪ
ﺧـﻀـﺮة اﻟـﺸـﺮﻳـﻔـﺔ " أﺑُـﻮْزِﻳَْـﺪْ اﻟـﻬﻼﻟﻰ ﻳـﻌـﻨﻰ وﻟـﺪ ﺧَـﻀْـﺮَه اﻟـﺸـﺮﻳـﻔﻪ ﺑﺖ
اﻟﺴﺪﻳﻊ ﺑﺖ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻗﺮﺿﻪ ﺧﻼﺻﻪ "..واﻷﻣﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺘﻜﺮر ﻓﻰ رواﻳﺔ
اﳊـﺎﺟـﺔ رﺗﻴـﺒـﺔ .وﻻ ﺗـﻜﺘـﻔﻰ اﻟـﺮاوﻳـﺘـﺎن ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻞ ﺗـﺴـﻤـﻴﺎن ﻫـﺬه اﻟـﻘـﺼﺔ
ب"ﻗـﺼـﺔ ﺧـﻀﺮة اﻟـﺸـﺮﻳﻔـﺔ" وﺗـﻌﻠﻖ اﻟـﺮاوﻳـﺔ اﳊﺎﺟـﺔ ﺗـﻔﺎﺣـﺔ ﻋـﻠﻰ ﻋﻮدة
ﺧـﻀﺮة اﻟـﺸـﺮﻳﻔـﺔ إﻟﻰ اﻟـﻬﻼﻳﻞ ﺑـﺘﻌـﻠـﻴﻖ ﻣﻦ ﺑﻴـﺌـﺘﻬـﺎ ﻗـﺎﺋﻠـﺔ" :ﻓـﺮد ﺷﺮف
ﺧـﻀﺮة اﻟـﺸﺮﻳـﻔﺔ أﺑـﻮﻫﺎ ﺑـﻘﻰ ﻳﺘـﺒﺎﻫﻰ ﺑـﻴﻬـﺎ" .أﻣﺎ اﳊـﺎﺟﺔ رﺗـﻴﺒـﺔ ﻓﺈﻧـﻬﺎ
ﺗﻬﺘﻢ ـﺴﺄﻟـﺔ اﺧﺘـﻴﺎر اﻷﻣـﻴﺮة ﺧﻀـﺮة اﻟﺸـﺮﻳﻔـﺔ ﻟﺰوﺟـﻬﺎ رزق ﺑﻦ ﻧﺎﻳﻞ
ﻓـﻠﻘـﺪ رﻓﻀﺖ ﻗـﺒﻠﻪ ﻛـﺜﻴـﺮﻳﻦ واﺣﺘـﺮﻣﺖ أﺳﺮﺗـﻬﺎ ذﻟﻚ وﻋـﻨﺪﻣـﺎ أﻋﺠـﺒﺘـﻬﺎ
ﺷﺠـﺎﻋﺔ رزق واﺧـﺘﺎرﺗﻪ زوﺟـﺎ ﻓـﻘﺪ ﺑـﺎرﻛﺖ ﻟﻬـﺎ أﺳﺮﺗـﻬﺎ ذﻟﻚ .ﻓـﻌﻨـﺪﻣﺎ
رأت ﺧـﻀﺮة "رزق" أﻋـﺠﺒـﺘﻬـﺎ ﺷﺠـﺎﻋﺘﻪ وأﺑـﺪت ﻷﻣﻬـﺎ إﻋﺠﺎﺑـﻬﺎ ﺑﻪ ﺛﻢ
ﺗـﻘـﺪم إﻟـﻴـﻬﺎ رزق ﻃـﺎﻟـﺒـﺎ اﻟـﺰواج ﻓـﺬﻫـﺒﺖ إﻟـﻴـﻬﺎ أﻣـﻬـﺎ ﺗـﺴـﺘـﺸـﻴـﺮﻫﺎ ﻓﻰ
∑µ
∑¥
∏≥
ﻋـﻨـﺪﻫـﺎ ﻗـﺒﻞ ﺧـﺘـﺎم ﻫـﺬا اﻟـﺒـﺤﺚ ﻫـﻮ ﺗـﺄﺛـﺮ اﻟـﺮواﻳـﺔ اﻟـﻨـﺴـﺎﺋـﻴـﺔ ﺑـﺄﺳـﻠﻮب
اﳊﻮادﻳﺖ ـ ذﻟﻚ اﻟـﻨﻮع اﻷدﺑﻰ اﻟـﻨﺴـﺎﺋﻰ ـ ﻣﺜﻞ ﺗـﻠﻚ اﻟﺼـﻴﻐـﺔ اﻟﺸـﻔﺎﻫـﻴﺔ
ﻛـﺜﻴـﺮة اﻟـﺘﻮاﺗـﺮ ﻋـﻠﻰ أﻟﺴـﻨـﺔ راوﻳـﺎت اﳊﻮادﻳﺖ واﻟـﺘﻰ ﺟـﺎءت ﻓﻰ رواﻳﺔ
اﳊـﺎﺟﺔ رﺗـﻴـﺒﺔ وﻫﻰ "أول ﻣـﺎ ﻧﺰل ﻗـﺎل :إف إف إف رﻳـﺤﺔ إﻧﺲ ﻣﺶ
ﻣﻦ دﻧﺲ إف إف إف رﻳﺤﺔ إﻧﺲ ﻣﺶ ﻣﻦ دﻧﺲ".٤٤
وﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣـﺎ ﺗﺴﺘﻬﻮى ﻗﺼﺔ "زواج أﺑﻰ زﻳﺪ وﻋﻠـﻴﺎ اﺑﻨﺔ اﻟﻌﻘﻴﻠﻰ ﺟﺎﺑﺮ"
أو "ﻓـﺮﺳﺔ اﻟﻌﻘﻴـﻠﻰ ﺟﺎﺑﺮ" ذاﻛﺮة اﻟﺮواة اﻟـﺮﺟﺎل ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗـﺴﺘﻬﻮى ذاﻛﺮة
اﻟﺮاوﻳﺔ رﺗﻴﺒﺔ ﺣﻔﻨﻰ ﻓﺘﻘﻮم ﺑﺮواﻳﺘﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﺗﻔﺼﻴﻠﻰ ﻳﺘﻮاﻓﻖ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻣﻊ
رواﻳـﺎت اﻟـﺮﺟﺎل .وﻳـﺘـﻤـﺜﻞ اﻟـﻔـﺎرق ﺑﻴـﻨـﻬـﻤـﺎ ﻓﻰ أن رواﻳﺔ اﳊـﺎﺟـﺔ رﺗـﻴـﺒﺔ
ﲡـﻌـﻞ أﺑـﺎ زﻳـﺪ ﻳـﻨـﺘـﻘﻢ ﻣﻦ دﻳـﺎب ﺑــﺎﻟـﻄـﺮﻳـﻘـﺔ ﻧـﻔـﺴـﻬــﺎ اﻟـﺘﻰ ﺗـﻨـﺘـﻘﻢ ﺑـﻬـﺎ
اﳉـﺎزﻳـﺔ ﻣـﻨﻪ ﻓﻰ ﻧـﻬـﺎﻳـﺔ اﻟـﺴﻴـﺮة ﻓﻰ دﻳـﻮان اﻷﻳـﺘـﺎم .ﻛـﻤـﺎ ﺗـﺨـﺘﻠـﻒ ﺗﻠﻚ
اﻟـﺮواﻳﺔ ﻓـﻰ أﻧﻬـﺎ ﲡـﻌﻞ اﳉـﺎزﻳـﺔ ﺗﺘـﺸـﻔﻊ ﻟـﺪﻳـﺎب ﻋﻨـﺪ أﺑﻰ زﻳـﺪ ﻟـﻴـﺼﻔﺢ
ﻋـﻨﻪ وﻟـﻜـﻨﻪ ﻳـﺮﻓﺾ ﺷـﻔـﻌﺘـﻬـﺎ ﻋـﻨـﺪه .وﻫـﻮ ﻣـﺎ ﻳـﺨـﺎﻟﻒ دور اﳉـﺎزﻳﺔ ﻓﻰ
اﻟﺮواﻳـﺎت اﻟﺸـﻔﺎﻫﻴـﺔ ﻟﻠـﺮﺟﺎل اﻟـﺘﻰ ﻛﺎن داﺋـﻤﺎ ﻣﺎ ﻳُـﻨﻔـﺬ رأﻳﻬـﺎ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ
ﻛﺎن ﻋﻠﻰ أﺑﻰ زﻳﺪ .وﻟﻘﺪ اﻋﺘﺮف أﺑﻮ زﻳﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺎﺋﻼ:
وﻟﻴﻚِ رأى وﺳﻂ اﻟﻌﺮب ﺟﺎز
وروﺣﻰ وﻋﻤﺮى ﻓﺪاﻛﻰ
ﻟـﻘـﺪ ﺟـﺎء ﻣـﻮﻗﻒ أﺑـﻰ زﻳـﺪ اﻟـﺴـﺎﺑﻖ ـ اﻟـﺮاﻓﺾ ﻟـﺸـﻔـﻌـﺔ اﳉـﺎزﻳـﺔ ﻓﻰ
دﻳ ــﺎب ـ ﺑ ـﻌــﺪﻣــﺎ ﺗ ـﻌ ــﺎﻟﺖ اﳉــﺎزﻳــﺔ ﻋ ــﻠﻰ أﺑﻰ زﻳــﺪ ﺑ ـﻌ ــﺪ زواﺟ ـﻬــﺎ ﻣــﻨﻪ
وإﺻﺮارﻫﺎ ﻋﻠﻰ أن ﻳﺄﺗﻰ ﻫﻮ إﻟـﻴﻬﺎ ﻻ ﻫﻰ اﻟﺘﻰ ﺗﺬﻫﺐ إﻟﻴﻪ; إذ إﻧﻪ ﻋﺒﺪ
ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻫﺎ.اﻷﻣﺮ اﻟـﺬى أدى إﻟﻰ ﺗﻄﻠﻴﻘﻬﺎ ﻋﺬراء أو "ﺑﻴﻀﺎء" ﻋﻠﻰ
ﺣـﺴﺐ ﻗــﻮل اﻟـﺮاوﻳـﺔ .ﻟ ـﻘـﺪ ﺗــﺮك ﻫـﺬا ا ــﻮﻗﻒ أﺛـﺮه ﻓﻰ ﻧــﻔﺲ أﺑﻰ زﻳـﺪ
ﺑـﻴﻨـﻤـﺎ ﲡـﺎوزﺗﻪ ﺑﺴـﺮﻋـﺔ اﻟﺮواﻳـﺎت اﻟـﺬﻛـﻮرﻳﺔ .إن اﻟـﺘـﻔـﺮﻗﺔ ﺑـ اﳋـﻄﺎب
اﻟـﻨﺴـﺎﺋﻰ واﻟﺬﻛـﻮرى ﻓﻰ اﻟﺮواﻳـﺔ اﻟﺸـﻔﺎﻫـﻴﺔ ﻟـﻠﻬﻼﻟـﻴﺔ ﻗـﺪ ﻳﻨـﺘﻬﻰ ﺑـﻨﺎ إﻟﻰ
ﻋــﺪد آﺧـﺮ ﻣﻦ اﻟـﻨ ـﺘـﺎﺋﺞ ا ـﻬ ـﻤـﺔ اﻟـﺘﻰ ﺗـﺘ ـﻄـﻠﺐ ﻣـﻨــﺎ ﺑـﺤـﺜـﺎ ﻣ ـﺴـﺘـﻘﻼ ﻓﻰ
ا ـﺴـﺘـﻘﺒﻞ إن ﺷـﺎء اﻟـﻠﻪ .ﻏـﻴﺮ أن اﻟـﻨـﺘـﻴﺠـﺔ اﻟـﺘﻰ ﺗـﺴـﺘﺪﻋﻰ ﻣـﻨـﺎ اﻟـﺘﻮﻗﻒ
∑∑
∂∑
≥π
« v½U¦ « qBH
«*WO öN « …dO « v …√d
®«'©UÎł–u/ ÊUŠdÝ ÊUDK « WMЫ W¹“U
ﻳـﺴـﺘـﻬـﺪف ﻫـﺬا اﻟـﻔـﺼﻞ إﻟـﻘـﺎء اﻟـﻀـﻮر ﻋـﻠﻰ اﻷدوار اﺨﻤﻟـﺘـﻠـﻔﺔ اﻟـﺘﻰ
ﺗﻠـﻌﺒﻬـﺎ ﺑﻌﺾ اﻟـﺸﺨﺼـﻴﺎت اﻟـﻨﺴﺎﺋـﻴﺔ ا ـﺄﺛﻮر اﻟﺸـﻌﺒﻰ اﻟـﻌﺮﺑﻰ ﻣﺘـﻮﻗﻔﺎ
ﻋـﻨـﺪ ﺷ ـﺨـﺼـﻴـﺔ اﳉـﺎزﻳـﺔ اﺑـﻨـﺔ اﻟـﺴ ـﻠـﻄـﺎن ﺳـﺮﺣـﺎن اﻟـﻬﻼﻟﻰ وأدوراﻫـﺎ
اﺨﻤﻟـ ـﺘ ـﻠ ـﻔ ــﺔ .و ــﺎ ادﻋ ــﺎﻧﻰ إﻟﻰ ذﻟﻚ أﻣ ــﺮ ﻣــﻬﻢ أن ﻣـﻦ ﻳ ـﻬــﺎﺟﻢ اﻷدب
اﻟـﺸـﻌــﺒﻰ اﻟـﻌـﺮﺑـﻰ ﻟﻢ ﻳـﺮﺑﻂ ﻫـﺬه ا ــﺄﺛـﻮرات ﺑـﺴ ـﻴـﺎﻗـﺎﺗ ـﻬـﺎ اﻻﺟـﺘ ـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ
واﻟـﺜﻘـﺎﻓـﻴـﺔ اﻟﺘﻰ ﺗُـﺮوى ﻓـﻴـﻬﺎ ﻛـﺬﻟﻚ أﻧـﻬﻢ ﻟﻢ ﻳـﻠﺘـﻔـﺘـﻮا إﻟﻰ ﻫﺬه اﻟـﻨـﻤﺎذج
اﻟـﻨﺴـﺎﺋﻴـﺔ اﻟﺸﻌـﺒﻴـﺔ اﻟﻌـﺮﺑﻴـﺔ ا ﻀـﻴﺌﺔ وﻣـﺎ رُوى ﻋﻨـﻬﻢ .ﻓﻜـﺜﻴـﺮا ﻣﺎ ﳒﺪ
إﺷﺎرات ﺗـﻔﺼﻴﻠﻴﺔ إﻟـﻰ ﺷﺨﺼﻴﺎت دﻳﻨـﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ وﺿﻊ ا ﺮأة
ﻣﻦ زاوﻳـﺔ دﻳﻨﻴﺔ أو ﺷﺨـﺼﻴﺎت اﺟﺘﻤـﺎﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻈـﻮر اﻟﻨﻮع )اﳉﻨﺪر(
ﻣﺜﻞ ﻧﺒﻮﻳﺔ ﻣﻮﺳﻰ وﻫﺪى ﺷﻌﺮاوى ﻣﺜﻼ .ﻏﻴﺮ أن أﺣﺪا ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻮﻗﻔﻪ ﻫﺬه
اﻟﻨﻤﺎذج اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺑﻞ ﺻﺒﻮا اﻧﺘﻘﺎداﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ا ﻮروث اﻟﺸﻌﺒﻰ
∑π
∏∑
∞¥
اﻟـﻌﺮﺑﻰ ﻓﻰ ﻣﻮﻗـﻔﻪ ا ﻌﺎدى ﻟـﻠﻤﺮأة اﻟـﻌﺮﺑـﻴﺔ ﻣﻦ وﺟﻬـﺔ ﻧﻈﺮﻫﻢ .ا ـﻨﻄﻠﻖ
اﳉـﺪﻳــﺪ اﻟـﺬى ﺗـﻨ ـﻄـﻠﻖ ﻣــﻨﻪ ﻫـﺬه اﻟـﻮرﻗــﺔ ﺗـﺨ ـﺼـﻴﺺ ﻋـﺪد ﻣﻦ اﻷوراق
اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﻹﻟﻘﺎء اﻟﻀـﻮء ﻋﻠﻰ ﺎذج ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ ﻣﺨﺘﺎرة ﻣﻦ ا ﻮروث اﻟﺸﻌﺒﻰ
اﻟﻌﺮﺑﻰ .وﺳﺘﻜـﻮن اﻟﺒﺪاﻳﺔ اﻟﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﺷﺨﺼـﻴﺔ اﳉﺎزﻳﺔ اﺑﻨﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن
ﺳﺮﺣﺎن ودراﺳﺔ ﺻﻮرﺗﻬﺎ وأدوارﻫﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﺿﻮء
اﻟﺮواﻳﺎت ا ﺪوﻧﺔ واﻟﺸﻔﺎﻫـﻴﺔ; ﻹﻟﻘﺎء اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ﻣﺪى اﻟﺘﻐﻴﺮ اﻟﺬى ﳊﻖ
ﺑـﻬﺬه اﻟـﺸﺨﺼـﻴﺔ ﻣﻦ ﺟـﺮﱠاء ﺗﻐـﻴﺮ اﻟـﻈﺮوف اﻻﺟـﺘﻤـﺎﻋﻴـﺔ واﻟﺜـﻘﺎﻓـﻴﺔ اﻟﺘﻰ
ﺗـﻌـﻴﺶ ﻓﻴـﻬـﺎ .وأﺗـﻤﻨﻰ أن ﺗـﺴـﻨﺢ ﻟﻰ اﻟـﻔـﺮﺻﺔ ﻻﺳـﺘـﻜـﻤﺎل ﻫـﺬا ا ـﻨـﻄﻠﻖ
اﳉـﺪﻳﺪ ﻣﻊ ﺑـﻘـﻴـﺔ اﻟﺸـﺨـﺼـﻴﺎت اﻟـﻨـﺴـﺎﺋﻴـﺔ اﻟـﺸﻌـﺒـﻴـﺔ ﻣﺜـﻞ :ﺳﻌـﺪة اﺑـﻨﺔ
اﻟـﺰﻧــﺎﺗﻰ ﺧـﻠـﻴ ـﻔـﺔ دواﺑـﺔ اﺑـﻨــﺔ اﳋـﻔـﺎﺟﻰ ﻋــﺎﻣـﺮ ﺷـﻴـﺤــﺔ اﺑـﻨـﺔ أﺑﻰ زﻳـﺪ
اﻟــﻬﻼﻟﻰ ﺧـﻀـﺮة اﻟـﺸـﺮﻳـﻔـﺔ وﻃ ـﻔـﺎ اﺑـﻨـﺔ دﻳـﺎب ﺑﻦ ﻏـﺎ اﻷﻣـﻴـﺮة ذات
اﻟﻬﻤﺔ ﺳﺖ اﳊﺴﻦ واﳉﻤﺎل.
)(١
إن ا ﺘﺄﻣﻞ ﻟﺼﻮرة ا ﺮأة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﺴﻴﺮ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ا ﺪوﻧﺔ
ﺳـﻴﻠـﺤﻆ أن ﻟـﻠﻤـﺮأة وﺟـﻮدا ﻛﺒـﻴـﺮا وﺣﻀـﻮرا ﻓـﺎﻋﻼ ﻓﻴـﻬـﺎ .وﻻ أدل ﻋﻠﻰ
ذﻟﻚ ﻣﻦ أن ﳒــﺪ ﺳـﻴـﺮة ﻋـﺮﺑـﻴـﺔ ﺷ ـﻌـﺒـﻴـﺔ ﺗـﺘـﺨــﺬ ﻣﻦ اﺳﻢ اﻣـﺮأة ﻋـﺮﺑـﻴـﺔ
ﻋﻨﻮاﻧﺎ ﻟﻬﺎ ﻫﻰ ﺳﻴﺮة "اﻷﻣﻴﺮة ذات اﻟﻬﻤﺔ" واﻟﺘﻰ ﻗﺪﻣﺖ ﻧﺒﻴﻠﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ
ﻋـﻨﻬـﺎ دراﺳـﺘـﻬﺎ اﻟـﺮاﺋـﺪة "ﺳـﻴـﺮة اﻷﻣﻴـﺮة ذات اﻟـﻬـﻤﺔ :دراﺳـﺔ ﻣـﻘـﺎرﻧﺔ/
"١٩٦٨واﻟــﺘﻰ ﺗـﻘــﺮ ﻓـﻴ ـﻬـﺎ ا ــﺆﻟـﻔـﺔ ﺑــﺄن ﺷـﺨ ـﺼـﻴــﺔ ذات اﻟـﻬـﻤــﺔ ﻛـﺎﻧﺖ
ﺗﺴﺘﻬﺪف )ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺻﻔﻮف ﻗﺒﻴﻠﺘﻬﺎ ﲢﺖ ﻟﻮاء اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻣﻨﻌﺎ ﳊﺪوث اﻟﻔ
واﻻﺿـﻄـﺮاﺑـﺎت"...أو أن" ...ﺗـﺴـﺘــﻘﻞ ﺑـﺮأﻳـﻬـﺎ ﻋﻦ اﳋـﻠـﻴـﻔـﺔ إذا رأت أن
ا ﺼﻠﺤﺔ اﻟـﻌﺎﻣﺔ ﺗﻘـﺘﻀﻰ ذﻟﻚ ...ﺛﻢ ﻛﺎﻧﺖ ...ﺗﻤـﺘﻠﻚ ﺻﻔﺘ ﻳـﺘﺴﻢ ﺑﻬﻤﺎ
اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟـﻨﺎﺟﺢ وﻫﻤﺎ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻹﻗﺪام وﻗـﻮة اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ .ﻓﺈذا أﺿﻔﻨﺎ
إﻟﻰ ذﻟﻚ ﺣـﻜـﻤﺘـﻬـﺎ ﻓﻰ ﺳﻴـﺎﺳـﺔ اﻷﻣﻮر ﻓـﺈﻧـﻨﺎ ﻧـﺪرك أن ﻋﻮاﻣـﻞ اﻟﻨـﺠﺎح
ﻛــﺎﻧﺖ ﻣ ـﻬـﻴ ـﺌــﺔ ﻟـﺬات اﻟ ـﻬ ـﻤـﺔ ﻷن ﺗ ـﻜـﻮن ﻗــﺎﺋــﺪة ﳉـﻴـﺶ ﺑـﻨﻰ ﻛﻼب(.٤٥
وﻋﻨـﺪﻣـﺎ ﻧـﻨـﻈﺮ إﻟـﻰ ﺻﻮرة ا ـﺮأة ﻓﻰ اﻟـﺮواﻳـﺎت اﻟـﺸﻔـﺎﻫـﻴـﺔ ﻟـﻮاﺣﺪة ﻣﻦ
أﺷـﻬﺮ ﻫـﺬه اﻟـﺴـﻴﺮ )أﻗـﺼـﺪ اﻟـﺴﻴـﺮة اﻟـﻬﻼﻟـﻴـﺔ( ﺳﻨـﻠـﺤﻆ أﻧﻪ ﻗـﺪ أﺻﺎب
ا ــﺮأة ﺗـﻄـﻮر ﻛ ـﺒـﻴـﺮ .وﻫـﻮ ﺗ ـﻄـﻮر ﻳـﻜــﺸﻒ ﻋﻦ ﺗـﻐ ـﻴـﺮ اﺟـﺘـﻤــﺎﻋﻰ ﺷـﻬـﺪه
ــﻮﻳـﺸـﻬـﺪﻫـ اﺠﻤﻟﺘـﻤﻊ اﻟـﻌـﺮﺑﻰ واﻧـﻌـﻜﺲ ﺑـﺎﻟـﻄـﺒﻊ ﻓﻰ اﻹﺑـﺪاع اﻟـﺸـﻌﺒﻰ
ﻟﻠﺴﻴﺮة اﻟﻬﻼﻟﻴﺔ.
ﺗـﺘـﻨـﻮع ﺻـﻮرة ا ـﺮأة ﻓﻰ اﻟـﺴ ـﻴـﺮة اﻟـﻬﻼﻟـﻴـﺔ ﻓﻰ ﺑـﻌـﺪﻳـﻬـﺎ اﻟـﺸـﻔـﺎﻫﻰ
وا ﻜﺘﻮب ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻌﺪد اﻷدوار اﻟﺘﻰ ﺗﻠﻌﺒﻬﺎ ا ﺮأة ﻓﻴﻬﺎ وﻫﻮ ﺗﻌﺪد وﺗﻨﻮع
ﻳـﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻣﻮﺿـﻮﻋﻴـﺔ ا ﺒﺪع اﻟـﺸﻌﺒﻰ ﻓﻰ ﺗـﻨﺎوﻟﻪ ﻟﻠـﻘﻀﺎﻳـﺎ اﺠﻤﻟﺘﻤـﻌﻴﺔ
ﻛـﻤﺎ ﻳـﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻋـﺪم ﲢﺎﻣﻞ اﻷدب اﻟـﺸﻌـﺒﻰ )ﻓﻰ اﻟـﺴﻴﺎﻗـ اﻟﺸـﻔﺎﻫﻰ
وا ﺪون( ﻋـﻠﻰ ا ﺮأة ﻣـﺨـﺎﻟﻔًـﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻣـﺎ ﻳﺬﻫﺐ إﻟـﻴﻪ اﻟـﺒﻌﺾ ﺑـﺎﻟﻘـﻮل ﺑﺄن
اﻷدب اﻟـﺸ ـﻌـﺒـﻰ اﻟـﻌــﺮﺑﻰ ذﻛـﻮرى اﻟ ـﻨـﺰﻋــﺔ; ﻟـﺘ ـﺤـﻴــﺰه اﻟـﺸــﺪﻳـﺪ ﻟ ـﻠـﺮﺟﻞ
وﲢﺎﻣﻠﻪ ﻋﻠﻰ ا ﺮأة .وﺗﺘﺒﺪى ﻫـﺬه ا ﻮﺿﻮﻋﻴﺔ واﳊﻴﺎدﻳﺔ وﻳﺘﺠﻠﻰ اﻟﺪور
اﻹﻳـﺠﺎﺑﻰ ﻟـﻠـﻤﺮأة ﻓﻰ ﻫـﺬه اﻟـﺮواﻳﺎت ﺧـﺎﺻـﺔ إذا وﺿﻌـﻨﺎ ﻓـﻰ اﻻﻋﺘـﺒﺎر
أﻧـﻨﺎ أﻣـﺎم ﻧـﻮع أدﺑﻰ ﺷﻌـﺒﻰ ذﻛﻮرى اﻟـﺮواﻳﺔ وﻓـﻰ اﻟﻮﻗﺖ ﻧـﻔﺴﻪ ﻳـﻌﻄﻰ
ﻫـﺬه ا ـﺴـﺎﺣﺔ ﻣﻦ اﻷﻫـﻤـﻴـﺔ واﻹﻧﺼـﺎف ﻟـﻠﻤـﺮأة .وﻟـﻴﺲ اﻟـﻬﺪف ﻫـﻨـﺎ ﻫﻮ
اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻷدب اﻟـﺸﻌﺒﻰ ﻓـﻰ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﻣﻦ ا ـﺮأة ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﺻـﻮرﺗﻬﺎ
إﻳـﺠـﺎﺑـﻴـﺔ ﻣـﺸـﺮﻗـﺔ أو ﺳـﻠـﺒـﻴـﺔ ٤٦ﻷﻧﻪ أﻳـﺎ ﻣـﺎ ﻛـﺎﻧﺖ ﻫـﺬه اﻟـﺼـﻮرة ﻓـﺈن
∏±
∞∏
¥±
اﳊﺲ اﻟﺸـﻌﺒﻰ اﻟﻌﺮﺑﻰ ﻻ ﺗـﺘﺄﺛﺮ ﺑﺘـﻐﻴﺮ اﻟـﻈﺮوف اﻻﺟﺘﻤـﺎﻋﻴﺔ واﻟﺜـﻘﺎﻓﻴﺔ
اﶈـﻴـﻄﺔ ﺑـﻬـﺎ; إذ إﻧﻬـﺎ ـﺎذج ﻣﺘـﻔﻖ ﻋـﻠﻴـﻬـﺎ ﻓﻰ ﻛﻞ اﻟﺴـﻴـﺎﻗﺎت وﻓﻰ ﻛﻞ
اﻟـﻌـﺼـﻮر; وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓـﺈﻧـﻬﺎ ﻻ ﺗـﺼـﻠﺢ ﻣـﻘـﻴﺎﺳًـﺎ ﻳـﻘـﺎس ﻋـﻠﻴـﻪ ﻣﺪى اﻟـﺘـﻐـﻴﺮ
اﻟﺬى أﺻـﺎﺑﻬـﺎ ﺑﺎﺧـﺘﻼف اﻟـﻌﺼـﺮ اﻟﺬى ﺗُـﺮوى ﻓﻴﻪ; ﻷﻧـﻬﺎ ﻣﻦ ا ـﺴﻠـﻤﺎت
ﻓﻰ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟـﻌﺮﺑﻰ اﻟﺘﻰ ﻳـﺘﻔﻖ ﻋﻠـﻴﻬﺎ اﳉﻤـﻴﻊ .ﻓﻌﻠﻰ ﺳـﺒﻴﻞ ا ﺜﺎل إن
ـﻮذج ا ـﺮأة اﻷم ـ ﻣـﻬ ـﻤـﺎ اﺧـﺘـﻠـﻔﺖ اﻟـﻌـﺼـﻮر واﻟـﻈـﺮوف ـ ﻫـﻮ ـﻮذج
ﻳـﺤـﻈﻰ ـ وﺳـﻴـﻈﻞ ﻳـﺤـﻈﻰ ﻓﻰ اﻟـﺴـﻴـﺮة اﻟـﻬﻼﻟـﻴـﺔـ ﺑـﻜﻞ ﺗـﻘـﺪﻳـﺮ واﺣـﺘﺮام
وﺗـﻮﻗـﻴـﺮ ﻣﻦ أﺑﻨـﺎء اﺠﻤﻟـﺘـﻤﻊ اﻟﻌـﺮﺑﻰ وﻫـﻮ ﻣـﺎ ﻳﻠـﺘـﻘﻰ ﻓـﻴﻪ اﻟـﻨﺺ اﻟﻬﻼﻟﻰ
ا ـﺪون ﻣﻊ اﻟ ـﺸـﻔـﺎﻫﻰ .ﻓــﺎﺠﻤﻟـﺘــﻤﻊ اﻟـﻌـﺮﺑـﻰ اﻟـﺬى ﻳـﻐــﻠﺐ ﻋـﻠــﻴﻪ اﻟـﻄـﺎﺑﻊ
اﻟﺪﻳﻨﻰ ﻣﺤﻜﻮم ﺑﺮﺻﻴﺪ ﻣﻦ اﻟـﻨﺼﻮص اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﲢﺜﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺳﻴﺦ
ﺗــﻠﻚ اﻟـﺼــﻮرة ﻟﻸم ﻓﻰ أذﻫــﺎﻧـﻨــﺎ واﻟـﺘﻰ ﻣـﻦ ﻗـﺒــﻴﻞ "اﳉـﻨــﺔ ﲢﺖ أﻗـﺪام
اﻷﻣﻬـﺎت /ﺣﺪﻳﺚ ﺷﺮﻳﻒ" ﺛﻢ وﺻـﻴﺔ اﻟﺮﺳﻮل ـ ﺻﻠﻰ اﻟـﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ـ
ﻟـﻠﻤـﺴﻠـﻤـ أن أﺣﻖ اﻟﻨـﺎس ﺼـﺎﺣـﺒﺔ اﻟـﻔﺮد ﻫـﻰ أﻣﻪ وﺗﻜـﺮارﻫﺎ ﺛﻼث
ﻣﺮات وﻛﺬﻟﻚ ﺗﺄﻛﻴﺪ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻮﺻﻴﺔ "ووﺻﻴﻨﺎ اﻹﻧﺴﺎن
ﺑﻮاﻟـﺪﻳﻪ ﺣﻤـﻠﺘﻪ أﻣﻪ وﻫـﻨﺎ ﻋـﻠﻰ وﻫﻦ وﻓﺼـﺎﻟﻪ ﻓﻰ ﻋﺎﻣـ " /ﻗﺮآن ﻛﺮ ".
وﻓﻰ اﻟﺴﻴﺮة اﻟﻬﻼﻟﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﺑﺮز ﻓﻰ دور اﻷم ﺷﺨﺼﻴﺎت ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ ﻣﺘﻌﺪدة
ﻣﺜﻞ ﺧـﻀـﺮة اﻟﺸـﺮﻳـﻔﺔ وﻣـﺎ ﻓـﻌﻠـﺘﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ اﺑـﻨﻬـﺎ ﺛﻢ اﺑـﻨﺘـﻬـﺎ "ﺷﻴـﺤﺔ"
وﻛﺬﻟﻚ "ﻏـﻨﻴﻤـﺔ" ودورﻫﺎ اﻷﻣﻮﻣﻰ ﲡـﺎه اﺑﻨـﻬﺎ راﺷﺪ ﺑﻦ داﻏـﺮ ﻓﻰ ﻗﺼﺔ
"ﻓﺮﺳـﺔ اﻟﻌﻘـﻴﻠﻰ ﺟـﺎﺑﺮ"; إذ ﻇﻠﺖ ﻣﻊ اﺑـﻨﻬـﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻤـﻜﻨﺖ ﻣﻦ إﻋﺎدة إرﺛﻪ
إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻤﻪ ا ﻠﻚ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻣﻠﻚ أرض اﻟﻨﻌﺎم.
واﻷﻣـﺮ ﻧـﻔـﺴﻪ ﺑـﺎﻟـﻨـﺴـﺒـﺔ إﻟﻰ ـﻮذج ا ـﺮأة اﻟـﻌـﺠـﻮز ﻓـﻜﻞ اﻟـﻨـﺴـﺎء
ا ـﺴـﺄﻟــﺔ ﻻ ﺗـﺘ ـﻌـﻠﻖ ﺑـﺎﻷدب اﻟ ـﺸـﻌــﺒﻰ وإ ـﺎ ﺗـﺘ ـﻌـﻠﻖ ﺑــﺎﺠﻤﻟـﺘـﻤـﻊ اﻟـﻌـﺮﺑﻰ
وﻇﺮوﻓﻪ اﻟﺬى أﻓﺮز ﻫﺬا اﻷدب ﻓﺎﻷدب اﻟﺸﻌﺒﻰ ﻫﻮ اﺑﻦ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ;
إذ أﻓﺮزه ﻫـﺬا اﻟﺸﻌﺐ ﺑﻨﻔﺴـﻪ ﻟﻴﻌﺒﺮ ﺑﻪ ﻋﻦ ﻧﻔـﺴﻪ وﻣﻮﺟﻬﺎ ﺧﻄﺎﺑﻪ إﻟﻰ
ﻧﻔﺴﻪ.
)(٢
ﺻﻮرة ا ﺮأة ﻓﻰ اﻟﺴﻴﺮة اﻟﻬﻼﻟﻴﺔ ﺑ ا ﺪون واﻟﺸﻔﺎﻫﻰ:
ﺗﻜـﺸﻒ ا ﻘﺎرﻧﺔ ﺑ ﻧﺼﻮص اﻟـﺴﻴﺮة اﻟﻬﻼﻟﻴﺔ ا ﺪوﻧـﺔ وﺑ ﻧﻈﻴﺮﺗﻬﺎ
ﻓﻰ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺸـﻔﺎﻫﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻻ ﺗﺰال ﺗُﺮوى ﺷـﻔﺎﻫﻴﺎ ﻓﻰ ﻗﻄﺎع ﻋﺮﻳﺾ
ﻣﻦ اﻟـﻮﻃﻦ اﻟـﻌــﺮﺑﻰ ﻋﻦ أن ﺛـﻤـﺔ اﺧـﺘﻼﻓًــﺎ ﻓﻰ اﻟـﻄـﺮﻳـﻘــﺔ اﻟـﺘﻰ ﻳـﺘﻢ ﺑـﻬـﺎ
ﺗـﻨــﺎول ﺻـﻮر ا ــﺮأة اﻟ ـﻌـﺮﺑ ـﻴـﺔ ﻓـﻰ ﺛـﻨــﺎﻳـﺎﻫــﺎ .وﻣـﺮد ذﻟـﻚ إﻟﻰ أن اﻟـﻨﺺ
اﻟﺸﻌﺒﻰ وﺛـﻴﻖ اﻟﺼﻠﺔ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎق اﻻﺟـﺘﻤﺎﻋﻰ واﻟﺜﻘﺎﻓﻰ واﳊﻀﺎرى اﻟﺬى
ﻳــﺮدد ﻓﻰ إﻃــﺎره .وﻧـﻈ ـﺮًا إﻟﻰ اﻟـﺘ ـﻐـﻴــﺮ اﻟـﺸــﺪﻳـﺪ اﻟــﺬى أﺻـﺎب اﻟ ـﺒـﻨ ـﻴـﺔ
اﻻﺟﺘﻤﺎﻋـﻴﺔ واﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻓﻰ اﺠﻤﻟﺘـﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻰ ﻣﺎ ﺑ اﻟﻘﺪ واﳊﺪﻳﺚ ﻓﺈن
ذﻟﻚ ﻗﺪ ﺗﺮك ﺻﺪاه ﻓﻰ اﻟﻨﺺ اﻟﺸﻌﺒﻰ ﺑﻼ ﺷﻚ.
إن ا ﺘﺄﻣﻞ ﻟﺼﻮر ا ﺮأة ﻓﻰ اﻟﺴﻴﺮة اﻟﻬﻼﻟﻴﺔ ا ﺪوﻧﺔ ﺳﺘﺴﺘﻮﻗﻔﻪ ﻋﺪة
أ ـﺎط ﻟﻠـﻤﺮأة ﻓـﻴﻬـﺎ ﻣﻨﻬـﺎ ﻮذج ا ـﺮأة اﻷم و ﻮذج ا ـﺮأة اﻟﻌـﺎﺷﻘﺔ
و ـﻮذج اا ــﺮأة اﻟــﺮاﺟ ـﺤــﺔ اﻟـﻌــﻘﻞ و ــﻮذج ا ــﺮأة اﻟــﺰوﺟــﺔ و ـﻮذج
اﻟـﺒـﻨـﺖ /اﻟـﻔـﺘـﺎة و ـﻮذج ا ـﺮأة اﻟـﻌـﺠـﻮز اﻟـﺸـﻤـﻄـﺎء "اﻟـﺪاﻫـﻴﺔ" .أى أن
اﻟـﺴـﻴــﺮة اﻟـﻬﻼﻟـﻴـﺔ ﺗـﻌـﺮﺿﺖ ﻟـﻜﻞ ـﺎذج ا ـﺮأة ﻓﻰ ﻛﻞ ﻣـﺮاﺣﻞ ﺣـﻴـﺎﺗـﻬـﺎ
ا ـﺘـﻌﺪدة .واﻟـﺸﻰء اﻟـﺬى ﻻ ﺑـﺪ ﻣﻦ اﻹﺷـﺎرة إﻟـﻴﻪ ﻓﻰ ﻫـﺬا اﻟـﺴـﻴﺎق أن
ﻣـﻌــﻈﻢ ﻫـﺬه اﻟـﻨـﻤـﺎذج اﻟـﺘﻰ ﺗـﻤﺖ اﻹﺷـﺎرة إﻟـﻴـﻬـﺎ ﻫﻰ ـﺎذج ﺛـﺎﺑـﺘـﺔ ﻓﻰ
≥∏
≤∏
≤¥
ﻋـﺼﺮ إﻟﻰ ﻋﺼـﺮ وﻣﻦ ﻣﻜﺎن إﻟﻰ ﻣـﻜﺎن .وﻻ ﺷﻚ أن أﺻﺪق ﻣـﺎ ﻳﻌﺒﺮ
ﻋﻦ وﺿﻊ ا ـﺮأة اﻻﺟـﺘ ـﻤـﺎﻋﻰ واﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﻰ ﻓﻰ ﻣـﺠـﺘـﻤـﻊ ﻣﻦ اﺠﻤﻟـﺘـﻤـﻌـﺎت
اﻹﻧﺴﺎﻧﻴـﺔ ﻫﻮ أدﺑﻪ اﻟﺸﻌﺒﻰ اﻟﺬى أﻓﺮزه ذﻟﻚ اﺠﻤﻟـﺘﻤﻊ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻌﺒﺮًا
ﻋﻦ ﻧـﻔـﺴﻪ وﻣـﻮﺟـﻬًﺎ ﺧـﻄـﺎﺑﻪ إﻟﻰ ﻧـﻔـﺴﻪ .ﻏﻴـﺮ أن اﻟـﺪراﺳـﺔ ﻟﻦ ﺗـﺘﻮﻗﻒ
ﻋـﻨـﺪ ـﻮذج ا ـﺮأة اﻟـﺰوﺟــﺔ أﻳـﻀـﺎ; وذﻟﻚ ﻟـﺴـﺒـﺒـ .اﻷول :أن ﺻـﻮرة
اﻟــﺰوﺟـﺔ ﻓﻰ اﻟـﻨ ـﺼـﻮص ا ـﺪوﻧــﺔ ﻻ ﺗـﺨـﺘـﻠـﻒ ﻛـﺜـﻴـﺮًا ﻋـﻦ ﺻـﻮرﺗـﻬـﺎ ﻓﻰ
اﻟـﺮواﻳﺎت اﻟـﺸﻔـﺎﻫﻴـﺔ ﻟـﻠﻬﻼﻟـﻴﺔ; وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓـﻬﻰ ﻻ ﺗـﺼﻠﺢ ﻣـﻌﻴـﺎرًا ﻟﻘـﻴﺎس
اﻟﺘﻐﻴﺮ ﻓﻰ ﺻﻮرة ا ﺮأة ﻓﻰ اﻟﻬﻼﻟـﻴﺔ .وﻟﻨﺄﺧﺬ ﻣﺜﺎﻻً ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺷﺨﺼﻴﺔ
ﻋـﻠـﻴـﺎ اﻟـﻌـﻘـﻴـﻠـﻴـﺔ زوﺟـﺔ اﺑﻰ زﻳـﺪ اﻟــﻬﻼﻟﻰ ﻓـﻬﻰ اﻟـﺰوﺟـﺔ اﻟـﺘﻰ ﻳـﺤـﺒـﻬـﺎ
زوﺟـﻬـﺎ ﺑـﻘـﻮة وﻫـﻰ اﻟـﺘﻰ ﺗـﻘﻒ إﻟﻰ ﺟـﻮار زوﺟـﻬـﺎ وﺗـﺨـﻄﻂ ﻟﻪ ﻛﻰ ﻻ
ﻳـﺴــﺎﻓـﺮ ﻓﻰ اﻟـﺮﻳـﺎدة; ﻷﻧﻪ ﻻﻳـﺮﻳـﺪ وﻛـﺬﻟﻚ ﻫﻰ اﻟـﻐـﺮﺑـﺔ ﻋﻦ ﺑـﻌـﻀـﻬـﻤـﺎ
اﻟـﺒـﻌﺾ .و ــﻜﻦ ﻣـﺮاﺟ ـﻌـﺔ ﺣـﻴـﻠ ـﺘـﻬـﺎ ﻹﻧ ـﻘـﺎذ أﺑﻰ زﻳـﺪ ﻣﻦ اﻟ ـﺴـﻔـﺮ ﻓﻰ
اﻟـﺮﻳﺎدة اﻟـﺒـﻬﻴـﺔ )ص (٦٨وﻛـﺬﻟﻚ ﻓﻰ اﻟـﺮواﻳﺎت اﻟـﺸـﻔﺎﻫـﻴـﺔ .ﻛﻤـﺎ ﺑﺮز
ﻓﻰ دور اﻟـﺰوﺟــﺔ "ﺟ ـﻨـﻮب" زوﺟــﺔ زﻳــﺪ اﻟـﻌ ـﺠــﺎج ووﻗـﻮﻓ ـﻬــﺎ إﻟﻰ ﺟـﻮار
زوﺟـﻬﺎ ا ـﺮﻳﺾ ﺣـﺘﻰ اﺳـﺘـﺮدت ﻟﻪ ﻣـﻠـﻜﻪ ا ـﻐـﺘـﺼﺐ وﻛـﺬﻟﻚ "ﻧـﺎﻋـﺴﺔ
اﻷﺟ ـﻔـﺎن" زوﺟــﺔ أﺑﻰ زﻳــﺪ و "زﺑ ـﻴــﺪة" زوﺟــﺔ ا ـﻠـﻚ ﻳﺲ .اﻟ ـﺜـﺎﻧﻰ :أن
اﻟـﻔﺘﺎة ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺒﻞ اﻟـﺰواج ﺗﻜﻮن ﻣﻜﺒﻠﺔ ﺑـﺎﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴـﺪ اﻟﺘﻰ ﺗﻤﻨﻌﻬﺎ
ﻣﻦ ـﺎرﺳﺔ ﺣﻴـﺎﺗﻬﺎ ﻋـﻠﻰ اﻟﻨـﺤﻮ ا ﻄـﻠﻮب وﻟـﻜﻦ ﺠﺮد زواﺟـﻬﺎ ﻓﺈن
ﻫﺬه اﻟـﺴـﻠﻄـﺔ واﻟﻘـﻴﻮد ﺗـﺨﻒ إﻟﻰ ﺣﺪ ﻛـﺒﻴـﺮ ف )اﻟﺴـﻴﺪة ا ـﺘﺰوﺟـﺔ ﻣﺎ
زاﻟﺖ ﺗـﻌﺘـﺒﺮ أﻫﻢ ﻣﻦ اﻟـﻔﺘـﺎة اﻵﻧﺴـﺔ ﻓﻬﻰ ﺗـﺘﻤـﺘﻊ ﺰاﻳـﺎ ﻛﺜـﻴﺮة وﺗـﻨﺎل
اﺣﺘﺮام اﻟﻨﺎس(.٤٨
اﻟﻼﺋﻰ ﻳـﻮﺻﻔﻦ ﻓﻰ اﻟﺴﻴﺮة ﺑـﺄﻧﻬﻦ ﻋﺠﺎﺋﺰ ﻏـﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﻳﻘﺘـﺮن ﺑﺼﻔﺔ ا ﻜﺮ
واﳋﺒﺚ واﻟﺪﻫﺎء وﺳـﻮء اﳋِﻠﻘـﺔ واﳋُﻠﻖ ﻛﻤﺎ أﻧـﻬﻦ ـ ﻏﺎﻟﺒﺎ ـ ﻣـﺎ ﺘﻠﻜﻦ
ﻗﺪرات ﺧـﺎرﻗﺔ أو ﺳﺤـﺮﻳﺔ ﺗـﻌ اﻷﻋﺪاء )أو ﻣﻦ ﻻ ـﻴﻞ إﻟﻴﻪ اﳉـﻤﻬﻮر
ﻋﻠﻰ ﺣـﺴﺎب ﻃﺮف آﺧـﺮ ﻟﻪ ﺷﻌﺒـﻴﺘﻪ( ﻋـﻠﻰ ﲢﻘﻴﻖ ﻣـﺂرﺑﻬﻦ .وﻓﻰ ﻫﺬا ﻻ
ﻳ ـﺨ ـﺘــﻠﻒ أﻳ ـﻀــﺎ اﻟـﻨﺺ اﻟــﻬﻼﻟـﻰ ا ـﺪون ﻋـﻦ ﻧـﻈ ـﻴــﺮه اﻟ ـﺸـﻔــﺎﻫﻰ .وﻣﻦ
اﻟـﺸﺨـﺼـﻴـﺎت اﻟﺘﻰ ﺗـﺆﻛـﺪ ذﻟﻚ ﺷـﺨـﺼﻴـﺔ "اﻟـﺒـﺴﻮس" ﻓﻰ ﺳـﻴـﺮة "اﻟـﺰﻳﺮ
ﺳﺎﻟﻢ" اﻟﺘﻰ أوﻗﻌﺖ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺑﻜﺮ ﻣﻊ ﺗﻐﻠﺐ وﺷﺨﺼﻴﺔ "ﺳﺖ اﻟﻐﺮب" أﺧﺖ
اﻟﺰﻧـﺎﺗﻰ ﺧﻠﻴـﻔﺔ ﻓﻰ اﻟـﺴﻴﺮة اﻟـﻬﻼﻟﻴﺔ اﻟـﺘﻰ أوﻗﻌﺖ أﺑـﻄﺎل ﺑﻨﻰ ﻫﻼل ﻓﻰ
ﺑﻌـﻀـﻬﻢ اﻟـﺒﻌـﺾ وﻛﺬﻟﻚ ﺷـﺨـﺼـﻴﺔ "ر ـﺔ اﺑـﻨـﺔ ﻋﻢ اﻟﺴـﻠـﻄـﺎن ﺣﺴﻦ"
اﻟﺘﻰ ﻛﺎدت أن ﺗﻮﻗﻊ ﺑﻨﻰ ﻫﻼل ﻓﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ.٤٧
إﻧﻨـﺎ إذا أردﻧﺎ أن ﻧﻘﻴﺲ ﻣـﺪى اﻟﺘﻄـﻮر اﻟﺬى ﻳﻠـﺤﻖ ﺑﺎﻟﺒﻨـﻴﺔ اﻟﻌـﻘﻠﻴﺔ
واﻻﺟـﺘﻤﺎﻋـﻴﺔ ﺠﻤﻟـﺘﻤﻊ ﻣﻦ اﺠﻤﻟـﺘﻤﻌـﺎت ﻓﺈن ﻫـﺬا ﻟﻦ ﻧﻠـﻤﺴﻪ إﻻ ﻓﻰ ﺗﻠﻚ
اﻟﻨﻤﺎذج اﻟﺘﻰ ﻻ ﺗﺘﺴﻢ ﺑـﻬﺬا اﻟﻘﺪر ﻣﻦ اﻟﺜﺒﺎت واﻻﺗﻔﺎق ـ ﺑﻞ اﻻﻟﺘﻔﺎف
ـ ﻣﻦ ﻗــﺒﻞ أﺑ ـﻨــﺎء اﺠﻤﻟ ـﺘــﻤﻊ ﺣــﻮﻟ ـﻬــﺎ ﻛ ـﺘــﻠﻚ اﻟــﺘﻰ ﺗــﺮﺳ ـﺨـﺖ وﲡـﺬرت
ﺻﻮرﺗﻬﺎ ﻓﻰ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﻌﺼﻮر واﻷﻣﻜﻨﺔ .وإذا ﻛﺎن
ﻫـﺬا اﻟـﻘـﺪر ﻣﻦ ﺛـﺒﺎت اﻟـﺼـﻮرة ـ ﻓـﻴـﻤﺎ ﻳـﺨﺺ ا ـﺮأة ـ ﻗـﺪ ﺗـﺮﺳﺦ ﺣﻮل
ﺻﻮرﺗﻰ اﻷم وا ﺮأة اﻟﻌﺠﻮز اﻟﺸﻤﻄﺎء ﻓﺈن ﻫﻨﺎك ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻌﺾ ﺎذج
ا ـﺮأة اﻟـﺘﻰ ـﻜﻦ ﻋـﺪﻫـﺎ ﻣـﻘـﻴـﺎﺳـﺎ ﻳُـﻘـﺎس ﻋـﻠـﻴﻪ ﻣـﺪى ﺗـﻄـﻮر اﺠﻤﻟﺘـﻤﻊ
اﻟﻌـﺮﺑﻰ أو ﺗﺨﻠﻔﻪ .وﻫﻮ ﻣـﺎ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻓﻰ ﻮذﺟـﻰ ا ﺮأة /اﻟﻔﺘﺎة وا ﺮأة/
اﻟﺰوﺟـﺔ; إذ ﻻ ﻳﺤـﻜﻢ اﺠﻤﻟﺘـﻤﻊ ـ إزاء ﻫﺬﻳﻦ اﻟـﻨﻤﻮذﺟـ ـ ﺻﻮر ـﻄﻴﺔ
ﺛـﺎﺑﺘﺔ ﺑﻞ ﻫﻤﺎ ﻣـﺤﻜﻮﻣﺎن ﺑﻈـﺮوف اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وﻃﺒﺎﺋـﻌﻪ اﻟﺘﻰ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ
∏µ
∏¥
≥¥
واﺑﻨـﻬﺎ "ﻣـﺤﻤـﺪ" .وﻟﻌﻞ اﻟـﻘﺼـﺎﺋﺪ اﻟـﺘﻰ ﺟﺎءت ﻋـﻠﻰ ﻟﺴـﺎﻧﻬﺎ وزوﺟـﻬﺎ ﻓﻰ
اﻟــﻮداع واﻟـﺬﻛـﺮى واﳊ ـﻨـ )واﻟـﺬى أورد ﺟــﺰءًا ﻣـﻨـﻬــﺎ اﺑﻦ ﺧـﻠـﺪون ﻓﻰ
ﻣـﻘـﺪﻣﺘﻪ( ﺗـﺆﻛـﺪ ﻋﻠﻰ اﻟـﺼـﺮاع اﻟﻨـﻔـﺴﻰ اﻟﺬى ﻋـﺎﺷـﺘﻪ "اﳉﺎزﻳـﺔ" ﻛـﺘﻠﻚ
اﻟـﻘﺼـﻴـﺪة اﻟـﺘﻰ ﻳـﻘـﻮل ﻓـﻴﻬـﺎ اﻟـﺸـﺮﻳﻒ ﺷـﻜـﺮ ﺑﻌـﺪﻣـﺎ ﺳـﻤﻊ ﺑـﺨـﺒـﺮ رﺣﻴﻞ
اﳉﺎزﻳﺔ ﻣﻊ ﻗﺒﻴﻠﺘﻬﺎ:
وﻧﺎدى ا ﻨﺎدى ﺑﺎﻟﺮﺣﻴﻞ وﺷﺪدوا
وﻋﺮج ﻋﺎرﻳﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻌﻴﺮﻫﺎ
وﺷﺪ ﻟﻬﺎ اﻷدﻫﻢ دﻳﺎب ﺑﻦ ﻏﺎ
ﻋﻠﻰ أﻳﺪﻳﻦ ﻣﺎﺿﻰ وﻟﻴﺪ ﻣﻘﺮب ﻣﻴﺮﻫﺎ
وﻗﺎل ﻟﻬﻢ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﺮﺣﺎن ﻏﺮﺑﻮا
وﺷﻮﻓﻮا اﻟﻨﺠﻮع إن ﻛﺎن أﻧﺎ ﻫﻮ ﻏﻔﻴﺮﻫﺎ )(٤٩
ﻟـﻘﺪ ﻣـﺜﻠـﺖ اﳉﺎزﻳـﺔ ﻮذﺟًـﺎ ﻣﺄﻣـﻮﻻً ـﺎ ﻳﻨـﺒﻐﻰ أن ﺗـﻜـﻮن ﻋﻠـﻴﻪ ا ﺮأة
اﻟﻌﺮﺑـﻴﺔ ﻓﺄﺻﺒﻎ ﻋـﻠﻴﻬﺎ راوى اﻟـﻬﻼﻟﻴﺔ ا ﺪوﻧـﺔ وﺿﻌًﺎ اﺟﺘﻤـﺎﻋﻴًﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ
ﻣــﺄﻟــﻮﻓــﺎ ﻓﻰ اﻟـﻌ ـﺼــﺮ اﻟـﺬى ﻛــﺎﻧﺖ ﺗُــﺮوى ﻓــﻴﻪ اﻟـﻬـﻼﻟﻰ أﻗـﺼــﺪ ﻋ ـﺼـﺮ
اﳊﺮوب اﻟـﺼـﻠﻴـﺒـﻴﺔ واﻟـﻌﺼـﺮ ا ـﻤﻠـﻮﻛﻰ وﻛـﺬﻟﻚ اﻟﻌـﺜـﻤﺎﻧﻰ .وﻳـﺘـﺒﺪى ذﻟﻚ
اﻟـﻮﺿﻊ اﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋﻰ ا ﺄﻣـﻮل ﻓﻰ ﻣـﻮﻗـﻔـﻬـﺎ ﻓﻰ ﻗـﺼـﺔ اﻷﻳـﺘـﺎم .ﻓـﻔﻰ ﻫﺬه
اﻟﻘـﺼـﺔ ﻳﺘـﺒﺪى ذﻟﻚ اﻟـﺪور اﻹﻳـﺠﺎﺑﻰ ﻟـﻠﺠـﺎزﻳـﺔ ﻓﻰ رأب اﻟﺼـﺪع اﻟﻬﻼﻟﻰ
وﻟﻢ ﺷﻤﻞ اﻷﺑﻄﺎل ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻮت اﻷﺑﻄﺎل /آﺑﺎﺋﻬﻢ "اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺣﺴﻦ
ﺑﻦ ﺳﺮﺣﺎن" و"أﺑﻮزﻳﺪ اﻟﻬﻼﻟﻰ" ﻋﻠﻰ ﻳﺪ دﻳﺎب ﺑﻦ ﻏﺎ .ﻓﺘﻌﻤﻞ ﺑﻨﺼﻴﺤﺔ
أﺑﻰ زﻳـﺪ ـ وﻫـﻮ ﻓﻰ ﺳﻜـﺮات ا ﻮت ـ وﺗـﺄﺧﺬ اﻷﺑـﻄـﺎل اﻟﺼـﻐﺎر /اﻷﻳـﺘﺎم
وﺗـﻬـﺮب ﺑـﻬﻢ إﻟﻰ أرض اﻟـﻴـﻬـﻮدى ﺷـﻤـﻌﻮن اﻟـﺬى ﻳـﺤـﺴﻦ اﺳـﺘـﻘـﺒـﺎﻟـﻬﺎ;
إن دراﺳﺘﻰ ﻫﺬه ﺳـﺘﺘﺨـﺬ ﻣﻦ ﻮذج ﻓﺮﻳـﺪ ﻓﻰ اﻟﺴﻴـﺮة ﻫﻮ ﻮذج
"اﳉﺎزﻳﺔ اﺑﻨﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺳﺮﺣﺎن اﻟﻬﻼﻟﻰ" ـ ﺣﻴﺚ إﻧﻬﺎ ﻮذج ﻳﺠﻤﻊ ﺑ
ا ﺮﺣﻠﺘ اﻟﺴﺎﺑﻘﺘ ﻣﻌﺎ "ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺰواج وﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺰواج" ﻓﻰ اﻟﺴﻴﺮة ـ
ﻣـﺠـﺎﻻ ﻟـﻠـﺪراﺳـﺔ ﻓﻰ ﻫـﺬه اﻟـﻮرﻗـﺔ .واﻟـﺴـﺒﺐ ﻓﻰ ذﻟﻚ أن ﲡـﻠـﻴـﺎت ﺻﻮر
ا ــﺮأة ﻓﻰ ﻫـﺬﻳﻦ اﻟ ـﻨ ـﻤـﻮذﺟ ـ أﻣـﺮ ﻛــﺎﺷﻒ ﻋﻦ ﻣـﺪى ﺗ ـﻄـﻮر اﺠﻤﻟ ـﺘـﻤﻊ
وﺗﻐـﻴﺮه ﻛـﻤﺎ أﻧﻪ ﻛـﺎﺷﻒ ـ ﻓﻰ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔـﺴﻪ ـ ﻋﻦ ﻣﺪى ارﺗـﺒﺎط اﻟـﺴﻴﺮة
اﻟـﻬﻼﻟـﻴـﺔ ﺧـﺎﺻـﺔ ـ واﻷدب اﻟﺸـﻌـﺒﻰ ﻋـﺎﻣـﺔ ـ ﺑـﻘـﻀـﺎﻳـﺎ اﺠﻤﻟـﺘﻤـﻊ وﻇﺮوﻓﻪ
اﻟـﺜـﻘﺎﻓـﻴـﺔ واﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ واﻟـﺴـﻴـﺎﺳﻴـﺔ واﳊـﻀـﺎرﻳـﺔ; ﻷﻧـﻨـﺎ ﻛـﻤـﺎ ﻗـﻠـﻨﺎ إن
اﻟـﻨﻤـﺎذج اﻟﻨﺴـﺎﺋﻴـﺔ اﻷﺧﺮى ﺗـﺘﺴﻢ ﺑـﺎﻟﺜـﺒﺎت ﻟـﺜﺒـﺎت ا ﻨـﻈﻮر اﻻﺟـﺘﻤﺎﻋﻰ
ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.
)(٣
اﳉﺎزﻳﺔ ﺑ ا ﺪون واﻟﺸﻔﺎﻫﻰ:
ﺗﻤـﺜﻞ ﺷﺨـﺼﻴـﺔ "اﳉـﺎزﻳﺔ" ﻓﻰ اﻟـﻨﺼـﻮص اﻟﻬﻼﻟـﻴﺔ ا ـﺪوﻧﺔ ـﻮذﺟًﺎ
أﻛـﺜﺮ إﻳـﺠﺎﺑـﻴـﺔ ﻟﻠـﻤﺮأة اﻟـﻌـﺮﺑﻴـﺔ ﻋﻦ ﻧﻈـﻴـﺮاﺗﻬـﺎ اﻟﺘـﻮﻧﺴـﻴـﺎت أو ﻋﻦ ﺑﻘـﻴﺔ
اﻟـﺸﺨـﺼﻴـﺎت اﻟـﻨﺴـﺎﺋـﻴﺔ ﻓﻰ اﻟـﻬﻼﻟـﻴﺔ ا ـﺪوﻧـﺔ ﻗﻴـﺎﺳًـﺎ ﻋﻠﻰ وﺿـﻌـﻬﺎ ﻓﻰ
اﺠﻤﻟـﺘـﻤﻊ اﻟـﻌـﺮﺑﻰ وﻗﺘـﺌـﺬ ﺳـﻮاء ﻣﻦ ﺣـﻴﺚ ا ـﺴﺎﺣـﺔ اﻟـﻜـﻤـﻴﺔ أو اﻟـﺰﻣـﻨـﻴﺔ
اﻟﺘﻰ اﺣﺘﻠﺘﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﺴﻴﺮة أو ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺗﺼﻮﻳﺮﻫﺎ ﻓﻴﻬﺎ .ﻓﻬﻰ ﻟﻬﺎ
ﻣــﻮاﻗـﻔـﻬـﺎ اﻹﻳـﺠــﺎﺑـﻴـﺔ ﻓﻰ اﻟـﺴ ـﻴـﺮة ﻣﻊ ﺑـﻨﻰ ﻫـﻼل اﻟـﺘﻰ ﺗـﻨـﺘ ـﺼـﺮ ﻓـﻴـﻬـﺎ
ﻟﻠـﻤﺼﻠـﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣـﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻃـﻔﺘﻬﺎ اﻟـﺸﺨﺼـﻴﺔ )اﻷﻣﻮﻣﺔ ـ اﻟـﺰوﺟﻴﺔ( ﻋﻠﻰ
ﻧـﺤــﻮ ﻣـﺎ ﻳـﺆﻛـﺪ ذﻟﻚ اﺧ ـﺘـﻴـﺎرﻫـﺎ ﻟ ـﻠـﺮﺣـﻴﻞ ﻣﻊ ﻗ ـﺒـﻠـﻴـﺘ ـﻬـﺎ /ﺑـﻨﻰ ﻫﻼل إﻟﻰ
اﻟ ـﻐـﺮب راﻓـﻀـﺔ اﻟـﺒ ـﻘـﺎء ﻓﻰ ﻣـﻜـﺔ ﻣـﻊ زوﺟـﻬـﺎ اﻷﻣـﻴـﺮ ﺷ ـﻜـﺮ اﻟـﺸـﺮﻳﻒ
∑∏
∂∏
¥¥
ﺛﻢ ﺗ ـﺼــﺤﺐ اﳉــﺎزﻳــﺔ اﻷﺑـﻄــﺎل وﺗ ـﺘ ـﻘـﺪﻣــﻬﻢ ﻓـﻰ ا ـﻴــﺪان وﺗــﺮﺗـﺪى زى
اﻟـﻔـﺮﺳـﺎن وﺗﺼـﺎرع أﺑـﻄـﺎل اﻟـﺰﻏـﺎﺑـﺔ وﺗـﻘـﺘﻞ ﻣـﻨـﻬﻢ ﺑـﻌـﻀـﻬﻢ وﺗـﺼﺮ ﻋـﻠﻰ
ﻣـﻼﻗﺎة دﻳـﺎب وﻗﺘـﻠﻪ ﻓﻰ ا ـﻴﺪان ﻣـﻔﺼـﺤﺔ ﻋـﻦ ﺣﻘـﻴﻘـﺔ ﻧﻔـﺴـﻬﺎ ﻗـﺎﺋﻠـﺔ) :أﻧﺎ
أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻚ ﺣـﺴﺒًﺎ وﻧﺴﺒًﺎ أﻧﺎ اﳉﺎزﻳﺔ أﺧﺖ اﻷﻣـﻴﺮ ﺣﺴﻦ وﺻﺪﻳﻘﺔ اﻷﻣﻴﺮ أﺑﻮ
زﻳﺪ وﻗﺪ ﺟﺌﺖ ﻷﺧـﺬ اﻟﺜﺄر ﻣﻨﻚ( .٥١وﻟـﻜﻨﻬﺎ ﺗـﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻘـﺎﺗﻠﺘﻪ رﻏﻢ رﻓﻀﻪ
ﺛﻢ ﺗـﻠـﻘﻰ ﺣـﺘـﻔـﻬﺎ ﻋـﻠﻰ ﻳـﺪه وﻳـﺘـﻤـﻜﻦ اﻷﻳـﺘﺎم ـ ﻧـﻬـﺎﻳـﺔ اﻷﻣـﺮ ـ ﻣﻦ ﻗـﺘﻞ دﻳﺎب
واﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻧﺲ وﻛﺎن اﻟﻔﻀﻞ ﻳﻌﻮد ـ ﻓﻰ ذﻟﻚ ـ إﻟﻰ اﳉﺎزﻳﺔ.
ورﻏﻢ ﻫﺬه اﻟـﺼﻮرة اﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ا ـﺄﻣﻮﻟﺔ اﻟﺘﻰ رﺳﻤﺘـﻬﺎ اﻟﻬﻼﻟﻴﺔ ا ﺪوﻧﺔ
ﻟـﻠﺠـﺎزﻳـﺔ ﻓﺈن اﻟـﺮاوى اﻟـﺸﻌـﺒﻰ ﻓﻰ اﻟـﻨﺺ ا ﺪون ﻟﻢ ﻳـﺴـﺘﻄﻊ اﻟـﺘـﺨﻠﺺ
ﻛـﻠـﻴﺔ ﻣـﻦ ﻇﺮوف اﺠﻤﻟـﺘـﻤﻊ اﻟﻌـﺮﺑﻰ وﻃـﺒﻴـﻌـﺔ ﻧﻈـﺮﺗﻪ إﻟﻰ ا ـﺮأة ﺑﻮﺻـﻔـﻬﺎ
أﻧﺜﻰ ﻟﻴﺲ ﻟـﻬﺎ اﳊﻖ ﻓﻰ اﺧﺘـﻴﺎر زوﺟﻬـﺎ ﻛﻤﺎ أن وﺳـﻴﻠﺘـﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﻮﺻﻮل
إﻟﻰ ﻣـﺒـﺘـﻐـﺎﻫﺎ ﻫـﻮ ﺟـﻤـﺎﻟـﻬـﺎ وأﻧـﻮﺛﺘـﻬـﺎ وﻟـﻴﺲ رﺟـﺎﺣـﺔ ﻋﻘـﻠـﻬـﺎ .ﻓـﺎﳉـﺎزﻳﺔ
ﺗـﻮﺻﻒ ﺑﺄﻧـﻬـﺎ )ﺟﻤـﻴـﻠﺔ ا ـﻨـﻈﺮ ﻟـﻄﻴـﻔـﺔ اﶈﻀـﺮ ﺑـﺪﻳﻌـﺔ اﳉـﻤﺎل ﻋـﺪ ﺔ
ا ـﺜـﺎل ﻓﻰ اﳊﺴﻦ واﻟـﻜـﻤﺎل واﻟـﻘـﺪر واﻻﻋـﺘﺪال وﻓـﺼـﺎﺣﺔ ا ـﻘـﺎل ...وﻫﻮ
ﻛﻼم ﻋـﺎم ﻳـﻨـﻄـﺒﻖ ﻋـﻠﻰ ﺑـﻄﻼت اﻟـﻘــﺼﺺ اﻟـﺸـﻌـﺒﻰ ﻛـﻠـﻬﻦ وﻟـﻴـﺴﺖ ﻓـﻴﻪ
ﺧﺼـﻮﺻﻴﺔ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑـﻬﺎ اﳉﺎزﻳﺔ( .٥٢ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈن أﺣـﺪًا ﻟﻢ ﻳﺴﺘﺸﺮ اﳉﺎزﻳﺔ
ﻓﻰ أﻣﺮ زواﺟـﻬﺎ ﻣـﻦ ﺷﻜـﺮ اﻟﺸـﺮﻳﻒ .٥٣ﻛـﻤﺎ أن اﺠﻤﻟـﺘﻤـﻊ اﻟﻬﻼﻟﻰ ﺗـﺄﺛﺮ
ـﺎ أﺣـﺪﺛﺘﻪ اﳉـﻮارى ﻣﻦ ﺗﺄﺛـﻴـﺮ ﻋﻠﻰ وﺿﻊ ا ـﺮأة ﻓﻰ اﺠﻤﻟـﺘﻤﻊ اﻟـﻌﺮﺑﻰ
ﻓـﻨـﺠــﺪ ﺑـﻨـﺎت ﻫﻼل ﻳ ـﻌـﺮﺿﻦ أﻧـﻔ ـﺴـﻬﻦ ﻋـﻠﻰ ﻣـﻦ ﻳـﺘـﻘـﺪم إﻟ ـﻴـﻬﻦ ﺑـﻐـﺮض
اﻻﻗ ـﺘـﺮان وﻛــﺄﻧـﻨــﺎ ﻓﻰ ﺳــﻮق ﻟ ـﻠـﺠــﻮارى .وﻟﻢ ﺗ ـﺴـﻠﻢ اﳉــﺎزﻳــﺔ ﻣﻦ ﻫـﺬا
ا ﻌـﺮض اﻟﻨﺴـﺎﺋﻰ ﻟﻠﻔـﺘﻴﺎت .ﻓـﻌﻨﺪﻣـﺎ اﺷﺘﺎق أﺑـﻮزﻳﺪ ـ ﻓﻰ اﻟﺘـﻐﺮﻳﺒﺔ ـ إﻟﻰ
ﻧﻈﺮا إﻟﻰ ﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﻮزﻳﺮ ا ﺴﻠﻢ أﺑﻰ اﳉﻮد ﻟﻬﺎ .وﺗﻘﻮم ﺑﺘﺮﺑﻴﺔ اﻷﺑﻄﺎل
اﻟــﻬﻼﻟـﻴـ ﻓﻰ أرﺿﻪ ﻏـﻴــﺮ أن دﻳـﺎﺑـﺎ ﻟﻢ ﻳـﺘـﺮك ﻫــﺆﻻء اﻷﻳـﺘـﺎم وﺣـﺎﻟـﻬﻢ
ﻓـﺒـﻤـﺠـﺮد ﻋﻠـﻤﻪ ﺑـﻠـﺠـﻮء اﳉـﺎزﻳﺔ إﻟﻰ اﻟـﻴـﻬـﻮدى ﺷـﻤﻌـﻮن ﻳـﺮﺳﻞ ﺧـﻄـﺎﺑًﺎ
ﻳـﻬﺪد ﻓـﻴﻪ ﺷـﻤـﻌـﻮن ﺑـﺎﳊـﺮب إذا ﻟﻢ ﻳـﺴـﻠﻢ اﳉـﺎزﻳـﺔ وأﺑـﻄﺎل ﺑـﻨﻰ ﻫﻼل
إﻟــﻴﻪ .وﻳــﻘﻊ اﳋ ـﻄــﺎب ﻓﻰ ﻳــﺪ اﻟــﻮزﻳــﺮ أﺑﻰ اﳉــﻮد اﻟــﺬى ﻳ ـﻘ ـﺘـﺮح ﻋــﻠﻰ
اﳉـﺎزﻳـﺔ ـ ﻋـﻠـﻰ ﻧـﺤـﻮ ﻣـﺎ ﻛـﺎن ﻣـﺄﻟـﻮﻓـﺎ ﻋﻦ ا ـﺮأة ﻓﻰ ﻫـﺬا اﻟـﻌـﺼـﺮ ـ أن
ﺗـﺴﻮق دﻻﻟـﻬـﺎ ﻋـﻠﻰ اﻟـﻴـﻬـﻮدى ﺷﻤـﻌـﻮن ﺣـﺘﻰ ﺗـﺴـﺘﺜـﻴـﺮ ﺗـﻌـﺎﻃـﻔﻪ ﻣـﻌﻬﻢ
ﻓ ـﻴـﻘﻒ ﻓـﻰ وﺟﻪ دﻳـﺎب )ﺗــﺮﺳـﻠـﻮا اﳉــﺎزﻳـﺔ إﻟـﻰ ﻋـﻨـﺪه وﺗــﺪﻟﻊ ﻋـﻠــﻴﻪ وأﻧـﺎ
أﻋﺮف إﻧﻪ واﻗﻊ ﻓﻰ ﻫـﻮاﻫﺎ وﻋﻨـﺪ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻘـﺘﻠﻜﻢ( ٥٠ﻟـﻜﻨـﻬﺎ ﺗﺮﻓﺾ ﻓﻰ
إﺑـﺎء ا ـﺮأة اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ ا ـﺴـﻠـﻤــﺔ اﳊـﺮة ﻗـﺎﺋـﻠـﺔ) :أﻧـﺎ اﻣـﺮأة ﻣـﺴـﻠـﻤـﺔ ﺑـﻨﺖ
ﻣﺴـﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻧﺴﻞ ا ـﻠﻮك وزوﺟﻰ ﺷﺮﻳﻒ اﻟﻨﺴﺐ ﻓـﻜﻴﻒ ﺗﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ واﺣﺪ
ﻣـﺴﻠﻢ ﻣﺜـﻠﻨﺎ /اﻟـﺘﻐﺮﻳـﺒﺔ ص .(٣٦٧ﻓـﻴﻠﻮم اﻟـﻮزﻳﺮ أﺑﻰ اﳉﻮد ﻧـﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ
ﻫـﺬا; إذ ﻳﺮى ﻓـﻴـﻬﺎ ـ ﻋـﻠﻰ ﺣـﺪ ﻗـﻮﻟﻪ ـ اﻣـﺮاة ﻣﺴـﻠـﻤﺔ ﺗـﻜـﺮم دﻳـﻨﻬـﺎ أﻛـﺜﺮ
ﻣﻨﻪ .وﺑﻌﺪ أن ﻳـﺴﺎﻋﺪﻫـﺎ أﺑﻮ اﳉﻮد ﺗﻌـﻮد إﻟﻰ ﺗﻮﻧﺴـ ﻗﺎﺋـﺪة ﻷﺑﻄﺎل ﺑﻨﻰ
ﻫﻼل ـ ﺗـﺨﻄﻂ وﻫﻢ ﻳﻨﻔـﺬون ﺧﻄﻄﻬـﺎ .وﻳﺤﺎول دﻳﺎب أن ﻳﺘـﻬﺎدن ﻣﻌﻬﺎ
ﻓﺘﺮﻓﺾ ﺑﻘﻮة وﺗﺼﺮ ﻋـﻠﻰ اﻷﺧﺬ ﺑﺜﺄر أﺑﻄﺎل ﺑﻨﻰ ﻫﻼل اﻟﺬﻳﻦ ﻏﺪر ﺑﻬﻢ
دﻳﺎب وﺗﺮد ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﻗﻮﻳﺔ :ﻗﺎﺋﻠﺔ:
)دﻳﺎب ﻳﺎ أﻣﻴﺮ ﺗﺮﺳﻞ ﺗﻬﺪدﻧﺎ
ﻛﻨﺎ ﻟﻜﻢ ﻳﺎ أﻣﻴﺮ ﺑﺎﻟﻮﻏﻰ إﺧﻮان
واﻟﻠﻪ ﻋﻮض أﺑﺎ دﻳﺎب ﺑﻐﻴﺮﻛﻢ
ﻓﺼﺮﻧﺎ ﻣﻠﻮﻛﺎ وﻋﺎد اﻟﺪﻫﺮ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن /اﻟﺘﻐﺮﻳﺒﺔ ص(٣٦٩
∏π
∏∏
¥µ
)(٤
"اﳉـﺎزﻳـﺔ" واﻟـﻨـﻤــﻮذج اﻟـﻜـﺎﻣﻞ ﻟـﻠـﻤــﺮأة اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ ﻓﻰ اﻟــﺮواﻳـﺎت اﻟـﻬﻼﻟـﻴـﺔ
اﻟﺸﻔﺎﻫﻴﺔ:
رﻏﻢ وﺟــﻮد ﻫـﺬه ا ـﺆﺷــﺮات ذات اﻟـﻄـﺎﺑﻊ اﻹﻳ ـﺠـﺎﺑﻰ ﻓﻰ ﺷ ـﺨـﺼـﻴـﺔ
"اﳉﺎزﻳـﺔ" ﻋﻠﻰ ﻧﺤـﻮ ﻣﺎ ﺗﻨـﺎﻗﻠﻬـﺎ اﻟﺮواة ﻓﻰ اﻟﻨـﺼﻮص اﻟﻬﻼﻟـﻴﺔ ا ﺪوﻧﺔ
ﻋـﻠﻰ اﻟـﻨ ـﺤـﻮ اﻟـﺬى ﻳ ـﺨـﺎﻟﻒ ﻃـﺒ ـﻴـﻌـﺔ وﺿﻊ ا ــﺮأة ﻓﻰ اﺠﻤﻟـﺘــﻤﻊ اﻟـﻌـﺮﺑﻰ
آﻧـﺬاك ﺑﻞ ﻋـﻠﻰ ﻧﺤـﻮ ﻣﺨـﺘـﻠﻒ ﻋﻦ ﺗﻨـﺎول ﺑﻘـﻴـﺔ ﺷﺨـﺼﻴـﺎت اﻟـﻔﺘـﻴﺎت ﻓﻰ
اﻟ ـﻨ ـﺼـﻮص ا ــﺪوﻧــﺔ ﻓـﺈن ذﻟﻚ اﻟــﺮاوى ﻧ ـﻔـﺴـﻪ ﻗـﺪ اﺳ ـﺘ ـﺠـﺎب ﻟ ـﻈـﺮوف
ﻣـﺠﺘـﻤﻌﻪ ﻓـﻰ ﺗﻘـﺪ ﻪ ﻟﻠـﻮﺟﻪ اﻵﺧـﺮ اﻟﺴـﻠﺒﻰ ﻟـﻠﻤـﺮأة ـ اﻟـﺬى ﻳﺘـﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ
ﺗﻠﻚ اﻟﻈﺮوف ـ ﻓﻰ ﺷﺨﺼـﻴﺔ "اﳉﺎزﻳﺔ أﻳﻀﺎ .إن ﺛﻤﺔ ﺗﺮددا ﻋﺎﺷﻪ ذﻟﻚ
اﻟﺮاوى اﻟﺸـﻌﺒﻰ ﻓـﻰ ﺗﺼﻮﻳـﺮه ﻟﺸـﺨﺼـﻴﺔ "اﳉـﺎزﻳﺔ"; إذ ﺗـﺎرة ﻳﺴـﺘﺠﻴﺐ
ﻟـﻮاﻗﻊ ا ﺮأة اﻟـﻌﺮﺑﻴـﺔ اﻟﺬى ﻳـﻨﻈﺮ إﻟـﻰ ا ﺮأة ﻧﻈـﺮة ازدراء واﺳﺘـﺨﻔﺎف
وﻋـﻠﻰ أﻧـﻬـﺎ ﺳـﻠـﻌـﺔ أو ﺟـﺎرﻳـﺔ ﺧُﻠـﻘﺖ ﳋـﺪﻣـﺔ اﻟـﺮﺟﻞ وﻟـﺘـﻜـﻮن ﻣـﻠـﻜًﺎ ﻟﻪ
وﺗـﺎرة أﺧـﺮى ﺗـﺘـﺒـﺪى رﻏـﺒـﺘﻪ ﻓﻰ ﻣـﺤـﺎوﻟـﺘﻪ ﺗـﻐـﻴـﻴﺮ ذﻟـﻚ اﻟﻮﺿـﻊ ا ﻬـﻤﺶ
ﻟﻠـﻤﺮأة ﺑﺘﻘـﺪ ﺻﻮرة ﻣﺄﻣـﻮﻟﺔ ﻋﻨـﻬﺎ .ﻟﻘﺪ ﻛـﺎﻧﺖ "اﳉﺎزﻳﺔ" ـﻮذﺟًﺎ ﻟﻬﺬا
اﻟ ـﺘــﺮدد اﻟــﺬى ﻋــﺎﺷـﻪ اﻟــﺮاوى اﻟ ـﺸ ـﻌــﺒﻰ ﻓﻰ اﻟ ـﻨ ـﺼــﻮص ا ــﺪوﻧــﺔ ﺑ ـ
اﻟـﺮؤﻳ ـﺘ ـ وإن ﻏ ـﻠـﺒـﺖ ﻋـﻠــﻴﻪ اﺳ ـﺘ ـﺠــﺎﺑـﺘـﻪ ﻟـﻈــﺮوف اﺠﻤﻟ ـﺘــﻤﻊ اﻟ ـﻌـﺮﺑﻰ
ﻓﺴﻴﻄﺮت اﻟـﻨﺰﻋﺔ اﻟﺘﻬﻤﻴﺸﻴـﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة اﳉﺎزﻳﺔ وﻛﺬﻟﻚ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ
أﻧﻮﺛﺘﻬﺎ وﺟﻤﺎﻟﻬﺎ .وﻧﻈﺮًا إﻟﻰ ﺗﻐﻴﺮ اﻟﻈﺮوف اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ووﺟﻮد وﺿﻊ
ﺟـﺪﻳﺪ ﻟـﻠـﻤﺮأة ﻓﻰ اﺠﻤﻟـﺘـﻤﻌـﺎت اﻟـﻌﺮﺑـﻴـﺔ ﺗﻤـﻜـﻨﺖ ـ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ا ﺮأة ـ ﻣﻦ
اﻟـﻘـﻴــﺎم ﺑـﺪورﻫــﺎ ا ـﻨـﻮط ﺑ ـﻬـﺎ وﺑ ـﻘـﺪرﺗـﻬــﺎ ﻋـﻠﻰ ا ـﺸـﺎرﻛــﺔ اﻟـﺴـﻴــﺎﺳـﻴـﺔ
زوﺟــﺘﻪ /اﻟـﻌــﺎﻟـﻴـﺔ وﺳــﺌﻢ اﻟـﻐـﺮﺑــﺔ واﻟـﺒ ـﻌـﺪ ﻋـﻨ ـﻬـﺎ أﻗـﺮ ﻛ ـﺒـﺎر ﺑـﻨﻰ ﻫﻼل
ﺑﻀﺮورة ﺗﺰوﻳﺞ أﺑﻰ زﻳﺪ ﻓﻘﺎﻣﺖ ﻓﺘﻴﺎت ﺑﻨﻰ ﻫﻼل ﺑﺎﺳﺘﻌﺮاض أﻧﻔﺴﻬﻦ
ﻋـﻠﻴﻪ وﻛـﺎن ﻣﻦ ﺑ ﻣﻦ ﻋـﺮﺿﺖ ﻧﻔﺴـﻬﺎ ﻋـﻠﻴﻪ "اﳉـﺎزﻳﺔ"; ﺣـﻴﺚ إن ﻛﺒﺎر
ﺑـﻨﻰ ﻫﻼل )ﺟﻤﻌﻮا ﺑﻨـﺎت أﻣﺮاء اﻟﻘﺒﻴﻠـﺔ وزﻳﻨﻮﻫﻢ ﺑﺄﺣﺴﻦ اﻟﺜـﻴﺎب اﳉﻤﻴﻠﺔ
وﻛـﺎن ﻣﻦ ﺟـﻤـﻠـﺘﻬـﻢ ﺛﻤـﺎﻧـ ﺑـﻨﺖ ﻣﻦ ﺑـﻨﺎت اﻷﻣـﺎرة ...وأﻋـﺮﺿـﻮﻫﻦ ﻋـﻠﻴﻪ
وأوﻗﻔﻮﻫﻦ ﺑ ﻳﺪﻳﻪ وﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ اﺧﺘﺎر ﻟﻚ واﺣﺪة ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺒﻨﺎت زوﺟﺔ ﻟﻚ
ﻋــﻮض ﻋ ـﻠ ـﻴـﺎ ...ﺛﻢ ﺗ ـﻘــﺪﻣﺖ اﳉــﺎزﻳـﺔ إﻟﻰ ﺑ ـ ﻳــﺪﻳﻪ وﻋــﺮﺿﺖ ﻧـﻔ ـﺴ ـﻬـﺎ
ﻋـﻠﻴﻪ( .٥٤ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﺗﺘـﺨﻠﺺ اﳉﺎزﻳﺔ ﻣﻦ ﻃـﺒﺎﺋﻊ ا ﺮأة اﻟﻐـﺮﻳﺰﻳﺔ; إذ إﻧﻬﺎ
ﻛـﺎﻧﺖ ﺗﻬﻮى أﺑـﺎزﻳﺪ اﻟـﺬى ﻛﺎن ﻣـﺘﺰوﺟﺎ ﻣﻦ اﻟـﻌﺎﻟـﻴﺔ واﻟـﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪرك
ﻣـﺪى ﺣﺒﻪ ﻟـﻬﺎ ﻋـﻨﺪﺋﺬ ﺳـﻌﺖ إﻟﻰ اﻹﻳﻘـﺎع ﺑﻴـﻨﻬـﻤﺎ وﻛـﺎدت أن ﺗﻨﺠﺢ ﻓﻰ
ذﻟﻚ ﻟﻮﻻ اﻛﺘﺸﺎف أﺑﻰ زﻳﺪ ﳊﻘـﻴﻘﺔ اﳋﺪﻳﻌﺔ اﻟﺘﻰ ﻛﺎدت أن ﺗﺸﺘﺖ أﻣﺮ
اﻟـﻘﺒـﻴﻠﺔ ـﺎ ﺟﻌﻞ أﺑﺎ زﻳـﺪ ﻳﻘـﺮر ﻗﺘﻠـﻬﺎ وﻛﺎد أن ﻳـﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ـ ﻣﻊ أﺧـﻴﻬﺎ
اﻟـﺴﻠﻄـﺎن ﺣﺴﻦ ـ ﻟﻮﻻ اﺳـﺘﺠـﺎرة اﳉﺎزﻳﺔ ﺑـﺎﻟﻘـﺎﺿﻰ ﺑﺪﻳﺮ اﻟـﺬى ﻳﻨﺠﺢ
ﻓﻰ أن ﻳـﻨـﺎل اﻟﺼـﻔﺢ ﻋﻨـﻬﺎ ﻣﻦ أﺑـﻰ زﻳﺪ .٥٥ﻛـﻤﺎ أن اﳉـﺎزﻳﺔ ـ أﻳـﻀﺎ ـ
ﻗﺪ ﻗـﺒﻠﺖ اﻟﺘﻮﺳﻞ ﺑـﺄﻧﻮﺛﺘـﻬﺎ; ﻟﺘﺤـﻘﻴﻖ ﻣﺼـﺎﻟﺢ وﻣﺂرب ﻋﺎﻣﺔ .وﻳـﺸﻬﺪ ﻋﻠﻰ
ذﻟـﻚ ﻣـﻮﻗـﻔـﻬـﺎ ﻣﻊ اﻟـﺒـﻮاب ﻣـﻨـﺼـﻮر ﺑﻦ ﻋـﻤـﺎرة; إذ اﻋـﺘـﻤـﺪت ﻋـﻠﻰ اﻟـﺪﻻل
واﻷﻧـﻮﺛﺔ ﻟﻜﻰ ﺗﺘـﻤﻜﻦ ﻣﻦ دﺧﻮل ﺗﻮﻧﺲ وﻛـﺬﻟﻚ ﻓﻰ اﳋﺪﻳﻌـﺔ اﻟﺘﻰ دﺑﺮﺗﻬﺎ
ﻣﻊ أﺑﻰ زﻳـﺪ اﻟــﻬﻼﻟﻰ ﳋـﺪاع اﻟـﻌﻼم ﻟــﻜﻰ ﻳـﺴـﺎﻋـﺪﻫـﻢ ﻋـﻠﻰ اﻹﻗـﺎﻣـﺔ ﻓﻰ
ﺗﻮﻧـﺲ .أى ﻏﺎب اﻟـﺘـﺮﻛـﻴﺰ ﻓـﻰ ﺷﺨـﺼـﻴـﺔ اﳉـﺎزﻳﺔ ﻋـﻠﻰ اﳉـﺎﻧﺐ اﻟـﻌـﻘﻠﻰ
وإ ـﺎ ﻛـﺎن اﻟـﺘ ـﻌـﺎﻣﻞ ﻣـﻌـﻬــﺎ ﻣﻦ واﻗﻊ أﻧـﻬـﺎ أﻧــﺜﻰ ـ ﻋـﻠﻰ ﺣـﺪ ﻗـﻮل راوى
اﻟﺘﻐﺮﻳﺒﺔ ـ "ﺟﻤﻴﻠﺔ ا ﻨﻈﺮ وﻣﺤﺒﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺒﺸﺮ".
π±
∞π
∂¥
ﻧـﻈﺮة اﻟـﺮاوى اﻟﺸـﻌﺒﻰ اﳊـﺪﻳﺚ إﻟﻴـﻬﺎ أﻧـﻨﺎ ﻓـﻀﻠـﻨﺎ اﺧـﺘﻴـﺎر ﻣﻮﻗﻒ ﻟـﻬﺎ
ﻓﻰ ﻛﻞ ﻣـﺮﺣﻠـﺔ ﻣﻦ ﻣـﺮاﺣﻞ اﻟـﺴـﻴﺮة اﻟـﻬﻼﻟـﻴـﺔ اﻷرﺑـﻌﺔ ﺣـﺴﺐ اﻟـﺘـﻘـﺴﻴﻢ
اﻟﻜـﻼﺳﻴﻜﻰ اﻷﻛﺜـﺮ ﺷﻴﻮﻋـﺎ ﻟﻠﻬﻼﻟـﻴﺔ .وﻫﺬا ﻣﺎ ـﻴﺰ اﻟﻬﻼﻟـﻴﺔ اﻟﺸـﻔﺎﻫﻴﺔ
ﻋﻦ ا ﺪوﻧـﺔ ﻓﺎﻟﺪور اﻹﻳﺠـﺎﺑﻰ ﻟﻠﺠﺎزﻳﺔ ﻟﻢ ﳒـﺪه ﺳﻮى ﻓﻰ اﳉﺰء اﻷﺧﻴﺮ
ﻣـﻨـﻬﺎ وذﻟـﻚ ﻓﻰ دﻳﻮان اﻷﻳـﺘـﺎم أى ﺑﻌـﺪ أن رﺣﻞ ﻛﻞ أﺑـﻄـﺎل ﺑﻨﻰ ﻫﻼل
اﻟﻜـﺒﺎر; إذ ﻛﺎﻧﺖ ﻣـﻬﻤﺸـﺔ ﻓﻰ ﺣﻴﺎﺗـﻬﻢ ﻻ ﻳﺴﺘـﺸﻴﺮﻫـﺎ أﺣﺪ .ﺑﻞ إن ﻫﺬا
اﻟﺪور اﻹﻳﺠﺎﺑﻰ ﻟـﻬﺎ ﻓﻰ اﻷﻳﺘﺎم ا ﺪون ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧـﻘﺎرﻧﻪ ﺑﻨﻈﻴﺮه اﻟﺸﻔﺎﻫﻰ
ﺳـﻨـﺠـﺪه دورًا ﻧـﺎﻗـﺼـﺎ ﻏـﻴـﺮ ﻣـﻜـﺘـﻤﻞ ﻋـﻠﻰ ﻧـﺤـﻮ ﻣـﺎ ﺳـﻴـﺘـﻀﺢ .أﻣـﺎ ﻓﻰ
اﻟﻬﻼﻟﻴﺔ اﻟـﺸﻔﺎﻫﻴﺔ ﻓﺈن ﳒﻢ اﳉﺎزﻳـﺔ ﻳﺴﻄﻊ ﻓﻰ اﻟﺴﻴﺮة ﻣﻦ أوﻟﻬﺎ ـ ﻓﻰ
ﺣﻴـﺎة أﺑﻴﻬـﺎ ـ إﻟﻰ ﻧﻬﺎﻳـﺘﻬﺎ إﻟﻰ ﺟـﺎﻧﺐ أﺑﻄﺎل ﺑـﻨﻰ ﻫﻼل اﻟﻜﺒـﺎر أﺑﻮزﻳﺪ
اﻟﻬﻼﻟﻰ ودﻳـﺎب ﺑﻦ ﻏﺎ واﻟـﺴﻠـﻄﺎن ﺣـﺴﻦ وزﻳﺪان ﺑـﻦ زﻳﺎن وﻃﻮى
ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ واﻟﻘﺎﺿﻰ ﺑﺪﻳﺮ ﺑﻦ ﻓﺎﻳﺪ.
أوﻻ :ﺣـﺼﻮل اﳉـﺎزﻳﺔ ﻋـﻠﻰ ﺛﻠﺚ ا ـﺸﻮرة :ﻓـﻠﻘـﺪ ﻣُﻨـﺤﺖ ﺛﻠـﺚ ا ﺸﻮرة
ﻓﻰ ﺑـﻨـﻰ ﻫﻼل ﻟـﺘــﻘﻒ ﻋـﻠﻰ ﻗــﺪم ا ـﺴــﺎواة ﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﻦ أﺑﻰ زﻳــﺪ اﻟـﻬﻼﻟﻰ
واﻟ ـﺴ ـﻠ ـﻄــﺎن ﺣــﺴﻦ .وﺳــﺒﺐ ﻫــﺬا ا ــﻨﺢ ـ ﻋــﻠﻰ ﻧ ـﺤــﻮ ﻣــﺎ ﺗــﺬﻫﺐ ﺑــﻌﺾ
اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺸﻔﺎﻫﻴﺔ ـ أﻧﻬﺎ ورﺛﺘﻪ ﻋﻦ أﻣﻬﺎ اﻷﻣﻴﺮة "ﺷﻤﱠﺔ" اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ
ﺛـﻠﺚ ا ﺸـﻮرة ﻓﻰ ﻗﻮﻣـﻬـﺎ ﻓﻰ اﻟﻴـﻤﻦ ﺛﻢ ﺣـﺎﻓﻈﺖ ﻋـﻠﻰ ﻧﺼـﻴـﺒﻬـﺎ ﻫﺬا ﻓﻰ
ا ـﺸـﻮرة إﻟـﻰ ﻣـﺎ ﺑـﻌـﺪ زواﺟـﻬــﺎ ﻣﻦ اﻟـﺴـﻠـﻄـﺎن ﺳــﺮﺣـﺎن واﻟـﺪ اﳉـﺎزﻳـﺔ.
وﺗـﺬﻫﺐ ﺑﻌﺾ اﻟـﺮواﻳﺎت اﻟﺸـﻔﺎﻫـﻴﺔ اﻷﺧـﺮى إﻟﻰ أﻧﻬـﺎ ﻟﻢ ﺗﺮث ﻫـﺬا اﻟﺜﻠﺚ
ﻓﻰ ا ﺸـﻮرة ﺑﺎﻟـﻮراﺛﺔ ﻋﻦ أﻣﻬـﺎ ﺑﻞ إن اﺠﻤﻟﺘـﻤﻊ اﻟﻬﻼﻟﻰ ﻗـﺪ ﻣﻨﺤـﻬﺎ "ﺛﻠﺚ
ا ـﺸـﻮرة" ﻓﻰ ﺣﻴـﺎة أﺑـﻴﻬـﺎ )اﻟـﺴﻠـﻄـﺎن ﺳﺮﺣـﺎن( ﺑـﻌﺪﻣـﺎ ﻋـﺠﺰ اﻟـﻘﻮم ﻋﻦ
واﻻﺟﺘﻤﺎﻋـﻴﺔ وﻧﻈﺮًا ﺎ أﺿـﻔﺎه ﺗﻌﻠـﻴﻢ اﻟﻔﺘﻴـﺎت ﻓﻰ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻰ ﻣﻦ
ﺗـﻐﻴـﻴﺮ ﻓـﺈن ﺛﻤـﺔ ﺗـﻐﻴـﺮًا أﺻﺎب وﺿـﻌﻴـﺔ ا ﺮأة ﻓﻰ اﺠﻤﻟـﺘﻤـﻌﺎت اﻟـﻌﺮﺑـﻴﺔ
ﺗﺮﻛﺖ أﺛﺮﻫـﺎ ـ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ـ ﻓﻰ اﻷدب ﻋﺎﻣﺔ واﻷدب اﻟـﺸﻌﺒﻰ ﺧﺎﺻﺔ .وﻟﻘﺪ
اﻧـﻌﻜﺲ ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ اﳉﺪﻳـﺪ ﻟﻠﻤﺮأة اﻟﻌـﺮﺑﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﺴﻴـﺮة اﻟﻬﻼﻟﻴﺔ; اﻷﻣﺮ
اﻟﺬى ﻳـﺠـﻌﻞ ﻫﺬه اﻟـﺮواﻳـﺎت اﻟﺸـﻔﺎﻫـﻴـﺔ اﳊﺪﻳـﺜﺔ ﻣـﺨـﺘﻠـﻔﺔ ﻋﻦ ﻧـﻈـﻴﺮاﺗـﻬﺎ
ا ﺪوﻧـﺔ .أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﳉـﺎزﻳﺔ ﻓﻘﺪ ﺣﻠﺖ ﺻﻮرة ﻟﻬـﺎ اﻧﺒﻨﺖ ﻛﻠﻴﺎ ﻋﻠﻰ
ﺗﻠﻚ ا ﺆﺷﺮات اﻹﻳـﺠﺎﺑﻴﺔ اﻟـﺘﻰ اﺳﺘﻨﺪ إﻟـﻴﻬﺎ اﻟﺮاوى اﻟـﻌﺮﺑﻰ اﻟﻘﺪ ﻓﻰ
اﻟـﺸـﻔـﺎﻫـﻴـﺔ ﻓـﻄـﻮرﻫﺎ ﻋـﻠﻰ اﻟـﻨـﺤـﻮ اﻟـﺬى ﻳـﺘـﻤـﺎﺷﻰ وﻣـﻌـﻄـﻴـﺎت اﺠﻤﻟﺘـﻤﻊ
اﻟـﻌـﺮﺑﻰ اﳊﺪﻳﺚ اﻟـﺬى ﻳـﺴﺘـﻘـﺒﻞ ﻫـﺬه اﻟﺮواﻳـﺎت .إن اﻟـﺮاوﻳﺎت اﻟـﻬﻼﻟـﻴﺔ
اﻟﺸﻔﺎﻫﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ رﻛﺰت ـ ﻓﻰ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﳉﺎزﻳﺔ ـ ﻋﻠﻰ رﺟﺎﺣﺔ ﻋﻘﻠﻬﺎ.
وﺳــﻮف ﻧــﺮﻛــﺰ ـ ﻓـﻰ ﺣــﺪﻳ ـﺜ ـﻨــﺎ ﻋﻦ ﺻــﻮرة اﳉــﺎزﻳــﺔ ﻓﻰ اﻟــﺮوﻳــﺎت
اﻟـﻬﻼﻟﻴﺔ اﻟﺸﻔـﺎﻫﻴﺔ ـ ﻋﻠﻰ أرﺑﻌـﺔ ﻣﻮاﻗﻒ ﻟﻬﺎ ﺗﻮﺿـﺢ ﻣﺪى اﻟﺘﺤﻮل اﻟﺬى
أﺿﻔـﺎه اﻟـﺮاوى اﻟﺸـﻌـﺒﻰ ﻋﻠﻰ ﺷـﺨـﺼﻴـﺘـﻬﺎ ﻳـﺴﺘـﻨـﺪ ﻓﻴـﻬـﺎ ﻋﻠﻰ رﺟـﺎﺣﺔ
ﻋـﻘـﻠـﻬـﺎ وذﻟﻚ رﻏﻢ ﻛـﺜـﺮة ا ـﻮاﻗﻒ وﺗـﻌـﺪدﻫـﺎ اﻟـﺘﻰ ﺗـﺆﻛـﺪ ﺗـﻠﻚ اﳊـﻘـﻴـﻘـﺔ.
وﺗﺘﻤﺜﻞ ﻫـﺬه ا ﻮاﻗﻒ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻰ (١) :ﺣﺼـﻮل اﳉﺎزﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﻠﺚ ا ﺸﻮرة
ﻓﻰ اﳉـﻤﻊ اﻟـﻬﻼﻟﻰ (٢) .ﻣـﻮﻗﻒ اﳉﺎزﻳـﺔ ﻓﻰ اﻟـﺮﻳـﺎدة واﺧﺘـﻴـﺎرﻫﺎ ﻷﺑﻰ
زﻳﺪ; ﻛﻰ ﻳـﺮود أرض ﺗﻮﻧﺲ(٣) .ﻣﻮﻗﻒ اﳉﺎزﻳـﺔ ﻓﻰ اﻟﺘﻐﺮﻳﺒـﺔ ورﺣﻴﻠﻬﺎ
ﻣﻊ ﺑـﻨـﻰ ﻫﻼل رﻏﻢ أﻧـﻬـﺎ ﻛـﺎﻧﺖ ﻋــﻠﻰ ذﻣـﺔ زوﺟـﻬـﺎ ﺷ ـﻜـﺮ اﻟـﺸـﺮﻳﻒ ﻓﻰ
ﻣﻜﺔ (٤) .ﻣـﻮﻗﻒ اﳉﺎزﻳﺔ ﻓﻰ دﻳﻮان اﻷﻳﺘﺎم اﻟﺬى ﺗـﺼﺮ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺑﻴﺔ
اﻷﻳﺘـﺎم; ﻷﺧﺬ اﻟـﺜـﺄر ﻣﻦ دﻳﺎب .وﻟـﻌﻞ ﺳﺒﺐ اﺧـﺘـﻴﺎرﻧـﺎ ﻟﻠـﻤﻮاﻗﻒ اﻷرﺑـﻌﺔ
اﻟﺴﺎﺑﻘـﺔ ـ رﻏﻢ ﻛﺜﺮة ا ـﻮاﻗﻒ ـ اﻟﺘﻰ ﺗﺆﻛﺪ رﺟـﺎﺣﺔ ﻋﻘﻞ اﳉﺎزﻳـﺔ وﺗﻐﻴﺮ
≥π
≤π
∑¥
واﻟ ـﺜ ـﻘــﺎﻓﻰ .ﻛـﻤــﺎ ﺗ ـﻨ ـﺒـﻐـﻰ اﻹﺷـﺎرة إﻟﻰ أن دور اﳉــﺎزﻳــﺔ ﻓﻰ اﻟــﻬﻼﻟ ـﻴـﺔ
اﻟﺸﻔـﺎﻫﻴـﺔ ﻗﺪ ﲡﺎوز ﻣـﺠﺮد ﻛﻮﻧـﻬﺎ ﻣـﺴﺘﺸـﺎرة ﻟﻘﺒـﻴﻠـﺘﻬﺎ ـ ﻋـﻠﻰ ﻏﺮار ﻣﺎ
ﻛﺎن ﻣﻊ ﺑـﺪر اﻟﻬـﻮﻳـﻔﻰ أو واﻟﺪه ﻓﻰ اﻟـﻨﺼـﻮص ا ـﺪوﻧﺔ أوﻋـﻠﻰ ﻧﺤـﻮ ﻣﺎ
ﻛـﺎن ﻣﻊ ﺳﻌـﺪة ﻓﻰ اﻟـﺮواﻳﺔ اﻟـﺸﻔـﺎﻫﻴـﺔ ـ ﻟـﺘﺼـﺒﺢ اﳊﺎﻛﻢ اﻟـﻔـﻌﻠﻰ ﻟـﺒﻨﻰ
ﻫﻼل .ﻓﻬﻰ "ﺻﺎﺣﺒﺔ ا ﻠﻚ واﻟﺮﺋﺎﺳﺔ" ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻬﻼﻟﻰ.
ﺛــﺎﻧـﻴًــﺎ :ﻣـﻮﻗﻒ اﳉــﺎزﻳـﺔ ﻓﻰ اﻟــﺮﻳـﺎدة واﺧ ـﺘـﻴــﺎرﻫـﺎ ﻷﺑﻰ زﻳــﺪ :ﻓـﻤﻦ
ا ـﻮاﻗﻒ اﻟﺘﻰ ﺗـﺒﺮز رﺟﺎﺣـﺔ ﻋﻘﻞ اﳉـﺎزﻳﺔ ودورﻫـﺎ ﻓﻰ اﻟﻘـﺒﻴـﻠﺔ أن ﺑﻨﻰ
ﻫﻼل أﺳـﻨـﺪت إﻟﻴـﻬـﺎ أﻣـﺮ اﺧﺘـﻴـﺎر اﻟﺸـﺨﺺ اﻟـﺬى ﻳـﻘﻮم ﺑـﺮﻳـﺎدة ﺗﻮﻧﺲ
وﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﺼﻮره اﻟﺴﻴﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻰ:
ﺑﻌﺘﻮا ﻟﻠﺠﺎز أرﺑﻊ ﻣﺮاﺳﻴﻞ
ﺑﻨﺖ ا ﻠﻚ ﻓﻰ ﺻﺒﺎﻫﺎ
ﺟﺎت ﺗﺮن اﳋﻼﺧﻴﻞ
ﺗﺴﻌ ﺻﺒﻴﻪ وراﻫﺎ
ـ*ـ*ـ*ـ
اﳉﺎز دﺧﻠﺖ ﺗﺴﻠﻢ
وﻋﻮﱠاﻟﻬﺎ ﻳﺴﻨﺪوﻫﺎ
ﺗﻀﺮب ﺑﻼﺳﻦ ﺗﻜﻠﻢ
آدى اﳉﺎز ﺗﺴﺄل أﺧﻮﻫﺎ
ﻳﺎ اﺑﻮ ﻋﻠﻰ ..ﻳﺎ ﺣﺴﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗُﻠﻰ:
ﺧﺎﻳﻞ فِ ﻟﺒﺲ اﻟﻌﻤﻴﻤﻪ
ﻣﺎ ﻟﻴﻚ ﺳﺒﻊ ﺳﻨ
ﺗـﻨـﻔـﻴـﺬ اﻟـﺸــﺮط اﻟـﻘـﺎﺳﻰ اﻟـﺬى وﺿـﻌﻪ أﺑـﻮ زﻳــﺪ ﻟـﻴـﺼـﻔﺢ ﻋﻦ ﺑـﻨﻰ ﻫﻼل
وﻳﺴﻤﺢ ﻷﻣﻪ ﺑﺎﻟـﻌﻮدة إﻟﻰ ﳒﺪ ﺑﻌﺪ ﺣﺎدﺛﺔ ﻣﻮﻟـﺪه واﺗﻬﺎﻣﻬﺎ ﻓﻰ ﺷﺮﻓﻬﺎ
ورﺣﻴﻠﻬﺎ إﻟﻰ أرض اﻟﻌﻼﻣـﺎت ﻓﻰ ﺿﻴﺎﻓﺔ ا ﻠﻚ ﻓﻀﻞ ﺑﻦ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺰﺣﻼن.
ﺣـﻴﺚ اﺷﺘـﺮط أﺑـﻮزﻳـﺪ ﻋﻠﻰ ﺑـﻨﻰ ﻫﻼل أن ﻳـﻔـﺮﺷﻮا أﻣـﺎم ﺟـﻤﻞ أﻣﻪ ﺣـﺮﻳﺮ
اﻟـﺮﻃـﺎﻳﺐ ﻣﻦ أرض اﻟـﻌﻼﻣـﺎت ﺣﺘـﻰ أرض ﳒﺪ وﻧـﻈـﺮًا ﻟـﻌـﺪم وﺟـﻮد ﻣﺎ
ﻳﻜـﻔﻰ ﻣﻦ اﳊﺮﻳﺮ ﻟﺘﻠـﺒﻴﺔ ﺷﺮط أﺑﻰ زﻳﺪ ﻓﺈن اﻟـﺼﻠﺢ ﻛﺎد أن ﻳﻔﺸﻞ ﻟﻮﻻ
رﺟـﺎﺣﺔ ﻋﻘﻞ "اﳉـﺎزﻳﺔ" اﻟـﺘﻰ اﻗﺘﺮﺣﺖ ﻋـﻠﻰ اﻟﻌـﺒﻴﺪ أن ﻳـﻔﺮش ﺟـﺰء ﻣﻨﻬﻢ
اﳊـﺮﻳـﺮ أﻣـﺎم اﳉـﻤﻞ ﺛﻢ ﻳ ـﻘـﻮم ﺑـﻌﺾ اﻟـﻌـﺒـﻴـﺪ ﺑـﻠـﻤﻪ ﻣﻦ وراء اﳉـﻤﻞ ﺛﻢ
إﻋـﺎدة ﻓﺮده أﻣـﺎم ﺟـﻤﻠـﻬـﺎ ﺣـﺘﻰ ﺗﺼـﻞ ﺧﻀـﺮة اﻟـﺸﺮﻳـﻔـﺔ ﺑـﺠﻤـﻠـﻬﺎ أرض
ﳒـﺪ وﻓﻰ ﻫـﺬا ﲢـﻘـﻴﻖ ـﻄـﻠﺐ أﺑﻰ زﻳـﺪ .ﻣﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻣـﻨﺢ اﺠﻤﻟﺘـﻤﻊ اﻟـﻬﻼﻟﻰ
اﳉــﺎزﻳـﺔ ﺛــﻠﺚ ا ـﺸــﻮرة وﻧـﺼﺐ ﻟ ـﻬـﺎ ﻛــﺮﺳـﻴًــﺎ ﺛـﺎﻟ ـﺜًـﺎ إﻟﻰ ﺟــﻮار ﻛـﺮﺳﻰ
اﻟ ـﺴـﻠ ـﻄـﺎن وﻛـﺮﺳﻰ أﺑـﻰ زﻳـﺪ ﻓـﺎرس اﻟ ـﻘـﺒـﻴ ـﻠـﺔ اﻷول .وﻣ ـﻨـﺬ ذﻟﻚ اﳊـ
أﺻﺒﺤﺖ ﺻـﺎﺣﺒﺔ اﻟـﺮأى وا ﺸﻮرة ﻓﻰ ﺑـﻨﻰ ﻫﻼل .ﻓﻤﺎ ﻣﻦ أﻣـﺮ ﻳﺘﻢ اﻟﺒﺖ
ﻓﻴﻪ إﻻ وﻳﺘﻢ اﻟﺮﺟﻮع ﻓﻴﻪ إﻟﻴﻬﺎ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﺒﺮ ﻋﻨﻪ أﺑﻮ زﻳﺪ ﺑﻘﻮﻟﻪ:
وﻟﻴﻜﻰ رأى وﺳﻂ اﻟﻌﺮب ﺟﺎز
وروﺣﻰ وﻋﻤﺮى ﻓﺪاﻛﻰ
و ﻌﺮﻓﺔ ﻣﺪى اﻟﺘﻐﻴﺮ اﻟـﺬى أﺻﺎب اﻟﻬﻼﻟﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ وﺷﺨﺼﻴﺔ اﳉﺎزﻳﺔ
ﺧـﺎﺻــﺔ ﻓـﺈﻧﻪ ﻳـﻨ ـﺒـﻐﻰ أن ﻧـﺸـﻴــﺮ إﻟﻰ أن اﻟـﺬى ﻛـﺎن ﻳ ـﻘـﻮم ﺑـﻬـﺬا اﻟـﺪور
اﻻﺳـﺘـﺸـﺎرى ﻟـﻠـﻘـﺒ ـﻴـﻠـﺔ ﻓﻰ اﻟـﻬﻼﻟـﻴـﺔ ا ـﺪوﻧــﺔ ﺷـﺨﺺ ﻣـﻌـﺮوف ﺑـﻴـﻨـﻬﻢ
ﺑﺮﺟﺎﺣـﺔ ﻋﻘـﻠﻪ واﺳﻤﻪ "ﻗﺪ اﻟـﺮأى" ﺛﻢ ﺗﻮارث دوره ـ ﻣﻦ ﺑـﻌﺪه ـ اﺑﻨﻪ
"ﺑـﺪر اﻟ ـﻬــﻮﻳــﻔﻰ" .وﻫــﻮ ﺗـﻐ ـﻴ ـﻴــﺮ ﻟﻪ دﻻﻟــﺘﻪ ﻋــﻠﻰ ا ـﺴ ـﺘــﻮى اﻻﺟ ـﺘ ـﻤـﺎﻋﻰ
πµ
π¥
∏¥
إن ﻣـﺴـﺄﻟـﺔ إﺳـﻨﺎد اﺧـﺘـﻴـﺎر اﻟـﺸـﺨﺺ اﻟـﺬى ﻳﺮود أرض ﺗـﻮﻧﺲ إﻟﻰ
اﳉـﺎزﻳـﺔ أﻣـﺮ ﻣـﺴـﺘـﺤـﺪث ﻓﻰ اﻟـﺮواﻳـﺎت اﻟـﻬﻼﻟـﻴـﺔ اﻟـﺸـﻔـﺎﻫـﻴـﺔ ﻓـﻬـﻮ ﻛﺎن
ﻣـﺴـﻨـﻮدًا إﻟﻰ اﻟـﺮﺟـﺎل ﻓﻰ اﻟـﻨـﺼﻮص ا ـﺪوﻧـﺔ وﻫـﻮ أﻣـﺮ ﻟﻪ دﻻﻟـﺘﻪ ﻋـﻠﻰ
ا ﺴـﺘﻮى اﻻﺟـﺘﻤـﺎﻋﻰ .ﻓﺎﻟـﻘﺒـﻴﻠـﺔ ﻛﻠـﻬﺎ ﻛـﺎﻧﺖ ﺗﺪرك أن أﻗـﺪر اﻟﻨـﺎس ﻋﻠﻰ
اﻟﻘـﻴﺎم ﺑﺎﻟﺮﻳﺎدة ﻫﻮ أﺑﻮ زﻳـﺪ; إذ ﻟﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻏﻴﺮه اﻟـﻘﻴﺎم ﺑﺬﻟﻚ وﺗﻤﺜﻠﺖ
اﻟﻘـﻀﻴـﺔ ﻓـﻴﻤﻦ ﻳـﺴﺘـﻄـﻴﻊ ﻧﻘﻞ اﳋـﺒﺮ إﻟـﻴﻪ ﻓـﻠﻢ ﻳﻜﻦ أﻣـﺎم اﻟـﻘﺒـﻴﻠـﺔ ﺳﻮى
اﳉ ــﺎزﻳــﺔ اﻟ ــﺘﻰ ﲡ ــﺮؤ ﻋ ــﻠﻰ ذﻟﻚ .وﻧ ــﺤﻦ ﻧـ ـﻠ ــﻤﺲ ﻫ ــﺬا اﻟ ـﺘ ــﺮدد ـ ﻓﻰ
اﻟ ـﻨـﺼـﻮص ا ــﺪوﻧـﺔ ـ ﻋ ـﻨـﺪ ﻛـﺒــﺎر ﺑـﻨﻰ ﻫﻼل ﻓﻰ اﻟ ـﺘـﻐــﺮﻳـﺒـﺔ وﻋ ـﻨـﺪ ﺑـﺪر
اﻟـﻬﻮﻳـﻔﻰ ﻓﻰ اﻟﺮﻳـﺎدة اﻟﺒـﻬﻴـﺔ ﻓﻴـﻠﺠـﺄ ﺟﻤـﻴﻊ اﻟﺮﺟـﺎل إﻟﻰ اﻻﺣﺘـﻴﺎل ﻟـﻨﻘﻞ
اﳋﺒـﺮ إﻟﻰ أﺑﻰ زﻳـﺪ ﻓﻰ ﺣ ﺗـﻠـﺠﺄ اﳉـﺎزﻳـﺔ إﻟﻰ ا ﻮاﺟـﻬـﺔ وا ﺼـﺎرﺣﺔ
ﻓﻰ ﻧـﻘﻞ اﳋﺒـﺮ .ﻓﻔـﻰ ﻛﺘـﺎب "اﻟﺘـﻐـﺮﻳﺒـﺔ" أُﺳﻨـﺪ ﻫـﺬا اﻷﻣﺮ إﻟﻰ ﻣـﺸﺎﻳﺦ
ﺑﻨﻰ ﻫـﻼل وﻛﺒﺎرﻫﻢ اﻟـﺬﻳﻦ أﺟﻤـﻌﻮا ﻋـﻠﻰ اﺧﺘـﻴﺎر أﺑﻰ زﻳـﺪ ﻟﻴﺮود أرض
ﺗـﻮﻧﺲ ﺑـﻌﺪ إﺟـﻤـﺎﻋـﻬﻢ ﻋـﻠﻰ أﻧﻪ اﻟﺸـﺨﺺ اﻟـﻮﺣـﻴـﺪ اﻟﻘـﺎدر ﻋـﻠﻰ اﻟـﻘـﻴﺎم
ﺑﺘـﻠﻚ ا ﻬـﻤﺔ اﳉـﺴﻴـﻤﺔ .ﺑـﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳـﻄﻠﺐ أﺑـﻮ زﻳﺪ ﻣـﻨﻬﻢ أن ﻳـﺮاﻓﻘﻪ ـ ﻓﻰ
ﻫﺬه اﻟﺮﺣـﻠﺔ اﻟﻄـﻮﻳﻠﺔ ـ ﺑﻌـﺾ ﺳﺎدات اﻟﻘﺒـﻴﻠﺔ) .(٥٧وﻓﻰ ﻛـﺘﺎب "اﻟﺮﻳﺎدة
اﻟﺒـﻬﻴﺔ" ﻳﺘﻢ ﲢـﺪﻳﺪ اﻟﺸﺨﺺ اﻟـﺬى ﻳﺮود أرض ﺗﻮﻧﺲ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻮدة
اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ إﻟﻰ "ﺑﺪر اﻟﻬﻮﻳﻔﻰ" وﻫﻮ رﺟﻞ ﻳﺘﺴﻢ ﺑﺮﺟﺎﺣﺔ ﻋﻘﻠﻪ وﻗﺪ اﻋﺘﺎدت
اﻟـﻘﺒﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟـﺮﺟﻮع إﻟﻴﻪ ﻓﻰ ﻗﺮاراﺗﻬـﺎ ا ﺼﻴﺮﻳﺔ; إذ ﺜﻞ ﺑـﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﻢ
"ﻣـﺴﺘـﺸﺎرًا" .وﻋﻨـﺪﻣﺎ ﳉـﺄت اﻟﻘﺒـﻴﻠـﺔ إﻟﻴﻪ ﻟﻠـﺒﺖ ﻓﻰ ﻫﺬا اﻷﻣـﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺮر
اﻟـﻘـﻴﺎم ﺑـﻌﻤﻞ ﺣـﻴـﻠﺔ ﻳـﺨﺘـﺎر ـ اﻋـﺘﻤـﺎدًا ﻋﻠـﻴﻬـﺎ ـ أﻗـﺪر ﻓﺮﺳـﺎن ﺑﻨﻰ ﻫﻼل
ﻟﻠـﻘـﻴـﺎم ﺑـﺎﻟـﺮﻳـﺎدة .وﻗـﺪ ﺗـﻤﺜـﻠﺖ اﳊـﻴـﻠـﺔ ﻓﻰ أن ﻳـﻔـﺮد ﺑـﺴـﺎﻃًﺎ وﻳـﻀﻊ ﻓﻰ
ﻣﻦ ﻳﻮم ﻣﺎ اﺗﻮﻓﱠﻰ اﺑﻮك
ﻃﺒﻠﻚ ﻣﺎ ﺿﺮب ف ا ﺪﻳﻨﻪ
ﻟﻴﻪ ﺿﺮﺑﺔ ﻃﺒﻮﻟﻚ?
ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻰ وﻗﻊ اﳊﺎل:
ﻗﻠﱠﻬﺎ :اﺳﻤﻌﻰ ﻳﺎ ﺑﻨﺖ اﺑﻮى
ﻋﺎوزﻳﻦ إﺣﻨﺎ ﻧﻐﺮب
ﻧﺪوس اﻟﺪروب ﻗﺪام
ﻧﺮود ﻣﺎ أرض ﺗﻮﻧﺲ
ﻧﺸﻮف ﺧﻠﻴﻔﻪ ﻣﻊ اﻟﻌﻼﱠم
ﻓﺘﺮد ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻰ ﻫﻼل ﺣﺎﺳﻤﺔ أﻣﺮ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ:
وﻻ ﺗﺨﺘﺎر وﻻ ﺗﺘﻤﻤﻮﻟﻰ
ﻳﺎ ﺣﺴﻦ فِ اﻟﺴﺆال
ﻣ ﻳﻐﺮب ﻏﻴﺮ اﺑﻮ زﻳﺪ?!
اﻟﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺼﺮة اﻟﻐﻠﺒﺎن
ﻓـﻤﺎ ﻛـﺎن ﻣﻦ اﻟﻘﺒـﻴﻠـﺔ إﻻ اﻻﺳﺘﺠـﺎﺑﺔ ﻟـﻘﺮار اﳉﺎزﻳـﺔ وﻳﻌـﻠﻖ أﺑﻮ زﻳﺪ
ﻋـﻠﻰ ﻗـﺮار اﳉـﺎزﻳـﺔ اﻟـﺬى رﺿﺦ ﻟﻪ رﻏﻢ ﺻـﻌـﻮﺑـﺔ ذﻟﻚ اﻷﻣـﺮ ﻋـﻠـﻴﻪ; إذ
ﺳﻴﺘﻐﺮب ﻋﻦ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ وأﻫﻠﻪ وﺣﺒﻴﺒﺔ ﻗﻠﺒﻪ "ﻋﻠﻴﺎ اﻟﻌﻘﻴﻠﻴﺔ" ﻓﻴﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ:
ﻳﺠﺎزﻳﻚ اﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﺟﺎز
ﻛﻮﻳﺘﻰ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﻨﺎر
زى ﻣﺎ اﺧﺘﺮﺗﻴﻨﻰ ﻳﺎ ﺟﺎز
أﻧﺎ ﻣﻨﱠﻚ ﻷﺳﺘﺨﺎر٥٦
∑π
∂π
¥π
ﻫﻼل إﻟﻰ ﺗـﻮﻧﺲ ﻋﻦ اﻟـﺒـﻘـﺎء ﻣﻊ أﺳـﺮﺗﻬـﺎ .وﻟـﻘـﺪ ﻛـﺎن ﻟﻬـﺬا اﻹﻳـﺜـﺎر أﺛﺮه
اﻹﻳﺠـﺎﺑﻰ ﻋـﻠﻰ اﻟـﻘـﺒـﻴـﻠﺔ ﺑـﻌـﺪ ذﻟﻚ .وﻓﻰ ﻫـﺬا ﺗـﻠـﺘـﻘﻰ اﻟـﺮواﻳﺔ اﻟـﺸـﻔـﺎﻫـﻴﺔ
ﻟﻠﻬﻼﻟﻴﺔ ﻣﻊ ا ﺪوﻧﺔ وإن ﺗﻤﺜﻞ اﻻﺧﺘﻼف ﻓﻰ اﻟﺸﻔﺎﻫﻴﺔ ﻓﻰ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺪور
اﻟـﺬى ﻟـﻌﺒـﺘﻪ اﳉـﺎزﻳـﺔ ﻣﻊ اﻟـﻬﻼﻳﻞ أﺛﻨـﺎء اﻟـﺮﺣـﻠﺔ ﻣﻦ ﻗـﺒـﻴﻞ اﳋـﻄﻂ اﻟﺘﻰ
وﺿـﻌـﺘـﻬـﺎ ﻟـﺘـﺤـﻘـﻴﻖ اﻷﻫـﺪاف اﻟـﻬﻼﻟـﻴـﺔ واﻟـﺘﻰ اﻛـﺘـﻔﻰ ﺑـﻨـﻮ ﻫـﻼل ﻣـﻌـﻬﺎ
ﺠﺮد ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻣﺎ ﺗـﺸﻴﺮ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ .ﻓﻰ ﺣ ﻟﻢ ﳒﺪ ﻟﻬﺬا اﻹﻳﺜﺎر أﺛﺮا ﻓﻰ
ا ـﺪون ﺳﻮى ﻣـﺎ ﺗﻨﺎﻗـﻠﺘﻪ اﻟﻨـﺼﻮص اﻟـﻬﻼﻟﻴﺔ أو اﻟـﺘﺎرﻳـﺨﻴﺔ ﻣﻦ ﻗـﺼﺎﺋﺪ
اﻟﻠـﻮع واﳊﺐ واﻟـﺸﻜـﻮى ﻋﻠﻰ ﻟـﺴـﺎن اﳉﺎزﻳـﺔ وزوﺟﻬـﺎ ﺷـﻜﺮ اﻟـﺸﺮﻳﻒ
ﺑـﻌـﺪ أن أﻟﻘﻰ اﳉـﻤـﻴﻊ ﺑـﺎﻟﻠـﻮم ﻋـﻠﻰ ﺑـﻨﻰ ﻫﻼل ﻟـﺘﻔـﺮﻳـﻘـﻬﻢ ﺑـ اﳊﺒـﻴـﺒ
وﺑ اﻷم واﺑﻨﻬﺎ.
راﺑﻌًﺎ :ﻣـﻮﻗﻒ اﳉﺎزﻳﺔ ﻣـﻊ اﻷﻳﺘﺎم :ﻣﻦ ا ـﻮاﻗﻒ اﻟﺘﻰ ﺗﺆﻛـﺪ رﺟﺎﺣﺔ
ﻋـﻘﻞ اﳉـﺎزﻳــﺔ ـ ﻓﻰ اﻟـﻬﻼﻟـﻴـﺔ اﻟ ـﺸـﻔـﺎﻫـﻴــﺔ ـ ﺗـﺮﺑـﻴـﺘ ـﻬـﺎ ﻟﻸﻳـﺘـﺎم ﻓﻰ أرض
"ﻣـﺤﻤـﻮد اﻟﺒﻴـﺎﺿﻰ" أﻟﺪ أﻋـﺪاء ﺑﻨﻰ ﻫﻼل ﺑـﻌﺪ ﻣﺎ اﺣـﺘﺎﻟﺖ ﻋـﻠﻴﻪ ﺑـﺄﻧﻬﺎ ـ
واﻷﻃـﻔـﺎل ـ ﻣﻦ اﻟـﺰﻧـﺎﺗـﻴـﺔ اﻟﺬﻳـﻦ ﺷـﺮدﻫﻢ دﻳـﺎب وأﻧـﻬـﺎ إ ﺎ ﳉـﺄت إﻟـﻴﻪ
ﻣـﺤ ـﺘـﻤ ـﻴـﺔ ﺑﻪ .وﻛــﺎن ذﻟﻚ ﺑـﻬــﺪف ﺗـﺮﺑ ـﻴـﺔ اﻷﻳـﺘــﺎم ﺣـﺘـﻰ ﻳـﺸـﺘــﺪ ﻋـﻮدﻫﻢ
وﻳﺘﻤﻜـﻨﻮا ﻣﻦ اﻟﻌـﻮدة إﻟﻰ ﺗﻮﻧﺲ ﻟﻸﺧﺬ ﺑﺜـﺄر اﻟﺴﻠـﻄﺎن ﺣﺴﻦ واﻟﻬﻼﻳﻞ
اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺘﱠﻠﻬﻢ "دﻳﺎب" ﺑﻌﺪ اﺳﺘﻴﻼﺋﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻧﺲ ﺑﻌﺪ ﻗﺘﻠﻪ اﻟﺰﻧﺎﺗﻰ ﺧﻠﻴﻔﺔ.
وﻟـﻘـﺪ ﺗـﻤ ـﻜـﻨﺖ اﳉـﺎزﻳـﺔ ـ ﻣﻊ اﻷﻳـﺘــﺎم ـ ﻣﻦ ﲢـﻘـﻴﻖ ذﻟﻚ .وﺗـﺬﻫﺐ إﺣـﺪى
اﻟــﺮواﻳــﺎت إﻟﻰ أن اﳉــﺎزﻳــﺔ ﻗــﺪ أﺻــﺮت ﻋــﻠﻰ أن ﺗــﺄﺧــﺬ ﺑ ـﺜــﺄر أﺧ ـﻴ ـﻬـﺎ
اﻟـﺴﻠـﻄـﺎن ﺣﺴﻦ ﺑـﻨـﻔﺴـﻬﺎ وﻟـﻴﺲ ﻋـﻠﻰ ﻳﺪ ﺑـﺮﻳﻘﻊ ﺑﻦ اﻟـﺴـﻠﻄـﺎن ﺣﺴﻦ
ﻋـﻠﻰ ﻧﺤـﻮ ﻣﺎ ذﻫﺒﺖ اﻟـﺘﻐـﺮﻳﺒﺔ ا ـﺪوﻧﺔ .وﻛـﺎن ذﻟﻚ ﻋﺒﺮ ﻣـﺸﻬـﺪ ﻣﺄﺳﺎوى;
وﺳﻄﻪ إﻧـﺎء ﻠﻮءًا ﺑﺎﻟﺘـﻤﺮ واﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬى ﻳـﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ أﻛﻞ اﻟﺘﻤﺮ دون
ﻣﻼﻣـﺴﺔ اﻟـﺒـﺴﺎط ﺳـﻴـﺤﺼﻞ ﻋـﻠﻰ ﻣـﻜﺎﻓـﺄة )دون اﻹﻓـﺼﺎح ﻋﻦ اﻟـﻬﺪف
اﳊﻘﻴﻘﻰ ﻣﻦ ﻫﺬه ا ـﺴﺎﺑﻘﺔ(; وﻣﻦ ﺛﻢ ﺳﻴـﻘﻊ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻘـﺒﻴﻠﺔ ﻋﻠـﻴﻪ ﻟﻠﻘﻴﺎم
ﺑﻬـﺬه ا ـﻬﻤـﺔ اﻟـﺸﺎﻗـﺔ .وﺗـﺘﻮﻗـﻒ "اﻟﺮﻳـﺎدة اﻟـﺒﻬـﻴـﺔ" ﻋﻨـﺪ ﻫـﺬا ا ﻮﻗﻒ ﻣﻦ
ﺧﻼل ﺣـﺪﻳﺚ "ﺑـﺪر اﻟـﻬﻮﻳـﻔﻰ" إﻟﻰ "اﻟـﺴـﻠـﻄـﺎن ﺣـﺴﻦ"; إذ ﻳـﻘﻮل ﻟﻪ...) :
اﻋﻠﻢ أن ﺑﺴـﺎط ﺟﺪك ا ﻠﻚ ﺟﺮﻣﻮن أرﺑـﻌ ﻓﻰ أرﺑﻌ ﻓﺎﻓﺮده وﺣﻂ ﻓﻰ
وﺳـﻄﻪ ﻣـﻨـﺴﻒ ﻣﻼن ﻣﻦ اﻟـﺘـﻤـﺮ واوﺿﻊ إﻟﻰ ﺟـﺎﻧـﺒﻪ أﻟﻒ دﻳـﻨـﺎر وﻧﺎدى
ﻓـﻰ اﻟـﻌـﺮب ﻛﻞ ﻣـﻦ أﻛﻞ اﻟـﺘـﻤــﺮ وﻟﻢ ﻳـﺪوس ﻋــﻠﻰ اﻟـﺒـﺴــﺎط ﻳـﺄﺧـﺬ اﻷﻟﻒ
دﻳـﻨــﺎر وﻳـﺘ ـﻤـﻨﻰ ﻋـﻠــﻴﻚ ﺗـﻤ ـﻨـﻴــﺔ ﻓـﻜﻞ ﻣﻦ أﻛﻞ وﻟـﻢ ﻳـﺪوس ﻓـﺎﻋــﻠﻢ أﻧﻪ ﻫـﻮ
اﻟـﺬى .٥٨(...ﻏـﻴـﺮ أن ﺟـﻤـﻴﻊ ﻓـﺮﺳﺎن ﺑـﻨﻰ ﻫـﻼل ﻳﻔـﺸـﻠـﻮن وﻳـﻨـﺠﺢ أﺑﻮ
زﻳـﺪ ـ ﻓــﻘﻂ ـ ﻓﻰ اﺟـﺘ ـﻴـﺎز ﻫـﺬا اﻻﺧ ـﺘـﺒــﺎر وﻛـﺎن ﻗـﺪ ﺳــﺒﻖ ﻟﻪ أن ﺟـﻌﻞ
اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺣﺴﻦ ﻳﺘﻨﺎزل ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ ﻦ ﻳﻨﺠﺢ ﻓﻰ اﻻﺟﺘﻴﺎز.
ﺛﺎﻟﺜـﺎ :ﻣﻮﻗﻒ اﳉـﺎزﻳﺔ ﻓﻰ اﻟـﺘﻐﺮﻳـﺒﺔ :ﻓـﻌﻨـﺪﻣﺎ ﻗﺮر ﺑـﻨﻮ ﻫﻼل اﻟـﻬﺠﺮة
إﻟﻰ أرض ﺗﻮﻧﺲ أدرﻛﻮا أﻧﻬﻢ ﻓﻰ أﺷﺪ اﳊـﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ اﳉﺎزﻳﺔ
ﻟﻬﻢ ﻓﻰ ﻫﺬه اﻟﺮﺣﻠﺔ .ﻏـﻴﺮ أن اﳉﺎزﻳﺔ ﻓﻰ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺰوﺟﺔ ﻣﻦ
اﻷﻣـﻴـﺮ ﺷـﻜــﺮ اﻟـﺸـﺮﻳﻒ وأﳒــﺒﺖ ﻣـﻨﻪ اﺑـﻨ ـﻬـﺎ ﻣـﺤـﻤــﺪ .ﻓـﺰار ﺑـﻨـﻮ ﻫﻼل
اﳉـﺎزﻳـﺔ وﻫﻢ ﻓﻰ ﻃـﺮﻳـﻘﻬـﻢ إﻟﻰ ﺗﻮﻧـﺲ ﻓﺄﺣـﺴﻦ اﻷﻣـﻴـﺮ ﺷـﻜـﺮ وﻛﺬﻟﻚ
اﳉﺎزﻳﺔ اﺳﺘـﻘﺒﺎﻟﻬﻢ .ﺛﻢ ﲢـﺪث ﺑﻨﻮ ﻫﻼل ﻣﻊ اﳉﺎزﻳـﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳـﻨﻮون ﻋﻠﻴﻪ
ﻣﻦ ﺿـﺮورة ﻣـﺼـﺎﺣـﺒﺘـﻬـﺎ ﻟـﻬﻢ ﻓﻰ اﻟـﻬـﺠـﺮة ﻓـﺘـﺼـﺎرﻋﺖ ﻟـﺪﻳـﻬـﺎ ﻋـﺎﻃـﻔﺔ
اﻷﻣـﻮﻣـﺔ واﻟﺰوﺟـﻴـﺔ ﻣﻊ ﻋـﺎﻃـﻔـﺘـﻬـﺎ اﻟـﻘﻮﻣـﻴـﺔ واﻧـﺘـﺼـﺮت ـ ﻓﻰ اﻟـﻨـﻬـﺎﻳﺔ ـ
اﻟـﻌﺎﻃﻔـﺔ اﻟﻘﻮﻣـﻴﺔ ﻓﺘـﺮﻛﺖ اﺑﻨﻬـﺎ وزوﺟﻬﺎ ﻣـﺆﺛﺮة اﻟﺮﺣـﻴﻞ ﻣﻊ ﻗﺒﻴـﻠﺔ ﺑﻨﻰ
ππ
∏π
∞µ
ا ـﻴـﺪاﻧـﻴـﺔ; إذ راح ﻳـﺆﻛـﺪ ﺑـﻌـﻀـﻬﻢ أن اﳉـﺎزﻳـﺔ ﻟـﻴـﺴﺖ ﺳـﻮى اﻧـﻌـﻜـﺎس
ﻟﺼـﻮرة ا ﺮأة واﻟﺪور اﻟـﺬى ﺗﻠﻌـﺒﻪ ﻓﻰ اﻟﺒﻴﺖ اﻟـﻌﺮﺑﻰ .ﻓﺎ ـﺮأة ـ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ
ﻗـﻮل ﺑﻌـﻀﻬﻢ ـ ﻫﻰ "ﻣـﻠﻜـﺔ اﻟﺒـﻴﺖ" .وﻫـﺬه ا ﻘـﻮﻟﺔ ﺑـﻘﺪر ﻣـﺎ ﻜﻦ ﻓـﻬﻤـﻬﺎ
ﻋـﻠﻰ أﻧـﻬﺎ ﺗـﺮﺳﻴﺦ ﻟـﻠﺪور اﻟـﺴﻠـﺒﻰ ﻟـﻠﻤـﺮأة اﻟﺬى ﻳـﺠﻌـﻠﻬـﺎ رﻫﻴـﻨﺔ ا ـﻨﺰل
ﻓـﺈﻧـﻪ ـﻜﻦ ﻓ ـﻬـﻤ ـﻬــﺎ ﻋـﻠﻰ ﻧ ـﺤـﻮ أﻋــﻤﻖ ﻓﻰ ﻇﻞ ﺳ ـﻴــﺎﻗـﻬــﺎ اﻻﺟـﺘ ـﻤـﺎﻋﻰ
واﻟـﺜـﻘـﺎﻓﻰ .ﻓـﺎ ﺮأة "ﻣـﻠـﻜـﺔ اﻟـﺒﻴﺖ" ـﻌـﻨﻰ أﻧـﻬـﺎ اﳊـﺎﻛﻢ اﻟﻔـﻌـﻠﻰ ﻟـﻠـﺒﻴﺖ
إدارة وﺗﻮﺟﻴـﻬﺎ وأﺧﺬا ﻟـﻘﺮارات ﻣﺼﻴـﺮﻳﺔ ﺗﺨﺺ ا ـﻨﺰل وﻳﺘﻢ ﺗﻨـﻔﻴﺬﻫﺎ
ﺧﺎرﺟﻪ; إذ ﳒﺪ ﻛﺜـﻴﺮًا ﻣﻦ اﻷزواج ﻻ ﻳﺄﺧﺬون ﻗﺮارا دون اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻰ
زوﺟـﺎﺗﻬﻢ .ﻓـﻬﻰ اﻟﺘﻰ ﺗـﻮﺟﻪ ﻣﺼـﺎﻟﺢ اﻟﺒـﻴﺖ وﺷﺌﻮﻧﻪ; ﻏـﻴﺮ أن ﺑـﻄﺮﻳـﺮﻛﻴﺔ
اﺠﻤﻟﺘـﻤﻊ ﻓﻘﻂ ﻫﻰ اﻟﺘـﻰ ﺗﺼﺪر اﻟـﺮﺟﻞ وﺗﻀﻌـﻪ ﻓﻰ ا ﻘﺪﻣـﺔ واﻟﺼﺪارة
ﻓـﻴﺼـﺒﺢ ﻫﻮ ا ـﻌﺒﺮ ﻋـﻤﺎ اﻧـﺘﻬﻰ إﻟﻴـﻪ اﻟﻘﺮار .إن "اﳉـﺎزﻳﺔ" ﻫﻰ اﻟـﻨﻤﻮذج
ا ﺄﻣـﻮل ﻟﻠﻤﺮأة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑـﺨﺮوﺟﻬﺎ ﺧﺎرج ﻧﻄﺎق ا ﻨـﺰل ﻟﺘﻤﺎرس ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ
اﻻﺟﺘـﻤﺎﻋـﻴﺔ ﺗـﻤـﺎﻣﺎ ﻛـﻤﺎ ﺟـﺴﺪﺗﻪ دراﻣـﻴﺎ ﺷـﺨـﺼﻴـﺔ "ﻓﺎﻃـﻤﺔ ﺗـﻌﻠـﺒﺔ" ﻓﻰ
ﻣﺴﻠـﺴﻞ "اﻟﻮﺗـﺪ" ا ﺄﺧﻮذ ﻋﻦ اﻟـﺮواﻳﺔ اﻟﺘﻰ ﲢـﻤﻞ اﻻﺳﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﻟـﻠﻜﺎﺗﺐ
ﺧﻴﺮى ﺷﻠﺒﻰ.
***
إذ ﺑـﻌـﺪ اﻧـﺘـﺼـﺎر اﻷﻳـﺘــﺎم ﻋـﻠﻰ اﻟـﺰﻏـﺎﺑـﺔ أﺣـﻀــﺮت ﻧـﺎﻗـﺘـ إﺣـﺪاﻫـﻤـﺎ
ﺷـﺪﻳـﺪة اﻟـﻈ ـﻤـﺄ واﻷﺧـﺮى ﻛـﺎﻧﺖ ﺷــﺪﻳـﺪة اﳉـﻮع ووﺿـﻌﺖ ﻓﻰ إﺣـﺪى
اﻟـﻨـﺎﺣـﻴـﺘـ ﻣـﺎء وﻓﻰ اﻟـﻨـﺎﺣـﻴـﺔ اﻷﺧـﺮى ﻃـﻌـﺎﻣًﺎ ورﺑـﻄـﺖ إﺣﺪى ﻗـﺪﻣﻰ
دﻳـﺎب ﻓﻰ إﺣــﺪاﻫـﻤـﺎ ورﺑـﻄـﺖ اﻷﺧـﺮى ﻓﻰ اﻟـﻨــﺎﻗـﺔ اﻟـﺜـﺎﻧ ـﻴـﺔ ﺛﻢ وﺟـﻬﺖ
اﻟﻨﺎﻗﺘ ﻓﻰ اﻻﲡﺎﻫ اﻟﻌﻜـﺴﻴ ; ﻟﻴﻠﻘﻰ دﻳﺎب ﻣﺼﻴﺮه ا ﺄﺳﺎوى .ﻋﻠﻰ
ﺧﻼف اﻟـﻬﻼﻟﻴﺔ ا ﺪوﻧـﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﺬﻫﺐ إﻟﻰ أن اﳉﺎزﻳـﺔ أﺻﺮت ﻋﻠﻰ اﻷﺧﺬ
ﺑـﺎﻟـﺜـﺎر ﻣﻦ دﻳـﺎب ﻟـﻜﻨـﻬـﺎ ﻟـﻘـﻴﺖ ﺣـﺘـﻔـﻬـﺎ ﻋـﻠﻰ ﻳـﺪ دﻳـﺎب; ﺣـﻴﺚ إﻧﻪ )رﻓﻊ
رﺟـﻠﻪ وﺿﺮﺑـﻬـﺎ ﻋﻠﻰ ﺟـﺒـﻴﻨـﻬﺎ ﺑـﻘـﻮة ﻋﺰﻣﻪ رﻓـﻌـﻬﺎ ﻋﻦ اﳊـﺼﺎن ٨أدرع
ﻓﻮﻗﻌـﺖ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻣﻴـﺘﺔ /اﻟﺘـﻐﺮﻳﺒﺔ ص .(٣٧٧ﻛـﻤﺎ ﻳﺘـﺒﺪى اﻻﺧﺘﻼف
ﺑ ا ـﺪون واﻟﺸﻔﺎﻫﻰ ﻓﻰ أن اﳉـﺎزﻳﺔ ﻋﻨﺪﻣـﺎ ﳉﺄت إﻟﻰ أرض ﺷﻤﻌﻮن
اﻟـﻴﻬـﻮدى ﻓـﻌـﻠﺖ ذﻟﻚ ﺑـﻨـﺎء ﻋـﻠﻰ ﻧـﺼـﻴـﺤـﺔ أﺑﻰ زﻳـﺪ ﻟـﻬـﺎ ﺑـﺄن ﺗـﺼﻄـﺤﺐ
اﻷﻃـﻔﺎل إﻟـﻴﻪ ﻓﻰ ﺣـ أن اﻟـﺮواﻳـﺎت اﻟـﺸـﻔﺎﻫـﻴـﺔ ﺗـﺬﻫﺐ إﻟﻰ أن ﺗـﻔـﻜـﻴﺮ
اﳉــﺎزﻳـﺔ ﻫـﻮ اﻟـﺬى ﻫـﺪاﻫـﺎ إﻟﻰ اﻟـﻠـﺠــﻮء إﻟﻰ أرض ﻣـﺤـﻤـﻮد اﻟـﺒـﻴـﺎﺿﻰ
وﲢﺘـﺎل ﻋـﻠـﻴﻪ رﻏﻢ ﻋﺪاﺋـﻪ ﻟﺒـﻨﻰ ﻫﻼل دون ﻧـﺼـﻴﺤـﺔ ﻣﻦ أﺣـﺪ .إن ﻣﺜﻞ
ﻫـﺬا ا ﻮﻗـﻒ وﻏـﻴﺮه ﻳـﺆﻛـﺪ أن اﳉـﺎزﻳـﺔ ـ ﻛـﻤـﺎ ﻳـﻘـﻮل ﻣـﺤـﻤـﺪ ﻓـﻬـﻤﻰ ﻋـﺒﺪ
اﻟﻠﻄـﻴﻔـ ) ...ﺷﺨـﺼﻴﺔ ﻗـﻮﻳﺔ ﻟﻬـﺎ ﻣﻜﺎﻧﺘـﻬﺎ اﻟﻌـﺎﻟﻴﺔ وﻛـﻠﻤﺘـﻬﺎ اﻟﻨـﺎﻓﺬة ﻓﻤﺎ
ﻛﺎن اﻟﻌﺮب ﻳﻔﺼﻠﻮن ﻓﻰ أﻣﺮ دون اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻴﻬﺎ.(٥٩) (...
وﺗـﻌـﻜﺲ ﻟـﻨـﺎ ﻫـﺬه اﻷدوار اﻹﻳـﺠـﺎﺑﻴـﺔ ﻟـﻠـﻤـﺮأة ﻓﻰ اﻟـﺴـﻴـﺮة اﻟـﻬﻼﻟـﻴﺔ
اﻟﺸﻔﺎﻫﻴﺔ واﻗﻊ ا ﺮأة اﻟﻌـﺮﺑﻴﺔ ا ﺄﻣﻮل .ﻓﺎ ﺮأة ﻓﻰ اﻟﻬﻼﻟﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺳﻮى
ﲡﺴﻴﺪ ﳊﻘﻴﻘﺔ اﻟﺪور اﻟﺬى ﺗﻘﻮم ﺑﻪ ا ﺮأة ﻓﻰ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻰ أو اﻟﺘﻰ
ﺗﺄﻣﻞ أن ﺗﻘﻮم ﺑﻪ .وﻫﻮ دور أﻛﺪ ﻋـﻠﻴﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺣﺎورﻧﺎﻫﻢ أﺛﻨﺎء دراﺳﺎﺗﻨﺎ
±∞±
∞∞±
µ±
« Y U¦ « qBH
«*WðËb(«Ë …√d
W¹dB*« …√dLK v³FA « vzUJ(« »UD)« v WÝ«—œ
اﳊـﺪوﺗــﺔ ﻧــﻮع أدﺑﻰ ﺷ ـﻌــﺒﻰ ﻧ ـﺴــﺎﺋﻰ .وﻟــﺬﻟـﻚ ﻓـﻬـﻰ أى اﳊــﺪوﺗـﺔ
ﲢﻤﻞ ﺧـﺼﺎﺋـﺼﻬـﺎ اﻟﻔـﻨﻴﺔ اﻟـﺘﻰ ﺗﻤـﻴﺰﻫـﺎ ﻋﻦ ﻏﻴـﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟـﻔﻨـﻮن اﻷدﺑﻴﺔ
)اﻟﺸﻌـﺒﻴـﺔ أو اﻟﻔﺮدﻳـﺔ( اﻷﺧﺮى ﺳـﻮاء ﺗﻤﺜـﻠﺖ ﻫﺬه اﳋـﺼﻮﺻﻴـﺔ اﻟﻔـﻨﻴﺔ
ﻓﻰ ﺑ ـﻨ ـﻴ ــﺔ اﻟــﻨﺺ )ﺷــﻜﻼً أو ﻣـ ـﻀ ـﻤــﻮﻧًــﺎ( أو ﻓﻰ رواﺗـ ـﻬــﺎ /راوﻳــﺎﺗ ـﻬــﺎ
وﺟﻤﻬﻮرﻫﺎ وﻓﻰ زﻣﻜﺎن رواﻳﺘﻬﺎ...إﻟﺦ.
ﲡﺪر اﻹﺷﺎرة ـ ﺑﺎدىء ذى ﺑﺪء ـ إﻟﻰ أن اﳊﺪوﺗﺔ ﻫﻰ إﺣﺪى أ ﺎط
اﳊﻜﺎﻳﺔ اﻟـﺸﻌﺒﻴﺔ; ذﻟﻚ ﻷن ﺛﻤﺔ ﺧﻠـﻄًﺎ أﺻﺎب ﺑﻌﺾ اﻟﺪارﺳ ﻓﺮاﺣﻮا
ﻳﺴـﺘﺨﺪﻣﻮن ﻣﺼﻄﻠﺢ "اﳊـﺪوﺗﺔ" ﻣﺮادﻓًﺎ ﺼﻄﻠﺢ اﳊـﻜﺎﻳﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ .ﻓﻰ
ﺣـ أن اﳊـﻜﺎﻳـﺔ اﻟـﺸـﻌﺒـﻴـﺔ ـ ﻛـﻤﺼـﻄـﻠﺢ ﻋـﺎم ـ ﻳـﻨﺪرج ﲢـﺘـﻬـﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ
اﻷ ـﺎط اﻟـﻔــﺮﻋـﻴـﺔ ﺗ ـﻤـﺜـﻠﺖ ـ ﻋــﻠﻰ ﻧـﺤـﻮ ﻣــﺎ أﺛـﺒـﺘـﺖ ذﻟﻚ اﻟـﺪراﺳـﺔ ـ ﻓﻰ
[اﳊــﻮادﻳﺖ ـ ا ــﺜﻼﺗـ اﻟ ـﺴ ـﻬـﺎرى ـ اﻷﺣــﺎدﻳﺚ ـ...إﻟﺦ] ) (٦٠ﻟــﻜﻞ ﻣــﻨﻪ
≥∞±
≤∞±
≤µ
اﻟـﺮاوﻳـﺎت واﳉﻤـﻬـﻮر واﻟـﻮﻇـﻴـﻔـﺔ وزﻣﺎن اﻟـﺮواﻳـﺔ وﻣـﻜـﺎﻧـﻬـﺎ ...إﻟﺦ .وﻗﺪ
أﻣﻜﻦ رﺻﺪ ﻫﺬه اﳋﺼﺎﺋﺺ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻰ:
) (١اﳊﺮص ﻋـﻠﻰ اﻟﺒﺪء ﺑﺎﻻﻓـﺘﺘﺎﺣﻴـﺎت اﻟﺘﻘﻠـﻴﺪﻳﺔ ﺑﺼـﻴﻐﻬﺎ اﺨﻤﻟـﺘﻠﻔﺔ
ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ) :وﺣـﺪ اﻟﻠﻪ ..ﻛﺎن ﻳﺎ ﻣﺎﻛـﺎن ..ﻓﻰ ﺳﺎﻟﻒ اﻟﻌﺼﺮ واﻷوان(...
)ﻛﺎن ﻳـﺎ ﻣﺎ ﻛـﺎن ..ﻳـﺎ ﺳﻌـﺪ ﻳﺎ أﻛـﺮام) (...وﺣﺪ اﻟـﻠﻪ ..ﻛـﺎن ﻳﺎ ﻣـﺎ ﻛﺎن
ﻣﺎ ﻳﺤـﻠﻴﺎ اﻟﻜﻼم إﻻ ﺑﺬﻛﺮ اﻟﻨـﺒﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم) (...وﺣﺪ اﻟﻠﻪ..
ﻛــﺎن ﻓــﻴﻪ) (...ﺻ ـﻠﱡــﻮا ع اﻟ ـﻨــﺒﻰ ..ﻛــﺎن ﻓــﻴﻪ ...(...إﻟﺦ .وﺗ ـﻬــﺪف ﻫـﺬه
اﻻﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺔ ـ ﻓﻴﻤـﺎ ﺗﻬﺪف ـ إﻟﻰ إﺛﺎرة اﻧﺘﺒﺎه ا ﺘﻠﻘﻰ وذﻟﻚ ﺑﺎﺷﺘﺮاﻛﻪ ﻓﻰ
اﳊﺪﻳﺚ وذﻟﻚ ﺑﺄن ﻳﻄﻠﺐ ﻣـﻨﻪ اﻟﺮاوى أن ﻳﻮﺣﺪ اﻟﻠﻪ أو أن ﻳﺼﻠﻰ ﻋﻠﻰ
اﻟﻨﺒﻰ أو أن ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺿﺮورة اﻟﻌﻮدة ﺑﻌﻘﻠﻪ إﻟﻰ زﻣﺎن وﻣﻜﺎن ﺑﻌﻴﺪﻳﻦ
ﻋﻦ ﻫـﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ا ﻌـﻴﺶ; ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳋﺼـﺎﺋﺺ واﻷدوات وإن ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﺎ
ﺑـ ـﻌ ـﻴ ــﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺣ ــﻴﺚ ا ــﻮﺿ ــﻮع ا ـﻄــﺮوح .و ــﻴﻞ اﳊــﺪوﺗ ــﺔ إﻟﻰ ﻫــﺬه
اﻻﻓـﺘﺘﺎﺣﻴﺔ اﻟﺘﻘـﻠﻴﺪﻳﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗـﺘﻤﻴﺰ ﻋﻦ اﻷﻧﻮاع اﻟﻔﻨـﻴﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻷﺧﺮى
اﻟـﺘﻰ ﺗـﻨﺪرج ﲢـﺖ ﻣﺼـﻄـﻠﺢ "اﳊـﻜـﺎﻳـﺔ اﻟـﺸﻌـﺒـﻴـﺔ" .ﻓـ "ا ـﺜﻼت" ـ ﻛـﻨﻮع
أدﺑﻰ ﺳـﺮدى ﺷـﻌـﺒـﻰ ـ ﻻ ﻳـﺤـﺮص رواﺗﻪ ﻋـﻠﻰ ﺿــﺮورة اﻻﻓـﺘـﺘـﺎح ـﺜﻞ
ﻫـﺬه اﻟـﺼـﻴﻎ وإن ﺷـﺎﻋﺖ ـ ﻋـﻨـﺪ ﺑـﻌـﻀـﻬﻢ ـ ﺻـﻴـﻐـﺔ "ﻛـﺎن ﻓـﻴﻪ" ﺑﻞ إن
ﻫﻨـﺎك ﻣﺜﻼت ﻳﺘـﻌﻤﺪ ﻓـﻴﻬﺎ اﻟـﺮاوى ﻋﺪم اﻟﺒـﺪء ﺜﻞ ﻫﺬه اﻟـﺼﻴﻎ ﺧﺎﺻﺔ
ﺗـﻠﻚ اﻟـﺘﻰ ﻳﻠـﻌﺐ ﻓـﻴﻬـﺎ اﳉـﻨﺲ دورًا ﻛﺒـﻴـﺮًا .ﻓﻔـﻰ أﺣﺪ ا ـﺜﻼت اﳉـﻨﺴـﻴﺔ
ﺑـﺪأ اﻟـﺮاوى ﺣـﻜﻴﻪ ﻣـﺒـﺎﺷـﺮة وﻋﻨـﺪﻣـﺎ ذﻛﺮﺗﻪ ـ ﻛـﺎﺧـﺘـﺒﺎر ﻟﻪ ـ ﺑـﺄن ﻳـﻮﺣّﺪ
اﻟـﻠﻪ رد ﻗـﺎﺋ ـﻠًـﺎ ...) :ﻷ .دى ﻣـﺎ ﻓ ـﻴـﻬــﺎش وﺣـﺪ اﻟـﻠﻪ .(..وﻗــﺪ ﺢ أﺣـﻤـﺪ
ﻣﺮﺳﻰ ﻟـﻬﺬه اﳋـﺼﻮﺻﻴـﺔ ﻓﻰ ﺻﻴﻎ اﻟـﺒﺪء ﻓﺘـﺴﺎءل ﻗـﺎﺋﻠًﺎ ...) :ﻓﻰ أى
ﺧﺼﺎﺋـﺼﻪ ا ﻤـﻴﺰة ﻟﻪ وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻪ ﺗـﻌﺮﻳﻔﻪ اﳋـﺎص ﺑﻪ .وﻟﻘﺪ اﻗـﺘﺮح ﻛﺎﺗﺐ
ﻫﺬه اﻟﺴﻄـﻮر اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﺘـﺎﻟﻰ ﺼﻄﻠﺢ "اﳊـﻜﺎﻳﺔ اﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ"" :ﻓﻬﻰ ﻧﺺ
ﺳﺮدى ﻗﺼﻴﺮ ﺗﺘﻨﺎﻗﻠﻪ اﳉﻤـﺎﻋﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻳﺘﺤﺪد ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ اﻋﺘﻤﺎدًا ﻋﻠﻰ
اﻟﺴـﻴﺎق اﻷداﺋﻰ اﻟﺬى ﻳـﺆدى ﻓﻴﻪ وﺗـﺘﻔﺎوت درﺟـﺔ ﺻﺪﻗﻪ اﻟـﺘﺎرﻳﺨﻰ ﻣﻦ
ﻧﻮع ﻓﺮﻋﻰ إﻟﻰ آﺧﺮ".
وﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻧ ـﺘـﺤـﺪث ﻋﻦ "اﳊـﺪوﺗـﺔ" ـ واﻷﻣـﺮ ذاﺗﻪ ﺑـﺎﻟ ـﻨـﺴـﺒـﺔ إﻟﻰ ﺑـﻘـﻴـﺔ
اﻷ ﺎط اﻟـﻔﺮﻋـﻴـﺔ اﻷﺧﺮى ـ ﻓـﺈ ﺎ ﻧـﺘﺤـﺪث ﻋﻦ ﻧـﻮع ﻓﻨﻰ ﺷـﻌﺒﻰ ﻳـﻨﺪرج
ﲢﺘﻪ ﻋـﺪد ﻣﻦ اﻷ ﺎط اﻟـﻔﻨﻴـﺔ اﻟﺸـﻌﺒـﻴﺔ اﻷﺧـﺮى .ﻓﺎﳊـﺪوﺗﺔ ـ ﻋـﻠﻰ ﻧﺤﻮ
ﻣﺎ أﺛـﺒﺘـﺖ ذﻟﻚ اﻟﺪراﺳـﺔ أﻳﻀًـﺎ ـ ﺗﺮادف اﳋـﺮاﻓﺔ [اﻟـﺘﻰ ﻳـﻨﻄـﻘﻬـﺎ اﻟﺮواة
اﻟـﺸـﻌـﺒﻴـﻮن "ﺧُـﺮﱠاﻓـﺔ أو ﺧَـﺮﱠاﻓﺔ] وﻟـﻴﺲ ﻋـﻠﻰ ﻧـﺤـﻮ ﻣـﺎ ذﻫﺐ إﻟـﻴﻪ ﻣـﻌﻈﻢ
دارﺳﻴﻨﺎ ﻣﻦ أن "اﳋﺮاﻓﺔ "Fableﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﺎﻳﺎت اﳊﻴﻮان An-
imal talesﻋ ـﻨـﺪ ﻓـﺮﻳﻖ وﻋ ـﻨـﺪ ﻓـﺮﻳﻖ آﺧــﺮ ﺗـﺮادف ا ـﺼـﻄــﻠﺢ اﻟـﻐـﺮﺑﻰ
"ﺣـﻜـﺎﻳـﺎت اﳉـﻨـﻴـﺎت " .Fairy talesوﺳـﻮف ﻧـﻌـﻮد إﻟﻰ ﻣـﻨـﺎﻗـﺸـﺔ ﻫـﺬه
اﻟـﻘـﻀـﺎﻳـﺎ ـ وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ـ ﺑـﻌـﺪ ﻗـﻠـﻴﻞ وإﺛـﺒـﺎت أن ﻫـﺬه ا ـﺼـﻄـﻠـﺤـﺎت اﻟـﺘﻰ
اﻋـﺘـﺒﺮﻫـﺎ اﻟﺪارﺳـﻮن ﻣـﺮادﻓﺔ ﻟـﻠﺤـﺪوﺗـﺔ /اﳋﺮاﻓـﺔ إ ﺎ ﻫﻰ ــﻔﻰ ﺣـﻘﻴـﻘﺔ
اﻷﻣـﺮـ ﻣ ـﺠــﺮد أﻧـﻮاع أدﺑ ـﻴــﺔ ﺷـﻌ ـﺒ ـﻴــﺔ ﻓـﺮﻋ ـﻴــﺔ ﺗـﻨــﺪرج ﲢﺖ ﻣ ـﺼ ـﻄـﻠﺢ
اﳊﺪوﺗﺔ /اﳋﺮاﻓﺔ.
)(١
اﳊﺪوﺗﺔ ﻧﻮع أدﺑﻰ ﺷﻌﺒﻰ:
إن ﺛـﻤـﺔ ﺧـﺼـﺎﺋﺺ ﻓـﻨـﻴـﺔ ـﻴـﺰة ﻟـﻠـﺤـﺪوﺗـﺔ ـ ﻛـﻨـﻮع أدﺑﻰ ﺷـﻌـﺒﻰ ـ
ﺗ ـﺘـﻤـﺜـﻞ ﻓﻰ ﻣـﺴ ـﺘـﻮﻳــﺎت ﻋـﺪة ﻣ ـﻨـﻬــﺎ ﻣـﺴ ـﺘـﻮى ﺑـﻨ ـﻴـﺔ اﻟــﻨﺺ واﻟـﺮواة/
±∞µ
±∞¥
≥µ
وﻟﻘـﺪ أﺷﺎر وﻟـﻴﻢ ﺑـﺎﺳﻜـﻮم إﻟﻰ ﻫﺬه اﳋـﺼﻮﺻـﻴـﺔ اﻻﻓﺘـﺘﺎﺣـﻴﺔ وإﻟﻰ
وﻇـﻴـﻔـﺘـﻬــﺎ ﻓﻰ ﺑـﻌﺾ اﺠﻤﻟـﺘـﻤـﻌـﺎت وإﻟﻰ أﻧـﻬــﺎ ﺧـﺼـﻮﺻـﻴـﺔ ﻓـﻨـﻴـﺔ ﺗـﻤـﻴـﺰ
اﳊﺪوﺗﺔ ﻋﻦ ﻏﻴـﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺸﻌـﺒﻴﺔ اﻷﺧﺮى ﺣ ﻗﺎل) :ﻓﻰ ﺑﻌﺾ
اﺠﻤﻟﺘـﻤﻌـﺎت ﺗﻜـﻮن ﺻﻴـﻐﺔ اﻻﻓـﺘﺘـﺎح اﻟﺘـﻘﻠـﻴﺪﻳـﺔ ﻟﻠـﺤﺪوﺗـﺔ اﻟﺸـﻌﺒـﻴﺔ ـﺜﺎﺑﺔ
ﲢﺬﻳـﺮ ﻟﻠﻤـﺴﺘﻤﻊ ﻣﻦ أن اﳊـﻜﺎﻳﺔ اﻟـﺘﻰ ﺗﺮوى ﺗﻌـﺪ ﻗﺼﺔ ﻣـﺨﺘﻠـﻘﺔ وأﻧﻬﺎ
ﻻ ﺗـﺪﻋـﻮ إﻟﻰ اﻻﻋـﺘﻘـﺎد ﺑـﻬـﺎ .(٦٢) (...وﻫـﻮ اﻷﻣـﺮ اﻟـﺬى ـﻴـﺰﻫـﺎ ـ ﻛـﻤﺎ
ﻳـﻘـﻮل ﺑـﺎﺳـﻜـﻮم ـ ﻋﻦ اﻷﺳﺎﻃـﻴـﺮ واﳊـﻜـﺎﻳﺎت اﳋـﺮاﻓـﻴـﺔ وﻋﻦ اﶈـﺎدﺛﺎت
ا ﺄﻟﻮﻓﺔ وﻋﻦ اﻷﺷﻜﺎل اﻷﺧﺮى ﻟﻠﺨﻄﺎب.
) (٢ﲢـﺘـﻔﻰ اﳊـﻮادﻳﺖ ﺑـﺎﻟـﻌـﺒـﺎرات اﻹﻳـﻘـﺎﻋـﻴـﺔ )اﻟـﺼـﻴﻎ( اﳉـﺎﻫـﺰة
اﻟـﺘﻰ ﺗـﻤـﻜﻦ اﻟـﺮواة /اﻟـﺮاوﻳﺎت ﻣـﻦ اﳊﻔﻆ واﻟـﺘـﺬﻛـﺮ ﻣﻦ ﻗـﺒـﻴﻞ) :اﻟـﺒﻴﺖ
ﺑﻴﺖ أﺑﻮﻧـﺎ واﻟﻐُﺮب ﻳﻄﺮدوﻧـﺎ) (..ﻟﻮﻻ ﺳﻼﻣﻚ ﺳﺒﻖ ﻛﻼﻣﻚ ﻷﻛﻠﺖ ﳊﻤﻚ
ﻗﺒﻞ ﻋﻀﺎﻣﻚ) (..دﺧﻠﺖ ﺑﻨﻴﱠﻪ وﺧـﺮﺟﺖ ﺑﻨﻴﻪ ..ﻣﺎﻋْﺮﻓﺖ ﻳﺎ اﺑﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن
ﺗﻀـﺤﻚ ﻋـﻠﻰﱠ( )ﻳﺎ ﺣـﻤـﺎم ﻳﺎ ـﺎم ..أﻣﻰ ورا وﻻﱠ ﻗﺪام? ..أﻣﻚ ورا ..ع
اﳉـﺒـﺎل ﻣـﺪﻫـﺪره ..ﺗـﺒـﻜﻰ ﻋـﻠـﻴﻚ ﻳـﺎ ﺟـﻤـﺎل اﻟـﺪﻳﻦ ..وﺑـﺎﻷﻛـﺘـﺮ ع اﻟـﺴـﺒﻊ
ﺻﺒﻴـﺎن) (..ﻧﻮ ﻧﻮ ﻧﻮ ..ﺳﺖ اﳊﺴﻦ واﳉﻤﺎل ف اﻟـﻄﺎﺣﻮﻧﻪ ﺑﺘﻄﺤﻨﻰ..
وﺻـﺮام ﻣﺪﻟـﺪل ع اﳉﻤﻞ ﺗـﺘﻤـﺨﻄـﺮى( ...إﻟﺦ .وﻻ ﺗﻘـﺘﺼـﺮ ﻫﺬه اﻟـﺼﻴﻎ
اﶈـﻔـﻮﻇﺔ ﻋـﻠﻰ ﺣـﻮادﻳﺖ ﻣـﻌـﻴـﻨﺔ دون ﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﺑﻞ إﻧـﻬﺎ ﺗـﺘـﺴﻢ ﺑـﺎ ـﺮوﻧﺔ;
ﺣﻴﺚ ﻜﻦ اﻧﺘﻘﺎﻟـﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﺪوﺗﺔ إﻟﻰ أﺧﺮى إذا اﺳﺘﺪﻋﻰ ا ﻮﻗﻒ ا ﺮوى
ذﻟﻚ .وﻟـﻬﺬه اﻟـﺼﻴﻎ ـ إﻟﻰ ﺟـﺎﻧﺐ ﻗﺪرﺗـﻬﺎ ﻋـﻠﻰ ﺗﺬﻛـﻴﺮ اﻟـﺮاوﻳﺎت /اﻟﺮواة
وﺗﺴـﻬﻴﻞ اﳊـﻔﻆ ـ أﺛﺮﻫـﺎ ﻋﻠﻰ اﳉـﻤـﻬﻮر ﻣﻦ ﺣـﻴﺚ إﺛﺎرة اﻧـﺘﺒـﺎﻫﻪ ﺗﺎرة;
ﻷن ﻫـﺬه اﻟ ـﺼـﻴﻎ ﺗـﻘـﺎل ـ ﻓـﻰ اﻟـﻐـﺎﻟﺐ ـ ﺑـﺈﻳ ـﻘـﺎع ﻣـﺨـﺘــﻠﻒ أو ﺑـﺘـﻌـﺎﻃﻒ
اﳊﻜـﺎﻳـﺎت ﺗﻈـﻬـﺮ ﺻﻴـﻐـﺔ اﻟﺒـﺪء ﺑـﺘﻮﺣـﻴـﺪ اﻟﻠـﻪ واﻟﺼﻼة ﻋـﻠﻰ ﻧـﺒﻴﻪ? وﻓﻰ
أﻳـﻬﺎ ﻻ ﺗﻈـﻬﺮ? .(٦١) (..وﻛـﺄﻧﻪ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ اﳋـﺎﺻﻴـﺔ اﻻﻓﺘﺘـﺎﺣﻴـﺔ ﻣﺆﺷﺮًا
ﻟـﻠـﺘـﻌﺮف ﻋـﻠﻰ ﻃـﺒـﻴـﻌﺔ اﻟـﻨـﻮع اﻷدﺑﻰ ا ـﺮوى .وﻣـﺎ ﻗﻴﻞ ﻋـﻦ ا ﺜﻼت ـ ﻓﻰ
ﻋـﺪم ﺣــﺮﺻ ـﻬــﺎ ﻋــﻠﻰ اﻟ ـﺒـﺪء ﺑ ـﺼــﻴﻎ اﻻﻓ ـﺘ ـﺘـﺎح ـ ﻳ ـﻘــﺎل ﻋﻦ اﻟ ـﺴ ـﻬـﺎرى
واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻟﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺗﻬﺎ اﻻﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺔ.
وإذا اﻧﺘـﻘﻠـﻨـﺎ إﻟﻰ اﻟﺴـﻴﺮة اﻟـﺸﻌـﺒﻴـﺔ ـ ﻛﻨـﻮع ﻓﻨﻰ ﺷـﻌﺒﻰ آﺧـﺮ ـ ﻓﺈن
رواﺗـﻬﺎ /ﺷﻌـﺮاءﻫﺎ ﻳﺤـﺮﺻﻮن ﻋﻠﻰ اﻟـﺒﺪء ﻓﻴﻬـﺎ ﺑﺎﻓﺘـﺘﺎﺣﻴـﺔ دﻳﻨﻴـﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ
ﲡﻤﻊ ﺑـ ﻃﻠﺐ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺑﺎﻟـﻠﻪ واﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻰ وﺗﻄـﻌﻴﻢ اﻻﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺔ
ﻮﺿﻮﻋﺎت ﺣـﻜﻤﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻣﺜﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻄﻤﻊ وذم اﻟﺪﻧﻴﺎ ...إﻟﺦ.
وﻏـﺎﻟـﺒًـﺎ ﻣﺎ ﻳـﺘﻢ ﺗـﻨـﺎول ذﻟﻚ ﻓﻰ ﻗـﺎﻟﺐ ﺷـﻌـﺮى )ا ـﺮﺑـﻌـﺎت( .ﺗـﻘـﻮل إﺣﺪى
اﻻﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺎت ﻓﻰ اﻟﺴﻴﺮة:
أول ﻛﻼﻣﻰ ﺑﺸﻜﺮ اﻟﻠﻪ
وﺑﻌﺪﻳﻦ ﺪح ﻧﺒﻴﻨﺎ
إﻟﻬﻰ ﺣﻰ وﻻ ﻣﻌﺒﻮد ﺳﻮاه
اﻟﻠﻰ ﺧﻠﻘﻨﺎ ﻣﺘﻜﻔّﻰ ﺑﻴﻨﺎ
ـ*ـ*ـ*ـ
ﺻﻼة اﻟﻨﺒﻰ ﺗﻤﻨﻊ اﺑﻠﻴﺲ
وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻔﺎﻳﺪه واﻟﺘﭽﺎره
ﺷﻮف ﻳﺎﻣﺎ ﻧﺎس ﺣﺎزﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﻴﺲ
ﻣﺎﺗﺖ ﻣﺎ ﻧﺎﻟﺖ اﻟﺰﻳﺎره
ـ*ـ*ـ*ـ
∑∞±
∂∞±
µ¥
) (٣ﺗﻜـﺮار اﳊـﺪث ﺛﻼث ﻣﺮات واﻻﺣـﺘـﻔﺎء ﺑـﺄرﻗـﺎم ﻣﻌـﻴﻨـﺔ ﻣﻦ ﻗـﺒﻴﻞ
)ﺛﻼﺛﺔ ـ ﺳـﺒـﻌﺔ ـ أرﺑـﻌ ـ ﺗـﺴـﻌﺔ وﺗـﺴﻌـ ( .ﻓـﺎﻷب ﻳﻨـﺠﺐ "ﺛﻼﺛﺔ" أوﻻد
ذﻛـﻮر ـ ﻓﻰ ﺣــﺪوﺗـﺔ "ﻛـﺪب ف ﻛـﺪب" ـ وﻳـﻔـﺸﻞ اﻟــﻮﻟـﺪان اﻟـﺸـﻘـﻴـﻘـﺎن ﻓﻰ
ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﺠﻮز ﺛﻢ ﻳﻨﺠﺢ اﻻﺑﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ـ ﻓﻰ اﶈﺎوﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑﺘﻜﺮار
اﳊـﺪث ذاﺗﻪ ـ ﻓﻰ ﺗـﻨـﻔـﻴـﺬ ﻃـﻠـﺒﻬـﺎ; ﻓـﻴـﺤـﻈﻰ ﺑـﺎ ـﻜـﺎﻓـﺄة .واﻟـﺸـﻘـﻴﻘـﺎن ﻓﻰ
ﺣﺪوﺗـﺔ أﺧﺮى ﻳﻨـﺠﺐ أﺣﺪﻫﻤـﺎ ﺳﺒﻌـﺔ ﺻﺒﻴـﺔ وﻳﻨﺠﺐ اﻵﺧـﺮ ﺳﺒﻊ ﺑﻨﺎت.
وﺻـﺒـﺎح /ﺑﻄـﻠـﺔ إﺣﺪى اﳊـﻮادﻳﺖ ﺗـﻮاﺟﻪ ﻋـﺼﺎﺑـﺔ ﻣﻦ أرﺑـﻌ ﺣـﺮاﻣـﻴًّﺎ
وﻏـﻨﻰ ﻋﻦ اﻟﻘـﻮل ﻗﺼـﺔ "ﻋﻠﻰ ﺑـﺎﺑﺎ واﻷرﺑـﻌ ﺣـﺮاﻣﻰ" .وﺑﻄﻞ اﳊـﺪوﺗﺔ ـ
ﻛﺜﻴﺮًا ﻣـﺎ ـ ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻰ اﻻﻗﺘﺮان ﻣﻦ اﺑﻨﺔ ا ﻠﻚ اﻟـﺘﻰ ﺗﺒﻨﻰ ﻗﺼﺮًا ﻟﻬﺎ ﻣﻦ
رؤوس اﻟـﻌـﺮﺳـﺎن /اﻟـﺬﻛـﻮر اﻟـﺬﻳﻦ ﻳـﺘـﻘـﺪﻣﻮن ﳋـﻄـﺒـﺘـﻬـﺎ وﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳﺼﻞ
اﻟﺒﻄﻞ ـ اﻟﺬى ﻳـﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻔﻮز ﺑﻬﺎ ـ ﻳﻜـﻮن ﻋﺪد اﻟﺮؤوس اﻟﺘﻰ ﺟﻤﻌﺘﻬﻢ
اﺑـﻨـﺔ ا ـﻠﻚ ﺗـﺴـﻌـﺔ وﺗـﺴـﻌـ رأﺳًـﺎ; وذﻟﻚ ﻟـﻌـﺪم ﻗـﺪرﺗـﻬﻢ ﻋـﻠﻰ ﺗـﻨـﻔـﻴـﺬ ﻣﺎ
ﺗﻄﻠﺒﻪ ﻣﻨﻬﻢ.
وﺗ ـﺸـﺘـﺮك ﺑ ـﻘـﻴـﺔ اﻷﻧــﻮاع اﻟـﺴـﺮدﻳـﺔ اﻟ ـﺸـﻌـﺒ ـﻴـﺔ اﻷﺧـﺮى )اﻟ ـﻘـﺼـﻴـﺮة
واﻟﻄﻮﻳﻠﺔ( ﻣﻊ اﳊﺪوﺗﺔ ﻓﻰ ﻫﺬه اﳋﺎﺻﻴﺔ ).(٦٥
) (٤إن اﻟ ـﺸـﺨـﺼـﻴـﺎت ﻓـﻰ اﳊـﺪوﺗـﺔ ﻣـﻮزﻋـﺔ ﺑ ـ اﻹﻧـﺴـﺎن واﳊـﻴـﻮان
واﳉ ـﻤــﺎد واﳉـﺎن ...إﻟـﺦ .وﻣـﻮاﻃـﻦ اﻷﺣـﺪاث ﻓ ـﻴ ـﻬـﺎ ﺑ ـ اﻷرﺿﻰ وﲢﺖ
اﻷرﺿﻰ وﺑـ اﻟﺒـﺮ واﻟﺒـﺤﺮ .وزﻣـﺎﻧﻬـﺎ ﻏـﻴﺮ ﻣـﺤﺴـﻮس وأﺣﺪاﺛـﻬﺎ ﺗـﺒﺪو ـ
ﻛـﻤﺎ ﻟـﻮ ﻛﺎﻧﺖ ـ ﻏـﻴـﺮ ﻣﻨـﻄﻘـﻴﺔ .وﻫـﻮ اﻷﻣﺮ اﻟـﺬى ﺟـﻌﻞ اﻟﺒـﻌﺾ ﻳﺤـﻜﻢ ﻋﻠﻰ
اﳊﺪوﺗـﺔ ﺑـﺄﻧـﻬـﺎ ) ...ﻟﻴـﺴﺖ ﻣـﻨـﻄـﻘـﻴﺔ وإ ـﺎ ﻫﻰ ﺧـﻴـﺎﻟـﻴﺔ وﻫﻰ ﻏـﻴـﺮ ﻏـﻨـﻴﺔ
ﺑـﺎ ـﻐـﺰى وﻻ ﻳﺴـﻮدﻫـﺎ ﻧـﻈـﺎم وإ ـﺎ ﻫﻰ ﻓـﻴـﻤـﺎ ﺗـﺒﺪو ﺧـﻠﻂ ﻻ ﺷـﻜﻞ ﻟﻪ وﻻ
اﳉـﻤﻬـﻮر ـ ﻧﻔـﺴﻴًّـﺎ ـ ﻣﻊ إﺣﺪى ﻫـﺬه اﻟﺸـﺨﺼـﻴﺎت ﺧﺎﺻـﺔ ﻓﻰ ا ﻮاﻗﻒ
اﻻﻧﻔـﻌﺎﻟـﻴﺔ ﺗﺎرة أﺧـﺮى ) .(٦٣وﻣﺎ ﻳـﻨﺒﻐﻰ اﻹﺷـﺎرة إﻟﻴﻪ ـ ﻫـﻨﺎ ـ أن ﻫﺬه
اﻟـﺼــﻴﻎ ﻻ ﺗـﺴ ـﺘـﺨـﺪم ﺧــﺎرج ﻋـﺎﻟـﻢ اﳊـﻮادﻳﺖ ) .(٦٤وﻫــﻮ اﻷﻣـﺮ اﻟـﺬى
ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ اﳊﺪوﺗﺔ ﻋﻦ ا ﺜﻼت اﻟﺘﻰ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﺷﻜﻠًﺎ آﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎرات
اﻹﻳ ـﻘــﺎﻋـﻴــﺔ ﻳ ـﺘـﻤــﺜﻞ ﻓﻰ "اﻷﻣ ـﺜــﺎل اﻟ ـﺸـﻌ ـﺒ ـﻴـﺔ " ;Proverbesأى ﺗـﻠﻚ
اﻟـﻌ ـﺒـﺎرات اﻹﻳـﻘـﺎﻋ ـﻴـﺔ ا ـﻮﺟـﺰة ﻣـﺜـﻞ )اﻟـﻠﻰ ﻛـﺘﺐ ﻏــﻠﺐ( )اﻋـﻤﻞ اﳋـﻴـﺮ
وارﻣﻴﻪ ف اﻟـﺒﺤـﺮ( و )ﺳﺎﻋـﺔ اﳊﻆ ﻣﺎﺗـﺘﻌـﻮﱠﺿﺸﻰ( .وﻫﻰ أﻣـﺜﺎل ﺗﺪرج
داﺧﻞ "ا ﺜﻼت" ـ اﻟﻘﺼﺺ /ﻣﻀﺮب اﻷﻣﺜﺎل ـ ﻟﺘﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﺮدﻳًّﺎ ﻫﺬه
ا ـﺜﻼت .ﻛﻤـﺎ أن ﻫﺬه اﻷﻣـﺜﺎل ـ اﻟـﻌﺒـﺎرات ا ﻮﺟـﺰة ـ داﺋﻤـﺔ اﻟﺘـﺮدد ﻋﻠﻰ
اﻷﻟﺴـﻨﺔ ﻓﻰ اﳊﻴﺎة اﻻﺟـﺘﻤﺎﻋـﻴﺔ اﻟﻌـﺎدﻳﺔ ﻣﺎداﻣﺖ ﻗﺪ ﺟـﺎءت ﻣﻨﺎﺳـﺒﺘﻬﺎ
ﻣﻊ ﻋﺪم ﺿﺮورة أن ﺗﻜﻮن ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺎﻟﻘﺼﺔ ﻣﻀﺮب ا ﺜﻞ.
وﺗﺘـﻤـﻴﺰ ا ـﺜﻼت ـ وﻣـﺜـﻠﻬـﺎ اﻟـﺴﻬـﺎرى واﻷﺣـﺎدﻳﺚ واﻟﺴـﻴـﺮ ـ ﺑﺘـﻄـﻌﻴﻢ
ﻧـﺼـﻮﺻـﻬﺎ ﺑـﺎﻟـﺸـﻌـﺮ .ﻓﻰ ﺣـ أن اﳊـﺪوﺗﺔ ﻻ ﺗـﻌـﺘـﻤـﺪ ـ إﻃﻼﻗًـﺎ ـ ﻋـﻠﻴﻪ
ﺑﺎﺳـﺘﺜﻨﺎء ﺣﺪوﺗﺔ "اﻟﻌـﺼﻔﻮر اﻷﺧﻀﺮ" اﻟﺘﻰ ورد ﻓﻴـﻬﺎ ﻣﻘﻄﻊ ﻳﻘﺘﺮب ﻣﻦ
اﻟـﺸﻌـﺮ وﻟﻜـﻨﻪ ـ ﻓﻰ إﻳﻘـﺎﻋﻪ ـ أﻗﺮب إﻟـﻰ اﻟﺼﻴـﻎ اﶈﻔـﻮﻇﺔ .وﻳـﻘﻮل ﻫﺬا
ا ﻘﻄﻊ:
أﻧﺎ اﻟﻌﺼﻔﻮر ﳋﻀﺮ ﳋﻀﺮ
أﻣﺸﻰ ع اﳊﻴﻂ واﺗﻤﺨﻄﺮ
ﻣﺮة اﺑﻮﻳﺎ دﺑﺤﺘﻨﻰ
واﺑﻮﻳﺎ اﻟﻌﺮص ﻛﻞ ﳊﻤﻰ
واﺧﺘﻰ اﻟﻌﺰﻳﺰه ّﺖ ﻋﻀﻤﻰ
±∞π
∏∞±
µµ
اﻷﻣـﺮ اﻟــﺬى ﻳ ـﻔـﺘﺢ اﺠﻤﻟــﺎل ﻹﻋ ـﻤـﺎل اﳋ ـﻴـﺎل واﻻﻋ ـﺘ ـﻤـﺎد ﻋــﻠﻰ اﻷﺣـﺪاث
اﺨﻤﻟـﺘـﻠـﻔـﺔ واﻷدوات اﳋﺎرﻗـﺔ; وذﻟﻚ ﺑـﻬـﺪف ﲢـﻘﻴﻖ اﻟـﻮﻇـﻴـﻔـﺔ اﻷﺳﺎس
اﻟﺘﻰ ـﺜﻞ ﲢﻘـﻴـﻘﻬـﺎ اﻟﻌـﻮدة إﻟﻰ اﻟـﻮاﻗﻊ /اﻻﺳﺘـﻘﺮار ﻣـﺮة أﺧﺮى .وﻣﻦ
أﺟﻞ ﲢـﻘـﻴﻖ ﻫـﺬه اﻟـﻮﻇ ـﻴـﻔـﺔ ﻓـﺈن اﻟـﺒـﻄﻞ ﻓﻰ اﳊـﺪوﺗـﺔ ـ ﻓﻰ ﺳـﻌـﻴﻪ إﻟﻰ
اﻻﺳﺘﻘﺮار ـ ﻳﺴﻠﻚ ﻣﺴﺎرًا ﺗﻘﻠـﻴﺪﻳًّﺎ ﻣﺘﻤﺜﻠًﺎ ﻓﻰ اﻟﻮﺣﺪات اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ـ اﻟﺘﻰ
أﺷﺎر إﻟﻴـﻬﺎ ﺑـﺮوب ـ وﻫﻮ ﻣـﺎ ﺜﻞ ﻋـﻨﺼﺮ اﻟـﺜﺒـﺎت ﻓﻴـﻬﺎ .ﻓﻰ ﺣـ ﺗﻨﺒﻊ
أﺳﻤﺎء اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت وﺻﻔﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ أﺻﻮل دﻳﻨﻴﺔ وأﺳﻄﻮرﻳﺔ ﻗﺪ ﺔ وﻫﻮ
ﻣﺎ ﺜﻞ ﻋـﻨﺼﺮ اﻟـﺘﻐـﻴﻴﺮ ﻓـﻴﻬﺎ; ﻻرﺗـﺒﺎﻃﻬـﺎ ﺑﻄـﺒﺎﺋﻊ اﺠﻤﻟﺘـﻤﻊ اﻟﺬى ﺗﺮوى
ﻓ ــﻴﻪ .واﳊــﺪوﺗــﺔ ﺗ ـﻌ ـﺘ ـﻤــﺪ ﻋ ـﻠـﻰ اﳋــﺎرق ﻣﻦ اﻷﺣــﺪاث أو ﻣــﺎ ﻳ ـﺴ ـﻤــﻴﻪ
"ﺑﺎﺳﻜﻮم" ﺑﺎﺨﻤﻟﺘﻠﻖ ﻣﻨﻬـﺎ .وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺔ ﺗﺸﺘﺮك ﻓﻴﻬﺎ
ﻣـﻌﻬﺎ ﺳـﺎﺋﺮ اﻷﻧﻮاع اﻟـﺴﺮدﻳﺔ اﻟـﺸﻌﺒـﻴﺔ اﻷﺧﺮى ﻓـﺈن ﻣﺎ ﻴـﺰ اﳊﺪوﺗﺔ
ﻋﻦ ﻏـﻴـﺮﻫـﺎ أن درﺟـﺔ اﻋـﺘـﻤـﺎدﻫـﺎ ﻋـﻠﻰ اﳋـﻮارق ﻋـﺎﻟـﻴـﺔ .وﻳـﺆﻛـﺪ ﺳﺘـﻴﺚ
ﻃـﻮﻣ ـﺴـﻮن ذﻟﻚ ﺑـﻘـﻮﻟﻪ ﻋـﻦ اﳊـﺪوﺗـﺔ ...) :وﻫﻰ ﺗـﺘـﺤــﺮك ﻓﻰ ﻋـﺎﻟﻢ ﻏـﻴـﺮ
واﻗـﻌـﻰ دون ﲢـﺪﻳـﺪ ﻟـﻠـﻤـﺤـﻠـﻴـﺔ أو ﲢـﺪﻳــﺪ ﻟـﻠـﺸـﺨـﺼـﻴـﺎت وﻫﻰ ـﻠـﻮءة
ﺑـﺎﻷﺣــﺪاث اﳋـﺎرﻗـﺔ .(٦٩)(...ﻓـﺎﳋــﻮارق ﻓﻰ اﳊـﻮادﻳﺖ ﺗـﻤـﺘــﺪ ﻟـﺘـﺸـﻤﻞ
اﻟﺸـﺨﺼـﻴﺎت واﻷﺣـﺪاث واﻟﺸـﺨﺼـﻴﺎت ا ـﺴﺎﻋـﺪة واﻷدوات ا ﺴـﺎﻋﺪة
ﻓﻰ ﺣـ أن دورﻫﺎ ﻓﻰ اﻷﻧﻮاع اﻟـﻔﻨﻴﺔ اﻷﺧـﺮى ﻣﺤﺪود ﺛﻢ إﻧـﻬﺎ ﺗُﺼﺒﻎ
ﺑـﺎﻟﺼـﺒﻐـﺔ اﻟﺪﻳـﻨﻴـﺔ; ﺎ ﻳـﻀﻔـﻰ ﻋﻠﻰ اﻷﺣـﺪاث ﻣﻨـﻄﻘـﻴﺔ وﻳـﺠﻌـﻠﻬـﺎ أﻛﺜﺮ
ﻗﺒﻮﻟًﺎ ﻟﺪى اﳉﻤﻬﻮر ـ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﻨﻮﻋﻪ ـ.
) (٦ﺗـﺘﺴﻢ اﳊـﺪوﺗـﺔ ـ ﻓـﻴـﻤـﺎ ﺗـﺘﺴﻢ ـ ﺑـﺄﻧـﻬـﺎ ﻋـﺒـﺎرة ﻋﻦ أﺟـﺰاء رﺧﻮة
) ...ﺗـﺴــﻤﺢ ﺑـﺎﻧــﺪراج أﻓـﻌــﺎل ﻗـﺼـﺼ ـﻴـﺔ ﺛــﺎﻧـﻮﻳــﺔ ﻓﻰ ﺳـﻴـﺎﻗ ـﻬـﺎ ﺗ ـﺘـﻮاﻟـﺪ
ﺑﻨﻴﺔ .(٦٦) (...وﺑـﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﳋﻮض ﻓﻰ ﺗﻔﻨـﻴﺪ ﻫﺬا اﻟﻨﻘﺪ وﻳﻜﻔﻰ
ـ ﻓـﻘﻂ ـ أن أﺳﺘـﻌﻴـﺮ ﺟﻤـﻠﺔ "ﺟـﻮﺗﻪ" اﻟـﺘﻰ ﻗﺎﻟـﻬﺎ دﻓـﺎﻋًﺎ ﻋـﻨﻬـﺎ ـ ﻓﻰ اﻟﺴـﻴﺎق
ذاﺗﻪ ـ واﻟﺘﻰ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ اﳊـﻮادﻳﺖ ...) :ﻫﻰ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ اﳊﻜﻤﺔ وإذا ﻛﻨﺎ
ﻧـﺤﻦ ﻻ ﻧـﻌــﺮف ﻣـﺼـﺪر ﻫـﺬه اﳊـﻜـﻤـﺔ ﻓــﺈن ﻫـﺬا ﻻ ﻳـﺮﺟﻊ إﻟﻰ ﺑﻼﻫـﺔ ﻓﻰ
اﳊﻜﺎﻳﺔ اﳋـﺮاﻓﻴﺔ وإ ﺎ ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻰ إﺣﺴﺎﺳﻨـﺎ اﻟﺒﻠﻴﺪ .(٦٧) (...إن اﻟﻨﻘﺪ
اﻟﺴـﺎﺑﻖ اﻟـﺬى وﺟﻪ إﻟﻰ اﳊـﺪوﺗﺔ ـﻜﻦ أن ﻳـﻮﺟﻬﻪ ﺷـﺨﺺ ﻻ ﻳـﻨـﺘﻤﻰ إﻟﻰ
ﺟـﻤـﻬــﻮر اﳊـﻮادﻳﺖ )ﻛـﺎﻟـﺪارﺳـ ﻣـﺜـﻠًـﺎ( .وﻟــﻜﻦ اﻷﻣـﺮ ﻳـﺨـﺘـﻠﻒ ـ ﺗـﻤـﺎﻣًـﺎ ـ
ﺑﺎﻟـﻨﺴـﺒﺔ إﻟﻰ ﺟـﻤﻬـﻮرﻫﺎ اﻷﺳـﺎﺳﻰ ﻫﺬا اﳉـﻤﻬـﻮر اﻟﺬى ﻳـﺘﻮﺣـﺪ ﻣﻊ ﻋﺎﻟﻢ
اﳊﻮادﻳﺖ )ﻛﺎﻷﻃـﻔﺎل ﻣﺜﻠًﺎ( .وﻗـﺪ أﺷﺎر "ﺑﺎﺳﻜﻮم" إﻟﻰ ذﻟﻚ; ﺣﻴﺚ إن )...
ﻫﺬه اﳊـﻮادﻳﺖ ذات أﺣﺪاث ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺘﻤـﻠﺔ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟـﻴﺴﺖ ﻏﺎﻣﻀﺔ ﻋﻠﻰ أﻳﺔ
ﺣﺎل .وﺑﺎﻟﻨـﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﺳﺎﻣﻊ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ ﻓـﺈن ﺳﻤﺎت اﻷﺷﺨﺎص اﳊﻴﻮاﻧﻴﺔ
وﻧﻴﺎﺗﻬﺎ ﺗـﻜﻮن واﺿﺤﺔ وﻣـﺴﻠﻤًﺎ ﺑﻬـﺎ و ﻜﻦ ﻟﻠﺴـﺎﻣﻊ ﻛﺬﻟﻚ أن ﻳﺘﻮﺣﺪ ﻣﻊ
ﻫﺬه اﻟﺸـﺨﺼﻴـﺎت .(٦٨) (...ﻓﻨﻈﺮة ﺟـﻤﻬﻮر اﳊـﻮادﻳﺖ إﻟﻴﻬـﺎ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ
ﻧﻈـﺮة اﻟﺸـﺨﺺ اﻟـﺪﺧﻴﻞ ﻋـﻠﻰ ﻋﺎ ـﻬـﺎ .إذا ﻛﺎن ﻋـﺎﻟﻢ اﳊﺪوﺗـﺔ ﻫﻜـﺬا ﻓﺈن
ﺑﻘﻴﺔ اﻷﻧﻮاع اﻟﺴـﺮدﻳﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻷﺧﺮى [اﻟﻘﺼﻴﺮة واﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ]ﻳﻨﺴﺐ ﻓﻴﻬﺎ
اﻟــﺪور اﻟـﻔـﺎﻋﻞ إﻟﻰ اﻹﻧـﺴــﺎن .ﻓـﺎﳊـﺪوﺗـﺔ ـ ﻓـﻰ أﺻـﻠـﻬـﺎ ـ ﺑـﻘــﺎﻳـﺎ أﺳـﺎﻃـﻴـﺮ
ﻗـﺪ ـﺔ; وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓـﺈﻧـﻬـﺎ ـ ﺑـﺎﺳـﺘـﺜـﻨـﺎء ﺻـﻴﻎ اﻻﻓـﺘـﺘـﺎح ـ ﻻ ﺗـﻨـﺘـﻤﻰ إﻟﻰ دﻳﻦ
ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻓﺎﻟـﻄﺎﺑﻊ اﻹﻧﺴﺎﻧﻰ ﻳﻐـﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻛـﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﻮﺟﻴﻬـﻬﺎ إﻟﻰ ﻣﺠﺘﻤﻊ أو
دﻳﻦ ﺑﻌﻴﻨﻪ.
) (٥إن اﳊـﺪوﺗــﺔ ﺗـﻨـﻄـﻠﻖ ﻣـﻦ اﻟـﻮاﻗﻊ ﺣـﻴﺚ اﻻﺳـﺘ ـﻘـﺮار ﺛﻢ ﺗـﺘـﻄـﻮر
اﻷﺣﺪاث ـ وﺗﺘﻌﻘﺪ ـ وﻳﺼﺎﺣﺐ ﻫﺬا اﻟﺘﻄﻮر واﻟﺘﻌﻘﻴﺪ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻊ;
±±±
∞±±
∂µ
ﻓﻰ رواﻳﺎت أﺧﺮى ﻟﻠـﺤﺪوﺗﺔ ﻣﺜﻞ رواﻳﺎت [ ﺻﺎﳊﺔ ﻋﺒـﻮد ورﺋﻴﺴﺔ ﻋﻠﻰ
واﻟﺮاوﻳﺔ )غ(] ﻓـﺈﻧﻬـﺎ ﺗﻀـﻴﻒ ﻣﻘـﻄﻌًـﺎ آﺧﺮ ﻳـﺴﺒﻖ ا ـﻘﻄﻊ اﻟـﺘﺎﻟﻰ وﻫﻮ
ﻣﻘـﻄﻊ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑـﺘﺮﺑﻴـﺔ "ﺳﺖ اﳊﺴﻦ" ﻟﻠـﺒﻘﺮة اﻟـﺘﻰ ﺗﺮﻛﺘـﻬﺎ ﻟﻬـﺎ أﻣﻬﺎ .أﻣﺎ
رواﻳـﺔ اﻟـﺮاوﻳـﺔ "ﻛـﺮ ـﺔ أﺣﻤـﺪ ﺣـﻤـﻴـﺪة" ﻓـﺈﻧـﻬـﺎ ﺗـﻄـﻴﻞ ﻓﻰ ا ـﻘـﻄـﻊ اﻟﺬى
ﺗ ـ ـﺴ ــﻌﻰ ﻓـ ـﻴـﻪ زوﺟ ــﺔ اﻷب إﻟﻰ إﻳ ـ ـﻘ ــﺎف زواج "ﺳﺖ اﳊـ ــﺴﻦ" ﻣﻦ اﺑﻦ
اﻟﺴﻠـﻄﺎن; إذ ﺗﻬﺮب "ﺳـﺖ اﳊﺴﻦ" ﻣﺘﺨـﻔﻴﺔ ﻓﻰ ﺟـﻠﺪ "ﻛﻠﺒـﺔ" وﺑﻌﺪ ﻋﺪد
ﻣﻦ ا ﻐﺎﻣـﺮات ﻳﻨﺘـﻬﻰ اﻷﻣﺮ ﺑﺈﺗـﻤﺎم اﻟﺰواج ﺑﻴـﻨﻬﻤـﺎ .أﻣﺎ اﻟﺮاوﻳﺔ )أﺣﻼم
ﺑـﻜﺮى( ﻓـﺈﻧﻬـﺎ ﺗﻀـﻴﻒ ﻣﻘـﻄﻌًـﺎ ﺛﺎﻟـﺜًﺎ ﺣـﻮل إﳒﺎب اﻟـﺰوﺟ ﻟـﺜﻼﺛﺔ أﺑـﻨﺎء
)ﺣـﺴ ـ ﺣـﺴﻦ ـ ﻣـﺤﻤـﺪ( وﺗـﺒﺪأ ﻣـﻌﻪ ﺳﻠـﺴـﻠﺔ ﺟـﺪﻳـﺪة ﻣﻦ ا ﻐـﺎﻣﺮات.
وﻗﺪ ﻳـﺮوى ا ﻘﻄﻊ اﻟـﺬى أﺿﺎﻓـﺘﻪ اﻟﺮاوﻳﺔ اﻷﺧـﻴﺮة ﻓﻴـﺮوى ﻣﻨﻔـﺼﻠًﺎ ﻓﻰ
ﺣﺪوﺗﺔ ﻣﺴﺘـﻘﻠﺔ أو ﻛﺠﺰء ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﺣﻜـﺎﻳﺔ أﺧﺮى ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﺗﺜﺒﺖ
ذﻟﻚ اﳊـﻮادﻳﺖ اﺠﻤﻟـﻤـﻮﻋـﺔ .ﻓـﺎﳊـﻮادﻳﺖ ـ ﻋـﻠﻰ ﺣـﺪ ﻗـﻮل ﺷـﻜـﻠـﻮﻓـﺴـﻜﻰ ـ
) ...ﺗﺘﻔﺘﺖ دون ﺗﻮﻗﻒ وﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ.(٧١) (...
) (٧إن ﺷـﺨـﺼـﻴــﺎت اﳊـﺪوﺗـﺔ ﻣــﻮزﻋـﺔ ﺑـ اﳋـﻴّــﺮة واﻟـﺸـﺮﻳـﺮة وﻻ
وﺟﻮد ﻟﻬـﺬه اﻟﺸﺨﺼـﻴﺎت إﻻ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻋﻼﻗـﺘﻬﺎ )اﻹﻳﺠـﺎﺑﻴﺔ أو اﻟﺴـﻠﺒﻴﺔ(
ﺑـﺎﻟـﺒﻄﻞ .واﻟـﺒـﻄﻞ ﻓﻴـﻬـﺎ ﻣﺴـﻠـﻮب اﻹرادة ﺧﺎﺿـﻊ ﻟﻘـﻮى ﺧـﺎرﺟﻴـﺔ ﲢﺪد
ﻣﺼﻴـﺮه وﺗﺴﺎﻋـﺪه ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟـﻨﺠﺎح; وﻫـﻮ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ اﳊـﺪوﺗﺔ ﺗﺘﺴﻢ
ﺑــﺎﻟـﻨـﻤـﻄـﻴــﺔ .اﻷﻣـﺮ اﻟـﺬى ﺟـﻌﻞ ﻓـﻼد ـﻴـﺮ ﺑـﺮوب ﻳـﺘ ـﺤـﺪث ﻋﻦ اﻟـﻮﺣـﺪات
اﻟﻮﻇﻴـﻔﻴﺔ اﻹﺣـﺪى واﻟﺜﻼﺛ ﺑﻞ ﺢ ﻣـﺮوﻧﺔ ﻫﺬه اﳊـﻮادﻳﺖ ﻓﻌﺮﻓـﻬﺎ ﺑﻨﺎء
ﻋـﻠﻰ ذﻟﻚ .ﻛﻤﺎ ﺢ ﻄـﻴﺔ اﻟﺸﺨﺼـﻴﺎت ﻓﺤﺪد أ ﺎﻃـﻬﺎ ﻓﻰ ﺳﺒﻌﺔ ﻫﻰ:
اﻟـﺸﺨـﺼـﻴـﺔ اﻟﺸـﺮﻳـﺮة ـ اﻟـﺸـﺨﺼـﻴـﺔ ا ـﺴﺎﻋـﺪة ـ اﻟـﺸـﺨـﺼﻴـﺔ ا ـﺎﻧـﺤﺔ ـ
ﺑـﺎﺳـﺘﻤـﺮار وﺗـﻐﺬى اﻹﻣـﻜﺎﻧـﺎت اﻟـﺴﺮدﻳـﺔ ﻟـﻠﺤـﻜـﺎﻳﺔ اﻹﻃـﺎرﻳﺔ.(٧٠) (...
ﻓﺎﳊﺪوﺗﺔ ﺗﺘـﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋـﺔ ﻣﻘﺎﻃﻊ ﺳﺮدﻳـﺔ )ﺣﻜﺎﻳﺎت ﻗﺼـﻴﺮة( ﻗﺎﺑﻠﺔ
ﻟـﻼﻧ ـﺘـﻘــﺎل ﻣـﻦ ﺣــﺪوﺗـﺔ إﻟـﻰ أﺧــﺮى ﻛ ـﻤـﺎ أﻧ ـﻬــﺎ ﻗــﺎﺑ ـﻠــﺔ ﻟﻼﺳ ـﺘــﻘﻼل ﻋﻦ
اﳊـﻜـﺎﻳـﺔ /اﳊـﺪوﺗـﺔ اﻷم وإﻧﺸـﺎء ﺣـﺪوﺗـﺔ ﺟـﺪﻳﺪة ﻗـﺪ ﺗـﻜـﻮن ﻋـﺒﺎرة ﻋﻦ
ﲡﻤـﻴﻊ ﻮﺗﻴـﻔﺎت ﺳﺒﻖ ﺗﻨـﺎوﻟﻬﺎ ﻓﻰ ﺣـﻜﺎﻳﺎت أﺧـﺮى .ﻓﻤﺜـﻠًﺎ ﺣﺪوﺗﺔ "ﺳﺖ
اﳊﺴﻦ واﳉﻤﺎل وأﺧـﺘﻬﺎ ﺻﺮام ﻣﺪﻟﺪل" ﻳﺮوﻳـﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواة ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ
ﻣـﻘــﻄﻊ واﺣـﺪ; ﺣــﻴﺚ ﺗـﻌـﺎﻣـﻞ زوﺟـﺔ اﻷب اﻟـﺸــﺮﻳـﺮة اﺑـﻨــﺔ زوﺟـﻬـﺎ )ﺳﺖ
اﳊـﺴﻦ واﳉـﻤﺎل( ـ اﻟـﺘﻰ ﺗـﻮﻓـﻴﺖ أﻣﻬـﺎ ـ ﻣـﻌﺎﻣـﻠـﺔ ﺳـﻴﺌـﺔ ﻓﻰ ﺣـ ﺗﺪﻟﻞ
اﺑﻨﺘـﻬﺎ )ﺻﺮام ﻣﺪﻟـﺪل( .وﻗﺪ ﻣﻨـﺤﺖ "ﺳﺖ اﳊﺴﻦ" إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺟـﻤﺎﻟﻬﺎ
رﺟـﺎﺣــﺔ ﻋـﻘﻞ ﻣ ـﻜـﻨ ـﺘـﻬــﺎ ﻣﻦ ﺣـﺴﻦ اﻟ ـﺘـﺼــﺮف ﻓﻰ ا ـﻮاﻗﻒ ﻓـﻰ أﺛـﻨـﺎء
ذﻫﺎﺑﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺒﺌﺮ ﻛﻰ ﺗـﻤﻸ دﻟﻮﻫﺎ; ﺣﻴﺚ ﻗﺎﺑﻠﺖ ـ ﻓﻰ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ـ اﻟﻔﻼﺣ
ـ اﻟﻐﺮاب ـ اﻟﻨﺨﻠﺔ ـ أﺑﺎ ﻗﺮدان ـ اﻟﻌﺠﻮز اﻟﺘﻰ ﲢﺮس اﻟﺒﺌﺮ ﻓﻌﺎدت إﻟﻰ
زوﺟﺔ أﺑـﻴـﻬﺎ ﺑـﻌﺪ أن ﻣﻸت دﻟـﻮﻫﺎ وﺣـﻤﻠـﺘـﻬﺎ اﻟـﻌﺠـﻮز ﺑﺎﻟـﺬﻫﺐ واﻷ ﺎظ
ﻓﻠـﻤﺤﻬـﺎ اﺑﻦ اﻟﺴﻠـﻄﺎن اﻟﺬى ﺗـﻌﻠﻖ ﺑﻬـﺎ وﻃﻠﺒـﻬﺎ ﻟﻠـﺰواج; ﺎ أﺛﺎر ﻏﻴﻆ
زوﺟـﺔ أﺑـﻴﻬـﺎ واﺑـﻨﺘـﻬـﺎ ﻓﺄرادت أن ﺗـﻔـﻌﻞ ﻣﺜﻞ أﺧـﺘـﻬﺎ ﻟـﻜﻨـﻬـﺎ ﻟﻢ ﲢﺴﻦ
اﻟﺘﺼﺮف ﻣﻊ )اﻟﻔﻼﺣ ـ اﻟﻐـﺮاب ـ أﺑﻰ ﻗﺮدان ـ اﻟﻨﺨﻠﺔ ـ اﻟﻌﺠﻮز( ﻓﻠﻢ
ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﻞء دﻟﻮﻫﺎ ﺑﻞ ﻋﺎدت ﻠﻮءة ﺑﺎﻟﺜﻌﺎﺑ واﳊﻴﺎت واﻟﻌﻘﺎرب.
وﺑـﻌــﺪ ﻣ ـﺤــﺎوﻻت ﺧـﺪاع ﻣـﻦ زوﺟـﺔ اﻷب; ﻟــﻜﻰ ﺗــﺰوج اﺑ ـﻨـﺘ ـﻬــﺎ )ﺻـﺮام
ﻣــﺪﻟــﺪل( ﻻﺑـﻦ اﻟـﺴ ـﻠ ـﻄــﺎن ﺑــﺪﻟًــﺎ ﻣﻦ )ﺳﺖ اﳊــﺴﻦ(; ﺣ ـﻴـﺚ ﻳـﻜ ـﺘــﺸﻒ
اﳋـﺪﻳـﻌـﺔ اﻟـﻘﻂ اﻟـﺬى ﻳـﻔﺸـﻞ اﶈﺎوﻟـﺔ ﺛﻢ ﻳـﺘـﺰوج اﺑﻦ اﻟـﺴـﻠـﻄﺎن "ﺳﺖ
اﳊـﺴﻦ" وﺗـﻨـﺘﻬﻰ اﳊـﺪوﺗـﺔ ﻋـﻨـﺪ ﻫﺬا اﳊـﺪ ﻓﻰ ﺑـﻌﺾ اﻟـﺮواﻳـﺎت وﻟﻜﻦ
≥±±
≤±±
∑µ
ﻣـﻠﺘـﻮﺗﻪ?( )وﻋﺎﺷـﻮا ف ﺗﺒـﺎت وﻧﺒـﺎت ..وﺧﻠﱠـﻔﻮا ﺻـﺒﻴـﺎن وﺑﻨﺎت( ...إﻟﺦ.
واﺣـﺘـﻔـﺎء اﳊـﻮادﻳﺖ ﺑـﺼـﻴـﻐـﺘﻰ اﻻﻓـﺘـﺘـﺎح واﳋـﺘـﺎم ـ ﻋـﻠﻰ ﻫـﺬا اﻟـﻨـﺤـﻮ ـ
ﻴـﺰﻫﺎ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﻧﻮاع اﻷدﺑـﻴﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴـﺔ اﻷﺧﺮى وﻫﻮ ﻣﺎﻳﺆﻛﺪه
وﻟـﻴـﺎم ﺑـﺎﺳـﻜﻮم ﻓـﻴـﻘـﻮل) :وﻫـﺎﺗـﺎن اﻟـﺼﻴـﻐـﺘـﺎن ﺗـﺸـﻜﻼن اﻹﻃـﺎر اﶈﻴﻂ
ﺑﺎﳊـﺪوﺗﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ وﺗﻤـﻴﺰاﻧﻬﺎ ﻋﻦ اﻷﺳﺎﻃﻴﺮ واﳊـﻜﺎﻳﺎت اﳋﺮاﻓﻴﺔ ﻛﻤﺎ
ﺗـﻤـﻴﺰاﻧـﻬـﺎ ﻋﻦ اﶈـﺎدﺛﺎت ا ـﺄﻟـﻮﻓﺔ وﻋـﻦ اﻷﺷﻜـﺎل اﻷﺧـﺮى ﻟﻠـﺨـﻄﺎب(...
) .(٧٢ﻓـﺎ ـﺜﻼت واﻟ ـﺴـﻬـﺎرى واﻷﺣـﺎدﻳﺚ إﻣـﺎ أﻧـﻬـﺎ ﺗـﻌـﺘـﻤـﺪ ﻋـﻠﻰ ﺻـﻴﻎ
ﻣﺨﺘﻠـﻔﺔ وإﻣﺎ أﻧﻬـﺎ ﻻ ﺗﻠﺘﺰم ﺑﺼـﻴﻐﺔ ﻣﻌـﻴﻨﺔ ﻓﻰ اﳋﺘﺎم .ﻓـﺎ ﺜﻼت أﺣﻴﺎﻧًﺎ
ﻳﺨﺘـﻤﻬﺎ اﻟـﺮاوى ﺑـ )وﻛﻨﺖ ﻣﻌـﺎﻫﻢ ف ا ﻮﺿﻮع ده( أو )وﺧـﻠﺼﺖ ﻋﻠﻰ
ﻛﺪه( .أﻣﺎ اﻟـﺴﻬﺎرى ﻓـﻘﺪ ﺗﺴـﺘﺨﺪم ـ ﻓﻰ اﻟـﻨﺎدر ـ ﺻﻴﻎ ﺧـﺘﺎم اﳊﺪوﺗﺔ;
وذﻟﻚ راﺟﻊ إﻟﻰ اﻟـﺘﺒﺎس اﻟﻨـﻮع اﻷدﺑﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺮاوى وﻓﻰ أﺣﻴـﺎنٍ ﻛﺜﻴﺮة
ﻻ ﺗـﺴـﺘـﺨـﺪم ﺻـﻴﻐـﺔ ﺑـﻌـﻴـﻨـﻬـﺎ ﻓﻰ اﳋـﺘـﺎم .أﻣﺎ اﻷﺣـﺎدﻳﺚ ﻓـﻘـﺪ ﻳـﺨـﺘـﻤـﻬﺎ
اﻟﺮاوى ـ ﻧـﻈﺮًا إﻟﻰ ﻃـﺎﺑﻌـﻬﺎ اﻟـﺪﻳﻨﻰ ـ ﺑـﻌﺒـﺎرة )ﺻﺪق اﻟـﻠﻪ اﻟﻌـﻈﻴﻢ( أو
ﺑـﺘــﻮﺟـﻴﻪ ﻧ ـﺼـﻴ ـﺤـﺔ إﻟﻰ ا ـﺘـﻠــﻘﻰ ﻣـﺄﺧــﻮذة ﻣﻦ ﻣـﻮﺿــﻮع اﳊـﺪﻳﺚ .أﻣـﺎ
اﻟـﺴـﻴـﺮة ﻓـﻐـﺎﻟـﺒًـﺎ ﻣﺎ ﺗـﺨـﺘـﺘﻢ ـ أو ﻳـﺨـﺘـﺘﻢ اﳉـﺰء اﶈـﻜﻰ ـ ﺑـﺎﻟﺼـﻼة ﻋﻠﻰ
اﻟﻨﺒﻰ )أﺻﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ(.
) (١٠إن أﻛـﺜﺮ رواة اﳊـﻮادﻳﺖ ﻣﻦ اﻟـﻨﺴـﺎء .وﻫـﻮ اﻷﻣﺮ اﻟـﺬى ﺳﺒﻖ
أن أﻛـﺪه رواد اﻷدب اﻟ ـﺸ ـﻌــﺒﻰ .ﻓــﺄﺣـﻤــﺪ أﻣ ـ ﻳ ـﻌـﻠـﻖ ﻋـﻠﻰ ﻣ ـﺠ ـﻤــﻮﻋـﺔ
اﳊــﻮادﻳﺖ اﻟـﺘـﻰ ﻳـﻮردﻫــﺎ ﻓﻰ ﻗــﺎﻣـﻮﺳﻪ ﺑــﺄﻧ ـﻬـﺎ ﺣــﻮادﻳﺖ ) ...ﲢ ـﻜـﻴ ـﻬـﺎ
اﻟﻌﺠﺎﺋـﺰ وﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟـﻠﻴﻞ .(٧٣) (...ﻛﻤﺎ ﻳـﺸﻴﺮ ﻋﺒﺪ اﳊـﻤﻴﺪ ﻳﻮﻧﺲ ـ ﻓﻰ
ﻣـﻌـﺠـﻤﻪ ـ إﻟﻰ اﳋـﺼـﻴـﺼﺔ ذاﺗـﻬـﺎ ﻗـﺎﺋـﻠًـﺎ ...) :وﻗـﺪ اﺷـﺘـﻬـﺮت ﺣﻮادﻳﺖ
اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻟﺘـﻰ ﺗﺒـﻌـﺪ اﻟـﺒـﻄﻞ ﻓﻰ أول اﳊـﻜـﺎﻳﺔ ـ ﺷـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻟـﺰوﺟﺔ/
اﻷﻣـﻴــﺮة ـ ﺷـﺨـﺼ ـﻴـﺔ اﻟـﺒــﻄﻞ ـ ﺷـﺨ ـﺼـﻴـﺔ اﻟ ـﺒـﻄﻞ ا ـﺰﻳـﻒ .وﻟـﻘـﺪ ﻋـﺮﱠف
اﳊـﺪوﺗﺔ ﺑـﻨﺎء ﻋـﻠﻰ ﻄـﻴﺔ ﺷـﺨﺼـﻴﺎﺗـﻪ وﺗﺒـﻌﺘﻪ ﻓﻰ ذﻟﻚ ﻧـﺒﻴـﻠﺔ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ.
وﻫﻮ ﻣﺎ ﺳﺄﺗﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪه ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ.
) (٨إن اﳊــﻮادﻳﺖ ﺗ ـﺴــﻌﻰ ﻣ ـﻨــﺬ اﻟ ـﺒـﺪاﻳــﺔ ﻟ ـﻠــﻮﺻــﻮل إﻟﻰ اﻟ ـﻨ ـﻬــﺎﻳـﺔ
اﻟﺴـﻌﻴﺪة .ﻏﻴﺮ أن ﻫﺬه اﻟﻨـﻬﺎﻳﺔ ﻟﻴﺴﺖ داﺋﻤًـﺎ ـ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ أﺷﺎر ﺑﺮوب
وﻧﺒـﻴﻠـﺔ إﺑﺮاﻫـﻴﻢ ـ زواج اﻟـﺒﻄﻞ ﺑـﺎﻟﺒـﻄﻠـﺔ /اﻷﻣﻴـﺮة واﻋﺘﻼء اﻟـﻌﺮش; ذﻟﻚ
ﻷن ﻫـﺬه اﳊـﻮادﻳﺖ ﻟﻴـﺴﺖ ﺷـﺨـﺼـﻴﺎﺗـﻬـﺎ اﻟـﺮﺋﻴـﺴـﺔ ـ داﺋـﻤًﺎ ـ إﻧـﺴـﺎﻧـﻴﺔ.
ﻓـﺸﺨـﺼـﻴﺎﺗـﻬـﺎ ﻛﺜـﻴـﺮًا ﻣﺎ ﺗـﻜـﻮن ﻏﻴـﺮ إﻧـﺴﺎﻧـﻴـﺔ وﻋﻨـﺪﺋـﺬ ﺗﺘـﻤـﺜﻞ اﻟﻨـﻬـﺎﻳﺔ
اﻟـﺴﻌـﻴﺪة ﻓﻰ اﻟـﻘﻀـﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺸـﺮ ﻣﺜﻞ :ﺣـﺪوﺗﺔ "ا ـﻌﺮوف وا ـﺘﻠﻮف" و
"ﻛ ـﺒــﺪة اﻟ ـﻘـﺮد" ...إﻟـﺦ .إن اﻟ ـﺒـﻄـﻞ ﻓﻰ اﳊــﺪوﺗــﺔ داﺋـﻤًــﺎ ﺧــﻴــﺮ; وﻣﻦ ﺛﻢ
ﻳ ـﺘـﻌـﺎﻃﻒ ﻣــﻌﻪ اﳉـﻤ ـﻬـﻮر .ﻓﻰ ﺣ ـ أن اﻟـﺒــﻄﻞ ـ ﻣـﺜـﻠًــﺎ ـ ﻓﻰ اﻷﺣـﺎدﻳﺚ
واﻟﺴـﻬﺎرى وا ﺜـﻼت ﻟﻴﺲ داﺋﻤًـﺎ ﺧﻴﺮًا; وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗـﺘﻌـﺪد اﻟﻨﻬـﺎﻳﺔ ﻓﻰ ﻫﺬه
اﻷﻧـﻮاع اﻷدﺑـﻴـﺔ ﻣــﺎ ﺑـ اﻟـﺴ ـﻌـﻴـﺪة وا ـﺄﺳــﺎوﻳـﺔ .ﻓـﺎﳊــﺪوﺗـﺔ ذات ﺑـﻨـﺎء
ﺷﻜﻠﻰ ﺛـﺎﺑﺖ ﺗﺒـﺪأ ﻣﻦ اﻟﻬﺪوء واﻻﺳـﺘﻘﺮار ﻓﺎﻷزﻣـﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻌـﺼﻒ ﺑﻬﺬا
اﻻﺳﺘﻘﺮار ﻓﺎﻻﺳﺘﻘﺮار ﻣﺮة أﺧﺮى.
) (٩اﺣـﺘﻔـﺎء اﳊﻮادﻳﺖ ﺑـﺼـﻴﻎ اﳋﺘـﺎم اﻟﺘـﻘـﻠﻴـﺪﻳـﺔ ﻣﻦ ﻗﺒـﻴﻞ) :وﺗﻮﺗﻪ
ﺗـﻮﺗﻪ ..ﺧـﻠـﺼﺖ اﳊﺪوﺗـﺔ( )ﺗـﻮﺗﻪ ﺗـﻮﺗﻪ ..ﻓـﺮﻏﺖ اﳊـﺪوﺗـﺔ( )ﺗـﻮﺗﻪ ﺗﻮﺗﻪ..
ﺧــﺮﺑﺖ اﳊــﺪوﺗــﺔ( )ﺗــﻮﺗـﻪ ﺗــﻮﺗﻪ ..ﺧ ـﻠــﺼﺖ اﳊ ــﺪوﺗــﺔ وﻟــﻮﻣــﺎ اﻟ ـﻄــﺎﻗــﻴﻪ
ﻣـﺸـﺮوﻃﻪ ..ﻛـﻨﺖ ﺟـﺒﺖِ ﻟـﻜﻢ ﺷـﻮﻳـﺔ ﻣـﺨـﺮوﻃﻪ( )وﻛـﻨﺖ ﻋـﻨﺪﻫـﻢ وﺟﻴﺖ..
وﻛ ــﻠﺖ ورك اﻟ ــﺪﻳﻚ( )وﺗ ــﻮﺗﻪ ﺗ ــﻮﺗـﻪ ..ﺧ ـﻠـ ـﺼـﺖ اﳊ ــﺪوﺗ ــﺔ ..ﺣـ ـﻠــﻮه وﻻﱠ
±±µ
±±¥
∏µ
ﻣـﺎ ارﺗـﺒﻄﺖ اﳊـﺪوﺗـﺔ ﻓﻰ رواﻳﺘـﻬـﺎ ـ ﻋﺎ ـﻴًّـﺎ ـ ﺑﺎﻟـﻨـﺴﺎء ﻓـﺈﻧـﻬﺎ ارﺗـﺒﻄﺖ ـ
ﻛﺬﻟﻚ ﻋـﺎ ﻴًّـﺎ ـ ﺑﺠـﻤـﻬﻮر اﻷﻃـﻔﺎل .ذﻟﻚ ﻷن اﳊـﺪوﺗﺔ ﻓﻦ ﻣـﺮﺗﺒﻂ ﺑـﺎﻟﻨـﻈﺎم
اﻷﺳـﺮى ا ـﺘﺮاﺑﻂ; ﺣـﻴﺚ اﳉـﺪ واﳉـﺪة واﻷﺑـﻨﺎء واﻷﺣـﻔـﺎد .ﻓـﺎﻟﻘـﻄـﺮﻳﻮن
ﻳـﺴـﺘـﺨﺪﻣـﻮن ﻣـﺼﻄـﻠﺢ "اﳊـﺰاﻳﻪ" وﺟﻤـﻌـﻬﺎ "اﳊـﺰاوى"; ﻟـﻠﺪﻻﻟـﺔ ﻋـﻠﻰ ﻣﺎ
ﻧـﺴ ـﻤــﻴﻪ ﻓﻰ ﻣ ـﺼــﺮ "اﳊـﻮادﻳﺖ" .ﻓــﻔﻰ اﺠﻤﻟ ـﺘــﻤﻊ اﻟـﻘ ـﻄــﺮى ) ...ﲢـﺪث
اﳉـﺪات واﻷﻣـﻬـﺎت أﺑـﻨﺎءﻫﻦ ﺑـﺎﳊـﺰاوى ﻟـﻴـﻠًـﺎ ﻗـﺒﻞ اﻟـﻨﻮم .(٧٧) (...وﻓﻰ
ﺷـﻤﺎل إﻓﺮﻳـﻘﻴـﺎ ﻳﺴـﻤﻮن اﳊﻮادﻳﺖ "ﺧـﺮاﻓﺎت" وﻣـﻮﺟﻮد ﻫـﺬا اﻟﺮﺑﻂ ﺑ
اﳋـﺮاﻓــﺎت /اﳊـﻮادﻳﺖ واﻷﻃ ـﻔـﺎل ﻓـ ) ...ﻳـﺴ ـﻤـﻮن ا ـﺮأة اﻟــﺘﻰ ﻳـﺄﻧﺲ
إﻟﻴﻬـﺎ اﻷﻃﻔﺎل ﳊـﺪﻳﺜﻬﺎ "اﳋـﺮﱠاﻓﺔ" .(٧٨) (...وﻻ ﻳﺨـﺘﻠﻒ اﻷﻣﺮ ﻋﻦ ذﻟﻚ
ﻓﻰ اﺠﻤﻟﺘـﻤﻊ اﻟﻔـﻠﺴـﻄﻴـﻨﻰ; ﻓﻴـﺴﻤـﻮن اﳊﻮادﻳﺖ "ﺧـﺮارﻳﻒ" وﺟﻤـﻬﻮرﻫﺎ
ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء أو اﻷﻃـﻔﺎل; ﺣﻴﺚ ﲢـﺪث اﻟﻌﺠﻮز ) ...ﻣـﺠﻤﻮﻋـﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء
واﻷﻃﻔﺎل ﺣﻮل ﻛـﺎﻧﻮن اﻟﻨﺎر اﻟﻬﺎﻣﺪة .(٧٩) (...وﻋـﺎ ﻴًّﺎ ﻛﺎن ﻟﻬﺬا اﻟﺮﺑﻂ
ﺑـ اﳊﻮادﻳﺖ واﻷﻃـﻔـﺎل أﺛـﺮه ﻓﻰ إﻃﻼق ﻣـﺼﻄـﻠﺢ ﺣـﻮادﻳﺖ اﳊـﻀـﺎﻧﺔ
Nursery talesﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع اﻟﻔﻨﻰ ﻣﻦ اﳊﻜﻰ.
) (١٢أﻣﺎ ﺑـﺎﻟـﻨﺴـﺒـﺔ إﻟﻰ اﻟﻮﻗﺖ اﻟـﺬى ﺗـﺮوى ﻓﻴﻪ ـ اﳊـﺪوﺗـﺔ ـ ﻓﻴـﺒﺪو
أن رواﻳـﺘﻬـﺎ ﻛـﺎﻧﺖ أﻛﺜـﺮ ارﺗـﺒﺎﻃًـﺎ ﺑﻮﻗﺖ اﻟـﻠـﻴﻞ )ﻣﺎ ﻗـﺒﻞ اﻟـﻨﻮم( .وﻫـﻮ ﻣﺎ
ﺗﺸﻴﺮ إﻟﻴﻪ إﺣﺪى اﻟﺮاوﻳﺎت ﺑﻘﻮﻟـﻬﺎ) :ﻳﻌﻨﻰ اﺣﻨﺎ ﻛﻨﺎ ﺑﻨﻘﻌﱡﺪ ﻛﺪه ..ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ
ﻛـﺪه ..ﺑـﻌـﺪ ا ﻐـﺮب ﻛـﺪه ..ﺑﻌـﺪ ﻣـﺎ ﺑـﻨﺘـﻌـﺸﱠﻰ ..وﻫُﻢﱠ ﻳـﻘﻮﻟـﻮﻟـﻨﱠﺎ.(٨٠) (...
وﻳـﺤـﺪد راوٍ ﺛـﺎنٍ وﻗﺖ ﺳـﻤـﺎﻋﻪ ﻟـﻬـﺎ ) ..ﻛـﺎن ﺑـﺎﻟـﻠـﻴﻞ( وﻳـﺆﻛـﺪ ﺛـﺎﻟﺚ ذﻟﻚ
اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻌﻠﻠًﺎ إﻳﺎه ﺑﻘﻮﻟﻪ ...) :ﻛﻨـﺎ ﺑﻨﺴﻤﻌﻬﺎ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ..ف اﻟﻨﻬﺎر ﻃﺒﻌًﺎ ﻓﻴﻪ
ا ﺸـﺎﻏﻞ زى ﻣﺎ اﻧﺖ ﻓـﺎﻫﻢ وﻃﺒـﻌًﺎ ﻛﻞ واﺣـﺪ ف اﻟﻨﻬـﺎر ف ﻣﺼـﻠﺤﺘﻪ..
ﻛـﺜـﻴـﺮة ﻣـﺎ زاﻟﺖ ﻣـﺮددة ﻋـﻨﺪ اﻟـﻨـﺴـﺎء اﻟـﻌـﺠـﺎﺋـﺰ ﺧـﺎﺻـﺔ .(٧٤) (...وﻫﻮ
اﻷﻣﺮ اﻟـﺬى ﺳـﺒﻖ أن أﻛﺪ ﻋـﻠـﻴﻪ ﻣﺤـﻤـﺪ ﻟﻄـﻔﻰ ﺟﻤـﻌـﺔ .ﻓـ ) ...ﻓﻰ ﺑﻌﺾ
اﻟ ـﺒـﻴــﻮت اﻟ ـﻜ ـﺒ ـﻴــﺮة ﺗ ـﻜــﻮن اﻟـﻌ ـﺠــﺎﺋــﺰ ا ـﺼــﺪر اﻷول ﻟ ـﻬــﺬا اﻟـﻨــﻮع ﻣﻦ
اﳊـﺪﻳﺚ .(٧٥) (...وﻟﻢ ﺗـﻘـﺘﺼـﺮ ﺧـﺎﺻﻴـﺔ رﺑﻂ رواﻳـﺔ اﳊـﺪوﺗـﺔ ﺑﺎﻟـﻨـﺴﺎء
ﻋﻠﻰ اﺠﻤﻟـﺘـﻤﻊ ا ﺼـﺮى ﺑﻞ ﻫﻰ ﻇـﺎﻫﺮة ﻋـﺎ ﻴـﺔ .ﻓﻔـﻰ ﺑﻌﺾ اﺠﻤﻟـﺘﻤـﻌﺎت
اﻟـﻌﺮﺑـﻴﺔ ﺗـﺴﺘـﺨﺪم ﻣـﺼـﻄﻠـﺤﺎت ﺧـﺎﺻﺔ ﺑـﺎﻟﺴـﻴﺪات اﻟﻼﺋﻰ ﻳـﻘﻤﻦ ﺑـﺮواﻳﺔ
اﳊـﺪوﺗﺔ .ﻓـﻔﻰ ﺷﻤـﺎل إﻓﺮﻳﻘـﻴﺎ ﻳـﻄﻠﻖ ﻋﻠـﻴﻬـﺎ "اﳋﺮﱠاﻓـﺔ" وﻓﻰ ﻣﻌﻈﻢ دول
اﳋﻠﻴﺞ اﻟﻌـﺮﺑﻰ وﻓﻠﺴﻄ ﻳـﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴـﻬﺎ "اﶈﺪﺛﺔ" .وﻟﻘـﺪ ﻛﺎن ﻟﻬﺬا اﻟﺮﺑﻂ
ﺑـ اﳊـﺪوﺗﺔ واﻟـﻨﺴـﺎء ـ ﻋـﺎ ﻴًّـﺎ ـ أﺛـﺮه اﻟﺴـﻴﺊ; ﺣـﻴﺚ ﻛﺜـﻴـﺮًا ﻣﺎ ﻛـﻮﻓﺤﺖ
اﳊـﻮادﻳﺖ ـ ﻛـﻤـﺎ ﻳـﻘـﻮل ﻓـﻮن دﻳﺮﻻﻳﻦ ـ ) ...ـﺎ ﻓـﻴﻪ اﻟـﻜـﻔـﺎﻳـﺔ ﺑـﻮﺻـﻔـﻬﺎ
ﺣـﻜﺎﻳـﺎت ﻋـﺠـﺎﺋـﺰ .(٧٦) (...وﺳـﻨﻌـﻮد إﻟﻰ ﺗـﻔـﺼـﻴﻞ ﻫـﺬه اﳋـﺎﺻـﻴﺔ ﻓﻰ
أﺛﻨﺎء ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ ﻋﻦ أن )اﳊﺪوﺗﺔ ﻓﻦ ﻧﺴﺎﺋﻰ(.
) (١١ﺗـﺘ ـﻄــﻠﺐ ﻫـﺬه اﳊــﻮادﻳﺖ ﺟ ـﻤ ـﻬـﻮرًا ﻣ ـﻌ ـﻴـﻨًــﺎ .وﻗــﺪ ﺗـﻮﻓــﺮ ﻫـﺬا
اﳉﻤﻬـﻮر ﻓﻰ ﻋﺎﻟﻢ اﻷﻃﻔـﺎل .وﻗﺪ أﺷﺎر أﺣـﻤﺪ أﻣ إﻟﻰ ﻫـﺬا اﻟﺮﺑﻂ ﺑ
اﳊﻮادﻳﺖ واﻷﻃـﻔﺎل; ﺣﻴﺚ ) ...ﲢـﻜﻴـﻬﺎ اﻟﻌـﺠﺎﺋﺰ وﺧـﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟـﻠﻴﻞ ﺣﻴﺚ
ﻳﺠـﺘﻤﻊ اﻷﻃﻔـﺎل /...ص .(١٦١وﻫﻮ اﻷﻣﺮ اﻟـﺬى أﻛﺪ ﻋﻠـﻴﻪ ﻋﺒﺪ اﳊـﻤﻴﺪ
ﻳــﻮﻧﺲ ﺑـﻘـﻮﻟﻪ ...) :ﺗـﺴـﺮد ـ أى اﳊــﻮادﻳﺖ ـ ﻋـﻠﻰ اﻷﻃـﻔـﺎل ﺧـﺎﺻـﺔ/...
ص .(١١٣وﻟ ـﻘـﺪ ﻋـﻠﻞ ﻣـﺤـﻤـﺪ ﻟـﻄـﻔـﻰ ﺟـﻤـﻌـﺔ ﻫـﺬا اﻟـﺮﺑﻂ ﺑـ اﳊـﻮادﻳﺖ
وﺟـﻤـﻬﻮرﻫـﺎ ﻣﻦ اﻷﻃـﻔﺎل ﻗـﺎﺋـﻠًﺎ ...) :وﻛـﻞ ﻗﺼـﺔ ﺗـﺮوى ﻟﻸﻃﻔـﺎل ﺗـﻜﻮن
ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟـﻘﺒـﻴﻞ ﳊﺎﺟـﺘﻬـﻢ إﻟﻰ اﻟﺘـﻬﺬﻳﺐ اﻟـﻨﻔـﺴﻰ واﻟﺘـﺴﻠـﻴﺔ واﺳـﺘﻌﺪاد
ﻋﻘـﻮﻟﻬﻢ ﻓﻰ ﺣﺎﻟـﺘﻬﺎ اﻟﻔـﻄﺮﻳﺔ ﻟـﻘﺒﻮﻟـﻬﺎ /...اﻟﺴـﺎﺑﻖ ص .(٦٣وﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ
∑±±
∂±±
µπ
وﻋـﻠﻰ اﻟـﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻫـﺬا اﳊـﺮص ﻋـﻠﻰ ﲢـﺪﻳـﺪ وﻗﺖ رواﻳـﺔ "اﳊـﺪوﺗـﺔ"
ﻓـﺈن ﻫﺬا ﻻ ﻨﻊ ﺑـﻌﺾ اﻟﺮواة /اﻟﺮاوﻳـﺎت ﻣﻦ اﳊﻜﻰ ﻧـﻬﺎرًا وﻳﺒﺪو أن
ﻫـﺬا ﻣﺮﺗـﺒﻂ ﺑﺘـﻐﻴـﺮ أﺷﻜﺎل أداء اﳊـﺪوﺗﺔ ـ ﻋـﻠﻰ ﻧﺤـﻮ ﻣﺎ ﺳـﻴﺄﺗﻰ ـ وﻫﻮ
ﺗـﻐﻴﺮ ﺗﻔـﺮﺿﻪ ﻇﺮوف اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻋﻠـﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﻳﺆﻛـﺪه ﻗﻮل إﺣﺪى اﻟﺮاوﻳﺎت
ﺣـﻮل ﺗـﻌـﺪد أوﻗـﺎت اﳊـﻜﻰ) :ﺳـﻮاﻋﻰ ﺑـﺎﻟﻠـﻴﻞ وﺳـﻮاﻋﻰ ﺑـﺎﻟـﻨـﻬـﺎر ..ﻋﻠﻰ
ﺣـﺴﺐ ﻇـﺮوﻓـﻬـﺎ( .وﺗـﺮﺑـﻄـﻬﺎ راوﻳـﺔ أﺧـﺮى ﺑـﻮﻗﺖ اﻟـﻔـﺮاغ أﻳًّـﺎ ﻛﺎن ذﻟﻚ
اﻟـﻮﻗﺖ ـ ﻟـﻴـﻠًـﺎ أو ﻧـﻬـﺎرًا ـ ﻗـﺎﺋـﻠـﺔ) :أوﻗـﺎت ﺑـﺎﻟـﻠﻴـﻞ ..وأوﻗـﺎت ﺑـﺎﻟـﻀـﻬﺮ..
درﺟـﺎت ﻳﻌﻨﻰ ﺣﺴﺐ اﻟـﻔﻀﺎ .(..وﺗﻌـﺪد أوﻗﺎت رواﻳﺔ اﳊﺪوﺗـﺔ ﺑ اﻟﻠﻴﻞ
واﻟـﻨﻬـﺎر ﻣـﺮﺗﺒﻂ ﺑـﻄـﺒﻴـﻌـﺔ اﻟﺮاوﻳـﺔ /اﻟـﺮاوى وﻣﺮﺗـﺒﻂ ـ أﻳـﻀًﺎ ـ ﺑـﻄـﺒﻴـﻌﺔ
اﳉﻤـﻬﻮر .وﻟـﻘﺪ أﺷﺎر وﻟـﻴﺎم ﺑﺎﺳـﻜﻮم إﻟﻰ ﻫـﺬا اﻟﺘﻌـﺪد ﻓﻰ أوﻗﺎت رواﻳﺔ
اﳊﺪوﺗﺔ ﻣﺸﻴﺮًا إﻟﻰ أن اﳊـﻮادﻳﺖ ـ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ـ ) ...ﻳﺠﺐ أن
ﺗﺮوى ﻓﻰ أﺛﻨﺎء اﻟﻨﻬﺎر ﺧﺸﻴﺔ أن ﻳﺘﻮه اﻟﺮاوى / ...ص .(١٠٨
) (١٣ــﻜﻦ ﺣـﺼــﺮ اﻟــﻮﻇـﺎﺋﻒ اﻟــﺮﺋ ـﻴـﺴــﺔ اﻟــﺘﻰ ـﻜـﻦ أن ﺗـﺆدﻳ ـﻬـﺎ
"اﳊــﺪوﺗـﺔ" ﻓﻰ ﺛﻼث ﻫﻰ) :اﶈـﺎﻛـﺎة واﻟـﺘـﺴـﻠ ـﻴـﺔ واﻟـﺘـﻌـﻠـﻴﻢ( .ﻓـﻔﻰ ﻫـﺬه
ا ﺮﺣﻠـﺔ ا ﺒﻜـﺮة ﻣﻦ ﺣﻴﺎة اﻷﻃـﻔﺎل ـ اﳉﻤـﻬﻮر اﻷوﺳﻊ ﻟﻠـﺤﻮادﻳﺖ ـ ﺗﻌﻰ
اﻷﺳـﺮة ﺑـﺤﺚ ﻃـﻔـﻠـﻬـﺎ ﻋﻦ اﻟـﻨـﻤـﻮذج اﻟـﺬى ﻳـﻄـﻤﺢ إﻟـﻴﻪ ﻓـﺘﻤـﺜﻞ ﻟـﻪ اﻟﻘـﻴﻢ
اﻟـﻨﺒـﻴﻠـﺔ اﻟـﺘﻰ ﺗـﺮﻳﺪ أن ﺗـﻐﺮﺳـﻬـﺎ ﻓﻴﻪ ﻣـﻦ ﺧﻼل ﺎذج ﻣـﻌـﻴﻨـﺔ ﻳـﺠﺴـﺪﻫﺎ
أﺑـﻄـﺎل اﳊـﻮادﻳـﺖ )ﻛـﺎﻟـﺸـﺎﻃـﺮ ﺣـﺴﻦ واﻟـﺸـﺎﻃـﺮ ﻣـﺤـﻤـﺪ وﺳﺖ اﳊـﺴﻦ
واﳉـﻤﺎل ...إﻟﺦ( ﻓـﻴﻄـﻤﺢ اﻷﻃﻔـﺎل إﻟﻰ ﻣـﺤﺎﻛـﺎة ﻫﺬه اﻟـﻨﻤـﺎذج .ﺧﺎﺻﺔ
أن اﻷﻃﻔﺎل ﻓﻰ ﻫﺬه ا ﺮﺣـﻠﺔ ـ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﻣﺤﻤﺪ ﻟـﻄﻔﻰ ﺟﻤﻌﺔ ـ )ﻳﺘﻘﺒﻠﻮن
ﺑـﺎﻟﺘـﺼﺪﻳﻖ ﻛﻞ ﻣـﺎ ﻳﺴـﻤﻌـﻮن أو ﻳﻘـﺮأون / ...ص .(٦٢و ﺎ ﻛـﺎﻧﺖ ﻫﺬه
اﻟﻠـﻰ ﺑﻴـﺨﺪم ﻛـﺬا واﻟﻠﻰ ﺑـﻴﻌـﻤﻞ ﻛﺬا واﻟـﻠﻰ ﺑـﻴﻤـﺸﻰ ﻛﺬا ..وأﻣـﺎ ﺑﺎﻟـﻠﻴﻞ
ﺑ ـﻴـﺠـﺘ ـﻤـﻌــﻮا اﺨﻤﻟـﺎﻟـﻴـﻖ .(٨١) (..وﻟـﻘـﺪ ﻛــﺎن ﻟـﻬــﺬا اﻟـﺮﺑﻂ ﺑ ـ اﳊـﺪوﺗـﺔ
ورواﻳﺘﻬﺎ ﻟﻴﻠًﺎ أﺛﺮه ﻓﻰ وﺻﻒ ﻣﻦ ﻳـﺤﻜﻴﻬﺎ ﻟﻴﻠًﺎ ﺑﺄن )أﺑﻮه ﻛﺤﻴﻞ( .وأﻣﺎ
ﻣـﻦ ﻳﺤـﻜـﻴـﻬﺎ ﻧـﻬـﺎرًا ﻓـ )ﻳـﺒﻘﻰ أﺑـﻮه ﺣـﻤـﺎر( ﻋﻠﻰ ﺣـﺪ ﻗـﻮل أﺣـﺪ اﻟﺮواة:
)اﻟﻠﻰ ﻳـﻘﻮﻟﻬﺎ ﺑـﺎﻟﻠﻴﻞ ﻳﺒـﻘﻰ أﺑﻮه ﻛﺤﻴﻞ واﻟـﻠﻰ ﻳﻘﻮﻟﻬـﺎ ﺑﺎﻟﻨﻬـﺎر ﻳﺒﻘﻰ أﺑﻮه
ﺣـﻤــﺎر( .وﻗـﺪ أﺷــﺎر أﺣ ـﻤـﺪ أﻣ ـ إﻟﻰ اﺧ ـﺘـﺼــﺎص وﻗﺖ اﻟـﻠــﻴﻞ ﺑ ـﺤـﻜﻰ
اﳊﻮادﻳﺖ ﻛـﻤﺎ أﻛـﺪ ذﻟﻚ ﻣﻌـﻈﻢ دارﺳﻴـﻨﺎ )ﻋـﺒﺪ اﳊـﻤﻴـﺪ ﻳﻮﻧﺲ وﻣـﺤﻤﺪ
ﻟـﻄـﻔﻰ ﺟـﻤـﻌـﺔ وﻏـﺮاء ﻣـﻬـﻨـﺎ .(..وﺧـﺎﺻـﻴـﺔ رﺑﻂ رواﻳـﺔ اﳊـﺪوﺗـﺔ ﺎ ﻗـﺒﻞ
اﻟﻨـﻮم ﺧﺎﺻﻴـﺔ ﻋﺎ ـﻴﺔ .ﻓﻌـﺮﺑﻴًّـﺎ ﳒﺪ ا ﺮأة اﻟـﻔﻠـﺴﻄﻴـﻨﻴـﺔ ﲢﻜﻰ ﻷﻃﻔـﺎﻟﻬﺎ
اﳊـﻮادﻳﺖ ﻓﻰ ) ...ﻟـﻴـﺎﻟﻰ اﻟـﺸـﺘـﺎء ﻏـﺎﻟـﺒًـﺎ وﻟـﻴـﺎﻟﻰ اﻟـﺼـﻴـﻒ ا ـﻘـﻤﺮة.(..
وﻓـﻰ اﻟـﻜﻮﻳﺖ ـ ﺧﺎﺻـﺔ ﺑ اﻟﻔﻠـﺴﻄﻴـﻨﻴ ا ـﻘﻴﻤـ ﺑﻬﺎ ـ ﳒـﺪ اﳋﺎﺻﻴﺔ
ذاﺗـﻬﺎ ) ...ﺧـﺎﺻﺔ ﻓﻰ أﻳـﺎم اﻟـﺸﺘـﺎء ﺣﻮل "ﻛـﺎﻧﻮن اﻟـﻨﺎر" .(٨٢)(...وﻓﻰ
ﻗـﻄـﺮ ﻳﻔـﺮﻗـﻮن ﺑـ ﻣـﺼـﻄﻠـﺤﻰ "اﳊـﺰاوى" و "اﻟـﺴـﻮاﻟﻒ" اﻋـﺘـﻤـﺎدًا ﻋﻠﻰ
اﻟــﻮﻗﺖ اﻟــﺬى ﺗــﺮوى ﻓــﻴﻪ ﻓــﺈذا روى ﻫــﺬا اﻟ ـﻠــﻮن اﻟ ـﻔـﻨـﻰ ﻧ ـﻬـﺎرًا ﺳــﻤﻰ
"ﺳـﺎﻟـﻔـﺔ" وإذا روى ﺑـﺎﻟﻠـﻴﻞ ﺳـﻤﻰ "ﺣـﺰاﻳـﺔ" )أى ﺣﺪوﺗـﺔ( .وﻋـﺎ ـﻴًّـﺎ ﳒﺪ
وﻟـﻴـﺎم ﺑـﺎﺳـﻜـﻮم ﻳـﺸ ـﻴـﺮ إﻟﻰ ﻫـﺬه اﳋـﺼـﻮﺻـﻴـﺔ ﻓـﻴـﻘـﻮل ...) :وﻋـﺎدة ﻣـﺎ
ﲢـﻜﻰ ﻫـﺬه اﳊـﻮادﻳﺖ ﺑـﻌـﺪ ﺣـﻠـﻮل اﻟـﻈﻼم ﻓﻰ ﺷـﻬـﺮ ﻧـﻮﻓـﻤـﺒـﺮ / ...ص
.(١٠٥وﻗــﺪ ﻳ ـﺼـﻞ اﻷﻣـﺮ ﺑ ـﺒــﻌﺾ اﻟ ـﻘ ـﺒــﺎﺋﻞ ﻣــﺜﻞ ﻗ ـﺒــﺎﺋﻞ "اﻟ ـﻔــﻮﻻﻧﻰ" و
"اﻟ ـﻴــﻮرﺑــﺎ" ﺑـﺄن ﻳــﺘﻢ ) ...ﲢــﺮ ﺳــﺮد اﳊــﻮادﻳﺖ اﻟ ـﺸ ـﻌـﺒ ـﻴــﺔ ﻓﻰ وﻗﺖ
اﻟـﻨـﻬـﺎر / ...ص .(١٠٢ﺑﻞ إن ﻫـﺬا ﻣـﺎ ـﻴـﺰ اﳊـﺪوﺗـﺔ ـ ﻋـﻠﻰ ﺣـﺪ ﻗﻮل
ﺑﺎﺳﻜﻮم ـ ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ أﺷﻜﺎل اﳊﻜﺎﻳﺎت اﻟﻨﺜﺮﻳﺔ.
±±π
∏±±
∞∂
ﺗـﺴﺎؤﻻت .ﻓﺎﻷﻃﻔﺎل ﻓﻰ ﻫـﺬه ا ﺮﺣﻠﺔ ـ ﻋﻠﻰ ﻧـﺤﻮ ﻣﺎ ﻳﻘﺮر ﻋـﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ
ـ ﻛـﺜـﻴـﺮًا ﻣـﺎ ﻳـﻠ ـﻘـﻮن ﺑـﺄﺳـﺌـﻠـﺔ ﻛـﺜـﻴـﺮة ﻋـﻠﻰ ﻣـﻦ ﻫﻢ أﻛـﺒـﺮ ﻣـﻨـﻬﻢ ﺳـﻨًّـﺎ ﻋﻦ
ﻣـﺸﺎﻫـﺪ اﻟﻄﺒـﻴﻌـﺔ واﻷﻓﻜـﺎر ا ﻴـﺘﺎﻓﻴـﺰﻳﻘـﻴﺔ اﻟـﺘﻰ ﻣﺒﻌـﺜﻬـﺎ ﻋﺪم اﺳـﺘﻘﺮار
اﻷﻧﺎ; وذﻟﻚ ﺑـﺴﺒﺐ ﺳـﻌﻴـﻬﻢ ا ﺘـﺼﻞ ﻧﺤـﻮ ﲢﺼـﻴﻞ ﺻﻮرة ﻣـﺴﺘـﻘﺮة ﻋﻦ
ﻫﺬا اﻟﻮﺟـﻮد اﻟﺬى ﻳﺼـﺪﻣﻬﻢ ﺑﻐـﺮاﺋﺒﻪ ﻓﻰ ﻛﻞ آن .وﻳﺒـﺪو أن اﻟﻨﺰوع إﻟﻰ
اﻟـﺘـﻌﻠـﻴﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗـﻀـﻤـ ﻣـﺎ ﻳـﺮاد ﻗﻮﻟﻪ أو ﻧـﻘـﻠﻪ ﻓﻰ ﻗـﻮاﻟﺐ ﻗـﺼـﺼـﻴﺔ
ﻛـﺎن داﻓـﻌًﺎ ﻗـﻮﻳًّـﺎ إﻟﻰ أن ﻳـﺄﺧـﺬ اﻟﻜـﺘـﺎب ا ـﻘﺪس إﻃـﺎرًا ﺷـﻌـﺒﻴًّـﺎ ﻟـﺘـﻘﺪ
أﺣـﺪاث أﻧـﺒﻴـﺎء ﺑـﻨﻰ اﺳـﺮاﺋـﻴﻞ وﻗـﺼـﺼﻬﻢ ﻓـﻰ ﻗﻮاﻟﺐ ﻗـﺼـﺼـﻴـﺔ ﺑـﺸﻜﻞ
ﻳﺆدى إﻟﻰ اﻋـﺘﻨـﺎق ﻗﺎرﺋـﻬﺎ ﻟﻸﻓـﻜﺎر ا ـﻄﺮوﺣـﺔ ﻓﻴﻪ ﺑـﺎﺳﺘـﺴﻼم ﻋﻠﻰ أﻧـﻬﺎ
ﻣـﺴﻠﻤﺎت ﻻ ﺗﻘـﺒﻞ ا ﻨﺎﻗﺸﺔ .وﻫـﺬا ﻣﺎ ﺗﺘﻤﻴـﺰ ﺑﻪ اﳊﺪوﺗﺔ; إذ ﻻ ﺗﻠﺠﺄ إﻟﻰ
اﻷﺳـﻠـﻮب اﻟـﺘـﻘﺮﻳـﺮى ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﺗـﺮﻳﺪ ﻏـﺮس ﻗـﻴـﻤـﺔ ﻣـﻌـﻴﻨـﺔ ﻓـﻬﻰ ﻻ ﺗـﻘـﻮﻟـﻬﺎ
ﻣﺒﺎﺷﺮة) :اﻓﻌﻞ ﻛﺬا أو ﻻ ﺗﻔﻌﻞ ﻛﺬا( وإ ﺎ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻋﺒﺮ
ا ﺸـﻬـﺪ اﻟـﻘﺼـﺼﻰ ا ـﺆدى .وﻳـﺘﻤـﻜﻦ اﻟـﻄـﻔﻞ ـ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟـﻨﺘـﻴـﺠـﺔ اﻟﺘﻰ
ﺗﻨﺘﻬﻰ إﻟﻴﻬﺎ اﳊﺪوﺗـﺔ ـ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺻﻞ إﻟﻰ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻓﻰ اﻟﻔﻌﻞ أو اﻟﺘﺮﻫﻴﺐ
ﻣﻨﻪ ﺧﺎﺻﺔ أن ﻋﻘﻠﻴﺔ اﻟﻄـﻔﻞ ـ ﻓﻰ ﻫﺬه ا ﺮﺣﻠﺔ ـ ﻣﻌﺎﻧﺪة وﺑﺴﻴﻄﺔ ﺗﻨﺰع
إﻟﻰ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ وﻻ ﺗﻤﻴﻞ إﻟﻰ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ.
وﻗـﺪ ﺗـﺴـﺘـﺨـﺪم اﳊـﺪوﺗـﺔ ﻛـﻤـﻘـﺎﺑﻞ ﻹﳒـﺎز ﻣـﻬـﻤـﺔ ﻣـﺎ .ﻓـﻘـﺪ ﺣـﻜﺖ ﻟﻰ
إﺣﺪى اﻟﺮاوﻳﺎت أن زوﺟﺔ أﺧﻴﻬﺎ ـ اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻳﻐﻴﺐ ﻋﻨﻬﺎ زوﺟﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮًا ـ
ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻄـﻠﺐ ﻣﻨﻬـﺎ أن ﺗﺒﻴﺖ ﻣـﻌﻬﺎ )ﺗـﻮﻧﱠﺴﻬﺎ( .وﻛـﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﻮاﻓﻖ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ
إﻻ إذا ﻧـﺎﻟﺖ ﻣﻨـﻬﺎ وﻋﺪًا ﺑـﺄﻧﻬـﺎ ﺳﺘﺤـﻜﻰ ﻟﻬـﺎ ﺣﺪوﺗﺔ .وﻟـﻘﺪ أﺷـﺎر "وﻟﻴﺎم
ﺑﺎﺳـﻜﻮم" إﻟﻰ وﻇﻴﻔﺔ أﺧﺮى ﺗﻘـﻮم ﺑﻬﺎ اﳊﺪوﺗﺔ ﻋﻨﺪ ﻗـﺒﺎﺋﻞ "اﻟﻜﻮاﻛﻮاﻧﻴﻮ"
اﳊـﻮادﻳﺖ ﺗ ـﻤــﻴﻞ إﻟﻰ ﺗ ـﻀـﻤ ـ اﻷﺣـﺪاث اﳋــﺎرﻗــﺔ أدرﻛـﻨــﺎ ﺳــﺒﺐ ﻣـﻴﻞ
اﻷﻃـﻔﺎل إﻟـﻴـﻬـﺎ; إذ أﺛـﺒـﺘﺖ ﻧﻈـﺮﻳـﺎت ﻋـﻠﻢ اﻟـﻨـﻔﺲ وﲡـﺎرﺑﻪ اﻟـﺘﻰ أﺟﺮﻳﺖ
ﻋـﻠﻰ اﻷﻃـﻔﺎل ـ ﻓـﻰ ﻣﺼـﺮ أو ﻓﻰ اﻟـﻌـﺎﻟﻢ ـ ﺗـﻔـﻀـﻴﻞ اﻷﻃـﻔـﺎل ﻟـ )ا ـﻌـﻘﺪ
واﻟﻼﻣﻌﻘﻮل( ﻛﻤﺎ ﺑﺮز أﻳـﻀﺎ ﻣﻴﻠﻬﻢ إﻟﻰ )اﳋﺮوج ﻋﻠﻰ ا ﺄﻟﻮف وا ﻌﺘﺎد
وﻋﺪم ا ﻼءﻣﺔ.(٨٣) (...
وﺗـﺮﺗــﺒﻂ اﳊـﻮادﻳﺖ ﺑـﺄداء وﻇـﻴـﻔــﺔ "اﻟـﺘـﺴـﻠـﻴـﺔ" .وﻫـﻰ وﻇـﻴـﻔـﺔ ﺗـﺮﺗـﺒﻂ
ﺑـﺎﻷوﻗﺎت اﻟـﺘﻰ ﺗـﺪاﻋﺐ ﻓـﻴﻬـﺎ اﻷم ﻃـﻔـﻠﻬـﺎ; ﺑـﻐﻴـﺔ ﲢـﻘـﻴﻖ ﻫﺪف ﻣـﺎ .ﻛـﻤﺎ
ﺗـﺮﺗﺒﻂ ﺑـﺎﻷوﻗﺎت اﻟـﺘﻰ ﻳﺠـﻠﺲ ﻓﻴـﻬﺎ اﻷﻃـﻔﺎل ﺑـﻌﻀﻬﻢ إﻟـﻰ ﺑﻌﺾ ﺳﻮاء
ﻟـﻴـﻠًـﺎ أو ﻧـﻬﺎرًا .وﻫـﻨـﺎك ﻛـﺜـﻴـﺮ ﻣﻦ اﻟـﺪارﺳ ﻳـﺆﻛـﺪون ﻋـﻠﻰ أن اﻟـﻮﻇـﻴـﻔﺔ
اﻷﺳـﺎس ﻟﻠﺤﻮادﻳﺖ ﺗـﺘﻤﺜﻞ ﻓﻰ "اﻟﺘـﺴﻠﻴﺔ" ) ...ﻟـﻴﺲ ﻟﻬﺎ أى ﻫﺪف ﺳﻮى
ﺗﺴﻠﻴﺔ اﻟﺴﺎﻣﻊ ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺪﻋﻰ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ أﻳﺔ ﻣﺼﺪاﻗﻴﺔ.(٨٤)(...
ﻛﺬﻟﻚ ﺗـﺆدى اﳊﻮادﻳﺖ وﻇـﻴﻔﺔ ﺗـﻌﻠﻴـﻤﻴـﺔ; إذ ﺗﻘﺪم ﻓﻰ ﻗـﺎﻟﺐ ﻗﺼﺼﻰ
ﻣـﻀـﻤﻦ ﺑـﺎﻷﻫـﺪاف اﻟـﺘﺮﺑـﻮﻳـﺔ ذات ا ـﻐـﺰى اﻷﺧﻼﻗﻰ اﻟـﺘﻰ ﺗـﺘـﺮاوح ﺑ
اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻓﻰ اﻟﻘـﻴﻢ اﻟﻨﺒﻴـﻠﺔ واﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ﻣﻦ اﻟـﻘﻴﻢ ا ﺘﺪﻧﻴـﺔ .ﻓﺎﳊﺪوﺗﺔ أﺣﺪ
أﺷﻜـﺎل اﻟﺘﻨﺸـﺌﺔ اﻻﺟﺘـﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻸﻃـﻔﺎل; إذ ﻳﺘـﻌﻠﻢ اﻷﻃﻔﺎل ﻃـﺮق اﻟﺴﻠﻮك
ا ـﻌ ـﺘـﺮف ﺑﻪ اﺟ ـﺘـﻤـﺎﻋ ـﻴًّـﺎ ﻓﻰ اﳉ ـﻤـﺎﻋــﺎت ﻋﻦ ﻃـﺮﻳـﻖ ﻋـﻤـﻠ ـﻴـﺔ اﻟ ـﺘـﻨ ـﺸـﺌـﺔ
اﻻﺟ ـﺘـﻤــﺎﻋ ـﻴــﺔ; ﻟـﺬا ﻓــﺈﻧ ـﻬــﺎ ﺗـﻤــﺜﻞ ﺑــﺎﺑًــﺎ ﻛ ـﺒـﻴ ـﺮًا ) ...ﻣﻦ أﺑــﻮاب ﺗــﺮﺑ ـﻴـﺔ
اﻷﻃﻔﺎل .(٨٥) (...ﺑﻞ ﻟﻴﺲ ﻣﺒﺎﻟـﻐﺔ إذا ﻗﻠﻨﺎ :إﻧﻬﺎ ) ...أول ﻋﻤﻞ ﺗﺮﺑﻮى
ﻋــﺮﻓــﺘﻪ اﻹﻧ ـﺴــﺎﻧ ـﻴــﺔ ﻣ ـﻨــﺬ ﺑــﺪأت ﲢﺲ ﺑ ـﻜ ـﻴــﺎﻧ ـﻬــﺎ اﻹﻧ ـﺴــﺎﻧﻰ ﻓـﻰ ﻫـﺬا
اﻟـﻮﺟﻮد .(٨٦) (...ذﻟﻚ ﻷﻧﻬـﺎ ﻗﺎدرة ﻋـﻠﻰ ﺗﻘﺪ إﺟـﺎﺑﺎت ﻣﻘـﻨﻌـﺔ ﻟﻄﺒـﻴﻌﺔ
ﻋ ـﻘـﻠـﻴــﺔ اﻷﻃـﻔــﺎل ﻓﻰ ﻫـﺬه ا ـﺮﺣ ـﻠـﺔ اﻟـﻌ ـﻤـﺮﻳـﺔ; ﻧ ـﺘـﻴـﺠــﺔ ـﺎ ﻳ ـﺜـﻴـﺮوﻧﻪ ﻣﻦ
±≤±
∞≤±
∂±
واﳉﻤـﺎل (...أو أن ﺗـﺴﺘـﻌـﻴﺮ اﺳﻢ اﺑـﻨـﻬﺎ /اﺑـﻨـﺘﻬـﺎ ﻣـﺴﺒـﻮﻗًـﺎ ﺑـ "اﻟﺸـﺎﻃﺮ".
وﻳـﺼﺎﺣﺐ ﻫـﺬا اﳊـﻜﻰ وﺿﻊ رأس اﻻﺑﻦ ﻋـﻠﻰ ﻓـﺨـﺬﻫﺎ )ﺣـﺠْـﺮﻫـﺎ( أو ﻋﻠﻰ
ذراﻋـﻬﺎ إذا ﻛـﺎﻧﺖ ﺗﺴـﺘﻌـﺪ ﻟـﻠﻨـﻮم وﺗﻀﻊ ﻳـﺪﻫﺎ ﻋـﻠﻰ رأﺳﻪ وﲢـﺮﻛﻬـﺎ ﻋﻠﻰ
ﺟـﺴﻤﻪ وﲢـﻜﻰ ﻟﻪ ﺑـﺼـﻮت ﻫﺎد وﻣـﺎ إن ﺗـﻨـﺘﻬﻰ ﻣﻦ اﳊـﻜﻰ ﺣـﺘﻰ ﻳـﻜﻮن
ﻣﺮادﻫﺎ ﻗﺪ ﲢـﻘﻖ .وﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺸﻜﻞ اﻟـﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬى ﺗﺆدى ﻓﻴﻪ اﳊﺪوﺗﺔ
ﻓﻬـﻨﺎك أﺷﻜﺎل ﻣﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻟﻸداء ﻏﻴﺮ أن ﻣﻌﻈﻤﻬـﺎ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﺘﻤﺎﺳﻚ اﻷﺳﺮى
واﻟـﻌﻼﻗـﺎت اﻟـﻘﻮﻳـﺔ ﺑـ أﻓـﺮاد اﻟـﻘﺮﻳـﺔ اﻟـﺘﻰ ﺑـﺪأت ـ ﻣـﻨﺬ ﻓـﺘـﺮة ـ ﻓﻰ اﻟـﺘـﻔﻜﻚ
ﺑـﺴﺒﺐ ﻣﺤﺎوﻻت ﲢﺪﻳﺚ اﻟـﻘﺮﻳﺔ ـ ﺳﻠﻮﻛـﻴًّﺎ وﺗﻜﻨﻮﻟـﻮﺟﻴًّﺎ ـ .ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﺷﻜﺎل
أن ﻳـﺠﺘـﻤﻊ أﻓﺮاد اﻷﺳﺮة; ﻓـﻴﻠـﺘﻒ اﻷﺑﻨـﺎء واﻷﺣﻔـﺎد ﺣﻮل ﺟـﺪﻫﻢ /ﺟﺪﺗﻬﻢ ـ
اﻟﺬى ﻛـﺎن ﻳﻘـﻮم ﺑﺎﻟﺪور ذاﺗﻪ اﻟـﺬى ﺗﻘـﻮم ﺑﻪ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم اﳊـﺪﻳﺜﺔ اﻵن ـ
وﻳﺄﺧﺬ ﻛﻞ ﻓﺮد ﻣـﻨﻬﻢ ﻣﻮﺿـﻌﻪ ﻓﻰ اﳉﻠﺴـﺔ وﻳﺒﺪأون ﻓﻰ اﳊﻜﻰ ﺣـﺪوﺗﺔ ﺗﻠﻮ
اﻷﺧﺮى ﺣـﺘﻰ ﺗـﻤﻀﻰ اﻟـﻠﻴـﻠﺔ وﻳـﺼﻒ أﺣـﺪ اﻟﺮواة اﻟـﺸﻌـﺒﻴـ ذﻟﻚ ﻓﻴـﻘﻮل:
) ...ﻛـﺎن ﺑﺎﻟـﻠﻴﻞ ..ﻛﻨـﺎ ﺑﻨﻘـﻌﱡﺪ ﻣﻊ ﺑـﻌﺾ ووﻻد ﻋﻤﻰ ﻳﻴـﺠﻮا ﻳـﻘﻌﱡﺪوا ﻣـﻌﺎﻳﺎ
واﺣﻨﺎ ﻧﺮوح ﻧﻘﻌﱡﺪ ﻣﻌﺎﻫﻢ ف اﻟﺒﻴﺖ وﻛﺎن ﻟﻴﻞ ﺷﺘﺎ وﻟﻴﻞ اﻟﺸﺘﺎ ﻃﻮﻳﻞ ﻛﻨﺎ
دا ًﺎ آه ...ﳒﺘـﻤﻊ ف اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻊ ﺑﻌـﻀﻴﻨـﺎ ﻛﻠﻨﺎ ..ﻳـﻌﻨﻰ ﻛﻨﺎ ﻧـﻘﻌﱡﺪ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ
اﻧﺎ وواﻟـﺪى واﻟﻠﻰ ﻋﺎرف ﺣﺪوﺗﺔ ﻳﺤـﻜﻴﻬﺎ آﻧﺎ واﺧﻮاﺗﻰ اﻟـﺼﺒﻴﺎن واﻟﺒﻨﺎت..
ﻛـﻠـﻨـﺎ ﻗﺎﻋـﺪﻳﻦ ﺣـﻮاﻟـ "ا ـﻨـﻘـﺪ" ﻛﺪه ﻧـﺪﱠﻓﱠـﺎ وﻧـﺸـﻮى ﻛـﻴـﺰان دره ﺷﺎﻣﻰ(...
) .(٨٧وﻗﺪ ﺳـﺒﻖ ﻟﻰ اﻟﻘﻮل ﺑـﺄن ﻫﺬه اﻟـﻄﺮﻳﻘـﺔ اﻷداﺋﻴﺔ ﻻ ﺗـﺨﺘﻠﻒ ـ ﻛـﺜﻴﺮًا ـ
ﻋﻦ أداء اﳊﻮادﻳﺖ ﻓﻰ اﺠﻤﻟﺘﻤـﻌﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺤـﻮ ﻣﺎ وﺻﻔﻬﺎ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن
ﻋـﻤﺮ ﻋـﺒـﺪ اﻟـﺮﺣـﻤﻦ ﻳـﻮﺳﻒ وﻣـﺤـﻤﺪ اﻟـﻌـﺒـﺪ ﻣـﺤـﻤﺪ اﳉـﺎﺑـﺮ وﻣـﺤـﻤـﺪ ﻃﺎﻟﺐ
اﻟﺪوﻳﻚ ﻓﻰ ﻓﻠﺴﻄ واﻟﻜﻮﻳﺖ وﻗﻄﺮ.
ﻓﻰ ﺟـﺰر "ﺗـﺮوﺑـﺮﻳﺎﻧـﺪ; ﺣـﻴﺚ ﻳـﺮﺑـﻄـﻮن ﺑـ اﳊـﺪوﺗـﺔ وﺧـﺼـﻮﺑﺔ اﻷرض
ﻓـﻴ ـﻘـﻮل ...) :وﻋـﺎدة ﻣـﺎ ﲢــﻜﻰ ﻫـﺬه اﳊـﻮادﻳﺖ ﺑـﻌــﺪ ﺣـﻠـﻮل اﻟـﻈﻼم ﻓﻰ
ﺷ ـﻬــﺮ ﻧـﻮﻓ ـﻤ ـﺒــﺮ أى ﺑـ ﻣــﻮﺳــﻤﻰ اﻟ ـﻐــﺮس واﻟ ـﺼـﻴــﺪ .وﺗ ـﻨ ـﺘــﻬﻰ ﻫـﺬه
اﳊـﻮادﻳﺖ ﺑــﺎﻹﺷـﺎرة إﻟﻰ ﻋــﺎﻟﻢ ﻧـﺒــﺎﺗﻰ ﺧـﺼﺐ وﺑــﺮى وﻫـﻨـﺎك اﻋ ـﺘـﻘـﺎد
ﻏـﺎﻣﺾ ﻻ ﻳـﺘـﻤـﻴﺰ ﺑـﺎﳉـﺪﻳـﺔ اﻟﺘـﺎﻣـﺔ ﺑـﺄن ﺗﻼوة ﻫﺬه اﳊـﻮادﻳﺖ ﻟﻪ ﺗـﺄﺛـﻴﺮ
ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻠﻰ اﶈﺎﺻﻴﻞ اﳉﺪﻳﺪة / ...ص .(١٠٥
ـ*ـ*ـ*ـ
إن إﻟ ـﻘــﺎء اﻟـﻀــﻮء ﻋــﻠﻰ اﻟ ـﻄــﺮﻳ ـﻘـﺔ ـ أو اﻟ ـﻄــﺮق ـ اﻟــﺘﻰ ﺗــﺆدى ﺑ ـﻬـﺎ
اﳊﻮادﻳﺖ ـﻜﻦ أن ﻳﺴﻬﻢ ﻓﻰ ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﻫﺬا اﻟﺘـﺮاﺑﻂ ﺑ اﻟﺜﺎﻟﻮث [ا ﺮأة
ـ اﻟﻄﻔﻞ ـ وﻗﺖ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻮم ]واﳊﺪوﺗﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ وﺑﻴﻨﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌًﺎ وأداء
وﻇﺎﺋﻒ اﳊﺪوﺗﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى.
إن ﻫ ــﺬا اﻟ ـﻨــﻮع ﻣﻦ اﳊــﻜﻰ )اﳊــﻮادﻳﺖ( ﻳ ـﺘـ ـﻄــﻠﺐ ﻧــﻮﻋًــﺎ ﻣ ـﻌ ـﻴ ـﻨًــﺎ ﻣﻦ
اﳉـﻤﻬـﻮر "ﻳـﺘـﻌـﻠﻢ وﻳـﺘـﺴـﻠﻰ وﻳـﺤـﺎﻛﻰ" .وﻗـﺪ ﺗـﻮﻓـﺮ ﻫـﺬا اﳉـﻤﻬـﻮر ﻓﻰ ﻋـﺎﻟﻢ
اﻷﻃـﻔـﺎل .ﻓـﺎﻷﻃـﻔﺎل ﻳـﻨـﺎﻣـﻮن ﻗـﺴـﻄًـﺎ ﻛـﺒـﻴـﺮًا ﻣﻦ اﻟـﻨـﻬـﺎر وأﻣـﻬـﻢ ﻣـﺸـﻐـﻮﻟﺔ
ﺑـﺸـﺌـﻮن اﻟﺒـﻴﺖ واﻷب ﻣـﺸﻐـﻮل ﺑـﺄﻋﺒـﺎء اﳊـﻴﺎة .وﻋـﻨـﺪﻣﺎ ﻳـﺄﺗﻰ اﻟـﻮﻗﺖ اﻟﺬى
ﺗـﻄـﻠﺐ ﻓـﻴﻪ اﻷم اﻟﺮاﺣـﺔ وﻫـﻮ اﻟـﻠـﻴﻞ; ﻓﺈن ﻃـﻔـﻠـﻬﺎ ﻻ ـﻨـﺤـﻬﺎ ﻫـﺬه اﻟـﺮﻏـﺒﺔ
ﻓـﻴﺮﻫـﻘـﻬﺎ ﺑـﺒﻜـﺎﺋﻪ .ﻓﺘـﻠـﺠﺄ إﻟﻰ "اﳊـﻮادﻳﺖ" ﻛﻮﺳـﻴـﻠﺔ ﻣـﻨﻬـﺎ ﻟﺘـﻬـﺪﺋﺔ أﻃـﻔﺎﻟـﻬﺎ
وﺗﺨﺘﺎر ﻣﻦ أﺑﻄﺎل "اﳊﻮادﻳﺖ" "اﻟﺸﺎﻃﺮ ﺣﺴﻦ" أو "ﺳﺖ اﳊﺴﻦ واﳉﻤﺎل"
ﻛﻨﻤﺎذج ﻟﺘـﺠﺴﻴﺪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻘﻴﻢ اﻟـﺘﻰ ﲢﺐ أن ﺗﻐﺮﺳﻬﺎ ﻓﻰ ﻃﻔﻠﻬﺎ وﺗﻄﻠﺐ
ﻣﻨﻪ أن ﻳﻜﻮن )زى اﻟﺸﺎﻃﺮ ﺣـﺴﻦ( اﻟﺬى ﻛﺎن ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻜﻼم أﻣﻪ ﻓﺘﺤﻜﻰ
ﻟـﻪ ﺣﺪوﺗـﺔ ﻳـﻜﻮن ﺑـﻄـﻠﻬـﺎ )اﻟـﺸﺎﻃـﺮ ﺣـﺴﻦ ـ اﻟﺸـﺎﻃـﺮ ﻣﺤـﻤـﺪ ـ ﺳﺖ اﳊﺴﻦ
≥≤±
≤≤±
≤∂
) (١اﻟـﺘـﺪاﺧﻞ ﺑـ ﻣـﺼـﻄﻠﺢ "ﺣـﺪوﺗـﺔ" ـ ﻛـﻤـﺼﻄـﻠﺢ ﺗـﺆﻛـﺪه اﻟـﺪراﺳﺔ
ا ـﻴـﺪاﻧـﻴــﺔ ـ وﺑـ ا ـﺼـﻄ ـﻠـﺤـﺎت ا ـﺘـﺮﺟـﻤــﺔ ﻋﻦ اﻟـﻠـﻐــﺎت اﻷﺧـﺮى ﻣـﺜﻞ
اﳋﺮاﻓﺔ Fableﺣﻜـﺎﻳﺎت اﳊـﻴﻮاﻧﺎت tale Animalﺣﻜـﺎﻳﺎت اﳉﺎن
...Fairy taleإﻟﻰ ﻏ ـﻴ ــﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ ا ـﺼ ـﻄ ـﻠ ـﺤ ــﺎت اﻟــﺘﻰ ﻋ ـﺪﱠﻫــﺎ ﺑــﻌﺾ
اﻟﺪارﺳ اﻟـﻌﺮب ﻣـﺮادﻓًﺎ ﻟـﻠﻤﺼـﻄﻠﺢ ا ـﺼﺮى "ﺣـﺪوﺗﺔ" ﻓﻘـﺪﻣﻮﻫـﺎ ﻋﻠﻴﻪ
ﻓﻰ أﺣ ـﻴـﺎن ﻛ ـﺜ ـﻴـﺮة .وﻟــﻌﻞ ﻣــﺮﺟﻊ ذﻟﻚ إﻟﻰ أن ﻗ ـﻀـﻴــﺔ اﻻﻋـﺘ ـﻤــﺎد ﻋـﻠﻰ
ا ﺼﻄﻠﺤﺎت اﶈﻠﻴﺔ ﻟﻢ ﲢﺴﻢ ﺑﻌﺪ ﺑ اﻟﺪارﺳ .
) (٢أن ﻫﻨﺎك ﻗﻀﻴﺔ ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﺣﺴـﻤﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺼﻄﻠﺢ "ﺣﺪوﺗﺔ"
ذاﺗﻪ وﻫﻰ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳـﺘﻢ ﺣـﺴﻢ ﻗـﻀـﻴﺔ ﻣـﺎ إذا ﻛـﺎﻧﺖ "اﳊـﺪوﺗـﺔ" ﺗـﻌﻮد إﻟﻰ
ا ـﺼـﻄـﻠﺢ اﻟـﻔـﺼـﻴـﺢ "أﺣـﺪوﺛـﺔ" أم "ﺣـﺪﻳﺚ"? ﺛﻢ ﺣـﺪث ﻟﻪ اﻟـﺘـﺤـﻮل ﻣﻦ
اﻟﻔﺼﺤﻰ إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ .أم أﻧﻪ ـ ر ﺎ ـ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻧﺸﺄ ﻋﺎﻣﻴًّﺎ واﻧﺘﺸﺮ ﻓﻰ
اﻹﻃـﺎر ذاﺗﻪ? .وﻟﻌﻞ ﺳﺒﺐ ﻋـﺪم اﳊﺴﻢ ﻳﻌﻮد إﻟـﻰ اﻟﺘﻌﺪد اﻟـﺪﻻﻟﻰ ﻟﻠﺠﺬر
اﻟﻠﻐﻮى "ﺣﺪث" ﻓﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.
ﻟـﻌﻞ اﻧـﻄﻼﻗـﻨـﺎ ﻣﻦ اﻟـﻌـﺎﻣﻞ اﻷﺧـﻴـﺮ ﻳﺴـﻬﻢ ـ إﻟـﻰ ﺣﺪ ﻣـﺎ ـ ﻓﻰ وﺿﻊ
ﺣﻞ ﻟ ـﻠـﻤـﺸـﻜـﻠـﺔ .ﻓـﻤ ـﺤـﺎوﻻت ﺗـﺮﺳـﻴﺦ ا ـﺼـﻄــﻠﺢ اﻟـﻌـﺎﻣﻰ ـ ﺣـﺪوﺗـﺔ ـ ﻓﻰ
اﻟﻔﺼـﺤﻰ واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺟﺬر ﻟﻐﻮى ﻟﻪ أﻣـﺮ ﻟﻪ أﻫﻤﻴﺘﻪ ﻓﻰ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺒﺤﺚ
ﻋـﻦ ﺗـﻌـﺮﻳﻒ ﻟ ـﻠـﻤـﺼ ـﻄـﻠﺢ ) .(٨٨ﻓــﺎﳉـﺬر اﻟـﻠ ـﻐـﻮى "ﺣــﺪث" ﻓﻰ ا ـﻌـﺎﺟﻢ
اﻟﻠﻐـﻮﻳﺔ ﻻﻓﺖ ﻟﻠﻨـﻈﺮ ﻓﻰ ﺗﻌـﺪده اﻟﺪﻻﻟﻰ .وﻟﻘﺪ ﺗـﺘﺒﻊ ﺧﻴﺮى دوﻣـﺔ اﻟﺘﻨﺎول
اﻟـﺪﻻﻟﻰ ﻟـ )ﺣـﺪث( ﻓﻰ ا ـﻌـﺎﺟﻢ اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ واﻧـﺘـﻬﻰ إﻟﻰ أن ﻫـﺬا اﻟـﺘـﻌـﺪد
ـﻜﻦ ﺗـﺼﻨـﻴـﻔﻪ ﻓﻰ أرﺑـﻌﺔ ﻣـﻌـﺎنٍ رﺋﻴـﺴـﺔ; ﻫﻰ :اﳊـﺪﻳﺚ ﻧﻘـﻴﺾ اﻟـﻘﺪ
واﳊـﺪﻳﺚ ﻌﻨﻰ اﳋﺒـﺮ أو اﻹﺧﺒﺎر أو اﻟﻜﻼم واﳊـﺪﻳﺚ ﻌﻨﻰ اﳊﺪﻳﺚ
و ﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺠﺘﻤﻊ اﳊﻜﻰ ﻣﻦ اﻷﻃﻔﺎل ـ رواة وﺟﻤﻬﻮرًا ـ وذﻟﻚ
ﻓـﻰ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟـﺘﻰ ﻳـﺠﺘـﻤﻊ ﻓـﻴﻬـﺎ اﻷﻃﻔـﺎل ﺑـﻬﺪف اﻟـﻠـﻌﺐ أو اﻟﺘـﺴـﻠﻴـﺔ .ﻓﻔﻰ
ﻟﻴﺎﻟﻰ اﻟـﺼﻴﻒ ﻳﺠﺘﻤﻊ أﻃـﻔﺎل اﻟﻘﺮﻳـﺔ ﻓﻴﻠﻌﺒـﻮن ﺗﺎرة وﻳﺘﺒـﺎرون ﺤﻔﻮﻇﻬﻢ
ﻣﻦ اﳊــﻮادﻳﺖ واﻷﻟ ـﻐـﺎز ﺗــﺎرة أﺧـﺮى وﻗــﺪ ﻳ ـﺠـﺘ ـﻤ ـﻌـﻮن ﻧ ـﻬــﺎرًا ﻓﻰ ﺣـﻘﻞ
أﺣـﺪﻫﻢ; إذ ﺗﺮﺳﻞ ﻛﻞ أﺳﺮة ﻣﻦ أﻃـﻔﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻳـﻘﻮم ﺑﺤﺮاﺳـﺔ ﻣﺤﺼﻮل ﻣﺎ
ـ وﻗﺖ اﻟﻘﻴﻠـﻮﻟﺔ ـ وﻳﻘـﻀﻮن اﻟﻮﻗﺖ ﺑ اﻟـﻠﻌﺐ )اﳊﺮﻛﻰ واﻟـﻠﻔﻈﻰ( واﳊﻜﻰ
ﺑﺪﻟًـﺎ ﻣﻦ اﻟـﻨﻮم .وﻗـﺪ ﲡﻤـﻌـﻬﻢ ﺑﻌﺾ اﳊـﺮف ﻣﺜﻞ اﻟـﺼـﻴﺪ أو رﻋﻰ اﻟـﻐﻨﻢ
ﻓـﺘـﺴـﺎﻋﺪﻫﻢ ﻋـﻠﻰ اﳊـﻜﻰ; ﺑـﻐـﻴـﺔ اﻟﻘـﻀـﺎء ﻋـﻠﻰ ﻋـﻨﺎء اﻟـﻌـﻤﻞ .ﻓـﺤـﺮﻓﺔ رﻋﻰ
اﻟﻐﻨﻢ ﻣـﺜﻠًﺎ ـ واﻟﺘﻰ ﻏـﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﻳـﻘﻮد اﻷﻃﻔﺎل اﻟـﺮﻋﺎة رﺟﻞ ﻛﺒﻴـﺮ ـ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺪ
ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ا ﻨﺸﻄﺎت ﳊـﻜﻰ اﳊﺪوﺗﺔ .ﻳﻘﻮل أﺣﺪ اﻟﺮواة ﺣﻮل ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺮواﻳﺔ
اﳊـﺪوﺗــﺔ) :ف اﻟ ـﻨ ـﻬــﺎر ـﻜـﻦ ﻛـﻨــﺎ ﻧ ـﺒــﻘﻰ ﺳــﺎرﺣـ ﺑــﺎﻟ ـﻐــﻨﻢ ﻛــﺪه ..آﻧـﺎ
واﺻـﺤﺎﺑﻰ وﻛﻨﺎ ﺳـﻮاﻋﻰ ..ﺎ اﻟﻐﻨﻢ ﺗﺮﻳﱠـﺤﻨﺎ ﻛﺪه وﻧﻘـﻌﱡﺪ ﲢﺖ ﻧﺨﻠﺔ وﻻﱠ
ﺣﺎﺟﻪ ..ﻛﻨﺎ ﻧﺤﻜﻴﻬﺎ ﻟﺒﻌﺾ / ..اﻟﺮاوى اﻟﺴﺎﺑﻖ(.
) (١٤أﻣــﺎ ﻋﻦ ﻣـﻀـﻤـﻮن اﳊـﻮادﻳﺖ أو ا ــﻮﺿـﻮﻋـﺎت اﻟـﺘﻰ ﺗـﻄـﺮﻗﺖ
إﻟـﻴـﻬـﺎ اﳊـﻮادﻳﺖ ﻓـﺈﻧـﻬـﺎ ﻣـﻮﺿـﻮﻋـﺎت ﺗـﺆﻛـﺪ ﻫـﺬه اﻟـﻌﻼﻗـﺔ ﺑـ اﳊـﺪوﺗـﺔ
وا ﺮأة واﻟﻄـﻔﻞ .وﻫﻮ اﻷﻣﺮ اﻟﺬى ﺳﺄﺗﻄﺮق إﻟـﻴﻪ ـ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ـ
ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ.
)(٢
ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳊﺪوﺗﺔ:
ﻳﺜﻴـﺮ ﻣﺼﻄـﻠﺢ "ﺣﺪوﺗﺔ" ـ ﻣﻦ ﺣـﻴﺚ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ـ ﻣـﺸﻜﻠـﺔ ﺑ اﻟﺪارﺳ
وﻟﻌﻞ ﻣﺮﺟﻊ ﻫﺬه ا ﺸﻜﻠﺔ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﺐ ; ﻣﻨﻬﺎ:
±≤µ
±≤¥
≥∂
ا ﻌـﺎﺟﻢ( .ﻛـﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﳋﺼـﺎﺋﺺ اﻟﻔـﻨﻴـﺔ ﻟـﻠﺤـﺪوﺗﺔ ذات اﻟـﺼﻠـﺔ ﺑﺎ ـﻌﺎﻧﻰ
اﻟﻠﻐﻮﻳـﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘـﺔ ارﺗﺒﺎط رواﻳﺔ اﳊـﺪوﺗﺔ ﺑﺎ ﺮأة; إذ ﻳـﻨﻈﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواة
اﻟـﺮﺟـﺎل إﻟـﻰ اﳊﻮادﻳـﺖ ﻋـﻠﻰ أﻧـﻬـﺎ رﺟﺲ ﻣﻦ ﻋـﻤﻞ اﻟـﺸـﻴـﻄـﺎن وﻫـﻮ ﻣﺎ
ﻳﺆﻛﺪه ﻗـﻮل أﺣﺪ اﻟﺮواة) :اﳊـﻮادﻳﺖ ﻣﻦ اﻟﺸﻴـﺎﻃ ( .ور ﺎ ﺗـﻜﻮن ﻟﻬﺬه
اﳋﺎﺻﻴﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎ ﻌﻨﻰ اﻟﻠﻐﻮى )أﺣﺪث اﻟﺮﺟﻞ; أى وﻗـﻊ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﻨﻘﺾ
ﻃـﻬـﺎرﺗﻪ( .ﻛـﻤـﺎ أن ﻓﻰ ﻫﺬه ا ـﻌـﺎﻧﻰ ﻣـﺎ ﻳـﺸﻴـﺮ إﻟﻰ ﺟـﻤـﻬـﻮر اﳊﻮادﻳﺖ
ﻓﺎﳊـﺪث ﻫﻮ ﺻﻐﻴﺮ اﻟﺴﻦ وﻓﻴـﻬﺎ أﻳﻀًﺎ ﻣﺎ ﻳﺸـﻴﺮ إﻟﻰ وﻗﺘﻬﺎ )اﳊﺪﺛﺎن:
اﻟـﻠـﻴﻞ واﻟـﻨـﻬـﺎر( ﺑﻞ ﺑـﻬﺎ ﻣـﺎ ﻳـﺸـﻴـﺮ إﻟﻰ ﻣـﺎ ﺳـﺒﻖ أن أﺷـﺎر إﻟـﻴﻪ "وﻟـﻴﺎم
ﺑﺎﺳـﻜﻮم" وﻫـﻮ ارﺗﺒـﺎﻃﻬـﺎ ﻓﻰ ﺑـﻌﺾ اﺠﻤﻟﺘـﻤﻌـﺎت ﺑﺎﳋـﺼﻮﺑـﺔ )اﻷﺣﺪاث:
اﻷﻣـﻄـﺎر اﳊـﺎدﺛـﺔ ﻓﻰ أول اﻟـﺴـﻨـﺔ( .ﻛﻞ ﻫـﺬا ﻳـﺆﻛـﺪ ﻋـﻠﻰ أن ﺛـﻤـﺔ ﻋﻼﻗـﺔ
ﻗـﻮﻳــﺔ ﺑـ ا ـﺼ ـﻄـﻠﺢ اﻟ ـﻌـﺎﻣﻰ وﺟـﺬره اﻟ ـﻔـﺼـﻴـﺢ وﻫﻰ ﻋﻼﻗـﺔ ﲡـﺎوزت
ا ﺴﺘﻮى ا ﻌﺠﻤﻰ ﻟﺘﻨﻌﻜﺲ ﻓﻰ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻨﻮع اﻟﻔﻨﻴﺔ.
ﻟـﻘــﺪ درج اﻟـﺪارﺳـﻮن اﻟ ـﻌـﺮب ﻋـﻠﻰ اﻋـﺘ ـﺒـﺎر اﳊـﺪوﺗــﺔ ﲢـﺮﻳـﻔًـﺎ ﻟ ـﻜـﻠـﻤـﺔ
"أﺣﺪوﺛﺔ" اﻟﻔﺼﻴﺤﺔ .وﻳﺒﺪو أن أول ﻣﻦ أﺷﺎر إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻄﻔﻰ ﺟﻤﻌﺔ
) ١٨٨٦ـ (١٩٥٣ﺣـ ﻗـﺎل ...) :وﻓﻰ ﻣـﺼـﺮ ﻳـﺴـﻤﻰ ﻣـﺎ ﺗـﺮوﻳﻪ اﻟـﻨـﺴﻮة
ﻟﻸﻃﻔـﺎل "أﺣﺪوﺛـﺔ وﺑﺎﻟـﻌﺎﻣﻴـﺔ اﶈﻜـﻴﺔ "ﺣـﺪوﺗﺔ"( ) .(٩٢ﺛﻢ ﺗـﺒﻌﻪ ﺑـﻌﺪ ذﻟﻚ
أﺣﻤﺪ أﻣـ ﻓﻰ ﻗﺎﻣﻮﺳﻪ وﻋﺒـﺪ اﳊﻤﻴـﺪ ﻳﻮﻧﺲ .وﻫﻨـﺎك ﺗﻮﺟﻪ آﺧﺮ ـ ﻣﻬﻢ ـ
ﻓﻰ ﲢـﻮل اﻟـﻜـﻠـﻤﺔ ﻣـﻦ أﺻﻠـﻬـﺎ اﻟـﻔـﺼـﻴﺢ إﻟﻰ اﻟـﻌﺎﻣﻰ ﻳـﺸـﻴـﺮ إﻟـﻴﻪ ﺧـﻴﺮى
دوﻣـﺔ ﻓﻴـﻘﻮل) :ﻻ أﻇﻦ أن ﻛـﻠـﻤﺔ "ﺣـﺪوﺗﺔ" اﻟـﻌﺎﻣـﻴﺔ ﻫـﻰ ﻣﺠـﺮد ﻧﻘﻞ ﻟـﻜﻠـﻤﺔ
أﺣـﺪوﺛـﺔ اﻟـﻔ ـﺼـﺤﻰ ﻛـﻤـﺎ ذﻫﺐ أﺣـﻤـﺪ أﻣـ وﺗ ـﺒـﻌﻪ ﻋـﺒـﺪ اﳊـﻤـﻴـﺪ ﻳـﻮﻧﺲ
ﻓﻄﺮﻳﻖ اﻟـﻜﻠﻤـﺘ ﻣﺨـﺘﻠﻒ ودﻻﻟـﺘﻬﻤـﺎ ﻣﺨﺘـﻠﻔﺔ( ) .(٩٣ﺣـﻴﺚ ﻳﺸﻴـﺮ ﺧﻴﺮى
اﻟـﻨـﺒـﻮى ورﺑﻂ اﳊـﺪﻳﺚ ـ أﺧﻴـﺮًا ـ ﺑـﻘـﻮى اﻹﻟـﻬﺎم واﻷﺳـﻄـﻮرة واﻟـﺴـﺤﺮ
واﻟـﻘـﻮى اﻟـﻐـﻴـﺒـﻴـﺔ ) .(٨٩وﻋـﻠﻰ اﻟـﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺣـﺼـﺮ ﺧـﻴـﺮى دوﻣـﺔ ﻟـﺪﻻﻻت
اﳉـﺬر اﻟـﻠـﻐـﻮى )ﺣـﺪث( ﻓـﻰ ﻣـﻌـﺎنٍ أرﺑـﻌـﺔ; ﻓـﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﻳـﺘـﻮﻗﻒ ﻋـﻨـﺪ دﻻﻻت
أﺧﺮى ر ﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻠﺘﻬﺎ ﺑﺎ ﺼﻄﻠﺢ اﻟﻌﺎﻣﻰ أﻗﻮى .ﺧﺎﺻﺔ أن ا ﻨﻄﻠﻖ
اﻷﺳـﺎس ﻟ ـﻠـﺪراﺳـﺔ ا ـﺸـﺎر إﻟـﻴ ـﻬـﺎ ﻫـﻮ اﻟـﺘـﺮﺳـﻴـﺦ ـﺼـﻄـﻠﺢ "اﳊـﺪﻳﺚ" ـ
ﻛـﻤـﺼـﻄﻠـﺢ ﺳﺮدى ـ ﻓﻰ اﻟـﺘـﺮاث اﻟـﻌﺮﺑﻰ وﻟﻢ ﻳـﺄتِ ﺗـﻌـﺮﺿﻪ ﻟﻠـﻤـﺼـﻄﻠﺢ
اﻟـﻌﺎﻣﻰ إﻻ ﺑـﺸﻜﻞ ﻋـﺎرض ﻏﻴـﺮ أﻧﻪ أﺛـﺎر ﻗﻀـﻴﺔ ﻣـﻬـﻤﺔ ﺣـﻮل ا ﺼـﻄﻠﺢ
ﺳ ـﻨـﻌـﺮض ﻟـﻬـﺎ ﺑـﻌـﺪ ﻗ ـﻠـﻴﻞ .ﻣﻦ ﻫـﺬه اﻟـﺪﻻﻻت اﻷﺧــﺮى ﻟـﻠـﺠـﺬر اﻟـﻠـﻐـﻮى
)ﺣــﺪث( ﻓﻰ ا ـﻌــﺎﺟﻢ اﻟ ـﻌـﺮﺑ ـﻴـﺔ أن" :ﺣــﺪث" ﺗـﺪل ﻋــﻠﻰ ﺣــﺪوث اﻟـﺸﻰء
ﻌﻨﻰ وﻗﻮﻋﻪ واﳊﺎدﺛﺔ ﻌﻨﻰ اﻟﻨﺎﺋﺒﺔ واﳊﺪث ﻌﻨﻰ اﻟﺼﻐﻴﺮ اﻟﺴﻦ
واﳊﺪﺛﺎن :اﻟـﻠﻴﻞ واﻟﻨـﻬﺎر وأﺣﺪث اﻟﺮﺟﻞ :وﻗـﻊ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﻨـﻘﺾ ﻃﻬﺎرﺗﻪ
واﻷﺣــﺪوﺛـﺔ :اﳊـﺪﻳﺚ ا ـﻀـﺤﻚ أو اﳋـﺮاﻓــﺔ) .(٩٠واﻷﺣـﺪاث :اﻷﻣـﻄـﺎر
اﳊﺎدﺛﺔ ﻓﻰ أول اﻟﺴﻨﺔ).(٩١
إن ﻫﺬه ا ﻌﺎﻧﻰ ا ﺘﻔﺮﻗﺔ ﻟﻠﺠﺬر اﻟﻠﻐﻮى "ﺣﺪث" ـ واﻟﺘﻰ ﺗﺒﺪو ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ
ﻓـﻴـﻤﺎ ﺑـﻴـﻨـﻬـﺎ ـ ر ﺎ ﻳـﻜـﻮن ﻓﻰ ﲡـﻤـﻌـﻬﺎ ﻣـﻌًـﺎ ﻣـﺎ ﻳـﺸﻴـﺮ إﻟﻰ ارﺗـﺒـﺎﻃـﻬﺎ
ﺑﺸـﻜﻞ أﻛﺒﺮ ـﺼﻄﻠﺢ "ﺣـﺪوﺗﺔ"; ﺧﺎﺻـﺔ إذا ﻋﺮﻓﻨـﺎ أن ﻛﻞ ﻣﻌﻨﻰ دﻻﻟﻰ
ﻣـﻨـﻬـﺎ ﻳـﺸـﻴـﺮ ـ ﺑـﺸـﻜﻞ ﻣـﺎ ـ إﻟﻰ إﺣـﺪى ﺧـﺼـﺎﺋﺺ اﳊـﺪوﺗـﺔ ﻛـﻤـﺼﻄـﻠﺢ
ﻓﻨﻰ ﺑـﺪءًا ﻣﻦ ﻣﺎدة اﳊﻮادﻳـﺖ اﻟﺘﻰ ﺗﺸـﻴﺮ إﻟﻴـﻬﺎ ﻫﺬه ا ـﻌﺎﻧﻰ ا ﺘـﻔﺮﻗﺔ
واﻧــﻄﻼﻗًــﺎ ﻣـﻦ اﻹﺷـﻜــﺎﻟ ـﻴــﺔ ا ـﻄــﺮوﺣــﺔ ﺣـﻮل إﻣ ـﻜــﺎﻧ ـﻴــﺔ وﻗــﻮع أﺣـﺪاث
اﳊـﻮادﻳﺖ أو ﻋﺪم إﻣـﻜـﺎﻧﻴـﺔ ﺣـﺪوﺛﻬـﺎ ورﺑـﻄﻬـﺎ ﺑـﺎﳋﺮاﻓـﺔ واﳊﻮادث أو
اﻟ ـﻨـﻮاﺋﺐ اﻟــﺘﻰ ـﺮ ﺑ ـﻬـﺎ ﺑــﻄﻞ اﳊـﺪوﺗــﺔ )وﻛـﻠ ـﻬـﺎ ﻣـﻌــﺎنٍ أﺷـﺎرت إﻟ ـﻴـﻬـﺎ
∑≤±
∂≤±
∂¥
ﻟـﻘـﺪ ﺗـﻌـﺪدت دﻻﻻت ﻣـﺼـﻄـﻠﺢ "اﳊـﺪﻳﺚ" ﻓﻰ اﻟـﺘـﺮاث اﻟـﻌـﺮﺑﻰ ـ ﻋـﻠﻰ
ﻧـﺤـﻮ ﻣــﺎ أﺷـﺎر إﻟﻰ ذﻟﻚ ﺧ ـﻴـﺮى دوﻣـﺔ ـ وﻟـﻜـﻦ ا ـﺘـﺄﻣﻞ ﻻﺳ ـﺘـﺨـﺪاﻣـﺎت
ا ﺼﻄﻠﺢ اﻟـﻌﺎﻣﻰ ﻓﻰ ﺳﻴﺎﻗﻪ ﺳـﻴﺠﺪ أن ﻣﻌـﻨﺎه ﻟﻦ ﻳﺘﺠـﺎوز ﻣﺠﺮد ﻣﻌﻨﻰ
وﺣـﻴﺪ ﺗـﻤـﺜﻞ ﻓﻰ "اﻟﻜﻼم واﳊـﻜﻰ" .وﻟﻌـﻞ اﺳﺘـﺨﺪاﻣـﻨﺎ ﻟـﻠﺘـﻌـﺒﻴـﺮ اﻟﺸـﻌﺒﻰ
"ﺑﻼش ﻛﻼم وﺣ ــﺪﻳـﺖ" )اﻟــﺬى ﻳـ ـﺤ ــﻤﻞ ﻓـﻰ ﻃ ـﻴ ــﺎﺗﻪ ﻣـ ـﻌ ــﺎﻧﻰ اﻻﺧ ــﺘﻼق
واﻟـﺘﻠـﻔﻴـﻖ واﻻﺧﺘـﺮاع( ﻣﺎ ﻳـﺆﻛﺪ ﻋـﻠﻰ ﻫـﺬا ا ﻌـﻨﻰ .وﻟـﻘﺪ ﻛـﺎن ﻻﻧﺤـﺼﺎر
اﻟـﺪﻻﻻت ا ـﺘﻌـﺪدة ﻟـﻠـﻤﻌـﻨﻰ اﻟـﻔـﺼﻴﺢ ﻋـﻨـﺪ اﻧـﺘﻘـﺎﻟﻪ إﻟﻰ اﻟـﻌـﺎﻣﻴـﺔ أﺳـﺒﺎﺑﻪ
اﻟﻨـﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻻﺧـﺘﻼف اﻟﺜﻘـﺎﻓﻰ ﺑ اﻟﺒـﻴﺌﺘـ اﻟﻌﺮﺑـﻴﺔ اﻟﻘـﺪ ﺔ اﻟﺘﻰ ﺳﺎد
ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺼﻄﻠﺢ "ﺣﺪﻳﺚ" ـ ﻛـﻤﺼﻄﻠﺢ ﺳﺮدى ﺷﻔﺎﻫﻰ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎ ﺼﻄﻠﺢ
اﻟﺪﻳـﻨﻰ ـ واﻟﺒﻴﺌﺔ ا ﺼﺮﻳﺔ اﳊـﺪﻳﺜﺔ ﻧﺴﺒﻴًّﺎ اﻟﺘﻰ اﻧـﻔﺼﻞ ﻓﻴﻬﺎ ا ﺼﻄﻠﺢ
اﻟﻌﺎﻣﻰ ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎ ﻌﻨﻰ اﻟﺪﻳﻨﻰ.
ﻟـﻘـﺪ ﻃﺒـﻌﺖ اﻟـﺸـﻔـﺎﻫﻴـﺔ ـ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻃـﺒـﻴـﻌـﺔ اﺠﻤﻟﺘـﻤﻊ اﻟـﻌـﺮﺑﻰ اﻟـﻘﺪ ـ
اﳊﺪﻳﺚ وﻛﺬﻟﻚ راوﻳﻪ ﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳋﺼﺎﺋﺺ .ﻓﺠﻮﻫﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻘﻮم
ﻋــﻠﻰ ) ...اﳊـﺮص ا ـﺒـﺎﻟﻎ ﻋــﻠﻰ ﻛﻞ ﻣـﺎ ﻳـﺆﺛـﺮ ﺗـﺄﺛ ـﻴـﺮًا ﻣـﺒـﺎﺷـﺮًا ﻓﻰ أذن
اﻟﺴـﺎﻣﻊ وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻹﻳـﻘﺎﻋﻴﺔ ...ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﻌﻨـﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﺴﺠﻊ ﺑﺸﻜﻞ
ﺧـﺎص وﺑـﺄﻟـﻮان اﻟـﺒـﺪﻳﻊ اﺨﻤﻟـﺘـﻠـﻔـﺔ ...ﻫـﺬا ﻓـﻀـﻠًـﺎ ﻋﻦ ﻇـﻮاﻫـﺮ اﻟـﺘـﻜـﺮار
اﻹﻳـﻘـﺎﻋـﻴــﺔ (٩٦) (...ﻛـﻤـﺎ أن ﻫـﺬا اﻟ ـﻘـﺼﺺ ) ...ﻻﺑـﺪ أن ﺗـﺪور ﺣـﻮل
أﺣﺪاث واﻗـﻌﻴﺔ وإﻻ ﻓـﻘﺪت إﻣﻜـﺎﻧﻴﺔ اﻋـﺘﺒﺎرﻫـﺎ ﺣﺪﻳﺜًـﺎ ﺻﺎدﻗًﺎ.(٩٧) (..
ﻫــﺬا ﻋــﻠﻰ ﻣ ـﺴ ـﺘــﻮى اﻟ ـﻨـﺺ /اﳊــﺪﻳﺚ أﻣــﺎ ﻋــﻠﻰ ﻣ ـﺴ ـﺘــﻮى اﻟــﺮاوى/
اﶈـﺪث ﻓﺈن ﻫﺬه اﻟـﻄﺒﻴـﻌﺔ اﻟﺸـﻔﺎﻫـﻴﺔ ﻻﻧﺘـﻘﺎل اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻟﻢ ﺗـﻌﻂ ـ ﻛﻤﺎ
ﻳﻘـﻮل دوﻣـﺔ ـ ) ...أﻳﺔ ﻣـﺴـﺎﺣﺔ ﻟـﻠـﺨﻴـﺎل اﻟـﻘﺼـﺼﻰ ﻛـﻤﺎ ﻛـﺎﻧﺖ ﺗـﻘﻨـﻴﺎت
دوﻣـﺔ إﻟﻰ أن ﻛﻠـﻤﺔ "ﺣـﺪوﺗـﺔ" ﻣﻨـﻘﻮﻟـﺔ ﻋﻦ ﻛـﻠﻤـﺔ "اﳊـﺪﻳﺚ" وﻗﺪ ﺟـﺮى ﻫﺬا
اﻻﻧﺘﻘﺎل ) ...ﻣﻦ اﻟـﻔﺼﺤﻰ إﻟﻰ اﻟﻌـﺎﻣﻴﺔ ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ﺑـﻌﻴﺪ وﺟﺮى ﻋـﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎ
ﻳـﺠـﺮى ﻋﻠـﻰ اﻟﻜـﻠـﻤـﺎت اﻟـﻔـﺼﻴـﺤـﺔ ﻣﻦ ﺗـﺨـﻔـﻴﻒ ﺣـ ﺗﻨـﺘـﻘﻞ إﻟﻰ اﻟـﻌـﺎﻣـﻴﺔ
ﻓـﺘﺤـﻮﻟﺖ اﻟﺜﺎء إﻟﻰ ﺗـﺎء ....وﻻ ﺗﻜـﺘﻔﻰ اﻟﻌـﺎﻣﻴـﺔ ﺎ ﲡﺮﻳﻪ ﻋـﻠﻰ اﻟﻜـﻠﻤﺔ ﻣﻦ
ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺻـﻮﺗﻰ ودﻻﻟﻰ ﺑﻞ ﺗﺮﻗﻘﻬﺎ وﺗﺪﻟﻠﻬﺎ ﻣـﺒﺘﺪﻋﺔ اﺻﻄﻼﺣﻬﺎ اﻟﻘﺼﺼﻰ
اﳋﺎص "ﺣـﺪوﺗﺔ" اﻟﺬى ﻳﺒـﺘﻌﺪ ﺑـﻜﻠﻤﺔ "ﺣـﺪﻳﺚ" ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻧـﻴﻬﺎ اﻟﻘـﺪ ﺔ ﺧﻄﻮة
أﺧﺮى ﻧﻬـﺎﺋﻴﺔ وﺣـﺎﺳﻤﺔ .(٩٤) (...ﻫـﺬا اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟـﺬى ﻳﺮﺑﻂ ﺑ ا ـﺼﻄﻠﺢ
اﻟـﻌـﺎﻣﻰ واﻟـﻔﺼـﻴﺢ وإن أﺧـﺬ ﺷـﻜـﻠـ ﻣـﺨﺘـﻠـﻔـ ﻳـﻮاﺟـﻬﻪ ﺗﻮﺟـﻪ ﻣﻨﻰ ﻓﻰ
ﺻﻮرة دﻋـﻮة ﺑﻀـﺮورة إﻋﺎدة اﻟﻨـﻈﺮ ﻓﻰ ﻣـﺼﻄـﻠﺤـﺎﺗﻨﺎ اﻟـﻌﺎﻣـﻴﺔ ﺑـﻌﻴﺪًا ﻋﻦ
اﺷـﺘـﻘﺎﻗـﺎﺗـﻬﺎ اﻟـﻠـﻐﻮﻳـﺔ اﻟـﻔﺼـﻴـﺤﺔ .ﻓـﺮ ـﺎ ـ وأﻗﻮل ر ـﺎ ـ ﻳـﻜﻮن ا ـﺼـﻄﻠﺢ
اﻟـﻌــﺎﻣﻰ ﺣـﺪوﺗـﺔ ﻗـﺪ ﻧـﺸـﺄ ﺑـﻌـﻴـﺪًا ﻋﻦ اﻷﺻﻞ اﻟـﻔـﺼـﻴﺢ; إذ ر ـﺎ ﺗـﻜـﻮن ﻟﻪ
اﺳـﺘﻘﻼﻟـﻴـﺔ ﺑﻌﺾ اﻟـﺸﻰء ﻋﻨﻪ .وﻫـﻮ ﻣﺎ ﺳـﺒﻖ أن أﺷﺎر إﻟـﻴﻪ ﺧﻴـﺮى دوﻣﺔ
ﺣ ﺗـﺴﺎءل ...) :ﻫـﻞ ﻜﻦ أن ﻧـﻔﻜﺮ ﻓـﻰ ﻛﻠـﻤﺎت "ﺣﺪﻳـﺖ" و "ﺣﺪوﺗﺔ" و
"أﺣـﺎدﻳﺖ" اﻟﻌـﺎﻣﻴـﺔ ﻫﻨﺎ ﺑـﻌﻴـﺪًا ﻋﻦ ﻛﻠـﻤﺔ "ﺣـﺪﻳﺚ" و "أﺣﺎدﻳﺚ" اﻟـﺘﻰ ﻃﺎ ﺎ
اﺳﺘـﺨﺪﻣـﻬـﺎ اﻟﺘـﺮاث اﻟﻌـﺮﺑﻰ اﻟﻔـﺼـﻴﺢ ﻓﻰ ﺳﻴـﺎق ﺳﺮدى? .(٩٥) (...ﻏـﻴﺮ
أﻧﻪ ﻋـﻠﻰ اﻟـﺮﻏﻢ ﻣـﻦ أﻫـﻤـﻴـﺔ ﻫـﺬه اﻟـﺘـﻮﺟـﻴـﻬـﺎت اﺨﻤﻟـﺘـﻠـﻔـﺔ ﻓـﺈن اﻟـﺒـﺤﺚ ﻋﻦ
اﻷﺻﻞ اﻻﺷﺘﻘﺎﻗﻰ ﻟـﻠﻜﻠﻤﺔ ر ﺎ ﻻ ﻳﻔﻴﺪﻧـﺎ ﻛﺜﻴﺮًا ﻓﻰ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق ﺧﺎﺻﺔ
أن ﻣﺼـﻄﻠﺢ "ﺣﺪوﺗـﺔ" أﺻﺒﺢ داﻟًﺎ ﻋـﻠﻰ ﻧﻮع أدﺑﻰ ﺷـﻌﺒﻰ ﻟﻪ ﺧﺼـﻮﺻﻴﺘﻪ.
واﻷﻣﺮ اﻷﺟـﺪر ﺑﺎ ﻨـﺎﻗﺸﺔ ﻫـﻨﺎ ﻫـﻮ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣـﺪى ﻋﻼﻗﺔ ﻫﺬا ا ـﺼﻄﻠﺢ
اﻟﻌﺎﻣﻰ ﺑﺎ ﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺴﺮدﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻘﺘﺮب ﻣﻨﻪ ﻓﻰ ﺗﺮاﺛﻨﺎ اﻟﻨﺜﺮى
اﻟﻌﺮﺑﻰ اﻟﻘﺪ واﻟﺘﻰ ﻳﺄﺗﻰ ﻋﻠﻰ رأﺳﻬﺎ ﻣﺼﻄﻠﺢ "اﳊﺪﻳﺚ".
±≤π
∏≤±
∂µ
اﻟـﻌﺎﻣﻰ ﻳﺸـﻴﺮ إﻟﻰ "اﻟﻜﻼم واﳊـﻜﻰ" وﻫﻮ ﻣﺎ ﺳـﺒﻖ أن أﺷﺎر إﻟﻴﻪ دوﻣﺔ
ﺣ ﻗﺎل ...) :اﻟـﺘﻐﻴـﻴﺮ اﻟﺬى ﻻﺑﺪ أن ﻧـﻠﺘﻔﺖ إﻟـﻴﻪ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺣـﺪث ﻣﻦ ﺗﻐﻴﺮ
ﻓﻰ دﻻﻟﺔ اﻟـﻜﻠـﻤﺔ اﻟـﻌﺎﻣـﻴﺔ; إذ ﻳـﻜﺎد ﻣـﻌﻨـﺎﻫﺎ ﻻ ﻳﺘـﺠﺎوز اﻟـﻜﻼم واﳊﻜﻰ
أﻣﺎ ﻣﻌـﻨﻰ اﳉﺪة وﻣﻌـﻨﻰ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒـﻮى اﻟﻠﺬان وﺟـﺪﻧﺎﻫﻤﺎ ﻓﻰ اﻟـﻜﻠﻤﺔ
اﻟﻔﺼـﺤﻰ "ﺣﺪﻳﺚ" ﻓﻼ ﻇﻞ ﻟـﻬﻤﺎ وﻻ أﺛـﺮ ﻓﻰ اﻟﻜﻠـﻤﺔ اﻟﻌﺎﻣـﻴﺔ "ﺣﺪﻳﺚ"...
/ص .(٢٦٦وﻟــﻌﻞ اﻟـﺴـﺆال اﻟــﺬى ﻳـﻄـﺮح ﻧ ـﻔـﺴﻪ ﻫـﻨــﺎ :ـﺎذا ﺣـﺎﻓـﻈﺖ
اﻟـﻌـﺎﻣﻴـﺔ ﻋـﻠﻰ اﻟـﺸـﻜـﻞ اﻷﺻﻠـﻰ ﻟـﻠﻜـﻠـﻤـﺔ; وﻣﻦ ﺛـﻢ ﻋﻠـﻰ ﺗـﻌﺪدﻫـﺎ اﻟـﺪﻻﻟﻰ
ﻣـﺮة? و ـﺎذا ﻟﻢ ﲢـﺎﻓﻆ ﻋـﻠﻰ ﻫـﺬا اﻟﺸـﻜﻞ واﺳـﺘـﺠـﺎﺑﺖ ﻟـﻄـﺮﻳـﻘـﺘـﻬﺎ ﻓﻰ
ﲢﻮﻳﻞ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻔﺼـﺤﻰ إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ﺛﻢ ﺣﺼﺮت ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺪد اﻟﺪﻻﻟﻰ
ﻓﻰ ﻣﻌﻨﻰ وﺣﻴﺪ ﻣﺮة أﺧﺮى?.
وﺳـﺄﻛـﺘﻔـﻰ ـ ﻫﻨـﺎ ـ ـﺠـﺮد اﻹﺟﺎﺑـﺔ ﻋﻦ اﻟـﺸﻖ اﻟـﺜـﺎﻧﻰ ﻣﻦ اﻟـﺴﺆال.
ﻓـﺎﻟﻌـﻘﻠـﻴﺔ اﻟـﺸﻌـﺒﻴـﺔ ﺗﺒـﻨﺖ ﻣﺼـﻄﻠـﺤًﺎ ﺧـﺎﺻًّﺎ ﺑﻬـﺎ وﻫﻮ )اﳊـﺪﻳﺖ( وﻣﻨﻪ
)اﳊـﺪوﺗــﺔ(; ﻟـﻠــﺪﻻﻟـﺔ ﻋــﻠﻰ اﻟـﻜـﻼم واﳊـﻜﻰ; وذﻟﻚ ﺑ ـﻬـﺪف اﻟ ـﺘـﺤــﺮر ـﺎ
أﺿـﻔﺎه اﻟـﻄﺎﺑﻊ اﻟـﺪﻳﻨﻰ ﻋـﻠﻰ اﻟﺸـﻜﻞ اﻷﺻﻠﻰ ﻟـﻠﻜـﻠﻤـﺔ )ﺣﺪﻳﺚ(; وﻣﻦ ﺛﻢ
اﻟﺘـﺤﺮر ﻣـﻦ اﻵﺛﺎر اﻟـﺸﻔـﺎﻫﻴـﺔ اﻟﺘﻰ ﻃُـﺒﻊ ﺑﻬـﺎ ا ﺼـﻄﻠﺢ اﻟـﻔﺼـﻴﺢ ـ ﻋﻠﻰ
اﻟﻨﺤـﻮ اﻟﺬى ﺳﺒـﻘﺖ اﻹﺷﺎرة إﻟﻴﻪ ـ ﻫـﺬا ﻋﻠﻤًـﺎ ﺑﺄن ا ﺼـﻄﻠﺢ اﻟﻌﺎﻣﻰ ﻻ
ﻳـﺰال ﻳﺪور ﻓﻰ ﻓﻠﻚ اﻟﺸﻔـﺎﻫﻴﺔ وﻟﻜﻨـﻬﺎ ﺷﻔﺎﻫﻴـﺔ أﻛﺜﺮ ﲢﺮرًا ﻓﻬﻰ ﺗﺄﺗﻰ
ﻣـﺼـﺤﻮﺑـﺔ ﺑـﺘﻐـﻴﺮ ﻓﻰ ﻃـﺒـﻴﻌـﺔ اﶈـﺪث /اﻟﺮاوى وﻓﻰ ﻃـﺒﻴـﻌـﺔ اﳉﻤـﻬﻮر
وﻓﻰ اﻟـﺴﻴﺎق اﻟﻌﺎم اﻟـﺬى ﺗﺮوى ﻓﻴﻪ .وﻟﻘﺪ ﻋـﻤﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﻌﻘـﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻄﻊ
اﻟﺼﻠـﺔ ـ أو ﻣﺤـﺎوﻟﺔ ﻗﻄـﻌﻬـﺎ ـ ﺑ ا ـﺼﻄﻠﺢ اﻟـﻌﺎﻣﻰ ـ اﳊـﺪﻳﺚ ﻧﺴـﺒﻴًّﺎ ـ
وا ـﺼﻄﻠﺢ اﻟﻘـﺪ اﻟﻔﺼﻴﺢ ذى اﻟﺒـﻌﺪ اﻟﺪﻳﻨﻰ )ﻋـﻠﻰ اﻷﻗﻞ اﻛﺘﺴﺎﺑﻪ ﻫﺬا
اﻹﺳﻨـﺎد وﺗﻌﻘﻴﺪاﺗﻪ ﻋﺎﺋـﻘًﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻠﻘﺺ اﻟـﻌﺮﺑﻰ أن ﻳﻨﻄﻠﻖ أو ﻳﻄﻮل
وﻇﻞ اﻟـﺴـﺮد ﻓﻰ ﺣـﺪود ﻣـﺎ ﺗـﺴـﺘـﻄﻴـﻊ أن ﺗﻨـﻘـﻠﻪ اﻟـﺬاﻛـﺮة اﻟـﺸـﻔـﺎﻫـﻴﺔ ﻻ
ﻳﺘـﻌـﺪى ﺣـﺪود اﳋـﺒـﺮ أو اﳊﻜـﺎﻳـﺔ اﻟﻘـﺼـﻴﺮة اﻟـﺘﻰ ﻻ ﺗـﺘﺠـﺎوز اﻟـﺼﻔـﺤﺔ
اﻟــﻮاﺣــﺪة ﻓﻰ ﻣ ـﻌــﻈﻢ اﻷﺣــﻮال أﺿﻒ إﻟﻰ ذﻟﻚ أن ﺗ ـﻘ ـﻨ ـﻴــﺎت اﻹﺳ ـﻨـﺎد
واﻟـﻌ ـﻨـﻌـﻨــﺔ ﻫـﺬه ﺣـﺪﱠت ﻣـﻦ ﻗـﺪرة اﻟـﻜ ـﺘﱠـﺎب ﻋـﻠﻰ اﻟ ـﺘـﻌــﻤﻖ داﺧﻞ ﻧـﻔـﻮس
اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت واﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ أﻓﻜﺎرﻫﺎ وﻣﺸﺎﻋﺮﻫﺎ / ...ص .(٢٦٣
إن ا ـﺘﺄﻣﻞ ﻻﻧﺘﻘـﺎل ﻣﺼﻄﻠﺢ "ﺣـﺪﻳﺚ" إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻣﻴـﺔ ﺳﻴﻠﺤﻆ أﻧﻪ أﻣﺎم
ﺷﻜﻠ ﻟﻬﺬا اﻻﻧﺘﻘﺎل) .أوﻟًﺎ( ﺷﻜﻞ ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻜﻞ اﻷﺻﻠﻰ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ
)دون ﲢـﻮﻳﻞ اﻟ ـﺜـﺎء إﻟﻰ اﻟـﺘــﺎء ﻋـﻠﻰ ﻧـﺤـﻮ ﻣــﺎ ﻫـﻮ ﺷـﺎﺋﻊ ﻓﻰ اﻟ ـﻌـﺎﻣـﻴـﺔ(
ﻌﻨﻰ أن ﻛﻠﻤﺔ "ﺣﺪﻳﺚ" اﻟﻔﺼـﻴﺤﺔ ﺗﻨﺘﻘﻞ إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ وﺗﻨﻄﻖ "ﺣﺪﻳﺚ".
وﻫﺬا اﳊـﻔـﺎظ ﻋـﻠﻰ اﺳـﺘـﺨـﺪام اﻟﻜـﻠـﻤـﺔ ﺑـﺎﻟـﻌﺎﻣـﻴـﺔ ﻓﻰ ﺷـﻜـﻠـﻬـﺎ اﻷﺻﻠﻰ
ﺻﺎﺣﺒـﺘﻪ ﻣﺤـﺎﻓﻈﺔ ﻋـﻠﻰ اﻧﺘﻘـﺎل اﻟﺪﻻﻻت ا ـﺘﻌﺪدة ﻟـﻠﻜـﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﻟـﻔﺼﺤﻰ
إﻟﻰ اﻟـﻌﺎﻣـﻴﺔ )ﻋـﻠﻰ اﻟـﻨﺤـﻮ ا ﺸـﺎر إﻟﻴﻪ ﺳـﺎﺑـﻘًﺎ( .ﻓـﻬﻨـﺎك ﻓﻰ اﻻﺳﺘـﺨﺪام
اﻟﻌـﺎﻣﻰ اﳊـﺪﻳﺚ ﻌـﻨﻰ اﳉﺪﻳـﺪ ﺿـﺪ اﻟﻘـﺪ وﺣﺎدﺛـﺔ ـﻌﻨﻰ ﻛـﺎرﺛﺔ أو
ﻧـﺎﺋـﺒـﺔ و "ﺣـﺪث" ـﻌـﻨﻰ وﻗﻊ ﻛـﻤـﺎ ﻳـﺤـﺎﻓﻆ ﻣـﺼـﻄﻠـﺢ "ﺣﺪﻳـﺚ" اﻟﻌـﺎﻣﻰ
ﻋـﻠﻰ اﻟـﺪﻻﻟﺔ اﻟـﺪﻳـﻨـﻴﺔ ﻟـﻠـﻤـﺼﻄـﻠﺢ اﻟـﻔـﺼﻴﺢ ﻓـﻴـﺸﻴـﻊ اﺳﺘـﺨـﺪام "ﺣﺪﻳﺚ"
ـﻌـﻨﻰ أﺣـﺎدﻳﺚ اﻟـﻨـﺒﻰ ـ ﺻـﻠﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴﻪ وﺳـﻠﻢ ـ أو ـﻌـﻨﻰ اﳋـﻄـﺒـﺔ
اﻟـﺪﻳﻨـﻴﺔ ﻣـﺜﻞ ﺣﺪﻳﺚ اﻟـﺮوح ...إﻟﺦ) .ﺛﺎﻧـﻴًّﺎ( اﻟـﺸﻜﻞ اﻵﺧـﺮ ﻫﻮ ﲢﻮل ﻓﻰ
ﺷـﻜـﻞ اﻟـﻜـﻠـﻤــﺔ ﻋـﻠﻰ ﻧ ـﺤـﻮ ﻣـﻄـﺎﺑـﻖ ﻟـﻘـﻮاﻋــﺪ اﻟـﻌـﺎﻣـﻴــﺔ )ﻣﻦ "ﺣـﺪﻳﺚ" إﻟﻰ
"ﺣﺪﻳﺖ" وﻣﻨﻪ إﻟﻰ "ﺣﺪوﺗﺔ"( .وﻗﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﻫـﺬا اﻟﺘﺤﻮل اﻟﺸﻜﻠﻰ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ
ﺣـﺼـﺮ ﻟـﻠـﺪﻻﻻت ا ـﺘـﻌﺪدة ﻟـﻠـﻜـﻠـﻤـﺔ ﻓﻰ دﻻﻟـﺔ وﺣـﻴـﺪة ﻫﻰ أن ا ـﺼـﻄﻠﺢ
±≥±
∞≥±
∂∂
اﻟﻔـﻠﺴﻄـﻴﻨﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻋـﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟـﺬى ﺗﺆﻛﺪه اﻟـﺼﻴﻎ اﳋﺘﺎﻣـﻴﺔ اﻟﺘﻘـﻠﻴﺪﻳﺔ
ﻟـﺒـﻌـﺾ اﳊـﻮادﻳﺖ ﻣـﺜﻞ ) ...ﺗـﻮﻓـﺘـﻮ ﺗــﻮﻓـﺘـﻮ ...ﻓـﺮﻏﺖ اﳊـﺪوﺗـﺔ أو ﺗـﻮﺗﻪ
ﺗﻮﺗﻪ ..ﻓﺮﻏﺖ اﳊﺪوﺗﺔ.(٩٩)(...
إن ﺛـﻤﺔ ﺣـﺬرًا ـ ﻻ أﺟـﺪ ﻟﻪ ﻣـﺒـﺮرًا ﻋـﻠـﻤﻴًّـﺎ ـ ﻳـﻨـﺘـﺎب ﺑـﻌﺾ اﻟـﺪارﺳ
اﻟـﻌـﺮب ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﻳـﻌـﺮض ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻣـﺼـﻄﻠﺢ ﻋـﺎﻣﻰ ـ أﻓﺮزﺗﻪ ﺑـﻴـﺌﺔ ﻣـﺤﻠـﻴﺔ ـ.
ﺣﻴﺚ ﳒﺪ اﻟﻠـﻐﻮﻳ ﻳﺸﺘـﺮﻃﻮن ﺿﺮورة ﲡﻨﺐ ا ـﺼﻄﻠﺤـﺎت اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ إﻻ
ﻋﻨـﺪ اﻟﻀﺮورة ﻋـﻠﻰ أن ﺗﻜﻮن )ﻣـﺸﺘﺮﻛـﺔ ﺑ ﻟﻬـﺠﺎت ﻋﺮﺑـﻴﺔ ﻋﺪﻳﺪة وأن
ﻳـﺸـﺎر إﻟﻰ ﻋـﺎﻣـﻴـﺘـﻬـﺎ ﺑــﺄن ﺗـﻮﺿﻊ ﺑـ ﻗـﻮﺳـ ﻣـﺜـﻠًـﺎ .(١٠٠) (...وﻫـﺬا
اﳊـﺬر ﻟﻢ ﻳــﻨﺞُ ﻣــﻨﻪ ـ ﺣــﺘﻰ ـ اﻟـﻠ ـﻐــﻮﻳـﻮن ا ـﺘـﺤــﺮرون اﻟــﺬﻳﻦ ﻧـﺎدوا )...
ﺑﺎﺳـﺘﻌﺎرة ا ﺼﻄﻠﺤﺎت ﺑـﺤﺮﻳﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﻣﻦ اﻹﻧﻜﻠﻴـﺰﻳﺔ واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ واﻷﺧﺮى
ﺑـﻞ ﺣـﺘﻰ ﻣﻦ اﻟ ـﻌـﺎﻣ ـﻴـﺔ ﻟﻺﺳــﺮاع ﻓﻰ وﺿﻊ ا ـﺼـﻄ ـﻠـﺤـﺎت.(١٠١) (...
وﺟﻤﻠﺔ )ﺑﻞ ﺣﺘﻰ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣـﻴﺔ( ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﳊﺬر اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬى ﻳﺠﻌﻞ
ﻣﻦ اﻻﻋـﺘـﺮاف ﺑﺎ ـﺼـﻄﻠﺢ اﻟـﻌـﺎﻣﻰ اﻟـﺒﺪﻳﻞ اﻷﺧـﻴـﺮ ﻓﻰ ﺣﺎﻟـﺔ ﻋـﺪم وﺟﻮد
ﺑـﺪاﺋﻞ أﺧـﺮى .ﻓـﺄوﻟﻰ ﺧـﻄـﻮات اﻟـﺘﻮﺻـﻞ إﻟﻰ ﻣـﺼﻄـﻠﺢ دﻗـﻴﻖ ﻓﻰ اﻷدب
اﻟ ـﺸ ـﻌـﺒـﻰ ﻫـﻮ ﺿــﺮورة اﺣ ـﺘــﺮام ﻫـﺬه ا ـﺼ ـﻄ ـﻠ ـﺤـﺎت اﻟ ـﻌــﺎﻣ ـﻴــﺔ اﻟـﺘﻰ
ﻳﺴﺘﺨﺪﻣـﻬﺎ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﻓﻰ ﺑﻴﺌﺎﺗﻬﻢ اﺨﻤﻟـﺘﻠﻔﺔ .ﻓﻠﻘﺪ آن اﻷوان ـ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل
أﺣـﻤـﺪ ﻣـﺮﺳﻰ ـ )ﻷن ﻧـﻄﺒﻖ اﻟـﻘـﺎﻧـﻮن اﻟﻌـﻠـﻤﻰ اﻟـﺬى ﻳﻘـﻮل إن ﻛﻞ ﺛـﻘـﺎﻓﺔ
ﺗﺨـﻠﻖ ﻣﺼﻄﻠـﺤﺎﺗﻬﺎ وأﺷـﻜﺎﻟﻬﺎ اﻟـﻔﻨﻴﺔ اﳋـﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ; ـﻌﻨﻰ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ
ﻣﻦ ا ـﻘـﺒﻮل وﻻ ﻣـﻦ ا ﻌـﻘـﻮل أن ﻧﻈﻞ ﻧـﻠـﻬﺚ وراء ﻏـﻴﺮﻧـﺎ ﻟـﻨﻠـﻮى ﻋـﻨﻖ ﻣﺎ
ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻟﻜﻰ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻣﺎ ﻟﺪى اﻵﺧﺮﻳﻦ .(١٠٢) (...وﻋﻨﺪﻣﺎ أذﻫﺐ إﻟﻰ ﻫﺬا
اﻟــﺮأى ـ اﻟـﺬى أﺗـﺎﺑﻊ ﻓـﻴﻪ أﺳـﺘــﺎذى ـ ﻻ أﻗـﺪﻣﻪ ﻓﻰ ﺻـﻮرة اﻟـﺒـﺪﻳﻞ اﻟـﺬى
اﻟـﻄــﺎﺑﻊ ﻓ ـﻴـﻤــﺎ ﺑـﻌــﺪ ﻇـﻬــﻮر اﻹﺳﻼم وذﻟﻚ ﻓﻰ ﺣــﺎﻟـﺔ اﺳ ـﺘـﺨــﺪاﻣﻪ ﻗـﺒﻞ
اﻹﺳﻼم( .وﻫـﻮ اﻷﻣــﺮ اﻟــﺬى ﺗــﺮﺗﺐ ﻋـﻠــﻴﻪ ﺗ ـﻤــﻜﻦ اﻟـﺮاوى ﻣـﻦ اﻻﺧـﺘﻼق
وإﻋـﻤـﺎل اﳋـﻴـﺎل وإﻋـﻄـﺎؤه ﻗـﺪرًا ﻣﻦ اﳊـﺮﻳـﺔ ﻓﻰ اﻟـﺘـﻌـﺎﻣﻞ ﻣﻊ ا ـﻮروث
اﳊﻜﺎﺋﻰ دون اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺴﻼﺳﻞ اﻟﻌﻨﻌﻨﺔ .اﻷﻣﺮ اﻟﺬى ﻳﺪﻓﻊ اﻟﺮاوى إﻟﻰ
ﺗﻌﻤﻖ ﺷﺨﺼﻴﺎﺗﻪ; ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺪ ﻳﻘﺘﺼﺮ دوره ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺮد اﻟﻨﻘﻞ وإ ﺎ ﺗﻜﻮن
ﻟﺪﻳﻪ ﻣـﺴﺎﺣـﺔ ﻟﻺﺿﺎﻓـﺔ واﻹﺑﺪاع واﻻﺑـﺘﻜﺎر دون أن ﲢـﺪه ﺣﺪود دﻳـﻨﻴﺔ
ﻳﻮﺣﻰ ﺑﻬﺎ ﻣﺠﺮد اﺳﺘﺨﺪام ا ﺼﻄﻠﺢ اﻟﻔﺼﻴﺢ "ﺣﺪﻳﺚ".
إن ﻣﺼﻄﻠﺢ "ﺣﺪوﺗﺔ" ﺣـﺪﻳﺚ ﻧﺴﺒﻴًّﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻗﺪم ا ﺎدة اﻟﺘﻰ
ﻜﻦ أن ﻧـﺼﻄﻠﺢ ﻋـﻠﻴـﻬﺎ ﻓﻰ ﻫﺬا ا ـﺼﻄﻠﺢ ...) .ﻓـﻜﻠﻤـﺔ ﺣﺪوﺗﺔ Mar-
chenﻋـﺮﻓﺖ ـﻌـﻨﺎﻫـﺎ اﳊـﺎﻟﻰ ـ ﻛـﻤﺎ ﻳـﻘـﻮل وﻟﻴـﺎم ﺑـﺎﺳـﻜﻮم ـ ﻓﻰ ﻧـﻬـﺎﻳﺔ
اﻟـﻘـﺮن اﻟ ـﺜـﺎﻣﻦ ﻋـﺸـﺮ ﻓـﻘﻂ ﺣ ـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻋـﺮﻓﺖ اﳊـﻜـﺎﻳــﺎت اﻟـﺸـﺮﻗـﻴـﺔ ﺑـﻬـﺬا
اﻻﺳﻢ .(٩٨) (...ﻫ ـ ــﺬا ﻋـ ــﻠﻰ اﻟ ـ ــﺮﻏﻢ ﻣﻦ وﺟ ـ ــﻮد "اﳋـ ــﺮاﻓـ ــﺔ" ـ ﻣـ ــﺎدة
واﺻﻄﻼﺣًﺎ ـ ﻣﻨـﺬ ﻓﺘﺮة أﻗﺪم وﻫﻮ ﻳﺴﺘﺨـﺪم ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ
اﳊﻜﺎﻳﺎت .وﻣـﺼﻄﻠﺢ "ﺣﺪوﺗـﺔ" ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻣـﺼﺮى ﻳﺴﺘـﺨﺪﻣﻪ ا ﺼﺮﻳﻮن
ﻓﻰ ﺣ ﺗﺸﻴﻊ ﻣـﺼﻄﻠﺤـﺎت أﺧﺮى ﻓﻰ ﻣﻨﺎﻃﻖ أﺧـﺮى )ﻋﺮﺑﻴﺔ وأﺟـﻨﺒﻴﺔ(
ﺗـﺮادف ﻫـﺬا ا ـﺼـﻄﻠـﺢ .ﻓﻔﻰ ﺷـﻤـﺎل إﻓـﺮﻳـﻘـﻴـﺎ ﻳﺴـﻤـﻮن ﻫـﺬه اﳊـﻜـﺎﻳﺎت
)ﺧــﺮاﻓــﺎت( وﻳـﺴ ـﻤــﻮن ا ـﺮأة اﻟــﺘﻰ ﻳــﺄﻧﺲ إﻟ ـﻴ ـﻬـﺎ اﻷﻃ ـﻔــﺎل ﳊـﺪﻳ ـﺜ ـﻬـﺎ
"اﳋﺮﱠاﻓﺔ" .وﻓﻰ ﻗـﻄﺮ ﻳﺴﻤﻮن ﻫﺬه اﳊـﻜﺎﻳﺎت "اﳊﺰاوى" ﺟﻤﻊ "ﺣﺰاﻳﺔ"
وﻓـﻰ اﺠﻤﻟـﺘﻤـﻊ اﻟﻔـﻠﺴـﻄﻴـﻨﻰ وﻓـﻰ ﺑﻌﺾ دول اﳋـﻠﻴﺞ اﻟـﻌﺮﺑﻰ ـ أﻳـﻀًﺎ ـ
ﻳـﺴـﻤﻮﻧـﻬـﺎ "ﺧﺮاﻓـﺎت" .ﻏـﻴﺮ أن ﻫـﺬا ﻻ ـﻨﻊ وﺟﻮد اﺳـﺘـﺨﺪام ـﺼـﻄﻠﺢ
"ﺣﺪوﺗﺔ" ﻟﻠـﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟـﻠﻮن اﻟﻔﻨﻰ ﻓﻰ ﺑـﻌﺾ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌـﺎت ﻛﺎﺠﻤﻟﺘﻤﻊ
≥≥±
≤≥±
∑∂
ﺧ ـﺼــﻮﺻ ـﻴــﺘﻪ ﻫــﺬا ﻣﻦ ﻧــﺎﺣ ـﻴــﺔ وﻣﻦ ﻧــﺎﺣ ـﻴــﺔ أﺧــﺮى ﻓــﺈن ﺗ ـﻤ ـﺴ ـﻜ ـﻨـﺎ
ﺼـﻄﻠﺤـﺎﺗﻨﺎ اﶈﻠـﻴﺔ /اﻟﻌـﺎﻣﻴﺔ ﻫﻮ ﺷـﻜﻞ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل اﻟـﺘﻤﺴﻚ ﺑﻬـﻮﻳﺘﻨﺎ
وﻓﺮض اﺣﺘﺮاﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮ .وﻟﻘﺪ أﺛﺒﺘﺖ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻣﻊ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﺴﻴﺮة
ﻫﺬه اﳊـﻘـﻴـﻘﺔ .ﻓـﺘـﻤـﺴﱡﻚ دارﺳﻴـﻨـﺎ ﺑـﻬﺬا ا ـﺼـﻄﻠـﺢ ﺟﻌﻞ ﻣـﻨـﻈـﻤﺔ ﻋـﺎ ـﻴﺔ
ﻛـﺎﻟـﻴـﻮﻧـﺴـﻜﻮ ﺗـﻌـﺘـﺮف ـﺼـﻄـﻠﺢ اﻟﺴـﻴـﺮة ﻛـﻤـﺼـﻄﻠـﺢ ﻋﺎ ﻰ Siraﻣﻮازٍ
ﺼـﻄﻠﺢ .Epicوﻫﻮ اﻷﻣـﺮ اﻟﺬى ﻟـﻮ ﺗﻄـﺒﻴـﻘﻪ ﻣﻊ ﺑـﻘﻴـﺔ ا ﺼـﻄﻠـﺤﺎت
اﶈـﻠـﻴــﺔ /اﻟـﻌـﺎﻣـﻴـﺔ ﻓـﺴـﻴـﻨـﺘـﻬﻰ ﺑـﺎﻟـﻄــﺒﻊ إﻟﻰ اﻟـﻨـﺘـﻴـﺠـﺔ ذاﺗـﻬـﺎ; إذ ﻟـﻴﺲ
ﺑﺎﻟﻮﺳﻊ ـ ﻛﻤـﺎ ﻳﻘﻮل ﻣـﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻋـﺒﺪ اﳊﺎﻓﻆ ـ ) ...أن ﻧﺴـﺘﺼﻐﺮ ﻣﻦ
ﺷﺄن اﻟـﻨـﺠـﺎح ﻓﻰ اﳊﻔـﺎظ ﻋـﻠﻰ ﺧـﺼﻮﺻـﻴـﺔ اﻷﺳﻤـﺎء اﶈـﻠـﻴﺔ ﻷﻧـﻮاﻋـﻨﺎ
اﻷدﺑـﻴﺔ اﻟﺸـﻌﺒـﻴﺔ وﻓﺮﺿـﻬﺎ ﻋﻠﻰ ا ـﺴﺘـﺸﺮﻗ اﳉـﺪد ﻓﻰ ﻣﺨﺘـﻠﻒ أﻧﺤﺎء
اﻟ ـﻌـﺎﻟﻢ; ﺣــﻴﺚ ﻧـﺮى ذﻟـﻚ رﻛـﻨًـﺎ أﺳــﺎﺳـﻴﱠــﺎ ﻣﻦ أرﻛـﺎن ﺻ ـﻨـﺎﻋــﺔ اﻟـﺜ ـﻘـﺎﻓـﺔ
ا ﺼﺮﻳﺔ اﳊﻘـﻴﻘﻴﺔ .وﻧـﻌﺘﻘﺪ أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺼـﻌﻮﺑﺔ أن ﻳﺤﺘـﺮم "اﻵﺧﺮ"أﻧﻮاﻋﻨﺎ
اﻷدﺑﻴـﺔ ﻣـﺎ ﻟﻢ ﻧﺤـﺘﺮﻣـﻬﺎ ﻧـﺤﻦ وﺑﺪﻳـﻬﻰ أن ﻳـﺠﻬﻞ أﺳـﻤﺎءﻫـﺎ ﻣﺎ دﻣـﻨﺎ ﻻ
ﻧﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﻬﺎ وﺗﺮﺳﻴﺨﻬﺎ.(١٠٥)(...
إﻧﻪ ﺑﺎﻟـﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ا ﺼﻄﻠﺢ ا ـﺼﺮى "ﺣﺪوﺗﺔ" ﻳـﻌﻮد ﻓﻰ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ
إﻟﻰ ﻧﻬـﺎﻳﺎت اﻟﻘﺮن اﻟـﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ور ـﺎ إﻟﻰ أﺑﻌﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ
ﻣـﻦ وﺟـﻮد ﻛـﺘﺐ ﺗـﻌـﻮد إﻟﻰ ﻧ ـﻬـﺎﻳـﺎت اﻟـﻘـﺮن اﻟـﺘــﺎﺳﻊ ﻋـﺸـﺮ وﲢـﻤﻞ ﻓﻰ
ﻋـﻨــﻮاﻧ ـﻬـﺎ ﻛ ـﻠـﻤــﺔ "ﺣـﻮادﻳـﺖ" ﻋـﻠﻰ ﻏــﺮار ﻛ ـﺘـﺎﺑﻰ "ﻳــﻮﺳﻒ اﻟ ـﺸـﺮﺑ ـﻴـﻨﻰ"
)ﺗﺮﺟﻤـﺎن اﻟﻀﻤـﻴﺮ ﻓﻰ اﳊﻮادﻳـﺖ واﻟﻔﻮازﻳـﺮ/ﻃﺒﻌـﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة (١٨٩٩و
)اﻟـﺴﱠـﻤِﻴـﺮ ﻓﻰ اﳊـﻮادﻳﺖ واﻟـﻔـﻮازﻳﺮ /ﻃـﺒـﻌـﺔ اﻟﻘـﺎﻫـﺮة ١٣٢٨ﻫـ( ور ﺎ
ﺗﻜﻮن ﻫﻨـﺎك ﻛﺘﺐ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺒﻴﻞ ﺗﻌـﻮد إﻟﻰ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺼﻞ
ﻳـﻀ ـﻄـﺮ إﻟـﻴﻪ ا ـﻌ ـﺠـﻤﻰ أو ا ـﺆﻟﻒ وإ ــﺎ أﻗـﺪﻣﻪ ﻓﻰ ﺻـﻮرة اﻷﺳـﺎس
اﻟ ــﺬى ﻳــﺠﺐ أن ﻳ ـﻨ ـﻄ ــﻠﻖ ﻣــﻨﻪ اﻟ ــﺪارﺳــﻮن ﻟ ـﻠ ـﻘ ـﻀ ــﺎء ﻋــﻠﻰ اﺿ ـﻄــﺮاب
ا ـﺼـﻄـﻠ ـﺤـﺎت وﺗــﺪاﺧﻼﺗـﻬـﺎ .وﻗــﺪ ﻳـﺬﻫﺐ اﻟ ـﺒـﻌﺾ إﻟﻰ أن ﻫــﺬا ا ـﻘـﺎﺑﻞ
اﻟـﻌـﺎﻣﻰ ﻗﺪ ﻳـﻜـﻮن ) ...ﻏـﻴﺮ ﻣـﻔـﻬﻮم ﻟـﻠـﻨـﺎﻃﻘـ ﺑـﺎﻟـﻠﻬـﺠـﺎت اﻷﺧﺮى .ﻷن
اﻟـﻜـﻠـﻤـﺎت اﻟﻌـﺎﻣـﻴـﺔ ﻻ ﺗـﺘـﻤﺘﻊ ﺑـﺎﻟـﺜـﺒـﺎت اﻟـﺪﻻﻟﻰ اﻟـﻨﺴـﺒﻰ اﻟـﺬى ﺗـﺘـﻤـﻴﺰ ﺑﻪ
ﻧﻈﻴﺮاﺗﻬﺎ اﻟﻔﺼﺤﻰ .ﻓﺎﻟﻜـﻠﻤﺎت اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻣﺪﻟﻮﻻﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﺎن إﻟﻰ
آﺧـﺮ وﻣﻦ زﻣﺎن إﻟﻰ آﺧـﺮ ﺑﺼﻮرة أﺳـﺮع وأﻛﺒﺮ .(١٠٣) (...واﳊـﻘﻴﻘﺔ
أﻧـﻨﻰ ﻻ أﻫﺪف ـ ﻣﻦ وراء ذﻟﻚ ـ إﻟﻰ ﻣﺤـﺎوﻟﺔ ﺗﻌـﻤﻴﻢ ﻣﺼـﻄﻠﺢ ﻣﺎ ﺧﺎص
ﻨـﻄﻘﺔ ﻣﺎ ﺑـﻐﻴﺔ ﲢـﻘﻴﻖ اﻟﻬﺪف اﻷﻛـﺒﺮ وﻫﻮ ﺗﻮﺣـﻴﺪ ا ﺼـﻄﻠﺢ اﻟﻌﺮﺑﻰ
وإ ﺎ اﻟـﻬﺪف ﻫﻮ اﻟـﺘﻮﺻﻞ إﻟﻰ ﺧﺼـﻮﺻﻴﺔ ا ـﻨﻄﻘـﺔ ا ﺪروﺳﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل
ﺧﺼـﻮﺻـﻴﺔ ﻣـﺼﻄـﻠﺤـﺎﺗﻬـﺎ .ﻓـﺒﺠـﻤﻊ ا ﺼـﻄﻠـﺤـﺎت ا ﺘـﻌﺪدة ﻟـﻠﻮن اﻟـﻔﻨﻰ
اﻟـﻮاﺣـﺪ ﻣﻦ ﻣـﻨـﺎﻃﻖ ﺑـﺤـﺜﻴـﺔ ﻣـﺨـﺘـﻠـﻔـﺔ ﻳـﺘﺤـﻘﻖ ـ ﻋـﻨـﺪﺋـﺬ ـ )ﻣـﺠـﺎل اﻟـﺜﺮاء
اﳊﻘﻴﻘﻰ ﻓﻰ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻔﻮﻟﻜﻠﻮرﻳﺔ( ) .(١٠٤ﻫﺬا ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ
أﺧـﺮى ﻓﺈن ﻣـﺤـﺎوﻻت اﻟﻠـﻐـﻮﻳ اﻟـﻌـﺮب ﻟﺘـﻮﺣـﻴـﺪ ا ﺼـﻄـﻠﺢ ﻓﻰ اﻟﺒـﻴـﺌﺎت
اﻟﻌﺮﺑـﻴﺔ ـ ﻣﺘـﻌﺪدة اﻟﺜـﻘﺎﻓﺎت ـ ﺑـﻘﺪر ﻣـﺎ ﺜﻞ ﺣﻠـﻤًﺎ ﻣﺸـﺮوﻋًﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﺑـﻌﻴﺪ
ﻋﻤﺎ ﺗﻔﺮﺿﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻮاﻗﻊ ا ﻌﻴﺶ.
إﻧـﻨﻰ ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﻣﺎ أﻗـﻮل ﺑﺎﻻﻋـﺘـﻤﺎد ﻋـﻠﻰ ا ﺼـﻄﻠـﺤـﺎت اﶈﻠـﻴﺔ ﻓـﺈﻧﻨﻰ
أرﺟﻮ أﻻ ﻳـﻔﻬﻢ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺷـﻜﻞ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل اﻟـﺘﺤﻴﺰ ﻟـﻠﺜﻘـﺎﻓﺔ اﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ
اﻟـﺘﻰ ﻧـﻨـﺘﻤﻰ إﻟـﻴـﻬـﺎ ـ ﺟـﻤﻴـﻌًـﺎ ـ وإ ـﺎ ﻷن ﻫﺬه ا ـﺼـﻄـﻠﺤـﺎت اﶈـﻠـﻴﺔ/
اﻟـﻌﺎﻣـﻴﺔ ﺷـﺪﻳﺪة اﳋـﺼﻮﺻـﻴﺔ ﺑـﺎﺠﻤﻟﺘـﻤﻌـﺎت اﻟﺘﻰ ﺗـﻔﺮزﻫـﺎ .ﻓﻌـﻨﺪ ﺗـﺮﺟﻤﺔ
ﻣـﺼ ـﻄــﻠﺢ ﻣــﺎ ﻓــﺈﻧﻪ ﻳ ـﻔـﻘــﺪ ﺟــﺰءًا ﻣﻦ دﻗــﺘﻪ; ﻟ ـﻔـﻘــﺪه ﺟــﺰءًا ﻛ ـﺒ ـﻴـﺮًا ﻣﻦ
±≥µ
±≥¥
∏∂
اﻟﻨﻄﻖ واﻟﺘﻜﻠﻢ واﻟﻔـﻌﻞ ﻟﻠﺤﻴﻮان أو اﳉﻤﺎد .(١٠٧) (...وﻳﻮرد اﻟﺒﺎﺣﺜﺎن
ﻋـﺒــﺪ اﻟـﻜـﺮ ﺣـﺴﻦ وﺳ ـﻤـﻴـﺮة ﺑﻦ ﻋ ـﻤـﻮ ﻓﻰ اﻟـﺜـﺒﺖ اﳋــﺎص ﻓﻰ ﻧـﻬـﺎﻳـﺔ
ﺗﺮﺟـﻤـﺘﻬـﻤﺎ ﻟـﻜـﺘﺎب " ﺑـﺮوب " " ﻣـﻮرﻓﻮﻟـﻮﺟﻴـﺎ اﻟـﻘﺼـﺔ " ﻳـﻮردان ﺗﺮﺟـﻤﺔ
ﻣﺨـﺘﻠـﻔﺔ ﻟﻠـﻤﺼﻄـﻠﺤـ اﻟﻔﺮﻧـﺴﻴ ; Fable Fabliauإذ ﻳـﺘﺮﺟـﻤﺎﻧـﻬﻤﺎ
إﻟﻰ " اﻷﻣـﺜﻮﻟـﺔ " و " ا ـﺜﻞ " وﻳـﻌـﺮﻓـﺎن اﻷﻣـﺜـﻮﻟﺔ Fabliauﺑـﺄﻧـﻬﺎ )...
ﻣﻦ اﻟـﻔﺮﻧـﺴﻴﺔ .Fableوﻫﻰ ﻣـﻘﺼـﻮص ﻗﺼـﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﺑـﻴﺎت ذات اﻟﻮزن
اﻟـﺜـﻤـﺎﻧﻰ ﻣـﻘﺼـﻮص ﻣـﺴﻞ أو ﺑـﻨﱠـﺎء ﺧـﺎص ﺑـﺄدب اﻟﻘـﺮﻧـ اﻟـﺜـﺎﻟﺚ ﻋـﺸﺮ
واﻟ ــﺮاﺑﻊ ﻋـ ـﺸ ــﺮ .(١٠٨) (...وﻣﻦ اﻟ ــﻮاﺿﺢ أن ﺛـ ـﻤ ــﺔ ﺧـ ـﻠـ ـﻄً ــﺎ أﺻــﺎب
اﻟـﺘـﺮﺟ ـﻤـﺔ وﻫــﻮ ﺧـﻠﻂ ﻗـﺮﺑ ـﻬـﻤــﺎ ﻣﻦ اﺳـﺘ ـﺨـﺪام " راﻧـﻴﻼﱠ " ﻟ ـﻠـﻤ ـﺼـﻄـﻠﺢ
اﻹﳒ ـﻠ ـﻴــﺰى " اﻷﻣ ـﺜــﻮﻟــﺔ " Exemplaأو .Allegoryوﻳ ـﺒــﺪو أن ﻫـﺬا
اﳋـﻠﻂ ـ ﻓﻰ ﺗﺮﺟﻤـﺘﻬـﻤﺎ ـ اﻣﺘـﺪ ﻟﻴﺸـﻤﻞ ﻣﺼـﻄﻠﺤـﺎت أﺧﺮى ﻣﺜﻞ"Leg-
"endeاﻟﺬى ﺗﺮﺟﻤﺎه إﻟﻰ ﺳﻴﺮة ...إﻟﺦ.
ﻟﻘـﺪ اﻗﺘـﺮب ﲢﺪﻳـﺪ اﻟﺪارﺳـ اﻟﻌـﺮب ﺼـﻄﻠﺢ "”Fableـ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا
اﻟـﻨﺤـﻮ ـ ﻣﻦ اﻻﺳـﺘﺨـﺪام اﻟـﻐﺮﺑﻰ ﻟـﻪ .ﻓﻘـﺎﻣﻮس Oxfordﻳـﻌـﺮﻓﻬـﺎ ﺑﺄﻧـﻬﺎ
) ...ﻗـﺼـﺔ ﻗـﺼـﻴــﺮة ﻻ ﺗـﻘـﻮم ﻋـﻠﻰ اﻟـﻮاﻗﻊ وﺗـﺪور ﺣـﻮل ﺷـﺨـﺼـﻴـﺎت ﻣﻦ
اﳊ ـﻴــﻮاﻧــﺎت وﻫـﻰ ﺗ ـﻬــﺪف إﻟﻰ ﻏــﺮس ﻗ ـﻴـﻢ أﺧﻼﻗ ـﻴــﺔ .(١٠٩) (...أﻣــﺎ
Thompsonﻓ ـﻴـﻔـﺮق ﺑ ـ ﺣـﻜـﺎﻳــﺔ اﳊـﻴـﻮان Animal taleواﳋــﺮاﻓـﺔ
Fableﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻋـﺘﻤـﺎد اﻟﺜﺎﻧـﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺗـﻘﺪ ـﻬﺎ ﻟﻠـﻤﻐﺰى اﻷﺧﻼﻗﻰ...) .
ﻓﻌـﻨﺪﻣﺎ ﺗـﺮوى ﺣﻜﺎﻳـﺔ اﳊﻴﻮان ﻐـﺰى أﺧﻼﻗﻰ ﻣﺘـﻌﺎرف ﻋﻠﻴﻪ ﻓـﺈﻧﻪ ﻳﻄﻠﻖ
ﻋﻠـﻴـﻬﺎ " ﺧـﺮاﻓـﺔ " .وأﺷﻬـﺮﻫـﺎ اﺠﻤﻟـﻤﻮﻋـﺎت اﻷدﺑـﻴﺔ اﻟـﻜـﺒﺮى اﻟـﺘﻰ ﺗـﻌﺮف
ﺑﺤﻜـﺎﻳﺎت أﻳﺴﻮب واﻟﺒـﻨﺠﺎﺗﻨـﺘﺮا .وﻫﻰ ﻋﺎدة ﻣﺎ ﲢـﻤﻞ ﺗﻮﺻﻴﻔًـﺎ ﺳﻠﻮﻛﻴًّﺎ
إﻟ ـﻴ ـﻨــﺎ; أﻗــﻮل ﻋــﻠﻰ اﻟــﺮﻏـﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓــﺈن ﺛ ـﻤــﺔ دارﺳ ـ ﻳ ـﺴ ـﺘ ـﺨــﺪﻣــﻮن
ﻣـﺼﻄـﻠـﺤﺎت ﻏـﺮﺑﻴـﺔ ﻏﺮﻳـﺒـﺔ ﻋﻠﻰ اﺠﻤﻟـﺘﻤﻊ ا ـﺼﺮى ﻛـﺒـﺪﻳﻞ ﻋﻦ ﻣﺼـﻄﻠﺢ
"ﺣﺪوﺗـﺔ" وﻫـﻮ اﻷﻣﺮ اﻟـﺬى أدى إﻟﻰ وﻗـﻮﻋـﻬﻢ ﻓﻰ اﳋﻠـﻂ ﺑ ا ـﺼـﻄﻠﺢ
اﻟﻌﺎم "اﳊﻜﺎﻳـﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ" وﻣﺼﻄﻠﺢ "ﺣـﺪوﺗﺔ" ـ ﻛﻤﺼﻄﻠﺢ ﻓﺮﻋﻰ ﻳﻨﺪرج
ﲢــﺘﻪ ـ ﻫــﺬا ﻣﻦ ﻧــﺎﺣ ـﻴــﺔ وﻣﻦ ﻧــﺎﺣ ـﻴــﺔ أﺧــﺮى وﻗـﻮﻋــﻬﻢ ﻓـﻰ ﺧـﻠـﻂ ﺑـ
ﻣـﺼـﻄــﻠﺢ "ﺣـﺪوﺗــﺔ" وا ـﺼـﻄ ـﻠـﺤــﺎت اﻟـﻔـﺮﻋ ـﻴـﺔ اﻟــﺘﻰ ﺗـﻨـﺪرج ﲢــﺘﻪ ﻣـﺜﻞ
ﺣ ـﻜــﺎﻳــﺎت اﳉــﺎن Fairy talesﺣ ـﻜ ــﺎﻳــﺎت اﳊ ـﻴــﻮان Animal tale
واﳋـﻠﻂ ﺑ ـ ﻫـﺬه ا ـﺼ ـﻄـﻠـﺤـﺎت وﻣ ـﺼـﻄـﻠﺢ .Fableوﻛ ـﻤـﺤـﺎوﻟــﺔ ﻣـﻨﻰ
ﻟﻮﺿﻊ أﻳـﺪﻳـﻨﺎ ﻋـﻠﻰ ﺟـﻮﻫـﺮ ا ﺸـﻜـﻠﺔ ﻓـﺈﻧـﻨﻰ ﺳﺄﺗـﻮﻗﻒ ﻋـﻨﺪ اﻟـﻌﻼﻗـﺔ ﺑ
ﻣـﺼ ـﻄـﻠـﺤـﻰ "ﺣـﺪوﺗـﺔ" و "ﺧــﺮاﻓـﺔ" ﻋـﻠﻰ اﻟ ـﻨـﺤـﻮ اﻟــﺬى أﺛـﺒـﺘــﺘﻪ اﻟـﺪراﺳـﺔ
ا ﻴﺪاﻧﻴﺔ.
ﻳـﻨـﺎﻓﺲ ﻣ ـﺼـﻄـﻠـﺢ " اﳊـﺪوﺗـﺔ " ﻣﻦ ﺣــﻴﺚ اﻟـﺸـﻴــﻮع واﻟـﺘـﺪاول ـ ﻓﻰ
ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣـﺜﻞ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟـﻔﻴﻮم ﻣﺜﻠًـﺎ ور ﺎ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ا ـﻨﺎﻃﻖ ـ ﻣﺼﻄﻠﺢ
" اﳋـﺮاﻓـﺔ " ﺑـﻔـﺘﺢ اﳋﺎء أو ﺑـﻀـﻤـﻬﺎ وﻫـﻮ ﻣـﺎ ﻳـﻘﺘـﺮب ﻣﻦ ا ـﺼـﻄﻠﺢ "
" Fableﻓﻰ اﻹﳒ ـﻠـﻴـﺰﻳـﺔ اﻟــﺬى ﺗـﻌـﺪدت ﺗـﺮﺟ ـﻤـﺎﺗﻪ اﻟـﻌـﺮﺑ ـﻴـﺔ ﻣـﺎ ﺑـ "
ﺣﻜـﺎﻳﺔ اﳊـﻴﻮان " أو " اﳋﺮاﻓـﺔ " أو ﺑﺎﺳـﺘﺨﺪام ا ـﺼﻄـﻠﺢ اﻟﻐﺮﺑﻰ ذاﺗﻪ
) ) Fableأو ﺑـﺘﻌﺮﻳﺒﻪ .وﻋـﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﺗﻌـﺪدت ﺗﺮﺟﻤﺎﺗﻪ ﺗﻌـﺪدت ﺗﻌﺮﻳﻔﺎت
اﻟـﺪارﺳ اﻟﻌـﺮب ﻟﻪ ; ﺣﻴﺚ ﻳـﻌﺮﻓﻪ ﻋـﺒﺪ اﳊﻤـﻴﺪ ﻳـﻮﻧﺲ ﺑﺄﻧﻪ ) ...ﺣـﻜﺎﻳﺔ
ﺣـﻴﻮان ﺗـﺴﺘـﻬﺪف ﻏـﺎﻳﺔ أﺧﻼﻗـﻴﺔ .(١٠٦)(...وﻟﻢ ﺗـﺘﺠﺎوز "اﳋـﺮاﻓﺔ"ـ ﻓﻰ
اﻻﺻﻄﻼح اﻟـﻌﺮﺑﻰ ـ ﻫـﺬا اﻟﺘـﺤﺪﻳـﺪ ـ ﺑﺎﻗـﺘﺼـﺎرﻫﺎ ﻋـﻠﻰ ﻋﺎﻟﻢ اﳊـﻴﻮان ـ
ﺳﻮى إﺷـﺎرة ﻣﺤـﻤﺪ ﻟـﻄﻔﻰ ﺟﻤـﻌﺔ ﺣـ ﻋﺮﻓـﻬﺎ ﺑـﺄﻧﻬـﺎ ) ...ﻗﺼـﺔ ﻳﻨﺴﺐ
∑≥±
∂≥±
∂π
ا ﺎدة اﺠﻤﻟـﻤﻮﻋـﺔ وأﻗﻮال ا ـﺆدﻳﻦ اﻟـﺸﻌـﺒﻴـ .وﻫﻰ ﺑﻬـﺬا ا ﻌـﻨﻰ ﺗﻘـﺘﺮب
ﻣﻦ اﻻﺳﺘـﺨﺪام اﻟﺘﺮاﺛﻰ ﻟـﻬﺎ .ﻓﻤﻌـﻨﻰ اﻟﻜﻠﻤـﺔ ﻳﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟـﻌﻤﻮﻣﻴـﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ
ﻣـﺎ ﻳـﻮردﻫـﺎ ﻟ ـﺴـﺎن اﻟـﻌـﺮب .ﻓــﺎﳋـﺮاﻓـﺔ ـ ﻛ ـﻤـﺎ ﻳـﻘـﻮل اﺑـﻦ ﻣـﻨـﻈـﻮر ـ ﻫﻰ
اﳊـﺪﻳﺚ ا ﺴـﺘـﻤﻠﺢ ﻣﻦ اﻟـﻜﺬب .ﺑﻞ إن " ﺧـﺮاﻓـﺔ " ـ ذﻟﻚ اﻟﺸـﺨﺺ اﻟﺬى
ﻳﻨﺴﺐ إﻟـﻴﻪ اﻟﺒﻌﺾ أﺻﻞ اﻟﻜﻠﻤﺔ ; واﻟـﺬى ﻳﻘﺎل إن اﻟﺮﺳﻮل ـ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ
ﻋـﻠـﻴﻪ وﺳـﻠﻢ ـ ﻗـﺪ روى ﺣـﺪﻳﺜـﻪ ـ ﻟﻢ ﻳﻜـﻦ ﺣﺪﻳـﺜﻪ ﺳـﻮى ﺗـﻀـﻤـ ﻷﺣﺪاث
ﺧـﺎرﻗـﺔ أﺑـﻄـﺎﻟـﻬـﺎ اﻹﻧﺲ واﳉﻦ وﻗــﻮى اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﺔ; وﻫـﺬا ﻫـﻮ ﻣـﻮﺿـﻮع "
اﳊـﺪوﺗـﺔ " .ﻓـﺎﳊـﺪوﺗﺔ ـ اﻟـﺘﻰ ﺗـﺮادف اﳋـﺮاﻓﺔ ـ ﻋـﺒـﺎرة ﻋﻦ ﺑـﻘﺎﻳـﺎ دﻳـﻨـﻴﺔ
وأﺳـﻄـﻮرﻳﺔ ﻗـﺪ ﺔ )ﻇـﻠﺖ ﻣـﻮﺟﻮدة ﻓﻰ وﻋﻰ اﻹﻧـﺴـﺎن وﻻ وﻋﻴﻪ أﻳـﻀًﺎ;
وذﻟﻚ ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﲢﻠﻠﺖ اﻷﺳـﻄﻮرة وﻓـﻘﺪت وﻇﻴـﻔﺘـﻬﺎ وﻫﺒـﻄﺖ ﻣﻦ ﻣﻜـﺎﻧﻬﺎ
ﻟـﺘـﺼـﺒﺢ ـﺎرﺳـﺎت وﻣـﻌـﺘ ـﻘـﺪات ﻗـﺪ ـﺔ ...ﻣـﺒـﺜـﻮﺛـﺔ ﻓﻰ اﳊـﻮادﻳﺖ اﻟـﺘﻰ
ﲢ ـﻜ ـﻴ ـﻬــﺎ اﳉـﺪات واﻷﻣ ـﻬــﺎت .(١١٣) (...ﻓــﺎﳋــﺮاﻓــﺔ ـ ﻓﻰ ﺗ ـﺼــﻮرﻫـﺎ
اﻟﺸﻌﺒﻰ ـ ﺗـﻌﻨﻰ اﻟﻜﻼم اﻟﺬى ﻳﻔﺘﻘﺪ ا ﻌـﻨﻰ; وﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻨﺎ " ﻓﻼن ﺑﻴﺨﺮﱠف
" ; أى ﻳﻘﻮل ﻛﻼﻣًﺎ ﻻ ﻳﺪرك ﻣﻌﻨﺎه .وﻫﻨﺎ ﻳﻠﺘﻘﻰ اﻟﺘﺼﻮر اﻟﺸﻌﺒﻰ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ
ﻣﻊ ا ﻌـﻨﻰ اﻟﺬى أورده "ﻟـﺴﺎن اﻟﻌـﺮب" ﻟﻺﻧﺴـﺎن اﳋﺮف ﺑـﺄﻧﻪ اﻟﺸﺨﺺ
اﻟـﺬى ﻓـﺴـﺪ ﻋﻘـﻠﻪ ﻣﻦ اﻟـﻜـﺒـﺮ .ور ﺎ ﻳـﻜـﻮن ﻟـﻬﺬا اﻟـﺘـﺼـﻮر أﺛﺮه ﻓﻰ رﺑﻂ
اﻟـﻮﺟـﺪان اﻟﺸـﻌـﺒﻰ ﻣﺼـﺪر اﳋـﺮاﻓﺎت /اﳊـﻮادﻳﺖ وﻧـﺴـﺒﺘـﻬـﺎ إﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ
اﻟﺸـﻴﺎﻃـ ﻋﻠﻰ ﺣـﺪ ﻗﻮل أﺣـﺪﻫﻢ) :اﳊﻮادﻳﺖ ﻣﻦ اﻟـﺸﻴـﺎﻃ ( .ورﺳﻮخ
ﻫﺬا اﻟـﺘـﺼﻮر أﺿـﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﻛـﻠـﻤﺔ " اﳊـﺪوﺗﺔ " ـ وﻛـﺬﻟﻚ "اﳋـﺮاﻓﺔ"ـ ﺻـﻔﺔ
اﻻﺳـﺘـﻬـﺠـﺎن ﺑـ اﻟـﺮواة اﻟـﺮﺟـﺎل اﻟـﺬﻳﻦ ـﻴـﻠـﻮن ﺑـﻄـﺒـﻴـﻌـﺘـﻬﻢ إﻟﻰ اﳉـﺪ
واﻟــﻮﻗــﺎر .ﺑﻞ إن اﻟــﺬى ﻳ ـﺤــﻔﻆ ﻣ ـﻨــﻬﻢ "ﺣــﻮادﻳﺖ /ﺧــﺮاﻓــﺎت" ﻻ ﻳ ـﻘـﻮم
ﺿـﺮورﻳًّـﺎ وﻫـﻮ أﻣـﺮ ﻏﻴـﺮ ﺿﺮورى وﻟـﻜﻦ ا ـﻐﺰى اﻷﺧﻼﻗﻰ ﻫـﻮ اﻟﺴـﻤﺔ
اﻷﺳـﺎﺳﻴـﺔ اﻟﺘﻰ ﺗـﻤﻴـﺰ اﳋﺮاﻓـﺔ ﻋﻦ ﺑﻘـﻴﺔ ﺣـﻜﺎﻳـﺎت اﳊﻴﻮان.(١١٠) (...
وﻳﻮرد ﻗـﺎﻣﻮس ا ﻮرد ﻟﻬﺎ ﺗﻌـﺮﻳﻔ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻳـﻘﺘﺮب ﻣﻦ ﺗﻨﺎول اﻟﺪارﺳ
اﻟﻌﺮب ﻟﻬﺎ ; ﻓﻴﻌﺮﻓﻬـﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ) ...ﺧﺮاﻓﺔ ذات ﻣﻐﺰى وﺧﺎﺻﺔ ﻋﻠﻰ أﻟﺴﻨﺔ
اﳊـﻴـﻮان .(١١١) (...أﻣـﺎ ا ـﻌـﻨﻰ اﻵﺧـﺮ ﻓـﺈﻧﻪ ﻳـﺘـﺴﻢ ﺑـﺎﻟـﻌـﻤـﻮﻣـﻴـﺔ ﺣـﻴﺚ
ﻳﻘﺮﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﺬب واﻟﺒﻬﺘﺎن واﻻﺧﺘﻼق واﻟﺘﻠﻔﻴﻖ.
وﻟـﻘﺪ ﺷﺎع ﺑـ ا ﺆدﻳﻦ اﻟـﺸﻌﺒـﻴ اﺳـﺘﺨﺪام ﻣـﺼﻄـﻠﺢ " اﳋﺮاﻓﺔ ";
ﻟـﻠـﺪﻻﻟﺔ ﻋـﻠﻰ ﻣـﺎ ﺗﺪل ﻋـﻠـﻴﻪ " اﳊﺪوﺗـﺔ " دون أن ﺗـﻘﺘـﺼـﺮ ﻋﻠـﻰ ﺣﻜـﺎﻳﺎت
اﳊـﻴـﻮان ﻓـﺤـﺴﺐ وﻳـﺆﻛـﺪ ذﻟﻚ ﻗـﻮل أﺣﺪ ا ـﺆدﻳﻦ ﺣـﻮل ﺗـﺼـﻮره ـﻔـﻬﻮم
اﳋﺮاﻓﺔ ; ﻓﻴﻘﻮل ...) :اﳋُﺮﱠاﻓﻪ ...دا ﻛﻼم ﺑﻴﻘﻮﻟﻪ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻦ ﻋﻘﻠﻪ وﻫُﻮﱠ
ﻗــﺎﻋـﺪ ﺑــﻘﻰ ...ﺑـﻴــﺄﻟــﻔﻪ ﺗـﺄﻟــﻴﻒ ...ﺗــﺄﻟـﻴﻒ ﻣـﺶ ﺣـﻘ ـﻴـﻘـﻪ ...ﻷ .وﻟـﺬﻟﻚ ﻫُﻢﱠ
ﺳﻤﱠﻮﻫﺎ اﳋﺮاﻓﻪ ﻻه? ...زى ﻣﺎ ﺑﻴﻘُﻠﱠﻚ ﻓﻼن ده ﻋﻴﺎن وﺑﻴﺨﺮف ﻣﺜﻼ ﻣﺶ
واﻋﻰ ...ﺑﻴﺨـﺮف ﻳﻌﻨﻰ ...ﻳـﺒﻘﻰ ﻛﻼم ﻣﻦ ﻏﻴـﺮ وﻋﻰ ...ﻣﻌﻨﻰ اﻟـﺘﺨﺮﻳﻒ:
ﻫــﻮ اﻟـﻜﻼم اﻟــﻠﻰ ﺑـﺪون وﻋﻰ ...ﺑ ـﻴـﺴـﻤــﻮﻫـﺎ ﻛــﺪه ...ﻻه? ﻷﻧـﻬـﺎ أﺻ ـﻠـﻬـﺎ
ﻛﺪب ...ﻣﻦ أوﻟـﻬـﺎ ﻵﺧﺮﻫـﺎ .(١١٢) (...وﺗﺄﺗﻰ أﻫـﻤـﻴﺔ اﻟـﻌﺒـﺎرة اﻟـﺴﺎﺑـﻘﺔ
ﻣﻦ ﺣـﻴﺚ ﻛـﻮﻧ ـﻬـﺎ ﻻ ﺗـﻘـﺼـﺮ ا ـﺼـﻄـﻠـﺢ ﻋـﻠﻰ ﺣـﻜـﺎﻳـﺎت اﳊـﻴـﻮان; وإ ـﺎ
ﲡﻌـﻠﻪ أﻛـﺜﺮ اﺗـﺴﺎﻋـﺎ ﻟﻴـﺸﻤﻞ اﳊـﻮادﻳﺖ ﺳـﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﺷـﺨﺼـﻴﺎﺗـﻬﺎ ﻣﻦ
اﳉـﻤـﺎد أو اﻹﻧﺴـﺎن أو اﳊﻴـﻮان أو اﳉـﺎن ; وﺳﻮاء وﺟـﺪ ﺑـﻬﺎ اﳊـﻴﻮان
أو ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ.
إذن ﻓـﻠﻘـﺪ أﺛﺒـﺘﺖ اﻟﺪراﺳـﺔ ا ـﻴﺪاﻧـﻴﺔ أن ﻣـﺼـﻄﻠﺢ " اﳋـﺮاﻓﺔ " أﻛـﺜﺮ
ﺷﻤـﻮﻻً ﻣﻦ ا ﻌﻨﻰ اﻟﺬى ﺣﺪده ﻟﻪ اﻟـﺪارﺳﻮن اﻟﻌﺮب ﻋﻠـﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﺗﺆﻛﺪه
±≥π
∏≥±
∞∑
واﳋـﺮاﻓﺔ ـ ﻣـﻌًـﺎ ـ ﻓﻰ ﻓﻠـﺴـﻄ ; ﻟـﻠﺪﻻﻟـﺔ ﻋـﻠﻰ ﻫﺬا اﻟـﻠـﻮن اﻟﻔـﻨﻰ .اﺗﻀﺢ
ﻛــﺬﻟﻚ أن ﻣـﺼ ـﻄـﻠﺢ " اﳊـﺪوﺗــﺔ " ﻳـﻘــﺎﺑﻞ ﻣـﺎ اﺻـﻄــﻠﺢ ﻋـﻠــﻴﻪ اﻟـﺪارﺳـﻮن
ﻣ ـﺼـﻄـﻠﺢ " اﳊ ـﻜـﺎﻳـﺔ اﳋــﺮاﻓـﻴـﺔ " وﻫــﻮ ﻣـﺎ ذﻫﺐ إﻟـﻴـﻪ أﺣـﺪ اﻟـﺪارﺳـ
) (١١٦وﻟـﻜﻦ ﺷـﺮﻳـﻄـﺔ أن ﺗـﺸﻤﻞ اﳊـﻜـﺎﻳـﺔ اﳋـﺮاﻓﻴـﺔ ﺣـﻜـﺎﻳـﺎت اﳉﺎن
وﺣﻜﺎﻳﺎت اﳊﻴﻮان ...إﻟﺦ دون أن ﺗـﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻮع دون آﺧﺮ .واﺗﻀﺢ
ـ أﺧـﻴـﺮًا ـ اﻋـﺘـﻤﺎدًا ﻋـﻠﻰ ﻣـﺎ ﺳـﺒﻖ أن اﻟـﺘـﺮﺟﻤـﺔ اﻟـﺪﻗـﻴـﻘﺔ ﻟـﻌـﻨـﻮان ﻛـﺘﺎب
"ﻓـﻼد ـﻴـﺮ ﺑـﺮوب ) ;(Morphology of Folk Tale / 1928واﻟـﺘﻰ
اﺧ ـﺘ ـﻠـﻒ ﺣــﻮﻟ ـﻬــﺎ ا ـﺘــﺮﺟ ـﻤــﻮن اﺗ ـﻀـﺢ أن اﻟ ـﺘــﺮﺟ ـﻤــﺔ اﻟــﺪﻗ ـﻴ ـﻘــﺔ ﻫﻰ:
"ﻣﻮرﻓﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﳊﺪوﺗﺔ".
ﻧـﺨـﻠﺺ ـﺎ ﺳـﺒﻖ إﻟـﻰ أن ﻣـﺼـﻄﻠـﺢ اﳊـﺪوﺗـﺔ /اﳋـﺮاﻓـﺔ ﻻ ﻳﺮادف
ﻣﺼـﻄﻠﺢ ﺣﻜـﺎﻳﺔ اﳊﻴـﻮان; ﻷن ﻫﻨﺎك ﺣـﻮادﻳﺖ ﻟﻴﺲ ﺑﻬـﺎ ﺣﻴﻮاﻧـﺎت ﻛﻤﺎ
ﻻ ﺗـﺮادف ﺣﻜـﺎﻳﺎت اﳉـﺎن ﻓﻬـﺬا اﻟﻮﺻﻒ ـ ﻛـﻤﺎ ﻳـﻘﻮل وﻟـﻴﺎم ﺑـﺎﺳﻜﻮم ـ
) ...ﻏ ـ ـﻴ ــﺮ ﻣﻼﺋـﻢ; ﻷن اﳉـ ـﻨـ ـﻴـ ــﺎت ﻻ ﺗـ ـﻈـ ـﻬـ ــﺮ ﻓﻰ ﻣـ ـﻌـ ــﻈﻢ اﳊ ــﻮادﻳﺖ
اﻟ ـ ـﺸـ ـﻌ ـ ـﺒ ـ ـﻴـ ــﺔ .(١١٧) (...وإ ــﺎ ـ ﻋـ ــﻠﻰ ﻧ ـ ـﺤـ ــﻮ دﻗـ ــﻴﻖ ـ ﻣ ـ ـﺼـ ـﻄـ ــﻠﺢ
اﳊﺪوﺗﺔ/اﳋﺮاﻓﺔ ﺗﻨﺪرج ﲢﺘﻪ ﻫﺬه ا ﺼﻄﻠﺤﺎت ﻛﺄﻧﻮاع أدﺑﻴﺔ ﻓﺮﻋﻴﺔ.
)(٣
ﻟ ـﻘـﺪ ﺣــﺎول ﻋـﺪد ﻣﻦ اﻟــﺪارﺳ ـ اﻷواﺋﻞ وﺿﻊ ﺗـﻌــﺮﻳﻒ ﻟ ـﻠـﺤــﺪوﺗـﺔ/
اﳋﺮاﻓـﺔ اﻧﻄﻼﻗًـﺎ ﻣﻦ ا ـﺎدة ا ﺮاد ﺗـﻌﺮﻳـﻔﻬـﺎ ورواﺗـﻬﺎ وﺟـﻤﻬـﻮرﻫﺎ ووﻗﺖ
رواﻳـﺘﻬـﺎ .ﻓـ"ﻣـﺤﻤـﺪ ﻟـﻄﻔﻰ ﺟـﻤﻌـﺔ" ﻳـﺮادف ﺗﺎرة ﺑـ اﳋـﺮاﻓﺔ واﳊـﺪوﺗﺔ
وﻳـﻌــﺮﻓ ـﻬــﺎ ﻗـﺎﺋًـﻼ ...) :ﻛﻞ ﻗـﺼــﺔ ﺗــﺮوى ﻟﻸﻃ ـﻔــﺎل ﺗـﻜــﻮن ...ﳊــﺎﺟ ـﺘـﻬﻢ
اﻟﺸﺪﻳﺪة إﻟﻰ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ اﻟﻨﻔﺴﻰ واﻟﺘﺴﻠﻴﺔ واﺳﺘﻌﺪاد ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ ﻓﻰ ﺣﺎﻟﺘﻬﺎ
ﺑﺮواﻳـﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺟـﻠﺴﺔ ﻳﻐـﻠﺐ ﻋﻠﻴـﻬﺎ اﳉﺪ ﺑﻞ ﻻ ﻳـﻘﻮم ﺑﺎﻟـﺮواﻳﺔ إذا اﺟﺘﻤﻊ
ﻓﻰ ﺟـﻠﺴـﺔ ﻣﻊ راوٍ ﻳﺮوى "ﻣﺜﻼت" وﻫـﺬا ﻣﺎ ﺣـﺪث ﻣﻊ أﺣﺪ اﻟﺮواة ﻦ
ﻳـﺤﻔـﻈـﻮن ﺣـﻮادﻳﺖ /ﺧـﺮاﻓـﺎت ﻓـﻜﺎن ﻣـﺠـﺮد ﻣـﺴـﺘـﻤﻊ ﻓـﻘﻂ أﻣﺎم راوى
ا ـﺜﻼت ورﻓﺾ أن ﻳـﺮوى "ﺣـﻮادﻳﺖ"; ﻷﻧـﻬـﺎ ـ ﻛـﻤـﺎ ﻳـﻘـﻮل ـ "ﺧـﺮاﻓـﺎت"
ووﻋـﺪ ﺑـﺎﻟـﺘـﺴﺠـﻴﻞ ﻓـﻰ ﻣﺮة أﺧـﺮى وﺑـﺎﻟـﻔـﻌﻞ ﺣـﺪث ذﻟﻚ ـ ﻓـﻴـﻤـﺎ ﺑـﻌﺪ ـ.
وإذا ﻛﺎﻧﺖ " اﳊـﺪوﺗﺔ /اﳋـﺮاﻓﺔ " ﻗﺪ اﻛـﺘﺴـﺒﺖ ﻫﺬا ا ﻌـﻨﻰ ا ﺴـﺘﻬﺠﻦ
ﻋﻨـﺪ اﻟﺮواة اﻟﺮﺟﺎل ﻓﺈﻧﻬـﺎ ـ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ذﻟﻚ ـ ﻗﺪ ﻻﻗﺖ ﻗﺒﻮﻟًـﺎ وﻣﻴﻠًﺎ ﻋﻨﺪ
اﻟـﻨﺴﺎء اﻟﻼﺋﻰ ﻠﻦ ـ ﺑـﻄﺒﻴﻌﺘـﻬﻦ وﺣﺴﺐ اﻟﺘﺼﻮر اﻟـﺸﻌﺒﻰ أﻳﻀًﺎ ـ إﻟﻰ
اﻟﺜﺮﺛﺮة وﻫـﻮ ﻣﺎ ﺗﻌﻜﺴﻪ اﳊﻜﺎﻳﺎت ذاﺗـﻬﺎ; إذ )ﺗﺒﺪو ا ﺮأة ﻓﻰ اﳊﻜﺎﻳﺎت
ﻛـ ـﺜ ـﻴ ــﺮة اﻟ ــﻜﻼم وﻻ ﺗـ ـﻜ ــﺘﻢ اﻷﺳ ــﺮار وﺗــﺮﺗ ــﻜﺐ اﶈـ ـﻈ ــﻮر ﺑـ ـﻔ ـﻌـ ـﻠـ ـﻬــﺎ
ﻫﺬا.(١١٤)(...
ــﺎ ﺳ ـﺒـﻖ ﻳ ـﺘــﻀﺢ ﻟ ـﻨــﺎ أن ﻣ ـﺼـ ـﻄــﻠﺢ "اﳊــﺪوﺗــﺔ" ـ اﻟــﺬى ﻳــﺮادف
"اﳋﺮاﻓﺔ" ـ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﻠﻮن اﻟﻔﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﺴﺮد اﻟﺬى ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﺴﻤﺎت
ﺷـﻜﻠـﻴﺔ وﻣـﻀﻤـﻮﻧﻴـﺔ ﻣﻌـﻴﻨـﺔ وﺗﺘـﻀﺢ ﺧﺼـﻮﺻﻴـﺘﻪ ﺑﺨـﺼﻮﺻـﻴﺔ ﻋـﻨﺎﺻﺮ
أداﺋﻪ ووﻇـﺎﺋـﻔﻪ ووﻗﺖ رواﻳﺘﻪ ﻋـﻠﻰ ﻧﺤـﻮ ﻣـﺎ ﺗﻮﺿـﻴﺤﻪ .ﻛـﻤﺎ ﻳـﺘﻀﺢ ـ
أﻳﻀًـﺎ ـ أن " اﳊﺪوﺗـﺔ " ﻣﺼـﻄﻠﺢ ﻳـﺘﻐـﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﻨـﻄﻘـﺔ ﺑﺤـﺜﻴـﺔ إﻟﻰ ﻣﻨـﻄﻘﺔ
ﺑﺤﺜﻴﺔ أﺧـﺮى .ﻓﻬﻮ ﻓﻰ ﻣﺤـﺎﻓﻈﺔ اﻟﻔﻴـﻮم ـ وﻓﻰ ﻣﺤﺎﻓﻈـﺎت ﻣﺼﺮ ـ ﻳﻄﻠﻖ
ﻋ ـﻠـﻴﻪ "ﺣــﺪوﺗــﺔ" و "ﺧـﺮاﻓــﺔ" .ﻓﻰ ﺣـ ﻳ ـﻄــﻠﻖ ﻋـﻠــﻴﻪ ﻓﻰ ﺑــﻌﺾ ا ـﻨـﺎﻃﻖ
اﻟﻌـﺮﺑـﻴـﺔ ـ ﻣﺜﻞ ﻗـﻄـﺮ ـ ﻣـﺼﻄـﻠﺢ " ﺣـﺰاﻳﺔ " وﺟـﻤـﻌـﻬﺎ " ﺣـﺰاوى " .ﻛـﻤﺎ
ﺗـﺴﺘـﻌـﻤﻞ ﻛـﻠﻤـﺔ " ﺧـﺮاﻓﺔ " ﻟـﻠـﺪﻻﻟـﺔ ﻋﻠﻰ ﻫـﺬا اﻟـﻠﻮن اﻟـﻔـﻨﻰ ﻓﻰ ﻃـﺮاﺑﻠﺲ
ودول ﺷـﻤــﺎل إﻓـﺮﻳ ـﻘـﻴــﺔ ) .(١١٥ﻛـﻤــﺎ ﻳـﺴـﺘ ـﺨـﺪم ﻣ ـﺼـﻄ ـﻠـﺤــﺎ اﳊـﺪوﺗـﺔ
±¥±
∞±¥
∑±
وا ـﺜـﺎل واﻟـﻄـﺮﻳﻒ واﳋـﺎرق واﺳـﺘﻬـﺪﻓﺖ اﻟـﺘـﺴـﻠـﻴـﺔ واﻟﺘـﺮﻓـﻴﻪ اﺳـﺘـﻬـﺪاﻓًﺎ
ﻟـﻠ ـﻤــﻮﻋـﻈــﺔ ﻛـﻤــﺎ اﺳ ـﺘـﻐــﻠﺖ ـ اﺳ ـﺘـﺠــﺎﺑـﺔ ﻟ ـﻔ ـﻄـﺮة اﳊ ـﻴــﺎة ـ ﻓﻰ ﺗـﺮﺑ ـﻴـﺔ
اﻟ ـﺼـﻐــﺎر .(١١٩) (...وﻳــﻮرد ﻓﻰ ﻣ ـﻌــﺠﻢ اﻟ ـﻔــﻮﻟ ـﻜ ـﻠـﻮر ﺗ ـﻌــﺮﻳ ـﻔًــﺎ أﻛ ـﺜـﺮ
ﺧ ـﺼــﻮﺻ ـﻴــﺔ ﻟـﻠ ـﺤــﺪوﺗــﺔ ﻣ ـﺘـﺎﺑ ـﻌًــﺎ ﻓﻰ ذﻟـﻚ أﺣـﻤــﺪ أﻣ ـ ﻻﻣ ـﺴًــﺎ ﻫـﺬه
اﳋ ـﺼ ــﻮﺻ ـﻴــﺔ ﻓﻰ رواﺗ ـﻬــﺎ /راوﻳــﺎﺗ ـﻬ ــﺎ ﺟ ـﻤ ـﻬــﻮرﻫــﺎ وﻗﺖ رواﻳ ـﺘ ـﻬــﺎ
ووﻇﺎﺋـﻔـﻬـﺎ ﺛﻢ ﻳـﺸﻴـﺮ إﻟﻰ ﺧـﺼـﻮﺻﻴـﺔ اﳊـﺪوﺗـﺔ ﻓﻰ اﻻﺳﺘـﻬﻼل ﻗـﺎﺋـﻠًﺎ:
) ...ﺗﺴﺮد ﻋﻠﻰ اﻷﻃﻔﺎل ﺧﺎﺻﺔ وﻟﻬﺬا اﻟﻔﻦ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﻓﻰ اﻻﺳﺘﻬﻼل وﻓﻰ
اﻟﺘـﻤﻬـﻴﺪ ﻟـﺒﻌﺾ اﻟـﺸﺨـﺼﻴـﺎت .(١٢٠) (...وﻳﺮادف ﻓـﻮزى اﻟﻌـﻨﺘـﻴﻞ ﺑ
ﺣـﻜﺎﻳـﺎت اﳉﻨـﻴـﺎت واﳊﻮادﻳﺖ و ﻳـﻘﺘـﺮح اﻟـﺘﻌـﺮﻳﻒ اﻟﺘـﺎﻟﻰ ﻟـﻬﻤـﺎ ﻗﺎﺋًﻼ:
) ...وﺗـﺘ ـﻤـﻴـﺰ ﺣـﻜـﺎﻳــﺎت اﳉـﻨـﻴـﺎت ﺑ ـﻄـﺎﺑـﻌـﻬــﺎ وﺑـﺈﻳـﻘـﺎﻋـﻬــﺎ ا ـﻴـﻠـﻮدراﻣﻰ.
واﻟـﺸﺨﺼـﻴﺎت ﻓﻴـﻬﺎ ﻏﻴـﺮ ﻣﺤﺪدة وأﺳـﻤﺎؤﻫﻢ ﻣﺠـﻬﻮﻟﺔ ﻓﻰ اﻟـﻐﺎﻟﺐ; ﻓﻬﻢ
ﻳﻌﺮﻓﻮن ﺑـﺄﻟﻘﺎﺑﻬﻢ ﻣـﺜﻞ :ا ﻠﻚ أو ا ﻠﻜـﺔ أو اﻷﻣﻴﺮة أو اﻟﺒـﻨﺖ اﻟﺼﻐﺮى
وﻓﻰ ﺣﺎﻟﺔ إﻃﻼق اﺳﻢ ﻋـﻠﻰ اﻟﺒﻄﻞ ﻓﺈن ﻫﺬا اﻻﺳﻢ ﻳـﻜﻮن ﻄﻴًّﺎ وﻟﻴﺲ
ﻓﺮدﻳًّﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﺸﺎﻃﺮ ﺣﺴﻦ .(١٢١) (...وﻟﻘﺪ ﺳﺒﻖ اﻧﺘﻘﺎد ﻫﺬا اﻟﺘﺮادف
ﺑ ـ ا ـﺼ ـﻄـﻠ ـﺤـ ﻓــﺎﳊـﺪوﺗـﺔ أﻋـﻢ ﻣﻦ ﺣـﻜــﺎﻳـﺎت اﳉــﺎن ﻓـﺤ ـﻜـﺎﻳـﺎت/
ﺣـﻮادﻳﺖ اﳉـﺎن ﻻ ﺗـﺸﺘـﻤﻞ داﺋـﻤًﺎ ﻋـﻠﻰ ﺟـﻨﻴـﺎت .أﻣـﺎ ﻣﺤـﻤـﺪ ﻓﻬـﻤﻰ ﻋـﺒﺪ
اﻟﻠﻄـﻴﻒ ﻓﻠـﻘﺪ ﻋﺮﻓـﻬﺎ أﻛﺜـﺮ ﻣﻦ ﻣﺮة وﻛﻠـﻬﺎ ﺗـﻌﺮﻳﻔـﺎت ﺗﺘﺴﻢ ﺑـﺎﻟﻌﻤـﻮﻣﻴﺔ
ﻣـﺮﻛـﺰًا ﻋﻠﻰ ﻧـﺸـﺄة اﳊﺪوﺗـﺔ وﻣـﻨﻄـﻠـﻘًﺎ ﻓﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﺣـﻜـﺎم ﻣﻄـﻠـﻘﺔ ﻣﻦ
ﻗـﺒﻴﻞ ) ...ﺗـﻌﺘـﺒﺮ اﳊـﺪوﺗﺔ أول ﻟـﻮن ﻣﻦ أﻟﻮان اﻟـﺴﺮد اﻟـﻘﺼﺼـﻰ ﻋﺮﻓﺘﻪ
اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻓﻰ ﻃﻔﻮﻟـﺘﻬﺎ اﻷوﻟﻰ) ...و( ﻧﺸﺄت اﳊﺪوﺗﺔ ﻣﻊ ﻗﺪرة اﻹﻧﺴﺎن
ﻋـﻠﻰ اﻟﻜﻼم) ...و( ...ﻧﺸـﺄت اﳊﺪوﺗﺔ ﻓﻰ إﻃﺎر اﻟـﺘﺤﺬﻳـﺮ واﻟﺘﺨﻮﻳﻒ ﻣﻦ
اﻟـﻔـﻄﺮﻳـﺔ ﻟﻘـﺒﻮﻟـﻬﺎ وﻓﻰ ﺑـﻌﺾ اﻟﺒـﻴﻮت اﻟـﻜﺒـﻴﺮة ﺗـﻜﻮن اﻟـﻌﺠـﺎﺋﺰ ا ـﺼﺪر
اﻷول ﻟـﻬﺬا اﻟﻨـﻮع ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ / ...ص .(٦٣وﳒﺪه ﺗـﺎرة أﺧﺮى ﻳﻔﺮق
ﺑـﻴﻨﻬـﻤﺎ ﻗﺎﺻـﺮًا ﻣﺼﻄـﻠﺢ "ﺧﺮاﻓﺔ = " Fableﻋﻠﻰ ﺗـﻠﻚ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﺘﻰ
)...ﻳـﻨﺴـﺐ ﻓﻴـﻬﺎ اﻟـﻨﻄﻖ واﻟـﺘـﻜﻠﻢ واﻟـﻔﻌﻞ ﻟـﻠﺤـﻴـﻮان أو اﳉﻤـﺎد ﳊﺎﺟـﺘﻬﻢ
اﻟـﺸـﺪﻳـﺪة إﻟﻰ اﻟـﺘـﻬـﺬﻳﺐ اﻟـﻨـﻔـﺴﻰ/...ص .(٦١أﻣـﺎ "أﺣـﻤﺪ أﻣـ " ﻓـﺈﻧﻪ
ﻳـﻘـﺼـﺮ ﺣـﺪﻳﺜـﻪ ﻋﻠﻰ اﳊـﺪوﺗـﺔ ﻣـﻌـﺮﻓًﺎ إﻳـﺎﻫـﺎ ﺑـﺄﻧـﻬﺎ...) :ﲢـﺮﻳﻒ ﻟـﻜـﻠـﻤﺔ
أﺣﺪوﺛﺔ ﻓﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺼﺤﻰ وﻻ ﺗـﻄﻠﻖ إﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺼﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ...
/ص .(١٥٥وﻳ ـﻠـﻤﺲ ﺧ ـﺼـﻮﺻ ـﻴـﺎﺗ ـﻬـﺎ ﻣﻦ ﺣــﻴﺚ رواﺗ ـﻬـﺎ /راوﻳــﺎﺗـﻬـﺎ
وﺟـﻤﻬـﻮرﻫﺎ واﻟـﻮﻗﺖ ا ﻔﻀـﻞ ﻟﺮواﻳﺘـﻬﺎ وأﻫﻢ اﻟـﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟـﺘﻰ ﺗﻘـﻮم ﺑﻬﺎ
ﻓـﻴـﻘﻮل ...) :ﲢـﻜـﻴـﻬﺎ اﻟـﻌـﺠـﺎﺋﺰ وﺧـﺎﺻـﺔ ﺑﺎﻟـﻠـﻴﻞ ﺣـﻴﺚ ﻳـﺠﺘـﻤﻊ اﻷﻃـﻔﺎل
واﻟـﻨﺴـﺎء وﻻ ﺗﺰال ﲢـﻜﻰ ﺣﺘﻰ ﻳـﺠﺊ ﻣﻮﻋـﺪ اﻟﻨـﻮم وﻫﻰ ﺑﺎب ﻛـﺒﻴﺮ ﻣﻦ
أﺑﻮاب ﺗـﺮﺑﻴـﺔ اﻷﻃـﻔﺎل / ...ص .(١٦١وﻳـﻔﺮق ﻋـﺒﺪ اﳊـﻤـﻴﺪ ﻳـﻮﻧﺲ ﺑ
ﻣﺼﻄـﻠﺤﻰ اﳋﺮاﻓـﺔ واﳊﺪوﺗـﺔ; إذ اﻋﺘﻤـﺪ اﻟﺘﺮﺟـﻤﺔ اﻟـﺸﺎﺋﻌـﺔ ﻟﻠﻤـﺼﻄﻠﺢ
اﻷﺟﻨﺒﻰ Fableﺑﺄﻧﻬﺎ "ﺣﻜﺎﻳﺎت اﳊﻴﻮان" وﻋﺮﱠﻓﻬﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ) ...ﺗﺴﺘﻬﺪف
ﻏﺎﻳﺔ أﺧﻼﻗﻴﺔ وﻫﻰ ﻗﺼﻴﺮة ﺗﻘـﻮم ﺑﺄﺣﺪاﺛﻬﺎ ﺣﻴﻮاﻧﺎت ﺗﺘﺤﺪث وﺗﺘﺼﺮف
ﻛـﺎﻷﻧـﺎﺳﻰ وﲢـﺘﻔﻆ ﻣـﻊ ذﻟﻚ ﺑﺴـﻤـﺎﺗﻬـﺎ اﳊـﻴـﻮاﻧﻴـﺔ وﺗـﻘﺼـﺪ إﻟﻰ ﻣـﻐﺰى
أﺧﻼﻗﻰ .(١١٨) (...وﻟـﻘﺪ أورد أﻛـﺜﺮ ﻣﻦ ﺗـﻌﺮﻳﻒ ﻟـﻠﺤﺪوﺗـﺔ ﻓﻰ ﻛﺘـﺎﺑﺎﺗﻪ
ﻓﻔﻰ ﻛﺘﺎﺑﻪ "اﳊﻜـﺎﻳﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ" ﻳﻌﺮف اﳊﺪوﺗﺔ ـ ﺗـﻌﺮﻳﻔًﺎ ﻳﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ
ـ ﻗـﺎﺋ ـﻠًـﺎ :إن اﳊـﺪوﺗـﺔ ) ...أﻟـﺼﻖ ﺑــﺎ ـﺄﺛـﻮرات اﻟـﺸـﻌـﺒ ـﻴـﺔ ﻣﻦ ﻏـﻴـﺮﻫـﺎ...
واﳊــﺪوﺗـﺔ ﻓﻰ أﺻ ـﻠـﻬـﺎ اﻟ ـﻠـﻐــﻮى ﺗـﻌـﻨﻰ اﳊــﺪث واﻹﺧـﺒــﺎر ﻋـﻨﻪ ﻓﻰ وﻗﺖ
واﺣﺪ ...إﻧﻬـﺎ ارﺗﺒـﻄﺖ ﺑﻠﻐـﺔ اﳊﻴـﺎة اﻟﻴﻮﻣـﻴﺔ وأﻧـﻬﺎ اﺳﺘـﻮﻋﺒﺖ اﻟـﻨﻤﻮذج
≥±¥
≤±¥
≤∑
ﻓﻴﻬـﺎ; إذ ﺗﻮﺟـﺪ ﺣﻮادﻳﺖ ﺗـﺨﻠـﻮ ﻣﻨﻬـﺎ .ﻛﻤـﺎ أن ﻫﺪف اﻟـﺒﻄﻞ ﻟـﻴﺲ داﺋﻤًﺎ
اﻟﺰواج ﻣﻦ اﻟـﺒﻄﻠـﺔ ـ ﻋﻠﻰ ﻧﺤـﻮ ﻣﺎ ذﻫﺒﺖ ﻧـﺒﻴﻠـﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ـ ; إذ ﻗـﺪ ﻳﻜﻮن
اﻟﻬﺪف ﺷﻴﺌًﺎ آﺧﺮ ﻏﻴﺮ اﻟﺰواج وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻘﺪ ﻻ ﺗﻨﺘﻬﻰ اﳊﺪوﺗﺔ ـ داﺋﻤًﺎ ـ
ﺑـﺎﻟﺰواج وإ ﺎ ﻗـﺪ ﺗﻨﺘـﻬﻰ ﺑﺤﺼـﻮل اﻟﺒﻄﻞ ﻋـﻠﻰ ﻣﻜﺎﻓـﺄة ﲢﻘﻖ ﻟﻠـﺤﺪوﺗﺔ
ﻧـﻬﺎﻳﺘـﻬﺎ اﻟﺴـﻌﻴﺪة .وﻳـﺘﺄﻛـﺪ ﻫﺬا اﳋﻼف إذا ﻧﻈـﺮﻧﺎ إﻟﻰ اﳊﺪوﺗـﺔ ﺑﺸﻜﻞ
أوﺳﻊ )ﺣـﻮادﻳﺖ إﻧﺴـﺎﻧﻴـﺔ ـ ﺣﻴـﻮاﻧﻴـﺔ ـ ﺟﻨـﻴﺎت( ﻓـﻤﺎ ﻗـﺎﻟﻪ ﺑﺮوب وﻧـﺒﻴـﻠﺔ
إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻳـﺼـﺪق ﻋـﻠﻰ اﳊـﻮادﻳﺖ اﻹﻧـﺴـﺎﻧﻴـﺔ ﻣـﺘـﻐـﺎﻓـﻠ ﻓـﻰ ذﻟﻚ أﻧﻮاع
اﳊـﺪوﺗـﺔ اﻷﺧﺮى اﻟـﺘﻰ ﻟـﻴـﺴﺖ ﺷﺨـﺼـﻴﺎﺗـﻬـﺎ إﻧـﺴﺎﻧـﻴـﺔ ـ ﻓﻰ اﻷﺳﺎس ـ
وإ ﺎ ﺷـﺨﺼـﻴﺎﺗـﻬﺎ ﻻ ﺜـﻞ اﻟﺰواج ﻫـﺪﻓًﺎ ﻟـﻬﺎ; ﻷﻧﻬـﺎ ﻣﻦ اﳊـﻴﻮاﻧﺎت أو
اﳉﻨﻴﺎت ...إﻟﺦ اﻟﺘﻰ ﺗﺘﻄﻠﻊ إﻟﻰ ﲢﻘﻴﻖ أﻫﺪاف أﺧﺮى.
)اﻷﺧـﺮى( :أﻧﻪ ﻜﻦ اﺧـﺘﺰال ﻫـﺬه اﻟـﺸﺨـﺼﻴـﺎت اﻟﺴـﺒﻊ ﻓﻰ أ ﺎط
ﺛﻼﺛـﺔ ﻟـﻠـﺸـﺨـﺼـﻴـﺎت ﻓﻘﻂ; اﻋـﺘـﻤـﺎدًا ﻋـﻠﻰ ﲢـﺪﻳـﺪ ﺑـﺮوب اﻟـﺴـﺎﺑﻖ وﻫﺬه
اﻟـﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟـﺜﻼث ﻫﻰ :ﺷﺨﺼﻴـﺔ اﻷﺑﻄﺎل )وﺗﻀﻢ ﺷﺨـﺼﻴﺘﻰ اﻟﺒﻄﻞ
واﻟـﺒ ـﻄـﻠـﺔ( ـ اﻟ ـﺸـﺨـﺼ ـﻴـﺎت اﳋ ـﻴـﺮة )وﺗـﻀـﻢ اﻟـﺸـﺨ ـﺼـﻴـﺎت ا ـﺴـﺎﻋـﺪة
وا ــﺎﻧ ـﺤ ــﺔ واﻟ ـﺸ ـﺨـ ـﺼ ـﻴ ــﺔ اﻟــﺘﻰ ﺗـ ـﺒ ـﻌــﺪ اﻟـ ـﺒــﻄﻞ ﻓـﻰ أول اﳊــﺪوﺗــﺔ( ـ
اﻟﺸﺨﺼـﻴﺎت اﻟﺸﺮﻳﺮة )وﺗﻀﻢ اﻟﺸﺨـﺼﻴﺎت اﻟﺘﻰ ﺗﺆذى اﻟﺒﻄﻞ واﻟﺒﻄﻞ
ا ﺰﻳﻒ(.
أﻣﺎ "ﺳﺘـﻴﺚ ﻃﻮﻣﺴـﻮن" ﻓﻴﺴـﺘﺨﺪم ﻣـﺼﻄﻠﺢ ﺣـﻜﺎﻳﺎت اﳉﺎن Fairy
taleﻣﺮادﻓًـﺎ ﻟﻠﺤﺪوﺗﺔ ـ ا ـﺼﺮﻳﺔ ـ وﻳﺮى أﻧﻬـﺎ ) ...ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻇﻬﻮر اﳉﻦ
ﺑـﻬـﺎ وﻟﻜﻦ اﻟـﺪور اﻷﺳﺎس ﻓـﻰ ﻫﺬه اﳊـﻜﺎﻳـﺎت ﻟـﻴﺲ ﻟﻠـﺠﺎن.(١٢٦)(...
وﻳﺸﻴـﺮ "ﻃﻮﻣﺴـﻮن" إﻟﻰ ﺗﺪاﺧﻞ ا ﺼـﻄﻠﺤﺎت ـ واﺧـﺘﻼﻓﻬﺎ ـ اﻟـﺘﻰ ﺗﺸﻴﺮ
اﻟـ ـﻀــﺮر) ...و( ...اﳊ ــﺪوﺗــﺔ ﻧـ ـﺸــﺄت ﻋ ــﻠﻰ ﻟـ ـﺴــﺎن ا ــﺮأة) ...و( ...إن
اﳊـﺪوﺗﺔ ﻧﺸـﺄت أول ﻣﺎ ﻧﺸﺄت ﻓﻰ ﻧـﻄﺎق ﻣﻦ اﶈﻈﻮر ﻋـﻨﺪ ﺣﺪود اﻷﻣﺮ
واﻟـﻨـﻬﻰ ....ﺛﻢ أﺧـﺬت ﺗ ـﺘـﻄـﻮر ﻣﻊ ﻗـﺪرة اﻹﻧـﺴـﺎن ﻋـﻠﻰ اﻟـﺮواﻳـﺔ ﺑـﺰﻳـﺎدة
ﻣـﺤﺼـﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﻟـﻠـﻐﺔ واﻷﻟـﻔـﺎظ ا ﻌـﺒـﺮة .(١٢٢) (...أﻣﺎ ﻓﻼد ـﻴـﺮ ﺑﺮوب
ﻓـﻴـﻌﺮف ﻫـﺬا اﻟـﻨـﻤﻂ ﺑﺄﻧﻪ ...) :رواﻳـﺔ ﻣـﺒـﻨﻴـﺔ ﺣـﺴﺐ اﻟـﺘـﺴﻠـﺴﻞ ا ـﻨـﺘﻈﻢ
ﻟﻠﻮﻇﺎﺋﻒ ا ﺬﻛـﻮرة ﺑﺄﺷﻜﺎﻟﻬﺎ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔـﺔ ﻣﻊ ﻏﻴﺎب ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻰ ﻣﻘﺼﻮص
وﺗ ـﻜـﺮار ﺑـﻌـﻀـﻬــﺎ ﻓﻰ ﻣـﻘـﺼـﻮص آﺧــﺮ .(١٢٣) (...ﻏـﻴـﺮ أﻧﻪ وﺟـﺪ ﻫـﺬا
اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻻ ﻳـﻔﻰ ﺑﺨﺼﻮﺻﻴﺔ اﳊﺪوﺗﺔ; إذ ﻗـﺪ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻋﻠﻰ
أﻟﻮان ﻓـﻨﻴـﺔ ﺷﻌـﺒﻴـﺔ أﺧﺮى ﻛـﺎﻟﺴـﻴﺮة وﻏـﻴﺮﻫـﺎ; وﻣﻦ ﺛﻢ اﻗﺘـﺮح اﻟﺘـﻌﺮﻳﻒ
اﻟ ـ ـ ـﺘـ ـ ــﺎﻟﻰ ﻟ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺎ ) ...ﻗـ ـ ــﺼﺺ ﺗ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـﺒـﻊ ﺗـ ـ ـﺼـ ـ ــﻮﻳـ ـ ــﺮات ذات ﺳـ ـ ــﺒﻊ
ﺷـﺨـﺼﻴـﺎت .(١٢٤)(...وﺗـﺎﺑﻌـﺘﻪ ﻧـﺒﻴـﻠـﺔ إﺑﺮاﻫـﻴﻢ اﻟـﺘﻰ اﻗﺘـﺮﺣﺖ ﺗـﻌﺮﻳـﻔًﺎ
ﻟـﻬـﺬا اﻟـﻠـﻮن اﻟـﻔـﻨﻰ ﻋـﻠﻰ أﺳـﺎس اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺎت اﻟـﺴـﺒﻊ ﻓـﺘـﺮى أﻧﻪ )...
ﻳﺴﺘﺨﺪم اﻟـﺸﺨﻮص اﻟﺴﺒﻌﺔ; ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻘـﻮم ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺤﺮﻛﺔ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻓﻰ
ﺣ ـﻴــﺎة اﻟـﺒــﻄﻞ ﻣﻦ أﺟـﻞ اﻟـﻮﺻــﻮل إﻟﻰ اﻟ ـﻔـﺘــﺎة اﻟــﺘﻰ ﻳــﺮﻏﺐ ﻓﻰ اﻟـﺰواج
ﻣـﻨﻬﺎ ...أو ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟـﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﺷﻰء ﻳﺴـﻌﻰ ﻟﻠﺤـﺼﻮل ﻋﻠﻴﻪ().(١٢٥
وﻳﺒـﺮز ﻟﻨﺎ ﻫـﻨﺎ ﺣﻮل اﻟـﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟـﺴﺎﺑﻖ ـ اﻟﺬى ﻳـﻌﺘﻤـﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺸـﺨﺼﻴﺎت
اﻟﺴﺒﻊ وﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﺳﺒﻘﺖ اﻹﺷﺎرة إﻟﻴﻪ ـ ﺧﻼف ﺣﻮل ﻧﻘﻄﺘ :
)اﻷوﻟﻰ( :أن اﳊﻮادﻳﺖ ا ـﺼﺮﻳﺔ ﻻ ـﺜﻞ ﻓﻴـﻬﺎ وﺟـﻮد اﻟﺸﺨـﺼﻴﺎت
اﻟـﺴـﺒﻊ ـ ﻋـﻠﻰ اﻟـﻨـﺤـﻮ اﻟـﺬى ﺣـﺪده "ﺑـﺮوب" ـ ﻋـﻨـﺼـﺮًا ﻣـﻄـﺮدًا ﺑﻞ إﻧـﻬﺎ
ﻛـﺜـﻴﺮًا ﻣـﺎ ﺗﺘـﺨـﻠﻰ ﻋﻦ ﺷﺨـﺼﻴـﺔ ـ أو أﻛـﺜﺮ ـ ﻣـﻨﻬـﺎ .ﻓﻌـﻠﻰ ﺳـﺒﻴﻞ ا ـﺜﺎل
ﻟﻴـﺴﺖ اﻟـﺸﺨـﺼﻴـﺔ اﻟﺘﻰ ﺗـﺒﻌـﺪ اﻟﺒـﻄﻞ ﻓﻰ أول اﳊﺪوﺗـﺔ ﻣﻄـﺮدة اﻟﺘـﻜﺮار
±¥µ
±¥¥
≥∑
"وﻟﻴﺎم ﺑﺎﺳﻜﻮم" اﳊﻮادﻳﺖ ﺑﺄﻧﻬﺎ ) ...ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺣﻜﺎﻳﺎت ﻧﺜﺮﻳﺔ ﻣﺨﺘﻠﻘﺔ
وﻻ ﻜﻦ اﻋﺘﺒـﺎرﻫﺎ ﻋﻘﻴﺪة ﺟﺎﻣﺪة Dogmaوﻻ ﺗﺎرﻳﺨًﺎ وﻻ أن ﻧﺄﺧﺬﻫﺎ
ﻋﻠـﻰ ﻣﺤﻤـﻞ اﳉﺪ .وﻫـﺬه اﳊﻜﺎﻳـﺎت ﻗﺪ ﺗـﻜﻮن ﺣـﺪﺛﺖ أو ﻟﻢ ﲢﺪث .وﻣﻊ
ذﻟﻚ وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻬـﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎل ﲢﻜﻰ ﻟﻠﺘـﺴﻠﻴﺔ ﻓﺈن ﻟﻬﺎ وﻇﺎﺋﻒ
أﺧـﺮى أﻛﺜﺮ أﻫﻤﻴـﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﻮﺣﻰ ﻟﻨـﺎ ﻓﺌﺔ اﳊﻮادﻳﺖ اﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ ذات ا ﻐﺰى
اﻷﺧﻼﻗـﻰ .و ـﻜﻦ وﺿﻊ ﻫـﺬه اﳊـﻜـﺎﻳـﺎت داﺧﻞ أى زﻣـﺎن أو ﻣـﻜﺎن(...
) .(١٢٩أﻣﺎ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻳﻌﻠﻰ اﻟﺬى ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻣﺼﻄﻠﺢ اﳊﻜﺎﻳﺔ اﳋﺮاﻓﻴﺔ
ﻣـﺮادﻓًﺎ ﳊـﻜﺎﻳﺔ اﳊـﻴﻮان ﻓﺈﻧﻪ ﻳـﻠﻤﺲ ﺧـﺼﻮﺻﻴـﺘﻬـﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻮﻇـﻴﻔﺔ
ﻓ ـﻴـﺮى أﻧ ـﻬــﺎ ) ...ﺗـﺮﻣﻰ ﻣـﻦ ﺣـﻴﺚ وﻇ ـﻴ ـﻔـﺘ ـﻬـﺎ إﻟـﻰ اﻟـﺘــﺮﺑـﻴــﺔ اﻷﺧﻼﻗ ـﻴـﺔ
واﻟﻮﻋـﻈﻴـﺔ ﺣـﺼﺮًا وذﻟﻚ ﻋﻦ ﻃـﺮﻳﻖ ﲡـﺴﻴـﺪ اﳊـﻜﻢ واﻷﻣﺜـﺎل وا ﻮاﻋﻆ
واﻷﻗﻮال ا ﺄﺛﻮرة.(١٣٠) (...
وﺗـﻘﺘـﺮب ﻫﺬه اﻟـﺘـﻌﺮﻳـﻔﺎت ـ ﺑـﺸـﻜﻞ ﻣﺎ ـ ﻣﻦ رؤﻳـﺔ اﻟـﺮواة اﻟﺸـﻌﺒـﻴ
وﻣـﺎ أﺳـﻔﺮت ﻋـﻨﻪ اﳊـﻮادﻳﺖ ذاﺗﻬـﺎ .ﻓـﻬـﺬه اﻵراء ﻣﺠـﺘـﻤﻌـﺔ أﺳـﻬﻤﺖ ﻓﻰ
ﺻـﻴــﺎﻏـﺘﻰ ﻟ ـﺘـﻌــﺮﻳﻒ اﳊــﺪوﺗـﺔ; ﺣــﻴﺚ ﺲ ﻛﻞ ﻣ ـﻨـﻬﻢ ﻧ ـﻘـﻄــﺔ أو ﻧـﻘــﺎﻃًـﺎ
ﺟﻮﻫـﺮﻳﺔ ﻓﻰ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ .ﺴﻬﺎ أﺣـﻤﺪ أﻣ وﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴـﺪ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﺘﺮﻛﻴﺰﻫﻤﺎ
ﻋـﻠـﻰ رواة اﳊـﺪوﺗـﺔ وﺟ ـﻤـﻬــﻮرﻫـﺎ ووﻗﺖ رواﻳ ـﺘـﻬــﺎ وﺗـﻘــﺎﻟـﻴـﺪ اﻻﺳ ـﺘـﻬﻼل
واﳋﻮاﺗـﻴﻢ ﻓـﻴـﻬـﺎ واﻟﻮﻇـﺎﺋﻒ اﻟـﺘﻰ ﺗـﺆدﻳـﻬـﺎ وﻳﺸـﺘـﺮك ﻣـﻌـﻬﻢ ـ ﻓﻰ ﻫﺬا ـ
ﻣـﺼﻄـﻔﻰ ﻳﻌﻠـﻰ وإن اﺗﺴﻤﺖ إﺷـﺎرﺗﻪ إﻟﻰ وﻇﺎﺋـﻔﻬـﺎ ﺑﺎﻟﻌـﻤﻮﻣـﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻻ
ﺗ ـﺒ ــﺮز ﺧ ـﺼــﻮﺻـ ـﻴــﺔ اﳊــﺪوﺗ ــﺔ .ورﻛــﺰ ﺑــﺮوب وﻧـ ـﺒ ـﻴـ ـﻠــﺔ إﺑــﺮاﻫ ــﻴﻢ ﻋــﻠﻰ
اﻟـﺸﺨـﺼـﻴـﺎت ورﻛﺰ ﺑـﺎﺳـﻜـﻮم ﻋﻠـﻰ ﻣﻘـﻴـﺎس اﻟـﺼﺪق واﻻﺧـﺘﻼق ﻓـﻴـﻬﺎ
ﻓـﺎﻋﺘـﺒـﺮ اﳋﻴـﺎل أﺳـﺎس اﳊﻮادﻳﺖ .وﺑـﻨـﺎء ﻋﻠﻰ ﻣـﺎ ﺳـﺒﻖ; ﻓﺈﻧـﻨﻰ أﻗـﺘﺮح
إﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﻠﻮن اﻟـﻔﻨﻰ اﻟﺸﻌـﺒﻰ ﻓﻴﺮى أن ﻫﻨـﺎك ﻣﺼﻄﻠـﺤﺎت ﺗﻘﺘﺮب ﻣﻦ
ﻫﺬا ا ﺼﻄﻠﺢ ﻛﺎﻹﳒﻠﻴﺰى House Holdواﻟﻔﺮﻧﺴﻰ Conte Pop-
ulaireواﻷ ﺎﻧﻰ .Marchenوﻫﻰ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﺗـﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ اﻟﺘﻰ
ﲡـﻌ ـﻠـﻬــﺎ ﺻـﺎﳊــﺔ ﻛﻰ ﺗ ـﻨـﻄــﺒﻖ ﻋـﻠﻰ ﻣ ـﻌــﻈﻢ أﺷـﻜــﺎل اﳊـﻜﻰ; ﻏ ـﻴـﺮ أن
ا ـﺼـﻄـﻠﺢ اﻷ ـﺎﻧﻴـ ﻛـﻤـﺎ ﻳـﺮى ﻃـﻮﻣـﺴـﻮن ـ ﻫـﻮ اﻷﻓـﻀﻞ وﻫـﻮ ﻳﺘـﻔﻖ ﻣﻊ
اﻹﳒـﻠ ـﻴـﺰى Fairy taleوﻳـﻌــﺮﻓﻪ ﺑــﺄﻧﻪ ) ...ﺣـﻜــﺎﻳـﺔ ﻃــﻮﻳـﻠــﺔ ﺗـﺘ ـﻀـﻤﻦ
ﺳـﻠﺴﻠـﺔ ﻣﺘﻮاﻟـﻴﺔ ﻣﻦ ا ـﻮﺗﻴﻔـﺎت وﻫﻰ ﺗﺘـﺤﺮك ﻓﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﻏـﻴﺮ واﻗﻌﻰ دون
ﲢـﺪﻳــﺪ ﻟـﻠـﻤ ـﺤـﻠـﻴــﺔ أو ﲢـﺪﻳــﺪ ﻟـﻠـﺸ ـﺨـﺼـﻴــﺎت وﻫﻰ ـﻠــﻮءة ﺑـﺎﻷﺣـﺪاث
اﳋـﺎرﻗﺔ وﻳﻨـﺠﺢ أﺑﻄﺎﻟـﻬﺎ ﻓﻰ اﻟـﻘﻀﺎء ﻋـﻠﻰ ﺧﺼـﻮﻣﻬﻢ; ﻓﻬﻢ ﻻ ﻳـﻘﻬﺮون
أﺑ ـﺪًا وﻳ ـﻨ ـﺠـﺤــﻮن ـ ﻛــﺬﻟﻚ ـ ﻓﻰ اﻟــﻮﺻــﻮل إﻟﻰ ا ـﻤ ـﻠ ـﻜـﺔ واﻟــﺰواج ﻣﻦ
اﻷﻣﻴﺮة.(١٢٧) (...
وﻟـﻘـﺪ اﺳـﺘـﻌـﺮض "وﻟﻴـﺎم ﺑـﺎﺳـﻜـﻮم" ﻋـﺪدًا ﻣﻦ ا ـﺼﻄـﻠـﺤـﺎت اﶈـﻠـﻴﺔ
اﺨﻤﻟﺘـﻠﻔـﺔ اﻟﺘـﻰ ﺗﻄـﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﳊـﺪوﺗﺔ ﺑـﺤﺴﺐ ا ـﺼﻄـﻠﺢ اﻟﺬى ﻳـﺴﺘـﺨﺪﻣﻪ
ﻛﻞ ﻣﺠﺘﻤﻊ وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺤﺎوﻻت ﺳـﺎﺑﻘﻴﻪ .ﻓﻘﺒﺎﺋﻞ "اﻟﻔﻮﻻﻧﻰ" ﺗﻄﻠﻖ
ﻣﺼـﻄﻠﺢ "اﻟﺘﺎﻟﻮل" ﻋﻠﻰ اﳊـﺪوﺗﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴـﺔ وﻳﻄﻠﻖ أﻫﻞ ﻫﺎواى ﻣﺼﻄﻠﺢ
"ﻛﺎوو" ﻋﻠـﻴﻬﺎ وﻓﻰ ﺟﺰر "اﻟـﺘﺮوﺑﺮﻳـﺎﻧﺪ" ﻳﺴﻤـﻮﻧﻬﺎ "اﻟﻜـﻮاﻛﺮاﻧﻴﻮ" ...إﻟﺦ.
وﺗﺬﻫﺐ "ﺟﺎﻧـﻴﺖ ﺑﻴﻜـﻮم" إﻟﻰ أن اﳊﻮداﻳﺖ ﻫﻰ ...) :ﺣﻜـﺎﻳﺎت اﺧﺘـﺮﻋﻬﺎ
أﻧﺎس ﻣـﺠﻬـﻮﻟﻮن و ﺗـﻮارﺛـﻬﺎ ﻋﻦ ﻃـﺮﻳﻖ ا ﺸـﺎﻓـﻬﺔ ﻣﻦ ﺟـﻴﻞ إﻟﻰ ﺟﻴﻞ.
ﻫـﺬه اﳊﻜـﺎﻳﺎت وﻋﻠﻰ اﻟـﺮﻏﻢ ﻣﻦ ادﻋﺎﺋـﻬﺎ ﺑـﺄﻧﻬﺎ ﺗـﺼﻒ وﻗﺎﺋﻊ ﺣـﻘﻴـﻘﻴﺔ
ﻓـﺈﻧـﻬـﺎ ﺑﺎﻟـﻔـﻌﻞ وﻗﺎﺋﻊ ﻣـﺘـﺨـﻴﻠـﺔ ﺗـﻤﺎﻣًـﺎ .وﻟـﻴﺲ ﻟـﻬﺎ ﻫـﺪف ﺳـﻮى ﺗﺴـﻠـﻴﺔ
اﻟـﺴﺎﻣﻊ ﻛﻤﺎ أﻧـﻬﺎ ﻻ ﺗﺪﻋﻰ ﻟﻨﻔـﺴﻬﺎ أﻳﺔ ﻣﺼـﺪاﻗﻴﺔ .(١٢٨) (...وﻳﻌﺮف
∑±¥
∂±¥
∑¥
ﺎ أﺳـﻬﻢ ﻓﻰ اﻗﺘـﺮان رواﻳـﺘﻬـﺎ ـ ﻓﻰ اﻟﻐـﺎﻟﺐ ـ ﺑـﺎ ﺮأة .وﻫـﻮ ا ﻌـﻨﻰ اﻟﺬى
أﻛﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮاوى "ﻣﺤﻤﺪ دﻛﺮورى ﻋﺒﺪ اﳊﻔﻴﻆ /ﻣﺴﺎء (٢٥/١٢/٢٠٠٠
ﻋـﻠﻰ اﻟﻨـﺤـﻮ اﻟﺬى ﺳـﺒﻘـﺖ اﻹﺷﺎرة إﻟـﻴﻪ )اﳋـﺎﺻﻴـﺔ رﻗﻢ .(١٣ﻓـﻠﻘـﺪ ﻛﺎﻧﺖ
اﳊـﺪوﺗﺔ ـ ﺑـﻄﺎﺑـﻌﻬـﺎ اﻷﺳـﺮى ـ ﺗﻘـﻮم ﻣﻘـﺎم وﺳﺎﺋـﻞ اﻹﻋﻼم اﳊﺪﻳـﺜﺔ .وﻟـﻘﺪ
أﻛﺪ ﻫـﺬا اﻟﺮﺑﻂ ﺑـ اﳊـﺪوﺗﺔ وا ـﺮأة ﻛﺮاوﻳـﺔ ﻟﻬـﺎ ﻛﻞ دارﺳـﻴﻨـﺎ ﺑﺪءًا ﻣﻦ
ﻣـﺤـﻤـﺪ ﻟﻄـﻔـﻰ ﺟﻤـﻌـﺔ ﺣـ ﻗـﺎل ...) :وﻓﻰ ﺑـﻌﺾ اﻟـﺒـﻴـﻮت اﻟـﻜـﺒـﻴـﺮة ﺗـﻜﻮن
اﻟـﻨـﺴـﺎء ا ـﺼـﺪر اﻷول ﻟ ـﻬـﺬا اﻟـﻨـﻮع ﻣﻦ اﳊـﺪﻳﺚ / ...ص .(٦٣وﻳـﺸـﻴـﺮ
أﺣـﻤـﺪ أﻣـ إﻟﻰ ﻫـﺬه اﳋـﺎﺻﻴـﺔ ﻗـﺎﺋـﻠًـﺎ ...) :ﲢـﻜـﻴـﻬـﺎ اﻟـﻌـﺠـﺎﺋـﺰ وﺧـﺎﺻﺔ
ﺑـﺎﻟﻠـﻴﻞ ﺣـﻴﺚ ﻳﺠـﺘﻤﻊ اﻷﻃـﻔﺎل واﻟـﻨﺴـﺎء / ...ص .(١٦١وﻫﻮ اﻷﻣـﺮ اﻟﺬى
أﻛـﺪه ﻋﺒﺪ اﳊـﻤﻴـﺪ ﻳﻮﻧﺲ ﻓﻰ أﻛﺜـﺮ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻰ ﻛـﺘﺎﺑﺎﺗـﻪ .وﻳﺆﻛﺪ ﻣـﺤﻤﺪ
ﻓـﻬﻤﻰ ﻋﺒـﺪ اﻟﻠﻄـﻴﻒ ﺗﻠﻚ اﳋـﺎﺻﻴﺔ ﺑـﺮﺑﻄﻪ ﺑـ ا ﺮأة وﻧﺸـﺄة اﳊﺪوﺗﺔ ـ ﻻ
ﻣـﺠـﺮد رواﻳـﺘـﻬـﺎ ﻓـﺤـﺴﺐ ـ ﻓـﻴـﻘـﻮل ...) :إن اﳊـﺪوﺗـﺔ ﻧـﺸـﺄت ﻋـﻠـﻰ ﻟـﺴﺎن
ا ـﺮأة ...وإﻧ ـﻬـﺎ ﻋــﻤﻞ ﻣﻦ ﺧ ـﻠ ـﻘـﻬــﺎ وإﺑـﺪاﻋ ـﻬـﺎ ...وﻣــﺎ زاﻟﺖ إﻟﻰ اﻟ ـﻴـﻮم ﻻ
ﻳـﻨﺎزﻋـﻬـﺎ ﻓـﻴﻪ ﻣـﻨـﺎزع .(١٣٢) (...وﻻ ﺗـﺒـﺘـﻌـﺪ ﻏـﺮاء ﻣـﻬـﻨـﺎ ﻋﻦ ﺗـﺄﻛـﻴـﺪ ﻫﺬه
اﳊﻘﻴﻘﺔ ﺑﻞ ﺗﻌﻠﻠﻬﺎ; ﻓﺎﻟﻨﺴﺎء ـ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮل ـ ) ...داﺋﻤًﺎ ﻫﻦ اﶈﺎﻓﻈﺎت ﻋﻠﻰ
ﻫـﺬا اﻟـﺘـﺮاث; ﻓــﻬﻦ ﻓﻰ ا ـﻨـﺰل داﺋـﻤًـﺎ ﺑـﺠـﻮار أﻃـﻔــﺎﻟـﻬﻦ ﻳـﻨـﻘـﻠﻦ ﻟـﻬﻢ ﻫـﺬا
اﻟﺘـﺮاث ﻓﻰ ﺣ ﻳـﺨﺮج اﻷب ﻟـﻠﻌﻤـﻞ وﻳﺘﻐـﻴﺐ ﻛـﺜﻴﺮًا ﻋـﻦ ا ﻨﺰل ﻓـﺄﺻﺒﺢ
اﻟﺴﺮد ﻣﻦ اﺧﺘﺼـﺎﺻﻬﻦ وﻫﺬا ﻣﺎ أﻳﺪه واﻗﻊ ﺟﻤﻌﻨﺎ ﻟـﻠﺤﻜﺎﻳﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ
ﻓﻘـﺪ ﻛﺎن ﻏـﺎﻟﺒﻴـﺔ اﻟﺮواة ﻣـﻦ اﻟﻨﺴـﺎء .(١٣٣) (.و ﺰﻳـﺪ ﻣﻦ اﻟﺘـﻔﺼـﻴﻞ ﺣﻮل
ﻫـﺬا اﻟـﺮﺑﻂ ـﻜﻦ ﻣـﺮاﺟـﻌـﺔ اﳋـﺎﺻـﻴـﺘـ ) ;(١٣ ١٠وذﻟﻚ ﻟـﻠـﻮﻗـﻮف ﻋـﻠﻰ
ﻃﺮق أداء اﳊﺪوﺗﺔ وﺳﺒﺐ رﺑﻄﻬﺎ ﺑﺎ ﺮأة ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ راوﻳﺔ ﻟﻬﺎ.
اﻟـﺘـﻌﺮﻳﻒ اﻟـﺘـﺎﻟﻰ ﻟـﻠـﺤـﻮادﻳﺖ " :اﳊـﻮادﻳﺖ ﻧﺺ ﺳـﺮدى ﻗﺼـﻴـﺮ ﺗـﺘـﻨـﺎﻗﻠﻪ
اﳉـﻤـﺎﻋﺔ اﻟـﺸـﻌـﺒـﻴـﺔ ﻟﻪ ﺑﻨـﺎء ﺷـﻜـﻠﻰ ﻣـﺤـﺪد .ﻣـﻌﻈﻢ رواﺗـﻪ /راوﻳﺎﺗﻪ ﻣﻦ
اﻟﻨـﺴـﺎء وﻣـﻌﻈﻢ ﺟـﻤـﻬـﻮره ﻣﻦ اﻷﻃﻔـﺎل .ﻟـﻠﺨـﻮارق ﻓـﻴـﻬﺎ اﻟـﺪور اﻷﻛـﺒﺮ.
ﻓـﻤـﻮﺿـﻮﻋﻪ ﻋـﺒـﺎرة ﻋﻦ ﺑـﻘـﺎﻳـﺎ دﻳـﺎﻧـﺎت وأﺳـﺎﻃـﻴـﺮ ﻗـﺪ ـﺔ وﻳـﺮﺗﺒـﻂ ﺑﺄداء
وﻇﺎﺋﻒ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻛﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﶈﺎﻛﺎة واﻟﺘﺴﻠﻴﺔ ".
ﻣﻊ اﻟـﺘﻨـﺒـﻴﻪ ﻋﻠﻰ أن ﻟـﻠﺤـﻮادﻳﺖ أﻧـﻮاﻋﻬـﺎ اﻟﻔـﺮﻋﻴـﺔ اﻟـﺘﻰ ﺗﻌـﺘﻤـﺪ ﻋﻠﻰ
اﻟـﺸﺨﺼـﻴﺎت اﻟـﺮﺋﻴﺴـﺔ ﻣﺜﻞ اﳊـﻮادﻳﺖ اﻹﻧﺴﺎﻧـﻴﺔ وﺣـﻮادﻳﺖ اﳊﻴﻮان
وﺣﻮادﻳﺖ اﳉﺎن.
)(٤
اﳊﺪوﺗﺔ ﻓﻦ ﻧﺴﺎﺋﻰ:
ﺗﺮﺗـﺒﻂ اﳊﺪوﺗﺔ ﻓﻰ رواﻳﺘـﻬﺎ ﺑﺎ ﺮأة وﻫﻰ ـ أى اﳊـﺪوﺗﺔ ـ ﻻ ﺗﺨﺘﻠﻒ
ﻋﻦ ﺑـﻘﻴـﺔ أﺷـﻜﺎل ا ـﺄﺛﻮرات اﻟـﺸﻌـﺒـﻴﺔ اﻟـﺘﻰ ﺗﺮﺗـﺒﻂ ﻓﻰ ﻣـﻌﻈﻢ أداءاﺗـﻬﺎ
ﺑﺎ ـﺮأة .وﻻ أدل ﻋـﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ أن أﻫﻞ اﻟـﺸﺎم ﻛـﺎﻧـﻮا ﻳﻄـﻠـﻘﻮن ﻣـﺼـﻄﻠﺢ
"دﻓـﺘﺮ اﻟـﻨﺴـﻮان" ـ ﺣﺘﻰ ﻣﻨـﺘﺼﻒ اﻟـﻘﺮن ا ـﺎﺿﻰ ـ ﻋﻠﻰ ﻋـﻠﻢ اﻟﻔـﻮﻟﻜﻮر
ﻓﻰ ﺣـ ﻛـﺎن ﻳـﺴـﻤـﻰ ﻓﻰ ﻣـﺼـﺮ "ﻋـﻠﻢ اﻟـﺮﱠﻛـﺔ" ) .(١٣١ﻏـﻴـﺮ أن أﻫـﻤـﻴـﺔ
وﺻﻒ اﳊـﺪوﺗﺔ ﺑـﺄﻧـﻬﺎ "ﻓﻦ ﻧـﺴـﺎﺋﻰ" ﻳﺘـﻤﺜـﻞ ﻓﻰ ﻫﺬا اﻟـﻘـﻄﺎع اﻟـﻌﺮﻳﺾ
ﻣﻦ اﻟ ــﺮاوﻳ ــﺎت اﻟـﻼﺋﻰ ﻳـ ـﻘـ ــﻤﻦ ﺑ ــﺮواﻳ ــﺔ اﳊـ ــﺪوﺗ ــﺔ; إذ إﻧﻪ ﻓـﻦ رﺑـ ـﻄ ــﺘﻪ
اﺠﻤﻟـﺘـﻤﻌـﺎت ـ اﻟﺘـﻰ ﺗﺆدى ﻓـﻴﻬـﺎ ـ ﺑـﺎ ﺮأة ﻣﻦ ﻧـﺎﺣـﻴﺔ وﻷن ﻣـﻮﺿـﻮﻋﺎﺗـﻬﺎ
اﻟﺘﻰ ﺗﺘﻌﺮض ﻟﻬﺎ أﻛﺜﺮ ارﺗﺒﺎﻃًﺎ ﺑﺎ ﺮأة وﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى.
إن اﳊﺪوﺗـﺔ ﻓﻦ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑـﺎﻷﺳﺮة ـ ﻌـﻨﺎﻫﺎ اﻟـﻜﺒﻴـﺮ ـ ﻛﻤﺎ أﻧـﻬﺎ ﺗﺮﺗﺒﻂ
ﺑﻬـﺎ ـ أﻳﻀًﺎ ـ ﻓﻰ ﺳـﻴﺎق أداﺋﻬﺎ [اﻟـﻮﻗﺖ ـ ﻃﺒﻴـﻌﺔ اﳉﻤـﻬﻮر ـ اﻟﻮﻇـﻴﻔﺔ;]...
±¥π
∏±¥
∑µ
ﻳـﺆﻛــﺪ ﻓـﺮﻳــﺪرﻳﺶ ﻓـﻮن دﻳــﺮﻻﻳﻦ ﻋــﻠﻰ ذﻟﻚ اﻻرﺗـﺒــﺎط ﺑـ ا ــﺮأة ورواﻳـﺔ
اﳊـﺪوﺗـﺔ )ﺧــﺎﺻـﺔ اﻟـﻌـﺠــﺎﺋـﺰ( وﻫـﻮ اﻟـﺬى ﻛــﺎن ﻣـﺼـﺪر ﻫـﺠــﻮم ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ.
ﻓـﺎﳊﻮادﻳﺖ ) ...أﺻـﺒﺤﺖ ﲢـﻜﻰ ﺑﻮاﺳـﻄﺔ اﻷﻣـﻬﺎت وا ـﺮﺑﻴـﺎت وﻟﻴﺴﺖ
ﺑـﻮاﺳﻄـﺔ اﻟﻔﻼﺳﻔـﺔ وﻻ اﻟﻜﻬـﻨﺔ .وأﺻـﺒﺤﺖ ﺗﺮوى ﻓﻰ اﺟـﺘﻤـﺎﻋﺎت ﻋﺎﺋـﻠﻴﺔ
أو ﻓﻰ اﳊـﻀﺎﻧـﺔ ﻻ ﻓﻰ ﺟـﻮ اﻟﻘـﺪاﺳﺔ ا ـﺼﺤـﻮﺑﺔ ﺑـﺎﻟﺪﻫـﺸﺔ.(١٣٧)(...
ور ـﺎ ﻛــﺎن ﻣـﺮد ذﻟـﻚ اﻟـﺮﺑﻂ ﺑ ـ ا ـﺮأة ورواﻳــﺔ اﳊــﺪوﺗـﺔ راﺟ ـﻌًـﺎ إﻟﻰ
ارﺗﺒـﺎط أﺷـﻬـﺮ اﳊﻜـﺎﻳـﺎت ا ـﺘﻤـﺜـﻠﺔ ﻓـﻰ أﻟﻒ ﻟﻴـﻠـﺔ وﻟـﻴﻠـﺔ اﻟـﻌـﺮﺑﻴـﺔ ﺑـﺎ ﺮأة
راوﻳﺔ )ﻋﻠﻰ ﻧﺤـﻮ ﻣﺎ ﺗﻤﺜﻠﺖ ﻓﻰ ﺷﻬﺮ زاد( وﺑـﺎ ﺮأة ﺟﻤﻬﻮرًا )ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ
ﻣـﺎ ﺗـﻤـﺜـﻠﺖ ﻓﻰ أﺧ ـﺘـﻬـﺎ دﻧـﻴـﺎ زاد( .ﻓـﺸـﻬـﺮزاد ﻛـﺎﻧﺖ ﺗـﻘـﻮم ﺑـﺮواﻳـﺔ ﻫـﺬه
اﳊﻜـﺎﻳﺎت ﻓﻰ ﻇـﺮوف أداﺋﻴـﺔ ﺗﻘـﺘﺮب ـﺎ ﻧﺼـﻄﻠﺢ ﻋـﻠﻴﻪ )ﺣـﺪوﺗﺔ( .ﻓـﻬﻮ
إﻟﻰ ﺟـﺎﻧﺐ ارﺗـﺒـﺎﻃﻪ ﺑـﺎ ـﺮأة راوﻳـﺔ )ﺷـﻬـﺮ زاد( واﻷﻃـﻔـﺎل )دﻧـﻴﺎ زاد(
ارﺗـﺒــﻄﺖ ﻫــﺬه اﻟـﺮواﻳــﺔ ﺑـﻮﻗﺖ "اﻟ ـﻠــﻴﻞ" )وﻗﺖ ﻣـﺎ ﻗــﺒﻞ اﻟ ـﻨـﻮم( وﺑ ـﻬـﺪف
اﻟـﺘﺴـﻠـﻴﺔ )ﻗـﻄﻊ اﻟﺴـﻬـﺮ( وﻫﻮ ﻣـﺎ ﺗﺪل ﻋـﻠﻴﻪ وﺻـﻴـﺔ "ﺷﻬـﺮ زاد" ﻷﺧﺘـﻬﺎ
"دﻳ ـﻨـﺎ زاد" ﻛ ـﺤـﻴـﻠــﺔ ﻣـﻨـﻬــﺎ ﻟـﻠـﺨﻼص ﻣـﻦ ﻣـﺼـﻴــﺮﻫـﺎ اﶈـﺘــﻮم ﻋـﻠﻰ ﻳـﺪ
"ﺷـﻬﺮﻳﺎر" ) ...ﻓـﻠﻤﺎ ﺳـﻤﻌﺖ اﺑﻨـﺔ اﻟﻮزﻳـﺮ ﻣﻘﺎﻟـﺔ أﺑﻴﻬـﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ :ﻻﺑﺪ ﻣﻦ
ذﻟـﻚ ﻓـﺠ ـﻬــﺰﻫــﺎ وﻃــﻠﻊ إﻟﻰ ا ــﻠﻚ ﺷ ـﻬـﺮﻳــﺎر وﻛــﺎﻧﺖ ﻗــﺪ أوﺻﺖ أﺧ ـﺘ ـﻬـﺎ
اﻟﺼـﻐﻴـﺮة وﻗﺎﻟﺖ ﻟـﻬـﺎ :إذا ﺗﻮﺟـﻬﺖ إﻟﻰ ا ﻠﻚ أرﺳـﻠﺖ أﻃـﻠﺒﻚ ﻓـﺈذا ﺟﺌﺖ
ﻋﻨـﺪى ورأﻳﺖ ا ﻠﻚ ﻗـﻀﻰ ﺣـﺎﺟﺘﻪ ﻣـﻨﻰ ﻓﻘـﻮﻟﻰ ﻳﺎ أﺧـﺘﻰ ﺣﺪﺛـﻴﻨـﺎ ﺣﺪﻳـﺜًﺎ
ﻏﺮﻳﺒًـﺎ ﻧﻘﻄﻊ ﺑـﻪ اﻟﺴﻬﺮ وأﻧـﺎ أﺣﺪﺛﻚ ﺣﺪﻳـﺜًﺎ ﻳﻜـﻮن ﻓﻴﻪ اﳋﻼص إن ﺷﺎء
اﻟﻠﻪ( ) .(١٣٨وﻗـﺪ ﳒﺤﺖ اﳊﻴﻠـﺔ واﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﻳـﻜﻮن اﳋﻼص ﻟﺒﻨﺎت
ﺟﻨﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻳﺪﻳﻬﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺣﻜﺎﻳﺎﺗﻬﺎ .وﻳﺒﺪو أن اﻟﻨﺴﺎء ـ إﻟﻰ اﻟﻴﻮم ـ ﻟﻢ
واﻷﻣﺮ اﻟـﺬى ﲡﺪر اﻹﺷـﺎرة إﻟﻴﻪ ـ ﻫﻨـﺎ ـ أن وﺻﻔﻨـﺎ ﻟﻠـﺤﺪوﺗﺔ ﺑـﺄﻧﻬﺎ
ﻓﻦ ﻧـﺴـﺎﺋﻰ ﻻ ﻳ ـﻘـﺘـﺼـﺮ ﻋـﻠـﻰ ﻓﻦ اﳊـﺪوﺗـﺔ ا ـﺼــﺮى ﺑﻞ ﻫﻰ ﺧـﺎﺻـﻴـﺔ
ﻋﺎ ـﻴﺔ .ﻓﻔـﻰ اﻹﻃﺎر اﻟﻌـﺮﺑﻰ ﺗﺴﻤﱠﻰ ا ـﺮأة اﻟﺮاوﻳـﺔ ﻟﻠﺤـﻮادﻳﺖ ﻓﻰ ﺷﻤﺎل
إﻓـﺮﻳـﻘـﻴـﺎ واﻟـﺘﻰ ﻳـﺄﻧﺲ إﻟـﻴﻬـﺎ اﻷﻃـﻔـﺎل ﺑـ )اﳋـﺮﱠاﻓـﺔ( .وﻓﻰ دول اﳋـﻠﻴﺞ
اﻟـﻌـﺮﺑﻰ ﻳ ـﻄـﻠـﻘـﻮن ﻋـﻠﻰ ا ـﺮأة اﻟـﺘﻰ ﺗـﺮوى ﻫــﺬا اﻟـﻠـﻮن اﻟـﻔـﻨﻰ ﻣـﺼـﻄـﻠﺢ
)اﶈﺪﺛﺔ( .وﻳـﺆﻛﺪ اﻟﺒـﺎﺣﺚ ﻣﺤﻤـﺪ ﻃﺎﻟﺐ ﺳﻠـﻤﺎن اﻟﺪوﻳﻚ ﻫـﺬا اﻟﺮﺑﻂ ﺑ
اﳊــﺪوﺗـﺔ وا ــﺮأة ﻓﻰ اﺠﻤﻟ ـﺘــﻤﻊ اﻟـﻘ ـﻄــﺮى ﺑـﻘــﻮﻟﻪ ...) :وﲢــﺪث اﳉـﺪات
واﻷﻣ ـﻬــﺎت أﺑ ـﻨــﺎءﻫـﻦ ﺑــﺎﳊــﺰاوى ﻗــﺒﻞ اﻟ ـﻨــﻮم .(١٣٤) (...وﻻ ﻳ ـﺨ ـﺘــﻠﻒ
اﻟﺴـﻴﺎق اﻷداﺋﻰ اﻟﺬى ﺗﺮوى ﻓﻴﻪ ا ﺮأة اﻟﻔـﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻷﻃـﻔﺎﻟﻬﺎ وأﺣﻔﺎدﻫﺎ
ﻋﻦ اﻟﺴـﻴﺎق اﻟـﻌﺎم ﻟـﺮواﻳﺔ اﳊـﺪوﺗـﺔ ـ ﺎ ﻓـﻴﻪ ا ﺼـﺮى ـ; ﺣﻴﺚ اﻟـﺘﺮاﺑﻂ
اﻷﺳﺮى واﻟﺘﺠﻤﻊ ﺣﻮل "ﻛﺎﻧﻮن اﻟﻨﺎر" )= "ا ﻨﻘﺪ" اﻟﺬى ﺳﺒﻖ أن أﺷﺎر
إﻟﻴﻪ اﻟﺮاوى ا ـﺼﺮى( ﻓﻰ ﻓﺼﻞ اﻟﺸـﺘﺎء ﺧﺎﺻﺔ .ﻓـﺎﻟﻌﺠﻮز اﻟـﻔﻠﺴﻄـﻴﻨﻴﺔ
)...ﲢﺪث ﻣـﺠﻤـﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟـﻨـﺴﺎء واﻷﻃـﻔﺎل ﺣـﻮل ﻛﺎﻧـﻮن اﻟﻨـﺎر اﻟﻬـﺎﻣﺪة
وﺣﻮل ﺣﺒﱠﺎت اﻟﺒﻠﱡﻮط ا ﺸﻮى ﻓﻰ ﻟﻴﺎﻟﻰ اﻟﺸﺘﺎء ﻏﺎﻟﺒًﺎ وﻓﻰ ﻟﻴﺎﻟﻰ اﻟﺼﻴﻒ
ا ﻘـﻤﺮة .(١٣٥) (...وﻓﻰ اﻟـﻜﻮﻳﺖ ـ ﺧـﺎﺻﺔ ﺑـﺎﻟﻨـﺴﺒـﺔ إﻟﻰ اﻟﻔـﻠﺴـﻄﻴـﻨﻴ
ا ـﻘﻴـﻤ ﺑـﻬﺎ ـ ﳒـﺪ ﺗـﺄﻛﻴـﺪًا ﻋﻠﻰ ﻋـﻨـﺎﺻﺮ اﻷداء ذاﺗـﻬﺎ; ﺣـﻴﺚ ) ...ﻛﺎن
اﻟﻄﻔﻞ ﻓﻰ اﳉـﻴﻞ ا ﺎﺿﻰ ﻳﻌـﻤﻞ راﻋﻴًّﺎ أو ﻣـﻌﺎوﻧًﺎ ﻟـﻠﺤﺮﱠاث ﻳـﺘﻠﻬﻒ ﻋﻠﻰ
اﳉﻠـﺴﺔ إﻟﻰ ﺟﻮار اﻷم أو اﳉﺪة اﻟـﺘﻰ ﺗﺮوى ﻟﻪ اﳊﻜـﺎﻳﺎت ﻓﻰ اﻟﺴﻬﺮة
وﺧـﺎﺻﺔ ﻓﻰ أﻳـﺎم اﻟـﺸﺘـﺎء ﺣـﻮل "ﻛﺎﻧـﻮن اﻟﻨـﺎر" ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﲡـﺒﺮه اﻷﻣـﻄﺎر
اﻟـﻐـﺰﻳـﺮة اﻟــﺘﻰ ﺗـﺘـﺴـﺎﻗﻂ ﻓـﻰ ﻫـﺬا اﻟـﻔـﺼﻞ ﻣﻦ اﻟـﺴ ـﻨـﺔ ﻋـﻠﻰ أن ﻳـﻘـﻀﻰ
ﺳﺎﻋـﺎت أو أﻳﺎم راﺣـﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟـﻴﻮﻣﻰ ا ـﺘﻮاﺻﻞ .(١٣٦)(...وﻋـﺎ ﻴًّﺎ
±µ±
∞±µ
∂∑
وﻗﻌﻮا ﻓﻰ ﻫﺬا اﳋـﻄﺄ /اﻟﺘﻌﻤـﻴﻢ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻫـﺎﻟﺔ ﻛﻤﺎل ﻓﻰ ﺗـﻘﺪ ﻬﺎ ا ﻬﻢ
ﻟـﻜﺘﺎب "ﻗﺎﻟﺖ اﻟـﺮاوﻳﺔ" ﻓﻤﺜﻼ ﺗﻘـﻮل ...) :ﻓﺎ ﻼﺣﻆ أن اﳊﻜﺎﻳﺔ اﻟـﺸﻌﺒﻴﺔ
اﻟﺘﻰ ﻋـﺎدة ﻣﺎ ﺗﻌﻜﺲ رؤﻳﺔ ذﻛـﻮرﻳﺔ ﻟﻠﺤﻴـﺎة إ ﺎ ﻫﻰ ﻓﻦ ﻳﻨﺴﺐ أﺳﺎﺳًﺎ
إﻟﻰ ا ـﺮأة ﺣ ـ ﺗـﺮوى ﻓﻰ إﻃـﺎر ا ـﻨـﺰل أى ﻣـﺠــﺎل اﳊـﻴـﺰ اﳋـﺎص(...
) .(١٣٩وﺗﺬﻫﺐ إﻟﻰ أﺑـﻌﺪ ﻣﻦ ذﻟـﻚ ـ ﻓﻰ ﻣﻮﺿﻊ آﺧـﺮ ـ ﺣ ﺗـﺮﺑﻂ ﺑ
اﳊﻜﻰ ﻋـﺎﻣﺔ ـ ﺎ ﻓـﻴﻪ اﳊﻜﻰ اﻟﻘـﺼﻴﺮ واﻟـﻄﻮﻳﻞ ـ وا ﺮأة ﻓـﺘﻘﻮل...) :
ﻹ ﺎﻧﻨﺎ ﺑﻜﻮن اﳊﻜﻰ ﻓﻨًّﺎ ﻧﺴﺎﺋﻴًّﺎ ﻓﻰ اﻷﺳﺎس.(١٤٠)(...
ـ*ـ*ـ*ـ
اﳊﺪوﺗﺔ :اﻟﺼﻮت اﻟﻨﺴﺎﺋﻰ واﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ ا ﺮأة:
أﺷـﺮت ـ ﻣﻨـﺬ ﻗﻠـﻴﻞ ـ إﻟﻰ أن وﺻﻔـﻨﺎ ﻟـﻠﺤـﺪوﺗﺔ ﺑـﺄﻧﻬﺎ ﻓﻦ ﻧـﺴﺎﺋﻰ ﻟﻢ
ﻳـﺘـﺄتَ ﺠﻤﻟـﺮد رواﻳـﺔ ا ـﺮأة ﻟ ـﻬـﺎ وإ ـﺎ ﻫﻰ ﻛـﺬﻟﻚ; ﻷﻧـﻬـﺎ ﺻـﻮت ﻧـﺴـﺎﺋﻰ
ﻳـﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﻗـﻀﺎﻳﺎ ا ـﺮأة .وﻗﺒﻞ اﻟﺘـﻮﻗﻒ ﻋﻨـﺪ ﻫﺬه اﻟﻘـﻀﺎﻳﺎ ﻓـﺈﻧﻨﻰ أذﻛﺮ
أﻧﻪ ﺻﺪر ﻣﻨﺬ ﻓﺘﺮة ﻛﺘـﺎب )ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺮاوﻳﺔ :ﺣﻜﺎﻳﺎت ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ا ﺮأة
ﻣـﻦ وﺣﻰ ﻧـﺼﻮص ﺷـﻌـﺒـﻴـﺔ ﻋـﺮﺑـﻴﺔ .(١٩٩٩ /واﻟـﻜـﺘـﺎب ﺗـﻘـﺪ ودراﺳﺔ
ﻫﺎﻟﺔ ﻛـﻤﺎل .وﻗﺪ أﺳـﻬﻤﺖ ﻓﻴﻪ ﻋـﺪد ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺗـﺒﺎت ا ﺼـﺮﻳﺎت; ﺣﻴﺚ ﻗﻤﻦ
ﺑﺎﺳـﺘﻴـﺤـﺎء ﻧﺼـﻮص ﺷﻌـﺒـﻴﺔ ﻋـﺮﺑﻴـﺔ )ﻣـﺪوﻧﺔ وﺷـﻔﺎﻫـﻴـﺔ( ﻓﻰ ﺛﻮب ﺟـﺪﻳﺪ
ﻳﻨـﺎﻗﺶ ﻗﻀﺎﻳـﺎ ا ﺮأة ا ﻌـﺎﺻﺮة ﻣﻦ وﺟﻬـﺔ ﻧﻈﺮ ﻧـﺴﺎﺋﻴـﺔ .وإﻧﻨﻰ أﺳﺠﻞ
إﻋﺠﺎﺑﻰ ﺑﺎﻟـﻜﺘﺎب ﺑـﺪءًا ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪ اﻟـﺮﺻ اﻟﺬى ﻗﺪﻣﺖ ﺑﻪ ﻫـﺎﻟﺔ ﻛﻤﺎل
ﻟﻠﻜـﺘﺎب; وﻹﺛﺎرﺗـﻬﺎ ﻋـﺪدًا ﻣﻬﻤًّـﺎ ﻣﻦ اﻟﻘـﻀﺎﻳﺎ ﻋـﺎﻣﺔ واﻟـﻘﻀﺎﻳـﺎ اﳋﺎﺻﺔ
ﺑـﺎ ـﺮأة ﻋـﻠﻰ وﺟﻪ اﳋﺼـﻮص وﺷـﺮح اﶈـﺎوﻟـﺔ وأﻫﺪاﻓـﻬـﺎ وﻫـﻮ ﺗـﻘﺪ
ﻣـﻜـﺘـﻮب ﺑـﻠﻐـﺔ ﻋـﻠـﻤـﻴﺔ دﻗـﻴـﻘـﺔ .وأﺿﻢ إﻟﻰ إﻋـﺠـﺎﺑﻰ ﺑﺎﻟـﺘـﻘـﺪ إﻋـﺠﺎﺑﻰ ـ
ﻳـﻨﺴ ﻓﻀﻞ اﳊﻜـﺎﻳﺎت ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻓﺂﺛـﺮن اﻻرﺗﺒﺎط ﺑﻬﺎ; ﻷﻧـﻬﺎ ﺗﻤﻜﻨﻬﻦ ﻣﻦ
ﲢﻘﻴﻖ ﻣﺂرﺑﻬﻦ.
أود اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ ﻧﻘﻄﺘ ﻣﻬﻤﺘ ﻓﻰ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق:
أوﻟًــﺎ :ﻟــﻴﺲ ﻣ ـﻌــﻨﻰ أن اﳊــﺪوﺗــﺔ ﻓﻦ ﻧ ـﺴــﺎﺋﻰ وﻋــﺪم إﻗ ـﺒـﺎل ﺑــﻌﺾ
اﻟﺮواة /اﻟـﺮﺟﺎل ﻋـﻠﻰ رواﻳﺘـﻬﺎ ـ ﻻﺻﻄـﺒﺎﻏﻪ ﺑـﻬﺬه اﻟـﺼﺒـﻐﺔ اﻟـﻨﺴـﺎﺋﻴﺔ ـ
أﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ رواة رﺟـﺎل ﻟﻪ .ﻓﻠﻘﺪ ﺗﻤﻜﻨﺖ ـ ﻓﻰ أﺛـﻨﺎء دراﺳﺘﻰ ا ﻴﺪاﻧﻴﺔ ـ
ﻣﻦ ﺟـﻤﻊ ﺣــﻮادﻳﺖ ﻣﻦ رواة رﺟـﺎل وﻟـﻜـﻦ ﻋـﻠﻰ ﻧـﺤـﻮ ﻗ ـﻠـﻴﻞ وﻣـﺘ ـﻄـﻠـﺒـﺔ
ﻟـﻈـﺮوف ﻣـﺨـﺘﻠـﻔـﺔ ﻋﻦ ﺟـﻤـﻌﻬـﺎ ﻣﻦ ا ـﺮأة وﻋﻦ ﻇـﺮوف ﺗـﺴـﺠﻴﻞ أى ﻓﻦ
ﺳﺮدى ﺷﻌﺒﻰ آﺧﺮ ﻣﻊ اﻟﺮواة اﻟﺮﺟﺎل.
ﺛـﺎﻧﻴًّﺎ :أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻧـﺤﻮ ﻣﺎ ﺣﺪث ﺧـﻠﻂ ﺑ ﺑﻌﺾ اﻟﺪارﺳـ ـ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ
ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ـ ﺑ ا ﺼﻄﻠﺢ اﻟﻌـﺎم "اﳊﻜﺎﻳﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ" وﻣﺼﻄﻠﺢ "اﳊﺪوﺗﺔ"
ﻓﺈن اﻟﺒـﻌﺾ راح ﻳﻌـﻤﻢ ﻫﺬه اﻟـﺼﻔـﺔ اﻟﺘﻰ ﺧـﺼﺼـﻨﺎﻫـﺎ ﻟﻠـﺤﺪوﺗﺔ )وﻫﻰ
اﻟــﺮﺑﻂ ﺑ ـ ا ــﺮأة ورواﻳــﺔ اﳊــﺪوﺗــﺔ( وراح ﻳ ــﺮﺑﻂ ﺑ ـ ا ــﺮأة ورواﻳــﺔ
اﳊـﻜـﺎﻳﺔ اﻟـﺸﻌـﺒﻴـﺔ ﻋـﺎﻣﺔ; أى وﺻﻒ اﳊـﻜﺎﻳـﺔ اﻟﺸـﻌـﺒﻴـﺔ ﻋﺎﻣـﺔ ﺑﺄﻧـﻬﺎ ﻓﻦ
ﻧـﺴﺎﺋﻰ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟـﺮواﻳﺔ .ﻟﻘﺪ اﻟـﺘﻌﻤـﻴﻢ ﻓﻰ اﻟﺮﺑﻂ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن
ﻫـﻨـﺎك اﺧـﺘﻼﻓـﺎت ﺑـ دور ا ـﺮأة ﻛــﺮاوﻳـﺔ ﻣﻦ ﻧـﻮع ﺳـﺮدى ﺷـﻌـﺒﻰ )ﻣﻦ
أﻧـﻮاع اﳊﻜﺎﻳـﺔ اﻟﺸـﻌﺒﻴـﺔ( إﻟﻰ ﻧﻮع آﺧـﺮ .ﻓﺎﳊﺪوﺗـﺔ ﻓﻦ ﻧﺴـﺎﺋﻰ ﻳﺮﺗﺒﻂ ـ
ﻓـﻰ رواﻳـﺘﻪ ـ ﺑــﺎ ـﺮأة ﻓﻰ ﺣ ـ أن ا ـﺜﻞ واﳊــﺪﻳﺚ ـ ﻛ ـﻨـﻮﻋ ـ ﺳـﺮدﻳـ
ﻳﻨﺪرﺟﺎن ﲢﺖ ا ﺼﻄﻠﺢ اﻟـﻌﺎم ـ ﻣﻌﻈﻢ رواﺗﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل; أى ﻜﻦ
وﺻﻔﻬﻤﺎ ﺑﺄﻧﻬﻤﺎ ﻧﻮﻋﺎن ذﻛﻮرﻳﺎن ﻓﻰ ﺣ ﺗﺘﺴﺎوى ﻛﻔﺘﺎ اﻟﺮﺟﻞ وا ﺮأة
ﻓﻰ رواﻳـﺔ ﻧﻮع آﺧﺮ ﻣﻦ اﳊـﻜﺎﻳﺔ ﻫـﻮ "اﻟﺴﻬـﺎرى" .وﻣﻦ اﻟﺪارﺳ اﻟﺬﻳﻦ
≥±µ
≤±µ
∑∑
ﺑــﻌﺾ اﻟــﺪارﺳ ـ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺮﻏـﻢ ﻣﻦ أﻧ ـﻬـﺎ ــﻮذج ﻣ ـﺘ ـﻤـﻴــﺰ ﻟــﺪور ا ـﺮأة
اﻹﻳـﺠــﺎﺑﻰ ﻣﻊ اﺧـﺘﻼﻓﻰ ﻣﻊ ﻣــﺎ ﻃـﺮﺣـﺘﻪ ﻫـﺎﻟــﺔ ﻛـﻤـﺎل اﻟـﺘﻰ اﻋ ـﺘـﺒـﺮﺗـﻬـﺎ
ﺗﺄﻛـﻴﺪًا ﻋـﻠﻰ ﺳﻴـﺎدة اﻟﺮؤﻳـﺔ اﻟﺬﻛـﻮرﻳﺔ; إذ إﻧـﻬﺎ اﻛـﺘﺴـﺒﺖ ﻫـﺬه اﻟﺒـﻄﻮﻟﺔ ـ
ﻛـﻤﺎ ﺗﻘﻮل ـ ﻣﻦ واﻗﻊ ارﺗـﺪاﺋﻬﺎ ﻟﻠﺒﺲ واﻟـﺰى اﻟﺮﺟﺎﻟﻰ واﻟﺘـﺸﺒﻪ ﺑﻬﻢ ﻗﻮﻟًﺎ
وﻓـﻌﻠًﺎ; وﻷن اﻟـﺴﻴﺮة ـ ﻓﻰ ﺟـﺰﺋﻬﺎ اﻟـﺜﺎﻧﻰ ـ ﺗـﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ اﻷﻣـﻴﺮة ﺑﻮﺻـﻔﻬﺎ
واﻟـﺪة اﻷﻣﻴﺮ اﻟـﻌﻈﻴﻢ ﻋـﺒﺪ اﻟﻮﻫـﺎب .ﻛﻤـﺎ أن ﻫﺬه اﻟﺴـﻴﺮة ﺗﻨـﻮﺳﻴﺖ ﻓﻠﻢ
ﺗﻠﻖَ اﻟﻘﺪر ذاﺗﻪ ﻣﻦ اﻟـﺸﻴﻮع ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﻻﻗـﺘﻪ ﺳﻴﺮ أﺧﺮى ﻣﺜﻞ ﻋﻨﺘﺮة
وأﺑﻰ زﻳـﺪ اﻟـﻬﻼﻟـﻰ ﻣﻦ اﻫـﺘـﻤـﺎم .وﻛﻞ ﻫـﺬه اﻷﻣــﻮر اﻟـﺘﻰ أﺷـﺎرت إﻟـﻴـﻬـﺎ
ﻫـﺎﻟﺔ ﻛﻤـﺎل ﻣﺮدود ﻋـﻠﻴﻬـﺎ وﻟﻜﻦ اﻷﻣـﺮ اﻟﺬى ﻳﺠﺐ أن ﺗـﺘﻨـﺒﻪ إﻟﻴﻪ ﻫﻮ أن
ﺳﻴـﺮة اﻷﻣﻴـﺮة ذات اﻟﻬـﻤﺔ ﻟـﻴﺴﺖ اﻟـﺴﻴـﺮة اﻟﻮﺣﻴـﺪة اﻟﺘﻰ ﺗـﻨﻮﺳـﻴﺖ ﻓﻠﻢ
ﺗـﻌﺪ ﺗـﺮوى ﺷـﻔﺎﻫـﻴًّـﺎ إﻟﻰ اﻵن .ﻓﺎﻟـﻮﺟـﺪان اﻟـﺸﻌـﺒﻰ أﺳـﻘﻂ ـ ﻣﻦ رواﻳﺘﻪ
اﻟـﺸـﻔـﺎﻫـﻴـﺔ ـ ﺳـﻴـﺮًا أﺧـﺮى ﻣــﺜﻞ ﻋـﻨـﺘـﺮة وﺳـﻴﻒ ﺑﻦ ذى ﻳـﺰن واﻟـﻈـﺎﻫـﺮ
ﺑـﻴـﺒـﺮس وﻣﻦ ﻗـﺒﻞ ﺳـﺒﻖ ﻟﻪ أن أﺳـﻘﻂ ﺳـﻴـﺮة ﺣـﻤـﺰة اﻟـﺒـﻬـﻠـﻮان )ﺣـﻤﺰة
اﻟﻌـﺮب( .ﻓﻠﻢ ﻳـﻌﺪ ﺗـﻮﺟﺪ ﻓﻰ ﻣـﺼﺮ ﻣـﺎ ﺳﺒﻖ أن أﺷـﺎر إﻟﻴﻪ إدوارد وﻟﻴﻢ
ﻟـ ـ ﻓﻰ اﻟﻘﺮن ١٨ـ ﻓـﺮق اﻟﻌـﻨﺎﺗـﺮة واﻟﻈﺎﻫـﺮﻳﺔ اﻟـﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺗـﺘﻐﻨﻰ ﻛﻞ
ﻣـﻨـﻬـﺎ ﺑـﺈﺣـﺪى اﻟـﺴ ـﻴـﺮ اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ ﻓﻰ اﻟــﺮﻳﻒ ا ـﺼـﺮى وﻟـﻬـﺬا اﻹﺳـﻘـﺎط
أﺳﺒﺎﺑﻪ ا ﻌﺮوﻓﺔ اﻟﺘﻰ ﻟﺴﻨﺎ ﺑﺼﺪد اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻬﺎ اﻵن.
وﻣﻦ اﻟـﻨـﻤـﺎذج اﻟـﻨ ـﺴـﺎﺋـﻴـﺔ اﻟـﺘﻰ اﺳ ـﺘـﻄـﺎﻋﺖ ﻓﻰ ﻣـﻮروﺛ ـﻨـﺎ اﻟـﺸـﻌـﺒﻰ
ا ﺪون أن ﺗﻔـﺮض وﺟﻬـﺔ ﻧﻈـﺮﻫﺎ اﻟـﻨﺴـﺎﺋﻴـﺔ ﳒﺪ ـ ﻋـﻠﻰ ﺳﺒـﻴﻞ ا ﺜﺎل ـ
ﻓﻰ اﻟﺴﻴﺮة اﻟﻬﻼﻟﻴﺔ ا ﺪوﻧﺔ واﻟﺘﻰ ﻣﺎ ﺗﺰال ﺗﺮوى إﻟﻰ اﻵن ﺷﺨﺼﻴﺎت
و ــﺎذج ﻣـﺘـﻨـﻮﻋــﺔ ﻣﻦ ا ـﺮأة ﻓـﻬـﻨــﺎك اﻟـﻨـﻤـﺎذج اﻟ ـﻨـﺴـﺎﺋـﻴــﺔ اﻟـﺘﻰ ﺗـﺘـﺴﻢ
أﻳﻀًـﺎ ـ ﺑـﻬﺬه اﶈـﺎوﻟـﺔ اﳉﻤـﺎﻋـﻴﺔ اﻟـﺘﻰ اﺟـﺘﻤـﻌﺖ ﺣـﻮﻟﻬـﺎ ﻣﺠـﻤـﻮﻋﺔ ﻣﻦ
اﻟﻜﺎﺗﺒﺎت ا ﺼﺮﻳﺎت ذوات اﻟﻬﺪف اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺬى اﺗﺨﺬ أﺳﺎﻟﻴﺐ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ.
وﻫـﻮ ﻫـﺪف ﺗـﻤــﺜﻞ ﻓﻰ ﻣـﺤـﺎوﻟــﺔ اﻟـﺘـﻌـﺒ ـﻴـﺮ ﻋﻦ ﻗـﻀـﺎﻳــﺎ ا ـﺮأة ﻣﻦ وﺟـﻬـﺔ
ﻧﻈﺮﻫﺎ اﻋـﺘﻤﺎدًا ﻋـﻠﻰ ﻟﻮن ﻓﻨﻰ ﻣﺮﺗـﺒﻂ ﻓﻰ ﻧﺸﺄﺗﻪ ورواﻳـﺘﻪ ﺑﺎ ﺮأة .وﻫﻮ
إﻋﺠـﺎب ﻻ ﻳـﻨـﻔﻰ ﻣـﻨـﺎﻗـﺸـﺘﻰ ـ ﻟـﻠـﺘﻘـﺪ واﶈـﺎوﻟـﺔ ـ ﻟـﺒـﻌﺾ اﻟـﺘـﻔـﺎﺻﻴﻞ.
وﺳﺘـﻘﺘـﺼﺮ ﻣـﻨﺎﻗـﺸﺘﻰ ﻋـﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺮﺗـﺒﻂ ﻮﺿـﻮع اﳊﻜـﺎﻳـﺔ اﻟـﺸﻌـﺒﻴﺔ أو
ﺑﺎﶈﺎوﻟﺔ دون ﺳـﺎﺋﺮ ا ﻮﺿـﻮﻋﺎت اﻷﺧﺮى ـ ا ﻬـﻤﺔ ـ اﻟﺘﻰ ﺗﻄـﺮق إﻟﻴﻬﺎ
اﻟﻜﺘﺎب.
أوﻻً :أن ﺗـﻘﺪ اﻟـﻜـﺘﺎب ﺑﻪ ﺑـﻌﺾ اﻷﺣـﻜﺎم اﻟـﻌـﺎﻣﺔ وا ـﻄﻠـﻘـﺔ وﻳﺄﺗﻰ
ﻋــﻠﻰ رأس ﻫــﺬه اﻷﺣ ـﻜــﺎم اﻟـﻌــﺎﻣــﺔ اﻟــﺪاﻓﻊ اﻟ ـﻜــﺎﻣﻦ وراء ﻫــﺬا اﻟـﺘــﻮﺟﻪ
اﻟ ـﻨ ـﺴـﺎﺋـﻰ ﺑـﺈﻋــﺎدة ﻗــﺮاءة اﳊ ـﻜــﺎﻳـﺎت اﻟ ـﺸ ـﻌ ـﺒ ـﻴــﺔ اﻟـﻌــﺮﺑ ـﻴــﺔ )ا ــﺪوﻧـﺔ ـ
واﻟـﺸـﻔـﺎﻫﻴـﺔ( واﻟـﺬى ﻳـﺘـﻤﺜـﻞ ﻓﻰ ﻋﺪم وﺟـﻮد ﻧـﺼـﻮص ﺷـﻌﺒـﻴـﺔ ﻋـﺮﺑـﻴﺔ ـ
ﻣﻄﻠـﻘًﺎ ـ ﺗـﻌﺒـﺮ )أو ﻋﺒـﺮت( ﻓﻴـﻬﺎ ا ـﺮأة ﻋﻦ ذاﺗﻬـﺎ وﻋﻦ ﻗﻀـﺎﻳﺎﻫﺎ; وذﻟﻚ
ﻟـﺴﻴـﻄـﺮة اﻟﺮؤﻳـﺔ اﻟﺬﻛـﻮرﻳـﺔ .ﻓﺘـﻘﻮل ﻫـﺎﻟﺔ ﻛـﻤـﺎل ...) :ﻓﻀـﻤﻦ اﻟﻌـﺸﺮات
واﻟـﻌ ـﺸـﺮات ﻣﻦ ﻧـﺼـﻮص اﻟـﻘـﺼﺺ اﻟ ـﺸـﻌـﺒﻰ ﻟﻢ أﺟـﺪ ـﻮذﺟًـﺎ واﺣـﺪًا
ﳊـﻜـﺎﻳـﺔ واﺣـﺪة ﺗـﻔﺮد ﻣـﻦ وﺟﻬـﺔ ﻧـﻈـﺮى ﺣـﻴـﺰًا ﻟﻠـﺘـﻌـﺒـﻴـﺮ ﻋﻦ ذاﺗـﻬﺎ ﻫﻰ
ﺑ ـﻌ ـﻴـ ـﺪًا ﻋﻦ ﻗــﻮاﻟﺐ اﺠﻤﻟـ ـﺘــﻤﻊ واﻟ ـﻄ ــﺎﺑﻊ اﻟــﺬﻛــﻮرى اﻟ ــﺬى ﺗ ـﺼــﺪر ﺗــﻠﻚ
اﻟـﻨ ـﺼــﻮص ﻋــﻨﻪ .(١٤١) (...وﻫــﻮ ﺣــﻜﻢ ﻋــﺎم ﻏ ـﻴــﺮ ﺻ ـﺤــﻴﺢ ﻣﻦ واﻗﻊ
اﺳﺘـﻘﺮاء ﻣﻮروﺛﻨﺎ اﻟﺸـﻌﺒﻰ اﻟﺴﺮدى ا ﺪون ﻣﻨﻪ واﻟـﺸﻔﺎﻫﻰ .وﺳﺄﻛﺘﻔﻰ
ﺑﻀﺮب ﻣﺜﺎل واﺣﺪ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ .وﻟﻦ أﺗﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﻮذج ا ﺮأة ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ
ﻣـﺎ ﻣـﺜـﻠﺘـﻪ "اﻷﻣﻴـﺮة ذات اﻟـﻬـﻤﺔ" ﻓﻰ ﺳـﻴـﺮﺗـﻬﺎ; ﻷﻧـﻬـﺎ ﻣـﻮﺿﻊ ﺧﻼف ﺑ
±µµ
±µ¥
∏∑
وﻟﻴﻚِ رأى وﺳﻂ اﻟﻌﺮب ﺟﺎز
وروﺣﻰ وﻋﻤﺮى ﻓﺪاكِ
وﻟﻘﺪ أدرك اﻟﻮﺟﺪان اﻟﺸﻌﺒﻰ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺪور اﻟﺬى ﺗﻠﻌﺒﻪ "اﳉﺎزﻳﺔ" ﻓﻰ
اﻟـﺴـﻴـﺮة ﻛﺒـﻄـﻠـﺔ دون أن ﻳـﻜـﻮن ﻟﺬﻟﻚ ﻋـﻼﻗﺔ ﺑـﺠـﻤـﺎﻟـﻬـﺎ ﻋﻠﻰ اﻟـﺮﻏﻢ ﻣﻦ
ﺷـﺪة ﺟﻤـﺎﻟﻬﺎ اﻟـﻔﺎﺗﻦ أو دون أن ﻳـﻜﻮن ﻟﻪ ﻋﻼﻗـﺔ ﺑﻜـﻮﻧﻬﺎ ﺳـﻠﻴـﻠﺔ ﺣﺴﺐ
وﻧـﺴﺐ ﻓـﺠــﻌﻞ ﻫـﺬا اﻟـﻮﺟـﺪان ﻣـﻦ اﺳـﻤـﻬـﺎ اﳉـﺎزﻳــﺔ أو )اﳉـﺎز( ﻋـﻠـﻤًـﺎ
ﻋﻠﻴـﻬﺎ دون ﻧﺴـﺒﺘﻬـﺎ ـ ﻓﻰ أﺣﻴﺎن ﻛـﺜﻴﺮة ـ إﻟﻰ أب أو إﻟﻰ أخ أو زوج أو
اﺑﻦ .وﻻ أدل ﻋـﻠـﻰ دورﻫـﺎ اﻟ ـﻜـﺒ ـﻴـﺮ اﻟــﺬى ﻟ ـﻌـﺒــﺘﻪ ـ وﻻ ﺗـﺰاﻟـ ﺗ ـﻠ ـﻌـﺒﻪ ﻓﻰ
اﻟـﺴـﻴﺮة ﺑـﺎﺳـﻤﻬـﺎ وﻃـﺒﻴـﻌـﺘﻬـﺎ اﻟـﻨﺴـﺎﺋـﻴﺔ أن ﺳـﻤـﻴﺖ اﻟﻬﻼﻟـﻴـﺔ ﻓﻰ ﺑﻌﺾ
ا ـﻨـﺎﻃﻖ اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ ﺑــﺎﺳـﻤـﻬـﺎ ووﺟـﻮد ﻛـﺘﺐ ﻣـﺪوﻧـﺔ ـ ﻣﻦ ﻛـﺘﺐ اﻟـﺴـﻴـﺮة ـ
ﲢـﻤﻞ اﺳـﻤﻬـﺎ ﻋـﻠﻰ اﻟـﻐﻼف ﻓﻰ ﻋـﻨـﺎوﻳﻦ ﺑـﻌﺾ اﻟـﻘـﺼﺺ واﻷﻣﺮ ذاﺗﻪ
ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻰ ﺳﺒﻘﺖ اﻹﺷﺎرة إﻟﻴﻬﺎ.
واﻟﻨـﻤﻮذج اﻟـﺜﺎﻧﻰ اﻟـﺸﻔـﺎﻫﻰ ـ اﻟﺬى ر ـﺎ ﻳﻔـﻴﺪ ﻓﻰ ﺗـﻔﻨـﻴﺪ ﻣـﺎ ذﻫﺒﺖ
إﻟـﻴﻪ ﻣـﺠﻤـﻮﻋـﺔ ﻛـﺎﺗـﺒـﺎت ا ﻠـﺘـﻘﻰ وﻟﻸﺳﻒ ﻫـﻮ اﻟـﺮأى اﻟـﺸـﺎﺋﻊ ﺣـﺘﻰ ﺑ
ﺑـﻌﺾ ا ـﺘﺨـﺼﺼـ ـ ﻫـﻮ ﻮذج "ﺳﺖ اﳊـﺴﻦ واﳉـﻤﺎل" ا ـﺄﺧﻮذ ﻣﻦ
اﳊـﻮادﻳﺖ اﻟﺘﻰ ﺗﺮوﻳﻬـﺎ ا ﺮأة ا ﺼﺮﻳـﺔ واﻟﺘﻰ اﺳﺘﻄـﺎﻋﺖ ـ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ
ـ ﻫـﺬه ا ﺮأة اﻟﺸﻌـﺒﻴﺔ أن ﺗﻌﺒـﺮ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬـﺎ ﻓﻰ ﻗﺎﻟﺐ ﻗﺼﺼﻰ ﻋﻦ ﻋﺪد
ﻣﻦ اﻟـﻘﻀـﺎﻳﺎ اﻟﺘـﻰ ﺗﺴﻮد اﺠﻤﻟـﺘﻤﻊ ﺑـﺴﺒﺐ ﺳـﻴﺎدة اﻟﺮؤﻳـﺔ اﻟﺬﻛـﻮرﻳﺔ ﻓﻴﻪ
واﻟﺘﻰ ﻣﻦ ﺑـﻴﻨﻬﺎ اﻟﺼﺮاع اﻻﺟـﺘﻤﺎﻋﻰ ﺑ اﻟﻮﻟﺪ واﻟـﺒﻨﺖ وأﻳﻬﻤﺎ اﻷﻛﺜﺮ
ﻗﺪرة ﻋـﻠﻰ ﲢـﻤﻞ ا ـﺴـﺌﻮﻟـﻴـﺔ وا ـﻮاﺟﻬـﺔ وﻋﻦ ارﺗـﺒـﺎط اﻟﻔـﺘـﺎة وزواﺟـﻬﺎ
واﻟـﺘﻤﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﻄـﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻘـﻠﻴﺪﻳﺔ ﻓﻰ اﻟﺰواج وﻗـﻀﺎﻳﺎ اﻹرث واﻟﺼﺮاع
ﺑــﺮﺟـﺎﺣــﺔ اﻟـﻌــﻘﻞ ﻣـﺜـﻞ :اﳉـﺎزﻳــﺔ وﺳـﻌــﺪة ورﻳـﺎ ودواﺑــﺔ ....إﻟﺦ .وﻛـﺬﻟﻚ
ﺎذج ﻟﻠﻤﺮأة /اﻟـﺰوﺟﺔ اﺨﻤﻟﻠﺼﺔ ﻣـﺜﻞ :ﺧﻀﺮة اﻟﺸﺮﻳـﻔﺔ وﻋﻠﻴﺎ اﻟـﻌﻘﻴﻠﻴﺔ
وﻧـﺎﻋﺴـﺔ اﻷﺟﻔﺎن وﺷـﻴﺤـﺔ ....إﻟﺦ .وﻫﻨـﺎك ﺎذج ﻟﻠـﻤﺮأة اﳉـﻤﻴـﻠﺔ اﻟﺘﻰ
ﺗـﺘـﺨـﺬ ﻣﻦ ﺟـﻤـﺎﻟـﻬﺎ ﺳـﻼﺣًﺎ ﻟـﺘـﺤـﻘـﻴﻖ ﻣـﺂرب ﻗـﻮﻣـﻴـﺔ ﻻ ﻟـﺘـﺘـﺨﺬه ﺳـﻼﺣًﺎ
ﻹﺷـﺒـﺎع رﻏﺒـﺎﺗـﻬﺎ اﳉـﻨﺴـﻴـﺔ اﻟﺬى ﻟﻢ ﻳـﻜﻦ ﻣـﻄﺮوﺣًـﺎ ﺑﺎﻟـﻨـﺴﺒـﺔ إﻟﻰ ﻫﺬا
اﻟﻨـﻮع ﻣﻦ اﻟـﻨـﺴـﺎء .وﺳﺄﻛـﺘـﻔﻰ ﺑـﺎﻟـﺘـﻮﻗﻒ ـ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫـﺬه اﻟﻨـﻤـﺎذج ـ ﻋـﻨﺪ
ﺷـﺨﺼـﻴﺔ اﳉـﺎزﻳﺔ اﺑـﻨﺔ اﻟـﺴﻠﻄـﺎن ﺳﺮﺣـﺎن ﻣﻠﻚ اﳉـﻤﻊ اﻟﻬﻼﻟﻰ وأﺧﺖ
اﻟﺴـﻠﻄـﺎن ﺣﺴﻦ ـ ﺑـﻌـﺪ ذﻟﻚ ـ واﻟﺘﻰ ﻛـﺎن ﻟﻬـﺎ ﺛـﻠﺚ ا ﺸـﻮرة ﻓﻰ اﳉﻤﻊ
اﻟـﻬﻼﻟﻰ ﻛـﻠﻪ ﺛﻢ أﺻﺒﺢ ﻟـﻬـﺎ ﺑﻌـﺪ وﻓـﺎة أﺧﻴـﻬـﺎ اﻟﺴـﻠﻄـﺎن ﺣـﺴﻦ ﻧﺼﻒ
ا ـﺸـﻮرة .ﻓـﻬﻰ اﻟـﺘﻰ ﻛـﺎﻧﺖ ﺗـﻮﺟـﻪ اﳉـﻤﻊ اﻟـﻬﻼﻟﻰ ﻛـﻠﻪ ﺑﻞ ﻻ ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴﻊ
ﻫــﺬا اﳉـﻤﻊ ـ ــﺎ ﻓـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻠ ـﻄـﺎن ﺣــﺴﻦ ودﻳـﺎب وأﺑــﻮ زﻳـﺪ واﻟ ـﻘـﺎﺿﻰ
ﺑـﺪﻳـﺮ ....ـ أن ﻳـﻘـﺮر ﻗـﺮارًا دون اﻟـﻌـﻮدة إﻟـﻴـﻬـﺎ واﻻﺳـﺘﻤـﺎع إﻟـﻰ وﺟـﻬﺔ
ﻧﻈـﺮﻫﺎ .وﻟﻢ ﺗـﻜﺘﺴﺐ اﳉـﺎزﻳﺔ ﻫـﺬا اﳊﻖ ـ ﺛﻠﺚ ا ـﺸﻮرة ـ ﻣﻦ ﻓﺮاغ أو
ﻷﻧﻬﺎ اﺑﻨﺔ ـ أو أﺧﺖ ـ اﻟﺴﻠﻄﺎن; وإ ـﺎ ﻟﺮﺟﺎﺟﺔ ﻋﻘﻠﻬﺎ اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺒﺒًﺎ
ﻓﻰ ﺧﻼص اﳉ ــﻤﻊ اﻟ ــﻬﻼﻟﻰ ﻣﻦ ﻣ ــﺂزق ﺷ ــﺘﻰ .وا ــﻮاﻗـﻒ اﻟــﺘﻰ ﺗ ــﺆﻛــﺪ
رﺟـﺎﺟـﺔ ﻋﻘـﻠـﻬﺎ ﻛـﺜـﻴﺮة ﻣـﺜﻞ رأﻳـﻬﺎ اﻟـﺬى ﺗـﻤﻜﻦ ـ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ـ اﻟـﻬﻼﻟـﻴﻮن
إﻋـﺎدة أﺑﻰ زﻳﺪ وأﻣﻪ إﻟـﻴـﻬﻢ ﺑﻌـﺪ ﻓـﺘﺮة ﺟـﻔﺎء ﻃـﻮﻳـﻠﺔ وﻣـﺜﻞ ﻣـﻮاﻗﻔـﻬﺎ ﻣﻊ
اﻟـﻌﻼﱠم واﻟـﺒـﻮاب ﻣﻨـﺼـﻮر وأﻋﺪاء ﺑـﻨﻰ ﻫﻼل وﻋـﻠﻰ رأس ﻫـﺬه ا ﻮاﻗﻒ
ﻣﻮﻗﻔﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﺘﻐﺮﻳﺒﺔ وﻣﻮﻗﻔﻬﺎ ﻣﻊ أﻳﺘﺎم ﺑﻨﻰ ﻫﻼل .وﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺪًّا ﻷﺑﻰ
زﻳــﺪ وﻋــﻠﻰ اﻟـﺮﻏـﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻟﻢ ﻳ ـﺘـﺮدد أﺑــﻮ زﻳـﺪ ﻓـﻰ أن ﻳـﺼﻒ رﺟــﺎﺣـﺔ
ﻋﻘﻠﻬﺎ ﻗﺎﺋﻠًﺎ:
∑±µ
∂±µ
∑π
ﺧـﺎﺻـﺔ ﻓﻰ اﻟـﻠـﻴـﺎﻟـﻴـ أن وﺻـﻔﺖ ا ـﺮأة ﺑـﺎﳋﻴـﺎﻧـﺔ وﺑـﺄﻧـﻬـﺎ ﻣـﺠـﺮد ﺟـﺴﺪ
ﺷـﻬـﻮاﻧﻰ ﻻ ﻋـﻘﻞ ﻟﻪ .إذا ﻛـﺎﻧﺖ ﻫـﺬه ﻫﻰ اﻟـﻨـﻈـﺮة اﻟـﺘﻰ ﺳـﺎدت ﻟـﺴـﻴﺎدة
اﻟـﺮؤﻳﺔ اﻟـﺬﻛـﻮرﻳـﺔ ﻓﻰ ﻓـﺘﺮة ﻣـﺎ ـ ﻟـﻬـﺎ ﻇﺮوﻓـﻬـﺎ وﻣﻼﺑـﺴﺎﺗـﻬـﺎ ـ ﻓـﺈن ﻫﺬه
اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺗﺒﺎت ﺗﺮﺳﺦ ـ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺎ ـ ﻟﻮﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ ﻣﻀﺎدة
ﺗـﻘﻮم ﻋـﻠﻰ ﻣﺤـﺎوﻟﺔ ﻗـﻠﺐ اﻟﻘـﻀﻴﺔ أى وﺿـﻊ اﻟﺮﺟﻞ ﻣـﻮﺿﻊ ا ﺮأة ﻓﺈذا
ﻛـﺎﻧﺖ ا ـﺮأة راﺟـﺤـﺔ اﻟ ـﻌـﻘﻞ ﻓـﺈن اﻟـﺮﺟﻞ ﻫـﻮ اﻷﻛ ـﺜـﺮ ﺷـﻬـﻮاﻧـﻴـﺔ وﻛﻞ
ﺗﻔﻜـﻴﺮه ﻣﺤـﺼﻮر ﻓﻰ اﳉﻨﺲ; ﻓـﻌﻘﻠـﻪ ﻓﻰ ذﻛﺮه .وﻫﻮ اﻷﻣـﺮ اﻟﺬى ﺗﺆﻛﺪه
ﺣـﻜـﺎﻳﺎت ﻣـﺜﻞ ﺣﻜـﺎﻳـﺔ ﻣُﻠﻚ ﺷـﻬﺮﻳـﺎر وأﺧـﻴﻪ( ﻟﻠـﻜﺎﺗـﺒـﺔ ﺳﻤـﻴﺔ رﻣـﻀﺎن و
)ﺣـﻜـﺎﻳـﺔ ﻧـﻌﻢ وﻧـﻌـﻤـﺔ( ﻟـﻠ ـﻜـﺎﺗـﺒـﺘـ ﺳـﺤـﺮ ا ـﻮﺟﻰ وداﻟـﻴـﺎ اﻟـﺒـﺴـﻴـﻮﻧﻰ و
)ﺣـﻜﺎﻳـﺔ ا ﺮأة واﻟـﺼﻮرة( ﻟـﻠـﻜﺎﺗـﺒﺔ ﻫـﺎﻟـﺔ ﻛﻤـﺎل ...إﻟﺦ .وﻫﻮ اﻷﻣـﺮ اﻟﺬى
ﻳـﻌـﻨﻰ أﻧـﻬـﺎ ﻣـﺤـﺎوﻟـﺔ ﲢـﻮﻳﻞ اﺠﻤﻟـﺘـﻤﻊ ﻣﻦ ﻣـﺠـﺘـﻤﻊ ذﻛـﻮرى إﻟﻰ ﻣـﺠﺘـﻤﻊ
أﻣﻮﻣﻰ أى إﻋـﺎدﺗﻪ إﻟﻰ ﺳـﺎﺑﻖ ﻋـﻬﺪه .وﻛـﺎن اﻷﺣـﺮى أن ﻳـﺘﻤـﺜﻞ ﺟـﻮﻫﺮ
ﻫـﺬه اﶈــﺎوﻟـﺔ ﻓﻰ اﻟ ـﺒـﺤﺚ ﻋﻦ إﻣ ـﻜـﺎﻧـﻴــﺔ إﺣـﺪاث "ﺗـﻮازن" ﺑ ـ وﺟـﻬـﺘﻰ
اﻟـﻨ ـﻈـﺮ وأن ﻧ ـﻨـﺤﻰ ﺟــﺎﻧـﺒًــﺎ اﻻﻧـﺘ ـﺼـﺎف ـ ﺑـﺸــﻜﻞ ﻋـﻨ ـﺼـﺮى ـ ﻷى ﻣﻦ
اﻟـﻄﺮﻓ ; ﻋﻨﺪﺋﺬ ﺳـﻴﺼﺒﺢ ﻟﻠﻤﺤـﺎوﻟﺔ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺘـﻬﺎ دون أن ﻳﻨﺤﺼﺮ ﻫﺬا
اﻟـﻬـﺪف اﻹﻧﺴـﺎﻧﻰ ا ﺸـﺮوع ﻓﻰ ﻣـﺠﺮد ﺳـﺤﺐ اﻟـﺒﺴـﺎط ﻣﻦ ﲢﺖ أﻗﺪام
اﻟـﺮﺟﻞ وﻓـﺮﺷﻪ ﲢﺖ أﻗﺪام ا ـﺮأة ﺛﻢ ﺗـﺄﺗﻰ ﺑـﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣـﺤـﺎوﻻت اﻟﺮﺟﻞ
ا ـﻬـﻤﺶ ـ ﻋـﻨﺪﺋـﺬ ـ ﻧـﺤـﻮ اﺳﺘـﻌـﺎدة ﻫﺬا اﻟـﻔـﺮدوس ا ـﻔﻘـﻮد ﻣـﺮة أﺧﺮى
وﻫﻠﻢﱠ ﺟﺮﱠا .اﻷﻣﺮ اﻟﺬى ﻳﻌﻮق ﺗﻘﺪم اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ و ﻮه .وﻟﻘﺪ ﶈﺖ ﻓﻰ ﻛﻼم
ﻫﺎﻟـﺔ ﻛﻤﺎل ﻫـﺬا اﻟﻬﺪف اﻹﻧـﺴﺎﻧﻰ ا ـﺸﺮوع ـ ﻋﻠﻰ ا ـﺴﺘﻮى اﻟـﻨﻈﺮى ـ.
ﻓﻬﻰ ﺗـﺴﻌﻰ ﺑﻄـﺮﺣﻬﺎ ﻟـﻮﺟﻬﺔ ﻧـﻈﺮ ا ﺮأة ﻻ إﻟﻰ ﺧـﻠﻖ اﻟﺼﺮاع اﻟـﺜﻨﺎﺋﻰ
اﻟﻄـﺒﻘﻰ ....إﻟﻰ ﻏـﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟـﻘـﻀﺎﻳـﺎ اﳋﺎﺻـﺔ ﺑﺎ ـﺮأة اﻟﺘﻰ ﺗـﻌﺮﺿﺖ
ﻟـﻬـﺎ اﳊـﻮادﻳﺖ واﻟـﺘﻰ ﺳـﺄﺗـﻮﻗﻒ ﺑـﺸﻰء ﻣـﻦ اﻟـﺘـﻔـﺼـﻴﻞ ﻋـﻨـﺪﻫـﺎ; ﺑـﻬﺪف
اﻹﺳـﻬﺎم ﻓﻰ ﺗـﺼـﺤـﻴﺢ اﻟـﻨـﻈـﺮة اﳋﺎﻃـﺌـﺔ ا ـﺄﺧـﻮذة ﻋﻦ اﻷدب اﻟـﺸـﻌﺒﻰ
ﻋﺎﻣﺔ واﳊﻜﺎﻳﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ.
وﻣﻦ ﺑـ اﻷﺣـﻜـﺎم اﻟـﺘﻰ اﻧﺘـﺸـﺮت ﻓﻰ ﻓـﻘـﺮات ﻣﺘـﻌـﺪدة ﻣﻦ اﻟـﻜـﺘﺎب
ﺣـﺪﻳﺚ ﻫـﺎﻟـﺔ ﻛـﻤـﺎل ا ـﺘـﻜـﺮر ﻋـﻦ اﳊـﻜـﺎﻳـﺔ اﻟـﺸـﻌـﺒـﻴـﺔ وارﺗـﺒـﺎط رواﻳـﺘـﻬـﺎ
ﺑ ــﺎ ــﺮأة ﺑــﺪءًا ﻣـﻦ اﻟ ـﻔ ـﻘــﺮة اﻷوﻟـﻰ ﻓﻰ ﺗ ـﻘــﺪ اﻟـ ـﻜ ـﺘــﺎب /ص ٧وﻓﻰ
ﻣـﻮاﺿﻊ أﺧــﺮى )ص ٣٩ص .(...٤٥وﻫــﻮ أﻣـﺮ ﺳــﺒﻖ ﻟﻰ أن أﺷـﺮت
إﻟـﻴـﻪ; ﺣـﻴـﺚ إن اﳋـﻠﻂ ﺑ ـ ا ـﺼ ـﻄــﻠﺢ اﻟ ـﻌـﺎم ـ اﳊ ـﻜــﺎﻳــﺔ اﻟـﺸ ـﻌ ـﺒ ـﻴـﺔ ـ
وا ﺼـﻄﻠﺢ اﻟـﻔـﺮﻋﻰ "اﳊﺪوﺗـﺔ" ـ وﻛﺬﻟﻚ ا ـﺼـﻄﻠـﺤﺎت اﻷﺧـﺮى ـ أﺳﻬﻢ
ﻓﻰ ﺗـﻌ ـﻤـﻴﻢ ﺧـﺼـﺎﺋﺺ ﻧـﻮع ﻓــﺮﻋﻰ ﻛـﺎﳊـﺪوﺗـﺔ ﻟـﺘـﻄــﻠﻖ ﻋـﻠﻰ ا ـﺼـﻄـﻠﺢ
اﻟﻌـﺎم أو أن ﻳﺤـﺪث اﻟﻌـﻜﺲ; ﻋﻠﻰ اﻟـﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﻟﻜـﻞ ﻣﺼﻄـﻠﺢ ﻓﺮﻋﻰ ـ
ﻳـﻨـﺪرج ﲢﺖ ا ـﺼـﻄـﻠﺢ اﻟـﻌـﺎم ـ ﺧـﺼـﺎﺋـﺼﻪ ﻣﻦ ﺣـﻴﺚ رواﺗﻪ /راوﻳـﺎﺗﻪ
ﺟـﻤـﻬـﻮره وﻇــﺮوف أداﺋﻪ اﻟـﺘﻰ ﺗـﺨـﺘـﻠـﻒ ﻣﻦ ﻟـﻮن ﻓـﻨﻰ إﻟﻰ آﺧـﺮ; اﻷﻣـﺮ
اﻟـﺬى ﻻ ﻳـﺠـﻌﻠـﻨـﺎ ﻧـﺴـﺘـﻄـﻴﻊ أن ﻧـﻄـﻠﻖ ﺧـﺼـﺎﺋﺺ ﻋـﺎﻣـﺔ ﻋـﻠﻰ ا ـﺼﻄـﻠﺢ
اﻟﻌـﺎم ﻣﻦ ﻗﺒـﻴﻞ أن اﳊـﻜﺎﻳـﺔ اﻟﺸﻌـﺒﻴـﺔ ﻣﺮﺗـﺒﻄـﺔ ﻓﻰ رواﻳـﺘﻬـﺎ ﺑﺎ ﺮأة أو
ﻓﻰ ﻗﻀﺎﻳﺎﻫﺎ ﺑﻌﺎﻟﻢ ا ﺮأة.
)ﺛﺎﻧـﻴًّﺎ( اﻟﻨﻘﺪ اﻟـﺜﺎﻧﻰ اﻟﺬى ﻜﻦ أن ﻳـﻮﺟﻪ إﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب أﻧﻪ ﻓﻰ
ﻣـﺤﺎوﻟـﺘﻪ اﻟـﺘﺮﺳـﻴﺦ ﻟﻮﺟـﻬﺔ ﻧـﻈﺮ ﻧـﺴﺎﺋـﻴـﺔ ﻓﻰ اﳊﻜﻰ ﻓـﺈﻧﻪ ﻳﺘـﺒﻨﻰ وﺟـﻬﺔ
اﻟﻨﻈﺮ ذاﺗـﻬﺎ اﻟﺘﻰ ﺳﺒﻖ ﻟﻪ أن اﻧﺘﻘﺪﻫﺎ وذﻟﻚ ﻓﻴـﻤﺎ ﻳﺨﺺ ﻫﻴﻤﻨﺔ اﻟﺮؤﻳﺔ
اﻟـﺬﻛـﻮرﻳﺔ .ﻓـﺈذا ﻛـﺎن ﻗـﺪ ﺳـﺒﻖ ﻟـﻌﺪد ﻣﻦ اﳊـﻜـﺎﻳـﺎت اﻟـﺸﻌـﺒـﻴـﺔ ا ـﺪوﻧﺔـ
±µπ
∏±µ
∞∏
اﻟﻘﻀﻴـﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺒـﺎﺷﺮ ﺣﻜﺎﻳـﺔ )ﺷﺎﻋﺮ اﻟﺮﺑـﺎﺑﺔ واﳊﻴﺔ( .وﻫﻰ ﲢﻜﻰ
ﻋﻦ أﺳــﺮﺗـ أﳒــﺒﺖ إﺣـﺪاﻫ ـﻤـﺎ ـ اﻟ ـﻐ ـﻨـﻴــﺔ ـ ﺑـﻨ ـﺘًـﺎ وأﳒــﺒﺖ اﻷﺧـﺮى ـ
اﻟﻔﻘﻴـﺮة ـ وﻟﺪًا ﺘﻬﻦ اﻟﺘﺴﻮل ﺑﺎﻟﺸـﻌﺮ )ﻣﺪاح( .وأﺣﺐ اﻻﺛﻨﺎن ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ
ﺑﻌﻀًـﺎ وﻛﺎن ﻛﻠـﻤﺎ ﺟـﺎء ﻣﻦ ﻳﺘﻘـﺪم ﳋﻄـﺒﺔ اﻟﻔـﺘﺎة ﻦ ﻳـﺘﺴﺎوون ﻣـﻌﻬﺎ
اﺟﺘﻤﺎﻋﻴًّﺎ ﻛﺎن ) ...ﻳﺸﻮر ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺑﻮﻫﺎ ..ﻳﺎ ﺑﻨﺘﻰ اﻧﺎ ﻫﺪﻳﻚ ﻟﻔﻼن ﺗﻘُﻠﱡﻪ:
ﻷ ﻳﺎ ﺑـﺎﻳـﺎ ..آﻧﺎ ﻣـﺶ ﻫﺠﱠـﻮﱠز دﻟـﻮﻗﺖ ..ﻗﻠﱠـﻬـﺎ :ﻻه? .ﻗﻠﺖ ﻟﻪ :ﻛـﺪه .(...ﻓـﻤﺎ
ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟـﻔﺘﺎة إﻻ أن ﺗﻮاﺟﻪ أﺳﺮﺗﻬـﺎ ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﻼﻗـﺘﻬﺎ ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﺸﺎب/
ا ـﺪاح .ﻓـ ) ...ا ﻬﻢ اﻟـﺒﻨﺖ ﻗـﺎﻋﺪه ..زى ﻣـﺎ ﺗﻘـﻮل ﺑﺮده آه ..ـﺴﻜـﻴﻨـﻬﺎ
اﳊﺮﻳﻪ اﺷﻮى ..ا ـﻬﻢ اﻟﺒﻨﺖ ﻧﻄﺖ وﻗﻠﺖ ﻟﻪ :ﻷ ﻳﺎ ﺑﺎﻳـﺎ آﻧﺎ ﻫﺠﱠﻮﱠزه .ﻗﻠﱠﻬﺎ:
ﻳـﺎ ﺑﻨـﺘﻰ دا راﺟﻞ داﻳﺮ ﺑـﺮﺑﺎﺑـﻪ ....ﻗﻠﺖ ﻟﻪ :ﺑﺲ اﻧـﺎ ﻫﺎﺧـﺪه ..واﻟﺮزق ده
ﺑــﺎﻟـﻠـﻪ .(...ﻓـﻤــﺎ ﻛــﺎن ﻣﻦ أﺑ ـﻴ ـﻬــﺎ إﻻ أن ﻳــﻮاﻓﻖ ﻋ ـﻠــﻴﻪ ﻣ ـﺘــﻮﻋ ـﺪًا إﻳــﺎﻫـﺎ
ﺑـﺤــﺮﻣـﺎﻧـﻬـﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷـﻰء ﻓﻰ ﺣـﺎﻟـﺔ زواﺟـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟـﺸـﺎب .ﻓﻼ ﺗـﺄﺑﻪ
اﻟﻔﺘـﺎة ﻟﻠﺘـﻬﺪﻳﺪ وﺗﺘـﺰوج ﻦ أﺣﺒﺖ وﺗﻜـﻮن ﺳﺒﺒًـﺎ ﻓﻰ ﻏﻨﻰ زوﺟﻬﺎ ﻋﻦ
ﻃﺮﻳﻖ ﺳـﺮ "اﳊﻴـﺔ" اﻟﺘﻰ ﻛـﺎﻧﺖ ﺗـﻌﻄـﻴﻪ ﻛﻞ ﻳﻮم ﺟـﻮﻫﺮة ﺑـﺴﺒﺐ إﻋـﺠﺎﺑـﻬﺎ
ﺑـﺄﻧﻐﺎم رﺑﺎﺑـﺘﻪ وﺻﻮﺗﻪ وﺛـﻘﺔ ﻓﻴـﻬﺎ أﺧﺒﺮﻫـﺎ ﺑﺴﺮ ﻫـﺬه اﳊﻴﺔ ﻓـﻠﻢ ﺗﻔﺼﺢ
ﻋـﻨﻪ ﻷى ﺷــﺨﺺ ﺑﻞ إﻧ ـﻬــﺎ ﻟﻢ ﺗـﺴ ـﺘــﺠﺐ ﻟـﺘ ـﻬــﺪﻳـﺪات أﺧ ـﻴـﻬــﺎ ﻟ ـﻬـﺎ ﻓﻰ
ﻣﺤـﺎوﻟﺘﻪ اﻟﺘﻌـﺮف ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟـﺴﺮ وﻋﻨـﺪﻣﺎ ﻫﺪدﻫﺎ ﺑـﺎﻟﻘﺘﻞ اﺣـﺘﺎﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ
ﺑـﺈﺧﺒـﺎره ﻌﻠـﻮﻣﺎت ﺧﺎﻃـﺌﺔ ﻣـﺘﺤﻤـﻠﺔ ﻓﻰ ﺳـﺒﻴﻞ ذﻟﻚ آﻻﻣًﺎ ﺷـﺪﻳﺪة .وﻫﻮ
اﻷﻣـﺮ اﻟـﺬى ﻳـﻨـﻔﻰ اﻟـﻨـﻈـﺮة اﻟـﺸـﺎﺋـﻌـﺔ ﻋﻦ ا ـﺮأة ﺑـﺄﻧـﻬـﺎ ﻓـﻀـﻮﻟـﻴـﺔ وﻏـﻴـﺮ
ﺟﺪﻳـﺮة ﺑﺤﻤﻞ اﻷﺳـﺮار; إذ ) ...ﺗﺒﺪو ا ـﺮأة ﻓﻰ اﳊﻜـﺎﻳﺎت ﻛﺜـﻴﺮة اﻟﻜﻼم
ﻻ ﺗﻜﺘﻢ اﻷﺳﺮار ...وﺗﺮﺗﻜﺐ اﶈﻈﻮر ﺑﻔﻌﻠﻬﺎ ﻫﺬا.(١٤٣) (...
)اﻟﺮﺟﻞ/ا ﺮأة( وإ ﺎ ﺗﺴﻌﻰ إﻟﻰ إﻗـﺎﻣﺔ اﻟﺘﻮازن ﺑ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ.
) ...وﺣـ أﲢـﺪث ﻋﻦ وﺟـﻬـﺔ ﻧﻈـﺮ ا ـﺮأة ﻓـﺄﻧـﺎ ﻻ أﻗـﺼـﺪ ﺧـﻠﻖ ﺛـﻨـﺎﺋـﻴﺔ:
ﺻﻮت اﻟـﺮﺟﻞ /ﺻـﻮت ا ﺮأة أو ﻣـﻨﻈﻮر اﻟـﺮﺟﻞ /ﻣـﻨﻈـﻮر ا ﺮأة .وإ ﺎ
أﻗﺼـﺪ إﻟﻰ أن اﳋﻄـﺎب اﻟﺴـﺎﺋﺪ ﻓﻰ ﻣﻌـﻈﻢ ـ إن ﻟﻢ ﻳﻜـﻦ ﻓﻰ ﻛﺎﻓﺔ أوﺟﻪ
اﳊـﻴـﺎةـ ﻫـﻮ اﳋـﻄـﺎب اﻟـﺬﻛـﻮرى اﻷﺑـﻮى ...وﻟـﺬا ﻓـﺈن ﺗـﺒـﻨﻰ وﺟـﻬـﺔ ﻧـﻈـﺮ
ا ﺮأة ـﺜﻞ ﻣﺤﺎوﻟـﺔ ﻹﻗﺎﻣـﺔ ﺗﻮازن ﺑ ﺟـﻤﻴﻊ ﻋﻨـﺎﺻﺮ اﺠﻤﻟﺘـﻤﻊ وﺗﻮﺳﻴﻊ
اﻟـﺘـﻤﺜـﻴﻞ ﻟـﻔﺌـﺔ ﻫﻤﱠـﺸـﻬﺎ اﺠﻤﻟـﺘـﻤﻊ .(١٤٢) (.....ﻟﻘـﺪ ﺟـﺎءت ﻣﺒـﺮرات ﻫﺬا
اﻟ ـﻬــﺪف ـ ﻧ ـﻈـﺮﻳًّــﺎ ـ ﺑ ـﺸــﻜﻞ ﻣ ـﺸــﺮوع وﻟـﻜـﻦ ﻣـﺎ إن ﻧ ـﻘــﻠﺐ اﳊ ـﻜــﺎﻳـﺎت
ا ـﺴـﺘـﻮﺣـﺎة ﺣـﺘﻰ وﺟـﺪﻧـﺎ أﻧـﻔـﺴـﻨـﺎ إزاء وﺿﻊ ﻣـﻘـﻠـﻮب ـﺎ ﻛـﺎن ﺳـﺎﺋﺪًا
ﺳﻮاء ﻓﻰ ﺷﻬﻮاﻧﻴﺔ اﻟﺮﺟﻞ أو ﻓﻰ ﺗﻬﻤﻴﺸﻪ.
)(٥
اﳊﺪوﺗﺔ وﻗﻀﺎﻳﺎ ا ﺮأة:
ﺗﻮﻗـﻔﺖ ا ﺮأة ﻓﻰ رواﻳـﺔ اﳊﻮادﻳﺖ ﻋﻨـﺪ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟـﻘﻀﺎﻳـﺎ اﻟﻨﺴـﺎﺋﻴﺔ
ا ﻬﻤﺔ واﻟﺘﻰ ﺳﺄﻛﺘﻔﻰ ﺑﺈﻳﺮاد ﻋﺪد ﻣﻨﻬﺎ:
] [١ارﺗـﺒـﺎط اﻟﻔـﺘـﺎة ﻦ ﲢﺐ; ﺣـﻴﺚ إن اﻟـﺒﻨﺖ ا ـﺼـﺮﻳـﺔ ـ واﻟﺮﻳـﻔـﻴﺔ
ﺧـﺎﺻـﺔ ـ ﻛـﺜـﻴـﺮًا ﻣـﺎ ﻋـﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻓـﺮض اﻷﺳـﺮة ـ وﺧـﺎﺻـﺔ اﻷب ـ ﻋـﻠـﻴـﻬﺎ
اﻟﺰواج ﻣﻦ ﺷـﺨﺺ ﻻ ﺗﺮﺑﻄـﻬﺎ ﺑﻪ ﺳﺎﺑﻖ ﻣـﻌﺮﻓﺔ )اﻟـﺰواج اﻟﺘﻘـﻠﻴﺪى( ﺑﻞ
ر ﺎ ﻻ ﺗﺮاه ـ أو ﻻ ﻳﺮاﻫﺎ ـ إﻻ ﻟﻴﻠﺔ زﻓﺎﻓﻬﺎ .وﻟﻘﺪ اﻧﻌﻜﺴﺖ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ
ﻓـﻰ ﻛـﺜـﻴـﺮ ﻣﻦ اﳊـﻮادﻳﺖ .وﻫـﻨـﺎك ﻋـﺪد ﻣﻦ ﺑـﻄﻼت اﳊـﻮادﻳﺖ اﺳـﺘـﻄـﻌﻦ
اﻟﺘﺼﺪى ﻟﻬﺎ ﻓﻘﻤﻦ ﺑـﺎﺧﺘﻴﺎر ﺷﺮﻳﻚ ﺣﻴﺎﺗﻬﻦ ﺧﺎﺋﻀﺎن ـ ﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ ـ
ﺻـﺮاﻋــﺎت ﻣﻊ أﺳــﺮﻫﻦ .وﻛـﺎن ﻣﻦ ﺑ ـ اﳊـﻜــﺎﻳـﺎت اﻟــﺘﻰ ﺗـﺼــﺪت ﻟـﻬـﺬه
±∂±
∞∂±
∏±
ﻟــﺮاوﻳـﺎت ﻣـﺘـﻌـﺪدات; ﻧـﻈـﺮًا إﻟـﻰ أﻫـﻤـﻴـﺔ اﻟـﻘـﻀ ـﻴـﺔ ا ـﻄـﺮوﺣـﺔ .وﻣﻦ ﺑـ
اﳊﻮادﻳﺖ اﻟـﺘﻰ ﺗﻄـﺮﻗﺖ ﻟـﻬﺬه اﻟـﻘﻀـﻴـﺔ )ﺣﺪوﺗـﺔ :ﺳﺖ اﳊﺴﻦ واﳉـﻤﺎل
وأﺧـﺘـﻬـﺎ ﺻـﺮام ﻣﺪﻟـﺪل( )ﺣـﺪوﺗـﺔ :ﺳـﻨﺪرﻳﻼﱠ ا ـﺼـﺮﻳـﺔ( )ﺣـﺪوﺗﺔ :ﺳﺖ
اﳊﺴـﻦ واﳉﻤـﺎل واﻟـﺒﻘـﺮة( )ﺣـﺪوﺗﺔ :ﻓـﺮط اﻟـﺮﻣﺎن وا ـﺮاﻳﻪ( )ﺣـﺪوﺗﺔ:
اﻟـ ـﺴــﺒﻊ ﺑـ ـﻨــﺎت وﻣــﺮة أﺑ ــﻮﻫﻢ( )ﺣــﺪوﺗ ــﺔ :ﻋــﻠﻰ وﳒ ــﺎرش( )ﺣــﺪوﺗــﺔ:
اﻟﻌﺼﻔﻮر اﻷﺧﻀﺮ( )ﺳﻬـﺮاﻳﺔ :اﻷم وﻋﻴﺎﻟﻬﺎ اﻟﻠﻰ اﺗﻘﺘﻠﻮا ف اﻟﻄﺮﻳﻖ(.
وﻛـﻠـﻬــﺎ ﺣـﻮادﻳﺖ ﺗـﺪور ﺣـﻮل اﻟ ـﺼـﺮاع ﺑـ ﻓـﺘـﺎة ﺗــﻮﻓـﻴﺖ أﻣـﻬـﺎ وزوﺟـﺔ
أﺑـﻴـﻬﺎ ﺛﻢ ﺑـﻌـﺪ ذﻟﻚ إﻣـﺎ أن ﺗﻌـﺎﻣﻞ ﻫـﺬه اﻟـﺰوﺟﺔ اﻟـﻔـﺘﺎة ﻣـﻌـﺎﻣـﻠﺔ ﺳـﻴـﺌﺔ
وﲡﻌـﻠـﻬﺎ ﺧـﺎدﻣﺔ ﻟـﻬﺎ وﻷﺑـﻨﺎﺋـﻬﺎ وإﻣـﺎ أن ﻳﺪﻓﻊ ﺳـﻮء ا ﻌـﺎﻣﻠـﺔ إﻟﻰ ﻃﺮد
اﻟـﻔـﺘﺎة ﻣﻦ ا ـﻨـﺰل .ﺛﻢ ﻳـﻨﺘـﻬﻰ اﻷﻣـﺮ ﺑﻬـﺬه اﻟـﻔـﺘﺎة ـ ﺑـﻌـﺪ أن ﺗـﻌﺘـﻤـﺪ ﻋﻠﻰ
ﻧـﻔ ـﺴـﻬـﺎ ـ إﻟﻰ اﻟـﺰواج ﻣﻦ اﺑـﻦ اﻟـﺴـﻠـﻄـﺎن وﺳﻼﺣ ـﻬـﺎ ﻓﻰ ذﻟﻚ رﺟـﺎﺣـﺔ
ﻋﻘﻠﻬـﺎ وﺣﺴﻦ ﺗﺼﺮﻓﻬﺎ ﻓﻰ اﻷﻣﻮر .وﻏـﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﺗﺄﺗﻰ ﻫﺬه اﻷﺳﺮة ـ اﻷب
وزوﺟﺘﻪ وأوﻻدﻫـﺎ ـ اﻟﺘﻰ ﺗـﺴﺒـﺒﺖ ﻓﻰ ﻃـﺮد اﻟﻔـﺘﺎة وﺗـﻌﺬﻳـﺒﻬـﺎ ﺗﺄﺗﻰ ﺑـﻌﺪ
ذﻟﻚ ﻓﻰ ﺣﺎﻟـﺔ ﻳﺮﺛﻰ ﻟـﻬﺎ )ﻛـﻤﺘـﺴﻮﻟـ ( وﻳﻨـﺘﻬﻰ ﺑـﻬﻢ ا ﻄـﺎف ﻋﻨـﺪ ﻗﺼﺮ
ﻫـﺬه اﻟﻔـﺘﺎة اﻟـﺘﻰ ﺗﺘـﻌﺮف ﻋـﻠﻴـﻬﻢ ﻓـﺘﺤـﺴﻦ إﻟﻴـﻬﻢ; وﺗﻜـﻮن ﺳﺒـﺒًﺎ ﻓﻰ ﻟﻢ
ﺷـﻤﻞ اﻷﺳـﺮة ﻣـﺮة أﺧﺮى .وﺗـﺸـﻴﺮ اﻟـﺮاوﻳـﺔ ﺑـﺮﻳﻜـﺔ ﻋـﺒﺪ ا ـﻘـﺼﻮد٨٥ /
ﺳـﻨــﺔ ﻓﻰ ﺣــﺪوﺗـﺔ )ﺳﺖ اﳊــﺴﻦ واﳉـﻤــﺎل واﻟـﺒ ـﻘـﺮة( إﻟﻰ ﻫــﺬا اﻟـﻬـﺪف
ﺑـ ـﺸـ ــﻜﻞ ﺻـ ــﺮﻳﺢ وذﻟـﻚ ﻓﻰ ﺣـ ــﻮار ﺑـ ـ اﻷب واﺑ ـ ـﻨـ ــﺘﻪ "ﺳﺖ اﳊـ ــﺴﻦ
واﳉـﻤـﺎل"; ﺣﻴـﺚ ﻳﺘـﻌـﺠﺐ اﻷب ﻣﻦ ﻋـﻄﻒ اﺑـﻨـﺘﻪ ﻋـﻠﻰ زوﺟـﺘﻪ وأوﻻدﻫﺎ
ﻋـﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻻﻗـﺘﻪ ﻣﻨﻬـﺎ ﻣﻦ ﻇﻠﻢ وﺣﻘﺪ وﻛـﺎن اﻷب ـ ﻋﻨﺪﺋﺬ ـ
ﻗـﺪ ﺗﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﻜـﺮ زوﺟﺘﻪ ﺿﺪ اﺑﻨﺘﻪ ﻓﻴـﻘﻮل ...) :ﺑﺘﺠﻴـﺒﻴﻬﻢ ﺗﺎﻧﻰ ﺑﻌﺪ
] [٢ـﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫـﻨﺎك ﺣـﻜﺎﻳـﺎت ﻛـﺜﻴـﺮة ﺗﺴـﺨـﺮ ﻣﻦ ا ﺮأة وﺳـﺬاﺟﺘـﻬﺎ
ﻓـﻘـﺪ ﺟــﺎءت وﺟـﻬـﺔ ﻧـﻈـﺮ ﻧـﺴـﺎﺋ ـﻴـﺔ ﺷـﻌـﺒـﻴـﺔ ﻣ ـﻀـﺎدة ﺗـﺴـﺨـﺮ ﻣﻦ اﻟـﺮﺟﻞ
وﺳﺬاﺟﺘﻪ وﺗﺆﻛـﺪ ﻋﻠﻰ رﺟﺎﺣﺔ ﻋـﻘﻞ ا ﺮأة .ﻓﻔﻰ اﳊﻜـﺎﻳﺔ اﻟﺴﺎﺑـﻘﺔ ﺗﻜﺘﻢ
اﻟﺰوﺟـﺔ ﺳﺮ زوﺟﻬﺎ وﻓﻰ ﺣﺪوﺗـﺔ )ﺟﺤﺎ وﻛﻨﺰ ا ـﻠﻚ( ﺗﺴﺨﺮ اﻟﺰوﺟﺔ ﻣﻦ
ﺳـﺬاﺟـﺔ زوﺟـﻬﺎ .ﻓـﺠـﺤـﺎ /اﻟـﺰوج ﻻ ﻳـﻔـﻌﻞ ﺷـﻴـﺌًـﺎ دون ﻣـﺸـﻮرة زوﺟﺘﻪ.
ﻓـﺘـﻄـﻠﺐ ﻣـﻨﻪ ﻳـﻮﻣًـﺎ أن ﻳــﺬﻫﺐ إﻟﻰ اﻟـﺴـﻮق ﻟـﺒـﻴﻊ ﺑـﻘـﺮﺗﻪ .ﻓـﺎﻋـﺘـﻘـﺪ اﻟـﺰوج
اﻟﺴـﺎذج أن اﻟﻐﺮاب اﻟﺬى ﻳﻨﻌﻖ ﻓـﻮق اﻟﻨﺨﻠﺔ ﻣﻠﻚ ﻓـﺮاح ﻳﺤﺎدﺛﻪ ﻣﻔﺴﺮًا
ﻛﻞ ﻧﻌـﻘـﺔ ﻋﻠﻰ ﺣـﺴﺐ ﻫﻮاه .واﻧـﺘـﻬﻰ اﻷﻣﺮ ﺑﻪ إﻟﻰ ﺗـﺮك اﻟـﺒﻘـﺮة ﻣﺮﺑـﻮﻃﺔ
ﻓﻰ اﻟﻨﺨﻠﺔ وﻗﻔﻞ ﻋﺎﺋﺪًا إﻟﻰ زوﺟﺘﻪ اﻟﺘﻰ ﻣﺎ إن ﻋﺮﻓﺖ ﺳﺬاﺟﺔ زوﺟﻬﺎ
ﺣـﺘﻰ أﺳـﺮﻋﺖ إﻟﻰ اﻟـﻨـﺨـﻠـﺔ ﻛﻰ ﲢـﻀـﺮ اﻟـﺒـﻘـﺮة ﻗـﺒﻞ أن ﻳـﺴـﺮﻗـﻬـﺎ أﺣـﺪ
اﻟﻠﺼـﻮص .وﻋﻨﺪﻣـﺎ ﺗﺼﻞ إﻟـﻴﻬﺎ ﺗـﻜﺘـﺸﻒ أن ﻛﻨﺰًا أﺳـﻔﻠـﻬﺎ ﻓﺘـﻨﻘﻠﻪ إﻟﻰ
ﻣﻨـﺰﻟﻬـﺎ وﻳﻌـﺎرﺿﻬـﺎ ﻓﻰ ذﻟﻚ ﺟﺤـﺎ /اﻟﺰوج .وﻳـﺒﻠﻎ ﻋـﻨﻬـﺎ اﻟﺸﺮﻃـﺔ اﻟﺘﻰ
ﺗﺘﺄﻛﺪ ـ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﻴﻞ اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﻔﻜﺎﻫﻴﺔ ـ ﻣﻦ ﺳﺬاﺟﺔ ﺟﺤﺎ.
] [٣ﺻـﺮاع اﻟـﺒـﻨﺖ ﻣﻊ أﺳـﺮﺗـﻬـﺎ وﻗـﺪ أﺧـﺬ ﻫـﺬا اﻟـﺼـﺮاع أﺷـﻜـﺎﻟًـﺎ
ﻛﺜﻴﺮة; ﻣﻨﻬﺎ:
)أ( ـ ﺻﺮاع اﻟـﺒﻨﺖ ﻣﻊ زوﺟﺔ أﺑﻴﻬـﺎ اﻟﺸﺮﻳﺮة :وﺗﻨﻄـﻠﻖ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ
ﻣﻦ أﺳـﺎس اﺟـﺘ ـﻤـﺎﻋﻰ ﻳـﻘـﻮم ﻋـﻠﻰ ا ـﺜـﻞ اﻟـﺸـﻌـﺒﻰ )اﻷم ﺗـﻌـﺸّﺶ واﻷب
ﻳـﻄـﻔّﺶ( .ﻓـﻮﻓـﺎة اﻷم ﻳـﻌـﻨﻰ ﻫـﺪم اﻷﺳـﺮة .وﻷن ﻫـﺬه اﳊـﺎﻟـﺔ ﻛـﺜـﻴـﺮًا ﻣﺎ
ﲢﺪث ﺑـﺴﺒﺐ وﻓـﺎة اﻷم أو اﻻﻧﻔـﺼﺎل ﺑـ اﻷﺑﻮﻳﻦ; وﻣﻦ ﺛﻢ زواج اﻷب
ﻣﻦ زوﺟــﺔ أﺧـﺮى ﻓــﺈن اﳊــﻮادﻳﺖ راﺣﺖ ﺗ ـﻨـﺒﻪ اﻟ ـﻔ ـﺘـﻴــﺎت إﻟﻰ ﻃ ـﺒـﻴ ـﻌـﺔ
اﻟﺘﻌـﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه ا ﻮاﻗﻒ .وﻛﻞ ﺣﺪوﺗﺔ ﻣـﻨﻬﺎ روﻳﺖ رواﻳﺎت ﻣﺘﻌﺪدة
≥∂±
≤∂±
≤∏
ﺑـﻞ ﻳﻬـﻮن ﻋـﻠﻴـﻬـﺎ ذﺑﺢ أﺑـﻨﺎﺋـﻬـﺎ ﺑﺄﻳـﺪى اﳋـﺪم ﻋﻦ أن ﺗـﻔﺮط ﻓﻰ ﺷـﺮﻓـﻬﺎ.
وﺻـﺒـﺎح ﻓﻰ )ﺣـﺪوﺗـﺔ :ﺻـﺒـﺎح واﻷرﺑـﻌـ ﺣـﺮاﻣﻰ( ﺗـﺴـﺘـﻄـﻴﻊ ﺑـﺤـﻴـﻠـﻬﺎ
اﻟـﻌﻘـﻠـﻴـﺔ وذﻛﺎﺋـﻬـﺎ أن ﺗﻘـﻀﻰ ﻋـﻠﻰ اﻟـﻌﺼـﺎﺑـﺔ ا ﻜـﻮﻧـﺔ ﻣﻦ أرﺑﻌـ ﻟـﺼًّﺎ
واﻟـﺘﻰ أرﻏـﻤﺖ ﻋﻠﻰ اﻟـﺰواج ﻣﻦ ﻛـﺒـﻴـﺮﻫﻢ ﺑﺴـﺒﺐ ﻇـﻠـﻤـﻬﻢ .ﻓـﺘﻘـﺘﻞ ﺗـﺴـﻌﺔ
وﺛﻼﺛ واﺣﺪًا ﻣﻨﻬﻢ أﻣﺎ ﻛﺒﻴﺮﻫﻢ /زوﺟﻬﺎ ﻓﺘﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻜﻤًﺎ ﺗﻨﺘﻘﻢ ﺑﻪ
ﻣـﻨﻪ وﻳـﺒـ ﺷـﺠـﺎﻋـﺘـﻬـﺎ وأﺧـﺬﻫﺎ ﻟـﺜـﺄرﻫـﺎ ﻓـﺘـﻘـﻮل ...) :أأﻣـﺮ ﺑـﺮﺑﻄﻪ ف
اﻟﺘﻮﺗﻪ واﺗﻒ واﻧﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻃﻮل اﻟﻌﻤﺮ ﳊﺪ ﻣﺎ ﻮت.(...
] [٥ﻗـﻀـﻴﺔ إﳒـﺎب اﻟﺒـﻨﺖ وﺗـﻔﻀـﻴﻞ إﳒﺎب اﻟـﻮﻟـﺪ ﻋﻠـﻴﻬـﺎ .ﻓـﻤﺴـﺄﻟﺔ
إﳒـﺎب اﻟـﺒـﻨﺖ ﻓﻰ اﺠﻤﻟـﺘـﻤـﻌـﺎت اﻟـﻌـﺮﺑﻴـﺔ ـ واﻟـﺮﻳـﻔـﻴـﺔ ﺧـﺎﺻـﺔ ـ ﻋـﺎدة ﻣﺎ
ﻳـﻜـﻮن ﻣـﺼـﺤـﻮﺑًــﺎ ﺑـﺴـﺨﻂ وﻋـﺪم رﺿـﺎ ﻣﻦ ﺟـﺎﻧﺐ اﻷﺳـﺮة; ﺧـﺎﺻـﺔ إذا
ﻛـﺎﻧﺖ ا ـﻮﻟﻮد اﻷول ﻓﻰ ﺣـ ﻳـﻜـﻮن اﻷﻣـﺮ ﻋـﻜﺲ ذﻟﻚ إذا ﻛـﺎن ا ـﻮﻟﻮد
ذﻛـﺮًا .وﻫﻰ ﻋـﺎدة ﻋﺮﺑـﻴـﺔ ﺟﺎﻫـﻠـﻴﺔ ﻗـﺪ ـﺔ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﻣـﺴـﺘﻤـﺮة إﻟﻰ اﻟـﻴﻮم.
ﻣـﻨـﻄﻠـﻘ ﻓﻰ ذﻟـﻚ ﻣﻦ ا ﺜﻞ اﻟـﺸـﻌﺒﻰ اﻟـﻘﺎﺋﻞ) :اﻟـﻠﻰ ﻳـﺴﻌـﺪﻫـﺎ زﻣﺎﻧـﻬﺎ..
ﲡﻴﺐ ﺑـﻨـﺎﺗـﻬﺎ ﻗـﺒﻞ ﺻـﺒـﻴﺎﻧـﻬـﺎ( .وﻟـﻬﺬا أﺳـﺒـﺎﺑﻪ اﻟـﻜﺜـﻴـﺮة اﻟﺘـﻰ ﺗﻔـﺮﺿـﻬﺎ
ﻃـﺒﻴﻌﺔ ﻫﺬه اﺠﻤﻟـﺘﻤﻌﺎت واﻟﺘﻰ ﻟﺴـﻨﺎ ﺑﺼﺪد اﻟﺘـﻌﺮض ﻟﻬﺎ اﻵن .ﻏﻴﺮ أن
ﻣـﺎ أود اﻹﺷﺎرة إﻟﻴﻪ ﻓﻰ ﻫﺬا اﻟـﺴﻴﺎق أن ﻫﺬه اﻟـﻈﺎﻫﺮة ﻻ ﺗﻘـﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ
اﺠﻤﻟﺘﻤـﻌﺎت اﻟﻌﺮﺑـﻴﺔ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﺗﺘـﺠﺎوزﻫﺎ إﻟﻰ ﺑﻌﺾ اﺠﻤﻟـﺘﻤﻌﺎت اﻟـﻐﺮﺑﻴﺔ.
ﻓﻔﻰ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﻔﺮﻧـﺴﻰ ـ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻰ اﻟﺮﻳﻒ ـ ﻳﻘﻮل" :ﻓﺎن ﺟﻨﺐ" ) ...ﻣﺎ
إن ﺗﻤـﺮ اﻟـﺸﻬـﻮر اﻷوﻟﻰ ﻟﻠـﺤﻤﻞ ﺣـﺘﻰ ﺗﻘـﻠﻖ اﻟـﻌﺎﺋـﻠﺔ ﻋـﻠﻰ ﺟﻨﺲ ا ـﻮﻟﻮد.
ﻓـﻔﻰ اﻟﺮﻳﻒ ﻳﻘـﺪرون اﻟﺼﺒـﻴﺔ وﻳﻘـﺪروﻧﻬﻢ ﻋـﻠﻰ اﻟﺒﻨـﺎت ﻟﺪرﺟﺔ أن ﻛـﻠﻤﺔ
ﻃﻔﻞ ﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻛﻮر; ﺣﻴﺚ ﻳﺒﻌﺚ ﻣﻴﻼدﻫﻢ ﻓﺮﺣﺔ ﺗﻔﻮق ﺑﻜﺜﻴﺮ اﻟﻔﺮﺣﺔ
اﻟـﻠﻰ ﻋ ـﻤـﻠــﻮه ﻓـﻴـﻚ?! ..ﻗـﻠﺖ ﻟﻪ :دى ﻋــﺰوﺗﻰ ..دى ﻋــﺰوﺗﻚ .(...وﺗـﺨ ـﺘـﺘﻢ
اﻟﺮاوﻳﺔ اﳊـﺪوﺗﺔ ﺑـﺎﻟﺘـﺄﻛﻴـﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺪور اﻟـﻜﺒـﻴﺮ اﻟـﺬى ﺗﻠﻌـﺒﻪ "ﺳﺖ اﳊﺴﻦ
واﳉ ـﻤــﺎل" ﻓـﻰ ﻟﻢ ﺷــﻤﻞ أﺳــﺮﺗ ـﻬــﺎ ﻓ ـﺘـ ـﻘــﻮل ...) :وﺑــﻘﺖ ﺳﺖ اﳊــﺴﻦ
واﳉﻤﺎل ﻫﻰﱠ اﻟﻠﻰ ﻫﻨﺎ وﻫﻰﱠ اﻟﻠﻰ ﻫﻨﺎك ..واﳋﻴﺮ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﺎ ﺑﻌﺪه.(...
)ب( ـ ﺻـﺮاع اﻟﺒـﻨﺖ ﻣﻊ أﺑـﻴـﻬـﺎ :وﻏـﺎﻟـﺒًـﺎ ﻣﺎ ﻳـﻜـﻮن ﻫـﺬا اﻷب ﻣـﻠـﻜًﺎ.
وﺳـﺒﺐ اﻟﺼﺮاع ﺗﻔـﻀﻴﻞ اﻷب /ا ﻠﻚ ﻹﺧﻮﺗـﻬﺎ ﻋﻠﻴـﻬﺎ )ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻫﺆﻻء
اﻷﺧﻮة ﺑﻨﺎﺗًﺎ أو ذﻛﻮرًا( .ﻓﺎﻷب ﻗﺪ ﻳﻨﺤﺎز إﻟﻰ اﻷﺧﺘ اﻟﻜﺒﺮﻳ ; ﻷﻧﻬﻤﺎ
ﻳﻨـﺎﻓﻘـﺎﻧﻪ ﺑﺎﻟـﻜﻼم اﳉﻤـﻴﻞ ﻋﻨـﺪﻣـﺎ ﻳﻘـﺎﺑﻼﻧﻪ ﻓﻰ ﺻﺒـﺎح ﻛﻞ ﻳﻮم; وﻣﻦ ﺛﻢ
ﻳﺰوﺟـﻬﻤﺎ ﻣﻦ أﻣﻴﺮﻳﻦ .وﻷن اﻟـﺒﻨﺖ اﻟﺼﻐﺮى أﻛـﺜﺮ ﺟﺮأة وﺻﺮاﺣﺔ ﻓﺈن
أﺑﺎﻫـﺎ أﺧﺬ ﻣـﻨﻬـﺎ ﻣـﻮﻗﻔًـﺎ ﻋﺪاﺋـﻴًّﺎ ﻛـﺎﻧﺖ ﻛﻔـﻴﻠـﺔ ﺑﻜـﻠﻤـﺔ ﻣﻌـﺴﻮﻟـﺔ ﻣﻨـﻬﺎ أن
ﺗـﻐﻴﺮه وﻟﻜﻨﻬـﺎ أﺑﺖ أن ﺗﺘﺮاﺟﻊ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻔـﻬﺎ ﻗﺎﺋﻠﺔ ﻛﻠـﻤﺘﻬﺎ ا ﺄﺛﻮرة" :ﻛﻞ
ﻋـ ووﻋﺪﻫـﺎ" .ﻓﻘـﺮر أﺑﻮﻫـﺎ /ا ﻠﻚ أن ﻳـﺰوﺟﻬﺎ ﻣـﻦ ﺷﺨﺺ ﻓـﻘﻴﺮ )وﻓﻰ
رواﻳـﺔ ﻣـﺘـﺴـﻮل وﻓﻰ ﺛـﺎﻟـﺜـﺔ ﻗـﺮداﺗﻰ( .ﻓـﺘـﺼـﺒـﺮ اﻟـﻔـﺘـﺎة وﺗـﻘـﻨﻊ ﺑـﻘـﺪرﻫﺎ
وﻳﻨـﺘﻬﻰ اﻷﻣﺮ ﺑـﺜﺮاء زوﺟﻬـﺎ وﺗﻨﻘـﻠﺐ اﳊﺎل وﺗﺘـﺒﺪل ﺑﺄﺑـﻴﻬﺎ ﻓﻼ ﺗـﺘﺤﻤﻠﻪ
اﻟﺒـﻨـﺘـﺎن اﻟﻜـﺒـﺮﻳﺎن وﲢـﺴﻦ إﻟـﻴﻪ ﻫـﺬه اﻟﻔـﺘـﺎة اﻟـﺼﻐـﺮى اﻟـﺘﻰ ﺳﺒﻖ أن
ﻋﺬﺑﻬﺎ وﺗﺰﻳﺪ ﻓﻰ إﻛﺮاﻣﻪ.
] [٤أن ا ـﺮأة ﻋـﻨــﺪﻣـﺎ ﺗـﻜـﻮن ﻣـﺴـﺌـﻮﻟـﺔ ﻋﻦ ﻧ ـﻔـﺴـﻬـﺎ ﻓـﺈﻧـﻬـﺎ ﲢـﺴﻦ
اﻟﺘـﺼﺮف ﻓﻰ أﻣﻮرﻫﺎ وﺗﻜﻮن ﻗﺎدرة ﻋـﻠﻰ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻧﻔﺴﻬـﺎ ﻓﻠﻴﺲ ﺣﻘﻴﻘﻴًّﺎ
أﻧـﻬـﺎ ﻣـﺠـﺮد ﺟـﺴـﺪ ﺷـﻬـﻮاﻧﻰ .ﻓـﺎﻷم ﻓـﻰ )ﺳﻬـﺮاﻳـﺔ :اﻷم وﻋـﻴـﺎﻟـﻬـﺎ اﻟـﻠﻰ
اﺗﻘـﺘﻠـﻮا ف اﻟﻄﺮﻳـﻖ( ﻋﻨﺪﻣـﺎ ﻳﻘـﻮم اﳋﺪم اﻟـﺬﻳﻦ ﻳﺮاﻓـﻘﻮﻧـﻬﺎ ﻓﻰ ﺳـﻔﺮﻫﺎ
إﻟﻰ ﻣﻨﺰل أﺑـﻴﻬـﺎ ﺮاودﺗـﻬﺎ ﻋﻦ ﻧـﻔﺴﻬـﺎ ﻓﻼ ﺗﺴـﺘﺠـﻴﺐ ﻟﻬﻢ وﺗـﻘﺎوﻣﻬﻢ
±∂µ
±∂¥
≥∏
ﺗﻀﺤﻚ ﻋﻠﻰﱠ .(...ﻓـﺘﻌﻮد وﻣﻌﻬﺎ اﻟﻜﺜـﻴﺮ ﻣﻦ اﳋﻴﺮات وﻓﻰ أﺛﻨﺎء ﻋﻮدﺗﻬﺎ
ﺗـﻌـﺜﺮ ﻋـﻠﻰ اﺑﻦ ﻋﻤـﻬﺎ ﻣـﺘﺴـﻮﻟًﺎ ﻓﻰ اﻟـﻄـﺮﻗﺎت ﻓـﺘﺼـﻄﺤـﺒﻪ إﻟﻰ ﻋﺎﺋـﻠﺘـﻬﺎ;
ﻓﺘﻌﺘﺮف أﺳﺮﺗﻬﺎ ﺑﻘﺪرة اﻟﻔﺘﺎة ﻋﻠﻰ ﲡﺎوز اﻟﺼﻌﺎب.
] [٦اﻟﺼﺮاع اﻟﻄـﺒﻘﻰ :ﻛﺜﻴـﺮًا ﻣﺎ اﻧﻌﻜـﺴﺖ ﻗﻀﻴﺔ اﻟـﺼﺮاع اﻟﻄﺒﻘﻰ
ﻓﻰ اﳊـﻮادﻳﺖ .وﻗـﺪ ﻳـﺘـﻤﺜـﻞ ﻫﺬا ﺑـﺮواﻳـﺔ ا ـﺮأة ﳊـﺪوﺗـﺔ ﺗﻜـﻮن ﻗـﻀـﻴـﺘـﻬﺎ
اﻷﺳـﺎﺳﻴـﺔ ﻫﻰ ﻣﻘـﺎوﻣـﺔ اﻟﺼـﺮاع اﻟﻄـﺒﻘﻰ وﺗـﻜـﻮن اﻟﺒـﻄﻠـﺔ /اﻟﻔـﺘﺎة ﻫﻰ
اﻟﺘﻰ ﺗـﻘﺎوم ﻫﺬا اﻟﺼﺮاع ﻋـﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻰ )ﺣـﺪوﺗﺔ :ﺑﻨﺖ اﳊﻄﺎب
واﺑﻦ اﻟـﺴﻠـﻄﺎن( .ﺣـﻴﺚ ﺗﺪﺧﻞ اﺑـﻨﺔ اﳊـﻄﺎب اﻟـﻔﻘـﻴﺮة ﻓﻰ ﺻـﺮاع ﻋﻨﻴﻒ
ﻣﻊ اﺑﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﺬى ﻳﺴﻌﻰ إﻟﻰ اﻟﻨﻴﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻨﺠﺢ ﻓﻰ ﻫﺰ ﺘﻪ
أﻛـﺜﺮ ﻣﻦ ﻣـﺮة وﻳـﻨﺘـﻬﻰ اﻷﻣـﺮ ﺑﺰواج اﺑﻦ اﻟـﺴـﻠﻄـﺎن ﻣﻦ اﺑـﻨﺔ اﳊـﻄﺎب.
وﻗﺪ ﺗﻜﺘﻔﻰ ا ﺮأة ﺑﺮواﻳﺔ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺗﺪور ﺣﻮل ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ دون أن ﻳﻜﻮن
دور اﻟﺒـﻄﻮﻟﺔ ﻓـﻴﻬﺎ ﻟـﻠﻔﺘﺎة .ﻋـﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣـﺎ ﺟﺎء ﻓﻰ ﻣﺜﻞ )اﻟـﻠﻰ ﻛﺘﺐ ﻏﻠﺐ(.
ﻓﺎ ﻠﻚ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﺑﻦ اﻟﻐﻨﺎم اﻟﻔﻘﻴﺮ اﻟﺬى أﺧﺒﺮه اﻟﻮزﻳﺮ ﺑﺄﻧﻪ
ﺳﻴﺘـﺰوج ﻣﻦ اﺑﻨـﺘﻪ )وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻗـﺒﻞ ﻣﻴﻼد ﻫـﺬا اﻻﺑﻦ( وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ
ﻣـﺤــﺎوﻻت ا ـﻠـﻚ ﻟـﻠ ـﺘـﺨــﻠﺺ ﻣـﻨﻪ ﻓــﺈﻧﻪ ﻳـﻔــﺸﻞ ﻓﻰ ذﻟﻚ .وﻳ ـﻨـﺘــﻬﻰ اﻷﻣـﺮ
ﺑــﺎﻟـﺰواج ﺑـ اﺑﻦ اﻟ ـﻐـﻨـﺎم واﺑ ـﻨـﺔ ا ـﻠﻚ ﺑ ـﻌـﺪ أن أدرك ا ـﻠﻚ أن اﻟـﺰواج
ﺳﻴﺘﻢ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ.
] [٧ﺻـﺮاع اﻟـﺒـﻨﺖ ﻣـﻊ اﻟـﻘـﻮى اﳋـﺎرﻗـﺔ )واﺠﻤﻟـﻬـﻮﻟـﺔ أﺣـﻴـﺎﻧًـﺎ( .وﻗـﺪ
ﺗـﻤﺜـﻠﺖ ﻫـﺬه اﻟـﻘﻀـﻴـﺔ ﻓﻰ ﺣﻮادﻳﺖ ﻣـﺜﻞ )اﻟـﺘﻼت ﺑـﻨﺎت اﻷﺧـﻮه واﻟـﻔﺮﺧﻪ
اﻟـﻠـﻰ ﺑـﺘـﺒـﻴﺾ دﻫﺐ( ﺣــﺪوﺗـﺔ )ﺳﺖ اﳊـﺴﻦ واﳉـﻤــﺎل واﺧـﺘـﻬـﺎ ﺻـﺮام
ﻣـﺪﻟـﺪل( .ﻓـﻔﻰ ﻛـﻠ ـﺘـﺎ اﳊـﺪوﺗـﺘـ ﲢـﺴﻦ اﻟـﺒـﻄـﻠـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺮف ﻣﻊ اﻟـﻜـﺎﺋﻦ
ﺑـﺎﻹﻧﺎث .(١٤٤) (..وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻄـﺒﻴﻌﻰ أن ﺗﺘﻌـﺮض اﳊﻜﺎﻳﺎت اﻟـﺸﻌﺒﻴﺔ
ﻟﻬﺬه اﻟﻘـﻀﻴﺔ وأن ﺗﻨﺘﺼﻒ ا ﺮأة ـ ﻓﻰ ﺣﻮادﻳﺘـﻬﺎ ـ ﻟﻠﺒﻨﺖ .ﻓﻔﻰ ﺳﻬﺮاﻳﺔ
)أم اﻟـﺼﺒـﻴـﺎن وأم اﻟﺒـﻨـﺎت( ﺗﻘـﻮم أم اﻟﺬﻛـﻮر اﻟـﺴﺒـﻌـﺔ ﺑﻐـﻴﻆ "ﺳـﻠْـﻔﺘـﻬﺎ"
اﻟﺘﻰ أﳒـﺒﺖ اﻟـﺒﻨـﺎت اﻟﺴﺒـﻊ; ﻓﺘـﺸﺘـﻜﻰ اﻷﺧﻴـﺮة ﻷﻣﻬـﺎ ﻓﺘـﻨﺼـﺤﻬﺎ اﻷم
ﻗﺎﺋﻠﺔ :ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻐﻴﻈﻚ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻗﻮﻟﻰ ﻟﻬﺎ:
ﻣﺎ ﺗﻔﺮﺣﻴﺶ ﻳﺎ ام اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻜﺮه ﺑﻨﺘﻰ ﺗﺎﺧﺪه
ﺗﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻴﺘ ﻛﺒﺎر وﺗﺎﺧﺪ رزﻗﻪ وﺗﺎﻛﻠﻪ
وﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺗﺄﺗﻴﻬﺎ ﻫﺬه اﻟـﺴﻴﺪة ﻗﺎﺻﺪة ﻏﻴﻈـﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ أم اﻟﺒﻨﺎت
إﻻ أن ﺗـﺄﺧـﺬ ﺑـﻨـﺼـﻴـﺤﺔ أﻣـﻬـﺎ; ﻓـﺎﻏـﺘـﺎﻇﺖ ﻫـﺬه اﻟﺴـﻴـﺪة .وﻳـﻨـﺘـﻬﻰ اﻷﻣﺮ
ﺑﺈﺻـﺮار أﺑﻨـﺎﺋﻬـﺎ اﻟﺬﻛـﻮر اﻟﺴـﺒﻌﺔ ﻋـﻠﻰ اﻟﺰواج ﻣـﻦ ﺑﻨﺎت ﻋـﻤﻬﻢ اﻟـﺴﺒﻊ;
ﻓﻴـﻜﻮﻧـﻮن ﺟﻤـﻴﻌًـﺎ أﻛﺜـﺮ ﻋﻄـﻔًﺎ ﻋـﻠﻰ أم اﻟﺒـﻨﺎت ﻓﻰ ﺣـ ﻳﺘﻢ ﺗـﻬﻤﻴﺶ أم
اﻟـﺬﻛـﻮر; اﻷﻣـﺮ اﻟـﺬى ﻳـﺰﻳـﺪ ﻣﻦ ﻏـﻴـﻈـﻬـﺎ .وﻓﻰ ﺣـﺪوﺗـﺔ )اﻟـﺴـﺒـﻊ ﺻـﺒـﻴﺎن
واﻟـﺴـﺒﻊ ﺑﻨـﺎت( ﳒـﺪ واﻟﺪ اﻟـﺬﻛﻮر اﻟـﺴـﺒﻊ ﻳﻌـﻴـﺮ أﺑﺎ اﻟـﺒﻨـﺎت اﻟـﺴﺒﻊ ﻛﻞ
ﺻ ـﺒــﺎح ﻻ ﻟـﺸﻰء إﻻ ﻟ ـﻜـﻮﻧـﻪ أﳒﺐ ﺳـﺒﻊ ﺑ ـﻨــﺎت .ﻓـﻤــﺎ ﻛـﺎن ﻣﻦ اﻻﺑ ـﻨـﺔ
اﻟ ـﺼـﻐـﺮى إﻻ أن ﺗ ـﻄـﻠﺐ ﻣﻦ ﻋ ـﻤـﻬـﺎ أن ﻳ ـﺠـﻌﻞ أﻛ ـﺒـﺮ أﺑـﻨــﺎﺋﻪ ﻳـﺪﺧﻞ ﻓﻰ
ﻣـﻨـﺎﻓﺴـﺔ ﻣﻌـﻬـﺎ; إذ ﻳﺨـﺮج اﻻﺛﻨـﺎن ﻓﻰ رﺣـﻠﺔ ﺣـﻮل ﻣﻦ ﺳﻴـﻌـﻮد ﺣﺎﺻـﻠًﺎ
ﻋــﻠﻰ أﻛ ـﺒــﺮ ﻗــﺪر ﻣﻦ اﳋـ ـﻴــﺮات .أﻣــﺎ اﻻﺑ ـﻨــﺔ ﻓــﺈﻧ ـﻬــﺎ ﲢ ـﺘــﺎل ﻋــﻠﻰ اﺑﻦ
اﻟـﺴ ـﻠ ـﻄــﺎن; إذ ﺗــﺮﺗـﺪى ﻟــﺒﺲ اﻟــﺮﺟــﺎل وﺗ ـﺘ ـﻘـﻤـﺺ ﺷـﺨ ـﺼ ـﻴــﺔ ﺷـﺎب
وﺗﺼﺎﺣﺐ اﺑﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻓﺘﺮة ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ دون أن ﻳﻨﺎل ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌًﺎ وﻓﻰ
ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷﻣﺮ ﺗﻮدع ﻫﺬه اﻟﻔـﺘﺎة أﺳﺮة اﺑﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺛﻢ ﺗﻜﺘﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎب
ﻣﻦ اﳋـﺎرج) :دﺧـﻠﺖ ﺑـﻨـﻴﱠﻪ وﺧـﺮﺟﺖ ﺑـﻨﻴﱠـﻪ ..ﻣﺎ ﻋْـﺮﻓﺖ ﻳـﺎ اﺑﻦ اﻟـﺴـﻠـﻄﺎن
∑∂±
∂∂±
∏¥
ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻔـﻬﺎ وﺑﻌﺪ ﻋـﺪد ﻣﻦ ا ﻐﺎﻣـﺮات اﻟﺘﻰ ﺗﻘﻮم ﺑـﻬﺎ اﻟﻔﺘـﺎة ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ
اﻟﺰواج ﻣﻦ اﺑﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن.
ﻛﻤـﺎ ﻗﺎﻣﺖ ا ـﺮأة ﺑﺮواﻳـﺔ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳊـﻮادﻳﺖ ذات اﻟﺒـﻌﺪ اﻟـﺴﻴﺎﺳﻰ
اﻟـﺘﻰ ﺗﺪور ﺣﻮل اﻟﻌـﺪل اﻟﺴﻴﺎﺳﻰ ا ـﻨﺸﻮد ﻣﺜﻞ )ﺣـﺪوﺗﺔ :ا ﻠﻚ واﻟﻮزﻳﺮ
وﺿـﺎع اﻷﻧـﺼـﺎف(; ﺣـﻴﺚ إن ا ـﺮأة اﻟـﺘـﻰ ﻗُﺘـﻞ زوﺟـﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻳـﺪ اﻟـﻮزﻳﺮ
ﻇـﻠـﻤًﺎ ﺗـﻈـﻞ ﺣـﺘﻰ ﺗـﻌـﻴـﺪ اﻟـﻌـﺪل إﻟﻰ ﻧـﺼـﺎﺑﻪ ﺑـﺘـﺮﺑـﻴـﺘـﻬـﺎ ﻻﺑـﻨـﻬـﺎ "ﺿﺎع
اﻷﻧﺼـﺎف" ﻣﻨـﺬ أن ﻛﺎن ﺟـﻨﻴـﻨًﺎ )ﺑـﻌﺪ أن ﻗـﺘﻞ أﺑﻮه( وﺑـﺘﺤـﻘﻴﻖ اﻟـﻌﺪل
ﻳﺼﺒﺢ اﺳﻢ اﺑﻨﻬﺎ "ﻳﺤﻴﺎ اﻟﻌﺪل" ﺑﺪﻟًﺎ ﻣﻦ "ﺿﺎع اﻷﻧﺼﺎف".
وﻣـﻦ اﳊﻜـﺎﻳـﺎت اﻟﺸـﻌـﺒـﻴﺔ ا ـﻬـﻤﺔ اﻟـﺘﻰ ﺗـﺒـﺮز دور ا ﺮأة اﻟـﺴـﻴﺎﺳﻰ
ﻣَ ـﺜَﻞ /ﺣ ـﻜــﺎﻳـﺔ "إن راﺣـﺖ ﺗ ـﻘـﻄـﻊ اﻟـﺴـﻼﺳﻞ" اﻟــﺘﻰ ﲢــﻜﻰ ﻋﻦ ﻧ ـﻜ ـﺒـﺔ
اﻟـﺒـﺮاﻣـﻜـﺔ ﻣﻦ ﻣـﻨـﻈـﻮر اﻟـﻮﺟـﺪان اﻟـﺸـﻌﺒـﻰ .ﻓـﻔﻰ ﻫـﺬه اﳊـﻜـﺎﻳﺔ ﻳـﻘـﻀﻰ
ﻫـﺎرون اﻟـﺮﺷ ـﻴـﺪ ﻋـﻠﻰ ﺟـﻌـﻔـﺮ اﻟـﺒـﺮﻣـﻜﻰ وﻛﻞ أﻗـﺎرﺑﻪ )ﺑـﻐﺾ اﻟـﻨـﻈـﺮ ﻋﻦ
اﻷﺳﺒﺎب ا ـﺘﻌـﺪدة ﻟﺘـﻠﻚ اﻟﻨـﻜﺒﺔ( وﻟﻢ ﻳـﺘﺒﻖ ﻣـﻨﻬﻢ ﺳـﻮى ﻳﺤـﻴﻰ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ
اﻟ ـﺒــﺮﻣــﻜﻰ اﻟــﺬى ﺟـﺎوز ا ــﺎﺋــﺔ واﻟ ـﺘ ـﺴـﻌ ـ ﻋــﺎﻣــﺎ وﻛــﺎن ﻟﻪ اﺑ ـﻨـﺔ ﻫﻰ
"ﻓﺎﻃﻤﺔ" وﻗﺪ أوﺗﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻼﻏـﺔ واﻟﺬﻛﺎء اﻟﺴﻴﺎﺳﻰ واﳉﺮأة ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻬﺎ
ﺗـﻘﻒ ﻣـﻮﻗـﻔـﺎ ﺷـﺠـﺎﻋـﺎ ﻟـﻠـﺪﻓﺎع ﻋـﻦ أﺑـﻴـﻬـﺎ .ﻓـﻠـﻘﺪ أرﺳـﻞ اﻟـﺮﺷـﻴـﺪ ﻃـﺎﻟـﺒﺎ
واﻟﺪﻫﺎ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺒﺮﻣﻜﻰ; ﺑﻬﺪف اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻪ .ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻓﺎﻃﻤﺔ إﻻ أن
ﺗﺴـﺘﻌﻄﻒ ﻫـﺎرون اﻟﺮﺷـﻴﺪ ﺑـﻘﺼﻴـﺪة ﻓﻰ ﻏﺎﻳـﺔ اﻷﻫﻤـﻴﺔ واﻟﻔـﻨﻴـﺔ ﺟﻤﻌﺖ
ﻓـﻴﻬﺎ ﺑـ ا ﺪح واﻟﻔـﺨﺮ واﳊﻜـﻤﺔ واﻟﺸـﻜﻮى واﻟﻌـﻄﻒ .وﻳﺘﺒـﺪى ذﻛﺎؤﻫﺎ
ﻓﻰ اﺳـﺘـﺨﺪام ﻛﻞ ﻏـﺮض ﻣﻦ اﻷﻏـﺮاض اﻟﺴـﺎﺑـﻘﺔ ﻓﻰ ا ـﻮﺿﻊ ا ـﻨﺎﺳﺐ
ﻟﻪ .ﻛﻤـﺎ ﻳﺘﺒـﺪى ذﻟﻚ اﻟﺬﻛﺎء ـ أﻳﻀـﺎـ ﻓﻰ أﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗـﻌﺘﻤـﺪ ﻓﻰ اﺳﺘﻌـﻄﺎﻓﻬﺎ
اﳋـﺎرق اﻟــﺬى ﻫــﻮ )اﻟ ـﺜـﻌ ـﺒــﺎن /ا ــﻠﻚ( ﻓﻰ اﳊــﺪوﺗــﺔ اﻷوﻟﻰ; إذ ﺗ ـﻘـﻮم
ﺑﺘﻨﻈﻴﻒ ا ﻨﺰل وإﻋﺪاد اﻟـﻄﻌﺎم ﻟﻪ وﻳﻨﺘﻬﻰ اﻷﻣﺮ ﺑﻪ إﻟﻰ أن ﻳﺘﺒﻨﻰ ﻫﺬا
اﻟﺜـﻌﺒﺎن /ا ـﻠﻚ ﻫﺬه اﻟﻔـﺘﺎة وﻳـﻘﻮم ـ وﻋﻠﻰ اﻟـﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳـﻔﻌﻠﻪ
ﻣﻦ ﺗـﻌﺬﻳﺐ ﻣﻊ ﺳﺎﺑـﻘﺎﺗـﻬﺎ ـ ﺑﺘـﺰوﻳﺠـﻬﺎ ﻣﻦ اﺑﻦ اﻟﺴـﻠﻄـﺎن .وﻓﻰ اﳊﺪوﺗﺔ
اﻷﺧـﺮى ﻳـﺘـﻤﺜـﻞ اﻟﻜـﺎﺋﻦ اﳋـﺎرق ﻓﻰ )أﻣـﻨﺎ اﻟـﻐـﻮﻟﻪ( ﻓـﺘﺤـﺴﻦ اﻟـﺘـﺼﺮف
ﻣﻌـﻬﺎ ﺑـﺪءًا ﻣﻦ إﻟﻘﺎء اﻟـﻔﺘـﺎة اﻟﺴﻼم ﻋﻠـﻴﻬـﺎ )ﻟﻮﻻ ﺳﻼﻣﻚ ﺳﺒﻖ ﻛﻼﻣﻚ..
ﻷﻛـﻠﺖ ﳊﻤﻚ ﻗﺒﻞ ﻋـﻀﺎﻣﻚ( ﻫـﻜﺬا ﻛﺎن رد اﻟـﻐﻮﻟﺔ ﻋـﻠﻴـﻬﺎ ﺛﻢ ﺗﻘـﻮم ﺑﻌﺪ
ذﻟﻚ ﺑـﺘـﻨ ـﻈـﻴﻒ ﺷ ـﻌـﺮ اﻟـﻐــﻮﻟـﺔ ﻓـﻤـﺎ ﻛــﺎن ﻣﻦ اﻟـﻐــﻮﻟـﺔ إﻻ أن ﺗـﻨ ـﺼـﺤـﻬـﺎ
ﺑﺎﻟﺬﻫﺎب إﻟﻰ اﻟﺒﺌﺮ ﻓـﺈذا ﻛﺎن ﻣﺎؤه ﺻﺎﻓﻴًّﺎ ﺗﻤﻸ دﻟﻮﻫﺎ وإذا ﻛﺎن ﻋﻜﺮًا
ﻻ ﺗﻤـﻠﺆه ﻓﺘـﺬﻫﺐ إﻟﻰ اﻟﺒﺌﺮ وﲡـﺪه ﺻﺎﻓﻴًّـﺎ وﺗﺬﻫﺐ ﺧﻠـﻔﻬﺎ اﻟـﻐﻮﻟﺔ اﻟﺘﻰ
ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟـﺒﺌﺮ أن ﺗﻌـﻄﻴﻬﺎ اﻟـﺬﻫﺐ واﳉﻮاﻫﺮ...إﻟﺦ ﻓﺘـﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﺒﻴﺖ
وﻫﻰ "ﺗﺸﻐﻰ ﺑﺎﻟﺪﻫﺐ".
] [٨وﻟﻢ ﺗـﺒ ـﺘـﻌــﺪ ا ـﺮأة )ﻛــﺮاوﻳـﺔ وﺑ ـﻄـﻠــﺔ ﻟـﻠ ـﺤــﻮادﻳﺖ( ﻋﻦ اﳉـﺎﻧﺐ
اﻟﺴﻴﺎﺳﻰ ﻓﻰ اﳊﻴﺎة .ﻓﺎﻻﺑـﻨﺔ اﻟﺼﻐﺮى ﻓﻰ ﻣﺜﻞ )إن ﻗﻠﺖ ﻣﺎ ﺗﺨﺎف( ﻻ
ﺗـﺘﺮاﺟﻊ ﻋﻦ ﻣـﻮﻗـﻔﻬـﺎ اﻟـﺸﺠـﺎع أﻣﺎم ا ـﻠﻚ .ﻓـﻠﻘـﺪ ﺗـﻠﺼﺺ ا ـﻠﻚ ووزﻳﺮه
ﻋـﻠﻰ اﻷﺧﻮات اﻟـﺜﻼث واﺳـﺘﻤﻊ إﻟﻰ ﺣـﺪﻳـﺜﻬﻦ وأﻣـﺎﻧـﻴﻬﻦ .وﻟـﻘـﺪ ﺗﻤـﺜﻠﺖ
أﻣﻨـﻴﺔ اﻟﺒﻨﺖ اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻰ أن ﺗـﻌﻤﻞ ﻃﺒﺎﺧﺔ ﻓﺤﻘﻖ ا ـﻠﻚ أﻣﻨﻴﺘﻬﺎ وزوﺟﻬﺎ
ﻣﻦ اﻟـﻄ ـﺒـﺎخ وﺗـﻤـﺜــﻠﺖ أﻣـﻨـﻴــﺔ اﻟـﺒـﻨﺖ اﻟ ـﺼـﻐـﺮى ﻓﻰ أن ﺗ ـﻌـﻤﻞ ﺧـﺒﱠـﺎزة
ﻓـﻴـﺰوﺟﻬـﺎ ا ﻠﻚ ﻣﻦ اﳋـﺒـﺎز .أﻣﺎ اﻻﺑـﻨﺔ اﻟـﺼـﻐﺮى ﻓـﺈﻧﻬـﺎ ﺗـﻘﻮل :إﻧـﻬﺎ ﻟﻦ
ﺗـﺮﺿﻰ أن ﻳﻘﻮم ا ـﻠﻚ ﺑﺘﻨـﻈﻴﻒ ﺣﺬاﺋـﻬﺎ وﻋﻨـﺪﻣﺎ ﻳﺴﻤـﻌﻬﺎ ا ـﻠﻚ وﻳﻄﻠﺐ
ﻣﻨﻬﺎ أن ﺗﻐﻴﺮ ﻣﻮﻗﻔﻬﺎ ﻓﻼ ﺗﺄﺑﻪ ﻟﺘﻬﺪﻳﺪه وﺗﺮﺿﻰ ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ ﻋﻦ اﻟﺘﺮاﺟﻊ
±∂π
∏∂±
∏µ
ﻫـﻴـﺠـﻮز وﻻ ﻫﻴـﻠـﺪ ودا راﺟﻞ ﺿـﺮﻳـﺮ وأﻧﺎ ﺑـﺨـﺪﻣﻪ ...ﻣـﺎاﺟـﻮزﺗﺶ اﻧﺎ
ﻛﻤﺎن ﻋﺸﺎﻧﻪ ...ﻗَﻠُﻮﻟﻬـﺎ :واﻟﻠﻪ دى أواﻣﺮ أﻣﻴﺮ ا ﺆﻣﻨ إﺣﻨﺎ ﻣﺎﻧﻘﺪرﺷﻰ
ﻧﻘُﻠﱡﻪ :ﻷ ـ ﻗَﻠِﺖ ﻟﻬﻢ :ﻃﻴﺐ .أﻧـﺎ ﻫﺪﻳﻜﻢ رﺳﺎﻟﻪ ...ودﱡوﻫﺎ ﻷﻣﻴﺮ ا ﺆﻣﻨ ...
إن ﻗَﻠﱠـﻜﻢ ﺑﺮاءه ...ﺑـﺮاءه وان ﻗَﻠﱠـﻜﻢ ﻫـﺎﺗﻮﻫﻢ ...ﺗـﻌﺎﻟـﻮا وأﻧﺎ ﻣـﺴﺘـﻌﺪه...
أﺷـﻴﻞ اﺑـﻮﻳـﺎ ف أﻓﻪ) (١٤٥وأﻣـﺸـﻰ أودﻳﻪ ﻷﻣـﻴـﺮ ا ـﺆﻣـﻨـ ...ﻗَـﻠُـﻮﻟـﻬـﺎ:
ﺣﺎﺿـﺮ .راﺣﺖ ﺟﺎﺑﺖ ورﻗﻪ وﺟـﺎﺑﺖ ﻗﻠﻢ وﻗـﻌﺪت ﺗـﻜﺘﺐ رﺳـﺎﻟﻪ ﻟﻬﺎرون
اﻟﺮﺷـﻴﺪى و ﺑـﺘﻘـﻮل آه ...ف اﻟﺮﺳﺎﻟﻪ ﺑـﻘﻰ ...اﺑﺘـﺪت ﺗﻜـﺘﺐ ف اﻟﺮﺳﺎﻟﻪ
ﺑﻘﻰ ...ﻓﻰ اﳉﻮاب ﻟـﻬﺎرون اﺳﺘـﻌﻄﺎف ﺑـﻘﻰ ...ﻓﺒﻴـﻘﻮل ف أول اﳉﻮاب
آه:
ﻗﻞ ﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ ذى اﻟﺼﻨﻴﻌﺔ ..واﻟﻌﻄﺎﻳﺎ اﻟﻔﺎﺷﻴﻪ
واﺑﻦ اﳋﻼﺋﻖ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ..وا ﻠﻮك اﻟﻌﺎﻟﻴﻪ
ده ﺗﻤﺠﺪه اﻷول ...ف أول اﻟﻘﺼﻴﺪه
إن اﻟﺒﺮاﻣﻜﺔ اﻟﺬﻳﻦ ..رﻣﻮا ﻟﺪﻳﻚ ﺑﺪاﻫﻴﻪ
ﻋﻤﺘﻬﻢُ ﻟﻚ ﺳﺨﻄﺔ ..ﻟﻢ ﺗﺒﻖ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﻗﻴﻪ
وﻛﺄﻧﻬﻢ ﺎ ﺑﻬﻢ ..أﻋﺠﺎز ﻧﺨﻞ ﺧﺎوﻳﻪ
ﺑﻌﺪ اﻹﻣﺎرة واﻟﻮزارة ..واﻷﻣﻮر اﻟﺴﺎﻣﻴﻪ
وﻣﻨﺎزل ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﻢ ..ﻓﻮق ا ﻨﺎزل ﻋﺎﻟﻴﻪ
أﺿﺤﻮا وذﻟﻮا ..ﻣﻨﺎﻫﻢ ﻣﻨﻚ اﻟﺮﺿﺎ واﻟﻌﺎﻓﻴﻪ
ﻳﺎ ﻣﻦ ﻳﻮد ﻟﻰ اﻟﺮدى ..ﻳﻜﻔﻴﻚ ﻣﻨﻰ ﻣﺎ ﺑﻴﺎ
ﻳﻜﻔﻴﻚ ﻣﺎ أﺑﺼﺮت ﻣﻦ ..ذﻟﻰ وذل ﻣﻜﺎﻧﻴﺎ
وﺑﻜﺎء ﻓﺎﻃﻤﻪ اﻟﻜﺌﻴﺒﻪ ..وا ﺪاﻣﻊ زارﻳﻪ
وﺷـﻜﻮاﻫـﺎ ﻋﻠﻰ ﺗـﺬﻛﻴـﺮ اﻟﺮﺷـﻴﺪ ﺑـﺘـﺮﺑﻴـﺔ واﻟﺪﻫـﺎ /ﻳﺤـﻴﻰ اﻟﺒـﺮﻣﻜﻰ ﻟﻪ ﻓﻰ
ﺻـﺒﺎه; ﺣﻴـﺚ إن ﻳﺤﻴﻰ ﺑـﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟـﺒﺮﻣـﻜﻰ ـ وﻋﻠﻰ ﻧـﺤﻮ ﻣـﺎ ﲢﻜﻰ ﻛﺘﺐ
اﻟـﺘﺎرﻳـﺦ واﻟﻮﺟـﺪان اﻟﺸـﻌﺒـﻴـ ﻗـﺎم ﺑﺘـﺮﺑﻴـﺔ ﻫﺎرون اﻟـﺮﺷـﻴﺪ ﻟـﻠﺪرﺟـﺔ اﻟﺘﻰ
ﻛﺎن ﻳﺪﻋـﻮه ﻓﻴـﻬﺎ ب "ﻳﺎ أﺑﺖ"; إذ إﻧـﻬﺎ ﻟﻮ ﻓـﻌﻠﺖ ذﻟﻚ ﳊُﻤِﻞ ﻛﻼﻣـﻬﺎ ﻋﻠﻰ
ﻣـﺤﻤـﻞ آﺧﺮ ـﺎ ﻛﺎن ﺳـﻴﺜـﻴـﺮ ﻏﻀـﺒﺔ اﻟـﺮﺷﻴـﺪ .ﻟـﺬﻟﻚ ﻗﺪﱠر اﻟـﺮﺷﻴـﺪ ﺗﻠﻚ
اﻟﺸـﻜﻮى ﻓـﻌـﻔﺎ ﻋﻦ واﻟـﺪﻫﺎ وأﺑـﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺣـﻴﺎﺗـﻬﻤـﺎ ﻣﻌـﺎ .وﻫﻨـﺎ ﻜﻦ أن
أﺳﺮد ﺟﺰءا ﻣﻦ ﻫﺬه اﳊﻜﺎﻳﺔ ﻳﺆﻛﺪ ذﻟﻚ اﻟﺪور اﻟﺴﻴﺎﺳﻰ ﻟﻠﻤﺮأة.
" ...ﻓﺼﺒﺢ اﻟﺼـﺒﺢ ﺑﻌﺪ ﻣﺎﻓﻄﺮ وﺻﻠﻰ ...ﻗـﻌﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺮﺳﻰ ﺑﺘﺎﻋﻪ.
ﻫُـﻮﱠ ﻗـﻌـﺪ ع اﻟ ـﻜـﺮﺳﻰ ﺑـﺘـﺎﻋﻪ ...اﺳـﻤـﻪ آه ...ﻫـﺎرون وﻗَـﻠﱡـﻬﻢ :ﻫـﺎﺗـﻮا ﻟﻰ
ﺟﻌـﻔﺮ ﻗَـﻠﱡﻬﻢ :ﻫـﺎﺗﻮا ﻟﻰ أﺳـﺮة ﺟﻌـﻔﺮ ﺑﺤـﺎﻟﻬـﺎ ...ﻣﺮه وراﺟﻞ .وﻟـﺪ وﻋﻴﻞ
وﺑـﻨﺖ وﻗَـﻠﱡﻪ ﺟـﺎﺑـﻮﻫﻢ وﻋـﻠﻖ ا ـﺸـﻨـﻘﻪ وﺷـﻨﻖ اﻟـﺒـﻴﺖ ﺑـﺘـﺎع ﺟـﻌـﻔـﺮ ﻛـﻠﻪ.
ﻫـﺎﺗﻮا اﺧـﻮه ﻫﺎﺗـﻮا اﺑﻦ ﻋـﻤﻪ ـ ﻫﺎﺗـﻮا اﺑﻦ ﺧﺎﻟﻪ .ﻓـﻀﻞ ﻳﺴـﺮد ف اﻟﺒـﻠﺪ
وﻳﻨـﻀﻒ ﻓﻴﻬـﺎ ﻫﺎﺗـﻮا اﺧﻮه ...ﻫﺎﺗـﻮا اﺑﻦ ﻋﻤﻪ زى ﺗﺼـﻔﻴﺔ اﻹﻗـﻄﺎع .ﺎ
ﻣــﺎﺧﻼش م اﻟ ـﺒــﺮاﻣ ـﻜـﻪ وﻻ ﻣ ـﺨ ـﻠــﻮق وﻛــﻠﻪ ع اﻟ ـﺸ ــﻨﻖ .ﳊــﺪ ﻣــﺎﻗَ ـﻠﱡــﻬﻢ
ﺧﻼص ...ﻣﺎﻓـﻴﺶ ﺣﺪ م اﻟﺒـﺮاﻣﻜﻪ ﻣﻮﺟـﻮد ف اﻟﺒـﻠﺪ? ﻗَﻠُـﻮاﻟﻪ :ﻣﺎﻓﻴﺶ...
إﻻ ﻳـﺤــﻴﻰ ﺑﻦ ﺧـﺎﻟــﺪ اﻟـﺒـﺮﻣــﻜﻰ وﻳـﺤـﻴﻰ ده راﺟـﻞ ﻋـﻨـﺪه ﻣـﻴـﻪ وﺗـﺴـﻌـ
ﺳﻨﻪ ...ﺳﻦ وﻣﺎﻓـﻴﺶ أﻻ ﻫُﻮﱠ وﺑﻨﺘﻪ ﺑﺘـﺨﺪم ﻓﻴﻪ وﻫﻮﱠ راﺟﻞ اﻋﻤﻰ .دا ﻻ
ﻳـﻘﻀﻰ وﻻ ـﻀﻰ ...ﻫـﻴﺸـﻨـﻘـﻮه ﻋﻠﻰ آه? ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻫـﺎﺗﻮه ﺑـﺮده ...ﺑـﻨﺘﻪ...
وﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ أﺻﻼ أدﻳﺐ وﻣـﻌﻠﻢ ﺑﻨﺘﻪ اﻷدب اﻟﻠﻰ ﻫﻰ ﻓﺎﻃﻤﻪ .ﻓﻘﻠﺖ
ﻟـﻪ :اﻧﺖ ﻋـﺎﻳﺰﻳـﻦ ﻳﺤـﻴﻰ ف آه? ﻗَـﻠﱠـﻬـﺎ :دا ﻃـﻠﺐ أﻣـﻴـﺮ ا ـﺆﻣـﻨ .ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ.
ﻃﺐ أﻣـﻴـﺮ ا ـﺆﻣﻨـ ﻣـﺎﻫـﻮ ﻋﺎرف ...إن اﻟـﺒـﺮاﻣـﻜﻪ اﻧﺘـﻬـﻮا وإن اﺑـﻮﻳﺎ ﻻ
±∑±
∞∑±
∂∏
ﺣـﻜﺎﻳـﺎت ﻣﻦ أوﻟﻬـﺎ إﻟﻰ آﺧﺮﻫـﺎ ﻋﻠﻰ ﻧـﺤﻮ ﻣـﺎ ﻛﺎن ﻓﻰ ﺳـﻬﺮاﻳـﺔ "اﻟﺴﺖ
زراره وﺟـﻮزﻫﺎ" .وﺗﻌﺪ ﻫـﺬه اﻟﺴﻬﺮاﻳـﺔ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﳊﻜـﺎﻳﺎت اﻟﺘﻰ ﺗﻌﺪدت
رواﻳـﺎﺗـﻬـﺎ ﺑـ اﻟـﺮﺟﻞ وا ـﺮأة .وﻟـﻘــﺪ ﻗـﺎم ﺑـﺮواﻳـﺔ ﻫـﺬه اﻟـﺴـﻬـﺮاﻳـﺔ ـ إﻟﻰ
اﻟ ـﺒـﺎﺣـﺚ ـ ﺳـﺘــﺔ ﻣﻦ اﻟــﺮواة اﻟـﺮﺟــﺎل ﻓﻰ ﻣ ـﻘـﺎﺑـﻞ رواﻳـﺔ واﺣــﺪة ﻹﺣـﺪى
اﻟ ـﺴ ـﻴـﺪات .وﲡــﺪر اﻹﺷــﺎرة إﻟﻰ أن ﻫــﺬه اﻟ ـﺴـﻬــﺮاﻳــﺔ ﻣﻦ اﳊ ـﻜــﺎﻳـﺎت
ا ﺸـﻬـﻮرة ﻋﺎ ـﻴًّـﺎ وﲢـﻤﻞ ) ﻂ (١٥٤٠ﻓﻰ ﺗﺼـﻨـﻴﻒ آﻧـﺘﻰ آرﻧﻰ .وﻗﺪ
اﻃ ـﻠـﻌـﺖ ﻋـﻠﻰ رواﻳــﺎت ﻋــﺎ ـﻴـﺔ ﻟ ـﻬــﺎ ﻛــﺎﻟـﺮواﻳــﺔ اﻟ ـﻔـﺮﻧ ـﺴ ـﻴــﺔ واﻟـﺘــﺮﻛ ـﻴـﺔ
واﻹﳒـﻠـﻴـﺰﻳـﺔ واﻟـﻔـﻨـﻠﻨـﺪﻳـﺔ .وﻛـﻠـﻬـﺎ ﻻ ﺗـﺨـﺘـﻠﻒ ﻣﻊ اﳊـﻜـﺎﻳـﺔ ا ـﺼﺮﻳـﺔ ﻓﻰ
إﻃــﺎرﻫـﺎ اﻟـﻌــﺎم; أى ﻓﻰ ﺗـﺄﻛ ـﻴـﺪﻫــﺎ ﻋـﻠﻰ ﺳــﺬاﺟـﺔ ا ـﺮأة .وﺳ ـﺘـﻨ ـﺤـﺼـﺮ
ﻣـﻘـﺎرﻧـﺘﻰ ﻫﻨـﺎ ﺑـ اﻟـﺮواﻳﺎت ا ـﺼـﺮﻳﺔ ﻓـﺤـﺴﺐ; ﻷﻧـﻬﺎ ﺗـﺪﺧﻞ ﻓﻰ ﻣـﺠﺎل
دراﺳﺘﻨﺎ.
ﺗﻨـﻄﻠﻖ اﻟـﺮواﻳﺎت ا ـﺼﺮﻳـﺔ ﺟﻤـﻴﻌًـﺎ ﻣﻦ اﻟﺘـﺄﻛﻴـﺪ ﻋﻠﻰ ﺳـﺬاﺟﺔ ا ﺮأة
ﻓﻠـﻘﺪ ﺗـﺮك أﺣﺪ اﻷزواج زوﺟـﺘﻪ اﻟﺴـﺎذﺟﺔ اﻟـﺘﻰ اﺷﺘـﺮت ﺑﺜـﻤﻦ اﻟﺒـﻘﺮة ـ
اﻟﺬى ادﺧـﺮه زوﺟﻬﺎ ـ اﺳـﻤًﺎ ﺟﺪﻳـﺪًا; ﻷن اﺳﻤـﻬﺎ اﻟﺬى اﺧـﺘﺎرﺗﻪ أﺳﺮﺗﻪ
ﻟﻬـﺎ ﻳﺠﻠﺐ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺴـﺨﺮﻳﺔ .ﻓﻬﻰ اﺳﻤﻬﺎ ﻓﻰ اﻟـﺮواﻳﺎت اﻟﺬﻛﻮرﻳﺔ )ﺑﻠﻮى ـ
ﻣـﺼـﻴـﺒﻪ ـ ﺧﻴـﺒـﺘـﻬﻢ ـ ﺧﻴـﺒﻪ ـ ﺳـﺨـﺎﻣﻪ( وﻓﻰ اﻟـﺮواﻳﺔ اﻟـﻨـﺴـﺎﺋﻴـﺔ اﺳـﻤـﻬﺎ
)زراره( .وﻗﺪ ادﻋـﻰ ﺷﺨﺺ أﻧﻪ ﺑـﻴﺎع أﺳـﻤﺎء ﻓـﺒﺎع ﻟـﻬﺎ اﺳﻤًـﺎ ﻫﻮ ﻓﻰ
اﻟـﺮواﻳـﺎت اﻟــﺬﻛـﻮرﻳـﺔ )ﺧ ـﻀـﺮه ـ ﺑﻼوى ـ ﺳﺖ اﳊــﺴﻦ واﳉـﻤـﺎل ـ ﺳﺖ
اﻟـﻨـﺎس ـ اﻟـﺴﺖ ﻫـﻨﱡﻮﻣـﺔ( ﻣﻊ اﺧـﺘﻼف اﻟـﺜﻤـﻦ )ﻣﺎ ﺑـ أرﺑـﻌـ ﺟﻨـﻴـﻬًﺎ ـ
ﻣـﺎﺋﺘﻰ ﺟﻨـﻴﻪ ـ ﻣﺨﺰون ﺷـﻬﺮ رﻣـﻀﺎن( .وﻓﻰ اﻟﺮواﻳـﺔ اﻟﻨﺴـﺎﺋﻴﺔ ﺗـﺸﺘﺮى
ﻫﺬه اﻟـﺴـﻴـﺪة اﺳﻢ اﻟـﺴﺖ ﻓـﻄﻮﻣـﺔ )واﻟـﺴﺖ ﻫـﻨﱡـﻮﻣﺔ ﻫـﺪﻳـﺔ( واﻟـﺜـﻤﻦ ﻫﻮ
وﻣﻘﺎﻟﻬﺎ ﺑﺘﻮﺟﻊ ...ﻳﺎ ﺳﻮءﺗﻰ وﺳﻘﺎﺋﻴﺎ
ﻳﺎﻟﻬﻒ ﻧﻔﺴﻰ ﻟﻬﻔﻬﺎ ...ﻣﺎ ﻟﻠﺰﻣﺎن وﻣﺎﻟﻴﺎ
ﻳﺎ ﻋﻄﻔﺔ ا ﻠﻚ اﻟﺮﺿﺎ ...ﻋﻮدى ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺛﺎﻧﻴﻪ
وﺧﺘﻤﺖ ...وﻣﻀﺖ ﻋﻠﻴﻪ ...ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺑﻨﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻨﺖ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺒﺮﻣﻜـﻰ...
ﻣﺎت ﺳـﻨـﺔ ﻣـﻴﺔ وﺗـﺴـﻌـ ﻫﺠـﺮﻳـﺔ ﻳـﺤﻴـﻰ ﺑﻦ ﺧﺎﻟـﺪ .وﺧـﺪوا اﳉـﻮاب ﻣﻨﻪ
وﻃـﻠﻌـﻮا ﻋـﻠﻰ أﻣﻴـﺮ ا ـﺆﻣﻨـ ﻗَـﻠُﻮاﻟﻪ :اﳉـﻮاب ده .اداﺗﻪ ﻟـﻨﺎ ﻓـﺎﻃـﻤﻪ ﺑﻨﺖ
ﻳـﺤـﻴﻰ ﺑﻦ ﺧﺎﻟـﺪ واﻟﺮﺟـﻞ اﻋﻤﻰ وﻗـﺎﻋﺪ ف اﻟـﺒـﻴﺖ وﻗﺎﻟﺖ :ادوا ده ﻷﻣـﻴﺮ
ا ـﺆﻣـﻨ إن ﻗـﺎل :ﻫـﺎﺗﻮﻫـﺎ ﻋـﻠﻰ اﻟﺴـﻤﻊ واﻟـﻄـﺎﻋﻪ أﻧﺎ اﺷـﻴـﻠﻪ .وان ﻗﺎل
ﺑــﺮاءه ﻳـﺒــﻘﻰ ﺑــﺮاءه .ﻗَـﻠﱡــﻬﻢ :ﻷ ﺑـﺮاءة ﻳ ـﺤـﻴـﻰ ﺑﻦ ﺧـﺎﻟــﺪ ﻋـﻠ ـﺸـﺎن ﺧــﺎﻃـﺮ
ﻓﺎﻃﻤﻪ.* "...
ﻟﻴﺴﺖ ﻫﺬه ﻛﻞ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻰ ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻋﻨﺪﻫﺎ ا ﺮأة ﻓﻰ أﺛﻨﺎء رواﻳﺘﻬﺎ
ﻟﻠﺤﺪوﺗﺔ ﻓﻬﻨﺎك ﻗﻀﺎﻳﺎ أﺧﺮى ﻳﻄﻮل اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪﻫﺎ وﺳﺄﻛﺘﻔﻰ ﺠﺮد
ذﻛﺮﻫﺎ ﻓﻘﻂ ﻣﺜﻞ :اﻟﻮﻓﺎء ﺑـ اﻷﺻﺪﻗﺎء ـ ا ﺮأة اﻷم وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺄﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ـ
اﳊـﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟـﻘـﻴﻢ اﻷﺻـﻴـﻠﺔ ﻓﻰ اﺠﻤﻟـﺘـﻤﻊ ـ اﻟـﻄـﻤﻊ واﻟـﻘـﻨـﺎﻋـﺔ ـ اﻟـﻌﻄﻒ
واﳊﻨﺎن ـ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ـ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت دﻳﻨﻴﺔ ....إﻟﺦ.
)(٦
اﻟﺴﺖ زرارة ﺑ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺬﻛﻮرﻳﺔ واﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ:
ـﺜﻞ اﻟﻮﻗـﻮف ﻋـﻨـﺪ ﻣـﻮﺿـﻮع ﻧـﺴﺎﺋﻰ ﻣـﺜﻞ ﺗـﺼـﻮﻳـﺮ ﺳـﺬاﺟـﺔ ا ﺮأة
واﻻﺳـﺘﺨـﻔﺎف ﺑـﻬﺎ وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ا ـﻘﺎرﻧـﺔ ﺑ ﺗـﺼﻮر ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟـﺮاوﻳﺔ
اﻟﺮﺟﻞ وا ـﺮأة ﻟﻪ ـﺜﻞ اﻟﻮﻗـﻮف ﻋﻨـﺪ ذﻟﻚ أﻣـﺮًا ﻣﻬـﻤًّـﺎ .ﺧﺎﺻـﺔ أن ﻫﺬا
ا ـﻮﺿــﻮع ﻛـﺜـﻴ ـﺮًا ﻣـﺎ ﺗــﺮدد ﻓﻰ ﺳـﻴـﺎق اﳊــﻮادﻳﺖ وأﺣـﻴــﺎﻧًـﺎ أُﻓـﺮدت ﻟﻪ
≥∑±
≤∑±
∑∏
إن ا ـﺘـﺄﻣﻞ ﻟ ـﻠـﺮواﻳــﺎت اﻟ ـﺴـﺎﺑ ـﻘـﺔ ﺳ ـﻴـﻠــﻤﺢ اﺧــﺘﻼﻓـﺎت ﻛ ـﺜـﻴــﺮة ﺑـ
اﻟﺮواﻳـﺎت اﻟﺬﻛﻮرﻳﺔ واﻟﺮواﻳﺔ اﻟـﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﺳﻮاء ﻋـﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻷﺳﻠﻮب أو
ﻋﻠﻰ ﻣـﺴـﺘﻮى ا ـﻀـﻤﻮن .ﻓـﻌـﻠﻰ ﻣـﺴﺘـﻮى اﻷﺳـﻠﻮب ﻧـﺴـﺘﻄـﻴﻊ أن ﻧـﻠﻤﺢ
أﺳـﻠﻮﺑ ; أﺣـﺪﻫﻤﺎ ذﻛﻮرى واﻵﺧـﺮ ﻧﺴﺎﺋﻰ ﻓﻰ ﺳﺮد اﻷﺣـﺪاث .ﻓﺎﻟﺴﺮد
ــﻤﻦ وﺟـﻬﺔ اﻟـﻨـﻈـﺮ اﻟـﺬﻛـﻮرﻳـﺔـ ﻳـﺤـﺮص ﻋـﻠﻰ اﻟـﺘـﺄﻛـﻴـﺪ ﻋﻠـﻰ ﺣﻴـﺎزة رﺟﻞ
ﻻﻣـﺮأة /زوﺟـﺔ ) ...ﻛﺎن ﻓـﻴﻪ واﺣـﺪ وﻋﻨـﺪه وﻟـﻴﱠﻪ ﻋﺒـﻴـﻄﻪ ﺷﻮىﱠ( أو )...
ﻛـﺎن ﻓــﻴﻪ واﺣــﺪ ﻣـﺎ واﺣــﺪ أﻻ اﻟـﻠـﻪ وﺑـﻌــﺪﻳﻦ ﻋ ـﻨـﺪه وﻟ ـﻴﱠﻪ ...اﻟــﻮﻟـﻴﱠﻪ دى
ﻏـﻠ ـﺒـﺎﻧﻪ .(...ﻓـﻰ ﺣـ ﻳ ـﻜـﺘــﺴﺐ اﻟـﺴــﺮد ـــﻤﻦ وﺟـﻬــﺔ ﻧـﻈــﺮ ا ـﺮأة ﻟ ـﻬـﺬه
اﻟﺴﻬﺮاﻳـﺔـ ﻟﻐﺔ ـ وﻣﻦ ﺛﻢ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ـ ﻧﺴـﺎﺋﻴﺔ ﻛﻘﻮل اﻟﺮاوﻳﺔ) :ﻛﺎن ﻓﻴﻪ
واﺣ ــﺪه اﺳ ـﻤ ـﻬ ــﺎ زراره وواﺧــﺪﻫ ــﺎ واﺣــﺪ .(...وإذا ﻛــﺎﻧـﺖ اﻟــﺮاوﻳــﺎت
اﻟﺬﻛﻮرﻳﺔ ﺗﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻛـﺔ اﻟﺮﺟﻞ داﺧﻞ اﳊﻜﺎﻳﺔ ﻓﺈن اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ
رﻛـﺰت ﻋﻠﻰ ﺣـﺮﻛـﺔ ا ـﺮأة داﺧﻞ اﳊـﻜـﺎﻳـﺔ; ﺳﻮاء ﺑـﺘـﺮﻛـﻴـﺰﻫـﺎ ﻋـﻠﻰ ا ﺮأة
اﻟـﺴــﺎذﺟــﺔ اﻷوﻟﻰ أو ﺑـﺘــﺮﻛـﻴــﺰﻫــﺎ ﻋـﻠﻰ اﻟ ـﺴـﻴــﺪة اﻟ ـﺜـﺎﻧ ـﻴـﺔ وﺧــﺎدﻣـﺘ ـﻬـﺎ
اﻟﺴﺎذﺟﺘ .
ﻣﻦ اﻻﺧـﺘﻼﻓﺎت ـ أﻳـﻀًﺎ ـ ﺑـ اﻟﺮؤﻳـﺘ إﳊـﺎح اﻟﺮواﻳـﺎت اﻟﺬﻛـﻮرﻳﺔ
ﻋـﻠـﻰ ﺗـﺄﻛ ـﻴـﺪ ﺳــﺬاﺟـﺔ ا ــﺮأة ﻓﻰ ﻣـﻘــﺎﺑﻞ اﻟـﺘــﺄﻛ ـﻴـﺪ ﻋــﻠﻰ وﺻﻒ اﻟـﺮﺟﻞ
ﺑـﺎﻟﺬﻛﺎء ﻛـﻘﻮل أﺣـﺪﻫﻢ ...) :ﻛﺎن ﻓﻴﻪ راﺟﻞ ..ﻧـﺎﺻﺢ ﺣﻖ ..واﻟﻮﻟﻴﱠﻪ زى
اﻟﻄـ ﺣﻖ ..ﻳﻌـﻨﻰ اﻟﻮﻟﻴﻪ ﻣـﺰﻓﱠﺘﻪ ﺑﺎﻟـﻄ .(...وﺣـﺘﻰ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟـﺬﻛﻮرﻳﺔ
اﻟـﺘﻰ ﻟﻢ ﺗـﺸـﺮ إﻟﻰ ﻗﻮة ذﻛـﺎء اﻟـﺮﺟﻞ ﻓـﺈﻧـﻬـﺎ ﶈﺖ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﺣـ ﺟـﻌﻠﺖ
اﺑﻦ ﻋﻢ ﻫـﺬه اﻟـﺴـﻴـﺪة اﻟـﺬى ارﺗـﺒﻂ ﺑـﻬـﺎ ﻟﻢ ﻳـﻘـﺒـﻞ اﻟـﺰواج ﻣـﻨـﻬـﺎ ﺳﻮى
ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﻣﻦ أﺳﺮﺗﻪ وإﳊﺎح ﻣـﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ; ﻷﻧﻬﺎ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﻪ ﻓﺈذا ﻟﻢ ﻳﻘﻢ
)اﳉـﺎﻣﻮﺳﺔ( .وﻋﻨﺪﻣـﺎ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﺰوج ﺑﻬـﺬه اﳋﺪﻳﻌﺔ ﻳﺘـﺮك زوﺟﺘﻪ; ﻇﻨًّﺎ ﻣﻨﻪ
أﻧـﻬـﺎ أﻛﺜـﺮ ﻧﺴـﺎء اﻟـﻌﺎﻟﻢ ﺳـﺬاﺟﺔ ﻣـﺘـﻮﻋﺪًا إﻳـﺎﻫﺎ أﻧﻪ ﻟﻦ ﻳـﻌـﻮد إﻟﻴـﻬﺎ إﻻ
إذا وﺟﺪ ﻣﻦ ﻫﻰ أﻛﺜﺮ ﺳﺬاﺟﺔ ﻣﻨﻬﺎ .ودون رﻏﺒﺔ ﻣﻨﻪ ﻓﻰ اﳋﺪاع ﻳﻠﺘﻘﻰ
ﺑـﺴﻴﺪة وﺧـﺎدﻣﺘـﻬﺎ )ﻣﻊ اﺧـﺘﻼف اﻟﺮواﻳﺎت( وﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﻳﺴـﺄﻻﻧﻪ ﻋﻦ ﺑﻠﺪه
ﻳـﺠـﻴـﺒﻬﻢ وﻗـﺪ ﺗـﻤـﻜﻦ اﻹﺣـﺒـﺎط ﻣـﻨﻪ )ﻣﻦ ﺟـﻬﻨﻢ اﳊـﻤـﺮا( ﻓـﺘـﺼـﺪﻗﻪ ﻫﺬه
اﻟ ـﺴـﻴــﺪة وﺗ ـﺴـﺄﻟﻪ ﻋـﻦ أﺳـﺮﺗ ـﻬــﺎ ﻓـﻴ ـﻜ ـﺘـﺸـﻒ أن ذﻟﻚ ﺑـﺎب ﳋــﺪاﻋ ـﻬـﺎ
ﻓﺄﺧﺒﺮﻫـﺎ أﻧﻬﻢ ﻓﻰ ﺣﺎﺟﺔ ﺷﺪﻳﺪة إﻟﻰ ا ﺴـﺎﻋﺪة ﻟﺴﻮء ﺣﺎﻟﻬﻢ ﻓﻰ ﺟﻬﻨﻢ.
ﻓﺘﻌﻄﻴﻪ ﻫﺬه اﻟﺴﻴﺪة ـ اﻟﺘﻰ ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻓﻰ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺬﻛﻮرﻳﺔـ )ﻣﺎﺋﺘﻰ ﺟﻨﻴﻪ
ـ ﻣﻼﺑﺲ ﻷﻣـﻬﺎ وﺟـﻠﺒـﺎﺑًﺎ وﻗـﻔﻄـﺎﻧًﺎ وﻋـﻤﺎﻣـﺔ وﺣﺼـﺎﻧًﺎ وﺑـﻌﺾ اﻷﻃﻌـﻤﺔ ـ
ﻣﻼﺑﺲ زوﺟﻬﺎ وﻣـﺒﺎﻟﻎ ﻧﻘـﺪﻳﺔ دون ﲢﺪﻳـﺪ ـ ﻣﻼﺑﺲ وﺧﻤﺴـﺔ آﻻف ﺟﻨﻴﻪ
ـ ﻣﻼﺑﺲ وﺧ ـﻤـﺴـﻤــﺎﺋـﺔ ﺟـﻨــﻴﻪ ـ ﻣﻼﺑﺲ وﺛﻼﺛـ ﺟ ـﻨـﻴـﻬًــﺎ( وﻓﻰ اﻟـﺮواﻳـﺔ
اﻟﻨﺴﺎﺋـﻴﺔ ﺗﻌﻄﻴﻪ )ﻣﻼﺑﺲ وﻓﻮاﻛﻪ( .وﺗـﺘﻔﻖ ﻛﻞ اﻟﺮواﻳﺎت ﻋﻠﻰ ﳒﺎح ﻫﺬا
اﻟﺰوج اﻷول ﻓﻰ ﺧـﺪاع زوج اﻟﺴـﻴﺪة اﻟـﺜﺎﻧـﻴﺔ واﺳـﺘﻴﻼﺋﻪ ﻋـﻠﻰ ﺣﺼﺎﻧﻪ
وﻋـﻮدة ﻛﻞ ﻣـﻨـﻬ ـﻤـﺎ إﻟﻰ زوﺟـﺘﻪ ﻗــﺎﻧـﻌًـﺎ اﻟـﺰوج اﻷول ﺑ ـﺴـﺬاﺟـﺔ زوﺟـﺘﻪ
وﻣﻘﺘﻨﻌًـﺎ ﺑﺄن اﳊﻴﺎة /اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻠﻮءة ﺑـﺎﻟﻨﺴﺎء اﻟﺴﱡﺬﱠج أﻣﺎ اﻟﺰوج اﻟﺜﺎﻧﻰ
ﻓﺈﻧﻪ راح ﻳﺒﺮر ﻟﺰوﺟﺘﻪ ﺳﺒﺐ ﺗﺮﻛﻪ اﳊﺼﺎن ﻟﻬﺬا اﻟﺮﺟﻞ.
إن ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻮذج ﻣﻦ ا ﺮأة اﻟﺴﺎذﺟﺔ أو ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﺸﻌﺒﻰ
"اﻟـﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﻴﱠﺎﺗﻬـﺎ" ﻣﻮﺟﻮد ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺣـﻮﻟﻨﺎ وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳـﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ا ﺮأة
ﺑﻞ ﻣﻮﺟـﻮد ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻨـﺪ اﻟﺮﺟﻞ .وﻟـﻘﺪ ﻗﺎﻣﺖ ا ـﺮأة ﺑﺮواﻳـﺔ ﺣﻮادﻳﺖ ﺗﺪاﻓﻊ
ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻋﻦ ﻧـﻔـﺴـﻬـﺎ وﻋﻦ ﻗـﺪراﺗـﻬـﺎ اﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ وإﻟﻘـﺎء اﻟـﺘـﻬـﻤـﺔ ﻋـﻠﻰ اﻟـﺮﺟﻞ
ووﺻﻔﻪ ﺑﺎﻟﺴﺬاﺟﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻰ ﺣﺪوﺗﺔ )ﺟﺤﺎ وﻛﻨﺰ ا ﻠﻚ(.
±∑µ
±∑¥
∏∏
ﻓـﻰ ذﻟﻚ ﻫـﻮ اﻟـﺪاﻓﻊ اﻷﻣـﻮﻣﻰ ﻋـﻠـﻰ ﻧـﺤـﻮ ﻣـﺎ ﺗـﺮوى اﻟـﺮاوﻳـﺔ ) ...ﻳـﺎ ﻋﻢ
اﻧﺖ ﻣﻨـﺎه? ..ﻗﻠﱠﻬـﺎ :آﻧﺎ ﻣﻦ ﺟـﻬﻨﻢ اﳊـﻤﺮا ﻗﻠﺖ ﻟـﻪ :ﺑﺲ ..ﻳﺒﻘﻰ اﻧﺖ ﻣﻦ
ﻋـﻨـﺪ ﻋﻴـﺎﻟﻰ .ﻗـﻠﺖ ﻟﻪ :ﻃﺐ ﻣـﺎ ﺷﻔـﺘﺶ ﻋـﻴﺎﻟـﻰ? .ﻗﻠﱠـﻬـﺎ :ﺷﻔـﺘـﻬﻢ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ:
ﻃﺐ ﻋﺎﻣـﻠ آه? .ﻗﻠﱠﻬﺎ :واﻟـﻠﻪ ﻋﻴﺸﺘﻬﻢ ﻻ ﺗﺴـﺮ وﻻ ﺗﺮﺿﻰ رﺑﻨﺎ ..اﻟﻨﺎس
ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻠﺒﺴﻮا ﺣﻠـﻮ وﻳﺎﻛﻠﻮا ﺣﻠﻮ وﻳﺸﺮﺑﻮا ﺣﻠﻮ ودوﻟﻪ ﻳﺎ ﻧﺎرى ﻫﺪوﻣﻬﻢ
ﻣﺒﻠﱠﻠﻪ وﺟﻌﺎﻧ وداﻳﺮﻳﻦ آه.(...
ﻋﻠـﻰ ﻫﺬا اﻟـﻨﺤـﻮ أﺛﺒـﺘﺖ ا ﻘـﺎرﻧﺔ أن ﺛـﻤﺔ ﻓـﺮوﻗًﺎ ﺟـﻮﻫﺮﻳـﺔ ﺑ اﻟـﺮؤﻳﺔ
اﻟﺬﻛﻮرﻳﺔ واﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ أﺳـﺎﺳﻬﺎ اﺧﺘﻼف اﻟﻨﻮع وﻃﺒﻴﻌﺘﻪ; وﻫﻮ ﻣﺎ أﺿﻔﻰ
ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺮؤﻳﺘ .
ﻫـﻮ ﺑـ )ﻟﻢّ ﻋـﺎره( ﻓﻠﻦ ﻳـﺘـﻘﺪم ﺷـﺨﺺ آﺧـﺮ ﳋـﻄﺒـﺘـﻬﺎ وﺳـﺘـﻈﻞ )ﺑﻮرًا(.
ﻛـﻘﻮل أﺣﺪﻫﻢ ...) :ﺑﻠـﻮى ﻗﻌﺪت ف رﻛﺒـﻬﺎ ..ﻻ ﺣﺪ ﻋﻤـﺮه ﻫﻴﺎﺟﻰ ﻳﺠﱠﻮﱠز
ﺑـﻠﻮى وﻻ ﺣﺪ رﺿﻰ ﻳﻴـﺠﻰ ﻟﺒﻠﻮى ..ﻓـﻠﻬﺎ اﺑﻦ ﻋﻢ ..ﻗﻠـﻮﻟﻪ :إن ﻣﺎﺷﻠﺘﺶ
دى ..اﻟﻠﻰ ﻫـﻴﺸﻴﻠـﻬﺎ ﻣ ?! ..ﻗﻠﻮﻟﻪ :ﻣـﺎ اﻧﺖ أوﻟﻰ ..إﻧﺖ أوﻟﻴﺎ ﺑﻬﺎ ..دى
ﺑﻨﺖ ﻋـﻤﻚ .(..وﳒﺪ ﻓﻰ رواﻳـﺔ ذﻛﻮرﻳـﺔ أﺧﺮى ﺗـﺄﻛﻴـﺪًا ﻋﻠﻰ ﻫـﺬه اﻟﺮؤﻳﺔ
اﻟـﺬﻛــﻮرﻳـﺔ; ﺣـﻴـﺚ ا ـﺮأة ﺳـﺎذﺟــﺔ واﻟـﺮﺟﻞ ﻓﻰ ﻛــﺎﻣﻞ ذﻛـﺎﺋﻪ ) ...ﻟـﻘ ـﻴـﻬـﺎ
ﻣﺼـﻴﺒﻪ ..ﻻ ﺗﻌﺮف ﺣـﺎﺟﻪ وﻻ ﻣﺤﺘﺎﺟﻪ وﻻ ..وﻋـﺮف اﻧﻬﺎ دى ﻫﺒﻠﻪ.(...
أﻣـﺎ اﻟـﺮواﻳـﺔ اﻟـﻨـﺴﺎﺋـﻴـﺔ ﻓـﺘـﺒـﺘـﻌـﺪ ﻋﻦ وﺻﻒ اﻟـﺴـﻴـﺪة ﺑـﺎﻟـﺴـﺬاﺟﺔ ﻋـﻠﻰ
اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن أﻓـﻌﺎﻟﻬﺎ ﺗﺸﻰ ﺑﺬﻟﻚ ﻓـﺘﻜﺘﻔﻰ أن ﲡﻌﻞ ﻣـﻨﻬﺎ ﻣﺠﺮد ﺳﻴﺪة
)واﺣـﺪه( اﺳ ـﻤـﻬـﺎ "زراره" .وﻋ ـﻨـﺪﻣــﺎ ﻳـﻀـﻄــﺮﻫـﺎ اﻟـﺴــﺮد ﻟﻸﺣـﺪاث إﻟﻰ
وﺻﻔﻬﺎ ﻓﺘﻘﻮل ...) :إﻧﻬﺎ ﻋﺒﻴﻄﻪ ﺷﻮى.(...
ﻣﻦ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ا ـﻬﻤﺔ ﺑـ اﻟﺮؤﻳﺘـ واﻟﺘﻰ ﺗﻌـﻮد إﻟﻰ ﻃﺒﻴـﻌﺔ اﻟﻨﻮع
اﻟــﺮاوى [ذﻛــﺮ/اﻣــﺮأة] أن اﻟــﺰوج اﻷول اﺨﻤﻟــﺪوع ـ ﻓﻰ ﻛﻞ اﻟــﺮواﻳــﺎت
اﻟـﺬﻛﻮرﻳـﺔ ـ ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﻫـﺎم ﻓﻰ اﳊﻴـﺎة ﺗـﺎرﻛًﺎ زوﺟـﺘﻪ اﻟـﺴﺎذﺟـﺔ ﺛﻢ اﻟـﺘﻘﻰ
ﺑـﺎﻟـﺴﻴـﺪة وﺧـﺎدﻣﺘـﻬـﺎ اﻟـﺴﺎذﺟـﺘـ وﻗـﺎم ﺑﺨـﺪاﻋـﻬﻤـﺎ ﻓـﺈن ﺳـﺒﺐ ﺧﺪاع
اﻟ ـﺴـﻴــﺪة ﻫـﻮ ﺳــﺆاﻟـﻬــﺎ ﻋﻦ أﺳـﺮﺗ ـﻬـﺎ اﻟــﺘﻰ ﻫﻰ ﻣـﻜــﻮﻧـﺔ ﻣﻦ اﻷب واﻷم
واﻷخ .ﻓـﺮﻏ ـﺒـﺔ ﻫــﺬه اﻟ ـﺴـﻴــﺪة ﻓﻰ ﻣـﺴــﺎﻋــﺪة أﺳـﺮﺗ ـﻬـﺎ ـ ﻛ ـﻠـﻬــﺎ أو أﺣـﺪ
أﻓﺮادﻫـﺎ ـ ﻟﻌﻠﻤﻬﺎ أﻧﻬﻢ ﻳـﻌﻴﺸﻮن ﺣﻴﺎة ﺗﻌﻴـﺴﺔ ﻓﻰ "ﺟﻬﻨﻢ اﳊﻤﺮا" وﻗﺪ
أﺳﻬﻤﺖ رﻏﺒﺘﻬﺎ ﻫﺬه ﻓﻰ إﺗﻤـﺎم اﳋﺪﻳﻌﺔ .أﻣﺎ ﻓﻰ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﻓﻘﺪ
ﻛـﺎن ﻗـﻠـﻘـﻬـﺎ ﻋـﻠﻰ أﺑـﻨـﺎﺋـﻬـﺎ; إذ ﻋ ـﻠـﻤﺖ ﻣﻦ ﻫـﺬا اﻟـﺮﺟﻞ أﻧـﻬﻢ ﻓﻰ "ﺟـﻬـﻨﻢ
اﳊﻤﺮا" ﻛـﺎن ﻫﺬا اﻟﻘـﻠﻖ ﻣﺤﺮّﺿًـﺎ ﻋﻠﻰ إﺗﻤـﺎم اﳋﺪﻳﻌـﺔ; أى أن اﻟﺴﺒﺐ
∑∑±
∂∑±
∏π
ـ ﻧـﻮر ﻣﻠـﻜﻰ ﺣﺴـﻦ" :ﻗﺼـﺔ أوﻻد ﻫﻮﻟـﺔ" ﻗـﺮﻳﺔ دﻧـﺪرة ﻣﺮﻛـﺰ وﻣـﺤﺎﻓـﻈﺔ
ﻗﻨﺎ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻣﻌﻪ ﻣﺴﺎء اﳉﻤﻌﺔ ٢٠ـ ٨ـ .٢٠٠٤
ﺛﺎﻧﻴﺎ :ا ﺮاﺟﻊ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وا ﺘﺮﺟﻤﺔ
ـ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ )ﻧـﺒﻴﻠـﺔ( :ﺳﻴﺮة اﻷﻣـﻴﺮة ذات اﻟـﻬﻤﺔ :دراﺳـﺔ ﻣﻘـﺎرﻧﺔ ا ﻜـﺘﺒﺔ
اﻷﻛﺎد ﻴﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ .١٩٩٤
ـ أﺑﻮاﻟـﻠﻴﻞ )ﺧـﺎﻟﺪ( :رواﻳـﺎت اﻟﺴﻴـﺮة اﻟﻬﻼﻟـﻴﺔ ﻓﻰ ﻗـﻨﺎ اﻟـﻘﺎﻫـﺮة اﻟﻬـﻴﺌﺔ
ا ﺼﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب اﺠﻤﻟﻠﺪ اﻷول .٢٠١٢
ـ أﺑﻮاﻟـﻠـﻴﻞ )ﺧﺎﻟـﺪ(" :اﳊﻜـﺎﻳـﺔ اﻟﺸـﻌـﺒﻴـﺔ :دراﺳﺔ ﻣـﻴـﺪاﻧﻴـﺔ ﻓﻰ ﻣـﺤﺎﻓـﻈﺔ
اﻟﻔـﻴـﻮم" رﺳـﺎﻟـﺔ ﻣﺎﺟـﺴـﺘـﻴﺮ إﺷـﺮاف د .أﺣـﻤـﺪ ﻣﺮﺳﻰ ﻣـﺨـﻄـﻮﻃﺔ
ﻜﺘﺒﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة .٢٠٠٣
ـ أﻣ )أﺣﻤـﺪ( :ﻗﺎﻣﻮس اﻟﻌﺎدات واﻟـﺘﻘﺎﻟﻴـﺪ واﻟﺘﻌﺎﺑـﻴﺮ ا ﺼﺮﻳـﺔ ﻣﻄﺒﻌﺔ
ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ واﻟﺘﺮﺟﻤﺔ واﻟﻨﺸﺮ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ .١٩٥٣
ـ ﺑـﺎﺳﻜﻮم )وﻟﻴـﺎم(" :اﻷﺷﻜﺎل اﻟـﻔﻮﻟﻜـﻠﻮرﻳﺔ :اﳊـﻜﺎﻳﺎت اﻟـﻨﺜﺮﻳـﺔ" ﺗﺮﺟﻤﺔ
ﻣﺤـﻤـﺪ ﺑﻬـﻨﺴﻰ ﻣـﺠـﻠﺔ اﻟـﻔـﻨﻮن اﻟـﺸﻌـﺒـﻴﺔ اﻟـﻌـﺪدان ٦٥ ٦٤ﻳﻮﻟـﻴﻮ
وﻣﺎرس .٢٠٠٣ ٢٠٠٢
ـ ﺑﺪران )ﻣﺤﻤﻮد ﻋﺒﺪاﻟـﺮﺷﻴﺪ( :ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ودراﺳﺎت ا ﺮأة ﲢﻠﻴﻞ
اﺳـﺘﻄﻼﻋﻰ ﻣـﺮﻛﺰ اﻟﺒـﺤﻮث واﻟـﺪراﺳﺎت اﻻﺟـﺘﻤﺎﻋـﻴﺔ ﻛـﻠﻴﺔ اﻵداب
ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ .٢٠٠٦
ـ اﳉﺎﺑـﺮ )ﻣﺤﻤﺪ اﻟـﻌﺒﺪ ﻣـﺤﻤﺪ( :اﳊﻜـﺎﻳﺔ اﻟﺸﻌـﺒﻴﺔ اﻟﻔـﻠﺴﻄﻴـﻨﻴﺔ :دراﺳﺔ
ﻣﻴﺪاﻧﻴﺔ ﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄـﻴﻨﻴ ا ﻘﻴﻤ ﻓﻰ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ إﺷﺮاف:
د .ﻧﺒﻴﻠﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ ﻜﺘﺒﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة .١٩٨٦
«*lł«d*«Ë —œUB
أوﻻ :ا ﺼﺎدر اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺸﻔﺎﻫﻴﺔ وا ﺪوﻧﺔ
ـ أﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ وﻟﻴﻠﺔ :ﻣﻜﺘﺒﺔ وﻣﻄﺒﻌﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺻﺒﻴﺢ وأوﻻده )د .ت(.
ـ ﺗـﻐـﺮﻳـﺒـﺔ ﺑـﻨﻰ ﻫﻼل ورﺣ ـﻴـﻠـﻬﻢ إﻟﻰ ﺑﻼد اﻟـﻐـﺮب وﺣـﺮوﺑـﻬﻢ ﻣﻊ اﻟـﺰﻧـﺎﺗﻰ
ﺧـﻠ ـﻴـﻔـﺔ وﻣــﺎ ﺟـﺮى ﻟــﻬﻢ ﻣﻦ اﳊـﻮادث واﳊــﺮوب اﺨﻤﻟـﻴـﻔــﺔ ﻣـﻜ ـﺘـﺒـﺔ
وﻣﻄﺒﻌﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺻﺒﻴﺢ وأوﻻده.
ـ اﳊـﺎﺟـﺔ ﺗـﻔـﺎﺣـﺔ إﺑــﺮاﻫـﻴﻢ ﺳـﺎﻟﻢ زاوﻳـﺔ أﺑــﻮ ﻣـﺴـﻠﻢ اﳉـﻴـﺰة وأﺟـﺮى
اﻟـﺘـﺴـﺠـﻴﻞ :ﻫـﺸـﺎم ﻋـﺒـﺪاﻟـﻌـﺰﻳـﺰ وﻣـﺴـﻌـﻮد ﺷـﻮﻣـﺎن ﻣﻊ آﺧـﺮﻳﻦ ﻋـﺎم
.٢٠٠٥
ـ اﳊـﺎﺟﺔ أم ﺛـﺎﺑﺖ رﺗﻴـﺒـﺔ ﻓﺮﻏـﻠﻰ رﻓﺎﻋﻰ ﻗـﺮﻳﺔ اﻟـﻨـﺨﻴـﻠﺔ ﻣـﺮﻛﺰ أﺑـﻮﺗﻴﺞ
ﻣـﺤﺎﻓـﻈـﺔ أﺳـﻴـﻮط ﻜـﻦ ﻣﺮاﺟـﻌـﺔ اﻟـﺮواﻳـﺔ ﻓﻰ :ﻣﺤـﻤـﺪ ﺣـﺴﻦ ﻋـﺒﺪ
اﳊـﺎﻓﻆ :ﺳ ـﻴــﺮة ﺑـﻨﻰ ﻫـﻼل رواﻳـﺎت ﻣﻦ ﺟ ـﻨــﻮب أﺳـﻴــﻮط اﻟ ـﻬـﻴ ـﺌـﺔ
ا ﺼﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﺘﺮاث اﳉﺰء اﻟﺜﺎﻧﻰ .٢٠٠٨
ـ اﻟﺮﻳـﺎدة اﻟﺒﻬﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺟـﺮى ﻟﻸﻣﻴﺮ أﺑﻮزﻳﺪ :دار ﻣﻜﺘـﺒﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺑﻴﺮوت
ﻟﺒﻨﺎن )د .ت(.
ـ ﺳﻴﺮة ﺑﻨﻰ ﻫﻼل ﻣﻮﻓﻢ ﻟﻠﻨﺸﺮ .١٩٨٨
ـ "ﺳﻴﺮة ﺑـﻨﻰ ﻫﻼل ﻓﻰ ﻗﺼﺔ أﺑﻮزﻳـﺪ اﻟﻬﻼﻟﻰ واﻟﻨـﺎﻋﺴﺔ وزﻳـﺪ اﻟﻌﺠﺎج"
ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )د .ت(.
±∑π
∏∑±
∞π
ـ ﻋ ـﺒــﺪ اﻟ ـﻠ ـﻄـﻴـﻒ )ﻣـﺤ ـﻤــﺪ ﻓ ـﻬــﻤﻰ( :اﳊــﺪوﺗــﺔ واﳊ ـﻜــﺎﻳــﺔ ﻓﻰ اﻟ ـﺘـﺮاث
اﻟﻘﺼﺼﻰ اﻟﺸﻌﺒﻰ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻛﺘﺎﺑﻚ اﻟﻌﺪد )(١٠٢
دار ا ﻌﺎرف .١٩٧٩
ـ ﻓــﻮن دﻳـﺮﻻﻳﻦ )ﻓـﺮﻳــﺪرﻳﺶ(" :اﳊـﻜـﺎﻳــﺔ اﳋـﺮاﻓـﻴــﺔ :ﻧـﺸـﺄﺗـﻬــﺎ ـ ﻣـﻨـﺎﻫﺞ
دراﺳﺘـﻬﺎ ـ ﻓﻨﻴﺘﻬﺎ" ﺗـﺮﺟﻤﺔ د .ﻧﺒﻴﻠﺔ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻣﺮاﺟﻌﺔ د .ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ
إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻏﺮﻳﺐ.
ـ ﺳﺎﻟﻢ )ﻟـﻄﻴﻔـﺔ ﻣﺤﻤـﺪ( :ا ﺮأة ا ﺼـﺮﻳﺔ واﻟﺘـﻐﻴﻴـﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ )١٩١٩ـ
(١٩٤٥اﻟﻬﻴﺌﺔ ا ﺼﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب .١٩٨٤
ـ ﻋـﻠﻰ )ﻋـﻠﻰ اﻟـﺴـﻴـﺪ( :ا ـﺮأة ا ـﺼـﺮﻳـﺔ واﻟـﺸـﺎﻣـﻴـﺔ ﻓـﻰ ﻋـﺼـﺮ اﳊﺮوب
اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ اﺠﻤﻟﻠﺲ اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ .٢٠٠٢
ـ اﻟﻘﻠﻤﺎوى )د .ﺳﻬﻴﺮ( :أﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ وﻟﻴﻠﺔ دار ا ﻌﺎرف ﺼﺮ .١٩٥٩
ـ ﻛـﻤﺎل )ﻫﺎﻟﺔ( ﲢـﺮﻳﺮ وﺗﻘﺪ :ﻗﺎﻟﺖ اﻟـﺮاوﻳﺔ :ﺣﻜﺎﻳـﺎت ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ
ا ـﺮأة ﻣﻦ وﺣﻰ ﻧـﺼـﻮص ﺷـﻌـﺒﻴـﺔ ﻋـﺮﺑـﻴـﺔ ﻣـﻠـﺘـﻘﻰ ا ـﺮأة واﻟـﺬاﻛﺮة
.١٩٩٩
ـ ا ﻼﺋﻜﺔ )ﻧﺎزك( :اﻟـﺘﺠﺰﻳﺌـﻴﺔ ﻓﻰ اﺠﻤﻟﺘـﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻰ دار اﻟﻌـﻠﻢ ﻟﻠﻤﻼﻳ
ﺑﻴﺮوت اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ .١٩٨٠
ـ ﻣﻬﻨﺎ )ﻏﺮاء( :أدب اﳊﻜﺎﻳﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﻮﳒﻤﺎن .١٩٩٧
ـ اﻟـﻨـﺠـﺎر )ﻣ ـﺤـﻤـﺪ رﺟﺐ( :اﻷدب اﻟـﺸـﻌـﺒﻰ وﺣـﻘـﻮق اﻹﻧـﺴـﺎن ﲢـﺮﻳـﺮ
ا ـﺮأة اﻟﻌﺮﺑـﻴﺔ ﻓﻰ اﳋﻄـﺎب ا ﻠـﺤﻤﻰ اﻟﺸـﻌﺒﻰ ﻣﻦ ﻛـﺘﺎب "ا ﺴـﺘﻘﺒﻞ
ﻳـﺒﺪأ اﻵن" اﻟﺪورة اﻟـﺜﺎﻣـﻨﺔ ﻋـﺸﺮة ﺆﺗـﻤﺮ أدﺑـﺎء ﻣﺼـﺮ ﻓﻰ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ
ا ﻨﻴﺎ .٢٠٠٣
ـ ﺟـﻤﻌﺔ )ﻣﺤﻤﺪ ﻟـﻄﻔﻰ( :ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻓﻰ اﻟﻔﻮﻟـﻜﻠﻮر اﻟﻬﻴﺌـﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻘﺼﻮر
اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻳﻨﺎﻳﺮ .١٩٩٩
ـ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون :ا ﻘﺪﻣﺔ دار اﻟﻔﻜﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ط .٢٠٠٣ ١
ـ داﻟﻰ )ﻣـﺎرى(" :أﺷﻜـﺮك رﺑﻰ ..ﻷﻧﻚ ﻟﻢ ﺗـﺨﻠـﻘـﻨﻰ اﻣﺮأة" ﻓﻰ "اﻟـﻨﻮع:
اﻟﺬﻛﺮ واﻷﻧﺜﻰ ﺑ اﻟﺘﻤﻴـﻴﺰ واﻻﺧﺘﻼف" ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺪرى ﻋﻤﺎرة
ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷﺳﺮة .٢٠٠٦
ـ اﻟﺪوﻳﻚ )ﻣـﺤﻤـﺪ ﻃـﺎﻟﺐ ﺳﻠـﻤﺎن( :اﻟـﻘﺼﺺ اﻟـﺸـﻌﺒﻰ ﻓﻰ ﻗـﻄﺮ رﺳـﺎﻟﺔ
دﻛـﺘـﻮراه إﺷـﺮاف د .ﻧـﺒـﻴـﻠـﺔ إﺑـﺮاﻫـﻴﻢ ﻣ ـﺨـﻄـﻮﻃـﺔ ـﻜـﺘـﺒـﺔ ﺟـﺎﻣـﻌـﺔ
اﻟﻘﺎﻫﺮة )وﻗﺪ ﺻﺪرت ﻓﻰ ﻛﺘﺎب( .١٩٨١
ـ اﻟ ـﺴ ـﺒـﺎﻋﻰ )ﺑــﺪر اﻟــﺪﻳﻦ( :ﻣـﺸ ـﻜ ـﻠـﺔ ا ــﺮأة اﻟ ـﻌـﺎﻣﻞ اﻟ ـﺘــﺎرﻳـﺨﻰ دار
اﳉﻤﺎﻫﻴﺮ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ دﻣﺸﻖ .١٩٨٥
ـ ﺷﻴﺒـﺮ )ﻣﻴـﻨﻴﻜـﻴﻪ( :اﻟﻨـﺴﺎء ﻓﻰ أﻣﺜـﺎل اﻟﺸـﻌﻮب ﺗﺮﺟـﻤﺔ ﻣـﻨﻰ إﺑﺮاﻫﻴﻢ
وﻫﺎﻟﺔ ﻛﻤﺎل دار اﻟﺸﺮوق اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ .٢٠٠٨
ـ ﻋﺒـﺪ اﳊـﺎﻓﻆ )ﻣﺤـﻤـﺪ ﺣﺴﻦ( :ﺳـﻴـﺮة ﺑﻨﻰ ﻫﻼل ـ رواﻳـﺎت ﻣﻦ ﺟـﻨﻮب
أﺳـﻴـﻮط ﺗـﻘــﺪ د .أﺣـﻤـﺪ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺮﺳﻰ اﻟـﻬـﻴ ـﺌـﺔ ا ـﺼـﺮﻳــﺔ اﻟـﻌـﺎﻣـﺔ
ﻟﻠﻜﺘﺎب ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﺘﺮاث اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ .٢٠٠٦
ـ ﻋـﺒـﺪاﻟـﺮازق )أﺣـﻤـﺪ( :ا ـﺮأة ﻓﻰ ﻣـﺼـﺮ ا ـﻤـﻠـﻮﻛـﻴـﺔ اﻟـﻬـﻴـﺌـﺔ ا ـﺼـﺮﻳﺔ
اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب ١٩٩٩ص.٢٧
ـ ﻋـﺒـﺪ اﻟـﻠﻄـﻴﻒ )ﻣـﺤـﻤـﺪ ﻓـﻬـﻤﻰ( :أﺑﻮ زﻳـﺪ اﻟـﻬﻼﻟﻰ ﻣـﺆﺳـﺴـﺔ ا ـﻌﺎرف
ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ ﺑﻴﺮوت
اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ .١٩٨٣
±∏±
∞∏±
π±
ـ ﻳــﻮﺳﻒ )ﻋ ـﻤــﺮ ﻋ ـﺒــﺪ اﻟــﺮﺣ ـﻤـﻦ( :اﳊ ـﻜــﺎﻳــﺔ اﻟ ـﺸ ـﻌ ـﺒ ـﻴــﺔ ﻓﻰ اﺠﻤﻟ ـﺘــﻤﻊ
اﻟﻔﻠـﺴﻄﻴﻨـﻰ :ﺟﻤﻊ ودراﺳﺔ ﻣﺎﺟـﺴﺘﻴـﺮ إﺷﺮاف د .ﻧﺒﻴـﻠﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ
ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ ﻜﺘﺒﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة .١٩٧٢
ـ ﻳﻮﻧﺲ )ﻋﺒﺪ اﳊـﻤﻴﺪ( :اﻟﻬـﻼﻟﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻷددب اﻟﺸﻌﺒﻰ اﻟـﻬﻴﺌﺔ
اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻘﺼﻮر اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ .٢٠٠٣
ـ ﻳـﻮﻧﺲ )ﻋـﺒـﺪ اﳊـﻤﻴـﺪ( :اﳊـﻜـﺎﻳــﺔ اﻟـﺸـﻌﺒـﻴـﺔ اﻟـﻬـﻴـﺌﺔ اﻟـﻌـﺎﻣـﺔ ﻟـﻘـﺼﻮر
اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻣﺎﻳﻮ .١٩٩٧
ـ ﻳﻮﻧﺲ )ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ( :ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻔﻮﻟﻜﻠﻮر ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻟﺒﻨﺎن .١٩٨٢
ا ﺮاﺟﻊ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ:
Abouel.lail, Khalid. (2007). "The Egyptian Womanـ
and Folklore". In the Conference of "FEMINISM
IN TRANSNATIONAL PRESPECTIVE: Rethinking North and South In Post-coloniality". Dubrovnik, Croatia, May, 28th - June, 1st 2007.
- Degh, Linda (1999). "The Nature of Woman's Storytelling" In "Traditional Storytelling Today". Edited
By Margaret Read MacDonald. Fitzory. Dearbon
« ∫v½U¦ « r I
Publisher.
« WŽuL:« WO³FA « ’uBM
≥∏±
≤∏±
≤π
√ôË
—X¹œ«u×K WOzU ½ U¹«Ë
راوﻳﺎت ﻣﺮﻛﺰ أﺑﺸﻮاى
* ا ﺆدﻳﺔ :اﻟﺴﻴﺪة أم ﺳﻴﺪ رﺋﻴﺴﺔ ﻋﻠﻰ
اﻟـﺘـﺴـﺠـﻴﻞ ﻣـﻌـﻬـﺎ ﻓﻰ دﻳـﺴﻤـﺒـﺮ ٢٠٠٠وﻛـﺎن ﻋـﻤـﺮﻫـﺎ ـ وﻗـﺘـﺌﺬ ـ
٤٠ﺳﻨﺔ أرﻣﻠﺔ; إذ ﺗﻮﻓﻰ ﻋﻨﻬﺎ زوﺟﻬﺎ ﻣﻨﺬ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣًﺎ
وﺗﺮك ﻟـﻬـﺎ وﻟـﺪﻳﻦ ﻗﺎﻣﺖ ﻋـﻠﻰ ﺗـﺮﺑـﻴﺘـﻬـﻤﺎ راﻓـﻀـﺔ اﻟـﺰواج ﻣﻦ أﺟﻠـﻬـﻤﺎ
وﻛﺎﻧﺖ ﺗـﻌﻴﺶ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎش زوﺟـﻬﺎ .ﻛﺎن ﻳﻘﻴﻢ ﻣﻌـﻬﺎ أﺑﻮاﻫﺎ رﻏﻢ أن ﻟﻬﺎ
ﺛﻼﺛـﺔ ﻣـﻦ اﻷﺧـﻮة اﻟـﺬﻛــﻮر ـ ﻣﻦ ﺑـﻴـﻨــﻬﻢ اﺛـﻨــﺎن ﻳـﻜـﺒــﺮاﻧـﻬـﺎ وﻫﻰ اﻷﺧﺖ
اﻟﻮﺣﻴﺪة ﻟﻬﻢ ـ وﻇﻼ ﻳﻌﻴﺸﺎن ﻣﻌﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﻓﻴﺎ .وﻛﺎن أﺑﻮﻫﺎ واﺣﺪًا ﻣﻦ
ﺣﻔـﻈﺔ ا ـﺄﺛﻮرات اﻟـﺸﻔـﺎﻫـﻴﺔ)اﳊـﻜﺎﻳـﺎت ﺧﺎﺻـﺔ( .وﻫﻰ أﻣﻴـﺔ ﻟﻢ ﲢﺼﻞ
ﻋـﻠﻰ أى ﻗـﺪر ﻣﻦ اﻟـﺘـﻌـﻠـﻴﻢ .رﺑـﺔ ﻣـﻨـﺰل ﺗـﻘـﻴﻢ ﻓﻰ ﻗـﺮﻳـﺔ ﻣـﺴـﻮﺗـﺔ ـ ﻣـﺮﻛﺰ
أﺑﺸﻮاى ـ ﻣـﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟـﻔﻴﻮم ﻋﻠـﻤًﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ وﻟـﺪت وأﻗﺎﻣﺖ ﻓﺘﺮة ﻣـﻦ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ
ﻓﻰ ﻗـﺮﻳــﺔ اﻟـﺼـﻌـﺎﻳـﺪة ـ ﻣـﺮﻛــﺰ أﺑـﺸـﻮاى ﺛﻢ اﻧـﺘـﻘــﻠﺖ ﺑـﻌـﺪ زواﺟـﻬـﺎ إﻟﻰ
±∏µ
±∏¥
≥π
اﻟﻨﺒﻰ ﻗَﻠﱡﻪ :ﻳﺎ اﺑﻦ اﻟﻜﻠﺐ ﻫُﻮﱠ اﻟﻜﺪب ﻓﻴﻪ ﺻﻠﻰ ع اﻟﻨﺒﻰ? راح واﺧﺪ ﻣﻨﱡﻪ
اﻟـﻔــﺮﺳﻪ وواﺧـﺪ ﻣــﻨﻪ ا ــﻴﻪ ﺟ ـﻨـﻴﻪ ﺟــﺎﻟﻪ اﺑﻦ اﻟــﻔﻼﺣﻪ ﻳــﺎ ﻋﻢ ﻳـﺎ ﺑ ـﺘـﺎع
اﻟـﻘـﻬـﻮه) (١٤٧ﻋـﺎﻳـﺰ ﻓ ـﻨـﺠـﺎن ﻗـﻬـﻮه ﻗَـﻠﱡـﻪ :ﻗُـﻠﻰ ﺣـﺪوﺗﻪ ﻛـﺪب ف ﻛـﺪب
أوﻟـﻬﺎ ﻛﺪب وآﺧـﺮﻫﺎ ﻛـﺪب واﻧﺎ أدى ﻟﻚ اﻟـﻘﻬﻮه ـﺎ ﻓﻴـﻬﺎ ﻣـﺎﻗُﻠْﺖِ ﻟﻴﺶ
ﺣﺪوﺗـﻪ ﻛﺪب ف ﻛﺪب ﻫﺎﺧﺪ اﻟـﻠﻰ ﻣﻌﺎك وأﻃﺮدك ﻗَـﻠﱡﻪ :ﺻﻠﻰ ع اﻟﻨﺒﻰ
ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻳﺎ اﺑﻦ اﻟـﻜﻠﺐ ﻫُـﻮﱠ اﻟﻜـﺪب ﻓﻴﻪ ﺻـﻠﻰ ع اﻟﻨـﺒﻰ? راح واﺧﺪ ﻣـﻨﻪ ا ﻴﻪ
ﺟﻨـﻴﻪ وواﺧﺪ ﻣـﻨﻪ اﻟﻔﺮﺳﻪ ﺑـﺘﺎﻋـﺘﻪ وﻃﺮده ﺟﺎﻟﻪ اﺑﻦ اﻟـﻌﺮﺑـﻴﻪ ﺑﻘﻰ ﻗَﻠﱡﻪ:
ﺳﻼم ﻋـﻠـﻴـﻜﻢ ﻗَـﻠﱡﻪ :وﻋـﻠـﻴـﻜﻢ اﻟـﺴﻼم ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻳـﺎ ﻋﻢ ﻳـﺎ ﺑـﺘـﺎع اﻟـﻘـﻬـﻮه ﻋـﺎﻳﺰ
ﻓﻨﺠـﺎن ﻗﻬﻮه ﻗَﻠﱡﻪ :ﻗُـﻠﻰ ﺣﺪوﺗﻪ ﻛﺪب ف ﻛـﺪب أوﻟﻬﺎ ﻛـﺪب وآﺧﺮﻫﺎ ﻛﺪب
واﻧـﺎ أدﻳﻚ اﻟﻘﻬﻮه ـﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎﻗـﻠﺖ ﻟﻴﺶ ﺣﺪوﺗﻪ ﻛﺪب ﻫـﺎﺧﺪ اﻟﻠﻰ ﻣﻌﺎك
ﻛـﻠﻪ وأﻃـﺮدك ﻗَ ـﻠﱡﻪ :ﻃﺐ ﺷـﻮف ﻳـﺎ ﻋـﻢ آﻧﻰ زﻣـﺎن ﻛـﻨﺖ ﻛ ـﺒـﻴـﺮ ﻋﻦ ﻛـﺪه
وﻛـﺎن ﻋﻨـﺪى آه ﻋﺸـﺮﻳﻦ ﻓـﻀﻪ) (١٤٨رﺣﺖ ﺷـﺮﻳﺖ ﺑﻬـﺎ دﺣﻴﻪ)(١٤٩
واﻟﺪﺣـﻴﻪ ﻃﻠﻌﺖ ﻛﺘﻜﻮت واﻟـﻜﺘﻜﻮت ﺧﺪﺗﻪ ﻋﻨـﺪ اﻟﻨﺠﺎر وﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :اﻋﻤﻞ ﻟﻪ
ﻋـﺪة ﺟـﻤﻞ ﻋﻤـﻞ ﻟﻪ ﻋﺪة ﺟـﻤﻞ وﻛﻞ ﺣـﺎﺟﻪ ورﻛـﺒـﺘﻪ وﻣـﺸـﻴﺖ ﻋـﻠﻰ ﻛﺪه
وﻳـﺎﻛﻞ ف ﺑﻠﺢ وﻧﺰﻟﺖ ﻧـﻮاﻳﻪ ﺳﻘﻄـﺖ ﺑ اﻟﻌﺪة وﺑـ اﶈﻞ اﻟﻨﻮاﻳﻪ دى
ﻃﻠـﻌﺖ ﻧﺨـﻠﻪ ﻛﺒـﺮت ﻛﺒـﺮت اﻟﻨـﺨﻠﻪ ﻛﻞ اﻟـﻠﻰ ﻳﻌـﺪى ﻳﻄـﺼﱠﻬـﺎ ﻃﻮﺑﻪ)(١٥٠
ﻳـﻄﺼﱠﻬﺎ ﻃﻮﺑﻪ ...اﻟـﻨﺨﻠﻪ ﻋﻤﻠﺖ ﺟـﺰﻳﺮه ﻓﻮﻗﻬﺎ ﺑـﻘِﺖ أﻃﻠﻊ أزرﻋﻬﺎ أﺷﻴﻞ
اﻟﻀـﻨﺪ ف إﻳﺪ واﶈـﺮات ف إﻳﺪ واﻟـﺒﻬﺎ أﻃـﻠﻊ ع اﻟﻨـﺨﻠﻪ أزرع اﻟﺰرع
ﺑـﻘﺖ ﺗﻌـﺪّى ﻋﻠﻰﱠ واﺣـﺪه ﺗﻘﻮل ﻳـﺎ ﺳﻼم ﻟﻮ ﺗـﻌﻤﻠـﻬﺎ ﻗـﻤﺢ ...ﺑﺪرﺗـﻬﺎ ﻗﻤﺢ
ﻋ ـﺪﱠى ﻋ ــﻠﻰﱠ واﺣــﺪ ﺗــﺎﻧﻰ ﻗــﻠﻰ :ﻳــﺎ ﺳـﻼم ﻟــﻮ ﺗ ـﻌ ـﻤ ـﻠ ـﻬــﺎ ﺷــﺎى ﻗُ ـﻠْﺖ ﻟﻪ:
ﻣﺎﻳﻀﺮش ﻴﺖ اﻟﻘﻤﺢ ﺣـﺒﺎﻳﻪ ﺣﺒﺎﻳﻪ واﻟﺰﻛﻴﺒﻪ اﺗﺮﺑﻄﺖ وﻧﺰﻟﺖ ﺗﺘﺪردح ع
اﳊﻴـﺎة ﻓﻰ أﺣﺪ اﻷﺣﻴﺎء اﻟﺸﻌـﺒﻴﺔ ﺪﻳﻨﺔ ﻋـ ﺷﻤﺲ ـ اﻟﻘﺎﻫﺮة وﻋﺎدت
إﻟﻰ "ﻗـﺮﻳﺔ ﻣﺴﻮﺗﺔ" ﻗـﺒﻴﻞ وﻓﺎة زوﺟﻬﺎ ﺑﻔـﺘﺮة وﺟﻴﺰة ﺑﺸﻜﻞ ﻏـﻴﺮ ﻣﺴﺘﻘﺮ
وﻟـﻜـﻨﻬـﺎ اﺳـﺘﻘـﺮت ـ ﺗـﻤـﺎﻣًﺎ ـ ﺑـﻌـﺪ وﻓـﺎﺗﻬـﺎ .وﻗـﺪ ﺗﻮﻓـﻴﺖ ﻫـﺬه اﻟـﺮاوﻳﺔ ﻓﻰ
أﻛﺘﻮﺑﺮ .٢٠٠٣
ﺗـﺘﻤـﻴﺰ ﻫﺬه اﻟـﺮاوﻳﺔ ﺑـﻐﺰارة ﻣﺤـﻔﻮﻇـﻬﺎ وإن اﻗﺘـﺼﺮ ﻫـﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺛﻼث
ﺣﻮادﻳﺖ ﻓﻘـﻂ وﻟﻜﻦ ﻟﻬـﺎ ﺣﻮادﻳﺖ أﺧﺮى ﺗـﺴﺠﻴـﻠﻬﺎ ﻓﻰ ﻫـﺬه اﻟﻔﺘﺮة
وﻗـﺮﻳـﺒًﺎ ﺳـﻴـﺘﻢ ﻧـﺸـﺮﻫـﺎ .وﻳﻨـﺤـﺼـﺮ ﻛﻞ ﻣـﺤﻔـﻮﻇـﻬـﺎ ﻓﻰ رواﻳـﺔ اﳊﻮادﻳﺖ
دون ﻏـﻴﺮﻫـﺎ .ﻛـﻤﺎ أﻧـﻬﺎ ﺗـﻤﺘـﻠﻚ ﻣـﻬﺎرات أداﺋـﻴﺔ ﻋـﺎﻟـﻴﺔ وﻋـﻠﻰ وﻋﻰ ﻛﺒـﻴﺮ
ﺎ ﺗﺮوﻳﻪ ﻓـﺈذا ﻗﺪﻣﺖ ﺟﺰءًا ﻣﻦ ﺣـﺪوﺗﻪ ﻋﻠﻰ آﺧﺮ ﺳـﺮﻋﺎن ﻣﺎﺗـﺘﻨﺒﻪ إﻟﻰ
ذﻟﻚ وﺗﺼﻮب ﻣﺎﺗﻈﻨﻪ ﺧﻄﺄ.
***
ﺣﺪوﺗﺔ
" أوﻟﻬﺎ ﻛﺪب وآﺧﺮﻫﺎ ﻛﺪب "*
وﺣﱠــﺪ اﻟ ــﻠﻪ ...وﻻ ﻳـ ـﺤــﻠﻰ اﻟ ــﻜﻼم إﻻ ﺑ ــﺬﻛــﺮ اﻟـ ـﻨــﺒﻰ ﻋـ ـﻠ ـﻴـﻪ اﻟــﺼﻼة
واﻟــﺴﻼم ...ﻛـﺎن ﻓــﻴﻪ واﺣـﺪ ﻣ ـﺘـﺠـﻮز ﺗﻼﺗـﻪ واﺣـﺪه ﺻـﻌ ـﻴـﺪﻳﻪ وواﺣـﺪه
ﻋﺮﺑﻴﻪ وواﺣﺪه ﻓﻼﺣﻪ وﻛﻞ واﺣﺪه ﺟﺎﺑﺖ وﻟﺪ وراح ﻣﺮﻛّﺒﻬﻢ ﻛﻞ واﺣﺪ
ﺣـﺼـﺎن وﻗَـﻠﱡـﻬﻢ :اﻃـﻔـﺸﻮا ﻋـﻠﻰ ﺣـﺎﻟـﻜﻢ) (١٤٦وأﺷـﻮف اﻟـﻠﻰ ﻫـﻴـﺠﻴﺐ
ﺧﻴـﺮ ﻣ واﻟﻠﻰ ﻣﺶ ﻫﻴﺠـﻴﺐ ﺧﻴﺮ ﻣ وﻋﻄﻴـﺎ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻴﺔ ﺟﻨﻴﻪ...
راح اﺑﻦ اﻟـﺼﻌـﻴـﺪﻳﻪ اﻷول ﻋﻠـﻰ واﺣﺪ ﺑـﺘـﺎع ﻗﻬـﻮه ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻳﺎ ﻋﻢ ﻳـﺎ ﺑـﺘﺎع
اﻟـﻘـﻬـﻮه ادّﻳـﻨﻰ ﻓـﻨـﺠـﺎن ﻗـﻬـﻮه ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻗُـﻠﻰ ﺣـﺪوﺗﻪ " ﻛـﺪب ف ﻛـﺪب " واﻧـﺎ
أدّﻳﻚ اﻟـﻘـﻬـﻮه دى ﻛﻠـﻬـﺎ وان ﻣـﺎﻗﻠـﺘﺶ ﻫـﺎﺧـﺪ اﻟﻠﻰ ﻣـﻌـﺎك ﻗَـﻠﱡﻪ :ﺻﻠﻰ ع
∑∏±
∂∏±
π¥
ﺷﻴﱠﻊ ﻟﻰ اﻟـﺼﺒـﻰ اﻟﻠﻰ ﻋـﻨﺪك ﻳـﺠـﻴﺐ ﻟﻰ ﻃﺒﻖ ﻃـﺒﻴـﺦ وأﻛﻞ ﺟﺎب ﻟﻪ ﻟـﻘﻴﻪ
أﺧﻮه ﻗَـﻠﱡﻪ :آده ﻳﻌﻨﻰ اﻧﺖ أﺧـﻮﻳﺎ?! ﺧﺶ ﻟﻘﻰ اﻟﻔـﺮس ﺑﺘﺎع أﺧﻮه وﻟﻘﻰ
اﻟـﻔﺮس ﺑـﺘﺎع أﺧـﻮه اﻟﺘـﺎﻧﻰ ﺟﺎﻟﻪ دﻛـﻬﻮ ﺟـﺎب ﻟﻪ اﻟﻄـﺒﻴﺦ ﻟﻘـﻴﻪ أﺧﻮه ﺟﻪ
ﺿﺎرﺑﻪ ﻛﻔـ ﺟﺎﻟﻪ اﻟﺘﺎﻧﻰ ﻛﺎن ﺷﻐـﺎل ف ﻗﻬﻮه ﻗَﻠﱡﻪ :ﺷﻴﱠﻊ ﻟﻰ اﻟﺼﺒﻰ
اﻟﻠﻰ ﻋـﻨﺪك ﻳﺠـﻴﺐ ﻟﻰ ﻓﻨـﺠﺎن ﻗـﻬﻮه ﺟـﺎب ﻟﻪ ﻓﻨـﺠﺎن ﻗـﻬﻮه ﻟـﻘﻴﻪ أﺧﺪه
ﺟﻪ ﺿﺎرﺑﻪ ﻛـﻔ ﻗـﺎل آه اﻟﻠﻰ ﻋﻤﻞ ﻓـﻴﻜﻢ ﻛـﺪه? ﻗﺎﻟﻮا ﻣـﺎﻋْﺮﻓﻨـﺎش ﻧﻘﻮل
ﺣـﺪوﺗﻪ ﻛﺪب ف ﻛﺪب راح واﺧـﺪ اﺧﻮاﺗﻪ وﺧﺪ اﻟـﻔﺮس وراح ﻣﺮوﱠح ﻋﻠﻰ
ﻛﺪه ﻗَﻠﱡﻪ :أﻧﺎ ﺑﻘﻰ ﺧﺪت اﻟﻘﻬﻮه ﺎ ﻓﻴﻬﺎ وآدى ا ﻔﺎﺗﻴﺢ ﺑﺘﺎﻋﺘﻬﺎ ﻋﻠﺸﺎن
ﻗُﻠْـﺖ ﺣﺪوﺗﻪ ﻛـﺪب ف ﻛـﺪب وﻋـﻴﺎﻟﻚ دوﻟﻪ ﻣـﺎﻋـﺮﻓـﻮش ﻳﻘـﻮﻟـﻮا ﻻ ﻛﺪب وﻻ
ﻓﺸـﺮ راح ﻣﻄﻠﻖ اﻟـﻔﻼﺣﻪ واﻟﺼﻌـﻴﺪﻳﻪ وﻗﻌـﺪت اﻟﻌﺮﺑـﻴﻪ ﺑﻘﻰ ﺑـﻮﻟﺪﻫﺎ ﻫُﻮﱠ
اﻟﻠﻰ ﻓﻠﺢ ﺑﻘﻰ اﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﻪ.
وﺗﻮﺗﻪ ﺗﻮﺗﻪ ﺧﻠﺼﺖ اﳊﺪوﺗﻪ
***
ﺣﺪوﺗﺔ
" ﻓﺮط اﻟﺮﻣﺎن وا ﺮاﻳﻪ " *
ﻛــﺎن ﻳـﺎﻣـﺎ ﻛـﺎن ﻣـﺎﻳـﺤــﻠﻰ اﻟـﻜﻼم إﻻ ﻓﻰ ذﻛـﺮ اﻟـﻨــﺒﻰ ﻋـﻠـﻴﻪ اﻟـﺼﻼة
واﻟﺴﻼم ﻛـﺎﻧﺖ واﺣﺪه ﻣﻌـﺎﻫﺎ ﺳـﺒﻊ ﺻﺒﻴـﺎن وﻗﺎﻟﺖ ﻳـﺎ رب ادﻳﻨﻰ ﺑﻨﺖ
واﺳـﻤـﻴﻬـﺎ ﻓـﺮط اﻟـﺮﻣـﺎن ﺟـﺎﺑﺖ ﺑـﻨﺖ وﺳﻤﱠـﺘـﻬـﺎ ﻓـﺮط اﻟـﺮﻣـﺎن ﺑﺲ ﻓﺮط
اﻟﺮﻣـﺎن دى ﺟﻤﻴـﻠﻪ ﻣﻌﺎﻫـﺎ واﺣﺪه ﺗﺮوح ﺗـﻘﻮل ﻳﺎ ﻣـﺮاﻳﺘﻰ ﻳﺎ ﻣـﺮاﻳﺘﻰ ﻳﺎ
ﻫـﻨﺪاوﻳﻪ اﻟـﻠﻰ اﺟـﻤﻞ آﻧﺎ وﻻﱠ واﻟـﺴـﺘﺎت? ﺗـﻘُﻠﱠـﻬـﺎ :اﻧﺖ ﺟﻤـﻴﻠـﻪ ﺟﻤـﻴﻠﻪ ﺑﺲ
ﻓـﺮط اﻟـﺮﻣـﺎن أﺟـﻤـﻞ ﻣـﻨﻚ ﺣـﺒﺖ ﺗـﻘ ـﺘـﻠـﻬـﺎ ﺧـﺪﺗ ـﻬـﺎ ﻣـﺎﻋـﺮﻓـﺘـﺶ ﺗـﻘـﺘـﻠـﻬـﺎ
اﻟـﻨـﺨـﻠﻪ ...وﺑﺪرﺗـﻬـﺎ ﺷـﺎﻣﻰ ﻋﺪﱠى ﻋـﻠﻰﱠ واﺣـﺪ ﻗﺎل ﻳـﺎ ﺳﻼم ﻟـﻮ ﺗـﻌﻤـﻠـﻬﺎ
ﺳﻤﺴﻢ ﻗَﻠِﺖ ﻣـﺎﻳﻀﺮش ﻴـﺖ اﻟﺸﺎﻣﻰ ﺣﺒـﺎﻳﻪ ﺣﺒﺎﻳﻪ واﻟﺰﻛـﻴﺒﻪ اﺗﺮﺑﻄﺖ
وﻧـﺰﻟﺖ ﺗـﺘـﺪردح ع اﻟـﻨـﺨـﻠﻪ ﻋـﺪﱠى ﻋـﻠﻰﱠ واﺣـﺪ ﻗـﺎل ﻳـﺎ ﺳﻼم ﻟـﻮ زرﻋـﺘـﻬـﺎ
ﺑـﻄــﻴﺦ ﻓــﻀﻞ ﻳ ـﻠـﻢ اﻟـﺴ ـﻤــﺴﻢ ﻳــﻠﻢ اﻟ ـﺴ ـﻤــﺴﻢ ﺗــﺎﻫﺖ واﺣــﺪه اﻟــﺰﻛـﻴــﺒﻪ
ﻣـﺎرﺿـﺘـﺸﻰ ﺗـﺘـﺮﺑﻂ ﻳـﺠـﻴﺐ اﳊـﺒـﺎﻳﻪ ﻣـﻨـﺎه?! ﻳـﺪور ف اﻷرض ﻳـﺪور ف
اﶈـﺮات ﻣـﺎﻓـﻴﺶ ﻓـﺎﻳـﺪه ﻗــﻠﺐ اﻟـﻄـﻮر ﻟـﻘﻰ اﳊـﺒـﺎﻳﻪ ﻓﻰ ﺑـﻄﻦ اﻟـﻄـﻮر...
اﻟـﺰﻛﻴـﺒﻪ اﺗـﺮﺑـﻄﺖ وراح ﻣـﺪﺣـﺮﺟـﻬﺎ وزرع اﻟـﺒـﻄـﻴﺦ وﻋـﺪﱠى ﻋـﻠـﻴﻪ واﺣﺪ
ﻗَﻠﱡﻪ :ﻳﺎ ﻋـﻢ اﻗﻄﻊ ﻟﻨـﺎ ﺑﻄـﻴﺨﻪ ﻗَـﻠﱡﻪ :داﻧﺎ ﻟـﺴﱠﻪ ﺑﺤﺮت ﻓـﻴﻬـﺎ وﺑﺰرع ﻓـﻴﻬﺎ
ﻗَـﻠﱡـﻪ :دا اﻟـﺒـﻄـﻴﺦ وراك ﻳـﺘ ـﻀـﻠﱠﻞ ﻓـﻴﻪ اﳉــﻤﻞ ﻗـﺎل :ﻗـﻄـﻌﺖ ﻟــﻬﻢ ﺑـﻄـﻴـﺨﻪ
وﻓـﻀﻠﺖ أدردح ﻓـﻴﻬـﺎ أدردح ﻓﻴـﻬﺎ أﺻـﻐـﺮ ﺑﻄـﻴﺨﻪ ـﺎ ﻧﺰﻟـﺘﻬـﺎ ﺷﻘّـﻮﻫﺎ
ﻗـﻌـﺪوا ﻳـﺸـﻘـﻮا ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻛـﺎﻧـﻮا ﺗﻼت رﺟـﺎﻟﻪ ﻗـﻌـﺪوا ﻳـﺸـﻘـﻮا ﻓـﻴـﻬـﺎ ا ـﻄـﻮه
ﺿﺎﻋﺖ ﻣـﻨﻬﻢ ﻗﻌـﺪوا ﻳﺪوروا ع ا ﻄـﻮه ﻳﺪوروا ع ا ﻄـﻮة ﻣﺶ ﻻﻗﻴﻴـﻨﻬﺎ
واﺣـﺪ ﻗﻠﻊ راﺳـﻪ ﻫُﻮﱠ ﻗـﻠﻊ راﺳﻪ وﻧﺰل آه ...ﻳـﺪوﱠر ﻋﻠـﻴﻬـﺎ ﺟُﻮﱠه اﻟـﺒﻄـﻴﺨﻪ
ﻫُﻮﱠ ﺑﻴﺪوﱠر ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻗﺎﺑﻠﻪ واﺣﺪ ﺑﻴﺪوﱠر ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻞ ﻗَﻠﱡﻪ :ﺑﺘﺪوﱠر ﻋﻠﻰ آه? ﻗَﻠﱡﻪ:
ﺑـﺪﱠور ﻋـﻠﻰ ﻣـﻄـﻮه ﻗَﻠﱡﻪ :ﻣـﻄـﻮة آه? دا اﺣـﻨﺎ ﻟـﻴـﻨـﺎ ﺗﻼت ﺗﻴـﺎم ﺑـﻨـﺪوﱠر ﻋﻠﻰ
ﺟـﻤﻞ اﻃﻠﻊ اﻃـﻠﻊ ﻟﻘﻰ اﻻﺗـﻨ اﻟـﻠﻰ ﻗﺎﻋـﺪﻳﻦ ﺑﻴـﺘﻌﺎرﻛـﻮا ﻋﻠﻰ راﺳﻪ ده
ﻳﻘـﻮل دا راﺳﻰ وده ﻳﻘـﻮل دا راﺳﻰ ﻗَـﻠﱡﻬﻢ :ﻃﺐ اﺳـﺘﻨـﻮا اﻟـﻠﻰ ﻳﻠـﺒﺴـﻬﺎ
ﻓﻰ راﺳﻪ وﺗـﻴـﺠﻰ ﻋـﻠﻰ ﻗـﺪه ﺗـﺒـﻘﻰ راﺳﻪ ﻟـﺒـﺴـﻬـﺎ ﺟـﺎت ﻋـﻠﻰ راﺳﻪ ﻗـﺎل
ﻳﺒـﻘﻰ ﻫﻰﱠ دى ﺑﺘـﺎﻋـﺘﻰ وراﺣﻮا ﻣـﺎﺷﻴـ ودﻛـﻬﻮت آه ...ﻗـﻌﺪ ﻳـﻠﻒ ﻳﻠﻒ
وراح ﻟﺒﺘﺎع اﻟﻘﻬﻮه ﻗَﻠﱡﻪ :دى ﻛﺪب ف ﻛﺪب? ﻗَﻠﱡﻪ :أﻳﻮه ﻗﺎل ﻣﺒﺮوك ﻋﻠﻴﻚ
اﻟـﻘـﻬﻮه ﻣـﺎﻓـﻴﻬـﺎ اﻟـﻘﻬـﻮه ...ﺷـﻮﻳﻪ وآه ...وﺟﺎ ﻣـﺸﻴـﻊّ ﻟﺒـﺘﺎع ا ـﻄـﻌﻢ ﻗَﻠﱡﻪ:
±∏π
∏∏±
πµ
ﻗـﻠـﻮاﻟﻪ ﻷ .ﺗـﺘ ـﺠـﻮز اﳋـﺪاﻣﻪ? ﻗَـﻠﱡـﻬﻢ :ﻷ أﻧـﺎ ﻫ ـﺘـﺠـﻮزﻫـﺎ ﻳـﺎ اﲡـﻮزﻫـﺎ ﻳـﺎ
أﻋﻴﺶ ﻣﻦ ﻏـﻴﺮ ﺟﻮاز ﺟـﻮﱠزﻫﺎﻟﻪ ﺑﻨـﺎﻟﻬﺎ ﻗـﺼﺮ وﻗﻌﱠـﺪﻫﺎ ﻓﻴﻪ وﺧـﻠﻔﺖ وﻟﺪ
ﺳﻤـﺘﻪ ﺟﻼل اﻟـﺪﻳﻦ ﻟﻔﺖ اﻟـﻠـﻴﺎم ودﻛـﻬﻰ راﺣﺖ ﻟـﻠﻤـﺮاﻳﻪ ﻳـﺎ ﻣﺮاﻳـﺘﻰ ﻳﺎ
ﻫـﻨﺪاوﻳﻪ اﻟﻠﻰ أﺟﻤﻞ آﻧﻰ وﻻﱠ اﻟـﺴﺘﺎت? ﻗَﻠِﺖ ﻟـﻬﺎ :اﻧﺖ ﺟﻤﻴـﻠﻪ ﺟﻤﻴﻠﻪ ﺑﺲ
ﻓـﺮط اﻟــﺮﻣـﺎن أﺟـﻤﻞ ﻣـﻨﻚ ﺣ ـﻄّﺖ ﻣـﻘـﻄﻒ ﻋــﻠﻰ راﺳـﻬـﺎ ودارت وﻗـﺎﻟﺖ
ﻣـﻌـﺎﻳــﺎ أﻣـﺸـﺎط وﻓﻼﻳـﺎت راﺣـﺖ ﲢﺖ ﺳـﺮاﻳـﺔ اﺑﻦ ا ــﻠﻚ ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :آﻧﻰ
ﺑﻌﺪل اﻟﺴﺘﺎت وأﺻﻠﺢ اﻟﺴﺘﺎت ﻗَﻠﱠﻬﺎ :ﻃﺐ ﺗﻌﺎﻟﻰ ...ﻃﻠﱠﻌﻬﺎ ﻟﻠﺴﺖ ﺑﺘﺎﻋﺘﻪ
ﻓﻮق ﻋـﺮﻓﺘـﻬﺎ راﺣﺖ ﻧـﻐـﺰاﻫﺎ ﺑـﺎﻟﺪﺑـﻮس ﻗﻠـﺒﺘـﻬـﺎ ﺣﻤـﺎﻣﻪ وﻃﻴﱠـﺮﺗﻬـﺎ ﻓﺎﻟـﻮﻟﺪ
ﺷـﺎﻓـﻬﺎ ﺷـﺎﻓﻬـﺎ ﻳـﻘﻮل :ﻣـﺎﻣﺎ ﺣـﻤـﺎﻣﻪ ﻣﺎﻣـﺎ ﺣﻤـﺎﻣﻪ وﻳـﻘﻒ ف اﻟﺸـﺒﺎك
اﳊﻤـﺎم ﻳـﺎﺟﻰ وﻳـﻘﻮل :ﻳـﺎ ﺣـﻤـﺎم ﻳﺎ ـﺎم أﻣﻰ ورا وﻻﱠ ﻗـﺪام ﻳـﻘُﻠﱡﻪ :أﻣﻚ
ورا ف اﳉـﺒﺎل ﻣـﺪﻫﺪره ﺗـﺒﻜﻰ ﻋـﻠﻴﻚ ﻳـﺎ ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ وﺑـﺎﻷﻛﺘـﺮ ع اﻟﺴﺒﻊ
ﺟــﺪﻋـﺎن) (١٥٢ﻓـﻀﻞ ع اﳊــﺎل دﻳـﺪه اﻟـﻮﻟــﺪ ﺷـﻮﻳﻪ ﻛـﺘــﺎر وأﺑـﻮه ﻳـﻘـﻮل
آه? ...ﻳـﻘُ ـﻠﱡﻪ :ﻣﺶ ﻋـﺎرف ﺑـﺘـﻘـﻮل ﻛـﺪه ﻻه? ﻳ ـﻘـﻮل ﻣـﺎﻣـﺎ ﺣـﻤـﺎﻣﻪ ﻓـﻀﻞ
ﻓـﻀﻞ أﺑـﻮه ﻗـﺎل أﻧـﺎ ﻫﺴـﺘـﻘـﺼﻰ) (١٥٣ـﺎ اﳊـﻤـﺎم دﻳـﺪه) (١٥٤ﻳﺎﺟﻰ
وأﺷـﻮف اﻟـﻮﻟـﺪ ﺑـﻴـﻘـﻮل ﻛـﺪه ﻻه ﻗَـﻠﱡﻪ :أﻗﻒ ﻳـﺎ ﺑـﺎﺑـﺎ وأﻧـﺎ أورﻳﻚ اﳊـﻤـﺎﻣﻪ
اﻟـﻠﻰ آﻧـﺎ ﻋــﺎوزﻫـﺎ ﻓـﻀﻞ واﻗـﻒ واﻗﻒ ﺟـﺎت اﳊـﻤــﺎﻣﻪ ﲢُﻢ ع اﳊـﻤـﺎم
ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻋـﺎﻳـﺰك ﺑـﺈﻳـﺪك وﺗـﻤـﺴـﻚ ﻟﻰ اﳊـﻤـﺎﻣﻪ دى ﻣـﺴﻚ ﻟﻪ اﳊـﻤـﺎﻣﻪ راح
ﻣﻄﻠﱠﻊ ﻣـﻨﻬﺎ اﻟﺪﺑـﻮس واﺗﻘﻠﺒـﺖ زى ﻣﺎﻛﺎﻧﺖ ﻣﺎزال اﻟـﻮﻟﺪ ﻣﻜﻠـﺒﺶ ﻓﻴﻬﺎ
ﻗـﺎل اﻟﻠﻰ ﻋـﻤﻞ ﻛـﺪه ﻓـﻴﻬـﺎ ﻣـ ﻗَـﻠﱡﻪ :اﻟـﻮﻟﻴﻪ اﻟـﻠﻰ اﻧﺖ ﺟـﺒـﺘﻬـﺎ وﻗُـﻠْﺖ ﻟـﻬﺎ:
ﺧُﺸﻰ وﺻﻠﺤﻰ اﻟﺴﺖ ﺑﺘﺎﻋﺘﻰ وﻋﺪﱠﻟﻴﻬﺎ.
وﺗﻮﺗﻪ ﺗﻮﺗﻪ ﺧﻠﺼﺖ اﳊﺪوﺗﻪ
ﻣـﺎﻃـﺎﻟـﺘ ـﻬـﺎش ﻗـﺎﻟﺖ ﻟــﻮاﺣـﺪ ﺧـﺪ اﻗـﺘ ـﻠـﻬـﺎ ﻓﻰ اﳉـﺒـﻞ ﺧـﺪﻫـﺎ ف اﳉـﺒﻞ
ﻣﺎﻗـﺘـﻠﻬـﺎش ﻣـﺎﻫﺎﻧـﺘـﺸﻰ ﻋﻠـﻴﻪ راح ﺳـﻴﱠـﺒﻬـﺎ ﻗَـﻠﱠﻬـﺎ روﺣﻰ ﳊـﺎﻟﻚ وﻣﺴﻚ
ﻏﺰاﻟﻪ دﺑـﺤﻬـﺎ وﻣﻼﻟﻬﺎ ازازة دم ﻗَـﻠﱠﻬﺎ ﺧـﺪى ازازة اﻟﺪم ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻗﺘﻠـﺘﻬﺎ
ﻗَﻠﱠـﻬﺎ :أﻳﻮه ﻗﺘـﻠﺘﻬـﺎ دﻛﻬﻰ راﺣﺖ ﻟﻠـﻤﺮاﻳﻪ ﻗَﻠِﺖ ﻟﻬـﺎ ﻳﺎ ﻣﺮاﻳـﺘﻰ ﻳﺎ ﻫﻨﺪاوﻳﻪ
اﻟﻠﻰ أﺟﻤﻞ آﻧﺎ وﻻﱠ اﻟﺴﺘﺎت ﻗَﻠِﺖ ﻟﻬﺎ اﻧﺖ ﺟﻤﻴﻠﻪ ﺟﻤﻴﻠﻪ ﺑﺲ ﻓﺮط اﻟﺮﻣﺎن
أﺟﻤﻞ ﻣـﻨﻚ داﻧﺎ ﻗـﺘﻠﺘـﻬﺎ ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻬﺎ :ﻷ دﻛـﻬﻰ ﻣﺸـﻴﺖ ﻓﻰ ﺑﻼد اﻟﻠﻪ ﳋﻠﻖ
اﻟـﻠﻪ ...ﻓـﻀـﻠﺖ ﻣـﺎﺷـﻴﻪ وﻗـﻌـﺪت ﲢﺖ ﺳـﺮاﻳـﺔ ا ـﻠﻚ ﻃﻞ اﳋـﺪام ﻟـﻘـﻮﻫـﺎ
ﻗــﺎﻋـﺪه إﻧﺲ وﻻّ ﺟـﻦ ﻗَـﻠِﺖ ﻟــﻬﻢ :إﻧـﺴــﻴﻪ ﺧـﺪوﻫــﺎ ﻗـﻠــﻮاﻟْـﻬـﺎ :ﺗ ـﺼـﺮﺣﻰ
ﺑﺎﳉﻤﺎل? ﻗﻠﺖ ﻟﻬﻢ :ﺗُﻌﻀـﻨﻰ ﺗﺼﺮﺣﻰ ﺑﺎﳉﺎﻣﻮس? ﻗﻠﺖ ﻟﻬﻢ :ﺗﻨﻄﺤﻨﻰ
ﺗﺼـﺮﺣﻰ ﺑﺎﳊـﻤﻴـﺮ? ﻗﻠـﺖ ﻟﻬﻢ ﺗـﺮﻓﺼـﻨﻰ) (١٥١ﻗﻠـﻮاﻟْﻬـﺎ أﻣّﺎل ﺗـﺼﺮﺣﻰ
ﺑﺂه? ﻗﻠﺖ ﻟﻬﻢ أﺻﺮح ﺑﺎﻟﻮز ﺻﺮﱠﺣﻮﻫﺎ ﺑﺎﻟﻮز ﺗﺎﺧﺪ اﻟﻮز وﺗﺮوح ﺗﺼﺮح
ﺗﺪﺑﺢ اﻟﻮزه ﻓﻰ اﻟـﻐﻴﻂ ﺗـﺎﺧﺪ اﻟﻮزه وﺗـﺪﺑﺤـﻬﺎ وﺗﺸـﻮﻳﻬﺎ وﺗـﺎﻛﻠـﻬﺎ ﻗﻠـﻮاﻟﻬﺎ
ﻓﺎه اﻟـﻮزه ﻗَﻠُﻮاﻟﻬـﺎ :اﻧﺖ اﺳﻤﻚ آه? ﻗﻠﺖ ﻟﻬﻢ أﻧـﺎ اﺳﻤﻰ ورد اﻟﺸﺎم ﻓﺎه
اﻟـﻮزه ﻳﺎ ورد اﻟـﺸﺎم? ﺗـﻘُـﻠﱡﻬﻢ :أﻧـﺎ أﻋـﻤﻰ ﻃﺮش ﻣـﺎﺑﻨـﻀـﺮش ﻣﺮﱠه ﻓـﻤﺮﱠه
ﻣﺸـﻰ وراﻫﺎ اﺑﻦ ا ـﻠﻚ وﺷـﺎﻓـﻬﺎ دﺑـﺤﺖ اﻟـﻮزه وﻋـﻤﻠـﺘـﻬـﺎ وﻛﻠـﺘـﻬـﺎ وﺟﺎت
ﺧﺎﻟـﻌﻪ وﺟﺎت ﻧﺎزﻟﻪ ف اﻟـﺒﺤﺮ ﻫﻰﱠ ﻛـﺎﻧﺖ ﻻﺑﺴـﺔ ﺟﻠﺒـﻴﻪ ﺧﺸﺐ ف ﺧﺸﺐ
ﺷﺎﻓـﻬﺎ ﺟـﻤـﻴﻠﻪ ﺟﻪ ف اﻟـﺒـﻴﺖ وﻋﻤﻞ ﻧـﻔﺴﻪ ﻋـﻴـﺎن وﻗﺎل :اﻟـﻠﻰ ﲡﻴﺐ ﻟﻰ
اﻷﻛﻞ ورد اﻟـﺸﺎم ﺗـﻄﻠﻊ ورد اﻟـﺸﺎم ﺑـﺎﻷﻛﻞ ﺗﻜﺐ ﺷـﻮﻳﻪ وﺗﺸـﺮب ﺷﻮﻳﻪ
ـﺎ ﺗـﻜﺐ اﻟﺼـﺤﻦ ...ﻛـﺒـﺘـﻴﻪ ﻻه? ﺗـﻘُـﻠﱡﻬـﻢ :أﻧﺎ أﻋـﻤﻰ ﻃـﺮش ﻣـﺎﺑـﻨـﻀﺮش
ﻓـﻀــﻠﺖ ﺷـﻮﻳـﻪ ﺑـﺸــﻮﻳﻪ ـﺎ ﻃ ـﻠﱠـﻌﺖ اﻷﻛـﻞ ﻻﺑﻦ ا ـﻠﻚ ﻓــﻮق راح ﺿـﺎرب
اﳋﺸﺐ اﻟـﻠﻰ ﻓﻮق وﺷـﺎف اﳉـﻤﺎل ﺑـﺘﺎﻋـﻬـﺎ وﻗَﻠﱡـﻬﻢ :أﻧﺎ ﻻزم أﲡـﻮزﻫﺎ
±π±
∞±π
∂π
وﻟـﻘـﺪ دار اﳊـﻮار اﻟـﺘـﺎﻟﻰ ﺑـ اﻟـﺒـﺎﺣﺚ واﻟـﺮاوﻳـﺔ ﺑـﻌـﺪ اﻟـﺘـﻌﺮف ﻋـﻠﻰ
ﺑﻴﺎﻧﺎﺗﻬﺎ:
* إﻧﺖ ﺣﻔﻈﺖِ اﳊﻜﺎﻳﺎت دى ازاى?
* ﺣﻔﻈﺘـﻬﺎ ..ﻟﻘﻴـﺘﻬﺎ ﻧﺎس ﺑـﺘﻘﻮﻟﻬﺎ ﻗـﺪاﻣﻰ ..واﻧﺎ ﻓﻬﻤـﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس
ﻟﻴﱠﻪ زﻣﻦ ..ﻟﻴﱠﻪ زﻣﻦ..
* إﻳﻪ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻠﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺘﺘﺤﻜﻰ ﻓﻴﻪ?
* ﺳﻮاﻋﻰ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ وﺳﻮاﻋﻰ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر ..ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ اﻟﻈﺮوف.
ﻟﻘـﺪ ﻛﺎن ﻓﻰ ﺗﻮﺟﻪ اﻟﺮاوﻳـﺔ إﻟﻰ ﺳﻤﺎع اﳊﻜـﺎﻳﺎت ﻣﻦ اﻟﻨﺎس/اﻟﺮواة
ـ أى رواة/أﻧـﺎس ـ دون أن ﺗ ـﻘـﺘ ـﺼــﺮ ﻓﻰ ذﻟﻚ اﶈـﻔــﻮظ ﻋــﻠﻰ اﻟـﻨ ـﻄـﺎق
اﻷﺳـﺮى اﻟـﺬى ﻳـﺴـﺎﻋـﺪ ﻋـﻠﻰ رواﻳـﺔ اﳊﻮادﻳـﺖ ﻛﻤـﺎ ﻛـﺎن ﻟـﻌـﺪم ﲢـﺪﻳﺪ
اﻟـﺮاوﻳﺔ ﻟﻮﻗﺖ ﻣﻌـ ﻟﺘﺴﺘﻤﻊ ﻓـﻴﻪ إﻟﻰ رواﻳﺔ "اﳊﻜﺎﻳـﺎت" ]ﺳﻮاﻋﻰ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ
وﺳﻮاﻋﻰ ﺑﺎﻟﻨـﻬﺎر[; ﺧﺎﺻﺔ أن رواﻳﺔ اﳊﺪوﺗﺔ أﻛـﺜﺮ ارﺗﺒﺎﻃًﺎ ﺑﻮﻗﺖ اﻟﻠﻴﻞ
ـ ﻣﺎﻗـﺒﻞ اﻟﻨـﻮم ـ ﻛﻞ ﻫـﺬا ﻛﺎن ﻟﻪ أﺛـﺮه ﻓﻰ أن ﻳﺘـﻤـﺜﻞ ﻣﻌـﻈﻢ ﻣﺤـﻔﻮﻇـﻬﺎ
ﻓﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﳊﻜﺎﻳﺎت.
***
ﺳﻬﺮاﻳﺔ
ْﺒﻪ "*
واﻟﺼﺤﺒﻪ
ﺼ
" اﻟﺴﺎﺣﺮ واﻟﻌﺮوﺳﻪ واﻟ ﱡ
ﻃﺐ ﻓﻴﻜﻢ ﻣ ﻳﻮﺣﺪ اﻟﻠﻪ ...ﻛﺎن ﻓﻴﻪ واﺣﺪ ﻣﻠﻚ وﻣﺎ ﻣﻠﻚ أﻻ اﻟﻠﻪ...
ا ﻠﻚ ﻋـﻨﺪه ﺑﻨﺖ ...ﻣﺴﺘـﺤﻠﻴﻪ ﻟﻠﺠـﻮاز) ...(١٥٥ﻓﻮاﺣﺪ ﻣﺜﻼ زى اﻷﺳﺘﺎذ
ﻳﻄﻠﺐ ﺑـﻨﺖ ا ﻠﻚ ...ﻗَﻠﱡﻪ :اﻟﻠـﻰ ﻳﺎ ﺧﺪ ﺑﻨـﺘﻰ ﻣﺎﻳﻌـﺰﻣﺶ اﻟﻀﻴﻒ ...ﻗﺎل...
اﻟـﻠﻪ!! ...ﻣـﺎاﻋـﺰﻣـﺶ اﻟـﻀـﻴﻒ ﻛـﻴﻒ?! ﻗَ ـﻠﱡﻪ :أﻳـﻮه ...اﻟـﺸـﺮط ﻛـﺪه ...آﻧـﺎ
* ا ﺆدﻳـﺔ :اﻟﺴـﻴﺪة اﳊـﺎﺟﺔ )أم ﻋـﺒﺪ اﳊـﻤﻴـﺪ( ﺳﻤـﻴﺤـﺔ ﻋﺒـﺪ اﳉﻮاد
ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﳉﺮﺟﺎوى:
اﻟ ـﺘـﺴـﺠـﻴﻞ ﻣ ـﻌـﻬـﺎ ﺻـﺒـﺎح اﻷﺣــﺪ ٩/٩/٢٠٠١وﻛـﺎن ﻋـﻤـﺮﻫـﺎ ـ
وﻗـﺘـﺌـﺬ ـ ٦٦ﺳـﻨـﺔ .ﻣـﺘـﺰوﺟـﺔ وﻟـﺪﻳـﻬـﺎ وﻟـﺪان وﻫﻰ رﺑـﺔ ﻣـﻨـﺰل وأﻣـﻴـﺔ ﻟﻢ
ﲢﺼﻞ ﻋـﻠﻰ أى ﻗـﺪر ﻣﻦ اﻟﺘـﻌـﻠﻴﻢ .وﻫﻰ ﺗـﻘـﻴﻢ ﻓﻰ ﻗﺮﻳـﺔ ا ـﺸﺮك ﻗـﺒﻠﻰ ـ
ﻣﺮﻛﺰ أﺑﺸﻮاى ـ ﻓﻴﻮم.
وﺗﺘﻤﻴﺰ ﻫﺬه اﻟﺮاوﻳﺔ ﺎ ﻳﻠﻰ:
١ـ ﺑـﻐـﺰارة ﻣﺤـﻔـﻮﻇﻬـﺎ ﻣﻦ ا ـﻮروﺛﺎت اﻟـﺸـﻌﺒـﻴـﺔ ﺧﺎﺻـﺔ ﻓﻰ ﻣـﺠﺎل
اﻷﻏـﺎﻧﻰ وﺑ ـﺸـﻜﻞ أﺧﺺ "أﻏـﺎﻧﻰ اﻟ ـﺘـﺤـﻨـ " "اﻷﻏـﺎﻧـﻰ اﻟـﺘﻰ ﺗـﻐـﻨﻰ ﻓﻰ
ﺗـﻮدﻳـﻊ اﳊـﺠﱠـﺎج" .وﻗـﺪ أﻛﺴـﺒـﺘـﻬـﺎ ﻫـﺬه اﻟـﻮﻓـﺮة ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﶈـﻔـﻮظ ﻣـﻴﺰة
أﺧﺮى.
٢ـ أﻧـﻬــﺎ ﺗـﻬــﺘﻢ ﺑـﺮواﻳــﺔ اﳊـﻜــﺎﻳـﺎت ذات ا ـﻐـﺰى اﳉــﺎد) ـﻔ ـﻬـﻮﻣﻰ
اﻟﺼـﺪق واﻻﺧـﺘﻼق/اﻟﻜـﺬب( وﻫﻰ ﺗﻠﻚ اﳊـﻜـﺎﻳﺎت اﻟـﺘﻰ ﻳﻬـﺘﻢ ﺑـﺮواﻳﺘـﻬﺎ
اﻟـﺮﺟـﺎل ﻣــﺜﻞ "ا ـﺜـﻼت واﻟـﺴـﻬــﺎرى واﻷﺣـﺎدﻳﺚ" ﻣ ـﺒـﺘ ـﻌـﺪة ﻓﻰ ذﻟﻚ ﻋﻦ
رواﻳــﺔ "اﳊـﻮادﻳﺖ" اﻟــﺘﻰ ﺗـﺮﺗـﺒـﻂ ﻓﻰ ذﻫﻦ اﻟـﺒــﻌﺾ ﺑـﺎﻟ ـﻜـﺬب واﻻﺧـﺘﻼق
واﻟ ـﺘـﺨـﺮﻳﻒ وﻫـﻮ ﻣـﺎﻳـﺘـﻨــﺎﻓﻰ ﻣﻊ ﻣـﺎﻳـﻬـﺪف إﻟـﻴﻪ ﻣ ـﺤـﻔـﻮﻇـﻬـﺎ ﻣﻦ أﻏـﺎﻧﻰ
"اﻟﺘـﺤﻨ " اﻟـﺘﻰ ﺗﻘﻮم ﻋـﻠﻰ وﺻﻒ اﻟﺮﺳـﻮل وﻣﺪﺣﻪ واﻟﺘـﺸﻮق إﻟﻴﻪ وإﻟﻰ
زﻳﺎرﺗﻪ .وﻟـﺬﻟﻚ ﻓﺈن ﻣﺤﻔـﻮﻇﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﺗـﻤﺜﻞ ﻓﻰ ﺛﻼث ﺣﻜﺎﻳﺎت [2ﺳﻬﺮاﻳﻪ
١ﻣﺜﻞ] دون رواﻳﺔ أى ﺣﺪوﺗﺔ.
٣ـ ﺗـﻤـﺘـﻠﻚ ﻣـﻬـﺎرات أداﺋـﻴﺔ ﻋـﺎﻟـﻴـﺔ وﻗـﺪرة ﻋـﻠﻰ اﻷداء ﺑـﺘﻮﻇـﻴﻒ ﻛﻞ
ﻣﻬﺎراﺗﻬﺎ اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ واﳊﺮﻛﻴﺔ...إﻟﺦ.
≥±π
≤±π
∑π
ﺻــﺎﺣﺐ ﻓـﺎه? وﺻـﺎﺣﺐ ﻓــﺎه? ...ﻛـﺎم ﺻـﺎﺣﺐ? ﻗَـﻠﱠ ـﻬـﺎ :ﺗﻼﺗﻪ ...ﺻـﺎﺣﺐ
ﻓﺎه? وﺻـﺎﺣﺐ ﻓـﺎه? وﺻﺎﺣﺐ ﻓـﺎه? ﻗَﻠﱠﻬـﺎ :ﻣﺜـﻼ ...واﺣﺪ ف اﻟﺸـﻮاﺷﺘﻪ
واﻟـﺘـﺎﻧﻰ ف اﺑـﺸـﻮاى واﻟﺘـﺎﻟﺖ ف اﻟـﻔـﻴﻮم ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻃـﻴﺐ اﻧـﺎ ﻫـﻌـﻤﻠﱠﻚ
ﺗﻼت ﻓ ـﻄــﺎﻳــﺮ ...ﻃــﺎﺣ ـ ...ﺣـ ـﻠــﺒﻪ ﺻــﺮف) ...(١٦٢وﺗــﺮوح ﻋــﻠﻰ أول
ﺻــﺎﺣﺐ ...ﺗِـﺮْﺳﻰ ﻋـﻠـﻴﻪ ...اﻟــﺴﻼم ﻋـﻠـﻴـﻜﻢ ...ﻋـﻠ ـﻴـﻜﻢ اﻟـﺴﻼم ...دﻛـﻬـﻮ
ﻫـﻴﻘـﻮل ﻟـﺼـﺎﺣـﺒـﺔ ﺑـﻴـﺘﻪ ...ﻫـﺎﺗﻰ ﻟـﻘـﻤﻪ ﻗـﺪام اﻟـﺸـﺎى ...ﻋـﺒﻞ ﻣـﺎﲡـﻬﺰى
أﻛﻞ) ...(١٦٣إﻧـﺖ ﻗﻮل اﻟـﻠـﻘـﻤـﻪ اﻟﻠـﻰ ﻗـﺪام اﻟـﺸـﺎى ﻣﻌـﺎﻳـﺎ وروح ﺣـﺎﻟﻞ
ا ـﻨـﺪﻳﻞ وﺣــﻄﻪ ﻗـﺪاﻣﻚ ...إن ﻛَـﻞْ وﻗـﺎل :دى ﺣـﻠــﻮه ...ادى ﻟﻪ ﺳـﺮك...
ﻗَﻠﱠﻚ :دى ﻣُـﺮﱠه ...ﻣﺎﺗـﺪى ﻟـﻮش ﺳﺮﱠك ...راح ﻋـﻠﻰ أول ﺻﺎﺣﺐ ...ﺳﻼم
ﻋﻠﻴـﻜﻢ ...ا ﻨﺪﻳﻞ ف إﻳﺪه ...ﻓﻴﻪ اﻟـﺘﻼت آه ...ﻗﺮﺻﺎت اﳊﻠﺒﻪ ...اﻟﺴﻼم
ﻋﻠـﻴـﻜﻢ ...ﻋﻠـﻴـﻜﻢ اﻟـﺴﻼم ...ازﻳﱠﻚ? ...أﻫﻼ وﺳـﻬﻼ ...ﻃﺒـﻌـﺎ آه ...ﻫﺎﺗﻰ
ﻟﻘـﻤﻪ...واﻋﻤﻠﻰ ﻟﻨﺎ ﻛـﺒﺎﻳﺔ ﺷﺎى ...ﻋﻠﻰ ﻣﺎﲡـﻬﺰى أﻛﻞ ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﻷ .اﻟﻠﻘﻤﻪ
ﻣ ـﻌـﺎﻳـﺎ اﻧــﺎ أﻫﻰ ...ﻧـﺎﻛ ـﻠـﻬـﺎ ﺳــﻮى ...ﺣﻂ ﻟـﻘــﻤﻪ ف ﺣـﻨــﻜﻪ ...وﻗـﺎل :ﻳـﺎ
ﺳﻴـﺪ) ...(١٦٤ﻟـﻘﻤﻪ آه ...دى? ﻳـﻌـﻨﻰ دى ﻣُﺮﱠه? ﻗَـﻠﱡﻪ :ﺳـﻴﺒـﻬـﺎ ﻋﻨﻚ ...ﻟَﻢْ
ﻣـﻨﺪﻳـﻠﻪ ودﻧﻴْـﺘُﻪ ﻣﺎﺷـﻰ ...ﻃﻴﺐ ﻋـﺎﻳﺰ آه وﺧُـﺪْ? ﻗَﻠﱡﻪ :ﺧﻼص ...اﻟـﻠﻰ اﻧﺎ
ﻋﺎﻳـﺰه ...ﻫُـﻮﱠ ﻛﺪه ...ﻣِـﺸِﻰ ...ﻣِـﺸِﻰ ﻟـﻠﺘـﺎﻧﻰ ...زى ﻣـﺎﻗﺎل ده ...اﻟـﻠـﻘﻤﻪ
دى ﻣُـﺮﱠه ...زى ﻣﺎﻗـﺎل :ﺑﺘـﺎع اﺑﺸـﻮاى ...ﺧـﺪ ﻣﻨـﺪﻳﻠﻪ وﻣِـﺸِﻰ ﻋﻠﻰ آه...
ع اﻟـﻔﻴـﻮم ...راح ﻟﺼـﺎﺣـﺒﻪ اﻟﻠﻰ ف اﻟـﻔﻴـﻮم ...اﻟـﺴﻼم ﻋﻠـﻴـﻜﻢ ...ﻋﻠـﻴﻜﻢ
اﻟــﺴﻼم ...أﻫﻼ وﺳــﻬﻼ ...إزﻳﻚ? ﺣَﻂ اﻟ ـﻠﱡ ـﻘــﻤﻪ ﻗــﺪاﻣﻪ ...ﻗَـﻠﱡـﻪ :ﻳـﺎ ﺳﻼم
ﻋـﻠـﻴﻚ ﻟـﻘـﻤﻪ ﻋـﻠﻰ اﳊﻼوه اﻟـﻠﻰ ف اﻟـﻠـﻘـﻤﻪ دى ...ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻛـﺪه ﻳـﻌﻨـﻰ? ﻗَﻠﱡﻪ:
ﻛــﺪه .ﻃـﺒ ـﻌــﺎ ﻛـﻠــﻮا وﺷـﺮﺑــﻮا ...وﺣ ـﻠـﻮه اﻟ ـﻠـﻘــﻤﻪ دى ...دا ﺣ ـﻠـﻮه ...دا
اﻛـ ـﻠ ـﻔـ ـﻬــﺎ ﻟﻚ واروﱠﺣـ ـﻬــﺎ ﻟﻚ وﻛﻞ ﺣ ــﺎﺟﻪ ...ﺑﺲ ﻫ ــﺎﺧــﺪ ﻋ ـﻠ ــﻴﻚ ﺷـــﺮط
ﻣـﺎﺗﻌـﺰﻣﺶ اﻟـﻀﻴﻒ ...ﻃـﺒﻌـﺎ ﻗﺎل :ﻣـﺎاﻋﺰﻣﺶ اﻟـﻀﻴﻒ ...ﻣـﺎاﻋﺰﻣﺶ...
اﻟـﻀﻴﻒ .ﻃـﺒـﻌـﺎ آه ...ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻣـﺎﺷﻰ ...ﻓـﺠﻬﱠـﺰ ﻟﻪ وﻋـﻄـﺎﻟﻪ ﺑـﻨـﺘﻪ ...ﺑـﻨﺘﻪ...
ﺑــﻨﺖ ا ــﻠﻚ ف ﺗــﺎﻧﻰ دور وﻻﱠ ف اﻟ ـﺘــﺎﻟﺖ .ﻓــﺎت ﻋ ـﻠـﻴ ـﻬــﺎ واﺣــﺪ ﺳ ـﺤﱠـﺎر
ﺑﺎﻟـﻌﺰﻣﻴﻪ) ...(١٥٦ﺷﺎﻓـﻬﺎ ﻛﺪه .ﻗﺎل :ﻳﺎ اﺑﻦ اﻟـﻜﻠﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﺣِﺘﱠﻪ)...(١٥٧
ﻻ ان ﻓﺎت ﻣـﺎاﺟﻴﺒـﻬﺎ ...ان ﻓﺎت ﻣـﺎأﺟﻴﺒـﻬﺎ .ﻓﻄـﺒﻌﺎ ﺟـﺎب ﺷﻮال وﻟﺒﺲ
ﺟﻠﺒﻴﻪ ﻣﻘﻄﱠﻌﻪ ودار ﻳﻘﻮل :ﺣﺴﻨﻪ ﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﻣﺤﺴﻨ ﺗﺒﻘﻰ ﻟﻜﻢ ﻳﻮم اﻟﻠﻪ ﺟﻪ
ﻋـﻠﻰ ﺑـﻴﺖ اﻟـﺮاﺟﻞ ده ووﻗﻒ ...ﻋـﻄـﺎﻟﻪ اﳊـﺴـﻨﻪ .ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻓِـﻜْـﺸِﻰ ...ﻟَـﻜْﺶ
ﺧﺎل? ﻗَﻠﱡﻪ :ﻋـﺎﻳﺰ آه? ﻗَﻠﱡﻪ :اﻟﻠﻴﻞ ﻟﻴﱠﻞ ﻋـﻠﻰ ...وﻋﺎﻳﺰ أﺑﻴﱠﺖ ...ﻋﺎﻣﻞ ﺣﺴﺎب
ﻳـﻠـﻘﻂ اﻟـﺒــﻨﺖ ...ﻋـﺎﻳـﺰ أﺑـﻴﱠﺖ ...ﻃـﺒـﻌـﺎ ﻗَ ـﻠﱡﻪ :اﺗـﻔـﻀﻞ ...اﺗـﻔـﻀﻞ وﻋـﺸﱠـﺎه
ورﻳﱠـﺤﻪ وﻧـﺎم ...ﻫُـﻮﱠ وﻫُـﻮﱠ وﻗـﺎل :ﻻﻣﻪ ...ﻳـﺎ اﻣـﺎﻳـﺎ اﻃـﻠـﻌﻰ ﻓـﻮق وﺑـﻴﱠـﺘﻰ
ﻣـﻌـﻬـﺎ واﻧـﺎ اﺑـﻴﱠﺖ اﻧـﺎ واﻟـﺮاﺟﻞ اﻟـﻀـﻴﻒ ده ﻫـﻨـﺎ ...دﻛـﻬـﻮ ﻣـﺎﻧـﺎﻣﺶ...
ﻗــﺴﻢ اﻟـﻠـﻴﻞ ﻧُـﺼﱠـ ) (١٥٨وراح ﻣ ـﺸـﻤﱠـﻤﱠﻪ) (١٥٩وﻃـﻠﻊ ﻓـﻮق ...ﺷـﻤﻢ
أﻣﻪ وﺷـﻤﱠﻢ اﻟ ـﺒـﻨﺖ وﻟـﻘـﻄـﻬــﺎ وﻣـﺸﻰ) ...(١٦٠ﻟـﻘـﻄـﻬــﺎ وﻣـﺸﻰ .ﻃـﺒـﻌـﺎ
ﻓ ـﻀ ـﻠــﻮا ﻧ ــﺎ ـ ﳊــﺪ ﺿــﺤﻰ ﺑ ـﻀ ــﺤﻰ) (١٦١وﻗــﺎم ﻣــﺎﻟ ـﻘــﻴﺶ ...ﻻ
اﻟـ ـﻀــﻴﻒ وﻻ ﺣــﺪ ...ﻃ ـﻠـﻊ ﻓــﻮق ﻣــﺎﻟ ـﻘ ـﻴـﺶ اﻻﱠ أﻣﻪ راﻗــﺪه ...ﻗــﺎل :ﻳــﺎ
اﻣــﺎﻳـﺎ ...أُﻣﱠـﺎل ...ﻓـــﺎه اﻟـﺴﺖ? ﻗَ ـﻠِﺖ ﻟﻪ :اﻧـﺎ ﻋِ ـﻠْـﻤﻰ ﻳــﺎ اﺑـﻨﻰ ...آه اﻟـﻠﻰ
ﻧـﻴﱠﻤـﻨـﺎ ﳊـﺪ دﻟﻮﻗـﺘﻰ ﻳـﺎ اﺑـﻨﻰ? ...آه ...اﻟـﻠﻰ ﻧﻴﱠـﻤـﻨـﺎ ...ﻟﺪﻟـﻮﻗﺖ? ...ﻗَـﻠﱠـﻬﺎ:
ﻣﺶ ﻋﺎرف ...ﻓـﻀﻞ ﻳـﺪوﱠر ﻣﻦ ﻫﻨـﺎ ﻟـﻬﻨـﺎ ...م اﻟـﺒﻴﺖ ده ...ﻟـﻠـﺒﻴﺖ ده...
ﻣ ــﺎﻟ ـﻘ ـﻴـﺶ ...ﺗــﻠﺖ ارﺑـﻊ ﺗ ـﻴــﺎم ...ﻗَـ ـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻳــﺎ اﺑ ــﻨﻰ ...اﻧﺖ ﻣ ــﺎﻟ ـﻜــﺸﻰ
اﺻـﺤــﺎب? ﻣـﺎﻟـﻜﺶ ...اﺻـﺤـﺎب ﻳـﺎ اﺑـﻨﻰ? ﻗَـﻠﱠـﻬـﺎ :ﻟـﻴﱠﻪ ﻳـﺎ اﻣـﺎﻳـﺎ? ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ
±πµ
±π¥
∏π
داﻳــﺮﻳﻦ ...ﻧــﺪوﱠر ﻋ ـﻠ ـﻴ ـﻬـﺎ ...ﺳــﺮا) (١٧١ﻗَ ـﻠﱡﻪ :ﺧـﻼص ...ﻗَـﻠﱡـﻪ :إن ﻛـﺎن
ﻣـﺮوءه ﺑﻘﻰ ...ﺗـﻠﺒﱠﺲ اﻟـﺒﻨـﺖ اﻟﻠﻰ ﻋـﺰﻣﺖ ﻋﻠـﻴﻨـﺎ ...ﺗـﻠﺒﺲ وﺗـﺎﺧﺪ ﻧـﻘﻮط
وﺗﺮوح ﺟﺎر اﻟﻌﺮوﺳﻪ وﺗﻘُﻠﱠﻬﺎ ...اﺑﻦ ﻋﻤﻚ اﻟﻠﻰ اﻧﺖ ﻛُﺘﻰ واﺧﺪاه ...ﺟﻪ
ف ﺑـﻴـﺘـﻨـﺎ ...ﻳـﺴﺘـﻨﱠـﺎك وﻻﱠ ﻳـﺮوﱠح? ...ﺑﺲ ﻣـﺎﺣـﺪش ﻳـﺴـﻤـﻌـﻬـﺎ ...اﻟﺮاﺟﻞ
ﻟـﺒﱠﺲ ﺑـﻨــﺘﻪ وﻋـﻄـﺎﻫـﺎ ﻧـﻘـﻮط وﻗَـﻠﱠـﻬـﺎ :اﻟ ـﻜـﺮﺳﻰ اﻟـﻠﻰ ﻗـﺎﻋـﺪه ﻋـﻠـﻴﻪ وﺑﻼ
ﻣــﺆاﺧــﺬه اﻟ ـﻌــﺮوﺳﻪ ...أﻗ ـﻌّــﺪى ﺟــﺎرﻫــﺎ وﻗــﻮﻟﻰ ﻟ ـﻬــﺎ :اﺑﻦ ﻋــﻤﻚ اﻟــﻠﻰ
واﺧـﺪك ...اﻟﻴـﻮم اﻟـﻔﻼﻧﻰ ...ﺟﻪ ...ﻳـﺴـﺘـﻨـﺎك وﻻﱠ ﻳـﺮوﱠح? اﻧﻀـﺮ ﻫـﺘـﻘَـﻠﱠـﻬﺎ
آه? ...وﺗﺎﺟﻴـﻨﺎ ﺑﺮده ...راح وﻗَـﻠِﺖ ﻟﻬﺎ ...ﻗَﻠِـﺖ ﻟﻬﺎ ...ﻳﺴـﺘﻨﱠﻴـﺎ ...ﻳﺴﺘﻨﻰ
واﻟـﺰﻓﱠﻪ ...ﺑﺘـﺎﻋـﺘﻰ ...اﻟـﺴﺎﻋﻪ واﺣـﺪه ﺑـﺎﻟـﻠﻴﻞ ...اﻟـﺴـﺎﻋﻪ واﺣـﺪه وﺧﻤﺲ
دﻗـﺎﺋﻖ ﻳﻜـﻮن واﻗﻒ ﻋـﻠﻰ اﻟﺒـﺎب ...ﺑـﺘﺎع اﻟـﻘـﻮﺿﻪ اﻟﻠﻰ اﻧـﺎ ﻫـﺰف ﻓﻴـﻬﺎ.
ﻃـﺒـﻌــﺎ اﻟـﺒـﻨﺖ زى اﻟ ـﻌـﺮوﺳﻪ ﻗَـﻠِـﺖ ﻟـﻬـﺎ ...راﺣﺖ ﻗــﺎﻟﺖ ﻻﺑـﻮﻫـﺎ واﳉـﻮز
رﺟــﺎﻟﻪ ...ﻃ ـﺒـﻌــﺎ راﺣــﻮا ﺑـﺎﻟ ـﻠــﻴﻞ ...اﺗ ـﻔـﺮﱠﺟــﻮا ع اﻟــﺰﻳـﻨـﻪ وع اﻟـﺮﻗﺺ
واﻟ ـﻄـﺒﻞ واﻟـﻬ ـﻠـﻤـﻨــﺪﻳـﺎ) ...(١٧٢وآه .وروﱠﺣـﻮا وﺟـﻮ اﻟ ـﺴـﺎﻋﻪ واﺣـﺪه...
وﺟـﻬﱠـﺰوا ﻧـﻔـﺴـﻬﻢ ...ﻫُـﻮﱠ ا ﻌـﻠﻢ دﺧـﻞ ...اﻟﻠـﻰ ﻫُﻮﱠ اﻟـﻌـﺮﻳﺲ وﻫِﻰﱠ راﺣﺖ
ﻣﺸـﻤﱠﻤﺎه ...ﺳُـﻜِﺮ ﻧـﺎم ...وﺑﻼ ﻣﺆاﺧﺬه ...ﻻﻋـﺮﻓﻬـﺎ وﻻ ﻋﺮﻓﺘﻪ)...(١٧٣
اﺗـﺮﻣﻰ وﻫﻰﱠ وﻗﻔﺖ ورا اﻟـﺒﺎب ...ﻋـﻤـﻠﻮا اﻟـﺒﺎب ﻛـﺪه ...راﺣﺖ ﻓﺎﲢﻪ...
ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻬﻢ ﺣـﺎﺳﺒﻮا ...دا اﻟـﻠﻰ ﻫﻨـﻤﺸﻴﻪ ف ﻛـﺬا ﻳﻮم ...ﻫـﻴﻠﺤـﻘﻨـﺎ ﻓﻴﻪ ﻫُﻮﱠ
ﻓﻰ ﺳﺎﻋـﺎت ...اﻟﺼﺎﺣﺐ ...ﻗَـﻠﱠﻬﺎ :ﻣـﺎﻓﻴﺶ ﻫـﻨﺎ ﺳﻴﻒ? ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :اﻟﺴﻴﻒ
اﻫـﻮ ...ﺟـﺎب اﻟـﺴـﻴﻒ وراح ﻣـﻄـﻴﱠـﺮ رﻗـﺒـﺘﻪ وﻗَـﻠﱠـﻬـﺎ :ﻋـﺎﻳﺰﻳـﻦ ﻧﻄـﻠﻊ ﻗـﺒﻞ
اﻟﺒﻠـﺪ ...ﻧﻌﻤﻞ ﻛـﻴﻒ? ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :اﻟﻔـﺮﺳﻪ دى اﻟﻠﻰ ﻫﺘﻄـﻠﻌﻨـﺎ ...ﺑﺎﻟﻌﺰ ﻪ...
ﻗَـﻠﱠـﻬـﺎ :ﻃـﺐ واﻟـﻠﻰ ﻫـﻴـﻌـﺰم ﻟ ـﻬـﺎ? ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :اﻧــﺎ ...ﻗـﺎل ﳉـﻮزﻫـﺎ ...اﻟـﺴﺖ
ﻋــﺴﻞ ...ﻛــﺎﻧﻰ ...ﻋـﺘ ـﻤــﺎﻧﻰ) ...(١٦٥ودﻛ ـﻬـﻮ ﻗَ ـﻠﱡﻪ ...ﻗَ ـﻠﱡﻪ ع اﻟ ـﻘـﺼﻪ...
ﻧﺪﻫﺖ ﻟـﺼﺎﺣﺒـﺔ ﺑﻴﺘـﻪ .ﻗَﻠﱠﻬـﺎ ...اﻧﺎ ﻣﺎﺷﻰ آﻧـﺎ واﻟﻮﻟﺪ ...اﻟـﺮاﺟﻞ اﻟﻀﻴﻒ
ده ...ﺑـﻠــﺪه .وان ﻏـﺒﺖ ﻛـﺘ ـﻴـﺮ .ﻏــﺒﺖ ﻗـﻠــﻴﻞ ...ﻻ ﺗـﺪﱠوﱠرِى ﻋـﻠــﻴﻪ وﻻ اﻟـﻠﻰ
ﻳ ـﺴـﺄﻟﻚ ﺗـﻘـﻮﻟـﻰ ﻟﻪ ﻣِـﺸِﻰ ﻣﻊ ﻓﻼن وﻻ ﻣﻊ ﺣــﺪ ...وادى اﻟـﻌـﻴـﺎل وادى
اﻟﺒـﻴﺖ ...وادى اﻟـﻔـﻠـﻮس وادى ا ـﺎل وادى اﶈـﺘـﺎل) ...(١٦٦واﺗـﺒﻬﻰ
ﻟـﺒﻴـﺘﻚ واﺗﺒـﻬﻰ ﺼﻠـﺤﺘﻚ ...اﻟـﺒﻠـﺪ اﻟﻠﻰ ﻳـﺪوﱠروا ﻓﻴـﻬﺎ ...ﻳـﺒﻴﱠـﺘﻮا ﻓـﻴﻬﺎ...
اﻟﺒـﻠﺪ اﻟﻠﻰ ﻳﺪوﱠروا ﻓﻴـﻬﺎ ...ﻳﺒﻴﱠﺘﻮا ﻓـﻴﻬﺎ ...وﻳﺪوروا ﻣﻦ ﲢﺖ ﻟﺘﺤﺖ ...ع
اﻟﺴﺖ اﻟـﻠﻰ ﺿﺎﻳـﻌﻪ ...ﳊﺪ ﻣـﺎﺟﻮ ﻟـﺒﺤـﺮ ...ﻋﺪّوا ﻓـﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺒـﺤﺮ ﻟـﻠﺒﺮ...
ووﻗ ـﻔـﻮا ...ﺑـﻨﺖ ﺑ ـﻨـﻮت) (١٦٧ﺑـﺘـﻤـﻼ م ا ـﻮرده اﻟـﻠﻰ ﻫُﻢﱠ ﻋــﺪوا ﻣـﻨـﻬـﺎ...
ﺑ ـﺘـﻘــﻮل :ﻳــﺎ ﻧــﺎرى ...واﻟـﻠـﻪ اﳉـﻮز اﻟــﺮﺟﱠــﺎﻟﻪ دول ...إﻧــﻬﻢ ﻏُـﺮْب)(١٦٨
وﻋـﻴـﻨـﻴﻬـﻢ ﻫﺘـﺒـﺬر) (١٦٩م اﳉـﻮع ...اﺗـﻔﻀﻞ ﻳـﺎ ﻋﻢ اﻧﺖ وﻫُـﻮﱠ ﻣـﻌـﺎﻳﺎ...
ﻗَﻠﱠﻬﺎ :ﻷ .ﻳـﺎ ﺑﻨﺘﻰ ...إﺣﻨـﺎ إذا ﻛﺎن ﻟﻴﻚ أب ﺷـﻴﻌﻴﻪ ﻟﻨـﺎ ...ﻟﻚ أخ ﺷﻴﻌﻴﻪ
ﻟـﻨــﺎ ...إ ـﺎ اﺣـﻨـﺎ ...ﻋـﻴـﺐ ـﺎ ـﺸﻰ ﻣـﻌــﺎك واﻧﺖ واﺣـﺪه ﺳﺖ ...ﺑـﻨﺖ
ﺑـﻨــﻮت ...راﺣﺖ ﻻﺑـﻮﻫــﺎ وﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ ...أﺑــﻮﻫـﺎ راح ﻟــﻬﻢ ...أﺑـﻮﻫـﺎ ...راح
ﻟـﻬﻢ .ﻗَـﻠﱡـﻪ :ﻗـﺎل :اﺗـﻔــﻀﻞ ...ﻳـﺎﻣـﺮﺣــﺒﻪ ﺑـﻀـﻴــﻮف ﺑـﻴـﺘﻰ ...اﺗ ـﻔـﻀـﻠـﻮا...
اﺗ ـﻔـﻀ ـﻠــﻮا ﻗـﻌــﺪوا ﻳــﺎﺟﻰ ﺗــﻠﺖ ﺗـﺮﺑــﻊ ﺗـﻴــﺎم واﺳ ـﺘـﺄذﻧــﻮا .إن اﺣ ـﻨـﺎ...
ﻫـﻨــﺮوﱠح ...ﻗَـﻠﱡـﻬﻢ :أو اﻗـﻌــﺪوا ...دا اﻧﺖ ﺣـﻈـﻜﻢ ﺣ ـﻠـﻮ ...دا ﻓـﻴﻪ ﺳـﺤـﺎر
ﺑـﺎﻟـﻌـﺰ ﻪ ...وﻧـﺎﻫﺐ واﺣــﺪه ﺳﺖ وزﻓـﺘـﻬـﺎ ﻟﻪ اﻟـﻠ ـﻴـﻠﻪ ...ﻫـﻴـﺰﻓﱠـﻬـﺎ ...وﻻ
ﻣﺆاﺧﺬه اﻟﻠﻪ ﻳﻜﺮم اﺑﻨﻰ ...اﻟﻠﻴﻠﻪ ...أﻗﻌﺪوا ﻋﻠﺸﺎن ﺗﻨﻔﺮﺟﻮا ...دا ﻋﺎﻣﻞ
زﻳ ــﻨﻪ ﺣـ ـﻠ ــﻮه ...ﻛ ــﺪه? ...ﻛــﺪه ...ﻗَـ ـﻠُ ــﻮاﻟﻪ :ﻃ ــﻴﺐ ﻫِـﻰﱠ اﻟ ـﺴـﺖ دﻳــﺪى...
ﺿـﺎﻳـﻌﻪ ...ﻣﻨـﻬـﻮﺑﻪ ﻣِـﻨﱠﺎ ...واﺣـﻨـﺎ داﻳﺮﻳـﻦ ﺑﻨـﺪوّر ﻋـﻠﻴـﻬـﺎ ﺳﺮا)...(١٧٠
∑±π
∂±π
ππ
ﻋﻠﻰ دﻣـﺎﻏﻪ ﻛﺪه ...ﻗَﻠﱡﻪ :اﺷﺘـﺮى ...ﻫﺒﻴﻌﻬـﺎ .ﻗَﻠﱡﻪ :راس اﻟﻔﺤﻞ دِى ﺑﺄﻟﻒ
ﺟﻨـﻴﻪ ...ﻗَﻠﱡﻪ ...ﻓﻴﻪ راس ﻓﺤﻞ ﺑـﺄﻟﻒ ﺟﻨﻴﻪ? ﻗَﻠﱡﻪ :اﻟﺴﺖ ﺑـﺘﺎﻋﺘﻰ اﺗﻮﺣﱠﻤﺖ
ﻋـﻠﻰ راس ﻓـﺤﻞ ...ﻗُـﻠْﺖ :إن ﻓـﺎت ﻣـﺎاﺟـﻴﺐ ﻟـﻬـﺎ راس اﻟـﻔـﺤﻞ ﺑـﺄﻟـﻔ ...
إﻧﺖ ﺷﺮﻳﻜـﻰ ﻳﺎ ﺟﺪع? ...واﻷﻟﻔ اﻫﻢ ...ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻃﻴﺐ ...ﺷﻴﻞ ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﻣﺪ
رﻗ ـﺒـﺘﻚ ...آﻧـﺎ ﺣـﺎﻃﻂ إﻳـﺪى ﻋـﻠﻰ راس اﻟـﻔـﺤﻞ وﻻﱠ ﻋـﻠﻰ رﻗـﺒـﺘﻚ?! ...ﻣِـﺪْ
رﻗﺒﺘﻚ ...ﻗَـﻠﱡﻪ :أﻣﺪ رﻗﺒﺘﻰ ﻛﻴﻒ? ...ﻫُﻮﱠ اﻧـﺎ ﻓﺤﻞ? ﻗَﻠﱡﻪ :اﻧﺎ ﻗَﻠِﺖ ﻟﻚ ...ﻣِﺪْ
آﻧـﺎ ﻣﺶ ﺣـﺎﻃﻂ إﻳـﺪى ﻋـﻠﻰ راﺳﻚ?! وﻻﱠ ﻋـﻠﻰ راس اﻟـﻔـﺤﻞ? ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻃـﻴﺐ
اﻧﺖ وﺻﻠﻜﻢ أﻟﻒ وﺧﺪوا ﺗﻼت ﺗﻼف ﻛﻤﺎن اﻫﻮ ...واﻟﺴﺖ ﻓﻮق ...ﻗَﻠﱡﻪ:
اﻧـﺎ ﻟ ـﻴﱠﻪ ﺳﺖ?! إﻧﺖ ﻻﺧـﺪت ﻣِــﻨﻰ ﻻ ﺳﺖ وﻻ ﻓـﺮﺳـﻪ ...ﻻ ﺧـﺪت ﻣـﻨﻰ ﻻ
ﺳﺖ وﻻ ﻓ ــﺮﺳﻪ ...ﺷ ـﺮﱠق ...ﻏ ـﺮﱠب ...ﻗَ ـﻠﱡﻪ :اﻋ ــﻤﻞ ﻣ ـﻌــﺮوف ...ﺧــﺪ ﻣــﻨﻪ
اﻟـﺘﻼت ﺗﻼف وﺧـﺪ ﻣـﻨﻪ ...واﻟـﺴﺖ ﻧـﺰﻟﺖ وﺧـﺪ اﻟـﺴﺖ وآه ...واﻟـﻔﺮﺳﻪ
وراح ﻟﺼـﺎﺣﺒـﻪ ...راح ﻟﺼﺎﺣـﺒﻪ .ﻃﺒـﻌﺎ آه ...ﳊـﺪ ﻣﺎروﱠﺣـﻮا ﻟﺒﻼدﻫﻢ...
ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻳـﺎ ﻋﻢ اﻧﺖ رُوْح اﻟـﻠﻪ ﻳـﺒـﺎرك ﻟﻚ ﺑـﻘـﻰ ...روح ﺑـﻠﺪ ...ﺑـﻴـﺘـﻚ ...واﻧﺎ?
ﻫﻨﻀـﺮ ﺑﻴﺘﻰ ...اﻟـﻠﻰ ﻓﻴﻪ آه) (١٧٧دا اﻟـﺼﺎﺣﺐ اﻟﻠﻰ ﺑـﻴﺪﱠور وﻳﱠﺎ)(١٧٨
اﻟـﻠﻰ ﻣﺮاﺗﻪ ﻛـﺎﻧﺖ ﺿـﺎﻳﻌﻪ ...ﻃـﺒﻌـﺎ روﱠح ...ﻟـﻴﻠﻪ رﺑـﻨﺎ ﻋـﻄـﺎ ﻟﺪى ...رﺑـﻨﺎ
ﻋـﻄـﺎ ﻟــﺪى ...ﻃـﺒـﻌ ـﺎً اﺗـﻌـﺪت ﻟ ـﺸـﻬـﺮ اﻟــﻠﻰ ﻫﻰ ﻛـﺎﻧﺖ ﺿــﺎﻳـﻌﻪ ...ﺟـﺎﺑﺖ
ﺑﻨﺖ ...اﻟﻠﻰ ﻛـﺎﻧﺖ ﺿﺎﻳﻌﻪ ﺟـﺎﺑﺖ وﻟﺪ ...واﻟﻠﻰ ﻛـﺎن ﺑﻴﺪﱠور ﻣـﻌﺎه ﺟﺎﺑﺖ
ﺑــﻨﺖ ...دﻛـﻬـﻮ ﻗــﺎل :آﻧـﺎ ﻫـﻨـﻀــﺮ اﻟـﺼـﺤـﺒ ـﻴﱠﻪ ﻋـﻠﻰ ﺗــﻘﻰ وﻧـﻘﻰ وﻻ ﻋـﻠﻰ
ﻏِﺮْ) ...(١٧٩ﻳﻌـﻨﻰ إﻧﻪ آه ...ﻣﺎﻫﺶ ...ﻣﺶ ﺻﺤﺒﻴـﻪ ﺻﺎﻓﻴﻪ ...ﺻﺤﺒﻴﻪ
وﺑﺲ وﺧﻼص ...ﻋـﻠﺸﺎن اﻧﺎ ﻛـﻠﺖ اﳊﻠﺒﻪ وﻗُﻠْﺖ ﻟﻪ :دى ﺣـﻠﻮه ...اﻟﻐﺎﻳﻪ
ﻃـﺒ ـﻌـﺎ آه .راح ﻟـﻪ ...ﻳـﺪب ﻛﻒ ﻋــﻠﻰ ﻛﻒ) ...(١٨٠ﻗَ ـﻠﱡﻪ :ﻣــﺎﻟﻚ? ...ﻗَـﻠﱡﻪ:
ﺗـﺮﻛﺐ ﻗـﺪاﻣﻚ ﻋـﺸـﺎن ﺗـﻌـﺰﱠم ﻟ ـﻠـﻔـﺮﺳﻪ واﻧﺖ ارﻛﺐ ورا اﻟـﺴﺖ ﺑـﺘـﺎﻋـﺘﻚ
واﻧﺎ ارﻛﺐ وراك ...وﻋـﻠﺸﺎن ﻧﻌﺪى ﻣﻦ اﻟـﺒﺤﺮ ﻗﺒﻞ ﻣﺎاﻟـﻨﺎس ﺗﺼﺤﻴﺎ...
رﻛـﺒـﻮا ﻋﻠـﻰ اﻟـﻔﺮﺳـﻪ وﺿﺮﺑـﺖ اﻟﻌـﺰ ـﻪ ﻟﻠـﻔـﺮﺳﻪ واﻟـﻔـﺮﺳﻪ ﺧـﺮﱠﻣﺖ ﻣﻦ
اﻟﺒﺤـﺮ) (١٧٤وﻋﺪﱠت ...ﻋﺪﱠت ...اﻟﺼﺎﺣﺐ ﻗَﻠﱡﻪ :اﺣـﻨﺎ ﺟُﻌْﻨﺎ ...ﻧﻌﻤﻞ آه?
ﻋـﺎﻳـﺰﻳﻦ ﻟـﻘـﻤﻪ ﺑـﻘﻰ ...ﻣﺎدام ﻃـﻠـﻌـﻨـﺎ م اﻟﺒـﺤـﺮ وﺟـﻴـﻨﺎ ﻟـﺒـﺮﻧـﺎ ...ﻋـﺎﻳﺰﻳﻦ
ﻧﻔـﺘﱠﺢ وﻧﺎﻛـﻞ ...ﻟﻘـﻤﻪ ...اﻟﻠﻰ ﻫـﻴﺠـﻴﺐ اﻟـﻠﻘـﻤﻪ ﻣ ? ...ﺟـﻮز اﻟﺒـﻨﺖ ﻗﺎل:
اﻧـﺎ اﻟـﻠﻰ ﻫـﺮوح اﺟـﻴﺐ اﻟـﺪ ...ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻷ .اﻧﺖ ﺧـﻠـﻴﻚ ﺑـﻔـﺮﺳـﺘﻚ ...ـﺮاﺗﻚ
واﻧـﺎ اﻟـﻠﻰ اروح اﺟــﻴﺐ اﻷﻛﻞ ...راح ﻳـﺠـﻴـﺐ اﻷﻛﻞ .راح ﻳـﺠـﻴﺐ اﻷﻛﻞ
ودﻛـﻬـﻴﺎ ﻗـﺎﻋﺪه ع اﻟـﻔـﺮﺳﻪ وﻫُﻮﱠ ﻣـﺎﺳﻚ اﻟـﻔﺮﺳﻪ وواﻗﻒ ...وﻓـﺎت واﺣﺪ
ﻋـﻠــﻴﻪ ...ﺳﻼم ﻋ ـﻠـﻴــﻜﻢ ...ﻋـﻠ ـﻴــﻜﻢ اﻟـﺴﻼم ...ﺗ ـﺒـﻴـﻊ اﻟـﻔــﺮﺳﻪ دى? .ﻗَـﻠﱡﻪ:
اﺷﺘﺮى ...ﻗَﻠﱡﻪ :اﻟﻔﺮﺳﻪ دى ﺑـﺄﻟﻒ ﺟﻨﻴﻪ ...ﻗﺎل :ﻃﺐ اﻧﺎ ﻫﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻔﺮﺳﻪ
آه? آﺧـﺪﻫـﺎ اﻟﺒـﻠـﺪ ﻻه ...آﻧﺎ? اﻟـﻠﻪ ﻳـﺒﺎرك ﻟﻚ ...ﻗَـﻠﱡﻪ :ﺑﺲ ﺑـﺎﻟـﻠﻰ ﻋﻠـﻴـﻬﺎ?.
اﻧﺖ ﺑﺎرﻛﺖ واﻧﺎ ﺑﺎﺷﺘﺮى اﻟﻔﺮﺳﻪ ﺑﺎﻟﻠﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ...ﺷﺮﱠق ...ﻏﺮﱠب ...ﻗَﻠﱡﻪ:
ﺑـﺸـﺘﺮى اﻟـﻔـﺮﺳﻪ ﺑﺎﻟـﻠﻰ ﻋـﻠﻴـﻬـﺎ ﻋﻠﻰ اﻟـﺴﺖ ﻳـﻌﻨﻰ ﺑـﻘﻰ ...ﻣـﺎﻫﻮ اﻟـﻔﺮﺳﻪ
راﻛـﺒﺎﻫﺎ اﻟﺴـﺖ .ﻃﺒﻌﺎ ﺧـﺪ ﻣﻨﱡﻪ اﻟﻔﺮﺳﻪ ﺑـﺎﻟﺴﺖ وﻣِﺸِﻰ) (١٧٥ودﻛﻬﻰ
ﺟـﺎب اﻷﻛﻞ وﺟﻪ ﻟـﻘﻰ ا ﻌـﻠﻢ ﺑـﻴﺸـﻴﻞ اﻟﺘـﺮاب ﻋـﻠﻰ دﻣﺎﻏﻪ ...ﻣـﺎﻟﻚ? ﻗَﻠﱡﻪ:
اﻷﻣﺮ ﻳﺤـﺼﻞ ﻛﺬا ﻛـﺬا ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﻫُﺲ ...ﺧﻠـﻴﻚ ﻗﺎﻋـﺪ ﻛﺪه واﻷﻛﻞ اﻫﻮ...
واﻧــﺎ ﻫـﻄـﻔﺶ ﻛــﺪه ...ﻣـﺸـﻮا ﻛــﻴﻒ? ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻣـﺸــﻮا ﻛـﺪه ...ﺧـﺪ ف اﳉُـﺮﱠه
وﻣـﺸﻰ) ...(١٧٦ﻟﻘﻰ اﻟـﻔـﺮﺳﻪ ﻣـﺮﺑـﻮﻃﻪ ف اﻟﺸـﺒـﺎك ...واﻟـﺴﺖ ﺑـﺘﺮاﻋﻰ
ﻣﻦ ﻓـﻮق ...وا ﻌـﻠﻢ داﺑﺢ ﻓـﺤﻞ ...داﺑﺢ ...اﳉـﺰار داﺑﺢ ﻓـﺤﻞ ...اﻟﺴﻼم
ﻋـﻠـﻴـﻜﻢ ...ﻋـﻠﻴـﻜﻢ اﻟـﺴﻼم ...ﺗـﺒـﻴﻊ راس اﻟـﻔـﺤﻞ دى? وراح ﺣـﺎﻃﻂ إﻳﺪه
±ππ
∏±π
∞∞±
ﺑ ـﻜ ـﻠﱠــﻤﻪ) ...(١٨٧إﻧﻪ ﻣ ـﺠ ــﺮم وﻋــﺎدم أدب...ﻗَ ـﻠﱠ ـﻬــﺎ :ازاى? ﻗَ ـﻠِﺖ ﻟﻪ :إن
ﺧـﺸﱠ ـﻴْﺖ اﻟـﻘـﻮﺿﻪ ...ﻳــﺨﺶ وراﻳـﺎ ...ﻗـﻌـﺪت ﻋــﻠﻰ ﻃـﺒـﻠـﻴــﺔ اﻛﻞ ...ﻳـﻘـﻌﱡـﺪ
ﻗ ـﺼــﺎدى ...إن ﻗ ـﻌــﺪت ﻛــﺪه ...وواﺣــﺪه ﺳﺖ ﻋــﻠﻰ ﻓــﺮﺷ ـﺘـﻰ ...ﻳ ـﻘ ـﻌﱡـﺪ
ﻗـﺼﺎدى ...وﻳـﺮاﻋﻰ ﻟﻰ ...ﻓـﻮاﻟﻠﻪ ﻳـﺎﻳـﺘﻠﻢ ...ﻳـﺎاﻣﺸﻰ اروﱠح) ...(١٨٨دا
أﻣـﺎ ﻋــﺎدم أدب ...ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻗـﻮل ﻟ ـﻨـﺴ ـﻴـﺒﻚ ...ﻋـﻴـﺐ ...ﻃـﻴﺐ ﻫُـﻮﱠ اﻟــﻠﻰ ﺟـﺎﺑﻪ
آه ?...ﻣـﺎاﺳ ـﺘـﻨﱠــﺎش ف ﺑـﻴــﺘﻪ ﻻه? ...ـﺎ اﻟــﺴﺖ ﺑـﺘــﺎﻋـﺘـﻪ راﺣﺖ ﻟﻪ? ﻗَـﻠﱡﻪ:
ﻣـﻌﻠـﻬﺶ ...اﻟـﺼﺒـﺮ ﺣـﻠﻮ ...ﻣـﺎرْﺿﻴـﺶ ﻳﻘُـﻠﱡﻪ :دا اﺑـﻨﻚ ...أو دا اﺑﻨـﻬﺎ...
اﻟـﺼﺒـﺮ ﺣـﻠـﻮ ...وآه ﻳـﻌـﻨﻰ? ﻛُـﻠﱠﻬـﺎ اﻟـﺸـﺒـﺎن ﻛـﺪه ...ﻗُﻠﱡـﻪ :ﻻ ...ﻻ ...واﻟﻠﻪ
اﻟﻌﻈﻴﻢ ...دِى ﺑـﻘﻰ اﻟﻠﻰ ﺗﻌـﺰل ﺑﻴﻨﺎ ﻗَـﻠﱡﻪ :ﺗﻌﺰل ﺑﻴـﻨﺎ ازاى? ﻗَﻠﱡﻪ :أﻳﻮه...
أدﱠب ﻧﺴﻴـﺒﻚ ﻳﺎ ﻧﺮوح? ﻗَـﻠﱡﻪ :اﻧﺖ ﺗِﻌْـﺮف اﳉﺪ ﺑﻘﻰ? ﻗَـﻠﱡﻪ :أﻳﻮه ...ﻗَﻠﱡﻪ :ده
اﺑﻨﻚ اﻟﻠﻰ ﺟﺒﺘﻪ ﺑﺎﻟﻐﺮﺑﺎل ...وِدِى ﺑﻨﺘﻰ ...وﻋﻄﻴﺖ ﺑﻨﺘﻰ ﻻﺑﻨﻚ ...وﺟﺎﺑﻮا
اﻟﻌﺮﺑﻴﱠـﺎت وﻗَﻠﱡﻪ :اﺑﻨﻚ ﻣـﺎﻫﻴﺮوﱠﺣﺶ ﻋﺮوﺳـﺘﻪ أﻻ ﺑﻴﺘﻚ ..وﻛـﻨﺖ ﻫﻨﺎك اﻧﺎ
ﻧﻬﺎرﻳﻬﺎ وﻛﻠﺖ م اﻟﻄﺒﻴﺦ واﻟﻠﺤﻢ.
***
ﻣﺜﻞ
" إن ﻗﻠﺖ ﻣﺎﺗﺨﺎف "*
ﻓﻴﻪ واﺣـﺪ ﻣﻠﻚ ...واﻟﻮزﻳﺮ وﻳّﺎه) ...(١٨٩وداﻳـﺮﻳﻦ ف اﳉﺒﻞ ﻳﻘﻮﻟﻮا:
اﻃ ـﻔــﻮا اﻟ ـﻨــﻮر ...ﻃ ـﻔﱡــﻮا اﻟ ـﻨــﻮر ...ﻓــﻴﻪ ﺗﻼت ﺑ ـﻨــﺎت ﻗــﺎﻋــﺪﻳﻦ ف ﻗ ـﻄــﺮ
ﻋـﺸّﻪ) (١٩٠وﺣﺪﻳـﻬﻢ ﻛﺪه وﻣـﻨﻮّرﻳﻦ ...اﻟـﺒﻨﺖ اﻟـﺼﻐـﻴﺮه ﻗـﺎﻟﺖ :ﻳﺎ وْﻻد
ا ﻠﻚ داﻳـﺮ وﺑﻴﻘـﻮل :اﻃﻔـﻮا اﻟﻨﻮر ...ﻳﻼﱠ ﻧـﻄﻔﻴﻪ .ﻻﺣـﺴﻦ ﻳﺠﺎزﻳـﻨﺎ .ﻓﺰت
اﻟـﺒـﻨﺖ اﻟـﻮﺳـﻄـﺎﻧﻴﻪ .وﻗـﺎﻟﺖ :ﺑﻼ ﻣـﻠﻚ ﺑﻼ ﻏـﻴـﺮه ...آﻧـﺎ ﻗـﻠﺖ :ﻳـﺎ ﺳﻼم ﻟﻮ
ﻣــﺎﻟـﻰ آه ...اﻟــﺴﺖ أم ﻣ ـﺤ ـﻤ ــﺪ رﺑ ـﻨــﺎ ﻋ ـﻄــﺎﻫــﺎ وﺗ ـﻌــﺒﺖ وﻗ ـﻮﱠﻣﺖ ﻟ ـﻬــﺎ
اﻟﺪﻛﺘـﻮر ...اﻟﺪﻛـﺘﻮر ﻗـﺎل :إن ﻣﺎﻛـﻠﺘﺶ ﻛـﺒﺪة ﻃـﻔﻞ ﺻﻐـﻴﺮ ...ﻫـﺘﻤﻮت...
واﻧـﺎ ﻣﺎﻧﺶ ﻻﻗﻰ ﻃـﻔﻞ ﺻـﻐـﻴﺮ ...اﺟـﻴﺐ ﻟﻪ ﻣـﻨﺎه? .ﻣـ ...ﻫـﻴﻬـﻮن ﻋـﻠﻴﻪ
اﻟـﻄﻔﻞ ...اﺑـﻨﻪ?! ﺑﺲ ﻛـﺪه ...واﻟﻠﻪ اﻟـﻌﻈـﻴﻢ ...ﻟﺘـﺸﻴـﻠﻪ ﺑﻐـﺮﺑﺎﻟﻪ)...(١٨١
وارﻛﺐ وزى اﻟـﺪﻛ ـﺘــﻮر ﻣـﺎﻗَ ـﻠﱠﻚ ...اﻋـﻤـﻞ (١٨٢)...ﻃـﺒ ـﻌـﺎ راح ﻟــﻮاﺣـﺪه
ﻣـﺮﺿﻌﺎﻧـﻴﻪ ...ﻗَﻠﱠـﻬﺎ :ﻣـﺮاﺗﻰ وﻟﺪت اﺗﻨـ ...ووﻟﺪت وﻟـﺪ وﺑﻨﺖ ...ﻓـﺎﻟﻮﻟﺪ.
ﻃﺒﻌﺎ ﻣـﺎاﻗﺪرش ارﺿﱠﻊ اﻟﺒﻨﺖ ﻣﻦ واﺣﺪه ﻏﻴـﺮ اﻣﻬﺎ " ...اﻟﺒﻨﺖ ﺧﺎﻃﺮﻫﺎ
ﻣﻜﺴﻮر " ...ﻋﺎﻳﺰ ارﺿﱠﻊ اﻟﻮﻟﺪ وﻃﻮل ﻣﺎاﻟﻮﻟﺪ ﺑﻴﺮﺿﻊ ...وﻳﻜﱠﻠﻢ ...إﻧﺖ
ﻣـﺮﺣـﺒـﺎ ﺑﻚ ...ﺧـﺪت ﻣﻨﻪ اﻟـﻮﻟـﺪ ...رﺿﱠـﻌـﺘﻪ ورﱠﺑﺘﻪ ...ـﺎ ﺑـﻘﻰ ﺣـﻠـﻮ ﻛﺪه
وراح ﺟـﺎﺑﻪ ...ﺟـﺎﺑﻪ ...اﺗﺮﺑﱠﻰ اﻟـﺒـﻨﺖ واﻟـﻮﻟﺪ ﻣﻊ ﺑـﻌﺾ) ...(١٨٣اﺗـﺮﺑﱠﻮا
ف اﻟـﺒـﻴﺖ ﻣﻊ ﺑـﻌﺾ ...(١٨٤)...ﳊﺪ ﻣـﺎاﲢـﻠـﻠﻮ اﳉـﻮاز) ...(١٨٥ﺣـﻠﻮا
ﻟـ ـﻠ ـﺠ ــﻮاز ...راح ﻟﻪ وﻗَـ ـﻠﱡﻪ :ﺑـ ـﻨ ــﺘﻰ ﺟــﺎﻟـ ـﻬ ــﺎ ﻧ ـﺼ ــﻴﺐ ...ﺧـﻼص دﻛــﻬﻢ
اﺳﺘﻌـﻮﺿﻮا رﺑﻨﺎ ...ﻣﻦ ﺳـﺎﻋﺔ اﻟﻌـﻴﻞ ﻣﺎاﺷﺘﺎل ﺑـﺎﻟﻐﺮﺑﺎل ...ﻣـﺎﻳﻌﺮﻓﻮش
ﻋـﻨﻪ ﺣـﺎﺟﻪ) (١٨٦ﺑـﻘﻰ راﺟﻞ ﻫـﻴـﺠﱠـﻮﱠز اﻫﻮ ...ﺑـﻨـﺘﻰ ﺟـﺎﻫـﺎ ﻧـﺼـﻴـﺒـﻬﺎ...
وﻻزم اﻟـﺴﺖ ام ﻣـﺤـﻤـﺪ ﺗـﺮوح ﺗـﺴـﺎﻋـﺪﻫـﺎ ...ﺗـﺴـﺎﻋـﺪ اﻟﺴـﺖ ﺑـﺘﺎﻋـﺘﻰ...
ﻗـﺎل :ﻗــﻮى ...ﻗـﻮى ...ﻳـﻠﱠﻰ ...اﻟـﺒـﺴﻰ ...اﻟ ـﺒـﺴﻰ ﻳﻼﱠ ...اﻟـﺒـﺴﻰ وروﺣﻰ
ﺳـﺎﻋﺪﻳـﻬﺎ ...ف ﻋﺠـﻴﻨـﻬﺎ وف ﻃـﺒﻴﺨـﻬﺎ ...وف ﻛﻞ ﺣـﺎﺟﻪ ﳊﺪ ﻣـﺎﺗﻤﺸﻰ
اﻟ ـﻌـﺮوﺳـﻪ ...ﺑﺲ ...ﻃـﺒ ـﻌــﺎ ﻣــﺸﺖ ...اﻟـﻮﻟــﺪ أول ﻣــﺎﺷــﺎف أﻣﻪ ...اﻟـﺪم
ﺣﻦ ...إن ﻗﻌﺪت ...ﻳـﻌﺪ ﻗﺼﺎدﻫﺎ وﻳﺮاﻋﻰ ﻟـﻬﺎ ...ﺗﻤﺸﻰ ﻋﻨﻪ ...ﺸﻰ
وراﻫﺎ ...ﺗـﺨﺶ اﻟﻘﻮﺿﻪ ...ﻳﺨﺶ وراﻫـﺎ ...ﻧﺪﻫﺖ ﳉﻮزﻫﺎ ...ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ...
ﺷـ ــﻮف ﻧـ ـﺴـ ــﻴﺐ ...ﺻـ ــﺎﺣ ــﺒﻚ ...إنﱡ وﻻ ﻣـ ــﺆاﺧ ــﺬه اﻟـ ــﻠﻪ ﻳـ ـﻜـ ــﺮم اﻟ ــﻠﻰ
≤∞±
∞∞≤
±∞±
اﳉﻨﻴﻨﻪ ...ﺗﻄﻔﺶ ...ف اﳉﻨﻴﻨﻪ ...ﻳﻴﺠﻰ ا ﻠﻚ .ﻳﻘُﻠﱠﻬﺎ :اﻧﺴﻴﻪ وﻻّ ﺟﻨﻴﻪ?
ﺗـﻘُـﻠﱡﻪ :آﻧـﺎ إﻧـﺴـﻴﻪ ﻣﻦ ﺧـﻴـﺎر اﻹﻧﺲ ...آﻧـﺎ ﻣﻦ ﺧـﻴـﺎر اﻹﻧﺲ ...ﻗَـﻠﱠـﻬـﺎ...:
ﻃـ ـﻴـﺐ ...ﻛـ ـﻠـﺐ ﻧ ــﺒﺢ ...ﻗـ ــﺎﻟﺖ :ﻳـ ــﺎ اﻣّﻰ .(١٩٤)...أﻳـﻪ ...ده? ﻗَـ ـﻠﱠ ـ ـﻬ ــﺎ:
ﻣـﺎﺗﺨﺎﻓﻴﺶ ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :أﻳﻪ ...آه اﻟﻠﻰ ﺑﻴـﻨﺒﺢ ده? ﻗَﻠﱠﻬـﺎ :دا اﻟﻜﻠﺐ ...ﻗَﻠِﺖ
ﻟﻪ :ﺑ ـﻴـﻨـﺒﺢ ﺑـﻴـﻘـﻮل آه? ﻗَـﻠﱠ ـﻬـﺎ :ﺑـﻴـﻘـﻮل ...ﻻ ﻣـﺆاﺧـﺬه ...أو ...أو أو أو...
راﺣﺖ واﺧــﺪه ا ـﻨــﺪﻳﻞ أﻣـﺎره) ...(١٩٥ﻗَ ـﻠِﺖ ﻟﻪ :ادﻳـﻨﻰ ا ـﻨـﺪﻳﻞ ﺑ ـﺘـﺎﻋﻚ
ده ...ﺧﺪﺗﻪ وﺷﺎﻟﺘﻪ ...ﺟﺎت ﺗﺎﻧﻰ ﻳﻮم ...ﻃﻔﺸﺖ ...ﺑﺮده ﺑﺘﺎﺧﺪ ﻫﻮا ف
اﳉﻨـﻴﻨﻪ وﻫُـﻮﱠ ﺟﻪ ...ﻗَـﻠﱠﻬـﺎ :إﻧﺴـﻴﻪ وﻻﱠ ﺟﻨـﻴﻪ? ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :اﻧﺎ إﻧـﺴﻴﻪ ﻣﻦ
ﺧـﻴـﺎر اﻻﻧﺲ ...اﻟـﻐــﺮاب ﻗـﺎل :ﻗـﺎق ...ﻗـﺎق ...ﻗـﺎﻟﺖ :آه ...آده?!)(١٩٦
ﻗَﻠﱠﻬـﺎ :دا ﻏﺮاب ﻣﺎﺗﺨـﺎﻓﻴﺶ ...ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻏُـﺮاب إﻳﻪ ﻳﻌﻨﻰ? ...ﻗَـﻠﱠﻬﺎ :ﻏﺮاب
ﻳـﺠـﺮى ف اﳉﻮ ...وﻳـﻘـﺎق ...ﻗـﺎق ...ﺧـﺪت اﳋﺎ ...ودارت وروّﺣﺖ...
وﻣـﺸﺖ ﻟـﻠـﺤـﺒﺲ ﺑـﺘـﺎﻋﻬـﺎ ﻫـﻮﱠ ﻣﺶ ﻋـﺎرﻓـﻬـﺎ ...ﻫـﻮﱠ ﻣﺎﻫﺶ ...ا ـﻠﻚ ﻣﺶ
ﻋـﺎرﻓـﻬﺎ .ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﺟـﺎت ﺗﺎﻟﺖ ﻳـﻮم ...روﱠﺣﺖ ...اﻟﻘـﻄﻪ ﻧـﻮّت ...ﺟﺎﻟـﻬﺎ ف
اﳉﻨﻴـﻨﻪ ...إﻧﺖ إﻧﺴﻴﻪ وﻻّ ﺟﻨﻴﻪ? ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :اﻧﺎ إﻧﺴﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻴﺎر اﻹﻧﺲ...
اﻟـﻘـﻄـﻪ داﻳـﺮه ف اﳉـﻨ ـﻴـﻨﻪ ﺗ ـﻨـﻮى ...ﻗَ ـﻠِﺖ ﻟﻪ :إﻳﻪ ده?) (١٩٧ﻗَ ـﻠﱠـﻬـﺎ :دى
ﻗـﻄﻪ ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﺑـﺘـﻌـﻤﻞ ﻛـﺪه ﻻه? ﻗَـﻠﱠـﻬـﺎ :ﺑـﺘـﻘـﻮل :ﻧـﻮﻧـﻮﻧـﻮ ...ﺧﺪت آه...
اﻟـﺴـﺎﻋﻪ ...ﺧـﺪت ...اﻟـﺴـﺎﻋﻪ .ﺟﻪ اﻟـﺒـﻮاب ﺑﻌـﺪ ﻳـﻴـﺠﻰ ﻛـﺎم ﻳـﻮم .ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻳﺎ
ﺣـﻀﺮة ا ﻠﻚ ...اﻟـﺴﺖ اﻟﻠﻰ اﻧﺖ دﻟﻮﻗﺘـﻰ ﺣﺎﺑﺴﻬـﺎ ...ف ﻗﻮﺿﺔ اﳊﺒﺲ
ﻻ أﻣﺮت ﻟـﻬْﺎ ﺑـﺈﻧﻚ ﺗﻄـﻠّﻌـﻬﺎ وﻻ أﻣـﺮت ﻟﻬـﺎ ﺑﺎﻟـﺸﻨﻖ ...ﻗـﺎل :ﻷ .ﻫﺎﺗـﻮﻫﺎ
ﺗﺨﺶ ا ـﺸﻨـﻘﻪ ...ﻫﺎﺗـﻮﻫﺎ ﺗـﺨﺶ ا ﺸـﻨﻘﻪ ...ﺟـﺎﺑﻮﻫــﺎ .ﻗَﻠﱠـﻬﺎ :ﻳـﺎ ﺑﻨﺖ...
اﻧﺖ ﻛُــﺘﻰ ﺑـﺘ ـﻘـﻮﻟـﻰ آه? ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﺑ ـﻘُـﻠﱠـﻚ " :إن ﻗـﻠﺖ ﻣــﺎﺗـﺨــﺎف وإن ﺧـﻔﺖ
ﻛـﺎن ا ـﻠﻚ ...ﻳـﺎﺧـﺪﻧﻰ ﻃﺒـﺎﺧﻪ ﲢﺖ إﻳـﺪ اﻟـﻄـﺒﺎخ ﺑـﺘـﺎﻋﻪ ...ﻋـﻠـﺸﺎن اﻛﻞ
ﻃﺒﻴﺦ ...واﺷﺒﻊ .ﻓﺰت اﻟﺘﺎﻧﻴﻪ وﻗﺎﻟﺖ آه :ﻻ ﻛﺎن ا ﻠﻚ ﻳﺎﺧﺪﻧﻰ ﲢﺖ إﻳﺪ
اﳋﺒﺎز ﺑـﺘﺎﻋﻪ ...ﻋـﻠﺸﺎن اﻛﻞ ﻋـﻴﺶ واﺷﺒﻊ ...ﻓﺰت اﻟـﺼﻐﻴـﺮة ﻗﻠﺖ ﻟﻬﻢ:
ﻛﺎﺗـﻜﻢ ﺧﻴـﺒﻪ) (١٩١واﻟـﻠﻪ اﻟﻌـﻈﻴﻢ آﻧـﺎ ﻣﺎﻫـﺴـﺘﻌـﻨﻰ) (١٩٢ا ﻠﻚ ﻳـﻨﻔﺾ
ﻟﻰ ﺑﻼ ﻣﺆاﺧﺬه ...ا ـﺪاس ﺑﺘﺎﻋﻰ) ...(١٩٣ﻃﺒﻌـﺎً ا ﻠﻚ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﻋﻠﻰ آه...
ع اﻟﻘـﻮﺿﻪ اﻟﻠﻰ ﻫُﻢﱠ ﻗـﺎﻋﺪﻳﻦ ﻓـﻴﻬـﺎ وﺻﺒﺢ ﻗـﺎل :ﻟﻠـﻐﻔـﻴﺮ ...روح ا ـﻜﺎن
اﻟــﻔﻼﻧﻰ وﺗ ـﻠــﻘﻰ اﻹﺳﻢ ﻛــﺬا ﻛــﺬا ...ﻫــﺎت ﻟﻰ ﺗـﻼت ﺑـﻨــﺎت ...ﻫــﺎت ﻟﻰ
اﻟﺘﻼت ﺑﻨﺎت .ﻃـﺒﻌﺎً راح .ﻗَﻠﱡﻬﻢ :ﺗﻌﺎﻟﻮا ﻛـﻠﻤﻮا ا ﻠﻚ .ﻣﺸﻮا .وﻗﱠﻔﻬﻢ ...ﻳﺎ
ﺑـﻨﺖ ...ﺟﻪ ﻟـﻠ ـﻜـﺒـﻴـﺮه .ﻳـﺎ ﺑـﻨﺖ اﻧﺖ ﻛُـﺘﻰ ﺑ ـﺘـﻘـﻮﻟﻰ آه ﺑـﺎﻟـﻠـﻴﻞ? ﻗـﺎﻟﺖ :اﻧـﺎ
ﻣـﺎﻗ ـﻠـﺘﺶ ﺣــﺎﺟﻪ ...آﻧـﺎ ﺑ ـﻘـﻮل :ﻻﻛــﺎن ا ـﻠﻚ ﻳــﺎﺧـﺪﻧﻰ ﺧــﺪاﻣﻪ ﲢﺖ إﻳـﺪ
اﻟـﻄﺒّﺎخ ﺑﺘـﺎﻋﻪ ...آﻛﻞ ﻃﺒﻴﺦ ﺎ اﺷـﺒﻊ .ﻓﺰت ...ﻗَﻠﱠﻬـﺎ :ﻃﺐ اﺗﺮﻛﻨﻰ .ﻛﺘﺐ
ﻟـﻪ ﻋــﻠﻰ آه ...ﻛــﺘﺐ ﻟ ـﻬــﺎ ...ﻛــﺘﺐ ﻋ ـﻠ ـﻴ ـﻬــﺎ ﻟ ـﻠ ـﻄ ـﺒّــﺎخ وﻋـﻄ ـﻬــﺎ ﻟـﻪ ...ﺟـﺎ
ﻟﻠﻮﺳﻄـﺎﻧﻴﻪ ...ﻗَﻠﱠﻬﺎ :ﻳﺎ ﺑﻨﺖ واﻧﺖ ﻛُﺘﻰ ﺑـﺘﻘﻮﻟﻰ آه ...ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ? ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :آﻧﺎ
ﺑـﻘـﻮل ...آﻧﺎ ﻣـﺎﻗـﻠﺘﺶ ﺣـﺎﺟﻪ ﻳـﺎ ﺣـﻀﺮة ا ـﻠﻚ ...ﺑـﻘﻮل :ﻟـﻮ ﻛـﺎن ا ﻠﻚ...
ﻳـﺎﺧﺪﻧﻰ ﺧـﺪاﻣﻪ ﲢﺖ إﻳـﺪ اﳋﺒـﺎز ﺑـﺘﺎﻋﻪ ...آﻛﻞ ﻋـﻴﺶ ـﺎ اﺷﺒﻊ ...راح
ﻛﺎﺗﺐ ﻟﻪ ﻋﻠﻴـﻬﺎ .ﺟَﻮْ ﻟﻠﺼﻐﻴﺮه .ﻗَﻠﱠـﻬﺎ :ﻳﺎ ﺑﻨﺖ واﻧﺖ ﻛُﺘﻰ ﺑﺘﻘﻮﻟﻰ آه? ﻗَﻠِﺖ
ﻟـﻪ " :إن ﻗَـﻠِﺖ ﻣـﺎﺗـﺨـﺎف ...وإن ﺧُـﻔﺖ ﻣـﺎﺗـﻘـﻮل " " ...إن ﻗـﻠﺖ ﻣـﺎﺗـﺨـﺎف
وإن ﺧـﻔﺖ ﻣــﺎﺗـﻘــﻮل " ...ﻗـﺎﻟﺖ :آﻧــﺎ ﻣـﺎاﺳ ـﺘـﻌ ـﻨــﺎش ا ـﻠﻚ ﻳ ـﻨـﻔّﺾ ﻟﻰ...
ا ـﺪاس ﺑﺘـﺎع رﺟـﻠﻰ .ﻗﺎل :ﻃـﻴﺐ ارﻛـﻨـﻬﺎ ف ﻗـﻮﺿـﺔ اﳊﺒﺲ ...رﻛـﻨـﻮﻫﺎ
ف ﻗـﻮﺿــﺔ اﳊـﺒﺲ ...ﺗِ ـﺼْـﺒﺢ اﻟـﺼﱡــﺒﺢ ...ﺗِـﺪى ﻟ ـﻠـﺒـﻮاب ﺣــﺎﺟﻪ وﺗـﻘُـﻠﱡﻪ:
ﻃـﻠـﻌـﻨﻰ أﻃـﻔﺶ ف اﳉـﻨﻴـﻨﻪ ﺑـﺘـﺎع ا ـﻠﻚ ...ﻃـﻠﱠـﻌـﻨﻰ ...ﺗـﻄـﻠﻊ ﺗـﻄﻔﺶ ف
≥∞≤
≤∞≤
≤∞±
ﺷﻐﻼﻧـﺘﻪ وﻳﻌﻠﱠﻘﻪ ...ﻓﻄـﺒﻌﺎ اﻟﻮﻟﺪ آه ...ﺧـﺎف ﻣﻦ اﻟﺴﺤﱠﺎر ده ...اﺷﺘﻌﻞ
وﺧﻼص ...اﺗ ـﻌــﻠﻢ وﻃــﻠﻊ ﻋ ــﻠﻰ اﻣﻪ واﺑــﻮه ...ﺳــﺮﻗﻪ ﻣﻦ ورا)...(٢٠٣
اﻟـﻠﻰ ﻫُﻮﱠ ﺑـﻴﺸـﺘـﻐﻞ ﻋﻨـﺪه ...دب ...دب ...ﻣـ ? ﻗَﻠﱠـﻬﺎ :اﻧـﺎ اﺑـﻨﻚ ﻳﺎ اﻣـﺎﻳﺎ
اﻓـﺘﺤﻰ ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :اﻣـﺸﻰ ﻳـﺎ واد اﻧﺖ وﻫُﻮﱠ ...اﻧﺖُ ﻛﻞ ﻟـﻴـﻠﻪ ...وﻛﻞ ﻳﻮم
ﺗﻀﺤﻜﻮا ﻋﻠﻴﻨﺎ وﺗﺪﺑﱡﻮا ﻋﻠﻴﻨﺎ وﺗﻘﻮﻟﻮا :دا اﺣﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻨﻜﻢ ...اﻣﺸﻮا
ﻣﻦ ﻫﻨـﺎ ...ﻗَﻠﱠﻬﺎ :ﺑﺲ اﻓـﺘﺤﻰ ﻳﺎ أﻣﱠﻪ ...داﻧﺎ اﺑﻨﻚ ﺻـﺤﻴﺢ ...اﻟﻮﻟﻴﻪ ﻛﺎن
ﻋ ـﻠ ـﻴـ ـﻬــﺎ ...اﻟ ـﻌــﺪوك) ...(٢٠٤ﻏ ـﺸ ــﺎوه ﻣﻦ اﻟ ـﺒ ـﻜ ــﺎ ...واﻟــﺮاﺟﻞ ﻗــﺎﻋــﺪ
ﺣﻄـﻴـﻄﻪ) ...(٢٠٥ﻗﺎم وﻓـﺮﻓـﺸﻮا ...وﻗَـﻠﱡـﻬﻢ :اﺳﻜـﺘﻮا ﺑـﻘﻰ ...داﻧـﺎ ﺟﺒﺖ
ﻟﻜﻢ ﺣﺎﺟﻪ ...ﻫﺘـﻮﻛﻠﻨﱠﺎ ﻛﻠﻨﺎ واﺣﻨﺎ ﻧـﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻘﺘﻨﺎ ...آه ...ﻳﺎ اﺑﻨﻰ?.
ﻗﺎل :ﺑﻜﺮة ﻳﺎ ﺑﺎﻳﺎ ...ﺳـﻮق اﳊﺪ ...ﻗَﻠﱡﻪ :أﻳﻮه ...ﻗَﻠﱡﻪ :آﻧﺎ ﻫﺘﻘﻠﺐ ﺟﻤﻞ...
ﺑـﺎﻟ ـﻌـﺪﱠه واﻧﺖ ﺗ ـﻤـﺴﻚ ا ْ ـﻘَـﻮد) ...(٢٠٦ﺗـﻤــﺴﻚ ...ا ـﻘــﻮد ...وﺗـﻘﻒ ف
اﻟﺴـﻮق .واﻧـﺎ ﻫﻀـﺮب اﻟـﻘُﻠﱠﻪ) (٢٠٧ع اﳉـﻨـﺒ ...ﻗَـﻠﱡﻪ :اﳉـﻤﻞ زى اﻟﻠﻰ
ﺑـﻴـﺒـﻘﻠـﻞ ﻳﻌـﻨﻰ ...ﻫـﻀـﺮب اﻟـﻘُـﻠﱠﻪ ﻳـﺎ ﺑـﺎﻳـﺎ ع اﳉـﻨـﺒـ وا ـﺸـﺘﺮى ﻳـﺎﺟﻰ
ﻳـﺸـﺘـﺮى ...ﺑﺲ ﻣـﺎﺗـﺴـﻴـﻴﺸـﻰ ا ـﻘـﻮد ...ﻣـﺎﺗﺴـﻴـﺒـﺸﻰ ...ا ـﻘـﻮد ...اﻟـﻠﻰ
ﻳﺸﺘﺮى اﳉـﻤﻞ ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﻫﺎﺧﺪ ا ـﻘﻮد ...ﻋﻠﺸـﺎن اﻧﺎ ﻋﻨﺪى ﺟـﻤﺎل ﻛﺘﻴﺮه
وﻻ ﻋ ـﻨـﺪﻳﺶ ﻣـﻘـﻮَد ...ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻣـﺎﺷﻰ ﻳـﺎ اﺑـﻨﻰ ...ﺻـﺒﺢ ﺳـﻮق اﳋـﻤـﻴﺲ...
ﺧــﺪوا ﺑ ـﻌ ـﻀ ـﻴــﻬﻢ وﻣـ ـﺸــﻮا .أول ﻣــﺎﻗ ـﺮﱠب م اﻟ ـﺴــﻮق ...ﺑــﻘﺖ ﺟــﻤﻞ...
ﺑﻌـﺪﺗﻪ...ﺑﻜُﻠﱡﻪ ﺟَﺮ اﳉـﻤﻞ اﻟﺮاﺟﻞ ...ووﻗﻒ ف اﻟﺴـﻮق ...ﺑﺄﻟﻒ ...ﺑﺄﻟﻔ
ﺑـﺘـﻼﺗﻪ ...ﺑـﺄرﺑـﻌﻪ ...ﻗـﺎل :اﻟـﻠﻪ ﻳـﺒـﺎرك ﻟﻚ ...ﻗَـﻠﱡـﻬﻢ :ﺑﺲ ﻫـﺎﺧـﺪ ا ـﻘﻮد...
ﻋـﺸﺎن اﻧﺎ ﻋﻨـﺪى ﺟﻤﺎل ﻛﺘـﻴﺮه وﻻ ﻋﻨﺪﻳﺶ اﻻﱠ ﻫـﻮﱠ ا ﻘَﻮد ده ...ﻋﻄﺎ ﻟﻪ
ا ﻘَﻮد ودﻛـﻬﻢ ...وﻃﻠﻊ ﻣﻦ اﻟﺴﻮق ...اﺗـﻘﻠﺐ ﺑﻨﻰ آدم وﺻﺎﺣﺐ اﳉﻤﻞ
ﻣﺎﺗﻘﻮل ") ...(١٩٨آﻧﺎ ﻗﻠﺖ ﻛـﺬا ﻛﺬا ﻛﺬا ...ﻗﺎل :ﻫﺎﺗﻮﻫﺎ ...ﺣُﻄﱡﻮﻫﺎ ف
ا ـﺸ ـﻨ ـﻘـﻪ ...ﻗَ ـﻠِﺖ ﻟﻪ :ف ا ـﺸ ـﻨ ـﻘـﻪ ﻛــﻴﻒ? ده ﻣﺶ اﳋــﺎ ? ...ده ﻣﺶ
ا ﻨﺪﻳﻞ ﺑﺘﺎﻋﻚ? ده ﻣﺶ اﻟﺴﺎﻋﻪ? ﻗَﻠﱠﻬﺎ :ﺑﺘﻘﻮﻟﻰ :آه?) ...(١٩٩راح ﻛﺎﺗﺐ
ﻋﻠﻴﻬﺎ وراح واﺧﺪﻫﺎ.
***
ﺳﻬﺮاﻳﺔ
" اﻟﻌﺤﺐ ف اﻟﻌﺠﺐ "*
واﺣـﺪ ...ﻣـﻠﻚ ...وﻃـﺒﻌـﺎ واﺣـﺪ ﻃـﻴﺐ زى اﻻﺳـﺘـﺎذ ﺟﻪ ﻃـﻠﺐ ﺑـﻨﺘﻪ...
ﻗَـﻠﱡﻪ :اﻧﺖ ﻫﺘـﺎﺧﺪ ﺑـﻨـﺘﻰ? ﻗَﻠﱡﻪ :أﻳـﻮه ...ﻗَﻠﱡـﻪ :اﻟﻠﻰ ﻫـﻴﺎﺧـﺪ ﺑـﻨﺘﻰ ﻳـﺠﻴﺐ ﻟﻰ
اﻟـﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟـﻌـﺠﺐ ...ﻳﺠـﻴﺐ) ...(٢٠٠ﻳﺠـﻴﺐ ﻟﻰ اﻟـﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﺑﻼد
اﻟـﻌــﺠﺐ ...أُﻣﱡﻪ اﻟــﻠﻰ وزﱠﺗﻪ ﻋ ـﻠــﻴﻪ) ...(٢٠١راح ﻗَـﻠﱠ ـﻬــﺎ :ﻳـﺎ أﻣـﻰ ...ا ـﻠﻚ
ﺑﻴـﻘﻮل ...اﻟﻠﻰ ﻳﺎﺧﺪ ﺑـﻴﻨﺘﻰ ﻳﺠـﻴﺐ ﻟﻰ اﻟﻌﺠﺐ ...ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﻌﺠﺐ ...ﻃﺐ
واﻧــﺎ اﺟـﻴﺐ ﻟﻪ اﻟـﻌــﺠﺐ ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟـﻌـﺠـﺐ ﻣـﻨـﺎه? ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟـﻪ :ﻣـﺎ ـﻜﻦ ﻳـﺎ
اﺑﻨـﻰ ...ﻗَﻠﱡـﻪ :ﻣﺎﺷـﻰ ...ﻣﺎﺷـﻰ .راح ﻗَﻠﱡـﻪ :ﻣﺎﺷـﻰ ...ﻃﻴـﺐ ﺎ ﲡـﻴﺐ ﻟﻰ
اﻟﻌـﺠﺐ ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﻌـﺠﺐ ...آﻧﺎ ادى ﻟﻚ ﺑـﻨﺘﻰ ...وادى ﻟﻚ اﻟـﺴﺮاﻳﺎ دى
وادى ﻟـﻚ ا ـﺪﻳــﺮﻳﻪ دى ﺑ ـﺤــﺎﻟ ـﻬـﺎ ...ﻛــﺪه ﻣــﻠﻚ وﻛﻞ ﺣــﺎﺟﻪ ...ﺑﺲ ﻻزم
ﲡـﻴﺐ ﻟﻰ اﻟﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟـﻌﺠﺐ ...ﻃﺒـﻌﺎ ﻃﻔﺶ ﻃﻔﺶ) ...(٢٠٢وﺟﻪ
ﺟﺎر ﺳﺮاﻳﺎ ﻛﺪه وﻗﻌﺪ ...واﺣﺪ ﺑﺮده ﺳﺤﱠﺎر ﺑﺮده ...ﺑﺎﻟﻌﺰ ﻪ ...ﻗﺎﻋﺪه
ﻛﺪه ﻻه ﻳـﺎ ﺷﺎﻃﺮ? ﻗَﻠﱡﻪ ...ﻗـﺎﻋﺪ ...ﻗَﻠﱡﻪ ...ﺗِﺨْـﺪم? ﻗَﻠﱡﻪ :أﺧﺪم ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﻃﺐ
ﺗـﻌـﺎﻟﻰ ...اﻟـﻮﻟﺪ ﻣِـﺸِﻰ ...ﻟـﻘﻰ اﻟـﺴـﺮاﻳﺎ ﻛـﻠـﻬـﺎ آه ...روس ﺑـﻨﻰ آدﻣ ...
ﻣ ـﻌـﻠﱠـﻘﻪ ...اﻟـﻠﻰ ﻳ ـﺘـﻌـﻠﻢ ...ﻳـﺮوح ﺟـﺎﻳﺐ راﺳـﻪ ...وﻳـﺨـﺎف أﺣـﺴﻦ ﻳـﺎﺧـﺪ
≤∞µ
≤∞¥
≥∞±
ﺻﻘﺮ وﻃﺎر ف اﳉـﻮ ...ﻛﺎن ﻫُﻮﱠ ﻃﺎر وراه ...ﻃﺎر وراه ...اﻟﻮﻟﺪ ﺟﻪ...
اﺗـﻘﻠﺐ ﺧـﺎ دﻫﺐ وراح واﻗﻊ ف ﺣـﺠﺮ ﺑـﻨﺖ ا ﻠـﻚ اﻟﻠﻰ ﻫُـﻮﱠ ﻋﺎﻳـﺰﻫﺎ...
ﻛـﻮﱠﺷﺖ) (٢١٥ﻋـﻠﻰ آه ...ع اﳋـﺎ .ﻣـﺎﺗـﻌـﺮﻓـﻮش ...ﺧـﺎ وﻟـﻌﺒـﺖ ﻟﻘـﺘﻪ
واﻗﻊ ﻓﻰ ﺣـ ـﺠــﺮﻫ ــﺎ ...وﻫُ ـﻮﱠ راح ﻟ ـﻠـ ـﻤ ـﻠـﻚ اﺑــﻮ اﻟ ـﺒ ــﻨﺖ ...دا ﻣ ـ ...دا
اﻟﺴـﺤﺎر وﻗَـﻠﱡﻪ :ﻳﺎ ﺣـﻀﺮة ا ـﻠﻚ ...آﻧﺎ راﻛـﺐ ف اﻟﻄـﻴﺎره ...ﻓﻮق ...ف
اﻟـﻄـﻴـﺎره ...ووﻗﻊ ﻣـﻨـﻰ ﺧﺎ ...ووﻗـﻊ ف ﺣـﺠﺮ ﺑـﻨـﺘﻚ ...ﺑـﺎﻟـﻠـﻴﻞ ...ﻗَـﻠﱡﻪ:
آده? ...إﻳﺶ ﻋـﺮﻓﻚ? ﻗَـﻠﱡﻪ :أﻳـﻮه ...آﻧـﺎ واﺧـﺪ ﺑـﺎﻟﻰ واﻧـﺎ ف اﻟـﻄـﻴﺎره...
إﻧﻪ وﻗـﻊ ف ﺣ ـﺠـﺮ ﺑ ـﻨـﺘﻚ ...وﺧــﺪت ـﺮة اﻟ ـﺴـﺮاﻳــﺎ ﺑـﺘـﺎﻋــﺘﻚ واﻧـﺎ ف
اﻟـﻄﻴـﺎره ﻟـﻘﻄﱠـﻬﺎ ...ﻃـﻠﻊ ﻟـﺒﻨـﺘﻪ ...ﺑـﻨﺘﻪ ف ...ﺑـﻨﺖ اﳋـﺪام ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﺟـﺎﺑﻮا
اﳋــﻮا ﻗـﺪ ﻛــﺪه ...واﳋـﺎ ...ﻳـﻘُ ـﻠﱡﻪ ...:ﻣﺶ ﻓــﻴﻪ ...ﺑـﻘﻰ ﻳــﺎ ﺣـﻀـﺮة
ا ﻠﻚ ...ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻠﻚ وﺑﻨﺘﻚ ﺗﺘﻌﺸﻖ ف اﳋﺎ ﺑﺘﺎﻋﻰ ...ﺗﺎﺧﺪه !! ...ا ﻠﻚ
ﻃﻠـﻊ ﻓﻮق ﻟـﺒـﻨـﺘﻪ وﻗَـﻠﱠﻬـﺎ :ﻫـﺎﺗﻰ اﳋـﺎ اﻟـﻠﻰ وﻗﻊ ف ﺣﺠـﺮﻫـﺎ ﺑـﺎﻟـﻠﻴﻞ...
ﻻﺣﺴﻦ ﻫـﻄﻴﱠـﺮك ﺑﺎﻟـﺴـﻴﻒ دﻟﻮﻗﺖ ...ﻋـﻄﺖ اﳋـﺎ ...ﻟﺴﱠﻪ ا ـﻠﻚ ﺑﻴـﻨﺎول
اﳋـﺎ ...ﻟﻠـﺴﱠـﺤﺎر .واﳋـﺎ اﺗـﻘﻠﺐ ﺣﺐ رﻣـﺎن ف اﻷرض ...وﻫُـﻮﱠ ﻟِﺴﱠﻪ
ف إﻳـﺪ ا ــﻠﻚ ...اﺗـﺮﻣﻰ ﺣـﺐ رﻣـﺎن ...ف اﻷرض ...ﻛـﺎن دﻛــﻬﻰ اﺗـﻘـﻠﺐ
دﻳﻚ وﻧﺰل آه ...ﻳـﻨﻘﱠـﺮ ف ال ...ﻳﻨـﻘﱠﺮ ف واﳊﺐ) (٢١٦اﻟـﺮﻣﺎن ...اﻟْﻘﻂ
اﻟْﻘﻂ اﻟْﻘﻂ ...ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﺣﺒﱠﺎﻳﻪ ...ﺟﺎﻳﻪ ﲢﺖ ﺟﺰﻣﺔ ا ﻠﻚ ...راﺣﺖ ﻣﻘﻠﻮﺑﻪ
ﺳﻜـﻴـﻨﻪ وراﺣﺖ ﻗـﺎﻃـﻌﻪ رﻗـﺒﻪ ...اﻟـﺪﻳﻚ ...ا ـﻠﻚ ﻗـﺎل :آده? آده? ...ﻛﺎن
ﻫ ـﻮﱠ اﺗـﻘـﻠﺐ آه ...ـﻠـﻮك ﻋـﻠـﻰ ﻛـﻴـﻔﻚ ...ﻗـﺪام ا ـﻠﻚ ...ﻗـﺎل آده? آده?...
ﻋﺠـﻴﺒﻪ ﻟﻠﻪ ...اﻟـﻌﺠﺐ ...ﻣﻦ ﺑﻼد ﻟـﻌﺠﺐ ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﻋـﺮﻓﺖ إﻧﻪ ﻋﺠـﻴﺒﻪ ...ﻟﻠﻪ
اﻟ ـﻌــﺠﺐ ...ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟ ـﻌــﺠﺐ? آدى اﻟ ـﻌــﺠﺐ اﻟــﻠﻰ اﻧﺖ ﻃ ـﻠ ـﺒــﺘﻪ ﻣــﻨﻰ...
ﻣﺎﻟْﻘـﻴﺶ اﳉﻤﻞ ...اﻟﻠـﻰ ﻫُﻮﱠ ﺷﺎرﻳﻪ ...ﻗَـﻠﱡﻪ :ﺷﻮف ﻳﺎ ﺑـﺎﻳﺎ ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﻫﻰّ...
ﻗَﻠﱡﻪ :ﻳــﻮم اﳊﺪ ...آﻧـﺎ ﻫﺒﻘﻰ ...ﺣـﺼﺎن ...وﻫـﺒﻘﻰ واﻗﻒ زى اﻟـﺼﱠﻘﺮ...
ﺑﺲ ﺑـﺮدك ﻳﺎ ﺑـﺎﻳـﺎ ﻣﺎﺗـﺴـﻴﺒﺶ ﻣـﻘﻮد اﳊـﺼـﺎن ...ﻗُﻠﱡـﻬﻢ :ﻋـﻨﺪى اﺣـﺼﻨﻪ
ﻛـﺘـﻴـﺮه وﻛﻞ ﺳـﻮق (٢٠٨)...ﻛـﺎن ف ﻧـﻬﺎر اﳊـﺪ ...دﻛـﻬﻰ دوﱠر ...اﻟـﻠﻰ
ﻫُـﻮﱠ ﺳـﺤـﺎر ...ﻟِـﻘِﻰ ده واﻗﻒ ...ﺣـﺼـﺎن ﻋﻠـﻰ ﻛﻴـﻒ ...ﻛﻴـﻔﻚ ...اﻟـﺴﻼم
ﻋ ـﻠـﻴــﻜﻢ ...ﻻﺑـﻮ اﻟــﻮﻟـﺪ ...ﻋ ـﻠـﻴــﻜﻢ اﻟـﺴﻼم ...ﻫ ـﺘـﺒــﻴﻊ اﳊ ـﺼـﺎن ده? ﻫُـﻮﱠ
اﻟـﻮﻟـﺪ ...دا اﻟﻮﻟـﺪ ﺑﺲ ﻣـﻘﻠـﻮب ﺣـﺼﺎن ...ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻫـﺒـﻴﻌﻪ ...ﻗَـﻠﱡﻪ :اﳊـﺼﺎن
ده ...ﺑﺄﻟﻔ ﺟﻨﻴﻪ ...ﻛﻮﻳﺲ ﻛﺪه وﻻﱠ ازﻳﺪ ﻟﻚ ﻛﻤﺎن? .ﻗَﻠﱡﻪ :اﳊﻤﺪ ﻟﻠﻪ...
ﺑﺲ ...ﻫﺎﺧﺪ ا ـﻘﻮد ده ...ﻗَﻠﱡﻪ :إن إﻳﺪك اﺗﻤﺪت ع ا ـﻘﻮد ...ﻫﻘﻄﻌﻬﺎ...
إن إﻳﺪك اﺗـﻤـﺪت ﻋﻠﻰ ا ـﻘﻮد ...ﻫـﻘـﻄﻌـﻬﺎ ...ﺑﺲ ...ﻃـﺒـﻌﺎ اﻟـﺮﺟﻞ ﺳﻴﱠﺐ
اﳊ ـﺼـﺎن ـﻘــﻮده وروﱠح داﻟﻞ) (٢٠٩ودﻛ ـﻬـﻮ ﺟ ـﺮﱡه وﻣــﺸﻰ ...ﻣـﺮه
اﻟ ـﺴﱠـ ـﺤــﺎر ﻃــﻠـﺖ ﻛــﺪه ...ﻗ ــﺎﻟﺖ :ﻳــﺎ ﻧـ ـﻬــﺎر اﺳــﻮد ...ﻫُـ ـﻮﱠ ﻋ ـﺘــﺮﻓ ــﻴﻚ ﻳــﺎ
اﺑﻨﻰ?) ...(٢١٠ﻋـﻤﺮك ﻛﺪه وراح) ...(٢١١ﻋُﺘـﺮﻓﻴﻚ? ...اﻟﻐﺎﻳﻪ آه ...ﻫُﻮﱠ
ﻣـﺸﻰ ﺑـﻴـﺼــﺮح ﻋـﻠﻰ ﻋـﻴـﺎل ﺗـﺎﻧــﻴﻪ ﻳـﺠـﺒـﻴـﻬــﺎ) (٢١٢ودى ﻗـﺎﻟﺖ ﻟـﻠـﻌـﻴـﺎل
اﻟﻠﻰ (٢١٣)...اﺳـﻜﺘـﻮا ...ﺳﻴﺪﻛﻢ ﺟـﺎب ﺣﺼـﺎن ...ﺣﻠـﻮ ﻗﻮى ...اﺟﺮوا
اﺳـﻘـﻮه م اﻟـﺒـﺤـﺮ .اﺟـﺮوا ...ﺣـﻠﱡـﻮا اﳊـﺼـﺎن م اﻟـﺸﺒـﺎك ﻫُـﻮﱠ ﺣـﺎﻃﱡﻪ ف
اﻟـﺸـﺒﺎك ﻋـﻠـﺸﺎن ﻳـﻘـﻄﻊ رﻗﺒـﺘﻪ ...ﺣـﻠﱡﻮا اﳊـﺼـﺎن ﻣﻦ اﻟـﺸﺒـﺎك واﺟﺮوا
اﺳـﻘﻮه م اﻟـﺒﺤـﺮ .ﻛﺎﻧـﻮا اﻟﻌـﻴﺎل ﺣَـﻠﱡﻮا اﳊﺼـﺎن ﻣﻦ اﻟﺸـﺒﺎك ووﺻﻞ ﺑﻪ
ﻟﻠـﺒﺤـﺮ ودﻛﻬـﻮ ﳊﻘـﻬﻢ اﻟﺴـﺤﺎر ...ﻛـﺎن اﻟﻮﻟـﺪ اﺗﻘـﻠﺐ ﺳﻤـﻜﻪ وﺟﺮى ف
اﻟـﻠﱡ ـﻤﱠﻰ) ...(٢١٤اﺗـﻘـﻠﺐ ﺳـﻤـﻜﻪ وﺟـﺮِى ف اﻟ ـﻠﱡـﻤﱠﻰ ...ﻛـﺎن ﻫُـﻮﱠ اﻟـﺴـﺤـﺎر
اﺗـﻘـﻠﺐ ﺗ ـﻤـﺴـﺎح وﺑـﻴ ـﺠـﺮى ورا اﻟـﺴـﻤــﻜﻪ ...ف اﻟـﺒـﺤــﺮ ...راح ﻣـﻘـﻠـﻮب
∑∞≤
∂∞≤
±∞¥
٢ـ أن ﻫـﺬا اﻟﺼـﺪﻳﻖ ﻳـﻌﻤﻞ ﺻـﺤـﻔﻴًـﺎ; أى ﻟﺪﻳـﻪ ﺧﺒـﺮة ﺑﺎﻟـﺘـﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ
اﻟﻜﺎﺳﻴﺖ.
٣ـ أن ﻋﺪم ا ـﻮاﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻫـﺬا اﻻﻗﺘﺮاح ﻳﻌـﻨﻰ ﻋﺪم اﻹﻓﺎدة ﻣﻦ ﻫﺬه
اﻟـﻔـﺮﺻـﺔ; وﻣﻦ ﺛﻢ ﺿـﻴﺎع ﻫـﺬا اﺨﻤﻟـﺰون ﻓـﻬـﺬا ﻛـﻤـﺎ ﻳﻘـﺎل ﻓﻰ اﻟـﺘـﻌـﺒـﻴﺮ
اﻟﺸﻌﺒﻰ "أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻣﺎﻓﻴﺶ".
إذن واﻓﻖ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻻﻗﺘﺮاح وﻗﺎم اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﺎﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻣﻊ
ﻫـﺬه اﻟﺮاوﻳـﺔ وﻗـﺎم ﺑﺘـﺴـﺠﻴﻞ ﻫـﺬه اﳊـﺪوﺗـﺔ ﻓﻘﻂ واﻟـﺒـﺎﺣﺚ ﻳﺪرك ـ ﻣﻦ
ﻫـﺬه اﳊﺪوﺗـﺔ ـ أن ﻟـﺪﻳـﻬﺎ ﻣـﺨـﺰوﻧًـﺎ ﺛﺮﻳًـﺎ ﻣﻦ ﻫـﺬه اﳊـﻮادﻳﺖ ور ﺎ ﻣﻦ
ﻏﻴـﺮﻫـﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه ا ـﺄﺛﻮرات وﻟـﻜﻦ اﻟﻈـﺮوف ﻟﻢ ﺗـﺴﻤﺢ ﺑـﺎﻟﺘـﺴﺠـﻴﻞ ﻣﻌـﻬﺎ
ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ.
ﻋﺮف اﻟـﺒـﺎﺣﺚ ﻣﻦ ﺻـﺪﻳﻘﻪ اﺳﻢ ﻫـﺬه اﻟـﺮاوﻳﺔ واﺣـﺘـﺮم رﻏﺒـﺘـﻬﺎ ﻓﻰ
ﻋـﺪم ذﻛـﺮ اﺳـﻤـﻬـﺎ وأﻧـﻬـﺎ أﻣـﻴـﺔ ﻟﻢ ﲢــﺼﻞ ﻋـﻠﻰ أى ﻗـﺪر ﻣﻦ اﻟـﺘـﻌـﻠـﻴﻢ
وأﻧﻬﺎ ﻣﺘـﺰوﺟﺔ "رﺑﺔ ﻣﻨﺰل" وﻟﺪﻳﻬﺎ أوﻻد وﻗﺪ اﻟـﺘﺴﺠﻴﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﻣﺴﺎء
اﻟﺜﻼﺛﺎء .١٠/٧/٢٠٠١
***
ﺣﺪوﺗﺔ
" ا ﻠﻚ واﻟﻮزﻳﺮ وﺿﺎع اﻷﻧﺼﺎف "*
وﺣﺪ اﻟﻠﻪ ...ﻛﺎن ﻓﻴﻪ واﺣﺪ ﺣﻄﱠﺎب ...ﻛﺎن ﻓﻴﻪ واﺣﺪ ﺣﻄﱠﺎب وﻳﺮوح
ﻳ ـﺤـﻄﱠﺐ اﳊـﻄ ـﺒـﺘ ـ ) (٢١٧وﻳـﺒـﻴ ـﻌـﻬﻢ وأﻳﻪ ...ﻳ ـﺠـﻴﺐ رﻏ ـﻴـﻔ ـ اﻟـﻌـﻴﺶ
وﻳ ـﺘـﻘ ـﻮّت ﻫُـﻮﱠ وﻋ ـﻴــﺎﻟﻪ) ...(٢١٨ﻳـﻮم ﻣﻦ اﻷﻳــﺎم ﺧ ـﺪِ اﻟـﻔــﺮس وﻣـﺸﻰ...
ﻳ ـﺤ ـﻄﱠﺐ ورﻛﻦ ﺟــﺎره) ...(٢١٩ﻳ ـﺤ ـﻄﱠـﺐ ورﻛﻦ ﺟــﺎره ...ﻳ ـﺤ ـﻄﱠﺐ ورﻛﻦ
اﻟﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﻌﺠﺐ ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﻷ .داﻧﺎ ﻛﺪه ﺷﻬﺪت ﻟﻚ ...راح ﻛﺎﺗﺐ ﻟﻪ
ﻋﻠﻰ اﻟﺒـﻨﺖ وﻋﻄﺎ ﻟﻪ ﺳﺮاﻳﺎ وﻋﻄﺎ ﻟﻪ داﻳـﺮه ﻋﻠﻰ ﻛﻴﻔﻚ ...وﻗَﻠﱡﻪ اﺗﻔﻀﻞ
ﻣﺒﺮوك ﻋﻠﻴﻚ وﻛﻨﺖ ﻫﻨﺎك ﺳﺎﻋﺘﻬﺎ وﺣﻀﺮت اﻟﻔﺮح.
***
* ا ﺆدﻳﺔ :اﻟﺴﻴﺪة )س(:
ﻟـﻘﺪ اﻣـﺘﻨـﻌﺖ ﻫـﺬه اﻟﺮاوﻳـﺔ ﻋﻦ ذﻛـﺮ اﺳﻤـﻬﺎ وﻟـﻘﺪ رﻣـﺰ اﻟـﺒﺎﺣﺚ ﻟـﻬﺎ
ﺑﺎﻟﺮﻣﺰ)س( وﻫﻮ ﺜﻞ اﳊـﺮف اﻷول ﻣﻦ اﺳﻤﻬﺎ ﻓﺮﻏﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺒﺎﺣﺚ
ﻻﺳﻢ اﻟﺮاوﻳﺔ ﻓﺈﻧﻪ اﺣﺘﺮم رﻏﺒﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﻋﺪم ذﻛﺮ اﺳﻤﻬﺎ .وﻫﻰ ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻰ
ﻗﺮﻳـﺔ أﺑـﺎﻇﺔ ـ ﻗـﺎرون ـ ﻣﺮﻛـﺰ أﺑﺸـﻮاى ـ اﻟﻔـﻴﻮم .وﻫﻰ ﻣـﻨﻄـﻘﺔ ﺟـﻐﺮاﻓـﻴﺔ
ﲢـﻜـﻤـﻬـﺎ ﺑـﻌﺾ اﻟـﻌـﺎدات واﻟـﺘـﻘـﺎﻟ ـﻴـﺪ اﻟـﺘﻰ ﲢـﺮم ﻋـﻠﻰ ا ـﺮأة ﻣـﺨـﺎﻟـﻄـﺔ
اﻟﺮﺟﺎل ﺧﺎﺻـﺔ "اﻷﻏﺮاب" .وﻧﻈﺮًا ﻟـﻐﺮﺑﺔ اﻟـﺒﺎﺣﺚ ﻋﻦ ا ﻜﺎن ﻓـﻠﻤﺎ ﻓﺮغ
ﻣﻦ اﻟ ـﺘـﺴـﺠــﻴﻞ ﻣﻊ اﻟـﺮواة اﻟـﺮﺟــﺎل ﺑـﻬـﺬه اﻟ ـﻘـﺮﻳـﺔ دار ﺑ ـﻴـﻨﻪ وﺑـ أﺣـﺪ
أﺻـﺪﻗـﺎﺋﻪ اﻟـﺼﺤـﻔـﻴ ﻋﻦ إﻣـﻜـﺎﻧﻴـﺔ اﻟـﺘﺴـﺠـﻴﻞ ﻣﻊ راوﻳﺎت ﻣﻦ اﻟـﻨـﺴﺎء
ﻓﻘـﺎم ﺑـﺪﻋﻮة اﻟـﺴﻴـﺪات إﻟﻰ ﻣـﻨﺰﻟﻪ وﻃـﻠﺐ ﻣﻨـﻬﻢ اﻟـﺘﺴـﺠﻴﻞ ﻣﻊ اﻟـﺒﺎﺣﺚ
وﻛـﺎن ذﻟـﻚ ﻓﻰ ﺟـﺰء آﺧــﺮ ﻣﻦ ا ـﻨـﺰل دون أن ﻳ ـﻈ ـﻬـﺮن أﻣــﺎم اﻟ ـﺒـﺎﺣﺚ.
ﻓﺘﺮددن وﺑـﻌﺪ إﳊﺎح اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻋﻠـﻴﻬﻦ واﻓﻘﻦ ﻋﻠﻰ أﻻ ﻳﺘﻢ ذﻟﻚ ﻓﻰ وﺟﻮد
اﻟﺒـﺎﺣﺚ ـ ذﻟﻚ اﻟﺸـﺨﺺ اﻟـﻐﺮﻳﺐ ـ .ﻓـﺎﺳﺘـﺄذن اﻟـﺼﺪﻳﻖ اﻟـﺼﺤـﻔﻰ وﻫﻮ
اﻷﺳـﺘـﺎذ ﻋﻠﻰ ﻃـﺮﻓﺎﻳـﺔ أن ﻳـﻘﻮم ﺑـﺎﻟـﺘﺴـﺠﻴـﻞ ﻣﻌـﻬﻦ وﻟﻘـﺪ واﻓﻖ اﻟـﺒﺎﺣﺚ
ﺻﺪﻳﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻻﻗﺘﺮاح ﻟﺜﻼﺛﺔ أﺳﺒﺎب:
١ـ ﻷن ﻫﺬا اﻟـﺼﺪﻳﻖ ﺣـﻀﺮ أﻛـﺜﺮ ﻣﻦ ﺟـﻠـﺴﺔ ﺗـﺴﺠـﻴﻞ ﻟﻠـﺒﺎﺣﺚ ﻣﻊ
ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺮواة وﻋﺮف ﻛﻴﻒ ﺗﺘﻢ إدارة اﳊﻮار ﻓﻰ ﻫﺬا اﻹﻃﺎر.
≤∞π
∏∞≤
±∞µ
ﺟـﺒﺘـﻰ ﺑﻨـﺖ ﺳﻤـﻴـﻬـﺎ " ﺿـﺎﻋﺖ اﻷﻧـﺼـﺎف " ...اﻟـﻮزﻳـﺮ روح ا ـﺎﻟﻴـﻪ ﻋﻠﻰ
ﺑـﻴـﺘﻪ وودﱠى اﳉـﻤـﺎل ﻟـﻠـﻤـﻠﻚ وراح ـﺮة اﳊـﻄﱠـﺎب ﻗَـﻠﱠـﻬـﺎ :ﻳـﺎ ﺳﺖ ﻳـﺎ ﻣﺮّه
اﳊﻄﱠﺎب ...ﺟـﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ :ﻧﻌﻢ ...ﻗَـﻠﱠﻬﺎ :اﻧﺖ ﻃـﺒﻌﺎ أﻳﻪ ...ﺣـﺎﻣﻞ واﳊﻄﱠﺎب
ﻃﻠﻊ ﻓﻰ ﻣـﺸﻮار وﺑـﻴﻘﻮل :ان ﺟـﺒﺘﻰ ﺑـﻨﺖ ﺳﻤﻴـﻬﺎ " ﺿـﺎﻋﺖ اﻷﻧﺼﺎف "
وان ﺟـﺒﺖ وﻟﺪ ﺳـﻤـﻴﻪ " ﺿﺎع اﻷﻧـﺼﺎف " ...ﺟـﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ إﻧﺖ ﻋـﻤﻠـﺘﻬـﺎ ﻳﺎ
وزﻳﺮ ...ﻗَـﻠﱠﻬـﺎ :ﺗﺴـﻜـﺘﻰ وﻻ اﻗﻄﻊ رﻗـﺒﺘﻚ اﻧﺖ اﻟـﺘـﺎﻧﻴﻪ? راﺣﺖ ﻣـﺎﺷﻴﻪ...
راح ﻣـﺎﺷﻰ ...روح ﻳـﺎ زﻣـﺎن ﺗـﻌـﺎ ﻳــﺎ زﻣـﺎن أﻳﻪ) ...(٢٢٨اﻟـﻮﻟـﻴﻪ ﻃـﺒـﻌـﺎ
وﻟــﺪت وﺟـﺎﺑﺖ وﻟـﺪ وﺳـﻤﱠـﺘُـﻪ " ﺿـﺎع اﻷﻧـﺼـﺎف " " ﺿـﺎع اﻷﻧـﺼـﺎف "
ﻳﻮم ف ﻳﻮم ف ﻳـﻮم ف ﻳﻮم ...ﻛﺒـﺮ) (٢٢٩وﺗﻤﱠﻰ راﺟﻞ و ـﺎ ﻛﺒﺮ ﻃـﺒﻌﺎ
دﺧﻞ ا ــﺪرﺳﻪ وﻛـﺎﻧــﻮا اوﻻد اﻟـﻮزﻳــﺮ واوﻻد ا ـﻠﻚ ف ا ــﺪرﺳﻪ ﻃ ـﺒـﻌـﺎ
اوﻻد اﻟﻮزﻳﺮ واوﻻد ا ﻠﻚ ﺑﻴﺒﻘﻰ رﻓﺎﻗُﻪ) ...(٢٣٠ﺑﻴﻤﺸﻮا ﺳَﻮَﻳﺎ وﻳﺎﺟﻮا
ﺳﻮى وﻳﺬاﻛﺮوا ﺳﻮى و ﺸﻮا ﺳﻮى وﻳﺎﻛﻠﻮا ﺳﻮى) ...(٢٣١وﻳﺒﺎﺗﻮا
ﺳـﻮى ...ﻛــﺎن " ﺿـﺎع اﻷﻧـﺼـﺎف " رﺑـﻨــﺎ ﻣِـﺪﻳﻪ ﻋِـﻠْﻢ) ...(٢٣٢ﻏـﺮﻳﺐ...
ﺟـﻤﺎل ...وووو ﻓـﺮاﺳﻪ وﻣﺦ رﻓﻴـﻊ وﻃﺒـﻌﺎ أﻳﻪ ...ﺗـﻤﺎم ...ﻋـﻴﺎل ا ـﻠﻚ ﺎ
أﻳـﻪ ﺷـﺎﻓـﻮا " ﺿـﺎع اﻷﻧـﺼـﺎف " ﻳـﻮم ف ﻳﻮم اﺋـﺘـﻠـﻔـﻮ ﺑـﻪ) (٢٣٣وﺗـﺮﻛﻮا
اوﻻد اﻟـﻮزﻳــﺮ ...ﺣﺐ اﻟـﻮزﻳـﺮ أﻳﻪ ...ﺑــﺮده ﺑـﻴـﻤـﺘـﺤـﻦ ...ﻋـﻤـﻠـﺘـﻮا آه?...
ﺟﻴـﺘﻮا ﻣﻦ اﻳﻦ? ...ﻣﺸـﻴﺘﻮا ﻓـﺎه? ﻗﻠُﻮاﻟﻪ واﻟـﻠﻪ ﻳﺎ ﺑﺎﻳـﺎ ...إﺣﻨﺎ ﻃـﺒﻌﺎ ﻓﻴﻪ
ﻋـﻴﻞ ﺟـﺎدد ف ا ﺪرﺳﻪ اﺳـﻤﻪ أﻳﻪ) ...(٢٣٤اﺳـﻤﻪ " ﺿـﺎع اﻷﻧـﺼﺎف "
ﻣﻦ ﻳﻮم ﻣﺎﺟﻪ ا ﺪرﺳﻪ واﺣﻨﺎ واوﻻد ا ﻠﻚ ﻣﺎاﺣﻨﺶ ﺳﻮى) ...(٢٣٥ﻛﻞ
واﺣﺪ ف ﺣـﺎﻟﻪ ...ﻫﻢﱠ اﺋـﺘﻠـﻔﻮا ﺿـﺎع اﻷﻧﺼـﺎف وﺳﻴﱠـﺒـﻮﻧﺎ اﺣـﻨﺎ ...ﻗـﻠﱡﻬﻢ
آه " ...ﺿـﺎع اﻷﻧﺼـﺎف " ده آﻧﺎ ﺧـﺪت) (٢٣٦ﺧﺒـﺮ اﺑﻮه وﻫـﺎﺧﺪ ﺧـﺒﺮه
ﺟﺎره ورﺑﻨﺎ أﻳﻪ ...رزﻗﻪ ﺑﻠﻘﻴﱠﻪ) (٢٢٠آ ...ﺗﺸﻴﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ آه ...ﺗﺸﻴﻠﻬﺎ ف
اﳉـﻠﺒﻴﻪ ...ﺗﻤﻼ اﳉﻠـﺒﻴﻪ ...ﻗُﻠﻴﻠﻪ ...ﺗِـﻤْﻼ اﻟﻌﺒﺎﻳﺎ ...ﻗُـﻠَﻴﻠﻪ ...وﺑﻌﺪﻳﻦ ﻗﺎل:
ﻫﺮوح اﺟـﻴﺐ أﻳﻪ ...ﺟِﻤَﺎل ا ﻠﻚ ...أﺷـﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ...راح ﻟـﻠﻤﻠﻚ ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﻳﺎ
ﺟﻼﻟـﺔ ا ــﻠﻚ أﻧـﺎ ﻋـﺎﻳـﺰ أﻳﻪ ...اﳉـﻤــﺎل ...ﻫـﺠـﻴﺐ ﻋـﻠـﻴ ـﻬـﺎ ﻧـﻘـﻠـﺔ ﺣـﻄﺐ...
اﻟـﻮزﻳﺮ ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻣﺎﺷﻰ ﺧـﺪِ اﳉﻤـﺎل ﺑﺘـﺎع ﺟﻼﻟﺔ ا ـﻠﻚ ...ﺧـﺪِ اﳉﻤـﺎل ﺑﺘﺎع
ﺟﻼﻟ ــﺔ ا ــﻠﻚ وراح ﻳ ـﺠــﻴﺐ اﳊ ـﻄـﺐ ...ﺗــﺎرﻳ ـﺘُﻪ اﳊــﻄﺐ ﻣــﺎل)...(٢٢١
ﺣِـﻤْﻞ ...ﺣِـﻤْﻞ اﳉـﻤـﺎل ﻗـﻌـﺪ ﻳـﻮﻣ .واﺗـﻨـ .وﺗﻼﺗﻪ ...اﻟـﻮزﻳـﺮ اﺳـﺘـﻐﻴﺐ
اﳉـﻤـﺎل ﺑـﺘـﺎع ا ﻠﻚ ...ﻗـﺎل :أﻳﻪ ...اﳊـﻄﱠـﺎب واﺧـﺪ اﳉـﻤـﺎل ﺑﻘـﻰ ﻟُﻪ ﻛﺬا
ﻳﻮم وﻻﺟـﺎﺑﻬﻤـﺸﻰ) ...(٢٢٢ﻫﻨﻘـﻮم ﻧﺮوح ﻧـﺸﻮﻓﻪ ...ﻃِﻠِﻊ اﻟـﻮزﻳﺮ وﻧﺎس
ﻣـﻌــﺎه ...ﻫـﻴـﺮوﺣـﻮا ﻳ ـﺸـﻮﻓـﻮا اﳉ ـﻤـﺎل ...ﻟِـﻘـﻮا اﳊ ـﻄﱠـﺎب ﺟـﺎى ﻣـﺎﻫُﺶ
ﻣـﺤَـﻤﱠﻞ ﺣـﻄﺐ ...ﻣـﺤـﻤﱠﻞ اﺷـﻮِﻟﻪ) (٢٢٣وﻣـﺤـﻤﱠﻞ ﺣـﺎﺟـﺎت ع اﳉـﻤﺎل...
ﺣﺴـﺲ ع اﳊﻤﻮل ﻛﺪه) ...(٢٢٤ﻟـﻘﻴﻬﺎ ﻣﺎل) ...(٢٢٥ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻳﺎ ﺣﻄﱠﺎب...
ﻗَﻠﱡﻪ :ﻫـﻰّ ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﻃﺒﻌﺎ اﻧـﺎ ﻟﻰﱠ اﻟﺘﻠﺖ ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﻟﻚ ﻳـﺎ وزﻳﺮ ...ﻣِﺸِﻰ ﻗَﻠﱡﻪ :ﻳﺎ
ﺣﻄﱠﺎب ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﻫﻴﻪ ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﻟﻰﱠ اﻟﺘﻠﺘ ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﻟﻚ ﻳﺎ وزﻳﺮ ...ﻣﺸﻰ ﺷﻮﻳﱠﻪ
وﻗَ ـﻠﱡﻪ :ﻳـﺎ ﺣـﻄﱠـﺎب ...ﻗَـﻠﱡﻪ :أﻳـﻮه ...ﻗَـﻠﱡـﻪ :ﻟﻰﱠ اﻟـﻨﺺ ...ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻟﻚ ﻳـﺎ وزﻳـﺮ...
ﻣِـﺸِﻰ ﺷـﻮﻳﱠﻪ ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻟﻰﱠ ﻛـﺬا ...ﺎ ﺧِـﺪْ اﻷﻳﻪ ...ﻗَـﻠﱡﻪ :اﺧـﺘـﺎر ﺑـﻘﻰ ...ﻋـﻤﺮك
ﻛـﻮم وا ﺎﻟـﻴﱠﻪ دﻳﺖ ﻛﻮم) ...(٢٢٦ﻋـﻤـﺮك ﻛﻮم ﻳـﺎ ﺣﻄﱠـﺎب وا ﺎﻟـﻴﻪ ﻛﻮم...
إﻧـﺖ ﺑﻘـﻰ ﻫﺘـﺪﺑﺢ دُوﱠﻗﺖ .ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻃـﻴﺐ ﻳـﺎ وزﻳـﺮ اﻧـﺎ ﻫـﺤـﻤﱠـﻠﻚ ﺑـﺄﻣـﺎﻧﻪ ...آﻧﺎ
ﻃـﺒﻌـﺎ ...اﻟﻮﻟـﻴّﻪ ﺣﺎﻣﻞ واﻧﺖ ﻫـﺘﻤﻮﱠﺗـﻨﻰ وﻫﺤـﻤﱠﻠﻚ ﺑـﺄﻣﺎﻧﻪ ...ﺗـﺮوح اﻟﺒﻴﺖ
ﺗ ـﻘَ ـﻠﱠـ ـﻬــﺎ ﻟ ـﻠــﺴﺖ ﺑـ ـﺘــﺎﻋــﺘﻰ ...اﻧﺖ ﻃـ ـﺒ ـﻌــﺎ ﺣــﺎﻣﻞ واﳊـ ـﻄﱠــﺎب ﻃِ ـﻠِﻊ ﻓﻰ
ﻣﺼـﻠﺤﻪ) (٢٢٧وﺑﻴـﻘﻮل :ان ﺟـﺒﺘﻰ وﻟﺪ ﺳـﻤﻴﻪ " ﺿـﺎع اﻷﻧﺼﺎف " وان
≤±±
∞≤±
∂∞±
اﺿـﺮب ﻟﻰ اﻟـﻄﺮاﺣﻪ ف اﳊـﺘﻪ دى واﻧـﺎ وﻧـﺼـﻴﺒﻰ ...اﻟـﻠﻰ ﻳـﺪﱡﻫـﻠﻚ رﺑـﻨﺎ
ادﱡﻫـﻠﻰ ...ﻗَ ـﻠﱡﻪ :واﻟــﻠﻪ ﻳـﺎ ﺷــﺎﻃـﺮ ﻻرﻣﻰ ﻟـﻚ اﻟـﻄــﺮاﺣﻪ ...اﻟـﺼ ـﻴﱠـﺎد رﻣﻰ
اﻟﻄـﺮاﺣﻪ ﻃـﻠـﻌِﺖ ﺳـﻤﻜﻪ واﺣـﺪه ...ﻻ ﻓـﻮﻗـﻴﻬـﺎ وﻻ ﲢـﺘـﻴﻬـﺎ ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻳـﺎ اﺑﻨﻰ
ﻣـﺎﺟﺘﺸﻰ ﻏـﻴﺮ اﻟﺴـﻤﻜﻪ دى ﻣﻦ ﻧﺼﻴـﺒﻚ ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﺧﻼص .ﻣﺶ ﻫﻰ ﺟﺎت
ﻣﻦ ﻧ ـﺼـﻴــﺒﻰ واﻧـﺎ ﻗــﺎﻳﻞ ﻟﻚ ارﻣ ـﻴـﻬــﺎ ﻣﻦ ﻧـﺼ ـﻴـﺒـﻰ ...ﺧـﺪﻫـﺎ)...(٢٤٩
ادّﻫــﺎﻟـﻪ)...(٢٥٠ادﻫــﺎﻟﻪ ﻣـ ـ ? ...اﻟـ ـﺼ ـﻴ ــﺎد ﻋــﻄﻰ اﻟـ ـﺴـ ـﻤــﻜﻪ ﻟـ ـﻀــﺎع
اﻷﻧ ـﺼــﺎف ...ﺿــﺎع اﻷﻧ ـﺼـﺎف ﺧــﺪ اﻟ ـﺴ ـﻤــﻜﻪ ...ﻏ ـﺴـﻠ ـﻬــﺎ وﻟ ـﻔﱠ ـﻬـﺎ ف
ﻣـﻨـﺪﻟ ) (٢٥١وﺣـﻄـﻬـﺎ ﻓـ ...ف ﻣـﻨـﺪﻳﻠـﻪ وﻣﺸﻰ ﺷـﻮﻳﻪ ...ادﱠارى ﻋﻦ
اﻟ ـﺼ ـﻴــﺎد) (٢٥٢وﻓــﺘﺢ اﻟ ـﺴ ـﻤــﻜﻪ وﺑ ـﻴــﺪور ف ﺑــﻄﻦ اﻟ ـﺴ ـﻤــﻜﻪ اﻟـ ﻟـ ﻟـ
ﻟـ) ...(٢٥٣اﻟـﻮزﻳـﺮ ﺳﺎﻋـﺔ ﺧـﺪ اﳋـﺎ ﺑـﺘﺎع ا ـﻠﻚ م اﳋـﺪام ﺑـﺘـﺎع ا ﻠﻚ
رﻣﻰ اﳋﺎ ف اﻟـﺒﺤـﺮ) (٢٥٤اﻟﻮﻟـﺪ ﺿﺮب إﻳـﺪه وأﻳﻪ ...ف ﺟﻴـﺒﻪ وﻃﻠﱠﻊ
اﻟﺴـﻤﻜﻪ وﻏﺴﻠﻬـﺎ وﻓﺘﺤﻬﺎ ﻛﺪه ...ﻟـﻘﻰ اﳋﺎ ف ﻗﻠﺐ اﻟﺴﻤﻜﻪ)...(٢٥٥
ف ﺑـﻄﻦ اﻟـﺴـﻤـﻜﻪ .راح واﺧـﺪ اﳋـﺎ وﻏـﺴـﻠﻪ وﻟـﻔﱡﻪ ف ﻣـﻨﺪﻳـﻞ وﺿﺮﺑُﻪ
ﻓﻰ ﺟـﻴﺒﻪ) ...(٢٥٦روح ﻳـﺎ زﻣﺎن ...ﺗـﻌﺎ ﻳـﺎ زﻣﺎن ...روح اﻟـﻠﻴﱠـﺎم وﻃﺒﺖ
وﺟـ ـ ــﺎت ...ﻣ ـ ــﺸﻰ اﻟـ ـ ــﻮﻟ ـ ــﺪ ...ﻃﺐ ف اﻷﻳـﻪ ...ف اﳊـ ـ ـﺸ ـ ــﺎم ﺑـ ـ ـﺘ ـ ــﺎع
اﻟــﻮزﻳــﺮ) (٢٥٧وراح راﻣﻰ اﳋ ــﺎ ﻟــﺪﻳﻚ روﻣﻰ ...ﻣـﻦ ﻋ ـﻨــﺪ اﻟــﻮزﻳــﺮ.
ﻣﺎﻓﺎﺗﻮش أﻻّ وﻫﻮ ﺑﺎﻟﻌﻪ ...اﻟﻮﻟﺪ رﻣﻰ اﳋﺎ ﻟﺪﻳﻚ روﻣﻰ ﻋﻨﺪ اﻟﻮزﻳﺮ...
اﻟـﺪﻳﻚ ﺑـﻠﻊ اﳋـﺎ واﻟـﻮﻟـﺪ راح رﺑﻂ ف رﺟﻞ اﻟـﺪﻳﻚ ﻓـﺘـﻠـﻪ) (٢٥٨ﺣـﻤﺮا
وراح) (٢٥٩ﳉﻼﻟـﺔ ا ﻠـﻚ ﻳﻼﱠ ﻳـﺎ ﺟﻼﻟـﺔ ا ﻠـﻚ ﻗَﻠﱡـﻪ آه ...ﻗَﻠﱡـﻪ :اﻧﺎ ﺿـﺮﺑﺖ
اﻟﺮﻣﻞ ...ﻟـﻘﻴﺖ اﳋﺎ ﺑـﺘﺎﻋﻚ ﺑـﺎﻟﻌﺎه ﻣـﻮاﺷﻰ ﻣﻦ ﻣﻮاﺷﻰ اﻟـﻮزﻳﺮ ...ﻗَﻠﱡﻪ
وﻧــﻬﻰ ﺑـﻘـﻰ? ...ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻣــﺎاﻋـﺮﻓــﺸﻰ ...إن ﻛـﺎن ﺟ ـﻤـﺎل ﻣــﺎأﻋـﺮف ﺗ ـﻴـﺮان
ﺑــﺮده ...آﻧــﺎ ﻋ ــﺮﻓــﺘﻪ ...آﻧــﺎ ﻗـ ـﻀــﻴﺖ ﻋ ـﻠـﻰ اﺑــﻮه وﻫ ـﻘ ـﻀـﻰ ﻋ ـﻠــﻴﻪ ﻫ ـﻮﱠ
اﻟـﺘـﺎﻧﻰ) ...(٢٣٧ﻳـﻮم ف ﻳـﻮم ف ﻳـﻮم ﻣـﺸﻰ أﻳﻪ (٢٣٨)...اﻟـﻮزﻳـﺮ ﺑَﻠَﺺ
اﳋﺪام) (٢٣٩ﺑـﺘـﺎع ا ﻠﻚ اﻟـﻠﻰ ﻫﻮﱠ ﻳـﺨـﺪﻣﻪ وﻳﻌـﻤﻠﱡﻪ وﻳـﺄﻛـﻠﻪ وﻳﺴـﻘﻴﻪ...
ﺑَ ـﻠَ ـﺼُﻪ) (٢٤٠وﻗَ ـﻠﱡﻪ :اﻧــﺎ ﻋــﺎﻳــﺰك ﲡـﻴـﺐ ﻟﻰ ﺧــﺎ ا ـﻤ ـﻠــﻜﻪ) (٢٤١ﻣﻦ
ا ـﻠﻚ ...إزاى? ﻗَﻠﱡـﻪ :ﻳﻌـﻨﻰ ﻫـﺎت ﻟﻰ ﺧـﺎ ا ـﻤـﻠﻜـﻪ ﻣﻦ ا ﻠـﻚ واﻟﻠﻰ اﻧﺖ
ﺗـﻄﻠـﺒﻪ ...ﺧـﺪه ...ﻓِﻀِﻞ اﳋـﺪام ﻳـﺤـﺎول ا ﻠﻚ ﺧـﻠﻊ اﳋـﺎ وﻗﻌـﺪ ﻳـﻐﺴﻞ
وﺷﱡﻪ ...راح اﳋـﺪام واﺧــﺪ اﳋـﺎ وراح أﻳﻪ ...ﻣِـﺪﻳﻪ ﻟ ـﻠـﻮزﻳـﺮ)...(٢٤٢
ﻳــﻮم ف ﻳــﻮم ال ل ل .ﻣــﻠﻚ ...ﻓ ـﻘــﺪ اﳋــﺎ ) .(٢٤٣اﳋــﺎ ﻳــﺎ وزﻳـﺮ...
اﳋﺎ ﻳـﺎ وزﻳﺮ ...ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻳـﻌﻨﻰ ﻫـﻴﺮوح ﻓـ ? ﻣﺎﺣـﺪش ﺑـﻴﺎﺟﻰ ﻋـﻨﺪك ﻫـﻨﺎ
أﻻ " ﺿ ــﺎع اﻷﻧ ـ ـﺼ ــﺎف " ...ـ ــﻜﻦ ﻫُ ـ ـﻮﱠ اﻟـ ـﻠـﻰ ﺧـ ـﺪِ اﳋـ ــﺎ ...اﻟ ــﻠﻪ!
وﻛـﻴﻒ? ...اﺻﱠـﺮف ...ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻣـﺎﻓـﻴﺶ ﺗـﺼـﺮﻳﻒ اﺣـﻨـﺎ ﻧـﻄـﻠـﺒﻪ ﻫـﻨـﺎ ...إﻧﺖ
ﺗﻄﻠﺒﻪ وﺗﻄﻠﺐ ﻣﻨﱡﻪ اﳋﺎ ) .(٢٤٤ﻃﻠﺐ ا ﻠﻚ ...ﻃﻠﺐ " ﺿﺎع اﻷﻧﺼﺎف
" ﻳــﺎ وزﻳـﺮ ...ﻗ ـﻠﱡـﻪ آه ...ﻗ ـﻠﱡﻪ روح ﻫــﺎت " ﺿــﺎع اﻷﻧـﺼــﺎف " ...ﻣِ ـﺸِﻰ
اﻟـﻮزﻳـﺮ وﺟﺎب " ﺿـﺎع اﻷﻧـﺼﺎف " ...ودﺧـﻞ " ﺿﺎع اﻷﻧـﺼـﺎف " ﻋﻠﻰ
ا ـﻠﻚ .ﻗَـﻠﱡﻪ :ﺗـﻄـﻠﺐ آه ﻳﺎ ﺟـﻼﻟﺔ ا ـﻠﻚ ﻣـﻨﻰ? ...ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻃـﺒـﻌـﺎ ﺧـﺎ ا ـﻤـﻠﻜﻪ
راح ﻳـﺎ " ﺿـﺎع اﻷﻧﺼـﺎف " واﻧﺖ اﻟﻠـﻰ ﺑﺘـﺎﺟﻰ ﻫﻨـﺎ ...ﻗَـﻠﱡﻪ :اﻧﺎ ﻫـﺎﺧﺪ
اﳋـﺎ ﺑﺘـﺎﻋﻚ ﻳـﺎ ﺿﺎع اﻷﻧﺺ ...ﻳـﺎ ﺣﻀـﺮة ا ـﻠﻚ ...ﻳﺎ ﺟﻼﻟـﺔ ا ﻠﻚ...
ﻗَ ـﻠﱡﻪ :ﻫُ ـﻮﱠ ﻛــﺪه ﻗَ ـﻠﱡﻪ :زى ﺑ ـﻌ ـﻀُـﻪ) ...(٢٤٥اﻟـﻮﻟــﺪ روﱠح ﻳ ـﻔ ـﻜــﺮ ...ﻣــﺸﻰ
ﺳـﻮﱠاح) (٢٤٦ع اﻟ ـﺒ ـﺤــﺮ ...ﺑ ـﻴـﻔ ـﻜــﺮ ف ا ــﺄﻣــﻮرﻳﻪ) (٢٤٧دى ...ﻋــﺎﻳـﺰ
ﻳ ـﺸ ــﻮﻓ ـﻬ ــﺎ ﻣــﺎﻫ ــﻮ ﻋ ـﻤ ــﺮه ﻫ ـﻴـ ـﻨ ـﺘ ــﻬﻰ ﻟ ــﻘﻰ واﺣــﺪ ﺻـ ـﻴــﺎد ﺑـ ـﻴــﺮﻣﻰ ف
اﻟﻄﺮاﺣﻪ) (٢٤٨وﺑﻴﺼﻴﱠﺪ ﺳﻤﻚ ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﻳﺎ ﻋﻢ ﻳﺎ ﺑﺘﺎع اﻟﻄﺮاﺣﻪ ﻗَﻠﱡﻪ :ﻧﻌﻢ
≥≤±
≤≤±
∑∞±
دا ﻛـﻠـﻪ?)...(٢٧٠ﻃﺐ ﻣـﺎﺗ ـﻨـﻀﱠ ـﻔـﻮش ا ــﺪﻳـﻨـﻪ ﻟـﻴﻪ? ...إﻳﺶ ﺧﻼه)(٢٧١
ﺟــﺎب اﳋـﺎ ﻣﺶ ﻫ ـﻴـﻌـﺮف ﻳ ـﻨـﻀﱠﻒ ده?! ﻫــﻴﻪ ...ﻃـﻠﺐ ...ﺟـﻼﻟـﺔ ا ـﻠﻚ
ﻃﻠﺐ ﺿـﺎع اﻷﻧـﺼﺎف ﺟـﻘـﺎل ﻧﻌﻢ ﻳـﺎ ﺟﻼﻟـﺔ ا ﻠﻚ ...ﻗَـﻠﱡﻪ :اﻧـﺎ ﻋﺎﻳـﺰ ﻣﻨﻚ
ﺣـﺎﺟﻪ ...ﻗَﻠﱡﻪ :اﻃـﻠﺐ ﻳﺎ ﺟـﻼﻟﺔ ا ـﻠﻚ ...ﻗَﻠﱡﻪ :اﻟـﻜﻮم اﻟـﻠﻰ ﺟﺎر ا ـﺪﻳﻨﻪ ﻣﻦ
اﻟـﻨـﺎﺣــﻴﻪ اﻟـﻔﻼﻧـﻴـﻪ ...ﻋـﺎﻳـﺰه ﻳـﻨـﻀـﻒ ...ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻛـﻴﻒ ﻳــﺎ ﺟﻼﻟـﺔ ا ـﻠﻚ? آﻧـﺎ
ﻫ ـﻨـﻀﱠﻒ ﻛـﻮم ﺑ ـﺘـﺎع ﻣـﺪﻳــﻨﻪ ﺑـﺤـﺎﻟ ـﻬـﺎ?! ...زﺑـﺎﻟـﺔ ﻣــﺪﻳـﻨﻪ ﺑـﺤــﺎﻟـﻬـﺎ ...آﻧـﺎ
ﻫـﻨـﻀﱠـﻔـﻬـﺎ) ...(٢٧٢أﻋـﻤﻠـﻬـﺎ إزاى? ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻛــﺪه ﻛﻼم ا ـﻠـﻮك ﻣـﺎﻳﺮُدش...
اﻟــﻮﻟــﺪ ﺑــﺎت ﻳ ـﻔ ـﻜـﺮ ...ﺟـﻪ ﻳــﻮم م اﻟـﻠ ـﻴــﺎم ...ف ﻟ ـﻴــﻠﻪ م اﻟ ـﻠ ـﻴـﺎﻟـﻰ ...ﺧـﺪ
ﻓﺎس) (٢٧٣وﺧـﺪ ﺣـﺘﻪ ﻣﻘـﻄﻒ وﺣـﻄـﻬﻢ ﲢﺖ راﺳﻪ ﺟـﺎر اﻟﻜـﻮم وﻗـﻌﺪ
ﻳـﻘـﻮل " ﻳــﺎ ﻟـﻴـﻠﻰ ﻳــﺎ ﻋـﻴـﻨﻰ " ...ـﻮﱠل ...ـﻮﱠل ﺟـﺎﻟﻪ ﻣ ـﻌـﻠﻢ) (٢٧٤اﻟـﻠﻰ
ﺑـﻴـﺸـﻴﻞ اﳊـﻴـﻄﺎن ﻋـﻠـﻰ راﺳﻪ ...اﻟـﻠﻰ ﻣـﺎﻳـﻨـﻄﺮﻳـﺶ) ...(٢٧٥اﳉـﺎن ﺑﺮ
ﻋـﻨﻚ ...ﻫﻰّ ...اﺑـﻦ اﳉـﺎن ...ﺟــﺎﻟﻪ وﻟـﺪ اﳉــﺎن ﻳ ـﻘُـﻠﱡﻪ :ﻋ ـﻴـﺪ ا ــﻮال ﻳـﺎ "
ﺿ ــﺎع اﻷﻧ ـ ـﺼ ــﺎف " ...ﻗَ ـ ـﻠﱡﻪ :واﻳﺶ ﻋـ ــﺮﻓ ــﻜﻢ) (٢٧٦اﻧـﻰ اﻧ ــﺎ "ﺿ ــﺎع
اﻷﻧـﺼــﺎف " ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻣـﺎاﺣـﻨــﺎ ﻣـﻮﻋـﻮدﻳﻦ ﺑـﻚ ...ﺟـﻘَـﻠﱡﻪ وان ﻛـﺎن اﻧــﺎ ﻫـﻌـﻴـﺪ
ا ﻮال ...ﻋﺎﻳﺰ اﻟﻜﻮم ده ﻣﺎﻳﺼﺒﺤﺸﻰ ﻓﻴﻪ) (٢٧٧وﻻ ﻛﻒ ﺟﻘﻠﻮاﻟُﻪ :ﻃﺐ
ﻋـﻴﺪه ...اﻧـﻬﺎﻳﺘﻪ أﻳـﻪ ...اﻟﻮد ﻗﻌـﺪ ﻳﻌـﻴﺪ ف ا ـﻮال ودﻛﻬﻰ ﻟـﻔﺢ اﻟﻜﻮم...
ﻣ ـ ــﺎﺣ ـ ـﻤ ـ ـﻠـ ــﺸﻰ ﻧـﺺ ﺳـ ــﺎﻋﻪ ...ﻧِـ ـ ـﻌِﺲ ﺿـ ــﺎع اﻷﻧ ـ ـﺼـ ــﺎف ...ﻓـ ــﺰ ف
اﻟ ـﺼــﺒﺢ) ...(٢٧٨ﻟــﻘﻰ اﻟ ـﻜــﻮم زى اﻟــﻜﻒ) ...(٢٧٩ﻟــﻘﻰ اﻟ ـﻜـﻮم ...زى
اﻟــﻜﻒ ...اﻟـﻮزﻳــﺮ ﻣ ـﺸ ـﻐـﻮل ...ﻓــﺰ ﻣﻦ اﻟ ـﻨـﻮم ﺑ ـﻴ ـﺸــﻮف اﻟـﻜــﻮم ...ﻟ ـﻘـﻴﻪ
ﻣـﻜـﻨـﻮس ...ﻃـﻠﻊ ﻳـﺠـﺮى ﻋـﻠـﻰ ﺟﻼﻟـﺔ ا ـﻠﻚ ...ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻳـﺎ ﺟﻼﻟـﺔ ا ـﻠﻚ .ﻗَـﻠﱡﻪ:
أﻳـﻮه .ﻗَـﻠﱡﻪ :اﻟـﻜـﻮم اﺷ ـﺘـﺎل ...ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻏـﻴﱠـﺮ ﻋﻦ ﻛــﺪه ﻳـﺎ وزﻳـﺮ اﺷـﺘـﺎل ﻛـﻴﻒ
ﻣـﺎأﻋـﺮف ﺑﻘـﺮ ﻣـﺎأﻋـﺮف ...ﺣﻤـﻴـﺮ ﻣـﺎأﻋـﺮف ...آﻫﻰ ﺣﺎﺟـﻪ ﻣﻦ ﻣﻮاﺷﻰ
اﻟـﻮزﻳﺮ وﺑﺲ وﻣﺎاﻋﺮﻓـﺸﻰ اﻧﻬ ﻓﻴـﻬﻢ) ...(٢٦٠اﻟﺮﻣﻞ دل ﻋﻠﻰ ﻛﺪه...
اﻟ ــﺮﻣﻞ دل ﻋ ــﻠﻰ ﻛــﺪه ﻳ ــﺎ ﺷــﺎﻃ ــﺮ? ...ﻗ ـﻠﱡـﻪ) :(٢٦١أﻳــﻮه ...ﻃ ــﻠﺐ ا ــﻠﻚ
اﻟـﺪﺑــﺎﺣ ـ واﳉــﺰارﻳﻦ واﻟـﺴـﻼّﺧـ ...ــﺎ ﺧــﺪ ا ـﻮاﺷـﻰ ﺑـﺘــﺎع اﻟــﻮزﻳـﺮ
ﻗــﺺ) ...(٢٦٢ﻧـﺰل ع اﳉـﻤــﺎل وع اﻟـﺘ ـﻴـﺮان وع اﻟ ـﺒـﻘـﺮ وع اﻟـ ﻟـ ﻟـ ﻟـ
ﺧـﺮﻓـﺎن وﻋـﻠﻰ اﻟـﻮز وع اﻟﺒـﺢ) ...(٢٦٣ﳊـﺪ ﻣﺎﺟـﺎت ﻋـﻠﻰ دﻳﻚ اﻟـﺮوﻣﻰ
اﻟ ــﻠﻰ ...ﻗَـ ـﻠﱡﻪ :ﻣ ــﺎﲡـ ـﻴـ ـﺒ ــﻮا اﻟ ــﺪﻳﻚ ده ﻳ ــﺎ ﺟـﻼﻟ ــﺔ ا ــﻠﻚ ...اﻟ ــﻠﻰ واﻗﻒ
ده) ...(٢٦٤ﻣـﺎﻓﻴﺶ ﻳﺎ اﺑـﻨﻰ ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﻫﺎت اﻟـﺪﻳﻚ ده اﻟﺘﺎﻧﻰ ﺟـﺎﻳﺰ ﺗﻜﻮن
ﻓـﻴﻪ ...ﻣﺴـﻜـﻮا اﻟﺪﻳـﻚ دﺑﺤـﻮه وﺷـﻘﻮا ﺑـﻄﻦ اﻟـﺪﻳﻚ ...ﻟﻘـﻮا اﳋـﺎ ﺟُﻮﱠه
اﳊﻮﺻـﻠﻪ ﺑـﺘـﺎع اﻟـﺪﻳﻚ ده) ...(٢٦٥ﺧـﺎ ﻣـ ? ...ﺧـﺎ ا ﻠـﻚ ...ا ﻠﻚ.
ﻃﺒـﻄﺐ ﻋـﻠﻰ ﺿـﻬـﺮ ا ﻠﻚ) (٢٦٦وﻣﻼﻟـﻪ ﻃﺎﻗـﻴـﺘﻪ ﻣـﺎل) (٢٦٧وﻗَﻠﱡﻪ :روﱠح
ﻻُﻣﱠﻚ ...ﺑـﺮاﻓﻮ Bravoﻋـﻠـﻴﻚ ﻳـﺎ ﺷـﺎﻃـﺮ وﺧـﺪ اﳋـﺎ ...ﻫﻰّ ...روح ﻳﺎ
ﻳﻮم ﺗـﻌـﺎﻟﻰ ﻳﺎ ﻳـﻮم ﻓـﻜﱠﺮ ﻟﻪ ف ﻓـﻜﺮة اﻟـﻮزﻳـﺮ ﺗﺎﻧﻰ ...ﻗَـﻠﱡﻪ :ﺟﻼﻟـﺔ ا ﻠﻚ...
ﻗﺎل :ﻧﻌﻢ ...ﻗَﻠﱡﻪ ﻳﻼ ﻧِﺼْﺮح ﺷﻮﻳﻪ ﻛﺪه ...ﻧﻄﻠﻊ ﻣﻦ ا ﺪﻳﻨﻪ ...اﻟﻮزﻳﺮ ﺧﺪِ
ا ﻠﻚ وﻃﻠﻊ ﻓﻴﻪ ﻛﻮم ﺑﺮه ا ﺪﻳﻨﻪ ...ﺟﻤﻴﻊ ا ﺪﻳﻨﻪ ﺑﺘﺮﻣﻰ ﻓﻴﻪ اﻟﺰﺑﺎﻟﻪ ...ﻟﻮ
ﻗﻌـﺪتِ اﳉﺮارات وﻻ ا ﻜﻦ) (٢٦٨وﻻ اﻟﻮواﺑـﻴﺮ ﺗﺸﺘـﻐﻞ ﻓﻴﻪ ...اﺳﻨ ...
ﻣﺶ ﻫ ـ ـﺘـ ـﻨـ ـﻀﱠـ ــﻔﻪ ...ﻃﺐ ﻳ ـ ـﻌـ ـﻤـﻞ أﻳﻪ ا ـ ـﻠـﻚ? ﻗَـ ـﻠﱡﻪ :ده ...ﻗَ ـ ـﻠﱡﻪ :ﺷ ــﻮف
اﻟ ـﻌِ ـﻔــﺎﺻـﺔ) (٢٦٩ﻳــﺎ ﺟـﻼﻟـﺔ ا ـﻠـﻚ ...اﻟـﻠـﻰ ﺟـﺎر ا ــﺪﻳــﻨﻪ ...دى ﲡــﻴﺐ
اﻟﻀـﻌﻒ ﻟﻠـﻤﺪﻳﻨﻪ وﺗـﻌﻤﻞ أﻣﺮاض ﻗَـﻠﱡﻪ ﻃﺐ واﺣﻨـﺎ ﻧﻌﻤﻞ ﻓـﻴﻬﺎ أﻳﻪ دى?
أﻣـﺎل ا ﺪﻳﻨﻪ ...ﻗَﻠﱡـﻪ :ﻻزم ﺗﻨﻀﻒ ...اﻟﻠﻰ ﻳـﻨﻀﱠﻔﻬـﺎ أﻳﻪ ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﻋﺎﻳﺰﻳﻦ "
ﺿـﺎع اﻷﻧﺼﺎف " ﻳﻨـﻀﻔﻬﺎ" ...ﺿـﺎع اﻷﻧﺼﺎف " ده...اﻟﻌـﻴﻞ ﻫﻴﻨﻀﻒ
≤±µ
≤±¥
∏∞±
اﻷﻣـﺮ ﺣﺼﻞ ﻛﺬا ﻛـﺬا ﻛﺬا ﻗـﻠﱠﻬﺎ :واﻧـﺎ ﻣﻌـﺎﻳﺎ اﻟﻠﻪ واﻧـﺎ ﻣﻌـﺎﻳﺎ ...اﻟﻠﻪ...
ﻣـﺸﻰ " ﺿﺎع اﻷﻧـﺼﺎف " ﻃِﻠِﻊ ﻣﻦ ا ـﺪﻳﻨﻪ ﺳـﻮﱠاح ...ﻧﻮﱠاح ...ﻣﺸﻰ ف
ﺟﺒﻞ...اﻧﻪ ﻳﻠﻘﻰ ...ﻳﺒﺮم ﻛﺪه وﻳﺒﺮم ﻛﺪه ﻋﺎود ﻋﻠﻰ ﻣﻄﺮح اﻟﻜﻮم وﺣﻂ
راﺳﻪ وﻗـﻌﺪ ـﻮﱠل ...اﺿﱠﺎﻳﻖ) ...(٢٨٧ﻋـﺠﺒُﻪ ا ـﻮال ﻗﻌـﺪ ﻳﻘـﻮﻟﻪ ...ﺟﺎﻟﻪ
ﺻﺎﺣﺒﻪ ...اﻟﻠﻰ ﻫﻮﱠ ﺷﺎل اﻟﻜﻮم ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﻋﻴﺪ ا ﻮال ﻳﺎ " ﺿﺎع اﻷﻧﺼﺎف
" ...ﻗَ ـﻠﱡﻪ اﻳﺶ ﻋـﺮﻓﻚ اﻧﻰ " ﺿـﺎع اﻷﻧـﺼــﺎف " ﺟـﻘـﻠﱡﻪ :ﻣـﺎﻧـﺎ ﻣـﻮﻋـﻮد ﺑﻚ
ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻋﺎﻳﺰﻧـﻰ اﻋﻴﺪﻟﻚ ا ـﻮال ...ﻋﺎﻳـﺰ ﻣﻄﺮح اﻟـﻜﻮم ده ﺗـﺘﺒـﻨﻰ ﺳﺮاﻳﺎ ﻣﻦ
ﺻـﻨﻒ ﺳﻦ اﻟﻔـﻴﻞ واﺳـﺘﻠـﻤـﻬﺎ اﻟـﺼﺒﺢ ...ـﻔـﺎﺗﻴـﺤﻬـﺎ ...ﻗَـﻠﱡﻪ :اﻟﻠﻰ اﻧﺖ
ﻋـﺎﻳـﺰه ﻛـﻠﻪ ﻳـﺘﻘـﻀِﻰ...ﺑﺲ ﻋِـﻴْـﺪ ا ـﻮال...ﺿـﺎع اﻷﻧـﺼـﺎف ﺣﻂ اﻳﺪه ف
ودﻧﻪ وﻗـﻌـﺪ ـﻮﱠل ...ﻧِ ـﻌِﺲ ...ﻧـﺎم ع اﻟـ ...ﺻـﺒﺢ اﻟـﺼــﺒﺢ ...ﻓـﺘﺢ ﻋـﻴـﻨُﻪ
ﻟـﻘﻰ اﻟـﺴـﺮاﻳـﺎ ﻣﺮﺳـﻮﻣﻪ وﻻ ﺳـﺮاﻳـﺔ ا ﻠـﻚ ...ﺳﻦ اﻟﻔـﻴﻞ ...ﻣﺶ ﺑـﺎﻧـﻴـﻬﺎ
ا ــﻠﻚ ...أﺣـﺴﻦ م ...ﻣﺶ ﺑـﺎﻧـﻴـﻬـﺎ ...ﻧـﻔﺲ ا ـﻠﻚ ﻣﺶ ﺑـﺎﻧـﻴـﻬـﺎ)...(٢٨٨
ﻃ ـ ـﺒـ ـﻌـ ــﺎ روّح " ﺿـ ــﺎع اﻷﻧـ ـﺼـ ــﺎف " ﺑ ــﻌﺖ ﻟـﻪ اﻟ ــﻮزﻳـ ــﺮ ﻓ ــﺰ م اﻟ ـ ـﻨ ــﻮم
ﻣـﺴﻌـﻮر) ...(٢٨٩اﺗﻠـﻔّﺖ ﻛﺪه واﺗـﻠﻔّﺖ ﻛـﺪه ﻟﻘﻰ اﻟـﺴﺮاﻳـﺎ ﻣﺒﻨـﻴﻪ ...ﻃﻠﻊ
ﻳﺠﺮى ع ا ـﻠﻚ ...ﺟﻼﻟﺔ ا ﻠﻚ ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﻧﻌﻢ ...ﻗَﻠﱡﻪ :اﻟـﺴﺮاﻳﺎ اﺗﺒﻨﺖ ...ﻗَﻠﱡﻪ:
ﻳـﺎ راﺟﻞ ﻗـﻮل ﻛـﻠﻤـﻪ ﻏﻴـﺮ دى) ...(٢٩٠ﻳـﺎ وزﻳـﺮ اﻛﱠـﻠﻢ ﻏـﻴـﺮ اﻟﻜﻼم ده...
ﺗﺘﺒﻨﻰ دى ﻛﻴﻒ ...اﻟﺴﺮاﻳﺎ?! ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻳﻮم ...اﺗﻨ ...ﺗﻼﺗﻪ ﺗﺘﺒﻨﻰ ازاى?
ﻗَ ـﻠﱡﻪ :وﺣ ـﻴـﺎﺗﻚ اﻧﺖ ﻳــﺎ ﺟﻼﻟــﺔ ا ـﻠﻚ ...اﺗ ـﺒــﻨﺖ ...ﻃـﻠـﻊ ا ـﻠﻚ واﻟــﻮزﻳـﺮ...
اﺗﻔﺮﱠﺟﻮا ع اﻟﺴﺮاﻳـﺎ وروﱠﺣﻮا ...ﺻﻦ اﻟﻮزﻳﺮ) (٢٩١أﻳﺎم ﺑﻌﺪ أﻳﺎم وﻗَﻠﱡﻪ:
ﻳـﺎ ﺳﻼم ﻳـﺎ ﺟﻼﻟــﺔ ا ـﻠﻚ) (٢٩٢واﻟـﻠﻪ ...اﻟـﺴــﺮاﻳـﺎ دى ﻣـﺎﻫـﺘـﺴـﻜﻦ وﻻ
ﻫﻨـﻌﺮف ﻧـﺴـﻜﻨـﻬﺎ أﻻ ان ﺟـﺎﺗـﻬﺎ ﺑـﻨﺖ ﻣﻠﻚ اﻟـﺒـﻨﻮر وﻋـﻤﻠﺖ ﻓـﻴـﻬﺎ ﻟـﻴﻠﻪ...
اﻟ ـﻜــﻮم?) ...(٢٨٠ﻛـﻮم ﻣــﺪﻳــﻨﻪ ﺑ ـﺤـﺎﻟ ـﻬـﺎ ﻫ ـﻴ ـﺸـﺘــﺎل ...ﻫ ـﻴـﺸ ـﻴــﻠﻪ ﺿـﺎع
اﻷﻧ ـﺼـﺎف? ﻗَـﻠﱡﻪ :اﻟــﻠﻰ ﺧﻼﱠه ﺟـﺎب اﳋـﺎ ﻫ ـﻴـﻐـﻠﺐ ﻓـﻰ اﻟـﻜـﻮم ...ﻣـﺸﻰ
اﻟـﻮزﻳﺮ ...ﻳﺘﻔـﺮج ﻟﻘﻴﻪ ﻣﺸﺘـﺎل ﺻﺤﻴﺢ ...ﺷﻴﱠﻊ ﻟـﻀﺎع اﻷﻧﺼﺎف ...ﻗَﻠﱡﻪ:
ﻳـﺎ " ﺿـﺎع اﻷﻧـﺼـﺎف " .ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻧـﻌﻢ .ﻗَـﻠﱡﻪ :ﺷـﻴﻞ ده وروﱠح ﻻُﻣﱠﻚ)...(٢٨١
ﻓﻠـﻮس ادﱠاﻟﻪ ﻓﻠﻮس ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﺷـﻴﻞ اﻟﻜﻴﺲ ده وروﱠح ﻻُﻣﱠﻚ ...روﱠح " ﺿﺎع
اﻷﻧﺼﺎف " ...ﻳﻔﻜﺮ ﻟﻪ اﻟﻮزﻳـﺮ ﻓﻜﺮه ﺗﺎﻧﻴﻪ ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﺟﻼﻟﺔ ا ﻠﻚ .ﻗَﻠﱡﻪ :ﻧﻌﻢ.
ﻗَـﻠﱡﻪ :اﻧـﺎ ﻋـﺎﻳـﺰ أﻓـﻜﺮ ...ﻓـﻜـﺮه ﻟـﻀـﺎع اﻷﻧﺼـﺎف ...ﻗَـﻠﱡﻪ :أﻳﻪ? ﻗَـﻠﱡﻪ :اﺣـﻨﺎ
ﻋﺎﻳـﺰﻳﻦ "ﺿﺎع اﻷﻧـﺼﺎف" ﻳـﺒﻨﻰ ﻣـﻄﺮح اﻟـﻜﻮم ده ...ﺳـﺮاﻳﺎ ﻣﻦ ﺻﻨﻒ
ﺳﻦ اﻟـﻔﻴﻞ ...ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻏـﺮﻳﺒﻪ ﻳـﺎ وزﻳﺮ!! ...إﺣـﻨﺎ ﻣـﻠﻮك ﻣـﺎﺑﻨـﻨﻬﺎش)...(٢٨٢
ﺳــﺮاﻳــﺎ ﻣﻦ ﺻـﻨـﻒ ﺳﻦ اﻟـﻔــﻴﻞ ...ﻫ ـﻴـﺒ ـﻨـﻴ ـﻬـﺎ ﺿــﺎع اﻷﻧ ـﺼـﺎف ﻗَ ـﻠﱡﻪ ﻳـﺎ
ﺳـﻼم ...ﻳــﺎ ﺳﻼم ﻳــﺎ ﻣــﻠﻚ) (٢٨٣ﻳــﺎ اﻟــﻠﻰ ﺧﻼﱠه ﺟــﺎب اﳋــﺎ وﺷــﺎل
اﻟـﻜـﻮم وﻋـﻤﻞ ده ﻛـﻠﻪ ...ﻫـﻴـﻐـﻠـﺐ ...ﻫـﻴـﻐـﻠﺐ ف ﺑـﻨـﻴـﺔ اﻟـﺴـﺮاﻳـﺎ ...ﺑـﻌﺖ
ﺟﻼﻟــﺔ ا ــﻠﻚ ﻟ ـﻀــﺎع اﻷﻧ ـﺼــﺎف) ...(٢٨٤ﺟﻪ " ﺿــﺎع اﻷﻧ ـﺼـﺎف "...
ﺳﻼمْ ...ﻋـﻠـﻴﻚ اﻟـﺴﻼمْ ...أﻳﻪ ﻳـﺎ ﺟﻼﻟـﺔ ا ـﻠﻚ ﻋـﺎﻳـﺰ أﻳـﻪ? ﻗَﻠﱡـﻪ :ﻳـﺎ "ﺿﺎع
اﻷﻧـﺼـﺎ " اﻧـﺎ ﻋـﺎﻳـﺰك ﺗﺒـﻨﻰ ﻟﻰ ﻣـﻜـﺎن اﻟـﻜـﻮم ...ﺳـﺮاﻳﺎ ﻣﻦ ﺻـﻨﻒ ﺳﻦ
اﻟ ـﻔــﻴﻞ ...ﻗَ ـﻠﱡـﻪ واﻟــﻠﻪ!! ...ﻏــﺮﻳ ـﺒــﺔ آﻧــﺎ ﻫ ـﺒــﻨﻰ ﺳــﺮاﻳــﺎ? آﻧﻰ ﻳــﺎ " ﺿــﺎع
اﻷﻧﺼﺎف " ﻫﺒـﻨﻰ ﺳﺮاﻳﺎ ﻣﻦ ﺻـﻨﻒ ﺳﻦ اﻟﻔﻴﻞ? ﻣـﺎﺑﻨﺘـﻬﺎش ﻟﻴﻪ اﻧﺖُ ﻳﺎ
ﻣـﻠﻮك? ...ﻗَﻠﱡﻪ ﻛﻼم ا ـﻠﻚ ﻣﺎﻳﻨـﺮدش) ...(٢٨٥أﻣﺮى ﻟﻠﻪ ...ﻳـﺪﱠﺑﱠﺮ ...ﻣﺸﻰ
روﱠح ...روﱠح ﻋـﻠﻰ اﻣﻪ ﺑـﺎﻛﻰ ...ﻗـﻠﺖ ﻟﻪ :ﺗـﺒـﻜﻰ ﻟﻴﻪ ﻳـﺎ ﺿـﺎع اﻷﻧـﺼﺎف?
ﻗَـﻠﱠ ـﻬـﺎ :ﻳـﺎ أﻣـﻰ اﻷﻣـﺮ ﻳـﺤــﺼﻞ ﻛـﺬا ﻛـﺬا ...ﻗــﻠﺖ ﻟﻪ :اﻟـﻮزﻳــﺮ ﻗـﺘﻞ اﺑـﻮك
وﻫﻴـﻔﻀﻞ وراك اﻧﺖ ﺎ ﻳﻘـﺘﻠﻚ) (٢٨٦ﺟﻘَﻠﱠﻬـﺎ :ﻗﺘﻞ اﺑﻮﻳـﺎ ازاى? ﻗﻠﺖ ﻟﻪ:
∑≤±
∂≤±
±∞π
ﻗَﻠﱡﻪ :اﻳـﺶ ﻋﺮﻓﻚ اﻧـﻰ اﻧﺎ " ﺿـﺎع اﻷﻧـﺼـﺎف " ...ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻣـﻮﻋﻮد ﺑـﻚ .ﻗَﻠﱡﻪ:
ان ﻛـﺎن ﻋﻨـﺪك ﻧـﻔﻴـﻌﻪ ﺗـﻌﺎﻟﻰ ...ﺧـﺪه ﻣـﻌﺎه ...ﺗَـﻤﱠﻮا أﻳــﻪ? اﺛﻨـ و"ﺿﺎع
اﻷﻧـﺼـﺎف " ...اﻟـﺘـﺎﻟﺖ ...ﻓـﺎﺗـﻮا ﻋـﻠـﻰ واﺣـﺪ ﻣـﺎﺳﻚ ﻇـﻠـﻄـﺔ ﻛـﺒـﻴـﺮه ﻛـﺪه
وﺣﺎﻃـﻄـﻬﺎ ﻋـﻠﻰ ودﻧﻪ وﺑـﻴﺼـﻨﱠﻂ) ...(٢٩٦ﻳـﺴﻤﻊ دﺑﻪِ اﻟـﻨـﻤﻠﻪ ...ﻗـﻠُﻮاﻟﻪ:
اﻟـﺴـﻼم ﻋـﻠـﻴـﻜﻢ .ﻗَـﻠﱡـﻬﻢ :ﻋـﻠـﻴـﻜﻢ اﻟـﺴﻼم ...ﻗَـﻠﱡﻪ :ﺧُـﺪﻧﻰ ﻣـﻌـﺎك ﻳـﺎ "ﺿـﺎع
اﻷﻧـﺼﺎف" واﻧﺎ اﻧﻔـﻌﻚ ...ﻗَﻠﱡﻪ :اﻳﺶ ﻋﺮﻓﻚ اﻧﻰ اﻧـﺎ " ﺿﺎع اﻷﻧﺼﺎف "
ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻣﺎﻧﻰ ﻣـﻮﻋﻮد ﺑﻚ ...ﻗَـﻠﱡﻪ :ان ﻛﺎن ﻣﻌـﺎك ﻧﻔـﻴﻌﻪ ﺗـﻌﺎﻟﻰ ...ﺗـﻤﱠﻮا ﻛﺎم?
ﺗﻼﺗﻪ وﻫـﻮﱠ اﻟﺮاﺑﻊ ...ﻣـﺸـﻮا ﻛﻤـﺎن ﺷـﻮﻳﱠﻪ ...ﻣﺸـﻮا ﻛـﻤﺎن ﺷـﻮﻳﻪ ...ﻟـﻘﻮا
واﺣـﺪ أﻳﻪ ﻣـﺎﺳﻚ ﻗـﺮﺑﻪ ﻛـﺒـﻴـﺮه وﻳـﺸـﺪ ف اﻟـﻬـﻮا وﻋـﺎﻳـﺰ ﻼﻫـﺎ ...ﻣﺶ
ﻋـﺎرف ...ﺳﻼمُ ﻋﻠﻴﻜـﻢ ...ﻗَﻠﱡﻬﻢ :ﻋﻠـﻴﻜﻢ اﻟﺴﻼم ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﺧُـﺪﻧﻰ ﻣﻌﺎك ﻳﺎ "
ﺿـﺎع اﻷﻧ ـﺼــﺎف " واﻧـﺎ اﻧ ـﻔــﻌﻚ ...ﻗَ ـﻠﱡﻪ :إﻳﺶ ﻋ ـﺮّﻓﻚ اﻧﻰ اﻧــﺎ " ﺿـﺎع
اﻷﻧﺼﺎف " ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﻣﺎاﻧﺎ ﻣﻮﻋﻮد ﺑﻚ .ﻗَﻠﱡﻪ :ان ﻛﺎن ﻣﻌﺎك ﻧﻔﻴﻌﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ...
ﺑـ ـﻘ ــﻮا ﺧ ـﻤ ــﺴﻪ ...ﻫـﻢﱠ ارﺑ ـﻌـﻪ وﺿــﺎع اﻷﻧـ ـﺼ ــﺎف اﳋــﺎﻣـﺲ "...ﺿــﺎع
اﻷﻧـﺼﺎف " اﳋﺎﻣﺲ ...ﺗـﻤﱠﻮا ﻣﺎﺷﻴـ ف ﺑﻼد اﻟﻠﻪ ﳋﻠﻖ اﻟـﻠﻪ ﺎ دﺧﻠﻮا
ﻋﻠﻰ ا ـﺪﻳﻨﻪ ﺑﺘﺎع ﻣﻠﻚ اﻟﺒـﻨﻮر ...ع ا ﺪﻳﻨﻪ ﺑﺘﺎع ﻣـﻠﻚ اﻟﺒﻨﻮر) (٢٩٧ﺑﺎﺗﻮا
وﻗـﻌﺪوا ﻋﻠﻰ ﻗـﻬﻮه ...ﻛﻠﻮا وﺷـﺮﺑﻮا وﺑﺘـﺎع ودﺧﻠﻮا أﻳﻪ ...دﺧﻞ " ﺿﺎع
اﻷﻧﺼـﺎف " ﻋﻠﻰ ﻣـﻠﻚ اﻟﺒﻨـﻮر ...ﺳﻼمُ ﻋﻠـﻴﻚ ﻳﺎ ﺟﻼﻟﺔ ا ـﻠﻚ .ﻗَﻠﱡﻪ :ﻋـﻠﻴﻜﻢ
اﻟﺴﻼم ورﺣـﻤﺔ اﻟﻠﻪ وﺑﺮﻛـﺎﺗﻪ ...ﻋﻤﻠﱡﻪ اﻟﻮاﺟﺐ وﻋﻤـﻠﱡﻪ اﻟﻠﻰ ﻳﺮﺿﻰ رﺑﻨﺎ
وﻗَـﻠﱡﻪ :ﺗﻄﻠﺐ أﻳﻪ ﻳـﺎ ﺷﺎﻃﺮ? ﻗَﻠﱡﻪ :أﻃـﻠﺐ اﻟﻘﺮب ﻣـﻨﻚ ﻳﺎ ﺟﻼﻟﺔ ا ﻠﻚ ...ﻓﻰ
ﻣـ ﻳــﺎ اﺑـﻨﻰ? ﻗَ ـﻠﱡﻪ :ف ﺑـﻨــﺘﻚ ...ﻗَـﻠﱡﻪ :اﻟــﻠﻪ!! إﻧﺖ ﻣﻦ اﻳﻦ? ﻗَ ـﻠﱡﻪ :اﻧـﺎ ﻣﻦ
ا ــﺪﻳـﻨﻪ اﻟــﻔﻼﻧـﻴﻪ ...ﻣـﻦ ﻣـﻄـﺮح ا ــﺪﻳـﻨﻪ اﻟــﻔﻼﻧـﻴـﻪ واﺑﻦ ﻓﻼن اﻟـﻔﻼﻧﻰ...
اﻟﻠﻪ! ازاى? ﺑـﻨﺖ ﻣﻠﻚ اﻟﺒﻨﻮر واﻟﻠﻰ ﻳـﺠﻴﺒﻬﺎ أﻳﻪ? وﺗﻌـﻤﻞ ﻟﻴﻠﻪ ف اﻟﺴﺮاﻳﺎ
دى وﺗﺨﺸﱠﻬـﺎ ﻛﻴﻒ? ﻗَﻠﱡﻪ :ﻣـﺎﺗﺘﺨﺸﺶْ أﻻ ان ﺟـﺎﺗﻬﺎ ﺑﻨﺖ ﻣـﻠﻚ اﻟﺒﻨّﻮر....
ﻃﺎى ....اﻟـﻠﻰ ﻳﺠﻴـﺒﻬﺎ ﻣـ ? ﻗﻠﱡﻪ :ﻳﺠـﻴﺒْﻬـﺎ "ﺿﺎع اﻷﻧﺼـﺎف " ...ﻗﻠﱡﻪ :ﻳﺎ
ﺳﻼم ...ﺿﺎع اﻷﻧﺼـﺎف!! ...إﺣﻨﺎ ...إﺣﻨﺎ ﻣﺮواح ﻣﺎرُﺣْـﻨﺎش ﺑﻨﻔﺴﻨﺎ
ﻣـﺎرُﺣـﻨــﺎش ـﻠﻚ اﻟ ـﺒـﻨـﻮر ...ﻣـﺎرُﺣ ـﻨـﺎﻟـﻮش) ...(٢٩٣ﻫ ـﻴـﺮوح ﻟﻪ " ﺿـﺎع
اﻷﻧ ـﺼـﺎف " ﻫـﻴـﺠـﻴﺐ ﺑـﻨـﺘﻪ?!! ﻗَـﻠﱡـﻪ :اﻧـﺎ ﻗـﻠﺖ ﻟﻚ ﻛـﺪه ...ﻃـﻠـﺒـﻮا " ﺿـﺎع
اﻷﻧ ـﺼـﺎف " ...ﺗ ـﻌـﺎﻟﻰ ﻳـﺎ ﺿــﺎع اﻷﻧـﺼـﺎف ﻛ ـﻠﱠﻢ ﻳـﺎ ﺟﻼﻟــﺔ ا ـﻠﻚ ...ﺟﻪ
ﺿـﺎع اﻷﻧـﺼـﺎف ...ﺳﻼم ...ﻋ ـﻠـﻴﻚ اﻟـﺴﻼم ...ﻋـﺎﻳـﺰﻧﻰ ف آه ﻳـﺎ ﺟﻼﻟـﺔ
ا ـﻠﻚ? ...ﻗَـﻠﱡﻪ :اﻧـﺎ ﻋﺎﻳـﺰ اﻟـﺴـﺮاﻳـﺎ دى ...ﻣﺶ ﻫـﺴﻜـﻨـﻬـﺎ ...أﻻ ان ﺟﺎت
ﺑﻨﺖ ﻣﻠﻚ اﻟﺒـﻨﻮر ...وﻋﻤﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﻠﻪ ...ﺳـﻬﺮة ...ﻻزم ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻬﺮه
ﺑﻨـﺖ ﻣﻠﻚ اﻟـﺒـﻨـﻮر ...ﻣﺶ ﻫﺴـﻜـﻨـﻬﺎ أﻻ ان ﻋـﻤـﻠﺖ ﻓـﻴﻬـﺎ ﺳـﻬـﺮه ...واﻟﻠﻰ
ﻳﺠـﻴـﺒـﻬﺎ ﻣـ ﻳـﺎ ﺟﻼﻟـﺔ ا ـﻠﻚ? ﻗَﻠﱡﻪ ...ﲡـﻴـﺒـﻬﺎ اﻧﺖ ﻳـﺎ ﺿـﺎع اﻷﻧـﺼﺎف.
آﻧﻰ) ...(٢٩٤ﻗَـﻠﱡﻪ ﺧﻼص ...ﻛﻼم ﻣـﺎﻳﻨـﺮدش ...ﻃﻠﻊ " ﺿـﺎع اﻷﻧﺼﺎف
" ...ﻃـﻠﻊ م اﻟـﺒـﻠـﺪ .ﺿـﺎع اﻷﻧﺼـﺎف ﻃـﻠﻊ م اﻟـﺒـﻠـﺪ ...ﺳـﻮّاح ...ﻧﻮّاح...
ﻓـﻴﻪ ﺟـﺒـﺎل ...ﻣـﺎﺷﻰ ...ﻟـﻴﻞ ﻣﻊ ﻧـﻬـﺎر ...ﻃـﺐ ﺟﺒـﻞ ﻟـﻘﻰ واﺣـﺪ ﻗـﺎﻋﺪ ف
اﳉـﺒﻞ وﻣﺎﺳـﻚ أﺟﻨﻪ) (٢٩٥وﻳـﻜـﺴﱠـﺮ ﻇـﻠﻂ وﻳـﺒـﻠﻊ ...ﻗﻠﱡـﻪ :ﺳﻼم ...ﻗﻠﱡﻪ:
ﻋﻠـﻴﻚ اﻟـﺴﻼم ﻗَـﻠﱡﻪ :ﺧﺪﻧﻰ ﻣـﻌـﺎك ﻳﺎ " ﺿـﺎع اﻷﻧـﺼﺎف " واﻧـﺎ اﻧـﻔﻌﻚ...
ﻗَـﻠﱡﻪ :آده?! اﻳﺶ ﻋﺮﻓﻚ اﻧﻰ اﻧـﺎ " ﺿﺎع اﻷﻧـﺼﺎف ...ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻣﻮﻋﻮد ﺑﻚ...
ﻗَﻠﱡﻪ :ان ﻛﺎن ﻣﻌـﺎك ﻧﻔﻴـﻌﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ .ﻣِﺸِﻰ ﻣـﻌﺎه ...ﺗَﻤﱠﻮا ـﺸﻮا ...ﺸﻮا
ﻋـﺪﱠوا ﻋﻠﻰ واﺣـﺪ ﺑﻴـﻔﺘﻞ ﺣـﺒﺎل وﻳﻠﻒ ﻋـﻠﻰ رﺟﻠـﻪ ...ﻗﻠُﻮاﻟﻪ ﺳـﻼم .ﻗَﻠﱡﻬﻢ:
ﻋـﻠـﻴﻚ اﻟـﺴﻼم ...ﻗَـﻠﱡﻪ :ﺧـﺪﻧﻰ ﻣـﻌـﺎك ﻳـﺎ :ﺿـﺎع اﻷﻧـﺼـﺎف " واﻧـﺎ اﻧـﻔﻌﻚ
≤±π
∏≤±
∞±±
ﻫـﻴــﺎﺧـﺪوﻫــﺎ ﻣﻦ دون ﺣـﺎﺟـﻪ ...ﻃﺐ ﻓـ ...اﻟــﻠﻰ اﺗ ـﻌـﻤﻞ ﻛَ ـﻠُﻪ ﻓـ راح
ﻓ ...اﻟـﻠﻰ ﻛَـﻠُﻪ ﻣ ?) (٣٠٥اﻟـﻠﻰ ﺧـﺪه ﻣ ? دول ﻫـﻴـﺎﺧﺪوﻫـﺎ ﻣﻦ ﻏـﻴﺮ
ﺣﺎﺟﻪ ...ﻳـﺎ وزﻳﺮ ...ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻧﻌﻢ ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﻧـﻌﻢ ...ﻗَﻠﱡﻪ :دول ﻳـﻄﻠـﻌﻮا ﻣﻦ ﺑﺮﱠى
ا ﺪﻳـﻨﻪ ...وﺗﺪﺑـﺤﻮﻫﻢ ﻃـﻠﱠﻌـﻮﻫﻢ) ...(٣٠٦ﺑـﺮﱠى ا ﺪﻳـﻨﻪ ﺑﺎﻟـﻠﻴﻞ وادﺑـﺤﻮﻫﻢ
ﺑــﺮى ...ﻃَ ـﻠﱠ ـﻌـﻮﻫﻢ ﺑــﺮى ا ــﺪﻳــﻨﻪ وادﺑ ـﺤـﻮﻫﻢ ﺑ ـﺮﱠى...ﺧــﺎﻟﺺ ﺑــﺎﻟ ـﻠـﻴﻞ...
ﻣـﺎﺣﺪش ﻳـﺸﻮﻓـﻬﻢ...اﻟﻠﻰ ﺑـﻴﺼﺘـﻨﺖ) ...(٣٠٧ﺳﻤـﻌﻬﻢ ...اﻟـﻠﻰ ﺑﻴـﺼﺘﻨﻂ
ﺑـﻘﻰ اﻟﻠﻰ ﺟـﺎﺑﻪ م اﳉﺒـﻞ ...ﺳﻤـﻌﻬﻢ ...ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻳﺎ "ﺿـﺎع اﻷﻧﺼـﺎف" .ﻗَﻠﱡﻪ:
ﻧـﻌﻢ ﻫﺘـﻄـﻠﻊ ﺑﺮى ا ـﺪﻳـﻨﻪ ﺑﺎﻟـﻠـﻴﻞ وﻫـﺘﺪﺑﺢ ...رأﻳﻚ أﻳﻪ? ...ﻗَـﻠﱡﻪ :واﻟـﻠﻪ اﻧﺎ
ﻣﺎﻣـﻌﺎﻳﺎ رأى ...اﻟﺮأى ﻣﻌﺎﻛﻢ اﻧﺖُ ...ﺑـﺘﺎع اﳊﺒﺎل ﻗَﻠﱡﻪ :ﺧﻠـﻴﻬﻢ ﻳﻄﻠﻌﻮا
وﻻ ﻳﻬﻤﻚ ...ﺿـﺮب ا ﺪﻳـﻨﻪ ﺑﺎﳊﺒﻞ وﺣﻂ اﳊـﺒﻞ ف ﻛﺘـﻔﻪ ...ﻫُﻢﱠ ﺸﻮا
ﺑـﺎﻟﻠﻴﻞ وا ﺪﻳـﻨﻪ ﺗﻤﺸﻰ ...ﻃﻠﻊ اﻟﻨـﻬﺎر ﻻ ﻃﻠﻌـﻮا م ا ﺪﻳﻨﻪ وﻻ دﺑﺤﻮﻫﻢ...
ﺑﺘـﺎع اﳊـﺒﺎل ده...اﻟـﻠﻰ ﻛﺎن ﺑـﻴـﻨﻔﻞ وﻳـﻠﻮى ﻋـﻠﻰ رﺟـﻠﻪ ...ﺷﺪ ا ـﺪﻳﻨﻪ...
ﻛـﺮﻛ ـﺒـﻬــﺎ وراه) ...(٣٠٨ﻫﻢﱠ ـﺸـﻮا وا ــﺪﻳــﻨﻪ ﺗـﻤــﺸﻰ ...ﻃــﻠﻊ اﻟـﻨ ـﻬـﺎر
ﻣﺎﻃﻠﻌـﻮش م ا ﺪﻳﻨﻪ ...ﻗَـﻠﱡﻬﻢ :ارﺟﻌﻮا ارﺟـﻌﻮا ...رﺟﱠﻌـﻮﻫﻢ ﻣﻄﺮﺣﻬﻢ...
ﺣـﻄﻮﻫﻢ ف ﻗـﻮﺿﻪ وﻛﺒـﻮا ﻋـﻠﻴـﻬﻢ ﺻـﻔﻴـﺤﺔ ﺑـﻨـﺰ ) (٣٠٩ﺟﻮﱠ ا ـﺪﻳﻨﻪ...
واﺣـﺮﻗﻮﻫﻢ ...ﺟـﻪ ﺑﺘـﺎع اﻟـﻘـﺮﺑﻪ ...ﻗَـﻠﱡﻪ ﺑـﻘُﻠﱠـﻚ أﻳﻪ ...ﻳﺒـﻘﻰ ﻫـﻴـﺤـﻄـﻮﻧﺎ ف
ﻗـﻮﺿﻪ وﻳﻜـﺒﱡﻮا ﻋـﻠﻴـﻨﺎ ﺑـﻨﺰ وﻳﺤـﺮﻗﻮﻧـﺎ ﺑﺎﻟـﻠﻴﻞ ...ﺑـﺘﺎع اﻟـﻘﺮﺑﻪ ﻗَـﻠﱡﻬﻢ ﻃﺐ
ﺳـﻴـﺒـﻮﻫﻢ ...ﺳﻴـﺒـﻮا ...ﻗـﺒﻞ اﻟـﻨـﻬﺎر ﻣـﺎﻳـﻄـﻠﻊ ﻫـﺘﻜـﻮن ا ـﺪﻳـﻨﻪ ﻋـﺎ ﻪ ﻓﺘﺢ
اﻟـﻘـﺮﺑﻪ ...ا ـﺪﻳـﻨﻪ ﺑـﻘﺖ ﺗـﻀـﺮب ﺑـﺎ ـﻮﺟﻪ زى اﻟـﻨـﻴﻞ ﺑـﺘـﺎع اﻟـﺴـﺪ اﻟـﻌـﺎﻟﻰ
زﻣـ ــﺎن وش ش ﺷﺶ) (٣١٠وﻋـ ــﺎﻣﺖ ا ــﺪﻳـ ــﻨﻪ رﺟـ ــﺎل وﻧـ ـﺴ ــﻮان وووو
وﻋـﻤﺎﻳـﺮ .ﻗَﻠﱡﻪ :اﻋـﻤﻞ ﻣﻌـﺮوف ﻳﺎ " ﺿـﺎع اﻷﻧﺼـﺎف " ...ﻧﺸﱠـﻔﻮا ا ـﺪﻳﻨﻪ
ﺟﺎب ﻟﻪ ﺑـﻘﻰ واﺣـﺪ ﻣـﻠﻚ ...ﻛﻤـﺎن وﺟـﺎى ﻃﺎﻟﺐ اﻟـﻘـﺮب ﻣـﻨﻚ .ﻗَﻠﱡﻪ :ﻃﺐ
اﻧﺖ ﻣﺶ ﻫﺘـﻘﺪر ﻋـﻠﻰ ﻣﻬﺮ ﺑـﻨﺘﻰ...ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻫﺤﻄﱡـﻬﺎ ف ﻛـﻔﻪ وا ﺎل ف ﻛﻔﻪ.
ﻗَ ـﻠﱡﻪ :ﻣﺶ ﺑـﺎﺧـﺪ ﻣـﺎل ...إه ...ﺑـﺘـﺎﺧـﺪ أﻳـﻪ أﻣـﺎل ﺑـﻘﻰ ﻳـﺎ ﺟﻼﻟﻪ ا ـﻠﻚ?...
ﻗَ ـﻠﱡﻪ :اﻧــﺎ ﻣـﻬــﺮ ﺑـﻨــﺘﻰ ﻣ ـﻴـﺔ ﻃــﻮر ﻳـﺪﺑ ـﺤـﻮا وﻣ ـﻴــﺔ اردب ﻏَـﻠﱠﻪ ﻳــﻄـﺤ ـﻨـﻮا
وﻳـﺘـﺨـﺒـﺰوا وﻣـﻴﱠﻪ ...ﻣـﺎﺗـﺂﺧـﺬﻧـﻴﺶ) ...(٢٩٨وﻣـﻴـﺔ ﺣـﻠـﺔ ﻃـﺒـﻴﺦ ﻫـﺘﻄـﺒﺦ
وﻳـﺘـﺎﻛـﻠـﻮا وان ﻛﻠـﺘـﻮﻫـﺎ ﺗـﺎﺧـﺪوﻫـﺎ ﻣﻦ دون ﻣﻬـﺮ وان ﻣـﺎﻛـﻠـﺘـﻬـﻤﺸﻰ...
ﻋ ـﻤـﺮﻛﻢ ﻳـﻨـﺘـﻬﻰ) ...(٢٩٩ﻋـﻤـﺮﻛﻢ ﻳ ـﻨـﺘـﻬﻰ ...ﻫـﻮﱠ ﻛـﺪه ﻳـﺎ ﺟﻼﻟـﺔ ا ـﻠﻚ...
اﺣ ـﻨـﺎ ﻧـﺤﻂ ﻣــﺎل وﻧـﺤﻂ اﻟـﻠﻰ اﻧﺖ ﺗ ـﻘـﻮل ﻋـﻠـﻴـﻪ) (٣٠٠ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻫُـﻮﱠ ﻛـﺪه...
ﻣﺎﻓﻴﺶ ﻣﻬﺮ ﺑﻨﺘﻰ ...ﻫُﻮﱠ ﻛﺪه ...اﻟﻠﻰ ﻳﻌﻤﻞ ﻛﺪه ﻳﺎﺧﺪﻫﺎ ...ﻣﺎﻫﺎﺧﺪﺷﻰ
ﻣﻨﻜﻢ ﻗﺮش ...ﻣـﺎﻋﻤﻠﺘﻮش ﻛـﺪه ﻳﺒﻘﻰ ﻋﻤﺮﻛﻢ ﻫـﻴﻨﺘﻬﻰ ...ﻣـﺸﻰ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﻪ
رﻓـﻘـﺎﺗﻪ اﻟـﻠﻰ ﻫﻮﱠ ﺟـﺎﺑـﻬﻢ م اﳉـﺒﻞ ...ﻗَـﻠﱡﻬﻢ :ﻳـﺎ ﻫـﻮ ...اﻷﻣـﺮ ﻳـﺤﺼﻞ ﻣﻦ
ﺟﻼﻟــﺔ ا ــﻠﻚ ﻛــﺬا ﻛـﺬا ﻛــﺬا ...ﻗَ ـﻠﱡﻪ ...ﺷ ـﻠّﻪ ﻳــﺪﺑﺢ ا ــﺪﻳـﻨـﻪ) (٣٠١رﺟﱠـﺎﻟﻪ
وﻧﺴﻮان ...اﻟﻠﻰ ﻫﻮﱠ ﺑﻴﻜﺴﱠﺮ ف اﻟﻈﻠﻂ) (٣٠٢وﻳﺎﻛﻠﻪ ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﺧﻠﻴﻪ ﻳﺪﺑﺢ
ا ــﺪﻳـﻨﻪ ...ﺗ ـﻴـﺮان وﺟـﻤــﺎل وﺑـﻨﻰ آدﻣ ـ وﻣـﺎﻟ ـﻜـﺸﻰ دﻋــﻮه ﺑـﻬـﺎ ...راح
ﳉﻼﻟﺔ ا ـﻠﻚ ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﺧﻼص ﻳـﺎ ﺟﻼﻟﺔ ا ـﻠﻚ اﻟﻠﻰ اﻧﺖ ﻋـﺎوزه ...اﻋﻤﻠﻪ...
ﺟﻼﻟـﺔ ا ـﻠﻚ ﺟﺎب ﻣـﻴـﺔ ﻃـﻮر دﺑﺤﻪ واﻟـﻄـﺒـﺎﺧ واﻟـﺴﻼﱠﺧـ واﳋـﺒﺎزﻳﻦ
ورُص ﻳـﺎ اﻟﻠـﻰ ﺗﺮُص ...ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻫـﺎت ا ـﺪﻳـﻨﻪ ﺧـﻠـﻴـﻬـﺎ ﺗـﺎﻛﻞ ...أﻛﱠﻞ ا ـﺪﻳـﻨﺔ
ﻧـﻔـﺮ ...ﻧﻔـﺮ وﺑﻌـﺪ ا ـﺪﻳﻨﻪ ﻗَـﻠﱡﻬﻢ :اﻧﺖ ﻛـﻠـﺘﻢ ﻛﻠـﻜﻢ ...واﻗﻔـﻠـﻮا ﻋﻠـﻴﻨـﺎ ﺑﻘﻰ
ﻣﺎﻟﻜﻤﺸﻰ دﻋﻮه ...ﻗﻔﻠﻮا ﻋﻠـﻴﻬﻢ وﺻﺒﺤﻮا اﻟﺼﺒﺢ ﻓﺘﺤﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻻ ﻟﻘﻮا
ﻃ ـﺒ ـﻴ ـﺨـﻪ ﻻ ﻟـﻘــﻮا ﻋ ـﻴـﺶ وﻻ ﻟ ـﻘــﻮا ﳊــﻤﻪ وﻻ ﻟ ـﻘــﻮا ...ﻟ ـﻘــﻮا ا ــﻮاﻋـ
ﻓــﺎﺿــﻴﻪ) (٣٠٣ا ــﻠﻚ ﻋﺾ اﺻـﺒــﺎﻋﻪ) (٣٠٤ﻗــﺎل دول ﻫ ـﻴـﺎﺧــﺪوﻫـﺎ...
≤≤±
∞≤≤
±±±
ﺗﺴﻜﻦ اﻟﺴﺮاﻳﺎ ﻳﺎ وزﻳﺮ? ﻗَﻠﱡﻪ :واﻟﻠﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺴﺮاﻳﺎ اﺳﱠﻜﻨﺖ وﺑﻨﺖ ﻣﻠﻚ
اﻟـﺒـﻨﱡـﻮْر وﺻﻠـﺖ اﻟﺴـﺮاﻳـﺎ ووﻳـﻨـﻬﻰ اﻟﺴـﺮاﻳـﺎ ﻫـﺎﻳـﺼﻪ)...(٣١٧راح ﻃﺎﻟﻊ
ا ــﻠﻚ) (٣١٨دﺧـﻠـﻮا ﻋــﻠﻰ ﻣـ ) (٣١٩ﻋـﻠـﻰ " ﺿـﺎع اﻷﻧـﺼـﺎف ")(٣٢٠
"ﺿﺎع اﻷﻧﺼـﺎف" وﻫﻢﱠ ...ﺟﺎﻳ ﺑـﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺳﻔـﺮ ﻫُﻮﱠ وﻳﻨﺖ ﻣـﻠﻚ اﻟﺒﻨﻮر.
ﺣـﻜﺎﻟـﻬﺎ ع اﻟـﻘﺼﻪ ﺑـﺘـﺎع ا ﻠﻚ وﺑـﺘﺎع اﻟـﻮزﻳـﺮ وﺑﺘـﺎع اﺑﻮه وﻗَـﻠﱡﻪ :ﻛﺪه...
وﻗَﻠﱠـﻬﺎ :ﻛـﺪه آﻧﻰ ...اﻟﻮزﻳـﺮ ﻣﺶ ﻋﺎوزُه ﻳـﺴﺘـﻨﱠﻰ ...آﻧﻰ اﻟﻮزﻳـﺮ ﻋﻤﻞ ﻛﺬا
ﻛـﺬا ﻛﺬا وﻋـﺎوز ﻳﻘـﻀﻰ ﻋﻠﻰﱠ زى ﻣـﺎﻗﻀﻰ ﻋـﻠﻰ ﺑﻮﻳـﺎ واﻧﻰ ﻋﺎﻳـﺰك ﺑﻘﻰ
ﺗـﺸﻮﻓﻰ ﻟﻰ اﻟـﻮزﻳﺮ ...ﻗـﻠﺖ ﻟﻪ :ﺑﺲ اﻣﺎ ﻳـﺎﺟﻰ اﻧﻰ ...ﻫﻮﱠ ﻫـﻴﻘـﻌﱠﺪ واﻧﺖ
ﻣﺎﻋـﻠﻴﻚ اﻻ ﺗـﻘُﻠﻰ ...ﻓﺮﱠﺟﻰ ا ـﻠﻚ ع اﻟﻮزﻳـﺮ وﻣﺎﻟـﻜﺸﻰ دﻋﻮه ﺑﻪ ...دﺧﻞ
اﻟ ــﻮزﻳـ ــﺮ ودﺧﻞ ا ـ ـﻠـﻚ ...ﺳﻼمْ ...ﻋـ ـﻠـ ــﻴﻚ اﻟـ ـﺴـﻼمْ ...ازﻳﻚ ﻳ ــﺎ ﺿ ــﺎع
اﻷﻧﺼﺎف ﺑﺮاﻓﻮ Bravoﻋﻠـﻴﻚ ﻳﺎ ﺿﺎع اﻷﻧﺼـﺎف ...راﺣﺖ ﻗﺎﻓﻠﻪ ﻋﻠﻰ
أﻳﻪ ...ع اﻷﻏﺎﻧﻰ ...ﺧﺎﻟـﺺ) ...(٣٢١ﻗَﻠﱡﻪ اﺣﻨﺎ ﻋﺎﻳـﺰﻳﻦ ﻧﺘﻔﺮج ﻳﺎ ﺿﺎع
اﻷﻧـﺼـﺎف إﻧـﺖ ﻗﻔـﻠـﺖ ﻋﻠـﻰ اﻷﻏـﺎﻧﻰ ﻟـﻴﻪ? ...دا اﻟـﻮزﻳـﺮ ...ﻗـﺎل ﻟﻠـﻤـﻠﻚ...
ﻋـﺎﻳـﺰ اﺗﻔـﺮج ﻳﺎ " ﺿـﺎع اﻷﻧـﺼﺎف " ...إﻧﺖ ﻗـﻔﻠـﺖ ع اﻷﻏﺎﻧﻰ ﻟـﻴﻪ? ﻗَﻠﱡﻪ:
ﻷ ﻣـﺎﻗـﻔـﻠـﺘﺶ ...ﻳـﺎ ﺳﺖ ﻓﻼﻧـﻪ ﺟـﻘـﻠﺖ ﻟﻪ :ﻧـﻌﻢ ...ﻗـﻠﺖ ﻟﻪ :ﻧـﻌﻢ ...ﻗَـﻠﱠـﻬـﺎ:
ﻓﺮّﺟﻰ ﻟـﻰ ا ﻠﻚ ع اﻟـﻮزﻳـﺮ ...ﻓﺘـﺤﺖ اﺳـﻄﻮاﻧﻪ ﺟـﺪﻳـﺪه ...ﻃﻠﱠـﻌﺖ ﻋـﺸﺮه
ﺑﺮاﺑـﺮه .ﺑﻜـﺮاﺑﻴﺠـﻬﻢ) ...(٣٢٢اﻟـﻜﺮﺑﺎج ﻓـﻴﻪ ﻋـﺸﺮ ﺗﻠـﺴﻨـﻪ) (٣٢٣وﺗﻤﻮا
ﻳﻨـﺰﻟﻮا ع اﻟﻮزﻳﺮ ...ﺧـﻤﺴﻪ ﻳﺸـﻴﻠﻮا وﺧـﻤﺴﻪ ﻳﺤﻄﱡـﻮا ...ﺧﻤﺴﻪ ﻳـﺸﻴﻠﻮا
ع اﻟـﻮزﻳﺮ وﺧـﻤﺴـﻪ ﻳﺤـﻄﱡﻮا ...ﻣـﺒﺴـﻮط ﻳﺎ ﺟﻼﻟـﺔ ا ﻠﻚ ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻗُﻠﻰ ﺑﺲ...
ده ...ده ﻟَـﻴْﻪ? ﻗَﻠﱡـﻪ :اﻗُﻠﱠﻚ ـﺎ ﻳﺨـﻠﺺ ﺧﺎﻟﺺ اﻧـﺎ اﻗُﻠﱠﻚ ...ﺧـﻤﺴﻪ ﻳـﺸﻴـﻠﻮا
وﺧﻤﺴﻪ ﻳﺤـﻄﱡﻮا ...ﻛﺎن اﻟﻮزﻳﺮ اﻧﺘﻬﻰ ...ﻗَـﻠﱡﻪ :اﺗﻔﻀﻞ ﻳﺎ ﺟﻼﻟﺔ ا ﻠﻚ اﻧﺎ
وﺧﺪوا ﻣـﺮاﺗـﻜﻢ واﻣﺸـﻮا ﻣﻦ دون ﻛﻼم ...ﻣـﺎﻋﺘـﺸﻰ) (٣١١ﻟـﻴﻨـﺎ ﻣـﻌﺎﻛﻢ
ﻛﻼم ﺧـﺎﻟﺺ ﻧـﺸﱠـﻔـﻮا ا ـﺪﻳـﻨـﺔ ﻗـﻮام ﺑـﺴـﺮﻋﻪ) (٣١٢ﻧـﺸﱠـﻔـﻮا ا ـﺪﻳـﻨﻪ ﻓـﺘﺢ
اﻟـﻘـﺮﻳﻪ ﺷـﻔﻂ اﻟـﻠﱡـﻤﱠـﻴﱠﻪ اﻟـﻠﻰ ف ا ـﺪﻳـﻨﻪ ﻛـﻠـﻬـﺎ ...ﺑـﺘﺎع اﻟـﻘـﺮﺑﻪ وراح راﺑﻂ
ﻗـﺮﻳـﺘﻪ ﺟﻼﻟـﺔ ا ــﻠﻚ ﻗَـﻠﱡﻪ ﻳـﺎ اﺑـﻨـﻰ ﻳﻼ ﻫـﻨـﻴﺖ ـﺎ ﻋْ ـﻄِـﻴْﺖ ...ﺷـﻴﻞ ﻣـﺮاﺗﻚ
واﻣـﺸﻰ راح ا ﻠﻚ ﻋـﺎﻣـﻠﱠـﻬﺎ أﻳـﺔ ﻓـﺮح وﻋـﻤﻠﱠـﻬـﺎ ﻟﻴـﻠـﺔ ﻣـﻨﺘـﺎره) (٣١٣وﺑـﻌﺪ
ﻣﺎﻓـﺮﺣﻮا ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻳﺎ اﺑـﻨﻰ ﻳﻼﱠ ﺧﺪ ﻣـﺮاﺗﻚ واﻣﺸﻰ ...ﺧـﺪﻫﺎ وﻃـﻠﻌﻮا)(٣١٤
ف اﳉﺒﻞ زى ﻣﺎﻛﺎﻧﻮا ﺟﺎﻳـ ف اﳉﺒﻞ ...ﻣﺸﻮا ف اﳉﺒﻞ زى ﻣﺎﻛﺎﻧﻮا
ﺟـﺎﻳـ ف اﳉـﺒﻞ ...ﺗـﻤﱠــﻮا ـﺸـﻮا ...ـﺸـﻮا وﺟﻪ ﻓـ ? ﻣـﻄـﺮح ﻣـﺎﻟـﻘﻰ
إﻟـﻠﻰ ﺑﻴـﻜـﺴﱠﺮ ف اﻟـﻈﻠـﻂ ...ﻛﺴـﺮ ...ﻗَﻠﱡـﻪ :ﻣﻄـﺮﺣﻚ اﻫـﻮ ﻳﺎ ﺑـﺎﺷﺎ وﺳﻼم
ﻋـﻠﻴﻜﻢ ﻣـﺸﻰ ﻟﺒﺘـﺎع اﳊﺒﺎل ﻣـﻄﺮح ﻣـﺎﻛﺎن ﻗﺎﻋـﺪ وﻗَﻠﱡﻪ :ﻣﻄـﺮﺣﻚ اﻫﻮ ﻳﺎ
ﺑـﺎﺷـﺎ وﺳﻼم ﻋﻠـﻴـﻜﻢ ...ﺗـﻤﱠﻮا ـﺸـﻮا ﻣﻄـﺮح ﻣـﺎﺧـﺪوا واﺣﺪ ﻣـﻨـﻬﻢ ﻓﺎﺗُﻪ
ﻣ ـﻄــﺮاﺣـﻪ ...ﻣ ـﻄــﺮح ﻣــﺎﺧ ـﺪُه ﻓــﺎﺗُﻪ ﻣ ـﻄــﺮاﺣﻪ ...ﻣ ـﻄــﺮح ﻣــﺎﺧ ـﺪُه ﻓــﺎﺗﻪ
ﻣﻄﺮاﺣﻪ وﻧـﺰل أﻳﻪ وﻧﺰل ا ﺪﻳـﻨﻪ ﻫﻮﱠ وﻣﺮاﺗﻪ ﺑﺲ ﻫُـﻮﱠ وﺑﻨﺖ ﻣﻠـﻚ اﻟﺒﻨﱡﻮْر
ﺑﺲ ...روﱠح ﺑـﺎﻟـﻠـﻴﻞ ﺑﻘﻰ أﻳـﻪ ...ع اﻟﺴـﺮاﻳـﺎ اﻟـﻠﻰ ﻫﻮﱠ ﺑـﺎﻧـﻴـﻬـﺎ ﻣﻦ ﺻﻨﻒ
ﺳﻦ اﻟﻔﻴﻞ راح داﺧﻞ ﺑﺎﻟـﻠﻴﻞ ﻣﻔـﺎﺗﻴﺤﻬـﺎ ﻣﻌﺎه وراح داﺧﻞ ﻣﺎﺳـﻠﱠﻤﻬﺎش
ﻟﻠـﻤـﻠﻚ ﻗَـﻠﱡﻪ :اﻧـﺎ ﻋـﺎﻳـﺰ ﺑـﻨﺖ ﻣـﻠﻚ اﻟـﺒـﻨﱡﻮْر ﺗـﻌـﻤﻞ ﻣـﻨـﻬـﺎ ﺣـﻔـﻠﻪ ...راح ﻓﺎﰌ
اﻟـﺴـﺮاﻳـﺎ ودﺧﻞ ﻫ ـﻮﱠ وﺑـﻨﺖ ﻣـﻠـﻠﻚ اﻟـﺒـﻨـﻮر ...وﻃــﻠﻊ اﻟـﻨـﻬـﺎر اﻟـﺼـﺒﺢ ﻟـﻘﻰ
اﻷﻏـﺎﻧـﻰ ﺷـﻐﱠـﺎﻟﻪ واﻟــﺰﻣـﺮ واﻟـﻄــﺒﻞ واﳊـﺎﺟـﺎت اﻟ ـﻬـﺎﻳـﻠﻪ ...اﻟــﻮزﻳـﺮ ﺗـﻤﱠﻰ
ﻳـﺼـﺘِـﻨِﺖْ) (٣١٥ﻣـﺸـﺮق وﻣـﻐـﺮب ...ﻃـﻠﻊ ﻳـﺠـﺮى ﻟـﻘﻰ اﻟـﺴـﺮاﻳـﺎ ﻫﺎﻳـﺼﻪ
ﻋــﺎود ﻳـﺠــﺮى ع ا ـﻠﻚ ...ﻳـﺎ ﺟـﻼﻟـﺔ ا ـﻠﻚ ﻳــﺎ ﺟﻼﻟـﺔ ا ــﻠﻚ) (٣١٦ﻗـﻮم ﻳـﺎ
ﺟﻼﻟﺔ ا ﻠﻚ ﻗَﻠﱡﻪ :أﻳﻪ? ﻗَﻠﱡﻪ :اﻟـﺴﺮاﻳﺎ اﺳﱠﻜﻨﺖ ...ﻗَﻠﱡﻪ :ازاى ﻳﺎ وزﻳﺮ? ازاى
≥≤≤
≤≤≤
≤±±
ﺗـﻌﻴﺸﻬﺎ ﻫـﺬه اﻟﺴﻴﺪة وﻗﺪ ﻗـﺎم اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﺘﺴـﺠﻴﻞ ﻋﺪد ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﻏﺎﻧﻰ
ﻣﻌﻬﺎ; رﻏﻢ ﺻﻌـﻮﺑﺔ اﻟﻠﻬﺠﺔ اﻟﺒﺪوﻳﺔ اﻟـﺘﻰ ﺗﺘﻐﻨﻰ ﺑﻬﺎ ﻫﺬا ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ
ﺻﻌـﻮﺑـﺔ ﻓﻬﻢ ﻣـﺨـﺎرج أﻟﻔـﺎظ ﺑـﻌﺾ اﻟﻜـﻠـﻤﺎت ﻧـﻈـﺮًا ﻟﺘـﻘﺪم ﺳـﻨـﻬﺎ .وﻫﻰ
ﺗﻘﻴﻢ ﻓﻰ ﻗﺮﻳﺔ "ﺗﻮﻧﺲ" ـ ﻣﺮﻛﺰ أﺑﺸﻮاى ـ ﻓﻴﻮم.
***
ﺣﺪوﺗﺔ
" ﺳﺖ اﳊﺴﻦ واﳉﻤﺎل واﻟﺒﻘﺮه "*
ﻛﺎن ﻓﻴـﻪ ﺳﻴﺪى ...ﻋﻴﻞ واﻟﻌـﻴﻞ ده آه ...ﺟﺎﺑﻪ أﺑﻮه واﻣﻪ وﻓﺎﺗﻮه...
رﺑ ـﻨـﺎ آرﺳ ـﻠﱡﻪ ﻋـﻤﻪ اﳊــﺎج ...راﺟﻞ ﻃـﻴﺐ ﻋ ـﻨـﺪه ﻣـﺤــﺮوس وﻫـﻮّ اﺳـﻤﻪ
ﻣـﺤﻤـﺪ ﻗَـﻠﱡﻪ :واﻟـﻠﻪ ﻳـﺎ اﺑـﻨﻰ آﻧـﺎ ﻋـﻨﺪى ﻣـﺤـﺮوس واﻧﺖ اﺧـﻮ ﻣـﺤـﻤﺪ...
اﺧﻮات ﺑـﻌﻀـﻴﻜﻢ ...أﺑـﻮه ﻓﺎﻳﺖ ﻟﻪ ﺳﺖ ﻗـﻮارﻳﻂ ﻃ ...زارﻋـﻬﻢ ﺗﻔّﺎح
وزارﻋـﻬﻢ ﺑـﺘـﺎع زﻳﺘـﻮن وزارﻋـﻬﻢ ﻋﺴﻞ وزارﻋـﻬﻢ ﻛﻞ ﺣـﺎﺟﻪ وﻗَـﻠﱡﻪ :ﻳﺎ
ﻋــﻤﻰ اﳊ ــﺎج ...ﻗَ ـﻠﱡـﻪ :آه? ﻗَ ـﻠﱡﻪ :رزﻗـﻰ ورزﻗﻚ ﻋ ـﻠـﻰ اﻟــﻠﻪ ...ﻗَـ ـﻠﱡﻪ :ﺑــﺪال
ﻣـﺎودى ﻟﻚ ﻟﻘـﻤﻪ ﺑـﻴﺘﻚ ...اﺑـﻘﻰ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ...اﻧﺖ وﻣـﺤﺮوس ﻋـﻠﻰ اﻟﻠﻪ .اﻧﺖ
اﺑﻨﻰ وﻫُﻮﱠ اﺑـﻨﻰ ...وﻋﻤﺘﻚ اﳊﺎﺟﻪ اﻫﻰ ﻣﻌـﺎﻧﺎ ...ﻣﺎﺟﺎﺑﺶ ﻏﻴﺮه واﻧﺖ
رﺑﻨﺎ ﺟﺎﺑﻚ ﻟِﻴﱠﻪ ...ﻳﻼّ ﻳﺎ ﺳﻴﺪى آه ...ﺣﺮب ف ﺑﻌﻀﻴﻬﻢ ...ﺗﻤﱠﻰ ﻳﻌﺰﻗﻮا
اﻟـﻐَـﻴﻂ ...ﻳـﻌـﺰﻗـﻮا اﻟﻐـﻴﻂ دى وﻳـﺮوّﺣـﻮا اﻟـﺒﻘـﺮه ﳊـﻨﱡـﻬﻢ) (٣٢٦وﺣـﻨﱡﻬﻢ
ﺗـﺨـﺒـﺰ وﺗ ـﻌـﺠﻦ وﺗـﻄـﺒـﺦ وﺗـﻮﻛّـﻠـﻬﻢ ...ﺟــﺎ ﺑـﻘﻰ اﻟـﻮﻟــﺪ آه ...ﻛـﺒـﺮ وﺑـﻘﺖ
راﺟﻞ وزرع ﺷﻮﻳﺔ ال ...اﳉﻨﻴﻨﻪ ﻟﻘﻴﻬﺎ راﺣﺖ ﻣﺒﺤﻄﻄﻪ) ...(٣٢٧ﻗَﻠﱡﻪ:
ﻳـﺎ ﻋـﻤﻰ اﳊﺎج آﻧـﺎ ﻋـﺎﻳـﺰك ﺗـﺸﻖ ع اﻟﺴـﺠـﺮﺗـ ...راح ﻗـﺎل :ﻳﺎ ﺻﻼة
اﻟﻨـﺒﻰ ...اﻟﺘـﻔـﺎح واﳉﻤـﻴـﺰ ﻃﺎب واﻟـﻌﺴـﻞ ﻃﺎب ...ﻳـﺎﺻﻼة اﻟـ ...ﻫﺎت
ﻫـﺤـﻜﻰ ﻟﻚ ع اﻟـﻮزﻳـﺮ ...اﺑـﻮﻳـﺎ ﻛـﺎن ﺣـﻄﱠـﺎب ﻛـﺬا وﻛـﺎن ﺑـﻴـﺸـﺘﻐـﻞ ﻛﺬا
وﻳـﺠﻴﺐ رﻏﻴﻔـ وﻳﺠﻴﺐ رﻏﻴـﻔ اﻟﻌﻴﺶ ﻻُﻣﻰ ﻛـﺬا ورﺑﻨﺎ رزﻗﻪ ﺑﻠﻘﻰ...
ﺎﻟـﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻨـﺪ اﻟـﻠﻪ ﻛﺬا واﻟـﻮزﻳﺮ ﻓـﻀﻞ وراه ﳊـﺪ ﻣﺎﻛَـﻠْﻬـﺎ ﻣﻨﻪ)(٣٢٤
وﻓــﻀﻞ وراه ــﺎ ﻗــﻄﻊ ﺧ ـﺒــﺮه ...دﺑــﺤﻪ وﺟــﺮﻳُﻪ وراﻳــﺎ داﻛُ ـﻠﱡـﻪ ...ﻋــﺎﻳـﺰ
ﻮﱠﺗـﻨﻰ زى اﺑﻮﻳﺎ) ...(٣٢٥ﻳـﺒﻘﻰ ﻣﺒـﺴﻮط وﻻ ﻣـﺎاﻧﺘﺶ ﻣﺒـﺴﻮط ...ﻗﻠﱡﻪ:
ﺑـﺮاﻓﻮ Bravoﻋـﻠـﻴﻚ ﻳﺎ " ﺿـﺎع اﻷﻧـﺼﺎف " واﻧﺖ ﺗـﺎﺧـﺪ ا ﻤـﻠـﻜﻪ واﻧﺎ
ﻫﺒﻘﻰ وزﻳﺮ واﻟﺴﺮاﻳﺎ دى ﺗﺒﻘﻰ ﺑﺘﺎﻋﺘﻚ.
***
* اﻟﺮاوﻳﺔ :اﳊﺎﺟﺔ ﺑﺮﻳﻜﺔ ﻋﺒﺪ ا ﻘﺼﻮد
* ا ﺆدﻳﺔ :اﳊﺎﺟﺔ ﺑﺮﻳﻜﺔ ﻋﺒﺪ ا ﻘﺼﻮد:
اﻟـﺘﺴـﺠـﻴﻞ ﻣﻌـﻬﺎ ﺻـﺒﺎح اﻟـﺜﻼﺛﺎء .٢٨/٨/٢٠٠١وﻛـﺎن ﻋﻤـﺮﻫﺎ ـ
وﻗﺘـﺌـﺬ وﻋـﻠﻰ ﺣﺪ ﻗـﻮﻟـﻬﺎ ـ ٨٥ﺳـﻨـﺔ ﻫـﺬا رﻏﻢ أن اﺑﻨـﺘـﻬـﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻋـﻤـﺮﻫﺎ
"٩٠ﺳ ـﻨـﺔ" ]وﻟـﻴﻪ ﻛ ـﺒـﻴـﺮه ﻋ ـﻨـﺪﻫـﺎ ٩٠ﺳـﻨﻪ[ .وﻗـﺪ ﺗـﻮﻓﻰ زوﺟـﻬــﺎ ﻋـﻨـﻬـﺎ
وﺗـﻌـﻴـﺶ ﻣﻊ أﺑـﻨـﺎﺋـﻬـﺎ ا ـﺘـﺰوﺟـ ﻣﻊ ﻛﻞ واﺣـﺪ ﻣـﻨـﻬﻢ ﺗـﻌـﻴﺶ ﻓـﺘـﺮة ﻣﻦ
اﻟﻮﻗﺖ وﻛﺜﻴﺮة اﻟﺘﺮدد ﻋﻠﻰ اﺑﻨﺘﻬﺎ واﻹﻗﺎﻣﺔ ﻣﻌﻬﺎ.
ﻣﻦ اﻟـﻮاﺿﺢ أﻧﻬـﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﲢـﻔﻆ ﻛـﻤًﺎ ﻫﺎﺋـﻼً ﻣﻦ اﳊﻜـﺎﻳﺎت اﻟـﺸﻌـﺒﻴﺔ
ﻏـﻴـﺮ أن ﻣـﺮور اﻟـﺰﻣﻦ ـ ﻋـﻠﻰ ﻧـﺤـﻮ ﻣـﺎأﻛـﺪت ـ ﻛـﺎن ﻛـﻔـﻴﻼً ﺑـﺄن ﻳـﻨـﺴـﻴـﻬـﺎ
ﻛـﺜﻴﺮًا ﻣﻦ ﻫﺬه ا ـﺄﺛﻮرات واﻧﺤﺼـﺮ ﻫﺬا اﶈﻔﻮظ ـ ﻓﻰ اﻟـﻔﺘﺮة اﻷﺧﻴﺮة
ـ ﻓﻰ ﻣـﺠﺎل اﻷﻏﺎﻧﻰ; وﺑـﺸﻜﻞ أﺧﺺ ﻣﺎﻳـﺴﻤﻰ ﺑـ"أﻏﺎﻧـﻰ اﻟﻌﺮب" واﻟﺘﻰ
ﻫﻰ أﻗﺮب إﻟﻰ رﺛﺎء اﻟـﻨﻔﺲ ورﺛﺎء اﻷﻋﺰاء ﻋﻠﻴـﻬﺎ ﻦ ﻓﻘﺪﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺪار
ﺣـﻴـﺎﺗﻬـﺎ وﻫـﻮ ﻟـﻮن ﻓـﻨﻰ ﺷـﻌـﺒﻰ ﻳﻨـﺎﺳﺐ ﻃـﺒـﻴـﻌـﺔ ا ـﺮﺣﻠـﺔ اﻟـﺴـﻨـﻴـﺔ اﻟﺘﻰ
≤≤µ
≤≤¥
≥±±
وﻳـﻬـﻨـﻴﻬـﺎ واﻧـﺎ آه ...واﻧﺎ اﻛﱠـﻤﻞ ﻛﻞ ﺣـﺎﺟﻪ ...اﻟـﺪﺑـﺎﻳﺢ ﻋﻠـﻴّﻪ واﻟـﻜـﺴﻮه
ﻋﻠـﻴّﻪ وﻧﻬـﺎر ﺗﻌـﻮز ﺗﺪﺑّﺶ) ...(٣٣٠ﻗُـﻠﻰ ﻳﻼّ ﻳـﺎ ﺻﺎﻟﺢ) ...(٣٣١ﻋـﻨﺪﻫﺎ
ارﺑﻊ رﺟّﺎﻟﻪ أﺧﻮه ...ﺻـﺎﻟﺢ وﻣﺤﺮوس وﻋﻠﻰ وﻣـﺤﻤﺪ ...ﺟﻮّز ﻣﺠﻮّزﻳﻦ
وﺟﻮز ﻟـﺴﱠﻪ ...ﻳﻼّ ﻳـﺎ ﺳـﻴـﺪى آه) ...(٣٣٢ﻣﺶ ﻣـﻌـﺎه ...ﻋـﺪّل اﻟـﻘﻮﺿﻪ
وﻟﻄﺴﻬﺎ) (٣٣٣وﻋﻤﻞ ﺣﺼﻴﺮه وآه ...وﻫُﻮّ واﻟﻮﻟﺪ وﻋﻤﻠﻮا ﻛﻞ ﺣﺎﺟﻪ
ف اﻟ ـﻘ ــﻮﺿﻪ وﺻ ـﻠّ ـﺤ ــﻮﻫــﺎ وﻗــﺎﻟــﻮا ﺗـ ـﻌــﺎﻟﻰ ﻳــﺎ ﺻ ــﺎﻟﺢ ...اﺗ ـﻔ ـﺮِج ع
اﻟﻘﻮﺿﻪ ...ﻗﺎل :ﻳﺎ ﺻﻼة اﻟﻨﺒﻰ ...ﻳﻼّ ﻳﺎ ﻋﻤﻰ اﳊﺎج ﻧﺪﺑﱠﺶ ...راح...
ﺑﺸﻴﻪ) ...(٣٣٤اﻟـﻔﻴﻮم ...ﻟـﻠﻔﺮش ...ﺟـﺎب ﻟْﻬﺎ ﻓـﺮش اﳊﺒﺎﻳﺐ)...(٣٣٥
ﻗﺎل :دى اﺧﺘﻰ وﻟـﻬﺎ ﻋﻨﺪى ﻧﺺ ﻓﺪان أرض واﻟـﻨﺺ اﻧﺎ اﺧﻠﱠﻪ ﻟﻬﺎ...
ﻛﻠّﻔﻬﺎ ...ﺟﺎب ﻟﻬـﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﻛﻞ ﺣﺎﺟﻪ وﺟﺎﺑﻮا اﻟﻘﺎﺿﻰ ...وﺟﺎب دﺑﻴﺤﻪ
وﺟـﺎب ﻋــﻴﺶ وﺧ ـﺒـﺰوا وﺑــﻘﻰ ﻳـﺰﻏــﺮﺗـﻮا وﻳ ـﻔـﺮّﻏــﻮا) (٣٣٦وﻗـﺎل :دا
اﺧــﻮﻧ ــﺎ وﻋـ ـﻤـ ـﻠــﻮا ﻟـﻪ ﻓــﺮح اﳊـ ـﺒ ــﺎﻳﺐ وﺟ ــﺎﺑــﻮا اﻟـ ـﻌـ ـﺸــﺎ ...وروّح...
اﻟ ـﻠ ـﺴْـﺒِ ـﺘَﻪ) ...(٣٣٧روﱠﺣــﻮﻫـﺎ اﻟ ـﻘــﻮﺿﻪ ...ﻗـﺎل :ﻷ اﻟــﻠ ـﺴـﺒــﺘﻪ واﻟ ـﻜـﺤﻚ
واﻟـﺪﻳـﻨﺎ)(٣٣٨ﻳـﺮوﱠح ﻋـﻠﻰ ﻋـﻤﻰ اﳊـﺎج...اﻟﻮﻟـﻴﻪ ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻷ ﻗَـﻠﱠـﻬﺎ :دا
اﻧﺖِ اﻣﻰ وﻣـﺮﺑـﻴــﺎﻧﻰ وﻋـﻤـﺘﻰ ...ﻣـﺸﻰ ﺑـﺴﻼﻣـﺔ ﻣـﺤـﺮوس ودّاﻟﻪ آه...
ﻓـﻮﻃﻪ ﻣﻠﻴـﺎﻧﻪ ﻛﺤﻚ وﺣﺎﺟﺎت ﺑـﻌﺪ اﻟﻌـﺮوﺳﻪ ﻣﺎروّﺣﺖ ...ودّاه ﻋﻨﺪﻫﻢ...
ﺻـﺒـﺤﺖ اﻟـﻮﻟﻴـﻪ ودّت اﻟﻠـﺴْـﺒـﺘﻪ ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟـﻬـﺎ :ﻳـﺎﺑـﻨﺖ ...إﻧﺖ ﻋـﻨـﺪك ﻧﺎس
ﺟــﺎﻳّــﺎﻟﻚ? ﻗــﻠﺖ ﻟ ـﻬــﺎ :ﻛ ـﺘـﻴــﺮ ﻳــﺎﺣَﻦْ) ...(٣٣٩ﻗَ ـﻠِﺖ ﻟ ـﻬــﺎ :ﺣـﺮّﺻـﻰ ﻋـﻠﻰ
ﺣﺎﺟﺘﻚ ...واﺣﻨﺎ ﺧﺪﻧﺎ وﻛﻠﻨﱠﺎ وﻣﺎﺗﺒﻬﺪﻟﻴﺶ ف ﺣﺎﺟﺘﻚ ...راح دﺑﺢ ﻟﻪ
اﳊﺎج ﺧـﺮوف ﻋﻨﺪه ...ﺣـﻠﻮ ...اﻟـﻠﻰ ﻣﺎﻛـﺎﻧﺶ راﻳﺢ ﻟﻪ ...اﺗﻤـﻠﺖ ورﺑﻨﺎ
زرﻗﻪ ...واﻟﺒﻨﺖ ﺑﻘﻰ ...(٣٤٠)...ﺟـﺎ ا ﻐﺮب روّح ﻋﻠﻰ ﻋﻤﱡﻪ اﳊﺎج ﺣﺐ
ﻳـﺎواد ﲡﺎر واﺟـﻤـﻌﻬـﺎ ...راح ﻟـﻠﺘـﺠـﺎر ﺟﻤـﻌـﻮﻫﺎ ...ﻳـﺎ وﻟـﺪ ...ﻗَﻠﱡﻪ :آه?
ﻗَ ـﻠﱡﻪ :اﻟ ـﻠـﻰ ﻋــﺎﻣ ـﻠّﻚ ده ﻣ ـ ? ﻗَ ـﻠﱡﻪ :اﺑــﻮﻳــﺎ .ﻗَ ـﻠﱡﻪ :ﻓ ـﺮّق ﻋــﻠﻰ اﺑــﻮك واﻣﱠﻚ
ﺧـﻤﺴـ ﺟﻨـﻴﻪ ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﺑﺲ ـﺎ رﺑﻨـﺎ ﻳﺮزﻗـﻨﻰ ...ﻗَﻠﱡﻪ :اﺣـﻨﺎ ﻫـﻨﺨﺪوﻫﻢ...
ـﻴـﺘ وﻧﺺ ...وﻧـﺰﻳـﺪك ﻣـﻴﻪ ﻋﻠـﺸـﺎن اﺑـﻮك ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﻣـﻌـﻠـﻬﺶ ...زﻳﺪﻧﻰ
ﻛﻤﺎن ﺣﺎﺟـﻪ ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﻣﻴﻪ ...دول ﺗﺒﻘﻰ ﺑﺘﻠـﺘﻤﻴﻪ وﻋﺸﺮﻳﻦ ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﻃﻴﺐ...
ﻓﺮّق اﳋـﻤـﺴ ﻋـﻠﻰ اﻣﻪ وﻋـﻠﻰ اﺑﻮه ...وﻃـﻠﻊ ﻳـﺎ ﺳﻴـﺪى ...ﺑـﺎﻟﻘـﺮﺷ
ﻋــﻠﻰ ﻋـﻤـﺘﻪ اﳊــﺎﺟﻪ ...ﻗَـﻠﱠـﻬــﺎ :ﻳـﺎ ﻋـﻤّﻪ ...ﻗَ ـﻠِﺖ ﻟﻪ :آه? ﻗَـﻠﱠـﻬــﺎ :اﻧـﺎ ﻋـﺎﻳـﺰ
اﺧـﺪ ...أﺧﺖ ﻣـﺒـﺎرك ...آده? اﳉ ـﻤـﺎﻋﻪ اﻟـﻠﻰ ﺟــﺎرى دول ...وﻋـﺠـﺒـﺘـﻨﻰ
اﻟ ـﺒــﻨﺖ دى وﺣ ـﻠــﻮه وِﻣْــﺄدﺑﻪ ...ﻃـﺐ ﻳــﺎ ﺑــﻨﺖ ...ﻃـﺐ ﻫ ـﻨــﺮوح ﻟــﻬﻢ ﻳــﺎ
اﺑﻨﻰ ...ﻧـﺸﻮف ﻋﻨـﺪك آه اﻟﻠـﻴﻠﻪ? ﻳﺎ ﻣـﺒﺎرك ﺗﻌـﺸﻴﻨﻰ? ...ﻗـﺎل :ﻳﺎ ﺣﺎﺟﱠﻪ
ﻛﻞ ﺣـﺎﺟﻪ ...ﻫﺎﺗﻰ ﻳـﺎاﻣّﺎ ﻋـﺸـﺎ ﻟﻠـﺠﻤـﺎﻋﻪ ...ﻗَﻠﱡـﻪ :ﻋﺸـﺎﻳﺎ وﻏـﺪاﻳﺎ ﻣـﻌﺎك
ف اﻟـﺒـﻴﺖ .ﻗَـﻠﱡﻪ :آده?! ﻣـﻌـﺎﻳـﺎ ف اﻟـﺒـﻴﺖ ﻓـﺎه ﻳـﺎ ﻋـﻤﻰ اﳊـﺎج ...ﻗَﻠﱡﻪ :ف
اﻟﺒـﻴﺖ ...ﺑﺘﻌـﺠﻦ وﺑﺘﺨـﺒﺰ وﺑﺘـﻄﺒﺦ وﺑﺘـﻮﻛﱠﻠﻜﻢ ...ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻃﺐ ﻗُﻠﻰ ع اﻟﻠﻰ
ﻓـﻴﻬـﺎ ...ﻓـﺮدوس ﻋﺎﻳـﺰﻫـﺎ ﻣﺤـﻤـﺪ ...ﻗﺎل :ﻳـﺎ دِﻳْﻚ ا ُـﻨَـﻴﺎ) ...(٣٢٨إﺣـﻨﺎ
ﻧِـﺪﻳ ـﻬــﺎ ﶈـﻤــﺪ اﻟـﻠـﻰ ﻧْـﺤِﺶْ ﻋ ـﻨــﺪ ﻏـﻴــﻄﻪ وﻧ ـﺨـﺮّم ف اﳉ ـﻨ ـﻴـﻨﻪ)(٣٢٩
وﳒﺮى ...ﻧـﻘُـﻠْﺸـﻰ ﻷ ...ﻳﺎ ﻣـﺮﺣـﺒﻪ ...ﺻﻠـﻴﻰ ع اﻟـﻨﺒﻰ ﻳـﺎ ﻋـﻤﻰ اﳊﺎج
ﻗَـ ـﻠﱡﻪ :آه ...ﻗَـ ـﻠﱡﻪ :اﻧﺖ ﻋ ــﺎﻃـ ـﻴ ــﻨﻰ ﻣ ــﻴﻪ ﺟـ ـﻨ ــﻴﻪ? ...آﻧ ــﺎ ﻣﺶ ﻫ ــﺎﺧــﺪ اﻻّ
ﺧﻤـﺴ ...أﺟﻴﺐ ﻟـﻬﺎ ﺣﻠـﻖ وﺧﻠﺨـﺎل ﺑﻌﺮﻗُﻪُ ...واﻟـﺒﺎﻗﻰ ﻋﻠـﻴّﻪ اﻧﺎ ...ﺣﺪﱠ
اﻟـﻠﻪ ﺑـﻴﻨـﻰ وﺑﻴـﻨـﻜﻢ ...أﺑـﻮﻫـﺎ ﻓـﺎﻳﺖ ﻟـﻬﺎ ﻓـﺪان ﻫﻰّ واﻣّـﻬـﺎ وﻣـﻌـﻬّﺪﻧﻰ...
ﺑـﻌـﻬﺪ اﻟـﻠﻪ ...إﻧّـﻬﺎ ﻓـﺮدوس ﻣـﺎﺗﺎﺧـﺪ ﻣـﻨﻬـﺎ ﺣﺎﺟـﻪ ...ﻫﺠـﻴﺐ ﻟـﻬﺎ اﻟـﻄﻠﺐ
اﻟـﻠﻰ ﻫـﻰﱠ ﻋـﺎﻳـﺰاه وﻳـﺼـﻠﱠﺢ اﻟـﻘـﻮﺿﻪ ﺑـﺘــﺎﻋـﺘﻪ ...ﺑـﺎﳋـﻤـﺴـ وﻳـﻌـﺪّﻟْـﻬـﺎ
∑≤≤
∂≤≤
±±¥
دوّرت ...ﻳـﻌـﻨﻰ ﺧـﻴـﺮ ﺟﺎﻟـﻬـﺎ ف اﳊـﺘﻪ دى ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻳـﺎ ﺑﺎﻳـﺎ ...ﻗَـﻠﱠـﻬﺎ:
آه? ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :اﺣـﻨـﺎ ﻋـﺎﻳــﺰﻳﻦ ﻧـﺪوّر اﻟـﺒـﻴﺖ ...ﻗـﻠﺖ ﻟﻪ :اﳊـﺘﻪ دﻳـﺪى ﻓـﻴـﻬـﺎ
ﻛـﻴﻞ) (٣٥٤ﻓـﻴﻬـﺎ رزق ﻳـﻌـﻨﻰ رﺑﻨـﺎ ﻋـﻄـﺎﻫﻢ ...ﻫﻴـﺼـﺮﻓـﻮا ﻣﻨﱡﻪ ...دوُروا
اﻟ ـﺒـﻴﺖ ﻃـﻮب اﺣـﻤـﺮ اﻟـﺮاﺟﻞ ده ﺟـﺎب ﻣـﻨـﺎه ...ودّى ﻣـﻨـﺎه ...ﻗـﺎﻟﺖ :ﻣﻦ
ﻋـﻨَﺪ اﻟﻠﻪ ﻛُﻠﱡﻪ ...دوّرت وﻋـﻤﻠﺖ ﺟُﻨَﻴـﻨﻪ ...وﺗﻤّﺖ آه ...ﺧﺪت اﻟﻌـﺠﻠﻪ ﺑﺘﺎع
اﻣـﻬـﺎ ﺑﻘﻰ ...ﺗـﺼـﺮحْ ﺑـﻬـﺎ ...اﻟـﻌـﺠﻠﻪ ...اﺟّـﻮّز ﻫـﻮﱠ ﺑـﻘﻰ ...ﺗـﺎﺧـﺪ ﺗـﻌﻤﻞ
ﻟﻌـﻴﺎﻟﻬـﺎ اﻟﻔﻄﻴـﺮ وﺗﻌﻤـﻠّﻬﺎ ﻫِﻰّ اﻟﻨﱡـﺨَﺎل) ...(٣٥٥ﻟﻠـﺒﻨﺖ ﺗﻌﻤـﻠﱠﻬﺎ اﻟﺮﱠدّه...
ﺗـﻌﻤـﻠّﻬـﺎ ﻗﺮﺻـﺘـ ردهّ ...رده ﺑﻌـﺘﻰ ﻧْﺨَـﺎل ﻧُﺨـﺎل ...ﻳـﻌﻨﻰ ﺑـﺘﺎع ا ُـﻨْﺨﻞ
ﺑـﻘﻰ ...اﻟـﺴﻦ) (٣٥٦ﺗـﻌـﻤـﻠُﻪ ﻟـﻬـﺎ ﺑـﺘـﺎع وﺗـﻘَـﻠﱠـﻬـﺎ دا ﻓـﻄـﻴـﺮ ...ﺗـﻘَـﻠﱠـﻬـﺎ :ﻳﺎ
اﻣﻰ ...ﺗﻮدى ﻟـﻬﺎ اﺧـﺘﻬـﺎ ...ﺗﻘَـﻠﱠﻬـﺎ :اﻧﺖُ ﻛﻠـﺘﻮا زى دى ...ﺗـﻘَﻠﱠـﻬﺎ :اﺣـﻨﺎ
ﻛـﻠﻨـﺎ ﻓـﻄﻴـﺮ ﻛـﺪه) ...(٣٥٧ﻳﻼّ واﺧـﺘﻬـﺎ ﺗـﻔـﻮﺗﻬـﺎ وﻫﻰّ ﺗـﻘُـﻠﱠﻬـﺎ :ﺑُـﺼﻰ ﻳﺎ
ﻋْـﺠﻴﻠﺘﻰ ...ﻳﺎ ﺑـﻨﺖ اﻣﻰ وﻣﻴﻨﺘﻰ ...آﻛﻞ ده? ﺗﻤـﺪ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻌـﺠﻠﻪ وﺗﻨﺰﻟّﻬﺎ
ﻓـﻄـﻴـﺮه ﻛـﺪه) (٣٥٨ﻋـﻠﻰ ا ـﻨـﺪﻳﻞ وﺗـﻔـﺮﺷـﻬـﺎ وﺗـﺎﻛﻞ ﻣـﻨـﻬـﺎ ﻓـﻄـﻴـﺮ ﻋـﻠﻰ
ﻛﻴـﻔﻚ ...اﻟﻠﻰ ﻫِﻰّ ﻣﺮﺑـﻴﺎﻫﺎ اﻣـﻬﺎ ...اﻟـﺒﻘﺮه اﺻﱠـﻨﱠﻨﺖ) ...(٣٥٩اﻟﻠﻰ ﻫِﻰّ
ﻣـﺮﺑﻴـﺎﻫـﺎ اﻣﻬـﺎ ...ﺗـﻨﺰﻟْـﻬـﺎ ﻟْﻬـﺎ ﻓـﻄـﻴﺮه ﻛـﺪه ...ﻳﻼّ روح ﻳـﺎ زﻣﺎن ﺗـﻌـﺎ ﻳﺎ
زﻣــﺎن .ﻗَ ـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻳــﺎ ﺗُ ـﻀْـﺮب ﺑ ـﻨــﺘﻚ دى ...ﻳــﺎ ﺗــﺪﺑﺢ اﻟ ـﺒ ـﻘـﺮه ...ﻗَ ـﻠِﺖ ﻟﻪ
ﻟ ـﻠــﻮﻟـﺪ ...ﻋ ـﻨــﺪﻫـﺎ وﻟــﺪ اﻗــﺮع ...ﻗَـﻠِـﺖ ﻟﻪ :اه ...أﺟـﻴـﺐ ﻟﻚ أﻣـﺎﻳــﺮﻫــﺎ ﻳـﺎ
اﻣّــﺎﻳـﺎ) .(٣٦٠ﻗَـﻠِـﺖ ﻟﻪ :أﻳـﻮه ...راح ﻗَ ـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻳـﺎ اﺑــﻮﻳـﺎ ع اﻟ ـﻔـﺮح اﻟـﻠﻰ
ﻗِ ـ ـﺒـ ـﻠ ـ ـﻨـ ـﻴـ ــﺎ ده (٣٦١)...ﲢﻂ اﻟ ـ ـﻔـ ـﻄ ـ ـﻴ ــﺮه وﺗـ ــﺎﻛﻞ ...ﺟ ــﺮى ﻟِ ـ ـﺒِ ــﺪ ف
اﻟﻄﺮﻓـﺎﻳﻪ) ...(٣٦٢ﺣﻄﺘﻬﺎ ﻟـﻠﻌﺠﻠﻪ ...ﻧـﺰﱠﻟﺘﻬﺎ ﻟْـﻬﺎ ﻛﺪه وﻳُﻘُـﻠﱠﻬﺎ ...:ﺗﻘُﻠﱡﻪ:
ﻳـﺎ اﻣﻰ ...اﻧﺖ ﻛُﺖّ ﻓـﺎه ﻳـﺎ ﺑـﺎﻳـﺎ?) (٣٦٣ﻗَـﻠﱠـﻬـﺎ :اﻧﺎ ﺟـﺎرك ...إﻧﺖ أﻛـﻠﻚ
ﻋـﻠﻰ راﺳﻪ) ...(٣٤١ﻳﺎ ﺳﻴـﺪى آه ...روّﺣﺖ ﺻﺒﺤﺖ اﻟـﺼﱠﺒﺎﺣﻴﻪ راﺣﺖ
ﻟـﻌﻤﻬﺎ اﳊـﺎج) ...(٣٤٢ﻣﻼ اﻟﺼﺒﺢ ﺣـﻠﻴﺐ وودّت ﻟﻌﻤـﻬﺎ اﳊﺎج ...ﺣﺒﺖ
ﻋﻠﻰ راﺳﻪ وآه ...وروّﺣﺖ اﻟـﻌﺮّاﺳﻪ) ...(٣٤٣ﺖ أرﺑﻌﻤـﻴﺔ ﺟﻨﻴﻪ وﻫﻮّ
ﻟﻢ ﺧـﻤ ـﺴـﻤـﻴــﺔ ﺟـﻨـﻴـﻪ ...ﺣـﻄﱡـﻮﻫﻢ ودﺳﱡــﻮﻫﻢ ...ﻃـﻠــﻌﺖ ﺑـﻘﻰ ﻋــﻠﻰ ﺑـﺘـﺎع
اﻟ ـﻔ ـﺮّوج) ...(٣٤٤ﻣ ـﻠَﺖ ﻗــﻔﺺ ﻓ ـﺮﱡوج ...وﺟـﺎﺑـﺖ ﻏـﻠّــﺔ ودﺷﺖ)(٣٤٥
وﻗـﻠﺖ ﻟﻪ :اﻧــﺎ ﻣـﺎاﻗـﻌﱡـﺪﺷﻰ ﻣﻦ ﻏـﻴـﺮ ﺑ ـﻬـﻴـﻤﻪ ف إﻳـﺪى) ...(٣٤٦ﻳـﺎ ﺑـﻨﺖ
اﻟﻨـﺎس اﳊِﻨﱠﻪ ﻋـﻠﻰ إﻳﺪك ...ﻗـﻠﺖ ﻟﻪ :ﻣﺎاﻗـﺪرﺷﻰ اﻗﻌﱡـﺪ ...ﻫﺎت ﻟﻪ ﺑْـﻬﻴﻤﻪ
ﺑـﺎﻟﻘﺮﺷـ وﻣﻄﺮح ﻣﺎﺗـﻤﺸﻰ اﻧﺎ وراك) ...(٣٤٧ﻳـﺎ ﺑﻨﺖ اﻟﻨﺎس دا اﻧﺖ
ﻟﺴّﻪ اﳊِﻨﱠﻪ ﻋﻠﻰ إﻳﺪﻳﻜﻰ ...ﻗﻠﺖ ﻟﻪ :اﻧﺎ ﻣﺴﺎﻣﺤﻪ ...راح ﻟﻌﱡﻤﻪ اﳊﺎج...
ﻗﺎل :إه ...ﺧﺒﺮ آه? ...زِﻋِﻞ ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﻋﺎﻳﺰه ﺑﻬﻴﻤﻪ وﺗﺼﺮح ...ﻗَﻠﱡﻪ :اﻓﺮح
ﻳـﺎ اﺑﻦ اﻟـﻜﻠﺐ ...دى ﺑـﺘﺪّور ﻋـﻠـﻴﻚ ...وﻋﺎﻳـﺰة ﺗـﻌﻤّـﻠﻚ ﺑﻴﺖ ...ﻳﻼّ ...راح
ﻫـﻮﱠ وﻫُ ـﻮّ وﺟـﺎﺑــﻮا ﻟـﻬﻢ ﺣــﺘﻪ ﻋـﺠــﻠﻪ) (٣٤٨واﻟـﻌ ـﺠـﻠﻪ ﺑــﻘﺖ ﺑـﻘــﺮه ﻋـﻠﻰ
ﻛﻴـﻔﻚ ...ﺟـﺎت اﻟـﻌـﺠﻠﻪ أﻳـﻪ ...ﻳﻜـﺮم وﻻدى ﻋـﺸﱠـﺮت (٣٤٩)...ووﻟﺪت...
واﻟـﻮﻟﻴﻪ رﺑـﻨﺎ ﻋـﻄﺎﻫـﺎ ...ﺟﺎﺑﺖ آه ...ﺳﺖ اﳊـﺴﻦ واﳉﻤـﺎل ...واﻟﻌـﺠﻠﻪ
ﺑـﻘﺖ ﻋﺠـﻠﻪ وراﻫﺎ ...ﻳﻼّ ...ﻫـﻰّ ...روح ﻳﺎ زﻣـﺎن ﺗﻌـﺎ ﻳﺎ زﻣـﺎن ...ﺟﺎت
آه ...اﻟـﻮﻟﻴﻪ ﺿِـﻌِﻔِﺖ ﻣـﺮاﺗﻪ) ...(٣٥٠ﺗﻤّﻰ ...ﻳـﺸﻴﻞ ف ﻃـ وﻳﻘـﻮل ﻳﺎ
ﺑ ـﺨ ـﺘـﻰ) ...(٣٥١اﻟ ـﺒــﻨﺖ ﺑ ــﻘﺖ ﺣ ـﻠــﻮه وراه ﲡ ــﺮى (٣٥٢)...ﻗَ ـﻠﱡﻪ ﻋ ـﻤﱡﻪ
اﳊﺎج ...ﻫﻰّ ﺧﻠﱠﻔﺖ ﻟﻚ ﺑﻨﺖ واﻟﺒﻨﺖ ﺑﻘﺖ ﻋﺮوﺳﻪ ...وﻣﻄﺮﺣﻬﺎ ﺟﻨﻪ...
ﻳﻼّ ﻳـﺎ ﺳـﻴـﺪى ﻋـﻨـﺪه آه ...اﻟـﻌـﺠـﻠﻪ ﺑـﻘﺖ آه ...ﺣـﻠـﻮه .ﺟﺎت ﺑـﻘـﻰ اﻟﺒـﻨﺖ
ﻋ ـﻨـﺪﻫﻢ ﺳــﺒﺦ ﻛــﻮم ﺳـﺒﺦ) ...(٣٥٣ﺑــﻘﺖ ﺗــﺮوح ﻣـﻄــﺮح اﻣـﻬــﺎ وﺗـﺮﺷﻖ
ﻛــﺪه ...ــﺎ ﻃــﻠﻊ ﻟ ــﻬﻢ آه ...زﻟ ـﻌــﺔ ف اﳊﱠ ــﺘﻪ دى ...ﺧ ـﻴ ــﺮ ﻣــﺎﺑ ـﻌــﺪه...
≤≤π
∏≤≤
±±µ
ﺑــﻘﻰ ...ف اﳋــﺰاﻧﻪ ﻟ ـﻬـﺎ ورﺷّــﻘﺖ اﻟ ـﻌـﻀـﻢ .وﺗـﺎﻧﻰ ﻗَ ـﻠِﺖ ﻟﻪ :رأﻳﻚ آه?
ﻗَـﻠﱠـﻬـﺎ :آه .ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﺗـﻤـﻮّت اﻟـﺒـﻨﺖ? ﻗَـﻠﱠـﻬـﺎ :ﻳـﺎ ﺑـﻨﺖ ﺳـﺘـ ﻛـﻠﺐ ...ﻫﻰّ...
ﺟﺎت ﻟﻠﺒﻨﺖ ...ﻟـﻘﺢّ ﻧﺤﺎﺳﺘـﻴﻨﻬﺎ وﳊﺎﻓـﻬﺎ) (٣٧١واﻟﺪﻳﻨﺎ وﻗَـﻠﱠﻬﺎ :ﻳﺎ ﺑﻨﺖ
اﻟـﻜـﻠﺐ ﻣﺎﺗِـﺴـﺘَﻨﻰ ﻫـﻨـﺎ ...ﻻ اﻧﺖ وﻻ اﺑﻨﻚ وﻻﺑـﻨـﺘﻚ ﻃﺮّدﻫﻢ...(٣٧٢)...
راح ﻳـﺎ ﺷـﻴﺦ اﻟﻌـﺮب آه ...اﻟﺮاﺟـﻞ ﻃﺮّد اﻟـﻮﻟﻴﻪ وﻋـﻴـﺎﻟﻬـﺎ ...راﺣﺖ ﻋﻠﻰ
اﻫـﻠﻬﺎ وﻫﻰّ ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :ﺗـﻌﺎﻟﻰ ﺑﻘﻰ ﻳﺎ ﺑـﺎﻳﺎ ...إﺣﻨﺎ ﻓـﺮّدْﻧﺎ اﻟﻌﻔﻦ ...ﻳﻼّ ﻳﺎ
ﺑﺎﻳـﺎ اﻟـﺮزق ﻫﻨـﺎ .دا ﻋـﻀﻤـﺘـ اﻟﻌـﺠﻠـﻪ ...ﻣﺮﺷﱠـﻘﺎﻫـﻢ ...ﻋﻤـﻠﻮا ﺟـﻨـﻴﻨﻪ
واﳋـﻴـﺮ ﺑـﻘﻰ ...اﻟـﺰﻟـﻌﻪ ﺑـﺘـﺎﻋـﺘـﻬﻢ واﳋـﻴـﺮ ف اﳊـﺘﻪ دى ...ﺑـﻨـﻮا ﻋـﻠـﻴـﻬﺎ
دوّار واﺑـﻮﻫـﺎ ﺑــﻘﻰ ﻋـﻠﻰ ﻛـﻴــﻔﻚ وﺑـﻘـﻴﺖ ﺑــﻨﺖ ﻋـﻠﻰ ﻛ ـﻴـﻔﻚ ...ﺟـﻮ ﺟـﻮز
رﺟّﺎﻟﺔ ﺟﺪﻋﺎن ...ﺑﻨﺖ دوّار ﺑﻘﻰ وﻣﻘﻌﺪ ﻟﻬﺎ .ﻳﻼّ ...ﺟﺎ ﻳﺎ ﺳﻴﺪى آه...
ﻗـﺎل ...واﺣـﺪ ﺑﻘﻰ ﻗـﺎل :اﻧﺎ ﻋـﻨﺪى ...ﺑـﺎب ﻣـﻘﻔـﻮل ...ا ﻠﻚ ﺑـﻘﻰ ...اﻟﻠﻰ
ﻳﻔﺘﺢ اﻟﺒـﺎب ده ...ﻫﻴﺎﺧﺪ اﻟﺮزق ﺑﺘﺎع اﻣـﻬﺎ ...واﺣﺪه ﻣﻴﺘﻪ اﻣﻬﺎ وﺳﺖ
اﳊــﺴﻦ واﳉ ـﻤــﺎل ...ﺟــﺎرﻫــﺎ ...اﲡ ـﻮّزت واﻟﻼﺧــﺮ ﺻــﺎﺣــﺒﻪ ﺑــﻘﻰ...
ﺻﺎﺣـﺒﻪ ﺟﺎره ...ﻗَـﻠﱡﻪ :ان ﺧﺪت اﻟـﺒﻨﺖ دى ...ﺗِـﺴْﻌَـﺪ .ﻗَﻠﱡﻪ :واﻧـﺎ اﺧﺪﻫﺎ
ﻣـﻨﺎه? ﺎ اﻛﻮن ﻣﺎﻣْـﻌﻴﺎش ...ﻣﺎﻋـﻨﺪﻳﺶ دﻟﻴﻠﻪ ﺗﺪﻟـﻨﻰ ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﻷ .ﻫﻨﺠﻴﺐ
ﻟﻚ دﻟﻴـﻠﻪ .راح ﺳﺮﻗﺖ ا ﻔﺘـﺎح ﻣﻦ اﺑﻮﻫﺎ ...اﻟﺒـﻨﺖ وﻋﻄﺘﻪ ...ﳉﻮز
ﻟـﻠﺴﺖ ﺣـﺴﻦ ...وﻗَـﻠِﺖ ﻟﻬـﺎ :ا ـﻔﺘـﺎح اﻫﻮ وﻫُـﻮّ ﻳـﻌﻤﻞ ﺑـﻘﻰ ...إﻧﻪ ﻳْـﻌﻤﻞ
ﺑـﺨـﻮر وﻳـﻌـﻤﻞ وﻳـﻌـﻤﻞ ﺣـﺎﺟـﺎت وﻳﻔـﺘﺢ ...وﻫُـﻮّ ﻳـﺎﺧـﺪ ﺧـﻴـﺮ ...اﻟـﺪﻧـﻴﺎ
ﺑـﺘــﺎﻋـﺔ اﻣﻰ ﻛـﻠ ـﻬـﺎ ...(٣٧٣)...ﻋــﻤﻞ اﻟـﺒ ـﺨـﻮر ...ﻗَـﻠﱡﻪ ...:إن ﻃ ـﻠﱠـﻌﺖ ﻟﻰ
اﻟـﺸـﻮال ...ﺗـﻤـﻠَﻪْ ﻟﻰ ...ﺗِـﻤْﻼﻟﻰ ﺷـﻮال ﻓـﻠـﻮس ...ﻳـﺎ ﺑـﻨﺖ اﻣﻼﻟـﻰ ﺷﻮال
ﻓﻠـﻮس وﺧُﺪِى اﻟـﻠﻰ ﻓﻴﻪ ﻛُـﻠﱡﻪ ...ﻓﺘﺢ ...ﻣـﻼَﻟُﻪ ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﻗـﻮام ﻗﺒﻞ ﻳـﺎ ﻳﻘﻔﻞ
ﻛُـﻠّﻪ ﻛـﺪه? ...آﻧـﺎ ﻫـﺎﻛـﻞ ﻣـﻌـﺎك وﻻ ﻫـﺎش اﻗـﻮل ﻻﻣﻰ ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :اوﻋﻰ
ﺗ ـﻘـﻮل ﻻﻣـﻚ ...ﻗَـﻠﱠ ـﻬــﺎ :أﺑـﺪاً ﻣــﺎﺗ ـﺨـﺎﻓــﻴﺶ ...واﻟ ـﻨــﺒﻰ ﻳـﺎ اﺧــﺘﻰ ...ﻣﺶ
ﻫـﻘُﻠﱠﻬـﺎ ...(٣٦٤)...ﻛَﻞْ ﻣﻌﺎﻫﺎ وﺧّﻼﻫـﺎ اﺗﻠﻔـﺘﺖ ﻛﺪه وراح ﺣﺎﻃﻂ ﺣﺘﱠﻪ
ع اﻟﻘﺮﻋﻪ ﺑـﺘﺎﻋﺘﻪ ...ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻳﻼّ اﺻﺮح ﻣﻌـﺎﻳﺎ ﺎ ﻧﺮوّح ...ﻗَﻠﱠﻬﺎ :ﻫَﻰْ...
ﻫَﻰْ) ...(٣٦٥آﻧـﺎ ﻫَـﻮدى أﻛـﻠﻚ اﻫـﻮ ﻻﻣﻰ ...اﻟـﺒـﻨﺖ ﺣـﺰﻧﺖ ودﺑﺖ ﻋـﻠﻰ
ﻗـﻠﺒـﻬـﺎ ...ﻳﺎ اﺑﻦ اﻟـﻠـﺒﻮه ...ﺧـﺪ اﻟﻮد ...اﻟـﻔـﻄﻴـﺮه وودّاﻫـﺎ ﻻُﻣﱡﻪ ...ﻗَﻠﱠـﻬﺎ:
أﻛـﻠـﻬـﺎ ﻳــﺎ اﻣـﺎﻳـﺎ اﻫـﻮ ...ﻗــﺎﻟﺖ ﺑـﻘﻰ ...روّح ﻋـﻠ ـﻴـﻬـﺎ ﻣـﺤ ـﻤـﺪ ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ:
ﺷ ــﻮف ...ﻗَـ ـﻠﱠ ـﻬ ــﺎ :ﻫ ــﻴﻪ? ...اﻟـ ـﻌ ـﺠ ــﻠﻪ ﻛ ــﻮم واﻟـ ـﺒ ــﻨﺖ ﻛــﻮم) (٣٦٦وان
ﻣـﺎدﺑـﺘــﺤﺶ اﻟـﻌ ـﺠـﻠﻪ وﻛــﻠﺖ ﻣﻦ راﺳـﻬــﺎ آﻧـﺎ ﻣﺶ ﻫ ـﺘـﻬـﻨّـﻰ ...آﻧـﺎ وﻟـﻴﱠﻪ
ﺑ ـﺘــﻮﺣﱠﻢ) (٣٦٧ع اﻟ ـﻌ ـﺠـﻠـﻪ دى .ﻗَـﻠﱠ ـﻬــﺎ :ﺣــﺮام ﻋ ـﻠــﻴﻚ ...اﻟ ـﻌـﺠــﻠﻪ اﻟــﻠﻰ
ﻣﻄـﻠّﻌﺎﻫﺎ وﻣﺪﺧّﻼﻫﺎ ...ﺗُـﺒْﺮُﻣﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ) ...(٣٦٨ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻫﺒﺮم ﻋﻠﻴﻬﺎ...
ﺟـﺎ ﻳـﺎﻋـﻴــﻨﻰ اﻟـﺮاﺟﻞ ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟـﻬــﺎ :روﺣﻰ ﻳـﺎ ﻋـﺠـﻴ ـﻠـﺘﻰ ...ﻳـﺎ ﺑـﻨﺖ اﻣﻰ
وﻣﻴـﻨﺘﻰ ...إن ﺟﺮوا وراك ﻋﺸـﺮﻳﻦ راﺟﻞ ﻣﺎﺗﺘﻤﺴـﻜﻰ ...ﲡﺮى اﻟﻌﺠﻠﻪ
وﻟـﺴـﺎﻧﻬـﺎ ﻛﺪه ...ﺗـﺮوح ﻋﻠـﻴـﻬﺎ .ﺗـﻘُﻠﱠـﻬﺎ :ﺳـﻠﱠﻤﻰ أﻣـﺮك ﻟـﻠﻪ ﻳﺎ ﻋـﺠﻴـﻠﺘﻰ...
ﺳـﻠﱠـﻤﺖ أﻣـﺮﻫـﺎ ﻟﻠﻪ واﻟـﺴـﻜـﻴـﻨﻪ اﻟـﻠﻰ ﺗـﺎﺟـﻴـﻬﺎ ﺗـﻜـﺴِـﺮ ...اﻟـﺴـﻜـﻴﻨـﻪ اﻟﻠﻰ
ﺗﺎﺟﻴﻬـﺎ .ﺗﻜﺴِﺮ ...ﺟﺎ واﺣﺪ ﺑﺎﻟـﻄﱡﻮرﻳﻪ) (٣٦٩وراح ﻗﺎﻃﻢ آه ...رﻗﺒﺘﻬﺎ.
ﻫﻰّ .ﻛﺎوﻣـﻮﻫﺎ وﻋﻤﻠـﻮﻫﺎ ﻛِﻴْﻤـﺎن ...ﻋﻤﻠـﻮﻫﺎ ﻛﻴﻤـﺎن وﻛﱠﻠﻮا اﻟﻌـﺎﻟﻢ ﻣﻨﻬﺎ
وﻫﻰّ ﺗـﻘﻮل ﻳـﺎ ﺳﻴـﺪ ...ف ﺣﻨـﻜﱡﻢ ﺣـﻠﻮه اﻟـﻌﺠـﻠﻪ دى ﻳـﺎ وْﻻد? ﻳﻘـﻮﻟﻮﻟْـﻬﺎ:
دى ﻋﺴﻞ ...ﺗـﻘـﻮل ﺻﺒـﺮ ف ﺣﻨـﻜﻰ) ...(٣٧٠دا ﻫﻰﱠ ﻣﺮة اﺑـﻮﻫﺎ .وﻫﻰﱠ
داﻳﺮة ﺗـﻠﻢ ف اﻟﻌَﻀﻢ ﺑـﺘﺎع اﻟـﻌﺠﻠﻪ ...ﺖ ﻋـﻀﻤﺘـﻴﻨﻬـﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﻴﺖ ﺧﺪ
ﻣـﻨـﻬـﺎ ...وﺗ ـﺒـﻜﻰ وﺻـﺮﺗـﻬﻢ وراﺣﺖ ﺑــﻘﻰ ف ا ـﻄـﺮح اﻟـﻠﻰ ﻋـﺎرﻓـﺎه...
≤≥±
∞≥≤
∂±±
آه ...روّﺣـﺖ ﻋﻤـﺘـﻬﻢ وﺑـﻘﺖ ﻣـﺮه ﻋـﻠﻰ ﻛـﻴﻔـﻴﻚ ...وﺣـﺮﺳـﻮا ﺑـﻌـﻀـﻴﻬﻢ
وﺳﺖ اﳊـﺴﻦ واﳉـﻤـﺎل ...ﻫﻰّ وﻫـﻨـﻴﱠﻪ ﺑـﻘﻰ واﻟـﺮﺟـﺎﻟﻪ ﺟـﺎر ﺑـﻌـﻀـﻴـﻬﻢ
ورﺟــﺎﻟﻪ ﻋــﻠﻰ ﻛ ـﻴــﻔﻚ ﺑ ـﻘـﻰ ...وﻋ ـﻨــﺪﻫﻢ دواوﻳﻦ ﺟــﺎر ﺑــﻌﺾ وﻳــﺰوروا
ﺑــﻌﺾ ...اﻟ ـﺴ ـﺘــﺎت ـﺸـﻮا ﻟ ـﺒــﻌﺾ وﺗ ـﻤّـﻰ ﻣـﺎﺑ ـﻌــﺪﻫﻢ ...ﺟــﺎت ﺑــﻘﻰ
اﺧـﻮاﺗﻬﺎ وﻣﺮة اﺑـﻮﻫﺎ ﺑﻘﻰ ...اﻟﻘﺪ ﻪ ...اﺧـﻮاﺗﻬﺎ واﺣﺪ ...اﻟـﻮﻟﺪ ﺑﻴﺒﻴﻊ
ﻓﺠـﻞ واﻟﺒـﻨﺖ ﺑﺘـﺒﻴﻊ ﺣِـﻨﱠﻪ ...ﻳﻼّ ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻬـﺎ :ﻳﺎ ﺑـﻨﺖ ﺑـﺘﺪى ﻛـﻴﻠـﻮ اﳊِﻨﱠﻪ
ﺑـﻜــﺎم? ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟ ـﻬـﺎ :ﺑ ـﺠـﻨــﻴﻪ ﻳـﻌــﻨﻰ ﻫَـﺪﻳﻪ ﺑــﺂه? وﻳـﺎ واد ادﻳ ـﻨـﺎ ﻓـﺠﻞ...
اﻟـﺮﺑـﻄﻪ ﺑ ـﻜـﺎم? ﻗَ ـﻠﱠـﻬـﺎ :ﺑ ـﺸـﻠﻦ ...ﻗَ ـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻃﺐ ﺗ ـﻌـﺎﻟﻰ ...ﺧــﺪت اﻟـﻔـﺠﻞ
وﺧــﺪت اﳊــﻨﻪ ودﺧﱠ ـﻠ ـﺘــﻬﻢ ﺟُ ـﻮّه ...ﻳــﺎواد ﻣـﺎاﻧــﺘﺶ ﻋ ـﻠـﻰ? ...ﻣـﺎاﻧــﺘﺶ
اﺧـﻮﻳـﺎ? ﻗَـﻠﱠﻬـﺎ :أﻳـﻮه ...ﻣﺎاﻧـﺘﺶ ﺑـﺘﺎع اﻟـﻔـﻄﻴـﺮه? ﻗَـﻠﱠﻬـﺎ :أﻳـﻮه ...ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ:
واﻧـﺎ ﻣ ? ﻗَﻠﱠﻬـﺎ :اﻧﺖ ﺳﺖ اﳊﺴﻦ ...ﻗﻠﱠـﻌﺘﻬﻢ اﻟﻬـﺪوم اﻟﻮﺣﺸﻪ ﻗﺒﻞ اﺑﻦ
ا ـﻠﻚ ﻣـﺎﻳـﺸـﻮﻓـﻬﻢ وﻟـﺒﱠـﺴـﺘـﻬﻢ ﻫـﺪوم ﺣـﻠـﻮه ...وﻟـﻘﱠـﺤﺖ اﻟـﻔـﺠﻞ ودﺳﺖ
اﳊـﻨﱠﻪ ...ﺑ ـﺮّه ﻋﻦ ا ــﻠﻚ ودﺳ ـﺘــﻬﻢ ﻳــﻮﻣ ـ ...ﻣـﺎﺣــﺪش ﺷــﺎﻓــﻬﻢ ...ﱠـﺎ
ﻟـﺒـﺴﻮا ...واﺣـﻠـﻮﱡوا وﺑـﻘﻮا ﺣـﻠـﻮﻳﻦ ...ﻃـﻠﱠـﻌﺘـﻬﻢ ...ﻗَـﻠﱠـﻬﺎ اﺑـﻮﻫـﺎ :ﻳـﺎ ﺑﻨﺖ
اﻟ ـﻜــﻠﺐ ...ﺑ ـﺘ ـﺠ ـﺒـﻴــﻬﻢ ﺗــﺎﻧﻰ ﺑ ـﻌــﺪ اﻟــﻠﻰ ﻋ ـﻤ ـﻠـﻮه ﻓــﻴﻚ?! ...ﻗــﻠﺖ ﻟﻪ :دى
ﻋــﺰوﺗﻰ) ...(٣٧٦دى ﻋ ــﺰوﺗﻚ ...ﻫ ـﻴــﺮﻛـﺐ ع اﳊ ـﻤــﺎره وﺷ ـﻤـ ـﺴ ـﻴــﺘﻪ
وﻳ ـﺤـﺮﺳـﻚ وﻳـﺒــﻘﻰ اﺑــﻨﻚ ...ﻃ ـﻘــﻄﻖ ﻋ ـﻠــﻴﻪ) ...(٣٧٧واﻟـﺒــﻨﺖ ﺟــﺎﺑ ـﺘ ـﻬـﺎ
ﺟﺎرﻫـﺎ ...ﺳﺘﱡﻪ ...وﺟـﺎﺑﺖ ﻟﻬﺎ واﺣـﺪ ﻋﻠﻰ ﻛـﻴﻔﻚ ...ﺧﺪﻫـﺎ وﺑﻘﺖ ﻋـﻨﺪﻫﺎ
رﺟﺎﻟﻪ ...ﻗﻌﺪت اﻟﻮﻟﻴﻪ وﺣـﺪﻫﺎ ...ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻗﻮﺿﻪ ...دارت اﻟﻮﻟﻴﻪ ﺗﺒﻴﻊ ف
ﺣـﺘﻪ ...ﻋﻠﺸﺎن ﺗـﻌﺮف ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋـﻴﺎﻟﻬﺎ ...ﻋُﺘـﺮت ﺑﺮده ﻓﻴﻬﺎ) ...(٣٧٨ﻫﻰّ
ﻋـﻠﻰ ﻛﺪه ﻣـﺎﺧﻠـﻔﺘـﺸﻰ ﻟﺴﱠﻪ ...ﻫﻰﱠ ﺳﺖ اﳊـﺴﻦ ...ﻣﺎﺧـﻠﱠﻔـﺘﺶ ...ﺗﻘُـﻠﱠﻬﺎ
ﻋـﻠﻴﻚ ...ﺣـﺎﻻً ...ﻓﺘﺢ وﻣﻼﻟﻪ ﺷـﻮال وﻃﻠّـﻌﻪ وراح ﺟﺮى وراح ﻗﺎﻓﻞ...
ﻗَﻠﱡـﻪ :ﻳﺎ وﻟﺪ ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﻧﻌﻢ ...ﻗَـﻠﱡﻪ :اﻟﻠﻰ ف اﻟﻘﻮﺿﻪ ﻛـﻠﻪ واﻟﺪﻳﻨﺎ ﻟﻚ ...إﻧﺖ
واﻟـ ـﺒ ــﻨﺖ ...إﻧﺖ واﻟ ــﺴﺖ آه ...ﻫـ ـﻨـ ـﻴﱠﻪ ...ﻛُ ـﻠﱡـﻪ ﻟﻚ اﻧﺖ وﻫـ ـﻨ ــﻴﻪ وﺟــﺎب
اﻟـﻘﺎﺿﻰ وﻛـﺘﺐ ﻋـﻠﻴـﻬـﺎ وﻋﻤﻞ ﻓـﺮح ﻣـﺎﺑﻌـﺪه وﺧﺪ اﻟـﺴﺖ وﺧـﺪ اﻟﺴﺖ
ﻣ ـ ...اﻟـﺴﺖ ﻫـﻨــﻴﻪ ...ﻛـﺎت ﻫﻰّ واﻟـﺴـﺖ ﺣـﺴﻦ ...ﺟـﺎر ﺑ ـﻌـﻀـﻴـﻬﻢ...
واﻟـﺴـﺖ ﺣـﺴﻦ ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻳـﺎ ﺑــﺎﻳـﺎ ...ﻗَـﻠﱠـﻬـﺎ :ﻫﻰّ? ﻗَ ـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﺻـﺎﻟﺢ ﻋـﻨـﺪه.
ﻋﻨﺪه ﻋﻤﱠﻪ وﻟـﻴﻪ ﻛﺒﻴـﺮه وﻋﺠﺒﺎﻧﻰ ...وزرﻋـﻮا ﻟﻬﻢ ﺑﻘﻰ ...ا ِـﻠْﻚ ﺑﺘﺎﻋﻬﻢ...
وﻛﻞ ﺣﺎﺟﻪ ...ﻗَﻠﱠـﻬﺎ :اﻧﺎ ﻟﺴﻪ ﻫﺠّﻮّز ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻷ .دى ﻫﺘﺒﻘﻰ ﻋﻤﺘﻰ...
ﻗَـﻠﱠـﻬﺎ :واﻟـﻠﻰ ﻋـﻤـﻠﺘﻪ ﻓـﻴﻚ وراﺣﺖ ...ﻗـﺎﻟﺖ :ﻫﺘـﺠـﻴﻨﻰ ﻫـﻨـﺎ وﻫﺘـﺒـﻴﻊ ﻓﺠﻞ
ﻫﻰّ وﻋﻴﺎﻟـﻬﺎ ...وﻫـﺘﺠـﻴﻨﻰ ﻫـﻨﺎ ...ﻗَﻠﱠـﻬﺎ :اﻧﺖ ﻋـﻠﻤﻚ ﻛـﺪه? ﻗَﻠﱠـﻬﺎ :اﻳﻮه...
ﻳﻼّ راﺣـﺖ ﻳ ـ ــﺎ ﺳ ـ ـ ـﻴ ـ ــﺪى آه ...ﻫﻰّ ...ﻗَ ـ ـ ـﻠُ ـ ــﻮاﻟـ ـ ـﻬ ـ ــﺎ :دى ﺣـ ـ ــﺎﻟ ـ ــﻔﻪ ع
اﳋِﺘْـﻤﻪ) ...(٣٧٤ﻗَﻠﱠـﻬﺎ :آدى اﻧﺖِ .وادى ﻋـﻤﺘﻰ ...ﻳـﺎ ﻋﻤّﻪ ...اﻧـﺎ ﻋﺎﻳﺰة
اﺧﺪك ﻻﺑﻮﻳﺎ ...ﻗَﻠِﺖ ﻟﻬﺎ :ﻳﺎ اَﻣﱠﻪ ﻋﻴﺐ ...داﻧﺎ ﺣﺎﻟﻔﻪ ...ﻗَﻠِﺖ ﻟﻬﺎ :ﻋﺸﺎن
ﺧـﺎﻃـﺮى ...ﺗـﻮﻧﱠـﺴـﻴـﻨـﻰ ...ﻳـﻌـﻨﻰ ﻣّـﻴـﻠﺖ ﻋـﻘَـﻠﱠـﻬـﺎ ...اﻟـﻮﻟـﻴﻪ ﻗَـﻠِﺖ ﻟـﻬـﺎ :زى
ﺑـﻌـﻀﻪ ...آﺧـﺪه ...ﻗَﻠِﺖ ﻟـﻪ :ﻳﺎ ﻋـﻤﻰ ﺻـﺎﻟﺢ ...ﻗَـﻠﱠـﻬـﺎ :ﻧـﻌﻢ ...زارع ﻟﻬﻢ
ﺑﻘﻰ ...ﻓﻼﺣـﻬﻢ ...ﻫﻮﱠ واﺧـﻮاﺗﻪ .ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :اﻳﺶ رأﻳﻚ ...ﻗـﻠﺖ ﻟﻪ :اﻟﺪﻟـﻴﻠﻪ
دﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺘﻰ ﻫﺘﺎﺧﺪ اﺑﻮﻳﺎ? ...ﻗﺎل :ﻛﺪه? ﻗﺎﻟﺖ ...ﻗﺎل :روﺣﻰ ﻫﺎﺗﻰ
ﻟْـﻬـﺎ دﻫﺒـﻬـﺎ ...وﻫﺠـﻴﺐ ﻟـﻬﺎ دﻫـﺒـﻬﺎ وﻫـﺠﻴـﺐ ﻟﻬـﺎ ﻓﺮﺷـﻬـﺎ .ﻗﻠﺖ ﻟﻪ :ﻣﺶ
ﻫ ـﻌـﺪﻟﻚ ﺧُ ـﺪْ ...ﺷﺊ ﻣﻦ ﻏـﻴــﺮ ...(٣٧٥)...ﻫـﺎت ﻓــﺮش وﻫـﺎت ﻟ ـﻌـﻤـﺘﻰ
دﻫﺐ واﻟﺒﻴﺖ اﻫﻮ ﻳﻀﺮب ﻳﻌﻮد ﻟﻌﻤﺘﻰ ...واﻧﺎ ...واﻧﺎ ﺑﺎﻧﻴﻪ ﻣﻘﻌﺪ ﺑﻌﻴﺪ
ﻋﻨﻪ ....ﻫﻰّ اﻟﻠﻰ ﻫـﺘﺒﻌﺖ ﻟﻰ اﳋﺪاﻣ ﻳﺨـﺪﻣﻮﻧﻰ ...ﻳﻼّ ﻳﺎ ﺷﻴﺦ اﻟﻌﺮب
≥≥≤
≤≥≤
∑±±
ﺣﻤﻴﺪة
َﻴﺪة
ِﻴﺪة ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺎل ِ
ﺣﻤﻴﺪة
* اﻟﺮاوﻳﺔ :اﻟﺴﻴﺪة َ
ﺣﻤَﻴﺪة:
ﻴﺪة:
ِﻴﺪة ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺎل ِ
ﺣﻤﻴﺪة
* ا ﺆدﻳﺔ :اﻟﺴﻴﺪة َ
اﻟﺘـﺴﺠـﻴﻞ ﻣﻌـﻬﺎ ﺻـﺒﺎح اﻷﺣـﺪ ٢٠٠١ /٧ /٢٩وﻛﺎن ﻋـﻤﺮﻫﺎ ـ
وﻗﺘـﺌﺬ ـ ٢٨ﺳـﻨﺔ وﻫﻰ ﻣـﺘﺰوﺟـﺔ وﻟﺪﻳﻬـﺎ ﺑﻨـﺘﺎن ووﻟـﺪ أﻣﻴـﺔ وﻟﻢ ﲢﺼﻞ
ﻋﻠﻰ أى ﻗـﺪر ﻣﻦ اﻟﺘـﻌـﻠﻴﻢ .وﻫﻰ رﺑـﺔ ﻣﻨـﺰل وزوﺟـﻬﺎ ﻳـﻌﻤﻞ أﺟـﻴﺮًا .وﻫﻰ
ﺗﻘﻴﻢ ﻓﻰ ﻗﺮﻳﺔ ﻣﺴﻮﺗﺔ ـ ﻣﺮﻛﺰ أﺑﺸﻮاى ـ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﻔﻴﻮم.
ﺗﺘﻤﻴﺰ ﻫﺬه اﻟﺮاوﻳﺔ ﺑﻐﺰارة ﻣﺤﻔﻮﻇﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻠﻔﺖ ﻟﻠﻨﻈﺮ وﺑﻘﺪراﺗﻬﺎ
اﻷداﺋﻴـﺔ اﻟﻌﺎﻟـﻴﺔ وﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻓـﺤﺴﺐ ﺑﻞ ا ﻠـﻔﺖ ﻟﻠﻨـﻈﺮ ـ أﻳﻀًـﺎ ـ ﻗﺪرﺗﻬﺎ
ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﺎط اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻓﻰ ﺣﻜﺎﻳﺎﺗﻬﺎ.
أﻣﺎ ﻋﻦ ﻣﻼﺑﺴﺎت ﺗـﺴﺠﻴﻞ اﻟﺒـﺎﺣﺚ ﻣﻌﻬﺎ ﻓـﺈن اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻛﺎن ﻳـﻘﺘﻨﺺ ﻓﺮص
ﻏﻴﺎب اﻟﺰوج ﺑﺴﻔﺮه ﻟﻠﻌﻤﻞ; ﻧﻈﺮًا ﻷﻧﻪ ـ رﻏﻢ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ واﺣﺘﺮاﻣﻪ وﺗﻘﺪﻳﺮه
ﻟﻪ ـ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻮﻟﺔ ﻋﻠـﻴﻪ ﻜﺎن ﻗﺒﻮل ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ا ﻮﻗﻒ .ا ﻬﻢ ﻛﺎن اﻟﺒﺎﺣﺚ
ﻳـﺴـﺘــﻐﻞ ﻓـﺮص ﺳـﻔــﺮه وﻳـﻘـﻮم ﺑــﺪﻋـﻮﺗـﻬــﺎ إﻟﻰ ﻣـﻨـﺰﻟﻪ أو اﻟــﺬﻫـﺎب إﻟﻰ ﻣ ـﻨـﺰﻟـﻬـﺎ
واﻟـﺘـﺴـﺠـﻴﻞ ﻣـﻌـﻬـﺎ وﻟـﻘـﺪ ﺳـﻤﺢ ﻏـﻴـﺎﺑﻪ ﻫـﺬا أن ﺗـﻜـﻮن اﻟـﺮاوﻳـﺔ أﻛـﺜـﺮ ﺣﺮﻳـﺔ ﻓﻰ
رواﻳـﺎﺗـﻬﺎ وﻓﻰ ﺗـﻌـﺎﻣﻠـﻬـﺎ ﻣﻊ اﻟﺒـﺎﺣﺚ واﳊـﺎﺿﺮﻳﻦ ﻓـﺎﳊـﺎﺿﺮون أﺣـﻴـﺎﻧًﺎ ﻛـﺎﻧﻮا
ﻸون ا ﻜـﺎن وﻫﻢ ﻣﻦ اﳉﻴـﺮان ]اﻟﻨـﺴـﺎء واﻷﻃﻔـﺎل[ اﻟﺬﻳﻦ ﻛـﺎﻧﻮا ﺳـﻴﺘـﺄﺛﺮون
ﺑﻮﺟﻮده ﺑﻞ ر ﺎ ﻛﺎن وﺟﻮده ﺳﻴﺆدى إﻟﻰ ﻓﺮاغ ا ﻜﺎن ﻣﻦ اﳊﺎﺿﺮﻳﻦ.
***
ﺣﺪوﺗﺔ
" اﻟﺪﻳﺐ واﻟﺘﻌﻠﺐ واﻟﺒﻠﻐﻪ "*
ﺻـﻠﻰ ع اﻟـﻨـﺒﻰ ...ﻛــﺎن ﻓـﻴﻪ آه ...ﺑـﺎﺣﺖ ﺑـﻮره) ...(٣٨٨ﻳـﺼـﺒﺢ ﻛﻞ
ﻳﺎ ﺳـﻴﺪى آه ...اﳊِﻨﱠﻪ) ...(٣٧٩ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻬﺎ :ﺑـﺘﺒـﻴﻌﻰ ﺑﻜـﺎم اﳊِﻨﱠﻪ ﻳﺎ ﺳﺖ?
ﻗَﻠِﺖ ﻟﻬﺎ :ﻣﺎﺷﻔﺘـﻴﺶ ﺟﻮز ﻋﻴﺎل ﻫﻨﺎ ﻳﺎ ﺳﺖ? ...ﻗﺎﻟﺖ :ﻻﺑﺴ اه? ﻗَﻠِﺖ
ﻟـﻬـﺎ :اﻟ ـﺒـﻨﺖ ﻻﺑـﺴـﻪ ﺟـﻠـﺒـﻴـﻪ ﻣـﻘـﻄﱠـﻌﻪ ﻛــﺪه ...واﻟـﻮﻟـﺪ اﻫــﻮ داﻳـﺮ ﻳـﺒـﻴﻊ...
أﻗﺮع ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟـﻬﺎ :ﺗـﻌﺎﻟﻰ ...دﺧﱠـﻠﺘـﻬﺎ ﻓـﻰ ﻗﻮﺿﻪ وﻗـﻠﱠﻌـﺘﻬـﺎ اﻟﻘـﺮف اﻟﻠﻰ
ﻋﻠـﻴﻬﺎ ...وﺳﺒﱠﺤﺘﻬـﺎ ...وﻗﻌّﺪِﺗﻬﺎ ﺑﺮّه ﻋﻦ ا ـﻠﻚ ...ﻣﺎﺷﺎﻓﻬﺎش أﺳﺒﻮع...
ﻗَﻠِﺖ ﻟﻬﺎ :ﻣـﺎاﻧﺖ ﻣﺮة اﺑﻮﻫﺎ ...ﻗﻌﺪت ﺗُﻀـﺮب روﺣﻬﺎ ﺑﺎﻟﺸﺒﺸﺐ ...ﻗَﻠِﺖ
ﻟﻬـﺎ :اﻧﺎ ﻣﺴـﺎﻣﺤﺎك ﻣـﻌﻠﻬﺶ ...ﻋـﻠﺸﺎن ﺧـﺎﻃﺮ ﻋﻠﻰ ...ﻋـﻠﻰ ﻫﻴﺎﺟﻰ ﻟﻚ
وﻫﺘﺸﻮﻓﻴﻪ ...ﻟِﻘِﺖ ﻋﻠﻰ ﺷﺊ ﺗﺎﻧﻰ ...واﻟﺒﻨﺖ ﺟﻮّزﺗﻬﺎ ...واﻧﺎ ﺑﺮده آه...
واﺧﺪه اﳋـﻴﺮ ﻛُـﻠﱡﻪ ﺑـﺮده ...ﻳﻼّ ﻳﺎ ﺷـﻴﺦ اﻟـﻌﺮب ...ﺟـﺎت ﻗـﻌﺪت ﺷـﻬﺮ...
اﻟـﻮﻟـﻴﻪ وﺣـﻤﱠﻠـﺘـﻬـﺎ ﺣـﻤـﺎﻟﻪ ﻋﻠـﻰ ﻛﻴـﻔﻚ وودّﺗـﻬـﺎ ﻟـﺒـﻨﺘـﻬـﺎ ...زارت ﺑـﻨـﺘـﻬﺎ
وﺟﺎﺑﺘﻬـﺎ ...ﻗَﻠﱠﻬﺎ :ﻣﺎﺗـﺨﻠﻬﺎش ﻫـﻨﺎ ...ﻗﺎﻟﺖ :ﻷ ...آﻧﺎ ﻫـﺒﻨﻰ ﻟْﻬﺎ ﻗﻮﺿﻪ
واﺑﻨﻬـﺎ ﻫﻴﻮﻧﱠـﺴﻬﺎ ...ﺎ اﺑـﻨﻰ ﻟْﻬﺎ ﺑـﻴﺖ واﺟَﻮّزه ...ﺑﻨﺖْ ﻟـﻬﺎ ﻗﻮﺿﻪ ﻋﻠﻰ
ﻛﻴـﻔﻚ ...وﻗﻌﱠـﺪﺗﻬـﺎ ...وآه ...واﺑﻨﻬـﺎ ﺑﻘـﻰ ﻳﺨﺶ ﻣـﻌﺎﻫـﺎ ...ﺎ اﺳﺘـﻌﺪﻟﺖ
ﻓﻰ أﻣـﺮه) (٣٨٠وﺟﻮّزت اﺧَﻮﻫـﺎ وﺑﻘﺖ ﺳﺖ اﳊﺴﻦ واﳉـﻤﺎل ﻫﻰّ اﻟﻠﻰ
ﻫـﻨـﺎ وﻫﻰّ اﻟــﻠﻰ ﻫـﻨـﺎك) (٣٨١واﳋـﻴـﺮ ﻋـﻨـﺪﻫﻢ ﻣـﺎﺑـﻌـﺪه ...واﳋـﻴـﺮ ﺑـﻘﺖ
ﲡــﻴﺐ ﻋـﻠﻰ ﻛـﻴـﻔ ـﻬـﺎ وﺗـﻄـﻠﺐ ﻋـﻠـﻰ ﻛـﻴـﻔـﻬـﺎ ...واﺑــﻮﻫـﺎ ﺑـﻘﺖ راﺟﻞ ﻋـﻠﻰ
ﻛ ـﻴ ـﻔـﻚ ...اﻟــﻮﻟــﺪ ﺑ ـﺸـ ـﻤ ـﺴ ـﻴ ـﺘـﻪ وﺣ ـﻤــﺎرﺗﻪ وﺑ ــﺮدﻋــﺘﻪ) (٣٨٢وِﻳْ ـﺸُﻖ ع
ا ِـﻠْﻚ) ...(٣٨٣وﺗﺎﻧﻰ ﻳﺎ ﺷـﻴﺦ اﻟﻌﺮب آه ...ﺑﻘـﺖ ﺳﺖ اﳊﺴﻦ واﳉﻤﺎل
ﻣـﻀـﺎﻧـﻴﱠﻪ ﻋـﻠـﻴـﻬﻢ) ...(٣٨٤واﻟـﻮﻟـﻴﻪ ﺑـﻘﻰ ﻳـﺘﻒ ﻋـﻠـﻴـﻬﺎ ﻛـﻞ ﻳﻮم(٣٨٥)...
ﻳـﻘـﻮل :ﻣـﺎاﺷـﻔـﺸـﻰ رﻳـﺤـﺘـﻬـﺎ) ...(٣٨٦وﻋـﻤـﺘــﻬﻢ ﺑـﻘﻰ ﻫﻰّ اﻟـﻠﻰ واﺧـﺪه
اﻟﺒﻴﺖ ...ﺑﻘﺖ ﺟﻴﺰه) (٣٨٧ﻋﻠﻰ ﻛﻴﻔﻚ وﺑﻴﻮت ﻋﻠﻰ ﻛﻴﻔﻚ....
≤≥µ
≤≥¥
∏±±
ﺑـﻘـﻰ ...رُوح اﻟـﻠﻪ ﻳـﺴـﺘـﺮك ...دا اﻧـﺖ ﺟـﺒﺖ ﻟﻰ اﻟـﻌـﺸــﺎ وﻋـﺸـﺎ ﻋـﻴـﺎﻟﻰ
وﻳـﺎﻛﻞ ...ﻓﺎ ﻬﻢ ﻋـﺎود ﻋﻠـﻴﻪ ...ﻓﻘﺎﺑـﻠﻪ ف اﻟﺴـﻜﻪ ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﻋﻤـﻠﺖ اﻟﺒـﻠﻐﻪ ﻳﺎ
دﻳﺐ? ...ﻗَﻠﱡﻪ :اﻗَـﻠﱠﻚ? ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻗُـﻠﻰ ...ﻗَﻠﱡﻪ :واﻟـﻠﻪ اﻧـﺎ ﻛـﺪه ف اﻟﺒـﻴﺖ ...ﺗـﻌﺎﻟﻰ
ف أى وﻗﺖ ﺧ ــﺪﻫــﺎ ...ﻓــﺎ ــﻬﻢ ...ﻳــﺮوح ...اﻟ ــﻮﻟ ـﻴـﻪ ﺗ ـﻘُ ـﻠﱡـﻪ :دا ﻳــﺎﻣــﺎ دا
ﺑ ـﻴ ـﻨـﻪ) (٣٩٤ﻃــﺎﻟﻊ ...راح ﻳــﻮدﻳـ ـﻬــﺎ ...ﻳــﺮوح ...ﺗُـ ـﻘُ ـﻠﱡﻪ :دا ودّﻫــﺎﻟﻚ ف
اﻟـﺒـﻴﺖ) ...(٣٩٥ﻳـﺮوح ف اﻟـﺒــﻴﺖ ...ﻳـﻘـﻮل ﻣـﺎﺟـﺎﺑ ـﻬـﺎش ...ﻳـﻌـﺎود ﻋـﻠـﻴﻪ
ﺗـﺎﻧﻰ ...ﻓــﺎ ـﻬﻢ آه ...ﻣـﺮﱠه م ا ـﺮّات ﻋُـﺘْـﺮ ﻓـﻴﻪ) ...(٣٩٦ﻗَـﻠﱡﻪ :اﳊـﻘـﻨﻰ ع
اﻟﺒﻴﺖ .ﻓـﻠﺤـﻘﻪ ع اﻟﺒـﻴﺖ ...ﺟﻪ ﻣﺎﻟﻰ اﻟـﺒﻼص ...أُﻣﱠﻴﱠﻪْ) (٣٩٧وﺟﻪ ﺣﺎﻃّﻪ
ف اﻟـ ـﺒـ ـﺤـ ــﺮ ...اﻟـ ـﺒـﻼص ﺑ ــﻘﻰ ﻛـﻞ ﻣ ــﺎﻳِـ ـﻤْـﻼَ ﻓ ــﻴﻪ اﻟ ـ ـﻬ ــﻮا) ...(٣٩٨ﻛﻞ
ﻣﺎﻳﻌﻮى) (٣٩٩زى اﻟﺪﻳﺐ وﻳﻘﻮل ﺑﻘﻰ دا ﻫﻴﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰّ ...ﻛﻞ ﻣﺎاﻟﺒﻼص
ﻼ ﻓـﻴﻪ اﻟـﻬﻮا ...ﻛـﻞ ﻣﺎﻳـﻘَـﻠﱠﻚ آه ...دا اﻟـﺪﻳﺐ ﻫـﻴـﻄـﻠﻊ ﻋـﻠﻰّ ...ﻣـﺴـﺘـﻨﻴﻪ
ﺑــﻘﻰ ...اﻟ ـﺘ ـﻌـﻠﺐ ﻛــﺪه ﺑ ـﺮّه .ﻓـﺮاح ﻟِ ـﻘــﻴﻪ ﻣــﺎﻟﻰ ﺑﻼص اُﻣﱠــﻴﻪ وﺣـﺎﻃﱡﻪ ف
اﻟﺒﺤـﺮ ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﻳﺎ إﺑﻦ اﻟﻜﻠﺐ ...ﻋﻤـﻠﺘﻬﺎ ﻓﻰّ?! ﺟﻪ راﺑﻂ اﻟﺒﻼص ف دﻳﻠﻪ
وﻗﻌﺪ ﻳﻄﻠﻊ م اﻟﺒﺤﺮ ...ﺟﻪ دﻳﻠﻪ ﻠﻮص .ﻓﺎ ﻬﻢ ﻗﺎﺑﻠﻪ ...ﻓَﻘَﻠﱡﻪ :ﺑﻘﻰ اﻧﺖ
ﺑﺘﻀﺤﻚ ﻋﻠﻰّ ﻳﺎ دﻳﺐ?! ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻳﺎ ﺟﺪع اﻧﺎ ﺑﻀﺤﻚ ﻋﻠﻴﻚ ...داﻧﺎ ﻣﻦ ﻋﺎت
ﻟَـﺬْﻋـﺮ ...ﻗَـﻠﱡﻪ :ان ﻛـﻨﺖ ﻣﻦ ﻋـﺎت ﻟـﺬﻋـﺮ ...ورﻳـﻨﻰ ﻋـﻴـﻠﺘـﻚ ...ﻗَﻠﱡـﻪ :ﻣﺎﺷﻰ.
ﻓﺠﻪ ﻣﺎﺷﻰ ...راح ﻗـﺎل ﻟﻠﺪﻳـﺎﺑﻪ ...ﻫُﻢﱠ ﺑﻘﻰ اﺗﻠـﻤﱡﻮا ﻋﻠـﻴﻪ ...ﻗَﻠﱡﻬﻢ :ﻋﺎرف
ﻟُـﻜﻢ ﻧـﺨـﻠﻪ ...ﻣِـﺮَﻃّـﺒﻪ) ...(٤٠٠ﻫـﺘـﺎﻛـﻠـﻮا ـﺎ ﺗِـﻜّـﻴّـﻔﻮا) (٤٠١وﻛـﻞ واﺣﺪ
ﻫـﻴـﺠـﻴـﺐ ﻋـﺮﺟـﻮن ﻟـﻌـﻴــﺎﻟﻪ ...ﻗَـﻠُـﻮاﻟﻪ :ﻃﺐ ﻳﻼّ ﺧُ ـﺪْﻧـﺎ ﻣـﻌـﺎك ...ﺧَـﺪْﻫُﻢ...
رﻛـﺒـﻮا اﻟـﻨـﺨـﻠﻪ ...ﻟـﺴﱠﻪ ﻳـﻌـﻨﻰ ﻛـﺪه ﺑـﻴـﺎﻛـﻠـﻮا وﻗَـﻠﱡـﻬﻢ :ﻳـﺎ ﻟـﻬﻮى)...(٤٠٢
رَﺑَـﻄُﻪ ﺑـﻘﻰ ...ارﺑﻄـﻮا اﻷول ﻛﻞ واﺣـﺪ آه ...ﻋـﺮﺟﻮن ف دﻳـﻠﻪ ...ﻗَـﻠُﻮاﻟﻪ:
ﻳــﻮم اﻟ ـﺼــﺒـ ...اﻟ ـﻔ ـﺠــﺮ ﻛ ــﺪه ...ﻳ ـﺼــﻠﻰ اﻟ ـﻔ ـﺠ ــﺮ و ــﺸﻰ آه ﻳ ـﻄ ـﻬﱠــﺮ
اﻟـﺒـﻮره) (٣٨٩ﻓـﺠﻪ ﻣـﺮﱠه م ا ـﺮات ...راح آه ...ﻳـﻄـﻬّـﺮﻫـﺎ ﺑـﻌـﺪ ﻣـﺎﻃـﻬّﺮ
ﺑﻘﻰ وﻃـﻠﻊ ...ﻗﻌﺪ ﻳـﻠﺒﺲ آه ...اﻟﺒُـﻠﻐﻪ) .(٣٩٠ﻟِـﺒِﺲ ﻓﺮده واﻟﺘـﺎﻧﻴﻪ ﻟِﻘِﻰ
اﻟـﺪﻳﺐ ﺟـﺎى ﻓ ـﺨـﺎف م اﻟـﺪﻳﺐ ...ﺧـﺪ ﻓـﺮده وﺟــﺮى وﺳـﺎب اﻟـﺘـﺎﻧـﻴﻪ ع
اﻟـﺒﻮره .ﻓـﺎ ﻬﻢ اﻟـﺪﻳﺐ آه ...ﺟﻪ واﺧـﺪﻫﺎ ف ﺣـﻨﻜﻪ وﺟﻪ ﻣـﺎﺷﻰ .ﻓﻘـﺎﺑﻠﻪ
اﻟﺘﻌﻠﺐ ...ﻓَﻘَﻠﱡﻪ :آده? ...ﻳﻌﻨﻰ ﻣﻌﺎك ﺑﻠﻐﻪ ﻳﺎ دﻳﺐ? ﻗَﻠﱡﻪ :ﻣﺎﻧﺎ ﺑﻌﻤﻞ ﺑُﻠَﻎ...
إﻧﺖ ﻣﺎﻋِﻠْﻤَﻜْﺶ? ﻗَﻠﱡﻪ :واﻟـﻠﻪ ﻣﺎﻋﻠﻤﻰ ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﻷ ...ﺑﺲ اﺑﻘﻰ ﻟِﻢ ﻟﻰ ﺟﻠﻮد
وﻫـﺎﺗـﻬـﺎ وآﻧـﺎ آه ...واﻧـﺎ اﻋـﻤـﻠﱠﻚ ﺑُـﻠْـﻐﻪ ...أﺣـﺴﻦ ﻣـﻨـﻬـﺎ ...ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻣـﺎﺷﻰ.
ﻓـﺮاح آه ﻳﻠﻢ ﻟﻪ ﺟـﻠﻮد وﻳـﺠﻴﺒـﻬﺎﻟﻪ ...ﻳـﺎﻛﻠﻬـﺎ .ﻛَﻞِ اﻟﺒُـﻠْﻐﻪ ﺑـﻘﻰ ...اﻟﻔﺮده.
ﻳﺮوح ﻳـﻠﻢ ﻟﻪ ﺟﻠـﻮد ...ﻳﺴـﺮق ﻟﻪ ﺟـﻠﻮد م اﻟـﻌﺰﺑﻪ وﻳـﻮدّﻫﺎﻟﻪ ...ﻳـﺎﻛﻠـﻬﺎ...
ﻳـﺴﺮق ﻟﻪ ...ا ﻬـﻢ آه ...ﺎ ﻟﻢ ﻟﻪ ﺟﻠـﻮد اﻟﻌـﺰﺑﺔ ﻛـﻠﻬﺎ .وﻫـﻮّ آه ...ﻳﺎﻛـﻠﻬﺎ.
ﻓـﺎ ﻬﻢ ﻳﺮوح ﻳـﻘُﻠﱡﻪ ﺑﻘـﻰ ...ﻳﻘُﻠﱡﻪ :اﳉـﻠﻮد اﻟﻠﻰ اﻧـﺖ ﺟﺒﺘـﻬﺎ ﻛﻠـﻬﺎ ...ﻳﺎدَوْب
ﻋﻤﻠﺖ آه ...ﻓـﺮده واﺣﺪه ...ﻓـﺎﺿﻞ ﺑﻘﻰ آه ...ﻟِﺴﱠﻪ اﻟـﺘﺎﻧـﻴﻪ .ﻓﺎ ﻬﻢ آه...
ﻗَ ـﻠﱡﻪ :ﺧﻼص ﻓــﻴﻪ ﺑـﻠــﺪ ﺷـﺮﻗـﻴ ـﻨـﺎ ﻛــﺪه ...ﻫﻰﱠ اﻟـﻠﻰ ﺑ ـﺘـﺪﺑﺢ ﻋــﻠﻰ ﻃـﻮل...
ﺑ ـﻴــﺪﺑ ـﺤــﻮا ﻋــﻠﻰ ﻃ ــﻮل ...ف ﻧﺺ اﻟ ـﺴــﻨﻪ وف أول اﻟ ـﺴــﻨﻪ وف آﺧــﺮ
اﻟﺴـﻨﻪ ...ﻫﻤـﺸﻰ اﺟﻴﺐ ﻟﻚ ﻣﻨـﻬﺎ آه ...ﻫـﺠﻴﺐ ﻟﻚ ﺷـﻮﻳﻪ ﻛْﺘﺎر)...(٣٩١
ﺑﺲ اوﻋﻰ ﺗـ ـﻘُــﻠﻰ ﻟ ـﺴﱠـﻪ ﺑ ـﻌ ـﻤـﻞ ...ﻗَ ـﻠﱡﻪ :ﻷ ﺑﺲ روح ﻫ ــﺎت ...ا ــﻬﻢ ﺧــﺪ
ﺧُ ـﺮْج) (٣٩٢وﻣﻼهْ ﻟﻪ ﺑ ـﺘــﺎع ...ﺟ ـﻠــﻮد ﳊــﺪ اﻵﺧــﺮ وﺟــﺎﺑﻪْ ﻟﻪ ...ﻗَ ـﻠﱡﻪ:
ﻫِﻰِ ...ده ﻫﻴﻌﻤﻞ اﳉﻮز اﻟﻔُﺮد? ﻗَﻠﱡﻪ :أﻳﻮه ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﺧﻼص ...أوﻋﻰ ﺗِﻄﻠﻊ
ﻟﻰ ﺑﺤﺠﱠﻪ ﺗـﺎﻧﻴﻪ? ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﻷ ...ﻓﺎ ﻬﻢ ﺟﻪ واﻛِـﻠْـ ...ﻛَﻠْﻬﻢ ﺑﺮدُه ﻛُﻠﱡﻬﻢ ...ﻛَﻞْ
ده وﻛَﻞْ ده ...ﺑﻌـﺪ ﻣﺎﻛﺎن ﺑﻴـﻘُﻠﱡﻪ (٣٩٣)...ﺗﻤّﻰ ﻳﻘُـﻠﱡﻪ آه ...ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺸﻰ
∑≥≤
∂≥≤
±±π
اﻟﻮاد اﻟﺼﻐﻴﺮ ﻓﻴﻬﻢ ...ﻫُﻮﱠ اﻟﻠﻰ ﺷﺎﻃﺮ ...ﻗَﻠﱡﻬﻢ :اﻧﺎ ﻫﻘُﻠﱠﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮه...
ﻗَﻠُﻮاﻟﻪ :ﻗﻮل .ﻗَﻠﱡﻬﻢ :اﻧﺎ ﻫـﺨﻠﻰ اﺑﻮﻛﻢ ﻳﻨﺎم وﻫﺮوح اﺟﻴﺐ ...ﻫﺴﺮق ﻣﻨﱡﻪ
ا ـﻔـﺘـﺎح وﻫـﺎﺟﻰ ...أﺟـﻴـﺐ اﻟـﺴـﻴـﻮف و ـﺸﻰ ...اﻧﺖُ ﻋ ـﻠـﻴـﻜﻢ ﲡـﻬﱠـﺰوا
اﻟـﻠـﺤـﺼـﻨـﺎ) (٤٠٦واﻧـﺎ ﻋﻠـﻰﱠ آه ...اﻟﺴـﻴـﻮف ﻗَـﻠُـﻮاﻟﻪ :ﻣـﺎﺷﻰ ﻓـﺠﻮ آه...
ﻓــﺠﻪ اﻟـﻮد ﺧ ـﻠﱠﻰ اﺑــﻮه ﻧـﺎم وراح ﺟــﺎب ا ـﻔ ـﺘـﺎح وﻓــﺘﺢ اﻟـﺒــﺎب وﺟـﺎب
اﻟـﺴﻴـﻮف وﺟﺎب اﻟـﺴﻴـﻮف وﺑﻌـﺪﻳﻦ آه ...وﺑﻌـﺪ ﻛﺪه ـﺎ ﺟﺎب اﻟـﺴﻴﻮف
ﻫُﻢﱠ اﻟﻌـﻴﺎل ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺠﻬﱠﺰﻳﻦ اﻟـﻠﺤﺼﻨﺎ ...رﻛﺒﻮا ﻋـﻠﻴﻬﺎ وﺟﻮآه ﻣﺎﺷﻴ ...
ﻓـﺎ ـﻬﻢ ﻓـﺎﻟـﺮاﺟﻞ ﺟﻪ...اﻟـﺮاﺟﻞ ﻗـﺎم م اﻟ ـﻨـﻮم ﻟِـﻘِﻰ اﻟـﻮﻟـﻴﻪ ﻗـﺎﻋـﺪه ﺑـﺘـﻌـﻴﱠﻂ
ﻗَﻠﱠـﻬـﺎ :ﺑﺘـﻌـﻴﱠـﻄﻰ ﻻه? ﻗَﻠِﺖ ﻟـﻪ :واﻟﻠﻪ ﺧـﺎﻳـﻔﻪ ع اﻟﺴـﺒـﻌﻪ .ﻗَـﻠﱠﻬـﺎ :ﺳـﺒﻌﻪ آه?
اﻟﺴـﺒﻌﻪ اﳋـﻴﻞ وﻻﱠاﻟﺴـﺒﻌﻪ اﻟـﺒﻬﺎ وﻻاﻟـﺴﺒـﻌﻪ آه? ﻗﺎﻟﺖ :واﻟـﻠﻪ اﻟﺴـﺒﻌﻪ
اﻟﻌﻴـﺎل ﻓَﻘَﻠﱠﻬـﺎ :راﺣﻮا ﻓﺎه? ﻷ .ﻗَﻠِﺖ ﻟـﻪ :ﺧﺎﻳﻔﻪ ع اﻟﺴـﺒﻌﻪ اﻟﺒﻬـﺎ .ﻗَﻠﱠﻬﺎ:
ﻣﺎﻟـﻬﻢ? ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :واﻟﻠﻪ ﻛﺎن ﻓﻴـﻬﻢ ﺑﻘﺮه ﺑﺘﻠـﺪ وﻣﺘﻌﺴﱠﺮه ف اﻟﻮﻻده)(٤٠٧
ﻗـﻮى ...ﻓَـﻘَـﻠﱠـﻬـﺎ :ﻃـﻴـﺐ ﻣـﺎﺗـﺰﻋـﻠـﻴﺶ ...ﻳـﺮوح ﻳـﻨــﺎم وﻳـﻘـﻮم ﻳـﻘُـﻠﱠـﻬـﺎ :ﻟـﺴﱠﻪ
ﺑ ـﺘ ـﻌ ـﻴﱠــﻄﻰ ﻻه? ﺗ ـﻘُ ـﻠﱡﻪ :واﻟــﻠﻪ ﻟ ـﺴﱠﻪ ﻣــﺎوﻟـﺪﺗـﺶ ﻓـﺎ ــﻬﻢ اﻟ ـﻌ ـﻴــﺎل ﻓ ـﻀ ـﻠـﻮا
ﻣـﺎﺷـﻴـ ) (٤٠٨ﻟـﻘـﻮا ﺳـﺒﻊ ﺑـﻨـﺎت ﻓـﻴـﻬﻢ واﺣـﺪه ﺟـﻤـﻴـﻠﻪ ﻗـﻮى ...ﻓـﺎﻟـﻮاد
اﻟـﻜـﺒﻴـﺮ ﻓـﻴـﻬﻢ ﻗَـﻠﱠـﻬﺎ :آه رأﻳـﻚ ﲡﱠﻮﱠزﻳـﻨﻰ? ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :واﻟـﻠﻪ ﺑـﺸـﺮط أﺑـﻮﻳﺎ...
ﻣﺶ ...آﻧﺎ ﻣﺨﻄـﻮﺑﻪ ﻟﻮاﺣﺪ واﺑﻮﻳﺎ ﻗَﻠﱡﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﻠـﺒﺎت ﻛﺘﻴﺮه وﻫُﻮﱠ ﺟﺎﺑﻬﺎ.
ﻓـﻬـﻮﱠ ﻫـﻴـﺪﻳـﻨﻰ ﻟﻪ ﻏــﺼﺐ ﻋﻦ ﻋـﻴـﻨﻰ) (٤٠٩واﻧـﺎ ﻣﺶ ﻋـﺎﻳـﺰاه ﻓـﺎﻟـﻮد ده
اﻟـﻜﺒـﻴﺮ اﺳـﻤﻪ اﻟـﺸﺎﻃـﺮ ﺣـﺴﻦ اﻟﻜـﺒـﻴﺮ ﻓـﻴﻬـﻢ ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :اﻧﺖ آه ...ﻣﺶ ﻟﻚ
ﻋﺰوه?) (٤١٠ﻗَـﻠﱠـﻬـﺎ :داﻧﺎ أﺑﻰ ﻣـﻠﻚ ...أﻣﻰ ﻣـﻠـﻜﻪ واﺑﻮﻳـﺎ ﻣـﻠﻚ ...ﻓـﺎ ﻬﻢ
ﻗَﻠِـﺖ ﻟﻪ :اﺑﻮﻳﺎ ﻣﺶ ﻫﻴﺼـﺪﻗﻚ ﻓﺠﻪ رﺑﻂ ﻟﻪ اﻟﺮاﺟﻞ اﻟـﻠﻰ ﻫﻴﺎﺧﺪﻫﺎ ده...
ﻣﺎﺷﻰ ...وارﺟﻌﻮا ﻛُﻠُﻮا ...ﻳﺎدَوﺑﻬﻢ)(٤٠٣
رﺑ ـﻄــﻮا وﻗَـﻠﱡــﻬﻢ :ﻳـﺎ ﺑــﻮﻳـﺎ ...ﺻــﺎﺣﺐ اﻟ ـﻨـﺨــﻠﻪ ﺟــﺎى ...دِه ﻳُـﻨُﻂ ﻣﻦ
ﻫـﻨـﺎ ...دﻳـﻠﻪ ﻳـﺘـﻤـﻠﺺ) (٤٠٤وده ﻳـﻨﻂ ﻣﻦ ﻫـﻨـﺎ ...دﻳـﻠﻪ ﻳـﺘـﻤـﻠﺺ ...ﺟﻪ
واﺧِﺪﻫﻢ وﺟـﻪ ﻣﺎﺷﻰ ...ﻓﻘﺎﺑﻠﻪ اﻟـﺘﻌﻠﺐ ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﺗـﻌﺎﻟﻰ ﻳﺎ ﻋﻢ اﻧﺎ ﺟﺎى ﻟﻚ
ﻣﻦ ﻏ ـﻴـﺮ ﻣـﺎﺗــﺎﺟـﻴــﻨﻰ ...آدى ﻋـﻴ ـﻠـﺘﻰ ...آﻧــﺎ ﻣﺶ ﻗـﻠﺖِ ﻟـﻚ اﻧـﺎ ﻣﻦ ﻋـﺎت
ﻟﺬﻋﺮ?! ...ﻗَﻠﱡﻪ :أﻳﻮه ...ﻗَﻠﱡﻪ :وادى ﻋﻴﻠﺘﻰ.
...واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ...
***
ﺣﺪوﺗﺔ
" ا ﻠﻚ وا ﻠﻜﻪ وأوﻻدﻫﻢ اﻟﺴﺒﻊ ﺻﺒﻴﺎن "*
ﻛـﺎن ﻓﻴﻪ ﻣـﻠﻚ وﻣﻠﻜـﻪ وﻣﻌﺎﻫﻢ ﺳـﺒﻊ ﻋﻴـﺎل وآه ...وﺑﻌـﺪ ﻛﺪه اﻟـﻌﻴﺎل
ﻳﻘﻮﻟﻮا ﻻُﻣﱡـﻬﻢ أُﻣﱠﻪ اﺣﻨﺎ ﻋﺎﻳﺰﻳﻦ ﻧﻄﻠﻊ زﻳـﺎره ...ﺗﻘُﻠﱡﻬﻢ آه ...ﺗﻘُﻠﱡﻬﻢ :ﻷ .ﻳﺎ
اﺑـﻨﻰ آﻧﺎ ﻋـﺎﻳـﺰه ...ﻣﺶ ﻋـﺎﻳـﺰاﻛﻢ ﺗﻤـﺸـﻮا ﻻﺣـﺴﻦ آه ...ﻻﺣـﺴﻦ اﺑﻮﻛﻢ
ﻳﺰﻋﻞ ﻣـﻌﺎﻛﻢ ...ﻳـﻘﻮﻟـﻮا :ﺑﺲ ﻋﺎﻳـﺰﻳﻦ ﻧـﻄﻠﻊ زﻳـﺎره ...ﺗﻘُـﻠﱡﻬﻢ :ﻷ ﻳـﺎ اﺑﻨﻰ
ﻻﺣﺴﻦ اﺑﻮﻛﻢ ﻳـﺰﻋﻞ ﻣﻌـﺎﻛﻢ ...ا ﻬﻢ آه ...ﻗَﻠِـﺖ ﻟﻬﻢ :ﺷﻮﻓـﻮا ﺑﻘﻰ ...آﻧﺎ
ﻫـﻘُ ـﻠﱠـﻜُﻢ ﻋـﻠﻰ ﺣـﺎﺟـﻪ ...ﻗَـﻠُـﻮاﻟـﻬـﺎ :ﻗُ ـﻮْﻟﻰ ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟـﻬﻢ :اﻧــﺎ ﻫـﺨـﻠﻰ اﺑـﻮﻛﻢ
ﻳﻨـﺎم ...ﻫُﻢﱠ ﺑـﻘﻰ اﺑﻮﻫﻢ ...اﻟـﺴـﺒﻌﻪ ﺧـﺎﻳﻒ ﻋـﻠﻴـﻬﻢ ﻳﻌـﻨﻰ ...ﻫُﻢﱠ ﺳـﺒﻌﻪ...
أﺑﻮﻫﻢ ﺧـﺎﻳﻒ ﻋﻠﻴـﻬﻢ ﻳﻌـﻨﻰ ...ﻓﻴﻴـﺠﻰ ﻳﻘﻮل ﻻُﻣﱡـﻬﻢ :آﻧﺎ ﻛﺪه ﻫـﻨﺎم وﻫﻠﻢ
اﻟـﺴﻴـﻮف ﻣﻨـﻬﻢ ﻫُﻢﱠ اﻟـﺴﱠﺒـﻌﻪ وداﺳﱠـﻬﺎ) ...(٤٠٥ﻓـﺎﻣﻪ ﺗﻘُـﻠﱡﻪ :ﻻه? ﻳـﻘُﻠﱠـﻬﺎ:
ﻛـﺪه ﻋ ـﺸـﺎن ﻻﺣــﺴﻦ آه اﻟـﻌ ـﻴـﺎل ﺑ ـﻴـﻘـﻠــﻮاﻟﻚ :ﻋـﺎﻳــﺰﻳﻦ ﻧـﺰور ...ﻋــﺎﻳـﺰﻳﻦ
ﻧـﺰور ...ﻓﻼﺣـﺴﻦ ...آﻧـﺎ اﻧـﺎم ﻣﻦ ﻫـﻨـﺎه ﻫُﻢﱠ آه ...ـﺸـﻮا .ﻓـﺎ ـﻬﻢ آه...
≤≥π
∏≥≤
∞≤±
ﺧﻄـﻴﺒﻰ ﻫﻴﻘﺎﺑﻠـﻨﻰ ...ﻫﻴﺴﺘﻨـﺎك ف اﳊﺘﱠﻪ اﻟﻠﻰ ﻫﻰﱠ آه ...اﻟﻠﻰ ﻫﻰّ ﻗﺎﺑﻠﻚ
ﻓـﻴـﻬﺎ ا ـﺮﱠه اﻟـﻠﻰ ﻋـﺪﱠت) ...(٤١٧ﻫﻴـﻘـﺎﺑـﻠﻚ ﻓـﻴﻬـﺎ اﻟـﺪوﱠر ...ﻗَـﻠﱠﻬـﺎ :ﻫـﻨـﻌﻤﻞ
آه ?...ﻗَـﻠِﺖ ﻟـﻪ :اﻧﺎ ﻋـﺎرﻓـﺎﻟﻚ ﺣـﻜـﺎﻳﻪ ﺣـﻠـﻮه ﻗـﻮى ﻟﻪ ﺗـﻌـﻤـﻠـﻬـﺎ ﻓـﻴﻪ? ﻗَـﻠﱠـﻬﺎ:
ﻣــﺎﺷﻰ ...ﻓـﻬـﻮﱠ ﺟﻪ ...ﻗَ ـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻫـﻮﱠ ﻫ ـﻴـﺸـﻨـﻜ ـﻠﱠﻚ اﳊـﺼـﺎن) (٤١٨واﻧﺖ
ﺗ ـﻴ ــﺠﻰ ﻣ ـﻌ ــﺎود اﳊ ـﺼ ــﺎن ﻟــﻮرا ...ﻗَـ ـﻠﱠ ـﻬ ــﺎ :ﻣــﺎﺷـﻰ ...ﻓ ـﻬـ ـﻮّ ﺟﻪ ﻗــﺪام
اﳊﺼـﺎن ...ﻫﻴـﺸﻨـﻜﻞ اﳊﺼـﺎن ...ﺟﻪ ﻫﻮﱠ ﻣـﻌﺎود اﳊـﺼﺎن ﻟﻮرا ...ﺟﻪ
آه ...دﻛ ـﻬــﻮ ﺟﻪ راﻗــﺪ ع اﻷرض ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟـﻪ :ﺧـﻠﻰ اﳊ ـﺼــﺎن ﻓــﻮﻗـﻴﻪ...
ﺧﻠﻰ اﳊﺼـﺎن ﻓﻮﻗﻴﻪ ...ا ـﻬﻢ ﻓﺂه ...دﻛﻬـﻮ ﻗﻌﺪ ﻳـﻘُﻠﱠﻬـﺎ :ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻷ .ﻗَﻠِﺖ
ﻟﻪ :ﺳـﻴـﺒﻪ ﺑــﻘﻰ واﻣـﺸﻰ ...اﻟـﻠﻰ ﻫُـﻮﱠ ﺑـﻘـﻰ اﻟـﺸـﺎﻃـﺮ ﺣـﺴﻦ ...اﻣـﺸﻰ...
دُوْس ﻋ ـﻠ ـﻴـﻪ) (٤١٩واﻣــﺸﻰ ...داس ﻋـ ـﻠــﻴﻪ وﻣ ــﺸﻰ ﻓــﺎ ــﻬﻢ ﻫ ـﻮﱠ رﻛﺐ
اﳋﻴﻞ وﻣـﺸﻰ وراه ...وﻫﻢﱠ ﻳﻠـﻬﺪوا وﻫـﻮﱠ وراﻫﻢ ...ﻓﻀـﻠﻮا ﻣـﺎﺷﻴ ...
ﺟـﺎت ﻫﻰﱠ آه ...ﻋﺎودت ﻋـﻠﻰ اﺧﻮﺗـﻬﺎ اﻟـﺴﺒﻊ ﺑـﻨﺎت .ﻓَﻘَـﻠِﺖ ﻟﻪ :اﺣـﻨﺎ ﺑﻘﻰ
ﻫﻨﺎﺧﺪ اﺧﻮاﺗﻰ وﻫﺮوح آه ...ﻫـﺎﺧﺪ اﺧﻮاﺗﻰ وﻫﺮوح ع اﻟﺴﺮاﻳﺎ ﺑﺘﺎع
اﺑـﻮﻳـﺎ واﻧﺖ ﺗﻴـﺠﻰ ﺗـﺨﻄـﺒـﻨـﺎ ...ﻗَﻠﱠـﻬـﺎ :اﻧﺎ ﻫـﺮوح اﻗـﺘﻠﻪ اﻷول واﺟﻰ...
ﻫـﻴـﻘـﺘﻞ ﺑﻘﻰ ﺧـﻄـﻴﺒـﻬـﺎ ...ﻫـﻮﱠ ﺑﻘﻰ ﻗَـﻠﱡﻪ ...ﳊـﻘﻬـﻢ ﺑﻘﻰ ف اﻟـﺴـﻜﻪ ...ﻗَﻠﱡﻪ:
ﻫﻌﻬﱠﺪك اﻧﻰ اﻧﺎ ﻫﻌﺎودﻟﻚ ...واﻟﻠﻰ ﻳﻐﻠﺐ ﻓﻴﻨﺎ ...ﻳﺎﺧﺪﻫﺎ .ﻓﺂﻧﺎ ﻫﻌﺎودﻟﻚ
اﻧﻚ ...اﻧﺖ ﻣـﺎﲡــﻴﺶ وراﻧـﺎ ﻣـﺎﲡــﻴﺶ وراﻧـﺎ ﺧـﺎﻟﺺ واﻧــﺎ ﻫـﻌـﺎودﻟﻚ
ﻫﻨﺎ ...واﻟﻠﻰ ﻳﻐﻠﺐ ﻮﱠت اﻟﺘﺎﻧﻰ ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﻣﺎﺷﻰ ...ا ﻬﻢ آه ...دﻛﻬﻮ راح
ﺳــﺎﺑ ـﻬـﺎ وﻗَ ـﻠِﺖ ﻟﻪ :اﻧــﺎ ﻫـﺎﺧــﺪ اﺧــﻮاﺗﻰ وﻫــﺮوح اﻟـﺴــﺮاﻳـﺎ ﻋ ـﻨــﺪ ا ـﻠﻚ
اﺑـﻮﻳﺎ ...ﻗَـﻠﱠﻬـﺎ :ﻣﺎﺷﻰ ...ا ـﻬﻢ آه ...ﺟﺎت ﻫﻰﱠ واﺧـﺪه اﺧﻮاﺗـﻬﺎ وراﺣﺖ
ﻋﻨﺪ اﺑﻮﻫﺎ ف اﻟﺴﺮاﻳـﺎ ...ودﻛﻬﻮ ﺧﺪ اﳊﺼﺎن وﻋﺎود ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺎﻧﻰ ...ﻗَﻠﱡﻪ:
ﻳ ـﺒـﺠﻰ ﻳ ـﺼﱠ ـﻨﱠﻂ ﻟﻪ ﺑــﺎﻟـﺮاﺣﻪ) ...(٤١١ﻳ ـﺴ ـﻤـﻌــﻬﻢ ...ﻓــﺠﻪ رﺑﻂ ﻟﻪ ...ﺟﻪ
ﻣﺸﻨﻜﻞ اﳊﺼـﺎن) ...(٤١٢اﻟﻮد وﻗﻊ ...ﻓﺠﻪ ﻗﺎﺳﻢ ﻧُﺼﱡﻪ ﻧﺼﱠ ...ﻋﻠﱠﻖ
ﻧﺼﱡﻪ ﻛﺪه ف اﻟﺴﱠﻤﺎ واﻟﻨﺺ اﻟﺘﺎﻧﻰ ﺟﻪ رداﻣﻪ ف اﻟﺮﻣﻠﻪ .ﻓﺎ ﻬﻢ ﻃﻠﻌﺖ
ﺗـﻌﻴﱠﻂ .ﻓﻬـﻮ ﻳﻘَـﻠﱠﻬﺎ ...ﺧـﻴﺎﻟﻰ ف اﻟـﺴﻤﺎ وﻧـﺼﻰ ف اﻟﺮﻣـﻠﻪ ...ﻓﻬﻰ ﺗﺪوﱠر
ع اﳊﺲ وﺗـﻘـﻮم وﺗـﻤﺸـﻰ ...ﻳﻘَـﻠﱠـﻬـﺎ ﻓـﺘـﻤﺸﻰ ...ﻓـﺘـﻘـﻌﱡـﺪ ﺗـﻌﻴﱠـﻂ ﺗﺎﻧﻰ...
ﻳ ـﻘُ ـﻠﱠ ـﻬــﺎ :ﺧ ـﻴـﺎﻟـﻰ ف اﻟـﺴ ـﻤــﺎ وﻧــﺼﻰ ف اﻟــﺮﻣــﻠﻪ .ﻓــﺎ ـﻬـﻢ آه ...ﻓـﻘــﺎﻟﺖ
ﻻﺧـﻮاﺗ ـﻬــﺎ ...اﻧﺖ ﺗ ـﻘ ـﻌﱡـﺪوا ﻫ ـﻨــﺎ ــﺎ اﺟﻰ ...ﻗـﻠــﻮاﻟ ـﻬــﺎ :اﻧﺖ ﻫ ـﺘـﺮوﺣﻰ
ﻓـﺎه?...ﻗَﻠِﺖ ﻟـﻬﻢ :واﻟﻠﻪ ﻫـﺮوح ﻟﻠﻮﻟـﻴﻪ ﺑﺘـﺎع اﻟﺒـﺨﺖ) ...(٤١٣ﻫﺸـﻮﻓﻬﺎ...
آﻧـﺎ ﺑ ـﻴـﺎﺟ ـﻴــﻨﻰ ﻛﻞ ﻳـﻮم ف اﳊــﻠﻢ ...آﻧــﺎ ﺷـﻔﺖ واﺣــﺪ اﺳــﻤﻪ اﻟـﺸــﺎﻃـﺮ
ﺣ ــﺴﻦ واﺑــﻮه ﻣ ـﻠــﻜﻪ ...واﻣﻪ ﻣ ـﻠ ـﻜـﻪ وأﺑــﻮه ﻣــﻠﻚ ...ﻓــﺂه ...ﻓ ـﺤ ـﻜــﺎ ﻟﻰ
ﻇــﺮوﻓﻪ ...وﺑــﺎﻳ ـﻨﱡـﻪ)...(٤١٤وﺧ ـﻄ ـﻴــﺒﻰ ﺟــﺎﻧﻰ وﻗَــﻠﻰ :داﻧــﺎ ﻗ ـﺴ ـﻤــﺘﻪ ﻟﻚ
ﻧ ـﺼـ ...ﺑﺲ ﻣﺶ ﻋـﺎرﻓﻪ ﺣـﺎﻃﱡﻪ ﻓــﺎه ...ﻓـﻘَـﻠُـﻮاﻟـﻬـﺎ روﺣﻰ ...ﻓـﺮاﺣﺖ...
ﻗَﻠِﺖ ﻟﻬﺎ :أﺑﻮه ﺧﻄﻴﺒﻚ ﻗﺴﻤﻪ ...ﻋﻠﱠﻖ ﻧﺼﻪ ف اﻟﺴﻤﺎ وﻧﺼﻪ ف اﻟﺮﻣﻠﻪ
وﻗَـﻠِﺖ ﻟـﻬـﺎ :ﻫُـﻮﱠ ﺑﻴـﺎﺟـﻴـﻨﻰ ...ﺑـﻴﻘُـﻠﻰ ...ﻫﻰﱠ ﺑـﻘﻰ اﻟـﻠﻰ ﻗَـﻠِﺖ ﻟـﻬﺎ :اﻷول...
ﻗَـﻠِﺖ ﻟـﻬـﺎ آﻧـﺎ اﻗ ـﻌﱡـﺪ اﻋـﻴﱠﻂ وﻫـﻮﱠ ﺑ ـﻴـﺎﺟـﻴـﻨﻰ ...ﻳـﻘــﻮل :ﻧـﺼﻰ ف اﻟـﺴـﻤـﺎ
وﻧﺼﻰ ف اﻟﺮﻣـﻠﻪ ...ﻧﺼﻰ ﻣﻌﻠﱠﻖ ف اﻟﺴﻤـﺎ وﻧﺼﻰ اﻟﺘﺎﻧﻰ ف اﻟﺮﻣﻠﻪ...
ﻗَ ـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻃـﺐ ﻣــﺎﺗ ـﺪﱠوﱠرى ...واﺑ ـﺤــﺘﻰ ...ﺷــﻮﻓﻰ ﻧــﺎس ﻣ ـﻌــﺎك واﺑ ـﺤــﺘﻰ
ودوﱠرى وﺷﻮﻓﻰ ...ﻓـﻔﻀـﻠﺖ ﻣﺎﺷـﻴﻪ ﻣﺎﺷـﻴﻪ ﻣﺎﺷـﻴﻪ .ﻓﺠـﺎت ﻻﻗﻴﻪ اﻟﻨﺺ
اﻟﻠﻰ ف اﻟـﺴﻤـﺎ ...ﺟﺎت ﺟﺎﺑـﺪاه) (٤١٥وآه وﺟـﺎت ﻣـﺴﻠﱠـﻤﺎه ف اﻟﻨﺺ
اﻟﻠﻰ ف اﻟـﺮﻣﻠﻪ ورﻛﱠـﺒـﻬﺎ ع اﳊـﺼﺎن وﻟـﻬﺪ) .(٤١٦ا ـﻬﻢ آه ...ﻓـﻘﺎﺑـﻠﻬﻢ
ﻫُﻮﱠ ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :أَﻗُـﻠﱠﻚ ...ﻗَـﻠﱠـﻬﺎ :أﻳـﻮه ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ ...:ﻗَـﻠﱠﻬـﺎ ...:ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻛﺪه
≤¥±
∞≤¥
±≤±
ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻓﻴﻪ ﺷـﻮﻳﺔ ﺷـﻌﺮ ف راﺳﻪ ﺻُـﻔْﺮ ...ﻗَـﻠﱡﻪ :ﺧﻼص ...راﺳﻪ اﻟﻮﺣـﻴﺪه
اﻟــﻠﻰ اﻧ ــﺎ ردﻣ ـﺘـ ـﻬــﺎ ...ﺑﺲ اﳉِـ ـﺘﱠﻪ ﺳـ ـﺒ ـﺘ ـﻬ ــﺎ ...ﻗَ ـﻠﱡـﻪ :ﺧﻼص ...اﺑــﺤﺖ
ﻋ ـﻠـﻴـﻪ) (٤٢٢وورﻳـﻨﻰ راﺳﻪ واﻧـﻰ آه ...اﺻـﺪﱠﻗﻚ ...ﻓ ـﻔـﻀﻞ ﻳ ـﺒـﺤﺖ...
ﻳﺒـﺤﺖ ﻣﺶ ﻻﻗﻰ اﻟﺮاس ...ﻳﻘُـﻠﱡﻪ :ﻳﺎ اﺑـﻨﻰ ﺗﻜﺪب ﻋـﻠﻰﱠ ...داﻧﺎ ﻣـﻠﻚ ﺑَﺄْﻣُﺮْ
واﻧـﺎ ﻗـﺎﻋـﺪ ﻣ ـﻄـﺮﺣﻰ) (٤٢٣واﻧﺖ ﺗـﻜـﺪب ﻋـﻠـﻰﱠ ...ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻳـﺎ ﻣـﻠﻚ اﻧـﺎ ﻣﺶ
ﻫـﻤﺸﻰ ﻣـﻦ ﻫﻨـﺎ أﻻ واﻧـﺎ ﻣـﻮرﻳﻚ راس اﻟـﺮاﺟﻞ اﻟـﻠﻰ اﻧـﺎ ﻣﻮﱠﺗﱡـﻪ ...ﻓِﻀِﻞ
ﻳـﺒﺤﺖ ...ﻓـﺎ ﻬـﻢ آه ...ﻓﻄـﻠﻌﺖ اﻟـﺮاس ...ﻗَـﻠﱡﻪ :اﻫﻰ ﻳﺎ ﻋﻢ ...ﻫﻰﱠ دى...
ﻗَﻠﱡﻪ :أﻳــﻮه ﻫﻰّ دى ﺧـﻼص ﺳﻴـﺒـﻬـﺎ ...ﺧﻼص .إﻧﺖ آه ...ﻣـﺒـﺮوك ﻋـﻠﻴﻚ
ﺑـﻨـﺘﻰ ...وﻗَـﻠﱡـﻪ :أﻣﱠـﺎ ﻧـﺎﺧـﺪ رأﻳﻬـﺎ ...ﻓـﺮاﺣـﻮا ﻫـﻨـﺎك ...ﻓَـﻘَـﻠﱡﻪ :واﻟـﻠـﻪ اﺣـﻨﺎ
ﺳ ــﺒﻊ ﺑـ ـﻨ ــﺎت واﺑــﻮﻳ ــﺎ ﺷ ــﺎرط ...إنﱡ ﻣ ــﺎﺣــﺪش ﻳ ــﺎﺧ ــﺪﻧـــﺎ ...إن اﻟ ــﻠﻰ
ﻳﺎﺧـﺪﻧـﺎ ...ﻳﺠـﻴﺐ اﺧﻮاﺗﻪ ...ﻗَﻠﱠـﻬﺎ :آده? واﻟـﻠﻰ ﻛﺎن ﻫﻴـﺎﺧﺪك ده ...ﻛﺎن
ﻫﻴﺠﻴﺐ ﻟﻚ ﺳﺒﻊ ...ﺳﺖ اﺧﻮاﺗﻪ?) (٤٢٤ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :اﺣﻨﺎ ﺷﺎرﻃ ﻋﻠﻴﻪ...
ﻫُـﻮﱠ ﻛـﺎن ﺑﻴـﺪوﱠر ع اﻟـﺴـﺘﻪ ...ﻫـﻮﱠ ﻣﺎﻓـﻴﺶ أﻻّ ﻫـﻮﱠ وﻟـﺪ واﺣـﺪ ...ﺑﺲ ﻛﺎن
ﺑﻴـﺪوﱠر ع اﻟﺴـﺘﻪ آﻧـﺎ ﺷﺎرﻃﻪ ﻣـﻌﺎه ...إن اﻟـﺴـﺘﻪ ﻣﺎﻃِـﻠْﻌـﻮش ...آﻧﺎ آه...
ﻣﺶ ﻫ ـﺠﱠ ـﻮﱠز .ﻓَ ـﻘَـﻠﱠ ـﻬــﺎ :ﻣــﺎﺷﻰ ...ﺧﻼص دى ﻣ ـﺸـﻜــﻠﻪ واﲢــﻠﺖ ...آﻧﻰ
اﺧﻮاﺗﻰ ﺳـﺘﻪ ف اﻟـﻄـﺮﻳﻖ ...ﻫـﺮوح اﺟﻴـﺒـﻬﻢ وﻫـﺮﺟﻊ ﻟﻚ ...ﻓَـﻘَﻠِﺖ ﻟﻪ...
ﻣـﺎﺷﻰ ...ﻫـﺎﺗـﻬﻢ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ واﺣـﻨـﺎ آه ...ﻓـﺎ ـﻬﻢ آه ...اﻟـﻮاد ﻣـﺸﻰ ﻏـﺎب
ﻳـﺪوﱠر ﻋـﻠـﻰ اﺧـﻮاﺗﻪ ...ﻳـﻘــﻮل آه ...ﻳـﺎﺗْـﺮى رﺟـﻌــﻮا? ﻃﺐ راﺣـﻮا ﻓـﺎه?...
ﻓﺎ ـﻬﻢ آه ...ﻓﻘﺎﺑـﻠﺘﻪ واﺣـﺪه ﻋﺠﻮزه ﻓَـﻘَﻠﱠﻬـﺎ ...:ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :ﺑﺘـﺪﱠور ﻋﻠﻰ آه ﻳﺎ
اﺑﻨﻰ? ...ﻗَﻠﱠـﻬﺎ :ﺑﺪوﱠر ﻋﻠﻰ ...ﺷﻔـﺘﻴﺶ ﺳﺒﻊ رﺟﱠﺎﻟﻪ?)...(٤٢٥ﺳﺖ رﺟﺎﻟﻪ
راﻛﺒ ﻋـﻠﻰ اﺣﺼﻨـﺎ وﻣﻌﺎﻫﻢ ﺳـﻴﻮف .ﻗَﻠِﺖ ﻟـﻬﻢ :اﻧﺎ ﺷﻔـﺘﻬﻢ ﻳﺎ اﺑﻨﻰ...
اﺣـﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻋـﻬﺪﻧﺎ? ﻗَﻠﱡﻪ :أﻳـﻮه ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪﻧـﺎ ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﻣﺎﺷﻰ ...ا ﻬﻢ ...آه...
ﻓَﻘَﻠﱡﻪ :ﻫﻨﻌﺎرك ﺑﺎﻟﻠﺤﺼﻨﺎ ...وﻻّ ﺑﺎﻟﺴﻴﻮف? ﻗَﻠﱡﻪ :اﻟﻠﻰ ﻳﻌﺠﺒﻚ ...دا دﻛﻬﻮ
ﺑـﻘﻰ اﻟـﻠﻰ ﻣﺴـﺘـﻨﻴْﻪ ...واﻟـﻠﻰ ﺑـﻴﻘُـﻠﱡﻪ ﺑـﻘﻰ اﻟﺸـﺎﻃـﺮ ﺣﺴﻦ ...ﺑـﻴـﻘُﻠﱡﻪ :اﺣـﻨﺎ
ﻫـﻨﻌـﺎرك ﺑـﺎﻟـﻠﺤـﺼـﻨﺎ وﻻﱠ ﺑـﺎﻟـﺴﻴـﻮف? .ﻗَـﻠﱡﻪ :اﻟﻠـﻰ ﻳﻌـﺠـﺒﻚ ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﻫـﻨـﻨﺰل
وﻻﺗﺨـﻠﻴﻨﺎ راﻛﺒ ? ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻷ .اﻟﻠﻰ ﻳﻌﺠﺒﻚ ﺑـﺮده ...ا ﻬﻢ :ﻗَﻠﱡﻪ :ﻷ ﻫﻨﻨﺰل...
وﻗﻌﺪوا ﻳﺘﻌـﺎرﻛﻮا ...ﺟﻪ ﻗﺎﻃﻊ راﺳﻪ ...دا اﻟﺸﺎﻃﺮ ﺣﺴﻦ وردﻣﻪ وﺟـﻪ
ﻣـﺎﺷﻰ ...ﻓﺎ ـﻬﻢ دﻛﻬﻮ ﻳـﻘُﻠﱡﻪ :ﻷ ﻳـﺎ اﺑﻨﻰ روح ﺑـﻘﻰ اﻃﻠـﺒﻬـﺎ ﻣﻦ اﺑﻮﻫﺎ...
ﻳ ـﻘُـﻠﱡـﻪ :ﻷ ﻳـﺎ اﺑــﻨﻰ داﻧـﺎ ﻋــﺎﻃﻰ ﻛ ـﻠـﻤﻪ ﻋــﻠﻰ ﻧ ـﻔـﺴﻰ وﻣــﺎاﻗـﺪرﺷﻰ ...دا
اﻟـﺮاﺟﻞ ده اﻟــﻮﺣـﻴـﺪ اﻟـﻠﻰ ﻟ ـﺒﱠـﻴـﺎ ﻟﻰ ﻃ ـﻠـﺒﻰ واﻧـﺎ ﻣـﺎاﻗــﺪرش ادﻳﻚ ﺑـﻨـﺘﻰ
أﺑ ــﺪاً ...ﻓ ــﺎ ـﻬـﻢ ﻳـ ـﻴ ـﺠـﻰ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻫـ ـﻨ ــﺎ ...ﻳ ــﺎﺟﻰ ﻟﻪ ...ﻓَـ ـﻘَـ ـﻠﱡﻪ :ﻳ ــﺎ اﺑ ــﻨﻰ
ﻣﺎاﻗﺪرش ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﺗﺎﺟﻰ...ﻗَﻠﱡـﻪ :ﺧﻼص...ﺗﻮرﻳﻨﻰ ﻣﻄﺮح اﳉﺜﻪ ﺑﺘﺎﻋﺘﻪ...
ﻋ ـﺸـﺎن دا اﻟـﺮاﺟﻞ دﻳــﺪه ﻳـﻌـﻨﻰ ﻗـﺎدر آه ...ﻣــﺎﻟﻚ (٤٢٠)...ﻣـﺎﻟﻚ اﳊـﺘﱠﻪ
اﻟـﻠﻰ ﻫُـﻮﱠ ﻓـﻴـﻬـﺎ) (٤٢١ﻓــﺎ ـﻬﻢ ...ﻓَـﻘَـﻠﱡﻪ :ﻳـﻌــﻨﻰ ﻛـﺪه ...ﻗَـﻠﱡﻪ :أﻳـﻮه ...ﻗَـﻠﱡﻪ:
ﺧﻼص ...ﺗـﻴــﺠﻰ ﺗــﻮرﻳـﻨﻰ اﳉــﺜﻪ ﺑـﺘــﺎﻋـﺘـﻪ واﻧــﺎ آه ...أﺻــﺪﻗﻚ ...ﻗَـﻠﱡﻪ:
ﺧﻼص ...ﻳﻼﱠ ...ﻓﺎ ـﻬﻢ ...ﻓـﺎﻟﺮاﺟﻞ ﻳـﻘُﻠﱡـﻪ :ﻳﺎ اﺑـﻨﻰ اوﻋﻰ ﺗﻜـﻮن ﻋـﺎﻣﻠـﻬﺎ
اﻧﺖ وﻫﻮﱠ ...ﻻﺣﺴﻦ ﻮﱠﺗﻨﻰ ...اﻟﻠﻰ اﻧـﺎ ﻋﺎﻃﻴﻪ ﻋﻠﻰﱠ ﻋﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻰ...
ﻗَﻠﱡﻪ :ﻣـﺎﺗﺨـﺎﻓﺸﻰ ...إن ﻣـﻮﱠﺗﻚ ...إن ﻣﻮﱠﺗﻚ ...ﻓـﺎ ﻬﻢ آه ...ﻗـﺎﻟﻮا ﻻﺣﺴﻦ
ـﻮﱠﺗـﻨﻰ? ﻗَـﻠﱡﻪ :إن ﻣﻮﱠﺗﻚ ...ﻟﻚ ﻋـﻠﻰﱠ اﻧـﺎ ﻣﺶ ﻫـﻌﺎود ...ﻛـﺎن ﺳـﺎﻳﺐ ﺑﻘﻰ
اﺧﻮاﺗﻪ اﻟـﺴﺒـﻌﻪ ف اﻟـﻄﺮﻳﻖ ...ﻓـﺎ ـﻬﻢ آه ...ﻓَﻘَـﻠﱡﻪ ﻳـﺎ اﺑﻨﻰ ...ﻓـﺮاح ﺧﺪه
وورﱠاه اﳉـﺜﱠﻪ ...ﻓَ ـﻘَـﻠﱡﻪ :ﻳــﺎ اﺑـﻨﻰ اﻧﺖ ﻣ ـﺘـﺄﻛـﺪ? ...ﻗَ ـﻠﱡﻪ :اﻧﺖ ﻣــﺎﻻﺣـﻈـﺘﺶ
ﻋـﻠﻴﻪ وﻻﻋﻼﻣﻪ ﺧـﺎﻟﺺ? ﻗَﻠﱡﻪ :ﻣْﻼﺣﻆ ﻋـﻠﻴﻪ ﻋﻼﻣﻪ واﺣـﺪه ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﻓﻴﻪ آه?
≥≤¥
≤≤¥
≤≤±
اﻟــﻠﻰ ﻫـﻘُـﻠﱡﻪ ...واﻧﺖ ﻣـﺎﻟـﻜـﺸﻰ دﻋـﻮه ﺧـﺎﻟﺺ ...ﺟﻪ ﻗـﺎل ﻻﺑـﻮه ...اﻟـﻮﻟـﻴﻪ
ﺑـﻘـﻰ ﻗَﻠﱠـﻬـﺎ :ﺑﺲ ﻗـﻮﻟﻰ ﻟُـﻪ :اﻟـﺸﺎﻃـﺮ ﺣـﺴﻦ ﺟـﻪ واﻧﺖ ﻣـﺎﻟـﻜﺸـﻰ دﻋﻮه...
ﻓـﺮاﺣﺖ ...ﻗَ ـﻠﱠـﻬـﺎ :ا ـﻠ ـﻜـﺎت) (٤٢٨ﻏـﻴـﺎﺑــﻬﻢ ﻋـﻮﱠق ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟـﻪ :ﻷ ﻏـﻴـﺎﺑـﻬﻢ
ﻣـﺎﻋـﻮﱠﻗﺶ) ...(٤٢٩اﻟﺸـﺎﻃـﺮ ﺣـﺴﻦ ﺟﻪ ...ﻓـﺘﻌـﺎﻟﻰ ﻳـﺎ ﺷـﺎﻃـﺮ ﺣﺴﻦ...
ﻗَﻠﱡﻪ :ﻳﺎ اﺑـﻮﻳﺎ اﻧﺎ ﺟﺎى ﻟﻚ ف ﺣﺎﺟﻪ ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﻗـﻮل ﻳﺎ اﺑﻨﻰ ...ﺣﻜﺎ ﻟﻪ ﺑﻘﻰ
ع اﻟـﻘـﺼﻪ ﻣﻦ أوﻟـﻬﺎ ...ﻓَـﻘَـﻠﱡﻪ :ﻃﺐ واﺧﻮاﺗـﻚ ﻓﺎه? ...ﻗَـﻠﱡﻪ :واﻟـﻠﻪ اﺧﻮاﺗﻰ
ﻋـﻨﺪ آه ...ﻋـﻨـﺪ ا ـﻠﻚ وﻗﺎﻟـﻮا ...وا ـﻠﻚ ...ﻗـﺎل :ان ﻓﺎت ﲡـﻴـﺒـﻮا ...ﻗُﻠْﺖِ
ﻟﻪ :دا اﺑﻮﻳـﺎ ﻣـﻠﻚ ...واﺑﻮﻳـﺎ اﻟـﻠﻰ ﺣﺎﻛﻢ اﻟـﺒـﻠﺪ ...ﻗَـﻠﻰ :ﲡـﻴﺒﻪ ﻟﻰ ﻫـﻨﺎ...
وآه ...واﻧﺎ اﺻـﺪﱠﻗﻚ ...ﻓَـﻘَـﻠﱡﻪ :ﻷ ...أﻧـﺎ ﻣﺴـﺘـﺤﻴـﻞ أﻣﺸﻰ ﻣـﻌـﺎك ...ﻓﺰى
ﺑﻌﻀﻪ ﻳﺎﺑﻮﻳﺎ ...داﻧﺎ ﻫـﻤﺸﻰ زﻋﻼن ...ﻫﻤﺸﻰ...ﻣﺎﻋﺎﺗﺸﻰ أﻋﺎود ﻋﻠﻴﻚ
ﺗـﺎﻧﻰ) ...(٤٣٠ﻗَـﻠﱡﻪ :اﻟـﻠـﻰ ﻳﻌـﺠـﺒـﻚ ...ﻫُﻮﱠ ﺑـﻘـﻰ ﻋـﺎرف ان اﻟﺮاﺟـﻞ ﻋـﻤﺮه
ﻣﺎﻫﻴﻮاﻓﻖ ﻋﻠﻴﻪ إﻻ ان ﺧﺪ ﻟﻪ اﺑﻮه ...واﺑﻮه ﻣﺶ ﻣﻮاﻓﻖ ...ﻓَﻘَﻠﱡﻪ :ﻫﻴﺮوح
ﻟـﻠـﻤـﻠﻚ ...ﻣـﺶ ﻫـﻴﺮﺿـﻰ ...ﻫـﻴﺮوح ﻣـﻌـﺎود ﻋـﻠﻰﱠ ﺗـﺎﻧﻰ ...ﻓـﺎ ـﻬﻢ ...راح
ﺣــﺎﻳﻞ ﻋـﻠﻰ اﻣـﻪ ...ﻳـﻘُـﻠﱠ ـﻬـﺎ ...ﻳــﺎ اﻣّﻪ ...ﺣـﺎﻳــﻠﻰ ﻋـﻠــﻴﻪ وﻗـﻮﻟﻰ ﻟـﻪ :ﺧـﻠـﻴﻪ
ﺸﻰ ﻣـﻌﺎﻧـﺎ ...ا ﻬﻢ اﻟﻮﻟـﻴﻪ راﺣﺖ ﻗﻌـﺪت ﲢﺎﻳﻞ ﻋـﻠﻴﻪ ...وﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :زى
ﺑ ـﻌ ـﻀـﻪ روح ﻣ ـﻌــﺎﻫﻢ ...دول ﻋ ـﻴــﺎﻟ ـﻨــﺎ ...ﻣــﺎﻋ ـﻨــﺪﻧــﺎش ﻏ ـﻴــﺮﻫﻢ ...وان
ﻫﺠﱡـﻮا) ...(٤٣١دا اﻟﺸﺎﻃﺮ ﺣﺴﻦ ﺑـﻴﻘﻮل ...إنَ اﺑﻮﻳﺎ ﻣـﺎراﺣﺸﻰ ﻣﻌﺎﻧﺎ
ﻫـﻬﺞ ﻣﺶ ﻫﻌـﺎود ...ا ﻬﻢ ﻓـﻀﻠﺖ اﻟـﻮﻟﻴﻪ ﲢـﺎﻳﻞ ع ا ﻠﻚ ﱠـﺎ ...ﻣﺸﻰ...
ﻗَـ ـﻠﱡﻪ :ﺧـﻼص ...ﻣ ـﺜـﻼً اﻟ ـﺼـ ـﺒـﺢ ﺑــﺪرى ...ﺗـ ـﺸ ــﺪﻟـ ـﻨﱠــﺎ ع اﳋ ــﻴﻞ)(٤٣٢
و ـﺸﻰ ...ﻓـﺠﻪ آه اﻟـﺼـﺒـﺢ ...اﻟـﻮاد ﻗـﺎل :ﻳـﺎﻟـﻬـﻮى) ...(٤٣٣آﻧـﺎ اﻗـﻌﱡـﺪ
ﳊﺪ اﻟـﺼﺒﺢ ...ﺎ ا ﻠﻚ ﻗَﻠﻰ ان ﻋـﻮﱠﻗﺖ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﺎﻟـﻜﺸﻰ ﻋﺮﺳﺎن ﻋﻨﺪى...
ﺑﺲ دى ﺣﺎﺟﻪ ﻣﻦ زﻣﺎن ...ﻗَﻠﱠﻬﺎ :ﻣﻦ ﻛﺘﻴﺮ? ...ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻣﻦ ﺳﻨﻪ ﻛﺪه...
ﻗَﻠﱠﻬـﺎ :ﻳﻌﻨﻰ اﻟـﻬِﺪْ) (٤٢٦وراﻫﻢ ﻛﺪه ...اﳊـﻘﻬﻢ ﻓﺎه? ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :واﻟﻠﻪ ﻳﺎ
اﺑﻨـﻰ اﻧﺖ وﻧﺼﻴﺒﻚ ...ﻓـﻀﻞ ﻳﻠﻬﺪ وراﻫﻢ ...ﻳـﻠﻬﺪ وراﻫﻢ ...ﳊﺪ ﻣﺎآه...
ﻣـﺎﳊﻘﻬﻢ ...ﻗَﻠﱡـﻬﻢ :ﺗﻌﺎﻟﻮا اﻧﺖُ راﻳﺤـ ﻓﺎه? ﻗَﻠُﻮاﻟﻪ :ﻷه? اﻟـﻮﻟﻴﻪ اﻟﻌﺠﻮزه
ﻗَﻠِﺖ ﻟـﻨﺎ :اﺧـﻮﻛﻢ اﺟﱠﻮﱠز واﺣﻨـﺎ راﻳﺤ ﻧـﺪوﱠر ﻟﻨـﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺳـﺎن ...ﻗَﻠﱡﻬﻢ:
ﻷ ...آﻧﻰ ﺧﻄﺒـﺖ ﻟﻰﱠ وﻟﻜﻢ ...ﺗﻌـﺎﻟﻮا ...ﻓـﺎ ﻬﻢ آه ...ﻗَـﻠُﻮاﻟﻪ :آه ...ﻃﻴﺐ.
ﺟــﻮ ﻣ ـﻌــﺎودﻳﻦ ﺑــﻘﻰ ...ﻓ ـﻌــﺎودوا ﻣ ـﻌــﺎه وآه ...وﺟــﻮ ﺧ ـﻄ ـﺒــﻮا ﺑــﻘﻰ...
ﻓـﺎﻟـﺮاﺟﻞ ﻗـﻌﺪ اﲢـﻜﱠﻢ ﻋـﻠـﻴـﻬﻢ ﺑـﻘﻰ ...ﻗَـﻠﱡـﻬﻢ ...ان ﻓـﺎت ...اﻧﺖُ ﺑـﺘـﻜـﺪﺑﻮا
ﻋـﻠﻰﱠ ...إن ﻓﺎت ﲡـﻴﺒـﻮاﻟﻰ ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﻣـﺎﻧﺎ ﻗُـﻠْﺖِ ﻟﻚ ﻟﻰﱠ أﺧﻮه ﺳـﺘﱠﻪ وادﻳﻨﻰ
ﺟـﺒـﺘـﻬﻢ ...ﻳـﺒـﻘﻰ ﺑـﻜـﺪب ﻋـﻠـﻴﻚ فِ آه? ﻗَـﻠﱡﻪ :ﺑـﺮده ﺗﺮوح وﲡـﻴﺐ ﻟﻰ آه...
أﺑــﻮك واﻣﻚ ...ﻓـﺎ ــﻬﻢ :ﻗَـﻠﱡــﻬﻢ :ﺧﻼص اﻧﺖُ اﻟ ـﺴـﺘـﻪ ﺗـﻘ ـﻌﱡـﺪوا ﻫ ـﻨـﺎ واﻧـﺎ
أﻣـ ــﺸﻰ اﺟـ ـﻴـﺐ اﺑ ــﻮﻳ ــﺎ واﻣﻰ واﺟـﻰ ...ﻓ ــﺮاح أﻗـ ـﻌـ ــﺪ ﻳـ ـﺘـ ـﺤـ ــﺎﻳﻞ ﻋ ــﻠﻰ
اﻣـﻪ) ...(٤٢٧ﺗ ـﻘُ ـﻠﱡﻪ :ﻳــﺎ اﺑــﻨﻰ داﻧــﺎ ﻣــﺎﻗُ ـﻠْـﺖِ ﻟــﻮش ﻋــﻠﻰ ﻏ ـﻴــﺎﺑــﻜﻢ وﻛﻞ
ﻣﺎﻳـﺴﺄﻟـﻨﻰ أﻗﻮل ...دول ﻃﺎﻟـﻌ رﺣـﻠﻪ ...دول ﻃﺎﻟﻌـ ﻓﺴـﺤﻪ ...ﻣﺎﻗُﻠْﺖِ
ﻟــﻮش دول اﺗ ـﻐ ـﺮﱠﺑــﻮا ...ﻓ ــﺎ ــﻬﻢ ...ﻗَ ـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻳ ـﻌــﻨﻰ آه? ...دا ﻛــﺪه ...دا
اﻟﻌﺮﺳـﺎن اﻟﻠﻰ ﻫﻨﺎﺧﺪﻫﺎ دى ...أﺑﻮﻫـﺎ ﻣﻠﻚ ...وﻗﺎل :إن ﻓﺎت ...ﻗﻠﻨّﺎ ﻟﻪ:
دا اﺑـﻮﻧﺎ ﻣـﻠﻚ واﻣـﻨﺎ ﻣـﻠﻜﻪ ...ﻗـﺎل :ﻷ ...إن ﻓـﺎت ﲡﻴـﺒﻬﻢ ﻟﻰ ﻫـﻨﺎ وﻫﻢﱠ
اﻟــﻠﻰ ﻳـﻄـﻠـﺒـﻮا ﺑـﻨـﺎﺗﻰ ...ﻓـﺎ ـﻬﻢ ﻗَ ـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻳـﻌـﻨﻰ اﻧﺖ ﻋـﺎﻳـﺰ آه دﻟـﻮﻗﺖ?...
ﻗَـﻠﱠـﻬـﺎ :ﻫـﻘﻮل ﻻﺑـﻮﻳـﺎ ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻳـﺎ اﺑـﻨﻰ اﺑـﻮك ﻫـﻴـﻤـﻮﱠﺗﻚ ...دا ﺑـﻴـﻘﻮل...
اﻟ ـﺸــﺎﻃــﺮ ﺣـﺴﻦ ﻫُ ـﻮﱠ اﻟــﻠﻰ ﺧــﺪﻫﻢ ...ﻫُﻢﱠ ﻣــﺎﻛـﺎﻧــﻮش ﻫ ـﻴـﻤ ـﺸــﻮا ...ﻫُـﻮﱠ
اﻟﺸﺎﻃﺮ ﺣﺴﻦ اﻟﻠﻰ ﺧﺪﻫﻢ .ﻓَﻘَﻠﱠﻬﺎ ...ﻫُﻮﱠ ﺑﻘﻰ اﻧﺖ ﻣﺎﻟﻜﻴﺶ دﻋﻮه ...اﻧﺎ
≤¥µ
≤¥¥
≥≤±
ﻣـﺸﻰ ...ﻓـﻀـﻞ ﻳـﻠـﻬـﺪ ﺑـﺎﳋـﻴﻞ ﳊـﺪ ﻣــﺎوﺻﻞ ...ﻓـﺎ ـﻠﻚ ﻗَـﻠﱡﻪ آده? اﻧﺖ ﻳـﺎ
اﺑــﻨﻰ ﺑـﺘ ـﻀـﺤﻚ ﻋــﻠﻰﱠ? ﻗَ ـﻠﱡﻪ :ﻷ ...ﻣﺶ ﺑـﻀــﺤﻚ ﻋ ـﻠـﻴﻚ ...آﻧــﺎ ﺟـﺎﻳﺐ ﻟﻚ
اﳉـﻮاب ...اﳉـﻮاب دﻳـﺪه ...آﻧـﺎ ﻛُﺖ ﺟـﺎﻳﺐ اﺑـﻮﻳـﺎ ف اﻟـﺴﻜﱠـﻪ واﳉﻮاب
دﻳﺪه ...ﻗَﻠﻰ ...ﺣـﻜﺎﻟﻪ ﺑﻘﻰ اﻟـﻘﺼﻪ اﻟﻠﻰ اﺑـﻮه ﻗﺎﻟﻬـﺎ ﻟﻪ :اﺑﻮﻳﺎ ﻗَﻠﻰ ...إن
ﻣُﺖْ ف اﻟ ـﺴﱠ ـﻜﱠﻪ ﺣُــﻄـﻨـﻰ ع اﳋـﻴﻞ ﻳ ـﻌــﺎود واﻧﺖ ﺧــﺪ اﳉـﻮاب ده وادﻳﻪ
ﻟ ـﻠـﻤــﻠﻚ ...ا ــﻠﻚ ﻫـﻴ ـﻘـﺮاه ...ﻫ ـﻴـﺒﺺ ﻓــﻴﻪ ...وﻣ ـﻌـﺎﻫــﺪﻧﻰ ﻋـﻬــﺪ أﻣـﺎﻧﻪ...
ﻣـﺎاﺑﺺ ﻓﻴﻪ وﻣﺎﺣـﺪ ﻳﺒﺺ ﻓﻴﻪ إﻻ آه ...إﻻ ا ـﻠﻚ وﻗَﻠﱡﻪ :ادﻳﻪ ﻻﺑﻮ آه...
ﻻﺑﻮ اﻟﻌﺮوﺳﻪ ...وﻫُﻮﱠ ﻳـﺒﺺ ﻓﻴﻪ ﻫﻴﺎﺟﻰ ﻣﻮاﻓﻖ ﻋﻠﻰ آه ...ﻋﻠﻰ ﺟﻮازﻛﻢ
اﻧﺖُ اﻟـﺴـﺒـﻌﻪ ...ﻓــﺎ ـﻬﻢ ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻳ ـﻌـﻨﻰ :ﻳـﻌـﻨﻰ ﻛــﺪه? ﻗَـﻠﱡﻪ :أﻳـﻮه .ﻓـﺠﻪ آه...
واﺧﺪ اﳉﻮاب ﻣﻨﱡﻪ وﺟﻪ ﺑﺎﺻﺺ ﻓﻴﻪ وﻗَﻠﱡﻬﻢ روﺣﻮا ﻣﺒﺮوك ﻋﻠﻴﻜﻢ....
وﺣﺪوﺗﻪ ﻣﻠﺘﻮﺗﻪ وﻛُﺖ ﻫﻨﺎك وﺟﻴﺖ وﺟﺒﺖ ﻟﻜﻢ ﻧﺺ اﻟﺪﻳﻚ
***
* ا ﺆدﻳﺔ :اﻟﺴﻴﺪة ﺣﻤﺪﻳﺔ ﺑﻜﺮى ﻋﺒﺪ اﳊﻔﻴﻆ:
اﻟـﺘـﺴﺠـﻴﻞ ﻣـﻌـﻬـﺎ ﺻـﺒـﺎح اﻟـﺴـﺒﺖ ١/٩/٢٠٠١وﻛـﺎن ﻋـﻤـﺮﻫﺎ ـ
وﻗـ ـﺘ ـﺌ ــﺬ ـ ٤٠ﺳ ـﻨــﺔ .وﻫـﻰ ﻣ ـﻄ ـﻠـ ـﻘــﺔ; إذ ﺳ ـﺒـﻖ ﻟ ـﻬــﺎ اﻟ ــﺰواج ﻣﻦ أﺣــﺪ
اﻷﺷـﺨﺎص اﻟـﺬﻳﻦ ﺗـﺮﺑﻄـﻬـﺎ ﺑﻪ ﺻـﻠﺔ ﻗـﺮاﺑـﺔ ﻗﻮﻳـﺔ وﻗـﺪ ﺗﻄـﻠـﻴﻘـﻬـﺎ ﻣﻨﻪ
ﺑـﺴﺒﺐ ﻋﺪم ﻗﺪرﺗـﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﳒﺎب وﻗـﺪ ﻟﻌﺒﺖ أﺳﺮة زوﺟـﻬﺎ دورًا ﻛﺒﻴﺮًا
ﻓﻰ إﺗـﻤـﺎم ﻫـﺬه اﻟــﻄﻼق .وﻫﻰ ﺗـﻌـﻴﺶ ـ ﺣــﺎﻟـﻴًـﺎ ـ ﻣﻊ أﺳـﺮﺗـﻬـﺎ دون أن
ﺗ ـﺨـﻮض ﲡـﺮﺑـﺔ اﻟـﺰواج ﺛـﺎﻧـﻴــﺔ .وﺗـﻘـﻴﻢ ﻓﻰ ﻗـﺮﻳــﺔ "اﻟـﺼـﻌـﺎﻳـﺪة" ـ ﻣـﺮﻛـﺰ
أﺑﺸﻮاى ـ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﻔﻴﻮم.
و ﺎ ﺳﺄﻟﻬﺎ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺣﻔﻈﻬﺎ ﻟﻬﺬه اﳊﻜﺎﻳﺎت ﻗﺎﻟﺖ:
ﻃﺐ ﻫﻌـﻤﻞ ﻛـﻴﻒ? أروح اﻧﺎ واﻋـﺎود ﳊﺪ اﻟـﺼﺒﺢ? ﻷ أﺣـﺴﻦ اﻣﺸﻰ ف
اﻟـﺴﻜـﺔ اﻟﻨـﻬـﺎر ﻳﻄـﻠﻊ واﺑﻮﻳـﺎ ﻳُﻨْـﻜﺖ) ...(٤٣٤آﻧﺎ ﻣﺶ ﻫـﻤﺸﻰ أﻻ آه...
زى ﺑﻌﻀﻪ ...ﻳﺎرُﺣﻨﺎ ﻟْﻘِﻨﺎﻫﻢ ...ﻳﺎرُﺣﻨﺎ ﻣﺎﻟﻘﻨﺎﻫﻤﺸﻰ) .(٤٣٥ﻓﺎ ﻬﻢ ﺧﺪ
اﺑـﻮه ...ﻓﺎﺑـﻮه ﺟﻪ ﻋِﻴﻰ ﻣـﻨﱡﻪ ف اﻟﺴـﻜﱠﻪ) ...(٤٣٦ﻓﻴـﻘﻮل :اودﻳﻪ ﻓـﺎه داﻧﺎ
ﻣﺎﺷﻰ ف ﺟﺒﻞ? ﻫﻮدﻳﻪ ﻛﻴﻒ? ﻫـﻮدﻳﻪ ﻓﺎه? ﻓَﻘَﻠﱡﻪ :ﻳﺎ اﺑﻮﻳﺎ ...ﻗَﻠﱡﻪ ...:ﻗَﻠﱡﻪ:
ﺑﺲ ﺳ ــﻮق ﻳ ــﺎ اﺑ ـﻨـﻰ ...إن ﻣُﺖْ ﺣُ ــﻄ ـﻨِـﻰ ﺑﺲ ع اﳋ ــﻴﻞ ﻛ ــﺪه واﳋــﻴﻞ
ﻫـﻴﺮﺟﻊ ...ﺧُﺪ اﻵه ...ﻛﺘﺐ ﻟﻪ ﺑـﻘﻰ زى ﻣﺎﺗﻘﻮل ﺟـﻮاب ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﺗﺎﺧﺪ ده
وﲢﻄﱡﻪ ف ﺟﻴﺒﻚ وان اﻧﺎ ﻣُﺖْ ...روح وِادى اﳉﻮاب دﻳﺪه ...ﺣُﻄﻨﻰ ع
اﳋـﻴﻞ واﳋـﻴﻞ ﻫـﻴـﻌﺎودﻧﻰ ...ﻛـﺪه ﺑـﻘﻰ ف اﳉـﺒﻞ ...واﻧﺖ ﺧـﺪ اﳉﻮاب
دﻳﺪه وِادﻳﻪ ﻟﻠﻤـﻠﻚ ...ا ﻠﻚ ﻫﻴﻘﺮا ...ﻫﻴﻘـﺮا اﳉﻮاب ﻫﻴﻴﺠﻰ ﻣﻮاﻓﻖ ﻋﻠﻰ
ﺟــﻮازﻛﻢ ...ﻗـﺎل :ﻣــﺎﺷﻰ ...ﻓــﺠﻪ ف اﻟ ـﺴـﻜﻪ ...اﻟــﻮاد ــﺸﻰ ﺷـﻮىﱠ...
ﻳـﻠـﻘﻰ اﺑـﻮه ﺑِـﺪﱡه ﻳـﻘﻒ ...ﺸﻰ ﺷـﻮىّ ...ﻓـﻴـﻘﻒ ...ﻳـﻘُﻠﱡـﻪ :ﻳﺎ اﺑـﻮﻳـﺎ اﺣـﻨﺎ
ﻛــﺪه ...ﻳـﻘُـﻠﱡﻪ :زى ﻣـﺎﻗُـﻠْﺖ ﻟﻚ ...ﻫُـﻮﱠ ﻛـﺪه ﻋـﻄـﺎه اﳉـﻮاب وﻗَـﻠﱡﻪ :ﺣُـﻄﱡﻪ ف
ﺟـﻴـﺒﻚ وزى ﻣﺎﻗُـﻠْﺖ ﻟﻚ .ﺑﺲ ﺣُـﻄﻨﻰ ﻋـﻠﻰ ﺿـﻬﺮ اﳋـﻴﻞ وﺳـﻴﺐ اﳋﻴﻞ
وﻫُﻮﱠ ﺑـﺲ ﻳﻮﺻﻠﻨﻰ ...واﻧﺖ روح ...ﻗَـﻠﱡﻪ :وﻓﺎﻳﺪة اﻟﻠﻰ اﻧـﺎ ﻋﻤﻠﺘﻪ? ...ﻗَﻠﱡﻪ:
ﻫﺘﺪى اﳉـﻮاب ده ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻫﻴﻘﺮاه ...ﻫـﻴﺎﺟﻰ ﻣﻮاﻓﻖ ﻋﻠﻰ ﺟﻮازﻛﻢ ...ﻗَﻠﱡﻪ:
ﻣﺎﺷﻰ ...ﻓـﺠﻪ ...ﺑﺲ ﻳﻼﱠ ...ﻣـﻌـﺎك ﳊـﺪ ...أﻣـﻮت واﻧﺎ ﺑـﺴـﻬـﺮى ﻓﻴﻚ...
ـﺸﻰ ﺷـﻮى اﻟــﺮاﺟﻞ ﺑـﻘﻰ ﺗـﻌـﺒـﺎن ...ـﺸـﻰ ﺷـﻮى وﺑـﻌـﺪﻳﻦ اﺑـﻨﻪ ﻗَـﻠﱡﻪ:
وﺑـﻌﺪﻳﻦ ﺑﻘﻰ ﻳﺎ اﺑـﻮﻳﺎ ...ﻳﻼﱠ ...آﻧﺎ ﻣﺶ ...ﻗَﻠﱡﻪ :زى ﻣـﺎﻗُﻠْﺖ ﻟﻚ ...ﻧَﻔﱠﺬ دا
اﻧﺖ اﺑﻦ ﻣﻠﻚ واﺑﻮك ﻣﻠﻚ ...ﻧﻔﺬ اﻟﻠﻰ ﻗَﻠِﺖ ﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ .ﻓﺎﻟﺮاﺟﻞ ﺟﻪ ﻣﺎت...
ﺟﻪ زى ﻣﺎاﺑﻮه ﻗَـﻠﱡﻪ :ﺣَﻄﱡﻪ ﻋﻠﻰ ﺿﻬﺮ اﳋـﻴﻞ ...اﳋﻴﻞ ﺟﻪ ﻣﻌﺎود ...وﻫُﻮﱠ
∑≤¥
∂≤¥
±≤¥
وﲡﻴﺐ ﺷـﻮﻳﺔ ﻋـﻔﺶ ﻛﺪه ﻋـﻠﻰ ﻗﺪﻫـﺎ ﻛﺪه وآه وﺗﺎﺟـﻰ ...ﺧﺪﻫﻢ وﻣﺸﻰ
آه ...اﻟـﺮاﺟﻞ ﺧـﻼﱠﻫﻢ اﺗـﻮﻃﻨـﻮا) (٤٤٠وﺟـﻪ ﻧﺎﻛـﺖ اﻟـﻨﺒـﻮت) (٤٤١وﺟﻪ
ﻟﻒ اﻟـﻌِـﻤﱠﻪ) (٤٤٢وﺣـﻄﱠـﻬـﺎ ع اﻟـﻨـﺒـﻮت ...اﻟﺒـﻨـﺎت دﻧﱡـﻬﻢ ﻳـﻠـﻤـﻮا ﻳـﻠـﻤﻮا...
وراﺣـﻮا ﻟـﻠﻨـﺒـﻮت ...ﻣـﺎﻟـﻘـﻮش اﺑـﻮﻫﻢ ﻟﻘـﻮا اﻟـﻨـﺒـﻮت ...ﺧـﺪوا آه ...اﻟـﺒﻨﺖ
اﻟ ـﻜ ـﺒ ـﻴــﺮه ﺧـﺪت اﻟ ـﻨ ـﺒــﻮت وآه ...واﺗ ـﻌــﻤﺖ وﻣــﺸﺖ ﻗــﺪام اﺧــﻮاﺗ ـﻬـﺎ...
اﺗﻘﺎﺑﻠﺘﻬﻢ آه ...اﻟﻐﻮﻟﻪ ...ﻗَﻠِﺖ ﻟﻬﻢ :آه ...اﻧﺖُ وﻻدى واﻧﺎ اﻣﻜﻢ ...ا ﻬﻢ
آه ...ﺧـﺪﺗـﻬﻢ ...وراﺣﻮا ﻗـﻌـﺪوا ﻋـﻨﺪﻫــﺎ ﺳـﺒﻊ ﺗﻴـﺎم ...اﻟـﺒـﻨﺖ اﻟﺼـﻐـﻴﺮه
ﺑـﻘﺖ ﺗـﺴﻘـﻴـﻬﺎ ﻣﻦ آه ...ﻣﻦ ﻟـﺒـﻨﻬـﺎ ...ﻏَـﻮﱠﻟﺖ ﻋـﻠﻰ آه ...ﻋﻠﻰ اﺧـﻮاﺗـﻬﺎ...
ودﻛﻬﻢ ...ﻣـﺎرﺿـﻮش ﻳﺎﺧـﺪوا ﻣﻦ ﻟـﺒﻨـﻬـﺎ ﺧﺎﻟﺺ .ا ـﻬﻢ آه ...ﻗـﺎﻟﻮا :ﻳﻼﱠ
ﺧـﻠـﻴـﻨـﺎ ﻧـﻬﺞ) ...(٤٤٣ﺟـﻮ ﻋـﻠـﻰ وادى ﻛـﺪه ...زى ﻋـﻨـﺪﻧـﺎ ﻛﺪه)...(٤٤٤
وﻗـﻌـﺪوا ﻳـﻌ ـﺪﱡوا ﻋـﻠﻰ ﻓـﻠـﻮﻛﻪ) ...(٤٤٥ﻃـﺒـﻌـﺎ ﻫﻰﱠ آه ...ﺟـﺮﻳﺖ وراﻫﻢ...
ﻛـﺎﻧــﻮا ﻫُﻢﱠ ﻋـﺪوا ...ﻃـﺎﻟﺖ اﻟـﺒﺖ اﻟـﺼـﻐـﻴـﺮه ...ﻛـﻠـﺘـﻬـﺎ ﻋـﺪوا ﻋـﻠﻰ واﺣــﺪ
ﻏﻨـﺎم ...ﻗَﻠُﻮاﻟﻪ :ﻳﺎ ﻋﻢ ...اﻓﻠـﻴﻚ? دا اﻟﺒﺖ اﻟﻜﺒﻴـﺮه ...ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :أﻳﻮه ﻓﻠﻴﻨﻰ
ﻳﺎ ﺑـﻨـﺘﻰ ...اﻟـﻠﻪ ﻳﺴـﺘـﺮك ...ﻓـﻠﻴـﻨﻰ ...راﺣﺖ ﻧـﺎﻛـﺘﻪ ف راﺳﻪ آه ...ﺳﺒﻊ
اﺑﺮ وراﺣﺖ ﻣـﻄﻠﻌﻪ ﺟﻠـﺪه وراﺣﺖ ﻻﺑﺴﺎه ...وﻣﺸﺖ ﻫﻰﱠ ووراﻫﺎ آه...
ﺧـﻤﺲ ﺑـﻨـﺎت وﻫﻰﱠ اﻟﺴـﺎﺗﻪ) ...(٤٤٦اﻟـﺮاﺟﻞ وﻋـﻴﺎﻟﻪ ...اﻟـﺮاﺟﻞ وﻋـﻴﺎﻟﻪ
ﻳـﺒﻴـﺘـﻮا ﻋـﻨـﺪ ده ﻟـﻴﻠﻪ وﻋـﻨـﺪ دﻳـﺪه ﻟـﻴـﻠﻪ ...آه ...ﻫﻰﱠ ﺑـﻘﻰ ﺳـﺮﻗﺖ اﻟﺪﻫﺐ
اﻟـﻠﻰ ﻋﻨـﺪ ﻣـ ...اﻟﻠﻰ ﻋـﻨـﺪ اﻟﻐـﻮﻟﻪ وﻟﺒـﺴﺖ ﻋـﻠﻴـﻪ اﳉﻠـﺪ دﻳﺪه ...راﺣﺖ
آه .رﺳﻴﻮا ...وﻣـﺸﻮا ﺗﺎﻧﻰ ...ﺧـﺪوا ﻳﻮﻣـ ﻛﺪه ف ﻋﺰﺑﻪ وﻣـﺸﻮا ﺗﺎﻧﻰ
ﻋـﺰﺑﻪ ...اﺗﻘﺎﺑﻠﻬﻢ اﺑﻦ اﻟـﺴﻠﻄﺎن ...ﻗﺎﺑـﻠﻬﻢ ﻣﻘﺎﺑﻠـﻪ ﺣﻠﻮه ...ﻗﺎل :أﻳﻮه اﻧﺎ
ﻫﺎﺧﺪ اﻟﻌﻴﺎل دى ﺗﺨـﺪم ﻋﻨﺪى ...اﻟﻌﺠﻮزه آه ...ﻳﺼﺮح ﻟﻨﺎ ﺑﺎﻟﻮز .آﻫﻰ
"ﻛـﻨﺖ ﺑـﺴﻤـﻌـﻬﺎ م اﻟـﻨﺎس اﻟـﻜـﺒﻴـﺮه وﻫﻘُـﻠﱠﻚ ﺣـﺪوﺗﻪ ﻛﻨﺖ ﺑـﺴـﻤﻌـﻬﺎ م
اﻟﻨﺎس اﻟﻜﺒﻴﺮه ﺑﺮده."...
ورﻏﻢ أﻧـﻬـﺎ وﻋﺪت ﺑـﺄﻧـﻬـﺎ ﺳـﺘـﺮوى "ﺣـﺪوﺗﻪ" ﻓﺈﻧـﻬـﺎ ﻗـﺎﻣﺖ ﺑـﺘـﺴـﺠﻴﻞ
أﻧﻮاع ﺳﺮدﻳﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﺷﻌﺒﻴﺔ أﺧﺮى ﻣﺜﻞ "ا ﺜﻼت" و "اﻟﺴﻬﺎرى".
***
ﺣﺪوﺗﺔ
" اﻟﺴﺒﻊ ﺑﻨﺎت وﻣﺮة اﺑﻮﻫﻢ "*
ﻛﺎن ﻓﻴﻪ واﺣﺪ ﻣﻌﺎه ﺳﺒﻊ ﺑﻨﺎت واﻣﻬﻢ ﻣﺎﺗﺖ وراح آه ...ﺟﺎب ﻟﻬﻢ
واﺣـﺪه ...راﺟﻞ ﻏ ـﻠـﺒـﺎن ﻋـﻠﻰ ﻗــﺪ ﺣـﺎﻟﻪ ...راح آه ...اﺳﱠـﻠـﻒ ﻧﺺ ﻛـﻴـﻠـﺔ
ﻃـﺎﺣـ ...اﻟـﻮﻟــﻴﻪ ﻋـﺠـﻨـﺘـﻬــﺎ وﻋـﺪﻟـﺘـﻬـﺎ وآه ...وﻗـﻌــﺪت ﺗـﻘـﻄﻊ ﻓـﻴـﻬـﺎ...
ﻗﻄـﻌـﺘﻬﻢ وﺣَـﻤَﺖ اﻟـﻔﺮن) ...(٤٣٧ﺟـﻮ ﺳـﺒﻊ ﺗﺮﻏـﻔﻪ ...اﻟـﺒﻨـﺎت ﺑﻘﻰ آه...
ﻣﺮّه اﺑـﻮﻫﻢ اﻟﻠﻰ ﺑـﺘﺨـﺒﺰ ...ﻣﺶ اﻣﻬﻢ ...ﻛـﻞ اﻟﻠﻰ ﺗﻘـﻮم ﺗﺮوح ﺗـﻠﻘﻰ ﻣﺮّه
اﺑـﻮﻫـﺎ ﺑﻘﻰ ﺑﺘﺨﺒﺰ ...ﺗﺂه ...ﻗﺎﻣﺖ اﻟﻜﺒﻴﺮه راﺣﺖ ﻟﻘﺖ ﻣﺮّه اﺑـﻮﻫـﺎ اﻟﻠﻰ
ﺑـﺘـﺨـﺒـﺰ ...ﲡـﻴﺐ رﻏـﻴﻒ وﲢـﻄﻪ ﻋــﻠﻰ ﺻـﺪغ اﺧـﺘـﻬـﺎ ...ﻫـﺎﺗﻰ ﻟـﻘـﻤﻪ ﻳـﺎ
ﺣـﺒـﻮب) ...(٤٣٨ﺗﻘُـﻠﱠـﻬـﺎ :ﻫﺎﺗﻰ ﻣﻦ ﻋـﻨـﺪ ﻣﺮّه اﺑـﻮك ...اﻟـﺘـﺎﻧﻴﻪ ...اﻟـﺘـﺎﻧﻴﻪ
ﳊــﺪ ﻣـﺎآه ...ﺗـﻘُ ـﻠﱠـﻬـﺎ :روﺣﻰ ﻫــﺎﺗﻰ ﻣﻦ ﻋـﻨـﺪ ﻣ ـﺮّه اﺑـﻮك ...ﳊـﺪ ﻣـﺎآه...
ﻣـﺎﻗﺎﻣﻮا اﻟـﺴﺒﻊ ﺑـﻨﺎت ﺟﺎﺑـﻮا اﻟﺴـﺒﻊ ﺗﺮﻏﻔﻪ ...اﻟـﻮﻟﻴﻪ ﻗـﺎﻣﺖ ﻃﻠﺖ وراﻫﺎ
ﻣــﺎﻟْ ـﻘـﺘــﺸﻰ آه ...اﻟ ـﺴــﺒﻊ ﺗــﺮﻏـﻔـﻪ ﻗَـﻠِﺖ ﻟـﻪ :ﻳـﺎﻧﻰ ﻳــﺎ آه ...ﻳــﺎ ﺑ ـﻨـﺎﺗﻚ ف
اﻟﺒﻴﺖ ...ﻣﺶ ﻫـﺴﺘﻨﻰ ...ﻗَﻠﱠﻬﺎ :ﻳﻌـﻨﻰ آه? ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻳﻌﻨﻰ اﻃﺮدﻫﻢ .ﻗَﻠﱡﻬﻢ:
ﻳﻼﱠ ﻳﺎ ﺑﻨـﺎت ﻧﻠﻢ ﻋـﻔﺶ م اﳉﺒﻞ ...ﺧﺪﻫـﻢ وﻣﺸﻰ ...ع اﳉﺒﻞ ...ﻳـﺎ ﺑﺎﻳﺎ
ﻣﺶ ﻗــﺎدرﻳﻦ ﻧ ــﺮوح .ﻗَ ـﻠﱡــﻬﻢ :ﻷ .دا ﻛﻞ واﺣــﺪه ﻫ ـﺘــﺎﺧــﺪ ﺑ ـﺪﱠاره)(٤٣٩
≤¥π
∏≤¥
±≤µ
وﺧﻠﻴﻚ ﻳـﺎ ﻋﻢ ﻣﻌﺎﻧﺎ ...ﺷـﻮى ...أﻗﻌﱡﺪ ﻣـﻌﺎﻧﺎ ﺷﻮﻳـﺔ ﺗﻴﺎم .ﻗَﻠﱡـﻬﻢ :ﻳﺎ ﺑﻨﺘﻰ
داﻧـﺎ وراﻳـﺎ ﻋـﻴـﺎل ...وﻳـﺠــﺮى ﻋـﻠـﻴـﻬﻢ ...ﻗَـﻠُـﻮاﻟﻪ :ﻣـﺎ ـﻜﻦ ﻳـﺎ ﻋﻢ اﻧﺖ ﻟـﻮ
ﺟــﻴﺖ ﻫـﻨــﺎ ﺗـﻠـﻘﻰ رزﻗﻚ? ﻗَ ـﻠﱡـﻬﻢ :ﻫ ـﻠـﻘﻰ رزﻗﻰ ﻓـﺎه? داﻧــﺎ ﺑـﺎﻧﻰ ﻟﻰ ﻋِﺶ
وﻗـﺎﻋــﺪ ﻓــﻴﻪ ﺑــﺎﺧــﻮاﺗــﻜﻢ ...ﺑ ـﻌ ـﻴــﺎﻟﻰ ...ﻣــﺎﻳ ـﺠ ـﻌ ـﻠـﻬــﻤﺶ ﺑ ـﻘـﻰ ﻋـﻴــﺎﻟﻪ...
ﻣﺎﻋْـﺮﻓـﻬﻤﺶ .ﻃـﺒﻌـﺎ ﻋـﻄﻮاﻟﻪ ﻓـﻠﻮس وﻋـﻄـﻮا ﻟﻪ ﺣﺎﺟـﺎت وأه ...وﻣﺸﻰ
وﻫُﻢﱠ ﻋﺎﺷﻮا ف ﺑﻴﺘﻬﻢ ف آه ...ف ﺗﺒﺎت وﻧﺒﺎت ...ﺑﺲ....
***
ﺣﺪوﺗﺔ
" أوﻟﻬﺎ ﻛﺪب وآﺧﺮﻫﺎ ﻛﺪب "*
ﻛـﺎن ﻓﻴﻪ واﺣﺪ ...آه ...راﻛﺐ ﺣـﻤﺎره وﺑﻼ ﻣﺆاﺧـﺬه ...وﻣﺎﺷﻰ ﻳﺎﻛﻞ
ف آه ...ف ﺑﻠﺢ وﻗـﻌﺖ ﻣـﻨﱡﻪ ﻧﻮاﻳﻪ ف آه ...ف ﺿـﻬﺮ اﳊـﻤﺎره ﻳـﻌﻨﻰ...
اﻟـ ـﻨــﻮاﻳـﻪ دِى زرﱠﻋﺖ) (٤٥٢ﻳـ ـﻌ ـﻨـﻰ وﺑ ـﻘـﺖ آه ...ﻧ ـﺨ ــﻠﻪ) ...(٤٥٣وﺑ ــﻘﺖ
ﻧـﺨـﻠﻪ ...ﻛـﻞ اﻟـﻠﻰ ﻳـﻌـﺪى ﻳـﻄﺺ ﻓـﻴ ـﻬـﺎ) ...(٤٥٤ﻛﻞ اﻟـﻠﻰ ﻳـﻌـﺪى ﻳـﺂه...
ﻳﻄﺺ ﻓﻴﻬﺎ ...ﺎ ﻓﻮق اﻟﻨﺨﻠﻪ ﻛﺪه ﻋﻤﻞ آه ...أﺻﻠﻬﺎ ﻫِﻰﱠ اﳊﺪوﺗﻪ أوﻟﻬﺎ
ﻛﺪب وآﺧـﺮﻫﺎ ﻛﺪب ...ﻋـﻤﻞ ﻓﻮق اﻟـﻨﺨـﻠﻪ ﻓﺪان ...ﻗـﺎل :واﻟﻠﻪ ﻃﺐ ﻣﺎﻫﻰ
ﺧـﺴﺎرة اﻷرض دِى ...ﻣـﺎاﺣﺮﺗـﻬﺎ وازرﻋـﻬﺎ أى ﺣـﺎﺟﻪ ...ﻣﺴـﻜﻬـﺎ ﺟﺎب
ﻟﻬـﺎ ﺟﻮز ﺑﻘـﺮ وﺣﺮﺗﻬـﺎ وﺣﺮﺗﻬـﺎ وزرﻋﻬﺎ ...زرﻋـﻬﺎ آه ...ﺳﻤـﺴﻢ .ﻋﺪﱠﻳﺎ
ﻋـﻠﻴﻪ واﺣـﺪ ﻗَﻠﱡﻪ آه ...ﻳـﺎ أﺧﻰ ﻛُﺖ رزﻋﺘـﻬﺎ ﺑـﻄﻴﺦ أﺣـﺴﻦ م اﻟﺴـﻤﺴﻢ...
ﻣ ـﺴِﻚ اﻟـ ـﺴ ـﻤــﺴﻢ ﱡـﻪ ﺑــﺂه ...ﺑــﺎﳊ ـﺒﱠــﺎﻳـﻪ ...ﻗ ـﻌــﺪ ﻳــﺮﺑـﻂ ف اﻟــﺰﻛ ـﻴــﺒﻪ...
ﻣـﺎاﺗﺮﺑـﻄﺘﺶ ...ﺗـﺎﺑﻴـﺘﻪ) (٤٥٥ﻓﻴﻪ ﺣـﺒﱠﺎﻳﻪ ...ﻓـﻴﻪ آه ...ﻓﻴـﻪ ﺣﺒﺎﻳـﻪ ...ﻗﻌﺪ
ﻳــﺪوﱠر ﻋـﻠ ـﻴ ـﻬــﺎ ...ﻟ ـﻘ ـﻴ ـﻬــﺎ ف اﻷرض ...رﺑﻂ اﻟــﺰﻛ ـﻴــﺒﻪ ورﻣــﺎﻫـﺎ)(٤٥٦
ﺟﺎت ا ﻬﻢ ﺧﺪﻫﺎ ...ﺗﺼﺮح ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻮز وأه ...وﺧﻠﻮا اﻟﺒﻨﺎت ﻳﺨﺪﻣﻮا ف
اﻟﺒـﻴﺖ ...ﻳـﺨﺪﻣﻮا ﺳـﻨﻪ ...ﺳﻨـﺘ .وﺟـﻪ ف ﻣﺮﱠه راﻛﺐ اﳊـﺼﺎن وداﻳﺮ
ﻳـﺸﻖ) ...(٤٤٧ﻟﻘﻰ آه ...ﻟـﻘﻰ اﻟﻌـﺠﻮز ﺧـﺎﻟﻊ اﳉﻠـﺪ ﺑﻘﻰ اﻟـﻠﻰ ﻫُﻮﱠ ﺑـﺘﺎع
اﻟـﻌـﺠـﻮز وﻟـﻘـﻴـﻬـﺎ ﺻﺒـﻴـﻪ ﺟﻤـﻴـﻠـﻪ ﻣﺎﺟـﻤـﻴﻞ اﻻ ﻣـﺤـﻤـﺪ ...وﻻﺑـﺴﻪ دﻫﺐ
ﺑـﺎﻟﻈـﺒﻂ ...ﻗَﻠﱠـﻬﺎ :اﻧﺖ ﻣـﻨﺎه? وراﻳـﺤﻪ ﻓﺎه? وﺟـﺎﻳﻪ ﻣﻨـﺎه? ﻗﻌﺪ ﺑـﻘﻰ ﺣﻜﺖ
ﻟﻪ اﻟـﻘـﺼﻪ ...ﺣـﻜﺖ ﻟﻪ اﻟـﻘﺼـﻪ ...ﻗَﻠﱠـﻬـﺎ .ﺧﻼص ...ﺣـﺮوح اﻗـﻮل ﻻﺑـﻮﻳﺎ
واﺧـﺪك .راح .ﻗﺎل :ﻻﺑـﻮه ...ﻗَﻠﱡﻪ :ان ﺧـﺪﺗﻬـﺎ ...ﻳﺎﻧـﺎ ﻳﺎاﻧﺖ ف اﻟـﺒﻴﺖ...
ﺗـﺎﺧﺪ اﻟـﺮاﺟﻞ اﻟـﻌـﺠـﻮز? ﻳـﻘُـﻠﱡـﻬﻢ :ﻳـﺎاﺧـﺪ اﻟـﻌـﺠـﻮز ﻳـﺎاﻣـﻮت ...ا ـﻬﻢ ﻗـﻌﺪ
ﻋـﻴـﺎن ...ﺗـﻼت ﺷـﻬـﻮر ﻋـﻴـﺎن ...وداﻳـﺮﻳﻦ آه ...ﺑﻪ ع اﻟـﺪﻛـﺎﺗـﺮة ...ﻳـﺮوح
ﻳـﻔـﺘـﺤــﻮا ﻟﻪ ﻛـﺘـﺎب) ...(٤٤٨ﻳـﻘـﻮل ...ﻣـﺎاﺧـﺪﺷﻰ اﻻ اﻟـﻌـﺠـﻮز ...ﻗـﺎﻟـﻮا:
ادوا ﻟﻪ اﻟـﻌـﺠــﻮز ...ﺟـﻮﱠزوه اﻟـﻌـﺠـﻮز ﺑــﻘﻰ .اﺑـﻮه ﻟـﻴـﻠــﺔ اﻟـﻔـﺮح ...ﺧﻼﱠﻫـﺎ
ﺧـﻠـﻌﺖ اﳉـﻠـﺪ ...ﻫُـﻮﱠ ﺑـﻘﻰ اﻟـﻌـﺮﻳﺲ ...واﺑـﻮه دﺧﻞ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﻟـﻘـﻴـﻬﺎ ﻋـﻤـﺎﻟﻪ
ﺗـﺸـﻐـﻰ ﻛـﻠـﻬــﺎ دﻫﺐ) (٤٤٩وﺟـﻤ ـﻴـﻠﻪ ﻣــﺎﺟـﻤــﻴﻞ اﻻ ﻣـﺤ ـﻤـﺪ ...ﻋـﻠﻰ رأى
ا ـﺜﻞ ...وﻋـﺎﺷـﻮا ف ﺗﺒـﺎت وﻧـﺒـﺎت وﺑـﺼﻮا ف ﻳـﻮم ...ﻟـﻘﺖ اﺑـﻮﻫـﺎ داﻳﺮ
ﻳـﺸـﺤﱠﺖ ...ﻫُ ـﻮﱠ وﻣـﺮة اﺑـﻮﻫــﺎ ...اﻟـﻌ ـﻴـﺎل ...ﻳـﺎﺳﺖ اﳊــﺴﻦ واﳉـﻤـﺎل...
ﻳـﺎﺳﺖ اﳊــﺴﻦ واﳉـﻤــﺎل ...ﻗَـﻠُـﻮاﻟ ـﻬـﺎ :اﺑـﻮﻛـﻰ داﻳـﺮ ﻳـﺸــﺤﺖ ﻫُـﻮﱠ وﻣـﺮة
أﺑﻮك ...ﻗَﻠِﺖ ﻟُﻬُﻢ اﺣﻠـﻔﻮا ﻋﻠﻰ اﺑﻮﻛﻢ ...ﺣﻠﻔﺎن واﺗﻖ) ...(٤٥٠إنﱡ ﻳﺎﺟﻰ
ﻳﺘـﻐـﺪى ﻋﻨـﺪﻧـﺎ ...وﻣﺮة اﺑـﻮﻛﻢ ﻣـﺎﺗـﺴﺄﻟـﻮش ﻓـﻴﻬـﺎ ...اﺣـﻠﻔـﻮا ﻋـﻠﻰ اﺑﻮﻛﻢ
ﺣﻠـﻔﺎن واﺗﻖ وﻣـﺮة اﺑﻮﻛﻢ ﻣـﺎﺗﺴـﺄﻟﻮش ﻓـﻴﻬـﺎ .ﻃﺒـﻌﺎ راﺣـﻮا ﺣﻠﻔـﻮا ﻋﻠﻰ
اﺑﻮﻫﻢ ...واﻟﻠﻪ ﻟـﺘﻴﺠﻰ ...ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ...دﺧﻠﻮه ...ﻋﻄﻮا ﻟﻪ آه ...ﺷﻮىﱠ
ﻣﻦ ا ــﺎل ...وﻋ ـﻄــﻮا ﻟﻪ ﺷــﻮﻳــﺔ ﻏـﻠﱠـﻪ وأه ...وأﻫﱠـﻠــﻮا ﺑﻪ) ...(٤٥١وأه...
≤µ±
∞≤µ
∂≤±
وﻫﻰﱠ ﺗﺒﻘﻰ آه ...راﺣﺖ .ﺟﻪ اﺑﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻗﺎﻵه ...ﻫﻌﻤﻞ ﻓﺮح ...واﻋﻠﱠﻢ
اﻟـﻨﺎس ﻛﻠﻬﺎ ﻋـﺸﺎن اﻟﻌﺮوﺳﻪ اﻟﻠﻰ ﺗـﻌﺠﺒﻨﻰ ...أﻧﺎ آه ...ﻫـﺎﺧﺪﻫﺎ .ﻃﺒﻌﺎ
آه ...ﻫُﻢﱠ ﻣ ـﺸـﻴــﻮا ودى آه ...ﻟـﺒــﺴﺖ وﻣـﺸﺖ وراﻫـﻢ ...ﻫُـﻮﱠ ﺷــﺎﻓـﻬـﺎ...
ﻗﺎل :أﻳﻮه ﻫـﻰﱠ دى اﻟﻠﻰ اﻧﺎ آه ...ﻫﺎﺧﺪﻫـﺎ .أول ﻣﺎﻋﺮﻓﺖ إن ﻫُﻮﱠ ﺣﺎﻃﻂ
ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﻋـﻴــﻨﻪ ...ﺟـﺮﻳﺖ ...ﻓﻼ ﻣـﺆاﺧـﺬه ﻓ ـﻠـﺘﺖ ﻣـﻨـﻬـﺎ) (٤٦١آه ...ﻓــﺮدة
اﳉـﺰﻣﻪ ...ﻗـﺎﻟـﻮا :ﻫﻨـﻠﻢ اﻟـﻨـﺎس ﺗـﺎﻧﻰ ﻋﺸـﺎن آه ...ﻧـﻘـﻴﺲ ﻓـﺮدة اﳉﺰﻣﻪ
دى ...اﻟــﻠﻰ ﺗــﺎﺟﻰ ﻋ ـﻠـﻴ ـﻬــﺎ ﻫﻰﱠ اﻟــﻠﻰ ﺗ ـﺒــﻘﻰ اﻟ ـﻌــﺮوﺳﻪ ...ﻃ ـﺒ ـﻌـﺎ آه...
ﺟ ــﺎﺑ ــﻮﻫ ــﺎ و ﱡ ــﻮا ...و ﱡ ــﻮا اﻟـ ـﻨ ــﺎس ...وراﺣﺖ ...راﺣﺖ ...ﻗ ــﺎﺳ ــﻮا...
ﻳﻘﻴﺴﻮا ...ﻳﻘﻴـﺴﻮا ...ﻃﻠﻌﺖ ﻣﺶ ﻫﻰﱠ .ﺟﺎت ﻣَﺮَه ...أول ﻣﺎﻟﺒﱠﺴﻮﻫﺎ ﻫﻰﱠ
ﻃـﻠﻌـﺖ ﻋﻠـﻰ ﻗﺪﻫـﺎ ...ﺑـﻘﺖ ﻣـﺮّه اﺑـﻮﻫـﺎ آه ...ﻫـﺘـﺴـﻌـﺮ) ...(٤٦٢وﺗـﻘﻮل:
ﺷﻮف ...ﺑﻨـﺎﺗﻰ اﺟﱠﻮﱠزوا آه ...ﺑﻌـﺪﻳﻬـﺎ ...وﺗﻘﻮل :ﻣـﺎاﻋﺮﻓﺶ آه ...ا ﻬﻢ:
ﺑﻘﺖ ﻟﻚ ﻋﺎﻳـﺸﻪ ...ﺧﺪﻫـﺎ اﺑﻦ اﻟﺴﻠـﻄﺎن وراح ﻟﺒﱠـﺴﻬﺎ آه ...دﻫﺐ .دﻫﺐ
ﻛـﺘﻴـﺮ ﻗﻮى وﻫﻰﱠ ﻣﺮة اﺑـﻮﻫﺎ .ﺑـﺪأت ان ﻫﻰﱠ آه ...إن ﺗﺸﺤﺖ .ﻫﻰﱠ آه...
ﺑﻌـﺪ ﻣﺎدﻛـﻬﻰ ﻫﻰﱠ اﻟﻠﻰ ﻛـﺎﻧﺖ ﺑﺘـﺸﺤﺖ ﻣـﻦ ﻣﺮة اﺑﻮﻫـﺎ ...ﺣﺘﻰ اﻷﻛﻞ...
ﺑـﻘﺖ ﻫﻰﱠ اﻟـﻠﻰ ﺑـﺘـﻌـﻄـﻒ ﻋـﻠﻰ ﻣـﺮّه اﺑـﻮﻫـﺎ وﻋـﻠﻰ أﺧـﻮاﺗـﻬـﺎ ﻃـﺒـﻌـﺎ ا ـﻬﻢ
آه....
***
ﺳﻬﺮاﻳﺔ
اﻟﻠﻰ اﺗﻘﺘﻠﻮا ف اﻟﻄﺮﻳﻖ "*
" اﻷم وﻋﻴﺎﻟﻬﺎ اﻟﻠﻰ
ﻛـﺎن ﻓﻴﻪ واﺣﺪ ﺑﺎﺷﺎ وﺑـﻌﺪﻳﻦ آه (٤٦٣)...ﻣﺮاﺗﻪ ﻣﻴﺘﻪ وﻣﻌﺎه ﺑﻨﺖ
وﺟﻪ اﺟﱠﻮﱠز ﺑـﻌـﺪ آه ...ﻣﺮاﺗﻪ اﻟـﻠﻰ ﻣـﺎﺗﺖ ...ﻋـﻠﻰ ﺑﻨـﺘﻪ اﻟـﻠﻰ ف اﻟـﺒﻴﺖ...
ﺑـﻄﻴﺦ ...وآه ...وواﺣﺪ ﻗَـﻠﱡﻪ وﻫُﻮﱠ ﺑﻴﺮﻣﻰ ف اﻟـﺒﻄﻴﺦ ﻋـﺪﱠى ﻋﻠﻴﻪ ...ﻗَﻠﱡﻪ...
ﻳـﺎ أﺧـﻰ اﻋـﺰم ...ﻗَـﻠﱡﻪ :اﻋـﺰم ﻋـﻠﻰ آه? ﻗَـﻠﱡـﻪ ع اﻟـﺒـﻄـﻴﺦ اﻟـﻠﻰ وراك ...ﺟﻪ
آه ...ﻗَـﻠﱡﻪ :اﺗـﻔـﻀـﻞ ﻃﺐ ﺗـﻌـﺎﻟﻰ ...ﺟﻪ ﻗــﺎﻃﻊ ﺑـﻄـﻴـﺨﻪ وﻗ ـﻌـﺪ ﻳـﺸـﻘـﻬـﺎ...
اﻟـﺴﻜـﻴـﻨﻪ زرﻗﺖ) (٤٥٧ﻣـﻨﱡﻪ ف آه ...ف اﻟـﺒـﻄـﻴﺨـﻪ ...ﺟﻪ ﺧﺎﻟـﻊ ﻫﺪوﻣﻪ
وﺟﻪ آه ...زارق وراﻫـﺎ) ...(٤٥٨ورا اﻟـﺴ ـﻜـﻴـﻨﻪ .ﻗَـﻠﱡﻪ :ﺑـﺘـﻌـﻤﻞ ﻻه ﻛـﺪه?
ﻗَﻠﱡﻪ :ﻣﺶ ﺣﺪوﺗﻪ أوﻟﻬﺎ ﻛﺪب وآﺧﺮﻫﺎ ﻛﺪب .ﺑﺲ ﻋﻠﻰ ﻛﺪه....
***
ﺣﺪوﺗﺔ
ﺳﻨﺪرﻳﻼ ا ﺼﺮﻳﻪ "*
" ﺳﻨﺪرﻳﻼﱠ
ﻛـﺎن ﻓـﻴـﻪ واﺣـﺪه اﺳـﻤـﻬــﺎ ﺑـﺪر اﻟـﺼ ـﺒـﺎح ...أﻣـﻬــﺎ آه ...ﻣـﻴـﺘﻪ .وﻫﻰﱠ
ﻗـﺎﻋﺪه ﻣﻊ ﻣـﺮة اﺑـﻮﻫـﺎ وﻫﻰﱠ ﺟﻤـﻴـﻠﻪ ﻗـﻮى وأه وﻣﺮة أﺑـﻮﻫـﺎ ﺧـﻠﻔﺖ ﺗﻼت
ﺑـﻨـﺎت ...ﺑﺲ ﻣـﺶ ﺣـﻠـﻮﻳﻦ زى ﻣـﺎﻫﻰ ﺣـﻠــﻮه .ﻃـﺒـﻌـﺎ آه ...ﻋـﺎﻳـﺰه ﲡـﻮز
ﺑﻨـﺎﺗﻬـﺎ ﻗﺒﻞ آه ...ﻗـﺒﻞ ﺑﺪر اﻟـﺼﺒـﺎح ...ﻛﻞ ﻣﺎﻳـﺎﺟﻰ ﻓﺮح ﺗـﻠﺒﱠﺲ ﺑـﻨﺎﺗـﻬﺎ
وأه ...وﺗﺎﺧـﺪﻫﻢ وﺗـﻤـﺸﻰ وﺗـﺴـﻴﺐ ﺑـﺪر اﻟﺼـﺒـﺎح .ﺑـﺪر اﻟـﺼﺒـﺎح ﺗـﻘـﻌﱡﺪ
آه ...ﺗ ـﻌــﻴﻂ وﺗ ـﻌـﻤـﻞ .ا ـﻬﻢ آه ...رﺑ ـﻨــﺎ ﺧ ـﺼﱠﺺ ﻟ ـﻬـﺎ واﺣــﺪ ﻣﻦ ﲢﺖ
اﻷرض ...ﻳـﺠـﻴﺐ ﻟـﻬـﺎ ﻟـﺒﺲ ﺣـﻠـﻮه ﻻ ﻣـﺆاﺧـﺬه ﺟـﺰﻣﻪ ﺣـﻠـﻮه وﻳـﻠـﺒﱠـﺴـﻬﺎ
و ـﺸـﻰ ...وﺗ ـﻤــﺸﻰ وراﻫﻢ ...ﻫﻰﱠ ﺗــﺮوح ...ﻗ ــﺒﻞ ﻣــﺎاﻟ ـﺴــﺎﻋﻪ ﺗــﺮن ف
ودﻧ ـﻬـﺎ ...ﺗ ـﻜـﻮن آه ...ﻣ ـﺸـﻴـﺖ ﻋـﺸــﺎن آه ...ﺗـﺮوح ﻗــﺒﻞ ﻣـﺮّه اﺑــﻮﻫـﺎ...
أﺣـﺴﻦ ﺗـﻌﺎرﻛـﻬـﺎ) ...(٤٥٩ﺗـﺮوح اﻟﺒـﻴﺖ ...ﺗـﺨﻠـﻊ وﺗﻘـﻌﱡـﺪ .ﺑﻌـﺰﻧـﻬﺎ آه...
ﻣـﺎراﺣـﺘﺶ ...دﻛﻬﻢ ﻳـﺎﺟـﻮا ﺑﻌـﺪﻳـﻬـﺎ ...ﺗﻘُـﻠﱠـﻬﺎ :اﻧﺖ رُﺣْـﺘﻰ ...أﻗـﻌﱡﺪى دا
اﻧﺖِ ﻛـﺎﺳﻔـﺎﻧـﺎ) ...(٤٦٠ﻫﺘـﺮوﺣﻰ ﻓـﺎه? اﺧﻠـﻴـﻜﻰ ﻗﺎﻋـﺪه ﻫـﻨﺎ ف اﻟـﺒﻴﺖ
≥≤µ
≤≤µ
∑≤±
وﺣﺸـﻪ ...ﻫﻰّ ...ﻛﺪه وﻻ ﻧﻘﻄﻊ رﻗـﺒﺔ ﻋﻴﻞ م اﻟﻌﻴـﺎل? ﺗﻘُﻠﱡﻪ :ادﺑﺢ ﻋﻴﻞ م
اﻟـﻌـﻴـﺎل ...ـﺴﻚ ﻟﻪ ﻋـﻴﻞ ﻣـﻦ ﻋـﻴـﺎﻟـﻬـﺎ ...ﻳـﻘـﻄﻊ رﻗـﺒـﺘﻪ وﺗـﺎﺧـﺪ اﻟـﺮﻗـﺒﻪ
ﲢـﻄﻬـﺎ ف ا ِـﺨْﻠﻪ) (٤٧٠وآه وﺗـﺴﻴﺐ اﳉـﺜﻪ وﺗـﻤﺸﻰ ...ـﺸﻰ ﺑﺮده.
ﻳـﻌـﻨﻰ اﻟـﻄـﻠﺐ اﻟـﻠﻰ ﻳـﻄـﻠـﺒﻪ ف اﻷول ...ﻳـﻄـﻠـﺒﻪ ف آه ...ف اﻵﺧـﺮ ...ﺎ
دﺑﺤﺖ ﻋـﻴﺎﻟـﻬﺎ اﻟـﺘﻼﺗﻪ وﺟﺎت آه ...ﻻﺑـﺴﺔ آه ...ﻟﺒـﺲ رﺟﺎﻟﻰ ...وﺟﺎت
راﻛـﺒﻪ ﻋﻠـﻰ ﻓﺮس م اﻟـﻠـﻔـﺮﺳﻪ اﻟـﻠﻰ ﻣـﻌـﺎﻫﺎ وﺟـﺎت ﻣـﺎﺷـﻴﻪ ﻟـﻘﺖ اﺑـﻮﻫﺎ
ﻗـﺎﻋـﺪ ﻗـﺪام اﻟـﺒـﻴﺖ ...ﻫُـﻮﱠ وآه ...واﻟـﻨـﺎس اﻟـﻠﻰ ﻣـﻌـﺎه ...ﻗـﺎﻟﺖ :اﻟـﺴﻼم
ﻋـﻠﻴـﻜﻢ ...ﻗَﻠُﻮاﻟـﻬﺎ :وﻋـﻠﻴـﻜﻢ اﻟﺴﻼم ورﺣﻤـﺔ اﻟﻠﻪ وﺑـﺮﻛﺎﺗﻪ ...اﺗـﻔﻀﻠﻰ...
ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :أﻳﻮه ...وﺣﻖ اﻟـﻠﻪ ﻧـﺘﻔـﻀﻞ وﻧﺘـﻐـﺪى ﻋﻨـﺪك ﻳﺎ ﺑـﺎﺷـﺎ .ﻃﺒـﻌـﺎ آه
دﺧـﻠــﻮﻫﻢ ...ﻋـﺸﱠـﻮﻫﻢ وﻻﱠ اذا ﻛـﺎﻧــﻮا ﻏـﺪﱠوﻫﻢ) (٤٧١وآه ...وﻗَـﻠِﺖ ﻟـﻬﻢ:
اﺣﻨﺎ ﻋﺎﻳﺰﻳﻦ ﻧﺴﻬﺮى ﺳﻬﺮاﻳﻪ ...ﻗَﻠُﻮاﻟﻬﺎ اﺳﻬﺮى ...اﺳﻬﺮى ﻳﺎﻋﻢ .ﻫُﻢﱠ
ﻳـﺠـﻌـﻠﻮه راﺟـﻞ .ﻗَﻠِـﺖ ﻟﻪ :واﻟـﻠﻪ ﻳـﺎ ﺑـﺎﺷـﺎ إن ﺻﺪﻗـﺖ اﻷﻣﺎﻧـﻪ .آﻧـﺎ ﺑﻨـﺘﻚ
ﻣـ ـ ــﺎﻧﺶ راﺟـﻞ ...وﻓـﻼن اﻟـ ـ ــﻔﻼﻧـﻰ اﺑﻦ ﺑـ ـ ــﺎﺷـ ـ ــﺎ ...إﺑـﻦ ﺳ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﻄ ـ ــﺎن
وﺧــﺪﻧﻰ) ...(٤٧٢وﺧـﻠﱠــﻔﺖ ﻣـﻨﻪ ﺗﻼت ﻋ ـﻴـﺎل واﻟــﺘﻼت ﻋـﻴــﺎل ...ده ﻃـﻠﺐ
ﻣﻨﻰ ﻃﻠﺐ ...وﻣـﺴﻜﺖ ﻟﻪ ﻋـﻴﻞ ودﺑﺤﺘﻪ ...وده ﻃـﻠﺐ ﻣﻨﻰ ﻃـﻠﺐ ﻣﺴﻜﺖ
ﻟﻪ ﻋﻴﻞ ودﺑﺤﺘﻪ ...وده ﻃﻠﺐ ...اﻟﺘﻼت رﺟﺎﻟﻪ اﻟﻠﻰ ﻫُﻢﱠ ﻣﻌﺎﻫﺎ)...(٤٧٣
وادى روس ﻋﻴﺎﻟﻰ اﻫﻢ ...ﻃﺒﻌﺎ راح ﺟﺎب آه ...ﺣﻤﻠ ﺟﻤﻞ)...(٤٧٤
وراح ﻛـﺎﺑﺐ ﻋـﻠﻴـﻬﻢ ﺑـﻨـﺰﻳﻦ) ...(٤٧٥وراح ﻣﻜـﺘﱠﻒ اﻟـﺮﺟﺎﻟﻪ وراح آه...
راﻣﻴﻬﻢ ف اﻟـﻨﺎر ...وراح دور ﻋﻠﻰ ﺟـﻮزﻫـﺎ اﻟﻠﻰ ﻫُـﻮﱠ واﺧﺪﻫﺎ وﻋـﻤﻠﱠﻬﺎ
ﻓﺮح ﻣﻦ أول وﺟﺪﻳﺪ وﺧﻠﺼﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﺪه).(٤٧٦
***
ﻃـﺒﻌﺎ اﻟـﻮﻟﻴﻪ ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻳﺎ اﻗﻌﱡـﺪ اﻧﺎ ...ﻳـﺎ ﺑﻨﺘﻚ ...ﺟﻪ ﻣـﻄﺮﱠد ﺑـﻨﺘﻪ ...ﻃﺮد
ﺑـﻨــﺘﻪ آه) ...(٤٦٤زى ﻣـﺎﺗ ـﻘـﻮل ﺧـﺪوﻫــﺎ آه ...اﻟـﻨـﺎس اﻟــﻠﻰ ﲢﺖ إﻳــﺪه
ﺑﺮده آه ...ودﱠوْﻫﺎ ﺟـﺒﻞ ...ودﱠوْﻫﺎ ف ﺣﺘﻪ ﺑﻌﻴﺪه ﻋﻦ اﻟـﺒﻠﺪ وﺳﺎﺑﻮﻫﺎ...
ﻓـﻀـﻠﺖ ﲢـﺎﻳﻞ ﻋـﻠـﻴـﻬﻢ) (٤٦٥ـﺎ آه ...ﺳـﺎﺑـﺘـﻬﻢ ...ـﺎ ﺳـﺎﺑـﻮﻫـﺎ .ﺧﺪت
ﻳــﻮﻣ ـ ﺑــﻘﺖ ﺗ ـﻘ ـﻠﱠﻊ ف ﺟــﺪور اﻟ ـﺴ ـﺠــﺮ وآه ...وﺗـﺎﻛـﻞ ...ـﺎ آه ...زى
ﻣﺎﺗﻘـﻮل ﺧﺪت ﻟﻬـﺎ آه ...ﺳﺖ ﺗﺸﻬـﺮ...ﺳﺒﻊ ﺗﺸـﻬﺮ ف اﳉﺒـﻞ ...ﺎ ﻋﺘﺮ
ﻓـ ـﻴ ـﻬ ــﺎ واﺣــﺪ) ...(٤٦٦ﻋـ ـﺘ ــﺮ ﻓ ـﻴـ ـﻬــﺎ واﺣ ــﺪ وﺧ ــﺪﻫــﺎ ...ﺧ ــﺪﻫــﺎ آه...
ﺗﺎﺑﻴﺘﻪ) (٤٦٧ﻫُﻮﱠ اﺑﻦ ﺳـﻠﻄﺎن ﺑﺮده ...راح ﻻﺑﻮه ...ﻗَﻠﱡﻪ :اﻧﺎ اﺧﺪش أﻻﱠ
دى ...ﻳـﺎ اﺑـﻨﻰ ﻏـﻴﱠﺮﺑـﺪﱠل) ...(٤٦٨ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻣـﺎاﺧﺪﺷـﻰ أﻻﱠ دى ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﻣﺶ
ﻫﺘـﺎﺧﺪﻫـﺎ ...ﻗﻌـﺪ ﻋﻴـﺎن ارﺑﻌـ ﻳـﻮم ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﻃـﻴﺐ اﺣﻨـﺎ آه ...ﻫُﻢﱠ ﺑﻘﻰ
ﻣﺼـﺮﱠﺣـﻴـﻨﻬـﺎ اﻟـﻮز) ...(٤٦٩ﻃﺒـﻌـﺎ ﺻﺎرﺣﻪ اﻟـﻮز وآه ...وﻗـﺎﻋﺪه .راح
ﻟﻬﺎ ﻛـﺪه وﻟﻘﻴـﻬﺎ آه ...ﺑﻼ ﻣﺆاﺧـﺬه ...ﺑﺘﺸﱠـﻄﻒ ف ﺑﺤﺮ ﻛـﺒﻴﺮ ...ﻻﺑﺴﻪ
ﻋﻠﻰ اﻟـﻠﺒﺲ ...ﲢﺖ اﻟﻠـﺒﺲ اﻟﻠﻰ ﻫﻰﱠ ﻻﺑـﺴﺎه ...دﻫﺐ ﺑـﺎﻟﻈﺒﻂ ...ﻗَـﻠﱠﻬﺎ:
إﻧﺖ إﻧـﺲ وﻻﱠ ﺟ ــﻨ ــﻴﻪ? .ﻗَـ ـﻠِﺖ ﻟﻪ :داﻧ ــﺎ إﻧـﺲ ﺑ ـﻨـﺖ إﻧﺲ ...وﺑ ــﻨﺖ ﻓﻼن
اﻟـﻔﻼﻧﻰ ...ﻃـﺒﻌﻞً روﱠح ﻻﺑـﻮه ...ﻗَـﻠﱡﻪ :انْ ﻣﺎﺧـﺪﺗﺶ دِى ﻫـﻤﻮت ...ﻋـﻴﱠﺎن
ﺑـﺮده ...وﺗـﻌـﺒﺎن ...ﻋـﻄـﺎﻫـﺎﻟﻪ ...ﻛﺘﺐ ﻟﻪ ﻋـﻠـﻴـﻬﺎ وﺧـﺪﻫـﺎ ...ﻗـﻌﺪت ﺗﻼت
ﺳﻨـ ...ﺟﺎﺑﺖ ﺗﻼت ﺻﺒﻴـﺎن ...ﻃﺒﻌﺎً ﻗﺎل آه ...ﻗـﺎل ﻟﻠﻨﺎس اﻟﻠﻰ ﲢﺖ
إﻳـﺪه ...وﺻﱠـﻠــﻮا دﻳـﺪى ﻻﻫـﻠـﻬـﺎ ...ﻗـﺎﻟـﻮا :أﻫـﻠ ـﻬـﺎ ﻓـﺎه? ﻗَـﻠﱡـﻬﻢ :ف اﻟـﺒـﻠـﺪ
اﻟـﻔﻼﻧــﻴﻪ ...واﻟـﺴ ـﻠـﻄـﺎن اﻟــﻔﻼﻧﻰ ...ﻃ ـﺒـﻌـﺎً ﺧــﺪوﻫـﺎ ...راﺣــﻮا ﻳـﻮدﱡوﻫـﺎ
ﻻﻫـﻠـﻬـﺎ ...اﻟـﻨـﺎس اﻟـﻠـﻰ راﺣـﺖ ﺗـﻮدﻳـﻬـﺎ ...ﺧـﺎﻳـﻨـﻪ ...ﻛﻞ ﻣـﺎ ـﺸـﻮا ف
اﻟـﻄـﺮﻳﻖ ...ـﺸــﻮا ﻳـﺎﺟﻰ ﺗﻼت ارﺑـﻊ ﻋــﺰب ...وﻳـﻄـﻠـﺒـﻮا ﻣ ـﻨـﻬـﺎ ﺣـﺎﺟﻪ
≤µµ
≤µ¥
∏≤±
ﺑﺘﺎﻋﺘﻪ ...وﻣﺠﻬﱠﺰاﻟﻪ اﻟـﻄﻌﺎم اﻟﻠﻰ ﻫُﻮﱠ آه ...ﻫﻴﺎﻛﻠﻪ ...ﻳﻘﻮل :ﺑﺲ ﺟﺎﻧﻰ
ﻣﻨـﺎه?! ﻫﻘﻮل :ﻣ اﻟـﻠﻰ ﺟﺎﺑﻪ ده?!) ...(٤٨٣ﺟﻪ ف ﻳﻮم وﺑﺺ ...ﻫُﻮﱠ
دﺧﻞ ﻛـﺪه وﻫﻰﱠ ﻗـﻌـﺪت ﺗـﻐـﻄﺲ ﲢﺖ اﻷرض .ﻗَـﻠﱠـﻬـﺎ :ﻷ .ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗـﻮﻟﻰ
ﻟﻰ ع اﳊ ـﻘ ـﻴ ـﻘـﻪ اﻧﺖ ﻣ ـ ? ﻗَ ـﻠِﺖ ﻟﻪ :داﻧــﺎ ﻋــﺮوﺳــﺔ اﻟ ـﺒ ـﺤــﺮ ...ﻗَ ـﻠﱠ ـﻬــﺎ:
ﲡـﻮزﻳﻨﻰ? ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :اﺟـﻮزك ...ﻃﺒـﻌﺎ آه ...اﺟـﻮزﻫـﺎ وﻋـﺎش ﻣﻌـﺎﻫﺎ...
وﺑـﺪأ ﺑــﻘﻰ آه ...ﻳـﻔـﺘـﺮى ...ﺑ ـﺠـﻌﻞ اﻟـﻠ ـﻴـﺎم ﻫـﺘ ـﻘـﻌﱡـﺪ زى ﻣـﺎﻫﻰ ...وأول
ﻣــﺎﺗـﺒـﻘﻰ ﻻﺑــﺴﻪ وﺣـﻠــﻮه وع اﻟـﻠــﺮﺑـﻌﻪ وﻋ ـﺸـﺮﻳﻦ ...ﻣـﻠــﻜﻪ ﺑـﻘﻰ ...وأول
ﻣﺎﺗـﻠـﻘـﺎه ﺟﺎى ...ﺗـﺒﺺ ﺗـﻠﻘـﻰ ﻧﻔـﺴـﻬﺎ آه ...وﺣﱠـﺸﺖ ﻧـﻔـﺴﻬـﺎ ...ﻟـﺒﺴﺖ
ﻫـﺪوم ﻗــﺪ ﻪ ...ﻟـﺒـﺴﺖ ﺣـﺎﺟـﺎت وﺣـﺸﻪ ...ﻳـﻘُـﻠﱠـﻬـﺎ :ﻣـﺎﺗـﻔـﻜـﻴـﻨﻰ ...اﻧﺖ
ﻗـﻄﺮاﻧﻰ ﻻه?) (٤٨٤وﻳﺮوح ﺷـﺎﻳﻠﻬـﺎ ﺑﺂه ...ﺑﺎﻟـﺸﻠﻮت) ...(٤٨٥آﻧﺎ ﻛﺖ
ﻣـﺮﺗــﺎح ...آﺧـﺪ اﻟـﻄـﺮاﺣﻪ وارﻣ ـﻴـﻬـﺎ ...دﻟـﻮﺧــﺘﻰ اﻧـﺎ ﻣﺶ ﻋـﺎرف اﻛﻞ
آه ...وﻻﱠ اﺷــﺮب آه ...واﻟـﻨـﺎس ﻛ ـﻠـﻬـﺎ راﻳـﺤﻪ ﺟــﺎﻳﻪ ﻋـﻠﻰﱠ ...ﻋــﺮﻓـﺘـﻴـﻨﻰ
ﺑ ــﺎﻟـ ـﻨ ــﺎس اﻟـ ـﻠـﻰ ﻣ ــﺎﻛ ــﺘﺶ اﻋ ــﺮﻓـ ـﻬـﻢ ا ــﻬﻢ آه ...ﻳـ ـﻀ ــﺮﺑـ ـﻬ ــﺎ ...أوى
ﻟ ـ ـﻴـﻪ) ...(٤٨٦ﺳـ ـﻴ ـ ـﺒـ ــﻨﻰ ﻋ ـ ـﺸـ ــﺎن داﻧـ ــﺎ اﻋـ ــﺰك ف اﻵﺧ ــﺮ .ﺳ ـ ـﻴـ ــﻨﻰ
ﻣﺎﺗـﺰﻋـﻠـﻨﻴﺶ ...ا ـﻬﻢ آه ...ﻛـﻞ ﻳــﻮم ﻳــﺂه ...ﻳﻀـﺮﺑـﻬـﺎ ...ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :أوى
ﻟـﻴﻪ ...ﻫـﺘـﻨـﺪم ...ﻗَﻠﱠـﻬـﺎ :ﻫـﻨﺪم ﻋـﻠﻰ آه?) (٤٨٧اﻟـﺒـﻴﺖ واﺗـﺒـﻨﻰ ...وﻟﺒﺲ
وﻟﺒـﺴﺖ ...وﻟﻘﻤـﺔ ﻋﻴﺶ وﻛﻠﺖ ...أوى ﻟـﻴﻪ ﺳﻴـﺒﻨﻰ ...ﲢﺎﻳﻞ ﻋـﻠﻴﻪ ﺑﻘﻰ
ﻋﺸﺎن ﻣـﺎﻳﻀﺮﺑـﻬﺎش ...ا ﻬﻢ آه ...ﺑـﺮده ﻫُﻮﱠ اﺗﻌـﻤﻰ ﻗﻠﺒﻪ) ...(٤٨٨ف
ﻣـﺮﱠه م ا ﺮات راح ﺷـﺎﻳﻠـﻬـﺎ ﺑﺎﻟـﺸﻠـﻮت ﻛﺪه ﻫُـﻮﱠ ...وﺑﺺ ﻟﻘﻰ ﻧـﻔﺴﻪ ف
آه ...ف ﺧُﺺ اﻟﺒﻮص.
وﺣﺪوﺗﻪ ﻣﻠﺘﻮﺗﻪ ﻟﻮﻻ اﻟﻄﺎﻗﻴﻪ ﻣﺸﺮوﻃﻪ
ﻣﺜﻞ
" اﻟﺼﻴﺎد وﻋﺮوﺳﺔ اﻟﺒﺤﺮ "*
وﺣـﺪ اﻟـﻠﻪ ...ﻛـﺎن ﻓـﻴﻪ واﺣـﺪ آه ...ﻏـﻠﺒـﺎن ...ﻣـﺎﺣـﻴـﻠـﺘـﻮش ﺣﺎﺟﻪ...
ﺧـﺎﻟﺺ) ...(٤٧٧ﻛﻞ ﻳـﻮم ﻳـﺮوح ﻳـﺼـﻄـﺎد ...ﺗﻼت ﺳـﻤـﻜـﺎت ...ﺳـﻤـﻜﻪ
ﻳـﺠـﻴـﺒﱠـﻬـﺎ ﻋـﻴﺶ وﺳـﻤـﻜﻪ ﻳـﺒـﻴـﻌـﻬـﺎ ﻳـﺠـﻴـﺒﱠـﻬـﺎ زﻳﺖ وﺳـﻤـﻜﻪ ﻳـﺸـﻮﻳـﻬﺎ...
ـﺴـﻜـﻬـﺎ ﻳـﻘـﻠـﻴـﻬـﺎ ﻳـﺘـﻐـﺪا ﺑـﻬـﺎ ...ﻳﻮﻣـﺎﺗـﻰ ...ﻳﻮﻣـﺎﺗـﻰ ...ﻳﺮوح اﻟـﺒـﺮﻛﻪ
وﻳـﻠـﻘﻰ اﻟــﺘﻼت ﺳـﻤ ـﻜـﺎت دول ...ﻃـﺒ ـﻌـﺎ آه ...ﺟﻪ ف ﻳـﻮم ورﻣﻰ آه...
اﻟﻄﺮاﺣﻪ .ﻣﺴﻚ آه ...ﺟﺎﺑﺖ ﻟﻪ ﺳﻤﻜﻪ ﻛﺒﻴﺮه ...ﺳﻴﺒﻨﻰ ﻳﺎ ﺻﻴﺎد واﻧﺎ
اﻧـﻔﻌﻚ ...ﺳـﻴـﺒـﻨﻰ ﻳﺎ ﺻـﻴـﺎد واﻧـﺎ اﻧﻔـﻌﻚ ...آه ...ﻓـﻠـﺘﺖ ﻣﻨﻪ)...(٤٧٨
ﻗَ ـﻠﱡﻪ :آه ...أﺳـﻴــﺒﻚ ﻛـﻴﻒ? داﻧــﺎ ﻣـﺎﺻـﺪﻗـﺖ ﻟـﻘـﻴـﺖ) ...(٤٧٩ﻣـﺎﺻـﺪﻗﺖ
ﻟـﻘـﻴـﺘﻚ .ا ـﻬﻢ آه ...ﻓـﻠـﺘﺖ ﻣـﻨﻪ ...ﻓـﻠـﺘﺖ ﻣـﻨﻪ ...ﻛﻞ ﻳـﻮم ﻳـﺮوح ﻳـﺮوح...
ا ـ ـﻬـﻢ آه ...ﺟﻪ ف ﻳ ـ ــﻮم وﺟ ـ ــﺎت ف آه ...ف اﻟـ ـ ـﺴ ـ ـﻤـ ـ ـﻜـﻪ ﺑـ ــﺮده...
اﺻﻄﺎدﻫﺎ ...ﺳﻴﺒﻨﻰ ﻳﺎ ﺻﻴـﺎد واﻧﺎ اﻧﻔﻌﻚ ...ﻗَﻠﱠﻬﺎ :ﻫﺘﺘﻔﻌﻴﻨﻰ ف آه?
آﻧــﺎ ﻋــﺎرف ان ﻫُ ـﻮﱠ ﺧُﺺ اﻟ ـﺒــﻮص) (٤٨٠ﻣ ـﻨ ـﻜــﻮت واﻟــﺮﻏ ـﻴ ـﻔ ـ اﻧــﺎ
ﺑـﺸـﺮﻳــﻬﻢ ﻛﻞ ﻳـﻮم وﺷـﻮﻳـﺔ اﻟــﺰﻳﺖ ...ﻫـﺘـﻨـﻔـﻌ ـﻴـﻨﻰ ف آه? آﻧـﺎ ﻫـﺎﺧـﺪك
اﺑـﻴـﻌﻚ ﺑـﺘﻼﺗﻪ ﺳــﺎغ) ...(٤٨١اﺳـﺘـﻘـﻀـﻴـﺎ ﺑ ـﻬـﺎ ﻣـﺼـﻠـﺤﻪ) .(٤٨٢ﻛـﺎن
ﻣ ــﺎﻓ ـﻴـﺶ ﺑ ـﻘـﻰ ﻓ ـﻠ ــﻮس زﻣ ــﺎن ...ا ـﻬـﻢ آه ...ﻗَ ـﻠِـﺖ ﻟﻪ :ﻷ ﻫـ ـﻨ ـﻔ ــﻌﻚ...
ﻫـﺘ ـﻨ ـﻔ ـﻌ ـﻴــﻨﻰ ف آه? ﻗَ ـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﺑﺲ ﺳ ـﻴ ـﺒــﻨﻰ واﻧــﺎ اﻧـﻔــﻌﻚ ...ا ــﻬﻢ ﺟﻪ
ﺳــﺎﻳـﺒـﻬـﺎ ...روﱠح ﻟـﻘﻰ اﻟـﺒـﻴﺖ ...اﳋﺺ ﺳـﺮاﻳـﺎ وﺣـﺎﺟﻪ ﻛـﻴﻒ ...وﻫُـﻮﱠ
ﻻﺑﺲ ﻟﺒﺲ ﺣﻠﻮ ...وﻣﺎﺑﻘﺎش ﺻﻴﺎد ...ﻃﺒﻌﺎ آه ...ﻗﻌﺪ ...ﻛﻞ ...ﻳﺎﺟﻰ
ﺑـﻘﻰ ﻳـﻄـﻠـﻊ ﻟـﺒـﺮه ...ﻳـﺎﺟﻰ ﻳ ـﻠـﻘﻰ اﻟـﺒـﻴـﺖ ﻣـﺸﱠـﻄﱠﻒ وﻣـﻨ ـﻔﱠـﻀﻪ اﻟـﻔـﺮﺷﻪ
∑≤µ
∂≤µ
±≤π
ﻋﻨﺪ ﺟﺎرﺗـﻬﺎ اﻷول ...ﻛﻞ ﻳﻮم آه ...ﺗﺮوح ﻋﻨﺪ ﺟـﺎرﺗﻬﺎ ...ﺟﺎرﺗﻬﺎ وَزّﺗﻬﺎ
آه) ...(٤٨٩ﻋـﺸﺎن ﻫﻰّ ﺗـﻤـﻮّت اﻣّـﻬـﺎ ...ﻗَﻠِﺖ ﻟـﻬـﺎ :ﺧـﻠّﻰ اﻣﻚ ﺗـﺨﺶ ﺟﻮّ
ال ...ﻗـ ــﻮﻟـﻰ ﻟْـ ـﻬـ ــﺎ :ﻳـ ــﺎ اﻣّـ ــﺎﻳ ــﺎ ...ﻣـﺶ ﻋ ــﺎرف ﻛـ ــﺎﻧـﺖ ﻋ ــﺎﻳـ ــﺰه آه ﻣﻦ
اﻟـ ـﺼ ـﻨ ــﺪوق ...ﻗَـ ـﻠِﺖ ﻟـ ـﻬ ــﺎ :ﻗــﻮﻟـﻰ ﻟ ـﻬ ــﺎ :ﻳ ــﺎ اﻣّــﺎﻳ ــﺎ ...ﻫ ــﺎﺗﻰ آه ...ﻣﻦ
اﻟﺼـﻨﺪوق ...اﻟـﺒﺖ ﺧـﻠّﺖ اﻣﻬـﺎ راﺣﺖ ﲡﻴـﺒﻪ م اﻟـﺼﻨـﺪوق وﺟﺎت ﻗـﺎﻓﻠﻪ
ﻋﻠﻰ اﻣـﻬـﺎ ف آه ...ف اﻟـﺼﻨـﺪوق ...ا ـﻬﻢ اﻣﻬـﺎ ﻣـﺎﺗﺖ .ﻓﺠـﺎت ﺟـﺎرﺗﻬﻢ
دﻳﺪى ﻋﺎﻳﺰه ﲡﱠـﻮﱠز اﺑﻮﻫﺎ ﺑـﻘﻰ ...اﻟﺒﺖ ﺗﺮوح ﻫﻨـﺎك ﺗﻘُﻠﱠـﻬﺎ :ﻗﻮﻟﻰ ﻻﺑﻮك
اﲡﱠﻮﱠز .ﺗﻴـﺠﻰ ﺗﻘُﻠﱡﻪ :ﻳﺎ ﺑﺎﻳﺎ اﲡﱠـﻮﱠز ...ﻳﻘُﻠﱠﻬﺎ آه :آﻧﺎ ﻣﺶ راﺿﻰ ازّﻋﻠﻚ
وﻣﺶ راﺿﻰ آه ـ أﺟـﻴـﺐ ﻟﻚ ﻣـﺮّه أب ...ﺗــﺮوح ﻋـﻨــﺪﻫــﺎ .ﺗـﻘَ ـﻠﱠـﻬــﺎ :ﻗـﻮﻟﻰ
ﻻﺑـﻮﻛﻰ اﺟـﻮّز ...ا ــﻬﻢ راﺣﺖ ﻗـﺎﻟﺖ ﻻﺑــﻮﻫـﺎ :ﻳـﺎ اﺑــﻮﻳـﺎ اﺟّـﻮّز ...ﻗَ ـﻠﱠـﻬـﺎ:
اﺟّـﻮّز ﻣ ? ...ﻗَـﻠﱠـﻬـﺎ :أﻣّﺎ ﺗـﻄّـﻮﻟﻰ ﺳـﺒﺖ اﻟـﻌﻴـﺶ) ...(٤٩٠راﺣﺖ ﺣﻄﺖ
ﻛــﺮﺳﻰ ﻣﻦ ﻓــﻮق ﻛــﺮﺳﻰ ورﻛــﺒﺖ ﻋ ـﻠــﻴﻪ وﻃــﺎﻟﺖ آه ...ﺳَ ـﺒَـﺖِ اﻟـﻌــﻴﺶ.
ﻓـﺎ ـﻬﻢ راﺣﺖ ﻗَـﻠِـﺖ ﻟﻪ :آدﻳـﻨﻰ ﻃُـﻠﺖ ﺳَـﺒَﺖِ اﻟ ـﻌـﻴﺶ ...ﻗَـﻠﱠـﻬـﺎ :ﻃـﻴﺐ اﻧـﺖ
ﻋﺎﻳﺰاﻧﻰ اﺟّﻮّز ﻣ ? ...ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻋـﺎﻳﺰاك ﲡّﻮّز ﺟﺎرﺗﻨﺎ ﺑﻨﺖ ﺟﺎرﺗﻨﺎ ...ع
اﻟﻠﻰ ﻫﻰّ ﺑـﻘﻰ اﻟﻮﻟـﻴﻪ اﻟﻠﻰ وزّﺗـﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻣـﻬﺎ ...ا ـﻬﻢ آه :اﺟّﻮّزﻫﺎ .ﻃـﺒﻌﺎً
ﻫﻰّ ﻟﻬﺎ أخ واﺣﺪ ...اﺳﻤﻪ اﻟﺸﺎﻃﺮ ﻣﺤﻤﺪ .ﻃﺒﻌﺎً ﻣﺮّه اﺑﻮﻫـﺎ ﺟﺎﺑﺖ وﻟﺪ
وﺑﻨﺖ ...اﻟﺒﻨﺖ اﺳﻤﻬﺎ ﺻـﻮر ﻣﺪﻟﺪل واﻟﻮﻟﺪ اﺳﻤﻪ آه ...اﻟﻠﻘﺮع ...ﻓﻜﺪه
آه ...ﻋﻨﺪﻫـﻢ ﺟﻠﻪ (٤٩١)...ﻛﺪه آه ...ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻋـﺠﻠﻪ ...ﻛﺪه آه ...ﻋﻨﺪﻫﻢ
ﻋـﺠـﻠﻪ .ﻗـﺎﻟـﻮا :اﻟـﻠﻰ ﻳـﻮدى اﻟـﻌـﺠﻠـﻪ اﻟـﻐﻴـﻂ ﻣ ? ...ﻗـﺎﻟـﻮا :ﺳﺖ اﳊـﺴﻦ
واﳉ ـﻤـﺎل ...ﺗـــﺮوح ﺳﺖ اﳊـﺴـﻦ واﳉـﻤــﺎل ﺗـﻮدى اﻟ ـﻌـﺠــﻠﻪ ف اﻟ ـﻐـﻴﻂ
وﺗﻮﻛّﻠﻬﺎ وﺗـﻘُﻠﱠﻬﺎ :ﻳﺎ ﻋﺠﻴﻠﺘﻰ ﻳﺎ ﺑﻨﺖ ﻧـﻴﻨﺘﻰ ...ﻫُﻢّ ﻳﺎﻛﻠﻮا اﻟﻨﺎﻋﻢ واﻟﻨﻌﻴﻢ
* ا ﺆدﻳﺔ :اﻟﺴﻴﺪة ﻛﺮ ﺔ أﺣﻤﺪ ﺣﻤﻴﺪة:
اﻟﺘﺴﺠـﻴﻞ ﻣﻌﻬـﺎ ﺻﺒﺎح اﻷﺣـﺪ ٢٠٠١ /٧ /٢٩وﻛﺎن ﻋﻤﺮﻫـﺎ ـ وﻗﺘﺌﺬ ـ
٢٦ﺳﻨﺔ ﻣـﺘﺰوﺟﺔ ﻣﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﻬﺎ وﻟﻢ ﺗـﻨﺠﺐ أوﻻدًا وﻗﺪ ﻗﺎم اﻟﺰوج ـ وﻛﺎن ذﻟﻚ
ﺑـﻌﺪ إﺗـﻤـﺎم اﻟـﺘـﺴـﺠـﻴﻞ ﻣـﻌـﻬﺎ ـ ﺑـﺎﻟـﺰواج ﻣﻦ أﺧـﺮى وأﳒﺐ ﻣـﻨـﻬـﺎ أﺑـﻨـﺎء)ذﻛﻮرًا
وإﻧـﺎﺛًﺎ( .ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻌﻠـﻤﺔ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗـﻌﺮف اﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺑﺴﻴﻂ أو ﻋﻠﻰ ﺣﺪ
ﻗـﻮﻟ ـﻬـﺎ)ﺑـﻌـﺮف ﺑﺲ ﻣِـﺶ ﻗـﻮى( .وﻟـﺪت وﺗـﺮﺑﺖ ﻓـﻰ ﻗـﺮﻳـﺔ ﻛـﺤﻚ ﺑ ـﺤـﺮى ـ ﻣـﺮﻛـﺰ
أﺑﺸﻮاى وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺰوﺟﺖ ﺑﻘﺮﻳﺔ ﻣﺴﻮﺗﺔ ـ أﺑﺸﻮاى ـ ﻓﻴﻮم.
ﻟﻘـﺪ اﺳـﺘـﻐﻞ اﻟـﺒـﺎﺣﺚ اﻟـﻌﻼﻗـﺔ اﻹﻧﺴـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﻄـﻴﺒـﺔ اﻟـﺘﻰ ﺗـﺮﺑـﻄﻪ ﺑـﻬﺎ
وﻃﻠﺐ ﻣﻨـﻬﺎ ﻣﻮاﻓـﻘﺘﻬﺎ ﻋـﻠﻰ اﻟﺘﺴـﺠﻴﻞ ﻣﻌﻪ .وﻟﻢ ﺗـﺘﺮدد ﻓﻰ ذﻟﻚ ﻏﻴﺮ أن
اﻟـﺼـﻌـﻮﺑــﺔ ﺗـﻤـﺜـﻠﺖ ﻓﻰ زوﺟـﻬـﺎ وﻧـﻈـﺮًا ﻟـﻜـﺜـﺮة ﻏـﻴـﺎب زوﺟـﻬـﺎ ﻻرﺗـﺒـﺎﻃﻪ
ﺑﺄﻋـﻤﺎل ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻪ ﻓﻰ ﻣﻜﺎن آﺧـﺮ .ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻬـﺎ إﻻ أن ﺗﻘﺘﻨﺺ ﻓﺮﺻﺔ
ارﺗﺒﺎﻃﺎﺗﻪ ﺧﺎرج ا ﻨﺰل وﺗﻘـﻮم ﺑﺎﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻣﻊ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺣﺘﻰ ﻛﺎن اﻷﻣﺮ
ﻳــﺼﻞ ـ ﻓﻰ ﺑــﻌﺾ اﻷﺣ ـﻴــﺎن ـ إﻟﻰ ﻗــﻄﻊ رواﻳ ـﺘ ـﻬــﺎ ﻹﺣـﺪى اﳊــﻮادﻳﺖ;
ﻟﻌﻠﻤﻬﺎ ﺑﻘﺪوم زوﺟﻬﺎ ﺛﻢ ﻣﻮاﺻﻠﺔ ذﻟﻚ اﳊﻜﻰ ﻣﺮة أﺧﺮى ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺴﻤﺢ
ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻈﺮوف .وﻗﺪ أدت ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻈﺮوف إﻟﻰ ﻋﺪم ﺗﻤﻜﻦ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﻦ
ﺗﺴﺠﻴﻞ ﻛﻞ ﻣﺨﺰوﻧﻬﺎ واﻗﺘﺼﺮ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺮد ﺣﺪوﺗﺘ ﻓﻘﻂ.
***
ﺣﺪوﺗﺔ
" ﺳﺖ اﳊﺴﻦ واﳉﻤﺎل وأﺧﺘﻬﺎ ﺻﺮام ﻣﺪﻟﺪل "*
ﺻ ــﻠﻰ ع اﻟـ ـﻨ ــﺒﻰ ...ﻛ ــﺎن ﻓـ ـﻴـﻪ آه ...ﺑ ــﻨﺖ اﺳـ ـﻤـ ـﻬ ــﺎ ﺳﺖ اﳊ ــﺴﻦ
واﳉﻤﺎل ...ا ـﻬﻢ اﻟﺒﺖ آه ...أﻣـﻬﺎ ﻣﺎﺗﺖ .ﻓـﺎﺑﻮﻫﺎ آه ...اﻟـﺒﺖ ﺑﻘﺖ ﺗﺮوح
≤µπ
∏≤µ
∞≥±
ﺳﺖ اﳊـﺴﻦ إﺣـﻨـﺎ ﻫﻨـﺪﺑﺢ اﻟـﻌـﺠـﻠﻪ ـﺮة اﺑﻮﻛـﻰ ...زﻋﻼﻧﻪ? ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻬﻢ :ﻷ
ﻫـﺮوح أودﻳـﻬـﺎ اﻟﻐـﻴﻂ اﻟـﻨـﻬـﺎرده وﺑـﻜـﺮه آه ...اﺑـﻘﻮا ادﺑـﺤـﻮﻫـﺎ .ﺧـﺪﺗـﻬﺎ
اﻟﻐﻴﻂ وﻗﻌﺪت ﺗﻌﻴّﻂ ﺷﻮىّ وﺗﻘُﻠﱠﻬﺎ ...ﻗَﻠِﺖ ﻟﻬﺎ :إن دﺑﺤﻮكِ ...ﻣﺎﺗﺪﺑﺤﻰ
أﻻ ﺑــﺄﻣــﺮى ...وان ﺳـﻠ ـﺨــﻮكِ ﻣـﺎﺗِــﺴ ـﻠــﺨﻰ أﻻ ﺑــﺄﻣـﺮى وان ﻃ ـﻴﱠ ـﺒـﻮكِ...
ﻣـﺎﺗـﻄﱠ ـﻴـﺒﻰ أى ﺑـﺄﻣــﺮى وﺗـﻜـﻮﻧﻰ ف ﺣ ـﻨـﻜﻰ وف ﺣـﻨـﻚ اﺑـﻮﻳـﺎ وف ﺣـﻨﻚ
اﳉ ـﻴـﺮان زى اﻟ ـﻌـﺴﻞ وﺗ ـﻜــﻮﻧﻰ ف ﺣـﻨﻚ ﻣــﺮاة اﺑـﻮﻳــﺎ وﺻـﻮر ﻣــﺪﻟـﺪل
واﻟـﻠ ـﻘـﺮع زى اﳋــﺮا) (٤٩٧ا ـﻬـﻢ راﺣـﻮا آه ...ﻳــﺪﺑـﺤــﻮا ف اﻟـﻌ ـﺠـﻠﻪ...
ﻛﺴّﺮوا ﺳﻜـﺎﻛ اﻟﻌﺰﺑﻪ .ﻣـﺎﻓﻴﺶ وﻻّ ﺳﻜﻴـﻨﻪ رِﺿِﺖ ﺗﺪﺑﺤﻬـﺎ ...ﻗَﻠُﻮاﻟﻬﺎ:
ﻳـﺎ ﺳﺖ اﳊـﺴﻦ ﻗـﻮﻟﻰ ﻟـﻬﺎ :ادﺑـﺤﻰ ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟـﻬـﺎ :ادﺑـﺤﻰ وأﻣـﺮك ﻟﻠﻪ...
ﺟـﺎت ﻣـﺪﺑـﻮﺣﻪ ...ﺟـﻮ ﻋﻨـﺪ اﻟـﺴـﻠﺦ ...ﻣﺎﻋـﺮﻓـﻮش ﻳـﺴﻠـﺨـﻮﻫــﺎ ...ﻳﺎ ﺳﺖ
اﳊــﺴﻦ ﻗــﻮﻟﻰ ﻟْ ـﻬــﺎ اﺳ ـﻠ ـﺨـﻰ ...ﻗَ ـﻠِﺖ ﻟ ـﻬــﺎ :اﺳ ـﻠــﺨﻰ ...وأﻣــﺮك ﻟــﻠﻪ...
ﺳ ـﻠـﺨـﻮﻫـﺎ وﻃـﻴﱠـﺒـﻮﻫــﺎ وﻗـﻌـﺪوا ﻳـﺎﻛـﻠـﻮا ...دﻛــﻬﻰ ﺗـﺎﻛﻞ ...ﻣـﺮّه اﺑـﻮﻫـﺎ
وﺗـﻘـﻮل :ﻳِﺦْ زى اﳋـﺮا) (٤٩٨وﺻــﻮر ﻣـﺪﻟـﻮل ﺗـﻘـﻮل :ﻳﺦ دا زى اﳋـﺮا
واﻟﻠـﻘﺮع ﻳـﻘﻮل :ﻳﺦ دا زى اﳋـﺮا ...واﳉﻴﺮان :ﻳـﺎﻛﻠـﻮا وﻳﻘـﻮﻟﻮا واﻟﻠﻪ دا
ﳊ ـﻤـﻬـﺎ ﺣـﻠـﻮ ...ا ــﻬﻢ آه ...ﺷـﻮىّ واﺑـﻮﻫـﺎ راح اﻟـﻐــﻴﻂ ...ﻓـﻘـﺎﻟﺖ :اﻟـﻠﻰ
ﻳﻮدّى اﻟـﻐـﺪا ﻻﺑﻮه ﻣـ ﻳـﺎ اوْﻻد ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻬـﺎ :اﻧﻰ اﻟـﻠﻰ ﻫـﻮدﻳﻪ ...ﻣﺸﺖ
ﺗـﻮدﻳﻪ وﺧﺪت اﻟـﻠـﺒـﺮﻳﻖ وﺧﺪت اﻟـﻐـﺪا وﻣـﺸﺖ ﺗﻮدﻳـﻪ...ﻋﺪت ع اﻟـﻨـﺨﻠﻪ
ﻗَﻠِﺖ ﻟﻬـﺎ :اﺳﻘﻴـﻨﻰ ﻳﺎ ﺳﺖ اﳊﺴـﻦ ...ﻗَﻠِﺖ ﻟﻬـﺎ :ﺣﺎﺿﺮ ...ﻣﺎاﺳـﻘﻜﺸﻰ
ﻻه? دا اﻧﺖ ﺣﻠـﻮه وﻣﻔـﺮّﻋﻪ وﺷﻜـﻠﻚ ﺣﻠـﻮ ...ﻗَﻠِﺖ ﻟـﻬﺎ :ﻳـﺠﻌﻞ ﻃﻮﻟﻰ ف
ﺷﻌـﺮﻳﻚ وﻻﻫﻮش ف ﺟﺴﺪﻳـﻚ ...ﺑﻘﺖ ﺷﻌﺮﻫـﺎ ﻃـﻮﻳﻞ وﻫﻰّ ﻗﺼﻴّﺮه...
ﻋَـﺪﱠت ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻐـﺮاب ...اﺳ ـﻘـﻴــﻨﻰ ﻳـﺎ ﺳﺖ اﳊــﺴﻦ واﳉـﻤــﺎل ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ:
واﻧـﺎ اﻛﻞ اﳋِـﺸِﻦ واﳋِـﺸَـﻴْﻦ ...ﺗـﻴـﺠﻰ ﻣـﻨـﺰّﻻﻟْـﻬـﺎ آه ...ﺻﻴـﻨـﻴﻪ ...ﺗـﺎﻛﻞ
اﻟـﺼﻴﻨﻴﻪ وﲢﻤـﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ رﺑـﻨﺎ وﺗﻴﺠﻰ ﻣﺮوﱠﺣﻪ ...ﻳـﻮم ف ﻳﻮم ﻣﺮّه أﺑﻮﻫﺎ
ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ آه ...ﻳـﺎد ﻳـﺎ أﻗـﺮع ...ﻗَـﻠﱠ ـﻬـﺎ :آه ﻳـﺎ اﻣّـﺎﻳـﺎ? ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :اﻟـﺒﺖ دى
ﺑ ـﺘـﺮوح اﻟـﻐـﻴـﻂ وﺗـﻴـﺠﻰ ﻛــﺪه وﺷـﻬـﺎ ﻣـﻄــﺮﺑﺦ وﺣـﻠـﻮ ...ﻫـﻰّ ﺑـﺘـﻌـﻤﻞ آه?
اﻣـﺸﻰ ﻣـﻌـﺎﻫــﺎ اﻟـﻐـﻴﻂ .ﺟﻪ ﻣـﺸﻰ ﻣـﻌـﺎﻫـﺎ اﻟـﻐـﻴﻂ .ﺗـﻘُـﻠﱡﻪ :روح اﺷـﺮب م
اﻟﺒـﺤﺮ ﻳﺎ اﻗﺮع ...ﻳﻘُـﻠﱠﻬﺎ :ﻷ .اﺟﺮى ﻣﺶ ﻋﺎرف اﻋـﻤﻞ آه ...ﻳﻘُﻠﱠﻬﺎ :ﻷ...
ﻋﺎﻳـﺰه ﺗْـﻬـﺮّﺑﻪ ...ﻣﺎرْﺿـﻴﺶ ـﺸﻰ ...ﻗَـﻠﱠﻬـﺎ :ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻃﺐ اﻋـﻤﻞ ﺣﺎﺟﻪ
وﻣﺎﺗﻘُﻠْـﺸِﻰ ﻻﻣّﻚ? ﻗَﻠﱠﻬﺎ :ﻷ .ﺟﺎت ﻗﺎﻳﻼﻟْﻬﺎ :ﻳﺎ ﻋـﺠﻴﻠﺘﻰ ﻳﺎ ﺑﻨﺖ ﻧﻴﻨﺘﻰ ﻫﻢّ
ﻳـﺎﻛﻠـﻮا اﻟﻨﺎﻋﻢ واﻟـﻨﻌـﻴﻢ واﻧﺎ اﻛﻞ اﳋِـﺸِﻦ واﳋِﺸَـﻴْﻦ ...راﺣﺖ ﻣﻨـﺰّﻻﻟْﻬﺎ
ﺻﻴﻨـﻴﻪ ...ﻗﻌﺪت ﺗـﺎﻛﻞ ﻫﻮﱠ وﻫﻰّ واﻟﻠـﻘﺮع ...واﻟﻠـﻘﺮع آه ...ﻗَﻠﱠـﻬﺎ :ﺷﺎﻳﻔﻪ
اﳉـﻨﺰوره ﻳـﺎ ﺳﺖ اﳊﺴﻦ واﳉﻤـﺎل?) ...(٤٩٢رﻓﻌﺖ وﺷﱠـﻬﺎ ﻓﻮّق ...ﺟﻪ
واﺧﺪ ﺣـﺘﱠﻪ وﺟﻪ ﺣﺎﻃـﻄﻬـﺎ ف ﺳﻴّﺎﻟـﺘﻪ) ...(٤٩٣روّح اﻟﺒـﻴﺖ ...ﻗَﻠﱠـﻬﺎ :ﻳﺎ
اﻣّـﺎﻳﺎ ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :آه? ﻗَﻠﱠـﻬـﺎ :اﻟﻠﻰ ﺑـﺘﻌـﻤـﻠﻪ اﻫﻰ ...اﻟﻠﻰ ﺑـﺘـﺎﻛﻠﻪ ف اﻟـﻐﻴﻂ
اﻫـﻮ ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻃـﻴﺐ .ﺟـﺎت ﺧﻠّـﺖ واﺣﺪ ﺟـﺎرﻫﻢ ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟـﻪ :اﻧﺖ ﻋـﻠﻴﻚ
ﺗـﺪور ...ﺗـﻘـﻮل آه :أﺿـﺮب اﻟـﺮﻣﻞ واﺷـﻮف واﻧﻰ ﻫـﻌـﻤﻞ ﻧـﻔﺴـﻰ ﻋﻴـﺎﻧﻪ
واﻧﺖ ﺗـﻴﺠﻰ آه ...ﺗـﺸﻮﻓـﻨﻰ ...ﺗﻘـﻮل :دا ﻧﻔﺴـﻬﺎ ﺗـﺎﻛﻞ ﻛﺒـﺪه ﺑﺘـﺎع ﻋﺠﻠﻪ
ﻣ ـ ـ ــﺎﻓـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﺎش أﻻ ﻫـﻼل اﺑ ـ ـ ـﻴـﺾ ف اﺑ ـ ـ ــﻴﺾ ...ﻫـﻼل اﺑ ـ ـ ــﻴﺾ ف
ﺑـﻄ ـﻨـﻬــﺎ) ...(٤٩٤ﻃـﺒ ـﻌـﺎً آه ...راح اﻟــﺮاﺟﻞ دار وﻗـﻌــﺪ ﻳـﻘــﻮل ...أﺑـﻴّﻦ
اﻟ ـﺒــﺨﺖ) (٤٩٥واﺷــﻮف ...ﺟـﻮ ﻧــﺎدﻫ ـ ﻋ ـﻠــﻴﻪ) ...(٤٩٦ﺗ ـﻌـﺎﻟـﻰ ﻳـﺎ ﻋﻢ
ﺷﻮف اﻟﻮﻟﻴﻪ دى ﻋﻴّﺎﻧﻪ ...ﻗَﻠﱡﻬﻢ :اﻟﻮﻟﻴﻪ دى ﻋﺎﻳﺰه ﺗﺎﻛﻞ ﻛﺒﺪه ﺑﺘﺎع ﻋﺠﻠﻪ
ﺳـﻮدا ...ﻣـﺎﻓـﻴـﻬـﺎش أﻻﱠ ﻫﻼل اﺑـﻴﺾ ف ﺑـﻄـﻨـﻬـﺎ ...راﺣـﻮا ﻗَـﻠُـﻮاﻟـﻬـﺎ :ﻳﺎ
≤∂±
∞∂≤
±≥±
ﺟـﺴـﺪﻳﻚ ...ﻋـﺪّت ع اﻟـﻨـﺨﻠـﻪ :اﺳﻘـﻴـﻨﻰ ﻳـﺎ ﺻـﻮر ﻣـﺪﻟـﺪل ...اﺳـﻘـﻴـﻨﻰ ﻳﺎ
ﺻــﻮر ﻣـﺪﻟـﺪل ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟـﻬـﺎ :ﻛـﺎﺗﻚ ﻫﻢ ﻳــﺎ ﻃـﻮﻳـﻠﻪ ﻳـﺎ وﺣـﺸﻪ ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟـﻬـﺎ:
ﻳﺠﻌﻞ ﻃﻮﻟﻰ ﻓﻰ ﺟﺴﺪﻳـﻚ وﻻﻫﺶ ﻓﻰ ﺷﻌﺮﻳﻚ ...ﺑﻘﺖ ﻃﻮﻳﻠﻪ وﺷﻌﺮﻫﺎ
ﻗﺼـﻴﱠﺮ ...ﻣِﺸِﺖ آه ...ﻟﻘـﺖ ﻛﻮم ﺧﻨﻔﺲ راﻗـﺪ ...ﺧﺪت ﻛـﻮم اﳋﻨﻔﺲ ف
ﻛﻴﺲ وﺟﺎت ﻣﺎﺷﻴﻪ ...راﺣﺖ ﻟﻘﺖ اﻟﻌﺠﻮزه ...ﻗَﻠِﺖ ﻟﻬﺎ :ﺧﺪى ﻳﺎ ﺻﻮر
ﻣـﺪﻟﺪل ﺗـﻌﺎﻟﻰ ﻓـﻠـﻴﻨﻰ ...ﻗـﻌـﺪت ﺗﻜـﺴّﺮ ف اﻟـﺒـﺘﺎع ...ف اﳋـﻨﻔﺲ)(٥٠١
وﺑﻌﺪ ﻛﺪه آه ...ﺗُـﻘُﻠﱠﻬﺎ :ﻳﺦ ﻳﺎﻣﺎ ﻗﻤﻠﻚ وﺣﺶ ﻳـﺎ ﺳﺘﻰ اﻟﻌﺠﻮزه ...ﺗﻘُﻠﱠﻬﺎ:
ﻳ ـﻮﱠﺣﺶ دﻧ ـﻴــﺎﺗﻚ وﻳ ـﺴـﻮّد ﻟــﻴﻼﺗـﻚ ...ﳊـﺪ ﻣــﺎﺧ ـﻠﱠــﺼﺖ وﻗَ ـﻠِﺖ ﻟ ـﻬـﺎ :ﻃﺐ
روﺣﻰ ...إن ﻟ ـﻘ ـﻴ ــﺘﻰ اﻟ ـﺒ ـﻴ ــﺮ ﻋِ ـﻜِــﺮ ...ﻃ ــﺒﻰ ﻓــﻴﻪ وان ﻟـ ـﻘ ـﻴــﺘﻪ راﻳﻖ...
ﻣـﺎﺗُـﻄّـﺒـﻴﺶ ...راﺣﺖ وﺟـﺎت ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻋِـﻜـﺮ ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟـﻬﺎ :ﻃَـﺐْ ...ﻃُﺒﻰ...
راﺣﺖ ﻃﺎﺑّﻪ ...ﺑـﻘﺖ ﺗﻘُﻠﱡﻪ :ﻳﺎ ﺑﻴﺮ ...ﻳﺎ ﺑـﻴﺮ ﻟﺒﺴﻬﺎ ﺗﻌـﺎﺑ ﻛﺘﻴﺮ ...ﻳﺎ ﺑﻴﺮ
ﻟـﺒﱠﺴـﻬﺎ ﺣـﻮاوى ﻛﺘﻴـﺮ) ...(٥٠٢ﻃﻠـﻌﺖ ﺗﺸـﻐﻰ ﺗﻌـﺎﺑ وﻋـﻘﺎرب وﺣﻮاوى
وﺣ ــﺎﺟــﺎت ﻣﻦ ﺟـ ـﻮّه ...راﺣﺖ ﻣــﺮوﱠﺣـﻪ ...ﻳ ـﻨ ـﻔﱠـ ـﻀــﻮا ﻓ ـﻴـ ـﻬــﺎ ﺑ ــﺎ ـﻘ ـﺸﱠﻪ
ﻣـﺎﺟﺎﻳـﺐ) ...(٥٠٣ﻳﻨـﻔﱠـﻀـﻮا ﺑـﺎﻟـﻌـﺼـﺎﻳـﺎ ﻣـﺎﺟـﺎﻳﺐ ...آه ...واﺣـﺪ اﺳﻤﻪ
اﻟـﺸﺎﻃﺮ ﻣـﺤﻤﺪ ﺟﺎرﻫﻢ ...ﺟﻪ آه ...ﻋـﺎﻳﺰ ﻳﺠّـﻮّز ﺳﺖ اﳊﺴﻦ واﳉﻤﺎل.
ﺟﻪ آه ...ﺳﺖ اﳊـﺴﻦ واﳉـﻤـﺎل .ﻣـﺮّه اﺑﻮﻫـﺎ ﻋـﺎﻳـﺰه ﲡﻮّز ﺑـﻨـﺘـﻬـﺎ .ﻗَﻠِﺖ
ﻟﻬـﺎ :ﻳﺎ ﺳﺖ اﳊﺴﻦ ...ﻗَﻠِﺖ ﻟـﻬﺎ :أﻳﻮه ...ﻗَﻠِﺖ ﻟـﻬﺎ :اﻧﺖ ﺗﺮوﺣﻰ ﺗﺎﺧﺪى
اﻟ ـﻄــﺎﺣ ـ وِﺗْ ـﺮُوْﺣﻰ ﺗ ـﻄـﺤ ـﻨــﻴﻪ ...ﻗَ ـﻠِﺖ ﻟ ـﻬــﺎ :ﻣـﺎﺷـﻰ ...راﺣﺖ ﺑــﻘﻰ ﻳـﺎ
ﻧــﺎرى ...ﺧــﺪت اﻟ ـﻄــﺎﺣ ـ ...ف ﻳــﻮم ﻓــﺮﺣ ـﻬــﺎ ودﻛــﻬﻰ ﻟ ـﺒّ ـﺴـﺖ ﺻـﻮر
ﻣـﺪﻟﺪل ...اﻟﻔـﺴﺘﺎن وﺟـﺎت ﻣﻘـﻌّﺪاﻫﺎ ع اﻟـﻜﺮﺳﻰ واﻟـﺸﺎﻃﺮ ﻣـﺤﻤﺪ ﺟﻪ
ﻗﻌﺪ ﺟﺎرﻫﺎ ...ﻣﺶ ﻋﺎرﻓﻬﺎ ﺑﻘﻰ ...ﻻﻗﻴﻬﺎ ﻻﺑﺴﻪ وﺣﻠﻮه ...ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﺑﻘﻰ
ﻣـﺎاﺳـﻘـﻜـﺸﻰ ﻻه? ﻳـﺎ اﺳـﻤـﺮ ﻳـﺎ ﺣـﻠـﻮ اﻧﺖ ...ﻗَـﻠﱠـﻬـﺎ :ﻳـﺠـﻌـﻞ ﺳـﻤﺎرى ف
ﻋﻴْﻨﻴﻚ وﻻﻫﺶ ﻓﻰ وﺟﻬﻴﻚ ...ﺑﻘﺖ ﺑﻴﻀﻪ وﺣﻠﻮه وﺷﻌﺮﻫﺎ ﻃﻮﻳﻞ ...ا ﻬﻢ
آه ...ﻣﺸﺖ ﳊـﺪ ﻣﺎﻟـﻘﺖ ﺟـﻤﺎﻋﻪ آه ...ﺑـﻴـﻜﻴﱠـﻠـﻮا ف ﻏﻠﱠﻪ ...ف ﺳـﻤﺴﻢ...
ﻗَـﻠِﺖ ﻟـﻬﻢ ...ﻗَـﻠُـﻮاﻟﻬـﺎ :ﻳـﺎ ﺳﺖ اﳊـﺴﻦ ...ﻣﺎﺗـﻌـﺮﻓـﻴﺶ ﻫﻨـﻜـﻴّﻞ ﻗـﺪ ﻛﻴﻒ?
ﻗَﻠِـﺖ ﻟﻬﻢ :ﺧـﻤﺲ أرادب ...ﻛـﻴّـﻠﻮا ﺟَـﻮْ ﺧـﻤﺲ أرادب ...ﺟَـﻮْ ﻋﺎﻃـ ﻟّـﻬﺎ
ﻛـﺒّـﺎﻳﻪ ...ﻋـﺪّت ﻋـﻠﻰ ﺟـﻤـﺎﻋﻪ ﺑ ـﺘـﺎﻋـﻮت ﻓـﻮل ...ﻗَـﻠُـﻮاﻟـﻬـﺎ :ﻳـﺎﺳﺖ اﳊـﺴﻦ
ﻣـﺎﺗ ـﻌـﺮﻓـﻴﺶ ﻫـﻨ ـﻄـﻠّﻊ ﻛـﺎم أردب? ﻗَ ـﻠِﺖ ﻟـﻬﻢ :ﻫـﺘـﻄ ـﻠـﻌـﻮا ﺳـﺒﻊ أرادب...
ﻛﻴّـﻠـﻮا ...ﻃـﻠّﻌـﻮا ﺳـﺒـﻌﻪ ...ﺟَـﻮْ ﻋﺎﻃـ ﻟّـﻬـﺎ ﻛﺒـﺎﻳﻪ ...ﺧـﺪﺗـﻬﻢ وﻣﺸﺖ...
ﻟِـﻘِﺖ آه ...وﻟﻴﱠﻪ ﻋﺠـﻮزه ﻗﺎﻋﺪه .إزﻳﻚ ﻳﺎ ﺳـﺘﻰ اﻟﻌﺠﻮزه ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻬﺎ :اﻟﻠﻪ
ﻳـﺴـﻠـﻤﻚ ...ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻳـﺎ ﺳﺖ اﳊـﺴﻦ ﻓﻠـﻴـﻨﻰ ...ﻗﻌـﺪت ﺗـﻔـﻠﻰ ﻓﻴـﻬـﺎ ...ﺗُﺤﻂ
اﻟﻔـﻮﻟـﻪ ف ﺣﻨﻜـﻬﺎ وﺗـﻘُﻠﱠﻬـﺎ :اﻟﻠﻪ ﻗـﻤﻠﻚ ﺣﻠـﻮ ﻳﺎ ﺳـﺘﻰ اﻟﻌـﺠﻮزه ...ﺗﻘَـﻠﱠﻬﺎ:
ﻳ ـﺤـﻠﻰ دﻧـﻴــﺎﺗﻚ وﻳـﺒـﻴﺾ ﻟــﻴﻼﺗﻚ...ﳊـﺪ ﻣـﺎﺧ ـﻠّـﺼـﺘـﻬـﻢ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟـﻬـﺎ :آه...
ﺧ ـﻠّـﺼﺖ ﻳــﺎ ﺳـﺘﻰ اﻟ ـﻌـﺠــﻮزه .ﻗَـﻠِﺖ ﻟ ـﻬـﺎ :ﻃﺐ روﺣـﻰ إن ﻟـﻘـﻴــﺘﻰ اﻟ ـﺒـﻴـﺮ
راﻳﻖ ...ﻃُـﺒﻰ وان ﻟـﻘـﻴـﺘـﻴﻪ ﻋـﻜـﺮ ﻣـﺎﺗـﻄﱡـﺒﻴـﺶ) ...(٤٩٩ﻗَﻠِـﺖ ﻟـﻬﺎ :ﻃـﻴﺐ.
راﺣﺖ ﻟِـﻘِـﺘﻪ راﻳﻖ ...ﻃـﺒﺖ ...راﺣﺖ اﻟـﻮﻟﻴﻪ ﺑـﻘﺖ ﺗُـﻘُـﻠﱡﻪ :ﻳـﺎ ﺑﻴـﺮ ...ﻳـﺎ ﺑـﻴﺮ
ﻟﺒّﺴﻬـﺎ دﻫﺐ ﻛﺘﻴﺮ ...ﻳـﺎ ﺑﻴﺮ ﻳﺎ ﺑـﻴﺮ ﻟﺒّﺴﻬـﺎ ﺧﻮا ﻛﺘﻴـﺮ ...ﳊﺪ ﻣﺎﻃﻠﻌﺖ
م اﻟﺒـﻴﺮ آه ...ﺗِـﺸْـﻐِﻰ دﻫﺐ) ...(٥٠٠روﱠﺣﺖ ﻋﻠـﻴـﻬﻢ اﻟﺒـﻴﺖ ...ده ﻳـﻘُﻠﱠـﻬﺎ:
ﺟﺒﺘﻴﻪ ﻣﻨﺎه ﻳﺎ ﺳﺖ اﳊﺴﻦ? وده ﻳـﻘُﻠﱠﻬﺎ :ﺟﺒﺘﻴﻪ ﻣﻨﺎه? ﻗَﻠُﻮاﻟﻬﺎ :روﺣﻰ ﻳﺎ
ﺻـﻮر ﻣـﺪﻟـﻮل ودى اﻟـﻐﺪا ﻻﺑـﻮك واﻋـﻤـﻠﻰ زﻳـﻬـﺎ ...راﺣﺖ ﺻـﻮر ﻣـﺪﻟﺪل
ﻋﺪّت ع اﻟﻐﺮاب ...ﻗَﻠﱠﻬﺎ :اﺳـﻘﻴﻨﻰ ﻳﺎ ﺻﻮر ﻣﺪﻟﺪل ...ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻛﺎﺗﻚ اﻟﻬﻢ
ﻳــﺎ اﺳـﻮد ﻳـﺎ وﺣـﺶ ...ﻗَـﻠﱠـﻬــﺎ :ﻳـﺠــﻌﻞ ﺳـﻮادى ف وﺟ ـﻬـﻴﻚ وﻻﻫﺶ ﻓﻰ
≥∂≤
≤∂≤
≤≥±
ﺣﺪوﺗﺔ
ﱡﺒﺎع واﻟﺴﺖ ﻳﺎﺳﻤ واﻟﻠﺮﺑﻌ ﺣﺮاﻣﻰ "*
اﻟﺼﺒﺎع
" ﻋﻘﺪة اﻟﺼ
وﺣﱠـﺪ اﻟـﻠﻪ ...ﻛـﺎن ﻓـﻴﻪ واﺣـﺪ وواﺣـﺪه ﻣـﻌـﺎﻫﻢ اﺗـﻨـﺎﺷـﺮ ﻋـﻴﱠﻞ ...ﻗَـﻠﱠـﻬﺎ
آه ...ﻗَﻠﱠـﻬﺎ :ﻫﻨـﻮﻛﱠﻞ اﻟﻌﻴـﺎل دﻳﱠﺖ ﻣﻨـﺎه? ﻗَﻠﱠﻬـﺎ :اﻧﺖِ ﻋﻠﻴﻚ ﺗـﺮوﺣﻰ ﲡﻤﻌﻰ
ورق اﻟـﻌﻨﺐ واﻧـﺎ ﻋﻠﻰﱠ اروح اﺑﻴـﻌﻪ ...ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻣـﺎﺷﻰ .ﻫﻰﱠ ﺗﺮوح ﲡﻤﻊ
ﺷـﻮﻳـﺔ ورق اﻟـﻌـﻨﺐ وﻫـﻮﱠ ﻳـﺮوح ﻳـﺒـﻴـﻌـﻬﻢ ﺑـﺎرﺑـﻌﻪ ﺳـﺎغ) ...(٥٠٨ﻳـﺠـﻴﺐ
ﺑــﺎﻟـﻠــﺮﺑــﻌﻪ ﺳــﺎغ ارﺑـﻌـﻪ ﺗـﺮﻏــﻔﻪ ﻋــﻴﺶ) ...(٥٠٩ﻳــﺎﻛﻞ رﻏــﻴﻒ واﻟــﻮﻟـﻴﻪ
رﻏﻴﻒ وﻳـﺪى ﻟﻼﺗـﻨـﺎﺷﺮ ﻋـﻴﻞ آه ...رﻏـﻴﻔـ .ا ـﻬﻢ ﻣﺎﺳـﺪﱡوش ﺑـﻘﻰ ﻋﻠﻰ
ﻛـﺪه ...ﻗَ ـﻠﱠـﻬــﺎ :رأﻳﻚ ﻟـﻮﺗ ـﻮﱠﻫﺖِ ﻟﻚ اﻟـﻌ ـﻴـﺎل دى? ﻗَ ـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻳـﺒ ـﻘـﻴــﺎ ﺿـﻨـﺎك
وﺗﺘـﻮﱠﻫﱡﻢ) ...(٥١٠ﻗَـﻠﱠـﻬـﺎ :أﻳـﻮه ...ﻓﻴـﻬﻢ ﻋـﻴﻞ ف اﻟـﻠـﺘﻨـﺎﺷـﺮ اﺳـﻤﻪ "ﻋـﻘﺪة
اﻟﺼﺒـﺎع " ...اﻟﺼﻐﻴﺮ ﺧﺎﻟﺺ ...ﻣﺶ ﻻﻗـﻴ ﻟﻪ اﺳﻢ ...ا ﻬﻢ ﻳﺎ ﺳﻴﺪى
ﺑﻘﻰ آه ...اﻟﻮاد راﻗﺪ وﺻﺎﺣﻰ ...اﻟﻮاد راﻗﺪ وﺻﺎﺣﻰ ...ﺳﻤﻌﻬﻢ وﻫﻢ
ﺑـﻴـﺘﻔـﻘـﻮا اﻧﻬـﻢ ﻫﻴـﺘـﻮﱠﻫﻮﻫـﻢ ...ﺟﻪ ﻣﺎﻟﻰ ﺳـﻴﱠـﺎﻟـﺘﻪ آه) ...(٥١١رﻣﻞ وﻗﺎل:
ﺗـﻌـﺎ ﻧﻮدﻳـﻜﻢ ا ـﻮﻟـﺪ) ...(٥١٢ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻳﻼ ...راح اﻟـﻮاد ﻣـﺎﻟﻰ ﺳـﻴـﺎﻟﺘﻪ آه...
رﻣﻞ ...ﻃـﻮل ﻣـﺎﻫـﻮ ﻣـﺎﺷﻰ ﻳـﺒـﺤـﺘـﺮ اﻟـﺮﻣﻞ) ...(٥١٣ﻃـﻮل ﻣـﺎﻫﻮ ﻣـﺎﺷﻰ
ﻳـﺒﺤـﺘـﺮ آه ...ف اﻟﺮﻣﻞ ...ﻃــﻮل ﻣـﺎﻫـﻮ ﻣﺎﺷﻰ ﻳـﺒـﺤﺘـﺮ ف اﻟـﺮﻣﻞ ...ﳊﺪ
ﻣﺎاﺑﻮه ﺟﺎﺑﻬﻢ ف ﺣﺘﱠﻪ ﻛﺪه ﻗﻄﻌﺎﻳﻪ وﺳﺎﺑﻬﻢ) (٥١٤وﻗَﻠﱡﻬﻢ :آه ...ﺧﻠﻴﻜﻢ
ﻫ ـﻨـﺎ ـﺎ اﺟﻰ ﻟــﻜﻢ) ...(٥١٥ﺳـﺎﺑـﻬﻢ وﻣــﺸﻰ ...ﻣـﺎﻋـﺎودوش ﻋ ـﻠـﻴـﻬﻢ...
اﻟـﻌـﻴـﺎل ﻳـﻌـﻴﱠـﻄــﻮا واﺧـﻮﻫﻢ ﻳـﻘَـﻠﱡـﻬﻢ ﻣـﺎﺗ ـﺨـﺎﻓـﻮش ...ﻗَـﻠﱡـﻬﻢ :ﺗـﻌـﺎﻟـﻮا آه...
ﻧﺮوﱠﺣﻜﻢ ...ﻗَﻠُﻮاﻟُﻪ :ﻣﺶ ﻫﺘـﻌﺮف ...ﻗَﻠﱡﻬﻢ :ﺑﺲ ﺗﻌﺎﻟﻮا ...ﺟﻪ ﻣﺎﺷﻰ ﻋﻠﻰ
ﺧﻂ اﻟ ــﺮﻣﻞ اﻟــﻠﻰ ﻫُ ـﻮﱠ آه ...راﺷﱡـﻪ) ...(٥١٦ﳊــﺪ ﻣــﺎروﱠح اﻟ ـﺒــﻴﺖ ...ﺟﻪ
ﺳﺖ اﳊـﺴﻦ .اﻟـﻘﻂ ﺑـﻘﻰ .ﻋـﻨﺪﻫﻢ ﻗـﻂ ﻛﺪه ف اﻟـﺒـﻴﺖ ...ﻳـﻴـﺠﻰ ﻳـﻘﻮل" :
ﻧــﻮﻧـﻮ ﺳﺖ اﳊــﺴﻦ ف اﻟـﻄــﺎﺣـﻮﻧـﺔ ﺑ ـﺘـﻄــﺤﻦ وﺻـﻮر ﻣــﺪﻟـﺪل ع اﳉـﻤﻞ
ﺗـﺘﻤﺨﻄـﺮ " .ﻳﻘﻮﻟـﻮاﻟُﻪ :ﺑِﺲْ)...(٥٠٤ﻳﻌﺎود ﻳﻘـﻮل ﺗﺎﻧﻰ ...ا ﻬﻢ ﳊﺪ آه...
ﺷـﻮىّ ودﻛـﻬﻰ ﻋـﺮﻓـﻬﺎ ...وﺟـﻪ ﺳﺎﻳـﺒـﻬـﺎ ...ﺟـﺎت ﺳﺖ اﳊـﺴﻦ ﻳـﺎ ﻧﺎرى
آه ...ﻟــﻘﺖ اﻟـﺸـﺎﻃــﺮ ﻣـﺤـﻤــﺪ ﻣـﺸﻰ وﻟـﻘﺖ اﻟ ـﻔـﺮح ﻓﺾ) ...(٥٠٥ﺟـﺎت
آه ...ﻣﺮّه اﺑـﻮﻫﺎ ﻏـﻠّﺒﺘـﻬﺎ ...ﻟِـﺒْﺴﺖ ﻳـﺎ ﻧﺎرى ﺟـﻠﺪ ﻛـﻠﺒﻪ وﻣـﺸﺖ ف ﺟﺪر
اﳊﻴﻂ) ...(٥٠٦ﻓـﻀﻠﺖ ﻣﺎﺷﻴﻪ ﻣـﺎﺷﻴﻪ ﳊﺪ ﻣﺎراﺣﺖ ﻋﻨـﺪ ﺑﻴﺖ اﻟﺸﺎﻃﺮ
ﻣﺤـﻤﺪ وﻗﻌـﺪت ﻗﺪاﻣﻪ ...ﻓـﻬﻮّ ﻃِـﻠِﻊ ﻟِﻘِـﻴﻬﺎ ...ﻋـﻤﻠﺖ ﻧـﻔﺴـﻬﺎ ﻛـﻠﺒﻪ ﺑﻘﻰ...
ﺟﻪ واﺧـﺪﻫـﺎ وﺟﻪ ﻣـﺪﺧّﻠـﻬـﺎ ﺟـﻮه ...أم اﻟـﺸـﺎﻃﺮ ﻣـﺤـﻤـﺪ وﻟـﻴﻪ ﻛـﺒـﻴﺮه...
ﺗـﻘُـﻠﱡﻪ :ﻟـﻮ ﻛُﺖ اﺟّـﻮّزت ﻳـﺎ اﺑــﻨﻰ ...ﻣـﺎﻛُـﻨّـﺎش ﻟـﻘـﻴ ـﻨـﺎ واﺣـﺪه ﺗِـﺨْـﺒِـﺰْﻟـﻨـﺎ...
ﻳ ـﻘــﻮﻣــﻮا م اﻟ ـﻨــﻮم ﻳ ـﻠ ـﻘــﻮا اﳋ ـﺒ ـﻴــﺰ ﻣ ـﺨ ـﺒــﻮز وﻣ ـﻠ ـﺪّن) (٥٠٧وراﻗــﺪ...
ﻳـﺴـﺘـﻌـﺠـﺒـﻮا ...ﺗـﻘُﻠﱡـﻪ :ﻳـﺎ اﺑﻨـﻰ ﻣﺶ ﻟـﻮﻛُﺖ اﺟّـﻮّزت ﻣﺶ ﻛـﻨـﺎ ﻟـﻘـﻴـﻨـﺎ ﺣﺪ
ﻳﻐـﺴـﻠﻨـﺎ ﻫﺪوﻣـﻨـﺎ ...ﻳﻘـﻮﻣﻮا م اﻟـﻨﻮم ﻳـﻠـﻘﻮا اﻟـﻐﺴـﻴﻞ ﻣـﻐﺴـﻮل وﻣﻨـﺸﻮر
وﺣﻠﻮ ...ﳊـﺪ ﻣﺎﺟﺎ ف ﻳـﻮم وﻗﺎل :اﻧﺎ ﻻزم اﺳـﻬﺮ ﻟﻠـﻜﻠﻴـﻪ دى واﺷﻮﻓﻬﺎ
ﺑـﺘـﻌـﻤﻞ آه? ﻓـﻀﻞ ﺳﻬـﺮان ...ﺳـﻬـﺮان ﳊـﺪ ﻣﺎآه ...دﻛـﻬﻰ ﻗـﻠـﻌﺖ اﳉـﻠﺪ
وﻋـﺠﻨﺖ وﺧـﺒـﺰت وﻟـﺪّﻧﺖ وﻗـﻌﺪت ﺗـﻠـﺒﺲ اﳉـﻠﺪ ﺑـﺘـﺎﻋـﻬﺎ ...وﺗـﺎﻧﻰ ﻗَـﻠﱠـﻬﺎ:
ﻋﻠـﻴﻚ اﻷﻣﺎن ﺛـﻢ اﻷﻣﺎن ...ﻣﺎﺗـﻠﺒـﺴﻰ اﳉﻠـﺪ إﻻﱠ ﺎ ﺗـﻘﻮﻟﻰ ﻟﻰ :إﻧﺖ إﻧﺲ
وﻻّ ﺟﻦ? ﻗﺎﻟﺖ :اﻧـﺎ ﺳﺖ اﳊﺴﻦ واﳉـﻤﺎل ...ﻃﺐ ﻋـﻤﻠﺘـﻰ ف ﻧﻔﺴﻚ ﻻه
ﻛــﺪه? ﺟــﺎت ﺣــﺎﻛـﻴــﺎﻟﻪ ع اﻟ ـﻘـﺼـﻪ اﻟـﻠﻰ اﻧــﺎ ﺣ ـﻜـﺘ ـﻬــﺎ ﻟﻚ دى ﻣﻦ أوﻟ ـﻬـﺎ
ﻵﺧـﺮﻫـﺎ ...ﺟــﺎ ﻣـﺠـﻮّزﻫـﺎ وﻋـﺎﺷـﻮا ف ﺗـﺒـﺎت وﻧ ـﺒـﺎت وﺧـﻠّـﻔـﻮا ﺻـﺒـﻴـﺎن
وﺑﻨﺎت وﻛُﺖ ﻫﻨﺎك وﺟﻴﺖ وﻛﻠﺖ ورك اﻟﺪﻳﻚ.
≤∂µ
≤∂¥
≥≥±
ﻗَـﻠﱠ ـﻬـﺎ :داﻧـﺎ ﻟـﻰﱠ اﺧـﻮاﺗﻰ ...ﺣــﺪاﺷـﺮ واﺣــﺪ) (٥٢٠ﻏـﻴــﺮى واﻧـﺎ ﻋـﺎرف
ﻃــﺮﻳـﻘــﻬﻢ ﻓــﺎه?...ﻋــﺎود ﻳــﺪوﱠر ﻋ ـﻠ ـﻴـﻬـﻢ ...ﺳـﻤـﻊ ﻋـﻠـﻰ اﺑـﻮه إنﱡ آه ...انﱡ
ﻋِـﻤِﻰ) ...(٥٢١ﺑﻌﺪ ﺳﻨـ ﺑﻘﻰ واﻳﺎم ...ﺳـﻤﻊ ﻋﻠﻰ اﺑﻮه إنﱡ ﺗﻌﺐ وآه...
وﻋِـﻤِﻰ ...م اﻟـﻌـﻴﺎط ﻋـﻠﻰ اﻟـﻌـﻴـﺎل ...ﺑﻌـﺪ ﻣـﺎﺗَـﻮﱠﻫﱡﻢ ...ﻫـﻮ ﺑﻴـﻌـﻴﱠﻂ ﻋـﻠـﻴﻬﻢ.
ا ـﻬﻢ آه ...ﺟﺎ واﺣﺪ ﺑـﻴﺴﺄﻟﻪ ﺑـﻘﻰ ...ﻗَﻠﱡﻪ :اﻟﺮاﺟﻞ ده ﻣـﺎﻟﻪ? ﻗَﻠﱡﻪ :اﻟﺮاﺟﻞ
دﻳــﺪه ...ﺗ ـﻮﱠه ﻋ ـﻴ ــﺎﻟﻪ وﻣﻦ ﻋ ـﻴــﺎﻃـﻪ ﻋ ـﻠ ـﻴــﻬﻢ آه ...ﻋِـ ـﻤِﻰ ...ﻗــﺎﻟــﻮا :ﻃﺐ
ﻣﺎودّاﻫُـﺸﻰ ﻟﻠـﺤﻜﻴﻢ?) .(٥٢٢ﻗـﺎل :ودوه ﻟﻠـﺤﻜـﻴﻢ ...ﺑﺲ ﻗﺎﻟﻮا :دا دواه
ﺑﻴـﻴﺠﻰ ﻣـﻦ ﺟﻨـﻴﻨـﺔ اﻟﺴﺖ ﻳـﺎﺳﻤـ ...ﻗَﻠﱡـﻪ :ﺣﺎﺟﻪ ﺑـﺴﻴـﻄﻪ ...ﺟﻪ ﻣﺎﺷﻰ
ﻋﻨﺪ اﻟﺴﺖ ﻳﺎﺳﻤ ...اﻟـﺴﺖ ﻳﺎﺳﻤ ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻣﺶ اﳉﻨﻴﻨﻪ دﻳـﺪى اﻟﻠﻰ
ﻓـﻴﻬـﺎ اﻟﺪوا ...آﻧـﺎ ﻫﺪﻳﻚ ﻋﺼـﺎﻳﺎ ...ﺗـﻀﺮب ﺑـﺎﻟﻌﺼـﺎﻳﺎ دى ف اﻟـﺒﺤﺮ...
ﻳﺘـﻘﻠـﺐ ﻟﻚ ﻃﺮﻳﻖ ...ﺗـﻔﻀﻞ ﻣـﺎﺷﻰ ف اﻟـﻄﺮﻳﻖ ده ﳊـﺪ ﻣﺎﺗـﻠـﻘﻰ اﳉﻨـﻴﻨﻪ
ﻓِ ـﻀِﻞ ﻣـﺎﺷﻰ ﻣـﺎﺷﻰ ﳊـﺪ ﻣـﺎﻟـﻘـﻰ آه ...اﳉـﻨـﻴـﻨﻪ زى ﻣـﺎﻫﻰﱠ ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ
وﻟـﻘﻰ آه ...ﻣـﻠﻚ اﻟـﻐـﺎﺑﻪ ...واﻗﻒ ...رﻣﻰ ﻋﻠـﻴﻪ اﻟـﺴﻼم :ﺳﻼمُ ﻋـﻠـﻴﻜﻢ...
ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻋﻠـﻴـﻜﻢ اﻟﺴـﻼم ...ﻗَﻠﱡﻪ :اﻧـﺎ اﺑـﻮﻳﺎ ﻋـﻴﱠـﺎن ودواه ف اﳉﻨـﻴـﻨﻪ دﻳﺪى...
ﺟﻪ ﻋـﺎﻃﻰ ﻟﻪ ﻋـﻨـﻘﻮد ﻋـﻨﺐ وﺗـﻔـﺎﺣﻪ وﺷـﻮﻳﺔ ﺣـﺎﺟـﺎت م اﻟـﻔﺎﻛـﻬـﺔ دﻳﺪى
وﻗَـﻠﱡﻪ آه ...ﺗـﺮوح ﺗـﻮدﻳْ ـﻬُﻢ ﻟﻪ ...ﺧـﺪ ﺷـﻮﻳـﺔ اﳊــﺎﺟـﺎت وﻓـﻀﻞ ﻣـﺎﺷﻰ...
ﻣﺎﺷﻰ ﳊـﺪ ﻣﺎآه ...ﻣﺎوﺻﻞ ﺑﻴـﺘﻪ...دب ع اﻟﺒﺎب)...(٥٢٣أﻣﻪ ﻗﺎﻟﺖ ﻣ
اﻟﻠﻰ ﺑـﺮﱠه? ﻗَﻠﱠﻬﺎ :اﻧﺎ ﻋﻘـﺪة اﻟﺼﺒﺎع ...ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻋﻘـﺪة اﻟﺼﺒﺎع! ...ﻳﺎﺗﺮى
اﻧﺖ ﻓﺎه ﻳﺎ وﻻدى? دا زﻣﺎﻧﻬﻢ ﻛـﻠﺘﻬﻢ اﻟﺪﻳﺎﺑﻪ) (٥٢٤واﻟﻀﺒﻮﻋﻪ)(٥٢٥
وﻻ ﻓﻴﻬﻢ أﺛـﺮ دﻟﻮﻗﺘﻰ ...ﻗَـﻠﱠﻬﺎ :ﺑﺲ اﻓـﺘﺤﻰ ﻟﻰ ...ﺟﺎت ﻓـﺎﲢﺎ ﻟﻪ ...ﻟﻘﺘﻪ
ﻋـﻘـﺪة اﻟﺼـﺒﺎع ...ﲢﺐ ﻓـﻴﻪ ﺷـﻮىﱠ واﺑﻮه ﻳـﺤﺐ ﻓـﻴﻪ ﺷﻮى ...ا ـﻬﻢ ﻗﺎل
آه ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟـﻪ :آﻫﻢ ﺟـﻮ ...رُﺣْﺖ ﺗ ـﻮﱠﻫ ـﺘـﻬﻢ ﻳــﺎ ﻋﻢ? آﻫﻢ ﻋــﺎودوا ﺗـﺎﻧﻰ...
ﻗَ ـﻠﱡ ــﻬﻢ :ﻻ ﻣــﺎﻟ ـﻜـﺶ دﻋــﻮه ...ﺑ ـﻜــﺮه ان ﺷ ــﺎء اﻟــﻠﻪ ﻫ ـﺘـ ـﻮﱠﻫﱡﻢْ ﻟِﻚ ﺗــﺎﻧﻰ...
ﺟــﻮﻋـﺎﻃ ـ ﻟﱡـﻬﻢ اﳉــﻮز اﻟـﻠــﺮﻏـﻔﻪ ...اﻟــﻮاد ﻗَـﻠﱡــﻬﻢ :اﺣـﻨــﺎ ﻧـﻘــﺴﻢ رﻏـﻴﻒ
واﻟﺮﻏﻴﻒ اﻟﺘﺎﻧﻰ اﻧﺎ ﻋﺎوزه ف ﻣـﺼﻠﺤﻪ ...ﻗَﻠﱡﻬﻢ :ﻋﺎﻳﺰه? ﻗَﻠﱡﻬﻢ :ﻣﺎﻟﻜﺸﻰ
دﻋـﻮه ...ﺟﻪ ﻣـﻠ ـﻘﱠﻢ اﻟـﺮﻏـﻴـﻒ) (٥١٧وﺟﻪ ﺣـﺎﻃﱡﻪ ف ﺳـﻴﱠــﺎﻟـﺘﻪ ...ـﺸﻰ
وﻳ ـﻠ ـﻘﱠﺢ ﻟُـﻘْــﻤﻪ ...ــﺸﻰ ﺷــﻮﻳﱠﻪ وﻳـﻠ ـﻘﱠﺢ ﻟُ ـﻘْــﻤﻪ ...ﺟﻪ آه ...اﻟــﻜﻼب ﻛـﻠﺖ
اﻟـﻌﻴﺶ ...ﻣﺎﻋْﺮﻓـﺸﻰ ﻳﺎ ﻧﺎرى) (٥١٨ﻳﻌـﺎود ﺗﺎﻧﻰ ...ﺟﻪ ﻣﺎﺷﻰ ...ا ﻬﻢ
ﻓﻀـﻠـﻮا ﻣﺎﺷـﻴـ ...ﻣﺎﺷـﻴـ .ﳊﺪ ﻣـﺎﻟﻘـﻮا واﺣـﺪه ...اﻷول ...ﻛﻞ واﺣﺪ
ﻳ ـﻨـﻌَـﺲْ ف ﺣـﺘﱠـﻪ ...ﻳـﻨــﺎم .ﻳ ـﻨــﻌﺲ ف ﺣ ـﺘﱠﻪ ...ﻳ ـﻨــﺎم ﻣــﺎﻓــﻴﺶ أﻻ ﻋ ـﻘـﺪة
اﻟـﺼ ـﺒـﺎع ده اﻟــﻠﻰ ﻣـﺸﻰ ﻋــﻠﻰ ﻃــﻮل ...ﻟـﻘﻰ ﺟ ـﻤـﺎﻋﻪ ﺣــﺮﻣـﻴﻪ ﺳــﺎرﻗـ
ﺟـﺎﻣـﻮﺳﻪ وﻳـﻴـﻘـﻄﱠـﻌـﻮا ﻓـﻴﻬـﺎ وﺑـﻴـﻘـﺴﱠـﻤـﻮا ...ﺟﻪ ﻃـﺎﺑﺐ ف وﺳـﻄـﻴﻬﻢ...
ﻗَﻠُﻮاﻟﻪ :اﻧﺖ ﻣﺶ ﻣﻨﱠﺎ .ﻗَﻠﱡﻬﻢ :اﻧﺎ ﻣﻨﻜﻢ واﻧﺎ اﻟﻠﻰ ﻫﺴﺮق ﻟﻜﻢ .ﺟﺎ واﺧﺪ
ﻛﻮم ﻣـﻨﻬﻢ وﺟـﺎ ﺷﺎوﻳﻪ وﺟﻪ ﻣـﺎﺷﻰ .راح ﻋﻨﺪ ﺟـﻨﻴـﻨﻪ ﺳﺄل ...اﳉـﻨﻴﻨﻪ
دى ﺑ ـﺘــﺎع ﻣـ ? ﻗــﺎل :ﺑ ـﺘــﺎع اﻟـﺴﺖ ﻳــﺎﺳ ـﻤـ ...ﺟـﻪ دﺧﻞ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺴﺖ
ﻳـﺎﺳﻤ ...ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :اﻧﺖ ﻣـ ? ﻗﺒﻞ ﻣﺎاﻗﻄﻊ رﻗـﺒﺘﻚ ﺑﺎﻟﺴـﻴﻒ ...ﻗَﻠﱠﻬﺎ :اﻧﺎ
ﻓﻴﻪ ﺟـﻤﺎﻋﻪ ﺣـﺮﻣﻴﱠﻪ ﺟﺎﻳـ ﻟﻚ واﻧﺎ ﺟـﺎى اﻧﻘﺬك ﻣـﻨﻬﻢ ...ﻫـﺎﺗﻰ اﻟﺴﻴﻒ
ﺑﺘـﺎﻋﻚ ...ﺟﺎت آه ...ﻋﻄﺖ ﻟﻪ اﻟﺴـﻴﻒ ...اﻟﻠﻰ ﻳﺨﺶ ...ﺧﺸـﻮا اﻟﻠﺮﺑﻌ
ﺣــﺮاﻣﻰ وﻗَ ـﻠﱡ ـﻬـﻢ :ﺗ ـﻌــﺎﻟــﻮا اﻧــﺎ ﻫ ـﺴــﺮق ﻟــﻜﻢ .ﻗَ ـﻠﱡــﻬﻢ :اﻟــﻠﻰ اﻧــﺪه ﻋ ـﻠــﻴﻪ
ﻳـﺨﺶ) ...(٥١٩اﻟـﻠﻰ ﻳـﻨـﺪه ﻋـﻠﻴـﻪ ...ﻳﺨﺶ ...ﻳـﻘـﻄﻊ رﻗـﺒـﺘﻪ ﳊـﺪ ﻣـﺎﻣﻮﱠت
اﻟﻠﺮﺑﻌ ﺣﺮاﻣﻰ وآه ...وﻓﻀﻠﻮا ﻗﺎﻋﺪﻳﻦ ﻣﻊ اﻟﺴﺖ ﻳﺎﺳﻤ دﻳﺪى ﳊﺪ
ﻣـﺎآه ...اﻟــﻮﻟـﺪ اﻟـﻠﻰ ﻗـﻌـﺪ ﺑﺲ ...وآه وﺑـﻌــﺪ ﻛـﺪه اﻓـﺘـﻜـﺮ اﺧـﻮاﺗﻪ ﺑـﻘﻰ...
∑∂≤
∂∂≤
±≥¥
ﻣـﺘﺰوﺟـﺔ وﻟﺪﻳﻬـﺎ ﺛﻤﺎﻧـﻴﺔ أوﻻد .وﻫﻰ ﺗـﻌﻤﻞ ﺑﺎﺋـﻌﺔ ﻟـﻠﺨﻀـﺮوات .وﻗﺪ ﻣﺜﻞ
ﻋـﻤﻠﻬـﺎ ﻫﺬا ﻋـﺎﺋﻘًـﺎ أﻣﺎم اﻟﺒـﺎﺣﺚ ﻓﻰ ﺑﻌﺾ اﻷﺣـﻴﺎن ﻓـﻬﻰ ﻟﻢ ﺗﺘﺮدد ﻓﻰ
ﺗـﻠـﺒـﻴـﺔ ﻃـﻠﺐ اﻟـﺒـﺎﺣﺚ وا ـﻮاﻓـﻘــﺔ ﻋـﻠﻰ اﻟـﺘـﺴـﺠـﻴﻞ ﻣـﻌﻪ; رﻏﻢ أﻧﻪ ﺷـﺨﺺ
ﻏـﺮﻳﺐ ﻋﻨـﻬﺎ أﺗﻰ ﺑﻪ أﺣـﺪ ﻣﻌﺎرﻓـﻬﺎ اﻟـﺬى ﺗﺮﺑﻄـﻪ ﺻﻠﺔ ﻗـﺮاﺑﺔ ﺑـﺎﻟﺒﺎﺣﺚ.
ﻧﻌﻢ ﻫﻰ ﻟﻢ ﺗﺘﺮدد ﻓﻰ ذﻟﻚ وﻟـﻜﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻋﻤﻠﻬـﺎ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﲡﻌﻠﻬﺎ ﻓﻰ
ﻏﺎﻳﺔ اﻹرﻫـﺎق ﻓﺄﻧﻰ ﻟﻰ ـ ﻋـﻨﺪﺋﺬ ـ أن أﻃـﻠﺐ ﻣﻨﻬـﺎ اﻟﺘﺴـﺠﻴﻞ ﻣﻌﻰ وﻫﻰ
ﻻ ﺗـﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗـﺘﻨﻔﺲ إﻻ ﺑﺼﻌـﻮﺑﺔ; ﻟﺸﺪة اﻟﺘـﻌﺐ ﻫﺬا إذا وﺿﻌﻨﺎ ﻓﻰ
اﻻﻋـﺘـﺒـﺎر أﻧﻬـﺎ اﻣـﺮأة ﺳﻤـﻴـﻨـﺔ ﺑﻌﺾ اﻟـﺸﺊ ﻛـﻤـﺎ أن اﻟﺒـﺎﺣﺚ ﻗـﺪ ﻳﺬﻫﺐ
إﻟـﻴ ـﻬــﺎ ـ ﻓﻰ ﺑـﻌﺾ اﻷﺣ ـﻴــﺎن ـ دون ﺳـﺎﺑﻖ ﻣــﻮﻋــﺪ; ﻧـﻈ ـﺮًا ﻟـﻌــﺪم وﺟـﻮد
ﺗﻠﻴﻔﻮن ﻟﺪﻳﻬﺎ وﻗﺪ ﻳﺘﺼﺎدف ﻫﺬا ﻋﺪم وﺟﻮدﻫﺎ ﻓﻰ ا ﻨﺰل; ﻟﺬﻫﺎﺑﻬﺎ ﻣﻨﺬ
اﻟـﺼﺒـﺎح إﻟﻰ اﻟـﺴﻮق)اﻟـﺬى ﻫﻮ ﻓﻰ ﻗـﺮﻳﺔ أﺧـﺮى ﺗﺒـﻌﺪ ﻣـﺎﻻ ﻳﻘﻞ ﻋﻦ ٢٥
ﻛﻢ ﻋﻦ ﻗﺮﻳﺘﻬﺎ( ﻟﺸﺮاء اﻟﺒﻀﺎﺋﻊ اﻟﺘﻰ ﺗﺘﺎﺟﺮ ﻓﻴﻬﺎ.
وﻫﻰ ﺗـﻘﻴﻢ ﻓﻰ ﻗـﺮﻳﺔ "ﺗـﻮﻧﺲ" ـ ﻣﺮﻛﺰ أﺑـﺸﻮاى ـ ﻓـﻴﻮم .وﻋﻦ اﻟـﻜﻴـﻔﻴﺔ
اﻟﺘﻰ ﺣﻔﻈﺖ ﺑﻬﺎ ﻫﺬه اﳊﻜﺎﻳﺎت ﺗﻘﻮل:
"ﺳﻤﻌﺘﻬﺎ ﻣﻦ واﻟﺪﺗﻰ ..وﻟﻴﱠﻪ ﻛﺒﻴﺮه ﻋﻨﺪﻫﺎ ٩٠ﺳﻨﻪ".
***
ﺣﺪوﺗﺔ
" ﻋﻠﻰ وﳒﺎرش "*
ﻓﻴﻪ ...ﻛـﺎن ﻓـﻴﻪ واﺣـﺪ اﺳـﻤﻪ ﻋﻠـﻰ وواﺣﺪه اﺳـﻤـﻬـﺎ ﳒﺎرش وﺟـﻪ
ﻋـﻠﻰ ...أم ﻋـﻠﻰ ...أم ﳒـﺎرش ...أم ﻋـﻠﻰ اﺗـﻮﻓﱠﺖ وأم ﳒـﺎرش اﺗـﻮﻓﱠﺖ
وﻓـﺎﺗﺖ ﻋـﻠﻰ وﻓﺎﺗﺖ ﳒـﺎرش .ﻃﺒـﻌﺎ ﻓـﺎﺗـﻮﻫﻢ اﻟﺴـﻤﺎء واﻟـﻄﺎرق)...(٥٢٩
ﻻﺑﻮه داﻧـﺎ ﺳﻤﻌﺖ ان دواك ﻛﺬا ﻛـﺬا واﻧﺎ رﺣﺖ ﺟﺒﺖ ﻟﻚ دواك ...ﻋﻠﻰ
ﻣـﺎﻛﻞ اﳊﺎﺟـﺎت اﻟـﻠﻰ ﻫـﻮ ﺟـﺎﻳـﺒـﻬﺎ وﻋـﻴـﻨﻪ آه ...ﻓـﺘﱠـﺤِﺖ .وﻗَـﻠﱡﻪ :آﻧـﺎ ﺑﻘﻰ
ﻻزم اﺟـﻮﱠ ...اﺧﻮاﺗﻚ ﻓـﺎه? ﻗـﺎل ﻣـﺎاﻋـﺮﻓﺶ ﻃﺮﻳـﻘـﻬﻢ ...ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻟـﻮﻛﺖ ﺑِﺪوﱠر
ﻋـﻠﻰ اﺧـﻮاﺗﻚ وﲡ ـﻴـﺒـﻬﻢ ...ﻛﺖ اﺟـﻮﱠزﻛﻢ ﻛـﻠــﻜﻢ ف ﻟـﻴـﻠﻪ واﺣـﺪه ...ﻗَـﻠﱡﻪ:
ﻣـﺎﺷﻰ ...ﻓِـﻀﻞ ﻣـﺎﺷﻰ ...ﻣﺎﺷﻰ ﻳـﺪوﱠر ...ﳊـﺪ ﻣـﺎﻟِﻘِﻰ اﺧـﻮاﺗﻪ وﺟـﺎﺑﻬﻢ
اﻟـﻠﻰ ﻫﻢ اﳊﺪاﺷـﺮ ﺑـﻘﻰ وﺟـﺎﺑـﻬﻢ وراح ﻣﻌـﺎود ﻋـﻠﻰ اﺑـﻮه ﺗـﺎﻧﻰ ...وﻗَﻠﱡﻪ:
روح ﺑــﻘﻰ دوﱠر ﻋـﻠﻰ اﺗ ـﻨـﺎﺷـﺮ وﻳـﻜــﻮﻧـﻮا ﺷـﻘـﻘــﺎ) ...(٥٢٦ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻃﺐ واﻧـﺎ
اﺟـﻴ ـﺒـﻬﻢ ﻣـﻨــﺎه ...ﻳـﺎ ﺑـﺎﻳــﺎ? ﻗَـﻠﱡﻪ :ﺑﺲ دوﱠر واﻧـﺖ ﺗـﻠـﻘﻰ ...ﻓِ ـﻀِﻞ ﻣـﺎﺷﻰ
ﻣ ــﺎﺷﻰ ﻣـ ــﺎﻟـ ـﻘ ــﻴﺶ ﺣـ ــﺪ ...راح ﻟـ ـﻠ ــﺴﺖ ﻳ ــﺎﺳ ـ ـﻤـ ـ ...ﺣـ ـﻜ ــﺎ ﻟـ ـﻬ ــﺎ ع
اﻟــﻮﺿﻊ) (٥٢٧ﻗَـ ـﻠِﺖ ﻟﻪ :اﺣـ ـﻨــﺎ اﺗـ ـﻨــﺎﺷ ــﺮ ﺑــﻨﺖ ...ﺷُـ ـﻘَ ـﻘَ ــﺎ ...اﺧــﻮاﺗﻰ
اﺣـﺪاﺷـﺮ واﻧــﺎ اﻟـﻠـﺘـﻨـﺎﺷـﺮ) ...(٥٢٨ﺑﺲ اﻧـﺎ ان ﺧـﺪت ﻫﺎﺧـﺪك اﻧﺖ...
ﻗَـﻠﱠـﻬـﺎ :ﺑﺲ اﻧـﺎ اﻟـﺼـﻐـﻴﱠـﺮ ﺧـﺎﻟﺺ واﻧﺖ اﻟـﻜـﺒـﻴـﺮه ﺧـﺎﻟﺺ? ﻗَـﻠِﺖ ﻟـﻪ :اﻧﺎ
ﻃﻠﺒﻰ ﻛﺪه ...ﺟﻪ ﻗَﻠﱠﻬﺎ :ﺎ اﺷﻮر ﻋﻠﻰ اﺑﻮﻳﺎ ...ﺟﻪ ﻣﻌﺎود ﻋﻠﻰ اﺑﻮه ﺣﻜﺎ
ﻟﻪ اﳊﻜﺎﻳﻪ وﺟﻪ ﻣﺠـﻮﱠزﻳﻨﻬﻢ ﻛﻠـﻬﻢ اﻟﻠﺘﻨـﺎﺷﺮ ...وﻋﺎﺷﻮا ف ﺗـﺒﺎت وﻧﺒﺎت
وﺧﻠﱠﻔﻮا ﺻﺒﻴﺎن وﺑﻨﺎت ...وﻛﻨﺖ ﻫﻨﺎك وﺟﻴﺖ وﻛﻠﺖ ورك اﻟﺪﻳﻚ...
وﻟﻮﻣﺎ اﻟﻄﺎﻗﻴﱠﻪ ﻣﺸﺮوﻣﻪ ﻛﺖ ﺟﺒﺖ ﻟﻚ ﺷﻮﻳﺔ ﻣﺒﺮوﻣﻪ
***
* اﻟﺮاوﻳﺔ :اﻟﺴﻴﺪة "أم ﺷﻌﺒﺎن" ﻋﻠﻮة
* ا ﺆدﻳﺔ :اﻟﺴﻴﺪة "أم ﺷﻌﺒﺎن" ﻋﻠﻮة:
اﻟـﺘﺴﺠـﻴﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﻋـﺼﺮ اﻷرﺑﻌـﺎء ٢٠٠١ /٨ /١وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﻠﻎ ﻣﻦ
اﻟـﻌـﻤﺮ ـ وﻗـﺘـﻬﺎ ـ ٤٥ﺳـﻨـﺔ .أﻣـﻴﺔ ﻟﻢ ﲢـﺼﻞ ﻋـﻠﻰ أى ﻗـﺪر ﻣﻦ اﻟﺘـﻌـﻠﻴﻢ
≤∂π
∏∂≤
±≥µ
ﻫ ـﺘـﻐـﻠﱠـﺒﻚ) ...(٥٣٤اﻟـﻠﻰ ﻫـﺘـﺠـﻴ ـﺒـﻴـﻬـﺎ .ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻷ .ﻻزم اﺟـﻮزك ...ﺳـﻨﱠﻪ
اﳊﻴﺎه ...ﻗَﻠﱠﻬﺎ :ﻃﺐ اﻟﻠﻰ ﺗﻌﺠﺒﻚ ﻳﺎ ﳒﺎرش ...ﻓﻨﺰﻟﺖ ﻣﺜﻼ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺖ أم
ﻣـﺤـﻤـﺪ ﺟـﺎرﻫﻢ ...ﻧـﺰﻟﺖ ﻋـﻠﻰ ...ﻳـﻌـﻨﻰ ﺑـﻨﺖ ﻛـﻮﻳـﺴﻪ ﻣـﺆدﺑﻪ ﻣـﺮﺑـﻴـ ﻣﻊ
ﺑﻌـﻀﻴﻬﻢ ...وﻛﻠﱠﻔﺘـﻬﺎ وﺟﻮﱠزﺗﻬﺎ) (٥٣٥وﺑـﻘﺖ ﻋﻠﻰ آه ...ﻣﻌﺎﻫﺎ ﻫﻰﱠ ﻟﺴﱠﻪ
ﺑـﻘﻰ ﻣــﺎاﺟﱠـﻮﱠزﺗـﺸﻰ ﻛـﺪه .ﲡــﺮى وﲡـﻴﺐ ﻟـﻌــﻠﻰ و ـﺮة ﻋـﻠﻰ ...ﲡـﺮى
وﲡـﻴﺐ ﻟ ـﻌـﻠﻰ و ــﺮة ﻋـﻠﻰ ...ﳊـﺪ ﻣــﺎﺑـﻘﺖ ﻋــﻠﻰ ﻣـﻌـﺎه ﻋ ـﻴـﺎل وﻫﻰﱠ ﻣﺶ
راﺿــﻴﻪ ﲡﱠ ـﻮﱠز ...اﲡـﻮزى ﻳــﺎ ﳒـﺎرش ...ﻗَ ـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻷ .ﻣــﺎاﺟﱠ ـﻮﱠزﺷﻰ ﻳـﺎ
ﻋـﻠﻰ ...أﻧـﺎ ﺣﻤـﺪت رﺑـﻨـﺎ ﻋـﻠﻰ ﻛﺪه ﻣﺶ ﻫـﺠﱠـﻮز ...ا ـﻬﻢ دار واﺣـﺪ ﻛﺪه
ﺑـﻴﺒـﻴﻊ ﺣﺎﺟـﺎت ﻳـﻌﻨﻰ ﻛِـﺮِ ﻋﻴـﺎﻟﻰ ...ﺑﻌـﺪ ﻣـﺎﺣِﻤِـﻠﺖ ﻳﻌـﻨﻰ ﻣﻌـﺎه ا ﺪه...
اﻟﻔـﺘﺮه دى ﻛﻠﻬﺎ ورﺑﱠﺖ وﻋـﻤﻠﺖ ﻟﻪ ﺑﻴﺖ وأﻣﻪ واﺑﻮﻫﺎ ﻓـﺎﺗﻮﻫﻢ ﺻﻐﻴﺮﻳﻦ
ﻛـﺪه .ﻓـﺪار واﺣـﺪ ﺑﻴـﺒـﻴﻊ آه ...ﻟ واﻟـﻠـ ...ﻫُﻢﱠ) (٥٣٦أﻳـﻮه ﻫُﻢﱠ اﳉﻮز
أﺧـﻮه ...ﻫﻢ اﳉـﻮز أﺧـﻮه ﻻ ﻟـﻬﻢ أب وﻻ ﻟـﻬﻢ أم ...ﻏـﻴﺮ وﻻد ﻋﻢ ووﻻد
اﻟـﻌﻢ ﺑﻌـﻴﺪ ﻋﻨـﻬﻢ .ﻓﻠـﻤﺎ دار واﺣﺪ ﻛـﺪه ﺑﺎﻟـﻠ واﻟﻠـ دﻳﺪه ﻣـﻐﺸﻮش...
ﻳـﻌﻤﻞ ﻳﻌﻨﻰ آه ...ﺣـﺎﺟﺎت ﻓﺎﺷﻠﻪ ﻣـﻊ اﻟﻮاﺣﺪه) .(٥٣٧ﻓﺮاﺣﺖ ﺟـﺎﻳﺒﺎﻟﻬﺎ
اﻟﻠ ﻣﺮاة اﺧﻮﻫﺎ وﻏﺸّﺘﻪ ﻟﻬﺎ وﺳﻘﺘﻪ ﻟﻬﺎ ...ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻘﺘﻪ ﻟﻬﺎ .ﻓﺎﻟﺒﻨﺖ...
ﻛـﺮ ﻋـﻴﺎﻟﻰ ﺑـﺎﻧﺖ ﻓـﻴـﻬﺎ اﻟـﻨـﺎﻳـﻀﺔ) ...(٥٣٨ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﺟـﺎﺗﻚ وﻛـﺴﻪ ﻋﻠﻰ
اﺧﺘﻚ) ...(٥٣٩ﻗَﻠﱠـﻬﺎ :اﺧـﺘﻰ? أﺧﺘﻰ اﻟﻠﻰ ﺣـﻤﻠﺖ ﻋـﻠﻰﱠ وﺧﺪﻣﺖ ﻋﻠﻰ ف
اﻟ ـﺒ ـﻴــﻮت ورﺑ ـﺘــﻨﻰ وﺣ ـﻤـﻠـﺖ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻐــﻠﺐ ﻛــﻠﻪ ...أﺻ ـﺒــﺤﺖِ إن اﻧﺖ...
ﺑﺘـﻄﱠﻠـﻌﻰ ﻓﻴـﻬﺎ .ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ ﺑﺲ ﺣﻂ راﺳﻬـﺎ ﻋﻠﻰ ﺣـﺠﺮك ...وﺧـﻠﻴـﻬﺎ ﺗـﻔﻠﻴﻚ
واﻧﺖ ﺗـﺸـﻮف اﻟــﻠﻰ ف ﺑـﻄـﻨـﻬــﺎ آه ...اﻟـﻠﻰ ﻗـﺎﻟـﺘﻪ ﻣـﺮاﺗـﻪ ...ﻃـﺒـﻌـﺎ اﻟـﻠـ
اﻟﺒـﻜﺎرى ده اﻟـﻠﻰ ﺷﺮﺑـﺘﻪ ﻋﻤﻞ ﻓﺎﺣـﺸﻪ ف ﺑﻄﻦ اﺧـﺘﻪ ...ﻫﻰﱠ ﺑﻨﺖ ﺑـﺴﺒﺔ
ﻣـﺎﻋﻨـﺪﻫﻤـﺶ أى ﺣﺎﺟﻪ أﻻ ﻓـﻴﺾ رﺑﻨـﺎ ...ﻣﺎﻋـﻨﺪﻫـﻤﺸﻰ ﺣـﺎﺟﻪ ﺧﺎﻟﺺ.
ﻛﺪه ﺗـﻌﻤﻠـﻰ آه ﻳﺎ ﳒﺎرش اﻧﺖ وﻋـﻠﻰ? ﻻ ﻟﻬﻢ ﺣـﺪ وﻻ ﻟﻬﻢ ﻣـﺤﺘﺪ)(٥٣٠
أﻻﱠ ﻫﻢ اﳉﻮز ﺑﺲ .ﺗﻌـﻤﻠﻰ آه ﻳﺎ ﳒﺎرش ﻣﺎﻓـﻴﺶ ﺣﺎﺟﻪ ...ﻋﻠﻰ ﺻﻐﻴﺮ
وﳒﺎرش أﻛـﺒﺮ ﻣـﻨﻪ ﺑﺴﻨﻪ ...ﺑـﺴﻨﺘـ .ﻓﺪارت ﺗـﺨﺪم ف اﻟﺒـﻴﻮت ﺎ رﺑﺖ
ﻋــﻠﻰ ...ــﺎ رﺑﺖ ﻋ ــﻠﻰ وﺑــﻘﻰ راﺣﻞ وﺑ ـﻌ ــﺪﻳﻦ آه ...ﻗــﺎﻟﺖ :ﺗ ـﻌــﺮف ﻳــﺎ
ﻋﻠﻰ? ...ﺗـﺮوح اﻟﺴﻮق ﻳـﺎ ﻋﻠﻰ? ﻗَـﻠﱠﻬﺎ :أﻳـﻮه اﻋﺮف اروح اﻟـﺴﻮق ...ﻗَﻠِﺖ
ﻟﻪ .ﲡـﻴﺐ ﻟـﻨــﺎ آه ﻳـﺎ ﻋـﻠﻰ? ﻗـﺎل :اﺟـﻴﺐ ﻃ ـﺒـﺎﻟﻪ واﺟـﻴﺐ زﻣـﺎره ...ﻗـﺎﻟﺖ:
واﻟﻠﻪ ﻣـﺎزال ﻟﺴﱠﻪ ﺑـﺪرى ﻋﻠـﻴﻚ ﻳﺎ ﻋـﻠﻰ ...ﻛﺪه آه ...ﺳـﺎﺑﺘﻪ ﺳـﻨﻪ واﺗﻨ
وﺗﻼﺗـﻪ .وروح ﻳـﺎزﻣـﺎن ﺗ ـﻌـﺎﻟﻰ ﻳــﺎزﻣـﺎن ...ﺻــﺮﺣﺖ ﺑـﺎ ـﻌـﻴـﺰ) (٥٣١ﻫﻰﱠ
وﻋـﻠﻰ وﺑﻘﺖ ﻳـﺼـﺮح وﻳـﺮوح ﻋﻠـﻴـﻬﺎ وﻣـﺮﱠه ﲡـﻴﺐ ﻋﻨـﺰﺗـ ﺷﺮك)(٥٣٢
ﻣﻦ اﺑـﻮ ﻣـﺤـﻤـﺪ وﻣـﺮﱠه ﲡـﻴﺐ ﻋـﻨـﺰﺗـ ﻣﻦ ام ﺷـﻌـﺒـﺎن ...ـﺎ ﻋـﻠـﻰ ﻛـﺒﺮ
وﺑـﻘﺖ ودارت ﲡﻴﺐ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟـﺒﻴﻮت وﻛـﺒﺮ وﻋﺮف ﺷـﺮق ﻣﻦ ﻏﺮب وﺑﻘﻰ
راﺟﻞ ﻋـﻨﺪه اﺗﻨـﺎﺷﺮ ﺳـﻨﻪ .ﺎ ﺑـﻘﺖ ﻋﻨﺪه اﺗـﻨﺎﺷـﺮ ﺳﻨﻪ .ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻳﺎ ﻋﻠﻰ
اﻧــﺎ ﻋــﺎﻳـﺰه اﺟــﻮزك ...ﻗَ ـﻠﱠ ـﻬـﺎ :ﻟ ـﺴﱠﻪ ﻣــﺎزال ﻋـﻠـﻰ ﺑـﺪرى ...ﻗَ ـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻃﺐ
ﻋــﺎﻳـﺰاك ﺗـﺮوح اﻟـﺴـﻮق ...ﲡــﻴﺐ ﻟـﻨـﺎ آه ...ﻣﻦ اﻟـﺴــﻮق ﻳـﺎ ﻋـﻠﻰ? ﻳـﻌـﻨﻰ
ﺑـﺘﻤﺘـﺤﻨﻪ ﺑـﻘﻰ ...ﺳﻨﻪ واﺗـﻨ وﺗﻼﺗﻪ .ﲡـﻴﺐ ﻟﻨـﺎ آه ﻳﺎ ﻋـﻠﻰ ﻣﻦ اﻟﺴﻮق?
ﻗَﻠﱠﻬـﺎ :واﻟﻠﻪ أﺟﻴﺐ ﻣﺎﺟﻮر) (٥٣٣واﺟﻴﺐ ﺑُـﻜْﻠﻪ واﺟﻴﺐ ﻣﻐﺮﻓﻪ واﺟﻴﺐ...
ﻃـﻠـﺒـﺎت اﻟﺒـﻴﺖ ﻛـﻠـﻬﺎ ﻳـﺎ ﳒـﺎرش ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻳـﺒﻘﻰ آه ...ﻟﻚ أﺣـﻤـﺪ ﻋـﻠﻴﻚ
ﻳـﺎرب .ﻓﺠـﺎت ﺳـﻨﻪ ف ﺳﻨﻪ آه ...اﺗـﺮﺑﱠﺖ وﻋـﻤﻠﺖ ﺑـﻴﺖ ﻫﻰﱠ وﻋـﻠﻰ وﺑﻘﺖ
ﻣﻴﻪ ﻣﻴﻪ ﻫﻰ وﻋﻠﻰ وراح اﻟﺴﻮق .ﺟﺎب ﻃﻠﺒﺎت اﻟﺒﻴﺖ ﻛﻠﻬﺎ وﺟﺎت ﺳﻨﻪ
ف ﺳ ـ ـﻨـﻪ ﻗَ ـ ـﻠِـﺖ ﻟﻪ :اﻧ ـ ــﺎ ﻋ ـ ــﺎﻳـ ــﺰة اﺟ ـ ــﻮزك ...ﻗَـ ـ ـﻠﱠ ـ ـﻬ ـ ــﺎ :ﻳ ـ ــﺎ ﳒـ ــﺎرش
≤∑±
∞∑≤
∂≥±
وﻣﺸـﻰ ﺑﻼد اﻟﻠﻪ ﳋـﻠﻖ اﻟـﻠﻪ ...وﺧـﺪ اﻟﻨﱠـﺒﱡـﻮت وﺧـﺪ اﳊِﺮام ﻋـﻠـﻴﻪ وﻣﺸﻰ
ﻓـﻠﻤـﺎ ﺧﺪ اﳊِﺮام واﻟـﻨﺒـﻮت ﻋﻠـﻴﻪ وﻣﺸﻰ ...ﻓـﻜﺪه آه ...ﻓﻀـﻠﻮا ﻣـﺎﺷﻴ
ﻣـﻦ ﻃﻠﻊ اﻟﻨﻬﺎر ﳊﺪ آﺧـﺮ اﻟـﻨﻬﺎر ...ﳒﺎرش وﻋﻠﻰ ...ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻫﺘﻮدﻳﻨﺎ
ﻓﺎه ﻳـﺎ ﻋـﻠﻰ? ﻗَـﻠﱠﻬـﺎ :ﺑﻼد اﻟـﻠﻪ ﳋـﻠﻖ اﻟـﻠﻪ ...ﻗَﻠِـﺖ ﻟﻪ ﻫﺘـﻮدﻳـﻨـﺎ ﻓﺎه? ﻗَـﻠﱠـﻬﺎ:
ﻫـﻨــﺮوح ﻟـﻠـﻤ ـﺼـﺮاح ﺑـﺘــﺎع زﻣــﺎن ...ﻧـﺮوح ﻟـﻪ ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :دا اﻟ ـﻠـﻴﻞ ﻟـﻴﱠﻞ
ﻋـﻠـﻰﱠ ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻣـﺎﻓــﻴﺶ ﻟـﻴْﻞ ﻟـﻴﱠـﻞ ﻟـﻴﻚ ...ﻗَـﻠﱠ ـﻬـﺎ :اﻧـﺎ ﻣﺶ ﻫ ـﺴـﻴـﺒﻚ آﻧـﺎ
ﻣ ـﻌــﺎك .اﺧــﺒﻂ إرﻗﻊ) ...(٥٤٢اﳉ ـﻤـﺎل ﻓ ـﻀــﻠﺖ ﻣﻦ أول اﻟ ـﻨ ـﻬــﺎر ﻵﺧـﺮ
اﻟـﻨﻬﺎر .راح ﻣﻨـﺰﱠﻟﻬﺎ ف ﺣـﺘﻪ ﻛﺪه ...ﺳﻤﻨـﺪﺣﺎﻳﻪ) (٥٤٣ﻛـﺪه ف ﺟﺒﻼﻳﻪ
وراح ﻣﻨﺰﱠﻟﻬـﺎ ...ﻧﺰﻟﺖ وﻗﻌﱠﺪﻫﺎ وﻗَﻠﱠﻬﺎ :ﺧﻠـﻴﻚ ﻫﻨﺎ ...ﺑﺎ ﻌﻴﺰ ﺑﺎﳉﻤﺎل...
ــﺎ اﻃــﻔﺶ ﳊـﺪ آه ...ﻣ ـﺼـﺮاح آه ...ﻋ ـﺸــﺎن ﻧـﺼــﺒﺢ ﻧـﻄــﻔﺶ ﻋ ـﻠـﻴﻪ...
ﻫـﻨـﺒـﻴﱠﺖ ف اﳊـﺘـﻪ دى وﻧـﺼـﺒﺢ ﻧـﺮوح ﻟـﻠـﻤـﺼـﺮاح آه ...ﻧـﺼـﺮح ﻓـﻴﻪ...
ﻓﻀﻞ ﻣـﺎﺷﻰ .ﺧـﺪ اﻟﻨـﺒـﻮت ﻋﻠﻰ ﻛـﺘـﻔﻪ وﺧﺪ اﳊـﺮام ﻋﻠـﻰ ﻛﺘـﻔﻪ وﻓﻀﻞ
ﻣــﺎﺷﻰ ...ﻋـﻴـﻨـﻬـﺎ ﻣﻊ ﻋـﻠﻰ ...ﻛﻞ ﻣــﺎﺗـﻨـﺎم وﺗـﺼـﺤﻰ ...ﻳـﺎ ﻧـﺎرى ﺗـﻨـﻌﺲ
وﺗـﺼـﺤﻰ ﻻﻗـﻴـﻪ اﻟـﻠـﻴﻞ ﻟـﻴﱠﻞ ﻋ ـﻠـﻴـﻬـﺎ وﻋـﻠﻰ ﻣـﺶ ﺑـﺎﻳﻦ ...راح ﻧـﺎﻛﺖ ﻟـﻬـﺎ
اﻟـﻨﺒﻮت وراح ﺣـﺎﻃﻂ ﻟﻬﺎ اﳊﺮام ﻓـﻮق اﻟﻨﺒـﻮت وراح ﻣﺮوﱠح ﻋﻠﻰ ﻣﺮاﺗﻪ
وﺳـﺎب ﳒـﺎرش ف وﺳﻂ اﳉـﺒﻞ ...ـﻌـﻴــﺰﻫـﺎ ﺑـﻐـﻨـﻤـﻬـﺎ ...ﺑـﺠـﻤـﺎﻟـﻬـﺎ...
ﺑـﺤـﺎﻟـﻬـﺎ ـﺤـﺘــﺎﻟـﻬـﺎ ...وراﺣـﻮا ﻣـﺎﺷـﻴـ ...أول ﻳــﺎ ﻧـﺎرى ﻣـﺎاﻟـﻠـﻴﻞ ﻟـﻴﻞ
ﻋـﻠﻴـﻬﺎ ...راﺣـﺖ ﺟﺎﻳـﺒﻪ ﺷﻮال اﻟـﻐﻠـﻪ ﻋﻤـﻠﺘﻪ ﻛـﺪه وﺷـﻮال اﳊﺠـﺮ ﻋﻤـﻠﺘﻪ
ﻛﺪه ...وﺷﻮال اﻟـﺮﻣﻠﻪ ﻋﻤﻠـﺘﻪ ﻛﺪه ...وﺿﻠﱠـﻠﺖ وﻗﻌﺪت وﻗـﺎﻟﺖ آه :ﻫﺘﻨﻘﱠﻞ
ﻳَـﻢ اﳊــﺮام) ...(٥٤٤ﻋــﻠﻰ واﻗﻒ أوﻧ ـﻬــﻮ) ...(٥٤٥ﻫ ـﺘ ـﻨ ـﻘﱠﻞ ﱡﻪ ﻛــﺪه...
ﻜﻦ ﻳـﻜـﻮن ﺗﺎﻳـﻪ ...ﻜﻦ ﻳـﻜـﻮن ﺑﻄـﻼن وِﻗِﻒ ...ﻜﻦ ﻳـﻜـﻮن ﻛﺪه وﻻﱠ
اﻟﻠﻪ ورﺳﻮﻟﻪ ﺑﺲ اﻟـﻠ اﻟﻠﻰ ﺷﺮﺑﺘﻪ ده ...ﻋﻤﻞ آه ...ﻓـﺎﺣﺸﻪ ف ﺑﻄﻨﻬﺎ.
ﻓ ـﻠ ـﻤـﺎ ﻋــﻤﻞ ...ﻟ ـ ﺑـﻘـﻰ ﻣـﻐ ـﺸــﻮش ﺑـﻘـﻰ ...ﻓـﻠ ـﻤــﺎ ﺷـﺮﺑــﺘﻪ ...ﻳــﺎ ﻧـﺎرى
ﻣﺎﺗﻌﺮﻓﺶ ﺑﻘـﻰ ...ﺑﺘﺪﻳﻬﺎ ﻧـﺤﺎﺳﺔ ﻟ ...ﺑﺘـﺪﻳﻬﺎ ﻧﺤﺎﺳـﺔ ...ﻛﺒﺎﻳﺔ ﺷﺎى
وﻓـﻴﻬـﺎ اﻟـﻠ ده ﻣـﻐﺸـﻮش ...ﺷﺮﺑـﺘﻪ ﻻ ﺧـﺪت وﻻ ﻋﻄﺖ .وﺗـﺎﻧﻰ ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ:
ﺑ ـﻘَـﻠﱠـﻚ آه ...اﺗـﻌــﺎرك ﻫُـﻮﱠ وﻫﻰﱠ ...ﻗَ ـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻛـﺎﺗـﻚ ﻫَﻢْ اﻧﺖ واﺧـﺘﻚ ...دى
إﺧـﺘﻚ ...ﺑـﻄـﻨـﻬﺎ ﻣـﻠـﻴـﺎﻧﻪ) ...(٥٤٠ﻗَـﻠﱠـﻬـﺎ :اﺧـﺮﺳﻰ ﻗـﻄﻊ ﻟـﺴـﺎﻧﻚ ...داﻧﺎ
اﺧــﺘﻰ رﺑـﺘــﻨﻰ ...رﺑ ـﺘـﻨﻰ ع اﳋ ـﻴـﺮ ورﺑ ـﺘـﻨﻰ ﻋــﻠﻰ ...ع اﻟـﺬل ف رﺑــﺎﻳـﺔ
اﻟﻌـﻴـﺎل وﻓﻰ ﺑﻴـﺖ اﻟﻨـﺎس ﺗـﺨﺪم وﺗـﻮﻛﱠـﻠﻨﻰ واﻧـﺎ ...أﻧـﺎ وﻫﻰﱠ ...ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ:
ﻷ ...اﻧﺖ ﻻزم ...اﻧـﺖ ﻻزم ﻛـﺪه ﺗـﺸـﻮف ﺑـﻄﻦ اﺧـﺘﻚ ﻓـﻴـﻬـﺎ آه ...ﻗَـﻠﱠـﻬـﺎ:
ﻃﺐ اﺷـﻮﻓـﻬﺎ ﺑـﻄﺮﻳـﻘﺔ آه? ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻫـﺎت راﺳﻚ ﻛﺪه ﻋـﻠﻰ ﺣﺠـﺮﻫﺎ...
ﺣ ـﺠـﺮك ...واﻧﺖ ﺗ ـﺸـﻮف اﻟـﻠـﻰ ف ﺑـﻄـﻨ ـﻬـﺎ آه ...ﻓـﺤﻂ راﺳـﻪ ﻛـﺪه ﻋـﻠﻰ
ﺣـﺠـﺮﻫـﺎ وﻗ ـﻌـﺪت ﺗـﻔـﻠـﻴﻪ ...ﻓـﺎﻟـﻌـﻴـﻞ ﻋـﻤﻞ ﻛـﺪه ف ﺑـﻄـﻨـﻬـﺎ ...رﻓـﺴﻪ ف
راﺳﻪ) .(٥٤١ﻓﻠﻤﺎ رﻓـﺴﻪ ﻛﺪه ف راﺳﻪ ...ﻋﺾ ﻛﺪه ف ﻟﺴﺎﻧﻪ وﻗﺎم...
ﻗـﺎل :ﻛـﺪه ﻛﻼم ﻣــﺮاﺗﻰ ﺻﺢ ...ﻣـﺮﱠه واﺗ ـﻨـ ﻛـﺸﱠــﺮ ف وش اﺧـﺘﻪ ﻛـﺪه
ﻓﺎﺧـﺘﻪ ﻋـﺮﻓﺖ اﻟـﺘـﻜﺸﱠـﺮه ...ﻗَـﻠﱠـﻬﺎ ﻳـﺎ ﳒـﺎرش .ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :آه? .ﻗَﻠﱠـﻬـﺎ :اﺣـﻨﺎ
ﻫـﻨـﺼـﺮح اﻟـﻴﻮم ...ﻫـﻨـﺎﺧـﺪ ا ـﻌـﻴـﺰ وﻧـﺎﺧـﺪ اﳉـﻤـﺎل وﻧـﻨـﻀـﺮ ﻣـﺼﺮاح
ﺑـﻌـﻴـﺪ ...ﻗَ ـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻣـﺎاﳊـﺸـﻴﺶ ﻋـﻨـﺪﻧــﺎ ﻳـﺎ ﻋـﻠﻰ!! وادﻳـﻨـﺎ ﺑـﻨـﺼـﺮح ﺟـﺎر
ﺣـﺒـﺎﻳـﺒ ـﻨـﺎ وﺟـﺎر ﺟـﻴـﺮاﻧــﺎ ...ﻗَـﻠﱠـﻬـﺎ :ﻷ إﺣـﻨــﺎ ﻫـﻨـﻄـﻔﺶ ف ﺑ ـﻠـﺪ ﺑـﻌـﻴـﺪه
وﻫـﻨـﺼﺮح ...ﺗـﻌـﻤﻞ آه ...ﻃﻴﺐ!! ,,ﻗَـﻠﱠﻬـﺎ :ﻃﺐ ﻳـﻠﱠﻰ اﻣـﻠﻰ ﻟﻨﱠـﺎ اﻟـﺰﻣﺰﻣـﻴﺔ
اﻣﻰ وﻣﻼﻟﻬـﺎ ﺷﻴـﻜﺎره ﻣـﻠﻴـﺎﻧﻪ ﺗﺮاب وﻣﻼﻟـﻬﺎ ﺷـﻴﻜـﺎره ﻣﻠـﻴﺎﻧﻪ ﺣـﺠﺎره
وﻣﻼﻟﻬﺎ ﺷﻴـﻜﺎره ﻣﻠـﻴﺎﻧﻪ رﻣﻠﻪ ...ﻗَﻠﱠـﻬﺎ آه ...ﻳﻼﱠ ورﻛﺐ اﳉﻤـﺎل واﳊﻤﻴﺮ
≥∑≤
≤∑≤
∑≥±
ﺷـﺮﺑﺖ ...وﻋﻤـﻠﺖ رُﻗﺎق ...وﺑـﻄﱠﺘـﺖ ع اﻟﺮﻣـﻠﻪ .ع اﻟﻐِـﺰِﻟﱠﻪ) ...(٥٥٣وﻛﻠﺖ
وﺑـﻘﺖ اﳋـﻴــﺮ ﻣﺶ ﻋـﺎرﻓـﺔ ﺗـﻮدﻳﻪ ﻓــﺎه ...رﺑـﻨـﺎ ﻛـﺮﻣـﻬـﺎ ...ﺣـﻤـﻠﺖ ووﻟـﺪت
ﻣــﺎﻟْ ـﻘ ـﺘـﺸـﻰ آه ...ﺣـﺪ ﻳــﻮﻟــﺪﻫــﺎ ﺣــﻮاﻟ ـﻴ ـﻬـﺎ ...وﻟــﺪت ﻣﻦ ﻫ ـﻨــﺎ ﻣﻦ ﲢﺖ
ﺑـﺎﻃـﻬـﺎ) ...(٥٥٤وﻟﱠـﺪوﻫـﺎ ا ﻼﻳـﻜﻪ ...ا ﻼﻳـﻜﻪ ﻧـﺰﻟـﻮا م اﻟـﺴـﻤـﺎ ...راﺣﻮا
وﻟﱠﺪوﻫﺎ ...ﻣـﺎﻫﻰ ﺑﻨﺖ ﺑﻘﻰ ...ﺑﺴﻨﻪ اﻟﻠﻪ ورﺳـﻮﻟﻪ ...راﺣﻮا ﻣﻮﻟﱠﺪﻳﻨﻬﺎ ﻣﻦ
ﲢﺖ ﺑـﺎﻃﻬﺎ ...وراﺣﻮا ﺣـﺎﻃ ﻟﻬﺎ ﺻـﻔﻴﺤﻪ ﻛﺪه ...ﺧـﻠﻘﻪ رﺑﱠﺎﻧﻴﻪ)(٥٥٥
وراﺣــﻮ ﺣـﺎﻃ ـ ﻟﱠـﻬــﺎ ﺻ ـﻔـﻴــﺤﻪ ﻛــﺪه ﲢﺖ ﺑـﺎﻃ ـﻬــﺎ ...وﺳـﻤﱠــﻮا وﺟـﺎﺑﺖ
ﻣﺤﻤـﺪ ...ﻧﺮوح ﻓـ ? وﻧﻴﺠﻰ ﻣﻦ اﻳﻦ ﻳـﺎ رﺑﻰ? ...ﻧﻘـﻮل ﻫﺬا ﻣﻦ اﻳـﻦ ﻳﺎ
رﺑﻰ? وﻳـﻌـﻤـﻠﻮا ﻓﻰﱠ ﻫـﻠﻰ) (٥٥٦ﻳـﺎ رﺑﻰ ...ﻳـﺎ رﺑﻰ ﺗﻌـﻤﻞ ﻓﻰﱠ ﻛـﺪه ﻻه ﻳﺎ
رﺑﻰ? ...ﺑﻨﺖ اﻟـﻜﻠﺐ اﻟـﻠﻰ اﺧـﺘﺮﺗـﻬﺎ م اﻟـﻌﻴـﻠﻪ ﻳـﺎ رﺑﻰ ...ا ﻬﻢ آه ...رﺑـﻨﺎ
ﻣـﻌـﺎه ...ﺑــﻘﺖ ﻣـﺤـﻤـﺪ ﻣـﻌــﺎﻫـﺎ ﺣـﻠـﻮ ﻛـﺪﻫــﻮ) ...(٥٥٧وﺟـﺎﺑﺖ ﻗـﺮﺑﻪ ﺑـﻘﺖ
ﺗـﺨﺾ وﻣـﻌـﻴــﺰ ﺗـﺮﺳﻰ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ وﺑـﻘﺖ ﺧـﻴـﺮ ﻣﺶ ﻋـﺎرﻓﻪ ﺗـﻮدﻳﻪ ﻓـﺎه!!...
اﳋـﻴﺮ ده ...وﺗـﺎﻧﻰ ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻳـﺎ ﻣﺤـﻤﺪ ﻳـﺎ اﺑﻨﻰ ...ﺑـﻘﺖ ﺣـﻠﻮ ﻛـﺒﺮ ﻛﺪه...
ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻳـﺎ ﻣـﺤـﻤـﺪ ﻳـﺎ وْﻟِـﺪى ...ﻗَﻠﱠـﻬـﺎ :ﻫُـﻮﱠ ﻳـﺎ اﻣﻰ) ...(٥٥٨ﻗَـﻠِﺖ ﻟـﻪ :ﻳﺎ
اﺑﻨﻰ اﻧـﺎ ﻫﺮﻗﺪ ﻫﻨﺎ ف اﻟـﺴﻤﺴﺎﻳﻪ واﻧﺖ ﲡﻴﺐ ﻟﻰ ﻧـﺤﺎﺳﺔ اﻣﻴﻪ ﻧﻐﺴﻞ
راﺳﻰ وﺧﻠﱠـﻴﻚ آه ...ﻣﻦ اﻟـﺴﻌﻰ اﻟـﻠﻰ ﺣـﻮاﻟﻴـﻨﺎ ﻗَـﻠﱠـﻬﺎ :ﻣـﺎﺷﻰ ﻳﺎ اﻣﱠـﺎﻳﺎ.
ﺣﻂ ...ف إﻳﺪﻫﺎ ﺧـﺎ ...ﻣﻜﺘﻮب ﻋﻠـﻴﻪ آه ...ﳒﺎرش ف إﻳﺪﻫﺎ ﺧﺎ ...
ﻗـﻠ ـﻌـﺖ اﳋــﺎ وﻗ ـﻌـﺪت ﺗ ـﻐ ـﺴـﻞ راﺳـﻬــﺎ وﺣ ـﻄـﺖ اﳋـﺎ ف آه ...ف
ﻃﺎﺟﻦ ﺟـﺎرﻫـﺎ ﻛﺪه وﻗـﻌـﺪت ﺗﻐـﺴﻞ راﺳـﻬﺎ واﺑـﻨـﻬﺎ ﻣـﺜﻼ ﻗـﻌﺪ ﻳـﻌـﻤﻠﱠـﻬﺎ
اﻟـﻐـﺪا ...ﺣــﻮاﻟـﻴـﻬـﺎ ﻛـﺪه ...واﻟـﻐــﺮاب ﺣـﺎم ﺣـﺎم ﺣـﺎم ﻛـﺪه وراح ﻻﻗﻂ
اﳋـﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺟﻦ ﺑﻜـﻌﺎﺑﻴﺸـﻪ) (٥٥٩ﻛﺪه ...اﻟﻐﺮاب وراح ﻃـﺎﻳﺮ ﻓﻠﻤﺎ
ﻛﺪه ...أﻧـﺎ ﻫﺘﻨـﻘﱠﻞ اﳋﻴـﺎل اﻟﻠﻰ واﻗﻒ ﻗﺼـﺎدى ده ...ﻓﻀـﻠﺖ ﻣﺎﺷﻴﻪ
ﻣـﺎﺷـﻴـﻪ ﳊـﺪ ﻣـﺎوﺻــﻠﺖ آه ...اﳊِـﺮَام ﻟ ـﻘـﺘُﻪ اﳊِ ـﺮَام واﻟـﻨ ـﺒـﻮت ﻣ ـﻨـﻜـﻮت
ﻛـﺪه) (٥٤٦وﻋـﻠـﻰ ﻣﺶ ﻣـﻮﺟـﻮد ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻳـﺎ ﻧـﻬـﺎر اﺑـﻴﺾ ﻳـﺎ ﻋـﻠﻰ...
ﻋﻤـﻠﺘﻬﺎ ﻓـﻰﱠ ﻳـﺎ ﻋﻠﻰ ...ﺑﻌـﺪ رﺑﺎﻳﺘﻰ ﻳﺎ ﻋـﻠﻰ ...ﻛﻠﻬـﺎ .ﻋﻤﻠِﺘْـﻬﺎ ﻓﻰﱠ ﻳﺎ ﻋﻠﻰ
ﻋـﻤـﻠـﺘـﻬـﺎ ﻓـﻰ ﻣـﺮاﺗـﻚ ﻳـﺎ ﻋـﻠﻰ ...ﻃـﻴﺐ ﻟﻰ رب ﻳـﺘـﻮﻻﱠﻧﻰ ...راﺣـﺖ ﺟﺎﻳـﺒﻪ
اﳊﺮام وراﺣﺖ ﺟـﺎﻳـﺒﻪ اﻟـﻨـﺒﻮت وراﺣﺖ ﻣـﺮوﱠﺣﻪ ...روﱠﺣﺖ اﻟـﻌـﺸـﺎ ﺑﻘﻰ
ادﱠﻧﺖ ﻋـﻠـﻴـﻬﺎ ﻗـﻌـﺪت ﺗـﺒـﻜﻰ وﺗـﻌـﻴﻂ ...ﻳﺎﻧـﺎ اﻟـﻮاﺣـﺪاﻧـﻴﻪ) (٥٤٧ﻳـﺎﻧـﺎ اﻟﻠﻰ
رﺑﱠﻴﺖ وﻣـﺎﻟﻘـﻴﺖ ...ﻳـﺎﻧﺎ اﻟـﻮﺣﺪاﻧﻰ ...ﻳـﺎﻧﺎ اﻟـﻠﻰ ﻣـﺎﺟﺎرﻳﺶ ﺣـﺪ ...ﻳﺎﻧﻰ
ﻳﺎﻧﻰ ...ﻟـﻘﺖ اﳋﻴﺮ ...ا ﻌﻴـﺰ ﺑﺘﺎع اﳊﻜﱡﻮرﺟـﺎﻫﺎ) (٥٤٨واﻟﻠﻐﺰﻟﻪ)(٥٤٩
ﺑﺘﺎع اﳉـﺒﻞ ﺟﺎﻫﺎ وﺟﻤـﻴﻊ اﻟﻄﻴﻮر ﺟـﺎت ﺣﻮاﻟﻴﻬـﺎ ...ﻳﻌﻨﻰ رﺑﻨـﺎ ﻋﻄﺎﻫﺎ
ﺧـﻴـﺮ ﻣـﺎﻳ ـﻌـﻠﻰ ﻋـﻠـﻴـﻪ ...ﻋـﺸـﺎن رﺑﱠـﺘﻪ وﻻ آه ...وﻻ ﻟ ـﻘـﺘـﻮش ...رﺑـﻨـﺎ ﺟﻪ
ﻣﻌـﺎﻫـﺎ ...ﻓﺒـﺼﱠـﻴﻨـﺎ ﻟـﻘﻴـﻨﺎ آه ...ﻟـﻘـﻴﻨـﺎ راﺣﺖ ﺗـﻘﻮل ﻳـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻳﺎﻋـﻠﻰ ...ﻳﺎ
ﻋﻠﻰ ﻳﺎﻋﻠﻰ ...ﻗـﺎﻟﺖ :أﻣﺮى إﻟﻰ اﻟﻠﻪ ...ﻓﺘﺤﺖ زﻛﻴﺒـﺔ اﻟﺮﻣﻠﻪ ﻟﻘﺘﻬﺎ ﻏﻠﻪ...
ﻣﻦ ﻛـﺮم رﺑـﻨـﺎ ﺷـﻮف رﺑـﻨـﺎ ﻋـﻤﻞ ﻛـﻴﻒ!! .ﻓـﺘـﺤﺖ زﻛـﻴـﺒـﺔ اﻟـﺘـﺮاب ﻟِـﻘِـﺘْـﻬـﺎ
ـﻨﱠﻊ) .(٥٥٠ﻓ ـﺘـﺤﺖ زﻛـﻴـﺒـﺔ اﳊـﺠـﺎره اﻟــﻠﻰ ﺷـﺎﻳـﻠـﻬـﺎ وﻋـﺸـﺎن
ﻃـﺎﺣـ
ﻳﻌﻤﻠﱠﻬـﺎ ﺑﻴﻬﺎ ﺿُﻠﱠـﻴْﻠﻪ) (٥٥١ﻟﻘﺘﻬـﺎ ﻋﻴﺶ ﻣﺸﻘﻖ وﻣﻠـﺪﱠن ﻳﺠﻴﺐ اﻟﻨﻔﺲ...
ﻃﺐ ﻫ ـﺘ ـﺸـﺮب ﻣ ـﻨــﺎه?! ﺷـﺮﺑﺖ ﻳـــﻮم واﺗ ـﻨـ م اﻟــﺰﻣــﺰﻣـﻴﻪ واﻟــﺰﻣــﺰﻣـﻴﻪ
ﺧﻠﺼﺖ ...ودا ﺟﺒﻞ أُﺣُﺪ ﻣـﺎﻓﻬﺶ ﺣﺪ ...ﻗﺎﻟﺖ :ﻳﺎ ﺳﻼم ﻳﺎرﺑﻰ :ﻫﻨﺮوح
ﻓ ? وﻧـﻴﺠﻰ ﻣﻦ اﻳﻦ? ﻳﺎ ﻋـﻠﻰ ...ﻳﺎ ﺧـﺴﺎره وﺗﺮﺑـﻴﺘﻰ وﺧـﺪﻣﺘﻰ ﻓﻴﻚ...
ف اﻟـﺒـﻴـﻮت ﻳـﺎ ﻋـﻠﻰ ...ا ـﻬﻢ آه ...ﻧـﺨـﺒﺖ ﻛـﺪه ف اﻟﺮﻣـﻠﻪ) ...(٥٥٢ﻟـﻘﺖ
آه ...ﻟﻘﺖ ﻋـ أُﻣﱠﻴﱠـﻪ ﻃﺎﻟـﻌﺎﻟـﻬـﺎ ﻣﻦ ﲢﺖ اﻟﺮﻣـﻠﻪ ...ﺳـﺒﺤـﺎن ﻣﻦ ﺧﻠﻖ...
≤∑µ
≤∑¥
∏≥±
اﳉــﺒﻞ وﻗــﻠﺖ اﻟـﻘــﺼﻪ ﻛــﺬا ﻛــﺬا ...وﺧـﺪت اﳉ ـﻤــﺎل وﺧــﺪت اﳊـﻮاﻟﻰ
وﺧـﺪت ﻛُﻠﱡﻪ ﻛُـﻠﱡﻪ وآه ...وﻣـﺸﻴـﺖ .ﻓﻌـﻤﻠـﺖ ﻳﻌـﻨﻰ ...ﻋـﻤﻠﺖ ...ﻣـﺎﻋـﻤﻠـﺘﺸﻰ
ﺣـﻠـﻮ ﻗَـﻠُـﻮاﻟﻪ :ﻗـﻮم ﻣـﻌــﺎﻧـﺎ دﻟـﻮﻗـﺘﻰ اﻫـﻮ واﻣـﺸﻰ ﻣـﻌـﺎﻧـﺎ وﺷـﻮﻓـﻬـﺎ اﻧﺖ
ودﱠﻳـﺘـﻬـﺎ ﻓﺎه? دا ﻣـ ? ...دا اﺑﻦ ﻋـﻤـﻬـﺎ ...اﺑﻦ ﻋـﻤـﻬـﺎ ...راح واﺧﺪ اﺑﻦ
ﻋﻤﻬﺎ وﻫُـﻮﱠ ...وﻻد ﻋﻤﻬـﺎ ﺳﺒﻌﻪ وﻫُﻮﱠ اﻟـﺘﱠﺎﻣﻦ .ﻗَﻠﱡﻪ :ﻗـﻮم دﻟﻮﻗﺘﻰ اﻫﻮ...
ﺗـﻮرﻳ ـﻨـﺎ ﻣـﻄــﺮﺣـﻬـﺎ ﻫـﻰﱠ ﻓـﺎه دﻟـﻮﻗﺖ? ﻗــﻮم ودﻳـﻨــﺎ ﻣـﻄـﺮﺣ ـﻬـﺎ ...ﻫﻰﱠ ﻓـﺎه
دﻟـﻮﻗﺖ? ...ا ـﻬﻢ آه ...ﺧـﺪﺗﻪ ...ﺧـﺪوا آه ...ﺳـﺒﻊ إﺧـﻴﻠـﻪ) ...(٥٦٥ﺳﺒﻊ
اﺧـﻴـﻠﻪ رﻛ ـﺒـﻮا ﻋـﻠ ـﻴـﻬـﺎ ...ﻳـﻌــﻨﻰ ﺳـﺒﻊ اﺧ ـﻴـﻠﻪ ﻳـﻌــﻨﻰ ...ﺧـﻴﻞ وﻫـﻮ رﻛﺐ
ﺣـﻤـﺎره ...ﺣـﻤـﺎره ﺑـﻴـﻀﻪ ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻳـﺎ ﻋـﻠﻰ ...ﻗَـﻠﱠـﻬـﺎ :آه? ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :اﻧـﺎ
ﻫﺮوح ﻫـﻨﺎ ﻫـﺼﺮﱠح ا ـﻌﻴـﺰ دى ﺷﻮى واﻧﺖ ﺧـﻠﻰ ﺑﺎﻟﻚ م اﳋـﻴﺮ وﺧﻠﻰ
ﺑــﺎﻟﻚ م اﳊ ـﻔــﺮه ﺑ ـﺘــﺎﻋ ـﺘ ـﻨــﺎ واﻧــﺎ ﻫ ـﺼــﺮح وﻫــﺎﺟﻰ) ...(٥٦٦أﻳــﻮه ﻳــﺎ
ﻣـﺤـﻤـﺪ ...ﻗَـﻠﱠﻬـﺎ :ﻃـﻴﺐ ﻫـﻘُـﻠﱠﻚ ﻳـﺎ أﻣﻰ ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :آه? ﻗَـﻠﱠـﻬـﺎ :ﻓـﻴﻪ ﺟـﻤﺎﻋﻪ
ﺟـﺎﻳ اﻫﻢ ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻣﺶ ﻗﻠﺖ ﻟـﻚ ﻳﺎ ﻣـﺤﻤـﺪ ﻳﺎ وْﻟِـﺪِى ...ﻣﺶ ﻗﻠﺖ ﻟﻚ
ﻳـﺎ ﻣﺤﻤـﺪ ﻳﺎ وْﻟِـﺪِى إن اﳋﺎ ده ﻫﺘـﻘﻮم ﻋﻠـﻴﻨـﺎ دﻟﻮﻗﺘﻰ...ﻗَـﻠﱠﻬﺎ :ﻳـﺎ اﻣﺎﻳﺎ
زى ﺑـﻌﻀﻪ ...ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻫﻘُـﻠﱠﻚ ﻳﺎ ﻣﺤﻤـﺪ ...ﻳﺎ اﺑﻨﻰ ...ﻗَﻠﱠـﻬﺎ :ﻳﺎ أﻣﻰ ﺟﺎى
ﺳﺒﻊ ﺧـﻴﻞ وﺣﻤﺎره راﻛﺐ ﻋـﻠﻴﻬـﺎ واﺣﺪ ﻗـﺼﻴﺮ وﺟـﺎى ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :ﺳﻠﻢ ع
اﻟـﺴـﺒﻊ اﳋـﻴﻞ واﳊـﻤـﺎره اﻟـﺒـﻴـﻀـﺎ ...اﻟـﻠﻰ راﻛﺐ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﻣـﺎﺗـﺴـﻠـﻤـﺸﻰ
ﻋـ ـﻠ ــﻴﻪ ...ﻗَـ ـﻠﱠ ـﻬ ــﺎ :ﻻه ﻳ ــﺎ اﻣﻰ? ﻗَ ـﻠِـﺖ ﻟﻪ :ﻗ ــﻠﺖ ﻟﻚ ﻛ ــﺪه ﻳ ـﻌ ــﻨﻰ ﻗ ــﻠﺖ ﻟﻚ
ﻛـﺪه) ...(٥٦٧ﻓَ ـﻘَـﻠﱠ ـﻬـﺎ :ﻳــﺎ أﻣﻰ ...ﻻه ﻳــﺎ أﻣﻰ? ...ﻗَـﻠِـﺖ ﻟﻪ :ﻫُـﻮﱠ ﻛــﺪه ﻳـﺎ
اﺑﻨﻰ .ﻓـﺮاح ﺟﺎى ...ﺳﻼمُ ﻋﻠﻴـﻜﻢ ...ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟـﺴﻼم ...ﻣﺮﺣﺒﻪ ﻣﺮﺣﺒﻪ...
ﺳـﻠﱠﻢ ﻋـﻠﻰ اﻟـﺴﺒـﻌﻪ ورﺑﻂ ﻟـﻬﻢ اﳋـﻴﻞ وﻣـﺎرْﺿـﻴﺶ ﻳـﺴﻠـﻢ ع اﻟﻠﻰ راﻛﺐ
ﻃـﺎر اﻟـﻐﺮاب وﺧـﺪ اﳋـﺎ .ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻳـﺎ ﻣـﺤـﻤـﺪ ﻳﺎ وْﻟِـﺪِى .ﻗَـﻠﱠـﻬـﺎ :ﻫَـﻮﱠ ﻳﺎ
اﻣﻰ .ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :اﳋﺎ ﺧـﺪه اﻟﻐـﺮاب ...اﳋﺎ دﻳـﺪه ﻳﺎ اﺑـﻨﻰ ﻫﻴـﺠﺪد ﻟـﻨﺎ
ﻣـﺸــﺎﻛﻞ ﻛ ـﺒ ـﻴـﺮه ﻗــﻮى ...ﻗَ ـﻠﱠـﻬــﺎ :ﻻه ﻳــﺎ اﻣﻰ? ﻗَ ـﻠِﺖ ﻟﻪ :اﳋــﺎ :اﺳـﻤﻰ
ﻣـﻜﺘﻮب ﻋـﻠﻴﻪ ...ﻓـﻀﻞ ﻳﺤﻮم اﻟـﻐﺮاب ﻳـﺤﻮم ﻳﺤـﻮم ﳊﺪ ﻣـﺎراح ﻋﻨﺪ وﻻد
ﻋـﻤـﻬـﺎ ...ﺑـﻴـﻠـﻌـﺒـﻮا اﻟـﻜـﻮﺷـﺘﻴـﻨـﻪ وﻗﺎﻋـﺪﻳـﻦ ﻛﺪه ف اﳊـﻤـﺮاﻳﻪ وﻗـﺎﻋـﺪﻳﻦ.
واﳋـﺎ ﻗﺎل " :ﻳـﺎ ﻏﻮﻃـﻦ ﻓﻴﻚ ﳒـﺎرش ...ﻳﺎ ﻏـﻮﻃﻦ ...ﻓـﻴﻚ ﳒﺎرش...
ﻓﻴﻚ اﻟﻐِﺰِﻟﱠﺔ واﻟﻄﻴﺮ ﻓﺎرش ") ...(٥٦٠ﻗﺎل ﻻﺑﻦ ﻋﻤﻬﺎ .ﻫُﺲْ ...دِس .ﻳﺎد
دس ...دس ﻳـﺎد ﻧـﻨﻀـﺮ اﻟﻐـﺮاب ده ﺑﻴـﻘـﻮل آه? ﻫُﻢﱠ ﻛﺪه ﺑـﻘﻰ وﻻد ﻋﻤـﻬﺎ
ﻣــﺎﻳ ـﻌــﺮﻓــﻮش ...وﻻد ﻋ ـﻤ ـﻬــﺎ ﺑُ ـﻌَــﺎد ورﺳـﻰ ﻣ ـﻌــﺎﻫﻢ ﻫ ـﻴ ـﻠــﻌﺐ ﻣ ـﻌــﺎﻫﻢ
اﻟ ـﻜـﻮﺷـﺘـﻴـﻨﻪ ...ﻓـﺰ ﻫُـﻮﱠ ﻗـﺎل) :(٥٦١ﻳـﺎ ﺟـﺪع ﻏـﺮاب آه ...ﺑﻼ ﻏـﺮاب ﺑﻼ
ﻏﻴـﺮه ...ﻫُﻮﱠ ﺑـﻘﻰ اﺧﻮﻫـﺎ ...ﻋـﻠﺸـﺎن ﻣﺎﻳـﻌﺮﻓـﺸﻰ ﺑﻘﻰ آه ...ﻣـﺎﻳﻌـﺮﻓﺸﻰ
اﳊـﻘﻴـﻘﻪ .ﻗﺎل :ﻳﺎ ﺟـﺪع ﻏﺮاب آه ...وﻻ ﻏـﺮاب وﻻ ﺣﺎﺟﻪ ...ﻏﺮاب آه...
اﻟﻠﻰ اﻧﺖ ﻫـﺘﺴـﻤﻌﻪ .ﻗَـﻠﱡﻪ :اﺳﺘـﻨﻰ ﻫﺴـﻤﻊ اﻟﻐـﺮاب ﺑﻴـﻘﻮل آه? ﻗــﺎل " :ﻳﺎ
ﻏـﻮﻃﻦ ﻓـﻴﻚ ﳒـﺎرش .ﻓـﻴﻚ اﻟـﻐِﺰِﻟﱠـﻪ واﻟﻄـﻴـﺮ " ...وراح ﻣـﻠـﻘﱠﺢ اﻟـﻐﺮاب...
ﻣﻠﻘﱠﺢ اﳋـﺎ ...ﻳﻌﻨﻰ ﻏﻮﻃﻦ ف اﳉﺒﻞ واﳋﻴـﺮ واﻟﺪﻧﻴﺎ ﺟﺎرﻫﺎ ...وراح
ﻣـ ـﻠ ــﻘﺢ اﳋ ــﺎ راح واﺧــﺪ اﳋ ــﺎ ﻣـ ـ ...اﺑﻦ ﻋـ ـﻤـ ـﻬ ــﺎ) ...(٥٦٢ﺧــﺪ
اﳋﺎ ...ﻟـﻘﻰ ﻋـﻠـﻴﻪ ﻣ ...ﻟـﻘﻰ ﻋـﻠـﻴﻪ اﺳﻢ ﳒـﺎرش .ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻗِﺐْ واﻏﻄﺲ
دﻟﻮﻗـﺘﻰ) (٥٦٣اﻫـﻮ ﺷﻮف ﻟـﻨﺎ ﳒـﺎرش دى ودﱠﻳـﺘﻬـﺎ ﻓـﺎه? إن ﻛﺎت ﻣـﻴﺘﻪ
ﻗُـﻠﻨﺎ ...ﺣﻴﱠﻪ ﻗﻠﻨـﺎ ...دﻓﻨﺘﻬﺎ ﻗُﻠﻨـﺎ ...ﻋﻄﻴﺘﻬﺎ ﳊـﺪ ﻗُﻠﻨﺎ ...اﻧـﺖ ﻻزم ﺗﻘُﻠﱡﻬﻢ
ﻓـﺎه? ﻗَ ـﻠﱡـﻬﻢ :واﻟــﻠﻪ ﳒـﺎرش ﻋ ـﻤـﻠﺖ ﺣــﺎﺟﻪ وﺣــﺸﻪ ...ﻗَـﻠُــﻮاﻟﻪ :ﻛﺖ ﺟـﻴﺖ
ﺷُـﺮْت ﻋـﻠـﻴ ـﻨـﺎ) .(٥٦٤ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻷ .ﻣــﺎﻫـﺎﻧـﺘـﺸﻰ ﻋــﻠﻰﱠ ـﻮﺗـﻬــﺎ وﺧـﺪﺗـﻬـﺎ ف
∑∑≤
∂∑≤
±≥π
ﺿﻤـﻴﺮى ﻣـﻊ اﺧﻮﻳـﺎ) (٥٦٩وﻻ ﺧـﻮﻳـﺎ ﻋﻤﻞ ﺑﺮﺑـﺎﻳﺘﻰ ﻓﻰﱠ ...وﺑﻌﺪﻳﻦ ﻷ.
آﻧﺎ ﻛـﺪه ﺣﻠـﻮه ...اﻧﺖُ ﺗـﺮوﺣﻮاﻟﻰ واﻧـﺎ اﺟـﻴﻜﻢ ...ﺑﺲ اﻧـﺎ ﻣـﺎاﺗﻨـﻘﻠﺶ م
اﳋـﻴﺮ اﻟـﻠﻰ اﻧﺎ ﻓﻴﻪ ده ...ﻗَـﻠُﻮاﻟـﻬﺎ :ﻷ ﻣﺎﺗـﺒﻘـﻴﺶ ﺑﻨﺖ ﻋﻤـﻨﺎ وﻧـﺴﻴﺒﻚ ف
اﳉـﺒﻼﻳﻪ دى ﻟـﻮﺣـﺪﻳﻚ ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟـﻬـﻢ :ﻣـﺎﻧـﺎ ﻣـﻌـﺎﻳـﺎ وﻟـﺪى اﻫـﻮ أﻧـﺎ ﻣـﻌـﺎﻳـﺎ
وﻟﺪى ﻣﻮﻧﱠـﺴﻨﻰ وﻣﺴﻠﻴﻨﻰ وﻳﺮوح اﻟـﺴﻮق وﻳﺠﻰ وﻣﺎﻧﺶ ﻋﺎﻳﺰه ﺣﺎﺟﻪ
م اﻟــﺪﻧـﻴـﺎ ...ﻗَ ـﻠُـﻮاﻟـﻬـﺎ :ﻷ ...ا ــﻬﻢ آه ...اﲢـﻜـﻤــﻮا ﻓـﻴـﻬــﺎ ...ﺣَـﻤﱠﻞ ﺣَـﻤﱠﻞ
ﺣَﻤﱠﻞ ...ﺣَﻤﱠﻠـﻮا اﳉﻤﺎل وﺣَـﻤﱠﻠﻮا ﳊﺼـﻨﻪ) (٥٧٠وزاﺣﻮا اﳋﻴﺮ ﺑـﺘﺎﻋﻬﺎ
ﻗﺪاﻣـﻬﻢ وروﱠﺣﻮا ...ﻫُـﻮﱠ ﻣﺸﻰ ﻗـﺪﱠام اﳋﻴـﺮ وا ﻌـﻴﺰ واﻟـﻐﺰال وﻛُﻠﱡﻪ روﱠح
وراه وﻫﻰﱠ آه ...وﻻد ﻋـﻤ ـﻬـﺎ رﻛﱠـﺒـﻮﻫـﺎ ﻗـﺪاﻣـﻬﻢ وﻣـﺸﺖ آه ...ﻣـﻌـﺎﻫﻢ...
ﻃﻴﺐ ﻫﻨـﺮوح ﻋﻠﻰ ﻣ ? روﱠﺣﺖ ﻋـﻠﻰ وْﻻد ﻋﻤﻬـﺎ .وﺟﻮﻋﻮا ﻧـﺎﻗﻪ أﺳﺒﻮع
وﻋﻄﱠﺸﻮا ﻧﺎﻗﻪ أﺳﺒﻮع وﺟﺎﺑـﻮا ﻣﺮّه اﺧﻮﻫﺎ ...ﻗَﻠُﻮاﻟﻬﺎ :ﻋﻤﻠﺘﻰ ﻻه ﻛﺪه?
ﻗَ ـﻠِﺖ ﻟـﻬﻢ :واﻟــﻠﻪ ﻋـﻤـﻠـﺖ ...ﻋـﻤـﻠــﺘﻰ ﻻه ﻛـﺪه? ﻗَ ـﻠِﺖ ﻟـﻬﻢ :واﻟــﻠﻪ ﻋـﻤـﻠﺖ...
ﺑـﺘـﻌـﻤـﻠﻰ ﻻه ﻳـﺎ ﺑـﻨـﺘﻰ ﻛـﺪه? ﺗـﻌـﺎﻟﻰ ...ﻗـﻮﻟﻰ ﻟـﻨﱠـﺎ ...اﺧـﺘـﻨـﺎ اﻧـﺪام ﻋـﺎﻳﺰه
ﺗـ ـﻌـ ـﻤ ــﻠﻰ ﻓـ ـﻴـ ـﻬــﺎ ﻛ ــﺪه) ...(٥٧١ﻃ ــﻴﺐ ﺷ ــﻮرى ﻋـ ـﻠـ ـﻴـ ـﻨــﺎ ...ﻗَـ ـﻠِﺖ ﻟ ــﻬﻢ:
ﻣﺎﺷﻮرﺗﺶ ...أﻧـﺎ ﻋﻤﻠﺖ ﻛﺪه وﺧﻼص ...ﺟﻮﱠﻋﻮا ﻧـﺎﻗﻪ أﺳﺒﻮع وﻋﻄﱠﺸﻮا
ﻧﺎﻗﻪ أﺳـﺒـﻮع ...وﺟﺎﺑـﻮا رِﺟْﻞ ﻣـﺮة اﺧـﻮﻫﻢ ف اﳉﻌـﺎﻧﻪ وﺟـﺎﺑـﻮا اﻟﺮﺟْﻞ
اﻟﺘﺎﻧﻴﻪ ف اﻟﻌﻄﺸﺎﺗﻪ وراﺣﺖ اﻟﻌﻄﺸﺎﻧﻪ ﺟِﺮِت ع اﻷﻛﻞ ﺑﺎﻟﻮرك اﻟﺘﺎﻧﻰ
واﳉ ـﻌــﺎﻧﻪ ﺟ ــﺮت ﺑــﺎﻟــﻮرك اﻟ ـﺘــﺎﻧﻰ ع اﻷﻛـﻞ .وراﺣﺖ ﻣ ـﺮّه اﺧــﻮﻫــﺎ دى
ﻣ ـﺸــﺮوﺧﻪ ﺷــﺮﺧـ ﻛــﺪه ...وراﺣــﻮا ﺟـﺎﻳ ـﺒ ـ ﻟ ـﻬـﺎ ﺻ ـﻔ ـﻴـﺤ ـﺘ ـ ﺟـﺎز
وﺣـﺮﻗـﻮﻫـﺎ ودﻣـﺪﻣـﻮﻫﺎ) (٥٧٢وراﺣـﻮا ﻗـﺎدوا ﻓـﻴـﻬﺎ .ﻓـﻴـﺎ ﳒـﺎرش اﺣـﻨﺎ
ﻋــﺎﻳــﺰﻳـﻦ ﳒــﻮزك ...ﻗَ ـﻠِﺖ ﻟ ــﻬﻢ :ﻷ ...ﻣــﺎاﺟﱠ ـﻮﱠزش واﺣ ــﺪ ﻣﻦ وِﻟْــﺪ ﻋــﻤﻚ
اﳊﻤﺎره وﺳـﺎب اﳊﻤﺎره آه ...وﺣـﺪﻳﻬﺎ .ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻣﺎﺑﺘـﺴﻠﻤﺸـﻰ ﻋﻠﻰ ﻟَﻴْﻪ ﻳﺎ
وﻟـﺪ? ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻷ ﻣــﺎأﺳـﻠـﻤـﺸﻰ ﻋ ـﻠـﻴﻚ ...ا ـﻬﻢ ﻓـﺮﺷــﻮا اﳊـﺼـﻴـﺮه وﻗـﻌـﺪوا
ﺣﻮاﻟـﻴ اﳋﻴﺮ ...ف اﳉﺒـﻞ ﺑﻘﻰ واﳋﻴﻤﻪ ﻣﻌـﻤﻮﻟﻪ ﻟﻪ ...ﻫُﻮﱠ واﻣـﻪ ﻳﺒﻴﱠﺖ
ﻓـﻴـﻬــﺎ ...ا ـﻬﻢ ...ﻗـﺎم ﻣــﺴﻚ ﻏـﺰاﻟﻪ ﻛ ـﺒـﻴـﺮه ﻛــﺪه وراح داﺑـﺤـﻬـﺎ وراح
ﻣـﻜ ـﺴﱠـﺮ ﺣــﻄﺐ وراح ﻋــﺎﻣﻞ ﻋـﺸــﺎ ﻻﺧــﻮاﻟﻪ ...ﺑـﺎﻟ ـﻈـﺒـﻂ ...ﺷـﻮﻳــﺎ ﻟـﻬﻢ
اﻟـﻐـﺰاﻟﻪ وﻫﻰ ﺑـﻄﱠـﺘِﺖْ رﻗـﺎق وﻋـﻤـﻠـﺘﻪ ع اﳊـﻔـﺮه واﺗـﻌـﺸﱠـﻮا وﻗَـﻠِﺖ ﻟـﻬﻢ:
اﻟـﺴﻼم ع اﻟﻀـﻴﻒ وﻻﱠ ﻋﻠﻰ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﺒـﻴﺖ?) (٥٦٨ﻗَﻠُـﻮاﻟﻬـﺎ ﻷ اﻟﺴﻼم
ﻋﻠﻰ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟـﺒـﻴﺖ ...اﻟﺴﱠـﻬـﺎرى ﻋﻠﻰ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟـﺒﻴﺖ ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟـﻬﻢ واﻧﺎ
ﻗـﺪﻛﻢ وﺟـﺪودﻛﻢ .ﻗـﻠﺖ ﻟـﻬﻢ :ﻋـﻠﻰ ﻫـﺬا ﺧـﺪﻣﺖ ﻋـﻠـﻴﻪ ف اﻟـﺒـﻴـﻮت ورﺑـﻴﺘﻪ
وﺑﻮى ﻓﺎﺗﻨﺎ ﺻﻐﻴﺮﻳﻦ اﻧﺎ وﻫُﻮْ ...أﻧﺎ ﻓﺎﺗﻨﻰ ﻋﻨﺪى ﻋﺸﺮ ﺳﻨ وﻫﻮ ﺑﻮه
ﻓـﺎﺗﻪ ﻋﻨـﺪه ﺧﻤﺲ ﺳـﻨ واﻧـﺎ رﺑﻴـﺘﻪ ع اﻟﻠـﺒﻴـﻮت وﺑﻘﺖ اﺧـﺪم ﻋﻨﺪ دى
واﺧــﺪم ﻋـﻨـﺪ دى واﺧـﺪم ﻋ ـﻨـﺪ دى واﺷـﻴﻞ ﻋــﻠﻰ راﺳﻰ واﻣﻼ ﻟـﻔﻼن
واﻋﻴﺪ ﻟﻔﻼن .ﺎ دُرْت ورﺑﱠﻴْﺖ ﻋﻠﻰ ...وﻛﺒﱠﺮت ﻋﻠﻰ وﻋﻠﻰ ﺟﻮزﺗﻪ وأﺧﺮة
اﻟـﻨﻬـﺎر ﺟـﺎب ﻣـﺮه واﻧﺎ اﻟـﻠﻰ ﻧـﻘﻴﺖ ﻟﻪ وﺟـﻮﱠزﺗﻪ وﺑـﻌـﺪﻳﻦ ﻣﺮاﺗﻪ ﺳـﻘـﺘﻨﻰ
ﻟـ ـ ﺑـ ـﻜﱠ ــﺎرى وﺣـ ـﻤ ــﻠﺖ وﺷـ ـﻠـﺖ ووﻟﱠ ــﺪوﻧﻰ ا ﻼﻳـ ــﻜﻪ ﻣﻦ ﲢﺖ اﻷرض
واﻟﺼﻔﻴﺤﻪ اﻟﻠﻰ اﻧـﺎ وﻟﺪت ﻓﻴﻬﺎ اﻫﻰ ...دى ﻣ ?! دى ﻫﻰ ...اﻟﺼﻔﻴﺤﻪ
اﻟـﻠﻰ اﻧﻰ وﻟـﺪت ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻫﻰ ...واﻧـﺎ ﺑـﻨﺖ ﺑـﺴـﺒﺔ اﻟـﻠﻪ ورﺳـﻮﻟـﻪ وﻫﺮﱠﺑـﻨﻰ
وﺟـﺎﺑـﻨﻰ ف اﳉـﺒﻼﻳﻪ دى وﻗـﻌﱠـﺪﻧﻰ ...رﺑـﻨـﺎ ﻋـﻄـﺎﻧـﺎ ﺧـﻴـﺮ ﻣـﺎﻳـﻌْـﻠَـﻴﺎ ﻋـﻠـﻴﻪ
ﺧـﻴﺮ ...ﻗَﻠُـﻮاﻟﻬـﺎ ﻃﺐ ﻳﻠﱠﻰ ...ﻟِـﻤﻰ ﻟِﻤﻰ ﻟِـﻤﻰ ...ﺣﺎﺟﺘﻚ وﺧـﻠﻴـﻨﺎ ﻧﺮوح...
ﻗَـﻠِﺖ ﻟـﻬﻢ :ﻷ ﻣـﺎاروﺣﺶ ...أﻧـﺎ ﻋﻤـﺮى ﻣـﺎاروح أﺑـﺪا ...دا رﺑـﻨـﺎ ﻋـﻄﺎﻧﻰ
ﺧـﻴـﺮ ...ﻣـﺎﻧﺶ ﻋـﺎرﻓﻪ ﺟﺎﻧـﻰ ﻣﻨـﺎه اﳋـﻴـﺮ ده? ﻋﻠـﺸـﺎن اﻧـﺎ ...ﻻ ﻏـﺸﱠﻴْﺖ
≤∑π
∏∑≤
∞±¥
أﺧًــﺎ ـ ﻻﺑ ـﻨ ـﻬ ــﺎ اﻟــﺬى ﻣــﺎت ﻓﻰ ﺣ ــﺎدث أﻟــﻴﻢ وﻫــﻮ ﻓﻰ اﻟ ــﺼﻒ اﻟ ـﺜــﺎﻧﻰ
اﻻﺑﺘﺪاﺋﻰ; أى ﻣﻨﺬ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣًﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ.
وﺗـﺘـﻤـﻴـﺰ ﻫـﺬه اﻟـﺴـﻴـﺪة ـ إﻟﻰ ﺟـﺎﻧﺐ ﻣـﺨـﺰوﻧـﻬـﺎ اﻟـﺸـﻌﺒـﻰ وﻗـﺪراﺗـﻬﺎ
وﻣﻬـﺎراﺗـﻬـﺎ اﻷداﺋﻴـﺔ ـ ﺑـﺄﻧﻬـﺎ اﻟـﺴـﻴﺪة اﻟـﻮﺣـﻴﺪة اﻟـﺘﻰ ﺟـﻤـﻌﺖ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ
رواﻳــﺔ اﳊــﻮادﻳـﺖ واﻟ ـﺴ ـﻬ ــﺎرى ﺑــﺮواﻳ ــﺔ "اﻷﺣــﺎدﻳﺚ" ]واﳊ ــﺪﻳﺚ ﻫ ـﻨــﺎ
ﻛﻤﺼـﻄﻠﺢ ﺳﺮدى دﻳـﻨﻰ ﺷﻌﺒﻰ[ وﻫـﻮ ﻟﻮن ﻓﻨﻰ ﻣـﺮﺗﺒﻂ ـ ﺑﺸـﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ ـ
ﺑﺎﻟﺮواة اﻟﺬﻛﻮر .ا ﻬﻢ أﻧﻬﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺮواﻳﺔ "ﺣﺪﻳﺚ :ﺳﻠﻤﻰ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮو".
ﻫﺬه اﻟـﺴﻴﺪة ـ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣـﺎﺳﺒﻖ ـ ﻣﺘﺰوﺟﺔ وﻟﺪﻳـﻬﺎ أﺑﻨﺎء ]ﺑﻨﺖ وأرﺑﻌﺔ
ذﻛﻮر[ وﻫﻰ رﺑـﺔ ﻣـﻨـﺰل ﻏـﻴﺮ ﻣـﺘـﻌـﻠﻤـﺔ وﻟـﻜـﻨـﻬﺎ ﺗـﻌـﺮف اﻟـﻘﺮاءة واﻟـﻜـﺘـﺎﺑﺔ
ﺑـﺸﻜﻞ ﻣﺘـﻮﺳﻂ .وﻟﺪت وﻧـﺸﺄت ﻓﻰ ﻗـﺮﻳﺔ ا ـﺸﺮك ﻗﺒـﻠﻰ ـ ﻣﺮﻛـﺰ أﺑﺸﻮاى
ﺛﻢ ﺗﺰوﺟﺖ واﻧﺘﻘﻠﺖ إﻟﻰ ﻗﺮﻳﺔ ﻣﺴﻮﺗﺔ ـ ﻣﺮﻛﺰ أﺑﺸﻮاى ـ ﻓﻴﻮم.
***
ﺣﺪوﺗﺔ
" اﻟﺼﺒﻴﺎن واﺧﺘﻬﻢ اﻟﻠﻰ ﻗﺘﻠﻮا اﻟﻐﻮل "*
وﺣــﺪ اﻟ ـﻠـﻪ ...ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﻟــﻠﻪ ...ﺻ ـﻠــﻮا ع اﻟ ـﻨ ــﺒﻰ ...ﻋ ـﻠ ـﻴــﺔ اﻟــﺼﻼة
واﻟﺴﻼم)(٥٧٣
ﻛـﺎن ﻓﻴـﻪ ﺳﺖ اﳊﺴـﻦ واﳉﻤـﺎل وﺳﺖ اﳊـﺴﻦ واﳉـﻤـﺎل دﻳـﺪى ﻛـﺎﻧﻮا
اﺧـﻮاﺗﻬـﺎ ﺗﻼﺗﻪ وﻫﻰ راﺑـﻌـﺘـﻬﻢ .ﻓﺎﺧـﻮاﺗـﻬـﺎ ﺑﻴـﻤـﺸـﻮا ف اﳉﺒﻞ ﺑـﻴـﺼـﻄﺎدوا
ﻏـﺰال .ﻓﺒـﻴﻤـﺸﻰ ﻳﻌـﻮﱠﻗﻮا) (٥٧٤ﻳـﻌﻨﻰ ـ ﺷـﻬﺮ واﺗـﻨ وﺗﻼﺗﻪ وﻋـﺎﻣﻠ آه...
ﻋـﺸﱠﻪ ﻛـﺪه ﺑـﻴـﻘ ـﻌﱡـﺪوا ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻓـﻬﻰﱠ ...ﻃـﻠـﻌﺖ ﺗ ـﻠـﻌﺐ ﻓـﻘَـﻠُـﻮاﻟـﻬـﺎ :آه ...ﻳـﺎ اﻟـﻠﻰ
ﻣـﺎﻟـﻜﻴﺶ آه ...اﺧـﻮات ...ﻗَـﻠُﻮاﻟـﻬـﺎ :ﻳﺎ اﻟـﻠﻰ ﻣـﺎﻟْﻜـﻴﺶ اﺧـﻮات .ﻗَﻠِـﺖ ﻟﻬـﺎ :ﻳﺎ
ﻫـﻴـﺎﺧـﺪك ...ﻓـﺮﺣـﻮا ﺑـﻘﻰ ﻟـﻠـﺨـﻴـﺮ واﻟـﺮزق اﻟـﻠﻰ وراﻫـﺎ ...ﻗَـﻠُـﻮاﻟـﻬﺎ :ﻷ...
إﺣـﻨـﺎ ﻻزم ﳒـﻮﱠزك .ﻗَ ـﻠِﺖ ﻟـﻬﻢ :ﻷ ﻣﺶ ﻫـﺠﱠ ـﻮﱠز .واﺑـﻨﻰ ده ﻫـﻴـﺮوح ﻓـﺎه?
ﻗَﻠُـﻮاﻟـﻬـﺎ اﺑﻨـﻚ ﺑﺮده .ﻣـﻌـﺎﻧـﺎ .راح ﻛﺎﺗﺐ ﻋـﻠـﻴـﻬﺎ واﺣـﺪ ﻣﻦ وﻻد ﻋـﻤـﻬﺎ...
واﺟﱠـﻮﱠزﻫﺎ .ﻛـﺘﺐ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ واﺣـﺪ ﻣﻦ وﻻد ﻋﻤـﻬـﺎ واﺟﱠـﻮﱠزﻫـﺎ وﺑـﻘﺖ اﳋـﻴﺮ
ﶈ ـﻤـﺪ وﻟ ـﻨـﺠــﺎرش وﺑــﻘﺖ اﳋـﻴــﺮ ﻟ ـﻌـﻠـﻰ ﻣﺶ ﻋـﺎرف ﻳــﻮدﻳﻪ ﻓــﺎه? ﻋـﻠﻰ
وﳒﺎرش ودﻛﻬﻰ راﺣﺖ اﻟﻠﻪ ﻳﺤﺮﻗﻬﺎ ﻣﻄﺮح ﻣﺎراﺣﺖ.
وﺣﺪوﺗﻪ ﻣﻠﺘﻮﺗﻪ وﻛﻨﺖ ﻋﻨﺪﻛﻢ وﺟﻴﺖ وﻛﻠﺖ ورك اﻟﺪﻳﻚ
***
* ا ﺆدﻳﺔ :اﻟﺴﻴﺪة )و(:
ﻟﻘﺪ اﻣﺘﻨﻌﺖ ﻫﺬه اﻟﺴﻴﺪة ﻋﻦ ذﻛﺮ اﺳﻤﻬﺎ ورﻣﺰ ﻟﻬﺎ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﺎﻟﺮﻣﺰ
]و[ وﻫــﻮ أول ﺣـﺮوف اﺳ ـﻤ ـﻬـﺎ .وﻫـﻰ ﺗـﺒــﻠﻎ ﻣﻦ اﻟ ـﻌـﻤــﺮ ٤٥ﺳ ـﻨـﺔ وﻗﺖ
اﻟﺘـﺴﺠـﻴﻞ ﻣـﻌﻬـﺎ اﻟـﺬى ﺻﺒـﺎح اﻻﺛـﻨ .٣٠/٧/٢٠٠١وﻗـﺪ أﺻﺮت
ﻋﻠﻰ ﻋﺪم ذﻛﺮ اﺳﻤﻬﺎ وﻋﻠﻰ اﻟﺴﺮﻳﺔ ﻓﻰ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺴﻤﻊ
ﺑﺬﻟﻚ أﺑـﻨﺎؤﻫـﺎ ﻓﻴـﺨﺒـﺮون ﺑﺬﻟﻚ أﺑـﺎﻫﻢ ا ﺘـﺰوج ﻣﻦ اﻣﺮأة أﺧﺮى)وأﳒﺐ
ﻣﻦ اﻟــﺰوﺟـﺔ اﻷﺧــﺮى أوﻻدًا( وﺳـﺎﻓــﺮ ﺑـﻬـﺎ إﻟـﻰ إﺣـﺪى اﻟــﺪول اﻟـﻌــﺮﺑـﻴـﺔ
)ﻟﻴـﺒﻴﺎ( وأﻗـﺎم ﺑﻬـﺎ وأﺻﺒﺢ ﺗﺮدده ﻋـﻠﻰ ﻫﺬه اﻟـﺰوﺟﺔ ﻗﻠـﻴﻼً .ا ﻬﻢ ﺣﺎﻓﻆ
اﻟـﺒﺎﺣﺚ ﻋـﻠﻰ ﻫـﺬا اﻟﻘـﺪر اﻟﻌـﺎﻟﻰ ﻣﻦ اﻟـﺴـﺮﻳﺔ; ﻓـﺪﻋﺎﻫـﺎ إﻟﻰ ﻣـﻨﺰﻟﻪ وﻓﻰ
إﺣﺪى اﻟﻐﺮف ا ﺘﻄﺮﻓﺔ ﻓﻰ ا ـﻨﺰل اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﺸﺎرﻛﺔ واﻟﺪة اﻟﺒﺎﺣﺚ
ﻟﻬﻤـﺎ واﻟﻘﻴﺎم ﺑﺄﻋﻤﺎل اﻟﻀـﻴﺎﻓﺔ ﻟﻬﺎ; ﺧﺎﺻﺔ أﻧﻬـﺎ ﻣﺎﻛﺎن ﻟﺘﻘﻮم ﺜﻞ ﻫﺬا
اﻟـﻌﻤﻞ ﻟـﺸـﺨﺺ آﺧـﺮ ﺳﻮاى ـ ﻋـﻠﻰ ﺣـﺪ ﻗﻮﻟـﻬـﺎ ـ; ﻧﻈـﺮًا ﻟﻌـﻼﻗﺔ اﻷﻣـﻮﻣﺔ
اﻟﺘﻰ ﺗـﻨـﻈﺮ ﺑـﻬﺎ إﻟﻰﱠ واﻟـﺘﻰ ﺳﺒـﺒﻬـﺎ أﻧﻨﻰ ﻛـﻨﺖ ﺻﺪﻳـﻘًﺎ ﻗـﺮﻳﺒًـﺎ ﺟﺪًا ـ ﺑﻞ
≤∏±
∞∏≤
±¥±
ﻟـﻘﺖ ﺑـﻴﺖ اﻟﻐـﻮل ...ﺑـﻴـﺪﺧﻦ ...ﻓﻤـﺸﺖ ...ﻗـﺎﻟﺖ آه ...ﺳﻼم ﻋـﻠـﻴﻜﻢ ﻳـﺎ اﺑـﻮﻳﺎ
اﻟـ ـﻐــﻮل .ﻗَـ ـﻠُــﻮاﻟـ ـﻬــﺎ :ﻟ ــﻮﻻ ﺳﻼﻣﻚ ﺳ ــﺒﻖ ﻛﻼﻣﻚ ...ﻷﻛ ــﻠﺖ ﳊ ــﻤﻚ ورﻣــﻴﺖ
ﻋﻀـﺎﻣﻚ ...ﻋﺎﻳﺰه آه? ﻗَﻠِﺖ ﻟﻬﻢ :ﻋﺎﻳﺰه اﺷـﻮﻳﺔ ﻧﺎر .ﻓﻘَﻠُﻮاﻟﻬـﺎ :اﺣﻨﺎ ﻫﻨﺎﻛﻠﻬﺎ
ﻳﺎ اﺑﻮﻳـﺎ ...اﺣﻨﺎ ﻫﻨﺎﻛﻠﻬﺎ ﻳـﺎ اﺑﻮﻳﺎ ...ﻓَﻘَﻠﱡﻬﻢ :ﻷ ﺳﻴﺒـﻮﻫﺎ .ﻓﺮاح ﻋﺎﻃﻴﻬﺎ ﻣﻠﻮ
اﻟـﺼـﺤﻦ) ...(٥٧٨ﺗـ وﻗَـﻠﱠ ـﻬـﺎ :رُﺷـﻴْﻪ ﻣﻦ ﺑـﻴـﺘـﻨـﺎ ﻟـﺒـﻴـﺘـﻜﻢ ...ﻋـﺸـﺎن اﻟـﻨـﺎر
ﻣﺎﺗﻄﻔـﻴﺶ ...ﻋﺸﺎن ﻳﻌﺮف ﻃﺮﻳﻖ آه ...ﺑﻴﺘـﻬﺎ .ﺧﺪت ﺷﻮﻳﺔ اﻟﺘ وﻣﺸﺖ...
ﻓﻀـﻠﺖ ﺗﺸـﺮ ﳊـﺪ ﺑﻴـﺘﻬﻢ) ...(٥٧٩ﻋـﺮف اﻟﺒـﺎب .ﻓـﻬﻰﱠ ﺗﻌـﺒﺖ وﺳﻮﱠت اﻷﻛﻞ
وﺟﻪ ﺗـﺎﻧﻰ ﻳـﻮم اﻟﺼـﺒﺢ .ﻗَـﻠﱠﻬـﺎ :اﻓـﺘـﺤﻰ ﻟﻰ ﻳﺎ ﺳـﺖ اﳊﺴﻦ واﳉـﻤـﺎل ...أﻧﺎ
ﻻﺑﺲ آه? ﻗَ ـﻠِﺖ ﻟﻪ :اﻧﺖ ﻻﺑـﺲ ﺟـﻠــﺪ ﺣ ـﻤـﺎر) .(٥٨٠ﻗَ ـﻠﱠ ـﻬـﺎ :ﻷ .ﻗــﻮﻟﻰ :ﺟ ـﺒّـﺔ
ﺟــﻮخ ...ﻗَ ـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﺟ ـﺒﱠـﻪ ﺟــﻮخ ...ﻗَ ـﻠﱠ ـﻬــﺎ :ﻻﻓﻒ آه ...ﻋــﻠﻰ راﺳﻰ? ﻗَ ـﻠِﺖ ﻟﻪ:
ﻣـﺼـﺎرﻳﻦ ﺣـﻤـﺎر) ...(٥٨١ﻗَـﻠﱠـﻬـﺎ :ﻷ .ﻗـﻮﻟﻰ ﻋِـﻤﱠﻪ ﺧـﻀـﺮه) ...(٥٨٢ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ:
ﻋِﻤﱠـﻪ ﺧﻀـﺮه ﻗَﻠﱠـﻬﺎ :ﻳـﺎﺗـﻔﺘـﺤﻰ ﻟﻰ ﻳﺎاﻛـﻠﻚ ...ﻳـﺎﺗﻤـﺪ ﻟﻰ اﺻْﺒـﺎﻋﻚ ...م اﻟﺸﻖ
ﻧَﻤُـﺼﱠﻪ) ...(٥٨٣ﺗﻤﺪ ﻟﻪ .اﺻْـﺒﺎﻋﻬـﺎ ...ﻳﻴـﺠﻰ آه ...ﻣﺎﺻﺺ آه ﺻﺒـﺎﻋﻬﺎ...
ﻳـﻴﺠﻰ ﻳـﻮم واﺗﻨـ وﺗﻼﺗﻪ ...ﻛﻞ ﻳﻮم آه ...اﺗﱠـﺒﱠﻠـﻬﺎ) ...(٥٨٤ﻳﺎﺟـﻴﻬـﺎ .ﻓَﻘَـﻠﱠﻬﺎ:
اﻧـﺖ اﺗﻐـﻴﱠﺮﺗـﻰ ﻻه ﻳﺎ اﺧـﺘﻰ? ﻗَﻠِـﺖ ﻟﻬﻢ :ﺑـﻴﺎﺟـﻴـﻨﻰ اﻟﻐـﻮل .ﻗَـﻠﱠﻬـﺎ .ﺑـﻴﻌـﻤﻞ ﻛﺬا
وﻛـﺬا...ﻗَـﻠُﻮاﻟـﻬﺎ :اﺣـﻨـﺎ ﻫﻨـﻘﻌﱡـﺪ اﺣـﻨﺎ اﻟـﺘﻼﺗﻪ اﻟﻨـﻬـﺎرده و ﻮﺗﻪ .ﻓـﻮاﺣﺪ ورا
اﻟـﺒـﺎب وواﺣــﺪ ﻓــﻮق اﳋـﺰاﻧﻪ وواﺣــﺪ ﻣﺶ ﻋـﺎرﻓﻪ آه ...ﻓــﺮاح ﻗَـﻠﱠـﻬـﺎ آه...
ﻧـﻔﺲ اﻟـﻠﻰ ﺑـﻴـﻘَـﻠﱡﻪ ...اﻧﺖ ﻻﺑـﺴﻪ آه? ﺑـﺘﻘُـﻠﱡﻪ :ﻃﺐ ...ﺣـﻤـﺎر ...ا ـﻬﻢ :ﻗَـﻠﱠـﻬﺎ ﻷ
ﻃـﺐ ﺣـﻤﺎر ...ﻷ دا ﺟﺒﻪ ﻓـﺘﺢ .ﺗﻘُﻠﱡﻪ :ﻃﺐ ﺣـﻤﺎر ...ﻃﺐ ﻫﻔـﺘﺢ ...اﻛﻠﻚ .ﻗَﻠِﺖ
ﻟﻪ :ﺗـﻌـﺎﻟﻰ ﻛُـﻠـﻨﻰ ﻓـﺮاح ﻓــﺎﰌ اﻟـﺒـﺎب وراح ﻣـﺎﺳـﻜـﻴـﻨﻪ وراﺣـﻮا ﻣـﺪﺧﱠـﻠـﻴـﻨﻪ
وراﺣـﻮا آه ...ـﻮﱠﺗـﻴـﻨﻪ .وراﺣـﻮا ﻣ ـﻘـﻄﱠـﻌـﻴــﻨﻪ .وﺣـﻄﱡـﻮه ف اﳉِـﻨَﺐ) (٥٨٥ع
أﻣﻰ ﺻـﺤﻴﺢ اﻧﺎ ﻣﺎﻟـﻴﱠﺎش إﺧﻮات? ﻗَﻠِـﺖ ﻟﻬﺎ :ﻷ اﻧﺖ ﻟﻚ ﺗﻼﺗﻪ .واﻟﺘﻼﺗﻪ آه...
ف اﳉﺒـﻞ .ﻗَﻠِﺖ ﻟـﻬـﺎ :ﻃﻴـﺐ اﻧﺎ ﻋـﺎﻳـﺰه اروح ﻟﻬﻢ اﳉـﺒﻞ ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟـﻬﺎ :روﺣﻰ
ﳊـﻨﻚ) (٥٧٥اﻟـﻌـﺠـﻮزه .ﻣـﺸﺖ ﳊـﺘـﻬــﺎ اﻟـﻌـﺠـﻮزه ﻓـﺮاﺣﺖ ﻗَـﻠِﺖ ﻟـﻬـﺎ :ﻗـﺼﻰ
اﺿـﻔـﺎرك ...إدﻳﻚ ورﺟـﻠـﻴﻚ وادﻳـﻨﻰ اﺷـﻮﻳـﺔ ﺷـﻌـﺮ ...ﻣﻦ ﺷـﻌـﺮك وﻫـﺎﺗﻰ
ﺷﻮﻳﺔ ﻃﺎﺣ ﺻﻴﻔﻰ وﻃﺎﺣ ﻗﻤﺢ وراﺣﺖ ﻣﺪﺣﺮﺟﺔ اﻟﻘُﺮْﺻﻪ وﻗَﻠِﺖ ﻟﻬﺎ:
اﻟﻘـﺮﺻﻪ ﺗﻤﺸﻰ واﻧﺖ ﺗـﻤﺸﻰ وراﻫـﺎ ...ﻓﺨﺪت ﺷـﻮﻳﺔ ﺣﺎﺟـﺎت ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺎت
اﻷرﻳﺎف ...ﻳﻌﻨﻰ اﺷـﻮﻳﺔ ﻛﺴﻜﺎس ﻣﻌﻤﻮﻟـ وزه ﻣﻌﻤﻮﻟﻪ واﺷﻮﻳﺔ ﻣﻠﻮﺧﻴﻪ
وﻣﺶ ﻋـﺎرف آه ...وﻣــﺸﺖ .ﻣـﺸﺖ زﻗـﺖ اﻟـﺒـﺎب ﺑ ـﺘـﺎع اﳋــﺰاﻧﻪ ودﺧـﻠﺖ...
ﻛﻨﺴﺖ وﻧﻀﻔﺖ وﻋﻤﻠﺖ .ﻓﺎﳋﺰاﻧﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻏﺰاﻟﻪ واﻟﻐﺰاﻟﻪ دى ﺑﺘﻮﻟﺪ ...ﻛﺒﻴﺮه.
ﺑﺘﺒـﻌﺮ ﻛﻞ ﻳﻮم ﺣﺒـﺎﻳﻪ ...ﺣﻤﺼﺎﻳﻪ .ﻓـﺒﺘﻘُﻠﱠـﻬﺎ :اﻗﺴﻤﻴـﻬﺎ ﻋﻠﻰﱠ ...ﺟﺎت ﺑـﺘﻘَﻠﱠﻬﺎ:
اﻧﺖ ﻛﻠﺘـﻰ ﺣﻤﺼﺎﻳـﻪ ...اﻗﺴﻤﻴـﻬﺎ ﻋﻠﻰ ...اﻧـﺖ ﺣﺘﻪ واﻧﺎ ﺣـﺘﻪ ...ﻓﺠﺎت ﻳﻮم
م اﻷﻳﺎم ...وﺟﺎت واﻛـﻠﻪ اﳊﻤﺼـﺎﻳﻪ ...إﺧﻮاﺗـﻬﺎ ﻛﺪه ﺟُﻢْ) .(٥٧٦ﻗـﺎﻟﻮا ﻣ
اﻟـﻠﻰ ﻛـﻠﺖ وﻧـﻀﻔﺖ? ﻗَـﻠِﺖ ﻟـﻬﻢ :اﻓﺘـﻜـﺮﻧﻰ اﻧـﺎ ﻣ ? اﻧﺖ اﺧـﺘـﻨﺎ ...ﺣـﺒﱡـﻮﻫﺎ
وﻗـﻌـﺪوا ﻳـﺴـﻬﺮوﻫـﺎ ...وﻳـﻀـﻴﱠـﻔـﻮﻫـﺎ وﻛﺪه ...وﻗَـﻠِﺖ ﻟـﻬﻢ :اﻧـﺎ ﺟـﺎﻳﱠﻪ ﻋـﻠـﺸﺎن
اﺷﻮﻓـﻜﻢ وﺑﺘﻌـﺎﻳﺮ ان اﻧﺎ ﻣـﺎﻟﻴﱠﺎش أﺧـﻮه ...ﻗﺎﻟﻮا :اﺣـﻨﺎ ﺑﻨـﺼﻄـﺎد ﻏﺰال...
واﻗـﻌﱡـﺪى ﺷـﻮى ﻋـﻠﺸـﺎن ﻧـﺼـﻄـﺎد ﻏـﺰال وﻧـﺮوح اﻟﺒـﻴﺖ .ﻓـﻘـﻌـﺪت ﺣـﻠﺖ ﻟـﻬﺎ
اﻟـﻘ ـﻌـﺪه) .(٥٧٧ﻓـﻘَـﻠُـﻮاﻟـﻬـﺎ :دﻳـﺪى...ﺑـﺘـﺒـﻌــﺮ ﻛﻞ ﻳـﻮم ﺣـﻤـﺼـﺎﻳﻪ إﻧﺖ ﺗـﺎﻛـﻠﻰ
ﻧُﺼﱠﻬـﺎ وﻫﻰﱠ ﺗﺎﻛﻞ ﻧُﺼﱠـﻬﺎ .ﻓﺠﺎت ف ﻳـﻮم وﻧﺴﺖ وراﺣﺖ واﻛﻠـﻪ اﳊﻤﺼﺎﻳﻪ
ﻛـﻠﻬﺎ .ﻓَﻘَﻠِﺖ ﻟـﻬﺎ :ﻳﺎﺗﺪﻳﻨﻰ م اﻟﻠﻰ ﻛـﻠﺘﻴﻪ .ﻳﺎاﺷﺦ ﻟﻚ ف اﻟﻨـﺎر اﻃﻔﻴﻬﺎ ...ﻗَﻠِﺖ
ﻟﻬﺎ :أﻣﺮى ﻟﻠﻪ ...ﺷُﺨﻰ ...ﻓﺮاﺣﺖ ﺷﺎﺧﱠﻪ ف اﻟﻨﺎر ...ﻃَﻔَﺘْﻬﺎ .ﻓﻮﻗﻔﺖ ﻋﺎوزه
ﺗﺴـﻮى اﻷﻛﻞ ﻗﺒـﻞ ﻣﺎاﺧﻮاﺗـﻬﺎ ﻳـﺎﺟﻮا وﺗـﻄﻴﺐ ﻟـﻬﻢ اﻟـﻐﺰال .ﻓـﺒﺼﺖ ﺑـﻌﻴـﻨﻬﺎ
≥∏≤
≤∏≤
≤±¥
اﻋــﻤﻰ ﻃُ ـﺮْش ﻣــﺎاﻧ ـﻀــﺮش ...ﳊــﺪ ﻣــﺎآه ...ﺗــﺮوح ﲢﺖ اﻟ ـﺴ ـﺠــﺮه وأه...
وﺗـﺨـﺘـﻠﻰ ...وﺗـﺸﱠـﻄﱠﻒ ...وﺗـﻠـﺒﺲ ...اﺑﻦ اﻟـﺴـﻠـﻄـﺎن ﺷـﺎﻓـﻬـﺎ ﻓـﻮق اﻟـﺴـﺠﺮه.
ﻟـﻘـﻴـﻬﺎ ﺣـﻠـﻮه وﺟـﻤـﻴـﻠﻪ ﺳﺖ اﳊـﺴﻦ واﳉـﻤـﺎل .ﻓـﺨﻼﱠﻫـﺎ ﻣﻠـﻂ وراح ﻃﺎﺑﺐ
ﻋـﻠﻴـﻬﺎ .ﻗَـﻠﱠـﻬﺎ :ﻗـﻮﻟﻰ ﻟﻰ اﻧﺖ ﻣـ ? اﻧﺎ ﺑـﺤـﺎول اﺷﻮﻓﻚ واﻋـﺮﻓﻚ ...ﻣـﺎاﻧﺘﺶ
راﺿﻴﻪ ﺗﻘـﻮﻟﻰ ﻋﻠﻰ اﺳﻤـﻚ .ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ .أﻧﺎ ﻗـﺼﺘﻰ ﻛﺬا وﻛـﺬا واﻧﺎ اﺧﻮاﺗﻰ...
ﻣـﻮﱠﺗـﻮا اﻟـﻐــﻮل واﻧـﺎ ﺧـﺎﻳـﻔﻪ ﻋــﻠﻰ اﺧـﻮاﺗﻰ ﻟـﻴ ـﻤـﻮﺗـﻮﻫﻢ اﻟـﻌ ـﻴـﺎل ...اﻟـﻐـﻴﻼن.
وﻣﺪارﻳﻪ .ﻓَـﻘَﻠﱠﻬـﺎ .ﻃﺐ اﻧﺎ ﻋﺎﻳـﺰ اﺟﱠﻮﱠزك ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻣـﺎﻳﺠﺮاش ﺣـﺎﺟﻪ وﻟﻜﻦ ﺎ
ﺗﻘﺎﺑﻞ اﺧﻮاﺗﻰ .ﻓـﺮاﺣﺖ راﻛﺒﻪ اﻟﻌـﺠﻠﻪ ﺑﺘﺎﻋـﺘﻬﺎ ...اﻟﻠﻰ ﻫِﻰﱠ دى ...اﻟـﺒﺘﺮﻳﻨﻪ
وروﱠﺣـﺖ اﻟ ـﺒ ــﻴﺖ .واﺑﻦ اﻟـ ـﺴ ـﻠـ ـﻄــﺎن روﱠح وراﻫ ــﺎ وﻃــﻠﺐ إﻳ ــﺪﻫــﺎ آه ...ﻣﻦ
اﺧﻮاﺗﻬﺎ ...ﻗَـﻠﱡﻬﻢ :اﻧﺎ ﻋﺎﻳﺰ اﺟﱠـﻮﱠزﻫﺎ ...ﻓﻘَﻠُـﻮاﻟﻪ .ﻣﺎﺷﻰ إﺣﻨﺎ ﻣـﺎﻧﻘﻠﺸﻰ ﻓﻴﻚ
ﺣﺎﺟﻪ ...اﻧﺖ اﺑﻦ اﻟـﺴﻠﻄـﺎن وﻣﺎﻧﻘـﻠﺸﻰ ﻓـﻴﻚ ﺣﺎﺟﻪ .ﻓﺮاح آه ...اﺧـﻮاﺗﻬﺎ
وﻫُﻢﱠ وﻫِﻰﱠ ﻣـﻌــﺎﻫﻢ ...روﱠﺣـﻮا ﺑ ـﻠـﺪﻫﻢ ...واﺑﻦ اﻟ ـﺴـﻠ ـﻄـﺎن ﻃـﻠـﺐ إﻳـﺪﻫـﺎ ﻣﻦ
اﺑـﻮﻫـﺎ ...وراح ﻣـﺠﱠﻮﱠزﻫـﺎ ...وﻋـﻤـﻠﱠـﻬـﺎ ارﺑـﻌ ﻟـﻴـﻠﻪ ﻓـﻜـﺔ اﻟـﺰرد وﻋـﺎﺷﻮا ف
ﺗﺒﺎت وﻧﺒﺎت وﺧﻠﻔﻮا ﺻﺒﻴﺎن وﺑﻨﺎت.
***
ﺣﺪوﺗﺔ
" اﻟﻐﻮﻟﻪ اﻟﻠﻰ ﺑﺘﺄﻛﻞ ا ﻴﺘ "*
وﺣﺪ اﻟﻠﻪ ...ﺻﻠﻰ ع اﻟﻨﺒﻰ...
ﻛـﺎن ﻓـﻴـﻪ أﻣـﻨـﺎ اﻟ ـﻐـﻮﻟﻪ ...وأﻣ ـﻨـﺎ اﻟ ـﻐـﻮﻟﻪ دى ﻫﻰﱠ واﺧ ـﺘـﻬــﺎ وﻛـﺎﻧـﻮا
ﻣـﺘـﺰﱠوﱠﺟ ف اﻟـﻘـﺮﻳﻪ دى وﻛـﺎﻧﺖ اﻟـﻘـﺮﻳﻪ دى ﻣﺎﺣـﺪش ﻳـﻌـﺮف اﻟـﻐﻴﻼن
وﻻ ﺣﺎﺟﻪ وﺑـﻌﺪﻳﻦ .ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺨـﻠﱡﻮا اﻟﻨﺎس ﻳﺘـﺨﺮﻓﻮا) (٥٨٦ف اﻟﺼﻴﻒ...
اﳊﻤـﺎر ﺑـﺘﺎﻋﻪ وراﺣـﻮا زاﻳﺤـﻴـﻨﻪ .ﻓﺎﳉـﺤﺶ ﻓﻀﻞ ﻳـﺠـﺮى ﳊﺪ ﻣـﺎروﱠح ﻟﻬﻢ
اﻟـﺒـﻴﺖ .اﺑـﻮﻳـﺎ ﺟﻪ وﺟـﺎب ﳊﻢ :أﺑـﻮﻳـﺎ ﺟﻪ وﺟـﺎب ﻟـﻨـﺎ ﳊﻢ ...ﻧـﺰﱠﻟـﻮا اﳉِﻨَﺐ
وﻗـﻌـﺪوا ﻳـﺎﻛـﻠﻮا ...ﻟـﻘـﻮا ﻛـﻔـﺔ اﺑﻮﻫﻢ وإﻳـﺪ أﺑـﻮﻫﻢ ...ﻗـﺎل " :اﻟـﻠﻰ ﻛﻞ ﻗـﻄﻤﻪ
ﻳﻠﻄﻢ ﻟﻄﻤﻪ " ...دا إﻳﺪ آه ...دا إﻳﺪ اﺑﻮﻳﺎ .ﻓﺎﻟﻮﻟﻴﻪ آه ...زوﺟﺘﻪ ﻗﺎﻟﺖ :إذ ﺎ
آه ...أﻋـﺮف اﻟـﻠﻰ ﻣـﻮت اﻟـﻐـﻮل ﻣـ ? ﻓـﺮاﺣﺖ ﺟـﺎﺑﺖ ﺷـﻮﻳـﺔ ﺷـﻘﻖ وﻣـﻨـﺎدﻳﻞ
ودارت ...ﻣـﻨـﺎدﻳﻞ ﻳﺎ ﺑـﻨـﺎت ...ﻃﺮح ﻳـﺎ ﺑـﻨﺎت ...ﻗـﻌـﺪت .ﺗـﻌﺮﻓـﻴﺶ ﻳـﺎ اﺧﺘﻰ
اﻟﻠﻰ ﻣﻮت اﻟﻐـﻮل ﻣ ? ورﻳﱠﺤﻨﺎ ﻣﻨﻪ .اﻟﻠﻰ ﻛﺎن ﺑـﻴﺎﻛﻞ اﻟﻌﻴﺎل وﻳﺨﻄﻒ .ﻗَﻠِﺖ
ﻟـﻬـﺎ :اﺧﻮاﺗﻰ ﻣـﺴـﻜﻮه ﻋـﺸـﺎن ﻛﺬا ﻛـﺬا .راﺣﺖ ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻬـﺎ :ﺗـﻌﺎﻟـﻰ اﻧﺎ ﻋـﻨﺪى
ﺷﻘﻖ ﺣﻠﻮه وﻣـﻨﺎدﻳﻞ ﺣﻠﻮه ...ﺗـﻌﺎﻟﻰ اﻟﺒﻴﺖ ﻧـﺪﻳﻬﺎﻟﻚ ﺧﺪﺗـﻬﺎ اﻟﺒﻴﺖ .وراﺣﺖ
ﺣـﻄﱠـﺎﻫﺎ ف ﺻـﻮﻣﻌﻪ وﻗَـﻠِﺖ ﻟـﻬﻢ :ﻫﻰﱠ دﻳﺪى اﻟـﻠﻰ ﻣـﻮﱠﺗﺖ آه ...اﺑﻮﻛﻢ .وﺣـﻠﺔ
أﻣـﻴـﻪ وراﺣﺖ ﻏـﺎﻟـﻴﺎﻫـﺎ .راﺣـﺖ اﻟﺒـﺖ راﺣﺖ ﻟـﻬـﺎ ...وﻗَـﻠِﺖ ﻟـﻬـﺎ :اﻧﺖ ﻗـﺎﻋﺪه
ﻫﻨـﺎ واﻣﻰ ﻫﺘـﻤﻮﺗﻚ ...ﺑﺘـﻐﻠﻰ ﻟﻰ ف ﺣـﻠﺔ أﻣﻴﻪ ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻬـﺎ :ﻃﺐ واﻧﺎ اﻋﻤﻞ
آه? ﻗَـﻠِﺖ ﻟـﻬﺎ :اﻧـﺎ ﻫﻔـﺘﺢ ﻟﻚ وﺗﻄـﻠـﻌﻰ واﺣﻂ وزه ﻣﻄـﺮاﺣﻚ .راﺣﻮا ﺣـﺎﻃ
وزة ﻣـﻄـﺮﺣـﻬـﺎ وراﺣـﻮا ﻣ ـﻄـﻠـﻌـ ﻣـ ...ﺳﺖ اﳊــﺴﻦ واﳉـﻤـﺎل .ﻓـﻀـﻠﺖ
ﲡـﺮى ﳊﺪ ﻣـﺎوﺻﻠﺖ اﻟـﺒﻴـﺖ ودﻛﻬﻰ ﻛـﺒﺖ اﻟﻮزه ...ﻛـﺎﻛﺖ .ﻗَﻠِﺖ ﻟـﻬﺎ :آه...
ﻃ ـﻴـﺐ زى ﺑ ـﻌــﻀﻪ ...ﻣﺶ ﻫ ـﺘـ ـﻔــﻮﺗﻰ ﻣﻦ إﻳــﺪى .ﻣ ــﺸﺖ ﻟ ـﻠ ـﻨ ـﺠــﺎر ﲡــﺮى.
ﻣـﺎرﺿـﺘـﺸﻰ ﺗـﺨﺶ اﻟـﺒـﻴﺖ وﻗَـﻠِـﺖ ﻟﻪ :ﻋـﺎﻳـﺰاك ﺗـﻌﻤـﻠـﻰ ﻗﻮﺿـﻪ ﻋـﻠﻰ ﻗـﺪ ﻣـﺎﻧﺎ
ﺟُﻮﱠاﻫـﺎ وﻋَﺠَﻞ ﺗﻤﺸﻰ ﺑﻬـﺎ وﺣﺘﺔ إزاز أﺷﻮف ﺑﻬﺎ .راح ﻋـﺎﻣﻠﱠﻬﺎ ﻧﻔﺲ اﻟﻠﻰ
ﻫﻰﱠ ﻗﺎﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ...ﻟﻠﻨﺠﺎر ...وراﺣﺖ راﻛﺒﻪ ﻓﻴﻬﺎ وﻗﺎﺑﻠﻬﺎ واﺣﺪ ف اﻟﺴﻜﻪ...
ﻳﻘُـﻠﱠﻬﺎ :اﻧﺖ ﻣ ? ﺗﻘُـﻠﱡﻪ :اﻧﺎ اﻋﻤﻰ ﻃﺮش ﻣﺎاﻧـﻀﺮش ...ﻳﻌﺪى اﻟﺘﺎﻧﻰ ...ﻫﻰﱠ
زاﻳـﺤﻪ ﻧـﻔـﺴـﻬـﺎ ﺟُـﻮﱠه آه ...اﻟـﺒـﺘـﺮﻳـﻨﻪ اﻹزاز دى ...دى إﻧﺖ ﻣـ ? ﺗـﻘُـﻠﱡﻪ :اﻧـﺎ
≤∏µ
≤∏¥
≥±¥
وﻳـﺠـﻮﱠزوا ﻧﺎس ﺗـﺎﻧـﻴﻪ ﻣـﺎﺗـﻌـﺮﻓﻬـﻤـﺸﻰ وﻳـﻌـﻤﻠـﻮا ﻧـﻔﺲ اﻵه ...اﻟـﻄـﺮﻳﻘﻪ.
وﻳﺎﻛﻠﻮا اﻟﻌـﻴﺎل اﻟﺼﻐـﻴﺮه اﻟﻠﻰ ﻳﻼﻗﻮﻫـﺎ ﻧﺎ ﻪ ﻗﺪام اﻟﺒﻴـﺒﺎن .ﻓﺎﺣﻨﺎ دول
أﺣـﻠﻰ ﺷﺊ إن اﺣﻨـﺎ ـﻮﺗﻬﻢ .ﻓـﺮاﺣـﻮا ﻣﻮدﻳـﻴﻨـﻬﻢ ﻟـﻠﻌـﻤـﺪه ...وﻋﻨـﺪﻧﺎ ف
اﻟﻘﺮﻳﻪ ﺑﺮده وأه ...وراﺣﻮا آه ...ﻓﻤﻮﱠﺗﻴﻨﻬﻢ.
***
ﺣﺪﻳﺚ
" ﺳﻠﻤﻰ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮو "*
ﺻﻠﻮا ع اﻟﻨﺒﻰ ...وﺣﺪ اﻟﻠﻪ...
ﻛـﺎن ﻓــﻴﻪ زﻣـﺎن ...أﻳــﺎم اﻟـﺮﺳــﻮل ﺻـﻠﻰ اﻟــﻠﻪ ﻋـﻠــﻴﻪ وﺳـﻠـﻢ ...ﻛـﺎﻧـﻮا
ﺑﻴﺮوﺣـﻮا اﻟﻨﺴﻮان ﲢـﺎرب ﻣﻊ اﻟﺮﺳﻮل ﺻـﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠـﻴﻪ واﻟﺴﻼم .ﻓﻜﺎن
ﻓﻴﻪ واﺣـﺪه اﺳﻤﻬﺎ ﺳﻠـﻤﻰ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮو .ﺳﻠـﻤﻰ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮو دﻳﺪى ...ﻛﺎﻧﺖ
ﺑﺘـﺮوح ﲢﺎرب وﻣﻌـﺎﻫﺎ واﺣﺪ اﺗـﻠﻤﱠﺢ ﻟﻬـﺎ وﻋﺎﻳﺰ ﻳـﺠﱠﻮﱠزﻫﺎ ...ﻓـﻄﺒﻌﺎ ﻫﻰﱠ
ﺑـﺘـﻠﺒﺲ ﻣـﺜﻞ ...زﻳـﻬـﺎ زى اﻟﺮﺟـﺎﻟﻪ ...ﻋـﺸـﺎن ﻣﺎﺗـﺘـﻌـﺮﻓﺸﻰ إن ﻫﻰﱠ آه...
ﺣُﺮْﻣﻪ .ﻓﻄـﺒﻌﺎ ﻓـﻀﻞ وراﻫﺎ ﳊﺪ ﻣـﺎﻃﻠﺐ إﻳﺪﻫـﺎ واﺟﱠﻮﱠزﻫﺎ وﺟـﺎب ﻣﻨﻬﺎ
وﻟـﺪ .ﻓﺎﻟـﻮﻟـﺪ دﻳـﺪه ﻃﺎﻟﻊ ﺷـﺠـﺎع وﻛـﻮﻳﺲ .ﻓﺎﺑـﻮه ﻣـﺎت آه ...ﺗـﺎﻧﻰ ﻏﺰوه
ﻟﻠﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢ .ﻓﺎﻟﻮﻟﺪ ﻋﻤﺮه ...ﻳﻌﻨﻰ ﻗﻴﻤﺔ ...ﳊﺪ ﻋﺸﺮ
ﺳﻨ ...ﻓﻒ اﳊﺎره اﻟﻠﻰ ﻫُﻢﱠ ﻓﻴـﻬﺎ ...ﻓﺒﻴﻘﻠﻮاﻟﻪ آه ...ﺷﻮف اﻣﻚ ﺑﺘﺮوح
ﻓـﺎه? ﺷـﻮف اﻣﻚ ﺑـﺘ ـﻤـﺸﻰ ﻓـﺎه? ﻓـﺒ ـﻴـﻘُـﻠﱡـﻬـﻢ " :آﻧـﺎ أﻣﻰ ﺣـﺮه ...آﻧـﺎ أﻣﻰ
ﻣــﺮه ...آﻧــﺎ أﻣﻰ زﻣــﺮده آﻧــﺎ أﻣـﻰ ﻳــﺎ ﻗــﻮﺗﻪ آﻧــﺎ أﻣﻰ دﻫــﺒﻪ " ...ــﺴﻚ
اﳊـﺠــﺮ وﻳـﺮوح ﺧــﺎﺑﻂ اﻟ ـﻌـﻴﻞ ...ﻳ ـﻨـﺰل اﻟ ـﻌـﻴﻞ ﻣــﻴﺖ .ﻋــﺒﻞ ﻣـﺎﺗ ـﻴـﺠﻰ م
اﳊــﺮﺑﻪ) .(٥٩٠أﻻ و ﱠ ـﻮﱠت ﺗــﻠﺖ ﺗــﺮﺑــﻌﻪ ﻣﻦ آه ...م اﻟ ـﻜ ـﻔــﺎر ...ﻋ ـﻴـﺎل
إﺣﻨـﺎ أرﻳﺎف وﻳﺘـﺨﺮﻓـﻮا ...اﻟﻨﺎس ﺗـﻨﺎم ...واﻟﻌـﻴﺎل ﺗﻨـﺎم ﺟﺎرﻫﺎ ...وﻫُﻢﱠ
ﻳـﻴـﺠــﻮا ﻳـﺴـﺮﻗـﻮا اﻟـﻌ ـﻴـﺎل وﻳـﺎﺧـﺪوﻫﻢ ﻫ ـﻨـﺎك ﺑـﺮﱠه اﻟـﻘــﺮﻳﻪ ...وﻳـﺎﻛـﻠـﻮﻫﻢ
ﺻﺎﺣﻴ ...ﻛﻞ واﺣﺪ ﺗﺸﺪ رﺟﻞ ودى ﺗﺎﻛﻞ ﺣﻘﻬﺎ ودى ﺗﺎﻛﻞ ﺣﻘﻬﺎ...
ﻓﻔﻴﻪ واﺣﺪ راح ﻟﻠﻤﻴﻪ ...ﻓﻠـﻘﻴﻬﻢ ﺑﻴﺸﺮﺧﻮا اﻟﻮاد واﻟﻮاد ﺑﻴﺼﺮخ .ﻓﺮﺑﻂ
ﳊﺪ ﻫُﻢﱠ ﻣـﺎﻛﻠﻮا وﺷﺎﻓـﻬﻢ وﻣﺸﻰ وراﻫﻢ ﳊﺪ اﻟﺒـﻴﻮت وﻋﺮﻓﻬﻢ ...إﻧﻬﻢ
دول ﻏـﻴﻼن ...ﻓَﻘَـﻠﱡﻪ :ﻳﺎ ﻓﻼن ...اﻟـﻠﻰ اﻧﺖ ﻣـﺘﺰﱠوﱠﺟـﻬﺎ دى ...ﻏـﻮﻟﻪ ...ﻗَﻠﱡﻪ:
ﻷ ﻗَـﻠﱡﻪ :واﻟـﻠﻪ ﻏﻮﻟﻪ ...ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻷ .دا ﺑﺘـﺨﺎف ﺗـﻄـﻠﻊ ﺑﺮه ﺗـﻤﻼ ﻟﻰ اﻟﻜـﺒﺎﻳﻪ إن
ﻋـﻄـﺸﺖ ...ﺑـﺎﻟﻠـﻴﻞ .ﻗَـﻠﱡﻪ :ﺻـﺪﻗـﻨﻰ ﻏـﻮﻟﻪ .ﻗَﻠﱡﻪ :ﺗـﻌـﺮﻓـﻬـﺎ ازاى? ﻗَﻠﱡﻪ :ارﺑﻂ
ﻟـ ـ ـﻬـ ــﺎ ﺑ ـ ــﺎﻟ ـ ـﻠ ـ ـﻴـﻞ) ...(٥٨٧ﻗَ ـ ـﻠﱡـﻪ :اﻧﺖ ارﺑـﻂ ﻟ ـ ـﻬـ ــﺎ? ﻗَـ ـ ـﻠﱡﻪ :ارﺑـﻂ ﻋ ـ ـﻨـ ــﺪ
اﳉـﺒـﺎﺑـ ) .(٥٨٨ﻓـﻜـﺎن ﻓـﻴﻪ ﻋـﻴﻞ ﻣـﻴﺖ وﻟـﺴﱠﻪ ﺟـﺪﻳـﺪ .ﻓـﺮاﺣـﻮا ﺑـﺎﺣـﺘ
ﻋﻠـﻴﻪ وراﺣﻮا آه ...ﺷـﺎرﺧ وراﺣـﻮا ﺟﺎﻳـﺒﻴﻨـﻪ ﻫُﻢﱠ ﻟﺘـﻨ ﻓـﻬﻮﱠ ﺷـﺎﻓﻬﺎ
وﻫﻰﱠ ﺑـﺘـﺸـﺮخ ﻓـﻴـﻬﻢ ...وﺑـﻴـﺎﻛـﻠـﻮه .ﺷـﺎﻓـﻬـﺎ راﺟـﻠـﻬـﺎ .ﻓﺴـﺒﻖ وراح آه...
ﺟـﺎى ﻋـﻠﻰ ﺣـﻨﻚ اﻟـﺒـﺎب وآه ...ورﻗـﺪ .ﻓَﻘَـﻠﱠـﻬـﺎ :اﻧﺖ ﺟـﺎﻳﱠﻪ ﻣـﻨـﺎه? ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ:
أﺑـﺪاً ﻣـﺶ ﺟـﺎﻳﱠﻪ) ...(٥٨٩ﻗَ ـﻠﱠـﻬـﺎ :ﻗــﻮﻟﻰ اﻧﺖ ﺟــﺎﻳﱠﻪ ﻣـﻨــﺎه? ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻣﺶ
ﺟـﺎﻳﱠﻪ ...ﻗَ ـﻠﱠـﻬـﺎ :اﻧـﺖ ﻏـﻮﻟﻪ ...واﻧـﺎ اﻛ ـﺘـﺸـﻔــﺘﻚ اﻧﻚ اﻧﺖ ﻏـﻮﻟﻪ وﺑ ـﺘـﺎﻛـﻠﻰ
اﻟﻌـﻴـﺎل اﻟﺼـﻐﻴـﺮه وﺑﻌـﺪﻳﻦ ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻷ .اﻧﺖ ﻣﺎﺷـﻔـﺘﻨـﻴﺶ ...اﻧﺖ ﺣﺪ
ﻗـﺎﺑﻠﻚ? ﻗَـﻠﱠـﻬـﺎ :ﻫُﻮﱠ ﺻـﺤـﻴﺢ ﺣـﺪ ﻗﺎﻳـﻠﻰ واﻟـﻌـﻴـﺎل اﻟﻠﻰ ﻛـﺎﻧﺖ ﺑـﺘـﻀﻴﻊ ف
اﻟﻠـﻴﻞ واﻟﻨـﺎس ﺑﺘـﺪﱠور ﻋﻠﻴـﻬﺎ .ﻛﺖ اﻧﺖ اﻟـﻠﻰ واﻛﻼﻫﺎ .وإﻧﺖ ﻛـﻠﺘﻰ ا ﻮﺗﻪ
ﺑـﺘﺎع اﺑﻦ ﻓﻼن ...اﻟﻠﻰ ﻣـﺎت ...ف اﻟﻠﻴﻞ ورﺑﻂ ﻟﻚ ﻓـﻌﻼ وﻋﺮﻓﺘﻚ ﻏﻮﻟﻪ.
ﻓـﺮاﺣﻮا واﺧـﺪﻳﻨـﻬﻢ وواﺧﺪ اﺧـﺘـﻬﺎ اﻟـﺘﺎﻧـﻴﻪ وراﺣـﻮا واﺧﺪﻳـﻨﻬﻢ وﻗـﺎﻟﻮا
دول ﻻزم ــﻮﺗــﻬﻢ ﻋـﺸــﺎن إن ﻃـﺮدﻧــﺎﻫﻢ ...ﻫ ـﻴـﻤ ـﺸـﻮا ف ﻗــﺮﻳﻪ ﺗــﺎﻧـﻴﻪ
∑∏≤
∂∏≤
±¥¥
* اﻟﺮاوﻳﺔ :اﻟﺴﻴﺪة "أم أﺣﻤﺪ" ﺳﻨﺎء ﻋﺒﺪ اﻟﺴﺘﺎر:
اﻟﺘﺴـﺠﻴﻞ ﻣﻌﻬـﺎ ﻣﺴﺎء اﳉـﻤﻌﺔ ٢٠٠١ /٨ /١٠وﻛـﺎن ﻋﻤﺮﻫﺎ ـ
وﻗـﺘﺌﺬ ـ ٣٥ﺳﻨـﺔ .وﻫﻰ ﻣﺘﺰوﺟﺔ وﻟـﺪﻳﻬﺎ أوﻻد وﻫﻰ رﺑﺔ ﻣـﻨﺰل أﻣﻴﺔ ﻟﻢ
ﲢـﺼﻞ ﻋــﻠﻰ أى ﻗــﺪر ﻣﻦ اﻟ ـﺘـﻌ ـﻠـﻴـﻢ .ﺗـﻘــﻴﻢ ﻓﻰ ﻗــﺮﻳـﺔ ﻣ ـﺴــﻮﺗـﺔ ـ ﻣــﺮﻛـﺰ
أﺑﺸﻮاى ـ ﻓﻴﻮم.
واﻟ ـﺒـﺎﺣﺚ ﻟﻢ ﻳـﺴـﺠﻞ ﻣﻊ اﻟـﺮاوﻳـﺔ ﺳـﻮى ﻫـﺬه اﳊـﺪوﺗـﺔ واﻟـﺮاوﻳـﺔ ﻟﻢ
ﺗـﻌﺘـﻤﺪ ﻋﻠﻰ أﻳـﺔ ﻣﻘﻮﻣـﺎت أداﺋﻴـﺔ)ﺣﺮﻛﻴـﺔ أو ﺻﻮﺗﻴـﺔ(; وﻟﺬﻟﻚ ﺳـﺒﺒﻪ ﺣﻴﺚ
إن اﻟـﺒﺎﺣﺚ ﳉﺄ إﻟﻰ اﻟﺘـﺴﺠﻴﻞ ﻣﻌﻬـﺎ ﺑﻌﺪ أن ﻗﻀﻰ ﺳﻬـﺮة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺳﺠﻞ
ﺧﻼﻟﻬـﺎ ﻣﻊ اﺛﻨ ﻣﻦ اﻟـﺮواة ﻟﻔﺘـﺮة ﻃﻮﻳﻠـﺔ)ﺗﺘﺠـﺎوز اﻟﺴﺎﻋـﺘ ( ﻓﻰ ﻣﻨﺰل
أﺣـﺪﻫ ـﻤـﺎ وﻛــﺎن اﳊـﺎﺿــﺮون ﻋـﺪدﻫﻢ ﻛ ـﺒ ـﻴـﺮًا وﻛ ـﻠـﻬﻢ ﻣﻦ أﺳــﺮة أﺣـﺪ
اﻟﺮاوﻳـ ]واﻵﺧﺮ ﻛﺎن ﻏـﺮﻳﺒًﺎ ﻋـﻦ اﻟﻘﺮﻳـﺔ وﻟﻜﻨﻪ ﻛـﺎن ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﻗـﺮاﺑﻴﺔ
ﺑﻬﻢ[ وﻫﺆﻻء اﳊـﺎﺿﺮون ﻛﺎﻧـﻮا ﻧﺴﺎء ورﺟـﺎﻻً وﺷﺒﺎﺑًـﺎ وأﻃﻔﺎﻻً ﻸون
ا ﻜـﺎن اﻟﺬى ﻧﺴﺠﻞ ﻓـﻴﻪ وﻛﺎن ﻣﻦ ﺑ ﻫﺆﻻء اﳊﺎﺿـﺮﻳﻦ ﻫﺬه اﻟﺴﻴﺪة
ﻓـﺒﻌـﺪﻣـﺎ اﻧـﺘـﻬﻰ اﻟﺒـﺎﺣﺚ ﻣﻦ اﻟـﺘـﺴـﺠﻴـﻞ ﻣﻊ اﻟﺮﺟـﺎل ﺗـﻮﺟﻪ إﻟﻰ اﻟـﻨـﺴﺎء
وﺳﺄﻟﻬﻢ ﻋﻤﺎ إذا ﻛﺎن ﻣﻨﻬﻦ ﻣﻦ ﻳﺤﻔﻆ "اﳊﻮادﻳﺖ" ﻓﺄﻳﺪت ﻫﺬه اﻟﺴﻴﺪة
رﻏـﺒـﺘﻬـﺎ ﻓﻰ اﻟـﺘـﺴﺠـﻴﻞ وﻟـﻜﻦ ﺑﺘـﺮدد ﻓـﻤـﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟـﺒـﺎﺣﺚ إﻻ أن ﻗﺎم
ﺑـﺘـﺸـﺠـﻴ ـﻌـﻬـﺎ وﺳـﺎﻋــﺪه ﻋـﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣـﻮاﻓـﻘــﺔ زوﺟـﻬـﺎ ﻋـﻠﻰ إﺗـﻤــﺎم ﻋـﻤـﻠـﻴـﺔ
اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ .ﻓﻘﺎﻣﺖ ـ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺤﻴﺎء ـ ﺑﺎﻟﺘﺴﺠﻴﻞ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻤﺘﻠﻚ اﳉﺮأة
اﻟـﺘﻰ ﲡﻌـﻠﻬـﺎ ﺗﻮاﺟﻪ ﻫـﺬا ا ﻮﻗﻒ ﻓـﺎﻫﺘـﻤﺖ ﺑﺮواﻳـﺔ اﻟﻨﺺ دون ﺗـﻮﻇﻴﻒ
ﻬﺎراﺗﻬﺎ اﻷداﺋﻴﺔ.
***
ورﺟﺎﻟﻪ وﻛﻞ اﻟﻠﻰ آه ...ﻳﺤـﻂ أﻣﻪ ف آه ...ف ﺳﻴﺮه ﻣﺶ ﻛﻮﻳﺴﻪ .ﻓﺠﻪ
اﻟـﻮﻟﺪ ﻛـﺒﺮ ﻋﻨـﺪه ﺑﺘﺎع اﺗـﻨﺎﺷـﺮ ﺳﻨﻪ .ﻓﺠﻪ ﻋـﻤﻪ ﻣﻦ ﻧﺎﺣـﻴﺔ اﻟﻜـﻌﺒﻪ وﻗَﻠﱡﻪ:
ﻳﻼ ...اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠـﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢ دﻋﺎك ﺑﺎﻟـﻬﺠﺮه إﻟﻰ اﻟﻜـﻌﺒﻪ .ﻓَﻘَﻠِﺖ
ﻟﻪ :أﻧﺎ ﻣـﺎاﻗـﺪرﺷﻰ اﺣﻮﺷﻚ .ﺣـﺎس) (٥٩١اﻟـﺮﺳﻮل ﻃـﻠـﺒﻚ ﻟﻠـﻬـﺠﺮه إﻟﻰ
اﻟـﻜـﻌﺒـﻪ .آﻧﺎ ﻣـﺎاﻗـﺪرﺷﻰ اﺣـﻮﺷﻚ ...أﻣـﺸﻰ .ﻓَﻘَـﻠﱠـﻬـﺎ :ﻳـﺎ أﻣﻪ ...واﻧﺖ ﻳﺎ
أﻣﻪ ...ﻣـﺎﻧـﺎ ﻳﺎ أﻣﻪ ﻣـﺎاﻗـﺪرﺷﻰ اﺳـﻴـﺒﻚ ...واﻧﺖ رﺑﻴـﺘـﻴـﻨﻰ ...وﺣـﺎرﺑﺘﻰ
وﻛــﺎﻓ ـﺤ ـﺘـﻰ وﺧــﺪﺗﻰ ﺑ ـﺘــﺎر أﺑــﻮﻳــﺎ) ...(٥٩٢واﻧــﺎ ﻳــﺎ أﻣﻰ ﻣــﺎاﻗــﺪرﺷﻰ
اﺳﻴـﺒﻚ .ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :ﺧﻼص .ﻣـﺎﺣﺎس ﻓﻴﻪ أﻣـﺮ م اﻟﺮﺳـﻮل .ﺻﻠﻰ اﻟـﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
وﺳـﻠﻢ .ﻻزم ﺗﻤﺸﻰ .ﻓﻤـﺸﻰ .ﻓﻬﻮﱠ رﻛﺐ ﻫُﻮﱠ وﻋـﻤﻪ ...ﻋﻠﻰ ﺣﺼﺎن وﻫﻰﱠ
رﻛﺒﺖ ...ﺑﺘﻮزع ﻓﻴﻬﻢ) .(٥٩٣ﻓﺒﺘﻘُﻠﱡﻪ:
ﻻ أوﺣﺶ اﻟﻠﻪ ﻣﻨﻚ اﻟﻴﻮم ﻳﺎ وﻟﺪى
أﺷﻠﻌﺖ) (٥٩٤ﻓﻰﱠ ﻟﻬﻴﺐ اﻟﻨﺎر ﻓﻰ ﻛﺒﺪى
اﳉﺴﻢ ﻓﻰ ﺑﻠﺪا واﻻﺑﻦ ﻓﻰ وﻟﺪ
ﻻ أوﺣﺶ اﻟﻠﻪ ﻣﻨﻚ اﻟﻴﻮم ﻳﺎ وﻟﺪى
أﺷﻠﻌﺖ ﻓﻰﱠ ﻟﻬﻴﺐ اﻟﻨﺎر ﻓﻰ ﻛﺒﺪى
اﳉﺴﻢ ﻓﻰ ﺑﻠﺪ واﻟﺮوح ف ﺑﻠﺪ
ﻓـﺠﺰم ﻋـﻠﻴـﻬﻢ اﻟـﻴﻬـﻮد) ...(٥٩٥ﺟـﺰﻣﻮا ﻋـﻠـﻴﻬﻢ .ﻓـﻬﻰﱠ راﺣﺖ ﻣـﺎﺳﻜﻪ
اﳊ ــﺮﺑـﻪ وراﺣﺖ آه ...ﺳـ ـﺒـ ــﻘﺖ ﻫﻰﱠ اﻷول ...ﻋ ـ ـﺸ ــﺎن آه ...اﻟـ ـﻄ ـ ـﻌ ــﻨﻪ
ﻣـﺎﲡـﻴﺶ ف اﺑـﻨـﻬـﺎ .ﻓـﻐـﻠـﺒﺖ اﻟـﻨـﺼـﺎرى .وﻫـﺰﻣـﺘـﻬﻢ واﻷﻋـﺪاء وﻣـﺸﱠﺖ
اﺑﻨﻬﺎ ﳊﺪ اﻟﻜﻌﺒﻪ وآه ...وروﱠﺣﺖ .واﻟﻠﻪ أﻋﻠﻢ.
***
≤∏π
∏∏≤
±¥µ
ﺑـﺎﻟـﺴﻠـﺒﻪ) (٦٠٣ﻣﻦ ﻓـﻮق واﻧﺎ اﺧـﻄـﻔﻬـﺎ ...وﻧـﺨﻄـﻔـﻬﺎ وﻧـﻄـﻠﻊ ﻣﻦ ﻓـﻮق
اﳋـﺰاﻧﻪ دى ...ا ــﻬﻢ آه ...ﻫُـﻮﱠ ﻃـﺮﻃـﺮ زﻣ ـﻴـﻠﻪ ﻣﻦ ﻓـﻮق ودﻛــﻬﻰ ﻗـﻄـﻌﺖ
رﺟـﻠﻪ ...ﻓﻠـﻤﺎ ﻗـﻄـﻌﺖ رﺟﻠﻪ ...ﺧـﻄﻔﻪ ...ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻏﻴـﺘﻨﻰ) .(٦٠٤ﺟﻪ ﺧـﺎﻃﻔﻪ
ﻣﻦ ﻓـﻮق ...ﺧﺪه ﻣﻦ ﻓﻮق .ﺎ ﺧـﺪه ﻣﻦ ﻓﻮق .ﺧﺪه زﻣﻴﻠـﻪ واﺗﻮﻛﱠﻠﻮا ﻋﻠﻰ
اﻟــﻠﻪ ﻣـﺸــﻮا ف ﻃـﺮﻳ ـﻘــﻬﻢ ...ﻓـﺮوﱠد اﻟ ـﺒـﻨـﺖ ف اﻟـﻨ ـﻬـﺎر) .(٦٠٥وﺟﻪ ﺣﺐ
ﻳﺎﺧﺪﻫﺎ ...ﺧﻄﻔﻬﺎ .وﺧﻄـﻔﻬﺎ وﻣﺸﻰ ...دﺧﱠﻠﻬﺎ ﺟُﻮﱠه اﻟﻘﺼﺮ ...ﻓﻴﻪ ﺳﺒﻊ
ﺑـﻴـﺒـﺎن .ﻗـﻔﻞ ﻋﻠـﻴـﻬـﺎ اﻟـﺴﺒـﻊ ﺑﻴـﺒـﺎن وﻣـﺸﻰ ...ﻓـﺎﻟﺴـﻠـﻴﻢ) (٦٠٦ﻫـﻴـﺠﻴﺐ
ا ﻜﺴﻮر ...اﻟـﺴﻠﻴﻢ راح ﻟﻠﻤﻜﺴﻮر ﻗَـﻠﱡﻪ :واﻟﻠﻪ اﺣﻨﺎ ...آﻧﻰ ﺧﻄﻔﺖ اﻟﺒﻨﺖ
وﺟـﺒـﺘـﻬـﺎ وﻗـﻔـﻠﺖ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ اﻟـﺴـﺒﻊ ﺑـﻴـﺒـﺎن وﺣـﻄﱠﻴـﺖ ﲢﺖ رﺟـﻠـﻴـﻬـﺎ ﻃﺒـﻠـﻴﻪ
وﺣﻄﱠـﻴﺖ اﻟﺴﻜﻴـﻨﻪ وﻫﻨﻘﻄﻊ ﺑـﻘﻰ ﻣﻨﻬـﺎ ﺑﺮاﺣﺘﻨـﺎ زى ﻣﺎﻫﻨﺼﱠـﺮﱠف ﻣﻨﻬﺎ...
ﻫـﻨـﺼﱠـﺮﱠف ﻓـﻴـﻬـﺎ .ﻓـﻤـﺸـﻰ ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻃـﻴﺐ ﻣـﺎﺷﻰ .اﻧﺖ ﻛـﺪه ﻻﺟـﻴﺖ ﻟﻚ ...ﻻ
ﻧﺪﻫﺖ ﻟـﻚ ﺣﺪ ﺑﺮده ﻣـﻌﺎك ...ا ـﻬﻢ راح اﻟﺴـﻠﻴﻢ ...ﻣـﺸﻰ ...اﻟﺒـﻨﺖ ﺧَﻠﱠﺘُﻪ
ﻃِﻠِﻊ وآه .واﺗـﻨﺎوﻟﺖ اﻟﺴـﻜﻴﻨﻪ ﺑـﺮﺟﻠﻴـﻬﺎ وآه ...وﻗﻄـﻌﺖ ﺷﻌﺮﻫـﺎ .ﻗﻄﻌﺖ
ﺷـﻌﻮرﻫﺎ وﺑـﻘﺖ ﺗﻔﺘـﺢ ﺑﺎب وار ﺑﺎب وﺗـﺮد اﻟﺒﺎب) (٦٠٧ورا ﺑﺎب ...ردت
اﻟـﺴﺒﻊ ﺑﻴـﻴﺒﺎن ﻓـﻄﻠـﻌﺖ ...ﻃِﻠْﻌِﺖ ...ﺟـﺮﻳﺖ ﺷﺎﻓـﻬﺎ اﺑﻮ رﺟﻞ ﻣـﻘﻄﻮﻋﻪ...
ﻗَﻠﱡﻪ اﻧـﺎ ﺷﻔـﺘﻬـﺎ وﻣﺘـﺄﻛﺪ ﻣـﻨﻬـﺎ ...اﻟﺴـﻠﻴﻢ ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻷ .ﻣﺶ ﻜﻦ ﺗـﻌﻤـﻠﻬﺎ...
داﻧـﺎ ﻣـﻘـﻔﱠﻞ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ اﻟـﺴـﺒﻊ ﺑـﻴـﺒـﺎن...ﻗَﻠﱡـﻪ :داﻧﺎ ﻣـﺘـﺄﻛـﺪ ﻣـﻨـﻬـﺎ وﺷـﺎﻳـﻔـﻬﺎ
ﺑﺘﺠﺮى ف وﺳﻂ اﻟﻌﺮﺑﻴﺎت دى وﻫﻰ ﻋﺮﻓﺘﻨﻰ ...ﻗَﻠﱡﻪ ﻷ ﻣﺶ ﻜﻦ .داﻧﺎ
ﻣﻘﻔﱠﻞ ﻋـﻠﻴﻬﺎ اﻟـﺴﺒﻊ ﺑﻴﺒﺎن وﲢـﺘﻴﻬﺎ ﺳـﻜﻴﻨﺔ وﻃﺒـﻠﻴﻪ وﻫﻨﻘـﻄﱠﻊ ﺑﺮاﺣﺘﻨﺎ...
ا ـﻬﻢ راح اﻟﺴـﻠﻴﻢ ﺧـﺪوا ﺣﺪ ﺑﺮده ﻣـﻌﺎه ...ﻋـﺸﺎن ﻳـﺴﺎﻋـﺪه وراح ﻳﻔﺘﺢ
ف اﻟﺒﺎب دﻳﺪه وﻳﻘﻔﻞ وراه ...وﻳـﻘُﻠﱡﻪ :ﺑﺮده اﻗﻔﻞ ﺟﺎﻣﺪ ﻻﺣﺴﻦ ﻣﺎﺣﺪش
ﺣﺪوﺗﺔ
" اﻟﺴﺒﻊ ﺑﻨﺎت واﻟﻜﻠﺒﻪ رﺑﻴﺤﻪ "*
وﺣﱠـﺪ اﻟـﻠﻪ ...ﻛـﺎن ﻓـﻴـﻪ ﺳـﺒﻊ ﺑـﻨـﺎت ﻳـﺘـﺎﻣﻰ وﻣـﻌـﺎﻫﻢ أﺧﺖ ﻛـﺒـﻴـﺮه...
ﺑﺘـﺮﺑﻰ ﻓﻴـﻬﻢ .ﻓﺎﻟـﺴﺒﻊ ﺑـﻨﺎت ﻣـﻌﺎﻫﻢ ﻛـﻠﺐ ...اﻟﻜـﻠﺒﻪ ﻣﺎﺷـﻴﻪ ﻣﻌـﺎﻫﻢ .ﻓَﻬُﻢﱠ
داﻳ ــﺮﻳـﻦ ﻳـ ـﺘ ــﺎﻣﻰ ...داﻳ ــﺮﻳﻦ ف اﻟ ــﺪﻧـ ـﻴ ــﺎ ﻣﺶ ﻻﻗـ ـﻴـ ـ ﺣ ــﺎﺟـﻪ ﻳ ـﺪﱠاروا
ﻓـﻴﻬـﺎ) ...(٥٩٦ﻓﻠـﻘـﻮا ﺧﺰاﻧﻪ ﻛـﺪه أو ﻗـﻮﺿﻪ ﻣﻬـﺠﻮره ...ﻗـﻌـﺪوا ﻓﻴـﻬﺎ...
وﻣ ـﻌـﺎﻫﻢ ﺑ ـﻴـﺎﺟﻰ ﻳ ـﺠـﺰم اﻟــﺪﻳﺐ) (٥٩٧ﻋـﻠ ـﻴـﻬﻢ ﺑــﺎﻟـﻠــﻴﻞ ...ﻋـﺎﻳــﺰ ﺑـﻨﺖ م
اﻟ ـﺒ ـﻨــﺎت) ...(٥٩٨ﻓــﺂه ...ﻓــﺎﻟـﺒ ـﻨـﺖ آه .ﺧـﺎﻳــﻔﻪ ﻋــﻠﻰ اﺧــﻮاﺗ ـﻬــﺎ :ﻃ ـﺒ ـﻌـﺎ
ﻣـﺤـﻀﻨﻪ) (٥٩٩ﻋـﻠﻴـﻬﻢ ﺗـﺎﺟﻰ اﻟﻜـﻠـﺒﻪ ﺑﺎﻟـﻠـﻴﻞ ﺗﻘـﻮل آه ...ﺳـﺒﻊ ﺑﻨـﺎت ﻫُﻮﱠ
ﻳـ ـﻘ ــﻮل ...اﻟـ ـﻐ ــﻮل :ﻳـ ـﻘ ــﻮل " :ﺳ ــﺒﻊ ﺑـ ـﻨ ــﺎت ﻓـﻰ ﺟ ــﺒﻼت ﻳـ ـﻬـ ـﻮﱠد اﻟـ ـﻠ ــﻴﻞ
واﻛ ـﻠـﻬﻢ") (٦٠٠وﻫﻰﱠ ﺗـﻘـﻮل :اﻧـﺎ رﺑـﻴـﺤﻪ ﻓـﻮق ﺳـﻄـﻴـﺤﻪ) (٦٠١واﺣـﻠﻒ
ﻋـﻠـﻴﻚ ﻣـﺎﺗـﺎﻛـﻠـﻬﻢ ...ﻓـﻄـﻠﻊ اﻟـﻨـﻬـﺎر واﻟـﺒـﻨﺖ دﻳـﺪى ﺷـﺎﻓـﻬـﺎ واﺣـﺪ .اﻟﺒـﻨﺖ
ﺣـﻠﻮه ...ﺷﻜـﻠﻴـﺘﻬـﺎ ﺣﻠـﻮه وﺻﻴـﻔﺘﻬـﺎ ﺣﻠـﻮه ...ﻓَﻘَـﻠﱠﻬـﺎ :ﺗِﺠﱠﻮﱠزﻳـﻨﻰ? ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ:
اﻧــﺎ ﺑﺮﺑﻰ ف اﻟـﻴـﺘﺎﻣﻰ ...ﻣـﺎاﻗﺪرﺷﻰ اﺟﱠـﻮﱠزك واﻫـﻤﻞ اﺧﻮاﺗﻰ اﻟـﺴﺘﻪ...
ﻗَﻠﱠـﻬﺎ :ﻷ واﻓﻘﻰ وﻫـﻨﺎ ﺧﺪﻫـﻢ ﺑـﺮده ﻣﻄﺮح ﻣـﺎﻫﻨﻤـﺸﻰ ...ﻣﻌﺎﻧـﺎ ...ﻃﺒﻌﺎ
ﻗَ ـﻠِﺖ ﻟـﻪ :ﻷ .اﺧــﻮاﺗﻰ ﻳـ ـﺘــﺎﻣﻰ واﻧ ــﺎ ﺑــﺮﺑﻰ ﻓـ ـﻴ ـﻬـﻢ ...ﻓ ـﻤــﺎرﺿـ ـﺘــﺸﻰ...
ﻣﺎواﻓـﻘﺘﺸﻰ .ﺟﺎب زﻣـﻴﻠﻪ ﻣﻌﺎه ﻋـﺸﺎن ﻳﺨـﻄﻔﻬﺎ ﺑـﺎﻟﻠﻴﻞ واﻟﺒـﻨﺎت ﻧﺎ .
ﻓ ـﻌـﻤــﻠﺖ زى ﺣـﺎﻟــﺔ اﻟـﻮﻻده ﻛــﺪه ﺑـﺎﻟ ـﻠـﻴﻞ ...ﻓ ـﻘـﻌــﺪ ﻗَـﻠﱡﻪ ...داﻓــﻴﻪ واﺣـﺪه
ﺑـﺘﻮﺿﻊ ...ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻷ .دول ﻫُﻢﱠ ﻣـﺎﻓـﻴﺶ أﻻ اﻟـﺴﺒـﻊ ﺑﻨـﺎت ...ﻗَـﻠﱡﻪ :دا اﻟـﺒﻨﺖ
ﻓﻴﻪ ﺻﺎﺣﻴ ...وﻓﻴـﻪ ﺣﺎﻟﺔ وﻻده ...واﺣﺪه)ﺑﺘﻠﺪ() (٦٠٢ف اﻟﺒﻴﺖ ده...
ﻗَ ـ ـﻠﱡﻪ :ﻷ ﻣـ ــﺎﻓـ ـﻴـﺶ ﺣ ــﺪ أﻻﱠ اﻟ ـ ـﺒ ـ ـﻨ ــﺎت واﺣ ـ ـﻨـ ــﺎ ﻻزم اﻧﺖ ﺗ ـ ـﻄ ــﺮﻃـ ــﺮﻧﻰ
≤π±
∞≤π
∂±¥
ﺟ ـﻤ ــﺎﻋﻪ ﻋــﺮب ...ﻧ ــﺰﻟــﻮا ﻋ ــﻠﻰ ﺟـ ـﻤــﺎﻋﻪ ﻋ ــﺮب ف اﳉ ـﺒ ــﺎل وﻋــﺎﻣـ ـﻠ ـ
ﺧـﻴﺶ) (٦١٠وﺑـﺘـﺎع وآه ...وﻗــﺎﻋـﺪﻳﻦ ...ﻓـﻨـﺰل ﻟِ ـﻘِﻰ واﺣـﺪ ﻣـﻌـﺎه آه...
ﻣـﻌـﺎه آه ...زوﺟـﺘﻪ وزوﺟـﺘﻪ آه ﺣـﺎﻣﻞ ﻻ ﻣـﺆاﺧـﺬه ﻳـﻌـﻨـﻰ ...ﻓـﻠـﻤـﺎ ﻟـﻘـﻴـﻬﺎ
ﺣــﺎﻣﻞ ...آه ...ﻓـﻌــﺰم ﻋـﻠ ـﻴـﻬﻢ وﻋ ـﻨـﺪﻫــﻢ أﻃـﺮ ﻣـﻌــﺰه) (٦١١دﺑـﺤﱠــﺎﻟـﻬﻢ
وﻋـﺸﱠﺎﻫﻢ وف أﻣﺎن اﻟﻠﻪ وﺣِﻠِﻒ ﻋـﻠﻴﻬﻢ ﻟﺘﻀﱠـﻴﻔﻮﻧﻰ اﻟﻠﻴـﻠﻪ) (٦١٢وﺗﺒﻴﱠﺘﻮا
ﻋـﻨـﺪى ﻫـﻨـﺴﱠـﻬﺮى اﻟـﻠـﻴـﻠﻪ ...ﻓـﻘـﺎﻋـﺪﻳﻦ ﺑﻴـﺴﱠـﻬْـﺮوا ف اﳋـﻴـﺸﻪ ...واﻟـﻮﻟﻴﻪ
ﺟﺎﻟﻬـﺎ آه ...ﻻ ﻣﺆاﺧﺬه اﻟﻮﺿـﻊ ...وﺿﻌﺖ ...ﻓـﻠﻤﺎ وﺿﻌﺖ ﺟﺎﺑﺖ آه...
ﺟـﺎﺑﺖ وﻟـﺪ وﻫﻢﱠ ﻓﻰ اﻟـﻠـﻴﻞ وﻫﻰ واﺿـﻌﻪ وراﻗـﺪ ﺟـﺎرﻫـﺎ اﻟـﻌـﻴﻞ ...ﻫُﻢﱠ
ا ـﻠﻚ واﻟــﻮزﻳـﺮ ﺻــﺎﺣـﻴ ـ ...ﺻـﺎﺣ ـﻴـ وﺳــﺎﻣـﻌ ـ آه ...اﻟـﺴ ـﻬـﺎرى...
ﺳﻤﻌﻮا ﻣـﻠﻜ ﻳﻘﻮﻟﻮا ...اﻟﻮﻟﺪ اﺑﻦ اﻟـﺮاﺟﻞ ده ...ﻫﻴﺠﱠﻮﱠز اﺑﻨﺔ ا ﻠﻚ اﻟﻠﻰ
ﻗــﺎﻋــﺪ ﺟُ ـﻮﱠه ده ...ا ــﻠﻚ ﺳ ـﻤ ـﻌ ــﻮا ﻣ ـﻠ ـﻜ ـ ...ﺑ ـﻴ ـﺴﱠ ـﻬــﺮوا ﺟــﺎر اﻟــﻮﻟــﻴﻪ
اﻟﻮاﺿـﻌﻪ ...اﻟﻮﻟـﻴﻪ ﻧﺎ ـﻪ وﺑﻴـﻘﻮل ﻛـﺪه اﻟﻮﻟـﺪ اﻟﻠﻰ اﺗـﻮﻟﺪ اﻟـﻠﻴـﻠﻪ دﻳﺪه...
ﻫـﻴـﺠﱠﻮﱠز ﺑـﻨﺖ ا ـﻠﻚ ﻓﻼن اﻟﻠـﻰ ﻗﺎﻋـﺪ ده ...اﻟﻠـﻰ ﺟﺎى ﺿـﻴﻒ ده ...ﻓﺄول
ﻣـﺎﺳﻤـﻌُﻪ ا ﻠﻚ ...ﻗَـﻠﱡﻪ دﺑﱠـﺮﻧﻰ ﻳﺎ وزﻳـﺮ ...ﻗَـﻠﱡﻪ :اﻟﺘـﺪاﺑﻴـﺮ ﻟـﻠﻪ ﻳﺎ ﻣـﻠﻚ .ﻗَﻠﱡﻪ:
اﻋﻤﻞ آه دوﻗﺖ? ...دﻳـﺪه ان ﻃﻠﻊ وﻛـﺒﺮ اﺑﻦ اﻟـﻬﻠـﻔﻮت ده ...اﻟـﻠﻰ ﻣﺘﺮﺑﻰ
ف اﳉﺒﺎل ﻫـﻴﺎﺧﺪ ﺑﻨﺘﻰ!! ﻳﺒﻘﻰ اﻧـﺎ ﻫﻌﻤﻞ آه? ﻣﺶ ﻫﻘﺪر اﻋﻴﺶ ...ﻗَﻠﱡﻪ:
اﻟـﻌـﻤﻞ آه? ﻗَ ـﻠﱡﻪ :ﻫـﻤـﻮﱠﺗـﻪ ﻗـﺒﻞ ﻣـﺎاروح ...ﻫ ـﻤـﻮﱠﺗﻪ ...ﺗـﻌــﻤﻞ آه? ﻗَـﻠﱡﻪ :ﺧُـﺪْ
ﻣـﻄـﻮﺗﻰ ﻫﻰ ...دا ا ـﻠﻚ ﺑـﻘـﻰ ﻣـﻄـﻮه ﻗـﺮن ﻏـﺰال ﻋـﻠﻰ ﻛـﻴـﻔﻚ .ﻗـﺎم ﻋـﻠﻰ
ﺣﻴﻠـﻪ اﻟﻮزﻳﺮ ﺟﻪ ﺷـﺎﻃِﻄْﻬـﺎ) ...(٦١٣ﺷﺎﻃﻂ ﺑﻄﻦ اﻟـﻌﻴﻞ اﻟﺼـﻐﻴﺮ وﺟﻪ
ﻧـﺎﺳﻔﻬﺎ ف اﻟـﻐﺮﺑﺎل ﺟﺎر اﻟـﻌﻴﻞ وﺑﺪروا ـ ﻣﺸـﻮا ـ) ...(٦١٤ﺑﻘﺪرة رﺑﻨﺎ
ﺳﺒـﺤﺎﻧﻪ وﺗـﻌﺎﻟﻰ اﻟـﺒﻄﻦ اﺗـﻠﻤﱠﺖ ﻓﻰ ﺳـﺎﻋﺘـﻬﺎ ...ا ﻬـﻢ ﻧﺴﻰ ا ـﻄﻮه ﺟُﻮﱠه
ﻳﻌﻠﻢ ...ﻓﺘـﺤﻮا اﻟﺴﺒﻊ ﺑـﻴﺒﺎن .ووﺻﻠـﻮا ﳊﺪ اﻟﻘﻮﺿﻪ اﻷﺧـﻴﺮه ف اﻟﺴﺒﻊ
ﺑﻴـﺒﺎن ﻣﺎﻟﻘﻮش اﻟﺒـﻨﺖ .ﻓﻄﺒﻌﺎ ﺣﺼﻠﺖ ﻟـﻪ ﺣﺎﺟﻪ اﻧﺘﻬﻰ ﺟُﻮﱠه ف اﻟﻘﻮﺿﻪ
آه) ...(٦٠٨ﻓـﺎﻟـﺒـﻨﺖ رﺟــﻌﺖ ﺗـﺎﻧﻰ ﻟـﻠـﺴـﺒﻊ ﺑـﻨـﺎت وﻗـﻌـﺪت ﻣﻊ اﺧـﻮاﺗـﻬـﺎ
اﻟﺴﺒﻊ ﺑﻨﺎت .وﺧﻼص.
***
* ا ﺆدﻳﺔ :اﻟﺴﻴﺪة )ص(:
اﻣ ـﺘـﻨــﻌﺖ ﻫـﺬه اﻟ ـﺴـﻴــﺪة ﻋﻦ ذﻛـﺮ اﺳ ـﻤـﻬــﺎ وﻗـﺪ رﻣــﺰ ﻟـﻬـﺎ اﻟ ـﺒـﺎﺣﺚ
ﺑـﺎﳊـﺮف)ص( اﻟ ـﺘـﺴـﺠـﻴﻞ ﻣـﻌ ـﻬـﺎ ﻣـﺴـﺎء اﻟـﺜﻼﺛـﺎء ٢٠٠١ /٧ /١٠
وﺗﻘﻴﻢ ﻓﻰ ﻗﺮﻳﺔ "أﺑﺎﻇﺔ" ـ ﻗﺎرون ـ أﺑﺸﻮاى ـ ﻓﻴﻮم.
أﻣــﺎ ﻋﻦ ﻇـﺮوف اﻟـﺘ ـﺴـﺠــﻴﻞ ﻣﻊ ﻫـﺬه اﻟــﺮاوﻳـﺔ وﻣﻼﺑ ـﺴـﺎﺗﻪ ﻓ ـﻴـﻤـﻜﻦ
ﻣــﺮاﺟ ـﻌــﺔ ﻇـﺮوف اﻟ ـﺘ ـﺴ ـﺠــﻴﻞ ﻣﻊ اﻟ ـﺴ ـﻴــﺪة "س" ﻷﻧ ـﻬـﺎ ﻛــﺎﻧﺖ ﺿــﻤﻦ
اﻟﺮاوﻳﺎت اﻟﻼﺋﻰ ﺳﺠﻞ ﻣﻌﻬﻦ اﻟﺼـﺪﻳﻖ اﻟﺼﺤﻔﻰ أ .ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻓﺎﻳﺔ; ﻧﻈﺮًا
ﻟﻌﺎدات ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وﺗﻘﺎﻟﻴﺪه ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺎﺳﺒﻖ ﺗﻮﺿﻴﺤﻪ.
***
ﻣﺜﻞ
" اﻟﻠﻰ ﻛﺘﺐ ﻏﻠﺐ "*
ﻛـﺎن ﻳـﺎﻣـﺎ ﻛـﺎن ...وﻣـﺎ ﻳـﺤﻠـﻰ اﻟـﻜﻼم إﻻ ﺑـﺬﻛﺮ اﻟـﻨـﺒﻰ ﻋـﻠـﻴﻪ اﻟـﺼﻼة
واﻟﺴﻼم)(٦٠٩
ا ﻬﻢ آه ...ﻛـﺎن ﻓﻴﻪ ﻣـﻠﻚ ووزﻳﺮ ...داﻳـﺮﻳﻦ ﺮﱠوا آه...ف اﳉـﺒﺎل...
ﻳﺰروا ا ـﺪﻳﻨﻪ دى ﻳـﺮوﺣﻮا ا ـﺪﻳﻨﻪ دى وداﻳـﺮﻳﻦ ﺮﱠوا ﺳـﺎرﺣ ...ف
ﻳـﻮم ﻣﻦ اﻟـﻠﱠـﻴﱠـﺎم ﻣـﺸـﻮا ...ﻧـﺰﻟـﻮا ف ﺟﺒـﻞ ﻋﻠـﻰ ﺟـﻤﺎﻋـﻪ آه ...ﻧـﺰﻟﻮا ﻋـﻠﻰ
≥≤π
≤≤π
∑±¥
رﺑﻨﺎ ﻛـﺪه ﺑﻘﺪرﺗﻪ وﻋﺰﺗـﻪ وﺟﻼﻟﺘﻪ ...ﻟَﺤﱠﻢْ ﺑـﻄﻦ اﻟﻮﻟﺪ ﺗﺎﻧـﻰ ...ﻟَﺤﱠﻢْ اﻟﺒﻄﻦ
اﻵه ...اﻟـﻮﻟـﺪ ﺗـﺎﻧﻰ ...ﻣـﺎﺗـﻌـﺮﻓـﺸﻰ اﻧـﻪ ﻣـﺸـﻘـﻮق وﻻ ﺣـﺪ ﺿﺮﱡه)(٦٢٠
وﻻﺣﺪ ﻋﻤﻠﱡﻪ ﺣﺎﺟﻪ ...ا ﻬﻢ ﺷﻘﱡﻮا اﻟﺒﻄﻴﺦ وﻛﻠﻮا وﻫﻴﺒﻴﱠﺘُﻮا ﺑﺮده ...ﻓَﻘَﻠﱡﻪ:
ﻛـﺪه ﻧﻌﻤﻞ آ ...دُوﱠﻗﺖ ﻳﺎ وزﻳـﺮ? ﻗَﻠﱡﻪ :ف آه? ﻗَﻠﱡﻪ :اﻟـﻮﻟﺪ دﻳﺪه ان ﻋﺎش...
ﺑـﺮدُه ...ﻳﺒـﻘﻰ ﻫـﻴـﺎﺧـﺪ ﺑﻨـﺘﻰ ...ﻗَـﻠﱡﻪ :اُﻣﱠـﺎل ﻫـﻨـﻌﻤـﻠﱡﻪ آه? ﻗـﺎل :ﻫـﻨـﻜﺘﺐ ﻟﻪ
ﺟﻮاب دﻟﻮﻗﺘﻰ وﻫﻨﺒﻌﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻠﺪﻧﺎ ...ﻧﺨﻠﻰ اﻟﺴﱠﻴﱠﺎف ﻳﺴﻴﱠﻔُﻪ ...دول ﻣﺶ
ﻗﺎرﻳ وﻋﻤﻴ ) ...(٦٢١ﻋﺎﻳﺸ ف اﳉﺒﺎل ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﻣﺎﺷﻰ ...ﺟﻪ ﻛﺎﺗﺐ
ﻟﻪ ﺟــﻮاب اﻧﻚ اﻧﺖ أول ﻣــﺎﻳــﺼﻞ دﻳـﺪه ...ﻓـﻼن اﻟـﻔـﻼن ﺗـﻘــﻄﻊ راﺳﻪ...
ﻛـﺘﺐ اﳉﻮ ...ﻛﺘﺐ ﻟﻪ اﳉﻮاب وﺧـﺪ اﳉﻮاب وﻣﺸﻰ اﻟـﻮاد ...ف ﻣﺸﻴﺘﻪ
ﻗﺎﺑﻠـﺘﻪ ﻣ ...ﺑﻨﺖ ا ـﻠﻚ ﺟﺎت ﻣﺎﺳـﻜﻪ اﳉﻮاب وﻗﺮﺗُﻪ ...ﻓـﻠﻘﺘُﻪ ...اﻗﻄﻊ
راس ﻓﻼن اﻟﻔﻼﻧﻰ ده ...اﻟـﻠﻰ ﺟﺄى ﻟﻚ ده ﻗَﻠِﺖْ ﻟﻪ آه ...ﺗـﻌﺎﻟﻰ ...ﻣﺎﻫﻮ
ﻃـﺒﻌـﺎ رﺑـﻨﺎ ﺳـﺒﺤـﺎﻧﻪ وﺗـﻌﺎﻟﻰ ﻣـﺎﻳـﻌﻤـﻠﺸـﻰ ﺣﺎﺟﻪ ...وﻫﻪ ﺧـﺪت اﳉﻮاب
ﻣـﻨﱡﻪ وﺑـﺪل ﻣﺎﻛـﺘﺒـﺘﻪ ﺑـﻜﺪه ﻛـﺘﺒـﺘﻪ ...ﺗـﻜﺘﺐ ﻋـﻠﻰ ﺑﻨﺖ ا ـﻠﻚ وﺗـﻌﻤـﻠﱡﻪ ﻓﺮح
ﻋــﺒﻞ ﻣـﺎﻧـﻴــﺠﻰ) ...(٦٢٢ﺗـﻜـﺘﺐ ﻋــﻠﻰ ﺑـﻨﺖ ا ـﻠﻚ وﲡﱠ ـﻮﱠز اﻟـﻮﻟـﺪ دﻳـﺪه...
ﻟـﺒﻨـﺘﻰ ...ﻋـﺒﻞ ﻣﺎﻧـﻴﺠـﻰ ...ﻫﻰ اﻟﻠﻰ ﻛـﺘﺒـﺘﻪ ﺑـﻘﻰ ...ﻣﺎﻫـﻮ رﺑـﻨﺎ اﻟـﻠﻰ آﻣﺮ
ﺑـﺂه ...ﺑﻜـﺪه وﻋﺎﻣﻞ ﻛﻞ ﺣـﺎﺟﻪ ﺑﺘـﺮﺗﻴـﺒﻪ) (٦٢٣ﻓﺨـﺪت اﳉﻮاب وﻃـﻠﱠﻌﺘﻪ
ﻋـﻨــﺪﻫـﺎ ﻓــﻮق ...وﻗَـﻠِﺖ ﻟـﻪ :دا اﳉـﻮاب ده اﺑــﻮك ﺑـﺎﻋﺖ ...اﺑــﻮﻳـﺎ ﺑــﺎﻋـﺘﻚ
ﻟﻰﱠ ...دا اﻧﺖ اﻟـﻠﻰ ﻣﻦ ﻧﺼـﻴـﺒﻰ وﺟﺎت ﺟـﺎﻳﺒﻪ اﻟـﻘﺎﺿﻰ وﻛـﺘﺒﺖ وﻋـﻤﻠﺖ
واﺟﱠ ـﻮﱠزِﺗُﻪ ...ﻗــﺎﻟـﻮا ﻳ ـﻌــﻨﻰ ﻋـ ـﻮﱠق اﻟــﻮﻟـﺪ ﻣــﺎﺟــﺎﻧــﺎش) ...(٦٢٤ﻳ ـﺒـﻘﻰ ده
ﻣـﺎت ...اﻧﺘـﻬﻰ ...ﻋـﺎﺷـﻮا ﻋﻠـﻰ ﻗﺪ ﻣـﺎﻋـﺎﺷﻮا وﺟـﻪ آه ...أﺳﺒـﻮع اﺗـﻨ
وﺟَـﻮْ ﻣــﺮوﱠﺣـ ...ﻋـﻠﻰ ﺑـﻠــﺪﻫﻢ ﺗـﺎﻧﻰ ...دا ا ـﻠﻚ واﻟــﻮزﻳـﺮ ...ﻓـﺒﺺ ﻟـﻘﻰ
اﻟـﻐـﺮﺑـﺎل وﺑـﺪﱠروا ﻣـﺸــﻮا ...ﻫـﺮﺑـﻮا ﻃـﺒـﻌـﺎ ﺑـﻘﻰ ...ﻋـﻠـﺸـﺎن اﻟـﻌـﻴﻞ ﻗـﺎﻟـﻮا
ﻫﻴـﻤﻮت...ا ـﻬﻢ ﻏـﺎب ﺑﺘـﺎع ﺳﻨﻪ ...اﺗـﻨ ...ﻷﻏـﺎب ﺧـﻤﺴـﺘﺎﺷـﺮ ﺳﻨﻪ...
ﻗﻮل ﺧـﻤﺴﺘﺎﺷﺮ ﺳﻨﻪ وﻗَـﻠﱡﻪ :ﻳﺎ وزﻳﺮ ﻳﻼﱠ ﺧﻠﻴﻨـﺎ ﺮ ﻧﺸﻮف اﻟﺮاﺟﻞ اﻟﻠﻰ
اﺣﻨﺎ رﺣـﻨﺎ ﻣﻮﱠﺗﻨﺎ اﺑﻨﻪ ...ﻧـﺸﻮﻓﻪ ﻋﺎﻳﺶ وﻻ ﻣﻴﺖ وﻻﱠ ﻋﺎﻣﻞ آه? ...ا ﻬﻢ
ﻗَﻠﱡﻪ :ﻣﺎﺷﻰ ...ﻳﻼﱠ ﻳﺎ ﻣﻠﻚ ...ﻣﺸﻮا ﺮﱡوا ﺑﺮده ﻓﻔﺎﺗﻮا ...ﻣﺸﻮا ...ﻟﻘﻮا
ﻣـﻄﺮح اﳋﻴـﺸﻪ ﺑﻴﺖ وأرض وﺟﻨﺎﻳـﻦ وﺑـﻄﻴﺦ ودﻧﻴـﺎ ...ﺳﻼمُ ﻋﻠﻴﻜﻢ...
ﻗـﺎل :وﻋـﻠـﻴـﻜﻢ اﻟـﺴﻼم .ﻗَـﻠﱡﻪ :اﺗـﻔـﻀﻞ .ﻗَـﻠﱡﻪ :وﺣﻖ اﻟـﻠﻪ ﻧـﺘـﻔﻀﻞ)...(٦١٥
ﻧﺰﻟﻮا ﻋﻨـﺪ اﻟﺮاﺟﻞ ده اﻟﻠﻰ ﻗﺎﺑﻠﻬﻢ ﻣ ? ﻛـﺎن اﻟﻠﻰ ﻗﺎﺑﻠﻬﻢ اﻟﻮﻟﺪ ...ﺷﺎب
ﻣـﺤـﺘـﺮم ...وﻛـﻮﻳﺲ ...ﺑﺲ ﺑـﻘﻰ ﻗـﺎﻋـﺪ ف اﳉـﺒـﺎل ...ﻣﺶ ﻣـﺘـﻌﻠـﻢ .ا ﻬﻢ
آه ...ﻣـﺸﻰ) ...(٦١٦ﺟﻪ ﻗَﻠﱡﻪ :اﺗﻔـﻀﻞ ...ﻗَﻠﱡﻪ :وﺣﻖ اﻟﻠﻪ ﻧـﺘﻔﻀﻞ ...ﻧﺰل
وﻗﻌﺪ ...ﻓـﺮش ﻟﻪ ﻃﺒﻌـﺎ ف ﻗﻮﺿﻪ اﻟﻀـﻴﻔﻪ ...ف ﻗﻮﺿـﺔ اﻟﻀﻴـﻔﺔ وﻗﻌﺪ
وﻗﺎل :ﻫﺎت ﻳﺎ اﺑﻨﻰ ﺑﻄﻴﺨﻪ ...ﺷﻖ ﺑﻄﻴﺦ ﻟﻠﻤﻠﻚ ...راح ﻃﺒﻌﺎ ﺑﺎﻟﻌﺎده...
ﻣـﺎﻳ ـﺸـﻘﱡـﻮش) ...(٦١٧ﺟــﺎﺑـﻮاﻟﻪ اﻟ ـﺒـﻄـﻴـﺦ وﻗَـﻠُـﻮاﻟﻪ ﺷـﻖ اﻧﺖ ﻳـﺎ آه ...ﻳـﺎ
ﻣـﻠﻚ ...راح ﺟـﺎب اﻟـﺒـﻄـﻴﺦ وﺟـﺎب ﻧـﻔﺲ ا ـﻄـﻮه اﻟـﻠﻰ ﻛـﺎن ﺷـﺎﻗﻖ ﺑـﻬـﺎ
اﻟ ـﻘـﺘــﻴﻞ) ...(٦١٨ﻗـﺎل :آه ده?! ﻳــﺎ ﻣـﻠﻚ) ...(٦١٩ﻳــﺎ ﻣـﻠـﻚ ...اﻟـﻮزﻳـﺮ...
ﻳﻌﻨﻰ دى ا ـﻄﻮه ﻣـﻜﺘـﻮب ﻋﻠﻴـﻬﺎ إﺳـﻤﻚ!! ...ا ﻄـﻮه ﻣﻜﺘـﻮب ﻋﻠـﻴﻬﺎ اﺳﻢ
ا ـﻠﻚ!! ...ﻋـﺮﻓــﻮﻫـﺎ ﺑـﻜـﺪه ...دى ا ـﻄـﻮه دى ﻣـﻄــﻮﺗﻚ ﻳـﺎ ﻣـﻠﻚ اﻟـﻠﻰ اﻧﺖ
ﺷـﻘـﻴﺖ ﺑْـﻬﺎ اﻟـﻮاد ...ﻗَـﻠﱡـﻬﻢ :اﻧﺖ ﻛﺖﱡ اﺣﻨـﺎ زﻣـﺎن ﻛـﻨﺎ ﺟـﻴـﻨﺎ ﻫـﻨـﺎ وﻛﺎن
ﻋـﻨــﺪك ﻋـﻴﻞ ﺻ ـﻐـﻴــﺮ ووﻟـﻴﻪ ﺑ ـﺘـﻮﺿـﻊ وﻛـﺪه ...ﻗَ ـﻠﱡﻪ :ﻣـﺎﻫــﻮ اﺑـﻨﻰ ده...
اﻟـﺮاﺟﻞ ﺑﻴﻘﻮل ـ ...ﻟﻠﻤﻠﻚ ...ﻣﺎﻫـﻮ اﺑﻨﻰ ده اﻟﻠﻰ ﺟـﺎب ﻟـﻜﻢ اﻟﺒﻄﻴﺨﻪ
وﻫـﻮﱠ اﻟـﻠﻰ ﺟـﺎب ﻟـﻜﻢ ا ـﻄـﻮه وﻗـﻠﱡﻜـﻢ ﺷُﻘﱡـﻮا ...ﻣـﺎﻫﻢ ﻛــﺪه ﻣـﺎﻋـﺮﻓﻮش...
≤πµ
≤π¥
∏±¥
ﻗــﺎل دا رﺑـﻨــﺎ رزﻗـﻨﻰ اﻫـﻮ ـﺎ ﺻـﻠﱠـﻴﺖ ...ﺧـﺪ اﳉـﻮز دﺣـﻴـﺎت ف ﺣـﺘﻪ...
وﻫـﻮ ﻣـﺮوﱠح ف ﺳـﻮﻳـﻘﻪ) (٦٣٠ﻟــﻘﻰ اﻟـﻨـﺎس ﺑـﺘـﺒـﻴـﻊ وﺑـﺘـﺸـﺘـﺮى ...ﻳـﺸـﻴﻞ
اﳊـﻄـﺒـﺘ رﺑـﻄـﻬﻢ وﻳـﺮوْح ﻳـﺒـﻴـﻌـﻬﻢ ف اﳊـﺘﻪ دى ...ﻳـﺠﻴـﺐ أﻛﻞ ﻋـﻴﺎﻟﻪ
وﻳــﺮوح آه ...ﺑــﺴﻼم) ...(٦٣١ف ﺟﻪ ف ﻳــﻮم ﻟـﻘﻰ اﳉــﻮز دﺣ ـﻴـﺎت دول
وﻣـﺸﻰ ...ﻗﺎﺑـﻠـﺘﻪ اﻟـﻮﻟـﻴﻪ وﺑﻴـﻘُـﻠﱠـﻬﺎ :ﺧـﺪى اﳉـﻮز دﺣـﻴﺎت دوﻟﻪ اﺳـﻠـﻘـﻴﻬﻢ
ﻟـﻠـﻌـﻴـﺎل ﻳـﺘـﻌـﺸﱠﻮاﺑْـﻬُﻢ اﻟـﻠـﻴـﻠﻪ ...ﺳـﻠـﻴﻢ ...ﻓـﻠـﻤـﺎ ...واﻗﻒ واﺣـﺪ ﺧﻮاﺟﻪ...
اﳋـﻮاﺟﻪ آه واﻗـﻒ ﻓـﺎﻧﺲ) ...(٦٣٢وﺗــﺎرﻳﺖ) (٦٣٣اﳉـﻮز دﺣ ـﻴـﺎت دول
آه ...ﺟـﻮاﻫﺮ وﻫـﻮ ﻣـﺎﻳﻌـﺮﻓﺶ ان دول ﺟـﻮاﻫﺮ ...ﻓَـﻘَﻠﱡـﻪ :ﺗﺒـﻴﻊ اﻟـﺪﺣﻴـﺘ
دول ﻳـﺎ راﺟﻞ ...ﻗَـﻠﱡﻪ :اﺑـﻴﻊ ...آﻧـﺎ ﻛـﻨﺖ ﺟـﺎﻳـﺒْـﻬُﻢ ﻟـﻮﻻدى ...ﻛﺖ ﺟـﺎﻳـﺒﻬﻢ
ﻟﻮﻻدى ﻳﺎﻛﻠﻮا ﺑﻬﻢ ...ﻳﺘﻌﺸﱠﻮاﺑﻬﻢ اﻟﻠﻴﻠﻪ ...ﻓﺂه ...ﻓﻴﺎ ﻋﻢ اﺷﺮﻳﻬﻢ ...ﻗَﻠﱡﻪ:
اﻟـﺪﺣ ـﻴـﺘـ ـﻴـﺔ ﺟـﻨـﻴﻪ ...ﺿـﺤﻚ اﻟـﺮاﺟﻞ) ...(٦٣٤ﺟـﻮز ﺑـﻴـﻀـﺎت ـﻴـﺔ
ﺟﻨـﻴﻪ ...ﻃﺐ زوﱠد ...ﻓﻀﻞ ـﺎ ﺧﻼﱠﻫﻢ ﺧﻤﺴـﻤﻴـﺔ ﺟﻨﻴﻪ ...ﺧـﺪ اﳋﻤﺴـﻤﻴﺔ
ﺟـﻨـﻴﻪ وﻋ ـﻄـﺎﻫﻢ ﻟ ـﻠـﻮﻟـﻴﻪ وزﺣــﻄﻂ) (٦٣٥وﻓـﺮح ﻫـﻮﱠ ووﻻده وآه ...وراح
ﻳ ـﺸـ ـﺘ ــﻐﻞ ﺗ ــﺎﻧﻰ) ...(٦٣٦ﺻ ـﻠـﻰ ﺑ ـﻘـﻰ واﺟﱠــﺪﻋـﻦ ...ﻛﻞ ﻣ ــﺎﻳــﺮوح ﻋـ ـﻨــﺪ
اﻟـﻄـﺮﻓـﺎﻳﻪ ...ﻳـﺤـﻄﱠﺐ ...ﻳـﻠـﻘﻰ اﳉـﻮز دﺣـﻴـﺎت دول ...ﻳـﺒـﻴـﻌـﻬﻢ ﻟـﻠـﺨـﻮاﺟﻪ
ده ...ﻓـ ــﺠﻪ ف ﻳـ ــﻮم م اﻷﻳــ ــﺎم اﳋـ ــﻮاﺟﻪ ﻗَ ـ ـﻠﱡﻪ :ﺑ ـ ـﻘُ ـ ـﻠﱠﻚ آه? ﺗ ـ ـﻘـ ــﺪرﺷﻰ
ﺗﻌـﺰﻣﻨﻰ) (٦٣٧وﺗـﺪﺑﺢ ﻟﻰ اﻟـﻔﺮوﺟﻪ اﻟـﻠﻰ ﺑـﺘﺒـﻴﺾ اﻟـﺪﺣﻰ ﻛﻠﻪ? ﻗَـﻠﱡﻪ :داﻧﺎ
ﺑﺴﺘﺮزق) (٦٣٨ﻣﻦ ﺟﺎرﻫﺎ ...اﻟﻔﺮﺧﻪ دى ﺑﺴﺘﺮز ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﻷ ...ﺑﺲ ﻫﺎت
ﻟﻰ اﻟـﻔﺮﺧﻪ دى وادﺑﺤـﻬﺎ ﻟﻰ واﻋﺰﻣﻨﻰ ﻋـﻠﻴﻬﺎ ...ﺑﺲ ﻣـﺎﺗﻄﱠﻴﺮﺷﻰ)(٦٣٩
ﻣـﻨـﻬـﺎ ﺣـﺎﺟﻪ ...آﻛـﻠـﻬـﺎ ﻟـﻮﺣـﺪى) ...(٦٤٠ا ـﻬﻢ آه ...ﺟـﺎب ﻟﻪ ...ﻗَـﻠﱡﻪ :ان
ﻛـﻠﺖ اﻟ ـﻔـﺮﺧﻪ ان ﺣــﺒﺖ اﻟـﻔــﺮﺧﻪ وﻛ ـﻠـﺘـﻬــﺎ ﻛـﻠﱠ ـﻬـﺎ ...ﻫــﺪى ﻟﻚ زى ﻣـﺎاﻧﺖ
اﻟﻮﻟـﺪ ...ﻋﺎﻳﻖ) ...(٦٢٥ﻃﺎﻟﻊ وﻣﻘـﺎﺑﻠﻪ وﻓﻴﻪ اﻓﺮاح وﻓـﻴﻪ ﺣﺎﺟﺎت ...ﻗَﻠﱡﻪ
آه ده? ﻳـﻌﻨـﻰ اﻟﻮﻟـﺪ ﻋـﺎﻳﺶ? ...آ ﻳـﺎ ﺑـﻨـﺘﻰ اﻟـﻠﻰ ﻋـﻤـﻠـﺘﻴـﻪ? ﻗَﻠِـﺖ ﻟﻪ :اﻷﻣﺮ
ﻳﺤﺼﻞ ...ﻣﺶ اﻧﺖ ﺑـﺎﻋﺘﻪ ﻋـﺸﺎن ﻳﺠﱠـﻮﱠزﻧﻰ ...ده ﻣﻦ ﻧﺼﻴـﺒﻰ ﻛﺎﺗﺒﻪ ﻟﻰ
رﺑﻨﺎ ﻋﻠﻰﱠ ...ﻓﺎﻟﻮزﻳﺮ ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻳﺎ وزﻳﺮ ...ﻳﺎ ﻣﻠﻚ .ﻗَﻠﱡﻪ :ﻋﻴﺶ واﺳﻜﺖ ﻋﺸﺎن
" اﻟﻠﻰ ﻛـﺘﺐ ﻏـﻠﺐ " " ...اﻟـﻠﻰ ﻛـﺘﺐ ﻏـﻠﺐ " ...رﺑـﻨـﺎ ﻛـﺎﺗﺐ و ...وﻛﺎﺗﺐ...
اﻟـﻨﺼـﻴﺐ ﻫﻰﱠ ﻟُﻪ ﻣﻦ وﻫــﻮﱠ ﻟﺴﱠﻪ ﻣـﻮﻟﻮد ﻳـﺒـﻘﻰ اﻟﻠﻰ ﻛـﺘﺐ ﻏﻠﺐ ﻳـﺎ وزﻳﺮ...
ﻳـﺎ ﻣﻠﻚ ...اﻟـﻮزﻳﺮ ﺑـﻴﻘـﻮل ﻟﻠـﻤﻠﻚ دا " اﻟـﻠﻰ ﻛﺘﺐ ﻏـﻠﺐ" ...ﻳﺎ ﻣﻠـﻚ ...ﻳﺒﻘﻰ
اﻧﺖ آه ...ﺳﻴـﺒـﻬﻢ ﺑـﻘﻰ واﻋﻤـﻠﱡـﻬﻢ ...ﻋﻤـﻠﱡـﻬﻢ ﻓﺮح ﺗـﺎﻧﻰ ﻣﻦ أول وﺟـﺪﻳﺪ
وﻛﺖ ﻋﻨﺪﻫﻢ وﺟﻴﺖ ***
ﺣﺪوﺗﺔ
" اﳊﻄﺎب واﻟﻔﺮﺧﻪ اﻟﻠﻰ ﺑﺘﺒﻴﺾ دﻫﺐ "*
ﻛــﺎن ﻳـﺎﻣــﺎ ﻛــﺎن وﻣــﺎﻳ ـﺤـﻠـﻰ اﻟـﻜﻼم إﻻ ﺑــﺬﻛــﺮ اﻟ ـﻨــﺒﻰ ﻋ ـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺼﻼة
واﻟـﺴﻼم ...ﻛﺎن واﺣـﺪ ﻓـﻘـﻴﺮ ...وﺣـﻄﱠـﺎب ﺑـﻴﺸـﺘـﻐﻞ ﻏـﻠﻰ رزﻗﻪ ﻫﻮﱠ وآه...
ووﻻده وزوﺟﺘﻪ ...ﻓـﻤﺸﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺸﻰ ﻳـﻴﺠﻰ ﻟﻪ ﻫﺎﺗﻒ ﺑﺎﻟـﻠﻴﻞ ﻳﻘُﻠﱡﻪ :ﻗﻮم
ﺻــﻠﻰ ...ﻳـﻘُ ـﻠﱡﻪ :ﻷ ﻣﺶ ﻫـﺼــﻠﻰ ...ﻗـﻮم ﻳــﺎ ﻓﻼن ﺻـﻠﻰ ...ﻳ ـﻘـﻮل :ﻷﻣﺶ
ﻫـﺼـﻠﻰ ...ﻛﻞ ﻣـﺎﻳﻨـﺎم ﻳـﻴـﺠﻰ ﻟﻪ اﻟـﻬﺎﺗﻒ ده وﻫـﻮ ﺑـﻴـﺤـﻄﺐ ...ﻓﻒ ﻳﻮم م
اﻷﻳــﺎم ﺑﺺ ﻟـﻘﻰ اﻟـﻬـﺎﺗﻒ .ﻗـﺎل واﻟــﻠﻪ ﻷﻗـﻮم أﺻـﻠﻰ ...أول ﻣـﺎﻗـﺎم ﺻـﻠﻰ
وراح ﻳـﺤ ـﻄﱠﺐ ﺗـﺎﻧـﻰ ﻳـﻮم ﻟــﻘﻰ ...ﻟـﻘﻰ ...ﻫ ـﻮﱠ ﻗـﺎﻋــﺪ ﲢﺖ ال ...ﺑـﻴ ـﺠـﻴﺐ
اﳊـﻄﺒﻪ ...ﻟـﻘﻰ ﻓﺮوﺟﻪ ﻓﺮت) ...(٦٢٦ﻣﻦ ﲢﺖ اﻟـﻄﺮﻓﺎﻳﻪ) ...(٦٢٧ﻓـﻠﻤﺎ
ﻓﺮت ﻣﻦ ﲢﺖ اﻟـﻄـﺮﻓـﺎﻳﻪ ...ﻟـﻘﻰ ﲢﺖ اﻟـﻄﺮﻓـﺎﻳﻪ ﺟـﻮز دﺣـﻴﺎت)...(٦٢٨
ﺟﻮز ﺑـﻴﻀـﺎت ﻳﻌـﻨﻰ ...ﻓﻠـﻤـﺎ ﻟﻘﻰ ﺟـﻮز اﻟﺒـﻴﻀـﺎت دوﻟﻪ) ...(٦٢٩ﻓﺮح...
∑≤π
∂≤π
±¥π
ﻋﺸـﺎن ﻳﺎﺧﺪ ﺑﻘﻰ اﻟﻠﻰ ﻛَـﻠُﻮه ...ﻫﻮﱠ ﻛﺎن ﻋﺎﻳـﺰ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺲ ...ﻫﻮﱠ ﺑﻴﺪوﱠر ع
اﻟﻘـﻠﺐ ﺑﺲ ...ا ـﻬﻢ آه ...اﻟﻌـﻴﺎل ﺳﻤـﻌﻮا اﻟـﻜﻼم ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﻗـﻮم ﻳﺎد دا أﻣﻚ
ﻫ ـﺘـﺪﺑ ـﺤـﻨـﺎ ...اﻟــﺮاﺟﻞ ﺑـﻴـﻘــﻮل ﻛـﺬا ﻛـﺬا .ﻗــﺎﻣـﻮا اﻟـﻌ ـﻴـﺎل ﻣﻦ اﻟ ـﻨـﻮم ﻗـﺒﻞ
اﻟـﺴﻤﺲ ﻫﺮﺑﻮا ...ﺑﻼد اﻟـﻠﻪ ...ﳋﻠﻖ اﻟﻠﻪ ...ﻓـﻀﻠﻮا ﻣﺎﺷـﻴ ...ﻣﺎﺷﻴ .
ﺟَـﻮْ ف ﺣــﺘﻪ ...زى آه ...زى ﻣ ـﺼـﺮ ﻛــﺪه ـﻠــﻜﻪ ﻳ ـﻌـﻨﻰ) ...(٦٤٦ﻟِ ـﻘُـﻮا
اﻟـﻌـﺎﻟﻢ ﻣـﻠـﻤـﻮم واﻧـﺘـﺨـﺎﺑﺎت ودﻧـﻴـﺎ وﻋـﺎﻳـﺰﻳﻦ اﻟـﻠﻰ ـﺴﻚ ا ـﻤـﻠـﻜﻪ ﻣ ?
ﻗﺎﻟﻮا ﻓﻴﻪ ﻃـﻴﺮ ﻃﺎﻳﺮ ...اﻟﻠﻰ ﻳـﻨﺰل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻄـﻴﺮ ﻳﺒﻘﻰ ﻫـﻮﱠ ا ﻠﻚ...ﻳﺒﻘﻰ ﻫُﻮﱠ
آه? ا ـﻠﻚ ...ﻓــﺎﻟـﻄ ـﻴـﺮ ﻃـﺎر...ﻃــﺎر وﺟﻪ ﻣـﻨ ـﺰﱠل ﻋـﻠﻰ اﻟ ـﺸـﺎﻃـﺮ)...(٦٤٧
اﻟﺸـﺎﻃﺮ ﻣـ ? أﺣﻤـﺪ) (٦٤٨ﻷ .ﻧﺰل ع اﻟـﺸﺎﻃـﺮ أﺣﻤـﺪ ﻓﺎﻟـﺸﺎﻃـﺮ أﺣﻤﺪ
ﺧـﺪﻫـﺎ ...ﺧﻼص ﺑﺲ اﻟـﻠﻰ واﻗـﻔـ ﻗـﺎﻟـﻮا ﺑﺲ اﳊـﻤﺪ ﻟـﻠﻪ اﻟـﻠﻰ ﺟـﻪ ﻋﻠﻰ
ﻧﺎس ﻏـﺮﻳـﺒﻪ ...ﻋﻠـﺸـﺎن ﻻده ﻳﺰﻋﻞ وﻻده ﻳـﺰﻋﻞ) ...(٦٤٩ﻳـﺒﻘﻰ اﻟـﺸـﺎﻃﺮ
اﺣﻤﺪ ﻫﻮﱠ اﻟـﻠﻰ ﺴﻚ ا ﻤﻠﻜﻪ وﻫﻮﱠ اﻟﻠﻰ ﻳـﺒﻘﻰ ﻣﻠﻚ ...ﻗﺎﻟﻮا :ﻣﺎﺷﻰ ﻳﻘﻒ
ﻳـﻌﻤﻞ آ ...ﺑـﻘﻰ ﻣﺤـﻤﺪ ...ﻣـﺤﻤـﺪ ﻗﺎل اﻧـﺎ اﻃﻔﺶ) (٦٥٠ﺑـﻘﻰ واﻧﺎ ﻫـﻘﻌﱡﺪ
اﻋﻤﻞ آه? ا ﻬﻢ ﻃﻔﺶ ﻫﻮﱠ اﻟﺘﺎﻧﻰ ...ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﺸﻰ ﻳﻨﺎم ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺒﻪ اﻟﻴﻤ
ﻳﻘـﻮم ﻳـﻠﻘﻰ ﻛـﻴﺲ ﻓـﻠـﻮس ﲢﺖ آه ...ﲢﺖ ﺷِﻘـﺘُﻪ) (٦٥١ف ﻧـﻈﻴـﺮ اﻟـﻘﻠﺐ
اﻟـﻠﻰ آه ...ﺑﻠﻌﻪ ...ﻛﻞ ﻣـﺎﻳﻨﺎم ...دﻛﻬـﻮ آه رﺑﻨﺎ رزﻗﻪ ﻤـﻠﻜﻪ ودﻳﺪه ﻟﺴﱠﻪ
ﺑﻴﺮزﻗﻪ ﺑﻔـﻠﻮس ﺑﺲ ...ﻓﻨﺰل ﻋﻠﻰ ﺑﻠﺪ زى آه ...ﻳﻌـﻨﻰ ﺑﻠﺪ ﺑﻠﺪ ﻓﻴﻬﺎ رﺋﻴﺲ
ﻳـﺤﻜﻢ و ﻮﱠت ﻓـﻠﻘﻰ رُوْس ...رُوْس ...رُوْس ...ﻣﺘﻌـﻠﱠﻘﻪ ...ﻣﺘﻌـﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ آه
ع اﻟﺒـﻮاﺑﻪ ...ﻓﻘـﺎل :ﻳﺎ وْﻻد ...دﻳﺪه اﻧـﺎ ﻋﺎﻳـﺰ اﻋﺮف ﻳـﺎﺳﺖ اﻧﺖِ ﻳﺎ اﻟﻠﻰ
ﺑ ـﺘ ـﺒــﻴﻊ ...ﻣــﺎﺗ ـﻌــﺮﻓـﻴـﺶ اﻟــﺮوس دى ﻣـﺘ ـﻌ ـﻠــﻘﻪ ﻻه? ﻗَ ـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻳــﺎ ﻋﻢ اﻟــﻠﻪ
ﻟﻴﺴﻴـﺄك) ...(٦٥٢ان ﻛﻨﺖ ﻋﺎﻳـﺰ ﺑﺮﺗﻘﺎن ﺧُـﺪْ ...ﻋﺎﻳﺰ ﺟـﻮاﻓﻪ ﺧﺪ ...ﻋﺎﻳﺰ
ﻋـﺎﻳﺰ ...ﻳﻐـﻨﻴﻚ اﻟـﻌﻤﺮ ﻛـﻠﻪ ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﻣـﺎﺷﻰ ﻫﻰﱠ ﺑﺘﺒـﻴﺾ اﻟﻔـﺠﺮ ...ﻫﻮﱠ راح
ﺧﻼﱠﻫﺎ ﺑـﺘﺒـﻴﺾ وراح ﻗﺎﻓـﺸـﻬﺎ) (٦٤١وراح ع اﻟـﺒﻴﺖ ﺟـﺎب اﻟﺒـﻴﻀـﺘ
اﻟﻠﻰ ﺑﻴﻀﺎﻫﻢ وﺟﺎب اﻟﺪﺣﻰ وﺟﺎب اﻟﻔﺮﺧﻪ ...ﺟﻪ داﺑﺤﻬﺎ ...اﻟﻠﻰ ﻛﺎن
رﺑـﻨـﺎ رازﻗﻪ ﻣﻦ ﺟـﺎرﻫـﺎ ...ﻋـﻨـﺪه ﻋﻴـﻠـ ...ﻋـﻴﻞ اﺳـﻤﻪ اﻟـﺸـﺎﻃـﺮ ﻣـﺤـﻤﺪ
وﻋﻴﻞ اﺳﻤﻪ اﻟﺸـﺎﻃﺮ أﺣﻤـﺪ) (٦٤٢اﻟﻠﺘﻨـ ﺷﻄﺎر ...أﻳﻮه .رﺑـﻨﺎ ﻳﻌﻨﻰ...
ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﻟﻰ ...ﺑﻴﺤﻠﻰ ﻛﻞ واﺣـﺪ اﺳﻤﻪ ...ﺑﺮده ا ﻬﻢ آه ...راح دﺑﺢ
اﻟـﻔـﺮﺧﻪ وﻃـﻴﱠـﺒـﻬـﺎ وﺣـﻤﱠﺮﻫـﺎ اﻟـﻮﻟـﻴﻪ ﺑـﻘﻰ ﺑـﺎﻟـﻌـﺎدة واﺣـﻨـﺎ ﺑـﻨـﻄـﺒﺦ ﻳـﻴﺠﻰ
ﺟﺎرﻫـﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﺪى ﻟﻪ ﺣﺘﱠﻪ ﻳـﻴﺠﻰ ﺟﺎرﻫﺎ أﺣﻤﺪ ﺗِـﺪى ﻟﻪ ﺣﺘﻪ ﻫﻮﱠ ﻗﺎﻳﻠﱠﻬﺎ
ﻣ ــﺎﺗ ـﻄﱠـ ـﻴــﺮﺷـﻰ ﻣ ـﻨـ ـﻬ ــﺎ ﺣــﺎﺟـﻪ ...ﻓ ـﺠـﻪ آه ...ﻣ ـﺤـ ـﻤ ــﺪ ﻋــﺎﻃـ ـﻴــﺎه اﻵه...
اﻟﻘﻠﺐ) (٦٤٣واﺣﻤﺪ ﻋﻄﺘﻪ آه ...اﻟﻜﺒﺪه وﻛﻠُﻮﻫﻢ اﻟﻌﻴﺎل وداروا ﻳﻠﻌﺒﻮا
ﺣـﻮاﻟـ اﻣـﻬـﻢ ...ﻋـﻴـﺎل ﻳـﻌـﻨﻰ ...زى اﻟــﻠﻰ ﺣـﻮاﻟـﻴﻪ ...اﻟـﻠـﻰ ﻋـﻨـﺪه ﻳـﻌـﻨﻰ
اﺗﻨﺎﺷـﺮ ﺳﻨﻪ ...ﻋﺸـﺮ ﺳﻨ ...ﻳـﻌﻨﻰ ﻳﻌـﺮﻓﻮا ﺸـﻮا ...ﻓﺠﻪ آه ...اﻟﻠﻬﻢ
ﺻـﻠﻰ وﺳـﻠﻢ ﻋـﻠﻰ ﺳـﻴـﺪﻧـﺎ ﻣـﺤ ـﻤـﺪ ...ﻓـﺎﻟـﺮاﺟﻞ ﺟﻪ ﻳـﺘـﻌـﺸﱠﻰ ...اﻟـﻠﻰ ﻫـﻮﱠ
اﳋﻮاﺟﻪ ده ...ﺟـﺒﺘﻮا اﻟﻌﺸـﺎ? ...ﻓﺮﺣﺎﻧ ﺑﻘﻰ ...ﻫـﻴﺪﻳﻬﻢ ﻓﻠﻮس ...أول
ﻣـﺎﺟﻪ وﺣ ـﻄﱡــﻮا اﻟـﻔــﺮﺧﻪ ﻗــﺪاﻣﻪ ...ﻗـﺎل :ﻓــﺎ اﳊـﻮاﻳـﺞ) (٦٤٤ﺑـﺘــﺎﻋـﺘ ـﻬـﺎ?
ﻗَـﻠُـﻮاﻟﻪ :واﻟﻠـﻪ اﳊﻮاﻳﺞ ﻛَـﻠُـﻮﻫـﺎ اﻟـﻌـﻴﺎل ...ﻣـ اﻟـﻠﻰ ﻛَـﻠْـﻬـﺎ?) (٦٤٥ﻗَـﻠُﻮاﻟﻪ
ﻣﺤﻤﺪ واﺣﻤﺪ ...ﻗﺎل :ﺑﺲ ...ﻳﺒﻘﻮا ﺷﻴﻠﻮا اﻟﻔﺮﺧﻪ ارﻣﻮﻫﺎ ﺑﺮﱠى ...ﻻ ﻳﺎ
ﻋﻢ? ...ﻗـﺎل :داﻧﺎ ﻛﺖ ﻋـﺎﻳـﺰ اﳊﻮاﻳﺞ ﺑﺲ ...اﻟـﻠﻰ ﻛَﻞِ اﻟـﻘﻠﺐ ﻣـ ? واﻟﻠﻰ
ﻛـﻞ اﻟـﻜ ـﺒــﺪة ﻣ ـ ? ﻗَـﻠِـﺖ ﻟﻪ :ﻣ ـﺤـﻤــﺪ اﻟــﻠﻰ ﻛَﻞِ اﻟ ـﻘــﻠﺐ واﺣ ـﻤـﺪ اﻟــﻠﻰ ﻛَﻞِ
اﻟـﻜﺒـﺪه ...ﻗَﻠﱠـﻬـﺎ :ﻃﻴﺐ ﺟﻪ ...ﺑـﻴﱠﺖ ﻋﻨـﺪﻫﻢ وﻗَـﻠﱠﻬـﺎ ...ﺗـﻘﺪرﻳﺶ ﺗـﺪﺑﺤﻰ ﻟﻰ
اﳉـﻮز ...ﻋـﻴﺎﻟﻚ واﻧـﺎ اﺟﱠـﻮﱠزك واﻋﻮﱠﺿـﻚ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺣﺎﺟﻪ ...ﻋـﻠـﺸﺎن آه...
≤ππ
∏≤π
∞±µ
ﻣــﻠﻚ ...ﻗـﺎل :ﻋـﻠـﻴــﻜﻢ اﻟـﺴﻼم .ﻗَ ـﻠﱡﻪ :اﻧـﺎ ﻋـﺎﻳــﺰ اﺧﺶ ...ﻗَـﻠﱡﻪ :اﻧﺖ ﻋـﺎرف
اﻷواﻣـﺮ ﻳﺎ اﺑـﻨﻰ? ﻗَـﻠﱡﻪ :أﻳـﻮه ﻋـﺎرف ...ا ـﻬﻢ ﻓـﻀﻞ دﺧﻞ ﻋـﻠﻰ ﻃـﻮل ﻋﻠﻰ
ﻃــﻮل ﺑـﻴُ ـﺒْــﺪور ﻓـﻠــﻮس) (٦٦١وﻫ ـﻮﱠ ﻣـﺎﺷـﻰ ...زى ﻣـﺎﻫــﻮ ﻋــﺎر ...ﻗـﻴﻼﻟُﻪ:
اﻟﻮﻟﻴﻪ ...ﺑﻘﻰ ﻳﺒﺪر ﻓـﻠﻮس ...ﻳﺒﺪر ﳊﺪ ﻣﺎدﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺖ ا ﻠﻚ ...ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ:
اﻧﺖ ﻋـﺮﻓﺖ ﻛـﻴﻒ? ﻗَـﻠﱠـﻬﺎ :ﻋـﺮﻓﺖ ...ﻋـﺮﻓﺖ ﻛـﺪه ...ﻋـﺮﻓـﺘُﻪ إﻧﻪ ﺑـﺎﻟﻊ اﻟـﻘﻠﺐ
ﻫُﻮﱠ ...ﻫـﻰﱠ ﻓﻬﻤﺖ ﺑﻘﻰ ...اﻟﻌـﺎﻟﻢ ده ﻳﺒﻘﻰ ﻣﺘـﺼﻞ ﺑﻘﻰ وﻋﺎرف ...ﻓﺮاﺣﺖ
ﻗـﺎﻣﺖ ﻋـﻠﻰ ﺣـﻴـﻠـﻬﺎ ﺟـﺎﺑﺖ اﻟـﻨـﺸـﻮء) (٦٦٢ﻣﻦ اﻟـﺪوﻻب ...ﻋـﻨـﺪﻫـﺎ ﻧـﺸﻮء
وﺟـﺎب ﻣِﻨَـﺸﱠـﺂه) (٦٦٣ف ﻣﻨـﺎﺧـﻴﺮه ...ﺟﻪ ﻋـﻄـﺴـﺎن ﺟﻪ اﻟﻘـﻠﺐ ﻃـﺎﻳﺮ ﻣﻦ
آه ...ﻣﻦ ﺣﻨـﻜﻪ ﺟﺎت ﻻﻗﻄﺎه وﺟﺎت ﺑـﺎﻟﻌﺎه اﻟﻠﻰ ﻫﻰﱠ ﺑﻨﺖ ا ـﻠﻚ ﺑﻘﻰ ﻓﻠﻤﺎ
ﻟـﻘـﻄﺖ اﻟـﻘـﻠﺐ ...ﺟـﺎت ﻣـﺎﺳﻜـﺎه ﻣﻦ دراﻋﻪ وﺟـﺎت راﻣْـﻴـﺎه م اﻟـﺸـﺒﺎك ده
وراه ﺟـﺒﻞ ...ﻓـﻠـﻤـﺎ رﻣﺖ ...رﻣـﺘﻪ م اﻟـﺸـﺒـﺎك ...ﻗـﺎل :ﻃﺐ واﻧـﺎ اﻋـﻤﻞ آه
دﻟﻮﻗﺖ? أﻧﺎ دﻟـﻮﻗﺖ ﻻ ﺑﻘﻴﺖ ﺑﻔﻠﻮس ﺧﻼص ﻣـﺎﻋﺘﺸﻰ) (٦٦٤ﻳﻠﻘﻰ ﻓﻠﻮس
ﺑـﻘـﻰ ﻓـﻀـﻞ ﻣـﺎﺷـﻰ ...ﻣـﺎﺷـﻰ ...ﻟـﻘــﻰ ﺗﻼﺗﻪ ﺑ ـﻴ ـﺘـﻌــﺎرﻛــﻮا ﻋــﻠﻰ ﻃــﺎﻗ ـﻴـﺔ
ﻟِـﺨْﻔِـﺎ) (٦٦٥وﻋـﻠﻰ ﻋـﺼـﺎﻳـﺎ ...اﻟـﻌـﺼـﺎﻳـﺎ اﻟـﻠﻰ ﺑـﻴـﻀـﺮﺑـﻮ ﺑـﻬـﺎ ﻛﺪه آه...
اﻟـﺴﺤـﺮﻳﻪ .ا ـﻬﻢ دﺧـﻞ وﻣﺸﻰ .ﺧـﺪ اﻟـﻌـﺼـﺎﻳـﺎ ...رِﻛِﺐ اﻟـﻌـﺼـﺎﻳـﺎ ...ﺧﺪِ
اﻟﻄﺎﻗـﻴﻪ ف راﺳﻪ ...وﺧﺪ اﻟـﻄﺎﻗـﻴﻪ ف آه) ...(٦٦٦ﻧﻂ ﻣﻦ اﻟﺸـﺒﺎك اﻟﻠﻰ
ﻛﺎن ﻫﻰﱠ ﻟـﻘـﺤﺘُﻪ ﻣـﻨﱡﻪ ...ﻋﺮﻓـﺖ ان اﻟﻄـﺎﻗﻴﻪ دى ﻃـﺎﻗـﻴﺔ ﳋـﻔﺎ ﺟـﺎت ﻻﻗﻄﻪ
ﻣـﻨﱡﻪ اﻟﻄﺎﻗـﻴﻪ ﺑﺮده واﻟـﻌﺼﺎﻳـﺎ وﺟﺎت ﻣﻠـﻘﱠﺤـﺎﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺸـﺒﺎك ﺗﺎﻧﻰ ...ﻫﻰﱠ
اﻟﻘـﻠﺐ ﻣﻌـﺎﻫﺎ ﻛـﺪه ﺑﺎﻟـﻌﺎه ...ﻗـﺎل :ﻃﺐ داﻧﺎ ﻛـﺪه ﻣﺎﻋـﺘﺶ ﻟﻰﱠ ﻗﻌـﺎد ﺗﺎﻧﻰ
ﻫـﻨﺎ ...وﻓـﻀﻞ ﻣـﺎﺷﻰ ﻣﺎﺷـﻰ ﺟﻪ ف آﺧﺮ اﻟـﺒـﻠﺪ دﻳـﺪى وﻟـﻘﻰ ﺟﻨـﻴـﻨﻴﻪ م
واﳉـﻨ ـﻴـﻨﻪ دى ﻋ ـﻠـﻴـﻬـﺎ ﺑــﻮاب واﳉـﻨـﺎﻳــﻨﻰ ده راﺟﻞ ﻃـﻴﺐ وﺑ ـﻴـﺴـﻘﻰ ف
ﺑـﻠﺢ ﺧـﺪ ...إ ـﺎ ﺳﻴـﺒـﻨﻰ ...أوﻋﻰ ﲡـﻴﺐ ﻟﻰ اﻟـﺴـﻴـﺮه دى ﺗـﺎﻧﻰ ...اﻋﻤﻞ
ﻣـﻌﺮوف اﻣـﺸﻰ ﻫـﻨـﺎ ...ﻛﻞ اﻟﻠﻰ ﻳـﺎ ﺟـﻴﻪ ﻳـﻘُﻠﱡﻪ :ﻛـﺪه ...ﻓـﻤـﺸﻰ ﻗﺎل :ﺑﺲ
اﻧﺎ ﻣـﺶ ﻫﻴـﺪﻟـﻨﻰ اﻻ ا ﺰﻳﱠـﻦ ...ﻣﺶ ﻫﻴـﺪﻟـﻨﻰ ...ﻣﺶ ﻫـﻴﺪﻟـﻨﻰ أﻧـﺎ ﻫﺮوح
اﺣﻠﻖ ﻋﻨﺪ ا ﺰﻳﻦ وا ـﺰﻳﻦ اﻟﻠﻰ ﻫﻴﺠﻴﺐ ﻟﻰ اﻷﺧﺒﺎر) ...(٦٥٣ا ﻬﻢ آه...
ﻣﺸﻰ ﻋﻨﺪ ...ﻗﺎل ﻫﺮوح اﺣﻠﻖ ...ﻫﻮﱠ ﻟﺴﱠﻪ ﺷﺎب وﻋﻴﻞ آه ...ﻣﺎﻟﻮش دﻗﻦ
ﻓـﺂه ...ا ـﻬـﻢ ﻧـﺪه ﻳـﺎ ﻓﻼن ﻃِـﻠِـﻊ اﻟـﻠﻰ ﻫـﻴـﺤــﻠﻖ ﻟﻪ ﻋـﺎﻳـﺰ ﻣ ـ ? ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻋـﺎﻳـﺰ
اﺣـﻠﻖ ...ﻓـﻠﻘِـﻴْﻪ دﻳـﺪه دﻗـﻨُﻪ ﻣـﺎﻓـﻴـﻬـﺎش دﻗﻦ وﻋـﻴﻞ ...دﺧﻞ ﻻُﻣﱡﻪ ﻗَـﻠﱠـﻬـﺎ :ﻳﺎ
اﻣﱠـﺎﻳﻪ) (٦٥٤ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :أﻳﻮه ﻗَﻠﱠـﻬﺎ :اﻧﺎ ﺷﻔﺖ اﻟـﻌﺠﺐ اﻟﻨﻬـﺎرده ﻗَﻠﱠﻬﺎ ...ﻗَﻠِﺖ
ﻟﻪ :آه ﻳﺎ اﺑـﻨﻰ ...وﻟﻴﱠﻪ ﺳﺖ ﻛﺒﻴـﺮه) (٦٥٥ﻛﺪه ...ﻗَﻠﱠﻬﺎ :واﺣـﺪ ﻋﺎﻳﺰ ﻳﺤﻠﻖ
دﻗـﻨﻪ ﻣـﺎﻓـﻬﺸـﻰ دﻗﻦ ...ﻗَﻠِﺖ ﻟـﻪ :ﻳﺎ اﺑـﻨﻰ دا ﺟـﺎى ﻳـﺸﺮى ﻛﻼم)...(٦٥٦
دا ده ﺟـﺎى ﻳـﺸـﺮى ﻛﻼم ﻣﺶ ﻫـﻴـﺤـﻠﻖ دﺧﱠـﻠُﻪ ﻟﻰ) ...(٦٥٧ﻫـﺎﺗﻪ ...واﻧـﺎ
ادﻟﱡﻪ ...ﺧَﺶْ ﻋ ـﻨـﺪ اﳊــﺎﺟﻪ دى وآه ...وﺧَﺶْ ﺟُ ـﻮّه ...وﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻳــﺎ اﺑـﻨﻰ
اﻧﺖ ﻋﺎﻳﺰ آه ...ﻗﻮل ﺑﺎﻟﻈﺒﻂ ع اﻟـﻠﻰ اﻧﺖ ﻋﺎﻳﺰه ...ﻗَﻠﱠﻬﺎ :اﻧﺎ ﻋﺎﻳﺰ اﻋﺮف
اﻟـﺮوس اﻟﻠﻰ ﻣﺘـﻌﻠﻘﻪ دى ﺟُـﻮّه آه? ...ف ا ﻤﻠﻜـﻪ دى? ...ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻳﺎ اﺑﻨﻰ
دﻳ ــﺪى ﻛ ــﺎﻧﺖ ...ﺑـ ـﻨـﺖ ا ــﻠﻚ ﻋ ــﺎوزه ﲡﱠـ ـﻮﱠز وﻗ ــﺎﻟـﺖ :اﻟ ــﻠﻰ ﻣ ــﺎ ...اﻟ ــﻠﻰ
ﻳﺠﱠـﻮﱠزﻧﻰ ...ﻳـﻔـﺮش ﻟﻰ ﻓﻠـﻮس ﻣﻦ أول ﺑـﻴﺖ اﺑﻮﻳـﺎ ﻟـﻐﺎﻳـﺔ اﻣـﺎ ادوس ﻋﻠﻰ
ﻓﻠـﻮس ...ورق ﻓﻠـﻮس وﺑﺲ ﲢﺘـﻴﱠﻪ ﻣﻦ أول اﻟﻄـﺮﻳﻖ ...ﻗَﻠﱠـﻬﺎ :ﺑﺲ ﻛﺪه...
ﻋِ ـﺮِف اﻟـﺴـﻜﻪ ﻫـﻮﱠ ﺑـﻘﻰ ﻛـﺪه ...راح ﻛﻞ ﻣـﺎﻳ ـﻨـﺎم ﻳـﻠـﻘﻰ ﻓـﻠـﻮس ﺑـﻴـﺎﺟﻰ ﻟﻪ
ﻓ ـﻠــﻮس ــﺎ ﻣﻼ ﺣِ ـﺠْ ـﺮُه ﻓ ـﻠــﻮس) ...(٦٥٨ﺷــﻮال) ...(٦٥٩ﻓ ـﻠــﻮس ﻛــﺪه
ﻛــﻮﻳﺲ? ﻛ ــﺪه ﻛــﻮﻳـﺲ ...اﻟــﻜﻼم وﻻﱠ ﻣﺶ ﻛ ــﻮﻳﺲ?) (٦٦٠ا ــﻬﻢ ﱠــﺎ ﻣﻼ
ﺣِﺠْـﺮُه ﻓـﻠﻮس وﻣـﺸﻰ ﻋـﻠﻰ ﻃـﻮل ...ﻋـﻠﻰ ...ع ا ـﻠﻚ ...ﺳﻼمُ ﻋﻠـﻴـﻜﻢ ﻳﺎ
≥∞±
∞∞≥
±µ±
إﻛﺮﻣـﻮﻫﺎ ﻳﺮوﺣـﻮا ﻳﺠـﻴﺒـﻮاﻟْﻬﺎ ﻓـﻮل وﻋﻠـﻴﻖ) (٦٨٢وﻳﺸـﻄﱠﻔﻮﻫـﺎ وﻋﺎزﻳْـﻨﻬﺎ
آﺧـﺮ ﻋـﺰ) (٦٨٣ﻓﺂه ...داﻳـﺮ ﺮ ا ـﻠﻚ داﻳـﺮ ﺮ ﻳـﺪوﱠر ﻋﻠـﻰ ﺑﻨـﺘﻪ ...ﻏُﻠُﺐ
ﺑـﻘﻰ ﺑـﻌـﺪ ﺳـﻨ وﻫـﻮﱠ داﻳـﺮ ﻳـﺪوﱠر ﻋﻠﻰ ﺑـﻨـﺘﻪ ﻣﺶ ﻻﻗـﻴـﻬﺎ ...ﻓـﻮاﺣـﺪ ﻛﺎن
ﻣـﻔﺘﱠﺢ ...ﺳﺎﻋﺔ ﻋـﻄﺎﻫﻢ اﳊﺎﺟﺎت دى ﻛـﺎن ﻣﻔﺘﱠﺢ) ...(٦٨٤ﻓَﻘَـﻠﱡﻬﻢ :ﺗﻌﺎﻟﻰ
ﺑـﺘـﺪّور ﻋﻠﻰ آه ﻳـﺎ ﻣـﻠﻚ? ﻗَـﻠﱡﻪ :ﺑﺪوﱠر ﻋـﻠﻰ ﺗـﺴـﻌﻪ وﺗﺴـﻌـ ﻋﺒـﺪ وﺑـﻨﺘﻰ ف
وﺳ ـﻄـﻴــﻬﻢ ...ﻓَ ـﻘَ ـﻠﱡﻪ :ﻷ ...دا واﺣــﺪ ...اﻧــﺎ واﻳﱠــﺎم ﻧ ـﻀـﺮى ﻓﻰﱠ)...(٦٨٥
ﺷُـ ـﻔْﺖ واﺣــﺪ ﻋـ ـﻄــﺎﻫﻢ وﻫـﻢﱠ ﻃــﺎﻟـ ـﻌ ـ رﺣ ـﻠـﻪ) ...(٦٨٦ﻋ ـﻄ ــﺎﻫﻢ ﺣــﺎﺟﻪ
ﻛـﻠﻮﻫـﺎ ...اﺗﻘـﻠﺒـﻮا ﺟـﺤﻮش ﻛـﻠﻬﻢ وﺳـﺎﻗﻬﻢ ﻗـﺪﱠاﻣﻪ وﻣـﺸﻰ ﻳﺒـﻘﻰ ﻣﺮّوا...
دوروا ف اﳉ ـﻬــﺎت اﻟـ ـﺘــﺎﻧ ــﻴﻪ) (٦٨٧ﻓــﺪاروا ــﺮوا ﻧــﺰﻟــﻮا ا ــﺪﻳــﻨﻪ دى
ﺑﻘﻰ) (٦٨٨ﻧـﺰﻟﻮا آه ...ا ﺪﻳﻨﻪ دى ﻗﺎﺑـﻠﻮا اﻟﻠﻰ ﻫﻮﱠ آه اﻟـﺸﺎﻃﺮ ﻣﺤﻤﺪ ده
ﻗـﺎﺑﻠﻪ اﻟـﺸﺎﻃﺮ ﻣـ ) ...(٦٨٩اﻟﻘـﻠﺐ ﻛﺪه ﻣﻊ اﻟـﺒﺖ ﺑﻘﻰ ف ﺑـﻴﺘـﻬﺎ ﻣﺎﻫﺶ
ﻣـﻌـﺎﻫﻢ ﻫـﻨـﺎ ﻣـﺎﻫُﺶ ...اﻟـﻘـﻠﺐ ﺑـﺎﻟـﻌـﺎه ...اﻟـﻨـﺸـﻮء ف ﺑـﻴـﺘـﻬـﺎ ف اﻟﺪوﻻب
ﻓـﻤـﺸﻰ آه ...ﻣـﺸﻰ ...ﻗَـﻠﱡـﻬﻢ ﻛـﺪه اﻧـﺎ ﻋـﺎﻳـﺰ ﻳـﺎ اوﻻد ...ﻣـﺎﺣـﺪش ﺷـﺎف
ﺗـﺴﻌﻪ وﺗـﺴـﻌ ﺟـﺤﺶ وﺣﻤـﺎره وﺳﻄـﻴـﻬﻢ ﻣﺎﻫـﻮ ﺳﺄل ﺑـﻘﻰ ﻣـﺎﺑﻴـﺴﺄﻟﺶ
ﻋـﻠﻰ ﺑـﻨﻰ أدﻣـ ﺑــﻘﻰ ...ﻳـﺴـﺄل ﻋـﻠﻰ ﺟـﺤـﻮش ﺑـﻘﻰ ...ﻗـﺎﺑـﻠﻪ ﻫـﻮﱠ ﻣـ ...
ﺻـﺎﺣﺐ اﻟ ـﺸـﺄن ...ﻗَ ـﻠﱡﻪ :ﺗـﻌــﺎﻟﻰ ﻗَـﻠﱡﻪ :اﻧـﺖ ﻋـﻤ ـﻠـﺘـﻬــﺎ? ﻗَـﻠﱡﻪ :أﻳــﻮه ﻣـﺎاﻧﺖ
ﻋﻤﻠﺖ ...ﻣَﻮﱠت ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨﺎس) ...(٦٩٠ﻗﻄﻌﺖ روس اﻟﻨﺎس ﻋﺸﺎن ﺧﺎﻃﺮ
ﺑـﻨﺘﻚ ...ﻓـﺎﻧﺎ ﻛـﺪه أﻧﺎ ﻋـﺎﻳﺰ اﺷـﻮف ...ﻗَﻠﱡﻪ ...اﻧﺖ ?...ﻗَـﻠﱡﻪ :اﻳﻮه اﻧـﺎ اﻟﻠﻰ
ﻋـﻤـﻠﺖ ﻛـﺪه ...ﺑﺲ اﻗـﻠـﺒـﻬﻢ ﻟﻚ ﻛـﻠـﻬﻢ ﺑـﻨﻰ أدﻣـ ﺗـﺎﻧﻰ ﺑﺲ اﺷـﺮط ﻋـﻠﻴﻚ
ﲡـﻮﱠزﻫـﺎﻧﻰ ...ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻣـﺎﺷﻰ ...ﻗَـﻠﱡﻪ ...:ﺑﺲ ﻟـﻰﱠ ﺷﺮوط ...ﻗَـﻠﱡﻪ آه ...ﻗَـﻠﱡﻪ...
ﻗﻮى ﻗـﻮى ف دﻗﻴﻘﺔ واﺣـﺪ) ...(٦٩١اﻟﻮزﻳﺮ ﻃﺎر ف اﻟـﻄﻴﺎره وراح ﺟﺎب
اﻟـﺴـﺠـﺮ ﻗَـﻠﱡﻪ :ﺗـﺴـﻤﺢ اﻧـﺎ زﻫﻘـﺎن) (٦٦٧وﻋـﺎﻳـﺰ أﻗـﻴﱠﻞ ﲢﺖ اﻟـﺴـﺠﺮ ده
ﺷــﻮىﱠ ...ﻗَ ـﻠﱡﻪ :ﻳــﺎ اﺑ ــﻨﻰ دى ﺟ ـﻨ ـﻴ ـﻨــﺔ ﺑــﻨﺖ ا ــﻠﻚ وﺑ ـﻌــﺪﻳﻦ دى ﻫ ـﺘ ـﻤــﺮ
اﻟﻨﻬـﺎرده) (٦٦٨وﺑﻌﺪﻳﻦ ﻻﺣﺴﻦ ﺗﺄذﻳﻨﻰ ...ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻷ داﻧﺎ ﻫﻘﻴﱠﻞ ﺑﺲ ﻗﻴﻤﺔ
ﻧﺺ ﺳـﺎﻋﻪ) (٦٦٩ا ـﻬـﻢ ورﱠاه ...ﻗَـﻠﱡﻪ :اﻟـﺴـﺠـﺮه دى ﻵه? واﻟـﺴـﺠـﺮه دى
ﻻه? ﻗَـﻠﱡﻪ :اﻟـﺴـﺠــﺮه دى اﻟـﻠﻰ ﻳـﺎﻛﻞ ﻣـﻨـﻬـﺎ ﻳـﺘـﻘـﻠﺐ ﺟـﺤﺶ ...ﻻ ﻣـﺆاﺧـﺬه
واﻟﺴﺠﺮه دى اﻟﻠﻰ ﻳﺎﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺘﻘﻠﺐ ﺑﻨﻰ آدم ﺗﺎﻧﻰ ...ا ﻬﻢ راح ﻋﻤﻞ...
ﻋ ـﻤـﻞ اﻧﻪ ﻫ ـﻴ ـﻨــﺎم وراح ﻣﻼ ﺣ ـﺠــﺮه ﻣﻦ آه ...م اﻟ ـﻔــﻮاﻛﻪ دﻳﱠﺖ اﻟﻰ ﻫﻰ
آه ...ﺗﻘـﻠﺐ اﻟـﻮاﺣﺪ ﻻ ﻣـﺆاﺧـﺬه آه ...ﺟﺤﺶ وﻃـﻠﻊ ...ف ﻃـﻠﻌـﺘﻪ ﻃـﺎﻟﻌﻪ
ﺑـﻨﺖ ا ـﻠﻚ ف رﺣـﻠﻪ ﻫﻰﱠ وﺗـﺴـﻌﻪ وﺗـﺴـﻌـ ﻋـﺒـﺪ وﻫﻰ ﻛـﻤـﺎﻟﺔ ا ـﻴﻪ ...ف
ﻋﺼـﺮ ﻛﺪه وﻃﺎﻟﻌﻪ ﺑﻘﻰ ﺗﺘـﺨﺮﱠف) ...(٦٧٠ﻓﻘﺎﺑﻠﻬﻢ ...اﻧـﺎ ﻣﻌﺎﻳﺎ اﻟﻔﻮاﻛﻪ
اﻟـﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻏـﻴﺮ إﻳـﻮاﻧﻬـﺎ) ...(٦٧١أﻧﺎ اﻟـﻄﺒـﻴﺐ وﻗﻌـﺪ آه ...ﺪﱠح).(٦٧٢
ﻗَ ـ ـﻠﱡﻪ آه? ﻗَـ ـﻠِـﺖ ﻟﻪ :ﺗـ ـﻌـ ــﺎﻟﻰ ﻳـ ــﺎ راﺟﻞ ﻣـ ـﻌـ ــﺎك آه? ﻗَـ ـﻠِﺖ ﻟـﻪ ﻃﺐ ﻓـ ـﺮﱠق ع
اﻟﻌﺒـﻴﺪ) (٦٧٣دى ...ﻓﺮﱠق ﻋﻠـﻴﻬﻢ وﻫﻰ ﻛَﻠِﺖ ﻣﻦ ﺿـﻤﻦ ...اﺗﻘﻠـﺒﻮا ﺗﺴﻌﻪ
وﺗـﺴـﻌـ ﺟـﺤﺶ وﻫﻰ اﳊـﻤـﺎره) (٦٧٤ﺗـﺴـﻌﻪ اﺗـﻘـﻠـﺒـﻮا) (٦٧٥آه ﺗـﺴـﻌﻪ
وﺗﺴﻌ ﺟﺤﺶ وﻫﻰ آه ...وﻫﻰ اﳊﻤﺎره ف وﺳﻄﻴﻬﻢ ورﻛﺐ اﳊﻤﺎره
وﺟـﻪ ﺳـﺎﻳﻖ ﻣـﻨـﻜـﺎد ﻣﻨـﻬـﺎ ﺑـﻘﻰ) ...(٦٧٦ورﻛـﺐ اﳊﻤـﺎره وﺟـﻪ ﺳﺎﻳـﻘـﻬﻢ
وﺳـﺎﻗﻬـﻢ ﻗﺪاﻣﻪ اﻟـﺘﺴـﻌﻪ وﺗﺴـﻌـ ﺟﺤﺶ) (٦٧٧روﱠح ﻳـﺸﻴﻞ وﻳـﺤﻂ ﳊﺪ
ﻣـﺎراح ا ـﻤﻠـﻜﻪ ﺑﺘـﺎع اﺧﻮه اﻟـﻠﻰ ﻫـﻮﱠ آه) ...(٦٧٨أﺣﻤـﺪ ﺑﻘﻰ ...اﻟـﻠﻰ ﻫﻮﱠ
ﺑﻘﺖ ﻣـﻠﻚ ...اﻟـﺸﺎﻃـﺮ أﺣﻤـﺪ ﺑـﻘﺖ ﻣﻠﻚ ﺑـﻘﻰ ﺑﻘـﺘﺶ) (٦٧٩اﻟـﺸﺎﻃـﺮ ﻳﻘﻒ
ﻣﻠﻚ ا ـﻬﻢ راح ﺳﺎﻳﻖ وﻗﺎل اﳊﻤـﻴﺮ دى ﺳﺒﱠﺨﻮا) (٦٨٠ﻋـﻠﻴﻬﺎ واﻗﻀﻮا
ﻋﻠـﻴﻬﻢ ف اﳉﻨﻴـﻨﻪ وف اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻫﻨـﺎ واﻛﺮوﻫﻢ) ...(٦٨١إ ﺎ اﳊﻤﺎره دى
≥∞≥
≤∞≥
≤±µ
ﺣﺪوﺗﺔ
" اﺧﺸﻴﺸﺒﺎﻧﻪ واﺧﻮﻫﺎ "*
وﺣﱠ ــﺪ اﻟ ـﻠـﻪ ...ﻛــﺎن ﻓ ــﻴﻪ وﻟــﻴﻪ :ﻗ ــﺎﻟﺖ ﻳ ــﺎ رب ادﻳــﻨﻰ وﻟ ــﺪ وﺑــﻨﺖ
وأﻣـﻮت ...وﻋـﻄﺎﻫـﺎ اﻟـﻮﻟﺪ واﻟـﺒـﻨﺖ وﻣﺎﺗـﺖ واﻟﺒـﻨﺖ ﻗـﺎﻟﺖ ﻳﺎ ﺑـﻮﻳـﺎ اﲡﻮز
ﻳـﻘُـﻠﱠ ـﻬـﺎ ـﺎ ﺗـﻄــﻮﻟﻰ اﻟـﻌـﻴـﺶ ﻣﻦ ﻋـﻠﻰ اﻟـﺼــﻮﻣـﻌﻪ ﻓـﻤ ـﺮﱠه وﻗـﻔﺖ ع اﳊـﻠﻪ
وﺟﺎﺑﺖ اﻟﻌﻴﺶ وﻣﺮﱠه وﻗﻔﺖ ع اﻟﻜﺮﺳﻰ وﺟﺎﺑﺖ اﻟﻌﻴﺶ وﻗﺎﻟﺖ ﻻﺑﻮﻫﺎ:
آدﻳﻨﻰ ﺟـﺒﺖ اﻟﻌﻴﺶ ﻣـﻦ ع اﻟﺼﻮﻣـﻌﻪ ﻳﻼّ اﲡﻮز ﻳـﺎ ﺑﻮﻳﺎ آدﻳـﻨﻰ ﻛﺒﺮت
ﻗَـﻠﱠﻬـﺎ :ﻣﺎﺷـﻰ ﺑﺲ اﲡﻮز ﻣـ ? ﻗـﺎل :ﻣﻌـﺎﻳﺎ اﺳـﻮره اﻟـﻠﻰ ﻫﺘـﻴـﺠﻰ ﻋﻠﻰ
ﻗـﺪﻫـﺎ اﻷﺳـﻮره ﻫـﺘ ـﺠـﻮزﻫـﺎ ﻓـﻘـﻌـﺪ ﻳـﻘــﻴﺲ اﻷﺳـﻮره ﻣـﺎﺟـﺎﺗﺶ إﻻ ﻋـﻠﻰ
إﻳﺪﻫـﺎ ﻓَﻘَـﻠﱠﻬـﺎ :ﺧﻼص ﻫﻰﱠ اﻷﺳـﻮره ﻣﺎﺟـﺎﺗﺶ أﻻ ﻋـﻠﻴﻚ وأﻧـﺎ ﻫﺘـﺠﻮزك
ﻗَ ـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻣـﺎﺷـﻰ ﺟـﻬــﺰوا ﻟـﻠ ـﻔــﺮح وﻫﻰﱠ ﺟـﻨ ـﺒ ـﻬـﺎ واﺣــﺪ ﳒــﺎر وﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ:
ﻋـﺎوزاك ﺗـﻌـﻤﻞ ﻟﻰ :ﺟـﻠـﺒـﻴﻪ ﺧـﺸﺐ وﺟـﺎت راﺟـﻌﻪ ﻟـﻠـﻔـﺮح ﺑـﻌـﺪ ﻣـﺎﻟـﺒـﺴﺖ
اﳉـﻠـﺒﻴﻪ اﳋـﺸﺐ وﺧـﺸﺖ ﻋـﻠﻴـﻬﻢ وﻗـﻠﺖ ﻟـﻬﻢ :ﻳـﺎوﻻد ادوﻧﻰ ﻟﻘـﻤـﺔ وأﻃﺮ
ﻃﺒﻴﺦ) (٦٩٣ﻳﻘـﻠﻮاﻟﻬﺎ :اﻣﺸﻰ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺗﻘـﻠﻬﻢ :اﻟﻔﺮح ﻓﺮح أﺑﻮﻧﺎ واﻟﻐﺮب
ﻳـﻄـﺮدوﻧـﺎ ﺗﻘـﻮل ﻳـﺎ وﻻد داﻧـﺎ واﺣـﺪ ﻏـﻠـﺒـﺎن وﺟـﻌـﺎن ادوﻧﻰ ﻟـﻘـﻤﻪ وأﻃﺮ
ﻃـﺒـﻴﺦ ﻳﻘـﻠـﻮاﻟـﻬﺎ :ﻳـﻠﻰ اﻣـﺸﻰ ﻣﻦ ﻫـﻨـﺎ ﺗﻘُـﻠﱡـﻬﻢ :ﻃـﻴﺐ :اﻟـﻔﺮح ﻓـﺮح أﺑـﻮﻧﺎ
واﻟﻐﺮب ﻳﻄﺮدوﻧﺎ وﺑـﻌﺪﻳﻦ آه ...دوروا ع اﻟﻌﺮوﺳﻪ ﻣﺎﻟﻘﻬﺎش ...ﻫﺮﺑﺖ
ا ﻬﻢ ﻓـﻀﻠﺖ ﻣﺎﺷﻴﻪ ﻣﺎﺷـﻴﻪ ﺟﺎت ﲢﺖ ﺳﺮاﻳﺔ اﻟﺴـﻠﻄﺎن وﺟﺎت ﻗﺎﻋﺪه
وﺑﻴﺖ اﻟﺴﻠﻄـﺎن ﻳﺮﻣﻮا اﻟﻠﻘﻢ وﻳـﻜﺒﻮا اﻟﻄﺒـﻠﻴﻪ ﺗﻠﻘﻰ ﺷﻮﻳـﺔ ﻃﺒﻴﺦ أو ﻟﻘﻤﻪ
ﺗـﺎﻛـﻠـﻬــﺎ أو ﻋـﻀـﻤـﺎﻳﻪ ﺗـﻨـﻜﱠـﺤـﻬـﺎ) (٦٩٤وﻃـﻠﺖ ﻣـﺮاة اﻟـﺴـﻠـﻄـﺎن ﻓـﻘـﺎﻟﺖ
ﻟﻠﺨـﺪام ﻳﺎ ﺧﺪام اﺟـﺮى ﻓﻴﻪ واﺣﺪ ﺑـﻴﻠﻘﻂ اﻷﻛﻞ اﻟـﻠﻰ ﺑﻨﻜـﺒﻪ ﺎ ﻧﻔﱠﻀﺖ
آه ...اﳊــﺎﺟــﺎت دى اﻟــﻠﻰ ﻫﻰﱠ آه ...اﻟــﻠﻰ ﻫﻰﱠ ف اﻟــﺪوﻻب ﺑ ـﺘــﺎع ﺑ ـﻨـﺘﻪ
وراح ﺟـﺎب ـﺎ ﻣـﺸﻰ ﺟـﺎب اﳊـﺎﺟـﺎت دﻳـﺪى وﺟﻪ واﺧـﺪ اﻟـﻨـﺸـﻮء راح
ﻣـﻨﺸﱠـﺄﻫﺎ ﺟـﺎت ﻋﻄـﺴﺎﻧﻪ ﺟـﺎت ﻣﻘـﻠﻮﺑﻪ آه ...وﻛـﻠﻬﻢ اﻷول ﺑـﻘﻰ اﳊﺎﺟﺎت
اﻟـﻠﻰ ﻫﻰﱠ آه ...اﻧـﻘﻠـﺒﻮا ﺑـﻨﻰ أدﻣ وﺟﻪ ﻣـﻨﺸﱠـﺄﻫﺎ ﺟـﺎت ﻋﺎﻃـﺴﻪ ...ﺟﺎت
ﻧﺎﻓﺮه) ...(٦٩٢ﻛﺎت ﻟـﺴﱠﻪ ﺑﻘﻰ ﺣﻤﺎره ...ﻗـﺒﻞ ﻣﺎﻳﻘﻠـﺒﻬﻢ ﺣﻤﻴـﺮ ...ﻧﺸﱠﺄﻫﺎ
ﻫﻰﱠ ﺑﺲ ...ﺟـﺎت ﻧﺎﻓﺮه ...ﺟﻪ آه ...ﻃﺎﻟﻊ اﻟـﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﺣﻨﻜـﻬﺎ وﺟﻪ ﺑﺎﻟﻌﻪ
وﺟﻪ ﻗــﺎﻟـﺒـﻬﻢ ﻛ ـﻠـﻬﻢ ﺑـﻨﻰ أدﻣ ـ ...ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻛـﺪه ﻳــﺎ ﻣـﻠﻚ? ...ﻗَـﻠﱡﻪ :ﺧﻼص...
اﲡـﻮﱠزﻫــﺎ وﺳﻼمْ ...وﺳﻼمْ وﻋـﻄــﺎه ا ـﻤـﻠــﻜﻪ وﺧـﺪه ﻣــﻠﻚ ﻣـﻌـﺎه وﻫﻰﱠ
وﻛﻨﺖ ﻋﻨﺪﻫﻢ وﺟﻴﺖ وﻛﻠﺖ ورك اﻟﺪﻳﻚ....
***
* ا ﺆدﻳﺔ :اﻟﺴﻴﺪة ﻓﻮزﻳﺔ ﻣﺤﻤﺪ:
اﻟـﺘﺴﺠﻴﻞ ﻣـﻌﻬﺎ ﻓﻰ دﻳﺴﻤـﺒﺮ ٢٠٠٠وﻛﺎن ﻋﻤـﺮﻫﺎ ـ وﻗﺘﺌﺬ ـ ٥٠
ﺳﻨﺔ ﻣـﺘﺰوﺟﺔ وﻟـﺪﻳﻬﺎ وﻟـﺪان وﺧﻤﺲ ﺑﻨـﺎت رﺑﺔ ﻣﻨـﺰل أﻣﻴﺔ ﻟﻢ ﲢﺼﻞ
ﻋﻠﻰ أى ﻗﺪر ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺗﻘﻴﻢ ﻓﻰ ﻗﺮﻳﺔ ﻣﺴﻮﺗﺔ أﺑﺸﻮاى وﻓﻴﻮم.
وﻫﺬه اﻟﺮاوﻳﺔ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺤـﻔﻮﻇﻬﺎ ﻣﻦ اﳊﻮادﻳﺖ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﲢﻔﻆ
ﻋـﺪدًا ﻛـﺒـﻴﺮًا ﻣﻦ اﻷﻣـﺜـﺎل اﻟـﺸﻌـﺒـﻴـﺔ وﻟﻘـﺪ ﻗـﺎم اﻟـﺒـﺎﺣﺚ ﺑﺎﻟـﺘـﺴـﺠﻴﻞ
ﻣـﻌـﻬـﺎ ﻟـﻌﺪد ﻣـﻦ ﻫـﺬه اﻷﻣﺜـﺎل وﻛـﺎن ذﻟـﻚ ﻋﻦ ﻃـﺮﻳﻖ ﻛـﺜـﺮة اﻟـﺘﺮدد
ﻋﻠﻴﻬﺎ.
وﻋﻦ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻰ ﺣﻔﻈﺖ ﺑﻬﺎ "اﳊﻮادﻳﺖ" ﺗﻘﻮل:
"ﻛﻨﺎ واﺣﻨﺎ زﻣﺎن ﻧﺘﻠﻢ ﻛﺪه واﺣﻨﺎ ﻋﻴﺎل ﻧﻘﻮل ﺣﻮادﻳﺖ وﺣﻔﻈﺘﻬﺎ".
***
≥∞µ
≥∞¥
≥±µ
اﺧﺸـﻴﺸﺒـﺎﻧﻪ ﻳﻌﻨﻰ ﻏـﺎﻳﺐ دﻛﺮ اﻟﻨـﻬﺎرده ﺑﺮده ﻗـﺎﻟﺖ أﻧﺎ ﻋﻠـﻤﻰ أﻧﺎ أﻋﻤﻰ
ﻃــﺮش ﻣــﺎﺑ ـﻨ ـﻀــﺮش ﻓ ـﺠـﻪ اﺑﻦ ا ــﻠﻚ وﻗــﺎل ﻻُﻣﱡﻪ ﻳــﺎ أﻣﻰ آﻧـﻰ ﻫ ـﺘ ـﺠـﻮز
اﺧﺸﻴـﺸﺒـﺎﻧﻪ ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻳﺎ اﺑـﻨﻰ اﻧﺖ اﺟﱠﻨﱠﻴﺖ ﻫـﺘﺠﻮز راﺟﻞ ﻋـﺠﻮز? أﻋﻤﻰ
ﻃﺮش ﻣـﺎﺑـﻴـﻨـﻀـﺮش دﺧﻠـﺖ اﻟﻘـﻮﺿﻪ وﻗـﻠـﻮاﻟْـﻬـﺎ ﻳﺎ اﺧـﺸـﻴـﺸـﺒـﺎﻧﻪ ﺗـﻌﺎﻟﻰ
ﻛـﻠﻤﻰ ﺳﻴﺪك ﻗَـﻠِﺖ ﻟُﻬُﻢ أﻧﺎ أﻋﻤﻰ ﻃـﺮش ﻣﺎﺑﻨﻀـﺮش ﻃﺐ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﻠﻰ ﻣﻊ
ﺳـﻴــﺪك ﻗـﻠـﺖ ﻟـﻬﻢ ﻫﻰﱠ اﳋــﺪاﻣﻪ ﺑ ـﺘـﺎﻛﻞ ﻣﻊ ﺳ ـﻴــﺪﻫـﺎ ﺟﻪ داﺧﻞ ﻋ ـﻠـﻴ ـﻬـﺎ
اﻟـﻘـﻮﺿﻪ وﺟﻪ ﻣـﻜـﺴﱠـﺮ اﳋﺸﺐ ﺟـﺎت اﻟـﻘـﻮﺿﻪ ﻣـﻨﻮﱠرة وﺟـﻪ ﻛﺎﺗﺐ ﻋـﻠـﻴـﻬﺎ
ﺑـﺴـﻨﻪ اﻟـﻠﻪ ورﺳﻮﻟـﻪ وﺧﺪﻫـﺎ وﻋـﺎﺷﻮا ﻓﻰ ﺗـﺒـﺎت وﻧـﺒﺎت وﺧـﻠـﻔﻮا ﺻـﺒـﻴﺎن
وﺑﻨﺎت.
وﺗﻮﺗﻪ ﺗﻮﺗﻪ ﺧﻠﺼﺖ اﳊﺪوﺗﻪ
***
* ا ﺆدﻳﺔ :اﻟﺴﻴﺪة ﻧﺎدﻳﺔ أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﳊﻔﻴﻆ:
اﻟـﺘـﺴـﺠﻴـﻞ ﻣﻌـﻬـﺎ ﻓﻰ دﻳـﺴﻤـﺒـﺮ ٢٠٠٠وﻛـﺎﻧﺖ ﺗﺒـﻠﻎ ﻣﻦ اﻟـﻌـﻤﺮ ـ
وﻗﺘـﻬﺎ ـ ٢٧ﺳﻨـﺔ ﻣﺘﺰوﺟـﺔ وﻟﺪﻳﻬـﺎ أوﻻد أﻣﻴﺔ ﻟﻢ ﲢـﺼﻞ ﻋﻠﻰ أى ﻗﺪر
ﻣﻦ اﻟﺘـﻌﻠـﻴﻢ وﻟﺪت وﻧـﺸﺄت ﻓﻰ ﻗـﺮﻳﺔ "اﻟـﺼﻌـﺎﻳﺪة" ـ ﻣـﺮﻛﺰ أﺑـﺸﻮاى ﺛﻢ
ﺗﺰوﺟﺖ ﻓﻰ ﻗﺮﻳﺔ ﻣﺴﻮﺗﺔ ـ ﻣﺮﻛﺰ أﺑﺸﻮاى ـ ﻓﻴﻮم.
***
ﺣﺪوﺗﺔ
" اﻟﺸﺎﻃﺮ ﺣﺴﻦ واﺧﻮاﺗﻪ وأﻣﻬﻢ "*
ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﺗﻼت اﺧﻮات) (٦٩٧وﺣﱠﺪ اﻟﻠﻪ ...وﺣﱠﺪ اﻟﻠﻪ ...ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﺗﻼت
اﺧـﻮات ...ﻛـﺎن ﻓـﻴﻪ ﻣـﺤﻤـﺪ وﻋـﻠﻰ واﻟـﺸـﺎﻃﺮ ﺣـﺴﻦ ا ـﻬﻢ آه اﻟـﺸـﺎﻃﺮ
اﻟﻄﺒﻠـﻴﻪ ﻧﺰل اﳋﺪام وﻗَﻠﱡﻪ :ﻳـﺎ ﻋﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﻠﻢ ﻣـﺮاة اﻟﺴﻠﻄـﺎن ﻓﻮق ﻗَﻠﱠﻬﺎ
ﻳﺎ ﺑﻨـﺘﻰ :أﻧﺎ أﻋﻤﻰ ﻃـﺮش ﻣﺎﺑﺘﻀـﺮش ﻳﺎ ﻋﻢ ﺗﻌـﺎﻟﻰ اﻃﻠﻊ ﻓﻮق ﻗَـﻠﱠﻬﺎ ﻳﺎ
اﺑــﻨﻰ ﻣـﺎاﻗــﺪرش ...ﻗَـﻠﱠ ـﻬـﺎ ﻃــﻴﺐ اﻧﺖ اﺳــﻤﻚ آه?...ﻗَـﻠﱠ ـﻬـﺎ :اﻧــﺎ اﺳـﻤﻰ "
اﺧﺸﻴﺸﺒﺎﻧﻪ " اﻧﺎ اﻋـﻤﻰ ﻃﺮش ﻣﺎﺑﻨﻀﺮش ا ﻬﻢ آه ...ﻧﺰل ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺑﻦ
ا ـﻠﻚ ودﺧﻠـﻮﻫﺎ ﺟـﻮﱠه وﺣﻄـﻮاﻟﻬـﺎ ﻛﻠﺖ وﺷـﺮﺑﺖ وﻗﻠـﻮاﻟْﻬـﺎ اﻧﺖ اﺳﻤﻚ آه?
ﻗـﺎﻟﺖ :آﻧـﺎ اﺳـﻤﻰ اﺧﺸـﻴـﺸـﺒـﺎﻧﻪ ﻗَـﻠُـﻮاﻟـﻬـﺎ :ﺗﺼـﺮح ﺑـﺎﻟـﺒـﻘـﺮ ﻗَـﻠﱡـﻬﻢ :ﻷ أﻧﺎ
أﻋﻤﻰ ﻃـﺮش ﻣﺎﺑـﻨـﻀﺮش ﻃﺐ ﺗـﺼﺮح ﺑـﺎﳉـﺎﻣﻮس ﻗَـﻠﱡﻬﻢ :ﻷ ﻣـﺎاﻗﺪرش
أﻧـﺎ أﻋـﻤﻰ ﻃـﺮش ﻣـﺎﺑـﻨﻀـﺮش ﻗَـﻠُـﻮاﻟـﻬـﺎ :ﺗﺼـﺮح ﺑـﺎﻟـﻮز ﻗَـﻠﱡـﻬﻢ :أﻳـﻮه أﻧﺎ
أﺻﺮح ﺑﺎﻟﻮز أﻣﺸﻰ وراه وأﺗﻠﺰ ﻓﺎ ﻬﻢ آه ﻃﻠﻌﻮا ﻟﻪ اﻟﻮز وﻫﻰﱠ ﺗﻤﺸﻰ
وراه ﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣـﺎﻛﺒﺮ اﻟﻮز وﺧﺪت ﻋﻠﻴﻪ وﺧﺪت ﻣـﻌﺎه ﻛﺒﺮﻳﺘﻪ وﺣﻠﱠﻪ وﺳﻜﻴﻨﻪ
وﺧـﺪﺗﻬـﺎ ﻣﻌﺎه ﻓﻰ اﻟـﻐﻴﻂ وﺗـﻘﻮل :اﻟﺬر) (٦٩٥اﻟـﺴﻤ ﻳـﺠﻴـﻨﻰ ﺑﻴﺎﺟـﻴﻬﺎ
اﻟﺪﻛـﺮ) (٦٩٦اﻟﺴﻤ ﺗـﻴﺠﻰ آه داﺑﺤﺎه وﺗـﻴﺠﻰ واﻛﻼه وﺗﻴﺠﻰ ﺷـﺎرﺑـﻪ
اﻟـﺸـﺮﺑﻪ وﺗـﻴﺠـﻰ ﻗﺎﻟـﻌﻪ ﻫـﺪوﻣـﻬﺎ اﻟـﻠﻰ م اﳋـﺸﺐ وﺗـﻴﺠﻰ ﻣـﺘـﺸـﻄﻔﻪ ﻓﻰ
اﻟـﺒ ـﺤــﺮ ﻳــﻮم ﻓﻰ ﻳــﻮم ﻣــﺮاة ا ــﻠﻚ ﻟ ـﻘــﻴﺖ اﻟــﻮز ﺑ ـﻴ ـﻨـﻘـﺺ ﻓَـﻘَ ـﻠِﺖْ ﻟُـﻪ :ﻳـﺎ
اﺧﺸﻴﺸـﺒﺎﻧﻪ ﻳﻌﻨﻰ اﻟـﻮز ﺑﻴﻨﻘﺺ ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻬﻢ :أﻧﺎ أﻋﻤﻰ ﻃـﺮش ﻣﺎﺑﻨﻀﺮش
ﺑـﺮده ﻋـﺎودت ﺗـﺎﻧﻰ ﻳـﻮم اﻟـﺪﻛـﺮ اﻟﺴـﻤـ ﻳـﺎﺟـﻴـﻨﻰ وﺟـﺎت واﻛﻼه وﺟﺎت
ﻣﺘﺸـﻄﻔﻪ ﻗَﻠُﻮاﻟـﻬﺎ ﻳﺎ اﺧﺸﻴـﺸﺒﺎﻧﻪ ﻳﻌـﻨﻰ اﻟﻨﻬﺎرده ﻧـﺎﻗﺺ دﻛﺮ ﻗﺎﻟﺖ أﻧﺎ
ﻣﺎﻟﻰ أﻧـﺎ أﻋﻤﻰ ﻃﺮش ﻣﺎﺑﻨـﻀﺮش ﻓﺎﺑﻦ ا ﻠﻚ ﻗَﻠﱠـﻬﺎ ﻳﺎ أﻣﻰ أﻧﺎ ﻫﻌﺮف
اﳊـﻘـﻴـﻘﻪ وﻣـﺸﻰ وراﻫـﺎ ﻣﻦ ﻏـﻴـﺮ ﻣـﺎﲢﺲ ورﻛﺐ ﻓـﻮق اﻟـﻨـﺨـﻠﻪ وﻗـﺎﻟﺖ
اﻟـﺪﻛـﺮ اﻟـﺴـﻤ ﻳـﺎﺟـﻴـﻨﻰ ﺟـﺎت واﻛﻼه وﺟـﺎت ﺧﺎﻟـﻌﻪ واﺷﱠـﻄـﻔﺖ وﻟـﺒﺴﺖ
ﻫﺪوﻣﻬﺎ ودﻛﻬـﻮ ﺑﺺ ﻟﻘﻴﻬـﺎ ...ﻫﻰ ﺟﻤﻴﻠﻪ ﻣﺎﺟـﻤﻴﻞ أﻻ ﻣﺤﻤﺪ ﻗَـﻠُﻮاﻟْﻬﺎ ﻳﺎ
∑∞≥
∂∞≥
±µ¥
ﻣــﺎﻫﻼﻗﻰ ﺣــﺘﻪ ﻫــﺮﺳﻰ) (٧٠١ﻓـﻴــﻬـــﺎ واﻗـﻌﱡــﺪ ا ــﻬﻢ آه إن ﻣــﺎﻗـﺪِرِﺗﺶ
ﺗـﻤﺸﻰ ﻫـﺸـﻴﻠـﻬـﺎ ﻗﺎﻟﺖ :ﻛـﺪه اﻧـﺎ ﻫﻤـﺸﻰ ﻣـﻌﺎك دى ﻣـﺮّه ﻋـﻤﻰ ...ا ﻬﻢ
ﻣﺸـﻮا وآه ...رﺳـﻮا ﻋﻠﻰ ﺣـﺘﻪ ﻛـﺪه اﻟـﻠﻴﻞ ﻃـﻮﻳﻞ ﺑـﻘﻰ ﻋﻠـﻴـﻬﻢ وﺟﻮ ف
ﺣـﺘـﻪ ورﺳـﻮا ﻓـﻴ ـﻬـﺎ ﻋـﻠﻰ واﺣــﺪ آه ...ﻋـﻤـﺪه ﻗَ ـﻠُـﻮاﻟﻪ ﻣـﺎﻋ ـﻨـﺪﻛﺶ ﺣـﺎﺟﻪ
ﻧﺸـﺘـﻐﻞ ﻓﻴـﻬـﺎ ﻳﺎ ﻋـﻤـﺪه ﻗَﻠﱡـﻬﻢ :ﺗـﻘﺪروا ﺗـﺸﺘـﻐـﻠﻮا آه? ﻗـﺎﻟـﻮا ﻧﺸـﺘﻐﻞ ف
ا ـ ـﺼ ــﺎرف وﻧـ ـﺸـ ـﺘ ــﻐﻞ أى ﺣ ــﺎﺟﻪ ا ــﻬﻢ آه ...ﻗـ ـﻌ ــﺪوا ﻳـ ـﺒـ ـﺤـ ـﺘــﻮا ف
ﻣـﺼـﺎرف) (٧٠٢اﻟـﻮﻟـﻴﻪ ﻗَـﻠِـﺖ ﻟﻪ :ﻳـﺎ اﺑـﻨﻰ اﻧﺖ ﻃـﻮل اﻟ ـﻨـﻬـﺎر ﺑـﺘـﺸـﺘـﻐﻞ
ﻗـﻮﻣﻰ ﻳـﺎ ﻣﺮاة اﺑـﻨﻰ اﺷـﺘـﻐـﻠﻰ ﻋـﻨﻪ ﺷـﻮﻳﻪ وﻫُـﻮﱠ ﺧـﻠـﻴﻪ ﻳـﺮﺗﺎح ﻟـﻪ ﺷﻮﻳﻪ
ا ﻬﻢ ﻗـﻌﺪوا ﻳـﺸـﺘﻐـﻠﻮا ا ـﻬﻢ آه ...اﻟﻮﻟـﻴﻪ آه ﻗـﻌﺪت ﺗـﺸﺘـﻐﻞ ﺷﻮﻳﻪ ...
ﻟﻘﺖ زﻟﻌﻪ ...زﻟﻌﺔ ﻣـﺎل) ...(٧٠٣ﻗﺎﻟﺖ :ﺧﻼص ﺗﻌﺎﻟﻰ إﺣﻨﺎ ﻛﺪه ﺧﻼص
اﺷ ـﺘ ـﻐ ـﻠ ـﻨـﺎ ﺧــﺪﺗ ـﻬــﺎ وﺣ ـﻄـﺘ ـﻬــﺎ ف اﳋُﺺ وﺑــﺎﻋــﻮﻫــﺎ ورﺑ ـﻨـﺎ رزﻗــﻬﻢ
واﺗـﺒـﺴـﻄـﻮا واﺷـﺘـﺮوا أرض وﺑـﻨـﻮا ﺑـﻴﺖ ﻳـﺎ ﻋـﻤـﺪه ﻣـﺎﻋـﻨـﺪﻛـﺶ ﻗـﻴﺮاط
ﻧﺸـﺘﺮﻳﻪ? ﺷـﺮى ﻗﻴﺮاﻃـ وﺑﻨﻰ ﻓﻴـﻬﻢ وﺑﻘﻰ ﻋـﻨﺪه ﺳﺮاﻳـﺎ وﻋﻨﺪه أرض
ﻛﺘـﻴﺮه واﻟﻠﻰ ﻳـﻠﻘﺎه ﻳـﺒﻴﻊ أرﺿﻪ ﻳـﺮوح واﺧﺪﻫـﺎ ﺷـﺎرﻳﻬﺎ واﺗـﺒﺴﻂ ﻟﻔﺖ
ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻷﻳﺎم اﺧﻮاﺗﻪ وﺑﺎﻋﻮا اﻟـﺒﻴﺖ وﺑﺎﻋﻮا اﻟﻐﻴﻂ رﻫﻨﻮا اﻟﺒﻴﻮت وﺑﺎﻋﻮا
اﻟﻐـﻴﻂ واﺣﺘﺎﺟﻮا ﻟﻪ ﺑﻘﻰ وﺟَـﻮْﻟﻪ) (٧٠٤ﺟﻮ ﻳﺸﺘﻐﻠـﻮا ﻋﻨﺪه ﻓﻘﺎل ﺮاﺗﻪ
آه اﻃ ـﺒـﺨﻰ ﻟـﻬﻢ وادﺑــﺤﻰ ﻟـﻬﻢ ﻫُﻢﱠ ﻛـﺪه ﺑــﻘﻰ آه ...ﻫُـﻮﱠ ﻋـﺎرﻓـﻬﻢ وﻫُﻢﱠ
ﻣﺶ ﻋـﺎرﻓﻴـﻨﻪ ...ﻣـﺎﻓﻴـﺶ أﻻّ اﻣﻪ ﻣﺎﺷﻰ ﻣـﺎﻓـﻴﺶ أى ﺣﺎﺟﻪ راح آه...
ﻗَـﻠﱠ ـﻬـﺎ اﻧﺖ ﻛـﺪه ﺟ ـﻬﱠـﺰى ﻟـﻬـﻢ ﻟـﺒﺲ ...ﻓﻼﻳﻦ وﻫــﺪوم وﻛﻞ ﺣـﺎﺟﻪ راﺣﺖ
ﻣﺠـﻬﱠﺰا ﻟﻬﻢ وﻟﺒﱠﺴـﻬﻢ ﻟﺒﺲ وﻛُﻠﱡﻪ وﻗﻌﺪوا ﻳـﺎﻛﻠﻮا وﻫﻰﱠ ﺗﻌﻤﻞ ﻛﻴﻒ? اﻣﻪ
ﻳـﺎ اﺑـﻨﻰ اﻟﻠـﻘـﻤﻪ دى ﺣـﻠﻮه ﻣﻦ ﻧـﻬـﺎر ﻣﺎﺟـﻴﺖ ﻫـﻨـﺎ ﻣﺎﻛـﻠـﺘﺶ اﻷﻛﻠﻪ دى
ﺣــﺴﻦ ده ...اﻟ ـﺼـﻐ ـﻴـﺮ وأﺣ ـﻤـﺪ وﻋــﻠﻰ ﺑـﻴ ـﺸـﺘ ـﻐـﻠــﻮا ﺑـﻘﻰ ف اﻟ ـﻐـﻴﻂ...
وﻋـﻨـﺪﻫﻢ آه وﻣـﺒـﺴــﻮﻃـ ...ا ـﻬﻢ اﻟـﺼـﻐـﻴــﺮ ده ﺑـﻘﻰ ﺑـﻴـﺮﻛﺐ ﺣـﺼـﺎن
وآه ...وﻳـﺮوح وﻳـﻴـﺠﻰ ﻋـﻠـﻴــﻬﻢ وﻳـﻘُـﻠﱡـﻬﻢ آه إزّاى اﳊــﺎل? ﻋـﺎﻣـﻠـ آه?
ﻳـﻘﻮﻟـﻮا :ﻛﻮﻳـﺴ ﻳـﺮوح وﻳـﻴﺠﻰ ﻋـﻠﻴـﻬﻢ وﻫُﻢﱠ ﺑـﻘﻰ ﺷﻐـﺎﻟ وﻫُـﻮﱠ ﺑﻘﻰ
آه ...ﻣـﺎﺳﻚ اﻟﺴﱡـﻠﻄﻪ) (٦٩٨ﺷـﻮﻳﺔ ﻳـﻌﻨﻰ ﻋـﻨﻬﻢ ا ـﻬﻢ آه ...دار اﻟﻔـﺘﺎن
ﺑﻘـﻰ ﺑﻴـﻨﻬﻢ وﻗَـﻠﱡﻬﻢ آه :ﻳـﻌﻨﻰ ﻫُـﻮﱠ اﻟـﺼﻐـﻴﺮ ﻓـﻴﻜﻢ وﻫُـﻮﱠ اﻟﻠﻰ ﻳـﻌﻨﻰ ...آه
ﺧـﺒﺮﻛﻢ? اﻧﺖُ اﻟﻜﺒـﺎر ﻣﺶ اﻧﺖُ اﻟﻠﻰ ﺣﻘﻴﺘـﻜﻢ) (٦٩٩ﺗﺒﻘﻮا ﻣـﺘﻜﺒﺮﻳﻦ ﺑﻘﻰ
ﺷــﻮﻳﻪ ﻫُ ـﻮﱠ اﻟــﻠﻰ ﻳــﺮوح وﻳـ ـﺠــﻴﻰ ع اﳊ ـﺼــﺎن واﻧﺖُ اﻟــﻠﻰ ﺗ ـﻌ ـﺒــﺎﻧ ـ
وﺷ ـﻐــﺎﻟ ـ ﻓﻰ اﻷرض دى ا ــﻬﻢ ﻳ ـﻘُ ـﻠﱡــﻬﻢ آه إزّاى اﳊــﺎل? ﻳ ـﻘـﻠــﻮاﻟﻪ...
ﻣﺎﻫﻮ ...ﻣﺎإﺣـﻨﺎ آﻫﻮ ﺷﻐﺎﻟ ﻃﺐ اﻟﻠﻪ ﻳـﺪﻳﻬﻢ اﻟﻌﺎﻓﻴﻪ) (٧٠٠ﻳﻘﻮﻟﻮا ﻟﻪ
اﻟﻠﻪ ﻣـﺎإﺣﻨﺎ ﻣﺘﻌﺎﻓـﻴ آﻫﻮ ...ﻣﻦ ﻏﻴﺮك ﻳـﺎ ﺟﺪع ا ﻬﻢ ﻟﻘﻰ ﺣﺎﻟﻬﻢ ﻣﺶ
ﻛـﻮﻳﺲ ...آه اﻧـﺖُ ﺧﺒـﺮﻛﻢ آه? ﻗَـﻠُـﻮاﻟﻪ :اﺣـﻨـﺎ ﻛـﺪه ﻳـﺎ ﻋﻢ ﻫـﻨـﻘـﺴﱠﻢ اﻟـﻐﻴﻂ
واﻟـﺒﻴﺖ ﻗَـﻠﱡﻬﻢ :ﻻه? ﻗـﺎﻟﻮا إﺣـﻨﺎ ﺧﻼص ﻛـﺪه ﻗَﻠﱡـﻬﻢ :ﺧﻼص :أﻣﻰ ﻛﻮم
واﻷرض واﻟـﻔﺮﺳﻪ واﻟـﺒﻴـﺘ ﻛـﻮﻣ ﻛﻞ واﺣـﺪ ﻳﺎﺧـﺪ ﻛﻮم ...اﻟﻠـﻰ ﻳﺎﺧﺪ
أﻣﻰ ﻳـﺎﺧـﺪﻫــﺎ واﻟـﻠﻰ ﻳـﺎﺧـﺪ اﻷرض واﻟـﺒـﻴﺖ ﻳــﺎﺧـﺪﻫـﺎ ﻛﻞ ﺑـﻴﺖ وﻣـﺜﻼً
ﻓــﺪان وﻧﺺ ...وﻛـﺪه ا ـﻬﻢ ﻗـﺎﻟـﻮا ﻳـﺎ ﻋﻢ ﺧــﺪاﻣﻚ ﻳـﻌـﻨﻰ أﻣﻚ ﻫـﺘـﺮزﻗﻚ
ﻫﺘـﻌﻤﻠﱠﻚ آه? ا ﻬﻢ آه ...ﻗَـﻠﱡﻬﻢ :ﺧﻼص ﻫﺎﺧﺪ أﻣـﻰ آﻧﺎ ﻫﺎﺧﺪﻫﺎ ﺧﻼص
ﻫﻰﱠ ﻛــﺪه ﻗ ـﺴـﻤــﺘﻰ واﻧـﺖُ ﻛـﺪه ﺧــﺪوا اﻷرض وﺧُــﺪوا اﻟ ـﻔــﺮﺳﻪ وﺧُـﺪوا
اﻟـﺒﻴـﻮت ﺧَـﺪُوا اﻟـﺒـﻴـﻮت وﺧـﺪوا اﻟـﺮزق اﻟـﻠﻰ ﻋـﻨـﺪﻫﻢ ﻛـﻠﻪ وﻫـﻮّ ﺧﺪ اﻣـﻪ
وﻣـﺸﻰ ﻗـﺎل ـﺮاﺗﻪ ﻛـﻴﻒ? آﻧــﺎ ﻛـﺪه ﻳـﺎ ﺑـﻨﺖ اﻟـﻨـﺎس روﺣﻰ ﻋـﻨـﺪ أﻫـﻠﻚ
وأﻧـﺎ ﻛـﺪه ﻫـﺎﺧﺪ أﻣـﻰ وﻫـﻤـﺸﻰ ﺑـﻬﺎ ﻛــﺪه ف ﺑﻼد اﻟـﻠﻪ ﳋـﻠﻖ اﻟﻠﻪ أى
≥∞π
∏∞≥
±µµ
أﻗـﻌﱡـﺪ ﻏﺮب اﻟـﺒﻠـﺪ ﻳﺎﺗـﺸﻮف ﻟـﻚ ﺗﺼـﺮﻳﻔﻪ) (٧٠٧ا ـﻬﻢ آه ...راح واﺧﺪ
ﺑـﻌـﻀﻪ وراح ﻣـﺎﺷﻰ اﺷـﺘـﻐـﻞ ﻗـﻌـﺪ ﻳَـﺒـﺤّﺖ ف ﻣـﺼـﺎرف) (٧٠٨واﻟـﻠﻰ
ﻳﻘَﻠﱡﻪ ﺗـﻌﺎﻟﻰ اﺷﺘـﻐﻞ ﻟﻰ أى ﺣﺎﺟﻪ ﻳﺸﺘـﻐﻠﻬـﺎ ﻋﻤﻞ آه ...ﺗﻤﺎﻧـ ﻣﺤﺒﻮب
اﻟــﻠﻰ ﻫُ ـﻮﱠ اﶈـﺒــﻮه ده آه ...اﻟـﻘــﺮوش ﻓـﻮاﺣــﺪ ﻗـﺎل آه ...اﳉــﺎرﻳﻪ ـﻴﻪ
ﻣﺤـﺒﻮب وﺧـﻤﺴ دﻻﻟـﻪ ﻫُﻮﱠ ﺑﻘﻰ ﻋـﺎﻣﻞ ﻓﻠـﻮس ﻛـﺪه ﻳـﻌﻨﻰ ...اﻟﻠﻰ ﻫﻰﱠ
اﳋـﻤ ـﺴ ـ دﻻﻟـﺔ آه ...اﻟــﻠﻰ ﻫﻰﱠ اﳋ ـﻤـﺴ ـ ﻣ ـﻠـﻴـﻢ ﻓـﺮاح واﺧــﺪﻫــﺎ...
اﺷـﺘــﺮاﻫـــﺎ ...اﳉـﺎرﻳﻪ دى ﻣ ـﺴــﺮوﻗﻪ ...ﺧــﺪﻫــﺎ ﻫ ـﻮﱠ وﻣـﺸـﻰ ﺟـﻪ ﺑـﻘﻰ
ﺑـﺎﻟ ـﻠــﻴﻞ وﻋـﺎﻳــﺰ آه ...ﻳ ـﺒـﻴﺖ ...ﻳ ـﺠـﺮى ﻣِ ـﺸ ـﺮّق ...ﲡـﺮى وراه ﻳ ـﺠـﺮى
ﻣﻐﺮب ...ﲡﺮى وراه ا ﻬﻢ ﻗَﻠﱠﻬﺎ ﻳﺎ ﺳﺖ اﻧﺖ ﻛﺪه ﻣﺎﺗﺎﺟﻴﺶ وراﻳﺎ آﻧﺎ
زﻣــﺎن ﻛــﺎن ﺑـﻴ ـﻤــﺴﻰ ﻋــﻠﻰﱠ اﻟ ـﻠـﻴـﻞ أروح ﺟـﺎى ف ﺟــﺪر اﳊ ـﻴـﻄﻪ)(٧٠٩
واروح ﻧـﺎ وآﻧــﺎ دﻟـﻮﻗﺖ ...آﻧــﺎ اﺷـﺘﺮﻳـﺘـﻪ ﻟﻨـﻔـﺴﻰ دﻟـﻮﻗـﺘﻰ! ...ﺟَـﻴﱠـﺎﻧﻰ
دﻟـﻮﻗـﺘﻰ ﻫـﻌـﻤﻞ ﻓـﻴﻚ ﻛـﻴﻒ? دﻟـﻮﻗـﺘﻰ ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻳـﺎ ﻋﻢ اﻧﺖ ﺑـﺘـﺠـﺮى ﻣﻨﻰ
ﻻه? إﺣﻨﺎ ﻫـﻨﻌﻴﺶ ﻣﻊ ﺑﻌـﻀﻴﻨـﺎ ﻳﻘَﻠﱠﻬـﺎ آﻧـﺎ دﻟﻮﻗﺖ ﻫﺎﺧـﺪك ﻓـﺎه? ﻫﻌﻤﻞ
ﻓـﻴﻚ آه? ا ـﻬﻢ ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻣـﺎﺗـﻴـﺠـﻰ ﻣـﻌـﺎﻳـﺎ ﻧـﺸّـﺤﺖ ﺷـﻮﻳـﺔ ﺑـﻮص وﻧـﻌـﻤﻞ
ﺧـﺺ ﺑــﻮص وﻧ ـﻘ ـﻌﱡــﺪ ﻓــﻴﻪ راح ﺷــﺎرى ...راح ﺟــﺎﻳﺐ ﺷــﻮﻳــﺔ ﺑــﻮص
وراﺣـﻮا ﻗﺎﻋﺪﻳﻦ وﻋﺸﺸﻮا وﺑـﺘﺎع وراﺣـﻮا ﻗﺎﻋﺪﻳﻦ ﻣـﻊ ﺑﻌﻀﻴﻬﻢ ﻗَﻠِﺖ
ﻟﻪ ﻋــﺎوزاك ﺗـﺮوح ﻓـــﺎه ...ﺧــﺪ اﻟ ـﻘـﺮﺷ ـ دول وروح ﻫــﺎت آه ...ﺑ ـﻜْـﺮه
ﺳﻤﺮا وﺑَﻜْﺮه ﺑﻴﻀﺎ وﺑـﻜﺮه ﺧﻀﺮا وﺑﻜﺮه ﺻﻔﺮا واﻧـﺎ ﻫﻐﺰل ﺷﻴﻼن
ﻟﻠـﻤـﻠﻚ ...واﻧﺖ ﻳﺎ ﻋﻢ ﻧـﺎم ﻛـﺪه ﻣﺎﺗـﺸـﺘﻐـﻠﺶ أى ﺣـﺎﺟﻪ ا ﻬﻢ آه ...راح
ﺷـﺮى ﻟﻬـﺎ وﻫـﻰﱠ ﻗـﻌﺪت ﻋـﻤـﻠﺖ آه ...ﻋﻤـﻠﺖ ﺣِـﺮَام وﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :روح ودى
ده ﻟﻠـﻤﻠﻚ راح ﺑـﺎﻋﻪ ﺑﺘﻤـﺎﻧ ﺟﻨـﻴﻪ وﺟـﻪ ا ﻬﻢ ﻗَـﻠﱠﻬﺎ :داﻧــﺎ رﺣـﺖ ﻟﻘﻴﺖ
ﺻـﻨﱡـﻮا ﺷــﻮﻳﻪ) (٧٠٥وﻋـﻤـﻠــﻮا اﻟـﺸـﺎى ﻗَ ـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻳـﺎ ﻋـﻠـﻰ ﻳـﺎ اﺑـﻨﻰ ...ﻳـﺎ
ﺣـﺴـﻦ ﻗَـﻠﱠ ـﻬــﺎ :آه ﻳـﺎ اﻣﻪ? ﻗَ ـﻠِﺖ ﻟﻪ واﻟــﻠﻪ اﻟ ـﻌ ـﻈـﻴﻢ اﻟ ـﺸــﺎى ده ﻣـﺎذﻗﺖ
اﻟ ـﺸــﺎى اﳊ ـﻠــﻮ ده ﻣﻦ ﻧ ـﻬــﺎر ﻣــﺎﺟــﻴﺖ ﻫ ـﻨــﺎ ﻓ ـﻘَ ـﻠﱡﻪ آه روح اﻧﺖ اﻋــﻤﻞ
اﻟـﺸﺎى ...ﻻﺧـﻮه ...ﻋـﻠﻰ ﻫُﻮﱠ اﻟـﻠﻰ ﻛــﺎن ﺑـﻴﻌـﻤﻞ اﻟـﺸﺎى ا ـﻬﻢ ﻫُـﻮﱠ ﺑﻘﻰ
اﻟـﻠﻰ ﻛـﺎن ﺑـﻴـﻌـﻤﻞ اﻟﺸـﺎى ا ـﻬﻢ ﺑـﻌـﺪ ﻣـﺎﻋـﻤﻞ اﻟـﺸـﺎى ﻗَﻠِـﺖ ﻟﻪ :واﻟـﻨﺒﻰ
اﻟـﺸـﺎى ده ﻳـﺎ اﺑﻨﻰ ﻋـﺎﻣﻞ زى اﻟـﺸـﺎى اﻟـﻠﻰ ﻋـﻤـﻠﻪ ...اﻟـﻠﻰ ﻛـﺎن ﺑـﻴـﻌـﻤﻠﻪ
ﻋـﻠﻰ أﺧـﻮك ﺣـﺴﻦ ...ﻗـﺎﻟﺖ زى اﻟـﺸـﺎى اﻟـﻠﻰ ﻛـﺎن ﺑـﻴـﻌـﻤﻠـﻪ ﺣﺴﻦ زى
اﻟﺸﺎى اﻟﻠـﻰ ﻛـﺎن ﺑﻴﻌﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ا ـﻬﻢ آه ﻗَﻠﱠﻬﺎ :ﻃﻴﺐ ﻣﺎﺷﻰ ا ﻬﻢ آه...
ﻛﻠﻮا وﺷﺮﺑﻮا وﻟﺒّﺴﻬﻢ اﻟﻠﺒﺲ وﺧﻼص وﻋﻠـﻰ ﻛـﺪه وﺟـﻪ
ﻗَـﻠﱡﻬﻢ آه ...ﻗَـﻠﱠﻬـﺎ ﻳﺎ أﻣﻪ ﻗـﺎﻟﺖ :آه ﻗَﻠﱠـﻬﺎ ده ﻋـﻠﻰ وده ﻣﺤـﻤﺪ ا ﻬﻢ
آه ﻋـ ـﻄـ ـﻴــﺎ ﻟ ــﻬﻢ أرض وﻋـ ـﻄـ ـﻴ ــﺎ ﻟ ـﻬـﻢ ﺑ ـﻴ ــﻮت وﻋـ ـﻄ ــﺎﻫﻢ وﻟـ ـﺒ ـﺴ ــﻬﻢ
واﺗﺒﺴﻄﻮا....
***
ﺣﺪوﺗﺔ
ﱠاﻟﻪ "*
اﻟﻐﺰاﻟﻪ
" اﻟﻮﻟﺪ اﻟﺸﻘﻰ واﳉﺎرﻳﻪ اﻟﻐﺰ
ﻛــﺎن ﻓـﻴﻪ واﺣﺪ ﻣـﺎﻣﻌـﻬﺶ ﻋﻴـﺎل وﻗـﺎل ﻳﺎ رب اوﻋـﺪﻧﻰ ﺑﻮﻟـﺪ وﺣﺘﻰ
ﻛـﻞ ﻳـﻮم ﻳـﺠـﻴﺐ ﻟﻰ ﻣـﺼـﻴﺒﻪ وﺑـﻌـﺪﻳﻦ رﺑـﻨـﺎ ﻛـﺮﻣﻪ ﺑـﻮﻟـﺪ واﻟـﻮﻟـﺪ ﻛـﻞ ﻳﻮم
ﻳﻌﻤﻞ ﻣﺸﺎﻛﻞ وﻳﻀﺮب ﻋﻴﻞ ﻣﻦ ﺟـﻴﺮاﻧﻪ ﻳﻘﻮﻟﻮا :ﻫﺎﺗﻮا أﺑﻮه ﺧﻠﻴﻨﺎ ﻧﺪى
ﻟﻪ ﻣـﻴﺔ ﺟـﻠـﺪه ﻳﻀـﺮﺑـﻮا أﺑﻮه ﻳـﺎ ﻧﺎرى) (٧٠٦ﻣـﻴـﺔ ﺟﻠـﺪه وﻛﻞ ﻳـﻮم ﻋﻠﻰ
ﻧﻔﺲ اﳊﺎل ﻛـﻞ ﻳﻮم ﻳﻀـﺮب ﻋﻴﻞ اﻟـﺮاﺟﻞ ﺧﻼص ﺟﺴـﻤﻪ اﺳﺘﻮى ﻣﻦ
ﻛﻞ ﻳـﻮم ﻳﻀﺮب ﻣﻴـﺔ ﺟﻠﺪه ﻗَﻠﱡﻪ :ﻳﺎ اﺑـﻨﻰ ﻳﺎ اﻧﺖ ﺗﻘﻌﱡﺪ ﺷـﺮق اﻟﺒﻠﺪ واﻧـﺎ
≥±±
∞≥±
∂±µ
وﺗﺎﻗﻠﺘﻬﺎ وﺑﻌﺘﻬﺎ ﻗَﻠﱡﻪ ﻃﺐ اﻧﺖ ﺗﺒﻴﻌﻬﺎ ﻻه? دا ﻫﻰﱠ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺘﺼﺮف ﻋﻠﻴﻨﺎ
واﺣﻨﺎ اﺗـﺒﺴـﻄﻨـﺎ أﻻ ﺎ ﻫِﻰﱠ ﺟـﺎﺗﻨﺎ ...ﻗَـﻠﱡﻪ :آﻧـﺎ ﻛـﺪه ﺧﻼص آﻧﺎ ﺗـﺎﻗﻠـﺘﻬﺎ
ف ﻛﻔﻪ وﺗـﺎﻗﻠﺖ اﻟـﺪﻫﺐ ف ﻛـﻔﻪ ا ﻬﻢ ﻗَـﻠﱡﻪ ﺧﻼص آه ...ﻃﺐ ﺷﻮف ﻟﻰ
اﳉﻠﺒﻴﻪ اﻟﺰرﻗﺎ ا ﻘﻄّﻌﻪ ﺧﻠﻴﻨﻰ أدور أﺑﺤﺖ ﻣﺼﺎرف وأدور أﺷﺤّﺖ.
وﺗﻮﺗﻪ ﺗﻮﺗﻪ ﺧﻠﺼﺖ اﳊﺪوﺗﻪ
***
ﺣﺪوﺗﺔ
" ﺳﺖ اﳊﺴﻦ واﳉﻤﺎل واﻟﺸﺤﺎت اﻟﻠﻘﺮع "*
وﺣـﺪ اﻟﻠﻪ ...ﻛـﺎن ﻓﻴﻪ واﺣـﺪه ﻣﺶ ﺑـﺘﺨـﻠﻒ وﻗﺎﻟﺖ ﻳـﺎ رب ادﻳﻨﻰ
ﺑــﻨﺖ واﺳ ـﻤ ـﻴـﻬــﺎ ﺳﺖ اﳊــﺴﻦ واﳉ ـﻤـﺎل ...ا ــﻬﻢ رﺑ ـﻨــﺎ ﻋـﻄــﺎﻫــﺎ ﺑـﻨﺖ
وﺳـﻤﱠﺘﻬﺎ ﺳﺖ اﳊـﺴﻦ واﳉﻤﺎل ﻓﺎﻟـﺒﻨﺖ ﻛﺒﺮت وﺑـﻌﺪﻳـﻦ ﻗَﻠِﺖ ﻟَﻬﺎ :اﻧـﺖ
اﻗ ـﻌﱡـﺪى ﻫـﻨــﺎ ﺑـﻘﻰ اﺣـﺮﺻﻰ اﻟـﺒـﻴـﺖ واﺣـﻨــﺎ ﻫـﻨـﺮوح ﻧـﺤﺞ آﻧـﺎ واﺑـﻮﻛﻰ.
راﺣﺖ ﲢﺞ ﺑــﻘﻰ ﻫﻰّ واﺑــﻮﻫـﺎ ﻗَ ـﻠِﺖ ﻟَـﻬــﺎ ﺑـﻘﻰ اﺑــﻘﻰ ﻟِــﻤﻰ ﺑـﻨــﺎت ﻋـﻤﻚ
وﻣﺮات ﻋﻤﻚ وﻣﺮات ﺧﺎﻟﻚ ﻳـﺒﻴﺘﻮا آه ...ﻣﻌﺎﻛﻰ ﻓﻬﻰﱠ ﺟﺎت ف ﻳـﻮم ﻣﻦ
اﻷﻳــﺎم ﻓـﺒـﺼـﺖ ﻟـﻘﺖ واﺣـﺪ ﺳـﺎﺋﻞ أﻗـﺮع ﺟـﺎﻟـﻬـﺎ ﺟـﺎﻟـﻬـﺎ ﻓﻼ ﻣـﺆاﺧـﺬه
ﺟـﺎت ﻋـﺎﻃـﻴﺎ ﻟـﻪ ﺷﻘـﺔ ﻋـﻴﺶ ﻓـﻮق ﺟِﻼﱠﻳـﻪ) (٧١١وآه ...ادﱠس ﻟـﻬﺎ)(٧١٢
ورا اﻟﺒـﺎب وﺧﻼﱠﻫــﺎ ﺖ ﺑﻨـﺎت ﻋﻤـﻬـﺎ وﺑـﻨـﺎت ﺧﺎﻟـﻬﺎ وﺟــﻮ آه ...ﻳﻨـﺎﻣﻮا
ﻣـﻌﺎﻫـﺎ وﻫُﻮﱠ راح آه ﻣـﺮﻛـﺮك رﻛﱠﺎﻳﻪ) ...(٧١٣ﻓـﻠﺴﻊ اﻟـﺒﻨـﺎت اﻟﻠﻰ ﻛـﺎﻧﻮا
ﻧـﺎ ـ ﻣـﻌـﺎﻫــﺎ اﻟـﺒ ـﻨـﺎت آه ...ﺧـﺎﻓــﻮا وﻗـﺎﻣــﻮا آه ...روﱠﺣـﻮا ﺑ ـﻴـﻮﺗـﻬﻢ
ﺻـﻔﺼـﻔﺖ ﻋﻠـﻴﻬـﺎ) (٧١٤ﻫﻰﱠ ﻟﻮﺣـﺪﻳﻬـﺎ ﺟﺎت ﻫﻰﱠ آه ...ﻗَـﻠﱠﻬﺎ ﻗـﻮﻣﻰ ﻋﻠﻰ
ﺣـﻴـﻠﻚ) (٧١٥ﻗَ ـﻠﱡﻪ ﻻه? ﻗَـﻠﱠـﻬـﺎ ﻗـﻮﻣﻰ ﺣـﻄﻰ ﻟﻰ ﺷـﻮﻳـﺔ أُﻣﱠﻰ ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻻه?
واﺣﺪ ﺷـﺎرب وﺑﻌﺖ ﻟﻪ اﻟﺒﺘـﺎع دى ﺑﺘﻤﺎﻧ ﺟـﻨﻴﻪ ...اﳊﺮام ...ا ﻬﻢ ﻗَﻠِﺖ
ﻟﻪ :ﻳــﺎ ﻋﻢ دا ﺑ ـﻌــﺪ اﻟـ ـﺸــﺮ ﻋ ـﻠــﻴﻚ اﻧﺖ ...ﺳﻼﻣ ـﺘـﻚ دا ــﻜﻦ اﻧﺖ اﻟــﻠﻰ
ﺷﺎرب دا ﻫُـﻮﱠ ﻛﺪه ﻏﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﻛـﺪه ﻗَﻠﱠﻬـﺎ :ﻛﻴﻒ? ﻗَﻠﱠـﻬﺎ :آﻧﺎ ﻛـﺪه ﻫﻌﻤﻞ
وﻫﻜـﺘﺐ ﻟﻚ اﺳﻢ اﳊـﺎﺟﻪ ...اﻟـﺘﻤﻦ ﻋـﻠـﻴﻪ واﻧﺖ ﺗـﺮوح ﺗﺒـﻴﻊ ﻓـﺮاح ﺑـﺎع
وﺑـﻘﺖ ﺗﻜـﺘﺐ ﺑـﻘﻰ ﻏـﺎﻟﻰ ﻳـﻮدﻳـﻪ ﻟـﻠـﻤﻠـﻚ ﻳﺮوح ﻳـﻮدﻳـﻪ ﻟـﻠـﺨـﻮاﺟﻪ وﻳـﺠﻴﺐ
اﻟـﻔـﻠـﻮس وﻳـﺎﺟﻰ ﻓـﺎﺗﺒـﺴـﻄـﻮا ﺑـﻘﻰ وﺻﺮﻓـﻮا وﺑـﻨـﻮا ﺳـﺮاﻳـﺎ وﺧﻼص...
وﺑـﻘﻮا ﻣـﺒﺴـﻮﻃ ...ا ـﻬﻢ آه ﻫﻰﱠ ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻣﺎﺗـﺮوﺣﺶ ﻟﻮ ...ﺣـﺪ ﺟﺎﻟﻚ
وﻗَﻠﱠﻚ :اﻣﺸﻰ ﻣﻌﺎﻳﺎ ﻓﻰ أى ﻣﻜﺎن ﻣﺎﺗﻤﺸﻴﺶ ﻻﺣﺴﻦ ﻳﺎ ﺧﺪوﻧﻰ ﻣﻨِﻚ
ا ـﻬﻢ آه ...ﺟــﻮﻟﻪ ﺟ ـﻤـﺎﻋﻪ وﻗَ ـﻠُـﻮﻟﻪ :اﺣ ـﻨـﺎ ﻋــﺎوزﻳﻦ ﻧـﺎﺧــﺪك زﻳـﺎره ﻣﺶ
ﻋــﺎرف ﻓـــﺎه? ﻫﻰﱠ ﺑـﻘﻰ ﻣﺶ ﻋــﺎﻳـﺰاه ــﺸﻰ ا ـﻬﻢ ﺧــﺪوه ﻫُـﻢﱡ ﺧـﺪوه
واﻟـﻠﻰ ﺑـﻘﻰ ﻣـﺴـﺮوﻗﻪ ﻣـﻨﻪ ﺟﺎﻟـﻪ ﺟﺎﻟـﻬـﺎ ﻫِﻰﱠ ف اﻟـﺒـﻴﺖ راح ﻗـﺎل ﻻﺑﻮه
اﺣ ـﻨـﺎ ﻋـﺎﻳـﺰﻳﻦ ﻧـﺎﺧــﺪ اﳉـﺎرﻳﻪ ...ﻧـﺎﺧـﺪ اﻟـﺸــﻐﻞ ده ﻫﻰﱠ ﺑـﻘﻰ ﻗـﺎﻟﺖ آﻧـﺎ
ﻫﻜـﺘﺐ وﻫﺤـﻄﻪ ﻋﻠﻰ وش اﻟـﺒﺎب وﻋـﺸﺎن اﻟـﻨﺎس ﺗـﻴﺠﻰ ﺗـﺸﺘـﺮى ا ﻬﻢ
ده ﺷﺎف اﻟﺸـﻐﻞ وﻗﺎل إﺣﻨـﺎ ﻋﺎﻳﺰﻳﻦ ﻧـﺎﺧﺪ اﻟﺸﻐـﻞ ده وﻧﺎﺧﺪ اﳉﺎرﻳﻪ
اﻟـﻠـﻰ ﺷـﻐﻼه ﻗَ ـﻠﱡﻪ :ﻛـﻴﻒ? ﻗَ ـﻠﱡﻪ :ﻷ ﻣـﺎاﻧــﺎ ﻻزم آﺧـﺪﻫــﺎ ﻳـﺎ ﻋﻢ ﺗــﺎﺧـﺪﻫــﺎ
ﻛـ ـﻴـﻒ? ﺧ ــﺪ اﻟـ ـﺸ ــﻐﻞ ﺑﺲ ﻗَـ ـﻠﱡـﻪ :ﻷ داﻧـ ــﺎ ﻻزم آﺧ ــﺪﻫـ ــﺎ ﻗَـ ـﻠﱡﻪ ﺧﻼص
ﺗﺎﻗﻠﻬﺎ) (٧١٠أﺑﻮه ...أﺑﻮ اﻟﻮﻟﺪ اﻟﻠﻰ ﻫُﻮﱠ ﻏﻠﺒﺎن ده ...ا ﻬﻢ ﻗَﻠﱡﻪ ﺗﺎﻗَﻠﱠﻬﺎ ف
ﻛـﻔﻪ وﺗﺎﻗﻞ اﻟﺪﻫﺐ ف ﻛﻔـﻪ ﻓﺮاح ﻣﺘﺎﻗَﻠﱠـﻬﺎ وﺟﻪ ﺑﻘﻰ أﺑـﻮه راح ﺑﺎﻳﻌﻬﺎ
ا ـﻌـﻠﻢ ﺑــﻘﻰ ﺟﻪ ﺑـﻘـﻰ ﻣﻦ اﻟـﺰﻳــﺎره ﺑـﺘـﺎﻋــﺘﻪ ﻫُـﻮﱠ وﺟ ـﻤـﺎﻋﻪ أﺻ ـﺤـﺎﺑﻪ ﺟﻪ
ﻣـﺎﻟ ـﻘـﻴﺶ أﺑـﻮه ...ﻣـﺎﻟ ـﻘـﻴﺶ اﳉـﺎرﻳﻪ ﻗـــﺎل ﻻﺑـﻮه :اﳉـﺎرﻳﻪ راﺣﺖ ﻓــﺎه?
اﻟﻠﻰ ﻫﻰﱠ ﻣـﺮاﺗﻪ ﻗَﻠﱡﻪ ﻣـﺎاﻧﺎ ﺑﻌـﺘﻬـﺎ ﻗَﻠﱡﻪ ﺑﻌـﺘﻬـﺎ ﻛﻴﻒ ﻳـﺎ ﺑﻮﻳﺎ? ﻗَـﻠﱡﻪ :ﺑﻌـﺘﻬﺎ
≥≥±
≤≥±
∑±µ
ﻟَ ـﻬـﺎ ﻏ ـﺴـﻠﺖ ﻟﻪ اﻟـ (٧٢٠)...وﻗــﻠﻰ :اﻋـﻤــﻠﻰ ﻋ ـﺼـﻴـﺪه ﻓــﺎﻧـﺎ ﻧــﺪﻫﺖ ﻋـﻠﻰ
اﻋـﻤـﺎﻣﻰ واﺧـﻮاﻟﻰ ﻓـﻘـﻄـﻌـﻮه وﺣـﻄـﻮه ف اﳋُـﺮْج) (٧٢١ﻗَـﻠِﺖ ﻟَـﻬـﺎ ﻳـﻌـﻨﻰ
ﻛــﺪه ﻗَﻠِﺖ ﻟَـﻬـﺎ :إِه ﻗَﻠِﺖ ﻟَـﻬـﺎ :ﻃﻰ راﺣﺖ ﻟـﻠﺒـﻨـﺎت ﻗَﻠِﺖ ﻟـﻬﻢ آه آﻧـﺎ ﻛﺪه
ﻋـﺮﻓﺖ ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟَـﻬـﺎ ﺑﺲ آﻧـﺎ ﻋـﺎﻳـﺰاﻟﻰ ف اﻟـﺒـﻴﺖ ...ﺗـﺎﺟـﻴـﻨﻰ ف اﻟـﺒـﻴﺖ
ﻋﺸـﺎن ﺑﻘﻰ أﺑـﻘﻰ أﺷﻮف ﻟـﻚ ﺑﺨﺘـﻚ ﻗَﻠِﺖ ﻟَـﻬﺎ ﻣﺎﺷـﻰ ...راﺣﺖ ﻫﻨﺎك
اﻟـﺒـﺖ اﻟـﺼ ـﻐ ـﻴــﺮه ﻗَـﻠِـﺖ ﻟَـﻬــﺎ آه إن ﺟ ـﻴــﺘﻰ ﻫ ـﻨـﺎ أﻣﻰ ﻫ ـﺘ ـﻔ ـﻮﱠرﻟﻚ ﺣ ـﻠـﺔ
أﻣــﻴﻪ) (٧٢٢وﻫـﺘ ـﺤـﻄﻚ ﻓـﻴ ـﻬـﺎ ﻋ ـﻠـﺸـﺎن اﻧﺖ ﻛـــﺪه ﻗَـﻠِﺖ ﻟ ـﻬـﺎ ...ع اﻟـﻠﻰ
ﻋـﻤـﻠ ـﺘـﻴﻪ ف اﺑــﻮﻳــﺎ وﻣ ـﻮﱠﺗـﻮه ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟَ ـﻬـﺎ :ﻣــﺎﺷﻰ وﺣـﺮّﺻﺖ ﺑــﻘﻰ ﻋـﻠﻰ
ﻧﻔﺴﻬﺎ وﻣﺸﺖ ﻛـﺪه وﻫـﺮﺑﺖ راﺣـﺖ ﻟﻮاﺣﺪ ﺑﺘـﺎع ﺟﻠﻮد ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ ﻳﺎ ﻋﻤﻰ
اﻋﻤﻞ ﻟﻰ ﺟﻠﺪ ﻛﻠﺐ وﻟﺒﺴﱠـﻪ ﻟﻰ ﻋﻠﺸﺎن أﻫﺮب ﻹنﱡ ﻓﻴﻪ واﺣﺪه ﻫﻨﺎ ﻋﺎﻳﺰه
ﺗﺪﺑـﺤﻨﻰ ﻫﺘﻤﻮﺗﻨﻰ وﺣﻜﺖ ﻟـﻪ اﻟﻘﺼﻪ ﺑﻘﻰ ﺑﺘﺎﻋﺘـﻬﺎ واﻣﻰ واﺑﻮﻳﺎ ﻏﺎﻳﺒ
وﻣـﺎﻓـﻴﺶ ﺣـﺪ ...ا ـﻬﻢ ﻋـﻤـﻠﱠﻬـﺎ ﺟـﻠـﺪ اﻟـﻜـﻠﺐ وﻫـﺮﺑﺖ دﻛـﻬﻰ آه ...راﺣﺖ
ﺗـﺪور ﻋﻠﻴـﻬﺎ ﻗَﻠﱠـﻬﺎ آه روﺣﻰ ﻋﻨـﺪ ﺑﺘﺎع اﳉـﻤﺎل ﻣﺎﻟـﻘﺘﻬـﺎش ﻛﻞ ﻣﺎﺗﺮوح
ﻋـﻨـﺪ ﺑـﺘـﺎع أى ﺣـﺎﺟﻪ ﻳـﻘَـﻠﱠـﻬـﺎ روﺣﻰ ﻋـﻨـﺪ ﺑـﺘـﺎع اﳉـﺎﻣـﻮس ا ـﻬﻢ ﻫـﺮﺑﺖ
وراﺣﺖ ﻋ ـﻨـﺪ ﺑـﺘــﺎع اﻟـﺒـﻬــﺎ وراﺣﺖ راﻗـﺪه ﺑـﺘــﺎﻛﻞ ﻓﻰ ﺳـﺮﻳﺲ)(٧٢٣
وﺑـﺘـﺎع ﺑﻘﻰ وﺟـﻌـﺎﻧﻪ ﺑﻘﻰ وراﺣــﺖ آه ...راﻗﺪه ﲢﺖ اﻟـﺒـﻬﺎ ﺟـﻮ ﺑﻘﻰ
ف آﺧﺮ اﻟﻨﻬﺎر ﺑﻘﻰ راﺣـﺖ آه ...ﻣﺮوﱠﺣﻪ ﻣﻊ اﻟﺒﻬﺎ روﱠﺣﺖ واﳋﺪاﻣ
ﺑـﻘﻰ اﻟـﻠـﻰ ﻋـﻨـﺪ اﻟ ـﻌـﻤـﺪه ﻣـﺠ ـﻬـﺰﻳﻦ اﻟـﻌ ـﺠـ واﻟـﻄــﺎﺣـ وﺧﻼص ﺑـﻘﻰ
ﻫـﻴـﻌـﺠـﻨـﻮا وﻫـﻴـﺨـﺒـﺰوا ﺟــﺎت ﺑـﻘﻰ ﺑـﻘﻰ ف اﻟـﻠـﻴﻞ راﺣﺖ ﻗـﺎﻟـﻌﻪ اﳉـﻠـﺪ
ﺑـﺘـﺎﻋﻬـﺎ وﻋـﺠﻨﺖ وﺧـﺒـﺰت وﺻﺒـﺤـﻮاﻟﻘـﻮا اﻟﻌـﻴﺶ ا ـﻬﻢ ﻗـﺎﻟﻮا ﻣـ اﻟﻠﻰ
ﺧـﺒـﺰ? ﺟــﻮ ﺑـﻘﻰ اﳋـﺪاﻣـ اﻓـﺘــﺤﻰ ﺑـﻘﻰ ﻳـﺎ ﺳﺖ ﺧـﻠـﻴ ـﻨـﺎ ﺑـﻘﻰ ﻧـﻌـﺠﻦ
ﻗَـﻠﱠﻬﺎ :اﻏﺴـﻠﻰ ﻟﻰ ﻗﺮﻋﺘﻰ) (٧١٦ا ﻬﻢ آه ﻗَـﻠﱠﻬﺎ :ﻫﺎﺗﻰ ﻟـﻰ ﺷﻮﻳﺔ ﻃﺎﺣ
ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻻه? ﻗَﻠﱠﻬﺎ :ﻋﻠﺸﺎن ﻫـﻌﻤﻞ ﻋﺼﻴﺪه) (٧١٧ﺗﺎﻛﻠﻰ ﻣﻨﻬﺎ ...ﻋﻠﺸﺎن
ﻛـﻨﺖ ﺑـﺘﺘـﻘـﻨﱠـﻔﻰ ﻋﻠﻰﱠ ﻻه? وﻛﺖ ﺑـﺘـﺪﻳـﻨﻰ اﻟﺸـﻘـﺔ ﻓـﻮق اﳉﻼﱠﻳﻪ ا ﻬﻢ آه...
ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻃـﻴﺐ ﻣـﺎﺷﻰ ﻋﻤـﻠﺖ ﻛـﻞ اﻟـﻠﻰ ﻗَـﻠﱠـﻬﺎ ﻋـﻠـﻴﻪ وﻗَﻠِـﺖ ﻟَﻬـﺎ ﻛـﺪه اﻣﻠﻰ
اﻟ ـﻨـﺤـﺎﺳﻪ) (٧١٨راﺣﺖ ﺗــﻤﻼ اﻟـﻨـﺤــﺎﺳﻪ ...راﺣﺖ ﻗـﺎﻓـﻠﻪ ﻋ ـﻠـﻴﻪ اﻟـﺒـﺎب
وﻧﺪﻫﺖ ﺑﻘﻰ ﻋﻠﻰ اﻋﻤﺎﻣﻬﺎ واﺧﻮاﻟﻬﺎ ﻳﺎ ﻋﻢ ﻳﺎﻟﻠﻰ ف اﻟﻐﻴﻂ ﺣـﺲ ﻣﻨﻴﻨﻪ
اﻟﻠﻰ ف اﻟـﺒﻴﺖ ﻳــﺎ ﺧـﺎل ﻳـﺎﻟﻠﻰ ف اﻟـﻐـﻴﻂ ﺣﺴﻦ ﻣـﻨﻴـﻨﻪ اﻟﻠﻰ ف اﻟـﺒﻴﺖ
ﺟــﻮ اﻋـﻤـﺎﻣ ـﻬـﺎ واﺧـﻮاﻟ ـﻬـﺎ ﻛـﻠـﻬﻢ ﺑــﻘﻰ ﺑـﺎﻟـﺴ ـﻴـﻮف واﻟـﺴ ـﻜـﺎﻛـ راﺣـﻮا
ﻣـﺎﺳـﻜـﻴـﻨﻪ وراﺣــﻮا ﻣـﻮﺗـﻴـﻨﻪ وراﺣـﻮا داﺑـﺤـﻴـﻨﻪ وراﺣـﻮا آه ...وراﺣـﻮا
آه ...ﻣﻘﻄﱠﻌﻴﻨﻪ وﺟـﻮ ﺣﺎﻃﻴﻨﻪ آه ...ف اﳋﺮج وﺷﻴﱠﻌﻮه آه ﻻ ﻣﺆاﺧﺬه ع
اﳉـﺤﺶ ﺑ ـﺘـﺎﻋﻪ وراح ﻣـﺎﺷﻰ ا ــﻬﻢ آه ﻗـﺎﻟـﻮا :آه دا اﺑـﻮﻧــﺎ ﺷـﻴّﻊ ﻟـﻨـﺎ
ﳊﻢ وﻣﺶ ﻋـﺎرﻓﻴـﻨﻪ اﺗـﺄﺧﺮ ﻓـﺎه? ﻃـﻴﺒـﻮا اﻟﻠـﺤﻢ ...ﻃـﻴﺒـﻮا اﻟـﻠﺤﻢ وﻛـﻠﻮا
وﻫﻴﱠـﺼﻮا وﺣـﺎﺷﻮا ﻣـﻨﺎب) (٧١٩اﻟﺒـﻨﺖ اﻟﻠﻰ ف اﻟـﻐﻴﻂ اﻟـﺒﻨﺖ اﻟﻠﻰ ف
اﻟـﻐـﻴﻂ ﺑـﻘـﻰ ﺷـﺎﻓﺖ آه ﺻـﺒـﺎع اﺑـﻮﻫـﺎ ف اﳊـﻠﱠـﻪ ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟـﻬﻢ...
اﺳﻜﺘـﻮا ﺑﻘﻰ ﻗَﻠُﻮﻟـﻬﺎ :آه? ﻗَﻠِﺖ ﻟﻬﻢ :اﻟـﻠﻰ ﻛﻞ ﻗﻄﻤﻪ ﻳـﻠﻄﻢ ﻟﻄﻤﻪ ﻗَـﻠُﻮﻟﻬﺎ
ﻻه? ﻗَ ـﻠِﺖ ﻟُـﻬُﻢ دا ﺻـﺒـﺎع أﺑـﻮﻳــﺎ واﳋـﺎ ﺧــﺎ أﺑـﻮﻳـﺎ أﻣـﻬـﺎ ﻗَـﻠِﺖ ﻟَـﻬـﺎ:
ﺑﺲ اﻧﺎ ﻛﺪه ﻫﻌﺮف ﻟﻜﻢ اﻟﻠﻰ ﻣﻮّت أﺑﻮﻛﻢ ﻣ ...راﺣﺖ آه ...ﻗﺎﻟﺖ آﻧﺎ
ﻛﺪه ﻫﻀـﺮب ﻟﻜﻢ اﻟﺒﺨﺖ ...راﺣﺖ دارت ﻫﺘـﻀﺮب اﻟﺒﺨﺖ راﺣﺖ ﻟﺴﺖ
اﳊــﺴﻦ واﳉـﻤـﺎل ﻗَ ـﻠِﺖ ﻟَـﻬـﺎ :ﻳـﺎ ﺳــﺘﻰ ﺷـﻮﻓﻰ ﻟﻰ ﺑ ـﺨـﺘﻰ أﻣﻰ واﺑـﻮﻳـﺎ
ﻫـﻴﻴـﺠﻮا آ ـﺘﻪ م اﳊﺞ? ﻗَـﻠِﺖ ﻟَﻬـﺎ :ﻗـﻌﺪت ﺗـﻀﺮب ﻟـﻬﺎ اﻟـﺒـﺨﺖ ﻗَﻠِﺖ ﻟَـﻬﺎ
اﺳﻜﺘﻰ دا ﻛﺎن ﻓﻴﻪ واﺣﺪ اﺑﻦ ﺷـﺮﻣﻮﻃﻪ ﻫﻨﺎ وع اﻟﻠﻰ ﺣﺼﻞ ﻛﻠﻪ ﻗَﻠِﺖ
≥±µ
≥±¥
∏±µ
وﺧـﺪت اﺑﻦ اﻟـﻌـﻤــﺪه ...راﺣﺖ أﻣـﻬـﺎ ﻣـﻮدﻳـﺎ ﻟـﻬــﺎ اﻟـﻌـﺸـﺎ) (٧٢٨ﻋـﺠـﻠـ
وﺷـﻮاﻟ ـ ﻃـﺎﺣ ـ وﻃـﻠ ـﺒـﺎت ...وآه ...وﺧــﺪﻫـﺎ وﻋــﻤﻞ ﻟ ـﻬـﺎ ﻫ ـﻴـﺼﻪ اﺑﻦ
اﻟـﻌـﻤـﺪه ورﻛﱠـﺒـﻬـﺎ ع اﳊـﺼـﺎن وﺧـﺪﻫﺎ وراح ﺑـﻬـﺎ ﻋـﻨـﺪ ﺟـﻤـﺎﻋـﺘـﻬﻢ وآه
وﻋـﻤـﻠـﻮا ﻟـﻬﻢ ﻋـﺰوﻣﻪ وﻋـﺸﱠـﻮﻫﻢ وروﱠﺣـﺖ ف ﻫﻴـﺼـﻌﻪ وﻓـﺮح .وﺗـﻮﺗﻪ ﺗـﻮﺗﻪ
ﺧﻠﺼﺖ اﳊﺪوﺗﻪ
***
* ا ﺆدﻳﺔ :اﻟﺴﻴﺪة ﺻﺎﳊﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﻮد:
اﻟـﺘـﺴﺠـﻴﻞ ﻣـﻌـﻬﺎ ﻣـﺴـﺎء اﻻﺛـﻨ ٢٠٠١ /٩ /٣وﻛـﺎن ﻋـﻤـﺮﻫﺎ ـ
وﻗﺘﺌﺬ ـ ٤١ﺳﻨﺔ ﻣﺘﺰوﺟﺔ وﻫﻰ اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻰ ﺣﻴﺎة زوﺟﻬﺎ اﻟﺬى
أﳒﺐ ﻣـﻦ اﻷوﻟﻰ وﻟـﺪًا واﺣ ـﺪًا وﻗـﺪ أﳒــﺒﺖ ﻫــﺬه اﻟـﺴ ـﻴـﺪة ﻣــﻨﻪ وﻟـﺪﻳﻦ
وﺳـﺖ ﺑ ـﻨــﺎت وﻫـﻰ رﺑــﺔ ﻣ ـﻨ ــﺰل وأﻣ ـﻴــﺔ ﻟـﻢ ﲢــﺼﻞ ﻋ ــﻠﻰ أى ﻗــﺪر ﻣﻦ
اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺗﻘﻴﻢ ﻓﻰ ﻗﺮﻳﺔ اﻟﺼﺒﻴﺤﻰ ـ ﻣﺮﻛﺰ أﺑﺸﻮاى ـ ﻓﻴﻮم.
وﻫﺬه اﻟـﺮاوﻳﺔ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﻐـﺰارة اﶈﻔﻮظ ﻣﻦ اﳊﻮادﻳﺖ ﻛـﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﺗﻘﻮم
ﺑﺘﻮﻇﻴﻒ ﻣﻬﺎراﺗﻬﺎ اﻷداﺋﻴﺔ [اﳊﺮﻛﻴﺔ واﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ]ﺑﺸﻜﻞ راﺋﻊ.
***
ﺳﻬﺮاﻳﺔ
" اﻟﻌﺼﺎﻳﺎ ا ﺴﺤﻮره "*
وﺣﱠﺪ اﻟـﻠﻪ ...ﻛﺎن ﻓـﻴﻪ ﺟـﻮز أﺧﻮه ﻓـﻴـﻬﻢ واﺣﺪ ﻏـﻨﻰ وواﺣـﺪ ﻓﻘـﻴﺮ...
اﻟـﻐــﻨﻰ ا ـﻴــﺴﻢ ﻳـﺨﺶ) ...(٧٢٩ﻗــﺎﻧﻰ ﺟــﻮز ﺟــﺪﻳــﺎن) (٧٣٠واﻟـﻔ ـﻘـﻴـﺮ
ﺟـــﺎره ﻣــﺎﻋ ـﻨــﺪوش ﺣــﺎﺟﻪ .ﻃ ـﺒ ـﻌــﺎ ﺟـﻪ داﺑﺢ ع اﻟ ـﻌ ـﻴــﺪ ...داﺑـﺢ ﺟِـﺪْى
اﻟــﻮﻗـﻔﻪ) (٧٣١وﻗَ ـﻠﱠ ـﻬـﺎ :ﻳــﺎ وﻟـﻴـﻪ ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟـﻪ :ﻧـﻌﻢ .ﻗَ ـﻠﱠ ـﻬـﺎ :ودى ﻻﺧــﻮﻳـﺎ
راﺣـﻮا ﻟﻘـﻮا اﻟـﻌـﻴﺶ ﻣـﺨـﺒﻮز وﻛـﻞ ﺣﺎﺟﻪ ﻣـﻌـﺪﱠﻟﻪ ﻗـﺎﻟـﻮا اﻟـﻠﻰ ﻋـﻤﻞ ﻛﺪه
ﻣـ ? ﻗﺎﻟـﻮا :إﺣـﻨﺎ ﻋـﻠﻤـﻨـﺎ) (٧٢٤ﻣﺎﻓـﻴﺶ أﻻ اﻟـﻜﻠﺐ ف اﻟـﺪار وﻣـﺎﻓﻴﺶ
أى ﺣﺎﺟـﻪ ﺟﻪ ﺑﻘﻰ اﺑﻦ اﻟـﻌـﻤـﺪه ﻗﺎل ﻃﺐ ﺟـﻬـﺰوا اﻟـﻌﺠـ واﻧـﺎ ﻫﺮﺑﻂ
ﻟـﻜﻢ ﻫﻨـﺎ واﺷـﻮف اﻟﻠﻰ ﻋـﻤﻞ ﻛﺪه ﻣـ ? ﻫُـﻮﱠ ﺑﻘﻰ ادﱠس ورا اﻟـﺒﺎب وﻫﻰﱠ
راﺣﺖ ﻗﺎﻟـﻌﻪ اﳉﻠﺪ ﺑﺘﺎﻋﻬـﺎ ...راﺣﺖ ﻗﺎﻟﻌﻪ اﳉﻠﺪ ﺑﺘـﺎﻋﻬﺎ وﻗﻌﺪت ﺗﻌﺠﻦ
وﻫُﻮﱠ ﻗَـﻠﱡﻬﻢ :ﺑـﺴﻢ اﻟﻠﻪ اﻟـﺮﺣﻤﻦ اﻟـﺮﺣﻴﻢ اﻧﺖِ اﻧﺲ وﻻﱠ ﺟـﻦ? ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :آﻧـﺎ
اﻧﺲ ا ـﻬـﻢ آه ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻃــﻴﺐ ﻣــﺎﺷﻰ ﺗـﻌــﺎﻟﻰ ﺟــﺎى اﻧﺖ ﲡــﻮزﻳـﻨﻰ?
ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :أﺟّﻮزك ﻗَـﻠﱠـﻬﺎ اﻧﺖ ﻣـﻨــﺎه? ﺣﻜﺖ ﻟﻪ ع اﻟـﻘـﺼﻪ ﺑﺘـﺎﻋـﺘﻬـﺎ ...داﻧﺎ
ﻛـﺎن ﻫﻴﺤﺼﻞ ﻣﻌﺎﻳﺎ ﻛـﺬا ﻛﺬا واﻧﺎ ﻟﺒﺴﺖ ﻛﺪه ﻋﻠﺸﺎن ﺧﺎﻃﺮ ﻻ ﺣﺴﻦ
واﺣﺪه ﻛﺎﻧﺖ ﻫـﺘﺪﺑﺤﻨﻰ واﻣﻰ ﻏﺎﻳﺒﻪ واﺑـﻮﻳﺎ ﻏﺎﻳﺐ ﺟﻪ ﻗَﻠﱠﻬﺎ ﺧﻼص آﻧﺎ
ﻫﺠّـﻮزك ﺟـﻪ ﻗـﺎل ﻻﻣﻪ آﻧﺎ ﻫـﺠﻮز اﻟـﺒﺖ دى وﺣـﻜﺎ ﻟـﻬﺎ ﻗـﺼـﺘﻬـﺎ ا ﻬﻢ
آه اﺟّـﻮزﻫﺎ ...اﺟﻮزﻫﺎ اﻷول ﺑـﻘﻰ أﻣﻪ ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻛﻴﻒ? ﻃـﺐ ﻫﻨـﺸﻮﻓﻬـﺎ
ﻟﺘﻜـﻮن ﻻﻳـﺪه) (٧٢٥وﻻﱠ ﺗﻜـﻮن ﻓﻴﻬـﺎ ﺧﺼﺎﻳﻞ وﺣـﺸﻪ وﻻﱠ ﺣﺎﺟﻪ ...ﻣﻠﺖ
اﻟـﻄـﺒـﻠﻴﻪ ...اﻟـﺴﱡـﻔـﺮه ﺣـﺎﺟـﺎت ﻣﻦ ﻛﻞ ﺣــﺎ ...ﺣـﻄﺖ ﻟﻬـﺎ أﺷـﻜـﺎل ﻛـﺘـﻴﺮه
وﺑﺼﺖ ﻟﻬﺎ م اﻟﺸﱠﻖ) (٧٢٦ﺑﺘـﺎع اﻟﺒﺎب ا ﻬﻢ ...ﺣﻄﺖ ﻟﻬﺎ :أﻛـﻞ ﻛﺘﻴﺮ
وﺑـﻌﺪﻳـﻦ ﺑﺼـﺖ ﻟﻬﺎ ﻟـﻘﺘـﻬﺎ آه إن ﻛﺎت ﻣـﺆدﺑﻪ ﻫﺘـﺸﻮﻓـﻬﺎ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻻ
ﻳﺪه ﻫـﺘﻌﺮﻓﻬﺎ ﺿﺮورى ﺑﺼﺖ ﻟـﻬﺎ م اﻟﺸﱠﻖ ﺑﺘﺎع اﻟﺒـﺎب ﻟﻘﺘﻬﺎ ...ﺧﺪﻫﺎ
واﺟﻮّزﻫﺎ وﻋـﻤﻠﻮا ﻫـﻴﺼﻪ وﻋﻤـﻠﻮا ﻓﺮح وﺧﻼص وروﺣﺖ وﺟـﺎت أﻣﻬﺎ
م اﳊﺞ ﻣـﺎﻟـﻘـﺘـﻬـﺎش ...ﻟـﻘـﺘـﻬـﺎ اﺟّـﻮزت ا ﻬـﻢ ﻗَﻠِـﺖ ﻟَـﻬﺎ آه اﻟـﻠﻰ ﺣـﺼﻞ?
ﺣـﻜﺖ ﻟـﻬﺎ ع اﻟـﻘﺼـﻪ ﺑﺘـﺎﻋﺘـﻬــﺎ اﻧﻬـﺎ ﻫﻰﱠ ﺣـﺼﻞ ﻣﻌـﺎﻫــﺎ ﻛﺬا ﻛـﺬا وﻗَﻠِﺖ
ﻟَﻬـﺎ :داﻧﺎ رُﺣْﺖ ﻟـﺪوﻟﻪ وﺣﻤـﻮﻧﻰ) (٧٢٧وﻗﻌـﺪت ﻋﻨـﺪﻫﻢ وﻋﺸﺖ ﻣـﻌﺎﻫﻢ
∑≥±
∂≥±
±µπ
اﻟﻈـﻠﻂ وﺷـﺎل اﳊﺠـﺮ وﻟـﻘﻰ اﻷرض اﺗـﻔﺘـﺤﺖ وﺟـﻪ ﻧــﺎزل ﻋـﻠﻰ ﺳﻠﻢ.
اﻃـﻠﺐ ﻣــﺎﺗـﺸـﺎء .ﻗَـﻠﱡـﻬﻢ :أﻃـﻠﺐ اﻟـﻄـﺒ ـﻠـﻴﻪ ...ﻳـﺎ ﻋﻢ اﻃـﻠﺐ دﻫـﺐ ...اﻃـﻠﺐ
ﻓﻠـﻮس .ﻗَﻠﱡﻬـﻢ :ﻷ .آﻧـﺎ ﻋﺎﻳـﺰ اﻟﻄـﺒﻠـﻴﻪ .ﺟـﻮ ﻋﺎﻃـﻴﻴـﻨﻪ اﻟﻄـﺒﻠـﻴﻪ .ﻗَﻠﱡﻪ :ﺗﺮوﱠح
ف اﻟﺒـﻴﺖ ...ﺗُـﺤُـﻄﱠﻬـﺎ وﺗـﻠﻢ ﻋـﻴـﺎﻟﻚ ﺣﻮاﻟـﻴـﻬـﺎ وﻗﻮل :ﺑـﺴﻢ اﻟـﻠﻪ اﻟـﺮﺣﻤﻦ
اﻟـﺮﺣـﻴﻢ ...ﺗـﻠ ـﻘـﻴـﺎ ﻋـﻠـﻴـﻬــﺎ ﻣﻦ ﺧـﻴـﺮات اﻟـﻠﻪ ...ﺟــﺎﺑـﻬـﺎ وﺣـﻄﱠـﻬـﺎ وﺟﻪ...
اﻷوﻻد اﺗﻠﻤﱡﻮا ﺣﻮاﻟ اﻟﻄﺒﻠـﻴﻪ ...اﺗﻠﻤﱡﻮا ﺣﻮاﻟ اﻟﻄﺒﻠﻴﻪ .ﻗﺎل :ﺑﺴﻢ اﻟﻠﻪ
اﻟـﺮﺣـﻤﻦ اﻟــﺮﺣـﻴﻢ ...ﻟــﻘﻰ ﻋـﻠ ـﻴـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺟـﻤـﻴﻊ اﻟ ـﻔـﻮاﻛﻪ وﻣﻦ ﺟ ـﻤـﻴﻊ ﻛﻞ
ﺣـﺎﺟـﻪ ...ﻛـﻠـﻮا اﻟـﻌ ـﻴـﺎل وﺷـﺮﺑـﻮا واﺗ ـﺒـﺴـﻄـﻮا واﻟ ـﻌـﺸـﺎ ﺟﻪ ...ﻛـﺬﻟﻚ.
اﻟـﻔـﻄـﻮر ﺟﻪ ...ﻛـﺬﻟﻚ .وآه .ﺗـﻤﱠﺖ آه .ﻋﺎﻳـﺸـﻴـ ﻣـﺒـﺴـﻮﻃـ .ﻓـﺘـﺎﻧﻰ ﻳﻮم
أﺧـﻮه ﺟﻪ دﺑﺢ ﺟﺪى اﻟﻌـﻴﺪ ...وﺟﻪ ﻳﺎوﻻد ودﱡوا ﺣـﺘﺘ ﳊﻢ ﻟـﻌﻤﻜﻢ .ﻗَﻠِﺖ
ﻟﻪ :رُوْح ودى ...راﺣﺖ اﻟ ـﺒــﻨﺖ ﺗــﻮدى ...ﻋــﺎودوﻫـﺎ راﺣـﺖ اﻟـﻮﻟــﻴﻪ آه...
ﺗﻮدى ...ﻋﺎودوﻫـﺎ .راح اﻟﺮاﺟﻞ ﻗﺎل :ﻳﺎ اﺧﻮﻳﺎ ﺑـﺘﻌﺎود اﻟﻠﺤﻤﻪ ﻻه? ﻗَﻠﱡﻪ:
اﺣـﻨـﺎ ﻛﻠـﻨﱠـﺎ واﳊﻤـﺪ ﻟـﻠﻪ ...ﺣﻄﱡـﻮا ...ﻗَـﻠﱡﻪ :اﻗﻌﱡـﺪ ﻃـﻴﺐ آﻧﺎ ﻫـﻮﻛﱠـﻠﻚ اﻧﺎ...
ﺟـﻪ ﺣﺎﻃﻂ ﻟﻪ اﻟﻄﺒﻠﻴﻪ وﻗـﺎل :ﺑﺴﻢ اﻟﻠﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ...ﻟﻘﻰ اﻟﻄﺒﻠﻴﻪ
اﺗـﻤـﻠﺖ .ﻓـﺮوﱠح ﻗَـﻠﱠـﻬـﺎ :ﻳــﺎ اﺧـﺘﻰ دول ﻣـﺒـﺴـﻮﻃـ ...دول ﻋـﻨـﺪﻫﻢ ﻃـﺒـﻠـﻴﻪ
ﻣـﺴﺤـﻮره ﻛﻞ وﺷـﺮب .ﺟﻪ ﻗﺎل :اﺣـﻨـﺎ ﻛﻠـﻨﱠـﺎ وﺷﺮﺑـﻨـﺎ وﻻ ﺳﺄﻟـﻨﱠﺎش ف
اﻟﺮاﺟﻞ اﻟﻠﻰ ﻫُﻮﱠ رزﻗﻨﺎ .إﺣﻨﺎ ﻫﻨﺮوح ﻧﻮدى ﻟﻪ ...رﻏﻴﻔ ﻋﻴﺶ وﺣﺎﺟﻪ
م اﻟـﻠـﻰ ﺑـﻨـﺎﻛﻞ ﻣِـﻨﱡﻪ ...ﺷـﺎل آه ...اﻟـﺮﻏـﻴـﻔـ اﻟـﻌـﻴﺶ وﺷـﺎل اﻟـﻄـﻠـﺒـﺎت
وﻣِـﺸِﻰ .ﻣِﺸِﻰ ﻟﻘﻴﻪ ﻗـﺎﻋﺪ .ﻗَﻠﱡﻪ :ﺗﻌﺎﻟـﻴﺎ ...ﻗَﻠﱡﻪ :دا اﺣﻨﺎ ﻧـﺴﻴﻨﺎك .ﻗَﻠﱡﻪ :ﻷ.
آﻧـﺎ ﻣﺶ ﻋـﺎﻳﺰ ﺣـﺎﺟﻪ ...اﳊـﻤـﺪ ﻟﻠﻪ .روح ﺑـﺲ ﻣﻄـﺮح ﻣـﺎﺟﺒـﺖ اﻟﻄـﺒـﻠﻴﻪ
واﻋـﻤﻞ ...ﻗَﻠﱡـﻬﻢ :اﻃﻠﺐ ا ـﻘـﺸﱠﻪ .راح ...ﻧِﺰِل ...ﻗَـﻠُﻮاﻟﻪ :ﺗـﻄﻠﺐ آه? ﻗَـﻠﱡﻬﻢ:
اﻟﻜﺮﺷـﻪ واﻟﺮاس ...ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :ﺣـﺎﺿﺮ .ﺷـﺎﻟﺖ اﻟﻜـﺮﺷﻪ واﻟﺮاس ودﱠﺗﻬﻢ
ﻃﺒﻌـﺎ واﺧﻮه واﻗﻒ وراﺣﻮا ﻳـﺎ ﻧﺎرى ﻋﻴﺎل اﻟـﻔﻘﻴـﺮ ﻓﺮﺣﺎﻧﻴـ وﻧﻀﱠﻔﻮا
اﻟـﻜﺮﺷﺔ وﻧﻀﱠـﻔﻮا اﻟﺮاس وﺗﻤﱠﺖ ﻳـﺎﻧﺎرى ﻣﺰﺣﻄـﻄ ) (٧٣٢وﻓﺮﺣﺎﻧ
وﻋـﺸـﺎن آه ...وﺣــﻄـﻴـﻨ ـﻬـﺎ ف اﳊـﻠﱠـﻪ وﻗـﻌـﺪوا ﻳ ـﻄـﻴﱠـﺒــﻮا واﻟـﻌـﻴـﺎل آه...
ﻓﺮﺣـﺎﻧﻴ .أﺧـﻮه ﺑﻘﻰ ﻃﻠﻊ م اﻟـﺒﻴﺖ واﻟﻮﻟﻴﻪ راﺣـﺖ ﻣﺸﻴﱠـﻌﻪ ﺑﻨﺘﻬﺎ ...ﻳﺎ
ﺑﻨﺖ ﻗَـﻠِﺖ ﻟـﻬـﺎ :آه ...ﻗﻠﺖ ﻟـﻬـﺎ :روﺣﻰ ﻫﺎﺗـﻰ اﻟﻜـﺮﺷﻪ واﻟـﺮاس ﻣﻦ ﻣﺮة
ﻋــﻤﻚ .راﺣﺖ .ﻗَـﻠِﺖ ﻟـﻬـﺎ :ﻳــﺎ ﻣـﺮة ﻋـﻤﻰ .ﻗَـﻠِﺖ ﻟـﻬــﺎ :آه? ﻗَـﻠِﺖ ﻟـﻬـﺎ :ﻫـﺎﺗﻰ
اﻟـﺮاس واﻟﻜـﺮﺷﻪ ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻬـﺎ :ﺷﻴـﻠـﻴﻬـﺎ ﻳﺎ ﺑـﻨﺘـﻰ أﻫﻰ ...ﺑﺤـﺎﻟﻬـﺎ .ﺟـﺎت
واﺧﺪاﻫـﺎ .ﻋـﺎود اﻟﺮاﺟﻞ ﻣﻦ ﺑـﺮﱠه ﺑﻘﻰ ﻓـﺮﺣـﺎن .ﻫﻴـﻠﻘﻰ اﻟـﻮﻟـﻴﻪ ...ﻣﻄـﻴﱠﻴﻪ
ﻫﻴـﺎﻛـﻠﻮا .ﻟـﻘﻮﻫـﺎ ...ﻗَﻠُـﻮاﻟﻪ ...ﻗَﻠِﺖ ﻟـﻪ :ﻣﺎﺟـﺎت ﺧﺪﺗـﻬﺎ ﻣـﺮة ﻋﻤﻰ .ﻗَـﻠﱡﻬﻢ:
آده?! ﻗَﻠُﻮاﻟﻪ :واﻟﻠﻪ .ﻓﻄﺒﻌﺎ ﻃﻠﻊ اﻟﺮاﺟﻞ ﻣﻀﱠﺎﻳﻖ ...ﺑﻼد اﻟﻠﻪ ...ﻗَﻠﱠﻬﺎ :ﻳﺎ
وﻟﻴﻪ ...ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :آه :ﻗَـﻠﱠﻬﺎ :ﺣﺮﱠﺻﻰ ع اﻟﻌﻴـﺎل واﻧﺎ ﻫﻄﻠﻊ ﺑﻼد اﻟﻠﻪ ﳋﻠﻖ
اﻟﻠﻪ ...ﻣـﺸﻰ .ﻓـﻀﻞ ﻣﺎﺷﻰ .ﻗـﺎﺑـﻠﻪ زى ﻣﺎﺗـﻘـﻮل ...رﺑﻨـﺎ أرﺳـﻠﱡﻪ ﻣﻠﻚ ف
اﻟ ـﻄـﺮﻳﻖ .ﻳــﺎ ﻓﻼن راﻳﺢ ﻓـــﺎه? ﻗَ ـﻠﱡﻪ :ﺳ ـﻴـﺒــﻨﻰ .ﻳــﺎ ﻓﻼن راﻳﺢ ﻓــﺎه? ﻗَـﻠﱡﻪ:
ﺳﻴـﺒﻨﻰ واﺗﱠـﻜﻞ ﻋﻠﻰ اﻟـﻠﻪ ...ﻳﺎ ﻓﻼن راﻳﺢ ﻓﺎه? ﻗَـﻠﱡﻪ :ﺳﻴـﺒﻨﻰ .ﻗَـﻠﱡﻪ :ﺗﻌﺎﻟﻰ
اﻗَﻠﱠﻚ ...ﺟﺎﻟﻪ ...ﻗَـﻠﱡﻪ :اﻣﺸﻰ ف اﻟﻄﺮﻳﻖ ده ...ﻫـﺘﻠﻘﻰ ﻛﻮم ﻇﻠﻂ ...اﻧﺰح
ﻛـﻮم اﻟـﻈــﻠﻂ ﻛـﺪه وﺣـﻮﺷﻪ ﻫ ـﺘـﻠـﻘـﻰ ﺣـﺠـﺮ ...ﺷــﻴﻞ اﳊـﺠـﺮ ده ﻫ ـﺘـﻠـﻘﻰ
ﻗﺪاﻣﻚ آه ...اﻷرض اﺗـﻔﺘـﺤﺖ وﻓﻴـﻬﺎ ﺳـﻠﻢ ﺗﻨـﺰل ﻋﻠـﻴﻪ .ﻫﺘـﻨﺰل ﻫـﻨﺎك...
ﻫـﻴـﻘﻠـﻮاﻟﻚ اﻃـﻠﺐ ﻣـﺎﺗﺸـﺎء ...ﻗَـﻠﱡـﻬﻢ :أﻃـﻠﺐ اﻟﻄـﺒـﻠـﻴﻪ ...ﻣﺎﺗـﺎﺧـﺪﺷﻰ ﻏـﻴﺮ
اﻟ ـﻄـﺒ ـﻠـﻴـﻪ .ﻟـﻮﻗ ـﻠـﻮاﻟﻚ ﺷــﻴﻞ دﻫﺐ ...ﺷــﻴﻞ ﻓـﻠــﻮس ...ﻣـﺎﺗــﺎﺧـﺪﺷﻰ ﻏ ـﻴـﺮ
اﻟﻄـﺒﻠﻴـﻪ .ﻣﺎﺷﻰ .ﻣِﺸِﻰ .ﺷـﺎل ...وﺑﺮده زى ﻣـﺎﻗَﻠﱡﻪ اﻟـﺮاﺟﻞ .ﺷﺎل ﺷﻮﻳﻪ
≥±π
∏≥±
∞∂±
واﺧــﺪﻳﻦ اﺧــﻮه دﻳــﺪه وآه وودﱠوه اﻟ ـﺴــﺠﻦ وﻗَ ـﻠُــﻮاﻟﻪ ::دا رﺑــﻨـــﺎ اﻟــﻠﻰ
ﻋـﺎﻃﻴـﻬﻢ ﻟﻪ ...ﻣـﺎﻫﺶ ﺟـﺎﻳـﺒـﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﻨـﺎ وﻻﱠ ﻣﻦ ﻫـﻨـﺎ ...وﻗَـﻠﱡﻪ :إن ﺣﺎس
اﻧﺖ ﻣـﺎﺣﻔﻈﺘﺶ اﻟـﻨﻌﻤﻪ اﻟﻠﻰ رﺑـﻨـﺎ ادﻳﻬﺎﻟﻚ ...ﻳـﺒﻘﻰ ﻣﻊ اﻟﺴﻼﻣﻪ ﻣﺎﻧﺶ
ﻋﺎﻳـﺰك وﻃﺮده ...ﺑـﻌﻴﺎﻟﻪ وﻃـﺮد وﻟﻴـﺘﻪ ...ﻣﺎﺧﻠﱠـﻬﺶ وﻋﻠﻰ ﻛـﺪه ...اﳊﻤﺪ
ﻟﻠﻪ.
***
ﺣﺪوﺗﻪ
دوﻳﻞ "*
" دوﻳﻞ
وﺣﱠﺪ اﻟﻠﻪ ...ﻛـﺎن ﻓﻴﻪ واﺣﺪه ﻋﺠﻮزه وﻋﻨﺪﻫﺎ آه ...ﻋﻨﺰﺗ .ﻓﺪﺑﺤﺖ
آه ...ﺟِ ـﺪْى وﻗـﻄـﻌﺖ دﻳـﻠﻪ وﺣـﻄﱠـﺘﻪ ف اﻟـﻄـﺎﻗﻪ) (٧٣٦وﺗـﻄـﻠﻊ ﺗـﺼـﺮح
ﺑـﺎﻟـﻌـﻨـﺰﺗـ ...ﺗـﻤﺖ ﺗﻘـﻮل :ﻳـﺎرﺑﻰ اﻟـﻠﻰ ﻳـﺼـﺮح ﻟﻰ ﺑـﺎﻟـﻌـﻨـﺰﺗـ ﻣ ? ﻧﻂ
دوﻳﻞ ﻗـﺎل :اﻧـﺎ) ...(٧٣٧آده?! اﻧﺖ ﻳـﺎ دوﻳﻞ? ﻗـﺎل :اﻧـﺎ ...رﻛﱠـﺒـﻴﻨـﻰ ﻋﻠﻰ
اﻟـﺘــﻴﺲ وﺳـﻴ ـﺒـﻴــﻨﻰ اﺻـﺮح ...ﺗــﺮﻛﱠـﺒُﻪ ع اﻟ ـﺘـﻴﺲ وﺗــﺪى ﻟﻪ اﻟـﻌ ـﻨـﺰﺗـ
وﻳـﺎﺧـﺪﻫﻢ وﻳ ـﺘـﻮﻛﱠﻞ ﻋـﻠﻰ اﻟـﻠﻪ) ...(٧٣٨ﲢﻂ دوﻳﻞ ﻓـﻮق اﻟـﺘـﻴﺲ وﻳـﺘـﻜﻞ
ﻋ ـ ــﻠﻰ اﻟـ ـ ـﻠـﻪ ...راح ﻳ ـ ـﺼ ـ ــﺮح ...راح ﻳ ـ ـﺼ ـ ــﺮح .ﺟـﻪ واﻗـﻊ ﻓـ ــﺎه ...ف
اﻟـﺒﺮﺳﻴﻢ ...ﻣـﻦ ﻋﻠﻰ اﻟـﺘﻴﺲ ...ﺟـﻪ اﻟﻌﺠـﻞ ﺑﺘﺎع اﻟﻌﻤـﺪه ﻗﻌﺪ ﻳﺎﻛﻞ .ﻛَﻞْ
دوﻳﻞ ﻣﻊ اﻟﺒـﺮﺳﻴﻢ ...ﻳـﺮوﺣـﻮا ﻳﺤـﺮﺗﻮا ...أول ﻣـﺎﻳﻌـﻠﻘـﻮا اﻟﻌـﺠﻞ وﻳﻘـﻌﱡﺪ
ﻳﺤﺮﺗـﻮا ...ﻳﻘُﻠﱡﻪ :ﻫُﺶ) (٧٣٩ﻳﺎﺑﺘﺎع اﻟﻜـﻠﺐ ...ﻳﻴﺠﻰ اﻟﻌﺠﻞ واﻗﻒ وﻫُﻮﱠ
ف ﺑـﻄﻦ اﻟـﻌـﺠﻞ ...أول ﻣـﺎﻳ ـﻘـﻌﱡـﺪوا ﻳـﺴـﻮﻗـﻮا ...ﻫُـﺶْ ﻳـﺎﺑـﺘـﺎع اﻟـﻜـﻠﺐ...
ﻳ ـﻴـﺠﻰ واﻗﻒ .ﻳـﻴــﺠﻰ واﻗـﻒ ﻳـﺎﻧــﺎرى) (٧٤٠اﻟـﻌـﺠﻞ ﻣــﺎﺗـﻤﱠـﺎش ﻻ ﻗـﺎدر
ﻳـﺎﻛﻞ وﻻ ﻗـﺎدر ﻳـﺸــﺮب وﺻــﺎم ﻋﻦ اﻷﻛـﻞ وﺻــﺎم ﻋـﻦ اﻟـﺸـﺮب ﺟــﻮ
اﻃﻠﺐ ا ـﻘﺸﱠﻪ ...ﻋﻄﻮه ا ﻘـﺸﱠﻪ .ﻗَﻠﱡﻪ :ﺗﻜﻨﺲ ﺷﻤـﺎل ﺗﻄﻠﱠﻊ دﻫﺐ ...ﺗﻜﻨﺲ
ﺷﻤﺎل ﺗـﻄﻠﱠﻊ ﻓـﻀﱠﻪ ...ﺧﺪِ ا ﻘـﺸﱠﻪ ﺗﻤﱠﺖ ﻳﻌـﻤﻞ وﻳﺸﺮِى ...ﻣِـﻠْﻚ وﻳﺸﺮِى
وﺑ ـﻨـﻴـﺎ ﻋ ـﻤـﺎرات وﺑــﻨﻰ دﻧـﻴـﺎ وﺗ ـﻤﱠﺖ ...اﺗـﺒــﺴﻂ وﺗـﻤﱠﺖ ﻋــﺎﻣﻞ ﻛـﻴﻒ...
واﺧﻮه دﻛﻬﻮ اﺗﻔﻘـﺮ ...اﺗﻔﻘﺮ دار ﻳﺒﻴﻊ ف ﻓﺠﻞ .ﺟـﻪ أول ﻣﺎدار ﻳﺒﻴﻊ ف
ﻓـﺠﻞ ...ﻗـﻌـﺪ ﻳـﺸْـﺮِى ﻣـﻨﱡﻪ ...ﻋـﺮﻓﻪ .ﻗَـﻠﱡﻪ :اﻧﺖ ﻣـ ?! ...ﺗـﻌـﺎﻟﻰ ...ﺗـﻌﺎﻟﻰ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗـﻌﺎﻟﻰ ...ﺟـﻪ واﺧـﺪه ...ﻗَﻠﱡﻪ :اﻧـﺖ ﺗﻌـﺪ ف اﻟﻌﻤـﺎره دِى وﺗﺸﺮف
ﺑــﺲ ع اﻟـﺰﱡرﱠاع وﺗ ـﺒـﻘ ـﻴـﺎ آه ...ﻣ ـﺒ ـﺴـﻮط وﻣــﺎﻟـﻜـﺶ دﻋـﻮه ﺑــﺄى ﺣـﺎﺟﻪ
ﺧـﺎﻟﺺ .ﻃـﺒـﻌـﺎ ـﺎ ﻟـﻘـﻰ اﺧـﻮه اﺗـﻐـﻨﻰ ...راح ﺧـﺒﺺ ﻋـﻠـﻴﻪ) .(٧٣٣راح
ﻟـﻠـﺤـﻜـﻮﻣﻪ ﻗَـﻠﱡـﻬﻢ :اﺧـﻮﻳـﺎ ﻋـﻨـﺪه ﻃـﺒـﻠـﻴﻪ ﺳِـﺤْـﺮاوﻳﻪ) (٧٣٤وﻋـﻨـﺪه ﻣـﻘـﺸﻪ
ﺳِـﺤْﺮاوﻳﻪ .ﻗَـﻠﱡﻪ :ازاى? ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻫُﻮﱠ ﻛـﺪه .راح ﺟﺎت اﳊـﻜـﻮﻣﻪ ...ﻗَﻠُـﻮاﻟﻪ :ﻳﺎ
ﻓـﻼن .ﻗَﻠﱡـﻬﻢ :ﻧـﻌﻢ .ﻗَـﻠُـﻮاﻟﻪ :اﻧﺖ ﻋـﻨﺪك ﻣـﻘـﺸﱠﻪ ﺳِـﺤْﺮاوﻳـﻪ وﻋﻨـﺪك ﻃـﺒـﻠﻴﻪ
ﺳِ ـﺤْــﺮاوﻳﻪ ...ﻗَـﻠﱡــﻬﻢ :أﻳــﻮه ...ﻋـﻨــﺪى .ﻣــﺎﻗـﻠﱡــﻤﺶ ﻣــﺎﻋـﻨــﺪﻳﺶ .ﻗَ ـﻠﱡـﻬﻢ :ﻷ
ﻋﻨـﺪى ...ﺗﻌـﺎﻟﻮا ﻓﻘـﻌﱠﺪﻫﻢ ورﺻﱡـﻬﻢ وﻗَـﻠﱡﻬﻢ :اﻗـﻌﱡﺪوا ...ﺟـﺎب اﻟﻄﺒـﻠﻴﻪ ف
وﺳْﻄـﻴﻬﻢ وﻗـﺎل :ﺑـﺴﻢ اﻟﻠﻪ اﻟـﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣـﻴﻢ .ﺑـﺺ ﻟِﻘِﻰ اﻟـﻄﺒﻠـﻴﻪ اﺗﻤﻠﺖ.
ﻛﻠـﻮا واﺗـﻜـﻴﱠـﻔـﻮا ...ﻗَـﻠُﻮاﻟﻪ :إﺣـﻨــﺎ ﻛــﺪه ﻫـﻨـﺎﺧـﺪ اﻟﻄـﺒـﻠـﻴﻪ دى وﻫـﻨـﺎﺧﺪ
ا ـﻘـﺸﱠﻪ .ﻗَـﻠﱡـﻬﻢ :ﺧـﺪوﻫﻢ ﻣـﺎﻫـﻮ ...ﻃـﺒﻌـﺎ ﺧـﺸﱡـﻮا ﺧـﺪوا اﻟـﻄـﺒـﻠـﻴﻪ وﺧﺪوا
ا ـﻘ ـﺸّﻪ وﻣـﺸـﻮا ...ﻣـﺸـﻮا ﻫـﻨـﺎك ﺗـﻤﱠﺖ آه ...ﻗـﻌـﺪوا ﻳـﻘـﻮﻟـﻮا :ﺑـﺴﻢ اﻟـﻠﻪ
اﻟـﺮﺣـﻤﻦ اﻟـﺮﺣـﻴﻢ...ﻟـﻘـﻮا اﻟـﻄـﺒـﻠـﻴﻪ ﺗـﺘـﻨـﻄﻂ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ اﳊـﻮاوى واﻟـﻌـﻘﺎرب
وﺣـﻨﺎﺷﻪ ودﻧـﻴــﺎ ...ﻳﻜـﻨﺴـﻮا ﺑﺎ ـﻘـﺸﻪ ...ﺗﻄـﻠﻊ ﻟﻬـﻢ اﳊﻨـﺎﺷـﻪ واﻟﻌـﻘﺎرب
وﺗﻌﺎﺑـﻴـﻦ) ...(٧٣٥ﺟـﻮ ﺷـﺎﻳﻠـﻴﻨـﻬﺎ .ﻗﺎﻟـﻮا ﻳﺒـﻘﻰ اﻟﻄـﺒﻠـﻴﻪ وا ﻘﺸﱠﻪ دِى...
ﻋـﻄـﻴﻬـﺎ ﻟﻪ رﺑـﻨــﺎ ...ﻣﺶ اﻟﻌـﺒـﺪ .ﺟــﻮ واﺧﺪﻫﻢ وﺟـﻮ ﻣـﻮدﻳـﻬﻢ ﻟﻪ ...ﺟـﻮ
≥≤±
∞≤≥
±∂±
واﺷـﻮﻳﺘـ ﺟـﻮ اﺻـﺤـﺎب اﳉـﻤﺎل .ﻳـﺎوﻻد ﻟـﻨـﺎ ﺟـﻤـﺎل ...ﻗَـﻠﱡﻬﻢ :اﻧـﺖُ ﻟُﻜُﻢ
ﺟﻤـﺎل? ﻗَﻠُـﻮاﻟﻪ :أﻳﻮه ...إﻧﺖُ ﻣﺎﻟْـﻜُﻤﺶ ﻋﻨـﺪى ﺟﻤـﺎل ...راﺣﻮا ﻟﻠـﻌﻤﺪه...
ﻳـﺎﺣـﻀــﺮة اﻟـﻌ ـﻤـﺪه إﺣـﻨــﺎ ﻟـﻴ ـﻨـﺎ ﺟـﻤــﺎل ﻋـﻨــﺪ اﻟـﺮاﺟﻞ دﻳــﺪه ...ﻗَـﻠﱡـﻬﻢ :ﻷ
ﻣـﺎﻟْـﻜُـﻤﺶ ﺟـﻤـﺎل ﻋـﻨـﺪى .ﺗـﻤﱠـﻰ ﻳـﻘـﻮل ﺑـﻘﻰ .اﻟـﻠـﻰ ﻟـﻪ ﻋـﻨـﺪى ﺟـﻤـﺎل اﻧــﺎ
ﻫﺒﻴﺘﻪ ﻋﻨﺪى اﻟﻠﻴﻠﻪ وﻫﻨﻄﺒﺦ ﻃﺒﺨﺔ ﻛﺸﻚ واﻟﻠـﻰ ﻳﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ)(٧٤٧
ﻳﺒـﻘﻰ ﻣـﺎﻟﻬـﻮش ﺟﻤـﺎل .ﻫُﻢﱠ ﺑـﻴﱠﺘـﻮا ﻋﻨـﺪه وﺻـﺒﺢ وﺧﻼﱠﻫﻢ ﻧﺎ ـ وﺗﻤﱠﻰ
ﻳـﻴﺠﻰ ﻓﻰ ﻛﻞ واﺣﺪ ...ﻓﻰ ﺳـﺮوال ﻛﻞ واﺣﺪ وﻳﺤﻂ ﻟﻪ ﻛـﺮﻧﻴﻖ ﻛﺸﻚ...
ﺻـﺒﺤﻮا اﻟﺼـﺒﺢ .ﻗﺎﻟﻮا :ﻋﺎﻳـﺰﻳـﻦ اﳉﻤﺎل ...اﻟﻠﻰ ﻳـﻄُﻞ ف ﺳﺮواﻟﻪ ﻳﻠﻘﻰ
ﺷــﺎﺧﺦ ف ﺳــﺮواﻟﻪ .اﻟــﻠﻰ ﻳـﻄـﻞ ف ﺳـﺮواﻟﻪ ﻳ ـﻠــﻘﻰ ﺷــﺎﺧﺦ ف ﺳـﺮواﻟﻪ
ﻳـﺠﺮى ...ﺧـﺪ ﻣـﻨـﻬﻢ اﳉـﻤـﺎل .ﻃﺐ ﻧﻌـﻤﻞ ﻣـﻌـﺎه آه .ﻗـﺎﻟﻮا اﺣـﻨـﺎ ﻫـﻨـﻌﻤﻞ
ﻣ ـﻌــﺎه ﺣــﺎﺟﻪ ...ﻫ ـﻨــﻄﺐ ﻣﻦ ﻓــﻮق وﻧــﺎﺧــﺪ اﳉ ـﻤــﺎل .راح ﻗــﺎﻳــﺪ ﻛ ـﻴ ـﻠــﺔ
وِﻟْـﻌﻪ) (٧٤٨وﺣﻂ ﻓـﻴﻬـﺎ اﻟﺒـﺸﺎﻛـﻴﺮ) .(٧٤٩اﻟـﻠﻰ ﻳـﻄﺐ ﻣـﻦ ﻓـﻮق ﻳـﻴﺠﻰ
ﻻﺳْﻌُﻪ ﺣﻠﻘـﻪ وﻣﻀﺮب ﻳﺠـﺮى وﻳﺼﻮﱠت وﻳﻘـﻮل ﻣﺎﻟﻴﱠـﺎش ﺟﻤﺎل ...اﻟﻠـﻰ
ﻳـﻄـﺐ ﻣـﻦ ﻓــﻮق ﻳ ـﻴــﺠﻰ ﻻﺳْ ـﻌُﻪ ...ﺣ ـﻠـﻘﻪ وﻣ ـﻀــﺮب ...ﻳـﺠــﺮى وﻳ ـﻘـﻮل
ﻣﺎﻟﻴﱠﺎش ﺟﻤﺎل .وﺿﺤﻚ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﺧﺪ ﻣﻨﻬﻢ اﳉﻤﺎل وﻋﻠﻰ ﻛﺪه....
***
* ا ﺆدﻳﺔ :اﻟﺴﻴﺪة )ع(:
وﻗﺪ اﻣـﺘﻨـﻌﺖ ﻋﻦ ذﻛﺮ اﺳﻤـﻬﺎ وﻗـﺪ رﻣﺰ اﻟﺒـﺎﺣﺚ ﻟﻬـﺎ ﺑﺎﳊﺮف [ع]
أول ﺣﺮوف اﺳﻤﻬﺎ وﻫﻰ ﻓﻰ اﻟﺜﻼﺛﻴﻨﻴﺎت ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﺎ وﻗﺪ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ
ﻣـﻌـﻬﺎ ﻓﻰ دﻳـﺴـﻤﺒـﺮ ٢٠٠٠ﻣـﺘﺰوﺟـﺔ وﻟـﺪﻳﻬـﺎ أرﺑـﻌﺔ أوﻻد وﺛﻼﺛـﺔ ﺑـﻨﺎت
أﻣﻴﺔ وﻟﻢ ﲢﺼﻞ ﻋﻠﻰ أى ﻗﺪر ﻣﻦ اﻟﺘـﻌﻠﻴﻢ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻌﺮف ﻗﺪرًا ﻣﺤﺪودًا
داﺑـﺤﻴﻨﻪ ...ﺟـﻮ داﺑﺤـﻴﻨُﻪ ...ﺧﺪوا اﻟﻜِﺮْﺷﻪ ﻟـﻘﱠﺤﻮﻫﺎ ع اﻟﺒـﺤﺮ ...ﻟﻘﱠﺤﻮﻫﺎ
ع اﻟﺒـﺤﺮ ﺟﺎت واﺣﺪه ﺗﻤﻼ ﻟﻘﺖ اﻟـﻜﺮﺷﻪ ﻳﺨﺮب ﺑﻴﺘـﻜﻢ ﻳﺎﻋﺎت اﻟﻌﻤﺪه...
ﺟـﺎت ﺷـﺎﻳـﻠﻪ اﻟـﻜـﺮﺷﻪ وﻃـﻠـﻌﺖ ع اﻟـﺒـﻴﺖ .ﺧﻼﻫـﺎ ﻓـﻀـﻠﺖ ﻣـﺎﺷﻴـﻪ ﻗﺪام
اﻟﺪﻛـﺎن وﻗﺎل آه ...ﻫـﻴْﻪ) ...(٧٤١اﻟﻮﻟـﻴﻪ ﻇﺮﻃـﺖ ...اﻟﻮﻟﻴـﻪ ﺟﺎت ﻣﻠـﻘﺤﻪ
اﻟ ـﻜــﺮﺷﻪ وﺟــﺎت ﻣــﺎﺷ ــﻴﻪ وراﺣــﻮا ﻟ ـﻘﱠ ـﺤــﻮﻫــﺎ ع اﻟـ ـﺒ ـﺤــﺮ .ﺟﻪ اﻟــﺪﻳﺐ
ﻛَﻠْﻬﺎ...ﻛَﻞِ اﻟﻜﺮﺷﻪ ﺑﺤـﺎﻟﻬﺎ .ﺟﻪ واﻛﻞ اﻟﺪﻳﻞ ﻣﻌﺎﻫﺎ ...اﻟﺪﻳﺐ ﻳﺮوح ﻳﻄﺐ
زرﻋﺔ واﺣﺪ ﻳـﺎﻛﻞ ﻣﻨـﻬﺎ ...ﻳـﺎﻧﺎرى ﻣـﻨﻬـﺎ ﻳﺂه ...ﻳـﻘﻮل :ﻫَـﻴﻪ ﻳﺎﻋﻢ ﻳـﺎﺑﺘﺎع
اﻟﺒـﻄـﻴﺦ ...اﻟﺪﻳﺐ ﻛَـﻞْ ﺑـﻄﻴـﺨﻚ .اﻟـﺪﻳﺐ ﻳﺨـﺎف وﻳـﺠﺮى ...ﻳـﻴﺠﻰ ﻟـﺰرﻋـﺔ
اﻟـﻌ ـﺠــﻮر ...ﻳـﻄﺐ زرﻋـــﺔ اﻟ ـﻌـﺠــﻮر ...ﻳـﻴــﺠﻰ ﺑ ـﺘـﺎع اﻟ ـﻌ ـﺠﱡـﻮر ...ﻳ ـﻴـﺠﻰ
اﻟـﺒﺘﺎع ...دوﻳـﻞ ﻳـﻘﻮل :ﻫﻴﻪ ﻳﺎ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﻌﺠﱡـﻮْر ...اﻟﺪﻳﺐ ﻛﻞ ﻋﺠﱡﻮرك...
ﻳـﻴـﺠُـﻮْاﻟُﻪ ...ﻓـﺮاح ﻵه ...ﻟﻜـﺒـﻴـﺮ اﻟﺪﻳـﺎﺑﻪ .ﻗَـﻠﱡﻪ :اﻧـﺎ ﻛـﺪه ﺑﻘـﻰ ﻛـﻞ ﻣﺎاﻃﺐ
زرﻋ ــﺔ ﺑ ـﻄ ــﻴﺦ) ...(٧٤٢ﺣــﺎﺟﻪ ف ﺑـ ـﻄــﻨﻰ ﺗـ ـﺼــﺮخ وﺗـ ـﻘــﻮل :ﻓﻼن ﻛَﻞْ
ﺑﻄـﻴـﺨﻚ ...اﻟﺪﻳـﺐ ﻛَﻞْ ﺑﻄـﻴـﺨﻚ ...ﻛُﻞ ﻣـﺎاﻃﺐ زرﻋﺔ ﻋـﺠﱡـﻮر ...ﺣﺎﺟﻪ ف
ﺑـﻄـﻨﻰ ﺗـﺼـﺮخ وﺗـﻘـﻮل :اﻟــﺪﻳﺐ ﻛـﻞ ﻋـﺠﱡـﻮرك ...ﻗَـﻠﱡﻪ :روح اﺷــﺮب اُﻣﱠـﻴﱠـﻪ
ﻛـﺘـﻴـﺮه وﺗ ـﻌـﺎﻟـﻰ ف اﻟـﺴـﻤﺲ وﺗ ـﻌـﺎﻟﻰ راﻗـﺪ .ﻓــﻀﻞ اﻟـﺪﻳﺐ ﻳـﺸـﺮب...
ﻳ ـﺸــﺮب ...ﻳ ـﺸ ــﺮب) (٧٤٣وﺟﻪ ف اﻟ ـﺴ ـﻤـﺲ وﺟـﻪ راﻗــﺪ ...أول ﻣــﺎﺟﻪ
راﻗﺪ .ﻓـﻤـﻌﺪﻳﱠﻪ ﺟِـﻤﺎل ﻣـﺤـﻤﱠﻠﻪ دﻫﺐ) (٧٤٤وﻣـﺤﻤﱠـﻠﻪ ﺣـﺎﺟﺎت وﻣـﺎﺷﻴﻪ.
ﺟــﻮ ﻃــﺎﺑ ـ ف ﺑ ــﻄﻦ اﻟــﺪﻳﺐ .ﺟﻪ دوﻳﻞ ﻃ ــﺎﻳــﺮ .ﺟﻪ ﺟــﺎى ﻋــﻠﻰ ﺿ ـﻬــﺮ
اﳉــﻤﻞ ...ﺟــﻮ اﻟــﻠﻰ ع اﳉـﻤـﻞ ﺟَـﻮْ ﻓــﺎرﻳﻦ) (٧٤٥وﺟــﻮ ﺟــﺎرﻳـ .وﺟﻪ
ﻣـﺮوﱠح ...ﻳـﺎﺣـﻨﻰ ﻳـﺎﺣﻨﻰ) .(٧٤٦اﻧـﺎ رُﺣْﺖ اﳋـﺎرج وﺟـﺒﺖ ﻟﻚ ﺣـﺎﺟﺎت
وﺟـﻴﺖ ...اﻓ ـﺘــﺤﻰ ﻳـﺎﺣــﻨﻰ ...ﻓ ـﺘـﺤﺖ ودﺧﱠــﻠﺖ ا ــﺎل واﳋـﻴــﺮ واﻟـﺪﻧ ـﻴـﺎ
≥≤≥
≤≤≥
≤∂±
ﻋﻠﻰ اﻟـﻌﺠﻮزه ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻬﺎ اﺳﻘـﻴﻨﻰ ﻓﺮاﺣﺖ ﺳـﻘﻴﺎﻫـﺎ ﻓـﺂه ﻗَﻠِﺖ ﻟـﻬﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ
ﻓـﻠﻴـﻨﻰ ﻗﻌـﺪت ﺗـﻔﻠـﻴﻬـﺎ وﺗـﻘﺮش اﻟـﻔﻮل وﺗـﻘُـﻠﱠﻬـﺎ ﻳﺎ ﻣـﺎﻗﻤـﻠﻚ ﺣـﻠﻮ ﻳـﺎ ﺣﻨﻰ
اﻟـﻌﺠﻮزه ﺗﻘُﻠﱠـﻬﺎ :ﻳﺤﻠﻰ ﻟﻚ دﻧـﻴﺎﺗﻚ ﻳﺎ ﺑﻨﺘﻰ روﺣﻰ إن ﻟـﻘﻴﺖ اﻟﺒﻴﺮ راﻳﻖ
اﻣـﻠﻰ وان ﻟـﻘـﻴـﺘـﻴﻪ ﻋـﻜﺮ ﻣـﺎﺗـﻤـﻠـﻴﺶ ﻓـﺮاﺣﺖ ﻟﻘـﻴﺖ اﻟـﺒـﻴـﺮ راﻳﻖ ﻓـﻤﱠـﻴﻠﺖ
ﻋـﻠﺸـﺎن ﺗﻤـﻠﻴـﺎ ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻳـﺎ ﺑﻴـﺮ ﻳﺎ ﺑـﻴﺮ اﻣﻼﻫـﺎ م اﻟﺪﻫﺐ ﻛـﺘﻴـﺮ ﻳﺎ ﺑـﻴﺮ ﻳﺎ
ﺑـﻴـﺮ ادﻳﻬـﺎ م اﳋـﻴـﺮ ﻛـﺘـﻴـﺮ ﻳـﺎ ﺑﻴـﺮ ﻳـﺎ ﺑـﻴـﺮ ﻃـﺒـﻌـﺎً آه ﻃﻠـﻌﺖ ﻻﺑـﺴﻪ دﻫﺐ
وﺣــﺮﻳــﺮ وع اﻻرﺑـﻌـﻪ وﻋـﺸــﺮﻳﻦ ﻓــﺮاﺣﺖ وﺻــﻠﺖ ﻻﺑـﻮﻫــﺎ ﺑ ـﺸـﻮﻳـﻪ أﻣـﻴﻪ
ﻗـ ـﻠـ ـﻴ ـ ـﻠـ ـ وراﺣﺖ ﻣـ ــﺮوﱠﺣﻪ ...ﻓ ــﺪﻛـ ــﻬﻰ) (٧٥١ﻗ ــﺎﻟـﺖ اﺟ ــﺮى اﻧﺖ ﻳ ــﺎ
اﺧ ـﺸـﻴ ـﺸـﺒـﺎﻧﻪ اﺟــﺮى اﻧﺖ روﺣﻰ ودّى ﺷـﻮﻳــﺔ أﻣـﻴﻪ ﻻﺑــﻮﻛﻰ ﻓـﻌـﺪت ع
اﻟـﻐـﺮاب ﻓَ ـﻘَـﻠﱠـﻬـﺎ اﺳـﻘـﻴـﻨﻰ ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻷ .ﻗَـﻠﱠـﻬـﺎ روﺣﻰ ﻳـﺠـﻌﻞ ﺳـﻮادى ﻓﻰ
وﺟﻬﻴﻚ وﻻ ﻳﻜﻨﺶ ﻓﻰ ﺷﻌﺮﻳﻚ ﻋﺪت ﻋﻠﻰ أﺑﻮ ﻗﺮدان ﻗَﻠﱠﻬﺎ اﺳﻘﻴﻨﻰ ﻗَﻠِﺖ
ﻟﻪ :ﻷ .ﻗَـﻠﱠﻬـﺎ روﺣـﻰ ﻳﺠـﻌﻞ ﺑﻴـﺎﺿﻰ ﻓـﻰ ﻋﻴـﻨﻴﻚ وﻻ ﻳـﺒﻘﺎش ﻓـﻰ وﺟﻬﻴﻚ
ﻋـﺪت ع اﻟـﻨـﺨـﻠﻪ اﻟﻄـﻮﻳـﻠﻪ ﻗَـﻠِﺖ ﻟـﻬـﺎ :اﺳﻘـﻴـﻨﻰ ﻗَـﻠِﺖ ﻟـﻬﺎ :ﻷ .ﻗَـﻠﱠـﻬـﺎ ﻳـﺠﻌﻞ
ﻃـﻮﻟـﻰ ﻓﻰ ﺟـﺴـﻤـﻴﻚ وﻻ ﻳـﻜ ـﻨـﺸﻰ ﻓﻰ ﺷـﻌـﺮﻳـﻚ ﻋـﺪت ع اﳉـﻤـﺎﻋﻪ اﻟـﻠﻰ
ﺑـﻴﺪرﺳﻮا ﻓﻮل ﻗَﻠُـﻮﻟﻬﺎ :اﺳﻘﻴـﻨﻰ ...ﻗَﻠِﺖ ﻟﻬﻢ :ﻷ ﻓﻄﺒـﻌﺎً ﻛﺪه ﻣﺎرْﺿﻮش
ﻳــﺪوﻫـﺎ ﺣـﺎﺟﻪ ﻃ ـﻠـﻌـﻮا ﻳ ـﺠـﺮوا وراﻫـﺎ وﻣــﺎﻋـﻄـﻠـﻬــﺎش ﺣـﺎﺟﻪ ﻋـﺪت ع
اﻟـﻌـﺠﻮزه ﻗَـﻠِﺖ ﻟـﻬﺎ :اﺳـﻘـﻴﻨﻰ ﻗَـﻠِﺖ ﻟـﻬﺎ ﻷ ﻗَـﻠِﺖ ﻟَـﻬﺎ ﻃﺐ ﺗـﻌﺎﻟـﻰ ﻓﻠـﻴﻨﻰ
ﻓـﻘﻌـﺪت ﺗﻔـﻠﻴـﻬﺎ وﺗـﻘـﻮل ﻳـﺎﻣــﺎ ﻗﻤـﻠﻚ وﺣﺶ ﻳﺎ ﺣـﻨﻰ اﻟﻌـﺠﻮزه ﺗـﻘﻮل ﻟـﻬﺎ
ﻳــﻮﺣﱠﺶ ﻟﻚ دﻧـﻴـﺎﺗﻚ ﻳـﺎ ﺑـﻨـﺘﻰ روﺣﻰ ان ﻟ ـﻘـﻴـﺘﻰ اﻟـﺒـﻴـﺮ ﻋـﻜـﺮ اﻣـﻠﻰ وان
ﻟﻘـﻴﺘـﻴﻪ راﻳﻖ ﻣﺎﺗﻤـﻠﻴﺶ راﺣﺖ آه ...ﻟـﻘﺘﻪ ﻋﻜـﺮ راﺣﺖ ﻣﺎﻟـﻴﻪ ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻳﺎ
ﺑﻴـﺮ ﻳﺎ ﺑـﻴﺮ ﻟـﺒـﺴﻬـﺎ م اﳊﻨـﺎﺷﻪ ﻛﺘـﻴﺮ ﻳـﺎ ﺑﻴـﺮ ﻳﺎ ﺑـﻴﺮ ﻟـﺒﱠﺴـﻬﺎ م اﻟـﺘﻌـﺎﺑ
ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءة رﺑﺔ ﻣﻨﺰل .ﺗﻘﻴﻢ ﻓﻰ ﻗﺮﻳﺔ ﻣﺴﻮﺗﺔ ـ ﻣﺮﻛﺰ أﺑﺸﻮاى ـ ﻓﻴﻮم.
وﻫﻰ ﺗﺘـﺴﻢ ﺑـﻐـﺰارة ﻣﺤـﻔـﻮﻇﻬـﺎ ﻣﻦ اﳊـﻮادﻳﺖ واﻟﺴـﻬـﺎرى واﳊﺰور
واﻷﻏﺎﻧﻰ اﻟـﺸـﻌﺒـﻴـﺔ وﻗﺪ ﻗـﺎم اﻟـﺒﺎﺣﺚ ﺑـﺎﻟـﺘﺴـﺠﻴـﻞ ﻣﻌـﻬﺎ ﻟـﻌـﺪد ﻣﻦ ﻫﺬه
اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ.
***
ﺣﺪوﺗﺔ
" ﺳﺖ اﳊﺴﻦ واﳉﻤﺎل وأﺧﺘﻬﺎ ﺻﺮام ﻣﺪﻟﺪل " *
وﺣﱠﺪ اﻟﻠﻪ ...ﻛـﺎن ﻓﻴﻪ واﺣـﺪه ﻗﺎﻟﺖ ﻳﺎ رب ادﻳـﻨﻰ ﺑﻨﺖ واﻣﻮت ﻓـﺮﺑﻨﺎ
ﻋـﻄـﺎﻫﺎ ﺑـﻨﺖ وﻣﺎﺗـﺖ ﻓﺮﺑـﺎﻫﺎ أﺑـﻮﻫﺎ ﻓـﺂه :ﺗـﻘُﻠﱡﻪ اﲡـﻮز ﻳﺎ ﺑـﻮﻳـﺎ ﻳﻘَـﻠﱠﻬـﺎ :ﺎ
ﺗﻜـﻨـﺴﻰ ﻛﻨـﺴﺖ ﻳـﺎ ﺑﻮﻳـﺎ اﲡﻮز ﻳـﻘُـﻠﱠﻬـﺎ :ﺎ ﺗـﻐـﺴﻠﻰ ...ﻏـﺴـﻠﺖ ﻳﺎ ﺑـﻮﻳﺎ
اﲡﱠﻮﱠز ﻳـﻘَﻠﱠـﻬﺎ ـﺎ ﺗﻌـﺠﻨﻰ ...ﻋـﺠﻨﺖ ﻳـﺎ ﺑﻮﻳـﺎ اﲡﻮز ﻗَـﻠﱠﻬـﺎ ﺎ ﺗـﺨﺒﺰى...
ﺧـﺒﺰت ﻳـﺎ ﺑـﻮﻳﺎ اﲡـﻮز راح آه ...ﻣـﺘـﺠﻮز اﲡـﻮز ...ﻓـﺠﺎت ﻗَـﻠِﺖ ﻟَـﻬﺎ:
ﺧﺪى ﺷـﻮﻳﺔ أﻣـﻴﻪ ﻷﺑﻮﻛﻰ وودﻳﻬﻢ اﻟـﻐﻴﻂ ﻓـﻤﺮاة أﺑـﻮﻫﺎ ﺎ اﲡـﻮزت رﺑﻨﺎ
ﻋﻄﺎﻫﺎ ﺑﻨﺖ اﻟﺒﻨﺖ اﻷوﻻﻧﻴﻪ ﺧﺪت ﺷﻮﻳﺔ أﻣﻴﻪ ﻓﻰ ﺟﺮﻛﻦ) (٧٥٠ﻗﺎﺑﻠﻬﺎ
اﻟـﻐـﺮاب :ﻗَﻠﱠـﻬﺎ اﺳـﻘـﻴﻨﻰ ﻓـﺴـﻘﺘﻪ ﻗَـﻠﱠـﻬﺎ ﻳـﺠﻌﻞ ﺳـﻮادى ﻓـﻰ ﺷـﻌﺮﻳـﻚ وﻻ
ﻳـﺠـﻌـﻠـﻬﺶ ف وﺷـﻴﻚ ﻓـﻌـﺪﱠى ﻋـﻠﻰ أﺑـﻮ ﻗـﺮدان وﻗَـﻠﱠـﻬـﺎ اﺳـﻘﻴـﻨﻰ ﻓـﺮاﺣﺖ
ﺳﺎﻗﻴـﺎه ﻗَﻠﱠـﻬﺎ ﻳـﺠﻌﻞ ﺑـﻴﺎﺿﻰ ﻓﻰ ﺟﺴـﻤﻚ وﻻ ﻳﺒـﻘﺎش ﻓﻰ ﻋـﻴﻨـﻴﻚ ﻓﻌﺪت
ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺨـﻠﻪ اﻟﻄﻮﻳﻠﻪ ﻗَﻠِﺖ ﻟَﻬﺎ أﻧﺎ ﻋﻄـﺸﺎﻧﻪ اﺳﻘﻴﻨﻰ ﻓﺮاﺣﺖ ﺳﺎﻗﻴﺎﻫﺎ دا
ﻛُـﻠﱡﻪ ﻣﻦ ﺷﻮﻳـﺔ اﻟـﻠﻤـﻴﻪ اﻟﻘـﻠﻴـﻠـ .ﻗَﻠِﺖ ﻟـﻬﺎ ﻳـﺠـﻌﻞ ﻃﻮﻟﻰ ﻓﻰ ﺷـﻌﺮﻳﻚ وﻻ
ﻳـﻜـﻨﺶ ﻓﻰ ﺟـﺴـﻤـﻴﻚ ﻋـﺪت ﻋـﻠﻰ ﺟـﻤﺎﻋـﻪ ﺑﻴـﺪرﺳـﻮا ﻓﻰ ﻓـﻮل ﻓـﻘـﻠـﻮاﻟْـﻬﺎ
اﺳـﻘﻴﻨﺎ ﻓﺮاﺣﺖ ﺳـﺎﻗﻴﺎﻫﻢ راﺣﻮا ﻋﻄﻴـﻴﻨﻬﺎ ﺷﻮﻳـﺔ ﻓـﻮل ﻓﻌﺪت ﻋﻠﻰ ﻣ
≥≤µ
≥≤¥
≥∂±
ﻟـﻠـﻤﺮاﻳـﺎ ﻗَـﻠِﺖ ﻟـﻬﺎ :ﻳـﺎ ﻣـﺮاﻳﺘﻰ اﻟـﻠﻰ اﺟـﻤﻞ آﻧـﺎ واﻻﱠ اﻟـﺴـﺘﺎت? ﻗَـﻠِﺖ ﻟـﻬﺎ:
اﻧﺖ ﺟـﻤﻴﻠﻪ ﺟﻤﻴـﻠﻪ ﺑﺲ ﻓﺮط اﻟﺮﻣﺎن أﺟـﻤﻞ ﻣﻨﻚ ﺑﻘﻰ ﺑﻨﺘﻰ ﺗـﺒﻘﻰ ﺟﻤﻴﻠﻪ
اﻗﻮى ﻣـﻨﻰ?! ﻃﺐ واﻟـﻨﺒﻰ ﻷدﻳـﻬﺎ ﳊـﺪ ﻳـﺪﺑﺤـﻬﺎ ﻓـﻠـﻘﺖ واﺣﺪ داﻳـﺮ ﻗَﻠِﺖ
ﻟـﻪ :ﻳـــﺎ ﻋـﻢ ﺗــﺎﺧــﺪﺷﻰ اﻟ ـﺒ ـﻨـﺖ دى ﺗ ـﻘ ـﺘ ـﻠ ـﻬــﺎ وﲡــﻴﺐ ﻟـﻰ ﻣ ـﻨ ـﻬــﺎ إزازة
دم) (٧٥٢ﻗَ ـﻠﱠـﻬـﺎ ﻣــﺎﺷﻰ ﻳـﺎ ﺳـﺖ ﻫـﺎﺗـﻴ ـﻬـﺎ راح واﺧــﺪﻫـﺎ ف اﻟ ـﺼـﺤـﺮا
ﻣـﺎﻫـﺎﻧﺶ ﻋـﻠـﻴﻪ ـ اﻟـﺒـﻨﺖ ﺟـﻤـﻴـﻠﻪ ـ إﻧﱡﻪ ﻳـﻘـﺘـﻠـﻬـﺎ وﻳـﺠـﻴﺐ ﻣـﻨـﻬـﺎ اﻟﺪم ﻓـﺠﻪ
ﺣﺎﻃـﻄﻬﺎ ﻓﻰ ﺻﻨﺪوق وﻗَﻠﱠـﻬﺎ اﻧﺖ ﻛﺪه اﺗﻜﻠﻰ ﻋـﻠﻰ اﻟﻠﻪ واﻧﺎ ﻫﺪﺑﺢ ﺷﻮﻳﺔ
ﻃـﻴﺮ وﻫﻮدى اﻟﺪم ﻫُـﻮﱠ ودى اﻟﺪم ﻻﻣﻬﺎ وﻫﻰﱠ ﻓـﻀﻠﺖ ﺻﺎرﺣﻪ ﺻﺎرﺣﻪ
ﻓ ـﻀ ــﻠﺖ ﻟ ـﻐ ــﺎﻳــﺔ ﻣــﺎراﺣﺖ ﲢـﺖ اﻟ ـﺴــﺮاﻳﻪ ﺑـ ـﺘــﺎﻋــﺔ اﺧــﻮاﺗـ ـﻬــﺎ ﺑﺲ ﻫﻰﱠ
ﻣﺎﻋِﻠْﻤﻬﺎش ﻫﻰﱠ ﻋﺎرﻓﺎﻫﻢ ﺑﺲ ﻫُﻢﱠ ﻣﺶ ﻋﺎرﻓﻴﻨﻬﺎ ﻓﻀﻠﺖ ﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﺎدﺧﻠﺖ
اﻟ ـﺸ ــﻘﻪ دﻳﱠﻪ وﺟ ــﺎت ﻣ ـﻨ ـﻀﱠـ ـﻔــﺎﻫــﺎ وﻛـ ـﻨ ـﺴ ــﺎﻫــﺎ وع اﻻرﺑ ـﻌـﻪ وﻋ ـﺸــﺮﻳﻦ
وﻣـﺼـﻠﱠـﺤﺎﻫـﺎ وراﺣﺖ ﻣـﺪﱠﺳـﻴﱠﻪ) (٧٥٣ﻟـﻐﺎﻳـﺔ ﻣـﺎاﺧـﻮاﺗﻬـﺎ ﺟـﻮ ﻛـﻴﻒ اﻟﻠﻰ
ﻋـﻤﻞ ده ﻣ ـ ? اﻟـﻠﻰ ﻋــﻤﻞ ده ﻣـ ? اﻟــﻠﻰ ﻋـﻤﻞ ده ﻣ ـ ? ﻣـﺎﻟ ـﻘـﻮش ﺣـﺪ
ﻗَـﻠُــﻮاﻟـﻬــﺎ :اﻇـﻬــﺮ وﺑـﺎن ﻋ ـﻠـﻴﻚ اﻷﻣــﺎن ان ﻛـﻨﺖ إﻧﺲ وﻻ ﺟــﺎن ﻓـﺮاﺣﺖ
ﻇـﺎﻫـﺮه ﻗَـﻠِﺖ ﻟُـﻬُﻢ أﻧـﺎ ﻛـﺪه اﺧـﺘـﻜﻢ ﻗـﺎﻟـﻮاﻟـﻬـﺎ :ﺧﻼص اﻗـﻌﱡـﺪى ﻣـﻌـﺎﻧـﺎ
ودﻛـﻬﻰ راﺣـﺖ ﻣﻌــﺎوده ع ا ﺮاﻳﻪ ...ﻳـﺎ ﻣﺮاﻳـﺘﻰ ﻳﺎ ﻣـﺮاﻳﺘﻰ اﻟـﻠﻰ اﺟﻤﻞ
آﻧـﺎ وﻻﱠ اﻟـﺴﺘـﺎت? ﻗَـﻠِﺖ ﻟـﻬﺎ اﻧﺖ ﺟـﻤـﻴﻠﻪ ﺟـﻤـﻴـﻠﻪ ﺑﺲ ﻓﺮط اﻟـﺮﻣـﺎن أﺟﻤﻞ
ﻣـﻨﻚ راﺣﺖ ﺟــﺎﻳـﺒﻪ ﺷـﻮﻳـﺔ اﻣـﺸـﺎط وﺷــﻮﻳـﺔ دﻫـ ﺟـﺎت ﺣـﻄﱠـﺎﻫﻢ ﻓﻰ
ﻏـﻠـﻖ) (٧٥٤وﺣـﻄ ـﺘــﻬﻢ ﻋــﻠﻰ راﺳ ـﻬـﺎ وﺟــﺎت ﻣــﺎﺷــﻴﻪ ﻣ ـﻌـﺎﻳــﺎ اﻣ ـﺸـﺎط
وﻓﻼﻳـﺎت ﻣـﻌـﺎﻳـﺎ دﻫـ ﻟـﻠ ـﺴـﺘـﺎت) (٧٥٥راﺣـﻮا اﺧـﻮاﺗـﻬـﺎ ﺟـﻮ ﻧـﺎدﻫـ
ﻟﱠـﻬﺎ) (٧٥٦ﺗـﻌﺎﻟﻰ ﻳـﺎ ﺳﺖ ﻟﺒﱠـﺴﻴﻨـﺎ دﻳﺪى ﺟـﺎت ﻧﻐـﺰاﻫﺎ ﺑـﺎ ﺸﺒﻚ راﺣﺖ
ﻛﺘﻴﺮ ﻃﺒﻌﺎً آه ...ﻟﺒﺴﺖ ﻛﺘﻴﺮ م اﻟﺘﻌﺎﺑ واﳊﻨﺎﺷﻪ ﺟﺎت واﺧﺪه ﻧﻔﺴﻬﺎ
وﺟــﺎت ﻣـﺮوﱠﺣــﻪ وﻗـﺎﻟﺖ :اﻓـﺘــﺤﻰ اﻟـﺒــﺎب وﻧـﻔﱠ ـﻀـﻴـﻨـﻰ ﻳـﺎ ﺑـﻨـﺖ اﻟـﻜـﻠﺐ...
ﺑـﺎ ﻘﺸﻪ وﻧـﻔﱠﻀﻴـﻨﻰ ﻳﺎ ﺑﻨﺖ اﻟـﻜﻠﺐ ﻓﺘﺤﺖ ﻃـﺒﻌﺎً ﻟـﻘﺘﻬـﺎ ﻣﻠﻴـﺎﻧﻪ ﺑﺎﳊﻨﺎﺷﻪ
واﻟﺘﻌـﺎﺑ ﻓﻄﺒـﻌﺎً راﺣﻮ ﻣﺪﺧـﻠﻴﻨﻬـﺎ وﺟﻮ ﻣﻨﻔـﻀﻴﻨﻬـﺎ ﻓﻜﺪه ﺳﺖ اﳊﺴﻦ
واﳉﻤـﺎل ﺟﺎﻟـﻬﺎ ﻋـﺮﻳﺲ ﻓﺒـﻌﺪ ﻣـﺎﻟﺒﱠـﺴﻮﻫـﺎ وﻋﻴﱠـﻘﻮﻫـﺎ راﺣﺖ ﻣـﺮات أﺑﻮﻫﺎ
ﻗَﻠِـﺖ ﻟَﻬـﺎ ﺧـﺪى ﺷـﻮﻳـﺔ اﻟـﻄﺤـ دوﻟﻪ اﻃـﺤـﻨـﻴـﻬﺎ وراﺣـﺖ ﻣﻠـﺒﱠـﺴﻪ ﺑـﻨـﺘـﻬﺎ
اﺧﺸﻴﺸﺒـﺎﻧﻪ وﻣﻘﻌﱠﺪاﻫـﺎ ﻣﻄﺮﺣﻬﺎ واﻟـﻌﺮﻳﺲ ﺟﻪ ﻗﻌﺪ ﺟﺎرﻫـﺎ ﻣﺎﻋِﻠْﻤﻮش
ان ﻫُﻢﱠ ﻏـﻴﱠـﺮوﻫـﺎ ﻓــﺎﻟـﻘﻂ راح ﺟـﻪ ﺑـﻘﺖ ﻳـﺨـﺮﺑـﺶ ﻓـﻰ رﺟـﻠـﻴـﻦ اﻟـﻌـﺮﻳﺲ
وﻳﻘﻮل :ﺳـﺖ اﳊـﺴﻦ واﳉﻤﺎل ف اﻟﻄـﺎﺣﻮﻧﻪ ﺑﺘـﻄﺤﻦ واﺧﺸـﻴﺸﺒﺎﻧﻪ ع
اﳉﻤﻞ ﺗـﺘﻤـﺨـﻄﺮ اﻟـﺒﺲ ده ﺑﻴـﻘﻮل آه اﻟـﺒﺲ ده ﺑـﻴﻘـﻮل آه ﻃﺒـﻌﺎً راﺣﺖ
ﻫﻰﱠ ﺿـﺮﺑﺖ اﻟﻘﻂ وﻗـﺎﻟﺖ ﻣـﺎﺑﻴُﻘُـﻠْﺶ ﺣﺎﺟـﻪ ﻗﺎﻟـﻮا ﻷ اﺳﺘﻨﱠـﻰ ﺎ ﻧﺘـﺼﻨﺖ
وﻧﺸـﻮف اﻟﺒﺲ ده ﺑـﻴﻘﻮل آه ﻗـﺎل :ﺳﺖ اﳊﺴﻦ واﳉـﻤﺎل ف اﻟـﻄﺎﺣﻮﻧﻪ
ﺑﺘﻄﺤﻦ واﺧﺸﻴﺸﺒﺎﻧﻪ ع اﳉﻤﻞ ﺑﺘﺘﻤﺨﻄﺮ ﻓﺒﺼﻮا ﻟﻘﻮا آه ﺳﺖ اﳊﺴﻦ
واﳉـﻤـﺎل ﺟـﺎﻳـﺒﻪ اﻟـﻄـﺤـ وﺟـﺎﻳﱠﻪ ...راﺣـﻮا آه ...ﻣـﻘـﻠﱠـﻌـ دﻛـﻬﻰ وﺟـﻮ
ﻣﻠﺒﱠﺴ ﺳﺖ اﳊﺴﻦ وﻣﻘﻌﱠﺪﻳﻨﻬﺎ ﻣﻄﺮﺣﻬﺎ.
وﺣﺪوﺗﻪ ﻣﻠﺘﻮﺗﻪ
***
ﺣﺪوﺗﺔ
" ﻓﺮط اﻟﺮﻣﺎن وا ﺮاﻳﻪ "*
وﺣﱠـﺪ اﻟـﻠﻪ ...ﻛــﺎن ﻓـﻴﻪ واﺣـﺪه وﺧـﻠـﻔـﺖ ﺑـﻨﺖ ﺟـﻤـﻴــﻠﻪ اﺳـﻤـﻬـﺎ " ﻓـﺮط
اﻟـﺮﻣــﺎن " ﻓـﺠـﺎت اﻟـﺒــﻨﺖ آه ...ﻛـﺒـﺮت ﺑﺲ ﺟ ـﻤـﻴـﻠﻪ ﻗــﻮى ﻓـﺎﻣـﻬـﺎ راﺣﺖ
∑≤≥
∂≤≥
±∂¥
اﳊـﻤـﺎﻣﻪ ﺟـﺎت ﻃـﺎﻳـﺮه اﻟﻮﻟـﺪ ﺷـﺎﻓـﻬـﺎ ﺑـﻘﻰ ﺑﻌـﻴﻂ وﻳـﻘـﻮل ﻣـﺎﻣـﺎ ﺣـﻤﺎﻣﻪ
ﻳﺎواد ﻣـﺎﻟﻚ? ﻳﻘﻮل ﻣـﺎﻣﺎ ﺣﻤﺎﻣﻪ ﻳـﺮوح ﻳﺤﻂ ﺷﻮﻳـﺔ اﻟﻐﻠﻪ ﻟـﻠﺤﻤـﺎم ﻳﺨﻠﻴﻪ
ﻳـﻠـﻘﻂ وﻳـﻘـﻮل ﻳـﺎ ﺣـﻤــﺎم ﻳـﺎ ـﺎم أﻣﻰ ورا وﻻ ﻗـﺪام? ﻳـﻘُـﻠﱡﻪ :أﻣﻚ ورا ع
اﳊـﺒﺎل ﻣـﺪﻫـﺪره ﺗـﺒـﻜﻰ ﻋﻠـﻴﻚ ﻳـﺎ ﺟـﻤـﻴﻞ وﺑـﺎﻷﻛﺘـﺮ ﻋـﻠﻰ اﻟـﺘﻼت ﺟـﺪﻋﺎن
اﻟﻮاد ﻳـﻌﻴﻂ وﻳﺮوح ﻷﺑﻮه ﻳـﻌﻴﻂ ﻳﺎ واد ﺑﺘﻌـﻴﻂ ﻻه? ...ﻳﻘُﻠﱡﻪ :أﻣﻰ ﺣﻤﺎﻣﻪ
ﻧـﻔﺲ ﻛـﻞ ﻳـﻮم ﺑـﺎﻟ ـﻨـﻈـﺎم ده ﻟ ـﻐـﺎﻳـﺔ ﻣــﺎﺑﺺ ﻟـﻘﻰ آه ﻟــﻘﻰ اﳊـﻤـﺎﻣﻪ دى
ﺟـﺎﻳﱠﻪ ﻗَـﻠﱡﻪ :اﻧﺖ ﻋـﺎﻳﺰ آه ﻗَـﻠﱡﻪ :آﻧـﺎ ﻋـﺎﻳـﺰ اﳊﻤـﺎﻣﻪ دى ﺟﻪ ﻣـﺎﺳـﻜـﻬﺎﻟﻪ...
ﻟـﻘﻰ ﻓـﻴﻬـﺎ ا ـﺸـﺒﻚ ﺟﻪ ﺣﺎﻳـﺸﻪ آﺗـﻘﻠـﺒﺖ واﺣـﺪه ﺗـﺎﻧﻰ وﺟﻮ ﻋـﺎﻳـﺸ ﻓﻰ
ﺗﺒﺎت وﻧﺒﺎت وﺧﻠﻔﻮا ﺻﺒﻴﺎن وﺑﻨﺎت.
***
ﺳﻬﺮاﻳﺔ
" اﻟﺴﺖ زراره وﺟﻮزﻫﺎ "*
وﺣّﺪ اﻟﻠﻪ ...ﻛـﺎن ﻓﻴﻪ واﺣﺪه اﺳـﻤﻬﺎ زراره وواﺧـﺪﻫﺎ واﺣﺪ وﻃـﺒﻌﺎً
ﻛـﺎن ﻛﻞ ﻳﻮم اﻟﺼـﺒﺢ ﻳﺒﺪﱠر ﻳﺮوح اﻟـﻐﻴﻂ ﻳﺸﺘـﻐﻞ وﻫﻰﱠ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺎﺧﺪ آه...
ﻻﻣـﺆاﺧـﺬه ﻛـﺪه اﳉـﺎﻣـﻮﺳـﻪ ﲡُـﺮﱠﻫـﺎ وﺗـﺎﺧـﺪ آه ...اﻟـﻔـﻄـﻮر وﺗـﻤـﺸﻰ ﻟﻪ
ﻓـﺠـﺎت آه ﻣـﺮﱠه ﻣﻦ ا ﺮات واﺣـﺪ ﻋـﺮﻓـﻬﺎ إﻧـﻬـﺎ ﻋﺒـﻴـﻄﻪ ﺷـﻮى ﻓﺠﻪ ﻗَـﻠﱠـﻬﺎ
آه ...ﻳـﺎ ﺳﺖ اﻧﺖ اﺳﻤﻚ آه? ...ﻗﻠﺖ ﻟﻪ :اﺳـﻤﻰ زراره ﻗَﻠﱠﻬـﺎ ع اﳉﻤﺎل
ده ﻛـﻠﻪ وع اﳊﻼوه دى ﻛـﻠـﻬﺎ واﺳـﻤﻚ زراره?!! ﻃﺐ ﻣـﺎورا ﺑـﻴـﺘﻚ ﺳﻮق
ﻳﺘـﺒﺎع ﻓـﻴﻪ اﻷﺳﻮم ...ﺧﺪى اﳉـﺎﻣﻮﺳﻪ دﻳـﺪى ﺑﻴﻌـﻴﻬـﺎ واﺷﺘﺮى ﻟﻚ اﺳﻢ
ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :واﻟـﻠﻪ ...ﻗﺎل ﻟـﻴـﻬﺎ واﻟـﻠﻪ ﺟﺎت واﺧـﺪه اﳉـﺎﻣﻮﺳﻪ ﻛـﺎن ﻫُﻮﱠ ﻟﻒ
ﻣﻦ ﺗـﺎﻧﻰ ﻧـﺎﺣﻴﻪ وراح ﻣـﻘﺎﺑـﻠﻬـﺎ وﻗَﻠﱠـﻬﺎ ﻳـﺎ ﺳﺖ اﻧﺖ راﻳﺤﻪ ﻓـﺎه? ﻗﻠﺖ ﻟﻪ:
ﻗـﻠـﺒـﺎﻫـﺎ ﺣـﻤـﺎﻣﻪ ﻛـﺪه أﺧـﻮﻫـﺎ اﻟـﺼـﻐـﻴـﺮ ﺷـﺎﻓـﻬـﺎ ﻓـﺨﻼﱠﻫـﺎ ﻣـﺸﺖ ...ﺟـﻪ
ﺣﺎﻳﺶ م اﳊـﻤﺎﻣﻪ ا ـﺸﺒﻚ واﺗﻘـﻠﺒﺖ زى ﻣـﺎﻫﻰﱠ ودﻛﻬﻰ راﺣﺖ ﻟـﻠﻤﺮاﻳﻪ
ﻳﺎ ﻣﺮاﻳﺘﻰ ﻳـﺎ ﻣﺮاﻳﺘﻰ اﻟﻠﻰ اﺟﻤﻞ آﻧﻰ وﻻﱠ اﻟﺴـﺘﺎت? ﻗَﻠِﺖ ﻟﻬﺎ اﻧﺖ ﺟﻤﻴﻠﻪ
ﺟـﻤـﻴــﻠﻪ ﺑﺲ ﻓـﺮط اﻟـﺮﻣــﺎن أﺟـﻤﻞ ﻣـﻨـﻚ ﻗـﺎﻟﺖ :ازاى داﻧﻰ ﺣـﻄﱠــﻴﺖ ﻟـﻬـﺎ
ا ـﺸـﺒﻚ واﺗـﻘـﻠﺒـﺖ ﺣﻤـﺎﻣﻪ ﺟـﺎت راﻳـﺤﻪ ﺗـﺎﻧﻰ ﻣـﻌﺎﻳـﺎ اﻣـﺸـﺎط وﻓﻼﻳﺎت
ﻣ ـﻌـﺎﻳـﺎ دﻫ ـ ﻟـﻠـﺴـﺘــﺎت ﺟـﺎت ﻃـﺎﻟــﻌﻪ ﻫﻰّ اﻟـﺪور ده ﻋ ـﻠـﻴـﻬــﺎ اﺧـﻮاﺗـﻬـﺎ
ﻣـﺎﻛـﺎﻧـﻮش ف اﻟﺒـﻴﺖ راﺣـﺖ ﻧﺎدﻫـﺎ ﻟـﻬـﺎ وﺟـﺎت ﻧـﻐـﺰاﻟـﻬـﺎ ﻣﺸـﺒﻚ راﺣﺖ
اﻟـﺪور ده ﻗــﺘﻼﻫـﺎ ﺧـﺎﻟﺺ رﺑـﻄـﺖ اﻟـﻔـﺘـﻠﻪ ﻓﻰ رﺟ ـﻠـﻬـﺎ وا ـﺸـﺒﻚ وراﺣﺖ
ﺣـﻄﱠﺎﻫـﺎ ﻓﻰ ﺻﻨـﺪوق وﺟﺎت رﻣـﻴﺎﻫـﺎ ف اﻟﺒـﺤﺮ ﻓـﻀﻞ اﻟﺼـﻨﺪوق ﻋﺎ
ﻋـﺎ ﻟﻐﺎﻳـﺔ ﻣﺎﻟـﻘﻴﻪ واﺣـﺪ ﺻﻴﺎد ﲢﺖ ﺳـﺮاﻳﺔ اﻟـﻮزﻳﺮ راح ﺷـﺎﻳﻠﻪ وﻗَﻠﱡﻪ:
ﻳﺎ وزﻳﺮ ﻳﺎ وزﻳﺮ آﻧﺎ ﻟﻘﻴﺖ اﻟﺼﻨﺪوق ده ﻋﺎ ﲢﺖ ﺳﺮاﻳﺘﻚ راح اﻟﻮزﻳﺮ
ﻓﺎﲢﻪ ﻟﻘﻰ ﻓﻴﻪ واﺣﺪه ﺟﻤﻴﻠﻪ ﺟﻤﻴﻠﻪ ﺧﺎﻟﺺ وراﻗـﺪه ف اﻟﺼﻨﺪوق راح
ﺣـﺎﻳﺶ ا ـﺸﺒﻚ ﻣـﻦ راﺳـﻬﺎ وﺣـﻞ اﻟـﻔﺘـﻠﻪ راﺣـﺖ ﺻـﺎﺣﻴﻪ ﻃـﺒﻌـﺎً دﻛﻬﻰ
ﺑـﻘﻰ ﻋﺎودت ع ا ﺮاﻳﻪ وﻗـﺎﻟﺖ ﻳﺎ ﻣﺮاﻳـﺘﻰ ﻳﺎ ﻣﺮاﻳـﺘﻰ اﻟﻠﻰ اﺟﻤﻞ آﻧﻰ وﻻﱠ
اﻟﺴـﺘﺎت? ﻗـﺎﻟﺖ :اﻧﺖ ﺟﻤﻴـﻠﻪ ﺟﻤـﻴﻠﻪ ﺑﺲ ﻓﺮط اﻟـﺮﻣﺎن أﺟـﻤﻞ ﻣﻨﻚ ﻗﺎﻟﺖ
آه ده ﻫﻰّ ﻟـﺴﱠﻪ ﻋـﺎﻳﺸﻪ? راح ﺻـﺎﺣـﺒـﻨـﺎ اﻟـﻠﻰ ﺣـﻞ اﻟـﺼﻨـﺪوق ـﺎ ﻟـﻘـﻴـﻬﺎ
ﺻﺤـﻴﺖ وﻫﻰّ ﺟﻤﻴـﻠﻪ راح ﻛﺎﺗﺐ ﻋـﻠﻴﻬـﺎ ﻟﺴـﻨﻪ اﻟﻠﻪ ورﺳﻮﻟﻪ وراح آه...
واﺧﺪﻫـﺎ ورﺑﻨـﺎ ﻋﻄـﺎﻫﺎ وﻟـﺪ ودارت ﺑﺮده ﺑـﺘﺎع اﻟـﺪﻫ وﻗـﻌﺪت ﺗـﻨﺪه
ﻣـﻌﺎﻳـﺎ اﻣﺸـﺎط وﻓﻼﻳﺎت ﻣـﻌﺎﻳـﺎ دﻫ ﻟـﻠﺴـﺘﺎت ﻓـﺮاح اﻟﺮاﺟـﻞ ده ﻧـﺎده
ﻟـﻬـﺎ ﻗَـﻠﱠ ـﻬـﺎ ﺗـﻌـﺎﻟﻰ ﻳـﺎ ﺳﺖ ﻓـﺪﻳـﺪى راﺣـﺖ داﺧــﻠﻪ ﻓـﻠـﻘـﻴﺖ اﺑـﻦ ﺑـﻨـﺘـﻬـﺎ
ﻓــﺮاﺣﺖ آه ...دﺧـﻠـﺖ راﺣﺖ ﻧـﻐــﺰاﻫــﺎ ﻣـﺸــﺒﻚ ﺟــﺎت ﻗـﺎﻟ ـﺒـﺎﻫــﺎ ﺣ ـﻤـﺎﻣﻪ
≥≤π
∏≤≥
±∂µ
ﻳﻠﺒﺴﻮا ﺣـﻠﻮ وﻳﺎﻛﻠﻮا ﺣﻠﻮ وﻳﺸﺮﺑـﻮا ﺣﻠﻮ ودوﻟﻪ ﻳﺎ ﻧﺎرى ﻫﺪوﻣﻬﻢ ﻣﺒﻠﻠﻪ
وﺟﻌﺎﻧـﻴ وداﻳﺮﻳﻦ آه ...ﻳﺼﻌﺒﻮا ع اﻟـﻜﺎﻓﺮ ﻓﺮاﺣﺖ آه ...ﺟﺎﻳﺒﺎﻟﻪ آه...
ﻓ ـﻄ ـﻴــﺮ وﺣ ــﺎﺟــﺎت ﺣ ـﻠــﻮه وﻓــﻮاﻛﻪ وﺟــﺎت ﻣ ـﺤـ ـﻤﱠﻼه وراﺣﺖ ﻣ ـﺸ ـﻴﱠﻼه
وﺻـﺎرﱠاﻟـﻪ ﺻُـﺮﱠه ﺑــﺎﻟـﻬـﺪوم واﻷﻛـﻞ اﳊـﻠـﻮ وﻗــﻠﺖ ﻟﻪ :ﺧــﺪ ودى ﻟـﻠ ـﻌـﻴـﺎل
ﻳـﺎﻛﻠـﻮا وﻳﻠـﺒﺴـﻮا وﻳـﺸﺮﺑـﻮا ﺣﻠـﻮ ﻫُـﻮﱠ ﺧﺪ اﻟـﺼﱡﺮﱠه وﻧــﺰل آه وﺻﺎﺣﺐ
ﺑ ـﻴـﺘـﻬـﺎ ﺟﻪ ﻣـﻌــﺎه ﻓـﺮﺳﻪ راح راﺑـﻄـﻬـﺎ ﲢﺖ وراح ﻃــﺎﻟﻊ ﻟـﻬـﺎ ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ:
اﺳـﻜﺖ ﻣﺶ ﺟﻪ واﺣﺪ ﻫـﻨﺎ ﻣـﻦ ﺟﻬـﻨﻢ اﳊﻤـﺮا ﻣﻦ ﻋﻨـﺪ ﻋﻴـﺎﻟﻚ وﻗﺎل دا
ﻋﻴﺸﺘﻬﻢ ﺳﻮدا وﻫﺪوﻣﻬﻢ ﻣﻘﻄﱠﻌﻪ وﻋﻄﻴﺘﻪ ﻫـﺪوم وﻋﻄﻴﺘﻪ ﻓﻄﻴﺮ وﻋﻄﻴﺖ
وﻋـﻄـﻴﺖ ﻓـﻄـﺒﻌــﺎً آه ...ﺧـﺪ ﺑـﻌﻀـﻴﻪ وﻃـﻠﻊ ﻳـﺠﺮى ورا اﻟـﺮاﺟﻞ ﻋـﻠـﺸﺎن
ﻳـﺠـﻴﺐ ﻣـﻨﻪ اﻟـﺼﱡﺮه ﻓـﺪﻛـﻬـﻮ ﺑﺺ وراه ﻟـﻘﻰ اﻟـﻔـﺮﺳﻪ ﺑـﺘـﻌـﻔﱠـﺮ وراه ﻟﻘﻰ
واﺣﺪ أﻗﺮع ﺑﻴـﺤﺮت ﻓﻘَﻠﱡﻪ :اﻧﺖ ﺷﺎﻳﻒ ﻳﺎ ﻋﻢ ﻳـﺎﻟﻠﻰ ﺑﺘﺤﺮت ﻗَﻠﱡﻪ :ﺷﺎﻳﻒ
اﻟﺮاﺟﻞ ﺑﺘﺎع اﻟـﻔﺮﺳﻪ اﻟﻠﻰ ﺑﻴﻌﻔﱠﺮ ﻗَـﻠﱡﻪ :أﻳﻮه ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﺑﻴﻘﻄﱠﻊ روس اﻟﻘﺮع
ﻓﻬـﺎت أﺣﺮت ﻋﻨﻚ واﻧﺖ ارﻛﺐ ﻓﻮق اﻟـﺴﺠﺮه ﻋﻄـﺎه اﶈﺮات واﻟﻠﻘﺮع
ﺟﻪ راﻛﺐ ﻓﻮق اﻟـﺴﺠـﺮه ﻓﺠﻪ اﻟـﺮاﺟﻞ ﻧﻬـﻮن ...اﻟﻠﻰ راﻛﺐ اﻟـﻔﺮﺳﻪ ﻳﺎ
ﻋﻢ ﻳﺎﻟﻠﻰ ﺑﺘﺤﺮت ﻗَﻠﱡﻪ ﺷـﻔﺘﺶ واﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻣﻌﺪى ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺷﺎﻳﻞ ﺻﺮّه
وﻋﺪى ﻣﻦ ﻫـﻨـﺎ? ﻗَﻠﱡﻪ :راﻛﺐ ﻓـﻮق اﻟـﺴﺠـﺮه ﻗَـﻠﱡﻪ ﻳﺎ ﻋﻢ اﻧـﺰل ﺟـﺎى ﻗَﻠﱡﻪ:
واﻟﻠﻪ ﻣـﺎﻓﻴﻪ إﻻ ﺣـﺒﺎﻳﻪ واﺣـﺪه ﻃﺐ أﻋﻤﻞ ﺑـﻬﺎ آه اﳊﺒـﺎﻳﻪ اﻧﺰل ﻟﻰ ﺟﻰ
ﻳﻘَـﻠﱡﻪ واﻟﻠﻪ ﺣﺘـﺔ ﻗﺮﻋـﺎﻳﻪ ﺻﻐﻴـﺮه ﻳﺎ ﻋﻢ اﻧﺰل اﻧـﺰل ﻛﺎن ﺻﺎﺣـﺒﻚ دﻛﻬﻮ
آه ﻛـﺎن ﺧــﺪ اﻟـﺼــﺮه وﺧـﺪ اﳉـﻮز ﺑ ـﻬـﺎ ورﻛﺐ اﻟـﻔــﺮﺳﻪ وراح ﻣـﺎﺷﻰ
ﻓﺪﻛـﻬﻮ ﻗَﻠﱡﻪ اﻧـﺰﻟﻰ ﺟﻰ ﻓﺮاح ﻧـﺎزل وﻗَﻠﱡﻪ ﻣﺎﻓـﻴﺶ إﻻ ﺣﺒـﺎﻳﻪ واﺣﺪه ﻗَﻠﱡﻪ:
ﻣﺶ اﻧﺖ اﻟـﻠﻰ واﺧـﺪ اﻟـﺼـﺮه ﻣﻦ اﻟـﻮﻟـﻴﻪ? ﻗـﺎل :اﻟـﻠﻰ واﺧـﺪ اﻟـﺼﱡـﺮﱠه ﻫُﻮﱠ
آﻧـﻰ راﻳــﺤﻪ اﺑــﻴﻊ اﳉــﺎﻣــﻮﺳـﻪ واﺷ ـﺘــﺮى اﺳﻢ ﻗَ ـﻠﱠ ـﻬ ــﺎ ﻃﺐ ﻣــﺎﻧﻰ اﻟــﻠﻰ
ﺑﺎﺷـﺘﺮى واﻧـﺎ اﻟﻠﻰ ﺑـﺎﺑﻴﻊ اﻷﺳﻮم ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻣﺎﺷﻰ ﻗَـﻠﱠﻬـﺎ اﳉﺎﻣﻮﺳﻪ دى
ﺑــﺎﺳﻢ ﻳ ـﺒــﻘﻰ ﺑـﺪل ﻣــﺎاﺳــﻤﻚ زراره ﺑــﻘﻰ اﺳــﻤﻚ اﻟــﺴﺖ ﻓـﻄ ـﻮّﻣﻪ وﻣﻦ
ﻋ ـﻨـﺪى آﻧﻰ اﻟــﺴﺖ " ﻫ ـﻨــﻮﻣﻪ " ﻣــﺎﺷﻰ ﻳــﺎ ﺳﺖ ﻗَ ـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻣــﺎﺷﻰ وﺟـﺎت
ﻋـﺎﻃـﻴـﺎﻟﻪ اﳉـﺎﻣﻮﺳـﻪ وراﺣﺖ ﻏﺎﺳـﻠﻪ وﻻﺑـﺴﻪ وﺟـﺎت ﻗـﺎﻓﻠـﻪ ﻋﻠﻰ ﻧـﻔـﺴـﻬﺎ
اﻟﺒـﺎب وﺟـﺎت ﻗﺎﻋـﺪه ﻓﺪﻛـﻬﻮ اﺳـﺘﻌـﻮﻗـﻬﺎ) (٧٥٧ﻗَـﻠﱠﻬـﺎ :ﻳﺎ زراره اﻓـﺘﺤﻰ
اﻟـﺒﺎب ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :ﺧﻠـﻴﻚ ﺑـﺮّه ﺎ ﲡﻰ ﻟـﻚ زراره ﺗﺒـﻘﻰ ﺗﻔﺘﺢ ﻟـﻚ ﻳﺎ زراره
اﻓﺘـﺤﻰ اﻟﺒـﺎب ﻣﺎﺳـﺄﻟﺘﺶ ﻓـﻴﻪ ...ﻳﺎ ﺳـﺨﺎﻣـﺔ اﻟﻄـ اﻓﺘـﺤﻰ اﻟﺒـﺎب ﻓﻬﻰّ
ﲢـﺴﺒﻪ ﺑـﻴﻘﻮل ﻟـﻴﻬـﺎ ﻳﺎ ﺳﺖ ﻓﻄـﻮﻣﻪ ﺟﺎت ﻗـﺎ ﻪ وﻓﺘﺤﺖ ﻟـﻪ اﻟﺒﺎب ﻗَـﻠﱠﻬﺎ
آه ﻣـﺎﺟـﻴﺘـﻴﺶ اﻟﻐـﻴﻂ ﻻه? ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :اﺳﻜﺖ ﻳـﺎ ﺧـﻮﻳﺎ ﻣﺶ ﻓﻰ واﺣـﺪ ﻓﺎت
ﻣﻦ ﻫـﻨـﺎ ﺑـﺘـﺎع أﺳـﻮم ﺑـﻌﺖ ﻟﻪ اﳉــﺎﻣـﻮﺳﻪ واﺷـﺘـﺮﻳﺖ ﻣـﻨﻪ اﺳﻢ " اﻟـﺴﺖ
ﻓـﻄـﻮﻣﻪ " وﻗَـﻠﻰ ﻣـﻦ ﻋـﻨـﺪى آﻧﻰ اﻟـﺴﺖ ﻫﻨـﻮﻣﻪ ﻗَـﻠﱠـﻬـﺎ ﻓـﺂﻧﻰ ﻛــﺪه ﺑﻌﺖ
اﳉـﺎﻣﻮﺳﻪ ...ﻗـﺎل واﻟﻠﻪ آﻧﻰ ﺳـﺎﻳﺒـﻬﺎﻟﻚ ﻳـﺎ ﺳﺖ ﻫﻨـﻮﻣﻪ إن ﻟﻘـﻴﺖ أﻋﺒﻂ
ﻣـﻨﻚ ﻫﻌﺎودﻟﻚ وان ﻟـﻘﻴﺖ أﻧﺼﺢ ﻣﻨﻚ ﻣـﺶ ﻫﻌﺎود ﻓﻠﻢ ﻫـﺪﻣﺘﻴﻨﻪ)(٧٥٨
وﺧﺪ ﺑﻌﻀﻴﻪ وﺟﻪ ﻣﺎﺷﻰ ﻓﺮاح ﻣﺎﺷﻰ ﲢﺖ ﺳﺮاﻳﻪ ﺑﺘﺎﻋﺔ اﻟﻮزﻳﺮ وراح
ﻗﺎﻋـﺪ ﻓـﺎﳋـﺪاﻣﻪ ﺗـﻠـﻘّﺢ اﻟـﺬﺑﺎﻟﻪ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻟـﻘﻢ وﻫـﻮﱠ ﻳﻨـﻘﻰ اﻟـﻠـﻘﻢ ﻣﻦ ﲢـﺘـﻴـﻬﺎ
وﻳﺎﻛﻞ ...ﺟـﻌﺎن ﻃـﺒـﻌﺎً وﻳـﺎﻛﻞ ﻓﺎﳋـﺪاﻣﻪ ﺑـﺼﺖ وﻗﺎﻟﺖ ـﺮاة اﻟﻮزﻳـﺮ ﻳﺎ
ﺳـﺘﻰ ﻓـﻴﻪ واﺣﺪ ﻗـﺎﻋـﺪ ﲢﺖ اﻟﺴـﺮاﻳﻪ ﻗـﺎﻋﺪ ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :إﻧـﺪﻫﻰ ﻟﻪ ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ:
ﻳﺎ ﻋﻢ اﻧـﺖ ﻣﻨﺎه ﻗَﻠﱠﻬـﺎ أﻧﺎ ﻣﻦ ﺣﻨﻬﻢ اﳊـﻤﺮا ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :ﺑﺲ ﻳﺒﻘﻰ اﻧﺖ ﻣﻦ
ﻋـﻨﺪ ﻋﻴـﺎﻟﻰ ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ ::ﻃﺐ ﻣـﺎﺷﻔـﺘﺶ ﻋﻴﺎﻟﻰ ﻗَـﻠﱠﻬـﺎ ﺷﻔـﺘﻬﻢ ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻃﺐ
ﻋﺎﻣـﻠ آه? ﻗَـﻠﱠﻬـﺎ واﻟﻠﻪ ﻋـﻴﺸـﺘﻬﻢ ﻻ ﺗـﺴﺮ وﻻ ﺗـﺮﺿﻰ رﺑـﻨﺎ اﻟـﻨﺎس ﻓـﻴﻬﺎ
≥≥±
∞≥≥
∂∂±
ﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﺎآه ﺟﺎﺑﺖ ﺑﺮدﻋﺔ وراﺣﺖ ﺣﺎﻃﱠﺎﻫﺎ وﺟﺎت راﻛﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺠﻪ واﺣﺪ
ﺻﺎﺣـﺒﻪ ﻗَـﻠﱡﻪ :واﻟﻠﻪ آﻧﻰ ﻓـﻀـﻠﺖ ﺳﺎﻛﺖ ﻟـﻬﺎ ﺳـﺎﻛﺖ ﻟـﻬﺎ ﻟـﻐﺎﻳـﺔ ﻣﺎﻃـﻤﻌﺖ
ﻓﻰﱠ ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻃﺐ ﻣﺶ ـﻜﻦ ﺗـﻄـﻠ ـﻘـﻬـﺎ وآﻧﻰ ﻫـﺘـﺠـﻮزﻫـﺎ وﻫـﺎﺧـﺪك ﻣـﻌـﺎﻳـﺎ
وﻫﻮرّﻳﻚ اﻟـﻠﻰ ﻫﻌـﻤﻠﻪ ﻓـﻴﻬـﺎ ﻗَﻠﱡﻪ :ﻣـﺎﺷﻰ راح ﻣﻄـﻠﻘـﻬﺎ ودﻛﻬـﻮ راح ﻛﺎﺗﺐ
ﻋﻠﻴﻬﺎ وراح واﺧﺪﻫﺎ وراﺣﻮا ﺣﻄ اﻟﻄﺒﻠﻴﻪ واﻷﻛﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺠﺎت اﻟﻘﻄﻪ
ﺟـﻨـﺒـﻴـﻬﻢ وﻫُﻢﱠ ﺑـﻴـﺎﻛـﻠﻮا ﻫُـﻢﱠ اﳉﻮز ﻓـﺮاح ﺟـﺎب اﻟـﺴـﺎﻃـﻮر وراح ﺿـﺎرب
اﻟـﻘــﻄﻪ راح ﻗـﺎﺳ ـﻤـﻬـــﺎ ﻧـﺼـ ﻓــﻬﻰﱠ آه ...ﻃـﺒــﻌــﺎً اﺗــﺮﻋـﺒﺖ وﻃ ـﻠـﻴ ـﻘـﻬـﺎ
اﻷوّﻻﻧﻰ ﻛﺎن ﻗﺎﻋﺪ ﻓَـﻘَﻠﱠﻬﺎ :ﻛﺪه ﻓﻴﻪ ﺑﻄـﻴﺨﻪ ﻓﻮق ﺗﺎﻧﻰ دور ﻫﻰﱠ ﺑﻄﻴﺨﻪ
واﺣـﺪه ﻓـﻘــﺎل اﻃـﻠـﻌﻰ ﺗــﺎﻧﻰ دور ﻓــﻮق وﻫـﺎﺗﻰ ﺑ ـﻄـﻴـﺨﻪ م اﻟــﺘﻼﺗﻪ اﻟـﻠﻰ
ﻓـﻮق ﻓـﺮاﺣﺖ ﺟﺎﺑـﺖ اﻟﺒـﻄﻴـﺨﻪ ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻫﻰﱠ دى? وﻫُﻮﱠ ﻣـﺎﻓـﻴﺶ ﻏﻴـﺮﻫﺎ
ﻗَـﻠﱠﻬﺎ :ﻷ ﻣﺶ ﻫﻰﱠ دى ﻫـﺎﺗﻰ اﻟﻠﻰ اﻛﺒﺮ ﻣـﻨﻬﺎ ﻓـﺮاﺣﺖ ﻃﺎﻟﻌﻪ ﺟﺎﺑﺖ ﻫﻰﱠ
ﻫﻰﱠ اﻟﺒـﻄـﻴﺨﻪ ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻫﻰﱠ دى? ﻗَـﻠﱠـﻬﺎ :ﻫـﺎﺗﻰ اﻟـﻜﺒـﻴـﺮه ف اﻟﺘﻼﺗﻪ راﺣﺖ
ﺟـﺎﺑﺖ ﻫﻰﱠ ﻫﻰﱠ اﻟﺒﻄـﻴﺨﻪ ﺗﻼت ﻣﺮات وﻳﺮﺟـﻌﻬﺎ واﻟﺒـﻄﻴﺨﻪ ﻫﻰﱠ ﻫﻰﱠ ﻛﺪه
آه ...ﻃـﻠﻴﻘـﻬﺎ اﻷوّﻻﻧﻰ ﻗـﺎﻋﺪ ﻗَﻠﱡﻪ :ﻫـﻰّ? ﻫـﻰّ دﻟـﻮﻗﺘﻰ زى اﻷول ﻗَﻠﱡﻪ :ﻷ
ﻗَﻠﱡﻪ :ﺧﻼص ﻳﺎﻋﻢ ﻃﻠﻘﻬﺎ وآﻧﺎ ﻫﺮﺟّﻌﻬﺎ ﺗﺎﻧﻰ ﻓﺮاح ﻣﺮﺟّﻌﻬﺎ ﺗﺎﻧﻰ وﺣﺐ
ﻳﻌﻤﻞ ﺑـﻘﻰ راﺟﻞ ﺑﺲ ﺑﻌﺪ آه ﺟﺎت اﻟﻘﻄﻪ ﺟـﻨﺒﻪ راح ﺟﺎﻳﺐ اﻟﺴﺎﻃﻮر
وراح ﻗـﺎﺳ ـﻤـﻬـﺎ ﻧ ـﺼـ ﻗَ ـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻛـﺎن م اﻷول ﻳــﺎ ﺣـﻠــﻮ ﺑـﻌـﺪ آه راﺣﺖ
ﺟـﺎﻳـﺒﻪ اﻟﺒـﺮدﻋﻪ وراﺣﺖ راﻛـﺒﻪ ﻋـﻠـﻴﻪ ﻗـﺎل :ﻻه ﻛـﺪه ﻳـﺎ وﻟﻴـﻪ? ...ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ:
دﻳﺪه ﻛﻠﻪ ﻛﺎن م اﻷول.
وﺣﺪوﺗﻪ ﻣﻠﺘﻮﺗﻪ ﺧﻠﺼﺖ اﳊﺪوﺗﻪ
***
اﻟـﻠﻰ ﺑﻴـﺤـﺮت ﻓـﺨﺪوا ﺑـﻌـﻀﻴـﻬﻢ ﻫُﻢﱠ اﻟـﻠـﺘﻨـ وراﺣـﻮ ﻻ ﻟـﻘﻮا اﻟـﺒـﻬﺎ وﻻ
ﻟـﻘﻮا اﻟﺼﱡـﺮﱠه وﻻ ﻟﻘـﻮا اﻟﻔـﺮﺳﻪ ...ﻓﻄﺒـﻌﺎً راح ﻣـﻌﺎود ﻋﻠـﻰ ﻣﺮﺗﻪ ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ:
أﻣّﺎل ﻓﺎه اﻟـﻔﺮﺳﻪ? ﻗَﻠﱠﻬـﺎ :أﻧﺎ ﻣﺸـﻴﺖ ﺟﻬﻨﻢ اﳊﻤـﺮا ﻟﻘﻴﺖ ﺻـﺤﻴﺢ ﻋﻴﺎﻟﻚ
ﻫـﺪوﻣﻬﻢ ﻣـﻘـﻄﻌﻪ وﺟـﻌﺎﻧـ واﻟـﻨﺎس ﻛـﻠﻬـﺎ ﺗﻠـﻬـﺪ ع اﻟﻠـﻔﺮس وﻫُﻢﱠ ﻣـﺶ
ﻻﻗﻴـ ﺣـﺎﺟـﻪ ﻓﺮﺣـﺖ ﻋـﺎﻃﻴـﻬﻢ آه ...اﻟﻔﺮس ﻳـﻠﻬﺪوا ﻋـﻠﻴﻬـﺎ زى اﻟﻨﺎس
ﺻـﺎﺣﺒـﻨﺎ دﻛـﻬـﻮ اﻟﻠﻰ ﻫُـﻮﱠ ﺻـﺎﺣﺐ زراره ﻗَﻠﱠـﻬـﺎ ﻳﺎ ﺳﺖ ﻫـﻨـﻮﻣﻪ ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ:
أﻳـﻮه ﻗَـﻠﱠـﻬــﺎ :ﺧـﺪى اﺣـﻠـﺒﻰ وﺧُــﻀﻰ وﻛـﻠﻰ ﺳـﻤﻦ واﻏـﺴــﻠﻰ وﻛـﻠﻰ ﺣـﻠـﻮ
واﺷﺮﺑﻰ ﺣﻠﻮ ﻳﺎﻣﺎ ﻓﻴﻪ ف اﻟﺪﻧﻴﺎ أﻋﺒﻂ ﻣﻨﻚ.
وﺣﺪوﺗﻪ ﻣﻠﺘﻮﺗﻪ ﺧﻠﺼﺖ اﳊﺪوﺗﻪ
***
ﺳﻬﺮاﻳﺔ
" ﻣﺮاﺗﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺗﻌﻮدﻫﺎ م اﻷول "*
وﺣﱠـﺪ اﻟـﻠﻪ ...ﻛـﺎن ﻓـﻴﻪ واﺣـﺪ واﲡﱠـﻮﱠز واﺣـﺪه ﻓﺄول ﺣـﺎﺟﻪ راﺣﺖ
ﻃـﺎﻟﻌﻪ ع اﻟـﺴـﻠﻢ وﺟـﺎت آه ...ﺗـﺎﻓﱠﻪ ﻋﻠـﻴﻪ) (٧٥٩وﺟـﺎت اﻟـﺘﱠـﻔﱠﻪ ﻋﻠﻰ وش
اﻟـﺮاﺟﻞ ﻗﺎﻟﺖ ﻳـﻮه ﻳـﻘﻄـﻌـﻨﻰ اﺧﺺ ﻋـﻠﻰﱠ ﻣﺎاﻗـﺼـﺪﺷﻰ واﻟﻠﻪ ﻣـﺎأﻗـﺼﺪ
ﻓﺮاح اﻟـﺮاﺟﻞ ﻗﺎل ﻣـﺎﻳﺠـﺮاﺷﻰ ﺣـﺎﺟﻪ وراح ﻣﺎﺳـﺤﻬـﺎ ﻛﺪه وﻣـﺎﺳﺤـﻬﺎ
ﻛﺪه وﻗـﺎل زى ﺑﻌﻀﻪ ﻣﺎﻳـﺠﺮاش ﺣﺎﺟﻪ ﻓﺠﺎت ﺗـﺎﻧﻰ ﻣﺮﱠه وﻗﺎﻟﺖ واﻟﻨﺒﻰ
ﻳﺎ ﻓﻼن ﻟـﺘﺴﻘﻴﻨﻰ ﻓـﺮاح واﺧﺪ اﻟﻨﺤﺎﺳﻪ) (٧٦٠وراح ﺳـﺎﻗﻴﻬﺎ ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ:
واﻟﻨﺒـﻰ ﻳﺎ ﻓﻼن ﺗﻨـﺎوﻟﻨﻰ اﻟﺼـﺤﻦ) (٧٦١ﺟﺎب ﻟﻬـﺎ اﻟﺼﺤﻦ واﻟـﻨﺒﻰ ﻳﺎ
ﻓﻼن ﻟـﺘ ـﺠـﻴﺐ ﻟـﻰ اﻟـﻌــﻴﺶ ﺟـﺎب ﻟ ـﻬـﺎ اﻟ ـﻌـﻴﺶ ﺷــﻮﻳﱠﻪ آه ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :آه
واﻟﻨﺒﻰ ﻳﺎ ﻓﻼن ﺗﻐﺮف ﻟﻰ اﻟﻄﺒﻴﺦ ﻏﺮف ﻟﻬﺎ ﻓﻀﻠﺖ ﻛﺪه ﻛﺪه ﻋﻠﻰ ﻃﻮل
≥≥≥
≤≥≥
∑∂±
ﻫﺮوح أﺟﻴﺐ اﻟـﻐﺪا دﻛﻬﻮ راح ﻳﺤﻴﺐ اﻟﻐـﺪا ...اﻟﻨﺎﺻﺢ واﻟﻌﺒﻴﻂ ﻣﺴﻚ
اﻟـﻐـﻨﻢ وﻗَـﻠﱡـﻬﻢ :اﺳـﻤـﻌــﻮا أﻧـﺎ ﻫـﻘُـﻠﱡـﻜﻢ ﻋـﻠﻰ ﻛـﻠــﻤﻪ ...أﻧـﺎ ﻛـﺪه ﻫـﻄـﻠﻊ ﻟـﻜﻢ
اﻟﻨﺨﻠﻪ وﻫﻬﺰ ﻟﻜﻢ اﻟﻨﺨﻠﻪ ...اﻟﻠﻰ ﻫﻨﺰل وﻣﺶ ﻫﻼﻗﻴﻪ ﺣﺎﻳﺶ ﻟﻰ ﺑﻠﺤﺘ
ﻫﺪوس ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻤﻮﺗـﻪ ﻓﻀﻞ ﻳﻬﺰ اﻟﻨﺨﻠﻪ واﻟﻐﻨﻢ ﺗﺎﻛـﻞ ﻣﺎﻓﻴﺶ وﻻ ﻋﻨﺰه
ﺣــﺎﺷﺖ ﻟﻪ ﺑ ـﻠـﺤﻪ ﻣــﺎﻓـﻴﺶ إﻻ ﻧ ـﻌـﺠﻪ واﺣــﺪه ﻗـﻌــﺪت ﺗـﺮﻗـﺪ رﻗــﺪت ﻋـﻠﻰ
ﺑﻠـﺤـﺘ ﻓـﺮاح ﻧـﺎزل ﻣﻦ ﻓﻮق ﻗـﺎل اﻧﺖ ﺣُـﺸْـﺘﻰ ﻟﻰ ﺑﻠـﺤﻪ ﻷ .ﻣـﺎﻓﻴﺶ
ﻓـﻀﻞ ﻳﺪوﱠر ﻣﺎﻟـﻘﻴﺶ إﻻ واﺣﺪه ﻫﻰﱠ اﻟﻠﻰ راﻗـﺪه ﻋﻠﻰ ﺑﻠـﺤﺘ ﺟﻪ ﻣﺎﺳﻚ
ﻋـﺼــﺎﻳــﺎ ودب دب دب راح ـﻮﺗــﻬﻢ ﻛ ـﻠــﻬﻢ ﻣــﺎﻓـﻴﺶ إﻻ اﻟ ـﻨ ـﻌـﺠـﻪ إﻟـﻠﻰ
ﺣـﺎﺷﺖ ﻟﻪ ﺑﻠـﺤﺘـ ﻓﺠﻪ أﺧـﻮه اﻟﻨـﺎﺻﺢ ﻗَﻠﱡﻪ :ﻳـﺎد ﻓﺎه اﻟﻐـﻨﻢ? ﺣﺼﻞ آه?
ﻗـﺎل ﻳﺎ ﻋﻢ أﻧـﺎ ﻃـﻠـﻌﺖ ﻓـﻮق اﻟـﻨـﺨﻠﻪ وﺷـﺮط ﻋـﻠـﻴـﻬﻢ) (٧٦٥ﻗـﺒﻞ ﻣـﺎاﻃﻠﻊ
ﻗَﻠِﺖ ﻟﻬﻢ ﻛﺪه اﻟﻠﻰ ﻣﺶ ﻫﻴﺤﻮش ﻟﻰ ﺷﻮﻳﺔ ﺑﻠﺢ آﻧﺎ ﻫﻨﺰل أﻣﻮﺗﻪ ...ﻃﺒﻌﺎً
ﻛـﻠـﻬﻢ ﻃـﻠـﻌـﻮا ﻣﺶ ﺣـﺎﻳـﺸ ﻣـﺎﻓـﻴﺶ أﻻ اﻟـﻨـﻌـﺠﻪ دﻳﱠﺖ ﻫﻰﱠ اﻟـﻠﻰ ﻛـﺎﻧﺖ
ﺣﺎﻳـﺸﺎﻟﻰ ﺑـﻠﺤـﺘ ...ﻣـﻮﱠﺗﻬﻢ ﻃـﺒﻌـﺎً ﻗَﻠﱡﻪ :وﺗـﺎﻧﻰ ﻗﺎل ﻣـﺎاﻗﺪرﺷﻰ أدﺧﻞ
ﻛـﺪه ﻋــﻠﻰ ﺣـﻨﱠﻚ اﻟ ـﻌـﺠـﻮزه ﻗَ ـﻠﱡﻪ :ﻷ ﺑﺲ ﻳﻼﱠ ﻓـﺮاﺣــﻮا واﺧـﺪﻳﻦ اﻟ ـﻨـﻌـﺠﻪ
ﻟـﻮﺣـﺪﻫﺎ وراﺣـﻮا واﺧـﺪﻳﻦ اﺧـﻮاﺗـﻬـﺎ ﻗـﻠﺖ ﻟﻬـﻢ :ﻳﺎ واد ﻓـﺎه اﻟـﻨـﻌـﺠـﺘ ?
ﻗَﻠﱠـﻬﺎ ﺎ أﺧﻮﻳﺎ ﺟﻪ ﻳﺎﺧﺪ اﻟﻐـﺪا ﻃﻠﻌﺖ اﻟﻨﺨﻠﻪ وﻗَﻠِﺖ ﻟـﻬﻢ ﻫﻬﺰ ﻟﻜﻢ اﻟﻨﺨﻠﻪ
واﻟﻠـﻰ ﻣـﺶ ﻫﻴﺤﻮش ﻟـﻰ ﺑﻠﺤﺘ ﻫﻤﻮﱠﺗﻪ ﻣﺎﺣﺪش ﺣﺎش ﻟﻰ إﻻ اﻟﻨﻌﺠﻪ
دﻳﱠﺖ ﻣـﻮﱠﺗـﻬﻢ وﺳـﺒﺖ دﻳﱠﺖ ﻗـﻠﺖ ﻟﻬﻢ :ﻃﺐ ﻳـﻠﱡـﻮا ﻫـﺠّﻮا ﻣـﺎﺣـﺪش ﻳـﺴﺘـﻨـﻴﺎ
ﻫﻨﺎ اﻟـﻌﻴﺎل ﻓـﻀﻠﻮا ﺻﺎرﺣـ ﺻﺎرﺣ ﻃـﺒﻌﺎً آه ﻫﻴـﻤﻮﺗﻮا م اﳉﻮع
ﺟﻌﺎﻧ ﻣﺶ ﻻﻗـﻴ أﻛﻞ ﻓﺎﻟﻨـﺎﺻﺢ ﻗﺎل ﻻﺧﻮه اﻟﻌـﺒﻴﻂ آﻧﺎ ﻫﻄـﻠﻊ اﻟﻨﺨﻠﻪ
دﻳـﺪى وأﺟـﻴﺐ ﻣـﻨـﻬـﺎ ﺑـﻠـﺤـﺘـ ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻣـﺎﺷﻰ ﻓـﻄـﻠـﻊ أﺧﻮه اﻟـﻨـﺎﺻـﺢ ﺟﺎب
ﺣﺪوﺗﺔ
" اﻟﻌﺒﻴﻂ وأﺧﻮه واﻟﻨﺎﺻﺢ "*
وﺣﱠﺪ اﻟﻠﻪ ...ﻛﺎن ﻓﻴﻪ واﺣﺪ ﻣﺨﻠﱠﻒ ﺟﻮز ﺻﺒﻴﺎن ...ﻋﻴﻞ ﻋﺒﻴﻂ وﻋﻴﻞ
ﻧـﺎﺻﺢ وﺧﻠﱠـﻔـﻬﻢ وﻣـﺎت ...اﻟﻌـﻴـﺎل دوﻟﻪ ﻓﻀـﻠـﻮا داﻳﺮﻳﻦ ﳊـﺪ آه ﻗـﻌﺪوا
ﻣــﺎﺣـ ـﻨﱡــﻬﻢ) (٧٦٢اﻟ ـﻌـ ـﺠــﻮزه ﻗ ــﻠﺖ ﻟــﻬﻢ :ﺗـ ـﻌــﺎﻟــﻮا ﺗ ــﺎﻛ ـﻠــﻮا وﺗـ ـﺸــﺮﺑــﻮا
وﺗـﺼﺮﺣﻮاﻟﻰ ﺑـﺎﻟﻐﻨﻢ) (٧٦٣ﻗَـﻠُﻮﻟﻬـﺎ ﻣﺎﺷﻰ ﻓﻀـﻠﻮا ﻳﺼـﺮﺣﻮا وﻳﻌـﻤﻠﻮا
ﻓـﺠﻪ اﻟـﻮاد اﻟـﻨـﺎﺻﺢ ﻗـﺎل ﻟـﻠـﻌ ـﺒـﻴﻂ آه ...روح ﳊـﻨﻚ اﻟـﻌـﺠـﻮزه ﻫـﺎت ﻟـﻨـﺎ
اﻟـﻐﺪا وﺗـﻌﺎﻟﻰ راح راﺣﺖ ﻋـﺎﻃﻴـﺎه ﺷﻮﻳـﺔ أُﻣﱠﻴﱠﻪ وﺷـﻮﻳﺔ ﻏـﻤﻮز وراﺣﺖ
ﻋــﺎﻃـﻴـﺎه ﺑـﺘــﺎوﺗـ ) (٧٦٤وﺟﻪ ﻣـﺎﺷـﻰ ﻓـﻄﻞ ﻟـﻘﻰ اﳋ ـﻴـﺎل وراه ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻳـﺎ
ﺟـﺪع ﻋﺎود ﻣـﺎرﺿﻴﺶ ﻳـﻌﺎود ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻃﺐ ﺧـﺪ ﺑﺘـﺎوه وﻋﺎود ﺟﻪ ﻣـﻠﻘﱠﺢ ﻟﻪ
ﺑ ـﺘـﺎوه وﻃﻞ ﻟـﻘــﻴﻪ وراه ﻳـﻔـﻜﱡــﺮ انﱡ ﻫُـﻮﱠ ﺑـﻨﻰ آدم ...ﻗَ ـﻠﱡﻪ :ﻃﺐ ﻳـﺎ ﻋﻢ ﺧـﺪ
اﻟﺘـﺎﻧﻴﻪ وﻋـﺎود ﻟﻘﱠﺢ ﻟـﻪ اﻟﺘـﺎﻧﻴﻪ وﻃﻞ ﻟـﻘﻴـﻪ وراه ﻃﺐ اﳋﺪ اﻟـﺘﺎﻟـﺘﻪ ﻓﻀﻞ
ﻛﺪه ﻟـﻐﺎﻳـﺔ ﻣﺎﺧـﻠﱠﺺ اﻟﺒـﺘﺎوﺗـ اﻟﻠﻰ ﻣـﻌﺎه ﻓـﻌﺪﱠﻳـﺎ ع اﻟﺸـﻮك ﻟﻘـﻰ ﺷﻮﻳﺔ
ﺷﻮك ﻛـﺪه ﻧﺎﺷـﻔ ﻓـﻘﺎل ﻳـﺎ ﻧﺎرى ﺷـﻮﺷـﺔ أﻣﻰ ﻋﻄـﺸﺎﻧﻪ ﻳـﺮوح ﻛﺎﺑﺐ
ﺷـﻮﻳﺔ اﻟـﻠﱡﻤﱠـﻴﱠﻪ ﺷﻮﺷـﺔ أﻣﻰ ﻋـﻄﺸـﺎﻧﻪ ﻻه? وﻳﺮوح ﻣـﻔـﻀﻰ ﺷﻮﻳـﺔ اﻟﻠﱡـﻤﱠﻴﱠﻪ
ﳊﺪ ﻣﺎﺧﻠﱠﺺ ﺷﻮﻳﺔ اﻟﻠﻤﻴﻪ وراح واﺻﻞ ﻻﺧﻮه ﻗَﻠﱡﻪ :ﻓﺎه اﻟﻐﺪا? ...ﻗَﻠﱡﻪ:
ﻳـﺎ ﺟﺪع اﻟـﺮاﺟﻞ دﻳﺪه ﻻزق وراﻳـﺎ ﻣﻦ ﺳـﺎﻋﺔ ﻣـﺎﻃﻠـﻌﺖ ﻣﻦ ﺣﻨﻚ اﻟـﺒﺎب
واﻧـﺎ ﻛـﺪه ﻣﺶ ﻋـﺎرف أﻋـﺎوده ﻟﻘـﺤﺖ ﻟﻪ ﺑـﺘـﺎوه ﺑـﺮده ﻣـﺎرﺿـﻴﺶ ﻳـﻌﺎود
ﻟـﻘﺤﺖ ﻟﻪ اﻟـﺘـﺎﻧـﻴﻪ ﻣﺎرﺿـﻴﺶ ﻳـﻌـﺎود ﻓﻀﻞ ﻟـﻐـﺎﻳﺔ ﻣـﺎﻟـﻘـﺤﺖ ﻟﻪ اﻟﺒـﺘـﺎوﺗ
ﻛﻠﻬﻢ وﺑﺮده ﻣﺎرﺿﻴﺶ ﻳﻌﺎود وﻋﺪﻳﺖ ﻟﻘﻴﺖ ﺷﻮﺷﺔ أﻣﻚ ﻧﺎﺷﻔﻪ ﻓﻜﺒﻴﺖ
ﻋﻠـﻴﻬـﺎ ﺷﻮﻳـﺔ اﻟﻠـﻤﻴﻪ ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻃـﺐ ﺧﻠـﻴﻚ اﻧﺖ ﻫﻨـﺎ ﺟﻨﺐ ا ـﻌﻴـﺰ واﻧـﺎ اﻟﻠﻰ
≥≥µ
≥≥¥
∏∂±
ﲢﺖ ﺳــﺮاﻳــﺔ ا ــﻠﻚ رﺑ ـﻨ ــﺎ رزﻗ ـﻬــﺎ ﺑــﺎﺑـﻦ اﳊﻼل واﺣــﺪ ﻃ ــﻠﻊ اﺑـﻦ ا ــﻠﻚ
ازﱠوﺟﻬـﺎ وﺧﺪﻫـﺎ وﺑﻌـﺪﻳﻦ آه ...رﺟﻌﺖ رﺑﻨـﺎ ﻋﻄـﺎﻫﺎ ...وﺑﻌﺪﻳﻦ أول وﻟﺪ
ﺟﺎﺑﺘﻪ ...ﺟﻪ ﺧﺪه اﻷﺳـﺘﺎذ وﻋﻔﺺ ﺣﻨﻜﻬﺎ دم ﻓﻘـﻠﻮاﻟْﻬﺎ ﻓ اﻟﻮﻟﺪ? ﻓﻘﻠﺖ
ﻟـﻬﻢ :ﻣﺎرﺿـﻴﺶ ﺗﻘُـﻠﱡـﻬﻢ إنﱡ اﻷﺳﺘـﺎذ ﻛَﻠُﻪ) (٧٦٨وﻻ ﺣـﺎﺟﻪ ﻗﺎﻟـﻮا دى ﻛَﻠِﺖ
اﺑـﻨـﻬﺎ ﺟـﺎت ﺗـﺎﻧﻰ ﻋـﻴﻞ ﺟﻪ ﺧﺪه ﺑـﺮده وﻋـﻔﱠﺺ ﺣـﻨﻜـﻬـﺎ دم وﻗﺎﻟـﻮا ﻣـﻨ
ﺑـﺮده? ﻣـﺎوﺟـﺪوش ...رﺟ ـﻌـﻮا ﺗـﺎﻟﺖ وﻟـﺪ ﺟﻪ ﺧــﺪه ﺑـﺮده ﻧـﻔﺲ اﻟـﻮﺿﻊ
ﻗﺎﻟﻮا :ﻷ دا اﻧﺖ ﻛﺪه ﻣﺠﻨـﻮﻧﻪ أو ﻣﺎﻋﻨﺪﻛﺶ إ ﺎن أو ﻏﻮﻟﻪ ﺑﺘﺎﻛﻞ اﻷوﻻد
ﻓﻘﺎل ﻛـﺪه آﻧـﺎ ﻫﺠﱠـﻮز ﻗﺎﻟﺖ :اﺟﻮز ﻗَﻠﱠﻬﺎ :ﺑﺲ ﻛﺪه ﻫﺤﺞ اﻷول ﻗﻠﺖ ﻟﻪ:
ﻣـﺎﺷـﻰ :ﺣﺞ وﻫـﺎت ﻟﻰ ﻣ ـﻌــﺎك " اﻟـﺼ ـﺒـﺮ " وﻫــﺎت ﻟﻰ ﻣــﻌﻚ ﺣِ ـﻨﱠﻪ وﺑـﻘﺖ
ﺗـﻘـﻮل " :ﻳــﺎ ﺳـﺠـﺮه اﳊـﻨﻪ ﺣـﻨـﻰ ﻋـﻠﻰﱠ) (٧٦٩ﻳـﺎ ﺳـﺠـﺮه اﻟ ـﺼـﺒـﺮ اﻛـﺘـﺒﻰ
اﻟﺼﺒﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﻓﻬﻮﱠ رﻛﺐ ف اﻟـﺒﺎﺧﺮه اﻟﺒﺎﺧﺮه ﻣﺎﻣﺸﻴﺘﺶ ﻧﺴﻰ اﻟﻘﻮﻟﻪ
اﻟـﻠﻰ ﻫﻰﱠ ﻗﺎﻟـﺘﻬـﺎ ﻟﻪ ﻓﻠﻤـﺎ اﻟﺒـﺎﺧﺮه ﻣﺎﻣـﺸﻴﺶ ﻗـﺎﻟﻮا ﻳـﺎ وﻻد ﺣﺪ ﻃﺎﻟﺐ...
ﻓﻴﻪ ﺣـﺪ ﻣﺸﻴﱠﻊ ﻣـﻊ ﺣﺪ ﺣﺎﺟﻪ? وواﺣـﺪ ﻧﺴﻴـﻬﺎ ﻓﺎﻓـﺘﻜﺮ ﻗـﺎل :أﻳﻮه ﻣﺮاﺗﻰ
ﻗَﻠِﺖ ﻟﻰ ...ﻫـﺎت ﻣـﻌﺎك ﺳـﺠﺮه اﻟـﺼﺒـﺮ ﺟﺎب ﺳـﺠـﺮه اﻟﺼـﺒﺮ وﺟﻪ ﻳـﻌﻤﻞ
اﻟﻔـﺮح وﻫﻴـﺠﻮﱠز واﻷﺳﺘـﺎذ اﻓﺘـﻜﺮ ﺟـﺎب اﻷوﻻد اﻟﺘﻼﺗﻪ وروﺣﻮا ووراﻫﻢ
أﻣﻬﻢ أﺑﻮﻫﻢ وﺧﺮﺑﺖ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ وﻻ اﺟﻮزش ...وﺣﺪوﺗﻪ ﻣﻠﺘﻮﺗﻪ.
***
ﺣﺪوﺗﺔ
" ﺳﺖ اﳊﺴﻦ واﳉﻤﺎل واﻟﻐﻮل " *
ﻛـﺎن ﻓﻴﻪ واﺣﺪه اﺳـﻤﻬﺎ " ﺳﺖ اﳊـﺴﻦ واﳉﻤﺎل " وواﺣـﺪه اﺳﻤﻬﺎ
" رﻧـﺎﻧـﻪ دﻫﺐ " ...ﺳﺖ اﳊـﺴﻦ واﳉ ـﻤـﺎل ﺗـﻠﻢ اﻟـ ...ﻗَ ـﻠُـﻮﻟـﻬــﺎ آه ﻳـﺎﻟـﻠﻰ
ﺑـﻠﺤﺘ وﻟﺴﱠﻪ ﻓـﻮق ﻟﻘﻰ دﻛﻬﻮ ﺑﻴـﻘُﻠﱡﻪ آه ﻣﺎﲡﻴﺐ ﺑﻠـﺤﻪ ﻗَﻠﱡﻪ :ﺧﺪ ﺑﻠﺤﻪ
ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻣﺎﲡـﻴﺐ اﺑﻠـﺤﻪ وﻻ أﻗـﻮل اﺣﱠـﻴْﻪ ﻗَﻠﱡﻪ :ﺧـﺪ اﺑﻠـﺤﻪ ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﻣـﺎﲡﻴﺐ
اﺑﻠﺤﻪ وﻻّ اﻗﻮل اﺣﱠﻴﻪ ﻗَﻠﱡﻪ :ﻗﻮل ﺣﻴﻪ ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﺣﻴﻪ ﺣﻴﻪ ﺣﻴﻪ.
وﺗﻮﺗﻪ ﺗﻮﺗﻪ ﺧﻠﺼﺖ اﳊﺪوﺗﻪ
***
* ا ﺆدﻳﺔ :اﻟﺴﻴﺪة رﺿﺎ رﻣﻀﺎن:
اﻟﺘـﺴﺠﻴﻞ ﻣـﻌﻬﺎ ﻓﻰ دﻳـﺴﻤﺒـﺮ ٢٠٠٠وﻗﺪ ﻛﺎن ﻋـﻤﺮﻫﺎ ـ وﻗـﺘﺌﺬ ـ
٣٠ﺳـﻨـﺔ ﻣـﺘـﺰوﺟـﺔ وﻟـﺪﻳ ـﻬـﺎ أوﻻد أﻣـﻴـﺔ وﻟﻢ ﲢـﺼﻞ ﻋـﻠﻰ أى ﻗـﺪر ﻣﻦ
اﻟﺘـﻌﻠﻴﻢ رﺑﺔ ﻣﻨـﺰل وﻟﺪت وﻧﺸﺄت ﻓﻰ ﻗﺮﻳـﺔ "اﻟﺰراﺑﻰ" ـ ﻣﺮﻛﺰ أﺑﺸﻮاى
ﺛﻢ اﻧﺘﻘـﻠﺖ ﺑﻌـﺪ اﻟﺰواج إﻟﻰ ﻗﺮﻳـﺔ ﻣﺴﻮﺗـﺔ ـ ﻣﺮﻛﺰ أﺑﺸـﻮاى ـ ﻓﻴﻮم .وﻫﻰ
ﺗﺘﺴﻢ ﺑﻐﺰارة ﻣﺤﻔﻮﻇﻬﺎ ﻣﻦ اﳊﻮاﻳﺖ واﻷﻏﺎﻧﻰ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ.
***
ﺣﺪوﺗﺔ
ﱠﺎﻧﻪ دﻫﺐ واﻟﻐﻮل "*
رﻧﺎﻧﻪ
" رﻧ
ﻛـﺎن ﻓـﻴـﻪ واﺣـﺪه دارت ﺗـﺪوﱠر ﻋـﻠﻰ اﺧـﻮﻫـﺎ ﻓـﻠــﻘﺖ أﺧـﻮﻫـﺎ ﺑـﻴـﺎﻛﻞ ﻓـﻴﻪ
اﻷﺳ ـﺘـﺎذ ...ﻛـﺎﻧـﺖ اﺳـﻤـﻬــﺎ رﻧـﺎﻧﻪ دﻫﺐ ...ﻓ ـﻜـﺪه ـﺎ أﺧــﻮﻫـﺎ ﺑ ـﻴـﺎﻛﻞ ﻓـﻴﻪ
اﻷﺳ ـﺘـﺎذ ﺧـﺎﻓﺖ ﻣــﻨﻪ واﺗـﻘ ـﺒـﻀﺖ ﻣــﻨﻪ وازﱠﻏـﻔﺖ ﻓ ـﻜـﺎن زﻣــﺎن ﺑـﻴـﻠ ـﺒـﺴـﻮا
ﺧـﻼﺧـﻴـﻞ) (٧٦٦ﻓـﺎﳋ ـﻠ ـﺨـﺎل وﻗـﻊ ﻣـﻨ ـﻬــﺎ ﻓـﻬ ـﻮﱠ ﺧــﺪ اﳋـﻠ ـﺨــﺎل وﺣـﺮﱠص
ﻋـﻠـﻴـﻪ) (٧٦٧ـﺎ إنﱡ آه ...اﻛﺘـﺸـﻒ إﻧـﻬﺎ ﻏـﺎﺑـﺖ م ا ـﺪرﺳـﻪ وﻗَـﻠﱠـﻬـﺎ :ﻻه ﻳﺎ
رﻧﺎﻧـﻪ دﻫﺐ ...ﺗـﺴﻴـﺒﻰ ﺧﻠﺨـﺎﻟﻚ ع اﻟﻌﺘﺐ? ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ ﻟﻘـﻴﺖ ﺳﻴﺪﻧــﺎ ﺑﻴﺎﻛﻞ
ف ﻋـﻴﻞ ﻓـﺒـﻌـﺪﻳﻦ ﺟـﺎت آه ﺟـﺎت وﻗـﻔﺖ ﲢﺖ آه ...ﻣـﺸﺖ ...ﺟـﻪ وﻗـﻌﺪت
∑≥≥
∂≥≥
±∂π
آه ...اﻟﻠﻰ ﻫـﻰﱠ ﻣـﻘﻔﻮﻟﻪ ﻗـﺎﻟﺖ :ﻳﺎ ﺧـﺮاﺑﻰ) (٧٧٧داﻧﺎ ﻫـﺘﻌﻤﻞ زى دوﻟﻪ
ﻃﺐ اﻋﻤﻞ ﻛـﻴﻒ? ا ـﻬﻢ دار واﺣـﺪ ﺑـﺘﺎع ...دار ﻳـﺒـﻴﻊ اﻣـﺸـﺎط وﻓﻼﱠﻳﺎت
وﺣـﺎﺟـﺎت ﺑـﻘﻰ ...اﺑﻦ ﻋـﻤـﻬﺎ ﺑـﻘﻰ ﺷـﺎﻓـﻬـﺎ ﻗَﻠﱠـﻬـﺎ اﻓـﻠـﺘﻰ) (٧٧٨ﻛﻞ ﻳﻮم
ﻳـﻘَـﻠﱠـﻬـﺎ ﻳﺎ ﺳـﺖ اﳊﺴﻦ واﳉـﻤـﺎل ﻳـﺎﻟـﻠﻰ اﻓـﻠـﺘﻰ ﺗـﻘَـﻠﱡﻪ :ﻷ ﻣـﺎﻫـﻮ أﺣﺴﻦ
ﻳ ـﺸـﻮﻓ ـﻨــﺎ ا ـﻬـﻢ ﺟﻪ ف ﻳـﻮم وﻗَ ـﻠﱠ ـﻬـﺎ ﻃــﻴﺐ آه ...راﺣﺖ آه ...ﺣ ـﻨﱠﺖ ﻛﻞ
ﺣـﺎﺟـﻪ) (٧٧٩وﺑـﻌـﺪ ﻣـﺎﺣَـﻨﱠﺖ ﻛﻞ ﺣـﺎﺟـﻪ آه ...ﺣـﻨﱠﺖ ﻛـﻞ ﺣـﺎﺟﻪ وﺑـﻌـﺪ
ﻣﺎﺣـﻨﱠﺖ ﻛـﻞ ﺣﺎﺟﻪ ﺟـﺎت ﻗـﺎﻟﺖ ...ﻗَﻠﱠـﻬﺎ ﻛﺪه ﺑـﻘﻰ ...ﻫﺎﺣُـﻄّﻚ ف اﻟﻔﺮن
وﻫـﺎﻛــﻠﻚ ف اﻟ ـﻌـﺘــﻤـﻪ ودى ﺑــﻘـﻰ ﻧــﺴﺖ ا ـﻘـﺺ ﻳــﺪوﱠر وﻳــﺸﻢ وﻳـﺪوﱠر
وﻳـﺘـﻠـﻔﺖ) (٧٨٠وﺑـﻌـﺪ ﻛـﺪه ﻗَـﻠﱠـﻬـﺎ آه ...ا ـﻘﺺ ﺑـﻘﻰ ﻧـﺴﺖ ﲢـﻤﱠﻴﻪ)(٧٨١
ﻋﻠـﺸﺎن ﻣﺎﺣﺎﺟـﺎش ﺗﻘﻮل ﻋﻠﻴﻪ ﻗَـﻠﱠﻬﺎ :ﻗﺺ) ...(٧٨٢ﻗﺺ ...ﺧﺪﻫﺎ اﺑﻦ
ﻋـﻤﻬـﺎ وﺟـﺮى ﻳـﺎ ﻋـﺮص ﻗﻌـﺪ ﻳـﺠـﺮى وﻳـﻌﻔّـﺮ ﻗـﺎﻟﺖ ﻳـﺎ رب اﻋـﻤﻞ ﺑـﻴﻨﻰ
وﺑﻴـﻨﻪ وادى ﻣﺎﻳـﻌـﺮﻓﺶ ﻳﻌـﺪى ﻣﻨﱡﻪ ﺷـﺎﻓـﺘﻪ ﺑﻘﻰ وﻫُـﻮﱠ ﺟﺎى ﻳـﺠﺮى وراه
ﻋـﻤﻞ ﺑـﻴـﻨﻪ وﺑـﻴـﻨﻪ وادى راح ﻣـﻌـﺪى وﻣـﺨـﺮﱠم) (٧٨٣ﻗـﺎﻟﺖ :ﻳـﺎ رب اﻋـﻤﻞ
ﺑﻴـﻨﻰ وﺑﻴـﻨﻪ وﻟﻌـﺔ ﻧــﺎر وﻻﱠ أى ﺣﺎﺟﻪ ﻋـﻠﺸـﺎن ﻣﺎﻳـﻌﺮﻓﺶ ﻳـﻌﺪى اﻟـﻮﻟﻌﻪ
ﻋﻤﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎﻋﺮﻓﺸﻰ ﻳﻌﺪى ...ﻓﻠﺘﺖ.
وﺣﺪوﺗﻪ ﻣﻠﺘﻮﺗﻪ ...وﺧﻠﺼﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﺪه
***
* ا ﺆدﻳﺔ :اﻟﺴﻴﺪة أﺣﻼم ﺑﻜﺮى:
اﻟـﺘﺴﺠﻴﻞ ﻣـﻌﻬﺎ ﻓﻰ دﻳﺴﻤـﺒﺮ ٢٠٠٠وﻛﺎن ﻋﻤـﺮﻫﺎ ـ وﻗﺘﺌﺬ ـ ٣٠
ﺳـﻨﺔ .ﻣـﺘـﺰوﺟﺔ وﻟـﺪﻳـﻬﺎ وﻟـﺪان وﺑـﻨﺖ رﺑﺔ ﻣـﻨـﺰل أﻣﻴـﺔ وﻟﻢ ﲢـﺼﻞ ﻋﻠﻰ
أى ﻗﺪر ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ .ﺗﻘﻴﻢ ﻓﻰ ﻗﺮﻳﺔ ﻣﺴﻮﺗﺔ ـ أﺑﺸﻮاى ـ ﻓﻴﻮم.
ﺧ ـﻠ ـﻴـ ـﻨــﺎ آه ...ﻧــﻠﻢ اﳉِـ ـﻠّــﺔ) (٧٧٠ﺳﺖ اﳊ ــﺴﻦ واﳉ ـﻤــﺎل ﺗ ــﻠﻢ اﻛ ـﻌــﺎل
دﻫﺐ) (٧٧١ورﻧﺎﻧـﻪ دﻫﺐ ﺗﻠﻢ اﻛﻌﺎل ﺟﻠّﻪ ...وﺑـﻌﺪ ﻛﺪه ﻓﻀـﻠﻮا ﻣﺎﺷﻴ
ﻳ ـﻠ ـﻤـﻮا ف اﳉــﺒﻞ وﺑ ـﺼّـﻮا ﻟ ـﻘــﻮا واﺣـﺪ ﻏــﻮل ﺟــﺎى ﻗَـﻠِﺖ ﻟَ ـﻬــﺎ :ﻳـﺎ ﺑﺖ
ﺷـﻴ ـﻠـﻴـﻨﻰ ﻗَـﻠِﺖ ﻟَـﻬـﺎ :ﻷ ﻣـﺎﺗـﺸـﻴﱠـﻠ ـﻴـﻨﻰ آﻧـﺎ اﻷول ﻗـﺎﻟﺖ :ﻃﺐ ﺷـﻴـﻠـﻴـﻨﻰ
واﺷ ـﻴّـﻠِـﻚ ا ـﻬﻢ :اﺗ ـﻌــﺎرﻛـﻮا ﻣـﻊ ﺑـﻌﺾ ﺷ ـﻴﱠ ـﻠـﺘ ـﻬــﺎ رﻧـﺎﻧـﻪ دﻫﺐ ﺷـﺎﻟﺖ
واﺗـﻜــﻠﺖ ﻋـﻠﻰ اﻟــﻠﻪ ودﻛـﻬـﻰﱠ ﻗـﻌـﺪت ﻗ ـﻌـﺪت ﻣــﺎﻟـﻘــﺘﺶ ﺣـﺪ ﻳِ ـﺸـﻴّ ـﻠـﻬـﺎ...
ﻗـﻌـﺪت ...ﻟِـﻘِﺖ اﻟـﻐـﻮل ﺟـﺎى ﻳـﺠـﺮى وﻳـﻌـﻔّـﺮ ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻟـﻮ ﺳـﻤـﺤﺖ ﻳـﺎ ﻋﻢ
ﺷـﻴﱠﻠﻨـﻰ راح ﺷﺎﻳﻠـﻬﺎ ﺑﺎﻟـﻐﻠﻖ) (٧٧٢ﺑـﺎﳉِﻠّﻪ ﺑﺎﻟـﻠﻰ ﻓﻴﻪ ﺑـﺎﻟﻠﻰ ﻣﻌـﺎﻫﺎ ﻛﻠﻪ
وﺧﺪﻫﺎ وﺟﺮى ﺧﺪﻫﺎ وﺟﺮى وراح ﻣِﺪَﺧﱠﻠْﻬﺎ ف ﻗﻮﺿﻪ ﻟﻘﺖ اﻟﻠﻰ ﻣﺘﻌﻠﻘﻪ
ﻣﻦ رﻣﻮﺷﻬـﺎ واﻟﻠﻰ ﻣـﺘﻌـﻠﻘﻪ ﻣﻦ ﺣـﻨﻜﻬـﺎ واﻟﻠﻰ ﻣـﺘﻌـﻠﻘﻪ ﻣﻦ وداﻧـﻬﺎ واﻟﻠﻰ
ﻣﺨﻨﻮﻗﻪ واﻟـﻠﻰ ﻣﺪﺑﻮﺣﻪ) (٧٧٣ﻋـﻄﺎﻫﺎ ا ﻔـﺎﺗﻴﺢ ﻋﻄﺎﻫـﺎ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻵه...
اﻟــﺪﻳــﻮان ﺑ ـﺘــﺎﻋﻪ وﻗَـ ـﻠﱠ ـﻬــﺎ :اﻟ ـﻘــﻮﺿﻪ ﻛ ـﻠ ـﻬ ــﺎ ﺗ ـﺨ ـﺸ ـﻴ ـﻬــﺎ واﻟ ـﻘــﻮﺿﻪ دى
ﻣـﺎﺗ ـﺨـﺸـﻴـﻬـﺎش ﻗَ ـﻠِﺖ ﻟﻪ :إزاى? ﻃﺐ ﻓـﺎ ﻣـﻔــﺎﺗـﻴﺢ اﻟـﻘـﻮﺿﻪ دى?)(٧٧٤
ﻗَﻠﱠﻬـﺎ :اﻟﻘﻮﺿﻪ ﻻ ﺗﻔـﺘﺤﻴﻬـﺎ وﻻ ﺗﺨﺸﻴـﻬﺎ وﻻ ﺗﺎﺧﺪى ﻣـﻔﺎﺗﻴﺢ ...ا ﻬﻢ
ﺗ ـﻘــﻀﻰ وﺗ ـﻌـﻤﻞ وﻋــﺎﻳــﺰه ﺗ ـﻄـﻠﻊ ...ﻋــﺎﻳــﺰه أﻃـﻠـﻊ ﻛـﺪه ...واﻫﺞ ف أى
ﻣﻄـﺮح) (٧٧٥ﺧﺎﻳـﻔﻪ ﻳﻴـﺠﻰ ﻳﺪﺑـﺤـﻨﻰ ﺧﺎﻳـﻔﻪ ﻳﻴـﺠﻰ ﻳﻘـﺘﻠـﻨﻰ ﻃـﺐ أﻋﻤﻞ
ﻛــﻴﻒ? ﻃـﺐ ﺑﺲ اﻋــﻤﻞ ﻛــﻴﻒ ﻳـﺎ رﺑـﻰ? أﻋـﻤﻞ ﻛــﻴﻒ? ﺧـﺎﻳــﻔﻪ ﺑــﻘﻰ ﻣـﻨﱡﻪ
ﻗَـﻠﱠـﻬـﺎ :اﻟـﻘـﻮﺿﻪ دى ﻣـﺎﺗـﻔـﺘـﺤـﻬـﺎش راﺣﺖ ﻣـﺎﺳـﻜﻪ ﺣـﻄﺖ ﺑـﻄـﻴﺨـﻪ ﻓﻮق
ﺑـﻄﻴـﺨﻪ ﻓـﻮق ﺑـﻄﻴـﺨﻪ ﻋـﻤﻠﺖ ﻋـﻠـﻮ وراﺣـﺖ ﻟـﻌﻘﺐ اﻟـﺒـﺎب) (٧٧٦ﻣـﻦ ﻓﻮق
وﻃَـﻠﺖ ...ﻟـﻘﺖ آه اﻟـﻠﻰ ﻣـﺘﻌـﻠـﻘﻪ ﻣـﻦ ﺣـﻨـﻜـﻬـﺎ واﻟﻠﻰ ﻣـﺘـﻌـﻠـﻘﻪ ﻣﻦ ودﻧـﻬﺎ
واﻟـﻠﻰ ﻣـﺪﺑـﻮﺣﻪ واﻟـﻠﻰ ﻣـﺨـﻨﻮﻗﻪ وﻛـﻠـﻬـﺎ ﻣـﺘـﻌـﻠـﻘﻪ ف اﻟـﻘﻮﺿﻪ اﻟـﻠﻰ ﻫـﻰﱠ
≥≥π
∏≥≥
∞∑±
راﺿﻴـﻪ ﺗﺮوح ﻗَـﻠﱠـﻬـﺎ واﻧﺎ ﻣـﺎﻟﻰ ﻳـﺎ اﺧـﺘﻰ? راﺣﺖ ﻟـﻠـﺒﻘـﺮه ﻗَـﻠِﺖ ﻟـﻬـﺎ ﻳﺎ
ﺑﻘـﺮه ﺗﻌﺎﻟـﻰ ﻛﻠﻰ ...اﻧﻄـﺤﻰ اﻟﻨﺠـﺎر ﻋﻠـﺸﺎن اﻟﻨـﺠﺎر ﻣﺶ راﺿﻰ ﻳﺎﻛﻞ
اﻟﻨـﻤﺲ واﻟﻨـﻤﺲ ﻣﺶ راﺿﻰ ﻳـﺎﻛﻞ اﻟﺪﻳﺐ واﻟـﺪﻳﺐ ﻣﺶ راﺿﻰ ﻳﺎﻛﻞ
ﺟـﺮﻳـﺒﻪ وﺟﺮﻳـﺒﻪ ﻣﺶ راﺿـﻴﻪ ﺗﺮوح ﻗَـﻠﱠﻬـﺎ واﻧـﺎ ﻣﺎﻟﻰ ﻳـﺎ اﺧﺘﻰ? راﺣﺖ
ﻟـﻠـﺠـﺎﻣﻮﺳـﻪ ﻗَﻠِـﺖ ﻟﻬـﺎ :ﻳـﺎ ﺟـﺎﻣـﻮﺳﻪ ﻋـﺎوزاك ﺗـﻨـﻄـﺤﻰ اﻟـﺒـﻘـﺮه ﻋـﻠـﺸﺎن
اﻟﺒـﻘـﺮه ﻣﺶ راﺿﻴﻪ ﺗـﻨـﻄﺢ اﻟﻨـﺠـﺎر واﻟﻨـﺠﺎر ﻣﺶ راﺿـﻰ ﻳﻨـﺠﱠﺮ ﻛﻼﺑﻪ
وﻛﻼﺑﻪ ﻣﺶ راﺿـﻴﻪ ﺗـﺎﻛﻞ اﻟـﺘﻌـﻠﺐ واﻟـﺘـﻌـﻠﺐ ﻣﺶ راﺿﻰ ﻳـﺎﻛﻞ ﺟـﺮﻳﺒﻪ
وﺟﺮﻳـﺒﻪ ﻣﺶ ﺗﺮوح ﺗـﺮوﱠح ﻗَﻠﱠـﻬﺎ واﻧﺎ ﻣـﺎﻟﻰ ﻳﺎ اﺧـﺘﻰ راﺣﺖ ﻟﻠـﻨﺎر ﻗَﻠِﺖ
ﻟﻬـﺎ :ﻳـﺎ ﻧﺎر ﺗـﻌﺎﻟﻰ اﺣـﺮﻗﻰ اﳉـﺎﻣﻮﺳﻪ ﻋـﻠﺸـﺎن اﳉـﺎﻣﻮﺳـﺔ ﻣﺶ راﺿﻴﻪ
ﺗﻨﻄﺢ اﻟﺒﻘﺮه واﻟﺒﻘﺮه ﻣﺶ راﺿﻴﻪ ﺗﻨﻄﺢ اﻟﻨﺠﺎر واﻟﻨﺠﺎر ﻣـﺶ راﺿﻰ
ﻳﻨـﺠـﺮ ﻛﻼﺑﻪ وﻛﻼﺑﻪ ﻣـﺶ راﺿـﻴﻪ ﺗـﺎﻛﻞ اﻟـﺘﻌـﻠﺐ واﻟـﺘـﻌﻠﺐ ﻣﺶ راﺿﻰ
ﻳـﺎﻛﻞ اﻟـﻨـﻤﺲ واﻟـﻨﻤﺲ ﻣـﺶ راﺿﻰ ﻳﺎﻛـﻞ اﻟﺪﻳﺐ واﻟـﺪﻳﺐ ﻣﺶ راﺿﻰ
ﻳــﺎﻛﻞ ﺟـﺮﻳـﺒـﻪ وﺟـﺮﻳـﺒـﻪ ﻣﺶ ﺗـﺮوح ﺗـﺮوح ﻗَ ـﻠﱠـﻬــﺎ واﻧـﺎ ﻣـﺎﻟـﻰ ﻳـﺎ اﺧـﺘﻰ
راﺣﺖ ﻟﻠـﻤﻴﻪ ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻬـﺎ ﻳﺎ أﻣـﻴﻪ :ﻋﺎﻳـﺰاك ﺗﻄـﻔﻰ اﻟﻨـﺎر ﻋﻠـﺸﺎن اﻟـﻨﺎر ﻣﺶ
راﺿ ـﻴـﻪ ﺗـ ...ﲢــﺮق ...اﻟـ ...اﳉ ــﺎﻣــﻮﺳﻪ واﳉ ــﺎﻣــﻮﺳـﻪ ﻣـﺶ راﺿــﻴﻪ
ﺗﻨﻄﺢ اﻟﺒـﻘﺮه واﻟﺒﻘﺮه ﻣﺶ راﺿﻴﻪ ﺗﻨـﻄﺢ اﻟﻨﺠﺎر واﻟﻨﺠﺎر ﻣﺶ راﺿﻰ
ﻳـﻨـﺠـﺮ ﻛﻼﺑﻪ وﻛﻼﺑﻪ ﻣﺶ راﺿـﻴﻪ ﺗـﺎﻛﻞ اﻟـﺘـﻌـﻠﺐ واﻟـﺘـﻌـﻠﺐ ﻣﺶ راﺿﻰ
ﻳـﺎﻛﻞ اﻟـﻨـﻤﺲ واﻟـﻨﻤﺲ ﻣـﺶ راﺿﻰ ﻳﺎﻛـﻞ اﻟﺪﻳﺐ واﻟـﺪﻳﺐ ﻣﺶ راﺿﻰ
ﻳــﺎﻛﻞ ﺟــﺮﻳـﺒﻪ وﺟــﺮﻳــﺒﻪ ﻣﺶ ﺗــﺮوح ﺗـﺮوﱠح ﻗَ ـﻠِﺖ ﻟ ـﻬــﺎ :ﻳـﻠﱠﻰ آﻧــﺎ ﻫ ـﻨـﻄﺢ
اﻟﻨﺠـﺎر راﺣﺖ ﻟﻠـﻨﺠﺎر .اﻟـﻨﺠﺎر ﻗـﺎل ﻷ آﻧﺎ ﻫﻨـﺠﺮ ﻛﻼﺑﻰ ﻛﻼﺑﻪ ﻗﺎﻟﺖ ﻷ
آﻧـﺎ ﻫـﺎﻛﻞ اﻟـﺘﻌـﻠﺐ واﻟـﺘـﻌﻠﺐ ﻗـﺎل .ﻷ آﻧـﺎ ﻫـﺎﻛﻞ اﻟﻨـﻤﺲ واﻟـﻨـﻤﺲ ﻗﺎل ﻷ
ﺣﺪوﺗﺔ
" اﻟﻌﻨﺰه أم ﺷﻌﺮ وأﺧﺘﻬﺎ " اﻟﻘﺮﻋﻪ "*
وﺣﱠﺪ اﻟـﻠﻪ ...ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﺟـﻮز ﻣﻌﻴـﺰ ﻋﻨﺰه ﻗـﺮﻋﻪ وﻋﻨﺰه ﺑـﺸﻌﺮ اﻟـﺪﻧﻴﺎ
ﻳـﻌﻨﻰ ﻫﺘﻨـﻄﺮ ) (٧٨٤ﻛﺪه ...اﻟﺪﻧﻴـﺎ ﺑﺮد ﻗَﻠِﺖ ﻟﻬﺎ :ﻳﻼﱠ ﻫـﻨﺮوح اﻟﻐﻴﻂ ﻳﺎ
ﺟـﺮﻳـﺒﻪ ) (٧٨٥ﻧـﺎﻛﻞ دا اﻟـﻠﻰ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﺷﻌـﺮ ﺑـﺘـﻘـﻮل ل " ﺟـﺮﻳـﺒﻪ " اﻟـﻌـﻨﺰه
اﻟـﻘﺮﻋﻪ ﻗَﻠِﺖ ﻟﻬﺎ :ﻳﻼﱠ ﻧـﺎﻛﻞ ﻗَﻠِﺖ ﻟﻬﺎ :أﺣﺴﻦ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﺗﻨﻄـﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻗﺎﻟﺖ:
ﻷ ﻣﺶ ﻫﺘﻨﻄﺮ ﻫُﻢﱠ وﺻﻠﻮا اﻟﻐـﻴﻂ واﻟﺪﻧﻴﺎ ﻧﻄﺮت اﻟﻠﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻌﺮ ﺑﻘﻰ
ﻧــﺰﻟﺖ ...ﻛ ـﻠـﺖ ﻛــﻠﺖ وﻣــﻠﺖ ﺑ ـﻄ ـﻨ ـﻬــﺎ ودﻛــﻬﻰ ادﱠﺳﺖ ﲢﺖ اﻟ ـﻨ ـﺨــﻠﻪ...
اﻟﻘﺮﻋﻪ ﻗَﻠِـﺖ ﻟﻬﺎ :ﻣﺎﺗـﻴﻼ ﻧﺮوح ﻳﻼ ﻳﺎ ﺟﺮﻳـﺒﻪ ﻧﺮوح ﻗَﻠِﺖ ﻟـﻬﺎ :ﻳﺎ اﺧﺘﻰ
اﻧﺖ ﻛﻠﺖ وﺷﺒﻌﺘﻰ واﻧﺎ ﻷ ! ﻗَﻠِﺖ ﻟﻬﺎ :ﻫﺘﻴﻼ وﻻﱠ اروح اﻧﺪه ﻟﻚ اﻟﺪﻳﺐ?
ﻗَـﻠِﺖ ﻟ ـﻬـﺎ :روﺣﻰ راﺣﺖ ﻟـﻠـﺪﻳـﺐ ﻗـﻠﺖ ﻟﻪ :ﻳـﺎ دﻳﺐ ﻋـﺎﻳــﺰاك ﺗـﻴـﺠﻰ ﺗـﺎﻛﻞ
ﺟﺮﻳـﺒﻪ ﻋـﻠﺸـﺎن ﺟﺮﻳـﺒﻪ ﻣﺶ راﺿـﻴﻪ ﺗﺮوح ﻗَـﻠﱠﻬـﺎ :واﻧــﺎ ﻣﺎﻟﻰ ﻳـﺎ اﺧﺘﻰ?
راﺣـﺖ ﻟـﻠـﻨــﻤﺲ ﻗـﻠﺖ ﻟﻪ :ﻳــﺎ ﺲ ﻗَـﻠﱠـﻬــﺎ آه ﻗـﻠﺖ ﻟﻪ :ﺗـﻌــﺎﻟﻰ ﻛﻞ اﻟـﺪﻳﺐ
ﻋـﻠﺸـﺎن اﻟـﺪﻳﺐ ﻣﺶ راﺿﻰ ﻳـﺎﻛﻞ ﺟـﺮﻳـﺒﻪ وﺟـﺮﻳـﺒﻪ ﻣﺶ راﺿـﻴﻪ ﺗﺮوح
ﻗَـﻠﱠـﻬﺎ واﻧـﺎ ﻣـﺎﻟﻰ ﻳﺎ اﺧـﺘﻰ? راﺣﺖ ﻟـﻠـﺘﻌـﻠﺐ ﻗـﻠﺖ ﻟﻪ :ﻳـﺎ ﺗﻌـﻠﺐ ﺗـﻌﺎﻟﻰ ﻛﻞ
اﻟﻨﻤﺲ ﻋـﻠﺸﺎن اﻟـﻨﻤﺲ ﻣﺶ راﺿﻰ ﻳـﺎﻛﻞ ﺟﺮﻳﺒﻪ وﺟـﺮﻳﺒﻪ ﻣﺶ راﺿﻴﻪ
ﺗﺮوح ﻗَﻠﱠﻬﺎ واﻧـﺎ ﻣﺎﻟﻰ ﻳـﺎ اﺧﺘﻰ? راﺣﺖ ﻟﻠﻜﻠﺐ ﻗﺎﻟﺖ ﻳﺎ ﻛﻠﺐ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﻞ
اﻟﺘﻌـﻠﺐ ﻋﻠﺸﺎن اﻟﺘﻌـﻠﺐ ﻣﺶ راﺿﻰ ﻳﺎﻛﻞ اﻟﻨﻤﺲ واﻟﻨﻤﺲ ﻣﺶ راﺿﻰ
ﻳـﺎﻛﻞ اﻟــﺪﻳﺐ واﻟـﺪﻳﺐ ﻣﺶ راﺿﻰ ﻳـﺎﻛﻞ ﺟـﺮﻳــﺒﻪ وﺟـﺮﻳـﺒﻪ ﻣﺶ راﺿـﻴﻪ
ﺗﺮوح ﻗَﻠﱠﻬﺎ واﻧﺎ ﻣﺎﻟﻰ ﻳـﺎ اﺧﺘﻰ? راﺣﺖ ﻟﻠﻨﺠﺎر ﻗﻠﺖ ﻟﻪ :ﻳﺎ ﳒﺎر ﺗﻌﺎﻟﻰ
ﳒﱠــﺮ ﻛﻼﺑﻚ ﻋـﻠ ـﺸـﺎن ﻛـﻼﺑﻚ ﻣﺶ راﺿـﻴـﻪ ﺗـﺎﻛﻞ ﺟــﺮﻳـﺒﻪ وﺟــﺮﻳـﺒﻪ ﻣﺶ
≥¥±
∞≥¥
±∑±
ﻟﺸﻌﺎر ...اﳊﺎج ﻋﻤﺎر وﻗﻊ ف اﻟﻨﻬﺎر ...ﺟـﺎت اﻟﻨﺨﻠﻪ آه ...ﻛﺎﺗﱠﻪ اﳉﺮﻳﺪ
ﺑ ـﺘـﺎﻋـﻬــﺎ ...ﺟـﺎت اﻟ ـﻐـﻨﻢ ) (٧٩٠ﻗَـﻠِـﺖْ ﻟَـﻬـﺎ :ﻣــﺎﻟﻚ ﻳـﺎ ﻧ ـﺨـﻠـﺘﻰ ﻛ ـﻴـﺘـﻮت...
ﻛـﻴﺘﻮت? ﻗَـﻠِﺖْ ﻟَﻬﺎ :ﻧـﺨﻠﺘﻚ ﻛـﻴﺘﻮت ﻛـﻴﺘﻮت ﻏـﺮاب اﻟﺪﻳـﻞ ﻣﻨـﺘﻮف اﻟﺪﻳﻞ...
ﻗﻤﻼﻳﻪ ﻟﺒﺤﺎر ﻧﺎﻓﺸﻪ ﻟﺸﻌﺎر ...اﳊﺎج ﻋﻤﺎر وﻗﻊ ف اﻟﻨﺎر ...ﺟـﺎت اﻟﻐﻨﻢ
ﻛـﺎﺗﱠﻪ اﻟـﺼﻮف ﺑـﺘـﺎﻋﻬـﺎ ...ﻧـﺴﻠﺖ ﺻـﻮﻓـﻬﺎ ...ﺟﻪ اﻟـﺮاﺟﻞ :ﻗَـﻠﱠﻬـﺎ :ﻣـﺎﻟﻚ ﻳﺎ
ﻏﻨﻤﻰ ﻧـﻴﺴﻮل ...ﻧﻴـﺴﻮل ﻗﻠﺖ ﻟﻪ :ﻏﻨـﻤﻚ ﻧﻴﺴﻮل ﻧـﻴﺴﻮل وﻧﺨـﻠﺘﻚ ﻛﻴﺘﻮت
ﻛـﻴﺘﻮت ...وﻏﺮاب اﻟـﺪﻳﻞ ﻣﻨﺘﻮف اﻟﺪﻳﻞ ...ﻗـﻤﻼﻳﻪ ﻟﺒﺤﺎر ﻧـﺎﻓﺸﻪ ﻟﺸﻌﺎر...
اﳊﺎج ﻋﻤﺎر وﻗﻊ ف اﻟﻨﺎر ...ﺟـﻪ اﻟﺮاﺟﻞ آه ﻛﺎﺳﺮ دراﻋﻪ ﺟـﺎت ﻣﺮاﺗﻪ
ﻗ ـ ــﻠﺖ ﻟـﻪ :ﻣ ـ ــﺎﻟﻚ ﻳ ـ ــﺎ راﺟﻞ ﻛـ ـ ـﻴـ ـ ـﺴ ـ ــﻮر ...ﻛ ـ ـﻴـ ـ ـﺴ ـ ــﻮر ﻗَـ ـ ـﻠﱡﻪ :راﺟ ـ ــﻠﻚ
ﻛـﻴـﺴــﻮر...ﻛـﻴـﺴـﻮر وﻏـﻨـﻤﻪ ﻧـﻴـﺴـﻮل ﻧـﻴ ـﺴـﻮل وﻧـﺨـﻠـﺘﻪ ﻛـﻴـﺘـﻮت ﻛـﻴـﺘـﻮت
وﻏــﺮاب اﻟـﺪﻳﻞ ﻣـﻨـﺘـﻮف اﻟﺪﻳﻞ وﻗـﻤﻼﻳﻪ ﻟـﺒـﺤـﺎر ﻧﺎﻓـﺸﻪ ﻟـﺸـﻌـﺎر ...اﳊﺎج
ﻋـﻤﺎر وﻗﻊ ف اﻟـﻨﺎر ﺟـﺎت اﻟﻮﻟـﻴﻪ ﻧـﺎﻏﺰه ﻋـﻴﻨـﻬـﺎ ﺑﺎﻟـﻠﺒـﺮه ) (٧٩١ﺟﺎت...
آه ...ﻋﺎوراﻫـﺎ ...ﺟﻪ اﺑﻨـﻬـﺎ ...ﻣﺎﻟﻚ ﻳـﺎأﻣﻰ ﻋﻮﱡور ...ﻋـﻮﱡور ﻗﻠﺖ ﻟﻪ :أﻣﻚ
ﻋـﻮﱡور ﻋـﻮﱡور واﺑـﻮك ﻛـﻴـﺴـﻮر ﻛﻴـﺴـﻮر وﻏـﻨـﻤﻪ ﻧـﻴـﺴﻮل ﺗـﺴـﻴـﻮل وﻧـﺨـﻠﺘﻪ
ﻛﻴﺘﻮت وﻏـﺮاب اﻟﺪﻳﻞ ﻣﻨﺘﻮف اﻟﺪﻳﻞ ﻓﻤﻼﻳﺔ ﻟـﺒﺤﺎر ﻧﺎﻓﺸﻪ ﻟﺸﻌﺎر اﳊﺎج
ﻋـﻤـﺎر ف اﻟـﻨـﺎر ﺟﻪ اﻟـﻮﻟﺪ ﻣـﻔـﺮغ ف ﻧـﻔـﺴﻪ ﺟﺎت أﺧـﺘﻪ ﻣـﺎﻟﻚ ﻳـﺎ اﺧـﻮﻳﺎ
ﻓﺮوغ ...ﻓـﺮوغ? ﻗَـﻠﱠـﻬـﺎ :أﺧﻮﻛﻰ ﻓـﺮوغ ﻓـﺮوغ أﺧـﻮﻛﻰ ﻓـﺮوغ ﻓﺮوغ وأﻣﻪ
ﻋﻮﱡور ﻋـﻮﱡور وأﺑﻮﻛﻰ ﻛﻴﺴﻮر ﻛﻴﺴـﻮر وﻏﻨﻤﻬﻢ ﻧﻴﺴﻮل ﻧـﻴﺴﻮل وﻧﺨﻠﺘﻬﻢ
ﻛﻴـﺘﻮت ...ﻛـﻴﺘـﻮت وﻏﺮاب اﻟـﺪﻳـﻞ ﻣـﻨﺘـﻮف اﻟﺪﻳـﻞ ﻗـﻤﻼﻳـﻪ ﻟﺒـﺤﺎر ﻧـﺎﻓﺸﻪ
ﻟﺸﻌﺎر اﳊﺎج ﻋﻤﺎر وﻗﻊ ف اﻟﻨﺎر ﻛﻞ ﺟﺎت اﻟﺒﻨﺖ ﻮﺗﻪ ﻧﻔﺴﻬﺎ.
وﺗﻮﺗﻪ ﺗﻮﺗﻪ ...ﺧﻠﺼﺖ اﳊﺪوﺗﻪ
آﻧـﺎ ﻫـﺎﻛﻞ اﻟـﺪﻳﺐ واﻟﺪﻳﺐ ﻗـﺎل :ﻷ آﻧــﺎ ﻫﺎﻛﻞ ﺟـﺮﻳـﺒﻪ راﺣﻮا ﻛـﻠـﻬﻢ ﻮا
ﺑـﻌﻀـﻬﻢ وﻣـﺸـﻮا ﻟـﻘـﻮا ﺟﺮﻳـﺒﻪ ﻛـﻠﺖ وﺷـﺒـﻌﺖ وروﱠﺣﺖ اﺗـﻠـﻤـﻮا ﻋﻠﻰ آه
ﻋﻠﻰ أم ﺷﻌﺮ ...ﻛﻠﻮﻫﺎ.
ﺗﻮﺗﻪ ﺗﻮﺗﻪ ﺗﻮﺗﻪ ...ﺧﻠﺼﺖ اﳊﺪوﺗﻪ
***
ﺣﺪوﺗﺔ
" اﻟﻘﻤﻼﻳﻪ واﻟﺒﺮﻏﻮت "*
وﺣـﺪ اﻟﻠﻪ .آﻧـﺎ ﻫـﻘـﻮل ﺣﺪوﺗﻪ اﻟـﻘـﻤﻼﻳﻪ واﻟـﺒﺮﻏـﻮت ...ﻛـﺎن ﻓـﻴﻪ ﻗﻤﻼﻳﻪ
وﺑـﺮﻏﻮت وراﺣــﻮا آه ...اﻟـﺴﻮق ...ﻳـﺴﱠﻮﻗـﻮا ...ﻃﺒـﻌﺎ ـﺎ راﺣـﻮا اﻟـﺴﻮق
واﺳﱠــﻮﻗـﻮا ...اﺳﱠـﻮﻗــﻮا وﺟــﻮ ﺑـﻴ ـﻄـﺒـﺨـﻮا ف اﻟ ـﺒـﻴﺖ وﻧـﺴــﻮا آه ا ـﻐـﺮﻓﻪ
) (٧٨٦ﻗﻠﺖ ﻟﻪ :ﻳـﺎﻟﻬـﻮى ﻳـﺎ ﺑﺮﻏـﻮت ﻗَﻠﱠـﻬﺎ آه ﻗـﻠﺖ ﻟﻪ :ﻧـﺴﻴﺖ ا ـﻐﺮﻓﻪ ف
اﻟـﺴﻮق ﺗـﺨﺘـﺎر ﺗـﻄﺒﺦ? وﻻ اﺟـﻴﺐ ...وﻻ ﺗﺮوح ﲡـﻴﺐ ا ﻐـﺮﻓﻪ ﻗَﻠﱠـﻬﺎ :ﻷ.
آﻧـﺎ ﻫـﻄـﺒﺦ واﻧـﺖ روﺣﻰ ﻫـﺎﺗﻰ ا ـﻐـﺮﻓﻪ ...ﺳـﺎﺑـﺘﻪ ﻳـﻄـﺒﺦ وراﺣﺖ ﲡـﻴﺐ
ا ـﻐـﺮﻓـﻪ ...ﺟـﺎت ﻟــﻘﺖ اﻟ ـﻨــﺎر ﻃـﻔﺖ وﻗ ـﻌــﺪ ﻳـﻨــﻔﺦ ﻃــﺎر وﻗﻊ ف اﻟ ـﻨـﺎر...
اﲢﺮق ﻗﻌـﺪت ﺗﺪور ﻋﻠـﻴﻪ ...ﻣﺎﻟﻘﺘـﻬﻮش ...ﻧﺒـﺸﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻛـﺪه ف اﻟﻜﺎﻧﻮن
) (٧٨٧ﻃﻠﻌـﺘﻪ م اﻟﻜﺎﻧﻮن ...ﺟﺎت ﺣﻄﱠـﺎه ف اﻟﻬﻮن وﺻﺤﻨﺘﻪ وراﺣﺖ ع
اﻟـﺒﺤﺮ وراﺣﺖ آه ﻧـﻔﺸﺖ ﺷـﻌﺮﻫﺎ وﻗـﻌﺪت ﺗﻌـﻴﻂ ﻋﻠـﻴﻪ ﺟﻪ اﻟﻐﺮاب ﻗَـﻠﱠﻬﺎ:
ﻣـﺎﻟﻚ ﻳـﺎ ﻗـﻤﻼﻳﻪ ﻟـﺒـﺤـﺎر ﻧـﺎﻓـﺸﻪ ﻟـﺸـﻌـﺎر? ) (٧٨٨ﻗـﻠﺖ ﻟﻪ :ﻗـﻤـﻼﻳﻪ ﻟـﺒـﺤﺎر
ﻧﺎﻓﺸﻪ ﻟـﺸﻌﺎر ...اﳊـﺎج ﻋﻤﺎر وﻗﻊ ف اﻟـﻨﻬﺎر ...ﺟﻪ اﻟـﻐﺮاب آه ...ﻛﺎﺗﺖ
رﻳـﺸﻪ ) (٧٨٩ﺟــﺎت اﻟ ـﻨـﺨــﻠﻪ ﻗــﻠﺖ ﻟﻪ :ﻣـﺎﻟـﻚ ﻳـﺎ ﻏــﺮاب اﻟـﺪﻳــﻞ ﻣـﻨ ـﺘـﻮف
اﻟـﺪﻳﻞ? ﻗَ ـﻠﱠ ـﻬـﺎ :ﻏــﺮاب اﻟــﺪﻳﻞ ﻣـﻨ ـﺘــﻮف اﻟـﺪﻳـﻞ ...ﻗــﻤﻼﻳﻪ ﻟ ـﺒـﺤــﺎر ﻧــﺎﻓـﺸﻪ
≥≥¥
≤≥¥
≤∑±
اﻟـﻴـﻮﺳــﻔﻰ ...أﺧـﺘـﻚ ﺟـﻤـﻴــﻠﻪ ﻓـﻮق ﺳــﺮاﻳـﺔ اﻟ ـﻀـﺒﻊ ﻃــﻮﻳـﻠﻪ ) ...(٧٩٦ﻋـﺪى
أﺧـﻮﻫـﺎ ﻗَﻠﱠـﻬﺎ ﺑـﺘـﻘﻮﻟﻰ آه? ﻗـﻠﺖ ﻟﻪ :ﺑـﻘُﻠﱠﻚ " :ﻳـﻠﻰ ﻳـﺎ ﻣﺸـﺮق ﻳـﻠﻰ ﻣﻐـﺮب ﻗﻮل
ﻻﺧـﻮﻳﺎ اﻟـﻴﻮﺳﻔﻰ أﺧـﺘﻚ ﺟﻤـﻴﻠﻪ ﻓﻮق ﺻـﺮاﻳﺔ اﻟـﻀﺒﻊ ﻃﻮﻳـﻠﻪ " ـ ﻗَﻠﱠـﻬﺎ :ﻻ ﻫﻮﱠ
اﻧﺖ? ﻗَـﻠﱠـﻬﺎ :اﻳـﻮه .ﻧـﺰل آه ...ﻧـﺰﻟﺖ ﻋـﻠـﻴﻪ ...ودﺧـﻠـﺘﻪ ﺟـﻮه ...وﺣـﺒـﺴـﺘﻪ ﺟﻮه
اﻟﻘـﻮﺿﻪ وﻗﻔـﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺟـﻪ اﻟـﻀﺒﻊ ...دﺧﻞ ﻗَـﻠﱠﻬﺎ :ﺑـﻨﺔ ﺷﻢ ﻏـﺮﻳﺐ .ﺑﻨﺔ ﺷﻢ
ﻏﺮﻳﺐ ﻗـﻠﺖ ﻟﻪ :أﺑﺪا ﻣﺎﻓـﻴﺶ ﺣﺪ ﻗَـﻠﱠﻬﺎ :اﻓـﺘﺤﻰ اﻟﺒـﺎب ده ...ﻓﺘﺤـﺘﻪ اﻓﺘﺤﻰ
اﻟـﺒـﺎب ده ...ﻓـﺘﺤـﺘﻪ واﻓـﺘﺤـﻰ اﻟﺒـﺎب ده ﻓـﺘﺤـﺘﻪ ...ﺟﻪ ﻋـﻨـﺪ اﻟﺒـﺎب اﻟـﻠﻰ ﻫﻮﱠ
ﻓـﻴﻬﺎ أﺧـﻮﻫﺎ ﺑﻘﻰ ﻗَـﻠﱠﻬﺎ اﻓـﺘﺤﻰ ده ...ﻗﻠﺖ ﻟﻪ :ا ـﻔﺘﺎح ﺑـﺘﺎﻋﻪ ﺿﺎﻳـﻊ ﻗَـﻠﱠﻬﺎ:
اﻓـﺘـﺤﻰ ده ﻗـﻠﺖ ﻟﻪ :آﻧــﺎ ﺟــﻴﺖ ﻟـﻘـﻴـﺘﻪ ﻣـﻘ ـﻔـﻮل ﻗـﻠﺖ ﻟﻪ :ﺑﺲ روح ﻫـﺎت ﻟـﻨـﺎ
اﻟﺰﻳﺖ ﻋـﻠﺸـﺎن ﻧﻘـﻠﻰ اﻟﺴـﻤﻚ ...روح ﻫﺎت ﻟـﻨﺎ اﻟـﺰﻳﺖ ﻋﻠـﺸﺎن ﻧـﻘﻠﻰ اﻟـﺴﻤﻚ
ﻃـﻠﻊ ﻳـﺠﻴـﺐ ﻟﻬﻢ اﻟـﺰﻳﺖ ﻋـﻠﺸـﺎن ﻳـﻘـﻠﻮا اﻟـﺴـﻤﻚ ...ﺟـﺎت آه ...ﻓـﺎﲢﻪ اﻟـﺒﺎب
وﺟــﺎت واﺧـﺪه اﺧـﻮﻫـﺎ وﺟــﺎت آه ﻣـﺎﺷـﻴﻪ ﺟـﻪ ﺑـﻘﻰ اﻟـﻀـﺒﻊ ﻣـﻠـﻘـﻬﺎش ﻻ
ﻟـﻘﻴـﻬﺎ ﻫﻰﱠ وﻻ ﻟـﻘﻰ اﻟﻠﻰ ﻛـﺎن ﻣﻌـﺎﻫﺎ ف اﻟـﺒﻴﺖ ﻃـﻠﻊ ﻳﺠـﺮى ﺑﻘﻰ وراﻫﺎ...
وﻳﻨـﺪه ...ﻳﺎ ﺟﻤـﻴﻠﻪ ...ﻳﺎ ﺟﻤـﻴﻠﻪ ﻣﺎﻓـﻴﺶ ﺣﺪ ﺑﻴـﺮد ﻋﻠﻴﻪ ...روﺣﻰ ﻳـﺎ ﺟﻤﻴﻠﻪ
ﻳـﻘـﺎﺑﻠﻚ دﻳـﺐ ﻣﺎﺗـﻌﺪى ﻣـﻨﻪ ...ﻳـﻘﺎﺑـﻠـﻬﺎ اﻟـﺪﻳﺐ وﺗـﻌﺪى ﻣـﻨﻪ روﺣﻰ ﻳـﺎ ﺟﻤـﻴﻠﻪ
ﺗﻘﺎﺑﻠﻚ ﻧﺎر ﻣﺎﺗﻌﺪى ﻣﻨﻬﺎ ﺗـﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﻧﺎر ﺗﻌﺪى ﻣﻨﻬﺎ ...روﺣﻰ ﻳﺎ ﺟﻤﻴﻠﻪ ﻳﻘﺎﺑﻠﻚ
ﺑﺤﺮ ﺗﻐﻄﺴﻰ ﻓﻴﻪ ﻋﺪت اﻟـﺒﺤﺮ ...ﻗﺎﺑﻠﻬﺎ اﻟﺒﺤﺮ ...وﻋﺪت ﳊﺪ ﻣﺎروﱠﺣﺖ ﻫﻰﱠ
واﺧﻮﻫﺎ وﺣﻜﺖ ﻷﻣـﻬﺎ اﻟﻠﻰ ﺣﺼﻠﺖ وأﻣﻬﺎ ﻗَـﻠِﺖْ ﻟَﻬﺎ ﻓﻴﻪ آه? ﻗَﻠِﺖْ ﻟَﻬﺎ :داﻧﺎ
ﻋﺪى ﻋـﻠﻰﱠ وﻻد ﻋﻤﻰ وﺧﺪوﻧﻰ ـﻴﺖ ﺟِﻠﱠﻪ واﻟـﻀﺒﻊ ﻟـﻘﻄﻨﻰ واﻧـﺎ وﻗﻔﺖ ﻓﻮق
وﻧﺪﻫﺖ ﻋﻠﻰ اﺧﻮﻳﺎ واﺧﻮﻳﺎ ﻋﺮﻓﻨﻰ.
وﺗﻮﺗﻪ ﺗﻮﺗﻪ ﺧﻠﺼﺖ اﳊﺪوﺗﻪ
ﺣﺪوﺗﺔ
" ﺟﻤﻴﻠﻪ وﺑﻨﺎت ﻋﻤﻬﺎ اﻟﺴﺒﻌﻪ "*
وﺣـﺪ اﻟـﻠﻪ ...ﺣـﺪوﺗﻪ " ﺟـﻤـﻴــﻠﻪ " ﻛـﺎن ﻓـﻴﻪ ﺟـﻮز رﺟـﺎﻟﻪ ...واﺣـﺪ ﻣـﺨـﻠﻒ
ﺳـﺒﻊ ﺑ ـﻨـﺎت وواﺣــﺪ ﻣـﺨــﻠﻒ ﺑـﻨﺖ واﺣــﺪه اﻟـﺴــﺒﻊ ﺑـﻨــﺎت ﺑـﻘﻰ ف اﻟ ـﻐـﻴﻂ
وﺑﺎﻷﺟﺮه اﻟﻠﻰ ﻳﺎﺟﻰ ﻟﻬﻢ ﻳﺸﺘﻐﻠﻮه واﻟﺒﻨﺖ ﺑﻘﻰ ﺣﻀﺮﻳﻪ وﻗﺎﻋﺪه ف اﻟﺒﻴﺖ
وﺣـﺪﻳﻬـﺎ ف اﻟﺴﺮاﻳـﺎ وﻣﺎﺑﺘـﻄﻠـﻌﺸﻰ ﺑﺮه ﺟـﻮ اﻟﺴﺒـﻊ ﺑﻨﺎت ﻋـﺎﻳﺰﻳﻦ وﺗﺎﻧﻰ
ﻗَـﻠُـﻮاﻟﻬـﺎ :ﻳـﻠﻰ ﻳـﺎ ﺑـﻨﺖ ﻋـﻤﻰ ﻳـﻠﻰ ﻧـﻠﻢ ﺟِـﻠﱠﻪ ) (٧٩٢ﻗَـﻠِﺖ ﻟـﻬﻢ :ﻷ ﻣـﺎﺑـﻠﻤﺶ
ﻣـﺎﺑـﻠـﻤﺶ أﻣﻰ ﺗـﻀﺮﺑـﻨﻰ ﻗَـﻠُـﻮاﻟـﻬـﺎ :ﻷ .أﻣﻚ ﻋـﻨﺪﻧـﺎ وﻗـﻠﺖ ﻟـﻨـﺎ :ﻋـﺪﱡوا ﻋﻠﻰ
ﺟ ـﻤـﻴـﻠﻪ ) (٧٩٣ﻋـﻠ ـﺸـﺎن ﺗــﺮوح ﻣـﻌـﺎﻛﻢ اﻟ ـﻐـﻴﻂ ﻗَـﻠُـﻮاﻟ ـﻬـﺎ :ﻷ ﻗَـﻠِﺖ ﻟـﻬﻢ :ﻷ
روﺣـﻮا ﻫـﺎﺗﻮا ﻟﻰ أﻣـﺎره ) (٧٩٤ﻗَﻠُﻮاﻟـﻬﺎ ﺑﺄﻣـﺎره اﻟﻐـﻠﻖ ﻣﺘﻠـﻘﺢ ف اﻟﺼﺎﻟﻪ
ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻬـﻢ :ﻷ ﻫﺎﺗـﻮا ﻟـﻬﺎ ﻛـﻤﺎن أﻣـﺎره ﻗَـﻠُﻮاﻟـﻬـﺎ :ﺑﺄﻣـﺎره ﻋِـﻤﻪ أﺑﻮﻛﻰ)(٧٩٥
ﻣﻄﺒﻘﻪ ف اﻟﺪوﻻب راﺣﺖ ﻟﻘﺖ اﻟـﻌﻤﻪ ﻣﻄﺒﻘﻪ ف اﻟﺪوﻻب ﺟﺎت آه ...ﻓﺘﺤﺖ
وﻣﺸﺖ ﻣـﻌﺎﻫﻢ ﻫُﻢﱠ ﺑـﻘﻰ ﺑﻴـﻠﻤـﻮا ﺑـﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻃـﻮل ...ﺑﺴـﺮﻋﻪ ...ﺑﺴـﺮﻋﻪ ﻮا
وﻣـﻠـﻮا وﻫـﻰﱠ ﺑـﻘﻰ واﻗـﻔﻪ ...ﻫـﻴﻪ ﻫﺘـﻤـﺸـﻮا ﻳـﺎ وﻻد ﻋـﻤﻰ وﺗـﺴـﻴـﺒﻮﻧـﻰ? ﻗَﻠِﺖ
ﻟــﻬﻢ ...ﻗَـﻠُــﻮﻟـﻬـﺎ :ﻷ ...أﺻــﻠﻪ ﻓــﻴﻪ ﺟﻼﱠﻳﻪ ﻛـﺒ ـﻴـﺮه آوﻳ ـﻨـﻬﻰ ﻫ ـﺘـﻤﻼﻟﻚ اﻟ ـﻐـﻠﻖ
اﳉﻼﻳــﺔ اﺗﺮﻳﺘـﻬﺎ ﺑﺘﺎﻋـﺔ اﻟﻀﺒﻊ واﻗـﻒ ﺑﻘﻰ ف اﻟﺴـﺮاﻳﺎ ﺑﺘﺎﻋـﺘﻪ ﻗَﻠﱠﻬـﺎ :ﺗﻌﺎﻟﻰ
ﺑـﻘﻰ آﻧﺎ ﻫﻮﻛـﻠﻚ وأﺳﻤﻨﻚ وﻫـﻨﺪار ﻋﻠـﻴﻚ آﻛﻠﻚ ...ﻳﺠـﻴﺐ ﻟﻬﺎ اﻟـﻠﺤﻢ وﻳﻮﻛـﻠﻬﺎ
وﻳـﺠﻴﺐ اﻟـﻔـﺮاخ وﻳـﻮﻛﱠـﻠﻬـﺎ وﻳـﺠـﻴﺐ ﻟـﻬـﺎ اﻟﺴـﻤﻚ وﻳـﻮﻛﱠـﻬـﺎ وﻳﻘُـﻠﱠـﻬـﺎ :ﻫـﻮﻛﱠﻠﻚ
واﺳـﻤﱠـﻨﻚ وﻫـﻨﺪار ﻋـﻠـﻴﻚ أﻛـﻠﻚ ﻫﻮﱠ ﻃـﻠﻊ ﻳـﺠـﻴﺐ اﻟﺴـﻤﻚ وﻫﻰﱠ ﻃـﻠـﻌﺖ ﻓﻮق
اﻟـﺼﺮاﻳـﺎ ﻗﺎﻟﺖ " :ﻳـﻠﻰ ﻣـﺸﺮق ﻳـﻠﻰ ﻣـﻐﺮب ﻗــﻮل ﻻﺧﻮﻳــﺎ اﻟـﻴﻮﺳـﻔﻰ أﺧﺘﻚ
ﺟـﻤﻴـﻠﻪ ﻓـﻮق ﺻﺮاﻳـﺔ اﻟﻀـﺒﻊ ﻃﻮﻳـﻠﻪ ...ﻳـﻠﻰ ﻣﺸـﺮق ﻳـﻠﻰ ﻣﻐـﺮب ﻗﻮل ﻻﺧـﻮﻳﺎ
≥¥µ
≥¥¥
≥∑±
—«U Þ≈ e d U¹Ë
رواة ﻣﻦ ﻣﺮﻛﺰ إﻃﺴﺎ
*اﻟﺮاوﻳﺔ :اﻟﺴﻴﺪة " ل ":
ﻟ ـﻘـﺪ اﻣ ـﺘ ـﻨــﻌﺖ ﻫــﺬه اﻟ ـﺴ ـﻴــﺪة ﻋﻦ ذﻛــﺮ اﺳ ـﻤـﻬــﺎ ﻧ ـﻈ ـﺮًا ﻟ ـﻠ ـﺘ ـﺤـﺮج
اﻻﺟـﺘـﻤــﺎﻋﻰ ﻓـﻬﻰ ﺗ ـﻘـﻴﻢ ﻓـﻰ ﻋـﺰﺑـﺔ رﻓ ـﻴّﻊ ـ ﻗـﻠﻢ ﺷــﺎه ـ ﻣـﺮﻛــﺰ إﻃـﺴـﺎ ـ
ﻣﺤﺎﻓـﻈﺔ اﻟﻔﻴﻮم وﻟﻢ ﻳـﻜﻦ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ ﺳـﺎﺑﻖ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑـﻬﺎ أو ﺑﺄﺳﺮﺗـﻬﺎ .ﻓﻠﻘﺪ
ﺗـﻌـﺮف اﻟﺒـﺎﺣﺚ ﻋـﻠﻰ زوﺟﻬـﺎ "إﺑـﺮاﻫـﻴﻢ اﻟﺴـﻴـﺪ ﺣﻤـﻴـﺪة" ودون اﳋﻮض
ﻓﻰ ﺗـﻔﺎﺻـﻴﻞ اﻟـﺘـﻌـﺎرف) (٧٩٧ﻓـﺈن اﻟﺒـﺎﺣﺚ ﺗـﻤـﻜﻦ ﻣﻦ اﻟـﺘـﺴـﺠـﻴﻞ ﻣﻌﻪ.
وﺑﻌﺪ أن ﻓﺮغ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﺠـﻴﻞ ﻣﻌﻪ ﺷﻌﺮ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﺄن ﻫﺬه اﻟﺴﻴﺪة ـ رﻏﻢ
أﻧـﻬﺎ ﻟﻢ ﺗـﺸﺎرﻛـﻬﻢ اﳊـﺪﻳﺚ ـ ﻟﺪﻳـﻬـﺎ ﻣﺤـﻔﻮظ ﺣـﻜـﺎﺋﻰ ﻓﺘـﺮدد ﻓﻰ ﻋﺮض
ﻃـﻠـﺐ اﻟـﺘـﺴـﺠـﻴـﻞ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ .ﻏ ـﻴـﺮ أن اﻟـﺒـﺎﺣﺚ ﻗــﺪ ﺧـﺎض ﻓﻰ اﳊـﺪﻳﺚ ﻋﻦ
اﻷﺑﻨﺎء ﻓﻌﺮف اﻟﺒﺎﺣﺚ أن ﻟﺪى ﻫﺬه اﻷﺳﺮة اﺑﻨًﺎ ﺷﺎﺑًﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻰ إﺣﺪى
اﶈـﺎﻓﻈﺎت ﻓﺮﺑﻂ اﻟـﺒﺎﺣﺚ ﺑ ﻏﺮﺑﺔ ﻫـﺬا اﻻﺑﻦ ﻃﻠﺒًﺎ ﻟـﻠﺮزق وﺑ ﻏﺮﺑﺘﻪ
∑≥¥
∂≥¥
±∑¥
ﺑـﺮواﻳـﺘـﻬـﺎ ـ أﻧـﻬـﺎ ﲢـﻔﻆ ﻣـﻮروﺛًـﺎ ﺷـﻌـﺒـﻴًـﺎ ﻏـﺰﻳـﺮًا وﻫﻮ ﻣـﺎ ـﺴﻪ اﻟـﺒـﺎﺣﺚ
ﺑ ـﻨـﻔــﺴﻪ ﻛـﻤـﺎ أﻧ ـﻬـﺎ ﺗـﻤــﻠﻚ ﻃـﺮﻳ ـﻘـﺔ أداﺋـﻴــﺔ ﻏـﻴـﺮ أن اﻟ ـﻈـﺮوف اﻟـﺘﻰ
اﻟﺘـﺴﺠﻴﻞ ﻓﻴـﻬﺎ واﺳﺘـﻌﺠﺎﻟـﻬﺎ ﻻرﺗﺒﺎﻃـﻬﺎ ﺑﺄداء ﺑـﻌﺾ اﻷﻣﻮر ﻓﻰ ا ﻨﺰل
واﳊـﻘﻞ ـ ﻋـﻠﻰ ﻧـﺤـﻮ ﻣﺎ ﺗـﻮﺿـﻴـﺤﻪ ـ ﻛﻞ ﻫﺬا ﻛـﺎن ﻛـﻔـﻴﻼً ﺑـﺄن ﺗﻘـﺘـﺼﺮ
اﻟﺮاوﻳﺔ ﻋﻠﻰ رواﻳﺔ ﻫﺬه اﻟﺴﻬﺮاﻳﺔ ﻓﺤﺴﺐ وﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ.
***
ﺳﻬﺮاﻳﺔ
" ﺷﺎﻋﺮ اﻟﺮﺑﺎﺑﻪ واﳊﻴﻪ "*
ﺻـﻠﻰ ع اﻟـﻨـﺒﻰ ...ﻛـﺎن ﻓـﻴﻪ واﺣـﺪ ﻏﻠـﺒـﺎن ﻋـﻠﻰ ﺑـﺎب اﻟـﻠﻪ وﻛـﺎن ﻓﻴﻪ
راﺟﻞ ﻣﺒﺴﻮط ﻏﻨﻰ وﺑﻌﺪﻳﻦ ﻛﺎن ﻋﻨﺪه ﺑﻨﺖ واﻟﺮاﺟﻞ اﻟﻐﻨﻰ ...اﻟﺮاﺟﻞ
اﻟـﻔﻘﻴـﺮ ﻋﻨـﺪه وﻟﺪ واﻟﺮاﺟﻞ اﻟـﻐﻨﻰ ﻋـﻨﺪه ﺑﻨﺖ وﺑـﻌﺪﻳﻦ آه ...ﻛـﺎن ﺑﻴﺪور
زى ﻣـﺎ ﺗـﻘـﻮل آه ...ﺷـﺎﻋـﺮ ﺑـﺮﺑﺎﺑـﻪ .ﻳﻌـﻨﻰ ﺑـﻴـﺪور آه ...ع اﻟـﺒـﻴـﻮت .ا ﻬﻢ
اﻟﺒـﻨﺖ آه ...ﻣـﺸﺖ وراه ﻣﺮﱠه .ف ﻣـﺮﱠه .ﻣﺎل آه ...ﻏِـﻮِﺗُﻪ) .(١ﻃﺒـﻌﺎ آه...
ﺟﻪ ﻧﺼﻴﺒـﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﺎس ﻋـﺎﻟﻴﻪ ﻧﺎس ﻳﻌـﻨﻰ آه ...اﻟﻨﺎس اﻟﻠﻰ ﺑـﺎﻟﻚ ﻣﻨﻬﺎ...
ا ﻬﻢ اﻟـﺒﻨﺖ ﻛﻞ اﻟـﻠﻰ ﻳﻴـﺠﻰ ﺗﺮﻓـﻀﻪ ...ﻳﺸـﻮر ﻋﻠـﻴﻬـﺎ اﺑﻮﻫـﺎ .ﻳﺎﺑـﻨﺘﻰ اﻧﺎ
ﻫﺪﻳﻚ ﻟـﻔﻼن ﺗـﻘَﻠﱡﻪ .ﻷ ﻳـﺎﺑـﺎﻳﺎ اﻧـﺎ ﻣﺶ ﻫـﺠﱠﻮﱠز دﻟـﻮﻗﺖ .ﻗَـﻠﱠﻬـﺎ ﻻه? ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ:
ﻛـﺪه .ﺗـﺎرﻳـﺘـﻬﺎ ﻏـﺎوﻳﻪ ﻣـ !! ...ﻏـﺎوﻳﻪ اﻟـﺮاﺟﻞ اﻟـﻠﻰ ﻫـﻮﱠ ﻋـﻠﻰ ﺑـﺎب اﻟﻠﻪ.
ا ـﻬﻢ ﺟﺎت ﻳﻮم ف اﻷﻳـﺎم .وﻗَﻠﱠﻬـﺎ ...واﻟﻠﻪ ﻣﺎدام اﻧﺖ ﻏـﺎوﻳﺎﻧﻰ ...إنﱠ اﻧﺎ
آه ...ﻋ ــﺎﻳ ــﺰ اﺧ ــﺪك ﺑﺲ ﻛ ــﺪه اﺑ ــﻮك ﻣﺶ ﻫـ ـﻴ ــﺮﺻﻰ .ﻗَـ ـﻠِﺖ ﻟـﻪ .! :ﻣــﺎ
رأﻳﻚ? ...روح ﻟﻪ .ﻗَﻠﱠـﻬـﺎ .دا ﻳﺠـﺮى وراﻳـﺎ وﻻﱠ ﻳﻀـﺮﺑـﻨﻰ وﻻﱠ ﻳﺸـﺘـﻤﻨﻰ.
ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻷ .ﺑﺲ روح ﻟـﻪ .ا ﻬﻢ .ﻗَﻠﱠﻬـﺎ :ﺣﺎﺿﺮ ...ا ﻬﻢ ﺧـﺪ ﺑﻌﻀﻪ آه...
ﻫﻮ ﻃـﻠـﺒًﺎ ﻟـﻠﻌـﻠﻢ ﻣﻈـﻬﺮًا ذﻟﻚ ﻋـﻠﻰ ﻣـﻀﺾ وﻣﺪﻋـﻴًﺎ أﻧﻪ ﻣـﺠﺒـﺮ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ
ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳉﺎﻣﻌﺔ وﻫﻮ ﻣﺎﻳﺸﺎرﻛـﻨﻰ ﻓﻴﻪ اﺑﻨﻬﺎ ﻓﻜﻼﻧﺎ ﻣﺠﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺮﺑﺔ
واﻟﺒﻬـﺪﻟﺔ وﻫـﻮ ﻣﺎأﺛـﺎر ﻏﺮﻳـﺰة اﻷﻣﻮﻣﺔ ﻟـﺪﻳﻬـﺎ ﻓﺘـﻌﺎﻣﻠﺖ ﻣـﻊ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﻦ
ﻫﺬا ا ﻨﻄﻠﻖ .ﻓﺎﻗﺘﺮﺣﺖ ﻋـﻠﻰ زوﺟﻬﺎ أن ﺗﻘﻮم ﺑﺎﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻣﻌﻰ وﻣﺎ ﻛﺎن
ﻟــﺰوﺟـﻬــﺎ ـ ر ـﺎ ـ أن ﻳــﻮاﻓﻖ ﻋـﻠﻰ ذﻟﻚ ﻟــﻮﻻ ﺗـﻌــﺎﻃـﻔﻪ ﻣـﻊ اﻟـﺒـﺎﺣـﺚ ﺑـﻌـﺪ
ﻣـﺮوره ﻮﻗﻒ ﻣﺤـﺮج وﻫﻮ ﺗﻬﺮﱡب أﺣـﺪ اﻟﺮواة ﻣﻦ اﻟﺘـﺴﺠﻴﻞ ﻣﻌﻪ رﻏﻢ
ارﺗﺒﺎط اﻟﺒـﺎﺣﺚ ﺑﺴﺎﺑﻖ ﻣﻮﻋﺪ ﻣﻌﻪ .أﻗـﻮل ر ﺎ ﻣﺎﻛﺎن ﻟﻬﺬا اﻟﺰوج ـ ﻟﻮﻻ
ﺗـﻌـﺎﻃﻔﻪ ـ أن ﻳـﻮاﻓﻖ ﻋـﻠﻰ ﻫﺬا اﻟـﺘـﺴـﺠﻴﻞ ﺧـﺎﺻـﺔ أن اﻟﻌـﺼـﺮ ﻗﺪ أذن
وﻫﻮ ﻣـﺎﻳﻌﻨـﻰ ﺿﺮورة اﻟﺬﻫـﺎب إﻟﻰ اﳊﻘﻞ واﻟـﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﺑﻞ ارﺗـﺒﺎﻃﻬﻢ ﻓﻰ
ﻫﺬا اﻟـﻴـﻮم ﺑﺎﻟـﻘﻴـﺎم ﺑﺪرْس اﻟـﻘﻤﺢ وﻫـﻮ ﻣـﺎﻳﻌـﻨﻰ ﺿﺮورة ﻣـﺸﺎرﻛـﺔ ﻫﺬه
اﻟﺴـﻴﺪة ﻟﻬﻢ ﻓـﻰ ذﻟﻚ; ﺑﻬﺪف "ﻟـﻢ اﶈﺼﻮل" .رﻏﻢ ﻛـﻞ ﻫﺬا واﻓﻖ اﻟﺰوج
ﻋـﻠﻰ أن ﺗـﻘـﻮم زوﺟـﺘﻪ ﺑـﺎﻟـﺘﺴـﺠـﻴﻞ ﻣﻊ اﻟـﺒـﺎﺣﺚ ﺑﻞ ﺗـﺮﻛـﻬﻢ ـ ﻓﻰ أﺣـﻴﺎن
ﻛـﺜـﻴﺮة ـ ـﻔـﺮدﻳﻬـﻤﺎ .و ـﺎ وﺟـﺪ اﻟﺒـﺎﺣﺚ أﻧـﻬﺎ ﺗـﺘﺤـﺮج ﻣﻦ ذﻛـﺮ اﺳﻤـﻬﺎ
ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻰ اﳋﻮض ﻓﻰ أﺳﺌﻠﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ وإ ﺎ ﻋﺮف ـ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ
ﻣﺎأﻧﻬﺎ أﻣـﻴﺔ ﻟﻢ ﲢﺼﻞ ﻋﻠﻰ أى ﻗﺪر ﻣﻦ اﻟﺘﻌـﻠﻴﻢ وﻗﺪ رﻣﺰ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻟﻬﺎ
ﺑﺎﻟﺮﻣﺰ)ل( ﺗﻤﻴﻴﺰًا ﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺮاوﻳﺎت .وﻗﺪ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻣﻌﻬﺎ
ﻋﺼﺮ اﻻﺛﻨ .٢٤/٩/٢٠٠١
وﻧﻈـﺮًا ﻟـﻠﻈـﺮوف اﻟﺴـﺎﺑﻘـﺔ ﻓﺈن اﻟـﺮاوﻳﺔ اﻫـﺘﻤﺖ ﺑـﺮواﻳﺔ "اﻟـﺴﻬـﺮاﻳﺔ"
دون اﻻﻫـﺘـﻤﺎم ﺑـﻌﻨـﺎﺻـﺮ اﻷداء اﻷﺧﺮى وﻫـﻮ اﻷﻣـﺮ اﻟﺬى ﻻ ﻳـﺠﻌﻞ ﻣﻦ
ﻫﺬه اﳊﻜﺎﻳـﺔ ﺷﺎﻫﺪًا ﻋﻠﻰ ﻃـﺮﻳﻘﺘﻬـﺎ اﻷداﺋﻴﺔ .واﻷﻣﺮ اﻟـﺬى ﺗﺆﻛﺪه رواﻳﺔ
ﻫــﺬه "اﻟ ـﺴ ـﻬــﺮاﻳــﺔ" ـ اﻟ ــﺘﻰ ﻟﻢ ﻳــﻘﻢ أﺣ ــﺪ ﻣﻦ اﻟــﺮواة)رﺟــﺎﻻً أو ﻧ ـﺴــﺎء(
≥¥π
∏≥¥
±∑µ
آه ...ﻣـﺎ ﻟــﻮش آه ...ﻧِـﻔْﺲ م اﻟ ـﺒـﻨﺖ ) .(٤ﻳـﺠــﻴﺐ ﻟـﻬــﺎ ﻳـﻌــﻨﻰ ﺣــﺎﺟــﺎت
ﺣﻠـﻮه وﻗـﻠـﺒﻪ آه ...ﻳـﺘﻔـﺘﺢ ﻟـﻬـﺎ .راح ﺟﺎب ﻟـﻬـﺎ ﺷـﻮﻳﺔ ﻃـﻠـﺒـﺎت ﻛﺪه ...ع
ا ــﺎﺷﻰ .وﺟﻪ روﱠﺣـﻬــﺎ ) (٥ﻵه ...ﻟـﺼــﺎﺣـﺒـﻨــﺎ دﻳـﺪه .ا ــﻬﻢ ﺟـﺎت ﻳـﻮم م
اﻷﻳﺎم .ﻫُـﻮﱠ ﻳﺪور ف اﻟـﻔﺮح وزى ﻣﺎ ﺗـﻘﻮل آه ...ﺣـﺴﺖ إﻧﻬـﺎ آه ...إﻧﻬﺎ
ﻋـﺎﻳﺒﻪ اﺷﻮى ...ﺟـﺎت ﻳﻮم م اﻷﻳﺎم وﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﺑﻘَﻠﱠﻚ آه ...ﻗَـﻠﱠﻬﺎ :آه? ﻗَﻠِﺖ
ﻟﻪ :ﻃﻠﻘـﻨﻰ ...ﻗَﻠﱠﻬـﺎ :ﻷ إﺣﻨﺎ ﻣﺎ اﺗـﻔﻘﻨـﺎش ﻋﻠﻰ ﻛـﺪه .إﻧﺖ ﻛــﺪه ﻏﻮﻳﺘﻨﻰ
وﺑـﻌﺪﻳـﻦ اﺣـﻨﺎ ﻣـﺎ اﺗﻔـﻘﻨـﺎش إنﱠ اﻧﺎ آه ...أﺟﱠـﻮﱠزك وأﻃﻠـﻘﻚ .ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻷ.
ﻃـﻠـﻘـﻨﻰ .ﻃـﺒﻌـﺎ ﻋـﻠـﺸـﺎن ﺷـﺎف اﻟـﺒـﻨﺖ إن أﻫـﻠﻬـﺎ ﺗـﺮﻛـﻮﻫـﺎ وﻃـﺒـﻌـﺎ ﺑﻘﻰ
ﻣـﻨﻌـﻮا ا ﻮده وﻣﻨـﻌﻮا اﶈـﻨﻪ وﻣﻨﻌـﻮا اﻟﻜﻼم دﻳـﺪه .ﻃﺒﻌـﺎ ﻗَﻠﱠـﻬﺎ :ﻳﺎﺳﺖ
آه ...آﻧـﺎ ﻫـﻄـﻠﻊ اﻃـﻔﺶ .ـﻜﻦ ﻳﻼﻗـﻴـﻨﻰ ﺣﺎﺟـﻪ وﻻﱠ ﺗﻼﻗـﻴﻨـﻰ ﺣﺎﺟﻪ ف
اﳉﺒﻞ وﺗﺎﻛﻠﻨﻰ وﺗﺮﺗـﺎﺣﻰ ﻣﻨﻰ ...واﻧﺖ آه ...ﺧﺪى اﻟﻠﻰ ﻳﻌﺠﺒﻚ ...ﻳﺒﻘﻰ
ﻛـﺪه ﻻ أﻫﻠﻚ ﺷﺎﻧـﻮك وأﻫﻠﻚ ﻛــﺪه ﻫﻴـﻠﻤﱡﻮا ﻋـﻠﻴﻚ ﻣـﺎدام ﺳﻤـﻌﻮا إنﱠ اﻧـﺎ
ﻣُﺖ ...ﻳﺒـﻘﻰ ﻛـﺪه ﻫُﻢﱠ ﻏـﺼﺐٍ ﻋﻦ ﻋـﻴﻨـﻬﻢ ﻫﻴـﻠـﻤﱡﻮا ﻋـﻠﻴﻚ ) .(٦ا ـﻬﻢ .ﺧﺪ
ﺑـﻌﻀﻪ وﻃﻠﻊ ...زى ﻣﺎ ﺗـﻘﻮل ﺧﺪ ﺑﻌـﻀﻪ وﻃﻠﻊ اﻟﺴﺎﻋﻪ واﺣـﺪه ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ.
ﻗ ـﻔـﻠﺖ وراه آه ...أﻃـﺮ ﻗــﻮﺿﻪ) ...(٧ﺧـﺰاﻧﻪ ﻛــﺪه ...زى ﻣـﺎ ﺗـﻘـﻮل آه...
أﻃـﺮ ﻋﱠﺸـﻪ ...ﺑﺘـﺎع .ﻗـﺎﻋـﺪه ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻫُـﻮﱠ وﻫﻰﱠ .ﺧـﺪ ﺑـﻌﻀـﻪ وﻣﺸـﻰ .ا ﻬﻢ
ﻓـﻀﻞ ﻣــﺎﺷﻰ ...ﻣـﺎﺷﻰ وﺟـﻪ ف آه ...ﺟـﺎر زى ﻣـﺎ ﺗـﻘـﻮل ﺗـﺮﺑﻪ ﻣـﺒـﻨـﻴﻪ
ﻛـﺪه ) (٨وراح ﻗﺎﻋﺪ ...ﻣﺸﻰ ف اﳉـﺒﻞ .ﻓﺎت ﻋﻠﻴﻪ واﺣـﺪ ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﻗﺎﻋﺪ
ﻻه ﻛـﺪه ﻳﺎﺣـﺎج? ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻗﺎﻋـﺪ ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﻣـﺎﻟﻚ? ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻣﺎ ﻣـﺎﻟﻴﺶ ...ﻗَـﻠﱡﻪ :واﻟﻠﻪ
ﻟ ـﺘـﻘُــﻠﻰ .ا ـﻬﻢ ﻗ ـﻌـﺪ آه ...ﺷــﺮح ﻟﻪ آه ...اﻟـﻘــﺼﻪ ﺑـﺎﻟ ـﻈـﺒﻂ :ﻃﺐ ﺗ ـﻌـﺎﻟﻰ
ﻋﻨﺪى .ﻗَﻠﱡﻪ :ﻷ ﻣـﺎﺟﻴﺶ ﻋﻨﺪك ...ﻃﺐ ﻳـﺎﺣﺎج ﻫﺘﻘـﻌﱡﺪ ﻫﻨﺎ? ...ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻫﻘﻌﱡﺪ
ﺑ ـﻌــﺪ ا ـﻐــﺮب ودﺧـﻞ ...ﺳﻼم ...ﻋ ـﻠ ـﻴـﻚ اﻟــﺴﻼم آه ...راح ﻗــﺎﻋــﺪ ﻫُ ـﻮﱠ
واﻟـﺴﺖ اﻟﻠـﻰ ﻫﻰﱠ أﻣﻬـﺎ ...واﻟـﺪﺗـﻬﺎ .وﺑـﻌـﺪﻳﻦ ﺑـﻴﻘُـﻠﱠـﻬـﺎ :ﻫﻘُـﻠﱠﻚ ﻛـﻠـﻤﻪ ﻛﺪه
ﺗﻘﻮﻟـﻴﻬﺎ ﻟﻌـﻤﻰ اﳊﺎج .ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻗـﻮل ﻳﺎاﺑﻨﻰ ...اﻧﺖ ...آﻧـﺎ ...ﻋﺎﻳﺰه أﻗَﻠﱠﻚ
اﻧﻚ اﻧﺖ راﺟﻞ ﺷـﺎﻋﺮ ﻋﻠﻰ ﺑـﺎب اﻟﻠﻪ ...ﻗَـﻠﱠﻬﺎ :أﻳﻮه .ﻗَﻠﱠـﻬﺎ :اﻧﺎ ﻛﺪه ﻋﺎﻳﺰ
اﺧــﺪ ...اﻟ ـﺒــﻨﺖ ...ﺑ ـﻨــﺘﻚ .ﻗَ ـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻳــﺎراﺟﻞ ﻋــﻴﺐ .آه اﻟــﻜﻼم اﻟــﻠﻰ اﻧﺖ
ﺑـﺘ ـﻘـﻮﻟﻪ ده? ﻳــﺎﺟـﺪع ﻋـﻴﺐ .دا ان ﻗَ ـﻠِﺖ اﻟـﻜﻼم ده ﻗــﺪام اﳊـﺎج .اﳊـﺎج
ﻫـﻴ ـﺠـﺮى وراك وﻳـﺸ ـﺘـﻤﻚ وﺑ ـﻌـﺪﻳﻦ ﻛـﺪه ﻋــﻴﺐ .ﻣـﺎ ﺗ ـﺒـﻘـﺎش ف ﺑ ـﻴـﺘـﻨـﺎ
وﺗـﺘـﻬ ـﺰﱠأ .ﻗَـﻠﱠـﻬـﺎ :ﻃﺐ ﺑـﺲ ﻗـﻮﻟﻰ ﻟﻰ .ا ـﻬﻢ آه ...اﻟ ـﺒـﻨﺖ ﻧـﻄﺖ واﻟـﺮاﺟﻞ
ﻗـﺎﻋـﺪ .ﻗَـﻠِـﺖ ﻟـﻬـﺎ :ﻷ آﻧـﺎ آه ...ﻫــﺎﺧـﺪه .وان ﻣـﺎﺧـﺪﺗـﻮش ...ﻗــﻮﻟﻰ ﻟـﺒـﺎﺑـﺎ
ﻛﺪه ...وان ﻣـﺎ ﺧﺪﺗﻮش ﻫـﺤﺮق ﻧﻔـﺴﻰ ...ا ﻬﻢ ﻗَﻠِﺖ ﻟـﻬﺎ :ﻳﺎ ﺑـﻨﺘﻰ اﺑﻮك
ﻫﻴﺸـﺎﻧﻴﻚ ) (٢وﻣـﺶ ﻫﻴـﺮﺿﺎ ﻟﻚ ...ﻗَﻠِﺖ ﻟـﻬﺎ :اﻧـﺎ ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻚ ﻛـﺪه .ا ﻬﻢ
اﻟـﺮاﺟـﻞ آه ...ﺧﺪ ﺳـﻬﺮاﻳـﺘﻪ وﺧﺪ ﺑـﻌـﻀﻪ وﻣﺸﻰ واﳊـﺎج ﺟﻪ .ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ:
ﻳﺎﺣـﺎج .ﻗَﻠﱠﻬﺎ :ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :واﻟﻨـﺒﻰ اﻧﺎ ﻋﺎﻳﺰه اﻗَﻠﱠﻚ ﻛﻠـﻤﻪ ﺑﺲ ﺗﻘﻴﻠﻪ ف ﺣﻨﻜﻰ
) .(٣ﻗَﻠﱠـﻬﺎ :ﻗـﻮﻟﻰ .ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻣﺶ ﻗﺎدره اﻃـﻠﱠـﻌﻬـﺎ ...ﻗَـﻠﱠﻬـﺎ :ﻷ ﻗﻮﻟﻰ .ﺻﺢ
ﻗـﻮﻟـﻴـﻬــﺎ ...ﻏـﻠﻂ ﻗـﻮﻟـﻴـﻬــﺎ .ا ـﻬﻢ ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻓﻼن اﺑـﻦ ﻓﻼن ...ﻋـﺎﻳـﺰ ﻳـﺎﺧـﺪ
ﺑﻨﺘﻚ ...ﻗَـﻠﱠﻬﺎ :آدادادا? وﻫـﻮ ﺟﻪ ﻫﻨـﺎ? ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :ﺟﻪ واﻛﱠﻠﱠﻢ ...ا ـﻬﻢ اﻟﺒﻨﺖ
ﻗـﺎﻋـﺪه ...زى ﻣـﺎ ﺗ ـﻘـﻮل ﺑـﺮده آه ...ـﺴﱠـﻜـﻴـﻨـﻬـﺎ اﳊـﺮﻳﻪ اﺷـﻮى .ا ـﻬﻢ:
اﻟـﺒﻨﺖ ﻧﻄﺖ وﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻷ ﻳﺎﺑﺎﻳﺎ اﻧـﺎ ﻫﺠﱠﻮﱠزه ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻳﺎﺑﻨﺘﻰ دا راﺟﻞ
داﻳـﺮ ﺑﺮﺑﺎﺑﻪ وداﻳـﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﺎب اﻟـﻠﻪ .ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :ﺑﺲ اﻧـﺎ ﻫﺎﺧﺪه واﻟﺮزق ده
ﺑـﺎﻟﻠﻪ .ا ـﻬﻢ :ﻗَﻠﱠﻬـﺎ آه ...واﻟﻠﻪ ﻳـﺎﺑﻨـﺘﻰ اﻟﻠﻰ ﺗـﺸﻮﻓﻴـﻪ ﺑﺲ ان ﺧﺪﻳﺘﻪ ...ﻻ
اﻧﺖِ ﺑـﻨﺘﻰ وﻻ اﻋـﺮﻓﻚ .ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻣﺎﺷﻰ .ا ـﻬﻢ :ﺣﺎﻣﻞ ﻧﺼـﻴﺒﻪ ...اﻟﺮاﺟﻞ
≥µ±
∞≥µ
∂∑±
اﻟﺼﱠﺎﻳﻎ ...دى ﻫﺘﺠﻴﺐ ﻟﻚ ﺷﻮال ﻓﻠﻮس .ﻗَﻠﱡﻪ :ﻣﺎﺷﻰ .ا ﻬﻢ ﺧﺪ ﺑﻌﻀﻪ
وﻣـﺸـﻰ ﻫُـﻮﱠ واﻟﺮاﺟـﻞ راح ﺑـﺎﻋـﻬﺎ ﻟـﻪ .زى ﻣـﺎ ﺗﻘـﻮل ﺑـﻘـﻰ آه ...ﺑﺎﻋـﻬـﺎ ﻟﻪ
ﺑﺸـﻮﻳﺔ ﻓـﻠـﻮس ﻛﺘـﺎر .ﺧﺪ اﻟـﻘﺮﺷـﻨـﺎت وﻣﺸﻰ ع اﻟـﺒﻴﺖ ...دب ع اﻟـﺒﺎب
زى ﻣـﺎ ﺗﻘـﻮل ﻏﺎب ...ﻳـﻴـﺠﻰ أﺳﺒـﻮع .ﻫـﻰ ﺑﻘـﻰ ﺗﻘـﻔﻞ ﻋﻠـﻴـﻬﺎ اﻟـﺒﺎب ﻣـﻦ
ا ـﻐـﺮب وﺗــﺮﻗـﺪ وﻻ اﺧـﻮﻫــﺎ وﻻ اﺑـﻮﻫــﺎ وﻻ ﺣــﺪ ﻳـﺴـﺄل ﻋ ـﻨـﻬـﺎ ﻃ ـﺒـﻌـﺎ
اﻟـﺮاﺟﻞ ده ﻋﻨـﺪه ﺑـﻨﺖ اﻟﻠﻰ اﺟﱠـﻮزت دى ووﻟـﺪ ...أﺑﻮﻫـﺎ .واﻟﻮﻟـﺪ زى ﻣﺎ
ﺗـﻘـﻮل آه ...ﻓـﺎﻗــﺪ ﺷــﻮى ا ـﻬﻢ آه ...ﻏــﺎب ﺷ ـﻬـﺮ ...اﻟـﺮاﺟﻞ وﻋـﺎود ع
اﻟـﺒﻴﺖ .دب ع اﻟـﺒﺎب .ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :اﻧﺖ ﻣـ ? ﻗَﻠﱠـﻬﺎ :داﻧـﺎ ﻛﺎﻣﻞ ...ﻫُـﻮﱠ اﺳﻤﻪ
ﻛـﺎﻣﻞ وﻫﻰﱠ اﺳـﻤﻬـﺎ ﺑﻬـﻴﻪ ...ﻗَـﻠﱠﻬـﺎ :اﻓـﺘﺤﻰ ﻳـﺎﺑـﻬﻴﻪ داﻧـﺎ ﻛـﺎﻣﻞ .ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ:
ﻓـﺎه ﻛـﺎﻣﻞ ده? دا ﻛـﺎﻣﻞ ﻣـﺸﻰ اﳉـﺒﻞ ﺗـﻠـﻘﺎه ﻟـﻘـﻴﻪ اﻟـﺴـﺒﻊ واﻟـﻀـﺒﻊ ﻛﻠﻪ.
ﻗَـﻠﱠـﻬـﺎ .ﻷ اﻓـﺘـﺤـﻰ ﻳـﺎﺑـﻬـﻴﻪ داﻧـﺎ ﻛـﺎﻣﻞ ...ا ـﻬﻢ راﺣﺖ ﻓـﺎﲢـﺎ ﻟـﻪ اﻟـﺒــﺎب
وراح داﺧﻞ .ﻃـﺒﻌﺎ آه ...ﺳﻠـﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ .ﻗَﻠِﺖ ﻟـﻪ :ﺣﻖ وﻻ ﻛــﺪب? ﻗَﻠﱠﻬﺎ :ﻷ
دا ﺣـﻖ .ا ـﻬﻢ ﺟـﺎﻳﺐ ﻟـﻬـﺎ ﺷـﻮﻳـﺔ ﻣﻼﺑﺲ وﺟـﺎﻳﺐ ﻟـﻬـﺎ ﺷـﻮﻳـﺔ ﻓـﺎﻛـﻬﺔ...
وﺟـﺎى ﻓﺮﺣـﺎن ﺑﻘﻰ ﻣـﺒﺴـﻮط ا ﻬﻢ .ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :اﻧﺖ ﻛﺖ ﻓـﺎه? ﻗﻌـﺪ ﺣﻜـﺎﻟﻬﺎ
ﻋـﻠﻰ اﻟﻈﺮوف اﻟﻠﻰ ﻫـﻮﱠ ﻛﺎن ﻓﻴﻬـﺎ ...ﺑﺲ اﳊﻴﻪ ﺳـﺎﻋـﺔ ﻃـﻠﻌﺖ ...ا ﻠﻜﻪ
ورﻗــﺼﺖ .ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :اوﻋـﻰ ﺗـﻤـﻴﺢ ﺑ ـﺴـﺮك ﳊــﺪ ) .(١٢ﻗَـﻠﱠـﻬــﺎ :ﻃﺐ اﻟـﺴﺖ
ﺑـﺘـﺎﻋــﺘﻰ .ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻗُ ـﻠﱠـﻬـﺎ :ﺑﺲ ﻣـﺎ ﺗ ـﺨـﻠـﻴﺶ اﻟــﺴﺖ ﺑـﺘـﺎﻋــﺘﻚ آه ...ﺗـﻤـﻴﺢ
ﺑـﺴـﺮﻫـﺎ ﻻ ﻷخ وﻻ ﻷب وﻻ ﳉـﺎر وﻻ ﳉـﺪ .ﻗَـﻠﱠـﻬـﺎ ﻣـﺎﺷﻰ .ا ـﻬﻢ ﻗَـﻠﱠـﻬﺎ:
اﻫﻮ رﺑﻨﺎ رزﻗﻨﻰ .ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻻزم ﺗﻘُﻠﻰ ...ﻗَﻠﱠﻬﺎ :ﻳﺎﺑﻬﻴﻪ اﻧﺎ ﻋﺎرف اﻧﻚ اﻧﺖ
ﻫ ـﺘـﻤـﻴـﺤﻰ ﺑـﺴـﺮى .ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻷ واﻟــﻠﻪ ﻣـﺎ ﻫـﻤـﻴﺢ ﺑـﺴـﺮ وﻻ ﺣـﺎﺟﻪ ...أﻧـﺎ
ﻛـﺪه ...إﻧﺖ ﻫـﺘﻘُـﻠﻰ ﻋـﻠـﺸـﺎن اﺑﻘﻰ أﻋـﺮف ﻃـﺮﻳـﻘﻚ .ا ـﻬﻢ ﻗـﻌﺪ ﺣـﻜـﺎﻟـﻬﺎ.
ﻫـﻨـﺎ ﻟـﻠـﺼــﺒﺢ واﻧـﺎ وﻧـﺼـﻴـﺒﻰ وان ﻃـﻠﻊ ﻋــﻠﻰﱠ اﻟـﻨـﻬـﺎر ﻳـﺒـﻘﻰ ﻛـﺪه آه...
ﻫﺘـﻮﻛﱠﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ ...وان ﻣﺎ ﻃـﻠﻌﺸﻰ ﻋﻠﻰﱠ اﻟﻨـﻬﺎر وﻗﺴﱠﻢ ﻟﻰ رﺑﻨﺎ ﻣُﺖ...
ﻳـﺒﻘﻰ ﺧﻼص آه ...اﻟـﻠﻪ ﻳﺴـﻬﻠﻰ واﻧﺖ اﻟـﻠﻪ ﻳﺴـﻬﻠﱠﻚ .ا ـﻬﻢ .ﺧﺪ ﺑـﻌﻀﻪ.
اﻟـﺮاﺟﻞ ﻓـﺎﺗُﻪ وﻣـﺸـﻰ .ودﻳـﺪه آه ...ﻓـﻀﻞ ﻗـﺎﻋـﺪ .ﻣــﺎل ﻃـﻠﱠﻊ اﻟـﻐـﺎب ﻣﻦ
ﺳـﻴﱠـﺎﻟـﺘـﻪ ) (٩وﻋـﺎﻳـﺰ ﻳـﺴـﻠﻰ ﻧ ـﻔـﺴﻪ ...زى ﻣـﺎ ﺗـﻘــﻮل ﻧﺺ ﻟـﻴﻞ ...ﻋـﺎﻳـﺰ
ﻳـﺴـﻠـﻰ ﻧـﻔـﺴﻪ ﺷـﻮى ...ا ـﻬﻢ ﻃـﻠﱠﻊ اﻟـﻐـﺎب ﻛـﺪه ﻣﻦ ﺟـﻴـﺒﻪ وﻗـﻌـﺪ ﻳـﺨـﺒﱠﻂ
ﺑﻪ ...ﻣـﺎل ﻃـﻠﻌﺖ ﻟﻪ آه ...واﺣـﺪه ﻣـﻠﻜﻪ .ﻫـﻰﱠ اﺗﻬـﻴﱠﺄﻟـﻪ اﻧﻬـﺎ ﺣﻴﻪ )...(١٠
ﺑﺲ ﻫﻰﱠ ﻣﻊ ﻋ ــﻠﻢ اﻟــﻠﻪ ...ان ﻛــﺎت ﻣ ـﻠ ـﻜـﻪ ...ان ﻛــﺎت ﺣــﺎﺟﻪ ...وﻗــﻔﺖ
واﺳﱠ ـﺘـﻬﺖ ﻛـــﺪه ﻗـﺒــﺎﻟﻪ ) (١١وﺑـﻌــﺪﻳـﻦ ﻗَـﻠﱠ ـﻬـﺎ آه ...ﺑــﺴﻢ اﻟـﻠﻪ اﻟــﺮﺣـﻤﻦ
اﻟـﺮﺣـﻴﻢ ﻣــﺎﻟﻚ? ...ﻣـﺎﻟﻚ? ...اﻧﺖِ ﻫ ـﺘـﺎﻛـﻠ ـﻴـﻨﻰ? أﻧــﺎ ﺟـﺎى ﻋــﺎرف إنﱠ اﻧـﺎ
ﻫ ـﻤ ــﻮت آه ...ف اﳊ ـﺘﱠﻪ دى ...ﻗَ ـﻠِـﺖ ﻟﻪ :ﻷ ﻣﺶ ﻫ ـﺘـ ـﻤــﻮت ...إﻧﺖ ﻛـــﺪه
ﺧـﺒـﻄـﺘﻚ ﺟـﻤـﻴـﻠﻪ واﺧﺒـﻂ ﻟﻰ ﺷﻮى واﻧـﺎ ﻫـﺮﻗﺺ .ﻗَـﻠﱠـﻬـﺎ :ﻣـﺎﺷﻰ .ا ﻬﻢ
آه ...دوﱠر آه .اﳋ ـﺒـﻂ ف اﻟــﻐـــﺎب وﻫﻰ دوﱠرت اﻟــﺮﻗﺺ .ا ــﻬﻢ اﻟــﺮاﺟﻞ
ﻣﺘـﻬﺪد ﻣـﻨﻬـﺎ .ﺧﺎﻳﻒ ﺑـﺮده .ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻳـﺎﺣﺎج ...ﻣـﺎ ﺗﺨـﺎﻓﺶ .ﻋﻠـﻴﻚ أﻣﺎن
اﻟـﻠﻪ .ا ـﻬﻢ رﻗـﺼﺖ ﺷـﻮى وﺑـﻌـﺪ ﻣـﺎ رﻗـﺼﺖ آه ...دﺧـﻠﺖ زى ﻣـﺎ ﺗـﻘﻮل
ﻟﻬﺎ ﺧﻨﺪق ﻛﺪه ...دﺧﻠﺖ اﳋﻨﺪق ﺑﺘﺎﻋﻬﺎ ﻛـﺪه وراﺣﺖ ﻃﺎﻟﻌﻪ ...ﺟﺎﻳﺒﺎﻟﻪ
ﺟـﻮﻫـﺮه ...وﻗﻠـﺖ ﻟﻪ :ﺧـﺪ دى ...ﻗَﻠﱠـﻬـﺎ :ودى أودﻳـﻬـﺎ ﻓـﺎه ...ﺷﻜـﻞ اﳊﺘﱠﻪ
اﻟﺪﻫـﺒـﺎﻳﻪ ...ﻗَﻠﱠـﻬﺎ :ودى أودﻳـﻬﺎ ﻓـﺎه? ﻗَﻠِـﺖ ﻟﻪ :ﺧﺪ ﺑـﻴﻌـﻬﺎ ...ﺣـﻜﺎ ﻟـﻬﺎ ع
اﻟﻈﺮوف ...اﻟـﻠﻰ ﻫُﻮﱠ ﻓﻴـﻬﺎ ...ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻃـﻴﺐ ﺧﺪ دى وﻏﻴﺐ ﻋـﻨﻰ ...ﻗﻴﻤﺔ
ﺷﻬـﺮ وﺗﻌـﺎﻻﻟﻰ .ﻗَﻠﱠـﻬـﺎ :ﻣﺎﺷﻰ ...ﺧـﺪﻫﺎ واﺗـﻮﻛﱠﻞ ﻋـﻠﻰ اﻟﻠﻪ ...ﻣـﺸﻰ ﻟﻘﻰ
آه ...واﺣـﺪ ﻃــﻴﺐ زى ﺣـﺎﻟﻚ ﻛــﺪه ...ورﱠاﻫـﺎ ﻟﻪ ...ﻗَ ـﻠﱡﻪ :دى ﺗـﺘـﺒــﺎع ﻋـﻨـﺪ
≥≥µ
≤≥µ
∑∑±
اﻟـﺴــﻜﻪ ﻛــﺬا وﻛـﺬا وآه ...واﻟــﺮاﺟﻞ ﻛــﺪه ﻏـﺎﻳـﺐ .ﻃـﺒ ـﻌــﺎ زى ﻣـﺎ ﺗ ـﻘـﻮل
اﻟﺮاﺟﻞ ﻏﺎب ﻏـﻴﺒﻪ ﻃـﺒﻌـﺎ زى ﻣﺎ ﺑـﻴﻐﻴـﺐ ﻛﺪه ﺑﺎﻟـﺸﻬـﺮ .ا ﻬﻢ ﻗَـﻠﱠﻬﺎ :ﻻزم
ﺗﻘـﻮﻟﻰ ﻟﻰ ...ا ـﻬﻢ ﳋﺒـﻄﺖ ﻟﻪ ﺷـﻮﻳﺔ ﻛـﻼم ﻛﺪه ﺑﺲ ﻣـﺎ ﺟـﺎﺑﺘـﻠﻮش آه...
اﻟﺴـﻬﺮاﻳـﻪ ﻋﻠﻰ ﺣـﻘﻴـﻘﺘـﻬﺎ .ا ـﻬﻢ اﻟـﺮاﺟـﻞ ﺟـﻪ ﺟـﻮزﻫﺎ ...ﻟـﻘﻴـﻬﺎ ﻋـﺎﻳﻄﻪ
وﻣـﺘـﺒﻬـﺪﻟﻪ .ﻗَـﻠﱠﻬـﺎ :ﻣـﺎﻟﻚ ﻳـﺎﺑﻬـﻴﻪ? ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :دا اﻷﻣـﺮ ﻓﻴﻪ وﻓـﻴﻪ واﺧـﻮﻳﺎ ﺟﻪ
ﻫ ـﻨـﺎ .ﺿـﺮﺑـﻨﻰ ﺑﺲ ﻣـﺎ ﻣِـﺤْـﺘﺶ ﺑ ـﺴـﺮى ﻗـﻮى ...ﻗَـﻠﱠـﻬـﺎ :ﻃﺐ وﺑـﻌـﺪﻳﻦ...
اﻟ ـﻌ ــﻤﻞ? داﻧــﺎ ان رﺣـﺖ ﺗــﺎﻧﻰ .ﻫـﻰﱠ ﻛــﺪه ﻫ ـﺘـ ـﻄ ـﻠـﻊ ﻋــﻠﻰ م اﳋﻦ)(١٦
ﻫـﻄﺼﻨﻰ ﺑﺄى ﺣـﺎﺟﻪ وﻫﺘﻤﻮﺗـﻨﻰ .ﻗَﻠِﺖ ﻟـﻪ :وﺑﻌﺪﻳﻦ? ﻗَـﻠﱠﻬﺎ :ﺧﻼص ﻋﻠﻰ
ﻛـﺪه ...ﻗَﻠِﺖ ﻟـﻪ .أﻧـﺎ اﻟﻠﻰ ﻫـﺮوح ...ﻗَـﻠﱠﻬـﺎ :ﻣﺎ اﻧﺖ ان رﺣـﺘﻰ ﻫﺘـﻤﻮﺗﻚ...
ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻷ ...داﻧـﺎ اﻟـﻠﻰ ﻫــﺮوح .ﺑﺲ ﺗـﻌـﺎﻟﻰ اوﺻﻒ ﻟﻰ ا ـﻜـﺎن واﻧـﻘﺢ
ﻟﻰ ﺑـﺎﻟﻐـﺎب ﻛﺪه واﻧﺖ ﻫـﺘـﻨﻘﺢ ﺑـﺎﻟـﻐﺎب وﺗـﺎﺧﺪ ﺑـﻌـﻀﻚ وﺗﻤـﺸﻰ واﻧـﺎ
اﻟــﻠﻰ ﻫـﻘـﻌﱡـﺪ ...ﻗَـﻠﱠـﻬـﺎ :ﻣـﺎﺷﻰ .ا ــﻬﻢ ﺧــﺪ ﺑـﻌـﻀﻪ وﻣـﺸﻰ ...ﻗـﻌـﺪوا ف
اﳊﺘﻪ اﻟـﻠﻰ ﻫﻰﱠ آه ...ﺑـﻴﻘـﻌﱡـﺪوا ﻓﻴـﻬـﺎ اﻟﺮاﺟﻞ ...ا ـﻬﻢ ﻧـﻘﺢ ﺑﺎﻟـﻐﺎب ودى
ﻃـﻠـﻌﺖ .ﻃـﺒﻌـﺎ ﻫﻰﱠ أول ﻣـﺎ ﻃـﻠـﻌﺖ ...ﻫُﻮﱠ ﺧــﺪ ﺑـﻌـﻀﻪ وﻣـﺸﻰ ...اﺗﻮﻛﱠﻞ
ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ .وﻫﻰﱠ ﻣــﺎ زاﻟﺖ ﻗﺎﻋﺪه .ا ﻬﻢ ﻗَﻠﱠـﻬﺎ .ﻗَﻠِﺖ ﻟـﻪ :ﻃﻠﻌﺖ اﻟﺴﺖ ﻣـﻦ
ﺟُ ـﻮﱠه ...اﻟـﻠﻰ ﻫﻰﱠ .ا ـﻠـﻜﻪ .ﻗَـﻠِﺖ ﻟـﻬـﺎ :اﻧﺖِ ﻗـﺎﻋـﺪه ﻛـﺪه ﻻه? أُﻣﱠـﺎل ﺻـﺎﻟﺢ
ﻓﺎه?) (١٧أﻣـﺎل ﺻﺎﻟﺢ ﻓﺎه? ﻗَﻠِﺖ ﻟـﻬﺎ :ﺻﺎﻟﺢ ﻣﺶ ﻫﻨـﺎ ...ﻗَﻠِﺖ ﻟﻬﺎ :ﻓـﺎه
ﻳـﻌـﻨﻰ ...ﻏﺎﻳﺐ ﻓــﺎه? ﻗَـﻠِﺖ ﻟـﻬـﺎ :دا راﺳﻪ واﺟـﻌﺎه وﻋـﻴـﺎن وﻣـﺎْﻗِﺪرﺷﻰ
ﻳﻴﺠﻰ .ﻗَﻠِﺖ ﻟﻬﺎ :ﻃـﻴﺐ روﺣﻰ و ﺎ ﻳﺨﻒ ) (١٨ﻳﺒﻘﻰ ﻳﺎﺟﻴﻨﻰ ﻫﻮﱠ ...ﻗَﻠِﺖ
ﻟﻬﺎ :ﻣﺎﺷﻰ ...ﻃﺒﻌـﺎ آه ...راﺿﺘﻬﺎ ﻣﺮاﺿﻴﻪ ﻛﺪه وراﺣﺖ ﻣﺎﺷﻴﻪ وﻗﻠﺖ
ﻟـﻬﺎ :ﻗـﻮﻟـﻰ ﻟﻪ :ﺑـﻌﺪ اﻟـﺸـﺮ ﻋﻠـﻴﻚ وﻏـﻴﺐ ﻗﻴـﻤـﺔ أﺳﺒـﻮع وﻻﱠ ﺣﺎﺟﻪ وآه...
ﻗَـﻠﱠﻬـﺎ :اﻟـﺴـﻜﻪ ﻛﺬا وﻛـﺬا .ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻃـﻴﺐ .ا ﻬـﻢ اﻟﺮاﺟﻞ ﻏـﺎب ﺷـﻬﺮ .زى
آه ...ﻣـﺎ ا ـﻠــﻜﻪ? واﻋــﺪﺗﻪ .وراح .راح ف ﻧــﻔﺲ ا ـﻜــﺎن ﻫُ ـﻮﱠ ﻫُ ـﻮﱠ .ا ـﻬﻢ
ﻃـﻠﻌﺖ ﻋـﻠـﻴﻪ .ﻗَﻠِﺖ ﻟـﻪ :ازﻳﻚ .ﺳﻠﱠـﻤﺖ ﻋـﻠﻴﻪ .ﻗَـﻠﱠﻬـﺎ :اﻟـﻠﻪ ﻳﺴـﻠـﻤﻚ .ﻗَﻠِﺖ ﻟـﻪ:
آﻧـﺎ ﻋـﺎرﻓﻪ اﻧﻚ ﻣـﺤﺖ ﺑـﺴـﺮك ـﺮﺗﻚ ...ﻗَـﻠﱠـﻬـﺎ :أﻳـﻮه ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟـﻪ :ﺑﺲ اﻧﺖ
ﺣـﺬﱠرﻫـﺎ .إﻧـﻬـﺎ ﺗﻘـﻮل ﳊـﺪ ...ﻗَـﻠﱠـﻬﺎ :ﻷ ﻣـﺎ ﺗـﺨـﺎﻓـﻴﺶ .ا ـﻬﻢ آه ...رﻗﺼﺖ
ﺑﺮده ﻗـﺪاﻣﻪ اﺷﻮى وﻏـﺎﺑﺖ ﺷﻮى وراﺣﺖ آه .ﺟـﺎﻳﺒـﺎﻟﻪ ﺑﺮده اﻟـﻠﻰ ﻓﻴﻪ
اﻟـﻨﺼـﻴﺐ وراﺣﺖ ﻋـﺎﻃـﻴﻪ ﻟﻪ .ﻃـﺒﻌـﺎ اﻟـﺮاﺟﻞ ﻃﻠـﻊ ...ﺑﻨﻰ ﻋـﻤـﺎره وﻓﺘﺢ
ﻗـﻬـﻮه واﻟﺮاﺟﻞ ﻳـﻌـﻨﻰ آه ﻃـﻠﻊ ﻃﻠـﻌﻪ ﺣـﻠـﻮه ...ﻃﺒـﻌـﺎ اﻟﺮاﺟﻞ اﺑـﻮ اﻟـﺒﻨﺖ
ﺣﺴﻦ ...ﻗﺎل ﻳﺎرﺑﻰ ...ﺟﺎﺑﺘﻪ ﻣﻨﺎه ده? ! ا ﻬﻢ ...اﻟﺮاﺟﻞ ...أﺧﻮﻫﺎ زى
ﻣـﺎﺗﻘﻮل آه ...ﻓﺎﻗـﺪ ﺷﻮى .ﺧﺪ ﺑﻌﻀﻪ وراح ﻟـﻬﺎ .ﻗَﻠﱠﻬـﺎ :ﻳﺎﺑﻬﻴﻪ .ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ:
ﻫﻴﻪ? ﻗَـﻠﱠﻬـﺎ :اﻧﺖُ ﺟﺒﺘـﻮه ﻣﻨـﺎه اﻟﺮزق ده? ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻣـﻦ ﺑﺎب اﻟﻠﻪ .ﻗَـﻠﱠﻬﺎ :ﻷ
واﻟﻠﻪ اﻧﺖُ ﻛﺪه آه .ﻣﺎ اﻧﺖ ﺑﻼ ﺳﺮﻳﺒﻪ ) ...(١٣إﻧﺖ ﻻزم ﺣﺎﺻﻞ ﺣﺎﺟﻪ
وﻻﱠ اﻟﺴﺮ دﻳــﺪه .وراه ﺣﺎﺟﻪ .ﻗَﻠِﺖ ﻟـﻪ :واﻟﻠﻪ ﻳــﺎ اﺧﻮﻳﺎ اﻧـﺎ ﻣﺎ اﻋﺮف...
وﻫﻮ ﺑﻴﻐـﻴﺐ وﺑﻴﻘﻌﱡﺪ ﺑﺎﻟﺸﻬﺮ وﺑـﻴﺎﺟﻴﻨﻰ ...ﻗَﻠﱠﻬﺎ :ﻷ ﻻزم ﺗﻘﻮﻟﻰ ﻟـﻰ .ف
اﻟﻈﺮوف دى .اﻟﺮاﺟﻞ آه .ﻣﺶ ف اﻟﺒﻴﺖ ...اﻟﻠﻰ ﻫُﻮﱠ ﺟﻮزﻫﺎ .ا ﻬﻢ ﻃﻠﻊ
ﳊﺪ ﺑـﺮه وﻋﺎد ﻫُﻮﱠ اﺧﻮﻫـﺎ .زى ﻣـﺎ ﺗﻘﻮل آه ...اﻟـﻠﻴﻞ ﻣﺘﻮﻃﻰ ) (١٤وﺟﻪ
اﻟـﺴﺎﻋﻪ واﺣـﺪه ﺑـﺎﻟﻠـﻴﻞ أو اﻟـﺴﺎﻋـﺔ اﺗـﻨ ...ﺟـﺎﻳﺐ ﻟـﻬﺎ ﺳـﻠﺒﻪ ) (١٥ف
إﻳﺪه ...وا ﻬﻢ وراح آه ...ﻋﺎﻣﻠﱠﻬﺎ زى اﳋﻄﺎم ﻛﺪه وﻗَﻠﱠﻬﺎ :واﻟﻠﻪ إن ﻣﺎ
ﻣِـﺤْـﺘـﻰ ﺑـﺴـﺮك وﻗـﻠﺖ ﻟﻰ ...إﻧﻰ ﻻﺣـﻂ اﳊـﺒﻞ ده ف رﻗـﺒـﺘﻚ واﻣـﻮﺗـﻚ.
وﻻ ﺣـﺪ ﻫﻴـﺠﻴﺐ ﻋﻨﻚ ﺧـﺒﺮ .وﺷﺎﻳـﻠﱠﻬﺎ آه ...ﻣـﻄﻮه ف ﺟﻴـﺒﻪ .ﻃﺒﻌﺎ آه...
اﻟـﺴﺖ ﻣـﻨﱠـﺎ آه ...ﻗ ـﻠـﺒـﻬـﺎ ﺿـﻌــﻴﻒ .ﻣـﺎﺣﺖ ﺑـﺴـﺮﻫـــﺎ وﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ .ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ:
≥µµ
≥µ¥
∏∑±
ﻋـﻠﻴﻬﺎ .ﻃـﺒﻌﺎ ﻏﺎﺑﺖ ﻋﻨـﻬﻢ راﺣﻮا ...راﺣﻮا آه ...ﻗَﻠُـﻮاﻟﻪ :اُﻣﱠﺎل ﺑﻬﻴﻪ ﻓﺎه?
ﻗَﻠﱡﻬﻢ :اﻧﺎ ﻋـﻠﻤﻰ ...ﻗَﻠُـﻮاﻟﻪ :ﻷ ﻋﻠﻤﻚ ...ﻣﺶ ﻋـﻠﻤﻚ ...ﻗَﻠﱡﻬﻢ :واﻟـﻠﻪ اﻟﺴﻜﺔ
ﻛﺬا وﻛﺬا واﻟﺴﺒﺐ ﻓﻴﻬﺎ آه ...ﻣﻮﺗﻬﺎ إﺑﻨﻜﻢ ...وﺣﺪوﺗﻪ ﻣﻠﺘﻮﺗﻪ....
***
* اﻟﺮاوﻳﺔ :اﻟﺴﻴﺪة )د(:
وﻫﻰ اﻣـﺘﻨـﻌﺖ ﻋﻦ ذﻛـﺮ اﺳﻤـﻬـﺎ ﻧﻈـﺮًا ﻟﺘـﺤـﺮﺟﻬـﺎ اﻻﺟـﺘﻤـﺎﻋﻰ .ﻓﻬﻰ
ﺳ ـﻴـﺪة ﻓﻰ ﻣ ـﻘـﺘــﺒﻞ ﻋـﻤــﺮﻫـﺎ; ﺣـﻴـﺚ إﻧـﻬـﺎ ﻣ ـﺘـﺰوﺟــﺔ وﺗـﻘــﺮﻳـﺒًـﺎ ﻓـﻰ ﺑـﺪاﻳـﺔ
اﻟـﺜﻼﺛﻴﻨـﻴﺎت ﻣﻦ ﻋﻤـﺮﻫﺎ وﻟﻢ ﻳﺠـﻤﻌﻬـﺎ ﺑﺎﻟﺒـﺎﺣﺚ ﺳﺎﺑﻖ ﻣﻌـﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ
أو ﻣﻦ ﺑـﻌﻴـﺪ .وﻫﻰ ﻣﻦ ﻗﺮﻳـﺔ "اﻟﻐـﺮق" ـ ﻣﺮﻛـﺰ إﻃﺴﺎ ـ ﻣـﺤﺎﻓـﻈﺔ اﻟـﻔﻴﻮم.
ﺗـﻘـﻴﻢ ﻫﻰ وأﺳـﺮﺗ ـﻬـﺎ)وﻫﻰ ﻋـﺒـﺎرة ﻋﻦ ﻣ ـﺠـﻤـﻮﻋـﺔ أﺳـﺮ ﻣــﺮﺗـﺒـﻄـﺔ ﺑـﺮﺑـﺎط
اﺟ ـﺘ ـﻤ ــﺎﻋﻰ ﻣــﺎ( ﻓﻰ أﻃ ــﺮاف ﻫــﺬه اﻟ ـﻘــﺮﻳ ــﺔ وﻳ ـﻌ ـﻤ ـﻠ ــﻮن ﻓﻰ ﺻ ـﻨــﺎﻋــﺔ
اﻟـﻔ ـﺨـﺎر)اﻟ ـﺒُـﻜﻞ واﻟــﺒﻼﻟـﻴﺺ (....ﺣــﺘﻰ إﻧــﻬﻢ ﻣـﺸ ـﻬـﻮرون ﺑـ "ﺑ ـﺘـﺎﻋـﻮت
اﻟـﺒُﻜﻞ" .و "اﻟـﺒُـﻜﻞ" ﺟﻤﻊ "ﺑُـﻜـﻠﻪ" وﻫﻰ ﻋﺒـﺎرة ﻋﻦ إﻧـﺎء ﻓﺨـﺎرى ﻳـﺴﺘـﺨﺪم
ﳊﻔﻆ ا ﺎء ﻓﻴﻪ.
ﺑﻌﺪ ﺗـﺮدد ﻣﻦ اﻟﺮاوﻳﺔ واﻓـﻘﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺘـﺴﺠﻴﻞ ﻣﻊ اﻟـﺒﺎﺣﺚ وﻛﺎن ﻣﻦ
أﺳـﺒــﺎب ﺗـﺮددﻫـﺎ ﻓﻰ اﻟـﻘـﺒــﻮل ـ إﻟﻰ ﺟـﺎﻧﺐ ﻋـﺪم وﺟـﻮد ﻣـﻌــﺮﻓـﺔ ﻣـﺴـﺒـﻘـﺔ
ﺑ ـﻴـﻨـﻬ ـﻤـﺎ ـ اﻣـﺘﻼء ا ـﻨـﺰل ﺑـﺎﻟــﺮﺟـﺎل واﻟـﻨـﺴــﺎء واﻟـﺸـﺒــﺎب واﻷﻃـﻔـﺎل ﻣﻦ
اﳉ ـﻨـﺴـ ﻏـﻴـﺮ أﻧﻪ ﺗـﻤﺖ إزاﻟـﺔ ﻫــﺬا اﻟـﺘـﺮدد ـ ﺑـﻌﺾ اﻟـﺸﺊ ـ ـﻮاﻓـﻘـﺔ
إﺣـﺪى اﻟـﺴـﻴــﺪات ـ ﻓﻰ ﻋـﻤـﺮﻫـﺎ ﺗـﻘـﺮﻳ ـﺒًـﺎ ـ ﻋـﻠﻰ اﻟـﻘـﻴـﺎم ﺑــﺎﻟـﺘـﺴـﺠـﻴﻞ ﻣﻊ
اﻟـﺒـﺎﺣﺚ .وﻛﺎن وﺟـﻮد ﺑـﺎﺣﺜـﺔ ـ أو أى ﻓـﺘﺎة ﻋـﻠﻰ ﻗـﺪر ﻣﻦ ﺗﻔـﻬﻢ ﻟـﻄـﺒﻴـﻌﺔ
اﻟـﻌــﻤﻞ ا ـﻴــﺪاﻧﻰ ـ إﻟﻰ ﺟـﺎﻧـﺐ اﻟـﺒـﺎﺣـﺚ وﻣـﺸــﺎرﻛـﺘﻪ ﻛ ـﻔـﻴﻼً ﺑــﺈزاﻟـﺔ ﻫـﺬا
وﺗﻌـﺎﻟﻰ .ﻗَﻠِﺖ ﻟـﻬـﺎ :ﻣﺎﺷﻰ .ﺧــﺪت ﺑﻌـﻀﻬـﺎ وروﱠﺣﺖ ...ﻗَـﻠﱠﻬـﺎ :ﻫﻰّ? ﻗَﻠِﺖ
ﻟـﻪ :واﻟﻠﻪ ...اﻷﻣـﺮ ﻓـﻴﻪ وﻓـﻴﻪ وﻫﻰﱠ ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻰ ﻛـﺬا وﻛﺬا ...ﻗَـﻠﱠـﻬـﺎ :ﻣﺎﺷﻰ.
ا ــﻬﻢ آه ...اﻟ ــﺮاﺟﻞ ﺧـ ــﺪ ﺑ ـﻌ ــﻀﻪ وﻃ ــﻠﻊ ...ﺑﺲ ﻣﺶ راﻳـﺢ ﻋ ـﻨ ــﺪﻫــﺎ
وﺻـﺎﺣـﺒـﻨﺎ ﺟـﻪ .ﻗَـﻠﱠـﻬﺎ :واﻟـﻠﻪ ﻳـﺎ ﺑـﻨﺖ اﻟﻜـﻠﺐ ان ﻣـﺎ ودﱠﺗـﻴﻨﻰ ا ـﻜـﺎن اﻟﻠﻰ
اﻧـﺖُ ﺑـﺘــﺮوﺣــﻮه ده .إﻧﻰ ﻻ ﻣــﻀﻰ ﻋ ـﻠــﻴﻚ) ...(١٩ﻗَـﻠِـﺖ ﻟﻪ :ﻣــﺎﺷﻰ .ﺧـﺪ
ﺑ ـﻌـﻀﻪ وآه ...وﻣــﺸﻰ ...ﻣـﺎل وﻫــﻮ ﻣـﺎﺷﻰ .ﺧــﺪ ﺑـﻌــﻀﻪ وآه ...زى ﻣـﺎ
ﺗـ ـﻘ ــﻮل ﻣـ ـﺸـﻰ ف ﻏ ــﻴﻂ ﻛ ــﺪه وﻻﻗـ ــﺎه واﺣ ــﺪ ...ﻗَـ ـﻠﱡﻪ ﻋـﻦ إذﻧﻚ ادﻳ ــﻨﻰ
اﻟـﻄـﻮرﻳﻪ) (٢٠اﻟــﻠﻰ ف إﻳـﺪك دى ...ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻵه ﻳـﺎﺣـﺎج? ﻗَ ـﻠﱡﻪ :ﻫـﻌـﺰق ﺑـﻬـﺎ
ﺷـﻮى واﺟﻴـﺒﻬﺎ ...راح واﺧـﺪﻫﺎ وراح آه ...ﻃـﺎﻟﻊ ﻣﻊ اﺧﺘﻪ ﻋﻠﻰ آه...
ع اﳉـﺒﻞ ...وﻗَ ـﻠﱠ ـﻬـﺎ :واﻟــﻠﻪ اﻟـﻌ ـﻈـﻴـﻢ إن ﻣـﺎ ﻳ ـﻄـﻠﻊ ﻋــﻠﻰﱠ ﺣــﺎﺟﻪ وﺣـﺸﻪ
واﻋـﺮف اﻧﻬﺎ ﻫـﺘﻌﻮﱠرﻧﻰ) ...(٢١إن ﻣـﺎ ﻫﺪﻳﻬـﺎ أﻻ ﺑﺴﻼح اﻟﻄﻮرﻳﻪ)(٢٢
واﻋﻮﱠرﻫﺎ واﻣﻮﱠﺗﻬﺎ ...ا ـﻬﻢ ﻣﺸﻮا ﻫﻮﱠ واﺧﺘﻪ وآه وﺟَﻮْ ف اﳊﺘﱠﻪ دﻳﺪى
وراﺣـﻮا ﻗـﺎﻋـﺪﻳﻦ ...وﻗـﻌـﺪوا وﻫـﻰﱠ ﻃـﻠـﻌﺖ ﻋـﻠـﻴـﻬﻢ ...ﻟـﻘﺖ اﻟـﺮاﺟﻞ ﻣـﻌـﺎه
ﻃﻮرﻳﻪ وآه واﻟـﺴﺖ .ﺧـﺎﻳـﻔﻪ ﻣـﺘﻬـﺪده ...وا ـﻬﻢ وراﺣﺖ داﺧـﻠﻪ اﳋـﻨﺪق
ﻛـﺪه وراﺣﺖ آه ...ﻃـﺎﻟـﻌﻪ ع اﻟـﺮاﺟﻞ وراﺣﺖ آه ...زى ﻣـﺎﺗـﻘـﻮل ﺑـﻌـﻴﺪ
ﻋ ــﻨﻚ ﻋـ ـﻄ ـﺘـﻪ ﺑ ـﺤ ــﺎﺟﻪ ف وﺷﱡﻪ ﻛ ــﺪه .راح آه ..ﻧ ــﺎزل ﻣ ـﻴـﺖ ...واﻟــﺴﺖ
ﻛﻤـﺜﻞ ...راﺣﺖ ﻣـﺘـﺮاﺟـﻌﻪ ﻟﻮرا ﻛـﺪه وراﺣﺖ ﻋـﺎﻃـﻴﺎﻫـﺎ ف وﺷـﻬﺎ آه...
راﺣﺖ ﻧﺎزﻟﻪ ﻣـﻴﺘﻪ ...ﻃﺒـﻌﺎ ﻟﺘـﻨ ﻣﺎﺗـﻮا ﺟـﺎر ﺑﻌﺺ ...اﻟـﺮاﺟﻞ ...اﻟﻮﻟﻴﻪ
ﻏــﺎﺑﺖ ﻋـﻨﻪ .ﺧـﺪ ﺑ ـﻌـﻀﻪ وﻣـﺸﻰ ...ﻟــﻘﻰ آه ...اﻟـﺴـﺒﻊ واﻟ ـﻀـﺒﻊ ﺑـﻴـﺎﻛﻞ
ﻓﻴـﻬﻢ ...ف اﳉﺒﻞ :ﻃـﺒﻌـﺎ ﻣﻌـﺎود آه ...ع اﻟـﺒﻴﺖ .ﻋـﺎود ع اﻟﺒـﻴﺖ .ﻃﺒـﻌﺎ
اﻟـﺒﻨـﺖ ﺎ أﻫـﻠـﻬـﺎ ﻋـﺮﻓـﻮا إﻧﻬـﺎ ﻫﻰﱠ ﻏـﻨـﻴﻪ .ﻃـﺒـﻌـﺎ ﺣﺒـﻮا ﻳـﺮوﺣـﻮا وﻳـﻴـﺠﻮا
∑≥µ
∂≥µ
±∑π
ﺎ ﻧـﺘﻌﺸﻰ ...ﻳـﻘﻔﻠﻮا اﻟـﺒﺎب ﺎ ﻳـﺘﻌﺸﻮا وﺑـﻌﺪ ﻛﺪه ﻳـﻔﺘﺤﻮا اﻟـﺒﺎب ﶈﻤﺪ
ﻳﺨﺶ ...ﻳـﺴﺄل ع اﻟﻄﻠﺐ اﻟـﻠﻰ ﻫُﻮﱠ ﻋﺎﻳﺰه وﺑﻌـﺪ ﻛـﺪه آه ...ﻣﺸﱠﺎه .ﻛﺬﻟﻚ
ﻣـﺤـﻤـﻮد ...ﻣـﺤـﻤـﻮد ﺑـﺮده ﻳـﺨـﺒﻂ ع اﻟـﺒـﺎب ...ﻳـﻜـﻮﻧـﻮا ﺑـﻴـﺘـﻌـﺸﱠـﻮا ...اول
ﻣـﺎﻳﻨـﺪه ن وﻳـﻘـﻮﻟـﻮا :ﻣ ? ﻳـﻘُـﻠﱡـﻬﻢ :ﻣـﺤـﻤﻮد ...داﻧﻰ ...ﻣـﺤـﻤـﻮد ...ﻳـﻘﻮل:
ﺑﺮده ﺧﻠﱡﻮه ﺑﺮه ...ﻣﺤﻤﺪ وﻣﺤﻤﻮد اﻟﻠﺘﻨ اﻫـﻮ .إ ﺎ ﺑﻘﻰ ﺟـﻪ ﻻﺣﻤﺪ...
أﺣﻤﺪ أول ﻣـﺎﻳﻄﻘﱠـﺮ ع اﻟﺒﺎب) ...(٧٩٨ﻳـﻘُﻠﱡﻪ آه ...اﺳﺘـﻨﻰ ...آﻧﺎ ﺟـﺎى...
اﺳـﺘـﻨﻰ ...ﻃﺒـﻌـﺎً ﺑﻴـﻌـﺰ ﻣﺤـﻤـﻮد وﻣﺤـﻤـﺪ ...إ ﺎ أﺣـﻤـﺪ ...ﻣـﺶ ﻗﻮى...
ا ﻬﻢ ﺟـﺎﻟﻚ ...راح ﻟﻬﻢ اﻟﺒـﻴﺖ ...ﻛﺘﺐ ﻓـﻴﻪ ﺑﻼغ ﻋﺮﻓـﺔ ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﻳﺎ ﻣـﺤﻤﻮد
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣـﻌﺎﻳـﺎ ...ﻻﻧﻪ ﻋﺮﻓـﺔ ...ﻃﺒـﻌﺎً ﻣﺤـﻤﻮد وﻣـﺤﻤـﺪ ...ﺑﻴـﻌﺰﻫﻢ ...ا ﺎ
اﺣـﻤﺪ ...ﻷ .ﺎ ﻣﺤـﻤﻮد واﺣﻤﺪ ﻳﺎﺟـﻮا ...ﻣﺤﻤﻮد وﻣﺤـﻤﺪ ﻳﺎﺟﻮا ﺑـﺮﱠه...
ﻳـﺪﺑـﻮا ع اﻟـﺒـﺎب ...ﻣﺎﻳـﺴـﺄﻟـﺸﻰ ﻓـﻴـﻬﻢ ...إ ﺎ أﺣـﻤـﺪ أول ﻣـﺜﻼً ﻣـﺎﻛﺪه...
ﺑﻴﻌـﺰﻫﻢ ...ﺑﻴـﺨﺒﻂ ...ﺑـﻴﺎﻛﻞ وﺑـﻴﺸـﺮب ﻣﻌﺎﻫﻢ .وﶈـﻤﻮد وﻣـﺤﻤـﺪ ...ﻳﻨﺪه
ﻟـﻬﻢ ...ﻳـﺎﻛﻠـﻮا وﻳﺸـﺮﺑﻮا ...إن ﻋـﺎوزا ﻣـﻨﻪ ﻓﻠـﻮس ...ﻳﺪﱡواﻟﻪ ...إ ـﺎ دﻳﺪه
أول ﻣﺎﻳـﺨﺒﱠﻂ ...ﻳـﻘُﻠﱡﻪ :ﻣﺶ ﻫﻨـﺎ ...ﻣﺶ ﻫﻨـﺎ ...ﻳﻄﻠـﻊ ﺑﺮّه ...ﻃﺒـﻌﺎً ﺟﺎﻟﻚ
ﶈﻤﺪ وﻣﺤﻤﻮد وﻗَﻠﱡـﻬﻢ :ﻋﺮﻓﺔ اﺑﻮ ﺳﻴﻒ ﻛﺎﺗﺐ ﻓﻴﻪّ ﺑﻼغ وﺗﻌﺎﻟﻮا روﺣﻮا
ﻣـﻌﺎﻳـﺎ ...ﻷنﱡ دا ﻛﺎﺗﺐ ﻓﻰﱠ ﺑﻼغ ...ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻷ .دا ﺑـﻦ ﻋﻤـﻨﺎ وﻳـﻌﺰ ﻋـﻠﻴـﻨﺎ...
ﻷ ﻣـﺎﻧـﺮوﺣـﺸﻰ ﻣـﻌـﺎك ...آﻧــﺎ ﻣـﺎاروﺣﺶ ...دا ﻣـﺤـﻤـﺪ وﻣـﺤـﻤﻮد ﻛـﺬﻟـﻚ
اﻷﻣــﺮ ...ﻳ ــﺎ ﻣ ـﺤ ـﻤ ــﻮد ﺗ ـﻌ ــﺎﻟﻰ روح ﻣ ـﻌ ــﺎﻳــﺎ ...ﻷ .ﻳــﺎ ﻋـﻢ دا ﻋــﺮﻓــﺔ ده
ﺻﺎﺣﺒﻰ ...دا ﺑﻴﻌـﺰ ﻋﻠﻰﱠ ...ﻷ ﻣﺎاروﺣﺶ ﻣﻌﺎك ...راح ...ﻻﺣﻤﺪ...
أﺣـﻤﺪ ...ﻗَـﻠﱡﻪ ...ﻗَﻠﱡﻪ أﺣـﻤﺪ ﺑـﻘـﻰ اﻟﻠـﻰ آه ...اﻟـﻠﻰ ﻫُـﻮﱠ ﻣـﻜﱠﺪﱠر ﻣـﻨﱠﻪ ...اﻟﻠـﻰ
ﺑـﻴـﻜﱠـﺪﱠر ﻣــﻨﻪ ده ...راح ﻟﻪ ...ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻳـﺎ اﺣـﻤـﺪ ...ﻗَ ـﻠﱡﻪ :أﻳــﻮه ...ﻗَـﻠﱡﻪ :ﺗـﻌـﺎﻟﻰ
اﻟﺘـﺤﺮج اﻻﺟﺘـﻤﺎﻋﻰ .وﻟﻘـﺪ اﻟﺘﺴـﺠﻴﻞ ﻣﻊ ﻫﺬه اﻟـﺮاوﻳﺔ ﻣﺴـﺎء اﻟﺴﺒﺖ
.٢٥/٨/٢٠٠١وﻗـﺪ اﻣ ـﺘ ـﻨـﻌﺖ ﻋﻦ ذﻛــﺮ اﺳ ـﻤـﻬــﺎ ﻓـﺮﻣــﺰ اﻟ ـﺒـﺎﺣﺚ ﻟ ـﻬـﺎ
ﺑﺎﻟـﺮﻣﺰ)د( وﻟﻜﻰ ﻻ ﻳﺜﻴﺮ اﻟﻘـﻠﻖ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻢ اﻟﺒـﺎﺣﺚ ﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺘﻌﺮف
ﻋﻠـﻰ ﺑﻘﻴﺔ ﺑـﻴﺎﻧﺎﺗـﻬﺎ اﻟﺸـﺨﺼﻴـﺔ; ﻷن اﻹﳊﺎح ﻋﻠﻰ ﻣـﺤﺎوﻟﺔ اﻟـﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ
ﻣﺜﻞ ﻫـﺬه اﻟﺒﻴـﺎﻧﺎت ﺧـﺎﺻﺔ ﺑـﻌﺪ اﻋـﺘﺬارﻫـﺎ ﻋﻦ ﻋﺪم ذﻛـﺮ اﺳﻤـﻬﺎ ر ﺎ
ﻛـﺎن ﻛ ـﻔـﻴﻼً ﺑـﺈﺛـﺎرة اﻟـﻘـﻠـﻖ ﻟـﺪﻳـﻬـﺎ ﻣﻦ ﻗـﺒـﻴـﻞ :ﻣـﺎذا أرﻳـﺪ أن أﻓـﻌﻞ ﺑـﻬـﺬه
اﻟـﺒـﻴــﺎﻧـﺎت? .وﻫـﻮ ر ـﺎ ﻳـﺠـﻌـﻠـﻬـﺎ ﺗ ـﻈـﻨـﻨﻰ واﺣـﺪًا ﻣﻦ رﺟـﺎل اﻟـﻀـﺮاﺋﺐ
ﺧـﺎﺻﺔ أﻧﻬﻢ ﻦ ﻳـﻌﻤـﻠﻮن ﻓﻰ ﺻﻨـﺎﻋﺔ اﻟـﻔﺨﺎر ﺑﻞ ر ـﺎ ﻇﻨـﺘﻨﻰ واﺣﺪًا
ﻣﻦ رﺟـﺎل اﻷﻣﻦ)ﻣ ـﺨـﺒـﺮ( ....إﻟﺦ .ـﺎ ﻳـﺴـﺎﻋــﺪ ﻋـﻠﻰ ﻧـﺸـﺮ ﺳـﻮء اﻟـﻈﻦ
ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻋﺪم ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﻬﻤﺔ اﻟﺒﺎﺣﺚ.
واﻟـﺮاوﻳﺔ ـ ﻛـﻤﺎ ﻫﻮ واﺿﺢ ـ ﻣـﺘﻮاﺿـﻌﺔ ﻓـﻴﻤـﺎ ﲢﻔـﻈﻪ ﻣﻦ ﻣﻮروﺛﺎت
وﻓﻰ ﻃـﺮﻳﻘـﺘـﻬـﺎ اﻷداﺋﻴـﺔ .ﻓـﻬﻰ ﻟﻢ ﺗـﺴﺠﻞ ﺳـﻮى ﻫـﺬه "اﻟـﺴﻬـﺮاﻳـﺔ" ﻛـﻤﺎ
أﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻤﺘﻠﻚ أﻳﺔ ﻣﻬﺎرات أداﺋﻴﺔ.
***
ﺳﻬﺮاﻳﺔ
" اﻟﺼﺎﺣﺐ اﳊﻘﻴﻘﻰ "*
ﻛــﺎن ﻓـﻴﻪ واﺣـﺪ وﻟُﻪ ﺗـﻼت أﺻـﺤـﺎب ...اﻟـﺘﻼت أﺻ ـﺤـﺎب دول ﻳـﻌـﺰوا
ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻗﻮى .ﻓـﺮاح آه ...ﻟﻠـﺼﺎﺣﺐ اﻷوﻻﻧﻰ وﻗَﻠﱡﻪ :ﻳـﺎ اﺣﻤـﺪ ...ﻟﻪ أﺣﻤﺪ
وﻣـﺤـﻤـﺪ وﻣـﺤـﻤـﻮد ...ﻃـﺒـﻌـﺎً اﺗـﻨـ ﺑﻴـﻌـﺰﻫـﻢ ﻗـﻮى ...وواﺣﺪ ﻣـﺶ ﺑـﻴـﻌﺰه
ﻗﻮى ...راح ﶈـﻤﺪ ...اﻟـﻠﻰ ﻫُﻮﱠ ﻣﺶ ﺑـﻴﻌـﺰﱡه ﻗﻮى .ﻣـﺤﻤـﺪ ﻛﻞ ﻣﺎﻳﺎﺟﻰ ع
اﻟـﺒﺎب ...ﻳﻘﻮﻟﻮا :ﻣـ اﻟﻠﻰ ﺑﺮّه? ...ﻳﻘُﻠﱡﻬﻢ :ﻣـﺤﻤﺪ ...ﻳﻘُﻠﱡـﻬﻢ :اﻗﻔﻠﻮا اﻟﺒﺎب
≥µπ
∏≥µ
∞∏±
ﻗﺮﻳﺔ "اﻟـﻐﺮق" ـ ﻣﺮﻛﺰ إﻃـﺴﺎ ـ ﻣﺤﺎﻓـﻈﺔ اﻟﻔﻴـﻮم وﻗﺪ اﻟﺘﺴﺠـﻴﻞ ﻣﻌﻬﺎ
ﻓـﻰ ﻧـﻔﺲ اﳉـﻠـﺴـﺔ اﻟـﺘﻰ ﻛـﺎﻧﺖ ﻣـﺴـﺎء اﻟـﺴـﺒﺖ .٢٥/٨/٢٠٠١ﻏـﻴـﺮ أن
ﻟـﻬﺬه اﻟـﺮاوﻳﺔ اﻟـﻔـﻀﻞ ﻓﻰ أﻧـﻬﺎ ﻫﻰ اﻟـﺘﻰ أزاﻟﺖ ـ ﺑـﺸﻜﻞ ﻛـﺒـﻴﺮ ـ ﺣـﺎﺟﺰ
اﻟـﺘـﺮدد ﺑـ اﻟـﺒـﺎﺣﺚ وﺑـ اﻟـﺮاوﻳـﺎت وﻛـﺎن ـﻮاﻓـﻘـﺘﻬـﺎ ﻋـﻠـﻰ اﻟﺘـﺴـﺠـﻴﻞ
إﻳـﺬان ﻮاﻓﻘـﺔ ﻏﻴﺮﻫـﺎ .وﻗﺪ رﻣـﺰ ﻟﻬﺎ اﻟـﺒﺎﺣﺚ ﺑـﺎﻟﺮﻣﺰ)ر( .وﻛﻞ ﻣـﺎﻳﻌﺮﻓﻪ
اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻨﻬﺎ أﻧﻬﺎ ﻣﺘﺰوﺟﺔ وﻓﻰ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺜﻼﺛﻴﻨﻴﺎت أو ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻌﺸﺮﻳﻨﻴﺎت
ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﺎ ﺗـﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟـﺮوح ا ﺮﺣﺔ ﻓﻰ رواﻳـﺘﻬﺎ وﻫﻮ اﻷﻣـﺮ اﻟﺬى ﻳﺘﻀﺢ
ﻓﻰ ﻣﻀﺎﻣ اﳊﻜﺎﻳﺎت اﻟﺘﻰ ﻗﺎﻣﺖ ﺑـﺘﺴﺠﻴﻠﻬﺎ; إذ ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳊﺲ
اﻟﻜﻮﻣﻴﺪى ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺎﻳﺘﻀﺢ ﻓﻰ)ﺣﺪوﺗﺔ :ﺟﺤﺎ وﻛﻨﺰ ا ﻠﻚ( و)ﺣﺪوﺗﺔ:
اﳊ ـﻤـﺎر اﻟـﻠـﻰ ﺳـﺮق ﺑـﺮﺳــﻴﻢ اﻟـﻔــﺮﺧﻪ( و)ﺳـﻬــﺎرى ﻋﻦ ﺟـﺤـﺎ( .وﻟــﺪﻳـﻬـﺎ
ﻣ ـﺨـﺰون ﻋــﺎلٍ ﻣﻦ اﳊـﻜــﺎﻳـﺎت ﻏ ـﻴـﺮ أن ﺿــﻴﻖ اﻟـﻮﻗـﺖ ﻫـﻮ اﻟــﺬى ﻗـﺼﱠـﺮ
اﻟـﺘـﺴ ـﺠـﻴﻞ ﻣ ـﻌـﻬـﺎ ﻋــﻠﻰ أرﺑﻊ ﺣـﻜــﺎﻳـﺎت ﻓــﻘﻂ)ﺛﻼث ﺣـﻮادﻳﺖ وﺳ ـﻬـﺮاﻳـﺔ
واﺣﺪة( .ﻛﻤﺎ أﻧـﻬﺎ ﺗﻤﺘﻠﻚ ﻣـﻬﺎرات أداﺋﻴﺔ ﻋـﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻧـﺤﻮ ﻣﺎﻳﺘﻀﺢ ﻓﻰ
اﳊـﻜـﺎﻳـﺎت اﻟـﺘـﻰ ﻗـﺎﻣﺖ ﺑـﺮواﻳـﺘـﻬـﺎ ﻓــﻬﻰ ﻗـﺎﻣﺖ ﺑـﺘـﻮﻇ ـﻴـﻔـﻬـﺎ رﻏﻢ ﻏـﺮاﺑـﺔ
ا ﻮﻗﻒ اﻟﺬى ﲢﻜﻰ ﻓﻴﻪ واﻟﺸـﺨﺺ اﻟﺬى ﻳﺴﺠﻞ ﻣﻌﻬﺎ واﻣﺘﻼء ا ﻜﺎن
ﺑﺄﺷـﺨﺎص ﻋـﺪﻳﺪﻳﻦ ﻣـﺘﻔـﺎوﺗﻰ اﻷﻋﻤـﺎر وﻣﺘـﻔﺎوﺗﻰ درﺟـﺔ اﻟﻘـﺮاﺑﺔ إﻟـﻴﻬﺎ
ﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ)أﺑﻮاﻫﺎ وأﺧﻮﻫﺎ ﺷﺎب ﻳﻘﺘﺮب ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﺎ(.
وﻓﻰ اﻟﺴﻬﺎرى ا ﺘﻨﻮﻋﺔ ﻋﻦ "ﺟﺤﺎ" ﻛﺎن اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻗﺪ ﺳﺒﻖ أن ﺳﺠﻞ
ﻫﺬه اﳊﻜـﺎﻳﺎت ﻣﻊ أﺣﺪ اﻟﺮواة اﻟﺮﺟـﺎل وﻛﺎن ﻗﺪ ﺣﻜﻰ ﻫﺬا اﻟﺮاوى أن
ﺟـﺤــﺎ ﺧـﺪع واﻟــﺪه ﺑـﺤ ـﻴـﻠــﺔ وﻗـﺎم ـﻤـﺎرﺳـﺔ اﳉــﻨﺲ ﻣﻊ زوﺟــﺘﻰ أﺑـﻴﻪ
واﻟﺮاوﻳـﺔ ﻫﻨﺎ ﲢﻜﻰ اﳊﻜﺎﻳﺔ ﻧـﻔﺴﻬﺎ وﺗﻠﺠﺄ إﻟﻰ اﺳـﺘﺨﺪام ﻧﻔﺲ اﳊﻴﻠﺔ
روح ﻣـﻌـﺎﻳـﺎ ...ﻋـﺮﻓـﺔ اﺑـﻮ ﻳـﻮﺳﻒ ﻛـﺎﺗﺐ ﻓـﻴﻪّ ﺑﻼغ ...ﻗَـﻠﱡﻪ :أﻳـﻮه ﻳـﺎ ﺟـﺪع
آﺟﻰ ﻣـﻌﺎك " ...اﻟـﻠﻰ ﻣﺎﻳـﻨﻔـﻌﺸﻰ ﺻـﺎﺣﺒﻪ ف اﻟـﻀﻴﻖ ...ﻻﺧـﻴﺮة ﻓﻴﻪ ف
اﻟـﻮﺳﻊ " ...راح ﻣـﻌﻪ ...وده ﺷـﺮق وده ﻏـﺮب وده ﺑـﺤـﺮى ن وده ﻗـﺒـﻠﻰ
وده ﻛـﺬا وده ﻛـﺬا ...ﺳـﻠﱠﻠﻪ م اﻟـﻠﻰ ﻫُـﻮﱠ ﻓـﻴﻪ ...ﺻـﺎرﻣـ ...ﺻـﺎر اﺣـﻤﺪ
وﻣـﺤﻤـﺪ ...ﻣـﺤـﻤـﻮد وﻣﺤـﻤـﺪ ...ﻣـﺎﻧـﻔﻌـﺶ ...اﻟﻠﻰ ﻧـﻔـﻌﻪ ﻣـ ...أﺣـﻤﺪ...
ﻷﻧﻰ آه ...ﺑﺂه ...دﻳـﺪه ...اﻟﺼﻮم ...ا ﺎل واﻟـﺒﻨﻮن ...ﻋﺮﻓﻪ ...اﻟﺼﻼة...
اﻟﻠﻰ ﻫُﻮﱠ أول ﻣﺎﻳﺪﱠق ا ﻐﺮب) ...(٧٩٩ﺣِﻼً ﻋﺒﻞ ﻣﺎﻳﻘﻮم ﻳﺼﻠﻰ وﻳﻌﻤﻞ...
وﻛﺬا وﻛـﺬا ...اﻟﻠﻰ ﻧـﻔـﻌﻪ ﺑﻘﻰ ف اﻟـﻮﻗﺖ ﻧـﻬﻮن ...اﻟـﻠﻰ ﻫُـﻮﱠ ﻣﻜـﺪر ﻣﻨﻪ...
اﻟﻠﻰ وﻗـﺖ ا ﻐﺮب ﻣﺎﻳﺪّن ...اﻣﺎ ﻧـﺘﺸﻌﻰ ...وﻗـﺖ اﻟﻌﺸﺎ ﻣﺎﺗﺪﱠن ...ﻳﻘﻮل:
أﻣﺎ ﻧـﺘﻌﺸﻰ ...اﻣﺎ ﻧـﺸﺮب اﻟﺸﺎى ...أﻧﺎ ﻣﻊ اﺻـﺤﺎﺑﻰ ...ﻳﺼﻠﻰ ﻓﺮض
وﻳﺴـﻴﺐ ﻓـﺮض ...راح ف اﻵﺧﺮ ﻫُﻮﱠ اﻟـﻠﻰ ﻧـﻔﻌﻪ ...إ ـﺎ ا ﺎل واﻟـﺒﻨﻮن...
ﻣﺎﻧﻔﻌـﻬﺶ ...ا ﺎل واﻟﺒﻨﻮن زﻳﻨﺔ اﳊﻴﺎة اﻟـﺪﻧﻴﺎ ...اﻟﺒﺎﻗﻴﺎت اﻟﺼﺎﳊﺎت...
إ ـﺎ دﻳــﺪه ﺑــﻘﻰ راح ﻣـﻌــﺎه اﻟـﺼـﻼ ...وﻗَـﻠﱡﻪ :ﻷ ...دى ﺷــﺮق ودى ﻏـﺮب
ودى ﺑﺤﺮى ودى ﻗﺒﻠﻰ ...وﻃﻠﱠﻌﻪ ﺑﺮاءه.
واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ورﺣﻤﺔ اﻟﻠﻪ
***
* ا ﺆدﻳـﺔ :اﻟﺴـﻴﺪة )ر( ﺗـﻘﻒ ﻣﻊ أﺳﺮﺗﻬـﺎ وﻗﺪ رﻓـﻀﺖ ذﻛﺮ اﺳـﻤﻬﺎ أو
اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ.
* ا ﺆدﻳﺔ :اﻟﺴﻴﺪة )ر(:
اﻣـﺘـﻨـﻌﺖ ﻫـﺬه اﻟـﺮاوﻳـﺔ ﻋﻦ ذﻛـﺮ اﺳـﻤـﻬـﺎ وﻛﻞ ﻣـﺎﻗﻴـﻞ ﻋﻦ ﻣﻼﺑـﺴﺎت
وﻇـﺮوف اﻟﺘـﺴﺠـﻴﻞ ﻣﻊ اﻟﺮاوﻳـﺔ)د( ﻳﻘـﺎل ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟـﺮاوﻳﺔ .ﻓـﺎﻟﺮاوﻳﺔ ﻣﻦ
≥∂±
∞∂≥
±∏±
ﻟﻬـﺎ ﻋـﻮد واﺣﺪ ...ﺟـﺎت اﻟـﻮزه ...ﻗَﻠِﺖ ﻟـﻬﺎ :ﺟـﺎﻳﱠﻪ ﻳـﺎ ﺑﻄﻪ ﻳـﺎ ﺑـﻨﺖ ﻋﻤﻰ?
ﻗَﻠِﺖ ﻟـﻬﺎ :ﺑﻨﺖ ﻋـﻤـﻚ اﻟﻔﺮﺧﻪ ﻟـﻘﺖ ﺷﻮﻳـﺔ ﺑﺮﺳﻴﻢ ...زرﻋـﺘﻬﻢ ...ﺧُﺪِى ﻟـﻚ
ﻋـﻮد وﻣﺎﺗﺨﺪ ﻫﻤـﺸﻰ ﻛﻠﻬﻢ ...ﺧﺪت ﻟﻬﺎ ﻋـﻮد واﺣـﺪ ...ﺟﺎ اﳋﺮوف...
ﻗَﻠﱠﻬـﺎ :ﺟﺎﻳﻪ ﻣﻨـﺎه ﻳﺎ وزه ﻳﺎ ﺑـﻨﺖ ﻋﻤﻰ? ﻗَﻠِﺖ ﻟـﻬﺎ :ﺑﻨﺖ ﻋـﻤﻚ اﻟﻔﺮﺧﻪ ﻟﻘﺖ
ﺷﻮﻳﺔ ﺑﺮﺳﻴﻢ زرﻋﺘﻬﻢ ف اﻟـﺰراﻋﻴﻪ ...ﺧﺪ ﻋﻮد واﺣﺪ ...ﻣﺎﺗﺎﺧﺪ ﻫﻤﺸﻰ
ﻛﻠﻬﻢ ...راح ...ﺧﺪ ﻟﻪ ﻋﻮد واﺣﺪ ...ﺟﻪ آه ...اﳊُﻤﺎر ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﺟﺎى ﻣﻨﺎه
ﻳــﺎ ﺧـﺮوف ﻳـﺎ اﺑﻦ ﻋــﻤﻰ? ﻗَـﻠﱡﻪ :ﺑــﻨﺖ ﻋـﻤﻚ اﻟ ـﻔـﺮﺧﻪ ﻟــﻘﺖ ﺷـﻮﻳــﺔ ﺑـﺮﺳـﻴﻢ
زرﻋﺘـﻬﻢ ف اﻟﺰراﻋـﻴﻪ ...ﻳﻼﱠ ﺧـﺪ ﻟﻚ ﻋﻮد واﺣـﺪ ﻣـﺎﺗﺎﺧـﺪﻫـﻤﺸﻰ ﻛـﻠﻬﻢ...
راح اﳊﻤـﺎر ﻛَـﻠْـﻬﻢ ﻛُـﻠﱡﻬـﻢ ...ﺟﺎت اﻟـﻔـﺮﺧﻪ ﺗـﺘـﻌﺸﻰ ﻣـﺎﻟـﻘـﺘـﺸﻰ ﺣﺎﺟﻪ...
ﻗـﺎﻟﺖ :اﻧﺎ ﻫـﺤﻠﱠﻒ ﻋـﻠﻰ " اﻟﺒﻴـﺮ اﻟﺒـﻮﻳﺮه " اﻟﻠﻰ ﺧـﺪ اﻟﺒـﺮﺳﻴﻢ ﺑـﺘﺎﻋﻰ ﻳﻘﻊ
ﻓـﻴﻪ ﺷـﻬﺮﻳﻦ وﻟـﻴﻠﻪ ...ﺟﻪ اﻟـﺒﻄﻪ ﻗـﺎﻟﺖ :ﻛـﺎﻛﺎ ...ﻛـﺎﻛﺎ ...ﻟـﻮ ﻛُﺖ ﻛَﻠْﺖ وﻻﱠ
ﺷـﺮﺑﺖ ...اﻗﻊ ف ﺑ ـﻴـﺮ اﻟ ـﺒـﻮﻳـﺮه ﺷ ـﻬـﺮﻳﻦ وﻟ ـﻴـﻠﻪ) ...(٨٠٠اﻟـﺒــﻄﻪ ﻗـﺎﻟﺖ:
ﻛﺎﻛـﺎ ...ﻛﺎﻛﺎ ...ﻟـﻮ ﻛُﺖ ﻛﻠَﺖْ وﻻﱠ ﺷـﺮﺑﺖ ...اﻗﻊ ف ﺑﻴﺮ اﻟـﺒﻮﻳـﺮة ﺷﻬﺮﻳﻦ
وﻟﻴﻠﻪ ...ﻣﺎوﻗﻌﺘﺶ ...ﺟﻪ اﻟﻮزه ﻗﺎﻟﺖ :ﻛﺎﻛﻚ ...ﻟﻮﻛُﺖ ﻛﻠﺖ وﻻﱠ ﺷﺮﺑﺖ...
اﻗﻊ ف ﺑـﻴـﺮ اﻟﺒـﻮﻳﺮه ﺷـﻬﺮﻳﻦ وﻟـﻴـﻠﻪ ...ﻣﺎوﻗـﻌﺘﺶ ...ﺟﻪ اﳋـﺮوف ﻗﺎل" :
ﺑـﺎ " ﻟـﻮ ﻛُﺖْ ﻛﻠﺖ وﻻّ ﺷـﺮﺑﺖ ...اﻗﻊ ف ﺑـﻴﺮ اﻟـﺒﻮﻳـﺮه ...ﺷـﻬﺮﻳﻦ وﻟـﻴﻠﻪ...
ﻣـﺎوﻗﻌـﺸﻰ ...ﺟﻪ اﳊـﻤﺎر ...ﻗـﺎل " :ﻫﺎء " ...ﻟـﻮ ﻛﺖ ﻛـﻠﺖ وﻻﱠ ﺷﺮﺑﺖ...
اﻗﻊ ف ﺑـﻴـﺮ اﻟـﺒـﻮﻳﺮه ﺷـﻬـﺮﻳﻦ وﻟـﻴـﻠﻪ ...وﻗﻊ ...ﻣـﺎﻫـﻮ اﻟﻠـﻰ ﻛﻠﻪ)...(٨٠١
ﺟــﻮ وﻻد اﻟــﺪﻳﺐ ...ﻳــﺪوروا ﻋ ـﻠ ـﻴـﻪ ...اﻟــﺪﻳﺐ ﻼ اﻟ ـﻘــﻠﻪ ﻻوﻻده ...ﻟــﻘﻰ
اﳊـﻤﺎر ف ﻗﻠﺐ اﻟﺒـﻴﺮ ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﻃﻠـﻌﻨﻰ ...ﻗَﻠﱡﻪ :ان ﻃﻠـﻌﺘﻚ ﻫـﺎﻛـﻞ ﺣﺘﻪ ﻣﻦ
دﻳـﻠﻚ ...ﻗَـﻠﱡـﻪ :ﻋـﺸـﺎن اﺑـﻘﻰ ﺷـﻴﺦ اﳊـﻤ ـﻴـﺮ واذﻋـﺮ?!) (٨٠٢ﻗَـﻠﱡﻪ :اﻃـﻠـﻌﻚ
اﻟـﺘﻰ ﺧـﺪع ﺑ ـﻬـﺎ "ﺟـﺤـﺎ" واﻟـﺪه ـ ﻓﻰ رواﻳــﺔ اﻟـﺮاوى /اﻟـﺮﺟﻞ ـ ﻏـﻴـﺮ أن
ﺟـﺤﺎ ﻫـﻨـﺎ ﻗﺎم ﺑـﻀـﺮب زوﺟﺘﻰ أﺑـﻴﻪ ﺑـﺪﻻً ﻣﻦ ـﺎرﺳﺔ اﳉـﻨﺲ ﻣـﻌﻬـﻤﺎ
وﺑـﺮﻏﻢ ﻣﺎﻳـﻌـﻄﻰ ﻓـﻌﻞ اﻟـﻀﺮب [ﻓﻰ رواﻳـﺔ اﻟـﺮاوﻳﺔ ]ﻣﻦ إﻳـﺤـﺎء ﺟـﻨﺴﻰ
ﻓـﺈﻧﻬﺎ ﳉـﺄت إﻟﻰ ﻫﺬه ا ـﺪاراة واﻟﺘﻐـﻴﻴـﺮ ﻷﻧﻬﺎ راوﻳـﺔ اﻣﺮأة ﺗـﺴﺠﻞ ﻋﻠﻰ
ا ﻸ أﻣﺎم ﺣـﺸـﺪ ﻣﻦ اﻟﻨـﺎس ﻣﻦ ﺑـﻴﻨـﻬﻢ أﺷـﺨﺎص ﺗـﺮﺑﻄـﻬـﺎ ﺑﻬﻢ ﺻﻼت
ﻗـﺮاﺑـﺔ ﻗـﻮﻳﺔ وﻣﻦ ﺑـﻴـﻨـﻬﻢ ﺷـﺨﺺ ﻏﺮﻳﺐ [ اﻟـﺒﺎﺣﺚ] .وﻟـﻘـﺪ ﺻـﺎﺣﺐ ﻫﺬا
اﻟـﺘـﻐ ـﻴـﻴــﺮ ـ ﻣﻦ ﺟـﺎﻧﺐ اﻟــﺮاوﻳـﺔ ـ ﺿــﺤﻚ ﻣـﻨ ـﻬـﺎ وﻣﻦ اﳊــﺎﺿـﺮﻳﻦ .وﻫـﻮ
ﺿﺤﻚ ﻟﻪ دﻻﻟﺘﻪ ﻓـﺮ ﺎ ﻳﻜﻮن داﻓـﻌﻪ ا ﻌﺮﻓـﺔ ا ﺴﺒﻘـﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺮاوﻳﺔ
واﳊـﺎﺿﺮﻳﻦ ﳊـﻘـﻴﻘـﺔ ا ـﻮﻗﻒ اﻟـﺬى أﺧﻔـﺘﻪ ـ أو ﻏـﻴﺮﺗﻪ ـ اﻟـﺮاوﻳـﺔ ور ﺎ
ﻳـﻜـﻮن داﻓﻊ اﻧـﻔـﺠــﺎر اﻟـﻀـﺤﻚ ﻣﻦ اﳊـﺎﺿـﺮﻳـﻦ ـ ﺧـﺎﺻـﺔ اﻟـﻨـﺴـﺎء ـ ﻫـﻮ
ﻃﺒـﻴﻌﺔ ا ﻮﻗﻒ اﻟﺬى ﻳﺘﺴﻢ ﺑـﺎﻟﻔﻜﺎﻫﺔ .وﻣﻬﻤـﺎ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ أﻣﺮ ﻓﺈن ﻣﺸﺎرﻛﺔ
ﺑـﺎﺣـﺜﺔ ﻣـﻴﺪاﻧـﻴﺔ ﻟـﻠﺒـﺎﺣﺚ ﻛﺎن ﻛـﻔﻴـﻼً ﺑﺎﻟـﺘﻮﻗﻒ ﻋـﻠﻰ ﺣﻘـﻴﻘـﺔ ا ﻮﻗﻒ ﻛـﻤﺎ
ﻛﺎن ﻛﻔﻴﻼً ﺑﺈزاﻟﺔ ﻋﺪد ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت.
***
ﺣﺪوﺗﺔ
" اﳊﻤﺎر اﻟﻠﻰ ﺳﺮق ﺑﺮﺳﻴﻢ اﻟﻔﺮﺧﻪ "*
وﺣّﺪ اﻟﻠﻪ...
ﻛــﺎن ﻓـﻴﻪ ﻣــﺮّه ﻓـﺮﺧﻪ ...واﻟـﻔـﺮﺧﻪ دى ﻟـﻘﺖ ﺷـﻮﻳـﺔ ﺑـﺮﺳـﻴﻢ ...ﻗـﺎﻣﺖ
زرﻋـﺘﻬﻢ ف اﻟـﺰرﻋﻴﻪ ...ﺟـﺎت اﻟﺒـﻄﻪ ...ﻗَﻠِﺖ ﻟـﻬﺎ :ﺟـﺎﻳﱠﻪ ﻣﻨـﺎه ﻳﺎ ﻓـﺮﺧﻪ ﻳﺎ
ﺑﻨﺖ ﻋـﻤﻰ? ﻗَﻠِﺖ ﻟـﻬﺎ :ﺑـﻨﺖ ﻋﻤـﻚ اﻟﻔـﺮﺧﻪ ﻟﻘﺖ ﺷـﻮﻳﺔ ﺑـﺮﺳﻴﻢ زرﻋـﺘﻬﻢ ف
اﻟـﺰرﻋـﻴﻪ ﺧـﺪى ﻟﻚ ﻋـﻮد واﺣـﺪ وﻣﺎﺗـﺎﺧـﺪ ﻫـﻤـﺸﻰ ﻛـﻠﻬـﻢ ...راﺣﺖ ﺧﺪت
≥∂≥
≤∂≥
≤∏±
واﻟﻠﻪ ﻳﺎ اﻣﻪ اﻧــﺎ ﻋﺠﺒـﻨﻰ آه ...اﻟﻔـﺮد ده ...رُﺣﺖ ﺟﺎﻳﺒﻪ ...وﻣـﺎﺟﺒﺘﺶ
اﻟـﻮاﺟﺐ ...ﻗَ ـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻃـﺐ ﺗـــﺮوح ﺗـﻄـﻠـﻴــﻨﻰ ﻋـﺒــﺪ ...ﺗـﺎﻧﻰ ...وﺗـﺒ ـﻴـﻌـﻨﻰ
ﻟـﻠﺮاﺟﻞ اﻟﻠﻰ اﻧﺖ ﺑﻌﺖ آه ...اﺑـﻮك ﻟﻪ ...ﻣﺴﻚ ﻃﻠﻴـﺎ اﻣﻪ ﻋﺒﺪه ﺑﺮده...
وراح ﺑـﺎﻋـﻬـﺎ ف ﺳـﻮق اﻟـﻌـﺒـﻴــﺪ) (٨٠٧راح ﺑـﺎﻋـﻬـﺎ ف ﺳـﻮق اﻟـﻌـﺒـﻴـﺪ
وﺑ ـﻌـﺪ ﻣــﺎﺑـﺎﻋـﻬــﺎ آه ...ﻟـﻘﻰ ﻣُ ـﻬـﺮه ...ﻋـﺠ ـﺒـﺘﻪ .راح ﺷـــﺎرى ا ـﻬـﺮه...
وﻣﺎﺟـﺎﺑﺸﻰ ﺑــﺮده اﻟﻮاﺟﺐ آه ...ﻟـﻀﻴﻮﻓﻪ ...ﻋـﺪوا ع اﻟﻌِـﺸﱠﻪ ﺑﺘـﺎﻋﺘﻬﻢ
اﻟﻠﻰ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺎﻋﺪﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ ...ﻫﺪﱠﻫﺎ ورﻛﺐ ا ﻬﺮه و ...وﻣﺴﻚ اﻟﻔﺮد...
وده ﺟﻪ رِﺑِـﻊ رِﺑِــﻊ ف اﳉــﺒﻞ) ...(٨٠٨ﻟ ــﻘﻰ ﻏ ــﺰاﻟﻪ ...ﺟـ ــﺎع ﺑــﻘﻰ...
ﻟﻘﻰ ﻏـﺰاﻟﻪ ...راح ﻣـﻔﺮﱠغ ﻓـﻴﻬـﺎ ﺑـﺎﻟﻔـﺮد ...راح ﺷﻖ اﻟﻐـﺰاﻟﻪ ﻃـﻠﱠﻊ ﻣﺜﻼً
ﻏﺰاﻟـﺘ ﻣـﻨـﻬﺎ ﺻـﺎﺣﻴـ ...وراح داﺑﺤـﻬﻢ وﻛـﻠﻬﻢ ...وﻗـﻌﺪ ﻳـﺮﺑﻊ ﻳﺮﺑﻊ
ﺗــﺎﻧﻰ وﻋــﻄﺶ ...ﻟ ـﻘـﻰ أُﻣﱠ ـﻴﱠﻪ ...اﻟ ـﻔــﺮﺳﻪ ﻋِ ـﺮِﻗﺖ ﺧــﺎﻟﺺ ...راح ﺑــﻘﻰ
ﻳـﺠــﻴﺐ ﻣﻦ ﻋـﻠـﻰ ﺿـﻬــﺮ اﻟـﻔــﺮﺳﻪ وﻳـﺸــﺮب ...ﺑـﻘـﻰ ﻛـﺪه ﻛَﻞْ ﺣﻼل ﻣﻦ
ﺣـ ــﺮام وﺷ ــﺮب أُﻣﱠـ ـﻴﱠـﻪ زﻻل ﻻف اﻟـ ـﺴـ ـﻤـ ــﺎ وﻻف اﻷرض ورﻛﺐ اﻣﻪ
واﺳﱠـﻠﱠﺢ ﺑـﺎﺑـﻮه ...ﺟﻪ ﻟـﻘﻰ ﻋـﻤـﺎره ﻋـﻠﻰ روس ﺑـﻨﻰ آدﻣـﻴ وﻟـﻘﻰ ﺳﺖ
ﻗﺎﻋـﺪه ﺟـﺎرﻫـﺎ ﻋﺠـﻮزه ﻛـﺪه ...ﻗَـﻠﱠﻬـﺎ :ﻳـﺎﺳﺖ اﻟـﻌـﻤﺎره دى ﻣـﺒـﻨـﻴﻪ ﻋﻠﻰ
روس ﺑﻨﻰ آدﻣـ ﻻه? وﺑـﻌﺪ ﻛـﺪه ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :اﻗـﻌﱡﺪ واﺳـﻜﺖ ...آﻧـﺎ ﺑـﺎﺑﻴﻊ
اﻟـﺘﺮﻣﺲ ...اﻟﻜـﺒﺎﻳﻪ دى ﺑـﺒﺮﻳـﺰه .واﻟﻜﺒـﺎﻳﻪ دى ﺑﺮﺑﻊ ﺟـﻨﻴﻪ ...ﻣـﺎﻟﻜﺸﻰ
دﻋﻮه ﺑـﺎﳊـﺘﻪ دى ...ﻗَﻠﱠـﻬـﺎ :ﻷ .ﺑﺲ ...ﻗﻮﻟﻰ ﻟﻰ ...اﻟـﻌـﻤﺎره دى ﻣـﺒـﻨﻴﻪ
ﻋ ــﻠﻰ أﺳـــﺎس روس ﺑ ـﻨـﻰ آدﻣ ـ ﻻه? ﻗَ ـﻠِـﺖ ﻟﻪ :ﺑــﻨﺖ ا ــﻠـﻚ ...اﻟـــﻠـﻰ
ﻳ ـﻘُ ـﻠﱠ ـﻬــﺎ :ﺣـــﺰر وﻣـﺎﲢ ـﻠ ـﻬــﻮش ...ﺗ ـﻘــﻄـﻊ راﺳـﻪ وﲢــﻄﻪ ف آه ...ف
اﻟـﻌﻤـﺎره ...(٨٠٩)...ﺗـﻘـﻄﻊ راﺳﻪ وﺗـﻜـﻤﻞ ﺑﻪ ﺑـﺎﻗﻰ آه ...اﻟـﻌـﻤﺎره...
آﻛـﻞ ﺣـﺘﻪ ﻣﻦ رﺟﻠﻚ ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻋﺸﺎن اﺑﻘـﻰ ﺷﻴﺦ اﳊﻤـﻴﺮ واﻋﺮج) (٨٠٣ﻗَﻠﱡﻪ:
ان ﻃ ـﻠ ـﻌــﺘﻚ ...آﻛﻞ ﺣــﺘﻪ ﻣﻦ ودﻧﻚ ...ﻗَ ـﻠﱡﻪ ...ﻛﻞ ﺣــﺘﻪ ﻣﻦ ودﻧﻰ ...راح
آه ...ﻃﻠﱠﻌﻪ ...وﻗَﻠﱡﻪ :ادﱠﻳﱠﺮ ﻳﺎ ﺣﻤﺎر) (٨٠٤آﻛـﻞ ﺣﺘﻪ ﻛﺪه ...راح ﻣﺪﱠﻳﱠﺮ...
راح) ...(٨٠٥راح ﻣـﻮﻗﻊ ﺻـﻒ اﺳﻨـﺎﻧـﻪ ...ﺟﻮ وﻻد اﻟـﺪﻳـﺐ ﺑﻴـﺪوﱠر ﻋـﻠﻰ
اﺑﻮﻫﻢ ﻟﻘﻮه واﻗﻊ واﺳﻨﺎﻧﻪ واﻗﻌﻪ....
وﺗﻮﺗﻪ ﺗﻮﺗﻪ ...ﺧﻠﺼﺖ اﳊﺪوﺗﻪ
***
ﺣﺪوﺗﺔ
" اﻟﻮﻟﺪ اﻟﻠﻰ ﺑﺎع أﺑﻮه وأﻣﻪ " *
وﺣــﺪ اﻟ ــﻠﻪ ...ﻛــﺎن ﻓــﻴﻪ ﻣـ ـﺮﱠه آه ...واﺣــﺪ ...واﺣــﺪه وﺟــﻮزﻫــﺎ
واﺑـﻨـﻬﺎ ...ﻓـﺒﻌـﺪ ﻛـﺪه ﻛﺎﻧـﻮا ﺑﻴـﻌـﺰﻣﻮا ﻧـﺎس ...ﺑﻴـﻌـﻤﻠـﻮا آه ...ﻣﺜﻼً زى
ﻋـﺰوﻣﻪ ...ﳉﻤﺎﻋﻪ ﻳﻌـﻤﻠﻮا آه ...ﻳﺘﻌـﺰﻣﻮا ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻛﻞ ﺳـﻨﻪ ...ﻓﺒﻌﺪ ﻛﺪه
اﳊـﺎل اﺗـﻀﱠـﻌـﻀﻊ ﺑـﻬﻢ) ...(٨٠٦وﻣـﺎﺑـﻘـﺎش ﻋـﻨـﺪﻫﻢ ﻓـﻠـﻮس وﻻ ﺑـﻘﻰ
ﻋ ـﻨــﺪﻫﻢ ﺣـﺎﺟـﻪ ...راح اﻟـﺮاﺟﻞ ﻗــﺎل ﻻﺑــﻨﻪ آه ...ﻳـﺎ اﺑــﻨﻰ ...اﻟ ـﻌـﺰوﻣﻪ
ﻗﺮﺑﺖ ﺗـﻴﺠﻰ ...وﺧـﺪﻧﻰ ...اﻃﻠـﻴﻨﻰ ﻋـﺒﺪ ...ﺑـﻴﻌـﻨﻰ ف ﺳﻮق اﻟـﻌﺒـﻴﺪ...
وﻫــﺎت اﻟـﻮاﺟـﺐ ﻟـﻀﻴـﻮﻓـﻚ ...ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻣـﺎﺷﻰ ﻳـﺎﺑـﺎ ...وﺑـﻌـﺪ ﻛـﺪه آه ...ﺎ
ﻃـﻠـﻴـﺎ اﺑـﻮه ﻋـﺒـﺪ وﺑـﺎﻋﻪ ف ﺳـﻮق اﻟـﻌـﺒـﻴـﺪ ...راح وﻫُـﻮﱠ ﺧـﺎرج ...ﻟـﻘﻰ
ﻓـﺮد ...ﺣﺐ آه ...ﺑـﺎﻋﻪ ﺑـﻌـﺸـﺮﻳﻦ ﺟـﻨـﻴﻪ ...ﺑـﺎع اﺑـﻮه ﺑـﻌـﺸـﺮﻳﻦ ﺟـﻴﻨﻪ.
وﻟـﻘﻰ ﻓﺮد وﻫُـﻮﱠ ﺧﺎرج ﻋﻠﻰ ﺑـﺎب اﻟﺴﻮق ...راح آه ...ﺷـﺎرى اﻟﻔﺮد...
وﻣــﺎﺟـﺎﺑــﺸﻰ اﻵه ...وراح ﻻﻣـﻪ ...ﻣـﺎﺟــﺎﺑـﺸﻰ اﻵه ...اﻟــﻮاﺟﺐ ﺑـﺘـﺎع
ﺿـﻴـﻮﻓﻪ ...ﻓـﺎﻣـﻪ ﻗَﻠِـﺖ ﻟﻪ :ﻣـﺎﺟـﺒﺘـﺶ اﻟـﻮاﺟﺐ ﻻه ﺑـﺘﺎع ﺿـﻴـﻮﻓﻚ? ﻗَـﻠﱡﻪ:
≥∂µ
≥∂¥
≥∏±
ﺳـﻤــﺤﺖ ...ﻟــﻮ ﻛـﺎﻧـﺖ ﺑـﻨــﺘﻚ ﺑ ـﺠـﻮز ﻗــﺮون ...ﺑ ـﺸـﻌــﺮﻫـﺎ ...ﻳ ـﺒــﻘﻰ آﻧـﺎ
ﻫﺠﻮزﻫﺎ ...ﻟـﻮﻛﺎﻧﺖ ﺑﻘـﺮن واﺣﺪ ...ﻳﺒﻘﻰ آﻧـﺎ ﻫﺠﻮزﻫﺎ .ﻟـﻮﻛﺎﻧﺖ ﺑﺠﻮز
ﻗ ــﺮون ﻣـﺶ ﻫـ ـﺠ ــﻮزﻫ ــﺎ ...راح ﺣﻞ راس ﺑـ ـﻨـ ــﺘﻪ ...ﻟـ ـﻘـ ـﻴـ ـﻬ ــﺎ ﺑـ ـﺠ ــﻮز
ﻗـﺮون) (٨١١واﺟﱠـﻮﱠزﻫﺎ وﻋـﺎﺷـﻮا ف ﺗـﺒﺎت وﻧـﺒـﺎت وﺧـﻠﻔـﻮا ﺻـﺒـﻴﺎن
وﺑﻨﺎت.
***
) ﺳﻬﺎرى ﻋﻦ ﺟﺤﺎ *(
وﺣـﺪ اﻟﻠﻪ ...ﻻ اﻟﻪ إﻻ اﻟـﻠﻪ ...ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻣـﺮﱠه آه ...ﺟﺤﺎ ر واﺑـﻮه ...وﺑﻌﺪ
ﻛﺪه داﻳـﺮ ﺑـﺎﻳﻆ ...ﻣﺶ ﻻﻗﻰ ﻟﻪ ﺷـﻐـﻠﻪ وﻻ ﻣـﺸـﻐـﻠﻪ) ...(٨١٢ﺟﻪ اﺑـﻮه ﻗَﻠﱡﻪ:
ﻳـﺎﺟـﺤﺎ اﻧﺖ داﻳـﺮ ﺑـﺎﻳﻆ ﻛـﺪه ﻣﺶ ﻻﻗﻰ ﻟﻚ ﺷﻐـﻼﻧﻪ وﻻ ﻣﺸـﻐـﻠﻪ?! ﻗَﻠﱡﻪ :ﻃﺐ
اﻋـﻤﻞ آه? ﻗَﻠﱡﻪ :ﻃﺐ اﻧـﺎ ﻫـﺠﻴـﺐ ﻟﻚ ﻋﺠـﻠﻪ ﺗـﺮﺑﻴـﻬـﺎ ...وﻋﺰﻧﻰ واﺧـﺪﻫــﺎ ﻣﻨﻰ
ﺷِـﺮْك) ...(٨١٣راح ﺟــﺎب ﻟﻪ اﻟﻌـﺠـﻠﻪ ﺑـﺎﺗﻨـﺎﺷـﺮ ﺟـﻨﻴﻪ ...ﺟـﺤـﺎ ﺑـﺮده ﺑﺎﻳﻆ
ﻳـﺮوح اﻟ ـﻐـﻴﻂ ...ﻳـﺮﺑﻂ اﻟ ـﻨـﺨـﻠﻪ وﻳـﺪور ﻳ ـﺼﱠـﺮﻣﺢ) (٨١٤ﻛــﺪه وﻛــﺪه ...ف
آﺧـﺮ اﻟﻨﻬـﺎر ﻳﺤﻂ ﻟﻠﻌﺠﻠﻪ ﺣﺸﻴﺸﺎﻳﻪ ﻻﻣﺆاﺧﺬه ف ﻃﻴﻈﻬﺎ وﺣﺸﻴﺸﺎﻳﻪ ف
ﻋـﻴـﻨﻬـﺎ ...ﻳـﻴﺠـﻰ آﺧﺮ اﻟـﻨـﻬﺎر ﻳـﻘُـﻠﱡﻪ :ﻳﺎﺟـﺤـﺎ ﻳﻌـﻨﻰ اﻟـﻌﺠـﻠﻪ ﻫـﺘﻤـﻮت?! ﻳـﻘُﻠﱡﻪ:
ﻳـﺎاﺑـﻮﻳـﺎ دا اﻷﻛﻞ ﻃــﺎﻟﻊ ﻣﻦ ﻋـﻴـﻨ ـﻬـﺎ وﻣﻦ) ...(٨١٥آﻫـﻮ ...ﻫ ـﻌـﻤـﻠّـﻬـﺎ آه...
زﻳﺎده ﻋـﻦ ﻛﺪه ...اﻟـﻌـﺠﻠﻪ ...ﻧـﺸـﻔﺖ ...أﺑـﻮه ﻣﺴـﻜﻪ ﺿـﺮﺑﻪ وﻗَـﻠﱡﻪ :ان ﻓﺎت
ﲡﻴـﺐ ﻟﻰ ﻟﺘـﻨﺎﺷـﺮ ﺟﻨـﻴﻪ ﺑﺘـﺎﻋﺔ اﻟـﻌﺠـﻠﻪ ...ﻳـﺎﺗﻄـﻠﻊ ﻣـﻦ ﺑﻴـﺘﻰ ...ا ﻬُﻢ آه...
ﻣـﺴﻚ اﻟﻌـﺠـﻠﻪ ﻗـﻄﱠﻌـﻬـﺎ ﺣﺘـﺖ ﺣﺘﺖ وﻛـﺎوﻣـﻬﺎ ﻻﺗـﻨـﺎﺷـﺮ ﻛﻮم وﻗـﺎل ﻟـﻠﻜﻼب
ﺗﻌﻮه) ...(٨١٦ﺗﻌﻮه ...ﻛُﻞْ ﻛﻠﺐ ﻛَﻞْ ﻛﻮم ...راح ﻻﺻﺤﺎب اﻟﻜﻼب ﻗﺎل :ﻛﻞ
واﺣﺪ ﻳﺪﻓﻊ ﺟـﻨﻴﻪ .ﻛﻞ واﺣﺪ ...اﻟـﻜﻠﺐ ﺑﺘـﺎﻋﻪ ﻛَﻞْ ﻛﻮم ...إﺣﻨـﺎ ﻗﻠﻨﱠﺎ ﻟﻚ وﻛﱠﻞ
ﻗَـﻠﱠﻬﺎ :ﺗـﻘﺪرى ﲡﻴﺒﻰ ﻟﻰ ﺑـﻨﺖ ا ﻠﻚ دى? ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :اﺟـﻴﺒﻬﺎ ...راح آه...
ﺑﻨﺖ ا ﻠﻚ ﻟﺒﺴﺖ ﻫﺪوم ﻗـﺪ ﻪ وﻣﻘﻄﱠﻌﻪ ...وآه ...وﺟﺎت ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻟﻴﻪ...
اﻟـﻐﻠـﺒـﺎﻧﻪ ...اﻟﺒـﻴـﺎﻋﻪ دى ...ﻗَﻠﱠـﻬـﺎ :اﻗَﻠﱠـﻚ ﻋﻠﻰ ﺣـﺎﺟﻪ ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻗﻮل...
ﻗَ ـﻠﱠـﻬــﺎ :ﻋـﺠــﺒﻰ ع اﻟـﻠـﻰ راﻛﺐ اﻣﱡﻪ واﺳﱠـﻠﱠﺢ ﺑــﺎﺑـﻮه وﺷــﺮب اﻣﱠـﻴﻪ زﻻل
ﻻﻫـﻰ ف اﻟ ـ ـﺴـ ـﻤـ ــﺎ وﻻﻫـﻰ ف اﻷرض وﻛـﻞ ﺣﻼل ﻣــﻦ ﺣ ــﺮام ...ان
ﻋﺮﻓﺘﻰ ﲢـﻠّﻰ اﳊﺰر آﻧـﺎ اﻟـﻠﻰ ﻫﺠﻮزك ...ﻣـﺎﻋﺮﻓﺘـﻴﺶ ﲢﻠّﻰ اﳊﺰر...
ﻋـﺮﻓـﺘﻰ ﲢـﻠـﻴﻪ ...ﻫ ـﺠـﻮزك ...ﻣـﺎﻋْـﺮﻓـﺘـﻴﺶ ﲢــﻠـﻴﻪ ...ﺗـﻘـﻄـﻌﻰ راﺳﻰ
وﺗﻜـﻤـﻠﻰ ﺑْﻬـﺎ اﻟـﻌﻤــﺎره ﺑﺘـﺎﻋـﺘﻚ ...ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻣـﺎﺷﻰ ...راﺣﺖ ﻣـﺎﺷﻴﻪ...
ﺟﺎت ﻟﻪ ﺗﺎﻧﻰ ﻳﻮم وﻻﱠ ﺗﺎﻟﺖ ﻳـﻮم ...ﻗَﻠﱠﻬﺎ :ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ ...ﺗﺼﺪق اﻷﻣﻴﺮه...
ﻣﺤﺘﺎره ف ﺣﻞ اﳊﺰر ...ﺣﻠﱡﻪْ ﻟـﻬﺎ ...ﻗَﻠﱠﻬﺎ :ﻷ .ﻣﺶ ﻫﺤﻠﱡﻪ ...ﻃﺐ ﻗﻮﻟﻪ
ﻟﻰ واﻧﺎ أﻗَﻠﱠـﻬﺎ ...واﻧﺎ ﻣﺶ ﻫـﻘُﻠﱠﻬـﺎ ...اﺗﺨﻔﱠﺖ ...ﻟـﺒﺴﺖ ﻟﺒﺲ ﻣـﺘﻨﻜﺮ...
ﻃﺐ ﻗـﻮﻟـﻪ ﻟﻰ واﻧـﺎ أﻗَـﻠﱠ ـﻬـﺎ ...واﻧـﺎ ﻣـﺶ ﻫـﻘُـﻠﱠ ـﻬـﺎ ...ﻗَـﻠﱠ ـﻬـﺎ :ﻷ .آﻧـﺎ ﻣﺶ
ﻫـﻘﻮل ...ا ـﻬﻢ ...ﺣﻠﱠـﻔـﺘﻪ ...ﻗَﻠﱠـﻬﺎ :اﻧـﺎ ﻋـﻠﺸـﺎن اﺣـﻠﻔﻚ ...ﻫـﺎﺗﻰ ﻣﻘﺺ
ﻳــﺎﺣ ــﺎﺟﻪ ...راﺣﺖ اﻟــﻮﻟ ــﻴﻪ اﻟ ـﺒ ـﻴ ــﺎﻋﻪ ﺟــﺎﺑﺖ ﻣ ــﻘﺺ ...راح ﻗــﺎﺻﺺ
اﻟـﻀﻔﻴﺮه ﺑـﺘﺎﻋﺘﻬـﺎ ...ﻗﺺ اﻟﻀﻔﻴـﺮه وآه ...وراﺣـﺖ ...وﺻﻨﺖ ﻳﻮﻣ
وﺑﻌﺘﺖ ﻟﻪ ...ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :ﺗﻌﺎﻟﻰ ...اﻧــﺎ ﺣﻠﱠﻴْﺖ اﳊﺰر ...ﻗَﻠﱠﻬﺎ :ﻗﻮﻟﻰ ...ﻗَﻠِﺖ
ﻟﻪ :ﻋﺠـﺒﻰ ع اﻟﻠﻰ رﻛـﺐ اﻣﻪ واﺳﱠﻠﱠﺢ ﺑـﺎﺑﻮه وﺷـﺮب اﻣﻴﻪ زﻻل ﻻ ﻫﻰ
ف اﻟ ـﺴـﻤــﺎ وﻻﻫﻰ ف اﻷرض وﻛﻞ ﺣﻼل ﻣﻦ ﺣــﺮام ...أﻣﻚ ...اﻷﻣـﺮ
ﻳـﺤـﺼﻞ ﻓـﻴـﻬــﺎ ﻛـﺬا ﻛـﺬا ...وﺑـﻌﺖ اﻣﻚ وﺑـﻌﺖ اﺑـﻮك ...ﻗَـﻠﱠـﻬـﺎ :أﻳـﻮه...
ﻃـﻴﺐ ...ﻟـﻮﻛـﻨﺘـﻰ ﺑﺠـﻮز ﻗــﺮون ﻳـﺒـﻘﻰ ﺗـﻘﻄـﻌﻰ رﻗـﺒـﻴﻰ ...ﻟـﻮﻛـﺘﻰ ﺑـﻘﺮن
واﺣـﺪ ﻳﺒﻘﻰ آﻧـﺎ آه ...ﻫـﺠﱠﻮﱠزك) ...(٨١٠راح ﻧﺪه ﻻﺑﻮﻫـﺎ ...ﻗَﻠﱡﻪ ...ﻟﻮ
∑∂≥
∂∂≥
±∏¥
ﺟﻪ ﻗـﺎﻟــﻮا :ﻳـﺎﺑـﺎ دا ﻓـﻴـﻪ واﺣـﺪه ﺳﺖ ﻗـﺎﻋــﺪه ﲢﺖ اﻟـﺸـﺒـﺎك واﻟــﺪﻳـﻨـﺎ ﺑـﺮد
ﻋـﻠﻴﻬـﺎ .ﻗَﻠﱡـﻬﻢ :ﻃﺐ اﻧﺪﻫﻮا ﻟـﻬْﺎ ...ﻧـﺪﻫﻮاﻟﻬْـﺎ ...اﻧﺖ ﻣﻨـﺎه ﻳﺎﺳﺖ? ...اﺳﻤﻚ
آه? ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :اﺳـﻤﻰ " ﻟـﻴـﺎﻟـﻰ " ﻗَـﻠﱠـﻬـﺎ " :ﺗـﻌـﺎﻟﻰ ﻳـﺎﻟـﻴـﺎﻟﻰ ...اﺗـﺮﺑﻰ ف وﺳﻂ
ﻋﻴـﺎﻟﻰ " ...ﻗﻌﺪ ﺟـﺤﺎ ف وﺳﻂ اﻟـﺒﻨﺘـ ...ﺟﻪ واﺣﺪ ﻗـﺎل :ﻋﺎوز ﻋﺮوﺳﻪ...
ﻗـﺎل :اﻧـــﺎ ﻋـﻨــﺪى ﻋـﺮوﺳﻪ اﻫــﻮ ...راح ﺟ ـﻮﱠز ﻟـﻴــﺎﻟﻰ وﺟـﺎﺑــﻮا ﻟُﻪ اﻟــﺪﻫـﺐ
وﺟﺎﺑـﻮا ﻟﻪ اﻟﺼـﻴﻐﻪ وﺟــﺎ ﻟﻴﻠﻪ اﻟـﺪﺧﻠﻪ ﻣـﺴﻚ ﻛﺘّﻒ اﻟــﺮاﺟـﻞ ...اﻟﻌﺮﻳﺲ ع
اﻟﺴﺮﻳﺮ وﻟﻔﱡﻪ ﻼﻳﻪ وﺳﺎﺑﻪ ...وﻧـﺰل ﻣﺸﻰ ...وﺳﺎﺑﻪ ...ﻗﻌﺪ ﺟﻨﺐ ﺑﻴﺖ...
ﺎ ﻗـﻌﺪ ﺟـﻨﺐ ﺑﻴـﺖ ﻛﺪه ...راح ﻟﺴـﺖ ف اﻟﺸـﺎرع ﻣﻦ وراه ...ﻗَﻠﱠـﻬﺎ آه :آﻧﺎ
ﻫﻘـﻌﱡﺪ ﺟﻨﺐ اﻟـﺒﺎب ا ـﻜﺴّﺮ ده ...واﻗـﻮل ﻳﺎﺑﺎب ﻳـﺎﺑﺎب ﻫـﺎت ﻛـﺒﺎب ...ﺗﺰﻗﻰ
ﻟﻰ اﻧــﺖ ﻣـﻦ ﲢﺖ اﻟﻌـﺘـﺒﻪ ...ﻳـﺎﺑﺎب ﻳـﺎﺑـﺎب ﻫﺎت ﳊـﻤﻪ ...ﻫـﺎت رز ...ﻫﺎت
ﻣـﻠــﻮﺧـﻴﻪ ...ﻛــﺪه ...راﺣﺖ اﻟــﺴﺖ ﻣـﺎﻃــﺎوﻋـﺘـﻮش ...ﻋـــﺰم ﻋـﻠﻰ ﺟ ـﻤـﺎﻋﻪ...
اﺗـﻔﻀـﻠﻮا ...اﺗﻔـﻀﻠـﻮا ...إﻧـﺖ ﻋﻨـﺪك ﺣﺎﺟﻪ? دا اﻧـﺖ ﺑـﻴﺘﻚ داﻳﺐ وﻣـﻜﺴﱠﺮ
وﻣـﺎﺣﻴﻠﺘـﻜﺸﻰ ﺣﺎﺟﻪ ...ﻗَﻠﱡﻬﻢ :ﻃــﺐ اﻗﻌﱡﺪوا ...دا اﻟﺒﺎب ده ﻳـﺴﺘﺎوى ﻋﻨﺪى
ﺧﻤﺲ ﺗﻼف ﺟﻴﻨﻪ ...داﻫُﻮﱠ اﻟﻠﻰ ﺑﻴﻄﺒﺦ ﻟﻰ وﻫُﻮﱠ اﻟﻠﻰ ﺑﻴﻌﻤﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﺟﻪ...
ﻳﺨـﺒّﻂ ع اﻟﺒـﺎب ...ﻳﻘُـﻠﱡﻪ :ﻳﺎﺑـﺎب ﻳـﺎﺑﺎب ﻫـﺎت ﻛﺒـﺎب ...اﻟﻮﻟـﻴﻪ ﺗﺰق ﻣﻦ ﲢﺖ
اﻟﺒـﺎب ...ﻏﺪﱠى اﳋﻤﺲ رﺟﺎﻟـﻪ ...دا ﻳﻘﻮل اﻧﺎ اﺧﺪه ﺑـﺄﻟﻒ ...ودا ﻳﻘﻮل :اﻧﺎ
اﺧﺪه ﺑـﺄﻟﻔـ ...ا ﻬُﻢ اﳋﻤﺲ رﺟـﺎﻟﺔ ﺻـﻔﺼﻔـﻮا ...وﻓﺂﺧـﺮ ﺣﺎﺟﻪ ...ا ﺰاد
رﺳﻰ ﻋـﻠﻰ ﺧـﻤﺲ ﺗﻼف ...راح ﻗـﺎﻟﻊ اﻟﺒـﺎب وﻋـﻄـﺎه ﻟـﻠـﺮاﺟﻞ وﺧـﺪ ﺧﻤﺲ
اﻟﺘﻼف وﻣﺸﻰ م ا ـﻜﺎن ده ...ﻟﻘﻰ ﺟﻤﺎﻋﻪ ﺑﻴﻜـﻴّﻠﻮا ف ﺳﻤﺴﻢ راﺣﻮﻋﻄﻮا
ﻟُﻪ ﺷـﻮﻳـﺔ ﺳـﻤـﺴﻢ ﻗـﺪ ﻛـﺪه ...ﻗـﻌـﺪ ﺟـﻨﺐ اﳊـﻴـﻄﻪ ...ﻋـﺪّوا ﻋـﻠﻴـﻪ ﺟﻤـﺎﻋﻪ...
ﲡـﺎر ﺳﻤـﺴﻢ ...اﺗﻔﻀـﻠﻮا ...اﺗﻔـﻀﻠﻮا ...ﻗَـﻠُﻮﻟﻪ :دا اﺣﻨــﺎ ﲡـﺎر ﺳﻤﺴﻢ
اﻟـﻜﻼب ﻳـﺎﺟـﺤﺎ? ﻗـﺎل :ﻣـﺎاﻋـﺮﻓـﺸﻰ ...آﻧـﺎ ﻗﻄﱠـﻌﺖ اﻟـﻌـﺠـﻠﻪ وﻛﻨـﺖ ﻫﺒـﻴـﻌـﻬﺎ
ﻟـﻠ ـﻨـﺎس وﻛﻞ ﻛــﻠﺐ ﻣﻦ ﻛﻼﺑــﻜﻢ ﺷــﺎل ﻛـﻮم ...واﺗ ـﻌـﺎرك ﻣﻊ اﻟ ـﻨـﺎس ...ﻛﻞ
واﺣﺪ ﻋﻄـﺎﻟﻪ ﺟﻨـﻴﻪ ...ﻋﻄـﺎ ﻟﺘـﻨﺎﺷﺮ ﺟـﻨﻴﻪ ﻻﺑـﻮه) ...(٨١٧ﻗَﻠﱡﻪ :ﻣـﺎﺗﺴـﺘﻨﺎش
ف ﺑـﻴــﺘﻰ ...ﺗـﻤــﺸﻰ ﺑـﻘﻰ ...أﻳـﻮه .ﻣ ـﺠﱠـﻮﱠز اﺗ ـﻨـ ...ﻗَـﻠﱡﻪ آه ...آﻧــﺎ ﻫـﺼـﻠﻰ
اﳉﻤﻌﻪ واﻧﺖ ﺗﻄﻠﻊ ﲡـﻴﺐ ﻟﻰ ﻻﻣﺆاﺧﺬه آه ...اﻟﺒﻠﻐﻪ ﻣﻦ ﻓﻮق ...راح ﻃﻠﻊ
ﻟ ـﻠ ـﺠــﻮز اﻟ ـﻨ ـﺴـﺎوﻳـﻦ ...ﻧ ـﺴـﺎوﻳـﻦ اﺑـﻮه ...ﻗَ ـﻠﱡﻪ :اﺑــﻮﻳــﺎ ﺑ ـﻴ ـﻘــﻮل ...ان ﻓــﺎت
ﻣـﺎاﺿـﺮب اﳉﻮز اﻟـﻨـﺴـﺎوﻳﻦ ...ﻗَـﻠُـﻮاﻟﻪ :ﻋﻴﺐ ﻳـﺎﺟـﺤـﺎ دا اﺣـﻨﺎ زى أﻣـﻚ...
ﺗـﻀـﺮﺑـﻨـﺎ?! ﻗـﺎل :اﺑـﻮﻳـﺎ اﻟـﻠﻰ ﻗـﺎل ...ﻳﺒﺺ م اﻟـﺸـﺒـﺎك ...ﻳـﺎﺑـﺎﻳـﺎ ﻟـﺘـﻨ وﻻ
واﺣﺪه? ﻳﻘُﻠﱡﻪ :ﻳﺎاﺑﻦ اﻟﻜﻠﺐ اﺑﻦ اﻟـﻜﻠﺐ اﻟﻠﺘﻨ ) ...(٨١٨ﻳﻘﻮل :اﻫﻮ ...اﺑﻮﻳﺎ
ﺑـﻴـﻘـﻮل اﻟـﻠـﺘ ـﻨـ ...ﻳـﺎﺟـﺤـﺎ ﻋـﻴﺐ ﻫـﺘـﻀـﺮﺑـﻨـﺎ!! دا اﺣـﻨــﺎ زى اﻣـﻚ ...ﻗـﺎل:
ﻣـﺎاﻋـﺮﻓﺶ ...اﺑـﻮﻳـﺎ اﻟـﻠـﻰ ﺑـﻴـﻘـﻮل ...ﻳـﺒﺺ م اﻟـﺸـﺒـﺎك ...ﻳـﺎﺑـﺎﻳـﺎ ﻟـﺘـﻨ وﻻﱠ
واﺣـﺪه? ...ﻳﺎد ﻗُـﻠْﺖِ ﻟﻚ اﻟـﻠـﺘـﻨ ...اﻟـﻠـﺘـﻨ ...ﻣـﺴﻚ اﻟـﻠـﺘﻨـ ﻋـﺪﻣـﻬﻢ ﻋﺪﻣﻪ
ﺳﻮده) (٨١٩وﺟـﺎب اﻟﺒﻠـﻐﻪ ﻻﺑﻮه وﻧﺰل وﻗـﺎل :ﺧﺪﻳـﺎ اﺑﻮﻳﺎ اﻟـﺒﻠﻐﻪ اﻫﻰ...
وراح آه ...اﺑ ـ ــﻮه راح ﻳ ـ ـﺼ ـ ــﻠـﻰ ر وﺟﻪ م اﳉ ـ ــﺎﻣﻊ ﻟـ ـ ـﻘـﻰ اﻟ ـ ـﻨـ ـ ـﺴ ـ ــﺎوﻳﻦ
ﺧﻤﺮاﻧﻪ) (٨٢٠ﻟﺘﻨ ...ﻗﺎل :ﻣ اﻟﻠﻰ ﻋﻤﻞ ﻓﻴﻜﻢ ﻛﺪه? ﻗَﻠُﻮاﻟﻪ :ﺟﺤﺎ واﻧﺖ
اﻟﻠﻰ ﻗـﺎﻳﻠﱡﻪ ...ﻗﺎل :اﻧـﺎ ﻣﺎﻗﻠـﺘﻠﻮش ﻳـﻀﺮﺑﻜﻢ ...داﻧـﺎ ﺑﻘُﻠﱡﻪ ﻫﺎت ﻟـﻰ اﻟﺒﻠﻐﻪ...
اﻟـ ـﻠ ـﺘ ـﻨ ـ ...ﺿ ــﺮﺑــﻜﻢ ...ﻗــﺎل ...ﺿــﺮﺑـ ـﻨــﺎ) ...(٨٢١ا ــﻬﻢ ﻗَـ ـﻠﱡﻪ :ﻳــﺎﺟ ـﺤــﺎ
ﻣﺎﺗﺴﺘﻨﺎش ف ﺑﻴﺘﻰ ...ان ﻓﺎت ﺗﻤﺸﻰ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ...ﻣﺴﻜﻪ ﺿﺮﺑﻪ وﺷﺤﺘﻪ...
ﻳـﻌـﻤﻞ آه ﺟ ـﺤـﺎ? ﻗ ـﻌـﺪ ﺟـﻨـﺐ ﺑـﻴﺖ ﻛــﺪه ...ﻗـﻌـﺪ ﺟــﻨﺐ ﺑـﻴﺖ ...وِﻟِ ـﺒِﺲ ﻟـﺒْﺲ
ﺣــﺮ ﻰ وﻟــﺒﺲ آه ...ﻃــﺮﺣﻪ ...ﺧـﻤــﺎر وﻋـﻤـﻞ ﻧـﻔــﺴﻪ ﺳﺖ ...وﻗ ـﻌـﺪ ﲢﺖ
ﺷﺒّﺎك ...ﻓﺒـﺼﻮا اﺗﻨ آه ...ﺑﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﺸـﺒﺎك ...ﻟﻘﻮا ﻗﺎﻋﺪ ﲢﺖ ﺷﺒّﻚ...
≥∂π
∏∂≥
±∏µ
ﺣﺪوﺗﺔ
" ﺟﺤﺎ وﻛﻨﺰ ا ﻠﻚ "*
وﺣﺪ اﻟﻠﻪ ...ﻛـﺎن ﻓﻴﻪ ﻣﺮﱠه ﺟـﺤﺎ وﻣـﺮاﺗﻪ ...ﻓﻌﻨـﺪﻫﻢ ﻋﺠﻞ ...ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ:
ﻳــﺎﺟ ـﺤــﺎ اﺻـﺒﺢ اﻟ ـﺼــﺒﺢ ...روح ﺑــﻴﻊ اﻟ ـﻌــﺠﻞ ف اﻟ ـﺴـﻮق وﻫــﺎت ﻟ ـﻨـﺎ
ﻓﻠـﻮس ...ﻋﻠﺸﺎن اﺣﻨﺎ ﻣـﺎﻣﻌﻨـﺎش ﻓﻠﻮس ...ﻗَـﻠﱠﻬﺎ :ﻣﺎﺷـﻰ ...راح ﺟﺤـﺎ
ﺳــﺎﺣـﺐ اﻟـﻌـﺠﻞ وراح ﻳـﺒـﻴـﻌﻪ ف اﻟﺴـﻮق ...ﻟـﻘﻰ اﻟـﻐـﺮاب ع اﻟـﻨـﺨﻠﻪ...
ﻗـﺎل ﻗﺎق ...ﻗـﺎل :اﻧـﺖ ﻋﺎﻳـﺰ ﺗﺎﺧـﺪه ﻳـﺎﻣﻠﻚ? ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻗﺎق ...ﻗَـﻠﱡﻪ :ارﺑﻄﻪ ﻟـﻚ
ف اﻟـﻨـﺨﻠـﻪ? ﻗَﻠﱡﻪ :ﻗـﺎق ...راح ﺟـﺤــﺎ رﺑـﻂ اﻟـﻌﺠﻞ ف اﻟـﻨـﺨـﻠﻪ ...اﻟـﻐﺮاب
ﻃﺎر ﻣﻦ ع اﻟﻨـﺨﻠﻪ .ﻧﺨﺐ ﻧﺨﺐ) (٨٢٧ﻛﺪه وراح ﻃـﺎﻳﺮ ...ﺗﺎﻧﻰ .ﻓﺠﺤﺎ
ﺑـﺤﺖ ﻟﻘﻰ ﻛﻨﺰ ...ﺧـﺪ ﺗﻤﻦ اﻟﻌﺠﻞ ﻣـﻴﺘ ﺟﻨـﻴﻪ وردم ع اﻟﺒﺎﻗﻰ ...ﺟﺎت
ﻣﺮة ﺟـﺤﺎ ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻳـﺎﺟﺤـﺎ ...ﻳـﻌﻨﻰ اﻧﺖ ﻗـﻮام ﻣﺎﺑـﻌﺖ اﻟـﻌﺠﻞ? ﻳـﻌﻨﻰ
اﻧﺖ ﻗـﻮام ﻣﺎﺟﻴﺖ? ﻗَﻠﱠـﻬﺎ :ﺑﻌﺘﻪ ﻟﻠـﻤﻠﻚ ...ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :ا ﻠﻚ ﻧﻬـﻮن? ﻗَﻠﱠﻬﺎ :ا ﻠﻚ
اﻟﻠﻰ ع اﻟـﻨﺨـﻠﻪ ...ﻓـﺒﻌـﺪ ﻛـﺪه ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻃﺐ ﺗـﻌـﺎﻟﻰ ورﻳﻬـﻮﻧﻰ ...راح ﺧـﺪ
ﻣﺮاﺗﻪ وراح ع اﻟـﻨـﺨﻠﻪ ...ﻣـﺎﻟـﻘﻴﺶ اﻟـﻐـﺮاب ...ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻃـﺐ ﺎ اﻟـﻐﺮاب
ﻃﺎر ﻣﻦ ع اﻟﻨـﺨﻠﻪ ...إﻧﺖ ﺟﺒﺖ اﻟـﻔﻠﻮس ﻣـﻨﺎه? ﻗَﻠﱠﻬـﺎ :ﺟﺒﺘـﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ...
ﺑ ـﺤ ـﺘـﺖ ﻣـﺮة ﺟ ـﺤــﺎ ﻟــﻘﺖ اﻟ ـﻔ ـﻠــﻮس ...ﻗَ ـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻃـﺐ روح ﻫـﺎت زﻛ ـﻴــﺒﻪ
وﻛﻴﻠﻪ ...وﻧﻴﺠﻰ ﻧﺎﺧﺪ اﻟـﻜﻨﺰ ﺑﺘﺎع ا ﻠﻚ ده ...ﻗَﻠﱠﻬﺎ :ﻷ .ﻋﻴﺐ ...ﺣﺮام...
دا ا ـﻠﻚ ﻛـﺪه ...ﻳﻮدﻳـﻨـﺎ ف داﻫـﻴﻪ .ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﺑﺲ روح ...ﻗَـﻠﱠـﻬـﺎ :ﻃﺐ اﻧﺎ
ﻫـﻨـﺴﻰ ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :اﻣـﺸﻰ ﻗﻮل زﻛـﻴـﺒﻪ وﻛـﻴـﻠﻪ ...زﻛﻴـﺒﻪ وﻛـﻴـﻠﻪ ...زﻛـﻴﺒﻪ
وﻛﻴـﻠﻪ ...واﻧﺖ ﻣـﺎﺗـﻨـﺴـﺎش ...ﻣﺸﻰ ﻗـﻌـﺪ ﻳـﻘـﻮل :زﻛﻴـﺒﻪ وﻛـﻴـﻠﻪ ...زﻛـﻴﺒﻪ
وﻛـﻴـﻠﻪ ...ﻟـﻘﻰ ﺟـﻤـﺎﻋﻪ ﺑﻴـﻜـﻴـﻠـﻮا ﺟُﺮْن ...اﻧـﺸـﺎوﻣـﻮا ﻣـﻨﱡﻪ) " ...(٨٢٨ﻓﺎل
وﻋﺎﻳﺰﻳﻦ ﻧﺸـﺘﺮى ﺳﻤﺴﻢ .ﻗَﻠﱡﻬﻢ :دا اﻧـﺖ ﺣـﻈﻜﻢ ﺣﻠﻮ ...داﻧﺎ ﻋﻨﺪى ﺧﻤﺲ
أرادب ﺳـﻤﺴﻢ ...وﻟﺴﱠﻪ اﻵه ...ا ـﻘﺮﻗﺮ) (٨٢٢ﺑﻴـﺂه ...ﺑﻴﻐـﺮﺑﻠﻬﻢ ﻟﻰ ...آﻫﻮ
واﻟ ـﻌـﻴـﻨـﻪ اﻫﻰ ...ورﱠاﻫﻢ اﻟـﻌ ـﻴـﻨـﺔ ...ﻗــﺎﻟـﻮا :ﺣـﻠــﻮه ...ﺧـﺪ ﻣ ـﻨـﻬﻢ آه ...ﺗـﻤﻦ
اﳋـﻤﺲ أرادب ﺳـﻤـﺴﻢ ...وﻗَـﻠﱡـﻬﻢ :ﺗﻴـﺠـﻮا ﺑـﻜـﺮه ﻧﻔﺲ ا ـﻴـﻌــﺎد ﺗـﺎﺧﺪوﻫﻢ.
ﺗـﻜﻮﻧﻮا آه ...ﺣـﻄﻴـﺘﻬﻢ ف اﻟـﻠﺸﻮﻟـﻪ) ...(٨٢٣راﺣـﻮ ﻳﺪوﱠروا ﻣـﺎﻟﻘـﻮش ﺟﺤﺎ
ﻣ ـﻜـﺎﻧﻪ ...ﻳـﻌـﻤﻞ آه ﺑـﻘـﻰ ...دار اﺣـﺘـﺎس) ...(٨٢٤ا ـﻬﻢ آه ...اﺑـﻮه ﺑـﻴـﺪور
ﻋـﻠﻴﻪ ...وﺑﺘـﺎع اﻟﺴـﻤﺴﻢ ﺑـﻴﺪور ﻋﻠـﻴﻪ واﻟﺮاﺟﻞ اﻟـﻠﻰ ﺿﺤﻚ ﻋـﻠﻴﻪ واﺟﻮزه
ﺑـﻴـﺪور ﻋـﻠـﻴﻪ ...واﻟــﺮاﺟﻞ اﻟـﻠﻰ ...ﻛـﺪه .ﻛـﻠـﻬﻢ ﻃ ـﻠـﻌـﻮا ﻳـﺠـﺮوا وراه ...ﻟـﻘﻰ
واﺣﺪ ...ﺻﺎرح ﺑﻐﻨﻢ ...ﻗَـﻠﱡﻪ :اﻧﺖ ﻃﺎﻟﻊ ﲡﺮى ﻻه? ﻗَﻠﱡﻪ :ﻋﺎوزﻳﻦ ﻳﺠﻮﱠزوﻧﻰ
ﺑﻨﺖ اﻟﺴـﻠﻄﺎن واﻧﺎ ﻣﺶ راﺿﻰ ...ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻃﺐ ﺧُﺪ ﻫﺪوﻣﻰ ...ﺧُﺪ ﻫﺪوﻣﻰ...
ﺧُــﺪ ﻫـﺪوﻣﻰ واﻧـﺎ اﺟﱠ ـﻮﱠز ﺑـﻨﺖ اﻟـﺴ ـﻠـﻄـﺎن) ...(٨٢٥راح ﺧــﺪ ﻫـﺪوم ﺟـﺤـﺎ
وﺑـﺘﺎع اﻟـﻐـﻨﻢ ﻳﺎﻧـﺎرى آه ...ﺧـﺪوه ...ﻟﻘـﻮه ...راﺣـﻮا ﻣﻠـﺒـﺴﻴـﻨﻪ ﺷـﻮال ﻛﺪه
وراﺣﻮا ﻣـﻠﻘـﺤـﻴﻨﻪ ف اﻟـﺒﺤـﺮ .ﻣـﺎﻫﻮ ﺑـﺘﺎع اﻟـﻐـﻨﻢ ...وﺟﺤـﺎ ﺧﺪ اﻟـﻐـﻨﻢ ﻛﻠـﻬﺎ
ﺑـﺘﺎع اﻟـﺮاﺟﻞ ...ﺑﺘـﺎع اﻟﺮاﺟﻞ وﻣـﺸﻰ ...اﻟﻌـﺰﺑﻪ ﻛﻠـﻬﺎ ﻗـﺎﻟﺖ ...ﻳﺎوﻻد ﻣﺶ
ﺟـﺤـﺎ اﺗـﻠﻘـﺢ ف اﻟﺒـﺤـﺮ ...آه ...اﻟـﻠﻰ ﺟـﺎﺑﻪ? وﺟـﺎب ﻣـﻌـﺎه اﻟـﻐـﻨﻢ ...ﻗَـﻠﱡﻬﻢ:
اﺳ ـﻜـﺘــﻮا ...داﻧــﺎ ﻛﻞ ﻣــﺎاﻏــﺮق ف اﻟ ـﺒـﺤــﺮ ﳉ ـﻮﱠه ...اﻃ ـﻠﱠﻊ ﺟــﺪى ...اﻃـﻠﱠﻊ
ﺟﺪى ...اﻃـﻠﱠﻊ ﺟﺪى ...ﳊـﺪ ﻣﺎﻃـﻠﱠﻌﺖ اﻟﻐـﻨﻢ دى ﻛﻠـﻬﺎ ...وﻟـﻴﻪ ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :ﺷـﺎ
اﻟـﻠﻪ ﻳـﺨـﻠـﻴـﻚ) (٨٢٦ﻳـﺎﺟـﺤـﺎ ﺗـﻠـﻘـﺤـﻨﻰ ...ﻗَـﻠﱠـﻬـﺎ :ﺗـﻌـﺎﻟﻰ ...ﻳـﻌـﻨﻰ اﻧـﺖِ اﻟـﻠﻰ
ﻫـﺘـﻌـﻤـﺮﻳـﻬﺎ?!! .اﻟـﺒـﻠـﺪ ﻛـﻠـﻬـﺎ اﺗـﻠﻘـﺤﺖ ف اﻟـﺒـﺤـﺮ ...ﻋـﺸـﺎن ﲡـﻴﺐ ﺟـﺪﻳﺎن
وﺟﺤﺎ ﻣﺎزال ﺧﺪ اﻟﺒﻠﺪ ﻟﻮﺣﺪﻳﻪ ...وﻗﻌﺪ ف ﺗﺒﺎت وﻧﺒﺎت ﺑﺠﺪﻳﺎﻧﻪ وﻏﻨﻤﻪ...
وﺗﻮﺗﻪ ﺗﻮﺗﻪ ...ﺧﻠﺼﺖ اﳊﺪوﺗﻪ
≥∑±
∞∑≥
∂∏±
ﺷـﻮﻓﻬﺎ .راح ﺮة ﺟـﺤﺎ ...ﻳﺎﻣـﺮّه ﺟﺤﺎ اﻧـﺖ ﺧﺪﺗـﻰ ﻛـﻨﺰ ا ﻠـﻚ? ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ:
ﻷ .ﻃﺐ دا ﺟـﻮزى ﻣﺠـﻨﻮن ﻳـﺎﺑﻴﻪ ...ﻗَـﻠﱡﻪ ...ﻗَﻠﱡﻪ :ا ـﻠﻚ ﻧﻬـﻮن?) (٨٣٥ﻗَﻠﱡﻪ:
ا ﻠﻚ ﻧـﻬﻮن ﻳـﺎﺟـﺤﺎ? ﻗَـﻠﱡﻪ :ا ﻠﻚ ...اﻟـﻐﺮاب اﻟـﻠﻰ ع اﻟـﻨﺨـﻠﻪ ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﻋـﺒﻴﻂ
ﻳـﺎﺑﻴﻪ ...ﻃـﺐ ﻓـﻴﻪ ﻏﺮاب ع اﻟـﻨﺨـﻠﻪ ﻳﺒـﻘﻰ ﻣﻠﻚ?! ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻷ .ﻗَﻠﱡﻪ :ﻗَـﻠﱡﻪ :آ ﺘﻪ
ﻳﺎﺑﻴﻪ? ...آ ـﺘﻪ اﻧﻰ اﻧﺎ ﺳﺮﻗﺖ ...ﻛﻨﺰ ا ﻠﻚ? ...ﻗَـﻠﱡﻪ :آ ﺘﻪ ﻳﺎﺟﺤﺎ? ﻗَﻠﱡﻪ:
ﻧـﻬـﺎر اﻟـﻨـﻄــﺮة ﻛـﺎﻧﺖ ﺑـﺘـﻨـﻄـﺮ ﺳـﻤﻦ ودﺣﻰ ...ﻗَ ـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻳـﺎﺑـﻴﻪ ﻓـﻴﻪ ﻧـﻄـﺮه
ﺑ ـﺘ ـﻨـﻄــﺮ ﺳــﻤﻦ ودﺣﻰ?) ...(٨٣٦ﻗَ ـﻠﱠـﻬــﺎ :ﻷ .ﻗَ ـﻠﱠـﻬــﺎ :ﻃﺐ ﺟــﻮزى ﻋ ـﺒـﻴﻂ
ﻳــﺎﺑـﻴﻪ ...ﻣـﺴـﻜــﻮا ﺟـﺤـﺎ ...ﺣـﺒ ـﺴـﻮه ف اﳊـﺠـﺰ وﻣـﺮاﺗـﻪ ﺧـﺪت اﻟـﻜـﻨـﺰ
وﺧﻼص ﻋﻠﻰ ﻛﺪه....
***
إﺣﺪى أﺳﺮ ﻣﺮﻛﺰ إﻃﺴﺎ اﻟﺘﻰ ﻗﺎم اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﺎﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻣﻌﻬﺎ.
اﻟﻠﻪ وﻻﻓـﺎﻟﻚ ﻳـﺎﺟﺤـﺎ ") ...(٨٢٩ﻣـﺎﺗُﻔْـﻠـﺸﻰ ﻛﺪه ...ﻗـﺎل :أﻣﱠـﺎل اﻗﻮل آه?
ﻗـﻮل :ﻗﻮل ﻣـﻴﻪ ﻣﻦ دى اﻟﻌـﻴﻨـﻪ ...ﻣﻴﻪ ﻣﻦ دى اﻟـﻌﻴـﻨﻪ ...ﻣﺸﻰ ﻗـﺎل :ﻣﻴﻪ
ﻣﻦ دى اﻟ ـﻌـﻴــﻨﻪ ...ﻣــﻴﻪ ﻣﻦ دى اﻟ ـﻌـﻴــﻨﻪ ...ﻣــﻴﻪ ﻣﻦ دى اﻟـﻌ ـﻴــﻨﻪ ...ﻟـﻘﻰ
ﺟـﻤﺎﻋﻪ راﻳـﺤـ ﻳﺪﻓـﻨـﻮا واﺣـﺪ ...ﻣﻴﺖ) ...(٨٣٠ﻗـﻠـﻮاﻟﻪ :ﻳﺎﺟـﺤـﺎ ...ﻓﺎل
اﻟـﻠﻪ وﻻ ﻓــﺎﻟﻚ ...ﻣــﺎﺗُـﻘْ ـﻠـﺸﻰ ﻛــﺪه ...ﻗـﺎل :اُﻣﱠــﺎل اﻗـﻮل آه? ﻗــﻮل :ﺗـﻮدﱡوه
وﺗـﻌـﺎودوا ...ﺗﻮدﱡوه وﺗـﻌـﺎودوا ...ﻣـﺸﻰ ﻗـﺎل :ﺗـﻮدﱡوه وﺗـﻌـﺎودوا ...ﺗﻮدﱡوه
وﺗـ ـ ـﻌـ ــﺎودوا ...ﻟـ ــﻘﻰ واﺣــ ــﺪ راﻳــﺢ اﳉـ ــﻴﺶ ...وﺟـ ـ ـﻤـ ــﺎﻋﻪ ﻣـ ــﺎﺷ ـ ـﻴ ـ ـ
ﻳـﻮزﱠﻋـﻮه) ...(٨٣١ﻗـﻌـﺪ ﻳـﻘـﻮل :ﺗــﻮدﱡوه وﺗـﻌـﺎودوا ...ﺗــﻮدﱡوه وﺗـﻌﺎودوا...
اﺷﱠـﺎوﻣـﻮا ﺑــﺮده م اﻟ ـﻜـﻠـﻤﻪ دى ...ﻗَـﻠُــﻮاﻟﻪ :ﻓـﺎل اﻟـﻠﻪ وﻻﻓــﺎﻟﻚ ﻳـﺎﺟـﺤـﺎ...
ﻣﺎﺗﻘُﻠْﺸﻰ ﻛﺪه ...ﻗﺎل :اﻣّﺎل اﻗﻮل آه? ﻗﺎل :اﻣﺸﻰ ﺳﺎﻛﺖ ﻣﺎﺗﺘﻜﻠﻤﺶ...
ﻣــﺸﻰ ﺳـﺎﻛﺖ ...ﻧِـﺴِﻰ ﻳ ـﺠـﻴﺐ ـﺮاﺗـﻪ آه ...اﻟـﺰﻛـﻴـﺒـﻪ واﻟـﻜـﻴـﻠﻪ ...راح ع
اﻟﻔﺮن ورﻗـﺪ ...راﺣﺖ ﻣﺮاﺗﻪ ﺟﺎت ...ﻟﻘﺘﻪ راﻗﺪ ...ﺧـﺪت اﻟﺰﻛﻴﺒﻪ واﻟﻜﻴﻠﻪ
وآه ...وﻛـ ـﻴـ ـﻠـﺖ اﻟـ ـﻜـ ـﻨ ــﺰ وﺧـ ــﺪﺗﻪ ...راح ﺟـ ـﺤـ ــﺎ ...ﺣ ــﺒﺖ ﺗـ ـﻌـ ــﻤﻞ ﻓ ــﻴﻪ
ﻓ ــﺼﻞ) (٨٣٢ﻣ ـ ـﺴ ــﻜﺖ آه ...ﻗَـ ـﻠَـﺖْ ﺑ ــﻴﺾ وﺳـ ـﻤـﻦ وﺟـ ــﺎت ﻣـﻦ ﻓ ــﻮق
اﻟ ـ ـﺴـ ـﻄـﺢ وراﺣـﺖ راﺷﱠﻪ ﻋـ ــﻠﻰ ﺟ ـ ـﺤ ــﺎ ...ﻗـ ــﺎم ازﱠﻏـﻒ) ...(٨٣٣ﻟ ــﻘﻰ
ﻣـﺮاﺗـﻪ ...ﻗَﻠﱠـﻬـﺎ :اﻧـﺖ ﺟـﻴـﺘﻰ? ﻗَـﻠِﺖ ﻟـﻪ :إﻳﻪ ...ﺟـﻴﺖ ...ﻗَـﻠﱠـﻬﺎ :اﻧـﺖ ﺟﺒـﺘﻰ
ﻛـ ـﻨ ــﺰ ا ـﻠـﻚ? ﻗَ ـﻠِﺖ ﻟـﻪ :ﻛ ـﻨ ــﺰ ا ـﻠـﻚ!! ﻧــﺎم دا اﻟـ ـﺴـ ـﻤــﺎ ﺑـ ـﺘ ـﻨـ ـﻄﱠ ــﺮ ﺳــﻤﻦ
ودﺣﻰ ...(٨٣٤)...ﻣ ـ ــﺴﻚ آه ...ﻗَـ ـ ـﻠﱠ ـ ـﻬـ ــﺎ :دا اﻧـﺖ ﺣـ ــﺮﻣ ـ ــﻴﻪ ...دا اﻧﺖ
ﻧـﺸﱠـﺎﻟﻪ ...اﻧﺖ ﺟـﺒـﺘﻰ ...داﻧـﺎ ﻫـﻮدﻳـﻜﻰ ﻟـﻠـﻈـﺎﺑﻂ ﻣـﺎدام اﻧﺖ ﺟـﺒـﺘﻰ ﻛـﻨﺰ
ا ـﻠﻚ وﻛـﺪه ﺣــﺮام ...راح ﻟـﻠـﻈــﺎﺑﻂ ...ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻳــﺎﺣـﻀـﺮة اﻟ ـﻈـﺎﺑﻂ ﻣـﺮاﺗﻰ
ﺳــﺮﻗﺖ ﻛـﻨــﺰ ا ــﻠﻚ ...ﻗَـﻠﱠ ـﻬـﺎ :ﻓــﺎه ﻛـﻨــﺰ ا ـﻠﻚ ده? ﻗَ ـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻃﺐ ﺗ ـﻌـﺎﻟ ـﻴـﺎ
≥∑≥
≤∑≥
∑∏±
—«”—uMÝ e d U¹Ë
* اﻟﺮاوﻳﺔ :اﻟﺴﻴﺪة رﺋﻴﺴﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﺸﻬﻴﺮة ﺑـ "أم أﺣﻤﺪ"
* ا ﺆدﻳﺔ :اﻟﺴﻴﺪة رﺋﻴﺴﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﺸﻬﻴﺮة ﺑـ "أم أﺣﻤﺪ"
ﻫﻰ ﺳﻴـﺪة ﺗﺒﻠﻎ ﻣﻦ اﻟـﻌﻤﺮ ـ ﻋـﻨﺪﻣﺎ اﻟـﺘﺴﺠـﻴﻞ ﻣﻌﻬـﺎ ـ ٤٧ﺳﻨﺔ ;
ﻋـﻠﻤًـﺎ ﺑﺄن اﻟﺘـﺴﺠـﻴﻞ ﻇﻬـﻴﺮة ﻳـﻮم اﻟﺜﻼﺛـﺎء .٢٠٠١ /٩ /٤وﻫﻰ أﻣﻴﺔ
ﻟﻢ ﲢــﺼﻞ ﻋ ــﻠﻰ أى ﻗــﺪر ﻣﻦ اﻟ ـﺘـ ـﻌ ـﻠــﻴﻢ .ورﻏﻢ أن أﺻـ ـﻠ ـﻬــﺎ ﻣﻦ ﻗــﺮﻳــﺔ
"اﻟـﻜﻌـﺎﺑﻰ اﳉـﺪﻳﺪة ـ ﻣـﺮﻛـﺰ ﺳﻨـﻮرس"; ﺣﻴﺚ وﻟـﺪت وﺗـﺮﺑﺖ ﻓﻴـﻬـﺎ ﻓﺈﻧـﻬﺎ
اﻧﺘـﻘﻠﺖ ـ ﺑﻌﺪ زواﺟـﻬﺎ ـ إﻟﻰ ﻗﺮﻳـﺔ "ﻧﻘﺎﻟـﻴﻔﺎ" ـ ﻣﺮﻛـﺰ ﺳﻨﻮرس ـ ﻣـﺤﺎﻓﻈﺔ
اﻟﻔﻴـﻮم .وﻟﻢ ﻳﺘﻄـﺮق اﻟﺒﺎﺣﺚ ـ ﻧﻈـﺮًا ﻟﻌﺪم ﺳﺎﺑـﻖ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑـﻬﺎ ـ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ
ﻣﻌﻬﺎ ﻋﻦ زوﺟﻬﺎ ﻋﻤـﺎ إذا ﻛﺎن ﺣﻴًﺎ أم ﻣﻴﺘًﺎ ﻏﻴﺮ أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أﻧﻬﺎ
ﺗـﻤـﺜﻞ اﻟـﺪور اﻷﺳــﺎﺳﻰ ﻓﻰ ا ـﻨـﺰل ﻓــﻬﻰ ﺑـﺎﺋـﻌـﺔ ﺧ ـﻀـﺮوات; أى ﺗـﻤـﻠﻚ
ﻣﺼﺪر دﺧﻞ ﻟـﻠﻤﻨﺰل .ﺗـﺮﺑﻄﻬﺎ ﻋﻼﻗـﺔ ﻃﻴﺒﺔ ﺑـﺠﻴﺮاﻧﻬﺎ ﺗـﻤﺘﻠﻚ ﻣﻦ اﳉﺮأة
≥∑µ
≥∑¥
∏∏±
* ازاى ﺣﻔﻈﺖ اﳊﻮادﻳﺖ دى?
* ﺣـﻔﻈـﺘﻬـﺎ م اﻟـﻨﺎس اﻟـﻜﺒـﻴـﺮه ..اﻟﻠﻰ ﻫُـﻮﱠ ﺳِـﻴْﺪى)أى ﺟـﺪى( ..اﻟﻠﻰ
ﻫﻰﱠ ﺳِﺘﻰ)أى ﺟﺪﺗﻰ( ..ﺑﺲ ..ﻛﺎﻧﻮا ﺑﻴﻘﻌﱡﺪوا ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ..
* ﻛﺎﻧﻮا ﺑﻴﺤﻜﻮﻫﺎ آ ﺘﻪ? ..ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر وﻻﱠ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ?
* ﻷ ..ﻳـﻌﻨﻰ اﺣﻨـﺎ ﻧﻘـﻌﱡﺪ ﻛﺪه ﺑـﺎﻟﻠﻴﻞ ..ﻛـﺪه ..ﺑﻌـﺪ ا ﻐﺮب ﻛـﺪه ..ﺑﻌﺪ
ﻣﺎﻧﺘﻌﺸﻰﱠ ..وﻫُﻢﱠ ﻳﻘﻮﻟﻮﻟﻨﱠﺎ..
ﻓـﻬﻰ ﺣﻔﻈﺖ ﻣﺨﺰوﻧـﻬﺎ اﻟﺸﻌﺒﻰ ﻣـﻦ ﺟﺪﻫﺎ وﺟﺪﺗﻬـﺎ ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﲢﺪد
ﻣﻦ وﻗﺖ "اﻟﻠـﻴﻞ" ـ أى ﻗﺒﻞ اﻟﻨـﻮم ـ ﻣﻮﻋـﺪًا ﻟﺮواﻳﺘـﻬﺎ .وﻫﻰ ﻛﺮاوﻳـﺔ ﺗﺘﺴﻢ
ﺑﺴﻤﺘ أﺳﺎﺳﻴﺘ ﻫﻤﺎ:
١ـ ﻜﻦ وﺻﻔﻬـﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ "ﻣﺆدﻳﺔ" ﻓﻬﻰ ﻻ ﺗـﻜﺘﻔﻰ ﺠﺮد ﻧﻘﻞ اﻟﻨﺺ
اﻟﺸـﻌـﺒﻰ ﺑﻞ ﺗـﻘـﻮم ﺑﺄداﺋﻪ ـ ﻋـﻠﻰ ﻧـﺤـﻮ ﻣﺎﻳـﺘـﻀﺢ ﻓﻰ ﺣـﻜﺎﻳـﺎﺗـﻬـﺎ ـ ﻓﻬﻰ
ﺗﺎرة ﺗـﻠﻮن ﻓﻰ ﻧﺒﺮة ﺻﻮﺗﻬﺎ ﺑـ اﻟﺒﻜﺎء واﻻﺳﺘﻐﺮاب واﻻﺳـﺘﻔﻬﺎم واﻟﻌﻠﻮ
واﻻﻧـ ـﺨـ ـﻔــﺎض ﻟـ ـﺘـ ـﺘ ـﻘ ــﻤﺺ اﻟـ ـﺸـ ـﺨ ـﺼـ ـﻴ ــﺎت وﺗــﺎرة ﺗ ــﻮﻇﻒ أﻋـ ـﻀــﺎء
ﺟﺴﻤﻬﺎ)إﺷﺎرات ﻳﺪﻳﻬﺎ وﻣﻼﻣﺢ وﺟﻬﻬﺎ وإ ﺎءاﺗﻪ( ....إﻟﺦ.
٢ـ أﻧ ـﻬــﺎ ﻣﻦ اﻟـﺮاوﻳــﺎت اﻟـﻘـﻼﺋﻞ اﻟﻼﺋﻰ ﻳ ـﺠـﻤــﻌﻦ إﻟﻰ ﺟــﺎﻧﺐ رواﻳـﺔ
"اﳊـﻮادﻳﺖ" رواﻳـﺔ ا ﺜـﻼت اﻟﺸـﻌـﺒـﻴـﺔ ﻓـﻬﻰ ﻗـﺎﻣﺖ ﺑﺮواﻳـﺔ ﻣـﺜـﻠـ ﻫـﻤﺎ
"اﻟﻠﻰ ﻛﺘﺐ ﻏﻠﺐ" و "اﳋـﺴﻴﺲ واﻷﺻﻴﻞ" وﻣﻌﺮوف أن رواﻳﺔ "ا ﺜﻼت"
ﺗﺮﺗـﺒﻂ ﺑﺎﻟـﺮواة اﻟﺮﺟـﺎل أﻛﺜـﺮ ﻣﻦ ارﺗﺒـﺎﻃﻬـﺎ ﺑﺎﻟـﺮاوﻳﺎت اﻟـﻨﺴـﺎء .ﻏﻴﺮ أن
ﻣﺎﻳﺤﺴﺐ ﻟﻬﺎ ﺣﻘًﺎ ـ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ذﻟﻚ ـ أﻧﻬﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺮواﻳﺔ ﻣﺜﻞ "اﳋﺴﻴﺲ
اﻷﺻﻴﻞ" اﻟﺬى ﻟﻢ ﻳﻘﻢ ﺑﺮواﻳﺘﻪ ﺳﻮى راوٍ واﺣﺪ وﻛﺜﻴﺮًا ﻣﺎﺳﺄل اﻟﺒﺎﺣﺚ
اﻟﺮواة ﻋﻨﻪ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺘﻤﻜﻨﻮا ﻣﻦ رواﻳﺘﻪ.
ﻣﺎﺟـﻌـﻠـﻬـﺎ ﺗﺴـﺘـﻘـﺒﻞ اﻟـﺒﺎﺣﺚ ـ ذﻟﻚ اﻟـﺸـﺨﺺ اﻟـﻐـﺮﻳﺐ ـ ﻣﻊ ﺻـﺪﻳﻘﻪ ﻓﻰ
ﻣﻨﺰﻟﻬﺎ وﺗﻘﻮم ﺑﺎﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻣﻌﻪ وﻫﻮ أﻣﺮ ﻧﺎدر اﳊﺪوث ﺑﻞ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺪﻋﻮة
ﻋﺪد ﻣﻦ ﺟﻴﺮاﻧﻬﺎ/اﻟﺴﻴﺪات ﻟﻠﺘﺴﺠﻴﻞ ﻣﻊ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﻞ أﻗﻨﻌﺖ ا ﺘﺮددات
ﻣ ـﻨــﻬﻦ ﺣ ـﺘـﻰ ﺻــﺎرت اﻟ ـﻐــﺮﻓـﺔ اﻟ ـﺘـﻰ ﳒــﻠﺲ ﻓ ـﻴ ـﻬــﺎ ﻣ ـﺴــﺮﺣًــﺎ ﻟــﺮواﻳـﺔ
اﳊـﻮادﻳﺖ وﺻﺎرت ﺗﺪﻳﺮ دﻓـﺔ اﳉﻠﺴﺔ ﺗـﺎرة ﺑﺮواﻳﺔ اﳊﻮادﻳﺖ إذا رأت
إﺣـﺠـﺎﻣًـﺎ ﻣﻦ ﻗـﺒﻞ ﺑـﻌـﻀـﻬﻦ وأﺧـﺮى ﺑـﺈﻛـﻤـﺎل ﻣـﺎﻗـﺪ ﺗـﻌـﺠـﺰ ﻋﻦ إﻛـﻤـﺎﻟﻪ
إﺣـﺪاﻫﻦ ﺳـﻮاء ﻟـﻠﻨـﺴـﻴـﺎن أو اﻟﺘـﺤـﺮج اﻻﺟـﺘﻤـﺎﻋﻰ .وﻫـﻮ دور ﻓﻰ ﻏـﺎﻳﺔ
اﻷﻫـﻤـﻴـﺔ; إذ ﻳـﻌـﻤﻞ ﻋـﻠﻰ إزاﻟـﺔ اﳊﺮج اﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋﻰ ﺑـ اﻟـﺒـﺎﺣﺚ وﻫﺆﻻء
اﻟﺴﻴـﺪات وﻳﺰﻳـﺪ ﻣﻦ ﺗﺸـﺠﻴـﻌﻬﻦ وإﻗـﺒﺎﻟـﻬﻦ ﻋﻠﻰ اﳊـﻜﻰ .ﻟﺪﻳـﻬﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ
اﻷوﻻد ﻟﻢ ﻳﺘﻢ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻋﺪدﻫﻢ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ.
ﺗﻌـﺮف اﻟـﺒـﺎﺣﺚ ﻋـﻠﻴـﻬـﺎ ﻋﻦ ﻃـﺮﻳﻖ أﺣﺪ أﺻـﺪﻗـﺎﺋﻪ ا ـﻘﻴـﻤـ ﺑـﻬﺬه
اﻟـﻘـﺮﻳـﺔ وﻟـﻘـﺪ ﺗـﺮددا ﻋـﻠﻰ ﻣـﻨـﺰﻟـﻬـﺎ أﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ ﻣﺮة; ﻏـﻴـﺮ أﻧـﻬـﺎ ﻛـﺎﻧﺖ ﻓﻰ
اﻟﺴـﻮق)اﻟﺴـﻮﻗﻴﺔ( ﺗـﺸﺘﺮى ﺑـﻀﺎﻋـﺔ ﻟﻺﲡﺎر ﺑﻬـﺎ وﻓﻰ إﺣﺪى ا ﺮات
اﻟﻌﺜـﻮر ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻰ ﻣـﻨﺰﻟﻬﺎ ﻓـﻠﻢ ﺗﺘﺮدد ﻓﻰ ﻗﺒـﻮل ﻃﻠﺐ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑـﺎﻟﺘﺴﺠﻴﻞ
ﻣـﻌـﻬـﺎ ـ ﻋـﻠﻰ ﻧـﺤـﻮ ﻣـﺎﺳـﺒﻖ ـ .ﻟـﺪﻳـﻬـﺎ ﻣـﺨـﺰون ﺷـﻌـﺒﻰ ﻛـﺒـﻴـﺮ ﻳـﺠـﻤـﻊ ﺑ
اﳊـﻜﺎﻳـﺎت اﻟﺸـﻌـﺒﻴـﺔ)ﺣﻮادﻳﺖ ـ ﻣـﺜﻼت (...وأﻣـﺜﺎل ﺷـﻌـﺒﻴـﺔ وﻣﻮاوﻳﻞ...
إﻟﺦ .ﺗﻤﻜـﻦ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﻦ اﻟـﺘﺴﺠﻴـﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﻟـﻌﺪد ﻣﻦ اﳊﻮادﻳﺖ اﻟـﺘﻰ ﻳﺒﻠﻎ
ﻋـﺪدﻫـﺎ أرﺑﻊ ﺣـﻮادﻳﺖ وﻣـﺜـﻠـ ﺷﻌـﺒـﻴـ )ﻫـﺬا ﺑـﺎﻹﺿـﺎﻓـﺔ إﻟﻰ ﺣـﻜـﺎﻳﺎت
أﺧﺮى ﺗﻌﺬر إرﻓﺎﻗﻬﺎ ﺑﻬﺬا اﳉﺰء(.
وﻗﺪ أﻗﺎم اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﻌﻬﺎ ﺣﻮارًا ﻗﺼﻴﺮًا ـ ﺑﻌﺪ أن ﺗﻌﺮف ﻋﻠﻴﻬﺎ ـ ﺗﻤﺜﻞ
ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻰ:
∑∑≥
∂∑≥
±∏π
ﻗـﺎﻳـﻠـﻬﺎ .ﻗَـﻠﱠـﻬﺎ :ﻳـﺎ ﺑـﻨﺖ اﳊـﻄﺎب ...ﻳـﺎ ﺑـﻨﺖ اﳊـﻄﺎب ﻓـﻮل اﺑـﻮﻛﻰ ﻃﺎب?
ﻗَ ـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻓــﻮل اﺑــﻮﻳـﺎ ﻃــﺎب وﻛ ـﻠـﻮا ﻣــﻨﻪ اﻷﻫﻞ واﻷﺣ ـﺒــﺎب ...ﻗَـﻠﱠ ـﻬــﺎ :ﻳـﺎ
ﻣـﻌـﻠـﻤﺘـﻰ ...ﻳﺎ ﻣـﻌـﻠﻤـﺘﻰ ...دا ﻗـﻂ اﳋـﺰاﻧـﺔ ﺑـﻴﺨـﺮﺑـﺸﻨـﻰ ...ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻫﻰﱠ
ﺑــﻘﻰ ﺑـﺘ ـﻘُـﻠﱡﻪ آه ...ﻻ اﻫُـﻮﱠ اﻧـﺖ?!! ﻻﻫُـﻮﱠ اﻧﺖ اﻟــﻠﻰ ﻛُﺖْ ﺑـﺘ ـﻌـﻤﻞ ﻛـﺪه?! دا
ﻓـﺤﻞ ﺟـﺎﻣـﻮس ﺑـﻴـﺤـﻀﻦ وﻳـﺒـﻮس ...ﺳـﻤﻰ وﻫـﺎﺗﻰ .ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻻ ﻫُـﻮﱠ اﻧﺖ
اﻟـﻠـﻰ ﻛﺖ ﺑـﺘ ـﺨــﺮﺑﺶ ...ﻃـﻴﺐ روح ...ﺟــﺎت ﻗَ ـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻳــﺎ ﺑـﺎﻳــﺎ اﻧــﺎ ﻣﺶ
ﻫﺮوح ﻋـﻨﺪ اﳋﻴﱠﺎﻃﻪ دى ﺗﺎﻧﻰ .ﻣـﻨﻌﺖ رﺟﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻋـﻨﺪ اﳋﻴﱠﺎﻃﻪ .ﻫُﻮﱠ ﺑﻘﻰ
ﻋـﻠـﺸـﺎن ﻳـﻀﺎﻳـﻘـﻬـﺎ .ﺟـﻪ آه ...راح ﻻﺑـﻮﻫـﺎ وﻗَﻠﱡﻪ :اﻧــﺎ ﺑـﻘـﻠﻚ ﻋـﺎوز آﺧﺪ
ﺑـﻨـﺘﻚ ...آه رأﻳﻚ?! ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻳـﺎ ﻋﻢ ...ﺑـﻨـﺘﻰ ...آﻧــﺎ ﻣﺶ ﻫـﺠـﻮزك ﺑﻨـﺘﻰ .ﺟﻪ
ﻗَـﻠﱡﻪ :اﻧـﺎ ﻗُﻠْﺖِ ﻟـﻚ اﻧﺎ ﻫـﺠﱠـﻮﱠز ﺑﻨـﺘﻚ ...ﻳـﺎ ﻣـﺎﺗْﻔُـﺘْـﺸِﻰ ) (١٠ﻣﻦ ﻫـﻨﺎ .راح
ﺷـﺎر ﻋﻠﻰ وﻻده ) ...(١١ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻳـﺎ ﺑﺎﻳـﺎ آه? ﻗَﻠﱠـﻬﺎ :ﻳـﺎ ﺑﻨـﺘﻰ دا ﺑﻴـﻘُﻠﻰ:
ﻣﺎﺗﻔﻮﺗﺸﻰ ﻣــﻦ ﻫﻨﺎ ...أدام ) (١٢ﻣـﺶ راﺿﻰ ﲡﻮﱠزﻧﻰ ﺑﻨﺘﻚ .ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ:
ﻳﺎ ﺑﺎﻳﺎ ...ﻫُـﻮﱠ ﻋﺎﻳﺰ ﻣﻨﻚ آه ﻳﺎ ﺑـﺎﻳﺎ .ﻗَﻠﱠﻬـﺎ :دا ﺑﻴﻘﻠﻰ ﺗـﻌﺎﻻﻟﻰ ﺑﻜﺮه ﻋﺎﻳﻂ
ﺿـﺎﺣﻚ .ﻗَـﻠِـﺖ ﻟﻪ :ﻳـﺎ ﺑـﺎﻳـﺎ ﺧُـﺪِ اﻟـﺒـﺼـﻠﻪ دﻳﺖ اﻛـﺴـﺮﻫـﺎ وﻛﻞ ﻓـﻴـﻬـﺎ أول
ﻣﺎﺗﻘﺮّب ﻋﻠﻴﻪ اﻛﺴﺮ اﻟﺒﺼﻠﻪ دى وﻛﻞ ﻓﻴﻬﺎ .ﺧَﺪِ اﻟﺒﺼﻠﻪ ﻣﻦ ﺑﻨﺘﻪ وﻋﺪﱠى
ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ا ﻠﻚ وﻛـﻞ ف اﻟﺒﺼﻠﻪ .ﻋﻴﻨﻪ ﺗﺮﻏﺮغ .ﻗَﻠﱡﻪ :ﻫﻰﱠ ﻻﻫﻮ اﻧﺖ?! ﻗَﻠﱡﻪ
أﻳــﻮه ...ﺟــﺎت آه .ﺗﺎﻧﻰ ﻓـﺎت ﻋﻠـﻴﻪ ﺗـﺎﻧﻰ .راح ﺑﻘﻰ ﻗَـﻠﱠـﻬﺎ .آﻧـﺎ ﻋﺎوزك...
ﻋـﺎوزك ﺑـﻜـﺮه ﺗـﺎﺟـﻴــﻨﻰ ...راﻛﺐ ﻣـﺎﺷﻰ ...راﻛﺐ ﻣـﺎﺷﻰ ﻛـﻴﻒ ﻳـﺎ رﺑﻰ?
راح ﻟﺒﻨـﺘﻪ .ﻻوﻻده .ﻗَﻠﱠﻬـﺎ :ﻳﺎ ﺑﻨﺘﻰ دا ﺑـﻴْﻘُﻠﻰ :راﻛـﺐ ﻣـﺎﺷﻰ .ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻳﺎ
ﺑﺎﻳـﺎ ﺗﺮﻛــﺐ اﳊﻤـﺎر اﻟﺼـﻐـﻴﺮ دﻳــﺪه .ورﺟـﻠﻴﻚ ﲡـﺮﺟﺮ ف اﻷرض .راح
ﻓـﺎﻳﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑـﺮده وراﻛﺐ اﳊﻤﺎر ورﺟـﻠﻴﻪ ﲡﺮﺟـﺮ ف اﻷرض .ﻗَﻠﱡﻪ :اﻟﻠﻰ
ﺣﺪوﺗﺔ
" اﺑﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن وﺑﻨﺖ اﳊﻄﺎب "*
ﺻ ـﻠــﻮا ﻋــﻠﻰ اﻟ ـﻨـﺒﻰ) ...(١ﻛــﺎن ﻓــﻴﻪ واﺣــﺪ ﺣ ـﻄّـﺎب وﻣ ـﻌــﺎه اﺗ ـﻨـ
ﺑﻨـﺎت ...ﺗﻼﺗﻪ ﺑﻨـﺎت ...ﺗﻼت ﺑﻨﺎت ...واﺣـﺪه ﻛﺒـﻴﺮه واﻟﺘـﺎﻧﻴﻪ وﺳـﻄﺎﻧﻴﻪ
واﻟﺘـﺎﻟﺘﻪ ﺻْـﻐﻴّﺮه ...ﻓـﻘَﻠﱡﻪ ) ...(٢ﻗَﻠﱡﻪ :ﻳـﺎ ﻋﻤﻰ ﻳـﺎ ﺣﻄﺎب ﲡـﻮﱠزﻧﻰ ﺑﻨﺘﻚ?
ﻗَـﻠﱡﻪ ﻃـﻴﺐ ﺎ اﺷـﻮر ﻋـﻠﻰ ﺑﻨـﺘﻰ .ﺟﻪ ﻫُـﻮﱠ ﺑـﻘﻰ آه ...ﻳﻘـﺎﺑـﻠﻬـﺎ ف اﻟـﻄﺮﻳﻖ.
ﻳﻘـﺎﺑﻠـﻬﺎ ف اﻟـﻄﺮﻳﻖ وﻳـﻀﺎﻳـﻘﻬـﺎ ) ...(٣وِﻳْﻘُـﻠﱠﻬـﺎ :ﻳﺎ ﺑـﻨﺖ اﳊـﻄﺎب ...ﻳﺎ
ﺑﻨﺖ اﳊﻄـﺎب ...ﻓﻮل اﺑﻮﻛﻰ ﻃﺎب? ﺗُﻘَﻠﱡﻪ " :ﻓـﻮل اﺑﻮﻳـﺎ ﻃـﺎب وﻛﻠﻮا ﻣﻨﻪ
اﻷﻫﻞ واﻷﺣﺒﺎب " ...ﻛــﻞ ﻳﻮم ﻳﻘـﺎﺑﻠﻬﺎ ف اﻟـﻄﺮﻳﻖ وﻳـﻀﺎﻳﻘﻬـﺎ .وﺑﻌﺪﻳﻦ
اﻟﺒﺖ ﺑـﺘﺘﻌـﻠﻢ اﳋﻴﺎﻃﻪ ﻋـﻨﺪ واﺣﺪه ﺧَﻴﱠـﺎﻃﻪ ...أﺑﻮﻫﺎ ﺑـﻴﻮدﻳﻬـﺎ ﻋﻨﺪ واﺣﺪه
ﺧَـﻴﱠـﺎﻃﻪ ...ﺑ ـﺘـﺘـﻌــﻠﻢ اﳋِـﻴـﺎﻃﻪ .وﺗــﺎﻧﻰ راﺣﺖ ﻫﻰّ ...راح ﻫُـﻮﱠ ﻟ ـﻠـﺨـﻴﱠـﺎﻃﻪ
وﻗَﻠﱠـﻬﺎ :ﻳـﺎ ﻣﻌـﻠﻤﻪ ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻧـﻌﻢ ...ﻗَﻠﱠـﻬﺎ :اﻧـﺎ ﻋﺎوز آه ...آﻧـﺎ ﻋﺎوزك...
أﺳﺘﺨﺒﻰ ) (٤ﻫﻨﺎ وأﺿﺎﻳﻖ اﻟﺒﻨﺖ دﻳﺪى ) ...(٥ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻃﺐ ﻣﺎﺷﻰ...
ﺧـﺒﱠ ـﺘُﻪ ) (٦ف اﳋــﺰاﻧﻪ ) ...(٧وﻗَ ـﻠِﺖ ﻟ ـﻬـﺎ :روﺣﻰ ﻫــﺎﺗﻰ ﺷــﻮﻳـــﺔ دﻗـﻴﻖ
ﻋ ـﻠــﺸـــﺎن ﻧ ـﻌــﻤﻞ ﺑ ـﻬـﻢ اﻟ ـﺒــﻴﺾ ...راﺣﺖ ﲡــﻴﺐ ﺷــﻮﻳــﺔ اﻟــﺪﻗــﻴﻖ وﻫُ ـﻮﱠ
ﻣﺴـﺘـﺨﺒﻰ ف اﳋـﺰاﻧﻪ .ﻣـﺪت إﻳﺪﻫـﺎ راح ﻣـﺨﺮﺑـﺸـﻬﺎ ...ﻗــﺎم ) (٨ﺟـﺎت
ﺗﻮﻟﻰ ) ...(٩ﻳﺎ ﻣﻌﻠﻤﺘﻰ ...ﻳﺎ ﻣﻌﻠﻤﺘﻰ ...ﻗـﻂ اﳋﺰاﻧﻪ ﺑﻴﺨﺮﺑﺸﻨﻰ .ﻗَﻠﱠﻬﺎ:
ﺳـﻤﻰ وﻫﺎﺗﻰ ...ﺳﻤـﻰ وﻫﺎﺗﻰ دا ﻓﺤﻞ ﺟـﺎﻣﻮس ...ﺑﻴـﺤﻀﻦ وﻳﺒﻮس ف
ﺑﻨـﺎت اﻟﻨـﺎس ...ﺳﻤﻰ وﻫـﺎﺗﻰ ...ﻋﺎودت ﻋـﻠﻴـﻬﺎ وﻋـﻴﱠﻄﺖ .ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻬـﺎ :اﻧﺎ
ﻣﺶ ﻫﺨـﺶ ﺗﺎﻧﻰ ﻳـﺎ ﻣـﻌﻠـﻤـﺘﻰ ...راﺣﺖ آه ﻓﺎﺗﺖ ﻋـﻠـﻴﻪ اﻟﺼـﺒﺢ ...ﻳـﻌﻨﻰ
ﻣـﺸﻰ ﻫُـﻮﱠ ...ﻣــﺸﻰ وﻫﻰ ﻗـﻌــﺪت ...اﳋـﻴﱠـﺎﻃﻪ ﻗ ـﻌﱠـﺪﺗـﻬــﺎ وﺑـﻌـﺪﻳﻦ آه...
≥∑π
∏∑≥
∞±π
ﻃـﺎﻳـﺮه ف ﺣـﻨـﻜﻪ .ﻗَـﻠﱠـﻬﺎ :ﻻ اﻧـﺖ أوﱠﻟﻚ ...أوﻟﻚ ﻣـﺮ وآﺧـﺮك ﺣﻠـﻮ راﺣـﺖ
ﻃـﺎﻟﻌﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﺎﺷـﻮا ف ﺗﺒﺎت وﻧﺒﺎت وﺧـﻠﻔﻮا ﺻﺒﻴـﺎن وﺑﻨﺎت وﻋﺎﺷﻮا
ف أﻣﺎن اﻟﻠﻪ.
***
ﺣﺪوﺗﺔ
"ﺳﻨﺪرﻳﻼ ا ﺼﺮﻳﻪ"*
"ﺳﻨﺪرﻳﻼﱠ
ﻃﺐ ﺻﻠﻰ ع اﻟﻨﺒﻰ ...وﱠﺣــﺪ اﻟﻠﻪ ...ﻛـﺎن ﻓﻴﻪ واﺣﺪ آه ...ﻣﻠﻚ...
وا ــﻠﻚ ﻓـﺎت ...ﻛــﺎن ﻣـﺠّـﻮّز واﺣــﺪه وﺧـﻠــﻔﺖ ﺑـﻨﺖ واﺣــﺪه وﺑـﻌـﺪﻳﻦ آه...
أﺑﻮﻫـﺎ ...واﻣـﻬﺎ ﻣـﺎﺗﺖ وﻓﺎﺗـﺘـﻬﺎ ...ﺟـﺎت ...ﺟﺎ اﻟـﺮاﺟﻞ ﻗـﻌﺪ ﻫـﺠّﺎل)(١
ﻋﻠﻰ ﺑﻨـﺘﻪ ...ﺑﻴﺮﺑـﻴْﻬـﺎ ...ﻓﻠﻤـﺎ ﻫﺠّﺎل ﻋـﻠﻰ ﺑﻨـﺘﻪ ﺑﻴﺮﺑـﻴْﻬﺎ ...ﻓـﺠﺎت واﺣﺪه
ﻣـﺮة ﻣـﻠﻚ ﺑـﺮده ...ﻣِﻌْـﻬـﺎ ﺟـﻮز ﺑـﻨـﺎت ...ﺟﻮز ﺑـﻨـﺎت ...ﻗـﻮم ﻗـﻠﺖ ﻟـﻬـﺎ :ﻳﺎ
ﻓﻼﻧﻪ ...اﻟــﺮاﺟﻞ دﻳــﺪه ﻣِﺶ ﻋـــﺄﻳـــﺰ ﻳ ـﺠﱠ ـﻮّز ﻣـﺜـﻼً وﻻﺣـﺎﺟـﻪ? ﻗــﻠﺖ ﻟ ـﻬـﺎ:
ﻳ ـﺠّـﻮّز ...ﻗــﻠﺖ ﻟـﻬـﺎ :ﻃـﺐ ﺣـﺎﻳـﻠﻰ ) (٢اﻟ ـﺒـﻨﺖ دﻳــﺪى واﻧـﺎ اﺟّـﻮّزه ...دا
راﺟﻞ ﺷـﺒﻌـﺎن وﻣﻠﻚ وﻛـﺪه ...ﻗـﻠﺖ ﻟﻬـﺎ :ﻳﺎ أﻣﻰ ...ﻳـﺎ أﻣﻰ ...ﻗﻠﺖ ﻟـﻬﺎ:
آه ...ﻗـﻠﺖ ﻟـﻬـﺎ :ﺗِـﺨـﻠﻰ اﺑـﻮﻛﻰ ﻳِـﺠﱠـﻮﱠزﻧﻰ ...ﻗـﻠﺖ ﻟـﻬـﺎ :اﺑﻮﻳـﺎ ﻣﺶ راﺿﻰ
ﻳـﺠﱠـﻮﱠز ...ﻗـﻠﺖ ﻟ ـﻬـﺎ :ﺑﺲ ﺧـﻠـﻴﻪ ﻳ ـﺠّـﻮّزﻧﻰ واﻧـﺎ ﻫـﺴ ـﻌـﺪك واﺟـﻴﺐ ﻟﻚ ﻛﻞ
ﺣـﺎﺟﻪ ...اﻟـﺒﻨﺖ ﻛـﺎن اﺳـﻤﻬـﺎ ﺷﺮﺑـﺎت ...ﻓـﺮاﺣﺖ آه ...اﺟّﻮّزﻫـﺎ ...ا ﻠﻚ
اﺟّﻮّز ﻣـ ? ! ...اﻟﻮﻟﻴﻪ اﻟﻠﻰ ﻣﻌــﺎﻫـﺎ ﺟـﻮز ﺑﻨﺎت وﻗﻠّـﻬﺎ :ﻫﺘﻐﻠﱠﺒِﻚ )...(٣
ﻳﺎ ﺷـﺮﺑـﺎت ﻫﺘـﻐـﻠﱠﺒِﻚ ...ﻗـﻠﺖ ﻟﻪ :ﻳـﺎ ﺑـﺎﻳﺎ ﻣـﻌـﻠﻬﺶ ...ﻣـﺎ ﺗـﻐﻠـﺒـﻨﻴﺶ ...ﺟِﻪ
اﺟـﻮّزﻫــﺎ ...اﺟّ ـﻮّزﻫــﺎ ...اﻟـﻮﻟــﻴﻪ ﺗ ـﺴ ـﺤﱠﻢ) (٤وﻻدﻫــﺎ وﺗ ـﺴ ـﺮﱠح ﻟـﻬﻢ)(٥
ودﻳـﺪى آه ...ﺗﻘﻌﱡﺪ ﺗـﻌﻴﻂ ...ﺟـﺎت اﻟـﺒﻴﺖ راﺣﺖ ف ﺷﺊ اﳉﻮاز وﻋﺎوزه
راﺳﻢ ﻟﻚ اﳊﺎﺟـﻪ دى ﻣ ? ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻃﺐ اﻧــﺎ ﻋـﺎﻳـﺰك ﻣﻜـﺴﻰ ﻋـﺮﻳـﺎن ...ﺎ
ﻗَـﻠﱡﻪ اﻧﺎ ﻋـﺎﻳﺰك ﻣـﻜﺴﻰ ﻋـﺮﻳـﺎن .راح ﻋـﺎود ﻋـﻠﻰ ﺑﻨـﺘﻪ ...ﻳﺎ ﺑـﻨﺘﻰ .ﻗَـﻠﱠﻬﺎ:
دا ﺑـﻴﻘُـﻠﻰ .ﻋﺎﻳـﺰك ﻣﻜـﺴﻰ ...ﻋﺮﻳـﺎن .ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻳـﺎ ﺑﺎﻳﺎ اﻟـﺒﺲ ﺷَﻠَﺐْ)(١٣
اﻟـﻠﻰ ﺑـﻴـﺼـﻄﺎدوا ﺑـﻪ اﻟـﺴـﻤﻚ ده وﻋـﺪى ﻋـﻠﻴﻪ ...إﻟـﺒﺲ اﻟـﻠـﺒـﺎس واﻗﻠﻊ
ﻣﻠﻂ ) (١٤واﻟﺒﺲ اﻟﺸﻠﺐ ﻋﻠﻴﻚ وﻋﺪى ﻋﻠﻴﻪ.
ﻟِﺒِﺲِ اﻟﺸﻠﺐ وﻋﺪﱠى ﻋﻠﻴﻪ .ﻗَﻠﱡﻪ :اﻟﻠﻰ راﺳﻢ ﻟﻚ دﻳﺪه ﻣ ? راح ﻟﻠﺒﻨﺖ
ﺗـﺎﻧﻰ ...اﻟـﺒﻨﺖ ﺑـﺘـﺮوح ا ﺪرﺳﻪ .راح ﻟـﻸﺑﻠﻪ ﺑـﺘـﺎﻋﺘـﻬـﺎ .وﻗَﻠﱠـﻬـﺎ :اﻧـﺎ ﻋـﺎﻳﺰ
اﺿــﺎﻳﻖ اﻟـﺒــﻨﺖ دﻳــﺪى .ﻓـﺮاح ﻋ ـﻠ ـﺸـﺎن ﻳ ـﻀـﺎﻳ ـﻘ ـﻬـﺎ .راح وﻗﻒ ﻟ ـﻬـﺎ ف
اﻟـﻄﺮﻳﻖ ...ﺑﻴـﻌﻤـﻠﻬﺎ ﻛـﺪﻫُﻮﱠ (١٥) .راﺣﺖ ﺧـﺎﻃﻔﺔ ﻣـﻨﻪ اﻟﺴـﺎﻋﺔ) .(١٦ﺟﺎ
ﻓﺎﻳﺖ ﻋـﻠـﻴـﻬﺎ ﺗـﺎﻧﻰ ...وﺑـﻴـﻘَﻠﱠـﻬـﺎ ...ﻳﺎ ﺑـﻨﺖ اﳊـﻄـﺎب ...ﻳﺎ ﺑـﻨﺖ اﳊـﻄﺎب.
ﻓﻮل اﺑـﻮﻛﻰ ﻃــﺎب? راﺣﺖ ﻋـﺎﻣﻼ ﻟﻪ ﺑـﺎﻟﺴـﺎﻋـﺔ ﻛـﺪه ) .(١٧ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻓﻮل
اﺑـﻮﻳﺎ ﻃﺎب وﻛـﻠﻮا ﻣـﻨﻪ اﻷﻫﻞ واﻷﺣﺒـﺎب وﻋﻤﻠـﻬﺎ ﺑـﺎﻟﺴـﺎﻋﻪ ﻛﺪﻫﻮ .راح
ﻋـﺮف ...ﻋﺮف ﺑـﻘﻰ اﻧﻬـﺎ ﻫﻰ اﻟـﻠﻰ ﺧﻄـﻔﺖ ﻣﻨﻪ اﻟـﺴﺎﻋﻪ .راح ﻻﺑـﻮﻫﺎ...
راح ﻻﺑﻮﻫﺎ اﻟﺒﻴﺖ .وﻗَﻠﱡﻪ :اﻧـﺎ ﻋﺎوز ...اﻧـﺎ ﻋﺎوز ﺑﻨﺘﻚ ...ﻏُﻠُﺐ ﺑﻘﻰ اﺑﻮﻫﺎ
ﻣﻌـﺎه .راح ﻛـﺎﺗﺐ ﻟﻪ ﻋـﻠﻴـﻬـﺎ و ﺎ ﻛـﺘﺐ ﻋـﻠـﻴﻬـﺎ .راﺣﺖ اﻟـﺒـﻨﺖ ﻟﻠـﺤـﻠﻮاﻧﻰ.
وﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :ارﺳﻢ ﻟﻰ ﻋـﺮوﺳﻪ ﺣـﻼوه ...ﺑـﻄـﻮﻟﻰ ) .(١٨رﺳـﻤﺖ اﻟـﻌـﺮوﺳﻪ
اﳊﻼوه وﺣـﻄ ـﺘـﻬـــﺎ ﻋــﻠﻰ آه ...ﺑـﻌــﺪ ﻣـﺎازﱠﻓـﺖ ) .(١٩ﺣـﻄﺖ اﻟ ـﻌـﺮوﺳـﻪ
اﳊﻼوه ع اﻟﺴـﺮﻳﺮ ...ﺟﻪ ﻫﻮ ﻣـﺠﻬﱠﺰﻟـﻬﺎ ﺳﻴﻒ ﻋـﻠﺸﺎن ـﻮﱠﺗﻬﺎ .ﻋـﻠﺸﺎن
ﻣﺎﻋﻤـﻠﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﻔـﺼﻮل ) (٢٠دى ﻛﻠـﻬﺎ .ﺟﻪ دﺧﻞ واﻟﻨـﺎس ﻣِﺸْﻴِﺖ وراح
داﺧﻞ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ...ﺑـﻴـﻘُـﻠﱠـﻬـﺎ :دا اﻧﺖ ﻋـﺬﺑـﺘـﻴـﻨﻰ ...ﻻ ...اﻧﺖ اﻟـﺮﺳﻢ دا ﻛُـﻠﱡﻪ
اﻟـﻠﻰ رﺳﻤﺘﻪ ﻟﻰ !!! ﺗـﻌﺎﻟﻰ وراح ﺧﺎﺑﻄـﻬﺎ ﺑﺎﻟـﺴﻴﻒ .راﺣﺖ ﺣﺘﺔ ﺣﻼوه
≥∏±
∞∏≥
±π±
ﻓـﻔـﺎت اﻟـﻨـﻬـﺎرده ﺟـﺎ ﻋـﻠــﻴﻚ ﺑـﺨـﻴـﺮ ﺗـﺎﻧﻰ ﻳـﻮم ...ﺑـﺮده ﻗـﺎﻟـﻮا آه ...ﻧـﺎدوا
ﺗـﺎﻧﻰ ...راﺣـﺖ ﺑﺮده ﻣْـﺰَوّﻗﻪ وﻻدﻫﺎ وﺧـﺪﺗﻬﻢ وﻣـﺸﻴﺖ وﺗـﺎﻧﻰ ﻗﻠﺖ ﻟـﻬﺎ:
أروح ﻣـﻌـﺎﻛﻰ ﻳـﺎ ﻣـﺮة اﺑﻮﻳـﺎ ) (١٠ﻗـﻠﺖ ﻟـﻬـﺎ :اﻣﺴـﺤﻰ اﻟـﺒﻼط اﻟـﻨـﻬﺎرده
واﻗـﻌّـﺪِى ) ...(١١راﺣﺖ ﺑـﺮده ...ﻗَـﻠُـﻮﻟـﻬـﺎ ...:ﻛﻞ ﻳـﻮم ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ف ا ـﻜﺎن
دﻳـﺪه واﺣـﻨﺎ ﻫـﻨـﺨﻠـﻴـﻜﻰ ﺗﺮوﱠﺣﻰ ﻗـﺒـﻠﻴـﻬﻢ ...راﺣﺖ آه ...ﻟـﺒﺴـﺖ ﻓﺴـﺘﺎن
أﺧﻀـﺮ ...وﺟـﺰﻣﻪ وراﺣﺖ راﺣﺖ ﺑـﺮده ف ا ـﻜـﺎن ﻫُﻮﱠ ...ﻫُـﻮﱠ ...ا ـﻠـﻜ
ﺑـﺮده اﻟﻄـﺎﻫﺮﻳﻦ ﺑﻴـﺠﻬﱠـﺰوا ﻟْﻬَـﺎ ﺑﺮده اﳊـﺎﺟﺎت دﻳـﺪى ...راﺣﺖ ﻗﺒﻞ ﻣﺮة
اﺑــﻮﻫـﺎ ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟ ـﻬـﺎ :اﻟـﻨ ـﻬـﺎرده اﻗـﻌّــﺪى ﻋـﺸـﺮ دﻗـﺎﻳـﻖ ...وﻗـﺎﻟﺖ :اﻟـﻠﻪ !!
اﻟﺴـﺎﻋﻪ وﻓﺖ وﺧﺪت ﺑـﻌﻀـﻴﻬـﺎ ودﻧﻴﺘـﻬﺎ ﻣـﺎﺷﻴﻪ ...ﻛـﻞ اﻟﻨﺎس ﻣِـﺸْﻴﺖ...
ﺟـﺎت ...ﺗـﺎﻧﻰ ﻳـﻮم ...ﺗـﺎﻧﻰ ﻳـﻮم ﺑـﺮدُه ...ﺑـﻌـﺪﻳـﻬـﺎ ﺑـﻴـﻮم ﻳـﻌـﻨﻰ ...راﺣـﻮا
ﺗﺎﻧﻰ ...ﻟﺒـﺴﺖ ﻓﺴﺘـﺎن ...أﺑﻴﺾ وﺟﺰﻣﻪ ﺑـﻴﻀﺎ وﻗـﻠﺖ ﻟﻪ :ﺧُﺪِى ...ﻫُﻮﱠ
ﻫﻴـﺠﻴﺐ ...ﺣـﺎﺟﻪ ﺳـﺎﻗﻌﻪ وﻳـﺴـﻘﻴﻚ واﻧﺖ اﻗـﻌّـﺪى رﺑـﻊ ﺳﺎﻋﻪ وﺑـﻌﺪﻳﻦ
ﻗـﻮﻣﻰ ﺑـﺮده ...ﻗـﻌﺪت ﺑـﺮده رﺑﻊ ﺳـﺎﻋﻪ وﻗﺎﻟـﺖ :اﻟﻠﻪ !! ...اﻟـﺴـﺎﻋﺔ وﻓﺖ
وﻣﺸـﻴﺖ ...ﻛﻞ اﻟـﻨـﺎس ﻣِﺸِـﺖ ...ﻓﻀـﻠﺖ ع اﳊـﻜﺎﻳـﺔ دى وﺑـﻌـﺪﻳﻦ ﺗﺎﻧﻰ
ﻳـﻮم ﺑـﻘﻰ ﻗـﻠﱠﻬـﺎ :ﺧُـﺪِى ...اﳉـﺰﻣﻪ دى ...ﻟـﺒـﺴﺖ ﺑـﺮده ﺗﺎﻧـﻰ ...راﺑﻊ ﻳﻮم
ﺑـﻘﻰ ...اﻗـﻠﻌـﻰ ﻓﺮدة ﺟـﺰﻣـﺔ ﻣﻦ رﺟـﻠﻚ ﺳـﻴـﺒـﻴـﻬـﺎ ...ﺟـﺎت ﻣﺎﺷـﻴﻪ راﺣﺖ
ﻗـﺎﻟـﻌﻪ ﻓﺮدة ﺟـﺰﻣﻪ ﻣﻦ رﺟـﻠﻬـﺎ وراﺣﺖ ﺳﺎﻳـﺒـﺎﻫﺎ ...ﻓـﺎﺑﻦ ا ﻠﻚ ازﱠرﺟـﻦ
ﺑـﻘﻰ ) (١٢وﻗَـﻠﱡـﻬﻢ :ﻛـﻞ واﺣــﺪه ﺗــﺮوّح ﺑ ـﻴـﺘـﻬـﺎ ...م اﳉـﻤـﺎﻋـﻪ اﻟـﻠﻰ ﻫﻢﱠ
ﺟـﺎﻳﺒ ...ﺟـﺎﻳﺒـ ﺑﻨـﺎﺗﻬﻢ ...ﻛﻞ واﺣﺪه ﺗـﺮوّح ﺑﻴـﺘﻬـﺎ ...وﺧﺪ اﳉﺰﻣﻪ...
ﻗَـﻠﱠـﻬـﺎ ﻳــﺎ اﻣﱠــﺎ ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟـﻪ :ﻧـﻌﻢ ﻳــﺎ اﺑـﻨﻰ ...ﻗَـﻠﱠـﻬـﺎ :اﻋـﻤـﻠﻰ ﻗــﺮﺻـﺘـ ...
اﻋﻤﻠﻰ ...اﻋﻤﻠﻰ ﻟﻰ ﻗﺮﺻﺘـ واﻧﺎ ﻛﻞ ﺑﻴﺖ ﻫَﻌَﺪى ﻋﻠﻴﻪ واﻗُﻠﱡﻪ :اﺳﻘﻴﻨﻰ
آه ...ودﻛـﻬـﻰ ﻋـﺎﻳـﺰه ﺗْـﺠَـﻮﱠز وﻻدﻫـﺎ ...وﻻدﻫـﺎ وﺣـﺸـ ودﻳﺖ ﺣـﻠـﻮه...
ﻓﺠﻪ اﺑﻦ ا ـﻠﻚ ﻗﻠﱠﻬـﺎ :اﻧﺎ ﻋﺎوز اﺧـﻄﺐ واﺣﺪ ﻣﻠﻚ ...ﻣـﻠﻚ ﻳﻌﻨﻰ ...ﻗَـﻠﱠﻬﺎ:
اﻧﺎ ﻋﺎﻳـﺰ اﺧﻄﺐ ...اﻟﻠﻰ ﻣﻌﻬﺎ ﺑﻨﺖ ﲡﻴﺒﻬﺎ ﻣﺜﻼً ف ﺣَﺪِﻳﻘﻪ ﻳﻌﻨﻰ ﻛﺪه...
ف ﺣﺘﻪ ﻳﻌﻨﻰ ﻛﺪه ...اﻟﻠﻰ ﻣﻌﻬﺎ ﺑﻨﺖ ﲡﻴﺒﻬﺎ ...اﻟﻮﻟﻴﻪ زوﱠﻗﺖ اﳉﻮز )(٦
ﺑﻨـﺎت ...وﻻدﻫﺎ وِﺧـﺪﺗﻬﻢ وﻗـﺎﻟﺖ آه ...آﻧﺎ ﻫـﺮوح ﻋﻨﺪ ا ـﻠﻚ ﻗﺎﻣﺖ آه...
اﻟـﺒﻨﺖ ﻗـﻌـﺪت ﺗِﻌـﻴﱠﻂ ...ﻗَـﻠِﺖْ ﻟﻬـﺎ :اﻏﺴـﻠﻰ اﻟـﻨﻬـﺎرده ﻫـﺪوم أﺑـﻮك اﻗـﻌّﺪى
اﻏﺴـﻴـﻠﻰ ﻫـﺪوم اﺑﻮك ...ﻗـﻌـﺪت ﺗَﻐْـﺴِﻞ ...ﻃـﻠﻊ ﻋـﻠﻴـﻬـﺎ ...اﻟـﻠﻬﻢ اﺟـﻌـﻠﻬﻢ
راﺿﻴـ ﻋﻠﻴﻨﺎ ) ...(٧ﻣﻠـﻜ ...ﻗَﻠُﻮْﻟﻬﺎ اﻧﺖ ﺑﺘـﻌﻴﱠﻄﻰ ﻻه? ﻗﻠﺖ ﻟﻬﻢ :ﻣﺮة
اﺑـﻮﻳﺎ زوّﻗﺖ وﻻدﻫـﺎ وﺧﺪِﺗـﻬﻢ وﻣـﺸﻴﺖ واﻧﻰ آه ﻣـﺶ راﺿﻴﻪ ﺗـﺎﺧﺪﻧﻰ...
ﻗَـﻠُـﻮﻟـﻬﺎ :ﻃـﻴﺐ ...ﻗَـﻠُـﻮﻟـﻬﺎ ﻃـﻴﺐ ﺣُـﻄّﻰ اﻟـﻄـﺸﺖ ف اﳊـﺘﻪ دﻳﺪى واوﻋﻰ
آه ...اﻟـﻄﺸﺖ ﻳﺂه ...ﻳِـﻨْﺰَل ...ﺣﻄﺖ اﻟﻄـﺸﺖ ...ﺑﺼﺖ ﻟﻘـﺘﻬﺎ آه ...ﻧِﺰْﻟِﺖ
ﲢﺖ اﻷرض ...ﻓـﻠ ـﻤـﺎ ﻧــﺰﻟﺖ ﲢﺖ اﻷرض ...ا ـﻠ ـﻜـ ...اﻟ ـﻄـﺎﻫـﺮﻳﻦ...
راﺣـﻮا ﻣـﺰوﱠﻗـﻴـﻨـﻬـﺎ وﻣـﻘَـﻨﱠـﺮِﻳْـﻨْـﻬَـﺎ ) (٨وﻗَـﻠُـﻮﻟـﻬـﺎ :اﻗـﻌﱡـﺪى ﺧـﻤﺲ دﻗـﺎﻳﻖ
وﺗـﻌـﺎﻟﻰ ...ﻟـﺒﱠـﺴـﻮﻫــﺎ ...ﻟـﺒﱠـﺴـﻮﻫـﺎ ﻓـﺴـﺘــﺎن وﺟـﺰﻣﻪ وﻗـﻠـﻮﻟـﻬـﺎ :اﻗـﻌّـﺪى...
اﻗ ـﻌّــﺪى ﺟــﺎر اﺑﻦ ا ـﻠـﻚ ...أول ﻣــﺎ ﻳ ـﺸــﻮﻓﻚ ﻫ ـﻴ ــﺤﻂّ ﻟﻚ ﻛــﺮﺳﻰ واﻧﺖ
اﻗــﻌــﺪى ﺟــﺎره ...وﻗــﻮﻟﻰ ...اﻟ ـﻠـﻪ دا اﻟ ـﺴــﺎﻋﻪ وﻓَﺖ ) (٩وآه ...وﺧُــﺪى
ﺑﻌﻀـﻴﻜﻰ واﻣﺸﻰ ...ﻗـﻌﺪت ﺟﺎره ...ﻗـﻌﺪت ﺟﺎره ﺧﻤـﺲ دﻗﺎﻳﻖ ودﻧﻬﱠﺎ
اﻟﻌﺮﺑـﻴﻪ ﻣﺴـﺘﻨّـﻴﺎﻫـﺎ ...ﺑﺘﺎع ا ـﻠﻜـ اﻟﻄـﺎﻫﺮﻳﻦ ...ﻓـﺮاﺣﺖ ﺑﺮده ...ﺑﺮده
ﻟِـﺒِـﺴِﺖ وﻣﺸـﻴﺖ ﻗﻌـﺪت ﺟـﺎر اﺑﻦ ا ﻠﻚ ...ﻗـﺎﻟﺖ :اﻟـﻠﻪ دا اﻟﺴـﺎﻋﺔ وَﻓَﺖ...
ﻓـﻠﻤﺎ ﻗـﺎﻟﺖ ...راﺣﺖ ﻣﻜـﺎﻧﻬﺎ ...ﻃـﻠﱠﻌﻮﻫـﺎ ﻣﻜﺎﻧـﻬﺎ ...ﻃِﻠْـﻌِﺖ ﺑﺮده ﻣﻜـﺎﻧﻬﺎ
ﻓـﻀـﻠﺖ ﺗـﻐـﺴـﻞ ﳊـﺪ ﻣـﺎ ﻣـﺮة اﺑـﻮﻫـﺎ ﻣـﺎﺟـﺎت وﺟـﺎﺑﺖ وﻻدﻫـﺎ وﺟـﺎت...
≥∏≥
≤∏≥
≤±π
ﻣـﺎ ﻛـﺎن ﻣـﺎ ﻗـﻌـﺪﺗﻰ ﻫ ـﻨـﺎ ...ﺗـﻘـﻌـﺪى ﺑـﺮده ﻳـﻮم اﻟ ـﻔـﺮح ﻫـﻨـﺎ .ﺟـﺎ اﺑـﻮﻫـﺎ
ﺑﻴﺴﺄل ﻋﻠﻴﻬﺎ ...ﻗَـﻠﱠﻬﺎ :اﻣﺎل ﻓـﺎ اﻟﺒﺖ? ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻣـﺶ ﻋﺎرﻓـﻪ ...دا ﺑﺎﻳﻨﱠﻬﺎ
راﺣـﺖ ﻋـﻨﺪ اﻟـﻌـﺮﻳﺲ ﻟـﻮﺣـﺪﻫــﺎ ...دا راﺣﺖ ﻋـﻨـﺪ ﻋﺮﻳـﺴـﻬـﺎ ﻟـﻮﺣـﺪﻫﺎ...
وﻫﻰﱠ ﻛـﺎﻧﺖ ﻣِـﺘﺼـﻠﻪ ) ...(١٥ﻓـﺴﺒـﺤﺎن اﻟـﻠﻪُ وﺗـﻌﺎﻟـﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﻣـﺘـﺼﻠﻪ ﻋـﻨﺪ
اﻟـﻌﺮﻳـﺲ وزوﱠﻗﻮﻫـﺎ وﻗـﻨﱠـﺮوﻫـﺎ وودﱠوﻫﺎ ﻋـﻨـﺪ ﻋـﺮﻳـﺴﻬـﺎ وﺑـﻘﺖ ﻳـﻮدﱡوا ﻟـﻬﺎ
اﳊﺎﺟﻪ ﻣﻦ ﺑـﺮﱠه ...ﺑﺮّه واﺑـﻮﻫـﺎ ﻣﺎ ﻳـﻌﻠـﻤﺶ ...ﺳﺒـﺤـﺎن اﻟﻠﻪُ وﺗـﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ
ﻋـﻨــﺪ اﻟـﻜـﺮ ...ﻳ ـﻌـﻨﻰ اﺑــﻮﻫـﺎ ﻣـﺎﻳ ـﻌـﺮﻓﺶ ...دا ﻣﻦ ﻋ ـﻨـﺪ رﺑـﻨــﺎ ...رﺑـﻨـﺎ
أرﺳـﻠﱠـﻬـﺎ ا ـﻠـﻜـ اﻟ ـﻄـﺎﻫـﺮﻳﻦ ...اﻟـﻠﻰ ﻫُـﻢﱠ ﺑــﻘﺖ ﻳـﻮدّوا ﻟـﻬـﺎ اﳊـﺎﺟﻪ ﻣـﻦ
ﺑﺮﱠه ...ﺑﺮّه ...واﺑـﻮﻫـﺎ وﻻ ﻳِﻌـﺮف وﻣﺮاة اﺑﻮﻫــﺎ وﻻ ﺗِﻌﺮف وﻫﻰﱠ ﻳـﺘﻴﻤﻪ
وﺳﺒـﺤـﺎن اﻟﻠﻪُ وﺗـﻌـﺎﻟﻰ ﻫﻮّ رﺑـﻨـﺎ أرﺳﻠﱠـﻬـﺎ ا ﻠـﻜ اﻟـﻄـﺎﻫﺮﻳﻦ اﻟـﻠﻰ ﺣَـﻨّﻮا
ﻋﻠﻴﻬﺎ وودّوا ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﺮّه ﺑﺮّه ...واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ورﺣﻤﺔ اﻟﻠﻪ
***
ﻣﺜﻞ
"اﳋﺴﻴﺲ واﻷﺻﻴﻞ"*
ﺻــﻠﻰ ع اﻟـﻨــﺒﻰ ...ﻛــﺎن ﻓـﻴﻪ اﳋ ـﺴـﻴـﺲ واﻷﺻـﻴﻞ ...ﻓ ـﻤـﺎﺷ ـﻴـ ...
ﻣـﺎﺷﻴـ ﻗَﻠﱡﻪ :ﻳَﻼﱠ ﻧـﻌﻤﻞ زاد وزوﱠاد ) (١وﻧـﻄﻠﻊ م اﻟـﺒﻠـﺪ دﻳﺪى ...ﻋـﺸﺎن
ﻧـﻠﻘﻰ ﻟـﻘـﻤـﺔ ﻋﻴـﺸـﻨـﺎ ...ﻓﺎﺗـﻮا وْﻻدﻫﻢ وآه ...ده ﻋـﻤﻞ زاد وزوّاد وﻣـﺸﻮا
وﻳﱠــﺎ ﺑــﻌﺾ ) ...(٢ودَه ﻋــﻤﻞ زاد وزوّاد وﻃ ـﻠ ـﻌــﻮا ...ﻣِ ـﺸــﻮا ...راﺣــﻮا
ﻳـﺸﺘـﻐـﻠـﻮا ...راﺣــﻮا اﳉـﺒﻞ ...اﳋـﺴـﻴﺲ ﻳـﻘــﻮل ﻟﻸﺻـﻴﻞ ﻫــﺎت ﺧـﻨّﺎﻛﻞ
) ...(٣ﻳـﺪى ﻟﻪ ...ﻓِـﻀِ ـﻠـﻮا ﻳـﺎﻛ ـﻠـﻮا ...ــﺎ ﻛـﻠـﻮا اﻷﻛﻞ ﺑ ـﺘـﺎع اﻷﺻـﻴﻞ...
ﻓَﻘَـﻠﱡﻪ :ﻫﺎت ﺑـﻘﻰ ﻳﺎ ﺧـﺴﻴﺲ ﻧـﺎﻛﻞ اﻷﻛﻞ ﺑﺘـﺎﻋﻚ ...ﻫﺎت اﻷﻛـﻞ ﺑﺘﺎﻋﻚ...
ﻋـﺸﺎن اﺷـﻮف اﻟـﻌﺮوﺳﻪ اﻟـﻠﻰ اﻧـﺎ ﻋـﺎﻳﺰﻫـﺎ ...ﺧـﺪ اﳉﺰﻣﻪ ف اﻟـﺸـﻨﻄﻪ
وﺧـﺪ اﻟـﻘـﺮﺻـﺘـ ف اﻟـﺸـﻨﻄـﻪ ...ﻣِﺸِﻰ ﺑـﻼد اﻟﻠـﻪ ...ﳋﻠـﻖ اﻟﻠـﻪ ...ﻣِﺸِﻰ
ﻳـﻌﻨﻰ ﺑﻼد ﻛـﺪه ...اﻟﺒﻠـﺪ اﻟﻠﻰ ﻫُـﻮﱠ ﻓﻴﻬـﺎ ...ﻛﻞ ﺑﻴﺖ ﻳِـﻘُﻠﱡﻪ :اﺳـﻘﻴﻨﻰ ...ﻛﻞ
ﺑـﻴﺖ ﻳﺎﻛﻞ ﻟـﻘﻤﻪ ...ﺸﻰ ﺷـﻮىﱠ وﻳﺘْـﻠﻔّﺖ ف اﻟـﺒﻴﻮت وﻳْـﻘُﻠﱡﻪ اﺳـﻘﻴﻨﻰ...
راح ...ﺟـﻪ ﻋــﻠﻰ اﻟ ـﺒ ــﻴﺖ دﻳــﺪه ...اﻟــﻠﻰ ﻫـ ـﻮﱠ ﻓــﻴﻪ ...ا ـﻠـﻚ دﻳــﺪه وﻗَ ـﻠﱡــﻬﻢ
اﺳﻘﻮﻧﻰ ...اﺳـﻘﻮﻧﻰ ...ﻃﻠﻌﺖ ﻫِﻰﱠ ...وﻗـﺎﻟﺖ دا اﺑﻦ ا ﻠﻚ دﻳﺪه اﻟﻠﻰ ﻫﻮّ
آه ...اﻟﻠﻰ ﻫـﻮّ ﻋـﺎوز ﻳﺠﱠـﻮّز ...ﻃِـﻠْﻌِﺖ وﻃَـﻠﱠـﻌِﺖ وﻻدﻫﺎ ...وﺳـﻘـﻮه ...ﻗَﻠﱡﻪ:
ﻳـــﺎ ﻋـﻢ اﻧﺖ ﻗَ ـﻠﱡﻪ :ﻧــﻌﻢ ...ﻗَ ـﻠﱡﻪ :ﻓــﻴﻪ ﺑــﻨﺖ اﻫـﻰﱠ ع اﻟــﺴﻼﻟﻢ ...ﻓــﻴﻪ ﺑــﻨﺖ
واﻗ ـﻔـﻪ ع اﻟ ـﺴ ــﻠﻢ اﻫَـ ـﻮْ ...ﻓ ـﻴـﻪ ﺑ ـﻨـﺖ ﺟُ ـﻮﱠه واﻗ ــﻔﻪ ع اﻟ ــﺴــﻠـﻢ ...ــﻜﻦ
ﲡـﻴﺒﻴﻬـﺎﻟﻨﱠﺎ ) (١٣ﻳﺎ ﺣـﺎج ...ﻗَﻠّﻪ ...ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :دا ﺧﺪاﻣﻪ ﻋـﻨﺪﻧﺎ ﻗُﻠﱡﻪ :ﻷ ﻳـﺎ
ﻋﻢ دا ﻣﺶ ﺧـﺪّاﻣﻪ ...ﻗ ـﻠﱡﻪ :ﻳـﺎ ﻋـﻢ ﻣﺶ ﺧ ـﺪّاﻣﻪ ...ﻫـﺎﺗـﻬــﺎ ...ﺟـﺎﺑـﻬـﺎ...
ﺟـﺎﺑﻬـﺎ ...راح ﻗﺎﻳﺲ اﳉـﺰﻣﻪ ...ﻓﺮدة اﳉـﺰﻣﻪ ﻋﻠﻰ رﺟـﻠﻬـﺎ ...دﺧﻠﺖ ف
رﺟـﻠـﻬﺎ ...ﻛـﻞ ﺑﻨـﺖ ﻳﻘـﻴﺲ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﻓـﺮدة اﳉـﺰﻣﻪ ...اﻟـﻠﻰ ﺗـﻴﺠـﻰ واﺳﻌﻪ
واﻟــﻠﻰ ﺗ ـﻴــﺠﻰ ﺿ ـﻴــﻘﻪ ...اﻟـﻠـﻰ ﺗـﻴــﺠﻰ واﺳــﻌﻪ واﻟــﻠﻰ ﺗ ـﻴــﺠﻰ ﺿ ـﻴـﻘﻪ...
ﺳﺒﺤﺎن اﻟﻠﻪ وﺗﻌـﺎﻟﻰ ...راح ﻗﺎﻳﺲ ﻓﺮدة اﳉﺰﻣﻪ ﻋﻠﻰ رﺟﻞ اﻟﺒﻨﺖ دﻳﺪى
اﻟﻠﻰ ﻫﻰﱠ ﻳـﺘﻴـﻤﻪ ...ﻓـﺮدة اﳉﺰﻣﻪ ﺟـﺎت ﻋﻠﻰ رﺟْـﻠَـﻬﺎ ...ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻳﺎ ﺣـﺎج اﻧـﺎ
ﻫﺎﺧـﺪ ﺑـﻨﺘﻚ دﻳـﺪى ...ﻃـﺎﻟﺐ اﻟـﻘﺮب ﻣِـﻨﱠﻚ اﻧﻰ ﻫـﺎﺧﺪ ﺑـﻨـﺘﻚ دﻳﺪى ...ﻫﻰﱠ
ﻗ ـﻠِﺖ ﻟﻪ :دا ﻣـﺎ راﺣـﺘـﺸﻰ ...دا ﻣـﺎ راﺣـﺘـﺸﻰ ﺧـﺎﻟﺺ ...ﻗـﻠﱠـﻬـﺎ :ﻳـﺎ ﺳﺖ
اﺳ ـﻜــﺘﻰِ اﻧﺖِ ...اﻧﺖِ ﻣــﺎﻟـ ـﻜــﺸﻰ دﻋــﻮه ) ...(١٤ﻓــﺮاﺣﺖ آه ...اﻟــﺮاﺟﻞ
ارﺗﻔﻖ وﻗَﻠﱠـﻬﺎ :ﺧﻼص ...ﺧﻼص ﻳﺎ ﺣﺎج ...راﺣﻮا ﺳـﺒﺤﺎن اﻟﻠﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ
ا ـﻠﻜ اﻟـﻄﺎﻫﺮﻳﻦ ...ﺟـﻬﱠﺰوا ﻟْﻬـﺎ اﳊﺎﺟﻪ وﻗَﻠُـﻮﻟْﻬﺎ :ﻣـﻜﺎن ﻣﺎ ﺑـﺘﻘﻌﱡﺪِى...
≥∏µ
≥∏¥
≥±π
ﺗُـﺮْﻣِﺲ واﻗﻒ ...ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻳـﺎ ﻋﻢ اﻧﺖ ...ﺑـﻴـﻘﻮل ﻟـﻠـﻤـﺰﻳﻦ ...اﻧﺖ ﻣـﺎﺗـﻌـﺮﻓﺸﻰ
اﻟ ــﺮوس دﻳﺖ ﻣـ ـﺘ ـﻌـ ـﻠ ــﻘﻪ ﻋـ ـﺸــﺎن آه? ...ﻗَـ ـﻠﱡﻪ ﻳ ــﺎ ﻋﻢ ﻣ ــﺎاﻋ ــﺮﻓﺶ ...آﻧــﺎ
ﻣــﺎاﻋــﺮﻓـﺸﻰ ...راح ﻟــﻮاﺣــﺪ ﺑـﺘــﺎع ﺗُــﺮﻣِﺲ ...ﺑـﻴ ـﻘــﻮل :ﻳـﺎ ﻋـﻢ ﻳـﺎ ﺑ ـﺘـﺎع
اﻟ ـﺘـﺮﻣﺲ اﻧﺖ ﻣـﺎﺗـﻌـﺮﻓـﺸﻰ اﻟـﺮوس دى ﻣ ـﺘـﻌﱠـﻠـﻘﻪ ﻵه? ﻗـﻠﱡﻪ ...اﻟـﻜـﻴـﻠﻪ دى
ﺑـﻘـﺮش واﻟـﻜﻴـﻠﻪ دى ﺑـﻌـﺸـﺮﻳﻦ وﺧﻠـﻴﻚ ف ﺣـﺎﻟﻚ راح ﻟـﻠـﻤـﺰﻳﻦ ﺗﺎﻧﻰ...
ﻗَ ـﻠﱡﻪ ...ﻣـﺎ ﺗـﻌـﺮﻓـﺸﻰ اﻟـﺮوس دى ﻣـﺘـﻌ ـﻠﱠـﻘﻪ ﻋـﺸـﺎن آه? ...ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻃـﻴﺐ اﻧـﺎ
ﻫـﻘُﻠﱠﻚ ﺑﺲ ﻣـﺎ ﺗـﻘُﻠْـﺸﻰ ﳊﺪ ...ا ـﺰﻳﻦ اﻟﻠﻰ ﻫـﻮ ﺣﻠﻖ ﻟﻪ ...ﻗَـﻠﱡﻪ :اﻧﺎ ﻫـﻘﻠﱠﻚ
ﺑﺲ ﻣﺎﺗْـﻘُﻠْﺸﻰ ﳊﺪ ﻗَﻠﱡﻪ :ﻃَﻰ ...ﻗَـﻠﱡﻪ :دا ﺑﻨﺖ ا ﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﻗـﻠﺒﻬﺎ ﻋِﻠﱠﻪ واﻟﻠﻰ
ﺑ ـﻴـﺨﺶ ﻋ ـﻠـﻴـﻬــﺎ ...اﻟـﺪﻛـﺘــﻮر اﻟـﻠﻰ ﺑـﻴــﺨﺶ ﻟْـﻬــﺎ ﺑـﻴـﻜــﺘﺐ ﻟﻪ ﻋـﻠـﻴ ـﻬـﺎ وﻟـﻮ
ﻣـﺎﺧﻔﱠﻔْﻬﺎش ) (١١ﺑـﻴﻘﻄﱠﻊ رﻗﺒﺘـﻬﺎ ...راﺳﻬﺎ ...دﻣﺎﻏـﻬﺎ ...ﺑﻴﻘﻄﱠﻊ دﻣﺎﻏﻪ
وﻳـﻌﻠﱠﻘُﻪ ...ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻃﻴﺐ ...راح ...ﻃِﻠِﻊ ...ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻳﺎ ﺣﻀـﺮة ا ﻠﻚ ﻗَﻠﱡﻪ :ﻧﻌﻢ...
راح ﻟِـﻘِﻰ ﺗـﺴـﻌﻪ وﺗﺴـﻌـ راس ...ﻗـﻮم ﺑﻴـﻘَـﻠﱡﻪ :ﺳﻼم ﻋـﻠﻴـﻜﻢ ﻳـﺎ ﺣـﻀﺮة
ا ـﻠﻚ ...ﻗـﻠﱡﻪ :ﻋـﻠـﻴﻜـﻢ اﻟﺴـﻼم ...ﻗَﻠﱡـﻪ اﻧﺎ ﻛْـﻤـﺎﻟـﺔ ا ـﻴـﺔ ...ﺗـﺴـﻌ راس...
ﺗﺴـﻌـﺔ وﺗﺴـﻌ راس ﻳـﻌـﻨﻰ ﻧﺎﻗـﺼ راس ﻋﻦ ا ـﻴﱠﻪ ...ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻳﺎ ﺣـﻀﺮة
ا ﻠﻚ ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﻧـﻌﻢ ...ﻗَﻠﱡﻪ :اﻧـﺎ ﻋﺎﻳﺰ اﻃﻠﻊ ﻟـﺒﻨﺖ ا ﻠﻚ ...ﻗَﻠﱡﻪ :اﻧﺖ ﺧﺴﺎره
ف ا ـﻮت ﻳﺎ اﺑـﻨﻰ ...ﻗَﻠﱡﻪ :اﻧـﺎ ﻛـﻤﺎﻟـﺔ ا ﻴﱠﻪ ...ﻗَـﻠﱡﻪ :اﻧﺖ ﺧﺴـﺎره ف ا ﻮت
ﻳـﺎ اﺑـﻨﻰ ...ﻗﻠﻪ اﻧـﺎ ﻛـﻤـﺎﻟﺔ ا ـﻴﱠﻪ ...ﻫـﻮّ ﻛـﺎﺗﺐ ﻳﻌـﻨﻰ ﻳـﺎﻓـﻄﻪ) (١٢ﻛﺪه اﻧﻪ
ﻳـﻌﻨﻰ ﺗﺴﻌﻪ وﺗـﺴﻌ راس ...دﻛﺘـﻮر ﻗﻠﱡﻪ ...ﻳﺎ ﺣﻀـﺮة ا ﻠﻚ ﻋﺎوز اﻃﻠﻊ
ﻟـﺒـﻨﺖ ا ـﻠـﻚ ...ﻗَـﻠﱡﻪ :اﻧﺖَ ﺧـﺴـﺎره ف ا ــﻮت ﻳـﺎ اﺑـﻨﻰ ...ﻗـﻠﱡـﻪ :اﻧـﺎ ﻛـﻤـﺎﻟـﺔ
ا ــﻴﻪ ...راح ﻛـﺎﺗﺐ ﻟﻪ ...ﺟــﺎب اﻟـﻘــﺎﺿﻰ وراح ﻋـﺎﻗــﺪ ﻟﻪ ﻋـﻠ ـﻴـﻬـﺎ )(١٣
وﻃ ـﻠّـﻌُـﻪ ...راح اﻟـﻮرﻗ ـﺘـ دﻋ ـﻜـﻬﻢ ﻋــﻠﻰ ﻗــﻠﺐ ﺑـﻨﺖ ا ــﻠﻚ ...وﺑــﻨﺖ ا ـﻠﻚ
أُم ﻗَﻠﱡﻪ :ﻣﺎ ﻓﻴﺶ ...ﻫﺎت ﻋ ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻚ ...اﻗﻠﻊ ﻋ ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻚ وادى ﻟﻚ
ﺗـﺎﻛﻞ ...ﻫــﺎت ﻧ ـﺸـﺮب ...ﻳُ ـﻘُـﻠﱡـﻪ :ﻫــﺎت اﻟ ـﻌـ اﻟ ـﺘــﺎﻧـﻴﻪ ...ﻳـــﺮوح ﻣـﺎدد
ﺻـﺒﺎﻋﻪ ) (٤ف اﻟـﻌ اﻟـﺘﺎﻧـﻴﻪ ...راح آه ﻣِﻄـﻠﱠﻊ ﻋﻴـﻨﻪ ) ...(٥ﻗَﻠﱡﻪ ...ﻃﺐ
ﻫـﺎت ﻧـﺸـﺮب ...ﻳـﻘُـﻠﱡﻪ :ﻋـﺎوز اﻟﻌـ اﻟـﺘـﺎﻧـﻴﻪ ...راح ﻗـﺎﻟﻊ ﻟﻪ ﻋـﻴـﻨﻪ وﺧﺪ
ﺣﺎﺟـﺘﻪ وِﻣِﺸﻰ ...ﻗـﻠﱡﻪ :اﻧﺖ ﻣﺎﺷﻰ? ﻗـﻠّﻪ :أﻳﻮه ...ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻃﻴـﺐ ان ﺳﺄﻟﻮك
ﺟـﻤـﺎﻋــﺘﻰ ) ...(٦إن ﺳـﺄﻟـﻮا ﻋـﻠﻰﱠ ﺟ ـﻤـﺎﻋـﺘﻰ ﻗـﻮل دا ﺑـﻴ ـﺸـﺘـﻐﻞ وﺳـﺎﻳـﺒﻪ
ﻫ ـﻨـﺎك ...دﻛــﻬﻰ ﺧــﺪ ﺑ ـﻌـﻀﻪ ودﻧ ـﻴ ـﺘُﻪ ﻣــﺎﺷﻰ ﻋـﻠـﻰ ﺑـﻴــﺘﻪ ﺑــﻘﻰ وﺳـﺎب
اﻷﺻـﻴﻞ ف اﳉـﺒﻞ ...ﻓﻘـﺎﻋـﺪ آه ...ﺑـﻴﱠـﻀـﻠﻞ ﻛـﺪه ) (٧ف ...ﻟِﻘِـﻰ ...ﻟِﻘِﻰ
ﺟـﻮز ﻋﻴﺎل ﺳﺎرﺣ ﺑﺴـﻌﻰ) ...(٨ﺑﻐﻨﻢ ...ﻗَﻠﱡﻬﻢ :ﻳﺎ ﺣﺒﻴﺒﻰ اﻧﺖَ وﻫﻮﱠ...
ﻗَـﻠﱡـﻪ :ﻧـﻌﻢ ﻳــﺎ ﺣــﺎج ...ﻗَ ـﻠﱡﻪ :اﻧ ـﻘـﻠــﻮﻧﻰ ﲢﺖ اﻟـﺴ ـﺠـﺮه دﻳــﺪى ...ﻧـﻘ ـﻠـﻮه
وﺟـﺎﺑـﻮا ﻟﻪ أﻛﻞ ﻳـﺎﻛﻞ وﺑـﻘﺖ آه ...ﻳـﻨـﻘـﻠـﻮه ﻛـﺪه ...ﻳـﺎﺟﻰ اﻟـﻀﻞ ﻛﺪه...
ﻳﻨﻘﻠﻮه ﲢﺖ اﻟﺴﺠﺮه ودا ﻗـﺎﻋـﺪ ﲢﺖ اﻟﺴﺠﺮه ...ﺳﺒﺤﺎن اﻟﻠﻪُ وﺗﻌﺎﻟﻰ
آه ...رﺑــﻨـــﺎ أرﺳـﻠﱡـﻪ ﻣـﻠـﻚ ...ﻗَـﻠﱡﻪ :اﻧـﺖ ﻗـﺎﻋــﺪ ﻛـــﺪه ﻻه? ﻗَ ـﻠﱡﻪ :اﳋ ـﺴـﻴﺲ
ﺿِــﺤﻚ ﻋــﻠﻰﱠ وﺧــﺪ ﻋ ـﻨ ـﻴّﻪ ...ﻗَ ـﻠﱡﻪ :ﻃﺐ ﺣﻂ إﻳــﺪك ع اﻟ ـﺴ ـﺠــﺮه دﻳـﺪى
ﻓـﺤﻂ ...ﺑـﻘﺪرة رﺑـﻨﺎ ...ﺣـﻂ إﻳﺪه ع اﻟـﺴﺠـﺮه ...راح ﻟِـﻘﻰ ﻓـﺮع ...راح
واﺧـﺪ ورﻗـﺘـ م اﻟـﻔﺮع ﺑـﺘـﺎع اﻟـﺴـﺠﺮه وراح ﻓـﺎرﻛـﻬﻢ ﻛــﺪه ...ودﻋـﻜﻬﻢ
) (٩ف ﻋﻨـﻴﻪ ...رﺑـﻨـﺎ ...ﺳﺒـﺤـﺎن اﻟـﻠﻪ وﺗﻌـﺎﻟﻰ ...ﻓَـﺘﱠﺢْ ...ﻳـﻮم ف ﻳﻮم...
آه ...ﻓـﺘﱠﺢ ...راح ﻃـﺎﻟﻊ اﻟـﺴـﺠـﺮه ﺧَـﺮَط ورﻗـﺘـ ﺳـﺠـﺮ وﺧـﺪﻫﻢ وآه...
وﺧﺪﻫﻢ ف اﻟﺸﻨـﻄﻪ وِﻣِﺸﻰ ...ﻣِﺸِﻰ ...راح ...راح آه ﻗﻌﺪ ﺟﺎر واﺣﺪ
ﻣﺰﻳﱠﻦ ) (١٠وﻗَـﻠﱡﻪ :ﻋﺎوز ﺗـﺎﺧﺪ ﺟـﻨﻴﻪ وﲢـﻠﻖ ﻟﻰ ...ﻗﻠﱡـﻪ :ﺣﺎﺿﺮ ...راح
ﺧــﺪ ﻣــﻨﻪ وراح ﻻﻣــﺆاﺧــﺬه ...ﺣــﻠﻖ ﻟـﻪ ...ﺟـﻪ ﺗــﺎﻧﻰ ﻟِــﻘﻰ واﺣــﺪ ﺑ ـﺘــﺎع
∑∏≥
∂∏≥
±π¥
* ا ﺆدﻳﺔ :اﻟﺴﻴﺪة راوﻳﺔ أﺣﻤﺪ ﺳﺎﻟﻢ
ﺗـﺒﻠﻎ ﻣﻦ اﻟـﻌﻤـﺮ ـ وﻗﺖ اﻟﺘـﺴﺠـﻴﻞ ـ ٤٠ﺳﻨـﺔ وﻗﺪ اﻟـﺘﺴـﺠﻴﻞ
ﻣﻌﻬﺎ ﻋﺼـﺮ ﻳﻮم اﻟﺜﻼﺛﺎء .٢٠٠١ /٩ /٤أﻣﻴﺔ ﻟﻢ ﲢﺼﻞ ﻋﻠﻰ أى
ﻗﺪر ﻣﻦ اﻟـﺘﻌـﻠـﻴﻢ .ﻣﺘـﺰوﺟﺔ ﻣﻦ رﺟﻞ ﺗـﺮك ﻟـﻬﺎ إدارة ورﻋـﺎﻳﺔ ﺷـﺌﻮن
ا ـﻨﺰل واﳊـﻘﻞ ﻓـﻬﻮ داﺋﻢ اﻟـﺮﺟـﻮع إﻟﻴـﻬـﺎ ﻓﻰ ﻛﻞ ﻛﺒـﻴـﺮة وﺻﻐـﻴﺮة
أﳒﺐ ﻣـﻨـﻬـﺎ ﺧـﻤ ـﺴـﺔ أوﻻد .وﻫﻰ ـ إﻟﻰ ﺟـﺎﻧﺐ ﲢـﻤ ـﻠـﻬـﺎ ﻣـﺴـﺌـﻮﻟـﻴـﺔ
ﻣـﻨـﺰﻟـﻬـﺎ ـ ﺗ ـﺘـﺤـﻤﻞ ﻣـﺴـﺌــﻮﻟـﻴـﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ أﺑـﻴـﻬــﺎ ـ ﻗـﺒﻞ وﻓـﺎﺗﻪ ـ وأﻣـﻬـﺎ
وأﺳﺮة أﺧـﻴـﻬﺎ )زوﺟـﺘﻪ وأوﻻده( ﻧـﻈـﺮًا ﻟﻮﻓـﺎﺗﻪ وﺗـﺨﻠﻰ ﺷـﻘـﻴﻘﻪ ﻋﻦ
ﻫـﺬه ا ـﺴـﺌـﻮﻟ ـﻴـﺔ وﻫـﺮوﺑـﻪ ﻣﻦ اﻹﻧـﻔــﺎق ﻋـﻠﻰ أﺳـﺮة ﺷ ـﻘـﻴــﻘﻪ اﻷﻛـﺒـﺮ
ا ـﺘﻮﻓﻰ وأﺑـﻴﻪ وأﻣﻪ وﻫـﻮ اﻷﻣـﺮ اﻟﺬى أﻛـﺪﺗﻪ واﻟـﺪﺗﻬـﺎ ﺑـﺎﻟﺒـﻜـﺎء ﺗﺎرة
وﺑﺎﻟـﺪﻋﺎء ﻟـﻬﺎ ﺗـﺎرة أﺧﺮى .وﻫﻰ ﺗـﺘﺴﻢ ﺑـﺎﻟﺮوح اﻟـﻔﻜـﺎﻫﻴـﺔ واﳉﺮأة.
ورﻏﻢ روﺣـﻬﺎ ا ـﺮﺣـﺔ ﻓﺈﻧـﻬﺎ ﻗـﺪ ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻰ ﺻـﺮاﻋﺎت ﻣﻊ ﺟـﻴﺮاﻧـﻬﺎ ـ
ﺧـﺎﺻــﺔ ﺟـﻴــﺮان اﳊــﻘﻞ ـ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟــﺪﻓــﺎع ﻋﻦ ﺣـﻘــﻮﻗ ـﻬـﺎ وﺣ ـﻘـﻮق
زوﺟـﻬـﺎ وأوﻻدﻫـﺎ وﻫـﻮ ﻣـﺎأﻛـﺪﺗﻪ ﻟ ـﻠـﺒـﺎﺣﺚ ﺑـﻌـﺪد ﻣﻦ ا ـﻮاﻗﻒ اﻟـﺘﻰ
ﺗـﺆﻛـﺪ ذﻟـﻚ .واﻟـﺮاوﻳـﺔ ﺗـﻘــﻴﻢ ﻓﻰ ﻗـﺮﻳــﺔ ﻧـﻘـﺎﻟ ـﻴـﻔـﺎ ـ ﻣــﺮﻛـﺰ ﺳـﻨـﻮرس ـ
ﻣـﺤـﺎﻓـﻈﺔ اﻟـﻔـﻴـﻮم .ﺗـﻤﺜﻞ ﻣـﺤـﻔـﻮﻇـﻬﺎ اﻟـﺬى ﺳـﺠـﻠـﺘﻪ ﻣﻊ اﻟـﺒﺎﺣﺚ ﻓﻰ
رواﻳـﺔ ﺛﻼث ﺣــﻮادﻳﺖ .اﻗـﺘـﺼـﺮت رواﻳـﺔ اﺛ ـﻨـﺘـ ﻣـﻨـﻬــﺎ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ دون
ﻏ ـﻴـﺮﻫــﺎ ﻣﻦ اﻟـﺮاوﻳـﺎت وﻫ ـﻤـﺎ "ﺣــﺪوﺗـﺔ ﺟـﻠّــﻮد واﺑﻦ اﻟـﺴ ـﻠـﻄـﺎن" و
"ﺣـﺪوﺗـﺔ ﺻـﺒـﺎح واﻷرﺑـﻌـ ﺣﺮاﻣـﻰ" .وﻗـﺪ ﻋـﻨـﻮﻧﺖ اﻟـﺮاوﻳـﺔ ﳊـﺪوﺗﺔ
"اﻟﺘﻼت ﺑـﻨﺎت اﻷﺧﻮه واﻟﻔـﺮﺧﻪ ".....ﺑـ "ﺑﻨﺖ ﻣﻠﻚ اﻟﺘـﻌﺒﺎن" ﻏﻴﺮ أن
اﻟﺒﺎﺣﺚ آﺛـﺮ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻌﻨﻮان اﻟـﺬى اﻗﺘﺮﺣﺖ ﻧﺼﻔﻪ اﻷول اﻟﺮاوﻳﺎت
ﻣـﺎﻛﺘﺸﻰ ﺑـﺘﻨـﻄﻖ ...ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻗـﻠﺒـﻬﺎ ...ﺑﺮّه ﻋـﻨﻚ ...ﻋِﻠّﻪ ...و ـﺎ دﻋَﻚْ ﻟَﻬﺎ
اﻟـﻮرﻗـﺘـ اﻟـﻠﻰ رﺑـﻨﺎ ارﺳـﻠـﻬﻢ ﻟﻪ ...ﻓـﺨـﻔﺖ ) ...(١٤ﺧَـﻔﺖ ...وراﺣﺖ...
ﻫُﻮﱠ ﺑﻘﻰ ﻳﻄﻠﱠﻌﻮا اﻷﻛﻞ ...اﻣﻬﺎ ﺗِﻄﻠﱠﻊ ﻟُﻬﻢ اﻷﻛﻞ ...وﺗْﺪﱠﺧَﻠُﻪ وﻻ ﺗﻌﺮﻓﺸﻰ
ﻋـﻨﻪ ﺣـﺎﺟﻪ ...وﺑـﻌـﺪﻳﻦ ﻃﻠـﻌﺖ ﺑـﻨﺖ ا ـﻠﻚ ...ﺧـﻔﺖ ...راﺣـﺖ آه ﻧﺎزﻟـﻪ ع
اﻟـﺴـﻠﻢ ...ﻣـﺰﻏـﺮﺗﻪ ) ...(١٥أﻣ ـﻬـﺎ ﻧـﺎدﺗـﻬـﺎ ﺑـﺎﻟـﺰﻏـﺮوﺗﻪ) (١٦وراح ﻛـﺎﺗﺐ
ﻟ ـﻬــﺎ ...ﺳـﺮاﻳــﺎ ...ﺳـﺮاﻳــﺔ ا ـﻠـﻚ ﻛـﺎﺗﺐ ﻟ ـﺒـﻨـﺖ ا ـﻠﻚ وﻛــﺘﺐ ﻟـﻪ ﻋ ـﻠـﻴ ـﻬـﺎ
وﻋـﺎﺷـﻮا ف ﺗـﺒـﺎت وﻧـﺒـﺎت وﺧـﻠﱠـﻔـﻮا ﺻـﺒـﻴـﺎن وﺑـﻨﺎت وراح ﺑـﻘـﻰ ﻗﻠﱡـﻪ :ﻳﺎ
ﺣ ـﻀــﺮة ا ــﻠﻚ ...ﻗَ ـﻠﱡﻪ :ﻧ ــﻌﻢ ...ﻗ ـﻠّﻪ :داﻧ ــﺎ ...داﻧﻰ ...اﻷﺻــﻴﻞ ...داﻧﻰ
اﻷﺻـﻴﻞ ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻃـﻴﺐ ﻳـﻌـﻨﻰ آه ...ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻳـﺎ أﺻـﻴﻞ اﻧﺖ ﺗـﻌﻴـﺶ ﻣﻊ ﺑـﻨﺘﻰ...
ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻃـﻴﺐ وﻋـﺎﺷـﻮا ف ﺗـﺒـﺎت وﻧـﺒـﺎت وﺧـﻠـﻔـﻮا ﺻـﺒـﻴـﺎن وﺑـﻨﺎت )...(١٧
اﳋـﺴـﻴﺲ دار آه ...ﻋﻤﻞ واﺣـﺪ اﺗـﻌـﺬر ودار ﻳﺸـﺤﱠﺖ ) (١٨وراح ﻋـﻨﺪ
ﻣـ ...ﻋـﻨـﺪ ﺑـﻨﺖ ا ـﻠﻚ وﻗـﺎل :ﺣـﺴـﻨﻪ ﻟـﻠﻪ ﻳـﺎ ﺳﺖ ...راﺣﺖ آه ...ﻋَـﻄَـﺘُﻪ
ﺣﺴﻨـﺔ ﻗُﻢ ﻗَﻠﱡﻪ :اﻧﺖ ﺟﺎى ﻫـﻨﺎ ﻵه? ﻗَـﻠﱡﻪ :داﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺑـﺎب اﻟﻠﻪ ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﻣﺶ
اﻧـﺖ اﳋ ـﺴ ــﻴﺲ اﻟ ــﻠﻰ ﺧ ــﺪت ) (١٩ﻋ ـﻨـ ـ اﻷﺻ ــﻴﻞ? ! ...اﻟ ــﻠﻰ ﻫُ ـﻮّ
اﻷﺻﻴﻞ ...اﻟـﻠﻰ ﻫﻮّ ﻗـﻠﻊ ﻟﻪ ﻋـﻨﻴﻪ وﺳـﺎﺑﻪ ف اﳉﺒﻞ ...ﻋِـﺮِﻓﻪ ...ﻋِﺮِﻓﻪ اﻧﱡﻪ
ﻫﻮّ اﻟﻠﻰ آه ...اﻟﻠﻰ ﺧﺪ ﻋﻨﻴﻪ.
أﺻﻴﻞ ﺷِﺒﻊ ﻳﻮم ﻗﺎل ﻟﻠﺨﺴﻴﺲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺧﺪﱠام )(٢٠
ﺗـﺎﻛﻞ وِﺗِﺸْﺒﻊ ﻳـﺎ ﻋﻤﻰ وِﺗِﺒﻘﻰ ﻧﻔﺮ ﻣـﻦ ﺟُﺮْﻣﺔ اﻷﻧﻔـﺎر
ﻗَﻠﱡﻪ :واﻟﻠﻪ ﻷرﻣﻰ ﻧﻔﺴﻰ ﻟﻠﺤﺪ واﻟﻐﺮﺑـــــــــﺎن
وﻟـــــﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮا اﻷﺻﻴﻞ اﺷﺘﻐﻞ ﻋﻨﺪ اﳋﺴﻴﺲ ﺧﺪﱠام.
***
≥∏π
∏∏≥
±πµ
ﺣﺪوﺗﺔ
ﱡﻮد واﺑﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن "*
ﺟﻠﻮد
" َ
ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻰ ...وﺣﺪ اﻟـﻠﻪ ...ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﺑﻨﺖ ﻣﻊ اﺑﻮ ...أﻣﻬﺎ ﻣﻴﺘﻪ
واﺑـﻮﻫﺎ ﻣـﺠﱠـﻮﱠز ﻏـﻴﺮ اﻣـﻬـﺎ ﻓـﺠﺎى ﻟـﻬـﺎ ﺑـﻘﻰ ﻋـﺮﻳﺲ ...ﻃﺒـﻌـﺎً ﻫﻰﱠ ﻋـﺎﻳﺰه
ﲡﱠﻮﱠز وﻻدﻫﺎ) ...(٨٣٧رﺟﻌﺖ آه ...واﺣﺪ ﻛﺪه ﻣﺶ ﻛﻮﻳﺲ وﻗﺎﻟﺖ اﺣﻨﺎ
ﻫـﻨ ـﺠـﻮز اﻟـﺒـﻨﺖ دﻳّﺖ ﻟـﻠـﺮاﺟﻞ دﻳـﺪه)...(٨٣٨ﻃـﺒ ـﻌـﺎً اﻟـﺒـﻨﺖ ﻟِـﻴـﻠـﺔ زﻓـﺎﻓـﻬـﺎ
ﻫِــﺮﺑﺖ ...ﻣـﺼـﺎﺣـﺒﻪ ﺑـﻘـﻰ ﺑـﻨﺖ ﺑـﻘﻰ م اﳉـﻴـﺮان ...ﻗَ ـﻠِﺖ ﻟـﻬـﺎ ﺑـﻘﻰ ﻗـﻮﻟﻰ
ﻻﺑﻮﻛﻰ ﻳـﻌﻤـﻠﻰ ﺟﻠـﺪ ﻋـﻠﻰ ﻗﺪى) ...(٨٣٩ﻋـﻤﻠﺖ ﻟـﻬﺎ ﺟـﻠﺪ وﻗَـﻠِﺖ ﻟﻬـﺎ :ﻳﺎ
ﻣﺮة اﺑﻮﻳـﺎ اﻧﺎ ﻫﺎﺧﺪ اﻟـﻔﺴﺘـﺎن واﺧﺶ ﻫﻠﺒﺲ ﺟـﻮﱠه ﻟﺒﺴﺖ ﺟﻮه راﺣﺖ
ﻻﺑـﺴـﻪ اﳉـﻠــﺪ آه ...اﻟـﻠـﻰ ﻫـﻮﱠ ...اﳉ ـﻠّــﻮد وراﺣﺖ ﻫـﺮﺑــﺎﻧﻪ ...ﻓ ـﻬـﺮﺑﺖ...
ﻓـﺮاﺣﺖ ﲢﺖ ﺑﻴﺖ وراﺣﺖ ﻗـﺎﻋـﺪه ...ﺧﺸﺖ ...ﻳـﺎ ﺳﺖ ﺗﺸـﻐﻠـﻴﻨﻰ ﻋـﻨﺪك
ﻗَـﻠِﺖ ﻟـﻬـﺎ :ﻧـﺸـﻐـﻠﻚ ...ﻓـﺸﻐﱠـﻠـﻮﻫـﺎ ﺑـﻘﻰ زى ﺧـﺪاﻣﻪ ﻓـﺘـﻜـﻨﺲ ...ﺗـﻤﺴﺢ...
ﺗﻘـﻀﻰ اﻟﻄـﻠﺐ ﻓﺸـﻐﺎﻟﻪ وأﺳﺎﺳـﺎً ﻫﻢﱠ ﺑﻘﻰ م اﳉـﻠﺪ اﻟـﻠﻰ ﻫﻰﱠ ﻻﺑﺴﺎه...
ﺑـﻴـﺘﺄﻧﱠـﻔـﻮا ﻋﻠـﻴـﻬـﺎ) ...(٨٤٠رِﺟِﻌﺖ ﺑـﻘﻰ ...ﺣـﺼﻞ ﻓـﺮح ف اﻟﻨـﺎﺣـﻴﻪ اﻟﻠﻰ
ﻫﻰﱠ ﻓﻴـﻬﺎ ...ﻃﺒـﻌﺎً أﻫﻞ اﻟـﺒﻴﺖ راﺣﻮا آه ...ﻻﺑـﺴ وراﺣـﻮا اﻟﻔﺮح ﻫﻰﱠ
ﻗــﺎﻟﺖ واﻧــﺎ اﺣ ــﺮم ﻧ ـﻔ ـﺴـﻰ ﻻه? ﻃﺐ ﻣــﺎﻧــﺎ اروح زﻳﱡ ــﻬﻢ ...ﺑﺲ ﻫــﺮوح
ﺑــﺎﳉ ـﻠــﺪ ﺑـﺘــﺎﻋﻰ?! راﺣـﺖ داﺧـﻠﻪ اﳊ ـﻤــﺎم ...ﻗ ـﻠــﻌﺖ اﳉ ـﻠـﺪ ﺑ ـﺘــﺎﻋ ـﻬـﺎ...
ﺧَﺒّـﺘُﻪ) (٨٤١وراﺣﺖ ﻇﺎﻫﺮه آه ...ﺑـﻠﺒـﺴﻬﺎ ﻃـﺒﻌﺎً ﻛـﺎن ﻓﻴﻪ أﻣﻴـﺮ ﺣﺎﺿﺮ
اﻟـﻔﺮح ...ﺑﻴﺪوﱠر ﻋـﻠﻰ ﻓﺮﺣـ ...ﺑﻴﺪور ﺑـﻘﻰ ...ﺷﺎﻓﻬﺎ ﺣﺐ ﺑـﻘﻰ ...ﻳﺘﻌﺮﱠف
ﻋ ـﻠـﻴـﻬــﺎ...إﻧﺖِ ﻣـ ? وﺟــﺎﻳﱠﻪ ﻣـﻨــﺎه? ﻫﻰﱠ ﺧـﺎﻓﺖ ﻟ ـﺘـﺘـﻔــﻘﺲ) (٨٤٢ﻋـﺸـﺎن
اﻫ ـﻠـﻬــﺎ ﻣـﺎﻳ ـﻌـﺘــﺮوش ﻓـﻴ ـﻬـﺎ) ...(٨٤٣راﺣـﺖ آه ...ﻣـﻮﻟ ـﻴﱠﻪ آه ...ﻃـﺼﺖ
ﻓـﺄﻛ ـﻤـﻠﻪ اﻟـﺒـﺎﺣﺚ ﺗـﻤـﻴـﻴـﺰًا ﻋﻦ ﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﻣﻦ اﳊـﻮادﻳﺖ .ﻛـﻤـﺎ أن ﻫـﺬه
اﳊﻮﺗـﺔ ﺗـﻌﺪدت رواﻳـﺘﻬـﺎ وﻗـﺪ ﻛﺎن "اﻟـﺜﻌـﺒـﺎن/ا ﻠﻚ" ﻓﻰ رواﻳـﺔ ﻫﺬه
اﻟـﺴﻴﺪة ﻣـﺼﺪر ﺗـﻐﻴﻴـﺮ ﺑ اﻟﺮواﻳـﺎت وﺑﻌـﻀﻬﺎ اﻟـﺒﻌﺾ ﻓﻠـﻮ أﺧﺬﻧﺎ
ﺑـﺎﻟﻌﻨـﻮان ا ﻘـﺘﺮح ﻣﻦ اﻟـﺮاوﻳﺔ ﻟﻜـﺎن ﻣﺼـﺪر ﻟﺒﺲ ﻋـﻠﻰ اﻟﻘﺎر .وﻻ
ﺗـﻤـﺜﻞ اﳊـﻮادﻳﺖ اﻟـﺜﻼﺛـﺔ ﻛﻞ ﻣـﺤـﻔـﻮظ اﻟـﺮاوﻳـﺔ; إذ إﻧﻬـﺎ ﻛـﺎﻧﺖ ﻋـﻠﻰ
ﻋـﺠ ـﻠـﺔ ﻣﻦ أﻣــﺮﻫـﺎ ﻻرﺗ ـﺒـﺎﻃ ـﻬـﺎ ﺑــﺄداء ﺑـﻌﺾ ا ـﺸـﺎﻏﻞ وا ـﻬـﺎم ﻓﻰ
اﳊﻘﻞ وﻫﻮ اﻷﻣﺮ اﻟﺬى ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﺴﺘﻌﺠﻞ إﻧﻬﺎء ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻣﻊ
اﻟﺒـﺎﺣﺚ واﻛـﺘﻔﺖ ﺑـﺎﳊﻮادﻳﺖ اﻟـﺜﻼﺛـﺔ .وﻗﺪ دار ﺑـ اﻟﺒـﺎﺣﺚ وﺑـﻴﻨـﻬﺎ
اﳊﻮار اﻟﺘﺎﻟﻰ ﺑﻌﺪ أن ﺗﻌﺮف ﻋﻠﻴﻬﺎ:
* ازاى ﺣﻔﻈﺖِ اﳊﻮادﻳﺖ دى?
* ﺣﻔﻈﺘﻬﺎ م ا ﺮﺣﻮم اﺑﻮﻳﺎ.
* اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻠﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺘﺘﺤﻜﻰ ﻓﻴﻪ?
* أوﻗـﺎت ﺑــﺎﻟـﻠــﻴﻞ وأوﻗــﺎت ﺑـﺎﻟ ـﻀ ـﻬـﺮ ..درﺟــﺎت ﻳـﻌــﻨﻰ ﻋــﻠﻰ ﺣـﺴﺐ
اﻟﻔﻀﺎ...
* ﻃﺐ اﻧﺖِ ﻫﺘﺴﻤّﻌﻴﻨﺎ آه دﻟﻮﻗﺖ?
* ﻓﻘـﺎﻟﺖ ﻣﺒﺘﺴﻤـﺔ" :أﺣﺴﻦ ﺗﻄﻠﻊ ﺧﺎﻳـﺒﻪ!!" .وﻫﻨﺎ رد ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻣﻦ
اﻟﻨﺴﺎء "ﻷ .ﺑﺲ ﻗﻮﻟﻰ".
وﻫـﻰ ﻛﺮاوﻳـﺔ ـﻜﻦ وﺻﻔـﻬـﺎ ﺑـﺄﻧﻬـﺎ ﻣـﺆدﻳﺔ; ﻟـﺘـﻮاﻓـﺮ ﻫﺬه اﻟـﺼـﻔﺔ
ﻓـﻴـﻬــﺎ وذﻟﻚ ﺑـﺘـﻮﻇ ـﻴـﻔـﻬــﺎ روﺣـﻬـﺎ اﻟ ـﻔـﻜـﺎﻫ ـﻴـﺔ ﻓﻰ اﻟــﺮواﻳـﺔ وﺗـﻘ ـﻤـﺼـﻬـﺎ
ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺎت وﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ ﳊﺮﻛﺎت ﺟﺴﻤﻬﺎ.
***
≥π±
∞≥π
∂±π
ﻣـﺪﺧﱠـﻠﻬـﺎ ﺟﻮﱠه ﻗـﻠﱠﻬـﺎ :اﻧﺖ ﻣـ ? ﻗﻠﺖ ﻟﻪ :اﻧــﺎ ﺟَـﻠﱡﻮد ﻗـﻠﱠﻬـﺎ :اﻗـﻠﻌﻰ اﳉـﻠﺪ
اﻟـﻠﻰ ﻋـﻠﻴـﻜﻰ ﻗـﻠﺖ ﻟﻪ :اﻧـﺖ اﻗﻠﻊ ﺟـﻠـﺪك واﻧـﺎ اﻗـﻠﻊ ﺟـﻠـﺪى ...ﺣـﺪ ﻳـﻘﺪر
ﻳﻘـﻠﻊ ﺟﻠـﺪه? ﻗﻠﱠـﻬﺎ :ﺑﺲ اﻧـﺎ ﻫﻘـﻠﱠﻌﻚ ﺟـﻠﺪك ...راح ﻓـﺎردﻫـﺎ ﺑـﺎﻟﺴﻜـﻴﻨﻪ...
راﺣﺖ ﻃﺎﻟﻌﻪ ﻋﻠﻴﻪ).(٨٥٤
***
ﺣﺪوﺗﺔ
" ﺻﺒﺎح واﻷرﺑﻌ ﺣﺮاﻣﻰ "*
ﻛﺎن ﻓﻴﻪ راﺟﻞ وﺳﺖ ﻣـﺨﻠﻔ ﺑﺖ واﺣﺪه ...ﻓﺒـﻌﺪ ﻛﺪه آه ...ﻓﻴﻪ أرﺑﻌ
ﺣـﺮاﻣﻰ ...ﻓﺎﻟـﺒﻨﺖ دى ﻃـﺒﻌـﺎً ﺣﻠﻮه ﻗـﻮى ...ﺟﻪ واﺣﺪ ﻛـﺒﻴـﺮ ﻟﺮﺑـﻌ ﺣﺮاﻣﻰ
ﻃـﻠـﺒ ـﻬـﺎ ﻟـﻠ ـﺠـﻮاز ﻃـﺒ ـﻌـﺎً اﺑـﻮﻫـﺎ ﺧــﺎﻳﻒ ﻣـﻨﱡﻪ ...وﻓــﻴﻪ ﻧـﺎس ﻃـﻠ ـﺒـﺘـﻬــﺎ ﻛـﺘـﻴـﺮ
وﻣ ـﺘ ـﻌ ـﺸ ـﻤ ـ ﻓـﻴ ـﻬــﺎ) (٨٥٥ﻓ ـﻘ ـﻌـﺪ ﻳ ـﻌ ـﻴﱠﻂ وزﻋﻼن وﺑ ـﻌــﺪﻳﻦ ﺻــﻠﻰ ﺻﻼة
اﻻﺳـﺘﺨـﺎره وﻋـﻨﺪه ﻻ ﻣـﺆاﺧـﺬ ﻛﻠـﺐ وﻋﻨـﺪه ﺟـﺪﻳﻪ) (٨٥٦وﻋﻨـﺪه ...ﺣـﻤﺎره
وﻋﻨﺪه ﺑﻨﺘﻪ ...راﺣﻮا اﻟﺘﻼت ﺣﻴﻮاﻧﺎت اﻟﻠﻰ ﻋﻨﺪه اﺗﻘﻠﺒﻮا آه...ﺑﻨﺎت ...واﺣﺪ
اﺳـﻤﻪ ﻣﺤﻤـﺪ دا اﻟﻠﻰ ﻫـﻮﱠ ع اﻟﺼـﺮاط ا ﺴﺘـﻘ ) (٨٥٧اﻟـﻠﻰ ﻫﻮﱠ ﺣـﻠﻮ اﻟﻠﻰ
ﺟـﻮﱠزه ﺑﻨـﺘﻪ واﻟـﺘﻼت ﺑـﻨـﺎت اﺗﺸـﺒﱠـﻬـﻮا ﺑﺂه ...اﻟـﺘﻼت ﺣـﻴـﻮاﻧﺎت اﺗـﺸـﺒﱠـﻬﻮا...
اﺗ ـﺸـﺒﱠـﻬـﻮا ﺑــﺎﻟـﺒـﻨـﺖ ...ﻋـﻄـﺎ ﻟـﻜ ـﺒـﻴـﺮ ﻟــﺮﺑـﻌـ ﺣــﺮاﻣﻰ ﺑـﻨﺖ وﻋـﻄــﺎ ﻟـﻠـﺮاﺟﻞ
ا ـﻔـﺘـﺮى ...اﻟـﺘـﺎﻧﻰ ﺑــﻨﺖ وﻳـﻌـﻨﻰ ﻓـﺮﻗـﻬﻢ ﺑـﻘﻰ ...ﻓـﻬـﻮﱠ ﻋـﺎﻳـﺰ ﻳـﻌـﺮف ﺑـﻨـﺘﻪ م
اﻟ ـﺒ ـﻨـﺎت ...ﻳ ـﻌــﻨﻰ ﻋـﺎﻳــﺰ ﻳ ـﻌــﺮف ﺑـﻨــﺘﻪ أﻧــﻬﻰ?) (٨٥٨ﻋ ـﺸـﺎن ﻫﻢﱠ آه ...زى
ﺑ ـﻌ ـﻀـﻬﻢ ...اﻟ ـﻠــﺮﺑـﻌـﻪ ﻫﻢﱠ ﻛـﺪه آه ...زى ﺑ ـﻌ ـﻀــﻬﻢ ...ﻓـﺮاح ﻋ ـﻨــﺪ واﺣـﺪ م
اﻟﻠـﺮﺑﻌـ ﺣﺮاﻣﻰ ﻗَـﻠﱡﻪ :ازاى ﺻﺒـﺎح ﻋﺎﻣـﻠﻪ آه? ﻗَﻠﱡﻪ :ﺣـﻠﻮه ﺣـﻠﻮه ﺣـﻠﻮه ﻗﻮى
ﺑـﺲ ﺳـﺎﻋﻪ ﺗـﺰﻋﻞ...ﻷ ...اﺳـﺘـﻐـﻔـﺮ اﻟـﻠﻪ اﻟـﻌـﻈـﻴﻢ ...اﻟـﻠـﺮﺑـﻌـ ﺣـﺮاﻣﻰ اﻟـﻠﻰ
ﻃـ ــﻮﺑـﻪ) ...(٨٤٤راﺣﺖ اﻟ ـ ـﻌ ـ ــﺮﻛﻪ ﻗـ ــﺎ ـﻪ) (٨٤٥راﺣﺖ ﻫـﻰﱠ ﻫـ ــﺮﺑـ ــﺎﻧﻪ
وﻣﺴﺘـﺨﺒﻴﻪ) ...(٨٤٦ﻃـﺒﻌﺎً اﻷﻣـﻴﺮ ﺣﺒﱠﻬـﺎ ...راح ﻗﺎل ﻟﻠـﺨﺪ ...اﻷﻣﻴﺮ ده
ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﺒـﻴﺖ أﺳﺎﺳـﺎً اﻟﻠﻰ ﻫﻰﱠ ﺳـﺎﻛﻨﻪ ﻓـﻴﻪ ...ﻗﻠﱠـﻬﺎ ﻳـﺎﻣﺎﻣﺎ اﻋـﻤﻠﻰ ﻟﻰ
زُوّاد ﻋـﺸــﺎن اﻧـﺎ ﻫـﻄـﻠﻊ آه ...ف ﺳ ـﺒـﻴﻞ اﻟـﻠﻪ ﻫـﺪوّر ع اﻟ ـﺒـﻨﺖ اﻟـﻠﻰ اﻧـﺎ
ﺷﻔﺘﻬﺎ دﻳـﺪى ﻻزم اﺟﻴﺒﻬﺎ ...ﻃـﺒﻌﺎً ﻫﻰﱠ ﺑﺘﻌـﻤﻠﱡﻪ ﻓِﻄﻴﺮ وﺑـﺘﻌﻤﻠﱡﻪ ﻗُﺮَص...
ﻗَﻠِﺖ ﻟﻬﺎ :ﻳـﺎﺳﺖ ادﻳﻨﻰ ﺣﺘﺔ ﻋﺠﻴﻨﻪ ...راﺣﺖ ﻣِـﺪّﻳﺎﻫﺎ ﺣﺘﺔ ﻋﺠﻴﻨﻪ)(٨٤٧
راﺣﺖ ﻗﺎﻟﻌﻪ اﻟﺪﺑﻠﺔ ﺑﺘﺎﻋﺘﻬﺎ وراﺣﺖ ﺣﻄﱠﺎﻫﺎ ف ﺣﺘﺔ اﻟﻌﺠﻴﻨﻪ وﻗَﻠِﺖ ﻟﻬﺎ:
ﻳــﺎﺳﺖ ﻃ ـﻴ ـﺒﱠﻰ ﻟﻰ دﻳــﺪى) ...(٨٤٨ﻛـﺪه ﻫـﻰﱠ ﻋـﺎرﻓـﻪ اﻧﱡﻪ ﻫ ـﻮﱠ راﻳﺢ ﻳـﺪوّر
ﻋـﻠﻴﻬـﺎ ...ﺧﺪت ﺣﺘـﺔ اﻟﻌﺠـﻴﻨﻪ وﺣﻄـﺘﻬﺎ ف اﻟـﻔﺮن ﻃﺎﺑﺖ وراﺣﺖ ﺧـﻠﺘﻬﻢ
ﺑ ـﻴـﺮﺻّــﻮا) (٨٤٩وراﺣﺖ ﻣ ـﻠـﻘﱠ ـﺤــﺎﻫـﺎ ف ﻗ ـﻌــﺮ اﻟـﺴﱠ ـﺒَﺖْ) (٨٥٠وإﻳــﺪﻫــﺎ
وﺣـﺸﻪ ﻓـﻤـﺸ ـﻴـﻮا ﺑـﻘﻰ ﺳـﻮّاﺣـ ...ﻧـﻮاﺣ ـ ﻳـﺪوّروا ...ﻣﺶ ﻻﻗـﻴـﻴـﻨـﻬـﺎ
ﻓـﺎﻟـﺰواده اﻟـﻠﻰ ﻣْـﻌـﺎﻫﻢ ﻃـﺒـﻌـﺎً آه ...ﺧـﻠـﺼﺖ ...ﺑـﻴـﻘُـﻠﱡﻪ :ﻳـﺎﺧـﺎدم ﻣﺎﻓـﻴﺶ
أﻛﻞ?) (٨٥١ﻗَﻠﱡﻪ :ﻣﺎﻓﻴﺶ ﻏـﻴﺮ اﳊﺘﻪ اﻟﻠﻰ ﺑﺘﻠﻌﺐ ﻓﻴـﻬﺎ ﺟﻠﱡﻮد ﻗَﻠﱡﻪ ﻫﺎﺗﻬﺎ "
اﳉـﻮع ﻛـﺎﻓﺮ " ﻗـﻌـﺪ ﻳُـﻘـﻄﻢ ﻓـﻴـﻬﺎ ﻛـﺪه ...راﺣﺖ ﻃـﺎﻟـﻌﻪ اﻟـﺪﺑـﻠﻪ ...ﻗـﺮاﻫﺎ
ﻟـﻘـﻴـﻬــﺎ آه ...آﻧـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎﻧﻪ اﻟـﻠﻰ اﻧﺖ ﺑـﺘ ـﺪﱠوﱠر ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ...راح ﺑـﻌـﺪ ﻣـﺎﻻع
ﺑﻘﻰ) ...(٨٥٢ﻃﺒـﻌﺎً ﻟﻮّﻋِﺘُﻪ اﻷول) (٨٥٣ﺑﻘﻰ ﻋـﻠﻴﻬﺎ ﺷﻮﻳﻪ ...رِﺟِـﻊ ...ﻳﺎ
اﺑـﻨﻰ ﻟﻘـﻴﺘﻬـﺎ? ...ﻗﻠﱠـﻬﺎ :ﻟـﻘﻴﺘـﻬﺎ ...آﻧــﺎ ﻃﺎﻟﻊ ﻓـﻮق واﻧﺖ ﺷﻴﱠﻌﻰ ﻟﻰ اﻷﻛﻞ
ﻣﻊ ﺟَ ـﻠﱡــﻮد ﺗِـﻌ ـﻤ ـﻠﱡﻪ اﻷﻛـﻞ وﺗـﻌ ـﻤ ـﻠﱠ ـﻬــﺎ اﻟ ـﺸـﺮب وﺗ ـﻘُ ـﻠﱠ ـﻬــﺎ ﺧــﺪى ﻃـﻠــﻌﻰ
ﻟﺴـﻴﺪك...ﺗﻴﺠﻰ ﳊﺪ اﻟﺒـﺎب وﺗﻴﺠﻰ ﻛﺎﺳﺮه اﳊﺎﺟﻪ اﻟـﻠﻰ ﻣﻌﺎﻫﺎ ﺗﻘُﻠﱡﻪ ﻳﺎ
اﺑﻨﻰ ﻛـﺴﱠﺮﺗﻬـﺎ ...ﻳﻘُﻠﱠﻬـﺎ :ﺑﺮده ﺷﻴﱠـﻌﻰ ﻣﻌﺎﻫــﺎ ...راح ﻣﺴﺘـﺨﺒﻰ ﻟْﻬﺎ ورا
اﻟـﺒﺎب وراح آه ...ﻫﻰﱠ ﻗـﻌﺪت ﺗـﻜـﺴﺮ ﺣـﺎﺟﻪ ...ﻫﻮﱠ راح ﻣـﺎﺳﻜـﻬﺎ وراح
≥≥π
≤≥π
∑±π
وﻋﻔﱠـﺼﺖ) (٨٧٢ﺑـﻘﻰ ﻧـﻔـﺴﻬـﺎ ...دى وﺣـﺸﻪ وﻛﺎﻧـﻰ وﻣﺎﻧﻰ) ...(٨٧٣ﻃـﺒـﻌﺎً
أﻣـﺎ ﻋﻮﱠﻗﺖ ﻓﻬﻰﱠ راﺣﺖ ﻻﻫﻠﻬﺎ ﻟﻘﺖ اﻣﻬﺎ واﺑﻮﻫﺎ ﻣﻴﺘ ...ﻓﺮاﺣﺖ ...ﺟﻤﺎﻋﻪ
اﺗﻌﺮﱠﻓﻮا ﻋﻠـﻴﻬﺎ ﻓﺨﺪوﻫﺎ اﲡﻮزوﻫﺎ ...ﻗَﻠُﻮاﻟْﻬﺎ :ﺗـﻌﺎﻟﻰ :وﻫﺘﻌﻴﺸﻰ ﻣﻌﺎﻧﺎ ﻫﻨﺎ
آه ...ﺣ ـ ـﻠ ــﻮه ﻓـ ـﻄـ ـﺒـ ـﻌ ـ ـﺎً ﻫﻢﱠ داﻳ ــﺮﻳﻦ ﺑـ ــﻘﻰ ...ﻳـ ـﺴ ــﺮﻗ ــﻮا ...ﻓـ ــﻬﻢﱠ داﻳ ــﺮﻳﻦ
وﺑﻴﺒﺼﻮا) ...(٨٧٤ﻓﺮاﺣﻮا اﻟﺒﻴﺖ ﻣﺎﻟْﻘُﻬﺎش) ...(٨٧٥داﻳﺮ ﻳﺪوﱠر ﺑﻘﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ
ﻣﺶ ﻻﻗـﻴﻬﺎ ﻓﺪاﻳﺮ ﺑـﻘﻰ ﻓﻰ اﻟﺒﻼد ...ﺟﺎت ﻫﻰﱠ ﻃﺎﻟﱠـﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﻜﻮﻧﻪ)...(٨٧٦
ﻓﻬﻮﱠ ﺷﺎﻓﻬﺎ ...ﻫﻰﱠ ﻋِﺮِﻓﺘـﻪ وﻫﻮﱠ ﻋﺮﻓﻬﺎ ...راح ﻗﺎل ﻟﻠﺮاﺟﻞ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻮ
ﺳ ـﻤــﺤﺖ ﻫ ـﺸــﻴﻞ ﻋ ـﻨــﺪك أرﺑ ـﻌ ـ ﺷِ ـﻮَال ٣٩ ...ﺷـﻮال ﻓــﻮل ودره ...ﻏِﻼل
ﻳﻌﻨﻰ ...ﻗَﻠﱡﻪ :ﻃﻴـ ...دا اﺣﻨﺎ ﲢﺖ أﻣﺮك وﻣﺮﺣﺒﻪ ...ﻓﻄﺒﻌﺎً ﻫﻰﱠ آه ...ﻋﺎرﻓﻪ
ﺣﻜـﺎﻳـﺘﻬﻢ...راﺣـﺖ ﻗﺎﻳـﻠﻪ ﳉـﻮزﻫﺎ ...اﻟـﻠـﺸﻮﻟﻪ دﻳـﺪى ﻣﺶ ﺻـﺤﻴﺢ)...(٨٧٧
اﻟـﻠـﺸـﻮﻟﻪ دﻳــﺪى ﻓـﻴـﻬــﺎ أﻧـﻔـﺎر)...(٨٧٨واﻷﻧـﻔــﺎر دﻳﺖ ﺟـﺎﻳﱠﻪ ﻋـﺸــﺎﻧﻰ ﻗـﻠﱠـﻬـﺎ:
ﻳﺎﺷـﻴـﺨﻪ ﺣﺮام ﻋـﻠـﻴﻚ ﻣﺎﺗـﺒـﻘﻴﺶ ﻇـﻨـﺎﻧﻪ) ...(٨٧٩ﻗـﻠﺖ ﻟﻪ :ﻃﺐ ﻣﺎﺷﻰ...ﻫﻢﱠ
ﻃﺒـﻌﺎً ارﺗـﻔﻘﻮا ﻣﻊ ﺑـﻌﻀﻴـﻬﻢ ...راﺣﻮا آه...ﻗـﺎﻟﺖ ﳉﻮزﻫﺎ آه ...ﺟـﻮزﻫﺎ ﻗﺎل
ﻟـﻠـﺮاﺟﻞ دﻳــﺪه آه ...ﻫـﺎت اﻟـﻠـﺸـﻮﻟـﻪ دﻳــﺪى ﻓﻰ اﻟـﻘـﻮﺿﻪ دﻳــﺪى ...ﻫﻢﱠ ﺑـﻘﻰ
اﻟـﺮﺟﱠﺎﻟﻪ ﺑـﻘﻰ ﻣـﺮﺗﻔـﻘـ ﻣـﻊ ﺑﻌـﺾ ...ﺧﻠﱠـﻴـﺎ اﻟﺮاﺟﻞ ﺑـﻘﻰ ﻣـﺸﻰ ...وﻗﻠﺖ ﻟﻪ:
اﻧﺖ ﻣﺶ ﻣ ـﺼـ ـﺪﱠﻗــﻨﻰ) ...(٨٨٠ﻫﻰﱠ دره ﻓــﻌﻼً آﻫـﻰ ...ﺑﺲ ﻫــﻮرﻳــﻬﻢ ﻟﻚ...
راﺣﺖ ﺟ ــﺎﻳــﺒﻪ ﺳ ــﻴﻒ رﻓ ـﻴـﻊ ...وﺗ ـﻨ ـﻐ ــﺰه ف اﻟ ـﺸ ــﻮال ...اﻟ ـﺸــﻮال ﻳـ ـﻌــﻤﻞ
ﻛـﺪه) (٨٨١ﻛﻠﻬﻢ اﻟﺘـﺴﻌﻪ وﺗﻼﺗ ﻟـﻘﺘﻬﻢ آه ...رﺟﱠﺎﻟﻪ ...راﺣـﺖ ﻛـﺎﺑﱠـﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ
ﺑ ـﻨــﺰ ) (٨٨٢ﻃ ـﺒ ـﻌ ـﺎً اﻟ ـﺒـﻠــﺪ آه ...ف دوﺷــﻪ واﻟ ـﺒ ـﻠـﺪ ف ﻗ ـﻠـﻖ ...واﻟ ـﻨـﺎس
زﻋﻼﻧﻪ ...زى ﺷـﻐﻠﺔ اﳊﺮب رﺣﻮا ﺣـﺎرﻗﻴﻨﻬﻢ ...ﻛــﺪه ﺻﺒﺢ اﻟﺼﺒﺢ اﻟﺮاﺟﻞ
آه ﺟــﺎى ﺿﻴـﻒ ...دﺑﺤـﻮا ﻟﻪ ووﻛﱠﻠـﻮه وﺳﻘـﻮه وﻗَﻠﱡـﻬﻢ :ﻋـﺎﻳﺰﻳﻦ اﻷﻣـﺎﻧـﻪ اﻟﻠﻰ
ﺧـﺪوا اﻟﺒﺖ ...ﻳـﻌﻨﻰ ﺻﻤﱠـﻤﻮا ﻋـﻠﻴﻬـﺎ وﺧﺪوﻫﺎ ...ﻓـﻬﻮﱠ ﻋـﺎﻳﺰ ﻳﻌـﺮف ...ﻳﻌﺮف
ﺑﻘﻰ ﻫﻰﱠ أﻧﻬﻰ ف اﻟـﻠﺮﺑﻌﻪ ...راح ﻟـﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ...ﻟـﻠﻤﻔـﺘﺮى دﻳﺪه ﻗَﻠﱡﻪ :إزاى
ﺻﺒﺎح ﻋـﺎﻣﻠﻪ آه? ﻗَﻠﱡﻪ ﺣـﻠﻮه ...ﺣﻠـﻮه ﺟﺪاً ﺑﺲ ﺳﺎﻋـﺔ ﺗﺰﻋﻞ وﺗﺰرﺟﻦ)(٨٥٩
ﺗﻘﻮل ﻫﻰﱠ ﺣﻤﺎره ...ﻛﺪه ﻋـﺮف اﻧﻬﺎ ﻫﻰﱠ دى آه? ...اﳊﻤﺎره ...راح ﻟﻠﺘﺎﻧﻰ:
ﻗَـﻠﱡﻪ :إزاى ﺻﺒﺎح ﻋـﺎﻣﻠﻪ آه? ﻗَﻠﱡﻪ :ﺣﻠـﻮه ...ﺣﻠﻮه ﺑﺲ ﺳﺎﻋـﺔ ﺗﺰﻋﻞ ﺗﻘﻮل ﻫﻰﱠ
ﻛﻠـﺒﻪ ...ﻛﺪه ﻋـﺮف اﻧﱠﻬـﺎ دى اﻟﻜـﻠﺒﻪ ...راح ﻟـﻠﺘـﺎﻟﺖ ﻗَﻠﱡﻪ :إزاى ﺻـﺒﺎح ﻋـﺎﻣﻠﻪ
آه? ﻗَ ـﻠﱡﻪ :ﺣـﻠـﻮه ﺑﺲ ﺳــﺎﻋـﺔ ﺗـﺰﻋـﻞ ﺗـﻤـﺎﻣ ـﺎً زى اﳉـﺪﻳـﺎن) ...(٨٦٠ﻛـﺪه دول
اﻟــﺘﻼﺗﻪ ...ﻳـﺒــﻘﻰ ﻛــﺪه ﺑـﻨــﺘﻪ راﺣﺖ ﻋـﻨــﺪ ﻣـ ...ﻋ ـﻨـﺪ واﺣــﺪ م اﳊـﺮاﻣﻰ...
ﻋـﺸﺎن ﻳـﺨﺶ ﻟـﺒـﻨﺘﻪ ﻣـﺎﻫﺶ ﻋــﺎرف ...ﺟـﻪ اﳊـﺮاﻣﻰ ﻗﻠﱠـﻬـﺎ :ﺷﻮﻓﻰ اﻟـﻘـﺼﺮ
ﻛــﻠﻪ ﲢﺖ أﻣـﺮك آﻫـﻮ دى ...إﻻ اﻟـﻘـﻮﺿﻪ دﻳـﺪى ...ﻣـﺎﺗـﻔْـﺘَـﺤـﻬَـﺎشْ)...(٨٦١
ﻛـﺪه راﺣﺖ آه ...ﻗـﻠﺖ ﻟﻪ ﻃـﻴﺐ ...ﻫﻢﱠ ـﺸﻮا ودى راﺣﺖ ﻓـﺎﲢـﺔ اﻟـﺒﺎب...
ﻟِـﻘِـﺘﻬﻢ ﻣـﺸـﻌـﻠـﻘـ ) (٨٦٢واﺣﺪه ﻣـﻦ ﺷﻌـﺮﻫـﺎ ...ﻗَـﻠِﺖْ ﻟَـﻬـﺎ :آ ...اﻟﻠـﻰ ﺟﺎﺑﻚ
ﻫﻨﺎ? ﻗَﻠِﺖْ ﻟَﻬﺎ :ﻛﺎن ﻋﺎﻳﺰ ﻳﺠﱠﻮﱠزﻧﻰ واﻧﺎ ﻣﺎواﻓﻘﺘﺶ ﻋﻠﻴﻪ وﺧﻄﻔﻨﻰ ﻣﻦ أﻫﻠﻰ
آه ...وﺧـﺒﱠــﺎﻧﻰ) (٨٦٣ﻗـﻠﱠـﻬـﺎ :ﻃــﺐ وﻟـﻮ ...وﻟـﻮ ﻓـﻜـﻴــﺘﻚ) ...(٨٦٤ﻗَـﻠِﺖ ﻟـﻬـﺎ:
ﻃﺒﻌﺎً ﺟِـﻤِﻴْﻞ) (٨٦٥ﻣﺶ ﻫﻨﺴﺎه ﻟﻚ ...ﻓﻜﺘـﻬﺎ وراﺣﺖ ﻟِﻘْﻴِﺖ آه ...رﻗﺒﺔ ﺟﻤﻞ
ﻛﺪه...ﺧـﺪﺗﻬﺎ وﻫﺮِﺑﺖ...ﺧﺪﺗﻬـﺎ وﻫﺮﺑﺖ ﻃﺒﻌﺎً ﻓﺎﺗﺖ ﻋـﻠﻴﻬﻢ ...ﻓﺎ ﻔْﻮَت)(٨٦٦
اﻟـﻠﻰ ﻓـﺎﺗﺖ ﻓـﻴﻪ ﻛـﺎن ﻓـﻴﻪ ﻟـﺮﺑـﻌـ ﺣـﺮاﻣﻰ ...ﻣـﺘـﺮﺑﱠـﻄـ ﻟـﻠـﻨﺎس) (٨٦٧اﻟـﻠﻰ
ﻫﻴـﺴﺮﻗـﻮﻫﺎ ...ﺟــﺎت ﳊﺪ أول ﻋﺸـﺮه ﻣﻨـﻬﻢ ...وﻗﺎﻟﺖ " :وﻳﻦ) ...(٨٦٨وﻳﻦ
ﻳﺎﻋَـﺮَبْ ...ﻋﻴﻞ ﻣـﻴﺖ راﻳْﺤِ ﻧِـﺪِﻓِﻨُﻪُ ﻋـﻨﺪَ اﻫِـﻠُﻪُ ") (٨٦٩ﺎ دارت وﻓﺎﺗﺖ ﻣﻦ
آه ...م اﻟـﻠـﺮﺑﻌـ ﺣـﺮاﻣﻰ ...ﺟـﻪ ﻋﻨـﺪ ﺗـﻤـﺔ اﻟﻠـﺮﺑـﻌ ) (٨٧٠ﻗَـﻠﱡﻪ اﻧــﺎ ﺷﺎﻛﻚ
ﻓـﻴﻬﺎ دى ﺷﺒﻪ ﻣـﺮاﺗﻚ ﺑﺎﻟﻈﺒﻂ) (٨٧١ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻳﺎﺟﺪع دا ...ﺳﻮﱠدِت ﺑـﻘﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ
≥πµ
≥π¥
∏±π
ﻣﺜﻞ
" ﻛﻞ ﻋ ووﻋﺪﻫﺎ "*
ﻛﺎن واﺣـﺪ ﻣـﻠﻚ وﻣـﻌﺎه ﺗﻼت ﺑـﻨـﺎت وﻣﻌـﺎه ﺗﻼت ﺑـﻨﺎت ﻓـﺂه ...ﻳـﻌﻨﻰ
آه...ﻛﻞ واﺣـﺪه ﺗـﺼـﺒﺢ اﻟـﺼـﺒﺢ ﺗـﻘُـﻠﱡﻪ :ﺻـﺒـﺎح اﳋـﻴـﺮ ﻳـﺎ ﺑـﻮﻳـﺎ ...ﻳـﺎﻛﻮز
اﻟﺪﻫﺐ واﻟـﺘﺎﻧـﻴﺔ ﺗﻘُـﻠﱡﻪ :ﺻﺒـﺎح اﳋﻴـﺮ ﻳﺎ ﺑـﻮﻳﺎ ﻳﺎﻛـﻮز اﻟﻔـﻀﻪ واﻟﺼـﻐﻴﺮه
ﺗﻘُـﻠﱡﻪ :ﺻﺒﺎح اﳋـﻴﺮ ﻳـﺎ ﺑﻮﻳﺎ " ﻛﻞ ﻋـ ووﻋﺪﻫﺎ " ﻓـﺂه ...ﻛﻞ ﻣﺎﻳﺼـﺒﺤﻮا
ﻳﻘﻮﻟﻮا ﻛﺪه واﻟﺼﻐﻴﺮه ﺗﻘﻮل ﻛﻼم ﻏﻴﺮ اﻟﻜﻼم اﻟﻠﻰ ﺑﻴﻘﻮﻟﻮه ﻓﻘَﻠﱠﻬﺎ آه...
ﻳﻌـﻨﻰ آه ...ﺑَـﺨْـﺘﻬـﺎ) ...(٨٨٦ﻛﻞ ﻋـ ووﻋـﺪﻫﺎ ده ...ﻓـﻴـﻌـﻨﻰ آه ...ﺟﻮﱠز
اﻟـﺒـﻨﺘـ اﻟـﻠﻰ ﻫﻢﱠ اﻟـﻜـﺒـﺎر ﻠـﻮك زﻳﱡـﻬﻢ واﻟـﺒـﻨﺖ اﻟﻠﻰ ﻫـﻰﱠ اﻟﺼـﻐـﻴـﺮه ﻗﺎل
ﻟـﻠـﺤــﺎرس آﻧـﺎ ﻫـﺠـﻮﱠزﻫـﺎ ﻷى واﺣــﺪ وﺧﻼص ﻃـﺎ ـﺎ ﻫﻰﱠ ﺑـﺘ ـﻘُـﻠﻰ اﻟـﻜـﻠـﻤﻪ
دى ...ﻗَـﻠﱡﻪ :أى ﺣـﺪ ...أى ﺣﺪ? ﻗَـﻠﱡﻪ :أﻳـﻮه أى ﺣـﺪ ...ﻓﺂه ...ﻓـﺠـﻮﱠزﻫﺎ...
ﻓــﺂه ﻳ ـﻌــﻨﻰ ــﺎ ﺟ ـﻮﱠزﻫــﺎ ...ﺟ ـﻮﱠزﻫــﺎ ﻟــﻮاﺣــﺪ ﻛـﺎن آه ...ﻛــﺎن ﻣــﺎﺷﻰ ف
اﻟـﻄﺮﻳﻖ ...ﻳـﻌـﻨﻰ ﻫﻮﱠ واﺣـﺪ ﻣﺎﻳـﻌﺮﻓـﻬﺶ ﻳـﻌﻨﻰ زى ﻣـﺎﺗـﻘﻮل ﻋـﺎﺑﺮ ﺳـﺒﻴﻞ
ﻳـﻌﻨﻰ وﻻﱠ ﻛـﺪه ...ﻓﺂه ...ﻓـﺨﺪﻫﺎ وﻗـﻠﱠﻬـﺎ :اﻧﺖ ﻫﺘﻌـﻴﺸﻰ ﻣـﻌﺎﻳـﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﻮل
ﻗ ـﻠﱠ ـﻬــﺎ :أﻳــﻮه ...ﻓ ـﺠ ـﻮْ ف اﻟ ـﻐـﻴﻂ ﻛــﺪه وﻋ ـﻤ ـﻠـﻮا زى ﻣــﺎﺗ ـﻘـﻮل آه ...زى
ﺧُﺺْ) (٨٨٧ﻛـﺪه وﻻ ﻗـﻮﺿﻪ وﻗـﻌـﺪوا ...ﻛﻞ ﻳـﻮم ﻛﺎﻧـﻮا ﺑـﻴـﺸـﺘـﻐـﻠﻮا ﻣﻊ
ﺑـﻌﺾ وﺑ ـﻴـﺴـﺎﻋـﺪوا ﺑـﻌﺾ ف اﻟـﻌِ ـﻴْـﺸﻪ وﻛـﺪه ...ﻓـﺂه ...ﻓـﺠـﻮ ف ﻳـﻮم م
اﻷﻳﺎم ﻫﻰﱠ ﺑﺘـﻮﺳﱠﻊ ف اﻟﻘﻮﺿﻪ ﻳﻌﻨﻰ ﻛـﺪه ﺷـﻮﻳﱠﻪ ...ﻓﻠﻘﻰ زى ﻣﺎﺗﻘﻮل آه
ﻳـﻌﻨﻰ ...زى ﻣﺎﺗـﻘﻮل ﻛـﺪه ﻟِﻘِﺖ ﺣـﺎﺟﻪ ﲢﺖ اﻟﺘﺮاب ...ﻓـﺒﺘﻘﻮل ﻫﻰﱠ آه...
ﻟـﻘﺖ ...ﺣـﺎﺟـﻪ وﻓـﻴـﻬـﺎ دﻫﺐ ﻓَـﺨَـﺪُوْﻫــﺎ ...ﺧـﺪوا اﳊـﺎﺟﻪ دى وﺑـﺎﻋـﻮﻫـﺎ
وﻳـﻌـﻨﻰ ﺑـﻌـﺘﺖ ﺟـﺎﺑﺖ ﻣُـﻬـﻨـﺪزﻳﻦ) (٨٨٨وأﺳـﺴﺖ ﻓـﻴﻼّ زى ﺑـﺘـﺎع اﺑـﻮﻫــﺎ
ﻫـﻨـﺎ ...ﻃـﺒـﻌ ـﺎً ﻳـﺒـﻘﻰ آه ﺧـﺎﻃـﻔـ اﻟـﺒﺖ...اﻟــﻠﻰ ﻫﻰﱠ ﺑـﻘﻰ ﺻـﺒـﺎح وﺳـﺎرﻗـ
اﻟـﺒﻴﺖ وﻣـﺨﺮﱠﺑـ ﺑـﻘﻰ اﻟﻠﻰ ﻫﻢﱠ ﻋـﺎﻳﺰﻳـﻨﻪ ...راﺣﻮا آه ...ﻗَـﻠُﻮاﻟُﻪ آه ...ﺗـﻌﺎﻟﻰ
ﺧـﺪﻫـﺎ ...ﻛـﻞ ﺣـﺎﺟﻪ راﻗـﺪه آه ...ﻣـﻜـﺎﻧـﻬـﺎ ...راﺣـﻮا آه ﻣـﺪﺧـﻠـﻴـﻨﻪ اﻟـﻘـﻮﺿﻪ
وراﺣـﻮا آه ﻗﺎﻓﻠـ ﻋﻠﻴﻪ ﻗـﻠﱠﻬـﺎ ﺗُﺄﻣﺮى ﺑـﺂه ﻳﺎ ﺻـﺒﺎح ﻗﻠﺖ ﻟﻪ :أأﻣـﺮ ﺑﺮﺑﻄﻪ ف
اﻟ ـ ـﺘ ــﻮﺗـﻪ) (٨٨٣واﺗﻒ واﻧﻒ) (٨٨٤ﻋ ـ ـﻠ ــﻴﻪ ﻃـ ــﻮل اﻟـ ـﻌ ـ ـﻤ ــﺮ ﳊ ــﺪ ﻣـ ــﺎﻳ ــﻄﻖ
ﻮت) ...(٨٨٥وﺑﺲ.
***
* اﻟﺮاوﻳﺔ :اﻵﻧﺴﺔ ﻏﺎدة ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ
اﻟﺘـﺴـﺠﻴﻞ ﻣـﻌـﻬﺎ ﻣـﺴـﺎء اﻟﺜﻼﺛـﺎء ٢٠٠١ /٩ /٤وﻛـﺎن ﻋﻤـﺮﻫﺎ ـ
وﻗﺘـﺌﺬ ـ ١٦ﺳـﻨﺔ وﻫﻰ ﻏـﻴـﺮ ﻣﺘـﺰوﺟﺔ وأﻣـﻴﺔ وﻟﻢ ﻳـﺘﻌـﺮف اﻟﺒـﺎﺣﺚ ﻋﻠﻰ
ﻣﺎإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟـﺮاوﻳﺔ ﻗﺪ ﺣـﺼﻠﺖ ﻋـﻠﻰ أى ﻗﺴﻂ ﻣﻦ اﻟﺘـﻌﻠﻴﻢ أم ﻻ .وﻫﻰ
ﺗـﻘﻴﻢ ﻓﻰ ﻗﺮﻳـﺔ ﻧﻘﺎﻟـﻴﻔﺎ ـ ﻣـﺮﻛﺰ ﺳﻨﻮرس ـ ﻣـﺤﺎﻓﻈـﺔ اﻟﻔﻴـﻮم .واﻟﺒﺎﺣﺚ ﻟﻢ
ﻳـﺘـﻤـﻜﻦ ﺳــﻮى ﻣﻦ ﺗـﺴـﺠــﻴﻞ ﻫـﺬا "ا ـﺜﻞ" ﻣ ـﻌـﻬـﺎ .وﻟـﻘــﺪ ﻛـﺎﻧﺖ اﻟـﺮاوﻳـﺔ/
ا ـﺆدﻳــﺔ رﺋـﻴـﺴـﺔ ﻣـﺤـﻤــﺪ ﻋـﻴـﺴﻰ ـ اﻟـﺘـﻰ ﺳـﺒﻖ اﻟـﺘـﻮﻗﻒ ﻋ ـﻨـﺪﻫـﺎ ـ ﺳـﺒـﺒًـﺎ
ﻟـﻠ ـﺘـﻌــﺎرف ﺑ ـ اﻟـﺒــﺎﺣﺚ وﺑـ ﻫــﺬه اﻟـﺮاوﻳــﺔ ﺑﻞ إﻧـﻬــﺎ ﻫﻰ اﻟــﺘﻰ ﻗـﺎﻣﺖ
ﺑﺈﻗﻨﺎﻋﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﺮدد ﻣﻨﻬﺎ.
وﻗـﺪ ﺟﺎءت رواﻳـﺔ ﻫﺬه اﻟـﺮاوﻳﺔ ﺧـﺎﻟﻴـﺔ ﻣﻦ اﻷداء واﻟﺘـﻘﻤﺺ ....إﻟﺦ
وﻫﻮ ﻣﺎﻳـﺠﻌﻠﻨﻰ أﺻـﻔﻬﺎ ﺑـﺎﻟﺮاوﻳﺔ ﻻ ﺑﺎ ـﺆدﻳﺔ .ﻓﻬﻰ اﻛﺘـﻔﺖ ﺠﺮد رواﻳﺔ
ا ﺜﻞ دون أن ﺗﻄﻌﻢ ذﻟﻚ ﺑﺄداﺋﻬﺎ اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻰ.
***
∑≥π
∂≥π
±ππ
اﻟﻼﺋﻰ ﻳـﻜﺒـﺮﻧﻬﺎ أو ﻳـﺼﻐﺮﻧـﻬﺎ ﻗﻠـﻴﻼً ـ أﻃﻔـﺎﻻً وﺷﺎﺑﺎت ﻓﻰ ﻣـﺮﺣﻠﺔ ﺳـﻨﻴﺔ
ﺗﺪﻋﻮ إﻟﻰ اﻟﺘﺤﺮج اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ.
وﻗﺪ اﺗـﺴﻤـﺖ رواﻳﺔ اﻟـﺮاوﻳﺔ ﺑـﺎﻟﺮوح اﻟـﻔﻜـﺎﻫـﻴﺔ ﺑـﺎﻹﺿﺎﻓـﺔ إﻟﻰ ﻗﺪرة
اﻟـﺮاوﻳـﺔ اﻷداﺋﻴـﺔ واﻟـﺘﻰ ـﻜﻦ ـ ﺑﻨـﺎء ﻋـﻠﻴـﻬـﺎ ـ وﺻﻒ اﻟـﺮاوﻳﺔ ﺑـﺎ ـﺆدﻳﺔ.
وﻟـﻘـﺪ ﺗـﻌﺮف اﻟـﺒـﺎﺣﺚ ﻋـﻠﻴـﻬـﺎ ﻓﻰ ﻣـﻨﺰل اﻟـﺴـﻴـﺪة رﺋﻴـﺴـﺔ ﻣﺤـﻤـﺪ ﻋـﻴﺴﻰ
وﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮة ﻣﻦ ﺳـﻤﺎﻋﻬﺎ ﻟـﻠﺴﻴﺪة رﺋﻴـﺴﺔ وﻟﺒﻌﺾ اﻟﺮاوﻳـﺎت ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻗﺎﻣﺖ
ﺑﺮواﻳﺔ ﻫﺬه اﻟﺴﻬﺮاﻳﺔ اﻟﺘﻰ ﻟﻢ ﺗﻘﻢ ﺑﺮواﻳﺔ ﻏﻴﺮﻫﺎ.
***
ﺳﻬﺮاﻳﺔ
"ا ﺮأة اﻟﻠﻰ ﻋﺎﺷﻘﻪ أرﺑﻌﻪ"*
ﻛــﺎن ﻓـﻴـﻪ واﺣـﺪه ﻣــﺎﺑ ـﺘ ـﻄ ـﻠـﻌـﺶ ﺑـﺮﱠه وﺑ ـﻌــﺪﻳﻦ ﻳــﺎ ﺳ ـﻴــﺪى آه ...اﻟـﻠﻰ
ﻣـﺎﺑ ـﺘ ـﻄ ـﻠــﻌﺶ ﺑ ـﺮﱠه دى ــﺎﺷ ـﻴﱠﻪ أرﺑﻊ ﺗ ـﻨ ـﻔــﺎر) (٨٩٢وﺑ ـﻌــﺪﻳﻦ ﺟــﻮزﻫـﺎ ﺑــﻘﻰ
ﻣﺎﻳﻌﺮﻓﺸـﻰ ﺣﺎﺟﻪ وﺑﻌﺪﻳﻦ ﺑﻴـﻌﻤﻞ ﻛﻴﻒ ...ﻳﺎﺑـﻮﻳﺎ داﻧﺎ ﺎ اﻟﻒ اﻟﺪﻧـﻴﺎ ﻣﺎاﻟﻘﺎش
زى ﻣـﺮاﺗﻰ ...ﻓـﺰ واﺣـﺪ م اﻟـﻠﻰ ﻫُﻢﱠ ﻣــﺎﺷـﻴـ ) (٨٩٣ﻣـﻌـﺎﻫﻢ ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻳـﺄﺧﻰ اﺗـﻨـﻴﱠﻞ
ﻛـﺎﺗﻚ ﻧـﻴـﻠﻪ) ...(٨٩٤ﻋـﻠﻰﱠ اﻟـﻄﻼق ﺑـﺎﻟﺘﻼﺗﻪ ﻣـﺮاﺗـﻚ ـﺎﺷـﻴﱠﻪ أرﺑـﻌﻪ ﻗَـﻠﱡﻪ :ﻳـﺎﺟﺪع
ﻏﻴﱠﺮ ...ﻗَﻠﱡﻪ :وﻻ ﻫﻐﻴﱠﺮ وﻻﻫﺒﱠﺪل ...اﻧﺎ ﻗﻠﺖ ﻟﻚ ﻛﺪه وﺧﻼص ﻗَﻠﱡﻪ :ﻫﻰﱠ وﻟﺪت? ﻗَﻠﱡﻪ:
أﻳﻮه وﻟـﺪت ﻋﺸـﻴﱠﻪ) ...(٨٩٥ﻗَﻠﱡﻪ :ﻃـﻴﺐ ﺟـﻪ ﻋﻠﻰ ﻛـﺪه ...راح ﻗﺎل ﻟـﻠﺠـﻤﺎﻋﻪ اﻟﻠﻰ
ﻫﻢﱠ ﺑﻴﺮوﺣـﻮا ﻋﻨﺪﻫﺎ ...ﻳﺎ ﻓﻼن ...ﻳﺎ ﻓﻼﻧﻪ وِﻟِـﺪِت ...ﻳﺎ ﻓﻼن ﻓﻼﻧﺔ وﻟﺪت ﻋﻄﺎﻫﻢ
ﻋِـﻠْﻢ) ...(٨٩٦دﻛـﻬﻢ ﺑـﻘﻰ راﺣـﻮا ﻟـﻬـﺎ ...راﺣـﻮا ﻟـﻬـﺎ ...ﻛﻞ واﺣـﺪ ﺑـﻘﻰ راح ﻟـﻬﺎ
ﺑـﻄـﻠﺐ ...أول واﺣﺪ ﻣـﺎراح ودﱠﻳـﺎ ﻟْﻬـﺎ آه ...ودﱠﻳـﺎ ﻟْـﻬﺎ ﳊﻢ ...ﳊﻢ دا اﻷوﻻﻧﻰ...
ﺟﻪ اﻟﺘﺎﻧﻰ ودﱠﻳﺎ ﻟﻬﺎ آه ...ﺟﻮز ﻓﺮدات ﺣﻤﺎم) ...(٨٩٧ﺟﻪ اﻟﺘﺎﻟﺖ ودﱠﻳﺎ ﻟْﻬﺎ آه...
ﺑﺎﻟـﻈﺒﻂ ...ﻓﺎﺑﻮﻫﺎ وﻋﻤـﻬﺎ ﺟﻮ ﺑﻘﻰ ف ﻳﻮم م اﻷﻳـﺎم وﺣـﺒﱠﻮا ﺑﻘﻰ ﻳﺴﺄﻟﻮا
ﻋﻠـﻴـﻬﺎ وﻳـﺸـﻮﻓﻮﻫـﺎ ﻫﻰﱠ راﺣﺖ ﻓـﺎه) ...(٨٨٩ﻷﻧﻬﻢ ﻫﻢﱠ ﻣـﺎﻳـﻌﺮﻓـﻮش ﺑﻘﻰ
ﻃـﺮﻳـﻘﻬـﺎ ﻛـﺪه ﻓـﻬﻢﱠ ﻣـﺎﺷـﺸ ﻛـﺪه ﺑـﺎﻟـﺼـﺪﻓﻪ ﻓـﻬﻰﱠ ﻗـﺎﻟﺖ ﳉـﻮزﻫﺎ اﻧﺖ
اﻗﻒ ﺑـﺮﱠه واﻟﻠﻰ ﻫﻮﱠ ...راﻳﺢ واﻟـﻠﻰ ﺟﺎى ﺗِﻌْـﺰﻣُﻪ) ...(٨٩٠ﻳﺨﺶ ﻳﺎﻛﻞ...
ﻗـﻠﱠـﻬـﺎ :ﻃـﻴﺐ ...ﻓﻮﻗـﻒ اﻟﻠﻰ راﻳﺢ واﻟـﻠﻰ ﺟـﺎى ﻳـﻘُـﻠﱡﻪ :ﺗﻌـﺎﻟـﻴـﺎ ﻛُﻞ ...ﻓـﻠﻘﻰ
اﺑـﻮﻫﺎ وﻋـﻤﱠﻬـﺎ ﺑـﺎﻟﺼﱡـﺪﻓﻪ ﻣـﻦ ﻏـﻴـﺮ ﻣﺎﻳـﻌﺮﻓـﻬـﻢ ﻣـﻌﺪﻳـﻴـﻦ ...ﻓـﻌﺰم ﻋـﻠـﻴﻬﻢ
ﻓﺪﺧﻠﻮا ...ﻓﻬﻢﱠ ﻗﺎﻋﺪﻳـﻦ ...ﻳـﺎﻛﻠﻮا ...ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻬﻢ ...ﻓﺸﻜﱠﻮا ﻳﻌﻨﻰ إن ﻫﻰﱠ
ﺑﻨـﺘﻬﻢ ﻳـﻌﻨـﻰ وﻛﺪه) ...(٨٩١ﻓـﻌﺮﻓـﻮﻫـﺎ ...ﻳـﻌـﻨﻰ وﻛﺪه وﻗَـﻠِﺖ ﻟﻬﻢ :ﻣﺶ
ﻗﻠﺖ ﻟﻚ ﻳﺎﺑﻮﻳﺎ " ...ﻛﻞ ﻋ ووﻋﺪﻫﺎ ".
***
* ا ﺆدﻳﺔ :ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﺪﻗﻤﺎق
اﻟﺘـﺴـﺠﻴﻞ ﻣـﻌـﻬﺎ ﻣـﺴـﺎء اﻟﺜﻼﺛـﺎء ٢٠٠١ /٩ /٤وﻛـﺎن ﻋﻤـﺮﻫﺎ ـ
وﻗﺘﺌﺬ ـ ٦٠ﺳـﻨﺔ .وﻫﻰ ﻟﻢ ﺗﺘﺰوج ﺑـﻌﺪ وأﻣﻴﺔ وﺗـﻘﻴﻢ ﻓﻰ ﻗﺮﻳﺔ ﻧـﻘﺎﻟﻴﻔﺎ ـ
ﻣﺮﻛﺰ ﺳﻨﻮرس ـ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﻔﻴﻮم.
ورﻏﻢ أﻧـﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ ﻟـﻬﺎ اﻟﺰواج ﻓﺈﻧـﻬﺎ ﺗﺘﺴﻢ ﺑـﺎﳉﺮأة ﻓﻰ ﻣﻮﺿﻮع
اﳊـﻜﺎﻳـﺔ اﻟﺘﻰ ﺗـﻄﺮﻗﺖ ﻟـﻬﺎ ﺑـﺎﻟﺮواﻳـﺔ ﻓﺎﻟـﺴﻬـﺮاﻳﺔ وﻋـﻨﻮاﻧـﻬﺎ "ا ـﺮأة اﻟﻠﻰ
ﻋــﺎﺷــﻘﻪ أرﺑـﻌـﻪ" وﻣـﻀ ـﻤـﻮﻧ ـﻬـﺎ اﻟــﺬى ﻳ ـﺤـﺘــﻮى ﻋـﻠـﻰ ﺑـﻌﺾ اﻹﻳ ـﺤـﺎءات
اﳉﻨﺴﻴﺔ وﻫﻮ ﻣﺎﻛﺎن ﻛﻔـﻴﻼً ﺑﺎﻧﺼﺮاف اﻟﺮاوﻳﺔ ﻋﻦ رواﻳﺘﻬﺎ ﻏﻴﺮ أﻧﻬﺎ ـ
رﻏﻢ ﻛﻞ ﻫـﺬا ـ ﻟﻢ ﲡـﺪ ﺣـﺮﺟًـﺎ ﻓﻰ رواﻳـﺘـﻬـﺎ; ﻋـﻠـﻤًـﺎ ﺑـﺄﻧـﻬـﺎ ﲢـﻜـﻴـﻬـﺎ ﻓﻰ
ﺟـﻠﺴﺔ ﻋـﺎﻣﺔ ﺗﻀﻢ ﺷـﺨﺼ أوﻟـﻬﻤﺎ أﺣـﺪ أﺑﻨﺎء ﻗـﺮﻳﺘﻬـﺎ واﻵﺧﺮ ﻏﺮﻳﺐ
ﻟﻢ ﻳﺴـﺒﻖ ﻟﻪ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠـﻴﻬﺎ ﺛﻢ إن اﳉﻠﺴـﺔ ﺗﻀﻢ ـ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺴﻴﺪات
≥ππ
∏≥π
∞∞≤
ودﱠﻳﺎ ﻟْـﻬﺎ ﻟِﺒْﺸِـﺔ ﻗﺼﺐ) ...(٨٩٨ﺟﻪ اﻟﺮاﺑﻊ ...ﺟـﻪ اﻟﺮاﺑﻊ ودﱠﻳـﺎ ﻟْﻬﺎ آه ...ﻛﺪه ﻳﺎ
ﺳـﻴﺪى ...ﻗﻮل اﻟـﻠﺮﺑﻌﻪ ﺟَـﻮْ ...ودﻛﻬﻰ ﺑﻘﻰ ﻃِﻠِﻊ ...ﻗَـﻠﱡﻪ :اﻧﺖ راﻳﺢ ﻓـﺎه? ﻗﻠﺖ ﻟﻪ
ﻗ ـﻠﱠ ـﻬــﺎ :وراﻳـــﺎ ﺷــﻮﻳــﺔ أُﻣ ـﻴـﻪ ﻛــﺪه ...ﻫــﺮوح اﻟ ـﻐــﻴﻂ واﺑــﻘﻰ آﺟﻰ...ﻫُ ـﺮُب ﺑــﻘﻰ
ﻣـﻨـﻬـﺎ...ﻫُـﺮُب ﻣﻨـﻬـﺎ وراح ﻋـﻨـﺪ اﳉﻴـﺮان ﻛـﺪه ووﻗﻒ ووﻗﻒ ـﺎ اﳉـﻤـﺎﻋﻪ دُﻛْﻬَﻢ
ﺑـ ــﻘﻰ آه ...دﺧ ـ ـﻠ ــﻮا ...دُﻛْ ـ ـﻬَﻢ دﺧ ـ ـﻠ ــﻮا ودﻛ ـ ـﻬـ ـﻴ ــﺎ ﺑـ ــﻘﻰ ﺟـﻪ ...ﺷـ ـﺘـ ــﺎ ﺑ ــﻘﻰ
وﺑـﺮدان...ﻏﻄﻴـﻨﻰ ...ﺑﺮدان ﻏﻄـﻴﻨﻰ ...ﻫﺎﳒـﻰ اﻟـﻠﺤﺎف) (٨٩٩ﻫﺎﳒـﻰ)(٩٠٠
ﻧـﺘﻐﻄﻰ ودﻛـﻬﻰ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ :آه? ﻓﻴﻪ آه? ...ﻣﺎﻟـﻚ?) (٩٠١ﻗﻠﱠﻬﺎ ...دِﻛْـﻬﻢ ﺑﻘﻰ دﺧﻠﻮا
ﻋﻨﺪﻫﺎ ...دا ﻳـﻘُﻠﱠﻬﺎ :إﻳﺶ ﺟﺎب اﻟﻠﻪ ...إزاى ا ﻮﻟـﻮد? ﺗﻘُﻠﱡﻪ " :اﻟﻌ ﻋﻴﻨﻚ واﻟﺰﻳﻦ
زﻳـﻨﻚ ﺑﺲ اﻟـﻘـﻮرة ﻗـﻮرة ا ﺪﻋـﻮق ") (٩٠٢ﺟﻪ اﻟـﺘـﺎﻟﺖ :إﻳﺶ ﺟــﺎب اﻟﻠﻪ ...إزاى
ا ﻮﻟﻮد? ﻗﻠﺖ ﻟﻪ " :اﻟﻌ ...ﻋـﻴﻨﻚ واﻟﺰﻳﻦ ...زﻳﻨﻚ ﻟﻮﻻ ﺧﻮﻓﻰ ﻣﻦ رﺑﻚ ﻫﻘﻮل دا
اﻧﺖ ﺑ ـﻌ ـﻴــﻨﻚ " ...ﻣ ـﺸـﻰ ﻋــﻠﻰ ﻛــﺪه ...ﺟﻪ اﻟــﺮاﺑﻊ ...إﻳﺶ ﺟـــﺎب اﻟــﻠﻪ ...إزاى
ا ﻮﻟـﻮد? ﻗﻠﺖ ﻟﻪ :اﻟﻌ ﻋﻴـﻨﻚ واﻟﺰﻳﻦ ...ﺑﺲ ا ﻨﺎﺧﻴﺮ ...ﻣـﻨﺎﺧﻴﺮ ا ﺪﻋﻮق)(٩٠٣
أﺣﻂ اﳉـﻨـﻴﻪ ده ﻓﺎه? ﻗـﻠﺖ ﻟﻪ :ﺣُـﻄﱡﻪ ف اﻟـﻌـﻠﺒﻪ ...ﺣَـﻄﱡﻪ ف اﻟـﻌـﻠـﺒﻪ ...وﻣﺸﻰ...
دِﻛﻬـﻮ ﻣِﺸﻰ ودَﻛـﻬﻮ ﺑـﻘﻰ ﺟـﻮزﻫﺎ اﻟـﻠﻰ ﻫﻮﱠ اﳊـﻘﱠﺎﺗﻰ دﺧﻞ ...ﺑـﻴﻘُـﻠﱠﻬـﺎ :ﺑﺮدان...
ﻏـﻄﻴﻨﻰ ﺑـﺮدان ...ﻣﺎﻟﻚ ﻓـﻴﻚ آه? ﻗﻠﱠﻬـﺎ :واﻟﻠﻪ ﻫـﻤﻮت م اﻟﺒـﺮد ...اﻟﻠﻰ ﻫـﻮﱠ ﺟﻮزﻫﺎ
ﺑﻘﻰ ...ﻗـﺎﺑﻠﻚ آه? ﺷﻔﺖ آه? اﺳـﻜﺘﻰ ﺑـﻘﻰ ع اﻟﻠﻰ ﻗﺎﺑـﻠﻨﻰ ...داﻧﺎ ﻗـﺎﺑﻠﻨﻰ ﺗـﻌﺒﺎن
ﻃـﻮﻳﻞ) (٩٠٤ﻃـﻮل اﻟـﻠـﺒـﺸـﺔ اﻟـﻘـﺼﺐ اﻟـﻠﻰ ف ﺣـﺼـﻴـﺮﺗـﻨـﺎ وﻋـﻴـﻨﻪ ﺗُـﺮﺻﻒ زى
اﳉﻨـﻴﻪ اﻟﻠﻰ ف ﻋـﻠﺒـﺘﻨـﺎ ﻳﺎﻣـﺎ ﻃﺮت ﻃـﻴﺮ اﳊـﻤﺎم اﻟـﻠﻰ ف ﺑِﻨـﻴﺘْـﻨَﺎ) ...(٩٠٥ﻛـﺎن
ﻛـﻮّﻣــﻨﻰ اﻛــﻮام زى اﻟـﻠـﺤــﻤﻪ اﻟـﻠﻰ ف ﺣـﻠ ـﺘـﻨـﺎ) (٩٠٦ﻻ اﻧﺖِ ﺗــﺎرﻳـﺘﻚ ﻛـﺪه واﻧــﺎ
ﻣـﺎﻋ ـﻠـﻤـﻴﺶ ...ﻳـﻼﱠ ﻳـﺎ ﺳﺖ ﻋـﻠـﻰ ﺑـﻴﺖ اﺑـﻮك ...راح ﻛــﺎرﺷـﻬـﺎ) (٩٠٧ﻋــﻠﻰ ﺑـﻴﺖ
اﺑﻮﻫﺎ وﻛﻞ ﻋﺎم واﻧﺖ ﻃﻴﺐ.
—«ÂuOH « WE U× Ë e d U¹Ë
اﻟﺮاوﻳﺔ :اﳊﺎﺟﺔ ﻧﺎﻇﻠﻰ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻀﺎﺑﻰ
* ا ﺆدﻳﺔ :اﳊﺎﺟﺔ ﻧﺎﻇﻠﻰ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻀﺎﺑﻰ:
اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﻣﺴﺎء اﳋﻤﻴﺲ ٢٠٠١ /٨ /٢٣وﻛﺎن ﻋﻤﺮﻫﺎ ـ
وﻗﺘﺌـﺬ ـ ٨٥ﺳﻨـﺔ وﻧﻈﺮًا ﻟـﺘﻘـﺪم ﺳﻨﻬـﺎ وﺷﻜـﻮﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺿـﻌﻒ ﺳﻤـﻌﻬﺎ
ﻓﺈن اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻟﻢ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﻌـﺮف ﻋﻠﻰ ﺑﻘﻴﺔ ﺑﻴﺎﻧﺎﺗﻬﺎ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ .وﻫﻰ
ﺗﻘﻴﻢ ﻓﻰ "ﻣﻨﺸﺎة ﺑﻐﺪاد)اﻟﺒﺮﻣﻜﻰ( ـ ﻣﺮﻛﺰ وﻣﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﻔﻴﻮم.
ﻟﻢ ﺗﺘـﻤـﻜﻦ اﻟﺮاوﻳـﺔ ﺳﻮى ﻣﻦ ﺗـﺴـﺠﻴﻞ ﻫـﺬه اﳊﺪوﺗـﺔ ﻧـﻈﺮًا ﻟـﻀﻌﻒ
ذاﻛﺮﺗـﻬﺎ اﻟﺬى ﺟﻌـﻠﻬﺎ ﺗـﻨﺴﻰ ﺗﻔـﺎﺻﻴﻞ ﻛﺜﻴـﺮة ﻓﻰ اﳊﻜﺎﻳـﺔ وﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ
ﻧـﻔـﺴﻪ اﻟــﺬى ﺟـﻌـﻠـﻬـﺎ ﺗـﻨـﺴﻰ ﺣـﻜـﺎﻳــﺎت أﺧـﺮى ﻛـﺜـﻴـﺮة ﻓـﺎﻟـﺮاوﻳـﺔ ﻛـﺜـﻴـﺮًا
ﻣﺎأﻛﺪت ﻋﻠﻰ أﻧـﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﻔﻆ اﻟﻜﺜﻴﺮ واﻟـﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻫﺬه اﳊﻮادﻳﺖ ﻏﻴﺮ
أن ﺗﻘﺪم اﻟﺴﻦ وﻣﺸﺎﻏﻞ اﳊﻴﺎة أﻓﻘﺪاﻫﺎ ﻫﺬا اﺨﻤﻟﺰون اﻟﺸﻌﺒﻰ اﻟﻐﺰﻳﺮ.
***
¥∞±
∞∞¥
≤∞±
ﻳـﺎﻛـﻠﻚ ...دﻳﺐ ﻳﺎﻛـﻠﻚ .ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :أﻣــﺮى ﻟﻠـﻪ ...دﻧﻴْـﺘُﻪ ﺑـﻘﻰ اﻟـﻮﻟﺪ ﻗَـﻠﱠـﻬﺎ ﻃـﺐ
ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ...ﻣﺴـﻜـﻮا ﻛـﻠـﺐ .وﻻﻣـﺆاﺧـﺬه .دﺑـﺤﻮه ...وﺳـﻠـﺨـﻮا اﳉـﻠـﺪ ﺑـﺘـﺎﻋﻪ
وﻟﺒﱠـﺴﻮه ﻟﻬـﺎ ف رﻗﺒﺘـﻬﺎ ﻛﺪﻫـﻮ زى اﻟﻜﻠﺐ وآه ...وﺧـﻠﱠﻮْﻫﺎ ﻣـﺸﺖ ...ﻗَﻠﱠﻬﺎ:
اﺣﻨﺎ ﻫﻨـﻘﺮﱠب م اﻟﺒﻠـﺪ ﺑﺘﺎﻋﺘـﻨﺎ ...اﻟﻮﻟﺪ ﺑﻘﻰ ﻋـﺎﻳﺰ ﻳﻜﺘﺐ ﻋـﻠﻴﻬﺎ ﺑﻘﻰ)(٩١٣
٠ﻧﻘﺮﱠب م اﻟـﺒﻠﺪ ﺑـﺘﺎﻋﺘـﻨﺎ وﻧـﺂه ...وﺗـﻮﻃﻰ ﻛﺪه) (٩١٤زى اﻟﻜـﻠﺐ ودﻧﻴﺘﻚ
ﻣـﺎﺷـﻴﻪ ...ف وﺳﻂ اﻟﻐـﻨﻢ ...ﺑﺲ ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻬـﻢ :ﻃﻴﺐ .ﱠـﺎ دﺧﱠـﻠﻮا اﻟـﺸﺎوﻳﻪ
ﺑـﺘﺎع اﻟـﻐﻨﻢ) .(٩١٥وﺧـﺪﻫﺎ اﻟﻮد وﺟـﺮﱠﻫﺎ ...دﺧﱠـﻠﻬﺎ ﻋـﻨﺪ اﻣﻪ .ﻗَـﻠﱠﻬـﺎ :ﻋﻠﻴﻚ
اﻷﻣـﺎن ﻣـﺎﺗـﺰﻋﱠﻠـﻴـﻬﺎ .إن زﻋـﻠـﻴـﺘﻬـﺎ ﻫـﺘﺮوﺣﻰ ...ﺗـﻜـﻠـﻤﻴـﻬـﺎ ...ﲢﺪﱠﺗـﻴـﻬﺎ وﻻﱠ
ﲡ ـﻴـﺒﻰ ﻟـﻬـﺎ ﺳـﻴـﺮه ...إﻧﺖ ﺣـﺮه) (٩١٦دا ﻻﻣﻪ .ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :آده?! واﻛـﻠـﻤـﻬـﺎ
ﻛـﻴﻒ ﻳﺎاﺑـﻨﻰ? ﻻ ﻫﻰ اﻟـﻌـﺮوﺳﻪ اﻟـﻠﻰ ﲡـﻴـﻨﻰ ﺗـﻜﻠـﻤـﻮﻫـﺎ ...اﻟـﺒـﻨﺖ ﻣﺎزاﻟﺖ
ﻗﺎﻋـﺪه ...دﻧﻴﺘﻬﺎ ﻗﺎﻋـﺪه ﻗﺎﻋﺪه ﻗﺎﻋﺪه ﺎ راﺣـﻮا :ﺟﺎﺑﻮا اﻟﻌﻤﺪه ...راﺣـﻮا
آه ...ﻛﺘـﺒﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑـﺴﻨﺔ اﻟﻠﻪ ورﺳﻮﻟﻪ ... ...ﻟـﻬﻮﱠ اﻟﻮﻟﺪ ده ...دا ﻟﻮاﺣﺪ
ﺑـﻘﻰ ...اﻟﻌﺮﺑﻰ ...اﻟـﻌﺮﺑﻰ اﻟﻠﻰ ﺧﺪﻫـﺎ .أﺧﻮﻫﺎ ﻫِﻰﱠ ﻫﺮﺑـﺎﻧﺔ ﻣـﻦ اﺧﻮﻫﺎ...
ﺑـﺲ دﻧـﻴـﺘﻪ ﻫـﻰﱠ ...ﺧـﺪ اﻟـﺒـﻨـﺖ وﺧـﻠﱠﻒ ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟـﻪ :اﺣـﻔﻆ اﶈـﺮﻣﻪ)(٩١٧
دى ...اﻟﺒـﻨﺖ .إﺣـﻔـﻈﻮا اﶈـﺮﻣﻪ دى ...ﺧـﻠﱡـﻮﻫـﺎ ـﺎ آه ...أﻣـﻰ ﻻزم اﻧـﻬﺎ
ﻫـﺘﺪرﻳﺎ ...أﻣﻬـﺎ ﻗـﺎﻋﺪه ف وﺳﻂ ﻋﻴـﺎده ...ﻳﻌﻨﻰ ﻧﺴـﻮان ﺗﻠﻢ ٠ﻗﺎﻋﺪة ف
وﺳﻂ اﻟﻌﻴﺎده أم آه ...ﺗﻘﻮل :ﻳـﺎاﺧﺘﻰ واﺣﺪه ...ﺑﻨﺖ ﺑﻨﻮت ﺣﻠﻮه وواﺣـﺪ
ﻋـﺮﺑﻰ ﺟـﺎﻣـﻠﻬـﺎ ...وﻫـﻴـﺠﱠﻮﱠزﻫـﺎ .ﻳـﺎاﺧﺘﻰ!! ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟـﻬـﺎ :ﻓﺎه ﻳـﺎﺳﺖ? أﻣـﻬﺎ
ﺑـﻘﻰ ...أﻣـﻬـﺎ ﺑـﻘﻰ ...أﻣﻬـﺎ ﻗـﺎﻋـﺪه ﺻـﺎﻧﻄﻪ ﻟـﻠـﻜﻼم) ...(٩١٨و ﱠـﻴﱠـﻠﻪ ﻛﺪه
وﻗﺎﻋـﺪه ...ﻗَﻠِﺖ ﻟـﻬﺎ :ﻓﺎه ﻳـﺎاﺧﺘﻰ اﻟـﻠﻰ ﻫﻴﺠـﻮزﻫﺎ دى? ...ﻗـﺎﻟﺖ :ﻗﺎل ﻛﺎن
ﻫـﻴـﺎﺧـﺪﻫـﺎ اﺧـﻮﻫـﺎ وﻛـﺎﻧﺖ آه ...ﻫـﺮﺑﺖ .ﻳـﺎﺳﺖ ﻫـﻨـﺎ ف اﻟـﺒـﻠﺪ دا ﻫﻰ...
ﺣﺪوﺗﺔ
ﻫﻴﺠﻮزﱠز أﺧﺘﻪ"*
ﺠ
"اﻟﻮﻟﺪ اﻟﻠﻰ ﻛﺎن ﻫﻴ ﱠ
ﻫﻴﻪ ﻳـﺎﺳﺖ اﺣﻨﺎ ﻫـﻨﻘﻌﱡـﺪ ﻧﺨﺮﱠف ﻟـﺒﻌﺾ ...أﻗﻮﻟـﻬﺎ ...إ ﺎ اﻧــﺎ وﺣﻴﺎة
اﻟـﻨـﺒﻰ ﻣـﺎاﻋـﺮف ...ﺗﻘـﻮل :ﻛــﺎن واﺣـﺪ ﻋـﻤﻞ ﻛﻴﻒ ...واﺣــﺪ ﻋـﺎﻳـﺰ ﻳـﺨﻄﺐ
ﻋـﺮوﺳﻪ وﺗــﺎﻧﻰ ﻗـﺎل :أﺑــﺪا ﻣـﺎاﺧـﻄــﺒﺶ ...آﻧـﺎ ﻫ ـﺨـﻄﺐ اﺧــﺘﻰ دﻳـﺪى...
آده?! ﻏـﻴﱠــﺮ ...ﺗـﺎﺧــﺪ اﺧـﺘﻚ ﻛــﻴﻒ? ﻗــﺎل :ﻷ .ﻫـﺎﺧـﺪ اﺧــﺘﻰ ...ﺳ ـﻜـﺘـﻮا...
ودﻧﱠﻴْـﺘﻬﻢ ...ﻋﻔﱠـﺮوا وﺟﻬـﺰوا وﻋﻤﻠـﻮا ﻛـﻞ ﺣﺎﺟﻪ ورﺟﻊ ﺗـﺎﻧﻰ ...اﻟﻮﻟﺪ...
ﻫﻴﺨﺶ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻪ ﺑﻘﻰ ...ﺣﻖ أﻛﻴﺪى .ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :ﺗﺎﺧﺪ اﺧﺘﻚ ﻛﻴﻒ ﻳﺎاﺑﻨﻰ?
ﻗَـﻠﱡﻬﻢ :ﺟَـﻠﱠﻮﻫـﺎ) (٩٠٨وﻧﻀﱠـﻔﻮﻫﺎ وﺻـﻠﱠﺤـﻮﻫﺎ ...وﺗـﺎﻧﻰ ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ اﻧـﺎ ﻫﻘﻮم
اﺗــﻔﻚ) ...(٩٠٩وﻻﻣــﺆاﺧــﺬه ...دﻛـﻬﻰ ﻃ ـﻠــﻌﺖ ﺗـﻌــﻤﻞ زى اﻟ ـﻨـﺎس).(٩١٠
ﻃ ـﻠـﻌﺖ ﳋــﻠﻖ ﻷﻣـﺮ اﻟــﻠﻪ ٠ﻳ ـﻌـﻨﻰ ﻣــﺸﺖ ...راﺣﺖ ﻟــﻘﺖ ﺟـﻤــﺎﻋﻪ ﻋـﺮب...
ﺑﻴـﺼﺮﺣـﻮا ﲢﺖ ﺟﺒﻞ ...ﻫـﻰﱠ ﻃﻠﻌـﺖ ع اﳉﺒﻞ ﻣﻦ ﻓـﻮق وﻗﻌـﺪت ﻓﻮق .ﺎ
ﻗـﻌـﺪت ﻓـﻮق ...ﻓَـﺰ اﻟـﻌـﺮﺑﻰ) (٩١١ﻗَـﻠﱠـﻬـﺎ :ﻳﺎﺳـﺘﻰ اﻧـﺖ ...ﻳﺎﺑـﻨﺖ .ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ.
ﻧــﻌﻢ .ﻗَ ـﻠﱠ ـﻬــﺎ :ﺧــﺪى ﻧَ ـﻘُــﻠﻚ ...ﻗَ ـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻷ ﻣــﺎاﻧــﺰﻟﺶ .ﻋ ـﻠ ـﻴــﻜﻢ أﻣــﺎن اﻟــﻠﻪ
ﻣﺎﺗـﻜﻠﱠﻤـﻮﻧﻰ ﻗَﻠﱠﻬـﺎ :ﻋﻠـﻴﻨﺎ أﻣـﺎن اﻟﻠﻪ ﻣـﺎﻫﻨﻜـﻠﻤﻚ وﻻ ﻫـﺘﻌﻤـﻠﻮا ﻟﻰ ﺣﺎﺟﻪ...
وﻻ ﻫ ـﻨ ـﻌـﻤــﻠﻚ ﺣــﺎﺟﻪ ...ﻃـﺐ اﻧــﺰﻟﻰ ﺑﺲ ...ﻗَ ـﻠﱠ ـﻬــﺎ :ﺧﻼص ﻋــﻠﻰ ﻛـﺪه...
ﺧﻼص ﻋﻠﻰ ﻛﺪه .ﻧﺰﻟﺖ ﻣﻌﺎﻫﻢ .ﻗَﻠﱠﻬﺎ :وازاى اﻧﺖ ﻗﺎﻋﺪه ﻫﻨﺎ ﻻه? ...ﻗَﻠِﺖ
ﻟﻪ :ﻛــﺬا ﻛـﺬا ﻛــﺬا ﻛـﺬا ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺒـﻴــﺮ وﻋـﻮاره) (٩١٢زى ﻣــﺎﻫﻰﱠ ﺑـﺘ ـﻘـﻮﻟﻪ...
اﻟـﻮﻟــﻴﻪ ...ﻋـﺎﻳـﺰ اﺧـﻮﻳــﺎ ﻳـﺎﺧـﺪﻧﻰ أم اﻧـﺎ ﻫــﺮﺑﺖ ﻣـﻨـﻬﻢ وﻫﻢﱠ ﺑ ـﻴـﺠـﻠﱡـﻮﻧﻰ...
وﺧـــﺪت ﺑـﻌـﻀﻰ وﻃـﻠـﻌﺖ ﻋـﻠﻰ آه ...ع اﳉـﺒﻞ ﻓـﻀـﻠﺖ ﻗـﺎﻋـﺪه ع اﳉـﺒﻞ.
رﺑﻨﺎ رزﻗﻨﻰ ﺑـﻨﺎس ﻃﻴﺒـﻪ زﻳﻜﻢ اﻫﻮ .ﻃﺐ ﻗﺎﻋـﺪه ﻳﺎﺑﻨﺘﻰ ﻛـﺪه .ﻣﺎﻫﻮﱠ ﺿﺒﻊ
≥∞¥
≤∞¥
≤∞≤
ِﻴﺪة ﺳﻌﺪاوى:
ﺣﻤﻴﺪة
* اﻟﺮاوﻳﺔ :اﳊﺎﺟﺔ )أم ﻋﺰت(َ :
اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﻣﺴﺎء اﳋﻤﻴﺲ ٢٠٠١ /٩ /١٣وﻛﺎن ﻋﻤﺮﻫﺎ ـ
وﻗﺘـﺌﺬ ـ ٦٧ﺳﻨﺔ أﻣﻴـﺔ وﻟﻢ ﲢﺼﻞ ﻋﻠﻰ أى ﻗﺪر ﻣﻦ اﻟﺘـﻌﻠﻴﻢ ﺗﻘﻴﻢ ﻓﻰ
ﻋﺰﺑـﺔ اﶈﻄـﺔ ـ اﻟﺒﺴـﻴﻮﻧـﻴﺔ ـ ﻣـﺮﻛﺰ اﻟـﻔﻴـﻮم .وﻫﻰ رﺑﺔ ﻣـﻨﺰل ﺗﺸـﺘﻜﻰ ﻣﻦ
ﻋﻈﻢ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺘﻬﺎ; إذ ﻫﻰ ا ﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ أﺳﺮﺗﻬﺎ ﻋﻘﺐ وﻓﺎة زوﺟﻬﺎ ﻓﻬﻰ
ﺗﺮﻋﻰ ﺷـﺌﻮن أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ اﻟـﻜﺒﺎر ﻓﻠﻜﻞ واﺣﺪة ﻣـﻨﻬﻢ أﺳﺮة ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ زوﺟﺔ
وأﺑ ـﻨـﺎء ورﻏﻢ ﻫـﺬا ﻓـﺈن ﻫـﺬه اﻟـﺴـﻴـﺪة ﻫﻰ اﻟــﺘﻰ ﺗـﺪﻳـﺮ دﻓﱠـﺔ اﻟـﺒـﻴﺖ ﻛـﻠﻪ
وأﻳـﻀًـﺎ إدارة ﺷـﺌـﻮن اﳊــﻘﻞ .ﻓـﻬﻰ ا ـﺮﺟﻊ اﻟــﺬى ﻳـﺆول إﻟـﻴﻪ ﻛﻞ أﻓـﺮاد
اﻟﺒﻴﺖ ـ ﺻـﻐﻴﺮه وﻛـﺒﻴﺮه ـ ﻓﻤـﺎ ﻣﻦ ﻗﺮار ﻳﺆﺧـﺬ إﻻ ﻮاﻓﻘـﺘﻬﺎ ﺑﻞ ﺣﺘﻰ
"ﺣﻠْﺐ" اﻷﺑﻘـﺎر واﳉﺎﻣﻮس ـ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﻗﻮﻟـﻬﺎ ـ ﻻ ﻜﻦ أن ﻳﻔﻌﻠﻪ زوﺟﺎت
أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ إﻻ ﻓﻰ وﺟﻮدﻫﺎ أو ﺑﺈﺷﺮاف ﻣﻨﻬﺎ.
وﻟﻘـﺪ ﻛﺎن ﻟﻌﻈﻢ ﻫﺬه ا ﺴـﺌﻮﻟﻴﺔ ـ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧـﻈﺮﻫﺎ ـ أﺛﺮه اﻟﺒﺎﻟﻎ ﻓﻰ
ﻧﺴﻴـﺎﻧﻬﺎ ﻟﻜﻢ ﻫـﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﳊﻜﺎﻳﺎت اﻟـﺸﻌﺒﻴـﺔ ﺑﻞ ﺗﺮك ﺗﺄﺛﻴـﺮه ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ
أداﺋﻬﺎ.
***
ﺳﻬﺮاﻳﺔ
"أم اﻟﺼﺒﻴﺎن وأم اﻟﺒﻨﺎت"*
وﺣﱠﺪ اﻟﻠﻪ ...ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﻟﻠﻪ ...زﻳﺪ اﻟﻨﺒﻰ ﺻﻼ
ﻛﺎن ﻓـﻴﻪ اﺗـﻨـ ﺳﻼﻳﻒ) (٩٢٤واﻟـﻠﺘـﻨـ ﺳـﺎﻛﻨـ ف ﺑـﻴﺖ واﺣﺪ...
ﻳـﻌـﻨﻰ آدى ﻗـﻮﺿﺘﻚ وادى ﻗـﻮﺿـﺘﻰ ...زﻣﺎن ﻣـﺎﻛـﺎﻧﺶ ﻻ ﻓـﻴﻪ ...ﻻﺷﻘﻖ
وﻻ ﺳـﻜﻦ وﻻ ﺣـﺎﺟﻪ ...ﻓـﻄـﺒ ـﻌـﺎ آه ﺳـﺎﻋـﺎت ﻳـﺨـﻠـﻔـﻮا ...دى ﲡـﻴﺐ ﺑﺖ
ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻬـﺎ ﺗـﻘﺪرى ﺗـﻌﻤـﻠﻰ ﻣﻌـﺮوف وﺗـﻴﺠﻰ ﻛـﺪه ...ﻳﻌـﻨﻰ ﺗـﻮرﻳﻨﻰ ﺑـﻴﺘﻪ?...
ﻗَـﻠِﺖ ﻟـﻬﺎ :ﻃﺐ ﺗـﻌـﺎﻟﻰ ﻛـﺪه اﻧـﺎ ﻫﺸـﺎورﻟﻚ ع اﻟـﺒـﻴﺖ واﻧﺖ ﺧُـﺸﻰ ...ﻋﻠﻰ
ﻏ ـﻔـﻠﻪ ...اﻟـﻮﻟــﻴﻪ ﻳـﺎﻋـﻴــﻨﻰ ...ﻣـﺎﻫﻰ ﻋـﺎﻳــﺰه ...ﻣـﻠـﻬـﻠــﻔﻪ ع اﻟـﺒـﻨﺖ)...(٩١٩
دﻧـﻴْـﺘـﻬــﺎ ـﺎ ﻗَـﻠِﺖ ﻟـﻬـﺎ :اﻟـﺒـﻴﺖ داﻫـﻮ ...اﻟـﻮﻟــﻴﻪ ﺧـﺸﺖ ع اﻟـﺒـﻴﺖ ﺑـﻘﻰ ﻋـﻠﻰ
ﻃﻮل ...ﻋﻮاﻓﻰ ﻳـﺎﺟﻤﺎﻋﻪ) (٩٢٠ﻗَﻠِﺖ ﻟﻬﻢ :ﻣﺮﺣـﺒﻪ ...ﻳﺎﻣﺮﺣﺒﻪ ﻳﺎﻣﺮﺣﺒﻪ...
دﺧـﻠﺖ اﻟـﻮﻟـﻴﻪ ﻗَـﻠِﺖ ﻟـﻬﻢ :ﻳﺎأﻟـﻒ ﻣﺮﺣـﺒﻪ ...اﻟـﻮﻟـﻴﻪ ﺗـﻘـﻌﱡﺪ ...ﺗـﻘـﻌﱡـﺪ وﺗـﻘَـﻠﱡﻬﻢ:
ﻳﺎأﻟﻒ ﻣـﺮﺣﺒﻪ ...أُﻣﱠﺎل اﻟﺒﻨﺖ اﻟـﺼﻐﻴﺮه اﻟﻠﻰ اﺟﱠﻮﱠزﺗـﻮﻫﺎ ﻓـﺎه? ...ﻗَﻠِﺖ ﻟﻬﺎ:
اﻫﻰ ﻣـﻮﺟﻮده ...ﻗَﻠِﺖ ﻟﻬـﺎ :ﻳﺎﺑﺖ ﻳـﺎ ...ﻣـﺶ ﻋﺎرﻓﻪ ﻳـﺎآه ...ﻛـﺪه ...ﺗﻌﺎﻟﻰ
ﻛـﻠﱠـﻤﻰ ...اﻟـﺴﺖ دى ﻋـﺎﻳـﺰة ﺗﺸـﻮﻓـﻚ ...أم ﻃـﻠـﻌﺖ ﻟـﻘـﺘـﻬـﺎ اﻣـﻬـﺎ ...راﺣﻮا
واﺧــﺪﻳـﻦ ﺑـﻌـﺾ ﺑـﺂه ...ﺑـﺎﳊــﻀﻦ وﺣـﺎﺑـ ﺑــﻌﺾ) .(٩٢١ﻣـﺎزاﻟﺖ آه...
ﺻﺎﺣـﺒﺘـﻨﺎ راﺣــﺖ آه ...ﻗَﻠِﺖ ﻟـﻬﺎ :اﻧـﺖ ﻗـﺎﻋـﺪه ﻛـﺪه ﻻه? ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻬـﺎ :اﻋﻤﻞ
آه? ﻣﺎاﻧـﺖُ ﻋﺎﻳﺰﻳﻦ ﲡﻮﱠزوﻧﻰ ﻻﺧﻮﻳﺎ ﻳﺎاﻣﺎﻳﺎ ...ﺣﺼﻞ ﻳﺎاﻣﺎﻳﺎ ...وﺣﺼﻞ
ﻳـﺎاﻣﱠـﺎﻳـﺎ ...وﺣـﺼﻞ ﻳـﺎاﻣﱠـﺎﻳـﺎ ...وﺣـﻜﺖ ﻟـﻬـﺎ ﻋـﻠﻰ آه) ...(٩٢٢ﻋـﻠﻰ اﻟـﺒـﻴـﺮ
وﻋﻮاره ...وادى اﶈﺮﻣﻪ ﺑـﺘﺎﻋﺘـﻰ ﻳﺎاﻣﺎﻳـﺎ اﻫـﻰ ...اﻟﻮﻟﻴﻪ ﺧـﺪت اﶈﺮﻣﻪ
وﻣﺎﺷﻴﻪ ﺗـﺰﻏﺮت) .(٩٢٣ﺎ راﺣﺖ آه ...ﺑـﻴﺘﻬـﺎ .ﻓﺎﻳﺎاﺧﺘـﻰ? ﻓﺎﻳﺎاﺧﺘﻰ?...
ﻗ ــﺎﻋــﺪﻳﻦ ﲢﺖ اﳉ ــﺒﻞ ...وﻫﻰﱠ ﻗــﺎﻋ ــﺪه ع اﳉــﺒﻞ وﺣــﺪﻫ ــﺎ ...ﻗَ ـﻠِﺖ ﻟ ـﻬــﺎ:
ﻳﺎاﺧـﺘﻰ ...وﻗﺎﻋﺪه ﻟـﻮﺣﺪﻫـﺎ ﻳﺎاﺧﺘﻰ? ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻬﺎ :أﻳـﻮه ...ﺑـﺲ ﺗﻘﻮل ﻋـﻤﻠﻮا
ﻛـﺬا ...اﻟﻮﻟﻴﻪ ﺣﻜﺖ ﺑﻘﻰ ﻟﻠﻨﺴﻮان ...وﻋﻠﻰ ﻛـﺪه دﻧﻴﺘﻬﺎ ﺑﻘﻰ اﳊﻤﺪ ﻟﻠﻪ...
ودﻛﻬﻰ ﺧﺪﻫﺎ ودﻛﻬﻰ اﺧﻮﻫـﺎ ﻣﺎﺧﺪﻫﺎش ...ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :اﻃﻠﺒﻚ ف ا ﺮﻛﺰ...
ﻳﺤﺒﺴﻮك ...آدى اﳊﺪوﺗﻪ ...اﻟﻠﻰ ﻓﻬﻤﺘﻬﺎ م اﻟﻮﻟﻴﻪ ﺑﺘﺎع ﻣﺼﺮ....
***
¥∞µ
¥∞¥
≥∞≤
اﳉــﺎر اﻟ ـﺴــﻮ ﻳــﺎﻳــﺮﺣﻞ ﻳــﺎﺗ ـﻴــﺠﻰ ﻟﻪ داﻫــﻴﻪ ...ﻧ ـﻘ ـﻠ ـﻬــﺎ :ﻳـﺎأﻣـﻰ ...ﺑـﺮده
ﺳـﻜﺘﺖ ...ﺻِﺤْـﻴِﺖِ اﻟﺼﱡﺒﺢ ﺑﺮده ...ﻗـﺎﻋﺪه ﺑﺮدﻫﺎ ف اﻟـﺴﱠﻤﺴﺎﻳﻪ)(٩٣٠
ودى ﻋ ـﻴــﺎﻟـ ـﻬــﺎ ﻗُ ـﺪﱠاﻣـ ـﻬــﺎ ﻛــﺪه ودى ﻋـ ـﻴــﺎﻟ ـﻬ ــﺎ ﻗــﺪاﻣ ـﻬ ــﺎ ﻛــﺪه ...ﻧــﻔﺲ
اﻟﻨﻈﺎم)(٩٣١
اﻟﻠﻰ ﻣﺎﺗﺮث ﻴـﺮاث
اﻟﻠﻰ ﻣﺎﲢﺮت ﺤﺮات
اﻟﻠﻰ ﻓﺰﻋﺘﻪ ﻟﻐﻴﺮ ﻋﻴﺎط
ﻗـﺎﻣﺖ ﻗَﻠِﺖ ﻟـﻬـﺎ :اﻧـﺎ ﻫﻘُـﻠﱠﻚ ﺑـﻘﻰ ﻣـﺜﻞ ...ﻫـﻘُﻠﱠﻚ ﻧـﻜـﺘﻪ ﺑـﻘﻰ وﺗـﻘﻮﻟـﻴـﻬﺎ
ﻟـﻬﺎ ...ﻫﺘﺨـﻠﻴﻬـﺎ ﻣﺎﺗﻔـﺘﺤﺶ ﺣﻨـﻜﻬﺎ) (٩٣٢ﺑـﻘـﻰ ﺗﺎﻧﻰ ...ﻗَﻠِﺖْ ﻟـﻬﺎ :ﻗﻮﻟﻰ
ﻳــﺎأﻣﻪ ...ﻗـﻠﺖ ﻟَ ـﻬـﺎ .اﻧــﺖ ﺑـﻘﻰ ﺗ ـﻘـﻌﱡــﺪى) (٩٣٣ف اﻟـﺴ ـﻤـﺴــﺎﻳﻪ ﺑـﻘﻰ ف
اﻟـﺼﺒﺢ وﻫـﻰﱠ ﺗﻴـﺠﻰ ﺟﺎرك وﺗـﻘﻌﱡـﺪ وﻫﻰﱠ ﻫﺘـﻘﻮل ﺑـﻘﻰ اﻟﻠﻰ ﻫﻰ ﻋـﺎﻳﺰاه
ﺑﻘﻰ ...اﻟﻠﻰ ﺑﺘﻘﻮﻟﻬﻢ ﻛﻞ ﻳﻮم ...ﻫﺘﻘﻮﻟﻬﻢ ﻟﻚ ...ﻗﺎم اﻧﺖ ﺗﻘﻠﻰ ﻟﻬﺎ أﻳﻪ:
ﻣﺎﺗﻔﺮﺣﻴﺶ ﻳﺎام اﻟﻮﻟﻴﺪ وﺑﻜﺮة ﺑﻨﺘﻰ ﺗﺎﺧــﺪه
ﺗﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻴﺘ ﻛﺒﺎر وﺗﺎﺧﺪ رزﻗﻪ وﺗﺎﻛﻠﻪ)(٩٣٤
ﻣــﺎﻫﻢ ﻋـﺮب ...ﻗـﺎﻟﺖ ﻣـﺎﺗـﺴـﻜﺖ ﻳـﺎواد ﻛـﺪه ﻣـﺎﺗْـﻘِـﻠﺶ أدﺑﻚ ...ﻗـﺎﻟﺖ:
ﻣـﺎﺗﻔـﺮﺣﻴﺶ ﻳـﺎام اﻟﻮﻟـﻴﺪ وﺑـﻜﺮه ﺑـﻨﺘﻰ ﺗـﺎﺧﺪه ...ﺗـﺒﻨﻰ ﻋـﻠﻴـﺔ ﺑﻴـﺘ ﻛـﺒﺎر
وﺗـﺎﺧـﺪ رزﻓـﻪ وﺗـﺎﻛـﻠـﻪ ﻓـﻘـﺎﻟـﺖ :ﻫﻰﱠ ...ﻃـﻴﺐ ...روح ﻳــﺎ زﻣـﺎن ...ﺗ ـﻌـﺎ ﻳـﺎ
زﻣﺎن ...اﻟﺼـﻐﻴـﺮ ﺑﻴـﻜﺒـﺮ ...اﻟﻜـﺒﻴـﺮ أول ﻣﺎاﺟﱠـﻮﱠز ...ﻗﺎل اﻧـﺎ ﻣﺶ ﻫﺎﺧﺪ
أﻻ ﺑــﻨﺖ ﻋـﻤﻰ اﻟـﻜ ـﺒـﻴـﺮه ...ﺧـﺪﺗـﻪ وﺧـﺪت رزﻗﻪ وﻓـﺘﺢ ﺑ ـﻴـﺘﻪ وﺧـﺪ ﺑـﻨﺖ
ﻋــﻤﻪ واﻟـﺘـﺎﻧﻰ ﻗـﺎل ﻳـﺎأﻣﻰ اﻧــﺎ ﻋـﺎﻳـﺰ اﺟﱠـﻮﱠز ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :روح ﺷــﻮف ﻟـﻚ
ﺑـﻨﺖ ﻓـﻼن ...ﻗَـﻠﱠـﻬـﺎ :واﻟـﻠﻪ ﻣـﺎﻫـﺎﺧـﺪ أﻻ ﺑــﻨﺖ ﻋـﻤﻰ ...ﻓـﻀـﻠـﻮا اﻟـﺴﺖ...
ودى ﲡﻴﺐ وﻟﺪ ...دى ﲡﻴﺐ ﺑﺖ ودى ﲡﻴﺐ وﻟﺪ دﻧﱡﻬﻢ ﻳﺨﻠﻔﻮا)(٩٢٥
ـﺎ آه ...ﻛﻞ واﺣـﺪه ﺟـﺎﺑﺖ ﺳـﺒﻌـﻪ ...اﻟﻠﻰ ﺑـﺘـﺠـﻴﺐ ﺑـﻨـﺎت ...ﺟـﺎﺑﺖ ﺳﺒﻊ
ﺑـﻨﺎت واﻟـﻠﻰ ﺑﺘـﺠـﻴﺐ ﺻﺒـﻴﺎن ﺟـﺎﺑﺖ ﺳـﺒﻊ ﺻﺒـﻴـﺎن وﺧﻼص وﺧﻠﱠـﺼﻮا
اﳋَـ ـﻠَﻒ ﻋـ ـﻠـﻰ ﻛ ــﺪه ...ﻓـ ـﻘ ــﺎﻣﺖ آه ...ﻣ ــﺎﻫـﻢ اﻟـ ـﻌ ــﺮب ﻛـ ـﻴﱠ ــﺎدﻳﻦ)(٩٢٦
واﻟﺴﻼﻳﻒ أﻛـﻴﺪ ...اﻟﺴﻼﻳﻒ اﻟﻨـﻬﺎرده وزﻣﺎن ...ﻣﺜﻞ ﺑﻴـﻘﻮﻟﻮه اﳉﻤﺎﻋﻪ
اﻟﻜﺒﺎر
ﻣﺮﻛﺐ اﻟﺴﱠﻼﻳﻒ اﺣﺘﺎرت
وﻣﺮﻛﺐ اﻟﻀﱠﺮاﻳﺮ ﺳﺎرت
ﺷـﻮف اﻟﺴﻼﻳﻒ اﻟﻠﻰ ﻛﻞ واﺣﺪ واﺧـﺪ واﺣﺪه ...ا ﺮﻛﺒﻪ ﺑـﺘﺎﻋﺘﻬﻢ ف
ﻗـﻠﺐ اﻟﺒﺤـﺮ ...ﻣﺸﻴﺖ ...واﻟﻀـﺮاﻳﺮ ...اﻟﻀﱠـﺮاﻳﺮ ...ﺷﻮف اﻟﺴﻼﻳﻒ ﻛﻞ
واﺣــﺪه ﻣـﻨ ـﻬـﺎ راﺟـﻞ ...اﺣـﺘــﺎرت واﻟـﻠﻰ واﺧــﺪﻫﻢ راﺟﻞ واﺣــﺪ ﺳـﺎرت
ﺑـﻴــﻬﻢ .ﻃـﺒـﻌــﺎ آه ...ﺟـﻮ ف اﻟـﺸـﺘــﺎ ﻛـﺪه وﻗـﻌــﺪوا ...دى ﻗـﺎﻋـﺪه ﻗــﺪام
ﻓﻮﺿﺘـﻬﺎ ودى ﻗـﺎﻋﺪه ﻗــﺪام ﻗﻮﺿـﺘﻬـﺎ ...ﺗﻘـﻮم اﻟﺘـﺎﻧﻴﻪ ﺗـﻘﻮل آه ...اﻟﻠﻰ
ﻣﻌﺎﻫﺎ اﻟﺼﺒﻴﺎن)...(٩٢٧
اﻟﻠﻰ ﻣﺎﲢﺮت ﺤـــــــــﺮات
اﻟﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺮث ﻴــــﺮاث
اﻟﻠﻰ ﻓﺰﻋﺘﱠﻪ ﻟﻐﻴﺮ ﻋﻴـﺎط)(٩٢٨
اﻟﻠﻰ ﻃﻮﻗﺘﺔ ﲢﺖ اﻟﺒــﺎط
ﻳﻌﻨـﻰ اﻟﻠﱠﻰ ...ﻻﻣﺆاﺧـﺬه .ﺑﻮﻟـﺘﻬـﺎ ﺗِﺸِﻞ ﺗِـﺸِﻞْ ...أُم اﻟﺼـﺒﻴـﺎن ﺑﺘـﻌﺎﻳﺮ
أم اﻟـ ـﺒـ ـﻨـ ــﺎت ...ﻳـ ـﻌـ ـﻨـﻰ اﻟ ــﺒﺖ ﺑـ ــﻘﻰ ﻻ ﲢ ــﺮت وﻻ ﺗ ـ ـﻤ ــﺴﻚ ﻋ ـ ـﺼ ــﺎﻳ ــﺎ
وﺗـﺨﺎﻧـﻖ) (٩٢٩وﻻ ﺗﻔـﺰع وﺗـﻘـﻮم ﻛـﺪه ...ﺷﻮف ﺳـﻠـﻔـﺘـﻬﺎ ﺑـﺘـﻌـﺎﻳـﺮﻫﺎ...
ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺘﻘـﻮل ﻻﻣﻬﺎ ...ﻳﺎأﻣﻰ ...ﻗَﻠِﺖ ﻟﻬﺎ :ﻧﻌﻢ ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻬﺎ .ﺳﻠﻔﺘﻰ ﺑﺘﻘُﻠﻰ
ﻛﺬا ﻛﺬا ...ﻗَﻠِﺖ ﻟﻬﺎ :اﺻﺒـﺮى ﻳﺎﺑﻨﺘﻰ ﺷﻮى اﺻﺒﺮى ﻳﺎﺑﻨﺘﻰ ﺷﻮى ...ع
∑∞¥
∂∞¥
≤∞¥
ﻋـﺎﻟـﻴـﺔ ﻣﻮﻇـﻔـﺔ ﻓـﻴﻬـﺎ ﻋـﺪدًا ﻣﻦ ا ـﻬـﺎرات اﻟﺼـﻮﺗـﻴـﺔ واﳊﺮﻛـﻴـﺔ .ﻏـﻴﺮ أن
اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻻﺣﻆ أن اﻟﺮاوﻳﺔ ﺗﺘﻜـﻠﻒ ﻓﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ رواﻳﺘﻬﺎ ﺑﺪءًا ﻣﻦ اﺳﺘﺨﺪام
ﻣﺼـﻄﻠﺢ "ﺣـﺪوده" ﺑﺪﻻً ﻣـﻦ "ﺣﺪوﺗﻪ" ﻟـﻠﺪﻻﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻫﺬا اﻟـﻠﻮن اﻟـﻔﻨﻰ ﻣﻦ
اﳊﻜﺎﻳـﺎت ﻋﻠـﻤًﺎ ﺑـﺄن ﻣﺼﻄـﻠﺢ "اﳊﺪوﺗﻪ" ﺗـﺴﺘـﺨﺪﻣﻪ ﺻـﺪﻳﻘـﺎﺗﻬﺎ اﻟﻼﺋﻰ
ﻳﺸـﺎرﻛﻨﻬـﺎ اﳊﻜﻰ ﻓﻰ اﻟـﺒﻠﺪة ﻧـﻔﺴـﻬﺎ ﺑﻬـﺬه اﻟﻄـﺮﻳﻘﺔ اﻟـﺸﺎﺋـﻌﺔ "ﺣﺪوﺗﻪ"
ﺧﺸـﻴﺔ أن ﻳﻈﻦ أﺣﺪ أﻧـﻬﺎ ﺧﺎﺻـﻴﺔ ﻟﻐـﻮﻳﺔ ﺑﻬﺬه اﻟـﻘﺮﻳﺔ ﻛـﻤﺎ أﻧﻬﺎ راﺣﺖ
ﺗـﺘﻜـﻠﻒ ﻓﻰ اﺳـﺘﺨـﺪام ﺑﻌﺾ ا ـﻔـﺮدات اﻟﺸـﻌﺒـﻴﺔ ﻣـﺜﻞ اﺳـﺘﺨـﺪام "ﻗﻄﻊ"
ﺑــﺪﻻً ﻣﻦ "ﺣــﺘﺖ" ...إﻟﺦ ﻓ ـﻤـﺎ ﻛــﺎن ﻣﻦ اﻟ ـﺒـﺎﺣﺚ إﻻ أن ﻳ ـﻄــﻠﺐ ﻣـﻨ ـﻬـﺎ ـ
ﺑـﻠـﻄﻒ ـ ﻋـﺪم اﻟ ـﺘـﻜـﻠﻒ ﻓﻰ اﻟــﺮواﻳـﺔ ﻛـﺄن ﻳـﺘـﺴــﺄل" :ﻫﻰﱠ ﺳـﺘﻚ /ﺟـﺪﺗﻚ
ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺘﻘﻮﻟﻬﺎ آه?" ﻓﻘﺎﻟﺖ" :ﺳﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺘﻘﻮﻟﻬﺎ "ﺣﺘﺖ ﻗﻤﺎش".
وﻟﻘﺪ ﺗﺮك اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ أﺛﺮه ﻋﻠﻰ اﻟﺮاوﻳﺔ ﻓﺈﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺗﻌﻤﺪﻫﺎ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ
ﻓﻰ ﻃـﺮﻳـﻘﺘـﻬـﺎ اﻟﻠـﻬـﺠﻴـﺔ ﻋـﻠﻰ ﻧﺤـﻮ ﻣـﺎﺳﺒﻖ ﻓـﻘـﺪ ﻛﺎن ﻟـﻠـﺘﻌـﻠـﻴﻢ أﺛﺮه ﻓﻰ
إﺑﺪاء ﺣـﻜﻤـﻬـﺎ ﻋﻠﻰ ﺑـﻌﺾ ا ﻮاﻗﻒ اﻟـﺘﻰ ﻳـﻠﻌﺐ ﻓـﻴﻬـﺎ اﳋﻴـﺎل دورًا ﻛﺄن
ﺗﻘـﺪم ﻷﺣﺪ اﻷﺣﺪاث اﳋﻴﺎﻟـﻴﺔ ﻗﺎﺋﻠﻪ" :ﻓﻴﻪ ﺣـﺎﺟﻪ آه ..اﻟﻨﻘﻄﻪ اﻟﻠﻰ ﺟﺎﻳﻪ
دى ﻣﺶ واﻗﻌﻴﻪ اﺷﻮى."...
***
ﺣﺪوﺗﺔ
"اﻟﺘﻼت ﺑﻨﺎت اﻷﺧﻮه واﻟﻔﺮﺧﻪ اﻟﻠﻰ ﺑﺘﺒﻴﺾ دﻫﺐ"*
ﺑﺴﻢ اﻟﻠﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ
ﻛﺎﻧﺖ ﺳـﺘﻰ اﻟـﻠﻪ ﻳﺮﺣـﻤـﻬﺎ .ﻛـﺎﻧﺖ ﺑـﺘﺤـﻜﻰ ﻟـﻨﺎ زﻣــﺎن ﺣـﺪوده)(٩٣٨
اﺳـﻤـﻬـﺎ ﺗﻼت ﺑـﻨـﺎت ...ﻛـﺎن ﻛﻞ ﺑـﻨﺖ ﻣـﻨـﻬﻢ ﻋـﻨـﺪﻫـﺎ ﻓـﺮﺧﻪ .ﻓـﻜـﺎن ﻓـﻴـﻬﻢ
ﺳﺒـﻊ ﺻﺒـﻴـﺎن ...اﻟـﻜـﺒـﻴـﺮ ﻟـﻠـﻜـﺒﻴـﺮه واﻟـﻮﺳـﻄـﺎﻧـﻴﻪ ﻟـﻠـﻮﺳـﻄـﺎﻧـﻴﻪ ...ﻳـﻌﻨﻰ
اﻟﺴـﺒﻊ ﺑـﻨﺎت واﻟـﺴـﺒﻊ رﺟﺎﻟﻪ ﺧـﺪوا ﺑـﻌﺾ ﺑﺒـﻌﺾ ...أﺻـﺒﺤﺖ أم اﻟـﻮﻟﺪ
ﻣـﺸﺘـﻬﻴﻪ اﻟـﻠﻘـﻤﺔ ﺗـﺎﻛﻠـﻬﺎ ...وأم اﻟﺒـﺖ ...أﻣﻬﺎ أول ...أﻣـﻚ ﺟﺎت ...ﻫﺎﺗﻰ
أﺣـﺴﻦ ﺣـﺎﺟـﻪ ﻋـﻨـﺪك ...أﻣﻚ ﺟــﺎت اﻟـﻨـﻬــﺎرده .راﺣﺖ وﺟـﺎت ﻗـﺎﻟﺖ ﻫﻰّ
ﻳـﺎﺑـﻨـﺘﻰ ﻋـﻤــﻠﺖِ آه? ﻗـﻠﺖ ﻟـﻬـﺎ ﺷــﻮﻓﻰ اﻧــﺎ ﺟـﻮﱠزت اﻟـﺴـﺒﻊ ﺑ ـﻨـﺎت ﻟـﻠـﺴـﺒﻊ
رﺟـﺎﻟﻪ ...اﻟــﻠﻰ ﻳـﻘـﻌﱡــﺪ ﻳـﺨﺶ ﻋــﻠﻰ ﺑـﻨﺖ ﻋــﻤﻪ ...ﻳـﻘُـﻠﱡـﻪ ...اوﻋﻰ ﺗـﻌـﺘﱠﺐ ع
اﻟـﺒﺖ) ...(٩٣٥أﻧـﺎ ﺑﻨﺖ ﻋـﻤﻰ آﺧـﺪﻫﺎ ...أﻧـﺎ أوﻟﻴـﺎ ﺑـﻬﺎ) ...(٩٣٦اﻟـﺴﺒﻊ
ﺑـﻨـﺎت ﺧـﺪوا اﻟـﺴـﺒﻊ رﺟـﺎﻟﻪ وﻫﻰﱠ اﻟـﻠﻰ ﻛـﺎﻧﺖ ﺑـﺘـﻜـﺎﻳـﺪﻫـﺎ وﺑـﺘـﺨﺮ)(٩٣٧
ﻓﻴﻬﺎ ...أﺻﺒﺤﺖ دى اﻟﻠﻰ اﺗﻨﺤﺮت ودى اﻟﻠﻰ ﻛﺴﺒﺖ اﻟﺴﺒﻊ رﺟﺎﻟﻪ.
***
* ا ﺆدﻳﺔ :اﻵﻧﺴﺔ )ح(:
ورﻏﻢ ﻣـﻌــﺮﻓــﺔ اﻟـﺒــﺎﺣﺚ ﻻﺳ ـﻤـﻬــﺎ ﻓــﺈﻧﻪ اﺣ ـﺘـﺮم رﻏ ـﺒـﺘ ـﻬــﺎ ﻓـﻰ ﻋـﺪم
اﻹﻓﺼﺎح ﻋﻦ اﺳﻤﻬﺎ واﻛﺘﻔﻰ ـ ﻓﻘﻂ ـ ﺑﺄن ﻳﺮﻣﺰ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﳊﺮف اﻷول ﻣﻦ
اﺳﻤـﻬﺎ وﻫﻮ اﳊـﺎء .وﻫﻰ ﻏﻴـﺮ ﻣﺘﺰوﺟـﺔ وﺣﺎﺻﻠـﺔ ﻋﻠﻰ دﺑﻠـﻮم ﻓﻨﻰ وﻗﺪ
اﻟـﺘـﺴـﺠــﻴﻞ ﻣـﻌـﻬــﺎ ﻣـﺴـﺎء اﳋـﻤـﻴـﺲ ٢٣/٨/٢٠٠١وﻛـﺎن ﻋـﻤـﺮﻫـﺎ ـ
وﻗﺘـﺌﺬ ـ ﻳﻘـﺘﺮب ﻣﻦ اﻟﻌﺸـﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣًﺎ ﺗـﻘﻴﻢ ﻓﻰ ﻣﻨـﺸﺎة ﺑﻐـﺪاد "اﻟﺒﺮﻣﻜﻰ" ـ
ﻣﺮﻛﺰ وﻣﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﻔﻴﻮم.
وﻟـﻘـﺪ ﺗـﺮددت اﻟﺮاوﻳـﺔ ﻓﻰ ا ـﻮاﻓـﻘـﺔ ﻋﻠـﻰ اﻟﺘـﺴـﺠـﻴﻞ ﻣﻊ اﻟـﺒﺎﺣﺚ
وﻟﻘـﺪ ﶈﻬـﺎ اﻟﺒـﺎﺣﺚ أﺛﻨـﺎء ﺗﺴـﺠﻴـﻠﻪ ﻣﻊ إﺣﺪى اﻟـﺴﻴـﺪات ﺗﻘـﻮم ﺑﺤـﻜﺎﻳﺔ
إﺣــﺪى اﳊـﻮادﻳـﺖ ﻟـﺼــﺪﻳـﻘــﺎﺗـﻬــﺎ ﻓﻰ أﺣــﺪ أرﻛـﺎن اﻟ ـﻐـﺮﻓــﺔ اﻟـﺘﻰ ﻛــﺎﻧـﻮا
ﻳـﺠﻠﺴـﻮن ﻓﻴـﻬﺎ ﺛﻢ أﻗـﻨﻌـﻬﺎ ﺑـﺎﻟﺘﺴـﺠﻴﻞ ﻣـﻌﻪ .وﻫﻰ ﺗﻤـﺘﻠﻚ ﻃـﺮﻳﻘـﺔ أداﺋﻴﺔ
¥∞π
∏∞¥
≤∞µ
ﻃـﺒـﻌـﺎ ﺧـﺪ آه ...أﻛـﺘـﺮ ﻣـﻨﻪ ...ﻣـﻨـﻬـﺎ ﻓﺒـﻌـﺪﻳﻦ ﺟـﻪ ﺑﻘـﻰ آه ...ﻫُﻢﱠ ﻗـﻌﺪوا
اﺳﺘﻐﺮﺑﻮا وﻣﺸﻮا ...ﻗﻌـﺪوا ﻳﻔﻜﱠﺮوا ﻛﺪه ...وﻗﺎﻟﻮا :ازاى ﻳﺪﻳﻬﺎ اﻟﺪﻛﺎن
ﻛﻠـﻬـﺎ ﻋﻠـﺸـﺎن ﺑﻴـﻀﻪ? دا ﻣـ ? دا اﺧـﻮاﺗﻬـﺎ ﻟـﺘﻨـ اﻟـﺒﻨـﺎت ...ﻃﺐ اﺣـﻨﺎ
ﻫـﻨـﺨـﻠـﻴـﻬـﺎ ﺗـﻄـﻠﻊ ﺑـﺮﱠه وﻧـﻮﻗﱠﻊ ﻟـﻬـﺎ) ...(٩٤١ﻛـﺎن ﺟـﻨـﺒـﻴـﻬﻢ ﺑـﻘﻰ دﻳﺐ...
ﺳﺎﻛﻦ ﺟﻨﺒـﻴﻬﻢ دﻳﺐ ...ﻓﺒﻌﺪﻳﻦ آه ...ﺟﻮ راﺣـﻮا اﻟﺒﻴﻀﻪ .راﺣﻮا ﺧَﻠﱠﻮﻫﺎ
ﻃِـﻠْﻌﺖ ﺑـﺮﱠه وراﺣـﻮا رﻣـﻮﻫـﺎ ﻋﻨـﺪ اﻟـﺪﻳﺐ ...آه رأﻳﻚ? اﻟـﺪﻳﺐ ﻣﺶ ﻫـﻨﺎك
دﻟﻮﻗﺖ ...ﺗﻴﺠﻰ ﻧـﻨﺰﱠﻟﻚ? ﻫُﻢﱠ ﻋﺎﻳﺰﻳﻦ ﻳﺨﻠﺼـﻮا ﺑﻘﻰ م اﻟﻔﺮﺧﻪ وﻳﺨﻠﺼﻮا
ﻣـﻦ اﺧﺘـﻬﻢ ﺧﺎﻟﺺ) ...(٩٤٢راﺣﻮا رﺑﻄـﻮا ﻗﻄﻊ ﻗﻤﺎش) ...(٩٤٣ﺣﺘﺖ
ﻗﻤﺎش ...ﻓﻘـﻌﺪوا رﺑﻄـﻮا ﺣﺘﺖ ﻗﻤﺎش) (٩٤٤ف ﺑـﻌﻀﻴﻬـﺎ وﻧﺰﱠﻟﻮا ﻣ ?
ﻧ ـﺰﱠﻟـﻮا اﺧـﺘـﻬﻢ ﻋـﻨــﺪ اﻟـﺪﻳﺐ ...ﻓـﺠــﺎت ﻫـﻰﱠ ﺑـﻘـﻰ ﺟـﺎﺑﺖ اﻟـﻔـﺮﺧﻪ وﻋـﺎوزه
ﺗـﻄﻠﻊ ...ﻓـﺮاﺣﺖ آه ...راﺣﻮا ﻫُﻢﱠ ﺣـﺎﻳﺸـ اﻟﻘـﻤﺎش وﻗَـﻠُﻮاﻟـﻬﺎ :ﺧـﻠﻴﻜﻰ
اﻧﺖِ ﻋﻠـﻰ ﻛـﺪه) ...(٩٤٥ﻗﻌﺪت ﺗﻌـﻴﻂ وﺗﻌﻤﻞ وﺗﻘـﻮل ﻳﺎ ﻟﻬﻮى .ﻃﺐ اﻧﺎ
دﻟﻮﻗﺖ ﻟﻮ اﻟﺪﻳﺐ ﺟﻪ دﻟﻮﻗﺖ ...ﻫـﻴﺎ ﻛﻠﻨﻰ وﻣﺶ ﻋﺎرﻓﻪ آه ...واﻧﺎ ﻫﻌﻤﻞ
آه ...وﻛــﺪه ...ﻓـﺮاﺣـﺖ ﺟـﺎﻳﱠﻪ) (٩٤٦ﻓ ـﺠــﺎت ﺑـﻘـﻰ ...ﻛـﺎت ﺑ ـﺘـﺤــﻜﻰ ﻟ ـﻨﱠـﺎ
ﺑﻘﻰ ...ﺑـﺘﻘـﻠـﻨﺎ ...ﻗـﻌـﺪ اﻟﺪﻳـﺐ دﺧـﻞ ...ﻓـﻬﻰﱠ اﺳـﺘﺨـﺒﱠﺖ) ...(٩٤٧اﻟﺪﻳـﺐ
ﻋـﻮﱠق) ...(٩٤٨ﻗﺎﻋـﺪه ﺑـﻘﻰ ﻫِﻰﱠ ﺗـﻌـﻴﱠﻂ .آﺧﺮ ﺑـﻘﻰ ﻣـﺎزﻫـﻘﺖ ...ﻃﺐ ﻣـﺎﻧﺎ
اﻋـﻤـﻠﱡﻪ ﺣـﺎﺟﻪ ﺑـﻘﻰ ف ﺑـﻴﺘـﻪ ﻜـﻦ ﺎ ﻳـﻴـﺠﻰ ...ﻳﻼﻗـﻰ اﻟﺒـﻴﺖ ﻓـﻴﻪ ﺣـﺎﺟﻪ
ـﻜﻦ ﻳـﻐﻴﱠـﺮ رأﻳﻪ وﻣـﺎﻳﺎﻛـﻠـﻨﻴﺶ ...داﻣـ ? دا اﻟـﻠﻰ ﻫﻰﱠ اﻟـﺒﻨﺖ ...ﺑـﺘـﻜﻠﱠﻢ
ﻧﻔﺴﻬـﺎ ﻳﻌﻨﻰ ...ﻳﻌﻨﻰ آﺧﺮ ﻣﺎﻋـﻴﱠﻄﺖ ﻛﺪه وﺧﻠﱠﺼﺖ ﻋِﻴﺎط ...ﻗﺎﻟﺖ .ﻃﺐ
ﻣـﺎﻧـﺎ ﺑـﻘﻰ أﺣــﺴﻦ ﺣـﺎﺟﻪ أﻋـﻤـﻠﱡﻪ ﺣـﺎﺟـﻪ ﺑـﻘﻰ ف اﻟـﺒـﻴﺖ ...ـﻜﻦ)(٩٤٩
آه ...ـﻜﻦ ﻳـﺴـﻜﺖ وﻣـﺎﻳﺮﺿـﺎش ﻳـﺎﻛـﻠـﻨﻰ .ﻓـﺮاﺣﺖ ﻋـﺎﻣﻼﻟﻪ آه ...ﻓـﻠﻘﺖ
ﺑﻨﺖ ...ﻓﺠـﺄة ﺑﻨﺖ ﻣـﻨﻬﻢ ﻟـﻘﺖ اﻟﻔﺮﺧﻪ ﺑـﺘﺎﻋـﺘﻬـﺎ ﺑﺘﺒـﻴﺾ ﺑﻴـﻀﻪ ...ﻏﺮﻳﺒﻪ.
ﻛـﺎن ﻛ ـﻠـﻬﻢ ﺑـﻘﻰ .ﻳـﺎﺧــﺪوا اﻟـﺒـﻴﺾ ﻣﻦ ﲢـﺖ اﻟـﻔـﺮاخ ...وﻳـﺮوﺣـﻮا آه...
ﻳﺒـﻴﻌـﻮه .ﻓﻜـﺎﻧﺖ أول ﺑﻨﺖ ﺗـﺮوح ﺗﺒـﻴﻊ اﻟﺒـﻴﻀﻪ .ﻛـﺎن اﻟﺮاﺟﻞ ﻳـﺪﻳﻬـﺎ ﻋﻠﻰ
ﻗـﺪ اﻟﺒـﻴﻀﻪ ﺑـﺎﻟﻈﺒﻂ ...ﻓـﻠﻮﺳـﻬﺎ وﺗـﺎﻧﻰ ﺑﻨﺖ ﻛـﺬا ﺗﺎﻟﺖ ﺑـﻨﺖ ﺑﻘﻰ ﻛﺎﻧﺖ
ﺗﺮوح ﺗـﺒﻴـﻊ اﻟﺒـﻴﻀﻪ ﺑـﺘـﺎﻋﺘـﻬﺎ .ﻓـﺎﻟﺮاﺟـﻞ ﻛﺎن ﻳـﺪﻳﻬـﺎ ﻣﺒـﻠﻎ ﻛـﺒﻴـﺮ ﻗﻮى...
ﻛـﺎن ﻳﺘـﻮﺻﱠﻴـﺎ ﺑﻴـﻬﺎ) ...(٩٣٩ﻳـﻌﻨـﻰ ﻛﺎن ﻳـﺪﻳﻬـﺎ ﻣﺒـﻠﻎ ﻛﺒـﻴﺮ ...اﺗـﻨ ﻣﻦ
اﺧﻮاﺗﻬﺎ اﺳـﺘﻐﺮﺑﻮا ...ﺑﻴﻘﻮﻟﻮا ...ﻳـﺎرﺑﻰ اﻳﺸﻤﻌﻨﻰ) (٩٤٠ﻫﻰﱠ ﺎ ﺑﺘﺮوح
ﺗـﺒﻴﻊ اﻟﺒـﻴﻀﻪ ﺑﺘﺎﻋـﺘﻬﺎ ...ﺑـﻴﺪﻳﻬﺎ ﻓـﻠﻮس ﻛﺘـﻴﺮ? ...ﺑﻴﺪﻳـﻬﺎ ﻓﻠـﻮس ﻛﺘﻴﺮ...
ﻓـﺒﻌـﺪت ﺟﺎت ...ﻗـﻌﺪوا ﻳﺴـﺘﻐـﺮﺑﻮا ﻛـﺬا ﻣﺮﱠه ...ﻓـﺎﻟﺮاﺟﻞ ...ﻫﻰﱠ اﻟـﺒﻴﻀﻪ
ﺑـﺘـﺎﻋـﺘـﻬـﺎ ﻛـﺎﻧﺖ ﺟـﻮﻫـﺮه أﺻﻼ .ﻓـﺒـﻌـﺪﻳﻦ ...اﻟـﺮاﺟﻞ ﻛﻞ ﻣـﺎﻳـﻘـﻌﱡـﺪ ﻳـﺴﺄل
ﻋ ـﻠـﻴ ـﻬـﺎ ...إنْ أول ﺑــﻨﺖ راﺣﺖ ﺑــﺎﻋﺖ اﻟـﺒ ـﻴـﻀﻪ ...ﻳ ـﺴــﺄل ﻋﻦ اﻟـﻠﻰ ﻫﻰﱠ
اﻟـﺘﺎﻟـﺘﻪ .إن ﺗﺎﻧﻰ ﺑـﻨﺖ راﺣﺖ ﺑﺎﻋﺖ اﻟـﺒﻴـﻀﻪ ...ﻳﺴـﺄل ﻋﻦ اﻟﺒـﻨﺖ اﻟﺘـﺎﻟﺘﻪ
ﺑـﺮده ﻓـﻬﻢﱠ ﻛــﺎﻧـﻮا ﺑـﻴـﺴ ـﺘـﻐـﺮﺑـﻮا ﻟـﻜــﺪه ...ﺑـﻴـﻘـﻮﻟــﻮا :ازاى ﻫِﻰﱠ اﺷـﻤـﻌـﻨﻰ
ﻳـﻌـﻨﻰ ...ﻫﻰﱠ اﻟـﺒﻴـﻀﻪ ﺑـﺘـﺎﻋﺘـﻬـﺎ ﻓﻴـﻬـﺎ آه? ﻋـﺸﺎن إن ﻫﻰﱠ ﺗـﻌـﻤﻞ ﻛﺪه?...
ﻋﺸﺎن اﻟﺮاﺟﻞ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﻴﻬﺎ ﻛﺪه? ...ﻃﺐ ﻣﺎاﺣﻨﺎ ﺑﻨﺮوح ﻧِﺪى ﻟﻪ ﺑﻴﻀﻪ زى
اﻟـﺒـﻴـﻀﻪ ...اﺷـﻤـﻌـﻨﻰ? ﻓﻬُـﻢﱠ إﺧﻮاﺗـﻬـﺎ اﻟـﺒـﻨـﺎت ﻗﻌـﺪوا ﻳـﻜﱠـﻠـﻤـﻮا ﻣﻊ ﺑﻌﺾ
وﺑﻴﻘﻮﻟﻮا ﻳﻌﻨﻰ اﺷﻤـﻌﻨﻰ .ﻓﺠﺎت ﻫﻢﱠ اﺗﻐﺎﻇﻮا .اﻟﺮاﺟﻞ ﺑﻘﻰ ﻓﺠﺄة راﺣﻮا
ﺑﺎﻋﻮا اﻟﺒـﻴﺖ ﻓﺎﻟﺮاﺟﻞ راح آه ...ﺟﻤﻊ ﻛﻤﻴﺔ ﺑـﻴﺾ ﻣﻨﻬﺎ ...ﻳﻌﻨﻰ اﻟﺒﻴﺾ
ده أﺻﻠﻪ ﺟﻮﻫﺮه ...ﻓـﺠﻤﻊ ﻛﻤﻴﻪ .ﻓﺮاح ﺳﺎﻳﺐ ﻟﻬﺎ اﻟـﺪﻛﺎن ﻛُﻠﱠﻬﺎ .ﻓﻘﻠﱠﻬﺎ:
ﻷ ﺧﺪى دﻳـﺪه ﻟﻴﻚِ .ﻓَـﻬُﻢﱠ اﺳـﺘﻐـﺮﺑﻮا واﺗـﻐﺎﻇـﻮا .ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻷ ازاى? ﻗَﻠﱠـﻬﺎ:
آﻫـﻮ ﻛﺪه ...أﻧﺎ ﺧـﺪت اﻟﺒﻴﻀﻪ وﻣـﺘﻨﺎزﻟﻚ ﻋﻦ ﻛﻞ اﻟـﻠﻰ ﻋﻨﺪى ...ﻹن ﻫُﻮﱠ
¥±±
∞¥±
∂∞≤
ﻋﻤﻠﺖ ﻟﻪ ازاى? ﻗَﻠﱠﻬﺎ :اﺷﻤـﻌﻨﻰ اﻟﻘﻮﺿﻪ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ دى ﺧﺎﻟﺺ ...وﺟﻴﺒﻰ
وﺟـﻴﺒﻰ وﻋﻤﻠﻰ ووﺿﱠـﺒﻰ ...زى ﻣﺎاﻧﺎ ﺟﻴﺖ ﻟـﻘﻴﺘﻚ ﻣﻮﺿﱠـﺒﻪ اﻟﺒﻴﺖ ﻛﺪه...
ﻓــﺂﺟﻰ أﻻﻗ ـﻴـﻜـﻰ ﻛـﺪه ﻋــﻠﻰ ﻃــﻮل) ...(٩٥٤ﻓــﺎ ــﻬﻢ آه ...ﺟــﺎت ﺑ ـﺘـﻌــﻤﻞ
ازاى? ...ﺟـﺎت ﻫﻰﱠ آه? اﺳـﺘـﻐﺮﺑﺖ ﺷـﻮى .ﻓـﺘـﺤﺖ اﻟـﻘـﻮﺿﻪ اﻟـﺴـﺎﺑﻌﻪ...
ﻟﻘﺖ ﻏﻠﱠﻪ) (٩٥٥وﺣﺎﺟﺎت وﻛﺪه ﻳﻌـﻨﻰ ...ﻫﻮﱠ ﺟﺎﻣﻌﻬﺎ وﻛﺪه وﻓﺘﺤﺖ ﳊﺪ
اﻟـﻘـﻮﺿﻪ اﻟـﺴـﺎﺗﱠﻪ) (٩٥٦ﻟــﻘﺖ ﺣـﺎﺟـﺎت ﻋـﺎدﻳﻪ ...ﻃـﺒ ـﻴـﻌـﻴﻪ ﺣـﺒـﻮب وﻛـﺪه
ﻳـﻌﻨﻰ ...وﻋﺎدى ﻓـﺠﺎت ﺑـﻘﻰ اﻟﺴﺎﺑـﻌﺔ ﻗـﻌﺪت ﺗﺘـﺮدد ﻛﺪه ...ﻳــﻮم .ﻓﺒﺮده
ﺟﻪ ﺳ ــﺄﻟ ـﻬ ــﺎ .ﻓَـ ـﻘَـ ـﻠﱠ ـﻬ ــﺎ :ﻓـ ـﺘ ـﺤ ــﺘﻰ اﻟـ ـﻘ ــﻮﺿﻪ اﻟـ ـﺴــﺎﺑ ــﻌﻪ ﻗ ــﻠﺖ ﻟﻪ :ﻷ...
ﻣـﺎﻓـﺘـﺤـﺘـﻬـﺎش ...ﺟــﺎت ﺑـﻘﻰ ﺗـﺎﻧﻰ ﻣـﺮﱠه ...ﻣﻦ ﻛـﺘــﺮ ﻣـﺎﻫـﻮﱠ ﺑـﻴـﺴـﺄﻟـﻬـﺎ ع
اﻟـﻘﻮﺿـﻪ اﻟﺴـﺎﺑﻌﻪ .ﻣﻦ ﻛـﺘﺮ ﻣـﺎﻫﻰ ﻋـﺎوزه ﺗﻔـﺘﺤـﻬـﺎ ...ﻓﻘـﻌﺪت ﺗـﺴﺘـﻐﺮب
ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻃﻴﺐ اﻧﺎ ﻋﺎوزه اﻋـﺮف ﻳﺎرﺑﻰ ...ﻃﺐ ﻻه? ...اﺷﻤـﻌﻨﻰ اﻟﻘﻮﺿﻪ
اﻟـﺴﺎﺑـﻌﻪ دى ﻣﺎاﻓـﺘﺤﻬـﺎش ...ﻃﺐ اﻧﺎ ﺑـﻘﻰ ﻫﻔـﺘﺤﻬـﺎ اﻟﻨـﻬﺎرده .دا ﻣ ?
دا ﻫﻰﱠ .ﻓﺒﻌـﺪﻳﻦ ﺟﺎت ﺑﺘﻌﻤـﻠﱡﻪ ازاى? ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻣﺎﺷﻰ ...آﻧﺎ دﻟﻮﻗﺘﻰ ﻻزم
اروح اﻓـ ـﺘـ ـﺤ ـ ـﻬ ــﺎ ...راﺣـﺖ ﺑ ــﻘﻰ ﻗـ ــﺎﻟﺖ :واﻟـ ـﻠـﻪ ﻣ ــﺎﻫـ ـﺴـ ــﻜﺖ ...راﺣﺖ
ﻓــﺎﲢـﺎﻫــﺎ ...وآه ...ﻟـﻘﺖ ﻓ ـﻴـﻬــﺎ واﺣـﺪه ﺳﺖ ﻣ ـﺘـﻌ ـﻠـﻘﻪ ...اﻟــﻠﻰ ﻫﻰ ﻣـﺮة
اﻟﺴﻠﻄـﺎن ...ﻣﺘﻌﻠـﻘﻪ ﻓﻴﻬﺎ ...وﻫُـﻮﱠ آه ...ﻣﻌﻠﻘﻬـﺎ وﻛـﺪه .ﻓﺮاﺣﺖ ﻫﻰﱠ ﻗَﻠِﺖ
ﻟﻬـﺎ :آ .اﻟـﻠﻰ ﻋﻤﻞ ﻓـﻴﻚ ﻛﺪه? ﻗَـﻠِﺖ ﻟـﻬﺎ اﻟـﻐﻮل وﻫـﻴـﻌﻤﻞ ﻓـﻴﻚِ ﻛﺪه ...زى
ﻣﺎﻋـﻤﻞ ﻓﻰﱠ ﻛﺪه ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻬـﺎ :وآ .اﻟﻠﻰ ﺧﱠﻼه ﻋـﻤﻞ ﻓﻴﻚ ﻛـﺪه? ﻗﻠﺖ ﻟـﻬﺎ :آﻫﻮ
ﻋـﻤـﻞ ﻓﻰﱠ ﻛـﺪه وﺧﻼص ...واﻧﺖِ ...ﻗــﻠﺖ ﻟـﻬـﺎ :ﺑـﺲ ﻫـ ـﻮﱠ ﻗَـﻠﻰ :اﻧـﻰ اﻧــﺎ
ﻫـﺒـﻘﻰ ﺑـﻨـﺘﻪ وﻫـﻴــﺮﺑـﻴـﻨﻰ وﻫـﻴـﻜـﺒﱠـﺮﻧﻰ ...ﻗَ ـﻠِﺖ ﻟـﻬـﺎ :اﻳـﻮه "...ﻫـﻴـﺮﺑـﻴـﻜﻰ
وﻳـﻜـﺒـﺮك وﻳﻨـﺪار ﻋـﻠـﻴﻚ ﻳﺎﻛـﻠﻚ " داﻣـ ? دا ﻣـﺮة اﻟﺴـﻠـﻄـﺎن ...اﻟﻠﻰ ﻫﻰ
ﻋـ ـﻨ ــﺪه ...ﺟُـ ـﻮﱠه ﻳـ ـﻌ ــﻨﻰ أﻛــﻞ وﺣ ــﺎﺟ ــﺎت وﻛ ــﺪه .ﻓ ــﺮاﺣﺖ ﻣ ــﻮﺿﱠ ــﺎﺑ ــﺎﻟﻪ
اﻟـﺒـﻴﺖ) (٩٥٠وﺑـﺨﱠـﺮت ﻟﻪ اﻟ ـﺒـﻴﺖ ﺑـﺘـﺎﻋﻪ .ﻗـﻌـﺪت ﺑــﻘﻰ ﻛـﻨـﺴﺖ ﻟﻪ اﻟـﺒـﻴﺖ
ﺑﺘـﺎﻋﻪ وروﱠﻗـﺘُﻪْ ﻟُﻪ) ...(٩٥١وﻣﺶ ﻋﺎرف آه ...وﻛـﺪه وﻛـﻨﺴﺖ ﻟﻪ اﻟـﺒﻴﺖ
وراﺣﺖ ﺑ ـﺨﱠ ـﺮِت ﻟـﻪ ...ﻟــﻘﺖ ﺑُ ـﺨ ــﺎر) ...(٩٥٢وراﺣﺖ ﺑ ـﺨﱠــﺮت ﻟـﻪ اﻟ ـﺒــﻴﺖ
ﺑـﺘـﺎﻋﻪ ...ﻓـﻬـﻮﱠ ﺟﻪ ﺑـﻘﻰ آه ...ﺟﻪ اﻟـﺪﻳﺐ دﺧﻞ ﺑـﻴـﺘﻪ ...ﻟـﻘﻰ رﻳـﺤـﻪ ﻏﺮﻳـﺒﻪ
ﻗـﻮى ...وﺷﻢ ﻟــﻘﻰ ﺑـﻘﻰ آه ...اﳊـﺎﻟﻪ ﺑ ـﺘـﺎع اﻟـﺒـﻴﺖ ﺑ ـﺘـﺎﻋـﺘﻪ ...ﻣﺶ اﻟـﻠﻰ
ﺳـﺎﻳـﺒﻪ ﺧـﺎﻟﺺ ...ﻟـﻘﻰ ﺑـﻘﻰ رﻳـﺤﻪ ﻏـﺮﻳـﺒﻪ ورﻳـﺤـﺔ ﺑُـﺨــﺎر واﻟـﺒـﻴﺖ ﺑـﻘﻰ
ﻧـﻈـﺎم ﻏـﻴـﺮ اﻟـﻨـﻈـﺎم ﺧـﺎﻟﺺ ...ﺑـﻘـﻰ ﺷـﻜﻞ ﻏـﻴـﺮ اﻟـﺸـﻜﻞ ...ﻓـﺠﻪ ﺑـﻌـﺪﻳﻦ
ﺑـﻴـﻌﻤﻞ ازاى ...ﺑـﻴـﻘُـﻠﱠـﻬﺎ :ﺑـﻴـﻘـﻮل " (٩٥٣):إف إف رﻳﺤـﺔ إﻧﺲ ﻣﺶ ﻣﻦ
اﳉﻨﺲ " .ﻓـﺒﻌـﺪﻳﻦ ﺟﺎت ﻫﻰﱠ ﺑـﺮده ﻣﺮﻋـﻮﺑﻪ وﺧﺎﻳـﻔﻪ ...ﻓﺒـﻴﻘُـﻠﱠﻬﺎ :اﻃـﻠﻌﻰ
ﻋـﻠـﻴﻚ ...ﻓـﻄـﻠـﻌﺖ ﻟﻪ ﺑـﺮﻋـﺸﻪ ﺟـﺎﻣـﺪه ﻗـﻮى ...ﻃـﻠـﻌﺖ ﻟﻪ وﻫﻰﱠ ﺑـﺘـﺮﺗـﻌﺶ
وﻛﺪه ...ﻓﻄـﻠﻌﺖ ﺑﺮﻋﺸﻪ ﻗـﻮى ...ﻓَـﻘَﻠﱠﻬﺎ :إﻧـﺖِ إﻧﺲ وﻻ ﺟﻨﺲ? إﻧﺲ وﻻ
ﺟـﻨﺲ? ﻓـﻄـﺒـﻌـﺎ ﻫﻰﱠ ﺧـﺎﻓﺖ واﺗـﺮﻋـﺒﺖ ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :اﻧﺖ ﻃـﺒـﻌـﺎ ﻫـﺘـﺎﻛﻠـﻨﻰ
دﻟــﻮﻗﺖ? وﻣﺶ ﻋـﺎرﻓﻪ آه ...ﻗَـﻠﱠـﻬـﺎ :ﻣـ ﻗ ـﻠﱠﻚ ﻛــﺪه? ﻗـﻠﺖ ﻟﻪ :ﻃﺐ ﻣـﺎﻫـﻮﱠ
ﻛـﺪه ﻣﻌﺮوف اﻧﻚ اﻧـﺖ ﺑﺘﺎﻛﻞ ...ﻳـﻌﻨﻰ أى ﺣـﺎﺟﻪ ﺑﺘﻼﻗـﻴﻬﺎ ...ﺑـﺘﺎﻛـﻠﻬﺎ...
ﻓﺒﻌﺪﻳﻦ ﻋﻤﻠﱠﻬـﺎ ازاى? ﻗَﻠﱠﻬﺎ :ﻷ ﻣﺶ ﻫﺎﻛﻠﻚ ...إﻧﺖ دﻟﻮﻗﺖ اﺧﺘﺎرى ﺗﺒﻘﻰ
ﺑﻨـﺘﻰ وﻻ ﻣـﺮاﺗﻰ وﻻ آه ﺑـﺎﻟﻈـﺒﻂ? ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :اﺧـﺘﺎر اﻧـﻰ اﻛـﻮن ﺑـﻨﺘﻚ.
ﻓﺴـﻠﱠﻢ ﻟﻬﺎ ﻣـﻔﺎﺗﻴﺢ ...ﻋﻄـﺎﻟﻬﺎ ﺳـﺒﻊ ﻣﻔﺎﺗـﻴﺢ وﻗَﻠﱠﻬـﺎ ﻃﺐ ﺑﺼﻰ ...ﺷﺎﻳﻔﻪ
اﻟﺒﻴـﺖ دا ﻛﻠﻪ? ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :أﻳـﻮه ...ﻗَﻠﱠﻬـﺎ :اﻟﺴﺒﻊ ﻣـﻔﺎﺗﻴﺢ دول ...ﺗـﻔﺘﺤﻰ ﻛﻞ
ﻣﻔﺘـﺎح ...ﺗﻔﺘـﺤﻰ ﺟﻤﻴﻊ اﻟـﻘﻮض ...ﻣﺎﻋـﺪا اﻟﻘﻮﺿﻪ اﻟﺴـﺎﺑﻌﻪ ...ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ:
اﺷـﻤـﻌـﻨﻰ? ﻗَـﻠﱠـﻬﺎ :ﻛــﺪه وﺧﻼص ...ﻗَـﻠﱠـﻬـﺎ :ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻃـﺐ ازاى? ﻓـﺒﻌـﺪﻳﻦ
≥¥±
≤¥±
∑∞≤
آه ...راح ﺑـﻘﻰ ...اﺗـﻔـﻘـﻮا ﺑـﻘﻰ وﻛﺪه واﺑـﻦ اﻟﺴـﻠـﻄـﺎن اﺟـﻮزﻫﺎ ﻓَـﻘَـﻠﱠـﻬﺎ:
ﻛـﻠـﻤـﺔ اﻟـﺴـﺮ ...ﻗَـﻠﱠﻬـﺎ :إن ﻗَـﻠﱠـﻚ ...ﻳـﻌـﻨﻰ ﻣـﺎﺗـﺮدﻳﺶ ﻋـﻠـﻴﻪ أﻻ ـﺎ ﻳـﻘَﻠﱠﻚ...
ﻳـﺎﺑﻨﺖ) ...(٩٥٩ﻫﻰ ﻛـﻠﻤـﺔ اﻟﺴـﺮ ﻳﻌـﻨﻰ ﻗﺎﻟـﻬﺎ ...:ﻣـﺶ ﻓﺎﻛـﺮاﻫﺎ ﻗﻮى...
ﻳـﺎ ﺑــﻨﺖ اﻟـﻘ ـﻤـﺮ ...ﻣﺶ ﻋــﺎرﻓﻪ ...ﻗَـﻠﱠ ـﻬـﺎ :اﻧﺖ دﻟــﻮﻗﺖ ...ﻫـﺘــﺮوﺣﻰ ﺑـﻴﺖ
ﺟـﻮزك ...ﺑﺲ ﻣـﺎﺗـﺮدﻳـﺶ ﻋـﻠـﻴﻪ ﺧـﺎﻟـﺺ أﻻﱠ ـﺎ آه ...ﻳـﻘُـﻠﱠﻚ ﻛ ـﻠـﻤـﺔ اﻟـﺴـﺮ
دى ...إن ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻟﻚ ...ﻳـﺒﻘﻰ اﻧﺖ ﻛﺪه ﻫﺘﺂه ...ﻫﺘـﻌﻴﺸﻮا ف ﺗﺒﺎت وﻧﺒﺎت
وآه ...وﻫـﺘﺒـﻘﻮا ﻛـﻮﻳﺴـﻴ ﻣﻊ ﺑـﻌﻀـﻜﻢ...ﻫﻀـﻤﻦ اﳉﻮازه دى ...ﻗَـﻠﱠﻬﺎ:
إن ﻣـﺎﻗـﻠﱠﻜﺶ اﻟـﻜﻠـﻤﻪ دى ...ﻳـﺒﻘﻰ ﺧﻼص ...ﻓـﺠـﺎت ﻫﻰﱠ اﺟﻮزت ...ﻓـﻬﻮﱠ
ﻋ ـﻤـﺎل ﻳـﻜـﻠﱠﻢ ﻓ ـﻴـﻬـﺎ ...ﻳ ـﻘُـﻠﱠـﻬـﺎ :ﻃﺐ اﻧــﺖ ...ﻃﺐ ﻗـﻮﻟﻰ ﻟﻰ اﻧـﺖِ ﻻه ﻣﺶ
راﺿـﻴﻪ ﺗـﺮدى ﻋـﻠﻰﱠ وﻛـﺪه? ﻓﻤـﺎﺟـﺎش ...ﻫُـﻮﱠ ﻛـﺎن ﻓـﻴﻪ ...ﻳـﻌﻨﻰﱠ ﻫـﻰ اﻟﻠﻪ
ﻳﺮﺣﻤـﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗـﻘﻠﻨـﺎ ﻛﺪه ...ﻓﺎﻟـﻠﻰ ﺳﻤﻊ اﻟﻜﻼم ﻣـﻦ اﻟﻐﻮل ...ﻛﺎن آه...
اﻟﻘُﻠﱠﻪ واﻟﺒﻼص .ﻓـﻜﺎﻧﻮا راﻳﺤ ـﻠﻮا ﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣـﻦ اﻟﺒﺤﺮ .ﻓﺒـﻌﺪﻳﻦ ﺑﺘﻘُﻠﱡﻪ
آه ...ﻓـﺒﻌـﺪﻳﻦ ﺑـﺘـﻌﻤـﻠﱡﻪ ازاى? ﻫﻰﱠ ﺑـﻘﻰ اﺳـﺘﻐـﺮﺑﺖ .ﻫُـﻮﱠ ﺑﻘﻰ ﻣﻦ ﻛـﺘـﺮ ﻣﺎ
ﻋﻤﱠـﺎل ﻳـﺴـﺄﻟـﻬـﺎ وﻏـﻠﺐ ﻣﻌـﺎﻫـﺎ .ﻓـﺮاح ﻗـﻌـﺪ ع اﻟـﺒﺤـﺮ .ﻓـﺒـﻴـﻘـﻮل اﻧﺎ ﻣﺶ
ﻋــﺎرف ﻫﻰﱠ ﻣﺶ راﺿــﻴﻪ ﺗــﺮد ﻻه? ﻗـﺎﻋــﺪ ﻳ ـﻜَ ـﻠﱠﻢ ﻧـﻔــﺴﻪ ﺑــﻘﻰ ع اﻟ ـﺒ ـﺤـﺮ
وﺑـﻴـﻘﻮل :اﻧـﺎ ﻣﺶ ﻋـﺎرف ﻫﻰﱠ ﻣﺶ راﺿـﻴﻪ ﺗـﺮد ﻻه? .ﻓـﺠـﺎ ﺳـﻤﻊ اﻟـﻘﻠﻪ
واﻟﺒﻼص ...ﺑـﺘـﻘُﻠﱡﻪ :ﻳـﺎ ﺑﻼص ﻳﺎ اﺑﻦ ﻋـﻤﻰ ...ﺷـﻔﺖ اﻟﻐـﻮل ﺑـﻴﻘـﻮل ﻟﺒـﻨﺘﻪ
آه? ﻗَـﻠﱠﻬـﺎ :ﺑـﻴﻘُـﻠﱠـﻬـﺎ آه? ﻗﻠﺖ ﻟﻪ :ﺑـﻴـﻘُﻠﱠـﻬـﺎ ..ﻗﻠـﺖ ﻟﻪ ﺑﻘﻰ ﻋـﻠﻰ ﻛـﻠﻤـﺔ اﻟـﺴﺮ.
ﻗـﻠﱠـﻬـﺎ :ﻣﺶ ﻋــﺎرﻓﻪ ﺑـﻴـﻘَ ـﻠﱠـﻬـﺎ آه .إن ﻗَـﻠﻚ اﻟ ـﻜـﻠـﻤﻪ دى ..ردى ﻋ ـﻠـﻴﻪ .ﻓـﻬـﻮﱠ
ﺳﻤﻊ ...ﻣﺎﻛﺪﱠﺑﺶ ﺧﺒﺮ) .(٩٦٠ﻓﺮاح ﺟـﺎرى ﻋﻠﻴﻬﺎ ...ﻣﺮاﺗﻪ اﻟﺘﺎﻧﻴﻪ اﻟﻠﻰ
ﺑـﻨﺖ اﻟ ـﻐـﻮل .ﻓــﺮاح ﻗَـﻠﱠ ـﻬـﺎ :ﻳــﺎﻓﻼﻧﻪ ...ﻛــﺪه ﻋـﻤﻞ ﺑــﺮده إنﱡ ﻣﺶ ﻋـﺎرف.
ﻣ ـﺘـﻌ ـﻠـﻘﻪ ف اﻟ ـﻘـﻮﺿﻪ ...ﻓــﻬﻰﱠ آه ...ﺟــﺎت ﻗ ـﻔـﻠﺖ اﻟ ـﻘـﻮﺿﻪ ...وﻓ ـﻀـﻠﺖ
ﻣـﺮﻋــﻮﺑﻪ ﻃـﻮل اﻟـﻴـﻮم ...ﻓــﺠﻪ ﻫُـﻮﱠ ﻋـﺮف ...ﻗَ ـﻠﱠـﻬـﺎ :اﻧﺖِ ﻓـﺘــﺤﺖِ اﻟـﻘـﻮﺿﻪ
اﻟـﺴـﺎﺑــﻌﻪ? ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ ...:ﺧـﺎﻓـﺖ ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻣـﺎاﻋْــﺮﻓﺶ ...وﻗـﻌـﺪت ﺑـﻘﻰ
ﺗﺨـﺎف ...ﻗَﻠﱠـﻬﺎ :ﻳـﺒﻘﻰ اﻧﺖِ ﻓـﺘﺤـﺘﻴـﻬﺎ ...ﻣـﺮة اﻟﺴﻠـﻄﺎن ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻚ آه? ﻗَﻠِﺖ
ﻟﻪ :ﻫُـﻮﱠ اﻧﺖ ﺻﺤـﻴﺢ " ...ﻫﺘـﺮﺑﻴـﻨﻰ وﺗﻜـﺒﺮﻧﻰ وﺗـﻨﺪار ﻋـﻠﻰ ...ﺗﺎﻛـﻠﻨﻰ? "
ﻗَﻠﱠـﻬـﺎ :ﻣ اﻟـﻠﻰ ﻗَﻠﱠﻚ ﻛـﺪه? ﻗـﻠﺖ ﻟﻪ :ﻣﺮّه اﻟـﺴﻠـﻄـﺎن ...ﻗَﻠﱠـﻬﺎ :ﻃﺐ روﺣﻰ
اﻓﺘﺤﻰ اﻟﻘﻮﺿﻪ اﻟﺘﺎﻧـﻴﻪ ...ﺗﺎﻧﻰ ...وﻗﻮﻟﻰ ﻟﻬﺎ ...آه ...وﻗﻮﻟﻰ ﻟﻬﺎ :اﻟﻐﻮل
ﻫﻴـﻜﺒـﺮﻧـﻰ ...ﻫﻴـﺮﺑﻴـﻨﻰ وﻳﻜـﺒﺮﻧﻰ وآه ...وﻳـﺠﱠﻮزﻧﻰ ﻻﺑـﻦ اﻟـﺴﻠـﻄـﺎن...
ﻏـﻴﻈـﻴﻬـﺎ) ...(٩٥٧ﻓﺒـﻌـﺪﻳﻦ راﺣﺖ ﺗﺎﻧﻰ ...ﻓـﺒﺘـﻘُـﻠﱠﻬـﺎ :ﻫُﻮﱠ ﺻـﺤﻴﺢ اﻟـﻐﻮل
ﻫـﻴﻌـﻤﻞ ﻓﻰﱠ ﻛﺪه? ﻗـﻠﺖ ﻟﻬـﺎ :اﻳﻮه ...ﻋـﺎدت ﻟﻬـﺎ اﻟﻜﻼم ﺗـﺎﻧﻰ ...ﻗَﻠِـﺖ ﻟﻬﺎ:
اﻳـﻮه اﻟﻐـﻮل ﻫﻴﺮﺑﻴـﻜﻰ وﻳﻜﺒﺮك وﻳـﻨﺪار ﻋﻠـﻴﻚِ ﻳﺎﻛﻠﻚ ...ﻗَﻠِﺖ ﻟـﻬﺎ :اﻟﻐﻮل
ﻫـﻴﺮﺑـﻴﻨـﻰ وﻳﻜـﺒﺮﻧﻰ وﻳـﺠـﻮزﻧﻰ ﻻﺑﻦ اﻟـﺴﻠـﻄﺎن ...راﺣﺖ دﻛـﻬﻰ ﻣـﻴﺘﻪ...
ﻃﻘﺖ ﻣـﺎﺗﺖ .ﺑﺲ .ﻓﺠﺎ اﺑﻦ اﻟﺴﻠـﻄﺎن ﺷﺎﻓﻬﺎ ...ﻓﺠﻪ ﻃـﻠﺒﻬﺎ ﻣﻨﻪ ...ﻓﺠﻪ
ﻫـﻰﱠ وﻗــﻔﺖ ف اﻟ ـﺸ ـﺒــﺎك ...ﻛـــﺎن اﻟ ـﻐــﻮل ﺑــﻘﻰ ﺑـ ـﺮﱠه ...ﻓــﻬﻰﱠ وﻗــﻔﺖ ف
اﻟﺸﺒﺎك .ﻓـﺎﺑﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن ...ﻓﻬﻰﱠ ﻛﺎﻧﺖ ﺟـﻤﻴﻠـﻪ ﻗـﻮى .ﻓـ اﺧﻮاﺗﻬﺎ .ﻛﺎﻧﺖ
أﺟـﻤﻞ واﺣـﺪه ﻓـ اﺧــﻮاﺗـﻬـﺎ ...ﻓـﺠـﺎت ﺑﺺ ﻟـﻬـﺎ وﻛـﺪه ...ﻓـﺄﻋـﺠﺐ ﺑـﻴـﻬـﺎ.
ﻓـﺂه ...ﻓﻄﻠﺐ ...دﺑـﺪب ع اﻟـﺒﺎب) ...(٩٥٨ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ :ﻃﺐ اﺑﻮﻳﺎ اﻟﻐﻮل...
ﻳـﻌﻨﻰ ﻫُـﻮﱠ ﻳـﻔﺘـﻜـﺮ انﱡ راﺟﻞ ﻋـﺎدى ...ﻓﻘـﻠﺖ ﻟﻪ :داﻧـﺎ اﺑﻮﻳـﺎ اﻟـﻐﻮل ...ﻫﻞ
ﻫـﺘـﺠـﻮزﻧﻰ? ﺑ ـﻌـﺪﻳﻦ ﺑـﻴـﻘُـﻠﱠـﻬـﺎ :اﻳـﻮه ...آﻧﻰ ﻣـﺎﺷﻰ ...ﻏـﻮل ﻏـﻮل ﺑﺲ اﻧـﺎ
ﻋــﺎوز اﺟﱠـﻮﱠزك ...ﻫُ ـﻮﱠ ﺣـﺒﱠ ـﻬـﺎ ﻳ ـﻌـﻨﻰ وﻛــﺪه ...ﻗَـﻠِـﺖ ﻟﻪ :ﻣـﺎﺷﻰ ...ﻓ ـﻘـﺎﻟﺖ
ﻻﺑﻮﻫـﺎ ...ﻗَـﻠﱠﻬـﺎ :ﺧـﻠﻴـﻬـﺎ ﻳﺎﺟـﻴـﻨﻰ ...ﻓﻬـﻮ ﺑـﻘﻰ راح ﺟﺎى اﻟـﻐـﻮل ...ﻗَﻠﱠـﻬﺎ
¥±µ
¥±¥
∏∞≤
وراح ﻳ ـﺠـﻴﺐ ﻟـﻬـﺎ وآه ...وﻫـﻮّ اﻟـﻠﻰ ﺟــﺎ اﻷول .ﻓـﻘـﻠﺖ ﻟﻪ :ﻃﺐ اﺳـﺘـﻨﻰ.
ﻫﺎت ﻧﺤـﻮش ﻟﻚ اﻟﻄﻴﻨﺔ اﻟﻠﻰ ﻋﻠﻰ رﻗـﺒﺘﻚ) ...(٩٦٢ﻫﺎت ﻧﺤﻮش ﻟﻚ ﺣِﺘﺔ
اﻟـﻄـﻴــﻨﻪ اﻟـﻠﻰ ﻋـﻠﻰ رﻗـﺒــﺘﻚ .ﺟـﺎت ﻗـﺎﻃـﻌـﺎﻟﻪ رﻗ ـﺒـﺘﻪ وﺟـﺎت ﺣـﺎﻃﱠـﺎﻫـﺎ ف
اﳊـﻠﻪ .ﻓـﺠﺎت اﺧـﺘﻪ ...ﻳﻘُـﻠﱠﻬـﺎ آه ...أﺧـﻮﻳﺎ ﻣﺶ ﻻﻗـﻴﺎه ...راح ﻓـﺎه? ﻗَﻠِﺖ
ﻟﻬﺎ :اﻧﺎ ﺑﻌﺘﱡﻪ ﻳﺠﻴﺐ ﻛﻤّﻮن ...ﻣﺎﺟﺎش ﻟﺪﻟﻮﻗﺘـﻰ .ﻃـﺐ اﻗﻠﻚ ...ﺧﻠﻰ ﺑﺎﻟﻚ
م اﳊــﻠﻪ اﻟــﻠــﻰ ع اﻟ ـﺒــﻮﺗــﺎﺟــﺎز وآه ...واﻧــﺎ اروح اﺷــﻮﻓﻪ واﺟﻰ ﻋــﻠﻰ
ﻃـﻮل) (٩٦٣ﻓـﺎ ـﻬﻢ اﻟـﺒﺖ ﺟـﺎت آه ...ﺧـﻠّﺖ ﻣـﺮة اﺑـﻮﻫـﺎ ﻃِـﻠْـﻌﺖ وراﺣﺖ
ﻣـﻌـﺮﻳﻪ آه ...اﳊﻠﻪ وﺷـﺎﻓﺖ اﳋﺎ ﺑـﻴُـﺒْﺮق ف ﺻـﺒﺎع اﺧـﻮﻫﺎ .واﺧـﻮﻫﺎ
ﺑﻴـﻐﻠﻰ ف ﻗﻠﺐ اﳊﻠـﻪ ﻓﺮاﺣﺖ ﻣﻌﻴﱠـﻄﻪ .ﻓﺠﺎت ﻣـﺮة اﺑﻮﻫﺎ .ﺑﺘـﻘُﻠﱠﻬـﺎ :ﻟﻘﻴﺘﻰ
اﺧـﻮﻳﺎ? ﻗـﻠﺖ ﻟﻬـﺎ :ﻣﺎﻟـﻘﺘـﻮش .اوﻋـﻰ ﺗﻜـﻮﻧﻰ ﻋﺮﱠﻳـﺘﻰ اﳊﻠﻪ? ﻗـﻠﺖ ﻟﻬﺎ :ﻷ.
ﻣــﺎﻋَ ـﺮﱠﺗـﻬــﺎش .ﻓـﺎ ــﻬﻢ ﺟﻪ ...ﺣــﻄﺖ اﻷﻛﻞ وﺣــﻄﺖ اﺧــﻮﻫـﺎ ع اﻷﻛﻞ...
ﻓ ـﺠـﺎت ﺑِ ـﺘْـﻘُ ـﻠﱠـﻬــﺎ :ﻗ ـﺮﱠﺑﻰ ﻛُـﻠﻰ ...ﻗــﻠﺖ ﻟ ـﻬـﺎ :ﻣﺶ ﻫــﺎﻛﻞ ...اﻧﺖ دﺑ ـﺤـﺘﻰ
اﺧﻮﻳﺎ ...دا اﺧـﻮﻳﺎ (٩٦٤)...ﻗﻠﺖ ﻟـﻬﺎ :ﻗُـﻠﺖِ ﻟﻚ :ﻗﺮﱠﺑﻰ ﻛُﻠِﻰ ...ﻗـﻠﺖ ﻟﻬﺎ:
ﻷ .ﻣﺶ ﻫ ــﺎﻛﻞ ...ﻓ ـ ـﺠ ــﺎ ﻛَـ ـﻠُ ــﻮا ...ﺟَـ ـﻮْ ﻛَـ ـﻠُ ــﻮا ﻫُـﻢّ ...وﻫﻰّ راﺣﺖ ﻻﻣﱠﻪ
اﻟﻌﻀﻢ ...وراﺣﺖ ﺣﺎﻃﱠﺎه ﲢﺖ ا ـﺎﺟﻮر (٩٦٥).ﻓﺒﻌﺪﻳﻦ ﺎ ﺣﻄﺘُﻪ ﲢﺖ
ا ﺎﺟﻮر .ﻓﻄﻠﻊ آه ...اﻟﺒﺘﺎع اﻟﻌﻀﻢ ﻃِﻠِﻊ ﻋﺼﺎﻓﻴﺮ ﻓﻘَﻠﱠﻬﺎ آه:
ﻋﻠﻰ اﻟﺸـــــﺠﺮ ﺑﺘﻤﺨﻄــﺮ
أﻧﺎ اﻟﻌﺼﻔﻮر ﳋﻀﺮ ﳋﻀﺮ
واﺑﻮﻳﺎ اﻟﻌﺮص ﻛﻞ ﳊﻤﻰ
ﻣـــــــــﺮة اﺑﻮﻳــﺎ دﺑﺤﺘﻨـــﻰ
واﺧﺘـﻰ اﻟﻌـﺰﻳـﺰه ﺖ ﻋﻀﻤﻰ
ﻓﺎ ﻬﻢ آه ...واﺧﺘﻰ اﻟﻌﺰﻳﺰه ﺖ ﻋﻀﻤﻰ
***
ﻓـﻤـﺎرﺿﺘـﺸﻰ ﺗﺮد ﻋـﻠـﻴﻪ .ﻓﺮاح ﻗـﺎﻳﻠﱠـﻬـﺎ ﻛﻠـﻤﺔ اﻟـﺴـﺮ .ﻓﺮاﺣﺖ ردت ﻋـﻠﻴﻪ
وﻛـﺪه? ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :اﻳــﻮه ...ﻗَـﻠﱠـﻬـﺎ :ﻃـﺐ ﺧﻼص .ﺟــﺎب ﻟـﻬﻢ ﺑـﻘـﻰ ﺣـﺎﺟﺎت
وﻛﺪه وزارﻫﻢ .وﺑﺲ ..وﺗﻮﺗﻪ وﺗﻮﺗﻪ ﺧﻠﺼﺖ اﳊﺪوﺗﻪ
***
* ا ﺆدﻳﺔ :اﻟﺴﻴﺪة ﺳﺤﺮ رﻣﻀﺎن اﻟﺴﻴﺪ:
اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﻣﺴﺎء اﳋﻤﻴﺲ ٢٠٠١ /٨ /٢٣وﻛﺎن ﻋﻤﺮﻫﺎ ـ
وﻗـﺘ ـﺌــﺬ ـ ٢٣ﺳـﻨــﺔ وﻫﻰ ﻣـﺘــﺰوﺟـﺔ وﻟـﻢ ﻳـﻜﻦ ﻟــﺪﻳـﻬــﺎ ـ وﻗـﺘ ـﻬـﺎ ـ أوﻻد
ﺣــﺎﺻـﻠـﺔ ﻋـﻠﻰ اﻻﺑ ـﺘـﺪاﺋـﻴـﺔ .ﺗ ـﻘـﻴﻢ ﻓﻰ ﻣـﻨـﺸــﺎة ﺑـﻐـﺪاد)اﻟـﺒــﺮﻣـﻜﻰ( ﻣـﺮﻛـﺰ
وﻣﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﻔﻴﻮم.
ﺗـﺘﺴﻢ ﺑـﻐـﺰارة ﻣﺤـﻔﻮﻇـﻬـﺎ ﻣﻦ اﳊﻜـﻰ اﻟﺸـﻌﺒـﻰ)اﳊﻮادﻳﺖ ﺧـﺎﺻﺔ(
ﻛﻤـﺎ أﻧﻬﺎ ﺗـﻤﺘﻠﻚ ﻣـﻬﺎرات أداﺋـﻴﺔ ﻋﺎﻟـﻴﺔ ﺻـﻮﺗﻴًﺎ وﺣـﺮﻛﻴًـﺎ وﻓﻰ ﺗﻘﻤـﺼﻬﺎ
ﻟـﻠـﺸﺨـﺼﻴـﺎت اﺨﻤﻟـﺘﻠـﻔﺔ ورﻏﻢ ﺻـﻐـﺮ ﺳﻨـﻬﺎ ﻓـﺈﻧﻬـﺎ ﲢـﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ اﻟـﺼﻴﻎ
اﳉـﺎﻫـﺰة اﶈـﻔـﻮﻇــﺔ ﻋـﻠﻰ ﻧـﺤـﻮ ﻣـﺎﻳـﺘـﺒــﺪى ذﻟﻚ ﻓﻰ ﺣـﺪوﺗﻪ "اﻟـﻌـﺼـﻔـﻮر
اﻷﺧﻀﺮ" وﻓﻰ ﺟﻤﻞ اﻻﻓﺘﺘﺎح واﳋﺘﺎم.
***
ﺣﺪوﺗﺔ
"اﻟﻌﺼﻔﻮر اﻷﺧﻀﺮ"*
ﻛــﺎن ﻓـﻴﻪ ﻣـﺮﱠه ﺗﻼت ﻋـﻴـﺎل واﻣـﻬﻢ اﺗـﻮﻓّﺖ .ﻓـﺒـﻌـﺪﻳﻦ آه ...ﺟـﺎب ﻟـﻬﻢ
ﻣﺮة أب .ﻓَﻘَﻠِﺖ ﻟﻪ :اﻟﻠﻰ ﻳﺮوح ﻳﺠﻴﺐ ﻟﻰ ﺷﻄﻪ وﻛﻤﻮن ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎﻧﻰ .ﻫﺪى
ﻟﻪ ﺣـﺎﺟﻪ ﺣﻠـﻮه .ﻗَﻠﱠﻬـﺎ :اﻧﺎ ﻳـﺎ ﻣﺎﻣﺎ اﻟـﻠﻰ ﻫﺠـﻴﺐ ﻟﻚ .ﺧﺪ اﻟـﻔﻠﻮس وراح
ﺟﺎب اﻟﺸﻄﻪ وﺟﻪ) ...(٩٦١آﻧﻰ اﻟﻠﻰ ﻫﺠﻴﺐ ﻟﻚ ...ﻓﺎ ﻬﻢ ﺧﺪ اﻟﻔﻠﻮس
∑¥±
∂¥±
≤∞π
ﻣـﻨﻰ? ﻗﻠﺖ ﻟﻪ :اﺳـﻜﺖ ...أﺻﻠﻪ آه .واﺣﺪه ﻗـﻠﺖ ﻟﻰ :اﻋﺠـﻨﻴﻪ ...واﻋﺰﻣﻰ
ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﻼب) (٩٦٦ﻓﻘَﻠﱠﻬﺎ :اﻟﻜﻼب? وراح ﺳﺎﻳﺒﻬﺎ وراح ﻣﺎﺷﻰ(٩٦٧).
ﻓـﺒﻌﺪﻳﻦ ﻗَﻠﱠـﻬﺎ :ﻣﺎﺷﻰ .ﻓﺮاح ﺳـﺎﻳﺒﻬﺎ وراح ﻣـﺎﺷﻰ .ﻓﺠﺎب ﻟﺪﻳﺪى آه...
ﺟـﺎب ﻟﺪﻳﺪى ﻃﺒﻴﺦ ) (٩٦٨دى ﺧﻠّـﻔﺖ ودى ﺧﻠّﻔﺖ .ﻓﺒﻌﺪﻳـﻦ ﻣﻨﻰ اﺑﻨﻬﺎ
ﻣـﺶ ﺣـﻠﻮ وﻣـﺶ ﺑﻴـﻜﺮﻛﻊ) (٩٦٩واﺑـﻦ ﺑﻌﺮاﻳﻪ ﺣـﻠﻮ وﺑﻴﻜـﺮﻛـﻊ .ﻓﺒﻌﺪﻳﻦ
ﻗَ ـﻠِﺖ ﻟ ـﻬـﺎ :اﺷ ـﻤ ـﻌــﻨﻰ اﺑــﻨﻚ ﺣـﻠــﻮ وﺑ ـﻴ ـﻜــﺮﻛﻊ واﺑـﻨـﻰ ﻣﺶ ﺣ ـﻠـﻮ وﻣﺶ
ﺑـﻴـﻜـﺮﻛﻊ? .ﻗـﻠﺖ ﻟ ـﻬـﺎ :ﺟـﺎﺗﻚ ﺧـﻴـﺒﻪ .ازردى اﻟـﻔـﺮن ﻗـﻮى) (٩٧٠وﺣُـﻄﻰ
اﻟـﻮاد ...زُﻗـﻴﻪ ﺑـﺎﻟـﺒـﺸـﻜـﻮر) (٩٧١وﻗﻮﻟـﻰ ﻟﻪ .ﻛـﺮﻛﻊ ﻳـﺎ واد ﻛﺮﻛـﻊ .وﻫﻮّ
ﻳـﻜـﺮﻛﻊ .ﻓ ـﺒـﻌـﺪﻳﻦ آه ...ﻳـﺎ ﻋـﻴـﻨـﻰ ﺣـﻄﺖ ﺑـﺮده اﻟـﻮاد وﻣـﺸﺖ ﺑـﺮده ورا
ﻛﻼﻣ ـﻬــﺎ وﺗـﺰق اﻟــﻮاد وﺗ ـﻘُ ـﻠﱡﻪ :ﻛــﺮﻛﻊ ...ﻛــﺮﻛﻊ ...ﳊــﺪ ﻣــﺎاﺗـﻨــﻔﺦ وراح
ﻃـﺎﻗﻖ ...اﻟـﻮاد ﻣـﺎﻟـﻘـﺘـﻮش ف اﻟـﻔـﺮن ...ﻗـﻠﺖ ﻟـﻬـﺎ :ﻣـﺎﺧﻼص اﲢـﺮق...
اﻧﺖ راﻳــﺤﻪ ﲡ ـﻴ ـﺒــﻴﻪ ﺑ ـﻌــﺪ آه? ا ــﻬﻢ آه ...ﻓ ـﺠـﻪ ﺟــﻮزﻫــﺎ .ﻓ ـﺸــﺎل اﺑﻦ
ﺑﻌـﺮاﻳﻪ .ﻓﺒـﻴﻘُﻠﱡـﻬﺎ :ﻓـﺎه اﺑﻨﻚ? ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ :اﺳـﻜﺖ ﻣﺎﻧـﺎ زردت اﻟﻔﺮن ورُﺣـﺖ
ﺣـﺎﻃﱠﺎه ...وﻗـﻠﺖ ﻟﻪ :ﻛـﺮﻛﻊ ﻳــﺎ واد ﻛـﺮﻛﻊ ...ﻣﺶ راﺿﻰ ﻳـﻜﺮﻛﻊ)(٩٧٢
ﻗَـﻠﱡ ـﻬـﺎ :ﺟـﺎﺗـﻚ اﻟـﻬﻢ .وراح ﺳــﺎﻳـﺒـﻬــﺎ وراح ﻣـﺎﺷﻰ .ﺟــﺎب ﻟـﺪﻳـﺪى آه...
رﻃﻠـ ﺳﻤـﻦ وﺟﺎب ﻟﺪﻳـﺪى رﻃﻠـ ﺳﻤﻦ) ...(٩٧٣ﻟِـﺪِى رﻃﻠـ ﺳﻤﻦ
وﻟـﺪى رﻃﻠ ﺳﻤﻦ .ﻓـﺒﻌﺪﻳﻦ ﺑﻌـﺮاﻳﻪ ﻳﻌﻨﻰ ﺷﺎﻟﺖ اﻟـﺴﻤﻦ وﻳﻌﻨﻰ راﺣﺖ
ﺣــﺎﻓـﻈﺖ ﻋ ـﻠـﻴـﻪ وﻣـﻨﻰ راﺣﺖ ﺑــﺎﺣـﺘﻪ ف اﻷرض وﻛــﺎﺑﱠﻪ اﻟـﺴــﻤﻦ .ﻓـﺠﻪ
ﺟﻮزﻫﺎ ﺑﻴـﻘُﻠﱡﻬﺎ :ﻓﺎه اﻟﺴﻤﻦ ﻳـﺎ ﻣﻨﻰ اﻟﻠﻰ ﺑﻌﺘﱡﻪ ﻟﻚ? ﻗﻠﺖ ﻟﻪ :اﺳﻜﺖ .داﻧﺎ
ﺷـ ـﻠ ـ ـﺘـﻪ ف ﺣ ــﺘـ ــﺔ دﻳـﻦ ﺣِـ ـﺘﱠـﻪ) .(٩٧٤ﻗَـ ـﻠﱠ ـ ـﻬـ ــﺎ :ﻓـ ــﺎه? ﻗَ ـ ـﻠِﺖ ﻟﻪ :اﻣـ ــﺴﻚ
اﻟـﻄـﻮرﻳﻪ) (٩٧٥وﺗـﻌﺎﻟـﻴـﺎ اودﱡه ﻟﻚ .ﻓِـﻀِﻞ ﻳِـﺒْﺤِﺖ ﻳـﺒـﺤﺖ ﻳـﺒـﺤﺖ ...ا ﻬﻢ
ﺣﺪوﺗﺔ
" ﺑﻌﺮاﻳﻪ " *
ﻛـﺎن ﻓــﻴﻪ ﻣـﺮﱠه ...ﻛــﺎن ﻳـﺎ ﻣـﺎﻛــﺎن ...ﻛـﺎن ﻓـﻴـﻪ ﻣـﺮﱠه ...ﺑـﻨﺖ اﺳ ـﻤـﻬـﺎ
ﺑـﻌﺮاﻳﻪ ...ﻓﺒﻌﺪﻳﻦ آه ...ﻗـﺎﺑﻠﻬﺎ واﺣﺪ ﺑـﺠﺎﻣﻮﺳﻪ .ﻓﺒﻴـﻘُﻠﱡﻬﺎ ...اﻧـﺖ راﻳﺤﻪ
ﻓـﺎه? اﻧـﺖ ﻣـﺶ ﺑﺎﻳـﻨﻪ م اﻷرض ﻛﺪه ...راﻳـﺤﻪ ﻓـﺎه? ﻗﻠﺖ ﻟﻪ :اﻧـﺎ راﻳﺤﻪ
أﻣﻼ اﳊـﻠﻪ ...ﻗَﻠﱠـﻬـﺎ :ﻃﺐ ارﻛـﺒﻰ اﳉﺎﻣـﻮﺳﻪ .ﺗـﺨـﺘﺎرى ﺗـﺒـﻘﻰ اﺧﺘﻰ وﻻﱠ
ﺑـﻨﺖ ﻋﻤﻰ وﻻﱠ ﻣﺮاﺗﻰ? ﻗﻠﺖ ﻟﻪ :أﺧـﺘﺎر اﻛﻮن ﻣـﺮاﺗﻚ ...ﻗَﻠﱠﻬﺎ :ﻃﺐ ﻳﻼّ...
ﻓـﻬـﻮّ آه ...ﻣـﺠّﻮّز واﺣـﺪه ﻗـﺪ ﻪ ﻳـﻌـﻨﻰ ف اﻟﺒـﻴﺖ اﺳـﻤـﻬﺎ ﻣـﻨﻰ .ﻓـﺒـﻌﺪﻳﻦ
ﻗَ ـﻠﱠـﻬـﺎ آه ...ﻗَـﻠﱠـﻬـﺎ ﻃـﻴﺐ .راح ﺟــﺎب ﺑـﺪﻳـﺪى آه ...ﻃـﺒـﻴﺦ وﺟـﺎب ﻟـﺪﻳـﺪى
ﻃﺒﻴﺦ .ﻓـﺒﻌﺪﻳﻦ آه ...ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :أﺧﺘﺎر أﻛـﻮن ﻣﺮاﺗﻚ .أﺧﺘـﺎر أﻛﻮن ﻣﺮاﺗﻚ.
ا ﻬﻢ ـﺎ اﺟّﻮّزﻫـﺎ .ﻓﺠــﺎب ﻟﺪى آه ...ﻃﺒـﻴﺦ وﺟـﺎب ﻟِـﺪِى ﻃﺒـﻴﺦ .ﺑﻌﺮاﻳﻪ
ﻃ ـﺒــﺨﺖ وﺧـﻠــﺼﺖ وﻣــﻨﻰ راﺣـﺖ آه ...ﻓ ـﺒـﺘ ـﻘُـﻠﱡ ـﻬــﺎ :اﺷـﻤ ـﻌــﻨﻰ اﻧـﺖِ ﻳـﺎ
ﺑﻌـﺮاﻳﻪ ...ﻃـﺒﺨﺖِ ﻗـﻮام ﻗـﻮام واﻧـﺎ ﻟِـﺴﱠﻪ? ﻗـﻠﺖ ﻟﻬـﺎ :ﺟﺎﺗـﻚ ﺧﻴـﺒﻪ .ﺧُﺪِى
اﻟـﻄـﺒـﻴﺦ ﻛُـﺒــﻴﻪ ف اﻟـﺒـﺤـﺮ وﺣـﻄـﻰ اﻟـﻄـﺒـﻠـﻴﻪ وﻫ ـﻮّ ﻳـﻄـﻠﻊ ﻣـﺮﺻـﻮص ع
اﻟﻄﺒﻠﻴﻪ .ﻓﻔﻌﻼً ﻃـﺒّﻘِﺖ اﻟﻜﻼم وراﺣﺖ ﻛﺒﺖ اﻟﻄﺒﻴﺦ ...ف اﻟﺒﺤﺮ ...ﻛﺒّﺖ
اﻟـﻄﺒـﻴﺦ ف اﻟـﺒـﺤﺮ .ﻓـﺒـﻌﺪﻳﻦ آه ...ـﺎ ﻛـﺒﺖ اﻟـﻄﺒـﻴﺦ ف اﻟـﺒـﺤﺮ .ﻓـﺒـﻌﺪﻳﻦ
ﺟﻮزﻫــﺎ ﺑـﻴـﻘُـﻠﱡـﻬـﺎ :ﻓـﺎه ﻃﺒـﻴـﺨﻚ ﻳـﺎ ﺑـﻌـﺮاﻳﻪ? ﻗَـﻠِﺖ ﻟﻪ :ﻃـﺒـﻴـﺨﻰ اﻫـﻮ...ﻓﺎه
ﻃـﺒ ـﻴـﺨـﻚ ﻳـﺎ ﻣــﻨﻰ? ﻗــﻠﺖ ﻟﻪ :اﺳـﻜـﺖ ﻣـﺎﻧﻰ ﻛ ـﺒﱠ ـﻴْﺖ اﻟـﻄ ـﺒــﻴﺦ ف اﻟـﺒ ـﺤـﺮ
وﻣـﺎﻃْﻠـﻌﺶ ع اﻟﻄـﺒـﻠﻴﻪ ﺗـﺎﻧﻰ ...ﻗَـﻠﱠﻬـﺎ :ﻛﺎﺗﻚ اﻟـﻬﻢ وراح ﺳـﺎﻳﺒـﻬﺎ وراح
ﻣﺎﺷﻰ .ﻓـﺮﺟﻊ ﺟـﺎب ﻟـﺪﻳـﺪى آه ...ﺟﺎب ﻟـﺪى دﻗـﻴﻖ وﺟـﺎب ﻟـﺪى دﻗﻴﻖ.
ﺑﻌـﺮاﻳﻪ ﺧـﺒﺰت وﺧـﻠـﺼﺖ وﻣﻨﻰ ﻟـﺴﱠﻪ .ﻓـﺒﻌـﺪﻳﻦ ﺑـﻴﻘُـﻠﱡـﻬﺎ :ﻓـﺎه ﺧـﺒﻴـﺰك ﻳﺎ
¥±π
∏¥±
∞≤±
ﻳﺎ ﺳـﺘﻰ ﻳـﺎ ﺳﺘﻰ ...اﻓـﺘﺤﻰ ﻳـﺎ ﺳـﺘﻰ اﻟﺪﻳﺐ ﻫـﻴﺎﻛُـﻠـﻨﻰ .ﻗَﻠﱠـﻬﺎ :ﺧُـﺸﻰ ﻳﺎ
ﻏـﺎده ...واﻗـﻔـﻠﻰ اﻟـﺒــﺎب وراك ﺑـﺎﳊـﺠـﺮ واﻟـﺘـﺮﺑـﺎس) .(٩٧٩ﻓـﺎ ـﻬﻢ آه...
ﻏـﺎده دﺧــﻠﺖ ﻋـﻠﻰ ﻣ ـﺤـﻤﻞ اﻷﻣــﺎن) (٩٨٠ﻋـﻠﻰ إﻧـﻬــﺎ آه ...ﺳـﺘﱠـﻬــﺎ .ﻓـﻬـﻮّ
اﻟﺪﻳﺐ .راح واﻛﻠﻬـﺎ .ﻓﻠﻤّﺎ ﻛَـﻠْﻬﺎ .ﺟﺎت اُﻣﱠـﻬﺎ ﺑﺘﻌﻤـﻞ ﻛﻴﻒ? ﻳﺎ ﻏﺎده ...ﻳﺎ
ﻏﺎدة ...اﻟـﺒﺖ ﻣﺎﺟﺎﺗﺸﻰ ﻟـﺪﻟﻮﻗﺘﻰ) .(٩٨١ا ﻬُﻢ ...ﻗَﻠﱠـﻬﺎ آه ...ﻣﺎﺟﺎﺗﺸﻰ
ﻋـﻨﺪك ﻳـﺎ ﻣـﺎﻣـﺎ? ﻗَـﻠِﺖ ﻟـﻬـﺎ :ﻷ .ﺟﺎت وِﻃـﻠـﻌﺖ ...ﺧُـﺸﻰ واﻗـﻔـﻠﻰ اﻟـﺒﺎب
وراك .دﺧـﻠﺖ ﻏـﺎده ...وﻗﻔـﻠﺖ اﻟـﺒﺎب وراﻫـﺎ .ﻓـﺒـﺘﻘُـﻠﱡـﻬﺎ :اﻣّـﺎل ﻓـ ﻏﺎده?
ﻗﻠﺖ ﻟﻬـﺎ :اﺳﻜﺘﻰ .ﻏـﺎده ﺟﺎت ﻫﻨـﺎ وﻃﻠﻌﺖ ﺑـﺮّه ...ﺗﻌﺎِﻟﻰ ﻧـﻘُﻠﻚ ...اﻣﻠﻰ
ﻟﻰ اﻟﻨﺤﺎﺳﻪ) .(٩٨٢ﻣَﻠَﺖ اﻟﻨﺤﺎﺳﻪ ﻓﺮاﺣﺖ آه .راح اﻟﺪﻳﺐ ﻗﺎ وراح
ـﻮّﺗـﻬﺎ وراح ﻳـﻌـﻨﻰ واﻛﻞ ﻣـﻨـﻬـﺎ ﺷﻮىّ وراح آه ...راﻣﻰ ﺑَـﻘِـﻴـﺘـﻬﺎ ﻣﻦ
اﻟﺸﺒﺎك .ﻓﺒﻌﺪﻳﻦ.
ﺗﻮﺗﻪ ﺗﻮﺗﻪ ﺧﻠﺼﺖ اﳊﺪوﺗﻪ
ﻣـﺎﻟـﻘـﻴﺶ ﺳــﻤﻦ ...ﻓـﺒـﻴـﻘُـﻠﱡـﻬـﺎ :ﻓـﺎه ﻳــﺎ ﻣـﻨﻰ ...اﻧﺖ ﺣـﻄّـﺎه ﻓـﺎه? ﻗـﻠﺖ ﻟﻪ:
اﺳــﻜﺖ اﺻﻞ اﻧــﺎ رُﺣﺖ دﻓ ـﻘـﺎه ﻛــﺪه ف اﻷرض وﻣــﺎاﻋــﺮﻓﺶ ﻫـﻮّ راح
ﻓـﺎه? ﻗَﻠﱠـﻬﺎ :دﻓﻘـﺘﻴﻪ ف اﻷرض .وﻣـﺨﻠـﻴﺎﻧﻰ اﺑـﺤﺖ ﳊﺪ دﻟـﻮﻗﺘﻰ !?...ﻗَﻠِﺖ
ﻟﻪ :أﻳ ــﻮه ...ﻓ ــﺎ ــﻬﻢ :ﻗَـ ـﻠﱠـ ـﻬ ــﺎ :ﺧـﻼص اﻧﺖ ﻃ ــﺎﻟﻖ وآه) ...(٩٧٦وﻣﺶ
ﻫـﺘـﺴ ـﺘـﻨﻰ أﻻ ﺑ ـﻌـﺮاﻳﻪ .ﻗـﻠـﺖ ﻟﻪ :ﻣـﺎﻫﻰ ﺑ ـﻌـﺮاﻳﻪ اﻟــﻠﻰ ﻗـﻠِﺖْ ﻟﻰ ...ﻗَ ـﻠﱠـﻬـﺎ:
ﺧﻼص رُوْﺣِﻰ ﺑـﻘﻰ اﺗـﻜـﻠﻰ ﻋـﻠﻰ اﻟﻠـﻪ ...اﻧـﺖ ﻣﺎﻟـﻜـﻴﺶ ﻋـﻨـﺪى ﺣـﺎﺟﺔ...
واﺑ ـﻨـﻚ وﺣــﺮﻗ ـﺘ ــﻴﻪ وﺣــﺎﺟ ــﺘﻚ وﺧــﺪﺗـ ـﻴ ـﻬ ــﺎ وﺧﻼص اﻧﺖ ﻣــﺎﻋ ــﺪﺗــﻴﺶ
ﺗ ـﻠـﺰﻣ ـﻴـﻨﻰ) (٩٧٧ﻋــﻠﻰ ﻛـــﺪه ...واﻧﺖ ﺗـﻌــﺎﻟﻰ ﻳـﺎ ﺑ ـﻌــﺮاﻳﻪ ...اﻧﺖ ﻣـﺮاﺗﻰ
وﺣﺒﻴﺒﺘﻰ وﺧﻠﺼﺖ اﳊﺪوﺗﻪ
***
ﺣﺪوﺗﺔ
"ذات اﻟﺮداء اﻷﺣﻤﺮ"*
وﺣﱠـﺪ اﻟـﻠﻪ ...ﻛـﺎن ﻓﻴـﻪ ﻣﺮﱠه آه ...واﺣـﺪه ﻣـﻌـﺎﻫـﺎ ﺑـﻨﺖ وﺑـﻌﺪﻳﻦ آه...
ﻗﻠﺖ ﻟـﻬﺎ :ﺧُـﺪِى اﻟﻜﺤﻚ واﻟـﺒﺴﻜـﻮﻳﺖ وودﻳﻪ ﻟﺴـﺘﻚ وﻣﺎﺗُﻘـﻄﻔﻴﺶ ورده
م اﳉﻨـﻴﻨﻪ آه ...ﻟﻴﻄـﻠﻊ ﻟِﻚ دﻳﺐ) .(٩٧٨ا ﻬﻢ ﺧﺪت اﻟﻜـﺤﻚ واﻟﺒﺴﻜﻮﻳﺖ
وراﺣﺖ ﻟـﺴـﺘﱠـﻬـﺎ .ﻗـﻄﻔـﺖ ورده .ﻃِـﻠِﻊ ﻟـﻬـﺎ دﻳﺐ .ﻓـﺎ ـﻬﻢ راح آه ...ﻗَـﻠﱠـﻬﺎ:
راﻳـﺤـﻪ ﻓـﺎه? ﻗَ ـﻠِﺖ ﻟﻪ :راﻳــﺤﻪ ﺑــﻴﺖ ﺳـﺘـﻰ اﻟـﻠﻰ ﻫ ـﻨــﺎك ده .ﻗَـﻠﱠ ـﻬــﺎ :ﻃـﻴﺐ
روﺣﻰ ...روﺣﻰ ﻗَـﻠﱠ ـﻬـﺎ :ﻃﺐ روﺣﻰ ...ﻓـﺒ ـﻌـﺪﻳﻦ راح آه ...راح ﻣـﺎﺷﻰ.
ﺳﺒﻘﻬﺎ .ﻛَﻞْ آه ...ﻛَﻞْ ﺳﺘﻬﺎ ورﻗﺪ ﻣﻜﺎن ﺳﺘﻬﺎ وﻟِﺒْﺲ ﻟِﺒْﺲ ﺳﺘﻬﺎ وﻛﻞ
ﺣﺎﺟﺔ ﻳـﻌﻨﻰ ﺗﻤﺎم .ﻓـﺒﻌﺪﻳـﻦ ﺟـﺎت ﻫِـﻰّ راﺣـﺖ .ﻗَـﻠﱠﻬﺎ :ﺑﻴـﻘُﻠﱡﻬﺎ ...ﺑـﺘْﻘُﻠﱡﻬﺎ:
¥≤±
∞≤¥
≤±±
UO½UŁ
—WO öN « …dO K WOzU ½ W¹«Ë
رواﻳﺔ اﳊﺎﺟﺔ أم ﺛﺎﺑﺖ
)رﺗﻴﺒﺔ ﻓﺮﻏﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ رﻓﺎﻋﻰ(
اﻟﺮاوﻳﺔ ?:أﻗـﺪر ادﻳﺒـﻬﺎ ﻛﻠـﻬﺎ ...أﻧـﺎ أول ﺧﻴﻂ اﻟـﺴﻴـﺮه ﻋﻨـﺪى ...أوﻟﻬﺎ
إﺳـﻤـﻬـﺎ اﻳﻪ ...ﺧَـﻀْـﺮَه اﻟـﺸـﺮﻳـﻔﻪ ﺑﺖ ﻗـﺮﺿﻪ ﺧﻼﺻـﻪ ﻣﻦ ﻋـﻀـﺎ اﻟﻨـﺒﻰ.
ﻛـﺎﻧﺖ زودة ﻣـ ...ﻛـﺎﻧﺖ زودة اﻟـﺴـﺪﻳﻊ ...رزق اﻟـﺴـﺪﻳﻊ اﺑﻦ ﻧـﺎﻳﻞ دى
ﻫﻰﱠ ﻣﻦ ﻋﻀﺎ اﻟﻨﺒﻰ.
أﺑُ ـﻮْزِﻳْ ـﺪْ اﻟــﻬﻼﻟـﻰ ﻳـﻌ ـﻨـﻰ وﻟـﺪ ﺧَ ـﻀْ ـﺮَه اﻟ ـﺸــﺮﻳــﻔﻪ ﺑﺖ اﻟ ـﺴــﺪﻳﻊ ﺑﺖ
اﻟـﺸﺮﻳﻒ ﻗـﺮﺿﻪ ﺧﻼﺻﻪ ﺣﺎﻣﻰ اﳊـﺮﻣ وزاﻳﺮ اﳊـﺮﻣ وﺳﺎﻛﻦ ﻓﻰ
ﻣﻜـﻪ وﻗﺎﻋﺪ ﻓـﻰ ﻣﻜﻪ ا ـﺸﺮﻓﻪ وﻳـﻄﻠﻊ ﻣﻦ ﻣـﻜﻪ ﻳﺰور اﳊـﺮم وأﺑُﻮْزِﻳْﺪْ...
رزق ﻳﺒﻘﻰ أﺑـﻮ أﺑُﻮْزِﻳْـﺪْ اﻟﺴﺪﻳﻊ رزق اﺑﻦ ﻧـﺎﻳﻞ ﺷﻴﺦ ﻋـﺮب اﻟﻬﻼﻳﻞ ﺎ
ده رزق ﻳﺼﺮخ ﻓﻰ اﻟﺼَﺤَﺮَاتْ ﻳﻘﻮل آﻧﺎ ﻋﻴﻨﻰ ﻓﻰ ﻋَﻴﻞْ ﺻﻐﻴﺮ ﺻﻐﻴﺮ
≥≤¥
≤≤¥
≤≤±
وﻗـﺎﻣــﻮ ﻋـﻠﻰ ﻣــﻜﻪ وراﺣـﻮ و ــﺎ راﺣـﻮ ﻋ ـﻨـﺪ ﻣــﻜﻪ ا ـﺸــﺮﻓﻪ وﺑـﺮﱠزو ﻋ ـﻤـﻠـﻮ
اﳋﻴﱠﺎم وﻋـﻤﻠﻮ اﻳﻪ ...ﺑﺮزو ﻛـﺪه وﻗﻌﺪو وﻓﻰ اﻟـﻘﻌﺪه ﻓـﺒﻘﻴﺖ دارﻫﻢ اﻟﺒﺖ
دى ﺑﺖ اﻳﻪ ?...ﺑﺖ اﻟﺸـﺮﻳﻒ ﻗﺮﺿﻪ ﺧﻼﺻﻪ ﺧَﻀْﺮَه وﻗـﻌﺪو وﻳﺒﻘﻰ ﻫﻰﱠ
ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳـﺪﻳﻬـﺎ ﺧﻄـﻴﺐ ﺗﻘـﻮل ﻟﻪ ﻻ ﻳـﺎ ﺑﻮى اﻧـﺎ ﻣﺎ اﺗـﺪوزﻧﻰ اﳋﻄـﻴﺐ دَاﻫﻮﱠ
أﻧﺎ ﻣﺶ ﻫﺎدوز رادل أﻧﺎ ﺧﻠﻴﻨﻰ ﻛﺪه ﻣﺶ ﻋﺎﻳﺰه رادل.
ﻳﺎ ﺑﺖ ﻳﻬﺪﻳﻚ ﻳﻄﻴﻌﻚ.
ﻗﺎﻟﺖ ﻻ.
ﻳُـﺒﱠـﺎ ــﺎ راد رﺑـﻨـﺎ ﺳـﺒـﺤـﺎن اﻟـﻠﻪ وﺗـﻌــﺎﻟﻰ وده ﻣﻦ اﻳﻪ? ﻣﻦ ﻧـﺼـﻴـﺒﻪ.
ﻳﺒـﻘﻰ ﻓﻰ اﻟـﺒﺮﻳـﺰه ﺑﺮزو ﻛـﺪا ﻫُـﻮﱠ وﻫُﻮﱠ ﻻﺑﺲ ﻫـﺪوﻣﻪ وواﻗﻒ ﻛـﺎﻟﻘـﻌﻮد
ا ﻮﻟﺪ ﻳـﻌﻨﻰ ﺳﺎدد واﻗـﻒ وواﺧﺪ ﺣﺼـﺎن أﺣﻤﺮ ﻛـﻮﻳﺲ وراﻛﺐ ﻋﻠﻴﻪ
وﺳَﺎدِدْ ﻓﻰ اﻟﺴﺮد ﺷُﻌْﻞ اﻟﻔﺮس وﻳﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﻣ ...عَ اﻟﻜﺒﺎﻳﻦ ﺷﻐﺘﻬﻢ
ﻋـﻠﻰ رداﻟـﻪ اﻟـﻠﻰ واﺧـﺪﻫـﻢ ٩٨٩ﻳـﻌـﻨﻰ ﻣــﺎ ﻗـﻌـﺪش ﻋـﻠـﻰ ﺣـﻴـﻠﻪ ﻫﻰﱠ دى
ﺧَﻀْﺮَه اﻟﺸﺮﻳﻔﻪ ﺧﺪت ﺑﺎﻟﻬﺎ ﻣﻨﻪ.
ﻗﺎﻟﺖ دا اﻟﺮادل دا ﻫُـﻮﱠ ﻛﺎﻟـﻘﻌﻮد ﻣِـﻨَﻮرْ زى اﻟـﻨﻮر ﻓﻰ اﳋﻼ واﻟﻮرد
ـﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﻣـﻨﻮر ﻳـﻘﻄـﻌﻮ ﻣﻨﻪ وﻳـﺸﻤـﻮه دا ﻣ دا ﻫﻰﱠ )ﺑـﺼﺖ ﻫﻰﱠ ﻳﻌﻨﻰ
ـﺎ ﻧَﻀَـﺮْﻫَـﺎ وﻫﻰ ﻳﻌـﻨﻰ رﻗﺒـﺘﻪ زى اﻟـﻠﻰ اﻳﻪ :٩٩٠٢٤ﺑﻘﻰ ﺑـﺤﻨـﺎن ﻛﺪه
ﻟَﺪﱡو ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ.(٩٩١
ﻳُﺒﱠﺎ ﻫﻰﱠ اﻟﻠﻰ ﻗﺎﻟﺖ ﻣﺎ ﺗﺪوزس ...ﻣﺎ ﺗﺪوزس.
ﻳ ـﺒ ـﻘـﻮ ﻫـﻢﱠ دِﻟْـﻮَﻗْـﺖِ زى دْرَانْ ﻳـﻌــﻨﻰ ﺑ ـﻴــﻮﺗـﻬـﻢ ﻫﻢﱠ ﻛــﺪه ٩٩٢ودوﻟـﻬﻢ
ﻋـﺎﻣـﻠ اﻟـﺸـﻌﻞ دا ﻫُﻮﱠ ﻣـﺒﺮز ﺣـﻮاﻟـﻴﻬﻢ ﻫـﻨـﺎك )ﺗﺸـﻴﺮ اﻟـﺮاوﻳـﺔ ﺑﺬراﻋـﻬﺎ
ﻴﻨًﺎ وﻳﺴﺎرًا وإﺷﺎرة أﺧﺮى ﻟﻠﺒﻌﻴﺪ(.
ﻳﻌﻤﺮ دﻳﺎرى آﻧﺎ ﻋﻴﻨﻰ ﻓـﻰ ﻋﻴﻞ ﺻﻐﻴﺮ وﻳﺼﺮخ ﻓﻰ اﻟﺼﺤﺮات ﺑﺼﻮﺗﻪ
اﻟـﻌــﺎﻟﻰ ﻋـﻴـﻨﻰ ﻓﻰ ﻋــﻴﻞ ﺻـﻐـﻴـﺮ ﻳــﺎﺧـﺪ ﻣـﺮدﻟـﺘﻰ ٩٨٣وﻳــﺎﺧـﺪ ﺳـﻴـﻮﻓﻰ
وﻳـﺎﺧﺪ ﻣـﺎﻟﻰ وﺑﻌـﺪﻳﻦ اﺳﻢ اﻟﻠﻪ ﻋـﻠﻴﻚ ﺳـﺮﺣﺎن ا ـﻠﻚ ﺳﺮﺣـﺎن اﺑﻦ ﻋﻤﻪ
ﻋـﻴ ـﻘـﻮل ﻳــﺎ رزق اﻟـﺴــﺪﻳﻊ ﻃـﻮل ﺑــﺎﻟﻚ إﻧﺖ اﺳـﺘــﻨﻰ ﻣـﻜﻪ ا ـﺸـﺮﻓﻪ٩٨٤
إﺳـﺘﻨﻰ اﳊﺪ واﺗـﻠﻘﻰ ﺗـﻤﺎﻧـ ﻓﺎرس ﻋﻠﻰ ﺣـﺴﺎﺑﻚ ﺗـﺎﺧﺪﻫﻢ وﺗـﺰور ﺑﻴﻬﻢ
اﳊـﺪ ﺗــﺎﺧـﺪﻫﻢ وف ﻣـﻜﻪ ﻳـﻌـﻨﻰ ـﺎ ﻳـﻨـﺼـﺒـﻮ اﳋـﻴـﺎم وﺗـﺪى ﻟﻪ ﳊـﺼـﻨﻪ
واﻟﺪﻣﺎل واﻟﻌﻘﺪان دى وﻳﺒﺮزو ﺑﺮﻳﺰ ﻛﺪه ٩٨٥وﻳﻌﻤﻠﻮ ﺧﻴﺎم.
ﻳ ـﺒـﻘـﻰ ﻗـﻌــﺪ وﻗـﺎل ﻟﻪ ﻧ ـﺴـﺘــﻨﻰ ﻳــﺎ رزق ﻳـﺎ ﺑﻦ ﻧــﺎﻳﻞ ﺗ ـﺪﱠوﱠز ﻣﻦ ﻣـﻜﻪ
ا ﺸﺮﻓﻪ.
ﻳﺒﻘﻰ ﻫُﻮﱠ ﻗﺎل ﻟﻪ ﻃﻴﺐ.
ﻳُﺒﱠـﺎ راد رﺑﻨـﺎ وده ...اﻳﻪ اﳊﺪ ٩٨٦ﻳُـﺒﱠﺎ ﻟﻢ ﺗـﻤﺎﻧـ ﻓﺎرس ﻣﻦ اﻳﻪ...
ﻣﻦ ﻳﻌﻨﻰ ﺣﺒﺎﻳﺒﻪ اﻟﻠﻰ ﻣـﻌﺎه ﺗﻤﺎﻧ ﻓﺎرس ﺧﺪﻫﻢ وﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﻪ ﻋﻠﻰ
اﳊﺪ راﺣﻮ راﺣﻮ ﻟﻬﻨﺎك وﺑﺮﱠزو.٩٨٧
اﳉﺎﻣﻊ :ﻃﻴﺐ ﻫُﻮﱠ اﻟﻜﻼم ﺷﺎﻓﻪ ﻓﻰ ا ﻨﺎم وﻻ ﺣﺪ ﻗﺎل ﻟﻪ?
اﻟﺮاوﻳﺔ :اﻟـﻠﻰ ﻗﺎل ﻟﻪ ﻛـﺪا ﻫُﻮﱠ ﺳﺮﺣـﺎن ا ﻠﻚ ﺳﺮﺣـﺎن اﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﻗﺎل
ﻟﻪ روح ﻳـﺎ رزق ورﺑـﻨﺎ ﻳـﺪى ﻟﻚ وﺗـﺪﱠوﱠز ﻣﻦ ﻣﻜـﻪ ا ﺸـﺮﻓﻪ ﺗـﺎﺧﺪ ﺑﺖ ﻣﻦ
ﻣـﻜﻪ ا ـﺸـﺮﻓﻪ وﺗﺪﻳﺐ ﻣـﻨـﻬـﺎ وﺗﺨـﻠﻒ ﻣـﻨـﻬﺎ ﻓـﺮﺳـﺎن .دا ﻣـ ...دا ا ﻠﻚ
ﺳﺮﺣﺎن واﺑﻦ ﻋﻢ رزق.
ﻳُـ ـﺒﱠــﺎ راد رﺑ ـﻨــﺎ وداب ﺗ ـﻤــﺎﻧ ـ ﻓــﺎرس وداب ﻟ ــﻬﻢ اﻳﻪ ...ﻳ ـﻌــﻨﻰ ﻗــﺎم
ﺑﺸـﻌـﺎرﻫﻢ ٩٨٨وداب ﻟﻬـﻢ ا ﻼﺑﺲ وداب ﻟﻬﻢ ﻛﻞ ﺣـﺎده وداب ﻟـﻬﻢ ﻛﺪه
وﻋـﻤ ـﻠـﻮ اﻳﻪ ...زاد وزوﱠاد وﺑ ـﻜـﺎر ﻋـﺸــﺮﻳﻪ وﺗـﻠﻒ ﻓﻰ اﻟ ـﺴـﻔـﺮ ﻟــﻴﻞ وﻧـﻬـﺎر
¥≤µ
¥≤¥
≥≤±
اﻳﻪ ...ﺷﺮﺑﻮ اﻟﺸﺎى دَاﺑُﻮ اﻟﻐﺪا دَاﺑُﻮ اﻟﻐﺪا اﺗﻐﺪو.
ﻗﺎل ﻟﻪ ﻳﺎ ﻋﻢ اﻟﻠﻰ ﻫُﻮﱠ رزق.
ﻗﺎل ﻟﻪ ﻳﺎ ﻋﻢ أﻧﺎ ﻋﺎﻳﺰ اﻟﻘﺮب ﻣﻨﻚ.
ﻗﺎل ﻟﻪ اﻳﻪ?
وﻗﺎل ﻟﻪ فْ ﺑﺘﻚ ﻣ ?
ﻗﺎل ﻟﻪ ﺑﺘﻚ اﺳﻤﻬﺎ اﻳﻪ?
ﻗــﺎل ﻟﻪ اﺳـﻤـﻬـﺎ ﺧَـﻀْـﺮَه اﻟـﺸـﺮﻳـﻔﻪ اﻟــﻠﻰ ﻣـﻜـﺮﻣﻪ اﻟـﻠﻰ ﻣـﺸـﺮﻓﻪ ﺑﺖ
اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻗﺮﺿﻪ ﺧﻼﺻﻪ ﺣﺎﻣﻰ اﳊﺮﻣ .
ﻗﺎل ﻟﻪ اﻳﻮه.
ﻃﺐ ﺧـﺪ ﺑﻌـﻀﻴﻪ وﻗـﺎل ﻟﻪ اﻧﺖ ﺗـﻘﻮل ﻟـﻬﺎ ﻫﻰﱠ ﻣـﺎ رﺿﻴـﺎش ﺑﺮدال
ﻟﻜﻦ رﺑﻨﺎ ﺳﺒﺤﺎن اﻟﻠﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ...ﻜﻦ ﻳﻬﺪﻳﻬﺎ رﺑﻨﺎ.
راح ﻟﻬﺎ ﻳُـﺒﱠﺎ راح ﻻﻣﻬﺎ ﻗﺎل ﻟﻬـﺎ اﻧﺖ ﺑﺲ ﺗﺪورى ﺣﻮاﻟﻴﻬﺎ واﻗﺮى
ﻳﻌﻨﻰ ﺑـﺴﻢ اﻟﻠﻪ اﻟﺮﺣـﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ وﻗـﻮﻟﻰ ﻣﺪد ﻳﺎ رب وﻣـﺪد ﻳﺎ أﻫﻞ اﻟﻠﻪ
وأوﻟﻴﺔ اﻟﻠﻪ إن ﻳﻬﺪﻳﻬﺎ إﻧﻬﺎ ﺗِﺪﱠوﱠزْ ﻳﻌﻨﻰ ﺗﺮﺿﻰ راﺣﺖ ﺑﺮﺿﻪ.
ﻳﺎ ﺳﺖ ﺧَﻀْﺮَه.
ﻗﺎﻟﺖ ﻧﻌﻢ ﻳﺎ اﻣﻰ.
ﻗﺎل ﻟﻬﺎ اﻧﺖ دَوﱠﺧْﺘِﻰ اﻟﺮدال دا ﻫُﻮﱠ اﻟﻠﻰ ﻫُﻮﱠ رزق اﻟﺴﺪﻳﻊ اﺑﻦ ﻧﺎﻳﻞ
ﻣﻦ ﺷﻴﺦ اﻟﻬﻼﻳﻞ ﻋﺎﻳﺰ ﻳﺪوزك.
ﻗـﺎﻟﺖ ﻟـﻬـﺎ ﻃﺐ ﻫُـﻮﱠ ﻳﺎ اﻣﻰ اﻟـﻠﻰ ﻫـﻴـﺒـﻘﻰ أﺑﻮ ﻋـﻴـﺎﻟﻰ ﻳـﻌـﻨﻰ رﺿﻴﺖ
ﻗـﺎﻟﺖ ﻫُﻮﱠ ﻳـﺎ اﻣﻰ ان ﻛﺎن ﻫـﻴﺮﻳـﺪ رﺑﻨـﺎ ﻫﻴـﺒﻘﻰ أﺑـﻮ ﻋﻴـﺎﻟﻰ ودا ﻣ ...
دا ﻫﻰﱠ.
ﻳﺒﻘﻰ ﻗﺎﻟﻮ ﻳﺎﻟﻼ ﻫﻨﺮوﺣـﻮ ﻫﻨﺎك .ﺣﺮﻣﻮ وراﺣﻮ ﻣﻜﻪ ﻫﻨﺮوح اﻟﺘﻬﺎﻣﻰ
وﺑﻌـﺪ اﻟﺘـﻬﺎﻣﻰ .زارو اﻟﻨـﺒﻰ ﻋﻠـﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴـﻼم وراﺣﻮ اﺗﻮﻛـﻠﻮ ﻋﻠﻰ
اﻟـﻠـﻪ ﺣـﺮﻣـﻮ وزارو ﻣــﻜﻪ وزارو اﻟـﺘـﻬــﺎﻣﻰ وزارو ﻛـﺪاﻫﻪ وﻃ ـﻠـﻌـﻮ ﻣﻊ
ﺑــﻌﺾ اﻳﻪ ...ﻣـﺤــﺎﺑـ ﻣﻊ ﺑــﻌﺾ ﻫﻢﱠ داﺑـﻮﻫــﺎ وﺟـﻮ و ــﺎ ﺟـﻮ أول ﻣـﺎ
ﺟﻮ ...دﺧﻠﻮ اﻟﺼﻮان ودﺧﻠﻮ ﻫُﻮﱠ.
ﻗﺎﻟﺖ ﻳﺎ ﻣﺎه.
ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻬﺎ ﻧﻌﻢ.
ﻗـﺎﻟﺖ ﻟـﻬــﺎ اﻟـﺮاﺟﻞ دا ﻫُـﻮﱠ راﺟـﻞ ﻋـﺎﻣﻞ ﻛـﺎﻟ ـﺒـﺪر اﻟـﻠﻰ ﻫُ ـﻮﱠ ﻣـﻨـﻮر ﻓﻰ
اﳋﻼ وراﺟﻞ ﺗﻤـﺎم وواﻗﻒ اﻟﺒـﺤﺮ ...ده دِﺳْـﻤُﻪْ ﻫَﺎﻳِـﺪْ ٩٩٣اﻟﺒـﺤﺮ ﻣﺎ
ﻳـﻄـﻔﻴﺶ ﻧـﺎره اﻟـﺒﺤـﺮ ﻣـﺎ ﻳﻄـﻔـﻴﺶ ﻧﺎره ﻳـﻌـﻨﻰ ﻳﻠﻒ ﻳـﻌـﻨﻰ رَدِﻳْﻞْ ﻳﻠﻒ
اﻳﻪ ...ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺎﺑﻪ وﻗﺒﻴﻠﺘﻪ.
ﻗﺎﻟﺖ ﻧﻘﺪر ﻧﺪﻳﺒﻪ ﻧﻌﻤﻠﻮﻟﻪ ﺷﺎى دا ﻣ ?...دا ﺧَﻀْﺮَه.
ﻫﻰﱠ واﻣﻬﺎ ﻗﺎﻟﻮ ﻻﺑﻮﻫﺎ.
ﺑـﻘﻰ ﻫﻢ راﺣﻮ آﺧـﺮ ﻣـﺎ راﺣـﻮ ﺣـﺮﻣﻮ ﻗـﺎل ﻟﻪ اﺗـﻔـﻀﻞ ﻳـﺎ رزق ﻳﺎ
رزق اﻟﺴـﺪﻳﻊ ﻳﺎ ﺷـﻴﺦ ﻋـﺮب اﻟﻬﻼﻳﻞ وأﻧـﺎ ﻋﺎﻳـﺰك ﺗـﺸﺮب ﺷـﺎى ﻋﻨـﺪﻧﺎ
إﻧﺖ وأﺣﺒﺎﺑﻚ ﻗﺎل واﻟﻠﻪ ﻧﺮوﺣﻮ ﻣﺮﺣﺒﺎ
ﻗﺎل ﻃﻴﺐ.
داﺑﻬﻢ ﻫﻢﱠ وﻛﻠـﻬﻢ وراﺣﻮ ﺷﺮﺑﻮ اﻟـﻘﻬﻮه )زﻣـﺎن ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻬـﻮه( .ﻋﻤﻠﻮ
ﻗـﻬـﻮه وﺑـﻌـﺪ اﻟﻘـﻬـﻮه ﻳُـﺒﱠـﺎ ﺻـﺒـﺤـﻮ اﻳﻪ ...ﻣِـﺪَﻫـﺰِﻳْﻦْ اﻳـﻪ ...اﻟﻐـﺪا ﻳـﻌـﻨﻰ
ﻣﺪﻫﺰﻳﻦ وﺣﺎﺳﺒ اﳊﺴﺎب ﻣـﺪﻫﺰﻳﻦ اﻟﻐﺪا ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺷﺮﺑﻮ اﻟﻘﻬﻮة ﻛﺪه
ﻣﻊ ﺑـﻌﺾ وﺣـﺒـﻮ ﺑـﻌﺾ وﺑـﻘـﻴـﻮ ﻣﻊ ﺑـﻌﺾ ﻛـﺪه ﺑـﻘـﻠﺐ ﺻـﺎﻓﻰ وراﺣـﻮ
∑≤¥
∂≤¥
≤±¥
اﻟ ــﺮاوﻳ ــﺔ :اﻳﻪ ده ...أﻣ ــﺎل ﺑﻼش! ﻳ ــﺎ ﺧ ــﻮى ﻣــﺎل ودﻣ ــﺎل وﻗـ ـﻌــﺪان
وﺣـﺎدات ﻛ ـﺘ ـﻴـﺮه واﺧــﺪ زاده وﺣــﺎداﺗﻪ ;٩٩٨ﻷﻧﻪ ﻣــﺎ ﻫـﻴــﺮوﺣﺶ ﺑ ـﻠـﺪه
ﺗـﺎﻧﻰ ﻫـﻴـﺎﺧـﺪﻫـﺎ ﻣـﻌـﺎه ﻳـﻌـﻨـﻰ ﻫـﻴـﺸـﻴﻞ ﺷـﻴـﻠـﺘﻪ وواﺧـﺪ ﻣـﻌـﺎه ﺗـﻤـﺎﻧـ
ﻓــﺎرس وداﺑـﻮ اﻟ ـﻄـﺒﻞ واﻟــﺰﻣـﺎر واﻟ ـﻌـﺪل ﻋُ ـﺒﱠـﺎلْ ﻣــﺎ ﻳـﺴـﺘــﺮﻫـﺎ ﻣ ـﻌـﺎﻛﻢ
وﻳﻔﺮﺣﻜﻢ .٩٩٩واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤـﺪ رﺑﻨﺎ ﻳِﻨَﺪحْ ﻣﻘﺎﺻﺪه ١٠٠٠ورﺑﻨﺎ ﻳِﻌَﻠﻴْﻪ
وﻳـﻨـﺼـﺮه وﻳـﻨـﺪح ﻣـﻘـﺎﺻـﺪه ورﺑـﻨــﺎ ﻳـﻜـﺮﻣﻪ ﺑـﺎﻟـﺴـﺘـﺮ وﻳُـﺒﱠـﺎ ﻋِـﻠْـﻮْ ا ـﻴـﺪﻧﻪ
دى.١٠٠١
ﺑـﺲ ﻳُﺒﱠـﺎ راﺣـﻮ دَاﺑُـﻮ اﻟﻄـﺒﻞ واﻟـﺰﻣـﺎر وﺿﺮﺑـﻮه ﻛـﺪه وﻛـﺘﺒـﻮ اﻟـﻜـﺘﺎب
واﺗﻔﻘﻮ وﻋـﻄﻮﻫﺎ ﻳـﻌﻨﻰ ان ﻛﺎن ﻳﻮﻣـ وﻻ اﺳﺒﻮع ﻣﻊ ﺑـﻌﺾ دﻫﺰوﻟﻬﺎ
دﻫﻬﺎزﻫﺎ اﻟـﻠﻰ ﻫﺘﺎﺧﺪه ورﻛﺒﻮ اﻟﺪﻣﺎل ورﻛـﺒﻮ اﻟﺪﻣﺎل واﻟﻄﺒﻞ واﻟﺰﻣﺎر
ﻗﺪاﻣﻬـﻢ ﻣﻦ ﺣﺮم ﻣﻜﻪ ـﺎ راﺣﻮ ﻃﺒـﻮ ﻋﻨﺪ اﺳﻢ اﻟـﻠﻪ ﻋﻠﻴﻚ ﻋـﻨﺪ اﻟﻬﻼﻳﻞ
ﺑﺎﻟﻘـﻌﺪان وﺑـﺎﻟﺮدال وﺑـﺎﻟﻄـﺒﻞ واﻟﺰﻣـﺎر واﻟﺼـﺒﺎﻳـﺎ اﻟﻠﻰ راﻳـﺤﻪ عَ اﻟﺪﻣﺎل
وﺣـﺎده ﻫـﺎﻳـﻠﻪ وﻫﻰ راﻛــﺒﻪ ﻗـﺪاﻣـﻬﻢ وﻫﻢ وراﻫﻢ ﻛـﺪه واﻟـﺮداﻟﻪ ﺑـﺘـﺮﻗﺺ
واﻟﻄﺒﻞ واﻟﺰﻣﺎر ﺎﻟﻚ رﺳﺖ ﻓﻰ ﺑﻠﺪﻫﻢ ...أﻫﻼً ﻳﺎ ﺳﺘﻨﺎ ﺧَﻀْﺮَه ﺷﺮﻓﺖ
ﺑـﻼدﻧـﺎ دى ﻣـﺮة ﻣـ ...ﻣـﺮة ﺳـﺮﺣـﺎن ﻣـﺮة ا ـﻠﻚ ﺳـﺮﺣـﺎن ﻣـﺮة ا ـﻠﻚ
ﺳﺮﺣـﺎن ﻣﺮﺣﺒـﺎ ﻳﺎ ﺧَﻀْـﺮَه اﻟﺸﺮﻳـﻔﻪ ﻳﺎ ﺑﺖ اﻟـﺸﺮﻳﻒ ﻗﺮﺿﻪ ﺧﻼﺻﻪ
ﺣـﺎﻣﻰ اﳊﺮﻣ ﻳﺎ ﻣـﺸﺮﻓﻪ إﻧﺖ ﻧﻮﱠرﺗﻰ ﺑﻼدﻧﺎ دى ﻣـ ...دى اﺳﻤﻬﺎ
ﺷَ ـﻤﱠﻪ ﺷَ ـﻤﱠﻪ دى ﻣـﺮة ا ــﻠﻚ ﺳـﺮﺣــﺎن ﺷَـﻤﱠﻪ ﻣــﺮة ا ـﻠﻚ ﺳــﺮﺣـﺎن أﻫﻼً
وﺳـﻬﻼً دا اﻧﺖ ﺷـﺮﻓـﺘﻰ ﺑﻼدﻧـﺎ ﻳﺎ ﺳـﺘـﻨﺎ ﺧَـﻀْـﺮَه وﻓـﺮﺣﺖ ﺑﻴـﻬـﺎ ﻳـﻌﻨﻰ
واﺗﻠـﻘـﻮﻫﺎ ..وراد رﺑـﻨـﺎ ادﱠوﱠزت ودﺧـﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺑـﻴﺖ دوزﻫـﺎ واﻟـﺮداﻟﻪ ﻓﻜﺖ
١٠٠٢وﻣﺸﺖ ﻳﻌﻨﻰ اﻳﻪ ...ﻋﻤﻠﻮ ﻓﺮﺣﻬﻢ.
ﻳُ ـﺒﱠــﺎ ﻫُـﻮﱠ اﻳـﻪ ـﺎ ﻗــﺎﻟﺖ ورﺿــﻴﺖ ﻛــﺎﻧﺖ اﻣ ـﻬــﺎ ﻣــﺰﻏــﺮﺗﻪ أﻣ ـﻬـﺎ اﻳﻪ
زﻏـﺮﺗﺖ ﻋـﻨـﺪ ﻣﺎ زﻏـﺮﺗﺖ ﺳـﻤﻊ اﺑـﻮﻫـﺎ اﻟـﺰﻏـﺎرﻳﺖ إن ﻫﻰﱠ اﺗـﻬﺪت٩٩٤
ﺳـﻤﻊ اﻟﺰﻏـﺎرﻳﺖ ﻋﻨـﺪ ﻣﺎ ﺳـﻤﻊ اﻟﺰﻏـﺎرﻳﺖ راح ﻟﻬﻢ ﻗـﺎل ﻟﻬـﺎ اﻳﻪ ...ﻳﺎ
ﻃﻴﺒﻪ اﺳﻢ ام ﺧَـﻀْﺮَه واﺳﻤـﻬﺎ ﻃﻴـﺒﻪ ﻗﺎل ﻟﻬـﺎ ﻳﺎ ﺳﺘﻰ ﺑـﺘﺰﻏﺮﺗﻰ ﻟﻴﻪ?
وﻗﺎﻟﺖ اﻟـﺴﺖ ﺧَـﻀْﺮَه ﻗـﺎﻟﺖ ان ﻛﺎن رﺑـﻨـﺎ ﻫﻴـﺮﻳـﺪ وﻳﺪَوزﻧﻰ ﺷـﻴﺦ ﻋﺮب
اﻟﻬﻼﻳﻞ ﻫـﻴُﺒﱠـﺎ أﺑﻮ ﻋـﻴـﺎﻟﻰ ﻫﻴـﺒﺎ أﺑـﻮ ﻋﻴـﺎﻟﻰ ﻳُﺒﱠـﺎ راد رﺑﻨـﺎ واﻳﻪ ...وﻗﺎل
ﻃﻴﺐ.
ﺧـﺪ ﺑ ـﻌـﻀـﻴـﻪ وراح ﻟﻪ وﻗـﺎل ﻟﻪ ﻫﻰﱠ رﺿــﻴﺖ ﻳـﺎ رزق اﻟ ـﺴـﺪﻳﻊ اﺑﻦ
ﻧﺎﻳﻞ ﻫﻰﱠ ﻗﺒﻠﺖ ﻗﺎل ﻗﺒﻠﺖ!
ﻗﺎل ﻃﻴﺐ.
ﻳُ ـﺒﱠـﺎ أول ﻣــﺎ ﻗـﺒــﻠﺖ ﻳُـﺒﱠــﺎ راح اﻳﻪ ...ﻗــﺎل ﻳـﺎﻟﻼ ﻫـﻢ ﻳـﻌــﻨﻰ واﺧـﺪﻳﻦ
اﻟﺪﻣﺎل وواﺧﺪﻳﻦ [ اﻟﻜﻴﺎس ]ﻣـﻠﻴﺎﻧﻪ ﻣـﺎل وواﺧﺪﻳﻦ ﻃﻠﺒـﻬﻢ ﻳﻌﻨﻰ اﻳﻪ..
ﺟﻬﺎزﻫﻢ ﻣﻌﺎﻫﻢ ...وﻗﺎل اﻧﺼﺒﻮ اﻟﻄﺒﻞ.
اﳉﺎﻣﻊ :ﻣﻬﺮ ﺧَﻀْﺮَه ﻛﺎن اﻳﻪ ﻋﺎد?
اﻟﺮاوﻳـﺔ :ﻛﺘﻴﺮ? ﻣـﺎل ﻛﺘﻴﺮ دﻣﺎل ٩٩٥وﺣـﺮﻳﺮ رﻃﺎﻳﺐ ﺣﻂ ﳋﻀﺮه
دى ﻓﻰ اﻟ ـﻬَ ـﻮْدَدْ زﻣــﺮد وﻟــﻮﻟﻰ ودﻫﺐ وﻳــﺎﻗــﻮت ٩٩٦وﻛﻞ دَاﻫ ـﻮﱠ ﺑ ـﻘــﻴﺖ
راﻛﺒﻪ ...راﻛﺒﻪ ﻓﻴﻪ ﺧَﻀْﺮَه اﻟﺸﺮﻳﻔﻪ وﺑﻘﻴﺖ راﻛﺒﻪ ﻓﻴﻪ ﺧَﻀْﺮَه اﻟﺸﺮﻳﻔﻪ
وواﻗــﻔﻪ اﳉـﻤﻞ داﺑــﻮﻫـﺎ ﻓﻰ اﻟـﻬَـﻮْدَدْ اﻟ ـﻬَـﻮْدَدْ دَاﻫـﻮﱠ زى اﻟــﺪﻫﺐ ﻳِـﻠْـﻌَـﺪْ
ﻟَـﻌْـﺪْ ٩٩٧وﻫُـﻮﱠ دَاﻫـﻮﱠ اﻟـﻠﻰ ﺗـﺪﻟﻰ ﻓـﻴﻪ ﺧَـﻀْـﺮَه دو وراﻫـﺎ اﻳـﻪ ...اﻟـﻨﺎس
اﳊﺒﺎﻳﺐ.
اﳉﺎﻣﻊ :ﻋﻄﻮﻫﺎ ﻣﻬﺮ ﻳﻌﻨﻰ.
¥≤π
∏≤¥
≤±µ
ﻳـﻌﻨﻰ راﺣﺖ ﻣـﻌـﺎﻫﻢ ﺗـﺘـﻔـﺴﺢ ﻋـﺸﺎن اﻳﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎن ...اﻟـﻠﻪ وﺗـﻌـﺎﻟﻰ ﻳﻔﻚ
اﻟـﻠﻰ اﻳﻪ ...ﻳﻌﻨﻰ ان ﻛﺎﻧﺖ ﻣِـﺸُﻮْﻫَﺮَهْ ١٠٠٥٣٣ﺣـﺎده ...ﺗﺘﻔﻜﻚ وراﺣﺖ
ﻣـﻌــﺎﻫـﻢ ﻓـﺎﻳــﺘﻪ وﻟ ـﻘــﻴﺖ ﺷــﻮﻳــﺔ ﺣ ـﻤــﺎم ﺻﻼة اﻟ ـﻨــﺒﻰ ﺣ ـﻠــﻮﻳﻦ وزاﻳ ـﻨـ
وﻣـﺰﻏـﻄـﻄ ١٠٠٦وﻋـﻤـﺎﻟﻚ اﻳﻪ ...ده ﻳـﻘـﺎﺗﻞ فْ ده وده ﻳـﻘﺎﺗﻞ فْ ده
وده ﻳﻘﺎﺗـﻞ فْ ده .ﻳُﺒﱠﺎ اﳊﻤـﺎم ﺟﺎﻣﺪ وﻃـﻮﻳﻞ وﻛَﺪّ ﻛْـﺪِهْ ﺟﺎﻣﺪ ﻋـﻨﺪ ﺑﺮﻛﺔ
اﻟـﻄﻴـﺮ ...اﻳـﻮه ...ﺧﺪوﻫـﺎ اﻟﻨـﺴﻮان ﻋـﺸـﺎن ﻳِﺸَـﻘﻘُـﻮْﻫَـﺎ ...١٠٠٧ﻳﻘـﻮﻣﻠﻚ
اﻳﻪ ...١٠٠٨إﻳﻮه ...ﺑﻌـﺪ ﻣﺎ رزق ﻗﺎل ﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﲡـﻴﺒﻰ ﻟﻰ ﻋﻴﻞ ﺻﻐﻴﺮ أﻧﺎ
ﻧـﻔﺴـﻰ فْ ﺣﺘﻪ ﻋـﻴﻞ ﺑﺲ ﻳـﺪﻳﻨـﺎ وﻳـﺪﻳﻚ رﺑـﻨﺎ ﻗـﺎﻟﺖ ﻳـﻌﻨﻰ ﻋـﺸـﺎن ﺗﺸﻖ
زى ﻣـﺎ اﻟﻨـﺎس ﻋـﻤـﺎ ﺗـﺸﻖ ﻗـﻮم رﺑﻨـﺎ ﻋـﻴـﺪﻳـﻬﺎ .ﺧـﺪت ﺑـﻌـﻀـﻬﺎ وراﺣﺖ
ﻟـﻘـﻴﺖ اﻳﻪ ...ﻟـﻘﻴﺖ اﻟـﻄـﻴﺮ ده ﻳـﻌـﻤﻞ ﻛـﺪه وده ﻳﻌـﻤﻞ ﻛـﺪه وﺑﻌـﺪﻳﻦ ﻃـﻴﺮ
أﺣـﻤﺮ وﻃـﻴﺮ أﺑـﻴﺾ ﻫﻰﱠ ﻣَﻘﱠـﻠِﺖْ ﻓﻰ اﻟـﻄﻴﺮ ١٠٠٩وﻟـﻘﻴـﺖ اﻟﻄـﻴﺮ ﻻﺳﻮد
ﺷﺎﻃﺮ ﻳﺰﻛﺮ وﻳﻘﺘﻞ ﻓﻰ ده وﻳﻘﺘﻞ ﻓﻰ ده وﻛﻞ اﻟﻄﻴﺮ وﻃَﻴﱠﺮْﻫُﻢ.
ﻗــﺎﻟﺖ ﻳـﺎ رب اﻃ ـﻠـﺒـﺘﻪ ﻳــﺪﻳـﻨﻰ وﻟــﺪ ﻧـﺎﺻﺢ وﻓــﺎﻟﺢ وﻟـﻮن اﻟ ـﻄـﻴـﺮ ده.
وﺳـﻌﻴـﺪه اﻃـﻠﺒﺖ ﻋـﻠﻰ ﻃـﻴﺮ ﺗـﺎﻧﻰ اﺳﻮد واﺗـﻤـﻨﺘﻪ وﻟـﺪﻫـﺎ ...ودوزﻫﺎ ﻋـﺒﺪ
رزق...
ﺑﺲ ﻳُـﺒﱠﺎ اﺗـﻤﻨـﻮ وﺧـﺪو ﺑﻌـﻀﻬﻢ وروﺣـﻮ ﺳـﺒﺤـﺎن اﻟـﻠﻪ وﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗﺒﻞ
ﻣﻨـﻬﺎ ﺣﻤـﻠﺖ ﺑﺈﻳﻪ ...ﺣﻤـﻠﺖ ﺑﺎﺑُﻮْزِﻳَْـﺪْ اﻟﻬﻼﻟﻰ .ﻳُﺒﱠـﺎ راد رﺑﻨﺎ و ﻟـﻬﺎ ﻋﻠﻰ
ﺧـﻴﺮ ودات وﺿـﻌﺖ وﺿﻌـﺘﻪ اﺳﻤـﺮ ﻟﻮن اﻟـﻠﻰ ﻫﻰﱠ اﻃﻠـﺒﺘـﻪ ﻟﻮن اﻟـﻄﻴﺮ
اﻟﻠﻰ ﻫﻰﱠ اﻃﻠـﺒﺘﻪ ﺑﺼـﻮ ...ﻫﻢ ﻟﺴﻪ ...ﻓﺈﻳﻪ ...ﻟـﻴﻬﺎ ﺗـﻤﻦ ﺗﻴﺎم ,ﻳﻌﻨﻰ ﻣﺎ
ﻛـﻤـﻠـﺘﺶ اﻟـﺴﺒـﻮع .وﻛﻞ واﺣـﺪه ...ورﻳـﻨﻰ ﻳـﺎ ﺧـﺘﻰ وﻟـﺪك ورﻳـﻨﻰ وﻟﺪك
ودى ﺗـﻘــﻮل ﻳـﻌــﻨﻰ ﻳـﺎ ﺧــﺘﻰ داﻳـﺒــﺎه اﺳـﻮد! ودى ﺗ ـﻘـﻮل ﻳ ـﻌـﻨﻰ ﻳــﺎ ﺧـﺘﻰ
أول ﻣـﺎ أراد رﺑـﻨـﺎ ﺧـﻠـﻘﺖ ﺷِـﻴْ ـﺤَﻪ ﺷِـﻴْـﺤَﻪ دى ﻫﻰﱠ ﻗـﺒﻞ أﺑُـﻮْزِﻳَْـﺪْ ـﺎ
ﻋﻄﺎ ﺷِـﻴْﺤَﻪ دى ﻗـﺒﻞ أﺑُﻮْزِﻳَْـﺪْ ﻜﻦ ﺑـﺘﻤﻦ ﺳـﻨ أو ﺑـﻌﺸـﺮه ﺳﻨـ ﻳُﺒﱠﺎ
راح ـﺎﻟﻚ اﻳـﻪ ﺧـﺪ ﺑـﻌـﻀـﻴﻪ وراد رﺑـﻨـﺎ ﺧـﻠــﻔﺖ رﻳﻪ ﻓـﺮﺣـﻮ ﺑـﻴـﻬـﺎ وأﻫﻼً
وﺳـﻬﻼً ﻳـﺎ ﻣـﺮﺣـﺒـﺎ ورزق ﻋـﺎﻣـﻠـﻴـﻨﻪ اﻟـﻔـﺎرس اﻟﻠـﻰ ﻓـﻴﻬـﻢ وﻛﻞ اﻷﺣـﺒﺎب
ﺑﻘـﻴﺖ ﻣﺤﺎوﻃـﺎه وﻋﺎﻣـﻠﻪ ﻣﻌﺎه اﻟـﻔﺮح .راد رﺑﻨـﺎ ووﻟﺪت ﺷِﻴْـﺤَﻪ ...ﺷِﻴْﺤَﻪ
دى ﺑﺖ رزق اﻟـﺴﺪﻳﻊ اﺑـﻦ ﻧﺎﻳﻞ وأﻣـﻬـﺎ ﺧَـﻀْﺮَه اﻟـﺸـﺮﻳـﻔﻪ ﺑﺖ اﻟـﺸﺮﻳﻒ
ﻗﺮﺿﻪ ﺧﻼﺻﻪ رﺑـﻨﺎ ﻋﻄﺎﻫﺎ ﺷِﻴْـﺤَﻪ ﺑﻘﻴﺖ ﻓﺮﺣﺎﻧﻪ ﺑﻴـﻬﺎ ورﺑﺘﻬﺎ وﻗﺎﻟﺖ
اﻳﻪ ...اﻟﺒﺖ وراﻫﺎ اﻟﻮاد راد رﺑﻨﺎ اﻳﻪ ...اﺗﻮﻗﻔﺖ.١٠٠٣
اﳉﺎﻣﻊ :زﻳﻚ اﻧﺖ ﻛﺪه اﻟﺒﺖ ووراﻫﺎ اﻟﻮاد.
اﻟـﺮاوﻳـﺔ :اﻳﻮه زﻳﻰ اﻳـﻮه اﻧﺖ واﺧـﺪ ﺑﺎﻟـﻚ .ﻓﺮﺣـﺎﻧ ﺑـﻴـﻬﺎ وراﺣﺖ
ﻃﻮﻟﺖ ﻃﻮﻟﺖ و ـﺎ ﻃﻮﻟﺖ اﻳﻪ ...اﻣـﺎل ﺧﺒﺮ اﻳـﻪ ﻳﺎ ﺳﺖ ﺧَﻀْـﺮَه! ﺷِﻴْﺤَﻪ
ﻛ ـﺒــﺮت وﻣﺶ راﺿــﻴﻪ ﺗ ـﺨــﻠـﻔـﻰ ﻟـﻴـﻪ اﻣـﺎل! ﻗ ـﻌــﺪت ﺗ ـﻌــﻤﻞ ﻳ ـﻌـﻨـﻰ أَﻧُـﻮْنْ
اﻟﻨـﺴﻮان دىﱠ ﻳﻌﻨﻰ ﺗﻜـﻮن ﻣﺘﻮﻗﻔﻪ ﺗﻜﻮن ﻋـﺎﻣﻠﻪ ﻛﺪه وﻻ ﺣﺎده وﺑﻌﺪﻳﻦ
اﻳﻪ ...ﻗ ــﺎﻟـﺖ ﻷ إﻧﺖ دِﻟْـ ـﻮَﻗْﺖِ ﻋ ــﺎﻳـ ــﺰ اوﻻد?! اﻧ ــﺎ دﻟ ــﻮﺧﺖِ ﻟ ــﻮﻻده ﻣﺶ
ﻳِـﺪﱠﻫَـﺎﻧِﻰ رﺑـﻨﺎ اﻧﺖ ﻃـﺎﻟﺐ وﻟـﺪ ﻳـﺪﻳﻨـﺎ وﻳـﺪﻳﻚ رﺑـﻨـﺎ أﻧﺎ ﺧـﺎﻃـﺮى أﻧﺎ فْ
وﻟﺪ زى ﻣﺎ اﻧـﺖ ﺧﺎﻃﺮك ان ﻛـﻨﺖ اﻧﺖ ﺧﺎﻃـﺮك ﻗﺮاط ...أﻧـﺎ ﺧﺎﻃﺮى
ﻋﺸﺮه.
إﻳﻪ ..ﻳُـﺒﱠـﺎ اﻳﻪ ...راد رﺑﻨـﺎ ...ﻗـﺎل ﺎ راد رﺑـﻨﺎ .ﻗـﺎﻟﺖ أﻗـﻮل ﻟﻬﻢ اﻧـﺘﻮ
ﻧــﺎزﻟـ اﻟـﻌﺐ واﻟـﻌﺐ ﻳـﻌـﻨـﻰ اﻟـﺒـﺤـﺮ راﻳـﺤـ اﻟـﺼ ـﺒـﺎﻳـﺎ ـﻠـﻮ ﻣﻦ ﻋـﻠﻰ
اﻟـﺒﺤـﺮ ـﻠﻮ ﺑـﺎﻳﻪ ...ﺑﺎﻟـﺒـﺘﺎﺗﻰ واﻟـﺸـﻌﻞ) ١٠٠٤ﻳﻌـﻨﻰ ا ـﻴﻪ وا ﻴﻪ ﺷُـﻌْﺔْ
اﻟﺒﺤـﺮ واﻟﺒﻼﻟﻴﺺ( .ﻳُﺒﱠﺎ ﻫﻰﱠ ﻓﺎﻳـﺘﻪ وراﺣﺖ ﻳﻌﻨﻰ ﻫﻰﱠ ﻣﺎ ﻫﺘﻤﻼش ﺑﺲ
¥≥±
∞≥¥
∂≤±
رﺿﺘﻴﺶ ﺗﻌﺮض ﻋـﻠﻰ اﺑﻮﻫﺎ راﺣﺖ ﻻﺑﻦ ﻋﻤﻬﺎ وراﺣﺖ اﻳﻪ ...ﻋﺎرﺿﻪ
ﻋﻠـﻴﻪ ﻳُﺒﱠﺎ ﺧـﺪو ﺑﻌﻀـﻴﻬﺎ ﻟـﺴﻪ ﻣﺎ وﺻﻠـﻮش وﺑﻌﺪﻳﻦ ﻫﻢ راﺣـﻮ ﺑﺒﻜﺎرﻫﻢ
وﻛﺪه وﻗﻌـﺪت اﺗﺒﺮزت ﺑﺎﻻﻣﻮال واﻷﺑﻜـﺎر دى ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﺑﺮزو وﻗﻌﺪو ﻓﻰ
ﻣﻜﺎن ارﺗﺎﺣﺖ ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ارﺗﺎﺣﺖ...
اﳉﺎﻣﻊ :ﻫﻰﱠ ﻃﺒﻌًﺎ ﻛﺎﻧﺖ راﻳﺤﻪ ﻋﻨﺪ اﺑﻮﻫﺎ?!
اﻟـﺮاوﻳـﺔ :ﻫﻰﱠ ﻛـﺎﻧﺖ ﻃـﺎﻟـﻌﻪ ﻋـﻠﻰ اﺑـﻮﻫﺎ ﻟـﻜﻦ ﻫﻰﱠ رﺳـﺖ ﻋﻠـﻰ ﻓﻀﻞ
اﻟـﺰﺣﻼن ..إﻳــﻮه ﻫﻰﱠ اﻷول رﻳـﺤـﺖ ﻋـﻨـﺪ أرض اﻟــﺰﺣـﺎﻟ ـ ..ﻗـﺒﻞ أرض
اﻟﺰﺣﺎﻟ ﻣـ ﺑﻘﻰ اﻟﻠﻰ ﺣﺎول ﻳـﻌﺘﺪى ﻋﻠـﻴﻬﺎ وﻛﺪه? اﻟـﻠﻰ ﺣﺎول ﻳﻌﺘﺪى
ﻋـﻠ ـﻴ ـﻬـﺎ داﺳــﺮ ودﺳﱠـﺎر واﺻ ـﺒــﺮ ﻣـ وﺳ ـﻠـﻤــﺎن .١٠١٢وأول ﻣــﺎ ﻗـﺎﻣﺖ
اﻟﺪﻣﺎل وﻓﺰﻋﺖ ﻛﺪه ﺳﻤﻌﺖ..
ﻗﺎﻟﺖ ﻳﺎ ﺑﺖ ﻳﺎ ﺳﻌﻴﺪه.
ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻬﺎ ﻧﻌﻢ ﻳﺎ ﺳﺘﻰ.
ﻗﺎﻟﺖ ﺷﻮﻓﻰ اﻟﺪﻣﺎل ﺷﻮﻓﻰ اﻟﺪﻣﺎل وﺷﻮﻓﻰ ﻣ ﻋﻨﺪ اﻟﺪﻣﺎل وﻋﻨﺪ
اﻟﻘﻌﺪان ﺷﻮﻓﻰ ﻣ ﻋﻨﺪ ا ﺎل.
ﺑـﺼﺖ ﻟـﻘﻴـﺘـﻬﻢ ﺿـﺎرﺑ وواﻗـﻔـ وﻣﺎﺳـﻜـ وﺑـﻴﻘـﻮﻟـﻮ ﻟﻪ اﺳﻜﺖ ده
ﻣﺎل ده رزق ﻋﻄﺎه ﻟﻨﺎ رﺑﻨﺎ ﻛﺘـﻴﺮ ﻳﺎ ﺳﻠﻤﺎن رﺑﻨﺎ ﻋﻄﺎه ﻟﻨﺎ رزق ﻛﺘﻴﺮ
دا ﺷــﻮف داﻫﻰﱠ ﻗـﻌــﺪان ﻛـﺪﻳﻪ رﺑ ـﻨـﺎ ﻋ ـﻄـﺎه ﻟ ـﻴـﻨــﺎ رزق ﻛـﺘ ـﻴـﺮ وﺣ ـﻤـﻮﻟﻪ
ﻫـﻨـﺸـﻮﻓـﻮﻫـﺎ ﻗـﻮﻣـﻮ اﻟـﻘـﺎﻋـﺪه واﻟـﺮاﻗـﺪه ﻗـﻮﻣـﻮﻫـﺎ واﻟـﻠﻰ واﻗـﻔﻪ ﻋـﺘـﺮﺿﻊ
وﻟﺪﻫﺎ وﻗﺎﻣﺖ اﻟﺪﻣﺎل ﻓﺎزﻋﻪ.
ﻳﺒﻘﻰ ﻫﻰﱠ ﻗﺎﻋﺪه ﻓﻮق ﺎ رﻛﺒﻮﻫﺎ ﻳﻌﻨﻰ رﻳﺤﻮﻫﺎ ﻳُﺒﱠﺎ راﺣﺖ ﻓﺎزﻋﻪ
ﺧﺪت ﺑﻌﻀﻴﻬﺎ وﻃﺎر ﻗﺎﻟﺖ ﻣ اﻟﻠﻰ ﻋﻨﺪ اﻟﺪﻣﺎل?
اﺳـﻮد! ﻳُـﺒﱠـﺎ ﻫُﻮﱠ اﻟـﻨـﺎس ﻳـﻌـﻨﻰ ﻓـﻰ اﻟـﺪﻧﻴـﺎ ﻣـﻦ اﻷﻧـﺒﻴـﺎ ..ﻣـﻦ اﻷﻧـﺒﻴـﺎ ﻟـﻠﻰ
ﻛﺪاﻫـﻮ ﻋﻨﺪﻫﺎ اﻳﻪ ...اﻟﺸﻚ ﻳـﻌﻨﻰ ﻛﻠﻪ ﻳﻌﻨﻰ ﺗـﻘﻮل اﻳﻪ ...ده ﻣِﺨَﻠﻔَﺎهْ ﻣﻦ
اﻟـﻌـﺒﻴـﺪ ﺗـﻬﻤـﻮﻫـﺎ اﻧﻪ داﻳﺒـﺎه ﻣﻦ ﻋـﺒﻴـﺪ اﻧﻪ اﺳـﻤﺮ اﻟـﻠﻮن ﻗـﺎﻟﺖ ﺣـﻘﻪ ﻳﺎ
رزق ده ﻣﺶ وﻟـﺪك .ده ﻣـ ...ده اﻟــﻠﻰ ﻣـﻘــﺪرﻫﻢ رﺑـﻨـﺎ اﻟــﻠﻰ ﻣـﻘـﺪرﻫﻢ
رﺑﻨﺎ ﻓﻰ اﻟﻮﺣﺶ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻨﻚ.
ﻳُﺒﱠﺎ راح اﻳـﻪ ...ﺑﺮﺿﻮ ﻛﺪه ﻳﺎ رزق ﻳـﺎ ﺑﻦ ﻧﺎﻳﻞ! اﻧﺖ ﺗﺮﺿﻰ ﺧَﻀْﺮَه
اﻟﺸـﺮﻳـﻔﻪ اﻟـﻠﻰ ﻫﻰﱠ ﻣـﺎ ﻛﺎﻧـﺘﺶ ﻋـﺎﻣﻠـﻪ ان ﺗﺘـﺰود ١٠١٠وﻻ ﺗـﻘﺒﻞ ردال
ﻳ ـﺒـﻘﻰ اﻧــﺎ رﺿـﻴﺖ وﻛــﺪاﻫـﻮﱠ ﺗــﺮﺿﻰ ان اﻧـﺎ اﻣــﺸﻰ ﻓﻰ اﳊـﺎدات دى
ﺗﺮﺿﺎﻟﻰ?!
ﻗﺎل ﻟﻬـﺎ ﺧﻼص أﻧﺎ ﺧﻠـﺼﺘﻚ وﺧﻼص ﻣـﺎ دام دﺑﺘﻰ ...دﺑﺘﻰ ﻋـﻴﻠﻚ اﺳﻮد
زى اﻟﻌﺒﻴﺪ ﻳُﺒﱠﺎ ﻣﺶ ﻻزﻣﺎﻧﻰ ﻳﻬﺪﻳﻚ ﻳﻄﻴﻌﻚ ﻗﺎل ﻟﻬﺎ ﻻ ﺧﻼص.
ﻳُﺒﱠﺎ ﻃﺐ ﻫﺘﻌﻤﻞ اﻳﻪ ?...ﻗﺎل ﻟﻬﺎ اﻧﺖ ﺧﺪى وﻟﺪك واﻣﺸﻰ..
ﻃﺐ اﺧﺪ وﻟﺪى واﻣﺸﻰ ﻟﻴﻪ?! ﻳﻬﺪﻳﻚ ﻳﻄﻴﻌﻚ
ﻗﺎل ﻻ.
دَرﱠﺳْـﺘـﻨِﻰْ واﻧﺎ واﻟـﺪه ﻟﻰ ﺳـﺒﻊ ﺗـﻴـﺎم ١٠١١ﺳﺒـﻊ ﺗﻴـﺎم واﺿـﻌﻪ ﻳُـﺒﱠﺎ
ﺗﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻳﻪ اﻟﻨﺎس?!
ﻗـﺎل ﻟـﻬــﺎ ﺧﻼص راح ﻣـﻌـﺰل ﻟﻪ ا ـﺎل ...ا ـﺎل ﻳ ـﻌـﻨﻰ ﻋـﻄـﺎه ﻋـﺸـﺮ
ا ـﺎل ﻧﺺ ا ـﺎل ﻳـﻌـﻨﻰ ﻋـﺰل ﻟﻪ ا ــﺎل ﻛـﺘـﻴـﺮ وﻗـﺎل ﻟﻪ ﻳـﺎ ﻟﻼ اﺳـﻤﻚ اﻳﻪ
اﻧﺖ ...ﻳﺎ ﺳﻌﻴﺪه ﻗﺎﻟﺖ أﻧﺎ ﻫﺎروح ﻣﻊ ﺳﺘﻰ.
ﻳُﺒﱠـﺎ ﻃﻠـﻌـﻮ فْ ﺿﻼم اﻟﻠـﻴﻞ وراﻳـﺤ ﻓـ ...ﻋـﻨﺪ ﻓـﺎﺿﻞ اﻟﺰﺣﻼن...
ﻓـﻀـﻞ اﻟـﺰﺣﻼن ...ﻓـﻀﻞ اﻟـﺰﺣﻼن ده ان ﻛــﺎن اﺑﻦ ﻋـﻤـﻬـﺎ ان ﻛـﺎن ﻣـﺎ
≥≥¥
≤≥¥
∑≤±
وودوﻫﺎ اﳋﻴﻤﻪ ﻗﻌﺪت ﺗﺘﺤﺴ ﻓﻴﻬﻢ .واﺣﺪ اﺳﻤﻪ ﺳﻠﻤﺎن ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﻣﺎ
ﻋـﻨﺪﻛﺶ دﻳﻦ! ﻣـﺎ ﻋﻨـﺪﻛﺶ وﻻﻳﺎ! ﺣـﺮام ﻋﻠـﻴﻜﻢ دا اﻧـﺎ ﺳﺎﺑـ ﻋﺮﺿﻰ
وﻋ ــﺎﻣـ ـﻠـ ـ ﻛ ــﺪاﻫ ــﻮ واﻧ ــﺎ ﺷ ــﺮﻳ ــﻔﻪ وﺑﺖ اﻟـ ـﺸ ــﺮﻓﻪ وﻳـ ـﺒ ــﻘﻰ ﻣـ ـﻌ ــﺎﻛﻢ
ﻧـﺴﺎوﻳﻦ ١٠١٤واﻟـﻠﻰ ﻣﻌـﺎه اﻟﻨـﺎس ﺗﻘـﺪم اﳋﻄـﻴﱠﺎت ﻳﺒـﻘﻰ ﺣﺮام١٠١٥
راح واﺣﺪ ﻓـﻴﻬﻢ ﻣـﺴﻠﻢ وﻗﺎل ﻟﻪ ...ﻗـﺎل ﻟﻪ أﻗﺴﻢ ﺑـﺎﻟﻠﻪ ﻳـﺎ ﻫﻠﺲ ﻳﺎ دون
ﻳﺎ ﻗﻠﻴﻞ اﻟﺸﺮف إﻧﻚ ﻣﺎ ﺗﻮﺻﻠﻬﺎ ﻻﻗﻄﻊ رَدَاكْ.١٠١٦
اﳉﺎﻣﻊ :دا ﻣ اﻟﻠﻰ ﻗﺎل ﻟﻪ?
اﻟﺮاوﻳﺔ :ده ﺳﻠﻤﺎن.
اﳉﺎﻣﻊ :ﺳﻠﻤﺎن ﻗﺎل ?
اﻟﺮاوﻳﺔ :ﻗﺎل ﻟﻮﻟﺪ ﻋﻤﻪ ﻫُﻮﱠ ﻳﺒﻘﻰ وﻟﺪ ﻋﻤﻪ.
اﳉﺎﻣﻊ :واد ﻋﻤﻪ ﻣ ﻣﺎ ﻓﺎﻛﺮاش اﺳﻤﻪ إﻳﻪ?
اﻟـﺮاوﻳـﺔ :دﺳـﺎر وداﺳــﺮ وداﺑـﺮ ودﺑـﺎر وﺑـﻌــﺪ ﻛـﺪه ﺣـﺎرﺑـﻬﻢ ﻫُـﻮﱠ دا
ﺑ ـﻌـﺪﻳﻦ ــﺎ ﻛـﺒــﺮ وﺑـﻘـﻰ رادل وﺧـﺪ ﺑـﻌ ـﻀـﻴـﻪ وراح .وﻋـﻨــﺪ ﻣـﺎ راح ﺧـﺪ
ﺑﻌﻀﻴﻪ وﺣـﺎش ﻋﻨﻬﺎ واﻟـﻠﻪ واﻟﻠﻪ واﻗﺴﻢ ﺑﺎﻟـﻠﻪ إﻳﺪك ﻣﺎ ﺗﻮﺻـﻠﻬﺎ وإﻳﺪك
ﺗﻄﻮل اﻟﺼـﺒﻴﻪ ﻻﻗﻄﻊ رﻗـﺒﺘﻚ .ﻗﻌﺪ ﻳـﺤﺎرﺑﻪ ﻣ ...وﻟـﺪ ﻋﻤﻪ .ﺣﺎرب وﻟﺪ
ﻋـﻤﻪ وﺳﺘـﺮ ﻋﺮض ﺻـﺒﻴﻪ ﻣـﺎ رﺿﻴﺶ ﻳـﻌﻨﻰ ﺑـﺎﻟﻜﻼم اﻟـﻬﻠـﺲ ﻫُﻮﱠ ﻛﺎن
ﻟـﻴﻪ ﻓﻰ اﻟـﺴﺮﻗﻪ ..إﻧﻪ ﻳـﺎﺧـﺪ ا ﺎل واﻟـﺪﻣﺎل وﺑـﺘـﺎع واﺳﺘـﺤﺮم إﻧﻪ إﻳﻪ...
ﻳـﻘﺮب ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻟـﻴﻪ ﻟﻴﻪ ...ﻋﻴﺐ ﻫﻰﱠ ﻗﻌـﺪت ﺗﺘﺸﻔﻊ ﺗـﺘﺸﻔﻊ وﻫُﻮﱠ ﻗﺎل ﻟﻪ
اﻧﺖ ﻛﺎﻓﺮ دا ﻫﻰﱠ ﺷﺮﻳﻔﻪ وﺑﺖ اﻟـﺸﺮﻓﻪ ﻛﻴﻒ اﻧﺖ ﺗﻬﺘﻚ ﻋﺮﺿﻬﺎ? واﻟﻠﻪ
اﻟﻌـﻈﻴﻢ ﻣﺎ ﺗﻮﺻﻠـﻬﺎ وﺗﻬﻔﻬﺎ ﻷﻗـﻄﻊ رداك دا ﻻﺑﻦ ﻋﻤﻪ وﻛﺎن ﺑﻴﺤﺮس
اﺑُﻮْزِﻳَْـﺪْ ﻗـﻀﺐ اﻟﺮدال وﻛـﺎن ﻣـﻌﺎه اﺗـﻨـ ﻣﻦ اﻟﺪﻧـﻮن ﻣﻦ اﻟـﺪان اﻟﺪن
ﻳﺎ ﺳﺘﻰ.
ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻬﺎ ﻧﻌﻢ.
ﻗـﺎﻟﺖ ﻟﻬـﺎ اﺳـﻜـﺘﻰ ﻳـﺎ ﺳـﺘﻰ دا رﺟـﺎل واﻗﻔـﻪ ﺑﺎﻟـﺴـﻴـﻮف وﺑـﺎﻟـﺸﻌﻞ
وﻋَﺘِﻠْﻌَﺪْ ﻟَﻌْﺪْ ﻋَﺘِﻠْﻌَﺪْ ﻟَﻌْﺪْ ﻗﺎﻟﺖ اﻳﻪ وﺑﻌﺪﻳﻦ! ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻬﺎ ﻋَﺘِﻠْﻌَﺪْ ﻟَﻌْﺪْ.
ﻳُﺒﱠـﺎ ﻫﻰﱠ ﻗﺎﻣﺖ وراﺣﺖ ﻧـﺎزﻟﻪ ﻧﺎزﻟﻪ ﻗـﺎﻟﺖ ﻳﺎ ﻣﺮﺣـﺒﺎ دا اﺣـﻨﺎ ﻧﺎس
ﺿـﻴـﻮف ﺣـﺪاﻛـﻢ وﻋـﻴﺐ ـﺎ اﻧـﺘــﻮ ﺗِـﺌْـﺰُوْ اﻟـﻀ ـﻴـﻮف ١٠١٣واﺣـﻨـﺎ ﻧـﺎس
ﺿﻴـﻮف ﺣﺪاﻛﻢ دا اﺣـﻨـﺎ ﺿﻴـﻮف واﻟﻀـﻴﻮف دا ﻫـﻰﱠ ﺣﺮام ﻋـﻠﻴـﻜﻢ ﺎ
اﻧـﺘـﻮ ﺗـﺌـﺰوﻧـﺎ واﺣـﻨـﺎ وﻻﻳـﺎ وﻛـﺪه راﺣﺖ اﺳﻢ اﻟـﻠﻪ ﻋـﻠـﻴﻚ إﻧـﻬـﺎ ﺟـﻤﻴـﻠﻪ
وﻛﻮﻳـﺴﻪ ﻣﺎ ﻛـﺎﻣﻞ اﻟﺰﻳﻦ إﻻ ﻣـﺤﻤـﺪ ﻫﻢ ﻳﻌـﻨﻰ ﻟﻴـﻬﻢ اﺳﺘـﺎره ﻛﺪه ﻳـﻌﻨﻰ
زى ﺑﺮﻗﻊ اﻟﻠﻰ ﻋﻴﺤﻄﻮه ﻋﻠﻰ وﺷﻬﻢ راح اﻟﺒﺮﻗﻊ واﻗﻊ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ وﺷﻬﺎ
ﻳُـﺒﱠﺎ وﻗﻊ ﻋـﻠﻰ اﻷرض ﻳُـﺒﱠﺎ ﻗـﺎل اﻳﻪ ...ﻗﺎل ﻳـﺨـﺮب ﺑﻴﺖ اﺑـﻮك! ﻃﺐ واﻟﻠﻪ
ﻳﺎ ﺑﺖ اﻟـﻜﻠﺐ ﻻ اﻧﺎ ادوزك ﻻزم ادوزك ﻗـﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﺗﺪوزﻧﻰ واﻧﺎ واﺿﻌﻪ!
ﺣـﺮام ﻋـﻠـﻴـﻚ ...واﻧـﺎ واﺿـﻌﻪ ﻟﻰﱠ ﺗـﻤﻦ ﺗ ـﻴـﺎم وﻣـﻄـﻠـﻌ ـﻴـﻨﻰ ﺑـﺪﻣﻰ ﺣـﺮام
ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﺎ ﺗﺒﻬﺪﻟﻮش اﻟـﻮﻻﻳﺎ ﻳﻬﺪﻳﻚ ﻳﻄﻴﻌﻚ ﻗﺎل اﻧﺎ ﻗﻠﺖ ﻛﺰا ﻳُﺒﱠﺎ ﻛﺰا...
دروﻫﺎ ﻳﺎ ﻋﺴﺎﻛﺮ ودوﻫﺎ اﳋﻴﻤﻪ ﻗﺎﻟﺖ ﻓﻰ ﻋﺮﺿﻚ ﻓﻰ ﺣﺴﺒﻚ ﻓﻰ ﻛﺰا
وﻗـﻌﺪت ﺗﺘـﺤﺴـ .ﻳُﺒﱠﺎ اﺑﻦ ﻋـﻤﻪ داى داﻛﻬـﺎى اﺳﻤﻪ ﺳﻠـﻤﺎن اﻟـﺘﺎﻧﻰ ﻣﺎ
ﻋﺎرﻓﺎش اﺳﻤﻪ داﺳﺮ داﺳﺮ دﺳﱠﺎر.
اﳉـﺎﻣﻊ :ﻃـﺒﻌُـﺎ ﻫُـﻮﱠ ﻣﺎ ﻛـﺎﻧﺶ ﻋﺎﻳـﺰ ﻳِـﺘْﺠَـﻮﱠزْﻫَـﺎ ﻫُﻮﱠ ﻛـﺎن ﻋـﺎﻳﺰ ﻳـﻬﺘﻚ
ﻋﺮﺿﻬﺎ.
اﻟـﺮاوﻳـﺔ :ﺑـﻌـﻴـﺪ ﻋـﻨﻚ اﻳـﻮه ﻣـﺎ ﻫُـﻮﱠ اﻳـﻮه ﺑﺲ اﻟـﻨـﺎس أﺻـﻠـﻬـﺎ دﻧـﻴﻪ
إﻳــﻮه ﻧــﺎس دﻧــﻴﻪ دروﻫــﺎ اﻟ ـﻌـﺴــﺎﻛــﺮ وودوﻫــﺎ اﳋ ـﻴــﻤﻪ راﺣــﻮ دروﻫـﺎ
¥≥µ
¥≥¥
∏≤±
ﺣﻮاﻟـﻴﻬﻢ وﻗﻄﻌﻮ درﻳـﺪ ١٠٢١وﻗﻌﺪو ﻳﻠﻌـﺒﻮ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ده ﻳﻀﺮب ده
وده ﻳـﻀـﺮب ده ودﻛـﻬـﺎى ﻋـﻠﻰ ﺣـﺴﺐ ﻣـﺎ اﻃـﻠـﺒﺖ اﻣﻪ إﻧـﻪ ﻫُـﻮﱠ ﻓﺎرس
راح ﺿـﺎرب وﻟـﺪ ﺧــﺎﻟﻪ راح ﻣـﺎت ﻳـﻌــﻨﻰ ﺿـﺮﺑﻪ ﺿــﺮﺑﻪ ﺷـﺪﻳـﺪه راح
اﻧﺘﻬﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻌﺪت اﻣﻪ ﺗﺘﺨﺒﻂ ﻛﻴﻒ وﻛﻴﻒ! اﺧﺘﻚ وﻋﺘﻘﻮل اﺧﺘﻰ ﻣﻮت
وﻟﺪى ﻛـﻴﻒ وﻛﻴﻒ ﻗـﻌﺪت اﻳﻪ ...ﺣـﺒﻜـﺔ اﳊﺮ وﺣـﺒﻜـﺔ اﳊﺮ أول ﻣﺎ
ﺣﺒـﻜﻮ ﺑﺮﺿﻪ ﻫُـﻮﱠ ﻛﺎن رادل ﻛﺎن ﺗـﻤﺎم وﺧﺪ ﺑـﺨﺎﻃﺮ اﺧـﺘﻪ وﻗﺎل ﺮﺗﻪ
اﻗـﻮل ﻟـﻚ ﻗـﺎﻟﺖ ﻟﻪ اﻳــﻮه ﻗـﺎل ﻟ ـﻬـﺎ اﻧـﺎ ﻣ ـﻌـﺎى ﺗ ـﻨـ اﻧــﺎ ﻣـﻌــﺎى ﺗـﻨـ
وﺑـﻌـﺪﻳﻦ رﺑ ـﻨـﺎ اﻓـﺘ ـﻜـﺮﻧﻰ ﻓﻰ واﺣــﺪ ﻳُـﺒﱠـﺎ وﻟــﺪ اﺧـﺘﻰ ﻳُـﺒﱠــﺎ وﻟـﺪى أﻧـﺎ دا
ﻣ ...دا ﻓـﻀﻞ اﻟـﺰﺣﻼن ﻳُﺒﱠـﺎ وﻟﺪ اﺧﺘـﻰ ﻳُﺒﱠـﺎ وﻟﺪى اﻧﺎ واﻧـﺖ ﺗﺎﺧﺪى
ﻧـﺎﻳﺒﻚ ﺻـﻨﺖ ﻳُﺒﱠـﺎ ﻣﺎ ﺗـﺘﻜـﻠﻤـﻴﺶ ...ـﺮاﺗﻪ ده وﻟﺪ اﺧـﺘﻰ وﺑﺮﺿﻪ
وﻟﺪى اﻧـﺎ أﻧﺎ ﻣﺮﺑﻴْﻪ ﻣﻦ ﻣَـﺼْﻐَﺮُه ﻳﻌﻨﻰ وﻫُـﻮﱠ ﺻﻐﻴﺮ ﻃﻔﻞ ﺧﻼص راد
رﺑﻨـﺎ وﻗﻌﺪو وﻫﺪوﻫﻢ ﻫﺪوﻫﻢ ﻋـﻨﺪ ﻣﺎ ﻫﺪوﻫﻢ ﺳﻜـﺘﺖ ام اﻟﻮﻟﺪ ﻳﻌﻨﻰ
ﻣﺮاة ﻓﺎﺿﻞ وﺳﻜﺘﺖ وﻳﻌـﻨﻰ ﺳﻤﻌﺖ ﻛﻼم دوزﻫﺎ وﺑﺲ ﻣﺎ ﺗﺰﻋﻠﻴﺶ ﻳﺎ
ﺧﺘﻰ زى ﺑﻌﻀﻪ.
ﻛـﺒـﺮ اﻟـﻮاد ﻃـﻠﻊ ا ـﺪرﺳﻪ ﻃـﻠﻊ ا ـﺪرﺳﻪ وراﺣﺖ اﻟـﻌـﻴـﺎل ا ﺪارس
ﻳُـﺒﱠﺎ ﻫُـﻮﱠ راح ا ـﺪرﺳﻪ ﻳُﺒﱠـﺎ اﻟـﻠﻰ ﻋﻴـﻘـﺮﻳﻬـﻢ اﻟﻨـﺎﻇﺮ ﻋـﺎﻳـﺰ اﻳﻪ ...زى ﻣﺎ
ﺗـﻘﻮل ﻳﻌﻨﻰ ﻋـﺎﻳﺰ ﻓﻠﻮس ﻳُـﺒﱠﺎ ﺧﺪ ﻟﻚ ﺑﻌـﻀﻪ ﻗﺎل ﻟﻪ ﻳﻘﻮل ﻟﻚ اﻳﻪ ...اﻧﺖ
ﺗﺪﻳﺐ ﺧـﻤﺲ ﻗﺮوش ﻫﻨﺪﻳﺒﻮ ﻛﺘﺐ ﻫـﻨﺪﻳﺒﻮ ﺑﻼص ﻫﻨﺪﻳﺒـﻮ ﺣﺒﺮ ﻫﻨﺪﻳﺒﻮ
ورق ﻫﻨﺪﻳـﺒﻮ ..ﻗﺎل ﻃﻴﺐ اﻧﺎ ﻣﺎ ﻣﻌـﺎﻳﻴﺶ دا اﺑُﻮْزِﻳَْﺪْ ﻗﺎل ﻟﻪ ﻃﺐ ﺑﻜﺮه
ﻟﻒ ﺑـﻜـﺮه ﻳُـﺒﱠـﺎ ـﺎ راح ﻣــﺎ داﺑﺶ ﻃﺐ ﺻﻦ ﺑـﻜـﺮه ﺗـﺎﻧﻰ ﻗـﻌـﺪ ﻟـﻠـﺪﻣـﻌﻪ
) ١٠٢٢ﻣﺎ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺪه ﻳﺮوح ﻳﻘﻮل ﻟﻪ اﻧﺎ ﻣﺎ ﻣﻌﺎﻳﻴﺶ(.
زﻫـﺮان .ده ﻛــﺎن ﻣـﻌـﺎه ﻣ ـﺤـﺰﻣﻪ .ﻗــﻀﺐ اﻟـﺮدال وﻛــﺎن ﻣـﻌـﺎه ﻣ ـﻨـﻄـﻘﻪ
ﻳﻌﻤﻠـﻬﺎ ﻛﺪه )إﺷﺎرات ﻣﻦ اﻟﺮاوﻳﺔ داﻟﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻳـﻀﻌﻬﺎ ﺑ ﻛﻔﻴﻪ( ﻳﺪﻳﻪ
اﻷوﻻﻧﻰ ﻳ ـﻘــﻮل ﻟـﻪ ﺗــﺪﻳﺐ ﻟﻰ ﺳ ــﻴﻒ ﻛــﺰا وﻛــﺰا ﻳـ ـﻘــﻮل ﻟﻪ ﻓﻰ اﻟ ــﺪﻗ ـﻴــﻘﻪ
واﻟـﺴــﺎﻧــﻴﻪ ...١٠١٧وا ـﻠــﻴﺢ ﻓـﻴــﻬﻢ اﻟــﺪن زﻫــﺮان .ﻳ ـﺒـﻘﻰ ﺧــﺪ ﺑ ـﻌ ـﻀـﻴﻪ
وراح ...راح دوه.
ﺻﺒﺢ اﻟـﺼﺒﺢ ـﺎﻟﻚ ﻛﺪاﻫﻮﱠ ﻫـﻤﱠﻠُﻮْﻫَـﺎ ١٠١٨ﻫﻤﱠـﻠُﻮْﻫَﺎ وﺣـﺎش ﻋﻨﻬﻢ
اﻟـﻠﻰ اﺳـﻤﻪ ﺳـﻠـﻤـﺎن ﺣـﺎش وﻟـﺪ ﻋـﻤﻪ واﺗـﻌـﺎرك ﻣـﻌـﺎﻫﻢ دا اﺣـﻨـﺎ ﻧـﺎس
ﺿـﻴـﻮف وﻃﻠـﻌـﻮﻧﻰ ﻣﻦ ﺑﻠـﺪى واﻧـﺎ ﺷـﺮﻳﻔﻪ ﺧَـﻀْـﺮَه اﻟﺸـﺮﻳـﻔﻪ وداﻳ
ﺗـﺒـﺮﻛـﻮ ﻋـﻠﻰ ﻣـﺎل اﻟـﻴـﺘـﻴﻢ! ﺣـﺮام ﻋـﻠـﻴـﻜﻢ راح ﻟﻚ اﻳﻪ ...ﺻـﺒﺢ اﻟـﺼـﺒﺢ
واﻟ ـﻨـﻮر ﺷﻊ ﻳُـﺒﱠــﺎ ﻫُـﻮﱠ اﻟـﻠﻰ اﺳـﻤـﻪ ﻓـﻀﻞ اﻟـﺰﺣﻼن وﺻــﻠﺖ ﻋـﻨـﺪ ﻓـﻀﻞ
اﻟﺰﺣﻼن ﻗﺎل ﻟﻬﺎ اﻧﺖ وﻟﺪك وﻟﺪى واﻧﺖ اﺧﺘﻰ.
اﳉﺎﻣﻊ :ا ﻠﻚ ﻓﺎﺿﻞ ﺳﺎﻋﺘﻬﺎ ﺣﻠﻢ ﺣﻠﻢ ﻓﺎﻛﺮه اﳊﻠﻢ?
اﻟـﺮاوﻳـﺔ :إﻳـﻮه ﻓــﺎﻛـﺮاه اﳊـﻠﻢ إن ﻓـﻴـﻪ ﻧـﺎس ﻫـﺘـﻄﺐ ﻋ ـﻠـﻴﻪ وﻓـﺎﻛـﺮه
اﳊـﻠﻢ ﻗـﻮﻣــﻠﻚ ﺣـﻠﻢ .١٠١٩ﺻـﺒﺢ اﻟـﺼـﺒﺢ ﻟـﻘﻰ دى ﻫﻰﱠ ﻗـﺪام اﻟـﺒـﺎب
إﻳﻪ ...اﻟــﻠﻰ ﺣـﻠــﻤﻪ ﻟ ـﻘـﻴﻪ .ﻳُ ـﺒﱠـﺎ ﻟﻢ ﻟ ـﻘــﻴﻪ ﻗـﺎل ﻟ ـﻬـﺎ ﺗ ـﻌـﺎﻟـﻰ اﺗـﻔ ـﻀـﻠﻰ ﻓﻰ
اﳊﻮش دﺧـﻠـﻮ ا ﺎل واﻟـﺪﻣـﺎل وﻗـﺎل ﻟﻬـﺎ اﻧـﺎ ﻣﻌـﺎى وﻟـﺪﻳﻦ واﻧﺖ وﻟﺪك
اﻟ ـﺘــﺎﻟﺖ واﻧـﺖ اﺧــﺘﻰ وادﻳﻚِ ﻣ ـﻌ ــﺎى رﺑﻰ وﻟــﺪك دا ﻣ ـ ...دا ﻓــﻀﻞ
اﻟﺰﺣﻼن .ﻳُﺒﱠﺎ ﻫﻢ راﺣﻮ ...ﻳُﺒﱠﺎ وﻟﺪ اﻷﺣﺠﻴﻪ ﻋﻴﻜﺒﺮو ﻗﻮام .١٠٢٠
اﳉﺎﻣﻊ :وﻟﺪ اﻳﻪ ﻳﺎ ﺳﺖ ام ﺳﺎﺑﺖ?
اﻟـﺮاوﻳﺔ :ﻳﻌـﻨﻰ اﻷﺣﺠـﻴﻪ ﻳﻌﻨﻰ ﻳـﻘﻮﻟـﻮ اﻷﺣﺠﻴﻪ ...ﻳـﻌﻨﻰ وﻟـﺪ اﻟﻘﺼﻪ
اﻷﺣﺠﻴﻪ ﺣﺎﻻً ﻛﺒﺮ ﻛﺒﺮ وﻓﺎر وﻗﻌﺪو ﻳﻠﻌﺒﻮ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﻳﻌﻨﻰ زى اﻟﻨﺨﻞ
∑≥¥
∂≥¥
≤±π
ده! ﻳـﻌـﻨﻰ ﻳـﺎ ﺧـﻮى ﻃـﻠﻊ ﻟﻪ ﻣـﻨـ اﻟـﻮﻟـﺪ ده ده ﻳـﻌـﻨﻰ ﻳـﺎ ﺧـﻮى ﻃـﻠﻊ ﻟﻪ
ﻣـﻨـ اﻟــﻮﻟـﺪ ده! ده ﻳـﻌــﻨﻰ اﻟـﻮاد ده ﻃــﻠﻊ ﻟﻪ ...دا واد ﻓـﺎرس ﻗـﻮى دا
ﻗﺮاﻳﺒﻪ واﻟـﻠﻰ ﻫﻢ داﻳ ﻳﺎﺧـﺪو ﻣﻨﻪ اﻟﺪﻳـﺰه وﻋﺸﺮ ا ـﺎل داﻟﻮ ﻣﻨ ! دا
واد اﺳﻤﺮ وﻛﻮﻳﺲ! ﻟﻜﻨﻪ ﺷﺪﻳﺪ وﻋﺼﺒﻰ وﻓﺎرس.
ﻳُ ـﺒﱠــﺎ ﺧ ــﺪ ﺑ ـﻌ ـﻀ ــﻴﻪ وراح ﻟﻚ اﻳﻪ ...ــﺎ ﻗــﺎﻟــﻮ دا ﻓ ــﺎرس .ﻳُ ـﺒﱠــﺎ ﺧــﺪ
ﺑـﻌـﻀـﻴﻪ ...اﻟـﻠﻰ ﻋــﺎﻳـﺰﻳﻦ ﻳـﺎﺧـﺪو ﻣـﻨﻪ اﻟــﺪﻳـﺰه وﻋـﺸـﺮ ا ـﺎل ...ﻃـﺮدﻫﻢ
ﻃـﺮدﻫﻢ ﻗﺎﻟـﻮ ﻻ إﺣﻨـﺎ اﻟﻠﻰ ﻧـﺎﺧﺪ اﻟـﺪﻳﺰه وﻋـﺸﺮ ا ـﺎل واﻧﺘـﻮ ﻣﺎ ﺣﺪش
ﻳ ـﻴـﺪى ﻳ ـﻌــﺮض ﻋــﻠﻰ ﻓـﻀـﻞ اﻟـﺰﺣﻼن ﺗــﺎﻧﻰ واﻧــﺎ اﻟــﻠﻰ ﻫــﺎﻗﻒ ﻟ ـﻔـﻀﻞ
اﻟـﺰﺣـﻼن اﻟﻠـﻰ ﻫـﻴﺮﺳـﻰ وﻳـﻴﺪى ﻋـﻠـﻰ ﻓﻀـﻞ اﻟـﺰﺣﻼن ﻳـﺒـﻘﻰ اﻛـﻮن أﻧﺎ
وﻫُـﻮﱠ أﻛﻮن اﻧـﺎ وﻫُـﻮﱠ .ﻳﺒـﻘﻰ ﺑـﺪل ﻣﺎ ﻛـﺎﻧﻮ ﻫـﻴـﺎﺧﺪو اﻟـﺪﻳـﺰه وﻋﺸـﺮ ا ﺎل
ﻣﻦ ﻓـﺎﺿﻞ اﻟـﺰﺣﻼن .ﺑﻘﻰ ﻫُـﻮﱠ اﻟـﻠﻰ ﻳـﺎﺧﺪ اﻟـﺪﻳـﺰه وﻋﺸـﺮ ا ـﺎل ﻳﺪﻳـﺒـﻬﺎ
اﺑُ ـﻮْزِﻳَْـﺪْ اﻟـﻬـﻼﻟﻰ ﻳـﺪﻳ ـﺒـﻬــﺎ ﻣـﻨـﻬـﻢ ﻣﻦ اﻟـﻘ ـﺒـﺎﻳﻞ اﻟــﻠﻰ ﻫﻰﱠ ﻛـﺎﻧـﺖ ﻋـﺎﻳـﺰه
ﲢـﺎرﺑﻪ ﻳـﺪﻳـﺒـﻬﺎ اﺑُـﻮْزِﻳَْـﺪْ وﻳـﺎﺧﺪﻫـﺎ ﻓـﺎﺿﻞ اﻟـﺰﺣﻼن ـﺎﻟﻚ ﺑـﻘﻰ ﻓﺎرس
ﻣﻌﺎﻫﻢ وﺑﻘﻰ ﻣﻌﺎﻫﻢ وف ﺿﻬﺮه وﺑﻘﻰ ﻋﺼﺒﻪ وأراد رﺑﻨﺎ ﻛﺒﺮ اﻟﻮاد
ﻛـﺒﺮ اﻟـﻮاد ﻳُﺒﱠـﺎ دو ﻳﺤـﺎرﺑـﻮ ﻣ ...ﻳـﺤﺎرﺑـﻮ ﻣ ...ﻳـﺤـﺎرﺑﻮ اﻟـﻬﻼﻳﻞ ﺎ
ﻛﺒـﺮ ﻓﻂ ١٠٢٦وﻛﺒـﺮ ﺑﻘﻰ ده ﻳـﺤﺎرﺑـﻮ اﻟﻬﻼﻳﻞ ﻣـ اﻟﻠﻰ ﻫـﻴﺤﺎرﺑﻪ...
ﻳ ـﺤــﺎرﺑﻪ رزق ﻛــﺎن رزق فْ ﺑ ـﻠــﺪه ــﺎ ﻫُ ـﻮﱠ ...ﺑ ـﻌــﺪ ﻣـﺎ زﻋـﻂ ﺧَ ـﻀْـﺮَه
ووﻟﺪﻫـﺎ ﻃـﻠﻊ ﻋـﺎش ﻓﻰ اﻟـﺪﺑﻞ دﺑﻞ اﻟﻜـﺮوﺑـﺎت وﻣـﺪوز ﺗـﺎﻧﻰ وﻋﺰل ﻣﻦ
اﻟــﻬﻼﻳﻞ ﻓﻰ اﻟـﺪﺑـﻞ اﻟـﻜـﺮوﻣــﺎت ﻗـﻌــﺪ دَاﻫـﻮﱠ ...رزق اﻟـﺴــﺪﻳﻊ اﺑﻦ ﻧـﺎﻳﻞ
وﻣﻌﺎه ﺷِـﻴْﺤَﻪ وﻫﻢ دِﻟْﻮَﻗْﺖِ ﻃﺎﻟﻌ ﻳـﺤﺎرﺑﻮ ﻋﻨﺪ ﻣﺎ وﻗﻒ اﳊﺮب وﻗﻒ
ﻣـ ...رزق اﻟﺴـﺪﻳﻊ اﺑﻦ ﻧﺎﻳﻞ راﻛـﺒ اﻟـﺼﺒـﺎﻳﺎ اﻟـﺪﻣﻞ اﻟﺪﻣﻞ ﻋـﻨﺪ ﻣﺎ
ﻳُﺒﱠﺎ راح اﻳـﻪ ...ﻟﻘﻰ اﻟﺴﻴﻒ اﻟﺴـﻴﻒ ...ﻗﺎل ﻟﻪ راح ﻓ ? ﻗﺎل ﻟﻪ اﻧﺎ
راﻳﺢ ا ـﺪرﺳﻪ راح ﻫُـﻮﱠ ﻗﺎل اﻧـﺎ ﻫـﺎﺿـﺮب اﻟﻨـﺎﻇـﺮ اﻟـﻠﻰ ﻫُﻮﱠ ﻣـﺘـﺤـﻮﻟْﻨِﻰ.
وﻳـﻘﻮل ﻟﻰ ﻋـﺸـﺎن ﻛـﺪاب وﻛﻞ ﻳﻮم ﻳـﻘـﻮل ﻟﻰ ﻳُـﺒﱠﺎ اﻧـﺎ ﻫـﺎﺿـﺮﺑﻪ ﺿﺮﺑﻪ
واﻣﻮﺗﻪ وارﻳﺢ دا ﻣﻦ دا دا اﺑُﻮْزِﻳَْﺪْ اﻟﻬﻼﻟﻰ ﻛﺎن ﺳﻨﻪ ﺳﺖ ﺳﻨ .
ﻳُـﺒﱠﺎ ﺧـﺪ ﺑـﻌـﻀـﻬﻢ وراﺣـﻮ ﻃﺐ ...١٠٢٣أﻫﻼً وﺳـﻬﻼً ـﺎﻟﻚ ﺧـﺒﻄﻪ.
ﻳـﻮه! ﻣﻮت اﻟـﻨﺎﻇـﺮ ﻣﻮﺗﻪ ﻛـﺪه ﻛﺎﻧﻰ وﻣـﺎﻧﻰ ﻗﺎل اﻧـﺎ ﻛﻞ ﻳﻮم ﻳـﻘﻮل ﻟﻰ
ﻛﻞ ﻳﻮم ﻳﻘـﻮل ﻟﻰ واﻧﺎ ادﻳﻪ ﻟـﻴﻪ? ﻣﺎدﻫﺶ ﻟﻜـﻨﻰ اﻳﻪ ...ﺧﺒـﻄﻪ ﻣﻮﺗﱠﻪ ﻣﺎ
ﺧﺎﻳـﻔﺶ! ﻗـﺎل ﻣﺎ ﺧـﺎﻳـﻔﺶ اﻟﻨـﺎس اﻟـﺪاﻳﻪ ....راﻳﺪ ﻟﻪ رﺑـﻨـﺎ وﻫُﻮﱠ ﻋـﻴﻞ ﻣﺎ
ﻳـﻔـﻬــﻤﺶ وزى ﺑـﻌـﻀـﻪ ﺳـﻮوﻫـﺎ ١٠٢٤ﻳُ ـﺒﱠـﺎ ﻫُـﻮﱠ ﺳــﺎب ا ـﺪرﺳﻪ وﺑـﻘﻰ
واﺣﺪ ﻏﻴﺮه إن ﻛﺎن ﻳﺮوح ﺑﺮﺿﻪ ﻣﺎ ﺣﺪش ﻳﻘﻮل ﻟﻪ ﻫﺎت ﺣﺎده ﻋﺮﻓﻮه
إﻧﻪ إﻳـﻪ ...ده ﻓـﺎرس ...ﻳـﻘـﺮا ﻳ ـﻌـﻤﻞ ﻳــﺮوح وﻳـﻴـﺪى ﻣـﺎ ﺣــﺪش ﻳـﻘـﻮل ﻟﻪ
اﻋﻤﻞ ﻃـﻠـﺒﺎﺗﻚ ﺧـﺎﻓـﻮ ﻣﻨﻪ ﺧـﺪ ﺑـﻌﻀﻪ اﻳﻪ ...ده واﺣـﺪ ﺗـﺎﻧﻰ ...ﺣﺎﺳﺐ
ﻣـﻨﻪ ﻗـﺎل ﻟﻪ ﻣـﺎ ﺗﻘـﻠـﻮش ﻋـﻠﻰ ﺣـﺎده وﻻ ﻣـﺤـﺘـﺎده ﺧـﻠـﻴﻪ ﻳـﻘﺮا وﺧﻼص
راح ...آﺧــﺮ ﻣـﺎ ﺑـﻘﻰ ﻛــﺪاﻫـﻮ وﻛـﺒـﺮ وﺑ ـﻌـﺪﻳﻦ راح ﻟﻚ اﻳﻪ ...وﻟﻒ ودار
ﺑــﻘﻰ أﻛـﺒــﺮ ﺑـﻘﻰ ﺷــﻮﻳﻪ ﻛــﺪه داﻳـ ﻳــﺎﺧـﺪو ا ــﺎل ﻣﻦ ﻓــﺎﺿﻞ اﻟـﺰﺣﻼن
اﻟﺪﻳﺰه وﻋﺸﺮ ا ﺎل ﻫﺎت ﻳﺎ ﻓﺎﺿﻞ اﻟﺰﺣﻼن ﻋﺎﻳﺰﻳﻦ ﻣﻨﻚ اﻟﺪﻳﺰه وﻋﺸﺮ
ا ـﺎل ﻗﻌـﺪ ﻳـﺤـﺎرﺑﻮ ﻳـﺤـﺎرﺑـﻮ ﻳﻮﻣـ ﻓـﺎﺿﻞ اﻟـﺰﺣﻼن ﻗﺎل اﻳﻪ ده! إﻧﺖ
ﻋﻴـﺤـﺎرﺑـﻮك ﻳـﺎ ﺧﺎﻟﻰ ﻗـﺎل ﻟﻪ اﻳـﻮه ﻋـﻴـﺤـﺎرﺑﻮﻧﻰ .ﻳـﺒـﻘﻰ ﻗـﺎل ﻻ اﻧـﺎ اﻟﻠﻰ
اﻃﻠﻊ ﻟﻬﻢ اﻧﺎ دا اﺑُﻮْزِﻳَْﺪْ اﻃﻠﻊ ﻟﻬﻢ اﻧﺎ رﻛﺐ اﳊﺼﺎن وﺑﻘﻰ زى اﻟﻮﺗﺪ
اﻟ ـﻠـﻬﻢ ﺻـﻠﻰ ﻋــﻠﻰ اﻟـﻨـﺒﻰ ورﻛـﺐ اﳊـﺼـﺎن وﺑـﻘـﻰ إﻳﻪ ...ﻳـﺤـﺎرب ﺧـﺪ
اﻟـﺪاﻳﺰه ﻋﻠﻴـﻬﻢ ١٠٢٥ﻟﻄﺶ ده وﻟﻄﺶ ده وﻋـﻤﻞ ده وﻋﻤﻞ ده ﻗﺎﻟﻮ إﻳﻪ
¥≥π
∏≥¥
∞≤≤
اﻟـﺴﻴﻒ وراح ﻗـﺎﻃﻢ ١٠٢٩ﻧﺺ اﻟـﺘـﻔـﺎﺣﻪ راح ﻛﻠـﻬـﺎ وﻧﺺ اﻟـﺘـﻔﺎﺣﻪ
اﻟﺘﺎﻧـﻴﻪ راح ﺣﻄﻬـﺎ فْ ﺟﻴـﺒﻪ راح ﺑﺮﺿﻪ ﻟﻔـﻮ دور وﺗﺎﻧﻰ راح ﺿﺎرﺑﻪ
ﺑـﻮﺣﺪه ﺑﺎﻟـﺘﺎﻧـﻴﻪ راح ﺑﺮﺿﻪ اﺗـﻠﻘﺎﻫـﺎ ع اﻟﺴـﻴﻒ ﺧﺪﻫـﺎ ...ﺧﺪﻫﺎ وراح
ﻗﻄﻢ ﻣـﻨﻬـﺎ ﻗﻄـﻤﻪ وراح ﺣﻄـﻬﺎ فْ ﺟـﻴﺒﻪ اﻟـﺘﺎﻧـﻴﻪ ﻓﻀـﻠﺖ اﻟﺘـﺎﻟﺘﻪ .راح
ﺧﺪ ﺑـﻌﻀـﻴﻪ وراح ﺿﺎرﺑﻪ ﺑﺎﻟـﺘﺎﻟـﺘﻪ راح ﺧﺪﻫﺎ وراح ﺣـﻄﻬـﺎ فْ ﺟﻴﺒﻪ
ﺻـﺎﺣﻴﻪ ﻛـﺎﻣـﻠﻪ ﺧـﺪﻫـﺎ وراح ﻻﻣﻪ ﻗﺎل ﻟـﻬـﺎ واه ﻳـﺎ اﻣﻰ ﻗـﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﻧﻌﻢ
ﻗـﺎل ﻟـﻬــﺎ دﻟـﻮﺧﺖ اﻧـﺎ اﺣـﺎرب ﻳـﺎ اﻣﻰ وداﻫ ـﻮﱠ ﺣـﺮﺑﻪ ﺷـﺪﻳـﺪ وواﻋـﺮ ﻣـﺎ
ﻗــﺪرش اﻗــﻮل ﻟﻚ ﻋـ ـﻨــﺪ ﻣــﺎ آﺟﻰ أﺳ ــﺮع ﻋ ـﻠ ـﻴـﻪ وادى اﺿــﺮﺑﻪ أﺗﻼﻗﻰ
دراﻋﻰ اﺗﺮﺧﻰ ١٠٣٠وﻳﻮﻃﻰ ﺑـﺎﻟﺴـﻴﻒ ﻟﺘﺤﺖ ﻳـﺒﻘﻰ دِﻛْـﻬُﻮﱠ ﻗﺎل ﻟﻪ إﻧﺖ
ﻳــﺎ واد ﺑـﻜــﺮه ﲡــﻴﺐ اﻣﻚ ﺗــﺪﻳﺐ اﻣﻚ ﺑ ـﻜــﺮه ﺗـﺪﻳـﺐ اﻣﻚ ﻃـﻠــﻌﺖ اﻣﻪ
واﺧـﺘﻪ وراﺣﺖ ﺑـﺎﻟـﺸـﻌﺐ وراﺣﺖ ﻗـﻌـﺪ اﻳﻪ ...ﺿـﺮﺑـﻮ اﻟـﻄـﺒﻞ ﻟـﻠـﺤﺮب
وﻗﻌﺪو ﻳﺤـﺎرﺑﻮ ﺿﺮﺑﻮ اﻟﻄﺒﻞ ﻟﻠﺤﺮب وﻧـﺰﻟﻮ ﻳﺤﺎرﺑﻮ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﻋﻨﺪ ﻣﺎ
ﻗﻌﺪو ﻳﺤﺎرﺑﻮ وﺑﻘﻴﻮ ﻳﺤﺎرﺑﻮ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﻗﻌﺪو ﻳﻠﻔﻮ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ وﻳﻠﻔﻮ ﻣﻊ
ﺑﻌﺾ وﻳـﺤﺎرﺑﻮ راﺣﺖ ﺧَﻀْـﺮَه اﻟﺸﺮﻳﻔﻪ ﻋﺎﻣـﻠﻪ اﻟﺒﺮﻗﻊ دَاﻫﻮﱠ وﺷﺎﻳﻼه
اﻟـﺒﺮﻗﻊ ﻣـﻦ ﻋﻠﻰ وﺷـﻬـﺎ ﻗﺎﻟـﺖ ﻳﺎ ﺑُـﻮْزِﻳَْـﺪْ ﻳﺎ ﺑﻦ رزق اﺑـﻦ ﻧﺎﻳﻞ ﻗـﺎل ﻟـﻬﺎ
ﻧـﻌﻢ ﻳـﺎ اﻣﻰ ﻗـﺎﻟﺖ ﻟﻪ دَاﻫـﻮﱠ اﺑﻮك دا ده اﺑـﻮك رزق اﻟـﺴـﺪﻳﻊ اﺑﻦ ﻧﺎﻳﻞ
ده اﺑـﻮك اﻧﺖ ﻗـﺎل ﻟﻬـﺎ اﺑﻮى! ﻗـﺎﻟﺖ ﻟﻪ اﺑـﻮك وﻫُـﻮﱠ ﻗﺎل ده وﻟـﺪى! ﻗﺎﻟﺖ
اﻳﻮه وﻟـﺪك وﺑﻮﻃﻮ فْ ﺑﻌﺾ راﺣﻮ ﻣـﺒﻮﻃ فْ ﺑﻌﺾ وﻗﻌـﺪو ﻳِﺤَﺒْﺤِﺒْﻮ
فْ ﺑـﻌﺾ وﻳـﻘﻮل ﻟﻪ إﻧﺖ وﻟـﺪى! إﻧﺖ وﻟـﺪى! وزﻋﺘـﻄﻚ ﻳـﺎ وﻟﺪى! وﻗـﻌﺪو
ﻳﺤﺒﺤـﺒﻮ فْ ﺑﻌﺾ ﺎﻟﻚ اﻳﻪ ...ﺷﺒﻌـﻮ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ واﺧﺘﻪ ﺷِﻴْﺤَﻪ ﺗﻘﻮل ﻟﻪ
اﻧﺎ ﻋﺎﻗﻮل ﻟﻚ ﻳﺎ ﺑﺎى دا اﺧﻮى اﻧﺎ اﻗﻮل ﻟﻚ ﻳﺎ ﺑﺎى دَاﻫﻮﱠ اﺧﻮى.
راﻛـﺒـ اﻟـﺼـﺒـﺎﻳـﺎ اﻟـﺪﻣـﻞ ودﻟـﻮﺧﺖ ﻳـﻐـﻠﺐ وﻳـﺤﺐ ﻳـﺨـﻄﻒ دﻣﻞ ﺑـﺎﻟـﺴﺖ
ﺑﺘﺎﻋﺘﻪ اﻟـﺪﻣﻞ ﺑﺎﻟﺴﺖ اﻟﻠﻰ ﻓﻴـﻬﺎ ﻳﺨﻄﻔـﻬﺎ ﺗﻀﻢ ﻟﻴﻪ ﻳـﻌﻨﻰ ﺻﺪﺗﻬﺎ ﻓﻰ
اﻟـﺼﻴـﺪه ﺻﺎد اﺧـﺘﻪ راح ﻗﻄﺐ ﺷِـﻴْﺤَﻪ .١٠٢٧ﻋـﻨﺪ ﻣـﺎ ﻗﻄﺐ ﺷِـﻴْﺤَﻪ
وﺧﺪﻫـﺎ اﺑُﻮْزِﻳَْـﺪْ ﻗـﺎل ﻳﺨـﺮب ﺑﻴﺖ اﺑـﻮك! دا اﻟـﻮاد دا ﻫُﻮﱠ ﻛـﺎﻳﺪﻧﻰ ﻛـﻴﺪه
ﻣـﺎ ﻋـﺮﻓﺶ اﻋـﻤﻞ ﻛـﻴﻒ?! آدى ﻟـﻪ ﻣـﻨـﺎ ١٠٢٨ﻳﺪﻳـﻨـﻰ ﻣـﻨﺎ آدى ﻟـﻪ ﻣـﻨﺎ
ﻳـﺪﻳــﻨﻰ ﻣـﻨــﺎ وﻛﻞ ﻣـﺎ اﺳــﺮع ﻋـﻠـﻴـﻪ وادى اﺿـﺮﺑﻪ أﻻﻗﻰ دراﻋﻰ وﻗﻒ
ﻋـﻨـﺪ ﻣـﺎ أﺳـﺮع ﻋـﻠـﻴﻪ وادى اﺿـﺮﺑﻪ إﻳـﺪى ﺗـﺘـﺮﺧﻰ ﻣـﺎﺿـﺮﺑﺶ ﻃـﺒـﻌًﺎ
اﺑُـﻮْزِﻳَْ ـﺪْ ﻗـﺘﻞ داﺳـﺮ ودﺳـﺎر وداﻏـﺮ ودﻏـﺎر وداﺑـﺮ ودﺑــﺎر ﻗـﺘـﻠـﻬﻢ ﻛـﻠـﻬﻢ
ﻋـﺸـﺎن ﺧـﺎﻃــﺮ ﻓـﻀﻞ اﻟـﺰﺣﻼن ﻋــﺎﻳـﺰﻳﻦ ﻳـﺎﺧـﺪو اﻟــﺪﻳـﺰه وﻋـﺸـﺮ ا ـﺎل
ﺻﺒﺢ ﻫُﻮﱠ اﻟﻠﻰ ﻳﺎﺧﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻘﻰ ﻟﻪ رادل ﻓﻰ ﻛﺘﻔﻪ.
ﺑﺲ ﺧﺪ ﺑـﻌﻀـﻴﻪ وراح وﻋﻨـﺪ ﻣﺎ راح ﻛـﺪا ﻫُﻮﱠ ﻗﺎل اﻗـﻮل ﻟﻜﻢ اﻳﻪ
ﻗﺎﻟـﻮ دات اﻟـﻌﺸـﻴﻪ روﺣﻮ ﺻـﺒﺤـﻮ ﺗﺎﻧﻰ ﺷِـﻴْـﺤَﻪ ﻛﺎن ﺧـﺎﻃﻔـﻬﺎ ﺑـﺎﻟﺪﻣﻞ
ﻛﺎن روﺣـﻬﺎ ﺑـﻴﺘﻪ ﻋـﻨﺪ اﻣﻪ فْ ﺑـﻴـﺘﻪ راﺣﺖ ﺑﺼﺖ ﻟـﻘﻴﺖ اﻣـﻬﺎ ﺧَـﻀْﺮَه
ﻗﺎﻟـﺖ اﻣﻰ! إﻧﺖ اﻣﻰ ﺧَـﻀْـﺮَه! ﻣـﺎﻣـﺎ إﻧﺖ ﻳـﺎ اﻣﻰ ﺧَـﻀْﺮَه! وﺑـﻮﻃﺖ فْ
اﻣﻬﺎ وﻗﻌـﺪت ﺗِﺤَﺒْـﺤِﺐْ فْ اﻣﻬﺎ وﻗﻌـﺪت ﺗِﺤَﺒْـﺤِﺐْ فْ اﻣﻬﺎ ﻳﺎ ﻣﻰ وده
اﺧـﻮى اﻧــﺎ ده اﺧـﻮى اﻧـﺎ واﻟ ـﻨـﺒﻰ ﻳــﺎ اﻣﻰ واﻟـﻨـﺒـﻰ ﻳـﺎ اﻣﻰ ﻋـﺎراﻋﻰ
ﻟﻪ ...واﺣﺲ زى دﻣـﻪ إن زى اﺧـ ــﻮى اﻧـ ــﺎ اﺣـ ــﺴﻪ ﻛـ ــﺄﻧـﻪ اﺧ ــﻮى دى
ﻣـ ...دى ﺷِﻴْـﺤَﻪ ﻳُﺒﱠـﺎ ﺧﺪت ﺑـﻌﻀـﻴﻬـﺎ وﺻﺒﺢ اﻟـﺼﺒﺢ وﻗـﺎل ﻟﻪ اﺑﻘﻰ
ﻫــﺎت اﻣﻚ ده اﺑـﻮه إﺑـﻘﻰ ﻫـﺎت اﻣﻚ .دم ﺗـﺎﻧـﻰ ﻳـﻮم ﺗـﺎﻧﻰ ﻳـﻮم ﻃـﻠـﻌـﻮ
ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﻃﻠﻌﻮ دﻛﻬﺎى ﺧﺪ ﻣﻌﺎه ﺗﻼت ﺗﻔﺎﺣﺎت اﻟﻠﻰ ﻫُﻮﱠ رزق ﺧﺪ ﺗﻼت
ﺗﻔﺎﺣﺎت راح ﻗـﻌﺪ ﻳﺤﺎرب راح ﺿﺎرﺑﻪ ﺑﺎﻟﺘـﻔﺎﺣﻪ ﻛﺪه راح ﻣﺘﻠﻘﺎﻫﺎ ع
¥¥±
∞¥¥
≤≤±
ﻗـﺎل ﻳــﺎ ﻧـﺎس ﻳـﺎﻟــﻠﻰ ﻗـﺎﻋـﺪﻳـﻦ ﻫُـﻮﱠ ﻧـﺴـﻴــﻨﻰ واﻧـﺎ ﻓﻰ اﻟ ـﻠـﻔﻪ وﻃـﻠﱠﻊ اﻣﻰ
ﺑﺪﻣـﻬﺎ ﺷﻮف ﻫُـﻮﱠ ﻧﺴﻴـﻨﻰ ﻓﻰ اﻟﻠﻔﻪ وﻃـﻠﱠﻊ اﻣﻰ ﺑﺪﻣﻬـﺎ ﻟﻴﻬـﺎ ﺳﺒﻊ ﺗﻴﺎم
وﻃـﺮدﻫـﺎ وﻗـﺎل اﻧـﺎ ﻣﺶ وﻟـﺪه وزﻋﻼن ﻋـﺸـﺎن ﻧـﺴـﻴـﺘﻪ فْ ﺣـﺘـﺔ ﳊـﻤﻪ!
ﻟـﻜـﻨـﻰ ﻫُـﻮﱠ ﻧـﺴـﻴـﻨﻰ اﻧـﺎ اﻧـﺎ ﺣـﻘﻰ ﻓـﺎﻳـﺘﻪ أﻧـﺎ ﻫـﺎﺧـﺪ ﺣﻖ اﻣﻰ ﻳـﺎ دﻟـﺴﻪ
ﻳــﺎﻟـﻠﻰ ﻗـﺎﻋـﺪﻳﻦ أﻧـﺎ آﺧـﺪ ﺣﻖ اﻣـﻰ ﻗـﺎل ﻟﻪ اه ﺗـﺎﺧـﺪ ﺣﻖ اﻣﻚ ﻗـﺎﻟـﻮ ﻟﻪ
ﺗﺎﺧـﺪ ﺣﻖ اﻣﻚ ﺑﺲ اﻧﺖ ﻣﺎ ﺗﺪﻳﺶ اﺑـﻮك ﻧﺎﻳﺒﻪ ﻗﺎل زى ﻣـﺎ ﻫُﻮﱠ ﻧﺴﻴﻨﻰ
وﻃﻠـﻌﻨﻰ وﻣـﺎ رﺿﻴﺶ ﺑﻰ وزﻋـﻄﻨﻰ ﻳـﺒﻘﻰ اﻧﺎ اﺣـﺎﺳﺐ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ اﻣﻰ
ﺑـﺮﺿﻪ ﻗـﻌـﺪو وﺳـﻬـﺮو وﻗـﺎل ﻟﻪ زى ﺑﻌـﻀﻪ ﻳـﺎ وﻟـﺪى ﺳـﻤـﺎح ﻳـﺎ وﻟﺪى
ﺣـﻘﻚ ﻋـﻠﻰ ﻳــﺎ وﻟـﺪى وﻗـﺎل اﺣـﻨـﺎ ﻋــﺎﻳـﺰﻳﻦ ﻧـﺮوﺣـﻮ اﺑُ ـﻮْزِﻳْـﺪْ اﻟـﻬﻼﻟﻰ ﻫُـﻮﱠ
واﻣﻪ اﺧـﺪﻫﻢ واروح ﺑ ـﻠـﺪى ﻗـﺎل اﻳﻪ ﻃﺐ ﺑـﺎﻗــﻮل ﻟﻚ اﻳﻪ ﻗـﺎل ﻟﻪ اﻳـﻮه
ﻗــﺎل ﻟﻪ اﻳﻪ ﻃــﻠﺐ اﻣﻚ? ﻗــﺎل ﻃ ـﻠـﺐ اﻣﻰ :ﻣﻦ ﺑ ـﻠــﺪﻫــﺎ ﻣﻦ ﻋ ـﻨــﺪ ﻓــﺎﺿﻞ
اﻟﺰﺣﻼن واﳉـﻤﺎل ﺗﻤﺸﻰ ﻋﻠﻰ ﺣـﺮﻳﺮ ﻳﺘﻔﺮط اﳊﺮﻳـﺮ ﻗﺪاﻣﻬﺎ واﳉﻤﺎل
ﺗـﻤـﺸﻰ ﻋﻠﻰ ﺣـﺮﻳﺮ ﻣﻦ ﺑـﻠـﺪ ﻓﻀﻞ اﻟـﺰﺣﻼن ـﺎﻟﻚ ﳊﺪ اﻟـﻬﻼﻳﻞ ﻗﺎل ﻟﻪ
ﻃ ــﻴﺐ وﻫـ ـﻨـ ـﻌـ ـﻤـﻞ ﻛ ــﻴﻒ? وﻧـ ـﺴ ــﻮى ﻛـ ـﻴـﻒ? وﻫـ ـﻨ ــﺪﻳﺐ ﻣـ ـﻨـ ـ ﻗـ ـﻤ ــﺎش
ﻳﻘﻀﻰ ?١٠٣٢وﻗـﻌﺪو ﻳﻘﻮﻟﻮ ﻃﺐ ﻧـﻌﻤﻞ اﻳﻪ? دات اﻟﺪاز ﺑﺖ اﺑﻮ ﻋﻠﻰ ﺑﺖ
ا ـﻠﻚ ﺳــﺮﺣـﺎن اﻟـﺪاز اﻟــﻬﻼﻟـﻴﻪ اﺧـﺖ ﺣـﺴﻦ اﻟـﺴ ـﻠـﻄـﺎن واﺑــﻮﻫـﺎ ا ـﻠﻚ
ﺳـﺮﺣـﺎن واﻣـﻬــﺎ ﺷَـﻤﱠﻪ ﻳُـﺒﱠـﺎ ﻗــﺎﻟـﻮ ﺷـﻮرى ﻳـﺎ داز ﻳــﺎ ﺑﺖ اﺑـﻮ ﻋـﻠﻰ وف
اﻟ ـﺸـﻮره ﺳـﻮى ﺧﻼﺻﻚ وﻗــﺎﻟﺖ اﻧـﺎ اﺷــﻮر واﻗـﻮل ..اﻧـﺘــﻮ داﻳـﺒـ ﻛـﺎم
ﻗﻤـﺎش? ﻗﺎﻟﻮ داﻳﺒ ﺗﻼت اﺗﻮاب ﻗﺎﻟـﺖ اﻟﻌﺒﻴﺪ ﻣﻌﺎﻧـﺎ اﻟﻌﺒﻴﺪ ﺗﻔﺮش ﻣﻦ
ﻗـﺪام وﻋ ـﺒـﻴـﺪ ﺗـﻠﻢ ﻣﻦ ورا ﻳُـﺒﱠــﺎ ﻋـﺒـﻴـﺪ ﺗـﻔــﺮش ﻗـﺪام وﺗـﺨـﻄﻰ اﻟـﺪﻣـﺎل
وﻋﺒـﻴﺪ ﺗـﻠﻢ ﻣﻦ ورا اﻟﺪﻣـﺎل وﺗﻠـﺤﻖ ﺗﻔـﺮش ﻣﻦ ﻗﺪام اﻟـﺪﻣﺎل ـﺎ ﺗﻮﺻـﻠﻮ
ﺑﺲ ﻗـﻌـﺪو ﻳـﺘـﺤـﺪﺗــﻮ ﻣﻊ ﺑـﻌﺾ ١٠٣١واﻃـﺎﻳـﺒـﻮ ﻣﻊ ﺑـﻌﺾ وﺑـﻘـﻴـﻮ
ﺣ ـﻠــﻮﻳﻦ وﻋــﺮف ده وده ﻋــﺮف ده وﺧـﺪو ﺑ ـﻌ ـﻀ ـﻴــﻬﻢ وروﺣــﻮ روﺣـﻮ
ﺑﻴـﻮﺗﻬـﻢ وﻋﻨـﺪ ﻣﺎ روﺣـﻮ ﺑﻴـﻮﺗﻬﻢ دﻛـﻬﺎى ﻳـﻘﻮل ﻳـﺎ ﺑﻮى اﻧـﺎ ﻋﺎﻗـﻮل ﻋﻴﻞ
ﺻـﻐـﻴـﺮ واﻧــﺎ ﻋـﻴﻞ ﺻـﻐـﻴــﺮ ﻳـﻌـﻤـﺮ اﻟــﺪﻳـﺎر اﻓـﺘـﺮﻳـﺖ ﻋـﻠﻰ ﻣـﺮﺗﻰ ورﺣﺖ
ﻃـﺎردﻫـﺎ وﻫُـﻮﱠ اﻧـﺎ ﻋـﺎﻃـﻴـﻨﻰ وﻟـﺪ ﻓـﺎرس وﺷـﻴﺦ ﻋـﺮب اﻟـﻬﻼﻳـﻞ وواﺧﺪ
ﻣـﺮدﻟـﺘﻰ وﻳـﺒﺎ فْ ﻣـﺮدﻟـﺘﻰ واﺣـﻠﻰ ﻣﻦ ﻣﺮدﻟـﺘﻰ دا ﻏـﻠـﺒﻨـﻰ ﻗﻌـﺪ ﻳـﻐﻠﻰ
ﻳـﻐـﻠﻰ ﻃﺐ ﻋﺎﻳـﺰﻳﻦ اﻳﻪ? ﻗـﺎل ﻋﺎﻳـﺰﻳﻦ ﻧﺮوح ﺷـﻮف اﻧـﺎ اروح ﻟﻬﻢ ﻫـﻨﺎك
ﻋﻨـﺪ ﻓﺎﺿﻞ اﻟـﺰﺣﻼن واﺷﻮف اﻧـﺎ وﻟﺪى دا ﻫُـﻮﱠ واﺧﺪه اﻧﺎ أﻓـﻮﺗﻪ ﻟﻬﻢ!
أﻧﺎ ادﻳﺐ وﻟﺪى ﻃﻴﺐ ﻗﺎل ﻋﺎﻳﺰﻳﻦ ﻧﺮوح ﻋﻨﺪ ﻓﺎﺿﻞ اﻟﺰﺣﻼن وﻧﺘﻌﺰﻣﻮ
ﻋﻨﺪه ﻃﻴﺐ ﻋﺰﻣﻮ وده ﻟﻢ اﻟﻬﻼﻳﻞ وﻟﻢ ﻗﺮﺑﺎﺗﻪ ﻛﻠﻬﻢ وﻗﺎل ﻳﺎﻟﻼ ﻫﻨﺮوح
ﻋـﻨـﺪ ﻓـﺎﺿﻞ اﻟـﺰﺣﻼن اﻟـﻠﻰ ﻋـﻨـﺪه وﻟـﺪه ورﺑﺎه .ﺧـﺪو ﺑـﻌـﻀـﻴـﻬﻢ وراﺣﻮ
وﻋـﻨـﺪ ﻣـﺎ راﺣﻮ أﻫﻼً ﻳـﺎ ﺑـﺎه ...أﻫﻼً ﻳـﺎﺑﺎه ﻣـﺮﺣـﺒﺎ ﻣـﺮﺣـﺒـﺎ ﻣﺮﺣـﺒـﺎ ﻳﺎ
وﻟﺪى أﻧﺎ دا وﻟﺪى اﻧﺎ! ﻓﺮﺣﺎن واﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺶ ﺳﺎﻳﻌﺎه دا رزق اﻟﺴﺪﻳﻊ
اﺑﻦ ﻧﺎﻳﻞ.
ﺧـﺪو ﺑـﻌـﻀـﻴـﻬﻢ واﺗـﻠﻘـﻮه ودﺑـﺤـﻮ ﻣـﺴـﻜﻮ دﺑـﺤـﻮ ﻧـﺎﻗﻪ ﻧـﺎﻗﻪ وﻋـﻤـﻠﻮ
وﻟـﻴـﻤﻪ ودﺑـﺤـﻮ وﻃـﺒـﺨــﻮ وﻋـﻤـﻠـﻮ ﻋـﺰوﻣﻪ وﻋـﻤـﻠـﻮ ﻋـﺰوﻣﻪ ﻛـﺒـﻴـﺮه وراح
اﺑُﻮْزِﻳْﺪْ اﻟﻬﻼﻟﻰ ﻗﻌﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﻠﻪ ﻳﻔﺮﻗﻮ اﻟﻠﺤﻢ ﻗﺎل ﻣﺎ ﺣﺪش ﻳﻔﺮق اﻟﻠﺤﻢ
ﻏﻴﺮ اﻧﺎ وﻛـﻠﺖ اﻟﻨﺎس ﻛﻠـﻬﺎ وﻗﻌﺪ :ﻧـﺎﻳﺒﻚ ﻧﺎﻳﺒﻚ ﻧـﺎﻳﺒﻚ ﻧﺴﻰ اﺑﻮه )ﻫُﻮﱠ
ﻣﺎ ﻧﺴﻬﺶ إﺗﻌﻤﺪ ﻋﻴﺎﺧﺪ ﺣﻘﻪ(.
ﻳُﺒﱠﺎ ﻗﺎل ﻟﻪ أﻫﻼً ﻳﺎ وﻟﺪى ﻳﺎ وﻟﺪى إﻧﺖ ﺣﺒﻴﺒﻰ ﺑﺲ اﻧﺖ ﻓﺮﻗﺖ ﻋﻠﻰ
اﻟﺸﻌﺐ ﻛﻠﻪ واﻟـﻨﺎس ﻛﻠﻬـﺎ ﺑﺲ ﻧﺴﻴﺘـﻨﻰ اﻧﺎ ﻗﺎﻋﺪﻳﻦ اﻟـﻌﺮب ﻗﺎﻋﺪﻳﻦ.
≥¥¥
≤¥¥
≤≤≤
ﻟﻜ ...ﻟـﻜ ﻣﺎ راﺿـﻌﺎش ﻣﻌﺎه ...اﺧـﺘﻪ ﺑﺲ ﻣﺎ راﺿـﻌﺎش ﻣﻌﺎه ﻣﻦ
ﻟ اﻣﻪ ﻟﻜﻦ اﺑﻮﻫـﺎ رﺑﺎه ﻳﻌـﻨﻰ ﲢﻠﻠﻪ( ﻓﺎﺿﻞ ﻛــﺎن ﻳﻌﺘﺒـﺮ اﺑُﻮْزِﻳْﺪْ وﻟﺪ
اﺧـﺘﻪ وﻗـﺎل زى وﻟـﺪى ﻳﺒـﻘﻰ ﺧـﺪ ﺑـﻌـﻀﻴﻪ وراح ﻗـﺎل ﻟﻪ :ﻫــﺎ ﻳـﺎ ﺑُـﻮْزِﻳْﺪْ
اﻟــﻬﻼﻟﻰ ﻳـﺎ رﻣـﺎﻧـﺔ ا ـﻴـﺰان ﻳـﺎ ﺑـﻮ وش ﻧـﺎدى ﻳــﺎ ﻋـﺮب اﻟـﻬﻼﻳﻞ وﻗـﻌـﺪ
ﺪﺣﻮا ﻓﻴﻪ.
***
ﺑﻠﺪﻧﺎ ﻃﻴﺐ ﻳﻌﻨﻰ ﻳﺎ داز ﻳﺎ ﺑﺖ اﺑﻮ ﻋﻠﻰ إﻧﺖ ﺷﻮرﺗﻚ ﻛﺪه! دا اﺣﻨﺎ ﻛﻨﺎ
ﺣـﻴﺮاﻧـ وﻣـﺎ ﻋﺎرﻓـﻨﺶ ﻧـﺮوﺣﻮ ﻓـ وﻻ ﻧﻴـﺪو ﻣـﻨ ﻗـﺎﻟﺖ ﻻ ﺗﻼت ﺗـﻴﺎم
ﻳـﻘ ـﻀـﻮ ﻣﻦ ﺑـﻼدﻫﻢ ﳊـﺎد ﻣــﺎ ﻧـﻮﺻﻞ ﺑﻼدﻧــﺎ وﺧـﺪو ﺑ ـﻌـﻀـﻴــﻬﻢ وراﺣـﻮ
ﺑـﻠــﺪﻫﻢ .أول ﻣـﺎ روﺣﺖ ﺑـﻠـﺪﻫـﻢ وﺑـﻘـﻴﺖ ﻓـ ...ﻓﻰ ﺑــﻴﺖ دوزﻫـﺎ وﻗـﻌـﺪو
ﻳﺮﺗـﺎﺣﻮ ودم اﻟـﻌﺮب ﻳـﺒﺎرﻛﻮ وﻳـﺎ ﻣﺮﺣـﺒﺎ ﻧـﻮرﺗﻮ ﺑﻼدﻛـﻢ ﻳﺎ وﻟـﺪ ﺧَﻀْﺮَه
اﻟ ـﺸــﺮﻳــﻔﻪ ﻳــﺎ وﻟــﺪ رزق اﺑﻦ ﻧــﺎﻳﻞ اﻟ ـﺴــﺪﻳﻊ ﻳــﺎ وﻟــﺪ اﻟـﻬـﻼﻟﻰ وﺑ ـﻘ ـﻴـﻮ
ﻓـﺮﺣﺎﻧـ ﺑـﻴـﻬـﺎ ﻫـﻴـﺘﺸـﺎﻟـﻮ ﻟـﻴﻪ ...ﺑـﻘﻰ ﻓـﺎرس واﻟـﻘﺒـﺎﻳﻞ ﻛـﺘـﻴـﺮه ﺗـﻴﺪى
ﻋﻨـﺪﻳﻬﻢ ﻳﻘـﺪﻣﻮه ...أﺑُـﻮْزِﻳَْﺪْ اﻟﻬﻼﻟﻰ أﺑُـﻮْزِﻳَْﺪْ اﻟـﻬﻼﻟﻰ ﻻﻧﻪ ﻓﺎرس وﺑﻄﻞ
أﺑﻮه ﻻﻧﻪ ﻋﻄﻞ ﺷﻮﻳﻪ ١٠٣٣وﺑﻘﻰ اﺑُﻮْزِﻳَْﺪْ اﻟﻬﻼﻟﻰ رﻣﺎﻧﺔ ا ﻴﺰان .ﻳﺒﻘﻰ
ﻛـﺒﺮ ﻣـ ...ا ـﻠﻚ ﺳـﺮﺣـﺎن وﺑـﻘﻰ وﻟـﺪه ﺣﺴـﻦ اﻟﺴـﻠـﻄـﺎن ﻫُـﻮﱠ اﻟـﻠﻰ ﺧﺪ
ا ـﻤـﻠﻜﻪ ﺣـﺴﻦ اﻟـﺴﻠـﻄـﺎن واﺧﻮ ﺣـﺴﻦ اﻟـﺴﻠـﻄـﺎن واﺣﺪ اﺳـﻤﻪ ﻣـﻨﱠﺎع
وﻛـﺎن ﻣـﻌـﺎﻫﻢ اﻟـﻘـﺎﺿﻰ ﺑـﺪﻳـﺮ وﻛـﺎن ﻣـﻌـﺎﻫﻢ دﻳـﺎب اﺑﻦ ﻏـﺎ ; ﻻﻧﻪ ﻛﺎن
ﻧــﺪﻳ ــﺪ اﺑُ ـﻮْزِﻳَْـ ـﺪْ ١٠٣٤وده دﻳــﺎب ﻣـﺶ ﻣﻦ ﺣ ـﻘ ــﻬﻢ ﻻن دول ﻛ ــﺎﻧــﻮ ﻣﻦ
اﻟ ـﻐـﻨـﺎ ﻣﻦ اﻟــﺰﻏـﺎﺑﻪ وده ﻏـﺎ اﺗ ـﻠـﻄﻊ فْ دارﻫﻢ وﺑـﻌــﺪﻳﻦ ﻗـﺎل ﻟﻪ ﻳـﺎ
ﺑُﻮْزِﻳَْـﺪْ ﺎ ﻛـﺒﺮ ﻗـﺎل ﻟﻪ ﻳﺎ ﺑُـﻮْزِﻳْﺪْ اﻧﺖ ﺗـﺎﺧﺪ ﻧﺪوى ﺑـﺖ ﻓﺎﺿﻞ اﻟﺰﺣﻼن
إﻳ ــﻮه ﻧ ــﺪوى ﺑﺖ ﻓ ــﺎﺿﻞ اﻟ ــﺰﺣـﻼن ازوﱠدﻫ ــﺎ ﻣـ ـ ...ازودﻫ ــﺎ اﺑُـ ـﻮْزِﻳْ ـﺪْ
اﻟــﻬﻼﻟﻰ ١٠٣٥ﺧــﺪ أدى ﺑﺖ ﺧــﺎﻟﻪ ﻓــﺎﺿﻞ اﻟــﺰﺣﻼن اﻟــﻠﻰ ﻫــﻮه رﺑـﺎه
ﻧﺪوى ﻓﺎﻫﻢ وﺧﺪ ﺑﻌﻀﻴﻪ وازودﻫﺎ و ﺎ ازودﻫﺎ ﻟﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻣ ...دﻳﺎب
وﻟﺪ ﻏـﺎ ﻳﺒﻘﻰ ادوزﻫﺎ ﻻﻧـﻬﺎ ﺑﺖ ﺧﺎﻟﻪ )ﺷﻮف اﻟـﻠﻰ ﻫﻰﱠ راﺿﻌﻪ ﻣﻌﺎه
ﺗ ـﺒـﺎ اﺧـﺘﻪ ﺷ ـﻘـﻴ ـﻘـﺘﻪ اﻓـﻬ ـﻤـﻨﻰ واﻟــﻠﻰ ﻣـﺎ ﺗ ـﻜـﻮﻧﺶ راﺿــﻌﻪ ﻣـﻌـﺎه دى
راﺿﻌﻪ ﻣﻦ أم ودى راﺿـﻌﻪ ﻣﻦ أم ﻣﺎ ﺗﺒـﻘﺎش اﺧﺘﻪ ﲢﻞ ﻟﻪ ...اﺧﺘﻪ
¥¥µ
¥¥¥
≥≤≤
) (٦ﻧﻘﻞ ﺑﺘﺼﺮف ﻋﻦ ا ﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ ص٢٢ـ .٢٤
) (٧د .ﺑـﺪر اﻟـﺪﻳﻦ اﻟـﺴـﺒـﺎﻋﻰ :ﻣـﺸـﻜـﻠـﺔ ا ـﺮأة اﻟـﻌـﺎﻣﻞ اﻟـﺘـﺎرﻳـﺨﻰ دار اﳉـﻤـﺎﻫـﻴـﺮ
اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ دﻣﺸﻖ ١٩٨٥ص.٣٧
) (٨ﺑﺪر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﺒﺎﻋﻰ ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ص.٥٥
) (٩ﺑﺪر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﺒﺎﻋﻰ ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ص.٥٣
) (١٠د.ﺑﺪر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﺒﺎﻋﻰ :ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ص .٨٤
) (١١د .ﺑﺪر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﺒﺎﻋﻰ :ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ص.٥١
) (١٢ــﺰﻳـﺪ ﻣﻦ اﻟـﺘـﻔـﺎﺻـﻴﻞ ﻋﻦ ﻣـﺴــﺄﻟـﺔ وﺿﻊ ا ـﺮأة اﻟـﺴﻰء ﻓﻰ اﳊـﻀـﺎرات ﻏـﻴـﺮ
اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ واﻟـﺪﻳﺎﻧـﺎت ﻓـﻴـﻤـﺎ ﻗـﺒﻞ اﻹﺳﻼم ـﻜﻦ ﻣـﺮاﺟـﻌﺔ ذﻟﻚ ﻓـﻰ :ﻣﺎرى داﻟﻰ:
"أﺷﻜﺮك رﺑﻰ ..ﻷﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﺨﻠﻘﻨﻰ اﻣﺮأة" ﻓﻰ "اﻟﻨﻮع :اﻟﺬﻛﺮ واﻷﻧﺜﻰ ﺑ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ
واﻻﺧـﺘﻼف" ﺗـﺮﺟـﻤـﺔ ﻣـﺤـﻤـﺪ ﻗـﺪرى ﻋـﻤـﺎرة ﻣـﻜـﺘـﺒـﺔ اﻷﺳـﺮة ٢٠٠٦ص٢١٩ـ
.٢٢٤
) (١٣د .ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴـﺪ ﻋﻠﻰ :ا ﺮأة ا ﺼـﺮﻳﺔ واﻟﺸﺎﻣﻴـﺔ ﻓﻰ ﻋﺼﺮ اﳊﺮوب اﻟﺼـﻠﻴﺒﻴﺔ
اﺠﻤﻟﻠﺲ اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ٢٠٠٢ص.٩
) (١٤د .ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻰ :ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ص .١٥ ١٤
) (١٥د .ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻰ :ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ص ١٨ـ .٢٢
) (١٦ﺣـﻴﺚ ﺟﻌـﻠﺖ اﻟـﺪوﻟﺔ ﻟـﻠﺒـﻐﺎﻳـﺎ ﺿـﺎﻣﻨـﺔ ﻋﺮﻓﺖ "ﺑـﺎﺳﻢ ﺿـﺎﻣﻨـﺔ ا ﻐـﺎﻧﻰ" ﺗﺬﻫﺐ
إﻟﻴﻬﺎ ﻣﺤﺘﺮﻓﺔ اﻟﺒﻐﺎء ﻟﺘﺴﺠﻴﻞ اﺳﻤﻬﺎ ﻋﻨﺪﻫﺎ .وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻀﺎﻣﻨﺔ ﺗﺘﻌﻬﺪ ﺑﺪﻓﻊ
ﻣﺎل إﻟﻰ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻰ ﻣﻘﺎﺑﻞ أن ﺗـﺘﻮﻟﻰ ﺟﻤﻊ ﺿﺮﻳﺒﺔ ا ﻐـﺎﻧﻰ اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﲡﻤﻌﻬﺎ
ﻣﻦ اﻟـﻨـﺴﺎء اﻟـﺒـﻐﺎﻳـﺎ ﻓﻰ ﻣـﻘـﺎﺑﻞ أن ﲢﻤـﻴـﻬﻦ اﻟﺪوﻟـﺔ .وﻫـﻜﺬا اﻧـﺘـﺸﺮ اﻟـﺒـﻐﺎء ﻓﻰ
ﻣـﺼــﺮـ إﺑـﺎن اﳊـﺮوب اﻟـﺼ ـﻠـﻴـﺒ ـﻴـﺔ واﻟـﻌـﺼــﺮ ا ـﻤـﻠـﻮﻛـﻰ ـ ﺣـﺘﻰ وﻗـﻔﺖ اﻟ ـﺒـﻐـﺎﻳـﺎ
ﺑﺎﻷﺳﻮاق ﲢﺖ أﻋ ا ﺎرة.
) (١٧د .أﺣﻤـﺪ ﻋـﺒـﺪاﻟـﺮازق :ا ـﺮأة ﻓﻰ ﻣـﺼـﺮ ا ﻤـﻠـﻮﻛـﻴـﺔ اﻟـﻬـﻴﺌـﺔ ا ـﺼـﺮﻳـﺔ اﻟـﻌـﺎﻣﺔ
ﻟﻠﻜﺘﺎب ١٩٩٩ص.٢٧
) (١٨ـﻜﻦ ﻣﺮاﺟـﻌﺔ اﳊـﻜﺎﻳـﺔ ﻛﻠﻤـﻠﺔ ﻓﻰ "أﻟـﻒ ﻟﻴﻠـﺔ وﻟﻴـﻠﺔ" ﻣـﻜﺘـﺒﺔ وﻣـﻄﺒـﻌﺔ ﻣـﺤﻤﺪ
ﻋﻠﻰ ﺻﺒـﻴﺢ وأوﻻده اﺠﻤﻟﻠﺪ اﻟـﺮاﺑﻊ ص٨٠ـ .١٢٩ﻓﻠﻘـﺪ ﺟﺎء ﻋﻠـﻰ ﻟﺴﺎن ﻣﺮ
ﻋـﻨـﺪﻣﺎ ﻋـﺎدت إﻟﻰ أﻣـﻬـﺎ ﺑﻌـﺪ ﻏـﻴـﺎب ﻃﻮﻳﻞ وﺳـﺄﻟـﺘـﻬﺎ ﻋﻦ ﺣـﺎﻟـﻬـﺎ وﻫﻞ ﻣﺎ زﻟﺖ
ﺑﻜﺮا أم ﻻ? ﻓﺮدت اﻟـﻔﺘﺎة ﻋﻠـﻰ أﻣﻬﺎ ﻗﺎﺋﻠـﺔ " :ﻳﺎ أﻣﻰ ﺑﻌﺪ أن ﻳـﺒﺎع اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ
« g «uN
) (١ﻋـﺒـﺪ اﳊﻤـﻴـﺪ ﺣـﻮاس :أوراق ﻓﻰ اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺔ اﻟـﺸـﻌـﺒـﻴﺔ اﻟـﻬـﻴـﺌـﺔ ا ـﺼـﺮﻳـﺔ اﻟـﻌـﺎﻣﺔ
ﻟـﻠﻜـﺘـﺎب ﻣﻜـﺘﺒـﺔ اﻷﺳﺮة ٢٠٠٦ص .٢٢وﻳـﻌـﻠﻞ اﻷﺳﺘـﺎذ ﺣـﻮاس ﺑﻌـﺪ اﻟﻨـﺴﺎء
ﻋﻦ رواﻳﺔ اﻟـﺴﻴﺮة وارﺗـﺒﺎﻃﻬـﺎ ﺑﺎﻟﺮﺟـﻠـ رﻏﻢ اﺧﺘﻼﻓﻨـﺎ ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﺘـﻌﻠﻴﻞ ـ إﻟﻰ "
اﻋـﺘـﺒـﺎر أن اﻟـﺴـﻴﺮة اﻟـﺸـﻌـﺒـﻴﺔ أﻋـﻠﻰ ﻣﻦ ﻣـﺪارك اﻟـﻨـﺴـﺎء وأرﻓﻊ ﻣﻦ ﻣـﻘـﺎﻣﻬﻦ/
ص ."٢٢ﻛـﻤـﺎ ـﻜﻦ ﻣـﺮاﺟـﻌـﺔ ذﻟﻚ ﻓﻰ ورﻗـﺔ ﺑ ـﺤـﺜـﻴـﺔ ﺑـﺎﻹﳒـﻠـﻴـﺰﻳـﺔ ﻟـﻜـﺎﺗﺐ ﻫـﺬه
اﻟ ـﺴـ ـﻄ ــﻮر ﻋ ـﻨ ــﻮاﻧـ ـﻬــﺎThe Egyptian Woman and Folklore/2007"" :
أُﻟ ـ ـﻘـ ـﻴـﺖ ﻓﻰ ﻣـ ــﺆﺗـ ـﻤ ــﺮFEMINISM IN TRANSNATIONAL PRE-" :
".SPECTIVE: Rethinking North and South In Post-coloniality
. .Dubrovnik, Croatia, May, 28th - June, 1st 2007
ﻛﻤﺎ ﻜﻦ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ذﻟﻚ أﻳﻀﺎ ﻓﻰ:ـ )"The Nature of Woman's Storytelling" In.Degh,Linda (1999
"Edited By Margaret Read."Traditional Storytelling Today
.580. P. Dearbon Publisher. Fitzory.MacDonald
) (٢ﻧﺒـﻴﻠﺔ إﺑﺮاﻫـﻴﻢ :ﺳﻴﺮة اﻷﻣـﻴﺮة ذات اﻟﻬـﻤﺔ :دراﺳﺔ ﻣـﻘﺎرﻧﺔ ا ـﻜﺘﺒـﺔ اﻷﻛﺎد ﻴﺔ
اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ١٩٩٤ص.٩٦ ٩٥
) (٣ﻳـﺴـﺘـﺨﺪم اﻟـﺒـﺎﺣﺚ ﻣـﻔﺮدﺗﻰ إﻳـﺠـﺎﺑﻰ وﺳـﻠﺒﻰ ﻫـﻨـﺎ ﻋـﻠﻰ ﺳﺒـﻴﻞ اﻟـﺘـﺠﺎوز; إذ إن
إﺿـﻔﺎء إﺣـﺪى اﻟـﺼﻔـﺘ ﻋـﻠﻰ اﻟـﻌﺎدات أو اﻟـﻘﻴـﻢ ﻫﻮ وﺻﻒ ﻟـﻴﺲ ﻋﻠـﻤـﻴﺎ وﻏـﻴﺮ
دﻗـﻴﻖ ﻷﻧﻪ ﻳـﺄﺗﻰ ﻣﻦ ﺧـﺎرج اﻟـﺴـﻴـﺎق اﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋﻰ اﻟـﺬى ـﺎرس ﻫـﺬه اﻟﻘـﻴﻢ أو
اﻟﻌﺎدات وﻟﻴﺲ ﻣﻦ داﺧﻞ اﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻤﺎرﺳﻬﺎ.
) (٤د .ﻣ ـﺤـﻤــﻮد ﻋ ـﺒـﺪاﻟــﺮﺷ ـﻴـﺪ ﺑــﺪران :ﻋــﻠﻢ اﻻﺟـﺘ ـﻤــﺎع ودراﺳـﺎت ا ــﺮأة ﲢ ـﻠـﻴﻞ
اﺳﺘـﻄـﻼﻋﻰ ﻣـﺮﻛﺰ اﻟـﺒـﺤـﻮث واﻟـﺪراﺳـﺎت اﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ ﻛـﻠـﻴـﺔ اﻵداب ﺟـﺎﻣـﻌﺔ
اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ٢٠٠٦ص.٢٢
) (٥ا ﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ص .٢٣ ٢٢
∑¥¥
∂¥¥
≤≤¥
د .ﺳﻬﻴﺮ اﻟﻘﻠﻤﺎوى :أﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ وﻟﻴﻠﺔ دار ا ﻌﺎرف ﺼﺮ ١٩٥٩ص .٢٩٩ ٢٩٨
) (٣٠ﻣﺤـﻤﺪ رﺟﺐ اﻟﻨـﺠﺎر :اﻷدب اﻟﺸـﻌﺒﻰ وﺣﻘـﻮ اﻹﻧﺴﺎن ﲢـﺮﻳﺮ ا ﺮأة اﻟـﻌﺮﺑﻴﺔ
ﻓﻰ اﳋﻄﺎب ا ﻠﺤﻤﻰ اﻟﺸـﻌﺒﻰ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب "ا ﺴﺘﻘـﺒﻞ ﻳﺒﺪأ اﻵن" اﻟﺪورة اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ
ﻋﺸﺮة ﺆﺗﻤﺮ أدﺑﺎء ﻣﺼﺮ ﻓﻰ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ا ﻨﻴﺎ ٢٠٠٣ص.٢٢
)" (٣١ﺳﻴـﺮة ﺑﻨﻰ ﻫﻼل ﻓﻰ ﻗﺼـﺔ أﺑﻮزﻳﺪ اﻟـﻬﻼﻟﻰ واﻟﻨﺎﻋـﺴﺔ وزﻳﺪ اﻟـﻌﺠﺎج" ﻣـﻜﺘﺒﺔ
اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ص .٣٣
) (٣٢اﻟـﺮﻳﺎدة اﻟـﺒﻬـﻴﺔ :ﻓـﻴﻤـﺎ ﺟﺮى ﻟـﻸﻣﻴـﺮ أﺑﻮزﻳـﺪ اﻟﻬﻼﻟﻰ ﻣـﻜﺘـﺒﺔ اﻟـﺘﺮﺑـﻴﺔ ﺑـﻴﺮوت
ﻟﺒﻨﺎن ص.٥١
) (٣٣ﺳﻴﺮة ﺑﻨﻰ ﻫﻼل ﻣﻮﻓﻢ ﻟﻠﻨﺸﺮ ١٩٨٨ص .٣٣ ٣٢
)" (٣٤ﺳﻴـﺮة ﺑﻨﻰ ﻫﻼل ﻓﻰ ﻗﺼـﺔ أﺑﻮزﻳﺪ اﻟـﻬﻼﻟﻰ واﻟﻨﺎﻋـﺴﺔ وزﻳﺪ اﻟـﻌﺠﺎج" ﻣـﻜﺘﺒﺔ
اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ص.١٢ ١١
) (٣٥اﻟﺮﻳﺎدة اﻟﺒﻬﻴﺔ :ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ ص.٢٩
) (٣٦ﺳﻴﺮة ﺑـﻨﻰ ﻫﻼل ﻓﻰ ﻗﺼﺔ أﺑـﻮ زﻳﺪ اﻟﻬﻼﻟﻰ واﻟـﻨﺎﻋﺴـﺔ وزﻳﺪ اﻟﻌـﺠﺎج ﻣﺼﺪر
ﺳﺎﺑﻖ ص.١٠
) (٣٧اﻟـﺮﻳﺎدة اﻟـﺒﻬـﻴﺔ ﻓـﻴﻤـﺎ ﺟﺮى ﻟـﻸﻣﻴـﺮ أﺑﻮزﻳـﺪ اﻟﻬﻼﻟﻰ ﻣـﻜﺘـﺒﺔ اﻟـﺘﺮﺑـﻴﺔ ﺑـﻴﺮوت
ﻟﺒﻨﺎن ص .١٥٤
) (٣٨ـﻜﻦ ﻣـﺮاﺟـﻌـﺔ ذﻟﻚ ﺑـﺎﻟـﺘ ـﻔـﺼـﻴﻞ ﻓﻰ :ﺗـﻐـﺮﻳـﺒـﺔ ﺑــﻨﻰ ﻫﻼل ورﺣـﻴـﻠـﻬﻢ إﻟﻰ ﺑﻼد
اﻟـﻐـﺮب وﺣـﺮوﺑـﻬﻢ ﻣﻊ اﻟـﺰﻧـﺎﺗﻰ ﺧـﻠـﻴـﻔـﺔ وﻣـﺎ ﺟـﺮى ﻟـﻬﻢ ﻣـﻦ اﳊـﻮادث واﳊﺮوب
اﺨﻤﻟ ـﻴـﻔـﺔ ﻣـﻜـﺘـﺒـﺔ وﻣـﻄـﺒـﻌـﺔ ﻣـﺤـﻤـﺪ ﻋـﻠﻰ ﺻـﺒـﻴﺢ وأوﻻده ص ٢٨٣ـ ص .٢٨٨
وﻳـﺘـﻀﺢ ذﻟﻚ ﻓﻰ وﻋـﺪ ﺳـﻌـﺪة ـﺮﻋﻰ ﻓﻰ اﻟـﺮﻳﺎدة ﺑـﺄن ﺗـﻈﻞ ﻋـﻠﻰ وﻓـﺎﺋـﻬـﺎ ﻟـﺒﻨﻰ
ﻫـﻼل ووﻗـﻮﻓـﻬـﺎ ﻓﻰ وﺟﻪ أﺑـﻴـﻬـﺎ) :ﻋـﻠـﻴـﻜﻢ أﻣـﺎن اﻟـﻠﻪ أﻧـﺎ ﻟﻢ أﺧـﻮﻧـﻜﻢ ﻣـﺎ أﻧـﺘﻢ
ﻋﻨﺪى إﻻ أﻋﻈﻢ اﳋـﻄﺎر .وﻻ ﲢﻤﻠـﻮا ﻫﻢ اﻟﺰﻧﺎﺗﻰ ﺧﻠـﻴﻔﺔ ﻷﻧﻪ ﺷﻘﻰ ﻃﺎﻏﻰ
ﻟﺌﻴﻢ ﻏﻴﺎر /ص(١٦٢
) (٣٩اﻟﺮﻳﺎدة اﻟﺒﻬﻴﺔ ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ص.٩٢
) (٤٠ـ "ﻗﺼـﺔ أوﻻد ﻫﻮﻟـﺔ" رواﻳﺔ ﻧـﻮر ﻣﻠـﻜﻰ ﺣﺴﻦ ﻗـﺮﻳﺔ دﻧـﺪرة ﻣﺮﻛـﺰ وﻣﺤـﺎﻓﻈﺔ
ﻗﻨﺎ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻣﻌﻪ ﻣﺴﺎء اﳉﻤﻌﺔ ٢٠ـ ٨ـ .٢٠٠٤
) (٤١ـﻜﻦ ﻣـﺮاﺟـﻌـﺔ ﻫـﺎﺗـ اﻟـﺮواﻳـﺘ ﻓـﻰ ﺧﺎﻟـﺪ أﺑـﻮاﻟـﻠـﻴﻞ :اﻟـﺴـﻴـﺮة اﻟـﻬﻼﻟـﻴﺔ ﻓﻰ
ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻗﻨﺎ :دراﺳﺔ ﻟﻠﺮاوى واﻟﺮواﻳﺔ دﻛﺘﻮراه ٢٠٠٧ج.٢
ﺗﺎﺟـﺮ إﻟﻰ ﺗـﺎﺟـﺮﻳـﺼﻴـﺮ ﻣـﺤـﻜـﻮﻣﺎ ﻋـﻠـﻴﻪ ﻛـﻴﻒ ﻳـﺒـﻘﻰ ﺑـﻨﺖ ﺑﻜـﺮ أن اﻟـﺘـﺎﺟـﺮ اﻟﺬى
اﺷﺘـﺮاﻧﻰ ﻫـﺪدﻧﻰ ﺑﺎﻟـﻀﺮب وأﻛـﺮﻫﻨـﻰ وأزال ﺑﻜـﺎرﺗﻰ ﺛﻢ ﺑﺎﻋـﻨﻰ ﻵﺧﺮ /...ج٤
ص.١٠٨
) (١٩د .أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺮازق :ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ص.٣٩
) (٢٠د .أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺮازق ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ص.٤٨
) (٢١د .ﻟـﻄ ـﻴـﻔــﺔ ﻣـﺤ ـﻤـﺪ ﺳـﺎﻟﻢ :ا ــﺮأة ا ـﺼــﺮﻳـﺔ واﻟ ـﺘـﻐـﻴ ـﻴـﺮ اﻻﺟ ـﺘـﻤـﺎﻋﻰ )١٩١٩ـ
(١٩٤٥اﻟﻬﻴﺌﺔ ا ﺼﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب ١٩٨٤ص.١٥
) (٢٢د .ﻟﻄﻴﻔﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺎﻟﻢ :ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ص.١٥
) (٢٣د .ﻟﻄﻴﻔﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺎﻟﻢ :ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ص.٢١
) (٢٤ﻧﻘﻞ ﺑﺘﺼﺮف ﻋﻦ :د .ﻟﻄﻴﻔﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺎﻟﻢ :ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ص ٧٢وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ.
) (٢٥اﻟﺮﻳﺎدة اﻟﺒﻬﻴـﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺟﺮى ﻟﻸﻣﻴﺮ أﺑـﻮزﻳﺪ :دار ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺘـﺮﺑﻴﺔ ﺑﻴﺮوت ﻟﺒﻨﺎن
ص ٢١وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ.
) (٢٦ﻧـﺎزك ا ﻼﺋﻜـﺔ :اﻟﺘـﺠﺰﻳـﺌـﻴﺔ ﻓﻰ اﺠﻤﻟـﺘﻤﻊ اﻟـﻌﺮﺑـﻰ دار اﻟﻌـﻠﻢ ﻟﻠـﻤﻼﻳ ﺑـﻴﺮوت
اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ١٩٨٠ص.٣٣
) (٢٧ـﻜﻦ ﻣـﺮاﺟﻌـﺔ ﻛﺘـﺎب اﻟـﻨﺴـﺎء ﻓﻰ أﻣﺜـﺎل اﻟـﺸﻌـﻮب ﻣﻴـﻨـﻴﻜـﻴﻪ ﺷـﻴﺒـﺮ ﺗﺮﺟـﻤﺔ
ﻣـﻨـﻰ إﺑـﺮاﻫـﻴﻢ وﻫـﺎﻟـﺔ ﻛـﻤـﺎل دار اﻟـﺸـﺮوق اﻟـﻄـﺒـﻌـﺔ اﻷوﻟﻰ .٢٠٠٨واﻟـﻜـﺘـﺎب
ﻳـﺆﻛـﺪ أن ﺗـﻠﻚ اﻟـﻨـﻈـﺮة ا ـﻬـﻤـﺸـﺔ أو اﻟـﺘﻰ ﺗـﻘـﻠﻞ ﻣﻦ ا ـﺮأة ﻟـﻴـﺴﺖ ﻗـﺎﺻـﺮا ﻋـﻠﻰ
اﻟـﺜـﻘﺎﻓـﺔ اﻟﺸـﻌـﺒﻴـﺔ اﻟـﻌﺮﺑـﻴﺔ ﺑﻞ ﳒـﺪ ﻟﻪ وﺟـﻮدا ﺑﺎﻟـﺪرﺟـﺔ ﻧﻔـﺴﻬـﺎ ﻓﻰ اﻟـﺜﻘـﺎﻓﺎت
اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻷﺧﺮى وﻟﻜﻦ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻻﺑـﺪ ﻣﻦ وﺿﻊ ﻫﺬه اﻟﺼﻮر ﻓﻰ ﻇﻞ ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ
اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ اﻟﺘﻰ ﺗﺘﺮدد ﻓﻴﻪ.
) (٢٨ﻟـﻘـﺪ ﺗـﻘـﺪ ﻫـﺬا اﻟﻨـﻤﻂ ﻣﻦ ﺻـﻮر اﻟـﻔـﺘـﺎة اﻟﻌـﺮﺑـﻴـﺔ ﻓﻰ اﻷدب ﺑـﻨـﻮﻋـﻴﻪ ﻋﻠﻰ
اﻟـﺴـﻮاء اﻟ ـﺸـﻌــﺒﻰ ﻣـﻨﻪ واﻟــﺮﺳـﻤﻰ و ﻓـﻰ ﺿـﻮء ذﻟﻚ ــﻜﻦ ﻣـﺮاﺟ ـﻌـﺔ اﻹﺑـﺪاع
اﻟـﻌـﺮﺑـﻰ اﻟـﺮﺳـﻤﻰ اﻟــﺬى ﻛـﺘﺐ ﻋــﻠﻰ ﻓـﺘـﺮات ﻣ ـﺨـﺘـﻠ ـﻔـﺔ اﻟـﻘــﺪ ﻣـﻨﻪ واﳊـﺪﻳﺚ
اﻟﺸﻌﺮى ﻣﻨﻪ واﻟﻨﺜﺮى.
) (٢٩ﻓـﻌـﻠﻰ ﻧـﺤـﻮ ﻣـﺎ ﺗـﻘـﺪ ﻣﺜـﻞ ﻫﺬه اﻷ ـﺎط اﻟـﺴـﻠـﺒـﻴـﺔ ﻋﻦ ا ـﺮأة ﻓـﺈﻧﻪ ﻗﺪ
ﺗﻘـﺪ ﺻﻮر ﻣـﻮازﻳﺔ ﻟﻬـﺎ ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ دون أن ﺗـﻜﻮن ﻗـﺎﺻﺮة ﻋﻠﻰ ﺟـﻨﺲ ﻣﻨـﻬﻤﺎ
دون آﺧﺮ .وﻟـﻘﺪ أﺷﺎرت إﻟﻰ ذﻟﻚ ـ ﻋـﻠﻰ ﻧﺤـﻮ ﻣﻬﻢ وﻓﻰ وﻗﺖ ﻣـﺒﻜﺮ ـ اﻟـﺪﻛﺘﻮرة
ﺳﻬﻴﺮ اﻟﻘﻠﻤﺎوى .راﺟﻊ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻓﻰ:
¥¥π
∏¥¥
≤≤µ
) (٥٦ـ "ﻗﺼﺔ اﻟﺮﻳﺎدة" رواﻳـﺔ ﻧﻮر ﻣﻠﻜﻰ ﺣﺴﻦ ﻗـﺮﻳﺔ دﻧﺪرة ﻣﺮﻛﺰ وﻣـﺤﺎﻓﻈﺔ ﻗﻨﺎ
اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻣﻌﻪ ﻣﺴﺎء اﳉﻤﻌﺔ ٢٠ـ ٨ـ .٢٠٠٤
) (٥٧ـ راﺟﻊ "اﻟﺘﻐﺮﻳﺒﺔ" ص ٥ـ .٧
٥٨اﻟﺮﻳﺎدة اﻟﺒﻬﻴﺔ ص٦٧
) (٥٩ـ ﻣـﺤﻤـﺪ ﻓﻬـﻤﻰ ﻋـﺒﺪ اﻟـﻠﻄـﻴﻒ :أﺑـﻮ زﻳﺪ اﻟـﻬﻼﻟﻰ ﻣﺆﺳـﺴـﺔ ا ﻌـﺎرف ﻟﻠـﻄﺒـﺎﻋﺔ
واﻟﻨﺸﺮ ﺑﻴﺮوت اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ١٩٨٣ص .٨٧
) (٦٠ـ ـﺰﻳـﺪ ﻣﻦ اﻟـﺘـﻔـﺎﺻـﻴﻞ ﺣـﻮل ﻣـﺼـﻄـﻠﺢ "اﳊـﻜـﺎﻳـﺔ اﻟـﺸـﻌـﺒـﻴـﺔ" وا ـﺼـﻄـﻠـﺤـﺎت
اﻟـﻔﺮﻋﻴـﺔ وﺧﺼـﺎﺋﺺ ﻛﻞ ﻣﻨـﻬﺎ وﺗـﻌﺮﻳـﻔﻪ واﻟﻔـﺮوق ﺑﻴـﻨﻬـﺎ ﻜﻦ ﻣـﺮاﺟﻌﺔ ذﻟﻚ
ﺑـﺎﻟـﺘـﻔـﺼـﻴﻞ ﻓﻰ اﻟـﻔـﺼﻞ اﻷول [ا ـﺼـﻄـﻠﺢ :ﺣـﺪوده وﻣﺸـﻜﻼﺗﻪ ]ﻓﻰ "ﺧـﺎﻟـﺪ أﺑﻮ
اﻟـﻠﻴﻞ"" :اﳊـﻜـﺎﻳـﺔ اﻟـﺸـﻌـﺒﻴـﺔ :دراﺳـﺔ ﻣـﻴـﺪاﻧـﻴـﺔ ﻓﻰ ﻣـﺤﺎﻓـﻈـﺔ اﻟـﻔـﻴـﻮم" .ـ رﺳـﺎﻟﺔ
ﻣﺎﺟـﺴـﺘـﻴـﺮ ـ إﺷﺮاف د .أﺣـﻤـﺪ ﻣـﺮﺳﻰ .ﻣـﺨـﻄﻮﻃـﺔ ـﻜـﺘـﺒـﺔ ﺟﺎﻣـﻌـﺔ اﻟـﻘـﺎﻫﺮة ـ
.٢٠٠٣
) (٦١ـ د .أﺣـﻤـﺪ ﻣـﺮﺳـﻰ :ﻣـﻘـﺪﻣـﺔ ﻓﻰ اﻟـﻔـﻮﻟـﻜـﻠـﻮر ـ دار ﻋـ ﻟـﻠـﺪراﺳـﺎت واﻟـﺒـﺤﻮث
اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ١٩٩٥ص .٨٨
) (٦٢ـ وﻟـﻴﻢ ﺑﺎﺳـﻜﻮم" :اﻷﺷﻜـﺎل اﻟﻔـﻮﻟﻜـﻠﻮرﻳـﺔ :اﳊﻜـﺎﻳﺎت اﻟﻨـﺜﺮﻳـﺔ" ـ ﺗﺮﺟـﻤﺔ ﻣـﺤﻤﺪ
ﺑـﻬـﻨﺴﻰ ـ ﻣـﺠـﻠﺔ اﻟـﻔـﻨﻮن اﻟـﺸـﻌﺒـﻴـﺔ ـ اﻟﻌـﺪدان ٦٥ ٦٤ﻳـﻮﻟﻴـﻮ وﻣﺎرس ٢٠٠٢
٢٠٠٣ص .١٠٢
) (٦٣ـ ﻜﻦ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺼﻴﻐﺔ ووﻇﻴﻔﺘﻬﺎ وﻃﺮﻳﻘﺔ إﻟﻘﺎﺋﻬﺎ ﻓﻰ:
ـ واﻟﺘﺮ أوﱋ :اﻟﺸﻔﺎﻫﻴﺔ واﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺣﺴﻦ اﻟﺒﻨﺎ ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ ص .٩٤
ـ د .ﻧﺒﻴﻠﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ :اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺑ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ واﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ص .٢٨١
ـ ﺧـﺎﻟﺪ أﺑـﻮ اﻟﻠـﻴﻞ :اﳊﻜـﺎﻳﺔ اﻟﺸـﻌﺒـﻴﺔ :دراﺳـﺔ ﻣﻴـﺪاﻧﻴـﺔ ﻓﻰ ﻣﺤـﺎﻓﻈـﺔ اﻟﻔـﻴﻮم ـ اﳉﺰء
اﻷول ص ١٧٦ ١٦٦ص .١٧٥ ١٧٤
) (٦٤ـ ﻓﺒـﺎﺳﺘﺜـﻨﺎء ﺻﻴـﻐﺔ "اﻟﺒـﻴﺖ ﺑﻴﺖ أﺑـﻮﻧﺎ واﻟﻐُـﺮب ﻳﻄﺮدوﻧـﺎ" اﻟﺘﻰ ﺗﺴـﺘﺨﺪم ﻓﻰ
ﺑـﻌـﺾ اﳊـﻮادﻳﺖ وأﺻــﺒﺢ اﻟـﺒــﻌﺾ ﻳــﺮددﻫـﺎ ﻟ ـﺘـﻮاﺗــﺮﻫـﺎ ﻓﻰ اﳊ ـﻴـﺎة اﻟ ـﻴـﻮﻣ ـﻴـﺔ
)ﻻﻛﺘـﺴﺎﺑـﻬﺎ ﺻـﻔﺔ ا ﺜﻞ( ﺑـﺎﺳﺘـﺜﻨﺎء ﻫـﺬه اﻟﺼـﻴﻐـﺔ ﻟﻢ ﺗﺼﺎدﻓـﻨﻰ ﺻﻴـﻐﺔ أﺧﺮى
ﺗﺴﺘﺨﺪم ﺧﺎرج ﻋﺎﻟﻢ اﳊﻮادﻳﺖ.
) (٦٥ـ ﺣﻮل دﻻﻟـﺔ ﻫـﺬه اﻷرﻗﺎم ودﻻﻟـﺔ ﺗﻜـﺮار اﳊـﺪث ﺛﻼث ﻣﺮات ـﻜﻦ ﻣﺮاﺟـﻌﺔ
ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻓﻰ:
) (٤٢زاوﻳـﺔ أﺑـﻮ ﻣـﺴﻠﻢ اﳉـﻴـﺰة وأﺟـﺮى اﻟـﺘﺴـﺠـﻴﻞ :ﻫـﺸﺎم ﻋـﺒـﺪاﻟـﻌﺰﻳـﺰ وﻣـﺴـﻌﻮد
ﺷﻮﻣﺎن ﻣﻊ آﺧﺮﻳﻦ ﻋﺎم .٢٠٠٥
) (٤٣ﻗﺮﻳـﺔ اﻟﻨﺨـﻴﻠـﺔ ﻣﺮﻛﺰ أﺑـﻮﺗﻴﺞ ﻣﺤـﺎﻓﻈﺔ أﺳـﻴﻮط ـﻜﻦ ﻣﺮاﺟﻌـﺔ اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﻰ
ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﺎﻓﻆ :ﺳﻴﺮة ﺑﻨﻰ ﻫﻼل رواﻳﺎت ﻣﻦ ﺟﻨﻮب أﺳﻴﻮط اﻟﻬﻴﺌﺔ
ا ﺼﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﺘﺮاث اﳉﺰء اﻟﺜﺎﻧﻰ .٢٠٠٨
) (٤٤دﻧﺲ ﻌﻨﻰ ﺟﻨﺲ أى آدﻣﻰ.
) (٤٥ﻧﺒﻴﻠﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ :ﺳﻴـﺮة اﻷﻣﻴﺮة ذات اﻟﻬﻤﺔ :دراﺳﺔ ﻣﻘـﺎرﻧﺔ ا ﻜﺘﺒﺔ اﻷﻛﺎد ﻴﺔ
اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ١٩٩٤ص.٩٦ ٩٥
) (٤٦ﻳـﺴﺘـﺨﺪم اﻟـﺒﺎﺣﺚ ﻣـﻔﺮدﺗﻰ إﻳـﺠﺎﺑﻰ وﺳـﻠﺒﻰ ﻫـﻨﺎ ﻋـﻠﻰ ﺳﺒـﻴﻞ اﻟﺘـﺠﺎوز; إذ إن
إﺿـﻔﺎء إﺣـﺪى اﻟـﺼﻔـﺘ ﻋـﻠﻰ اﻟـﻌﺎدات أو اﻟـﻘﻴـﻢ ﻫﻮ وﺻﻒ ﻟـﻴﺲ ﻋﻠـﻤـﻴﺎ وﻏـﻴﺮ
دﻗـﻴﻖ ﻷﻧﻪ ﻳـﺄﺗﻰ ﻣﻦ ﺧـﺎرج اﻟـﺴـﻴـﺎق اﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋﻰ اﻟـﺬى ـﺎرس ﻫـﺬه اﻟﻘـﻴﻢ أو
اﻟﻌﺎدات وﻟﻴﺲ ﻣﻦ داﺧﻞ اﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻤﺎرﺳﻬﺎ.
) (٤٧اﻟﺮﻳﺎدة اﻟﺒﻬﻴـﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺟﺮى ﻟﻸﻣﻴﺮ أﺑـﻮزﻳﺪ :دار ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺘـﺮﺑﻴﺔ ﺑﻴﺮوت ﻟﺒﻨﺎن
ص ٢١وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ.
) (٤٨ﻧـﺎزك ا ﻼﺋﻜـﺔ :اﻟﺘـﺠﺰﻳـﺌـﻴﺔ ﻓﻰ اﺠﻤﻟـﺘﻤﻊ اﻟـﻌﺮﺑـﻰ دار اﻟﻌـﻠﻢ ﻟﻠـﻤﻼﻳ ﺑـﻴﺮوت
اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ١٩٨٠ص.٣٣
) (٤٩ـ اﺑﻦ ﺧﻠـﺪون :ا ﻘﺪﻣـﺔ دار اﻟﻔﻜـﺮ ﻟﻠـﻄﺒﺎﻋـﺔ واﻟﻨﺸـﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ط ٢٠٠٣ ١
ص .٦٠٤
) (٥٠ﺗﻐﺮﻳﺒﺔ ﺑﻨﻰ ﻫﻼل ورﺣﻴﻠﻬﻢ إﻟﻰ ﺑﻼد اﻟﻐﺮب وﺣﺮوﺑﻬﻢ ﻣﻊ اﻟﺰﻧﺎﺗﻰ ﺧﻠﻴﻔﺔ وﻣﺎ
ﺟﺮى ﻟـﻬﻢ ﻣﻦ اﳊﻮادث واﳊـﺮوب اﺨﻤﻟﻴـﻔﺔ ﻣـﻜﺘـﺒﺔ وﻣﻄـﺒﻌـﺔ ﻣﺤـﻤﺪ ﻋـﻠﻰ ﺻﺒﻴﺢ
وأوﻻده ص.٣٦٧
) (٥١ا ﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ :ص .٣٧٧
)(٥٢د .ﻋﺒـﺪ اﳊﻤﻴـﺪ ﻳﻮﻧﺲ :اﻟﻬﻼﻟـﻴﺔ ﻓﻰ اﻟـﺘﺎرﻳﺦ واﻷددب اﻟﺸـﻌﺒﻰ اﻟﻬـﻴﺌﺔ اﻟـﻌﺎﻣﺔ
ﻟﻘﺼﻮر اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ٢٠٠٣ص .٣٠٧
) (٥٣ﻜﻦ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻗﺼـﺔ "زواج ﺷﻜﺮ اﻟﺸﺮﻳﻒ واﳉﺎزﻳﺔ" ﺑـﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻓﻰ :اﻟﺮﻳﺎدة
اﻟﺒﻬﻴﺔ ص ٤٤ـ .٤٨
) (٥٤اﻟﺘﻐﺮﻳﺒﺔ :ص .١٩٨
) (٥٥راﺟﻊ اﻟﻘﺼﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻓﻰ اﻟﺘﻐﺮﻳﺒﺔ :ص ١٩٢وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ.
¥µ±
∞¥µ
∂≤≤
اﻟﻘﺎﻫﺮة ـ ١٩٧٢ـ ص .٢٠
) (٨٠ـ اﻟﺮاوﻳﺔ :رﺋﻴﺴﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻴﺴﻰ ـ ﻋﺼﺮ اﻟﺜﻼﺛﺎء .٢٠٠١ / ٩ / ٤
) (٨١ـ اﻟﺮاوى :ﺳﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﳉﻴﺪ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺮاﻋﻰ ـ ﻣﺴﺎء اﻻﺛﻨ .٢٠٠٤ / ٨ / ٢٠
) (٨٢ـ ﻣـﺤـﻤﺪ اﻟـﻌـﺒـﺪ ﻣـﺤـﻤـﺪ اﳉـﺎﺑـﺮى :اﳊﻜـﺎﻳـﺔ اﻟـﺸـﻌـﺒـﻴـﺔ اﻟﻔـﻠـﺴـﻄـﻴـﻨـﻴـﺔ :دراﺳﺔ
ﻣﻴﺪاﻧﻴـﺔ ﺑ اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴ ا ـﻘﻴﻤ ﻓﻰ اﻟﻜـﻮﻳﺖ ـ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴـﺮ ـ إﺷﺮاف :د .ﻧﺒﻴﻠﺔ
إﺑﺮاﻫﻴﻢ ـ ﻣﺨﻄﻮط ﻜﺘﺒﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة ـ ١٩٨٦ـ ص .٣٣
) (٨٣ـ د .ﻣـﺼﺮى ﻋـﺒﺪ اﳊـﻤـﻴﺪ ﺣـﻨﻮرة :ﺳـﻴﻜـﻮﻟﻮﺟـﻴــﺔ اﻟﺘــﺬوق اﻟﻔـﻨﻰ ـ ﻣﻨـﺸﻮرات
ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺘﻜﺎﻣﻠﻰ ـ دار ا ﻌﺎرف ـ ص .١٢٤
) (٨٤ـ وﻟﻴﺎم ﺑﺎﺳﻜﻮم :ا ﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ـ ص .١١٥
) (٨٥ـ أﺣﻤﺪ أﻣ :ا ﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ـ ص .١٦١
) (٨٦ـ ﻣـﺤـﻤـﺪ ﻓ ـﻬـﻤﻰ ﻋـﺒـﺪ اﻟ ـﻠـﻄـﻴﻒ :اﳊـﺪوﺗــﺔ واﳊـﻜـﺎﻳـﺔ ﻓﻰ اﻟ ـﺘـﺮاث اﻟـﻘـﺼـﺼﻰ
اﻟﺸﻌﺒﻰ ـ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻛﺘﺎﺑﻚ ـ اﻟﻌﺪد ) (١٠٢ـ دار ا ﻌﺎرف ـ ١٩٧٩ـ ص .٩
) (٨٧ـ اﻟﺮاوى :ﻣﺤﻤﺪ دﻛﺮورى ﻋﺒﺪ اﳊﻔﻴﻆ ـ ﻣﺴﺎء .٢٠٠٠ / ١٢ / ٢٥
) (٨٨ـ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟـﻀﺮورى أن ﺗـﻜﻮن ﻫـﻨﺎك ﻋﻼﻗﺔ ﺑـ ﻣﺼـﻄﻠﺢ "اﳊـﺪوﺗﺔ" واﳉﺬر
اﻟﻠﻐﻮى "ﺣﺪث" إ ﺎﻧًﺎ ﺑﻔﻜﺮة إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﺳﺘﻘﻼل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ﻓﻰ ﺑﻌﺾ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺗﻬﺎ.
) (٨٩ـ راﺟﻊ ﺧـ ـﻴــﺮى دوﻣــﺔ ﻓﻰ "ﻣﻦ ﻣ ـﺼ ـﻄ ـﻠ ـﺤ ــﺎت اﻟ ـﺴــﺮد اﻟ ـﻌــﺮﺑﻰ :ﻣ ـﺼ ـﻄــﻠﺢ
"اﳊﺪﻳﺚ" ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻠﺘـﺄﺻﻴﻞ ـ ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب ـ ﺟـﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة ـ اﺠﻤﻟﻠﺪ ٦١
ـ اﻟﻌﺪد ١ـ ﻳﻨﺎﻳﺮ ٢٠٠١ـ ص .٢٥١ ٢٥٠
) (٩٠ـ ا ﻌـﺠﻢ اﻟﻮﺳﻴﻂ :ﻣـﻌﺠﻢ اﻟـﻠﻐﺔ اﻟـﻌﺮﺑـﻴﺔ ﻣﺎدة "ﺣـﺪث" اﳉﺰء اﻷول اﻟﻄـﺒﻌﺔ
اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ١٩٨٥ص .١٦٦
) (٩١ـ اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر :ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ـ ﺗﻘﺪ اﻟﻌﻼﻣـﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﻌﻼﻳﻠﻰ ﻟﺒﻨﺎن
ﺑﻴﺮوت ﻣﺎدة )ﺣﺪث( ص .٥٨٢
) (٩٢ـ ﻣـﺤـﻤـﺪ ﻟـﻄـﻔﻰ ﺟـﻤـﻌـﺔ :ﻣـﺮﺟﻊ ﺳـﺎﺑﻖ ـ ص .٦٣وﻗـﺪ ﺳـﺒﻖ أن ﻛـﺘﺐ ذﻟﻚ ﻓﻰ
ﻣﻘﺎل ﻋﺎم .١٩٤١
) (٩٣ـ د .ﺧﻴﺮى دوﻣﺔ :ا ﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ـ ﻫﺎﻣﺶ ص .٢٧٨
) (٩٤ـ ا ﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ـ ص .٢٦٦
) (٩٥ـ ا ﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ـ ص .٢٦٦
) (٩٦ـﺎ ﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ـ ص .٢٦٢
(١د .ﻧﺒﻴﻠﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ :ﻗﺼﺼﻨﺎ اﻟﺸﻌﺒﻰ ﻣﻦ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ ـ ص .٣٩
(٢د .ﻏﺮاء ﻣﻬﻨﺎ :أدب اﳊﻜﺎﻳﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ـ ص .٥٢
(٣ﺧﺎﻟﺪ أﺑﻮ اﻟﻠﻴﻞ :ا ﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ـ ص ١٧٤وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ.
) (٦٦ـ ﻓـﺮﻳﺪرﻳﺶ ﻓـﻮن دﻳﺮﻻﻳﻦ" :اﳊـﻜﺎﻳـﺔ اﳋـﺮاﻓﻴـﺔ :ﻧﺸـﺄﺗﻬـﺎ ـ ﻣﻨـﺎﻫﺞ دراﺳﺘـﻬﺎ ـ
ﻓـﻨﻴـﺘـﻬﺎ" ـ ﺗـﺮﺟﻤـﺔ د .ﻧـﺒﻴـﻠﺔ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻣـﺮاﺟـﻌﺔ د .ﻋـﺰ اﻟﺪﻳﻦ إﺳـﻤـﺎﻋﻴﻞ ـ ﻣـﻜﺘـﺒﺔ
ﻏﺮﻳﺐ ـ ص .٢١
) (٦٧ـ ﻧﻘﻠًﺎ ﻋﻦ ا ﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ـ ص .٢٣
) (٦٨ـ وﻟﻴﻢ ﺑﺎﺳﻜﻮم :ا ﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ـ ص .١٠٦
69 Thompson; Stith University of CaliforniaThe Folk tale page 7
)(٧٠ـ د .ﻋﺒـﺪ اﻟﻠﻪ إﺑﺮاﻫـﻴﻢ :اﻟﺴﺮدﻳـﺔ اﻟﻌﺮﺑـﻴﺔ ـ ﺑﺤﺚ ﻓﻰ اﻟـﺒﻨﻴـﺔ اﻟﺴﺮدﻳـﺔ ﻟﻠﻤﻮروث
اﳊﻜـﺎﺋﻰ اﻟـﻌـﺮﺑﻰ ـ ا ﺆﺳـﺴـﺔ اﻟـﻌﺮﺑـﻴـﺔ ﻟـﻠﺪراﺳـﺎت واﻟـﻨـﺸﺮ ـ اﻟـﻄـﺒـﻌﺔ اﻟـﺜـﺎﻧـﻴﺔ ـ
٢٠٠٠ـ ص .١١٣ ١١٢
) (٧١ـ ﻓـﻼد ﻴـﺮ ﺑـﺮوب :ﻣـﻮرﻓـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺎ اﻟـﻘﺼـﺔ ـ ﺗـﺮﺟـﻤـﺔ د.ﻋـﺒـﺪ اﻟـﻜـﺮ ﺣﺴﻦ د.
ﺳﻤﻴﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﻮ ـ ﺷﺮاع ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ـ دﻣﺸﻖ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ـ
ص .١٣٥
) (٧٢ـ وﻟﻴﺎم ﺑﺎﺳﻜﻮم :ا ﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ـ ص .١٠٢
) (٧٣ـ أﺣﻤـﺪ أﻣ :ﻗـﺎﻣﻮس اﻟﻌـﺎدات واﻟﺘـﻘﺎﻟﻴـﺪ واﻟﺘـﻌﺎﺑﻴـﺮ ا ﺼـﺮﻳﺔ ـ ﻣﻄـﺒﻌـﺔ ﳉﻨﺔ
اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ واﻟﺘﺮﺟﻤﺔ واﻟﻨﺸﺮ ـ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ـ ١٩٥٣ـ ص .١٦١
) (٧٤ـ د .ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﻳﻮﻧﺲ :ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻔﻮﻟﻜﻠﻮر ـ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻟﺒﻨﺎن ـ ١٩٨٢ـ ص .١١٣
) (٧٥ـ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻄﻔﻰ ﺟﻤﻌﺔ :ﻣـﺒﺎﺣﺚ ﻓﻰ اﻟﻔﻮﻟﻜﻠﻮر ـ اﻟﻬﻴﺌـﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻘﺼﻮر اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ـ
ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ـ ﻳﻨﺎﻳﺮ ١٩٩٩ـ ص.٦٣
) (٧٦ـ ﻓﺮﻳﺪرﻳﺶ ﻓﻮن دﻳﺮﻻﻳﻦ :ا ﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ـ ص .١٩
) (٧٧ـ ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺎﻟـﺐ ﺳﻠﻤﺎن اﻟﺪوﻳﻚ :اﻟﻘـﺼﺺ اﻟﺸﻌﺒﻰ ﻓﻰ ﻗـﻄﺮ ـ رﺳﺎﻟﺔ دﻛﺘﻮراه
ـ إﺷﺮاف د .ﻧﺒﻴﻠﺔ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ـ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻜـﺘﺒﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘـﺎﻫﺮة )وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺻﺪرت
ﻓﻰ ﻛﺘﺎب( ـ ١٩٨١ـ ص .٢٥
) (٧٨ـ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻄﻔﻰ ﺟﻤﻌﻪ ـ ا ﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ـ ص .٦٣
) (٧٩ـ ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻳﻮﺳﻒ :اﳊﻜﺎﻳﺔ اﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ ﻓﻰ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻰ :ﺟﻤﻊ
ودراﺳـﺔ ـ ﻣـﺎﺟـﺴـﺘﻴـﺮ ـ إﺷـﺮاف د .ﻧـﺒـﻴﻠـﺔ إﺑـﺮاﻫـﻴﻢ ـ ﻣﺨـﻄـﻮط ـﻜـﺘﺒـﺔ ﺟـﺎﻣـﻌﺔ
≥¥µ
≤¥µ
∑≤≤
اﻟ ـﻘـﺮاءة واﻟ ـﻜ ـﺘــﺎﺑـﺔ ـ ﻣ ـﺘــﺰوج ﻣـﺮﺗ ـ ; ﺣــﻴﺚ ﺗــﻮﻓـﻴـﺖ اﻷوﻟﻰ وﻟـﺪﻳـﻪ ﺛﻼﺛـﺔ أوﻻد
ﻣﺘﺰوﺟ ـ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻣﻌﻪ ﺻﺒﺎح اﻟﺜﻼﺛﺎء .٢٠٠١ / ٨ / ٧
) (١١٣ـ د .أﺣـﻤـﺪ ﻋﻠﻰ ﻣـﺮﺳﻰ :اﳋـﺮاﻓﺔ ﻓﻰ ﺣـﻴـﺎﺗﻨـﺎ ـ ﻛـﺘﺎب اﳉـﻤـﻬﻮرﻳـﺔ ـ ﻣـﻄﺎﺑﻊ
دار اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ ـ ١٩٩٩ـ ص .٢٤
) (١١٤ـ د .ﻏﺮاء ﻣﻬﻨﺎ :ا ﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ـ ص .١٠٨
) (١١٥ـ داﺋﺮة ا ﻌﺎرف اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ :ص .٦
) (١١٦ـ ﺣـﻴﺚ ﻳﻘـﺘﺮح إﺑﺮاﻫـﻴﻢ ﻋﺒـﺪ اﳊﺎﻓﻆ ﺗـﺼﻨـﻴﻔﻪ اﻟـﺬى ﻳﺴـﺘﺨـﺪم ﻓﻴﻪ ﻣـﺼﻄﻠﺢ
اﳊﻜﺎﻳـﺔ اﳋﺮاﻓﻴﺔ ﻛـﻤﺮادف ﻟﻠﺤﺪوﺗﺔ ﻏﻴﺮ أﻧﻨـﺎ ﻧﻔﺎﺟﺄ ﺑﻪ ـ ﻓﻰ اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ذاﺗﻪ ـ
ﻳـﺴﺘـﺜـﻨﻰ ﻣـﻨـﻬـﺎ ﺣـﻜـﺎﻳــﺎت اﳊـﻴـﻮان اﻟـﺘﻰ ﺗـﺴـﺘـﻘﻞ ﻛـﻨـﻮع ﻓﻨـﻰ ﻣﺴـﺘـﻘﻞ) .راﺟﻊ
ﻛﺘﺎﺑﻪ " :ﻣﻼﻣﺢ اﻟﺘﻐﻴﺮ ﻓﻰ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﺸﻌﺒﻰ اﻟﻐﻨﺎﺋﻰ " ـ ص .(٢٢
) (١١٧ـ وﻟﻴﺎم ﺑﺎﺳﻜﻮم :ا ﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ـ ص .١٠٠
) (١١٨ـ د .ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﻳـﻮﻧﺲ :اﳊﻜﺎﻳﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴـﺔ ـ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣـﺔ ﻟﻘﺼﻮر اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ـ
ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ـ ﻣﺎﻳﻮ ١٩٩٧ـ ص .٣٨
) (١١٩ـ ا ﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ص .١٧
) (١٢٠ـ د .ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﻳﻮﻧﺲ :ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻔﻮﻟﻜﻠﻮر :ص .١١٣
) (١٢١ـ ﻓﻮزى اﻟﻌﻨﺘﻴﻞ :ﻋﺎﻟﻢ اﳊﻜﺎﻳﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ـ دار ا ﺮﻳﺦ ـ اﻟﺮﻳﺎض ـ ص .٢٢
) (١٢٢ـ ﻣ ـﺤ ـﻤـﺪ ﻓ ـﻬــﻤﻰ ﻋ ـﺒــﺪ اﻟـﻠ ـﻄــﻴﻒ :ﻣــﺮﺟﻊ ﺳــﺎﺑﻖ ــﻜﻦ ﻣــﺮاﺟـﻌــﺔ ذﻟﻚ ﻓﻰ
ﺻﻔﺤﺎت .١٠ ٩
) (١٢٣ـ ﻓﻼد ﻴﺮ ﺑﺮوب :ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ـ ص .١٢١
) (١٢٤ـ ا ﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ـ ص .١٢١
) (١٢٥ـ د .ﻧﺒﻴﻠﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ :ﻗﺼﺼﻨﺎ اﻟﺸﻌﺒﻰ ﻣﻦ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ ـ ﻣﻜﺘﺒﺔ
ﻏﺮﻳﺐ ـ ص .٤٣
) (١٢٦ـ .The Folk tale; page 7
.(127) - The Folk tale; page 4
)(128ـ وﻟﻴﺎم ﺑﺎﺳﻜﻮم :ا ﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ـ ص .١١٥
) (١٢٩ـ ا ﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ـ ص .١٠٠
) (١٣٠ـ د .ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻳﻌـﻠﻰ :اﻣﺘﺪاد اﳊﻜﺎﻳﺔ اﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ ـ ﻣﻮﺳﻮﻋـﺔ ﺷﺮاع اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ـ
ا ﻐﺮب ـ اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﻟﺚ ـ ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ١٩٩٩ـ ص .١١
) (٩٧ـ ا ﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ـ ص .٢٦٣
) (٩٨ـ وﻟﻴﺎم ﺑﺎﺳﻜﻮم ـ ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ـ ص .١١٦
) (٩٩ـ ـﻜـﻦ ﻣـﺮاﺟـﻌـﺔ ذﻟﻚ ﻓﻰ :ﻋـﻤـﺮ ﻋـﺒــﺪ اﻟـﺮﺣـﻤﻦ ﻳـﻮﺳﻒ ـ ﻣـﺮﺟﻊ ﺳـﺎﺑﻖ ـ ص
٣٣٩
ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﳉﺎﺑﺮ ـ ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ـ ص .٥٢
) (١٠٠ـ د .ﻋـﻠﻰ اﻟـﻘـﺎﺳـﻤﻰ :ا ـﺼـﻄﻠـﺤـﻴـﺔ :ﻣـﻘـﺪﻣﺔ ﻓـﻰ ﻋﻠﻢ ا ـﺼـﻄـﻠﺢ ـ ا ـﻮﺳـﻮﻋﺔ
اﻟﺼﻐﻴﺮة ـ دار اﻟﺸﺌﻮن اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ ـ ﺑﻐﺪاد ١٩٨٥ـ ص .١٠٩
) (١٠١ـ ا ﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ـ ص .٦٥ ٦٤
) (١٠٢ـ د .أﺣﻤﺪ ﻣﺮﺳﻰ :ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ـ ص .٢٠
) (١٠٣ـ د .ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺳﻤﻰ :ا ﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ـ ص .٧٣
) (١٠٤ـ د .أﺣﻤﺪ ﻣﺮﺳﻰ :ا ﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ـ ص .٢٠
) (١٠٥ـ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻋﺒـﺪ اﳊﺎﻓﻆ :رواﻳﺎت اﻟﺴﻴﺮة اﻟﻬﻼﻟـﻴﺔ ﻓﻰ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ أﺳﻴﻮط:
دراﺳـﺔ ﻣـﻴـﺪاﻧـﻴﺔ ـ ﻣـﺎﺟـﺴـﺘﻴـﺮ ـ إﺷـﺮاف د .أﺣـﻤﺪ ﻣـﺮﺳﻰ ـ ﻣـﺨـﻄـﻮﻃﺔ ـﻜـﺘـﺒﺔ
ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة ـ ٢٠٠٤ـ ص .٢٦
) (١٠٦ـ د .ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﻳﻮﻧﺲ :اﳊﻜﺎﻳﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ـ ص .٣٨
) (١٠٧ـ د .ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻄﻔﻰ ﺟﻤﻌﺔ :ا ﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ـ ص .٦١
) (١٠٨ـ ﻓﻼد ﻴـﺮ ﺑﺮوب :ﻣـﻮرﻓﻮﻟـﻮﺟﻴـﺎ اﻟﻘﺼـﺔ ـ ﺗﺮﺟـﻤﺔ د .ﻋـﺒﺪ اﻟـﻜﺮ ﺣﺴﻦ د.
ﺳﻤﻴﺮة ﺑﻦ ﻋﻤﻮ ـ ورد ذﻟﻚ ﻓﻰ ﺛﺒﺖ ا ﺼﻄﻠﺤﺎت ﻟﻠﻤﺘﺮﺟﻤ ﻓﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻜﺘﺎب ـ
ص .٢٦٢
ـ ). (1981). Gimson.C. Cowle and A.P. Hornby, with A.S.A١٠٩
Oxford, Advanced learners Dictionary of current English. page 303.oxford University press-second edition
)(110ـ University of Cali-. The Folk tale. (1977).Thompson; Stith
. page 10.fornia press
)(111ـ ﻣـﻨـﻴـﺮ اﻟﺒـﻌـﻠـﺒﻜﻰ :راﺟـﻊ ﻗﺎﻣـﻮس ا ـﻮرد ـ ﻗـﺎﻣﻮس إﳒـﻠـﻴـﺰى ـ ﻋﺮﺑﻰ ـ دار
اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻤﻼﻳﻦ ـ ١٩٩٩ـ راﺟﻊ ﻣﺎدة Fableـ ص .٣٣٣
) (١١٢ـ ا ـﺆدى :اﳊﺎج ﻋـﻮض ﻣـﻌـﻮض ﻋﺒـﺪ اﻟـﻘﻮى ـ ﻣـﻮاﻟـﻴﺪ ١٩٢٠ / ٦ / ١٥ـ
ﻳـﻘـﻴﻢ ﺑـﻘـﺮﻳــﺔ ﺑـﺮﻳـﺸــﺔ ـ أﺑـﺸـﻮاى ـ ﻓـﻴـﻮم ـ ﺗـﻌـﻠﻢ ﺑـﺎ ـﺪارس اﻹﻟـﺰاﻣـﻴـﺔ وﻳـﻌﺮف
¥µµ
¥µ¥
∏≤≤
ا ﺪارس اﻹﻟﺰاﻣﻴـﺔ وﻳﺠﻴﺪ اﻟﻘـﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ـ ﻓﻼح ـ ﻣـﺘﺰوج ﻣﺮﺗ وﻟﺪﻳﻪ أوﻻد
ﻣﻦ ﺑﻴـﻨﻬﻢ ﺛﻼﺛـﺔ ﻣﺘﺰوﺟـﻮن ـ اﻟﺘـﺴﺠﻴﻞ ﻣـﻌﻪ ﺻﺒـﺎح اﻟﺜﻼﺛﺎء .٢٠٠١ /٨ /٧
) ـﻜﻦ ﻣـﺮاﺟﻌـﺔ ﺗـﻠﻚ اﳊـﻜﺎﻳـﺔ ﻓﻰ :ﺧـﺎﻟﺪ أﺑـﻮاﻟـﻠﻴﻞ اﳊـﻜـﺎﻳﺔ اﻟـﺸـﻌﺒـﻴـﺔ :دراﺳﺔ
ﻣﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻓﻰ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﻔﻴﻮم" ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ص٥٤٣ـ .٥٤٧
*ـ ا ـﺆدﻳـﺔ :اﻟـﺴـﻴﺪة رﺋـﻴـﺴـﺔ ﻋـﻠﻰ ـ ﺳـﺒﻖ اﻟﺘـﻌـﺮﻳـﻒ ﺑـﻬـﺎ ـ ﺗـﻢ اﻟـﺘﺴـﺠـﻴﻞ ﻣـﻌـﻬﺎ ﻓﻰ
دﻳﺴﻤﺒﺮ ٢٠٠٠ـ واﻟﻌﻨﻮان ﻣﻦ اﻗﺘﺮاح اﻟﺮواة.
) (١٤٦ـ اﻃﻔﺸﻮا ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻜﻢ :اﺧﺮﺟﻮا ﺳﻌﻴﺎً ﻋﻠﻰ رزﻗﻜﻢ.
) (١٤٧ـ ﻫﻨـﺎ ﺗـﺘـﻘـﻤﺺ ا ـﺆدﻳـﺔ ﺷـﺨﺼـﻴـﺔ ﻫـﺬا اﻻﺑﻦ ﺑـﺄن ﺗـﻘـﻠـﺪ ﻟﻬـﺠـﺘﻪ اﻟـﺼـﻌـﻴـﺪﻳﺔ
وﻛﺬﻟﻚ اﻻﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻰ ﻓﺘﻨﻄﻖ اﻟﻘﻒ ﺟﻴﻤﺎً.
) (١٤٨ـ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻓﻀﻪ :ﻋﻤﻠﻪ أﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﺮش.
) (١٤٩ـ دﺣﻴﻪ :ﺑﻴﻀﺔ.
) (١٥٠ـ ﻳﻄﺼﻬﺎ ﻃﻮﺑﻪ :ﻳﺮﻣﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻄﻮب.
*ـ ا ـﺆدﻳـﺔ :اﻟـﺴ ـﻴـﺪة رﺋـﻴـﺴـﺔ ﻋــﻠﻰ ﺳـﺒﻖ اﻟـﺘـﻌــﺮﻳﻒ ﺑـﻬـﺎ ـ اﻟـﺘـﺴ ـﺠـﻴﻞ ﻣـﻌـﻬـﺎ ﻓﻰ
دﻳﺴﻤﺒﺮ ٢٠٠٠ـ واﻟﻌﻨﻮان ﻣﻦ اﻗﺘﺮاح اﻟﺒﺎﺣﺚ.
) (١٥١ـ ﺗﺮﻓﺼﻨﻰ :ﺗﺪﻓﻌﻨﻰ ﺑﺄرﺟﻠﻬﺎ.
) (١٥٢ـ اﻟﺴﺒﻊ ﺟﺪﻋﺎن :اﻟﺴﺒﻌﺔ ﺷﺒﺎب ـ وﻫﻰ ﺗﻔﺼﺪ أﺧﻮاﺗﻬﺎ.
) (١٥٣ـ ﻫﺴﺘﻘﺼﻰ :ﺳﺄﺣﺎول ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺳﺮ ﻫﺬه اﳊﻤﺎﻣﺔ.
) (١٥٤ـ دﻳﺪه :اﺳﻢ إﺷﺎرة ﻌﻨﻰ " ﻫﺬا ".
*ـ ا ﺆدﻳﺔ :اﳊﺎﺟﺔ /ﺳﻤﻴﺤﺔ ﻋﺒﺪ اﳉـﻮاد ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح ا ﺮﺟﺎوى ـ ﺳﺒﻖ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻪ
ـ اﻟـﺘ ـﺴـﺠــﻴﻞ ﻣـﻌ ـﻬـﺎ ﺻ ـﺒـﺎح اﻷﺣــﺪ ٢٠٠١ /٩/٩ـ واﻟـﻌ ـﻨـﻮان ﻣـﻦ اﻗـﺘـﺮاح
اﻟﺒﺎﺣﺚ.
) (١٥٥ـ ﻣﺴﺘﺤﻠﻴﺔ ﻟﻠﺠﻮاز :ﺳﻨﻬﺎ ﺳﻦ زواج.
) (١٥٦ـ ﺑﺎﻟﻌﺰﻣﻴﻪ :ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﻌﺰاﺋﻢ واﻟﺘﻌﻮﻳﺬات.
) (١٥٧ـ ﻳـﺎ اﺑﻦ اﻟـﻜـﻠﺐ ﻋـﻠـﻴﻚ ﺣـﺘﻪ :ﺗـﻌـﺒ ـﻴـﺮ اﺻـﻄﻼﺣﻰ ﺷـﻌـﺒﻰ ﻟـﻠـﺪﻻﻟـﺔ ﻋـﻠﻰ ﺷـﺪة
ﺟﻤﺎل ﻫﺬه اﻟﻔﺘﺎة )ﺣﺘﱠﺔ(.
) (١٥٨ـ ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻴﻞ ﻧﺼ :ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ اﻧﺘﺼﺎف اﻟﻠﻴﻞ.
) (١٥٩ـ راح ﻣﺸﻤﱠﻤﻪ :ﻗﺎم ﺑﺘﺨﺪﻳﺮه.
) (١٦٠ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺼﻔﻘﺔ واﺣﺪة ﺑﻴﺪﻳﻬﺎ.
) (١٣١ـ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻄﻔﻰ ﺟﻤﻌﺔ ـ ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ـ ص .٣٣
) (١٣٢ـ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻬﻤﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ :ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ـ ص .٣٠
) (١٣٣ـ ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺎﻟﺐ ﺳﻠﻤﺎن اﻟﺪوﻳﻚ :ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ـ ص .١٩
١٣٣ﻟﻜـﺎﺗﺐ ﻫﺬه اﻟﺴـﻄﻮر ورﻗـﺔ ﺑﺤﺜـﻴﺔ ﺑﺎﻹﳒـﻠﻴـﺰﻳﺔ ﻋﻨـﻮاﻧﻬﺎ " "The Egyptian
Woman and Folkloreأُﻟﻘﻴﺖ ﻓﻰ ﻣﺆﺗﻤﺮFEMINISM IN TRANS-" :
NATIONAL PRESPECTIVE: Rethinking North and South In
"Dubrovnik, Croatia, May, 28th - June, 1st.Post-coloniality
.2007
ﻛﻤﺎ ﻜﻦ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ذﻟﻚ أﻳﻀًﺎ ﻓﻰ:ــ
Degh,Linda (1999) "The Nature of Woman's Storytelling" In
"Edited By Margaret Read."Traditional Storytelling Today
580.P.. Dearbon Publisher. Fitzory.MacDonald
)(١٣٤ـ ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻳﻮﺳﻒ :ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ـ ص .٢٠
) (١٣٥ـ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﳉﺎﺑﺮ ـ ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ـ ص .٣٣
) (١٣٦ـ ﻓﺮﻳﺪرﻳﺶ ﻓﻮن دﻳﺮﻻﻳﻦ :ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ـ ص .١٩
) (١٣٧ـ وﻟﻴﺎم ﺑﺎﺳﻜﻮم :ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ـ ص .١١٦
) (١٣٨ـ أﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ وﻟﻴـﻠﺔ :ﻣﻜﺘﺒﺔ وﻣـﻄﺒﻌﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻋـﻠﻰ ﺻﺒﻴﺢ وأوﻻده ﻴﺪان اﻷزﻫﺮ
ﺼﺮ ـ اﺠﻤﻟﻠﺪ اﻷول ـ اﳉﺰء اﻷول ـ ص .٧
) (١٣٩ـ ﻗـﺎﻟﺖ اﻟﺮاوﻳـﺔ :ﺣـﻜﺎﻳـﺎت ﻣﻦ وﺟﻬـﺔ ﻧـﻈﺮ ا ـﺮأة ﻣﻦ وﺣﻰ ﻧـﺼﻮص ﺷـﻌﺒـﻴﺔ
ﻋﺮﺑﻴﺔ ﲢﺮﻳﺮ وﺗﻘﺪ :ﻫﺎﻟﺔ ﻛﻤﺎل ﻣﻠﺘﻘﻰ ا ﺮأة واﻟﺬاﻛﺮة ـ ١٩٩٩ـ ص .١٩
) (١٤٠ـ ا ﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ـ ص .٤٥
) (١٤١ـ ا ﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ـ ص .٤٣
) (١٤٢ـ ا ﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ـ ص .٢٧
) (١٤٣ـ د .ﻏﺮاء ﻣﻬﻨﺎ :أدب اﳊﻜﺎﻳﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ـ ص .١٠٨
) (١٤٤ـ ا ﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ـ ص .٧٠
(٢٣٠) ١٤٥ـ أُﻓﱠﻪ :ﻣﻘﻄﻒ.
* اﻟــﺮاوى :ﻋـﻮض ﻣـﻌـﻮض ﻋـﺒـﺪ اﻟـﻘـﻮى ـ ﻣــﻮاﻟـﻴـﺪ ١٩٢٠ /٦ /١٥ـ ﻣـﻮاﻟـﻴـﺪ ﻗـﺮﻳـﺔ
ﻧﺎﻫﻴﺔ اﳋﺎﻟﺪﻳﺔ ـﺮﻛﺰ أﺑﺸﻮاى ـ وﻳﻘﻴﻢ اﻵن ﺑﻌﺰﺑﺔ ﺑـﺮﻳﺸﺔ ﺑﺄﺑﺸﻮاى ـ ﺗﻌﻠﻢ ﻓﻰ
∑¥µ
∂¥µ
≤≤π
وﺻﺎﻓﻴﺔ أم ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺸﺔ ﻏﻴﺮ ﺻﺎﻓﻴﺔ.
) (١٨٠ـ ﻳﺪب ﻛﻒ ﻋـﻠﻰ ﻛﻒ :وﻫﻰ ﻋﺎدة ﺷـﻌﺒـﻴﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﺗـﻌﺒـﻴﺮ اﺻـﻄﻼﺣﻰ ﺷﻌﺒﻰ
ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺪة اﻟﻔﺮح أو اﳊﺰن وﻫﺬا ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺪة اﳊﺰن وا ﺼﻴﺒﺔ.
) (١٨١ـ ﻟـﺘﺸﻴـﻠﻪ ﺑﻐـﺮﺑﺎﻟﻪ :ﻟﺘـﺤﻤـﻠﻨﻪ ﺑـﻐﺮﺑﺎﻟﻪ .وﻫـﺬا ﻣﺮﺗـﺒﻂ ﺑﻌـﺎدة ﺷﻌﺒـﻴﺔ ﺗـﺘﻤﺜﻞ ﻓﻰ
وﺿﻊ اﻟﻄﻒ ﻓﻰ ﻓﺘﺮة ﻣﻴﻼده اﻷوﻟﻰ )ﻏﺎﻟﺒﺎً أﺳﺒﻮع( ﻓﻰ اﻟﻐﺮﺑﺎل اﺗﻘﺎء ﻟﻠﺸﺮور
اﻟﺘﻰ ﻗﺪ ﺗﺼﻴﺒﻪ.
) (١٨٢ـ ﻫﻨﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﻏﻴﺮ واﺿﺤﺔ اﻟﻨﻄﻖ واﺨﻤﻟﺎرج.
) (١٨٣ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ا ﺆدﻳﺔ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﻌﺪة ﺻﻔﻘﺎت ﺧﻔﻴﻔﺔ.
) (١٨٤ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ا ﺆدﻳﺔ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﻌﺪة ﺻﻔﻘﺎت ﺧﻔﻴﻔﺔ.
) (١٨٥ـ ﳊﺪ ﻣﺎاﲢﻠﱠﻠُﻮا ﻟﻠﺠﻮاز :إﻟﻰ أن ﺟﺎء ﺳﻦ زواﺟﻬﺎ.
) (١٨٦ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ا ﺆدﻳﺔ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﻌﺪة ﺻﻔﻘﺎت ـ ﺑﻴﺪﻳﻬﺎ ـ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ.
) (١٨٧ـ اﻟﻠﻪ ﻳﻜﺮم اﻟـﻠﻰ ﺑﻜﻠﱠﻤﺔ :ﺗـﻌﺒﻴﺮ اﺻﻄﻼﺣﻰ ﺷـﻌﺒﻰ ; ﻣﺮﺗﺒﻂ ﻏﺎﻟـﺒﺎً ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء ;
ﻳﻘﺎل ﻋﻨﺪ ذﻛﺮ ﺷﺊ ﺧﺎدش ﻟﻠﺤﻴﺎء.
) (١٨٨ـ ﻓﻮاﻟﻠﻪ ﻳﺎﻳﺘﻠﻢ ...ﻳﺎاﻣﺸﻰ اروﱠح :إﻣﺎ أن ﻳـﺘﻤﺘﻊ ﻋﻤﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ وإﻣﺎ أذﻫﺐ إﻟﻰ
اﻟﺒﻴﺖ.
*ـ ا ﺆدﻳﺔ :اﳊﺎﺟﺔ /أم ﻋـﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ )ﺳﻤـﻴﺤﺔ ﻋﺒﺪ اﳉﻮاد ﻋـﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح ﺟﺮﺟﺎوى( ـ
٦٦ﺳﻨﺔ ـ أﻣﻴﺔ ـ ﻣﺘﺰوﺟﺔ وﻟﺪﻳﻬـﺎ وﻟﺪان ـ رﺑﺔ ﻣﻨﺰل ـ ا ﺸﺮك ﻗﺒﻠﻰ ـ أﺑﺸﻮاى ـ
ﻓﻴﻮم ـ ﺗـﻢ اﻟﺘـﺴﺠﻴﻞ ﻣﻌـﻬﺎ ﺻﺒﺎح اﻷﺣﺪ ٢٠٠١ /٩/٩ـ واﻟـﻌﻨﻮان ﻣﻦ اﻗﺘﺮاح
اﻟﺒﺎﺣﺚ.
ـ و ﻜﻦ أن ﻳﺼﻨﻒ ﻫﺬا ا ﺜﻞ ﻓﻰ ا ﺜﻼت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ.
) (١٨٩ـ اﻟﻮزﻳﺮ وﻳﱠﺎه :اﻟﻮزﻳﺮ ﻣﻌﻪ.
) (١٩٠ـ ﻗﻄﺮ ﻋِﺸﱠﻪ :ﻣﺠﺮد ﻏﺮﻓﺔ ﻣﺘﻮاﺿﻌﺔ اﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎت ﻓﻘﻂ.
) (١٩١ـ ﻛﺎﺗﻜﻢ ﺧﻴﺒﻪ :أﺻﺎﺑﻜﻢ اﻟﻠﻪ ﺼﻴﺒﺔ) .وﻫﻰ ﺗﻘﺎل ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺪﻋﺎء وإ ﺎ
ﺗﻘﺎل ﺑﻬﺪف إﺑﺮاز ﺗﻔﺎﻫﺔ أﻣﻨﻴﺎﺗﻬﻢ(.
) (١٩٢ـ ﻣﺎﻫـﺴﺘﻌـﻨﻰ ا ﻠﻚ ﻳﻨـﻔﱠﺾ :ﻻ ﻳﺸﺮﻓـﻨﻰ أن ﻳﻨـﻈﻒ ا ﻠﻚ ﻟﻰ ﺣﺬاﺋﻰ) .أو ﻟﻦ
أﻗﺒﻞ ﻫﺬا(.
) (١٩٣ـ ا ﺪاس ﺑﺘﺎﻋﻰ :ﺣﺬاﺋﻰ.
) (١٩٤ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ﺆدﻳﺔ ﺑﻨﺒﺮة ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻓﺰﻋﻬﺎ.
) (١٦١ـ ﻓـﻀﻠـﻮا ﻧـﺎ ﳊـﺪ ﺿـﺤﻴـﺎ ﺑﻀـﺤـﻴﺎ :ﺗـﻌﺒـﻴـﺮ اﺻﻄﻼﺣﻰ ﺷـﻌـﺒﻰ ﻟﻠـﺪﻻﻟﺔ
ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺧﺮﻫﻢ ﻓﻰ اﻻﺳﺘﻴﻘﺎظ.
) (١٦٢ـ ﺣـﻠـﺒﻪ ﺻـﺮف :ﺗـﻌـﺒـﻴـﺮ اﺻـﻄﻼﺣـﻰ ﺷـﻌـﺒﻰ ﻟـﻠـﺪﻻﻟـﺔ ﻋـﻠﻰ ﺷـﺪة ﻣـﺮارة ﻫـﺬه
اﻟﻔﻄﺎﺋﺮ.
) (١٦٣ـ ﻋﺒﻞ ﻣﺎﲡﻬﱠﺰِى اﻷﻛﻞ :ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺘﻬﻰ ﻣﻦ إﻋﺪاد اﻟﻄﻌﺎم.
) (١٦٤ـ وﻗﺎل :ﻳﺎ ﺳﻴﺪ :ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺪة ﻣﺮارﺗﻬﺎ.
) (١٦٥ـ ﻛﺎﻧﻰ ...ﻋﺘﻤﺎﻧﻰ :ﺗﻌـﺒﻴﺮ اﺻﻄﻼﺣﻰ ﺷﻌﺒﻰ ﻟـﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ راح ﻳﻄﻴﻞ ﻓﻰ
اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ )وﻣﺎ إﻟﻰ ذﻟﻚ(
) (١٦٦ـ وادى اﶈﺘﺎل :وﻫﺬا ﻫﻮ ﻛﻞ ﺷﺊ.
) (١٦٧ـ ﺑﻨﺖ ﺑﻨﻮت ﺑـﺘﻤﻼ م ا ﻮرده " :ﺑﻨﺖ ﺑـﻨﻮت " :ﻓﺘﺎة ﺑﻜـﺮ )ﻟﻢ ﺗﺘﺰوج( وا ﻌﻨﻰ
أن ﻫﺬه اﻟﻔﺘﺎة اﻟﻌﺬراء ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﻸ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﻨﻄﺮة.
) (١٦٨ـ ﻏُﺮْب :ﻏﺮﺑﺎء.
) (١٦٩ـ وﻋـﻴـﻨـﻴـﻬﻢ ﻫـﺘـﺒﺬر م اﳉـﻮع :ﺗـﻌـﺒـﻴـﺮ اﺻﻄﻼﺣـﻰ ﺷﻌـﺒﻰ ﻟـﻠـﺪﻻﻟـﺔ ﻋـﻠﻰ ﺷﺪة
ﺟﻮﻋﻬﻢ.
) (١٧٠ـ داﻳﺮﻳﻦ ﺑﻨـﺪوﱠر ﻋﻠﻴـﻬﺎ ﺳﺮاً :ﻧﺤﻦ ﻧـﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬـﺎ ﺳﺮاً )وا ﺆدﻳـﺔ ﺗﻘﻮﻟﻬـﺎ ﺑﻨﺒﺮة
ﻫـﺎدﺋﺔ وﺧـﻔﻴـﻔﺔ ; ﻣـﺘﻘـﻤﺼـﺔ ﺷﺨـﺼﻴـﺔ ﻫﺬا اﻟـﺮﺟﻞ وﻛﺄﻧـﻬﺎ ﺗـﺘﺤـﺪث ﺳﺮاً ـ إﻟﻰ
ﺷﺨﺺ آﺧﺮ ـ(.
) (١٧١ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ا ﺆدﻳﺔ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺼﻔﻘﺔ ﺧﻔﻴﻔﺔ.
) (١٧٢ـ اﻟﻬﻠﻤﻨﺪﻳﺎ :ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺪل ﻋـﻠﻰ ﻣﺠﺎوزة اﻟﺸﺊ .وﻫﻨﺎ ﻣﺠﺎوزة اﳊﺪ ﻓﻰ اﻟﻔﺮح ;
ﺣﻴﺚ اﻟﺮﻗﺺ واﻟﻄﺒﻞ وا ﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺼﺎﺧﺒﺔ ......إﻟﺦ.
) (١٧٣ـ ﻻ ﻋِﺮْﻓﻬﺎ ...وﻻ ﻋِﺮِﻓﺘﻪ :ﺗﻘﺼﺪ ﻟﻢ ﻳﻘﺘﺮب ﻣﻨﻬﺎ وﻟﻢ ﺗﻘﺘﺮب ﻣﻨﻪ )ﺟﻨﺴﻴﺎً(.
) (١٧٤ـ ﺧﺮﱠﻣﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ :ﻋﺒﺮت اﻟﺒﺤﺮ.
) (١٧٥ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺼﻔﻘﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ.
) (١٧٦ـ ﺧﺪ ف اﳉُﺮﱠه وﻣﺸﻰ :ﺗﺘﺒﱠﻊ أﺛﺮه وﻣﺸﻰ وراءﻫﻤﺎ.
) (١٧٧ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ا ﺆدﻳﺔ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﻌﺪة ﺻﻔﻘﺎت ﺧﻔﻴﻔﺔ ـ ﺑﻴﺪﻳﻬﺎ ـ ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ.
) (١٧٨ـ وﻳﱠﺎ :ﻣﻊ.
) (١٧٩ـ ﻫـﻨـﻀﺮ اﻟـﺼﺤـﺒـﻴﺔ دى ﻋـﻠﻰ ﺗـﻘﻴـﺎ وﻧـﻘﻴـﺎ وﻻﱠ ﻋـﻠﻰ ﻏِﺮ :ﺗـﻌﺒـﻴـﺮ اﺻﻄﻼﺣﻰ
ﺷﻌـﺒﻰ ﻣﻌـﻨﺎه :ﺳـﺄﺣﺎول اﺧﺘـﺒﺎر ﺻـﺪاﻗﺘـﻨﺎ ; ﻷﻋﺮف ﻣـﺎإذا ﻛﺎﻧﺖ ﺻـﺪاﻗﺔ ﻧـﻘﻴﺔ
¥µπ
∏¥µ
∞≥≤
) (٢١٤ـ اﻟﻠﱡﻤﱠﻰ :ا ﺎء.
) (٢١٥ـ ﻛَﻮﱠﺷﺖ ...ع اﳋﺎ :ﻣﺴﻜﺖ اﳋﺎ واﺣﺘﻔﻈﺖ ﺑﻪ.
) (٢١٦ـ ﻳﻨﻘﱠﺮ ف اﳊﺐ :ﻳﻠﺘﻘﻂ ﺣﺐ اﻟﺮﻣﺎن.
*ـ ا ﺆدﻳﺔ :اﻣﺘﻨﻌﺖ ﻋﻦ ذﻛﺮ اﺳﻤﻬﺎ ـ وﻗــﺪ رﻣـﺰ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮﻣﺰ )س( ـ أﺑﺎﻇﺔ ـ
ﻗﺎرون ـ أﺑﺸﻮاى ـ ﻓﻴﻮم ـ أﻣﻴﺔ ـ رﺑـﺔ ﻣﻨﺰل ـ ﺗـﻢ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﻣﺴﺎء اﻟﺜﻼﺛﺎء
٢٠٠١ /٧ /١٠ـ واﻟﻌﻨﻮان ﻣﻦ اﻗﺘﺮاح اﻟﺒﺎﺣﺚ.
) (٢١٧ـ ﻳﺤﻄﱠﺐ اﳊﻄﺒﺘ :ﻳﺠﻤﻊ اﳊﻄﺐ )واﻟﻐﺮض ﻣﻦ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻫﻨﺎ اﻟﻜﺜﺮة(.
) (٢١٨ـ ﻫُﻮﱠ وﻋﻴﺎﻟﻪ :ﻫﻮ وأوﻻده.
) (٢١٩ـ ﻳﺤﻄﱠﺐ ورﻛﻦ ﺟﺎره :ﻳﺠﻤﻊ اﳊﻄﺐ وﻳﻀﻌﻪ ﺑﺠﻮاره.
) (٢٢٠ـ رزﻗـﻪ ﺑﻠـﻘـﻴﱠﻪ :ﻋـﺜـﺮ ﻋﻠﻰ ﺷـﺊ ﺛﻤـ ﺟـﺪاً ﻛـﺎﻟـﻜﻨـﺰ) .وا ـﺆدﻳـﺔ ﺗـﺘﺤـﺪث ﺑـﻨـﺒﺮة
ﻫﺎدﺋﺔ وواﺣﺪة ﻻ ﺗﻐﻴﺮﻫﺎ ﺛﻢ رﻓﻌﺖ ﻧﺒﺮة ﺻﻮﺗﻬﺎ ﻓﺠﺄة(.
) (٢٢١ـ ﺗﺎرﻳﺘﻪ اﳊﻄﺐ ﻣﺎل :اﻛﺘﺸﻒ أن اﳊﻄﺐ أﻣﻮال وﻧﻘﻮد.
) (٢٢٢ـ وﻻﺟﺎﺑﻬﻤﺸﻰ :ﻟﻢ ﻳﺤﻀﺮﻫﻢ.
) (٢٢٣ـ ﻣﺤﻤﱠﻞ اﺷﻮﻟﻪ :ﻣﺤﻤﱠﻞ ﺑﺎﻷﺟﻮﻟﺔ.
) (٢٢٤ـ ﺣﺴﱠﺲ ع اﳊﻤﻮل ﻛﺪه :ﺣﺎول أن ﻳﻜﺘﺸﻒ ﻣﺎﺑﺪاﺧﻞ اﻷﺟﻮﻟﺔ.
) (٢٢٥ـ ﻟﻘﻴﻬﺎ ﻣﺎل :وﺟﺪﻫﺎ أﻣﻮاﻻً.
) (٢٢٦ـ وا ﺎﻟﻴﱠﺔ دﻳﱠﺖ ﻛﻮم :إﻣﺎ أن أﻗﺘﻠﻚ وإﻣﺎ أن أﺳﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻰ أﻣﻮاﻟﻚ.
) (٢٢٧ـ ﻃﻠﻊ ف ﻣﺼﻠﺤﻪ :ﺧﺮج ﻟﻘﻀﺎء اﻷﻋﻤﺎل) .وا ﺆدﻳﺔ ﺗﻄﻴﻞ ﻓﻰ ﻧﻄﻖ ﻛﻠﻤﺔ " ﻓﻰ "(.
) (٢٢٨ـ ﻫﻨﺎ ﺻﻔﻘﺖ ا ﺆدﻳﺔ ﺑﻴﺪﻳﻬﺎ ﺻﻔﻘﺔ واﺣﺪة.
) (٢٢٩ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ا ﺆدﻳﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻟﺘﺪل ﻋﻠﻰ ﺳﺮﻋﺔ ﻣﺮور اﻷﻳﺎم.
) (٢٣٠ـ رﻓﺎﻗﻪ :أﺻﺪﻗﺎء أو زﻣﻼء ﻟﻪ.
) (٢٣١ـ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﺗﻼزﻣﻬﻢ.
) (٢٣٢ـ رﺑﻨﺎ ﻣِﺪﻳﻪ ﻋﻠﻢ ...ﻏﺮﻳﺐ :ﻣﻨﺤﻪ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻤﺎً واﺳﻌﺎً وذﻛﺎء وﺟﻤﺎﻻً.
) (٢٣٣ـ اﺋﺘﻠﻔﻮا ﺑُﻪ :أﺣﺒﻮه ﺑﺪرﺟﺔ ﻛﺒﻴﺮة.
) (٢٣٤ـ ا ﻌﻨﻰ :ﻫﻨﺎك ﻃﺎﻟﺐ ﺟﺪﻳﺪ ﻓﻰ ا ﺪرﺳﺔ اﺳﻤﻪ " ﺿﺎع اﻷﻧﺼﺎف ".
) (٢٣٥ـ ﻣﺎاﺣـﻨﺶ ﺳﻮى :ﻟﻢ ﻧﻌـﺪ ﻣﺘﺼـﺎدﻗ ﻋﻠﻰ ﻧـﺤﻮ ﻣﺎﻛـﻨﺎ) .ﻣﺼـﺤﻮﺑﺔ ﺑـﺼﻔﻘﺔ
ﺑﻴﺪﻳﻬﺎ(.
) (٢٣٦ـ ﺧﺪت :أﺧﺪت )واﻟﺪال ﻏﻴﺮ ﻣﻨﻄﻮﻗﺔ(.
) (١٩٥ـ راح واﺧﺪ ا ﻨﺪﻳﻞ أﻣﺎره :أﺧﺬ ا ﻨﺪﻳﻞ ﻋﻼﻣﺔ أو دﻟﻴﻼً ﻋﻠﻰ ﻫﺬا.
) (١٩٦ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ا ﺆدﻳﺔ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺘﻠﻮﻳﻦ ﻓﻰ ﻧﺒﺮة ﺻﻮﺗﻬﺎ.
) (١٩٧ـ ﺗﻘـﻮﻟـﻬـﺎ ا ﺆدﻳـﺔ ﻣـﺼـﺤـﻮﺑﺔ ﺑـﺘـﻠـﻮﻳﻦ ﻓﻰ ﻧـﺒﺮة اﻟـﺼـﻮت ﻟـﻠـﺪﻻﻟﺔ ﻋـﻠﻰ ﻓـﺰﻋـﻬﺎ
ا ﺰﻋﻮم.
) (١٩٨ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ا ﺆدﻳﺔ ﺑﻨﺒﺮة ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺘﻬﺎ.
) (١٩٩ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ا ﺆدﻳﺔ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺼﻔﻘﺔ ﺑﻴﺪﻳﻬﺎ.
*ـ ا ـﺆدﻳـﺔ :اﳊـﺎﺟـﺔ /ﺳـﻤـﻴـﺤـﺔ ﻋـﺒـﺪ اﳉـﻮاد ا ـﺮﺟـﺎوى ـ ﺳـﺒﻖ اﻟـﺘـﻌـﺮﻳﻒ ﺑـﻬـﺎ ـ
اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﺻﺒﺎح اﻷﺣﺪ ٢٠٠١ /٩/٩ـ واﻟﻌﻨﻮان ﻣﻦ اﻗﺘﺮاح اﻟﺒﺎﺣﺚ.
) (٢٠٠ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ا ﺆدﻳﺔ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﻀﺤﻜﺔ ﺧﻔﻴﻔﺔ ﻣﻨﻬﺎ.
) (٢٠١ـ اﻟﻠﻰ وزﱠﺗﻪ :اﻟﺘﻰ ﺣﺮﱠﺿﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ.
) (٢٠٢ـ ﻃﻔﺶ :ﺧﺮج ﺑﺎﺣﺜﺎً ﻋﻦ ذﻟﻚ.
) (٢٠٣ـ ﺳﺮﻗﻪ ﻣﻦ ورا :...ذﻫﺐ إﻟﻴﻬﺎ ﺧﻔﻴﺔ دون ﻋﻠﻢ اﻟﺴﺎﺣﺮ.
) (٢٠٤ـ اﻟﻌـﺪوك :ﻛﻠـﻤﺔ ﺗﻘـﺎل ﻟﺘـﺤﺼ اﻟـﺴﺎﻣﻊ ـﺎ ﺳﻴـﻘﺎل ﻣﻦ ﻛﻼم ﺳﺊ )ﻛﺎﺳﻢ
ا ﺮض (...ـ ﻏﺸﺎه م اﻟﺒﻜﺎ :ﺷﺊ ﺣـﺎل ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑ اﻟﺮؤﻳﺔ ﻟـﺸﺪة ﺣﺰﻧﻬﺎ وﺑﻜﺎﺋﻬﺎ
ﻋﻠﻰ اﺑﻨﻬﺎ.
) (٢٠٥ـ ﻗـﻌـﺪ ﺣـﻄـﻴـﻄﻪ :ﺗـﻌـﺒـﻴـﺮ اﺻـﻄﻼﺣﻰ ﺷـﻌـﺒﻰ ﻟـﻠـﺪﻻﻟـﺔ ﻋـﻠﻰ ﺿـﻌﻒ ﺟـﺴـﻤﻪ ;
وﻓﻘﺪه ﻗﻮﺗﻪ.
) (٢٠٦ـ ا ﻘﻮد :اﳊﺒﻞ.
) (٢٠٧ـ ﻫﻀﺮب اﻟﻘﻠﻪ :ﻳﻘﺼﺪ اﻟﺼﻮت اﻟﺬى ﻳﺤﺪﺛﻪ اﳉﻤﻞ.
) (٢٠٨ـ اﺣﺼـﻨﻪ :ﺟﻤـﻊ ﺣﺼﺎن ـ )وﺑـﻌﺪ ﻛـﻠﻤـﺔ " ﺳﻮق " ﺗـﻮﺟﺪ ﻛـﻠﻤـﺔ ﻏﻴـﺮ واﺿﺤﺔ
اﻟﻨﻄﻖ واﺨﻤﻟﺎرج(.
) (٢٠٩ـ روﱠح داﻟﻞ :ﻋﺎد إﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻪ وﻫﻮ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﳋﺰى واﻟﻌﺎر.
) (٢١٠ـ ﻫُـﻮﱠ ﻋﺘـﺮ ﻓﻴﻚ ﻳـﺎ اﺑـﻨﻰ :ﻫﻞ ﻋﺜـﺮ ﻋﻠـﻴﻚ ﻳﺎ ﺑـﻨﻰ? )ﺗـﻘﻮﻟـﻬﺎ ا ـﺆدﻳﺔ ﻣـﺼﺤـﻮﺑﺔ
ﺑﺼﻔﻘﺔ واﺣﺪة(.
) (٢١١ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ا ﺆدﻳﺔ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﻌﺪة ﺻﻔﻘﺎت ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ.
) (٢١٢ـ ﺑـﻴـﺼـﺮح ﻋـﻠﻰ ﻋـﻴـﺎل ﺗـﺎﻧـﻴﻪ ...ﻳـﺠـﻴ ـﺒـﻬـﺎ :ذﻫﺐ ﻟـﻠـﺒـﺤﺚ ﻋﻦ ﺷـﺒـﺎب آﺧـﺮﻳﻦ
ﺿﺤﺎﻳﺎ ﻟﻪ.
) (٢١٣ـ ﻫﻨﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﻏﻴﺮ واﺿﺤﺔ اﻟﻨﻄﻖ واﺨﻤﻟﺎرج.
¥∂±
∞∂¥
≤≥±
) (٢٦١ـ ﺗﻨﻄﻖ اﻟﻘﺎف ﻓﻰ )ﻗﻠﱠﻪ( ﺟﻴﻤﺎً ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ اﻟﻠﻬﺠﺔ اﻟﺒﺪوﻳﺔ.
) (٢٦٢ـ ﺧﺞ ا ﻮاﺷﻰ ﺑﺘـﺎع اﻟﻮزﻳﺮ ﻗﺺ :راح ﻳـﺒﺤﺚ ﻓﻰ اﳊﻴﻮاﻧـﺎت اﻟﺘﻰ ﺘـﻠﻜﻬﺎ
اﻟﻮزﻳﺮ واﺣﺪاً واﺣﺪاً.
) (٢٦٣ـ وع اﻟﺒﺢ :وﻋﻠﻰ اﻟﺒﻂ.
) (٢٦٤ـ ﻫـﻨﺎ ﺗـﺘـﻘﻤﺺ ا ـﺆدﻳﺔ ﺷـﺨـﺼﻴـﺔ اﻟﻄـﻔﻞ ﻓـﺘﺨـﻔﺾ ﻧﺒـﺮة ﺻـﻮﺗﻬـﺎ وﺗﺘـﺤﺪث
ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻫﺎدﺋﻪ ﻣﺜﻴﺮة ﻟﻠﺸﻔﻘﺔ.
) (٢٦٥ـ وﻫﻨﺎ ﺗﻬﺪ ا ﺆدﻳﺔ ﻣﻦ ﻧﺒﺮة ﺻﻮﺗﻬﺎ وﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﻌﺪة ﺻﻔﻘﺎت ﺑﻴﺪﻳﻬﺎ.
) (٢٦٦ـ ﻃـﺒــﻄﺐ ﻋـﻠﻰ ﺿـﻬـﺮ ا ـﻠﻚ :ﻫـﺪﱠأ ﻣـﻦ روﻋﻪ وﻫـﺪﻫـﺪ ﻋـﻠﻰ ﻇـﻬـﺮه )وا ـﺆدﻳـﺔ
ﺗﻘﺼﺪ ﻇﻬﺮ " ﺿﺎع اﻷﻧﺼﺎف " وﻟﻴﺲ ﻇﻬﺮ ا ﻠﻚ(.
) (٢٦٧ـ ﻣﻼﻟﻪ ﻃﺎﻗﻴﺘﻪ ﻣﺎل :ﻣﻸﻟﻪ اﻟﻄﺎﻗﻴﺔ أﻣﻮاﻻً.
) (٢٦٨ـ ا ﻜﻦ :ا ﺎﻛﻴﻨﺎت.
) (٢٦٩ـ ﺷﻮف اﻟﻌﻔﺎﺻﻪ :اﻟﻨﺬاﻟﺔ واﻟﻮﺿﺎﻋﺔ.
) (٢٧٠ـ اﻟـﻌـﻴﻞ ﻫـﻴ ـﻨـﻀﱠﻒ دا ﻛُـﻠﱡﻪ? :ﻫـﻞ ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ ﻫـﺬا اﻟـﻄـﻔﻞ ﺗ ـﻨـﻈـﻴﻒ ﻛﻞ ﻫـﺬا?
)وﻓﻴﻬﺎ ﻳﺨﺮج ا ﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﻫﺪوﺋﻪ ﻓﺘﺮﻓﻊ ا ﺆدﻳﺔ ﻧﺒﺮة ﺻﻮﺗﻬﺎ(.
) (٢٧١ـ اﻳﺶ ﺧﻼﱠه ﺟﺎب اﳋﺎ :إذا ﻛﺎن ﻗﺪ ﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ اﳋﺎ .
) (٢٧٢ـ ﻳﺨﺮج ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻄﻔﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺪوﺋﻪ ا ﻌﺘﺎد ﻓﺘﺮﻓﻊ ا ﺆدﻳﺔ ﻣﻦ ﻧﺒﺮة ﺻﻮﺗﻬﺎ.
) (٢٧٣ـ ﺧﺪ ﻓﺎس :ﺧﺬ ﻓﺄﺳﺎً.
) (٢٧٤ـ ﻮﱠل ﺟﺎﻟﻪ ﻣﻌﻠﻢ :...ﺟﻠﺲ ﻳﻐﻨﻰ ﻣﻮاوﻳﻞ ﻓﺠﺎءه " اﳉﺎن ".
) (٢٧٥ـ اﻟﻠﻰ ﻣﺎﻳﻨﻄﺮﻳﺶ :اﻟﺬى ﻻ ﻳﻬﺪأ وﻻ ﻞ.
) (٢٧٦ـ واﻳﺶ ﻋﺮﱠﻓﻜﻢ :?...ﻣﺎاﻟﺬى أﺧﺒﺮﻛﻢ.?...
) (٢٧٧ـ ﻣـﺎﻳ ـﺼـﺒـﺤــﺸﻰ ﻓـﻴﻪ :...ﻋ ـﻨـﺪﻣــﺎ ﻳـﺄﺗﻰ اﻟـﺼ ـﺒـﺎح ﻻ أﺟــﺪ ﻓـﻴﻪ أﻗﻞ اﻟ ـﻘـﻠـﻴﻞ.
)وا ﺆدﻳﺔ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ﺑﻨﺒﺮة ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻃﻠﺐ أﻣﺮاً ﻳﺴﻴﺮاً ﺟﺪاً(.
) (٢٧٨ـ ﻓﺰ ف اﻟﺼﺒﺢ :اﺳﺘﻴﻘﻆ ﻓﻰ اﻟﺼﺒﺎح.
) (٢٧٩ـ ﻟـﻘﻰ اﻟـﻜـﻮم زى اﻟـﻜﻒ :وﺟـﺪه ﻣـﺘﺴـﺎوﻳـﺎً ﻛـﻜﻒ اﻟـﻴـﺪ) .ﻣـﺼﺤـﻮﺑـﺔ ﺑـﺼـﻔـﻘﺔ
ﺑﻴﺪﻳﻬﺎ(.
) (٢٨٠ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ﺑـﻨﺒﺮة ﻣﺨﺘﻠـﻔﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻬﺪوء واﻟـﺒﻂء وﺑﻨﺒﺮة ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ وﺿﻊ
ﻛﻼم اﻟﻮزﻳﺮ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻻ ﻣﻮﺿﻊ اﳉـﺪ .ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻤﺼﺖ ا ﺆدﻳﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ
ا ﻠﻚ(.
) (٢٣٧ـ وﻫﻘﻀﻰ ﻋـﻠﻴﻪ ﻫُﻮﱠ ...اﻟـﺘﺎﻧﻰ :ﺳﺄﻗـﺘﻠﻪ) .وﺗﻘﻮﻟـﻬﺎ ﻣﺼـﺤﻮﺑﺔ ﺑﺼـﻔﻘﺔ واﺣﺪة
ﺑﻴﺪﻳﻬﺎ(.
) (٢٣٨ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺼﻔﻘﺔ واﺣﺪة ﺑﻴﺪﻳﻬﺎ.
) (٢٣٩ـ اﻟﻮزﻳﺮ ﺑَﻠَﺺ اﳋﺪﱠام :ﻗﺪم ﻟﻪ رﺷﻮة.
) (٢٤٠ـ ﺑﻠَﺼُﻪ :ﻗﺪم ﻟﻪ رﺷﻮة.
) (٢٤١ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﻌﺪة ﺻﻔﻘﺎت ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﺑﻴﺪﻳﻬﺎ.
) (٢٤٢ـ ﻣِﺪﻳﻪ ﻟﻠﻮزﻳﺮ :أﻋﻄﺎه ﻟﻠﻮزﻳﺮ) .ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺼﻔﻘﺔ واﺣﺪة ﺑﻴﺪﻳﻬﺎ(.
) (٢٤٣ـ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺼﻔﻘﺔ ﺑﻴﺪﻳﻬﺎ.
) (٢٤٤ـ ﺗـﻘﻮﻟـﻬﺎ ا ـﺆدﻳـﺔ ﺑﻨـﺒﺮة ﺻـﻮﺗﻴـﺔ ﻣﺨـﺘﻠـﻔﺔ ﺗـﺪل ﻋـﻠﻰ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺠـﺮؤ ﻋﻠﻰ ﻓـﻌﻠـﻬﺎ
ﺳﻮاه.
) (٢٤٥ـ زى ﺑﻌﻀﻪ :ﻛﺄﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺤﺪث ﺷﺊ) .ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺼﻔﻘﺔ واﺣﺪة ﺑﻴﺪﻳﻬﺎ(.
) (٢٤٦ـ ﻣﺸﻰ ﺳﻮﱠاح ع اﻟﺒﺤﺮ :ﺧﺮج وﻫﻮ ﺷﺎرد اﻟﺬﻫﻦ.
) (٢٤٧ـ ا ﺄﻣﻮرﻳﺔ :ﻓﻴﻤﺎ أوﻛِﻞ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻬﻤﺔ.
) (٢٤٨ـ اﻟﻄﱠﺮاﺣﺔ :ﺷﺒﻜﺔ اﻟﺼﻴﺪ) .ﺗﺨﻔﺾ ا ﺆدﻳﺔ ﻧﺒﺮة ﺻﻮﺗﻬﺎ(.
) (٢٤٩ـ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺘﻠﻮﻳﻦ ﻓﻰ ﻧﺒﺮة ﺻﻮﺗﻬﺎ ﻟﻠﺘﻤﻴﺰ ﺑ ﻧﺒﺮة ﺻﻮت اﻟﺼﻴﺎد اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ
وﻧﺒﺮة ﺻـﻮت ﻫﺬا اﻟﻄﻔﻞ ا ـﻨﺨﻔﻀـﺔ اﻟﻬﺎدﺋﺔ اﳊـﺰﻳﻨﺔ اﻟﺘﻰ ﺗـﺜﻴﺮ اﻟﺸـﻔﻘﺔ وﻧﺒﺮة
اﻟﺴﺎرد اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ(.
) (٢٥٠ـ ادّﻫﺎﻟﻪ :أﻋﻄﺎﻫﺎ ﻟﻪ.
) (٢٥١ـ ف ﻣﻨﺪﻟ :ﻓﻰ ﻣﻨﺪﻳﻠ .
) (٢٥٢ـ ادّارى ﻋﻦ اﻟﺼﻴﺎد :ﺗﺨﻔﱠﻰ ﻋﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺮاه.
) (٢٥٣ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ا ﺆدﻳﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﻘﻄﻊ وﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺼﻔﻘﺔ واﺣﺪة ﺑﻴﺪﻳﻬﺎ.
) (٢٥٤ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﻌﺪة ﺻﻔﻘﺎت ﺑﻴﺪﻳﻬﺎ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺪة.
) (٢٥٥ـ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺼﻔﻘﺔ واﺣﺪة ﺑﻴﺪﻳﻬﺎ.
) (٢٥٦ـ وﻟﻔﻪ ف ﻣﻨﺪﻳﻞ وﺿﺮﺑﻪ ف ﺟﻴﺒﻪ :وﺿﻌﻪ ﻓﻰ ﻣﻨﺪﻳﻞ ﺛﻢ وﺿﻌﻪ ﻓﻰ ﺟﻴﺒﻪ.
) (٢٥٧ـ ف اﳊﺸﺎم ﺑﺘﺎع اﻟﻮزﻳﺮ :ﻓﻰ ﺘﻠﻜﺎت أو ﺿﻴﻌﺔ اﻟﻮزﻳﺮ.
) (٢٥٨ـ رﺑﻂ ف رﺟﻞ اﻟﺪﻳﻚ ﻓﺘﻠﻪ :رﺑﻂ ﺧﻴﻄﺎً ﻓﻰ أرﺟﻞ اﻟﺪﻳﻚ ﻛﻌﻼﻣﺔ ﺗﻤﻴﺰه.
) (٢٥٩ـ ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺼﻔﻘﺔ واﺣﺪة.
) (٢٦٠ـ وﻣﺎاﻋﺮﻓﺸﻰ اﻧﻬ ﻓﻴﻬﻢ :وﻻ أﻋﺮف أﻳﻬﻢ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ.
≥∂¥
≤∂¥
≤≥≤
) (٣٠١ـ ﺷﻠﱠﻪ ﻳﺪﺑﺢ ا ﺪﻳﻨﺔ :...ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ذﺑﺢ ا ﺪﻳﻨﺔ ﻛﻠﻬﺎ....
) (٣٠٢ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﻌﺪة ﺻﻔﻘﺎت ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﺑﻴﺪﻳﻬﺎ.
) (٣٠٣ـ ﻟﻘﻮا ا ﻮاﻋ ﻓﺎﺿﻴﺔ :وﺟﺪوا اﻷواﻧﻰ ﻓﺎرﻏﺔ.
) (٣٠٤ـ ا ﻠﻚ ﻋﺾ اﺻﺒﺎﻋﻪ :ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﺷﺪة ﻏﻴﻈﻪ.
) (٣٠٥ـ ﺗـﺘﻘـﻤﺺ ﺷﺨـﺼﻴﺔ ﻫـﺬا ا ﻠﻚ ﻓـﺘﺄﺗﻰ ﻛـﻠﻤـﺎﺗﻬـﺎ ﺳﺮﻳـﻌﺔ وﲢـﻤﻞ ﻗﺪراً ﻛـﺒﻴﺮاً
ﻣﻦ اﻟﻐﻴﻆ.
) (٣٠٦ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺼﻔﻘﺔ واﺣﺪة ﺑﻴﺪﻳﻬﺎ.
) (٣٠٧ـ اﻟﻰ ﺑﻴﺼْﺘﻨِﺖ :اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬى ﻳﺘﺠﺴﺲ.
) (٣٠٨ـ ﻛﺮﻛﺒﻬﺎ وراه :ﻗﻠﺐ ﺣﺎل ا ﺪﻳﻨﺔ وﻫﺪﱠم ﺑﻴﻮﺗﻬﺎ ...إﻟﺦ.
) (٣٠٩ـ ﺻﻔﻴﺤﺔ ﺑﻨﺰ :ﻋﻠﺒﺔ ﺑﻨﺰﻳﻦ )ﺣﻴﺚ ﺗﻨﻄﻖ ﻧﻮن " اﻟﺒﻨﺰﻳﻦ " ﻣﻴﻤﺎً(.
) (٣١٠ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ﻣﻘﻠﺪة ﺻﻮت ا ﻮﺟﺔ.
) (٣١١ـ ﻣﺎﻋﺘﺸﻰ ﻟﻴﻨﺎ ﻣـﻌﺎﻛﻢ ﻛﻼم :اﻧﺘﻬﻰ أﻣﺮﻛﻢ ﻋﻨﺪ ﻫـﺬا اﳊﺪ) .وا ﺆدﻳﺔ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ
ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺼﻔﻘﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ(.
) (٣١٢ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ا ﺆدﻳﺔ ﺑﻨﺒﺮة ا ﺴﺘﻐﻴﺚ اﻟﺬى ﻛﺎد أن ﻳﻐﺮﻗﻪ اﻟﻄﻮﻓﺎن.
) (٣١٣ـ وﻋﻤﻠﱠﻬﺎ ﻟﻴﻠﻪ ﻣﻨﺘﺎزه :وأﻗﺎم ﻟﻬﺎ ﻋُﺮﺳﺎً ﺘﺎزاً) .ﺣﻴﺚ ﺗﻨﻄﻖ ﻣﻴﻢ " ﺘﺎزة " ﻧﻮﻧﺎً.
) (٣١٤ـ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺼﻔﻘﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺑﻴﺪﻳﻬﺎ.
) (٣١٥ـ ﻳﺼْﺘِﻨِﺖْ :ﻳﺘﺠﺴﺲ ـ ﻳﺤﺎول ﺗﺘﺒﻊ اﻟﺼﻮت ﻌﺮﻓﺔ ا ﻜﺎن اﻟﺬى ﻳﺄﺗﻰ ﻣﻨﻪ.
) (٣١٦ـ ﺗـﺘـﻘﻤﺺ ا ـﺆدﻳـﺔ ﺷﺨـﺼﻴـﺔ اﻟـﻮزﻳﺮ ﻓـﺘـﻘﻮﻟـﻬﺎ ﺑـﻄـﺮﻳﻘـﺔ ﺷـﺨﺺ ﻳﻨـﺎدى ﻋﻠﻰ
ﺷﺨﺺ آﺧﺮ ﺑﻌﻴﺪاً ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻨﺎدى ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ـ ﺑﻠﻬﻔﺔ ـ أﺛﻨﺎء ﺟﺮﻳﻪ.
) (٣١٧ـ ووﻳﻨﻬﻰ اﻟﺴﺮاﻳﺎ ﻫﺎﻳﺼﻪ :واﻟﺴﺮاﻳﺎ ﻫﻨﺎك ﻓﻰ ﻛﺎﻣﻞ زﻳﻨﺘﻬﺎ وﺳﻌﺎدﺗﻬﺎ.
) (٣١٨ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺼﻔﻘﺔ واﺣﺪة ﺑﻴﺪﻳﻬﺎ.
) (٣١٩ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺼﻔﻘﺔ واﺣﺪة.
) (٣٢٠ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺼﻔﻘﺔ واﺣﺪة.
) (٣٢١ـ ﺗـﻘﻮﻟـﻬـﺎ ا ﺆدﻳـﺔ ﻣﺼـﺤﻮﺑـﺔ ﺑﻌـﺪة ﺻـﻔﻘـﺎت ﻣﺘـﺘﺎﻟـﻴـﺔ ـ ﺑﻴـﺪﻳﻬـﺎ ـ ; ﻛﻞ ﺻﻔـﻘﺔ
ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺪة ﺑ اﻟﻮاﺣﺪة واﻷﺧﺮى ﺗﺴﺘﻐﺮق زﻣﻨﺎً ﻣﻘﺪاره ﺛﺎﻧﻴﺔ أو ﺛﺎﻧﻴﺘ .
) (٣٢٢ـ ﺑﻜﺮاﺑﻴﺠﻬﻢ :ﺟﻤﻊ ﻛﺮﺑﺎج.
) (٣٢٣ـ ﻋﺸﺮ ﺗﻠﺴـﻨﻪ :ﻋﺸﺮة أﻟﺴﻨﺔ )اﻷﺟـﺰاء ا ﻤﺘﺪة ﻣﻨﻪ ﻟﻠـﻀﺮب( وﻫﻮ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ
ﺷﺪة ﻗﻮﺗﻪ.
) (٢٨١ـ ﺗﺴﺎءل أﺣﺪ اﳊﺎﺿﺮﻳﻦ ﻋﻤﺎ ﺣﻤﻠﻪ ﻫﺬا اﻟﻄﻔﻞ ﻓﺮدت ﻋﻠﻴﻪ ا ﺆدﻳﺔ.
) (٢٨٢ـ إﺣﻨﺎ ﻣﻠﻮك ﻣﺎﺑﻨﻨﻬﺎش :إذا ﻛﻨﺎ ﻧﺤﻦ ا ﻠﻮك ﻟﻢ ﻧﺴﺘﻄﻊ ﺑﻨﺎءﻫﺎ.
) (٢٨٣ـ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﻀﺤﻜﺔ ﻣﺼﻄﻨﻌﺔ.
) (٢٨٤ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ﺑﻨﺒﺮة ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﺳﺌﻤﻬﺎ ﻣﻦ اﳊﺪث.
) (٢٨٥ـ ا ـﻌـﻨﻰ :أن ﻛﻼم ا ـﻠﻚ ـﺜﺎﺑـﺔ ﻗـﺮارات ﻻ رﺟـﻌﺔ ﻓـﻴـﻬـﺎ .وﻫﻨـﺎ ﻗـﺎل اﻟـﻄﻔﻞ:
ﻳﺪﺑـﺮﻫـﺎ وﻳـﺤﻠـﻬـﺎ اﻟـﻠﻪ) .وﻗﺪ ﺗـﻘـﻤـﺼﺖ ﺷـﺨﺼـﻴـﺔ اﻟـﻄﻔﻞ ﻓـﺘـﻬـﺪ ﻧﺒـﺮة ﺻـﻮﺗـﻬﺎ
وﺗﺄﺗﻰ ﻧﺒﺮة ﺻﻮﺗﻬﺎ ﺣﺰﻳﻨﺔ(.
) (٢٨٦ـ ﺟـﻤﻠـﺔ " ﺎ ﻳـﻘﺘـﻠﻚ " ﻣﺼـﺤﻮﺑـﺔ ﺑﻌـﺪة ﺻﻔـﻘﺎت ﻣـﺘﺘـﺎﻟﻴـﺔ ـ ﺑﻴـﺪﻳﻬـﺎ ـ ﺎ ﻳﺪل
ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﲢﺬره ﻣﻦ اﻟﻮزﻳﺮ.
) (٢٨٧ـ اﺿﱠﺎﻳﻖ :ﺗﻀﺎﻳﻖ )واﻟﻀﺎد ﺗﻨﻄﻖ داﻻً(.
) (٢٨٨ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ا ـﺆدﻳﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘـﺔ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻟـﻬﺎ ﻣﺜﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻷرض وﻫﻰ
ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻮاﺛﻖ ﻣﻦ اﻟﺸﺊ.
) (٢٨٩ـ ﻓﺰ م اﻟﻨﻮم ...ﻣﺴﻌﻮر :اﺳﺘﻴﻘﻆ ﻣﻦ اﻟﻨﻮم ﻣﻠﻬﻮﻓﺎً.
) (٢٩٠ـ ﻫـﻨـﺎ ﻟـﻮﱠﻧﺖ ا ـﺆدﻳـﺔ ﻓﻰ ﻧﺒـﺮات ﺻـﻮﺗـﻬـﺎ ـﺎ ﻳﺪل ﻋـﻠﻰ اﺳـﺘـﻬـﺰاء ا ـﻠﻚ ﺎ
ﻳﻘﻮﻟﻪ اﻟﻮزﻳﺮ.
) (٢٩١ـ ﺻﻦ اﻟﻮزﻳﺮ :ﺳﻜﺖ ﻓﺘﺮة أو ﺗﻮﻗﻒ ﻋﻤﺎ ﻳﺼﻨﻌﻪ ﲡﺎه اﻟﻄﻔﻞ ﻓﺘﺮة.
) (٢٩٢ـ ﻧﻐﱠﻤﺖ ا ﺆدﻳﺔ ﻓﻰ ﻧﻄﻖ ﻛﻠﻤﺔ " ﻳﺎ ﺳﻼم ".
) (٢٩٣ـ ﻣﺎرُﺣﻨﺎﻟﻮش :ﻟﻢ ﻧﺬﻫﺐ ﻟﻪ.
) (٢٩٤ـ ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎﺟﺎءه رد ا ﻠﻚ ﺑﺤﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﻌﻄﻪ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﺮد ﻋﻠﻴﻪ.
) (٢٩٥ـ ﻣـﺎﺳﻚ أﺟـﻨـﻪ :آﻟـﺔ ﺣـﺎدة ﺗـﺴ ـﺘـﺨـﺪم ﻟ ـﻘـﻄﻊ اﻷﺷـﻴــﺎء اﻟـﺼـﻠـﺒــﺔ وﻫﻰ ﺗـﺸـﺒﻪ
اﻟﻔﺄس.
) (٢٩٦ـ ﺑﻴﺼﱠﻨﱠﻂ :ﻳﺘﺠﺴﺲ ﻋﻠﻴﻪ.
) (٢٩٧ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ا ﺆدﻳﺔ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﻌﺪة ﺻﻔﻘﺎت ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﺑﻴﺪﻳﻬﺎ.
) (٢٩٨ـ ﻣﺎﺗﺂﺧﺪﻧﻴﺶ :ﻻ ﺗﺆاﺧﺬﻧﻰ.
) (٢٩٩ـ ﻋـﻤﺮﻛﻢ ﻳـﻨـﺘـﻬﻰ :ﺳـﺘـﻠﻘـﻮن ﺣـﺘـﻔـﻜﻢ) .وا ـﺆدﻳـﺔ ﺗﻘـﻮﻟـﻬـﺎ ﻣـﺼـﺤﻮﺑـﺔ ﺑـﺼـﻔـﻘﺔ
واﺣﺪة ﺑﻴﺪﻳﻬﺎ(.
) (٣٠٠ـ ﺗـﺘ ـﻘـﻤﺺ ﺷـﺨ ـﺼـﻴـﺔ ﻫــﺬا اﻟـﺮﺟﻞ ﻓـﻴــﺄﺗﻰ ردﻫـﺎ ﺳــﺮﻳـﻌـﺎً دﻟــﻴﻼً ﻋـﻠﻰ ﺷـﺪة
ﺿﺠﺮه ﻣﻦ ﻫﺬا ا ﻄﻠﺐ اﻟﻐﺮﻳﺐ.
¥∂µ
¥∂¥
≥≥≤
ﻋﻠﻰ زوﺟـﺘﻪ ; إذ ﻋﻘﺐ اﻻﻧﺘـﻬﺎء ـ ﻣﺴـﺎء ـ ﻳﺨـﺮج ﻋﻠﻰ أﺑﻴﻪ وﻳـﻘﺒﻞ رأﺳﻪ) .وﻫﺬا
ﻳﻌﻨﻰ أن ﻫﺬا اﻟﺸﺨﺺ اﻋﺘﺒﺮ ﻋﻤﻪ ـ اﻟﺬى رﺑﱠﺎه ـ ﻓﻰ ﺣﻜﻢ أﺑﻴﻪ(.
) (٣٤٢ـ اﻟﺼﱠﺒﺎﺣﻴﻪ :ﺻﺒﺎح اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟـﻠﺰﻓﺎف) .وﻫﺬه ﻋﺎدة اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ـ أﻳﻀﺎً ـ
إذ ﻗـﺪ ﺗﺨـﺮج اﻟﻌـﺮوﺳـﺔ ﻣﻊ زوﺟﻬـﺎ ﻓﻰ اﻟـﻴﻮم اﻷول أو ﻳـﺨﺮج ﻛﻞ ﻣـﻨـﻬﻤـﺎ ﻋﻠﻰ
ﺣﺪة ; وﺗﺨﺮج اﻟﻌﺮوﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻧﻰ
) (٣٤٣ـ روﱠﺣﺖ اﻟﻌﺮوﺳﻪ :اﻟﺰﻓﺎف.
) (٣٤٤ـ اﻟﻔﺮﱠوج :اﻟﺪﺟﺎج.
) (٣٤٥ـ دﺷﺖ :ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻄﺤﻦ اﳊﺒﻮب ﻛﻌﻠﻴﻖ ﻟﻠﻔﺮاخ.
) (٣٤٦ـ ﺑ ـﻬـﻴـﻤﻪ :ﺣ ـﻴـﻮان وﺧـﺎﺻـﺔ " ﺑ ـﻘـﺮة " .وا ـﻌـﻨﻰ :أﻧــﻨﻰ ﻻ ـﻜﻦ أن أﲢـﻤﻞ
اﳊﻴﺎة دون أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺣﻴﻮان )ﻛﺒﻘﺮة ﻣﺜﻼً( ﻓﻰ ا ﻨﺰل أﻗﻮم ﺑﺘﺮﺑﻴﺘﻬﺎ.
) (٣٤٧ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ا ﺆدﻳﺔ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺼﻔﻘﺔ ﺧﻔﻴﻔﺔ.
) (٣٤٨ـ ﺟﺎﺑﻮاﻟْﻬﺎ ﺣﺘﱠﻪ ﻋﺠﻠﻪ :اﺷﺘﺮوا ﻟﻬﺎ ﻋﺠﻠﺔ ﺻﻐﻴﺮة.
) (٣٤٩ـ ﻳـﻜﺮم وﻻدى :ﺗـﻌﺒـﻴﺮ اﺻـﻄﻼﺣﻰ ﺷـﻌﺒﻰ ﻳـﻘﺎل ﻋـﻨـﺪﻣﺎ ﻳـﻘﺪم ا ـﺘﺤـﺪث ﻋﻠﻰ
ذﻛـﺮ ﺷﺊ ﻣـﺘـﺤﺮج اﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴﺎً أﻣـﺎم اﳊـﺎﺿـﺮﻳﻦ " .ﻋـﺸﱠﺮت " :أﺻـﺒـﺤﺖ ﻋُـﺸْﺮاً
)ﺣﺎﻣﻼً(.
) (٣٥٠ـ ﺿِﻌِﻔِﺖ ﻣﺮاﺗﻪ :ﻣﺮﺿﺖ زوﺟﺘﻪ.
) (٣٥١ـ وﻳﻘﻮل :ﻳﺎ ﺑﺨﺘﻰ :ﻳﻨﺪب ﺣﻈﱠﻪ اﻟﺴﺊ.
) (٣٥٢ـ ﻋـﻠﻖ أﺣﺪ اﳊـﺎﺿـﺮﻳﻦ ﻗﺎﺋﻼً " :اﻟـﻠﻰ ﻫﻰﱠ " ...ﻳـﻘﻮﻟـﻬـﺎ ﻣﺼـﺤﻮﺑـﺔ ﺑـﺼﻔـﻘﺔ ـ
ﺑﻴﺪﻳﻪ ـ ﺧﻔﻴﻔﺔ.
) (٣٥٣ـ ﻛﻮم ﺳﺒﺦ :ﺳﺒﺎخ ـ اﻟﺴﻤﺎد اﳊﻴﻮاﻧﻰ ا ﺄﺧﻮذ ﻣﻦ روث اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ.
) (٣٥٤ـ ﻋﻠﻖ أﺣﺪ اﳊﺎﺿﺮﻳﻦ ﻣﺘﺴﺎﺋﻼً ...) :اﻟﻠﻰ ﻫﻰﱠ ﺳﺖ اﳊﺴﻦ واﳉﻤﺎل?(.
) (٣٥٥ـ اﻟﻨﱡـﺨـﺎل :اﻟـﺮﱠدة )ﻣـﺎﻳـﺘﺒـﻘﻰ ﻣﻦ ﻏـﺮﺑـﻠـﺔ اﻟـﺪﻗـﻴﻖ ﺑـﺎ ُﻨـﺨَﻞ( )وا ـﺆدﻳـﺔ ﺗـﻘـﻮﻟـﻬﺎ
ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﻌﺪة ﺻﻔﻘﺎت ﺧﻘﻴﻔﺔ(
) (٣٥٦ـ اﻟﺴﻦ :اﻟﺮﱠدة.
) (٣٥٧ـ ﺗﺸﻴﺮ ا ﺆدﻳﺔ ـ ﻫﻨﺎ ـ ﺑﺈﺻﺒﻌﻬﺎ اﻹﺑﻬﺎم إﻟﻰ أﻋﻠﻰ.
) (٣٥٨ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ا ﺆدﻳﺔ ﻣﺸﻴﺮة ﺑﻴﺪﻳﻬﺎ إﻟﻰ ﺣﺠﻤﻬﺎ وﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺼﻔﻘﺔ ﺧﻔﻴﻔﺔ.
) (٣٥٩ـ ﺗﻮﺟﻬﺖ ا ﺆدﻳﺔ ﺑﻜﻼﻣﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺛﻢ أﺗﺒﻌﺘﻬﺎ ﺑﻀﺤﻜﺔ ﺧﻔﻴﻔﺔ.
) (٣٦٠ـ أﺟﻴﺐ ﻟﻬﺎ أﻣﺎﻳﺮﻫﺎ :...أﺗﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﻣﺎت اﳋﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ.
) (٣٢٤ـ واﻟـﻮزﻳـﺮ ﻓﻀﻞ وراء ﳊـﺪ ﻣـﺎﻛَـﻠْﻬـﺎ ﻣِـﻨﱡﻪ :ﻇﻞ اﻟـﻮزﻳـﺮ وراء أﺑﻰ ﺣﺘـﻰ ﻧﻬـﺒـﻬﺎ
ﻣﻨﻪ.
) (٣٢٥ـ ﲢـﻜﻰ ا ﺆدﻳـﺔ ﻫﺬه اﳊـﻜﺎﻳـﺔ ﺑﺸـﻜﻞ ﺳـﺮﻳﻊ وﻣﺘـﺘﺎﺑﻊ وﺟـﻤﻠـﻬﺎ ﺗـﻜﺎد ﺗـﻜﻮن
ﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ.
*ـ ا ـﺆدﻳـﺔ :اﳊـﺎﺟـﺔ /ﺑـﺮﻳـﻜـﺔ ﻋـﺒـﺪ ا ـﻘـﺼـﻮد ـ ٨٥ﺳـﻨـﺔ ـ رﺑـﺔ ﻣـﻨـﺰل ـ وﺗـﻌـﻴﺶ ﻣﻊ
اﺑـﻨـﺘـﻬﺎ اﻟـﻜـﺒـﺮى ـ ﻗﺮﻳـﺔ ﺗـﻮﻧﺲ ـ أﺑـﺸﻮاى ـ ﻓـﻴـﻮم ـ اﻟـﺘﺴـﺠـﻴﻞ ﻣـﻌﻬـﺎ ﺻـﺒﺎح
اﻟﺜﻼﺛﺎء ٢٠٠١ /٨ /٢٨ـ وﻋﻨﻮان اﳊﺪوﺗﺔ ﻣﻦ اﻗﺘﺮاح اﻟﺒﺎﺣﺚ.
) (٣٢٦ـ ﳊﻨﱡﻬﻢ :ﳉﺪﺗﻬﻢ.
) (٣٢٧ـ اﳉﻨﻴﻨﻪ ﻟﻘﻴﺘﻬﺎ راﺣﺖ ﻣﺒﺤﻄﻄﻪ :ﲢﺴﱠﻦ ﺣﺎل اﳊﺪﻳﻘﺔ.
) (٣٢٨ـ ﻳﺎدﻳﻚ ا ُﻨﻰ :ﺗﻌﺒﻴﺮ اﺻﻄﻼﺣﻰ ﺷﻌﺒﻰ ﻣﻌﻨﺎه " :ﻫﺬا ﻏﺎﻳﺔ ﻣﺎﻧﺘﻤﻨﺎه ".
) (٣٢٩ـ اﻟـﻠﻰ ﻧﺨﺶ ﻋـﻨﺪ ﻏـﻴﻄﻪ ...وﻧـﺨـﺮﱠم ف اﳉﻨـﻴﻨﻪ :اﻟـﺬى ﻳﻌـﻄﻴـﻨﺎ ﺣـﺸﺎﺋﺶ أو
ﻧﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﺣﻘﻠﻪ ﺣﺸﺎﺋﺶ دون إذﻧﻪ وﻧﺪﺧﻞ ﺣﻘﻠﻪ .وا ﺮاد أﻧﻪ ﺷﺨﺺ ﻃﻴﺐ.
) (٣٣٠ـ ﺗﺪﺑﱠﺶ :ﺗﺸﺘﺮى اﻟﻔﺮش )اﻟﺴﺮﻳﺮ = .(...ﺟﻬﺎز اﻟﻌﺮوﺳﺔ.
) (٣٣١ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ا ﺆدﻳﺔ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺼﻔﻘﺔ ﺧﻔﻴﻔﺔ ـ ﺑﻴﺪﻳﻬﺎ ـ.
) (٣٣٢ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ا ﺆدﻳﺔ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺼﻔﻘﺔ ـ ﺑﻴﺪﻳﻬﺎ ـ ﺧﻔﻴﻔﺔ.
) (٣٣٣ـ ﻟﻄﺴﻬﺎ :ﻗﺎم ﺑﺘﺰﻳ اﳊﺠﺮة ودﻫﺎﻧﻬﺎ ﺑﺎﻷﺳﻤﻨﺖ.
) (٣٣٤ـ ﺑـﺸــﻴﻪ :أﺑ ـﺸـﻮاى )وﻫــﻮ اﺳﻢ ﺷــﺎﺋﻊ ﻋﻦ أﺑـﺸــﻮاى ﺑ ـ أﻫـﻠ ـﻬـﺎ ; ﺧــﺎﺻـﺔ
اﻟﻔﻼﺣ (.
) (٣٣٥ـ ﺟـﺎب ﻟﻬـﺎ ﻓﺮش اﳊـﺒﺎﻳﺐ :أﺣـﻀﺮ ﻟـﻬﺎ ﺟـﻬﺎزاً ذا ﻗـﻴﻤـﺔ ﻋﺎﻟـﻴﺔ .وﻫـﻮ ﺗﻌـﺒﻴﺮ
اﺻﻄﻼﺣﻰ ﺷـﻌﺒﻰ ﻣﻌـﻨﺎه :أﻧﻪ دﻋﻮة أن ﻳـﺘﻢ إﺣﻀﺎر ﻫـﺬا اﳉﻬﺎز اﳉـﻤﻴﻞ ﻟﻜﻦ
ﻓﺘﺎة ﻣﻘﺮﺑﺔ إﻟﻰ ﻗﻠﺒﻬﺎ.
) (٣٣٦ـ ﻳﻔﺮﱠﻏﻮا :ﻳﻄﻠﻘﻮن أﻋﻴﺮة ﻧﺎرﻳﺔ.
) (٣٣٧ـ اﻟﻠﺴـﺒﺘﻪ :ﺟﻤﻊ " ﺳـﺒﺖ " إﻧﺎء ﻣﺼﻨـﻮع ﻣﻦ ﺳﻌﻒ اﻟﻨـﺨﻴﻞ أو ﳊﻔﻆ وﻧﻘﻞ
اﻷﺷﻴﺎء.
) (٣٣٨ـ ......واﻟﺪﻧﻴﺎ :وﻣﺎ إﻟﻰ ذﻟﻚ.
) (٣٣٩ـ ﻳﺎ ﺣَﻦْ :ﻳﺎ ﺟﺪﺗﻰ.
) (٣٤٠ـ ﻫﻨﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﻏﻴﺮ واﺿﺤﺔ اﺨﻤﻟﺎرج واﳊﺮوف.
) (٣٤١ـ ﻫﺬه ﻋﺎدة اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻳﻘﻮم ﺑـﻬﺎ اﻟﺰوج ﲡﺎه أﺑﻴﻪ ﻋﻘﺐ إﺗﻤﺎم زﻓﺎﻓﻪ ودﺧﻮﻟﻪ
∑∂¥
∂∂¥
≤≥¥
) (٣٧٩ـ اﳊِﻨﱠﻪ :ا ِﻨﱠﺎء) .ﺗﺘﻘﻤﺺ ﻓﻴﻬﺎ ا ﺆدﻳﺔ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺒﺎﺋﻌﺎت ا ﺘﺠﻮﻻت(.
) (٣٨٠ـ ﺎ اﺳﺘﻌﺪﻟﺖ ﻓﻰ أﻣﺮﻫﺎ :ﺣﺘﻰ ﲢﺴﻦ ﺣﺎﻟﻬﺎ وأﺻﺒﺤﺖ ﻣﻬﻴﱠﺄة ﻟﺘﺰوﻳﺠﻪ.
) (٣٨١ـ ﻫﻰﱠ اﻟـﻠﻰ ﻫـﻨـﺎ وﻫﻰﱠ اﻟـﻠﻰ ﻫـﻨـﺎك :ﺗـﻌﺒـﻴـﺮ اﺻـﻄﻼﺣﻰ ﺷـﻌـﺒﻰ ﻟـﻠـﺪﻻﻟـﺔ ﻋﻠﻰ
أﻧﻬﺎ ﺗﻤﻜﻨﺖ ﻣﻦ أن ﲡﻮز ﻋﻠﻰ ﺣﺐ وإﻋﺠﺎب اﻟﻨﺎس ﺑﻬﺎ وﺣﺐ ﻛﻞ اﻷﻃﺮاف.
) (٣٨٢ـ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﺣﺴﻦ اﳊﺎل اﻟﺬى أﺻﺒﺢ ﻓﻴﻪ ﻫﺬا اﻻﺑﻦ.
) (٣٨٣ـ ﻳﺸﻖ ع ا ِـﻠﻚ :ﻳﻘـﻮم ﺘـﺎﺑﻌـﺔ أﻣﻼﻛﻪ واﻟﻌﻤـﺎل ﻓﻴـﻬﺎ واﻻﻃـﺌﻤـﻨﺎن ﻋﻠﻰ ﻛﻞ
ﻫﺬا.
) (٣٨٤ـ ﻣﻀﺎﻧﻴﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ :ﺗﺮﻋﺎﻫﻢ.
) (٣٨٥ـ ﻳِﺘﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ :......ﻳﺒﺼﻖ ﻋﻠﻰ زوﺟﺘﻪ اﻷوﻟﻰ ﻛﻞ ﻳﻮم.
) (٣٨٦ـ ﻣﺎاﺷﻔﺸﻰ رﻳﺤﺘﻬﺎ :ﻻ ﻳﻘﺒﻞ أن ﻳﺴﻤﻊ ﻣﺠﺮد ذﻛﺮ اﺳﻤﻬﺎ.
) (٣٨٧ـ ﺟﻴﺰه :ا ﻘﺼﻮد " زواﺟﺎً ".
*ـ ا ﺆدﻳـﺔ :ﺣَـﻤِـﻴﺪة ﻋـﺒـﺪ اﻟـﻌﺎل ﺣـﻤـﻴـﺪة :ﺳﺒﻖ اﻟـﺘـﻌـﺮﻳﻒ ﺑﻬـﺎ ـ اﻟـﺘـﺴﺠـﻴﻞ ﻣـﻌـﻬﺎ
ﺻﺒﺎح اﻷﺣﺪ ٢٠٠١ /٧ /٢٩ـ وﻋﻨﻮان اﳊﺪوﺗﺔ ﻣﻦ اﻗﺘﺮاح اﻟﺒﺎﺣﺚ.
) (٣٨٨ـ ﺑﺎﺣﺖ ﺑﻮره :ﻗﺎم ﺑﺤﻔﺮ ﺣﻔﺮة.
) (٣٨٩ـ ﻳﻄﻬﱠﺮ اﻟﺒﻮره :ﻳﺰﻳﻞ ﻣﺎﻧﺰل ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﺗﺮﺑﺔ.
) (٣٩٠ـ اﻟﺒﻠﻐﻪ :اﳊﺬاء.
) (٣٩١ـ ﻫﺠﻴﺐ ﻟﻚ ﺷﻮﻳﻪ ﻛْﺘﺎر :ﺳﺄﺣﻀﺮ ﻟﻚ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻛﺜﻴﺮة ﻣﻦ اﳉﻠﻮد.
) (٣٩٢ـ ﺧُﺮْج :ﻣﺎﻳـﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﺑـﺔ ﺑﻬﺪف ﻧـﻘﻞ اﻟﺒﻀـﺎﺋﻊ وﻫﻮ ﻳﺼـﻨﻊ ﻣﻦ ﻗﻤﺎش
اﻷﺟﻮﻟﺔ.
) (٣٩٣ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ا ﺆدﻳﺔ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺼﻔﻘﺔ ﺧﻔﻴﻔﺔ ﺑﻴﺪﻳﻬﺎ.
) (٣٩٤ـ داﻳﺎ ﻣﺎداﺑﻴﻨﻪ ﻃﺎﻟﻊ :ﺧﺮج ﻣﻦ ذﺗﺮة ﻗﺼﻴﺮة ﺟﺪًّا.
) (٣٩٥ـ دا ودﱠاﻫﺎﻟﻚ ف اﻟﺒﻴﺖ :ﻟﻘﺪ ذﻫﺐ ﺑﻬﺎ إﻟﻴﻚ ﻓﻰ اﻟﺒﻴﺖ.
) (٣٩٦ـ ﻋُﺘُﺮ ﻓﻴﻪ :ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻴﻪ.
) (٣٩٧ـ أُﻣﱠﻴﱠﻪ :ﻣﺎء.
) (٣٩٨ـ ﻼ ﻓﻴﻪ اﻟﻬﻮا :ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻬﻮاء اﻟﺒﻼص.
) (٣٩٩ـ ﻳـﻌـﻮى :ﻳﺼـﺪر ﺻـﻮﺗًﺎ) .وا ـﻌـﻨﻰ أﻧﻪ ﻛـﻠﻤـﺎ دﺧﻞ اﻟـﻬـﻮاء " اﻟﺒﻼص " ﻛـﻠـﻤﺎ
أﺻﺪر ﺻﻮﺗًﺎ ﻳﺸﺒﻪ ﺻﻮت /ﻋﻮاء اﻟﺬﺋﺐ(.
) (٤٠٠ـ ﻧﺨﻠﺔ ..ﻣﺮﻃﱠﺒﻪ :ﻧﺨﻠﺔ ﺑﻠﺤﻬﺎ أﺻﺒﺢ رﻃﺒًﺎ.
) (٣٦١ـ ﺗـﻘـﻮﻟـﻬـﺎ ا ـﺆدﻳـﺔ ﺑـﻨـﺒـﺮة وﺑـﻄـﺮﻳـﻘـﺔ ﺗـﺆﻛـﺪ ﺑـﻌـﺪ ا ـﺴـﺎﻓـﺔ ﺑـﻴـﻨـﻬـﺎ وﺑـ اﻟـﻔﺮح
ا ﺰﻋﻮم.
) (٣٦٢ـ ﻟِﺒِﺪ ف اﻟﻄﺮﻓﺎﻳﺔ :اﺧﺘﻔﻰ وراء ﻫﺬه اﻟﺸﺠﺮة اﻟﺼﻐﻴﺮة.
) (٣٦٣ـ ﻛﺖﱡ ﻓـﺎه ﻳﺎ ﺑـﺎﻳﺎ? :أﻳﻦ ﻛﻨـﺘﻢ ﻳﺎ ﺑُـﻨﻰ?) .وا ﺆدﻳـﺔ ﺗﻘـﻮﻟﻬـﺎ ﻣﺼـﺤﻮﺑـﺔ ﺑﺸـﻬﻘﺔ
ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻓﺰﻋﻬﺎ(.
) (٣٦٤ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ا ﺆدﻳﺔ ﺑﻨﺒﺮة ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺮه.
) (٣٦٥ـ ﻛﻠﻤﺎت ﺗﻘﺎل ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺪة اﻟﻔﺮح ﳊﺼﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎأراد.
) (٣٦٦ـ اﻟﻌﺠﻠﻪ ﻛﻮم واﻟﺒﻨﺖ ﻛﻮم :إﻣﺎ ذﺑﺢ اﻟﻌﺠﻠﺔ وإﻣﺎ ذﺑﺢ اﻟﻔﺘﺎة.
) (٣٦٧ـ ﺑﺘـﻮﺣﱠﻢ ع اﻟﻌﺠـﻠﻪ :ﻛﻠـﻤﺔ ﺗﻘـﻮﻟﻬﺎ ا ـﺮأة اﳊﺎﻣﻞ ﻋـﻨﺪﻣﺎ ﺗـﺮﻏﺐ ﻓﻰ اﳊﺼﻮل
ﻋﻠﻰ ﺷﺊ ﻣﺎ وﻏﺎﻟـﺒﺎً ﻣﺎﻳﻜﻮن ﺷﻴـﺌﺎً ﻣﺎدﻳﺎً) .وﻫﻨـﺎك ﻋﺎدة ﻣﺮﺗﺒﻄـﺔ ﺑﻬﺬه ا ﺴﺄﻟﺔ
" اﻟﻮﺣﻢ " .أﻧﻪ إذا ﻟﻢ ﻳﺴﺮع ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﺑﺘﻠﺒﻴﺔ ﻃﻠﺒﻬﺎ ﻓﺈن ﻫﺬا اﻟﺸﺊ ا ﻄﻠﻮب ـ
ا ﺘﻮﺣﱠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ـ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﺪ اﻟﻄﻔﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ.
) (٣٦٨ـ ﺑﺘُﺮْﻣِﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ :ﲢﺎوﻟ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬﺎ.
) (٣٦٩ـ اﻟﻄﱠﻮرﻳﻪ :اﻟﻔﺄس.
) (٣٧٠ـ ﺻ ـﺒـﺮ ف ﺣ ـﻨـﻜـﻰ :ﺗـﻌ ـﺒـﻴــﺮ اﺻـﻄـﻼﺣﻰ ﺷـﻌــﺒﻰ ﻣ ـﻌـﻨــﺎه :أن ﻃـﻌ ـﻤـﻬــﺎ ﻣُـﺮﱡ
ﻛﺎﳊﻨﻈﻞ ﻓﻰ ﻓﻤﻰ .وﻫﻮ ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺷﻌﺒﻰ آﺧﺮ ﻫﻮ " اﻟﺼﺒﺮ ﻣُﺮ ".
) (٣٧١ـ ﻟﻘﱠﺢ ﻧـﺤﺎﺳﺘـﻴﻨﻬـﺎ وﳊﺎﻓﻬـﺎ :أﻟﻘﻰ ﻓﺮﺷـﻬﺎ ـ ﻛﺎﻟـﻨﺤﺎس واﻟـﻠﺤﺎف ......إﻟﺦ ـ
ﻓﻰ اﳋﺎرج.
) (٣٧٢ـ ﻗﺎﻟﺖ ا ﺆدﻳﺔ ﻣﻌﻠﻘـﺔ" :ﺑﺲ ﻃﻮﻳﻠﻪ ﻋﻠﻴﻜﻢ اﳊﺪوﺗﻪ" .ﻓـﻘﺎل اﻟﺒﺎﺣﺚ ـ ﻣﺸﺠﻌﺎً
ﻟﻬﺎ ـ ) ...ﻗﻮﻟﻰ ﺑﺮاﺣﺘﻚ(
) (٣٧٣ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ا ﺆدﻳﺔ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺼﻔﻘﺔ ﺧﻔﻴﻔﺔ.
) (٣٧٤ـ دى ﺣﺎﻟـﻔﻪ ع اﳋِﺘـﻤﻪ :أﻗﺴـﻤﺖ ﻋﻠﻰ " اﳋِﺘْـﻤﺔ " ; إذ ﺗـﻘﻮل اﳊـﺎﻟﻔﺔ ـ وﻫﻰ
ﻏﺎﻟﺒﺎً اﻣﺮأة وﻟﻴﺴﺖ رﺟﻼً ـ " وﺣﻴﺎة اﳋِـﺘﻤﻪ دِىِ ...وﺣﻴﺎة اﳋِﺘﻤﻪ دِى " وﻳﻌﺘﻘﺪ
اﻟﺒﺎﺣﺚ أﻧﻬﺎ ﻣﺄﺧﻮذة ﻣﻦ " ﺧﺎﺗﻤﺔ اﻟﻘﺮآن ".
) (٣٧٥ـ ﻫﻨﺎ ﻃﻠﻤﺔ ﻏﻴﺮ واﺿﺤﺔ اﺨﻤﻟﺎرج واﳊﺮوف.
) (٣٧٦ـ دِى ﻋﺰوﺗﻰ :ﻫﺆﻻء ﻫﻢ أﻫﻠﻰ وﻧﺎﺳﻰ.
) (٣٧٧ـ ﻗﻄﻖ ﻋﻠﻴﻪ :دﻫﺪه ﻋﻠﻴﻪ.
) (٣٧٨ـ ﻋُﺜْﺮت ﺑﺮده ﻓﻴﻬﺎ :ﻋﺜﺮت ﻋﻠﻴﻪ.
¥∂π
∏∂¥
≤≥µ
) (٤٢٢ـ اﺑﺤﺚ ﻋﻠﻴﻪ وورﻳﻨﻰ راﺳﻪ :اﺣﻔﺮ ﻋﻠﻴﻪ وارﻧﻰ رأﺳﻪ.
) (٤٢٣ـ وأﻧـﺎ ﻗﺎﻋـﺪ ﻣﻄـﺮﺣﻰ :وأﻧﺎ أﺟـﻠﺲ ﻓﻰ ﻣﻜـﺎﻧﻰ )ﺗﻘـﻮﻟﻬـﺎ ا ﺆدﻳـﺔ ﺑﻨـﺒﺮة ﻋـﺎﻟﻴﺔ
اﻟﺼﻮت(.
) (٤٢٤ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ا ﺆدﻳﺔ ﺑﻨﺒﺮة اﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ.
) (٤٢٥ـ ﺷﻔﺘﻴﺶ ﺳﺒﻊ رﺟﱠﺎﻟﻪ? :أﻟﻢ ﺗﺮِ ﺳﺒﻌﻪ رﺟﺎل?.
) (٤٢٦ـ اﻟﻬﺪ وراﻫﻢ :أﺳﺮع ﺧﻠﻔﻬﻢ ﺑﺎﳉﺮى.
) (٤٢٧ـ ﻳﺘﺤﺎﻳﻞ ﻋﻠﻰ أُﻣﱡﻪ :ﻳﺘﺮﺟﻰ أﻣﻪ ﺑﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺪﻻﻟﺔ.
) (٤٢٨ـ ا ﻠـﻜﺎت ﻏـﻴﺎﺑـﻬﻢ ﻋﻮﱠق :ﻟـﻘﺪ ﻃـﺎل ﻏﻴـﺎب ا ﻠـﻮك) .وا ﺆدﻳـﺔ اﺳﺘﺨـﺪﻣﺖ ﺟﻤﻊ
ا ﺆﻧﺚ " ا ﻠﻜﺎت " ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻊ ا ﺬﻛﺮ " ا ﻠﻮك "(.
) (٤٢٩ـ ﻣﺎﻋَﻮﱠﻗﺶ :ﻏﻴﺎﺑﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻄﻞ.
) (٤٣٠ـ ﻣﺎﻋﺎﺗﺸﻰ اﻋﺎود ﻋﻠﻴﻚ ﺗﺎﻧﻰ :ﻟﻦ أﻋﻮد ﻋﻠﻴﻚ ﺛﺎﻧﻴﺔ.
) (٤٣١ـ وان ﻫﺠﱡﻮا :إذا رﺣﻠﻮا ﻋﻦ ا ﻜﺎن.
) (٤٣٢ـ ﺗِﺸﺪ ﻟﻨﱠﺎ ع اﳋﻴﻞ :ﺗﻌﺪﱡ ﻟﻨﺎ اﳋﻴﻞ.
) (٤٣٣ـ ﻳﺎﻟﻬﻮى :ﻛﻠﻤﺔ ﺗﻘﺎل ﻋﻨﺪ ا ﺼﺎﺋﺐ ﻟﻠﻨﺪب.
) (٤٣٤ـ واﺑﻮﻳﺎ ﻳُﻨْﻜﺖ :ﻳﺮﺟﻊ ﻓﻰ ﻛﻼﻣﻪ ﺛﺎﻧﻴﺔ.
) (٤٣٥ـ ا ﻌﻨﻰ :إﻣﺎ أن ﻧﺬﻫﺐ وﳒﻬﻢ وإﻣﺎ أن ﻧﺬﻫﺐ ﻓﻼ ﳒﺪﻫﻢ.
) (٤٣٦ـ ﻋﻴﻰ ﻣﻨﱡﻪ ف اﻟﺴﻜﱠﻪ :ﻣﺮض أﺑﻮه ﻣﻨﻪ ﻓﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ.
*ـ ا ـﺆدﻳﺔ :ﺣـﻤـﺪﻳﺔ ﻋـﺒﺪ اﳊـﻔﻴﻆ ـ ٤٠ﺳـﻨـﺔ ـ أﻣﻴـﺔ ـ رﺑﺔ ﻣـﻨﺰل ـ ﻣـﻄـﻠﻘـﺔ وﻟﻴﺲ ﻟـﻬﺎ
أوﻻد ـ ﻗﺮﻳﺔ اﻟـﺼﻌﺎﻳـﺪة ـ أﺑﺸﻮاى ـ ﻓـﻴﻮم ـ ﺗـﻢ اﻟﺘـﺴﺠﻴﻞ ﻣـﻌﻬﺎ ﺻـﺒﺎح اﻟﺴﺒﺖ
٢٠٠١ /٩ /١ـ واﻟﻌﻨﻮان ﻣﻦ اﻗﺘﺮاح اﻟﺒﺎﺣﺚ.
) (٤٣٧ـ ﺣَﻤَﺖ اﻟﻔﺮن :ﻗﺎم ﺑﺘﺴﺨ اﻟﻔﺮن.
) (٤٣٨ـ ﻳﺎ ﺣﺒﱡﻮب :ﻳﺎ ﺣﺒﻴﺒﺘﻰ )وﻫﻰ ﻛﻠﻤﻪ ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ اﻷﻃﻔﺎل اﻟﺼﻐﺎر ﻟﻼﺳﺘﻌﻄﺎف(.
) (٤٣٩ـ ﺑﺪﱠاره :ﻣﻘﻄﻒ ﻛﺒﻴﺮ.
) (٤٤٠ـ اﺗﻮﻃﻨﻮا :اﺑﺘﻌﺪوا ﻋﻨﻪ.
) (٤٤١ـ ﻧﺎﻛﺖ اﻟﻨﺒﻮت :ﻏﺮز ﻧﺒﻮﺗﻪ ﻓﻰ اﻷرض.
) (٤٤٢ـ ﻟﻒ اﻟﻌِﻤﱠﻪ :ﻟﻒ اﻟﻌﻤﺎﻣﺔ.
) (٤٤٣ـ ﻧﻬﺞ :ﻧﺨﺮج أو ﻧﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻫﻨﺎ.
) (٤٤٤ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ا ﺆدﻳﺔ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﻀﺤﻜﺔ.
) (٤٠١ـ ﻫﺘﺎﻛﻠﻮا ﺎ ﺗﻜﻴﱠﻔﻮا :ﺳﺄﻛﻠﻮن ﺣﺘﻰ ﺗﺸﺒﻌﻮا.
) (٤٠٢ـ ﻳـﺎ ﻟـﻬـﻮى :ﻛـﻠـﻤـﺔ اﺻـﻄﻼﺣـﻴـﺔ ﻟـﻠـﺪﻻﻟـﺔ ﻋـﻠﻰ أن ﺷـﻴـﺌًـﺎ ﻣـﺎﺳـﻴـﺌًـﺎ ﳊﻖ ﺑـﻬـﺬا
اﻟﺸﺨﺺ) .وا ﺆدﻳﺔ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ﺑﻨﺒﺮة ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أن اﳋﻄﺮ ﻣﺎزال ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻨﻬﻢ(.
) (٤٠٣ـ ﻳﺎدوﺑﻬﻢ رﺑﻄﻮا :ﻣﺎإن رﺑﻄﻮا ..ﺠﺮد أن رﺑﻂ.
) (٤٠٤ـ دﻳﻠﻪ ﻳﺘﻤﻠﺺ :ﻳُﺨْﻠﻊ ذﻳﻠﻪ.
*ـ ا ﺆدﻳـﺔ :ﺣَـﻤِـﻴﺪة ﻋـﺒـﺪ اﻟـﻌﺎل ﺣِـﻤَـﻴْـﺪة :ﺳﺒﻖ اﻟـﺘـﻌـﺮﻳﻒ ﺑﻬـﺎ ـ اﻟـﺘـﺴﺠـﻴﻞ ﻣـﻌـﻬﺎ
ﺻﺒﺎح اﻷﺣﺪ ٢٠٠١ /٧ /٢٩ـ واﻟﻌﻨﻮان ﻣﻦ اﻗﺘﺮاح اﻟﺒﺎﺣﺚ.
) (٤٠٥ـ وﻫﻠﻢ اﻟﺴﻴﻮف ﻣﻨﻬﻢ ...وادﺳﱠﻬﺎ :وأﺟﻤﻊ اﻟﺴﻴﻮف ﻣﻨﻬﻢ وأﺧﻔﻴﻬﺎ ﻋﻨﻬﻢ.
) (٤٠٦ـ ﲡﻬﱠﺰوا اﻟﻠﺤﺼﻨﺎ :ﺗﻌﺪﱡون اﻷﺣﺼﻨﺔ )ﺟﻤﻊ ﺣﺼﺎن(.
) (٤٠٧ـ وﻣﺘﻌﺴﱠﺮه ف اﻟﻮﻻدة :ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺘﻌﺐ وﻫﻰ ﺗﻠﺪ.
) (٤٠٨ـ ﺗﻘﻮﻟﻬـﺎ ا ﺆدﻳﺔ ﻣﻊ اﻹﻃﺎﻟﺔ ﻓـﻰ ﻛﻠﻤﺔ " ﻣﺎﺷـﻴ " ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋـﻠﻰ ﻃﻮل ا ﺴﺎﻓﺔ
اﻟﺘﻰ ﻗﻄﻌﻮﻫﺎ.
) (٤٠٩ـ ﻏﺼﺐ ﻋﻦ ﻋﻴﻨﻰ :رﻏﻤًﺎ ﻋﻨﻰ.
) (٤١٠ـ ﻣﺶ ﻟﻚ ﻋﺰوه? :أﻟﻴﺲ ﻟﻚ أﻫﻞ?.
) (٤١١ـ ﻳﻴﺠﻰ ﻳﺼﱠﻨﱠﻂ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺮاﺣﺔ :ﻳﺄﺗﻰ ﻟﻴﺘﺠﺴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ودون أن ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻪ أﺣﺪ.
) (٤١٢ـ ﺟﻪ ﻣﺸﻨـﻜﻞ اﳊﺼﺎن :ﻳﻀﻊ ﺷـﻴﺌًﺎ ﻣﻔـﺎﺟﺌًﺎ أﻣﺎم اﳊـﺼﺎن ﻟﻴﻮﻗـﻌﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ
اﻷرض.
) (٤١٣ـ ﻟﻠﻮﻟﻴﻪ ﺑﺘﺎع اﻟﺒﺨﺖ :ﺿﺎرﺑﺔ اﻟﺮﻣﻞ.
) (٤١٤ـ ﺑﺎﻳﻨﱠﻪ :ﻳﺒﺪو ﻋﻠﻴﻪ.
) (٤١٥ـ ﺟﺎت ﺟﺎﺑﺪاه :ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺴﺤﺒﻪ.
) (٤١٦ـ وﻳِﻬِﺪ :أﺳﺮع ﺑﺎﳊﺼﺎن ﺟﺮﻳًﺎ.
) (٤١٧ـ ا ﺮﱠه اﻟﻠﻰ ﻋﺪﱠت :ا ﺮة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ.
) (٤١٨ـ ﻫﻴﺸﻨﻜﻠﱠﻚ اﳊﺼﺎن :ﺳﻴﺤﺎول أن ﻳﻮﻗﻊ ﺣﺼﺎﻧﻚ ﻋﻠﻰ اﻷرض.
) (٤١٩ـ دوس ﻋﻠﻴﻪ :ﻣُﺮّ ﻋﻠﻴﻪ ـ اﺟﻌﻞ اﳊﺼﺎن ﺮ ﻋﻠﻴﻪ.
) (٤٢٠ـ ﻣﺎﻟﻚ :ﻟﻪ اﻷﻣـﺮ ﻓﻰ ﻫﺬا ا ـﻜﺎن )وﻫﻨـﺎ ﻋﻠـﻘﺖ إﺣﺪى اﳊﺎﺿـﺮات ﺑﻘـﻮﻟﻬﺎ" :
ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻜﻮن " ﻓﻘﺎﻟﺖ ا ﺆدﻳﺔ ﺑﺤﺪة " ﻷ "(.
) (٤٢١ـ ﺛﻢ ﻋـﻠﱠـﻘﺖ ا ـﺆدﻳﺔ ﻗـﺎﺋـﻠـﺔ" :ﻫُﻮﱠ ﻣـﺎﻟﻚ اﻟـﻜـﻮن إﻻﱠ اﻟﻠـﻪ? ﻓﺮدت ﻋـﻠـﻴـﻬﺎ اﻟـﺴـﻴﺪة
ﻧﻔﺴﻬﺎ " :وﻧﻌﻢ ﺑﺎﻟﻠﻪ ".
¥∑±
∞∑¥
∂≥≤
) (٤٦٤ـ ﻗﺎﻟﺘﻬﺎ ا ﺆدﻳﺔ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺎﺑﺘﺴﺎﻣﺔ.
) (٤٦٥ـ ﻓﻀﻠﺖ ﲢﺎﻳﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ :ﻇﻠﺖ ﺗﺴﺘﻌﻄﻔﻬﺎ.
) (٤٦٦ـ ــﺎ ﻋـﺘـﺮ ﻓ ـﻴـﻬــﺎ واﺣـﺪ :ﺣـﺘـﻰ ﻋـﺜـﺮ ﻋ ـﻠـﻴـﻬــﺎ ﺷـﺨﺺ) .ﺗ ـﻘـﻮﻟ ـﻬـﺎ ﻣـﺼ ـﺤـﻮﺑـﺔ
ﺑﺎﺑﺘﺴﺎﻣﺔ(.
) (٤٦٧ـ ﺗﺎﺑﻴﺘﻪ :ﻓﻮﺟﺊ أﻧﻪ.
) (٤٦٨ـ ﻏـﻴﱠـﺮ ﺑـﺪﱠل :ﺗﻌـﺒـﻴـﺮ اﺻﻄﻼﺣـﻰ ﺷﻌـﺒﻰ ﻣـﻌـﻨﺎه أﻧﻪ ﺣـﺎول ﻣـﻌﻪ أن ﻳـﺜـﻨﻴﻪ ﻋﻦ
ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة ﺑﺸﺘﻰ اﻟﻄﺮق.
) (٤٦٩ـ ﻣﺼﺮﱠﺣﻴﻨﻬﺎ اﻟﻮز :ﻛﻠﻔﻮﻫﺎ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ اﻷوز.
) (٤٧٠ـ ف اﺨﻤﻟﻠﻪ :ﻓﻰ ا ﻘﻄﻒ اﻟﻜﺒﻴﺮ أو اﳊﻘﻴﺒﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻮﺿﻊ ﻓﻴﻬﺎ ا ﻼﺑﺲ.
) (٤٧١ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ا ﺆدﻳﺔ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﻀﺤﻜﺔ.
) (٤٧٢ـ ﺧﺪﻧﻰ :ﺗﺰوﺟﻨﻰ.
) (٤٧٣ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ا ﺆدﻳﺔ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺼﻔﻘﺔ ﺧﻔﻴﻔﺔ.
) (٤٧٤ـ ﺣ ـﻤـﻠـ ﺟـﻤﻞ :أﺣـﻀـﺮ ﻣـﺎﻳـﻮازى " ﺣ ـﻤـﻠـ " ﻣﻦ اﳊـﻄﺐ اﻟـﺬى ـﻜﻦ أن
ﻳﺤﻤﻠﻪ اﳉﻤﻞ.
) (٤٧٥ـ ﺗﻨﻄﻖ ا ﺆدﻳﺔ ﻧﻮن " ﺑﻨﺰﻳﻦ " ﻣﻴﻤﺎً.
) (٤٧٦ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ا ﺆدﻳﺔ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺼﻔﻘﺔ ﺧﻔﻴﻔﺔ.
*ـ ا ـﺆدﻳﺔ :ﺣـﻤﺪﻳﺔ ﻋـﺒﺪ اﳊـﻔﻴﻆ ـ ﺳـﺒﻖ اﻟﺘـﻌﺮﻳﻒ ﺑـﻬﺎ ـ اﻟـﺘﺴـﺠﻴﻞ ﻣـﻌﻬـﺎ ﺻﺒﺎح
اﻟﺴﺒﺖ ٢٠٠١ /٩ /١ـ واﻟﻌﻨﻮان ﻣﻦ اﻗﺘﺮاح اﻟﺒﺎﺣﺚ.
) (٤٧٧ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ا ﺆدﻳﺔ ﺑﻨﺒﺮة ﺗﺪل وﺗﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ اﻣﺘﻼﻛﻪ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﺎ.
) (٤٧٨ـ ﻓﻠﺘﺖ ﻣﻨﻪ :ﻫﺮﺑﺖ ﻣﻨﻪ.
) (٤٧٩ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ا ﺆدﻳﺔ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﻀﺤﻜﺔ ﻣﻦ ا ﺆدﻳﺔ.
) (٤٨٠ـ ﺧُﺺ اﻟﺒﻮص " :ﳋﺺ " ﻣﺎﻳﺸﺒﻪ اﻟﻐﺮﻓﺔ ا ﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻮص.
) (٤٨١ـ ﺗﻼﺗﺔ ﺳﺎغ :ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺮوش.
) (٤٨٢ـ اﺳﺘﻘﻀﻰ ﺑﻬﺎ ﻣﺼﻠﺤﻪ :أﻗﻀﻰ ﺑﻬﺎ ﺣﺎﺟﺘﻰ.
) (٤٨٣ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ا ﺆدﻳﺔ ﺑﻨﺒﺮة ﻓﻴﻬﺎ اﺳﺘﻐﺮاب واﻧﺪﻫﺎش.
) (٤٨٤ـ اﻧﺖ ﻗﻄﺮاﻧﻰ ﻻه? :ﺎذا ﺗﻼﺣﻘﻴﻨﻰ وﺗﺘﺒﻌ أﺛﺮى?.
) (٤٨٥ـ ﺑﺎﻟﺸﱠﻠﱡﻮت :ﺿﺮﺑﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﺪم.
) (٤٨٦ـ أوى ﻟﻴﻪ :ﺣﺬار ﻣﻦ ﻫﺬا.
) (٤٤٥ـ ﻓﻠﻮﻛﻪ :ﻣﺮﻛﺒﺔ.
) (٤٤٦ـ اﻟﺴﺎﺗﱠﻪ :اﻟﺴﺎدﺳﺔ.
) (٤٤٧ـ داﻳﺮ ﻳﺸﻖ :ﺧﺮج ﻟﻴﻄﻤﺌﻦ ﻋﻠﻰ اﳊﻘﻞ وا ﺰارﻋ .
) (٤٤٨ـ ﻳﻔﺘﺤﻮا ﻟﻪ ﻛـﺘﺎب :ﻫﻰ ﻋﺎدة اﺟﺘﻤﺎﻋـﻴﺔ ﻳﻠﺠﺄ إﻟﻴـﻬﺎ أﻫﻞ ا ﺮﻳﺾ إذا ﺷﻌﺮوا ﺑﺄن
ﻣﺮﻳـﻀﻬﻢ ﻳـﺴﻠﻚ أﻓﻌـﺎﻻً ﻏﻴـﺮ ﻃﺒﻴـﻌﻴـﺔ ﻓﻴﺬﻫـﺒﻮن ﺑﻪ إﻟﻰ أﺣـﺪ ا ﺸـﺎﻳﺦ اﻟﺬى ﻳﺰﻋﻢ أﻧﻪ
ﻳﻌﺎﻟﺞ ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮ .واﻟﻜﺘﺎب ﻫﻨﺎ ﻟﻴﺲ ا ﻘﺼﻮد ﺑﻪ " اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮ ".
) (٤٤٩ـ ﺗﺸﻐﻰ ﻛﻠﻬﺎ دﻫﺐ :ﺗﻠﻤﻊ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ.
) (٤٥٠ـ ﺣﻠﻔﺎن واﺛﻖ :أﻗﺴﻢ ﻗﺴﻤﺎً واﺛﻘﺎً ﻣﻦ ﺗﻨﻔﻴﺬه.
) (٤٥١ـ أﻫﻠﻮا ﺑﻪ :رﺣﺒﻮا ﺑﻪ.
*ـ ا ـﺆدﻳﺔ :ﺣـﻤﺪﻳﺔ ﻋـﺒﺪ اﳊـﻔﻴﻆ ـ ﺳـﺒﻖ اﻟﺘـﻌﺮﻳﻒ ﺑـﻬﺎ ـ اﻟـﺘﺴـﺠﻴﻞ ﻣـﻌﻬـﺎ ﺻﺒﺎح
اﻟﺴﺒﺖ ٢٠٠١ /٩ /١ـ واﻟﻌﻨﻮان ﻣﻦ اﻗﺘﺮاح اﻟﺮواة.
) (٤٥٢ـ اﻟﻨﻮاﻳﻪ دى زرﱠﻋﺖ :ﻧﺒﺘﺖ ﻫﺬه اﻟﻨﻮاة وأﺻﺒﺤﺖ ﻧﺨﻠﺔ.
) (٤٥٣ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ا ﺆدﻳﺔ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﻀﺤﻜﺔ.
) (٤٥٤ـ ﻳﻄﺺ ﻓﻴﻬﺎ :ﻳﺮﻣﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻄﻮب واﳊﺠﺎرة.
) (٤٥٥ـ ﺗﺎﺑﻴﺘﻪ :ﻓﻮﺟﺊ أن.
) (٤٥٦ـ رﻣﺎﻫﺎ ﺑﻄﻴﺦ :زرﻋﻬﺎ ﺑﻄﻴﺨﺎً.
) (٤٥٧ـ اﻟﺴﻜﻴﻨﻪ زرﻗﺖ :ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻨﻪ اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﻓﻰ اﻟﺒﻄﻴﺨﺔ.
) (٤٥٨ـ زارق وراﻫﺎ :أﻟﻘﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻰ اﻟﺒﻄﻴﺨﺔ ﺧﻠﻔﻬﺎ.
*ـ ا ـﺆدﻳﺔ :ﺣـﻤﺪﻳﺔ ﻋـﺒﺪ اﳊـﻔﻴﻆ ـ ﺳـﺒﻖ اﻟﺘـﻌﺮﻳﻒ ﺑـﻬﺎ ـ اﻟـﺘﺴـﺠﻴﻞ ﻣـﻌﻬـﺎ ﺻﺒﺎح
اﻟﺴﺒﺖ ٢٠٠١ /٩ /١ـ واﻟﻌﻨﻮان ﻣﻦ اﻗﺘﺮاح اﻟﺒﺎﺣﺚ.
) (٤٥٩ـ أﺣﺴﻦ ﺗﻌﺎرﻛﻬﺎ :ﺧﻮﻓﺎً ﻣﻦ أن ﺗﺘﻌﺎرك ﻣﻌﻬﺎ.
) (٤٦٠ـ اﻗﻌﱡﺪى دا اﻧﺖ ﻛﺎﺳﻔﺎﻧﺎ :اﺑﺘﻌﺪى واﻧﺖ ﺗﺴﺒﺒﺖ ﻓﻰ إﺣﺪاث ﺧﺠﻞ ﻟﻨﺎ.
) (٤٦١ـ ﻓﻠﺘﺖ ﻣﻨﻬﺎ :ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻨﻬﺎ.
) (٤٦٢ـ ﻫﺘﺴﻌﱠﺮ :ﻛﺎدت أن ﺗُﺠﻦﱠ.
*ـ ا ـﺆدﻳﺔ :ﺣـﻤﺪﻳﺔ ﻋـﺒﺪ اﳊـﻔﻴﻆ ـ ﺳـﺒﻖ اﻟﺘـﻌﺮﻳﻒ ﺑـﻬﺎ ـ اﻟـﺘﺴـﺠﻴﻞ ﻣـﻌﻬـﺎ ﺻﺒﺎح
اﻟﺴﺒﺖ ٢٠٠١ /٩ /١ـ واﻟﻌﻨﻮان ﻣﻦ اﻗﺘﺮاح اﻟﺒﺎﺣﺚ.
) (٤٦٣ـ ﻫـﻨـﺎ ﻗ ـﻄـﻌﺖ ا ــﺆدﻳـﺔ ﻗـﺎﺋ ـﻠـﺔ ...) :ﺑﺲ ﺣــﺪوﺗﻪ ﻳـﻌـﻨـﻰ ﺑـﺮده زى اﳊـﻮادﻳﺖ
دى.(...
≥∑¥
≤∑¥
∑≥≤
) (٥٠١ـ اﳋﻨـﻔﺲ :اﳋﻨﺎﻓﺲ) .وا ـﺆدﻳﺔ ﺗـﻘﻮﻟﻬـﺎ ﺑﻨﺒـﺮة ﻣﺘـﻘﺰزة .ﺛﻢ ﺿﺤـﻜﺖ ا ﺆدﻳﺔ
واﳊﺎﺿﺮون(.
) (٥٠٢ـ ﺣﻮاوى :ﺣﻴﱠﺎت )ﺟﻤﻊ ﺣﻴﺔ(.
) (٥٠٣ـ ﻳـﻨﻔﱠـﻀـﻮا ﻓﻴـﻬﺎ ﺑـﺎ ـﻘﺸﱠﻪ ﻣـﺎﺟﺎﻳﺐ :ﺣـﺎوﻟـﻮا ﺗﻨـﻈﻴـﻔﻬـﺎ ـ وإزاﻟـﺔ ﻣﺎﻋـﻠﻴـﻬﺎ ﻣﻦ
ﺣﺸﺮات ـ ﺑﺎ ﻘﺸﺔ وﻟﻜﻦ دون ﺟﺪوى.
) (٥٠٤ـ ﺑِﺲْ :ﻛﻠﻤﺔ ﺗﻘﺎل ﻟﻄﺮد وإﺑﻌﺎد اﻟﻘﻄﻂ.
) (٥٠٥ـ ﻟِﻘِﺖ اﻟﻔﺮح ﻓﺾ :وﺟﺪت أن اﻟﻔﺮح ﻗﺪ اﻧﺘﻬﻰ.
) (٥٠٦ـ ﻣِﺸِﺖ ف ﺟﺪر اﳊﻴﻂ :ﻣﺸﺖ ﺑﺠﻮار اﳊﺎﺋﻂ.
) (٥٠٧ـ ﻣﻠﺪﱠن :ﺧـﺒﺰ ﻳﺘﻢ وﺿﻌﻪ ﻓﻰ اﻟـﻔﺮن ﻟﻔـﺘﺮة أﻃﻮل ﻛﻰ ﻳﻜـﻮن أﻛﺜﺮ ﺻﻼﺑﺔ ﻋﻦ
اﳋﺒﺰ اﻟﻌﺎدى.
* ـ ا ﺆدﻳﺔ :ﻛﺮ ﺔ أﺣﻤﺪ ﺣِﻤَﻴْﺪة ـ ﺳﺒﻖ اﻟﺘـﻌﺮﻳـﻒ ﺑﻬﺎ ـ و اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﺻﺒﺎح
اﻷﺣـﺪ ٢٠٠١ /٧ /٢٩ـ واﻟﻌﻨﻮان ﻣﻦ اﻗﺘﺮاح ا ﺆدﻳﺔ واﻟﺒﺎﺣﺚ.
) (٥٠٨ـ أرﺑﻌﺔ ﺳﺎغ :أرﺑﻌﺔ ﻗﺮوش.
) (٥٠٩ـ أرﺑﻌﺔ ﺗﺮﻏﻔﻪ ﻋﻴﺶ :أرﺑﻌﺔ أرﻏﻔﺔ ﻣﻦ اﳋﺒﺰ.
) (٥١٠ـ ﺗﺘﻮﱠﻫﱡﻢ :ﺗﻀﻠﻠْﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ.
) (٥١١ـ ﺟﻪ ﻣﺎﻟﻰ ﺳﻴﱠﺎﻟﺘﻪ :ﻣﻸ ﺟﻴﺐ ﺛﻮﺑﻪ اﳉﺎﻧﺒﻰ.
) (٥١٢ـ ﻧﻮدﻳﻜﻢ ا ﻮﻟﺪ :اذﻫﺐ ﺑﻜﻢ إﻟﻰ ا ﻮﻟﺪ.
) (٥١٣ـ ﻳﺒﺤﺘﺮ آه ...ف اﻟﺮﻣﻞ :ﻳﺒﻌﺜﺮ اﻟﺮﻣﻞ ﻓﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ.
) (٥١٤ـ ﺣﺘﱠﻪ ﻛﺪة ﻗﻄﻌﺎﻳﻪ وﺳﺎﺑﻬﻢ :ﺗﺮﻛﻬﻢ ﻓﻰ ﻣﻜﺎن ﻣﻬﺠﻮر.
) (٥١٥ـ ﺧﻠﻴْﻜُﻢ ﻫﻨﺎ ﱠﺎ اﺟﻴﻜﻢ :اﻧﺘﻈﺮوﻧﻰ ﺣﺘﻰ أﻋﻮد إﻟﻴﻜﻢ.
) (٥١٦ـ راﺷﱠﻪ :ﺑﻌﺜﺮه ﻓﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ.
) (٥١٧ـ ﻣﻠﻘﱠﻢ اﻟﺮﻏﻴﻒ :ﻗﻄﱠﻊ اﻟﺮﻏﻴﻒ إﻟﻰ ﻗﻄﻊ ﺻﻐﻴﺮة.
) (٥١٨ـ ﻳﺎ ﻧﺎرى :ﻛﻠﻤﺔ ﺗﻘﺎل ﻻﺳﺘﺜﺎرة اﻟﺸﻔﻘﺔ.
) (٥١٩ـ اﻟﻠﻰ اﻧﺪه ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺨﺲ :ﻣﻦ أﻧﺎدى ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪﺧﻞ.
) (٥٢٠ـ ﺣﺪاﺷﺮ واﺣﺪ :أﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻓﺮدًا.
) (٥٢١ـ ﻋِﻤِﻰ :أﺻﺒﺢ أﻋﻤﻰ.
) (٥٢٢ـ ﻣﺎودﱠاﻫُﺸﻰ ﳊﻜﻴﻢ? :أﻟﻢ ﻳﺬﻫﺒﻮا ﺑﻪ إﻟﻴﺎﻟﻄﺒـﻴﺐ? )ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ ﺑﻨﺒﺮة اﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ
واﻷﻟﻒ ﻓﻰ " وداﻫﺸﻰ " ﺗﻨﻄﻖ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ إﻟﻰ اﻟﻮاو(.
) (٤٨٧ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ﺑﻨﺒﺮة ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻟﺘﺪل ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺔ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻨﻔﺴﻪ.
) (٤٨٨ـ اﺗﻌﻤﻰ ﻗﻠﺒﻪ :ﺗﻌﺒﻴﺮ اﺻﻄﻼﺣﻰ ﺷﻌﺒﻰ ﻣﻌﻨﺎه أﻧﻪ أﺻﺒﺢ ﺟﺎﺣﺪاً) .وا ﺆدﻳﺔ
ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﻀﺤﻜﺔ(
*ـ ا ـﺆدﻳــﺔ :ﻛـﺮ ـﺔ أﺣ ـﻤـﺪ ﺣِـﻤَ ـﻴـﺪة ـ ٢٦ﺳـﻨــﺔ ـ ﻣـﺘــﺰوﺟـﺔ وﻟـﻴﺲ ﻟــﺪﻳـﻬـﺎ أوﻻد ـ
وزوﺟـﻬـﺎ ﻣـﺘـﺰوج ﻣﻦ اﻣـﺮأة أﺧـﺮى ـ ﻏـﻴـﺮ ﻣـﺘـﻌـﻠـﻤـﺔ ـ ﻟـﻜـﻨـﻬـﺎ ﺗـﻌـﺮف اﻟـﻘـﺮاءة
واﻟـﻜﺘـﺎﺑـﺔ ﺑﺸـﻜﻞ ﺑﺴـﻴﻂ )ﻣﺶ ﻗـﻮى ـ ﻋﻠﻰ ﺣـﺪ ﻗـﻮﻟﻬـﺎ( ـ رﺑﺔ ﻣـﻨـﺰل ـ أﺻﻠـﻬﺎ
ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺔ ﻛﺤﻚ ﺑـﺤﺮى ـ أﺑﺸﻮاى ـ ﻓـﻴﻮم ـ ﺛﻢ ﺗﺰوﺟﺖ ﻓﻰ ﻗـﺮﻳﺔ أﺑﻰ ﻣﺴﻮﺗﺔ ـ
أﺑﺸـﻮاى ـ ﺗـﻢ اﻟﺘﺴـﺠﻴﻞ ﻣـﻌﻬـﺎ ﺻـﺒـﺎح اﻷﺣـﺪ ٢٠٠١ /٧ /٢٩ـ واﻟـﻌﻨﻮان
ﻣـﻦ اﻗـﺘــﺮاح اﻟـﺒــﺎﺣﺚ )وإن ﻛـﺎﻧـﺖ ﻣـﻌــﻈﻢ ا ـﺆدﻳــﺎت ﺗـﺬﻛــﺮ اﳉـﺰء اﻷول ﻣﻦ
اﻟﻌﻨﻮان ﻓﻘﻂ(.
) (٤٨٩ـ ﺟﺎرﺗﻬﺎ وزﱠﺗﻬﺎ :أو ﻋﺰت إﻟﻴﻬﺎ.
) (٤٩٠ـ ﺳﺒﺖ اﻟﻌﻴﺶ :إﻧﺎء ﻳﺼﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﺴﱠﻌﻒ اﻷﺑﻴﺾ; وﻳﺴﺘﺨﺪم ﻟﺘﺨﺰﻳﻦ وﺣﻔﻆ
اﻟﻌﻴﺶ وﻳﺴﻤﻰ " اﻟﻄﺒﻖ ".
) (٤٩١ـ وﻫـﻨﺎ ﺣـﻀـﺮ زوج ﻫﺬه اﻟـﺴـﻴﺪة ﻓـﺄﺧﺒـﺮﻫـﺎ اﻷﻃﻔـﺎل ﺑـﻘﺪوﻣﻪ ; وﻧـﻈﺮًا ﻷن
اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ دون اﺳﺘـﺌﺬاﻧﻪ ﻓﻔﻀﻞ اﻟﺒﺎﺣﺚ وا ـﺆدﻳﺔ اﺳﺘﻜﻤﺎﻟﻪ ﻓﻰ وﻗﺖ آﺧﺮ ;
وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻜﻤﺎل اﳊﻜﻰ ﻓﻰ ﻳﻮم آﺧﺮ.
) (٤٩٢ـ ا ـﻘ ـﺼــﻮد :أﻧﻪ أراد أن ﻳ ـﺨــﺪع أﺧــﺘﻪ ـ ﻏ ـﻴــﺮ اﻟ ـﺸ ـﻘ ـﻴ ـﻘــﺔ ـ ﺳﺖ اﳊــﺴﻦ
واﳉﻤﺎل ﺑﺄن ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﺗﻨﻈﺮ ﻷﻋﻠﻰ وﻳﻘﻮم ـ ﻫﻮ ـ ﺑﺈﺧﻔﺎء ﻗﻄﻌﺔ ﺎ ﺗﺄﻛﻠﻪ.
) (٤٩٣ـ ﺣﺎﻃﻄﻬﺎ ف ﺳﻴﱠﺎﻟﺘﻪ :اﻗﺘﻄﻊ ﺟﺰءًا ووﺿﻌﻪ ﻓﻰ ﺟﻴﺒﻪ اﳉﺎﻧﺒﻰ.
) (٤٩٤ـ ا ـﻘﺼـﻮد :أن ﻫﺬه " اﻟـﻌﺠـﻠﻪ " ﺳﻮاء اﻟـﻠـﻮن ـ ﻛﻠـﻬﺎ ـ ﻓـﻴﻤـﺎ ﻋﺪا ﺟـﺰء ﻣﻨـﻬﺎ
ﺻﻐﻴﺮ ـ ﻓﻰ ﺑﻄﻨﻬﺎ ـ أﺑﻴﺾ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﻬﻼل.
) (٤٩٥ـ أﺑﻴﱠﻦ اﻟﺒﺨﺖ :ﻧﺪاء ﺿﺎرﺑﺎت اﻟﺮﻣﻞ وا ﻘﺼﻮد :أﻧﻬﺎ ﺗﻌﺮف اﻟﻐﻴﺐ.
) (٤٩٦ـ ﺟﻮ ﻧﺎدﻫ ﻋﻠﻴﻪ :ﻧﺎدوا ﻋﻠﻴﻪ.
) (٤٩٧ـ ا ﻘﺼﻮد :أن ﻳﻜـﻮن ﻃﻌﻤﻬﺎ ﻏﻴـﺮ ﻣﻘﺒﻮل ﻓﻰ أﻓﻮاه ﻫﺆﻻء) .وا ـﺆدﻳـﺔ ﻗﺎﻟﺘﻬﺎ
ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺼﻔﻘﺔ ﺧﻔﻴﻔﺔ ـ ﺑﻴﺪﻳﻬﺎ ـ(.
) (٤٩٨ـ رﻳﺦ زى اﳋﺮا :ﺗﻌﺒﻴﺮ اﺻﻄﻼﺣﻰ ﺷﻌﺒﻰ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻮء ﻫﺬا اﻟﺸﻰء.
) (٤٩٩ـ إن ﻟﻘﻴﺘﻴﻪ ﻋﻜﺮ ﻣﺎﺗﻄﱡﺒﻴﺶ :إذا وﺟﺪت اﻟﺒﺌﺮ ﻋﻜﺮًا ﻻ ﺗﻨﺰﻟﻰ ﻓﻴﻪ.
) (٥٠٠ـ ﺗِﺸْﻔﻰ دﻫﺐ :اﻣﺘﻸ ﺟﺴﺪﻫﺎ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ ﻓﺼﺎرت ﺗﻠﻤﻊ.
¥∑µ
¥∑¥
∏≥≤
) (٥٣٩ـ ﺟﺎﺗـﻚ وﻛﺴﻪ ﻋـﻠﻰ اﺧﺘﻚ :ﺗـﻌﺒـﻴﺮ اﺻـﻄﻼﺣﻰ ﻟﻠـﺴﺐ وﻫﻰ ﺗﻘـﻮﻟﻪ ﻫﻨـﺎ ﻋﻠﻰ
ﺳﺒﻴﻞ ﻣﻌﺎﻳﺮة اﻷخ ﺑﺄﺧﺘﻪ.
) (٥٤٠ـ ﺑـﻄـﻨـﻬـﺎ ﻣـﻠـﻴـﺎﻧﻪ :ﺗـﻌـﺒـﻴـﺮ اﺻــﻄﻼﺣﻰ ﺷـﻌـﺒﻰ ﻟـﻠـﺪﻻﻟـﺔ ﻋـﻠﻰ أن ﻫـﺬه اﻟـﻔـﺘـﺎة
أﺻﺒﺤﺖ ﺣﺎﻣﻼً.
) (٥٤١ـ ﻗﻌﺪت ﺗـﻔﻠّﻴﻪ ...رﻓﺴﻪ ف راﺳﻪ :أى ﺣـﺎول اﻟﺸﺎب أن ﻳـﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﺣـﻘﻴﻘﺔ
ا ﻮﻗﻒ ﻓﻮﺿﻊ رأﺳﻪ ﻋﻠﻰ ﺣِﺠْﺮﻫـﺎ ﺑﺎدﻋـﺎء أن ﺗﻨﻈﻒ ﻟﻪ رأﺳﻪ ﻣـﻦ اﳊﺸﺮات.
ﻓـﺘﺤﺮك اﳉـﻨ ﻓﻰ ﺑـﻄﻨـﻬﺎ ﻓـﺸﻌﺮ ﺑــﻪ اﻟﺒﻄﻞ) .وﻫـﻨﺎ ﻗـﻠﺪت ا ـﺆدﻳﺔ ﺗـﻠﻚ اﳊﺮﻛﺔ
اﻟﺘﻰ ﲢﺮﻛﻬﺎ اﳉﻨ ﻓﻰ ﺑﻄﻦ أﻣﻪ(.
) (٥٤٢ـ اﺧﺒﻂ ...ارﻗﻊ :ﺗـﻌﺒـﻴﺮ اﺻـﻄﻼﺣﻰ ﺷﻌـﺒﻰ ﻟﻠﺪﻻﻟـﺔ ﻋﻠﻰ ﻃـﻮل ا ﺴـﺎﻓﺔ اﻟﺘﻰ
ﻗﻄﻌﺎﻫﺎ ﻣﻌًﺎ دون ﲢﺪﻳﺪ ﻫﺪف ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻟﻠﻮﺻﻞ إﻟﻴﻪ.
) (٥٤٣ـ ﺳﻤﻨﺪﺣﺎﻳﻪ :أراض ﺟﺒﻠﻴﺔ ﺻﺤﺮاوﻳﺔ ﻻ زرع ﻓﻴﻬﺎ وﻻ ﻣﺎء.
) (٥٤٤ـ ﻫـﺘـﻨﻖﱠ اﳊِﺮَام :ﺳـﺄذﻫﺐ ﻧـﺎﺣـﻴﺔ ﻫـﺬا اﳊِـﺮَام اﻟـﺬى ﻛﺎن ﻳـﻀـﻌﻪ أﺧـﻮﻫﺎ
ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ.
) (٥٤٥ـ ﻋﻠﻰ واﻗﻒ أوﻧﻬﻮ :ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻒ ﻫﻨﺎك ﺑﻌﻴﺪًا.
) (٥٤٦ـ اﻟﻨﺒﱡﻮت ﻣﻨﻜﻮت ﻛﺪه :واﻟﻌﺼﺎة ﻣﻐﺮوﺳﺔ ﻓﻰ اﻷرض.
) (٥٤٧ـ ﻫـﻨـﺎ ﺗـﺘـﻘـﻤﺺ ا ـﺆدﻳـﺔ ﺷﺨـﺼـﻴـﺔ اﻟـﺒـﻄـﻠـﺔ ﺑـﺄن ﺗـﻘـﻠـﺪ ﻃـﺮﻳـﻘـﺘـﻬـﺎ ﻓﻰ اﻟـﻨﱠﺪب
واﻟـﺒﻜـﺎء وﻛﻞ ﻫﺬا ﻣـﺼﺤـﻮب ﺑﻀـﺮب ﻳﺪﻫـﺎ ﻋﻠﻰ ﻓـﺨﺬﻫـﺎ .وﻗﺪ ﺟﺎء ذﻟـﻚ ﺑﻠـﻬﺠﺔ
ﻳﺪوﻳﺔ.
) (٥٤٨ـ ا ـﻌﻴـﺰ ﺗﺒـﺎع اﳊَﻠﱡـﻮر ﺟﺎﻫـﺎ :ﺟﺎءﺗـﻬﺎ ا ـﺎﻋﺰ اﻟـﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺑـﺎ ﻨـﺎﻃﻖ اﺠﻤﻟﺎورة
ﻟﻬﺎ واﺳﺘﻘﺮ ﻋﻨﺪﻫﺎ.
) (٥٤٩ـ اﻟﻠﻐﺰﻟﻪ :ﺟﻤﻊ ﻏﺰاﻟﺔ.
ﻨﱠﻊ :دﻗﻴﻖ ﻋﺰل " اﻟﺮﱠدة " ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺪ ﻏﺮﺑﻠﺘﻪ " ﺑﺎ ﻨﺨﻞ ".
) (٥٥٠ـ ﻃﺎﺟ
) (٥٥١ـ ﺿُﻠﱠﻴْﻠﻪ :ﻣﻜﺎن ﻛﺎﳋﻴﻤﺔ ﺗﺴﺘﻈﻞ ﻓﻴﻪ.
) (٥٥٢ـ ﻧﺨﺒﺖ ﻛﺪه ف اﻟﺮﻣﻠﻪ :ﺣﻔﺮت ﺑﻴﺪﻳﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﺮﻣﺎل.
) (٥٥٣ـ اﻟﻐِﺰِﻟﱠﻪ :ﺟﻤﻊ ﻏﺰاﻟﺔ وﻫﻰ اﻟﻨﻄﻖ اﻟﺒﺪوى ﺑﻜﻠﻤﺔ اﻟﻐﺰﻻن.
) (٥٥٤ـ ﻣﻦ ﲢﺖ ﺑـﺎﻃـﻬـﺎ :ﻣـﻦ أﺳﻔﻞ ذراﻋـﻬـﺎ .وﻫـﻨـﺎ أﺷـﺎرت ا ـﺆدﻳـﺔ إﻟـﻰ ا ـﻜﺎن
اﻟﺬى وﺿﻌﺖ ﻣﻨﻪ اﻟﺒﻄﻠﺔ ﻃﻔﻠﻬﺎ ; ﺑﺄن وﺿﻌﺖ ﻳﺪﻫﺎ أﺳﻔﻞ ذراﻋﻬﺎ.
) (٥٥٥ـ ﺧﻠﻘﻪ رﺑﱠﺎﻧﻴﻪ :ﺷﻰء إﻟﻬﻰ.
) (٥٢٣ـ دب ع اﻟﺒﺎب :أﻃﺮق ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎب.
) (٥٢٤ـ اﻟﺪﻳﺎﺑﻪ :اﻟﺬﺋﺎب.
) (٥٢٥ـ اﻟﻀﺒﻮﻋﻪ :اﻟﻀﺒﻮع ـ ﺟﻤﻊ ﺿﺒﻊ.
) (٥٢٦ـ وﻳﻜﻮﻧﻮا ﺷﻘﻘﺎ :وﻳﻜﻮﻧﻮن أﺷﻘﺎء.
) (٥٢٧ـ ﺣﻜﺎﻟﻬﺎ ع اﻟﻮﺿﻊ :ﺣﻜﻰ ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ا ﻮﺿﻮع.
) (٥٢٨ـ واﻧﺎ اﻟﻠﺘﻨﺎﺷﺮ :وأﻧﺎ رﻗﻢ اﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﻓﻰ أﺧﻮﺗﻰ.
*ـ ا ﺆدﻳـﺔ :أم ﺷﻌﺒـﺎن " ﻋﻠـﻮة " ـ ٤٥ﺳﻨﻪ ـ ﻣﺘـﺰوﺟﺔ وﻟﺪﻳـﻬـﺎ ﺛـﻤﺎﻧﻴـﺔ أوﻻد ـ أﻣﻴﺔ ـ
رﺑــﺔ ﻣ ـﻨـﺰل وﺑـﺎﺋـﻌـﺔ ﺧـﻀـﺮوات ـ ﻗـﺮﻳـﺔ ﺗـﻮﻧﺲ ـ ﻗــﺎرون ـ أﺑـﺸـﻮاى ـ ﻓـﻴـﻮم ـ
اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﻋﺼﺮ اﻷرﺑﻌﺎء ٢٠٠١ /٨ /١ـ واﻟﻌﻨﻮان ﻣﻦ اﻗﺘﺮاح اﻟﺒﺎﺣﺚ.
) (٥٢٩ـ ﻓـﺎﺗـﻮﻫﻢ اﻟـﺴـﺎء واﻟـﻄـﺎرق :ﺗ ـﻌـﺒـﻴـﺮ اﺻـﻄﻼﺣﻰ ﺷـﻌــﺒﻰ ﻟـﻠـﺪﻻﻟـﺔ ﻋـﻠﻰ أﻧـﻬﻢ
ﺗﺮﻛﻮﻫﻢ دون أن ﻳﻜﻮن ﻟﺪﻳﻬﻢ أى ﺷﻰء ﺘﻠﻜﻮﻧﻪ.
) (٥٣٠ـ وﻻ ﻟﻬﻢ ﻣﺤﺘﺪ :ﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ أﻗﺎرب ﻳﻌﻄﻔﻮن ﻋﻠﻴﻬﻢ.
) (٥٣١ـ ﺻﺮﺣﺖ ﺑﺎ ﻌﻴﺰ :ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺮﻋﻰ ا ﺎﻋﺰ.
) (٥٣٢ـ ﲡـﻴﺐ ﻋﺘـﺮﺗ ﺷِـﺮْك :ﺗﻘـﻮم ﺑﺎﺳـﺘﺌـﺠﺎر ﺑـﻌﺾ ا ﺎﻋـﺰ ﻋﻠﻰ أن ﺗـﺮﻋﺎﻫﻢ ﻓﻰ
ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺣﺼﻮﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﻒ ا ﻜﺴﺐ.
) (٥٣٣ـ ﻣــﺎﺟــﻮر ...ﺑ ـﻜــﻠﻪ ...ﻣ ـﻐــﺮﻓﻪ :أدوات ﻣ ـﻨــﺰﻟ ـﻴــﺔ " .ا ــﺎﺟــﻮر " و " ﻟـﺒ ـﻜــﻠﻪ "
ﻳﺼﻨـﻌﺎن ﻣﻦ اﻟﻔـﺨﺎر ; ﻳﺴـﺘﺨﺪم أوﻟﻬـﻤﺎ ﻓﻰ ﺧﺒـﺰ اﻟﻌﻴﺶ ; إذ ﻳـﺘﻢ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺠﻦ
وﻳﺴﺘـﺨﺪم ﺛﺎﻧـﻴﻬﻤـﺎ ﳊﻔﻆ ا ﺎء .أﻣـﺎ " ا ﻐﺮﻓـﺔ " ﻓﻬﻰ ﻣﻦ أدوات ﺧﺒـﺰ " اﻟﺒﺘﱠﺎو "
وﻫﻰ ﺗﺼﻨﻊ ﻣﻦ ﻳـﺪ ﺧﺸﺒﻴـﺔ ﻃﻮﻳﻠـﺔ ﻣﺘﺼﻠـﺔ ﺑﺪاﺋﺮة ﻓﻰ اﻷﻣﺎم ﻟـﺪﺧﻮل اﳋﺒﺰ ﻓﻰ
اﻟﻔﺮن
) (٥٣٤ـ ﻫﺘﻐﻠﱠﺒﻚ :ﺳﻮف ﺗﻌﺬﺑﻚ.
) (٥٣٥ـ ﻛﻠﱠـﻔﺘـﻬﺎ وﺟـﻮﱠزﺗﻬـﺎ :ﲢﻤـﻠﺖ ﺑﻜﻞ ﺗـﻜﺎﻟـﻴﻒ اﻟﺰواج ﻣﻦ ﻣـﻬﺮ وإﻋـﺪاد ﻟﻠﺰواج
وﻣﺎ إﻟﻰ ذﻟﻚ.
) (٥٣٦ـ ﻫﻨﺎ ﺗﺴﺎءل أﺣﺪ اﳊﺎﺿﺮﻳﻦ ﺑﻘﻮﻟﻪ " :ﻫُﻢﱠ اﳉﻮز أﺧﻮه? ".
) (٥٣٧ـ ﻳﻌـﻤﻞ ...ﺣﺎﺟـﺎت ﻓﺎﺷﻠﻪ ﻣﻊ اﻟـﻮاﺣﺪة :أى أن ﻫـﺬا اﻟﻠ ا ـﻐﺸـﻮش ﻳﺠﻌﻞ
ا ـﺮأة ﲢـﻤﻞ دون أن ـﺴﱠـﻬـﺎ ﺑـﺸـﺮ .وﻫﻰ ﻟﻢ ﺗـﻔـﺼـﺢ ﺑﺬﻟـﻚ ﻣـﻨـﻌﺎً ﻣـﻦ اﻟـﺘـﺤﺮج
اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ.
) (٥٣٨ـ ﺑﺎﻧﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎﻳﻀﻪ :ﻇﻬﺮت ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻼﻣﺎت اﳊﻤﻞ.
∑∑¥
∂∑¥
≤≥π
*ـ ا ـﺆدﻳـﺔ :اﻣـﺘﻨـﻌﺖ ﻋـﻦ ذﻛـﺮ اﺳـﻤـﻬﺎ وﻗــﺪ رﻣـﺰ ﻟـﻬﺎ اﻟـﺒـﺎﺣﺚ ﺑـﺎﳊـﺮف )و( ـ ﺳﺒﻖ
اﻟﺘﻌﺮﻳـﻒ ﺑﻬـﺎ ـ اﻟـﺘﺴﺠﻴﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﺻـﺒﺎح اﻻﺛﻨ ٢٠٠١ /٧ /٣٠ـ واﻟﻌﻨﻮان
ﻣﻦ اﻗﺘﺮاح اﻟﺒﺎﺣﺚ.
) (٥٧٣ـ ﺗﺬﻛﺮ ا ﺆدﻳﺔ ﻫﺬه اﻷﺷﻴﺎء وﺗﺮد ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ.
) (٥٧٤ـ ﻳﻌﻮﱠﻗﻮا :ﻳﺘﺄﺧﺮون.
) (٥٧٥ـ ﳊﻨﻚ :ﳉﺪﺗﻚ )= ﻟﺴﺘﱠﻚ( .وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ أﻧﻬﺎ ﺟﺪﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻘﺮاﺑﺔ.
وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﻠﻤﻪ ﺗﻘﺎل ﻟﻠﻨﺴﺎء ا ﺴﻨﺎت ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻳﻜﻦﱠ ﻋﻠﻰ ﻗﺮاﺑﺔ.
) (٥٧٦ـ ﺟُﻢْ :أﺗﻮا.
) (٥٧٧ـ ﺣِﻠِﺖ ﻟﻬﺎ اﻟﻘﻌﺪه :ﻓﻀﻠﺖ اﳉﻠﻮس ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻷﻧﻬﻢ أﺣﺴﻨﻮا إﺿﺎﻓﺘﻬﺎ.
) (٥٧٨ـ ﻣﻠﻮ اﻟﺼﺤﻦ :ﻣِﻸُ اﻟﻄﺒﻖ.
) (٥٧٩ـ ﻓﻀﻠﺖ ﺗﻨﺸﺮ ﳊﺪ اﻟﺒﻴﺖ :ﻇﻞ اﻟﺘ ﻳﺘﺴﺎﻗﻂ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻣﻨﺰﻟﻬﺎ.
) (٥٨٠ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ا ﺆدﻳﺔ ﻣﺘﻘﻤﺼﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻫﺬه اﻟﻔﺘﺎة ﻓﺘﻘﻮﻟﻬﺎ ﺑﻨﺒﺮة ﻣﺘﺒﺎﻛﻴﺔ.
) (٥٨١ـ ﺗﺘﻘﻤﺺ ا ﺆدﻳﺔ ﺷﺨﺼﻴﺘﻬﺎ ﻓﺘﻘﻮﻟﻬﺎ ﺑﻨﺒﺮة ﻣﺘﺒﺎﻛﻴﺔ.
) (٥٨٢ـ ﻋﻤﱠﻪ ﺣﻀﺮه :ﻋﻤﺎﻣﺔ ﺧﻀﺮاء.
) (٥٨٣ـ ﺗـﻤـﺪ ﻟﻰ اﺻﺒـﺎﻋﻚ ...م اﻟـﺸﻖ ـﺼﻪ :ﺗـﻤﺪﻳﻦ ﻟـﻰ إﺻﺒـﻌﻚ ﻣﻦ ﺛـﻘﺐ اﻟـﺒﺎب
ﻛﻰ آﻛﻠﻪ.
) (٥٨٤ـ اﺗﱠﺒﱠﻠﻬﺎ :راح ﻳﺬﻫﺐ إﻟﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻳﻮم.
) (٥٨٥ـ اﳉِـﻨَﺐ :ا ﻘـﻄﻒ اﻟـﻜﺒـﻴـﺮ اﻟﺬى ﻳـﻮﺿﻊ ﻋـﻠﻰ اﳊﻤـﺎر ﻟـﻴﺤـﻤﻞ اﻷﺷـﻴﺎء وﻫﻰ
ﺟﻤﻊ " ﺟﻨﺒﺔ ".
*ـ ا ـﺆدﻳـﺔ :اﻣـﺘﻨـﻌﺖ ﻋـﻦ ذﻛـﺮ اﺳـﻤـﻬﺎ وﻗــﺪ رﻣـﺰ ﻟـﻬﺎ اﻟـﺒـﺎﺣﺚ ﺑـﺎﳊـﺮف )و( ـ ﺳﺒﻖ
اﻟﺘﻌﺮﻳـﻒ ﺑﻬـﺎ ـ اﻟـﺘﺴﺠﻴﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﺻـﺒﺎح اﻻﺛﻨ ٢٠٠١ /٧ /٣٠ـ واﻟﻌﻨﻮان
ﻣﻦ اﻗﺘﺮاح اﻟﺒﺎﺣﺚ.
) (٥٨٦ـ ﻳﺘﺨﺮﱠﻓﻮا :ﻳﺘﻨﺴﻤﻮن ﻫﻮاء اﻟﺼﻴﻒ.
) (٥٨٧ـ ارﺑﻂ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ :راﻗﺒﻬﺎ.
) (٥٨٨ـ اﳉﺒﺎﺑ :ﳒﻤﻊ " ﺟﺒﺎﱠاﻧﺔ " ـ ﻗﺒﺮ.
) (٥٨٩ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ا ﺆدﻳﺔ ﺑﻨﺒﺮة ﻣﺘﺒﺎﻛﻴﺔ.
*ـ ا ـﺆدﻳـﺔ :اﻣـﺘﻨـﻌﺖ ﻋـﻦ ذﻛـﺮ اﺳـﻤـﻬﺎ وﻗــﺪ رﻣـﺰ ﻟـﻬﺎ اﻟـﺒـﺎﺣﺚ ﺑـﺎﳊـﺮف )و( ـ ﺳﺒﻖ
اﻟﺘﻌﺮﻳـﻒ ﺑﻬـﺎ ـ اﻟـﺘﺴﺠﻴﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﺻـﺒﺎح اﻻﺛﻨ ٢٠٠١ /٧ /٣٠ـ واﻟﻌﻨﻮان
) (٥٥٦ـ ﺗـﺘﻘـﻤﺺ ا ﺆدﻳـﺔ ﻃﺮﻳـﻘﺔ ﻧـﺪب اﻟﺒـﻄﻠـﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟـﺼﻮت واﻟـﻠﻬـﺠﺔ اﻟـﺒﺪوﻳﺔ.
وا ﻌﻨﻰ :ﻣﺎذا أﻓﻌﻞ ﻓﻰ ﻣﺼﻴﺒﺘﻰ? وﻣﺎذا ﺳﺄﻗﻮل ﻷﻫﻠﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻨﻰ?.
) (٥٥٧ـ ﺗﺸـﻴﺮ ا ـﺆدﻳﺔ ﺑـﻴﺪه إﻟﻰ اﳊـﺠﻢ اﻟﺬى وﺻﻞ إﻟـﻴﻪ اﺑﻨـﻬﺎ وذﻟـﻚ ﻟﻠﺪﻻﻟـﺔ ﻋﻠﻰ
أﻧﻪ ﺑﺪأ ﻓﻰ اﻟﻨﻤﻮ.
) (٥٥٨ـ ﻫَﻮْ ﻳﺎ اﻣﻰ :ﻧﻌﻢ ﻳﺎ أﻣﻰ.
) (٥٥٩ـ ﺑﻜﻌﺎﺑﻴﺸﻪ :ﺨﺎﻟﺒﻪ .وا ﺆدﻳﺔ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺼﻔﻘﺔ ﺧﻔﻴﻔﺔ ﺑﻴﺪﻳﻬﺎ.
) (٥٦٠ـ ا ﻌـﻨﻰ :أن " ﳒﺎرش " ﺗﻘـﻄﻦ اﳉﺒﻞ وأن اﳊﻴـﺰ أﺻﺒﺢ ﻋـﻨﺪﻫﺎ ﻛـﺜﻴﺮ ﻣﻦ
اﻟﻐﺰﻻن واﻟﻄﻴﻮر.
) (٥٦١ـ ﻓﺰ ﻫُﻮﱠ ﻗﺎل :ﻓﻘﺎم ﻫﻮ ﻗﺎﺋﻼً.
) (٥٦٢ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ا ﺆدﻳﺔ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺼﻔﻘﺔ ﺧﻔﻴﻔﺔ.
) (٥٦٣ـ ﻗﺐ واﻏﻄﺲ دﻟﻮﻗـﺘﻰ اﻫﻮ :....ﺗﻌـﺒﻴﺮ اﺻﻄﻼﺣﻰ ﺷـﻌﺒﻰ ﻟﻠـﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﻢ
ﻃﻠﺒﻮا ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ﺳﻴﺬﻫﺐ ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﺷﺮﻳﻄﺔ أﻻ ﻳﻌﻮد إﻟﻴﻬﻢ إﻻ ﺑﻌﺪ ﲢﻘﻴﻘﻪ ﻟﻬﻢ.
) (٥٦٤ـ ﻛُﺖْ ﺟﻴﺖ ﺷُﺮْت ﻋﻠﻴﻬﺎ :ﻛﺎن ﻣﻦ ا ﻔﺘﺮض أن ﺗﺄﺗﻰ إﻟﻴﻨﺎ وﺗﺴﺘﺸﻴﺮﻧﺎ.
) (٥٦٥ـ ﺳﺒﻊ إﺧﻴﻠﻪ :ﺳﺒﻌﺔ ﺧﻴﻮل.
) (٥٦٦ـ ﻛﺎﻧﺖ ا ﺆدﻳﺔ ﻗﺪ ذﻛﺮت ﺧﻄﺄ أن اﺑـﻨﻬﺎ اﺳﻤﻪ " ﻋﻠﻰ " ـ وﻫﻮ اﺳﻢ أﺧﻴﻬﺎ ـ
ﻓﻘﺎم اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﺘﻨﺒﻴﻬﻬﺎ إﻟﻰ أن اﺳﻤﻪ " ﻣﺤﻤﺪ ".
) (٥٦٧ـ وﻫـﻨﺎ ﻗـﻄﻌﺖ ا ـﺆدﻳـﺔ اﳊﻜﻰ ﻗـﺎﺋﻠـﺔ " :اﳊﺪوﺗﻪ دﻳﱠﺖ ﻫـﺘـﺒﻘﻰ ﻛـﺪه " ﻣﺸـﻴﺮة
ﺑــﺎﻹﺑـﻬـﺎم ﻷﻋــﻠﻰ ﻟـﻠـﺪﻻﻟــﺔ ﻋـﻠﻰ أﻧ ـﻬـﺎ ﺣـﺪوﺗــﺔ ـﺘـﺎزة .ﻓــﺄﺛـﻨﻰ اﻟ ـﺒـﺎﺣﺚ ﻋـﻠ ـﻴـﻬـﺎ
وﺿﺤﻜﺖ ا ﺆدﻳﺔ.
) (٥٦٨ـ اﻟﺴﻼم ع اﻟﻀﻴﻒ وﻻﱠ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﻴﺖ? أى :ﻣﻦ ﺳﻴﻘﻮم ﺑﺤﻜﻰ ﺣﻜﺎﻳﺔ
ﲢﻴﺔ ﻟﻠﺤﺎﺿﺮﻳﻦ ..اﻟﻀﻴﻒ أم ﺻﺎﺣﺐ ا ﻨﺰل?.
) (٥٦٩ـ ﻻ ﻏﺸﱠـﻴﺖ ﺿﻤـﻴﺮى ﻣـﻊ اﺧﻮﻳـﺎ :ﻟﻢ أﺧﺪع أﺧﻰ ﻓﻰ ﺷﻰء .وﻟﻢ ﻳـﻘﺎﺑﻞ أﺧﻰ
ﻣﻌﺮوﻓﻰ ﻣﻌﻪ وﺷﻘﺎﺋﻰ ﻓﻰ ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ إﻻ ﺑﻄﺮدى ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﻰ ﺑﺴﺒﺐ ﺧﺪﻳﻌﺔ زوﺟﺘﻪ.
) (٥٧٠ـ ﺣﻤﱠﻠﻮا ﳊﺼﻨﻪ :ﻗﺎﻣﻮا ﺑﻮﺿﻊ اﻷﺷﻴﺎء ﻋﻠﻰ اﻷﺣﺼﻨﺔ ـ " ﺟﻤﻊ ﺣﺼﺎن ".
) (٥٧١ـ اﺧﺘﻨﺎ اﻧﺪام ﻋﺎﻳﺰة ﺗﻌﻤﻠﻰ ﻓﻴـﻬﺎ ﻛﺪه :ﻃﺎ ﺎ أﻧﻚ أردت أن ﺗﻔﻌﻠﻰ ﻓﻰ أﺧﺘﻨﺎ
ﻫﺬا.
) (٥٧٢ـ وراﺣـﻮا ﻗﺎدوا ﻓـﻴﻬـﺎ :أﺷﻌـﻠﻮا ﻓـﻴـﻬﺎ اﻟـﻨﻴـﺮان .وا ﺆدﻳـﺔ ﺗﻘـﻮل " دﻣﺪﻣـﻮﻫﺎ "
ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺼﻔﻘﺔ ﺧﻔﻴﻔﺔ ﺑﻴﺪﻳﻬﺎ.
¥∑π
∏∑¥
∞≤¥
ﻣﺴـﺎء اﻟﺜﻼﺛـﺎء ٢٠٠١ /٧ /١٠ـ واﻟﻌﻨﻮان ﻣﻦ اﻗﺘﺮاح اﻟﺒﺎﺣﺚ.
) (٦٠٩ـ ﻗﻄـﻌﺖ ا ﺆدﻳﺔ اﳊـﻜﻰ ﻗﺎﺋﻠـﺔ :ﺳﺎﻣﺤﻨـﻰ ﻳﺎرب ...رﺑﻨﺎ ﻫـﻴﺴﺎﻣـﺤﻨﻰ ﺑﻘﻰ...
ﻫﻨﻌﻤﻞ آه? ...ﺛﻢ ﺿﺤﻜﺖ ﺑﺼﻮت ﻋﺎلٍ.
) (٦١٠ـ ﻋﺎﻣﻠ ﺟﻴﺶ :ﺻﻨﻌﻮا ﻟﻬﻢ ﺧﻴﻤﺎً.
) (٦١١ـ أﻃﺮ ﻣﻌﺰه :ﻻ ﺘﻠﻜﻮن ﺳﻮى ﻫﺬه ا ﻌﺰة.
) (٦١٢ـ ﻟﺘﻀﱠﻴﱠﻔﻮﻧﻰ اﻟﻠﻴﻠﻪ :أن ﺗﺴﺘﻀﻴﻔﻮﻧﻰ ﻫﺬه اﻟﻠﻴﻠﺔ.
) (٦١٣ـ ﺟﻪ ﺷﺎﻃﻄﻬﺎ :ﺑَﻘَﺮ ﺑﻄﻨﻪ ﺑﺎ ﻄﻮاة.
) (٦١٤ـ ﺑـﺪﱠروا ...ﻣـﺸـﻮا :ﺧـﺮﺟﻮا ﻣـﺒـﻜـﺮﻳﻦ) .وا ﺆدﻳـﺔ ﺗـﻘـﻮﻟـﻬﺎ ﻣـﺼـﺤـﻮﺑﺔ ﺑـﺼـﻔـﻘﺔ
واﺣﺪة ﺑﻴﺪﻳﻬﺎ(.
) (٦١٥ـ ﺣﻖﱠ اﻟﻠﻪ ...ﻧﺘﻔﻀﱠﻞ :ﺗﻌﺒﻴﺮ اﺻﻄﻼﺣﻰ ﺷﻌﺒﻰ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻟﺒﱠﻰ دﻋﻮﺗﻪ.
) (٦١٦ـ وﻫﻨـﺎ ﺗﻮﻗـﻔﺖ ﻓﺘﺮة ﻋـﻦ اﻟﺘﺴـﺠﻴﻞ ﻓـﻌﻨﺪﻣـﺎ ﻋﺪﻧﺎ ﻟـﻠﺘـﺴﺠﻴﻞ ﺛـﺎﻧﻴـﺔ ﺗﺴﺎءﻟﺖ
ا ـﺆدﻳـﺔ " :ﺟـﻴـﻨﺎ ﳊـﺪ ﻓـﺎه? " ﻓـﺬﻛﱠﺮﻫـﺎ أﺣـﺪ اﳊـﺎﺿـﺮﻳﻦ " :ﳊـﺪ ﻣﺎﻣـﺸـﻮا وﻟـﻘﻮا
اﻟﺸﺎب " ﻓﻮاﺻﻠﺖ اﳊﻜﺎﻳﺔ.
) (٦١٧ـ ﻣﺎﻳﺸﻘﱠﻮش :ﻻ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﺘﻘﺴﻴﻢ اﻟﺒﻄﻴﺨﺔ.
) (٦١٨ـ اﻟﻠﻰ ﻛﺎن ﺷﺎﻗﻖ ﺑـﻬﺎ اﻟﻘﺘـﻴﻞ :اﻟﺘﻰ ﺑﻘﺮ ﺑﻬـﺎ ﺑﻄﻦ ا ﻘﺘـﻮل) .وﻫﻰ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ
ﺑﺘﻠﻮﻳﻦ ﻓﻰ ﻧﺒﺮة ﺻﻮﺗﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻳﻠﻔﺖ اﻧﺘﺒﺎه اﳊﺎﺿﺮﻳﻦ.
) (٦١٩ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ا ﺆدﻳﺔ ﺑﻨﺒﺮة ﻓﻴﻬﺎ اﺳﺘﻌﺠﺎب واﺳﺘﻐﺮاب.
) (٦٢٠ـ وﻻﺣﺪ ﺿَﺮﱡه :أى ﺷﺨﺺ ﻣﺴﱠﻪ ﺑﺴﻮء أو أذى.
) (٦٢١ـ ﻋُﻤﻴﻴْﻦ :أﻣﻴ .وﻣﻔﺮدﻫﺎ )ﻋُﻤﻰ(.
) (٦٢٢ـ ﻋﺒﻞ ﻣﺎﻧِﻴﺠﻰ :إﻟﻰ أن ﻧﺄﺗﻰ.
) (٦٢٣ـ وﻋـﺎﻣﻞ ﻛـﻞ ﺣﺎﺟـﻪ ﺑﺘـﺮﺗـﻴـﺒﻪ :ﻫـﺬه ا ـﺆاﻣـﺮة ﺑـﺘـﺪﺑﻴـﺮه ﻫـﻮ )وا ـﺆدﻳـﺔ ﺗـﻘـﻮﻟـﻬﺎ
ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺼﻔﻘﺔ واﺣﺪة ﺑﻴﺪﻳﻬﺎ(
) (٦٢٤ـ ﻣﺎﺟﺎﻧﺎش :ﻟﻢ ﻳﺄﺗﻨﺎ.
) (٦٢٥ـ ﻋﺎﻳﻖ :ﻓﻰ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﻬﺎﺋﻪ وزﻳﻨﺘﻪ.
*ـ ا ﺆدﻳﺔ :اﻣﺘﻨـﻌﺖ ﻋﻦ ذﻛﺮ اﺳﻤﻬﺎ ـ وﻗـﺪ رﻣﺰ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻟﻬـﺎ ﺑﺎﻟﺮﻣﺰ )ص( ـ أﺑﺎﻇﺔ ـ
ﻗﺎرون ـ أﺑﺸﻮاى ـ ﻓﻴـﻮم ـ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻣﻌـﻬﺎ ﻣﺴﺎء اﻟﺜﻼﺛﺎء ٢٠٠١ /٧ /١٠ـ
واﻟﻌﻨﻮان ﻣﻦ اﻗﺘﺮاح اﻟﺒﺎﺣﺚ.
) (٦٢٦ـ ﻓﺮوﺟﻪ ﻓﺮت :ﻃﺎرت دﺟﺎﺟﺔ ﻓﺠﺄة.
ﻣﻦ اﻗﺘﺮاح اﻟﺒﺎﺣﺚ.
) (٥٩٠ـ ﻋﺒﻞ ﻣﺎﺗﻴﺤﻰ اﳊﺮﺑﻪ :ﻣﺎإن ﺗﺎﺗﻰ اﳊﺮب.
) (٥٩١ـ ﺣﺎس :ﻃﺎ ﺎ.
) (٥٩٢ـ ﺧﺪﺗﻰ ﺑﺘﺎر اﺑﻮﻳﺎ :أﺧﺬتِ ﺑﺜﺎر أﺑﻰ.
) (٥٩٣ـ ﺑﺘﻮزﱠع ﻓﻴﻬﻢ :ﺗﻮدﻋﻬﻢ.
) (٥٩٤ـ أﺷﻌﻠﺖ :أﺷﻌﻠﺖ.
) (٥٩٥ـ ﻓﺠﺰم ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻴﻬﻮد :ﻫﺎﺟﻤﻬﻢ اﻟﻴﻬﻮد.
*ـ ا ﺆدى :أم أﺣـﻤﺪ )ﺳـﻨﺎء ﻋﺒـﺪ اﻟﺴـﺘﺎر( ـ ٣٥ﺳـﻨﻪ ـ ﻣﺘﺰوﺟـﺔ وﻟﺪﻳـﻬﺎ أوﻻد ـ رﺑﺔ
ﻣﻨـﺰل ـ أﻣﻴﻪ ـ ﻣﺴـﻮﺗﻪ ـ اﺑﺸﻮاى ـ اﻟـﺘﺴﺠـﻴﻞ ﻣﻌﻬـﺎ ﻣﺴﺎء اﳉـﻤﻌﺔ /٨ /١٠
٢٠٠١ـ واﻟﻌﻨﻮان ﻣﻦ اﻗﺘﺮاح اﻟﺒﺎﺣﺚ
) (٥٩٦ـ ﻳﺪﱠاروا ﻓُﻴﻬﺎ :ﻳﻘﻴﻤﻮن ﻓﻴﻬﺎ.
) (٥٩٧ـ ﻳﺠﺰم اﻟﺪﻳﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ :ﻳﻬﺠﻢ اﻟﺬﺋﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ.
) (٥٩٨ـ ﻋﻠﻖ أﺣـﺪ اﳊﺎﺿـﺮﻳﻦ ﺑﻘﻮﻟﻪ " :دا اﻟـﻐﻮال? " ﻓـﺮدت ا ﺆدﻳﺔ ﻗـﺎﺋﻠـﺔ " :اﻟﻐﻮل
ﺑﻔﻰ وﻻﱠ اﻟﺪﻳﺐ " اﻟﻠﻰ ﻫﻴﺎﻛﻠﻬﻢ ﺑﻘﻰ ...ﻣﺶ ﻋﺎرﻓﻪ ﻫُﻮ آه ".
) (٥٩٩ـ ﻣﺤﻀﱠﻨﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ :ﲢﻴﻄﻬﻢ ﺑﺤﻨﺎﻧﻬﺎ ورﻋﺎﻳﺘﻬﺎ.
) (٦٠٠ـ ا ﻌﻨﻰ :ﺳﺒﻊ ﺑﻨﺎت ﻳﻘﻤﻦ ﻓﻰ اﳉﺒﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻬﺪأ اﻟﻠﻴﻞ ﺳﺂﻛﻠﻬﻢ.
) (٦٠١ـ آﻧﺎ رﺑـﻴﺤﻪ ﻓـﻮق ﺳﻄﻴـﺤﻪ :ﺗﻘﻮل اﻟـﻜﻠـﺒﺔ :أﻧﺎ اﺳـﻤﻰ " رﺑﻴـﺤﻪ " أﺟﻠﺲ ﻓﻮق
اﻟﺴﻄﺢ....
) (٦٠٢ـ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻏﻴﺮ واﺿﺤﺔ اﺨﻤﻟﺎرج .واﻟﺒﺎﺣﺚ ﻳﻌﺘﻘﺪ أن ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻫﻜﺬا.
) (٦٠٣ـ ﺗـﻄـﺮﻃـﺮﻧﻰ ﺑﺎﻟـﺴﱠـﻠـﺒﻪ :ﺗـﺮﺑﻄـﻨﻰ ﻓﻰ ﺣـﺒﻞ ﻣـﺘـ وأﻧﺰل ﻓﻰ ﻫـﺬه اﻟـﻐـﺮﻓﺔ ﺛﻢ
ﺗﺸﺪﻧﻰ.
) (٦٠٤ـ ﻏﻴﺘﻨﻰ :أﻧﻘﺬﻧﻰ.
) (٦٠٥ـ ﻓﺮوﱡد اﻟﺒﻨﺖ ف اﻟﻨﻬﺎر :راﻗﺒﻬﺎ وﻋﺮف ﺣﺎﻟﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ.
) (٦٠٦ـ اﻟﺴﻠﻴﻢ :اﻟﺸﺨﺺ ا ﻌﺎﻓﻰ.
) (٦٠٧ـ ﺗُﺮُد اﻟﺒﺎب :ﺗﻐﻠﻘﻪ.
) (٦٠٨ـ ﻋﻠﻖ أﺣﺪ اﳊﺎﺿﺮﻳﻦ ﺑﻘﻮﻟﻪ " ﻣﺎت? ".
*ـ ا ـﺆدﻳﺔ :اﻣـﺘـﻨﻌـﺖ ﻋﻦ ذﻛـﺮ اﺳـﻤـﻬﺎ ـ وﻫـﻰ ﻧـﻔﺲ ا ـﺆدﻳﺔ اﻟـﺘﻰ رﻣـﺰ ﻟﻬـﺎ اﻟـﺒﺎﺣﺚ
ﺑـﺎﳊـﺮف )ص( ـ ﻗـﺮﻳـﺔ أﺑـﺎﻇـﺔ ـ ﻗﺎرون ـ أﺑـﺸـﻮاى ـ ﻓـﻴـﻮم ـ ﺗـﻢ اﻟـﺘـﺴـﺠﻴـﻞ ﻣﻌﻪ
¥∏±
∞∏¥
≤¥±
) (٦٥٠ـ اﻃﻔﺶ :أﺧﺮج ﺳﺎﻋﻴﺎً ﻋﻠﻰ رزﻗﻰ.
) (٦٥١ـ ﺷِﻘﺘُﻪ :ﺟﻨﺒﻪ ـ ﺷِﻘﱠﻪ )اﻷ ﻦ ـ اﻷﻳـﺴﺮ( )وا ﺆدﻳﺔ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ﻣـﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺼﻔﻘﺔ
ﺑﻴﺪﻳﻬﺎ(.
) (٦٥٢ـ اﻟﻠﻪ ﻟﻴﺴﻴﺄك :دﻋﺎء ﺑﺄﻻ ﻳﺴﻴﺄه اﻟﻠﻪ.
) (٦٥٣ـ ا ــﺆدﻳـﺔ ﻫﻰ زوﺟـﺔ ﻷﺣــﺪ اﳊﻼﱠﻗـ واﳊﻼﱠق ﻳـﻌــﺮف أﻳـﻀـﺎً ـ ﻓﻰ ﻣ ـﻨـﻄـﻘـﺔ
اﻟﺒﺤﺚ ـ ﺑﺎ ﺰﻳﻦ ; وﻟﺬا ﻋـﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻫﺬه اﻟﻌﺒـﺎرة ﺿﺤﻜﺖ ا ﺆدﻳﺔ ﺑﺼﻮت ﻋﺎلٍ.
وﻫـﻨــﺎ ﻋـﻠـﻘﺖ إﺣــﺪى اﳊـﺎﺿـﺮت ﺑ ـﻘـﻮﻟ ـﻬـﺎ " :ﺑـﺮدك ﻓ ـﻴـﻬـﺎ اﻧﺖ اﳊــﺪوﺗـﺔ اﻫـﻮ ".
ﻓﻀﺤﻜﺖ ا ﺆدﻳﺔ ﻗﺎﺋﻠﺔ " :اﻧﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺮده اﻫﻮ".
) (٦٥٤ـ ﻳﺎ اﻣﱠﺎﻳﻪ :ﻳﺎ أﻣﻰ.
) (٦٥٥ـ وﻟﻴﺔ ...ﺳﺖ ﻛﺒﻴﺮه :اﻣﺮأة ﻋﺠﻮز.
) (٦٥٦ـ ﻳﺸﺮى ﻛﻼم :ﻳﺸﺘﺮى ﻛﻼﻣﺎً وا ﻌﻨﻰ ﻳﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺟﺪﻳﺪة.
) (٦٥٧ـ ﻫﻨﺎ ﺿﺤﻜﺖ ا ﺆدﻳﺔ ﺑﺼﻮت ﻋﺎلٍ.
) (٦٥٨ـ ﻣﻼ ﺣﺠﺮه ﻓﻠﻮس :ﻣﻸﻟﻪ ﺛﻮﺑﻪ ﺑﺎﻟﻨﻘﻮد.
) (٦٥٩ـ ﻫﻨﺎ أﻃﺎﻟﺖ ا ﺆدﻳﺔ ﻓﻰ ﻧﻄﻖ ﻛﻠﻤﺔ " ﺷﻮال ".
) (٦٦٠ـ ﺗ ـﺘـﻮﺟﻪ ا ـﺆدﻳـﺔ ﺑـﺴـﺆاﻟـﻬـﺎ وﻛﻼﻣ ـﻬـﺎ إﻟﻰ اﳊـﺎﺿـﺮﻳﻦ ﻓـﺄﺑـﺪى اﳊـﺎﺿـﺮون
ﺳﺮورﻫﻢ ورﻏﺒﺘﻬﻢ ﻓﻰ أن ﺗﻮاﺻﻞ اﳊﻜﻰ ﻓﻘﺎﻟﺖ ا ﺆدﻳﺔ " :ﻃﺎى ".
) (٦٦١ـ ﺑﻴﺒﺪر ﻓﻠﻮس :ﻳﺒﻌﺜﺮ ﻧﻘﻮداً ﻓﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ.
) (٦٦٢ـ اﻟ ـﻨ ـﺸ ــﻮء :ﻣــﺎدة ﺗـ ـﺴ ـﺘ ـﺨ ــﺪم ﻹزاﻟــﺔ ﺑ ـﻌـﺾ ا ـﻴ ـﻜ ــﺮوﺑــﺎت واﻟـ ـﺸ ـﻔــﺎء ﻣﻦ
اﻻﻧﻔﻠﻮﻧﺰا .....
) (٦٦٣ـ ﻣﻨﺸﺂه :أﻋﻄﺘﻪ ﻫﺬه ا ﺎدة ﻓﻰ أﻧﻔﻪ.
) (٦٦٤ـ ﻣﺎﻋﺘﺸﻰ ﻳﻠﻘﻰ ﻓﻠﻮس :ﻟﻢ ﻳﻌﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻮد ﺛﺎﻧﻴﺔ.
) (٦٦٥ـ ﻃﺎﻗﻴﻪ ﳋﻔﺎ :ﻃﺎﻗﻴﺔ اﻹﺧﻔﺎء.
) (٦٦٦ـ ﻫـﻨـﺎ ﻗـﻄـﻌﺖ ا ـﺆدﻳـﺔ ﺣـﺪﻳﺜـﻬـﺎ ﻗـﺎﺋـﻠـﺔ " :ﻃﺐ ﻣـﺎﺟﺮﱠﺑـﻮﻫـﺎ ﺷـﻮىﱠ ...ﺗـﺸـﻮﻓﻮا
اﻟﻜﻼم ".
) (٦٦٧ـ زﻫﻘﺎن :ﺳﺌﻤﺖ اﳊﻴﺎة.
) (٦٦٨ـ ﻫﺘﻤﺮ اﻟﻨﻬﺎرده :ﺳﺘﻤﺸﻰ ﻓﻰ ﻫﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ ـ اﻟﻴﻮم ـ.
) (٦٦٩ـ ﺑﺲ ﻗﻴﻤﺔ ﻧﺺ ﺳﺎﻋﺔ :ﺣﻮاﻟﻰ ﻧﺼﻒ ﺳﺎﻋﺔ ﻓﻘﻂ.
) (٦٧٠ـ ﺗﺘﺨﺮﱠ ف :ﺧﺮﺟﺖ ﻓﻰ اﻟﻬﻮاء اﻟﻄﻠﻖ.
) (٦٢٧ـ اﻟﻄﺮﻓﺎﻳﻪ :ﺟﺬع اﻟﺸﺠﺮة.
) (٦٢٨ـ ﺟﻮز دﺣﻴﺎت :ﺑﻴﻀﺘﺎن.
) (٦٢٩ـ دوﻟﻪ :ﻫﺆﻻء .وا ﻌﻨﻰ )ﻓﻠﻤﺎ وﺟﺪ ﻫﺬه اﻟﺒﻴﻀﺎت(.
) (٦٣٠ـ ف ﺳﻮﻳﻘﻪ :ﻓﻰ اﻟﺴﻮق.
) (٦٣١ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ا ﺆدﻳﺔ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺼﻔﻘﺔ واﺣﺪة ﺑﻴﺪﻳﻬﺎ.
) (٦٣٢ـ ﻓـﺎﻧﺲ :ﻓﻰ ﻣﻜـﺎن ﺑﻌـﻴـﺪ ﻳﻘﻒ ﺑـﺤﻴﺚ ﻻ ﻳـﺮاه أﺣﺪ وﻣـﺴـﺘﻌـﺪاً ﻟﻠـﺨﺮوج ﻓﻰ
اﻟﻠﺤﻈﺔ اﳊﺎﺳﻤﺔ.
) (٦٣٣ـ ﺗــﺎرﻳﺖ اﳉــﻮز دﺣ ـﻴـﺎت دول " :...ﺗــﺎرﻳﺖ " ﻟ ـﻠ ـﺘ ـﻌ ـﻠــﻴﻞ .وا ـﻌـﻨـﻰ :أن ﻫـﺬه
اﻟﺒﻴﻀﺎت ﺟﻮاﻫﺮ وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻳﻘﻒ اﳋﻮاﺟﻪ ﻣﺨﺘﻔﻴﺎً.
) (٦٣٤ـ ﺗﺘﻘﻤﺺ ا ﺆدﻳﺔ ﺷـﺨﺼﻴﺘﻪ ﻓﺘﻀـﺤﻚ ﺿﺤﻜﺔ ا ﺴﺘﻬـﺰ إذ ﻳﺤﺴﺒﻪ ﻳﺴﺨﺮ
ﻣﻨﻪ.
) (٦٣٥ـ زﺣﻄﻂ :ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﺷﺪة ﺳﻌﺎدﺗﻪ )ﻓﺮح ﺑﺸﺪة(.
) (٦٣٦ـ أﻃﺎﻟﺖ ا ﺆدﻳﺔ ﻓﻰ ﻧﻄﻖ ﻛﻠﻤﺔ " :ﺗﺎﻧﻰ ".
) (٦٣٧ـ ﺗﻘﺪرﺷﻰ ﺗﻌﺰﻣﻨﻰ? :أﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺪﻋﻮﻧﻰ إﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻚ?.
) (٦٣٨ـ ﺑﺴﺘﺮزق ﻣﻨﻬﺎ :ﻫﻰ ﻣﺼﺪر رزﻗﻰ.
) (٦٣٩ـ ﻣﺎﺗﻄﱠﻴﱠﺮﺷﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺎﺟﻪ :ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﻨﻘﺺ ﻣﻨﻬﺎ أى ﺷﺊ.
) (٦٤٠ـ ﻫﻨﺎ ﺻﻔﻘﺖ ا ﺆدﻳﺔ ﺑﻴﺪﻳﻬﺎ ﺻﻔﻘﺔ واﺣﺪة ﻗﺒﻞ أن ﺗﻨﻄﻖ ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ.
) (٦٤١ـ راح ﻗﺎﻓﺸﻬﺎ :ﻣﺴﻜﻬﺎ.
) (٦٤٢ـ ﻋﻠﻖ أﺣﺪ اﳊﺎﺿﺮﻳﻦ ﺑﻘﻮﻟﻪ " :اﻟﻠﺘﻨ ﺷﻄﱠﺎر ".
) (٦٤٣ـ ﻋﺎﻃﻴﺎه اﻵه ...اﻟﻘﻠﺐ :اﻋﻄﺘﻪ اﻟﻘﻠﺐ.
) (٦٤٤ـ ﻓﺎ اﳊﻮاﻳﺞ :?...أﻳﻦ أﻋﻀﺎؤﻫﺎ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻛﺎﻟﻘﻠﺐ واﻟﻜﺒﺪة.?...
) (٦٤٥ـ ﻣ اﻟﻠﻰ ﻛَﻠْﻬﺎ? :ﻛﻢ اﻟﺬى أﻛﻠﻬﺎ?.
) (٦٤٦ـ ﻫﻨﺎ أﺻﺪرت ا ﺆدﻳﺔ ﻣﻦ ﻓﻤﻬﺎ ﺻﻮﺗﺎً ﺑﺪﻳﻼً ﻋﻦ ﻛﻠﻤﺔ " ﺑﻌﺪﻳﻦ آه." ...
) (٦٤٧ـ ﻫـﻨﺎ ﺗﻠـﻌﺜـﻤﺖ ا ﺆدﻳـﺔ ﻓﻰ ﻧﻄـﻖ ﻫﺬه اﻟﻜـﻠﻤـﺔ ﻓﻼ ﻫﻰ اﻟـﺘﻰ ﺟﺎءت " ﻣـﺤﻤﺪ "
وﻻ ﻫﻰ اﻟﺘﻰ ﺟﺎءت " أﺣﻤﺪ ".
) (٦٤٨ـ ﻫـﻨــﺎ ﺳــﺄل أﺣـﺪ اﳊــﺎﺿــﺮﻳﻦ ﻗـﺎﺋﻼً " :ﻣ ـﺤ ـﻤـﺪ وﻻﱠ اﺣ ـﻤــﺪ? " ﻓـﺮدت ﻋ ـﻠـﻴﻪ
ﻣﺴﺘﻜﻤﻠﺔ ﺳﺮدﻫﺎ.
) (٦٤٩ـ ﻻ دِهْ ﻳﺰﻋﻞ وﻻ دِهْ ﻳﺰﻋﻞ :ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻐﻀﺐ ﻫﺬا أو ذاك.
≥∏¥
≤∏¥
≤≤¥
*ـ ا ﺆدﻳﺔ :اﻟـﺴﻴﺪة ﻓﻮزﻳـﺔ ﻣﺤﻤﺪ ـ ٥٠ﺳـﻨﻪ ﻣﺘﺰوﺟـﺔ وﻟﺪﻳﻬـﺎ وﻟـﺪان وﺧﻤﺲ ﺑﻨﺎت ـ
رﺑﺔ ﻣﻨﺰل ـ أﻣﻴﺔ ـ ﻣﺴﺘﻮﺗﺔ ـ أﺑﺸﻮاى ـ ﺗـﻢ اﻟﺘﺴﺠﻴـﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﻓﻰ دﻳﺴﻤﺒﺮ ٢٠٠٠
ـ واﻟﻌﻨﻮان ﻣﻦ اﻗﺘﺮاح اﻟﺒﺎﺣﺚ.
) (٦٩٣ـ أﻃﺮ ﻃﺒﻴﺦ :ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﻄﻴﺦ.
) (٦٩٤ـ ﻋﻀﻤﺎﻳﻪ ﺗﻨﻜﱠﺤﻬﺎ :ﺗﺎﻛﻞ اﻟﻠﺤﻢ ا ﺘﺒﻘﻰ ﻓﻰ اﻟﻌﻈﺎم.
) (٦٩٥ـ اﻟﺬر :ا ﺆﺧﺮة .وا ﻌﻨﻰ :أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺬﺑﺢ أﻛﺒﺮ ﻫﺬه اﻷوز ﺣﺠﻤﻬﺎ وﻣﺆﺧﺮة
ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أﻛﺒﺮﻫﺎ ﺣﺠﻤﺎً.
) (٦٩٦ـ اﻟﺪﻛﺮ :اﻟﺬﻛﺮ.
*ـ ا ـﺆدﻳـﺔ :ﻧــﺎدﻳـﺔ ﻋـﺒـﺪ اﳊ ـﻔـﻴﻆ ـ ﺳـﺒﻖ اﻟ ـﺘـﻌـﺮﻳﻒ ﺑـﻬــﺎ ـ اﻟـﺘـﺴـﺠــﻴﻞ ﻣـﻌـﻬـﺎ ﻓﻰ
دﻳﺴﻤﺒﺮ ٢٠٠٠ـ واﻟﻌﻨﻮان ﻣﻦ اﻗﺘﺮاح اﻟﺒﺎﺣﺚ.
) (٦٩٧ـ وﻗﺪ ﻧﺴﻴﺖ ا ﺆدﻳﺔ اﻟﺒﺪء ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﻓﺬﻛﺮﻫﺎ اﻟﺒﺎﺣﺚ ; ﻓﺒﺪأت ﺑﻬﺎ ﺛﺎﻧﻴﺔ.
) (٦٩٨ـ ﻫُﻮ ﻣﺎﺳﻚ اﻟﺴﱡﻠﻄﻪ :ﻛﺎن ﻳﺪﻳﺮ ﺷﺌﻮﻧﻬﻢ وﻫﻢ ﻳﺘﻠﻘﻮن واﻷواﻣﺮ ﻣﻨﻪ.
) (٦٩٩ـ اﻧﺖُ اﻟﻠﻰ ﺣﻘﻴﺘﻜﻢ :ﻛﺎن ﻣﻦ ا ﻔﺘﺮض.
) (٧٠٠ـ اﻟـﻠﻪ ﻳـﺪﱠﻳﻬﻢ اﻟـﻌـﺎﻓـﻴﺔ :ﺗـﻌـﺒﻴـﺮ اﺻـﻄﻼﺣﻰ ﺷﻌـﺒﻰ ﻳـﺴﺘـﺨـﺪم ﻋﻨـﺪه ـﺮ أﺣﺪ
ﺑﺠﻮار اﻟﻌﻤﺎل ; ﻓﻴﻠﻘﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﻣﺼﺤﻮﺑﺎً ﺑﻬﺬا اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ.
) (٧٠١ـ ﻫﺮﺳﻰ ﻓﻴﻬﺎ :ﺳﺄﺳﺘﻘﺮ ﺑﻬﺎ.
) (٧٠٢ـ ﻳﺒﺤﺘﻮا ﻣﺼﺎرف :ﻳﺤﻔﺮوﻫﺎ) .وا ﺼﺎرف ﺟﻤﻊ ﻣﺼﺮف وﻫﻰ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺬى
ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻟﻠﺼﺮف(.
) (٧٠٣ـ زﻟﻌﺔ ﻣﺎل :إﻧﺎء ﻠﻮء ﺑﺎ ﺎل.
) (٧٠٤ـ ﺟَﻮْ ﻟﻪ :ﺟﺎءاو إﻟﻴﻪ.
) (٧٠٥ـ ﺻﻨﱡﻮا ﺷﻮﻳﱠﻪ :اﻧﺘﻈﺮوا ﻗﻠﻴﻼً.
*ـ ا ـﺆدﻳـﺔ :ﻧــﺎدﻳـﺔ ﻋـﺒـﺪ اﳊ ـﻔـﻴﻆ ـ ﺳـﺒﻖ اﻟ ـﺘـﻌـﺮﻳﻒ ﺑـﻬــﺎ ـ اﻟـﺘـﺴـﺠــﻴﻞ ﻣـﻌـﻬـﺎ ﻓﻰ
دﻳﺴﻤﺒﺮ ٢٠٠٠ـ واﻟﻌﻨﻮان ﻣﻦ اﻗﺘﺮاح اﻟﺒﺎﺣﺚ.
) (٧٠٦ـ ﻳﺎ ﻧﺎدى :ﻛﻠﻤﻪ ﺗﻘﺎل ﻻﺳﺘﺜﺎرة اﻟﺸﻔﻘﺔ.
) (٧٠٧ـ ﻳﺎ ﺗﺸﻮف ﻟﻚ ﺗﺼﺮﻳﻔﻪ :وإﻣﺎ أن ﺗﺒﺤﺚ ﻟﻚ ﻋﻦ ﺣﻞ.
) (٧٠٨ـ ﻳﺒﺤﺚ ف ﻣﺼﺎرف :ﻳﺤﻔﺮ ا ﺼﺎرف.
) (٧٠٩ـ ف ﺟﺪر اﳊﻴﻄﻪ :ﻓﻰ ﺟﺪار اﳊﺎﺋﻂ.
) (٧١٠ـ ﺗﺎﻗﻠﻬﺎ :زﻧﻬﺎ ; أى ﺿﻌﻬﺎ ﻓﻰ ﻛﻔﺔ وﺿﻊ ﻣﻘﺎﺑﻼً ﻟﻪ ﻓﻰ اﻟﻜﻔﺔ اﻷﺧﺮى ذﻫﺒﺎً
) (٦٧١ـ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ إﻳﻮاﻧﻬﺎ :ﻓﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﻋﺪﻫﺎ.
) (٦٧٢ـ ـﺪﱠح :ﻳـﺼـﻨﻊ ﺣـﺮﻛـﺎت ﻛـﺎ ـﺘـﺼـﻮﻓــﺔ ﻛـﺄن ﻳـﻘـﻮل ﺗـﺮاﺗـﻴﻞ دﻳـﻨـﻴـﺔ وﻳـﺼـﻔﻖ
ﺑﺄﻳﺪﻳﻪ وﻳﻬﺰ ﺟﺴﺪه ورأﺳﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻌ .
) (٦٧٣ـ ﻓﺮﱠق ع اﻟﻌﺒﻴﺪ :ﻗﻢ ﺑﺘﻮزﻳﻊ ﻫﺬه " اﻟﻘُﺮَص " ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﻴﺪ.
) (٦٧٤ـ ﻻﻗﺖ اﺳﺘﺤﺴﺎﻧﺎً وﻗﺒﻮﻻً ﻣﻦ اﳊـﺎﺿﺮﻳﻦ ﻓﺮاﺣﻮا ﻓﻰ ﺿﺤﻚ ﻋﻤﻴﻖ ﺑﺼﻮتٍ
ﻋﺎلٍ.
) (٦٧٥ـ وﻗﺪ ﻗﻄﻌﺖ ا ﺆدﻳﺔ ﻫﻨﺎ ﻛﻼﻣـﻬﺎ ﻗﺎﺋﻠﺔ " :ﻣﺶ ﺣﺪوﺗﻪ " ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ :دا " ﻋﻠﻰ
اﺑﻮ ﻣﻘﺎوى " اﻟﻠﻰ ﻗﻠﻬﺎﻧﱠﺎ.
) (٦٧٦ـ ﻣﻨﻜﺎد ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻘﻰ :اﻏﺘﺎظ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺸﺪة.
) (٦٧٧ـ ﺗـﻘــﻮل ﻫـﺬه اﳉـﻤ ـﻠـﺔ ﻣـﺼ ـﺤـﻮﺑـﺔ ﺑ ـﺼـﻔـﻘــﺔ واﺣـﺪة وﻗـﺪ ﻻﻗﺖ ﺿ ـﺤـﻜـﺎً ﻣﻦ
اﳊﺎﺿﺮﻳﻦ.
) (٦٧٨ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺼﻔﻘﺔ واﺣﺪة.
) (٦٧٩ـ ﺑﻘﺘﺶ :ﻟﻢ ﻳﻌﺪ اﺳﻤﻪ اﻟﺸﺎﻃﺮ.
) (٦٨٠ـ ﺳﺒﱠﺨﻮا :ﻧﻘﻠﻮا اﻟﺴﻤﺎد إﻟﻰ اﳊﻘﻞ.
) (٦٨١ـ واﻛﺮوﻫﻢ :اﺳﺘﺄﺟﺮوﻫﻢ.
) (٦٨٢ـ ﻋﻠﻴﻖ :ﻋﻠﻒ )ﻏﺬاء اﳊﻴﻮاﻧﺎت(.
) (٦٨٣ـ ﻋـﺎزﻳﻨﻬـﺎ آﺧﺮ ﻋـﺰ :ﻳﻌﺘـﻨﻮن ﺑـﻬﺎ أﺷـﺪ اﻟﻌﻨـﺎﻳﺔ) .وا ـﺆدﻳﺔ ﺗـﻘﻮﻟﻬـﺎ ﻣﺼـﺤﻮﺑﺔ
ﺑﺼﻔﻘﺔ واﺣﺪة أﻳﻀﺎً(.
) (٦٨٤ـ ﻛﺎن ﻣﻔﺘﱠﺢ :ﻛﺎن ﻣﺒﺼﺮاً.
) (٦٨٥ـ اﻳﺎم ﻧﻀﺮى ﻓﻰﱠ :ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻣﺒﺼﺮاً.
) (٦٨٦ـ وﻫﻢﱠ ﻃﺎﻟﻌ رﺣﻠﻪ :ﺧﺮﺟﻮا ﻓﻰ رﺣﻠﺔ.
) (٦٨٧ـ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺼﻔﻘﺔ ﺑﻴﺪﻳﻬﺎ.
) (٦٨٨ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺼﻔﻘﺔ ﺑﻴﺪﻳﻬﺎ.
) (٦٨٩ـ وﻫ ـﻨــﺎ ﺗـ ـﺴــﺎءﻟﺖ إﺣــﺪى اﳊ ــﺎﺿــﺮات ﻋﻦ اﻟ ـﻘ ـﻠـﺐ ﻓــﺮدت ا ــﺆدﻳــﺔ ـ وﻫﻰ
ﻣﺘﻀﺎﻳﻘﺔ ـ ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟﺴﺮد.
) (٦٩٠ـ ﻣﻮﱠت ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨﺎس :ﻗﺘﻠﺖ ﻛﻞ اﻟﻨﺎس.
) (٦٩١ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺼﻔﻘﺔ واﺣﺪة.
) (٦٩٢ـ ﺟﺎت ﻧﺎﻓﺮه :ﻋﻄﺴﺖ.
¥∏µ
¥∏¥
≥≤¥
) (٧٣٢ـ ﻣﺰﺣﻄﻄ :ﻓﻰ ﺷﺪة اﻟﺴﻌﺎدة.
) (٧٣٣ـ راح ﺧﺒﺺ ﻋﻠﻴﻪ :دس ﻟﻪ اﻟﺪﺳﺎﺋﺲ ـ ﻓ ﻋﻠﻴﻪ.
) (٧٣٤ـ ﻃﺒﻠﻴﱠﻪ ﺳِﺤْﺮاوﻳﻪ :ﻃﺒﻠﻴﺔ ﻣﺴﺤﻮرة.
) (٧٣٥ـ اﳊﻨﺎﺷﻪ :ﺟﻤﻊ ﺣﻨﺶ) .ﻋﻠﻖ اﳊﺎﺿﺮﻳﻦ ﺑﻘﻮﻟﻪ " :أﺻﻠﻬﺎ ﻟﻠﻤﻮﻋﻮد "(.
*ـ ا ﺆدﻳـﺔ :ﺻﺎﳊـﺔ ﻣﺤـﻤﺪ ﻋﺒـﻮد ـ ﺳﺒﻖ اﻟـﺘﻌـﺮﻳﻒ ﺑﻬـﺎ ـ ﺗـﻢ اﻟﺘﺴـﺠﻴﻞ ﻣـﻌﻬـﺎ ﻣﺴﺎء
اﻷﺣﺪ ٢٠٠١ /٩ /٣ـ واﻟﻌﻨﻮان ﻣﻦ اﻗﺘﺮاح اﻟﺒﺎﺣﺚ.
) (٧٣٦ـ اﻟﻄﺎﻗﻪ :ﺷﺊ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺸﺒﺎك ﻓﻰ اﳊﺎﺋﻂ وﻟﻜﻨﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﻔﺘﻮح.
) (٧٣٧ـ ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ ا ﺆدى ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺼﻔﻘﺔ ﺧﻔﻴﻔﺔ ﺑﻴﺪﻳﻪ.
) (٧٣٨ـ وﻷن اﻷﻣـﺮ ـ أﻣـﺮ " دوﻳﻞ " ـ اﻟـﺘـﺒﺲ ﻋـﻠﻰ اﻟـﺒـﺎﺣـﺚ ﻓـﺴﺄﻟـﻬـﺎ ﻋـﻨـﻪ ﻓـﺄﻋﺎدت
اﳊﻜـﺎﻳﺔ ﻗﺎﺋـﻠﺔ " :ﺑـﻘُﻠﱠﻚ ...دﺑﺤـﺖ ﺟﺪى وﺣﻄﺖ اﻟـﺪﻳﻞ ف اﻟﻄـﺎﻗﺔ وﺑﻴـﻘﻮل :ﺣﺪ
ﻳ ـﺼـﺮح ﻟﻰ ...ﻗـﺎل :اﻧــﺎ اﺻـﺮح ﻟﻚ ﻳـﺎ ﺣــﻨﻰ ...اﻧـﺎ اﺻـﺮح ﻟـﻚ ﻳـﺎ ﺣـﻨﻰ ...آﻧـﺎ
اﺻﺮح ﻟﻚ ﻳﺎ ﺣﻨﻰ ...ﺑﺲ رﻛﺒﻴﻨﻰ ﻓﻮق اﻟﺘﻴﺲ وﺧﻠﻴﻨﻰ اﺻﺮح." ...
) (٧٣٩ـ ﻫُﺶ :ﻛﻠﻤﺔ ﺗﻘﺎل ﻻﺳﺘﻴﻘﺎف اﳊﻤﻴﺮ.
) (٧٤٠ـ ﻳﺎﻧﺎرى :ﻛﻠﻤﺔ ﺗﻘﺎل ﻻﺳﺘﺜﺎرة اﻟﺸﻔﻘﺔ.
) (٧٤١ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ﺑﻨﺒﺮة ﻃﻔﻮﻟﻴﺔ.
) (٧٤٢ـ ا ﻌﻨﻰ :ﻛﻠﻤﺎ ﺣﺎوﻟﺖ ﺳﺮﻗﺔ ﻣﺰرﻋﺔ ﺑﻄﻴﺦ.
) (٧٤٣ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ﺑﻨﺒﺮة ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻛﺜﺮة ا ﺎء اﻟﺬى ﺷﺮﺑﻪ اﻟﺬﺋﺐ.
) (٧٤٤ـ ﻓﻤﻌﺪﻳﻪ ﺟﻤﺎل ﻣﺤﻤﱠﻠﻪ دﻫﺐ :ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﺮ ﺟﻤﺎل ﻣﺤﻤﻠﺔ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ.
) (٧٤٥ـ ﺟﻮ ﻓﺎرﻳﻦ :ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺎﻟﻬﺮب.
) (٧٤٦ـ ﻳﺎ ﺣﻨﻰ ...ﻳﺎ ﺣﻨﻰ :ﻳﺎ ﺳﺘﻰ ...ﻳﺎ ﺳﺘﻰ.
) (٧٤٧ـ اﻟﻠﻰ ﻳﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ :اﻟﺬى ﻳﻔﻌﻞ ﺣﻤﺎﻣﺎً ﻋﻠﻰ ﻣﻼﺑﺴﻪ /ﻧﻔﺴﻪ.
) (٧٤٨ـ راح ﻗﺎﻳﺪ ﻛﻴﻠﺔ وﻟﻌﻪ :ﻗﺎم ﺑﺈﺷﻌﺎل ﺑﻌﺾ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر.
) (٧٤٩ـ اﻟـﺒـﺸـﺎﻛـﻴــﺮ :ﺟـﻤﻊ " ﺑـﺸـﻜـﻮر " أداة ﻣ ـﺼـﻨـﻮﻋـﺔ ﻣﻦ اﳊـﺪﻳــﺪ ﻳـﺪﻫـﺎ ﻃـﻮﻳـﻠـﺔ
ﺗـﺘﺠـﺎوز ا ﺘـﺮ ـ ﺑﻘـﻠـﻴﻞ ـ وﻟﻪ ﻃﺮف ﺑـﺎرز ﻣﻦ اﻷﻣﺎم ﻳـﺴـﺘﺨـﺪم ﻓﻰ إﺧﺮاج اﳋـﺒﺰ
ﻣﻦ اﻟﻔﺮن اﻟﺒﻠﺪى.
*ـ ا ﺆدﻳﺔ :اﻣـﺘﻨﻌﺖ ﻋﻦ ذﻛـﺮ اﺳﻤﻬـﺎ ـ وﻗـﺪ رﻣﺰ ﻟـﻬﺎ اﻟﺒـﺎﺣﺚ ﺑﺎﻟﺮﻣـﺰ)غ( ـ ﻣﺴﻮﺗﺔ ـ
أﺑـﺸـﻮاى ـ ﻓ ـﻴـﻮم ـ اﻟـﺘ ـﺴـﺠـﻴﻞ ﻣ ـﻌـﻬـﺎ ﻓﻰ دﻳ ـﺴـﻤـﺒـﺮ ٢٠٠٠ـ واﻟ ـﻌـﻨـﻮان ﻣﻦ
اﻗﺘﺮاح اﻟﺒﺎﺣﺚ.
اﻟـﺘـﺴـﺠــﻴﻞ ﻣـﻌـﻬـﺎ ﻓﻰ
*ـ ا ـﺆدﻳـﺔ :ﻧــﺎدﻳـﺔ ﻋـﺒـﺪ اﳊ ـﻔـﻴﻆ ـ ﺳـﺒﻖ اﻟ ـﺘـﻌـﺮﻳﻒ ﺑـﻬــﺎ ـ
دﻳﺴﻤﺒﺮ ٢٠٠٠ـ واﻟﻌﻨﻮان ﻣﻦ اﻗﺘﺮاح اﻟﺒﺎﺣﺚ.
) (٧١١ـ ﺟﻼﻳﻪ :روث اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ.
) (٧١٢ـ ادﱠس ﻟﻬﺎ :ﺗﺨﻔﱠﻰ ﻣﻨﻬﺎ.
) (٧١٣ـ ﻣﺮﻛﺮك رﻛﱠﺎﻳﻪ :أﻋﺪ ﺟﻤﺮة ﻧﺎر.
) (٧١٤ـ ﺻﻔﺼﻔﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ :ﻟﻢ ﻳﺘﺒﻖ ﺳﻮاﻫﺎ.
) (٧١٥ـ ﻗﻮﻣﻰ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﻠﻚ :اﻧﻬﻀﻰ واﻗﻔﺔ.
) (٧١٦ـ وﻫﻨﺎ ﺿﺤﻚ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﺑﺼﻮت ﻋﺎلٍ.
) (٧١٧ـ ﻋﺼﻴﺪه :ﻃﻌﺎم ﺑﺪوى ﻳﺼﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﺪﻗﻴﻖ واﻟﻠ واﻟﺴﻤﻦ.
) (٧١٨ـ اﻣﻠﻰ اﻟﻨﺤﺎﺳﻪ :اﻣﻸى ﻛﻮب ا ﺎء.
) (٧١٩ـ ﺣﺎﺷﻮا ﻣﻨﺎب :اﺣﺘﻔﻈﻮا ﺑﻨﺼﻴﺒﻬﺎ.
) (٧٢٠ـ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﻀﺤﻚ ا ﺆدﻳﺔ وﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﺎ.
) (٧٢١ـ اﳋُـﺮْج :ﻳـﺼـﻨﻊ ﻣﻦ ﻗ ـﻤـﺎش اﻷﺟـﻮﻟـﺔ وﻳــﻮﺿﻊ ﻋـﻠﻰ ﺟـﻨـﺒـﻰ اﳊـﻤـﺎر ﻟـﻨـﻘﻞ
ﺑﻌﺾ اﻷﺷﻴﺎء.
) (٧٢٢ـ ﻫﺘﻔﻮﱠرﻟﻚ ﺣﻠﻪ اﻣُﻴﱠﻪ :ﺳﺘﻘﻮم ﺑﺘﺴﺨ إﻧﺎء ﻣﻦ ا ﺎء.
) (٧٢٣ـ ﺳﺮﻳﺲ :ﻧﻮع ﻣﻦ اﳊﺸﻴﺶ اﻷﺧﻀﺮ.
) (٧٢٤ـ إﺣﻨﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ :ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﻌﺮف.
) (٧٢٥ـ ﻟﺘﻜﻮن ﻻﻳﺪه :ﺣﺸﻴﺔ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻮﺻﻮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻄﻤﻊ أو اﻟﺴﺮﻗﺔ.
) (٧٢٦ـ ﺑﺼﺖ ﻟﻬﺎ م اﻟﺸﱠﻖ :ﻧﻈﺮت ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺛﻘﺐ اﻟﺒﺎب.
) (٧٢٧ـ رُﺣﺖ ﻟﺪوﻟﻪ وﺣﻤﻮﻧﻰ :ذﻫﺒﺖ إﻟﻰ ﻫﺆﻻء واﺣﺘﻤﻴﺖ ﺑﻬﻢ.
) (٧٢٨ـ اﻟـﻌﺸﺎ :ﻋـﺎدة اﺟﺘـﻤﺎﻋﻴـﺔ ﺗﺘـﺒﻌﻬـﺎ أﺳﺮة اﻟـﻌﺮوﺳـﺔ ﺑﻌﺪ زﻓـﺎﻓﻬـﺎ ﺑﻔﺘـﺮة ﻗﻠـﻴﻠﻪ .وﺗﺬﻫﺐ
إﻟﻴﻬﺎ ﻣﺤﻤﻠﺔ ﺑﺎﻟﻄﻴﻮر واﳊﻴﻮاﻧﺎت واﻷﻃﻌﻤﺔ ...إﻟﺦ ; وﺗﺴﻤﻰ ﻫﺬه اﻟﻌﺎدة ﺑـ " اﻟﻌﺸﺎ ".
*ـ ا ـﺆدﻳﺔ :ﺻـﺎﳊﺔ ﻣـﺤـﻤﺪ ﻋـﺒﻮد ـ ﺳـﺒﻖ اﻟﺘـﻌﺮﻳﻒ ﺑـﻬـﺎ ـ اﻟﺘـﺴﺠـﻴﻞ ﻣﻌـﻬﺎ ﻣـﺴﺎء
اﻷﺣﺪ ٢٠٠١ /٩ /٣ـ واﻟﻌﻨﻮان ﻣﻦ اﻗﺘﺮاح اﻟﺒﺎﺣﺚ.
) (٧٢٩ـ ا ـﻴﺴﻢ ﻳـﺨﺶ :ﻳﺄﺗﻰ ا ـﻮﺳﻢ .وا ﻘـﺼﻮد ﺑﻪ ا ـﻨﺎﺳـﺒﺎت اﻟـﺪﻳﻨـﻴﺔ وا ـﻘﺼﻮد
ﻫﻨﺎ ﻋﻴﺪ اﻷﺿﺤﻰ.
) (٧٣٠ـ ﻗﺎﻧﻰ ﺟﻮز ﺟﺪﻳﺎن :ﻗﺎم ﺑﺘﺮﺑﻴﺔ ذﻛﺮﻳﻦ ﻣﻦ ا ﺎﻋﺰ.
) (٧٣١ـ داﺑﺢ ﺟﺪى اﻟﻮﻗﻔﻪ :ﻗﺎم ﺑﺬﺑﺢ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻳﻮم اﻟﻮﻗﻔﺔ.
∑∏¥
∂∏¥
≤¥¥
) (٧٦٣ـ ﺗﺼﺮﺣﻮا ﻟﻰ ﺑﺎﻟﻐﻨﻢ :ﺗﺮﻋﻮن ﻟﻰ اﻟﻐﻨﻢ.
) (٧٦٤ـ ﺑﺘﺎوﻳﻦ :اﻟﺒﺘﱠﺎو :ﻧﻮع ﻣﻦ اﳋﺒﺰ.
) (٧٦٥ـ ﺷﺮط ﻋﻠﻴﻬﻢ :اﺷﺘﺮط ﻋﻠﻴﻬﻢ.
*ـ ا ـﺆدﻳـﺔ :رﺿـﺎ رﻣـﻀـﺎن ـ ٣٠ﺳـﻨـﻪ ـ ﻣـﺘـﺰوﺟـﻪ ـ رﺑـﻪ ﻣـﻨـﺰل ـ ﻏ ـﻴـﺮ ﻣـﺘـﻌـﻠـﻤـﺔ وﻻ
ﺗـﻌﺮف اﻟـﻘﺮاءة أو اﻟـﻜـﺘﺎﺑـﺔ ـ وﻟﺪﻳـﻬﺎ أوﻻد ـ ﻗـﺮﻳﺔ أﺑـﻰ ﻣﺴـﻮﺗﺔ ـ ا ـﺸﺮك ﻗـﺒﻠﻰ ـ
أﺑـﺸـﻮاى ـ اﻟـﺘ ـﺴـﺠـﻴﻞ ﻣ ـﻌـﻬـﺎ ﻓﻰ دﻳـﺴ ـﻤـﺒـﺮ .٢٠٠٠واﻟـﻌ ـﻨـﻮان ﻣﻦ اﻗـﺘـﺮاح
اﻟﺒﺎﺣﺚ.
) (٧٦٦ـ ﺧﻼﺧﻴﻞ :ﻣﻔﺮدﻫﺎ " ﺧﻠﺨﺎل " ﻣﻦ أدوات اﳊﻠﻰ واﻟﺰﻳﻨﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎء.
) (٧٦٧ـ ﺣﺮﱠص ﻋﻠﻴﻪ :ﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻪ.
) (٧٦٨ـ اﻷﺳﺘﺎذ ﻛﻠﻪ :أﻛﻠﻪ اﻷﺳﺘﺎذ.
) (٧٦٩ـ ﺣِﻨﻰ ﻋﻠﻰﱠ :اﻋﻄﻔﻰ ﻋﻠﻰ.
*ـ ا ـﺆدﻳﺔ :رﺿـﺎ رﻣﻀـﺎن ـ ﺳﺒﻖ اﻟـﺘﻌـﺮﻳﻒ ﺑﻬـﺎ ـ اﻟﺘـﺴﺠـﻴﻞ ﻣﻌـﻬﺎ ﻓﻰ دﻳـﺴﻤـﺒﺮ
٢٠٠٠ـ واﻟﻌﻨﻮان ﻣﻦ اﻗﺘﺮاح اﻟﺒﺎﺣﺚ.
) (٧٧٠ـ اﳉﻠﱠﻪ :روث اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ.
) (٧٧١ـ اﻛﻌﺎل دﻫﺐ :أﻗﺮاص ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ.
) (٧٧٢ـ اﻟﻐﻠﻖ :ا ﻘﻄﻒ.
) (٧٧٣ـ وﻫﻨﺎ ﺗﺬﻛﺮت ا ﺆدﻳﺔ ﺷﻴﺌﺎً آﺧﺮ ﻓﻘﺎﻟﺖ " :ﻷ ".
) (٧٧٤ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ا ﺆدﻳﺔ ﺑﻠﻬﺠﺔ ﻓﻴﻬﺎ اﺳﺘﻐﺮاب واﻧﺪﻫﺎش.
) (٧٧٥ـ واﻫﺞ ف أى ﻣﻄﺮح :أﺧﺮج ﻣﻦ ﻫﺬا ا ﻜﺎن ﻷى ﻣﻜﺎن آﺧﺮ.
) (٧٧٦ـ ﻟﻌﻘﻠﺐ اﻟﺒﺎب :أﺣﺪ ﻃﺮﻓﻰ اﻟﺒﺎب )اﻷﻋﻠﻰ أو اﻷﺳﻔﻞ(.
) (٧٧٧ـ ﻳﺎﺧﺮاﺑﻰ :ﻛﻠـﻤﻪ ﺗﻘﺎل ﻓﻰ ﳊﻈـﺎت اﳋﻮف أو اﻟﺘﻰ ﺗﻨـﺰل ﻓﻴﻬﺎ ﻣـﺼﻴﺒﺔ ﻋﻠﻰ
أﺣﺪ.
) (٧٧٨ـ اﻓﺘﻰ :اﻫﺮﺑﻰ ﺑﺴﺮﻋﺔ.
) (٧٧٩ـ ﺣﻨﱠﺖ ﻛﻞ ﺣﺎﺟﻪ :دﻫﻨﺖ ﻛﻞ أﺟﺰاء ﺟﺴﻤﻬﺎ ﺑﺎﳊﱠﻨﺎء.
) (٧٨٠ـ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺣﺮﻛﺎﺗﻪ.
) (٧٨١ـ ﲢﻤﻴﻪ :ﺗﻘﻮم ﺑﺘﺴﺨﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎر.
) (٧٨٢ـ ا ﻘﺼﻮد أن ا ﻘﺺ ﻫﻮ اﻟﺬى ﻗﺎل ﻟﻬﺎ.
) (٧٨٣ـ راح ﻣﻌﺪﱠى وﻣﺨﺮﱠم :أى ﻋﻤﻞ ﺑﻨﻴﻬﻤﺎ ﺣﺎﺋﻞ ﻣﻦ ا ﺎء وﻣﺮﱠ ﻣﻨﻪ.
) (٧٥٠ـ ﺟـﺮﻛﻦ :إﻧــﺎء ﻣﻦ اﻟــﺒﻼﺳـﺘــﻴﻚ ﻳ ـﺴـﺘ ـﺨـﺪم ﳊــﻔﻆ ا ــﺎء أو ﺑـﻌﺾ اﻟ ـﺴـﻮاﺋﻞ
اﻷﺧﺮى.
) (٧٥١ـ ﻓﺪﻛﻬﻰ :ﺗﻘﺼﺪ زوﺟﻪ أﺑﻴﻬﺎ.
*ـ ا ﺆدﻳﻪ :اﻣﺘـﻨﻌﺖ ﻋﻦ ذﻛﺮ اﺳـﻤﻬﺎ ـ وﻗــﺪ رﻣﺰ ﻟﻬﺎ اﻟـﺒﺎﺣﺚ ﺑﺎﻟـﺮﻣﺰ)غ( وﻗـﺪ ﺳﺒﻖ
اﻟـﺘﻌـﺮﻳـﻒ ﺑﻬـﺎ ـ اﻟﺘـﺴﺠـﻴﻞ ﻣﻌـﻬﺎ ﻓﻰ دﻳـﺴﻤـﺒﺮ ٢٠٠٠واﻟـﻌﻨﻮان ﻣـﻦ اﻗﺘﺮاح
اﻟﺒﺎﺣﺚ.
) (٧٥٢ـ إزازة دم :زﺟﺎﺟﺔ ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﺪم.
) (٧٥٣ـ ﻣﺪﱠﺳﻴﻪ :اﺧﺘﻔﺖ ﻋﻦ أﻋ اﺧﻮاﺗﻬﺎ.
) (٧٥٤ـ ﻏﻠﻖ :ﻣﻘﻄﻒ.
) (٧٥٥ـ دﻫ ﻟﻠﺴﺘﺎت :زﻳﻮت وﻣﺴﺘﺤﻀﺮات ﲡﻤﻴﻞ ﻟﻠﻨﺴﺎء.
) (٧٥٦ـ ﻧﺎدﻫﻴﻢ ﻟﱠﻬﺎ :ﻧﺎدوا ﻋﻠﻴﻬﺎ.
*ـ ا ﺆدى :اﻣﺘﻨﻌﺖ ﻋـﻦ ذﻛﺮ أﺳﻤﻬﺎ ـ وﻗـﺪ رﻣﺰ ﻟﻬﺎ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﺎﻟﺮﻣﺰ)غ( ـ ﺳﺒﻖ اﻟﺘﻌﺮﻳـﻒ
ﺑﻬﺎ ـ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﻓﻰ دﻳﺴﻤﺒﺮ ٢٠٠٠ـ واﻟﻌﻨﻮان ﻣﻦ اﻗﺘﺮاح اﻟﺒﺎﺣﺚ.
) (٧٥٧ـ ﻓﺪﻛﻬﻮ اﺳﺘﻌﻮﻗﻬﺎ :ﺷﻌﺮ زوﺟﻬﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﺄﺧﺮت ﻋﻠﻴﻪ.
) (٧٥٨ـ ﻟﻢ ﻫﺪﻣﺘﻴﻨﻪ :ﻗﺎم ﺑﺠﻤﻊ ﻣﻼﺑﺴﻪ.
*ـ ا ﺆدﻳـﺔ :اﻣﺘﻨـﻌﺖ ﻋﻦ ذﻛﺮ اﺳـﻤﻬـﺎ ـ وﻗﺪ ﺳﺒﻖ أن رﻣـﺰ ﻟﻬـﺎ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑـﺎﻟﺮﻣﺰ)غ( ـ
وﻗﺪ ﺳﺒﻖ اﻟﺘـﻌﺮﻳﻒ ﺑﻬﺎ ـ اﻟـﺘﺴﺠﻴﻞ ﻣﻌـﻬﺎ ﻓﻰ دﻳﺴﻤـﺒﺮ ٢٠٠٠واﻟﻌﻨﻮان ﻣﻦ
اﻗﺘﺮاح اﻟﺒﺎﺣﺚ.
) (٧٥٩ـ ﺗﺎﻓﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ :ﺑﺼﻘﺖ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ.
) (٧٦٠ـ اﻟﻨﺤﺎﺳﻪ :ﻛﻮب ا ﺎء.
) (٧٦١ـ اﻟﺼﺤﻦ :اﻟﻄﺒﻖ.
*ـ ا ﺆدﻳﺔ :اﻣـﺘﻨﻌﺖ ﻋﻦ ذﻛـﺮ اﺳﻤﻬﺎ ـ وﻗــﺪ رﻣﺰ ﻟﻬﺎ اﻟـﺒﺎﺣﺚ ﺑﺎﻟـﺮﻣﺰ)غ( وﻗـﺪ ﺳﺒﻖ
اﻟـﺘﻌـﺮﻳـﻒ ﺑﻬـﺎ ـ اﻟﺘـﺴﺠـﻴﻞ ﻣﻌـﻬﺎ ﻓﻰ دﻳـﺴﻤـﺒﺮ ٢٠٠٠واﻟـﻌﻨﻮان ﻣـﻦ اﻗﺘﺮاح
اﻟﺒﺎﺣﺚ.
) (٧٦٢ـ ﺣﻨﱡـﻬﻢ :ﺳﻴﺪﺗـﻬﻢ اﻟﺘﻰ ﻳـﻌﻤﻠـﻮن ﳋﺪﻣﺘـﻬﺎ .وﻛـﻠﻤﻪ " ﺣﻦ " ﺗﻌـﻨﻰ اﳉﺪة اﻟﺘﻰ
ﺗﺮﺑﻄﻬﺎ ﺑـﺄﺣﻔﺎدﻫﺎ ﺻﻼت دم وﻗﺪ ﺗـﺘﺪاول ﻋﻠﻰ أﻟﺴﻨﻪ اﻷﻃـﻔﺎل ﲡﺎه اﻟﺴﻴﺪات
واﻟـﻜﺒـﻴـﺮات ﺷﺮﻳـﻄـﺔ وﺟـﻮد ﻋﻼﻗﺔ ﻣـﺎدون أن ﻳـﻌﻨﻰ ﻫـﺬا وﺟـﻮد ﺻﻼت دم .وﻗﺪ
ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﳋﺪم ﲡﺎه ﺳﻴﺪﺗﻬﻢ.
¥∏π
∏∏¥
≤¥µ
) (١ـ ﻏِﻮِﺗﻪ :أﺣﺒﺘﻪ.
) (٢ـ ﻫﻴﺸﺎﻧﻴﻚ :ﺳﻴﻌﺎدﻳﻚ.
) (٣ـ ﺑﺲ ﺗﻘﻴﻠﻪ ف ﺣﻨﻜﻰ اﺷﻮى :ﺻﻌﺐ ﻋﻠﻰ أن أﺗﻔﻮه ﺑﻬﺎ.
) (٤ـ ﻣﺎﻟﻮش ﻧِﻔْﺲ م اﻟﺒﻨﺖ :ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻘﺒﻞ ﻟﻠﺒﻨﺖ.
) (٥ـ ﺟﻪ روّﺣﻬﺎ :أ زواﺟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ أﺣﺒﺖ.
) (٦ـ ﻫُﻢﱠ ﻏﺼﺐٍ ﻋﻦ ﻋﻴﻨﻬﻢ ﻫﻴﻠﻤﱡﻮا ﻋﻠﻴﻚ :رﻏﻤﺎً ﻋﻨﻬﻢ ﺳﻴﻌﻔﻮن ﻋﻨﻚ.
) (٧ـ أﻃﺮ ﻗﻮﺿﻪ :ﻣﺠﺮد ﺣﺠﺮة واﺣﺪة وﻣﺘﻮاﺿﻌﺔ اﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎت.
) (٨ـ ﺗﺮﺑﻪ :ﻣﻘﺒﺮة.
) (٩ـ ﻃﻠﱠﻊ اﻟﻐﺎب ﻣﻦ ﺳﻴﱠﺎﻟﺘﻪ :أﺧﺮج اﻟﻨﺎى ﻣﻦ ﺟﻴﺒﻪ.
) (١٠ـ اﺗﻬﻴﱠﺄﻟﻪ اﻧﻬﺎ ﺣﻴﻪ :اﻋﺘﻘﺪ ـ ﺧُﻴﻞ إﻟﻴﻪ أﻧﻬﺎ ﺣﻴﺔ.
) (١١ـ اﺳﱠﺘﻬﺖ ﻛﺪه ﻗﺒﺎﻟﻪ :اﻧﺘﺼﺘﺖ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎم.
) (١٢ـ اوﻋﻰ ﺗﻤﻴﺢ ﺑﺴﺮك ﳊﺪ :إﻳﺎك أن ﺗﺒﻮح ﺑﺎﻟﺴﺮ ﻷﺣﺪ.
) (١٣ـ ﻣﺎ اﻧﺖ ﺑﻼ ﺳﺮﻳﺒﻪ :ﻣﺎ أﻧﺘﻢ ﻓﻴﻪ اﻵن ﻻﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺳﺒﺐ " ﺳﺮﻳﺒﻪ = ﺳﺒﺐ ".
) (١٤ـ اﻟﻠﻴﻞ ﻣﺘﻮﻃﻰ :ﻓﻰ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﺘﺄﺧﺮة ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ.
) (١٥ـ ﺟﺎﻳﺐ ﻟﻬﺎ ﺳﻠﺒﻪ :أﺣﻀﺮ ﻟﻬﺎ ﺣﺒﻼً ﻣﺘﻴﻨﺎً.
) (١٦ـ ﻫﺘﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰﱠ م اﳋُﻦْ :ﺳﺘﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰﱠ ﻣﻦ ﺣﻔﺮﺗﻬﺎ.
) (١٧ـ ا ـﺆدﻳــﺔ ﻗـﺎﻟﺖ " ﺻـﺎﻟﺢ " وﻫﻰ ﺗـﻘـﺼـﺪ " ﻛـﺎﻣﻞ " .وﻗـﺎم اﻟـﺒـﺎﺣﺚ ﺑـﺘـﺬﻛـﻴـﺮﻫـﺎ
ﺑﺎﺳﻤﻪ.
) (١٨ـ ﱠﺎ ﻳﺨﻒ :...ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻢ ﺷﻔﺎؤه.
) (١٩ـ ﻻﻣﻀﻰ ﻋﻠﻴﻚ :ﻷﺿﺮﺑﻦ ﻋﻨﻘﻚ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ.
) (٢٠ـ ادﻳﻨﻰ اﻟﻄﱡﻮرﻳﻪ :اﻋﻄﻨﻰ اﻟﻔﺄس.
) (٢١ـ ﻫﺘﻌﻮﱠرﻧﻰ :ﺳﺘﺼﻴﺒﻨﻰ ﺑﺄذى.
) (٢٢ـ ﻣﺎﻫﺪﻳﻬﺎ أﻻﱠ ﺑﺴﻼح اﻟﻄﱡﻮرﻳﻪ :ﺳﺄﺿﺮﺑﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﺄس.
*ـ ا ـﺆدﻳﺔ :اﻣـﺘـﻨﻌﺖ ا ـﺆدﻳـﺔ ﻋﻦ ذﻛﺮ اﺳـﻤـﻬﺎ ـ وﻗـﺪ رﻣـﺰ ﻟﻬـﺎ اﻟـﺒﺎﺣﺚ ﺑـﺤﺮف )د( ـ
ﻗـﺮﻳـﺔ اﻟـﻐـﺮق ـ ﻣـﺮﻛـﺰ إﻃـﺴﺎ ـ وﻗـﺪ اﻟـﺘـﺴـﺠـﻴﻞ ﻣـﻌﻪ ﻣـﺴـﺎء اﻟـﺴﺒﺖ /٨ /٢٥
٢٠٠١ـ واﻟﻌﻨﻮان ﻣﻦ اﻗﺘﺮاح اﻟﺒﺎﺣﺚ.
) (٧٩٨ـ أول ﻣﺎﻳﻄﻘﱠﺮ ع اﻟﺒﺎب :ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺪق اﻟﺒﺎب.
) (٧٩٩ـ أول ﻣﺎﻳﺪﱠن ا ﻐﺮب :ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺆذن ا ﻐﺮب.
*ـ ا ﺆدﻳﺔ :أﺣﻼم ﺑﻜﺮى ـ ٣٠ﺳﻨﺔ ـ ﻣﺘﺰوﺟﺔ وﻟﺪﻳﻬﺎ ﺑﻨﺖ ووﻟﺪان ـ رﺑﺔ ﻣﻨﺰل ـ أﻣﻴﺔ
ـ ﻣﺴﻮﺗﺔ ـ أﺑﺸﻮاى ـ ﻓﻴﻮم ـ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﻓﻰ دﻳﺴﻤﺒﺮ .٢٠٠٠
) (٧٨٤ـ ﻫﺘﻨﻄﱠﺮ :ﺳﺘﻤﻄﺮ.
) (٧٨٥ـ ﺟﺮﻳﺒﻪ :اﺳﻢ ا ﻌﺰة اﻟﺘﻰ ﺑﺪون ﺷﻌﺮ.
*ـ ا ـﺆدﻳـﺔ :أﺣﻼم ﺑـﻜﺮى ـ ﺳـﺒﻖ اﻟـﺘـﻌـﺮﻳﻒ ﺑﻬـﺎ ـ اﻟـﺘـﺴﺠـﻴﻞ ﻣـﻌـﻬﺎ ﻓـﻰ دﻳﺴـﻤـﺒﺮ
.٢٠٠٠
) (٧٨٦ـ ا ﻐﺮﻓﻪ :أداة ﻣﻌﺪﻧﻴﺔ ـ ﻏﺎﻟـﺒﺎً ـ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻟﻐﺮف اﻟﻄـﻌﺎم وﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺧﺸﺒﻴﺔ
وأﻛﺜﺮ ﻃﻮﻻً وﺗﺴﺘﺨﺪم ﻟﺼﻨﻊ أﻧﻮاع ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ اﳋﺒﺰ ﻳُﺴﻤﱠﻰ " اﻟﺒﺘﱠﺎو ".
) (٧٨٧ـ اﻟﻜﻨﺎون :وﺳـﻴﻠﺔ ﺑﺪاﺋﻴـﺔ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻟـﻄﻬﻰ اﻟﻄﻌﺎم وﻫـﻮ ﻳﺼﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﻄ أو
اﻟﻄﻮب ووﻗﻮده ﻣﻦ اﻟﺒﻮص أو اﳉﺮﻳﺪ.
) (٧٨٨ـ ﻟﺸﻌﺎر :اﻟﺸﻌﺮ.
) (٧٨٩ـ ﻛﺎﺗﺖ رﻳﺸﻪ :ﺗﺴﺎﻗﻂ رﻳﺸﻪ.
) (٧٩٠ـ ﺗﻨﻄﻖ ا ﺆدﻳﺔ ﻧﻮن " اﻟﻐﻨﻢ " ﻻﻣﺎً.
) (٧٩١ـ ﺑﺎﻟﻠﺒﺮه :ﺑﺎﻹﺑﺮة.
*ـ ا ـﺆدﻳـﺔ :أﺣﻼم ﺑـﻜﺮى ـ ﺳـﺒﻖ اﻟـﺘـﻌـﺮﻳﻒ ﺑﻬـﺎ ـ اﻟـﺘـﺴﺠـﻴﻞ ﻣـﻌـﻬﺎ ﻓـﻰ دﻳﺴـﻤـﺒﺮ
.٢٠٠٠
) (٧٩٢ـ ﻧﻠﻢ ﺟِﻠﱠﻪ :ﳒﻤﻊ روث اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ.
) (٧٩٣ـ ﻋﺪﱡوا ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻠﻪ :ﻣﺮﱡوا ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻛﻰ ﺗﺬﻫﺐ ﻣﻌﻜﻢ.
) (٧٩٤ـ ﻫﺎﺗﻮا ﻟﻰ أﻣﺎره :ﻗﻮﻟﻮا ﻟﻰ ﻋﻼﻣﺔ أو ﺷﺎﻫﺪاً ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻗﻜﻢ.
) (٧٩٥ـ ﻋﻤﱠﻪ أﺑﻮﻛﻰ :ﻋﻤﺎﻣﺔ أﺑﻴﻚ.
) (٧٩٦ـ ﺗﻨﻄﻖ ا ﺆدﻳﺔ اﻟﻘﺎف ﻓﻰ ﻫﺬه اﳉﻤﻠﺔ ﺟﻴﻤﺎً وﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ﺑﻨﺒﺮة ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ.
) (٧٩٧ـ ﻜﻦ ﻣﺮاﺟـﻌﺔ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘـﻔﺼﻴﻞ ﻓﻰ ا ـﺒﺤﺚ اﳋﺎص ﺑـ "ﺻﻌـﻮﺑﺎت اﻟﺒﺤﺚ"
ﻓﻰ [ﺧﺎﻟﺪ أﺑﻮ اﻟﻠﻴﻞ" :اﳊـﻜﺎﻳﺔ اﻟﺸﻌﺒـﻴﺔ :دراﺳﺔ ﻣﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻓﻰ ﻣـﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﻔﻴﻮم" ـ
ﻣﺎﺟـﺴﺘﻴـﺮ إﺷﺮاف أ.د /أﺣﻤﺪ ﻋـﻠﻰ ﻣﺮﺳﻰ ٢٠٠٣ﻣـﺨﻄﻮط ـﻜﺘﺒـﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ
اﻟﻘﺎﻫﺮة.
*ـ ا ﺆدﻳﺔ :اﻣﺘـﻨﻌﺖ ﻋﻦ ذﻛﺮ اﺳﻤـﻬﺎ ـ وﻳﺮﻣﺰ ﻟﻬـﺎ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﺎﻟـﺮﻣﺰ )ل( ـ رﺑـﺔ ﻣﻨﺰل ـ
أﻣﻴﺔ ـ ﻋﺰﺑﺔ رﻓـﻴﱠﻊ ـ ﻗﻠﻢ ﺷﺎه ـ ﻣﺮﻛﺰ إﻃﺴـﺎ ـ ﺗـﻢ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻣﻌـﻬﺎ ﻋﺼﺮ اﻻﺛﻨ
٢٠٠١ / ٩ / ٢٤ـ واﻟﻌﻨﻮان ﻣﻦ اﻗﺘﺮاح اﻟﺒﺎﺣﺚ.
¥π±
∞¥π
∂≤¥
اﻟﺸﺒﻊ) .وﻫﻨﺎ ﺳﻜﺘﺖ ا ﺆدﻳﺔ ﻋﻦ اﺳﺘﻜﻤﺎل اﳉﻤﻠﺔ ﻟﻮﺟﻮد ﻛﻠﻤﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﺤﺔ.(.
) (٨١٦ـ ﺗﻌﻮه :ﻛﻠﻤﺔ ﺗﻘﺎل ﻟﻠﻨﺪاء ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼب.
) (٨١٧ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ا ﺆدﻳﺔ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺼﻔﻘﺔ ﺧﻔﻴﻔﺔ.
) (٨١٨ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ا ﺆدﻳﺔ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﻀﺤﻚ ﻣﻦ اﳊﺎﺿﺮﻳﻦ.
) (٨١٩ـ ﻋﺪﻣﻬﻢ ﻋﺪﻣﻪ ﺳﻮده :ﺗﻌﺒﻴﺮ اﺻﻄﻼﺣﻰ ﺷﻌﺒﻰ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻮة اﻟﻀﺮب.
) (٨٢٠ـ ﻟـﻘﻰ اﻟـﻨ ـﺴـﺎوﻳﻦ ﺧـﻤـﺮاﻧﻪ :ﺗ ـﻌـﺒـﻴـﺮ اﺻـﻄـﻼﺣﻰ ﺷـﻌـﺒﻰ ﻟ ـﻠـﺪﻻﻟـﺔ ﻋـﻠﻰ ﺷـﺪة
اﻟﻀﺮب اﻟﺬى ﺣﺪث ﻟﻬﻤﺎ.
) (٨٢١ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ا ﺆدﻳﺔ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﻀﺤﻚ ﻣﻨﻬﺎ واﳊﺎﺿﺮﻳﻦ.
) (٨٢٢ـ ا ﻘﺮﻗﺮ :ا ﻐﺮﺑﻼﺗﻰ.
) (٨٢٣ـ اﻟﻠﺸﻮﻟﻪ :اﻷﺟﻮﻟﺔ.
) (٨٢٤ـ اﺣﺘﺎس :اﺣﺘﺎر.
) (٨٢٥ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ا ﺆدﻳﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﺳﺮﻋﺔ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ.
) (٨٢٦ـ ﺷﺎ اﻟﻠﻪ ﻳﺨﻠﻴﻚ :ﺻﻴﻐﺔ دﻋﺎء ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ )رب أﻃﻞ ﻓﻰ ﻋﻤﺮه.(.
*ـ ا ﺆدﻳﺔ :اﻣﺘﻨﻌﺖ ﻋﻦ ذﻛﺮ اﺳﻤﻬﺎ .وﻗﺪ رﻣﺰ ﻟﻬﺎ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﺎﻟﺮﻣﺰ )ر( ﻗﺮﻳﺔ اﻟﻐﺮق ـ
ﻣــﺮﻛـﺰ إﻃ ـﺴــﺎ ـ وﻗـﺪ اﻟ ـﺘـﺴ ـﺠــﻴﻞ ﻣ ـﻌـﻬــﺎ ﻣـﺴــﺎء اﻟ ـﺴـﺒﺖ ٢٠٠١ /٨ /٢٥ـ
واﻟﻌﻨﻮان ﻣﻦ اﻗﺘﺮاح اﻟﺒﺎﺣﺚ.
) (٨٢٧ـ ﻧﺨﺐ ﻧﺨﺐ :ﺣﻔﺮ ﺣﻔﺮة.
) (٨٢٨ـ اﺗﺸﺎﻣﻮا ﻣﻨﻪ :ﺗﺸﺎءﻣﻮا ﻣﻨﻪ.
) (٨٢٩ـ " ﻓﺎل اﻟﻠﻪ وﻻ ﻓﺎﻟﻚ " :ﺗﻌﺒﻴﺮ اﺻﻄﻼﺣﻰ ﺷﻌﺒﻰ ﻳﺪﻋﻮ إﻟﻰ اﻟﻨﻔﻮر ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ
أو ﻓﻌﻞ ﺻﺪرت ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﺑﻌﻴﻨﻪ واﻻﺳﺘﻌﺎذة ﺎ ﻗﺎﻟﻪ.
) (٨٣٠ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ا ﺆدﻳﺔ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺎﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﺧﻔﻴﻔﺔ وﺿﺤﻚ ﻣﻦ اﳊﺎﺿﺮﻳﻦ.
) (٨٣١ـ ﻳﻮزﻋﻮه :ﻳﻮدﻋﻮﺗﻪ.
) (٨٣٢ـ ﻓﺼﻞ :ﺧﺪﻋﺔ.
) (٨٣٣ـ ازﱠﻋﻒ :ﻓﺮع.
) (٨٣٤ـ ﺑﺘﻨﻄﱠﺮ ﺳﻤﻦ ودﺣﻰ :ﺗﻤﻄﺮ ﺳﻤﻨﺎً وﺑﻴﻀﺎً.
) (٨٣٥ـ ا ﻠﻚ ﻧﻬﻮ? :أﻳﻬﻢ ا ﻠﻚ?.
) (٨٣٦ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ا ﺆدﻳﺔ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺎﺑﺘﺴﺎﻣﺔ.
*ـ ا ﺆدﻳﺔ :اﻟـﺴﻴﺪة /أم أﺣﻤـﺪ " رﺋﻴﺴﺔ ﻣـﺤﻤﺪ ﻋـﻴﺴﻰ " ـ ﺳﺒﻖ اﻟﺘـﻌﺮﻳﻒ ﺑﻬﺎ ـ
*ـ ا ـﺆدﻳـﺔ :اﻣـﺘـﻨـﻌﺖ ﻋﻦ ذﻛـﺮ اﺳـﻤـﻬـﺎ .وﻗـﺪ رﻣـﺰ ﻟـﻬـﺎ اﻟـﺒـﺎﺣﺚ ﺑـﺎﻟـﺮﻣـﺰ )ر( ـ ﺳـﺒﻖ
اﻟـﺘـﻌــﺮﻳـﻒ ﺑـﻬـﺎ ـ وﻗــﺪ اﻟـﺘـﺴ ـﺠـﻴﻞ ﻣـﻌ ـﻬـﺎ ﻣـﺴــﺎء اﻟـﺴـﺒﺖ ٢٠٠١ /٨ /٢٥ـ
واﻟﻌﻨﻮان ﻣﻦ اﻗﺘﺮاح اﻟﺒﺎﺣﺚ.
) (٨٠٠ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ا ﺆدﻳﺔ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﻀﺤﻜﺔ ﺧﻔﻴﻔﺔ.
) (٨٠١ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ا ﺆدﻳﺔ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺼﻔﻘﺔ ﺧﻔﻴﻔﺔ.
) (٨٠٢ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ا ﺆدﻳﺔ ﺑﻨﺒﺮة ﺗﺜﻴﺮ اﻟﺸﻔﻘﺔ.
) (٨٠٣ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ا ﺆدﻳﺔ ﺑﻨﺒﺮة ﺗﺜﻴﺮ اﻟﺸﻔﻘﺔ.
) (٨٠٤ـ ادﱠﻳﱠﺮ ﻳﺎ ﺣﻤﺎر :أدر ﻟﻰ ﻇﻬﺮك أﻳﻬﺎ اﳊﻤﺎر.
) (٨٠٥ـ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻖ أﺣﺪ اﳊﺎﺿﺮﻳﻦ ﺑﻘﻮﻟﻪ) :ﺿﺎرﺑﻪ(.
*ـ ا ﺆدﻳـﺔ :اﻣﺘﻨـﻌﺖ ا ﺆدﻳـﺔ ﻋﻦ ذﻛﺮ اﺳـﻤﻬﺎ ـ وﻗـﺪ رﻣﺰ ﻟﻬـﺎ اﻟﺒـﺎﺣﺚ ﺑﺎﳊﺮف )ر( ـ
ﻗﺮﻳﺔ اﻟﻐﺮق ـ إﻃﺴـﺎ ـ وﻗﺪ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻣـﻌﻬﺎ ﻣﺴﺎء اﻟﺴﺒﺖ ٢٠٠١ /٨ /٢٥ـ
واﻟﻌﻨﻮان ﻣﻦ اﻗﺘﺮاح اﻟﺒﺎﺣﺚ.
) (٨٠٦ـ اﳊﺎل اﺗﻀﻌﻀﻊ ﺑﻬﻢ :ﺳﺎء ﺑﻬﻢ اﳊﺎل.
) (٨٠٧ـ ﻫـﻨـﺎ ﻋﻠـﻘﺖ إﺣـﺪى اﳊﺎﺿـﺮات ﺑـﻘـﻮﻟﻬـﺎ " :ﻫِﻰﱠ اﻟـﻠﻰ ﻋـﺎﻳﺰه ...ﺗـﺮوح ﺗـﻠﺤﻖ
راﺟﻠﻬﺎ " ...ﻓﻀﺤﻚ اﳊﺎﺿﺮون.
) (٨٠٨ـ رﺑﻊ رﺑﻊ ف اﳉﺒﻞ :راح ﻳﺠﺮى ﺑﻔﺮﺳﻪ ﻋﺪة ﻣﺮات ﻓﻰ اﳉﺒﻞ.
) (٨٠٩ـ وﻫـﻨـﺎ أﺧـﻄـﺄت ا ـﺆدﻳـﺔ ﻓـﺼـﻮﱠب اﻟﺒـﺎﺣﺚ ﻟـﻬـﺎ ﻗـﺎﺋﻼً ..." :اﻟـﻠﻰ ﻳـﻘُـﻠﱠـﻬـﺎ ﺣﺰر
وﲢﻠﻪ ﺑﻘﻰ? .ﻓﻘﺎﻟﺖ ا ﺆدﻳﺔ " :ﻷ .اﻟﻠﻰ ﻫﻰﱠ ﺗﻘﻮل ﺣﺰر وﻣﺎﻳﺤﻠﱡﻬﺶ ".
) (٨١٠ـ ﻫﺠﱠﻮﱠزك :ﺳﺄﺗﺰوﺟﻚ.
) (٨١١ـ ﻳﺠﻮز ﻗﺮون :ﺑﻘﺮﻧ ) :وا ﺆدﻳﺔ ﺗﻘﺼﺪ اﻟﻀﻔﻴﺮﺗ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﻟﺒﻄﻠﺔ.(.
*ـ ا ـﺆدﻳﺔ :اﻣـﺘـﻨﻌﺖ ا ـﺆدﻳﺔ ﻋـﻦ ذﻛﺮ اﺳـﻤﻬـﺎ ـ وﻗـﺪ رﻣﺰ ﻟـﻬﺎ اﻟـﺒـﺎﺣﺚ ﺑﺎﻟـﺮﻣﺰ )ر( ـ
وﻗﺪ ﺗـﻢ اﻟﺘﺴﺠﻴـﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﻣﺴﺎء اﻟﺴـﺒﺖ ٢٠٠١ /٨ /٢٥ـ واﻟﻌﻨﻮان ﻣﻦ اﻗﺘﺮاح
اﻟﺒﺎﺣﺚ.
) (٨١٢ـ ﻣﺶ ﻻﻗﻰ ﻻ ﺷﻐﻠـﺔ وﻻ ﻣﺸﻐـﻠﺔ :ﺗﻌـﺒﻴﺮ اﺻـﻄﻼﺣﻰ ﺷﻌﺒﻰ ﻟـﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ
ﺷﺨﺺ ﻋﺎﻃﻞ.
) (٨١٣ـ ﺷِﺮْك :ﺑﺎ ﺸﺎرﻛﺔ.
) (٨١٤ـ ﻳﺼﱠﺮﻣﺢ :ﻳﺪور ﺑﻼ ﻋﻤﻞ وﺑﻼ ﻫﺪف.
) (٨١٥ـ دا اﻷﻛﻞ ﻃـﺎﻟـﻊ ﻣﻦ ﻋـﻴ ـﻨـﻬــﺎ :...ﺗـﻌ ـﺒـﻴــﺮ اﺻـﻄﻼﺣﻰ ﺷ ـﻌـﺒﻰ ﻟ ـﻠـﺪﻻﻟــﺔ ﻋـﻠﻰ
≥¥π
≤¥π
∑≤¥
وﺟﻪ اﺑﻦ ا ﻠﻚ ﺑﺎﻟﺴﺎﻋﺔ .وﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أن ﺛﻤﺔ اﺿﺮاﺑﺎً ﻳﻨﺘﺎب اﻟﺮاوﻳﺔ .ﻓﺎﻟﺒﺪاﻳﺔ
ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻀﻄـﺮﺑﺔ ; ﻓﻤﻮﺿﻮع اﻟـﺒﺪاﻳﺔ ﻓﻰ ﻫﺬا ا ـﻜﺎن وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻮﺿﻊ ذﻫﺎﺑﻪ إﻟﻰ
اﳋﻴﱠﺎﻃﻪ ﻟﻴﻀﺎﻳﻖ اﺑﻨﺔ اﳊﻄﺎب ﻳﺴﺒﻖ ﻫﺬا ا ﻮﻗﻒ ﻣﺒﺎﺷﺮة.
) (١٨ـ ﺑﻄﻮﻟﻰ :أى ﻳﻜﻮن ﻃﻮﻟﻬﺎ ﻧﻔﺲ ﻃﻮﻟﻰ.
) (١٩ـ ازﻓﺖ :زﻓﺎﻓﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ا ﻠﻚ.
) (٢٠ـ ﻓﺼﻮل :اﳋﺪع اﻟﺘﻰ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻬﺎ.
*ـ ا ـﺆدﻳﺔ :اﻟـﺴﻴـﺪة :رﺋـﻴﺴـﺔ ﻣﺤـﻤﺪ ﻋـﻴـﺴﻰ ـ ﺳﺒﻖ اﻟـﺘﻌـﺮﻳـﻒ ﺑــﻬـﺎ ـ ﺗـﻢ اﻟـﺘﺴـﺠﻴﻞ
ﻣﻌﻬﺎ ﻋﺼﺮ اﻟﺜﻼﺛﺎء ٢٠٠١ / ٩ / ٤ـ واﻟﻌﻨﻮان ﻣﻦ اﻗﺘﺮاح اﻟﺒﺎﺣﺚ.
) (١ـ ﻫﺠﱠﺎل :رﺟﻞ ﻣُﻄﻠﻖ) .ﻃﻠﱠﻖ زوﺟﺘﻪ(.
) (٢ـ ﺣﺎﻳﻠﻰ اﻟﺒﻨﺖ دﻳﺪى :ﺣﺎول اﺳﺘﺮﺿﺎء أو ﻛﺴﺐ ود ﻫﺬه اﻟﻔﺘﺎة.
) (٣ـ ﻫﺘﻐﻠﱠﺒﻚ :ﺳﺘﻌﺬﺑﻚ.
) (٤ـ ﺗﺴﺤﱠﻢ :ﺗﻨﻈﻒ وﺗﺸﻄﻒ.
) (٥ـ وﺗﺴﺮﱠح ﻟﻬﻢ :ﺗﻤﺸﻂ ﺷﻌﺮﻫﻢ .و " اﻟﺴ " ﺗﻨﻄﻖ " ﺻﺎداً ".
) (٦ـ زوّﻗﺖ اﳉﻮز ﺑﻨﺎت :ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺘﺰﻳ ﻫﺎﺗ اﻟﻔﺘﺎﺗ )ﺑﻨﺘﻴﻬﺎ(.
) (٧ـ ﻋﺒـﺎرة ﺗـﻘـﺎل ﻋـﻨـﺪ ﻳـﺮد ذﻛـﺮ ﺑـﻌﺾ اﻷﻣــﻮر اﻟﻐـﻴـﺒـﻴـﺔ اﳋـﺎﺻــﺔ ﻦ ﻳـﺴـﻜـﻨﻮن
ﲢـﺖ اﻷرض ـ أﺑﻨﺎء اﳉﺎن .........إﻟﺦ.
) (٨ـ ﻣﻘﻨﱠﺮﻧﻴﻬﺎ :ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺘﺰﻳﻴﻨﻬﺎ ﻓﻰ أﺣﺴﻦ ﻫﻴﺌﺔ.
) (٩ـ دا اﻟﺴﺎﻋﻪ وﻗﺖ :ﻟﻘﺪ ﺣﺎن اﻟﻮﻗﺖ.
) (١٠ـ ﺗﺘﻘﻤﺺ ا ﺆدﻳﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻫﺬه اﻟﻔﺘﺎة .ﻓﺘﻘﻮﻟﻬﺎ ﺑﻨﺒﺮة ﺗﺴﺘﺜﻴﺮ اﻟﺸﻔﻘﺔ.
) (١١ـ ﺗﻘﻌﱡـﺪِى :اﻟﻘﺎف ﻏﻴـﺮ ﻣﻨﻄﻮﻗـﺔ .اﻟﻌ ﺗﻨـﻄﻘﻬﺎ ﺑـﺎﻟﺘﻀﻌـﻴﻒ .ﻓﺘﻨﻄـﻘﻬﺎ )ﺗُﻌﱡﺪِى(
وا ﺆدﻳﺔ ﺗﺘﻘﻤﺺ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻫﺬه ا ﺮأة ﻓﺘﻘﻮﻟﻬﺎ ﺑﻨﺒﺮة ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺪة وﻋﻨﻒ.
) (١٢ـ ازﱠرﺟﻦ ﺑﻘﻰ :ﻏﻀﺐ ﺑﺸﺪة.
) (١٣ـ ﲡـﻴﺒﻬـﺎﻟﻨﱠـﺎ :ﲢﻀـﺮﻫﺎ ﻟﻨـﺎ .واﻟﻼم ﻏﻴـﺮ ﻣﻨـﻄﻮﻗـﺔ .واﻟﻨﻮن ﺗـﻨﻄﻖ ﺑـﺎﻟﺘـﻀﻌﻴﻒ
ﻓﺘﻨﻄﻖ )ﲡﻴﺒﻬﺎﻧّﺎ(.
) (١٤ـ ﻣﺎﻟﻜﺸﻰ دﻋﻮه :ﻟﻴﺲ ﻟﻚ ﺷﺄن.
) (١٥ـ وﻫﻰﱠ ﻛـﺎﻧﺖ ﻣـﺘـﺼـﻠﻪ :ﺗـﻌـﺒـﻴﺮ اﺻـﻄﻼﺣـﻰ ﺷﻌـﺒﻰ ﻟـﻠـﺪﻻﻟــﺔ ﻋـﻠﻰ ﻗــﻮة اﻟـﻌﻼﻗﺔ
اﻹ ﺎﻧﻴﺔ ﺑﻴﻨﻬـﺎ وﺑ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ.
*ـ ا ـﺆدﻳﺔ :اﻟـﺴﻴـﺪة :رﺋـﻴﺴـﺔ ﻣﺤـﻤﺪ ﻋـﻴـﺴﻰ ـ ﺳﺒﻖ اﻟـﺘﻌـﺮﻳـﻒ ﺑــﻬـﺎ ـ ﺗـﻢ اﻟـﺘﺴـﺠﻴﻞ
اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻣﺴﺎء اﻟﺜﻼﺛﺎء ٢٠٠١ / ٩ / ١٤ـ واﻟﻌﻨﻮان ﻣﻦ اﻗﺘﺮاح اﻟﺒﺎﺣﺚ.
) (١ـ ﻋﺒـﺎرة ﺗﻘﻠـﻴﺪﻳـﺔ ﻋﺎدة ﻣﺎ ﻳـﺒﺪأ ﺑﻬـﺎ اﻟﺮواة رواﻳﺎﺗـﻬﻢ وﻳﺮد ﻋـﻠﻴﻬﻢ اﳉـﻤﻬﻮر ﻓﻰ
ﺻـﻮت واﺣﺪ ﻋـﻠﻴـﻪ اﻟﺼﻼة واﻟـﺴﻼم واﻟﺘـﻨـﻘﻴﻂ ﻳـﺪل ﻋـﻠﻰ أن اﻟﺮاوى ﻗـﺪ ﺳﻜﺖ
ﻋﻦ اﳊﻜﻰ ﻟـﺜﻮان ﻳـﻄﻮل وﻳﻘـﺼﺮ وﻗـﺪ ﻋﺒﺮ اﻟـﺒﺎﺣﺚ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺑـﺎﻟﺘﻨـﻘﻴﻂ ; وﻛـﻠﻤﺎ
زاد ﻋﺪد اﻟﻨﻘﻂ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺘﺮة اﻟﺴﻜﻮت أﻃﻮل.
) (٢ـ ﻓَﻘَﻠﱡﻪ :ﻓﻘﺎل ﻟﻪ وﻫﻰ ﺗﻨﻄﻖ )ﻓَﺄَﻟﱡﻮ( .وﺣـﺮف ا ﻴﻢ اﻟﺼﻐﻴﺮ أﺳﻔﻞ ﺣﺮف " اﻟﻬﺎء
" ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻏـﻴﺮ ﻣﻨﻄﻮق .ﻓـﺤﺮﻛﺔ " اﻟﻼم " اﻟﻀﻤﺔ اﻟـﻘﺼﻴﺮة ﺗﺼﺒﺢ واوًا.
أﻣﺎ اﻟﻬﺎء ﻓﻼ ﺗﻨﻄﻖ.
) (٣ـ ﻳ ـﻀــﺎﻳـﻘ ـﻬــﺎ :اﻟ ـﻀـﺎد ﺗ ـﻨــﻄﻖ ﻛ ـﻤـﺎ ﻟــﻮ ﻛــﺎﻧﺖ " داﻻ " ﻟــﺬا وﺿــﻌﺖ " اﻟـﺪال "
اﻟﺼﻐﻴﺮة ﻋﻠﻰ ﺣﺮف اﻟﻀﺎد.
) (٤ـ أﺳﺘﺨﺒﱠﻰ :أﺧﺘﻔﻰ
) (٥ـ دﻳﺪى :اﺳﻢ إﺷﺎرة ﻟﻠﻤﺆﻧﺚ ﻣﻌﻨﺎه )ﻫﺬه(.
) (٦ـ ﺧﺒﱠﺘﻪ :أﺧﻔﺘﻪ.
) (٧ـ اﳋﺰاﻧﺔ :ﻏﺮﻓﺔ ﺗﺼﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﻄ وﻣﻐﻄﺎة ﺑﺒﻌﺾ اﳉﺮﻳﺪ واﻟﺒﻮص.
) (٨ـ ﻗـﺎم ﻛـﻠـﻤـﺔ ﻟـﻴـﺴﺖ ﻟـﻬـﺎ ﻣـﻌـﻨﻰ ﺛـﺎﺑﺖ .ﻣـﻌـﻨـﺎﻫـﺎ ﻫـﻨـﺎ " ﺛﻢ " .وﺗـﻨـﻄـﻘـﻬـﺎ اﻟـﺮاوﻳﺔ
ﺑـﻄـﺮﻳـﻘـﺔ ﺳـﺮﻳـﻌـﺔ ﻓﻼ ﺗـﻨـﻄﻖ اﻷﻟﻒ .ﻓـﺘـﻨـﻄﻖ ﻫـﻜـﺬا )ﻓَﻢْ( .ﻟـﺬا وﺿـﻌﺖ " ا ـﻴﻢ "
اﻟﺼﻐﻴﺮة أﺳﻔﻞ اﻷﻟﻒ.
) (٩ـ ﺗﻮﻟﻰ :ﺟﺎءت ﲡﺮى ﺑﺴﺮﻋﺔ
) (١٠ـ ﻣﺎﺗْﻔُﺘْﺸِﻰ :أى ﻻ ﺗﻤﺮ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ وﺗﻨﻄﻖ )ﻣﺘﻔﺘﺸﻰ(.
) (١١ـ أى أﺷﺎر إﻟﻰ أوﻻده وأﻋﺎد ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻘﻮل ; ﻟﻴﺄﺧﺬ ﺑﺮأﻳﻬﻢ.
) (١٢ـ أدام :ﻃﺎ ﺎ.
) (١٣ـ ﺷﻠﺐ :ﺷﺒﻜﺔ ﺻﻴﺪ.
) (١٤ـ أى ﻻ ﺗﻠﺒﺲ إﻻ ﻣﺎﻳﺴﺘﺮ ﻋﻮرﺗﻚ واﺧﻠﻊ ﺑﻘﻴﺔ ا ﻼﺑﺲ.
) (١٥ـ ﻛﺪﻫﻮ :ﻫـﻜﺬا وﻫﻨﺎ ﻟـﻮﺣﺖ اﻟﺮاوﻳﺔ ﺑـﻴﺪﻳﻬﺎ ﻟـﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋـﻠﻰ أن " ﺑﻨﺖ اﳊﻄﺎب "
ﻗﺪ أﺷﺎرت ﻻﺑﻦ ا ﻠﻚ ﺑﺎﻟﺴﺎﻋﺔ.
) (١٦ـ وﻫ ـﻨــﺎ ﺗــﻮﺟـﻬـﺖ ﺑــﺎﻟـﺴــﺆال إﻟـﻰ :ﻣﺶ ﻛــﺪه ﺑــﺮده? ﺗـﻘ ـﺼــﺪ :ﻫـﻞ ﻫـﻰ ﺗـﺮوى
اﻷﺣﺪاث ﻛﻤﺎ أﺣﻔﻈﻬﺎ? ﻓﺄﺟﺒﺘﻬﺎ " أﻳﻮه ".
) (١٧ـ وﻫـﻨـﺎ أﺷـﺎرت ا ـﺆدﻳﺔ ﺑـﻴـﺪﻳـﻬـﺎ ﻟﻠـﺪﻻﻟـﺔ ﻋـﻠﻰ أن " ﺑـﻨﺖ اﳊـﻄـﺎب " ﻟﻮّﺣﺖ ﻓﻰ
¥πµ
¥π¥
∏≤¥
) (٨٣٨ـ أى :ﺳﻨﺰوج ﻫﺬه اﻟﻔﺘﺎة ﻟﻬﺬا اﻟﺮﺟﻞ.
) (٨٣٩ـ أى :ﻳﻀﻊ ﻟﻰ ﺛﻮﺑﺎً ﻣﻦ اﳉﻠﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﺳﻰ.
) (٨٤٠ـ ﺑﻴـﺘﺄﻧﱠﻔـﻮا ﻋﻠﻴـﻬﺎ :ﻣﻦ " اﻷﻧـﻔﺔ " :اﻟﺘـﻌﺎﻟﻰ واﻟﺘـﻜﺒﺮ .وا ـﻘﺼﻮد ﻫـﻨﺎ :أﻧﻬﻢ ﻻ
ﻳﺮﺿﻮن ﺗﻨﺎول اﻟﻄﻌﺎم ﻣﻌﻬﺎ; ﻷن وﺟﻮدﻫﺎ ﻳﺜﻴﺮ اﺷﻤﺌﺰازﻫﻢ.
) (٨٤١ـ ﺧﺒﱠﺘُﻪ :أﺧﻔﺘﻪ.
) (٨٤٢ـ ﻫﻰﱠ ﺧﺎﻓﺖ ﻟﺘﺘﻔﻘﺲ :ﺧﺸﻴﺖ ﻣﻦ اﻧﻜﺸﺎف أو اﻓﺘﻀﺎح أﻣﺮﻫﺎ.
) (٨٤٣ـ ﻣﺎﻳﻌﺘﺮوش ﻋﻠﻴﻬﺎ :ﻻ ﻳﻌﺜﺮون ﻋﻠﻴﻬﺎ.
) (٨٤٤ـ ﻃﺼﺖ ﻃﻮﺑﻪ :أﻟﻘﺖ ﻃﻮﺑﺔ.
) (٨٤٥ـ راﺣﺖ اﻟﻌﺮﻛﻪ ﻗﺎ ﻪ :ﻧﺸﺒﺖ ا ﻌﺮﻛﺔ.
) (٨٤٦ـ ﻫﻰﱠ ﻫﺮﺑﺎﻧﻪ وﻣﺴﺘﺨﺒﻴﱠﻪ :ﻫﻰ ﻫﺮﺑﺖ واﺧﺘﻔﺖ.
) (٨٤٧ـ راﺣﺖ ﻣﺪﻳﺎﻫﺎ ﻋﺠﻴﻨﻪ :ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺈﻋﻄﺎﺋﻬﺎ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺠ .
) (٨٤٨ـ ﻃﻴﱠﺒﻰ ﻟﻰ دﻳﺪى :اﻃﻪِ ﻟﻰ ـ ﺳَﻮ ﻟﻰ ﻫﺬه اﻟﻘﻄﻌﺔ.
) (٨٤٩ـ ﺧﻠﺘﻬﻢ ﺑﻴﺮﺻﱡﻮا :ﺟﻌﻠﺘﻬﻢ ﻳﺮﺗﺒﻮن.
) (٨٥٠ـ ﻗـﻌــﺮ اﻟـﺴﱠـﺒَﺖ :ﻓﻰ أﺳـﻔـﻠﻪ) .وﻫـﻨــﺎ ﺗـﺪﺧـﻠﺖ إﺣـﺪى اﳊـﺎﺿـﺮات ـ وﻫﻰ ﻣﻦ
اﻟـﺮاوﻳـــﺎت أﻳـﻀـﺎً ـ ﺑ ـﻘـﻮﻟـﻬــﺎ " :اﻟـﻌـﺠ ـﻴـﻨﻪ ﻣـﻐــﻮﺑـﺮه وإﻳـﺪﻫــﺎ وﺣـﺸﻪ وﺳـﻮدا "(.
ـ ﻣﻐﻮﺑﺮه :ﻏﻴﺮ ﻧﻈﻴﻔﺔ.
) (٨٥١ـ ردت ﻫﺬه ا ﺮأة أﻳﻀﺎً " :ﻣﺎﻓﻴﺶ أﻻﱠ اﻟﻘُﻮﺿﻪ اﻟﻠﻰ ﻫﻰﱠ وﺣﺸﻪ ".
) (٨٥٢ـ ﻻع ﺑﻘﻰ :ﺑﻌﺪ أن ﺗﻌﺐ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ.
) (٨٥٣ـ ﻟﻮﱠﻋﺘﻪ اﻷول :أﺗﻌﺒﺘﻪ ﻓﻰ اﻟﺒﺪاﻳﺔ.
) (٨٥٤ـ وﻫـﻨـﺎ أﻛ ـﻤـﻠﺖ إﺣــﺪى اﳊـﺎﺿـﺮات " :وﻋــﺎﺷـﻮا ف ﺗـﺒــﺎت وﻧـﺒـﺎت وﺧ ـﻠﱠـﻔـﻮا
ﺻﺒﻴﺎن وﺑﻨﺎت.
*ـ ا ﺆدﻳﺔ :اﻟﺴﻴﺪة /راوﻳﺔ أﺣﻤﺪ ﺳﺎﻟﻢ ـ ﺳﺒﻖ اﻟﺘﻌﺮﻳـﻒ ﺑﻬﺎ ـ ﺗـﻢ اﻟﺘﺴﺠﻴـﻞ ﻣﻌﻬـﺎ
ﻣﺴـﺎء اﻟﺜﻼﺛـﺎء ٢٠٠١ /٩ /٤ـ واﻟﻌﻨﻮان ﻣﻦ اﻗﺘﺮاح اﻟﺒﺎﺣﺚ.
) (٨٥٥ـ ﻣﺘﻌﺸﻤ ﻓﻴﻬﺎ :ﻳﺮﻏﺒﻮن ﻓﻰ اﻟﺰواج ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻘﻮة.
) (٨٥٦ـ ﺟﺪﻳﻪ :ﻣﻌﺰة.
) (٨٥٧ـ ا ﺴﺘﻘ :أى ا ﺴﺘﻘﻴﻢ.
) (٨٥٨ـ أﻧﻬﻰ :ﺣﺮف اﺳﺘﻔﻬﺎم :ﻣﻦ ﺗﻜﻮن?.
) (٨٥٩ـ ﺗﺰرﺟﻦ :ﺗﺘﻌﺼﱠﺐ وﺗﺘﻀﺎﻳﻖ ﺑﺸﺪة.
ﻣﻌﻬﺎ ﻋﺼﺮ اﻟﺜﻼﺛﺎء ٢٠٠١ / ٩ / ٤ـ واﻟﻌﻨﻮان ﻣﻦ اﻗﺘﺮاح اﻟﺒﺎﺣﺚ.
) (١ـ زاد وزوّاد :ﻃﻌﺎم ﻳﺘﺰود ﺑﻬﺎ ا ﺴﺎﻓﺮ.
) (٢ـ وﻳﱠﺎ ﺑﻌﺾ :ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ.
) (٣ـ ﺧَﻨﱠﺎﻛﻞ :ﻛﻰ ﻧﺄﻛﻞ.
) (٤ـ ﻣﺎدد ﺻﺒﺎﻋﻪ :ﻣﺪ إﺻﺒﻌﻪ.
) (٥ـ ﻣﻄﻠﱠﻊ ﻋﻴﻨﻪ :ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ أﻧﻪ ﻓﻘﺄ ﻋﻴﻨﻪ.
) (٦ـ ﺟﻤﺎﻋﺘﻰ :أﻫﻠﻰ.
) (٧ـ ﺑﻴﻀﱠﻠﱠﻞ ﻛﺪه :ﻳﺘﻈﻠﻞ.
) (٨ـ ﺻﺎرﺣ ﺑﺴﻌﻰ :ﻳﺮﻋﻮن ا ﻮاﺷﻰ.
) (٩ـ دﻋﻜﻬﻢ ف ﻋﻨﻴﻪ :ﺻﺤﻨﻬﻢ ووﺿﻌﻬﻢ ﻓﻰ ﻋﻴﻨﻴﻪ.
) (١٠ـ ﻣِﺰﻳﱠﻦ :ﺣﻼﱠق.
) (١١ـ ﻣﺎﺧﻔﱠﻔﻬﺎش :إذا ﻟﻢ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ إﺷﻔﺎﺋﻬﺎ.
) (١٢ـ ﻳﺎﻓﻄﻪ :ﻟﻮﺣﺔ.
) (١٣ـ راح ﻋﺎﻗﺪ ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ :ﻋﻘﺪ ﻗﺮاﻧﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ.
) (١٤ـ ﺧﻔﺖ :ﺷﻔﺎؤﻫﺎ.
) (١٥ـ ﻣﺰﻏﺮﺗﻪ :زﻏﺮدت ﺗﻌﺒﻴﺮاً ﻋﻦ ﻓﺮﺣﺘﻬﺎ.
) (١٦ـ أﻣﻬﺎ ﻧﺎدﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﺰﱠﻏﺮوﺗﻪ :ردّت ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻣﻬﺎ ﺑﺰﻏﺮودة أﺧﺮى.
) (١٧ـ أﻧــﻬﺖ ا ـﺆدﻳــﺔ ﺑـﻬــﺬه اﻟـﻌـﺒــﺎرة " ﺣـﺪوﺗ ـﺘـﻬــﺎ " ﻓـﺬﻛﱠــﺮﻫـﺎ اﻟ ـﺒـﺎﺣﺚ ـﺼـﻴـﺮ "
اﳋﺴﻴﺲ " ﻓﻮاﺻﻠﺖ رواﻳﺘﻬﺎ.
) (١٨ـ دارْ ﻳﺸﺤﱠﺖ :ﻗﺎم ﻳﺘﺴﻮل.
) (١٩ـ ﺧﺪت :أﺧﺬت .واﻟﺪال ﻏﻴﺮ ﻣﻨﻄﻮﻗﺔ .ﻓﺘﻨﻄﻖ )ﺧﺖ(.
) (٢٠ـ أﺧـﻄـﺄت ا ـﺆدﻳـﺔ ; ﻓـﻬﻰ ﺗـﺮﻳـﺪ اﻟـﻘـﻮل " :ﺧـﺴﻴـﺲ ﺷﺒـﻊ ﻳﻮم ...ﻗـﺎل ﻟﻸﺻـﻴﻞ
ﺗﻌﺎﻟﻴﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺧﺪّام ".
*ـ ا ﺆدﻳـﺔ :اﻟﺴـﻴﺪة /راوﻳـﺔ أﺣﻤﺪ ﺳـﺎﻟﻢ ـ ﺳﺒﻖ اﻟـﺘﻌـﺮﻳﻒ ﺑﻬﺎ ـ اﻟـﺘﺴـﺠﻴﻞ ﻣـﻌﻬﺎ
ﻣﺴﺎء اﻟﺜﻼﺛﺎء ٢٠٠١ /٩ /٤ـ واﻟﻌﻨﻮان ﻣﻦ اﻗﺘﺮاح اﻟﺒﺎﺣﺚ.
) (٨٣٧ـ ﻋـﺎﻳـﺰه ﲡﱠﻮﱠز وﻻدﻫـﺎ :ﺗـﺮﻏﺐ ﻓﻰ ﺗـﺰوﻳﺞ أﺑـﻨﺎﺋـﻬـﺎ) .ﲡﱠﻮﱠز :اﻟـﺘـﺎء ﻓـﻴﻬـﺎ ﻏـﻴﺮ
ﻣﻨﻄﻮﻗﺔ وﻗـﺪ وﺿﻊ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺣﺮف " ا ﻴﻢ اﻟﺼـﻐﻴﺮة " أﺳﻔﻠﻬـﺎ .واﳉﻴﻢ ﺗﻨﻄﻘﻬﺎ
ﺑﺎﻟﺘﻀﻌﻴﻒ(.
∑¥π
∂¥π
≤¥π
) (٨٨٥ـ ﳊـﺪ ﻣـﺎﻳـﻄﻖ ﻮت :إﻟـﻰ أن ﻮت ﻏـﻴـﻈـﺎً وﻛﻤـﺪاً ﻟـﻌـﺪم ﻗـﺪرﺗﻪ ﻋـﻠﻰ ﲢﻤﻞ
ﺗﻌﺬﻳﺒﻰ ﻟﻪ.
*ـ ا ـﺆدﻳـﺔ :اﻟـﺴـﻴـﺪة /ﻏﺎدة ﻋـﺒـﺪ اﻟـﻌـﻈﻴـﻢ ـ ١٦ﺳﻨـﺔ ـ أﻣـﻴـﺔ ـ ﻏـﻴﺮ ﻣـﺘـﺰوﺟـﺔ ـ ﻗـﺮﻳﺔ
ﻧـﺎﻗـﻠﻴـﻔﺎ ـ ﻣـﺮﻛـﺰ ﺳﻨـﻮرس ـ ﻓـﻴﻮم ـ اﻟـﺘـﺴﺠـﻴﻞ ﻣـﻌﻬـﺎ ﻣـﺴﺎء اﻟـﺜﻼﺛﺎء /٩ /٤
٢٠٠١ـ واﻟﻌﻨﻮان ﻣﻦ اﻗﺘﺮاح اﻟﺒﺎﺣﺚ.
) (٨٨٦ـ ﺑَﺨْﺘَﻬﺎ :ﺣﻈﻬﺎ ـ ﻧﺼﻴﺒﻬﺎ ـ ﻗﺪرﻫﺎ.
) (٨٨٧ـ ﺧُﺺْ :ﻣﺎﻳﺸﺒﻪ اﻟﻐﺮﻓﺔ وﻛـﻠﻨﻬﺎ ﺗﺒﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﺒُﻮْص واﳉـﺮﻳﺪ وﻏﺎﻟﺒﺎً ﻣﺎﻳﻔﻌﻠﻪ
اﻟﻔﻼﺣﻮن ﻓﻰ اﳊﻘﻞ ﻟﻴﻘﻴﻬﻢ ﺣﺮارة وﻗﺖ اﻟﻘﻴﻠﻮﻟﺔ.
) (٨٨٨ـ ﻣُﻬﻨﺪزﻳﻦ :ﻣﻬﻨﺪﺳ .
) (٨٨٩ـ أى :أرادوا أن ﻳﻄﻤﺌﻨﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻳﻌﺮﻓﻮا ﻣﺼﻴﺮﻫﺎ.
) (٨٩٠ـ ﺗِﻌْﺰﻣُﻪ :ﺗﺪﻋﻮه ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺎول اﻟﻄﻌﺎم ﻫﻨﺎ.
) (٨٩١ـ أى :ﻇﻨﻮا ﻓﻰ أن ﺗﻜﻮن ﺗﻠﻚ ا ﺮأة ﻫﻰ اﺑﻨﺘﻬﻢ.
*ـ ا ﺆدﻳـﺔ :ﻓﺎﻃﻤـﺔ ﻣﺤﻤـﺪ ﺳﺎﻟﻢ اﻟـﺪﻗﻤﻘـﺎق ـ ٦٠ﺳﻨﺔ ـ ﻏـﻴﺮ ﻣﺘـﺰوﺟﺔ ـ أﻣﻴـﺔ ـ ﻗﺮﻳـﺔ
ﻧـﻘـﺎﻟـﻴـﻔـﺎ ـ ﻣـﺮﻛـﺰ ﺳـﻨﻮرس ـ ﻓـﻴـﻮم ـ اﻟـﺘـﺴـﺠـﻴﻞ ﻣـﻌﻪ ﻣـﺴـﺎء اﻟـﺜﻼﺛﺎء /٩ /٤
٢٠٠١ـ واﻟﻌﻨﻮان ﻣﻦ اﻗﺘﺮاح اﻟﺒﺎﺣﺚ.
) (٨٩٢ـ ﺎﺷﻴﱠﻪ أرﺑﻊ ﺗﻨﻔﺎر :ﺗﻌﺸﻖ ـ ﻋﻠﻰ زوﺟﻬﺎ ـ أرﺑﻌﺔ أﺷﺨﺎص.
) (٨٩٣ـ أى :واﺣﺪ ﻦ ﺗﻌﺸﻘﻬﻢ.
) (٨٩٤ـ أى :إﻧﻚ ﻣﺨﺪوع ﻓﻰ زوﺟﺘﻚ ﻻ ﺗﻌﺮف ﻋﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎً.
) (٨٩٥ـ وﻟﺪت ﻋﺸﻴﻪ :وﺿﻌﺖ ﺑﺎﻷﻣﺲ ﻣﻮﻟﻮداً.
) (٨٩٦ـ ﻋﻄﺎﻫﻢ ﻋِﻠْﻢ :أﺧﺒﺮﻫﻢ ﺑﺬﻟﻚ.
) (٨٩٧ـ ﺟﻮز ﻓﺮدات ﺣﻤﺎم :زوج ﺣﻤﺎم.
) (٨٩٨ـ ﻟﺒﺸﺔ ﻗﺼﺐ :ﺣﺰﻣﺔ ﻗﺼﺐ.
) (٨٩٩ـ ﻫﻨﺎﺟﻰ اﻟﻠﺤﺎف :ﻧﺎوﻟﻴﻨﻰ/اﻋﻄﻨﻰ اﻟﻠﺤﺎف.
) (٩٠٠ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ا ـﺆدﻳﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗـﺘﻘﻤﺺ ﻓﻴﻬـﺎ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻫﺬا اﻟﺸـﺨﺺ ﻣﻘﻠﺪة ﺣﺮﻛﺎﺗﻪ
اﻟﺘﻰ ﺷﺪة ﺷﻌﻮره ﺑﺎﻟﺒﺮد وﺳﺮﻋﺔ اﻟﻜﻼم وﺣﺮﻛﺎت أﺳﻨﺎﻧﻪ وﻓﻤﻪ.
) (٩٠١ـ ﺗﻘﻠﺪ ﺻﻮت ﺗﻠﻚ ا ﺮأة ﻓﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻬﺎ وﺗﻠﻬﻔﻬﺎ.
) (٩٠٢ـ ا ﺪﻋﻮق :ﺗـﻘﺼﺪ زوﺟـﻬﺎ) .وﻫﻨﺎ ﺿـﺤﻜﺖ ا ﺆدﻳـﺔ ﺑﺼﻮت ﻋﺎلٍ ; ﻣـﺼﺤﻮﺑﺔ
ﺑﺼﻔﻘﺔ ـ ﺑﻴﺪﻳﻬﺎ ـ(.
) (٨٦٠ـ اﳉﺪﻳﺎن :ﺟﻤﻊ ﺟﺪى وﻫﻮ ذﻛﺮ ا ﺎﻋﺰ اﻟﺼﻐﻴﺮ.
) (٨٦١ـ ﻣﺎﺗﻔﺘﺤﻬﺎش :ﻻ ﺗﻔﺘﺤﻴﻬﺎ.
) (٨٦٢ـ ﻟﻘﺘﻬﻢ ﻣﺸﻌﻠﻘ واﺣﺪه ﻣﻦ ﺷﻌﺮﻫﺎ :وﺟﺪﺗﻬﻢ ﻳﻌﻠﻘﻮن ﺳﻴﺪة ﻣﻦ ﺷﻌﺮﻫﺎ.
) (٨٦٣ـ ﺧﺒﱠﺎﻧﻰ :أﺧﻔﺎﻧﻰ.
) (٨٦٤ـ ﻟﻮ ﻓﻜﱠﻴْﺘﻚ :ﻟﻮ ﻗﻤﺖ ﺑﺘﺨﻠﻴﺼﻚ.
) (٨٦٥ـ ﺟِﻤِﻴْﻞ :دﻳﻦ ﻓﻰ ﻋﻨﻘﻰ ﻟﻦ أﻧﺴﺎه.
) (٨٦٦ـ ﻓﺎ ﻔْﻮَت :اﻟﻄﺮﻳﻖ.
) (٨٦٧ـ ﻣﺘﺮﺑﱠﻄ ﻟﻠﻨﺎس :ﻳﺘﺮﻗﺒﻮن ا ﺎرﱠة ﻟﻴﺴﺮﻗﻮﻫﻢ.
) (٨٦٨ـ وﻳﻦ :ﺑﺎﻟﻠﻬﺠﺔ اﻟﺒﺪوﻳﺔ :أﻳﻦ.
) (٨٦٩ـ ﺗﻘـﻤـﺼﺖ ا ـﺆدﻳـﺔ ﻃـﺮﻳـﻘـﺔ اﻟﻔـﺘـﺎة ﻓﻰ ﺗـﻘـﻠـﻴـﺪﻫﺎ اﻟـﺴـﻴـﺪة اﻟـﺒـﺪوﻳـﺔ ; ﻓﺮاﺣﺖ
ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ﺑﻠﻬﺠﺔ ﺑﺪوﻳﺔ.
) (٨٧٠ـ ﺗﻤﺔ اﻟﻠﺮﺑﻌ :آﺧﺮ اﻷرﺑﻌ ﺣﺮاﻣﻰ.
) (٨٧١ـ ﺷﺒﻪ ﻣﺮاﺗﻚ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ :ﺗﺸﺒﻪ زوﺟﺘﻚ ﺗﻤﺎﻣﺎً.
) (٨٧٢ـ أى :ﻏﻴﱠﺮت ﻣﻼﻣﺤﻬﺎ ; ﺑﺄن ﺳﻮﱠدت وﺟﻬﻬﺎ وﺗﻘﺬﻳﺮ ﻣﻼﺑﺴﻬﺎ.
) (٨٧٣ـ وﻛﺎﻧﻰ وﻣﺎﻧﻰ :وﻣﺎ إﻟﻰ ذﻟﻚ.
) (٨٧٤ـ ﻓﻬﻢﱠ داﻳﺮﻳﻦ وﺑﻴﺒﺼﱡﻮا :ﻳﺒﺤﺜﻮن ﻋﻨﻬﺎ.
) (٨٧٥ـ ﻣﺎﻟْﻘﻬﺎش :ﻟﻢ ﻳﻌﺜﺮوا ﻋﻠﻴﻬﺎ.
) (٨٧٦ـ ﻃﺎﻟﱠﻪ م اﻟﺒﻠﻜﻮﻧﻪ :ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﻈﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻟﻜﻮﻧﺔ.
) (٨٧٧ـ اﻟﻠﺸﻮﻟﻪ دى ﻣﺶ ﺻﺤﻴﺢ :ﻫﺬه ﻟﻴﺴﺖ أﺟﻮﻟﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺰﻋﻢ.
) (٨٧٨ـ أﻧﻔﺎر :أﺷﺨﺎص.
) (٨٧٩ـ أى :ﻻ ﺗﻜﻮﻧﻰ ﻛﺜﻴﺮة اﻟﻈﻦ اﻟﺴﺊ.
) (٨٨٠ـ ﻣـﺼـﺪﱠﻗﻨﻰ " :اﻟـﺼـﺎد " ﺗـﻨـﻄﻖ " ﺳﻴـﻨـﺎً " ; وﻣﻦ ﺛﻢ وﺿﻊ اﻟـﺒـﺎﺣﺚ ﺣﺮف "
اﻟﺴ " اﻟﺼﻐﻴﺮة أﻋﻼﻫﺎ.
) (٨٨١ـ وﻫـﻨــﺎ ﺗ ـﻘـﻠــﺪ ا ــﺆدﻳـﺔ اﳊــﺮﻛـﺔ اﻟــﺘﻰ ــﻜﻦ أن ﲢــﺪث داﺧﻞ اﳉـﻮال ﺑ ـﻬـﺰ
ﺟﺴﻤﻬﺎ وﻳﺪﻳﻬﺎ ﻣﻌﺎً .ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻐﺮز اﻟﺒﻄﻠﺔ اﳉﻮال ـ ﺎ ﻓﻴﻪ ـ ﻄﻮاة.
) (٨٨٢ـ ﻛﺎﺑﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻨﺰ :أﻟﻘﺖ اﻟﺒﻨﺰﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻷﺟﻮﻟﺔ.
) (٨٨٣ـ اﻟﺘﻮﺗﻪ :ﺷﺠﺮة اﻟﺘﻮت.
) (٨٨٤ـ اﺗﻒ واﻧﻒ :أﺑﺼﻖ ﺑﻔﻤﻰ وأﻧﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ.
¥ππ
∏¥π
∞≤µ
) (٩٢١ـ ﺑﺎﳊﻀﻦ ...وﺣﺎﺑ ﺑﻌﺾ :ﺿﻤﺘﻬﺎ إﻟﻴﻬﺎ وﻗﺎﻣﺖ ﺑﺘﻘﺒﻴﻠﻬﺎ.
) (٩٢٢ـ ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ ا ﺆدى ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺼﻔﻘﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺑﻴﺪﻳﻪ.
) (٩٢٣ـ ﻣﺎﺷﻴﻪ ﺗﺰﻏﺮت :ﺗﺰﻋﺮد) .ﺗﺼﺪر أﺻﻮاﺗﺎً ﺗﻌﺒﻴﺮاً ﻋﻦ ﻓﺮﺣﺘﻬﺎ(.
*ـ ا ﺆدﻳﺔ :اﳊﺎﺟﺔ /أم ﻋﺰت ﺣَﻤِﻴْﺪة ﺳـﻌﺪاوى ـ ٦٧ﺳﻨﺔ ـ رﺑﺔ ﻣﻨﺰل ـ أﻣﻴﺔ ـ ﻋﺰﺑﺔ
اﶈﻄـﺔ ـ اﻟﺒﺴـﻴﻮﻧﻴـﺔ ـ ﻣﺮﻛﺰ اﻟـﻔﻴـﻮم ـ اﻟﺘﺴـﺠﻴﻞ ﻣﻌـﻬﺎ ﻣﺴـﺎء اﳋﻤﻴﺲ /١٣
٢٠٠١ /٩ـ واﻟﻌﻨﻮان ﻣﻦ اﻗﺘﺮاح اﻟﺒﺎﺣﺚ.
) (٩٢٤ـ اﺗﻨ ﺳﻼﻳﻒ :زوﺟﺘﺎ أﺧ .
) (٩٢٥ـ دﱡﻧﻬُﻢ ﻳﺨﻠﻔﻮا :ﻇﻠﺘﺎ ﺗﻨﺠﺒﺎن.
) (٩٢٦ـ ﻛﻴﱠﺎدﻳﻦ :أﻛﺜﺮ ﺣﻘﺪاً.
) (٩٢٧ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ا ﺆدﻳﺔ ﺑﻨﺒﺮة ﻋﺎﻟﻴﺔ.
) (٩٢٨ـ ا ـﻌﻨﻰ :أن ﻫـﺬه ا ﺮأة ﺗـﻐﻴـﻈﻪ ا ـﺮأة اﻷﺧﺮى ـ أم اﻟـﺒﻨـﺎت ـ ﺑﺄن ﺑـﻨﺎﺗـﻬﺎ ﻻ
ﻳـﺮﺛـﻦ وﻻ ﻳﺴـﺘـﻄـﻌﻦ اﻟـﻘـﻴـﺎم ﺑـﺄﻋـﻤـﺎل اﳊـﻘﻞ وﻻ ﻳـﻘـﺪرن ﻋـﻠﻰ ﺧـﻮض ا ـﻌـﺮﻛﺔ
واﺳـﺘـﺨـﺪام اﻟـﻨـﺒﱡـﻮت )اﻟﻌَـﺼَـﺎ( ـ " ﻃـﻮﻗـﺘﻪ " ـ وأﻧﺖ أﺧـﻴـﺮاً ـ أم ﻦ ﺗـﺘـﺤﺮﱠج أن
ﺗﻌﻠﻦ رﻏﺒﺘﻬﺎ ﻓﻰ دﺧﻮل اﳊﻤﱠﺎم.
) (٩٢٩ـ ﺗﺨﺎﻧﻖ :ﺗﺘﻌﺎرك.
) (٩٣٠ـ اﻟﺴﱠﻤﺴﺎﻳﻪ :اﻟﺸﻤﺲ.
) (٩٣١ـ ﺗﻨﻄﻖ ﻛﻠﻤﺔ " اﻟﻨﻈﺎم " ﺑﺈﺑﺪال " اﻟﻨﻮن " ﻻﻣﺎً.
) (٩٣٢ـ ﻣﺎﺗﻔﺘﺤﺶ ﺣﻨﻜﻬﺎ :ﻻ ﺗﺘﻔﻮّه ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻓﻤﻬﺎ.
) (٩٣٣ـ ﺗﻘﻌﱡﺪى :ﲡﻠﺴ )ﺣﻴﺚ ﻻ ﺗﻨﻄﻖ اﻟﻘﺎف(.
) (٩٣٤ـ ا ﻌﻨﻰ :ﻻ ﺗﻔـﺮﺣﻰ ﻳﺎ أم اﻟﺼﺒـﻴﺎن ﻓﻐﺪاً ﺗـﺘﺰوج ﺑﻨﺎﺗﻰ ﺻـﺒﻴﺎﻧﻚ وﺗﻘﻴﻢ ﻛﻞ
واﺣﺪة ﻣﻨﻬﻦ ﺑﻴﺘﺎً وﻳﻘﻮم اﺑﻨﻚ ﺑﺎﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺘﻪ وﻋﻠﻰْ.
) (٩٣٥ـ اوﻋﻰ ﺗـﻌـﺘﱠﺐ غ اﻟـﺒﺖ :إﻳـﺎك أن ﺗـﺪﺧﻞ ﻫـﺬا ا ﻨـﺰل رﻏـﺒـﺔ ﻓﻰ اﻟـﺰواج ﺑـﻬﺬه
اﻟﻔﺘﺎة ﺛﺎﻧﻴﺔ.
) (٩٣٦ـ أﻧﺎ أوﻟﻴﺎ ﺑﻬﺎ :أﻧﺎ أﺣﻖ ﺑﺎﻟﺰواج ﻣﻨﻬﺎ.
) (٩٣٧ـ ﺑﺘﺨﺮ ﻓﻴﻬﺎ :ﺗﻐﻴﻈﻬﺎ.
*ـ ا ﺆدﻳﺔ :اﻣﺘﻨـﻌﺖ ﻋﻦ ذﻛﺮ اﺳﻤﻬﺎ ـ وﻗـﺪ رﻣﺰ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻟﻬﺎ ﺑـﺎﻟﺮﻣﺰ )ح( .وﻫﻰ ﺣﺎﺻﻠﺔ
ﻋـﻠﻰ دﺑـﻠــﻮم ـ ﻏـﻴـﺮ ﻣـﺘـﺰوﺟــﺔ ـ ﻣـﻨـﺸـﺎة ﺑـﻐــﺪاد )اﻟـﺒـﺮﻣـﻜﻰ( ـ ﻣـــﺮﻛــﺰ اﻟـﻔـﻴـﻮم ـ ﺗـﻢ
اﻟﺘﺴﺠﻴـﻞ ﻣﻌـﻪ ﻣﺴـﺎء اﳋﻤﻴﺲ ٢٠٠١ /٨ /٢٣ـ واﻟﻌﻨﻮان ﻣﻦ اﻗﺘﺮاح اﻟﺒﺎﺣﺚ.
) (٩٠٣ـ اﺑﺘﺴﻤﺖ ا ﺆدﻳﺔ ﺑﺼﻮت ﻋﺎلٍ.
) (٩٠٤ـ أﻃﺎﻟﺖ ا ﺆدﻳﺔ ﻓﻰ ﻧﻄﻖ ﻳﺎء " ﻃﻮﻳﻞ " ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺪة ﻃﻮل ﻫﺬا اﻟﺜﻌﺒﺎن.
وﻫـﻮ اﺳﺘـﺨـﺪم ﻫـﺬه اﳉـﻤـﻠـﺔ اﻟـﺴﺠـﻌـﻴـﺔ ﻟـﻠـﺪﻻﻟـﺔ ﻋـﻠﻰ اﻟﻬـﺪاﻳـﺎ اﻟـﺘﻰ ﻗـﺪﻣـﻬـﺎ ﻟـﻬﺎ
ﻋُﺸﱠﺎﻗﻬﺎ اﻷرﺑﻌﺔ.
) (٩٠٥ـ ﺑِﻨﻴﺘْﻨَﺎ :اﻟﺒِﻨﻴﱠﺔ :ﻫﻰ ﺑﺮج اﳊﻤﺎم.
) (٩٠٦ـ ﺗ ـﻘـﻮﻟ ـﻬـﺎ ا ــﺆدﻳـﺔ ﻫــﺬه اﻟ ـﻌـﺒــﺎرة ﺑـﺸــﻜﻞ ﻳ ـﺤـﺎﻓﻆ ﻋــﻠﻰ إﻳ ـﻘـﺎع ﺗــﻠﻚ اﳉـﻤﻞ
ا ﺴﺠﻮﻋﺔ.
) (٩٠٧ـ ﻛﺎرﺷﻬﺎ :ﻃﺮدﻫﺎ ﻣﻦ ا ﻨﺰل.
*ـ ا ـﺆدﻳـﺔ :اﳊـﺎﺟـﺔ /ﻧﺎﻇـﻠﻰ ﻣـﺤـﻤـﻮد اﻟـﻀﺎﺑـﻰ ـ ٨٥ﺳﻨـﺔ ـ وﻟﻢ ﻳـﺘﻢ اﻟـﺘـﻌـﺮف ﻋﻠﻰ
ﺑﻴـﺎﻧﺎﺗﻬـﺎ اﻟﺸـﺨﺼﻴـﺔ ﻧﻈﺮاً ﻷﻧـﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗـﺸﻜﻰ ﺑـﻀﻌﻒ اﻟﺴـﻤﻊ ـ ﻣﻨﺸـﺎة ﺑﻐﺪاد
)اﻟﺒﺮﻣﻜﻰ(ـ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻔﻴﻮم ـ اﻟﺘـﺴﺠﻴﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﻣﺴﺎء اﳋﻤﻴﺲ ٢٠٠١ /٨ /٢٣
ـ واﻟﻌﻨﻮان ﻣﻦ اﻗﺘﺮاح اﻟﺒﺎﺣﺚ.
) (٩٠٨ـ ﺟﻠﱡﻮﻫﺎ :ﻧﻈﻔﻮﻫﺎ.
) (٩٠٩ـ ﻫﻘﻮم اﺗﻔﻚ :ﺳﺄﻗﻮم ﻛﻰ أدﺧﻞ اﳊﻤﱠﺎم.
) (٩١٠ـ ﺗﻌﻤﻞ زى اﻟﻨﺎس :ﺗﻌﺒﻴﺮ اﺻﻄﻼﺣﻰ ﺷﻌﺒﻰ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﺣﻤﱠﺎﻣﺎً.
) (٩١١ـ ﻓﺰ اﻟﻌﺮﺑﻰ ﻗﻠﱠﻬﺎ :ﻗﺎم اﻟﻌﺮﺑﻰ ﻗﺎﺋﻼً........:
) (٩١٢ـ ﻗَﻠِﺖ ﻟﻪ ...ﻋـﻠﻰ اﻟﺒـﻴﺮ وﻋﻮاره :ﺗـﻌﺒﻴـﺮ اﺻﻄﻼﺣﻰ ﺷـﻌﺒﻰ ﻟـﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋـﻠﻰ أﻧﻬﺎ
ﺣﻜﺖ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ا ﻮﺿﻮع ﻣﻦ أوﻟﻪ إﻟﻰ آﺧﺮه.
) (٩١٣ـ ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ ا ﺆدى ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﻌﺪة ﺻﻔﻘﺎت ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ.
) (٩١٤ـ ﺗﻮﻃﻰ ﻛﺪه :ﺗﺴﺘﻤﻠ ﻋﻠﻰ اﻷرض.
) (٩١٥ـ اﻟﺸﱠﺎوﻳﻪ ﺑﺘﺎع اﻟﻐﻨﻢ :ﻗﻄﻴﻊ اﻟﻐﻨﻢ.
) (٩١٦ـ إن زﻋﱠﻠﺘﻴﻬﺎ ...إﻧﺖِ ﺣُﺮﱠه :ﺗﻌﺒﻴﺮ اﺻﻄﻼﺣﻰ ﺷﻌﺒﻰ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ.
) (٩١٧ـ اﶈﺮﻣﻪ :ﻗﻄﻌﺔ ﻗﻤﺎش ﺑﻴﻀﺎء ﻳﺘﻢ ﺑﻠﱡﻬﺎ ﺑﺪﻣﺎء اﻟﻔﺘﺎة اﻟﺘﻰ زﻓﺎﻓﻬﺎ وﻫﻰ
دﻟﻴﻞ ﺑﻜﺎرﺗﻬﺎ وﺷﺮﻓﻬﺎ.
) (٩١٨ـ ﺻﺎﻧﻄﻪ اﻟﻜﻼم :ﺗﺴﺘﻤﻊ إﻟﻰ اﻟﻜﻼم.
) (٩١٩ـ ﻣﻠﻬﻠﻔﻪ ع اﻟﺒﻨﺖ :ﻣﺸﺘﺎﻗﺔ إﻟﻰ اﺑﻨﺘﻬﺎ.
) (٩٢٠ـ ﻋـﻮاﻓﻰ ﻳـﺎﺟـﻤـﺎﻋـﻪ :ﲢﻴـﺔ ﺗُـﻠـﻘﻰ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻨﺴـﺎء ﺳـﻮاء ﻣـﻦ ﺟﺎﻧـﺐ اﻟـﻨـﺴﺎء أو
اﻟﺮﺟﺎل .واﻟﺮد ﻋﻠﻴﻬﺎ " :ﻣﺮﺣﺒﻪ "
µ∞±
∞∞µ
≤µ±
ﺠﺮد أن ﺳﻤﻊ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺴﺮ ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎﻋﺎد إﻟﻰ زوﺟﺘﻪ.
*ـ ا ـﺆدﻳﺔ :ﺳـﺤﺮ رﻣـﻀﺎن اﻟـﺴﻴـﺪ ـ ٢٣ﺳﻨـﺔ ـ ﻣﺘﺰوﺟـﺔ وﻟﻴـﺲ ﻟﺪﻳـﻬﺎ أوﻻد ـ ﻣـﻌﻬﺎ
اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ـ ﻣﻨﺸﺎة ﺑﻐﺪاد )اﻟﺒﺮﻣﻜﻰ( ـ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻔﻴﻮم ـ ﺗـﻢ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﻣﺴﺎء
اﳋﻤﻴﺲ ٢٠٠١ /٨ /٢٣ـ واﻟﻌﻨﻮان ﻣﻦ اﻗﺘﺮاح اﻟﺮواة.
) (٩٦١ـ وﻫـﻨﺎ ذﻛـﺮﺗﻬـﺎ إﺣـﺪى اﳊﺎﺿـﺮات ﺑﻘـﻮﻟﻬـﺎ " :ﻳــﺎ اﻣﱠﺎﻳـﺎ ...ﻣﺶ ﻳـﺎ ﻣـﺎﻣﺎ ".
ﻓﻘﺎﻟﺖ ا ﺆدﻳﺔ " :ﻳﺎ اﻣﱠﺎﻳﺎ ...ﻫِﻪْ ...ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﻀﺤﻜﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ".
) (٩٦٢ـ ا ﻌﻨﻰ :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﻰ أزﻳﻞ اﻟﻄ اﻟﺬى ﻋﻠﻰ رﻗﺒﺘﻚ.
) (٩٦٣ـ واﺟﻰ ﻋﻠﻰ ﻃﻮل :وﺳﺄﻋـﻮد ﺑﺴﺮﻋﺔ) .وﻫـﻨﺎ ﺳﺄﻟﻬﺎ اﻟـﺒﺎﺣﺚ " :ﺑﻮﺗﺎﺟﺎز? ".
ﻓﻘﺎﻟﺖ ا ﺆدﻳﺔ واﳊﺎﺿﺮات ﺟﻤﻴﻌﺎً وﺑﺼﻮت ﻋﺎلٍ " :ع اﻟﻜﺎﻧﻮن ...ع اﻟﻜﺎﻧﻮن ".
وﻗﺎﻟﺖ أﺧﺮى " :ع اﻟﺒﺎﺟﻮر." ...
) (٩٦٤ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ﺑﻨﺒﺮة ﺣﺰﻳﻨﺔ.
) (٩٦٥ـ ﻫ ـﻨـﺎ ﻋـﻠﻖ أﺣــﺪ اﻷﻃـﻔـﺎل اﳊـﺎﺿــﺮﻳﻦ " :ﺣـﺎﻃﱠـﺎه ﲢﺖ اﻟ ـﺸـﺪره " .ﻓـﻘـﺎﻟﺖ
ا ـﺆدﻳـﺔ " :ﺣــﺎﻃﱠـﺎه ﲢﺖ ا ـﺎﺟـﻮر " .ﻓـﻘـﺎل اﻟـﻄـﻔﻞ " :ﺣـﺎﻃﱠـﺎه ﲢﺖ اﻟـﺸـﺠـﺮه ".
ﻓﻘﺎﻟﺖ ا ﺆدﻳﺔ " :ﲢﺖ ا ﺎﺟﻮر ﻳﺎه." ...
*ـ ا ﺆدﻳـﺔ :ﺳﺤﺮ رﻣﻀـﺎن اﻟﺴﻴـﺪ ـ ﺳﺒﻖ اﻟﺘـﻌﺮﻳﻒ ﺑﻬـﺎ ـ اﻟﺘﺴـﺠﻴﻞ ﻣﻌـﻬﺎ ﻣﺴﺎء
اﳋﻤﻴﺲ ٢٠٠١ /٨ /٢٣ـ واﻟﻌﻨﻮان ﻣﻦ اﻗﺘﺮاح ا ﺆدﻳﺔ.
ـ و ﻜﻦ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﻫﺬه اﳊﺪوﺗﺔ ﻓﻰ اﳊﻮادﻳﺖ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.
) (٩٦٦ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ا ﺆدﻳﺔ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﻀﺤﻜﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ.
) (٩٦٧ـ ﻫﻨﺎ ذﻛﱠﺮﺗﻬـﺎ إﺣﺪى اﳊﺎﺿﺮات ﻗﺎﺋـﻠﺔ " :وﻫﻢﱠ ﻫﻴﻌﺠـﻨُﻪ ﻟِﻚ " ﻓﻘﺎﻟﺖ ا ﺆدﻳﺔ:
" أﻳﻮه ﻫﻴﻌﺠﻨﻪ ﻟﻚ ".
) (٩٦٨ـ ﻫـﻨﺎ ذﻛﱠـﺮﺗـﻬﺎ إﺣـﺪى اﳊـﺎﺿﺮات ﻗـﺎﺋـﻠﺔ " :دى ﺧـﻠﱠـﻔﺖ " ﻓﻌـﺪﻟﺖ ا ـﺆدﻳﺔ ﻣﻦ
رواﻳﺘﻬﺎ.
) (٩٦٩ـ ﻣﺶ ﺑﻴﻜﺮﻛﻊ :ﻻ ﻳﻀﺤﻚ ﺑﺼﻮت ﻋﺎلً.
) (٩٧٠ـ ازدى اﻟﻔﺮن ﻗﻮى :ﻗﻮﻣﻰ ﺑﺘﺴﺨ اﻟﻔﺮن ﺑﺸﺪة.
) (٩٧١ـ اﻟﺒـﺸﻜﻮر :أداة ﻣـﺼﻨـﻮﻋﺔ ﻣـﻦ اﳊﺪﻳـﺪ ﺗﺴﺘـﺨﺪﻣـﻬـﺎ اﻟﺴـﻴﺪات ﻓـﻰ اﻟﺮﻳـﻒ
ا ﺼﺮى ﻓـﻰ " اﳋَﺒْﺰ " ﻓﻰ اﻟﻔﺮن اﻟﺒﻠﺪى.
) (٩٧٢ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ا ﺆدﻳﺔ ﻣﺤﻮﺑﺔ ﺑﻀﺤﻜﺔ ﻣﻦ ا ﺆدﻳﺔ واﳊﺎﺿﺮﻳﻦ.
) (٩٧٣ـ ذﻛـﺮﺗـﻬـﺎ إﺣـﺪى اﳊـﺎﺿـﺮات ﻗـﺎﺋـﻠـﺔ " :ﻟـﺪِى ﺟـﺎﻣـﻮﺳﻪ وﻟـﺪى ﺟﺎﻣـﻮﺳﻪ" ...
) (٩٣٨ـ ﺣﺪوده :ﺗﻘﺼﺪ " ﺣﺪوﺗﻪ " وﻫﻰ ﺗﻨﻄﻘﻬﺎ " ﺣﺪوده ".
) (٩٣٩ـ ﻳﺘﻮﺻﱠﻰ ﺑﻴﻬﺎ :أﻛﺜﺮ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎً ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ا ﺒﻠﻎ اﻟﺬى ﻳﻌﻄﻴﻪ ﻟﻬﺎ.
) (٩٤٠ـ اﻳﺸﻤﻌﻨﻰ ﻫﻰﱠ :ﺎذا ﻳﻬﺘﻢ ﺑﻬﺎ ﻫﻰ ﲢﺪﻳﺪاً?.
) (٩٤١ـ ﻧﻮﻗﱠﻊ ﻟﻬﺎ :ﻧﻔﻜﺮ ﻟﻬﺎ ﻓﻰ ﺧﺪﻳﻌﺔ.
) (٩٤٢ـ ﻋﻠﻘﺖ ا ﺆدﻳﺔ ﻫﻨﺎ ﻗﺎﺋﻠﺔ " :دى ﻓﻴﻬﺎ أﻧﺎﻧﻴﻪ ...ﺻﺢ? ...ﻣﺎﻧﺎ ﻋﺎرﻓﻪ." ...
) (٩٤٣ـ ﻫﻨﺎ اﻛـﺘﺸﻒ اﻟﺒﺎﺣﺚ أن ا ـﺆدﻳﺔ ﺗﺼﻄـﻨﻊ ﻓﻰ ﺣﻜﻴﻬـﺎ ﻓﻄﻠﺐ اﻟﺒـﺎﺣﺚ ﻣﻨﻬﺎ
أن ﲢﻜﻰ دون ﺗﻜﻠﻒ ﻓﻰ اﻟﻠﻬﺠﺔ.
) (٩٤٤ـ ﻗﻄﻌﺖ ا ﺆدﻳﺔ رواﻳﺘﻬﺎ ﻗﺎﺋﻠﺔ " :ﺳﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺘﻘﻮﻟﻬﺎ " :ﺣﺘﺖ ﻗﻤﺎش ".
) (٩٤٥ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ا ﺆدﻳﺔ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﻌﺪة ﺻﻔﻘﺎت ﺧﻔﻴﻔﺔ ﺑﻴﺪﻳﻬﺎ.
) (٩٤٦ـ ﻗﺎﻟﺖ ا ﺆدﻳﺔ ﻗﺎﻃـﻌﺔ اﳊﻜﻰ " :ﻋﻠﻰ ﻛﻼﻣﻚ ...ﻓﻴﻪ ﺣـﺎﺟﻪ آه ...اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﻠﻰ
ﺟﺎﻳﱠﻪ دى ﻣﺶ واﻗﻌﻴﺔ اﺷﻮى " ...ﻓﻄﻠﺐ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﻨﻬﺎ أن ﺗﺘﺤﺪث ﻛﻤﺎ ﺗﺸﺎء.
) (٩٤٧ـ اﺳﺘﺨﺒﱠﺖ :اﺧﺘﻔﺖ.
) (٩٤٨ـ ﻋﻮﱠق :ﺗﺄﺧﺮ.
) (٩٤٩ـ ﻜﻦ :ﺗﻨﻄﻖ ا ﺆدﻳﺔ ﻣﻴﻢ " ﻜﻦ " ﻧﻮﻧﺎً.
) (٩٥٠ـ راﺣﺖ ﻣﻮﺿﱠﺎﺑﺎﻟﻪ اﻟﺒﻴﺖ :ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺘﺮﺗﻴﺐ اﻟﺒﻴﺖ وﺗﻨﻈﻴﻤﻪ.
) (٩٥١ـ روﱠﻗﺘُﻪ ﻟﻪ :أﻋﺪت ا ﻨﺰل ﻋﻠﻰ أﺣﺴﻦ ﻣﺎﻳﻜﻮن.
) (٩٥٢ـ ﺑُﺨﺎر :اﻟﺒﺨﻮر واﻟﺮواﺋﺢ اﻟﻄﻴﺒﺔ.
) (٩٥٣ـ ﻫﻨﺎ ﻗﺎﻟﺖ ا ﺆدﻳﺔ " ﺑﻴـﻘﻮل ﻛﻠﻤﺔ ﻏﺮﻳﺒﻪ " ...وﻗﺪ ﻧـﺴﻴﺘﻬﺎ ا ﺆدﻳﺔ ; ﺎ أدى
إﻟﻰ ارﺗﺒﺎﻛﻬﺎ ﻓﻘﺎم اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺴﺎﻋﺪﺗﻬﺎ وإﻋﺎدﺗﻬﺎ إﻟﻰ اﳊﻜﻰ.
) (٩٥٤ـ ﻋـﻠـﻘﺖ ا ﺆدﻳـﺔ ﻗـﺎﺋﻠـﺔ إﺣـﺪى اﻟﺴـﻴـﺪات ا ﺴـﻨﱠـﺎت ﻗﺎﺋـﻠـﺔ " :ﻓﺎﻛـﺮه اﳊﺪودده
دى? ".
) (٩٥٥ـ ﻏﻠﱠﻪ :اﻟﻐﻼل أو اﳊﺒﻮب.
) (٩٥٦ـ اﻟﺴﺎﺗﱠﻪ :اﻟﺴﺎدﺳﺔ.
) (٩٥٧ـ ﻏﻴﻈﻴﻬﺎ :اﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﺘﻀﺎﻳﻖ وﺗﺸﺘﻌﻞ ﻏﻴﻈﺎً.
) (٩٥٨ـ دﺑﺪب ع اﻟﺒﺎب :أﻃﺮق ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎب.
) (٩٥٩ـ ﻫـﻨﺎ ﻧـﺴـﻴﺖ ا ﺆدﻳـﺔ ﻛﻠـﻤـﺔ اﻟﺴـﺮ وراﺣﺖ ﺗﻔـﻜـﺮ ﻓﻴـﻬﺎ ﻛـﺜـﻴﺮاً وﻓﻰ اﻟـﻨﻬـﺎﻳﺔ
ﻗﺎﻟﺖ " :ﻣﺶ ﻋﺎرﻓﻪ ...ﻳﻌﻨﻰ ﻗﻠﱠﻬﺎ :ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺴﺮ ".
) (٩٦٠ـ ﻣـﺎﻛﺪﱠﺑﺶ ﺧـﺒﺮ :ﺗـﻌﺒـﻴـﺮ اﺻﻄﻼﺣﻰ ﺷـﻌﺒﻰ ﻟـﻠـﺪﻻﻟﺔ ﻋـﻠﻰ أن ﻫﺬا اﻟـﺸﺨﺺ
≥∞µ
≤∞µ
≤≤µ
.٦ﻗﺎم ﺑﺸﻌﺎرﻫﻢ :ﻗﺎدﻫﻢ وﲢﻤﻞ ا ﺴﺆوﻟﻴﺔ ﲡﺎﻫﻬﻢ.
.٧اﻟﻜﺒﺎﻳﻦ :ﺟﻤﻊ ﻛﺒﻴﻨﺔ وا ﻘﺼﻮد ﺑﻬﺎ اﳋﻴﻤﺔ.
.٨رﻗﺒﺘﻪ :رأﺗﻪ ; ﻧﻈﺮﺗﻪ دون أن ﻳﻨﺘﺒﻪ
.٩ﻟﺪﱡو ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ :ﺷﻌﺮا ﺑﺎﻟﻘﺮب واﻻرﺗﻴﺎح.
.١٠دران :ﺟﺮان; ﺟﻴﺮان.
.١١دﺳﻤﻪ ﻫﺎﻳﺪ :ﺟﺴﻤﻪ ﻫﺎﻳﺞ; ﻫﺎﺋﺞ.
.١٢اﺗﻬﺪت :اﻫﺘﺪت واﻓﻘﺖ.
.١٣دﻣﺎل :ﺟﻤﺎل; إﺑﻞ.
.١٤اﻟﻬَﻮْدَدْ :اﻟـﻬﻮدج وﻫُﻮﱠ ﺻـﻨﺪوق ﻣﺼـﻨﻮع ﻣﻦ ﻗﻮاﺋﻢ ﺧـﺸﺒﻴـﺔ ﻳُﻐﻄﻰ ﺑـﺎﻟﻘﻤﺎش
ﻳﻮﺿﻊ ﻓﻮق اﳊﻤﻞ ﻛﻰ ﺗﺴﺘﻘﺮ ﻓﻰ اﻟﻨﺴﺎء أﺛﻨﺎء اﻟﺴﻔﺮ أو ﻓﻰ اﻷﻋﺮاس.
.١٥ﻳﻠﻌﺪ ﻟﻌﺪ :ﻳﺘﻸﻷ ﻷﻷة ; ﻳﻀﻮى
.١٦ﺣﺎداﺗﻪ :ﺣﺎﺟﺎﺗﻪ; اﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻪ.
.١٧ﻋُﺒﱠﺎل :أﺻﻠﻬﺎ ﻋﻘﺒﺎل .أﺳﻠﻮب ﺗﻤﻨﻰ ﺑﺤﺪوث ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺳﻌﻴﺪة.
.١٨وﻳﻨﺪح :وﻳﻨﺠﺢ.
.١٩ا ﻴﺪﻧﻪ :ا ﺌﺬﻧﺔ.
.٢٠اﻟﺮداﻟﻪ ﻓَﻜﺖْ :رﺣﻞ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﺸﻮا ﺗﻔﺮﻗﻮا.
.٢١اﺗﻮﻗﻔﺖ :ﺗﻮﻗﻒ ﺣﻤﻠﻬﺎ.
.٢٢اﻟـﺒـﺘـﺎﺗﻰ :ﺟـﻤﻊ ﺑـﺘـﻴـﺔ وﻫﻰ إﻧـﺎء ﻣ ـﻌـﺪﻧﻰ ﳊـﻔﻆ ا ـﺎء وﻏـﻴـﺮه .اﻟـﺸـﻌﻞ :اﻟـﺸﺊ.
وﻣﺜﻴﻞ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ :اﻟﺒﺘﺎع .اﻟـﺒﻼﻟﻴﺺ :ﺟﻤﻊ ﺑﻼص .آﻧﻴﺔ ﻓﺨﺎرﻳﺔ ﻟﻨﻘﻞ ا ﺎء أو
ﺣﻔﻆ اﳉ أو اﻟﻌﺴﻞ ...إﻟﺦ.
.٢٣ﻣﺸﻮﻫﺮه :وﺻﻒ ﻟـﻠﻤﺮأة اﻟﺘﻰ أﺻﺎﺑـﺘﻬﺎ ا ﺸﺎﻫـﺮة وا ﺸﺎﻫﺮة ﻣﻌـﺘﻘﺪ ﻣﺼﺮى
ﻳـﺘﻤﺜـﻞ ﻓﻰ ﺣﺪوث إﻋـﺎﻗﺔ ﻣـﺆﻗﺘـﺔ أو ﻣﺰﻣﻨـﺔ ﺗﺼـﻴﺐ اﻟﻌـﺮوس ﺧﻼل اﻟـﺸﻬﺮ اﻷول
ﻣﻦ زﻓﺎﻓﻬﺎ أو اﻷم ﺣﺪﻳﺜﺔ اﻟﻮﻻدة .وﻟﻠﻤﺸﺎﻫﺮة أﺳﻤﺎء وأﻧﻮاع ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﺤﺴﺐ
ﻧﻮﻋـﻴﺔ اﻟـﻌﻤﻞ اﻟـﺴﺤـﺮى اﻟﺬى أﺻـﺎب ا ﺮأة .وﻣﻦ ﺛﻢ ﻳـﺄﺧﺬ " ﻓﻚ " ﻫـﺬا اﻟﻌﻤﻞ
أﺷـﻜـﺎﻻً ﻣـﺨـﺘـﻠـﻔـﺔ ﺑـﺤـﺴﺐ اﻟ ـﺴـﺒﺐ اﻟـﺬى أدى إﻟﻰ ا ـﺸـﺎﻫـﺮة .وﻳـﺘـﺼـﻮر ﻫـﺬا
اﻻﻋـﺘﻘـﺎد أن اﻷم ﺣـﺪﻳﺜـﺔ اﻟﻮﻻدة ﺗـﻜـﻮن ﻣﻌـﺮﺿﺔ ﻫـﻰ وﻃﻔـﻠﻬـﺎ ﺲ اﻟـﺸﻴـﺎﻃ
وﻟـﻌﻞ ﻫـﺬا ا ـﺼﻄـﻠﺢ )ا ـﺸﺎﻫـﺮة( ﻣـﺴـﺘﻌـﺎر ﻣﻦ ﻋـﺪم اﻧـﺘﻈـﺎم اﻟـﺪورة اﻟﺸـﻬـﺮﻳﺔ
ﻟﻠﻨﺴﺎء اﻟﻠﻮاﺗﻰ ﻳﻌﺎﻧ ﻣﻦ ﻣﺸﻜﻼت ﻓﻰ اﻹﳒﺎب ﺎ ﺷﻜﻞ اﻋﺘﻘﺎدًا ﺑﺄن اﻟﺴﺮ
ﻓﻘـﺎﻟﺖ ا ﺆدﻳـﺔ ) ...ﻷ .ﻟﺪى رﻃﻠـ ﺳﻤﻦ وﻟـﺪِى رﻃﻠ ﺳـﻤﻦ " ...وﺑﻌـﺪ ﻧﻘﺎش
وﺟﺪل ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ أﺻﺮت ا ﺆدﻳﺔ ﻋﻠﻰ رواﻳﺘﻬﺎ.
) (٩٧٤ـ ﺣـﺘـﺔ دﻳﻦ ﺣـﺘﱠﻪ :ﺗـﻌـﺒﻴـﺮ اﺻـﻄﻼﺣﻰ ﺷـﻌـﺒﻰ ﻟـﻠﺪﻻﻟـﺔ ﻋـﻠﻰ أﻧـﻬـﺎ وﺿـﻌﺘﻪ ﻓﻰ
ﻣﻜﺎن أﻣ .
) (٩٧٥ـ اﻟﻄﻮرﻳﻪ :اﻟﻔﺄس.
) (٩٧٦ـ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﻀﺤﻜﺔ.
) (٩٧٧ـ ﻣﺎﻋﺪﺗﻴﺶ ﺗﻠﺰﻣﻴﻨﻰ :ﻟﻢ أﻋﺪ أﺳﺘﻄﻊ اﻟﺒﻘﺎء ﻣﻌﻚ.
*ـ ا ﺆدﻳـﺔ :ﺳﺤﺮ رﻣﻀـﺎن اﻟﺴﻴـﺪ ـ ﺳﺒﻖ اﻟﺘـﻌﺮﻳﻒ ﺑﻬـﺎ ـ اﻟﺘﺴـﺠﻴﻞ ﻣﻌـﻬﺎ ﻣﺴﺎء
اﳋـﻤـﻴـﺲ ٢٠٠١ /٨ /٢٣ـ واﻟـﻌـﻨــﻮان ﻣﻦ اﻗـﺘــﺮاح اﻟـﺒــﺎﺣﺚ) .وﻫـﻮ اﻟ ـﻌـﻨـﻮان
ا ﻌﻨﻮن ﻟﻬﺎ ﻋﺎ ﻴﺎً(.
) (٩٧٨ـ ا ﻌﻨﻰ :ﻻ ﺗﻘﻄﻔﻰ وردة ﻣﻦ اﳊﺪﻳﻘﺔ ﺧﺸﻴﺔ أن ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻚ اﻟﺬﺋﺐ.
) (٩٧٩ـ ﺗﺘﻘﻤﺺ ا ﺆدﻳﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﺬﺋﺐ اﻟﺬى ﻳﺘﻘﻤﺺ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﳉﺪة.
) (٩٨٠ـ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﻞ اﻷﻣﺎن :دون أن ﺗﻈﻬﺮ ﺷﻜﺎً.
) (٩٨١ـ ﺗﺘﻘﻤﺺ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻷم ﻓﻰ ﻟﻬﻔﺘﻬﺎ وﺧﻮﻓﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﺑﻨﺘﻬﺎ.
) (٩٨٢ـ اﻣﻠﻰ ﻟﻰ اﻟﻨﺤﺎﺳﻪ :اﻣﻸى ﻟﻰ اﻟﻜﻮب.
?اﳊـﺎﺟـﺔ أم ﺛﺎﺑﺖ )رﺗـﻴـﺒﺔ ﻓـﺮﻏـﻠﻰ ﻣﺤـﻤـﺪ رﻓﺎﻋﻰ( ﻗـﺮﻳـﺔ اﻟﻨـﺨـﻴﻠـﺔ ﻣﺮﻛـﺰ أﺑـﻮ ﺗﻴﺞ
ﻣـﺤﺎﻓـﻈﺔ أﺳـﻴـﻮط ﻟﻬـﺎ ﺛﻼﺛـﺔ أوﻻد وﺑﻨﺖ ﺗـﻮﻓﻴﺖ ﻋـﺎم ٢٠٠٤ﻋﻦ ﻋـﻤﺮ ﻳـﻘﺎرب
اﻟـﺜـﻤﺎﻧـ ﻋـﺎﻣـﺎ .اﳉـﺎﻣﻊ :ﻣـﺤـﻤـﺪ ﺣـﺴﻦ ﻋـﺒـﺪاﳊـﺎﻓﻆ .ﻟـﻘـﺪ اﻗـﺘـﻄـﻔـﻨﺎ ﺟـﺰءا ﻣﻦ
رواﻳﺘﻬﺎ واﻟﺮواﻳﺔ ﻣـﺪوﻧﺔ ﺑﻠﻬﺠﺔ أﺳﻴـﻮط اﶈﻠﻴﺔ واﻟﺒﺎﺣﺚ اﺗﺒﻊ أﺳـﻠﻮﺑﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺎ
ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟــﺬى اﺗـﺒـﻌ ـﻨـﺎه ﻓﻰ اﻟـﺘــﺪوﻳﻦ .ﻓـﻘــﺪ اﻋـﺘـﻤــﺪ ﻣـﻨ ـﻬـﺠﻪ ﻓﻰ اﻟ ـﺘـﺪوﻳﻦ ﻋـﻠﻰ
اﻻﺳـﺘـﺠـﺎﺑﺔ ﻟـﻠـﻤـﻨﻄـﻮق .ـﻜﻦ اﻟـﺮﺟﻮع إﻟـﻰ اﻟﺮواﻳـﺔ ﻛـﺎﻣـﻠﺔ ﻓﻰ) :ﻣـﺤـﻤـﺪ ﺣﺴﻦ
ﻋـﺒـﺪاﳊـﺎﻓﻆ :ﺳـﻴـﺮة ﺑـﻨﻰ ﻫﻼل رواﻳـﺎت ﻣﻦ ﺟـﻨـﻮب أﺳـﻴـﻮط اﻟـﻬـﻴـﺌـﺔ ا ـﺼـﺮﻳﺔ
اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﺘﺮاث اﳉﺰء اﻟﺜﺎﻧﻰ .(٢٠٠٨
.١ﻳﺎﺧﺪ ﻣﺮدﻟﺘﻰ :ﻳﻜﺘﺴﺐ ﻣﺮﺟﻠﺘﻰ ; رﺟﻮﻟﺘﻰ ; ﻓﺮوﺳﻴﺘﻰ.
.٢اﺳﺘﻨﻰ :اﻧﺘﻈﺮ ﺗﻤﻬﻞ ﺗﺮوﱠ )ﻓﻌﻞ أﻣﺮ(.
.٣ﻳﺒﺮزو ﺑﺮﻳﺰ :ﻳﻈﻬﺮوﻧﺎ ﻇﻬﻮرًا ﻳﺴﺘﻘﺮون اﺳﺘﻘﺮارًا.
.٤اﳊﺪ :ﻣﻮﺳﻢ اﳊﺞ.
.٥ﺑﺮزو :ﺣﻄﻮا ﻣﻜﺜﻮا ﻟﺴﺘﻘﺮوا.
µ∞µ
µ∞¥
≥≤µ
.٤٥ﻗﻄﺐ ﺷﻴﺤﻪ :أﺳﺮﻫﺎ.
.٤٦آدى ﻟﻪ ﻣﻨﱠﺎ :آﺗﻰ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ.
.٤٧ﻗﺎﻃﻢ :اﺳﻢ ﻓﺎﻋﻞ ﻣﻦ ﻗﻄﻢ ; أى ﻗﻀﻢ.
.٤٨أﺗﻼﻗﻰ :أﺟﺪ .اﺗﺮﺧﻰ :ارﺗﺨﻰ.
.٤٩ﻳﺘﺤﺪﺗﻮ :ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن.
.٥٠ﻳﻘﻀﻰ :ﻳﻜﻔﻰ.
.٥١ﻋﻄﻞ :ﻣﺮض أﺿﺤﻰ ﻗﻌﻴﺪًا.
.٥٢ﻧﺪﻳﺪ أﺑﻮزﻳﺪ :ﻳﻘـﻮﻟﻮن :ﻧﺪﻳﺪه وﻣﻦ دوره; ﻣﺠﺎﻳﻞ ﻟﻪ; أى ﻣـﻮﻟﻮد ﻓﻰ اﻟﻌﺎم ﻧﻔﺴﻪ
اﻟﺬى وﻟﺪ ﻓﻴﻪ أﺑﻮزﻳﺪ.
.٥٣ازودﻫﺎ :ﺗﺰوج ﻣﻨﻬﺎ.
وراء إﺻـﺎﺑـﺘـﻬﻦ ﻫــﻮ ﻓﻰ ﺗـﻌـﺮﺿـﻬﻦ ﻟـﻘــﻮى ﺳـﺤـﺮﻳـﺔ ﻣﻦ ﺟـﺎﻧـﺐ اﻟـﻜـﺎﺋـﻨـﺎت ﻓـﻮق
اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﻴــﺔ ـﺎ ﻳـﺴـﺘـﻠـﺰم اﻟـﻘـﻴـﺎم ﺑ ـﻌـﺪد ﻣﻦ ﻃـﻘـﻮس اﻻﺳـﺘـﺮﺿـﺎء ﻹزاﻟـﺔ ﻫـﺬه
اﻟﻘﻮى) ...ﻳُﺮاﺟﻊ :ﻓﺎرس ﺧﻀﺮ ﺑﻌﺾ ﻣﻼﻣﺢ اﻟﺘﻐﻴﺮ ﻓﻰ ﻋﺎدات ا ﻮت رﺳﺎﻟﺔ
ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ ا ﻌﻬﺪ اﻟﻌﺎﻟﻰ ﻟﻠﻔﻨﻮن اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ أﻛﺎد ﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮن .(٢٠٠٢
.٢٤زاﻳﻨ :راﺋﻌﺎت .ﻣﺰﻏﻄﻄ :ﻓﺮﺣﺎت; ﺳﻌﻴﺪات.
.٢٥ﺧـﺪوا اﻟـﻨـﺴــﻮان ﻋـﺸـﺎن ﻳِـﺸَـﻘـﻘُـﻮْﻫَــﺎ :اﺻـﻄـﺤـﺒـﻮا اﻟـﻨ ـﺴـﺎء ﻛﻰ ﻳـﺘـﻔـﺴـﺤﻦ أو
ﻳﺮوﺣﻦ أو ﻳﺰرن ﻣﻜﺎﻧًﺎ ﻣﺎ.
.٢٦ﻳـﻘﻮﻣـﻠﻚ :ﻗـﻮم :ﺗﻌـﺒـﻴﺮ ﻣـﺤﻠـﻰ )ﻋﺎﻣﻰ(; وﻇـﻴﻔـﺘﻪ إﺣـﺪاث اﻟﺘـﻔـﺎت أﺛﻨـﺎء اﳊﺪﻳﺚ
ﻟﻠـﺘﻨﺒـﻴﻪ ا ﺴﺘـﻤﻊ إﻟﻰ أﻣﺮ ﻣـﻬﻢ ; أو إﻟﻰ ﻣﻔﺎرﻗـﺔ .ﻳُﻘﺎل :ﻗـﻮﻣﻠﻚ اﻳﻪ ;...ﻗﻮم راح
ﻓ ;...ﻗﻮم ﺣﺼﻞ اﻳﻪ ...إﻟﺦ.
.٢٧ﻣﻘﻠﺖ :ﻧﻈﺮت ﻣﻠﻴًّﺎ.
.٢٨ﺗﺘﺰود :ﺗﺘﺰوج.
.٢٩دَرﱠﺳْﺘﻨِﻰْ :ﺟﺮﺳﺘﻨﻰ ﻣﻦ اﳉُﺮْﺳَﺔ; ﻓﻀﺤﺘﻨﻰ.
.٣٠داﺳﺮ ودﺳﺎر :ﺟﺎﺳﺮ وﺟﺴﺎر.
.٣١ﺗِﺌْﺰُوْ :ﺗﻠﺤﻘﻮن اﻷذى.
.٣٢ﻧﺴﺎوﻳﻦ :ﺟﻤﻊ ﻧﺴﻮان.
.٣٣اﳋﻄﻴﺎت :ﺟﻤﻊ ﺧﻄﻴﺔ أى ﺧﻄﻴﺌﺔ.
.٣٤أﻗﻄﻊ رداك :أﻗﺘﻠﻚ .رﺟﺎك :ﻋﻤﺮك.
.٣٥ﻓﻰ اﻟﺪﻗﻴﻘﻪ واﻟﺴﺎﻧﻴﺔ :ﻓﻰ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ا ﻘﺼﻮد ﻓﻰ اﻟﺘﻮ واﻟﻠﺤﻈﺔ.
.٣٦ﻫﻤﻠﻮﻫﺎ :ﺗﺮﻛﻮﻫﺎ رﺣﻠﻮا ﻋﻨﻬﺎ.
.٣٧ﻗﻮﻣﻠﻚ ﺣﻠﻢ :ﻓﺈذا ﺑﻪ ﻳﺤﻠﻢ.
.٣٨اﻷﺣﺠﻴﺔ :اﳊﻜﺎﻳﺎت ; اﳊﻮادﻳﺖ ; اﻟﻘﺼﺺ .ﻗﻮام :ﺳﺮﻳﻌًﺎ.
.٣٩درﻳﺪ :ﺟﺮﻳﺪ )ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ(.
.٤٠ﻟﻠﺪﻣﻌﺔ :ﻟﻠﺠﻤﻌﺔ .ﺟﻤﻌﺔ أى ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ أو ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أﺳﺒﻮع ﻛﺎﻣﻞ.
.٤١ﻃﺐ :إذن ; ﺣﺴﻨًﺎ.
.٤٢ﺳﻮوﻫﺎ :ﻣﻦ ﺗﺴﻮﻳﺔ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺤﻞ ا ﺸﻜﻠﺔ.
.٤٣ﺧﺪ اﻟﺪاﻳﺰه ﻋﻠﻴﻬﻢ :ﺗﻔﻮق ﻋﻠﻴﻬﻢ.
.٤٤ﻓﻂ :ﻗﻔﺰ.
∑∞µ
∂∞µ
≤µ¥
n R*«
qOK « uÐ√ bL× rOK(« b³Ž b Uš ∫rÝô« ¿
W?G?K? « r ? s »«œü« v? …“U?²?L? *« f½U? ? O?K? « vK?Ž q U??Š ‡
W?³?ðd? l «b?ł b?O?ł ÂU?Ž d?¹b?I? ²?Ð ¨…d?¼U?I? « »«œP?Ð W?O?Ðd?F? «
¨…d?¼U??I? « »«œ¬ s d??O?²? ? łU?*« vK??ŽË Æ©±πππ® ·d?A? «
»«œ¬ s Á«—u?²? b?? « W?ł—œ vK?Ž q?B?Š U?L? Æ“U?²?2 d??¹b?I?²? Ð
W U?Ýd? « l³?D?Ð WO? u?²? « l v Ë_« ·d?A? « W³?ðd?0 ¨…d?¼U?I «
d¹UM?¹ µ® ÆÈdš_« UF? U'« l U?N œU³?ðË WF U?'« WI?H½ vKŽ
v³F?A? « »œ_« b?ŽU ? –U?²?Ý√ Wł—œ v?KŽ qB?ŠË Æ©≤∞∞∏
Æ©≤∞±≥ ”—U ≤∑® …d¼UI « »«œPÐ
¨WO?¹Ëd?M « W?JK?L*« s Á«—u?² b?K W?OÝ«—œ W?×M? vKŽ qB?Š ‡
vI? √Ë Æ≤∞∞∑ Ø≤∞∞∂ słd??Ð W?F? U??ł v vÝ«—œ ÂU??Ž …b?*
e d Ë ¨»«œü« WOKJÐ W¹eOK$ùUÐ «d{U;« s «œbŽ UN öš
Æsłd³Ð jÝË_« ‚dA «Ë WO öÝù« UÝ«—b «
∫WðËb(«Ë …√d*«¢ Ê«uMFÐ »U?² ∫UNM ¨ UH R?*« s b¹bF « t ‡
ØW??¹d??B? *« …√d??L? K? v?³? F? A? « vzU??J? ?(« Ÿ«b??Ðù« v W??Ý«—œ
WÝ«—œ ∫WO öN? « …dO ? «¢ »U² Ë ¨dA?MK 5?F « —«œ ¨¢≤∞∞∏
¨W UI¦ « —uB?I W UF « W?¾ON « sŽ ¢≤∞±± ØW¹«Ëd? «Ë ÈË«dK
¢≤∞±± ØvÐdF « v³FA « »œ_« v ÈœuNO « …—u ¢ »U² Ë
WO? öN « …d?O ? « U?¹«Ë—¢ »U²? ¨W U?I?¦K? vKŽ_« fK?:« sŽ
W? U??F? « W??¹d?B? *« W??¾? O?N? « sŽ 5??ze??ł v ¢≤∞±≤ ØU??M? v?
¨¢≤∞±≤ ØWO³FA « U? UI¦ « —ËU%¢ »U?² —d× Ë Æ»U²?JK
ÆW UI¦ « …—«“uÐ WOł—U)«Ë WO UI¦ « U öF « ŸUD sŽ —œUB «
»œ_« WÝ«—œË rO?¼«dÐ≈ W?KO?³½¢ W?OÐd?F U?Ð ÀU×?Ð_« s œbŽ t Ë ‡
µ∞π
µ∞∏
≤µµ
v³FA « hI « s n u*« ¨‰uB WK0 ¨¢ ≤∞∞∏ Øv³FA «
¨»«œü« WOK WK0 ¢≤∞±∞ ØdAŽ lÝU² « ÊdI « v vÐdF «
5Ð WO öN? « …dO ? « v WOÐd?F « …√d*« …—u? ¢ ¨…d¼UI? « WF U?ł
»U³?A « Èb? qLF? « W U?IŁ¢ ¨¢≤∞∞π Øs¹Ëb?²? «Ë WO?¼UH?A «
ØWO?łu u?OÝu?Ý WÝ«—œ ∫Èd?B*« lL?²:« v Ãd? ?² « v¦?¹bŠ
v ÈœuNO « …—u ¢ ¨ŸU?L²łô« rKF W?OÐdF « W?K:UÐ ¨¢≤∞∞π
¨WO dA « UÝ«—b « WK0 ¢≤∞±± Øv³FA « »œ_«Ë a¹—U² «
WK ¨vÐd?F « v³F?A « »œ_«Ë dO³? Jý 5?Ð WO bM?³ « dłU?ð¢
s œbŽ t Ë Æ¢≤∞±≤ q¹d?Ð√ Ø…d¼UI? « WF? Uł ¨»«œü« W?OK?
ÆW¹eOK$ùUÐ ÀU×Ð_«
…d¼U?I? « U?F? U??Ð W¹d?B?*« «d?L?ðR?*« s b?¹bF? « v „—U?ý ‡
v ?½d??H? « v? U?I? ¦? « e?? d??*U?ÐË ¨n¹u??Ý vM??Ð Ë fL??ý 5?ŽË
œU%«Ë W U?I¦?K v?KŽ_« fK?:«Ë ÈbM? uN? « vJM?LK?H « e? d*«Ë
»dG?*«Ë d?z«e?'« v W?O?Ðd?Ž «d?L?ðR? v „—U?ýË ¨»U?²?J? «
vI¹d ù« v UI¦ « ÊUłdN*« v dB q]¦ Ë ¨s¹d׳ «Ë Êœ—_«Ë
Z¹Ëd?M? U?Ð W??O?ЗË√ «d??L?ðR?? v v „—U??ý U?L? ¨d?z«e??'U?Ð
ÆUOð«Ëd Ë
W?¹d?B?*« W?O?F?L?'U?Ð u?C?ŽË ¨e?z«u?'« s b?¹b?F? « vK?Ž q U?Š ‡
vKŽ_« fK:UÐ WO³?FA « ÊuMH? « WMKÐË ¨WO?³FA « «—uŁQL?K
d?¹d?% fO?z—Ë ¨Ê—U?I?*« »œú W?¹d?B?*« W?O?F?L?'«Ë ¨W? U??I?¦?K?
¨»U²?JK? W? UF? « W?¹dB?*« W?¾O?N? UÐ W?O?³F?A? « W U?I¦? « W?K ?K?Ý
d¹b? Ë ¨…d?¼UI? « W?F? U?Ð »«œü« W?O?KJ? v U?I?¦ « —U?A?²? *«Ë
…d?¼U?I? « W?F? U?ł e? d? sŽ …—œU?B? « ¢fO? d?¼¢ W?K?? d?¹d?%
ÆWLłd² «Ë UGK
∫ WK K « v dAMK
ÎUÐu²?J Êu?J¹ Ê√ vK?Ž »U²J? « s 5²?
?MÐ VðUJ? « ÂbI?²¹ ¿
Æ¡Ëd?I? `{«Ë j ?Ð Ë√ W??³?ðU?J? « W?? ü« Ë√ d?ðu?O?³? L?J? « vK??Ž
Îö? ? p ? ¹œ Ë√ ©C.D® W?½«u?D?Ý√ t?F? o d?¹ Ê√ qC??H?¹Ë
ÆsJ √ Ê≈ qLF « tOKŽ
rCð …dB²?
WOð«– …d?OÝ rłd²*« Ë√ oI?;« Ë√ VðUJ « Âb?I¹ ¿
Æ WŽu³D*« t ULŽ√Ë WOB A « tðU½UOÐ
l³ÔÞ ¡«u?Ý U?N?O? ≈ W? b?I*« a? M? « œd?Ð W? e?K? d?Ož W?K? ?K? ? « ¿
Æ l³D¹ r Â√ »U²J «
µ±±
µ±∞
≤µ∂
ﺻﺪر ﻣﺆﺧﺮاً ﻓﻰ ﺳﻠﺴﻠﺔ
ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ
Èd¼u?'« b?L×? ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆƵà vÐd?F « v³?F?A « À«d?²? « W?ŽuÝu? ≠±¥∑
Èd¼u?'« b?L?×? ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ∂à vÐdF? « v³?F?A? « À«d?² « W?Žu?Ýu? ≠±¥∏
—œUI « b³Ž bL?× vHDB ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆW?ÐuM « œöÐ v ëËe « «œUŽ ≠±¥π
5 Š s¹b « ‰U?L Øœ Æ√ ÆÆÆÆÆÆÆ Èd‡‡‡‡B?‡‡*« v‡‡³FA? « À«d‡² « U?‡OK& ≠±µ∞
bL?×? ` U? ÊU?1≈ ÆÆÆÆ W?¹d?×?³? « UŠ«u? « v Áb?O? U?I?ðË Ã«Ëe? « «œU?Ž ≠±µ±
dC?š ”—U? ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ …—u?Ô×?Ú *« ÔÊb?Ô*« ≠±µ≤
qOKš rO?J(«b³?Ž Æœ ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ W]O³?FA « «b?I²F?*« v UÝ«—œ ≠±µ≥
W? öÝ rO?¼«d?Ð≈ ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ ÊU?‡‡‡'« U?‡‡¹U?J?Š ≠ ±µ¥
Ê«dLŽ bL× ÆœÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆW?¹dB*« WO³?FA « UIO?Ýu*« U×KD?B ”u U ≠ ±µµ
k U(« b³Ž rO?¼«dÐ≈ Æœ ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ Òv³F?A « »œ_« v Ï UÝ«—œ ≠±µ∂
ÈbM'« v½U √ ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ qHD « W UIŁË ÆÆWÒO³FA « WłdÔH « ÊuM ≠ ±µ∑
v¦OK? « bL?Š√ ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ dB b?OF? v WO ö?N « …dO? « ≠±µ∏
ÂU‡‡ ≈ W?‡‡K?N½ Æœ ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ s¹e? « —U?NM? « ≠±µπ
µ±≥
µ±≤
≤µ∑
µ±µ
µ±¥
≤µ∏
µ±∑
µ±∂
≤µπ
µ±π
µ±∏
≤∂∞
µ≤±
µ≤∞
≤∂±
µ≤≥
µ≤≤
≤∂≤
µ≤µ
µ≤¥
≤∂≥
µ≤∑
µ≤∂
≤∂¥
µ≤π
µ≤∏
≤∂µ
µ≥±
µ≥∞
≤∂∂
µ≥≥
µ≥≤
≤∂∑
µ≥µ
µ≥¥
≤∂∏
µ≥∑
µ≥∂
≤∂π
µ≥π
µ≥∏
≤∑∞
µ¥±
µ¥∞
≤∑±
µ¥≥
µ¥≤
≤∑≤
µ¥µ
µ¥¥
≤∑≥
µ¥∑
µ¥∂
≤∑¥
µ¥π
µ¥∏
≤∑µ
µµ±
µµ∞
≤∑∂
µµ≥
µµ≤
≤∑∑
µµµ
µµ¥
≤∑∏
µµ∑
µµ∂
≤∑π
µµπ
µµ∏
≤∏∞
µ∂±
µ∂∞
≤∏±
© Copyright 2024