לחץ כאן להוריד את היחידה
מה קורה כ'שבין אדם לחברתו' ו'בין אדם למורשתו' נפגשים על דוכן הכנסת/ אסתי מוסקוביץ' -קלמן בסיוע נטע אבן צור ומשה לוי מטרות היחידה: .1המשתתפים יקשיבו לנאום של ד"ר רות קלדרון בכנסת הבוחן את המאפיינים וחלק מתוצאות מורכבות הקשר בין המורשת היהודית והחברה הישראלית .2המשתתפים יבררו את עמדותיהם האישיות ביחס לאימרות מפתח בנאום .3המשתתפים ינתחו את השלכות המאפיינים הללו עבור החברה הישראלית .4המשתתפים יבחנו את משמעות חזונה של ד"ר קלדרון ביחס לקשר בין המורשת היהודית והחברה בישראלית אל מול עמדותיהם האישיות .5המשתתפים יבחנו את הקשר המורכב שהתפתח בישראל בין שני ערכי הליבה :בין אדם למורשתו ובין אדם לחברתו שלבי הפעילות: )1תרגיל פתיחה " :הספר הזה שבידי שינה את חיי" – מתחילים את היחידה בהקרנה של המשפט הזה מתוך הנאום של רות קלדרון ומיד אחריו עוצרים את ההקרנה .כל משתתף מתבקש לציין את שמותם של עד 5ספרים שהיתה להם תרומה משמעותית בעיצוב זהותו של המשתתף( .במידה ויש צורך הכנו רשימה ראשונית בנספח .2לעיתים קיומה של רשימה רק מגביל .בכל מקרה אם יש ברשימה מה טוב ,ואם לא הם יכולים להוסיף שמות ספרים משלהם ) במהלך הסבב יש לשאול את המשתתפים שאלה או שתיים על הבחירות שלהם כדי להאפשר לעומק הבחירה לצוף .יש ערך לכך שגם המנחה עצמו ישתתף בסבב. בסוף הסבב ,המנחה משקף לקבוצה את מאפייני הספרים שנבחרו על ידה. )2הקרנת הנאום של רות קלדרון http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=S8nNpTf7tNo .3הרגע שאחרי :נאום כזה עוד לא נשמע בכנסת ...עושים סבב משתתפים ובו מבקשים מכל משתתף לומר מילה אחת המבטאת את תגובתם הראשונה (או מעכשיו או איך הגיבו כשראו לראשונה). " .4לימוד וניתוח הנאום"- נספח א' – יש לקחת את הדף נספח ולהדביק אותו בתוך דף 3Aריק. לצייר מסגרת סביב הטקסט ,ולייצר דמוי דף תלמוד .להסביר את הראציונאל של הפדגוגיה התלמודית באמצעותה שוחחו בני הדור ובני דורות אחרים זה עם זה על סוגיות. לכל משתתף יש עט כחול ,עט אדום ועט ירוק .כל משתתף קורא את הטקסט ועל כל רעיון (יש פסקאות שיש בהם אפילו 4רעיונות )...הם מתבקשים ליצור חץ מהטקסט לאיזור החלק ב a3ותלוי בתוכן תגובתו הוא בוחר את העט המתאימה( .אדום -לא מסכים, כחול -מסכים ,ירוק -לא בטוח) ומגיב כולל נימוקים .כך שבסוף החלק הזה לכל משתתף אמור להיות פירוש "תלמודי" שלו לטקסט. אפשרות אחת: אחרי שכולם סיימו ,אפשר בחברותות (של זוגות עד ארבעה משתתפים) או עם כלל הקבוצה במידה והיא קטנה ,עוברים על כל ציטוט ומבקשים מהמשתתפים לשתף בתובנות שלהם לגבי הציטוטים. אפשרות שניה: אחרי שכולם מסיימים ,כל אחד תולה את התוצר שלו על הקיר ונוצרת תערוכה .כל אחד מתבקש להסתובב בתערוכה למשך שמן ולהגיב על דפי הגמרא של החברים ונוצר שיח בין המשתתפים( .מומלץ לקבוצה גדולה יותר בה לא ניתן ליצור שיח אינטימי בקבוצה) .5גירסא א': לקראת סיום ....מה המשמעות של זה עבורי ועבור החברה הישראלית: בנאום מדברת ד"ר קלדרון על החזון שלה לחברה הישראלית סביב המפגש בין החברה והמורשת .נשאלת השאלה -מה חזונם של המשתתפים ,והאם הם מסכימים או חולקים על חזונה של ד"ר קלדרון. על הריצפה מונחים מספרים מ 1-11בגודל .4Aהמנחה קוראת את 2השאיפות של ד"ר קלדרון ומבקשת מהמשתתפים להיעמד ליד המספרים ,לפי מידת הסכמתם עם הנאמר בכל פעם .אחרי כל משפט שנקרא בקול על ידי המנחה כל המשתתפים קמים ונעמדים ליד המספר המשקף את עמדתם (בלי להסביר עדין) : " )1אני שואפת להביא למצב שבו לימוד תורה יהיה נחלת כל ישראל ,בחינת 'תורה מונחת בקרן זוית' וכל מי שרוצה ליטול יבוא ויטול" " )2אני שואפת" שכל אזרחי ישראל הצעירים יקחו חלק בנטל :גם בלימוד תורה וגם בשירות צבאי ואזרחי ,ו"ביחד יבנה הבית ולא תחלש הדעת" עכשיו כל משתתף מתבקש לכתוב את משפט השאיפות שלו עבור היחס בין המורשת והחברה (כלומר עבור היחסים בין הדת והמדינה ביחס לשניהם) .אחרי שכולם מסיימים, כל משתתף קורא בקול את המשפט שלו ,ולאחר כל משתתף מתבקשים שאר המשתתפים להיעמד ליד המספרים 1-11כדי לבטא עד כמה הם משתתפים עם החזון של המשתתף .אם נשאר זמן ניתן גם לברר עם מספר משתתפים מדוע הם נעמדו היכן שהם נעמדו. 2 גירסא ב': לקראת סיום ....מה המשמעות של זה עבור השליחים ,הקהילות היהודיות והחברה הישראלית? (מיועד בעיקר עבור עבודה עם שליחים) "...נוח וטבעי יותר לקיים את הזהות היהודית דווקא בגלות – גם מפני שאז הסתירה בין מרכיבי הזהות פחות עולה ,וגם משום שבמחלוקות האינסופיות על אופי הזהות הדתית לא יתערב מרכיב ריבוני שיכריע“ .הדרך לקיים את הסתירה הפנימית שלנו היא לשבת בגולה. מפני שאז אתה מקיים את הלאומיות שלך באופן הדתי .חוץ מזה ,היהודי בגולה הוא יהודי חופשי – חופשי מיהודים אחרים ,שינהלו את חייו הפוליטיים ויגידו לו איך לחיות כיהודי“. יאיר שלג' ,דיוקן' | " 21/12/2112הביצה או התרנגולת? הדת או הלאום? מה קודם למה בזהות המשותפת שלנו? במחזהו של א“ב יהושע יושבים דוד בן גוריון וזאב ז‘בוטינסקי על חביתה טובה ומתווכחים על הכול" לשתף את הקבוצה בציטוט לעיל ולבקש מהם להביע את דעתם ,במיוחד סביב השאלות הבאות: האם קורה משהו לזהות היהודית של השליח מהלך השליחות? מה דעתךהאישית על התהליכים האלו? מדוע תהליכים אילו קורים דווקא בשליחות ולא בארץ? האם לדעתך יש ערך לכך שתהליכים מסוג זה יקרו במקביל גם בארץ לצעירים ישראלים? אם כן מה צריך שיקרה בארץ כדי שתהליכים כאלו יתכנו בארץ? איפה המחשבות הללו פוגשים את הנאום של ד"ר קלדרון? איפה פוגש הנאום של רות קלדרון ,והשיח על זהות יהודית את השליחים הישראלים בבואם לעסוק בזהות יהודית עם קהילות יהודיות בחו"ל? לשתף את הקבוצה בחזון של ד"ר קלדרון ולשאול אותם לקראת סיכום את השאלות הבאות: " )1אני שואפת להביא למצב שבו לימוד תורה יהיה נחלת כל ישראל ,בחינת 'תורה מונחת בקרן זוית' וכל מי שרוצה ליטול יבוא ויטול" " )2אני שואפת" שכל אזרחי ישראל הצעירים יקחו חלק בנטל :גם בלימוד תורה וגם בשירות צבאי ואזרחי ,ו"ביחד יבנה הבית ולא תחלש הדעת" האם את/ה מסכים/ה עם החזון של ד"ר קלדרון לחברה הישראלית? נמק/י סיכום: התחלנו עם בירור של מידת השפעת המורשת היהודית על עיצוב זהותינו האישית ,ניתחנו ודנו בקשר המורכב אבל עתיר החזון שיש בין המורשת היהודית ובין החברה הישראלית (היהודית) ,וקינחנו בבירור משותף של החזון האישי לעתיד הקשר בין שני ערכי הליבה הללו. 3 נספח : 1מה קורה כשהחברה והמורשת ניפגשים על במת הכנסת? 1 " לא ירשתי מסבא שלי תלמוד" 2 "התחנכתי כמו כל בני דורי בחינוך הממלכתי ,מהתנ"ך לפלמ"ח ולא הכרתי לא את המשנה ,ולא את התלמוד ולא את הקבלה ולא את החסידות" 3 "חסר לי העומק ,היו חסרות לי מילים ...העברי החדש הגשים את החלום...אבל עבורי היתה בו /בי חלל ריק" 4 "אני משוכנעת שלימודי הספרים הגדולים של התרבות העברית והיהודית הכרחיים לבניית תרבות עברית חדשה בישראל .אי אפשר לצעוד אל העתיד מבלי לדעת מאין באנו ,מי אנחנו [ ....,מבלי] לדעת את הנשגב ,וגם את המקומם והנלעג" 3 5 "התורה אינה קנינו של זרם זה או אחר ,אלא מתנה שקיבלנו כולנו ,ולכולנו ניתנה הזדמנות להסתכל בה כשאנחנו בוראים את מציאות חיינו" " אף אחד לא לקח מאיתנו את התלמוד ואת הספרות הרבנית .במו ידינו מסרנו אותם בימים בהם היה נראה שיש משימה דחופה וחשובה יותר לבנות מדינה :להקים צבא, חקלאות ,תעשייה ועוד .עכשיו הגיע הזמן לחזור ולנכס לעצמינו את מה ששלנו .להתענג על ההון התרבותי שמחכה לנו ,לעיננו ,לדימיונינו ,ויצירתינו". 3 6 3 "אני לומדת שבמחלוקת יש לא פעם שני צדדים צודקים .ועד שלא אבין שגם אני וגם הצד השני מרגישים שאנחנו עושים את הדבר הנכון מתוך אחריות ....גם אני וגם הצד השני מרגישים שעל כתפנו כל האחריות לבית .עד שלא אבין את זה לא אראה את הבעיה 7 נכוחה ולא אוכל למצוא פתרון" 3 4 נספח :2 ארון הספרים היהודי חכמים -הרב בני לאו איש האמונה /ההלכה -הרב סולוביצ'יק ספר התודעה – אליהו כי טוב הגדה של פסח ספר החינוך שמירת הלשון -החפץ חיים ספר האגדה -בעריכת ביאליק ורבניצקי שבת -הרב השל פירוש כלשהו על התורה אור הגנוז -מרטין בובר ארון הספרים המערבי המדריך לטרמפיסט בגלקסיה – דאגלס אדאמס התפסן בשדה השיפון – ג'יי דיי סלינג'ר איים בזרם – ארנסט המינגווי (תרגם את זה יפה אהרון אמיר) על העיוורון – ג'וזה סראמגו וויסלבה שימבורסקה -מגוון שיריה ארון הספרים הישראלי גיא אוני – שולמית לפיד המאהב – א.ב .יהושע שירה – ש"י עגנון תרנגול כפרות – אלי עמיר התגנבות יחידים – יהושע קנז מה איכפת לציפור – חנוך לוין (אוסף מערכונים) חצוצרה בואדי – סמי מיכאל 5 התנ"ך (או ספר ספציפי מתוכו :שיר השירים ,קהלת ,איכה ,תהילים)... המשנה תלמוד בבלי ספר הכוזרי שולחן ערוך ומשנה ברורה הסידור מסילת ישרים משנה תורה -לרמב"ם התניא החטא ועונשו -דוסטוייבסקי רודף העפיפונים – חאלד חוסייני הנסיך הקטן – אנטואן דה סנט אכסזופרי מאה שנים של בדידות – גבריאל גרסיה מארקס מילכוד – 22ג'וזף הלר פו הדב – א.ב .מילן – 4891ג'ורג' אורוול ארבעה בתים וגעגוע – אשכול נבו סיפור על אהבה וחושך – עמוס עוז רומן רוסי – מאיר שלו מישהו לרוץ איתו – דויד גרוסמן זיכרון דברים – יעקב שבתאי אניהו – אתגר קרת אלטנוילנד -בנימין זאב הרצל המרד השפוף – גדי טאוב
© Copyright 2024