‫בעזהשי"ת‬ ‫קונטרס‬ ‫שמע בני‬ ‫מוסר אביך‬ ‫תוכו רצוף מכתב אהבה לכ"ק אדמו"ר‬ ‫רבי אהרן טייטלבוים שליט"א מקרית יואל‬ ‫בביאור מכתבי קודש של מר אביו רבינו‬ ‫הגה"ק בעל ברך משה זצוקללה"ה‬ ‫בעניני סידור קידושין בעיר קרית יואל‬ ‫יו"ל ע"י א' מתלמידי וחסידי סאטמאר בעיר הצדק קרית יואל יצ"ו‬ ‫בחודש טבת תשע"א לפ"ק‬ ‫בס"ד‪,‬‬ ‫לכבוד כקש"ת מרן רבי אהרן טייטלבוים שליט"א אדמו"ר מסאטמאַר ורב ור"מ בק"ק סאַטמאַר קרית יואל יצ"ו‪.‬‬ ‫‪ ‬אחדשה"ט‪ .‬די פאַרגאַנגענע וואָך האָב איך ב"ה אַ שידוך געטון מיט מיינס אַ קינד‪ ,‬אַ בחור תמים למעלות ב"ה‪ ,‬פון‬ ‫די געהויבענע תלמידים פון די ישיבה גדולה דסאַטמאַר אין וויליאַמסבורג‪ ,‬וועלכער איז נתייסד געווארן דורך מר אביך‬ ‫כ"ק מרן רבינו הגה"ק בעל ברך משה זי"ע און האָט ב"ה קונה שם געווען אין די וועלט אָלס מקום מובחר‪ ,‬וועלכע לייגן‬ ‫אריין אין די בחורים תורה ויראת שמים אויפן העכסטן פאַרנעם‪ .‬די ישיבה שטייט דאָך תחת הנהגת אחיך כ"ק אדמו"ר‬ ‫מסאַטמאַר שליט"א‪ ,‬ווי מר אביך כ"ק מרן רבינו הגה"ק בעל ברך משה זי"ע האָט אים אָנגעטרויט דעמאָלט פאַר ראש‬ ‫ישיבה און מרא דאתרא אין די סאַטמאַרער קהילה‪ ,‬און טאַקע איר האָט שוין יאָרן צוריק אים אויסגערימט ברבים סיי נאָך‬ ‫יענעם זומער (עיין בא' ב' ג' דרשה)‪ ,‬און סיי אין ארץ ישראל‪ ,‬ווען איר האָט דאָרט זיך באַטייליגט אין די שמחה פון די‬ ‫קהילה תשנ"ט‪ .‬עס איז כדי אַראָפ צו ברענגען לשון קדשו וואָס איר האָט דעמאָלט געזאָגט פאַר אייער ברודער'ס קהילה‪:‬‬ ‫"וויל איך דאָ זאָגן פאַר אַלע אנ"ש וואָס וואוינען דאָ אין עיה"ק ירושלים‪ ,‬תושבי ארצינו הקדושה‪ .‬דער טאַטע זאָל‬ ‫זיין געזונט האָט‪ ‬ממנה געווען מיין חשוב'ן ברודער אַלס רב און ראש ישיבה בקהלתינו הק' דאָ‪ ,‬נישט אַזוי גרינג האָט ער‬ ‫דאָס מחליט געווען אַוועקצושיקן אַ קינד אין די מרחקים אַהער ביז קיין ארץ ישראל‪ ,‬נאָר ווייל ער האָט פאַרשטאַנען‬ ‫כי לו נאה כי לו יאה‪ ,‬דער כתר הרבנות אין ירושלים עיה"ק‪ ,‬וואָס ער איז די גברא דמרא סייעי' הן אין גדלות בתורה‪,‬‬ ‫און און הן אין גדלות אין יראה‪ ,‬און גדלות אין אַַלע ענינים און די געוואַלדיגע השלמה וואָס אַ רב האָט‪ ,‬און וואָס אַ‬ ‫רב דאַרף צו האָבן‪ ,‬כדי ער זאָל קענען מרומם זיין קהלתינו הקדושה‪ .‬מיין חשוב'ע ברודער וואָס איז געקומען אַהער‪,‬‬ ‫די קורצע תקופה וואָס ער וואוינט שוין דאָ‪ ,‬האָט באַוויזן גדולות ונצורות‪ ,‬אויפצוהייבן קרן התורה והיראה‪ ,‬הן וואָס‬ ‫איז נוגע בעלי בתים אין הרבצת התורה‪ ,‬מיט שיעורים פאַר בעלי בתים‪ ,‬און הן וואָס איז נוגע אין די תלמוד תורה‪ ,‬פאַר‬ ‫בחורי חמד‪ ,‬פאַר כולל אברכים‪ ,‬און חינוך הבנות‪ ,‬און אַלעס וואָס איז נוגע פאַר אַ קהילה נאה וחסידה‪.‬‬ ‫מיין ברודער דער גברא דמרא סייעי' מיט זיין סייעתא דשמיא‪ ,‬מיט זיין חכמה‪ ,‬און מיט זיין ישרות‪ ,‬און מיט‬ ‫זיינע מדות טובות‪ ,‬וואו ער איז נושא חן כעיני אלקים ואדם‪ ,‬וואָס מ'זעט עס וואו מ'גייט און וואו ער שטייט‪ ,‬הן וואָס‬ ‫זענען חברים אין קהלתינו‪ ,‬און הן וואָס זענען אינדרויסן וואָס זענען נאָנט‪ ,‬קרובים למחנינו‪ ,‬ווען מ'קומט אין באַרירונג‬ ‫מיט מענטשן‪ ,‬און זיי זעען זיינע גרויסע מעלות‪ ,‬זיינע גרויסע פעהיגקייטן‪ ,‬איז עס באמת אַ גרויסע כבוד פאַר קהלתינו‬ ‫הק' אַז ער איז מכהן פאר וכבוד‪ ,‬רב אין אונזער קהילה‪".‬‬ ‫איז אָט אַ תלמיד פון אַזאַ ישיבה וואו אייער געהויבענער ברודער איז טאקע ראש ישיבה שטייענדיג אין שפּיץ פון‬ ‫די געלונגענע הרבצת התורה‪ ,‬האָב איך ב"ה זוכה געווען צו טרעפן פאַר מיין זון אַ גאָר פּאַסיגע שידוך‪ ,‬איינער מחשובי‬ ‫אנ"ש פה בק"ק קרית יואל‪ .‬זאָל דער אייבירשטער העלפן ס'זאָל זיין מיט מזל והצלחה‪.‬‬ ‫‪ ‬יעצט הייבט מען אָן רעדן פון קובע זיין אַ מקום וזמן החתונה בשעה טובה ומצלחת‪ ,‬און מיין מחותן הי"ו האָט שטאַרק‬ ‫חשק חתונה צו מאַכן אין דעם נייעם זאַל בעירנו המעטירה "עטרת מאיר צבי"‪ .‬און דעריבער זעץ איך זיך אַצינד אַראָפּ‬ ‫בעט ועופרת אויסצושמוסן מיט אייך דעם נושא‪ ,‬אויסצוקלאָרן דער ענין על בורי'‪.‬‬ ‫איך שרייב אייך דאָס יעצט‪ ,‬ווען איר פאָרט אויף אָפּרו קיין פאַלם ספרינגס‪ ,‬און איך גלייב אַז איר וועט האָבן אַביסל‬ ‫צייט צו ליינען מיינע פאָר שורות און מיר העלפן אַרויס פון דעם פּראָבלעם‪ ,‬אַזוי ווי איר ווילט כסדר נאָר ארויסהעלפן‬ ‫דעם ציבור‪ ,‬אַ דוגמא די חתונה תקנות‪ ,‬שחיטה און ווייץ‪ ,‬וואָס אפילו פאַר מענטשן וואָס זענען נישט אייערע חסידים‪,‬‬ ‫אעפ"כ טוט איר די אַלע זאַכן אַלס מנהיג הדור כולו‪ .‬ממילא וועט איר זיכער קענען דאָ אַרויסהעלפן‪ ,‬נאָך דערצו ווען עס‬ ‫איז ביי אייך אין די שטאָט וואו איר זענט דער שליח של מר אביך זי"ע כרב בקרית יואל‪ ,‬איידער די פאָלגענדע מכתבי‬ ‫קודש וואס דער רבי האָט אייך געשריבן‪.‬‬ ‫עס איז פאַר יעדן באַקאַנט די שווערע מערכה וואָס איר פירט אַקעגן דעם זאַל דאָ אין קרית יואל‪ .‬שווערע טויזנטער‬ ‫דאָלער האָט איר שוין געשפּענדעט פאַר די מערכה וועלכע איז באַגלייט מיט קונטרסים‪ ,‬פאַשקעווילן‪ ,‬האַטליינס‪,‬‬ ‫וועבזייטלעך און נאָך‪ .‬איך פּערזענליך פּלאַן אי"ה חתונה צו מאַכן אין דעם זאַל און מכבד זיין מיט סידור קידושין אייער‬ ‫אינגערער ברודער כ"ק אדמו"ר מסאַטמאַר שליט"א החונה בוויליאַמסבורג יצ"ו‪ .‬און איך שטעל מיך פאָר אַז איר וועט‪,‬‬ ‫אַזוי ווי ביז יעצט‪ ,‬אַרויסקומען אין אַ מערכה כבידה‪ ,‬ספּעציעל אַז דער מסדר קידושין איז אייער ברודער‪ .‬און דאס איז‬ ‫בלויז פאַרן חטא פון פאָלגן זיין הייליגן טאַטן דער מרא דאתרא זי"ע‪ ,‬אַזוי ווי עס האָט זיך אַרויסגעשטעלט ביז אַהער אַז‬ ‫דעמאָלט ווערט איר גאָר שטאַרק ווילד און אומקאָנטראָלירבאַר (המכונה "עס איז שטיל" עיין בשיחה עם איש אמונו ר'‬ ‫נפתלי גראָס הי"ו בשנת תש"נ)‪.‬‬ ‫הגם‪ ,‬מורא האָב איך נישט פון דעם טעראָר אַפאַראַט וואָס איר פירט אָן קעגן די וואָס מאַכן חתונה אין דעם נייעם‬ ‫זאַל‪ ,‬בפרט אויף די וואָס פאָלגן מר אביך כ"ק מרן רבינו הגה"ק בעל ברך משה זי"ע‪ ,‬און זענען מכבד מיט סידור קדושין‬ ‫אחיך הגדול ממך בחכמה כ"ק אדמו"ר מסאַטמאַר שליט"א‪ ,‬און אפילו מיין ברודער הרב ‪ .... ...‬שליט"א וועלכער איז‬ ‫אַ איינגעשטעלטער ביי אייך אין די מוסד‪ ,‬וועט זיך אי"ה אויך משתתף זיין אויפן פערזענליכן פאַרלאַנג פון אאמו"ר‬ ‫הי"ו‪ ,‬ווי איר ערווענט אייביג די עוולה פון נישט לאָזן קומען די עלטערן אויף שמחות‪ ,‬און ברוך השם איך בין גענוג‬ ‫פאַרמעגליך זיך צו ערלויבן אים אויסצוצאָלן דעם קנס וואס מ'וועט אויף אים אַרויפלייגן‪ .‬פאָרט שפּיר אַלס שטיקל חוב‬ ‫זיך יאָ צו אויסשמועסן מיט אייך איבער דעם נושא‪ ,‬ווייל סוף כל סוף זענט איר דאָך אַ רב בישראל‪ ,‬אַ קינד פון אונזער‬ ‫הייליגן רבין בעל ברך משה זי"ע און איר שרייט בראש כל חוצות אַז איר האָט תערומות אויף דעם זאַל‪ .‬דעריבער האָב‬ ‫איך אַרויסגענומען פון שאַפע (נישט פון טאַש) די צוויי הייליגע בריוון וואָס איר האָט ערהאַלטן פון אייער טאַטן דער רבי‬ ‫זצ"ל בנוגע דעם ענין פון 'סידור קידושין' אין קרית יואל‪ ,‬און איך האָב מוסיף געווען דערצו כמה הערות והארות חשובות‬ ‫וואָס גאָר אַ חשוב'ער תלמיד חכם שליט"א האָט מיר צוגעצייכענט‪.‬‬ ‫איך האָף אַז איר וועט אָננעמען מיינע ווערטער מתוך אהבה ואחוה‪ ,‬און מקבל זיין די הייליגע רייד פונעם מרא דאתרא‬ ‫רועינו אבינו בעל ברך משה זצוקלל"ה‪.‬‬ ‫הכ"ד אחד מבני עיר הצדק קרית יואל יצ"ו‪ ,‬יום ט' טבת תשע"א לפ"ק‬ ‫ח‪ .‬ב‪ .‬פ‪.‬‬ ‫די צוויי הייליגע בריוון פון רבי'ן ז"ל ווערן איבערגעזעצט אין די פאָלגענדע זייטן‪ ,‬מיט הערות והארות און ציונים ובירורים‬ ‫'‬ ‫מכתב ראשון‬ ‫‪/‬‬ ‫(א) ‪.‬‬ ‫למע"כ אנשי שלומינו תושבי קרית יואל שיחיו‬ ‫רבינו ז"ל נותן רשות ועידוד‬ ‫לייסד מוסדות בקרית יואל על דרך ישראל סבא‬ ‫וענתה השירה הזאת לעד שבכח מרא דאתרא נתתי רשות(ב) ועידוד(ג) לייסד(ד) תלמוד‬ ‫תורה לבנים ובית חינוך לבנות וישיבה וכולל אברכים בקרית יואל על דרך ישראל סבא‬ ‫אשר היא לנו מסורה מכ"ק מרן דודי(ה) הגה"צ זכותו יגן עלינו‪.‬‬ ‫הערות וציונים‬ ‫א) המכתב הזה הוא האחרון אשר כתב רבינו זצ"ל אל‬ ‫תושבי קרית יואל‪ ,‬וזה נחשב כעין צוואה‪ ,‬לידע דעתו הק'‬ ‫כדת מה לעשות בעניני העיר‪.‬‬ ‫ב) ראוי להעתיק לשון מרן הגה"ק בעל יטב לב זי"ע‬ ‫במכתב אל הגאון מהר"ם שיק זי"ע‪ :‬באתי להעיר לבבו‬ ‫לצאת לעזרת ה' בגבורים‪ ,‬לאחיעזר ואחיסמך ביד כת‬ ‫ספרדים דק"ק איהעל‪ ,‬ועתה נתחלקו כפי הנימוס של‬ ‫שומרי הדת‪ ,‬וקבלו להם שו"ב הגון כרצונם‪ ,‬ועמד הרב‬ ‫דשם והשמיע כרוז איסור על השו"ב ההוא‪ ,‬וקרא לו שם‬ ‫נוחר בישראל‪ ,‬ובאמת מה לו ולהם‪ ,‬כי כת ההוא מעולם‬ ‫לא רצו בו‪ ,‬ולא קבלו אותם עליהם לרב ומורה‪ ,‬ובפירוש‬ ‫אמרו באותו זמן שהם לא ישגיחו על הוראתו ואיסורו‪,‬‬ ‫כי לא הגיעו מעשיו למעשה אבותיו וכו'‪ ,‬ובפרט כי בכל‬ ‫פעם הוא פוחת והולך וכו'‪ ,‬על כן ודאי אין להשגיח על‬ ‫דברי הרב ההוא‪ ,‬ואין איסורו איסור וכו' וזה דעתי עפ"י‬ ‫דעת תורה וכו' בבקשה כפולה מאת כה"ג לבל יתרשל‬ ‫בדבר זה‪ ,‬כי אם לחזק כת היראים ושלמים חסידים ואנשי‬ ‫מעשה הספרדים‪ ,‬לבל יחתו מקול מלחצם העומדים מצד‬ ‫הרב ההוא‪ ,‬כי באמת אין בו ממש ולא בדבריו‪ ,‬ומצוה‬ ‫גדולה ועצומה יעשה‪.‬‬ ‫ג) עה"פ (תהלים כ‪ ,‬ט) המה כרעו ונפלו ואנחנו קמנו‬ ‫ונתעודד‪ ,‬פי' המצודות‪ ,‬ענין רוממות וחוזק‪ ,‬כמו מעודד‬ ‫ענוים ד'‪.‬‬ ‫ד) לכן כה אמר אדני אלקים הנני יסד בציון אבן אבן בחן‬ ‫פנת יקרת מוסד מוסד המאמין לא יחיש (ישעי' כח‪ ,‬טז)‪.‬‬ ‫פירש"י מוסד‪ ,‬שהוא מוסד גמור‪ .‬ועי' שבת ק"ד ע"א ועוד‪,‬‬ ‫שכחום וחזרו וייסדום‪ .‬וד"ל‪.‬‬ ‫ה) עי' בספה"ק דברי יואל פרשת יתרו (דף צ"ב)‪:‬‬ ‫"דהנה תורה"ק היא נצחית ונוהגת בכל דור ודור‪ ,‬ואפ"ל‬ ‫כי הקדימה התוה"ק את הנשים לאנשים כדי לזרזם ביותר‬ ‫להתנהג בדרך התורה‪ ,‬כי בהם המכשלה מצויה יותר‬ ‫שמלמדים אותם לשון זו‪ ,‬וזורקין בקרבם ארס טומאת‬ ‫הציונות ורעל המינות‪ ,‬והרי מושרש בקרבם כח המינות‪,‬‬ ‫ואח"כ הם הולכות ונישאות לבני תורה‪ ,‬ומהרסות בתים‬ ‫שלימים בישראל‪ ,‬כי הארס שקלטו בנערותם מפעפע‬ ‫בהם ויוצא‪ ,‬על כן זהו יסוד החינוך ללמד את הבנות אך‬ ‫ורק בבתי חינוך שאין לומדים בהם שפה זו‪ ,‬ובעד כן הון‬ ‫דעלמא אסור ח"ו להראות כל תנועה של הסכמה לכך‪,‬‬ ‫וכל אחד חייב למחות על זאת בביתו‪ ,‬ולמנוע את בנותיו‬ ‫מלימוד שפת עברית שהיא מינות ואפיקורסות"‪ .‬ולחיבת‬ ‫הקודש נעתיק לשון קדשו בשפה המדוברת‪ :‬מ'זאָל וויסן‬ ‫אַז די טמאנע שפּראַך עברית וואָס די אפיקורסים האָבן‬ ‫אויסגעטראַכט איז מינות! עס איז צענדליגער טויזנטער‬ ‫מאָל ערגער עד אין שיעור וערך פון אַנדערע גוי'אישע‬ ‫שפּראַכן‪ ,‬די שפּראַך איז פאַרפאַסט געוואָרן דורך מינים‬ ‫און אפיקורסים וועלכע לייקענען אין אַלעמען ר"ל ‪ ...‬קען‬ ‫זיין אַז דערפאַר האָט די תורה הקדושה מקדים געווען די‬ ‫נשים פאַר די אנשים‪ ,‬כדי זיי מער מזרז צו זיין זיך צו פירן‬ ‫בדרך התורה‪ ,‬ווייל ביי זיי איז דער מכשול פיל גרעסער‬ ‫אַז מ'לערנט מיט זיי די דאָזיגע שפּראַך‪ ,‬מ'וואַרפט אַריין‬ ‫אין זיי דעם גיפט פון טומאת הציונות און דעם סם פון‬ ‫מינות‪ ,‬און דער כח המינות ווערט איינגעוואָרצלט אין‬ ‫זיי‪ .‬נאָכדעם האָבן זיי חתונה צו בני תורה‪ ,‬זיי זענען‬ ‫מהרס גאַנצע אידישע שטיבער‪ .‬ווייל דאָס גיפט וואָס זיי‬ ‫האָבן אַריינגענומען אין זיך אין זייער יוגנט‪ ,‬קלאַפּט אויס‬ ‫און עס קומט אַרויס‪.‬‬ ‫רבינו ז"ל נותן רשות לרבינו שליט"א‬ ‫לסדר קידושין בקרית יואל‬ ‫ובכח מרא דאתרא הנני נותן רשות לבני הגה"צ מוה"ר יקותיאל יהודא שליט"א לסדר‬ ‫קידושין(ו) בקרית יואל‪.‬‬ ‫זכות מרן רביה"ק זי"ע יגן על‬ ‫כל ההולכים בדרך תורת השי"ת‬ ‫ובטוח אני שזכות מרן דודי הגה"ק זי"ע‪ ,‬יגן על כל ההולכים בדרך תורת השי"ת שיצליחו‬ ‫ויעשו פרי לתורה ולתעודה(ז) לשם ולתפארת ובכל אשר יפנו יצליחו בבני חיי ומזוני שפע‬ ‫ברכה והצלחה ברוחניות ובגשמיות עדי נזכה כולנו במהרה לראות בישועתן של ישראל‪,‬‬ ‫בביאת גוא"צ במהרה בביאת גואל צדק בב"א‪.‬‬ ‫כו"ח היום כ"ט שבט‪ ,‬יומא דהילולא של זקיני הגה"ק זצלה"ה(ח)‪ ,‬תשס"ב‪.‬‬ ‫כו"ח פה מיאמי יצ"ו‪.‬‬ ‫הק' משה טייטלבוים‬ ‫הערות וציונים‬ ‫ו) עיין במה שכתבו הרבנים הגאונים חברי הביד"ץ‬ ‫דקהל יטב לב שליט"א בפסק דין מיום כ"ו שבט תש"ע (עי'‬ ‫בדאקומענט נומער ‪ 1‬הצרוף כאן)‪.‬‬ ‫ז) ראה בדברי יואל מכתבים (ח"א נ"ב)‪ :‬ותדעו נא שכל‬ ‫הישיבות והת"ת בכל מקומות מושבותיהם שבישראל‪ ,‬אתם‬ ‫המתנהגים בדרכי יראים וחרדים‪ ,‬עומדים בקושי גדול‪,‬‬ ‫והשטן מתגבר ע"ז מאד‪ ,‬אבל הכל עומד על מסנ"פ של‬ ‫המנהלים והמחזיקים וזכות הציבור מסייעתן‪ ,‬ואם תעשו את‬ ‫שלכם להשתדל בזה כראוי בלי רפיון‪ ,‬השי"ת יהא בעזריכם‬ ‫שתוכלו להרחיב גבולי הקדושה עוד במדה גדושה‪ ,‬וישפיע‬ ‫לכם השי"ת שפע ברכה ורוב הצלחה‪ ,‬שתזכו להרבות‬ ‫במצוות ובמעש"ט בישראל‪.‬‬ ‫ח) מאז שנתקבל כ"ק מרן אדמו"ר שליט"א לרב ור"מ‬ ‫בקהל יטב לב וויליאמסבורג בשנת תשנ"ט‪ ,‬הדגיש רבינו‬ ‫ז"ל (באסיפת אקרו"ט בביתו נאוה קודש ביום ה' פרשת‬ ‫שלח תשנ"ט ועוד כמה פעמים כידוע ומפורסם לאנ"ש)‬ ‫שעושה בזה כמו שעשה זקינו הקדוש מרן הגה"ק בעל‬ ‫ייטב לב זצוק"ל שאמר קודם פטירתו "חנינא בני ישב על‬ ‫כסאי‪ ,‬הוא ולא אחר"‪ ,‬ונתכוין לבנו מרן הגה"ק בעל קדושת‬ ‫יו"ט זי"ע‪ ,‬ואף על פי שהיה הבן השני ולא הבן בכור‪ ,‬כי‬ ‫מרן הייט"ל זי"ע ראה בזה הצלה רוחנית לעיר סיגוט ולכל‬ ‫מדינת אונגארן‪ .‬ומן השמים נזדמן שרבינו זצ"ל כתב את‬ ‫הצוואה הזאת ודעתו הק' בענין עתיד הקהילה והמוסדות‬ ‫וסידור קידושין בקרית יואל ביומא דהילולא של מרן‬ ‫הקדושת יו"ט זי"ע‪ .‬והוא פלא‪.‬‬ ‫'‬ ‫מכתב שני‬ ‫‪/‬‬ ‫בס"ד‪ ,‬לבני(א) אהרן(ב) שיחי'‪.‬‬ ‫לא שמע לאזהרות רבינו ז"ל‬ ‫והלך בערכאות רח"ל‬ ‫היות(ג) שלמרות כל(ד) הזהרות(ה) יצאו(ו) אנשי בריתך(ז) בעצתך(ח) להתריס כנגדי(ט) והלכו‬ ‫הערות וציונים‬ ‫א) ראה בתחילת ספר משלי בכמה מקומות כשבא להזהיר‬ ‫ולהוכיח פותח בלשון בני‪ ,‬בני אם יפתוך חטאים אל תאבה‪ ,‬בני‬ ‫אל תלך בדרך אתם‪ ,‬וראה ברלב"ג (שם א‪ ,‬ה) והמוסר הראשון‬ ‫שיקח הוא מוסר האב והאם כי הם יסרו אותו והנהיגוהו בקטנותו‪,‬‬ ‫ואח"כ יתיישר ללקיחת המוסר מדברי תורה‪ ,‬ולזה ענשה התורה‬ ‫העונש הנפלא לבן סורר ומורה מפני שלא שמע בקול אביו וכו'‬ ‫ולזה הזהיר זה החכם שמע בני מוסר אביך וכו'‪ ,‬כי אלו המוסרים‬ ‫שתקנה תחלה מהם הם כמו תכשיטים לך להסיר ממך לכלוך‬ ‫המדות המגונות והפתל‪.‬‬ ‫ב) מרן רבינו זצ"ל לא רצה אפילו לפתוח ולסיים במכתב זה‬ ‫בתוארים כמו שרגילין לכתוב לרב וכל שכן לבן‪ ,‬לפי שכאן‬ ‫הסיר ממנו את כל העטרות אשר עיטר אותו בשעה שמינה אותו‬ ‫להיות שלוחו כרב בקרית יואל‪ ,‬ואף לא הוסיף ר' או שליט"א‬ ‫לשמו‪ ,‬וכ"ש שלא כינה אותו "רב ור"מ דקרית יואל" מן הטעמים‬ ‫המבוארים במכתב זה‪ ,‬עיין לקמן‪.‬‬ ‫ג) ידוע ומפורסם אצל תלמידי רבינו הקדוש זי"ע כי בתיבה‬ ‫זו פתח מרן רביה"ק את ההקדמה לספרו הקדוש ויואל משה‪,‬‬ ‫וכן מאמר ישוב ארץ ישראל ומאמר לשון הקודש פתח בתיבת‬ ‫"היות"‪ .‬ואולי גם ממלא מקומו רבינו זצ"ל בעל ברך משה לדבר‬ ‫זה נתכוין‪ ,‬ולפי שבמכתב זה כתב עיקרים גדולים בדת והצלת עיר‬ ‫קרית יואל‪ ,‬פתח אותו בתיבת "היות"‪ .‬ומאוד עמקו מחשבותיו‪.‬‬ ‫ד) רבינו ז"ל הזהירו במכתב מיום י"ב ניסן תשס"א (עיין‬ ‫בדאקומענט נומער ‪ 2‬הצרוף כאן) בזה"ל‪ ,‬הנה אודות איזה‬ ‫אנשים אשר לקחו מקח רע לעצמם בדברי שוא ושקר לחלוק‬ ‫ולערער בעניני הנהגת והנהלת קהלתינו הק' הנעשים עפ"י‬ ‫הוראתי ופקודתי‪ ,‬כבר גיליתי דעתי ברבים באסיפת הקהלה‬ ‫ביום ה' פרשת שמות העעל"ט‪ ...‬בכח מרא דאתרא הנני בזה‬ ‫באזהרה חמורה לכל חברי קהלתינו‪ ...‬שלא לפנות בערכאות של‬ ‫עכו"ם ח"ו ולעשות שום פעולה על ידי ערכאות הן במישרין והן‬ ‫בעקיפין שהוא דבר חמור מאוד וגדול עונו מנשוא‪ .‬גם הרבנים‬ ‫הגאוה"צ חברי הביד"צ ודייני קהלתינו הק' (עי' בדאקומענט‬ ‫נומער ‪ 4‬הצרוף כאן) כתבו‪" :‬הננו מצטרפים לפסק דינו של כ"ק‬ ‫מרן רבינו הגה"ק שליט"א ואנו מזהירים באזהרה חמורה את‬ ‫אלו האנשים מלעשות שום פעולות בערכאות העכו"ם באיזה‬ ‫אופן ושם וחניכא דאית להו"‪ .‬גם הגאון הגדול שר התורה רבי‬ ‫ישראל יעקב פישער זצ"ל בעל אבן ישראל וראב"ד ירושלים‬ ‫כתב במכתב (מיום ד' ניסן תשס"א) שחלילה לילך בערכאות של‬ ‫עכו"ם בעניני פרטי הנהגת הקהלה‪ .‬אבל הם הסירו אזנם משמוע‬ ‫לכל זה‪ ,‬וכפי שכתב פה מרן רבינו זצ"ל "שלמרות כל הזהרות"‬ ‫הלכו בערכאות (עי' בדאקומענט נומער ‪ 5‬הצרוף כאן)‪.‬‬ ‫ה) רבינו ז"ל לא כתב האזהרות רק הזהרות והחסיר אות א'‬ ‫מן האזהרות אשר הזהיר את בנו הנ"ל‪ ,‬כי לא זו בלבד שלא האזין‬ ‫ולא הקשיב אל אזהרות אביו רבינו ז"ל‪ ,‬אלא גם עבר על דברי‬ ‫תורה ושכח אלופו של עולם‪ ,‬והאזהרות היו על ענין כזה‪ ,‬ועיין‬ ‫בספר הק' דגל מחנה אפרים פ' תזריע (ד"ה וטהרה) בזה הלשון‪,‬‬ ‫ידוע‪ ,‬הא' אינו נרגש במבטת חטא‪ ,‬רק אותיות חט‪ ,‬והא' אינו‬ ‫נרגשת מחמת שאלופו של עולם נעלם ממנו בשעת החטא‪.‬‬ ‫ו) נאמר בתורה הק' אצל המסיתים והמדיחים בעיר הנדחת‬ ‫(דברים יג‪ ,‬יד) יצאו אנשים בני בליעל וידיחו את יושבי עירם‪.‬‬ ‫ומצינו במדרש אצל קין הרוצח הראשון בעולם (ב"ר יג‪ ,‬ג) ויצא‬ ‫קין מלפני ה'‪ ,‬מהיכן יצא‪ ,‬רבי יודן בשם ר' איבו אמר‪ ,‬הפשיל‬ ‫דברים לאחוריו ויצא כגונב דעת העליונה‪ .‬רבי ברכיה בשם רבי‬ ‫אלעזר ברבי שמעון אמר‪ ,‬יצא כמפריס וכמרמה בבוראו‪ .‬ועי'‬ ‫ויק"ר (לב‪ ,‬ג) עה"פ ויצא בן אשה ישראלית‪ ,‬מהיכן יצא ר' לוי‬ ‫אמר יצא מעולמו‪.‬‬ ‫ז) עי' בנבואת עובדיה (א‪ ,‬ו‪-‬ז) אֵיךְ נֶחְפְּׂשוּ עֵׂשָו נִבְעוּ מַצְפֻּנָיו‪.‬‬ ‫עַד הַגְּבוּל ׁשִלְּחוּךָ כֹּל אַנְׁשֵי בְרִיתֶךָ‪ .‬ופירש הרד"ק‪ ,‬איך נחפשו‬ ‫עשו פי' מטמוני עשו‪ ,‬עד הגבול שלחוך אנשי בריתך ואוכלי‬ ‫לחמך‪ ,‬שהיית בוטח בהם‪ ,‬הם הגלוך וכו' באלו הם בוכים עליך‬ ‫והם שעזרו אויביך תחתיך ואתה לא הרגשת ודו"ק‪.‬‬ ‫ח) בעצה שנתן בה נפל‪ ,‬היינו דכתיב בשחותו הוא יפול‬ ‫(תנחומא בלק‪ ,‬ה')‪.‬‬ ‫ט) ידוע מה שאמרו רבותינו ז"ל (קה"ר ט' כ"ו‪ ,‬ב"ר צ"ד ח')‬ ‫כל המעיז פניו בתלמיד חכם וגדול הדור כאילו מעיז פניו במלך‬ ‫וכל המעיז פניו במלך כאילו מעיז פנים בשכינה‪.‬‬ ‫בערכאות של עכו"ם במסירות ומלשינות נגד הנהלת קהלתינו הקדושה‪ ,‬וחיללו ש"ש‬ ‫ברבים ה"י(י) והמכשלה הזאת תחת ידך(יא) בעצה ובמזימה(יב)‪.‬‬ ‫עי"ז מעל בשליחותו ולכן נתן רשות‬ ‫לרבינו שליט"א לסדר קידושין בק"י‬ ‫ובזה הנך מועל(יג) בשליחותך(יד) שנתמנית ע"פ פקודתי(טו) לשמש ברבנות(טז) בעירינו‬ ‫הערות וציונים‬ ‫י) ידועים דברי רש"י הקדוש בריש פרשת משפטים בזה‬ ‫הלשון‪ ,‬ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם ולא לפני עובדי‬ ‫כוכבים ואפילו ידעת בדין אחד שהם דנין אותו כדיני ישראל‬ ‫אל תביאהו בערכאות שלהם שהמביא דיני ישראל לפני עובדי‬ ‫כוכבים מחלל את השם ומיקר את שם האלילים להשביחם‪.‬‬ ‫ומפורסמים דברי מרן הבית יוסף בשלחן ערוך חושן המשפט‬ ‫(סי' כ"ו ס"א) בזה הלשון‪ ,‬אסור לדון בפני דייני עובדי כוכבים‬ ‫ובערכאות שלהם וכו' וכל הבא לידון בפניהם הרי זה רשע‬ ‫וכאילו חרף וגדף והרים יד בתורת משה רבינו עליו השלום‪.‬‬ ‫הגה ויש ביד בית דין לנדותו ולהחרימו עד שיסלק יד העובדי‬ ‫כוכבים מעל חבירו‪.‬‬ ‫יא) מלשון הנביא בישעי' (ג‪ ,‬ו)‪.‬‬ ‫יב) בשו"ע חו"מ (סימן כ"ו סעיף א' בהג"ה) וכן מחרימין כל‬ ‫המחזיק בידי ההולך לפני עכו"ם‪.‬‬ ‫יג) במסכת מעילה (ריש פ"ו) אמרו‪ ,‬שליח שלא עשה‬ ‫שליחותו שליח מעל‪ ,‬ו"מעילה בשליחות" הוא לשון מושאל‬ ‫למי שאינו עושה את שליחותו באמונה‪ .‬ועי' בספר קרן אורה‬ ‫(מו"ק ט' ע"ב)‪ ,‬נודע שעיקר שליחות האדם לעולם הזה הוא‬ ‫כדי שלא יאכל נהמא דכיסופא רק יהנה מיגיע כפו בעמל אשר‬ ‫יעמול בתורה ובמצות בעולם הזה‪ ,‬וגם נודע כי כשהאדם הולך‬ ‫בדרך ישרה מקור מחצבת נשמתו תשמח ותתפאר בו ‪ ...‬אבל אם‬ ‫ח"ו אינו הולך בדרך ישרה נקרא בן מביש ‪ ...‬ועי"ז כשהולך‬ ‫לבית עולמו בושתו גדולה מאוד כי מעל בשליחותו אשר נשלח‪.‬‬ ‫ואמרו בזוה"ק (ויקרא דף י"ז) שליחא דצבורא דאשתכח ביה‬ ‫חטאה ווי לאינון דסמכין עליה‪ ,‬ווי לאינון דשלוחא דלהון לא‬ ‫אשתכח כדקא יאות‪ ,‬דהא חובי עלמא אתיין לאדכרא בגיניה‪.‬‬ ‫אמנם לא בכדי נקט רבינו זצ"ל לשון "מעילה" כלפי בגידה נוראה‬ ‫זו‪ ,‬כי מן המעילה‪ ,‬שהיא בעצים ובאבנים של הקדש‪ ,‬לומדים קל‬ ‫וחומר על הבגידה במצוות‪ ,‬כמו שכתב הרמב"ם (פ"ח ממעילה‬ ‫ה"ח)‪ ,‬ראוי לאדם להתבונן במשפטי התורה הקדושה ‪ ...‬אל יהי‬ ‫קל בעיניו ואל יהרוס לעלות אל ה'‪ ,‬פן יפרוץ בו ‪ ...‬בוא וראה‪,‬‬ ‫כמה החמירה תורה במעילה‪ ,‬ומה אם עצים ואבנים ועפר ואפר‬ ‫כיון שנקרא שם אדון העולם עליהם בדברים בלבד‪ ,‬נתקדשו‪ ,‬וכל‬ ‫הנוהג בהן מנהג חול מעל בה'‪ ,‬ואפילו היה שוגג‪ ,‬צריך כפרה‪ ,‬קל‬ ‫וחומר למצוות שחקק לנו הקב"ה שלא יבעוט אדם בהן ‪ ...‬ולא‬ ‫יחפה דברים אשר לא כן על ה' ‪ ...‬וכמה היה דוד המלך מצטער‬ ‫מן המינים והגויים ‪ ...‬וכל זמן שהיו רודפין אותו בתשובות‬ ‫השקר שעורכין לפי קוצר דעת האדם‪ ,‬היה מוסיף דביקות בתורה‪,‬‬ ‫שנאמר טפלו עלי שקר זדים אני בכל לב אצור פיקודיך‪ ,‬ונאמר‬ ‫שם בענין‪ ,‬כל מצותיך אמונה שקר רדפוני עוזרני‪ .‬עכ"ל הזהב‬ ‫של הרמב"ם‪ .‬והנה הנ"ל מעל ביסוד היסודות של הדת‪ ,‬והרים יד‬ ‫בתורת משה‪ ,‬ורדף בדברי שקר קהל עדת ד' ומקדשי מעט אשר‬ ‫נקרא עליהם שם אדון העולם‪ ,‬ועשה כל טצדקי לרודפם במסירות‬ ‫וערכאות‪ ,‬והי' לו לקחת מוסר ממעילה שלא יהרוס לעלות אל‬ ‫ד' פן יפרוץ בו‪.‬‬ ‫יד) אשתוללו אבירי לב על שהיו שלוחים טפשים (במדב"ר‬ ‫טז‪ ,‬ב)‪ .‬והנה הנ"ל מעל בשליחות אביו‪ ,‬לפי שמעולם לא נתקבל‬ ‫בקרית יואל רב עפ"י טובי העיר ובהסכמת רוב הציבור‪ ,‬רק‬ ‫בתורת שליח של המרא דאתרא רבינו ז"ל לסייעו בהנהגת העיר‪,‬‬ ‫כמו שנמצא כתוב בקאנסוס שלו (עי' בדאקומענט נומער ‪ 3‬הרצוף‬ ‫פה) בזה"ל‪" ,‬והנה קריתינו הק' קרית יואל‪ ...‬זקוקה לרב ומורה‬ ‫באתרא קדישא הדין‪ ...‬בהנהגת עירנו בדרך התורה‪ ,‬כפי אשר‬ ‫מרבותינו לנו מסורה‪ ,‬וימלא אחרי כ"ק אדמו"ר שליט"א אב"ד‬ ‫קהלתינו להיות שלוחו כאן בעירנו‪ ,‬נושא דבר קדשו בהוראת‬ ‫חכם איש על העדה להנהיגם ולהוליכם"‪ .‬וכאשר לא עשה כן‪,‬‬ ‫מעל בשליחותו‪.‬‬ ‫טו) כאן פירש רבינו ז"ל את מה שכתב לפני זה "בשליחותך"‪,‬‬ ‫שהרי לא נתמנה ע"י בחירות הציבור או ע"י בחירת אקרו"ט‪,‬‬ ‫להיפך‪ ,‬שידוע ומפורסם שרוב מנין ורוב בנין של תושבי קרית‬ ‫יואל התנגדו בכל התוקף להתמנותו מכמה טעמים ידועים וגם‬ ‫כמוסים‪.‬‬ ‫טז) עי' שו"ת מהר"ש ענגיל (ח"ז סי' קצ"ח) בזה"ל‪ ,‬נהי‬ ‫שכתב החת"ס דסתם קבלת הרב על כל ימי חייו‪ ,‬אך כל זה אם‬ ‫לא קילקל מעשיו‪ ,‬אבל בנדוננו שיצא וחילל שם שמים יש‬ ‫אומדנא גדולה שאדעתא דהכי לא קבלוהו‪ ,‬ושוב עכ"פ יוכלו‬ ‫לחזור מהיום והלאה מלהספיק לו די מחסורו‪ ,‬ופשיטא דיכולין‬ ‫לעשות לעצמן קהלת יראים ולקבל רב ירא ה' בלא שום פקפוק‬ ‫והסכימו לזה גדולי ישראל‪.‬‬ ‫קרית יואל הי"ו‪ ,‬ע"כ בכח מרא דאתרא עפ"י תוה"ק(יז) אני נותן רשות לבני הגה"צ וכו'‬ ‫הרב מו"ה יקותיאל יהודה שליט"א להיות ידו כידי לסדר קידושין בעירינו קרית יואל לכל‬ ‫אנ"ש הי"ו ההולכים בדרך תורה"ק‪.‬‬ ‫רשות וחיזוק להתפרד מעל האנשים החטאים‬ ‫ולייסד קהלה ע"ד המסוללה מרביה"ק זי"ע‬ ‫והיות שאנשים החטאים המוסרים(יח) עומדים במרדם(יט) ומשתלטים על הציבור והנהלת‬ ‫הקהלה והמוסדות נגד המבואר בש"ע חו"מ סימן ל"ז(כ) שהפסולים מחמת רשעות פסולים‬ ‫מלהיות מטובי העיר‪ ,‬ע"כ בכח מרא דאתרא אני נותן רשות(כא) וחיזוק ועידוד לאנ"ש יראי‬ ‫השם וחושבי שמו(כב) בקרית יואל לסדר(כג) קהלה ומוסדות חינוך לבנים ובנות וישיבה‬ ‫לבחורים ע"ד המסוללה מכ"ק מרן דודי הגה"ק זי"ע‪.‬‬ ‫כו"ח היום ח' אדר תשס"ב לפ"ק פה מיאמי יצ"ו‪.‬‬ ‫הק' משה טייטלבוים‬ ‫הערות וציונים‬ ‫יז) עי' שו"ת מבי"ט (ח"ג סי' צ"א) בנידון רב אחד בדמשק‬ ‫שקיבלוהו לחכם עליהם‪ ,‬והוסיפו לו בכתב בשבועה חמורה‬ ‫שלא יקבלו עליהם רב אחר‪ ,‬אכן אח"כ לא התנהג כשורה עם‬ ‫הציבור‪ ,‬שהי' מטיל אימה יתירה על הציבור שלא לש"ש‪,‬‬ ‫ומוסר ממון היחיד והציבור לאוה"ע‪ ,‬והי' משנה את דינם והיה‬ ‫נותן רשות שילכו לערכאות‪ ,‬והלך לפליל גוי לקבול על קצת‬ ‫היהודים שאמר שהן מצירים לו וכיו"ב‪ ,‬וע"כ הורידוהו מגדולתו‬ ‫וקבלו עליהם חכם אחר במקומו‪ .‬וכתב ע"ז המבי"ט‪ ,‬אף כי‬ ‫נשבעו שבועה חמורה וקבלוהו עליהם לדיין וקצין‪ ,‬גם הוא הי'‬ ‫צריך להתנהג עמהם כראוי‪ ,‬כי על הקדמה זו קבלו שבועה שאין‬ ‫הציבור מקבלים עליהם דיין ומנהיג אלא שינהיגם דרך ישרה‪...‬‬ ‫א"כ לא חלה השבועה עליהם אלא שיהא מיישרם ומתנהג עמהם‬ ‫בדרך ישרה לשם שמים בכל עניניהם‪ ...‬ועל כי לפני הועדו על‬ ‫חכם הנזכר ב' או ג' מדברים אלו חששתי על השאר ואין לי פה‬ ‫להשיב לאנשים אלו למונעם מלקחת חכם אחר לדון‪ ...‬עיי"ש‪.‬‬ ‫יח) עי' בדאקומענטן נומער ‪ 6-7‬הצרופים כאן‪.‬‬ ‫יט) עי' בדאקומענט נומער ‪ 8‬הצרופים כאן‪.‬‬ ‫כ) עיי"ש ברמ"א סוסי' כ"ב ובנו"כ‪.‬‬ ‫כא) עי' במכתב ראשון ובהערות‪ ,‬ועי' לקמן הערה י"ז‪.‬‬ ‫כב) ויכתב בספר זכרון לפניו ליראי ד' וחושבי שמו (מלאכי‬ ‫ג‪ ,‬טז)‪.‬‬ ‫כג) ידוע ומפורסם מה שאירע במדינת אונגארן בשנת תרכ"ט‬ ‫כאשר נתפרדו יראי ה' מעל קהלות המתחדשים ופורקי עול אשר‬ ‫לא רצו ללכת בדרכי רבותינו ז"ל חכמי התלמוד והשלחן ערוך‪,‬‬ ‫וכל גדולי תלמידי החתם סופר זי"ע ותלמידיהם אחריהם עד הדור‬ ‫האחרון חיזקו ועודדו את הפירוד‪ ,‬ועי' במכתבי רביה"ק זי"ע‬ ‫מענינים אלה (מכתבים ד"י ח"ב סי' ע"ב פ"ב פ"ג)‪ ,‬והדברים‬ ‫עתיקים‪ .‬ועי' בפסק דין של הביד"צ דקהל יטב לב מיום כ"ו שבט‬ ‫תש"ע עוד מקורות להלכה זו‪.‬‬ ‫דייני קהל יטב לב ד'סאטמאר‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ב"ה‬ ‫הננו בזה לגלות דעת תורתינו הקדושה‪ ,‬בענין סידור הקידושין בעיר קרית יואל ניו יארק יצ"ו ע"י רב או מורה הוראה בקי‬ ‫בטיב גיטין וקידושין לאנ"ש קהילות הק' שנפרדו מהקהלה‪.‬‬ ‫היות שעל פי הוראתו ופקודתו של כ"ק מרן אדמו"ר בעל ברך משה זצ"ל מפני טעמים ידועים העמידו בקרית יואל יצ"ו‬ ‫מוסדות החינוך וכל צרכי הקהלה וגם שאר צרכי הציבור ביסודות הדת‪ ,‬ואינם תלוים בשום דבר תחת מרות קהלה אחרת‪ ,‬ויצאו‬ ‫מלעיזים שאסור לשום רב לסדר קידושין בקרית יואל וגלילותיה מבלי רשותם‪ ,‬ותולים בוקי סרוקי בתקנות וחרם הקדמונים‪,‬‬ ‫ומוציאים לעז על משפחות חשובות‪ ,‬ויהיו מלעיבים ומבזים ת"ח יראי ה' גאונים וצדיקים שלא כדת‪.‬‬ ‫ע"כ באנו בזה לשנן דעת תורתינו הקדושה של רבותינו הק' זי"ע‪ ,‬שאין שום ממש בדבריהם‪ ,‬ולא נאמרו מעולם דברים כאלו‬ ‫על בני הקהלות שנפרדו לעצמן ע"פ התוה"ק‪ ,‬ולית דין צריך בושש כי אינם משועבדים לקהלה אחרת ולהרב שלהם‪ ,‬ופשוט‬ ‫הדבר שאין יכולין להוציא איסורים על בני הקהלה האחרת‪ ,‬ואינם חל עליהם כלל‪ ,‬כמבואר בשו"ת מהר"ם שיק (חיו"ד סי' י"ד וט"ו) בנידון‬ ‫ק"ק אוהעל שהחסידים נפרדו מהקהל הישן ומהרב דמתא ועשו קהלה נפרדת לעצמן ע"פ הדין‪ ,‬שאין הרב דמתא והקהל הישן‬ ‫יכולים לאסור עליהם כלום‪ ,‬אחרי שהם קהילה בפני עצמן‪ ,‬עיי"ש‪ .‬וכ"כ המהר"ם שי"ק (חאו"ח סי' ל"ד ול"ה) עיי"ש באריכות‪ .‬וכן מבואר‬ ‫בשו"ת דברי חיים (ח"א חיו"ד סי' נ"א ונ"ב) ובשו"ת אבני צדק (יו"ד סי' ק"ו)‪.‬‬ ‫וכבר נהגו כן בכמה עיירות באיירופא ע"פ הוראות גאוני וצדיקי הדור זי"ע ובכללם מרן רבינו הקדוש זי"ע שחלק מהציבור‬ ‫נפרדו מהקהלה הישנה לקהלה נפרדת וקבלו עליהם רב שסידר להם קידושין וכל משרת הרב‪ ,‬וכזה הי' בעיר בערעגסאז‪,‬‬ ‫קלויזענבערג‪ ,‬ועוד עיירות‪ ,‬וכמבואר בשו"ת מהרש"ג ח"ה (חו"מ סימן ס"ט) וז"ל בא"ד‪ ,‬בזה אומר כי לאחר שנתפרדתם בהיתר בהסכמת‬ ‫כמה רבני המדינה‪ ,‬א"כ הנפרדים הם כמו קהלה אחרת וא"כ כמו שבדרך משל אין כח ביד הב"ד דעיר ליתן איסור על עיר‬ ‫אחרת על שאינם נכפפים תחתיהם‪ ,‬כן אין כח ביד הב"ד של קהל ליתן איסור על קהל אחר שנתפרד מהם בהיתר‪ ,‬ואף שהם‬ ‫בעיר אחת כעיר אחרת יחשבו‪ ,‬ורק הרב והדומ"צ שקבלו עליהם הנפרדים רק הם יכולים לאסור להם‪ ,‬והדבר מבואר להדיא‬ ‫בתשובת מורי מהר"ם שיק שכתב כן להדי' והוא ממש נידון דידן וכבר עשו מעשה זה רבות בשנים בעיר אויהעל שנתפרדו‬ ‫בשם ספרדים והרב והבי"ד נתנו איסור על המתפרדים ולא השגיחו על האיסור מטעם הנ"ל‪ ,‬וכן הי' מעשה בעיר גלאנטא וזה‬ ‫שנה שעברה הי' כן בעיר קלויזענבורג וכו'‪ ,‬עיי"ש שמסיים ומש"כ בעניני קידושין שהי' לפני הדומ"ץ החדש שהכריזו הבי"ד‬ ‫שאינן קידושין‪ ,‬זה וודאי דבר בטל הוא ואי אפשר להאמין כזאת על ת"ח וכו'‪ ,‬ולכן אף אם ח"ו אמת הוא שהכריזו‬ ‫אין בהכרזה זו שום ממשות‪ ,‬כי אין בכחם לבטל קידושין גמורים‪ ,‬עכ"ל‪.‬‬ ‫וכל שכן כאשר כבר כתב גלוי ומפורש כ"ק מרן אדמו"ר בעל ברך משה זצ"ל בשנת תשס"ב בלשונו‪ ,‬בכח מרא דאתרא‬ ‫עפ"י תוה"ק אני נותן רשות לבני הגה"צ וכו' הרב מו"ה יקותיאל יהודה שליט"א (כ"ק אדמו"ר שליט"א) להיות ידו כידי לסדר‬ ‫קידושין בעירנו קרית יואל לכל אנ"ש הי"ו ההולכים בדרך תורה"ק‪ ,‬ע"כ‪ .‬ועל כן הדבר ברור שאין ממש בדבריהם ואין‬ ‫לחוש עליהם כלל‪ ,‬ומכ"ש שאסור להוציא דיבה על רבנים גאונים וצדיקים גדולי תורה והוא עלבון התורה והוי זהיר בגחלתן‬ ‫שלא תכוה ח"ו‪ ,‬והשי"ת יפרוס סוכת שלומו עלינו ועל כל ישראל אמן‪.‬‬ ‫באעה"ח‪ ,‬כ"ו שבט תש"ע לפ"ק‬ ‫ישראל חיים מנשה פריעדמאן‬ ‫ראב"ד דקהל יטב לב ד'סאטמאר‬ ‫משה מנחם טירנויער‬ ‫דומ"ץ קהל יטב לב ד'סאטמאר‬ ‫מאנטריאל‬ ‫שלמה יהודא וויינבערגער יקותיאל יהודה פילאפף‬ ‫אבד"ק פאיע‪ ,‬חבר הביד"צ‬ ‫דקהל יטב לב ד'סאטמאר‬ ‫חבר הביד"צ‬ ‫דקהל יטב לב ד'סאטמאר‬ ‫ארי' ראזענפעלד‬ ‫דומ"ץ קהל יטב לב ד'סאטמאר‬ ‫קרית יואל‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ 6 5 8 7