‫פרק ‪ – 1‬מיהם‬
‫הדרוזים?‬
‫טיוטה שלא אושרה עדיין על‪-‬ידי משרד החינוך‬
‫כל הזכויות שמורות למשרד החינוך ©‬
‫‪1‬‬
‫העדה הדרוזית התגבשה במצרים במאה ה‪ 11-‬כאסכולה ייחודית שהתפצלה מזרם האסלאם‬
‫השיעי‪ .‬אסכולה זו‪ ,‬המכונה "אסכולת הייחוד"‪ ,‬העמידה פרשנות ייחודית לכתוב בקוראן‪ ,‬ובתוך‬
‫מספר שנים התגבשה כעדה ייחודית בעלת מאפיינים ייחודיים‪ .‬טלטלות רבות עברו על הדרוזים‬
‫במשך אלף שנות קיומם מאז ועד היום‪ :‬מאבקים וקרבות‪ ,‬רדיפות ומעשי טבח עקובים מדם‪.‬‬
‫כתוצאה מאלה נאלצו הדרוזים להעתיק את מקום מגוריהם אל ההרים‪ ,‬וכיום‪ ,‬מרבית בני העדה‬
‫חיים בארבעה מרכזי התיישבות הרריים במזרח התיכון‪ :‬בישראל‪ ,‬בסוריה‪ ,‬בלבנון ובירדן‪ .‬מקצת‬
‫מהדרוזים היגרו לחו"ל והם מתגוררים במדינות שונות בעולם‪.‬‬
‫בפתח המאה ה‪ ,11-‬הדרוזים במזרח התיכון בכלל ובישראל בפרט‪ ,‬הם חלק מעולם מודרני שעבר‬
‫ועובר מהפכות אדירות בתחומי המדע‪ ,‬הטכנולוגיה והתקשורת‪ .‬תהליכים המתלווים למהפכות‬
‫האלה גורמים לטשטוש הגבולות שבין עמים ותרבויות‪ ,‬ומציבים אתגר לא פשוט עבור אלה‬
‫המבקשים לשמר את זהותם הייחודית‪ .‬מכאן נובע הצורך להבהיר את מהותה של הזהות הדרוזית‬
‫הייחודית ואת תכניה‪ ,‬ולהעמיק את תחושת השתייכותם של הדרוזים לעדתם ולאמונתם‬
‫הייחודית‪ .‬בפרק ההקדמה יידונו שאלות הבוחנות את הזהות הדרוזית‪ ,‬כגון‪ :‬ממה מורכבת הזהות‬
‫הדרוזית? מהם מאפייניה הייחודיים? מה משותף לדרוזים בקהילות השונות באשר הן? ומה‬
‫מייחד את הדרוזים לעומת בני עדות אחרות?‬
‫‪2‬‬
‫המאפיינים הייחודיים של הדרוזים‬
‫הזהות הדרוזית היא הבסיס‬
‫המשותף לכל הדרוזים באשר הם‪.‬‬
‫זהות זו מורכבת ממאפיינים אשר‬
‫אינם מותנים בהיות הדרוזי מאמין‬
‫דתי או חילוני‪ .‬המאפיין הראשון‬
‫של בני העדה הוא ביולוגי‪ ,‬והוא‬
‫קשור בזהות ההורים‪ :‬אדם דרוזי‬
‫הוא הבן של אב ואם דרוזיים‪.‬‬
‫דרוזי שאחד מהוריו אינו מוכר כ‪-‬‬
‫תמונה‪ :‬עבודת קליעה דרוזית מסורתית‬
‫"דרוזי" – אינו יכול להשתייך‬
‫לעדה‪.‬‬
‫המאפיין השני הוא תודעתי‪-‬רגשי‪ .‬הזהות הדרוזית מורכבת מתחושת הזדהות עמוקה עם המורשת‪,‬‬
‫המסורת וההיסטוריה של הדרוזים‪ .‬בני העדה הדרוזית חשים זיקה עזה ועמוקה לנביאי הדת‪ ,‬ספרי‬
‫הקודש‪ ,‬בית התפילה‪ ,‬הערכים הבסיסיים של העדה‪ ,‬ההיסטוריה‪ ,‬הדגל והמקומות הקדושים של‬
‫העדה‪.‬‬
‫כל אלה מהווים את מרכיבי היסוד של הזהות הדרוזית‪ ,‬ובעמודים הבאים נדון בהם‪.‬‬
‫הנביאים‬
‫הדרוזים רואים בנביאי התנ"ך‪ ,‬הברית החדשה והקוראן דמויות ערכיות וחשובות‪ ,‬שעיצבו את פני‬
‫העדה ואת אופייה הייחודי‪ .‬נביאים אלה נשאו והפיצו את האמונה בייחוד האל (מונותיאיזם)‪,‬‬
‫והטיפו לצדק סוציאלי‪ ,‬הגינות‪ ,‬יראת האל ויישום דבריו וצוויו‪ .‬הדרוזים מייחסים לנביאים אלה‬
‫תפקיד חשוב בקידום ערכיה של אמונת הייחוד ובעיצוב חברה צודקת ומוסרית‪.‬‬
‫הספרים המקודשים‬
‫הספרים המקודשים הם כתבי הקודש והחכמה של אמונת הייחוד‪ ,‬המכונים "אגרות החכמה"‬
‫("רסאיל אל‪-‬חכמה")‪ ,‬וכן ספרי הפרשנות והדרשות של אמונת הייחוד‪ .‬דרוזים המתקרבים אל הדת‬
‫זוכים ללמוד את הכתוב בכתבי אמונת הייחוד‪ ,‬הם שומעים דרשות בנושא כתבי הקודש ועוסקים‬
‫בפרשנותם‪ .‬בעיני הדרוזים‪ ,‬קדושים הם גם הספרים של שלוש הדתות המונותיאיסטיות הגדולות‪:‬‬
‫התנ"ך של היהודים‪ ,‬הברית החדשה של הנוצרים והקוראן של המוסלמים‪ .‬הטקסטים הדרוזיים‬
‫מספקים פרשנות ייחודית לקטעים מרכזיים בשלושת ספרי הקודש של הדתות המונותיאיסטיות‪-‬‬
‫הם דנים בסוגיות עקרוניות בנושאי אמונה ודת‪ ,‬והם המכוונים את הדרוזי בדרכיו ומסבירים לו‬
‫כיצד להתקרב לאל באמצעות אמונה נכונה ומעשים טובים‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫בית התפילה (ח'לווה)‬
‫מבנה ציבורי‪-‬דתי המיועד לתפילה ולעבודת האל‪ .‬משמעות השם "ח'לווה" היא "בית התבודדות"‪,‬‬
‫מכיוון שבח'לווה המאמין מבודד את עצמו מהעולם החיצוני ומחיי החומר‪ ,‬ומתבודד עם האל‬
‫בנפשו‪ .‬הח'לווה הוא אולם רחב‪ ,‬שאין בו תמונות או פסלים‪ .‬באולם זה שתי כניסות נפרדות‪,‬‬
‫אחת לגברים ואחת לנשים‪ ,‬ובתוך המבנה מחיצה המפרידה ביניהם‪ .‬גברים ונשים דתיים מתכנסים‬
‫בח'לווה ללימוד ולקיום תפילות בכמה מימי השבוע ובעיקר בליל שישי‪ .‬בית התפילה נועד לחזק‬
‫את האמונה באל ואת הדבקות בצוויו ובדרישותיו‪ ,‬וכן ללמוד את הדרכים לשימור העדה וחיזוקה‪.‬‬
‫כיצד ניתן להסביר את הניגוד (לכאורה) בין שני התפקידים השונים של בית התפילה‪,‬‬
‫מצד אחד להתבודד מהעולם ומצד שני להתכנס יחד עם כל אנשי הדת?‬
‫ערכים חשובים‬
‫שלושה ערכי יסוד מנחים את הדרוזים‪ :‬שמירה על הדת הדרוזית‪ ,‬שמירה על האדמה ושמירה על‬
‫כבוד המשפחה‪ .‬הדבקות בערכים אלה חשובה לדרוזים שכן היא סייעה להם בשימור העדה‬
‫ובהגנה עליה מפני היטמעות בקרב שכניהם‪ .‬ההיסטוריה הדרוזית מלמדת כי בכל פעם שערכים‬
‫אלה היו נתונים בסכנה ‪ -‬הדרוזים יצאו להגן עליהם בעוז ובגבורה‪.‬‬
‫מערכי היסוד האלה נגזרת שורה ארוכה של כללים ונורמות בתחומי המוסר‪ ,‬הצדק‪ ,‬ההגינות‬
‫וכבוד הזולת‪ .‬הכללים והנורמות הללו מנחים את הדרוזים בחיי היום יום ומכתיבים את‬
‫התנהגותם‪ ,‬והם יידונו בין דפי ספר זה‪.‬‬
‫הציגו ‪ 3‬כללי התנהגות החשובים לעדה הדרוזית‪ .‬באשר לכל כלל כתבו –‬
‫א‪ .‬במה חשיבותו‪.‬‬
‫ב‪ .‬איך הוא בא לביטוי בקרב הדרוזים בחיי היום‪-‬יום‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫ההיסטוריה הדרוזית‬
‫לדרוזים היסטוריה ייחודית שהלכה והתעצבה במשך אלף שנות קיומם‪ .‬ההיסטוריה הדרוזית‬
‫מתחילה בלידת אמונת הייחוד וממשיכה בהתפתחות החברה הדרוזית ומוסדות ההנהגה והקהילה‪.‬‬
‫ההיסטוריה הדרוזית כוללת אירועים דרמטיים‬
‫תמונה‪ :‬הדגל הדרוזי הסטנדרטי (הערה למאייר‪:‬‬
‫שהשפיעו על גורל העדה וגיבשו את בניה‪ ,‬וכן‬
‫שמות הנביאים בחץ על כל צבע)‬
‫את מאבקם העיקש של הדרוזים להבטחת‬
‫המשך קיומם הפיזי והרוחני‪ .‬ההיסטוריה‬
‫הדרוזית תבוא לביטוי בהמשך הספר‪.‬‬
‫הדגל‬
‫הדרוזי‪1‬‬
‫הדגל הוא סמל המייחד את כל הדרוזים באשר‬
‫הם‪ ,‬ומורכב מחמישה צבעים‪ ,‬לפי הסדר הבא‪:‬‬
‫ירוק‪ ,‬אדום‪ ,‬צהוב‪ ,‬כחול‪ ,‬לבן‪.‬‬
‫תמונה‪ :‬סמל הכוכב הדרוזי‬
‫לאורך ההיסטוריה הדרוזית היווה הדגל מקור‬
‫להרגשת שייכות לעדה ולגאווה קבוצתית‪ .‬כך‬
‫למשל במערכות צבאיות הופקד הדגל בידי‬
‫החזק מבין הלוחמים‪ ,‬אשר ניצב בחזית והוביל‬
‫את יתר הלוחמים אל הקרב‪ .‬גם כיום מונף‬
‫הדגל הדרוזי בטקסים רשמיים‪ ,‬וכן באירועים‬
‫ציבוריים כמו הנפת הדגל בחג הקורבן או‬
‫בלוויות של אנשי דת ואישים מכובדים‪.‬‬
‫הדרוזים נוהגים להציב את דגלם באתרים‬
‫הקדושים ובאתרים היסטוריים שונים‬
‫החשובים בתולדות העדה‪.‬‬
‫‪.1‬‬
‫היכן ביישוב שלכם מצויים דגלי העדה הדרוזית? באילו מועדים או הזדמנויות‬
‫ראיתם את הדגלים?‬
‫‪ .2‬חפשו במקורות מידע שונים על המשמעויות שניתנו לצבעים שבדגל הדרוזי‪.‬‬
‫‪.3‬‬
‫מצאו סמלים נוספים המיוחדים לעדה הדרוזית והסבירו את תפקידם ומשמעותם‪.‬‬
‫‪1‬מבוסס על המקורות הבאים‪ ,Obeid, Anis. The Druze and Their Faith in Thawhid. 2006. Pp-87-88 :‬וגם‪:‬‬
‫סאלח‪ ,‬שכיב‪ .‬תולדות הדרוזים‪ .‬עמודים ‪ .12-03‬וגם‪http://www.peopleil.org/details.aspx?itemID=7339 :‬‬
‫‪5‬‬
‫המקומות הקדושים‬
‫תמונת הדגל הדרוזי לצד דגל ישראל במקאם נבי‬
‫שועיב עליו השלום‬
‫בהיסטוריה הדרוזית יש דמויות רבות שהיוו‬
‫דוגמה ומופת לבני העדה‪ ,‬ובהן נביאים‪ ,‬צדיקים‬
‫ומנהיגים דגולים‪ .‬בני העדה הקימו אתרי‬
‫הנצחה רבים‪ ,‬שנועדו להנחיל לבני הדורות‬
‫הבאים את סיפורן וערכיהן של דמויות מפתח‬
‫אלה ולשמר את זכרן‪ .‬אתרי ההנצחה הוקמו‬
‫באתרים שנודעו כמרכזיים בחייהן של אותן‬
‫דמויות‪ :‬אתרי קבורתן‪ ,‬מקומות שבהם התרחש‬
‫אירוע חשוב בחייהן וכדומה‪ .‬במקומות אלה‬
‫נהוג להקים מבנה ולציין את האתר השייך‬
‫לדמות כדי להנציח את זכרה‪ ,‬והדרוזים מבקרים בהם בחג‪ ,‬בחופשה או בסופי השבוע‪ .‬אל‬
‫המקומות הקדושים החשובים ביותר מתקיימת עלייה שנתית לרגל‪ ,‬ובמהלכה נערכות בהם‬
‫תפילות ציבוריות‪ ,‬המנוהלות על ידי אנשי דת‪ .‬הידוע והחשוב ביותר מבין האתרים הקדושים‬
‫לדרוזים בישראל הוא מק'אם (קבר) הנביא שועיב שבכפר חיטין‪ .‬אתר "נבי שועייב" הינו אתר‬
‫קבורה קדום שבו קבור הנביא שועייב עה"ש‪.‬‬
‫קדושתו של מקאם נבי שועייב‬
‫סביב קדושת קברו של נבי שועיב נקשרו סיפורים רבים‪ .‬במורשת הדרוזית מסופר‪ ,‬כי ערב קרב‬
‫קרני חיטין שבו לחמו מוסלמים נגד הצלבנים בשנת ‪ ,1111‬חלם המצביא המוסלמי צלאח א‪-‬דין‬
‫חלום‪ .‬בחלום נאמר לו "תן לסוסך חופש והנח לו ללכת לכל מקום שיחפוץ‪ .‬במקום שבו יעצור‬
‫הסוס –שם יימצא קבר נבי שועייב"‪ .‬בחלום נאמר לצלאח א‪-‬דין שאם יעשה זאת‪ ,‬יובטח נצחונו‬
‫בקרב‪ .‬נתן המצביא הידוע לסוסו להלך כרצונו‪ ,‬והסוס הגיע למעין מים‪ ,‬שתה ממנו והמשיך עד‬
‫למערה שבתוך הוואדי הסמוך להר קרני חיטין‪ ,‬מקום הקרב‪ .‬ידע צלאח א‪-‬דין כי במערה זו קבור‬
‫הנביא‪ ,‬וסימן את המקום‪ .‬ואכן בקרב המפורסם‪ ,‬ניצח צלאח א‪-‬דין ניצחון מזהיר‪.2‬‬
‫משימת סיכום‪:‬‬
‫ערכו דיון עם חברים‪:‬‬
‫‪.1‬‬
‫ספרו על חוויה שקרתה לכם וקשורה עם השתייכותכם לעדה הדרוזית‪.‬‬
‫‪ .2‬בחרו ‪ 3‬מהמאפיינים של העדה הדרוזית שנראים לכם החשובים ביותר‪ .‬נמקו‬
‫את בחירתכם‪.‬‬
‫‪ 2‬מבוסס על הסיפור העם הדרוזי "כיצד נתגלה קברו של נבי שועייב"‪ ,‬בתוך‪ :‬פלאח‪ ,‬סלמאן‪ .‬סיפורי עם דרוזיים‪.‬‬
‫האוניברסיטה העברית תשל"ח‪ ,‬עמוד ‪.12‬‬
‫‪6‬‬
‫שמות העדה הדרוזית‬
‫דרוזים‪ :‬מקור השם‬
‫השם "דרוז" ככינוי לבני אסכולת הייחוד ידוע כבר למן היווסדה של האמונה בתחילת המאה ה‪.11-‬‬
‫על פי הגרסה המקובלת למקור השם‪ ,‬הכינוי קשור בשמו של מוחמד בן אסמאעיל אלדרזי‪ .‬אלדרזי‬
‫היה מן התועמלנים הראשונים של אמונת הייחוד ופעל בראשית דרכה כאחד ממפיציה הראשיים‬
‫של האמונה הדתית‪ .‬אלדרזי קיווה להתמנות לתפקיד האימאם (המנהיג העליון של קהילת‬
‫המאמינים) של אסכולת הייחוד‪ ,‬אולם מייסד האסכולה האמאם אלחאכם באמר אללה מינה את‬
‫חמזה בן עלי לתפקיד זה‪ .‬ההחלטה הכעיסה את אלדרזי‪ ,‬אשר פתח במאבק אלים נגד חמזה‬
‫ואנשיו‪ .‬במהלך המערכה נהרג אלדרזי ואנשיו התפזרו לכל עבר‪ .‬למרות התבוסה בקרב‪ ,‬שמו של‬
‫אלדרזי דבק בחסידי האמונה החדשה‪ .‬אבל הכינוי "דרוזים" הסב באותה תקופה מורת רוח לבני‬
‫העדה‪ ,‬שכן אלדרזי סילף את כוונתה המקורית של האמונה‪.‬‬
‫עדות לשימוש בכינוי "דרוזים" מצויה בכתביו של הנוסע היהודי בנימין מטודלה‪ ,‬אשר ערך‬
‫במחציתה של המאה ה‪ 11-‬מסע בן ‪ 10‬שנים שנע על פני שלוש יבשות‪ .‬במהלך מסעו הוא הגיע‬
‫למזרח התיכון‪ ,‬שם פגש גם בקהילות הדרוזיות שישבו בכפרים שבצידון ובהרי דרום לבנון‪.‬‬
‫בכתביו תיאר בנימין את התרשמותו מחיי הקהילה הדרוזית (אותה כינה "דרוזיאין")‪ ,‬מנהגיה‬
‫ואורחות חייה‪ .‬מטודלה התרשם מהדרוזים‪ ,‬מאורחות חייהם‪ ,‬מכוח הלחימה שלהם ומאומץ לבם‪,‬‬
‫וכך תיאר אותם בכתביו‪" :‬והם קלים ברגליהם לרוץ על ההרים ועל הגבעות ואין אדם יכול להלחם‬
‫עמהם‪3 ".‬‬
‫מפה‪ :‬מסלולי מסעותיו ברחבי העולם של הנוסע היהודי המפורסם‬
‫בנימין בן יונה מהעיר מטודלה‪ ,‬שחי בתחילת המאה ה‪.11-‬‬
‫‪.1‬‬
‫חפשו במקורות שונים את תיאור העדה הדרוזית בלבנון בכתבי בנימין מטודלה‪.‬‬
‫‪ .2‬מה ניתן ללמוד מהתיאור על הדרוזים במאה ה‪.12-‬‬
‫‪ 3‬בנימין מטודלה‪ ,‬מסעות של רבי בנימין (ניו יורק‪ ,)1231 ,‬עמוד כ'‪.‬‬
‫‪7‬‬
‫אלמואחדון‪ :‬שמם המקורי של הדרוזים‬
‫שמם המקורי והאמיתי של חסידי אסכולת הייחוד הוא "אלמואחדון אל‪-‬דרוז"‪ ,‬כלומר‪ ,‬הדרוזים‬
‫אשר מייחדים את האל כאחד ויחיד‪ .‬לכן נקראת הדת "אלתואחיד"‪ :‬דת ייחוד האל‪ .‬כמו כן‪,‬‬
‫הדרוזים מוכרים במזרח התיכון בשם "בנו מערוף"‪ .‬לכינוי זה שתי משמעויות‪ :‬האחת נעוצה‬
‫בשורש "ער"ף" (אלעארף‪" ,‬הכיר")‪ ,‬כלומר‪ ,‬אלה שהכירו את האל הכרה אמיתית‪ .‬המשמעות‬
‫השנייה קשורה במקור המלה "מערוף" ("חסד")‪ ,‬המעידה על תכונתם הידועה של הדרוזים להתמיד‬
‫במעשי חסד וצדקה ולהיטיב עם זולתם‪ .‬שם זה ניתן לדרוזים על ידי שכניהם המוסלמים‬
‫והנוצרים אשר באו איתם במגע ושיבחו את חסדיהם‪ ,‬דרכיהם הטובות ואדיבותם‪.‬‬
‫מידותיהם הטובות של בני‬
‫מערוף‪4‬‬
‫לאורך ההיסטוריה הפגינו הדרוזים מחויבות רבה לגורל עדתם‪ ,‬ולמשפחות הדרוזיות הגדולות‬
‫חשוב היה לזכות ולעמוד בראש הנהגת העדה‪ .‬כתוצאה מכך‪ ,‬לעתים קרובות פרצו סכסוכים‬
‫ומריבות בין המשפחות‪ .‬בשנות הארבעים של המאה הקודמת חיו בשני צדי הכפר בית ג'ן שבגליל‬
‫שני מנהיגים ידועים ומכובדים‪ ,‬אשר התחרו ביניהם על הנהגת הכפר‪ :‬השיך אבו כנג' עלי אל יוסף‬
‫אל‪-‬אסעד והשיך אבו מחמוד כנג' קבלאן‪ .‬באחד הימים מת סוסו הוותיק של השיך קבלאן‪ ,‬ולמותו‬
‫היתה השפעה רבה על השיך‪ .‬משנודע הדבר לשיך אל‪-‬אסעד‪ ,‬ידע כי מתחרה ו‪-‬וודאי עצוב על‬
‫מות סוסו‪ .‬לשיך אל‪-‬אסעד עצמו היתה סוסה אצילית‪ ,‬ובין צאצאיה היה סייח צעיר‪ .‬עלתה במוחו‬
‫של אל‪-‬אסעד מחשבה‪" :‬אתן לשיך אבו מחמוד קבלאן את הסייח ומצב רוחו ישתפר‪ ,‬והוא התחזק‬
‫במחשבה הזאת בהיזכרו באמרה "הרי שהאש אינה נכבית אלא במים‪ ,‬ואין גובר על הרע אלא‬
‫הטוב"‪ .‬הלכו השיך אל‪-‬אסעד ובני לווייתו לביתו של השיך אבו מחמוד קבלאן שבצדו השני של‬
‫הכפר והציעו לו את הסייח‪ .‬השיך התרגש מטוב לבו של מתחרהו וחיבק אותו‪" .‬אתה בעל‬
‫עקרונות טובים וערכים ראויים"‪ ,‬השלימו שני השיכים זה עם זה וערכו יחדיו סעודת מלכים‪ ,‬וכך‬
‫הצדיקו את היותם נחשבים לאנשים עושי חסד בקרב הבריות‪.‬‬
‫הסבירו כיצד הביטוי "האש אינה נכבית אלא במים" המופיע בסיפור קשור למחויבות‬
‫של הדרוזים לעשיית מעשים טובים‪.‬‬
‫‪4‬לגרסה מפורטת ובערבית של הסיפור‪ :‬מירון יורם‪ ,‬כבהא ריאד ואבו‪-‬ריא ראפע (עורכים)‪ .‬אגדות של כפר‪ .‬אגדות‬
‫כפריו של הגליל ומרומיו‪ .‬המרכז היהודי‪-‬ערבי לשלום‪ .‬גבעת חביבה‪ .1332 :‬עמודים ‪.11-13‬‬
‫‪8‬‬
‫מוצאם של הדרוזים‬
‫על פי הדעה המקובלת והרווחת בקרב בני העדה‪ ,‬מקורם של הדרוזים בשבטים ערביים קדומים‪,‬‬
‫שחלקם התיישבו בסוריה הגדולה עוד בטרם הופעת האסלאם ‪ -‬וחלקם הגיעו לאזור דמשק‬
‫שבסוריה בתקופה מאוחרת יותר‪ .‬מאחר שהדרוזים מקפידים‬
‫להינשא רק בגבולות העדה‪ ,‬כל הדרוזים בני ימינו הם צאצאיהם‬
‫הישירים של שבטים ערביים אלו‪ .‬גם במאה ה‪ ,11-‬יש דרוזים‬
‫שנושאים את שמם של אותם שבטים קדומים‪ ,‬למשל‪ ,‬בני עאמר‪,‬‬
‫בני הלאל‪ ,‬לאכם‪ ,‬רביעיה ואחרים‪.‬‬
‫חוקרים ומלומדים רבים תמכו בטענה בדבר מוצאם הערבי של‬
‫הדרוזים‪ ,‬כדוגמת צ'רלס הנרי צ'רצ'יל (‪ .)1131-1182‬צ'רצ'יל (סבו‬
‫של המדינאי האנגלי הנודע וינסטון צ'רצ'יל)‪ ,‬חי כעשר שנים בקרב‬
‫הדרוזים בהר הלבנון‪ .‬בתקופה זו הוא ניהל מחקר מקיף על אודות‬
‫הדרוזים‪ ,‬אורחות חייהם‪ ,‬מנהגיהם‪ ,‬הרגליהם‪ ,‬דתם ומסורתם‪.‬‬
‫במחקריו הדגיש צ'רצ'יל כי נכבדי העדה הדרוזית מצהירים בגאווה‬
‫על מוצאם הערבי ואינם מתביישים בו‪.5‬‬
‫גם לסופר הדרוזי הגדול‪ ,‬האמיר שכיב ארסלאן‪ ,‬לא היה ספק‬
‫באשר למוצאם הערבי של הדרוזים‪ .‬במאמרו "הביקורת‬
‫ההיסטורית וערביות בני מערוף" סתר ארסלאן טענות שונות‬
‫באשר להיות הדרוזים בני תערובת של שבטים בוכריים‬
‫וארמניים‪ ,‬והוסיף כי בכל סוריה אין עדה שקרובה כמו העדה‬
‫הדרוזית בלשונה ובמבטאה לשפתם המקורית של השבטים‬
‫הערביים‪.6‬‬
‫דיוקנו של צ'רלס הנרי צ'רצ'יל‪,‬‬
‫השגרירות הבריטית בבירות‪.‬‬
‫שכיב ארסלאן (‪)1182-1218‬‬
‫אמיר דרוזי‪ ,‬סופר‪ ,‬היסטוריון‪,‬‬
‫דיפלומט‪ ,‬מפקד צבאי ידוע‪ .‬בעל‬
‫תפקיד מכריע במלחמת שניהלו‬
‫הערבים בסוריה נגד המנדט הצרפתי‬
‫כונה "האמיר של החרב והאמיר של‬
‫הספרות" בשל היותו איש חרב בעל‬
‫השקפת עולם פאן‪-‬אסלאמית ובצד‬
‫זאת איש רוח‪.‬‬
‫ההיסטוריון והנדבן הדרוזי בן המאה ה‪ ,13-‬עארף אלנכדי‪,‬‬
‫הסכים אף הוא לגבי מוצאם הערבי של הדרוזים‪ .‬שמותיהם‬
‫הערביים של הדרוזים‪ ,‬מבטאם הערבי הנכון‪ ,‬מנהגיהם ואורח‬
‫חייהם‪ ,‬והרישומים המדויקים של שושלות היוחסין של‬
‫המשפחות הדרוזיות– כל אלה מהווים לדעת אלנכדי הוכחות‬
‫חד‪-‬משמעיות באשר למוצאם הערבי של הדרוזים‪.‬‬
‫לסיכום‪ ,‬הדרוזים הם עדה בעלת יסודות אתניים חזקים‬
‫וברורים שמוצאה ככל הנראה ב‪ 11-‬שבטים קדומים שהגיעו‬
‫למזרח התיכון מחצי האי‪-‬ערב ערש הולדת האסלאם‪ .‬לאורך‬
‫‪5‬‬
‫& ‪Mount Lebanon: A Ten Years' Residence from 1842 to 1852 (…). - 3 volumes. London: Saunders‬‬
‫‪Otley, 1853‬‬
‫וגם‪The Druzes and the Maronites under the Turkish Rule from 1840 to 1860. - London: Bernard :‬‬
‫‪Quaritch, 1862‬‬
‫‪ 6‬עמוד ‪811‬‬
‫‪9‬‬
‫אלף שנות קיומם ינקו הדרוזים מהתרבות הערבית שסבבה אותם‪ ,‬ובצד זאת שמרו על ייחודם‬
‫התרבותי והדתי כקהילה מגובשת ובעלת מאפיינים ייחודיים‪.‬‬
‫? הביאו ‪ 5‬מלים ו‪ 5-‬מנהגים שהם ייחודיים לדרוזים ואינם בשימוש אצל הערבים‬
‫בישראל‪.‬‬
‫‪11‬‬
‫ריכוזי האוכלוסייה וההתיישבות הדרוזית‬
‫אוכלוסיית הדרוזים העולמית מונה כיום כ‪ 1.2-‬מיליון איש הפזורים ברחבי העולם‪ ,‬כשרובם חיים‬
‫בשלושה מרכזים עיקריים במזרח התיכון‪ :‬הגדול בהם נמצא בסוריה (ומונה על פי הערכות שונות‬
‫בין ‪ 123‬אלף למיליון איש)‪ ,‬השני בגודלו בלבנון (כ‪ 023-‬אלף) והשלישי בישראל (כ‪ 103-‬אלף‪ ,‬כולל‬
‫הדרוזים תושבי רמת הגולן)‪ .‬מיעוט מהדרוזים חי בירדן (כ‪ 03-‬אלף) וישנן גם קהילות דרוזיות‬
‫בארצות הברית ובמדינות שונות בדרום אמריקה (קהילות אלה מונות קרוב ל‪ 133-‬אלף דרוזים‬
‫בסך הכול)‪.‬‬
‫הדרוזים בישראל‬
‫היישוב הדרוזי בישראל הוא מרכז ההתיישבות הדרוזית השלישי בגודלו בעולם‪ .‬על פי המסורת‬
‫הדרוזית‪ ,‬רבים מתושבי ארץ ישראל קיבלו על עצמם את אמונת הייחוד כבר למן הופעתה הגלויה‬
‫במאה ה‪ .11-‬עם צמיחת היישוב הדרוזי בארץ ישראל‪ ,‬הגיעו לאזור גם מייחדים רבים שחיו בוואדי‬
‫א‪-‬תים שלמרגלות החרמון‪ ,‬ואשר הדרימו לעבר חלקיה הצפוניים של ארץ ישראל‪ .‬גל הגירה נוסף‬
‫לארץ ישראל אירע במאות ה‪ ,11-18-‬במהלך ימי שלטון בית מען הדרוזי על הר הלבנון‪ .‬במסגרת גל‬
‫הגירה זה‪ ,‬דרוזים רבים היגרו מסוריה ומלבנון לעבר הר הכרמל ולמקומות נוספים בצפון הארץ‪.‬‬
‫מצד שני‪ ,‬לאורך ההיסטוריה רבים מתושבי הארץ הדרוזים נטשו את כפריהם‪ .‬למשל בתחילת‬
‫המאה ה‪ ,11-‬בעקבות עימותים פנימיים וחילופי הנהגה‪ ,‬רבים מתושבי ארץ ישראל הדרוזים היגרו‬
‫מכפריהם להר הדרוזים בסוריה‪.‬‬
‫מפת היישובים הדרוזיים בישראל‬
‫עם קום המדינה חיו בישראל כ‪ 11.2-‬אלף‬
‫דרוזים (‪ 1.1%‬מכלל האוכלוסייה)‪.‬כיום העדה‬
‫הדרוזית בישראל מונה כ‪ 103-‬אלף נפשות‪,‬‬
‫המהווים ‪ 1.1%‬מכלל האוכלוסייה בישראל‪.‬‬
‫רוב הדרוזים בישראל מתגוררים ב‪11-‬‬
‫יישובים הנמצאים בשני מחוזות עיקריים‪:‬‬
‫מחוז הצפון (כולל הדרוזים תושבי רמת‬
‫הגולן) ומחוז חיפה (ראו טבלה ‪ .)1‬במחוז‬
‫הצפון חיים כ‪ 11%-‬מהאוכלוסייה הדרוזית‪,‬‬
‫ובמחוז חיפה מתגוררים כ‪ 12%-‬מהדרוזים‬
‫החיים בישראל‪ .‬חלקם היחסי של הדרוזים‬
‫ביישוביהם גבוה‪ ,‬ובמרביתם הם מהווים את‬
‫רוב תושבי היישוב‪ .‬היישובים שבהם מספר‬
‫הדרוזים הגדול ביותר הם דאלית אל כרמל‬
‫וירכא‪.‬‬
‫‪11‬‬
‫התבוננו במפת היישובים הדרוזיים בישראל שלפניכם והשיבו על השאלות הבאות‪:‬‬
‫א‪ .‬מיהו היישוב הדרוזי הצפוני ביותר?‬
‫ב‪ .‬מיהו היישוב הדרוזי הדרומי ביותר?‬
‫ג‪ .‬מיהו היישוב הדרוזי הקרוב ביותר לגבול ישראל?‬
‫ד‪ .‬מיהו היישוב הדרוזי הקרוב ביותר לים?‬
‫התבוננו בטבלה ‪"( 1‬יישובי הדרוזים בישראל") והשיבו על השאלות הבאות‪:‬‬
‫‪.1‬‬
‫באילו מיישוביהם הדרוזים אינם מהווים רוב מוחלט?‬
‫‪.2‬‬
‫מהם היישובים שבהם מתגוררת אך ורק אוכלוסייה דרוזית?‬
‫‪ .3‬מנו שני זוגות של יישובים שכנים בנפת עכו‪.‬‬
‫טבלה ‪ :*1‬יישובי הדרוזים בישראל‪ ,‬סוף ‪1313‬‬
‫מחוז ונפה‬
‫שם היישוב‬
‫מחוז צפון‪ ,‬נפת כנרת‬
‫מגאר‬
‫אבו סנאן‬
‫בית ג'ן‬
‫ג'ולס‬
‫חורפיש‬
‫יאנוח‪-‬ג'ת‬
‫ירכא‬
‫כסרא‪-‬סמיע‬
‫סאג'ור‬
‫עין אל‪-‬אסד‬
‫פקיעין (בוקייעה)‬
‫ראמה‬
‫שפרעם‬
‫בוקעאתא‬
‫מג'דל שמס‬
‫מסעדה‬
‫עין קנייא‬
‫דאלית אל‪-‬כרמל‬
‫עספיא‬
‫מחוז צפון‪ ,‬נפת עכו‬
‫מחוז צפון‪ ,‬נפת גולן‬
‫מחוז חיפה‬
‫סה"כ דרוזים‬
‫ביישוב (אלפים)‬
‫‪11.1‬‬
‫‪0.1‬‬
‫‪13.8‬‬
‫‪2.1‬‬
‫‪2.0‬‬
‫‪2.1‬‬
‫‪11.1‬‬
‫‪1.1‬‬
‫‪0.1‬‬
‫‪3.1‬‬
‫‪1.1‬‬
‫‪1.0‬‬
‫‪2.0‬‬
‫‪2.2‬‬
‫‪2.1‬‬
‫‪0.1‬‬
‫‪1.1‬‬
‫‪12.1‬‬
‫‪1.1‬‬
‫אחוז הדרוזים מכל‬
‫תושבי היישוב (‪)%‬‬
‫‪21‬‬
‫‪03‬‬
‫‪133‬‬
‫‪133‬‬
‫‪28‬‬
‫‪133‬‬
‫‪22‬‬
‫‪22‬‬
‫‪133‬‬
‫‪21‬‬
‫‪18‬‬
‫‪01‬‬
‫‪11‬‬
‫‪133‬‬
‫‪133‬‬
‫‪133‬‬
‫‪22‬‬
‫‪21‬‬
‫‪11‬‬
‫*הטבלה מבוססת על לקט נתונים על האוכלוסייה הדרוזית בישראל שפרסמה הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה‪,‬‬
‫‪ 11‬באפריל ‪" .1311‬לוח א‪ :‬האוכלוסייה הדרוזית בסוף שנת ‪ 1313‬ביישובים עיקריים"‪.‬‬
‫‪12‬‬
‫חיי הדרוזים ומעמד העדה במדינת ישראל‬
‫בשנת ‪ 1221‬הוכרו הדרוזים כעדה רשמית‬
‫על ידי מדינת ישראל‪ .‬מספר שנים לאחר‬
‫מכן‪ ,‬הכירה המדינה באופן רשמי גם‬
‫במוסדות השיפוט הדרוזים ובשנת ‪1281‬‬
‫הוקם בית הדין הדרוזי בישראל‪ .‬מוסדות‬
‫השיפוט העצמאיים של הדרוזים מנהלים‬
‫באופן עצמאי את ענייני האישות של בני‬
‫העדה‪ ,‬כגון גירושין‪ ,‬נישואין ומוהר‪ ,‬והם‬
‫מוסמכים גם לנהל עניינים פנימיים‬
‫נוספים של העדה בארץ‪.‬‬
‫נוף בדליית אל כרמל‪ ,‬היישוב הדרוזי הגדול בישראל‬
‫במהלך העשורים האחרונים ידעה העדה‬
‫הדרוזית בישראל תמורות משמעותיות בכל תחומי החיים‪ ,‬בעיקר בשל תהליכי הגלובליזציה‬
‫ומהפכת הטכנולוגיה והתקשורת‪ .‬יותר ויותר דרוזים מרחיבים את לימודיהם ולומדים לתארים‬
‫מתקדמים במוסדות השונים להשכלה גבוהה‪ .‬בתחום התעסוקה‪ ,‬רבים מהדרוזים בישראל‬
‫מאיישים משרות ותפקידים שונים בתחום הבינוי והתעשייה‪ ,‬בצבא הקבע ובשירות הציבורי‪.‬‬
‫כמו כן‪ ,‬הדרוזים החיים בישראל משתלבים בכוחות הביטחון של המדינה וחלקם משרתים בצה"ל‬
‫על פי חוק גיוס חובה (‪ ,)1228‬או מתנדבים לשירות הלאומי‪ .‬הם עושים זאת משום שבאופן‬
‫מסורתי העדה נוהגת להפגין נאמנות לשלטון של‬
‫באיזה גיל הדרוזים מתחתנים?‬
‫המדינה שבה היא חיה‪ ,‬תוך הקפדה על התבדלות מיתר‬
‫בשנת ‪ 1332‬היה הגיל החציוני בנישואין‬
‫העדות ושמירה על ייחודם העדתי‪.‬‬
‫ראשונים (הגיל שמתחתיו מצויים‬
‫מחצית הנישאים) בעדה הדרוזית‪18.2 ,‬‬
‫התהליכים שעברה החברה הישראלית בכלל והחברה‬
‫בקרב גברים ו‪ 11.8-‬שנים בקרב נשים‪.‬‬
‫הדרוזית בפרט הובילו בין השאר לצמצומו של התא‬
‫גיל זה נמוך ביחס לגיל הנישואין בקרב‬
‫היהודים (‪ 11.1‬ו‪ )12.2-‬והנוצרים (‪ 12.1‬ו‪-‬‬
‫המשפחתי הדרוזי ולשינויים משמעותיים במבנהו‪ .‬כך‬
‫‪ ,)11.2‬וגבוה במעט ביחס לגיל הנישואין‬
‫למשל‪ ,‬מספר הילדים הממוצע שאישה דרוזית צפויה‬
‫בקרב המוסלמים (‪ 12.1‬לגברים ו‪13.1-‬‬
‫ללדת במהלך חייה עמד בשנת ‪ 1313‬על ‪ 1.2‬ילדים‬
‫לנשים)‪.‬‬
‫לאישה‪ .‬מדובר בירידה גדולה לעומת נתוני השנים‬
‫הקודמות‪ :‬בשנות ה‪ 13-‬אישה דרוזית ממוצעת ילדה ‪ 1‬ילדים במהלך חייה‪ ,‬ובשנת ‪ 1333‬עמד‬
‫שיעור הפריון במגזר הדרוזי על ‪ 0.1‬ילדים לאישה‪.7‬‬
‫‪.1‬‬
‫ראיינו את קרובי משפחתכם המבוגרים ואת שכניכם ומצאו תהליכי שינוי‬
‫נוספים שעברו על החברה הדרוזית בעשורים האחרונים‪.‬‬
‫‪ .2‬מצאו דוגמה למוסד שיפוט עצמאי של המגזר הדרוזי‪ .‬הציגו אותו ותארו את‬
‫תחומי השיפוט שלו‪.‬‬
‫‪ 7‬הנתונים על משקי בית ומשפחות מבוססים על סקר כוח אדם לשנת ‪ .1311‬הנתונים אינם כוללים את הגרים‬
‫במוסדות‪ ,‬בקיבוצים‪ ,‬במעונות סטודנטים ואת הגרים מחוץ ליישובים (בדווים בדרום ואחרים)‪.‬‬
‫‪13‬‬
‫‪.3‬‬
‫הסבירו מה גרם לדעתכם לירידה החדה בשיעור הפריון במגזר הדרוזי משנות‬
‫השבעים ועד ימינו?‬
‫מעמדם הייחודי של הדרוזים תושבי רמת הגולן‬
‫ביוני ‪ 1281‬כבשה ישראל חלק‬
‫ניכר מרמת הגולן‪ ,‬שהייתה לפנים‬
‫בשליטה סורית‪ .‬בשנת ‪1211‬‬
‫החליטה ממשלת ישראל לספח‬
‫את יישובי רמת הגולן למדינת‬
‫ישראל‪ .‬בתחילה התושבים הכריזו‬
‫על מחאה חריפה ושביתה כללית‪.‬‬
‫תמונה‪ :‬הכפר הדרוזי מג'דל שמס‬
‫אבל כיום היחסים בין השלטון‬
‫הישראלי לבין הדרוזים בכפרי‬
‫רמת הגולן טובים‪.‬‬
‫ביישובים הדרוזיים ברמת הגולן‬
‫חיים כ‪ 11-‬אלף דרוזים‪ ,‬ויישובים‬
‫אלה כוללים את הכפרים מג'דל שמס‪ ,‬מסעדה‪ ,‬בוקעתא ועין קנייא שבצפון הרמה (ראו טבלה ‪.)1‬‬
‫לדרוזים ברמת הגולן מעמד של תושבי קבע בישראל‪ ,‬והם רשאים לקבל אזרחות ישראלית‪ ,‬אולם‬
‫רק מעטים מהם מימשו עד כה את האפשרות הזאת‪.‬‬
‫‪14‬‬
‫תמונה‪ :‬היישוב הדרוזי סוידא בג'בל אל‪-‬דרוז שבסוריה‬
‫הדרוזים בסוריה‬
‫בסוריה חיים כיום יותר ממיליון דרוזים‪ ,‬המהווים ‪ 2%‬מכלל האוכלוסייה‪ .‬מרביתם גרים בהר‬
‫חוראן‪ ,‬המכונה "הר הדרוזים" ("ג'בל אל‪-‬דרוז")‪ ,‬שנמצא כ‪ 133-‬ק"מ מזרחית לרמת הגולן‪ .‬הדרוזים‬
‫מהווים כ‪ 23%-‬מאוכלוסיית ההר והם חיים באזור במאות יישובים‪ .‬היישוב הדרוזי הגדול ביותר‬
‫בהר הדרוזים הוא העיר סוידא‪ ,‬הנחשבת לבירת החוראן ולעיר הדרוזית הגדולה בעולם‪.‬‬
‫מרכזי התיישבות דרוזית נוספים בסוריה מצויים באזור אלג'בל אלאעלא (או ג'בל אל‪-‬סומאק)‪,‬‬
‫הממוקם בקרבת העיר חלב‪ ,‬ובו שוכנים כיום ‪ 11‬כפרים דרוזיים שהם שארית מההתיישבות‬
‫הדרוזית הגדולה שפרחה באזור עד המאה ה‪ .11-‬כמו כן‪ ,‬דרוזים חיים בארבעה כפרים באזור‬
‫אלג'וטה שבקרבת דמשק‪ .‬עד המאה ה‪ 11-‬היו באזור זה עשרה כפרים‪ ,‬אלא שמסיבות כלכליות‬
‫ופוליטיות רובם נעזבו‪.‬‬
‫הדרוזים בסוריה רואים עצמם כחלק אינטגרלי מהלאום הסורי‪ .‬הדרוזים היו גורם מפתח בהשגת‬
‫העצמאות הסורית‪ ,‬ולאורך ההיסטוריה הם נלחמו בגבורה ובאומץ מול הכובשים השונים שאיימו‬
‫על הטריטוריה הסורית‪ :‬מהקצין המצרי אברהים פאשא במאה ה‪ - 12-‬ועד מרד סולטאן אל‪-‬אטרש‬
‫בשלטונות המנדט הצרפתי במאה ה‪.13-‬‬
‫‪15‬‬
‫שמות הדרוזים ומוצאם הגיאוגרפי‬
‫אפשר גם‪ :‬פריסת היישובים הדרוזיים בסוריה‬
‫שמות המשפחה בעדה הדרוזית מעידים‬
‫לעתים קרובות על מקום מוצאם של בני‬
‫המשפחה‪ ,‬ועל גלי ההגירה הרבים של‬
‫הדרוזים‪ .‬למשל‪ ,‬משפחות דרוזיות המהוות כ‪-‬‬
‫‪ 13%‬מתושבי ג'בל אל‪-‬דרוז שבלבנון‪ ,‬מכונות‬
‫"צפדי" ומכאן שמוצאן בצפת שבגליל‪ .‬נראה‬
‫שמשפחות אלה היגרו מאזור צפת במהלך‬
‫הכיבוש העות'מאני במאה ה‪ 11-‬במטרה‬
‫להימלט מחובת הגיוס לצבא הסולטאן‪ .‬דוגמה‬
‫נוספת‪ :‬ביישובי הר הכרמל יש חמולות‬
‫גדולות הנושאות את השם "חלבי" המעיד על‬
‫כך שמוצאן מאזור חלב שבסוריה‪ .‬וכן‪,‬‬
‫חמולות הנושאות את השם "שאמי" מקורן‬
‫בדמשק(בערבית‪" :‬שאם")‪ ,‬ומשפחות המכונות‬
‫"ג'וטאני"‪ ,‬מוצאן באזור אלג'וטה שליד דמשק‪.‬‬
‫מעמד העדה הדרוזית בסוריה המודרנית‬
‫בימי המנדט הצרפתי (‪ )1213-1218‬נהנו הדרוזים בסוריה ממעמד משפטי של עדה עצמאית‪ ,‬וזכו‬
‫לאוטונומיה שיפוטית בכל הנוגע לענייני העדה ודיני אישות‪ .‬גם לאחר שסוריה קיבלה עצמאות‬
‫(בשנת ‪ )1218‬המשיכו הדרוזים ליהנות ממעמד מיוחד‪ .‬בשנת ‪ 1220‬הוסמכו בתי הדין הדתיים של‬
‫העדה ("קאדי מד'הב") לטפל בענייני הדרוזים הפנימיים‪ ,‬ולבני העדה הדרוזית בסוריה ניתנה‬
‫הזכות לשמור על אופיים ועל עצמאותם העדתית המיוחדת בענייני ירושה‪ ,‬צוואה‪ ,‬דמי מזונות‪,‬‬
‫נישואין‪ ,‬גירושין‪ ,‬וכן בעניינים העדתיים המיוחדים"‪ .‬ואולם בסוף שנות החמישים חלו שינויים‬
‫ניכרים במערכת השיפוט הדתית במדינה‪ ,‬תחומי השיפוט של הקאדי מד'הב הוגבלו‪ ,‬ואנשי הדת‬
‫נדחקו ממוסדות השיפוט העדתי‪.‬‬
‫מעמדם של הדרוזים בסוריה עבר עליות ומורדות גם בתחומים נוספים‪ .‬כאשר המדינה קיבלה‬
‫עצמאות הדרוזים השתלבו במדינה ושירתו בצבא הסורי‪ .‬בשנת ‪ 1288‬בעקבות חילוקי דעות בין‬
‫מספר מנהיגים דרוזים לבין שלטון מפלגת הבעת' (השולטת בסוריה עד היום)‪ ,‬נדחקו דרוזים רבים‬
‫מהממסד הצבאי והשלטוני‪ .‬ואולם מגמה זו נבלמה מספר שנים לאחר מכן‪ ,‬והושג פיוס בין‬
‫הדרוזים והשלטון הסורי המרכזי‪ .‬הדרוזים חזרו למלא תפקידים בכירים במערכת הביטחון‬
‫ובמוסדות השלטון‪ .‬כיום למשל‪ ,‬הממשלה הסורית שומרת דרך קבע שני מקומות לנציגי העדה‪,‬‬
‫וגם בהנהגה הארצית של מפלגת הבעת' מכהנים שני חברים דרוזים מתוך כלל ‪11‬‬
‫‪8‬אייל זיסר‪ ,‬פניה של סוריה‪ ,‬חברה‪ ,‬משטר ומדינה‪ ,‬עמ' ‪.112-113‬‬
‫חבריה‪8.‬‬
‫‪16‬‬
‫הדרוזים בלבנון‬
‫כיום חיים בלבנון למעלה מ‪ 023-‬אלף‬
‫דרוזים‪ ,‬המהווים ‪ 8%‬מכלל האוכלוסייה‬
‫הלבנונית‪ .‬הדרוזים בלבנון נמצאים בשני‬
‫מרכזים עיקריים‪ :‬בהרי השוף ולמרגלות‬
‫הר החרמון‪ .‬אזור השוף שבהר הלבנון‬
‫היה עד תחילת המאה ה‪ 11-‬למרכז הגדול‬
‫והחשוב של בני העדה הדרוזית במזרח‬
‫התיכון‪ ,‬ושימש כמקום מושבה של הנהגת‬
‫העדה‪ .‬למרות הגירה גדולה מלבנון‬
‫לסוריה‪ ,‬גם כיום קיימים באזור כמה‬
‫מפה‪ :‬חלוקה אתנית של לבנון‪:‬‬
‫עשרות כפרים דרוזיים‪ .‬עשרות יישובים‬
‫דרוזים נוספים קיימים גם באזור ואדי‬
‫אל‪-‬תים שלמרגלות החרמון מצד מערב‪,‬‬
‫ומרביתם מרוכזים באזור חצביא‪.‬‬
‫‪.1‬‬
‫התבוננו במפת לבנון שלפניכם‬
‫וציינו אילו עדות וקבוצות האתניות מרכיבות את אוכלוסיית לבנון המודרנית‪.‬‬
‫‪.2‬‬
‫לצד אילו מקבוצות אלה שוכנים הדרוזים שחיים בלבנון?‬
‫‪17‬‬
‫מעמד העדה הדרוזית בלבנון המודרנית‬
‫הרי השוף‬
‫למן הקמתה של לבנון בשנות ה‪ 13-‬של‬
‫המאה ה‪ 13-‬קיבלו הדרוזים במדינה‬
‫מעמד של עדה דתית‪ .‬השלטון הלבנוני‬
‫מאפשר לבני העדה לנהל את ענייניהם‬
‫הפנימיים ולהקים מוסדות שיפוט שונים‬
‫העוסקים בענייני דת‪ .‬החוק הלבנוני‬
‫קובע כי בתי הדין הדתיים של העדה‬
‫נמצאים בפיקוח בית המשפט העליון‬
‫האזרחי‪ .‬עוד קובע החוק כי הקאדים‬
‫בבתי הדין הדרוזיים ממונים על ידי שר‬
‫המשפטים‪ ,‬ובתנאי שאלה אושרו על ידי‬
‫מועצת העדה הדרוזית וההנהגה הרוחנית‪.‬‬
‫העדה הדרוזית בלבנון מיוצגת מול רשויות השלטון באמצעות מועצה מנהלית דרוזית‪ .‬המועצה‬
‫הדרוזית מטפלת בנושאים כגון‪ :‬ניהול ההקדשים‪ ,‬מינוי מורים במוסדות החינוך הדתיים ופיקוח‬
‫על מוסדות דרוזיים וניהול ענייניה החילוניים והכספיים של העדה‪ .‬מועצת העדה הדרוזית‪,‬‬
‫המכונה "אלמג'לס אלמדהבי ללטאיפה אלדרוזיה"‪ ,‬היא גוף רשמי בלבנון עפ"י חוק והיא מורכבת‬
‫משתי קבוצות‪ .1 :‬חברים קבועים‪ :‬אנשי הרשות הרוחנית וחברי פרלמנט דרוזיים בהווה ובעבר‪.1 .‬‬
‫חברים נבחרים‪ :‬נציגים של ארגונים מקצועיים שונים וכן נציגים מאזורים שונים בלבנון‪,‬‬
‫הנבחרים כל ארבע שנים‪.‬‬
‫מפה‪ :‬תפרוסת ההתיישבות הדרוזית בסוריה‪ ,‬לבנון‪,‬‬
‫בישראל ובירדן‬
‫הדרוזים מילאו תפקידים חשובים בהשגת‬
‫עצמאותה של לבנון (על כך תעיד העובדה‬
‫שדווקא האמיר הדרוזי מג'יד ארסלאן הראשון‬
‫הוא שהניף את דגל לבנון בעת הכרזת העצמאות)‪.‬‬
‫ואכן‪ ,‬גם למן הקמתה של לבנון‪ ,‬הדרוזים המשיכו‬
‫ליטול חלק פעיל בהנהגת המדינה‪ .‬הדרוזים‬
‫מתגייסים לכוחות הביטחון ומאיישים תפקידים‬
‫נכבדים במוסדות השלטון‪ .‬דוגמה בולטת‬
‫להשתלבות הדרוזים במנגנוני השלטון הוא כמאל‬
‫ג'ונבלאט שכיהן כשר בעל תיקים שונים וכנציג‬
‫הרי השוף בפרלמנט הלבנוני במספר כהונות למן‬
‫הקמת המדינה‪.‬‬
‫‪18‬‬
‫התפתחות מרכזי ההתיישבות הדרוזית מעבר לים‬
‫קיימים מספר מרכזים דרוזיים בעולם מחוץ למזרח התיכון‪ .‬בראשית המאה ה‪ 12-‬החלו גלי הגירה‬
‫דרוזית קטנים בעיקר מסוריה ומלבנון לעבר מדינות שונות בעולם‪ ,‬בהן ארצות דרום אמריקה‪,‬‬
‫ארצות הברית‪ ,‬קנדה‪ ,‬אוסטרליה ומדינות מערב אפריקה‪ .‬ההגירה התבצעה מסיבות שונות‪ ,‬אך‬
‫בעיקר על רקע השאיפה לשיפור תנאי המחייה ואמצעי הפרנסה‪ .‬על פי הערכות‪ ,‬חיים כיום כ‪13-‬‬
‫אלף דרוזים בוונצואלה‪ ,‬ועוד כמה עשרות אלפים ביתר מדינות דרום אמריקה (ברזיל‪ ,‬ארגנטינה‬
‫ומקסיקו בעיקר)‪ .‬קהילות קטנות יותר קיימות גם בקנדה‪ ,‬צ'ילה‪ ,‬קולומביה ופנמה‪.‬‬
‫הדרוזים התבססו במדינות אלה‪ ,‬אך תמיד הקפידו להימנע מהתבוללות בקהילות השכנות וטיפחו‬
‫כל השנים את הקשרים עם אחיהם במזרח התיכון‪ .‬ההנהגה הדרוזית המרכזית שמה לה ליעד‬
‫להתגבר על הריחוק הפיזי מהקהילות הדרוזיות בעולם‪ .‬לדוגמה‪ ,‬קבעה ההנהגה כי השיח' עקל‬
‫בלבנון רשאי למנות איש מטעמו שישמש כנציג ההנהגה הדרוזית במדינות השונות ברחבי העולם‪.‬‬
‫על הנציג להיות דרוזי ממוצא לבנוני‪ ,‬וקבלתו לתפקיד מותנית בברכתם של בני העדה הדרוזית‬
‫החיים באזור בו יפעל‪ .‬הנציג הלבנוני בקהילות שמעבר לים ממונה על שמירת הקשר בין הדרוזים‬
‫באזורים השונים לבין ההנהגה המרכזית בלבנון; וכן הוא מופקד על ענייני דת שונים כגון רישום‬
‫חוזי הנישואין והגירושין‪.‬‬
‫הקשר בין בני העדה הדרוזית בישראל ושאר הקהילות הדרוזיות‬
‫הדרוזים בישראל מקפידים לטפח את הקשר עם מרכזי ההתיישבות הדרוזיות השונים במזרח‬
‫התיכון וברחבי העולם‪ .‬הסיבה המרכזית לקשר העמוק ולתחושת השיתוף והאחווה בין הדרוזים‬
‫באשר הם היא דבקותם באמונתם ובדתם‪ .‬זאת ועוד‪ ,‬לדרוזים היסטוריה משותפת בת אלף שנים‬
‫וכולם מאמינים בגלגול נשמות‪ .‬יסודות אלה נוסכים בדרוזים את ההבנה כי הם כולם משפחה‬
‫אחת גדולה‪ ,‬אחים ואחיות בעלי היסטוריה משותפת‪ ,‬קשר רגשי ושותפות גורל ‪ -‬בין אם בגלגול‬
‫העכשווי‪ ,‬הקודם או הבא‪ .‬לכל אלה מתוספת גם מצוות שמירת האחים (״חפד׳ אל‪-‬אח׳וואן״)‪ ,‬אשר‬
‫מהווה חובה דתית ומוסרית בעדה הדרוזית‪ .‬עיקרון זה מעיד על מחויבותו של כל דרוזי לכלל‬
‫העדה ותורם לגיבוש העדה‪ ,‬לחיזוקה ולהעצמת תחושת הסולידריות בין האחים לעדה‪.‬‬
‫גורם נוסף התורם לשמירה על הקשרים בין המרכזים השונים הוא קשרי המשפחה וקשרי‬
‫הנישואין שבין הדרוזים החיים בקהילות השונות‪ .‬קשרים כאלה היו קיימים במשך כל הדורות‪,‬‬
‫עוד מימי ייסוד הדת הדרוזית‪ .‬הם נשארו חזקים גם בימי שלום‪ ,‬והם התחזקו במיוחד בימי‬
‫מצוקה ומלחמה‪ .‬בהקשר זה יש לציין כי למרות שהיו תקופות שבהן הגבולות בין ישראל לבין‬
‫שכנותיה היו סגורים לחלוטין‪ ,‬והדרוזים החיים בישראל לא יכלו לקיים קשרים עם בין העדה‬
‫שמעבר לגבול ‪ -‬הרי שמבחינה רגשית‪ ,‬הקשרים מעולם לא פסקו‪.‬‬
‫לאורך השנים דאגו הדרוזים לתחזק את הקשרים בין המרכזים השונים באמצעות ביקורים הדדיים‬
‫של אנשי דת ושל מכובדי העדה‪ .‬בעבר‪ ,‬מנהיגי העדה נהגו לעבור במרכזים השונים כדי לערוך‬
‫ביקורי תנחומים בשעת אבל‪ ,‬ולהשתתף באירועים ובהתכנסויות של בני העדה‪ .‬בביקוריהם הם‬
‫‪19‬‬
‫דאגו להסביר את עקרונות האמונה לדרוזים בני המקום‪ .‬גם כיום יוצאות משלחות דרוזיות‬
‫מישראל למרכזים השונים ברחבי העולם בתדירות גבוהה‪ .‬בצד זאת‪ ,‬דרוזים רבים נוהגים‬
‫להתגורר לתקופות קצרות או ארוכות יותר בקהילות השונות לשם לימודי דת‪ .‬גם ביקורים‬
‫הדדיים אלה תורמים לחיזוק הקשר השוטף בין בני העדה‪.‬‬
‫גורם לא פחות חשוב הוא הרשת הגלובלית של האינטרנט‪ .‬הדרוזים לא נשארו אדישים לתמורות‬
‫הטכנולוגיות שחלו בעשורים האחרונים‪ ,‬ולמדו להיעזר בחידושים הטכנולוגיים השונים לשם‬
‫שמירה על הקשרים ביניהם‪ .‬וכך מצליחים הדרוזים בישראל לשמור על קשר גם עם קרוביהם‬
‫ביתר מדינות המזרח התיכון ועם אלה שחיים מעבר לים – ולטפח אותו ברמה יום‪-‬יומית‪.‬‬
‫שאלות‪:‬‬
‫‪.1‬‬
‫חשבו והציעו דרכים נוספות לחיזוק הקשרים בין בני העדה הדרוזית‪.‬‬
‫‪ .2‬מצאו באינטרנט מקורות מקוונים המשמשים לת קשורת בין הדרוזים בעולם‪.‬‬
‫הציגו שניים מהם‪.‬‬
‫שאלות לסיכום הפרק‬
‫‪.1‬‬
‫עיינו‬
‫בפרק פעם נוספת‪ ,‬וכתבו‪:‬‬
‫א‪ .‬אילו מהמאפיינים והסמלים של העדה הדרוזית המוצגים בפרק הם‬
‫המרכזיים בהגדרת זהותכם כדרוזים?‬
‫ב‪ .‬מצאו לפחות מאפיין אחד נוסף שאינו מוזכר בפרק ומהווה מרכיב של‬
‫זהותכם כבני העדה‪.‬‬
‫‪.2‬‬
‫ציינו על סמך מקורות מידע וידע אישי מהם מאפייני הזהות הייחודיים של‬
‫הדרוזים בישראל‪ ,‬המבחינים אותם מהדרוזים בשאר המקומות‪ .‬בתשובותיכם‬
‫התייחסו לפרמטרים שונים‪ ,‬כגון‪ :‬שפה‪ ,‬אזרחות‪ ,‬תרבות מנהגים ואורח חיים‪.‬‬
‫‪.3‬‬
‫היעדר היחסים הדיפלומטיים בין ישראל לשכנותיה סוריה ולבנון לעתים מקשה‬
‫על שמירת הקשר בין הדרוזים הישראלים לבני העדה במדינות אלה‪ .‬ציינו‬
‫באילו דרכים יכולים הדרוזים במזרח התיכון לטפח את הקשר בין הקהילות‬
‫השונות‪.‬‬
‫‪.4‬‬
‫לדיון בכיתה‪ :‬התייחסו לטענה הבאה‪" :‬גם הדרוזים הדתיים וגם אלה שאינם‬
‫דתיים חשים זיקה לדתם‪ ,‬וזיקה זו תורמת להגדרת זהותם כדרוזים"‪ .‬פרשו‬
‫את הטענה‪ ,‬וציינו האם אתם מסכימים איתה‪ .‬נמקו את דבריכם‪.‬‬
‫‪.5‬‬
‫בפרקים הבאים נתבונן באמנותם הדתית של בני העדה הדרוזית – היא‬
‫אמונת הייחוד‪ .‬באיזו מידה לדעתכם ההשתייכות הדתית של בני העדה תורמת‬
‫לכינון זהות דרוזית מיוחדת ונבדלת?‬