אינך מצליח לצפות? - לחץ כאן
שבת פרשת אמור העיתון השבועי של יהדות גאורגיה בארץ ובתפוצות | יום חמישי א' אייר תשע"ד | | 1/5/14גיליון 04 כניסה יציאה ירושלים 18:44 19:59 תל אביב 19:01 20:01 חיפה 18:55 20:02 מהו המכנה המשותף למשפחות כהנשוילי ולויאשוילי? 13 14 15 16 הכיבוש הגאורגי תעלומת הקבר ילדים בקהילות דרושים כוהנים לעדה חשובה ועתיקה דרושים יהודים מזרע אהרון הכהן .מדוע קשה למצוא כוהנים בני העדה הגאורגית? מה עשו "הגרגשים" אצל ראש הגולה בבבל? ומהיכן הגיעו משפחות כוהנים לקהילות היהודים בגאורגיה? מסע מרתק בעקבות ההתיישבות היהודית בגאורגיה //עמ' 10 מי אלו שעומדות בראש מועצת הנוער של העיר אשדוד זו השנה השנייה ברציפות? //עמ' 5 הרב קוזלובסקי, שליח חב"ד בגאורגיה :מצאתי את ציונו של חכם מיכאל הקטן זצ"ל //עמ' 3 עושר תרבותי מוזיקאלי אחד על אחד ימי הספירה ומנהגיהם אור בהלכה הזהרה או אזהרה? אור בפרשה על צדקה ועל שכרה? סיפור לשבת פסח תשע"ד. תנופת פעילות במרכז תורה וחסד ליהדות גאורגיה ברחבי הארץ //עמ' 4 מאור ספיר היה בן 23במותו .טרגדיה בקהילת יהודי גאורגיה באשדוד //עמ' 6 עכשיו זה אחלה פרטים יבואו 2 האור | א' באייר תשע"ד | 01.05.14 דבר העורך צו השעה אחדות! לאחר הפסקה קצרה של שבועיים שבנו אליכם בכוחות מחודשים .גיליון זה הוא הראשון שיוצא לאור בימי הספירה בהם נפטרו עשרות אלפי תלמידי רבי עקיבא .האסון ההוא נחרת בתודעתנו והוא מנחה את התנהגותנו בימים אלו. כל קהילות ישראל נוהגות אבלות בימים אלו, למרות שחלפו אלפי שנים מאז אותו אסון ולמרות שסביר להניח שאיש מיהודי העת הזו אינו זוכר כי הוא נמנה או מיוחס על משפחותיהם של אותם 24 אלף תלמידי רבי עקיבא. היכולת הזו לזכור לטווח כה ארוך ולהכיל את הסבל של עמנו לאחר שנים כה רבות ,מהווה חלק ממאפייניו הייחודיים של העם היהודי שראה ממלכות אדירות קמות ונופלות ונותר כאן כדי לספר זאת לדורות הבאים. אין כמו קהילת יהודי גאורגיה על מנת להמחיש את שרידותו הייחודית של העם היהודי .וכבר אמר מי שאמר ש"עם שאין לו עבר ,אין לו עתיד", ציטוט אותו הבאנו פה בעבר. העבר העשיר של עדת יהודי גאורגיה בא לידי ביטוי בכל אחד מגיליונות העיתון מאז הופיע לראשונה .קבענו לעצמנו להאדיר ולהעלות על נס את מורשתה העתיקה של העדה למען ידעו זאת לדור אחרון. ובאותו עניין ,בימים שלפני חג הפסח התכנסו רבני ומנהיגי קהילות יהודי גאורגיה מכל רחבי הארץ לכנס מיוחד שהוקדש לעניין שימור המורשת המפוארת גם בדור הצעיר .הועלו רעיונות רבים ואף התקבלו החלטות מעשיות .על כל זאת תוכלו לקרוא בגיליון שבידכם. יחד עם זאת לקחנו על עצמנו תפקיד בעל חשיבות עליונה ,להעלות על נס את בני העדה המוכשרים מקרב הדור הצעיר .זו הסיבה שגם בגיליון הנוכחי תוכלו לקרוא על הישגיהן של בנות צעירות מקהילת יהודי גאורגיה בעיר אשדוד. בימים אלו שבין שואה לזיכרון ,בימים של אבל על תלמידי רבי עקיבא ,ישנה חשיבות יתרה לאחדות השורות ולזהירות בדברים שבין אדם לחברו .ומכאן קריאה לכולנו להתחזק באהבת ישראל הן בתוך העדה והן מחוצה לה ,שהרי אנשים אחים אנחנו .כולנו בני אברהם ,יצחק ויעקב. ומה עם בני אהרון? מדוע קשה למצוא כוהנים בקרב קהילות יהודי גאורגיה? זרעו של אהרון הכהן ,האיש שעשה שלום בין אדם לחברו ובין איש לאשתו ,כמעט ולא בנמצא בעדה .מה הסיבה לכך? סקרנים ,גשו כבר עכשיו לכתבת המגזין המושקעת והמרתקת שהכנו עבורכם בנידון. לסיום ,משבוע לשבוע אנו למדים עוד ועוד על צפיותיכם ותחומי ההתעניינות שלכם .נשמח אם תכתבו לנו הן באמצעות הדוא"ל והן באמצעות הפקס ,על כל מה שמעניין או מטריד אתכם .נשמח אם תעדכנו אותנו בתקלות הפצה או בכל נושא בו נוכל להיות לכם לעזר .אנו מאחלים לכם בפעם הרביעית ,קריאה מהנה. סוגיית הדור הצעיר רבני קהילות יהודי גאורגיה מתחבטים בשאלה כיצד לשמור על קשר עם הדור הצעיר בעדה .בקרוב יוקם ארגון "שליחי תורה" שיפעל לחיזוק ושימור מורשת יהדות גאורגיה צילום :ישראל ברדוגו אבי שמואל זמן קצר לפני חג הפסח קיים איגוד רבני גאורגיה, כנס משותף לכל רבני העדה באולמי גאלארי פאלאס שבתל אביב .זו הפעם הראשונה בה עסקו גדולי חכמי גאורגיה לאולם בעיקר בקשר עם הדור הצעיר .הם דנו בהוויית חייו של בני העדה הצעירים וחיפשו דרכים לחיבורו למורשת היהודית העתיקה של יהדות גאורגיה המעטירה ברוח חג הפסח בו נצטווינו במצוות "והגדת לבנך" .הרב רפאל ציקאשוילי שגם הוא היה בין המשתתפים חושף כי אחת מהחלטות הכנס הייתה להקים בקרוב ארגון "שליחי תורה" במסגרתו יישלחו רבנים וחזנים לקהילות גאורגיות בארץ ובעולם ,כדי לחזק את המסורת ,המנהגים וניגוני התפילה העתיקים של העדה. העדה הגאורגית בישראל מונה 42קהילות בערים השונות מצפון ועד דרום .מדי שנה התכנסו רבני העדה במתכונת מצומצמת ,אך לפני הימים הנוראים של שנת תשע"ד, נערכה אסיפה ראשונה של איגוד קהילות גאורגיה בו נטלו חלק ,בנוסף לרבנים ,חברי מועצה מרחבי הארץ ,אישי ציבור ,גבאים ושמשים .בכנס האחרון שנערך לפני כשלושה שבועות ביום ההילולא של חכם עמנואל דוידיאשוילי זצ"ל ,התכנסו הרבנים בלבד .לכנס הגיעו כאמור ,רבני ומנהיגי הקהילה ,מצפון ועד הדרום. הרב הראשי ליהודי גאורגיה ,חכם משה מיכאלאשוילי שליט"א נשא דברי ברכה בפני הנוכחים .הרב יצחק מוזגראשוילי מלוד ,דיבר על מנהגי העדה ועל כך שישנם חזנים צעירים שאינם בקיאים במנהגי העדה ,מה שמחייב להעמיק עמם את הקשר .הרב חכם אהרון אלאשוילי גם הוא מלוד ,שיבח את פרויקט הסטודנטים שמפעיל איגוד האור העיתון השבועי של יהדות גיאורגיה בארץ ובתפוצות מו"ל :איגוד הקהילות ליהדות גאורגיה (ע"ר) עורך ראשי :חיים גיל עורכת משנה בגאורגית :ציסנה שמיר הקהילות ליהודי גאורגיה ודיבר על הצורך במעבר לשלב הבא :חיבור הסטודנטים לבתי הכנסת של העדה ,בכדי שהדור הצעיר יקבל עוד מהמסורת של העדה. הרב שמואל פניקשוילי מטירת הכרמל ,חשף תכנית מפורטת לחיזוק הקשר בין הדור הצעיר לדור המבוגר .עוד נשאו דברים :הרב אברהם גאגולאשוילי מבאר שבע ומנכ"ל איגוד רבני יהדות גאורגיה ,הרב שבתאי מיכאלשוילי. מי שהנחה את הכינוס היה הרב חכם אריאל בן-ציון מיכאלאשוילי. הרב רפאל ציקוואשוילי מירושלים ,סיכם את האירוע וציין כי "מזה זמן רב שבאיגוד נאספים חומרים כיצד לחבר את הדור הצעיר לקהילה ולמסורת .הכל צריך להיות מסודר בקונטרס אחד .נאגד את כל מסקנות הרבנים וננסח יחד חיבור משותף שיביא לידי ביטוי את כל הניסיון הרב של חכמי העדה בתחום החינוך והנחלת המסורת לדורות הבאים". הרב ציקוואשוילי גילה כי בימים אלו עמלים רבני האיגוד על הקמת ארגון "שליחי תורה" שיפעל במתכונת דומה לשליחי חב"ד" :יש לנו קהילות רבות שלא זוכות לתפילה בנוסח העדה הגאורגית ,המתפללים לא בקיאים במנהגים, ויש צורך לחבר את אנשי הקהילה לבית הכנסת" .לדבריו, התוצאה היא שאפילו בבתי הכנסת של העדה הגאורגית, לא תמיד מחוברים לשורשים" .המגמה של הארגון החדש תהיה להפיח רוח חיים בקהילות ולתת דגש על המסורת שלנו ובכך לשמור על הגחלת העתיקה שעברה מדור לדור במשך אלפי שנים" ,סיכם הרב רפאל ציקוואשוילי. הרב שמעון בן יצחק העוסק בהאדרת מאורי העדה ובכתיבת ההיסטוריה של רבני גאורגיה ,כתב קונטרס על חכם עמנואל דוידיאשוילי זצ"ל שיום הסתלקותו חל במועד הכנס .הקונטרס המרתק חולק בסיום האירוע לכל הרבנים שהשתתפו בכינוס החשוב. סגן עורך :אלי ג'אן כותבים :אלי ג'אן ,מאיר מיכאלי אבי ירושלמי ,צהלה גבריאלי אבי שמואל ,אליהו אברהמי מיכל אלאשווילי חברי הועדה הרוחנית :הרב אברהם אג'יאשוילי ,הרב רפאל ציקוואשוילי מנהל שיווק והפקה :שבתאי פפיאשוילי עיצוב גרפי :מינדי כץ כתובת המערכת :בניין יוניטרייד הרצל ,1אשדוד קומה ג' משרד 612 טלפון073-7690045 : פקס08-6710206 : דוא"ל[email protected] : המערכת אינה אחראית לתוכן המודעות .האחריות הינה על המפרסמים בלבד .ט.ל.ח א' באייר תשע"ד | | 01.05.14 האור תעלומת קברו של חכם מיכאל האם נמצא מקום קבורתו של חכם מיכאל הקטן? שליח חב"ד בגאורגיה סובר כי עלה בידו למצוא את ציונו של הצדיק שנקבר בבית העלמין היהודי העתיק בקולאשי אלי ג'אן שליח חב"ד בגאורגיה ,הרב מאיר קוזלובסקי ,טוען כי מצא ככל הנראה את מקום קבורתו של חכם מיכאל מיכאלשוילי זצ"ל המוכר יותר בשמו חכם מיכאל הקטן. מקום קבורתו של הרב שנפטר ככל הנראה בשנת תרפ"ז ( )1927לא היה ידוע עד כה .אך לדברי יצחק מושיאשוילי תושב אשקלון ,הוא מצא את הקבר עוד בשנת ,1991אחרי הדרכה של הרב יצחק ברדה. " 13יום חיפשנו את הקבר עד שמצאנו אותו" סיפר מישאשוילי השבוע ל'האור'" .הרב מאיר התקשר אליי בשבוע שעבר והדרכתי אותו איפה אמור להיות ציונו של חכם מיכאל" .רבני העדה הגאורגית מתכוונים לחקור את הנושא. כמו שנת פטירתו ,גם שנת הולדתו של חכם מיכאל הקטן לא ידועה בוודאות .ההשערה היא כי הוא נולד בעיר קולאשי בשנת תרי"ב ( .)1852חכם מיכאל היה מוכר בקולאשי וסביבותיה כרב גדול בהלכה ובקבלה וכצדיק שכל ברכותיו מתקיימות. לפני 23שנה הופיע בחדר ההמתנה של אולמי 'המלך שלמה' בעיר אשקלון יהודי נשוא פנים ,היה זה הרב יצחק ברדה ,מרבני העדה הטוניסאית בכלל והציבור באשקלון בפרט .בעל האולם, יצחק צבי מיכאלאשוילי ז"ל ,חשב לתומו שהרב שלא היה מוכר לו באותה עת ,ממתין לקבל תרומה" .במה אוכל לעזור לך?" שאל מיכאלאשוילי את הרב ברדה שמיהר להבהיר כי לא הגיע לבקש תרומה" .סבא שלך ,חכם מיכאל הקטן שלח אותי אליך" אמר לבעל האולם .שותפו של מיכאלאשוילי לעסק ,יצחק מושיאשוילי ,נזכר השבוע כי חברו נבהל מאוד" .הוא לא הבין מאיפה הרב הזה הכיר את חכם מיכאל ומהיכן ידע שהוא נכדו". יצחק מיהר להכניס את הרב לחדרו וזה הסביר לו" :סבך הוא הממונה מהשמיים לפתור למקובלים כל שאלה שיש להם בענייני קבלה באמצעות חלומות .לי הייתה שאלה מסובכת בזוהר וחכם מיכאל הגיע אלי בחלום ופתר לי אותה". "באותה הזדמנות" המשיך הרב וסיפר" ,הוא אמר לי שאתה הנכד שלו ואתה מתגורר באשקלון וביקש ממני שאשמור ואתפלל עליך וגם הורה לי לומר לך לשמור על עצמך" .יצחק החוויר למשמע הדברים ומאז אותו ביקור שמרו הוא ושותפו לניהול האולם על קשר רצוף עם הרב ברדה. אחרי זמן מה ציווה הרב על השותפים לטוס לגאורגיה ולהביא את עצמות חכם מיכאל זצ"ל לארץ ישראל" .תתעדו את הכל בווידאו כדי שייראו את הגוף שלם .ככה נחזיר אנשים בתשובה" ,ביקש מהם .התכנית הייתה לכרות קבר חדש בשטח בית הכנסת לעדה הגאורגית באשקלון ולבנות מעל קברו של הצדיק ציון שיהפוך מוקד עליה לרגל לבני העדה בארץ. ביולי ,1991זמן קצר לאחר התפרקותה של ברית המועצות ,טסו השותפים מיכאלשוילי ומושיאשוילי לקולאשי שבגאורגיה .אליהם הצטרף גם שבתאי אלאשוילי .מטרתם הייתה לאתר את מקום קברו של חכם מיכאל .חברי המשלחת הקטנה הכינו את עצמם למציאת הקבר ,התפללו ,אמרו תהילים וטבלו במקווה כפי שהדריך אותם הרב ברדה" .חיפשנו במשך 13יום את הקבר בבית העלמין .היו שם שיחים גבוהים מאיתנו" ,נזכר מושיאשוילי" .זהו בית עלמין עתיק בן 400שנה ובקושי ניתן לזהות את האותיות על המצבות .רובן כוסו בעפר עם השנים". ביום האחרון לחיפושים ,כך לדברי מושיאשוילי ,התקשר הרב ברדה וסיפר להם כי הכניסה הנוכחית לבית העלמין היא חדשה יחסית" .לפני מאה שנה הייתה כניסה אחרת 150 ,מטר ממנה, תראו ציון בולט ,משם תספרו 16מטר .שם תמצאו את הקבר של חכם מיכאל" ,אמר להם הרב .השלושה פתחו בחיפושים עד שמושיאשוילי היה זה שהבחין בקבר" .בכיתי מרוב אושר .האותיות הילולה באשקלון מאות השתתפו בהילולא השנתית של חכם מיכאל מיכאלאשוילי (חכם מיכאל הקטן) זצ"ל שהתקיימה בשבוע הקודם באשקלון אבי ירושלמי הרב קוזלובסקי מתפלל על הציון היו קצת מחוקות אבל מצאנו את הכיתוב "חכם מיכאל בן אליהו הנולד מן שרה'". לאחר שחזרו למקום התאכסנותם כשהם שמחים ומרוצים ,קיבלו השלושה טלפון נוסף מהרב ברדה .הוא הורה להם לא לפתוח את הקבר ולא להעלות את העצמות לארץ ישראל" .מהשמיים לא רוצים שיעלו את עצמותיו" ,הודיע לחברי המשלחת הזעירה שהצטערו מאוד על שינוי תכניותיהם .יצחק מושיאשוילי מספר כי הרב ברדה הזהיר אותם שמי שבכל זאת ינסה לחפור" ,יעוף משם 50מטר"... הם חזרו ארצה בידיים ריקות אך עם הידיעה כי מצאו את ציונו של הצדיק. "לפני כמה זמן התקשר אלי הרב מאיר (קוזלובסקי ,שליח חב"ד בגאורגיה א.ג ).והסברתי לו בדיוק איפה היה הציון" סיפר לנו השבוע מושיאשוילי. הרב מאיר קוזלובסקי" :בערב שביעי של פסח נסעתי לקולאשי, מרחק 3וחצי שעות נסיעה מעיר מגורי – טביליסי ,במטרה לאתר את קברו של חכם מיכאל לקראת יום ההילולא שלו .בבית העלמין צעדתי אל מיקומו המשוער של הציון לפי ההדרכה שנתן לי יצחק מושיאשוילי ומצאתי את הקבר" .לדבריו של הרב קוזלובסקי, המילה חכם אינה כתובה או שמא נמחקה מהמצבה ,כמו גם שמו של אביו" .כתוב רק מיכאל ואת שם אמו שרה .לצערנו לא מדובר במצבת שיש ,אלא בבטון שנמחק עם השנים". ביום שלישי השבוע ,ערב ראש חודש אייר ,נסע שליח חב"ד פעם נוספת לבית העלמין העתיק בקולאשי ,אסף מניין יהודים וקרא קדיש על קברו של חכם מיכאל. למרות החלום ומציאת הקבר ,לא כולם מסכימים עם הקביעה כי מדובר בציונו של חכם מיכאל הקטן .רב חשוב בעדה הגאורגית אומר השבוע כי לא יתכן שלא כתוב את התואר "חכם" על קברו של הצדיק" :רבני העדה ניסו למצוא את הקבר מספר פעמים ולא מצאו" .לדבריו ,קבוצת רבנים מהעדה מתכוונת בזמן הקרוב לחקור את הנושא לעומק ,לנסוע לקברו (לכאורה) של חכם מיכאל הקטן ולקבוע סופית האם אכן הקבר שנמצא הוא הציון הקדוש שנעלם לפני שנים רבות. ביום שני דחוה"מ פסח נערכה בעיר אשקלון ההילולא השנתית של חכם מיכאל מיכאלאשוילי זצ"ל המוכר יותר בכינויו "חכם מיכאל הקטן" .זו השנה הראשונה שהאירוע מתקיים בבית הכנסת 'משכן חיים' לעדה הגאורגית בעיר. "מעכשיו תתקיים ההילולא כל שנה בבית הכנסת", אומר יעקב חוטובלי נציג העדה באשקלון. מאז יצאו מנהלי אולמי המלך שלמה לשעבר, יצחק צבי מיכאלאשילי ז"ל וחברו יבדל לחיים טובים וארוכים ,יצחק מושיאשוילי לתור אחר מקום קבורתו של חכם מיכאל הקטן זצ"ל (ראו ידיעה נפרדת) ,גמלה בליבם החלטה לערוך הילולא מידי שנה ביום כ' בניסן, יום הסתלקותו של הצדיק .כעבור שנה נפטר יצחק צבי ז"ל כשהוא רק בן ,42אך רעהו ,מושיאשוילי ,המשיך את המסורת עד לפני כשמונה שנים .ההילולא נדדה מאולם לאולם עד שהוחלט על קיומה בבית הכנסת משכן חיים ,החל מהשנה ועד תחיית המתים. להילולא השנתית שמתקיימת שנים רבות ,הגיעו השנה לא פחות מ 250-איש .בין הנוכחים שכיבדו את האירוע נצפו גם הרב חכם משה מיכאלאשוילי, רבה הראשי של העדה ובנו הרב שבתאי מנכ"ל איגוד הקהילות ליהודי גאורגיה; הרב משיח מיכאלי; הרב יעקב מושיאשוילי ורב בית הכנסת ,אליהו פאר (פפיאשוילי) .גם שבתאי צור ,חבר מועצת עיריית אשקלון ומשנה לראש העיר ,הגיע לכבד את האירוע. מטבע הדברים נהנו המשתתפים מסעודת מצווה עשירה .חוטובלי מדגיש כי היא "כללה סלטים ,דגים ובשר" ,ונהנו מדבריהם המרגשים של חכמי העדה שסיפרו בשבחו של חכם מיכאל הקטן זצ"ל. יצחק מושיאשוילי ,מי שייסד את מסורת ההילולא באשקלון ,סיים את הזוהר באותו מעמד ואף נשא את תפילת האזכרה" .בשנים האחרונות נדדנו קצת ממקום למקום בחיפוש אחר בית להילולא ,אך מעכשיו היא תתקיים רק פה" מקווה חוטבולי ,מארגן ההילולא. מעכשיו הכל אחלה פרטים יבואו 3 4 האור | א' באייר תשע"ד | 01.05.14 והגדת לבנך ,גרסת פסח תשע"ד מאות מילדי העדה השתתפו בשורת פעילויות חינוכיות לקראת חג הפסח .מקרית אתא שבצפון ועד אשדוד שבדרום אשדוד חולון קרית אתא מיכל אלאשוילי כמידי שנה ,גם השנה קיים 'מרכז תורה וחסד - חב"ד ליהודי גאורגיה' ,שורה של פעילויות לילדים ברחבי הארץ לפני חג הפסח .בערים קריית אתא וחולון למדו הילדים על מנהגי חג הפסח ,באשדוד התקיימה הצגה מרתקת על ידי ילדי חוג הדרמה שעסקה בנושא יציאת מצרים .מצטייני הפעילות השבועית בחולון זכו ליום כיף בבאולינג בעיר. במדרשת הנוער בקרית אתא קיימו פעילות ייחודית של אפיית מצות .צוות ההפעלה של אפיית המצות העביר לילדים הסבר מפורט על הליך האפייה והלכותיו וכן על מנהגי שולחן חג הפסח .לכבוד האירוע המעניין הגיעו לבקר במדרשיה רבה של הקהילה הגאורגית בקריית אתא, הרב אברהם אג'יאשוילי וחברי הנהלת מרכז תורה וחסד ליהודי גאורגיה :הרב אברהם והרב אליהו מיכאלשוילי. את הרבנים אירח הרב ישראל צ'יקושוילי מנהל הפעילות במדרשיה. במרכז תורה וחסד באשדוד ,המחיזו ילדי חוג הדרמה את סיפור יציאת מצרים ועשרת המכות בהצגה מרשימה וקולחת .לאחר מכן למדו הילדים שיעור מפורט על מנהגי החג והלכותיו .בסיום האירוע קיבל כל אחד מהמשתתפים אריזה מהודרת של שלישיית מצות שמורות לליל הסדר. גם בעיר חולון הכינו הילדים בצק אותו אפו למצות פריכות .קודם לכן למדו ילדי המרכז בחולון שורה של מסרים חינוכיים על החג ומהותו ,שיתפו את חבריהם בסדר הפסח הנהוג במשפחתם ושיננו את מנהגי החג .הילדים גם ערכו מיני סדר פסח טעים במיוחד ונהנו מחוויה יהודית וייחודית. יום לאחר מכן יצאו מצטייני המרכז בחולון ליום כיף ב"בולה באולינג" בעיר .בפעילות השתתפו רק הילדים הנוטלים חלק קבוע בפעילות המועדונית המתקיימת פעמיים בשבוע בשעות אחר הצהריים .בשבועות שקדמו ליום הכיף ,התחרו הילדים בניהם מי מגיע ראשון לבית הכנסת 'חיים אברהם' בשכונת קריית שרת בעיר ,שם מתקיימת הפעילות ,וזאת על מנת להבטיח את מקומם ביום הכיף .שמונה בנות ושבעה בנים זכו בסופו של דבר בפרס הנכסף – מספר שעות של חוויית באולינג ומשחקים חווייתיים נוספים .את יום הכיף ארגנו מנהלי הפעילות המסורים ,הרב אלכס בן-לוי ורעייתו חני. זה אחלה בשבילך פרטים יבואו א' באייר תשע"ד | | 01.05.14 אשדוד :שליטה גאורגית במועצת הנוער מכוסה??? שקט נפשי לבתי הכנסת של העדה הגאורגית! זו השנה ברציפות שלתפקיד יושבת ראש מועצת הנוער של העיר אשדוד נבחרת בת העדה .דוברת המועצה החדשה ישנה היא תמר ג'ינלי עליה נכתב כאן לא פעם בעבר ביטוח בתי כנסת ומוסדות דת ביטוח משרדים ביטוח רכב ביטוח דירות 1 הלקוח אצלנו מקום ראשון! אלי ג'אן קרין יוסבשוילי תושבת אשדוד ותלמידת כיתה י"א בתיכון מקיף ד' ,נבחרה לתפקיד יושבת ראש מועצת הנוער בעיר .לתפקיד דוברת המועצה נבחרה תמר ג'ינלי תלמידת כיתה י' באותו תיכון ,שאך לפני מספר שבועות זכתה בתואר כלת פרס התנ"ך הארצי .מועצת הנוער העירונית של אשדוד כוללת 40 חברים המייצגים את בתי הספר ,תנועות הנוער וארגוני נוער בעיר .זו השנה השנייה ברציפות בה נבחרות השתיים לתפקיד הבכיר במועצה. לפני כחודש וחצי נבחרה תמר ג'ינלי לכלת פרס התנ"ך הארצי ושבוע לאחר מכן זכתה בתואר "הדובר הצעיר" של העיר אשדוד .השבוע הוסיפה לעצמה נקודות נוספות עם היבחרה בפעם השנייה ברציפות לתפקיד דוברת הנוער בעיר אשדוד .ג'ינלי בקושי רואה אור יום בימים אלו ומתכוננת במשך שעות ארוכות לחידון התנ"ך העולמי שיתקיים ביום שלישי הבא. במגמות הלומדת יוסבשווילי, פסיכולוגיה ,סוציולוגיה ,מדעי החברה ואומנות ,מספרת כי נאלצה להזניח את אהבתה לריקודים סלוניים לטובת ייצוג בני הנוער בעיר .השנה היא מבטיחה להמשיך בשני הפרויקטים שיזמה :פסטיבל "בא בזולה" ו"יריד תעסוקה לנוער" ,כאשר בנוסף היא מתכוונת לפעול השנה לשינוי תדמית הנוער בעיר ולשתף בהנהגה ובפעילויות קהלים נוספים כמו בעלי המוגבלויות מקרב בני הנוער. יוסבשווילי" :מועצת הנוער יזמה השנה לראשונה את פסטיבל בא בזולה בחסות החברה העירונית ואת יריד התעסוקה לנוער .לפסטיבל גייסנו את להקת מרסדס בנץ והתבלינים ,קיימנו פעילות בפארק אתגרים .זאת בנוסף להופעה של להקות צעירות מאשדוד והכל במחיר סמלי .ליריד התעסוקה הבאנו מעסיקים שקיימו ראיונות עבודה ואת נציגי האיגוד המקצועי לנוער שהסבירו על זכויות נוער בעבודה .אפילו הבאנו נציגים מלשכת התעסוקה שנתנו רישיונות עבודה לבני נוער". במועצת הנוער עמלים לשפר את תדמית הנוער באשדוד .יוסבשווילי אומרת כי "חשוב שהתושבים ידעו שלמרות התדמית בתקשורת ,רוב בני הנוער בעיר לא דוקרים, לא אלימים ,לא משתכרים ולא גורמים למפגעי רעש" .ג'ינלי מצטרפת לדברים ומוסיפה כי "הכוונה היא לתת הזדמנות שווה לכולם ברוח קמפיין 'האחר הוא אני', זאת במטרה לגעת באוכלוסיות שלא נגענו בהן עד היום". מועצת הנוער מקיימת מדי שבוע ישיבה כדי לקדם את הנושאים הנוגעים לנוער האשדודי .אחת לשלושה חודשים נפגשים נציגים מהמועצה ובראשם היו"רית החדשה-ישנה ,עם ראש העיר יחיאל לסרי לפגישת תכנון. אסנת סעדון הרכזת החברתית בבית הספר בו לומדות השתיים ,אומרת כי "קרין יוסבאשוילי ותמר ג'ינלי משמשות כפעילות במועצת התלמידים הבית ספרית ,עוסקות בכול הנושא של קידום צרכי התלמידים בתוך ביה"ס ומחוצה לו .במסגרת הפעילות הן מייצגות אותנו במועצת הנוער העירונית ודואגות לקידום פעילויות של כלל בני הנוער .קארין ותמר שותפות בקבלת ההחלטות בביה"ס ,הן חלק מוועדת פרסום ושותפות בבניית התוכנית הבלתי פורמאלית בבית הספר". יהודית ביטון ,מנהלת מקיף ד'" :אני גאה בתלמידות על כך שלצד עיסוקיהן הלימודיים הן מוצאות זמן לפעול למען בני הנוער באשדוד .קרין ותמר פועלות על פי ה"אני מאמין" של בית הספר ,תוך שימוש בכלים של חשיבה יצירתית וכושר המצאה ,חשיבה ביקורתית ומיומנויות לפתרון בעיות כמו גם מיומנויות של עבודה שיתופית". + ביטוח ייחודי לבתי כנסת, לספרי תורה ולמתפללים. פוליסה ייחודית והקפית אשר תכלול מקסימום כיסוי במינימום עלות בהתחייבות! ביטוח עסקים קרין יוסבשוילי( .בתמונה הקטנה :תמר ג'ינלי) האור 22 שנות נסיון בענף הביטוח! = מאות לקוחות מרוצים! קאטו -קטאשוילי משה סוכנות לביטוח טל 03-5710686 :פקס03-7313888 : דוא“ל[email protected] : קאטו משה סוכנות לביטוח גבעתיים :כצנלסון ,78אור יהודה :יהלום 3 לעיתון 'האור' דרוש מתורגמן מעברית לגאורגית בעל ידע נרחב בהיסטוריה ובהווה של יהודי גאורגיה תנאים טובים למתאימים! שלחו קורות חיים לפקס08-6710206 : או לדוא”ל[email protected] : המודעה מיועדת לנשים ולגברים 5 6 האור | א' באייר תשע"ד | 01.05.14 צילום :עופר אשטוקר טרגדיה באשדוד בתאונת דרכים קשה קרוב לצומת עד הלום נהרג מאור ספיר בן ה 23-מבני קהילת יהודי גאורגיה בעיר .חבריו נפרדו ממנו בכאב רב מקום התאונה .מאור לא שרד אלי ג'אן ביום חמישי לפני שבועיים ,ביום שני של חול המועד פסח ,התנגש רכב במעקה בטיחות סמוך לצומת עד הלום באשדוד .מהתאונה פונו שלושה פצועים .האחד פצוע באורח אנוש ,אחד במצב קשה ועוד אחד במצב בינוני .לאחר ניסיונות החייאה ,נקבע מותו של הפצוע אנוש -מרדכי מאור ספיר (ספיאשוילי) ,תושב אשדוד .מאור התחתן לפני כשלושה חודשים" .הוא יצא לחגוג קצת אחרי שאשתו נכנסה להריון", סיפר מקורב למשפחה בעצב. סמוך לשעה עשר בלילה ,הוזעקו כוחות ההצלה מאשדוד לתאונה קשה שאירעה בין מחלף אשדוד למחלף עד הלום בכביש .4הכוחות שהגיעו לזירה מצאו במקום מספר פצועים בדרגות שונות .כוננים של מד"א לכיש ומתנדבים של 'איחוד הצלה' ,העניקו במקום טיפול לפצועים .אך לאחר ניסיונות החייאה רבים ,נאלצו הפרמדיקים של מד"א לקבוע את מותו של מאור בן ה.23- אבי טובול חובש איחוד הצלה היה מהראשונים שהגיעו למקום התאונה .טובול סיפר כי "כשהגעתי לזירה ראיתי רכב שהתנגש במעקה בטיחות .המעקה נעקר ממקומו מעוצמת הפגיעה .למרבה הצער ,פרמדיקים של מד"א קבעו את מותו של אחד הנפגעים בתאונה הקשה .אני וחובשים נוספים הענקנו טיפול רפואי ראשוני לנפגעים שפונו לאחר מכן על ידי מד"א לבית החולים". יניב אסולין דובר מד"א לכיש אמר כי "למקום התאונה הוזנקו כוננים של מד"א לכיש .הצוותים במקום העניקו טיפול לפצוע באורח בינוני עד קשה עם פגיעת ראש ופצוע נוסף באורח בינוני .הפצועים פונו לחדר טראומה בבית החולים קפלן .הפצוע השלישי לא שרד ומותו נקבע במקום". הוריו של מאור ,מרינה וציון ,נסעו לבית החולים קפלן ברחובות ,לשם הועברו שני הפצועים הנוספים ,בתקווה שגם בנם נמנה בין הפצועים ,בבית החולים קיבלו את בשורת האיוב. תוך זמן קצר ,פשטה השמועה בעיר אשדוד ובני משפחה לצד מכרים רבים ,החלו לזרום לבית המשפחה ברובע הסיטי. בצהרי יום המחרת (שישי) התאספו מאות ממכריו של מאור בבית העלמין העירוני וליווהו למנוחת עולמים. חבריו סיפרו כי אך לפני כשלושה חודשים נשא את בחירת ליבו יפית שכאמור נושאת את ילדם המשותף שכבר לא יזכה לראות את אביו" .רק בליל הסדר הוא היה איתנו ושמח מאוד בעקבות העובדה שמשפחתו תתרחב ועכשיו הוא איננו" .סיפר אחיו בדמעות. "קשה לי לעכל את העובדה שלא אראה אותך יותר ,כי דרכינו נפרדות" ,כתבה אחותו נטלי בדף הפייסבוק שלו" .רק לפני כמה ימים ישבנו וצחקנו מסביב לשולחן ,ועכשיו אתה איננו .למה קטפו אותך מהחיים שלנו? לא סתם אומרים שה׳ לוקח את הטובים ביותר .הוא לקח אותך ,המלאך שלנו ,שתהיה לצידו ,ושתשמור עלינו מלמעלה .תמיד אזכור את החיוך שעל פניך .כל הילדות שלי היית שם לצידי ,גדלנו ביחד ,עשינו שטויות ,רבנו ,השלמנו ,בכינו וצחקנו ,ועכשיו מה שנותר לי לקוות שתלווה אותי בכל צעד בחיים שלי .עד שניפגש שוב... תודה על הזכות שנפלה בחלקי להיות חלק מחייך! אוהבת אותך כל-כך מלאך שלי .תנוח על משכבך בשלום". בגלל חג הפסח ,בני המשפחה ישבו שבעה רק בצאת שביעי של פסח .ביום ראשון השבוע קמו מן השבעה" .הנחמה היחידה שלנו היא שהוא השאיר לנו ילד שיוולד בעזרת השם בקרוב", אמרו במשפחה. כוס תנחומין איגוד הרבנים ליהודי גאורגיה מביע את תנחומיו העמוקים לידידינו איש המעש ,רב העדה בעיר רמלה הרב יוסף אברמשוילי יחי' אחיו ואחותו וכל משפחתו הכבודה יחי' על הסתלקותה של האישה היקרה ,אשת חיל ,אשר גידלה דור ישרים יבורך על ברכי התורה והמצוות והייתה עטרת תפארת למשפחתה הכבודה במעשיה הברוכים מרת ציפורה (ציאלה) ז"ל בת שמואל ז"ל הנו"מ שרה ,אשת מיכאל אברמשוילי תנוחמו מן השמיים ויהי רצון שיבולע המוות לנצח ולא תוסיפו לדאבה עוד ורק שמחה וששון ימצאוכם תמיד כל הימים איגוד רבני יהדות גאורגיה חברי נשיאות האיגוד בראשות רבי חכם משה מיכאלאשוילי שליט"א וכל הרבנים חברי האיגוד בארץ ובעולם א' באייר תשע"ד | | 01.05.14 האור 7 אודי בן-דוד הדור הצעיר חוזר למורשת מצבה בבית העלמין בכותאיסי .צילוםGAGA : "מי שרק היה מתקרב לאזור היהודי בשבת עם סיגריה ביד ,גם אם היה גוי ,מיד הוא היה מעיף אותה מידיו" ,כך זכור לי שספרו חבריו של אבי ,שגדלו במקומות שונים ברחבי גאורגיה. אולי לא רבים יודעים זאת ,אבל ביהדות גאורגיה ,שיחסית לשאר הקהילות היהודיות ברחבי העולם ,סבלה פחות מאנטישמיות, נרשמו גם אירועים כנגד תורת ישראל ולימוד התורה והמצוות .אולם בכל זאת, ובכל מחיר ,היהודים לא היו מוכנים לעולם להמיר את דתם ,ושמרו על קדושת השבת וכשרות המאכלים .כאשר גם אם לא היו בקיאים כל כך בהלכות ,ברגע שהרב היה מורה הלכה או דבר תורה ,כולם היו עושים כל שביכולתם על מנת ליישר קו עם הוראותיו. בכלל ,במבט אחורנית ,אפשר לומר שרואים שבקהילות יהודי גאורגיה, נשמרה היהדות באדיקות לאורך כל השנים .רבים מבני העדה ,גם הצעירים שבהם ,זוכרים את תואר פניו של הסבא עם הזקן או את הצניעות שאפיינה את סבתא בעת שהייתה מסתובבת בבית או בחוץ. על חלק מהסיפורים גדלנו ,חלקם שמענו ולא ממש האמנו ,אבל האמת? מדובר באמת לאמיתה. גם בזמן הזה בו רבו סיפורי הצדיקים במיוחד לאחר שקיבלנו את המתנה הגדולה ביותר הנקראת "הבעל שם טוב ותלמידיו" ,חשוב שנזכור את הצדיקים שחיו בגאורגיה ופעלו במסירות נפש של ממש על מנת לשמור על גחלת היהדות בקרב אחינו בני ישראל בני גאורגיה. כך לדוגמא זכור לי סיפור אודות חכם שמואל מיכאלאשוילי שהתגורר בעיירה קולאשי ,ומשם יצא לתור אחרי יהודים בכפרים על מנת לזכות עוד משפחה במצוות ברית מילה (שיש בה המון הלכות וצריך מוהל שממש בקי בהלכה!) ,לשחוט עופות לפי ההלכה כדי שהיהודים -שמטבע הדברים לא היו מוכנים לגעת בבשר שלא נשחט כהלכה -יזכו למנת עוף כשר על שולחנם בערב שבת. חכם שמואל גם מסר את נפשו יחד עם צדיקים רבים נוספים על מנת שבני העדה יעלו לארץ הקודש .על מנת שאנחנו -צאצאיהם של יהודי גאורגיה נוכל לקיים את מצוות היהדות ולהסתובב בכל ימות השבוע בארץ ישראלעם כיפה על הראש מבלי לחשוש מפגיעת הגויים .על מנת שנוכל ללכת ברחוב לבושים כיהודים מבלי לחשוש מתגרת רחוב לא צפויה .והכי חשוב, על מנת שנוכל להעביר הלאה לילדים ,לעמיתים ולחברים ,את המסר החשוב ,אותו אנחנו אומרים בכל לילה לפני שינה ומיד בבוקר בתפילת שחרית -שמע ישראל ה' אלוקינו ה' אחד. כעת ,לאחר שחלף דור או שניים מאז העלייה הגדולה מגאורגיה ,אנחנו עדים לנהירה המונית של צעירי וצעירות העדה להרצאות בנושאי יהדות, לשיעורי תורה ,ולרבנים הן בנושאי הכנת מאכלים והן בכל נושא יהודי. להם ,אבותינו הקדושים שמסרו את נפשם על קיום היהדות בגאורגיה, הייתה עבודה קשה (ולעיתים מסוכנת) לשמור על היהדות .לנו ,צאצאיהם, הדרך כבר סלולה ...הלוואי שנזכה ללכת בדרכם ולהנחיל לדורות הבאים את אור התורה וכולנו יחד נזכה לעמוד במהרה בימינו יחד עם משיח צדקנו בשערי בית המקדש השלישי .אמן. חשוב שנזכור את הצדיקים שחיו בגאורגיה ופעלו במסירות נפש של ממש על מנת לשמור על גחלת היהדות בקרב אחינו בני ישראל בני גאורגיה בכל שפה ,מכל מקום ,אחלה פרטים יבואו 8 האור | א' באייר תשע"ד | 01.05.14 אור לקהילות כי ביתי בית תפילה זכרון עולם נר זיכרון למאורי העדה שומרים על הגחלת חכם שלום חן (חיחינאשוילי) ז"ל דרוש תקציב לילדים בתקופת השלטון הקומוניסטי במדינת גאורגיה היה קשה מאוד להפוך לתלמיד חכם .זה היה כרוך בוויתורים רבים ואומץ מיוחד במינו .אחד החכמים מתלמידי באותה שנוצרו תקופה עגומה הוא רבי חכם שלום חן חיחינאשוילי ,חתנו של הרב הראשי ,הרה"ג חכם יעקב דבראשוילי עליו הרחבנו באחד הגיליונות הקודמים. חכם שלום נולד בחודש טבת ה'תר"צ ( )1930וגדל בעיר כותאיסי בבית אביו היקר רבי דוד ואמו מרת חנה (רוזה) עליהם השלום .משפחת חיחינאשוילי התגוררה בשכונת היהודים בעיר. שנות המלחמה העולמית היו שנים קשות ורעות ליהודים בפרט ולעולם בכלל .לא היה שייך לשבת על התורה והעבודה בנחת ובשלווה .מי שלא עבד לפרנסתו נידון למוות ברעב .גם חכם שלום עסק במלאכה אך לבו היה נתון לתורה הקדושה אותה התקשה לעזוב עד שבשלב מסוים החליט לא למוש מאהלה של תורה ונותר ספון בין דפי הגמרא .הוא וקבוצת בחורים צעירים שתו בצמא את דבריהם של תלמידי החכמים שבעיר וביניהם הרה"ג חכם יעקב שהפך מאוחר יותר לחמיו. זמן קצר לאחר תום המלחמה הארורה החליטו הסובייטים לשדר קצת פתיחות כלפי היהודים שלא מעט מהם לחמו כאריות בצבא האדום .הם הסכימו להקים במוסקבה ישיבה בה ילמדו צעירים יהודיים מכל רחבי האימפריה הסובייטית. במאמר מוסגר נציין כי מרביתם דווקא הגיעו מגאורגיה. חכם שלום היה מספר כי התקופה אותה עשה במוסקבה אצל הרב שלייפער ,ראש הישיבה ורבניה ,הייתה זו שהעניקה לו כוח רוחני לעתיד .זמן קצר התקיימה הישיבה המוסקבאית עד שנסגרה ותלמידיה פוזרו .חכם שלום חזר לעירו כותאיסי, שם השתלם במלאכת השחיטה וקיבל תעודת שו"ב (שוחט ובודק) מהרה"ג חכם יעקב והרבנים הגאונים חכם שבתאי אליגולאשוילי וחכם אליהו חיים פניקשוילי .הוא נשא לאישה את בתו של חכם יעקב ,הרבנית מרת לאה (תחי' לאורך ימים ושנים טובות) וגם כאשר עלו לארץ מרבית יהודי העיר ,נותר חכם שלום לצידו של חמיו הגדול ,חכם יעקב. מאוחר יותר הצטרפו השניים לעולים החדשים והתיישבו בשכונת רוממה בירושלים עיר הקודש .גם כאן נותר חכם שלום יד ימינו של חכם יעקב שהיה לרבם הראשי של בני קהילות גאורגיה בארץ ישראל .כאשר הזקין חכם יעקב, היה זה חכם שלום שנטל על עצמו את העול הציבורי והנהיג את יהודי גאורגיה בירושלים עיר הקודש עד להסתלקותו הפתאומית לפני כשבע שנים בשנת תשס"ז (.)2007 הקפיד מאוד להתרחק מהכבוד ונהג בענווה אין קץ כל חייו. הותיר אחריו בנים ובני בנים ,אחיות ומשפחה עניפה עוסקים בתורה ובמצוות ורבים רבים שנמנים על תלמידיו ומוקירי דרכו .בשכונת רוממה זוכרים את שמו בערגה ובגעגוע .במרכז הרוחני קול יעקב אותו הקים חמיו ,יקיימו השבוע את אזכרתו השנתית ויעלו על נס את מורשתו הייחודית שאיחדה תורה ודרך ארץ בענווה ובמסירות .יהי זכרו ברוך. מאיר מיכאלי בית כנסת "אהל שלום" כתובת :רחוב האצ"ל 30טירת הכרמל רב בית הכנסת :חכם שמואל פניקשווילי שליט"א גבאי בית הכנסת :יצחק חונדיאשוילי ,יוסף אגי'אשוילי ופנחס אלאשוילי בית הכנסת הוקם בשנת תשל"ז ( )1977ולא נשא שם רשמי אלא הוכר כ"בית הכנסת לעולי גאורגיה". קודם לכן שכן בית הכנסת לזמן קצר במבנה זמני שלא הכיל את כל המתפללים. בזמן הקמתו וגם שנים ארוכות לאחר מכן ,היה בית הכנסת מלא מפה לפה כמעט בכל תפילה. באותם ימים התגוררו בטירת הכרמל כ650- משפחות מבני העדה הגאורגית ובית הכנסת הכיל 220מקומות ישיבה בלבד" .בשבתות היינו מוסיפים כסאות במעברים" נזכרו המתפללים השבוע" ,ביום כיפור הגיעו לפחות 400איש והצפיפות הייתה גדולה". מאז הקמתו נוהל בית הכנסת ביד רמה על ידי חכם שלום אג'יאשוילי זצ"ל .לפני מספר שנים נפטר הרב ,והמתפללים החליטו שהגיע הזמן להעניק לבית הכנסת נטול השם את שמו של רבם האהוב והנערץ ומיני אז נקרא שמו בית הכנסת "אוהל שלום". למרות שבאותם ימים לא רחוקים במיוחד, התלוננו חלק מהמתפללים על הדוחק הרב והצפיפות שהייתה מנת חלקם ,הרי שכיום ,רבים מהם מתגעגעים למספר המתפללים הגבוה דאז. צעירי העדה התחתנו ועזבו את טירת הכרמל ומספר המשפחות הנמנות על בני העדה מונה רק כמחצית מהמספר המקורי" .היום יש לנו בבית הכנסת מניין עד מניין וחצי בכל יום" אומרים המתפללים" ,הבעיה שהמבוגרים נפטרים ואין צעירים חדשים שנכנסים ומחדשים את פניו של בית הכנסת" .בשבתות עומד מספר המתפללים על קרוב לשבעים נפש ,שזו כמות יפה של מתפללים אך רחוקה מאוד מהמספרים שבית הכנסת הורגל בהם רק לפני עשור וחצי. לפני כשלוש שנים מונה יצחק חונדיאשוילי לתפקיד גבאי בית הכנסת" .הייתי אדם מסורתי שמגיע רק בחגים לבית הכנסת" ,מודה יצחק. "ביקשו ממני להיות גבאי בית הכנסת בגלל הניסיון הניהולי שלי ,אבל אמרתי שאני אדם לא דתי ואיני רוצה לפגוע ברגשות המתפללים שכן אני מגיע להתפלל רק בחגים" .מתפללי בית הכנסת לחצו עוד קצת ויצחק נטל על עצמו את התפקיד. "מאז אני מגיע כמעט כל שבת ולפעמים גם בימי חול" ...הוא אומר בחיוך .מאז נכנס יצחק לתפקידו, שופץ גג בית הכנסת ,הוחלפו החלונות ,המיזוג שודרג ובבית המדרש הסמוך הוחלפו כל הספסלים והשולחנות. השבוע נזכר חונדיאשוילי כיצד עלה בידו לשפץ את הגג" :בכל חורף היינו מתמודדים עם דליפת מי גשמים מהגג .הזמנתי מהנדס מומחה שאמר שהקירות ספוגים בעשרות ליטרים של מים ולא היה בקופה מספיק כסף כדי לטפל בזה" .בעוד יצחק "שובר את הראש" כיצד להשיג את הכסף, הוא קיבל טלפון לא צפוי -על הקו היה הרב שבתאי מיכאלאשוילי ממוסדות תורה וחסד (כיום מנכ"ל איגוד הקהילות ליהודי גאורגיה) ,שאמר לו: "יצחק .יש לנו בשבילך תקציב של 8,000שקלים". יצחק נותר המום" .הוא נשלח אלי מהשמיים בדיוק בזמן" ,נזכר השבוע .חונדיאשוילי מוסיף כי "הרב שבתאי יחד עם אברהם צבי מיכאלאשוילי עזרו לנו לפתח את בית הכנסת מעל ומעבר". ספרי הכספים של בית כנסת אוהל שלום מתנהלים בשקיפות מלאה ובכל שלושה חודשים מתפרסמים על גבי לוח המודעות כל הוצאות בית הכנסת וההכנסות שנתרמו .למרות זאת ,פעילויות שיעורי התורה לילדים הופסקו לאחרונה בשל חוסר תקציב" .אני מקווה שנשיג את הכסף ונמשיך את הפעילות ,כי זה הקשר המאחד את הקהילה שלנו בטירה" ,מסכם הגבאי יצחק חונדיאשוילי. אבי ירושלמי א' באייר תשע"ד | | 01.05.14 האור האור בכל מקום רשימת נקודות חלוקה בהן תוכלו להשיג את עיתון 'האור': אחד על אחד ראיון קצר עם אחד משלנו תרבות מוזיקאלית רחבה ראובן קז'ילוטי ,הוא אולי המלחין הגאורגי היהודי הגדול ביותר בזמננו. בשנת 2000זכה בתואר חתן פרס ראש הממשלה .גם חבר ילדותו ,יוסף ברדנשוילי זכה בפרס ויחד קטפו השניים ,שניים מתוך שלושת הפרסים שהוענקו באותה שנה" .אהרון ידלין, שר התרבות לשעבר ומי שעמד בראש חבר הנאמנים התקשר לבשר לי על כך ואמר לי בהלצה' :מה זה? הגרוזינים כבשו את הארץ?'" ,נזכר קז'ילוטי השבוע. של המוזיקלית ההיסטוריה קזי'לוטי הייתה אמורה להתחיל דווקא בירושלים .הלל ,סבו של ראובן ,נשלח לארץ ישראל עוד בשנת 1919על ידי הרב דוד באזוב ,יחד עם עשרות משפחות שהפכו לקהילת הג'ורג'ים בבירה .קז'ילוטי האב שהה בישראל עם בני משפחתו עד שנת ,1922אז התבקש על ידי הרב באזוב לשוב לגאורגיה ולהביא משפחות נוספות לירושלים .לאחר מספר חודשים בהם שהה בעיר הולדתו טביליסי, סגר הממשל הקומוניסטי את שערי גאורגיה והמשפחה נאלצה להישאר בעיר. ראובן נולד בשנת 1948בטביליסי וכישרונו המוזיקלי בלט כבר מילדות. "בגיל 6כבר ניגנתי על פסנתר" סיפר לנו השבוע .לאחר שסיים את בית הספר למוזיקה לילדים מחוננים ,המשיך את לימודיו בתיכון מוזיקלי .בשנת 1967התקבל ללא מבחן לאקדמיה למוזיקה .ארבע שנים מאוחר יותר הוא הפך ליהודי הגאורגי הראשון שמתקבל לאיגוד הקומפוזיטורים של ברית המועצות. ספר לנו על הקשר של משפחתך עם הקהילה היהודית. "סבא שלי היה חבר המועצה של בית כנסת הגדול בטביליסי ואחד ממייסדיו .בזמן שסטאלין שלח את הרב דוד באזוב לסיביר ,לא היה לו מעיל מספיק חם לסיביר הקפואה. סבא שלי מיהר לביתו ,הוריד שמיכה מיוחדת שהייתה לו והביא את זה לתחנת הרכבת רגע לפני שהרב נסע". קז'ילוטי התחתן בשנת ,1979אחרי גיל 30ורחוק ממה שהיה מקובל בקהילה "עבור מלחינים זה לא היה מאוחר להתחתן בגיל הזה" ,הוא מסביר. איך התייחסה הקהילה לכישרון המוזיקאלי שלך? "בשנת 1982ייסדתי בטביליסי את מרכז התרבות הראשון ליהודים .היו לי שמונה קבוצות למחול ,תיאטרון ולהקות מוזיקליות .הייתה חלוקה של מבוגרים וילדים והייתה הצלחה גדולה .קראו לי שר 'התרבות של גאורגיה'". קז'ילוטי מתאר כיצד הביא את המוזיקה העברית לגאורגיה" .בכל ערב הייתי מאזין לקול ישראל ומנסה לדלות פיסות מוזיקה עברית. הקומוניסטים היו משבשים את התדרים ,אבל בלילות היו דקות מועטות שיכולתי להאזין .חיברתי את הזמן המועט של האזנות עד שהיו לי את כל התווים לשיר 'ירושלים של זהב' המוכר ומיד הלכתי ללמד את חברי המקהלה שלנו"... בשנת 1991הגיעו קז'ילוטי ו 50-מתלמידיו המוזיקאים לסיור בארץ ישראל .המשלחת המוזיקלית הגאורגית זכתה לכבוד גדול" .היו לי פגישות בכנסת ,והייתי בביתם של נעמי שמר וסאשה ארגוב" .שנה לאחר מכן עלה ראובן יחד עם אשתו ושני ילדיו לארץ ישראל .הם התמקמו בעיר לוד ,שם כבר התגוררה אחייניתו. בארץ סיים תואר ד"ר באוניברסיטת בר-אילן והחליט להתמקד בפרויקט חדש :תפילות העדה הגאורגית. "כינסתי את כל החזנים המוכרים, הקלטתי אותם ואספתי את ההקלטות לשישה כרכים של תווים מוזיקליים על כל תפילות השבת ,הימים הנוראים והחגים .רבים מבני העדה שלנו לא יודעים ,אבל רק על הפיוט 'לכה דודי' מצאתי שבעה לחנים שונים". "יש לנו תרבות מוזיקלית רחבה" הוא מסכם" ,צריכים רק להכיר אותה ולחבר אותה לצעירים שלנו". עיר אור יהודה אור יהודה אשדוד אשדוד אשדוד אשדוד אשדוד אשדוד אשדוד אשדוד אשדוד אשקלון אשקלון אשקלון אשקלון אשקלון באר שבע באר שבע באר שבע באר שבע באר שבע באר שבע באר שבע באר שבע באר שבע בת ים בת ים בת ים חולון חולון חולון חולון טירת הכרמל טירת הכרמל ירושלים ירושלים ירושלים ירושלים ירושלים ירושלים ירושלים לוד לוד לוד לוד לוד לוד נהריה נהריה נהריה נהריה נהריה נצרת עילית נצרת עילית נתניה עכו קרית אתא קרית אתא קרית אתא קרית ביאליק קרית ביאליק קרית גת קרית ים קרית ים קרית מוצקין קרית מלאכי רמלה שם המקום כתובת ביכנ"ס גאולי ה' ז'בוטינסקי 16 ביכנ"ס יד לאחים סביון 16 גבינות אבי משה שפירא 36 מאפיית אלונושקה -לחם גרוזיני העבודה 56 ביכנ"ס בית מיכאל )ג( שלמה בן יוסף 6 ביכנ"ס סוכת שלום חיים חורי 7 ביכנ"ס בית אליהו מיכקשוילי 26 ביכנ"ס אור יצחק הציונות 10סיטי ביכנ"ס בית אהרון )ה( אבן עזרא ביכנ"ס אור החיים חי הרב שאולי 10 ביכנ"ס זכרון אברהם )יא( נחל קדרון 15 מצעי עלית הנרי ההסתדרות 40/130 מוניות מרכז בן גוריון 20 ביכנ"ס משכן חיים חכם שמעון 4 בית הגבאי שפירא 66/5 ביכנ"ס בית שמואל שפירא 26 מכולת נעמן עליזה אבן עזרא 85 סופר מחסני השוק מבצע עובדה 2 קניון אביא מעדניית סוקול מבצע יואב 49 מפגש חברים מינימרקט דרך מצדה 75 ביכנ"ס מעיין חיים אבן עזרא 30 ביכנ"ס אהבת ישראל השלום 56שכונה ג' בית בנימין )שכונת בני אור( בני אור 37שכונת מבצע עובדה 31דרך ביכנ"ס משה חחיאשוילי ביכנ"ס שבחי ירושלים חיבת ציון 23 חנות ישר מהקיבוץ דקר 3 לחם גרוזיני רוטשילד 6 ביכנ"ס אשרי העם בורוכוב 10 ליד בנק לאומי בית קפה שלום קרן היסוד 1 טיב הכפר אילת 36 ביכנ"ס בית אברהם מפרץ שלמה 100 ביכנ"ס חיים אברהם אלופי צה"ל 10 ביכנ"ס אוהל שלום אצ"ל 30 אלברט מינימרקט כלניות 3 קיוסק מנש שד' משה דיין 150 מכולת שד נוה יעקב611/7 סופר מעיין 2000 משה דיין 160 שיבת ציון פ .אבא סילבר ביכנ"ס "גבריאל זוהר" פתח תקוה 18רוממה ביכנ"ס קול יעקב ביכנ"ס חפץ חיים נוה יעקב 52/13 מפגש השוק אגריפס 62 קיוסק שלום ונני אלי כהן 12 ביכנ"ס בת קול כליל החורף 1 ביכנ"ס תפארת אהרון אלי כהן 22 ביכנ"ס אוהל יוסף יצחק שיכון חב"ד ביכנ"ס ישועת ה' החלוץ 6 חללי מינכן ,4גבעת הזיתים ביכנ"ס גאולה בנצ מינימרקט הרצל 1 פירות וירקות קיבוץ גלויות 71 מכולת רוזן רינה אשכול 12 ביכנ"ס אהבת שלום קיבוץ גלויות ביכנ"ס אברהם יצחק שפרינצק 17/18 לחם גרוזיני חרוד 14 ביכנ"ס אור התורה החצב שכונת ש ביכנ"ס שבת אחים קריניצקי 8 ביכנ"ס שבת אחים האורן 28 תבליני שלמה אוחנה זבולון 11 ביכנ"ס אוהל יצחק זבולון 35 הרב עמנואל דוידיאשוילי ביכנ"ס עמנואל דוידיאשוילי חצ'אפורי מאיה שקדים 4 ביכנ"ס שערי ציון בורלא 7א' ביכנ"ס בית יעקב ביכנ"ס מגן אברהם ששון תבור 13א' אזור ד' ביכנ"ס היכל יעקב ספיר 25 ביכנ"ס היכל יעקב החשמונאים 39א' ביכנ"ס בית שמואל נחלת הר חב"ד 4 עץ חיים לוי אשכול 25 לבירורים ותלונות בנושא הפצה: אלי ג'אן ניתן לפנות לטל073-769-0045 : או לדוא”ל[email protected] : 9 10 האור | א' באייר תשע"ד | 01.05.14 אין כאן כהן! ברכת כוהנים? עלייה ראשונה לכהן? איסור כניסה לכוהנים? המושגים שקשה למצוא בקרב עדת יהודי גאורגיה מהיכן הגיעה משפחת כהנשוילי ומה משותף לה ולמשפחת לויאשוילי? מדוע נאלצים גבאי בתי כנסת ליהודי גאורגיה "לייבא" כוהנים לחגים ולימים הנוראים ומה מקורן של משפחות "יחזקאלאשוילי"" ,בגדדשוילי" ו"מסנגיסרי"? כל מה שרציתם לדעת על מיעוט הכוהנים בקרב קהילות גאורגיה וגם רקע היסטורי על ההתיישבות היהודית העתיקה בכארתלי אלי ג'אן // מעמד ברכת כהנים בכותל המערבי בחג הסוכות א' באייר תשע"ד | | 01.05.14 "יש כאן כהן? אין כאן כהן .יעמוד ישראל במקום כהן" .בקרב קהילות יהודי גאורגיה מכירים היטב את הריטואל הזה שמתקיים בכל פעם שקוראים בתורה. המשפט המוכר כל-כך שיוצא מפיהם של גבאי בתי הכנסת בעדה הגאורגית ,מביא רבים מאיתנו לשאול מדוע הפכו הכוהנים למצרך כה נדיר בקרב קהילות יהודי גאורגיה ולמה קשה מאוד למצוא כוהנים גאורגיים. העובדה שבני קהילות היהודים בגאורגיה לדורותיהם לא החזיקו מגילות או אמצעים ארכיאולוגים שונים שיספרו את סיפורה העתיק של יהדות גאורגיה ,מקשה גם על חוקרים בני זמננו לפתור את השאלה בצורה חד-משמעית. גם אותן משפחות כוהנים בודדות בקרב יהודי גאורגיה ,לא התקבלו תמיד בזרועות פתוחות .חלקן אף נאלצו להשלים בעל כורחן עם חוסר ההכרה במעמדן הייחודי. "אנחנו לא עולים לתורה ככוהנים אבל גם לא נכנסים לבית עלמין ,ככוהנים" ,סיפר לנו השבוע הרב חיים כהן (כהנשוילי) מירושלים .דוד בוטראשוילי מאשדוד מחדד את הדברים ואומר כי "גם הכוהנים הבודדים שיש בעדה ,הגיעו אליה רק ב 350-השנים האחרונות" .בוטראשוילי הוא זה שהקים את המוזיאון הגאורגי בעירו אשדוד ויודע דבר או שניים על ההיסטוריה הייחודית של העדה .דבריו מחזקים עוד יותר את השאלה שהעלנו לעיל. כוהנים ביבוא אישי יהדות גאורגיה היא אחת מהעדות היהודיות העתיקות ביותר בעולם .על-פי מקורות שונים ,כבר לאחר חורבן בית המקדש הראשון על ידי נבוכדנצאר ,אשר גרר אחריו גם את גירוש היהודים מארץ ישראל במאה השישית לפני הספירה ,הגיעו רבים מהם גם לגאורגיה .בכלל ,ישנם גם כאלה שסבורים כי ראשוני היהודים שהתיישבו בגאורגיה היו מבני עשרת השבטים שגלו הרבה לפני חורבן הבית הראשון. ההיסטוריון הגאורגי מימי הביניים ,לאונטי מרובלי ,כתב בחיבורו 'כארתליס האור צחוברבה' הנחשב לטקסט הכתוב הקדום ביותר שקיים בהיסטוריה הגאורגית ,את הדברים הבאים" :אז כבש נבוכדנצאר המלך את ירושלים ויהודים שנמלטו ממנה באו אל כארתלי" .כארתלי הוא כידוע שמו של חבל ארץ בליבה של גאורגיה של ימינו. לא ברור אם אפשר להסתמך בוודאות על המשפט הבודד הזה כראיה מספקת לכך שהיהודים שכנו בגאורגיה עוד מימי בית ראשון .גם בשל העובדה שהוא נכתב שנים ארוכות לאחר החורבן וגם בשל שאין מקורות נוספים שתומכים בו .מאידך ,דבר ידוע הוא כי לאחר חורבן בתי המקדש ,הן זה הראשון והן זה השני ,היגרו יהודים רבים מפרס, מדי וכורדיסטן לאזור הקווקז .אין ספק שחלק מבני העדה הגיעו לגאורגיה באותן גלי הגירה. וחשוב לציין כי בבבל ,וגם במדי ופרס של אותן שנים רחוקות ,היו הרבה מאוד כוהנים" .נבוכדנצאר ידע שהכוהנים ששירתו בבית המקדש נחשבים למיוחסים וחכמים ולכן רצה אותם קרוב אליו – בבבל" ,מסביר בוטראשוילי מדוע אין עדות לקיומן של משפחות כוהנים בגאורגיה באותה העת. קרוב ליובל שנים לאחר גלות בבל -לא זו המכונה גלות יכניה ,אלא זו שבאה בעקבות חורבן הבית הראשון -כבש כורש מלך פרס (כיום איראן) את המרחב כולו שכלל גם את בבל (כיום עיראק) ואת השטח שמצפון לה .כך שהרי הקווקז היו תחת שלטונו .כורש היה ידוע ביחסו הטוב ליהודים ואפשר ליהודים לצאת מבבל ,לא רק לארץ ישראל, אלא גם לטורקיה ,ארמניה וגאורגיה הסמוכות" .באותם ימים היה השטח העצום הזה מאוחד עם בבל דרך ארמניה" ,מסביר הד"ר גרשון בן-אורן שחקר רבות את ההיסטוריה הגאורגית בכלל ושל יהודי גאורגיה בפרט" .היה זה כמו גשר בו היו יוצאים ונכנסים מגאורגיה לבבל והפוך". כך או כך ,די ברור כי יהודים הגיעו למרגלות הקווקז ולשפלת החוף השוכנת במזרח הים השחור ,עוד בטרם נבנה בית המקדש השני .יתרה מכך ,לאחר חורבן הבית השני וביתר שאת לאחר תום המרד האחרון (מרד בר כוכבא) ,הוגלה עם ישראל מארצו על ידי שליטי האימפריה הרומית .חלק מהגולים הגיעו לגאורגיה והצטרפו לאחיהם אשר נשארו שם מתקופת בית ראשון ולא חזרו לארץ ישראל .בין הגולים היו גם כאלה שאבות אבותיהם עלו משטחי הממלכה הפרסית לארץ ישראל והצטרפו לעזרא הסופר ופמלייתו שהקימה את בית המקדש השני .לא מן הנמנע כי בין הגולים היו גם צאצאיהם של גולי גאורגיה שחזרו שוב למכורתם ...המעניין הוא שגם הפעם לא נמנו משפחות כוהנים בין הגולים. גאורגיה הממלכה שאז עדיין לא נשאה את השם הזה ,שכנה בטווח ההשפעה של >>> 11 12 האור | א' באייר תשע"ד | 01.05.14 >>> אין כניסה .צילום :דוד שי האימפריות המזרחיות הגדולות של העת העתיקה :אשור, בבל ופרס וקיימה עמן קשרי מסחר ותרבות .יהודים מרחבי האימפריה האשורית ,הבבלית והפרסית היו עשויים להגיע לגאורגיה כסוחרים ,כמהגרים או כפליטים .בעיקר בתקופה שבה הייתה גאורגיה חלק מן האימפריה הפרסית כפי שהוזכר לעיל. ידוע לנו כי כבר בתחילת ספירת הנוצרים דרך ימי הביניים, קיימו יהודי גאורגיה קשרים הן עם יהודי ארץ ישראל והן עם יהודי בבל" .עד אותם ימים כלל לא היו בגאורגיה כוהנים", מסביר ד"ר בן-אורן ומוסיף כי "הקשר האדוק עם קהילות היהודים מחוץ לגאורגיה -בעיקר אלו שישבו בבבל ,גרמו לקשרי שידוכין עם בני קהילת יהודי גאורגיה ,מה שהביא להתערותן של משפחות כהונה מבבל במרקם הקהילתי של יהודי גאורגיה" .למעשה ,אפשר לומר שהמקור הראשון ממנו הגיעו כוהנים לגאורגיה ,נמצא בבבל. ויש גם כוהנים מאשכנז הקשר בין יהודי בבל ליהודי גאורגיה לא התבטא רק במסחר .בני העדה הגאורגית היו מקבלים הכוונה תורנית- הלכתית מה"ריש גלותא" – ראש הגולה שהתגורר בעיר בבל ושימש כעין רב ראשי של יהודי הגולה לאחר חורבן בית המקדש השני .באחד מהכתבים העתיקים מופיע הציטוט הבא" :בזמן שהגעתי לבגדד ,היה תור גדול אצל ראש הגולה ובניהם ראיתי יהודים מגרגשי" .נכון הוא שהגרגשים מופיעים עוד בתנ"ך ,אך ד"ר בן-אורן מסביר כי במקרה הזה מדובר ככל הנראה על יהודי גאורגיה .אותם יהודים התייעצו עם ראש הגולה ואף הביאו עימם דורון בעבורו" .כנראה היה מדובר בחג או משהו כזה" ,מוסיף ד"ר בן-אורן. ראש הגולה היה נותן לבאים מגאורגיה ספרי תורה והוראות לקראת החגים ובכלל .כאמור ,הקשר ההדוק עם בבל ,גרם גם לבואן ולהתיישבותן של משפחות כוהנים בגאורגיה. אלו נישאו לנשים מקומיות ובהמשך שינו את שם משפחתם בהתאם לנהוג בארץ מגוריהם .מה שמסביר את שמות המשפחה "יחזקאלשוילי" על שם משפחת יחזקאל הנפוצה בקרב בני עדת יהודי עיראק ומשפחת "בגדדלישוילי" ובתרגומם בן-בגדד ,בן יחזקאל .המעניין הוא כי שמות אלו הפכו לסימן היכר לכוהנים שכן בגאורגיה לא היו כוהנים למעט אלו שהגיעו מבבל .אגב ,בוטראשוילי מוסיף ואומר כי על פי המסורת בקרב יהודי גאורגיה ,גם משפחת חרזאשוילי הם כוהנים על פי ההלכה. הקשר עם פרס ובבל נמשך עד שנת ה'תקס"א ( )1801הוא נפסק בעקבות סיפוחה של גאורגיה לאימפריה הרוסית .ביום חמישי ,ה' לחודש טבת ( 8לינואר) של אותה שנה ,הוציא הצאר פאוול הראשון ,צו המורה על סיפוחה של כארתלי- פדיון הבן .ע"י הכהן גאורגיה שכנה בטווח ההשפעה של האימפריות המזרחיות הגדולות של העת העתיקה :אשור ,בבל ופרס וקיימה עמן קשרי מסחר ותרבות בפני היהודים נחסמו כל השערים ליהודי פרס ובגדד .למעשה ,באותם ימים החל להירקם הקשר של יהודי גאורגיה עם יהודי אשכנז קאחתי ,הלא היא גאורגיה ,לאימפריה הרוסית" .מאז אותה שנה נחסמו בפני היהודים כל השערים לראש הגולה וליהודי פרס ובגדד .למעשה ,באותם ימים החל להירקם הקשר של יהודי גאורגיה עם יהודי אשכנז דרך הישיבות בליטא ,גליציה, אוקראינה ופולין" ,מסביר ד"ר בן-אורן. וגם כאן ,עם השנים הגיעו משפחות כוהנים מיהודי אשכנז לגאורגיה ונטמעו באוכלוסייה המקומית באמצעות קשרי נישואין .בין הבאים היו גם כוהנים .גל נוסף (אך מצוצמם מאוד) של משפחות כהונה הצטרף לעדת יהודי גאורגיה .אחת מהמשפחות האלו הייתה משפחת מסנגיסרי שלפי המסורת הרווחת בקרב יהודי גאורגיה הינה משפחת כוהנים שמקורה ביהדות אירופה .בכל מקרה מדובר היה במספר משפחות מצומצם עד כדי אפסי. בן-כהן אך לא כהן! בעדת יהודי גאורגיה מוכרת משפחת כהנשוילי או בתרגום חופשי בן-כהן ,אולם דווקא משפחה זו שעל פניו שמה מעיד עליה כי היא משתייכת לזרעו של אהרון הכהן ,לא נחשבה למשפחת כוהנים לפי ההלכה .מרבית יהודי גאורגיה לא החשיבו את בני המשפחה הזו לכוהנים .אחד מבני משפחה זו הוא הרב חיים כהנשוילי שקיצר את שמו לכהן בשנים האחרונות .הרב כהן ( )58תושב ירושלים ,נשוי ואב לחמישה ילדים הבין לפני מספר שנים שהוא נמצא בבעיה לא פשוטה. "מצד אחד ,בבית אבא וסבא שלי התעקשו שאנחנו כוהנים. מצד שני ,בעדה שלנו לא הכירו בנו ככאלה" ,סיפר השבוע ל'האור'. משפחתו המקורית של הרב כהן היגרה לגאורגיה לפני כמאה וחמישים שנה .ככל הנראה הגיעה המשפחה מטורקיה הסמוכה בעקבות פרעות המוסלמים באזור מגוריהם" .לגרוזיה הגיעו אישה ושני ילדיה ולכן התקשו בקהילה לקבל את גרסת הייחוס שלהם כאילו משתייכים הם למשפחת כוהנים" ,אומר הרב כהן בהשלמה ומוסיף כי "גם שביבי המידע שאני מספר לך ,הגיעו אליי לאחר שחקרתי אנשים מבוגרים מהעדה הגאורגית". משפחתו של הרב חיים כהן התגוררה בעיר גורי שבגאורגיה. באיחור רב הבינו בני המשפחה כי התעקשותם על ייחוסם ככוהנים ,לא תסייע בידם" .עשו לי פדיון הבן רק אחרי גיל בר מצווה" נזכר הרב כהן" .הרב פנחס חרזאשוילי זצ"ל הגיע לבית שלנו וערך לי את הטקס בלי ברכה ,בגלל הספק שמא אנחנו באמת כוהנים". התעקשות בני משפחתו כי הם נמנים על זרעו של אהרון הכהן לצד אי ההכרה בכהונתם בקרב בני העדה הגאורגית הביאה את הרב כהן להחלטה כי עליו להתייעץ עם גדולי הדור ולקבל תשובה הלכתית ברורה לשאלה שמטרידה את משפחתו שנים רבות .את השאלה המורכבת כולל פיסות המידע הקטנות שהיו בידו ,הגיש לפתחם של הרב מאיר יהודה גץ זצ"ל ששימש בזמנו כרב הכותל המערבי והמקומות הקדושים ולרב יצחק טוביה ווייס שליט"א ,גאב"ד העדה החרדית בירושלים. לאחר חקירה מעמיקה פסקו השניים ,כל אחד בנפרד ,כי על משפחת כהן "לנהוג ככהן לחומרא" .במילים אחרות – אין הטבות! משמעות הפסיקה ההלכתית היא שמשפחת כהנשוילי אמנם אינם רשאים לעלות לבימת בית הכנסת לברכת כוהנים ואף לא יזכו בעלייה לתורה ככוהנים ,הם א' באייר תשע"ד | | 01.05.14 לא יוכלו לקיים טקס פדיון הבן אך אסור עליהם להיכנס לבתי קברות או להתחתן עם אישה גרושה .אם להיות בוטים ,הרי שבני המשפחה ייאלצו להתמודד עם החובות ללא זכויות .עד מתי? עד ביאת גואל צדק במהרה בימינו אמן. דרושים כוהנים לנשיאת כפיים לעומת משפחות הכוהנים הנדירות .דווקא לא נדיר למצוא לווים מבני העדה הגאורגית. לדברי ד"ר בן-אורן משפחות ממיסתוואלוו הם לויים לכל דבר" .בבת ים התגורר בעבר אברהם ממיסתוואלוו והיו מעלים אותו לתורה בתור לוי" הוא נזכר בשיחה עמנו. במאמר מוסגר מסביר הד"ר ,בעצמו מבני עדת יהודי גאורגיה כי פירושו המילולי של שם המשפחה ,הוא "העין של אבא שלו". בתרגום חופשי אפשר לומר "בבת עינו של אביו". ושוב ,עד כמה שזה יישמע מפתיע ,דווקא משפחת לויאשוילי אינה מוכרת בקרב בני העדה כמשפחה המיוחסת לזרעו של לוי. בדיוק כמו משפחת כהנשוילי עליה הרחבנו את הדיבור לעיל .כמעט ולא תוכלו למצוא בן משפחת לויאשוילי שעולה לתורה בתור לוי והדבר מתמיה במיוחד לאור העובדה שלא מצאנו עדיין הסבר למקור השם שמזהה את בני המשפחה עם שבט לוי. החוסר הקבוע בכוהנים בעדה הגאורגית ומספרם המועט ,יצרו אצל בני הקהילה תחושת כמיהה קבועה לברכת הכוהנים המיוחדת .קהילות רבות של יהודי גאורגיה ברחבי הארץ והעולם מקפידות "להשיג כהן" לפחות לשלושת הרגלים :פסח ,שבועות וסוכות .הקפדה יתרה נוהגת במיוחד בימים הנוראים בהם יעשו גבאי בתי הכנסת מאמץ גדול מאוד לקיים את ברכת הכוהנים אותה יכולים לשאת רק כוהנים מיוחסים. ישנן אמנם קהילות בודדות בהן מקפידים כי מדי שבת יגיע כהן לשאת כפיים ולברך את המתפללים .כך נוהגים גם בבית הכנסת של רבה הראשי של העדה הגאורגית ,חכם משה מיכאלשוילי שליט"א המשמש גם בתפקיד רב בית הכנסת 'בית שמואל' בקריית מלאכי .הגבאי אברהם שמלאשוילי מספר כי "בכל שבת מגיע הרב אברהם ססובר הכהן ומברך את בני הקהילה .אנחנו לא משלמים לו על זה כסף ,אבל בפסח וראש השנה אנחנו נותנים לו מתנה כהכרת הטוב .בכל זאת הוא מגיע אלינו במיוחד בכל שבת". הרב חיים כהן השלים עם העובדה שבני משפחתו אינם מוכרים ככוהנים" .עוד שהיינו בגאורגיה ,סבא שלי התעקש שאנחנו כוהנים ואמר שאם יזכה לעלות לארץ ישראל ,ייסע גם למקום מגורי הסבא שלו בטורקיה ויוכיח שאנחנו כוהנים" ,אומר הרב כהן בצער" .עכשיו אנחנו מחכים רק למשיח שיבוא ויפתור לנו את כל הספקות הללו", הוא מוסיף בערגה. האור לא כואב, לא יקר! רשת מרפאות שיניים 20שנות נסיון ד“ר פפיאשוילי זאזא התנא יונתן בן עוזיאל מסביר בפירושו על התנ"ך כי המילה הַ ְרמ ֹונָה הלקוחה מהפסוק "ּופְ ָרצִ ים תֵ ּצֶ אנָה אִ שָ ּׁה נֶגְ ָדּּה וְ הִ ְשׁלַכְ תֶ ּנָה הַ הַ ְרמ ֹונָה ְנאֻם ה'" (עמוס פרק ד' פסוק ג') ,מתייחסת לארמניה הגובלת בגאורגיה .גם את ִמ ִנּי המופיעה בספר ירמיה (נ"א כ"ז) בפסוק "הַ ְש ִׁמיעּו עָ לֶיהָ מַ ְמלְ כֹ ות א ֲָר ַרט ַאשׁכְ ּנָז" מפרש יונתן בן עוזיאל ִמ ִנּי וְ ְ כארמניה .מכאן שלפחות בתקופתו (המאה ה 1-לפנה"ס) ,הייתה קהילה יהודית בחבל ארץ הגובל בגאורגיה. חוקרים ניסו למצוא סימוכין לקדמוניות היהודים בגאורגיה גם בתלמוד הבבלי .השם "איבריה" נהגה ביוונית ובלטינית כ"איבריקה" ,ומכאן הגיע לתלמוד כ"אפריקי" .מילה זו מופיעה במסכתות תמיד (ל"ב עמוד א') וסנהדרין (צ"ד עמוד א')" :להיכא אגלי להו? מר זוטרא אמר :לאפריקי". להיכן הגלה אותם? מר זוטרא אמר: לאפריקי .אפריקי ,לדברי אותם חוקרים ,היא הממלכה הגאורגית הקדומה איבריה .למרות זאת ,בקרב מרבית מפרשי הגמרא ,מקובל לזהות את אפריקי עם יבשת אפריקה הסמוכה גיאוגרפית לארץ ישראל. חוקרים אחרים זיהו את המילה "כָסִ פְ יָא" (עזרא פרק ח' פס' י"ז) עם הארצות השוכנות על גדות הים הכספי שגאורגיה יושבת לחופיו .לפי סברה זו ,שלח עזרא הסופר למקומות אלו שליחים בחיפוש אחר לויים לבית המקדש השני " :ואוצאה ( ָואֲצַ ּוֶה) אוֹתָ ם עַ ל-אִ ּד ֹו הָ רֹאׁשּ ,בְ כָסִ פְ יָא הַ ּמָ קוֹם; וָאָ ִׂשימָ ה ּבְ פִ יהֶ ם ְּדבָ ִרים לְ ַדּבֵ ר אֶ ל אִ ּד ֹו ָאחיו הנתונים (הַ ּנְתִ ינִים)ּ ,בְ כָסִ פְ יָא ִ הַ ּמָ קוֹם לְ הָ בִ יא לָנּו ְמׁשָ ְרתִ ים ,לְ בֵ ית אֱֹלקינּו.". ממצאים ארכיאולוגים תומכים בהימצאותם של יהודים בגאורגיה לפני יותר מ 1,800-שנה .ליד העיר מצחטה הממוקמת כ 27-קילומטר צפונית לבירה טביליסי ,נמצאו מצבות מהמאה השלישית הכתובות בעברית ובארמית – שפת התלמוד ,מה שמחזק עוד יותר את העדויות בדבר קשר מתמשך עם קהילת יהודי בבל ומאשש את ההנחה כי יהודים ישבו בגאורגיה שנים לא רבות לאחר חורבן הבית השני .אך עדיין נדרשות הוכחות לקיומה של קהילה יהודית עוד בטרם חורבן הבית ואולי אפילו לפני חורבן הבית הראשון. העמוד טעון גניזה גאורגיה במקורות יהודיים 13 ד“ר פפיאשוילי מאיה מרכז רפואת שיניים להשתלות ואסתטיקה בהרדמה מלאה השתלה מיידית עקירה ,השתלה וכתר באותו יום רפואת שיניים אסתטית והלבנה כתרי זירקוניה כל סוגי התותבות מבצע חסר תקדים צי לום סי.טי ופנורמי מתנה! סניף אשדוד: רובע סיטי ,טל08-8671207 : סניף בת-ים :רח‘ בלפור 108 קומה ב‘ ,טל03-6128414 : העצמאות 4 14 האור | א' באייר תשע"ד | 01.05.14 אור בהלכה } הרב רפאל ציקוואשוילי ,רב בעיה"ק ירושלים מנהגי אבלות בספירת העומר רבות שמעתי מהורי ומזקני על דברים שאסור לעשות בספירת העומר ,האם אוכל לקבל תשובה מה בדיוק אסור לעשות ,מה נאסר בגלל מנהג ומה מותר בימי הספירה בנושא קניה ורכישה ,שמחה, תספורת ,גילוח ועוד? חז"ל מספרים לנו במסכת יבמות דף ס"ב שבימי ספירת העומר מתו 12אלף זוגות תלמידי רבי עקיבא כיון שלא נהגו כבוד זה בזה (או שעינם הייתה צרה איש ברעהו ,לפי גרסא אחרת) .לאחר מותם לימד רבי עקיבא דור חדש של תלמידים ובהם :רבי מאיר ,רבי יהודה ,רבי יוסי ,רבי שמעון ורבי אלעזר שהאירו באור תורתם את עם ישראל. לזכר אסון מותם של עשרות אלפי תלמידים בתקופה שבין פסח לשבועות ,תקנו חז"ל לנהוג קצת מנהגי אבלות בימים אלו .עיקר האיסור הוא בעריכת נישואין ובריקוד ושמחה. האסון התרחש במשך 33ימים .יש שמונים אותם מפסח ועד ל"ג בעומר ויש שמונים אותם מראש חודש אייר ועד ג' סיוון. כך או כך ,נהגו להקל במנהגי האבלות בל"ג בעומר. ברור שאיסורים אלו נחלקו לכמה רבדים .חתונות – אין לערוך עד ל"ג בעומר .מותר לערוך חתונות ממוצאי ל"ג בעומר .גם ריקודים ושמחה אסורים בימים אלו .מאידך, סעודות אירוסין ושידוכין מותר לעשות ,כמובן ללא תזמורת. לגבי שאלתך על קניית בגדים ,כיון שבגד חדש מצריך אמירת שהחיינו ולחלק מהפוסקים אין לברך שהחיינו בימים אלו וכך נהגנו בגאורגיה ,הרי שעדיף לדחות את הקניה לפחות עד לאחר ל"ג בעומר ובאם אפשר אף להמתין עד הימים שלפני חג השבועות .עם זאת ,במקרים מסוימים ,כמובן לאחר התייעצות עם רב מורה הוראה ,יש להקל .כגון במקרה של אדם שצריך לצאת לפגישה ואין לו בגד יפה ומתאים לצורך כך ,או במקרה שישנו מבצע נדיר שלא יחזור על עצמו ,אפשר להקל ולרכוש עכשיו .אך את ברכת שהחיינו יש לברך בימים שלפני חג השבועות .יש שמקלים בברכת שהחיינו על פירות ומתירים לברכה בשבתות. כמו כן נהגו בקהילותינו לא להתגלח ולא להסתפר עד ודאי שאסור .שמיעת מוזיקה ווקאלית (ללא כלי זמר) ,לא נאסרה .עם זאת כדאי ונכון שהשירים לא יהיו שירים שמחים במיוחד .זאת על מנת שהאדם ישים לבו אל האסון הגדול שפקד את עמנו בימים אלו הכי חשוב לזכור שעלינו לכבד אחד את השני ולנהוג כבוד כיון שבגד חדש מצריך ברכת שהחיינו ,הרי שעדיף לדחות את הקניה לפחות עד לאחר ל"ג בעומר ובאם אפשר אף להמתין עד הימים שלפני חג השבועות קבר רבי עקיבא .צילום :אלמוג חג השבועות כפי שמקובל בידנו שהאריז"ל הקדוש לא היה מגלח את שערו עד ערב חג השבועות .אך על פי ההלכה מותר להתגלח כבר מיום ל"ד בעומר (כמובן באופן המותר). לגבי שמיעת מוזיקה כבר נקבע שהיות ושמיעתה על-ידי כלים ואפילו על-ידי מכשיר טייפ (או רדיו כמובן) מביאה את האדם לידי שמחה ואף עשויה להביאו לריקוד ,אין לשומעה בימי האבלות .חשוב לסייג ולומר כי הדבר תלוי בסוג השמחה ובסוג המוזיקה .אם מנגן בפיו לשבח את ה' ודאי מותר וכל- שכן בשבתות .אך שמיעת מוזיקה לשם שמחה וריקוד סתם זה בזה כפי שנצטווינו "ואהבת לרעך כמוך" .העדר האהבה ההדדית היה מה שהביא למותם של תלמידי רבי עקיבא ולמנהגי האבלות שאנו נוהגים עד היום. לסיכום ,היות ורבו הדינים והמנהגים בנושא זה .הרי שבכל שאלה ספציפית יש לשאול רב מורה הוראה ולנהוג לפי פסיקתו ונגענו רק במקצת מההלכות והמנהגים .יהי רצון שבקרוב ממש נזכה לראות בביאת המשיח שאז יקיצו וירננו גם שוכני עפר ובתוכם תלמידי רבי עקיבא זיכרונם לברכה. הננו בזאת להביע את ברכותינו הלבביות לידידנו עוז ומכובדנו היקר העושה ימים ולילות לטובת עדתנו החשובה ברכה לראש משביר הרב שבתאי מיכאלאשוילי זוגתו היקרה ומשפחתו שיחי' יחיו לרגל היכנס בנם היקר שיחי' הת' לעול מצוות יעקב מאיר יהי רצון מה' יתברך שיזכו לגדלו לתורה ,לחופה ולמעשים טובים ויראו ממנו רוב נחת יהודי חסידי ויבורך בכל הברכות ובכל מילי דמיטב ויזכה לגדול חסיד ,ירא שמים ולמדן UGJC ברכה מיוחדת נשגר בזאת לסבים הנכבדים מורנו ורבנו הרב הראשי של עדתנו ,רבי חכם משה מיכאלאשוילי שליט"א ורבי חכם יעקב מיכאלאשוילי שליט"א האור שיזכו לרוות רוב נחת מכל יוצאי חלציהם וצאצאיהם מתוך בריאות והצלחה בגשמיות ורוחניות עובדי ופעילי איגוד הקהילות ליהודי גאורגיה | מערכת עיתון האור נשיאות איגוד רבני יהדות גאורגיה | מרכז תורה וחסד ליהדות גאורגיה א' באייר תשע"ד | | 01.05.14 האור 15 אור בפרשה } הרב רפאל ציקוואשוילי הזהרה או אזהרה? פרשתנו ייחודית מכל הפרשיות בתורתנו הקדושה במילים שהיא פותחת בהם ,בתחילת הפרשה נכתב "ויאמר ה' אל משה אמור אל הכוהנים... ואמרת אליהם" .המילה וההתייחסות אל הכוהנים "אמור" ובתוספת המילה "ואמרת" ניתנים לפירושים רבים .רש"י על הפסוק מביא את המדרש" :אמור ואמרת ,להזהיר גדולים על הקטנים". היינו שמוטלת עלינו מחויבות שהבורא יתברך בתורתו הקדושה מטיל עלינו לחנך את הילדים ולא להסתפק בכך שכל אחד ישמור את התורה תוך שהוא מתכנס בעצמו ,המבוגר והזקן בד' אמותיו ולא ירגיש מחויב להשפיע אף על הקטנים. הקב"ה אומר לנו באמצעות הפסוק הזה שלכל אחד מאיתנו ישנה מחויבות עליונה לחנך ,להשפיע ולתת חום תורני יהודי לדור הצעיר .להזהירם ,להדריכם ולהניח בידם את המצפן על פיו יגיעו אל היעד שהקב"ה דורש מכל אחד מאיתנו .למעשה, זהו המקור למצוות חינוך כפי שהסבירו המפרשים וזו גם הסיבה שחכמינו רואים בפסוק הזה את האמירה הייחודית של הפרשה. הבעיה היא שלא תמיד זה ניתן ליישום בקלות .ברובד המעשי אנו נתקלים לעיתים במחסומים שונים והאזהרה – להזהיר גדולים על הקטנים – לא תמיד מתממשת .לעיתים מרגישים ההורים ,המחנכים ,המבוגרים ,שדבריהם נופלים על אוזניים ערלות ,שהם בדיוק כמו קול קורא במדבר והאזהרה עליה צוו בפרשתנו כלל אינה חודרת לאוזניהם הצעירות של הילדים. על מנת לרדת לשורש הדברים יש להעמיק בביאור פסוק ייחודי זה .המילה אזהרה בלשון הקודש יכולה להתפרש גם כ"הזהרה" ,מלשון זוהר .ואם כך ,המשמעות תהיה "להזהיר גדולים על הקטנים" ,שעל הגדולים מוטלת החובה להאיר – להזהיר – לקטנים .דהיינו ,אתה הגדול ,הבוגר ,תהווה דוגמא חיה -תאיר ותזהיר -את עצמך בצורה כזאת שמעשיך הטובים כאשר רוצים להעביר מסר ,חייבים להתחיל מדוגמא אישית .כדי שהמסר ייקלט ,חייבים להקרין אותו יהיו באופן של זוהר ואור בהיר .שהדוגמה האישית שלך תחדור מבעד לחרכי גשמיות העולם ומעשיך יכנסו לליבו של הילד הצעיר ,ולמוחו ולבו של האדם הצעיר ממך בידע ובהבנה (גם אדם מבוגר ממך עשוי להיות צעיר ממך במידת הידע שלו בתורה ומצוות). התורה רוצה ללמד אותנו משהו באמצעות הפסוק הייחודי הזה .היא רוצה שנדע כיצד מתחיל בכלל תהליך החינוך .זו עצה שימושית לכל תחום בחיים .כאשר רוצים להעביר מסר, חייבים להתחיל מדוגמא אישית .כדי שהמסר ייקלט אצל הזולת ,חייבים להקרין אותו .האור הרוחני שעובר באמצעות ההתנהגות הטובה שלנו ,הוא הכלי באמצעותו מתקבלים הדברים אצל הזולת ,אצל הילדים ,אצל מי שצעיר מאיתנו. כאשר הזולת רואה ומרגיש שהמעשה שאנו עושים לא נעשה למטרות אישיות אלא למטרות עשייה רוחנית על פי ציווי התורה והקדוש-ברוך-הוא ,אז גם אם לבו אבן ,האור יצליח לחדור .המסר יתקבל על דעתו .נכון שזה ציווי של התורה אך זו גם עצה טובה לחיים .כל מי שרוצה שדבריו יתקבלו על דעתו של הזולת ,יכול לעשות בה שימוש .במילא ,אין מה לחשוש, הדברים לא ייפלו על אוזניים ערלות. ההסבר דלעיל משתלב עם הפסוק המופיע בהמשך פרשתנו וקשור לזמן זה שלאחר חג הפסח -ימי ספירת העומר -בהם אנו עומדים כרגע .בפרשתנו מופיע הציווי לספור ספירת העומר בימים שלאחר חג הפסח עד לזמן קבלת התורה ,חג השבועות" .וספרתם לכם ממחרת השבת מיום הביאכם את עומר התנופה שבע שבתות תמימות תהיינה" נכתב בפרשה. המגיד ממעזריטש רבי דובער זיע"א ,תלמידו של הבעל-שם- טוב הקדוש ורבו של האדמו"ר הזקן ,מסביר שהמילה "ספירת" מצמד המילים "ספירת העומר" ,נגזרת מהמילה "ספיר" – אור בהיר .על-ידי שאדם יהודי סופר ומשתוקק להגיע לקבלת התורה ,ומתקן את מידותיו כיון שעל פי הידוע ימים אלו נועדו לתיקון המידות ,הרי שהוא גורם לתוספת אור וקדושה, מה שאומר שהוא "מאיר" באור בהיר יותר ,כמו אבן הספיר המאירה. עניין זה מתחבר עם תחילת הפרשה של "להזהיר" גדולים על הקטנים .המסר שמועבר בצורת דוגמא אישית מאירה הוא לאין ערוך חזק יותר ממסר העובר בצורת ציווי .לכן נאמר "להזהיר" ולא "לצוות" גדולים על הקטנים. יהי רצון שנשכיל לנצל את ימי הספירה לתוספת אור ,לתיקון המידות ולהארה על כל הסביבה הקרובה והרחוקה ,ואז נזכה תיכף ומיד ממש להתגלות אור שבעת הימים בביאת משיח צדקנו. מעובד לפי שיחותיו של הרבי מליובאוויטש נשיא דורנו. דרושים לפעילות תורנית בקהילות יהודי גאורגיה דרושים אברכים בני תורה בעלי כושר ביטוי ואהבת ישראל תגמול ראוי למתאימים והקרן קיימת לעולם הבא קורות חיים לפקס073-768-2585 : או לדוא"ל[email protected] : 16 האור | א' באייר תשע"ד | 01.05.14 ספור לשבת } הרב רפאל ציקוואשוילי צדקה ומתן שכרה החודש יחולו שני יארצייטים (ימי שנה) של גדולי רבני יהדות גאורגיה במאה הקודמת .בכ"ב באייר יחול יום פטירתו של מורנו ורבנו ,רבה של יהדות גאורגיה ורב העיר כותאיסי, רבי חכם ראובן אלואשוילי זצ"ל. בי"ט אייר ,מוצאי ל"ג בעומר ,יחול יום פטירתו של חתנו ,מורנו ורבנו רבי חכם משה דבראשוילי זצ"ל המכונה חכם משה הקטן. לאחר שהצבא האדום נכנס לכבוש את גאורגיה בשנת תרפ"א ( ,)1921החליטו רבים מאנשי העסקים בעיר כותאיסי להימלט מהמדינה לטורקיה הסמוכה תוך שהם חוצים את הים השחור .הם עשו זאת כדי להבריח את רכושם כך שלא יהיה לביזה לשלטון הקומוניסטי שהלאים את כל הנכסים הפרטיים במיוחד של אלו שנמנו על האליטה השלטונית. חלק מאותם אנשי עסקים היו יהודים והם המליצו לחכם ראובן ומשפחתו להימלט עמם .עוד הבטיחו לדאוג לכל סידורי ההברחה על מנת שלא יסבול מנחת זרועם של "האדומים" שהרי השלטון הקודם בגאורגיה היה שייך ל"לבנים" שנואי נפשם .אנשי עסקים אלו היו בעלי קשרים בשלטון הטורקי והם ביקשו להציל את הרב ומשפחתו הם קיוו למלט את נפש הרב ומשפחתו מידיהם של האדומים. באימה ופחד יצאו כל בני משפחתו של חכם ראובן לכיוון באטומי ותודה לא-ל שאחרי מסע התלאות שהיה מנת חלקם ,הצליחו בני המשפחה להגיע לאיסטנבול שהייתה באותה עת עיר ואם בישראל עם קהילה יהודית גדולה ויקרה בה חיו יהודים מכל העדות. חכם ראובן ובני משפחתו התבססו והשתכנו במעון קבע ,ושמעם יצא בכל הארץ .לא מעט מרבני טורקיה הגיעו לפתחו של חכם ראובן זצ"ל ואף לרבנים הממונים מטעם השלטונות (החכם באשי ופמלייתו) היה סיג ושיח עם רבי חכם ראובן .אך דא עקא שהכסף לא היה מצוי בכיסם בהיותם מהגרים מארץ אחרת ,נטולי הכנסה ראויה להם לפי כבודם ומעמדם .רבים מתושביה היהודיים של איסטנבול היו דופקים בשער ביתם על מנת לחזות בזיו פניו של החכם הגאורגי ולקבל מאיתו ברכה אשר יצא לה מוניטין של ברכה המתקיימת. באחד מימי השישי ,שעה שבני ישראל דואגים להביא אל ביתם טרף ,התדפק הלך עני על דלתו של חכם ראובן ובפיו "צדקה, צדקה" .חתנו ,חכם משה הקטן ,הוציא מטבע מכיסו ופתח את הדלת כדי לקיים מצוות צדקה .אך חכם ראובן ששמע את המתרחש ,הרים את עיניו מהגמרא בה עסק באותה עת ואמר לחכם משה" :הוצא את השטר הגדול שיש בארנקי ותן לאיש שבדלת". בנימוס ובעדינות ניסה חכם משה לרמוז למורו ורבו חכם ראובן כי אין די כסף להוצאות שבת וכי מדובר בשטר גדול ,אך מראה פניו הנחושות של חמיו ,שכנע אותו לוותר על הרעיון ,הוא הוציא את השטר ונתנו לעני. העני נשא את רגליו ועזב את הבית בשמחה ו"תזכו למצוות" ודברי תודה שהדהדו גם כאשר ירד במדרגות הבית ,חכם משה המשיך בלימודיו ובעזרה לזוגתו בהכנת צרכי השבת ולפתע נשמעה מן הרחוב קולה של כרכרה הדורה רתומה לארבעה סוסים. זו נעצרה ליד ביתו של החכם וממנה ירד משרת אשר פתח את דלתה לעשיר הדור פנים ונכבד בעמיו שעשה את דרכו לביתו של חכם ראובן. חכם משה פתח את הדלת לשמע טפיפות רגליו של האיש שהסתבר לפי מבטאו כי הוא מארץ איטליה .האיש ביקש לפגוש בחכם ראובן וכאשר נענתה בקשתו ,נפל לרגליו של הרב ואמר "רבי ,ברכני נא" .לאחר שסיים חכם ראובן את ברכתו החמה ,הוציא העשיר מעטפה מכיסו והכניסה אל מתחת לכר שהיה על הספה. היה בה די והותר לצרכי שבת זו ועוד מספר שבתות .הוא נשק לידו של החכם ויצא לדרכו. חכם משה שהיה סקרן למראה הדברים ,הלך אחריו ושאל לסיבת בואו .העשיר סיפר כי "בשנה הקודמת הייתי אצל החכם וקיבלתי ממנו ברכה ומני אז הצליחו כל עסקיי ,ברכתו טובה ומתקיימת ובשל כך באתי לשוב לבקשו כי יברכני. בשוב חכם משה לבית ,אמר לו חמיו הגדול" ,ראה נא תלמודיסט (עוסק בלימוד הגמרא) ואמור לי מה עדיף ,השטר האחד שהוצאנו לצדקה או המעטפה מלאת הכסף שכאן?"... זכותם תגן עלינו אמן. בנימוס ובעדינות ניסה חכם משה לרמוז למורו ורבו כי אין די כסף להוצאות שבת וכי מדובר בשטר גדול ,אך מראה פניו הנחושות של חמיו ,שכנע אותו לוותר על הרעיון, הוא הוציא את השטר ונתנו לעני HERMITAGE מרכז אירועים וקונגרסים HERMITAGE מרכז האירועים והקונגרסים לאירוע בלתי נשכח חייגו עכשיו03-5333177 : HERMITAGEמרכז אירועים וקונגרסים האירוע היחודי שישאיר לכם ולאורחים שלכם טעם של עוד... הפלדה 1אור יהודה טל 03-5333177 :דוא"לi n f o @ h t a g e . c o . i l : בהנהלת שלוה ונורית קייטרינג שלוה מאור יהודה טעם בלתי נשכח...
© Copyright 2024