w UÒJ ë ÿUE Âô« «uHÁË√ò å”U Òw w
2014 w½UŁ s¹dAð 7 WFL'« U½Î U− Ÿ“Ò uð H a i f a 249 œbF« net WKUý ¨WÒK I² ¨W¹Ò dDÔ WOÒ Žu³Ý√ Ò ÿUEô« «uHË√ò wU J« å”U w Ò w 6 ”UO≈ ÊUMH« ”uUOu rOË ‰UM U Î dÒ A UMÎ ÊUbI ’Uš WHO ×BÐ 21 20 H a i f a Í—U& ed ¡UM lM V ÂU I« Ò …dI vK 8 V ö rOd ÂeK WbK«ò åWOdF« ¡UO_« w ‰UH_« 4 25 Ë 24 55 1 53 Ë 51 2014 w½UŁ s¹dAð 7 WFL'« WO–u—_« WOKJ« Ê«—b vK «—UF WU |s|—U q« vO أﻓﺎد ﻣﺮاﺳﻞ ﺻﺤﻴﻔﺔ »ﺣﻴﻔﺎ« اﻧﻪ ﰎ ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺎت ﻣﺘﺄﺧﺮة ﻣﻦ أول أﻣﺲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺷﻌﺎرات ﻋﻠﻰ ﺟﺪران اﻟﻜﻠﻴﺔ اﻻرﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ .وﻇﻬﺮت ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺒﺎرات ﻋﻠﻰ اﳉــﺪران اﳋﺎرﺟﻴﺔ وﻗﺪ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻣﺠﻬﻮﻟﻮن .وﻣﻦ ﺑﲔ اﻟﺸﻌﺎرات اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﺖ» :اﻟﻘﺪس ﺳﺘﻨﺘﺼﺮ،اﳌﺠﺪ H a i f a ¨WOUL« ¨WOu√ WHO WKI ¨WOM ¨WOUI ¨WOUO Æ÷Æ åUHOŠò WHO× Wdý sŽ —bBð «*∫‰ËR*« —d;«Ë ÂUF« d¹b —«½wÝU³Ò Ž w ∫w«dâ« rOLB²«Ë d¹dײ« d¹b Õd f½UD © U½öŽù« r® «u¹d ©»uNKý® «d O ¬© U½öŽ≈ rOLBð® ÍbH W¹ ©w«dÇuðu d¹uBð® ÷uŽ qz«Ë «∫Ê«uMF 5 å u½uO²¼ò q³'« Ÿ—Uý ≠ UHOŠ ∫w½Ëd²J≈ b¹dÐ [email protected] 048522822 ¼∫nðU 048522767 ∫fU 0506481555 ∫d¹d% ≈0546481533 ∫ U½öŽ «*Æd¹dײ« Í√— sŽ dÒ³Fð ô WFÒu*« ôUI «Æ5MKF*« WOËR vKŽ U½öŽù 2 ﻟﻠﺸﻬﺪاء« ،وﰎ إﺑﻼغ اﻟﺸﺮﻃﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻀﺮت ﺻﺒﺎح أﻣﺲ اﳋﻤﻴﺲ إﻟﻰ اﻟﻜﻠﻴﺔ ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻖ ﺑﺎﳊﺎدث. وﻋﻠﻢ ﻣﺮاﺳﻠﻨﺎ أن ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎرة وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻇﻬﺮت ﻋﻠﻰ اﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺪرﺳﺔ ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﻔﺎ ،وﻟﻢ ﺗﺘﺴﻦ ﻟﻨﺎ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ إﻏﻼق اﳉﺮﻳﺪة. وﻓﻲ ﺳﻴﺎق ﻣﺘﺼﻞ،ﻋﻤﻤﺖ اﻟﻨﺎﻃﻘﺔ ﺑﻠﺴﺎن اﻟﺸﺮﻃﺔ ﻟﻮﺑﺎ اﻟ ــﺴ ــﻤ ــﺮي ،ﺑﻴﺎﻧﺎ ،ﺟ ــﺎء ﻓﻴﻪ »ﺻ ــﺒ ــﺎح اﻟﻴﻮم اﳋﻤﻴﺲ ﻇﻬﺮت ﻋﻠﻰ ﺟﺪار أﺣﺪ اﻷﺳ ــﻮار اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺪرﺳﺔ اﻷرﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﻔﺎ ،اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﺷﺎرع ﻳﺘﺴﺤﺎق ﺳﺪﻳﺔ ،ﰎ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻗﻴﺎم ﻣﺠﻬﻮﻟﲔ ﺧﻼل ﺳﺎﻋﺎت اﻟﻠﻴﻠﺔ اﳌﺎﺿﻴﺔ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﺒﺎرات ﲤﺠﻴﺪا ﻟﻠﺸﻬﺪاء ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ«. وأﺿــﺎف اﻟﺒﻴﺎن »أن اﻟﻌﺒﺎرات ﺗﻀﻤﻨﺖ »اﻟﻘﺪس ﺳﺘﻨﺘﺼﺮ ،اﳌﺠﺪ ﻟﻠﺸﻬﺪاء ،اﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ،وﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ .وإﻟﻰ ذﻟﻚ ﺗﻮاﺻﻞ ﺷﺮﻃﺔ ﺣﻴﻔﺎ ﺑﺈﺟﺮاء اﻟﻔﺤﺺ واﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺑﻜﺎﻓﺔ اﳌﻼﺑﺴﺎت ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ«. وأﺷــﺎر اﳌﺮﺑﻲ إدوار ﺷﻴﺒﺎن ،ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻟﺼﺤﻴﻔﺔ »ﺣﻴﻔﺎ« ،إﻟﻰ أن اﻟﻌﻤﻞ ﻫﺬا ﻻ ﳝﺖ ﺑﺄي ﺻﻠﺔ ﻟﻠﻜﻠﻴﺔ اﻷرﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ ،ﻣﺆﻛﺪا أن اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺑﺮﻣﺘﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺧﻼل ﺳﺎﻋﺎت اﻟﺪوام ،إﳕﺎ ﺟﺮت ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺎت ﻣﺘﺄﺧﺮة ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ. «wK WLJ;«Ë ÂËd Í“«— qIF WdA WOeM Wd WUù tKO *åUHOò q«d أﺧﻠﺖ اﶈﻜﻤﺔ اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﻔﺎ ﻳﻮم أﻣﺲ اﳋﻤﻴﺲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺸﺎب رازي ﻣﺤﺮوم ﳒﻞ اﳌﺮﺣﻮم ﺧﻠﻴﻞ ﻣﺤﺮوم ،وأﻣﺮت ﺑﻔﺮض اﻹﻗﺎﻣﺔ اﳉﺒﺮﻳﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ اﳌﻨﺰل ﺣﺘﻰ اﻷﺳﺒﻮع اﻟﻘﺎدم. وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﺮﻃﺔ ﻗﺪ اﻋﺘﻘﻠﺖ رازي ﺑﺘﻬﻤﺔ اﻹﺧﻼل ﺑﺄﻣﺮ اﻹﻗﺎﻣﺔ اﳉﺒﺮﻳﺔ اﻟﺬي ﻓﺮض ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﻞ أﺳﺒﻮﻋﲔ ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺎت اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻘﻂ .ووﺟﺪت اﻟﺸﺮﻃﺔ أن رازي ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ اﳌﻨﺰل ﻓﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﶈﺪدة ﻟﻺﻗﺎﻣﺔ اﳉﺒﺮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻞ ،وﻟﺬا ﰎ اﻋﺘﻘﺎﻟﻪ وﺗﻘﺪﳝﻪ إﻟﻰ اﶈﺎﻛﻤﺔ ﺑﻬﺪف ﺣﺒﺴﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ. وﻗﺎل اﶈﺎﻣﻲ ﺣﻤﻮدة ﻣﺼﺮي ﳑﺜﻞ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ وﻣﺤﺎﻣﻲ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ رازي ،إن اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻣﺴﺘﺎءة ﺟﺪا ﻣﻦ ﻣﻼﺣﻘﺔ اﻟﺸﺮﻃﺔ ﻟﺮازي ،وﻫﻲ ﺗﺘﺮﺻﺪه ﺑﻬﺪف اﻹﻳﻘﺎع ﺑﻪ دون أن ﻳﻘﺘﺮف أي ذﻧﺐ .وأﺿﺎف أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﺮازي أي إﺳﺒﺎﻗﻴﺎت ﺟﻨﺎﺋﻴﺔ ،وﻟﻴﺲ ﻟﻪ أي ﻣﻠﻒ ﻓﻲ اﻟﺸﺮﻃﺔ ،وﻟﻜﻦ إذا ﺗﻮاﺟﺪ ﺧﺎرج اﳌﻨﺰل ﻟﻔﺘﺮة وﺟﻴﺰة أﺛﻨﺎء اﻹﻗﺎﻣﺔ اﳉﺒﺮﻳﺔ اﻟﻠﻴﻠﻴﺔ ،ﻓﻬﺬا ﻻ ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺸﺮﻃﺔ ﺗﻌﺘﻘﻠﻪ وﺗﻘﺪﻣﻪ ﻟﻠﻤﺤﺎﻛﻤﺔ وﺗﻄﻠﺐ ﺣﺒﺴﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ .وﻟﺬا اﻗﺘﻨﻌﺖ اﶈﻜﻤﺔ ﺑﻮﺟﻬﺔ اﻟﻨﻈﺮ ﻫﺬه ،وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻹﻗﺎﻣﺔ اﳉﺒﺮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر ،ﺣﺘﻰ اﻷﺳﺒﻮع اﻟﻘﺎدم ﻣﻮﻋﺪ ﺗﻘﺪﱘ ﻻﺋﺤﺔ اﻻﺗﻬﺎم أو ﺗﻮﺟﻴﻪ أي ﺗﻬﻤﺔ ﻟﻪ ﻓﻲ اﶈﻜﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ أو اﻟﺸﺮﻃﺔ. «'2014 w½UŁ s¹dAð 7 WFL «Ò WU ∫ÍËUHO(« lL« WK t u V ö rOd ÂeK WbK«ò åWOdF« ¡UO_« w ‰UHú *åUHOò q«d ﻟﺘﻮﺟ ﻪ ﻋﻀﻮ اﻟﺒﻠﺪ ّﻳ ﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﺠﻤﻊ اﻟﻮﻃﻨﻲ اﳊﻴﻔﺎوي، اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ّ اﻟﺴ ّﻴ ﺪ ﺟﻤﺎل ﺧﻤﻴﺲ ،اﻟﺘﺰﻣﺖ ﺑﻠﺪﻳﺔ ﺣﻴﻔﺎ ﺑﺘﺮﻣﻴﻢ وﺑﻨﺎء ﻣﻼﻋﺐ ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻓﻲ ﺷﺎرﻋﻲ »اﳉﺒﻞ« و«راف ﺧﻠﻔﻮن« ووﺿﻌﻪ ﻓﻲ ﺧﻄﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﻟﻠﻌﺎم .2016 – 2015 ﺗﻮﺟ ﻪ ﻋﻀﻮ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ،ﺟﻤﺎل ﺧﻤﻴﺲ إﻟﻰ رﺋﻴﺲ ﺑﻠﺪﻳﺔ ﺣﻴﻔﺎ ّ اﻟﺴﻴﺪ ﻳﻮﻧﺎ ﻳﺎﻫﻒ ،ﻳﻄﺎﻟﺒﻪ ﺑﺘﺮﻣﻴﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻼﻋﺐ ﻟﻸﻃﻔﺎل اﳊﻲ اﻟﻐﺮﺑﻲ )ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺷﺎرع أﻟﻠﻨﺒﻲ ﻓﻲ اﻷﺣﻴﺎء اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻣﻨﻬﺎ ّ وﺣﻲ ﻋ ّﺒ ﺎس اﻟﻌﻠﻮي )ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺷﺎرع اﳉﺒﻞ و2 - وراف ﺧﻠﻔﻮن(ّ ، وﺣﻲ اﳊﻠﻴﺼﺔ )ﺷﺎرع رزﻳﺌﻴﻞ(. ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ( ّ وﺟﺎء ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺘﺠﻤﻊ أن اﻷﺣﻴﺎء اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻧﻘﺺ ﳝﺲ ﻓﻲ ﻓﻲ اﳊﺪاﺋﻖ اﻟﻌﺎ ّﻣ ﺔ واﳌﻼﻋﺐ اﳌﻌﺪّة ﻟﻸﻃﻔﺎل ،اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ّ ّ اﻟﺴﻜﺎن اﻟﻌﺮب .وأﺿﺎف ﺧﻤﻴﺲ ﺣﻘﻮق ورﻓﺎﻫﻴﺔ اﳊﻴﺎة ﻋﻨﺪ ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺘﻪ »أن ﻫﻨﺎك أﻫﻤﻴﺔ ﻗﺼﻮى ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ اﳊﺪاﺋﻖ اﻟﻌﺎﻣﺔ واﳌﻼﻋﺐ ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻓﻲ اﻷﺣﻴﺎء اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﲟﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺴﻜﺎن وﺗﻠﺒﻴﺔ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻬﻢ«. ﻟﺘﻮﺟ ﻪ ﺧﻤﻴﺲ ،أن اﻟﺒﻠﺪ ّﻳ ﺔ ﺳﺘﺪﺧﻞ وورد ﻓﻲ ّرد اﻟﺒﻠﺪ ّﻳ ﺔ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ّ ﺗﺮﻣﻴﻢ ﺣﺪﻳﻘﺔ ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻓﻲ ﺷﺎرع »راف ﺧﻠﻔﻮن« ﻓﻲ ﺧﻄﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﺣﻲ ﻋ ّﺒ ﺎس اﻟﻌﻠﻮي ﻟﻠﻌﺎم ،2015وﺗﺮﻣﻴﻢ اﳊﺪﻳﻘﺔ ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻓﻲ ّ )ﺷﺎرع اﳉﺒﻞ و -2ﺑﻨﻮﻓﻤﺒﺮ( ﻓﻲ ﺧﻄﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻠﻌﺎم .2016 ﺣﻲ اﳊﻠﻴﺼﺔ، أ ّﻣ ﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻠﻌﺐ ﻓﻲ ﺷﺎرع رزﻳﺌﻴﻞ ﻓﻲ ّ 4 اﳊﻲ ﻳﻌﺎرﺿﻮن ﺑﻨﺎء ﻣﻠﻌﺐ ﻓﺘﺪّﻋﻲ اﻟﺒﻠﺪ ّﻳ ﺔ أن اﻟﺴﻜﺎن ﻓﻲ ّ ﺣﻲ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻣﺼﺪر ﺿﺠﻴﺞ. ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻓﻲ ّ وﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻟﺼﺤﻴﻔﺔ »ﺣﻴﻔﺎ« ﻣﻊ ﻋﻀﻮ اﻟﺒﻠﺪ ّﻳ ﺔ ﺟﻤﺎل ﺧﻤﻴﺲ، ﺷﺢ اﳊﺪاﺋﻖ اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ واﳌﻼﻋﺐ ﻗﺎل »ﻳﻌﺎﻧﻲ اﻟﺴﻜﺎن اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ّ وﻣﺲ ﻓﻲ أﺑﺴﻂ ﻳﺆدي إﻟﻰ أزﻣﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻸﻃﻔﺎل ،اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ّ ّ اﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻻﻧﺴﺎن وﻫﻲ ﻣﻜﺎن ﻟﻠﺘﺮﻓﻴﻪ وﻟﻠﻌﺐ اﻷﻃﻔﺎل«. وأﺿﺎف ﺧﻤﻴﺲ ﻗﺎﺋﻼ »ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻠﺪ ّﻳ ﺔ أن ﺗﻄ ّﻮر اﳊﺪاﺋﻖ اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ ﻓﻲ اﻷﺣﻴﺎء اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺗﻮ ّﻓ ﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺴﻜﺎن وﺗﻠ ّﺒ ﻲ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻬﻢ ورﻏﺒﺎﺗﻬﻢ وﺑﺸﻜﻞ ﻳﻼﺋﻢ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ وﺗﻄ ّﻠ ﻌﺎﺗﻬﻢ«. ورد ﺧﻤﻴﺲ ﻋﻠﻰ ادﻋﺎء اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ أن ﺳﻜﺎن ﺣﻲ اﳊﻠﻴﺼﺔ ّ ﻳﻌﺎرﺿﻮن ﺑﻨﺎء اﳌﻠﻌﺐ ،ﻗﺎﺋﻼ »ﻳﻌﺎرض اﻟﺴﻜﺎن ﺑﻨﺎء اﳌﻠﻌﺐ ﺧﻮﻓﺎً ﻣﻦ ﲢ ّﻮﻟﻪ إﻟﻰ ﻣﺼﺪر ازﻋﺎج ،وﻫﺬا ﺑﺴﺒﺐ ﺷﻌﻮرﻫﻢ ﺑﻌﺪم اﻷﻣﺎن اﳊﻲ ،وﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻌﻘﻞ أن آﻻف اﻟﺴﻜﺎن ﻻ ﳝﻠﻜﻮن ﺣﺪﻳﻘﺔ ﻓﻲ ّ ﻋﺎﻣﺔ أو ﻣﻠﻌﺒﺎ ﻟﻸﻃﻔﺎل ،وﻻ ﻳﻌﻘﻞ أن ﺗﺒﻘﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﻣﻬﻤﻠﺔ ﺗﺘﻨﺼﻞ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻬﺬا اﻟﺸﻜﻞ ،وﻻ ﻳﻌﻘﻞ أن ّ ﻣﻼﺋﻤﺔ اﳌﺸﺮوع ﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻟﺴﻜﺎن ،ﻟﺬا ﻳﺠﺐ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻣﺸﺮوع ﻳﻼﺋﻢ ﻣﺸﺎﻋﺮ ورﻏﺒﺎت اﻟﺴﻜﺎن وﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﻨﺸﻄﺎء واﳌﺠﻠﺲ اﳊﻲ ﻟﺘﻮﻓﻴﺮ أﺑﺴﻂ ﺣﻘﻮق وﻣﻜ ّﻮﻧﺎت اﳊﻴﺎة ﻓﻲ اﳉﻤﺎﻫﻴﺮي ﻓﻲ ّ اﳊﻲ«. «'2014 w½UŁ s¹dAð 7 WFL nu W—Ë Ò å”U w Ò w wU J« ÿUE ô« «uHË√ò ™ «*? ??ÊU?? J?? ?? « v?? ? K?? ? Žò V?? O?? ³?? Š »U?? ? N?? ? ¹« ”b?? ? M?? ?N ?å…b?? ? ? ? Šu «? ? ??Ò ? ? ? ? W?? ? ? H?? ? ? Ë ·u?? ? ? ? ? u?? ? ? ? ? «Ë n?? ? ?ðU?? ? ?J?? ? ?² ™ «; ??÷—U?? F?? ½ò ÂU?? LÒ ? ?¼ – W?? ¹—U?? ³?? ž« W??½U??L??ł W?? O?? U ?ås?? ? ¹œd?? ? Ý W???³??? K??? Ž v?? ? ? ? ≈ ”U?? ? ?³Ò ? ? ? Ž w Ò ? ? ? ? Š q?? ? ¹u?? ? % ?”U??³?? Ž w ™ ????Ò ? ? ? Šò U?? D?? ¹u?? Ý …Ëd?? ? ? Ž Êb?? ? ? *« j??D åÍ—u?? H?? « d??¹u?? D??²??K?? U??O??−??O?? ð«d? ²?? Ý« v?? ? ≈ ÃU??²?? ×??¹ *åUHOò q«d أﺻﺪرت ﳉﻨﺔ ﺣﻲ ﻋ ّﺒ ﺎس وﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺘﻄﻮﻳﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﻣﺮﻛﺰ ﻣﺴﺎواة وﳉﺎن اﻟﻌﻤﺎرات ﻓﻲ ﺷﺎرﻋﻲ ﺳﺘﻴﻼ ﻣﺎرﻳﺲ واﳌﻄﺮان ﺣﺠﺎر ،اﻷﺳﺒﻮع اﳌﺎﺿﻲ ،ورﻗﺔ ﻣﻮﻗﻒ ّ ﺣﻲ ﻋ ّﺒ ﺎس« ﺑﻌﻨﻮان »إﻳﻘﺎف اﻻﻛﺘﻈﺎظ اﻟﺴﻜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ّ و ّ ﰎ ﺗﻌﻤﻴﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻋﻀﺎء ﺑﻠﺪ ّﻳ ﺔ ﺣﻴﻔﺎ. وﺟﺎء إﺻــﺪار ورﻗﺔ اﳌﻮﻗﻒ وﺗﻌﻤﻴﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻋﻀﺎء اﻟﺒﻠﺪ ّﻳ ﺔ ،ﻋﻠﻰ ﺿﻮء ﻧ ّﻴ ﺔ اﳌﺠﻠﺲ اﻟﺒﻠﺪي اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ وإﻗﺮار ﺑﻴﻊ ﻗﻄﻌﺔ اﻷرض ﻓﻲ اﳌﺪﺧﻞ ﳊﻲ ﻋﺒﺎس ،ﻣﺎ ﺑﲔ ﺷﺎرﻋﻲ ﺳﺘﻼ ﻣﺎرﻳﺲ واﳌﻄﺮان ﺣﺠﺎر -واﳌﻌﺮوﻓﺔ أﻳﻀﺎ ﺑﺤﺎﻛﻮرة »اﻟﺒﺴﺔ« ،وذﻟﻚ ﲟﻮﺟﺐ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل اﳌﻘﺮر ﻟﻸرض ﻣﻨﺬ ﻋﺎم 1970ﻟﺒﻨﺎء 48وﺣﺪة ﺳﻜﻨﻴﺔ. وﻳﺬﻛﺮ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﻔﺘﺮض أن ﻳﺘﻢ ﺗﺼﻮﻳﺖ اﳌﺠﻠﺲ اﻟﺒﻠﺪي ﻓﻲ اﺟﺘﻤﺎﻋﻪ اﻟﺸﻬﺮي ﻳﻮم اﻟﺜﻼﺛﺎء اﳌﺎﺿﻲ ﻹﻗﺮار ﺑﻴﻊ ﻗﻄﻌﺔ اﻷرض ،وﻟﻜﻦ ّ ﰎ اﻻﻋﻼن ﻋﻠﻰ إﻟﻐﺎء اﳉﻠﺴﺔ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﻋﺪﻫﺎ ﺑﺒﻀﻊ ﺳﺎﻋﺎت. واﺳﺘﻌﺮﺿﺖ ورﻗــﺔ اﳌﻮﻗﻒ أﺳﺒﺎب ﲢ ّﻔﻆ وﻣﻌﺎرﺿﺔ أﻫﻤ ﻬﺎ ،أن اﳌﺨﻄﻂ ّ ﰎ وﺿﻌﻪ ﻣﻮ ّﻗ ﻌﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﺨﻄﻂّ ، 6 ﻋﺎﻣ ﺎ ،ﺑﺤﻴﺚ ”ﻻ ﻳﺘﻼءم واﻟﺒﻨﻰ ﻗﺒﻞ ﺣﻮاﻟﻲ ً 45 ﻋﻠﻤ ﺎ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﻓﻲ اﳊ ــﻲ واﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻟﺴﻜﺎنً ، أن اﳊ ـ ّـﻲ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ أزﻣ ــﺎت ﻣﺮورﻳﺔ ﻓﻲ اﳌﻮاﺻﻼت وإﻳﻘﺎف اﻟﺴﻴﺎرات وﺣﺮﻛﺔ اﻟﺴﻴﺮ ،اﻟﺘﻲ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات اﳊﻲ إﻳﺠﺎد ﺣﻞ ﺟﺬري ﻟﻢ ﺗﺘﺠﺎوب ﻣﻊ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﳉﻨﺔ ّ ﻟﻬﺬه اﳌﺸﺎﻛﻞ“ .وﺟﺎء ﻓﻲ ورﻗﺔ اﳌﻮﻗﻒ أن ”اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﻟﻢ ﺗﻔﺤﺺ ﻣﺴﺒﻘﺎ ﻣﺪى ﺗﺄﺛﻴﺮ اﳌﺸﺮوع ﻋﻠﻰ ﺳﻜﺎن اﳊﻲ وﻋﻠﻰ اﻷزﻣﺔ اﳌﺮورﻳﺔ واﻟﺘﻲ ﻣﻦ اﳌﺘﻮﻗﻊ أن ﺗﺘﻔﺎﻗﻢ ﺟﺮاء ﺧﺼﻮﺻﺎ وأن ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻧﻘﺺ ﻓﻲ ﺣﻲ ﻋﺒﺎس اﳌﺨﻄﻂ، ً ﳌﻨﺎﻃﻖ ﺧﻀﺮاء ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ وﻣﺮاﻓﻖ ﺟﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺔ وﻣﻮاﻗﻒ ﺳﻴﺎرات إذ ﻳﺒﻠﻎ اﻟﻨﻘﺺ ﺣﻮاﻟﻲ 300ﻣﻮﻗﻒ ،وذﻟﻚ ﲟﻮﺟﺐ ”ﻣﺴﺢ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻷﺣﻴﺎء واﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﺣﻴﻔﺎ “2013وأﺟﺮاه ﻣﺨﻄﻂ اﳌﺪن ﻋﺮوة ﺳﻮﻳﻄﺎت ﻣﻦ ﺧﻼل ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺘﻄﻮﻳﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ،واﻟﺬي ّﺑﲔ أن ﺣﻲ ﻋ ّﺒ ﺎس“. ﻫﺬه اﳌﻄﺎﻟﺐ ﻫﻲ اﻷﻫﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺴﻜﺎن ّ وورد ﻓﻲ اﻟﻮرﻗﺔ أن ”ﻫﻨﺎﻟﻚ أﻫﻤﻴﺔ ﻗﺼﻮى ﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ــﻲ وﺣ ـ ّ ــﻞ أزﻣ ـــﺎت اﻟﺴﻴﺮ اﻟﺒﻨﻰ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﻓ ــﻲ اﳊ ـ ّ اﳊﻲ واﳌﻮاﺻﻼت ً ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻮﺟﻮد أرﺑﻊ ﻣﺪارس ﻓﻲ ّ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻘﻄﺐ ﻣﺌﺎت اﻟﻄﻼب“. ﺐ ﻓﻲ ّ ﺣﻞ أزﻣﺔ ﻳﺼ وﻫﺬا إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن ”اﳌﺸﺮوع ﻻ ّ اﻟﺴﻜﻦ ﻋﻨﺪ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻟﻦ ﻳﻠ ّﺒ ﻲ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻪ ﻓﻲ إﻳﺠﺎد ﺣﻠﻮل ﺳﻜﻨﻴﺔ ﻟﻸزواج اﻟﺸﺎﺑﺔ“. وﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻊ اﳌﻬﻨﺪس اﻳﻬﺎب ﺣﺒﻴﺐ رﺋﻴﺲ ﳉﻨﺔ ﻋﺒﺎس ،أﺷﺎر إﻟﻰ ”أﻫﻤﻴﺔ ﺗﻜﺎﺗﻒ اﻟﺴﻜﺎن واﻟﺘﻔﺎﻓﻬﻢ ﺣﻮل ﳉﻨﺔ اﳊﻲ ﻟﻠﺘﺼﺪي ﻟﻠﻤﺸﺎرﻳﻊ اﳌﺠﺤﻔﺔ واﻟﺘﻲ ﲤﺲ ﺑﻈﺮوف ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﻓﻲ ﺣ ّﻴ ﻨﺎ وﻣﺴﺎﻧﺪة اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻓﻲ ﻣﻄﺎﻟﺒﻬﺎ أﻣﺎم اﳉﻬﺎت اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ واﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﺑﻬﺪف اﻟﻀﻐﻂ ﻟﺘﺠﺪﻳﺪ اﻟﺒﻨﻰ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ وﻣﻼﺋﻤﺘﻬﺎ واﳊﻴﺎة اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ،وﺗﻠﺒﻴﺔ ﺣﻘﻮﻗﻨﺎ وﻗﻀﺎﻳﺎﻧﺎ“. وﻓ ــﻲ ﺗﻌﻘﻴﺐ ﻟﻠﻤﺤﺎﻣﻴﺔ ﺟﻤﺎﻧﺔ اﻏﺒﺎرﻳﺔ ﻫﻤﺎم، ﻣﺮﻛﺰة داﺋ ــﺮة اﳊﻘﻮق واﳌﺮاﻓﻌﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺘﻄﻮﻳﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﻌﻀﻮ ﻓﻲ ﳉﻨﺔ ﺣﻲ ﻋﺒﺎس ،ﻗﺎﻟﺖ ”ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﳌﻄﺎﻟﺒﻨﺎ اﳌﺸﺮوﻋﺔ وإﻳﻘﺎف اﳌﺸﺮوع وﺗﺨﻄﻴﻂ اﻷرض ﻛﺤﺪﻳﻘﺔ ﻋﺎ ّﻣﺔ ،ﻧﻌﺎرض اﳊﻲ وﲢﻮﻳﻠﻪ إﻟﻰ ﻋﻠﺒﺔ زﻳﺎدة اﻟﻀﻐﻂ واﻻﻛﺘﻈﺎظ ﻓﻲ ّ ﺳﺮدﻳﻦ ،ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻠﺪ ّﻳ ﺔ ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺴﻜﺎن واﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﳉﻨﺔ اﳊّ ــﻲ واﳉﻤﻌﻴﺎت اﻷﻫﻠﻴﺔ واﺷﺮاﻛﻬﻢ ﻓﻲ اﳌﺸﺎرﻳﻊ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ اﳊّ ــﻲ اﻷﻣ ــﺮ اﻟــﺬي ﺳﻴﻀﻤﻦ ّ اﻟﺴﻜﺎن وﺗﻠﺒﻴﺔ اﳊﻲ وﺗﻌﺰﻳﺰ ﻣﺸﺎرﻳﻊ ﻟﻠﺘﻄﻮﻳﺮ وﲤﻜﲔ ّ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت وﺣﻘﻮق اﻟﺴﻜﺎن“. وﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻊ ﻣﺨﻄﻂ اﳌﺪن ﻋﺮوة ﺳﻮﻳﻄﺎت ،ﻗﺎل ﺣﻲ ﻋﺒﺎس إﻟﻰ ﻣﺮاﻓﻖ ﺟﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ”ﻳﺤﺘﺎج ّ ّ وﺣﻞ ﺟﺬري ﻷزﻣﺔ إﻳﻘﺎف اﻟﺴﻴﺎرات وﺣﺮﻛﺔ اﻟﺴﻴﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﻓﻮري واﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺎت ﻟﺘﻤﻜﲔ دور وﻣﻜﺎﻧﺔ اﳊﻲ ﻓﻲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﳌﺪﻳﻨﺔ ،ﻓﺎﻻدﻋﺎء اﻟﻘﺎﺋﻞ ّ ﺐ ﻓﻲ ّ ﺣﻞ أزﻣﺔ اﻟﺴﻜﻦ ﻓﻲ اﻷﺣﻴﺎء ﺑﺄن اﳌﺸﺮوع ﻳﺼ ّ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻫﻮ ّادﻋﺎء ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺢ ،إذ أﻧﻪ ﺑﺤﺴﺐ اﳌﺸﺮوع ﺳﻴﺘﻢ إﺿﺎﻓﺔ وﺣﺪات ﺳﻜﻨﻴﺔ ﻟﻸﻏﻨﻴﺎء ﺑﺄﺳﻌﺎر ﺗﻔﻮق ﺳﻴﺆدي إﻟﻰ زﻳﺎدة اﻟﺸﺮخ اﳌﻠﻴﻮن ﺷﻴﻜﻞ ،اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ّ اﻟﻄﺒﻘﻲ ﻓﻲ اﳌﺪﻳﻨﺔ وﻻ ﻳﺠﻴﺐ ﻋﻠﻰ أزﻣﺔ اﻟﺴﻜﻦ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻋﺮب ﺣﻴﻔﺎ. «'2014 w½UŁ s¹dAð 7 WFL Ò «ÍbB 'Vò ∫UH O w ‰öIô« n Ë wu WM «åÂU I Ò …dI vK Í—U& ed WU ù *åUHOò q«d ﺗﻮاﺟﻪ اﻷوﻗﺎف اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﻔﺎ واﳌﻨﻄﻘﺔ ﻫﺠﻤﺔ ﺗﺨﻄﻴﻄﻴﺔ ﺳﻠﻄﻮﻳﺔ ﺧﻄﻴﺮة ﺟﺪا ﻓﻲ اﻵوﻧﺔ اﻟﻘﺴ ﺎم ﻓﻲ اﻷﺧﻴﺮة ،وﻋﻠﻰ رأﺳﻬﺎ اﺳﺘﻬﺪاف ﻣﻘﺒﺮة ّ ﺑﻠﺪ اﻟﺸﻴﺦ )ﻧﻴﺸﺮ(. إذ ﻧﺸﺎﻫﺪ ﻣﺆﺧ ًﺮا ﺟﻬﻮدا إﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ﺗﺴﺘﻬﺪف ﻣﻘﺒﺮة اﻟﻘﺴ ﺎم ،ﻣﻦ ﺧﻼل اﻹﻋﻼن ﻋﻦ ﻧﻴﺔ ﺷﺮﻛﺎت إﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ّ إﻗﺎﻣﺔ ﻣﺨﺎزن ﲡﺎرﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﺰء ﻣﻦ اﳌﻘﺒﺮة ،أو ﻧ ّﻴ ﺘﻬﺎ ﺑﻴﻊ ﺟﺰء ﻣﻦ اﳌﻘﺒﺮة ﺑﺎدﻋﺎء ﻣﻠﻜﻴﺘﻬﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﲔ. وﻧﺆ ّﻛﺪ أن ﻣﻘﺒﺮة اﻟﻘﺴﺎم ﺑﻜﺎﻣﻞ ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ ﻫﻲ ﻣﻘﺒﺮة إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻗﺪﺳ ّﻴ ﺘﻬﺎ اﻷﺑﺪﻳﺔ وﺣﺮﻣﺘﻬﺎ اﳌﺼﻮﻧﺔ ،وﻫﻲ وﻗﻒ إﺳﻼﻣﻲ ﺧﺎﻟﺺ ،ﻻ ﻳﺠﻮز ﺑﻴﻌﻪ أو اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻷي ﻫﺪف آﺧﺮ ﻏﻴﺮ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻘﺒﺮة ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ. وﻧﺸﻴﺮ إﻟﻰ أن ﳉﻨﺔ ﻣﺘﻮﻟﻲ وﻗﻒ اﻻﺳﺘﻘﻼل ﻻ ﺗﻌﺘﺮف ﺑﺄ ّﻳ ﺔ ﺻﻔﻘﺔ ﺑﻴﻊ ﻟﻠﻤﻘﺒﺮة أو أﺟﺰاء ﻣﻨﻬﺎ ،ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻣﻘﺒﺮة ّ وﻧﺤﺬر ﻣﻦ ﺗﺪاﻋﻴﺎت ﻣﺼﺎدرة ووﻗﻒ إﺳﻼﻣﻲ ﺧﺎﻟﺺ، وﺑﻴﻊ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻣﻘﺒﺮة اﻟﻘﺴﺎم ﻹﻗﺎﻣﺔ ﻣﺮاﻛﺰ ﲡﺎرﻳﺔ، ﻣﺴ ﺎ ﺧﻄﻴﺮا وﺻﺎرﺧﺎ ﻓﻲ ﺣﻘﻮق وﺗﺎرﻳﺦ إذ ﻧﻌﺘﺒﺮﻫﺎ ّ وﻫﻮﻳﺔ وﻣﻴﺮاث ﺷﻌﺒﻨﺎ ،ﻳﺠﺐ اﻟﺘﺼﺪّي ﻟﻪ. وﻧﺸﻴﺮ إﻟﻰ أﻧﻪ وﻣﻨﺬ ﻋﺸﺮات اﻟﺴﻨﲔ ﻫﻨﺎك ﻣﺤﺎوﻻت ﻻﺳﺘﻬﺪاف اﳌﻘﺒﺮة ،وﻟﻜﻦ اﳉﻤﺎﻫﻴﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﻔﺎ وﻛﺎﻓﺔ أﻧﺤﺎء اﻟﻮﻃﻦ ،ﻧﻈﻤﺖ ﻧﺸﺎﻃﺎت ﺟﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺔ واﺳﻌﺔ ﻟﻠﺘﺼﺪي ﶈﺎوﻻت اﳌﺼﺎدرة واﻟﺒﻴﻊ ،وﻋﻠﻴﻨﺎ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﻓﻲ ذﻟﻚ .وﻧﺪﻋﻮ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻘﻮى اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﳌﺠﺘﻤﻌﻴﺔ واﻷﻫﻠﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﳊﻴﻔﺎوﻳﺔ إﻟﻰ ﻣﻮﺣ ﺪة ﺿﺪ ﻫﺬه اﳌﺨﻄﻄﺎت، اﻟﺘﻜﺎﺗﻒ واﻟﻮﻗﻮف وﻗﻔﺔ ّ ﻓﻘﻀﻴﺔ اﻷوﻗﺎف ﻫﻲ ﻗﻀﻴﺔ وﻃﻨﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﻟﻰ ﻳﺠﺐ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﻬﺎ. وﲡﺪر اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ أن وﻗﻒ اﻻﺳﺘﻘﻼل ﻳﻀﻢ ﻛﺎﻓﺔ اﻷوﻗﺎف اﶈ ّﺮرة ﻓﻲ ﺣﻴﻔﺎ ،وﻣﻦ ﺿﻤﻨﻬﺎ ﻣﺴﺠﺪ اﻻﺳﺘﻘﻼل وﻣﺴﺠﺪ اﳉﺮﻳﻨﺔ ،وﻣﻘﺒﺮة اﻟﻘﺴﺎم وﻣﻘﺎﺑﺮ ﺣﻴﻔﺎ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ،وأن ﳉﻨﺔ ﻣﺘﻮﻟﻲ وﻗﻒ اﻻﺳﺘﻘﻼل ﻫﻲ ﳉﻨﺔ وﻃﻨﻴﺔ ،ﻋ ّﻴ ﻨﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﶈﻜﻤﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ وﻣﺴﺆوﻟﺔ ﻋﻦ ﺻﻴﺎﻧﺔ وﺣﻤﺎﻳﺔ وإدارة اﻷوﻗﺎف اﶈ ّﺮرة ﻣﻦ اﻟﻘ ّﻴ ﻢ ﻋﻠﻰ أﻣﻼك اﻟﻐﺎﺋﺒﲔ ،وﻣﻦ ﳉﻨﺔ اﻷﻣﻨﺎء اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻪ ،ﺑﻬﺪف ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻮﻗﻒ واﳌﺼﻠﺤﺔ اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ. وﻳﺬﻛﺮ أن أﻋﻀﺎء ﳉﻨﺔ ﻣﺘﻮﻟﻲ وﻗﻒ اﻻﺳﺘﻘﻼل ﻫﻢ: اﻟﺸﻴﺦ رﺷﺎد أﺑﻮ اﻟﻬﻴﺠﺎء ،اﳌﺮ ّﺑ ﻲ ﻋﻴﺪ ﺳﻮﻳﻄﺎت، اﳊﺎج ﻓﺆاد أﺑﻮ ﻗﻤﻴﺮ ،اﶈﺎﻣﻲ ﺧﺎﻟﺪ دﻏﺶ ،اﶈﺎﻣﻲ ﺳﺎﻣﻲ ﺷﺮﻳﻒ ورﺟﻞ اﻷﻋﻤﺎل ﺳﻬﻴﻞ ﺑﺸﻜﺎر ،وذﻟﻚ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻧﺎﺷﻄﲔ وﻣﺘﻄ ّﻮﻋﲔ وﻣﻬﻨﻴﲔ داﻋﻤﲔ ﻟﻌﻤﻞ اﻟﻠﺠﻨﺔ. Ò W OÒ K_« —«u »ö Êuœu œË—uU rUI« `OL *åUHOò q«d أﻫﻤ ﻴﺔ اﻻﻟﺘﺤﺎم ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ اﳋﺎرﺟﻲ ﳊﻮار، ﺗﺄﻛﻴﺪا ﻋﻠﻰ ّ ّ وأﻫﻤ ّﻴ ﺔ دور اﳌﺜﻘﻔﲔ واﻷدﺑ ــﺎء ﻋﻠﻰ ﻗﻀ ّﻴ ﺘﻨﺎ ،أﺣﻴﺎ ﻃﻼب ﻣﺪرﺳﺔ ﺣﻮار اﻷﻫﻠﻴﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺗﺄﺑﲔ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﶈ ّﻠ ﻲ ﺳﻤﻴﺢ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ اﳌﺎﺿﻲ ،وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ وﻃﻘﻮس ﻗﺎﻣﻮا ﺑﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻤﺎﻋﻲ. ﺑﺪأ ﲢﻀﻴﺮ اﻟﻄﻼب ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﺸﺎط اﳌﻜﺘﺒﺔ ،ﺣﻴﺚ ﰎ إﻗﺮار ﺳﻤﻴﺢ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻛﺸﺨﺼ ّﻴ ﺔ ّ ّ اﻟﺸﻬﺮ .وﲢﺪﺛﻮا ﻋﻦ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺣﻴﺎﺗﻪ وأﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ. ﺛﻢ ﺑﺪأت ﻣﺮاﺳﻢ اﻟﺘﺄﺑﲔ اﻟﺘﻲ أﺷﺮف ﻋﻠﻰ ﻋﺮاﻓﺘﻬﺎ ﻛــﻞ ﻣــﻦ ّ اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ أﺳﻴﻞ ﺑ ــﺪارﻧــﺔ وﺳﻤﺎ ﻟﻮﺳ ّﻴ ﺎ- 8 ﺷﻤﺎس .ﺣﻴﺚ اﻓﺘﺘﺤﺎ اﳊﻔﻞ ﺑﺪﻋﻮة ﻃﻼب اﻟﺼﻔﻮف اﻷول ﺣ ّﺘ ﻰ اﻟﺜﺎﻟﺚ ،إﻟﻰ وﺿﻊ اﻟ ــﻮرود أﻣ ــﺎم ﺻﻮرة ّ وﺟ ﻪ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻛﺮﻳﺴﺘﻮﻓﺮ ﺳﻼﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ ،ﺑﻴﻨﻤﺎ ّ اﻟﺼﻒ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻄﻼب ﻟﻠﻮﻗﻮف دﻗﻴﻘﺔ ﺣﺪاد ﻋﻠﻰ روﺣﻪ .ﻛﻤﺎ أﻟﻘﻰ ّ اﻟﻄﺎﻟﺒﺎن ﻳﺰن ﺧﻄﻴﺐ وﻋﺪن دﻏﺶ ﻣﻦ اﻟﺼﻒ اﻟ ــﺮاﺑــﻊ ﻗﺼﻴﺪة ”ﺗﻘﺪّ ﻣﻮا“ .ﺛﻢ أﻧﺸﺪ ﻃﻼب اﻟﺼﻒ اﳋﺎﻣﺲ ﻗﺼﻴﺪة ”ﻣﻨﺘﺼﺐ اﻟﻘﺎﻣﺔ“ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﻮﻫﺎ ﺧﻼل ﺣﺼﺺ ”ﻟﻐﺘﻲ“ وﺣﺼﺺ“ ﳊﻦ واﻳﻘﺎع“ .وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻄﺎﻟﺒﺎن رازي أﺷﻬﺐ وﺑﺮاءة زﺑﻴﺪات أﻟﻘﻴﺎ ﻗﺼﻴﺪة ”ﻣﻦ أﺟﻞ“ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻣﻊ اﻟﻄﻼب، ﻓﻲ ﺣﲔ اﺳﺘﻌﺮض ﻃﺎﻟﺒﺎن ﻣﻦ اﻟﺼﻒ اﻟﺴﺎﺑﻊ ،ﺣﻤﺰة اﻟﺸﺎﻋﺮ ّ زﺑﻴﺪات وﻗﺼﻲ دروﻳﺶ ،ﺳﻴﺮة ّ اﻟﺬاﺗﻴﺔ. «'2014 w½UŁ s¹dAð 7 WFL »UJK dz«e'« ÷dF w WËUHO(« ¡w q WJ *åUHOò q«d ﺷﺎرﻛﺖ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻛﻞ ﺷ ــﻲء اﳊﻴﻔﺎوﻳﺔ ﺑــﺈدارة ﺻﺎﻟﺢ ﻋﺒﺎﺳﻲ ﻓﻲ اﳌﻌﺮض اﻟﺪوﻟﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎب ،وﻫﻮ اﳌﻌﺮض اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮض اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳊﺠﻢ. وأﻓﺎد ﻋﺒﺎﺳﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻛﻞ ﺷﻲء أﻧﻪ ﺗﻮﺟﻪ إﻟﻰ اﳉﺰاﺋﺮ وﻛﺎن ﻋﻀﻮا ﻓﻲ وﻓﺪ ﻓﻠﺴﻄﲔ اﻟﺬي ﺗﺄﻟﻒ ﻣﻦ اﳌﺴﺘﺸﺎر ﻓﻲ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﺤﻤﺪ اﻷﺳﻤﺮ وﻣﺪﻳﺮ اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﻷﺳﺘﺎذ ﻋﺼﺎم اﻟﺪوﻳﻚ. وأﻗﺎﻣﺖ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺟﻨﺎﺣﺎ ﺧﺎﺻﺎ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا اﳌﻌﺮض اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟــﺬي ﺷــﺎرك ﻓﻴﻪ 1280ﻧﺎﺷﺮا. واﻓﺘﺘﺤﻪ ﻓﻲ اﻷﺳﺒﻮع اﳌﺎﺿﻲ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺼﺎﻟﻮن اﻷدﺑﻲ اﳉﺰاﺋﺮي ﺣﻤﻴﺪو اﳌﺴﻌﻮدي. وﺟ ــﺮت ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ اﳌﻌﺮض ﻋــﺪة ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت أدﺑﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﰎ ﺗﻨﻈﻴﻢ أﻣﺴﻴﺎت وﻟﻘﺎءات ﻣﻊ أدﺑﺎء ﻣﻌﺮوﻓﲔ ﻓﻲ ﺛﻤﺎﻧﻲ ﻗﺎﻋﺎت ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ،إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻌﺮوض اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ واﳊﻔﻼت اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ واﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ. وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻛﻞ ﺷ ــﻲء اﳊﻴﻔﺎوﻳﺔ ﻗﺪ أﻗﺎﻣﺖ ﺟﻨﺎﺣﺎ ﺧﺎﺻﺎ ﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﺮوﺑﺔ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﺳﻤﻴﺢ اﻟﻘﺎﺳﻢ ،واﻟﻴﻮم اﳉﻤﻌﺔ ﺳﺘﻘﺎم ﻓﻲ اﳌﻌﺮض أﻣﺴﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺗﻜﺮﳝﺎ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ اﳌ ــﺮﺣ ــﻮم ،ﻳﺘﺤﺪث ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳌﻌﺮوف وﺳﻤﻲ اﻷﻋﺮج. 10 وﻗﺎل اﻷﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺎﺳﻲ إن ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺷﻬﺪت إﻗﺒﺎﻻ ﻣﻨﻘﻄﻊ اﻟﻨﻈﻴﺮ ﻣﻦ اﻟــﺰوار ،اﻟﺬﻳﻦ رﻏﺒﻮا اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ اﻷﻋﻤﺎل اﻷدﺑﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ داﺧﻞ اﳋــﻂ اﻷﺧــﻀ ــﺮ .وأﺑ ـــﺪوا اﻫﺘﻤﺎﻣﺎ ﲟﺴﻴﺮة اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻼدﻧﺎ ﻋﻤﻮﻣﺎ واﻷدﺑﻴﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ. «'2014 w½UŁ s¹dAð 7 WFL ﺳﺮ ﻗﻬﻮة ﻧﺨﻠﺔ رﻗﻢ )(٥ ﺗﺤﻤﻴﺺ اﻟﻘﻬﻮة ﻋﺎﻟﻬﻮاء اﻟﺴﺨﻦ ﺑﺪون ﻣﺘﻼﻣﺲ اﻟﻨﺎر ﺑﺘﺴﺄل ﺣﺎﻟﻚ ﺷﻮ ﺳﺮ ﻗﻬﻮة ﻧﺨﻠﺔ ? ً ﻧﺴ ــﺄل أﻧﻔﺴ ــﻨﺎ ً وﺗﻜﺮارا ﻋﻦ ﺳ ــﺮ دﻗﺔ ﻧﻜﻬﺔ ﻗﻬﻮة ﻧﺨﻠﺔ وروﻋﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻣﺮارا ﻻ ّ ﺗﺘﻐﻴﺮ .ﻓﻤﻦ أﻫﻢ اﻷﺳ ــﺮار ﻫ ــﻮ ﺗﺤﻤﻴﺺ اﻟﻘﻬﻮة ﺑﺎﻟﻬﻮاء اﻟﺴ ــﺎﺧﻦ ﺑﺪون ﻣﻼﻣﺴ ــﺔ اﻟﻨﺎر ﻟﻤﻨ ــﻊ اﺣﺘﺮاق اﻟﺤﺒﻮب وﺑﺬاﻟﻚ ﺗﺘﺤﻤ ــﺺ اﻟﻘﻬﻮة ﻣﻊ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻧﻜﻬﺘﻬﺎ اﻟﺨﺎﺻﺔ واﻟﻤﻤﻴﺰة ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ،إﺳ ــﺘﻤﺘﺎﻋﻜﻢ ﺑﻜﻞ رﺷﻔﺔ ﻫﻮ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺧﺒﺮة أﺑﺤﺎث ودﻗﺔ ﺳﻨﻴﻦ ﻃﻮﻳﻠﺔ. VUD WKzU VO «·«dô« wMu« 5Q åqL WœU ò 5HJ« ÂôP «;qL VOD« ∫…œ—Ë u√ wU wU qLF« w«Ëb ‚—u« wËbM Ê«uO(« rU v≈ WOLOKF WK — w …u_« W—b *åUHOò q«d ﺿﻤﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﻼ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻷﺧ ــﻮة اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺣﻴﻔﺎ ،ﺷــﺎرك ﻃﻼب اﻟﺼﻒ اﻟﺮاﺑﻊ ﺻﺒﺎح ﻳﻮم اﻟﺜﻼﺛﺎء ﻓﻲ ﺟﻮﻟﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻣﺜﻴﺮة وﳑﻴﺰة ﻓﻲ ﺣﺪﻳﻘﺔ اﳊﻴﻮاﻧﺎت ﻓﻲ اﳌﺪﻳﻨﺔ .ﺗﻌﺮف اﻟﻄﻼب ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﻛﺜﺐ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺌﺔ اﳊﻴﻮاﻧﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ، ﻣﻮﻃﻨﻬﺎ اﻷﺻﻠﻲ ،واﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻷﺧﺮى. ﻛﻤﺎ ﲡﻮﻟﻮا ﻓﻲ ﻣﺘﺤﻒ اﳊﺪﻳﻘﺔ ،واﻧﻜﺸﻔﻮا ﻋﻠﻰ ﻋﻮاﻟﻢ ﺣﻴﺎﺗﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة أﺛﺎرت اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﻢ. وﺗﺄﺗﻲ ﻫﺬه اﻟﺰﻳﺎرة ﻛﺘﻄﺒﻴﻖ ﻟﻠﻤﻮاد اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻠﻘﺎﻫﺎ اﻟﻄﻼب ﻓﻲ اﻟﺼﻒ ﺧﻼل ﺣﺼﺔ اﻟﻌﻠﻮم. وﻗﺪ راﻓﻘﺖ اﻟﻄﻼب ﻣﺮﺑﻴﺔ اﻟﺼﻒ ،ﻣﻌﻠﻤﺔ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻌﻠﻮم وﻣﺮﻛﺰة اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺟﻴﺰﻳﺖ ﻃﺒﺮاﻧﻲ. *åUHOò q«d ﻳﻈﻦ اﻟﻜﺜﻴﺮون أن اﻷﻃﺒﺎء ﻣﺤﺼﻨﻮن ﻣﻦ اﳌﺮض أو اﻹﻋﻴﺎء ،وﻳﺴﺘﻐﺮﺑﻮن إذا ﺳﻤﻌﻮا ﻋﻦ ﻃﺒﻴﺐ ﺗﻌﺮض ﻟﻮﻋﻜﺔ ﺻﺤﻴﺔ أو ﻣﺮض ﻣﺎ ،ﻷن اﻟﻄﺒﻴﺐ وﺟﺪ ﻟﺸﻔﺎء اﳌﺮﺿﻰ وﻣﻌﺎﳉﺘﻬﻢ .ﻓﻬﻞ ﺳﻴﺘﻘﺒﻞ أﺣﺪ أن ﻳﺘﻌﺮض ﻃﺒﻴﺐ ﻣﺎ ﳊﺎدث ﻋﻤﻞ ﺧﻼل ﻋﻤﻠﻪ ،ﻓﻬﺬا ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻌﺘﺮف ﺑﻪ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺘﺄﻣﲔ اﻟﻮﻃﻨﻲ. وﺗﻌﻮد اﻟﻘﺼﺔ إﻟﻰ ﻋﺎﻣﲔ ،ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻞ ﻃﺒﻴﺐ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﻤﺎل إﻟﻰ ﻋﻴﺎدﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻄﺎﺑﻖ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﳌﺒﻨﻰ ،وﺗﻨﺎول ﻣﻦ ﺳﻴﺎرﺗﻪ ﺻﻨﺪوﻗﲔ ﻣﻦ ورق اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺣﺠﻢ ،A4اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺘﺎﺟﻬﺎ ﻟﻌﻤﻠﻪ ،وﺻﻌﺪ ﺑﻬﻤﺎ اﻟﻰ اﻟﻌﻴﺎدة ،وﻫﻨﺎك أﻧﺰل اﳊﻤﻮﻟﺔ ﻟﻜﻨﻪ ﺷﻌﺮ ﺳﺎﻣﻲ أﺑﻮ وردة ﺑﺎﺳﻢ ﻣﻮﻛﻠﻪ اﻟﻄﺒﻴﺐ، اﻟﻰ ﻣﺤﻜﻤﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻠﻮاﺋﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺑﺂﻻم ﺷﺪﻳﺪة ﻓﻲ ﻛﺘﻔﻴﻪ. ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻬﺎ رﻓﻀﺖ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺘﺄﻣﲔ ﺣﻴﻔﺎ ،ﺟﺎء أن ”ﻣﺎ ﺣﺪث ﻟﻠﻄﺒﻴﺐ اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﺂﻻم اﻟﻜﺘﻔﲔ ﻟﺪى ﻳﻌﺘﺒﺮ ”ﺣﺎدﺛﺔ ﻋﻤﻞ“ ،ﻷﻧﻪ رﻓﻊ وﺣﻤﻞ ﺻﻨﺪوﻗﻲ اﻟﻮرق إﻟﻰ ﻋﻴﺎدﺗﻪ ﳊﺎﺟﺘﻪ اﻟﻄﺒﻴﺐ ﻛـ“ﺣﺎدﺛﺔ ﻋﻤﻞ“. ﻫﻨﺎ ﺗﻮﺟﻪ اﻟﻄﺒﻴﺐ إﻟﻰ اﶈﺎﻣﻲ ﺳﺎﻣﻲ إﻟﻴﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ ،وﻟﻬﺬا ﻳﺴﺘﺤﻖ أﺑﻮ وردة ﻓﻲ ﺣﻴﻔﺎ ،اﳌﺘﺨﺼﺺ ﻓﻲ ﺗﻌﻮﻳﻀﺎت ﻋﻦ اﻷﺿﺮار اﻟﺘﻲ ﳊﻘﺖ ﺑﻪ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﺄﻣﲔ اﻟﻮﻃﻨﻲ واﻷﺿﺮار وﺑﻌﻤﻠﻪ“. اﳉﺴﺪﻳﺔ ،ورﻓﻊ دﻋﻮى ﺑﻮاﺳﻄﺘﻪ ﺿﺪ ﻻ ﺷﻚ أن اﻟﻘﻀﺎة ﺳﻴﻘﻔﻮن أﻣﺎم ﻗﻀﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ﻓﻲ دﻋﺎوى اﻟﺘﻌﻮﻳﻀﺎت، اﻟﺘﺄﻣﲔ اﻟﻮﻃﻨﻲ. وﺗﺪﻋﻲ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺘﺄﻣﲔ اﻟﻮﻃﻨﻲ أﻧﻪ وﻋﻠﻴﻬﻢ أن ﻳﺘﺨﺬوا ﻗﺮارا ﺟﺮﻳﺌﺎ ،واﻟﺒﺖ ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﻟﻬﺎ أن ﻫﺬه ﻛﺎﻧﺖ ”ﺣﺎدﺛﺔ ﻓﻲ ﺟﻮﻫﺮ اﻟﻘﻀﻴﺔ ”ﻫﻞ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺣﻤﻞ ﻋﻤﻞ“ ،وأن رﻓﻊ ﺻﻨﺎدﻳﻖ ورق ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ورﻓﻊ أوراق ﻟﻠﻌﻴﺎدة ﺟﺰءا ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﻄﺒﻴﺐ ،أم ﻻ؟“ ﺣﻴﺚ أن اﶈﻜﻤﺔ ﻟﻢ اﻟﻄﺒﻴﺐ ﻻ ﺗﻌﺘﺒﺮ ”ﺣﺎدﺛﺔ“. ﻓﻲ اﻟﺪﻋﻮى اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ اﶈﺎﻣﻲ ﺗﺒﺖ ﺑﺎﻟﻘﻀﻴﺔ ﺑﻌﺪ. 12 w ådOJH« 5% oz«dò ZUd ∫UHO qb« rOKFK —«u(« W—b *åUHOò q«d ﲢﺘﻀﻦ ﻣﺪرﺳﺔ ﺣﻮار اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺒﺪﻳﻞ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺣﻴﻔﺎ ،ﻋﺪدا ﻣﻦ اﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ واﳌﻤﻴﺰة، اﻟﻬﺎدﻓﺔ إﻟﻰ إﺛﺮاء اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﺒﺪﻳﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ اﳌﺪرﺳﺔ. وﻓﻲ إﻃﺎر اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﺮﺑﻮي اﳌﺘﻤﻴﺰ ،ﻳﻘﺪم ﻣﺤﺎﺿﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﻬﺪ »أﻛﺎدﳝﺎﻧﻴﺎ« ﻣﺤﺎﺿﺮات أﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﻟﺼﻔﻮف اﻟﺴﺎدس، اﻟﺴﺎﺑﻊ ،واﻟﺜﺎﻣﻦ ﺿﻤﻦ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ »ﻃﺮاﺋﻖ ﲢﺴﲔ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ« )ﺑﻴﺴﺨﻮﻣﺘﺮي( ،ﳑﺎ ﻳﻮﺳﻊ آﻓﺎق وﻣﻬﺎرات اﻟﻄﻼب وﳝﻨﺤﻬﻢ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻷدوات اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ. ÍuM« UHO ÊuKUd ‚U *åUHOò q«d ﻳﻨﻄﻠﻖ اﻟﻴﻮم اﳉﻤﻌﺔ ﻣﻦ ﺷﺎﻃﺊ دادو اﳊﻴﻔﺎوي وﻟﻠﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮاﻟﻲ ﺳﺒﺎق ﺗﺮﻳﺎﺗﻠﻮن ﻟﻌﺎم .4102 وﻳﺸﻤﻞ اﻟﺴﺒﺎق ،اﻟﺬي ﻣﻦ اﳌﺘﻮﻗﻊ أن ﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻪ 0021 ﻣﺘﺴﺎﺑﻖ 3 ،ﻣﺴﺎرات ﺗﻨﺎﻓﺴﻴﺔ 12 ،ﻛﻢ رﻛــﺾ و09 ً ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮا ﻟﺴﺒﺎق اﻟﺪراﺟﺎت اﻟﻬﻮاﺋﻴﺔ و 9.1ﻛﻢ ﺳﺒﺎﺣﺔ . وﺗﻘﻮم اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﺑﺈﻏﻼق ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻮارع ﻋﻠﻰ ﻃﻮل ﻣﺴﺎر اﻟﺴﺒﺎق ,ﻟــﺬا ﻳﺘﻮﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻬﻮر اﻟﺴﺎﺋﻘﲔ اﺗﺒﺎع ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﳌﻜﺎن. «'2014 w½UŁ s¹dAð 7 WFL UâO?Uç½—U °ÕUЗ_« wKOAð øWOM— r b{ ‰uÐdçO ø“uHO s øUb r 3.20 ‰udçO 1.80 ·«b √ 0-1 ·«b √ 2-3 3.10 ‰œUF 2.50 d√ Ë√ ·«b √ 4 1.85 wKOA 3.25 3.40 2.50 1.85 U¹—Ëb³UÝ UHOŠ wÐUJ U¹dOL√ b{ b{ b{ ÊöO UJŽ qOŽu³¼ ¼ W½uKýdÐ ø“uHO s ø“uHO s ø“uHO s 2.55 U|—ËbU 1.45 UHO wUJ 11.70 U|dOL√ 2.90 ‰œUF 3.55 ‰œUF 5.50 ‰œUF 2.30 ÊöO 4.90 UJ qOu 1.10 WuKd 3.05 1.80 2.75 øUb r ·«b √ 0-1 ·«b √ 2-3 d√ Ë√ ·«b √ 4 2.40 2.40 2.40 øWOM— r UOM— 0-8 WOM— 9-11 d√ Ë√ WOM— 12 øWOM— r UOM— 0-8 WOM— 9-11 d√ Ë√ WOM— 12 2.70 2.50 2.10 VŽöLK sO¹öL« bOF½ ÃÆ‘ ÊuOK Ÿu³Ý_« «c¼ Æö|u« qLA| 144501 —Ëb« r— UC¹√ °ÍuKUÐ b|Ë—b_U du ÆW{U|d« w UMNJ« fK WLE_ Î UIË ŸuML lO« ÊËœ u sL 18 ?« s w{Ud« XOMË bNF w W OÒ –u—_« W OÒ KJ« s »ö *åUHOò q«d ﺣﻈﻲ ﻃﻼب اﻟﺼﻒ اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ »ج« ﻓﻲ اﻟﻜﻠ ّﻴ ﺔ اﻷرﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ ﺑﺰﻳﺎرة ﻣﻌﻬﺪ ﻓﻴﻨﺠﺖ ﻓﻲ اﻷﺳﺒﻮع اﳌﺎﺿﻲ ،ﻛﻤﻜﺎﻓﺄة ﻋﻠﻰ ﺗﻔ ّﻮﻗﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻴﻮم اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﻟﻠﺴﻨﺔ اﻟﺪراﺳ ّﻴ ﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ. ّ راﻓﻖ اﻟﻄﻼب ﻣﺮﺑﻲ اﻟﺼﻒ د .أﺳﻌﺪ ﺳﺨﻨﻴﻨﻲ وﻣﻌﻠﻤﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﺒﺪﻧ ّﻴ ﺔ اﳌﺮﺑﻴﺔ راﻏﺪة ﻣﻠﺸﻲ .ﺷﻤﻠﺖ اﻟﺰﻳﺎرة ﻋﺮض ﻓﻴﻠﻢ ﻋﻦ ﻣﻌﻬﺪ وﻳﻨﺠﻴﺖ ﻟﻠﺮﻳﺎﺿﺔ وإﻋﺪاده ﻟﻄﻼب أﻛﺎدﳝﻴﲔ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﺗﺪرﻳﺐ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﻮاع اﻟ ّﺮﻳﺎﺿﺎت اﻟﺒﺪﻧ ّﻴ ﺔ .وﻗﺎم اﻟﻄﻼب ﺑﺠﻮﻟﺔ ﻓﻲ أﻗﺴﺎم اﳌﻌﻬﺪ، اﻟﺴ ﻠﺔ ،واﳉﻤﺒﺎز ،واﳉﻮدو، ﻓﺸﺎﻫﺪوا ﻣﻼﻋﺐ اﻟﺘﻨﺲ ،وﻛﺮة اﻟﻘﺪم ،وﻛﺮة ّ ﻣﻔﺼﻞ ﻟﺸﺮح واﻟﺒﺮﻛﺔ اﻷوﳌﺒ ّﻴ ﺔ واﺳﺘﺎد أﻟﻌﺎب اﻟﻘﻮى ،واﺳﺘﻤﻌﻮا ّ ٍ ﻋﻦ اﻟﺮﻳﺎﺿﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻗﺪّ ﻣﺘﻪ اﳌﺮﺑﻴﺔ راﻏﺪة ﻣﻠﺸﻲ ،ﺧﺮﻳﺠﺔ اﳌﻌﻬﺪ واﳊﺎﺻﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻘﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ اﻟﺒﺪﻧ ّﻴ ﺔ . ً أﻳﻀﺎ ،ﺷﺎرك اﻟﻄﻼب ﺧﻼل اﻟﺰﻳﺎرة ﺑﻔﻌﺎﻟﻴﺎت رﻳﺎﺿ ّﻴ ﺔ ﻣﺘﻨ ّﻮﻋﺔ ﲢﺖ ﺷﻌﺎر ”اﳌﺴﺆوﻟ ّﻴ ﺔ اﻟﺸﺨﺼ ّﻴ ﺔ واﳌﺴﺆوﻟ ّﻴ ﺔ اﳉﻤﺎﻋ ّﻴ ﺔ“ أﺷﺮﻓﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺧﺮﻳﺠﺔ اﻟﻜﻠ ّﻴ ﺔ وﻃﺎﻟﺒﺔ اﳌﻌﻬﺪ اﻵﻧﺴﺔ ﻛﻴﺎن ﻣﻠﺸﻲ. ÂöJ« `O wGM اﻋﺘﺪﻧﺎ اﻟﻘﻮل :ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﻔﻌﻞ ﻛﺬا أو ﺗﻘﻮل ﻛﺬا.. ﻟﻜﻦ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﺗﻘﻮل :ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻨﺎ أن ﻧﺘﺨﺬ ﻣﻦ دوﻧﻚ أوﻟﻴﺎء- . اﻟﻔﺮﻗﺎن18 - وﻟﺬا ﻣﻦ اﻟﺼﻮاب اﻟﻘﻮل :ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻚ أن ﺗﻔﻌﻞ ﻛﺬا وﻟﻴﺲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻚ. Í—u n|U ≈fOUœ Ë d pU db nO pO¼Ë Ëd¹b²Ð „bÐ U nOË ÊUK« sŽ «uJŠ UU¹Ë «uJŠ ‚uH WŽUÝ u½U d¹bÐ wK« UNOz—Ë ¨WuJ(« ÍUNÐ UMÐU bBIÐ rN g ¨wKOz«d Ý≈ q²IÐ wMODK U* Xײ WŽUÝË √v²Š qðUI« sŽ uA²HÐ ¨bFI²Ð UË WUOI« ÂuI²Ð ¨bB dOGÐ Ë q²IÐ wKOz«d Ýù« U*Ë u²KOŽ u²²A¹Ë t²OÐ ubN¹Ë ¨ÁuK²I¹ «WuJ(« fOz—Ë ÆÆUNM√Ë qOz«d Ýù W¹ULŠ ÊuJÐ wMODKH dJM²Ð Ê“U uÐ√ U*Ë qðUIK d¹bIð «œUNý wDFÐË l«bÐ √uLNHð U q³ wOMODKH« uK²I²Ð tO ‰¡U²ÐË q²I« ‰ULŽ Ê“U?? u??Ð√ U??*Ë »U??¼—û?? “U×M X??½≈ uuIÐ ¨—U?? wK« u?? ý WËb« wM³¹ ËbÐË U{ËUH w U ÊUAŽ …bײ*« 3ú tłu²Ð Ò «U¹ bŠ«Ë V½Uł s «uDš ÍU¼ qOz«d Ý≈ ‰uI²Ð WOOMODKH wOMODKH« ÷ËUHð qOz«d Ý≈ U¼bÐ U ¨pÝu³½ 5M U½d²Š« WŽd _½wOMODKH« q Ë««ôË ÆtF ÷ËUH²ð «b?? Š w U ‰uI²Ð UN «UN½≈Ë øø÷ËUH²K «bŠ rNM w U Âö??ÝË W??Ëœ r¼bÐ wK qLF²Ð U q rUF« ‰Ëœ wUÐ q¦ WËœ ÊuJð U¼bÐ wK« 5DK «qOz«d Ý≈ uKLF²Ð wK √øøb?? Š«Ë V½Uł s ÊuJ²Ð …uDš Í VOŽ øøV¹dðË ŸuM2 5DK uKLF²Ð wK«Ë ¨‰öŠË ÕuL ÆdOš UO½b« w bFÐ ÊU Ê√ ÆÆdO)« WŽULł U¹ √”UO≈ uÐ 14 «'2014 w½UŁ s¹dAð 7 WFL T<HlL̼RJ¾T<HJÂÄrK ÅÂÌR<K< T<HLG> o<G< ß_<F< TLR ÄÊrâ Ä__ T<H<< Elnakhleh Coffee www.elnakhleh.com 04-9860213 W?? K½ o?? O— ¡U?? MÐ√ W?KM« …u??N ∫ÃU?²½≈ åÂUMò gU vK …ËbË Âö√ Wö *åUHOò q«d ﺿﻤﻦ ﻧﺸﺎﻃﺎت ﻣﻌﺮض »ﻣﻨﺎم« اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻟﻠﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ، واﻟﺬي اﻓﺘﺘﺢ ﻣﺴﺎء اﻷول ﻣﻦ ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﳉﺎري ،واﳌﺴﺘﻤﺮ ﻟﻐﺎﻳﺔ 14ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺮ ،ﻋﺮض ﻳﻮم أﻣﺲ اﳋﻤﻴﺲ ،ﻓﻴﻠﻢ »اﳌﻄﻠﻮﺑﻮن اﻟـ «18 ﻟﻠﻤﺨﺮج اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﺷﻮﻣﻠﻲ ،واﳌﺨﺮج اﻟﻜﻨﺪي ﺑﻮل ﻛﺎرون ،وﻓﻲ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ ،ﻋﺮض ﻟﻔﻴﻠﻢ »اﳌﻨﺎم« ﻟﻠﻤﺨﺮج اﻟﺴﻮري ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻠﺺ اﻟﺴﺎﻋﺔ ،19:00وذﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﺒﻨﻰ اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﻌ ﺮﺑﻲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻲ ﻓﻲ ﺣﻴﻔﺎ. أﻣﺎ ﻧﺸﺎﻃﺎت اﻷﺳﺒﻮع اﻟﻘﺎدم ،ﻓﺴﺘﺸﻤﻞ اﻟﻔﻴﻠﻢ »ﻣﻨﺎم« ،ﻳﻮم اﻟﺜﻼﺛﺎء، وﻧﺪوة ﺑﻌﻨﻮان »ﻣﻨﺎم -أﺣﻼم اﻷﻓﺮاد ،ذﻛﺮﻳﺎﺗﻬﻢ وﺣﻨﻴﻨﻬﻢ ﻟﻔﻠﺴﻄﲔ«، ﲟﺸﺎرﻛﺔ ّ ﻛﻞ ﻣﻦ؛ د .إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻧﺎﺷﻒ ،د.ﺟﻮﻧﻲ ﻣﻨﺼﻮر واﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻣﻨﺎر زﻋﺒﻲ .وذﻟﻚ اﻟﺴﺎﻋﺔ 18:00ﻓﻲ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌ ﺮﺑﻴﺔ )ﺷﺎرع ﻳﻮد ﻻﻣﻴﺪ ﺑﻴﺮﺗﺲ ،14ﺣﻴﻔﺎ( ،وﺗﺨﺘﺘﻢ ﻧﺸﺎﻃﺎت ﻣﻌﺮض »ﻣﻨﺎم« ﺑﻌﺮض ﻟﻔﻴﻠﻢ »ﻋﺎﻟﻢ ﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ« ﻟﻠﻤﺨﺮج ﻣﻬﺪي ﻓﻠﻴﻔﻞ ،وذﻟﻚ ﻳﻮم اﻷرﺑﻌﺎء، اﻟﺴﺎﻋﺔ 19:00ﻓﻲ ﻣﺒﻨﻰ اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﻌ ﺮﺑﻲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻲ )ﺷﺎرع ﺷﺒﺘﺎي ﻟﻴﻔﻲ ،7ﺣﻴﻔﺎ(. å18 ?« ÊuÐuKD*«ò وأول اﻷﻓــﻼم اﳌﻌﺮوﺿﺔ اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻲ »اﳌﻄﻠﻮﺑﻮن اﻟـ «18ﲢﻜﻲ ﻗﺼﺔ 18ﺑﻘﺮة ﻃﺎردﻫﺎ اﳉﻴﺶ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ،وﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰة أﻓﻀﻞ ﻓﻴﻠﻢ وﺛﺎﺋﻘﻲ ﻣﻦ ﻣﻬﺮﺟﺎن أﺑﻮ ﻇﺒﻲ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ .وﺗﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻘﺎﺑﻼت، واﻟﺮﺳﻮم اﳌﺘﺤﺮﻛﺔ و«ﺳﺘﻮب ﻣﻮﺷﲔ ،“Stop motionﲡ ﺮﺑﺔ اﻟﻌﺼﻴﺎن اﳌﺪﻧﻲ ،وﺣﺮﻛﺔ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ اﳌﻨﺘﺠﺎت اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﺳﺎﺣﻮر ،ﺧﻼل اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ اﻷوﻟــﻰ ،ﺣﲔ ﻛــﺎن اﳉﻴﺶ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ﻳﻄﺎرد 18ﺑﻘﺮة. ﻫــﺬه اﻷﺑﻘﺎر ﻛﺎﻧﺖ ﺟ ـ ً ـﺰءا ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻻﻛﺘﻔﺎء اﻟﺬاﺗﻲ اﻟﺘﻲ ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻮن ،ﻣﻦ أﺟﻞ اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻗﺘﺼﺎد ًﻳ ﺎ ﻋﻦ اﻻﺣﺘﻼل اﻟﻌﺴﻜﺮي اﻹﺳ ــﺮاﺋ ــﻴ ــﻠ ــﻲ .وأﻗـــﺎم اﳌ ــﻮاﻃــﻨ ــﻮن ﻓ ــﻲ ﺑﻠﺪة ﺑﻴﺖ ﺳﺎﺣﻮر ﻣﺰرﻋﺔ أﺑﻘﺎر وﻋﻤﻠﻮا ﻋﻠﻰ إﻧﺘﺎج ﻣﺸﺘﻘﺎت اﻷﻟ ــﺒ ــﺎن واﻻﺳﺘﻌﺎﺿﺔ ﻋــﻦ ﻣﻨﺘﺠﺎت اﻟﺸﺮﻛﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ”ﺗﻨﻮﻓﺎ“ اﶈﺘﻜﺮة ﻟﻠﺴﻮق. ﺑﻌﺪ أﻳﺎم ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺑﺪء إﻧﺘﺎج اﳊﻠﻴﺐ ،ﻫﺎﺟﻢ اﳉﻴﺶ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ﻣﺰرﻋﺔ اﻷﺑﻘﺎر واﻋﺘﻘﻞ اﻟﻨﺎﺷﻄﲔ وأﻣﺮ ﺑﺈﻏﻼق اﳌﺰرﻋﺔ .ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻗﺮر اﳌﻮاﻃﻨﻮن ً ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ أﻋﲔ اﳉﻴﺶ إﺧﺮاج اﻷﺑﻘﺎر ﻣﻦ اﳌﺰرﻋﺔ وإﺧﻔﺎﺋﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ،ﻟﻴﺒﺪأ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ اﳉﻴﺶ ﺑﺤﻤﻠﺔ ﺗﻔﺘﻴﺶ واﺳﻌﺔ اﺳﺘﻤﺮت 16 أرﺑﻊ ﺳﻨﻮات ،وﺣﺎول أﺛﻨﺎءﻫﺎ ”اﳉﻴﺶ اﻷﻗﻮى ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ“ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ 18ﺑﻘﺮة. 5OMODKH« 5¾łö« UUM ﻓﻴﻠﻢ ”اﳌﻨﺎم“ ﻟﻠﻤﺨﺮج اﻟﺴﻮري ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻠﺺ ،واﻟﺬي اﺳﺘﻮﺣﻴﻨﺎ اﺳﻢ اﳌﻌﺮض ﻣﻨﻪ ،ﰎ ﺗﺼﻮﻳﺮه ﺑﲔ اﻷﻋ ــﻮام 1981-1980ﻗﺒﻞ اﳌﺠﺰرة اﻟﺸﻨﻴﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺼﻠﺖ ﻓﻲ ﺻﺒﺮا وﺷﺎﺗﻴﻼ ،ﺣﻴﺚ ُﺻ ّﻮر ﻗﺴﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا اﳌﺨﻴﻢُ ،وأﻃﻠﻖ ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﻋﺎم .1987 ﻳﺸﻤﻞ ﻓﻴﻠﻢ ”اﳌﻨﺎم“ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﻘﺎﺑﻼت ﻣﻊ ﻻﺟﺌﲔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن ﺧﻼل اﳊ ــﺮب اﻷﻫﻠﻴﺔ .ﻗﺎﺑَ ﻞ اﳌﺨﺮج ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻠﺺ ﺑﻨﻔﺴﻪ اﻟﻼﺟﺌﲔ ﻣﻦ اﻷوﻻد واﻟﻨﺴﺎء واﳌﺴﻨﲔ واﶈﺎرﺑﲔ ،وﺣﺎورﻫﻢ ﻋﻦ أﺣﻼﻣﻬﻢ وﻣﻨﺎﻣﺎﺗﻬﻢ اﻟﻠﻴﻠﻴﺔ ،وﻳﺤﺎول اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺒﺎﻃﻨﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻼﺟﺌﲔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻨﺎﻣﺎﺗﻬﻢ. «“…uK(« 5Ž” rO* WOuO« hBI ﻳﺘﻨﺎول اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺨﻴﻢ ﻋﲔ اﳊﻠﻮة ﻟﻼﺟﺌﲔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن ،أﻣﺎ ﻋﻦ ﻓﻜﺮة اﻟﻔﻴﻠﻢ ،ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﻓﻠﻴﻔﻞ ﻓ ــﻲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﻌﻪ” :ﺑﺪأت اﻟﻔﻜﺮة ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺟﻤﻊ أﻓﻼﻣﺎ وﺛﺎﺋﻘﻴﺔ ﻗﺼﻴﺮة ﻋــﻦ اﻟﺘﺠﻤﻌﺎت ﺧــﻼل ﻛــﺄس اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓ ــﻲ ﻣﺨﻴﻢ ﻋﲔ اﳊﻠﻮة ﻋﺎم ،2010وﻓﻜﺮت ﺑﺄﻧﻪ إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﺪي ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻣﻦ اﳌ ــﻮاد ﻓﺈﻧﻲ ﺳﺄدﻣﺞ ﺑﻌﺾ ﻟﻘﻄﺎت أﺧ ــﺮى ﳑﺎ ﻟﺪي ﺣﻮل اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ واﻷﺻﺪﻗﺎء ،وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ،ﺑﺪأت اﻟﻔﻜﺮة ﻋﻨﺪﻣﺎ رأﻳﺖ أن ﻟﺪي ﻧﺤﻮ 75ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻘﻄﺎت واﳌﺸﺎﻫﺪ ،وأﺻﺒﺤﺖ اﻟﻔﻜﺮة ﺗﺘﻮﺳﻊ ،وﺑﺪأت أﺗﺘﺒﻊ ﺣﻴﺎة ﺻﺪﻳﻘﻲ ،أﺑﻮ إﻳﺎد ،ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﺳﺘﻤﺮت ﺳﺘﺔ أﺳﺎﺑﻴﻊ. ﺛﻢ أدرﻛــﺖ أن ﻫﻨﺎك ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ إﻣﻜﺎﻧﻴﺎت ﻫﻨﺎ ﻟﻔﻴﻠﻢ ﲟﺪة أﻃﻮل“. وﺗﺎﺑﻊ” :ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أﺣﻀﺮت ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻠﻘﻄﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﺟﻤﻌﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﺴﻨﲔ ووﺻﻠﺖ إﻟﻰ 70ﺳﺎﻋﺔ أﺧﺮى أو ﻧﺤﻮ ذﻟﻚ .ﻧﺤﻦ ﻧﺘﺤﺪث ﻫﻨﺎ ﻋﻦ ﺣﻮاﻟﻲ 150ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺸﺎﻫﺪ ،وﺑﻌﺪ ﺑﻀﻌﺔ أﺷﻬﺮ ،ﻗﺮرﻧﺎ أن ﻧﻐﺘﻨﻤﻬﺎ واﻻﺳﺘﻤﺮار ﺑﻬﺎ واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ أﻛﺒﺮ ﻋﻦ اﳊﻴﺎة ﻓﻲ ﻣﺨﻴﻢ ﻋﲔ اﳊﻠﻮة ،وﺗﻐﻴﻴﺮ ﺗﺮﻛﻴﺰ اﻟﻔﻴﻠﻢ ،وأﺧﺬ اﻟﺘﺮﻛﻴﺐ اﻷول ﺣﻮاﻟﻲ 3ﺳﺎﻋﺎت ،وﻋﻨﺪﻣﺎ رأﻳﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﺷﺔ ،ﺑﺪأ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻳﺘﺒﻠﻮر وﻋﺮﻓﻨﺎ أﻳﻦ ﺳﺘﺬﻫﺐ اﻟﻘﺼﺔ وﺑﺪأﻧﺎ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ .ﻋﺮﻓﺖ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻘﺎل وﺗﺪﻓﻘﺖ اﻷﻓﻜﺎر ،ﻟﻘﺪ ﻗﺪم اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﻘ ًﺎ“. «WOuOA« W O A w dU Èc nOC rU dH s …d{U |s|—U q« vO ﺑﺪﻋﻮة ﻣﻦ اﻟﺸﺒﻴﺒﺔ اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﻔﺎ ،ﺷﺎرك اﻻﺳﺒﻮع اﳌﺎﺿﻲ ﻓﻲ ﻧﺎدي ﻣﺆﲤﺮ اﻟﻌﻤﺎل اﻟﻌﺮب ،ﺑﺤﻲ وادي اﻟﻨﺴﻨﺎس ،اﻟﻌﺸﺮات ﻣﻦ اﻟﺸﺒﻴﺒﺔ ،وذﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﺿﺮة ﻋﻦ ﻣﺠﺰرة ﻛﻔﺮ ﻗﺎﺳﻢ ﻟﺸﺬى ﻋﺎﻣﺮ، اﳌﺴﺘﺸﺎرة اﻟﺒﺮﳌﺎﻧﻴﺔ ﻟﻌﻀﻮ اﻟﻜﻨﻴﺴﺖ دوف ﺣﻨﲔ. واﻓﺘﺘﺤﺖ ﻋﺎﻣﺮ ﻣﺤﺎﺿﺮﺗﻬﺎ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺗﺴﻠﺴﻞ اﻷﺣ ــﺪاث ﻓﻲ اﳌﺠﺰرة ،وﺳﻴﺎﻗﻬﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ اﻟﺬي ﺗﺰاﻣﻦ ﻣﻊ اﻟﻌﺪوان ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ، وﺣﻴﻨﻬﺎ ﲤﺖ ﻣﺤﺎﺻﺮة ﻛﻔﺮ ﻗﺎﺳﻢ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﳉﻬﺎت ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء اﳉﻬﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ اﻟﻮاﺻﻠﺔ اﻟﻰ ا ْﻻردن ،وﺷﺪدت ﻓﻲ ﻣﺤﺎﺿﺮﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻬﺪف اﻷﺳﻤﻰ واﻷﺳﺎس ﻟﻠﻤﺠﺰرة ﻫﻮ ﺗﻬﺠﻴﺮ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻲ ﻣﻦ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ. وﻗﺎﻟﺖ إﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﺮور اﳌﺠﺰرة ﺑﺄﻋﻮام ﻗﺼﻴﺮة ،ﺧﺸﻲ أﻫﺎﻟﻲ ﻛﻔﺮ ﻗﺎﺳﻢ ﻣﻦ إﺣﻴﺎء ذﻛﺮى اﳌﺠﺰرة ،ﻟﻜﻦ ﲟﺴﺎﻋﺪة اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻣﻦ ﺧﺎرج اﻟﻘﺮﻳﺔ، ﺷﺠﻌﻬﻢ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻟﻴﻘﺮروا إﺣﻴﺎء اﻟﺬﻛﺮى ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ ﻛﻨﻬﺞ ﺳﻨﻮي. وأﺷﺎرت ﺧﻼل ﻣﺤﺎﺿﺮﺗﻬﺎ ،إﻟﻰ زﻳﺎرة رﺋﻴﺲ اﻟﺪوﻟﺔ اﳉﺪﻳﺪ رﻳﻔﻠﲔ وﻛﻴﻒ ﰎ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ ،ﻣﻨﻮﻫﺔ ﺑﺄن اﻷﻫﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﻛﻔﺮ ﻗﺎﺳﻢ واﻟﻮﺳﻂ اﻟﻌ ﺮﺑﻲ ،ﻟﻢ ﻳﻌﻴﺮوا اﳌﺠﺰرة أي اﻫﺘﻤﺎم ،ﺑﻞ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺎﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟ ﺮﺋﻴﺲ ﺑﻜﻞ ﺗﺮﺣﻴﺐ. وﲢﺪث ﺑﺎﺳﻞ ﻓﺮح ﺳﻜﺮﺗﻴﺮ اﻟﺸﺒﻴﺒﺔ ،ﻗﺎﺋﻼ إن ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻫﺬه اﶈﺎﺿﺮات ﻳﻌﺰز اﻻﻧﺘﻤﺎء اﻟﻌ ﺮﺑﻲ واﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻟﺪى ﺷﻌﺒﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺪاﺧﻞ ،وﺷﺪد ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ إﺣﻴﺎء ﻫﺬه اﻟﺬﻛﺮى ،ﺗﻀﺎﻣﻨﺎ ﻣﻊ أﻫﺎﻟﻲ اﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص واﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم. èHO ÆÆrJO≈Ë rJM H a i f a 048522822 «'2014 w½UŁ s¹dAð 7 WFL ≈…dN*« Àd qI «*Ê«dD wuFI «åöò lu s nDK —uB *åUHOò q«d ﻗﺎم ﺳﻴﺎدة اﳌﻄﺮان ﺟﻮرج ﺑﻘﻌﻮﻧﻲ ،راﻋﻲ أﺑﺮﺷﻴﺔ اﻟﺮوم اﳌﻠﻜﻴﲔ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ ﻓﻲ اﳉﻠﻴﻠﻦ ﺑﺰﻳﺎرة إﻟﻰ ﻗﺮﻳﺔ إﻗﺮث اﳌﻬﺠﺮةن ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ اﳌﺎﺿﻲ اﻷول ﻣﻦ ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ. وﺗﺄﺗﻲ زﻳﺎرة ﺳﻴﺎدﺗﻪ إﻟﻰ إﻗﺮث ﻓﻲ ﻧﻄﺎق ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ زﻳﺎراﺗﻪ اﻟﺮﻋﻮﻳﺔ ،اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺎ إﻟﻰ ﻣﺨﺘﻠﻒ رﻋﺎﻳﺎ اﻷﺑﺮﺷﻴﺔ. وﻛﺎن ﻓﻲ اﺳﺘﻘﺒﺎل ﺳﻴﺎدﺗﻪ ﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﻫﺎﻟﻲ وﻋﻠﻰ رأﺳﻬﻢ ﻗﺪس اﻹﻳﻜﻮﻧﻴﻤﻮس ﺳﻬﻴﻞ ﺧﻮري ﻛﺎﻫﻦ رﻋﻴﺔ إﻗﺮث .وﺗﺮأس ﺳﻴﺎدﺗﻪ ﻗﺪاﺳﺎ إﻟﻬﻴﺎ ﲟﺸﺎرﻛﺔ اﻹﻛﺴﺎرﺧﻮس اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﻮزي ﺧﻮري اﻟﻨﺎﺋﺐ اﻷﺳﻘﻔﻲ اﻟﻌﺎم .وﻗﺎل اﳌﻄﺮان ﺑﻘﻌﻮﻧﻲ ﻓﻲ ﻋﻈﺘﻪ إن ﺻﻤﻮد اﻷﻫﻞ ﻓﻲ ﺑﻠﺪﺗﻬﻢ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﻣﺤﺒﺘﻬﻢ ﻟﻬﺎ وﻟﺒﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ ،وﻫﺬا ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺴﻴﺪ اﳌﺴﻴﺢ ﻓﻲ دﻋﻮﺗﻪ ﻟﻠﻤﺤﺒﺔ .وأﺿﺎف إﻧﻪ اﻟﺘﻘﻰ ﺑﻌﺪد ﻣﻦ اﻷﻫﺎﻟﻲ ﻓﻲ دار اﳌﻄﺮاﻧﻴﺔ ﺑﺤﻴﻔﺎ ،واﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﻴﺔ إﻗﺮث اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺰال أﻫﻠﻬﺎ ﻳﻄﺎﻟﺒﻮن وﺑﺈﳊﺎح ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎت أن ﺗﻌﻴﺪﻫﻢ إﻟﻴﻬﺎ .وﺧﺎﺻﺔ أﻧﻬﻢ ﺗﻮﺟﻬﻮا ﻣﻦ ﻗﺒﻞ إﻟﻰ اﻟﻜﺮﺳﻲ اﻟﺮﺳﻮﻟﻲ ﻟﻜﻲ ﻳﺘﺪﺧﻞ ﻫﻮ أﻳﻀﺎ ﺑﻬﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ ،وﻟﺬا ﺳﻴﻄﺮح ﺳﻴﺎدﺗﻪ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻟﺪى اﳉﻬﺎت اﻟﻜﻨﺴﻴﺔ ذات اﻟﺸﺄن ،وﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻞ اﳌﻤﻜﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻘﺪم ﺑﺎﻟﻘﻀﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻷﻫﺎﻟﻲ. أﻣﺎ اﻹﻛﺴﺎرﺧﻮس ﻓﻮزي ﺧﻮري ﻓﻘﺎل ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺪاس اﻹﻟﻬﻲ إﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم 2004ﺟﺮت ﻣﺪاوﻻت ﻓﻲ ﻧﻄﺎق اﳌﻔﺎوﺿﺎت ﺑﲔ اﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎن وإﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻟﻌﻘﺪ اﺗﻔﺎق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ،وﻃﺮﺣﺖ ﻗﻀﻴﺔ إﻗﺮث واﺳﺘﻌﺎدة أوﻗﺎﻓﻬﺎ ﻹﻗﺎﻣﺔ إﻗﺮث اﳉﺪﻳﺪة ﻋﻠﻴﻬﺎ ،وﻟﻜﻦ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ،ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺟﺎﻧﺐ اﳌﻔﺎوﺿﺎت رﻓﺾ ﻫﺬا اﻻﻗﺘﺮاح. ﻛﻤﺎ ﲢﺪث اﻹﻳﻜﻮﻧﻴﻤﻮس ﺳﻬﻴﻞ ﺧﻮري ﺑﺎﺳﻢ اﻷﻫﺎﻟﻲ ﻗﺎﺋﻼ إن اﳊﻜﻢ اﻟﻌﺴﻜﺮي ،وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺣﻜﻮﻣﺔ إﺳﺮاﺋﻴﻞ أﺧﺮﺟﺖ اﻟﺴﻜﺎن ﻣﻦ ﺑﻠﺪﻫﻢ ﳌﺪة أﺳﺒﻮﻋﲔ ،وﻓﻲ اﻟﻌﺮف أن اﻷﺳﺒﻮﻋﲔ ﻫﻤﺎ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ 15ﻳﻮﻣﺎ إﻻ ﻓﻲ اﻟﻌﺮف اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ أﺻﺒﺤﺎ 66ﺳﻨﺔ وﻟﻢ ﺗﺨﻠﺺ أﻳﺎم اﻷﺳﺒﻮﻋﲔ. وﺣﻀﺮ اﺳﺘﻘﺒﺎل اﳌﻄﺮان ﺑﻘﻌﻮﻧﻲ ﻓﻲ إﻗﺮث ﻋﻀﻮ اﻟﻜﻨﻴﺴﺖ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺑﺎﺳﻞ ﻏﻄﺎس اﻟﺬي اﻋﺘﺒﺮ أﻫﻞ إﻗﺮث ﲟﺜﺎﺑﺔ أﻫﻠﻪ ﻣﻨﺬ ﰎ ﺗﺮﺣﻴﻠﻬﻢ إﻟﻰ ﻗﺮﻳﺘﻪ اﻟﺮاﻣﺔ ،واﻗﺘﺮح أن ﻳﻜﺜﻒ اﳌﻄﺮان ﻣﻦ اﺗﺼﺎﻻﺗﻪ ﻟﻜﻲ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﻔﺎﺋﺪة اﳌﺮﺟﻮة. ﻛﻤﺎ ﲢﺪث اﶈﺎﻣﻲ أﳝﻦ ﻋﻮدة اﻟﺬي ﺷﺎرك ﺑﻬﺬا اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ،وأﺷﺎد ﲟﻮﻗﻒ أﻫﺎﻟﻲ إﻗﺮث اﻟﺬﻳﻦ ﺻﻤﺪوا ﻃﻴﻠﺔ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﻮات ،وﻫﻢ ﻳﺸﻜﻠﻮن ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺜﺎﻻ ﻟﻠﻨﻀﺎل اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ .ووﺻﻒ اﶈﺎﻣﻲ ﻋﻮدة اﻷﻫﺎﻟﻲ ﺑﺎﻷﺑﻄﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﻓﺮﺿﻮا اﻷﻣﺮ اﻟﻮاﻗﻊ ،وﺧﺎﺻﺔ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬﻳﻦ اﺳﺘﻮﻃﻨﻮا ﻓﻲ إﻗﺮث ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺘﲔ وﻻ زاﻟﻮا ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻓﻴﻬﺎ. وﻓﻲ ﺧﺘﺎم ﺣﻔﻞ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ﻗﺪم اﻟﺪﻛﺘﻮر إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻄﺎ اﻟﻠﻪ ﻫﺪﻳﺔ ﺗﺬﻛﺎرﻳﺔ ﻟﻠﻤﻄﺮان ﺑﻘﻌﻮﻧﻲ ﺑﺎﺳﻢ ﳉﻨﺔ اﻷﻫﺎﻟﻲ. √”UO≈ uÐ 18 «'2014 w½UŁ s¹dAð 7 WFL «”uUOu ”UO≈ ÊUMH «ÊËbd œb'« ÊuUMH UFd WLI« ⁄uK ™ « ? ??W?? O?? Ž«b?? Ðù« ‰U?? L?? Ž_« d?? zU?? ÝË Êu?? M?? H?? « w?? W?? ³?? ¼u?? *« r??L?? ²?? ð W?? ?Ý«—b ™ √Æd??N??ý s?? q??? √ w?? —u??N??L?? '« ÊU?? ?? ×??²?? Ý« X??? ô …b?? ¹b?? '« w?? ²??O?? M??ž ™ «)? ??ÆW??K?? O??L?? '« W?? L?? K?? J?? « w?? ? ¼ W?? ×?? łU?? M?? « W?? O?? M?? žú?? v?? ? ? ? Ë_« …u?? ? D Í—u n|U ˆ«d√ ¡UI ﺳﻬﺮﻧﺎ ﻛﻞ اﻟﻠﻴﻞ وﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺗﺨﻠﻴﻨﻲ ﻗﻠﻚ واﻟﻠﻪ ﺑﺤﺒﻚ واﻟﻠﻪ ﺑﺮﻳﺪك ﺣﺪي ﻋﻠﻰ ﻃﻮل ﺳﻬﺮﻧﺎ ﻛﻞ اﻟﻠﻴﻞ ﻣﺎ رﻣﻴﺘﻲ ﻣﻦ ﺻﻮﺑﻚ ﻧﻈﺮة ﺗﻘﻠﺐ ﺟﻤﺮة ﺑﻮﺳﺔ وﻏﻤﺮة ﻳﺴﻠﻢ ﻟﻲ اﳌﺨﺠﻮل øs×K*« s • اﻟﻠﺤﻦ ﻫﻮ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﻗﺪﱘ ،أﺧﺬﺗﻪ وﻏﻴﺮﻧﺎ اﻟﺘﻮزﻳﻊ وﻋﻤﻠﺖ ﻛﺜﻴﺮا ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮزﻳﻊ ﺑﺤﻴﺚ ﺑﻌﺜﻨﺎ اﻷﻏﻨﻴﺔ إﻟﻰ ﺗﺮﻛﻴﺎ ووزﻋﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ آﻻت اﻟﻜﻤﺎن ،وأﺿﻔﻨﺎ ﻟﻬﺎ ﻋﺎزف ﻋﻠﻰ اﻟﺪراﻣﺰ وإﻳﻘﺎﻋﺎت ﺟﺪﻳﺪة ،واﺷﺘﺮك ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺎزف دروﻳﺶ دروﻳﺶ اﻟﺬي ﻋﺰف ﻋﺰﻓﺎ ﺧﺎﺻﺎ ،ﻓﻈﻬﺮت اﻷﻏﻨﻴﺔ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻷﺻﻞ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ. واﳊﻤﺪ ﻟﻠﻪ ،ﻓﻲ ﻏﻀﻮن أﻗﻞ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﻻﻗﺖ اﻷﻏﻨﻴﺔ • ÆwK× fO «cN Æp½U(√ sŽ w«RÝ ﻃﺒﻌﺎ ﺗﻮﺟﺪ ﻟﻲ أﳊﺎن ﺧﺎﺻﺔ ،وﻳﻨﻘﺼﻨﺎ ﻫﻨﺎ اﳌﻠﺤﻨﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺪﻣﻮن ﻟﻨﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﳊﺎن ،وأﻧﺖ ﻛﻤﻄﺮب ﺗﺴﺘﻤﻊ إﻟﻴﻬﺎ وﺗﺨﺘﺎر ﻣﺎ ﻳﻼﺋﻤﻚ. • bBIð 5M×K*« s s ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻛﺎرم ﻣﻄﺮ ﻳﻠﺤﻦ وﻳﻮزع ،واﻷﺳﺘﺎذ ﻏﺴﺎن ﺣﺮب ،واﻟﻔﻨﺎن وﺳﻴﻢ ﺧﺸﻴﺒﻮن ،وﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻻ ﻳﻜﻔﻲ، وﻋﺪدﻫﻢ ﻓﻲ ﺑﻼدﻧﺎ ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺼﻞ إﻟﻰ ﻋﺪد أﺻﺎﺑﻊ اﻟﻴﺪ .وأﻛﺜﺮ ﻣﺎ أﺣﺐ أن ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻠﺤﻦ وﻳﻘﻮل ﻟﻲ ﻟﺪي ﳊﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﺗﻌﺎل واﺳﻤﻌﻪ. • øWKOL'« WOMžú vË_« …uD)« w¼ U ﻛﻞ ﺧﻄﻮات ﺗﺄﻟﻴﻔﻬﺎ ﻫﺎﻣﺔ ،وﻧﺒﺪأ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﺛﻢ ﻧﻀﻊ ﻟﻬﺎ اﻟﻠﺤﻦ ،وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ،ﺣﻴﺚ أﻋﺠﺒﺖ ﺑﺎﻟﻠﺤﻦ وﻃﻠﺒﺖ ﻟﻪ ﻛﻠﻤﺎت. • √Æ…b¹b'« WOMž_« „Ëd³ ôË أﻟﻠﻪ ﻳﺒﺎرك ﻓﻴﻚ. •ÆwFUł VUÞ X½√ øÂuO« qFHð «–U اـﻨﺎ أدرس اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ ﻓﻲ اﳉﺎﻣﻌﺔ .وأﻧﻬﻴﺖ اﻟﻠﻘﺐ اﻷول ،وأﻧﻈﺮ ﻓﻲ ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻟﻠﻘﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم اﻟﻘﺎدم ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺣﻴﻔﺎ. • ÂuKFU ¨UNLKF²ð w²« lO{«u*« w¼ U «*Æ…œbF² UN³½«ułË WFÝ«Ë WOIOÝu ﻛﻞ ﻫﺪﻓﻲ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻜﻲ أﺻﺒﺢ ﻣﻌﻠﻤﺎ ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻓﻲ اﳌﺪرﺳﺔ ،ﻣﻊ أن ﻫﺬا ﺟﺎﺋﺰ ،وﻟﻜﻨﻲ أرﻏﺐ ﺑﺘﻄﻮﻳﺮ ﻧﻔﺴﻲ وﺗﺜﻘﻴﻒ ذاﺗﻲ .وﻧﺮى اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﻓﻲ ﺑﻼدﻧﺎ ﻳﻌﺘﺎﺷﻮن ﻣﻦ ﺣﻔﻼت اﻷﻋﺮاس ،واﳊﻤﺪ ﻟﻠﻪ ،ﻓﻬﺬا ﺑﺎب رزق .ودرﺳﺖ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ أو اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﺮﻛﻴﺔ واﳌﻘﺎﻣﺎت اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ إن ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻼﺳﻴﻜﻴﺔ أم ﺣﺪﻳﺜﺔ .وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻬﺎرﻣﻮﻧﻲ ،وﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺴﻤﻊ وﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺼﻮت ،وﺗﺎرﻳﺦ ﻛﺒﺎر اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﲔ واﳌﻠﺤﻨﲔ .وﻫﺬا ﻓﺘﺢ ﻟﻲ ﻣﺠﺎﻻت وآﻓﺎﻗﺎ ﻣﺘﻌﺪدة، وﻛﻠﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ أﻛﺜﺮ ﻛﻠﻤﺎ ﺗﻜﺸﻔﺖ ﻟﻲ اﻵﻓﺎق أﻛﺜﺮ .ﻛﻨﺖ أﻗﺪم ﻓﻲ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻣﺸﺎرﻛﺎت ﻏﻨﺎﺋﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻷﺟﻨﺒﻴﺔ .ﻫﺬا ﻋﺪا ﻋﻦ ﺣﺒﻲ ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﻌﺔ واﻟﻘﺮاءة ،وأﺑﺤﺚ ﻋﻦ ﻛﻠﻤﺎت ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام. وأﻣﻴﺰ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳﺒﻨﻲ ،وأﻃﺮح ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻓﻜﺮﺗﻲ، وﻫﻮ ﻳﺼﻮﻏﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮاﻫﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ ذوﻗﻲ ﻓﻴﻄﻮرﻫﺎ ،وﻧﺘﻨﺎﻗﺶ ﻣﻌﺎ ﻓﻲ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻘﺪﱘ أﻏﻨﻴﺔ أﻓﻀﻞ .وﻛﺜﻴﺮا ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﺟﺘﻤﻊ ﺑﺎﳌﻮزع اﳌﻮﺳﻴﻘﻲ وﻧﺘﺒﺎدل اﻵراء ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮن ﻟﻲ أﻳﻀﺎ رأي ﺑﺎﳌﻮﺿﻮع .ﻓﻨﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻹﻳﻘﺎع أو ﻫﺬا اﻟﻠﺤﻦ أو ﻣﺎذا ﻳﺼﻠﺢ ﻓﻲ ﻫﺬا اﳌﻘﻄﻊ أو اﻟﺼﻮت. • ø…b¹b'« WOMž_« w¼ UË ﻫﺬه اﻷﻏﻨﻴﺔ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان »ﺳﻬﺮﻧﺎ ﻛﻞ اﻟﻠﻴﻞ« ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻐﻨﺎﺋﻲ ﻓﺮاس دوﺧﻲ .وﻫﺬا اﺳﺘﺤﺴﺎن اﳉﻤﻬﻮر. • √r «–U??* ¨d?? šü« V½U'« sŽ Y¹b(« œË أول ﻋﻤﻞ ﻟﻲ ﻣﻌﻪ ،ﻷﻧﻲ أﺣﺐ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ وأﺣﺐ ﺗﻮﺟﻬﻪ øUOK× UM( o²Mð • *??fOË w½U½u¹ s×K«Ë vIOÝu*« «–U ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ .وﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ ﺗﻘﻮل: ø„bMŽ s ﻗﻠﺖ ﻟﻚ ﻷﻧﻨﺎ ﻧﻔﺘﻘﺮ إﻟﻰ ﻋﺪد ﻛﺎف ﻣﻦ اﳌﻠﺤﻨﲔ. ﺑﻌﺎد ﺑﻌﺾ ﻛﻞ اﻷﻳﺎم اﻟﻠﻲ ﻋﺸﻨﺎﻫﺎ ﻋﻦ أﻧﺎ أﺻﺪرت ﻋﺪدا ﻣﻦ اﻷﻏﺎﻧﻲ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﻲ ،ﻫﺬه ﻓﻨﻀﻄﺮ ﻟﻼﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺄﳊﺎن أﺟﻨﺒﻴﺔ. ﺗﻬﻨﺎ ﺷﻮ ﺗﻐﺮﺑﻨﺎ ﻧﺬﻛﺮﻫﺎ وﻣﺎ ﺗﻨﻌﺎد ﻟﻴﺴﺖ أول أﻏﻨﻴﺔ ﻟﻲ .وﻟﻜﻦ ﻷن اﻟﻠﺤﻦ أﻋﺠﺒﻨﻲ • ¼øUOK× UM( b¹dð XM q ﻫﻸ ﺟﺎﻳﻠﻚ ﻳﺎ ﻋﻤﺮي ﺑﻌﺪ ﺳﻨﲔ ﺷﻌﺮت ﺑﻪ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﻟﺒﺴﺎﻃﺘﻪ. ﻃﺒﻌﺎ ،ﻗﻠﺒﻲ ﻣﻔﺘﻮح وﺑﺎﺑﻲ ﻣﻔﺘﻮح ﻟﻜﻲ أﺳﻤﻊ أي وﻗﻠﺒﻲ ﻣﻊ دﻗﺎﺗﻮ ﺳﺎﺑﻘﻨﻲ ﻋﺎﳌﻴﻌﺎد 20 ﳊﻦ ﻣﺤﻠﻲ ﺟﺪﻳﺪ. • ¼Ë√ ¨Ÿu{u*« «cNÐ s×K Í_ XNłuð q √øpÐ qB²¹ Ê√ V−¹ s×K*« Ê ﻋﺎدة ﻳﻜﻮن اﻷﻣﺮ ﻣﺸﺘﺮﻛﺎ ،وإذا أﻋﺠﺒﺖ ﺑﺎﻟﻠﺤﻦ ﻓﻼ أﺗﺮدد .وﻛﺜﻴﺮا ﻣﺎ أﻋﺮض اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻋﻠﻰ أﺣﺪ اﳌﻠﺤﻨﲔ ،وﻫﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮن أﻧﻲ ﻧﺸﻴﻂ ﻓﻲ ﻫﺬا اﳌﺠﺎل، وأﺻﺒﺢ ﻟﺪي أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮة أﻏﺎﻧﻲ ،وأﺣﺐ اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻠﻤﺎت وﻋﻠﻰ اﻷﳊﺎن اﳉﺪﻳﺪة .وأﻧﺎ داﺋﻢ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ أﻣﻮر ﺟﺪﻳﺪة .ﻷن ﻏﺬاﺋﻲ اﻟﻨﻔﺴﻲ وﻏﺬاﺋﻲ اﻟﺮوﺣﻲ ﻫﻮ اﻟﻐﻨﺎء .ﺧﺎﺻﺔ أﻧﻪ ﻻ أﺣﺪ ﻳﺪﻋﻢ وﻻ أﺣﺪ ﻳﻘﺪم اﳌﺴﺎﻋﺪة ،ﺑﻞ ﻣﻦ ﺟﻴﺒﻲ اﳋﺎص .ﻓﻨﻔﺘﻘﺮ إﻟﻰ ﺷﺮﻛﺎت اﻹﻧﺘﺎج وإﻟﻰ اﳌﻨﺘﺠﲔ .وﻟﺬا ﻛﻞ اﻫﺘﻤﺎﻣﻲ ﻳﻨﺼﺐ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺎت واﻟﻠﺤﻦ واﻟﺘﻮزﻳﻊ واﻟﻐﻨﺎء. • ??Ë√ W??d?? ý U??M??¹b?? Êu?? J??ð Ê√ q??C??_« U tK Ÿu{u*« vM³²ð Ê√ Â√ ¨ÃU²½≈ Udý øt²dÐ ﻃﺒﻌﺎ ﺷﺮﻛﺔ اﻹﻧﺘﺎج ﺗﺘﺤﻤﻞ ﻋﺐء اﻟﻌﻤﻞ اﻹداري واﳌﺎﻟﻲ ،ﻛﻤﺎ أن ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ اﻹﻋﺪاد ﻷﻏﻨﻴﺔ واﺣﺪة ﻳﺒﻠﻎ اﻵﻻف ،وﻗﺪ ﻳﺼﻞ إﻟﻰ ﻋﺸﺮة أو ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ أﻟﻒ ﺷﻴﻜﻞ .ﻫﺬا ﻋﺪا ﻋﻦ إﻋﺪاد اﻟﻜﻠﻴﺐ أو ﺗﺼﻮﻳﺮه. وﻟﺬا ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻔﻨﺎن أن ﻳﻌﺪ ﻋﺸﺮة أﻏﺎﻧﻲ دﻓﻌﺔ واﺣﺪة ﻓﻬﺬه ﺗﻜﻠﻔﺔ ﺑﺎﻫﻈﺔ .وﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺷﺮﻛﺎت إﻧﺘﺎج أو ﻣﻨﺘﺠﻮن ،وإذا ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﺪم ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ ﻃﻔﻴﻔﺔ ﻻ ﺗﻜﺎد ﺗﺬﻛﺮ .وﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﻦ ﻳﺄﺧﺬ اﳌﻮﺿﻮع ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻪ .وﻟﺬا أﲢﻤﻞ ﺑﻨﻔﺴﻲ ﻧﻔﻘﺎت اﻹﻋﺪاد اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﻸﻏﻨﻴﺔ. • ¼??w Âu??O?? « WOK;« WOMž_« bL²Fð q ¡U??M??G??«Ë s?? ×??K??«Ë Âö??J??« v?? K?? Ž U??¼c??O?? H??M??ð øÕU−MK WœUFL إذا ﻋﺪﻧﺎ إﻟﻰ ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ ﻧﺮى أن اﻟﻠﺤﻦ ﻛﺎن ﻳﺴﺒﻖ اﻟﻜﻠﻤﺔ ،ﻓﺎﳌﻮﺳﻴﻘﻴﻮن اﻟﻌﺎﳌﻴﻮن ﻟﺪﻳﻬﻢ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ واﻷﳊﺎن واﳌﻌﺰوﻓﺎت اﻟﺘﻲ وﺿﻌﻮﻫﺎ وﻋﺰﻓﻮﻫﺎ ووﺻﻠﺖ إﻟﻰ اﳉﻤﻬﻮر ،ﺛﻢ وﺿﻌﻮا ﻟﻬﺎ اﻟﻜﻠﻤﺎت واﻷوﺑﺮات وﻏﻴﺮﻫﺎ .وﻓﻲ اﻷﻏﻨﻴﺔ ﻳﺠﺐ أن ﺗﺘﻔﻖ اﳌﻘﻮﻣﺎت ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻌﺎ ،اﻟﻜﻠﻤﺔ واﻟﻠﺤﻦ واﻟﻐﻨﺎء، وﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻜﻤﻞ اﻵﺧﺮ. WOK;« WOMž_« w l{u« u¼ UË • √øÂuO« WOÐdF« Ë ﻟﻸﺳﻒ ﻓﺈن ﻫﺬه اﳌﻌﺎدﻟﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻨﺎﺳﻘﺔ اﻟﻴﻮم ﻓﻲ اﻷﻏﻨﻴﺔ اﶈﻠﻴﺔ واﻷﻏﻨﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻤﻮﻣﺎ .وإﺟﻤﺎﻻ «'2014 w½UŁ s¹dAð 7 WFL أن ﲡﺪ ﻣﻦ ﳝﺎرس ﻓﻨﻚ ﻷﻧﻪ ﺟﻤﻴﻞ .وﻗﺒﻞ ﻋﺎﻣﲔ ﻗﺪﻣﺖ أﻣﺴﻴﺔ ﻏﻨﺎﺋﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺮح ،وأدﺧﻠﺖ أﻏﻨﻴﺘﲔ ﺟﺪﻳﺪﺗﲔ ﻟﻲ ،وﻻﻗﺘﺎ اﺳﺘﺤﺴﺎن اﳉﻤﻬﻮر وإﻋﺠﺎﺑﻪ. • p?? O?? ½U??ž_ W??O?? zU??M??ž W??O?? ?? √ X?? b?? u?? Ë ø`−MOÝ t½√ bI²Fð qN „bŠu ﻻ، • *ø«–U ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﺪي ﻋﺪد ﻛﺎف ﻣﻦ اﻷﻏﺎﻧﻲ اﻟﺘﻲ أﻗﺪﻣﻬﺎ ﻓﻲ أـﻤﺴﻴﺔ واﺣﺪة .وﻟﻴﺖ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻟﺪي ﻫﺬه اﻟﻜﻤﻴﺔ ﻣﻦ اﻷﻏﺎﻧﻲ اﳉﻤﻴﻠﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﻲ .وﻳﺠﺐ أن ﻳﺴﺒﻘﻬﺎ اﻻﻧﺘﺸﺎر ﺑﲔ اﳉﻤﻬﻮر أوﻻ ،وﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻬﺎ وﻳﺤﺒﻮﻧﻬﺎ، وﺑﻌﺪﻫﺎ ﳝﻜﻦ ﺗﻘﺪﳝﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻜﻮﻧﺴﻴﺮت .وﻫﺬا ﻣﺎ ﳒﺪ اﻷﻏﺎﻧﻲ اﻟﺘﻲ ﻧﺴﻤﻌﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﳌﺴﺘﻮى اﳌﻄﻠﻮب اﻟﺬي ﻳﺠﺐ أن ﺗﻜﻮﻧﻪ .وأﺣﻴﺎﻧﺎ ﻧﺮى اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺟﻤﻴﻠﺔ وﻟﻜﻦ اﻟﻠﺤﻦ أﻗﻞ ﲟﺴﺘﻮاه ،أو ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ،وﺣﺘﻰ اﻟﺬي ﻳﺆدي اﻷﻏﻨﻴﺔ ﻻ ﺗﻠﻴﻖ ﺑﻪ أﺣﻴﺎﻧﺎ .وﻧﺤﻦ اﻟﻴﻮم ﻧﺸﻬﺪ ﻣﻮﺟﺔ ﻣﻦ اﻷﻏﺎﻧﻲ اﳋﺎﺻﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺴﻤﻌﻬﺎ ،وﻫﻲ دون اﳌﺴﺘﻮى ،وﳒﺪ ﻛﻞ ﻳﻮم ﻫﺬا أو ذاك ﻳﻌﻠﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻄﺮﺑﺎ ،وﻫﻮ ﻻ ﻳﺰال ﻓﻲ ﻃﻮر اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻳﺤﺒﻮ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻐﻨﺎء .وﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻘﺪم أﻏﻨﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻪ أو ﻳﺼﻮرﻫﺎ ﻛﻠﻴﺐ ،وﻛﺬﻟﻚ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ اﻟﻌﺰف، وأﺻﺒﺤﺖ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﻮﺿﺔ .وﻟﻜﻲ ﺗﻠﻤﺲ ﻣﺎ أﻗﻮل أدﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﻳﻮﺗﻴﻮب ﻓﻲ اﻷﻏﺎﻧﻲ اﶈﻠﻴﺔ ﻓﺘﺴﻤﻊ ﻣﺎ ﻫﺐ ودب. • r?? U??F??« Èu?? ²?? ?? v?? K?? Ž d?? ? _« p?? c?? Ë «ÆwÐdF ™ q³ ¨qJOý n√ dAŽ WLš mK³¹ b …b?? Š«Ë WOMž√ nOUJð ﻃﺒﻌﺎ ﺑﻜﻞ ﺗﺄﻛﻴﺪ .ﻫﻨﺎك ﻣﻦ اﳊﺎﻣﺾ إﻟﻰ اﳊﻠﻮ، وﻟﻜﻦ اﳊﻠﻮ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻠﻴﻞ ﺟﺪا ﻻ ﺑﻞ ﻧﺎدر. ÆU¼d¹uBð • ¼??pÐ U??U??š UFÐUÞ pHM c????ð« q ™ «(w WIÝUM² dOž WœUF ¡UMG«Ë s×K«Ë ÂöJ« vKŽ ’d ø¡UMG« w p «eO2 UÐuKÝ√Ë ﻫﺬا ﻣﺎ أرﻳﺪه وأﺣﺐ أن ﺗﻜﻮن ﻟﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ «_ÆÂuO« WOÐdF« w½Už اﻷﻏﺎﻧﻲ اﳋﺎﺻﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﻤﻞ ﻃﺎﺑﻊ إﻟﻴﺎس ﺟﻮﻟﻴﺎﻧﻮس ™ «Æ UðdO½uJ« w tMŽ nK²¹ ”«d Ž_« w ¡UMG اﳋﺎص .وﻫﺬا اﻟﺮﻳﺒﺮﺗﻮار ﻻ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﻓﺮاغ ،وﻻ ﻳﺄﺗﻲ ﲟﻔﺮده ،ﺑﻞ ﻳﺼﺒﺢ ﻟﻚ ﻫﺬا اﻟﻠﻮن اﻟﻐﻨﺎﺋﻲ ﺑﻌﺪ ﺟﻬﺪ ﺟﻬﻴﺪ وﺳﻨﻮات ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﳌﺘﻮاﺻﻞ ،واﻷﻏﺎﻧﻲ واﻟﻐﻨﺎء ﻓﻲ اﻟﻌﺮس ﻻ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﻐﻨﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻋﺔ ،ﻷن اﳉﻤﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺒﻬﺎ اﳉﻤﻬﻮر ،واﻟﺘﻲ ﺗﺒﻘﻰ وﻻ ﻓﻌﻠﻪ ﻛﺒﺎر اﳌﻄﺮﺑﲔ اﻟﻌﺮب. ﺗﺨﺘﻔﻲ ﺑﻌﺪ أﺳﺒﻮع أو اﺛﻨﲔ. • *??? Êu?? b?? I??¹ Âu??O?? « 5??½U??M??H??« b?? $ ô «–Uاﳉﻤﻬﻮر ﻳﺄﺗﻲ إﻟﻰ اﻟﻘﺎﻋﺔ أو اﻟﻜﻮﻧﺴﻴﺮت ﻟﻜﻲ «( ?? r??N??¹b?? f?? O?? K?? ¨r?? N?? Ð W?? U?? )« ö?? Hﻳﺴﺘﻤﻊ وﻳﺴﺘﻤﺘﻊ ،وأﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺮس ،ﻓﻴﻨﺸﻐﻞ • ≈V×¹ —uNL'« Ê√ kŠöð Èb Í√ v ﺑﺎﻟﻄﻌﺎم واﻟﺮﻗﺺ واﳊﺪﻳﺚ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﳑﺎ ﻳﻠﻬﻴﻪ ﻋﻦ Æ”«d Ž_« ÈuÝ √pO½Už ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ردود اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺘﺸﺠﻴﻌﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺳﺘﻤﻊ إﻟﻴﻬﺎ واﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت اﳉﻤﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ أﺗﻠﻘﺎﻫﺎ ﻣﻦ اﳉﻤﻬﻮرs «u?? ýU??²?? F??¹ Ê√ s??J??1 ôË 5??½U??M??H??K?? ‚“— —b??B?? ”«d? ? ? Ž_« ™ ، ﻓﻘﺪ أدﺧﻠﺖ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻷﻏﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﳊﻔﻼت واﻷﻋﺮاسÆ UðdO½uJ« ، وﻫﻜﺬا ﺑﺪأ اﳉﻤﻬﻮر ﻳﻄﻠﺐ اﻻﺳﺘﻤﺎع إﻟﻴﻬﺎ .وﻻ أﺟﻤﻞ ™ ½×w ‰«eð ô WOMODKH« WOMž_«Ë w½UM³K« ÊuKUÐ ÊËdŁQ² s ﻣﻦ أن ﺗﺮى اﳉﻤﻬﻮر ﻳﺮدد أﻏﺎﻧﻴﻚ. • ¦WOMž√ Í√ q ﻃﺎﺑﻊ روﻣﺎﻧﺴﻲ ﺑﻌﻨﻮان »أﻧﺎ ﺑﲔ √Æ…dO*« ‰Ë ﻟﺪي أﻏﻨﻴﺔ ذات إﻳﺪﻳﻜﻲ« ﻓﻴﻄﻠﺒﻬﺎ اﻟﻌﺮﺳﺎن ﻟﺮﻗﺼﺔ ﺳﻠﻮ ،وﻗﺪ ﺣﻘﻘﺖ ™ ¼e²F½Ë ¨·dÒ ? A?? u?? ¼ U?? ÊU??b?? I??¹ v?? Ýu?? ‰U??M?? Ë W??K?? ¹ö??š r¦O ﳒﺎﺣﺎ ﺑﺎﻫﺮا .ﻓﻔﻲ اﻷﻋﺮاس اﻟﺘﻲ أﺣﻀﺮﻫﺎ أو أﺣﻴﻴﻬﺎ ﻳﻄﻠﺒﻬﺎ أﺻﺤﺎب اﻟﻌﺮس وﺣﺘﻰ اﳉﻤﻬﻮر اﻟﺮﻗﺺ ÆULNð—bIÐ ﻋﻠﻴﻬﺎ .وﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ ﻓﺮاس دوﺧﻲ وﻣﻦ أﳊﺎن ﻳﻌﻘﻮب اﻷﻃﺮش ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﳊﻢ .وأﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة ﻓﻲ أﻳﻦ ﺗﺮﻳﺪﻫﻢ أن ﻳﻘﺪﻣﻮا ،ﺻﺤﻴﺢ أﻧﻲ ﻗﺪﻣﺖ أﻣﺴﻴﺔ اﻻﺳﺘﻤﺎع إﻟﻰ ﺟﻮدة اﻟﺼﻮت وﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻐﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳌﻮﻗﻒ رﻏﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺑﺬﻟﺘﻪ وﺻﺮﻓﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه ﻗﺒﻞ ﺳﻨﺘﲔ ،وﻟﻜﻨﻬﺎ أﺗﺖ ﻋﻠﻲ ﺑﺎﳋﺴﺎرة اﳌﺎدﻳﺔ ،أﺻﻮﻟﻬﺎ .وﻫﻜﺬا ﻳﻘﺪم اﻟﻔﻨﺎن ﻋﻤﻠﻪ ﻛﺨﻠﻔﻴﺔ ﻟﻠﺴﻬﺮة. اﻷﻏﻨﻴﺔ ،وﻫﻜﺬا وﺟﺪت اﻟﺜﻤﺮ واﳌﺘﻌﺔ. ودﻓﻌﺖ ﻣﻦ ﺟﻴﺒﻲ اﳋﺎص ﻣﺒﻠﻐﺎ ﻣﻦ اﳌﺎل .ورﻏﻢ • ¼w WH¹dÞ Ë√ …eO2 À«bŠ√ p²Nł«Ë q • ¼ »dD WOMž_« Ác??¼ Âb?? Ê√ ·œU?? qﺣﻀﻮر ﻧﺤﻮ أﻟﻒ ﺷﺨﺺ ﻓﻲ اﳊﻔﻠﺔ ،ﻟﻜﻨﻲ ﺧﺴﺮت «”dF ¬Æ”«d Ž_« w „«uÝ dš ﻓﻴﻬﺎ .وأﻧﺎ ﺗﻮﻗﻌﺖ اﳋﺴﺎرة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ،وﺣﺘﻰ أﺳﺎﻫﻢ ﻃﺒﻌﺎ ،ﻛﺜﻴﺮا ﻣﺎ ﻳﻮاﺟﻪ اﻟﻔﻨﺎن ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﳊﺎﻻت ،رﻏﻢ ﻻ أﻋﺮف ،وﻟﻜﻦ ﺳﻤﻌﺖ أن اﻟﻌﺮﺳﺎن ﻃﻠﺒﻮا أن ﻳﺮﻗﺼﻮا ﺑﺪوري ﻣﻦ أﺟﻞ اﻷﻏﻨﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻏﺎﻣﺮت ﻓﻲ ﺗﻠﻚ أﻧﻬﺎ ﻗﻠﻴﻞ ،ﻓﻔﻲ أﺣﺪ اﻷﻋﺮاس ﺟﺎءﻧﻲ أﺣﺪ اﳊﻀﻮر ﻋﻠﻰ أﳊﺎﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻄﺮب آﺧﺮ ﻓﻲ ﻋﺮﺳﻬﻢ .وأﺣﻴﺎﻧﺎ اﻷﻣﺴﻴﺔ .ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﻟﺮﺑﺢ اﳌﺎدي ،وﻟﻜﻨﻲ ﻳﻄﻠﺐ أن أﻏﻨﻲ ﻟﻮدﻳﻊ اﻟﺼﺎﻓﻲ ،وﻛﻨﺖ أﻏﻨﻲ وﻫﻮ ﻳﻘﺪم اﳌﻄﺮﺑﻮن ﻫﺬه اﻷﻏﻨﻴﺔ ﻟﺮﻗﺼﺔ ﺳﻠﻮ دون أن ﻳﻌﺮف ﻛﺴﺒﺖ ﺟﻤﻬﻮرا واﺳﻌﺎ. ﻳﺘﺤﺪث ﻣﻌﻲ ،ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ إذا اﻧﺘﺒﻬﺖ ﻓﺈﻧﻚ ﲡﺪﻧﻲ أﻏ ّﻨ ﻲ ﻟﻮدﻳﻊ ﻣﻦ أول اﻟﺴﻬﺮة .وﺟﺎء آﺧﺮ ﻓﻲ ﻋﺮس ﺛﺎن اﻟﻌﺮﺳﺎن أﻧﻬﺎ ﻟﻲ .وﻫﺬه ﻫﻲ اﳌﺘﻌﺔ ﻓﻲ اﻹﺑﺪاع اﻟﻔﻨﻲ، • øWÐd−²« Ác¼ —dJ²Ý qN 22 ﻃﺒﻌﺎ ﺳﺄﻛﺮرﻫﺎ وﻗﺮﻳﺒﺎ .ﻓﻘﺪ أﺣﺒﺒﺖ ذﻟﻚ ﺟﺪا، وﻓﺮﺣﺖ وأﺑﻬﺠﻨﻲ ﻋﺪد اﳊﻀﻮر ،وﻟﻜﻦ اﳌﺨﺘﻠﻒ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ ﻫﻮ أﻧﻲ ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﻋﺘﺎش ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻜﻮﻧﺴﻴﺮﺗﺎت أو اﳊﻔﻼـﺖ .وﻟﺬا ﻧﺘﻮﺟﻪ إﻟﻰ اﻷﻋﺮاس اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﺼﺪر رزق ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﲔ. • ôË ¨ÊUMH« …—b?? ”«d?? Ž_« w dNEð ô ½ÆwFO³D« tðu ôË t²OŽu ﺻﺤﻴﺢ ،وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻛﻞ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ وﻻ ﻃﻴﻠﺔ وﻗﺖ اﻟﺴﻬﺮة .وأﺣﻴﺎﻧﺎ ﺗﻜﻮن ﻓﻘﺮة ﻓﻲ اﻟﺴﻬﺮة اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﻨﺎن ﺑﺎﻟﻐﻨﺎء ﻟﻮﺣﺪه ﻓﻴﻄﺮب اﳌﺴﺘﻤﻌﲔ ﺣﻘﺎ، وﻳﻈﻬﺮ ﻗﺪراﺗﻪ اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ ،ﻣﺜﻞ وﻗﺖ ﺗﻘﺪﱘ وﺟﺒﺔ اﻟﻌﺸﺎء أو ﻓﻲ اﻟﻔﻘﺮة اﻷﺧﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﺴﻬﺮة. ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺤﻤﻠﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻴﻪ ،وﻻﺣﻈﺖ أﻧﻪ ﺳﻜﺮان وﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺤﻤﻞ ﻧﻔﺴﻪ ،وأﺻﺮ أن ﻳﺤﻤﻠﻨﻲ ،ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ اﺗﺮﻛﻨﻲ اﻵن وﺳﺘﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻻﺣﻘﺎ ،وأﻧﺎ أرﻳﺪ أن أﺻﺮﻓﻪ ﻋﻨﻲ ،ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺘﻨﻊ ،وﺣﻤﻠﻨﻲ ،وﻟﻢ ﻳﻜﺪ ﻳﺨﻄﻮ ﺧﻄﻮة واﺣﺪة ﺣﺘﻰ ﺳﻘﻂ وأﺳﻘﻄﻨﻲ أرﺿﺎ. • ¼ ??W??O?? K??;« W??O?? M??žú?? Èd??? ½ U??M?? ×??³??√ q ÊuK« wMG½ ‰«e??½ ô UM½√ Â√ UMOF UFÐUÞ «øÍdB*« Ë√ Í—u« Ë√ w½UM³K ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺰال ﻣﺘﺄﺛﺮﻳﻦ ﻛﺜﻴﺮا ﺑﺎﻟﻠﻮن اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ ،وﻃﺒﻌﺎ ﻫﺬا اﻣﺘﺪاد ﺟﻐﺮاﻓﻲ وﺗﺎرﻳﺨﻲ وﺛﻘﺎﻓﻲ رﻏﻢ اﳊﺪود اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ .وﻟﺬا ﻻ ﳝﻜﻨﻨﺎ اﻟﻈﻬﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﺷﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺑﺮاﻣﺞ اﳌﺴﺎﺑﻘﺎت اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ إﻻ إذا ﻛﻨﺎ ﲢﺖ اﺳﻢ ﻓﻠﺴﻄﲔ.وﺑﺤﺼﻮﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺟﻮاز ﺳﻔﺮ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ وﻟﻜﻦ ﺟﻮاز اﻟﺴﻔﺮ اﻟﺬي ﻧﺤﻤﻠﻪ ﻳﻘﻴﺪﻧﺎ وﻳﺤﺪد ﺣﻀﻮرﻧﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ .وأﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺴﺆاﻟﻚ ﻓﺈن اﻷﻏﺎﻧﻲ اﳋﺎﺻﺔ ﻟﻢ ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﺑﻌﺪ ،ﻣﻊ أن ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺟﻴﺪا وﻧﺎﺟﺤﺎ .ﻓﺎﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺴﺎف ﺑﺄﻏﻨﻴﺘﻪ ﻋ ّﻠ ﻲ اﻟﻜﻮﻓﻴﺔ ،ﻓﻘﺪ ﺣﻘﻘﺖ ﳒﺎﺣﺎ ﻻ ﻳﻮﺻﻒ .وﺣﺒﺬا ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻫﺬه اﻷﻏﺎﻧﻲ اﻟﺘﻲ ﻳﺮددﻫﺎ اﳉﻤﻴﻊ وﻳﻈﻬﺮون ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﳊﻔﻼت واﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت وﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﺷﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ .وأﻧﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﻣﺮة ﻋﺪدا ﻣﻦ اﻷﻏﺎﻧﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﳌﻌﺮوﻓﺔ وﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﺘﺐ ﻟﻲ أﺣﺪ ﻛﻠﻤﺎت ﺑﺎﻟﻠﻬﺠﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ. وﺣﺒﺬا ﻟﻮ ﺗﻠﻘﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﻛﻠﻤﺎت ﺑﻬﺬا اﻟﻠﻮن .ﻷن ﻫﺬا ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﻔﻦ اﶈﻠﻲ وﻳﺠﻌﻞ ﻟﻪ ﻃﺎﺑﻌﺎ ﺧﺎﺻﺎ ،ﻛﺎﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻷدﺑﻲ وﻏﻴﺮﻫﺎ. • Âu??O?? « Èd??? ½ U??I??ÐU???? *« b??O?? F?? v?? K?? Ž «??¨v?? Ýu?? ‰U??M?? Ë W??K?? ¹ö??š r¦O¼ ¨5??ÐU??A ÊU??I?? I?? ×??¹Ë 5??d?? ²??A??*« l??O?? L??ł ÊU???? U??M??¹ ÆÊu¹eHK²« w ÕU−M« uKð UŠU$ أوﻻ ﻧﺤﻦ ﻧﻔﺘﺨﺮ ﺑﻬﻤﺎ وﻧﻌﺘﺰ .وﻫﺬه أول ﻣﺮة ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺘﻨﺎﻓﺲ ﻣﻦ ﺑﻼدﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺪاﺧﻞ .وﻗﺪ اﻗﺘﺤﻤﺎ ﻫﺬا اﳊﺎﺟﺰ واﺳﺘﻄﺎﻋﺎ أن ﻳﺜﺒﺘﺎ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ أن ﻟﺪﻳﻨﺎ اﻟﻘﺪرات اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ واﳌﻮاﻫﺐ اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ اﳌﺸﺮﻓﺔ .وﻃﺒﻌﺎ ﻛﺎن دﺧﻮﻟﻬﻤﺎ إﻟﻰ ﻟﺒﻨﺎن ﺑﺎﺳﻢ ﻓﻠﺴﻄﲔ ،وﲟﺴﺎﻋﺪة اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ .اﳌﻬﻢ ﻫﻮ أﻧﻬﻤﺎ ﻳﻘﺪﻣﺎن ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺸ ّﺮف .وﻛﻠﻨﺎ ﻧﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻃﻒ ﻣﻌﻬﻤﺎ وﺑﻀﺮورة ﺗﺸﺠﻴﻌﻬﻤﺎ ﲟﺨﺘﻠﻒ اﻟﻄﺮق واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ،وﻧﺘﻤﻨﻰ ﻟﻬﻤﺎ اﻟﻨﺠﺎح واﻟﻔﻮز .وﻫﺬا ﻳﺆﻛﺪ أن ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻫﻨﺎ اﳋﺎﻣﺎت اﻟﻮاﻋﺪة واﻟﻔﻨﻮن اﻟﺮاﻗﻴﺔ ،واﻟﻘﺪرات اﻟﺘﻲ ﺗﻀﺎﻫﻲ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ،وﺑﻘﻲ أن ﻳﻔﺴﺢ اﳌﺠﺎل ﻟﻈﻬﻮرﻫﺎ .ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ أن ﻫﺬه اﻟﺒﺮاﻣﺞ ﺗﻜﺸﻒ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﻓﻘﻂ ،وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﺎذا ﺳﻴﻔﻌﻞ ﻫﺬا اﻟﻔﻨﺎن أو ذاك؟ ﻓﺎﻟﻨﺠﺎح ﻳﺠﺐ أن ﻳﻈﻬﺮ ﺑﺎﻻﺳﺘﻤﺮار واﳌﺘﺎﺑﻌﺔ. ≠ ½oOu²«Ë ÕU−M« p vML² ﺷﻜﺮا. «'2014 w½UŁ s¹dAð 7 WFL ..ﻫﻴﻚ ﺣﻤﻼت !ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻼﺣﻢ ıōĎćôńĄĿŎŀŔĻ ñĆòĤŀĿłĨĬĿîñ ĢĸijľļŔė ŎŀŔĻ ľĀīĺŔøē ¢ ¢ ĢĸijľļŔė ŎŀŔĻ ıōĎćôńĄĿ łĨĬĿîñ ¢ ¢ ĢĸijľļŔė îňīōĎij IJ÷îŋŒòňŀĿíĩčîėÞIJ÷îŋiĉíŎĿíĵŎē îňăŎœčîŃĩčîėÞIJ÷îŋiŒòňŀĿíĩčîė ŐøăōĊăśíiŐøăōöòĔĿíÅňûśíľńĬĿíõîīîē ŎŀŔĻ ýîÿĉóĊòĻ ¢ ¢ ĢĸijľļŔė đîŔĻã łİĻIJĜŇ őÄńÿĒœĊœĎķ ¢¢ ¢ ĢĸijľļŔė ŎŀŔĻi ņĄĤŀĿľĀīôńĄĿ ¢¢ ŎŀŔĻi ľĀīîŃčíŎė ȢȤȚȶƺƭƒȚǓƲźljƸǤǞƄƴŽȤǞƫŽȚȴȶǎƥȚȢƾƱſǟƄŲǀƴƵƑȚ ¢ ŎŀŔĻ ýîÿĉċîĈij ĢĸijľļŔė ¢¢ ¢ ¢¢ ¢ ĢĸijľļŔė ĢĸijľļŔė ľĔøŔňėŎŀŔĻ ýîÿĉ ¢¢ ¢ ôńĄĿŎŀŔĻ ÂİěľĀī ¢ ¢ ĢĸijľļŔė ĢĸijľļŔė ðŀī õîňĀĬŃ ¢¢ ¢ ĢĸijľļŔė «*Êœ—_« v≈ …—U“ s œuF ÍËU bdG W UMH«Ë WFc *åUHOò q«d ﻟﺒﺖ اﳌﺬﻳﻌﺔ واﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﺗﻐﺮﻳﺪ ﻋﺒﺴﺎوي دﻋﻮة ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ واﳌﻠﺤﻦ اﻷردﻧﻲ ﻋﻤﺮ اﳋﻴﺮ ﻟﺘﺰور اﻷردن ﺣﻴﺚ اﻟﺘﻘﺖ ﺑﻨﺨﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ واﻟﺸﻌﺮاء واﻟﻜﺘﺎب واﻹﻋﻼﻣﻴﲔ اﻷردﻧ ــﻴ ــﲔ واﻟﺴﻮرﻳﲔ. وﻣﻦ ﺑﲔ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻷردﻧﻴﲔ ﻛﺎن اﻟﻔﻨﺎن واﳌﻮزع اﳌﻮﺳﻴﻘﻲ اﳌﻌﺮوف اﻟﻜﻴﻼﻧﻲ ،واﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﺳﻠﻄﺎن ﻋﺸﻲ وأﺳﺎﻣﺔ دروﻳﺶ واﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻴﺸﻲ ﺑﺎﺷﺎ واﻟﻔﻨﺎن اﻟﺴﻮري أﺣﻤﺪ ﺳﻜﻤﺎﻧﻲ. واﺳﺘﻌﺮﺿﺖ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻋﺒﺴﺎوي ﻓﻲ ﻟﻘﺎءاﺗﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺠﺮي ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﻏﻨﺎﺋﻴﺔ وﺑﺮاﻣﺞ ﺗﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ .وأﻋ ــﺮب اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻜﻴﻼﻧﻲ ﻋﻦ إﻋﺠﺎﺑﻪ ﺑﻬﻴﺜﻢ ﺧﻼﻳﻠﺔ اﳌﺸﺎرك ﻓﻲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ 26 أراب آﻳ ــﺪول .وأن ﻫﺬا اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﻳﺮﻓﻊ اﻟﻔﻨﺎن ﻧﺤﻮ اﻟﻨﺠﻮﻣﻴﺔ ﻛﺪﻋﻢ ﻟﻪ ،ﺧﺎﺻﺔ أن اﻟﻔﻨﺎن اﻷردﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻻ ﻳﺘﻠﻘﻰ اﻟﺪﻋﻢ ﻣﻦ أي ﺟﻬﺔ. أﻣﺎ ﺳﻠﻄﺎن ﻋﺸﻲ ﻓﻘﺎل إﻧﻪ درس اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ واﻟ ــﻌــﺰف ﻋﻠﻰ آﻟــﺔ اﻟ ــﻌ ــﻮد وﻫ ــﻮ ﻳﻠﺤﻦ ﺑﻌﺾ اﻷﻏﺎﻧﻲ ،ﻣﺸﻴﺮا إﻟﻰ أن ﺑﺮاﻣﺞ ﺻﻨﺎﻋﻪ اﻟﻨﺠﻮم ﻻ ﺗﻀﻤﻦ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻟﻠﻔﻨﺎن ،ﺑﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻨﺎن أن ﻳﺒﺬل ﺟﻬﻮده وﻗﺪراﺗﻪ ،ﻛﻤﺎ رأﻳﻨﺎ أن ﻛﺎﻇﻢ اﻟﺴﺎﻫﺮ ﻟﻢ ﻳﺸﺘﺮك ﻓﻲ أي ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻓﻨﻲ. وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى ﻗﺎل أﺳﺎﻣﺔ دروﻳﺶ إﻧﻪ ﺑﺪأ اﻟﻐﻨﺎء أﺛﻨﺎء ﺗﻮاﺟﺪه ﻓﻲ اﻟﻜﻮﻳﺖ ،وإﻧﻪ أﺻﺪر ﻣﺆﺧﺮا أﻏﻨﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة آﻣــﻼ أن ﺗﻠﻘﻰ إﻋﺠﺎب اﳉﻤﻬﻮر. وﻓﻲ ﻟﻘﺎء ﻣﻊ اﻟﻜﺎﺗﺐ واﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻴﺸﻲ ﺑﺎﺷﺎ أﺷﺎر إﻟﻰ أﻧﻪ ﻳﻘﺪم ﻣﻦ ﺷﻌﺮه ﻟﻌﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ. أﻣﺎ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺴﻮري أﺣﻤﺪ ﺳﻜﻤﺎﻧﻲ ﻓﻴﻘﻮل إن اﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲ ﲤﺮ ﺑﻬﺎ ﺳﻮرﻳﺎ اﻟﻴﻮم ﺟﻌﻠﺖ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﻳﻐﺎدروﻧﻬﺎ وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺳﻴﻌﻮدون إﻟﻰ ﺑﻠﺪﻫﻢ ﻷن ﺳﻮرﻳﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻫﻲ اﻟﻮﻃﻦ. öLJ oKD årOU adœò UMOUOH« s WOz«c XOö UObO w ÊœUF*«Ë أﻃﻠﻘﺖ »دﻳﺮﻳﺦ ﺣﺎﻳﻴﻢ« ،اﻟ ــﺮاﺋــﺪة ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﳌﻜﻤﻼت اﻟﻐﺬاﺋﻴﺔ، ﺣﻤﻠﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻟﺘﺮوﻳﺞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻓﻴﺘﺎﻣﻴﻨﺎت ،ﻣﻌﺎدن وأﻋﺸﺎب اﳊﻴﻮﻳﺔ ﻟﻠﺠﺴﻢ ﻣﺜﻞ :اﻟﻜﺎﻟﺴﻴﻮم وﻓﻴﺘﺎﻣﲔ ،Dﺳﻮﺑﺮ - Q10ﻣﻮﻟﻄﻲ اﻟﻔﻴﺘﺎﻣﻴﻨﺎت ﺟﻮﻟﺪـ ،ﺳﻮﺑﺮ اوﻣﻴﺠﺎ ،ﺣﺪﻳﺪ ،ﻣﻐﻨﻴﺴﻴﻮم وﺑﺮوﺑﻴﻮﻳﺘﻜﺎ، ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺑﺠﻮدة ﻋﺎﻟﻴﺔ ً ﺟﺪا وﻣﺘﻮﻓﺮة ﻓﻲ ﺻﻴﺪﻟﻴﺎت ﻛﻼﻟﻴﺖ. دراﺳ ــﺎت ﻋﺪﻳﺪة ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﻐﺬﻳﺔ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ واﻟﺮﻳﺎﺿﺔ، ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﳕﻂ ﺣﻴﺎة ﺻﺤﻲ ،وﻟﻜﻦ ﻫﻞ اﻟﻐﺬاء اﻟﺴﻠﻴﻢ وﺣﺪة ﻛـــــﺎفٍ! ﺧـــﺎﺻـ ًــﺔ ﻣﻊ ﺿــﻐــﻮﻃــﺎت اﳊ ــﻴ ــﺎة وﻛﺜﺮة اﳌﻬﺎم اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ اﻟـــﺘـــﻲ ﻗــــﺪ ﺗــﺮﻫــﻖ ﺟﺴﺪك وﺗﺘﻌﺒﻚ. ﻓ ــﻲ ﻣﻌﻈﻢ اﻷﺣﻴﺎن اﻟﺘﻐﺬﻳﺔ اﻟﺴﻠﻤﻴﺔ ﻟﻮﺣﺪﻫﺎ ﻏﻴﺮ ﻛﺎﻓﻴﺔ، وﻟﻬﺬا دﻳﺮﻳﺦ ﺣﺎﻳﻴﻢ ﺗــﻄــﻠــﻖ ﻣــﺠ ــﻤ ــﻮﻋــﺔ ﻣﻨ ّﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﻜﻤﻼت اﻟﻐﺬاﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﺪﻓﻬﺎ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﺔ واﻟﻨﺸﺎط ﻣﻨﺬ إﻃﻼق ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻓﻴﺘﺎﻣﻴﻨﺎت »دﻳﺮﻳﺦ ﺣﺎﻳﻴﻢ« ،ﻗﺒﻞ 10أﻋﻮام، أﺻﺒﺤﺖ أﻟﺮاﺋﺪة ﻓﻲ اﻟﺒﻼد ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﳌُﻜﻤﻼت اﻟﻐﺬاﺋﻴﺔ ،ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺗﺮﻛﻴﺒﺎت ﻏﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﳌﺮأة واﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ اﻻﻋﻤﺎر اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﺜﻞ: • ﻓﻴﺘﺎﻣﲔ »ﻣﻮﻟﻄﻲ اﻟﻔﻴﺘﺎﻣﻴﻨﺎت ﺟﻮﻟﺪ » ،ﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺗﺮﻛﻴﺒﺔ ُﻣ َﻘ ﻮﻳﺔ ،ﺗﻨﺎﺳﺐ اﻷﺷﺨﺎص ﻣﻦ ﻋﻤﺮ 50ﺳﻨﻪ وﻣﺎ ﻓﻮق ،واﻟﺘﻲ ﺗﺘﻀﻤﻦ 31ﻓﻴﺘﺎﻣﲔ وﻣﻌﺪن ﺑﺠﺮﻋﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﳉﺴﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا اﳉﻴﻞ. • ﺗﺮﻛﻴﺒﺔ اﳌﻐﻨﻴﺴﻴﻮم اﻟﺘﻲ ﲢﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺘﻮازﻧﺔ ﻣﺎ ﺑﲔ اﳌﻌﺎدن اﻟﻀﺮورﻳﺔ ﻟﻠﺠﺴﻢ ﻣﺜﻞ :اﳌﻐﻨﻴﺴﻴﻮم ،اﻟﺰﻳﻨﻚ واﻟﻜﺎﻟﺴﻴﻮم • .ﺗﺮﻛﻴﺒﺔ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺪ وﺣﻤﺾ اﻟﻔﻮﻟﻴﻚ ،ﻓﻴﺘﺎﻣﲔ Cو B 12ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻣﺘﺼﺎص أﳒﻊ. • ﺑﺮوﺑﺮﻳﻮﺗﻴﻜﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻓﻲ ﻣﺸﺎﻛﻞ اﻟﻬﻀﻢ وإﻋــﺎدة اﳉﺮاﺛﻴﻢ اﻟﺼﺪﻳﻘﺔ ﻟﻠﺠﺴﻢ ﺑﻌﺪ ﺗﻨﺎول اﳌﻀﺎدات اﳊﻴﻮﻳﺔ • .ﺳﻮﺑﺮ Q 10- ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻓﻲ ﻋﻤﻞ ﻋﻀﻼت اﻟﻘﻠﺐ وﻳﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﻋﻼج اﻻﻣﺮاض اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻴﺘﺎﻣﻴﻨﺎت اﳌﻬﻤﺔ. ﻛﻤﺎ ﻋﻘﺒﺖ اﻟﺴﻴﺪة ﺗﺎل ﺑﺮﺑﻲ ﻣﺪﻳﺮة اﻟﺘﺴﻮﻳﻖ ﻓﻲ دﻳﺮﻳﺦ ﺣﺎﻳﻴﻢ ﻗﺎﺋﻠﺔ«: ﻧﺤﻦ ﻓﻲ دﻳﺮﻳﺦ ﺣﺎﻳﻴﻢ ﻧﻌﻤﻞ ﺟﺎﻫﺪﻳﻦ ﻟﺮﻓﻊ اﻟﻮﻋﻲ ﻟﺪى اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﺘﻮﺟﻪ ﻟﻨﻤﻂ ﺣﻴﺎة ﺻﺤﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻐﺬﻳﺔ اﻟﺴﻠﻤﻴﺔ، اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ واﳌﻜﻤﻼت اﻟﻐﺬاﺋﻴﺔ ،ﺣﻴﺚ ﻧﻘﺪم ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺗﺮﻛﻴﺒﺎت ﻏﻨﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﻜﻤﻼت اﻟﻐﺬاﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎﺳﺐ اﻟﻨﺴﺎء واﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺔ اﻻﻋﻤﺎر«. «'2014 w½UŁ s¹dAð 7 WFL ÷uÒ F ô Wd W?u?L« dO ÷ËdF« s ÊUu| f?OL« wu| ÷dF« ÂUIO ??|b« U?H« WUJ ÷dF« IN WOUJ≈ ¨W|dG q|uL ◊Ëd WU Ë ∫qOUHK Æœ—«Ë wUô« QD« ¨jI bOK —uB« ¡«uN« Y|uK Èu rK qJ «dKU œuu« „öN« ‰bF bK« ×U bK« ×U bK« ×U bK« ×U bK« q«œ bK« q«œ bK« q«œ bK« q«œ W 4 4 4.6-5.0 4.4-4.7 6.8-7.4 6.8-7.2 C180 C200 Ò pLK oI UMÒ dH ≠ ÍËUM|— ÷dF« WU w ±≥≠±¥ Ʊ±Æ≤∞±¥ WFL«Ë f WO|d« …œUOI« WOUJ≈ ¨…b? «—UO« Ÿ«u√ WOUG TRADE 04-6519991 : ¨ÍËUM|— **¡«uN« Y|uK Èu vK_« ÈuL« vœ_« ÈuL« EECØ∏∞ر≤∂∏ W—b« —UOF ÆdL« UuH Î UIË ¨ZML« UODF * s ¡«uN« UODF nA ® åwIM« ¡«uN«ò ×b« ÂUEM Î UIË Wu W—b« ** ≤∞∞π ©Âöô« w „d «– W d dOOG 5 WOuUI« WF«d*«ò ‰u ÂU Í√— ŸöD « ZzU ÷dF qdJ« Èb «åqOz«d≈ w 5OMODKH« Í√— ŸöD « ZzU ∫t MdË l«u ّﻧﻈ ﻢ ”ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ -اﳌﺮﻛﺰ اﻟﻌ ﺮﺑﻲ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ« ،ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ اﳌﺎﺿﻲ ،ورﺷﺔ ﻋﻤﻞ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان »اﳌﺮاﻓﻌﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺑﲔ ﺗﻐﻴﻴﺮ اﻟﻮاﻗﻊ وﺷﺮﻋﻨﺘﻪ :ﻧﺘﺎﺋﺞ اﺳﺘﻄﻼع رأي اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ«. وﻋﻘﺪت اﻟﻮرﺷﺔ ﻓﻲ ”ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ“ ،ﺷﺎرع اﻟﻠﻨﺒﻲ ،51 ﺑﺤﻴﻔﺎ ،ﲟﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻌﺸﺮات ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺷﻄﲔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﲔ واﳊﻘﻮﻗﻴﲔ .وﻋﺮض اﳌﺮﻛﺰ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﺳﺘﻄﻼع رأي أﺟﺮاه اﳌﺮﻛﺰ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم 2013ﺣﻮل اﳌﺮاﻓﻌﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ. واﻓﺘﺘﺤﺖ اﻟﻮرﺷﺔ اﻟﺴﻴﺪة أرﻳــﺞ ﺻ ـ ّﺒ ــﺎغ-ﺧ ــﻮري ،ﻣﺮﻛﺰة ﻣﺸﺮوع اﳌﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ اﳌﺮﻛﺰ ،وﻗﺎﻟﺖ إن ”اﻟﻌ ّﻴ ﻨﺔ اﳌﺴﺘﻄﻠﻌﺔ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ 1264ﻣﺴﺘﻄﻠﻌﺎ وﻣﺴﺘﻄﻠﻌﺔ ،ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺔ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺗﻮاﺟﺪ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ،وﺷﻤﻞ اﻻﺳﺘﻄﻼع 92ﺳﺆاﻻ«. أرﻳﺞ ﺻ ّﺒ ﺎغ-ﺧﻮري 27%” :ﺗﻘﺮﻳﺒ ًﺎ ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻄﻠﻌﲔ ﻓﻘﻂ، ﻋ ّﺒ ﺮوا ﻋﻦ ﺛﻘﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺑﻨﺰاﻫﺔ وﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﻟﻘﻀﺎء« وﺗﻄ ّﺮﻗﺖ ﺻ ّﺒ ﺎغ-ﺧﻮري إﻟﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺒﺤﺚ ،وﻗﺎﻟﺖ إن ” 27%ﺗﻘﺮﻳﺒ ًﺎ ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻄﻠﻌﲔ ،ﻋ ّﺒ ﺮوا ﻋﻦ ﺛﻘﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺑﻨﺰاﻫﺔ وﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﻟﻘﻀﺎء ،و 39%ﻋ ـ ّﺒ ــﺮوا ﻋﻦ ﺛﻘﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ 21%ﻋ ّﺒ ﺮوا ﻋﻦ ﺛﻘﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ وﻗﻠﻴﻠﺔ ً ﺟﺪا ﲟﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﶈﺎﻛﻢ ،و 13%ﻋ ّﺒ ﺮوا ﻋﻦ ﻋﺪم ﺛﻘﺘﻬﻢ ﺑﺎﶈﺎﻛﻢ ﺑﺘﺎﺗ ًﺎ“. وﻋﻦ ﺗﺄﺛﺮ اﶈﺎﻛﻢ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ﲟﻮاﺿﻴﻊ ﺗــﺨ ــﺺ اﻷﻗــﻠ ــﻴ ــﺔ اﻟ ــﻌ ـﺮﺑ ــﻴ ــﺔ ،ﺑ ــﺎﳌــﻨــﺎخ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﻌﺎم ،اﺳﺘﻌﺮﺿﺖ ﺻ ّﺒ ﺎغ- ﺧ ــﻮري اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ وﻗﺎﻟﺖ إن ” 36%ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻄﻠﻌﲔ أﺟﺎﺑﻮا ﺑﺄن اﶈﺎﻛﻢ ﺗﺘﺄ ّﺛ ﺮ ﺑﺼﻮرة ﻛﺒﻴﺮة أو ﻣﻄﻠﻘﺔ ،و 30%أﺟﺎﺑﻮا ﲟﺘﻮﺳﻂ ،و 27%أﺟﺎﺑﻮا ﺑ ــﺄن اﶈﺎﻛﻢ ﺗﺘﺄﺛﺮ ﺑﺼﻮرة ﻗﻠﻴﻠﺔ“. وﻋــﻦ ﻣﻘﻮﻟﺔ ”وﺟﻮد ﻗﻀﺎة ﻋ ــﺮب ﻓﻲ ﻳﺤﺴ ﻦ ﻓﻲ وﺿﻌﻴﺔ اﶈﺎﻛﻢ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ّ اﻟﻌﺮب اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ،ﻗﺎﻟﺖ ﺻ ّﺒ ﺎغ-ﺧﻮري ،إن ” 42%واﻓﻘﻮا ﺑﺪرﺟﺔ ﻓﻮق اﻟﻮﺳﻂ ﺑﻞ واﻓﻘﻮا ً ﺟﺪا ،و 39%ﻟﻢ ﻳﻮاﻓﻘﻮا ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﳌﻘﻮﻟﺔ ،ﺑﻴﻨﻤﺎ واﻓﻖ 47%ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻄﻠﻌﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﻮﻟﺔ ”ﻗﺮارات اﶈــﺎﻛ ــﻢ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻻ ﺗﻨ ّﻔﺬ ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻮاﻗﻊ ،وأﺟﺎب 31%ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻄﻠﻌﲔ ﺑﻌﺪم ﻣﻮاﻓﻘﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﳌﻘﻮﻟﺔ“. ﺣﺴﲔ أﺑﻮ ﺣﺴﲔ” :ﺳﻴﺎﺳﺎت اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﺆ ّﺛ ﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻴﲔ اﻟﻘﻀﺎة ،وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺗﺆ ّﺛ ﺮ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺎخ اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻓﻲ اﶈﺎﻛﻢ“ وﻋ ّﻘﺐ رﺋﻴﺲ إدارة ”اﳌﺮﻛﺰ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ ﳊﻘﻮق اﻷﻗﻠﻴﺔ اﻟﻌ ﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ -ﻋﺪاﻟﺔ“ ،اﶈﺎﻣﻲ ﺣﺴﲔ أﺑ ــﻮ ﺣﺴﲔ، ﻋﻠﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﺳﺘﻄﻼع اﻟﺮأي وأﺷﺎد ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ اﻟﺬي أﺟﺮاه اﳌﺮﻛﺰ ،وﻗﺎل إن ”اﻟﻌ ّﻴ ﻨﺔ اﻟﺘﻲ اﻋﺘﻤﺪﻫﺎ ”ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ“ 30 ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ اﳊﺎﻟﻲ ،ﺗﻔﻮق ﺑﺜﻼث أﺿﻌﺎف اﻟﻌ ّﻴ ﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﻤﺪﻫﺎ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺣﻴﻔﺎ ،أو ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺌﺮ اﻟﺴﺒﻊ ﻓﻲ أﺑﺤﺎﺛﻬﺎ“. وأﺿﺎف أﺑﻮ ﺣﺴﲔ” :ﺑﲔ اﻟﺪوﻟﺔ واﳌﻮاﻃﻨﲔ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻋﻘﺪ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ،اﻟــﺪوﻟــﺔ ﻣ ــﻮﺟ ــﻮدة ﳊﻤﺎﻳﺔ اﳌ ــﻮاﻃــﻨــﲔ ،اﳉﻬﺎز اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﺮ ّﻛﺐ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﺿﻠﻊ وﻫﻲ اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ واﻟﻜﻨﻴﺴﺖ واﳊﻜﻮﻣﺔ“. وﺗﺎﺑﻊ” :اﳊﻜﻮﻣﺔ واﻟﻜﻨﻴﺴﺖ ﻣﺸﻐﻮﻻن ﺑﺘﻌﺪادﻧﺎ وإﻳﺠﺎد ﻃﺮق ﻟﻠﺘﺨ ّﻠ ﺺ ﻣﻨّﺎ ﻛﻌﺮب داﺧﻞ اﻟﺪوﻟﺔ ،ﻫﺬه اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﳌﻄﺎف ﺗﺆ ّﺛ ﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻴﲔ اﻟﻘﻀﺎة ،وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﶈﺎﻛﻢ ﲡﺎﻫﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﳌﻮاﻃﻨﲔ اﻟﻌﺮب ،ﻫﺬا ﻫﻮ اﳌﻨﺎخ اﻟﺬي ﻧﺤﻴﺎه داﺧﻞ ﻫﺬه اﻟﺪوﻟﺔ وﻫﻮ ﻳﺆ ّﺛ ﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎخ اﶈﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎم“. وأﻋﻄﻰ أﺑﻮ ﺣﺴﲔ ﻣﺜﺎ ًﻻ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ،وﻗﺎل إن ”ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻗﺎض ﻓﻲ اﶈﻜﻤﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ،ﻣﺴﺘﻮﻃﻦ ﻳﺤﻴﺎ ﻓﻲ أﻷراﺿﻲ اﶈﺘﻠﺔ ﻋﺎم ،١٩٦٧وﻳﻘ ّﺮر ﻓﻲ ذات اﻟﻮﻗﺖ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ اﻹﺳﺘﻴﻄﺎن“. وﺗﻄ ّﺮق أﺑﻮ ﺣﺴﲔ ﳌﻮﺿﻮع اﻟﺘﻮﺟﻪ إﻟﻰ اﶈﺎﻓﻞ اﻟﺪوﻟﻴﺔ، ﻣﻦ ﺧﻼل ﺳﺆال ُﻃ ﺮح ﻓﻲ اﺳﺘﻄﻼع اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم ،وﻫﻮ رأي اﳌﺴﺘﻄﻠﻌﲔ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺟﻪ إﻟﻰ اﶈﺎﻛﻢ اﻟﺪوﻟﻴﺔ وﻗــﺎل إن ”إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺗﺸﺘﺮط ،وﺑﻌﻜﺲ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﺪول ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺟﺰء ﻣﻦ ﺗﻔﻌﻴﻞ ﻗﺮارات اﶈﺎﻛﻢ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ،وﲟﻔﻬﻮم ﺗﻔﻌﻴﻞ اﻟــﻘ ــﺮارات اﻟ ــﺼــﺎدرة ﻋﻦ اﶈﺎﻛﻢ اﻟﺪوﻟﻴﺔ وﻫــﺬا اﻟﺸﺮط، ﻻ ﻳﺒﻘﻲ ﻟﻨﺎ ﻓﺮص ﻛﺜﻴﺮة ﻟﻠﺘﻮﺟﻪ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻞ اﻟﺪوﻟﻴﺔ، ﻛﻤﺤﻜﻤﺔ ﻻﻫﺎي وﻏﻴﺮﻫﺎ“. اﶈﺎﻣﻲ ﻋﻼء ﻣﺤﺎﺟﻨﺔ ” :اﳉﻬﺎز اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ، وﺧــﺎﺻــﺔ ﻣﺤﻜﻤﺔ اﻟ ــﻌ ــﺪل اﻟﻌﻠﻴﺎ ،ﻫ ــﻲ اﻣــﺘــﺪاد واﺿــﺢ ﻟــﻠ ــﺴ ــﻴ ــﺎﺳ ــﺎت اﻟــﺘ ــﻤ ــﻴ ــﻴ ــﺰﻳ ــﺔ اﻟــﺘ ــﻲ ﺗــﺪرﺟ ــﻬــﺎ اﳊــﻜ ــﻮﻣــﺔ واﻟﻜﻨﻴﺴﺖ“. وﻓﻲ ﺗﻌﻘﻴﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻻﺳﺘﻄﻼع ﻗﺎل اﶈﺎﻣﻲ ﻋﻼء ﻣﺤﺎﺟﻨﺔ إن ”اﺳﺘﻄﻼع اﻟﺮأي اﻟﺬي أﺟﺮاه اﳌﺮﻛﺰ ،اﺳﺘﺜﻨﻰ اﻟﻘﺪس واﻟﻀﻔﺔ ،وﻟ ــﻮ ﺗﻄ ّﺮق ﻟﻠﻘﺪس ﺧﺎﺻﺔ ،ﻟﻜﺎﻧﺖ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ ﻣﻮﺿﻮع ﻟ ّﻢ اﻟﺸﻤﻞ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﲤﺎﻣ ًﺎ. ﻓﻤﺎ ﻳﻌﺎﻧﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﻘﺪس واﻟﻀﻔﺔ ﺟﺮاء ﻗﺎﻧﻮن ﻟ ّﻢ اﻟﺸﻤﻞ أﻛﺒﺮ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﳑﺎ ﻧﻌﺎﻧﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﺪاﺧﻞ“. وﻋﻦ رأي ﻣﺤﺎﺟﻨﺔ ﺑﺎﶈﺎﻛﻢ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻗﺎل إن ”اﳉﻬﺎز اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ،وﺧﺎﺻﺔ ﻣﺤﻜﻤﺔ اﻟﻌﺪل اﻟﻌﻠﻴﺎ، ﻫﻲ اﻣﺘﺪاد واﺿﺢ ﻟﻠﺴﻴﺎﺳﺎت اﻟﺘﻤﻴﻴﺰﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪرﺟﻬﺎ اﳊﻜﻮﻣﺔ واﻟﻜﻨﻴﺴﺖ“. وﺗﺎﺑﻊ ﻣﺤﺎﺟﻨﺔ” :رﻓﻀﺖ ﻣﺤﻜﻤﺔ اﻟﻌﺪل اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻟﺘﻤﺎس ”ﻋﺪاﻟﺔ“ ،ﺑﺨﺼﻮص إﻟﻐﺎء ﻗﺎﻧﻮن ﻣﻨﻊ ﻟ ّﻢ اﻟﺸﻤﻞ .وﻣﻊ ذﻟــﻚ ،أرى ﺑﺄن ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻻﺳﺘﺒﻴﺎن ﺗﻌﺮض ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺛﻘﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻟــﺪى اﳌﺴﺘﻄﻠﻌﲔ ﲟﺤﻜﻤﺔ اﻟﻌﺪل اﻟﻌﻠﻴﺎ ،وأﺳﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﺸﺨﺼﻲ ﺑﺎﻟﻘﻮل إن اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻤﻦ وراء ﻫﺬه اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻫﻲ ﻋﺪم وﺟﻮد ﺑﺪﻳﻞ ﻋﻦ اﻟﺘﻮﺟﻪ ﻟﻠﻤﺤﻜﻤﺔ ،وﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﺮاﻓﻖ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ ﻋﻤﻞ ﻣﻴﺪاﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻷرض“. اﶈﺎﻣﻴﺔ ﺳﻮﺳﻦ زﻫ ــﺮ :ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺆال أن ﻳﻜﻮن ﻫﻞ ﻧﺜﻖ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻹﺳ ــﺮاﺋ ــﻴ ــﻠ ــﻴ ــﺔ ،وﻟ ــﻴ ــﺲ ﺑ ــﺎﳉــﻬــﺎز اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ“. أ ّﻣ ــﺎ اﶈﺎﻣﻴﺔ ،ﺳﻮﺳﻦ زﻫ ــﺮ ،ﻣﻦ ﻣﺮﻛﺰ ”ﻋﺪاﻟﺔ“ ،ﻓﻘﺎﻟﺖ إن ”اﳉﻬﺎز اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ،ﻫﻮ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ،وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻔﺼﻞ ﺑ ــﲔ اﳉــﻬــﺎز اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ واﻟــﺘــﺸ ــﺮﻳ ــﻌ ــﻲ )اﻟــﻜــﻨ ــﻴ ــﺴ ــﺖ(، اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن ،واﳊﻜﻮﻣﻲ اﻟــﺬي ﻳﻘ ّﺮر اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت ،ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺆال أن ﻳﻜﻮن ﻫﻞ ﻧﺜﻖ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ،وﻟﻴﺲ ﺑﺎﳉﻬﺎز اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ«. وأﺿــﺎﻓــﺖ زﻫ ــﺮ أن ”ﻃﻠﺒﻨﺎ ﻫﻮ اﺣﺘﺮام اﻵﺧﺮ ،وﻟﻴﺲ ﺗﻘ ّﺒ ﻞ اﻵﺧﺮ ﻓﻲ إﻃﺎر اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ،وأﺟﻴﺐ ﺑﻮﺿﻮح إن اﳌﺮاﻓﻌﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻧﻌﻢ ﺗﺸﺮﻋﻦ ﻳﻬﻮدﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ،وﺗﺸﺮﻋﻦ ﺣﺘﻰ اﳋﻄﺎب اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻟﻘﻀﺎﺋﻲ ،وﻟﻜﻦ اﻟﺴﺆال ﻻ ﻳﻜﻤﻦ ﻓﻲ أن ﺗﺸﺮﻋﻦ أم ﻻّ ،إﳕﺎ ﻓﻲ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﺄﺛﻴﺮ اﳌﺮاﻓﻌﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﳋﻄﺎب اﻟﺮﺳﻤﻲ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ“. وﺗﻄ ّﺮﻗﺖ زﻫﺮ إﻟﻰ ﺳ ــﺆال اﻟﺘﻮﺟﻪ إﻟﻰ اﶈﺎﻓﻞ اﻟﺪوﻟﻴﺔ، ً ﻛﺜﻴﺮا إﻟﻰ وﻗﺎﻟﺖ إن ”ﻋﺪاﻟﺔ ﻛﻤﺮﻛﺰ ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ ﻳﺘﻮﺟﻪ اﶈﺎﻓﻞ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ،وﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت ﻟﻠﺘﺄﺛﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻹﻟﺘﻤﺎﺳﺎت واﶈﺎﻛﻢ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔّ ،إﻻ أن ﻟﻪ ﻣﺤﺪودﻳﺎﺗﻪ“ ،ﻣﺸﻴﺮة إﻟﻰ ﻣﻼﺣﻈﺔ اﶈﺎﻣﻲ ﺣﺴﲔ أﺑﻮ ﺣﺴﲔ ،ﺣﻮل اﻟﺘﻮﺟﻪ إﻟﻰ اﶈﺎﻓﻞ اﻟﺪوﻟﻴﺔ. اﳉﻠﺴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ” :آﻓﺎق اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ وﻣﺤﺪودﻳﺎﺗﻪ“ واﻓﺘﺘﺤﺖ اﶈﺎﺿﺮة ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻓﻲ ﻛﻠﻴﺔ ”ﻛﺮﻣﻞ“ وﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﻞ أﺑﻴﺐ ،د.ﻫﺎﻟﺔ ﺑﺸﺎرات ،اﳉﻠﺴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان ”آﻓﺎق اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ وﻣﺤﺪودﻳﺎﺗﻪ“ .وﻋ ّﻘﺐ ﻓﻲ اﳉﻠﺴﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ اﶈﺎﻣﻲ وﻃﺎﻟﺐ اﻟﺪﻛﺘﻮراة ،أﺣﻤﺪ أﻣﺎرة، وﺑﺮوﻓﻴﺴﻮر ﻧﺎدرة ﺷﻠﻬﻮب -ﻛﻴﻔﻮرﻛﻴﺎن ،واﻟﺒﺮوﻓﻴﺴﻮر ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ ﻛﺮﻳﻨﻲ. اﶈــﺎﻣ ــﻲ أﺣ ــﻤ ــﺪ أﻣـــﺎرة” :ﺗﻨﺎﻗﻀﺎت اﻻﺳ ــﺘــﻄــﻼع ،ﻫﻲ ﺗﻨﺎﻗﻀﺎﺗﻨﺎ ﻧﺤﻦ“ وﻋ ّﻘﺐ اﶈﺎﻣﻲ أﺣﻤﺪ أﻣﺎرة ،وﻗﺎل إن ”اﻹﻃﺎر ﻛﺈﻃﺎر ﻫﻮ اﺳﺘﻌﻤﺎري ،ﺗﻌﺎﻣﻠﻨﺎ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻷﺳﺎس داﺧﻞ إﻃﺎر ّ اﻷﻛﺎدﳝﻴﺎ ﻓﻘﻂ ،وﻟﻢ ﻳﺨﺮج إﻟﻰ ﺣ ّﻴ ﺰ اﳌﻤﺎرﺳﺔ“. وﻋ ـ ّﻘــﺐ ﻋﻠﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻻﺳ ــﺘــﻄــﻼع وﻗــﺎل إن ”ﺗﻨﺎﻗﻀﺎت اﻻﺳﺘﻄﻼع ،ﻫﻲ ﺗﻨﺎﻗﻀﺎﺗﻨﺎ ﻧﺤﻦ ،اﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت اﻟﺘﻲ ﻧﺤﻴﺎﻫﺎ ﻣﻦ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ“. ﺑﺮوﻓﻴﺴﻮر ﻧــﺎدرة ﺷﻠﻬﻮب -ﻛﻴﻔﻮرﻛﻴﺎن” :اﻹﺳﺘﻴﻄﺎن واﻹﺳﺘﻌﻤﺎر ﰎ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴ ًﺎ ﻓﻲ اﻹﻃﺎر اﻻﺳﺘﻌﻤﺎري“ وﻗﺎﻟﺖ ﺑﺮوﻓﻴﺴﻮر ﻧﺎدرة ﺷﻠﻬﻮب -ﻛﻴﻔﻮرﻛﻴﺎن ،إن ”اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻫﻮ ﺟــﺰء ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎق ،أي أن اﻹﺳﺘﻴﻄﺎن واﻹﺳﺘﻌﻤﺎر ﰎ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴ ًﺎ ﻓﻲ اﻹﻃﺎر اﻹﺳﺘﻌﻤﺎري ،وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ اﳌﻤﻜﻦ ﻓﻬﻢ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻹﺳﺘﻄﻼع ﻣﻦ ﻏﻴﺮ اﻟﻔﻬﻢ أن ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ ﲢﺪّﻳﺎت ﻛﺜﻴﺮة وﻣﺤﺪودﻳﺎت“. وﺗﻄ ّﺮﻗﺖ ﺷﻠﻬﻮب-ﻛﻴﻔﻮرﻛﻴﺎن ﳌﻮﺿﻮع اﳌﺮأة اﻟﻌ ﺮﺑﻴﺔ وﺗﺄﺛﻴﺮ ﻳﺴ ﻤﻰ اﳌﺮاﻓﻌﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻘﺘﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ّ ”ﺷﺮف اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ“ ،وﻗﺎﻟﺖ” :ﻣﻦ ﺧﻼل اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻧﺤﻦ ﻧﻌﻴﺪ ﻣﻮﺿﻌﺔ ﻗﻮة اﻟﺪوﻟﺔ ،وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ إﻋــﺎدة إﻧﺘﺎج اﻟﺬﻛﻮرﻳﺔ“. وﻗﺎﻟﺖ إن ”اﻟﺪوﻟﺔ ﲢﺎول ﺣﻤﺎﻳﺘﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﻮرﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺬﻛﻮرﻳﺔ ذاﺗﻬﺎ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ إﻋﺎدة إﻧﺘﺎج ﻟﻠﺬﻛﻮرﻳﺔ .وﻳﻌﻴﺪ ذﻟــﻚ إﻧــﺘــﺎج اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟــﺬﻛ ــﻮري ذاﺗـــﻪ ،وﻳ ــﻘ ـ ّﻮي اﻟﻮﺻﻤﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻮﻳﺔ ،واﻟﻨﻈﺮة اﻹﺳﺘﺸﺮاﻗﻴﺔ ﲡﺎﻫﻨﺎ ،وﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ ّﲢﻞ اﳌﺸﻜﻠﺔ ،ﺑﻞ وﻗﻌﻨﺎ ﻓﻲ ذات اﳌﺼﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻹﻃﺎر اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ اﻟﺘﻨﻈﻴﺮي اﻟﺬي ﻋﻠﻴﻨﺎ ﲢﺪّﻳﻪ ﻋﻨﺪ ﲢﻠﻴﻞ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﺑﺎﻟﺴﻴﺎق اﻻﺳﺘﻴﻄﺎﻧﻲ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎري«. ﺑﺮوﻓﻴﺴﻮر ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ ﻛﺮﻳﻨﻲ» :اﻟﺘﺎرﻳﺦ أﺛﺒﺖ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺗﻐﻴﻴﺮ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻘﺎﻧﻮن« واﺧﺘﺘﻢ ﺑﺮوﻓﻴﺴﻮر ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ ﻛﺮﻳﻨﻲ اﳉﻠﺴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ،وﻗﺎل إن »اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻻ ﻳﻐ ّﻴ ﺮ واﻗﻌﺎ ،ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻌﻄﻲ اﻟﻘﺎﻧﻮن أﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺣﺠﻤﻪ .وﻣﻦ ﲡ ﺮﺑﺔ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﻗﻮل إن اﻟﺘﺎرﻳﺦ أﺛﺒﺖ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺗﻐﻴﻴﺮ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻘﺎﻧﻮن«. وﺗﻄ ّﺮق ﻛﺮﻳﻨﻲ إﻟﻰ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ واﳉﻬﺎز اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ ،وﻗﺎل إن »اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ ﺗﺎرﻳﺨﻴ ًﺎ ،ﻛﺎن ﺗﻌﺎﻣ ًﻼ ﻣﻊ ﻧﻈﺎم أﺟﻨﺒﻲ ﺧﺎرﺟﻲ ،وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ّ ﻻ ﻳﻌﺪّ ﺷﺮﻋﻨﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻨﻈﺎم« .وﺗﺎﺑﻊ» :داﺋﻤ ًﺎ وﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ، ﻧﺼﻪ ﻧﻈﺎم أﺟﻨﺒﻲ ﺧﺎرﺟﻲ«. ﺗﻌﺎﻣﻠﻨﺎ ﻣﻊ ﻗﺎﻧﻮن ّ «'2014 w½UŁ s¹dAð 7 WFL b.L O $!)-^&8;G& _`390>? '(')*"+,-./38; ;<=>?@!*< <ABCDE?$GH,I&<*).B(.H' F J,K.B -LK'ML*' IB&C'L*I,LK'NO P')JAQJ,+"J8O& <,,R*IS'(CT. CT.@'UV-K'WG*X<-3?C3*Y"C* '.?.*-?K=Z.?*KO[)I,?KG\&*8; ;@'A? <-3?<]*'T'G">) 0775109400 44 16:0010:0020:0010:00 !" #############$##%& ∫ Ê«uMF WOUO …Ëb ¨WOMu« tœUOË Í—u « VFA« l sUCK WOFA« WMK«Ë Uu qO≈ bNF s …ub ” WU— s ÆÆWIDM*« w WOUdù« WMLON« l—UA ”°° UNOK “»d(« Êö≈” v≈ “g«œ ﻋﻘﺪت ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷﺳﺒﻮع ﻓﻲ ﻣﻌﻬﺪ إﻣﻴﻞ ﺗﻮﻣﺎ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ واﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﻔﺎ ،ﻧﺪوة ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺣﻮل ﻣﺸﺎرﻳﻊ اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ اﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ واﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺎﺗﻬﺎ اﳌﺨﻔﻴﺔ ﻓ ــﻲ اﳌﻨﻄﻘﺔ ،ﻣــﻦ رﻋــﺎﻳ ــﺔ إرﻫـــﺎب ”داﻋﺶ“ وأﺧﻮاﺗﻬﺎ إﻟﻰ ”ﻣﺤﺎرﺑﺘﻬﺎ“ ،وذﻟﻚ ﺑﺪﻋﻮة ﻣﻦ ﻣﻌﻬﺪ إﻣﻴﻞ ﺗﻮﻣﺎ واﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﻠﺘﻀﺎﻣﻦ ﻣﻊ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺴﻮري وﻗﻴﺎدﺗﻪ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ . وﺷﺎرك ﻓﻲ اﻟﻨﺪوة اﻟﻜﺎﺗﺐ واﳌﻨﺎﺿﻞ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻧﻌﻴﻢ اﻷﺷﻬﺐ ،ورﺋﻴﺲ ﻣﻌﻬﺪ إﻣﻴﻞ ﺗﻮﻣﺎ ﻋﺼﺎم ﻣﺨﻮل، وﺗﻮﻟﻰ إدارﺗﻬﺎ ﺷﺎدي ﻋﺒﺪو ﻋﻀﻮ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ. اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﺟ ــﻮرج ﻛﻴﻨﺎن ،ﻓﻲ أﻋﻘﺎب اﳊﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ،ﺣﲔ دار اﻟﻨﻘﺎش ﺣﻮل اﻟﺴﻤﺎح ﺑﺎﺳﺘﻌﺎدة ﻛﻞ ﻣﻦ أﳌﺎﻧﻴﺎ واﻟﻴﺎﺑﺎن ﳌﻜﺎﻧﺘﻬﻤﺎ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ،ﺣﻴﺚ أﻳﺪ اﻟﺴﻤﺎح ﻟﻬﻤﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﺷﺮط اﺳﺘﺒﻘﺎء واردات اﻟﻨﻔﻂ واﻟﻄﺎﻗﺔ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﲢﺖ اﻟﺴﻴﻄﺮة اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ،ﻣﺴﺘﻌﻤﻼ ﺗﻌﺒﻴﺮ »اﻟﻔﻴﺘﻮ«. ﻓﻲ ﺧﺘﺎم ﻛﻠﻤﺘﻪ أﻛﺪ اﻷﺷﻬﺐ أن ﻣﺨﻄﻄﺎت اﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﺳﺘﻔﺸﻞ ،وذﻟﻚ ﻟﻌﺪة أﺳﺒﺎب: أوﻻ :ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة أﻗﻮى ﺧﻼل اﻷﻋﻮام اﻟﺜﻼﺛﲔ اﳌﺎﺿﻴﺔ ،ﻣﻨﺬ اﻧﻬﻴﺎر اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎﳌﻲ ﺛﻨﺎﺋﻲ اﻟﻘﻄﺒﻴﺔ. وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺸﻠﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺸﺎرﻳﻌﻬﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻔﺮض ﻫﻴﻤﻨﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻛﺎﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ اﻟﻜﺒﻴﺮ واﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ اﳉﺪﻳﺪ . ﺛﺎﻧﻴﺎ :ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻌ ﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻷﺧﻴﺮة ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘﺠ ﺮﺑﺔ واﻟﻮﻋﻲ ،ﻛﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﻴﻮم ،ﺑﻌﺪ ﲡ ﺮﺑﺘﻬﺎ اﻟﻜﻔﺎﺣﻴﺔ ،وﻧـــﺰول اﳌــﻼﻳ ــﲔ إﻟــﻰ اﻟــﺸ ــﻮارع ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺤﻘﻮﻗﻬﺎ. ﺛﺎﻟﺜﺎ :ﻣﺤﻮر اﳌﻘﺎوﻣﺔ ﻏﺪا اﻟﻴﻮم أﻗ ــﻮى ﻣﻦ أي وﻗﺖ ﻣﻀﻰ .واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺻﻤﻮد ﺳﻮرﻳﺎ ﻗﺮاﺑﺔ أرﺑﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮاق ﻓﻲ ﻋــﺎم .2003وﻛﺎﻧﺖ آﺧ ــﺮ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻹﻋﺎدة ﺻﻴﺎﻏﺔ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺪوان اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻟﺒﻨﺎن واﳌﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﻋﺎم .2006وﻫﻨﺎك ﻓﻮﺟﺌﻮا ﺑﻘﺪرة اﳌﻘﺎوﻣﺔ وراﻋﻬﻢ اﻟﻔﺸﻞ ،وﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺘﺤﻮﻟﻮا إﻟﻰ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ أﺳﺎﻟﻴﺐ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻀﻤﺎن ﻫﻴﻤﻨﺘﻬﻢ، ﺧﺎﺻﺔ وأن اﳊﺮوب اﳌﺘﺘﺎﻟﻴﺔ اﺳﺘﻨﺰﻓﺖ ﻣﻘﺪراﺗﻬﻢ ،ﻓﺄﺗﺖ اﻷزﻣﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻟﺘﻔﺖ ﻣﻦ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ اﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ. ﺳﻨﻮات ﻣﻦ اﻟﺘﺂﻣﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ . ﻓﺸﻠﻬﺎ ،وﻓﺸﻠﺖ ﻣﺸﺎرﻳﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﻮرﻳﺎ ،وﻫﻲ ﺗﺴﺘﻐﻞ راﺑﻌﺎ :إن اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﻗــﺎدرة ﻋﻠﻰ رأب ﺻﻨﻴﻌﺘﻬﺎ اﻹرﻫﺎﺑﻴﺔ »داﻋﺶ« ﻟﺘﻌﻮد ،ﺑﺤﺠﺔ ﻣﺤﺎرﺑﺘﻬﺎ، اﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت اﳌﺴﺘﻔﺤﻠﺔ ﺑﲔ أﺗﺒﺎﻋﻬﺎ ﻓﻲ اﳌﻨﻄﻘﺔ. ﺛﺎﻧﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﺮاق وﺳﻮرﻳﺎ ،ﻟﻴﺲ ﻛﻤﻌﺘﺪﻳﺔ وﻣﺤﺘﻠﺔ ﻓﻲ ﺧﺎﻣﺴﺎ :ﺗﺮاﺟﻊ ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻫﺬه اﳌ ــﺮة ،وإﳕﺎ ﻛﻤﻨﻘﺬ وﻣﺤﺮر ﻟﻀﺤﺎﻳﺎ اﻹرﻫــﺎب زورا اﻟﺪوﻟﻴﺔ وﺑﺮوز ﻗﻮى ﺟﺪﻳﺪة ﺗﺘﺤﺪى اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ وﺑﻬﺘﺎﻧﺎ. ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ . ½ nK² ½Ë ¨U¹—uÝ w ÂUEM« sŽ nK² ½…—œU bFð r …bײ*« U¹ôu« ∫VNý_« rOF UNŽU³ð√ 5Ð WK×H²*« UCUM²« »√— vKŽ ° WIDM*« w أﺷﺎر ﻧﻌﻴﻢ اﻷﺷﻬﺐ إﻟﻰ أن اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ﻣﻨﺬ اﻧﻬﻴﺎر اﻻﲢﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺘﻲ ﺣﺎوﻟﺖ ﺟﺎﻫﺪة إﻋﺎدة ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳌﻨﻄﻘﺔ، وﺗﻨﻈﻴﻢ ﺷــﺆون ﻫﻴﻤﻨﺘﻬﺎ .وﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﺗﺘﻮرع ﻋﻦ ﺷﻦ ﺑﺪء ﻣﻦ اﻟﻌﺪوان 1991ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮاق اﳊﺮوب اﳌﺘﺘﺎﻟﻴﺔً ، وﻋﻠﻰ أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ،2001وﻣﻦ ﺛﻢ اﻟﻌﺪوان اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺳﺮﻗﺔ اﻟﻨﻔﻂ اﻟﺴﻮري واﻟﻌﺮاﻗﻲ ،وﺗﻬﺮﻳﺒﻪ إﻟﻰ اﻷﺳﻮاق اﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ،ﺑﺄﺳﻌﺎر زﻫﻴﺪة .وﺗﺼﻞ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﺎ ﺗﻬ ﺮﺑﻪ »داﻋﺶ« ﻣﻦ ﻧﻔﻂ إﻟﻰ 800ﻣﻠﻴﻮن دوﻻر ﻓﻲ اﳌﻌﺪل اﻟﺴﻨﻮي .وأﺿــﺎف :أن ﺗﺮﻛﻴﺎ ﻫﻲ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ واﻟﺮاﺑﺢ اﻷول ﻣﻦ »داﻋــﺶ« .وﻟﻴﺲ ﺻﺪﻓﺔ أن ﻳﻌﺘﺒﺮ اﻟ ﺮﺋﻴﺲ أردوﻏــﺎن ،اﻟﺸﺮﻳﻚ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ »ﺿﺪ اﻻرﻫــﺎب« ،أن اﻻﻛﺮاد اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺎوﻣﻮن إرﻫﺎب داﻋﺶ ﻓﻲ ﻋﲔ اﻟﻌﺮب، ﻫﻢ ﻣﺠﺮد »ﻋﺼﺎﺑﺎت ﻣﻦ اﻹرﻫﺎﺑﻴﲔ » ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﻗﻮﻟﻪ، وﻫ ــﻮ ﻣ ــﺎ ﻳﺠﻌﻞ ﻧﻈﺎم أردوﻏـــﺎن ﺷﺮﻳﻜﺎ ﻓ ــﻲ ﲢﺎﻟﻒ »داﻋﺶ« وﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﲢﺎﻟﻒ ﻣﺤﺎرﺑﺘﻪ ..ودﺣﺾ ﻣﺨﻮل اﻻدﻋــﺎء ﺑﺄن ﻣﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﻪ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ﻓﻲ ﺳﻮرﻳﺎ واﻟﻌﺮاق ،ﻫﻮ ﺣﺮب اﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻹرﻫﺎب ،واﻋﺘﺒﺮﻫﺎ ﺣ ﺮﺑﺎ إرﻫﺎﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﻮب وأوﻃﺎﻧﻬﺎ وﺣﺮﻳﺎﺗﻬﺎ .واﻋﺘﺒﺮ أن ﻫﻨﺎك ﺛﻼث ﻗﻮى ﺗﻨﻬﺶ ﻓﻲ اﳌﻨﻄﻘﺔ وﺗﻌﻤﻞ ﻣﻌﺎول Á¡UHš≈ b¹d¹ Íc« U ∫ …b³Ž ÍœUý اﻟﻬﺪم ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ ﻣﺸﺮوع اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر ان اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻣﻮاﺗﻴﺔ .وﺗﻌﻤﻞ ﻛﺄدوات ﻟﻬﺬا اﳌﺸﺮوع °ø WOÐdF« WOFłdUÐ ÊuD³ðd*« åÊËdJH*«ò وﻛﺎن ﻗﺪ اﻓﺘﺘﺢ اﻟﻨﺪوة وأدارﻫﺎ ﻋﻀﻮ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ وﻫﻲ :اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ واﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ واﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ،وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺷﺎدي ﻋﺒﺪه .ﻣﺸﻴﺮا إﻟﻰ أﻧﻪ وﻣﻊ ﻧﺸﻮء اﻷزﻣﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ، ﺗﺮﻋﻰ اﻟﻌﺪوان اﻹرﻫﺎﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﺳﻮرﻳﺎ .وأﻛﺪ ﻣﺨﻮل أن ﺑ ـــﺮزت وﻇــﻬ ــﺮت ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺿﺨﻤﺔ ﻣــﻦ »اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ« اﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق ﲡﺮﺟﺮ و«اﶈﻠﻠﲔ« اﳌﺮﺗﺒﻄﲔ ﺑﺎﻟﺮﺟﻌﻴﺔ اﻟﻌ ﺮﺑﻴﺔ ،ﳒﺪﻫﻢ ﻓﻲ اﻧﺘﺼﺎر ﺳﻮرﻳﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪوان ،ﻫﻮ ﺻﻤﺎم اﻷﻣﺎن ﻟﻘﻀﻴﺔ ﺷﻌﺒﻨﺎ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ،وﻧﻀﺎﻟﻪ اﻟﺘﺤﺮري اﻟﺬي ﻳﺘﻌﺮض ﳌﺨﺎﻃﺮ اﻟﺘﺒﺪﻳﺪ ﻏﻴﺮ اﳌﺴﺒﻮﻗﺔ ﻓﻲ ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ . وﺧﻠﺺ ﻣﺨﻮل إﻟﻰ أن داﻋﺶ ﻟﻢ ﺗﻬﺒﻂ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء، وﻻ ﻫﻲ وﻛﻴﻠﺔ اﻟﺴﻤﺎء ﻋﻠﻰ اﻷرض ،وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺟﺰء ﻣﻦ اﳌﺸﺮوع اﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻲ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻲ اﳌﻨﻄﻘﺔ ،وأداة رﺋﻴﺴﻴﺔ ﻣﻦ أدوات »اﻟﻔﻮﺿﻰ اﳋﻼﻗﺔ« اﻟﺘﻲ ﺑﺸﺮت ﺑﻬﺎ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة .وﺣﺬر ﻣﻦ ﻧﻘﻞ اﻟﺼﺮاع ﻣﻦ ﻣﻴﺪان اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ إﻟﻰ ﻣﻴﺪان اﻟﺪﻳﻦ ،وﻣﻦ اﻟﺼﺮاع ﻣﻊ اﳌﺆاﻣﺮة إﻟﻰ ﺻﺮاع ﻋﻠﻰ »اﳋﻼﻓﺔ« ،وﻣﻦ ﻣﻴﺪان اﻟﺘﺎرﻳﺦ إﻟﻰ ﺧﺎرج اﻟﺘﺎرﻳﺦ، ﻣﻌﺘﺒﺮا أن ذﻟﻚ ﻳﺼﺐ ﺑﺎﻣﺘﻴﺎز ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ اﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ وأدواﺗﻬﺎ اﻟﺮﺟﻌﻴﺔ ﻓﻲ اﳌﻨﻄﻘﺔ :اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ واﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ واﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة . ÷u ð ô …bײ*« U¹ôu« ∫ ‰u ÂUBŽ ×qÐ ÆÆ ‚«d F«Ë U¹—uÝ w »U¼—ô« vKŽ UÐdŠ ° vC XË Í« s Èu« ÂuO« «bž WËUI*« —u وأﻛﺪ ﻣﺨﻮل :ﺻﺤﺔ ﺗﻘﻴﻴﻤﻨﺎ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺎت ،ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وأﻛـــﺪ اﻷﺷــﻬــﺐ أن »داﻋـــﺶ« وأﺧ ــﻮاﺗــﻬــﺎ ﻣــﻦ ﺣﺮﻛﺎت °UN½UÞË√Ë WIDM*« »uFý vKŽ WOÐU¼—≈ UÐdŠاﻟﻌﺪوان اﻹرﻫﺎﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﺳﻮرﻳﺎ .وﻗــﺎل :ﻟﻘﺪ ﺣﺪدﻧﺎ أن اﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ،ﻫﻲ ﺻﻨﺎﻋﺔ أﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺑﺎﻣﺘﻴﺎز ،ﻳﺮاد ﻣﻨﻬﺎ °Á—UB²½« …—Ëd{ vKŽ nK² ½ ô UMMJ tF إﻗﺤﺎم ﺷﻌﻮب اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻓﻲ ﳉﺔ ﺣﺮوب اﺳﺘﻨﺰاف أﻫﻠﻴﺔ ﻹﻧﻬﺎﻛﻬﺎ ،واﳊﻴﻠﻮﻟﺔ دون رﻓﺪ ﻣﻘﺪراﺗﻬﺎ وﻣﻘﻮﻣﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ،وﻣﻨﺎﻫﻀﺔ ﻣﺸﺎرﻳﻊ اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ .وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ أن ﲡﺪ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻈﻼﻣﻲ اﳌﻨﺘﺸﺮ، ﺧﺎﺻﺔ اﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ ﻣﻦ اﳉﺎﻧﺐ اﻟ ــﻮاﺣ ــﺪ ،وﺣﺮﻛﺔ اﻹﺧ ــﻮان اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ اﳉﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ ،ﺗﺮﺗﺒﺘﻬﺎ اﳋﺼﺒﺔ .ﻛﻤﺎ أﺷﺎر إﻟﻰ أن ﻣﻦ أﻫﺪاف ﻗﻴﺎم اﳊﺮﻛﺎت اﻟﺘﻜﻔﻴﺮﻳﺔ اﻟﻔﺎﺷﻴﺔ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﳌﻨﻄﻘﺔ إﻟﻰ دوﻳﻼت ﻣﺜﻞ اﳋﻠﻴﺞ ،ﺑﻐﻴﺔ ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ. وﻧ ّﻮه اﻷﺷﻬﺐ إﻟﻰ أن اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ﺑﻌﺪ اﻛﺘﺸﺎف اﻟﻨﻔﻂ اﻟﺼﺨﺮي ﻟﺪﻳﻬﺎ ،ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻟﻠﻨﻔﻂ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺘﻨﺎ .إﻻ أﻧﻬﺎ ﲢﺎرب ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ ﺿﻤﺎن ﻧﻔﻮذﻫﺎ وﺳﻴﻄﺮﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ وﺗﻴﺮة ﺗﻄﻮر اﻟﺒﻠﺪان اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ .وأﻋــﺎد إﻟﻰ اﻷذﻫــﺎن أﻗ ــﻮال اﻻﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻲ 32 واﻋﺘﺒﺮ ﻋﺼﺎم ﻣﺨﻮل أن »اﳊ ـــﺮب« اﻟﺘﻲ أﻋﻠﻨﺘﻬﺎ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة وأﺗﺒﺎﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ »داﻋﺶ« ،واﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﺪوﻟﻲ اﻟــﺬي أﻗﺎﻣﺘﻪ ﻟﻬﺬا اﻟﻐﺮض ،ﻫﻲ ﺣﺮب ﻛﺎذﺑﺔ وﲢﺎﻟﻒ ﻣــﺰور .وأﺷــﺎر ﻣﺨﻮل إﻟ ــﻰ اﻋﺘﺮاﻓﺎت اﻷﻣﻴﺮ اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻃــﻼل ،ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﻊ اﻟﺴﻲ. إن.إن ﻣﺆﺧﺮا ،أﻗﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺘﻮرط اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﳌﺎﻟﻜﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻓﻲ إﻧﺸﺎء »داﻋــﺶ« وﲤﻮﻳﻠﻬﺎ وﺗﺴﻠﻴﺤﻬﺎ ورﻋﺎﻳﺔ إرﻫﺎﺑﻬﺎ .ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺴﺘﻮي ذﻟﻚ ﻣﻊ ﻛﻮن اﻟﻌ ﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻋﻨﺼﺮا أﺳﺎﺳﻴﺎ ﻓ ــﻲ »ﲢــﺎﻟــﻒ اﻟ ــﻮﻻﻳ ــﺎت اﳌﺘﺤﺪة ﶈﺎرﺑﺔ »داﻋﺶ«؟! .وأﺿﺎف ﻣﺨﻮل أن »داﻋﺶ« ﺗﻌﺘﺒﺮ اﻟ ــﻴ ــﻮم اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻹرﻫــﺎﺑ ــﻲ اﻷﻛــﺜ ــﺮ ﻏﻨﻰ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ،ﺑﻔﻌﻞ اﻟﺘﻤﻮﻳﻞ اﻟﻬﺎﺋﻞ اﻟﺬي ﻳﺼﻠﻬﺎ ﻣﻦ أﻃﺮاف اﳌﺆاﻣﺮة ﻋﻠﻰ ﺳﻮرﻳﺎ واﻟﻌﺮاق ،ﻣﻦ اﻟﻘﻮى اﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ وأﺗﺒﺎﻋﻬﺎ اﻟﺮﺟﻌﻴﲔ ،اﳌﺘﻨﺎﻓﺴﲔ ﻋﻠﻰ ﺣﺠﻢ ﻧﻔﻮذﻫﻢ ﻟﺪى »اﳌﻌﺎرﺿﺔ« اﻹرﻫﺎﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ،واﻋﺘﻤﺎدا ﻋﻠﻰ اﳌﻮﻗﻒ ﻣﻦ اﻟ ــﻌ ــﺪوان اﻹرﻫــﺎﺑ ــﻲ اﻟﻌﺎﳌﻲ ﻋﻠﻰ ﺳﻮرﻳﺎ، ﻳﺸﻜﻞ ﺧﻂ ﺗﻮزﻳﻊ اﳌﻴﺎه اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ،أﻓﻘﻴﺎ ﺑﲔ اﻟﻘﻮى اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ،وﻋﻤﻮدﻳﺎ داﺧﻞ اﻟﻘﻮى اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ،ﻓﻤﻦ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ ﻣﻦ اﳉﺒﻞ ،ﻛﺎن إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻌﺪوان واﻹرﻫﺎب اﳌﻌﻮﻟﻢ ،وﻓﻲ ﺻﻒ اﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ واﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ واﻟ ــﺮﺟ ــﻌ ــﻴ ــﺎت ﻓ ــﻲ اﳌﻨﻄﻘﺔ ..وﻣــﻦ ﻛــﺎن ﻓ ــﻲ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺧﻂ ﺗﻮزﻳﻊ اﳌﻴﺎه ،ﻟﻜﺎن ﺑﺎﻟﻀﺮورة إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺴﻮري وﻗﻴﺎدﺗﻪ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ،وﺿﺪ اﳌﺆاﻣﺮة ﻟﺘﻔﻜﻴﻚ ﺳﻮرﻳﺎ .وأﺿﺎف :ﻧﺤﻦ ﻧﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺎم ﻓﻲ ﺳﻮرﻳﺎ ،وﻧﺨﺘﻠﻒ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮع ،ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﻧﺨﺘﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﺿﺮورة اﻧﺘﺼﺎره ﻋﻠﻰ اﳌﺆاﻣﺮة وﻫﺰم اﻹرﻫﺎب اﳌﺼﺪر إﻟﻴﻪ ،واﻟﺘﻀﺎﻣﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﻫﺬه اﳌﻌﺮﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻌﺎدﻟﺔ .وأن إﺳﻘﺎط اﳌﺆاﻣﺮة ﻋﻠﻰ ﺳﻮرﻳﺎ، ﻟﻴﺴﺖ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺴﻮري وﺣ ــﺪه ...وإﳕــﺎ ﻫﻲ دﻓﺎع ﻋﻦ ﺷﻌﻮب اﳌﻨﻄﻘﺔ واﻧﺘﺼﺎر ﻟﻘﻀﺎﻳﺎﻫﺎ .ﺧﺎﺻﺔ أن ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻌ ﺮﺑﻲ اﳉﺪﻳﺪ .وﺣﺎﳌﺎ اﻧﺒﺜﻖ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﺪوﻟﻲ ﺿﺪ داﻋﺶ ،اﻧﺒﺮوا وﻫﺮوﻟﻮا إﻟﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﺑﺴﺮﻋﺔ ،ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺜﺎر ﺗﺴﺎؤل ،ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪون إﺧﻔﺎءه؟ وﻓ ــﻲ ﺻﻠﺐ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻧﻪ ﲢﻤﻴﻞ اﻷﻧﻈﻤﺔ وزر ﻗﻴﺎم »داﻋﺶ« .وأﺷﺎر ﻋﺒﺪه إﻟﻰ ﻗﻴﺎم اﻷﻣﲔ اﻟﻌﺎم ﳊﺰب اﻟﻠﻪ اﻟﺴﻴﺪ ﺣﺴﻦ ﻧﺼﺮاﻟﻠﻪ ﺑﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﻈﺎﻫﺮة ،وإﺣﺎﻟﺘﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ واﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ .وﻗﺎل ﻋﺒﺪه :اﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ ﻫﻲ ﺑﺪاﻳﺔ ﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﻈﺎﻫﺮة ،ﻟﻜﻦ ﻻ ﳝﻜﻦ اﺧﺘﺰاﻟﻬﺎ ﺑﻬﺎ .وأﻛﺪ ﻋﻠﻰ أن ﻓﻜﺮة إﻧﺸﺎء ﳑﻠﻜﺔ ﻓﻴﻬﺎ دﻣﺞ ﻟﻠﻤﺎل واﻟﻘﺒﻴﻠﺔ، وﻓﻜﺮ ﺳﻠﻔﻲ ﻇﻼﻣﻲ ﻓﺎﺷﻲ ،ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺧﻴﺎرا ﺗﻜﺘﻴﻜﻴﺎ ﻟﻺﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ،ﺑﻞ ﺧﻴﺎرا اﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺎ ﻻ ﻳﻘﻞ أﻫﻤﻴﺔ وﻻ ﳒﺎﻋﺔ ﻟﻠﻤﺼﺎﻟﺢ اﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻴﺎر إﻗﺎﻣﺔ إﺳﺮاﺋﻴﻞ .واﻋﺘﺒﺮ أن ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻹرﻫﺎﺑﻴﺔ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺮﺣﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ،ﲤﺘﺪ ﻣﻦ ﻧﺸﻮء اﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ ﻣﺮورا ﺑﺈﻧﺸﺎء اﳌﺆﲤﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺈﻳﻌﺎز اﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ،إﻟﻰ إﻃﻼق ﻳﺪ اﻹﺧــﻮان ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ،إﻟ ــﻰ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﳉﻬﺎد ﻓﻲ أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ،وﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺸﻴﺸﺎن ،إﻟﻰ ﻓﻜﺮة ﺻﺮاع اﳊﻀﺎرات ... وأﻛﺪ ﻋﺒﺪه ﻋﻠﻰ اﻟﺪور اﻟﺮﻳﺎدي ﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ وﻣﻌﻬﺪ إﻣﻴﻞ ﺗﻮﻣﺎ ،ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﻋﺼﻔﺖ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌ ﺮﺑﻲ ،ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﲢﻠﻴﻞ اﻷﻣ ــﻮر وﺗﻮﺿﻴﺢ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﺆاﻣﺮة ﻋﻠﻰ ﺳﻮرﻳﺎ ،واﻻﺻﻄﻔﺎف إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ .وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺎﻋﺔ ﻣﻌﻬﺪ إﻣﻴﻞ ﺗﻮﻣﺎ ﻗﺪ ﻏﺼﺖ ﺑﺎﳊﻀﻮر ﻣﻦ ﺣﻴﻔﺎ وﻣﻦ ﺧﺎرﺟﻬﺎ ،ﻛﻤﺎ اﻧﺘﻬﺖ اﻟﻨﺪوة ﺑﻨﻘﺎش ﺣﻲ وواﺳﻊ أﺟﻤﻠﻪ ورد ﻋﻠﻴﻪ اﶈﺎﺿﺮان. «'2014 w½UŁ s¹dAð 7 WFL ≈|dU nu| ”U Ò ◊uOK nOH ≠ rK U| d D wzUM« l{u wzUM« d9R ﻳﺴﺘﻌﺪ اﳊﺰب اﻟﺸﻴﻮﻋﻲ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم ﻟﻌﻘﺪ ﻣﺆﲤﺮه ال ،27واﻟﺬي أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﺳﻢ »اﳌﺆﲤﺮ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ« ،وﻓﻲ إﻃﺎر اﻟﺘﺤﻀﻴﺮات ﻟﻬﺬا اﳌﺆﲤﺮ ﻳﺘﻢ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻋﻤﻞ اﳊﺰب وﺗﻘﻴﻴﻢ اﳒﺎزات وإﺧﻔﺎﻗﺎت اﳊﺰب اﻟﺸﻴﻮﻋﻲ واﳉﺒﻬﺔ اﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻟﻠﺴﻼم واﳌﺴﺎواة، وﻣﻦ ﺿﻤﻨﻬﺎ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ وﲢﻠﻴﻞ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﻜﻨﻴﺴﺖ واﻟﺴﻠﻄﺎت اﶈﻠﻴﺔ اﻷﺧﻴﺮة. ﺗﺴﻨﻰ ﻟﻲ اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ ﻓﺼﻮل ﻣﻦ ﺗﻘﺮﻳﺮ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ﻟﻠﺤﺰب اﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﳌﺆﲤﺮه اﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ ،واﺳﺘﻮﻗﻔﻨﻲ ﺑﺎﻟﺬات ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺴﻠﻄﺎت اﶈﻠﻴﺔ ،ﺣﻴﺚ أﻋﻠﻨﺖ ﻗﻴﺎدة اﳊﺰب واﳉﺒﻬﺔ ﺑﺼﺮاﺣﺔ ﺑﺄن ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﶈﻠﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم 2013 ﻛﺎﻧﺖ »ﺻﻌﺒﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ« .ﻓﺘﻌﺘﺮف اﳉﺒﻬﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺧﺴﺮت ﻓﻲ ﻫﺬه اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻣﻌﻈﻢ رﺋﺎﺳﺎت اﻟﺴﻠﻄﺎت اﶈﻠﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،واﳋﺴﺎرة اﻷﻗﺴﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻨﺎﺻﺮة ،ﺣﻴﺚ ﺧﺴﺮت اﳉﺒﻬﺔ رﺋﺎﺳﺔ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﻟﻰ ﻣﻨﺬ ﻓﻮزﻫﺎ ﺑﺎﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم .1975وﻫﺬا أﺛﺮ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻧﺔ اﳉﺒﻬﺔ ﻓﻲ ﳉﻨﺔ رؤﺳﺎء اﻟﺴﻠﻄﺎت اﶈﻠﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﺣﻴﺚ ﻗﺎدﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺪورات اﻟﺜﻼث اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ أﻋﻀﺎء ﻗﻴﺎدة اﳉﺒﻬﺔ ﺷﻮﻗﻲ ﺧﻄﻴﺐ وراﻣﺰ ﺟﺮاﻳﺴﻲ. ﺧﻼل ﺗﻘﻴﻴﻢ ﻫﺬه اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ﻟﻠﺤﺰبّ ، ﰎ اﻟﺘﻮﺻﻞ إﻟﻰ أن »اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ ﺗﺴﻴﻴﺲ اﳌﻌﺮﻛﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ ،ووﺿﻊ ﻫﺪف اﻻﳒﺎز اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻲ -ﺧﺎﺻﺔ اﻧﺘﺨﺎب رﺋﻴﺲ اﻟﺴﻠﻄﺔ – ﻛﻬﺪف ﻣﺮﻛﺰي ،ﺣﻴﺚ ﻳﺄﺗﻲ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب ﺗﻨﺎزﻻت ﻣﺒﺪﺋﻴﺔ إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ«. اﻋﺘﺒﺮت ﻗﻴﺎدة اﳊﺰب ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﲟﺜﺎﺑﺔ ﺧﻄﺄ ﻓﺎدح أدى اﻟﻰ إﺿﻌﺎف اﳊﺰب واﳉﺒﻬﺔ ﻛﺒﺪﻳﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺟﻮﻫﺮﻳ ًﺎ ﻋﻦ اﻟﺒﺪاﺋﻞ اﻷﺧﺮى .وﺗﻌﻠﻦ اﻟﻘﻴﺎدة اﳊﺰﺑﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ واﺿﺢ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺬل ﻣﺠﻬﻮد أﻛﺒﺮ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺑﻨﺎء ﲢﺎﻟﻔﺎت ﻋﻠﻰ أﺳﺲ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ راﺳﺨﺔ ،وﺗﻘﻮﻳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ اﳉﻤﻬﻮر ،واﻹﺳﻬﺎم ﻓﻲ ﺗﺴﻴﻴﺲ اﳌﻌﺮﻛﺔ ﺑﺪ ًﻻ ﻣﻦ اﻟﻠﻬﺎث وراء رﺋﺎﺳﺔ اﳌﺠﺎﻟﺲ وﺑﺄي ﺛﻤﻦ ،وﺗﻘﺪﱘ اﻟﺘﻨﺎزﻻت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﲢﻘﻴﻖ ﻫﺬا اﻟﻬﺪف ،وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻘﺪ اﳊﺰب ﻣﺼﺪاﻗﻴﺘﻪ أﻣﺎم ﺟﻤﻬﻮر اﻟﻨﺎﺧﺒﲔ ﻛﺤﺰب ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻣﺒﺪأي ﻓﻮق اﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ واﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ. وأﻋﺘﻘﺪ أن ﻫﺬا اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ، اﻟﺘﻲ ﺑﺪأت ﺗﻐﻮص ﻓﻲ وﺣﻞ اﶈﺴﻮﺑﻴﺎت وﺗﻘﺪﱘ اﻟﺘﻨﺎزﻻت ﻣﻦ أﺟﻞ ﲢﻘﻴﻖ ﻣﻜﺎﺳﺐ آﻧﻴﺔ ،ﻓﻤﻦ أﺟﻞ إﻳﺼﺎل ﻣﺮﺷﺤﻬﺎ ﻟﺮﺋﺎﺳﺔ اﳌﺠﻠﺲ اﶈﻠﻲ ،أو إﻳﺼﺎل اﳌﺮﺷﺢ اﳊﻠﻴﻒ ﻟﻬﺎ ،أﻫﻤﻠﺖ ﻗﺎﺋﻤﺘﻬﺎ ﻟﻠﻌﻀﻮﻳﺔ، وأﺣﻴﺎﻧ ًﺎ ﻟﻢ ﲢﻆ ﻫﺬه اﻟﻘﻮاﺋﻢ ﺑﺘﻤﺜﻴﻞ ﻓﻲ ﻋﻀﻮﻳﺔ اﳌﺠﻠﺲ رﻏﻢ ﻓﻮز ﻣﺮﺷﺤﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮﺋﺎﺳﺔ. ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ اﳊﺰب اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻋﻦ اﻟﻘﻮاﺋﻢ اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ واﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ ،ﻓﻜﻴﻒ ﳝﻜﻨﻪ ﻛﺴﺐ ﺛﻘﺔ اﻟﺸﺮﻳﺤﺔ اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻟﻠﻄﺎﺋﻔﻴﺔ واﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ .ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﺤﻮل اﳊﺰب اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ إﻟﻰ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺗﺮاﻋﻲ اﻻﻋﺘﺒﺎرات اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ واﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ ﲢﻘﻴﻖ ﻣﻜﺎﺳﺐ آﻧﻴﺔ ،ﻫﻮ ﻳﻔﻘﺪ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻣﺼﺪاﻗﻴﺘﻪ وﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﻛﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑﺪﻳﻠﺔ ﻟﻠﻘﻮاﺋﻢ اﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ واﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ واﻟﻔﺌﻮﻳﺔ. ﺛﻢ ﻻ أﻓﻬﻢ ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ اﳊﺰﺑﲔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﲔ اﳌﺮﻛﺰﻳﲔ ﻓﻲ اﻟﻮﺳﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ،اﳉﺒﻬﺔ واﻟﺘﺠﻤﻊ ،أﺳﻬﻞ أن ﻳﺘﺤﺎﻟﻔﻮا ﻣﻊ ﻗﻮاﺋﻢ ﻃﺎﺋﻔﻴﺔ أو ﻋﺎﺋﻠﻴﺔ ﻓﻲ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﳌﺠﺎﻟﺲ اﶈﻠﻴﺔ ،ﻣﻦ أن ﻳﺘﺤﺎﻟﻔﻮا ﻣﻌ ًﺎ ،ﺧﺎﺻﺔ أن ﻃﺮﺣﻬﻢ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ ،وﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ أﻗﺮب ﻣﻦ ﻃﺮح اﻟﻘﻮاﺋﻢ اﳊﻤﺎﺋﻠﻴﺔ. إن ﻫﺬه اﻟﺘﺼﺮﻓﺎت ﺟﻌﻠﺖ اﻟﻨﺎس ﻳﺒﺘﻌﺪون ﻋﻦ اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ، ﻷﻧﻬﻢ ﻓﻘﺪوا ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﳊﺎﻻت وﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﻨﻘﺎء ،ﳑﺎ دﻓﻊ اﻟﺒﻌﺾ إﻟﻰ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ ﺣﻀﻦ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ أو اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ،ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺧﻴﺒﺔ أﻣﻠﻬﻢ ﻣﻦ اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ. ﻧﺤﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ إﻋﺎدة ﺗﺴﻴﻴﺲ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻣﺠﺎﻟﺴﻨﺎ اﶈﻠﻴﺔ ،ﻣﻦ أﺟﻞ إﻧﻘﺎذ ﻗﺮاﻧﺎ وﻣﺪﻧﻨﺎ ﻣﻦ وﺣﻞ اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ واﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ .ﻧﺤﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ إﻋﺎدة ﺗﺴﻴﻴﺲ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻣﺠﺎﻟﺴﻨﺎ اﶈﻠﻴﺔ ،ﻣﻦ أﺟﻞ إﻋﺎدة اﻷﻣﻞ ﻟﺪى اﻷﺟﻴﺎل اﻟﺸﺎﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﻠﻢ ﲟﺴﺘﻘﺒﻞ أﻓﻀﻞ .ﻧﺤﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﻮدة ﳌﺮﺣﻠﺔ ﺧﻮض اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﻣﻦ اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻔﻮز ﺷﺒﻪ ﻣﺴﺘﺤﻴﻠﺔ ،ﻷن دﻋﻢ ﻫﺬا اﳌﺮﺷﺢ ﻣﻮﻗﻒ ،اﻟﺪﻋﻢ ﻣﺒﺪأي ،وﻷﻧﻲ ﻟﻦ أﻏﻴﺮ ﻣﻮاﻗﻔﻲ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻛﺴﺐ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﺻﻮات. ان ﺷﺠﺎﻋﺔ ﻗﻴﺎدة اﳊﺰب اﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﻓﻲ اﺳﺘﺨﻼص اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ،وﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺬاﺗﻲ ﺑﻬﺬه اﻟﺼﺮاﺣﺔ ،ﻻ ﺑﺪ أﻧﻬﺎ ﺳﺘﻘﻮد اﻟﻰ إﺻﻼح اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻘﺎﺋﻢ واﺳﺘﻌﺎدة اﳊﺰب واﳉﺒﻬﺔ ﻟﻘﻮﺗﻬﺎ ،ﻓﺒﻌﺪ ﻫﺬه اﻟﻀﺮﺑﺔ اﻟﻘﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺠﺒﻬﺔ واﳊﺰب اﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﻓﻲ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﳌﺠﺎﻟﺲ اﶈﻠﻴﺔ اﻷﺧﻴﺮة ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﺄﺗﻲ اﻟﺼﺤﻮة. Ô Ô X n u °w√ U Ó ﺖ أﺑﻮاﺑَ ﻬﺎ ﻫﻤ ﺖَْ ...ﻫ َﻤ ْﻤ ﺖُ ...ﻓﻐ ّﻠﻘ ْ ّ ْ ﲢﺪ ُ ث» :ﻫﻴ َ ﺖ ﻟﻚ«! ﺖ ﻧﺤﻮي ِّ وﲤﺎﻳﻠ ْ ﺖ ﻋﻴﻮ َﻧﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﺒ ّﻴ ُﺔ ...إذ رأﻳ ُ َ ﻛﻤ ﻠ ْﻚ ﺣﺪّﺛ ُ ﺖ ﻗﻠﺒﻲ ...أنْ أﺗﻰ ﻣﻦ ّ ُ ﺗﺒﺘﺪئ اﻷﻧﻮﺛ ُﺔ ﻳﺎ ﺗُﺮى؟! ﻣﻦ أﻳﻦ ِﻣﻦ وﺟﻬِ ﻬﺎ؟! ِﻣﻦ ﻛﺤ ِﻠﻬﺎ؟! ﻣﺎ أﺟ َﻬ َﻠ ْﻚ!! ﻓﻲ ِّ ﻛﻞ ﺷﺒ ٍﺮ ...أﻟ ُ ﻟﻐﻢ ﻟﻠﻬﻮى ﻒ ٍ َ ﻓﺎرأ ْ ﺮﺟﻊ ﻣﻦ َﻫ َﻠ ْﻚ! ف ﺑﻨﻔ ِﺴ َﻚ ...ﻟﻴﺲ َﻳ ُ ﺷﻔﺘﺎنِ ﻏﺎرﻗﺘﺎنِ ﻓﻲ ﻋﺴ َﻠ ْﻴ ﻬﻤﺎ َﺼﺪَح ﻓﻲ اﻟ َﻔ َﻠﻚْ وﻧﻮارس اﻟﻨﻬﺪﻳﻦِ ...ﺗ ُ ُ وﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻧﺎﻓﻮرﺗﺎنِ ﻛﺤﺮﺑﺔ ٍ ﻟﺘﻄﻌﻦ َﻣﻦ َﺳ ْ ﻠﻚ... ﺖ ﻓﻲ اﻟﺪر ِ ب ﻗﺪ وﻗﻔ ْ َ ﺖ ﻓﺴﺘﺎ َﻧﻬﺎ إﻟﻲ ...وأﺳﻘﻄ ْ ﺳﺎر ْ ت َّ ُ اﻟﻨﻴﺎزك ﻓﻲ ا َﳊ َﻠ ْﻚ! ت ﻓﻮﻗﻲ ﻓﺘﻄﺎﻳﺮ ْ ﺖ َّ ِ اﻷﻧﻮﺛﺔ ﻓﻲ ﻓﻤﻲ ﻛﻞ ﺑﻞ أﻓﺮﻏ ْ َ ْ ﺐ ُﻣﻘ َّﺒ ﻠﻚ« وﺗﻔ ّﻮﻫﺖْ» :إﻧﻲ أﺣ ُّ َ ِ »أﺷﻌ ْﻞ ﺐ ﻓﻲ أﻋﻤﺎ ِﻗﻨﺎ ﻓﺘﻴﻞ اﳊ ِّ َ ّ ْ ُ ﻛﻞ اﳊﺪاﺋﻖِ أﳕﻠﻚ!« ﻣ ِّﺮ ْر ﻋﻠﻰ ِ ُ ﻋﻠﻲ ...ﺑﺬو َر ِ ﻗﻤﺤ َﻚ ﻛ َّﻠﻬﺎ »واﺑﺬ ْر َّ َ واﺑﻌ ْ اﻟﺴﻨﺎﺑﻞ ﻣﻨﺠ ﻠ ْﻚ« ﺣﻘﻞ ِ ﺚ إﻟﻰ ِ ِ اﻟﻮﺟﻮد ﻣﺴﺎﺣ ٌﺔ »ﻟﻢ ﺗَﺒﻖَ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻟﺘﺒﻨﻲ ...ﻓﻮق ﺻﺪري ﻣﻨﺰﻟَ ْﻚ«... إﻻ َ * * * أﻳﻦ اﻟﻨﺒﻮء ُة؟! ﻻ أراﻫﺎ ﻳﺎ أﺑﻲ... َ ﺐ اﳌ َﻠ ْﻚ! ﻣﺎ ﺟﺎ َء َﻳ ﺼ ِﺮ ُﻓﻨﻲ ﻋﻦ اﳊ ِّ ﺑﺮﻫﺎ ُن رﺑﻲ ...ﻛﺎن وﺟ َﻪ ﺣﺒﻴﺒﺘﻲ ﻳﺎ وﺟ ﻪُ ...إﻧﻲ َ ﻓﻴﻚ أﻋ ُﺒ ﺪُ ُﻣ ﺮ ِﺳ َﻠ ْﻚ ﺑﻞ إﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻼﻛﻲ ﻳﺎ أﺑﻲ ّ ْ ً ﻋﻠﻲ ﺑــ«ﻫﻴ َ ﺖ ﻟﻚ« وﻧﺒﻮءة ﺣ ﻠ ْ ﺖ َّ ﻋﺎﻧﻘ ُﺘﻬﺎ ...ﻗ ّﺒ ﻠ ُﺘﻬﺎ ...وأﺿﺄﺗُﻬﺎ... ُ ب ﲟﺎ َﻣ َﻠﻚْ ﺐ َﻳ ﻔ َﻌﻞ ﺑﺎﻟﻘﻠﻮ ِ واﳊ ُّ ِﻣﻦ إﺣﺪى َﻋ ْﺸ ﺮ َة ُﻗ ً ﺒﻠﺔ ﻗﺪ ذﻗ ُﺘﻬﺎ ْ اﻟﻔﻠﻚ ﺐ ﻓﻲ أﺷﻌﻠ ُ ﺖ ﺑﺎﻟﺸﻮقِ اﻟﻜﻮاﻛ َ ﺖ ﻣﻊ ﻣﻌﺸﻮﻗﺘﻲ ﺖ أﻧﻲ ﻛﻨ ُ ﻓﺮأﻳ ُ ﻗﻤ ًﺮا وﺷﻤ ًﺴ ﺎ ﺳﺎﺟﺪَﻳﻦِ ﻋﻠﻰ اﳊ َﻠ ْﻚ ﻫﺬا ﻗﻤﻴﺼﻲ ...ﻟﻢ ُﻳ َﻘ َﺪّ ...وﺷﺎﻫﺪي ْ َ ﺖ ُﺑ َﻌ ْﻴ ﺪَﻫﺎَ :ﻣﻦ ﻗ َّﺒ ﻠﻚ؟! أﻧﻲ ُﺳ ﺌﻠ ُ ﺖ ﻳﻮ ُﺳ َ ﻒ ﻳﺎ أﺑﻲ! ﺐ ...وﻟﺴ ُ إﻧﻲ أﺣ ُّ َ ْ رؤﻳﺎي أﺧﺮى ...ﻏﻴ ُﺮ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻗﻴﻞ ﻟﻚ... َ ŎŀŔĻi ņĄĤŀĿľĀīôńĄĿ ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﺷﺒﻜﺔ ﻣﻼﺣﻢ ﺑﻤﺒﻴﻨﻮ ﺣﻤـــﻼت ﻗــــﺎﻣـــــﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻼﺣﻢ! 34 ¢¢ ¢ ĢĸijľļŔė «'2014 w½UŁ s¹dAð 7 WFL IJēîňŃōıōĎćôòķč ďŎŃ ôŔñĎİĿíōôŔķĎĘĿíõśŎĻäńĿíŐŌėãŁĊĸŇ őčîŃśîĻ ĒòŃĎė õŎļœĎøŇíŊŔŀŔij ôÿďîģõîĤŀē ŁíĎļ´ńĿíĩíŎŇíľĻō ôòŀī ė Ŏ čí Ń î òĻ ĎŔ ó ŀē Ĥ ô Ģĸijľķîė90 číŎėôĴĿ îŃ Ļ Ŏ ś ÷ Ę òŔ Ē Ģĸijľķîė40 ŎėIJŔįč čí îŃ Ļ Ŏ ś ÷ Ę òŔ Ē Ģĸijľķîė35 1+1 !!"#$ óďîøńńĿíôŃĊĈĿíōôŇîŃŗíōôijîĨňĿí —w{U*« Íb Ê«d ÊULOK «°ÂUJ_« b OÒ ·ö ô ﻓﻲ ﻫﺬه اﳌ ّﺮة اﻛﺘﻤﻞ اﻟﻨﺼﺎب .ﻟﻢ ﻳﺘﻐ ّﻴ ﺐ أﺣﺪ ،ﻻ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل وﻻ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء .ﻛﺎن اﻟﻠﻘﺎء ﻓﻲ ﺑﻴﺖ اﳊﻜﻴﻢ ﺑﺎﻟﺬات ،ﻓﻲ ﺻﺒﺎح أﺣﺪ اﻟﺴﺒﻮت .ﺟﻠﺴﺔ ﺻﺒﺎﺣ ّﻴ ﺔ ّ ﺗﺘﻠﺨ ﺺ ﻓﻲ ﺷﺮب اﻟﻘﻬﻮة واﳊﺪﻳﺚ اﳊ ّــﺮ اﻟﺼﺮﻳﺢ. أرﺑﻌﺔ رﺟﺎل :اﻟﺮاوي ،ﻛﺎﺗﺐ اﶈﻀﺮ ،ﻳﻌﻨﻲ ﺣﻀﺮﺗﻲ؛ اﳊﻜﻴﻢ؛ اﳌﺘﺸﺎﺋﻢ اﳌﺰﻣﻦ؛ واﻟﻌﻨﻴﺪ .واﻟﺰوﺟﺎت اﻷرﺑﻊ ﻃﺒﻌﺎ .ﻟﻘﺎؤﻧﺎ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ أﺣﺪﻧﺎ أﻛﺜﺮ ﺣ ّﺮ ّﻳ ﺔ ،ﻓﻲ ﺗﺼ ّﺮﻓﻨﺎ، وﻓﻲ اﻟﻜﻼم .أﺣﺮار ﻓﻲ اﳋﻼف ،وﻓﻲ اﻟﺼﻴﺎح أﻳﻀﺎ، ﺣﲔ ﲢﻤﻰ اﻷﻣﻮر .ﻻ رﻗﻴﺐ وﻻ ﺣﺴﻴﺐ. ﻛﺎﻟﻌﺎدة اﻓﺘﺘﺢ اﳊﻜﻴﻢ اﻟﻨﻘﺎش ﺑﻄﺮح اﻟﺴﺆال :ﻣﺎ رأﻳﻜﻢ؟ ﻫﻞ ﻣﻦ واﺟﺐ اﻟﻌﺮب ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ أي اﻟﻨﻬﺠﲔ ﻓﻲ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﻜﻨﻴﺴﺖ ،أم اﻻﻣﺘﻨﺎع؟ ّ ﻳﺨﺪم ﻗﻀ ّﻴ ﺘﻨﺎ وﻣﻮﻗﻌﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ؟ ﻟ ــﻢ أرﻏــﺐ ﻓ ــﻲ اﻓﺘﺘﺎح اﻟﻨﻘﺎش ﺑ ــﺎﻟ ــﺮ ّد ﻋﻠﻰ ﺳ ــﺆال اﳊﻜﻴﻢ .ﻣﻮﻗﻔﻲ ﻣﻌﺮوف ﻟﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ ،ﺑﻞ ﻛﺘﺒﺘﻪ ﻣﻔﺼﻼ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻟﻲ ﻗﺒﻞ ﺣﻮاﻟﻰ ﺳﻨﺘﲔ .ﻳﻮﻣﻬﺎ ّ اﺗّﻬﻤﻨﻲ اﳊﻜﻴﻢ ﺑﺄﻧﻲ أﺗﺒ ّﻨ ﻰ ﻣﻮﻗﻒ ﺑﻌﺾ اﳉﻤﺎﻋﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴ ﺔ »اﻟﺮاﻓﻀﺔ« ﺑﲔ ﻇﻬﺮاﻧﻴﻨﺎ .ﻋﻠﻰ ّ ﻛﻞ أي ﺣﺰب أو ﺗ ّﻴ ﺎر ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺣﺎل ،أﻧﺎ ﻻ أﻧﺘﻤﻲ إﻟﻰ ّ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد .ﺗﺨ ّﻠ ﺼﺖ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻤﺎءات اﻟﻔﺌﻮ ّﻳ ﺔ ﺳﺎﳌﺎ. ﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻻ ﳝﻨﻌﻨﻲ ﻣﻦ إﻋﻼن ﻣﻮﻗﻔﻲ »ﻋﻠﻰ راس ّ ﻳﻬﻤ ﻨﻲ إذا ﻛﺎن ﻫﺬا اﳌﻮﻗﻒ ﻳﻮاﻓﻖ ّ ﺧﻂ وﻻ اﻟﺴﻄﺢ«. ّ زﻳﺪ ،أو ﻳﻌﺎرض ّ ﺧﻂ ﻋﻤﺮو! ﻟﺬﻟﻚ ،ﺗﻨﺎول اﳌﺘﺸﺎﺋﻢ اﳌﺰﻣﻦ ،ﻗﺒﻠﻲ ،ﺣﻖّ اﻟﻜﻼم، ﻫﺬه اﳌ ّﺮة .واﻟﻠﻪ ﻻ أﻋﺮف ﻣﺎ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻟﻠﻌﺮب ﻫﻨﺎ ،أو ﻹﺧﻮﺗﻨﺎ ﻓﻲ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﶈﺘ ّﻠﺔ واﻟﺸﺘﺎت ،ﻣﻦ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻨﺎ ﻓﻲ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﻜﻨﻴﺴﺖ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠ ّﻴ ﺔ ،ﺑﺪأ اﻟﺮﺟﻞ ﻣ ــﺮاﻓ ــﻌ ــﺘــﻪ .ﻣــﻦ ﺳﻨﺔ 48واﻟ ــﻌ ــﺮب ﻓ ــﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻳﺼ ّﻮﺗﻮن ،وﻓﻲ ﻧﺴﺒﺔ أﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻴﻬﻮد ﻋﺎدة. وإذا ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻣﺮﺿﻴﺔ ،ارﺗﻔﻌﺖ ﺑﻘﺪرة ﻗــﺎدر ارﺗﻔﺎﻋﺎ ﻣﺬﻫﻼ ،ﺑﻌﺪ ﻏﻴﺎب اﻟﺸﻤﺲ وﺣﻠﻮل اﻟﻈﻼم .ﻫﻞ ﺗﻐ ّﻴ ﺮ ﺷﻲء؟ اﳌﺘﻐ ّﻴ ﺮات ﻛ ّﻠﻬﺎ ،وﻻ أﻧﻜﺮ ﺑﻌﺾ اﳌﺘﻐ ّﻴ ﺮات ﻏﻴﺮ اﳉــﺬر ّﻳ ــﺔ ،ﺣﺼﻠﺖ وﲢﺼﻞ ﺑﻔﻀﻞ اﻟﻈﺮوف اﶈﻠ ّﻴ ﺔ واﻟﺪوﻟ ّﻴ ﺔ ،ﻻ ﺑﺠﻬﻮد اﻟﻨ ّﻮاب اﻟﻌﺮب ﻓﻲ اﻟﻜﻨﻴﺴﺖ .ﺻﺤﻴﺢ أنّ اﻟﻨ ّﻮاب اﻟﻌﺮب اﻟﻴﻮم ،ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ دون اﺳﺘﺜﻨﺎء ،ﻳﻌﺎرﺿﻮن اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻟﻜﻦ ﻣﻮاﻗﻔﻬﻢ وﺛﻮراﺗﻬﻢ وﺻﻴﺎﺣﻬﻢ اﻟﺮﺳﻤ ّﻴ ﺔ اﻟﺴﺎﻓﻠﺔّ . ّ ﺗﻈﻞ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺻﺮﺧﺔ ﻓﻲ واد ،ﺗﺎﺑﻊ اﳌﺘﺸﺎﺋﻢ .د ّﻟ ﻮﻧﻲ ﻋﻠﻰ إﳒﺎز واﺣﺪ ﲢ ّﻘﻖ ﺑﺠﻬﻮدﻫﻢ اﳌﺒﺎرﻛﺔ .أ ّﻣ ﺎ أ ّﻧﻬﻢ ﻳﻔﻀﺤﻮن ﺳﻴﺎﺳﺔ إﺳﺮاﺋﻴﻞ أﻣﺎم اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﺘﻠﻚ ذرﻳﻌﺔ ﻣﻀﺤﻜﺔ ﻓﻌﻼ .اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﻌﺮف ﺳﻴﺎﺳﺔ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ،ﻛﻤﺎ ﻟﻜﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻻ ﻳﺘﺤ ّﺮك ﻃﺒﻌﺎ إﻻ وﻓﻘﺎ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ ﻧﺤﻦّ . اﻟﻜﻨﻴﺴﺖ ﻓﻲ اﻟﻌﺮب اب ﳌﺼﺎﳊﻪ .واﻟــﻨ ـ ّﻮ ﻳﻬﻤ ﻬﻢ ّ أي ﻗﻀ ّﻴ ﺔ أﺧﺮى. اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﻜﻨﻴﺴﺖ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ّ ﻗﻮﻟﻮا ﻟﻲ ﺑ ﺮ ّﺑ ﻜﻢ :ﻫﻞ ﻳﺘﺸﺎﺟﺮون وﻳﺴﺘﻘﺘﻠﻮن ﻟﻠﻮﺻﻮل ﻫﻨﺎك رﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻘﻀ ّﻴ ﺔ اﻟﻮﻃﻨ ّﻴ ﺔ واﳉﻤﺎﻫﻴﺮ، أم ﺣ ّﺒ ﺎ ﺑﺎﳌﻌﺎش آﺧﺮ اﻟﺸﻬﺮ ،وﺑﻐﻴﺮه ﻣﻦ اﻻﻣﺘﻴﺎزات؟ اﳌﻌﺎرك اﻟﺪاﺧﻠ ّﻴ ﺔ ﻓﻲ اﻷﺣﺰاب ،ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻀﻤﻮن ﻓﻲ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺖ ،ﻻ ّ ﺗﻘﻞ ﺿ ــﺮاوة وﲢﺎﻟﻔﺎت وﺻﻔﻘﺎت ﻋﻨﻬﺎ ﻓ ــﻲ اﻟﻜﻨﻴﺴﺖ .ﻛﺜﻴﺮون اﻟﻴﻮم اﻟﺬﻫﺒﻲ ﺣﺎﻣﻠﲔ ﺣﻠﻤﻬﻢ ﻳﻨﺘﻤﻮن إﻟﻰ أﺣﺪ اﻷﺣﺰاب، ٍ ّ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ أﻛﺘﺎﻓﻬﻢ .ﻣﻦ ﺑﺎب ﻣﻦ ﺟﺪّ وﺟﺪ .ﳌﺎذا ﻻ ﳝﺘﻨﻊ اﻟﻌﺮب ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ﻋﻦ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻻﻧﺘﺨﺎب ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺖ ﻣ ـ ّﺮة واﺣ ــﺪة ،ﻣ ـ ّﺮة واﺣ ــﺪة ﻓﻘﻂ ،وﻳﺠ ّﺮﺑﻮن ﻣﺎذا ﺗﻜﻮن اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ؟ اﻻﻣﺘﻨﺎع ﻋﻦ اﻟﻔﻌﻞ ،ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻘﻀ ّﻴ ﺔ ﺑﺎﻟﺬات ،أﻗﻮى ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ ذاﺗﻪ وأﺑﻌﺪ أﺛﺮا. ّ ﺳﻴﻈﻞ اﻟﻌﺮب ﻓﻲ اﻟﻜﻨﻴﺴﺖ ﺷﻬﺎدة ﻋﻠﻰ إﻟﻰ ﻣﺘﻰ 36 »اﻟﺪﳝﻘﺮاﻃ ّﻴ ﺔ« اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠ ّﻴ ﺔ ﻟﻠﻘﺎﺻﻲ واﻟﺪاﻧﻲ؟ ﻫﻞ ﺗﺬﻛﺮون ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠ ّﻴ ﺔ ﻓﻲ اﳌﺎﺿﻲ ﺗﺼﻨﻊ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻧ ّﻮاﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ،ﳋﺪﻣﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد ﻫﻨﺎ ،وﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ؟ ﺗﺬﻛﺮون اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺴﻮد اﻷوﻟ ــﻰ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺮب ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد؟ ﻛﺎن ﺣﺰب اﳌﺒﺎي» ،اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ ّ ﻛﻞ ﺷﻲء« ،ﻳﺼﻨﻊ ﻋ ﺮﺑﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ،وﻓﻖ ﺣﺎﺟﺘﻪ :ﻣﺘﻌ ّﻠ ﻢ، ﻏﺒﻲ ،ﻳﻔﻬﻢ ،ﻻ ﻳﻔﻬﻢّ ، ﻳﻈﻞ ﺻﺎﺣﻴﺎ، أ ّﻣ ﻲ ،ﺷﺎﻃﺮّ ، ﻳﻨﺎم ﻓﻲ اﻟﻜﻨﻴﺴﺖ أﺗﻨﺎء اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت -ﻻ ﻳﻬ ّﻢ! اﳌﻬ ّﻢ أن ﻳﺮﻓﻊ إﺻﺒﻌﻪ ﻣﺆ ّﻳ ﺪا ﻣﻘﺘﺮﺣﺎت ﺳﺎدﺗﻪ ،وأن »ﳝ ّﺜﻞ« اﻟﻌﺮب .ﻃﺎﺑﻮر ﺧﺎﻣﺲ ﻳﻌﻨﻲ ،داﺧﻞ إﺳﺮاﺋﻴﻞ وﻓﻲ اﳋﺎرج ،واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أﻫ ّﻢ وأﻧﻜﻰ! ﻛﺎن اﳌﺘﺸﺎﺋﻢ أﻓﻀﻞ ﻣ ّﻨ ﻲ ﺣ ّﺘ ﻰ ،وأﻛﺜﺮ ﺻﺮاﺣﺔ ،ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻔﻲ اﳌﻌﺮوف اﳌﻌﻠﻦ ﻣﻦ زﻣﺎن .ﻣﺤﺎم ﺑﺒﻼش ﻳﻌﻨﻲ .ﻟﺬا ﻟﻢ أﻛ ّ ﻒ ﻋﻦ ﺗﺄﻳﻴﺪه ﺑﻬ ّﺰ اﻟﺮأس ﻣ ّﺮة ،وﺑﺎﻟﻬﻤﻬﻤﺔ اﳌﺆ ّﻳ ﺪة أﺧﺮى .أﻓﻜﺎره ذاﺗﻬﺎ أﺣﻤﻠﻬﺎ ﻣﻦ زﻣﺎن ،وإذ أﻋﻠﻨﻬﺎ ﺗﺒﺪأ اﻟﺘﺄوﻳﻼت واﻟﺘﻔﺴﻴﺮات اﻟﺒﻌﻴﺪة واﻟﻘﺮﻳﺒﺔ .وﻛ ّﻠﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺿﻮﻋ ّﻴ ﺔ .أﺷﻌﺮ أن ﻛﺜﻴﺮﻳﻦ ﻣﻨّﺎ ﻻ ﳝﻜﻨﻬﻢ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻮﻗﻔﻬﻢّ . ﻛﺄﳕﺎ ﺗﻐﻴﻴﺮ اﳌﻮﻗﻒ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ .أﺳﻄﻮرة ورﺛﻨﺎﻫﺎ وﻧﺮ ّددﻫﺎ دون ﺗﻔﻜﻴﺮ ﻏﺎﻟﺒﺎ .إذا اﻛﺘﺸﻔﺖ ﺧﻄﺄ ﻣﻮﻗﻔﻲ وﻟﻢ أﻏ ّﻴ ﺮة ﻓﺬﻟﻚ ﺿﻌﻒ وﻋﻨﺎد ،وﺧﻮف ﻣﻦ اﳉﺪﻳﺪ .ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺴ ﻚ ﺑﺎﳌﻮﻗﻒ ﺗﻴﺎﺳﺔ ﺣ ّﺘ ﻰ! أﺣﻴﺎن ﻛﺜﻴﺮة ﻳﻜﻮن ّ أﻧﺎ ﺷﺨﺼ ّﻴ ﺎ اﻗﺘﻨﻌﺖ ﻃﺒﻌﺎ ﲟﻮﻗﻒ اﳌﺘﺸﺎﺋﻢ .ﻛﺄﳕﺎّ ﻟﻜﻦ اﳊﻜﻴﻢ ﻛﺎن ﻳﺘﻤﻠﻤﻞ ﻛﺎن ﻳﺘﺤﺪّث ﺑﻠﺴﺎﻧﻲّ . ﻓﻲ ﻗﻌﺪﺗﻪ ،ﺧﻼل ﻣﺮاﻓﻌﺔ اﳌﺘﺸﺎﺋﻢ ،ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻓﺮاﻏﻪ ﻣﻦ ﺧﻄﺎﺑﻪ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻟﻴﺮ ّد ﻋﻠﻴﻪ ،ﻣﻔﻨّﺪا أﻗﻮاﻟﻪ وﺣﺠﺠﻪ ﻛ ّﻠﻬﺎ. ﻗﺎل اﳊﻜﻴﻢ إنّ اﻟﻨ ّﻮاب اﻟﻌﺮب ﻓﻲ اﻟﻜﻨﻴﺴﺖ ﺿﺮورة ﻻ ﻏﻨﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻌﺮب ﻫﺬه اﻟﺒﻼد .أﻋﻀﺎء اﻟﻜﻨﻴﺴﺖ اﻟﻌﺮب ﻫﻢ اﻟﺒﺮﻫﺎن اﻷ ّول واﻷﻫ ّﻢ ﻋﻠﻰ زﻳﻒ دﳝﻘﺮاﻃ ّﻴ ﺔ إﺳﺮاﺋﻴﻞ .ﺗﺮﺗﻔﻊ أﺻﻮاﺗﻬﻢ ،ﻫﻨﺎ وﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ،ﻓﺘﻔﻀﺢ اﻟﺪﳝﻘﺮاﻃ ّﻴ ﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠ ّﻴ ﺔ اﳌﺰ ّﻳ ﻔﺔ .إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺗﺴ ّﻮق دﳝﻘﺮاﻃ ّﻴ ﺘﻬﺎ اﳌﺰ ّﻳ ﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛ ّﻠﻪ ،وﻓﻲ اﻟﻐﺮب ﺑﻮﺟﻪ ﺧﺎص .واﻟﻨ ّﻮاب اﻟﻌﺮب ﻫﻢ أﻗﺪر ﻣﻦ ﳝﻴﻂ اﻟﻠﺜﺎم ﻋﻦ ّ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﻘﺒﻴﺢ ﻟﻬﺬه اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻌﻨﺼﺮ ّﻳ ﺔ. ﻻ ﺗﻨﺴﻮا ،ﺗﺎﺑﻊ اﳊﻜﻴﻢ ،أنّ ﻣﺆاﻣﺮات »ﻗﺎﻧﻮﻧ ّﻴ ﺔ« ﻛﺜﻴﺮة ﲢﺎك ﺿﺪّ اﻟﻌﺮب ،وﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ،ﻓﻲ اﻟﻜﻨﻴﺴﺖ .ﻣﻦ ﻳﻔﻀﺤﻬﺎ أﻣﺎم اﻟﺮأي اﻟﻌﺎ ّم ﻫﻨﺎ ،وﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ،إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻨﺎ ﳑ ّﺜﻠﻮن ﻓﻲ اﻟﻜﻨﻴﺴﺖ؟ اﻷﺣﺰاب اﻟﺼﻬﻴﻮﻧ ّﻴ ﺔ، واﳊﻜﻮﻣﺔ ،ﻣﻦ ﻣﺼﻠﺤﺘﻬﻢ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻜﻨﻴﺴﺖ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﺐ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﻈﻼم ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﲤﺎﻣﺎ .اﻟﺴﺎرق ﻳﺤ ّ داﺋﻤﺎ ،وﻻ ﻳﻄﻴﻖ ﺗﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻴﻪ .واﻟﻨ ّﻮاب اﻟﻌﺮب ﻫﻢ ﺑﺮوﺟﻜﺘﻮر؛ ّ ﻛﺸﺎف ﻳﻌ ّﺮي ﻫﺬه اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ. ﻳﻌ ّﺮون إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﻦ ﺛﻮﺑﻬﺎ اﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻲ ،ﻓﻴﺮاﻫﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ،ﻻ ﻛﻤﺎ ﺗﺴ ّﻮﻗﻬﺎ اﳌﺎﻛﻴﻨﺔ اﻟﺪﻋﺎﺋ ّﻴ ﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧ ّﻴ ﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ،وﻓﻲ اﻟﻐﺮب؛ اﻷب اﻟﺮاﻋﻲ اﻟﻮاﻗﻲ ﻹﺳﺮاﺋﻴﻞ وﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎ داﺋﻤﺎ. ﻛﻠﻤﺎت اﳊﻜﻴﻢ اﻟﺒﺮاﺟﻤﺎﺗ ّﻴ ﺔ أﻗﻨﻌﺖ ﺑﻌﺾ اﳊﺎﺿﺮﻳﻦ ﻃﺒﻌﺎ ،ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺎﻟﺬات .اﳊﻜﻴﻢ ﺷﺎﻃﺮ وﻣﺘﻜ ّﻠ ﻢ. رأﻳﻨﺎ أن زوﺟﺔ اﳊﻜﻴﻢ ﺑﺎﻟﺬات ،ﻣﻦ اﳉﻨﺲ اﻵﺧﺮ ،ﻟﻢ ﺗﻘﻨﻌﻬﺎ ﺣﺠﺠﻪ .أ ّﻣ ﺎ ﺑﲔ اﻟﺮﺟﺎل ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻠﺤﻜﻴﻢ ﻧﺘﻮﺻﻞ ﻋﻠﻰ ّ ﻛﻞ ﺣﺎل إﻟﻰ ﻣﻦ ﻣﺆ ّﻳ ﺪ ﺳﻮى ﻧﻔﺴﻪ! ﻟﻢ ّ ﻣﻮﻗﻒ واﺣﺪ ﺑﺎﻹﺟﻤﺎع .أﺟﻤﻌﻨﺎ أنّ اﺧﺘﻼف اﻟﺮأي ،ﻓﻲ أﺣﻴﺎن ﻛﺜﻴﺮة ،ﻻ اﻟﻘﺮار ﺑﺎﻹﺟﻤﺎع ،ﻫﻮ ﺳ ّﻴ ﺪ اﻷﺣﻜﺎم!! ånuò UHO 5Ë wMO °°Õu WMOH w U LzU ≠ Î ﻛﻤﺎ ﺷﺠﺮ ﻳﺴﻴﻞ ًﻟ َﻌ ﺎ ُﺑ ُﻪ ﺪﱠدﺗُﻨﻲ ﺑﺎﻛ ًﺮا إﻟﻰ ﻣﻔﺎ ِﺗﻨﻬﺎ َﺷ ْ ﺳﺒﺢ ...ﺗﻐﻤﺮﻧﻲِ ..ﻣ ﻴﺎ ُه ُﺣ ُﻠ ٍﻢ َﻷ َ ُﺗ َﺴ ﱢﺒ ُﺢ ِ ﺑﺎﺳﻤ ﻬﺎ – وﲤﻀﻲ... ™™™ ﺟﻤﻊ َأ ُ ﻣﺎ ﺗَﻴ ﱠﺴ َﺮ ﻣﻦ ِﻣﺰَق اﻟ ﱠﺴ ﺤﺎب ُ وأﺣﻮك ّ ﻟﻠﺸ ِ ﺘﺎء أر ُﺟ ًﻼ ﺗﺘﺴﺎﺑَ ﻖُ ﻟﻠﻨﱢﺰولِ ْ ...وﺣ ًﻴ ﺎ – َﻣ ْﻦ َﻳ ﺪْ ري ...ﻟَ َﻌ ﱠﻠ ُﻪ ْﻳﺄﺗﻲ!! ™™™ ﺣﻴﻔﺎ!!! َوأﻧ ِ ﺖ ﺗَﻔﻴِ ﻀ َ ﲔ دَﻫْ َﺸ َﺔ ﺑَ ْﻮٍح اﳌﻮج ﳑُ ﱠﻠ ﺤﺔ ُﺧﺬﻳﻨﻲ ....ﻋﻮد ًة ِﺑ ُﺰ ْرﻗﺔ ِ َأﻧﺎ ...ﻟﻢ َأ ُﻋﺪ أﺧﺸﻰ زﻧﺰاﻧ َﺔ اﻟﺘ ْﱠﺤ ﻘﻴﻖ، إن َﻓﺘﱠﺸﻮﻧﻲ ُ ﻟﻦ ﻳﺠﺪوا ﻓﻲ ﺟﻴﺒﻲ ﺳﻮى ﻟﻐﺘﻲ؛ ﻗﺼﻴﺪ ًة ُﻣ ﺒﺘ ﱠﻠﺔ ُﻣ َﻬ ﱢﻠﻠﺔ... ب اﻟ ﱡﺮؤى ﺗ َْﻌ ﺒ ُﺮ ﺑﻲ ﺑﺎ َ وﺗﺪع ﻗﻤﻴﺼﻲ درج اﻟ ﱢﺴ ْﺠﻦ ﻳﺼﻌﺪ َ ﻧﺤﻮ ِﻧ ﻌﻤﺔ اﻟﺘﱠﺄوﻳﻞ ّ ﻛﻤﺎ ﺑﻨﻰ ﻧﻮح زﻳﺘﻮن اﳊﻤﺎم ...ﻟﻲ ُﺳ ﻠ ﻤﺎ ™™™ ﺣﻴﻔﺎ!! أﻧ ِ ﺖ ﻗﻤﻴﺼﻲ ﻏﺼﻨًﺎ ﻋﺎﺻﻔﺔ ﺑﺎﻟﻀﱠ ﺠﻴﺞ ﻃﺎﻋﻨﺔ أﻋﻠﻰ ﻣﻦ ٍ ﻟﻚ ﺧﺒﺮ ُ َﻳ ﺤﻤﻞ ِ اﻟﻄ ﻮﻓﺎن، ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻧﺘﺪ ّﻓﻖُ ﻗﻨﺎدﻳﻞَ ِ ِ اﳉﺮﻳﺤﺔ ﺣﻜﺎﻳﺘﻚ ﻓﻲ ﻟﻴﻞِ َ ﻛﻲ ﻻ ﻧﺴﻴﺮ إﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ »أﻳﻦ« وﻧﺤﻦ ﻧﻌﺮف ﻣﻦ أﻳﻦ أﺗﻴﻨﺎ ™™™ ُأ ْﺗ ﺮﻛﻲ ﺟﻤﺮ اﻟﻐﻴﺎب ب ﻣﺎ َء ُه وﳝﻀﻲ ﻳﺸﺮ ُ ب ﺗﺪﺧﻞُ َو َدﻋﻲ اﻟﻘﻮار َ ﻳﻼﻣﺲ ُﺟﻨﻮ َن اﻟ ﱡﺮﺟﻮع رﺟﻮﻋً ﺎ ُ === ﻳﺢ ُﺳ ﻮ ٌر ﺗﺴﺎﻗﻄﺖ ﺳﺘﺎﺋ ُﺮ ُه ُ اﶈ ّﺮﻣﺔ اﻟ ّﺮ ُ ﺖ را ِﺋﺤ َﺔ اﻟ َﻔ ﺠ ْﻴ ﻌﺔ، وﻏﺮﻳﺰ ُة اﳌﻘﻬﻰ َﻗ ﱠﻤ ﻄ ْ وﻧﻴﺴﺎﻧﻬﺎ اﻟﻨّﻜﺒﺔ ™™™ َ ﻫﻨﺎك ﻓﻲ ﺣﺎﻧﺔ »اﻟﻜﺮﻣﻞ« ﺗﻨﺘﻈﺮﻧﻲ: ﻃﺎوﻟ ٌﺔ ﻣﻨﻔﻀﺔٌ ب َﺳ ﺠﺎ ِﺋ ﺮ أﻋﻘﺎ ُ وﻛﺄس ٌ ْ َ ُ ب ﻋﻠﻰ َﻣ ْﻬﻞ... َﻗ ْﻬ ﻮﺗﻬﺎ ﻗﻄﻌ ﺔ ﺛﻠ ٍﺞ ﺗﺬو ُ ™™™ ﺖ رﺣ ُ أﻣﻴﻞ ...أﺗﺮ ﱠﻧ ُﺢ وأﺗﺬﻛ ﺮﱠ ُ ﺣﲔ أرى ﻧﻬﺎﻳ َﺔ ﺳﻴﺠﺎرﺗﻲ ﻋﺎم ﺣﺰن اﳋﺮوج ً ِ ُﻷﻋﺎ ِو َد ﺗﺄ ّﻣﻠﻬﺎ ﳑُ ْ ﺴ ﻜﺎ ﺑﻬﺎ ﻵﺧﺮ َرﻣﻖ أرا ُه ﻳﺤﺘﺮق... ™™™ ٍآه ﻳﺎ اﺑﻨ َﺔ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﺪﻳﻨﺘﻲ ﲢ َ ﺖ اﳌﺨﺎﻟﺐ ﻋﺎدت ﲢ َ ﺖ اﳌﺨﺎﻟﺐ ً ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﺘﻤ ﺰّق ﻫﻞ ب ﻋﻠﻰ اﻟ ﱠﺮ ّ َأن ُﻳ ِﻌ ﺪﱠ ِﺑ ُﻴ ْﺴ ﺮا ُه ﻣﻨﺠ ًﻼ وﺑ ُﻴ ْﻤ ﻨﺎ ُه ُﻳ ﺆ ّﻫ ُﻞ ﺑﻠﻄﺔ؟؟!! ™™™ ﺖ َأ ْﺷﻌﻠ ُ أﻧﺎ اﳊﺎﻣﻞ َﻷ ْﺳ ﺮار اﻟ ﱠﺮﺣﻴﻞ ﺳﻴﺠﺎر ًة ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺖ وﺗﺎﺑﻌ ُ ﻣﺴﺎر أﻋﻤﺪة اﻟﺪﱡﺧﺎن ™™™ ﻫﻨﺎ ً ُ ﺖ ذﺑﺎﺑﺔ – ﻻ أﻋﻠﻢ ﻛﻴﻒ وﺻﻠﺖ رﻣﻘ ُ ﲢﻮ ُم ﺣﻮل ﻛﺄﺳﻲ ......ﺗُﻐﺎﻣﺮ ﺑﺎﻟﻬﺒﻮط.... ﻟﺘﺴﻘﻂ ﻓﻴﻬﺎ ُﻣ ْﻨ َﻐ ِﻤ ً ﺴﺔ ﺳﺎﺑﺤﺔ ™™™ ﺖ ُﻣﻨْﺘﺸ ًﻴ ﺎ َﻏ ﺮ ْﻗ ُ ﺑِﻨﻮﺳﺘﺎﳉﻴﺎ ﻋﻄﺮ ﺣﻴﻔﺎ اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﺣﻠﻤ ﺎ ﻓﻴﻪ ُﻣ ﱠﺘ َﺴ ٌﻊ ﻟﻠ ﱡﺴ ﻜﻮن ﻷرى ً ت ﺳﻴﺎﺣﺘﻲ ﺳﻮى ْرﻣ ِ ﻓﻠﻢ ﺗﺄ ِ ﻴﺔ َﻧ ْﺮد ﺖ ﺑﻌﺪﻫﺎ ذﺑﺎﺑﺘﻲ ﻗﺪ ﳒﺤﺖ ﺑﺎﳋﺮوج رأﻳ ُ وﻣﻦ زاروب ُﻣ ِﻄ ّﻞ ﻋﻠﻰ ....... ﻃﺎرت ﺑﺎرﺗﺒﺎك ﻟﺰاوﻳﺔ ﻓﻲ اﳉﺪار ﺖ ﻟﺘﺤﺬﻳﺮﻫﺎ: َﻫ َﻤ ْﻤ ُ َ ﻫﻨﺎك ﺑﻴﺖ ﻋﻨﻜﺒﻮت... ™™™ َ ﻗﺎع اﻟ َﻔﺰَع َﺗ َﻌ ﺎﻟﻰ أﻧﻴﻨﻲ إﻟﻰ ِ ﺖ اﻟ ﱡﺴ ﺆال: ﻓﺎﺻﻄﻨﻌ ُ َ ﻫﻞ أﻧﺎ ....أﻧﺎ اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ ﻗ ْﻬ ِﺮ »ﻃﻮاﺣﲔ اﻟﻬﻮاء« ﻗﺎدر َأن َأﺑﻘﻰ ﻓﻲ ِﺣ ﺮاﺳﺘﻬﺎ؟؟!!! أم ﻫﻮ اﻟ َﻘﺪَ ر اﻟﺬي... إﻟﻰ ﻛﺄﺳﻲ ﻗﺎ َدﻫﺎ ﻟ ُﺘﻨﻬﻲ ﺣﻴﺎﺗَﻬﺎ َﺛ ِﻤ َﻠﺔ؟؟!!! ﺣﻠﻤ ﺎ َﻧ َﺤ ﺘﱡﻨﻲ ً راح ﻳﻨﻬﺾُ ّ ُ ﻓﺘﺎ ًرا ُﻳ ﻀﻠﻞ اﻟﻌﺎﺻﻔﺔ ﻛﻲ ﻻ أراﻧﻲ ﻗﺼﻴﺪ ًة ﺑِﺸﺒﺎك اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ُﻣﻌ ّﻠﻘﺔ... ™™™ ™™™ َﳕَ ِ ﺖ اﻟﻌﻴﻮ ُن َ وا ﱠﺗ َﺴ ﻌﺖ ﻓﻲ اﳌﺪى اﻟ ﱠﺴ ﺤﻴﻖ ﳒﻤﺔ «'2014 w½UŁ s¹dAð 7 WFL ارﭼـﻴﻠﺔ ﻣﻊ ﺧﻠﻄﺔ“ ﻟﻴﻠﻰ“ اﻟﻔﺎﺧﺮة ﻓﻘﻂ ﺑـ 25ش.ج ارﭼـﻴﻠﺔ ﻣﻊ راس ” “Freshاﻟﻔﺎﺧﺮ ﻓﻘﻂ ﺑـ 30ش.ج رواق ...وﺳﻬﺮة ﺑﺄﺟﻮاء 04≠6578080 nðU¼ ¸ ©v²×²« bK³«® UHOŠ ≠ 2 …—UÝ Ÿ—Uý qOK« nB²M v²ŠË ΫdNþ 12∫00 WŽU« s Ÿu³Ýô« ÂU¹√ q «_—Õd œ«RH »U WbI*« —Ub« w WO–u Í—u n|U ﺻﺪر ﻋﻦ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺻﻮﻓﻴﺎ اﻷرﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻛﺘﺎب ﺑﻌﻨﻮان »اﻷرﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﺎر اﳌﻘﺪﺳﺔ« ﻟﻠﻤﻬﻨﺪس ﻓﺆاد ﻓﺮح .وأﻗﺎم ﻧﺎدي ﺣﻴﻔﺎ ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ اﳌﻠﻲ اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻷرﺛﻮذﻛﺴﻲ ﻧﺪوة ﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب أدارﻫﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻛﻤﻴﻞ ﺳﺎري، وﺷﺎرك ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﻮﻧﻲ ﻣﻨﺼﻮر واﶈﺎﻣﻲ ﻛﻤﻴﻞ ﻣﻮﻳﺲ وﻛﺎﺗﺐ ﻫﺬه اﻟﺴﻄﻮر. اﻟﻜﺎﺗﺐ: ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﻴﺪ 1929ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺻﺮة ،ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻘﺐ اﻷول ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ ﻋﺎم 1953ﻓﻲ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ،وﻋﻠﻰ دﺑﻠﻮم ﻓﻲ ﻫﻨﺪﺳﺔ اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ .ﺑﺎدر إﻟﻰ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺸﺒﺎن اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺻﺮة ،اﻧﺘﺨﺐ رﺋﻴﺴﺎ ﳌﺠﻠﺲ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻷرﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺻﺮة ﻋﺎم 1967وﺣﺘﻰ .1984 ﺑﺎدر إﻟﻰ ﻋﻘﺪ اﳌﺆﲤﺮ اﻷرﺛﻮذﻛﺴﻲ واﻧﺘﺨﺐ رﺋﻴﺴﺎ ﻟﻠﺠﻨﺘﻪ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ. وﺿﻊ ﺛﻼﺛﺔ ﻛﺘﺐ ،اﻷول ﺑﻌﻨﻮان »اﳊﺠﺎرة اﳊﻴﺔ« ﺑﺎﻟﻠﻐﺘﲔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ، واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﻦ »اﳌﻮاﻗﻊ اﻷرﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ ﻓﻲ اﳉﻠﻴﻞ« ،واﻟﺜﺎﻟﺚ »اﻷرﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﺎر اﳌﻘﺪﺳﺔ«. اﻷﺳﺎس ﻟﻬﺎ ،واﻟﻨﻀﺎﻻت اﳌﺴﺘﻤﺮة ﻟﻠﻌﺮب اﻷرﺛﻮذﻛﺲ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻌﺮﻳﺐ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺑﺮﺋﺎﺳﺘﻬﺎ ،أو أﻗﻠﻪ ﻓﺘﺢ ﺑﺎب اﻧﺘﺴﺎب اﻟﻜﻬﻨﺔ اﻟﻌﺮب إﻟﻰ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﻘﺒﺮ اﳌﻘﺪس .ﺛﻢ اﻟﻔﺠﻮات اﻟﻜﺒﻴﺮة اﳊﺎﺻﻠﺔ ،واﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺰال ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﲔ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ اﻟﻜﻬﻨﻮﺗﻴﺔ وﺑﲔ اﻟﺸﻌﺐ، ﻣﺎ أدى ﻏﻠﻰ ﺗﺪاﻋﻴﺎت ﺧﻄﻴﺮة ﻋﻠﻰ واﻗﻊ اﳊﺎل، وﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﲔ ﺗﺎﺑﻌﻲ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ ﻧﻌﻴﻤﺔ ،اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻔﺨﺮ ﺑﻨﻴﻠﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺴﻤﻴﻨﺎر .ﻫﺬا إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ دار اﳌﻌﻠﻤﺎت ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﺟﺎﻻ ،واﻟﺘﻲ ﺧ ّﺮﺟﺖ ﻣﻌﻠﻤﺎت ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺘﺨﺼﺼﺎت ،وأﺛﺮﻳﻦ اﳌﺪارس اﻟﺘﻲ اﻧﺘﺸﺮت ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك ﻓﻲ أﻧﺤﺎء اﻷرض اﳌﻘﺪﺳﺔ ،ﻣﻦ أﻋﻠﻰ اﳉﻠﻴﻞ وﺣﺘﻰ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ .وﺗﻄﺮق اﶈﺎﻣﻲ ﻣﻮﻳﺲ إﻟﻰ اﻟﺪواﻓﻊ ﻣﻦ وراء اﻋﺘﻤﺎد ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻘﺎﺋﻢ وﻻ ﺗﻌﻮد ﺑﺎﻟﻔﺎﺋﺪة ﻋﻠﻴﻬﻢ ،ﺧﺎﺻﺔ أن آﺑﺎءﻧﺎ وأﺟﺪادﻧﺎ أوﻗﻔﻮﻫﺎ ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ رﻳﻌﻬﺎ .ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻔﺮط ﻫﺬا اﻟﺒﻄﺮﻳﺮك أو ذاك اﻷﺳﻘﻒ ﺑﻬﺬه اﳌﻮروﺛﺎت اﻟﻘﻴﻤﺔ. وﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ آﺧﺮ ﻟﻢ ﻧﻼﺣﻆ أن اﻟﺒﻄﺮﻳﺮﻛﻴﺔ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺄي ﻣﺸﺮوع ﻳﺬﻛﺮ ﻷي رﻋﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻋﺎﻳﺎ ،أو أي ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ ،ﻓﺄﻳﻦ ﺗﺬﻫﺐ ﻫﺬه اﻷﻣﻮال، وأﺛﻤﺎن اﻷراﺿﻲ وﺑﺪل اﻹﻳﺠﺎرات .ﺗﻌﻠﻤﻮا أﻳﻬﺎ «»U²J ﻳﺘﻄﺮق اﻟﻜﺘﺎب إﻟﻰ ﻋﺪة ﻣﻮاﺿﻴﻊ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻨﺸﻮء اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻷرﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﻌﺼﻮر اﻷوﻟﻰ ،ﺛﻢ اﳋﻼﻓﺎت اﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳﺔ واﻻﻧﺸﻘﺎﻗﺎت داﺧﻞ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ،واﻟﺘﺮﻛﻴﺒﺔ اﻟﺴﻜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﲔ ،واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻲ ،واﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ ،واﳊﺮوب اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ،واﳌﻤﺎﻟﻴﻚ، واﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ .اﻻﻣﺘﻴﺎزات اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ،اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺮوﺳﻲ ،اﳋﻼﻓﺎت ﺣﻮل اﻷﻣﺎﻛﻦ اﳌﻘﺪﺳﺔ ،اﻷﻣﻼك اﻷرﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ واﻷوﻗﺎف ،ﺣﺮﻛﺎت اﻟﺘﺤﺮر واﻹﺻﻼح اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﻴﺔ اﻷرﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ ،اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ،ﻋﻬﺪ اﻻﻧﺘﺪاب اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ،اﻟﻌﻬﺪ اﻷردﻧﻲ ،اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ واﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ .اﳌﺆﲤﺮات اﻷرﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، أﺧﻮﻳﺔ اﻟﻘﺒﺮ اﳌﻘﺪس ،اﻟﺴﻴﻨﻮدس اﳌﻘﺪس ،اﳌﺠﻠﺲ اﳌﺨﺘﻠﻂ ،اﻧﺘﺨﺎب اﻟﺒﻄﺮﻳﺮك ،اﳋﻼﻓﺎت واﻷزﻣﺎت داﺧﻞ اﻟﺒﻄﺮﻳﺮﻛﻴﺔ – ﺻﻔﻘﺔ ﺑﺎب اﳋﻠﻴﻞ ،ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺻﻮﻓﻴﺎ اﻷرﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ وﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ واﳌﻼﺣﻖ. «…ËbM ﻗﺎم اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻛﻤﻴﻞ ﺳﺎري ﺑﺎﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﻜﺎﺗﺐ واﻟﻜﺘﺎب ،ﺛﻢ دﻋﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﻮﻧﻲ ﻣﻨﺼﻮر ﻹﺑﺮاز أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺎب وﻗﺎل إﻧﻪ ﻳﺴﺘﻌﺮض ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻷرﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ ﻋﺒﺮ اﻷزﻣﻨﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﻣﺸﺪدا ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺼﺎﻗﻬﺎ ﺑﻌﺮوﺑﺘﻬﺎ ووﻃﻨﻬﺎ وﻛﻮﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻃﺎرﺋﺔ أو ﻣﻀﺎﻓﺔ ،إﳕﺎ ﻫﻲ ﻗﻠﺐ اﻟﺸﻌﺐ واﻷﻣﺔ .وﻗﺎل إن اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻄﺮق إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺘﻮﺳﻊ ﻫﻲ اﻷوﻗﺎف اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﺒﻄﺮﻳﺮﻛﻴﺔ ،وﻛﻴﻒ ﲡﻤﻌﺖ وﺗﻜﻮﻧﺖ ﻓﻲ ﻣﻮاﻗﻊ ﻛﺜﻴﺮة ﻣﻦ ﻓﻠﺴﻄﲔ وﺧﺎرج ﻓﻠﺴﻄﲔ ،وﻗﻴﻤﺔ ﻫﺬه اﻷوﻗﺎف اﳌﺎدﻳﺔ واﳌﻌﻨﻮﻳﺔ واﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ .وﺳﻮء إدارﺗﻬﺎ واﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﺑﻬﺎ ﻋﺒﺮ اﻟﺰﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻤﲔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،وﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ اﻟﺒﻄﺮﻳﺮك اﻷرﺛﻮذﻛﺴﻲ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ اﻷﺻﻞ واﳌﻨﺒﺖ. واﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻫﻲ ﻳﻮﻧﻨﺔ )ﻣﻦ اﻟﻴﻮﻧﺎن( اﻟﺒﻄﺮﻳﺮﻛﻴﺔ ،واﺳﺘﺒﻌﺎد اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳌﻜﻮن 38 ورﺋﺎﺳﺘﻬﺎ .وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘﺪﺧﻼت اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ واﺳﺘﻐﻼﻟﻬﺎ ﻷﻃﺮاف ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ وﻷوﺿﺎع اﻷوﻗﺎف واﻻﺑﺘﺰاز اﳌﺴﺘﻤﺮ واﻟﺪﻋﻮات اﳌﺘﻜﺮرة ﻟﺒﻴﻊ اﻷﻣﻼك واﻟﻌﻘﺎرات ﻓﻲ اﻟﻘﺪس واﻟﻨﺎﺻﺮة وﻏﻴﺮﻫﺎ .وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻘﺎﻃﻊ ﻵزﻣﺘﻲ اﻷوﻗﺎف واﻟﺮﺋﺎﺳﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﺼﺮاع اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ،واﻋﺘﺒﺎر اﻷوﻗﺎف ﺟﺰء ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺼﺮاع ،وإن ﻛﺎن ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮة. وﺗﻄﺮق اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﻨﺼﻮر إﻟﻰ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻘﺎﺋﻢ اﻟﻴﻮم، واﻻﻧﻘﻄﺎع ﺑﲔ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ اﻟﺮوﺣﻴﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ،أو اﳌﻨﺘﺴﺒﲔ ﻟﻬﺬه اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ،وإﻟﻰ ﺗﺴﺮﻳﺐ اﻷﻣﻼك واﻟﻌﻘﺎرات ﻟﺸﺮﻛﺎت إﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ وﻣﺴﺘﺜﻤﺮﻳﻦ ﻳﻬﻮد وأﺟﺎﻧﺐ .ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄن اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺘﻲ وﺿﻌﺘﻬﺎ اﻟﺒﻄﺮﻳﺮﻛﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﺮم اﻟﻌﺮب ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷوﻗﺎف ،ﻻ ﻫﻢ وﻻ أﺑﻨﺎؤﻫﻢ ﻓﻲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ. أﻣﺎ اﶈﺎﻣﻲ ﻛﻤﻴﻞ ﻣﻮﻳﺲ ﻓﻘﺪ أﺷﺎر إﻟﻰ أن ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻓﺮﻳﺪ ﺑﻨﻮﻋﻪ ،وﻳﺸﻤﻞ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻗﻴﻤﺔ وﺑﺪرﺟﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﺪﻗﺔ ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻘﻬﺎ ﻛﺘﺎب آﺧﺮ ﻓﻲ ﻫﺬا اﳌﺠﺎل ،وأﺟﺎب ﻋﻠﻰ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت وﻋﻼﻣﺎت اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﺣﻮل ﻣﻮاﺿﻴﻊ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗﺨﺺ اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ واﻷﻣﺎﻛﻦ اﳌﻘﺪﺳﺔ .وأﺿﺎف إن ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺪور اﻟﺮوﺳﻲ ﻓﻲ اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﳌﻤﺘﻠﻜﺎت اﻷرﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ ﻛﺎن إﻳﺠﺎﺑﻴﺎ ،ﻷﻧﻪ ﺗﺮﻛﺰ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ،ودار اﳌﻌﻠﻤﲔ اﻟﺘﻲ أﻗﻴﻤﺖ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺻﺮة ،واﳌﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﻟﺴﻤﻴﻨﺎر اﻟﺮوﺳﻲ ،وﻛﺎن ﻣﻦ أﺷﻬﺮ اﳋﺮﻳﺠﲔ ﻣﻨﻪ اﻷدﻳﺐ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ اﳌﻌﺮوف )ﺳﺘﺎﺗﻮس ﻛﻮو( ﻋﺎم ،1852واﻟﺬي رﺗﺐ ﻟﻠﻄﻮاﺋﻒ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ أوﻗﺎت اﺣﺘﻔﺎﻻﺗﻬﺎ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وﻣﻨﺎﻃﻖ ﻧﻔﻮذﻫﺎ ﻓﻲ ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻛﻨﻴﺴﺔ اﳌﻬﺪ ،واﻟﺬي أﺻﺒﺢ وﺛﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻻﻧﺘﺪاب ﻋﺎم ،1929وﻣﺎ زال ﺳﺎرﻳﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم .وﻣﻀﻰ ﻳﻘﻮل إن اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻄﺮق ﺑﺈﺳﻬﺎب إﻟﻰ ﺑﻴﻊ أﻣﻼك اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ أو ﺗﺄﺟﻴﺮﻫﺎ ﻟﻔﺘﺮات ﻃﻮﻳﻠﺔ اﻷﻣﺪ ،وﺑﻴﻊ اﻷواﻧﻲ اﳌﻘﺪﺳﺔ ،وﲡﺎوزات اﻟﺒﻄﺮﻳﺮﻛﻴﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ وﺣﺘﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا ﻓﻲ ﺑﻴﻊ اﻷراﺿﻲ ﻓﻲ ﺷﺮق اﻟﻘﺪس وﻏﺮﺑﻬﺎ، وﻓﻲ اﻟﻨﺎﺻﺮة وﺳﻮاﻫﺎ .ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ أن ﻣﺴﺎﺣﺔ أﻣﻼك اﻟﺒﻄﺮﻳﺮﻛﻴﺔ اﻷرﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺪس اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وﺧﺎرج اﻷﺳﻮار ﺗﺒﻠﻎ ﺿﻌﻒ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺪس ﻛﻠﻬﺎ اﻟﺘﻲ داﺧﻞ اﻷﺳﻮار .ﻛﻤﺎ أن 8/1ﻣﻦ اﳌﺴﺎﻛﻦ داﺧﻞ اﻟﺒﻠﺪة اﻟﻘﺪﳝﺔ ﻫﻲ ﻣﻠﻚ ﻟﻠﺒﻄﺮﻳﺮﻛﻴﺔ ،وﺟﺰء ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﺒﺎﻧﻲ أو ﻗﺴﺎﺋﻢ اﻷراﺿﻲ ﻳﺘﻢ ﺑﻴﻌﻬﺎ أو ﺗﺄﺟﻴﺮﻫﺎ ﳌﺪة 99ﺳﻨﺔ. وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﲢﺪﺛﺖ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻷﻣﺴﻴﺔ ﻋﻦ أﻫﻤﻴﺔ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻷوﻗﺎف وﺿﺮورة ﺻﻴﺎﻧﺔ اﳌﻤﺘﻠﻜﺎت ،إن ﻛﺎﻧﺖ أرﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ أو ﻛﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ ،او ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻷي ﻛﻨﻴﺴﺔ أﺧﺮى ،ﺣﺘﻰ اﻷوﻗﺎف واﳌﻤﺘﻠﻜﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ .وﻏﻦ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﺑﻬﺎ اﻟﺒﻄﺮﻳﺮﻛﻴﺔ اﻷرﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ ﺗﺼﺐ ﻓﻲ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﲡﺮﻳﺪ ﺳﻜﺎن ﻫﺬه اﻟﺒﻼد ،ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ واﻷدﻳﺎن ﻣﻦ أﻣﻼﻛﻬﺎ، وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻣﻦ وﺟﻮدﻫﺎ ﻋﻤﻮﻣﺎ .ﻓﻼ ﻳﻌﻘﻞ أن ﺗﻌﻘﺪ اﻟﺼﻔﻘﺎت اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ أﺑﻨﺎء اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ، اﻷرﺛﻮذﻛﺲ ،وأﻳﻬﺎ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺴﻜﺎن اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺒﻴﻌﻮن ذرة ﺗﺮاب ،وﻻ ﻳﻔﺮﻃﻮن ﺑﺄي ﺳﻨﺘﻴﻤﺘﺮ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻒ ،ﺑﻞ ﻳﺒﺘﺎﻋﻮن وﻳﻀﻴﻔﻮن ﻋﻠﻰ اﻷوﻗﺎف واﳌﻤﺘﻠﻜﺎت وﻳﺪﻳﺮون ﺷﺆوﻧﻬﺎ أﻓﻀﻞ إدارة ﲟﻮﺟﺐ اﻟﻘﻮاﻧﲔ واﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺮﻫﺒﺎﻧﻴﺔ اﻟﺼﺎرﻣﺔ. إن اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻮاردة ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ،واﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﲟﺜﺎﺑﺔ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﳌﺮﻛﺰة ﺗﺪﻋﻮﻧﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ إﻟﻰ رﻓﻊ اﻟﺼﻮت ﻣﻌﺎ ،وإﻟﻰ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺿﺪ ﻫﺬه اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺼﺮف ﺑﺎﻷﻣﻼك اﳌﻘﺪﺳﺔ واﻷوﻗﺎف اﻟﻜﻨﺴﻴﺔ ﻛﺄﻧﻬﺎ أﻣﻼﻛﻬﺎ اﳋﺎﺻﺔ ،واﻻﺣﺘﺠﺎج ﺿﺪ ﻳﻮﻧﻨﺔ اﻟﺒﻄﺮﻳﺮﻛﻴﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﻖ وﲤﻨﻊ أي ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﺘﻌﺮﻳﺐ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻷرﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ ،أو دﺧﻮل أي ﻛﺎﻫﻦ أو أﺳﻘﻒ ﻋﺮﺑﻲ إﻟﻰ اﳌﺠﻤﻊ اﳌﻘﺪس. ﻛﻤﺎ أن اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻘﻴﻢ ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺄن ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﻴﻊ اﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ وإدارﺗﻬﺎ وأوﻗﺎﻓﻬﺎ ،ﺣﺘﻰ ﳝﻜﻦ ﺗﺪرﻳﺴﻪ ﻓﻲ اﳌﺪارس ﻟﻺﻃﻼع ﻋﻠﻰ ﻧﺸﻮء وﺗﻄﻮر اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺎ وﻧﻈﺎﻣﻴﺎ. وﻋﻠﻤﻨﺎ أن اﻻﻟﻜﺎﺗﺐ ﻓﺮح ﻗﺪ أﻋﺪ ﻣﻮاد أﺧﺮى ﻣﻮﺛﻘﺔ ﺗﺼﻠﺢ ﻹﺻﺪار آﺧﺮ ،وﰎ اﻻﺗﻔﺎق ﻣﻊ رﺋﻴﺲ اﳌﺠﻠﺲ اﳌﻠﻲ اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻷرﺛﻮذﻛﺴﻲ اﻟﺴﻴﺪ ﻳﻮﺳﻒ ﺧﻮري ﺑﺘﻘﺪﱘ اﳌﺴﺎﻋﺪة اﻟﻼزﻣﺔ ﻹﺻﺪار ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب. وﺳﻴﺘﻢ ﺑﺚ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺼﻮر ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﺪوة ﻓﻲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ أﺧﺒﺎر اﻷرض اﳌﻘﺪﺳﺔ اﻟﺬي ﻳﺒﺚ ﻋﺒﺮ ﺷﺎﺷﺔ ﻧﻮر ﺳﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻣﺴﺎء ﻣﻦ ﻳﻮم اﻻﺛﻨﲔ اﳌﻘﺒﻞ. «'2014 w½UŁ s¹dAð 7 WFL «ÕUHû …uœ ìWOA «VCG «_—ÈbF u√ ”uOU√ X|—bML «¡UON« u√ œU— aOA ®≈©wdA« UHO ÊË–QË WM|d'« b ÂU ﳑﺎ ﳝﻴﺰ ﻃﺒﺎع اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن ﺳﺮﻋﺔ اﻟﻐﻀﺐ واﺷﺘﻌﺎل ﻧــﺎره ﻓﻲ اﻟ ــﺼــﺪور ،ﳑﺎ ﻳﻌﺠﻞ ﻓﻲ إﺛﺎرة اﻟﻔﱳ واﺷﺘﻌﺎل اﻟﺼﺮاﻋﺎت. وﻗﺪ اﻧﻘﺴﻢ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﻧﻈﺮﺗﻬﻢ ﻟﻬﺬا اﳋﻠﻖ، ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣــﻦ ذﻣــﻪ وﻣﻨﻬﻢ ﻣــﻦ اﺳﺘﺤﺴﻨﻪ، وﻫﻮ ﻣﻦ اﻷﺧﻼق اﻟﺘﻲ ﳝﻜﻦ اﻛﺘﺴﺎﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺌﺔ ،أو ﻳﻜﻮن ﻃﺒﻊ ﻋﻨﺪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ،وأﻳﺎ ﻛــﺎن ﻣﺼﺪر ﺗﻠﻘﻲ ﻫــﺬا اﳋﻠﻖ ،ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ أن اﻟﻐﻀﺐ درﺟ ــﺎت ،ﻣﻨﻬﺎ اﶈﻤﻮدة وﻣﻨﻬﺎ اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ .ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻬﻲ ﻣﺤﻤﻮدة وﻣﻄﻠﻮﺑﺔ ﺷﺮﻋﺎ ،وﻫﻲ درﺟﺔ اﻻﻋﺘﺪال ﻓ ــﻲ اﻟﻐﻀﺐ ،ﻫــﺬا اﻟــﻨ ــﻮع ﻫ ــﻮ اﻟــﺬي ﻳﺪﻓﻊ ﺻﺎﺣﺒﻪ إﻟﻰ أن ﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻦ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ وﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﻨﺎس ،ﻛﺄن ﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻦ دﻳﻨﻪ وﻋﻦ ﻋﺮﺿﻪ أو ﻣﺎﻟﻪ ،أو أن ﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻦ اﳊﻘﻮق اﻟﺘﻲ ﻳﻐﺘﺼﺒﻬﺎ اﻟﻄﻐﺎة ،واﻟﺘﻲ ﻳﻀﻴﻌﻬﺎ أﺻﺤﺎب اﻟﻬﻮى واﳌﺼﺎﻟﺢ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ،أو أن ﻳﻜﻮن ﻓﻲ ﻏﻀﺒﻪ ﻧﺼﺮة ﳌﻈﻠﻮم .وﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﻀﺐ اﻟﺼﺮاع اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﲔ اﻟﻌﺒﺎد ،اﻟﺬي ﺑﻪ ﺗﻀﻴﻊ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ وﺣﻘﻮق اﻟﻌﺒﺎد. ﻓﺈذا ﻟﻢ ﻳﻐﻀﺐ اﳌﺮء وﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ إﺻﻼح ﻫﺬا اﻟﻔﺴﺎد ،ﻟﻔﺴﺪت اﻷرض ﺑﺎﻧﺘﺸﺎر اﻟﻔﻮﺿﻰ وﺿﻴﺎع اﳊﻘﻮق .ﻓﺎﻟﺬي ﻻ ﻳﻐﻀﺐ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺪ ﻳﻌﺮﺿﻬﺎ ﻟﻠﻬﻼك ،أو أن ﻳﺴﺘﻌﺒﺪه اﳋﻠﻖ وﻳﻠﺤﻖ ﺑﻪ اﻟــﺬل واﻟﻬﻮان. وﻣــﻦ ﻟ ــﻢ ﻳﻐﻀﺐ ﻟﺪﻳﻨﻪ ﻳﻌﺮﺿﻪ ﻟﻠﻄﻌﻦ واﻟ ــﺴ ــﺐ واﻻﻧــﺘــﻘــﺎص ﻣــﻦ ﻋــﺰﺗــﻪ ،وﻳﻮﺻﻠﻪ ﻟﻼﺳﺘﻬﺎﻧﺔ واﻟﺘﺤﻘﻴﺮ ﳑﺎ ﻳﻠﺤﻖ ﺑﺬﻟﻚ ﺿﻴﺎع ﻟﻠﺪﻳﻦ واﳌﻘﺪﺳﺎت .وﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻐﻀﺐ ﻟﻌﺮﺿﻪ ﻳﻌﺮﺿﻪ ﻟﻠﺘﻌﺪي ﻓﺘﻨﺘﺸﺮ اﻟﻔﻮاﺣﺶ ،وﺗﻀﻴﻊ أﻧﺴﺎب اﻟﻌﺒﺎد ،وﻳﻜﻮن ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ﻟﺘﻮﺟﻴﻪ اﻟﻨﺒﻲ )ﻣﻦ رأى ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻨﻜﺮا ﻓﻠﻴﻐﻴﺮه ﺑﻴﺪه، ﻓﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻓﺒﻠﺴﺎﻧﻪ ،وﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻓﺒﻘﻠﺒﻪ ،وذﻟــﻚ أﺿﻌﻒ اﻹﳝـــﺎن( .وﻣــﻦ ﻟﻢ ﻳﻐﻀﺐ ﳌﺎﻟﻪ وأرﺿﻪ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻠﺴﻠﺐ واﻟﻨﻬﺐ واﻻﻏﺘﺼﺎب .ﻓﻴﺘﺤﻮل إﻟﻰ ﻓﻘﻴﺮ ﻓﻲ أرﺿﻪ ،ﻋﺎﺟﺰ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻔﺎع ﲟﺎﻟﻪ .وﻋﻠﻰ أﺛ ــﺮ ذﻟــﻚ ﻳﻨﺘﺸﺮ ﺳﻠﺐ اﻷﻣ ـــﻮال واﻟﺴﺮﻗﺔ، ﻓﻴﺘﻌﻄﻞ ﻧﻈﺎم اﻟﻌﻤﻞ اﻟــﺬي ﻓﻴﻪ اﻟﺒﻨﺎء واﳌﺼﺎﻟﺢ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ واﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ واﻟﺰراﻋﻴﺔ. وﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻀﻴﻊ ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﻨﺎس وﺣﻘﻮﻗﻬﻢ، ﻓــﺈﻧــﻪ ﻋﻠﻰ ﺻــﺎﺣ ــﺐ اﻟﻔﻄﺮة اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ أن ﻳﻐﻀﺐ ،وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺤﻜﻢ ﻋﻮاﻃﻔﻪ إﳕﺎ ﻳﺤﻜﻢ ﻋﻘﻠﻪ ﻓﻲ ﺻﺪ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺪي ،وﻳﻬﺘﻢ ﲟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﺮﻋﺎﻫﺎ .وﻓﻲ ذﻟﻚ ﻗﺎل رﺳﻮل اﻟﻠﻪ )ﻣـــﻦ ﻟــﻢ ﻳ ــﻬــﺘ ــﻢ ﺑ ــﺄﻣ ــﺮ اﳌ ــﺴ ــﻠ ــﻤ ــﲔ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻨﻬﻢ( وﻳﺪﻓﻊ اﻟﺘﻌﺪي )ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ واﳌﻮﻋﻈﺔ اﳊﺴﻨﺔ( ،واﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ أﻗﺮاﻧﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﳊﻖ وإﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ )ﻣﻦ اﺳﺘﻐﻀﺐ ﻓﻠﻢ ﻳﻐﻀﺐ ﻓﻬﻮ ﺣﻤﺎر( أي ﺑﻠﻴﺪ اﻟﻄﺒﻊ ﻓﺎﻗﺪ اﳊﻤﻴﺔ .وﻓﻲ ﻫﺬا اﳌﻌﻨﻰ أﺷﺎر اﻟﻘﺮآن ﺑﻘﻮﻟﻪ )وﻟﻮﻻ دﻓﻊ اﻟﻠﻪ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ ﻟﻔﺴﺪت اﻷرض ،وﻟﻜﻦ اﻟﻠﻪ ذو ﻓﻀﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﳌﲔ( .أﻣﺎ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻐﻀﺐ ﻓﻬﻲ :اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ،ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺤﺮك اﳌﺮء ﺳﺎﻛﻨﺎ إذا ﺿﺎﻋﺖ اﳌﺼﺎﻟﺢ واﳊﻘﻮق ،ﻟﺴﺎن ﺣﺎﻟﻪ 40 ﻣﺎذا أﻓﻌﻞ؟ ﻓﻬﺬا ﻫﻮ اﳉﱭ ﺑﻌﻴﻨﻪ ،واﻟﺬي ﺳﻴﻨﺘﺞ اﻟﻔﻮﺿﻰ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺮاﻓﻖ اﳊﻴﺎة. ﻓﻲ اﳌﻜﺘﺐ ،واﳌﺘﺠﺮ ،واﳌﺪرﺳﺔ ،واﻟﺒﻴﺖ .ﳑﺎ ﺳﻴﻨﻐﺺ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﻣﻌﻴﺸﺘﻬﻢ ،وﻟﺬﻟﻚ أﻋﻠﻨﻬﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻘﻮﻟﻪ )أﻋﻈﻢ اﳉﻬﺎد ﻛﻠﻤﺔ ﺣﻖ ﻋﻨﺪ ﺳﻠﻄﺎن ﺟﺎﺋﺮ( .وأﻣﺎ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻬﻲ اﻹﻓ ــﺮاط :وﻫﺬا أﻳﻀﺎ ﻟﻮن ﻣﻦ أﻟ ــﻮان اﻟﻐﻀﺐ اﳌﺬﻣﻮم ﺷﺮﻋﺎ ،ﻷﻧﻪ ﻳﺘﺠﺎوز اﻻﻋــﺘــﺪال .ﻓــﺎن ﻛــﺎن اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﻫ ــﻮ اﻟــﺪون ﻣﻦ اﻻﻋﺘﺪال ،ﻓﺈن اﻹﻓ ــﺮاط ﻫﻮ اﻟﺰﻳﺎدة ﻋﻦ اﻻﻋﺘﺪال .ﻓﻔﻴﻪ ﻳﻄﻐﻰ اﻟﻐﻀﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺪﻳﻦ ،ﻓﻼ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻬﻤﺎ ﻣﻦ أﺛﺮ ،ﻓﻴﻨﺪﻓﻊ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻟﻔﻌﻞ اﻟﺸﺮ اﻧﺪﻓﺎﻋﺎ ﻗﺪ ﻳﻬﻠﻜﻪ، أو ﻳﻬﻠﻚ ﻏﻴﺮه ،دون أن ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺬﻟﻚ .ﻓﻘﺪ ﻳﺪﻓﻌﻪ أﻣﺮ ﻳﺴﻴﺮ إﻟﻰ ارﺗﻜﺎب ﺟﺮﳝﺔ ﻛﺒﻴﺮة، وﻫــﺬا ﻣﺎ رأﻳﻨﺎه ﻋﻨﺪ ﻣﻘﺘﻞ اﳌﺮﺣﻮم ﺧﻠﻴﻞ وﻣﺤﺮوس وﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺷﺒﺎﺑﻨﺎ .وﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم أن ﻫﺬا اﻟﻐﻀﺐ ﻣﺬﻣﻮم ﺷﺮﻋﺎ وﻋﻘﻼ ،وﺑﻘﺪر ﻧﺘﻴﺠﺘﻪ ﻳﻜﻮن اﻟﺬم واﻟﺘﺤﻘﻴﺮ ،ﻷﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎ اﺷﺘﺪ ﺿﺮره ﻛﺎن اﻟﻐﻀﺐ أﻛﺒﺮ ﺟﺮﻣﺎ وأﻛﺜﺮ ذﻣﺎ .وﻟﻬﺬا ﳒﺪ أن اﻟﺮﺳﻮل ﻳﺄﺗﻴﻪ رﺟﻞ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ اﻟﻮﺻﻴﺔ ﻓﻴﻮﺻﻴﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ )ﻻ ﺗﻐﻀﺐ( رددﻫــﺎ ﻣــﺮارا ﻟﻌﻠﻤﻪ أن ﻫــﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻐﻀﺐ ،ﺛﻢ أﻧﻪ ﻳﻌﺘﺒﺮ اﻟﺘﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب دﺧﻮل اﳉﻨﺔ .ﻓﻌﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو )أﻧﻪ ﺳﺄل رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﺎذا ﻳﺒﻌﺪﻧﻲ ﻋﻦ ﻏﻀﺐ اﻟﻠﻪ ؟ ﻗﺎل )ﻻ ﺗﻐﻀﺐ( ،أي اﻟﻐﻀﺐ اﻟﺬي ﻳﺒﻌﺪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻋﻦ اﳊﻖ .واﻋﺘﺒﺮ اﻟﻘﻮة اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻫﻲ ﻗﻮة اﻟﺘﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ .ﻓﻘﺎل ﺳﺎﺋﻼ أﺻﺤﺎﺑﻪ )ﻣﺎ ﺗﻌﺪون اﻟﺼﺮﻋﺔ ﻟﻠﺒﻄﻞ ﻓﻴﻜﻢ(؟ ﻗﺎﻟﻮا :اﻟﺬي ﻻ ﺗﺼﺮﻋﻪ اﻟﺮﺟﺎل .ﻓﻘﺎل :ﻟﻴﺲ ذﻟﻚ ،اﻟﺬي ﳝﻠﻚ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻐﻀﺐ( ﻗﺎل ﻣﺠﺎﻫﺪ :ﻗﺎل إﺑﻠﻴﺲ :ﻣﺎ أﻋﺠﺰﻧﺎ ﺑﻨﻮ آدم ،ﻓﻠﻦ ﻳﻌﺠﺰوﻧﺎ ﻓﻲ ﺛﻼث :إذا ﺳﻜﺮ أﺣﺪﻫﻢ أﺧﺬﻧﺎ ﺑﺤﺰاﻣﻪ، ﻓﻘﺪﻧﺎه ﺣﻴﺚ ﺷﺌﻨﺎ ،وﻋﻤﻞ ﻟﻨﺎ ﲟﺎ أﺣﺒﺒﻨﺎ، وإذا ﻏﻀﺐ ﻗﺎل ﲟﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ وﻋﻤﻞ ﲟﺎ ﻳﻨﺪم. واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻧﺒﺨﻠﻪ ﲟﺎ ﻓﻲ ﻳﺪه ،وﳕﻨﻴﻪ ﲟﺎ ﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ .وﻣﺎ أﺟﻤﻞ ﻣﺎ ورد ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﳌﺆﻣﻦ ،ﻗﺎل )ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﳌﺆﻣﻦ، ﻗﻮة ﻓﻲ دﻳﻦ ،وﺣﺰم ﻓﻲ ﻟﲔ ،وإﳝﺎن ﻓﻲ ﻳﻘﲔ. وﻋﻠﻢ ﻓﻲ ﺣﻠﻢ ،وﻛﻴﺲ ﻓﻲ رﻓﻖ ،وإﻋﻄﺎء ﻓﻲ ﺣــﻖ ،وﻗﺼﺪ ﻓﻲ ﻏﻨﻰ ،وﲡﻤﻞ ﻓﻲ ﻓﺎﻗﺔ، وإﺣﺴﺎن ﻓﻲ ﻗﺪرة ،وﺻﺒﺮ ﻓﻲ ﺷﺪة ،ﻻ ﻳﻐﻠﺒﻪ اﻟﻐﻀﺐ ،وﻻ ﲡﻤﺢ ﺑﻪ اﳊﻤﻴﺔ ،وﻻ ﺗﻐﻠﺒﻪ ﺷﻬﻮة ،وﻻ ﺗﻔﻀﺤﻪ ﺑﻄﻨﻪ ،وﻻ ﺗﻘﺼﺮ ﺑﻪ ﻧﻴﺘﻪ ﻓﻴﻨﺼﺮ اﳌﻈﻠﻮم ،وﻳﺮﺣﻢ اﻟﻀﻌﻴﻒ ،ﻻ ﻳﺒﺨﻞ وﻻ ﻳﺒﺬر وﻻ ﻳﺴﺮق وﻻ ﻳﻘﺘﺮ ،ﻳﻐﻔﺮ إذا ﻇﻠﻢ، وﻳﻌﻔﻮ ﻋﻦ اﳉﺎﻫﻞ ،ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﻋﻨﺎء، واﻟﻨﺎس ﻣﻨﻪ ﻓﻲ رﺧﺎء(. «*©UHO ¨pOuUJ« 5OJK «ÂËd Ò ®—Ò fOz —Ò WO أﺻﺒﺢ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻴﻮم ﻳﺪﻋﻮ إﻟﻰ اﻻﻧﻔﺘﺎح واﻟﺘﻌﺎﻳﺶ وﻓﺘﺢ أﺑﻮاب اﳊﻮار اﳌﺴﺪودة ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻧﻮاﺣﻲ اﳊﻴﺎة وﻳﺪﻋﻮ إﻟﻰ ﻗﺒﻮل واﺣﺘﺮام ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻷﺧﺮ وﺣﺮﻳﺎﺗﻪ ﻓﻜﻞ ﻫﺬا ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ ﻣﻨﺎ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﺑﻌﻤﻖ ﻫﺬه اﻟﺪﻋﻮة ﺣﻴﺚ أﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﻣﺠﺮد رﻏﺒﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ اﻻﻧﻔﺘﺎح ﺑﻞ ﻫﻲ ﺣﺘﻤﻴﺔ اﳌﺴﺘﺠﺪات اﻟﺘﻲ وﺿﻌﺘﻪ ﻓﻲ ﺑﻮﺗﻘﺔ اﻻﻧﺼﻬﺎر ﻣﻊ ﺣﻀﺎرات وﺛﻘﺎﻓﺎت اﻟﺸﻌﻮب ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﺘﻘﺪم اﳌﺘﺴﺎرع ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ واﻻﺗﺼﺎﻻت واﻟﻨﻘﻞ واﻟﺘﺠﺎرة إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﺪول .ﻻ أرﻳﺪ اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻛﺜﻴﺮا ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ اﻷﺳﺎﺳﻲ ,ﻓﺤﺪﻳﺜﻲ ﻣﻮﺟﻪ ﻟﻠﺸﺒﺎب اﳌﺴﻴﺤﻲ ﻓﻲ ﺑﻼدﻧﺎ و ﻟﻠﺸﺒﻴﺒﺔ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ أﻳﻀﺎ ﻛﺤﺮﻛﺔ ﻋﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﻛﻨﺴﻴﺔ أوﻟﻴﺖ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎ ﻛﺒﻴﺮا ﻣﻨﺬ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ ,ﺣﻴﺚ ﺗﻀﻢ ﻫﺬه اﳊﺮﻛﺔ ﺷﺒﺎب وﺷﺎﺑﺎت اﻧﺘﺴﺒﻮا إﻟﻴﻬﺎ ﻟﻴﺪرﺳﻮا اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس ﺑﺠﺰﺋﻴﺔ وﻳﺘﺒﺎدﻟﻮن ﺧﺒﺮاﺗﻬﻢ اﻟﺮوﺣﻴﺔ واﳊﻴﺎﺗﻴﺔ و ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻛﻠﻬﻢ وﺻﻌﻮﺑﺎت داﺋﻤ ﺎ ﻓﺘﺢ اﳊﻴﺎة اﻟﺘﻲ ﻳﻮاﺟﻬﻮﻧﻬﺎ … وﲢــﺎول اﻟﺸﺒﻴﺒﺔ ً اﻷﺑﻮاب ﺑﲔ اﻟﺸﺒﺎب وﻣﺨﻠﺼﻬﻢ ﻳﺴﻮع ﻟﻴﻠﻘﻮا ﺑﻜﻞ ﻫﻤﻮﻣﻬﻢ وأﺛﻘﺎﻟﻬﻢ أﻣﺎم اﻟﺮب ﻓﻴﺨﻠﺼﻮا ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻤﺎ وﻋﺪﻫﻢ ﻓﻲ اﻹﳒﻴﻞ. وﻓ ــﻲ اﻟﺸﺒﻴﺒﺔ ﺗﺘﻄﻮر ﻋﻼﻗﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﻠﻪ وﺗﻨﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ أﺑﻮاب اﳊﻮار اﻟﺪاﺋﻢ ﻣﻌﻪ وﻳﺪﺧﻞ ﻫﻮ ﻓﻴﺴﻜﻦ ﻓﻴﻨﺎ وﻧﻜﻮن ﻓﻴﻪ … ﻓﻬﺬا ﻫﻮ اﻻﻧﻔﺘﺎح ﻣﻊ اﻟﻠﻪ واﻟﺬات ﻓﻴﻌﻴﺶ اﻟﺸﺎب اﳌﺴﻴﺤﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻓﺮﻳﺪة ﻣﻊ اﻟﺮب … ﻟﻜﻦ إﻟﻰ أي ﻣﺪى ﳝﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﺜﻠﺜﺔ اﻷﻃﺮاف، أي اﻟﻠﻪ – اﻹﻧﺴﺎن – واﻵﺧﺮ .وﻳﻜﻮن اﻟﻠﻪ اﻟﻄﺮف اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻓﻴﻬﺎ … ﻛﺜﻴﺮون ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻋﻼﻗﺔ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﻠﻪ أو اﻵﺧﺮ ﻃﺮف ﺛﺎﻧﻮي ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺴﻬﻞ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻨﻪ… وﻫﻨﺎ ﺗﻜﻤﻦ اﳌﺸﻜﻠﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﺎة اﻟﺸﺎب اﳌﺴﻴﺤﻲ ﻓﻴﻌﻴﺶ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﻟﻠﻪ و ﻣﻨﻌﺰﻻ ﻋﻦ اﻵﺧﺮ وﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ اﻻﻧﺴﻼخ اﻟﺘﺎم ﻋﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ .. وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ رأﻳﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺣﻮل اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺛﻼﺛﻴﺔ اﻷﻃﺮاف ﳝﻜﻦ وﺑﺈﺳﻬﺎب ﺗﺼﻨﻴﻒ اﻟﺸﺒﺎب اﳌﺴﻴﺤﻲ إﻟﻰ ﺛﻼث : اﻟﺼﻨﻒ اﻷول :اﻟﺸﺒﺎب ﻏﻴﺮ اﳌﺒﺎﻟﻲ ﻫﻢ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺳﻄﺤﻲ أو ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎل ”ﻣﺴﻴﺤﻲ ع اﻟﻬﻮﻳﺔ “ ,وﻳﺘﺒﲔ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻛﺤﻠﻘﺔ ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ﻓﻼ ﻳﺒﺎﻟﻮن ﺑﺸﺆوﻧﻬﻢ اﻟﺮوﺣﻴﺔ وﻻ ﲟﺴﻴﺮة وﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ودورﻫﺎ ﻓﻲ اﳌﺠﺘﻤﻊ ,وﻻ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻪ ﻛﺸﺎب ﻣﻨﺢ اﻷﺳ ــﺮار ﻟﻴﺄﺧﺬ ﻣﻜﺎﻧﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻪ .و ﻗﺪ ﻳﻈﻬﺮ وﺟ ــﻮد اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻌﻤﻖ اﻟﺮوﺣﻲ وإﳕﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻹﳝﺎن اﳌﻮروث ﻣﻦ اﻷﻫﻞ . اﻟﺼﻨﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ :اﻟﺸﺎب اﳌﺆﻣﻦ اﳌﻨﻐﻠﻖ وﻫﻮ اﻟﺸﺎب اﳌﺴﻴﺤﻲ اﻟﺬي ﻳﺤﺎول أن ﻳﺠﻌﻞ اﻟﻠﻪ ﻣﺤﻮرا أﺳﺎﺳﻴﺎ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻳﺤﺎول أن ﻳﺒﻨﻲ ذاﺗــﻪ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ … وﻳﻈﻬﺮ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻪ وﻋﻘﻠﻪ ﻟﻜﻦ ﺿﻤﻦ ﺣﺪود اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ واﻟﺒﻴﺖ واﻟﻌﻼﻗﺎت اﶈﺪودة ﺟﺪا .وﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻳﻌﻴﺶ إﳝﺎﻧﻪ ﺑﻌﻤﻖ ﻟﺪرﺟﺔ اﻻﻧﺴﻼخ ﻋﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ وﻋﻦ اﻵﺧﺮ اﻟﺬي ﻳﺮاه ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﺪة واﻹﳝﺎن وﻫﻨﺎ ﺗﻜﻤﻦ اﳋﻄﻮرة اﻟﻜﺒﺮى ,ﻻن اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺘﻬﺎ أرادت ﻟﻠﺸﺒﺎب أن ﳝﺘﻠﺌﻮا ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻢ واﻟﻨﻮر وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻳﻜﻮﻧﻮن ﺳﺮاج ﻣﻨﻴﺮا و ﻣﻀﻴﺌﺎ “ ﻓﻼ ﻳﻌﻘﻞ أن ﻳﻀﺎء اﻟﺴﺮاج وﻳﻮﺿﻊ ﲢﺖ اﻟﻄﺎوﻟﺔ ﻓﻼ ﻳﺮى اﻟﻨﺎس ﻧﻮره ! “ وﻻ ﻳﺘﺴﻨﻰ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ أن ﻳﺮوا أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ,,,ﻓﻜﻴﻒ ﺳﻴﻤﺠﺪون اﻟﻠﻪ وﻳﺴﺒﺤﻮﻧﻪ إذا !! وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺳﻴﺤﺮم اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮد واﳊﻀﻮر اﳌﺴﻴﺤﻲ اﻟﻔﻌﺎل ﻓﻲ اﳊﻴﺎة اﻟﻌﺎﻣﺔ . وﻳﺒﺮر ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻮﻗﻔﻬﻢ ﺑﺤﺠﺔ أﻧﻬﻢ ﻳﺮﻳﺪون أن ﻳﺤﻴﻮا ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ اﳋﺎﻟﺼﺔ دون اﻻﻧﺪﻣﺎج ﻓﻲ اﳌﺠﺘﻤﻊ و دون اﳊﺎﺟﺔ ﻟﺒﻨﺎء ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻊ اﻵﺧ ــﺮ اﳌﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﺪة واﻹﳝﺎن ,ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻓﻲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻏﻔﻠﻮا أﻧﻬﻢ دﺧﻠﻮا ﺣﺎﻟﺔ اﻻﻧﻐﻼق ﻋﻠﻰ اﻟﺬات وﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ أن اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺑﻬﺆﻻء اﻟﺸﺒﺎب ﺳﺘﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻻﻧﻌﺰال دون أن ﺗﺆﺛﺮ ﻓﻲ أﺣﺪاث وﻣﺘﻐﻴﺮات اﻟﻮﺿﻊ اﶈﻴﻂ ﺑﻬﺎ … ﻓﺘﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﺳ ــﺎﻛــﻨــﺔ ﻻ ﺗــﺘــﺤ ــﺮك و ﻻ ﺗﺨﻀﻊ ﻟــﻘ ــﻮاﻧــﲔ اﳊ ــﺮﻛــﺔ ﺑﻞ ﲡﺪ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﺴﻜﻮن اﻟﺪاﺋﻢ ﺑﺴﺒﺐ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻓﻲ زﺟﺎﺟﺔ اﺣﻜﻤﻮا إﻏﻼﻗﻬﺎ وأﺳﻤﻮﻫﺎ اﳊﻴﺎة اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ اﳋﺎﻟﺼﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻫﻲ زﺟﺎﺟﺔ اﻟﻀﻌﻒ واﳋﻮف .ﻓﺎﻟﺴﻴﺪ اﳌﺴﻴﺢ ﺣﲔ أرﺳﻞ ﺗﻼﻣﻴﺬه ﻗﺎل ﻟﻬﻢ “ اذﻫﺒﻮا ا وﺗﻠﻤﺬوا … , “..و) اذﻫﺒﻮا( ﺗﻌﻨﻲ اﻻﻧﻄﻼق وﺗﺮك ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺴﻜﻮن اﳌﻌﺘﺎدﻳﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ. وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى ﻫﻨﺎك ﺗﺨﻮف ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺒﺎب اﳌﺴﻴﺤﻲ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮع اﻻﻧﻀﻤﺎم ﻟﻠﺸﺒﻴﺒﺔ ,ﻓﻘﺪ ﺧﻴﻞ ﻟﻬﻢ وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺣﺮﻛﺔ ﺣﺰﺑﻴﺔ ﻳﺴﺎرﻳﺔ ﻣﻨﺒﻮذة ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺮﻏﻮب ﺑﻮﺟﻮدﻫﺎ ,ﻣﺘﻨﺎﺳﲔ أﻧﻬﺎ ﺣﺮﻛﺔ ﻛﻨﺴﻴﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﶈﺒﺔ ورواﺑﻂ اﻟﺼﺪاﻗﺔ واﻷﻟﻔﺔ ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ زواﻳﺎ ﻟﻠﻄﺎﺋﻔﻴﺔ أو اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ أو ﺣﺘﻰ ﻣﻌﺎرﺿﺎت ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ,ﻓﻌﻠﻰ اﻟﺸﺒﺎب أن ﻳﻌﻮا ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻲ دوﻟﺔ اﳊﺮﻳﺎت اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ ,و ﻟﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺸﺎب ﺣﻖ ﳑﺎرﺳﺔ ﺷﻌﺎﺋﺮك وﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻚ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺑﺤﺮﻳﺔ وﻫﺬا اﳊﻖ ﻛﻔﻠﻪ ﻟﻚ اﻟﺪﺳﺘﻮر ﺑﻜﻞ ﺑﻨﻮده … وﻫﺬه ﺑﺤﺪ ذاﺗﻬﺎ ﻧﻌﻤﺔ ﻣﻨﺤﻚ إﻳﺎﻫﺎ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻷرض اﻟﻄﻴﺒﺔ وﻣﻦ واﺟﺒﻚ أن ﲤﺎرس ﻫﺬه اﳊﻘﻮق ﻛﻤﻮاﻃﻦ ﻣﺴﻴﺤﻲ وإﻻ ﺳﺘﻜﻮن ﻛﺎﻟﻌﺒﺪ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﺴﺘﺜﻤﺮ وزﻧﺎت ﺳﻴﺪه. أﻣﺎ اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻬﻮ اﻟﺸﺒﺎب اﳌﺆﻣﻦ اﳌﻨﻔﺘﺢ واﻟﺘﻲ ﺗﺴﻌﻰ اﻟﺸﺒﻴﺒﺔ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﻛﺤﺮﻛﺔ ﻛﻨﺴﻴﺔ إﻟﻰ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ … ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮن ﺣﻀﻮر اﻟﻠﻪ ﻗﻮي ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ,وﻣــﻦ ﺟﻬﺔ أﺧ ــﺮى ﻓﻬﻲ ﺗﻮﺟﻪ اﻟﺸﺒﺎب ﻟﻴﺤﻴﻮا اﻻﻧﻔﺘﺎح ﻣﻊ اﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ وﻗﺒﻮل اﻻﺧﺘﻼف ﺑﺼﻮرة ﻛﺎﻣﻠﺔ ,وﲢﺜﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﳊﻴﺎة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻴﻌﻄﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻪ اﻟﺼﺒﻐﺔ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ وﻳﻨﻘﻞ ﻛﻨﺴﻴﺘﻪ ﺧﺎرج اﻷﺳﻮار وﺗﺼﺒﺢ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻗﻠﺒﺎ ﻧﺎﺑﻀﺎ وﺳﻂ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﺗﺆﺛﺮ ﻓﻴﻪ و ﺗﻘﺒﻞ اﳌﺘﻐﻴﺮات اﳉﺪﻳﺪة وﺗﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﻟﻜﻦ ﺑﻌﻘﻼﻧﻴﺔ اﻹﳒﻴﻞ …أن ﻟﻠﺸﺒﻴﺒﺔ ﻓﻠﺴﻔﺔ رﻓﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺻﻴﺎﻏﺔ اﻟﺸﺎب اﳌﺴﻴﺤﻲ واﻛﺘﺸﻔﺖ ذﻟﻚ ﺷﺨﺼﻴﺎ ﻓﻲ اﻻﺣﺘﻔﺎل اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺬي أﻗﻴﻢ ﻟﺘﺪﺷﲔ ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﺮاﻋﻲ اﻟﺼﺎﻟﺢ – ﺳﻴﺪة اﻟﺴﻼم ﻓﻲ آذار , 2008ﺣﻴﺚ أﺷﺎر ﺳﻴﺎدة اﳌﻄﺮان ﺳﻠﻴﻢ اﻟﺼﺎﻳﻎ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﺑﺎن “ اﻟﺸﺒﻴﺒﺔ ﺛﺮوة اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ وﺛﺮوة اﻟﻮﻃﻦ “ ﻓﻜﺎن ﻟﻬﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺻﺪا واﺳﻌﺎ ﻓﻲ ﺻﺪري ,ﺣﻴﺚ ﺑﺮز ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧﻴﺮة اﻫﺘﻤﺎﻣﺎ ﻛﺒﻴﺮا ﻟﺸﺮﻳﺤﺔ اﻟﺸﺒﺎب ﻓﻲ اﻷردن ﻻن ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺒﻠﺪ ﻣﺮﻫﻮن ﲟﺎ ﺳﻴﻘﺪﻣﻪ ﻓﻲ اﳊﺎﺿﺮ ,ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻣﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺟﻴﻞ اﻟﺸﺒﺎب اﳌﺴﻴﺤﻲ ﻓﺈﻣﺎ أن ﻳﻨﻘﻠﻮا اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﻲ رﻛﺐ اﻟﺘﻘﺪم اﳌﺘﺴﺎرع أو ﻳﺘﺮﻛﻮﻫﺎ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﻓﺘﺼﺒﺢ ﻛﺎﻟﻘﻼع اﻷﺛﺮﻳﺔ ﺗﺬﻛﺮﻧﺎ ﻓﻘﻂ ﺑﺘﻌﺎﻟﻴﻢ ﻗﺪ ﻧﻨﺴﺎﻫﺎ ﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﺰﻣﻦ . ﻓﺎﻟﺸﺒﻴﺒﺔ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺗﺨﺮج ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ ﺷﺒﺎﺑﺎ ﻣﺆﻣﻨﺎ وﻗﺎدة ﻋﻠﻤﺎﻧﻴﲔ ﻳﻘﻮدون ﻣﺴﻴﺮﺗﻬﺎ ,وﺗﻌﺪ ﻟﻠﻮﻃﻦ ﻣﻮاﻃﻨﺎ ﺻﺎﳊﺎ ﻣﺜﺎﺑﺮا ﻣﻨﻔﺘﺤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ .واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﺮق ﻫﻲ اﻟﺘﻲ أﳒﺒﺖ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺨﺎض اﳊﻀﺎرات اﻟﺘﻲ ﺑﺪورﻫﺎ ﺳﺎﻫﻤﺖ ﻓﻲ رﺳ ــﻢ ﻣﻼﻣﺢ اﳊﻀﺎرة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳ ــﻮاء و رﻓﺪﻫﺎ ﺑﺎﻟﻌﻠﻤﺎء و اﻟﻘﺎدة واﳌﻔﻜﺮﻳﻦ ﻓﻜﺎن ﻟﻬﻢ ﺑﺼﻤﺎت ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻬﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺦ… ﻓﻼ ﻳﺠﻮز إﻏﻔﺎل ﻣﺎ ﻗﺪم اﻷﺟﺪاد ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻫﻤﺎت واﺿﺤﺔ …ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺴﻌﻰ أﻛﺜﺮ ﻟﻴﻜﻮن ﺣﻀﻮرﻧﺎ ﻓﻌﺎل ﻓﻲ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻷﻧﻬﺎ ﺿﺮورة ﻣﻠﺤﺔ . وﻗﺪ ﺟﺎء ﻣﻘﺎﻟﻲ ﻫﺬا ﻛﺘﻌﺒﻴﺮ ﺷﺨﺼﻲ ﺣﻮل ﻣﻮﺿﻮع اﻧﻔﺘﺎح اﻟﺸﺒﺎب اﳌﺴﻴﺤﻲ ﻋﻠﻰ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻟﻨﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮﻗﻌﻨﺎ ﺑﻬﺎ وﻟﻨﺪﻋﻮ اﻧﺴﻔﻨﺎ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺛﻼﺛﻴﺔ ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻪ دورا أﺳﺎﺳﻴﺎ ﻓﻴﻬﺎ وﻧﻘﺒﻞ اﻷﺧﺮ ﺑﺤﺐ و ﻓﺮح ﻛﻤﺎ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﺎ . «'2014 w½UŁ s¹dAð 7 WFL «XOu«Ë Xu ﻣﺎذا ﻳﺤﺪث ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺤﲔ اﻟﻮﻗﺖ؟ ﻣﺎذا ﻳﺤﺪث ﻋﻨﺪﻣﺎ ﳝﺮ اﻟﻮﻗﺖ؟ ﻣﺎ ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ ﺑﺎﻟﻮﻗﺖ واﻟﺘﻮﻗﻴﺖ؟ ﻫﻞ ﻧﻘﺒﻞ ﺑﺎﻟﺘﻮﻗﻴﺖ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ؟ ﻫﻞ ﻧﺪع اﻟﻮﻗﺖ ﻳﻘﻮدﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺎم؟ ﳌﺎذا اﻟﺘﻮﻗﻴﺖ اﻟﺼﻴﻔﻲ واﻟﺸﺘﻮي؟ ﻣﺎ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ؟ أﺳﺌﻠﺔ أﺧﺮى ﻋﺪﻳﺪة ﺟﺪا ﳝﻜﻦ أن ﻧﻄﺮﺣﻬﺎ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﺑﺘﻔﻜﻴﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﻮﻗﺖ واﻟﺘﻮﻗﻴﺖ ،ﻓﻬﻞ ﻧﺤﻦ ﻧﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻮﻗﺘﻲ وﻧﺘﻘﻴﺪ ﺑﺎﻟﺰﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ أﺛﻨﺎء ﳑﺎرﺳﺎﺗﻨﺎ ﻟﺸﺆون اﳊﻴﺎة؟ ﺣﺎوﻟﺖ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻫﺬه اﳌﻘﺎﻟﺔ ﻃﺮح ﻣﺎﻫﻴﺔ اﻟﻮﻗﺖ واﺳﺘﻐﻼﻟﻪ واﳉــﺪوى ﻣﻦ ﺗﻨﻈﻴﻢ أوﻗﺎﺗﻨﺎ. «Xu ﻟﻠﻮﻗﺖ ﻳﻔﺴﺮ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻹﳒﺎز واﻟﻔﺸﻞ .واﻟﻮﻗﺖ رأس ﻣﺎل ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﺠﺪﻳﺪ أو اﻹﺣﻼل ﻓﻼ ﺗﻮﺟﺪ وﺳﻴﻠﺔ ﻹﻳﻘﺎف دوران اﻟﻮﻗﺖ أو ﻻﺳﺘﺮﺟﺎﻋﻪ ،وﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﺠﺐ اﺳﺘﺜﻤﺎره ﻻ إﻧﻔﺎﻗﻪ. وﻧﻘﺼﺪ ﻣﻦ اﻹدارة اﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻟﻠﻮﻗﺖ أن ﻧﺪﻳﺮ اﳊﻴﺎة، وﻛﻞ ﻧﺸﺎط ﻧﻘﻮم ﺑﻪ ﺑﻔﻌﺎﻟﻴﺔ وﺟﺪوى ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﳌﺮﺟﻮ ﻣﻨﻪ. وﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﻔﺮد اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻹدارة وﻗﺘﻪ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﲟﺪى اﻗﺘﻨﺎﻋﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺘﻠﻚ اﻹدارة ،اﻧﻄﻼﻗ ًﺎ ﻣﻦ إدراﻛﻪ ﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻫﻮ ﺣﻴﺎﺗﻪ أو ﺟﺰء ﻣﻨﻬﺎ ،وإﻻ ﻓﻠﻦ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻌﻪ ﺷﻲء. وﻟــﺬا ﻣﻦ اﻟﻀﺮوري أن ﻧﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻔﺮدي واﳉﻤﺎﻋﻲ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ اﻻﺳﺘﺨﺪام اﻟﻔﻌﺎل ﻟﻠﻮﻗﺖ، وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﻨﺠﺎﺣﺎت وﺑﻠﻮغ اﻷﻫﺪاف. وﻗﺪ ﺗﻌﻮد أﺳﺒﺎب اﻟﻔﺸﻞ ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل إﻟﻰ اﺳﺘﻐﻼﻟﻨﺎ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﻮﻗﺖ وﻣﻌﺮﻓﺔ إدارﺗﻪ ﺑﺄﻓﻀﻞ ﺣ ــﺎل .وأﻣ ــﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻻﺳﺘﺨﺪام اﳊﺎﻟﻲ ﻟﻮﻗﺖ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻌﻨﺪ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻨﺎ ﻟﻪ ،ﳝﻜﻦ أن ﻧﺘﺠﻨﺐ ﻫﺪره ﻋﺒﺜﺎ. وﻋﻠﻴﻨﺎ ﺗﺮﺳﻴﺦ ﻣﺴﺄﻟﺔ إدارة اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺘﻄﻮﻳﺮ ﺣﺎﻟﺔ ذﻫﻨﻴﺔ ﻣﻼﺋﻤﺔ ﻟﻼﻟﺘﺰام ﺑﺎﻟﻮﻗﺖ ،وﻳﺴﻌﻰ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﻨﺎس ﻟﺒﺬل ﻣﺖ ﺑﻮﺳﻌﻬﻢ ﻣﻦ اﻹدارة اﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻟﻮﻗﺘﻬﻢ. واﳌﺸﻜﻠﺔ ﻫﻲ ﻋﺪم اﳌﺜﺎﺑﺮة ،ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻄﻠﺐ اﻹدارة اﻻﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ وﺑﺬل اﳉﻬﺪ واﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﺬات. وﺳﺆ اﻹدارة وﻋﺪم ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻮﻗﺖ ﻳﺆدي إﻟﻰ ﺿﻴﺎﻋﻪ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻋﺪم اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻣﻨﻪ. وﻣﻦ أﺳﺒﺎﺑﻪ أﻳﻀﺎ ﻛﺜﺮة اﳌﻘﺎﻃﻌﺎت ﻛﺎﻟﺰ ّوار واﻟﺰﻣﻼء واﻟﻬﺎﺗﻒ ﻓﺈذا ﻟﻢ ﻳﺘﻢ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﳌﻘﺎﻃﻌﺎت ﺑﺤﺰم وﻟﺒﺎﻗﺔ ،ﺿﺎﻋﺖ ﻣﻌﻈﻢ أﻳﺎﻣﻨﺎ اﳌﻨﻈﻤﺔ ﺑﺪون إﻧﺘﺎج ﺣﻘﻴﻘﻲ .واﻟﺘﺄﺟﻴﻞ أو اﻟﺘﺴﻮﻳﻒ وﻫﻮ ﻣﻦ ﻟﺼﻮص اﻟﻮﻗﺖ وﻣﺪﻣﺮ ﻟﻺﻧﺘﺎﺟﻴﺔ ،وﻳﺠﺐ ﻋﺪم اﻟﺴﻤﺎح ﺑﻪ واﳊﺰم ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﻬﺘﻪ. إﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺎت إدارة اﻟﻮﻗﺖ ﺗﺮﺗﺒﻂ أوﻻ ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ أﻫﺪاف واﺿﺤﺔ ﻟﻬﺬه اﻹدارة .ﻓﻮﺟﻮد أﻫﺪاف واﺿﺤﺔ ﻫ ــﻲ أﺳـــﺎس ﻟــــﻸداء اﻟــﻔ ـ ّـﻌ ــﺎل .وﻳﺘﻄﻠﺐ اﻟﻨﺠﺎح اﻟﺸﺨﺼﻲ واﳌﻬﻨﻲ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﺎ ﻧﺒﺘﻐﻴﻪ ووﺿﻊ أﻫﺪاف ﻣﺤﺪدة وواﻗﻌﻴﺔ وﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﻨﻔﻴﺬ ﺗﻌﻈﻢ ﻗﺪراﺗﻨﺎ وﻻ ﺗﺴﺘﻨﺰف ﻃﺎﻗﺘﻨﺎ. ﻳﻌﺘﺒﺮ اﻟﺰﻣﻦ أو اﻟﻮﻗﺖ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻧﺤﺲ ﺑﻪ أو اﻷﺣﺪاث ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻨﺎس .ﻓﺎﻟﺰﻣﻦ أﻣﺮ ّ ﻧﻘﻴﺴﻪ أو ﻧﻘﻮم ﺑﺘﺨﻤﻴﻨﻪ ،وﻳﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼف وﺟﻬﺔ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﺘﻲ ﻧﻨﻈﺮ ﺑﻬﺎ إﻟ ــﻰ إﳒــﺎز اﻷﻣــﻮر ،ﺑﺤﻴﺚ ﳝﻜﻨﻨﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ زﻣﻦ ﻧﻔﺴﻲ أو زﻣﻦ ﻓﻴﺰﻳﺎﺋﻲ أو زﻣﻦ ﺗﺨﻴﻠﻲ. ﻟﻜﻦ ﳝﻜﻨﻨﺎ ﺣﺼﺮ اﻟﺰﻣﻦ ﻣﺒﺪﺋﻴﺎ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎس اﳉﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻨﺎس ﻛــﺎﻓــﺔ ﻋــﻠ ــﻰ ﺗ ــﻮاﻟ ــﻲ اﻷﺣــــﺪاث ﺑﺸﻜﻞ ﻻ رﺟ ـــﻮع ﻓﻴﻪ، ﻫــــﺬا اﻟـــﺘ ـــﻮاﻟ ـــﻲ اﻟـــــﺬي ﻳ ــﺘــﺠ ــﻠ ــﻰ أﻛـــﺜ ـــﺮ ﻣ ـــﺎ ﻳﺘﺠﻠﻰ ﺑﺘﻮاﻟﻲ اﻟﻠﻴﻞ اﻟﻨﻬﺎر وﺗﻌﺎﻗﺐ اﻷﻳﺎم ،وﻣﺎ ﻓﺮض ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﺗﺨﻴﻞ اﻟﺰﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ﺑﻪ واﻟﻌﻤﻞ ﲟﻮﺟﺒﻪ، ﺑﺸﻜﻞ ﺟﺎرف ﺑﺎﲡﺎه ﻣﺤﺪد ﻻ ﻋﻮدة ﻓﻴﻪ. ﻣـــــﻊ اﻷﻳ ــــــــــﺎم ﻻﺣ ـــــﻆ اﻟ ـــــﺒ ـــــﺸ ـــــﺮ أن اﻟ ـــﻌ ـــﺪﻳ ـــﺪ ﻣﻦ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ ﺑﺪءا ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺎت اﻟﺸﻤﺲ إﻟﻰ ﺗﺴﺎﻗﻂ اﻟﺮﻣﻞ ﻣﻦ وﻋﺎء زﺟﺎﺟﻲ إﻟﻰ اﻫﺘﺰاز ﺑﻨﺪول ﺑﺴﻴﻂ ﺗﺄﺧﺬ ﻓﺘﺮات زﻣﻨﻴﺔ ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ .وﻟﺬا ﰎ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻷدوات ﻟﻘﻴﺎس اﻟــﺰﻣــﻦ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﻫــﺬه اﻟﻈﻮاﻫﺮ ﻓﺄوﺟﺪوا اﳌﺰوﻟﺔ اﻟﺸﻤﺴﻴﺔ ﺛﻢ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺮﻣﻠﻴﺔ ﺛﻢ ﺳﺎﻋﺔ اﻟﺒﻨﺪول ،واﻟﻴﻮم ﻧﺮى ﻣﻦ اﻷﺷﻜﺎل واﻷﻧ ــﻮاع اﻟﺘﻮﻗﻴﺘﻴﺔ ﻣﺎ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺣﺼﺮه. ﻳﻌﺒﺮ اﻟﻮﻗﺖ ﻋﻦ اﳌﺴﺎﻓﺔ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﺑﲔ اﻷﺣ ــــﺪاث أو اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋــﻦ ﻧﻘﻄﺔ ﻣ ــﺎ ﻋﻠﻰ اﳋﻂ اﻟـــﺰﻣـــﻨ ـــﻲ .ووﺣ ـــــــﺪات ﻗ ـــﻴ ـــﺎس اﻟ ـــﻮﻗـــﺖ واﻟـــﺰﻣـــﻦ ﺗﺸﻤﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﺪﻗﻴﻘﺔ واﻟﺴﺎﻋﺔ واﻟﻴﻮم واﻷﺳﺒﻮع، ﻛﻤﺎ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻛﺴﻮر ﻫﺬه اﻟﻮﺣﺪات ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ اﻟﻮﻗﺖ أﻳﻀﺎ ،أﻣﺎ اﻟﺸﻬﻮر واﻷﻋﻮام ﻓﺈن اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﻛﻮﺣﺪات ﻟﻘﻴﺎس اﻟﺰﻣﻦ أﻣﺮ ﻏﻴﺮ دﻗﻴﻖ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺷﻴﻮﻋﻪ ،وذﻟــﻚ ﻻﺧﺘﻼف أﻃــﻮال اﻟﺸﻬﻮر وأﻃ ــﻮال اﻟﺴﻨﻮات )ﻛﺎﻟﺴﻨﻮات اﻟﻜﺒﻴﺴﺔ ﻣﺜﻼ(. ﻟﻘﺪ ﺻﺪق ﻣﻦ ﻗــﺎل :إن اﻟﻮﻗﺖ ﻫﻮ اﳊﻴﺎة ،وإﻧﻬﻤﺎ وﺟﻬﺎن ﻟﻌﻤﻠﺔ واﺣﺪة ،ﻓﻤﺎ اﻷﻳﺎم إﻻ ﺻﻔﺤﺎت ﺗﻘﻠﺐ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ،وﻣﺎ اﻟﺴﺎﻋﺎت ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻷﻳﺎم إﻻ ﻛﺎﻷﺳﻄﺮ ﻓﻲ ﺻﻔﺤﺎﺗﻬﺎ ،اﻟﺘﻲ ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﺗﺨﺘﻢ اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻟﻨﻨﺘﻘﻞ إﻟﻰ ﺻﻔﺤﺔ أﺧﺮى ...وﻫﻜﺬا ﺗﺒﺎﻋً ﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺻﻔﺤﺎت ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻤﺮ ..وﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻧﺤﺴﻦ ﺗﻘﻠﻴﺐ ﺻﻔﺤﺎت أﻳ ــﺎﻣــﻨــﺎ ﺗﻠﻚ ﻧﺤﺴﻦ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ..وﺑﻘﺪر اﺳﺘﻐﻼﻟﻨﺎ ﻷوﻗﺎﺗﻨﺎ ﻧﺤﻘﻖ ذواﺗﻨﺎ وﻧﻌﻴﺶ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﻘﻮﺻﺔ. اﻟﻮﻗﺖ وﻣﺒﺪأ ﲢﻠﻴﻞ اﻟﺸﺮط اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻹدارﺗﻪ ،ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﺴﺠﻞ ﻳﻮﻣﻲ ﻟﺘﺴﺠﻴﻞ اﻷﻧﺸﻄﺔ واﻟﺰﻣﻦ اﻟــﺬي ﺗﺴﺘﻐﺮﻗﻪ ،ﺑﻮﺣﺪات زﻣﻨﻴﺔ ﺗﺘﺮاوح ﻣﺜﻞ ﻛﻞ ﻧﺼﻒ ﺳﺎﻋﺔ أو ﺳﺎﻋﺔ أو ﻳﻮم أو ﻋﺪة أﻳﺎم ،ﻓﻬﺬا أﻣﺮ ﺿﺮوري ﻛﺄﺳﺎس ﻟﺘﺨﻄﻴﻂ اﻟﻮﻗﺖ وإدارﺗﻪ. ﺛﻢ ﲢﺪﻳﺪ اﻷوﻟﻮﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﻈﺎم ،ﻛﻤﻬﺎم اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ إﳒﺎزﻫﺎ ،وﻣﺮاﻋﺎة أﻧﻮاع اﻷوﻟﻮﻳﺎت ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻮازن واﻟﻨﺠﺎح اﳌﻬﻨﻲ واﻟﺸﺨﺼﻲ. ﻟﻸداء اﻟﻀﺮورﻳﺔ اﳌﻬﺎرات ﻛﻤﺎ أن ﲢﺪﻳﺪ اﻟﻔﻌ ﺎل ﻗﺪ ّ ﻳﺆدي إﻟﻰ اﻻﻓﺘﻘﺎر ﳌﻬﺎرات اﻷداء ،وإﻟﻰ ﺿﻴﺎع اﻟﻮﻗﺖ واﳉﻬﺪ ﻓﻲ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ واﻟﻮﻗﻮع ﻓﻲ اﳋﻄﺄ .أﻣﺎ ﺗﻌﻠﻢ اﻷداء اﻟﺼﺤﻴﺢ واﻟﻔﻌ ﺎل ﻓﻴﺆدي ﻟﻺﳒﺎز ﻓﻲ وﻗﺖ ّ ﻣﻼﺋﻢ. …—«œù« w t²OL¼√Ë Xu« ÂuNH √¼Xu« WOL √“U$ù« U¹uË ﻓﺎﻟﻮﻗﺖ ﻫﻮ اﳊﻴﺎة ،وﻫﻮ أﻏﻠﻰ وأﻧﺪر ﻣﻮرد إﻧﺴﺎﻧﻲ إن اﻟﻮﻗﺖ ﻫﻮ ﻋﻤﺮ اﻹﻧﺴﺎن وﺣﻴﺎﺗﻪ ﻛﻠﻬﺎ. وﺗﻨﻈﻴﻤﻲ ،ﺣﻴﺚ ﻧﺮى أن اﻻﺳﺘﺨﺪام اﻟﻔﻌﺎل واﳌﻼﺋﻢ ﻟﻌﻤﺮ ﻣﺤﺪد وﻻ ﳝﻜﻦ زﻳﺎدﺗﻪ ﺑﺎي ﺣﺎل ﻣﻦ اﻷﺣﻮال. 42 Í—u n|U اﻟ ــﻮﻗــﺖ ﻏﻴﺮ ﻗــﺎﺑ ــﻞ ﻟﻠﺘﺨﺰﻳﻦ ﻓﺎﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟــﺘ ــﻲ ﻻ ﻧﺴﺘﻐﻠﻬﺎ ﺗﻔﻨﻰ .ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﺒﺪﻳﻞ أو اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ. ﻳﻨﺘﺒﻪ إﻟﻴﻪ اﳌﺮء ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺘﲔ :ﺷﺒﺎﺑﻪ ،ﺛﻢ ﺷﻴﺨﻮﺧﺘﻪ. ﳝﻀﻲ اﻟﺼﻐﻴﺮ ﻋﻤﺮه وﻫﻮ ﻳﺘﻤﻨﻰ أن ﻳﺼﺒﺢ ﻛﺒﻴﺮا، وﻳﺤﻦ اﻟﻜﺒﻴﺮ واﳌﺴﻦ إﻟﻰ أﻳﺎم اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ واﻟﺸﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﻣﻀﺖ ،وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﻓﻮات اﻷوان. «XOu² ﻳﻌﺘﺒﺮ اﻟﺘﻮﻗﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻘﺪﳝﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ،وﺑﺤﺚ ﺑﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﺠﻮم وأﻓﻼﻛﻬﺎ، وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ وﻣﺎ ﻣﻀﻰ ﻣﻦ أﺟﺰاء اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر، وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﺪد اﻟﺴﻨﲔ واﳊﺴﺎب .وﻫﻮ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﻌﻠﻢ اﻟﻔﻠﻚ. وﻗـــﺪ اﻋــﺘــﻨ ــﻰ ﺑ ــﻪ ﺗــﺪرﻳ ــﺴ ــﺎ وﺗــﺄﻟ ــﻴ ــﻔــﺎ اﻵﺷــﻮرﻳــﻮن واﻟﻜﻠﺪاﻧﻴﻮن واﻟﺒﺎﺑﻠﻴﻮن واﻹﻏﺮﻳﻖ وﻗﺪﻣﺎء اﻟﺼﲔ وﻣﺼﺮ ،وأﻫﻞ اﻟﻬﻨﺪ واﻷﻧﺪﻟﺲ واﻟﻌﺮب ﻓﻲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ واﻹﺳﻼم. ﳌــﺆﺷ ــﺮ اﻟ ــﺴ ــﺎﻋــﺔ ،وﺧ ــﻤ ــﺲ دﻗــﺎﺋــﻖ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳌﺆﺷﺮ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ،وﺧﻤﺲ ﺛ ــﻮان ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳌﺆﺷﺮ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ. وﻗﺴﻤﺖ ﺑﻌﺾ أوﺟــﻪ اﻟﺴﺎﻋﺎت إﻟ ــﻰ 24ﺳﺎﻋﺔ وﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﺴﺎﻋﺔ ،ﺗﺮى اﻟﺴﺎﻋﺔ 9ﺻﺒﺎﺣ ًﺎ .9:00 واﻟﺴﺎﻋﺔ 3ﺑﻌﺪ اﻟﻈﻬﺮ .15:00وﳝﻨﻊ ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻮذج اﳋــﻠــﻂ ﺑ ــﲔ ﺳ ــﺎﻋــﺎت اﻟ ــﺼ ــﺒ ــﺎح وﺳ ــﺎﻋــﺎت اﳌ ــﺴ ــﺎء. ﻗﻴﺎس اﻟﻮﻗﺖ ﺑﻮﺳﺎﻃﺔ اﻟﺸﻤﺲ .ﳝﺮ ﺧﻂ وﻫﻤﻲ ﻣﻨﺤﻦ ﻋﺒﺮ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻓﻮق ﻛﻞ ﻧﻘﻄﺔ ﻋﻠﻰ اﻷرض ،ﻳﺪﻋﻰ ﺧﻂ اﻟــﺰوال اﻟﺴﻤﺎوي .وأﺛﻨﺎء دوران اﻷرض ﺣ ــﻮل ﻣﺤﻮرﻫﺎ ،ﺗﻌﺒﺮ اﻟﺸﻤﺲ ﺧﻂ اﻟــﺰوال اﻟﺴﻤﺎوي ﻫﺬا ﻣﺮة ﻛﻞ ﻳﻮم .وﻋﻨﺪ ﻋﺒﻮر اﻟﺸﻤﺲ ﻫﺬا اﳋﻂ ﻓﻮق ﻣﻜﺎن ﻣﻌﲔ ﻳﻜﻮن اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻴﻪ ﻇﻬ ًﺮا .وﺑﻌﺪ 12ﺳﺎﻋﺔ ﻳﺼﺒﺢ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﳌﻜﺎن ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ .وﺗﺪﻋﻰ اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﻟﻴﻞ واﺣﺪ إﻟﻰ آﺧﺮ ،اﻟﻴﻮم اﻟﺸﻤﺴﻲ .ﻳﺘﻐﻴﺮ ﻃﻮل اﻟﻴﻮم اﻟﺸﻤﺴﻲ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻴﻞ ﻣﺤﻮر اﻷرض ،واﻟﺸﻜﻞ اﻹﻫﻠﻴﻠﺠﻲ ،أو اﻟﺒﻴﻀﻮي ـ ﳌﺪارﻫﺎ وﺗﻐﻴﺮ ﺳﺮﻋﺘﻬﺎ ﻋﺒﺮ اﳌﺪار. «Íu²A«Ë wHOB XOu²«Ë Xu« ”UO اﻟﺘﻮﻗﻴﺖ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺪم ﺑﺤﺮﻛﺎت اﻷﺟ ــﺮام ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ،وﻛﺎﻧﺖ أﻛﺜﺮ ﻫﺬه اﻟﺘﻐﻴﺮات وﺿﻮﺣ ًﺎ ﺗﻨﺎوب اﻟﻨﻬﺎر واﻟﻠﻴﻞ اﻟﺬي ﻳﺤﺼﻞ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺷﺮوق اﻟﺸﻤﺲ وﻏﺮوﺑﻬﺎ .وﻛﻠﺘﺎ اﻟﺪورﺗﲔ ﻓﻲ ﻣﺠﻲء اﻟﺸﻤﺲ ﻳﺴﻤﻰ اﻟﻴﻮم .وﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺗﻐﻴﺮ ﻧﻈﺎﻣﻲ آﺧﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء، ﻫﻮ اﻟﺸﻜﻞ اﳌﺮﺋﻲ ﻟﻠﻘﻤﺮ ،إذ ﺗﺄﺧﺬ ﻛﻞ دورة ﻣﻦ ﻳﻮﻣ ﺎ ،أو ﺷﻬ ًﺮا. ﺗﻐﻴﺮات ﺷﻜﻞ اﻟﻘﻤﺮ ﺣﻮاﻟﻲ ً 29,5 وﻗــﺪ أﻋــﻄــﺖ دورة اﻟــﻔ ــﺼ ــﻮل ﻟﻠﻨﺎس وﺣ ـــﺪة أﻃ ــﻮل ﻟﻠﻮﻗﺖ .ﻓﺒﻤﺮاﻗﺒﺔ اﻟﻨﺠﻮم ،ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺠﺮ ﲤﺎﻣ ًﺎ ،وﺑﻌﺪ ﻏ ــﺮوب اﻟﺸﻤﺲ ،رأى اﻟﻨﺎس أن اﻟﺸﻤﺲ ﺗﺘﺤﺮك ﺑﺒﻂء ﺷﺮﻗ ًﺎ ﺑﲔ اﻟﻨﺠﻮم ،وﺑ ــﺪا أن اﻟﺸﻤﺲ ﺗﺪور دورة ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺣﻮل اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻲ دورة واﺣﺪة ﻟﻠﻔﺼﻮل. وﺗﺄﺧﺬ ﻫﺬه اﻟــﺪورة ﺣﻮاﻟﻲ 365,5ﻳﻮﻣ ًﺎ ،أو ﺳﻨﺔ. ﺟﺮب اﻟﻨﺎس ﳌﺌﺎت اﻟﺴﻨﲔ أن ﻳﻼﺋﻤﻮا اﻷﻳﺎم واﻷﺷﻬﺮ ﺑﺎﻟﺘﺴﺎوي ﳌﺪة ﺳﻨﺔ أو ﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ ﻋﺪة ﺳﻨﻮات .وﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﻤﻞ أي ﻧﻈﺎم ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻛﺎﻣﻞ .وﺣﺎﻟﻴ ًﺎ ﻳﻌﺘﻤﺪ اﻟﺘﻘﻮﱘ ﻛﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻨﺔ .وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺴﻤﺖ اﻟﺴﻨﺔ إﻟﻰ ﻗﺴﻤ ﺎ ُﺳ ﻤﻴﺖ ﺑﺎﻷﺷﻬﺮ ،وﻟﻬﺬا اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﻋﻼﻗﺔ ً 12 ﺑﺎﻟﺪورة اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻟﻠﻘﻤﺮ اﻟﺬي ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻘﻮﱘ اﻟﻬﺠﺮي ،.وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮﱘ اﳉﺮﻳﺠﻮري. وﻳﻌﺘﻘﺪ أن ﻳﻜﻮن ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﻴﻮم إﻟﻰ 24ﺳﺎﻋﺔ، واﻟ ــﺴ ــﺎﻋــﺔ إﻟ ــﻰ 60دﻗﻴﻘﺔ ،واﻟﺪﻗﻴﻘﺔ إﻟ ــﻰ 60 ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻗﺪ أﺗ ــﻰ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺑﻠﻴﲔ اﻟﻘﺪﻣﺎء ،إذ ﻗﺴﻢ اﻟﺒﺎﺑﻠﻴﻮن اﳌﺴﺎر اﻟﺪاﺋﺮي اﻟﻈﺎﻫﺮي ﻟﻠﺸﻤﺲ إﻟﻰ 12ﻗﺴﻤ ًﺎ ﻣ ــﺘ ــﺴ ــﺎوﻳ ـ ًﺎ .وﻣــﻦ ﺛ ــﻢ ﻗﺴﻤﻮا ﻓﺘﺮات ﺿﻮء اﻟﻨﻬﺎر واﻟﻈﻼم إﻟﻰ 12ﻗﺴﻤ ًﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ، ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻨﺘﺞ ﻋــﻦ ذﻟـــﻚ 24ﺳ ــﺎﻋــﺔ ﻓ ــﻲ اﻟ ــﻴ ــﻮم. ﻛﺬﻟﻚ ﻗﺴﻢ اﻟﺒﺎﺑﻠﻴﻮن اﻟــﺪاﺋ ــﺮة إﻟ ــﻰ 360ﻗﺴﻤ ًﺎ ﺳﻤﻴﺖ درﺟــﺎت .وأﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﺴﻢ اﻟﻔﻠﻜﻴﻮن اﻟﻘﺪﻣﺎء اﻵﺧﺮون ﻛﻞ درﺟﺔ إﻟﻰ 60دﻗﻴﻘﺔ .وأﺻﺒﺤﺖ اﻟ ــﺴ ــﺎﻋــﺎت أﺧ ــﻴ ـ ً ـﺮا ﻋﻠﻰ درﺟ ـــﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣــﻦ اﻟﺪﻗﺔ ﺑﺴﺒﺐ اﳊــﺎﺟ ــﺔ إﻟ ــﻰ وﺣ ـــﺪات أﺻﻐﺮ ﻣــﻦ اﻟﺴﺎﻋﺔ. ﻗﺎم ﺻﺎﻧﻌﻮ اﻟﺴﺎﻋﺎت ﺑﺎﺗﺒﺎع ﺗﻘﺴﻴﻤﺎت اﻟﻔﻠﻜﻴﲔ ﻟــﻠــﺪرﺟ ــﺔ ،إذ َﻗ ـ َّﺴ ــﻤ ــﻮا اﻟﺴﺎﻋﺔ إﻟ ــﻰ 60دﻗﻴﻘﺔ، واﻟﺪﻗﻴﻘﺔ إﻟ ــﻰ 60ﺛﺎﻧﻴﺔ .وﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻳﻈﻬﺮ وﺟ ـــﻪ اﻟ ــﺴ ــﺎﻋــﺔ اﻟ ــﺴ ــﺎﻋــﺎت واﻟــﺪﻗــﺎﺋــﻖ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ، وﻟ ــﻮﺟ ــﻪ اﻟ ــﺴ ــﺎﻋــﺔ 12ﺗﻘﺴﻴﻤﺔ ،وﻛــﻞ واﺣ ـــﺪة ﻣﻦ ﻫــﺬه اﻟﺘﻘﺴﻴﻤﺎت ﺗﺴﺎوي ﺳﺎﻋﺔ واﺣ ــﺪة ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺗﺘﻔﺎوت ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺘﻮﻗﻴﺖ اﻟﺼﻴﻔﻲ أو اﻟﺸﺘﻮي ﻧﻈﺮا ﻟﻘﺮارات ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ أو ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ ،ﺣﻴﺚ ﻳﺼﺪر وزﻳﺮ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻣﺮﺳﻮﻣﺎ ﻳﻘﺮر ﲟﻮﺟﺒﻪ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺘﻮﻗﻴﺖ اﻟﺼﻴﻔﻲ ﻣﺜﻼ ﻷﺳﺒﺎب ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ،ﻓﻴﺘﻢ ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻋﻘﺎرب اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻟﺴﺎﻋﺔ واﺣﺪة إﻟﻰ اﻷﻣﺎم ﻓﻲ اﻟﺼﻴﻒ وﺗﺄﺧﻴﺮﻫﺎ ﺳﺎﻋﺔ واﺣﺪة ﻓﻲ اﻟﺸﺘﺎء .وﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻮاﻋﻴﺪ اﻟﺼﻴﻒ واﻟﺸﺘﺎء اﺧﺘﻠﻔﺖ اﳊﻜﻮﻣﺎت ،رﻏﻢ أن اﻟﻴﻮم اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ آذار ﻫﻮ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺮﺑﻴﻊ ،واﻟﻮاﺣﺪ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺣﺰﻳﺮان ﻫﻮ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺼﻴﻒ ،وﻛﺬﻟﻚ ﺑﺪاﻳﺔ اﳋﺮﻳﻒ ﻓﻲ واﻟﻮاﺣﺪ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ أﻳﻠﻮل واﻟﺸﺘﺎء ﻓﻲ ﻛﺎﻧﻮن أول .وﻫﻜﺬا ﳒﺪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺪول اﻷوروﺑﻴﺔ واﻟﺸﺮق أوﺳﻄﻴﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺘﻮﻗﻴﺖ اﻟﺼﻴﻔﻲ ﻷن اﻟﻨﻬﺎر ﻳﺒﺪأ ﺑﺎﻛﺮا ،وﻳﺴﺘﻐﻞ ﻫﺬا ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺳﺎﻋﺎت أﻃﻮل ،ﻣﻊ اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء ﻟﻺﻧﺎرة، واﻻﻧﻄﻼق ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺑﻘﻮة إﻧﺘﺎﺟﻴﺔ أﻛﺒﺮ .ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻔﺎوت ﻟﺪى ﻫﺬه اﻟﺪول ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ اﻟﺘﻮﻗﻴﺖ اﻟﺸﺘﻮي، ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻌﻮد ﻓﻲ أول أﻳﻠﻮل ،أو أول ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻷول او ﻣﻨﺘﺼﻔﻪ .وﻓﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ارﺗﺒﻂ اﻟﺘﻘﺪﱘ اﻟﺼﻴﻔﻲ واﻟﺘﺄﺧﻴﺮ اﻟﺸﺘﻮي ﺑﺎﻷﻋﻴﺎد اﻟﻌﺒﺮﻳﺔ ﻧﻈﺮا ﳌﻮاﻋﻴﺪ اﻟﺼﻠﻮات اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻣﻮاﻋﻴﺪ اﻷﻋﻴﺎد اﻟﻌﺒﺮﻳﺔ. وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺗﺮﻓﺾ دول ﻋﺪﻳﺪ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻬﺬا اﻟﻨﻈﺎم وﻳﺒﻘﻰ ﺗﻮﻗﻴﺘﻬﺎ ﺛﺎﺑﺘﺎ ﻋﻠﻰ ﻣــﺪار اﻟﺴﻨﺔ ﻧﻈﺮا ﻻﻋﺘﺒﺎرات أﺧ ــﺮى أﻫﻤﻬﺎ ﻣﻮاﻋﻴﺪ اﻟﺼﻠﻮات ﻛﺎﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ودوﻟــﺔ اﻹﻣـــﺎرات ،وأﺳﺘﺮاﻟﻴﺎ واﻟﻬﻨﺪ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ دول اﻟﻌﺎﻟﻢ. وﻫﻜﺬا ﺗﺒﻘﻰ اﻟﻘﻀﻴﺔ رﻫﻦ ﻗﺮار ﻫﺬا اﻟﻮزﻳﺮ أو ذاك، ﻫﺬه اﳊﻜﻮﻣﺔ أو ﺗﻠﻚ .ﻛﻤﺎ ﳒﺪ أن ﻫﺬه اﻟﻘﺮارات ﻗﺪ ﺗﺘﻐﻴﺮ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ إﻟﻰ أﺧﺮى .وإذا ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻮزﻳﺮ ﻗﺪ ﻗﺮر اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺘﻮﻗﻴﺖ اﻟﺼﻴﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻓﻲ ﻣﻮﻋﺪ ﻣﻌﲔ ،واﻟﺘﻮﻗﻴﺖ اﻟﺸﺘﻮي ﻓﻲ ﻣﻮﻋﺪ آﺧﺮ ،ﻓﺈن اﻟﻮزﻳﺮ ذاﺗﻪ ﻗﺪ ﻳﺒﺪل ﻫﺬه اﳌﻮاﻋﻴﺪ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم اﻟﺘﺎﻟﻲ. وﻧﻌﻮد إﻟﻰ أوﺿﺎﻋﻨﺎ اﻟﻴﻮم ،واﳊﻴﺮة اﻟﺘﻲ ﻧﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻤﻮاﻃﻨﲔ ،ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳌﻮاﻋﻴﺪ اﻟﺘﻮﻗﻴﺘﲔ اﻟﺼﻴﻔﻲ واﻟــﺸــﺘ ــﻮي ،وﻧــﻘ ــﻮل ﻟﻠﻤﺴﺆوﻟﲔ ﺑ ــﺄﻻ ﻳﺒﺎﻟﻐﻮا ﻓﻲ ﻗﺮاراﺗﻬﻢ ﺣﻮل ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ،وﻟﻴﻜﻦ اﻻﺗﻔﺎق ﺷﺎﻣﻼ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻋﺪ اﻟﺘﻮﻗﻴﺖ اﻟﺼﻴﻔﻲ واﻟﻌﻮدة إﻟﻰ اﻟﺸﺘﻮي، ﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﺎم ﺑﺎﳌﻮﻋﺪ ﻧﻔﺴﻪ .ﻓﻼ ﻳﺨﻠﻄﻮن اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ أﻛﺜﺮ ﳑﺎ ﻧﺤﻦ ﻋﻠﻴﻪ. «'2014 w½UŁ s¹dAð 7 WFL 43 2014 w½UŁ s¹dAð 7 WFL'« åAnti Agingò ‰« Ãö |…œu 5LU ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﺳﻤﻊ ﺟﺪﺗﻲ ﺗﻘﻮل ”ﻟﻴﺖ اﻟﺸﺒﺎب ﻳ ــﻌ ــﻮد ﻳﻮﻣﺎ“ ،ﻓــﻬــﺬا ﻓ ــﻲ ﺣ ــﺎل ﻧــﻈ ــﺮت إﻟﻰ ﺟﻠﺪﻫﺎ ،اﻟﻔﻮﺗﻮ رﻳﺠﻮﺑﻴﻨﻴﺸﻦ ﻫﻮ ﻋﻼج ﺧﺎص ﻫﺪﻓﻪ ﺗﺄﻫﻴﻞ وإﻋﺎدة إﺣﻴﺎء أﻋﻀﺎء ﻣﻜﺸﻮﻓﺔ ﻣﻦ أﺟﺴﺎدﻧﺎ ،واﻟﺘﻲ أﺻﻴﺒﺖ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻦ أﺷﻌﺔ اﻟﺸﻤﺲ اﳋﻄﻴﺮة ،وﺟﺬورﻫﺎ اﳌﻨﺒﻌﺜﺔ، اﻟﺘﻲ أﺛﺮت وﺳﺮﻋﺖ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺷﻴﺨﻮﺧﺔ اﳉﻠﺪ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﳌﻨﺎﻃﻖ وأﻇﻬﺮت ﲡﻌﺪات ،وﺑﻘﻊ ،وﺗﺄذت ﻧﺴﺒﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻣﻦ ﻣﺮوﻧﺔ اﳉﻠﺪ وﻧﻀﺎرﺗﻪ ﻓﻲ أﻋﻀﺎء ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﳉﻠﺪ اﳌﻜﺸﻮف ،وﻹﻏﻼق ﻣﺴﺎﻣﺎت اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻀﺨﻢ ﻣﻊ اﳉﻴﻞ. ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻢ اﻟﻌﻼج؟ اﳉﻬﺎز ﺳﻴﻬﺘﻢ ﺑﻌﻼج ﻛﺎﻓﺔ اﳌﻨﺎﻃﻖ ﺑﺸﻜﻞ ﺟ ـــﺬري ﻃﺒﻌﺎ ﻓ ــﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟ ــﻌ ــﻼج ،ﻋﻤﻠﻴﺎ ﺗﻔﺘﻴﺢ اﻟﺒﻘﻊ ﺳﻴﺸﺠﻊ إﻧﺘﺎج ”اﻟﻜﻠﻮﺟﲔ“ و ”اﻷﻟﺴﺘﲔ“ ﺑﻨﻔﺲ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﳑﺎ ﺳﻴﺆدي إﻟﻰ اﳌﺮوﻧﺔ واﻟﻨﻀﺎرة اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ،ﻫﺬه اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺎ اﳉﻬﺎز ﺳﺘﺴﺎﻋﺪ ﺗﺪرﺟﻴﺎ ﺑﺈﺧﻔﺎء اﻟﺒﻘﻊ اﻟﻨﺎﻋﻤﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﳌﻨﻄﻘﺔ ،وﻫﻜﺬا ﻧﺤﻘﻖ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ،ﺗﻔﺘﻴﺢ اﳉﻠﺪ وإزاﻟــﺔ اﻟﺒﻘﻊ. ﻣﺪة اﻟﻌﻼج ﺗﺴﺘﻐﺮق ﻧﺼﻒ ﺳﺎﻋﺔ ،وﻫﻮ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻄﻔﻞ ﻋﻠﻰ اﳉﺴﺪ وﻋﻮدة ﻓﻮرﻳﺔ إﻟﻰ اﳊﻴﺎة اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ. ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﻔﻮﺗﻮرﻳﺠﻮﺑﻴﻨﻴﺸﻦ اﳌﻈﻬﺮ اﻟﺬي ﻧﺘﻠﻘﺎه ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻼج ﻫﻮ ﺟﻠﺪ ﻧﺎﻋﻢ وﻧﻀﺮ وﻧﻈﻴﻒ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻊ ،ﺟﻠﺪ ﻣﻊ ﻏﺸﺎء ﻣﻮﺣﺪ وﻻﻣــﻊ ،اﳉﻠﺪ ﻳﺴﺘﻌﻴﺪ ﻣﺠﺪدا درﺟ ــﺔ اﳌﺮوﻧﺔ ﻧﺎﻋﻤ ﺎ وذا ﻧﻀﺎرة ،ﻣﻦ واﻟﻄﺮاوة اﳌﻼﺋﻤﺔ وﻳﺒﺪو ً اﳌﻬﻢ اﻳﻀﺎ اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﺳﺘﺨﺪام وﺳﺎﺋﻞ واﻗﻴﺔ ﻣﻼﺋﻤﺔ ،اﻟﺘﻲ ﳝﻜﻦ أن ﲡﺪوﻫﺎ ﻓﻲ ﻋﻴﺎداﺗﻨﺎ ،ﻣﺜﻞ ﻣﺴﺘﺤﻀﺮات ﻣﻊ واق ﻣﻦ أﺷﻌﺔ اﻟﺸﻤﺲ ﺑﻨﺴﺒﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ أو اﻻﻣﺘﻨﺎع ﺑﺘﺎﺗﺎ ﻣــﻦ اﻻﻧﻜﺸﺎف ﻋﻠﻰ أﺷﻌﺔ اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ ذروة اﻟﺴﺎﻋﺎت اﳋﻄﺮة واﻻﺳﺘﻤﺮار ﺑﻨﻤﻂ ﺣﻴﺎة ﺻﺤﻲ أﻛﺜﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻤﻞ ﺗﻐﺬﻳﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﻧﻀﺎرة اﳉﻠﺪ. ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺴﻤﻊ اﻟﻜﻠﻤﺘﲔ ”،“anti aging ﺗﺨﻄﺮ ﻓ ــﻲ ﺑﺎﻟﻨﺎ اﻟ ــﻌ ــﺪﻳ ــﺪ ﻣــﻦ ذﻛ ــﺮﻳ ــﺎت أو ﻣﻜﻨﻮﻧﺎت ﻓ ــﻲ داﺧﻠﻨﺎ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑ ــﻌ ــﻮدة ﻓﺘﺮة اﻟﺸﺒﺎب وﺑﺈﻋﺎدة دوﻻب اﻟﺴﻨﲔ إﻟﻰ اﻟ ــﻮراء، إﺟﻤﺎﻻ وﻣﺒﺪﺋﻴﺎ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﳑﻜﻦ أن ﻳﺤﺼﻞ... إذن ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﺣﻘﻴﻘﻲ وﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ أﺣﻼم. ﺷ ــﺮاء ﻣﺴﺘﺤﻀﺮات اﻟﺘﺠﻤﻴﻞ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﻚ ﻓﻘﻂ ﻓﻲ اﶈﻼت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ أو ﻣﺮاﻛﺰ ﲡﻤﻴﻞ اﳌﺮﺧﺼﺔ .اﺧﺘﻴﺎر اﳌﻨﺘﺠﺎت ذات اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﳊﺴﻨﺔ اﳌﻌﺮوﻓﺔ ،ﻗﺒﻞ ﺷﺮاء ﻣﻨﺘﺠﺎت اﻟﺘﺠﻤﻴﻞ ﺗﻌﻠﻤﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﳝﻜﻨﻚ ﺣﻮل اﻵﺛﺎر اﳉﺎﻧﺒﻴﺔ اﶈﺘﻤﻠﺔ واﳊﺴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻼﺳﺘﺨﺪام اﻟ ــﻴ ــﻮﻣ ــﻲ ،اﺧﺘﻴﺎر اﳌﻨﺘﺠﺎت اﳋﻔﻴﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﲡﻌﻠﻚ ﺗﺒﺪﻳﻦ ﺟﻤﻴﻠﺔ و ﻣﻨﺘﻌﺸﺔ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻴﻮم .ﻫﺬا ﺣﻮل ﻣﻮﺿﻮع اﳌﻜﻴﺎج وﻛﻴﻔﻴﺔ ﻋﻼج اﻟﺒﺸﺮة ،ﻗﺪ ﺗﻬﺮم اﻟﺒﺸﺮة أو ﺗﺼﺎب ﺑﺘﻐﻴﺮات ﻛﺒﻴﺮة ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻫﺘﺮاﺋﻬﺎ ،اﻟﺘﻘﺪم ﺑﺎﻟﺴﻦ! اﻟﺴﺆال اﻟﺬي ﻳﻄﺮح ﻧﻔﺴﻪ ﳌﺎذا ﺟﻠﺪ اﻟﻮﺟﻪ ﻟﺪى اﻟﻨﺴﺎء )اﺧﺘﺼﺎﺻﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﺘﺠﻤﻴﻞ، ﻳﻬﺮم ﺑﺸﻜﻞ أﺳﺮع ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ،ﳌﺎذا ﻣﺤﺎوﻻت ﻣﺪﻳﺮة ﻋﻴﺎدات »ﻛﺮﻣﻞ اﺳﺘﻴﺘﻜﺲ« ﺑﻔﺮوﻋﻬﺎ: اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺑﺸﺮة اﻟﻮﺟﻪ ﳑﻜﻦ أن ﺗﺆدي إﻟﻰ ﺣﻴﻔﺎ ،ﻛﺮﻳﺎت آﺗﺎ ،اﻟﻌﻔﻮﻟﺔ ،وﻣﻮدﻋﲔ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻋﻜﺴﻴﺔ وﺗﺴﺎرع ﻓﻲ اﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ؟ ﻫﻨﺎك اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﻏﺬﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﲡﻤﻊ ﻓﻲ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺻﺤﻴﺔ وﻣﻐﺬﻳﺔ وﻓ ــﻲ ذات اﻟ ــﻮﻗــﺖ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻓﻲ ﺗﺸﻜﻞ وﺗ ــﺮاﻛ ــﻢ اﻟــﻐــﺎزات ﻓ ــﻲ اﳌ ــﻌ ــﺪة أو اﻷﻣﻌﺎء اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ،ﳑﺎ ﺗﺴﺒﺐ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻻﻧﺘﻔﺎخ .وإﻟﻴﻜﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا اﳌﻘﺎل ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻷﻏﺬﻳﺔ: اﻟﺘﻔﺎح -إن اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ ﺳﻮء ﻓﻲ اﻣﺘﺼﺎص اﻟﻔﺮﻛﺘﻮز ﻏﺎﻟﺒ ًﺎ ﻣﺎ ﻳﺸﻌﺮون ﺑﺎﻻﻧﺘﻔﺎخ وذﻟﻚ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﳊﺪوث ﺗﺨﻤﻴﺮ ﺳﺮﻳﻊ ﻟﻠﺒﻜﺘﻴﺮﻳﺎ ﻓﻲ اﻷﻣﻌﺎء ،وﻳﻌﺪ اﻟﺘﻔﺎح واﺣ ـ ً ـﺪا ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﻛﻪ اﻟﻐﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻔﺮﻛﺘﻮز وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻳﻨﺼﺢ ﺑﻌﺪم ﺗﻨﺎوﻟﻪ ﳌﻦ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺳﻮء ﻓﻲ اﻣﺘﺼﺎص اﻟﻔﺮﻛﺘﻮز. اﻟﺒﺎزﻻء -ﲢﺘﻮي اﻟﺒﺎزﻻء ﻋﻠﻰ اﳉﻼﻛﺘﻮ-أوﻟﻴﺠﻮﺳﺎﻛﺎراﻳﺪز )(sedirahccasogilo-otcalag وﻫ ــﻲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻜﺮﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮد إﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﺑﺎﻟﺒﺮﻳﺒﻴﻮﺗﻚ ) (scitoiberpواﻟﺘﻲ ﻳﺼﻌﺐ ﻫﻀﻤﻬﺎ وﻓ ــﻲ ذات اﻟ ــﻮﻗــﺖ ﻓﻬﻲ ﲢﻔﺰ اﻟﺒﻜﺘﻴﺮﻳﺎ اﳌﻔﻴﺪة ﻓﻲ اﻷﻣ ــﻌ ــﺎء وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﻧﺸﺎﻃﻬﺎ ،اﻷﻣ ــﺮ اﻟــﺬي ﻳﺴﺒﺐ اﻻﻧﺘﻔﺎخ .ﲢﺘﻮي اﻟﺒﺎزﻻء ً أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮﻛﺘﺎﻧﺰ وﻋﻠﻰ اﻟﺒﻮﻟﻴﻮﻻت، اﻟﺘﻲ ﻏﺎﻟ ًﺒ ﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺘﻢ اﻣﺘﺼﺎﺻﻬﺎ أو ﻫﻀﻤﻬﺎ ﳑﺎ ﻳﺴﺒﺐ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻓﻲ اﳌﻌﺪة. اﳌﺎﳒﻮ -ﲢﺘﻮي اﳌﺎﳒﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮﻛﺘﻮز ﺑﻨﺴﺒﺔ أﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﳉﻠﻮﻛﻮز ،وﻫﺬا ﻳﺆدي إﻟﻰ اﺧﺘﻼل ﻓﻲ اﻟﺘﻮازن اﻟﺬي ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﻋﻠﻰ أﺟﺴﺎﻣﻨﺎ اﻣﺘﺼﺎص اﻟﻔﺮﻛﺘﻮز ،وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻨﺸﺄ اﻟﻐﺎزات ﻓﻲ اﳌﻌﺪة واﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻻﻧﺘﻔﺎخ. اﳋﺮﺷﻮف )أرﺿﻲ ﺷﻮﻛﻲ( -ﻳﺤﺘﻮي ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﳋﻀﺮاوات ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮﻛﺘﺎﻧﺰ ) ،(snatcurfوﻫﻲ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ،أﻟﻴﺎف ﻻ ﳝﻜﻦ ﻫﻀﻤﻬﺎ وﺗﺴﺎﻋﺪ ﻓﻲ ﺗﺸﻜﻞ اﻟﻐﺎزات واﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻻﻧﺘﻔﺎخ. ﺗﻮت اﻟﻌ ّﻠ ﻴﻖ )اﻟﺒﻼك ﺑﻴﺮي( -ﻳﻌﺪ اﻟﺒﻼك ﺑﻴﺮي ﻏﻨﻴ ًﺎ ﺑﺎﳌﻮاد اﳌﻀﺎدة ﻟﻸﻛﺴﺪة ،وﻓﻲ ذات اﻟﻮﻗﺖ ﻫﻮ ﻏﻨﻲ ﺑـﺎﻟﺒﻮﻟﻴﻮﻻت ) (sloylopاﻟﺘﻲ ﻏﺎﻟﺒ ًﺎ ﻣﺎ ﺗﺴﺒﺐ ﺗﻠﺒﻜ ًﺎ ﻣﻌﻮﻳ ًﺎ ،ﺣﻴﺚ أﻧﻬﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻓﺘﺮة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻓﻲ اﳉﻬﺎز اﻟﻬﻀﻤﻲ وﻋــﺎدة ﻻ ﻳﺘﻢ اﻣﺘﺼﺎﺻﻬﺎ ﲤﺎﻣ ًﺎ ،وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺆدي إﻟﻰ اﻻﻧﺘﻔﺎخ اﳌﺆﻗﺖ أو اﻻﻧﺘﻔﺎخ اﳌﻔﺮط. اﻷﻏــﺬﻳــﺔ ذات اﻟﻨﻜﻬﺔ اﻟــﻘ ــﻮﻳ ــﺔ -اﻷﻏــﺬﻳــﺔ ذات اﻟﻨﻜﻬﺔ اﻟﻘﻮﻳﺔ ﻛﺎﻟﺒﺼﻞ اﻷﺧﻀﺮ ﺑﺠﺰﺋﻪ اﻷﺑﻴﺾ ﻓﻘﻂ ،،وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺜﻮم ،اﻟﻜﺮاث ،اﻟﺒﺼﻞ اﻟﻨﺎﺷﻒ ≈WLF½ w½U½ ∫œ«bŽ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﲢﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺒﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻛﺘﺎﻧﺰ ) ،(snatcurfوﻫ ــﻲ ﻧ ــﻮع ﻣــﻦ اﻷﻟ ــﻴ ــﺎف ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﻔﺮﻛﺘﻮز .ﻳﻔﺘﻘﺮ ﺟﺴﻢ اﻹﻧﺴﺎن إﻟﻰ اﻹﻧﺰﳝﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﺴﻴﺮ اﻟﻔﺮﻛﺘﺎﻧﺰ ،ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن ﺟﺴﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻫﻀﻤﻬﺎ ﲤﺎﻣ ًﺎ ،ﳑﺎ ﻳﺆدي إﻟﻰ ﻇﻬﻮر ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻓﻲ اﻟﻘﻨﺎة اﻟﻬﻀﻤﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻐﺎزات واﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻻﻧﺘﻔﺎخ. اﻟﺒﻄﻴﺦ -ﻓﺎﻛﻬﺔ اﻟﺼﻴﻒ اﶈﺒﺒﺔ ﻟﺪى اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻨﺎ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﺳﺒﺒ ًﺎ ﻓﻲ اﻧﺘﻔﺎخ اﳌﻌﺪة ،ﺣﻴﺚ أن اﻟﺒﻄﻴﺦ ﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺒﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻛﺘﻮز وﻏﺎﻟ ًﺒ ﺎ ﻳﺘﻢ اﻣﺘﺼﺎﺻﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻏﻴﺮ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻦ اﻷﻣﻌﺎء ،وﻫﺬا ﻳﺆدي إﻟﻰ ﺗﺸﻜﻞ اﻟﻐﺎزات. اﻟﺒﺮﻗﻮق -ﻳﻌﺪ اﻟﺒﺮﻗﻮق ﻏﻨﻴ ًﺎ ﺑﺎﻟﺒﻮﻟﻴﻮﻻت ،واﻟﺬي ﻳﻌﺪ ﺳﻜﺮ اﻟﻜﺤﻮل أو اﻟﺴﻜﺮ اﻟﻜﺤﻮﻟﻲ واﺣ ـ ً ـﺪا ﻣﻨﻬﺎ ،ﺣﻴﺚ أﻧﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺒﻪ ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻴﺒﻬﺎ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺴﻜﺮ واﻟﻜﺤﻮل ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاء ،وﻳﻌﺘﺒﺮ ﺑﺪﻳ ًﻼ ﻟﺴﻜﺮ اﳌــﺎﺋــﺪة )اﻟﺴﻜﺮوز أو اﻟﺴﻜﺮ اﻟ ــﻌ ــﺎدي(، وﻳﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺴﻜﺮﻳﺎت اﻟﺒﺪﻳﻠﺔ ﺻﻌﺐ اﻻﻣﺘﺼﺎص ،اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻳﺆدي إﻟﻰ ﻇﻬﻮر ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻓﻲ اﳌﻌﺪة ﻣﺜﻞ اﻻﻧﺘﻔﺎخ. ﺑﻌﺪ أن ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﻠﻰ أﻫﻢ اﻷﻏﺬﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺒﺐ اﻻﻧﺘﻔﺎخ واﻻﻧﺰﻋﺎج ،ﺗﺬﻛﺮ أن ﺗﺮاﻗﺐ ﺗﻨﺎوﻟﻚ ﻣﻨﻬﺎ وأن ﻻ ﲡﻤﻊ ﺑﲔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﻮع ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﻏﺬﻳﺔ. ®«W|cG« ‰U w qLF ¨W|cG WO UB Ò «*©qLJ VD«Ë WLOK«Ë «WOB Ò Ò Ò đîŔĻã łİĻIJĜŇ őÄńÿĒœĊœĎķ ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﺷﺒﻜﺔ ﻣﻼﺣﻢ ﺑﻤﺒﻴﻨﻮ ﺣﻤـــﻼت ﻗــــﺎﻣـــــﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻼﺣﻢ! 44 ¢¢ ¢ ĢĸijľļŔė «'2014 w½UŁ s¹dAð 7 WFL 45 2014 w½UŁ s¹dAð 7 WFL'« WMd« Wd ) Í—U qOL Æœﻣﺪﻳﺮ ﻗﺴﻢ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ،اﻷﺑﺤﺎث وﺻﻴﺎﻧﺔ اﻵﺛﺎر( ﺗﻘﻊ ﻗﺮﻳﺔ اﻟﺮﻳﻨﺔ ﻗﺮاﺑﺔ ﺛﻼث ﻛﻢ اﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎل ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺻﺮة ﻣﺒﺎﺷﺮة وﺿﻔﺎﺿﻊ ”ﻋﲔ ﺟﻜﻠﺔ“ ﺗﻨﻖ اﻣﺎ اﳊﻔﺮﻳﺎت اﻷﺛﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎم 2001ﻓﻘﺪ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﺸﺎرع اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ اﻟﻨﺎﺻﺮة – ﻃﺒﺮﻳﺎ .ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﻨﺴﺐ ﲤﻘﻠﺖ ﻣﻞء اﻟﻔﺠﺮ وﺗﺴﺨﺮ ﻣﻦ ﻧﻐﻢ اﳊﺴﻮن أﺟﺮﻳﺖ ﲟﻨﺤﺪر ﺟﺒﻞ ﺳﻴﺦ ﺑﻌﺪ ان ﰎ اﻟﻌﺜﻮر اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﻰ اﳌﻮﻗﻊ »إﺑﻞ« اﻟﺬي ذﻛﺮ ﻓﻲ اﳌﺼﺎدر اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ )اﻟﺘﻠﻤﻮد – وﺣﺬﻟﻘﺔ ﻋﺮوس اﻟﺘﺮﻛﻢ ُﺻﺪ َﻓﺔ ً ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻷدوات اﳌﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳊﺠﺎرة. وﻣﻌﻲ ﺳﺮب ﻣﻦ زﻣﻼء اﻟﺪرس“ )ﺣﻨﺎ أﺑﻮ ﺣﻨﺎ -ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﻘﺔ أﺟﺮﻳﺖ اﳊﻔﺮﻳﺎت داﺧﻞ ﻛﻬﻒ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻛﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﺔ(. اﻟﺼﺒﺮ( ﻳﺒﺪو ﺧﻼل اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ ﻹﺳﺘﺨﺮاج ﺣﺠﺎرة اﻟﺒﻨﺎء .ﻛﺬﻟﻚ وﺑﺴﺒﺐ ;WUŽ W َ أﺟﺮﻳﺖ ﻓﻲ اﳌﺎﺿﻲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﺑﺤﺎث اﻷﺛﺮﻳﺔ ﲟﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﺴﺢ أﺛﺮي اﻟﻰ اﻟﺸﺮق ﻣﻨﻬﺎ” ،ﻋﲔ اﻟﻘﻄ َﻌ ﻪ“ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﻛﻮن اﻟﺼﺨﺮ اﳉﻴﺮي ﻫ ّﻴ ﻨﺄ ﻟﻠﻨﻘﺶ ﻓﻘﺪ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ وﺑﻌﺾ اﻟﺘﻨﻘﻴﺒﺎت اﻟﺘﻲ أﺷﺎرت اﻟﻰ وﺟﻮد إﺳﺘﻴﻄﺎن ﻫﻨﺎك اﶈﺘﻤﻞ أﻧﻬﺎ ﺳﻤﻴﺖ ﻫﻜﺬا ﺑﺴﺒﺐ اﻧﻘﻄﺎع ﺻﻨﻌﺖ اﻷدوات اﳌﻨﺰﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺻﺨﻮر ذﻟﻚ اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﻬﻴﻠﻴﻨﻴﺔ )اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ق.م( .اﺷﺘﻬﺮت ﻗﺮﻳﺔ اﻟﺮﻳﻨﺔ ﻣﻴﺎﻫﻬﺎ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ. اﻟﻜﻬﻒ .ﻃﻮل اﻟﻜﻬﻒ ﻗﺮاﺑﺔ 40ﻣﺘﺮا ً ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺪم ﺑﻴﻨﺎﺑﻴﻊ اﳌﻴﺎه اﻟﻜﺜﻴﺮة ﻓﻴﻬﺎ ،ﺣﻴﺚ وﺻﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ اﳌﻴﺎه اﻟﻰ اﻟﺒﻴﺮ اﻟﺘﺤﺘﺎﻧﻲ :اﳌﻮﺟﻮد اﻟﻰ ﺟﻨﻮب وﻛﺎن ﻗﺪ ﰎ ﺗﻘﺴﻴﻤﻪ اﻟﻰ ﻏﺮف ﻣﺘﻌﺪدة. اﻟﺮﻳﻨﻪ اﻟﻘﺪﳝﻪ .ﻣﻴﺎﻫﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺰﻳﺮة وﻛﺎﻧﺖ ﺧﻼل اﳊﻔﺮﻳﺎت ﰎ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ 40ﲢﻔﺔ ﺻﻔﻮرﻳﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻗﻨﻮات اﳌﻴﺎه اﳌﺒﻨﻴﺔ واﳌﻨﺤﻮﺗﺔ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ أﺟﺰاﺋﻬﺎ. أﺻﻞ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ »اﻟﺮﻳﻨﺔ« ﻟﻴﺲ واﺿﺤﺎ ﻓﻘﺪ ذﻛﺮت ﺧﻼل اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ ﺗﺮوي أﺣﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺻﺮة .إﻟﻰ اﳉﻨﻮب ﻣﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳊﺠﺮ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ أدوات ﻣﻨﺰﻟﻴﺔ ﺒﺼﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﺼﺤﻮن واﻟﻜﺆوس اﺿﺎﻓﺔ اﻟﻰ 600 ﲢﺖ اﻷﺳﻢ »راﻧﻲ« وﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻣﻦ ﳝﻴﻞ اﻟﻰ ﻧﺴﺒﺔ اﻷﺻﻞ اﻟﻰ اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺮ ﻛﺎﻧﺖ ”ﻋﲔ اﻟَ ﱠ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ »ﻋﲔ اﳌﺎء« .ﻓﻲ ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ ﻓﺈن ﻟﻸﺳﻢ ﺻﻠﺔ ” وﻫﻲ ﻧﺒﻊ ﺻﻐﻴﺮ زال ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﺷﺎرع ﻛﺘﻠﺔ ﺣﺠﺮﻳﺔ ﺻﻨﻌﺖ ﻣﻨﻬﺎ اﻷدوات ﻳﺠﺪر اﻟﻨﺎﺻﺮة ﻃﺒﺮ ّﻳ ﺎ ﻓﻲ أﻳﺎﻣﻨﺎ. اﻟﺬﻛﺮ اﻟﻰ أن اﻷدوات اﳌﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳊﺠﺮ، ﺑﻴﻨﺎﺑﻴﻊ اﳌﻴﺎه اﻟﻜﺜﻴﺮة اﻟﺘﻲ اﺷﺘﻬﺮت ﺑﻬﺎ اﻟﻘﺮﻳﺔ. اﻟﺒﻴﺮ اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ :وﻫﻮ ﻓﻲ اﳉﻬﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺷﺎع اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺪس وﻗﺪ ﰎ اﻟﻌﺜﻮر اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﻨﺔ .وﻟﻘﺮﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺔ اﳌﺸﻬﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻜﻤﻴﺎت ﻛﺒﻴﺮة ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﳌﻨﻄﻘﺔ. «*W¹dŁ_« l«u اﺷﺘﻬﺮت اﻟﺮﻳﻨﺔ ﺑﻌﻴﻮن اﳌﺎء اﻟﻜﺜﻴﺮة ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﺑﺪأت ﺧﻼل اﻟﻔﺘﺮة اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﺳﻜﺎن اﳌﺸﻬﺪ أﻳﻀﺎ. ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ،ﻓﺈن اﳌﻜﺘﺸﻔﺎت ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺔ اﻟﺮﻳﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ ﺑﻨﺎء ﻗﻨﻮات اﳌﻴﺎه اﻟﺘﻲ أوﺻﻠﺖ اﳌﻴﺎه اﻟﻰ ﺻﻔﻮرﻳﺔ .ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ”ﻋﲔ اﳋﺮﺑﺔ ” أو“ ﻋﲔ راﻧﻲ ” :ﻓﻲ اﳉﻬﺔ — Æ2010 ÂUŽ U¹dH(« s ‰uM« Ê«“Ë√ iF³ rÝﻋﺎم ،2001ﺗﻌﺘﺒﺮ اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ اﳉﻠﻴﻞ وﻫﻲ ﳝﻜﻨﻨﺎ ان ﳒﺪ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻴﻨﺎﺑﻴﻊ وآﺑﺎر اﳌﻴﺎه ،ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ :اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﻨﺔ ،ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻨﻬﺎ آﺛﺎر ﻗﻨﺎة ﺗﺸﻴﺮ اﻟﻰ أن اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻷدوات ﻣﻦ اﳊﺠﺮ، ﻋﲔ اﻟﻘﻨﺎة :اﳌﻮﺟﻮدة ﻓﻲ اﳉﺰء اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﻨﺔ وﻫﻲ أﻫﻢ اﻟﻌﻴﻮن ﻣﻴﺎه ﻣﻦ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ .أﻣﺎ ”ﻋﲔ اﻟﺒﻴﻀﺎ ”أو ”ﻋﲔ أﺑﻞ“ﻓﺘﻘﻊ ﺷﺎع ﻓﻲ اﳉﻠﻴﻞ أﻳﻀﺎ ﺧﻼل اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺤﺼﻮرا ﻋﻠﻰ وأﻏﺰرﻫﺎ ﺑﺎﳌﻴﺎه .ﻣﻨﻬﺎ ﳒﺪ ﻗﻨﻮات اﳌﻴﺎه اﻟﺘﻲ ﺑﻨﻴﺖ ﺧﻼل اﻟﻔﺘﺮة ﻓﻲ اﳉﻬﻪ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ وﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﺼﺎدر اﳌﻴﺎه اﳌﻮﺟﻬﺔ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻘﺪس ﻓﻘﻂ. اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ ﻟﺘﻮزع اﳌﻴﺎه اﻟﻰ اﳊﻲ اﻟﺴﻜﻨﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﺟﻮارﻫﺎ .ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻰ ﺻﻔﻮرﻳﺔ. ﺣﻔﺮﻳﺎت أﺛﺮﻳﺔ إﺿﺎﻓﻴﺔ ،أﺟﺮﻳﺖ ﻋﺎم 2010ﻋﻠﻰ ﺿﻔﺔ وادي ﺻﻔﻮرﻳﺔ وﺻﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ اﳌﻴﺎه ﺣﺘﻰ ﻋﲔ اﻟﺮﻳﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮدة ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻊ اﻷﺛﺮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻋﺪﻳﺪة وﻫﻲ” :ﺗﻞ إﺑﻞ“ ﻓﻲ اﳉﻬﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺑﺈدارة اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﻣﻘﺎري ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺔ اﻵﺛﺎر .ﺷﻤﻠﺖ اﳌﻜﺘﺸﻔﺎت ﺷﺎرع اﻟﺮﻳﻨﺔ – ﻃﺒﺮﻳﺎ وﺑﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺎﻟﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺒﻨﻰ اﳌﺠﻠﺲ –اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ واﻟﺬي ﻳﺤﻤﻞ اﻹﺳﻢ اﻟﻜﻨﻌﺎﻧﻲ .اﻣﺎ ﻓﻲ اﳉﻬﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻓﻨﺠﺪ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺟﺪار ﻣﺒﻨﻲ ﻣﻦ اﳊﺠﺮ اﻟﻜﻠﺴﻲ إﺿﺎﻓﺔ اﻟﻰ أدوات اﻟﻔﺨﺎر اﻟﺘﻲ آﺛﺎر ﺧﺮﺑﺔ اﳌَﺮﺟِ ﺔ وﻫﻲ آﺛﺎر ﻣﻦ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ ،ﺣﻴﺚ ﳝﻴﻞ ﺑﻌﺾ ﺗﻌﻮد اﻟﻰ اﻟﻔﺘﺮات اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ )اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ق.م( ،اﻟﻬﻴﻠﻴﻨﻴﺔ )اﻟﻘﺮن اﶈﻠﻲ. اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ اﻟﻰ اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ أﻧﻬﺎ ﺑﻘﺎﻳﺎ اﻟﻘﺮﻳﺔ ”راﻧﻲ“ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ .اﻟﺮاﺑﻊ ق.م( واﻟﻔﺘﺮة اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ )اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ق.م ﺣﺘﻰ اﻟﻘﺮن اﻷول ﻋﲔ اﳌﺮﺟﺔ :ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻞ ﺳﻴﺦ .ارﺗﻔﺎﻋﻬﺎ ﻳﻮﺟ ﻪ ﻣﻴﺎه ﻣﻴﻼدي(.و ﻛﻤﺎ ﻳﺒﺪو ﻓﺈن ﻫﺬا اﳉﺪار ﺑﻨﻲ ﻟﻴﻜﻮن ﺣﺎﺟﺰأ ﱢ ﻗﺮاﺑﺔ 450ﻣﺘﺮا ﻓﻮق ﺳﻄﺢ اﻟﺒﺤﺮ .ﻣﻴﺎﻫﻬﺎ «*W¹dŁ_« UHA²J اﻟﻨﻬﺮ اﻟﻰ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﺰراﻋﻴﺔ. وﺻﻠﺖ ﻓﻲ اﳌﺎﺿﻲ إﻟﻰ ﺻﻔﻮرﻳﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﻔﺮﻳﺎت اﻷﺛﺮﻳﺔ اﻷوﻟﻰ ﺟﺮت ﻋﺎم 1991أﻣﺎ اﳊﻔﺮﻳﺎت اﻟﺘﻲ ُأﺟﺮﻳﺖ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ذاﺗﻪ ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻘﺮﻳﺔ ،ﻛﺸﻔﺖ ﻋﻦ وادي ﺳﺎﻟﻢ .ﻣﻦ اﶈﺘﻤﻞ أن اﳌﻨﻄﻘﺔ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﰎ اﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻋﻦ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻛﻬﻒ ﻋﺜﺮ آﺛﺎر ﻣﺒﻨﻰ ﻳﻌﻮد ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻨﺎﺋﻪ اﻟﻰ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﻬﻴﻠﻴﻨﻴﺔ واﺳﺘﻤﺮ إﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ اﳌﺠﺎورة ﻟﻬﺬه اﻟﻌﲔ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪاﻳﺔ اﻹﺳﺘﻴﻄﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺪﻓﺔ ﺧﻼل أﻋﻤﺎل ﺑﻨﺎء ﻣﻨﺰل ﻋﻠﻰ ﺣﺘﻰ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ .ﺑﲔ اﳌﻜﺘﺸﻔﺎت اﻟﺼﻌﻴﺮة ﻓﻲ ﻫﺬا اﳌﺒﻨﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺬ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ واﻟﺬي ﻋﺮف ﺑﺎﻷﺳﻢ اﳌﻨﺤﺪر اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﺟﺒﻞ ﺳﻴﺦ )اﳌﺴﻤﻰ ﺣﺠﺎرة ”أوزان“ اﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻮل ﻟﻠﻨﺴﻴﺞ. »راﻧﻲ«. اﻟﻴﻮم ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺒﺮﻳﺔ ”ﻫﺎر ﻳﻮﻧﺎ“(ُ .ﻧ ﺤﺘﺖ ﻋﲔ ﺟِ ْﻜﻠﻪ :ﺗﻘﻊ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﺷﺎرع اﻟﻨﺎﺻﺮة اﳌﻐﺎرة ﺑﺎﻟﺼﺨﺮ اﳉﻴﺮي واﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﻟﺪﻓﻦ – ﻃﺒﺮﻳﺎ ﻓﻲ اﳉﺰء اﳉﻨﻮﺑﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻳﺔ. اﳌﻮﺗﻰ :ﻃﻮﻟﻬﺎ 2.5ﻣﺘﺮا وﻋﺮﺿﻬﺎ ﻣﺘﺮان. اﺷﺘﻬﺮت ﲟﻴﺎﻫﻬﺎ اﻟﻌﺬﺑﺔ وﻗﺪ ذﻛﺮﻫﺎ أﺣﺪ إﺣﺘﻮت ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻌﺔ أﻛﻮاخ ﻣﻨﺤﻮﺗﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ )ﻻﻣﺮﺗﲔ( اﻟﺬي ﻗﺪم ﻣﻊ ﺟﺪراﻧﻬﺎ واﻟﺘﻲ اﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﻟﻮﺿﻊ ﺻﻨﺎدﻳﻖ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮن ﺧﻼل اﳊﻤﻠﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ وﻗﺎل إﻧﻬﺎ اﻟﺪﻓﻦ ﻓﻴﻬﺎ .اﳌﺪﺧﻞ اﻟﻰ اﳌﻐﺎرة ﺗﻮاﺟﺪ أﻋﺬب اﳌﻴﺎه اﻟﺘﻲ ﺷﺮﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ .ﻛﻤﺎ ُ ﺑﺎﳉﺪار اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻣﻨﻬﺎ ،وﻗﺪ أﺣﻜﻢ اﻏﻼﻗﻪ ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﻜﺎﺗﺐ واﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﻨﺎ أﺑﻮ ﺣﻨﺎ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻌﺼﻮر اﳌﺎﺿﻴﺔ ﺑﺤﺠﺮ ﻛﺒﻴﺮ .وﻓﻘﺎ إﺣﺪى ﻗﺼﺎﺋﺪه: ﻷدوات اﻟﻔﺨﺎر ،ﰎ ﲢﺪﻳﺪ ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﻐﺎرة اﻟﻰ ”وﻣﻦ اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ آﺗﻲ Íœ«Ë ·dł 5Ð UNOKŽ d¦Ž …—U−(« «Ëœ√ s U¹UIÐ اﻟﻘﺮن اﻷول ﺣﺘﻰ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻴﻼدي. ﺧﻠﻔﻲ ”اﻟﻄﻮر“ وﻇﻠﻲ ﻗﺪاﻣﻲ ≈2010 ÂUŽ U¹dH(« s Ê«—b'« ÈbŠ 2010 ÂUŽ U³OIM²« ‰öš W¹—uH 46 «'2014 w½UŁ s¹dAð 7 WFL «( 21) qLآذار 20 -ﻧﻴﺴﺎن( ِاﺣﺬر اﻷﺟﻮاء اﳌﺘﺸﻨّﺠﺔ .ﺣﺎول أن ﲢﺼﻞ ﻋﻠﻰ إﺛﺒﺎﺗﺎت ﻓﻲ ّ ﻛﻞ ﺷﻲء ،واﻃﻠﺐ ﻣﺮاﺳﻼت ّ ﻛﻼﻣ ﺎ ﻳﺬﻫﺐ ﻓﻲ اﻟﻬﻮاء. ﺧﻄ ّﻴ ﺔ ﻻ ً « 21) —uﻧﻴﺴﺎن 20 -أﻳﺎر( ﺗﺒﺪو ﺷﺠﺎﻋً ﺎ ،ﻓﺮﲟّ ﺎ ﺗﺒﺪأ ﻣﻐﺎﻣﺮة أو ﻋﻼﻗﺔ روﻣﺎﻧﺴ ّﻴ ﺔ ﳑ ّﻴ ﺰة ،وﻳﻜﻮن ﻹﺣﺪى اﻟﻨّﺴﺎء دور ﻛﺒﻴﺮ ﺑﺘﻐﻴﻴﺮ ﺣﻴﺎﺗﻚ. «' 21) ¡«“uأﻳﺎر 21 -ﺣﺰﻳﺮان( ﺣﺎول أن ﺗﺘﺄﻗﻠﻢ ﻣﻊ اﳌﺴﺘﺠﺪّات ،وﻻ ﺗ ُﻘ ﻢ ﺑﺘﺤﺪّﻳﺎت .ﻗﺪ ﺗُﺘﺎح ﻟﻚ ﻓﺮﺻﺔ ﻣﺎﻟ ّﻴ ﺔ ﺟﺪﻳﺪة، ﺗﻠ ّﻘﻔﻬﺎ ﺑﻬﺪوء وﺑﺪون ﺿﺠﻴﺞ. « 22) ÊUdﺣﺰﻳﺮان 22 -ﲤﻮز( ﺗﺸﺘﺪّ ﻋﺰﳝﺘﻚ ،وﺗﻨﺴﺠﻢ أﻛﺜﺮ ﻣﻊ اﻷﺟﻮاء. ﺗﺆ ّﺛ ﺮ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨّﺎس ﻹﺣﺪاث ﺗﻐﻴﻴﺮ وﺗﺼﻮﻳﺐ ،وﺗﻠﻔﺖ إﻟﻴﻚ اﻷﻧﻈﺎر. «_ 23) bﲤﻮز 22 -آب( ُﻋﺪ إﻟﻰ واﻗﻌ ّﻴ ﺘﻚ وﻫﺪوﺋﻚ .ﺣﺎول أن ﺗﺮى اﻷﻣﻮر ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ،ﻻ ﻛﻤﺎ ﺗﺘﺼ ّﻮرﻫﺎ أو ﺗﺮﻏﺐ ﺑﻬﺎ .إ ّﻧﻬﺎ ﻓﺘﺮة ﺟ ّﻴ ﺪة ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺑﻬﺪوء. …—ËbM«Ë ÊU Ò d« èBKB ÃUb« «d Ö « 23) ¡«—cFآب 22 -أﻳﻠﻮل( «*∫©’U √ 8?® d|œUI ﻗﺪ ﺗﻘﻊ ﺿﺤ ّﻴ ﺔ ﺑﻌﺾ اﻻﺳﺘﻐﻼﻟ ّﻴ ﲔ ،أو ﺗﻜﺘﺸﻒ ﻧﻮاﻳﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺻﺎدﻗﺔ .ﺗﻠﺘﻘﻲ ﺑﺎﻷﺻﺪﻗﺎء ﻟﺘﻨﺎﻗﺶ ﺑﻌﺾ اﻵراء اﻟﺸﺎﺋﻜﺔ. 1ﻛﻴﻠﻮﻏﺮام ﻣﻦ اﻟﺪّﺟﺎج اﳌﻔﺮوم. /2ﻓﺼﺎن ﻣﻦ اﻟ ّﺜ ﻮم اﳌﻔﺮوم. ّ /2ﺑﻴﻀﺘﺎن. 4ﻣﻼﻋﻖ ﻣﻦ ﻓﺘﺎت اﳋﺒﺰ )פירורי לחם(. 1ﻣﻠﻌﻘﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻣﻦ ﻣﺮﻗﺔ اﻟﺪﺟﺎج. 2ﻣﻼﻋﻖ ﻛﺒﻴﺮة ﻣﻦ اﻟـ»ﻛﺎﺗﺸﻮپ« أو ﻣﻌﺠﻮن اﻟﺒﻨﺪورة. اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﳌﻠﺢ واﻟﻔﻠﻔﻞ اﻷﺳﻮد. زﻳﺖ ﻧﺒﺎﺗﻲ ﻟﻠﻘﻠﻲ. اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﳌﺎء. « 24) »dIFﺗﺸﺮﻳﻦ اﻷول 22 -ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ( «∫WBKB Ò d|œUI «* 23) Ê«eOأﻳﻠﻮل 23 -ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻷول( اﺑﺘﻌﺪ ﻗﺪر اﻹﻣﻜﺎن ﻋﻦ أ ّﻳ ﺔ ﺗﻮﻇﻴﻔﺎت أو اﺳﺘﺜﻤﺎرات أو اﺗّﺼﺎﻻت ،ﻓﺎﻷﺟﻮاء ﻣﻌﺎﻛﺴﺔ ﺟﺪً ا ،وﻗﺪ ﺗُﻔﺎﺟﺄ ﺑﺒﻌﺾ اﻷﺧﺒﺎر اﳌُ ﺮﺑﻜﺔ. ﻣﻌ ﺎ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ ﻣﻠﻌﻘﺘﲔ ﻛﺒﻴﺮﺗﲔ ﻣﻦ ﻧﺨﻠﻂ ﺟﻤﻴﻊ اﳌﻘﺎدﻳﺮ ً اﳌﺎء ،وﻧﺘﺮﻛﻬﻢ ﺟﺎﻧ ًﺒ ﺎ ﳌﺪّة 10دﻗﺎﺋﻖ. ّ ﺛﻢ ﻧﻀﻊ وﻣﻦ ﻣﻘﻠﻰ ﻓﻲ اﻟﻨﺒﺎﺗﻲ ﻧﺴﺨﻦ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺰّﻳﺖ ّ ّ اﳋﻠﻴﻂ وﻧﺘﺮﻛﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺎر ﻫﺎدﺋﺔ. ﻧﺒ ّﻠﻞ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﳌﺎء ﻟﻨﺼﻨﻊ ﻛﺮات ﻣﻦ اﻟﺪّﺟﺎج ﺛﻢ ﻧﻘﻮم ﺑﻘﻠﻲ اﻟﻜﺮات ً ﻗﻠﻴﻼ إﻟﻰ أن ﻳﺘﺤ ّﻮل اﳌﻔﺮوم ،وﻣﻦ ّ ﻟﻮﻧﻬﻢ إﻟﻰ اﻷﺷﻘﺮ. ّ وﻣﺴﻄﺢ ﻧﻐﻠﻲ ﻛﻮب ﻣﻦ اﳌﺎء ﻣﻊ ﻣﻘﺎدﻳﺮ ﻓﻲ ﻗﺪر ﻛﺒﻴﺮ ً ﺛﻢ ﻧﻀﻴﻒ اﻟﺼﻠﺼﺔ، ّ ﺑﺪاﻳﺔ ﻧﻀﻊ ﻣﻌﺠﻮن اﻟﺒﻨﺪورة ،وﻣﻦ ّ ّ ّ ّ اﻟﺒﻨﺪورة اﳌﻘﺸ ﺮة واﳌﻘﻄ ﻌﺔ وأوراق اﻟﺰّﻋﺘﺮ وﻣﺮﻛﺰ اﻟ ّﺮﻣﺎن إﻟﻰ أن ﻳﻐﻠﻮا وﻧﺘﺮﻛﻬﻢ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳌﺪّة 5دﻗﺎﺋﻖ ﻋﻠﻰ ﻧﺎر ﻫﺎدﺋﺔ. ﻧﻀﻊ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺮﺗّﺐ ﻛﺮات اﻟﺪّﺟﺎج ﻓﻲ اﻟﻘﺪر داﺧﻞ اﻟﺼﻠﺼﺔ ّ ﺛﻢ ﻧﺘﺮﻛﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺎر ﻫﺎدﺋﺔ ﳌﺪّة وﻧﻐﻄ ﻲ اﻟﻘﺪر ﺟ ّﻴ ﺪً ا ،وﻣﻦ ّ اﻟﺴ ﻮاﺋﻞ. ﺳﺎﻋﺔ ﺗﻘﺮﻳ ًﺒ ﺎ إﻟﻰ أن ﻳﺴﺘﻮي اﻟﺪّﺟﺎج وﲤﺘﺰج ّ ﳝﻜﻦ ﺗﻘﺪﱘ اﻟﺪّﺟﺎج إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴ ﺔ. ّ 1ﻛﻴﻠﻮﻏﺮام ﻣﻦ اﻟﺒﻨﺪورة اﻟﻄﺎزﺟﺔ ّ واﳌﻘﻄ ﻌﺔ. اﳌﻘﺸ ﺮة 100ﻏﺮام ﻣﻦ ﻣﻌﺠﻮن اﻟﺒﻨﺪورة. /2ﻣﻠﻌﻘﺘﺎن ﻛﺒﻴﺮﺗﺎن ﻣﻦ اﻟﻬﺮﻳﺲ )ﻣﻌﺠﻮن اﻟﻔﻠﻔﻞ اﳊﺎر(. 6ﻣﻼﻋﻖ ﻛﺒﻴﺮة ﻣﻦ ﻣﺮ ّﻛﺰ اﻟﺮ ّﻣ ﺎن. اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ أوراق اﻟﺰّﻋﺘﺮ. ﻳﻨﺘﻈﺮك أﺳﺒﻮع ﻣﺜﻤﺮ وﻧﺎﺟﺢ .اﳊﻆ ﻳﻀﺤﻚ ﻟﻚ ﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﻔﺘﺮة ،وﻗﺪ ﺗﺨﻮض ﲡﺎرب واﻟﺴ ﻌﺎدة. ّ ﻣﻬﻤ ﺔ ودﻗﻴﻘﺔ ﲡﻠﺐ ﻟﻚ اﻷﻣﻞ ّ « 23) ”uIﺗﺸﺮﻳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ 20 -ﻛﺎﻧﻮن اﻷول( «∫dOC Ò WI|d ﻣﻦ ّ اﳌﻔﻀﻞ أن ﺗﻜﻮن ﺣﺬ ًرا وﻻ ﺗﺒﺢ ﺑﺄﺳﺮارك ﻷﺣﺪ .أﻣﺎﻣﻚ ﻓﺘﺮة ﺟ ّﻴ ﺪة ﲢﻤﻞ ﻟﻚ ﺑﺸﺎﺋﺮ ،ﻗﺪ ﲢ ّﻠﻖ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻋﺎﻟ ًﻴ ﺎ وﺗﻨ ّﻔﺬ ً ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ رﻏﺒﺎﺗﻚ. 1 «' 21) Íbﻛﺎﻧﻮن اﻷول 19 -ﻛﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﻧﻲ( ﻗﺪ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﺸﺮوع ﻋﻤﻞ ﻣﺸﺘﺮك ﺗﺴﺘﻤﺮ ً ﻣﺒﻠﻐﺎ ﻣﺎﻟ ًﻴ ﺎ ﻛﺒﻴ ًﺮا ﻗﺪ ﲡﻨﻲ ﻣﻦ وراﺋﻪ ﻓﻴﻪ ﻟﺼﺤ ﺘﻚ وﺳﻼﻣﺘﻚ. أر ً ﺑﺎﺣ ﺎ .اﻧﺘﺒﻪ ّ « 20) ubﻛﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﻧﻲ 18 -ﺷﺒﺎط( ّ ﺑﻜﻞ ﺻﺮاﺣﺔ دون ﺗﺨ ّﻮف ﻋ ّﺒ ﺮ ﻋﻦ رأﻳﻚ أي إﻟﻰ ﺗﺮدد .اﻧﺘﺒﻪ أو ّ ﺻﺤ ﺘﻚ وﻻ ﺗﻬﻤﻞ ّ ّ ﻋﺎرضِ .ﺛﻖ ﺑﻘﺪرﺗﻚ وﻻ ﺗﺨﻒ ﻣﻦ اﻟﺘّﻐﻴﻴﺮ. 4 48 8 2 9 4 8 3 9 9 7 1 1 7 5 2 6 3 3 4 7 2 8 6 7 8 2 3 2 7 4 5 9 4 8 2 5 5 «( 19) uﺷﺒﺎط 20 -آذار( ﺣﺎذر ﻣﻦ ﺻﺪام ﻣﺎ ،واﺑﺘﻌﺪ ﻋﻦ اﳌﺸﺎﻛﻞ واﻟﻨّﻘﺎﺷﺎت اﻟﻌﺎﺋﻠ ّﻴ ﺔ .ﻻ ﺗﺘﻄ ّﺮق إﻟﻰ ﺣﻠﻮل أو أي ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻣﻊ أﺣﺪ. ﺗﺒﺎدر إﻟﻰ ّ 9 3 7 9 6 4 3 1 3 5 7 9 6 1 4 3 2 3 9 7 4 8 5 9 «'2014 w½UŁ s¹dAð 7 WFL °dOJÐ WIOHK `OM V³Ý w —U °“bU½ËbU w b¹bł …—U²*« rŽUD*« s?? œb??ŽË tOU „U?? ŸËd?? ‚d?? H?? ¸ q??O?? zu??L?? ý ÊU?? ł ¸ r??O?? ½u?? « ∫W??O?? U??²??« ¸ Œd¹b¼ M lL− ¨ Ëd??O?? Š XOÐ ¸ w½ôuł ‚dH ¸ U??ð« U??¹d?? ¨ÊuH²¼ d?? ŽU??ý lL− —UH ‰u½uÝ ¸ rO¹UHý ¸ f¹b¹dH«≠ÊËdš“ ¨—u²OMO ÊbM ¸ VOЫ qð ¨·uKO¹« ¸ U½u¹ ÁeM² ¸ VOЫ qð ¨bKOAðË— …œUł ¸ VOЫ qð ¸ ÊU??ł U??— ÊuK¹« lL− ¸ VOЫ qð ¨d׳« sÆUU XOÐ ¸ ÊuO² ÊuA¹— ¨·U¼e¼ lL− b¹bł b¹bł b¹bł Êü« UJ¹dO√ ZOÐ °ÍuA ÃUłœ pO²Ý l ZOÐ WKKÐ lÝu²« w dL²ð “bU½ËbU Ò —UM« Ÿ pO²Ý sJOAð nOCðË W׳UM« UJ¹dO√ Æ…b¹bł WLFÞ√ ≠7» —d ¨UJ¹d√ ZOÐ WKKÝ t² ô Íc« ÕU−M« bFÐ d¦√ WKK« lOÝuð “bU½ËbU rŽUD WJ³ý ∫…b¹bł ULFÞ 7 l ÍuA ÃUłœ pO²Ý WU{≈Ë ¨ Í«ËœËdÐ ¨wUO ¨užUJOý ¨„—u¹uO½ ¨”UJð Æ”U−O ”ôË q¹“«dÐ …b¹bł W³F 12 °“bU½ËbU w Êü« q l …b¹bł »UF√ Ÿ“uð “bU½ËbU rŽUD WJ³ý LITTLE PET »UF« ∫“qO wÐU¼” œôË√ W³łË SKYLANDER ≠Ë SHOP WHK² W³F 12 qLAð »UF_« WKKÝ LITTLE PET »UF« WKKÝ Êü« «uFLł« U³łË s «uF²9Ë SKYLANDER ≠Ë SHOP °qO wÐU¼ œôË_« vKŽ ·dF²«Ë »UF_« lOLł …b¼UA rJ½UJSÐ WOÐdF« WGKUÐ X½d²½ô« l u w «b−²*« lOLł wwwÆmcdonaldsÆcoÆilØar q l “bU½ËbU ŸËd lOLł w …bł«u² »UF_« ÆÊËe*« œUH½ v²Š Ë√ qO wÐU¼ W³łË 2014 w½UŁ s¹dAð 7 WFL'« «b¹bł U−²M ÕdDð “bU½ËbU rŽUD WJ³ý Egg McMuffin g¹Ëb½UÝ ∫UNŽËd w Á—UJ²Ð« - Íc«Ë ¨i³³« g¹Ëb½UÝ Íu²×¹ vKŽ¨ …b?? ×??²??*« U?? ¹ôu?? « w?? U??M??O?? ²???? « w?? bF¹Ë Æ…—ËbMÐ W×¹dýË ¡«d H WM³ł ¨WCOÐ ÆWHOHš WOŠU³ W³łË …uN WU{SÐ Egg McMuffin g¹Ëb½UÝ Êô« W??K?? U??J??²?? —u?? D?? W??³??łu?? u?? M??O?? A??ðu??ÐU?? jI ÆÃÆ‘ ≠14.90» w ¨13∫00 W??ŽU???? « v?? ²?? Š Âu?? ¹ q?? d?? u?? ²?? WuDÐ w ezUH« DREAM TEAM o¹d b¹—b v« dHUÐ tLKŠ oI×¹ XL 2014 DREAM TEAM o¹d XL WuDÐ w “U ezUH« w X¹dł« w²« 2014 …dLK ¨dOšô« ÊUC— dNý UC¹« u¼ “U ¨WÝœU« v« dHUÐ tLKŠ oOIײРb¼UAO ¨UO½U³Ý« w b¹—b wÐd¹œ W³F ×b*« vKŽ s b¹—b ‰U¹— Âu$ 5Ð ¡UI …ezU− b¹—b uJO²OKð«Ë ÆWuD³« w Á“u ‰öš XLO « w²«Ë WuD³« fUMð ¨XzUH« ÊUC— dNý YOŠ ¨VŽô 450 u×½ UNO ¡Uł—« q s ¨o¹d 64 «uHÒ « WuD³UÐ “uH« ·bNÐ œö³« ¨UO½U³Ý« WLUŽ v« dH«Ë ÂöŠô« s …“Uł« v« ¨‰UDÐô« …«—U³ …b¼UAË WuD³« ÆXL W¹UŽ— X% ¨ «uMÝ 6 cM Èd& w²«Ë wÐdF« jÝu« `²Jð d¼UÐ ÕU−M UNð—«bł X³¦ðË uKð WMÝË Èdšô« uKð …d W³O³A« dE²M¹ YOŠ WM« dO³ nGAÐË U¹uMÝ WdH«Ë WOU²« WuD³« ÆÈd³J« …ezU'UÐ “uHK DREAM TEAM o¹d vËô« W³ðd*« “dŠ« Íc«Ë …«—U³ v« dNý q³ oKD½« 5 …b* …ezU'« —UÞ« w XKLý b Ë Æb¹—b v« ÂU¹« œU²Ý« v« …—U¹“ …ezU'« XO³*« ¨b¹—b ‰U¹— n×²Ë WU{« ‚bM w ÂU¹« 5 …b* …«—U³ v« ‰ušœ W UDÐ v« b{ ‰U¹— W¹b¹—b*« wÐd¹b« ÆuJO²OKð« ÊuLO l Y¹bŠ ‰öš s UUŽ 23 ¨wUŽ ÊULOKÝ ¨s¹ezUH« bŠ« ≠«dÐ dH s ‰«“ U ”UL(« Ê« ‰b²¹ Y¹b(« ‰öš s ÆU−łQ² ÊU bIò ∫‰U ÊuLO l s q °rKŠ WÐU¦0 «c¼ Èd¹Ë b¹—b v« qB¹ rKŠ oI×¹ Âu−M« ¡ôR¼ UMF²L²Ý« bI ÆtðUOŠ d³« Ác¼ X½U ÆUF «bł l ÃËd)UÐ UM WF² ÷ušË o¹dH« w ≠‚Ud« ÆWFz«d « WÐd−²« Ác¼ …«—U³*« sŽ ÁUMQÝ UbMŽò s «bł U³¹d UMKłå∫‰U U½«Ë ÆöF ‚bB½ r ÆVFK*« ¨‰U¹— wF−A s UC¹« bI ÆWŠdH« s dOÞ« bË oÐU« w UMI¹d ÷Uš qË «bł «bł XL Wdý dJý« Ê« b¹—« ÆrNF VFKUÐ „—Uý« ‰Ë« UN½« ô« XL ôuDÐ bOQ²UÐ „—UýQÝË «bł `łU½ t½« ≠rOEF« ŸËdA*« «c¼Ë …—œU³*« Ác¼ vKŽ UN «d ²Šô« ZK¦¹ «c¼Ë WuD³« Ác¼ sŽ WdF*«Ë W—UA*« U¹uMÝ œ«œeð ÆUC¹« WœUI« WuD³« w u bFÝQÝ XM °wÐdF« jÝuUÐ r−(« «cNÐ dL¦²ð Wdý błuð t½« «dO¦ —bB« ÁcNÐ wÐdF« jÝu« »U³ý s »d²I² WNÐUA l¹—UA v« —œU³ð Èdš« Udý Ê« ÆåUNð«cÐ WKD³« UN½« X²³Ł« XL Ê« u¼ bOô« dô« ÆqJA« ÊULOKÝ ÊuLO ∫«u½U b¹—b v« «ËdUÝ s¹c« DREAM TEAM o¹d ¡UCŽ« ÆÊU¹— —«e½ bL×Ë wUŽ r¼œ« ¨ÊU¹— qU bLŠ« ¨…d³F« e¹eŽ ¨wUŽ ∫fËd s W½uM− WKLŠ fËd szUГ ÍœUM iOHð 25% jI ÂU¹√ WŁö¦Ë UN o³¹ r W½uM− WKL×Ð œö³« ¡U×½√ lOLł w Crocs XO½«uŠ ÂU¹_« Ác¼ s¹e²ð lOLł vKŽ q¹eMð 25% sŽ …—U³Ž WKL(« ÆCrocs szUГ ÍœU½ ¡UCŽ_ jIË qO¦ Æ2014Ø11Ø8≠6 s jI ÂU¹√ WŁö¦Ë u½U(« U¹u²× szUÐe« ÍœU½ ¡UCŽ_ ‰uFH*« W¹—UÝ WKL(« W¹«bÐ lË ¨lOL'« q³ «uF²L²O œb'« 5LCM*«Ë p–Ë ¨rNÐ WUš WOUH²Š« Ÿu³Ý√ W¹UNMÐ ¨rÝu*« œö³« w …dA²M*« Crocs XO½«uŠ lOLł w Ÿd ªwÐdF« jÝu« w XO½«u(« qLA¹ U0 ¨5MÝ ÊuO½U≠5MÝ Ÿd ¨sýU ZOÐ≠…dUM« « Ÿd ¨W1bI« UJŽ Ÿd ¨ZOÐ ed≠qO¾Od Ÿd Ɖu …dLÞ≠…dLÞ ŸdË d²MÝ WM¹b≠r×H« w²« WIO½_«Ë WЫc'« rOUB²UÐ Crocs W¹cŠ√ eOL²ð ‰öš sL Æ U³ÝUM*« qJË WKzUF« œ«d « lOLł VÝUMð WOJOÝö W¹cŠ_ rOUBð ÷dFð ¡UM« WKOJAð ‰öš …√d LK W U½√ wHC² WŽuM² Ê«uQÐË WЫcłË ‰öš s tOd²« sU√ w bł«u²«Ë WO²O³« «—U¹e« rOUB² WU{ùUÐ ÆVF ÊËbÐ Ë« VF «– W¹cŠ√ Ê«u_«Ë WŠ«d « UC¹√ w¼ Zbð w²« ‰Ułd« W¹cŠ√ U« Æ‘ULI« Ë« bK'« ‰öš s WO «d « WOÐU³A« W×¹dË rN W³ÝUM WKOJAð „UMN ‰UHÞú W³MUРƉUOł_« lOLł VÝUMð «bł …œU s WŽuMB*« Crocs W¹cŠ√ Ê√ dcUÐ d¹bł WHšË WŠ«d «Ë W U½_« ZbÐ X×$ “X¹öÝËd” «b _« vKŽ jGC« nHð wN ¨bŠ«Ë VU w Ê“u« lML²Ë ‚ôe½ô« lML² XLL YOŠ ¨dNE« qHÝ√Ë ÆWN¹dJ« `z«Ëd«Ë U¹dO²J³« dŁUJð f²OË—u¼ wK¹« d9R ‰ULŽ√ ¡bÐ wKOz«d Ýô« bNFLK lL²−*«Ë œUB² ö UHOŠ w WOÞ«d I1bK UHOŠ w qd Ê«œ ‚bM w tULŽ« d9R ÂuO« WOÞ«d I1bK wKOz«d Ýô« bNF*« `²²« …bŽU oKš ·bNÐ ≤≤ ?« …dLK d9R*« «c¼ bIFM¹Ë Æ¡UFЗ_« Î «bž v²Š dL²OÝ Íc«Ë w1œU_« jÝu« w …bz«— UNł 5ÐË WDK« w —«d I« »U׫ 5Ð Õu²H ‘UI½ ƉULŽô« ŸUD Ë n¼U¹ U½u¹Ë WOÞ«d I1bK wKOz«d Ýô« bNF*« fOz— dMK ÊUMŠu¹ d9R*« `²²« wMHO wáOð ‰bF« …d¹“Ë s q vËô« UK'« w ÀÒb %Ë UL ÆUHOŠ W¹bKÐ fOz— WËb« w œUH« v« …d¹“u« X dDð YOŠ ÆuMO½œ ÊUMŠu¹ WÞdAK ÂUF« bzUI«Ë ‰U*« UL¼Ë 5Oz— s¹—bB s l³M¹ œUH« ÊUÐ uMO½œ ·U{√ Á—ËbÐË Êu½UI« V×Ð ÆWOÞ«d ËdO³«Ë d{U;«¨ œUB² ô« w —u²b« Í—UOF wUÝ ‚dDð vËô« WK'« ‰uŠ oOKFð w wKOz«d Ýô« bNF*« w W¹œuNO« WOÐdF« U öF« ŸËdA d¹bË VOЫ qð WFUł w w½u½UI« œUH« n¹dFð v« X dDðË UuKF*UÐ WOMž WK'« X½U ò ∫WOÞ«d I1bK dOžË w½u½U œU 5Ð ‚d błu¹ ôË œU u¼ œUH« ÊQÐ ÊuŁbײ*« lLł« YOŠ Ò Æw½u½U Ê√ v« —Uý√ Íc« WËb« V «d W{—UF rž— w½u½UI« œUH« n¹dFð …œułu qOz«d Ý« ∞bŠ«Ë u¼ œUH« Ê√ –« U½Uš w tF{Ë Ë« tLOIð sJ1 ô œUH« dŁR¹ œUH« ÊU œUB² ô« UOÐœ√ tO« X dDð ULJ ÆœUH« rÒK Ý Uł—œ vKŽ« w ÆWËbK ÂUF« ÃU²½ù«Ë ÍœUB² ô« uLM« vKŽ UO³KÝ t œUH«ò ∫özU Í—UOF ·U{√ bI œUH« WOCI wÐdF« jÝu« UÒNłuð sŽ U« WOC w œUH« pUM¼ UdA« w Ë« WOK;« UDK« w Áb$ –« ôU− …bŽ qš«œ w W¹œUB² ô« …UO(« ôU− lOLł qšb¹ œUH« Æ UO½«eO*«Ë nOþu²« V−¹ Æ…d¼UE« Ác¼ vKŽ VKG²½ wJ …dO³ WÐU — ÊuJð Ê« V−¹ ÆwÐdF« lL²−*« vKŽ dOIH«Ë wMG« vKŽ UNIO³Dð r²¹ YOŠ lOL−K W¹ËU²Ë WOKF 5½«u l{Ë ÆålL²−*« UI³Þ lOLł ÆfðU qOz«d ¹ ö«u*« d¹“Ë UC¹« Èdšô« UK'« w „—UýË «c¼ UbMŽ qFH½ «–U w½UF¹ qHD« Ê« nA²J½ ø“u²ö WOÝUŠ s nO¹Ëœ XO½Ë— ∫rKIÐ ¨ uЫ w WOLKŽ …d¹b „öOLOÝ W−² M vKŽ Íu²% ¨VOK(« vKŽ bL²Fð w²« ¨ U−²M*« «—bO¼uÐdJ« s Ÿu½ u¼ “u²ö« Æ“u²ö« ‰UHÞô« ÂUFÞ U³OdðË Âô« VOKŠ w …bł«u²*« r²¹ ÆVOK(« dJÝ vŽb¹Ë ¨VOK(« ”UÝ« vKŽ v« h²1Ë Ô WIO b« ¡UFô« w “u²ö« qOK% ÆW UDUÐ r'« œËe¹ wU²UÐË ¨W¹ub« …—Ëb« dô« ¨“u²ö« rCNÐ WÐuF r'« b−¹ ¨U½UOŠ« UM¼ s ƉUHÞô« Èb rC¼ qUA V³¹ b Íc« …—œU½ ôUŠ w Æå“u²ö WOÝUŠò `KDB bË qK×¹ Íc« “U²ö« .e½SÐ wIOIŠ hI½ „UM¼ «bł ô« dDK …UO(« ÷dÒ Fð ô WU(« Ác¼Ë “u²ö« ÆwLCN« “UN'« w dO³ ÃUŽ“« v« ÍœRð b UN½« rC¼ vKŽ …—bI« ÂbFÐ eOL²ð “u²ö WOÝU(« v« ÍœR¹ b wze'« rCN« ÆqJý qCQÐ “u²ö« ‰UNÝô« ¨ «“UG« ¨sD³« ŸUłËQ ¨wLCN« “UN'« œ— w —uD²ð WOÝU(« Ác¼ Ê« s ržd« vKŽ ÆU¼dOžË Íc« .e½ô« WOL ÷UH½« l ¨‚u UË WI¼«d *« sÝ Ác¼ s Êu½UF¹ s¹c«Ë ‰UHÞ« „UM¼ ¨“u²ö« qK×¹ Æ…d¼UE« s w½UF¹ Íc« rJKHÞ vKŽ nOH²« rJMJ1 nO ø“u²ö WOÝUŠ ÆqHD« WzbNð w r¼Uð W¾«b«Ë W³¹dI« WLK« ÍœRð W³¹dI« WLK« ¨rJ¹b¹« vKŽ qHD« «uKLŠ« «uAð ô Æ¡ËbN« vKŽ ÁbŽUð U½u—u¼ “«d « v« t½U qHD« dLŽ s dNý« ‰Ë« w bz«e« qOb²« Æt WOIOIŠË WÝU WłU×Ð vKŽ Y×¹ ÆqHD« ΔbN¹ `O× qJAÐ qHD« pObð qON²« l³DUÐ tMJ1Ë wLCN« “UN'« ◊UA½ qł« s WFzUA« pOb²« Ÿ«u½« ÆUC¹« rJOKŽË tOKŽ pObð ∫w¼ qHDK wLCN« “UN'« vKŽ nOH²« ÁU&UÐ qHD« w²³— wMŁ ¨ W¹dz«œ Ud×Ð sD³« WOM¦ tKł—« Ê« YO×Ð nOHš qJAÐ jGC« ¨sD³« ÆnDKÐ 5Kłd«Ë ¨s¹bO« b U¼bFÐË rN*« s ÆW³łu« ¡UMŁ« UŠ«d ²Ý« cš« vKŽ «udŠ« WMOMI« s ÂUFÞùUÐ pcË WŽU{dUÐ UC¹« «bł qł« s W³łu« ‰öš UŠ«d ²Ý« 3≠2 vKŽ ’d(« Æ¡«uN« ëd šSÐ qHDK WŠUðô« s U³łu« 5Ð W²ÐUŁ «d ² vKŽ WEU;« «uËUŠ ÂUFÞ UOLJÐ ‰UIŁô« ÂbŽ qł« s ÀöŁ – 5²ŽUÝ ÆwLCN« “UN'« vKŽ «bł …dO³ «uËUŠ ¨qHD« U³łË w VOK(« U−²M s «uKK “u²ö« WKOK VOK(« U−²M s WKOK WOL ¡UIЫ WOzUBšQÐ «uMOF²Ý« ¨ÊU³łô« Ë« —užuOU WOMž WK¹bÐ U−²M0 U³łu« ¡«d Łù W¹cG²« ÆD 5U²OË ÂuOUJUÐ qHD« Íd−¹ Ê« rN*« s ÆWO³Þ WNł «ËdOA²Ý« Ê« WdF qł« s ¨X Ë ŸdÝQÐ w³Þ hOAð WO³Kð ·bNÐ ¨qFHUÐ WOÝUŠ s w½UF¹ ÊU dc²½ Ê« UMOKŽ ÆVÝUM qJAÐ WOz«cG« tðUłUO²Š« Ê« rN*« s «cË ¨qHD« —uDð w W¹dOB …d² UN½« vKŽ tðU³d WUJÐ tËUM²¹ Íc« ¡«cG« rC¼ r²¹ l WOz«cž h «u½ s w½UF¹ ô wJ tłË qC« Æ—uD²«Ë uLM« w dšQð v« ÍœR²Ý w²«Ë X u« ¨VOK(« U−²M qHD« ‰ËUMð ÂbFÐ wË√ WUŠ w rJODF² W¹cGð WOzUBš« …—UA²Ý« qCH*« sL ÂuOUJUÐ WOMž WK¹bÐ WLFÞ« vKŽ Íu²% U³łË ’d(« V−¹ «c¼ v« WU{« Æ»u³(«Ë s¹œdU v²Š U0—Ë ¨WOU WOLJÐ D 5U²O „öN²Ý« vKŽ Æwz«cž qLJL 50 —U−¹û 052≠8980085 ∫bR WKU W«—œ œuNO«Ë »dF« Èb WËU œö« w bu« ‰UH√ W ﻃﻔﻞ ﻋﺮﺑﻲ ) ،(35%ﺣﻴﺚ اﺗﻀﺢ ان اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺷﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﺘﻲ ﰎ ﻓﺤﺼﻬﺎ. ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ اﻟﻰ ذﻟﻚ ،اﺗﻀﺢ اﻧﻪ ﻓﻲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻫﻨﺎك ﻧﺴﺒﺔ اﻋﻠﻰ ﻷﻃﻔﺎل ﻣﻊ ﺗﻮﺣﺪ أﺻﻌﺐ أﻋﺎﻗﺔ ذﻫﻨﻴﺔ ،ﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ اﺗﻀﺢ ان ﻋﻨﺪ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻴﻬﻮدي ﻧﺴﺒﺔ ً ﺗﻌﻘﻴﺪا اﻛﺒﺮ ،اﻳﻀ ًﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺪراﺳﺔ ان ﻟﺪى اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺘﻮﺣﺪ اﻷﻗﻞ أﺟﺮى ﻃﺎﻗﻢ ﺗﻄﻮر اﻟﻄﻔﻞ ﻓﻲ ﻛﻼﻟﻴﺖ –ﺣﻴﻔﺎ ،دراﺳ ــﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ ﺣﻮل ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺘﻮﺣﺪﻳﲔ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد ﻣﻦ ﻋﺮب وﻳﻬﻮد ﺣﻴﺚ ﻧﻔﺖ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺄن اﻟﺘﻮﺣﺪ ﻣﺮض ﺳﺎﺋﺪ أﻛﺜﺮ ﻟﺪى اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻴﻬﻮدي ﺑﺎﳌﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ اﻧﺘﺸﺎرة ﻟﺪى اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ. ً )ﺧﺎﺻﺔ اﻻﺑﺎء( ،ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ أﻣﻜﺎﻧﻴﺔ إﺻﺎﺑﺔ ﻣﻌﻄﻰ ﻫﺎم أﺧﺮ :ارﺗﻔﺎع ﻋﻤﺮ اﻻﻫﻞ اﻟﻄﻔﻞ ﲟﺮض اﻟﺘﻮﺣﺪ. ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧ ــﻴ ــﺮة ﻃ ــﺮأ ارﺗﻔﺎع ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﻧﺴﺒﺔ ﺗﺸﺨﻴﺺ اﻷﻃﻔﺎل اﻟﺘﻮﺣﺪﻳﲔ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد واﻟﻌﺎﻟﻢ. ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧﻴﺮة ﻃﺮأت ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻻرﺗﻔﺎع اﳌﻠﺤﻮظ ﻓﻲ ﻧﺴﺒﺔ ﺗﺸﺨﻴﺺ أﻃﻔﺎل اﻟﺘﻮﺣﺪ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد واﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋــﺎﻣــﺔ ،ﳑــﺎ ﻳﺘﻨﺎﻗﺾ ﻣــﻊ اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ﻣﻨﺬ 20ﻋﺎم ﺑﺄن اﻟﺘﻮﺣﺪ ﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮة ﻧﺎدرة ،اﻟﻴﻮم ﻣﻌﺮوف ﻟﺪﻳﻨﺎ ان ﻧﺴﺒﺔ أﻃﻔﺎل اﻟﺘﻮﺣﺪ ﺣﻮاﻟﻲ 1%ﻣﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ .اﻧﺘﺸﺎر اﳌﺮض أﻋﻠﻰ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺬﻛﻮر ﻣﻦ اﻻﻧﺎث ) ﻋﻨﺪ اﻟﺬﻛﻮر ﺑﻨﺴﺒﺔ - 2%أو واﺣﺪ ﻣﻦ ﺑﲔ 50 وﻟـــﺪ( .إن اﻻﺳ ــﺒ ــﺎب ﻟﻺﺻﺎﺑﺔ ﺑﻬﺬا اﳌﺮض ﻻ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻧﻬﺎ أﺳﺒﺎب وراﺛ ــﻴ ــﺔ واﳕــﺎ ﻫﻨﺎك أﺳ ــﺒ ــﺎب ﻋﺪﻳﺪة وﻣﺘﻨﻮﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻋﻮاﻣﻞ ﺧﺎرﻳﺠﻴﺔ أﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ رﻓﻊ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﺎﳌﺮض. ﺣﺘﻰ اﻵن ،ﻛــﺎن ﺷﺎﺋﻌ ًﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد أن اﻟﺘﻮﺣﺪ ﺷﺎﺋﻊ ﺑﺸﻜﻞ أﻛﺒﺮ ﻟﺪى اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟ ــﻴ ــﻬ ــﻮدي ﺑ ــﺎﳌــﻘــﺎرﻧــﺔ ﻣﻦ ﺻﻮرة ﻣﻦ اﳌﺆﲤﺮ –ﺗﺼﻮﻳﺮ -ﻋﻼﻗﺎت ﻋﺎﻣﺔ ﻛﻼﻟﻴﺖ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ ،ﻣــﻦ ﺧــﻼل دراﺳ ــﺔ ﰎ ﻧﺸﺮﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد ﻓﻲ ﻋﺎم 2009ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻫﻨﺎك ﻧﺴﺒﺔ اﻋﻠﻰ ﻣﻦ أﻃﻔﺎل ﺗﻮﺣﺪ أﺿﺎﻓﲔ داﺧــﻞ اﻃــﺎر اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ، ﺑﺎﳌﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻴﻬﻮدي .ﺑﺤﺴﺐ رأي اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ إن اﻟﺴﺒﺐ اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﺷﻨﺎﻳﺪر ﻓﻲ ﻓﻴﺘﺢ ﺗﻜﻔﺎ ،اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺒﺤﺚ ﻣﻌﻄﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﻌﺸﺮ ﻟﻬﺬه اﻟﻔﺮوق ﻫﻮ ﺑﺎﻷﺳﺎس ﻧﺎﺑﻊ ﻋﻦ ﻇﺎﻫﺮة زواج اﻷﻗﺎرب ﻓﻲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ، اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ ،اذ اﺗﻀﺢ ﺑﺄن 98%ﻣﻦ أﻃﻔﺎل اﻟﺘﻮﺣﺪ ﻫﻢ ﻳﻬﻮد اﻣﺎ ﺣﻴﺚ ﻳﻠﻌﺐ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻮراﺛﻲ دور أﻛﺒﺮ. 2%ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ) اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺸﻜﺐ ﺣﻴﻨﻬﺎ 20%ﻣﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ(. ﲟﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻌﺎﻣﻞ اﻟﺘﺸﺨﻴﺺ ﻓﻘﺪ اﺗﻀﺢ ان ﻟﺪى اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻴﻬﻮدي ،ﻛﺎن ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﺗﻮﺻﻞ اﻟﻴﻪ اﻟﻄﺎﻗﻢ اﻟﺬي ﻳﺪﻳﺮ اﻟﺪراﺳﺔ اﳉﺪﻳﺪة :ﺑﺮوﻓﻴﺴﻮر ﻧﺘﺎﺋﻴﻞ ﻟﻠﺤﺎﺿﻨﺎت دور ﻫﺎم ﻓﻲ ﺗﺸﺨﻴﺺ اﳊﺎﻟﺔ) أﺣﻴﺎﻧ ًﺎ ﻗﺒﻞ اﻛﺘﺸﺎف ﻃﺒﻴﺐ ﺗﺴﻠﻨﻴﻚ -ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎم ﳌﺮاﻛﺰ ﺗﻄﻮر اﻟﻄﻔﻞ ﻓﻲ ﻟﻮاء ﺣﻴﻔﺎ واﳉﻠﻴﻞ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﻛﻼﻟﻴﺖ ود .روﺗﻲ ﺗﺎرﻛﻞ –داﺑﺮ ،ﻣﺪﻳﺮة ﻣﺮﻛﺰ ﺗﻄﻮر اﻟﻄﻔﻞ ﻓﻲ ﻛﻼﻟﻴﺖ ﻓﺮع اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻟﻠﻤﺮض( .اﻣﺎ ﺑﺎﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ ان ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ اﻷﺣﻴﺎن ﰎ ﻛﺸﻒ ﺣﻴﻔﺎ ود .ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﺎﺟﻨﺔ ،ﻣﺪﻳﺮ اﳌﺮﻛﺰ ﻟﺘﻄﻮر اﻟﻄﻔﻞ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﻫﻴﻠﻞ -اﳌﺮض ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﻄﺒﻴﺐ اﳌﻌﺎﻟﺞ. ﻳﺎﻓﺎ ،ان ﻫﺬه اﳌﻌﻄﻴﺎت ﻫﻲ ﻧﺎﲡﺔ ﻋﻦ ﻧﻘﺺ ﻓﻲ ﺗﺸﺨﻴﺺ اﳌﺮض ﻟﺪى اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻟﻢ ﻳﺘﻢ اﻛﺘﺸﺎف ﻓﺮوق ﻛﺒﻴﺮة ﺑﲔ اﳌﺠﺘﻤﻌﲔ ﺣﻮل اﻟﻌﻮارض اﳌﺮاﻓﻘﺔ اﳌﺮض اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﻗﺮروا ان ﻳﻔﺤﺼﻮا اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺮاﻫﻦ. ﻣﺜﻞ :اﺑﻴﻠﺒﺘﺴﻴﺎ )ﻣﺮض اﻟﺼﺮع( ،اﺿﻄﺮاﺑﺎت ﺳﻠﻮﻛﻴﺔ ،اﺿﻄﺮاﺑﺎت ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل دراﺳﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﻬﺎ ،ﰎ ﺟﻤﻊ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﺣﻮاﻟﻲ 200 وﺣﺎﻻت ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻖ. ﻃﻔﻞ ﻣﻦ ﻟﻮاء ) ﺣﻴﻔﺎ ،ﺳﺎﺣﻞ اﻟﻜﺮﻣﻞ اﳌﺮوج ،اﻟﻜﺮﻳﻮت واﳉﻠﻴﻞ اﻟﻐﺮﺑﻲ( ،ﰎ ﰎ ﻋﺮض ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺆﲤﺮ أوروﺑﻲ ﻋﻘﺪ ﻓﻲ ﺑﺎرﻳﺲ ،اﻟﺬي ُﺧ ﺼﺺ ﺗﺸﺨﻴﺺ اﺣﺪى أﻧﻮاع اﻟﺘﻮﺣﺪ ﻟﺪﻳﻬﻢ 176 :ﻣﻦ اﻟﺬﻛﻮر ) (88%و 24إﻧﺎث ﳌﻮﺿﻮع أﻣﺮاض اﻻﻋﺼﺎب ﻟﺪى اﻷﻃﻔﺎل وﺗﻄﻮر اﻟﻄﻔﻞ ,ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ اﻟﻰ ﻋﺮﺿﺔ ) .(12%ﺣﻴﺚ اﻛﺘﺸﻒ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ان ﺷﻜﻮﻛﻬﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺣﻴﺚ ان ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺆﲤﺮ اﻟﻘﻄﺮي ﳌﺆﺳﺴﺔ ﺗﻄﻮر اﻟﻄﻔﻞ ،ﻫﺬا اﳌﺆﲤﺮ ﻳﻌﻘﺪ ﻣﺮة ﻛﻞ ﺳﻨﺘﲔ ﻧﺴﺒﺔ اﳌﺮض ﻟﺪى اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻴﺲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ ﻋﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ وﻳﻌﺘﺒﺮ أﻫﻢ اﻃﺎر ﻳﺘﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ اﻟﺘﺪوال ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮع ﺗﻄﻮر اﻟﻄﻔﻞ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد. ً ﻳﻬﻮدا ) (64.5%و71 اﻟﻴﻬﻮدي ,ﻣﻦ ﺑﲔ 200ﻃﻔﻞ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك 129ﻣﻨﻬﻢ 54 «'2014 w½UŁ s¹dAð 7 WFL !( ()*% + ,. % / 2 $ % & 4 !"# 100 20 Ģĸij ľļŔė y Awa e k a T 6.7 Ģĸij ľļŔė , 3 % 04-8510444 : 41 6.7 TakeAway 9#2 100 ; / $ 4 % " 6 ,* .@% BCD %EDF G ,H ,H I%# J3H
© Copyright 2025