פרק 1 – אתרים קדושים
1
שער :3האתרים
הקדושים לדרוזים
טיוטה שלא אושרה עדיין על-ידי משרד החינוך
כל הזכויות שמורות למשרד החינוך ©
2
בשער זה נעסוק באתרים הקדושים לבני העדה הדרוזית .האתרים הקדושים מהווים מרכיב
מרכזי בזהות הדרוזית ,יש להם מקום חשוב בדת ובמורשת של העדה ,והדרוזים מרבים לבקר
בהם עם בני משפחתם .הפרק הראשון מתמקד באופיים של האתרים הקדושים ,בתפקידיהם
ובמנהגים הנהוגים בהם; הפרק השני סוקר את האתרים הקדושים לבני העדה הדרוזית בישראל.
לעיצוב :קולאז' של תמונות (בלי כותרת) כפתיח לשער (חשוב שהתמונות לא יחזרו על
אלה שבגוף הפרק):
מקאם נבי שועיב
מקאם נבי סבלאן
מקאם אלח'דר
מקאם בהא אל-דין
מקאם סת שוועאנה
מקאם בהא אלדין
(אפשר לבחור 5-4תמונות)
3
פרק :1האתרים הקדושים – מקומם ותפקידיהם
באתרים הקדושים לעדה הדרוזית מונצחות דמויות מופת – נביאים ,שליחים ,אנשי דת ורוח –
אשר שימשו למאמינים הדרוזיים דוגמה להתנהגות מוסרית ולהליכה בדרך הישר לאורך
ההיסטוריה.
היו אלה אנשים יחידי סגולה ,שהותירו
רושם עמוק על בני דורם .גם לאחר
מותם ,ממשיכים המייחדים הדרוזים
להוקיר אותם ,את מעשיהם ואת
תורתם – ומנציחים אותם באתרים
שהוקמה לזכרם.
לדרוזים כ 031-אתרים קדושים
במרחבי המזרח התיכון ,מתוכם כ01-
בישראל ,כ 01-בלבנון 01 ,בסוריה ואחד
בירדן .האתרים הקדושים מצויים
מקאם אל-שיח' אל-פאדל
כיתוב :מקאם אל-שיח' אל-פאדל בכפר סמיע הוא
חדר תפילה בצד עץ חרוב קטן ("אלמובארכה") שגגו
בצורת חרוט .אתר זה הוקם על ידי תושבי הכפר כדי
להנציח את שיח' מוחמד אבו-הלאל (,)0101 – 0700
המכונה "אל-שיח' אל-פאדל" ,ונחשב לאיש הדת
השני בחשיבותו אחרי אל-אמיר אל-סייד .אל-פאדל
נולד בכפר הלבנוני אלשעירא שלמרגלות החרמון,
ונודע באורח חייו הסגפני והמתבודד ,בדרכיו
הרוחניות ובשירה הדתית שכתב .באחד הימים הגיע
השיח' לכפר סמיע שבגליל העליון לניחום אבלים,
ושהה בכפר כחודש ימים .מסופר כי בשהותו בכפר
נהג לשבת מתחת לעץ חרוב עתיק ולהתעמק בלימודי
הדת .כיום ישנו במקום מבנה חדש ,והשיח'ים
בתחומי הכפרים ,על ראשי ההרים,
הפוקדים את המקום נוהגים להתפלל בו .השייח' אל-
פאדל על"ה נפטר ונקבר בלבנון ,ובמקום קבורתו
הוקם מקאם לזכרו.
מרבית האתרים הקדושים לעדה
תמונה :מקאם אל-שיח' אל-פאדל בכפר סמיע
במערות או ליד מעיינות.
הדרוזית שוכנים במקומות המהווים
ציוני דרך במסע החיים של דמות
דגולה ,מנציחים אירועים חשובים
בחייה נקשרים לאגדות שצמחו סביבה,
או מסמנים את מקום קבורתה .כיוון
שכך ,ישנן דמויות דרוזיות רבות שכל
אחת מהן זוכה להנצחה בכמה וכמה אתרים .למשל ,ברחבי המזרח התיכון מצויים מספר אתרים
המנציחים תחנות ואירועים מחיי הנביא אלח'דר עליו השלום.
4
לדיון בכיתה
הביעו את דעתכם :האם ריבוי האתרים הקדושים תורם ללכידות בקרב בני העדה?
מדוע?
המקאם
מקאם אבו אברהים
המקאם הינו "מקום קדוש" שמיועד
מקאם אבו אברהים הוא מתחם השוכן בחלקו המערבי
להנצחת אישיות קדושה וחשובה .חלק
של גרעין הכפר העתיק בדלית אל-כרמל ,וכולל מספר
מבנים ובתי תפילה ,שהוקמו לזכרו של אבו אברהים
מה"-מקאמאת" נבנו סביב קברה של
עליו השלום .אבו אברהים נחשב לגדול מבשריה של
אמונת הייחוד בימי אלחאכם במאה ה .00-חתנים וכלות
האישיות וכוללים מבני-קבר ,וחלקם
מכילים מבנים דמויי-קבר .המקאם
מוחזק על פי רוב בידי משפחה
המתגוררת ביישוב הסמוך ,ומוצבת בו
קופה המשמשת לאיסוף תרומות
הציבור לסיוע באחזקת האתר
ובפיתוחו.
לדיון בכיתה:
בימינו מוקמים פחות אתרים
קדושים חדשים .מדוע לדעתכם?
דרוזיים נוהגים לעבור ליד המקאם ביום חתונתם כדי
להתברך בברכת המקום.
תמונה :מקאם אבו אברהים בדלית אלכרמל
5
דבל 2
על ה"קדושה" של האתרים הקדושים
כמעט לכל דת יש אתרים קדושים שמעמדם מיוחד ,ועבור המשתייכים לאותה דת הם נבדלים
ממקומות אחרים .המאמינים נוהגים להקים במקומות הקדושים לדתם מקדשים ,בתי תפילה
ואתרי פולחן .במקומות הללו ,המאמינים
חשים קרבה לאלוהים ,ובהם הם נוהגים
לפנות לאלוהים ,לבקש את חסדיו או להביע
חרטה על חטאיהם.
ואולם ,לפי תפיסתה של אמונת הייחוד,
מקום פיזי אינו יכול להיות קדוש מצד
עצמו; הקדושה מצויה בבורא העולם בלבד.
אללה הוא נשגב קדוש ומופשט ,ואין הוא
"שוכן" או "נמצא" במקום מסוים .לפיכך,
מקאם קבר אמיר אל סייד
אל-אמיר אל-סייד ( )0000 – 0000נחשב לדמות
הרוחנית והדתית החשובה בין אנשי הדת
הדרוזיים לדורותיהם .אלסייד פירש את כתבי
הקודש ,שימש כפוסק עליון בנושאי דת ונודע
במעשי הצדקה הרבים שעשה .המקאם הוקם
לזכרו מעל מקום קבורתו בעבייה שבלבנון ,שם
קבור גם בנו הצעיר.
תמונה :מקאם קבר אל-אמיר אל-סייד בעבייה
שבלבנון
אין לייחס תכונות אלוהיות של קדושה
למקום שהוקם בידי אדם .וכך אין אתר
הזוכה לקדושתו ולמעמדו המיוחד בגלל
המבנים שהוקמו בו ,האבנים שהונחו בו או
העצים שגדלו בו .עם זאת ,באתרים שבהם
שהו או נקברו הנביאים ,השליחים ואנשי
הסגולה האחרים שאותם אללה בירך וייחד
משאר בני האדם – במקומות האלה שורה
ברכתו של אללה .לאתרים אלה תפקיד חשוב בחיי המאמין באמונת הייחוד ,בחיזוק אמונתו
ובטיהור נפשו .אולם יש לזכור ,כי כשם שההתקרבות לאללה איננה התקרבות "פיזית" – אלא
נפשית – כך המקום הפיזי אינו מקודש לכשעצמו ,וערכו ומעמדו הם סמליים בזכות הדמות
הקדושה שנקשרת בו.
6
הכוח הרוחני החזק המצוי באתר הקדוש מסוגל להשפיע על הלך רוחו של המאמין ועל נפשו .כוח
זה מגולם בביטוי "איסתשעאר" ,שמבטא את ההרגשה הפנימית שחש המאמין באשר לקיומו של
האל ,בעת הביקור באחד מהאתרים הקדושים .הודות לכוחם זה ,בני העדה הדרוזית נוהגים לבקר
באתרים הקדושים.
עץ האלון המבורך בג'ת
שאלות
.1
הביאו דוגמאות למצבים נוספים שבהם
יכול המאמין לחוש בקיומו של האל.
" .2איסתשעאר"
הוא ביטוי לאחד
הערכים החשובים באמונת הייחוד
כ 011-מטרים סמוך לקברו של השיח' אבו
ערוס בג'ת (ר' רשימת אתרים בעמודים 11-
,)11ישנו עץ אלון עתיק וגדל מידות ,שלפי
המסורת ,תחתיו ישב שיח' אבו ערוס .היקפו
קרוב ל 7-מ' וגובהו קרוב ל 01-מ' .מנהג
דרוזי עתיק הוא להוביל את החתן סביב העץ
בימי חתונתו כדי שיזכה לברכה.
תמונה :אלמובארכה בג'ת
הדרוזית.
א .הסבירו כיצד
ערך זה בא לידי
ביטוי במקומות הקדושים לעדה?
ב .הציעו
דרכים נוספות לחיזוקו של
ערך זה בנפש המאמין באמונת
הייחוד?
לדיון בכיתה:
הביעו את דעתכם בשאלה הבאה :האם קדושתם של האתרים הקדושים לדרוזים אינה
מנוגדת לעיקרון ייחוד האל העומד במרכזה של אמונת הייחוד?
7
דבל 3
חשיבותם של האתרים הקדושים ותרומתם לעדה
האתרים הקדושים נועדו להנצחת דמויות המופת של הדרוזים וככאלה הם תורמים לטיפוח
האמונה בלב המאמינים .בנוסף לתפקידים האלה ההתכנסויות באתרים הקדושים בחגים
ובמועדים תורמות לחיזוק תחושות של סולידריות ,אחדות ושייכות בקרב בני העדה .יתרה
מזאת ,האתרים הקדושים משמשים אמצעי לשימור ולעיצוב הזיכרון המשותף של בני העדה.
בהם מונצחים סיפוריהם המכוננים של מנהיגי העדה ושל דמויות המופת ,והביקור בהם מזכיר
את הערכים שעבורם הם חיו ,לחמו ולעתים אף הקריבו את חייהם .בכך האתרים הקדושים
תורמים לשמירת הקשר של בני העדה עם עברם ומורשתם ,והקשר הזה אל העבר סולל את הדרך
גם להבטחת עתיד העדה.
ועוד ,האתרים הקדושים נקשרים
גם בערך הדרוזי החשוב של
תמונה :המוני דרוזים מתכנסים במקאם נבי שועיב
עה"ש לחגיגות החג
היאחזות באדמה .אתרים אלה
הוקמו באזורים וביישובים שבהם
הדרוזים חיים ,והם מסמלים את
חובתו של הדרוזי לשמור על אדמתו
מכל משמר .האדמה מסמלת עבור
המייחד את ביתו ,בית הוריו ובית
ילדיו .כמאמר הפתגם העממי:
"הגיון הסלע אומר :אם יש לך סלע,
יש לך על מה לעמוד".
.1
הסבירו את המסר של
הפתגם" :הגיון הסלע אומר :אם יש לך סלע ,יש לך על מה לעמוד".
.2א .הסבירו את הקביעה הבאה :הביקורים האתרים הקדושים יוצרים זיקה בין
הדרוזי לבין מורשתו ועברו ,וגם סוללים את הדרך להבטחת עתיד עדתו.
8
ב .האם אתם מסכימים לקביעה זו? נמקו!
.3
הציעו דרכים לחיזוק הזיקה של בני העדה לאתרים הקדושים.
.4
מה דעתכם :מדוע אגדות וסיפורי עם רבים עוסקים באירועים שהתרחשו באתרים
קדושים?
לדיון בכיתה:
רבים טוענים כי יש למצוא דרכים נוספות לשימור המורשת הדרוזית לבד מטיפוח
האתרים הקדושים לעדה.
א .הציעו דרכים כאלה.
ב .כיצד לדעתכם ניתן להעשיר את חווית הביקור באתרים הקדושים עבור תלמידים
בגילכם?
9
דבל 4
דמויות המופת המונצחות באתרים הקדושים
בין דמויות המופת שמונצחות באתרים הקדושים לבני העדה הדרוזית ישנם הנביאים יחידי
הסגולה ,מפיצי הדת מתקופת הדעוה ,אנשי דת שתרמו בהגותם להתפתחותה הרוחנית של העדה,
וכן צדיקים ודמויות מופת מקומיות .לפניכם כמה דוגמאות לאתרים כאלה מתוך האתרים
הקדושים שהוקמו בתחום ישראל.
מקומות קדושים הקשורים לנביאים
אתרים בישראל המנציחים את נביאי העדה הדרוזית הם ,לדוגמה ,כיפת נבי שועיב בשפרעם,
מערת נבי סבלאן בראשו של הר זבול בחורפיש ,ותנור נבי איוב ליד טבג'ה.
מקאם נבי יעפורי במג'דל שמס
במג'דל שמס שברמת הגולן מצוי מקאם שנבנה לזכרו
תמונה :מקאם נבי יעפורי במג'דל
שמס
של הנביא יעפורי ,ששהה באזור (מקאם נוסף על שמו
נמצא בכפר הסורי הסמוך ,טרנג'ה) .המקאם הוא מבנה
בן שתי קומות שנמצא מעל מישור מוריק ,ומסביבו
מטעי תפוחים ומעיינות מים .על קירותיו הפנימיים של
המבנה מופיעים שני פסוקים ,באחד כתוב" :אם יש לך הכוח להיות אכזר לאנשים ,זכור שיש כוח
אלוהי חזק ממך" ,ובשני" :מי שהינו ירא אלוהים ומנע מנפשו ללכת בעקבות רצונה – מקומו בגן
עדן מובטח" .לפי אחת המסורות ,אליעפורי הוא אבו דר אלעפורי ,ממלוויו של הנביא מוחמד
(המכונים "צחאבה") ,שנודע בצדיקותו ,בדאגתו לנזקקים ,בדרכיו הרוחניות ובשאיפתו להתקרב
לאללה על ידי שלילת החיים הגשמיים.
לאחר מלחמת ששת הימים ,שיח' אמין טריף ,המנהיג הרוחני של העדה ,קבע את ה 17-לאוגוסט
כמועד עלייה שנתית לרגל למקאם נבי יעפורי .מדי שנה מגיעות למקום אלפי משפחות דרוזיות
מהגליל ומהכרמל ,וכך ההתכנסות השנתית באתר תורמת לחיזוק הקשרים בין הדרוזים ברמת
הגולן לבין הדרוזים בשאר היישובים בישראל.
11
? הסבירו את המסר של כל אחד משני הפסוקים המופיעים בטקסט זה (את הפסוק
השני הסבירו על-סמך תפישת הכוחות הטובים והרעים בנפש באמונת הייחוד).
מקומות קדושים הקשורים במפיצי הדת הדרוזיים ("משאיח' אל-דעווה")
מפיצי הדת בתקופת הדעוה (שפעלו בין השנים ,)0103 – 0100הונצחו בשורה של אתרים בישראל,
וביניהם כיפת שיח' אבו ערוס בג'ת ובית שיח' אבו אלשבל ליד כרמיאל .רוב האתרים נמצאים
בגליל העליון ,בגליל התחתון ובבקעת בית הכרם – שם התקיימה עיקר פעילותם של מפיצי הדת.
המקומות להנצחת חייה וזכרה של סת סארה
סת סארה היתה אחת הנשים הבולטות והחשובות בתקופת הדעוה במאה ה .00-על פי המסורת
הדרוזית ,סת סארה עברה בארץ ישראל כאשר הייתה בדרך ממצרים לוואדי אל-תים כדי לעצור
את סוכין ,שהיה מטיף שסטה מדרכה
המקורית של אמונת הייחוד ויצא נגד
מסריה המקוריים .לאחר תלאות
רבות ,שליחותה של סארה הוכתרה
בהצלחה ,והיא הצליחה להשיב אל
חבר המייחדים חלק מתומכיו של
סוכין.
לזכרה של סת סארה הוקמו בישראל
מספר אתרי הנצחה :כיפת סת סארה
בכסרא ,אלמובארכה בכסרא (עץ סת
סארה) וכיפת סת סארה בבניאס,
הנמצאת בסמוך למקאם אלח'דר.
תמונה (לבחור אחת מבין השלוש)
.1כיפת סת סארה בכסרא
.2אלמובארכה בכסרא
.3כיפת סת סארה בבניאס
11
דבל 5
מקומות קדושים הקשורים באנשי דת דגולים
בין האתרים בישראל המוקדשים לגדולי הדת הדרוזים נמצאים מקאם אל-שיח' אל-פאדל בכפר
סמיע; הכיפה לזכר שיח' עלי פארס בג'וליס ,וקבר שיח' אבו חסן צאלח אבו מלח בפקיעין.
מקאם קבר שיח' אמין טריף בג'וליס
בג'וליס שבגליל נמצא קברו של שיח' אמין טריף .שיח' טריף היה הסמכות הרוחנית העליונה
בעדה הדרוזית בישראל וכיהן בתפקיד זה
תמונת קבר שיח' אמין טריף
במשך 17שנים ,עד מותו ב .0993-שיח' טריף
היה בן למשפחת טריף הידועה – שהנהגת
העדה עוברת בין בניה עוד מאמצע המאה ה-
. 01השיח' נחשב לאישיות דגולה ,אדם
שהצליח לאחד ולגבש את בני העדה בישראל,
ליישב סכסוכים ולמנוע שפיכות דמים.
במסע הלווייתו השתתפו עשרות אלפי
אנשים שהגיעו מהארץ ומחוצה לה ,ובהם
היו ראש הממשלה דאז יצחק רבין ז"ל ,יו"ר
הכנסת וחלק משרי הממשלה ,נשיא בית המשפט העליון ,הרמטכ"ל ,ועוד אחרים .רבין ספד לשיח'
טריף באומרו" :הוא היה מופת למי שחיפש ומצא את השביל הנכון לידידות אין סוף וגורל אחד
הקושר את כולנו ,ועל כן אני מצדיע לו" (בתוך :שמעון אביבי" ,הדרוזים בישראל ומקומותיהם
הקדושים ,הוצאת אריאל ,עמוד .)01
שיח' אמין טריף נקבר בביתו שבג'וליס ,בחדר שבו התחנך בילדותו ,ושלימים שימש אותו לפגישות
עם אנשי דת .ביום השנה לפטירתו ,ה 1-לאוקטובר ,נערך במקום טקס לזכרו בהשתתפות מנהיגי
העדה ונציגי הממשלה.
12
מקומות קדושים הקשורים בצדיקים ובדמויות מופת מקומיות
כמעט בכל יישוב שבו חיים דרוזים יש אתרים קדושים ,המנציחים דמויות מרכזיות בחיי הכפר
ובתולדותיו ,למשל ,אלמובארכה בסג'ור ובית שיח' סעיד עליאן בירכא.
מקאם קבר שיח' שמס ביאנוח'
שיח' שמס בן המאה ה 00-נודע במסורת העממית
תמונה – מקאם קבר שיח' שמס
כשיח' מכובד וכצדיק ,שנרדף על ידי השלטונות
בינוח ונאלץ להסתתר ואף להתחפש לאישה כדי
להציל את חייו .מסופר כי כל בוקר עם זריחת
החמה ,יצא מביתו כדי לחנך את בני כפרו ולהטיף
להתנהגות מוסרית ,ומכאן שמו" :שיח' השמש".
שיח' שמס נודע בחייו ביכולות הריפוי שלו ,ועד
היום דרוזים נוהגים לבוא לקברו כדי להתברך
ולבקש בריאות טובה ליקיריהם.
בינוח הוקם מקאם בן שלוש קומות לזכר השיח :בקומה התחתונה נמצא על פי המסורת קברו של
שיח' שמס ,המצופה שיש לבן-אפור ומכוסה פרוכת ,ובקומות העליונות ישנם ח'לווה ושני חדרים
נוספים המיועדים להתכנסות ובהם שטיחים ומזרונים.
היעזרו בטבלת האתרים הקדושים לעדה הדרוזית בישראל ,ומצאו עוד שלושה אתרים שמיוחסות
להם סגולות של ברכה.
.1
תארו אתר קדוש שנמצא ביישובכם :ציינו מתי הוקם ,איזו דמות מופת הוא
מנציח ,ואילו מסורות מקומיות מסופרות עליו.
.2
בחרו אתר מתוך טבלת האתרים הקדושים שבהמשך הפרק .מצאו מידע על דמות
המופת המונצחת באתר וכתבו :במה חשיבותה של דמות זו ומה הייתה תרומתה
לעדה הדרוזית.
13
דבל 6
הביקור באתרים הקדושים
הדרוזים נוהגים לערוך ביקורים באתרים הקדושים ,וביקורים אלה נקראים "זיארה" .חלקם הם
ביקורים כלל-עדתיים במועדים קבועים – בעיקר בחגים ,וחלקם ביקורים פרטיים שמועדם נקבע
לפי צורכי היחיד ומשפחתו.
הביקורים הכלל-עדתיים באתרים הקדושים לעדה הדרוזית נערכים במועדים קבועים במהלך
השנה .למשל ,בחג הנביא שועיב הדרוזים עורכים חגיגות באתר הנביא שנמצא מערבה לעיר
טבריה .החגיגות נמשכות ארבעה ימים ,בין ה 17-וה 11-באפריל כל שנה ,והן מוכרות כימי חג
דרוזיים רשמיים .ביום החג הראשון אנשי הדת החשובים נאספים באתר למפגש ולדיונים בנושאי
דת ובענייני העדה .עוד דוגמה הוא חג הקורבן (עיד אלאדחא) ,החשוב מבין חגיהם של הדרוזים,
הנחגג ב 01-בחודש ד'ו אלחג'ה על פי לוח השנה המוסלמי .במהלך חג הקורבן דרוזים רבים
מבקרים באחד או יותר מבין האתרים הקדושים לעדה.
טבלה :מועדי ביקור בחלק מהאתרים הקדושים
.1
שם הדמות
מיקום האתר הקדוש
מועד הביקור
נבי שועיב עה"ש
חיטין ,ממערב לטבריה
11-17באפריל
נבי אלח'דר עה"ש
כפר יאסיף
17לינואר
סת שעואנה עה"ש
עין קיניה
31למאי
בהא אלדין עה"ש
בית ג'ן
17ליולי
נבי יעפורי עה"ש
ליד בריכת רם ברמת הגולן
17לאוגוסט
נבי סבלאן עה"ש
חורפיש
01לספטמבר
אבו עבדאללה עה"ש
עוספיא
07נובמבר
בחרו שני אתרים קדושים לעדה מתוך הטבלה והכינו רשימה של מנהגים
הנהוגים בהם (לאורך השנה וביום העלייה לרגל).
.2השוו את הממצאים שלכם עם ממצאי התלמידים בכיתה – ובדקו האם רוב
המנהגים שמצאתם הם ייחודיים לאתרים השונים ,או שרוב המנהגים משותפים
וחוזרים על עצמם בכל האתרים? מהי המסקנה שלכם מממצאים אלה?
14
בני העדה נוהגים לבקר באתרים הקדושים גם במועדים שנקבעים באופן עצמאי על ידי יחיד או
משפחה .הביקורים הפרטיים מתבצעים לשם נדירת נדר ,מתוך רצון להתברך בקדושתם ,לבקש
רפואה למחלה קשה ,לזכות בהשראה רוחנית,
לשם קבלת החלטה קשה ,או כדי להגיע לפתרון
נבון בעת עימות .האתרים המבוקשים ביותר
לביקור פרטי הם שלושת האתרים הגדולים:
קבר נבי שועיב בחטין ,מקאם נבי אלח'דר בכפר
תמונה :טקס השבעת טירונים דרוזים
במקאם נבי שועיב
(לתחקיר – ניתן להחליף בתמונה אחרת כמו
קבלת פנים או במקום קדוש אחר,
לבחירתכם – כמובן יש לשנות את הכיתוב
בהתאם)
יאסיף ומקאם נבי סבלאן בחורפיש.
בנוסף לביקורים הכלל עדתיים והפרטיים נהוג
לקיים באתרים הקדושים מפגשים שונים שאף
הם תורמים לגיבוש העדה ולטיפוח ערכים של ליכוד ואחדות בקרב הדרוזים .למשל ,טקס
השבעה של הטירונים הדרוזים המתגייסים לצה"ל; קבלות פנים רשמיות לאנשי שלטון או לאנשי
דת; מקום מפגש לאנשי דת לדיון בענייני העדה.
הנס שאירע לאישה האילמת בקבר שיח' שמס ביאנוח'
במשך השנים התפתחו בקרב הדרוזים מסורות עממיות ואגדות על מעשי נסים שאירעו לאנשים
מהעדה בעת שהותם באתרים הקדושים .למשל ,ביאנוח' מספרים על אישה אשר במשך שנים
רבות לא הצליחה להוציא הגה מפיה .האישה פגשה רופאים שונים והתייעצה עם מומחים רבים,
אך לא נמצא מרפא לצרתה .לילה אחד החליטה האישה ללון בקבר שיח' שמס שבכפרה .למחרת
בבוקר התעוררה האישה ,והפלא ופלא – קול בקע מגרונה .האישה בכתה מהתרגשות ,וסיפרה כי
בשנתה ניגשה אליה דמות מסתורית ,שלחצה על צווארה -ושחררה את קולה.
.1
חפשו בקרב בני משפחה או מכרים אירוע שאירע להם או לאחד ממכריהם באתר
קדוש או בעקבות הביקור באתר .תארו את האירוע ,וציינו את הקשר שבין האירוע
והביקור באתר.
.2
תנו דוגמאות ממקומות ומעמים אחרים העורכים טקסים אזרחיים במקומות
קדושים.
15
דבל 7
העשרה :סוגיית הביקור באתרים הקדושים
בעדה הדרוזית נשמע מגוון של דעות באשר לסוגיית העלייה לרגל למקומות הקדושים.
רבים טוענים כי בניגוד לחובת המוסלמי במצוות הח'ג (עלייה לעיר מכה) ולחובת היהודי לעלות
לירושלים בשלושת הרגלים (בפסח ,בשבועות ובסוכות) ,אין המייחד הדרוזי מחויב לבקר באתרים
הקדושים לעדה ,והביקור בהם הוא בחירה אישית .לטענת התומכים בגישה זאת ,במקורות
הדרוזים אין אזכור לחובת המאמין לעלות לרגל (ה"-זיארה") לאתרים הקדושים .לחיזוק לטענה
זו מובאים דברי ישוע נביא הנצרות –הנחשב כדמות קדושה גם באמונה הדרוזית" :כִּ י תָ בוֹא שָ עָ ה
ֹלהים רּוחַּ הּוא וְׁ הַּ ִּמ ְׁש ַּתחֲ וִּ ים ל ֹו צְׁ ִּריכִּ ים
אֲ שֶׁ ר ֹלא ִּת ְׁש ַּתחֲ וּו לָָאב בָ הָ ר הַּ זֶׁ ה וְׁ ֹלא בִּ ירּושָ לָיִּ ם ( )...הָ אֱ ִּ
לְׁ ִּה ְׁש ַּתחֲ וֹת בְׁ רּוחַּ ּובֶׁ אֱ מֶׁ ת" (יוחנן ד' ,פס' .)10 – 10דבריו של ישוע מדגישים את מרכזיותה של
האמונה שבלב ,ועדיפותה על פני קיומה של עבודת האל במועדים קבועים ובמקומות המיועדים
לכך.
מנגד ,רבים מאנשי הדת טוענים כי על
המייחד הדרוזי חלה חובת הביקור
תמונה :המוני דרוזים במהלך הזיארה במקאם נבי
סבלאן
באתרים הקדושים וכי ביקור פיזי
באתר קדוש הוא כלי מרכזי לחיזוק
אמונתו של המאמין (וראו הקטע על
תפקידי האתרים הקדושים בראשית
פרק זה) .לפי גישה זו ,לביקור באתר יש
ערך חוויתי ייחודי ,התורם לעיצוב
זהותו של הדרוזי כבן העדה.
בפועל ,כיום רבים מבני העדה – דתיים
וגם לא-דתיים – נוהגים לבקר באתרים הקדושים :חג הקורבן והזיאראת הפכו למועדים של
ביקור באתרים הקדושים של בני העדה.
16
שאלות לסיכום הפרק:
.1
לדיון בכיתה :הביעו את דעתכם באשר לסוגיה של חובת ביקור במקומות
הקדושים.
.2התייחסו לטענה הבאה" :האתרים הקדושים הם בעלי חשיבות היסטורית וחינוכית,
ולכן הביקור בהם עשוי להיות חיוני גם עבור אלה שאינם דתיים".
האם אתם מסכימים עם טענה זו? נמקו את תשובותיכם.
.3
ציינו עוד שני מקומות נוספים ,שאינם אתרים קדושים ,אשר לפי דעתכם תורמים
לשימור המורשת הדרוזית .כתבו מה מיוחד במקומות שציינתם ותארו את
חשיבותם.
.4
היעזרו במקורות מידע שונים ובחרו אתר הנחשב לקדוש עבור בני דת אחרת
(בארץ או בעולם) .תארו אותו ,את מבנהו ואת ייחודו – והסבירו מדוע נחשב
האתר לקדוש עבור בני אותה דת.
17
דבל 8
פרק :2סקירה של האתרים הקדושים לעדה בישראל
בשטחי מדינת ישראל מצויים רבים מהאתרים החשובים והמקודשים ביותר לבני העדה .בפרק זה
יובא תיאור נרחב של שלושה מהם :מקאם נבי שועיב בחיטין ,מקאם נבי אלח'דר בכפר יאסיף
ומקאם נבי סבלאן בחורפיש .לאחריהם תוצג טבלה הסוקרת את כל האתרים הקדושים לדרוזים
בישראל.
יחסה של מדינת ישראל למקומות הקדושים לדרוזים
עם הקמתה בשנת ,0901הקדישה מדינת ישראל תשומת לב מיוחדת לאתרים הקדושים של בני
הדתות השונות בכלל ושל הדרוזים בפרט .במגילת העצמאות מתחייבת המדינה לשמור על
אתריהן הקדושים של כל הדתות ולהבטיח חופש דת לכל העדות .לפי מגילת העצמאות" ,מדינת
ישראל ( )...תקיים שוויון זכויות חברתי ומדיני גמור לכל אזרחיה בלי הבדל דת ,גזע ומין; תבטיח
חופש דת ,מצפון ,לשון ,חינוך ותרבות; תשמור על המקומות הקדושים של כל הדתות" (מגילת
העצמאות ,ה' באייר תש"ח .)00.7.0901
תמונה :החלק במגילת העצמאות שדן בחופש הדת בישראל:
18
בהמשך לכך ,בשנת 0910חוקקה כנסת ישראל את "חוק השמירה על המקומות הקדושים" ,המגן
על המקומות הקדושים לכל הדתות בישראל וקובע עונש מאסר למי שמחלל מקום קדוש או פוגע
בו .החוק קובע כי" :המקומות הקדושים יהיו שמורים מפני חילול וכל פגיעה אחרת ומפני כל דבר
העלול לפגוע בחופש הגישה של בני הדתות אל המקומות המקודשים להם או ברגשותיהם כלפי
אותם המקומות" (חוק השמירה על המקומות הקדושים ,תשכ"ז .)0910 ,במסגרת יישומו של חוק
זה ,רבים מהאתרים הקדושים ואתרי מורשת אחרים שוקמו ושופצו במימון המדינה ,לרבות
מקאם נבי שועיב שעבר עבודות שיפוץ נרחבות בשנים האחרונות ,מקאם אלח'דר ואחרים .עם
זאת ,שיקום האתרים ממומן גם באמצעות תרומות מקרב בני העדה ,ויש לקוות שבשנים הבאות
יימצאו תקציבים נוספים לפיתוח ולשימור כל האתרים.
הציעו סעיף נוסף (תיקון לחוק ,תוספת לחוק או רעיון אחר) ל"חוק השמירה על
המקומות הקדושים" .הסבירו מדוע לדעתכם ראוי להוסיף תיקון זה.
19
דבל 9
מקאם נבי שועיב עליו השלום בכפר חיטין
הנביא שועיב עליו השלום הינו הדמות
תמונה :מתחם מקאם נבי שועיב בחיטין
המרכזית באמונת הייחוד הדרוזית,
ודמותו נסקרה בפרקים הקודמים .על
פי ההיסטוריון הדרוזי אלאשרפאני,
לאחר שהנביא מילא את שליחותו
בהדרכת אנשי מדיין ,הוא ואנשיו
התלוו לבני ישראל ונדדו צפונה.
בשנותיו האחרונות הגיע הנביא לכפר
קרני חיטין שממערב לטבריה ,ובמערה באזור העביר הנביא את אחרית ימיו – ושם נקבר .סביב
מקום קבורתו הקימו בני העדה את מקאם נבי שועיב.
המסורת על גילוי הקבר
על פי המסורת הדרוזית ,קברו של הנביא שועיב
תמונה :סאלח א-דין
כיתוב :סאלח א-דין ,תחריט של גוסטב דורה ,המאה
ה09-
התגלה בשנת 0003על ידי המנהיג הצבאי הנודע,
סלאח א-דין אל איוב .המסורת מספרת כי
בימים של מסעי הצלב ,שבהם נאבק סלאח א-
דין נגד הצלבנים הנוצרים שהגיעו לאזור ארץ
ישראל -הוא חלם חלום .בחלומו נגלה אליו
מלאך שהבטיח לו ניצחון בקרב ,בתנאי שמיד
אחריו הוא ייצא על סוסו לכיוון מערב .המלאך
גם אמר ,כי סוסו יעצור בדיוק במקום שבו קבור
הנביא שועיב .סלאח א-דין שמע בקול המלאך,
ואיתר את מקום קבורתו של הנביא .עדות
נוספת לכך היא סלע שנמצא במקום ובו רואים טביעת כף רגל ,שיש המאמינים כי שייכת לנביא
שועיב עצמו.
21
מבנה האתר ומקומו בחיי העדה
תמונה:דעאסת כף רגלו של שועיב במקאם נבי שועיב
התיעוד הראשון המתאר את הקשר בין בני
העדה הדרוזית למקאם נבי שועיב בחיטין
נמצא בכתביו של הסופר והדיפלומט הבריטי
לורנס אוליפנט בן המאה ה .09-אוליפנט ביקר
במקום ,ותיאר בהרחבה את החגיגות
השנתיות שערכו הדרוזים ליד קבר הנביא.
במהלך 111השנים האחרונות שופץ מתחם נבי
שועיב מספר פעמים .השיפוץ הראשון ,שמומן
לורנס אוליפנט ( – )1888 – 1829סופר ,עיתונאי
ודיפלומט בריטי ,שנודע בחיבתו לארץ ישראל,
על ידי דרוזים מכל רחבי המזרח התיכון ,החל
לתושביה ולנופיה ,וביחסיו הטובים במיוחד עם
הדרוזים עליהם כתב בחיבה בספריו .אוליפנט הגיע
לארץ ישראל ב ,0111-השתקע בחיפה ,ובחודשי הקיץ
הוא נהג להתגורר בכפרי הדרוזים שבכרמל .מזכירו
האישי היה המשורר נפתלי הרץ אימבר ,ויש הטוענים
כי בימי עבודתם המשותפת כתב את ההמנון של מדינת
ישראל" ,התקווה" .ביתו של לורנס אוליפנט בדלית
אל כרמל משמש כיום כבית יד לבנים של הדרוזים.
באמצע המאה ה .09-במהלך השיפוץ נבנה
החלק הישן של הבניין המרכזי.
עבודות השיקום והשיפוץ נמשכו גם בימי
המנדט הבריטי .בתקופה הזו התעורר סכסוך
בין העדה הדרוזית לבין המועצה המוסלמית
העליונה בקשר לרישום הבעלות על האתר.
תמונה :לורנס אוליפנט
לבסוף נרשם הקבר על שם המועצה
המוסלמית העליונה ונמנה עם המקומות
המקודשים למוסלמים ,תוך מחאה של השיח'
אמין טריף הראש הרוחני של העדה .הסכסוך
עבר להכרעת הנציב העליון ,שלא פסק בנושא
עד תום המנדט הבריטי .עם הקמת המדינה
הוכרה בעלותם של הדרוזים על האתר ,ואף
הוענקו להם כמאה דונם קרקע סביבו .מאז העברת הבעלות על המתחם לידי העדה הדרוזית ,עבר
המקום שורה נוספת של עבודות שיפוץ והרחבה ,במסגרתן נוספו לו אולמות וחדרי אירוח ,נסלל
כביש גישה נוח למקום והוחלפו תשתיות הביוב והחשמל.
21
דבל 11
כיום ,במבנה המרכזי של האתר נמצא אולם תפילה גדול ,ובפתחו סף עשוי-שיש ,המוליך לחדר
הקבר (נהוג ולא לדרוך על הסף ,ויש הנוהגים לנשקו) .על רצפת החדר פרוסים שטיחים צבעוניים,
והתקרה ,המתנשאת לגובה 00מ' ,מקורה
תמונה :אולם התפילה הגדול במקאם נבי שועיב
בכיפה גדולה .הקבר מכוסה בפרוכת ירוקה
(הצבע הירוק מזוהה במסורת הדרוזית עם
יתרו) .בצד הקבר יש מחראב וברצפתו אבן ובה
טביעת כף רגל (דעאסה) ,שלפי המסורת שייכת
לנבי שועיב עצמו.
אחת לשנה פוקדים את אתר קבר הנביא רבים
מבני העדה הדרוזית במסגרת חג נבי שועיב.
החג ,שנמשך ארבעה ימים ב 11 – 17 -לאפריל,
נחשב לאירוע הדתי המרכזי בחשיבותו אחרי חג
הקורבן .בליל החג הראשון ,אנשי הדת נאספים
באולם המרכזי ,עורכים תפילה ומקיימים
דיונים בענייני הדת והעדה .למחרת ,נערכות באתר חגיגות שבהן משתתף כלל הציבור .חגיגות
אלה הוכרו רשמית על ידי המדינה כימי חג דרוזיים ,ולאורך החג ממשיכים בני העדה לבקר
במקום.
במקאם נבי שועיב בחיטין נערכו במשך השנים אירועים משמעותיים לעדה :נישאו בו
נאומים ידועים ,נערכו בו מפגשים בין אישיויות בכירות והתקבלו בו החלטות חשובות.
היעזרו באתר "אל-אמאמה" ( )http://www.al-amama.com/ובמקורות מידע אחרים,
ותארו אירוע חשוב שנערך במקום .ציינו לגבי האירוע שבחרתם
מי היו אלה
שהשתתפו בו ,לשם מה נערך ,כמו כן ,הביאו ציטוטים נבחרים מהדברים שנאמרו.
22
אתרים נוספים בישראל להנצחת דמותו של נבי שועיב
מקומות שונים בישראל נקראו על שמו של הנביא שועיב עליו השלום ,אף על פי שהנביא בעצמו לא
שהה בהם .מקימי האתרים העניקו להם את שמו של הנביא ,בתקווה ששמו יאציל מברכתו על
המקום.
כיפת נבי שועיב בשפרעם
עץ נבי שועיב במע'אר
תמונה של הכיפה
תמונה של העץ
מבנה כיפתי ,שהוקם לפי המסורת המקומית ,על-
עץ שיזף בעל שלושה גזעים המתנשא לגובה של כ1-
מ' .מסופר כי העץ שימש את המבקרים שהיו
ידי צדקת אלמונית.
בדרכם לקבר נבי שועיב ,אשר נחו בצלו.
פינת נבי שועיב בראמה
כיפת החרוב בג'וליס (מכונה גם ח'רובת נבי שועיב)
תמונה של המבנה
תמונה של הכיפה
מבנה מקומר אשר לפי המסורת הדרוזית נבנה על
ידי אישה צדיקה .בעבר ,שהו במקום נודרי נדרים,
ואף חולים נהגו לשהות בו בתקווה להחלמתם.
כיפה עגולה הבנויה על הקרקע ,המציינת את מקום
עץ החרוב שגדל כאן בעבר ושנשא את שמו של
הנביא.
גם מחוץ לישראל ישנם מקומות שמנציחים את דמותו של נבי שועיב (כגון :ואדי
שועיב בירדן או מערת נבי שועיב באל-פאראדיס בלבנון) .מצאו מקורות מידע על
אחד מהם :תארו
את המקום ,כתבו איזה אירוע מחיי הנביא שועיב התרחש בו,
וסכמו בקצרה מסורות מקומיות שמסופרות על המקום.
23
דבל 11
מקאם נבי אלח'דר עליו השלום בכפר יאסיף
הנביא אלח'דר עליו השלום הוא מבין החשובים בנביאיה של אמונת הייחוד ,ואתרים רבים הוקמו
בישראל ,בסוריה ובלבנון להנצחתו .האתרים לזכר הנביא אלח'דר בישראל נמצאים בכפר יאסיף,
בחיפה ,ליד דיר אל-אסאד ,בדאלית אל-כרמל וגם ברמת הגולן (ר' טבלת האתרים הקדושים
בעמודים .)11-11
תמונה :מקאם אלח'דר בכפר יאסיף
אתר ההנצחה החשוב ביותר של נבי אלח'דר
הוא מקאם אלח'דר שבכפר יאסיף ,בו
הדרוזים מבקרים בכל שנה ב 17-לינואר.
האתר מכונה גם "אלמקאם אלשמאלי"
(מצפון) ,להבדילו מ"אלמקאם אלע'רבי"
(ממערב) – היא מערת אליהו בחיפה –
ומ"אלמקאם אלשרקי" (ממזרח) – הוא האתר
במתלול צורים (ראו בהמשך).
דמותו של הנביא אלח'דר
אלח'דר מתואר בהרחבה בספרים מלכים א' ו-ב' שבתנ"ך וכן בקוראן (למשל בסורת א-צאפאת
[ .)]30על פי כתבי קודש אלה ,אלח'דר חי
שמותיו של נבי אלח'דר
ופעל בארץ ישראל בימי שלטונם של
אחאב ואחזיה מלכי ישראל ,אשר על פי
הערכות חיו במאה ה 9-לפני הספירה.
הנביא מתואר בכתבי הקודש כאדם בודד,
שקינא לה' ,הטיף לייחוד האל ,לָחַּ ם
בפולחן האלילי ,נאבק בעוולות מוסריות
והתעמת עם המלכים.
על פי אחת המסורות הקדומות ,הנביא מכונה בשם
"אלח'דר" ("הירוק") ,מכיוון שבכל מקום שדרך – האדמה
הוריקה .הנביא אלח'דר ידוע גם בשמות ובכינויים אחרים.
בתנ"ך הוא מכונה בשם "אליהו" או "אליהו התשבי";
בקוראן הוא נזכר בכינוי "אליאס" ומכונה גם "האיש
הטוב" ,ואילו בברית החדשה הוא מכונה "מר אליאס".
24
הנביא אלח'דר הוא דמות חשובה ,קדושה ועטופה במסתורין .לפי המסורת הדרוזית הוא סייע
לחלשים ולנזקקים ,נלחם והגן על אמונתו ועל כבודו של האלוהים ,ונודע ביכולותיו לבצע מעשים
מופלאים ונסים .סביב מעשי הנסים שביצע נבי אלח'דר נרקמו אגדות וסיפורי עם רבים .הנביא
הדגול מסמל במסורת הדרוזית צדק ומוסר ,נדיבות ורוחב לב ,אומץ לב וגבורה.
סיפור עם :מלחמת השישה בשש מאות
לפני שנים רבות יצאה קבוצה של שישה סוחרים דרוזיים למסע במדבר .בדרכם הותקפו הסוחרים
על ידי 111שודדים שארבו לשיירה בצדי הדרך .הקרב לא נמשך אלא מספר דקות ,ולאחריו נותרו
ששת הדרוזים עומדים – ומרבית השודדים נהרגו במקום ,ומקצתם נסו על נפשם .כשנתפס אחד
הבורחים ונשאל לפשר בריחתו ,הוא היה נבוך ,עד שלבסוף סיפר שלצד הסוחרים לחמה דמות של
אדם נוסף ,רואה ואינו נראה ,שהכריע את הקרב לטובתם .הדרוזים מאמינים כי היה זה לא אחר
מנבי אלח'דר ,והמקרה נודע ברחבי העדה הדרוזית .על כן נאמר" :יא נאסר אלסתה עלא אלסת
מיה" ("הוי ,המנחיל ניצחון לשישה על שש המאות")!
היעזרו במקורות מידע שונים ,ותארו
שני אירועים חשובים בחיי הנביא אלח'דר .אם
נעזרתם בכתבי הקודש ,הוסיפו לתשובתכם גם ציטוטים ומראי מקום מדויקים.
מבנה האתר
המקאם ממוקם בחלקו הדרום-מזרחי של כפר יאסיף ,על גבעה המכונה בפי התושבים "תאני
אלח'דר" .באתר ישנן חצרות רחבות ידיים עם עצי פיקוס ,חדר עם מצבת הנצחה כיפתית ,ח'לווה
וחדרים נוספים .על פי המסורת ,אלח'דר עבר במקום ומאז שורה שם ברכתו .יש הסבורים כי
באתר המקאם נמצא קברו של אלח'דר ,זאת בניגוד לתפישה היהודית ,לפיה אליהו הנביא לא
נקבר כלל ,אלא עלה בסערה לשמים.
25
דבל 12
לפניכם תמונות של ארבעה אתרים נוספים בישראל הקדושים לעדה הדרוזית
ומנציחים את אלח'דר .היעזרו במקורות מידע שונים וכתבו בקצרה את סיפורו של כל
אחד מהם:
(לעיצוב 5 :תמונות +כותרות)
מקאם אלח'דר עה"ש בבניאס
מערת אליהו בחיפה
מקום העליה לרגל של אלח'דר במתלול צורים
מקאם נבי אלח'דר בבוקעתה
מקום מושב אליהו הנביא בן אריות על הר חווארת'
26
מקאם נבי סבלאן עליו השלום בחורפיש
מקאם נבי סבלאן עליו השלום הוא אחד המקומות החשובים לדרוזים בישראל .נבי סבלאן נחשב
לצדיק גדול שחי חיי סגפנות והקדיש את ימיו ואת לילותיו לעבודת האל ,לאהבת האל ולעידוד
האמונה בו .בזכות אלה נחשב סבלאן
הר זבול בחורפיש
לאחד מחמשת הנביאים הגדולים של
אמונת הייחוד ,ולזכרו הוקם מקאם נבי
סבלאן על הר זבול בחורפיש.
הגעתו של נבי סבלאן להר זבול
על פי המסורת הדרוזית ,סבלאן נרדף על
ידי קבוצה של כופרים שהתנגדו
הר זבול נמצא מדרום ליישוב הדרוזי חורפיש ,כ100-
מטרים מעל פני הים .עד למלחמת העצמאות ב-
,0901היה במקום כפר מוסלמי ,והמוסלמים
שהחזיקו באתר אפשרו לדרוזים לעלות אליו לרגל.
לאחר שהכפר נכבש במלחמת העצמאות ,החלו
דרוזים מהכרמל להתיישב בו ,וכיום מרבית תושביו
הם דרוזים ומקצתם – נוצרים ומוסלמים.
תמונה :מקאם נבי סבלאן על הר זבול בחורפיש
לאמונותיו ואורח חייו ,והוא נאלץ לברוח
לראש הר זבול ,שם מצא מסתור במערה
קטנה .על פי המסורת ,רודפיו גילו את
מקום המסתור ,אך כדי להגיע אליו היה
עליהם לחצות את נחל כזיב .בעודם
באפיק ,שלח אללה ענן גדול שהמטיר מי
גשמים ,מי הנחל גאו ,והרודפים נסוגו –
וכך ניצל סבלאן .קטע נחל כזיב שמדרום להר זבול נקרא בעקבות האירוע בשם "נחל חביס",
שמקורו בשורש הערבי ח.ב.ס" - .מחסום"" .חביס" פירושו גם "נזיר מתבודד" – הגדרה
המתאימה לאישיותו של הנביא.
לפי המסורת ,סבלאן נשאר בהר זבול במשך שנים רבות ,והעביר את מירב זמנו בפירוש כתבי
הקודש .יש הטוענים כי בערוב ימיו ,החליט סבלאן לעזוב את המקום ולעבור לכפר בכא שבהר
הדרוזים בסוריה ,שם נפטר ונקבר .על מקום קבורתו בהר הדרוזים הוקם מקאם קבר נבי סבלאן.
היעזרו במקורות מידע שונים והוסיפו מידע על דמותו של נבי סבלאן ,מעשיו ,סיפור
חייו ותרומתו לערכי אמונת הייחוד.
27
דבל 13
אתר מקאם נבי סבלאן בחורפיש
מתחם מקאם נבי סבלאן בחורפיש כולל מספר מבנים:
בלב המתחם נמצאת מערתו של נבי
סבלאן והחדר שמעליה .מסופר כי בעבר,
נהגו תושבי המקום להביא אנשים
תמונה :האולם הגדול במקאם נבי סבלאן
בחורפיש
שנחשדו בדבר עבירה למערת סבלאן לשם
השבעתם .על פי המסורת ,חשודים אשר
נשבעו במערה שבועת שקר לא הצליחו
להוציא הגה מפיהם – וכך ידעו מי דובר
אמת ומי משקר .המערה קטנה במידותיה
ועשויה סלע טבעי ,ובה מקום להדלקת
נרות .מעל חדר הכניסה ישנן ארבע כיפות שהוקמו על-ידי שיח' סלימאן אלחרירי המוסלמי בן
המאה ה .03-מסופר כי נבי סבלאן נגלה אל השיח' בחלום וביקש ממנו לבנות "קובה" (כיפה) מעל
למערה .המתחם כולל גם בית תפילה ,חדרים ,מטבח ומחסנים – וכן גם רחבה גדולה הכוללת
תצפית מרהיבה על היישוב חורפיש וסביבותיו.
אחת לשנה ,ב 01-לספטמבר ,נערכת באתר נבי סבלאן הזיארה החשובה ביותר לדרוזים אחרי החג
של נבי שועיב .מועד העלייה לרגל הוכר על ידי מדינת ישראל כחג דרוזי רשמי .בני העדה פוקדים
את האתר גם לאורך השנה גם כדי לקיים נדרים וליישב סכסוכים ,ובמקאם נהוג לערוך גם טקסי
קבלת נשק על ידי טירונים דרוזים המשרתים ביחידת המיעוטים של צה"ל בתום השבוע הראשון
לשירותם הצבאי.
הסיפור על נס חורשת נבי סבלאן עליו השלום בכפר חורפיש
במורד הר זבול ,נמצא חורשת עצי אלון .לפי המסורת הדרוזית ,נבי סבלאן נהג לשבת בצל העצים
ולהתפלל .תושבי חורפיש מספרים כי לפני עשרות שנים פרצה בהר שריפה גדולה שכילתה את כל
העצים ,למעט עצי האלון שבחורשה ,סימן לסגולותיה המופלאות.
28
בפולקלור המזרח תיכוני ישנן אגדות וסיפורי עם רבים המתארים את תכונותיו של
עץ האלון .היעזרו במקורות מידע שונים וענו:
.1
מהן תכונותיו של העץ?
.2מצאו עוד סיפור עם או אגדה המתמקדים בעצי אלון.
29
טבלה :האתרים הקדושים לבני העדה הדרוזית בישראל
לפניכם רשימה של האתרים קדושים לעדה הדרוזית בישראל .האתרים מסודרים לפי מקומם
הגיאוגרפי :בכרמל ,בגליל התחתון ,בגליל העליון ,ברמן הגולן ובחרמון.
אתרים בכרמל
שם האתר
מיקום האתר
סוג האתר
מקאם אבו
אברהים בדלית
אל-כרמל
גרעין הכפר העתיק
דלית אל-כרמל
מקאם
סלע נס השריפה
– המוחרקה
בכרמל
פסגת ה"מוחרקה"
ברכס הכרמל ,כ3-
ק"מ דרומית
לדלית אל-כרמל
אתר
היסטורי
מקאם אבו
עבדאללה בעספיא
ליד מעין אלעלק
בעספיא
מקאם
תפקיד האדם שעל
שמו האתר
ממנהיגי תנועת
ההכנה להופעתה של
אמונת הייחוד
במאה ה00-
נבי אלח'דר
(במקרא :אליהו
הנביא או התשבי;
בקוראן :אליאס) –
הרחבה בפרק
ממנהיגי תנועת
ההכנה להופעת הדת
בתחילת המאה ה00-
מערת סידנא
אלערורי בעספיא
רחוב מספר 7
בעספיא
מערה
חורשת הארבעים
כ 711-מ' דרומית-
מזרחית
לאוניברסיטת
חיפה
צלע הר הכרמל,
ליד שכונת בת
גלים ,חיפה
חורשת עצי
אלון
צדיק מן הכפר
עארורה שבשומרון,
שעבר להתגורר
במערה בכרמל
ארבעים צדיקים
ששהו בחורשה בימי
הפצת הדת
שם האתר
מיקום האתר
סוג האתר
כיפת קבר שיח'
מוחמד אלענזי
בשפרעם
שפרעם
קבר וכיפה
כיפת קבר השיח'
אבו ערביה
בשפרעם
כיפת נבי שועיב
בשפרעם
שפרעם (דרום
היישוב)
קבר וכיפה
שפרעם
מבנה בצורת
כיפה
עץ נבי שועיב
במע'אר
שכונת אלג'משה
מע'אר
עץ שיזף
שגובהו 1מ'
פינת נבי שועיב
בראמה
ראמה
מקאם יוסף
הצדיק בסאג'ור
סאג'ור
מבנה שנפגע
במלחמת
העצמאות,
כיום נותר
רק הקיר
המערבי
קבר
מערת אליהו
בחיפה (מקאם
אלח'דר)
-
מערה
טבעית
ששימשה
כמחצבה
תקופת חייו
מידע מעניין על האתר
סוף המאה ה-
01לספירה -
תחילת המאה
ה00-
-
כלות דרוזיות נוהגות לעבור ליד
המקאם ביום חתונתן כדי לזכות
בברכה.
מוקד העימות בין אליהו לנביאי
הבעל והאשרה
סוף המאה ה-
- 01תחילת
המאה ה00-
לפי המסורת אבו עבדאללה שהה
זמן ממושך בעספיא ,ושם הוקם
אתר לזכרו .אחת לשנה ,ב07-
לנובמבר ,הדרוזים מבקרים
במקום.
לפי המסורת על המערה שורה
ברכה ,ומחלות עור רבות נרפאו
אצל אלה שמרחו על גופם חומר
לבן שמצוי על קירות המערה.
החורשה הוכרזה כשמורת טבע,
והעצים המקודשים שגדלים בה
אסורים לשימוש.
-
לפי המסורת במערה זו הסתתר
אליהו הנביא בברחו מפני מלך
ישראל ,בימי נדודיו בהר הכרמל.
תקופת חייו
מידע מעניין על האתר
המאה ה01-
לפי המסורת החרימו השלטונות
את כל העיזים משום שהתושבים
לא שילמו מסים .השיח' הצליח
לשכנע את המושל הטורקי
להשיב את העזים לדרוזים .מאז
דבק בו הכינוי אלענזי ,שפירושו
איש העזים.
לפי המסורת השיח' מת בביתו,
אך במיטתו נמצאו רק בגדיו
ואילו גופתו נעלמה.
האתר מכונה בפי התושבים גם
"סת אלקובה".
המאה ה01-
-
אתרים בגליל התחתון
תפקיד האדם שעל
שמו האתר
צדיק רב חסד
משפרעם
-
שיח' ,אדם ירא
שמים וצדיק ,שמעט
ידוע על אודותיו
נבי שועיב עליו
השלום( ,הרחבה
בפרק)
נבי שועיב
-
נבי שועיב
-
לפי המסורת ,העץ נתקדש כאשר
מבקרים במקאם נבי שועיב נחו
בצלו.
בעבר ,נודרים נדרים היו מגיעים
למקום זה וחולים אף נהגו
לבלות בו לילות שלמים עד
להחלמתם.
מכונה גם "יוסף
אלע'ריב" (יוסף
הזר) .מסופר שהיה
על פי הערכות,
בתקופת
שלטון
במשך שנים היה הקבר הרוס עד
אשר שופץ באמצע המאה ה.11-
(הרחבה בפרק)
31
צדיק יהודי.
אלמובארכה
בסאג'ור
לב היישוב סאג'ור
בית שיח' אבו
אלשבל בעין עאת'
עין עאת' (ליד
סאג'ור)
אלמובארכה
,עץ ליבנה
קדוש
בית עתיק
מקאם קבר נבי
שועיב בחיטין
כפר חיטין ,ליד
טבריה
כיפת שיח'ים של
אזור אלחמא ביער
לביא
בית הקברות של
הכפר הערבי
הנטוש לוביה,
ממזרח לצומת
גולני
ליד צומת גולני
בגליל התחתון.
על גבעה סמוכה
מדרום לקיבוץ
עמיעד
מקאם,
קבר ,ח'לווה
ומבנים
נוספים
מבנה כיפתי
ואתר קבורה
צדיק שישב מתחת
לעץ
המקום מכונה גם אלשג'רה
אלמוקדסה ("העץ הקדוש").
בן המאה ה00-
-
-
אתר חשוב ביותר מבקרים בו
מדי שנה בתאריכים 17-11
לאפריל
שני שיח'ים
קדושים :אבו
אללקא ת'אבת ואבו
אלדרע ג'אושן
ימי הפצת
הדת במאה ה-
00
-
קבר
הנביא חבקוק
ציון
היסטורי
מרחץ נבי איוב
בטבחה
אזור טבחה
שבצפון-מערב
הכנרת
מעיינות
לפי המסורת
המוסלמית ,במקום
זה נמצא הבור
שאליו הושלך יוסף
בן יעקב בידי אחיו
נבי איוב
המאה ה0-
לפני הספירה
תקופת האבות
-
מערת נבי איוב
בטבחה
מצפון למרחץ נבי
איוב
מערה
נבי איוב
שם האתר
מיקום האתר
סוג האתר
מקום העלייה
לרגל של אלח'דר
מתלול צורים ,ליד
דיר אלאסד
מקאם בהא אלדין
בבית ג'ן
דרום-מערב בית
ג'ן
שתי מערות
ומקאם עם
גומחה.
מבנה כיפתי
קבר שיח' אבו
חסן צאלח אבו
מלח בפקיעין
בית הקברות
הדרוזי בפקיעין
קבר
מקאם נבי חבקוק
ליד חוקוק
גוב יוסף הצדיק
ליד עמיעד
מפיץ דת ,ידידו של
השיחק אבו ערוס
מג'ת
נבי שועיב
האימפריה
הרומית בארץ
ישראל
לא ידוע
לפי הגישה המקראית ,הבור
נמצא דווקא בשומרון.
על פי חלק
מחוקרי
המקרא ,איוב
חי בימיו של
משה.
על פי המסורת ,איוב נרפא
מהצרעת שבה לקה ,לאחר שרחץ
במי המעיין .למעיינות שבאזור
מיוחסות תכונות ריפוי ,ומסופר
כי השיח' אמין טריף נהג להגיע
למקום כאשר חש כאבים בגבו.
-
תקופת חייו
מידע מעניין על האתר
-
מסופר כי שם התחבא הנביא
מפני רודפיו
מנהיג הדת בשנים
,0100 – 0100לאחר
היעלמות אלחאכם
וחמזה בן עלי
איש דת דגול
המאה ה00-
לספירה
ביקור שנתי באתר ב 17-ליולי
המאה ה01-
כיפת סת סארה
בכסרא
כסרא
מבנה כיפתי
אלמובארכה
בכסרא
מערב הכפר כסרא
עץ חרוב
מהנשים הידועות
והחשובות בתולדות
העדה
סת סארה
ימי הנהגת
בהא אלדין
במאה ה00-
-
קבר שיח' סלמאן
אסעד אלמן
בכסרא
מקאם אלשיח'
אלפאדל בכפר
סמיע
ליד הח'לווה כסרא
ח'לווה וקבר
חכם גדול ומרפא
0909 - 0110
דרוזים המחפשים מזור למחלה
של בן משפחה נוהגים לעלות
לקברו ,וכן בני העדה פוקדים את
המקום בימי החגים.
ליד הכיפה נבנה אולם גדול
המשמש כיום לאירועי אבל
מקומיים.
לפי המסורת ,סת סארה ישבה
תחתיו כאשר היתה בדרכה
ממצרים לוואדי אלתים בלבנון.
העץ נחשב לנושא ברכה,
וסיפורים רבים נקשרו בו.
השיח' נקבר בחצר בית התפילה
של הכפר ,סמוך לביתו.
דרום-מערב כפר
סמיע
מקאם וחדר
תפילה
ליד מקאם שיח'
אלפאדל רצון
האל עליו בכפר
אלמובארכה
איש הדת השני
בחשיבותו בתולדות
העדה אחרי אל-
אמיר אל-סייד
המקום נקשר
בדמותו של אלשיח'
אלפאדל
0101 – 0700
המקאם נבנה להנצחת ביקורו
בכפר
-
-
-
אתרים בגליל העליון
אלמובארכה בכפר
סמיע
תפקיד האדם שעל
שמו האתר
אלח'דר
31
סמיע
קבר השיח' חליל
טאפש בכפר סמיע
חצר הח'לווה כפר
סמיע
קבר
כיפת קבר השיח'
אבו ערוס בג'ת
בסמוך לח'לווה
העתיקה בג'ת
קבר
אלמובארכה בג'ת
011מ' דרומית
מקברו של שיח'
אבו ערוס בג'ת
יאנוח'
עץ אלון גדול
מקאם נבי סבלאן
בחורפיש
הר זבול מדרום
לחורפיש
חורשת נבי סבלאן
בחורפיש
מקאם נבי יהודה
בן יעקוב בעמק
החולה
חורשת העשרה
בעמק החולה
מורד הר זבול
מקאם,
מערה,
מספר מבנים
וכיפות
חורשת עצי
אלון
מקאם וקבר
ליד קיבוץ
הגושרים בעמק
החולה
ג'וליס
שמורת טבע
מקאם קבר שיח'
שמס ביאנוח'
כיפת שיח' עלי
פארס בג'וליס
עמק החולה
המאה ה00-
במקום קבורים גם בן אחיו שיח'
צאלח בן סלמאן ובתו ,פאטמה,
שכונתה "אם נסיב" ,והיתה
לסמכות דתית בכירה בכפרה.
-
-
לעץ מיוחסות סגולות טובות
מקאם
הנצחה וקבר
שיח' מכובד וידוע
מהצדיקים הידועים
בחסדיהם וניסיהם
המאה ה00-
נבי סבלאן (הרחבה
בפרק)
המאה ה01-
נבי סבלאן
-
שיח' שמס נודע ביכולות הריפוי
שלו ,ועד היום באים דרוזים
לקברו כדי להירפא ממחלות
ולהתברך בבריאות טובה.
אחד המקומות הקדושים
לדרוזים בישראל ,אליו
מתקיימת ביקור קבוצתי ב01-
לספטמבר( .הרחבה בפרק)
-
יהודה בן יעקב
תקופת האבות
-
שבעת החסידים
שהיו בחברת סת
שעואנה (ר' להלן)
שיח' עלי פארס,
נחשב לאיש הדת
השלישי בחשיבותו
אחרי אמיר אל-סייד
ואלשיח' אלפאדל
שימש כסמכות
הרוחנית העליונה
בעדה בישראל וכיהן
כראש העדה במשך
17שנים עד מותו
נבי שועיב
תקופת האבות
לפי המסורת ,בחורשה שהו
שבעת החסידים שהיו בחברת
סת שוועאנה.
-
מת ב0993-
ביום השנה לפטירתו ,כל 1
לאוקטובר ,נערך במקום טקס
לזכרו בהשתתפות מנהיגי העדה
ונציגי הממשלה.
-
הכיפה מציינת את עץ החרוב
שהיה בעבר במקום.
שיח' עלי פארס
-
מהבולטים במפיצי
הדת הדרוזית בימי
ייסודה
שני אחים צדיקים
המאה ה00-
המערה שבה התגורר שיח' עלי
פארס במשך 01יום במטרה
להתבודד ולעבוד את האל.
מכונה גם "אל-נקאטה".
-
קבר וכיפה
מקאם קבר שיח'
אבו אמין טריף
בג'וליס
ביתו של שיח'
אמין טריף ג'וליס
קבר ומקאם
כיפת החרוב
בג'וליס (ח'רובת
נבי שועיב)
טפטפת שיח' עלי
פארס ליד ג'וליס
ג'וליס
כיפה עגולה
הבנויה על
הקרקע
מערה
כיפת שיח' אבו
אלסראיא ענאים
בן מוחמד בירכא
קברי שני האחים
בירכא
כיפת שיח' יוסף
אלע'דבאן בירכא
1.7ק"מ ממזרח
לג'וליס.
פאתי בית הקברות
הצפוני בירכא.
קבר וכיפה
סמוך לקברו של
השיח' אבו
אלסראיא בירכא
בית הקברות
המזרחי בירכא
שני קברים
איש דת רב פעלים
שתרם רבות לשיפוץ
מקאם נבי שועיב
בחיטין
מהפעילים הבולטים
בימי הפצת הדת
החדשה בגליל
-
מת ב0900-
המאה ה01-
תקופה
קדומה ,אין
תיארוך מדויק
המאה ה01-
קבר ,מבנה
כיפתי
תלמידו ורעו של
שיח' עלי פארס,
נחשב לחכם דת גדול
כיפת אלשמאמה
בירכא
ירכא
מבנה כיפתי
קטן
לא ידוע
אלמובארכה
בירכא
ירכא
כיפה
שטוחה
לא ידוע
לפני כמה
מאות שנים,
אין תיארוך
מדויק
אין תיארוך
מדויק
כיפת קבר יוסף
הצדיק בירכא
מרכז היישוב ירכא
קבר וכיפה
על פי המסורת
הדרוזית ,יוסף
תקופת
האבות ,אין
על האחים ,שאהבו מאוד איש
את רעהו ,חוברו אגדות וסיפורי
עם רבים.
בערבי ראשון וחמישי וגם
בעשרת הימים שקודמים לחג
הקורבן ,נוהגים בני המקום
להדליק נרות שמן בצד קברו.
לפי המסורת ,במקום שהתה
דמות דרוזית חשובה וידועה,
וישנן גרסאות שונות לגבי
זהותה.
יש הטוענים כי קבור תחתיה
צדיק דרוזי גדול ,אך אין נוקבים
בשמו.
-
32
בית שיח' עלי
פארס בירכא
בית שיח' סעיד
עליאן בירכא
מקאם נבי אלח'דר
בכפר יאסיף
ביתו של שיח' עלי
פארס בירכא
חצר הח'לווה
שליד בית סעיד
עליאן בירכא
כפר יאסיף
קבר שיח' אבו
מוחמד
אלכוויכאני
בכוויכאת
קבר שיח' אבו
ג'מעה באכליל
סמוך לכניסה
לקיבוץ בית העמק
(הכפר ההרוס
כוויכאת)
3ק"מ צפונית-
מזרחית לאבו
סנאן
קבר שיח' אבו
עבדאללה
במימאס
קבר שיח' אבו
מוחמד אלחנבלי
בחנבליה
מקאם נבי זכריה
באבו סנאן
מטע זיתים מצפון
לחירבת מימאס
(ליד אבו סנאן)
כ 1-ק"מ מערבה
לקיבוץ יחיעם
הצדיק היה יוסף בנו
של יעקב
עלי פארס
ציון
תיארוך מדויק
-
-
מחכמי הדת
הדרוזית במאה ה-
11
נבי אלח'דר
מת ב0970-
באתר קבורים מספר שיח'ים
וחכמי דת נוספים.
-
שיח' אבו מוחמד,
ממפיצי הדעוה.
ימי ייסוד הדת
במאה ה00-
אחד המקומות הקדושים
לדרוזים בישראל ,אליו
מתקיימת ביקור שנתי לרגל ב-
17לינואר (הרחבה בפרק).
-
קבר
מפיץ דת שעמד
בראש הכפר אכליל
שליד אבו סנאן
בתקופת הדעוה
מפיץ דת וראש הכפר
מימאס שנחרב
ימי ייסוד הדת
במאה ה00-
הכינוי "אבו ג'מעה" מקורו
במנהגו של השיח' לכנס את כל
השיח'ים במטע הזיתים שבכפר
לדיונים בענייני דת.
-
קבר
ממפיצי הדעוה ,ראש
הכפר אנחבליה
שנחרב
לפי המסורת
הדרוזית ,היה אביו
של יחיא ,המזוהה
עם יוחנן המטביל
עליו השלום.
צדיק גדול שנודע
בבקיאותו ברזי
אמונת הייחוד
צדיק וחסיד ירא
שמים
ימי ייסוד הדת
במאה ה00-
-
תקופת
האבות ,אין
תיארוך מדויק
לפי המסורת נבי זכריא שהה
באחת המערות שבאבו סמאן,
ולזכרו הוקם המקאם.
המאה ה03-
-
סוף המאה ה-
03
לפי המסורת המקומית ,בעבר
בלילות בקע אור מקברו.
תקופת חייו
מידע מעניין על האתר
כל הפריטים שנמצאים בחדר
המקאם צבעם אדום (והוא
הצבע שמייצג את אלח'דר
במצוות הדתיות הדרוזיות)
אחד המקומות הקדושים לעדה,
אליו מתקיים ביקור שנתי ב17-
לאוגוסט (הרחבה בפרק).
בשנת 0999קבעו מנהיגי העדה
את ה 31-למאי כמועד שנתי
לביקור באתר.
אתר קבורה
מקאם
ומספר
מבנים
נוסים
קבר
קבר
ימי ייסוד הדת
במאה ה00-
צפון אבו סנאן
מבנה כיפתי
קבר סידנא אבו
פייסל באבו סנאן
בית הקברות
הדרוזי באבו סנאן
קבר
קבר סידנא אבו
חוסין אבו סנאן
מערב אבו סנאן
ציון קבר
שם האתר
מיקום האתר
סוג האתר
מקאם נבי אלח'דר
בבוקעתה
בוקעתה
מקאם
תפקיד האדם שעל
שמו האתר
נבי אלח'דר
-
מקאם נבי יעפורי
במג'דל שמס
סקעת יעפור ,כ-
111מ' צפונית
לבריכת רם
עין קיניה
מקאם
ממלוויו של הנביא
מוחמד
המאות ה1-
וה0-
קבר ומבנה
כיפתי
תקופת
האבות ,אין
תיארוך מדויק
מקאם קבר שיח'
עות'מאן אלחזורי
ליד עין קיניה
0ק"מ מצפון לעין
קיניה
מקאם וקבר
חורשת שבעת
החסידים ליד עין
קיניה
בקרבת קבר
השיח' עות'מאן
חורשה
מקום מושב
איליא הנביא בן
אריות ליד עין
קיניה
מקאם אלח'דר
בבניאס
כיפת סת סארה
הר חווארית',
מזרחית לעין
קיניה
מקאם
מעל מעיינות
הבניאס
ליד מעיינות
רמת הגולן והחרמון
מקאם קבר סת
שועאנה בעין
קיניה
אחת הדמויות
הידועות בהיסטוריה
הדרוזית ,נחשבת
לצדיקה ולדמות
מופת
צדיק ודמות מופת
שחי לפני לאפי
שנים .ישנה סברה כי
השיח' הוא אביה של
סת שועאנה.
החורשה מיוחסת
לשבעת החסידים
שהצטרפו לסת
שועאנה ולאביה
אלח'דר
תקופת
האבות ,אין
תיארוך מדויק
-
אין תיארוך
מדויק
חורשה בת 03עצי אלון בני
מאות שנים.
-
לפי המסורת ,אליהו ישיב תחת
עץ גדול שהיה במקום ושתה ממי
המעיין שנבע בצדו
מבנה כיפתי
אלח'דר
-
-
קבר וכיפה
סת סארה
-
-
33
בבניאס
מקאם סידנא
סולטן אברהים בן
אדהם בבניאס
הבניאס
קבר ומבנה
כיפתי
דמות מופת ,סגפן
ואדם רוחני ונודע
שמוצאו בפרס
המאה ה1-
לפי המסורת,סידנא אברהים
היה מלך שפרש מחיי העולם
הזה וויתר על מלכותו כדי
להתמסר לעבודת הבורא.
משימת סיכום:
איסוף ,עיבוד והצגה של מידע על אחד האתרים הקדושים
בחרו מתוך טבלת האתרים הקדושים את אחד האתרים שלא נדונו בפרק בהרחבה ,והכינו עליו
עבודה.
בחירת האתר:
לפני שאתם בוחרים באתר ,כדאי לבדוק :מי אחראי על ניהולו ועל תחזוקתו? האם ישנם
מספיק מקורות מידע זמינים ומקיפים עליו? האם יש לאתר ייחוד ויש בו עניין?
לאחר שהחלטתם ובחרתם באתר שמעניין אתכם:
קראו עליו ובקרו בו (מומלץ להגיע לאתר בתיאום מראש כך שתוכלו לקבל הסבר במהלך
הביקור) .מומלץ להוסיף ראיון עם איש מטעם המקום או אדם אחר שנוהג לבקר בו.
בעבודותיכם התייחסו לנושאים הבאים:
מתי נוסד האתר?
איזו דמות האתר מנציח ,ומה סיפור חייה?
אילו מבנים כולל האתר? האם ומתי שופץ?
מהם תולדותיו?
אילו סיפורים מהמסורת הדרוזית נקשרו באתר?
אילו מנהגים או טקסים נהגו לערוך בו בעבר ,והאם הם מתקיימים כיום?
האם האתר נחשב לקדוש גם בדתות אחרות?
בחרו דרך יצירתית להצגת הממצאים :מצגת דיגיטאלית /סרט תדמית קצר /תערוכת
צילומים מלווה בהסברים /תיעוד של ראיון עם האחראי על האתר או עם אחד מהמאמינים
המרבים לפקוד אותו.
בהצלחה!
© Copyright 2024