מיהם – 1 פרק הדרוזים?
פרק – 1מיהם
הדרוזים?
טיוטה שלא אושרה עדיין על-ידי משרד החינוך
כל הזכויות שמורות למשרד החינוך ©
1
העדה הדרוזית התגבשה במצרים במאה ה 11-כאסכולה ייחודית שהתפצלה מזרם האסלאם
השיעי .אסכולה זו ,המכונה "אסכולת הייחוד" ,העמידה פרשנות ייחודית לכתוב בקוראן ,ובתוך
מספר שנים התגבשה כעדה ייחודית בעלת מאפיינים ייחודיים .טלטלות רבות עברו על הדרוזים
במשך אלף שנות קיומם מאז ועד היום :מאבקים וקרבות ,רדיפות ומעשי טבח עקובים מדם.
כתוצאה מאלה נאלצו הדרוזים להעתיק את מקום מגוריהם אל ההרים ,וכיום ,מרבית בני העדה
חיים בארבעה מרכזי התיישבות הרריים במזרח התיכון :בישראל ,בסוריה ,בלבנון ובירדן .מקצת
מהדרוזים היגרו לחו"ל והם מתגוררים במדינות שונות בעולם.
בפתח המאה ה ,11-הדרוזים במזרח התיכון בכלל ובישראל בפרט ,הם חלק מעולם מודרני שעבר
ועובר מהפכות אדירות בתחומי המדע ,הטכנולוגיה והתקשורת .תהליכים המתלווים למהפכות
האלה גורמים לטשטוש הגבולות שבין עמים ותרבויות ,ומציבים אתגר לא פשוט עבור אלה
המבקשים לשמר את זהותם הייחודית .מכאן נובע הצורך להבהיר את מהותה של הזהות הדרוזית
הייחודית ואת תכניה ,ולהעמיק את תחושת השתייכותם של הדרוזים לעדתם ולאמונתם
הייחודית .בפרק ההקדמה יידונו שאלות הבוחנות את הזהות הדרוזית ,כגון :ממה מורכבת הזהות
הדרוזית? מהם מאפייניה הייחודיים? מה משותף לדרוזים בקהילות השונות באשר הן? ומה
מייחד את הדרוזים לעומת בני עדות אחרות?
2
המאפיינים הייחודיים של הדרוזים
הזהות הדרוזית היא הבסיס
המשותף לכל הדרוזים באשר הם.
זהות זו מורכבת ממאפיינים אשר
אינם מותנים בהיות הדרוזי מאמין
דתי או חילוני .המאפיין הראשון
של בני העדה הוא ביולוגי ,והוא
קשור בזהות ההורים :אדם דרוזי
הוא הבן של אב ואם דרוזיים.
דרוזי שאחד מהוריו אינו מוכר כ-
תמונה :עבודת קליעה דרוזית מסורתית
"דרוזי" – אינו יכול להשתייך
לעדה.
המאפיין השני הוא תודעתי-רגשי .הזהות הדרוזית מורכבת מתחושת הזדהות עמוקה עם המורשת,
המסורת וההיסטוריה של הדרוזים .בני העדה הדרוזית חשים זיקה עזה ועמוקה לנביאי הדת ,ספרי
הקודש ,בית התפילה ,הערכים הבסיסיים של העדה ,ההיסטוריה ,הדגל והמקומות הקדושים של
העדה.
כל אלה מהווים את מרכיבי היסוד של הזהות הדרוזית ,ובעמודים הבאים נדון בהם.
הנביאים
הדרוזים רואים בנביאי התנ"ך ,הברית החדשה והקוראן דמויות ערכיות וחשובות ,שעיצבו את פני
העדה ואת אופייה הייחודי .נביאים אלה נשאו והפיצו את האמונה בייחוד האל (מונותיאיזם),
והטיפו לצדק סוציאלי ,הגינות ,יראת האל ויישום דבריו וצוויו .הדרוזים מייחסים לנביאים אלה
תפקיד חשוב בקידום ערכיה של אמונת הייחוד ובעיצוב חברה צודקת ומוסרית.
הספרים המקודשים
הספרים המקודשים הם כתבי הקודש והחכמה של אמונת הייחוד ,המכונים "אגרות החכמה"
("רסאיל אל-חכמה") ,וכן ספרי הפרשנות והדרשות של אמונת הייחוד .דרוזים המתקרבים אל הדת
זוכים ללמוד את הכתוב בכתבי אמונת הייחוד ,הם שומעים דרשות בנושא כתבי הקודש ועוסקים
בפרשנותם .בעיני הדרוזים ,קדושים הם גם הספרים של שלוש הדתות המונותיאיסטיות הגדולות:
התנ"ך של היהודים ,הברית החדשה של הנוצרים והקוראן של המוסלמים .הטקסטים הדרוזיים
מספקים פרשנות ייחודית לקטעים מרכזיים בשלושת ספרי הקודש של הדתות המונותיאיסטיות-
הם דנים בסוגיות עקרוניות בנושאי אמונה ודת ,והם המכוונים את הדרוזי בדרכיו ומסבירים לו
כיצד להתקרב לאל באמצעות אמונה נכונה ומעשים טובים.
3
בית התפילה (ח'לווה)
מבנה ציבורי-דתי המיועד לתפילה ולעבודת האל .משמעות השם "ח'לווה" היא "בית התבודדות",
מכיוון שבח'לווה המאמין מבודד את עצמו מהעולם החיצוני ומחיי החומר ,ומתבודד עם האל
בנפשו .הח'לווה הוא אולם רחב ,שאין בו תמונות או פסלים .באולם זה שתי כניסות נפרדות,
אחת לגברים ואחת לנשים ,ובתוך המבנה מחיצה המפרידה ביניהם .גברים ונשים דתיים מתכנסים
בח'לווה ללימוד ולקיום תפילות בכמה מימי השבוע ובעיקר בליל שישי .בית התפילה נועד לחזק
את האמונה באל ואת הדבקות בצוויו ובדרישותיו ,וכן ללמוד את הדרכים לשימור העדה וחיזוקה.
כיצד ניתן להסביר את הניגוד (לכאורה) בין שני התפקידים השונים של בית התפילה,
מצד אחד להתבודד מהעולם ומצד שני להתכנס יחד עם כל אנשי הדת?
ערכים חשובים
שלושה ערכי יסוד מנחים את הדרוזים :שמירה על הדת הדרוזית ,שמירה על האדמה ושמירה על
כבוד המשפחה .הדבקות בערכים אלה חשובה לדרוזים שכן היא סייעה להם בשימור העדה
ובהגנה עליה מפני היטמעות בקרב שכניהם .ההיסטוריה הדרוזית מלמדת כי בכל פעם שערכים
אלה היו נתונים בסכנה -הדרוזים יצאו להגן עליהם בעוז ובגבורה.
מערכי היסוד האלה נגזרת שורה ארוכה של כללים ונורמות בתחומי המוסר ,הצדק ,ההגינות
וכבוד הזולת .הכללים והנורמות הללו מנחים את הדרוזים בחיי היום יום ומכתיבים את
התנהגותם ,והם יידונו בין דפי ספר זה.
הציגו 3כללי התנהגות החשובים לעדה הדרוזית .באשר לכל כלל כתבו –
א .במה חשיבותו.
ב .איך הוא בא לביטוי בקרב הדרוזים בחיי היום-יום.
4
ההיסטוריה הדרוזית
לדרוזים היסטוריה ייחודית שהלכה והתעצבה במשך אלף שנות קיומם .ההיסטוריה הדרוזית
מתחילה בלידת אמונת הייחוד וממשיכה בהתפתחות החברה הדרוזית ומוסדות ההנהגה והקהילה.
ההיסטוריה הדרוזית כוללת אירועים דרמטיים
תמונה :הדגל הדרוזי הסטנדרטי (הערה למאייר:
שהשפיעו על גורל העדה וגיבשו את בניה ,וכן
שמות הנביאים בחץ על כל צבע)
את מאבקם העיקש של הדרוזים להבטחת
המשך קיומם הפיזי והרוחני .ההיסטוריה
הדרוזית תבוא לביטוי בהמשך הספר.
הדגל
הדרוזי1
הדגל הוא סמל המייחד את כל הדרוזים באשר
הם ,ומורכב מחמישה צבעים ,לפי הסדר הבא:
ירוק ,אדום ,צהוב ,כחול ,לבן.
תמונה :סמל הכוכב הדרוזי
לאורך ההיסטוריה הדרוזית היווה הדגל מקור
להרגשת שייכות לעדה ולגאווה קבוצתית .כך
למשל במערכות צבאיות הופקד הדגל בידי
החזק מבין הלוחמים ,אשר ניצב בחזית והוביל
את יתר הלוחמים אל הקרב .גם כיום מונף
הדגל הדרוזי בטקסים רשמיים ,וכן באירועים
ציבוריים כמו הנפת הדגל בחג הקורבן או
בלוויות של אנשי דת ואישים מכובדים.
הדרוזים נוהגים להציב את דגלם באתרים
הקדושים ובאתרים היסטוריים שונים
החשובים בתולדות העדה.
.1
היכן ביישוב שלכם מצויים דגלי העדה הדרוזית? באילו מועדים או הזדמנויות
ראיתם את הדגלים?
.2חפשו במקורות מידע שונים על המשמעויות שניתנו לצבעים שבדגל הדרוזי.
.3
מצאו סמלים נוספים המיוחדים לעדה הדרוזית והסבירו את תפקידם ומשמעותם.
1מבוסס על המקורות הבאים ,Obeid, Anis. The Druze and Their Faith in Thawhid. 2006. Pp-87-88 :וגם:
סאלח ,שכיב .תולדות הדרוזים .עמודים .12-03וגםhttp://www.peopleil.org/details.aspx?itemID=7339 :
5
המקומות הקדושים
תמונת הדגל הדרוזי לצד דגל ישראל במקאם נבי
שועיב עליו השלום
בהיסטוריה הדרוזית יש דמויות רבות שהיוו
דוגמה ומופת לבני העדה ,ובהן נביאים ,צדיקים
ומנהיגים דגולים .בני העדה הקימו אתרי
הנצחה רבים ,שנועדו להנחיל לבני הדורות
הבאים את סיפורן וערכיהן של דמויות מפתח
אלה ולשמר את זכרן .אתרי ההנצחה הוקמו
באתרים שנודעו כמרכזיים בחייהן של אותן
דמויות :אתרי קבורתן ,מקומות שבהם התרחש
אירוע חשוב בחייהן וכדומה .במקומות אלה
נהוג להקים מבנה ולציין את האתר השייך
לדמות כדי להנציח את זכרה ,והדרוזים מבקרים בהם בחג ,בחופשה או בסופי השבוע .אל
המקומות הקדושים החשובים ביותר מתקיימת עלייה שנתית לרגל ,ובמהלכה נערכות בהם
תפילות ציבוריות ,המנוהלות על ידי אנשי דת .הידוע והחשוב ביותר מבין האתרים הקדושים
לדרוזים בישראל הוא מק'אם (קבר) הנביא שועיב שבכפר חיטין .אתר "נבי שועייב" הינו אתר
קבורה קדום שבו קבור הנביא שועייב עה"ש.
קדושתו של מקאם נבי שועייב
סביב קדושת קברו של נבי שועיב נקשרו סיפורים רבים .במורשת הדרוזית מסופר ,כי ערב קרב
קרני חיטין שבו לחמו מוסלמים נגד הצלבנים בשנת ,1111חלם המצביא המוסלמי צלאח א-דין
חלום .בחלום נאמר לו "תן לסוסך חופש והנח לו ללכת לכל מקום שיחפוץ .במקום שבו יעצור
הסוס –שם יימצא קבר נבי שועייב" .בחלום נאמר לצלאח א-דין שאם יעשה זאת ,יובטח נצחונו
בקרב .נתן המצביא הידוע לסוסו להלך כרצונו ,והסוס הגיע למעין מים ,שתה ממנו והמשיך עד
למערה שבתוך הוואדי הסמוך להר קרני חיטין ,מקום הקרב .ידע צלאח א-דין כי במערה זו קבור
הנביא ,וסימן את המקום .ואכן בקרב המפורסם ,ניצח צלאח א-דין ניצחון מזהיר.2
משימת סיכום:
ערכו דיון עם חברים:
.1
ספרו על חוויה שקרתה לכם וקשורה עם השתייכותכם לעדה הדרוזית.
.2בחרו 3מהמאפיינים של העדה הדרוזית שנראים לכם החשובים ביותר .נמקו
את בחירתכם.
2מבוסס על הסיפור העם הדרוזי "כיצד נתגלה קברו של נבי שועייב" ,בתוך :פלאח ,סלמאן .סיפורי עם דרוזיים.
האוניברסיטה העברית תשל"ח ,עמוד .12
6
שמות העדה הדרוזית
דרוזים :מקור השם
השם "דרוז" ככינוי לבני אסכולת הייחוד ידוע כבר למן היווסדה של האמונה בתחילת המאה ה.11-
על פי הגרסה המקובלת למקור השם ,הכינוי קשור בשמו של מוחמד בן אסמאעיל אלדרזי .אלדרזי
היה מן התועמלנים הראשונים של אמונת הייחוד ופעל בראשית דרכה כאחד ממפיציה הראשיים
של האמונה הדתית .אלדרזי קיווה להתמנות לתפקיד האימאם (המנהיג העליון של קהילת
המאמינים) של אסכולת הייחוד ,אולם מייסד האסכולה האמאם אלחאכם באמר אללה מינה את
חמזה בן עלי לתפקיד זה .ההחלטה הכעיסה את אלדרזי ,אשר פתח במאבק אלים נגד חמזה
ואנשיו .במהלך המערכה נהרג אלדרזי ואנשיו התפזרו לכל עבר .למרות התבוסה בקרב ,שמו של
אלדרזי דבק בחסידי האמונה החדשה .אבל הכינוי "דרוזים" הסב באותה תקופה מורת רוח לבני
העדה ,שכן אלדרזי סילף את כוונתה המקורית של האמונה.
עדות לשימוש בכינוי "דרוזים" מצויה בכתביו של הנוסע היהודי בנימין מטודלה ,אשר ערך
במחציתה של המאה ה 11-מסע בן 10שנים שנע על פני שלוש יבשות .במהלך מסעו הוא הגיע
למזרח התיכון ,שם פגש גם בקהילות הדרוזיות שישבו בכפרים שבצידון ובהרי דרום לבנון.
בכתביו תיאר בנימין את התרשמותו מחיי הקהילה הדרוזית (אותה כינה "דרוזיאין") ,מנהגיה
ואורחות חייה .מטודלה התרשם מהדרוזים ,מאורחות חייהם ,מכוח הלחימה שלהם ומאומץ לבם,
וכך תיאר אותם בכתביו" :והם קלים ברגליהם לרוץ על ההרים ועל הגבעות ואין אדם יכול להלחם
עמהם3 ".
מפה :מסלולי מסעותיו ברחבי העולם של הנוסע היהודי המפורסם
בנימין בן יונה מהעיר מטודלה ,שחי בתחילת המאה ה.11-
.1
חפשו במקורות שונים את תיאור העדה הדרוזית בלבנון בכתבי בנימין מטודלה.
.2מה ניתן ללמוד מהתיאור על הדרוזים במאה ה.12-
3בנימין מטודלה ,מסעות של רבי בנימין (ניו יורק ,)1231 ,עמוד כ'.
7
אלמואחדון :שמם המקורי של הדרוזים
שמם המקורי והאמיתי של חסידי אסכולת הייחוד הוא "אלמואחדון אל-דרוז" ,כלומר ,הדרוזים
אשר מייחדים את האל כאחד ויחיד .לכן נקראת הדת "אלתואחיד" :דת ייחוד האל .כמו כן,
הדרוזים מוכרים במזרח התיכון בשם "בנו מערוף" .לכינוי זה שתי משמעויות :האחת נעוצה
בשורש "ער"ף" (אלעארף" ,הכיר") ,כלומר ,אלה שהכירו את האל הכרה אמיתית .המשמעות
השנייה קשורה במקור המלה "מערוף" ("חסד") ,המעידה על תכונתם הידועה של הדרוזים להתמיד
במעשי חסד וצדקה ולהיטיב עם זולתם .שם זה ניתן לדרוזים על ידי שכניהם המוסלמים
והנוצרים אשר באו איתם במגע ושיבחו את חסדיהם ,דרכיהם הטובות ואדיבותם.
מידותיהם הטובות של בני
מערוף4
לאורך ההיסטוריה הפגינו הדרוזים מחויבות רבה לגורל עדתם ,ולמשפחות הדרוזיות הגדולות
חשוב היה לזכות ולעמוד בראש הנהגת העדה .כתוצאה מכך ,לעתים קרובות פרצו סכסוכים
ומריבות בין המשפחות .בשנות הארבעים של המאה הקודמת חיו בשני צדי הכפר בית ג'ן שבגליל
שני מנהיגים ידועים ומכובדים ,אשר התחרו ביניהם על הנהגת הכפר :השיך אבו כנג' עלי אל יוסף
אל-אסעד והשיך אבו מחמוד כנג' קבלאן .באחד הימים מת סוסו הוותיק של השיך קבלאן ,ולמותו
היתה השפעה רבה על השיך .משנודע הדבר לשיך אל-אסעד ,ידע כי מתחרה ו-וודאי עצוב על
מות סוסו .לשיך אל-אסעד עצמו היתה סוסה אצילית ,ובין צאצאיה היה סייח צעיר .עלתה במוחו
של אל-אסעד מחשבה" :אתן לשיך אבו מחמוד קבלאן את הסייח ומצב רוחו ישתפר ,והוא התחזק
במחשבה הזאת בהיזכרו באמרה "הרי שהאש אינה נכבית אלא במים ,ואין גובר על הרע אלא
הטוב" .הלכו השיך אל-אסעד ובני לווייתו לביתו של השיך אבו מחמוד קבלאן שבצדו השני של
הכפר והציעו לו את הסייח .השיך התרגש מטוב לבו של מתחרהו וחיבק אותו" .אתה בעל
עקרונות טובים וערכים ראויים" ,השלימו שני השיכים זה עם זה וערכו יחדיו סעודת מלכים ,וכך
הצדיקו את היותם נחשבים לאנשים עושי חסד בקרב הבריות.
הסבירו כיצד הביטוי "האש אינה נכבית אלא במים" המופיע בסיפור קשור למחויבות
של הדרוזים לעשיית מעשים טובים.
4לגרסה מפורטת ובערבית של הסיפור :מירון יורם ,כבהא ריאד ואבו-ריא ראפע (עורכים) .אגדות של כפר .אגדות
כפריו של הגליל ומרומיו .המרכז היהודי-ערבי לשלום .גבעת חביבה .1332 :עמודים .11-13
8
מוצאם של הדרוזים
על פי הדעה המקובלת והרווחת בקרב בני העדה ,מקורם של הדרוזים בשבטים ערביים קדומים,
שחלקם התיישבו בסוריה הגדולה עוד בטרם הופעת האסלאם -וחלקם הגיעו לאזור דמשק
שבסוריה בתקופה מאוחרת יותר .מאחר שהדרוזים מקפידים
להינשא רק בגבולות העדה ,כל הדרוזים בני ימינו הם צאצאיהם
הישירים של שבטים ערביים אלו .גם במאה ה ,11-יש דרוזים
שנושאים את שמם של אותם שבטים קדומים ,למשל ,בני עאמר,
בני הלאל ,לאכם ,רביעיה ואחרים.
חוקרים ומלומדים רבים תמכו בטענה בדבר מוצאם הערבי של
הדרוזים ,כדוגמת צ'רלס הנרי צ'רצ'יל ( .)1131-1182צ'רצ'יל (סבו
של המדינאי האנגלי הנודע וינסטון צ'רצ'יל) ,חי כעשר שנים בקרב
הדרוזים בהר הלבנון .בתקופה זו הוא ניהל מחקר מקיף על אודות
הדרוזים ,אורחות חייהם ,מנהגיהם ,הרגליהם ,דתם ומסורתם.
במחקריו הדגיש צ'רצ'יל כי נכבדי העדה הדרוזית מצהירים בגאווה
על מוצאם הערבי ואינם מתביישים בו.5
גם לסופר הדרוזי הגדול ,האמיר שכיב ארסלאן ,לא היה ספק
באשר למוצאם הערבי של הדרוזים .במאמרו "הביקורת
ההיסטורית וערביות בני מערוף" סתר ארסלאן טענות שונות
באשר להיות הדרוזים בני תערובת של שבטים בוכריים
וארמניים ,והוסיף כי בכל סוריה אין עדה שקרובה כמו העדה
הדרוזית בלשונה ובמבטאה לשפתם המקורית של השבטים
הערביים.6
דיוקנו של צ'רלס הנרי צ'רצ'יל,
השגרירות הבריטית בבירות.
שכיב ארסלאן ()1182-1218
אמיר דרוזי ,סופר ,היסטוריון,
דיפלומט ,מפקד צבאי ידוע .בעל
תפקיד מכריע במלחמת שניהלו
הערבים בסוריה נגד המנדט הצרפתי
כונה "האמיר של החרב והאמיר של
הספרות" בשל היותו איש חרב בעל
השקפת עולם פאן-אסלאמית ובצד
זאת איש רוח.
ההיסטוריון והנדבן הדרוזי בן המאה ה ,13-עארף אלנכדי,
הסכים אף הוא לגבי מוצאם הערבי של הדרוזים .שמותיהם
הערביים של הדרוזים ,מבטאם הערבי הנכון ,מנהגיהם ואורח
חייהם ,והרישומים המדויקים של שושלות היוחסין של
המשפחות הדרוזיות– כל אלה מהווים לדעת אלנכדי הוכחות
חד-משמעיות באשר למוצאם הערבי של הדרוזים.
לסיכום ,הדרוזים הם עדה בעלת יסודות אתניים חזקים
וברורים שמוצאה ככל הנראה ב 11-שבטים קדומים שהגיעו
למזרח התיכון מחצי האי-ערב ערש הולדת האסלאם .לאורך
5
& Mount Lebanon: A Ten Years' Residence from 1842 to 1852 (…). - 3 volumes. London: Saunders
Otley, 1853
וגםThe Druzes and the Maronites under the Turkish Rule from 1840 to 1860. - London: Bernard :
Quaritch, 1862
6עמוד 811
9
אלף שנות קיומם ינקו הדרוזים מהתרבות הערבית שסבבה אותם ,ובצד זאת שמרו על ייחודם
התרבותי והדתי כקהילה מגובשת ובעלת מאפיינים ייחודיים.
? הביאו 5מלים ו 5-מנהגים שהם ייחודיים לדרוזים ואינם בשימוש אצל הערבים
בישראל.
11
ריכוזי האוכלוסייה וההתיישבות הדרוזית
אוכלוסיית הדרוזים העולמית מונה כיום כ 1.2-מיליון איש הפזורים ברחבי העולם ,כשרובם חיים
בשלושה מרכזים עיקריים במזרח התיכון :הגדול בהם נמצא בסוריה (ומונה על פי הערכות שונות
בין 123אלף למיליון איש) ,השני בגודלו בלבנון (כ 023-אלף) והשלישי בישראל (כ 103-אלף ,כולל
הדרוזים תושבי רמת הגולן) .מיעוט מהדרוזים חי בירדן (כ 03-אלף) וישנן גם קהילות דרוזיות
בארצות הברית ובמדינות שונות בדרום אמריקה (קהילות אלה מונות קרוב ל 133-אלף דרוזים
בסך הכול).
הדרוזים בישראל
היישוב הדרוזי בישראל הוא מרכז ההתיישבות הדרוזית השלישי בגודלו בעולם .על פי המסורת
הדרוזית ,רבים מתושבי ארץ ישראל קיבלו על עצמם את אמונת הייחוד כבר למן הופעתה הגלויה
במאה ה .11-עם צמיחת היישוב הדרוזי בארץ ישראל ,הגיעו לאזור גם מייחדים רבים שחיו בוואדי
א-תים שלמרגלות החרמון ,ואשר הדרימו לעבר חלקיה הצפוניים של ארץ ישראל .גל הגירה נוסף
לארץ ישראל אירע במאות ה ,11-18-במהלך ימי שלטון בית מען הדרוזי על הר הלבנון .במסגרת גל
הגירה זה ,דרוזים רבים היגרו מסוריה ומלבנון לעבר הר הכרמל ולמקומות נוספים בצפון הארץ.
מצד שני ,לאורך ההיסטוריה רבים מתושבי הארץ הדרוזים נטשו את כפריהם .למשל בתחילת
המאה ה ,11-בעקבות עימותים פנימיים וחילופי הנהגה ,רבים מתושבי ארץ ישראל הדרוזים היגרו
מכפריהם להר הדרוזים בסוריה.
מפת היישובים הדרוזיים בישראל
עם קום המדינה חיו בישראל כ 11.2-אלף
דרוזים ( 1.1%מכלל האוכלוסייה).כיום העדה
הדרוזית בישראל מונה כ 103-אלף נפשות,
המהווים 1.1%מכלל האוכלוסייה בישראל.
רוב הדרוזים בישראל מתגוררים ב11-
יישובים הנמצאים בשני מחוזות עיקריים:
מחוז הצפון (כולל הדרוזים תושבי רמת
הגולן) ומחוז חיפה (ראו טבלה .)1במחוז
הצפון חיים כ 11%-מהאוכלוסייה הדרוזית,
ובמחוז חיפה מתגוררים כ 12%-מהדרוזים
החיים בישראל .חלקם היחסי של הדרוזים
ביישוביהם גבוה ,ובמרביתם הם מהווים את
רוב תושבי היישוב .היישובים שבהם מספר
הדרוזים הגדול ביותר הם דאלית אל כרמל
וירכא.
11
התבוננו במפת היישובים הדרוזיים בישראל שלפניכם והשיבו על השאלות הבאות:
א .מיהו היישוב הדרוזי הצפוני ביותר?
ב .מיהו היישוב הדרוזי הדרומי ביותר?
ג .מיהו היישוב הדרוזי הקרוב ביותר לגבול ישראל?
ד .מיהו היישוב הדרוזי הקרוב ביותר לים?
התבוננו בטבלה "( 1יישובי הדרוזים בישראל") והשיבו על השאלות הבאות:
.1
באילו מיישוביהם הדרוזים אינם מהווים רוב מוחלט?
.2
מהם היישובים שבהם מתגוררת אך ורק אוכלוסייה דרוזית?
.3מנו שני זוגות של יישובים שכנים בנפת עכו.
טבלה :*1יישובי הדרוזים בישראל ,סוף 1313
מחוז ונפה
שם היישוב
מחוז צפון ,נפת כנרת
מגאר
אבו סנאן
בית ג'ן
ג'ולס
חורפיש
יאנוח-ג'ת
ירכא
כסרא-סמיע
סאג'ור
עין אל-אסד
פקיעין (בוקייעה)
ראמה
שפרעם
בוקעאתא
מג'דל שמס
מסעדה
עין קנייא
דאלית אל-כרמל
עספיא
מחוז צפון ,נפת עכו
מחוז צפון ,נפת גולן
מחוז חיפה
סה"כ דרוזים
ביישוב (אלפים)
11.1
0.1
13.8
2.1
2.0
2.1
11.1
1.1
0.1
3.1
1.1
1.0
2.0
2.2
2.1
0.1
1.1
12.1
1.1
אחוז הדרוזים מכל
תושבי היישוב ()%
21
03
133
133
28
133
22
22
133
21
18
01
11
133
133
133
22
21
11
*הטבלה מבוססת על לקט נתונים על האוכלוסייה הדרוזית בישראל שפרסמה הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה,
11באפריל " .1311לוח א :האוכלוסייה הדרוזית בסוף שנת 1313ביישובים עיקריים".
12
חיי הדרוזים ומעמד העדה במדינת ישראל
בשנת 1221הוכרו הדרוזים כעדה רשמית
על ידי מדינת ישראל .מספר שנים לאחר
מכן ,הכירה המדינה באופן רשמי גם
במוסדות השיפוט הדרוזים ובשנת 1281
הוקם בית הדין הדרוזי בישראל .מוסדות
השיפוט העצמאיים של הדרוזים מנהלים
באופן עצמאי את ענייני האישות של בני
העדה ,כגון גירושין ,נישואין ומוהר ,והם
מוסמכים גם לנהל עניינים פנימיים
נוספים של העדה בארץ.
נוף בדליית אל כרמל ,היישוב הדרוזי הגדול בישראל
במהלך העשורים האחרונים ידעה העדה
הדרוזית בישראל תמורות משמעותיות בכל תחומי החיים ,בעיקר בשל תהליכי הגלובליזציה
ומהפכת הטכנולוגיה והתקשורת .יותר ויותר דרוזים מרחיבים את לימודיהם ולומדים לתארים
מתקדמים במוסדות השונים להשכלה גבוהה .בתחום התעסוקה ,רבים מהדרוזים בישראל
מאיישים משרות ותפקידים שונים בתחום הבינוי והתעשייה ,בצבא הקבע ובשירות הציבורי.
כמו כן ,הדרוזים החיים בישראל משתלבים בכוחות הביטחון של המדינה וחלקם משרתים בצה"ל
על פי חוק גיוס חובה ( ,)1228או מתנדבים לשירות הלאומי .הם עושים זאת משום שבאופן
מסורתי העדה נוהגת להפגין נאמנות לשלטון של
באיזה גיל הדרוזים מתחתנים?
המדינה שבה היא חיה ,תוך הקפדה על התבדלות מיתר
בשנת 1332היה הגיל החציוני בנישואין
העדות ושמירה על ייחודם העדתי.
ראשונים (הגיל שמתחתיו מצויים
מחצית הנישאים) בעדה הדרוזית18.2 ,
התהליכים שעברה החברה הישראלית בכלל והחברה
בקרב גברים ו 11.8-שנים בקרב נשים.
הדרוזית בפרט הובילו בין השאר לצמצומו של התא
גיל זה נמוך ביחס לגיל הנישואין בקרב
היהודים ( 11.1ו )12.2-והנוצרים ( 12.1ו-
המשפחתי הדרוזי ולשינויים משמעותיים במבנהו .כך
,)11.2וגבוה במעט ביחס לגיל הנישואין
למשל ,מספר הילדים הממוצע שאישה דרוזית צפויה
בקרב המוסלמים ( 12.1לגברים ו13.1-
ללדת במהלך חייה עמד בשנת 1313על 1.2ילדים
לנשים).
לאישה .מדובר בירידה גדולה לעומת נתוני השנים
הקודמות :בשנות ה 13-אישה דרוזית ממוצעת ילדה 1ילדים במהלך חייה ,ובשנת 1333עמד
שיעור הפריון במגזר הדרוזי על 0.1ילדים לאישה.7
.1
ראיינו את קרובי משפחתכם המבוגרים ואת שכניכם ומצאו תהליכי שינוי
נוספים שעברו על החברה הדרוזית בעשורים האחרונים.
.2מצאו דוגמה למוסד שיפוט עצמאי של המגזר הדרוזי .הציגו אותו ותארו את
תחומי השיפוט שלו.
7הנתונים על משקי בית ומשפחות מבוססים על סקר כוח אדם לשנת .1311הנתונים אינם כוללים את הגרים
במוסדות ,בקיבוצים ,במעונות סטודנטים ואת הגרים מחוץ ליישובים (בדווים בדרום ואחרים).
13
.3
הסבירו מה גרם לדעתכם לירידה החדה בשיעור הפריון במגזר הדרוזי משנות
השבעים ועד ימינו?
מעמדם הייחודי של הדרוזים תושבי רמת הגולן
ביוני 1281כבשה ישראל חלק
ניכר מרמת הגולן ,שהייתה לפנים
בשליטה סורית .בשנת 1211
החליטה ממשלת ישראל לספח
את יישובי רמת הגולן למדינת
ישראל .בתחילה התושבים הכריזו
על מחאה חריפה ושביתה כללית.
תמונה :הכפר הדרוזי מג'דל שמס
אבל כיום היחסים בין השלטון
הישראלי לבין הדרוזים בכפרי
רמת הגולן טובים.
ביישובים הדרוזיים ברמת הגולן
חיים כ 11-אלף דרוזים ,ויישובים
אלה כוללים את הכפרים מג'דל שמס ,מסעדה ,בוקעתא ועין קנייא שבצפון הרמה (ראו טבלה .)1
לדרוזים ברמת הגולן מעמד של תושבי קבע בישראל ,והם רשאים לקבל אזרחות ישראלית ,אולם
רק מעטים מהם מימשו עד כה את האפשרות הזאת.
14
תמונה :היישוב הדרוזי סוידא בג'בל אל-דרוז שבסוריה
הדרוזים בסוריה
בסוריה חיים כיום יותר ממיליון דרוזים ,המהווים 2%מכלל האוכלוסייה .מרביתם גרים בהר
חוראן ,המכונה "הר הדרוזים" ("ג'בל אל-דרוז") ,שנמצא כ 133-ק"מ מזרחית לרמת הגולן .הדרוזים
מהווים כ 23%-מאוכלוסיית ההר והם חיים באזור במאות יישובים .היישוב הדרוזי הגדול ביותר
בהר הדרוזים הוא העיר סוידא ,הנחשבת לבירת החוראן ולעיר הדרוזית הגדולה בעולם.
מרכזי התיישבות דרוזית נוספים בסוריה מצויים באזור אלג'בל אלאעלא (או ג'בל אל-סומאק),
הממוקם בקרבת העיר חלב ,ובו שוכנים כיום 11כפרים דרוזיים שהם שארית מההתיישבות
הדרוזית הגדולה שפרחה באזור עד המאה ה .11-כמו כן ,דרוזים חיים בארבעה כפרים באזור
אלג'וטה שבקרבת דמשק .עד המאה ה 11-היו באזור זה עשרה כפרים ,אלא שמסיבות כלכליות
ופוליטיות רובם נעזבו.
הדרוזים בסוריה רואים עצמם כחלק אינטגרלי מהלאום הסורי .הדרוזים היו גורם מפתח בהשגת
העצמאות הסורית ,ולאורך ההיסטוריה הם נלחמו בגבורה ובאומץ מול הכובשים השונים שאיימו
על הטריטוריה הסורית :מהקצין המצרי אברהים פאשא במאה ה - 12-ועד מרד סולטאן אל-אטרש
בשלטונות המנדט הצרפתי במאה ה.13-
15
שמות הדרוזים ומוצאם הגיאוגרפי
אפשר גם :פריסת היישובים הדרוזיים בסוריה
שמות המשפחה בעדה הדרוזית מעידים
לעתים קרובות על מקום מוצאם של בני
המשפחה ,ועל גלי ההגירה הרבים של
הדרוזים .למשל ,משפחות דרוזיות המהוות כ-
13%מתושבי ג'בל אל-דרוז שבלבנון ,מכונות
"צפדי" ומכאן שמוצאן בצפת שבגליל .נראה
שמשפחות אלה היגרו מאזור צפת במהלך
הכיבוש העות'מאני במאה ה 11-במטרה
להימלט מחובת הגיוס לצבא הסולטאן .דוגמה
נוספת :ביישובי הר הכרמל יש חמולות
גדולות הנושאות את השם "חלבי" המעיד על
כך שמוצאן מאזור חלב שבסוריה .וכן,
חמולות הנושאות את השם "שאמי" מקורן
בדמשק(בערבית" :שאם") ,ומשפחות המכונות
"ג'וטאני" ,מוצאן באזור אלג'וטה שליד דמשק.
מעמד העדה הדרוזית בסוריה המודרנית
בימי המנדט הצרפתי ( )1213-1218נהנו הדרוזים בסוריה ממעמד משפטי של עדה עצמאית ,וזכו
לאוטונומיה שיפוטית בכל הנוגע לענייני העדה ודיני אישות .גם לאחר שסוריה קיבלה עצמאות
(בשנת )1218המשיכו הדרוזים ליהנות ממעמד מיוחד .בשנת 1220הוסמכו בתי הדין הדתיים של
העדה ("קאדי מד'הב") לטפל בענייני הדרוזים הפנימיים ,ולבני העדה הדרוזית בסוריה ניתנה
הזכות לשמור על אופיים ועל עצמאותם העדתית המיוחדת בענייני ירושה ,צוואה ,דמי מזונות,
נישואין ,גירושין ,וכן בעניינים העדתיים המיוחדים" .ואולם בסוף שנות החמישים חלו שינויים
ניכרים במערכת השיפוט הדתית במדינה ,תחומי השיפוט של הקאדי מד'הב הוגבלו ,ואנשי הדת
נדחקו ממוסדות השיפוט העדתי.
מעמדם של הדרוזים בסוריה עבר עליות ומורדות גם בתחומים נוספים .כאשר המדינה קיבלה
עצמאות הדרוזים השתלבו במדינה ושירתו בצבא הסורי .בשנת 1288בעקבות חילוקי דעות בין
מספר מנהיגים דרוזים לבין שלטון מפלגת הבעת' (השולטת בסוריה עד היום) ,נדחקו דרוזים רבים
מהממסד הצבאי והשלטוני .ואולם מגמה זו נבלמה מספר שנים לאחר מכן ,והושג פיוס בין
הדרוזים והשלטון הסורי המרכזי .הדרוזים חזרו למלא תפקידים בכירים במערכת הביטחון
ובמוסדות השלטון .כיום למשל ,הממשלה הסורית שומרת דרך קבע שני מקומות לנציגי העדה,
וגם בהנהגה הארצית של מפלגת הבעת' מכהנים שני חברים דרוזים מתוך כלל 11
8אייל זיסר ,פניה של סוריה ,חברה ,משטר ומדינה ,עמ' .112-113
חבריה8.
16
הדרוזים בלבנון
כיום חיים בלבנון למעלה מ 023-אלף
דרוזים ,המהווים 8%מכלל האוכלוסייה
הלבנונית .הדרוזים בלבנון נמצאים בשני
מרכזים עיקריים :בהרי השוף ולמרגלות
הר החרמון .אזור השוף שבהר הלבנון
היה עד תחילת המאה ה 11-למרכז הגדול
והחשוב של בני העדה הדרוזית במזרח
התיכון ,ושימש כמקום מושבה של הנהגת
העדה .למרות הגירה גדולה מלבנון
לסוריה ,גם כיום קיימים באזור כמה
מפה :חלוקה אתנית של לבנון:
עשרות כפרים דרוזיים .עשרות יישובים
דרוזים נוספים קיימים גם באזור ואדי
אל-תים שלמרגלות החרמון מצד מערב,
ומרביתם מרוכזים באזור חצביא.
.1
התבוננו במפת לבנון שלפניכם
וציינו אילו עדות וקבוצות האתניות מרכיבות את אוכלוסיית לבנון המודרנית.
.2
לצד אילו מקבוצות אלה שוכנים הדרוזים שחיים בלבנון?
17
מעמד העדה הדרוזית בלבנון המודרנית
הרי השוף
למן הקמתה של לבנון בשנות ה 13-של
המאה ה 13-קיבלו הדרוזים במדינה
מעמד של עדה דתית .השלטון הלבנוני
מאפשר לבני העדה לנהל את ענייניהם
הפנימיים ולהקים מוסדות שיפוט שונים
העוסקים בענייני דת .החוק הלבנוני
קובע כי בתי הדין הדתיים של העדה
נמצאים בפיקוח בית המשפט העליון
האזרחי .עוד קובע החוק כי הקאדים
בבתי הדין הדרוזיים ממונים על ידי שר
המשפטים ,ובתנאי שאלה אושרו על ידי
מועצת העדה הדרוזית וההנהגה הרוחנית.
העדה הדרוזית בלבנון מיוצגת מול רשויות השלטון באמצעות מועצה מנהלית דרוזית .המועצה
הדרוזית מטפלת בנושאים כגון :ניהול ההקדשים ,מינוי מורים במוסדות החינוך הדתיים ופיקוח
על מוסדות דרוזיים וניהול ענייניה החילוניים והכספיים של העדה .מועצת העדה הדרוזית,
המכונה "אלמג'לס אלמדהבי ללטאיפה אלדרוזיה" ,היא גוף רשמי בלבנון עפ"י חוק והיא מורכבת
משתי קבוצות .1 :חברים קבועים :אנשי הרשות הרוחנית וחברי פרלמנט דרוזיים בהווה ובעבר.1 .
חברים נבחרים :נציגים של ארגונים מקצועיים שונים וכן נציגים מאזורים שונים בלבנון,
הנבחרים כל ארבע שנים.
מפה :תפרוסת ההתיישבות הדרוזית בסוריה ,לבנון,
בישראל ובירדן
הדרוזים מילאו תפקידים חשובים בהשגת
עצמאותה של לבנון (על כך תעיד העובדה
שדווקא האמיר הדרוזי מג'יד ארסלאן הראשון
הוא שהניף את דגל לבנון בעת הכרזת העצמאות).
ואכן ,גם למן הקמתה של לבנון ,הדרוזים המשיכו
ליטול חלק פעיל בהנהגת המדינה .הדרוזים
מתגייסים לכוחות הביטחון ומאיישים תפקידים
נכבדים במוסדות השלטון .דוגמה בולטת
להשתלבות הדרוזים במנגנוני השלטון הוא כמאל
ג'ונבלאט שכיהן כשר בעל תיקים שונים וכנציג
הרי השוף בפרלמנט הלבנוני במספר כהונות למן
הקמת המדינה.
18
התפתחות מרכזי ההתיישבות הדרוזית מעבר לים
קיימים מספר מרכזים דרוזיים בעולם מחוץ למזרח התיכון .בראשית המאה ה 12-החלו גלי הגירה
דרוזית קטנים בעיקר מסוריה ומלבנון לעבר מדינות שונות בעולם ,בהן ארצות דרום אמריקה,
ארצות הברית ,קנדה ,אוסטרליה ומדינות מערב אפריקה .ההגירה התבצעה מסיבות שונות ,אך
בעיקר על רקע השאיפה לשיפור תנאי המחייה ואמצעי הפרנסה .על פי הערכות ,חיים כיום כ13-
אלף דרוזים בוונצואלה ,ועוד כמה עשרות אלפים ביתר מדינות דרום אמריקה (ברזיל ,ארגנטינה
ומקסיקו בעיקר) .קהילות קטנות יותר קיימות גם בקנדה ,צ'ילה ,קולומביה ופנמה.
הדרוזים התבססו במדינות אלה ,אך תמיד הקפידו להימנע מהתבוללות בקהילות השכנות וטיפחו
כל השנים את הקשרים עם אחיהם במזרח התיכון .ההנהגה הדרוזית המרכזית שמה לה ליעד
להתגבר על הריחוק הפיזי מהקהילות הדרוזיות בעולם .לדוגמה ,קבעה ההנהגה כי השיח' עקל
בלבנון רשאי למנות איש מטעמו שישמש כנציג ההנהגה הדרוזית במדינות השונות ברחבי העולם.
על הנציג להיות דרוזי ממוצא לבנוני ,וקבלתו לתפקיד מותנית בברכתם של בני העדה הדרוזית
החיים באזור בו יפעל .הנציג הלבנוני בקהילות שמעבר לים ממונה על שמירת הקשר בין הדרוזים
באזורים השונים לבין ההנהגה המרכזית בלבנון; וכן הוא מופקד על ענייני דת שונים כגון רישום
חוזי הנישואין והגירושין.
הקשר בין בני העדה הדרוזית בישראל ושאר הקהילות הדרוזיות
הדרוזים בישראל מקפידים לטפח את הקשר עם מרכזי ההתיישבות הדרוזיות השונים במזרח
התיכון וברחבי העולם .הסיבה המרכזית לקשר העמוק ולתחושת השיתוף והאחווה בין הדרוזים
באשר הם היא דבקותם באמונתם ובדתם .זאת ועוד ,לדרוזים היסטוריה משותפת בת אלף שנים
וכולם מאמינים בגלגול נשמות .יסודות אלה נוסכים בדרוזים את ההבנה כי הם כולם משפחה
אחת גדולה ,אחים ואחיות בעלי היסטוריה משותפת ,קשר רגשי ושותפות גורל -בין אם בגלגול
העכשווי ,הקודם או הבא .לכל אלה מתוספת גם מצוות שמירת האחים (״חפד׳ אל-אח׳וואן״) ,אשר
מהווה חובה דתית ומוסרית בעדה הדרוזית .עיקרון זה מעיד על מחויבותו של כל דרוזי לכלל
העדה ותורם לגיבוש העדה ,לחיזוקה ולהעצמת תחושת הסולידריות בין האחים לעדה.
גורם נוסף התורם לשמירה על הקשרים בין המרכזים השונים הוא קשרי המשפחה וקשרי
הנישואין שבין הדרוזים החיים בקהילות השונות .קשרים כאלה היו קיימים במשך כל הדורות,
עוד מימי ייסוד הדת הדרוזית .הם נשארו חזקים גם בימי שלום ,והם התחזקו במיוחד בימי
מצוקה ומלחמה .בהקשר זה יש לציין כי למרות שהיו תקופות שבהן הגבולות בין ישראל לבין
שכנותיה היו סגורים לחלוטין ,והדרוזים החיים בישראל לא יכלו לקיים קשרים עם בין העדה
שמעבר לגבול -הרי שמבחינה רגשית ,הקשרים מעולם לא פסקו.
לאורך השנים דאגו הדרוזים לתחזק את הקשרים בין המרכזים השונים באמצעות ביקורים הדדיים
של אנשי דת ושל מכובדי העדה .בעבר ,מנהיגי העדה נהגו לעבור במרכזים השונים כדי לערוך
ביקורי תנחומים בשעת אבל ,ולהשתתף באירועים ובהתכנסויות של בני העדה .בביקוריהם הם
19
דאגו להסביר את עקרונות האמונה לדרוזים בני המקום .גם כיום יוצאות משלחות דרוזיות
מישראל למרכזים השונים ברחבי העולם בתדירות גבוהה .בצד זאת ,דרוזים רבים נוהגים
להתגורר לתקופות קצרות או ארוכות יותר בקהילות השונות לשם לימודי דת .גם ביקורים
הדדיים אלה תורמים לחיזוק הקשר השוטף בין בני העדה.
גורם לא פחות חשוב הוא הרשת הגלובלית של האינטרנט .הדרוזים לא נשארו אדישים לתמורות
הטכנולוגיות שחלו בעשורים האחרונים ,ולמדו להיעזר בחידושים הטכנולוגיים השונים לשם
שמירה על הקשרים ביניהם .וכך מצליחים הדרוזים בישראל לשמור על קשר גם עם קרוביהם
ביתר מדינות המזרח התיכון ועם אלה שחיים מעבר לים – ולטפח אותו ברמה יום-יומית.
שאלות:
.1
חשבו והציעו דרכים נוספות לחיזוק הקשרים בין בני העדה הדרוזית.
.2מצאו באינטרנט מקורות מקוונים המשמשים לת קשורת בין הדרוזים בעולם.
הציגו שניים מהם.
שאלות לסיכום הפרק
.1
עיינו
בפרק פעם נוספת ,וכתבו:
א .אילו מהמאפיינים והסמלים של העדה הדרוזית המוצגים בפרק הם
המרכזיים בהגדרת זהותכם כדרוזים?
ב .מצאו לפחות מאפיין אחד נוסף שאינו מוזכר בפרק ומהווה מרכיב של
זהותכם כבני העדה.
.2
ציינו על סמך מקורות מידע וידע אישי מהם מאפייני הזהות הייחודיים של
הדרוזים בישראל ,המבחינים אותם מהדרוזים בשאר המקומות .בתשובותיכם
התייחסו לפרמטרים שונים ,כגון :שפה ,אזרחות ,תרבות מנהגים ואורח חיים.
.3
היעדר היחסים הדיפלומטיים בין ישראל לשכנותיה סוריה ולבנון לעתים מקשה
על שמירת הקשר בין הדרוזים הישראלים לבני העדה במדינות אלה .ציינו
באילו דרכים יכולים הדרוזים במזרח התיכון לטפח את הקשר בין הקהילות
השונות.
.4
לדיון בכיתה :התייחסו לטענה הבאה" :גם הדרוזים הדתיים וגם אלה שאינם
דתיים חשים זיקה לדתם ,וזיקה זו תורמת להגדרת זהותם כדרוזים" .פרשו
את הטענה ,וציינו האם אתם מסכימים איתה .נמקו את דבריכם.
.5
בפרקים הבאים נתבונן באמנותם הדתית של בני העדה הדרוזית – היא
אמונת הייחוד .באיזו מידה לדעתכם ההשתייכות הדתית של בני העדה תורמת
לכינון זהות דרוזית מיוחדת ונבדלת?
© Copyright 2024