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 2014 FORMACIÓN DOCENTE CON
ENFOQUE DE DERECHOS HUMANOS
Ñamomoe ñandereko japo jare ñande ñee MÓDULO 7
Recordemos nuestra cultura y la raíz de nuestro idioma. 1
Título: Formación Docente con Enfoque de Derechos Humanos
Título: Formación Docente con Enfoque Intra e Intercultural, Género, Derechos Humanos y
Educación Inclusiva
Publicación en el marco del CONVENIO 10-CO1-041, “Educación Básica Gratuita, de Calidad e
Inclusiva para Niños, Niñas, Jóvenes y Adultos, Especialmente Niñas Y Mujeres Indígenas y de de
Zonas Rurales de Bolivia”, ejecutado por la Fundación Intercultural Nor Sud, en coordinación con el
Consejo de Capitanes del Chaco Chuquisaqueño, C.C.CH, financiado por AECID a través de
INTERED.
Año: 2014
Consejo de Capitanes Guaraníes de Chuquisaca, C.C.CH.
Unidad Técnica de Educación del Consejo de Capitanes Guaraníes de Chuquisaca,
U.T.E.C.CH.
Organización Socia: Fundación Intercultural Nor Sud
Director Ejecutivo: Ing. David Reynaldo Torres Salazar
Coordinador: Ing. Juan Pablo Álvarez Orías
Trabajo elaborado por: René Sánchez Cari, MSc.
Fotografía tapa principal: UTECCH/Fundación Intercultural Nor Sud, Isipotindi, Machareti 2014
Fecha de validación: 29 de septiembre de 2014
Participaron:
Directores Distritales:
Prof. Marcial Martínez Cardozo - D.D.E. Huacaya
Prof. Justo López Maldonado - D.D.E. Monteagudo
Prof. Raúl Ramírez Alarcón - D.D.E. Huacareta
Prof. Liborio Garisto Román - D.D.E. Machareti
Prof. Agustín Yapu C. – D.D.E. Muyupampa
Directores de Núcleo:
Profa. Gertrudis Zuñiga - Directora Núcleo El Zapallar – Monteagudo
Profa. Sandra Oronoz C. - Directora Núcleo – Machareti
Profa. María Eugenia R. - Directora Núcleo – Huacaya
Prof. Jorge Céspedes Peñaranda - Director Núcleo La Tapera
Prof. Zenón Torres H, Director Núcleo San Miguel Del Bañado.
Prof. Rubén Lanoza Fernández - Director Núcleo Rosario del Ingre.
Prof. Julio Gorostiaga, Director Núcleo Igüembe
Director/Encargado de Unidad Educativa:
Prof. Javier Mendoza Vargas – UE Ity
Prof. Luís Cartagena Quiroga – UE Huirasay
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INDICE
PRESENTACIÓN ________________________________________________________ 4 CONSIDERACIONES GENERALES _______________________________________ 4 JUSTIFICACION _________________________________________________________ 5 OBJETIVO GENERAL ____________________________________________________ 5 USO DE LA LENGUA GUARANI __________________________________________ 6 CONTENIDOS GENERALES ______________________________________________ 6 1. ACTIVIDADES DE EVALUACIÓN _____________________________________ 8 2. UNIDAD DE ENSEÑANZA I, DERECHOS HUMANOS _____________________ 9 3. UNIDAD DE ENSEÑANZA II. DERECHOS CIVILES, SOCIALES Y
CULTURALES __________________________________________________________ 10 4. UNIDAD DE ENSEÑANZA, DERECHOS HUMANOS PARA LA NACIÓN
GUARANI ______________________________________________________________ 12 4.1. Proyecto de Estatuto de la Autonomía Guaraní: Charagua Iyambae. _______ 14 4.2. Constitución Política del Estado Plurinacional ___________________________ 16 4.3. Actividades Complementarias ___________________________________________ 17 5. BIBLIOGRAFIA _______________________________________________________ 19 3
PRESENTACIÓN
En el marco de la ejecución del convenio 10-CO1-041 “EDUCACIÓN
BÁSICA GRATUITA DE CALIDAD E INCLUSIVA PARA NIÑOS, NIÑAS,
JÓVENES Y ADULTOS, ESPECIALMENTE NIÑAS Y MUJERES
INDÍGENAS Y DE ZONAS RURALES DE BOLIVIA” financiado por
INTERED – AECID, se ha elaborado el presente módulo desde un enfoque
inclusivo para ser implementado en la formación complementaria de
maestras y maestros de las región guaraníes del Chaco Chuquisaqueño.
Este módulo aportará un marco teórico conceptual, práctico basado en
enfoques y modelos actuales para dar un soporte científico a la enseñanza
de los estudiantes en la región, más propiamente dicho, la construcción de
textos está basado a la realidad misma del participante.
Bienvenidas y bienvenidos a este Módulo de Formación, tenemos la certeza
de que está empezando con mucho voluntad, y trataremos de responder de
igual manera, siga con ese entusiasmo porque el mundo del estudio de la
cultura de la Nación Guaraní es fascinante.
CONSIDERACIONES GENERALES
Según varios expertos, la aplicación de la educación intercultural bilingüe
(EIB) o la educación intracultural, intercultural y plurilingüe (EIIP) ha estado
en suspenso en espera de la aprobación de la nueva legislación secundaria
para especificar y poner en práctica lo estipulado en el nivel constitucional.
Actualmente, las lenguas indígena originarias son usadas en el aula
principalmente como apoyo para lograr la comprensión de la enseñanza en
castellano, y la educación “intercultural” se practica como la inserción de
algunos aspectos folclóricos de las culturas indígena originarias en la vida
escolar. Sin embargo, existen algunos proyectos de EIB funcionando con
financiamiento externo en el oriente del país, como la Educación
Intercultural Bilingüe amazónico EIBAMAZ (Amazonia), el Programa de
Educación Intercultural – Tierras Bajas PEI-TB (tierras bajas) y Época de
Cambio (guaraní).
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JUSTIFICACION
La Constitución del 2009 establece la fundación del nuevo Estado
Plurinacional de Bolivia, para enfatizar el hecho que Bolivia consiste de
varias naciones con sus propias instituciones, características culturales,
lingüísticas y otras. La nueva Constitución fortalece los derechos de todos
los grupos marginalizados y, en especial, reconoce la existencia pre
colonial y, en consecuencia, el derecho a la autodeterminación de los
pueblos y nacionalidades indígena originario campesinos (art. 1 y 2).
Los principios y valores ético-morales de la sociedad boliviana están
expresados en el artículo 8 de la misma Constitución (principios: ama qhilla,
ama llulla, ama suwa, suma qamaña, ñandereko, teko kavi, ivi maraei y
qhapaj ñan; y valores: unidad, igualdad, inclusión, dignidad, libertad,
solidaridad,
reciprocidad,
respeto,
complementariedad,
armonía,
transparencia, equilibrio, igualdad de oportunidades, equidad social y de
género en la participación, bienestar común, responsabilidad, justicia social,
distribución y redistribución de los productos y bienes sociales, para vivir
bien). Por ser los valores y principios de toda la sociedad, deben ser
también parte de los procesos de socialización mediante la educación
formal. Otros valores que se mencionan específicamente en relación con el
sistema educativo son: la no diferencia de roles, la no violencia y la vigencia
plena de los derechos humanos (CPE, art. 79).
OBJETIVO GENERAL
Formamos a las y los docentes en el análisis crítico del nuevo enfoque
educativo sociocomunitario productivo, a través del desarrollo del módulo
de derechos humanos, para proporcionar criterios y recursos pedagógicos
en el aprendizaje de los niños y niñas de la Nación Guaraní.
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USO DE LA LENGUA GUARANI
El uso de lengua originaria guaraní será fundamental en la implementación
de la formación de Maestras y Maestros en ejercicio de las diferentes
unidades educativas de la región guaraní. La utilización de las lenguas
guaraní será desarrollada en los diferentes momentos de formación y
desarrollo de cada contenido. Los participantes conjuntamente con el
facilitador utilizará la lengua guaraní de acuerdo al contexto lingüístico, en
las discusiones sobre los temas de la unidad, en las presentaciones del
trabajo de los grupos y otras conversaciones cotidianas; se harán los
esfuerzos para promover el uso por parte de aquellos participantes que
manejan la lengua indígena guaraní, tal cual demanda la nueva ley de
educación 070 de Avelino Siñani y Elizardo Pérez.
CONTENIDOS GENERALES
UNIDAD DE ENSEÑANZA: DERECHOS HUMANOS
En esta unidad es necesario e imprescindible estudiar en primer lugar, una
contextualización histórica tanto del concepto de derechos humanos como
de su respuesta educativa sobre los mismos; en segundo lugar una
fundamentación del significado de los derechos humanos así como de su
dimensión educativa y social, y en tercer lugar una serie de principios y
estrategias metodológicas y organizativas que pueden ser utilizadas en los
diferentes tramos educativos e instituciones sociales.
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ORIENTACIONES METODOLOGICAS PARA EL DESARROLLO DEL
MODULO
MOMENTOS: El módulo de Derechos Humanos tiene tres unidades de
formación, y para cada unidad se establece sesiones presenciales de 12
horas de clases.
Organización de los contenidos por
Unidades de Enseñanza
SON
UNIDAD I
DERECHOS CIVILES Y
POLITICOS
analizar
- Objetivo holístico
-Actividades de inicio
- Conceptualizaciones: Derechos civiles y
políticos
- Características de los derechos
civiles y políticos
- -La educación en los derechos
humanos
- - actividades de desarrollo
UNIDAD II
DERECHOS ECONOMICOS,
SOCIALES Y CULTURALES
reproducir
- Objetivo holístico
-Actividades de inicio
- conceptos clave sobre los
derechos económicos,
sociales y culturales de la
nación guaraní
- -características de los
derechos económicos,
sociales y culturales
- -convenio 169 de la oit
- -constitución política del
estado plurinacional
- Actividades de desarrollo
Sistematizar
I
II
III
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UNIDAD III
DERECHOS DE LOS
PUEBLOS: LA NACIÓN
GUARANI
caracterizar
- Objetivo holístico
-Actividades de Inicio
- la nación guaraní
- reconocimiento de los derechos
humanos para el pueblo guaraní
- proyecto de estatutos de
autonomía guaraní: charagua
iyambae
- derechos humanos en el pueblo
guaraní de Chuquisaca
- Servidumbre y empatronamiento
- Situación del pueblo guaraní en
Chuquisaca
- La educación en el pueblo
guaraní y de Chuquisaca
- Reconocimiento de sus
Derechos al Pueblo Guaraní de Chuquisaca
Las temáticas se desarrollan a través de los siguientes pasos:
Primer paso: se inicia a través de las preguntas activadoras en lengua
originaria que están a inicios de cada unidad de enseñanza.
Segundo paso: se prosigue en base a las preguntas problematizadoras, se
realiza un resumen de la unidad, se prosigue con exposiciones y
socialización de la temática por los participantes.
Tercer Paso: se establece las actividades de concreción de los trabajos, la
socialización de la investigación realizada y la planificación de clase
a
desarrollar con sus estudiantes en la unidad educativa donde trabaja.
1. ACTIVIDADES DE EVALUACIÓN
1. ¿Qué derechos son los que más se afectan en el Chaco Chuquisaqueño?
2. ¿Las mujeres indígenas
Chuquisaqueño?
que
derechos
ven
vulnerados
en
el
Chaco
3. ¿Cuáles de los derechos de los niños son vulnerados en el Chaco
Chuquisaqueño?
4. ¿Cuáles de los derechos de las niñas son vulnerados en el Chaco
Chuquisaqueño?
5. ¿Qué función cumple el C.C.Ch.- APG en los pueblos originarios de tierras
bajas, en la defensa de los derechos?
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2. UNIDAD DE ENSEÑANZA I, DERECHOS HUMANOS
OBJETIVO HOLÍSTICO
Ofrecemos un conjunto de reflexiones y propuestas entorno a los derechos
humanos y su aplicación en el ámbito social y en educación para que se promueva
en la comunidad educativa con las y los estudiantes, de manera que podamos
asumir nuestros derechos y deberes con responsabilidad en diferentes contextos.
ACTIVIDADES DE INICIO: Preguntas Problematizadora:
-
¿Cuál es la problemática de la comunidad guaraní en Bolivia?
-
¿A través de qué mecanismos que es conveniente fortalecer el ejercicio de
sus derechos?
-
¿Cuáles son las dificultades que se presentan en el cumplimiento del ejercicio
de sus derechos?
CONCEPTUALIZACIÓN
1. LA EDUCACIÓN EN DERECHOS HUMANOS
Los derechos humanos son universales e inalienables y todas las personas que
habitan este mundo son titulares de ellos. Nadie puede renunciar voluntariamente
a ellos, ni tampoco puede una persona privar a otra
Todas las personas (mujeres y hombres) son iguales, y en virtud de la dignidad
innata de cada persona, poseen estos derechos sin discriminación de ningún tipo.
La educación en Derechos Humanos es un proceso mediante el cual se dota a
las personas de conocimientos y herramientas para que ejerciten y trabajen a
favor de los derechos humanos, contribuyendo a que el pueblo guaraní conozca
los derechos con los que cuenta y se contribuya a través de esta unidad de
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formación
en la prevención y erradicación de las violaciones de derechos
humanos.
Como todo proceso educativo consta de 3 fases:
1. Dar a conocer instrumentos internacionales y nacionales de derechos
humanos: Declaración Universal, Convención de los derechos de la infancia y
otras normas internacionales. Derechos de los pueblos indígenas
2. Fomentar la reflexión sobre violaciones de derechos humanos y la
empatía con las víctimas con el fin de cultivar actitudes que emanan de la
Declaración Universal, como el deseo de justicia, la solidaridad, la tolerancia,
el respeto, el espíritu crítico...
3. Promover el pase a la acción, que cada persona se convierta en defensora
de sus propios derechos y de los derechos de los demás.
Por tanto se apoya a docentes de cualquier etapa educativa, ya sea de ámbito
formal como no formal, mediante las propuestas de la Red de Escuelas y otros
materiales.
3.
UNIDAD
DE
ENSEÑANZA
II.
DERECHOS
CIVILES,
SOCIALES
Y
CULTURALES DEL PUEBLO GUARANÍ
La actual Constitución Política del Estado (CPE) establece un nuevo orden para la
organización de la sociedad basada en la pluralidad de las naciones y pueblos que
conforman el Estado boliviano y el reconocimiento de la existencia precolonial de
los pueblos y naciones indígena originario campesinos. Asimismo, la Constitución
establece el derecho a la autodeterminación (o libre determinación), autonomía y
autogobierno de los pueblos y naciones indígena originario campesinos (CPE, art.
1 y 2).
1. Convenio No. 169 de la OIT
El pueblo guaraní reivindica el derecho a la “libre determinación” –
reconocido por el Convenio Nº 169 de la Organización Internacional del
Trabajo sobre Pueblos Indígenas y Tribales en Países Independientes y la
Nueva Constitución Política del Estado Plurinacional de Bolivia- en base a
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la cual demanda la reconstitución territorial como vía para desarrollar la vida
comunitaria y reproducir su cultura según sus normas y procedimientos
propios.
Muestra de la reconquista de sus derechos y legitima devolución es cuando
se inicia la expropiación de tierras y posterior entrega al pueblo guaraní de
Bolivia
en el año 2011, con un momento histórico en la democracia
boliviana, cuando se expropia la hacienda “El Carmen”, de 846 hectáreas,
ubicada en el municipio de Huacareta en Chuquisaca a favor del pueblo
guaraní. En la actualidad 20 familias guaraníes viven asentadas en este
territorio construyendo una nueva comunidad denominada “Sararenda” con
el apoyo del Consejo de Capitanes de Chuquisaca (CCCH) y Nor Sud.
Estas intervenciones se enmarcan en el convenio que la Agencia Española de
Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID) mantiene con la ONGD,
Instituto de Estudios Políticos para América Latina y África (IEPALA) de
Fortalecimiento de capacidades humanas e institucionales de las poblaciones
indígenas guaraníes y afro descendientes, altamente vulnerables a situaciones de
violación de derechos humanos y violencia de género, en Paraguay, Bolivia,
Colombia y Ecuador.
Las acciones que se realizan en Bolivia a través de este convenio van
encaminadas
al
desarrollo
en
mujeres
y
hombres
guaraníes
de
capacidades de negociación y defensa de los derechos humanos, al
fortalecimiento del liderazgo del Consejo de Capitanes de Chuquisaca
(CCCH), CAP y la APG (Asamblea del Pueblo Guaraní) en el ejercicio de
los derechos del pueblo guaraní; el apoyo técnico/jurídico a las demandas
históricas de tierra y territorio del pueblo guaraní; la creación de propuestas
comunitarias de política pública sobre los derechos colectivos; y la difusión
y visibilización de las situaciones de vulneración y violación de derechos
humanos y de género, individuales y colectivos, que afectan al pueblo
guaraní en Bolivia.
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La apuesta por los derechos de los pueblos indígenas, en el marco de este
convenio, se traduce en mayores oportunidades y capacidades de la
población guaraní a la hora de ejercer y exigir el reconocimiento de sus
derechos. Ello repercute en el cumplimiento de los tratados internacionales
de derechos de los pueblos indígenas de los cuales son signatarios tanto
España como Bolivia. Asimismo resulta directamente en una mejora de las
condiciones de vida del pueblo guaraní y en definitiva en su desarrollo
social, comunitario, político y cultural como pueblo indígena.
4. UNIDAD DE ENSEÑANZA III, DERECHOS HUMANOS PARA LA NACIÓN
GUARANI
1. RECONOCIMIENTOS DE LOS DERECHOS HUMANOS PARA EL
PUEBLO GUARANI.
Partiremos haciendo referencia en primer término las palabras expresada por
nuestro hermano guaraní Silvio Aramayo, Secretario Ejecutivo de la Asamblea
del Pueblo Guaraní, en Ivo, durante la posesión del comité de Alfabetización el
28 de Enero de 1992, que tiene que ver mucho con hacer notar que nosotros
como pueblo originario estábamos siendo aún pisoteados y olvidados de
nuestros derechos como personas en nuestro propio territorio, la cual decía:
Mburuvicha Guasu Jaime Paz Zamora, tuvicha reta, mburuvicha guasu
iyiviriguareta keti ketigui peyu vaereta, jare mboupa koropi guiño peyu pepou
orepiri vae, cheretara michireta…
“Excelentísimo Señor Presidente, Jaime Paz Zamora. Señores Ministro de
Estado, personalidades de gobierno y de organismos internacionales, señores
y señoras que nos honran con su presencia, hermanos del Pueblo Guaraní”.
Este es un momento de la historia de nuestro pueblo que nunca olvidaremos.
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Hace cien años, nuestros abuelos y sus kereimba, se reunieron en estos
lugares y trataron de detener la usurpación territorial que venían sufriendo por
parte de los karai de aquel entonces. La pelea fue desigual. Mientras nuestros
abuelos se defendían con sus armas tradicionales: el arco, la flecha, la lanza,
como queriendo hacer prevalecer lo tradicional, la otra parte hacia uso del
arma de fuego y también de los guaraní engañados que peleaban contra sus
hermanos.
La pelea, como no podía ser de otra manera, terminó en una masacre.
Después de ocho horas de combate se inició una cacería humana; donde si
encontraban un guaraní vivo lo mataban sin reparos y, la mayoría de las
veces, en presencia de sus hijos y demás parientes para de este modo, a
base de terror, someter a los que pretendieran nuevamente levantar la voz.
Como decía al principio, han pasado cien años y nosotros, los descendientes
de ésos valientes abuelos y demás guaraníes que vivíamos siempre en estas
tierras, estamos aquí, de pie, conservando nuestro modo de ser al igual que
nuestros antepasados; estamos aquí para leer la historia del pasado que no
debe volver a repetirse. Por eso decimos: NUNCA MÁS OTRO KURUYUKI…!”
“Recordemos a nuestros abuelos para que el ejemplo de ellos sea para el
futuro; uno de los más grandes ejemplos es amar la tierra y la decisión de
defenderla con nuestra propia vida; porque la tierra es la madre que Dios nos
ha dado para vivir en ella; compartiendo y aprovechando sus frutos.
Pero algunos acaparadores no piensan así, desean todo para ellos y no para
hacerla producir sino para venderla o hipotecarla.
El 4% de la tierra está en nuestras manos a pesar de que somos muchos y el
96 % en manos de unas pocas personas. Para nosotros, la tierra no puede ser
vendida ni comprada, por eso pedimos una distribución justa de la tierra y que
se dé a cada cual según su necesidad. Esta convicción, nos ha empujado a
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recorrer cientos de kilómetros a pie, para plantear a usted, Señor Presidente,
que nos devuelvan la tierra que nos pertenece y que la necesitamos para vivir.
No queremos pelear contra nadie, ni provocar rencores, sólo buscamos y
reclamamos justicia. Reclamamos la devolución de las tierras usurpadas y la
justa distribución de los recursos naturales que se generan en este territorio
que ancestralmente nos pertenece. Queda en manos de su Gobierno la
solución de este principal planteo que presentamos, será un acto de justicia
con el pueblo guaraní. Este es nuestro principal reclamo que a su vez significa
lucha por nuestro derecho a la vida, a que cada guaraní tenga lo suficiente
para vivir con dignidad y no nos cansaremos de insistir hasta que lo
consigamos.
Queremos aclarar aquí que no hemos venido solo a pedir o reclamar porque,
según dicen, nos empujan interese de instituciones o hacemos caso a
consignas políticas que buscan un enfrentamiento con el gobierno.
La conciencia de igualdad y reciprocidad innata de nuestra cultura nos mueve
a defender la vida, principalmente la de nuestros niños. Nuestra lucha es por
ellos y para ellos, porque muchos de nosotros no podremos ver mañana lo
que hoy nos esforzamos en construir…(Tataendi, 1994:XIX)
4.1. Proyecto de Estatuto de la Autonomía Guaraní: Charagua Iyambae.
En este estatuto de la Autonomía Guaraní elaborado en el Municipio de
Charagua en el Capítulo I: Bases Fundamentales de la Autonomía
Guaraní Charagua Iyambae y en su artículo 5. Señala el idioma guaraní
como un valor cultural:
Articulo. 5.- (Ñee Reta - Idiomas)
Son idiomas oficiales de la Autonomía Guaraní Charagua Iyambae, el
Guaraní como primera lengua y el Castellano como segunda,
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respetándose otros idiomas que se hablen dentro del territorio. Se
brindará especial protección al idioma Guaraní, promoviendo su uso, su
difusión en los medios de comunicación y su enseñanza, respetando la
voluntariedad en su aprendizaje. Los documentos y actos oficiales de la
administración autonómica serán redactados, celebrados y publicados en
idiomas Guaraní y Castellano, respectivamente.
Asimismo en el art. 8 del Capítulo II: (Valores y Principios) del mismo
estatuto señala:
Artículo 8.- (Valores y Principios)
I. La Autonomía Guaraní Charagua Iyambae, reconoce, valora y practica
desde sus ancestros los valores y principios siguientes:
1. Valores:
a. Yeyora – Libertad.
b. Yaiko Kavi – Vivir Bien.
c. Oyea yaiko vae – Pluralidad.
d. Ivi maraei - Tierra sin mal.
e. Jupigue opaetepe - Justicia Social.
f. Meteiramiño – Unidad.
g. Yombori - Solidaridad.
h. Ñomoiru – Complementariedad.
i. Kiambae - Dignidad.
j. Tëta - Comunidad.
k. Yekuaa irü vae Reta ipitepe - Identidad Guaraní.
l. Yeupiti päve - Equidad.
2. Principios:
a. Teko kavi - Vida Armoniosa.
b. Motïro – Trabajo Mancomunado y Solidario.
c. Mbaeyekou toyeporu yemboetereve - Que las riquezas naturales se
utilicen según la necesidad en el marco del respeto a la naturaleza.
d. Mboroaiu – Amor al prójimo.
e. Ñemoäta gätu – Valentía.
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Por otra parte en el Artículo 10 del Capítulo III Derechos, deberes y
garantías sostiene y expresa lo siguiente:
Artículo 10.- (Del ejercicio de la ciudadanía autonómica Guaraní)
a. Todos los habitantes mujeres y hombres que cumplan con los
requisitos establecidos en la Constitución Política del Estado
Plurinacional y las leyes en vigencia, que forman parte de la
Autonomía Guaraní Charagua Iyambae, tienen derecho a participar
en igualdad de condiciones en la elección de autoridades y la toma
de decisiones, según sus formas de organización política.
b. Respetar, mantener, desarrollar y fortalecer todos los derechos
insertos en las normas comunales, Zonales y autonómicas Guaraní.
c. Respetar, mantener, desarrollar y fortalecer su identidad cultural
Guaraní, sin discriminación alguna.
A partir de este contexto, todo lo señalado en el Estatuto de la
Autonomía Guaraní Charagua Iyambae, son declaraciones ya planteada
por la máxima representación guaraní como la Asamblea del Pueblo
Guaraní (APG), viene considerando en su estatuto orgánico como pueblo
y Nación Guaraní, las cuales como miembro y parte de ella debemos
contribuir en la difusión y consolidación en nuestra práctica real.
4.2. Constitución Política del Estado Plurinacional
La identidad cultural como derecho reconocido por el estado tenemos:
DERECHOS GENERALES:
— Son parte del Estado Plurinacional (Art. 1)
— Se garantiza su libre determinación (Art. 2).
— Se las reconoce como naciones (Art. 2).
— Se respeta y garantiza la práctica de sus creencias espirituales
(Art.4).
— Se oficializan sus idiomas junto al castellano (Art. 5)
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— Se garantizan sus usos y costumbres en la elección de sus
autoridades (Art. 11).
— El Estado prohíbe y sanciona todo tipo de discriminación (Art. 14)
— Se establece el derecho a la auto identificación cultural (21)
DERECHOS ESPECIFICOS: (CPE Art. 30)
— A existir libremente.
— A su identidad cultural, creencia religiosa, espiritualidades, prácticas
y costumbres, y a su propia cosmovisión.
— A que la identidad cultural de cada uno de sus miembros, si así lo
desea, se inscriba junto a la ciudadanía boliviana en su cédula de
identidad, pasaporte u otros documentos de identificación con
validez legal.
— A la libre determinación y territorialidad. A la protección de sus
lugares sagrados
— A la propiedad intelectual colectiva de sus saberes, ciencias y
conocimientos, así como a su valoración, uso, promoción y
desarrollo.
— A una educación intracultural, intercultural y plurilingüe
— A crear y administrar sistemas, medios y redes de comunicación
propios
— A que sus saberes y conocimientos tradicionales, medicina
tradicional, sus idiomas, sus rituales y sus símbolos y vestimentas
sean valorados, respetados y promocionados.
— Al sistema de salud universal y gratuito que respete su cosmovisión
y prácticas tradicionales
— Al ejercicio de sus sistemas políticos, jurídicos y económicos acorde
a su cosmovisión.
— A la participación en los órganos e instituciones del Estado.
4.3. Actividades Complementarias
-
-
-
En grupo toma uno, dos o tres derechos enunciados en el artículo 30
y analiza su significado, para luego debatir si ese derecho se está
cumpliendo y en qué medida. Si no se está cumpliendo, deben
tratar de encontrar las causas por qué no se están cumpliendo.
Proponer acciones y estrategias concretas que debemos ejecutar
para contribuir a su cumplimiento (qué podemos hacer nosotras y
nosotros para que se cumpla ese derecho?
Proponer recomendaciones para garantizar el acceso a la justicia por
parte del pueblo indígena guaraní y demás pueblos indígenas en
Bolivia.
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En esta semana realizarás el estudio de la Unidad Temática 1: “Fundamentos
básicos para el estudio de la sociopolítica y la descolonización”, para lo cual
debes desarrollar las siguientes actividades y tareas:
1. Realice una lectura comprensiva de los siguientes puntos: La Sociopolítica,
Sociedad y Política, Sistemas Políticos, Partidos Políticos, Movimientos Sociales,
Colonialismo, Colonialidad y Descolonización.
Anote los significados de cada uno de los términos leídos.
2. Haga una lectura del texto de Luis Tapia: “Invención del núcleo común, respecto a
la conformación de sistemas políticos y su transición en la historia”.
Realice una explicación escrita en tus propias palabras del texto leído de Luis
Tapia.
3. Aprópiese haciendo una lectura del texto de Dr. Félix Cárdenas: La Colonia y El
Colonialismo Como Antecedentes históricos de la descolonización.
Explique el tema de Dr. Félix Cárdenas: La Colonia y El Colonialismo Como
Antecedentes Históricos de la Descolonización a través de mapas conceptuales
PRODUCCIÓN
ACTIVIDAD FINAL
PLANIFICACIÓN DE CLASE PARA TRABAJAR LAS NECESIDADES
EDUCATIVAS DE DERECHOS HUMANOS CON LAS Y LOS ESTUDIANTES
CONSIDERANDO LAS ORIENTACIONES METODOLÓGICAS Y LAS
DIMENSIONES DEL APRENDIZAJE
MATRIZ CURRICULAR
OBJETIVO
HOLÍSTICO
CONTENIDOS
CURRICULARES Y
EJES
ARTICULADORES
ORIENTACIONES
METODOLOGICAS
DINAMISADORAS
MATERIALES Y/O
RECURSOS
CRITERIOS DE
EVALUACION
Ser
Practica
Teoría
Saber
Hacer
Decidir
Valoración
producción
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Desde la perspectiva de las organizaciones indígena originaria campesinas, una
de las finalidades de la educación puede ser también de ser un instrumento para
la preparación de su gente, para seguir la lucha por sus derechos, así como fue
expresado por un joven líder de base:
Educación para mí es un instrumento de lucha, instrumento de liberación, más que
todo de la gente humilde (…) de reivindicación, de unidad. No es como dicen los
capitalistas, que la educación te lleva a un desarrollo individual. En sí, nosotros no
entendemos así, educación para mí es instrumento de lucha, de liberación, de
reivindicación, de unidad (Entrevista con Ronald Andrés).
Los órganos de participación comunitaria indígena originaria en educación deben
ejercer una real participación y con poder de decisión en la formulación de
políticas educativas y la gestión de todo el Sistema de Educación Plurinacional. La
estructura de participación social en educación debe responder a las formas de
gestión territorial y organizativa (según usos y costumbres) de las naciones
indígena originarias. Todos los niveles de participación social en educación deben
tener acceso a la información y control del manejo transparente de los recursos
económicos destinados a educación (CONAMAQ et al., 2004: 52).
En el caso del pueblo guaraní, existe el mismo problema que la división
administrativa política del Estado no siempre corresponde al ordenamiento
territorial guaraní y, en consecuencia, existen escuelas que no están atendidas,
porque no está claramente establecida la delimitación entre municipios. Como
solución, el Consejo Educativo del Pueblo Originario Guaraní plantea que se
requiere “un reordenamiento territorial del sistema educativo en el pueblo guaraní,
que respete la transterritorialidad de nuestras comunidades y no se delimite en la
división administrativa de los departamentos en donde se encuentra disperso el
pueblo guaraní: Santa Cruz, Tarija y Chuquisaca” (CEPOG, 2007: 201).
5. BIBLIOGRAFIA
-
-
UNICEF – PROCESO – TEKO GUARANI – APREG. Tataendi. Campaña de
alfabetización en guaraní. Santa Cruz 1994.
http://www.aecid.es/es/noticias/2012/04-2012/2012-04-13guaranies.html.09/08/2013.
ASAMBLEA AUTONOMICA GUARANÍ EN CHARAGUA. PROYECTO DE
ESTATUTO DE LA AUTONOMIA GUARANI: CHARAGUA IYAMBAE
APROBADO EN GRANDE Y DETALLE. En sesión del 15 al 17 de Junio de
2012 Charagua – Bolivia
GACETA OFICIAL DEL ESTADO PLURINACIONAL DE BOLIVIA. LEY Nº
263, LEY DE 31 DE JULIO DE 2012.
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