משלי בן דוד ` ביאור נפלא על ספר משלי על דרך עבודת ה בחיי היום יום בעזרת ה
משלי בן דוד
ביאור נפלא על ספר משלי על דרך עבודת ה'
בחיי היום יום
בעזרת החונן לאדם דעת ומלמד תורה לעמו
ישראל
מאת דוד ישראל אינגבר
[]1
משלי בן דוד
מהדורה ראשונה.
אבקש מכל המוצא טעות בכתיב ,בסגנון
ובנושא ,שיודעני על כך ,תודה.
חיבור זה נכתב בשנת תשע''א לבריאת
העולם.
ניתן להשיגו אצל המחבר ,בטלפון
.7590877250
כל הזכויות שמורות למחבר.
[]2
משלי בן דוד
ניתן להשיג את חיבוריי
"ורוח על פני המים" ,אשר מבאר את התורה
בדרך הזוהר ,ובצורה אקטואלית של עבודת ה',
ועוסק באמונה ,בשמחה בעבודת ה' ,בגלוי ה',
בטעמי המצוות ,ביאור סיפורי התורה ,ביאורים
על דרך הרמז ,תשובות על שאלות המדע ,ועוד.
וכן את שאר חיבוריי :א :על העץ חיים חלק
א' .ב :על העץ חיים של הרמח''ל .ג :על מבוא
שערים של האריז''ל .ד :על טעמי מצוות של
האריז''ל .ה :ביאורים על פני ה' .ו :ביאור על
קהלת .ז :ביאור שיר השירים ,פיטום הקטורת,
חגי השנה ,אגדות דרבה בר בר חנה ,אגדות
דחגיגה ,על חכמת האמת ,ביאור על קבלת
התפילה ,ביאור שם ע''ב .ח :ביאור על המידות
ודרך ארץ .ט :ו' סידורים עם כוונות הרמח''ל על
כל החגים .י :ביאור על נושאים רבים ,כגון מדוע
ישראל מונים ללבנה והגויים לחמה .יא :אידרא
רבא וזוטא .יב :ספרא דצניעותא .יג :ספר
היצירה .יד :משלי בן דוד.
[]3
משלי בן דוד
מזמור לתודה
אודה עד מאוד ,לאישתי היקרה ,מנשים
באוהל תבורך ,שנותנת לי עזר ובינה ,ותורתי
היא תורתה.
ואודה ,להורי היקרים ,שגידלו אותי במסירות
כה רבה ,והביאוני עד הלום ,יתן להם ה' שפע
רוב טוב ברוחניות ובגשמיות ,וכן לכל
המשפחה ,והקרובים ,וסבתותי ,שיזכו לחיים
טובים נעימים וארוכים.
כן אודה ,לחמי ולחמותי היקרים ,שעזרתם לי
כה רבה ,יתן להם ה' שפע רוב טוב ברוחניות
ובגשמיות ולכל המשפחה ,ולסבתא ,שיזכו
לחיים טובים נעימים וארוכים.
וכן אודה ,לראש הישיבה הגאון הגדול
הגרב''מ אזרחי שליט''א ,שהורה לי את דרך
החכמה והמוסר ,במסירות כה רבה.
וכן אודה ,לגאון הגדול רבי ניסים פרץ
שליט''א ,על אשר הורה לי את הדרך אשר ילכו
בה.
[]4
משלי בן דוד
הסכמה:
1
הרב הגאון הגדול ר' נסים פרץ שליט''א
המלצה והסכמה ומכתב ברכה:
בא לפני האברך היקר והחשוב הרב דוד ישראל
אינגבר שליט''א רך בשנים ואב בחכמה אתא
ואייתיה מתניתא בידיה מגילה מעולפת ספירים
הנקראת "פני המים" ורוח אלקים מרחפת על פני
המים הכל פרושים על התורה חמשה חומשי תורה
ג''ן פרשיות ,במעט שראיתי חמותי ראיתי אור,
הזוהר בטוב טעם ודעת ונופך משלו בהבנת העניין
ומכיר אני מקרוב את המחבר מצטיין בהתמדת
התורה ועמלו בכל חלקיה ואין חיבור זה אלא נפש
עמל עמלה לו ואייתיר לן לברכו שיפוצו מעינותיו
חוצה לזכות את הרבים אמן כן יהי רצון בברכה
פרץ נסים
1
ההסכמה ניתנה בספרי "ורוח על פני המים" ,ולענ''ד מוכח
מלשונה שהיא גם על שאר חיבורים אשר יהיו ,כמו שתראה
שהדגשתי את הכתב בנושא זה בהסכמה ,וביותר שכל חיבוריי
על דרך אחד.
[]5
משלי בן דוד
עמוד הברכה:
הנה אוהבי תורה ,ומחזקי התורה ,אשר הזילו ממונם ברווח
להוצאת חיבור נעלה זה.
2
א:
ב:
ג:
יתן להם ה' ברכה בלי די בזכות רשב''י.
2
שהרי חיבור זה עוסק בהקמת השכינה מעפר ,שהוא בבחינת
פדיון שבויים ,ואין לך דבר גדול מזה ,וידוע שעיקר הגלות היא
משום שנפגמה רגלו של יעקב ,וביאר הזוהר שיש פגם בתומכי
התורה ,וא''כ ראה כמה חשובה המצווה של החזקת התורה,
שהוא עיקר תיקון הפגם של יעקב ,והתומך בתורת הזוהר
ששורשה באצילות ,הוא מתקן את שורש הדברים ממש ,ולא רק
את ענפי הדברים.
[]6
משלי בן דוד
"נר ה' נשמת אדם"
לע''נ
3
משורר ישראל דוד המלך ע''ה
שר הזוהר רשב''י ע''ה.
מגלה צפונות האריז''ל ע''ה.
מגלה עמוקות הרמח''ל ע''ה.
מחכמי ישראל מוהר''ן ע''ה.
מורי ורבי הגאון הגדול חכימא דיהודאי ר' יהודה בן
שמעון זיידל שפירא זללה''ה.
סבינו היקר טוב הלב ורב המעשים מר הלל בן ישראל
אינגבר זללה''ה.
3
יש עניין שעולה הנשמה גם אחרי המיתה ,כמו שאמרו חז''ל
שאין לת''ח מנוחה לא בעולם הזה ולא בעולם הבא.
[]7
משלי בן דוד
סבינו היקר איש המעשים הדגול מר יוסף בן פרידה
זללה''ה.
סבינו היקר איש ישר ועניו שימח אלקים ואדם מר יעקב
בן פרחה זללה''ה.
סבינו היקר מלא במעשים ,מר אברהם בן דוד אפל
זללה''ה.
ומרתו היקרה שנתנה את חייה למען קדושת ארץ ישראל,
מרת ויולט בת שושנה ע''ה.
להרה''ג בעל תורה וחסד אברהם יקותיאל צבי בן להרה''ג
שמחה דוד יצחק טייטלבוים זללה''ה.
דודינו היקר שנלקח ביסורים בטרם עת ,אריה בן רחל
זללה''ה.
מר אברהם בן חיים איש מעשים ,ומרתו היקרה נעמי בת
יוסף זללה''ה.
תהי נשמתם צרורה בצרור החיים ,ובמעלות הצדיקים,
אמן.
[]8
משלי בן דוד
הקדמה
הנה ב''ה באתי לבאר באופן פשוט ולקרב את דברי שלמה
המלך ע''ה אל ליבו אנו בדור זה ,שקירוב הדברים ופירוטם,
מחבר את האדם אל הנושא הנלמד ,ונותן לו להפנים את
הדברים ,ולא רק לקורא עוד כמה מילים קדושות ,ללא אשר
יעשו בו הדברים מהומה.
הביאור אמנם באופן פשוט וקל ,אלא שבבכל זאת טמונים
בו דברים עמוקים מתורת הראשונים ,והצדיקים ,והוא גם יתן
לאדם לדעת דרך קדושים.
יהי רצון שיעלו הדברים לפני בורא עולמים ,ויכנסו ללב
הלומדים.
[]9
משלי בן דוד
מפתח:
דע שאיני יכול לעשות מפתח לספר זה ,משום שהפרטים
בו רבים עד מאוד ,אמנם ספר זה מזהיר את האדם מן
התאוה ,ומן הרדיפה אחר הממון ,מלמד את האדם להיות
מוסרי ומשפיע ,מבאר את מעלת החכם ובזיון הכסיל ,ומרחיק
את האדם מחברת הרשעים ,ומלמד את האדם להיות איש
אמת ולדון דבר אמת ,והדברים בלולים בכל פרק ופרק ,ומה
שנשאר הוא רק לקרוא ,וכל הספר הזה הוא רק מפתח לחיי
היום יום ולדרך נכונה וטובה.
[]11
משלי בן דוד
ספר משלי
פרק א
(א) ִמ ְׁשלֵ י ְׁש ֹלמֹה בֶ ן דָֻ וִ ד מֶ לֶ ְׁך יִ ְׁש ָראֵ ל:
שלמה פותח ביחוסו ומבאר שהוא בן דוד
מלך ישראל ,והיינו שאמרו בתיקוני הזוהר
שהנולד הוא זך וקדוש ,כפי אשר חשב אביו
בשעת הזיוג ,וכן כפי אשר התפלל אביו לפני
יצירתו שיהיה צדיק ,ולכן בא שלמה ואומר
דברי דברי אמת וקדושה ,שהרי הגעתי מאב
שהיה מתפלל בכל עת לה' ,וכן כל מחשבותיו
היו קודש ,ולכן גם בי יש מדרכי אבי שהיה מלך
ישראל ,ואין ה' ממנה אלא את קדושיו אשר
בחר בהם ,שהרי דוד נמשך למלך ע''י ציוי ה',
ולא מלך מדעתו.
והנה ידוע שספר שיר השירים ,הוא מתקן את
כוח החכמה שבשכינה שהוא שורש עם ישראל,
וספר קהלת מתקן את כוח הבינה של השכינה
שהיא שורש עם ישראל ,וספר משלי מתקן את
מוח הדעת שבשכינה שהיא שורש עם ישראל,
[]11
משלי בן דוד
שכמו שהדעת של האדם היא חסד וגבורה ,כן
הרבה פסוקים בספר משלי הם טוב ורע ,כמובא
בזוהר ,והנה עיקר המיעוט של עם ישראל
ושורשו ,הוא משום שכביכול דעתם קלה ,כמו
שאמרו חז''ל בקידושין שדעתם של נשים קלה,
ועם ישראל נקרא אישה ביחס לה' ,וזה גרם את
כל הפגמים בשכינה ,משום שאין בדעתה כ''כ
את כוח החסד שבדעת ,ולכן לא נמתקה
הגבורה שבה ,ולכן באתי ב''ה לפרש את ספר
משלי שבכדי לעשות התעוררות שה' ברחמיו
יתקן את דעת השכינה ואת עם ישראל ,ותבוא
הגאולה בקרוב אמן.
וכבר אמר הגר''א שאין לך ספר מוסר יותר
טוב מספר משלי ,ולכן ודאי שמעלה גדולה
לעסוק בלימוד בו ,ויהי רצון שיועילו הדברים
ללומדים
ויעלו
הדברים
לנחת
לפני
בורא
עולמים.
(ב) לָ ַדעַ ת חָ כְׁ מָ ה וֻמוֻסָ ר ְׁלהָ ִבין ִא ְׁמ ֵרי ִבינָה:
יש לדעת את החכמה ולהבין את הבינה,
החכמה היא עצם מעשי ה' כמו שכתוב "כולם
בחכמה עשית" ,ויש לקחת מזה דעה שה' הוא
[]12
משלי בן דוד
אלוקים ,כמו שכתוב "מעשה אצבעותך מה
אדם ותדעו".
וכן יש לקחת לדעת מוסר ,כלומר להבין שיש
יסורים לאדם ,שהם באים לכפר עונותיו ולעלות
אותו לחזות בנועם ה' ,וכמו שאומר הזוהר שיש
צדיקים שצריכים מעט יסורים בכדי שגופם לא
יפריע לנשמתם לפעול את פעולתה.
ויש להבין אמרי בינה ,את התורה שהיא
מגיעה מחמישים שערי בינה ,שמשה ידע מ''ט
שערים מהם כמובא בגמ' ביבמות ,אמנם שלמה
לא זכה כמשה ,משום שמשה הגיע עד היכן
שאנוש יכול להגיע ,אבל שלמה שלא הגיע לכך,
צועק ואומר שיש להבין אמרי בינה.
(ג) לָ קַ חַ ת מוֻסַ ר הַ ְׁש ֻ ֵכל צֶ ֶדק ו ִֻמ ְׁש ֻ ָפט וֻמֵ ָש ִרים:
יש לקחת מכל דבר אשר רואה האדם מוסר
השכל ,כמו שאומר הבעש''ט שאין שום מקרה
בעולם ,וכל דבר הוא בכדי ללמד את האדם,
ואם
שומע
ילד
שמדבר בקול
ומפריע
לו
בתפילתו ,יתבונן מדוע ה' הביא את קולו של
ילד זה אל מול אוזני ,אולי ה' רוצה שאני יותר
[]13
משלי בן דוד
יתרכז בתפילה עד כדי שאני לא אשמע מכל
הסובב אותי בעת התפילה?.
צדק מפשט ומישרים ,כלומר שצריך לקחת
מוסר השכל ישר ,ולא לבנות בניני שווא
מעצמנו.
(ד) לָ ֵתת ִלפְׁ ָתאיִ ם עָ ְׁרמָ ה ְׁלנַעַ ר ַ ֻדעַ ת ו ְֻׁמ ִז ֻ ָמה:
יש לתת למי ש"פתי" ו"תמים" בדרך ה',
ערמה,
דהיינו
ללמדו
את
חכמת
התורה
שנקראת ערמה כמובא בגמ' בסוטה.
ול"נער" שעדיין לא הגיע לכך ,יש לתת דעה
ומזימה ,דעת הוא חיבור לה' ,וגם נוסף לכך
צריך האדם להיות בעל זימה בכדי להלחם עם
יצרו הרע" ,בתחבולות תעשה לך מלחמה",
וכמו שהיה דוד המלך ע''ה אומר ליצרו הרע,
מחר איני הולך ללמוד אלא לשחק ,כמובא
בביאור החיד''א על תהילים.
[]14
משלי בן דוד
לות יִ ְׁקנֶה:
ָבון ֻ ַתחְׁ ֻ ֺב ֹ
(ה) יִ ְׁשמַ ע חָ כָ ם וְׁ ֹיוסֶ ף לֶ קַ ח וְׁ נ ֹ
יש לחכם לשמוע תמיד מאחרים ולא לומר
אין
מי
שילמדני,
ובכך
הוא
יוסף
לקח,
שמהדברים החדשים אשר ילמד ,הוא יבין את
הדברים
הישנים,
כמו
שכתב
בעל
ליקוטי
מוהר''ן שיש מעלה ברבוי הלימוד ,שיבין מתוך
כך את הדברים שעדיין לא הבין.
ומי שנבון שמתבונן בחכמה שלמד ,הוא יקנה
תחבולות רבות לנצח את יצרו.
(ו) ְׁלהָ ִבין מָ ָשל ו ְֻׁמ ִליצָ ה דִֻ ְׁב ֵרי חֲכָ ִמים וְׁ ִחיד ָֹתם:
יש להבין את משלי התורה ומלוצתיה ,וכן יש
להבין חידות חכמים ,שהתורה וחכמים דברו
בלשון נסתרת ,בכדי להסתיר את עומק התורה
ממי שאינו ראוי לה.
התורה אומרת שאסור ללמד תורה לגוי,
אפילו דין שנראה פשוט מאוד ,אסור ללמדו,
משום שבכל מילה ומילה בתורה ישנם דברים
גבוהים ,וכמו שסיפר הגר''א שהיה יודע בלילה
אחד כמה אלפי פירושים על פסוק אחד ,שבכל
[]15
משלי בן דוד
פירוש היה יכול לעשות דברים גדולים מאוד,
וכן חכמים דברו בלשון סתר.
ועוד יש לפרש שדיברה התורה במשל ,בכדי
שנפענח את הדברים ,וכל דבר שאדם עמל עליו
לפרשו ,מיד נפשו קשורה בעמל זה ,ונחקקים
הדברים בליבו.
ועוד בכדי שהתורה תקרא על שם לומדיה
שפתרו את תעלומותיה ,ואז המה יהנו ממעשה
ידיהם.
ילים
אשית ָ ֻדעַ ת חָ כְׁ מָ ה וֻמוֻסָ ר אֱוִ ִ
(ז) יִ ְׁראַ ת יְׁ הֹוָ ה ֵר ִ
ָֻבז ֻו:
יש להיות ירא ה' לפני שמעמיק בתורה ה',
משום שאם הוא ירא ה' ,הרי הוא מפרש את
הדברים בצורה הנכונה ,ואם אינו ירא ה' ,הרי
הוא לוקח את דברי התורה למקום אחר אשר
המה הפך מכוונת התורה הקדושה.
אמנם אוילים לא חפצים בחכמה ,שמשום
שכל החכמה מכוסת ,הם בזים בה ,וכי זו תורת
אמת ,וכי זה כביכול מה שיש לה' לכתוב,
סיפורי הסטוריה על משה רבינו אברהם יצחק
[]16
משלי בן דוד
ויעקב ,ואפילו על רשעי עולם כגון ישמעאל
עשיו ועמלק ,ואינם יודעים שיש עומק גדול בכל
דבר ודבר.
(ח) ְׁשמַ ע ְׁ ֻבנִ י מוֻסַ ר אָ ִב ָ
יך וְׁ אַ ל ִֻת ֻטֹש ֻת ֹו ַרת ִא ֻ ֶמ ָך:
אמר שלמה שיש לשמוע לדברי האב והאם,
ולא לסור מהם ,ולבסוף יבין האדם כמה עומק
יש במה שאביו למדו תורה ,ואימו מוסר,
שהנשים המה מעולות בעניין המוסר משום
שהם עוסקות הרבה בעניני העולם הזה ,ויש
להם הרבה מכשולים של כעס וכו' ,אמנם רוב
הגברים המה עוסקים בתורת ה' ,ועם הספר
שלהם אין להם מה לריב.
ֹאש ָך וַ ֲענ ִָקים ְׁלגַ ְׁר ְׁ ֻגר ֶֹת ָך:
(ט) ִֻכי ִלוְׁ יַת חֵ ן הֵ ם ְׁלר ֶ
התורה היא מפארת את הגרון והראש ,כלומר
ש"חכמת אדם תאיר פניו" ,החכם מלא בשמחה
בסיפוק ובתעסוקה ובקרבת אלוקים ,ומציא
מגרונו דברים יפים ונחמדים.
[]17
משלי בן דוד
(י) ְׁ ֻבנִ י ִאם יְׁ פַ ֻתו ָֻך חַ ֻ ָט ִאים אַ ל ֻתֹבֵ א:
אם יפתו את האדם החטאים אין לו לשמוע
להם ,כלומר שפעמים אומר אדם הרי אני מלא
עונות ואין בי הצלחות! לכן בא שלמה ואומר
דע ,שאין לך לשמוע לכך ,אלא חזור בתשובה
וזדונות נהפכות לזכיות ,כמובא בגמ' ביומא.
ֹאמר ֻו ְׁלכָ ה ִא ֻ ָתנ ֻו נֶאֶ ְׁרבָ ה ְׁל ָדם נִ ְׁצ ֻ ְׁפנָה ְׁלנ ִָקי
(יא) ִאם י ְׁ
חִ ֻנָם:
אם יאמרו לך החוטאים בו נארוב לאנשים
אשר לא עול בכפם ,אל תשמע להם ,כלומר
שכוח הטומאה היא דבר שנקל להשגה ,אמנם
הקדושה היא צריכה טרחה כמו שאמר ר''ע
בגמ' ובכה על כך.
ואפילו בעסק התורה ישנם מעט יסורים
בתחילתה כמו שכתוב בגמ' בברכות ,ולכן אומר
היצר לאדם בא ניקח דברים אשר המה בחנם
ונהנה מהם ,ולא נטרח על עולם שאינו מול
עינינו.
[]18
משלי בן דוד
בור:
ימים ְֻׁכ ֹיו ְׁר ֵדי ֹ
אול חַ ִ ֻיים ו ְֻׁת ִמ ִ
(יב) נִ ְׁבלָ עֵ ם ִֻכ ְׁש ֹ
"נבלעם כשאול חיים" ,וכו' ,והיינו שכמו
שהגהינום רוצה להכניס בו את כל הצדיקים
כמובא בגמ' בשבת קד .כך אנחנו נשמח
משמחת אחרים ונעשה כל אשר אנחנו חפצים.
הון יָקָ ר נִ ְׁמצָ א נְׁ מַ ֻ ֵלא בָ ֻ ֵתינ ֻו ָשלָ ל:
(יג) ֻ ָכל ֹ
ובכך נשיג את כל התענוגות הכי גדולים,
משאין כן לומד התורה הרי הוא ממית עצמו
באוהל התורה ,ועד אשר יזכה לכבוד זמן רב
יקח לו.
תוכֵנ ֻו ִֻכיס אֶ חָ ד יִ ְׁהיֶה ְׁלכ ֻ ָֺלנ ֻו:
(יד) ג ֹֻו ָר ְׁל ָך ֻ ַת ֻ ִפיל ְׁ ֻב ֹ
ואם אתה חושש על עונש הגהינום ,אל דאגה
כיס אחד לכולנו ,כלומר שנחלק את העונש
לכולם יחד ,ושנים שעשוה פטורים ,ואפילו אם
הם חייבים ,העונש יהיה לשנינו בשווה ,וכמו
שעשו החכמים [כמובא בגמ' בסנהדרין] ,לפני
שהיו יורדים לדין ,היו מחפשים שיהיו עימם
[]19
משלי בן דוד
עוד דיינים בכדי שהעונש יחול על כולם ,ואזי
כל אחד יקבל רק עונש מועט.
(טו) ְׁ ֻבנִ י אַ ל ֻ ֵתלֵ ְׁך ְׁ ֻבדֶ ֶר ְׁך ִא ֻ ָתם ְׁמנַע ַרגְׁ ְׁל ָך ִמ ְׁ ֻנ ִתיבָ ָתם:
אמר שלמה אין לך אפילו לילך עימם בדרך,
ואפילו אין לך ללכת בדרכם ,אפילו לאחר אשר
אינם כבר שם ,כלומר שודאי שאין לך להאמין
לדברים ,ולהתוכח עימם ,אלא אפילו אין לך
לחשוב על דרך כזו ,אולי יש בה אמת ,פן תלכד
ברעה.
(טז) ִֻכי ַרגְׁ לֵ יהֶ ם לָ ַרע יָרוֻצ ֻו וִ ימַ הֲר ֻו ִל ְׁש ֻ ָפ ְׁך ָ ֻדם:
כי הם תמיד רצים לרע ,ומשום כך אין להם
שום זמן לחשוב על טעותם ,ולכן כל כוח
הטומאה הוא תמיד נחפז בכדי שלא יחשוב
האדם מה מעשיו.
(יז) ִֻכי ִח ֻנָם ְׁמז ָֹרה הָ ָר ֶשת ְׁ ֻבעֵ ינֵי ֻ ָכל ַֻבעַ ל ֻ ָכנָף:
מי שכל מעשיו חינם ,כלומר שהוא עוסק
בדברים טמאים ,רשת פרושה לרגליו ,משום
[]21
משלי בן דוד
שהוא מתנהג כבעל כנפים .כלומר שהכל אצלו
בחפזון.
(יח) וְׁ הֵ ם ְׁל ָדמָ ם ֶי ֱארֹב ֻו יִ ְׁצ ֻ ְׁפנ ֻו ְׁלנַפְׁ ש ָֹתם:
באמת כל מה שהם עושים ,הם עושים רק רע
לעצמם ,שאין אדם יכול להעניש את חברו
כמלא נימא ,וכל מי שנענש ע''י הרשע ,הוא
כבר היה צריך להענש כמו שכתוב בגמ' בשבת
"כי יפול הנופל".
ולבסוף כל הרשעים מקבלים את עונשים
וצועקים משה אמת ותורתו אמת.
חות ֻ ָכל בֻ ֹצֵ עַ ָֻבצַ ע אֶ ת נֶפֶ ש ְׁ ֻבעָ לָ יו יִ ָֻקח:
(יט) ֻכֵן אָ ְׁר ֹ
כי מי שבוצע ,לבסוף ה' לוקח את נפשו ,מה
שאדם עושה לאחרים כן יעשה לו ,במידה
שאדם מודד כן מודדים לו ,וכמו שכתוב בגמ'
בסוכה שראה גלגולת צפה על המים ושאל
אותה מדוע היא צפה על פני המים ,וענתה
שמשום שאני רצחתי רצחו אותי ,וכן באמת
ירצח מי שרצח אותך.
[]21
משלי בן דוד
קולָ ֻה:
ֹבות ִֻת ֻ ֵתן ֹ
מות ַֻבחוֻץ ֻ ָת ֹר ֻנָה ָֻב ְׁרח ֹ
(כ) חָ כְׁ ֹ
ואם תשאל איך אפשר להשיג את החכמה
והרי היא כל כך קשה ,ועל זה ענה שלמה המלך
ע''ה ,החכמה נמצאת בחוץ ,שיש לאדם להביט
על אלו שרצים רק אחרי התאוות מה סופם ומה
תחילתם ,שאין להם שמחה לעולם.
(כא) ְׁ ֻברֹאש ה ִֹמ ֻי ֹות ִֻת ְׁק ָרא ְׁ ֻבפִ ְׁתחֵ י ְׁשעָ ִרים ָֻב ִעיר
אֲמָ ֶריהָ תֹאמֵ ר:
ואפילו באספת החכמים שלהם ובשערי בתי
לימודם ,שם גם תראה את הטיפשות והחסרון
שלהם ,וכל מה שיהודי צריך לעשות ,זה רק
להתבונן ,וממילא ידע מה היא הדרך הנכונה,
שהדרך שאינה נכונה זועקת מצעמה ,איני
נכונה.
צון חָ ְׁמד ֻו
(כב) עַ ד מָ ַתי ֻ ְׁפ ָתיִ ם ְֻׁתאֵ הֲב ֻו פֶ ִתי וְׁ לֵ ִצים לָ ֹ
ילים יִ ְׁשנְׁ א ֻו ָדעַ ת:
לָ הֶ ם וֻכְׁ ִס ִ
שאל שלמה המלך ע''ה איך זה יכול להיות
שרשעים שמחים להיות רשעים ושונאים את
[]22
משלי בן דוד
הדעת ,וכי אינם מבינים שזה דבר כל כך ריק
ללא מטרה ,וללא שום שמחה.
או ִדיעָ ה
תוכַ ְׁח ִֻתי ִה ֻנֵה אַ ִ ֻביעָ ה לָ כֶם רו ִֻחי ֹ
(כג) ֻ ָתשוֻב ֻו ְׁל ֹ
ְׁדבָ ַרי אֶ ְׁתכֶם:
אומר שלמה המלך ע''ה ,בשם ה' ,שובו
ושמעו את התוכחה שלי ,שהרי בכל יום יוצאת
בת קול ואומרת שובו בנים שובבים ,אפילו
שאתם
שובבים
אתם
בנים
כמובא
בגמ'
בקידושין ,ואני אלמד אותכם את החכמה
האמיתית.
יתי י ִָדי וְׁ אֵ ין מַ ְׁק ִשיב:
אתי וַ ְֻׁתמָ אֵ נ ֻו נ ִָט ִ
(כד) יַעַ ן קָ ָר ִ
ומה שאתם עדיין לא שומעים את דבר ה',
משום שה' כבר קרא לכם ולא שמעתם ,כלומר
שהרסתם לעצמכם את חוש השמיעה ,אמנם
מיד אשר תשובו אל ה' ,מיד תשמעו את קולו.
[]23
משלי בן דוד
יתם:
תוכַ ְׁח ִֻתי לֹא א ֲִב ֶ
(כה) וַ ִֻתפְׁ ְׁרע ֻו כָ ל עֲצָ ִתי וְׁ ֹ
לא שמעתם לעצתי ותוכחתי ,התורה היא
תרי''ג עצות טובות שיגיע האדם לדרך אמת,
ודאי שחייבים לקיים אותם ,אבל ה' לא חייב
אותו משום שכך רצונו ,אלא ה' גילה לנו מה
היא הדרך שדרכה נצליח ,ואפילו שה' מתנהג
עימכם ומאיים עליכם לשמור את התורה,
משום שאם יאמר לכם שהיא עצה טובה ,תאמר
אין לנו לא מדובשו ולא מעוקצו חלילה ,ולכן ה'
מזהיר ומאיים עליכם לשמור את תורתו ,אבל
גם מזה לא נזהרתם.
(כו) ַֻגם אֲנִ י ְׁ ֻבאֵ ְׁידכֶם אֶ ְׁשחָ ק אֶ ְׁלעַ ג ְׁ ֻבבֹא פַ חְׁ דְֻׁ כֶם:
ה' אומר שמי סר מדרך ה' ,הרי הוא מגלה
שהוא מצד הטומאה ,שהעולם הוא חציו טוב
וחציו רע ,ובאנו לעולם הזה ,בכדי שיוכח לעיני
כל מי הצדיק ומי הרשע ,שלולי זה שה' היה
בורא את העולם בפועל ,והיה נותן לפלוני שכר
כזה ,ולאלמוני שכר אחר ,היו ח''ו מרננים אחרי
ה' ושואלים מדוע פלוני קיבל כך ,ואלמוני קיבל
כך ,ולכן ה' ברא את העולם בפועל שכולם יראו
מה מעשה כל אדם.
[]24
משלי בן דוד
וכשאדם מכריז אני רשע ובכך גאותי ,ה'
שמח במפלתו ,משום שרק מפלתו תחזיר אותו
בתשובה ,שרק בעת צרה נזכר האדם לצעוק אל
ה'.
(כז) ְׁ ֻבבֹא כְׁ שֹאָ וה {כְׁ ש ֹואָ ה} ֻ ַפחְׁ דְֻׁ כֶ ם וְׁ אֵ ְׁידכֶ ם ְֻׁכסוֻפָ ה
ֶיא ֱֶתה ְׁ ֻבבֹא עֲלֵ יכֶם צָ ָרה וְׁ צו ָֻקה:
שלמה המלך ע''ה מבאר שצרה תבוא מיד,
שלא יאמר האדם שבעת בא הצרה הוא מיד
יחזור בתשובה ,רגע אחד לפני מיתתו הוא ישוב
בתשובה ,לא ,זו לא דרך נכונה שהאומר אחטא
ואשוב אין מסעיים בידו לחזור בתשובה ,ווודאי
אם שב לאחר חטאיו תשובתו תשובה ,אבל
מכל מקום אין מסעיים בידו.
(כח) אָ ז יִ ְׁק ָראֺ נְׁ נִ י וְׁ לֹא אֶ ֱענֶה יְׁ ַשח ֲֺרנְׁ נִ י וְׁ לֹא יִ ְׁמצָ אֺ נְׁ נִ י:
ובא שלמה המלך ע''ה ,ואומר שבעת הצרה
ה' כבר לא עונה ,כמו שכתוב בגמ' בראש השנה
שאחרי שנגזר הדין אי אפשר לבטלו ,וכמובן
שאפילו חרב חדה מונחת על צאורו של אדם
[]25
משלי בן דוד
אל ימנע עצמו מן הרחים כמובא בגמ' בברכות,
אבל צריך בעת זו רחמים רבים ,וכתוב בגמ'
בסנהדרין שיש לאדם תמיד להתפלל לפני
שתבוא הצרה שלא תבוא ,שיתפלל שתמיד
יהיה צדיק ,שתמיד ילך בדרך ה' ,שתמיד תהיה
לו פרנסה ,וכו'.
(כט) ֻ ַתחַ ת ִֻכי ָשנְׁ א ֻו ָדעַ ת וְׁ יִ ְׁראַ ת יְׁ הֹוָ ה לֹא בָ חָ ר ֻו:
הטעם שמגיעים לאדם כל הצרות ,הוא משום
שהוא שונא את הדעת האמיתית ,ואינו ירא
מה' ,משום שאומר בליבו מדוע אני תמיד צריך
ליראה את ה' ,זו הרגשה לא נעימה ,והוא לא
יודע שעל ידי שאדם יראה ה' הוא נעשה שמח
בעבודתו ,וכמו ששאל הזוהר שכתוב "עבדו את
ה' ביראה" ,וכתוב "עבדו את ה' בשמחה",
שלכאורה ישנה כאן סתירה איך באמת לעבוד
את ה' ,וענה שבאמת בתחילה האדם יעבוד את
ה' ביראה ,וממילא הוא יגיע לעבוד את ה'
בשמחה.
ואדם שממאן בדעת ה' וביראתו ,עליו נאמר
רשעים תחילתם שלווה וסופם יסורים ,אבל
צדיקים תחילתם יסורים וסופם שלוה.
[]26
משלי בן דוד
(ל) לֹא אָ ב ֻו לַ עֲצָ ִתי ָנאֲצ ֻו ֻ ָכל ֻת ֹוכַ חְׁ ִֻתי:
ואם יאמר האדם איך אני ידע לקיים את
רצונו של האין סוף ,מי יודע מחשבותיו ,ועל זה
משיב שלמה המלך ע''ה ,שאין ה' רוצה מהאדם
אלא שהוא יקיים את עצת ה' ,שהיא התורה
שהיא נקראת עצת ה' ,ותוכחת ה' ,ועל התורה
נאמר "לא בשמים היא".
מ ֲעצ ֵֹתיהֶ ם יִ ְׁש ָֻבע ֻו:
(לא) וְׁ יֹאכְׁ ל ֻו ִמ ֻ ְׁפ ִרי ַד ְׁר ֻ ָכם ו ִֻמ ֻ ֹ
כל עונשו ושכרו של האדם הוא מפרי דרכו,
אין ה' חלילה מעניש משום כעס וכו' ,אלא אדם
שעשה רע הוא עשה את עצמו רע ,ובעולם הבא
הוא ממילא ישכון במדור רע ,משום שהוא לא
יכול לזכות להבין את הטוב ,ולהנות מן הטוב,
אמנם אדם שעשה טוב וזיכך את נפשו הוא
יזכה לעולמות הכיסופים הגדולים אמן.
[]27
משלי בן דוד
ילים ְֻׁתאַ ְׁ ֻב ֵדם:
(לב) ִֻכי ְׁמשוֻבַ ת ֻ ְׁפ ָתיִ ם ֻ ַתהַ ְׁרגֵ ם וְׁ ַש ְׁלוַ ת ְֻׁכ ִס ִ
השלווה שיש לרשעים בעולם הזה ,היא זאת
שמביאה אותם לאבדון ,משום שהיא נותנת
להם להרגיש בבטחון ושלווה.
(לג) וְׁ שֹמֵ עַ ִלי יִ ְׁש ֻ ָכן ֶֻבטַ ח וְׁ ַש ֲאנַן ִמ ֻ ַפחַ ד ָרעָ ה:
מי ששומע לה' הוא תמיד ישכון לבטח ,בין
בעולם הזה ,בין בקבר כמו שכתוב "אף בשרי
ישכון לבטח" ,שאפילו החלק הגשמי שבו ישכון
לבטח ,וכן בעולם בעולם הבא.
ומשום צרה אינו מפחד ,כמו שכתוב בגמ'
ביבמות שאפילו שיש דבר בעיר מי שאינו בגיל
שצריך למות אינו מת ,אבל הרשע מפחד תמיד
מעונותיו ,כמו שכתוב "פחדו בציון חטאים".
סליק פרק א
[]28
משלי בן דוד
פרק ב
(א) ְׁ ֻבנִ י ִאם ִֻת ַֻקח אֲמָ ָרי ו ִֻמ ְׁצ ֹו ַתי ִֻת ְׁצ ֻפֹן ִא ֻ ָת ְׁך:
שלמה המלך ע''ה ,בא להדריך את דרך ה',
ואומר שיש לקחת את אמרי ה' ,כלומר לטרוח
עליהם כמו קונה שקונה מהמוכר ,ויש לאדם
לזכות לעולם הצפון לצדיקים וזה מה שכתוב
"ומצותיו תצפון איתך".
(ב) ְׁלהַ ְׁק ִשיב לַ חָ כְׁ מָ ה אָ זְׁ נ ֶָך ֻ ַת ֻ ֶטה ִל ְׁ ֻב ָך לַ ְֻׁתב ֻונָה:
את החכמה שהיא עצם הבקשה יש לשמוע,
ולתבונה שהיא עומק הבקשה יש להטות את
הלב.
קולֶ ָך:
(ג) ִֻכי ִאם לַ ִ ֻבינָה ִת ְׁק ָרא לַ ְֻׁתב ֻונָה ִֻת ֻ ֵתן ֹ
דרך האדם להצליח ,שהוא בעצמו יקרא
לבינה ,ותבונה שאינו יודע בכלל מה היא ,לתת
את קולו ,ולזעוק לה' שיתן לו להבין את
התבונה ,שהיא פירוש הבינה.
[]29
משלי בן דוד
מונִ ים ֻ ַת ְׁח ֻ ְׁפ ֶש ֻנָה:
(ד) ִאם ְֻׁתבַ ְׁק ֶש ֻנָה כַ ֻ ָכסֶ ף וְׁ כַ ֻ ַמ ְׁט ֹ
יש לבקש את התורה ככסף ,שכמו שאדם
רודף אחרי הממון ,וכמטמון לחפש אותה,
כלומר שתמיד יש לו לדעת שיש משהו שנסתר
ממנו ,ולא לחשוב שהוא יודע כבר הכל ,ומה
כבר אפשר עוד לדעת ,שהרי הידיעה היא אין
סופית ,ואמר הרה''ג חיים מולוז'ן שמעלת
לימוד הסוד הוא משום שהוא יודע שיש דברים
שאינו מבין.
(ה) אָ ז ֻ ָת ִבין יִ ְׁראַ ת יְׁ הֹוָ ה וְׁ ַדעַ ת ֱאל ִֹהים ִֻת ְׁמצָ א:
כשאדם יעשה זאת ,הוא יבין יראת ה' ,ודעת
אלוקים ימצא ,דעת אלוקים היא ההתחברות
לבורא עולם ,אמנם לפני כן יש לו לירא את ה',
בכדי שיקבל את דעת ה' ,שממה שאדם ירא בו
הוא דבק ולבסוף יבינהו.
וכתוב יראת ה' ,ודעת אלוקים ,דהיינו שיש
לאדם לשאוף לדעת אפילו את שם הויה ,אבל
אמרו בגמ' במגילה שאין אדם משיג אלא את
חצי מבוקשו ,ולכן הוא יקבל את דעת אלוקים
ולא את דעת ה' ,משום שאין יכול אדם בעולם
[]31
משלי בן דוד
הזה להבין את דעת ה' ,חוץ ממי שמתנאח על
כבוד השכינה ,ומיצר על צרת ישראל כמובא
בתנא דבי אליהו.
(ו) ִֻכי יְׁ הֹוָ ה יִ ֻ ֵתן חָ כְׁ מָ ה ִמ ֻ ִפיו ַ ֻדעַ ת ו ְֻׁתב ֻונָה:
והטעם שהדעת היא דעת אלוקים ,משום
שהחכמה של ה' היא ממנו ,ואינה חכמה של
מלאך וכו' ,ולכן אין לאדם לומר אני יעבוד את
ה' ,ללא התורה ,אני יעבוד אותו ישר ללא שום
אמצעי ,כלומר שאין לי לעבוד את ה' ע''י הנחת
תפילין ,אלא יש לי ישר לחשוב על רוממות ה',
ועל זה ענה שלמה המלך ע''ה ,שאין לאדם
לומר משום ,משום שודאי הוא לא יוכל להשיג
את כבוד ה' ,אלא ע''י המצוות ,משום שהתורה
היא אמצעי בין ה' לישראל ,שרק כך הם יכולים
מעט להשיגו ,וכמו שאי אפשר להביט בשמש
ללא אמצעי ,כל שכן ובן בנו של כל שכן ,שאי
אפשר להביט בה' ללא אמצעי שהיא התורה,
וכשאדם יעשה כן ,יגיע באמת לדרגה שמעל
התורה ,אמנם הדרך היא לילך בהדרגה ,ואפילו
שהוא מגיע לדרגה של מעל התורה ,הוא מקיים
כשהוא בעולם הזה ,את התורה.
[]31
משלי בן דוד
(ז) וִ ְׁצ ֻפֹן {יִ ְׁצ ֻפֹן} לַ יְׁ ָש ִרים ֻתו ִֻש ֻיָה מָ גֵן ְׁלה ְֹׁלכֵי תֹם:
ה' שומר את התורה שנקראת תושיה כמובא
בגמ' בסנהדרין ,רק למי שהוא ישר בליבו ,ורצה
לעבוד את ה' באמת.
וה' מגן רק על מי שהולך בדרך תמה ,משום
שמי שהולך בדרך תמה הוא ממילה מוגן ,הוא
נכנס לתיבת נוח ,אבל מי שהולך בדרך עקלתון,
הרי הוא כבורח מתיבת נוח.
ידיו} יִ ְׁשמֹר:
ידו {ח ֲִס ָ
חות ִמ ְׁש ֻ ָפט וְׁ דֶ ֶר ְׁך ח ֲִס ָ
(ח) ִלנְׁ צֹר אָ ְׁר ֹ
צריך לשמור את המשפט ,לא לומר הטעות
שנעשית לא אני עשתיה ,אלא יש לאדם לחפש
אחרי האמת ,ואז מיד ה' ישמור אתו משום
שהוא חסיד ,ואפילו שלאדם זה יש דרך מעצמו
שאולי היא לא הדרך הטובה ביותר ,מכל מקום
ודרך חסידיו ישמור ,שה' יתן לו להצליח בדרך
שהוא רוצה ,משום שבדרך שהאדם רוצה לילך
מוליכים אותו ,שאפילו ה' יעזור שיצליח בדרך
זו.
[]32
משלי בן דוד
טוב:
יש ִרים ֻ ָכל מַ ְׁע ַֻגל ֹ
(ט) אָ ז ֻ ָת ִבין צֶ דֶ ק ו ִֻמ ְׁש ֻ ָפט וֻמֵ ָ
וכשאדם ירדוף אחרי הטוב ,הוא באמת יבין
את הטוב ,ולא יקשה מפני מה צדיק ורע לו רשע
וטוב לו.
בוא חָ כְׁ מָ ה ְׁב ִל ֶֻב ָך וְׁ ַדעַ ת ְׁלנַפְׁ ְׁש ָך יִ נְׁ עָ ם:
(י) ִֻכי ָת ֹ
הטעם שלא יהיו ספיקות בליבו כי תבוא
חכמה בנפשך ,ואפילו הנפש שהיא גשמית
מאוד ,תחפוץ מאוד את החכמה ,וינעמו לה
דברי החכמה.
(יא) ְׁמזִ ֻ ָמה ִֻת ְׁשמֹר עָ לֶ ָ
יך ְֻׁתב ֻונָה ִתנְׁ ְׁצ ֶר ֻ ָכה:
התורה שבבעל פה שהיא נקראת מזימה
משום שהיא עושה את האדם חכם כמובא בגמ'
בע''ז ,היא תשמור את האדם מללכת בדרך
שאינה נכונה מחוץ למקומו ,והתורה שבכתב
תנצור את האדם ,כחומה נוצורה ,אשר לא יכנס
אליה שום לוחם.
[]33
משלי בן דוד
ֺכות:
יל ָך ִמ ֶ ֻד ֶר ְׁך ָרע מֵ ִאיש ְׁמ ַד ֵֻבר ֻ ַת ְׁה ֻפ ֹ
(יב) ְׁלהַ ִ ֻצ ְׁ
ובכך שהתורה תשמור על האדם הוא ינצל
מלצאת לדרך רעה ,והוא ינצל שלא יבוא
למקומו
איש תהפוכות,
שהוא
היצר הרע
שנראה טוב ,ונהפוך הוא ,שהוא באמת רע.
שיש ב' ענינים ביצר ,א :שהוא מגיע אל
האדם .ב :שהאדם הולך אליו.
ֹש ְׁך:
ֹשר לָ לֶ כֶת ְׁ ֻב ַד ְׁרכֵי ח ֶ
חות י ֶ
(יג) הַ עֹזְׁ ִבים אָ ְׁר ֹ
כל הנוטים מדרך ה' ,המה עוזבים את היושר
והולכים לחושך ,התורה היא אור ,אור הוא כוח
מחיה ומשמח ,וכמו שרואים שנעים לאדם
להיות באור ,ולא נעים לו להיות בחושך,
החושך אינו העדר אור ,הוא בריאה אשר יש
בה דין רב כמובא בגינת אגוז ועוד.
אמנם על התורה נאמר "ותורה אור" ,ואמר
הפסוק "אלוקים עשה את האדם ישר והמה
בקשו חשבונות רבים" ,התורה היא דרך ישרה,
ואפילו שיש בה דברים שאין מובנים כמובא
בגמ' ,מכל מקום אין לך להרהר אחריהם,
ותקיש מן המובן אל האינו מובן.
[]34
משלי בן דוד
ֺכות ָרע:
(יד) הַ ֻ ְׁשמֵ ִחים לַ ֲעש ֹֹות ָרע יָגִ יל ֻו ְׁ ֻב ַת ְׁה ֻפ ֹ
מי שיש לו שמחה כאשר עושה עבירה ,ואין
ליבו מלא חרטה ועצבות על אשר עשהה ,הרי
הוא גם ישמח בדברים הפוכים מן השכל ,וכל
מה שנתרחק מהטוב משום שטוען שיש בו
דברים שאינם מובנים ,אמנם סופו שבאמת
יעשה דברים שכל שכל מחייב את טיפשותם.
לו ָתם:
לו ִזים ְׁ ֻבמַ ְׁע ְׁ ֻג ֹ
ֲשר אָ ְׁרח ֵֹתיהֶ ם ִע ְׁ ֻק ִשים וֻנְׁ ֹ
(טו) א ֶ
כל דרך הרשעים הוא לעשוק את נפשם ,וכמו
כמו שאמר דוד המלך ע''ה שמי שלא נשא
לשוא נפשו ,אלא עשה עימה מצוות ,הוא יזכה
לשבת באור ה' ,אמנם הרשעים עושקים את
נפשם ,ואפילו במגעלותם דהיינו בדרכם ,יש רק
מרמה.
יקה:
יל ָך מֵ ִא ֻ ָשה ז ָָרה ִמ ֻנָכְׁ ִר ֻיָה אֲמָ ֶריהָ הֶ ח ֱִל ָ
(טז) ְׁלהַ ִ ֻצ ְׁ
אומר שלמה המלך ע''ה שכל דבריו אלו ,הם
בכדי להציל את האדם מאישה זרה ,שהרי אמר
האריז''ל שהיו לאדם הראשון ב' נשים ,א:
[]35
משלי בן דוד
שהיא זאת שהחיטאה אותו ,ורק דרך האישה
יכל הנחש להחטיא את האדם ,ועליה נאמר
"מוצא אני מר ממות את האשה" .ב :חוה אימנו
שהיא הייתה אישתו השניה של אדם הראשון
שהיא הייתה טהורה ועליה נאמר "אשת חיל מי
ימצא" "מצא אישה מצא טוב" ,וכן לכל אדם יש
בנפש ב' כוחות רע וטוב ,שהם בחינת נשיו ,ויש
לו להזהר מאוד מעצת האישה הרעה ,שכל
מאמריה הם בחלקות לשון ,נראים כנחמדים
וסופם מצודים.
(יז) הַ ֹעזֶבֶ ת אַ לֻ וֻף נְׁ עו ֶֻריהָ וְׁ אֶ ת ְׁ ֻב ִרית ֱאלֹהֶ יהָ ָשכֵחָ ה:
אישה רעה היא עוזבת את בעלה שהוא אלוף
נעוריה ,והיא שכחה את מה שה' ציוה אותה
שתהיה לעזר לאדם ,והיינו שהיא סרה מדרך
ה' ,ומשום כן ,צרות גשמיות מגיעים חלילה על
בעלה ,שהרי אמרו חז''ל בגמ' בב''מ שהעשירות
מן האישה ,וודאי אישה טמאה מביאה רק
קללה ולא עשירות.
[]36
משלי בן דוד
ית ֻה וְׁ אֶ ל ְׁרפָ ִאים מַ עְׁ ְׁ ֻגל ֶֹתיהָ :
(יח) ִֻכי ָשחָ ה אֶ ל מָ וֶ ת ֵֻב ָ
המוות
נמצא
בבית
אישה
רעה,
משום
שהאישה היא זאת שיכולה להביא את הקדושה
הגדולה לבית ,את השכינה ,וכן להבדיל היא
יכולה להביא את הגהינום לבית ,וכמו שאמרו
חז''ל שנשים שכיחות בכשפים ,דהיינו בכוח
שכביכול מכחיש את פמליא של מעלה.
וסוף דרך אישה זאת ,היא אל רפאים ,דהיינו
הגיהנום ,שהנה יש ב' דרכים לתקן את הנשמה.
א :בגלגול ,דהיינו שהיא מגיעה שוב לעולם
הזה ,ועושה את הטוב שלא עשתה בעבר .ב:
שהיא נתקנת בגיהנום ,ומבאר האריז''ל שאין
לאישה גלגול אלא גהינום כאשר חטאה ,ולכן
אמר כאן שאל גהינום דרכה.
חות חַ ִ ֻיים:
(יט) ֻ ָכל ָֻבאֶ יהָ לֹא יְׁ שוֻבוֻן וְׁ לֹא י ֻ ִַשיג ֻו אָ ְׁר ֹ
כל מי שדבק באישה רעה ,לא יוכל לשוב,
כמו שאמרו בגמ' בסוטה שהחוטא עם אישה
רעה ,היא לא עוזבת אותה לא בעולם הזה ולא
בעולם הבא ,ועל ידי שאדם דבק ברע ,אינו יכול
להשיג
את
אור
השכינה
[]37
אשר
היא
זאת
משלי בן דוד
שמלמדת את האדם את דרך החיים ,והשכינה
נקראת האשת חיל של האדם ,וכאשר האדם
חלילה דבוק באישה רעה ,אינו יכול לדבוק
באשת חיל.
יקים ִֻת ְׁשמֹר:
חות צַ דִֻ ִ
טו ִבים וְׁ אָ ְׁר ֹ
(כ) ְׁלמַ עַ ן ֻ ֵתלֵ ְׁך ְׁ ֻב ֶד ֶר ְׁך ֹ
ולכן יש לך להתרחק מאישה רעה ,בכדי
שתלך בדרך הטובים והצדיקים .אין טוב אלא
תורה ,אמנם הצדיק הוא המקיים את התורה
ומשפיע כביכול לשכינה כמו שכתוב "תנו עוז
לאלוקים" ,שבמצוות אנחנו משפיעים לשכינה.
ימים יִ ָ ֻו ְׁתר ֻו בָ ֻה:
(כא) ִֻכי יְׁ ָש ִרים יִ ְׁש ְֻׁכנ ֻו אָ ֶרץ ו ְֻׁת ִמ ִ
ישרים ישכנו בארץ הזו ,והארץ הקדושה לא
תפלוט אותם בעת ביאת משיח כמו שהיא
תפלוט את כל גופי הרשעים כמובא בגמ'
בכתובות ,אמנם התמימים שהם כיעקב איש
תם ,הם יותרו בה ,כלומר שיהיה להם יתרון
בהם ,והם יזכו להינות מזיו השכינה ,ולא רק
ישארו בארץ.
[]38
משלי בן דוד
בוגְׁ ִדים יִ ְֻׁסח ֻו ִמ ֻ ֶמ ֻנָה:
(כב) ו ְֻׁר ָשעִ ים מֵ אֶ ֶרץ יִ ֻ ָכ ֵרת ֻו ֻו ֹ
אמר שלמה שברשעים הוא בדיוק להפך,
שהם יכרתו מהארץ הזו ,וירדו לארץ אשר ישנה
תחת הארץ שלנו ,כמו שכתוב בזוהר שיש בתוך
כדור הארץ הזה ז' ארצות ,אמנם מי שרק בגד
בה' ולא היטיב כביכול לה' כמו שה' היטיב לו,
הוא רק יסח מהארץ ,בבחינת היסח הדעת,
כלומר שהוא לא יזכה לטוב הארץ ,האם הוא
לא ירד לגיהנום שתחת הארץ.
סליק פרק ב
פרק ג
(א) ְׁ ֻבנִ י ֻת ֹו ָר ִתי אַ ל ִֻת ְׁש ֻ ָכח ו ִֻמ ְׁצ ֹו ַתי יִ ֻצֹר ִל ֶֻב ָך:
יש לאדם לזכור את התורה ,וודאי שאפילו
אם ישכח אותה היא לא תאבד ממנו ,שלעתיד
היא יזכור אותה ,וילמוד אותה בהבנה עמוקה
יותר כמובא בזוהר בהאריז''ל בשיחות הר''ן
ובחתם סופר ,אמנם מעלה גדולה יש למי שזוכר
[]39
משלי בן דוד
את התורה ,משום שאור התורה שוכן עימו,
ולא רק נמצא לפני ה'.
וכן יש לנצור את המצוות בלב ,כלומר שיש
לצפות מתי כבר תבוא העת שיעשה את
המצווה ,ואזי שיעשה אותה הוא יעשה אותה
בשמחה ובחפץ הלב ,ולכן אמר ה' "ושמרו בני
ישראל את השבת" ,ורש''י בעניין חלום יוסף
מבאר "ואביו שמר את הדבר" -ציפה שיעשה
הדבר ,וכן מה שכתוב "ושמרו בני ישראל את
השבת" ,הכוונה שיש לאדם לצפות לשבת ,וכפי
אשר ציפה לשבת ,כך יזכה לאור השבת ,וכן
הוא בעניין כל המצוות כולם ,ואומר הזוהר
שכל מצווה שנעשית בלא אהבת ויראת ה',
אינה עולה לפני ה' ,הדבר מבהיל ,היא אינה
עולה לפני ה' ,וחייב כל אדם לפחות מצווה
אחת לעשות ברצון הלב ,בכדי שלפחות מצווה
אחת ביום תעלה לפני ה' יתברך.
לום ֹיו ִסיפ ֻו לָ ְׁך:
(ב) ִֻכי א ֶֹר ְׁך י ִָמים ו ְֻׁש ֹנות חַ ִ ֻיים וְׁ ָש ֹ
אם יאמר האדם מה לי בכל זמן וזמן לדאוג
איך אקיים את המצווה ,והרי הדאגה מקצרת
חלילה את חיי האדם ,ועל זה עונה שלמה
[]41
משלי בן דוד
המלך ע''ה ,דע בני כי אורך ימים ושנות חיים
ושלום יוסיפו לך ,והיינו שהתורה היא תורת
חיים ,אשר נותנת אורך ימים ,אבל לא ימים
רעים ,אלא ושנות חיים ,אשר כל שנה ושנה
תוסיף לך בחייך מה שלא היה לך בשנה
הקודמת לשנה זו.
רו ֶת ָ
יך
(ג) חֶ סֶ ד וֶ אֱמֶ ת אַ ל יַעַ זְׁ בֺ ָך ָק ְׁש ֵרם עַ ל ַֻג ְׁר ְׁ ֻג ֹ
ֻ ָכ ְׁתבֵ ם עַ ל לוֻחַ ִל ֶֻב ָך:
אין לאדם לעזוב את החסד שהיא גמילות
חסדים וללמוד בכדי ללמוד ,אלא יש ללמוד
בכדי להקים את השכינה ,ואמת היא התורה
שנקראת תורה אמת ,ואת ב' אלו אין לך לעזוב,
ואין לך לומר שמספיק לעשות רק אחד מהם
והעוסק מן המצווה פטור מן המצווה ,לא ,אלא
החזק בב' אלו ,וכבר אמרו חז''ל ,מה יעשה אדם
וינצל
מחבלו
של
משיח?
יעסוק
בתורה
ובגמילות חסדים ,וכן מבואר בגמ' בע''ז שיש
שנעשנו משום שלא עשו חסד כפי הראוי להם,
וכן מבואר בגמ' בר''ה שמי שגם לומד תורה וגם
עושה חסד ,הרי הוא ממש מאריך ימים.
[]41
משלי בן דוד
וצריך לקשור את התורה בגרון ולכותבה על
הלב ,דהיינו שיש ללמוד בקול בכדי שהבל פיו
ימתק את העולמות ויעלה לפני ה' ,וכן צריך
לעשות כל דבר מעומק הלב ,כמו שאמרו בגמ'
שמשום שהתנאים הראשונים היו עובדים את
ה' עם הלב ,לכן היו נעשים להם ניסים
ונפלאות.
טוב ְׁ ֻבעֵ ינֵי ֱאלֹהִ ים וְׁ אָ ָדם:
(ד) ו ְֻׁמצָ א חֵ ן וְׁ ֵשכֶ ל ֹ
יש למצוא חן ושכל טוב בעיני אלוקים ואדם,
שיש לאדם לעשות את מעשיו בטוב דעת,
לפעמים יותר קל להתנזר ,אבל בעיני האדם זה
דבר מגונה ,וכן על זה הדרך ,שלא רק שאסור
שיראו מעשיו מכוערים ,אלא צריך שיהיה חן
בדבריו.
(ה) ְׁ ֻבטַ ח אֶ ל יְׁ הֹוָ ה ְׁ ֻבכָ ל ִל ֶֻב ָך וְׁ אֶ ל ִ ֻבינ ְָׁת ָך אַ ל ִֻת ֻ ָשעֵ ן:
יש לבטוח בה' בכל הלב ,משום שיש בלב
חדר אשר בו שוכן היצר הטוב ,שמסכים לבטוח
בה' ,ויש חדר שמאלי שאומר לאדם וכי אם
[]42
משלי בן דוד
תבטח
כך
יהיה?
אבל
אין
לאדם
להביט
למחשבות אלו ,אלא יש לו לבטוח בה' בכל לב.
ואין לאדם להשען על הבינה שלו ,ולומר והרי
הבחירה ניתנה לאדם ,ורואים שיש כוח לאדם
לדעת מה לעשות ומה לו ,אלא בכל דבר גם
תבטח בה'.
ַשר א ְֹׁרח ֶֹת ָ
(ו) ְׁ ֻבכָ ל דְֻׁ ָר ָ
יך:
כֶיך ָדעֵ ה ֻו וְׁ הוֻא יְׁ י ֻ ֵ
בכל מעשה ומעשה שאדם עושה יש לו
לראות היכן העבודת ה' שלו בכך ,אפילו אם
הוא מדבר דברים בטלים ,אפשר לכוין שהוא
מדבר דברים אלו בכדי שלא יכבידו עליו דבריו
התורה ,וחלילה ימאס בהם ,וכן על זה הדרך.
ואז ה' יוליך אותך בדרך הנכונה ,שיש לאדם
רק להביט לה' ומיד ה' מגיע אליו ,כמו שמשה
נתן את הנחש וכל מי שהביט לה' ,ה' הושיע
אותו.
(ז) אַ ל ְֻׁת ִהי חָ כָ ם ְׁ ֻבעֵ ינ ָ
ֶיך יְׁ ָרא אֶ ת יְׁ הֹוָ ה וְׁ סוֻר מֵ ָרע:
[]43
משלי בן דוד
אין לאדם לחשוב שהוא חכם ,אלא יש לו
לידע כמה הוא רחוק עד מאוד מחכמת ה',
ואפילו אם הוא חכם מאלפי אנשים אחרים,
אלא יש לו להביט ולירא מה' יראת הרוממות
ולדעת כמה גדולה חכמת ה' ,ובכך הוא יסור
מהרע ,שכשאדם אינו מתגאה ה' מגיע לשכון
עימו כמובא בגמ' בסוטה.
מו ֶת ָ
יך:
(ח) ִרפְׁ אוֻת ְֻׁתהִ י ְׁל ָש ֶ ֹר ָך וְׁ ִש ֻקוֻי ְׁלעַ ְׁצ ֹ
בכך שאדם עניו הוא מביא רפואה על בשרו
ועצמותיו ,שהעצמות הם החלק היותר קדוש
בגוף ,לעומת זאת הבשר הוא החלק היותר
גשמי,
וכשאדם
מרגיש
שהוא
בשר
רימה
ותולעה כמובא בגמ' בסוטה ,מיד ה' שהוא
רופא חולים שוכן עימו ,ולכן לכל גופו תבוא
הרפואה.
אשית ֻ ָכל ְֻׁתבוֻאָ ֶת ָך:
הונ ֶָך וֻמֵ ֵר ִ
(ט) ֻ ַכ ֵֻבד אֶ ת יְׁ הֹוָ ה מֵ ֹ
יש לתת לה' את הטוב ביותר מהמטלטלין
ומהקרקעות ,ואין לומר "והארץ לבני אדם",
[]44
משלי בן דוד
אלא יש לתת לה' את המשובח ביותר ,וכל
חפציו בטלים ביחס לחפץ הראשון הנבחר ,וכמו
שחפץ זה הוקדש לה' ,כן בכל חפציו תהיה
קדושה ,והטומאה שהיא כוח העין הרע תסור
ממנו ,וברכה לא תסור מביתו.
ירוש יְׁ ָקבֶ ָ
(י) וְׁ יִ ֻ ָמ ְׁלא ֻו אֲסָ מֶ ָ
יך יִ פְׁ רֹצ ֻו:
יך ָשבָ ע וְׁ ִת ֹ
זה מה שאמר שה' יתן לאדם זה מהמשובח,
במה שיאכל יהיה לו שובע ,שאפשר לאכול
הרבה
ולהרגיש
רעב,
ואפשר
לאכול
מעט
ולהרגיש שבע.
ועוד יהיה שתתרבה מאוד תבואתו.
תוכַ ְׁח ֻת ֹו:
(יא) מוֻסַ ר יְׁ הֹוָ ה ְׁ ֻבנִ י אַ ל ִֻת ְׁמאָ ס וְׁ אַ ל ֻ ָתקֹץ ְׁ ֻב ֹ
אין למאוס במה שה' מייסר את האדם ,ובמה
שאדם קורא את תוכחות ה' ,ולומר מה לי ולכל
הצרה הזאת ,אלא יש לאדם לידע שמעט
יסורים בעולם הזה ,מכפרים אלפי יסורים
בעולם העליון ,ויסור קטן בעולם העליון הוא
[]45
משלי בן דוד
יותר משבעים שנות יסורים איוב בעולם הזה
כמובא ברמב''ן באיוב.
ֲשר ֶיאֱהַ ב יְׁ הֹוָ ה ֹיוכִ יחַ וֻכְׁ אָ ב אֶ ת ֵֻבן
(יב) ִֻכי אֶ ת א ֶ
יִ ְׁרצֶ ה:
מבאר שלמה המלך ע''ה ,שאין לקוץ ביסורים
שהרי ה' מייסר רק את מי שהוא אוהב ,בכדי
לכפר עונותיו ,או לזככו בכדי שנשמתו תתדבק
ותשיג את ה' כמובא בזוהר ,או בכדי לכפר על
הדור ,וכו' ,כמובא בזוהר.
(יג) אַ ְׁש ֵרי אָ ָדם מָ צָ א חָ כְׁ מָ ה וְׁ אָ ָדם יָפִ יק ְֻׁתב ֻונָה:
אשרי מי שמצא חכמה שלא למדו אותה עד
עכשיו ולכן כתוב מצא חכמה ,וכן אשר מי
שמפיק תבונה מהבינה שמבין במה שלומד,
ומפיק לקחים לשגרת חייו ,וכמו שאמר הרמב''ן
שמיד כשקם מלימודו יחפש אם יש דבר
שאפשר לקיימו.
[]46
משלי בן דוד
טוב סַ ְׁח ָר ֻה ִמ ְֻׁסחַ ר ֻ ָכסֶ ף וֻמֵ חָ רוֻץ ְֻׁתבוֻאָ ָת ֻה:
(יד) ִֻכי ֹ
התורה טובה ממסחר הכסף ,א' :ששכר
התורה הוא אין סופי .ב :משום שהכסף הוא רק
אמצעי להשיג בו אוכל וכו' ,והם דברים
שאבדים ,וכספו אובד עימם ,אמנם התורה אינה
נאבדת לעולם ,ואיש לא יוכל לקחת אותה
ממנו .ג :אין דבר שמציל ממות ולאחר המוות,
אלא התורה.
(טו) יְׁ קָ ָרה ִהיא ִמ ֻ ְׁפנִ יִ ים { ִמ ֻ ְׁפנִ ינִ ים } וְׁ כָ ל חֲפָ צֶ ָ
יך לֹא
יִ ְׁשו ֻו בָ ֻה:
אין דבר ששוה לערך התורה ,וכל החפצים,
כלומר שאדם יושב וחפץ להתקרב לה' וחושב
עליו ,זה דבר טוב ויש בכל יום לעשותו ,אמנם
לא רק את זה ,אלא יש לאדם ברוב זמנו
להשקיע בלימוד התורה ,וודאי ודאי בתורת
הזוהר ,שהיא מחממת את לב האדם ,וכמו
שאמר מרן החזו''א שאין לך ספר מוסר גדול
בעולם יותר מספר הזוהר.
[]47
משלי בן דוד
בוד:
ֹשר וְׁ כָ ֹ
ימינ ָֻה ִ ֻב ְׁשמֹאולָ ֻה ע ֶ
(טז) א ֶֹר ְׁך י ִָמים ִ ֻב ִ
התורה מאריכה ימים בעולם הזה ובעולם
הבא ,ונותנת עושר וכבוד ,משום שכל שפע
העולם מגיע מהתורה ,ומשום שהוא מביא
לכולם את השפע ,וכולם יונקים בזכותו ,ממילא
הם מרגישים חובת כבוד בשבילו.
לום:
יבו ֶתיהָ ָש ֹ
(יז) דְֻׁ ָרכֶיהָ ַד ְׁרכֵי נֹעַ ם וְׁ כָ ל נְׁ ִת ֹ
דרך התורה הוא בנועם ושלום ,ולא רק
במקום אחד ,אלא כל נתיבותיה שלום ,דברי
חכמים בנחת נשמעים ,ומותר לחכם לכעוס
לדבר מצווה ,אבל עדיף לעשות את הכל בנחת
כמובא בגמ' בחגיגה.
ִיקים ָֻב ֻה וְׁ ת ְֹׁמכֶיהָ ְׁמאֺ ֻ ָשר:
(יח) עֵ ץ חַ ִ ֻיים הִ יא לַ ֻ ַמ ֲחז ִ
התורה היא מחיה את כל מי שמחיזק בה ולא
עוזב אותה לעולם ,ואם תשאל איך אפשר לא
לעזוב את התורה ,והרי צריך לאכול וכו',
התשובה שיש לעשות כל דבר על פי כללי
[]48
משלי בן דוד
התורה הקדושה ,ולכן בכל צעד הוא מקיים את
התורה.
וגם מי שתומך בלומדי התורה הוא נעשה
מאושר.
ועוד מי שתומך בתורה ,שלא תמוטט ושומר
על גדרי התורה ומחזק את הרבים ,הוא חי
ומאושר מהתורה.
(יט) יְׁ הוָ ה ְׁ ֻבחָ כְׁ מָ ה יָסַ ד אָ ֶרץ כֻ ֹונֵן ָשמַ יִ ם ִ ֻב ְׁתב ֻונָה:
ה' עשה כל דבר בארץ בחכמה ,בכדי שיביטו
בכל דבר ויראו את גדולת ה' ,ויבואו לעובדו
מאהבה ,אמנם את השמים עשה עשה בעומק
עוד יותר גדול ,ולכן אומר הזוהר שאחד
הטעמים שאדם יותר חכם מבהמה ,הוא משום
שאדם מביט לשמים ,ומי שרואה מעשה חכמה
הוא נעשה חכם ,ולאן שאדם מביט נשמתו
משתלחת לשם וחוזרת ,ואויר השמים הוא אויר
של חכמה ,והמביט בהם מושך על עצמו חכמה.
ומה חשוב לאדם זמן מה ביום ובעיקר בעלות
השחר להביט על השמים ,בכדי שתבוא חכמה
בליבו.
[]49
משלי בן דוד
מות נִ ְׁב ָקע ֻו ו ְֻׁשחָ ִקים יִ ְׁרעֲפ ֻו טָ ל:
הו ֹ
(כ) ְׁ ֻב ַדעְׁ ֻת ֹו ְֻׁת ֹ
כשאדם משתמש בדעת האלוקית ,מיד הוא
בוקע תהומות ,כלומר שהוא משיג דברים
עמוקים ,והוא מוריד טל של ברכה לכל העולם
כולו.
(כא) ְׁ ֻבנִ י אַ ל ָילֺז ֻו מֵ עֵ ינ ָ
ֶיך נְׁ צֹר ֻ ֺת ִש ֻיָה ו ְֻׁמז ֻ ִָמה:
אין לאדם להסיר מעיניו לזמן מה ,את יראת
ה'.
ויש לאדם לשמור את התורה ,ולתקן את
המידות שכשיתנהג בדרך חכמה ,ויאמר מה
יוסיף לי כעסי על חברי ,מה יועיל שאני אחזיר
לו כאשר עשה לי ,וכו'.
(כב) וְׁ יִ ְׁהי ֻו חַ ִ ֻיים ְׁלנַפְׁ ֶש ָך וְׁ חֵ ן ְׁלגַ ְׁר ְׁ ֻגר ֶֹת ָ
יך:
אז התורה תהיה לך לחיים ,שבתחילת לימודו
של אדם נאמר "אדם כי ימות באוהל" ,שאדם
מרגיש שהוא חלילה משום התורה מפסיד את
[]51
משלי בן דוד
חיי העולם הזה ,אמנם כשקנה לעצמו את
התורה ,התורה היא תורת חיים בשבילו.
ובכל
עת
יש
לו
לומר
דברים
נעימים
ומשמחים ,ולכן היא חן לגרונו.
(כג) אָ ז ֻ ֵתלֵ ְׁך לָ בֶ טַ ח ַ ֻד ְׁר ֻ ֶכ ָך וְׁ ַרגְׁ ְׁל ָך לֹא ִתג ֹֻוף:
כאשר אדם ירגיש שהתורה היא חיים לו,
דרכו ודאי תהיה טובה עד מאוד ,ולעולם הוא
לא יגוף ,שכתוב בזוהר שמה שנאמר "שבע יפול
צדיק וקם" "ואין צדיק בארץ אשר לא יחטא",
הוא רק במי שלא זכה לעץ החיים ,אמנם מי
שזכה לעץ החיים ,לעולם לא יפול ,ועיקר עץ
החיים הדורות אלו -מובא בגר''א ברמח''ל
בזוהר ועוד מקומות ,שהוא לימוד תורת הזוהר,
משום שהזוהר מלמד את האדם מה תפקידו,
ומלמד על טעמי המצוות ,ואיך לעשות לה' נחת
רוח במצוות ,ואיך אשפר להקים את השכינה
מן הגלות ,ומעורר את ליבו השינים לקום
מתרדמתם.
[]51
משלי בן דוד
(כד) ִאם ִֻת ְׁש ֻ ַכב לֹא ִתפְׁ חָ ד וְׁ ָשכַ ְׁב ֻ ָת וְׁ עָ ְׁרבָ ה ְׁשנ ֶָת ָך:
גם כאשר תנוח מלמודך ,אין לך לפחד ,שהרי
הגמ' בסוטה אומרת שלומד התורה נשמר
מהתורה גם בשעה שאינו עוסק בה.
ושנתך תהיה לך ערבה עד מאוד ,משום
שאמר הגר''א שבשינה הנשמה עולה לה'
ולומדת דברים נפלאים ומתוקים ,ומה שאנחנו
לא מרגישים דבר זה ,הוא משום שאין אנחנו
מדובקים לנשמתנו ,אמנם כאשר יגיע האדם
לדבקות עם נשמתו בעולם הזה ,הרי הוא ידע
את תענוגות הנשמה.
(כה) אַ ל ִֻת ָירא ִמ ֻ ַפחַ ד ֻ ִפ ְׁתאֹם ו ִֻמ ֻשֹאַ ת ְׁר ָשעִ ים ִֻכי
ָתבֹא:
אין לך לפחד ממה שקורא פתאום ,שהרי ה'
מודיע לצדיקים את מה שרוצה לעשות בעולם
לפני שהוא עושה זאת ,ולכן לומד התורה יודע
כבר מה יהיה ,ולכן שום פחד לא יבוא עליו.
ואין ללומד התורה לפחד מרעת הרשעים
אשר באה עליהם ,שהרי הוא אינו נמנה עימהם.
[]52
משלי בן דוד
(כו) ִֻכי יְׁ הֹוָ ה יִ הְׁ יֶה ְׁבכִ ְׁסלֶ ָך וְׁ ָשמַ ר ַרגְׁ ְׁל ָך ִמ ֻ ָלכֶד:
ה' נמצא עם לומד התורה גם כשחלילה לומד
התורה הולך בדרך של סכלות מעט.
וה' שומר את לומדי התורה ,שלא ירגילו
[מלשון רגל] את עצמם במידות שאינם טובות,
כמו שכתוב בפרקי אבות שהתורה מעלה על
לומדיה ענוה וכו'.
טוב ִמ ְׁ ֻבעָ לָ יו ִ ֻב ְׁה ֹיות ְׁלאֵ ל י ְָׁדי ָך {י ְָׁד ָך}
(כז) אַ ל ִֻת ְׁמנַע ֹ
לַ ֲעש ֹֹות:
אין לאדם למנוע צדקה מהעני שהוא בעל
הממון שלך ,שכל מה שה' נותן לעשיר יותר
מלעני ,הוא בכדי שהעשיר יפרנס את העני.
וכל עוד שיש בידך לעשות עשה ותן צדקה,
בכדי שתמיד ימשיך להיות לך ממון ,שכפי
שאדם נותן כן נותנים לו משמים.
[]53
משלי בן דוד
(כח) אַ ל ֻתֹאמַ ר ְׁל ֵרע ָ
ֲיך { ְׁל ֵרע ֲָך} לֵ ְׁך וָ שוֻב וֻמָ חָ ר אֶ ֻ ֵתן
וְׁ יֵש ִא ֻ ָת ְׁך:
אל תאמר ליצר הטוב שנקרא
רע4
האדם,
מחר נעשה את המצווה ולא עכשיו ,בכל עוד
שהיום אתה יכול לעשותה ,אמנם יש מצוות
שאי אפשר לעשותם אלא בזמנם הידוע כגון
שבת וכו'.
והטעם שבכל עת אשר מתעורר האדם
לעשות מצוה פלונית ,יש לו למהר לעשותה,
שמשמים רומזים לו שיש לו לעשותה כעת,
משום שעכשיו מזלו מאיר לו.
(כט) אַ ל ֻ ַת ֲחרֹש עַ ל ֵרע ֲָך ָרעָ ה וְׁ הוֻא ֹיו ֵשב לָ בֶ טַ ח
ִא ֻ ָת ְׁך:
אין לך לחשוב על חברך רעה ,והוא יושב
עימך ,יש לאדם להיות גלוי ,ולדבר עם מי
שאינו אוהבו מדוע נעשה דבר זה בינהם
4
מלשון חבר.
[]54
משלי בן דוד
ולעשות שלום ,ולא לחשוב בלב עליו לרעה,
ולא להביא את השלום והטובה.
(ל) אַ ל ֻ ָת ִרוב { ֻ ָת ִריב} ִעם אָ ָדם ִח ֻנָם ִאם לֹא גְׁ מָ ְׁל ָך
ָרעָ ה:
אין לאדם לריב אם חברו על כך שהכעיסו,
אמנם לא גרם באמת שום דבר רע ,ורק עם גמל
עימך רעה שאין רעה אלא גהינום ,שהוא
החטיא אותך ,עימו תריב ,והכוונה על היצר
הרע שהוא מביא חלילה את האדם לגיהנום.
(לא) אַ ל ְֻׁתקַ ֻנֵא ְׁ ֻב ִאיש חָ מָ ס וְׁ אַ ל ִֻת ְׁבחַ ר ְׁ ֻבכָ ל דְֻׁ ָרכָ יו:
אין לאדם לקנה באיש רע ולרצות את דרכיו,
משום שרשעים תחילתם שלוה וסופם פורענות,
וצדיקים תחילתם יסורים וסופם שלוה.
ואפילו לרצות בליבו את דרך הרעים הוא
דבר רע עד מאוד ,שמחשבת הלב יש לה כוח
גדול אשר יוצאת דבקות מציאותיו ברע הזה,
בבחינת מה שאמרו חז''ל בקידושין הרהורי
עבירה קשים מעבירה.
[]55
משלי בן דוד
דו:
סו ֹ
ָלוז וְׁ אֶ ת יְׁ ָש ִרים ֹ
תועֲבַ ת יְׁ הֹוָ ה נ ֹ
(לב) ִֻכי ֹ
מי שליבו עקום ורוצה בדרך הרעה ,ה' שונא
אותו ,אמנם מי שישר עם ה' ,והולך בדרכו ,ה'
מגלה לו סודו ,כלומר את כל ההנאות אשר
טמונים אצלו באוצר מרום.
יקים יְׁ בָ ֵר ְׁך:
(לג) ְׁמאֵ ַרת יְׁ הֹוָ ה ְׁ ֻבבֵ ית ָר ָשע וֻנְׁ וֵ ה צַ דִֻ ִ
ה' מביא קללה בבית הרשע ,אמנם את בית
הצדיק מברך ,שהנה בכל בית שורה השכינה,
וכל בית הוא בבחינת בית מקדש מעט ,השולחן
הוא בחינת שולחן לחם הפנים ,נרות השבת הם
בחינת מנורה ,הגז שמבשלים עליו מאכלים
קדושים ,הוא בחינת המזבח ,חדר ההורים הוא
בחינת קודש הקודשים אשר בו הכרובים שהם
היו זכר ונקבה ,וכן על זה הדרך ,ומי שחלילה
מביא רעה ליבו ,הרי הוא מביא קללה.
[]56
משלי בן דוד
(לד) ִאם לַ ֻ ֵל ִצים הוֻא י ִָליץ וְׁ לַ ֲענָיִ ים {וְׁ לַ ֲענָוִ ים} יִ ֻ ֶתן חֵ ן:
ה' מוליך את האדם בדרך אשר הולך האדם,
ואם אדם לץ ,ה' גם מתלוצץ עימו ,ולא שומע
לתפילתו.
ולענוים אשר בטלים לה' ,ויודעים שהם חלק
אלוק' ממעל ואין להם עצמיות משלהם ,ה' יתן
חן ,חוט של חסד שגנז אותו ה' מהרשעים,
כמובא בחז''ל.
לון:
ילים מֵ ִרים קָ ֹ
בוד חֲכָ ִמים יִ נְׁ חָ ל ֻו וֻכְׁ ִס ִ
(לה) ֻ ָכ ֹ
החכם יורש כבוד ,משום שכולם רואים שהוא
זה שהולך בתכלית האמיתית ,אמנם הכסיל
שנראה בתחילה מצליח ,לבסוף הוא מגלה את
הקלון והטפשות שבו.
סליק פרק ג
[]57
משלי בן דוד
פרק ד
(א) ִש ְׁמע ֻו בָ נִ ים מוֻסַ ר אָ ב וְׁ הַ ְׁק ִשיב ֻו לָ ַדעַ ת ִ ֻבינָה:
ה' צועק אלינו שנקשיב אל המוסר אשר הוא
אומר לנו דרך הנביאים והצדיקים שבכל דור,
ותקשיבו היטב בכדי שתוציאו בינה מתוך
הדברים האלו.
טוב נ ַָת ִֻתי לָ כֶם ֻת ֹו ָר ִתי אַ ל ֻ ַת ֲע ֹזב ֻו:
(ב) ִֻכי לֶ קַ ח ֹ
התורה היא לקח טוב מאוד ,שה' כביכול נתן
לנו את התורה ,בעד שאנחנו נעשה לו מצוות,
כמו שכתוב "תנו עוז לאלוקים" ,שהמצוות
כביכול מחזקות את ה'.
וה' מבקש מאיתנו שלא נעזוב את התורה,
שלא נחשוב שהיא מתאימה חלילה רק לדורות
קודמים ,אמנם היום יש לעבוד את ה' בדרך
אחרת.
[]58
משלי בן דוד
יתי ְׁלאָ ִבי ַר ְׁך וְׁ י ִָחיד ִלפְׁ נֵי ִא ֻ ִמי:
(ג) ִֻכי בֵ ן הָ יִ ִ
כל אחד ואחד חייב לומר הריני בן לאבי ויחיד
לבני אימי ,כמו שכתוב בשיר השירים אחת היא
יונתי תמתי ,שעם ישראל הוא בן יחיד של ה',
ואין לאדם לחשוב שאם הגוים מצליחים והוא
לא ,סימן שאין הוא אהוב לפני ה' ,אלא עם
ישראל מושרש בהנהגת הבחירה ,משום שיש בו
הרבה רע ,משום שה' הרבה בעצמו את היצר
הרע ,לכן עם ישראל נענש ,ועם ישראל יקבל
שכר גדול מאוד ,על כך שנענש משום רבוי
היצר הרע ,והטעם שה' הרבה את היצר הרע,
משום בכדי שנעבוד אותו ממעמקים.
(ד) וַ ֻי ֵֹרנִ י וַ ֻ ֹיאמֶ ר ִלי יִ ְׁתמָ ְׁך דְֻׁ בָ ַרי ִל ֶֻב ָך ְׁשמֹר ִמ ְׁצ ֹו ַתי
וֶ חְׁ יֵה:
ה' ביקש מאיתנו שהלב שלנו יתמוך את דברי
ה' ,לא רק שנקיים אותם ,אלא יש לכל אחד
ואחד לבאר את התורה לשמור על גדריה,
לדאוג שגם אחרים ישמרו את גדריה.
ויש לאדם לשמור את המצוות ,כלומר לצפות
מתי יוכל לקיימם ,וכבר אמר האריז''ל שיש לכל
[]59
משלי בן דוד
אדם לקיים אפילו מצוות פטר חמור וכו' ,בכדי
להשלים את נשמתו.
(ה) ְׁקנֵה חָ כְׁ מָ ה ְׁקנֵה ִבינָה אַ ל ִֻת ְׁש ֻ ַכח וְׁ אַ ל ֻ ֵתט מֵ ִא ְׁמ ֵרי
פִ י:
יש לאדם לשלם כסף רב בכדי שלימדו אותו
חכמה ובינה ,אמנם אין לו לסור מאמרי ה',
שמעיקר הדין אין למלמד לקחת שכר על לימודו
כמובא בגמ' שכמו שה' מלמד תורה בחינם ,כן
אנחנו צריכים ללמד תורה בחינם ,וכאשר לומר
אצל מי שלוקח שכר על לימוד התורה ,יש לומר
שאין הולך בדרך ה' ,ולכן יש לבדוק אותו האם
באמת דבריו דברי יראה ודרך ה' ,ואולי לוקח
שכר של בטלה ,שמובא בגמ' בכתובות שמותר
לקחת שכר על כך שמתבטל מעבודתו.
(ו) אַ ל ֻ ַתעַ ְׁזבֶ הָ וְׁ ִת ְׁש ְׁמ ֶר ֻ ָך אֱהָ בֶ הָ וְׁ ִת ְׁ ֻצ ֶר ֻ ָך:
מי שלא עוזב את התורה ,התורה שומרת
עליו ,אמנם מי שאוהב את התורה התורה
נוצרת עליו ,דהיינו שיש לו שמירה מעולה,
[]61
משלי בן דוד
שאפילו אינו רואה את הצרה ,שיש מי שרואה
את הצרה וניצל ממנה ,ויש מי שאינו רואה
בכלל את הצרה ,וכמובא בגמ' בנדרים "כי
לעולם חסדו" ,שחסדים ה' נעלמים ,שהוא
עושה עימנו חסדים רבים בלי שאנחנו יודעים
עליהם כלל.
אשית חָ כְׁ מָ ה ְׁקנֵה חָ כְׁ מָ ה ו ְֻׁבכָ ל ִקנְׁ יָנְׁ ָך ְׁקנֵה ִבינָה:
(ז) ֵר ִ
אמר שלמה המלך ע''ה ,שבתחילת לימוד
האדם יש לו לקנות את החכמה ,וכאשר ידע
אותה ,יקנה בינה ,אפילו בכל כספו ,שהעיקר
הוא להבין את דרכי ה' ,וכבר אמרו חז''ל
בביצה שכל מזותיו של אדם קצובים מראש
השנה עד ראש השנה חוץ מהוצאות תלמוד
התורה ,ושבתות וימים טובים.
ונראה שבכלל זה ,הוא כשמוציא מכספו על
נסיעה ,או להוציא ספר קודש ,וכו'.
[]61
משלי בן דוד
רו ְׁממֶ ֻ ָך ְֻׁתכַ ֵֻב ְׁד ָך ִֻכי ְׁתחַ ְׁ ֻבקֶ ֻנָה:
(ח) סַ ְׁל ְׁסלֶ הָ ו ְֻׁת ֹ
יש לאדם לסלסל בתורה ,למצוא את היופי
שבה ,ואז התורה תורמם את אדם.
יש לאדם לחבק ולאהוב את התורה ראשונה
במעלה ,ולא לעדיף לדבר דברים בטלים על פני
לימוד התורה ,וודאי שיש לאדם לדבר מעט
דברים בטלים ולטייל מעט כמובא בגר''א ,אמנם
לא בעת הלימוד ,עת משחק לחוד ועת לימוד
לחוד.
ואז התורה תרומם אותו.
ֹאש ָך ִלוְׁ יַת חֵ ן עֲטֶ ֶרת ִֻתפְׁ אֶ ֶרת ְֻׁתמַ ְׁ ֻגנ ֻ ֶָך:
(ט) ִֻת ֻ ֵתן ְׁלר ְׁ
אוהב התורה ,יזכה לחן על ראשו ,ולחכמת
אדם תאיר פניו.
והתורה תפאר אותו ,וזה ישמור עליו ,שכולם
משום כבודו לא ירצו להרע לו.
[]62
משלי בן דוד
(י) ְׁשמַ ע ְׁ ֻבנִ י וְׁ קַ ח אֲמָ ָרי וְׁ יִ ְׁרבֻ ֻו ְׁל ָך ְׁש ֹנות חַ ִ ֻיים:
יש לשמוע לה' ,ובכך נוסיף חיים ,התורה היא
מביאה את האדם לחיים נצחיים ,משום שהיא
מבארת לאדם מה מיטיב לו ומה מזיק לו,
ונותנת לו כוח למהשיך אור לנשמתו ,ולהדבק
בה'.
יך הִ ְׁד ַרכְׁ ִֻת ָ
(יא) ְׁ ֻב ֶד ֶר ְׁך חָ כְׁ מָ ה ה ֵֹר ִת ָ
ֹשר:
יך ְׁ ֻבמַ ְׁע ְׁ ֻגלֵ י י ֶ
גם שישנם דברים שאינם כל כך מובנים
בתורה הקדושה ,אומר שלמה המלך ע''ה שכל
התורה היא דרך חכמה ,ומעגלי יושר.
(יב) ְׁ ֻבלֶ כְׁ ְֻׁת ָך לֹא יֵצַ ר צַ ע ֲֶד ָך וְׁ ִאם ֻ ָתרוֻץ לֹא ִת ֻ ָכ ֵשל:
מי שהולך בדרך התורה ,לעולם לא יצר לו,
כלומר שהדרך תהיה כבושה לפניו ,והוא יוכל
להגיע לדרגות רוחניות ככל אשר ירצה.
ואפילו אם הוא ירוץ הוא לא יכשל ,שבכל
הדברים ,יש לאדם לעשות אותם במתינות,
[]63
משלי בן דוד
אמנם בתורה הקדושה ,אפילו אם אדם ירוץ
הוא לא יכשל.
(יג) הַ ֲחזֵק ַֻב ֻמוֻסָ ר אַ ל ֻ ֶת ֶרף נִ ְׁ ֻצ ֶרהָ ִֻכי ִהיא חַ ֻי ָ
ֶיך:
יש לאדם לחזק במסר שה' מוסר לו ,ולא
לעזוב אותו ,ורק על התורה יש לו לשמור ,שרק
היא תביא לו חיים.
(יד) ְׁ ֻבא ַֹרח ְׁר ָש ִעים אַ ל ֻ ָתבֹא וְׁ אַ ל ְֻׁתאַ ֻ ֵשר ְׁ ֻבדֶ ֶר ְׁך ָרעִ ים:
אין ללכת בדרך שהלך בה רשע ,משום
שהבלי פיו ,שהם הבלי נפשו ,שכידוע הדיבור
הוא הנפש ,והבל נפשו משפיע לרעה לכל מי
שנושם אותו ,משום שנפשו של הרשע נעשית
חלק חליליה מנפשו של הנושם אותה.
ואין להיות מאושר בדרך הרשעים.
[]64
משלי בן דוד
ֲבור:
(טו) ֻ ְׁפ ָרעֵ ה ֻו אַ ל ֻ ַתעֲבָ ר בֻ ֹו ְׁשטֵ ה מֵ עָ לָ יו וַ ע ֹ
יש לאדם לאריך את דרכו הרבה ,והעיקר
שלא ילך בדרך הרשעים.
פעמים שיכול אדם להשיג דבר מה בקלות,
אמנם לא בדרך התורה ,אבל בדרך המותרת
פעמים שזה לוקח זמן מה ,אמנם עדיף ללכת
בדרך התורה שהיא נשארת לנצח ,מאשר ללכת
בדרך רשע עד אשר יעמידו אותו למשפט.
(טז) ִֻכי לֹא יִ ְׁשנ ֻו ִאם לֹא י ֵָרע ֻו וְׁ נִ גְׁ ְׁזלָ ה ְׁשנ ָָתם ִאם לֹא
יַכְׁ ִשול ֻו {יַכְׁ ִשיל ֻו}:
הרשעים לא יכולים לישן כל עוד שהם לא
עשו רע ,הרע משביע אותם ,הם חיים מהרע,
וגם בקבר שהוא עת השינה ,כמו שאמר התנא
לחברו במסכת עירובין שאין הוא ישן הרבה
בעולם הזה ,משום שבקבר יש לו לישן זמן רב,
וגם בקברם המה עושים רק רע ,כמו שאמרו
חז''ל
שנשמות הרשעים
העולם.
[]65
הם
המזיקים
של
משלי בן דוד
(יז) ִֻכי לָ חֲמ ֻו לֶ חֶ ם ֶר ַשע וְׁ יֵין חֲמָ ִסים יִ ְׁש ֻת ֻו:
החלם והיין הם העיקר בחיי האדם ,כמו
שאמר דוד המלך ע''ה "יין ישמח לבב אנוש,
ולחם לבב אנוש יסעד" ,וכל מאכל הרשעים
הוא מאכל של רשע ,ועל יינם נאמר לא זכה
משממו ,שבמקום לשמחו הוא משממו כמובא
בגמ' בסנהדרין.
כון
אור עַ ד נְׁ ֹ
הולֵ ְׁך וָ ֹ
אור נֹגַ ֻה ֹ
יקים ְֻׁכ ֹ
(יח) וְׁ א ַֹרח צַ דִֻ ִ
הַ ֻי ֹום:
דרך הצדיקים בכל יום ויום היא יותר מוארת,
שהם משיגים ומביאים לעולם את האלוקות
בכל יום ויום.
(יט) ֶ ֻד ֶר ְׁך ְׁר ָש ִעים ֻ ָכאֲפֵ לָ ה לֹא י ְָׁדע ֻו ַֻב ֻ ֶמה יִ ֻ ָכ ֵשל ֻו:
אמנם דרך הרשעים כאפילה ,הם בעצמם
אינם יודעים לאן הם הולכים ,הדבר שמשמח
את האדם ,הוא כשיש לו מה לעשות ,אמנם
אדם שקם ולא יודע מדוע קם ,עצבות גדולה
בליבו.
[]66
משלי בן דוד
ועוד שהצדיקים לומדים את הדרך לעולם
העליון ,ולאחר חייהם ,הם ידעו לאן ללכת,
והרשעים לעולם יחפשו את הדרך לגן עדן ,עד
אשר ה' ירחם עליהם.
(כ) ְׁ ֻבנִ י ִל ְׁדבָ ַרי הַ ְׁק ִשיבָ ה לַ אֲמָ ַרי הַ ט אָ זְׁ נ ֶָך:
יש להקשיב לדבריו המוסר ולהטות את אוזן
הלב ,השמיעה היא הבנה ,והפנמה ,אדם יכול
לקרוא אלפי ספרי מוסר ,ולא להתקדם מהומה,
משום שהוא לא הפנים את הדברים ,ושייך
אותם אליו.
(כא) אַ ל י ִַֻליז ֻו מֵ עֵ ינ ָ
תו ְׁך ְׁלבָ בֶ ָך:
ֶיך ָש ְׁמ ֵרם ְׁ ֻב ֹ
יש לאדם לראות בכל מעשה שרואה את דרך
ה' ולא להסיר את ההשגחה מעיניו.
וכן יש לאדם לשמור את דברי התורה בליבו,
ולתת בליבו מקום להם.
[]67
משלי בן דוד
רו מַ ְׁר ֻ ֵפא:
(כב) ִֻכי חַ ִ ֻיים הֵ ם ְׁלמ ְֹׁצאֵ יהֶ ם ו ְֻׁלכָ ל ְׁ ֻב ָש ֹ
מי שמוציא את דברי התורה מפיו הרי הוא
מביא עליו אור גדול ,שדיבור תחתחון מעורר
את הדיבור העליון ,ואזי מגיע אור עליון אשר
מקיף עליו ,ולכן בשרו שהוא מכוח היצר כידוע,
הוא
מתרפא,
ונעשה
מכותנות
עור
בע',
לכותנות אור בא' ,שהם אור ה' ,משאין כן עור
המה עורו של הנחש אשר פושט בכל ע' שנים.
אות חַ ִ ֻיים:
(כג) ִמ ֻ ָכל ִמ ְׁשמָ ר נְׁ צֹר ִל ֶֻב ָך ִֻכי ִמ ֻ ֶמ ֻנ ֻו ֻת ֹו ְׁצ ֹ
יש מאוד לשמור על לב האדם שיחפוץ בה',
משום שהלב הוא מלך הגוף.
(כד) הָ סֵ ר ִמ ֻ ְׁמ ָך עִ ְׁ ֻקשוֻת ֻ ֶפה ו ְֻׁלזוֻת ְׁשפָ ַתיִ ם הַ ְׁרחֵ ק
ִמ ֻ ֶמ ֻ ָך:
יש לאדם לעשות מעשים שלא יכלו לומר
עליו שמעשיו רעים.
[]68
משלי בן דוד
ֶיך ְׁלנֹכַ ח י ִ ַֻביט ֻו וְׁ עַ פְׁ עַ ֻ ֶפ ָ
(כה) עֵ ינ ָ
יך יַיְׁ ִשר ֻו נֶגְׁ ֶ ֻד ָך:
יש לאדם להביט ישר אל ה' ,ולא להביט ימין
ושמאל ,דהיינו שאין לאדם להתנהג רק במידת
החסד ,ואין לאדם להתנהג רק בדרך הדין ,אלא
יש לאדם להיות ממוצע ,כמו שהרמב''ם כותב
שהדרך הנבחרת היא הממוצע.
(כו) ֻ ַפלֵ ס מַ ְׁע ַֻג ֻל ַרגְׁ לֶ ָך וְׁ כָ ל דְֻׁ ָרכ ָ
ֶיך יִ כֻ ֹנ ֻו:
ברגע שאדם יקבע לעצמו מה היא דרכו,
ממילא כל דרכיו יכונו ,אבל כאשר אדם לא
יודע מה דרכו ,אלא הוא עושה מה שבא לידו,
אין זה מסימני ההצלחה.
(כז) אַ ל ֻ ֵתט י ִָמין ו ְֻׁשמֹאול הָ סֵ ר ַרגְׁ ְׁל ָך מֵ ָרע:
אין לאדם לסור וימין ושמאל ,דהיינו שיש ב'
מיני יצרים ,יש יצר התאווה ,שהם דבר נחמד
לכאורה ,והוא בצד ימין ,ויש יצר שמכעיס
כביכול את ה' ,והוא בצד שמאל ,ובשניהם
חלילה אין לדבוק.
[]69
משלי בן דוד
סליק פרק ד
פרק ה
(א) ְׁ ֻבנִ י ְׁלחָ כְׁ מָ ִתי הַ ְׁק ִשיבָ ה ִל ְׁתב ֻונ ִָתי הַ ט אָ ְׁזנ ֶָך:
מבקש שלמה המלך ע''ה ,להקשיב לחכמה,
שהיא ידיעת המושג ,ולהטות אוזן לתבונה,
שהיא ההבנה העמוקה שבמושג ,והמושג הוא
התורה.
זִמ ֹות וְׁ ַדעַ ת ְׁשפָ ֶת ָ
יך יִ נְׁ צֹר ֻו:
(ב) ִל ְׁשמֹר ְׁמ ֻ
יש לאדם לשמור את עצמו מכל דבר זימה,
משום שהערוה היא החטא הגדול ביותר ,כמו
שהברית מילה היא שורש הקדושה שבאדם ,כן
חלילה מי שפוגם בברית הוא פוגם בשורשו.
וכמו שיש ברית בחלק התחתון של הגוף כן
יש ברית בפה ,שהיא הלשון שמעבירה את
[]71
משלי בן דוד
הדיבור דרך השפתים ,וכבר אמרו חז''ל שאדם
אדם מנבל ,לסוף בא לידי חטא ממש.
(ג) ִֻכי נֹפֶ ת ִֻת ֻטֹפְׁ נָה ִשפְׁ ֵתי ז ָָרה וְׁ חָ לָ ק ִמ ֻ ֶשמֶ ן ִח ֻ ָכ ֻה:
התאוה שנמשלת לאישה היא נראת נחמדה
ומהנה ,אמנם סופה רע ומר ,וכבר אמר הזוהר
שקשה מאוד התשובה על דבר ערוה ,ורק שם
היצר מאוד רוצה להחטיא את האדם ,וכבר
אמרו חז''ל שישראל כפרו בה' בכדי שיותרו
להם העריות.
ית ֻה מָ ָרה כַ ֻ ַל ֲענָה חַ ָ ֻדה ְֻׁכחֶ ֶרב ֻ ִפ ֻי ֹות:
(ד) וְׁ אַ ח ֲִר ָ
אמנם אחרית התאוה מרה עד מאוד ,כחרב
בעלת ב' פיות ,כלומר שאדם מדבר ערוה
מספיד בעולם הזה ,ובעולם הבא ,בעולם הזה,
הרי הוא נעשה עני מרוד כמובא בגמ' בסוטה,
ועוד צרות ומריבות באות עליו ,ובעולם הבא,
עונשו גדול מנשוא ,שאינו נכנס במחיצת ה'
כלל.
[]71
משלי בן דוד
אול ְׁצעָ ֶדיהָ יִ ְׁתמֹכ ֻו:
דות מָ וֶ ת ְׁש ֹ
(ה) ַרגְׁ לֶ יהָ י ְֹׁר ֹ
רגלי התאוה ,כלומר מי שמתרגל בה ואינו
שב ממנה ,יורד למות הנצחי ,והיא מביאה את
כל האדם לשאול ,משום שתאב נעשה כעיור,
ומסכים לבזות את עצמו ,להפסיק את ממנו,
בשביל תאוה ,וכי כסוס האדם?.
(ו) א ַֹרח חַ ִ ֻיים ֻ ֶפן ְֻׁתפַ ֻ ֵלס נָע ֻו מַ עְׁ ְׁ ֻגל ֶֹתיהָ לֹא ֵת ָדע:
אין התאוה הולכת בדרך נכונה ,ואין לה שום
יעוד אשר תביא את האדם ,כל דבר שאינו לו
יעוד אין לך רע ממנו ,לכוח הטומאה אין יעוד
אין מות ואבדון.
(ז) וְׁ עַ ֻ ָתה בָ נִ ים ִש ְׁמע ֻו ִלי וְׁ אַ ל ֻ ָתסוֻר ֻו מֵ ִא ְׁמ ֵרי פִ י:
מבקש שלמה המלך ע''ה שיש לשמוע לדבריו
ולא לסור מהם ,ואפילו שאין מבין אותם עכשיו,
הוא משום שהתאוה מרקדת לפניו.
[]72
משלי בן דוד
ית ֻה:
(ח) הַ ְׁרחֵ ק מֵ עָ לֶ יהָ ַד ְׁר ֻ ֶכ ָך וְׁ אַ ל ִֻת ְׁק ַרב אֶ ל ֻ ֶפ ַתח ֵֻב ָ
יש להרחיק מהתאוה ולא להתקרב לפתח
ביתה ,ולכן חז''ל הקדושים עשו לנו כל מיני
הרחקות בכדי שחלילה לא נבוא לאיסור ,היצר
הרע הוא יותר חזק מן האדם ,אלא כל כוחו של
האדם הוא בכך הוא לא מגיע למקום היצר,
משכהו לבית המדרש.
הו ֶד ָך ו ְֻׁשנ ֶֹת ָ
יך ְׁלאַ כְׁ ז ִָרי:
(ט) ֻ ֶפן ִֻת ֻ ֵתן לַ אֲחֵ ִרים ֹ
כוח הטומאה יקח לאדם את הודו ,שהוא פאר
נשמתו,
ותקצור
את
שנותיו,
ותתן
אותם
לאחרים.
(י) ֻ ֶפן יִ ְׁש ְׁ ֻבע ֻו ז ִָרים כֻ ֹחֶ ָך וַ עֲצָ בֶ ָ
יך ְׁ ֻבבֵ ית נָכְׁ ִרי:
מי שהולך אחרי התאוה כוחו ילקח ממנו
וינתן לאחרים ,אין שום דבר שאבד מן העולם,
כשהוא נעשה חלש חברו נעשה חזק.
וכן עצבך יהיה בבית נכרי ,שכל אדם פעמים
עצב ,ויש לו לכוין את העצבות מיד להתפלל
[]73
משלי בן דוד
לה' בשפיכת הנפש ,ולנצל אותה לדברים
טובים ,ועל בכית חורבן הבית ובקשת בנינו בידי
ה' ,אמנם התאב בוכה על תאותו ,הוא כשיכור
שבעת אשר מתגלגל בקיאו מבקש עוד יין
לשכרותו.
לות ְׁ ֻב ָש ְׁר ָך ו ְֻׁשאֵ ֶר ָך:
ית ָך ִ ֻבכְׁ ֹ
(יא) וְׁ נָהַ ְׁמ ֻ ָת ְׁבאַ ח ֲִר ֶ
וכשאדם ילך בדרך התורה ,גם כאשר יכלה
בשרו בקברו ,ועצמותיו שהם עיקר הגוף ישארו,
שמחה גדולה תהיה לו ,וכמו שמסופר בגמ'
בברכות איך המתים מספרים זה עם זה ,וכמו
שמסופר הזוהר ,איך כל מלאכי מעלה מגיעים
לשמוע את תורתו של הצדיק בקברו ,אמנם מי
שאינו הולך בדרך ה' ,נוהם ליבו מכאב על אשר
לא זכה לילך בדרך ה'.
(יב) וְׁ אָ מַ ְׁר ֻ ָת אֵ ְׁ
תוכַ חַ ת נָאַ ץ ִל ִ ֻבי:
ֵאתי מוֻסָ ר וְׁ ֹ
יך ָשנ ִ
וזועק מדוע שנאתי מוסר ותוכחה ,החכם
לומד מכל אדם ,והטיפש שונא לשמוע מאחרים,
[]74
משלי בן דוד
ואמרו החכמים שאם הטיפש היה שומע לדברי
חבריו הוא היה חכם.
יתי
מו ָרי וְׁ ִל ְׁמלַ ֻ ְׁמ ַדי לֹא ִה ִֻט ִ
קול ֹ
(יג) וְׁ לֹא ָשמַ ְׁע ִֻתי ְׁ ֻב ֹ
אָ זְׁנִ י:
ויאמר ליבו לאחר ימיו מדוע לא שמעתי
למורי ומלמדי ,שה' עשה בעולם חכמים בכדי
שילמדו את הטיפשים ,אשר מי שחכם אוי למי
שטיפש ,אמנם גם הטיפש יכול לעשות חכם,
וגם החכם יכול לעשות טיפש.
תו ְׁך ָקהָ ל וְׁ עֵ ָדה:
יתי ְׁבכָ ל ָרע ְׁ ֻב ֹ
(יד) ִֻכ ְׁמעַ ט הָ יִ ִ
מספר לנו שלמה המלך ע''ה ,שהוא כבר היה
ובדק את כל הרעות ,וראה שאין בהם מאומה
ותועלת כלל.
[]75
משלי בן דוד
(טו) ְׁש ֵתה מַ יִ ם ִמבֻ ֹו ֶר ָך וְׁ ֹנ ְׁז ִלים ִמ ֻת ֹו ְׁך ְׁ ֻבאֵ ֶר ָך:
יש לאדם לשתות מים מבארו ,לכל נשמה יש
לה את התורה שהיא צריכה לחדש ,ויש לאדם
להוציא את כוחו נשמתו מן הכוח אל הפועל,
ולא לשתות רק מי אחרים.
(טז) יָפוֻצ ֻו מַ ְׁעיְׁ נ ֶֹת ָ
ֹבות ֻ ַפ ְׁלגֵי מָ יִ ם:
יך חוֻצָ ה ָֻב ְׁרח ֹ
ואין לך להשאיר את חכמתך עימך ,אלא
להשמיע אותם לאחרים ,אולי ילמדו ממך,
וכשכל חכם ילמדו את חברו ,לבסוף יעשו בגד
יפה ומפואר.
(יז) יִ הְׁ י ֻו ְׁל ָך ְׁלבַ ֶ ֻד ָך וְׁ אֵ ין ְׁלז ִָרים ִא ֻ ָת ְׁך:
אל תאמר מה לי לגלות לאחרים מה שאני
חדשתי ,הרי אני טרחתי על זה ,ומדוע שהם
ללא תמורה ידעו את חכמתי ,על זה אמר
שלמה ,שכל חכמתך תשאר לך ,כולם יאמר
דבר הלכה בשמך ,ושפתותך יהיו מדברות את
הדברים האלו בקבר ,ואין דבר שמשביע את
הנשמה כמו דברי התורה.
[]76
משלי בן דוד
קו ְׁר ָך בָ רו ְֻׁך ו ְֻׁשמַ ח מֵ אֵ ֶשת נְׁ עו ֶֻר ָך:
(יח) יְׁ ִהי ְׁמ ֹ
יש לאדם לשמור את בריתו ,ולשמוח מאשת
נעוריו ,שזיוג ראשון של אדם הוא כפי שורש
נשמתו כמובא בגמ' בסוטה ,אמנם הזיוג השני
חלילה הוא לפי מעשיו ,ודבר קשה הוא מאוד,
כמו שאמרו חז''ל קשה זיוגו של אדם כקריעת
ים סוף.
(יט) אַ ֻיֶלֶ ת אֲהָ ִבים וְׁ ַיעֲלַ ת חֵ ן ַ ֻד ֶ ֻדיהָ יְׁ ַר ֻו ָֺך ְׁבכָ ל עֵ ת
ְׁ ֻבאַ הֲבָ ָת ֻה ִֻת ְׁש ֶֻגה ָת ִמיד:
התורה היא כמה אילה שתמיד בשמחה כעת
חתונתה עם בעלה ,בכל זמן וזמן מגלים פנים
חדשות בתורה ,ללא סוף ועת ,ועל זה אמרו
חז''ל בכל יום יהיו בעינך כחדשים.
ויש לאדם לאהוב את התורה ,ולא ללמוד
אותה בסבל וקושי ,אלא יש לו ללמוד מה
שליבו חפץ ,לחדש בה ,לבקש מה' יפתח את
ליבו ,ואז תאיר לו תורתו.
[]77
משלי בן דוד
(כ) וְׁ לָ ֻ ָמה ִת ְׁש ֶֻגה ְׁבנִ י ְׁב ָז ָרה ו ְֻׁתחַ ֵֻבק חֵ ק נָכְׁ ִר ֻיָה:
אבל אין לאדם להגות בתורת הפלוספיא
וכבר צעקו על כך רבים הרשב''א השל''ה
ליקוטי מוהר''ן בני יששכר ועוד רבים ,אשר כל
באיה לא ישובון ,וכבר אמר הגר''א בשו''ע יו''ד,
שאפילו את מרן הרמב''ם הפלוספיא הטעתו.
(כא) ִֻכי נֹכַ ח עֵ ינֵי יְׁ ֹהוָ ה ַ ֻד ְׁרכֵי ִאיש וְׁ כָ ל מַ ְׁע ְׁ ֻגל ָֹתיו
ְׁמפַ ֻ ֵלס:
ואל תאמר איך אוכל לסור בדרך רעה וללכת
בדרך טובה ,התשובה שה' מביט אל מעשה בני
אדם וכשהוא רואה משהו שרוצה בדרכו ,ה'
מוליך אותו ,הבא להטהר מסיעים אותו מן
השמים.
אתו
(כב) ע ֲֹוו ֹנו ָתיו יִ ְׁל ְֻׁכדֺ ֹנו אֶ ת הָ ָר ָשע ו ְֻׁבחַ ְׁבלֵ י חַ ֻ ָט ֹ
יִ ֻ ָתמֵ ְׁך:
חטאי האדם הם בעצמו אויביו ,ובמעשה ידיו
מביא עליו טוב ,וכן להפך ,שכתוב בגמ' בשבת
שאין יסורים בלא עוון.
[]78
משלי בן דוד
(כג) הוֻא יָמוֻת ְׁ ֻבאֵ ין מוֻסָ ר ו ְֻׁברֹב ִא ַ ֻו ְׁל ֻת ֹו יִ ְׁש ֻגֶה:
הרשע
ימות
כלומר
שהצדיקים
במיתתם
קרואים חיים ,אמנם הרשע ממית את עצמו
בחייו ,שהוא מתנתק ממקור הטוב ,משום שהוא
סר מדרך ה'.
סליק פרק ה
פרק ו
(א) ְׁ ֻבנִ י ִאם עָ ַר ְׁב ֻ ָת ְׁל ֵרעֶ ָך ֻ ָתקַ עְׁ ֻ ָת לַ זָֻר ֻ ַכ ֻ ֶפ ָ
יך:
יך נִ ְׁל ֻ ַכ ְׁד ֻ ָת ְׁ ֻב ִא ְׁמ ֵרי פִ ָ
(ב) ֹנוקַ ְׁש ֻ ָת ְׁב ִא ְׁמ ֵרי פִ ָ
יך:
אם הבטחת לרשעים שתהיה עימם ,ובדיברך
הרעים של לשון הרע וקללה וכעס ,דבקת בכוח
הטומאה.
[]79
משלי בן דוד
את ְׁבכַ ף ֵרעֶ ָך
פוא ְׁ ֻבנִ י וְׁ ִה ֻנָצֵ ל ִֻכי בָ ָ
ֲשה זֹאת אֵ ֹ
(ג) ע ֵ
לֵ ְׁך הִ ְׁת ַר ֻ ֵפס ו ְֻׁרהַ ב ֵרעֶ יךָ:
יש לך מיד להתפלל אל ה' ,ולומר לכוחות
הטומאה בגלוי איני חפץ בכם ,אשמתי בגדתי
פשעתי ,רצוני לשוב לה' ,והתחרט בליבך על
עונותיך ,ושוב אל ה' ,כמו שכתוב "קחו עימכם
דברים ושוב אל ה'".
ֶיך ו ְֻׁתנוֻמָ ה ְׁלעַ פְׁ עַ ֻ ֶפ ָ
(ד) אַ ל ִֻת ֻ ֵתן ֵשנָה ְׁלעֵ ינ ָ
יך:
והדרך הטובה לתקן את החטאים כמובא
בספרים הוא ללמוד תורה בלילה ,וזה מה
שאמר כאן "אל תתן שינה לעינך".
(ה) ִה ֻנָצֵ ל ִֻכ ְׁצ ִבי ִמ ֻיָד וֻכְׁ ִצ ֻפ ֹור ִמ ֻיַד יָקוֻש:
הנצל כצבי וכו' ,יש לאדם לברוח מהרע מהר
עד מאוד ,אמנם אחר שכבר יצא מן הרע ,יש לו
לעבוד את ה' במתינות ,אבל היציאה מן הרע
תהיה בחפזון ,שכן שהיו עם ישראל במצרים
הם יצאו בחיפזון בכדי שלא ישארו שם חלילה,
אמנם הגאולה העתידה תהיה ברחמים ,משום
[]81
משלי בן דוד
שכבר נטהר לבינו לה' ,ויהיה לנו לב בשר
כמובא בגמ' בסוכה ובנביא.
(ו) לֵ ְׁך אֶ ל נְׁ מָ לָ ה עָ צֵ ל ְׁראֵ ה ְׁד ָרכֶיהָ וַ חֲכָ ם:
ה' לא ברא שום דבר לבטלה ,ומי שעצל יביט
על הנמלה שנמצאת בכל מקום שנמצא באדם,
בכדי שבעת אשר הוא יושב בטל ,הוא יוכל
ללמוד מדרכה ,וגם ממנה תוכל להתחכם,
משום שכולם בחכמה עשית ,וכבר אמרו בגמ'
בעירובין שלולי שניתנה תורה ,היינו לומדים
צניעות מחתול וכו'.
ֹשל:
ֲשר אֵ ין לָ ֻה קָ ִצין שֹטֵ ר ֻומ ֵ
(ז) א ֶ
וגם שאין לנמלה קצין ,היא עושה זאת
מצעמה ,כן אם הינך טוען שאינך רואה את ה',
מכל מקום יש לך מצד השכל לעשות דבר זה.
[]81
משלי בן דוד
(ח) ֻ ָתכִ ין ַֻב ַֻקיִ ץ לַ חְׁ מָ ֻה אָ גְׁ ָרה בַ ָֻק ִציר מַ אֲכָ לָ ֻה:
הנמלה מכינה בקיץ אוכל בשביל החורף ,כן
אדם צריך בעולם הזה להכין את העולם הבא,
ולא לומר והרי איני רואה את העולם הבא,
שהרי הנמלה גם לא רואה את החורף ,והיא
מכינה את צרכיה לזמן זה.
(ט) עַ ד מָ ַתי עָ צֵ ל ִֻת ְׁש ֻ ָכב מָ ַתי ֻ ָתקוֻם ִמ ֻ ְׁשנ ֶָת ָך:
עד מתי אתה תישן את שינת השכל ,קום
התעורר דע מאין מאת לאן אתה הולך ,ולפני מי
אתה עתיד ליתן דין וחשבון.
ֻמות ְׁמעַ ט ִח ֻ ֺבק י ַָדיִ ם ִל ְׁש ֻ ָכב:
(י) ְׁמעַ ט ֵש ֹנות ְׁמעַ ט ְֻׁתנו ֹ
החוטא אינו חוטא בשום דבר באופן בולט,
הוא מעט יושן מעט מחבק ידיו ,ומרגיש שבעצם
אין שום דבר רע שהוא עושה ,אבל אינו יודע
שהרע הגדול הוא בכך שאינו עושה טוב.
[]82
משלי בן דוד
אש ָך וֻמַ ְׁחס ְֹׁר ָך ְֻׁכ ִאיש מָ גֵן:
(יא) וֻבָ א כִ ְׁמהַ ֻ ֵל ְׁך ֵר ֶ
העוני יבוא מיד אל העצל ,וכן החסרון יבוא
לו בודאות ,כמו שהמגן שומר על הלוחם
בודאות.
והטעם ששלמה המלך ע''ה ,אמר את העניין
הזה ,ודימה את ודאות החסרון ,לודאות שמירת
המגן על לובשו ,בכדי לעורר את העצל לשמור
על עצמו ,ולהגן על חייו.
הולֵ ְׁך עִ ְׁ ֻקשוֻת ֻ ֶפה:
(יב) אָ ָדם ְׁ ֻב ִל ֻיַעַ ל ִאיש אָ וֶ ן ֹ
כוח היצר הוא אדם בלי שום עול ,אשר כל
דבריו בשקר וכזב ,ואפילו אם יאמר לך יצרך אל
לך לדאוג בעולם הזה ,אלא תתענג בכל טוב,
ואל תדאג על העולם הבא שהרי ה' ימחל לך
על עונותך ,אל תשמע לו.
(יג) ק ֵֹרץ ְׁ ֻבעֵ ינָו מֹלֵ ל ְׁ ֻב ַרגְׁ לָ ו מ ֶֹרה ְׁ ֻבאֶ ְׁצ ְׁ ֻבע ָֹתיו:
דרך השקרן כשמדבר הוא קורץ בעיניו מולל
ברגליו וקורץ באצבעותיו ,משום שהוא בעצמו
[]83
משלי בן דוד
יודע שהוא שקרן ולכן הוא מנסה להסביר את
דבריו בכל איברי גופו.
ֺכות ְׁ ֻב ִלבֻ ֹו ח ֵֹרש ָרע ְׁ ֻבכָ ל עֵ ת ִמדֳ נִ ים
(יד) ֻ ַתהְׁ ֻפ ֹ
{ ִמ ְׁדיָנִ ים} יְׁ ַש ֻ ֵלחַ :
היצר הרע ,ששוכן בחדר השמאלי שבלב
האדם ,כל היום חורש רעה ,זו עבודתו ,אפילו
שלא מכעיסים אותו ,ולכן הוא עושה תמיד ריב
בן האנשים ,משום שאין מעלה לישראל אלא
שיש בניהם שלום ,וכן איש ואישה ששלום
בינהם שכינה בינהם ,והיצר הרע מאוד מפחד
מדברים כאלו.
ידו ֻ ֶפ ַתע יִ ֻ ָשבֵ ר וְׁ אֵ ין מַ ְׁר ֻ ֵפא:
ָבוא אֵ ֹ
(טו) עַ ל ֻכֵן ֻ ִפ ְׁתאֹם י ֹ
משום שהיצר הרע הוא רע בעצם ,לכן בעת
ביאת משיח שנאמר עליו שהוא יבוא פתאום,
כמו שכתוב "פתאום יבוא אל היכלו" ,אז ישחט
היצר הרע כמובא בגמ' בסוכה.
[]84
משלי בן דוד
(טז) ֶשש הֵ ֻנָה ָשנֵא יְׁ הֹוָ ה וְׁ ֶשבַ ע ֻת ֹועֲבַ ות { ֻת ֹועֲבַ ת}
נַפְׁ ש ֹו:
ישנם שישה דברים שה' שונא ,ועוד דבר
שביעי שה' מתאב.
כות ָ ֻדם נ ִָקי:
מות ְׁלש ֹון ָשקֶ ר וְׁ י ַָדיִ ם שֹפְׁ ֹ
(יז) עֵ ינַיִ ם ָר ֹ
א :עינים רמות ,משום שה' שונא את מי
שמתגאה ,ומי שמביט בדבר ערוה וליבו סר מה'.
ב :לשון שקר ,הלשון היא מוציאה את דיבור
הנפש ,ומי שמדבר שקר ,נפשו דבקה בשקר .ג:
ידים אשר שופכות דם נקי ,המרים יד על חברו
ומעליבו ,הרי הוא שופך את דמו כמובא בגמ'
בב''מ.
ֲרות לָ רוֻץ
בות אָ וֶ ן ַרגְׁ לַ יִ ם ְׁממַ ה ֹ
(יח) לֵ ב ח ֵֹרש מַ ְׁח ְׁש ֹ
לָ ָרעָ ה:
ד :לב שחושב רע על חבריו ,שה' שונא את
שונאי החינם .ה:
רגלים שממהרות לרוץ,
שאמרו בגמ' בקידושין שאם רואה אדם שיצרו
מתגבר עליו ילבש שחורים וילך למקום אחר
[]85
משלי בן דוד
ויחטא ,והנה שיש גם למי שמחויב לחטא ואין
בכוחו להתגבבר על יצרו ,לעשות זאת בעצבות
נוראה ,ולא לרוץ לעשות רע.
(יט) יָפִ יחַ ְֻׁכז ִָבים עֵ ד ָשקֶ ר ו ְֻׁמ ַש ֻ ֵלחַ ְׁמ ָדנִ ים ֵֻבין אַ חִ ים:
ו :עד שקר ,שה' סמך על האדם לפסוק על
פיהם את הדין ,ומי שהוא עד שקר הוא הוא
מקלקל כביכול את משפט ה' .ז :משלח ריב בין
אחים ,אם כל אדם צריך להיות בשלום ,וודאי
ודאי שאם אחיו חייב להיות בשלום ,וזה הדבר
המתואב מאוד בעיני ה' ,ועוד שאדם הוא
מרכבה למידות העליונות של ה' ,שהם בחינת
אחים זה לזה ,וכאשר אדם בעולם הזה עושה
חלילה ריב עם אחיו ,הרי הוא מפריד חלילה
במידות העליונות.
(כ) נְׁ צֹר ְׁ ֻבנִ י ִמ ְׁצוַ ת אָ ִב ָ
יך וְׁ אַ ל ִֻת ֻטֹש ֻת ֹו ַרת ִא ֻ ֶמ ָך:
יש לאדם לשמור את דרכי אביו ,שאם אביו
נהג במנהג מה ,אין לו לבטל את המנהג הזה
כמובא בגמ' בפסחים ,וכן יש לו לשמור את
[]86
משלי בן דוד
תורת אימו ,ולא לומר אימי אינה מחויבת
בתורה ואין משמעות לתורתה.
(כא) קָ ְׁש ֵרם עַ ל ִל ְׁ ֻב ָך ָת ִמיד עָ נְׁ ֵדם עַ ל ַֻג ְׁר ְׁ ֻגר ֶֹת ָך:
יש לאדם להתגאות במנהגי הוריו ,וזהו
כבודם ,וה' מגלגל גלגולים שכל אדם ינהג
דברים מסוימים ,ומכולם מתגדל כבודו של ה'.
(כב) ְׁ ֻב ִה ְׁתהַ ֻ ֶלכְׁ ָך ֻ ַתנְׁ חֶ ה א ָֹת ְׁך ְׁ ֻב ָשכְׁ ְׁ ֻב ָך ִֻת ְׁשמֹר עָ לֶ ָ
יך
יצו ָת הִ יא ְׁת ִשיחֶ ָך:
וַ ה ֲִק ֹ
כשתלך לקברך התורה תשמור עליך מכל
המזיקים,
ולכן
אנשי
ירושלים
נהגו
שבני
המשפחה לא ילכו לפני המיטה מפני המזיקים,
ובקבר שיש לאדם חיבוט הקבר ושאר דברים,
התורה תשמור עליך ,וכשתקום לתחית המתים,
היא זאת שתזכה אותך לקום ,ואפילו שלא
כתוב בתורה במפורש שיש תחיית המתים,
חז''ל הראו לנו היכן כתוב בתורה שיש תחיית
המתים ,ומי שמאמין שדקדוקים אלו נכונים,
[]87
משלי בן דוד
והוא נאמן לתורה ,ודאי שהתורה תקים אותו
לעתיד לבוא.
חות
אור וְׁ ֶד ֶר ְׁך חַ ִ ֻיים ֻת ֹוכְׁ ֹ
תו ָרה ֹ
(כג) ִֻכי נֵר ִמ ְׁצוָ ה וְׁ ֹ
מוֻסָ ר:
המצוה היא כמו הכלי שבו נמצאים השמן
והפתילה ,התורה היא עצם האור ,המידות הם
עצם החיים,
וכבר אמר רבי סעדיא גאון
שתכלית האדם בעולם הזה ,הוא לתקן את
המידות,
ויש
כאלו
שאומרים
שהתורה
והמצוות ,הם בכדי שאדם יוכל לתקן את
המידות ,הם אמצעי לתיקון המידות.
(כד) ִל ְׁשמָ ְׁר ָך מֵ אֵ ֶשת ָרע מֵ חֶ ְׁלקַ ת לָ ש ֹון נָכְׁ ִר ֻיָה:
התורה והמצווה והמידות ,הם שומרים את
האדם להדבק בשכינה ,ולא חלילה להדבק
בכוח הטומאה.
[]88
משלי בן דוד
(כה) אַ ל ֻ ַת ְׁחמֹד יָפְׁ י ָֻה ִ ֻב ְׁלבָ בֶ ָך וְׁ אַ ל ִֻת ָֻקח ֲָך ְׁ ֻבעַ פְׁ עַ ֻ ֶפיהָ :
אין אפילו
לחמוד כמלוא נימא בכוחות
הטומאה ,משום שבמה שאדם חומד לבסוף הוא
עושה.
(כו) ִֻכי ְׁבעַ ד ִא ֻ ָשה ֹזונָה עַ ד ִֻכ ֻ ַכר לָ חֶ ם וְׁ אֵ ֶשת ִאיש
נֶפֶ ש יְׁ ָק ָרה ָתצוֻד:
הזונה הרי הוא מגיע לעניות שאפילו ככר
לחם לא יהיה לו ,וגם נפש יקרה כנפש התנאים,
התאוה תצוד כמסופר בגמ' בקידושין שהתנאים
כמעט ונכשלו בתאוה.
יקו ו ְֻׁבגָ ָדיו לֹא ִת ֻ ָש ַרפְׁ נָה:
(כז) ֲהי ְַׁח ֻ ֶתה ִאיש אֵ ש ְׁ ֻבחֵ ֹ
וכי יכול אדם לתת אש בחיקו ,והוא לא
ישרף ,כן המחבק את כוח הטומאה ,ודאי
ששריפה תבוא עליו בגיהנום.
[]89
משלי בן דוד
(כח) ִאם יְׁ הַ ֻ ֵל ְׁך ִאיש עַ ל הַ ֶֻגחָ ִלים וְׁ ַרגְׁ לָ יו לֹא ִת ֻ ָכוֶ ינָה:
אל יחשוב אדם ,שלא יקרה לו מהומה אם
יעסוק בדבר ערוה ,או בדבר טומאה ,שהרי לא
מצינו מי שהולך על גחלים ורגליו אינם נכוות,
אלא ההודים אשר עוסקים בכוח הכישוף ,ועל
עם ישראל נאמר "לא קסם ביעקב ולא נחש
בישראל" ,וקסם ונחש הם כוחות הכישוף
כמובא בזוהר.
(כט) ֻכֵן הַ ָֻבא אֶ ל אֵ ֶשת ֵרעֵ ה ֻו לֹא יִ ֻנָקֶ ה ֻ ָכל הַ ֻנֹגֵ עַ ָֻב ֻה:
כן מי שנוגע בכוח הטומאה ,הוא לא ימלט,
משום שטומאה עוברת בנגיעה כל שהיא.
(ל) לֹא יָבוֻז ֻו לַ ַֻג ֻנָב ִֻכי יִ גְׁ ֹנוב ְׁלמַ ֻ ֵלא נַפְׁ ש ֹו ִֻכי יִ ְׁרעָ ב:
יתו יִ ֻ ֵתן:
הון ֵֻב ֹ
(לא) וְׁ נִ ְׁמצָ א יְׁ ַש ֻ ֵלם ִש ְׁבעָ ָתיִ ם אֶ ת ֻ ָכל ֹ
גם שגניבה הוא דבר רע מאוד ,אפשר להבין
אותו ,שהוא חסר לחם וחומד כסף ,אשר יש מה
לעשות עימו.
[]91
משלי בן דוד
אמנם גם הגנב לבסוף ישלם על השור שגנב
עם כלי המחרישה פי שבע ,חמש על השור
כמובא בתורה ,וכפל על המחרישה.
ֲש ֻנָה:
(לב) נֹאֵ ף ִא ֻ ָשה חֲסַ ר לֵ ב מַ ְׁש ִחית נַפְׁ ש ֹו הוֻא ַיע ֶ
אבל מי שמשחית את נפשו ,שהוא עוסק
בזנות ,שהרי כוחו ונפשו יצאת לבטלה בזנות,
וכוחות הטומאה לוקחים את כוח נפשו ,אין לו
גהינום גדול מזה.
תו לֹא ִת ֻ ָמחֶ ה:
לון יִ ְׁמצָ א וְׁ חֶ ְׁר ֻ ָפ ֹ
(לג) נֶגַ ע וְׁ ָק ֹ
נגע וקלון שהם כוחות הטומאה ,יקחו את
נפשו ,וחרפתו לא תמחה עד אשר יוצא את
נפשו מהם ,על ידי קריאת שמע שעל המיטה,
כמובא בגמ' בברכות שהאומר ק''ש על המיטה,
הרי הוא הורד מזיקים רבים ,וביאר האריז''ל
שהכוונה שהוא הורג את המזיקים שלקחו את
חלק נפשו.
[]91
משלי בן דוד
מול ְׁ ֻב ֹיום נ ָָקם:
(לד) ִֻכי ִקנְׁ אָ ה חֲמַ ת ָֻגבֶ ר וְׁ לֹא י ְַׁח ֹ
היצר הרע ביום הדין נוקם עד מאוד ,ולא
חומל לעולם ,בעולם הזה הוא מראה פנים
שוחקות ,אבל בעולם הבא רואים כמה עצבות
פניו ,עד כדי שאמרו חז''ל בנידה ששם אימם
של שדים הוא [אין לומר בפה] "לילת" ,מלשון
יללה.
(לה) לֹא יִ ֻ ָשא ֻ ְׁפנֵי כָ ל כֻ ֹפֶ ר וְׁ לֹא יֹאבֶ ה ִֻכי ַת ְׁר ֶֻבה
ֻשֹחַ ד:
שום דבר לא יועיל לפדות את עצמו בעולם
העליון ,אלא רק תשובה שעשה בעולם הזה ,וכן
בן האדם שעושה מעשים טובים ,יכול להציל
את נפש אביו בעולם העליון כמובא בזוהר.
סליק פרק ו
[]92
משלי בן דוד
פרק ז
(א) ְׁ ֻבנִ י ְׁשמֹר אֲמָ ָרי ו ִֻמ ְׁצ ֹו ַתי ִֻת ְׁצ ֻפֹן ִא ֻ ָת ְׁך:
יש לאדם לשמור דהיינו לצפות לאמרי ה',
ולצפון את המצוות עימו ,כלומר תמיד להיות
מקושר אליהם ,ולדעת שיש לו זכות לעשותם.
תו ָר ִתי ְֻׁכ ִאיש ֹון עֵ ינ ָ
ֶיך:
(ב) ְׁשמֹר ִמ ְׁצ ֹו ַתי וֶ ְׁחיֵה וְׁ ֹ
בכך שאדם ישמור ויצפה למצוות הוא יחיה.
ואת התורה יש לשמור עוד יותר כאישון הבת
עין ,דהיינו שיש להביט בתורה בריכוז גדול
ולדעת מהו רצון ה' ,ולא רק לקרוא את החוקים
ללא הבנתם ,שלא על זה אמרו חז''ל במנחות
של כל קוץ וקוץ יש אלפי חידושי הלכה.
(ג) ָק ְׁש ֵרם עַ ל אֶ ְׁצ ְׁ ֻבע ֶֹת ָ
יך ֻ ָכ ְׁתבֵ ם עַ ל לוֻחַ ִל ֶֻב ָך:
יש לקשור את התורה על האצבעות ,כמו
שאמרו חז''ל בכתובות שהבוהן היא בשביל
הזאת המצורע ,והזרת וכו'.
[]93
משלי בן דוד
ויש לכתוב את התורה על לוח ליבו ,לכל
אחד יש את לוחות הברית בליבו ,אשר מזה
ומזה הם כתובים.
(ד) ֱאמֹר לַ חָ כְׁ מָ ה ֲאח ִֹתי אָ ְֻׁת ֻומ ָֹדע לַ ִ ֻבינָה ִת ְׁק ָרא:
יש להתקשר לחכמה ,ולדעת אותה באופן
מוחלט ,כמו שהאחות היא קשורה לאח באופן
מולחט משאין כן האישה ,שהיא קשורה רק על
ידי נישואין והוא קשר שחלילה יכול להיפסק
מטעמים שהם.
ומודע לבינה תקרא ,מודע הוא חיבור ,יש לך
להתחבר לדברי החכמה.
(ה) ִל ְׁשמָ ְׁר ָך מֵ ִא ֻ ָשה ז ָָרה ִמ ֻנָכְׁ ִר ֻיָה אֲמָ ֶריהָ הֶ ח ֱִליקָ ה:
כל עסק החכמה הזה ,הוא בכדי לשמור את
האדם
מאישה
זרה,
דהיינו
מכוח
התאוה
והמרידה בה' חלילה ,וכמו שאמר הרמב''ם ז''ל
שרק מי שפנוי מחכמה ,יכול להתאות לדבר
ערוה וכו' ,ואפילו שראינו תנאים בגמ' בקידושין
וכן ראינו את יהודה ודוד המלך ע''ה שהתאוה
[]94
משלי בן דוד
לנשים ,יש בעניין זה עומק כמו שכתבתי בספרי
"ורוח על פני מים" ,וכן ליקוטי מוהר''ן מבאר
בעניין
דוד
המלך
שאינו
כפשוטו,
אמנם
האריז''ל כותב שדוד הגיע ממקום טמא מאוד,
ולכן היה לו מאוד קשה להתגבר על יצרו.
יתי ְׁ ֻבעַ ד אֶ ְׁשנ ִ ַֻבי נִ ְׁש ָקפְׁ ִֻתי:
(ו) ִֻכי ְׁ ֻבחַ ֻל ֹון ֵֻב ִ
שלמה המלך ע''ה הביט מחלון ביתו ,דהיינו
בחלון החכמה ,שידוע ששלמה המלך היה עוסק
בכל חכמת הכישוף ובכל כוח הטומאה ,ובוחן
אותו וחוקר אותו ,כמובא בספר קהלת.
(ז) וָ אֵ ֶרא בַ ֻ ְׁפ ָתאיִ ם אָ ִבינָה בַ ָֻבנִ ים נַעַ ר חֲסַ ר לֵ ב:
וראה את עם ישראל שהוא כנער חסר לב,
אשר לפעמים שומע לפתויי היצר הרע.
ואמר שראה נער חסר לב ,שהטעם שאדם
מגיע לתאוה ,משום שאין לו תאוה לעבודת ה',
אינו נהנה אינו שמח בה ,אינו עובד את ה' עם
ליבו.
[]95
משלי בן דוד
ית ֻה יִ ְׁצעָ ד:
(ח) עֹבֵ ר ַֻב ֻשוֻק אֵ צֶ ל ֻ ִפ ֻנ ָֻה וְׁ ֶד ֶר ְׁך ֵֻב ָ
ראה את עם ישראל עובר בשוקים וברחובות,
דהיינו שעושה דברים אשר המה רשות ולא
מצווה ,ואז אדם מסתכן עד מאוד ,וודאי שהוא
תוך כדי הילכו יעבור דרך בית היצר הרע.
ודאי שיש לעשות דברי הרשות ,אמנם יש
לעשות אותם יחד עם הפסוק אשר אומר "בכל
דרכך דעהו" ,יש אפילו במעשה גשמי למצוא
את עבודת ה' ,יש לו שהולך ברחוב להביט כמה
בזוים הם שלא עוסקים בתורה ובמצות ,יש לו
להביט על הצמחים והפרחים כמה יפים מעשי
ה' ,יש לו לראות כמה אנשי המסחר רודפים
אחרי פרנסתם שהיא להבל וריק ,וכמה הוא
שעוסק בחיי עולם צריך לרדוף אחרי פרנסתו,
ויש לו לומר הריני הולך לטייל בכדי לנוח
מלימודי ,אם אני יכביד על עצמי את עול
הלימוד ,אני חליליה בסוף ימאס בו ,יש לאט
לאט להכיר את אור התורה ,וממילא לא יעסיקו
אותו דברים ללא תוכן.
[]96
משלי בן דוד
ֶשף ְׁ ֻבעֶ ֶרב ֹיום ְׁ ֻב ִאיש ֹון לַ יְׁ לָ ה וַ אֲפֵ לָ ה:
(ט) ְׁ ֻבנ ֶ
הזמן שאדם בדרך כלל הולך לעסוק בדברי
הרשות ,הוא בנשף בערב יום ,בזמנים חשוכים,
בזמנים שלא מאיר לו אור אלוקים ,ויש לאדם
לזכור "כי אשב בחושך ה' אור לי" ,יש לאדם
להאיר את החושך באור התורה ,ותורה אור.
אתו ִשית ֹזונָה וֻנְׁ צֺ ַרת לֵ ב:
(י) וְׁ הִ ֻנֵה ִא ֻ ָשה ִל ְׁק ָר ֹ
מיד בזמן החושך מגיע אשת התאוה לאדם
בכדי להראות לו איזה אור שהוא לא אור קיומי,
הוא אור שמיד פוסק.
והתאוה הזאת היא נצורת לב ,כלומר שהיא
מונעת את האדם לעבוד את ה' עם ליבו ,מזה
היא מפחדת ,היא יודעת שבכך עם ישראל דבק
בה'.
[]97
משלי בן דוד
ית ֻה לֹא יִ ְׁש ְֻׁכנ ֻו ַרגְׁ לֶ יהָ :
(יא) ה ִֹמ ֻיָה ִהיא וְׁ ס ָֹר ֶרת ְׁ ֻבבֵ ָ
התאוה היא מבולבלת וסוררת ,היצר בעצמו
שואג בשגעון והוא יודע שלעולם הזה יש ריבון,
הוא יודע שהסוף שלו מגיע.
ואפילו בביתה לא ישכנו רגילה ,היא בעצמה
לא מאמינה בדרכה ,אלא שקשה לאדם לעזוב
את דרכו הרעה ,גם שהוא יודע שהיא לא דרך
אלא אבדון.
ֹבות וְׁ אֵ צֶ ל ֻ ָכל ֻ ִפ ֻנָה ֶת ֱארֹב:
(יב) ֻ ַפעַ ם ַֻבחוֻץ ֻ ַפעַ ם ָֻב ְׁרח ֹ
התאוה נמצאת בכל פינה ,אפילו בעסק
התורה היא יכולה להגיע ,גם אצל גדולי התורה
מסתובבים כל מיני אנשים שבאים לחפש את
העסקים שלהם שם" ,סביב רשעים יהלכון".
[]98
משלי בן דוד
לו:
ִיקה בֻ ֹו וְׁ נ ְָׁש ָקה לֻ ֹו הֵ עֵ זָה פָ נֶיהָ וַ ֻתֹאמַ ר ֹ
(יג) וְׁ הֶ ֱחז ָ
התאוה מחזיקה את האדם היא כופתת אותו
להיות תאב לה ,אפילו שהוא לא רוצה ,ומעיזה
את פניה ,ומחזקת את עצמה קדושה ,לא מספיק
שהיא כופתת לעסוק ברע ,היא מספרת שהרע
שלה הוא קדוש.
(יד) זִ ְׁבחֵ י ְׁשלָ ִמים עָ לָ י הַ ֻי ֹום ִש ֻ ַל ְׁמ ִֻתי נְׁ ָד ָרי:
זבחי שלמים עלי ,בא לאכול את זבחי
השלמים אשר עושים שלום בפמליא של מעלה
ומטה ,בא לעשות שלום בעולם ,אל תמחה
ברשעים תן להם ללכת בדרכם ,רק תרבה שלום
בעולם ,והיא שוכחת את המקרא שצוח כנגדה
"הוכח תוכיח את עמיתך" ,בכל מקום שיש
חילול ה' אין נותנים כבוד לרב.
את ָך ְׁל ַשחֵ ר ֻ ָפנ ָ
ֶיך וָ אֶ ְׁמצָ אֶ ֻ ָך:
אתי ִל ְׁק ָר ֶ
(טו) עַ ל ֻכֵן יָצָ ִ
התאוה מספרת שהיא כה צודקת ,היא יוצאת
ורודפת לא בשביל להכשיל אנשים ברע ,אבל
דע שהיא מחויבת להכשיל אנשים ,שמזון הרע
[]99
משלי בן דוד
הוא בחטאי ישראל כמובא ברמ''ק בתומר
דבורה ,אלא היא מספרת שהיא רודפת בכדי
להביא את האנשים לדרך ה'.
בות אֵ טוֻן ִמ ְׁצ ָריִ ם:
(טז) מַ ְׁרבַ דִֻ ים ָרבַ ְׁד ִֻתי עַ ְׁר ִשי חֲטֺ ֹ
בא לשכב אצלי לנוח מטרדת החיים ,המנוחה
אצלי יפה עד מאוד ,ואינה זוכרת את דברי
החכם
בגמ'
בעירובין
שבעולם
הזה
יש
להתעורר ,ובעולם הבא בקבר יש מספיק זמן
לישן.
ָמון:
(יז) נַפְׁ ִֻתי ִמ ְׁש ֻ ָכ ִבי מֹר אֲהָ ִלים וְׁ ִק ֻנ ֹ
כל מקום מנוחתי מלא בריחות נעימים ביותר,
ואין לך דבר שמהנה את הנשמה אלא הריח
כמובא בגמ' בברכות ,וכל מעשי הם בשביל
הרוחניות ולא חלילה בשביל הגשמיות כלל
וכלל.
[]111
משלי בן דוד
(יח) ְׁלכָ ה נִ ְׁרוֶ ה ד ִֹדים עַ ד הַ בֻ ֹקֶ ר נִ ְׁתעַ ְֻׁלסָ ה ָֻבאֳהָ ִבים:
בא תתחבר עימה עד עת הגאולה שנקראת
בוקר ,ודאי שאז תהיה הנהגה אחרת לשיטה
אחת שיהיה עולם כחדש עין לא ראתה ,אמנם
עד אז בא עימו ונתענג וננוח.
חוק:
יתו הָ לַ ְׁך ְׁ ֻבדֶ ֶר ְׁך מֵ ָר ֹ
(יט) ִֻכי אֵ ין הָ ִאיש ְׁ ֻבבֵ ֹ
כי ה'
שנקרא איש מלחמה אינו בבית
המקדש ,ואם הוא היה רוצה שנעבוד אותו הוא
היה מגיע לשם ,ועוד שאי אפשר לעובדו שה'
בעצמו אמר "אנכי הסתר אסתיר פני מהם ביום
ההוא" ,ולכן עכשיו "יש לך להתענג בתענוגי
העולם הזה ,ולא לחינם ברא ה' ,את תענוגי
העולם הזה ,וכל מי שלא נהנה מהעולם הזה
עתיד ליתן את הדין".
יתו:
ָדו ְׁל ֹיום הַ ֻכֶסֶ א ָיבֹא בֵ ֹ
רור הַ ֻכֶסֶ ף לָ קַ ח ְׁ ֻבי ֹ
(כ) ְׁצ ֹ
את צרור הכסף שהוא מלשון כיסופין את
לקח עימו ,אין להגיע לתענוג בעבודת ה' ,כך
אומרת התאוה ,וזה אינו שודאי שגם בגלות
[]111
משלי בן דוד
אפשר להגיע לאהוב את ה' ,ומי לא שמע על
הצדיק הגדול רבי זושא זצ''ל אשר היה כולו
מלא רשפי אש לה' ,ומי לא שמע על הבעש''ט
אשר כולו היה בוער לה' ,ומי לא ראה את
אהבת התורה של מרן הרה''ג שך זצ''ל אשר
הייתה בוערת בליבו אהבת התורה.
(כא) ִה ֻ ַט ֻת ֻו ְׁ ֻב ֹרב ִל ְׁקחָ ֻה ְׁ ֻבחֵ לֶ ק ְׁשפָ ֶתיהָ ֻ ַתדִֻ יחֶ ֻנ ֻו:
התאוה מסירה את האדם ברוב דבריה ,אשר
נראים המה דברים מחוכמים ,אמנם למעיין
בהם מעט ,אינו מבין היכן תחילתם והיכן סופם.
ָבוא
הולֵ ְׁך אַ ח ֲֶריהָ ֻ ִפ ְׁתאֹם ְֻׁכש ֹור אֶ ל טֶ בַ ח י ֹ
(כב) ֹ
וֻכְׁ עֶ כֶס אֶ ל מוֻסַ ר אֱוִ יל:
ההולך אחרי התאוה הוא כשור ההולך
לשחיטה ,הרי הוא מוסר את עצמו למיתה ,הוא
מרגיש שרק אותו לוקחים רק אותו מכבדים,
אבל אינו יודע לאן לוקחים אותו.
[]112
משלי בן דוד
דו ְֻׁכמַ הֵ ר ִצ ֻפ ֹור אֶ ל ֻ ָפח וְׁ לֹא י ַָדע
(כג) עַ ד יְׁ פַ ֻ ַלח חֵ ץ ְֻׁכבֵ ֹ
ִֻכי ְׁבנַפְׁ ש ֹו הוֻא:
עד אשר יבוא סופו ויראה מה סופו של כל
חוטא ,ואפילו בעולם הזה ,רואים אנחנו את
הצדיקים בכל עת ועת בזדכים ונעשים שמחים
ומושיעים ,ואת הגוים רודפים אחרי הבל וריק.
(כד) וְׁ עַ ֻ ָתה בָ נִ ים ִש ְׁמע ֻו ִלי וְׁ הַ ְׁק ִשיב ֻו ְׁל ִא ְׁמ ֵרי פִ י:
לכן שמעו בנים אל דברי ה' ,התבוננו ברוחב
לבבכם ,אל תתנו תנומה לעינכם קומו קומו
מתרדמת היצר ,ועסקו בזוהר הקדוש אשר
מלהיב את הלבבות ומורה לאדם איך לעשות
נחת רוח לה' ,ומה מהותו ,ומה עומק התורה,
ודאי שיש לאדם לעסוק בתורה ולפלפל בה
ולדעת אותה בביקאות רבה ,אבל אין שכל
האדם יכול ללמוד הלכה למעשה זמן רב משום
קוצר הזכרון ,ואין טעם לפלפל בכל עת ,אלא יש
לקבוע שעה ביום לפלפול ,5וזמן ביום ללימוד
5
כדברי המהרח''ו בהקדמת העץ חיים.
[]113
משלי בן דוד
ההלכה ,6וזמן ביום ללמוד הבקיאות ,7ואת
השאר להקדיש ללמוד הזוהר הקודש אשר
מזכך את ליבות בני האדם.8
6
יש שאמרו שעה ויש שאמרו חצי שעה.
7
כ דף או כפי אשר מסוגל ללמוד בזמן של שעה או יותר.
88
ודאי שאין לאדם להתחיל מיד בדרך זו ,יש לו לילך
בהדרגה בתחילה ללמוד כחצי שעה ביום את הזוהר הקדוש,
ואח'' כ יותר ויותר עד אשר יוכל להגיע לדרך זו ,שהיא הדרך
המובחרת ביותר ,ורשב''י בעצמו פעמים רבות אומר שספרו הוא
לימים אלו ,לקטנים וגדולים ,וכן הרמח''ל הגר''א כותבים ,וכן
החפץ חיים היה מצוה על תלמידי ישיבתו ללמוד בכל שבוע את
הזוהר על פרשת השבוע [ובכל שנה לסיים את כל הזוהר] ,וכן
החזו'' א אמר שמי שלומד את הזוהר כפשוטו [כגון עם פירוש
מתוק מדבש אשר הוא פירש שמבאר את פשט הזוהר] אין לך
ספר מוסר גדול בעולם יותר מזה ,ובעל הלשם [סבו של הרה''ג
אלישיב שליט''א] היה מלמד ילדים בגיל אחד עשרה ,את דברי
הזוהר הקדוש ,אלא שהעולם סובר שהזוהר הוא דבר גבוה מאוד
מאוד ואין לגשת אליו רק לראויים ,וודאי שהזוהר הוא דבר
קדוש אמנם יותר קדושה מזה ,היא התורה ומ''מ יש לעסוק בה,
בתורה במיוחד בפרשת בראשית יש דברים נסתרים ואנחנו
עוסקים בה ,הזוהר הוא עמוק ,אמנם לעומקו אין אנחנו יורדים
ויכולים לרדת ,אלא אנחנו עוסקים בפשט שבו ,לומדים על
המידות אשר ה' בהם ה' ברא את העולם ,וכן דיברו עליהם חז''ל
במסכת חגיגה שיש לה' ז' רקיעים ,ולומדים איך כל מצוה תלויה
[]114
משלי בן דוד
יבו ֶתיהָ :
(כה) אַ ל י ְֵׁש ְׁט אֶ ל דְֻׁ ָרכֶיהָ ִל ֶֻב ָך אַ ל ֻ ֵת ַתע ִ ֻבנְׁ ִת ֹ
אין להסיר את הלב אל דרך הטומאה ,אפילו
אם דרכה טובה ונעימת הליכות.
וכן
יש
לאדם
להתרחק
מאוד
מחכמת
הפילוספיא ,היא אשר מתעה את האדם מדרך
ה' ,כמובא בשל''ה בגר''א ,עד כדי שאמר
הגר''א שלימוד הפילוספיא מעכב את הגאולה,
אמנם לימוד הקבלה ,כתב -שמקרב את
בהם ,ומה היא השכינה ואיך להקים אותה מגלותה ,אלא שיודע
היצר הרע שלימוד הזוהר כ''כ מקדש את האדם ,ולכן הוא נותן
אפי' בלב גדולים ואפי' בלב מקובלים ,להרחיק את העם מלימוד
דברים אלו ,ומקובל אשר מרחיק את העם מללמוד את הדברים
האלו ,הרי הוא דואג אך ורק לכספו ,ומפחד שיראו שכל חכמתו
אינה כפי אשר הוא בעצמו מתאר ,אלא היא חכמה אשר כל אחד
יכול לעסוק בו ולהתקרב ע''י לה' ,אוי לנו מיום הדין אוי לנו
מיום התוכחה.
ומ'' מ מי שחושב שהוא באמת ראוי להוראה יש לו לעסוק
יותר בלימוד הדיינות ,או איסור והיתר וכו' ,ולא כל אחד יכול
לדעת חומר רב על ברוי ולדמות דבר לדבר ,ולדעת איך לשמוע
את המקרים ,ועל זה נאמר "ועצומים כל הרוגיה" זה שמורה
לפני שהגיע להיות ראוי להוראה ,ולהוראת איסור והיתר יש
להיות בן ארבעים שנה ,אם לא שאין אדם אחר שיורה.
[]115
משלי בן דוד
הגאולה ,עיין בספר אבן שלמה בעניין לימוד
התורה.
(כו) ִֻכי ַר ִ ֻבים חֲלָ ִלים הִ ֻ ִפילָ ה וַ עֲצֺ ִמים ֻ ָכל ה ֲֺרגֶיהָ :
כי רבים חללים הפילה ,אין אנחנו מזהירים
אותך על דבר שאינו נראה ,אלא כל העולם
רואה כמה חלילה הפילה הטומאה ,ובזמן
שישראל היו הולכים בדרך ה' היו נצלים מכל
רע ,וכאשר המה הולכים בדרכים שונה ,המה
חסופים
לכל
מיני
דברים
שאינם
טובים,
ומסוכנים.
דות אֶ ל חַ ְׁד ֵרי מָ וֶ ת:
ית ֻה י ְֹׁר ֹ
אול ֵֻב ָ
(כז) ַ ֻד ְׁרכֵי ְׁש ֹ
דרכיה
הם
דרכי
השאול,
הרוצה
לילך
לגיהנום ילך בדרך הרע ,אין לגהינום איזה
שביל ,או איזה כביש שהוא ,אלא ההולך בדרך
הרוע ,הוא הולך בדרך הגיהנום ,ובו ובעצמו
יהיה הגיהנום ,העצבות שלו תעכור אותו,
ותשרוף את ליבו ,מרוב צער ויגון על מעשיו,
ועל חייו.
[]116
משלי בן דוד
סליק פרק ז'
פרק ח'
קולָ ֻה:
(א) ֲהלֹא חָ כְׁ מָ ה ִת ְׁק ָרא ו ְֻׁתב ֻונָה ִֻת ֻ ֵתן ֹ
אל יאמר אדם איך אני יכול להשיג את
החכמה ,אין היום חכמים ,ואפילו אלו שמעט
חכמים אינם מצוים ,על זה בא שלמה המלך
ע''ה ואומר כדלהלן.
יבות נִ ָ ֻצבָ ה:
(ב) ְׁ ֻברֹאש ְׁמר ִֹמים עֲלֵ י ָד ֶר ְׁך ֵֻבית נְׁ ִת ֹ
בוא פְׁ ָת ִחים ֻ ָת ֹר ֻנָה:
(ג) ְׁליַד ְׁשעָ ִרים ְׁלפִ י ָק ֶרת ְׁמ ֹ
שהחכמה נמצאת היכן שהחכמים יושבים,
ובכל מקום ומקום ,והתורה בעצמה מלמדת את
האדם ,ולא רק החכמים ,ולכן אין לך לדאוג,
ואין ליצרך מקום לומר לך איך תשיג חכמה.
[]117
משלי בן דוד
קו ִלי אֶ ל ְׁ ֻבנֵי אָ ָדם:
ישים אֶ ְׁק ָרא וְׁ ֹ
(ד) אֲלֵ יכֶם ִא ִ
התורה קוראת אל האישים שהם המלאכים
אשר עם האדם ,ואל האדם עצמו ,ומודיעה
לאדם את דרך החכמה והמוסר.
ילים הָ ִבינ ֻו לֵ ב:
(ה) הָ ִבינ ֻו פְׁ ָתאיִ ם עָ ְׁרמָ ה וֻכְׁ ִס ִ
התורה צועקת לכל הפתאים ההולכים אחרי
השטות ,יש לכם להיות מעט בעלי ערמה
ולראות כמה טפשות יש בדברי היצר הרע ,ודרך
התאוה.
יש ִרים:
(ו) ִש ְׁמע ֻו ִֻכי נְׁ גִ ִידים א ֲַד ֵֻבר ו ִֻמפְׁ ֻ ַתח ְׁשפָ ַתי מֵ ָ
שמעו שדברי דברי חכמה ,ולא דברים אשר
המה לא אקטואלים להיום ,אלא שבעים פנים
לתורה ובכל דור ודור ,יש לתורה הבנה אחרת
כפי הדור אשר העולם נמצא בו.
[]118
משלי בן דוד
תועֲבַ ת ְׁשפָ ַתי ֶר ַשע:
(ז) ִֻכי אֱמֶ ת י ְֶׁה ֻגֶה חִ ִֻכי וְׁ ֹ
דבריה דברי אמת ,אינם כמו דברי התאוה
שבכל פעם משנה את דבריה בכדי לשכנע את
בני האדם לשקר.
ודעו ששנאה גדולה יש לי לעולם השקר ,ואל
תשחבו שחלילה אני נגועה בו.
(ח) ְׁ ֻבצֶ ֶדק ֻ ָכל ִא ְׁמ ֵרי פִ י אֵ ין ָֻבהֶ ם נִ פְׁ ֻ ָתל וְׁ ִע ֵֻקש:
דברי גם בצדק שיש אמת קשה ואינה צודקת,
אמנם דברי בצדק ,ואין בהם שום דבר עקום
כלל ,ואפילו שיש בתורה דברים שאינם מובנים
כגון אכילת חזיר וכו' ,יש לשמור ולקיים אותם,
וכאשר תשיג את החכמה תבין גם אותם ,שאין
שום דבר שאי אפשר להבין בעולם הזה.
יש ִרים ְׁלמ ְֹׁצאֵ י ָדעַ ת:
(ט) ֻכ ֻ ָֺלם נְׁ כ ִֹחים לַ ֻ ֵמ ִבין וִ ָ
כולם דברים המובנים למי שרוצה להבין ,ואין
הם דברים מעל ההשגה ,שלא כמו אלו שאינם
מבינים את תורת ה' על פי חכמת האמת ,ועל
[]119
משלי בן דוד
כל דבר אומרים שהוא דבר גבוה מאוד מאוד,
ואי אפשר להשיגו ולחשוב עליו.
(י) ְׁקח ֻו מוֻסָ ִרי וְׁ אַ ל ֻ ָכסֶ ף וְׁ ַדעַ ת מֵ חָ רוֻץ נִ ְׁבחָ ר:
עדיף לכם לקחת אפילו רק את מוסר ה' ,ולא
כסף ,שכאשר אדם עם מידות מתוקנות ,הרי
הוא ראוי שהתורה תשרה עליו ,וממילא תבוא
אליו פרנסתו ,והכועס הרי הוא מאבד את ממנו,
והרודף אחרי הכבוד הכבוד בורח ממנו.
ודעת התורה ,היא שווה אפילו יותר מזהב,
שהדעת היא מנתקת את האדם מן ההבל
ומקשרת אותו בחכמה הבורא.
טובָ ה חָ כְׁ מָ ה ִמ ֻ ְׁפנִ ינִ ים וְׁ כָ ל חֲפָ ִצים לֹא יִ ְׁשו ֻו
(יא) ִֻכי ֹ
בָ ֻה:
כי אפילו כל חכמה שווה מכל כסף וזהב
שבעולם
ודאי
חכמת
וודאי
התורה,
אשר
מלמדת את האדם להיות שמחה מפנימיותו
ולא
שמחה
חיצוניות
שהיא
מעצבות.
[]111
יותר
גרועה
משלי בן דוד
זִמ ֹות אֶ ְׁמצָ א:
(יב) אֲנִ י חָ כְׁ מָ ה ָשכַ נְׁ ִֻתי עָ ְׁרמָ ה וְׁ ַדעַ ת ְׁמ ֻ
כשאדם שוכן ונמצא בכל עת בחכמה הוא
לבסוף משיג דעת מזמות ,דהיינו דעת גדולה עד
מאוד ,ובכל זמן שאדם לא אינו מבין רק עוד
מעט ,אלא הוא שופך אור על כל לימודו ,וכל
לימודו אשר למד מקבל פנים חדשות.
און וְׁ ֶד ֶר ְׁך ָרע וֻפִ י
(יג) יִ ְׁראַ ת יְׁ הֹוָ ה ְׁשנֹאת ָרע ֵֻגאָ ה וְׁ גָ ֹ
ֵאתי:
ֺכות ָשנ ִ
ַתהְׁ ֻפ ֹ
מי שרוצה לדעת אם הוא ירא ה' ,יבדוק אם
הוא שונא את בעלי הגאוה והשקר ,מי שגאה
אינו חושב על מי ולמה יש לו להתגאות ,ואינו
מבין שהגואה רק לה'.
וכן העוסק בשקר הרי הוא מאבד מעצמו את
דרך האמת ,ומנסה לשכנע את עצמו ,שדרכו
דרך ,ואיני יודע שדרכו אינה דרך כלל.
וכבר דיבר על כך בעל התניא שיש לצדיק
לשנוא את הרע ,וודאי שיש לקרב את החטאים
בחמימות ולדון אותם לכף זכות ,אבל את עצם
[]111
משלי בן דוד
החטאים של החוטאים יש לשנוא עד מאוד ,ועל
זה אמרו בגמ' יתמו חטאים ולא חוטאים.
(יד) ִלי עֵ צָ ה וְׁ תו ִֻש ֻיָה אֲנִ י ִבינָה ִלי גְׁ בו ָֻרה:
אומר ה' דע שמי שעוסק בתורה ודבק בכך
בה' ,שהרי התורה וה' הם דבר אחד ,שהתורה
היא מלבושו של ה' ,הרי הוא יהיה בעל תושיה
ועצה בינה וגבורה ,שהרי כל הדברים האלו
שנצרכים לכל אדם ,המה אצל ה'.
(טו) ִ ֻבי ְׁמלָ כִ ים יִ ְׁמלֹכ ֻו וְׁ ֹרזְׁנִ ים יְׁ ח ְֹׁקק ֻו צֶ ֶדק:
אמרו בגמ' בשבת כל ישראל בני מלכים הם,
ואמר ה' "בי מלכים" דהיינו בני ישראל" ,ימלכו"
ויאמר מה הם דברי הצדק ,וכמו שאמרו חז''ל
שניתנה רשות לחכמים לפרש את התורה,
ואפילו שכתוב בתורה שיש להלקות ארבעים
מלקות ,חכמים קובעים שיש רק לט' מלקות
צדיק גוזר ומבטל אפילו את דבר ה' כמובא בגמ'
בשבת ובמכות ,ולכן ודאי שיש ביד החכמה
בינה גבורה עצה ותושיה.
[]112
משלי בן דוד
יבים ֻ ָכל שֹפְׁ טֵ י צֶ ֶדק:
(טז) ִ ֻבי ָש ִרים יָשר ֻו וֻנְׁ ִד ִ
ואפילו מי שפחות ממלך ,שאינו כל כך צדיק
אלא הוא בבחינת שר והוא מעט רחוק מה' ,כמו
שאמר התנא בגמ' בברכות שהוא כשר לפני ה',
והיינו שאינו תמיד עימו כמו עבדו ,הוא גם
כביכול מושל בה' ,ומה שהוא גוזר מתקיים.
אהֲבַ י} אֵ הָ ב ו ְֻׁמ ַשח ֲַרי יִ ְׁמצָ אֺ נְׁ נִ י:
אהֲבַ יה { ֹ
(יז) אֲנִ י ֹ
ה' אומר שהוא אוהב את כל מי שאוהב אותו,
כמים פני אל פנים.
ומשחרי ימצאנני ,מי שמשקים כמו שכתוב
בשו''ע סימן א' להתפלל על השכינה לפני עלות
השחר ,הוא גורם שהשכינה תקום מן הגלות,
ולכן אפילו בעת הגלות הוא יזכה לאור השכינה
ולגלוי ה'.
[]113
משלי בן דוד
הון עָ ֵתק ו ְֻׁצ ָד ָקה:
בוד ִא ִֻתי ֹ
ֹשר וְׁ כָ ֹ
(יח) ע ֶ
אצל ה' נמצא כל העושר והכבוד ,ואין לאדם
לחפש אותם במקום אחר ,אלא ידבק בה' ,ויקבל
ממנו את עושרו וכבודו.
טוב ֻ ִפ ְׁריִ י מֵ חָ רוֻץ ו ִֻמ ֻ ָפז ו ְֻׁתבוֻאָ ִתי ִמ ֻכֶסֶ ף נִ ְׁבחָ ר:
(יט) ֹ
אמרו
חז''ל
שיש
דברים
שאדם
אוכל
פרותיהם בעולם הזה ,ואומר שלמה המלך ע''ה
שפירות ה' ,המה יותר טובים מכל זהב ופז
שבעולם ,וודאי שהתבואה שהיא הקרן ,היא
יותר טובה מכל דברי העולם.
יבות ִמ ְׁש ֻ ָפט:
תו ְׁך נְׁ ִת ֹ
(כ) ְׁ ֻבא ַֹרח ְׁצ ָד ָקה אֲהַ ֻ ֵל ְׁך ְׁ ֻב ֹ
כל דברי ה' המה דרך הצדקה והמשפט ,ואין
ה' חלילה מעניש אדם שלא חטא ,ואפילו
הצדיקים שחלילה נענשים ,הכל בדין.
[]114
משלי בן דוד
אהֲבַ י יֵש וְׁ א ְֹׁצר ֵֹתיהֶ ם אֲמַ ֻ ֵלא:
(כא) ְׁלהַ נְׁ ִחיל ֹ
אומר ה' איני צריך להשיג את השכר אשר
יקבל מי אשר שומר את התורה ,שהרי השכר
מזומן אצלי ,וכל מה שהורדתי אותכם לעולם
הזה ,הוא בכדי שתקבלו את השכר ללא בושה.
אשית ַ ֻד ְׁרכֻ ֹו קֶ ֶדם ִמפְׁ עָ לָ יו מֵ אָ ז:
(כב) יְׁ הוָ ה ָקנָנִ י ֵר ִ
אומרת התורה ה' שקנה אותה אלפים שנה
לפני הבריאה ,וכל הבריאה תוכננה על ידי
התורה.
וביאור הדבר שה' קנה את התורה ,שהתורה
היא דבר מציאותי היא מלאך של ה' ,והתורה
היא חכמתו ,וודאי שהמלאך זה הוא חלק מה',
אמנם גם אנחנו חלק מה' ,אמנם בבחינת מה
אנחנו עד לעתיד לבוא נפרדים מה' ,וכן התורה
היא כך ,וה' קנה לעצמו את התורה מכל
המלאכים שהיו עימו לפני הבריאה ,בכדי
לברוא בה את הבריאה.
[]115
משלי בן דוד
עולָ ם נִ ֻ ַסכְׁ ִֻתי מֵ רֹאש ִמ ַֻק ְׁדמֵ י אָ ֶרץ:
(כג) מֵ ֹ
התורה כבר הייתה הנסיכה של העולם לפני
שהוא נברא ,ולכן אמרו חז''ל בזוהר שה'
אסתכל בתורה וברא את העולם ,והיינו שה'
הביט באופן רוחני על התורה שהיא כוח הכ''ב
האותיות הרוחניות ,וכל אות היא מלאך,
וכשהעין מביטה היא משלחת את כוח הנשמה
אל הדבר הנראה כמובא בהאריז''ל ,וכן ה' שלח
כביכול את נשמתו אל התורה שהוא הביט בה,
ולכן נתן בה את נשמתו ,ולכן ה' ברא את
העולם על ידי התורה.
חולָ ְׁל ִֻתי ְׁ ֻבאֵ ין מַ ְׁעי ָֹנות נִ כְׁ ַֻב ֵ ֻדי מָ יִ ם:
ֹמות ֹ
(כד) ְׁ ֻבאֵ ין ְֻׁתה ֹ
התורה נבראה לפני שהיו תהומות ומעיניות,
תהום הוא דבר שמורה על עומק ,מעייין הוא
מורה על התפשטות החכמה ,ולפני שהיו כל
אלו כבר הייתה התורה ,שבה כלול הכל.
[]116
משלי בן דוד
חולָ ְׁל ִֻתי:
עות ֹ
(כה) ְׁ ֻבטֶ ֶרם הָ ִרים הָ ְׁט ָֻבע ֻו ִלפְׁ נֵי גְׁ בָ ֹ
התורה הייתה לפני ההרים והגבעות ,ודרשו
חז''ל בזוהר ועוד ,שהרים הם ג' אבות ,וגבעות
הם ד' אימהות ,והתורה הייתה לפני כל
הצדיקים ,וכבר כתוב בה על האבות והאימהות,
משום
שלצדיקים
אין
בחירה
כלל
כמובא
בתיקוני הזוהר ,ולכן ה' יודע מי יהיה צדיק
הדור לפניו ומי לא ,ולכן אותם כתב ה' בתורה.
אם תשאל אם אין לאבות בחירה ,וליצחק לא
הייתה בחירה ,מדוע אמרו חז''ל שנאמר אלוקי
יצחק משום שהוא היה עיור והוא חשוב כמת
ולכן ה' כבר בחייו אמר אלוקי יצחק ,והרי בלא
זה יש לומר אלוקי יצחק שהרי ה' יודע שהם לא
יחטאו לו ,ויש לומר שה' יודע ,אבל אנחנו לא
יודעים ,ולכן ה' לא קרא לו כשעדיין לא הייתה
תורה ,אלקי יצחק ,שלא יאמר איך ה' קורא לו
כך והרי אולי הוא לא ישאר צדיק בכל חייו.
[]117
משלי בן דוד
רות ֻ ֵתבֵ ל:
ֻצות וְׁ רֹאש עַ פְׁ ֹ
(כו) עַ ד לֹא עָ ָשה אֶ ֶרץ וְׁ חו ֹ
התורה הייתה לפני שהיו ארץ ישראל וחו''ל,
וכל עפר העולם כולו ,דהיינו שהתורה יותר
קדושה מארץ ישראל ולכן מותר לצאת מן
הארץ
ללמוד
תורה,
וודאי
שהתורה
יותר
קדושה מחו''ל ,ומעפר העולם ,ועפר העולם
הכוונה בשר האדם שנעשה מעפר ,ומעיקר הדין
היה האדם צריך להיות ממלבוש רוחני ולא
ממלבוש בשר ,אלא שחטא אדם הראשון ,ה'
הלביש אותו ה' בכותנות עור ,ומבאר הזוהר
שהוא הלבוש הגשמי שיש לנו היום.
הום:
ֻקו חוֻג עַ ל ֻ ְׁפנֵי ְׁת ֹ
ינו ָשמַ יִ ם ָשם אָ נִ י ְׁ ֻבחו ֹ
(כז) ַֻבהֲכִ ֹ
ולפני שה' עשה את השמים והעמיד את
התהומות כבר הייתה התורה ,שהתורה היא
מעל המזלות אשר בשמים ,כמו שאמרו חז''ל
בפסחים
שהלומד
תורה
המזלות.
[]118
לשמה
הוא
מעל
משלי בן דוד
הום:
ינות ְֻׁת ֹ
צו ְׁשחָ ִקים ִמ ֻ ָמעַ ל ַֻבע ֲֹזוז ִע ֹ
(כח) ְׁ ֻבאַ ֻ ְׁמ ֹ
התורה
הייתה
לפני
העננים
ומעייני
התהומות ,דהיינו שאפילו שהענני והתהומות
מביאים שפע של ברכה לעולם ,התורה מביאה
שפע כפול ומכופל ,אבל כשלא עוסקים בתורה,
נאמר "ועצר את השמים ולא יתן מטר".
ֻקו
ֻמו לַ ֻיָם ח ֺֻק ֹו וֻמַ יִ ם לֹא יַעַ ְׁבר ֻו פִ יו ְׁ ֻבחו ֹ
(כט) ְׁ ֻבשו ֹ
מו ְׁסדֵ י אָ ֶרץ:
ֹ
לפני שה' נתן גבול לים כבר הייתה התורה,
התורה היא זאת שנותנת גבול לכל דבר והיא
שורש
כל
הגבולות,
התורה
היא
כביכול
מסתירה את אור ה' מעט בכדי שנוכל להשיגו,
ה' לא ניתן להשגה רק על ידי התורה ,כמו שאי
אפשר להביט בפני השמש אלא במשקפים עם
עדשות כהות.
[]119
משלי בן דוד
ֲש ִעים ֹיום ֹיום
מון וָ אֶ ְׁהיֶה ַשע ֺ
לו אָ ֹ
(ל) וָ אֶ ְׁהיֶה אֶ ְׁצ ֹ
ְׁמ ַשחֶ קֶ ת ְׁלפָ נָיו ְׁ ֻבכָ ל עֵ ת:
לפני שנברא העולם ה' היה משקח עם
התורה ,כלומר ששמח ה' מאוד בתורה משום
שהיא גורמת שתהיה לעולם בחירה בין מצוות
עשה למצוות לא תעשה ,ויש לה' תענוג
ממעשה האדם אשר בוחר בטוב יותר מכל ,ולכן
ה' מתענג בתורה.
והתורה הייתה כלי אומנותו של ה' ,שעל ידי
התורה ה' ברא את העולם.
ֲשעַ י אֶ ת ְׁ ֻבנֵי אָ ָדם:
צו וְׁ ַשע ֺ
(לא) ְׁמ ַשחֶ קֶ ת ְׁ ֻב ֵתבֵ ל אַ ְׁר ֹ
כאן ביאר שהתורה הייתה משחקת בתבל
ובבני אדם ,מבאר הזוהר שיש ז' ארצות תבל
גיא אדמה וכו' ,והאדם גר בארץ שלנו שהיא
תבל ,ושם יש את בני האדם שהם בני בחירה,
ומהם ה' נהנה.
[]121
משלי בן דוד
(לב) וְׁ עַ ֻ ָתה בָ נִ ים ִש ְׁמע ֻו ִלי וְׁ אַ ְׁש ֵרי דְֻׁ ָרכַ י יִ ְׁשמֹר ֻו:
אחרי שלימד אותנו שלמה המלך ע''ה את
מעלת התורה ,הוא אומר לנו באו תשמעו לי
ואני אלמד אותכם את התורה ,ויהיה מאושר
מי שישמור את דרכי ה'.
(לג) ִש ְׁמע ֻו מוֻסָ ר וַ חֲכָ מ ֻו וְׁ אַ ל ִֻתפְׁ ָרע ֻו:
יש לאדם לתקן את המידות ולשמוע מוסר,
ובכך הוא יהיה כלי קיבול לקבל את החכמה
ולהיות חכם.
ולא לפרוע ולהפר את דרך הטוב.
(לד) אַ ְׁש ֵרי אָ ָדם שֹמֵ עַ ִלי ִל ְׁשקֹד עַ ל ַ ֻד ְׁלת ַֹתי ֹיום ֹיום
ִל ְׁשמֹר ְׁמז ֻוזֹת ֻ ְׁפ ָתחָ י:
אשרי מי שבכל יום ויום ללא יאוש הוגה
בתורה בבתי כנסיות ושומר על מזוזות ה',
כלומר שהוא מצפה [שומר הוא מלשון צפיה]
למזוזות ה' ,שכתוב בהם את פרשת שמע והיה
[]121
משלי בן דוד
אם שמוע שהם קבלת עול מלכות שמים,
ומורים לאדם את דרך ה'.
צון מֵ יְׁ הֹוָ ה:
(לה) ִֻכי מ ְֹׁצ ִאי מָ צָ אי {מָ צָ א} חַ ִ ֻיים וַ ֻיָפֶ ק ָר ֹ
מי שמגלה את האלוקות בליבו ,הוא מצא את
החיים ומביא אותם אליו.
(לו) וְׁ ח ְֹׁט ִאי חֹמֵ ס נַפְׁ ש ֹו ֻ ָכל ְׁמ ַשנְׁ אַ הֲב ֻו מָ וֶ ת:
ומי שאינו דבק בה' ,לא רק שאינו מקבל טוב,
אלא הרי הוא דבק במוות ,עבודת ה' היא לא
רשות ,והיא לא חובה ,אלא היא הדרך היחידה
לדבוק בטוב ,והדרך השניה היא מוות ואבדון.
סליק פרק ח'
[]122
משלי בן דוד
פרק ט'
ית ֻה חָ ְׁצבָ ה עַ ֻמו ֶֻדיהָ ִש ְׁבעָ ה:
מות ָֻבנְׁ ָתה בֵ ָ
(א) חָ כְׁ ֹ
התורה היא שורש החכמה ,שיש בה חכמות
רבות וכלם הולכים אל מקום אחד ,להבדק בה.
היא בנתה את שבעת ימי העולם הזה.
ש ְׁלחָ נ ָֻה:
(ב) טָ ְׁבחָ ה ִט ְׁבחָ ֻה מָ ְׁסכָ ה יֵינ ָֻה אַ ף עָ ְׁרכָ ה ֺ
התורה הכינה את היין שהוא כוח הרע
לאדם ,לנסות אותו אם יבחר בו ,ומצד שני היא
ערכה לו שולחן ערוך מכל טוב ומעדנים.
(ג) ָש ְׁלחָ ה ַנ ֲער ֶֹתיהָ ִת ְׁק ָרא עַ ל ַֻג ֻ ֵפי ְׁמרֹמֵ י ָק ֶרת:
היא שלחה את הנשמות של הצדיקים שהם
נערות השכינה ,שיקראו על חומות בית המקדש
לעם ישראל שלא יחטא בכדי שלא יחרב הבית.
[]123
משלי בן דוד
(ד) ִמי פֶ ִתי יָסֺ ר הֵ ֻנָה חֲסַ ר לֵ ב אָ ְׁמ ָרה ֻל ֹו:
אמרה התורה מי שלא יודע מעצמו להדבק
בה' ,שיבוא ואני אלמדו את כל התורה ,אמנם
מעיקר הדין יש לאדם לעמול בשכלו על עומק
התורה ,וכמו שמספר הרה''ג חיים מולוזי'ן שהיו
מגיעים מלאכים מהשמים לגר''א ללמדו את
התורה ,ומיאן הגר''א ואמר אני רוצה להבין את
התורה בשכלי ועמלי.
(ה) ְׁלכ ֻו לַ חֲמ ֻו ְׁבלַ ח ֲִמי ו ְֻׁשת ֻו ְׁ ֻביַיִ ן מָ סָ כְׁ ִֻתי:
התורה אומרת באו ועסקו בתורה שהיא
משביעה את הנשמה כלחם את הלב ,ועסקו
בפלפולה וסודה שהוא משמח כיין את ליבות
האדם.
(ו) עִ זְׁב ֻו פְׁ ָתאיִ ם וִ ְׁחי ֻו וְׁ ִא ְׁשר ֻו ְׁ ֻב ֶד ֶר ְׁך ִ ֻבינָה:
יש לאדם לעזוב את הצד הפתי שלו ,ולהיות
חכם בדרך ה' ,עד כדי שהוא יהיה מאושר בדרך
הבינה של התורה.
[]124
משלי בן דוד
ֻמו:
ֻמוכִ יחַ ְׁל ָר ָשע מו ֹ
לון ו ֹ
לו ָק ֹ
(ז) יֹסֵ ר לֵ ץ לֹקֵ חַ ֹ
אין לאדם ליסר את הלץ והוכיח את הרשע
להכעיס,
שהרי
הם
וסכלותם
עימם
והם
כטובלים ושרץ בידם.
הוכַ ח ְׁלחָ כָ ם וְׁ ֶיאֱהָ בֶ ֻ ָך:
(ח) אַ ל ֻת ֹוכַ ח לֵ ץ ֻ ֶפן יִ ְׁשנָאֶ ֻ ָך ֹ
ההוכחה ללץ רק תגרום לו להתקומם למולך,
אלא יש לך להסביר בדרכי נועם ולהתפלל על
נשמתו ,אמנם את החכם יש לך להוכיח ואל לך
לדאוג ,שלא רק שהוא לא ישנא אותך ,אלא
הוא יהפך לך לאוהב ,ואדם צריך להרבות לו
אוהבים ,שמי שאהוב למטה אהוב למעלה.
הו ַדע ְׁלצַ דִֻ יק וְׁ ֹיוסֶ ף לֶ קַ ח:
עוד ֹ
(ט) ֻ ֵתן ְׁלחָ כָ ם וְׁ י ְֶׁח ֻ ַכם ֹ
אל תאמר מה יש לי ללמד את החכם ,אלא
תן לו והוא יחכם עוד ,תודיע להצדיק את דרכי
ה' הנחמדים והאמיתים איך שכל דבר בצדק,
והוא יוסף לקח לדעת שאין להרהר על מעשה
ה' כלל.
[]125
משלי בן דוד
(י) ְֻׁת ִח ֻ ַלת חָ כְׁ מָ ה יִ ְׁראַ ת יְׁ הֹוָ ה וְׁ ַדעַ ת ְׁקד ִֹשים ִ ֻבינָה:
רק על ידי היראה שדבק האדם בה' ,הוא
זוכה לאור החכמה ,וכשהוא שומע לדעת
הקדושים ,הוא זוכה לבינה.
(יא) ִֻכי ִבי יִ ְׁרבֻ ֻו יָמֶ ָ
יך וְׁ ֹיו ִסיפ ֻו ְֻׁל ָך ְׁש ֹנות חַ ִ ֻיים:
אל תאמר מה כבר יש לי עוד להתחכם? אלא
כי ירבו ימיך ימי החכמה הם רבים באופן אין
סופי ,וכפי החכמה אשר תוסיף ,כן חיים תוסיף.
(יב) ִאם חָ כַ ְׁמ ֻ ָת חָ כַ ְׁמ ֻ ָת ֻ ָל ְׁך וְׁ לַ ְׁצ ֻ ָת ְׁלבַ דְֻׁ ָך ִת ֻ ָשא:
אל תאמר מה לי ללמוד בכדי שאלמד את
החכמה לאחרים ,וכמו ששאל הבית יוסף את
המלאך שהיה מלמדו שאני עמלתי לחדש דבר
מה ולמחרת ראיתי את חברי אומר את דברי
ללא עמל כלל ,וענה לו המלאך דע שכשאתה
עמלת על דברי התורה האלו ,הורדתם לעולם,
ועכשיו
מי
שרוצה
להשיגם
יכול
להשיגם
בקלות ,אמנם החידוש הזה הוא רק שלך.
[]126
משלי בן דוד
(יג) אֵ ֶשת ְֻׁכ ִסילוֻת ה ִֹמ ֻיָה ֻ ְׁפ ַת ֻיוֻת וֻבַ ל י ְָׁדעָ ה ֻ ָמה:
כוח התאוה הוא בעצמו אינו יודע מה מטרתו
בעולם ,ששמחה ומנוחה יש ללומדי התורה גם
בעולם הזה ,וודאי ודאי בעולם הבא ,אמנם סבל
ויסורים יש לרשעים בעולם הבא ,ועל פי רוב גם
בעולם הזה.
ית ֻה עַ ל ִֻכ ֻ ֵסא ְׁמרֹמֵ י קָ ֶרת:
ָשבָ ה ְׁלפֶ ַתח ֵֻב ָ
(יד) וְׁ י ְׁ
חו ָתם:
(טו) ִל ְׁקרֹא ְׁלע ְֹׁב ֵרי ָד ֶר ְׁך הַ ְׁמי ֻ ְַׁש ִרים א ְֹׁר ֹ
(טז) ִמי פֶ ִתי יָסֺ ר הֵ ֻנָה וַ חֲסַ ר לֵ ב וְׁ אָ ְׁמ ָרה ֻל ֹו:
(יז) מַ יִ ם ְׁ ֻגנו ִֻבים יִ ְׁמ ֻ ָתק ֻו וְׁ לֶ חֶ ם ְׁס ָת ִרים יִ נְׁ עָ ם:
כוח התאוה יושב על פתח ביתה של השכינה,
שנמצאת במרום ,והיא קוראת למי שרוצה
לחזור
בתשובה,
שכשאדם
רוצה
לתחיל
להתקרב לה' ,מיד היצר הרע מנסה להכשילו.
שמי שאינו יודע את דרך האמת יבוא לכאן
וידע ש"מה שה' אמר שאין לגנוב וכו' ,הוא רק
משום
שכל
ההנאה
של הגניבה
[]127
היא
רק
משלי בן דוד
כשאסור לגנוב וה' באמת רוצה שנגנוב" ,כן כך
דרך השקר לעשות משקר אמת ומאמת שקר.
אול ְׁק ֺראֶ יהָ :
(יח) וְׁ לֹא י ַָדע ִֻכי ְׁרפָ ִאים ָשם ְׁ ֻב ִע ְׁמקֵ י ְׁש ֹ
ואינו יודע האדם שעל כל מה שעובר רצונו
של מקום ,עתיד הוא ליתן את הדין ,ואין
התורה מליצה או משל ,ועצם החטא ,הוא
עצמו יביאו לעונש.
סליק פרק ט'
פרק י'
(א) ִמ ְׁשלֵ י ְׁש ֹלמֹה ֵֻבן חָ כָ ם יְׁ ַש ֻ ַמח אָ ב וֻבֵ ן ְֻׁכ ִסיל ֻתוֻגַ ת
ִא ֻמ ֹו:
פותח שוב שלמה המלך ע''ה השלום ואומר
משלי שלמה ,והמשל :בן חכם ישמח אב ובן
כסיל תוגת אימו ,האב שמח בבנו רק שהוא
חכם ,האם שמחה בו כל עוד שהוא אינו כסיל,
[]128
משלי בן דוד
האם שמחה בו בעצם מציאותו ,בעצם כך
שהיא מגדלת אותו ,משאין כן האב.
ומה שכתב שזה משל ,הכוונה שהכל מרמז
גם לאבינו העליון והשכינה ,ולכן אפילו שהוא
אמר זאת בפשט הדברים על האב והאם
הגשמיים ,ומכל מקום הוא בעיקר מדבר על
האב ורוחניים.
רות ֶר ַשע ו ְֻׁצ ָדקָ ה ֻ ַת ִ ֻציל ִמ ֻ ָמוֶ ת:
או ְׁצ ֹ
(ב) לֹא ֹיועִ יל ֻו ֹ
בעולם הזה הממון והכוח מעט מועיל ,אמנם
ממלאך המוות שהוא רוחני ,שום דבר גשמי לא
יוכל להציל ,אלא רק מעשה גשמי שמשיב את
נפש העני הרוחנית ,דהיינו הצדקה היא זאת
שמצילה ממות ,ולא רק שהיא מצילה ממות
משונה ,אלא אפילו מכל מות היא מצילה ,ומה
שאנחנו רואים שאנשי צדקה בזמנם נאספים מן
העולם ,יש לומר שהצדקה מצילה רק ממות
מוקדם ,או שיש לומר
שצדיקים במיתתם
קרואים חיים.
ודע שאמרו חז''ל שיש כמה דברים שנחשב
משום כך האדם כמת ,כגון עני ,עיור וכו' ,ויש
[]129
משלי בן דוד
לומר שמה שנאמר שהצדקה מצילה ממות,
הכוונה גם מאלו הדברים.
(ג) לֹא י ְַׁרעִ יב יְׁ הֹוָ ה נֶפֶ ש צַ דִֻ יק וְׁ הַ ַ ֻות ְׁר ָש ִעים יֶהְׁ דֻ ֹף:
ה' לעולם לא יתן רעב לצדיק ,אלא הצדיק
בכל יום ויום העולם בעינו כחדש ויש לו שובע
גדול מלימודו וממעשיו ,אמנם הרשע קם ליום
של היום כיום של אתמול ,ואין שום מטרה
נוספת והתקדמות לעשות היום שלא עשה כבר
אתמול ,ולכן יש לו רעב נפשי גדול עד מאוד.
ֹשה כַ ף ְׁר ִמ ֻיָה וְׁ יַד חָ רו ִֻצים ֻ ַתע ֲִשיר:
(ד) ָראש ע ֶ
מי שרמאי נעשה רש ועני ,משום שבמידה
שאדם מודד מודדים לו ,הוא מעני אחרים ,לכן
גם הוא יהיה עני.
אמנם מי שחרוץ ומקיים מה שאמרו חז''ל
פשוט נבלה בשוק ואל תזדקק לבריות ,הרי הוא
יהיה עשיר חיצוני ופנימי ,שהוא גם יהיה
העשיר השמח בחלקו ,אמנם לומדי התורה בזמן
[]131
משלי בן דוד
זה סומכים על הרמ''א בשו''ע יורה דעה שפסק
שנהגו ליתן שכר ללומדי התורה.
(ה) אֹגֵ ר ַֻב ַֻקיִ ץ ֵֻבן מַ ְׁש ִֻכיל נִ ְׁרדָֻ ם ַֻב ָֻק ִציר ֵֻבן מֵ ִביש:
מי שבעת קיץ וחום ,עובד וצובר כל טוב,
אפילו שבעת הקיץ והחום קשה מאוד לעבוד,
מכל מקום הוא באמת בן משכיל ,משום שבעת
החורף שאי אפשר לעבוד כלל ,יהיה לו כל טוב,
והיינו שהעובד בעולם הזה ,יש לו לעולם הבא,
אמנם ההולך אחרי התענוגים בלבד בעולם
הזה ,בעולם הבא תענוגים לא יהיו לו.
כות ְׁלרֹאש צַ דִֻ יק וֻפִ י ְׁר ָש ִעים יְׁ כַ ֻ ֶסה חָ מָ ס:
(ו) ְׁ ֻב ָר ֹ
הצדיק תמיד מתברך משום שהוא מברך
ונאמר "מברך ברוך" ודורשת הגמ' שכל המברך
מתברך ,אמנם הרשע שהוא תמיד מקלל קללות
באות עליו.
[]131
משלי בן דוד
(ז) זֵכֶר צַ דִֻ יק ִל ְׁב ָרכָ ה וְׁ ֵשם ְׁר ָש ִעים יִ ְׁר ָקב:
זכר צדיק לברכה ,כלומר כמו שאמר בגמ'
בע''ז רבי מאיר שבעת צרה יזכירו את שמו,
משום ששם הצדיק מביא ברכה לעולם ,וכן
מסופר שפתחו את הקמיעות של מרן הבעש''ט
וראו שבכולם כתוב ישראל בן שרה ,דהיינו
ששמו עצמו היה מביא ברכה.
אמנם שם רשעים ירקב ,שאינו נזכר לעולם,
אין מעשיהם מועילים אלא לעצמם ,ולכן כשהם
נפטרים
אין
זכר
למעשיהם,
אמנם
מעשי
הצדיקים הם לטובת הזולת ,ולכן אפילו שהם
נפטרים יש זכר למעשיהם.
(ח) חֲכַ ם לֵ ב יִ ַֻקח ִמ ְׁצ ֹות וֶ אֱוִ יל ְׁשפָ ַתיִ ם יִ ֻ ָלבֵ ט:
מי שאוהב את ה' בליבו ,הוא תמיד רודף
אחרי המצוות ,אמנם האויל שאפילו בשפתיו
לא עובד את ה' ,הוא תמיד ישאר בספק אם
כדאי לו לאסוף מצוות או שלא ,ולכן נשאר ריק
מתוכן.
[]132
משלי בן דוד
הולֵ ְׁך ַֻב ֻתֹם יֵלֶ ְׁך ֶֻבטַ ח ו ְֻׁמעַ ֵֻקש דְֻׁ ָרכָ יו יִ ָ ֻו ֵדעַ :
(ט) ֹ
מי שהולך בדרך תמימה ,הוא לעולם לא
ימעוד ,אמנם ההולך בדרכים חדשים ושונים,
הרי זה מסוכן לנפילה.
(י) ק ֵֹרץ עַ יִ ן יִ ֻ ֵתן עַ ָ ֻצבֶ ת וֶ אֱוִ יל ְׁשפָ ַתיִ ם יִ ֻ ָלבֵ ט:
דרך השקרן לקרוץ בעיניו ,והרי הוא חושב
שלא ידעים את שקרו ,אמנם לבסוף ידע שלא
שמעו לדבריו ועצבות תבוא בליבו.
וכן האויל בשפתיו לא יצליח וקללה תבוא
עליו.
קור חַ ִ ֻיים ֻ ִפי צַ דִֻ יק ֻופִ י ְׁר ָש ִעים יְׁ כַ ֻ ֶסה חָ מָ ס:
(יא) ְׁמ ֹ
הצדיק הוא מקור חיים ,שכשהוא מברך הבל
פיו שורה על המתברך והרי הוא נכנס בו
כנשמה יתירה ,אמנם מפי הרשע לא תוכל
ברכת נשמתו לצאת ,משום שהחמס שורה על
שפתיו ולוקח את כל דיבוריו ,כמובא בזוהר שמי
[]133
משלי בן דוד
שמדבר לשון רעה ,דברי תורתו הולכים למקום
אחר.
עו ֵרר ְׁמ ָדנִ ים וְׁ עַ ל ֻ ָכל ֻ ְׁפ ָש ִעים ְֻׁתכַ ֻ ֶסה
(יב) ִשנְׁ אָ ה ְֻׁת ֹ
אַ הֲבָ ה:
השונא ימצא לריב עם שונאו על כל דבר,
אמנם האוהב כל דבר מריבה ,לא יגרום את
הריב ,ודוגמא לדבר שאם נראה איש אשר
שורה בכעס רב ,ובטעות נדחף עליו ,ודאי
שהתגובה תהיה בכעס גדול ,אמנם אם נדחף
בטעות על חתן ביום חתונתו עם בחירת ליבו,
ודאי ששמחה תעלה על שפתיו.
ָבון ִֻת ֻ ָמצֵ א חָ כְׁ מָ ה וְׁ ֵשבֶ ט ְׁלגֵו חֲסַ ר לֵ ב:
(יג) ְׁ ֻב ִשפְׁ ֵתי נ ֹ
כל מה שהצדיק מדבר אפילו דברי חולין ,יש
בהם חכמה כמובא בגמ' בסוכה ,אמנם הרשע
בעת שמדבר מיד נראת רשעותו ,והרי הוא
לוקה מלקות ארבעים על גבו.
[]134
משלי בן דוד
(יד) חֲכָ ִמים יִ ְׁצ ֻ ְׁפנ ֻו ָדעַ ת וֻפִ י אֱוִ יל ְׁמ ִח ֻ ָתה ְׁקרֹבָ ה:
החכם צופן את דעתו וחכמתו וכל שכן את
דבריו האחרים ,ולכן שום מריבה לא תבוא
עליו ,אמנם הרשע מדבר ללא הפסק ,ולכן
מריבות רבות יבואו עליו ,משום שרוב הדיבור
מביא לשון הרע ורכילות.
ישם:
הון עָ ִשיר ִק ְׁריַת ֺעזֻ ֹו ְׁמ ִח ֻ ַתת ַ ֻד ִֻלים ֵר ָ
(טו) ֹ
העשיר מתעשר משום עושרו ,ורש הרי נעשה
רש יותר משום עניותו ,והיינו שהעשיר הרי הוא
בר מזל גדול ,וכולם חפצים לעשות עימו
עסקים ,וכן החכם מתחכם הרבה מאוד ,משום
שכולם מביאים לפניו את דברי החכמה ,והרי
הוא מתחכם שבעתיים ,אמנם לטיפש מגיעים
עם דברי טפשות ולכן הוא תמיד נעשה יותר
ויותר טיפש.
(טז) ֻ ְׁפע ֻ ַֺלת צַ דִֻ יק ְׁלחַ ִ ֻיים ְֻׁתבוֻאַ ת ָר ָשע ְׁלחַ ֻ ָטאת:
פעולת הצדיק מביאות חיים ,משום שהתורה
והשלום הם בונים את העולם ,אמנם מעשה
[]135
משלי בן דוד
הרשע מביאים מוות חלילה לו ולסביבתו ,כמו
שאמרו חז''ל בקידושין חטא הרי הוא מכריע
את עצמו ואת כול העולם כולו לכף ....
עוזֵב ֻת ֹוכַ חַ ת מַ ְׁתעֶ ה:
(יז) א ַֹרח ְׁלחַ ִ ֻיים ש ֹומֵ ר מוֻסָ ר וְׁ ֹ
מי שהולך בדרך מוסרית ,הרי חייו בדרך
נכונה ,והמביט על מעשיו מישר דרכו ,אמנם
העוזב את המוסר הרי הוא מעקם את דרכו ואת
דרך המביטים על דרכו.
ֻמו ִצא ִד ָֻבה הוֻא כְׁ ִסיל:
(יח) ְׁמכַ ֻ ֶסה ִשנְׁ אָ ה ִשפְׁ ֵתי ָשקֶ ר ו ֹ
גם כשאדם שונא את חברו יש לו לכסות את
השנאה אפילו בדברי שקר ,ולומר אינני כועס
עליך כלל ,עד שבאמת הוא לא יכעס עליו,
אמנם המוציא את שנאתו בפיו ,הרי הוא מעורר
את השנאה בכפל כפלים ,ולכן הוא כסיל.
[]136
משלי בן דוד
חו ֵש ְׁך ְׁשפָ ָתיו מַ ְׁש ִֻכיל:
(יט) ְׁ ֻברֹב דְֻׁ בָ ִרים לֹא י ְֶׁח ַ ֻדל ֻ ָפ ַשע וְׁ ֹ
מי שמרבה בדברים אפילו בדברים טובים,
ודאי שלבסוף יבוא לעשות ריב ומחלוקת ,וכמו
שכתוב בגמ' בב''ב שאפילו בשבחו של אדם אין
לדבר ,משום שמרוב שבחו יבואו לגנותו ,אמנם
החושך בדיבור אין לגוף טוב מזה ,כמו שאמרו
באבות ,ולא מצאתי לגוף טוב אלא שתיקה.
(כ) ֻכֶסֶ ף נִ ְׁבחָ ר ְׁלש ֹון צַ דִֻ יק לֵ ב ְׁר ָשעִ ים ִֻכ ְׁמעָ ט:
דברי הצדיק המה נבחרים ככסף אשר כולם
רצים אחרים ,אמנם אצל הרשע אפילו דברים
אשר יוצאים מליבו ,אמנם רק ממעטים את
אוהביו ,משום שכולם רואים כמה רע שוכן בו.
ילים ַֻבחֲסַ ר לֵ ב
(כא) ִשפְׁ ֵתי צַ דִֻ יק יִ ְׁרע ֻו ַר ִ ֻבים וֶ אֱוִ ִ
יָמוֻת ֻו:
הצדיק בדיבורו מוליך רבים בדרך טובה,
אמנם הרשעים בכך שהם לא נתנו לליבם לשוב
אל דרך האמת ,המה ימותו ,כלומר שעיקר
החטא הוא לא בכך שחטא ,שהחטא הוא כבר
[]137
משלי בן דוד
תוצאה ,אבל עצם החטא הוא בכך שמחשבות
ליבו רק רע כל היום.
(כב) ִ ֻב ְׁר ֻ ַכת יְׁ הֹוָ ה ִהיא ַתע ֲִשיר וְׁ לֹא ֹיו ִסף עֶ צֶ ב עִ ֻ ָמ ֻה:
מי שמתברך מה' ,הרי הוא רק הולך ומתעשר
ללא עצב ,דהיינו שהרי הוא יוצא מכלל קללת
"בעצבון
תאכלנה",
אמנם
המתעשר
בכוח
ועוצם ידו ללא לסמוך על ה' ,הרי אין מובטח לו
עושר תמידי וודאי שעצב יהיה במעשה ידיו.
חוק ִלכְׁ ִסיל עֲש ֹות זִ ֻ ָמה וְׁ חָ כְׁ מָ ה ְׁל ִאיש ְֻׁתב ֻונָה:
(כג) ִֻכ ְׁש ֹ
הכסיל שמח במעשיו הרעים ,ולכן תשובתו
קשה עליו ,אמנם הנבון שהוא מתובן בכל דבר,
הרי הוא משיג חכמה רבה ויודע מהי היא הדרך
הטובה.
[]138
משלי בן דוד
יקים יִ ֻ ֵתן:
בואֶ ֻנ ֻו וְׁ ַתאֲוַ ת צַ דִֻ ִ
גו ַרת ָר ָשע הִ יא ְׁת ֹ
(כד) ְׁמ ֹ
ממה שהרשע מפחד ,כן יבוא עליו ,כמו
שכתוב "יגורתי ויגיעני" ,שהחטאים מביאים את
האדם לפחד ,והפחד מביא על האדם חלילה
את הצרה.
בכל מה שהצדיק תאב לטוב ,מיד ה' מביא לו,
כדכתיב "רצון יראיו יעשה".
עולָ ם:
סוד ֹ
ֲבור סוֻפָ ה וְׁ אֵ ין ָר ָשע וְׁ צַ דִֻ יק יְׁ ֹ
(כה) ֻ ַכע ֹ
בעת אשר תבוא סופת השטן ,נראה שהרשע
אינו ,משום שברגע הוא נאבד מן העולם בכדי
שלא יספיק לעשות תשובה ,אמנם הצדיק
לעולם לא נאבד מן העולם ,שהרי הוא יסוד
העולם.
(כו) ֻ ַכחֹמֶ ץ לַ ֻ ִש ֻנַיִ ם וְׁ כֶעָ ָשן לָ עֵ ינָיִ ם ֻכֵן הֶ עָ צֵ ל ְׁלש ְֹׁלחָ יו:
העצל אינו עושה את שליחות שולחיו ואפילו
שיש חזקה ששליח עושה שליחותו כמובא בגמ'
[]139
משלי בן דוד
בעירובין ,מכל מקום העולם הוא הפך מכל
סברא ישרה.
(כז) יִ ְׁראַ ת יְׁ הֹוָ ה ֻת ֹו ִסיף י ִָמים ו ְֻׁש ֹנות ְׁר ָש ִעים ִֻת ְׁקצ ְֹׁרנָה:
מי שירא ה' ,מוסיף חיים ,שלא יאמר האדם
שהדאגה מקצרת את החיים ,אמנם הרשעים
שהם כביכול בשלווה ,המה חיים ימים קצרים,
משום שאין שלוה אלא למי שבוטח ודבק בה'.
יקים ִש ְׁמחָ ה וְׁ ִת ְׁקוַ ת ְׁר ָש ִעים ֻתֹאבֵ ד:
(כח) ֻת ֹוחֶ לֶ ת צַ דִֻ ִ
הצדיק שממתין ומפצה לעולם הבא ולימות
המשיח ,זה בעצמו מביא לו שמחה ,אמנם
תקות הרשע שגם בעולם הבא יהיה לו טוב,
היא תאבד לו אל מול עיניו.
[]141
משלי בן דוד
עוז לַ ֻתֹם ֶ ֻד ֶר ְׁך יְׁ הֹוָ ה ו ְֻׁמ ִח ֻ ָתה ְׁל ֹפעֲלֵ י אָ וֶ ן:
(כט) מָ ֹ
התם שהוא הולך בדרך ה' ,הוא האדם הכי
בטוח בעולם ,משום ששומר תמימים ה' ,אמנם
הפועלים אוון המה לבסוף נופלים.
עולָ ם ַֻבל יִ ֻמ ֹוט ו ְֻׁר ָש ִעים לֹא יִ ְׁש ְֻׁכנ ֻו אָ ֶרץ:
(ל) צַ דִֻ יק ְׁל ֹ
הצדיק אפילו שאינו עוסק בעסקי העולם
ואינו יודע מלחמה ,הרי הוא לעולם יעמוד
משום שהוא דבק באין סוף ,אבל הרשעים לא
ישכנו בארץ ,משום שהם דבקים בכוח הטומאה
שבכל זמן וזמן מתחלף ,שהרי היצר הרע ששמע
השנה את תקיעת השופר ,לשנה הבאה הוא
אינו נמצא אלא מגיע יצר הרע אחר ,ולכן הוא
גם מפחד מקול השופר ,משום שהוא לא שמע
את קול השופר בשנה הקודמות בכדי שידע
שבכל שנה תוקעים בשופר ,אלא הוא חושב
שזה שופרו של משיח ,והנה שהיצר הרע אינו
בר חיים ארוכים כלל ,ולכן הבוטח בו ,נופל לזמן
קרוב.
[]141
משלי בן דוד
ֺכות ִֻת ֻ ָכ ֵרת:
(לא) ֻ ִפי צַ דִֻ יק יָנוֻב חָ כְׁ מָ ה ו ְֻׁלש ֹון ֻ ַת ְׁה ֻפ ֹ
פה הצדיק מניב ומגדל חכמה בלב שומעיו,
אמנם פה הרשע שמדבר רק שקרים ,לבסוף
יכרת משום שאף אחד לא יאמין לו.
ֺכות:
צון וֻפִ י ְׁר ָש ִעים ֻ ַת ְׁה ֻפ ֹ
(לב) ִשפְׁ ֵתי צַ דִֻ יק י ְֵׁדעוֻן ָר ֹ
שפתי הצדיק שאין תקלה בתפילתם ידוע
שרצון ה' לענות לתפילתם ,כמו שאמרו בגמ'
בברכות שאם שגורה התפילה בפיו של אדם
תפילתו התקבלה ,אמנם פי הרשעים תהפוכות,
שתפילתם לא יוצאת מפיהם ,אלא בטעויות
רבות ובגמגומים רבים ,משום הקטרוג שיש על
דיבורם.
סליק פרק י
[]142
משלי בן דוד
פרק יא
צו ֹנו:
(א) מֹא ְׁזנֵי ִמ ְׁרמָ ה ֻת ֹועֲבַ ת יְׁ הֹוָ ה וְׁ אֶ בֶ ן ְׁשלֵ מָ ה ְׁר ֹ
ה' שמח שאדם ישר עם הבריות ,ויודע שאין
אדם נוגע במוכן לחברו כמלוא נימא ,אמנם
שונא ה' אם מי שורדף אחר הממון ,וגונב את
ממון חברו ,משום שאינו מאמין שלכל אדם יש
את המוכן לו ותו לא.
לון וְׁ אֶ ת ְׁצנוֻעִ ים חָ כְׁ מָ ה:
ָדון וַ ָ ֻיבֹא ָק ֹ
(ב) ָֻבא ז ֹ
העושה דברים בזדון ,סופו שיבוא לקלון,
אמנם המתנהג בענוה ובחסידות ,הרי הוא זוכה
לחכמה ,הזדון והעבירה הרי היא מכערת את
נפש האדם.
(ג) ֻ ֺת ֻ ַמת יְׁ ָש ִרים ֻ ַתנְׁ חֵ ם וְׁ סֶ לֶ ף בֻ ֹגְׁ ִדים וְׁ ָש ֵ ֻדם{ יְׁ ָש ֵ ֻדם}:
התום של עם ישראל שהוא בוטח על ה' ,הוא
גורם לכך שה' חפץ להנחות אותם ,אמנם הדרך
הרעה של הרשעים מרחיקה אותם מה'.
[]143
משלי בן דוד
הון ְׁ ֻב ֹיום עֶ ְׁב ָרה ו ְֻׁצ ָד ָקה ֻ ַת ִ ֻציל ִמ ֻ ָמוֶ ת:
(ד) לֹא ֹיו ִעיל ֹ
בעת כעס לא יועיל לאדם ממונו ,אמנם ממון
הצדקה אשר הוא מחיה את העניים שה' אוהב,
הרי הוא מצילו ממות ,משום שהוא החיה את
אוהבו של המלך.
תו יִ ֻפֹל ָר ָשע:
ַשר ַ ֻד ְׁרכֻ ֹו ו ְֻׁב ִר ְׁשעָ ֹ
(ה) ִצ ְׁדקַ ת ֻ ָת ִמים ְֻׁתי ֻ ֵ
עצם זה שהתמים רוצה את דרך הצדק ,זה
גורם לו לישר דרכו ,משום שהבא להטהר
מסעיים לו מן השמים ,אמנם הרשע נופל
ברשעתו.
(ו) ִצ ְׁדקַ ת יְׁ ָש ִרים ֻ ַת ִ ֻצילֵ ם ו ְֻׁבהַ ַ ֻות בֻ ֹגְׁ ִדים יִ ֻ ָלכֵד ֻו:
המעשים הטובים והתורה של הצדיק ,הם
בעצמו מצילים אותו ,כמו שכתוב "בשכבך
תשמור עליך" ,אמנם הרשעים יפלו ממעשיהם
הרעים ,שהאדם בעצמו יוצר את הטוב והרע.
[]144
משלי בן דוד
אונִ ים
תוחֶ לֶ ת ֹ
מות אָ ָדם ָר ָשע ֻתֹאבַ ד ִֻת ְׁקוָ ה וְׁ ֹ
(ז) ְׁ ֻב ֹ
אָ בָ ָדה:
כשמת הרשע כל מה שרצה בטל ,משום שאין
לו כוח שמעשיו גם לאחר מותו ימשיכו ,אמנם
הצדיק גדול במותו מבחיו כמובא בגמ' בשבת.
(ח) צַ דִֻ יק ִמ ָ ֻצ ָרה ֶנחֱלָ ץ וַ ָ ֻיבֹא ָר ָשע ֻ ַת ְׁח ֻ ָתיו:
בעולם הזה כשחלילה נגזר דין ,הוא חייב
להעשות וכל השאלה היא על מי יעשה הדין,
שכן בעולם חייבים להיות צדיקים ורשעים
השאלה מי יהיה צדיק ומי רשע ,ולכן כשהצדיק
נחלץ ממעשה הרשע ,הרשע נכנס במקום ונמנה
עם הרשעים.
יקים יֵחָ לֵ צ ֻו:
(ט) ְׁ ֻבפֶ ה חָ נֵף י ְַׁש ִחת ֵרעֵ ה ֻו ו ְֻׁב ַדעַ ת צַ דִֻ ִ
הרשע בלשונו הרעה גורם מריבות רבות,
אמנם הצדיק בדעתו הרבה תמיד ממציא דרכים
לעשות ביניהם שלום ,כמו שהייתה דרכו של
אהרן הכהן ע''ה.
[]145
משלי בן דוד
יקים ֻ ַת ֲעלֹץ ִק ְׁריָה וֻבַ ֲאבֹד ְׁר ָש ִעים ִר ֻנָה:
(י) ְׁ ֻבטוֻב צַ דִֻ ִ
כשמגיע טוב לצדיק כולם שמחים ,משום
שהצדיק נותן מטובו לאחרים ,וכשמגיע רע
לרשע כולם שמחים ,משום שניצולו מרשעתו.
(יא) ְׁ ֻב ִב ְׁר ֻ ַכת יְׁ ָש ִרים ֻ ָתרוֻם ָק ֶרת ו ְֻׁבפִ י ְׁר ָש ִעים ֻ ֵתהָ ֵרס:
הצדיק בברכתו מתקן את השכינה שנקראת
עיר כידוע ,אמנם הרשע חלילה בפיו ,מקלקל
את אור השכינה.
(יב) ָֻבז ְׁל ֵרעֵ ה ֻו חֲסַ ר לֵ ב וְׁ ִאיש ְֻׁתבו ֹֻנות ַיח ֲִריש:
מי שרואה רע אצל חברו ובז לו ,הרי הוא
טועה ,אמנם השותק ומצטר על צרת חברו הרי
הוא יזכה לגדולה כמשה רבינו.
[]146
משלי בן דוד
הולֵ ְׁך ָרכִ יל ְׁמגַ ֻ ֶלה ֻס ֹוד וְׁ ֶנאֱמַ ן רוֻחַ ְׁמכַ ֻ ֶסה ָדבָ ר:
(יג) ֹ
הרשע אינו מסוגל לשמור סוד קדוש בתוכו
משום שהסוד בעצמו חפץ לצאת ממנו ,ולכן
הרשע מוציא את ממנו מיד ,אמנם הצדיק חי
על ידי סודות התורה ,ולכן הוא שומרם בפיו.
לות יִ ֻ ָפל עָ ם ו ְֻׁתשוֻעָ ה ְׁ ֻברֹב ֹיועֵ ץ:
(יד) ְׁ ֻבאֵ ין ֻ ַת ְׁח ֻ ֺב ֹ
כשאין צדיק שמלמד את העם את התחבולות
היצר ,חלילה יכול העם ליפול בטעותו בהולכו
אחר היצר ,אמם התשועה מגיעה ברוב יועץ,
כאשר מתקבצים כל העם ומבקשים ומתיעצים
עם ה' מה היא הדרך להינצל.
תו ְׁק ִעים בֻ ֹוטֵ חַ :
ֵרועַ ִֻכי עָ ַרב זָר וְׁ שנֵא ֹ
(טו) ַרע י ֹ
מי שנעשה ערב ליצר הרע וחוטא במקום
אחר שעליו נגזר שיחטא ,הרי הוא תוקע את
עצמו לצרה ,אמנם הצדיק אינו נעשה ערב לו.
[]147
משלי בן דוד
ֹשר:
יצים יִ ְׁת ְׁמכ ֻו ע ֶ
בוד וְׁ עָ ִר ִ
(טז) אֵ ֶשת חֵ ן ִֻת ְׁתמ ְֹׁך ֻ ָכ ֹ
אישה אשר היא טובה לבעלה ,היא רוצה
שיכבדוהו כבוד של אמת ,אמנם הבעל תאוה,
הוא רוצה רק עושר ,אשר יתן לו לשלוט על
חבריו.
רו אַ כְׁ ז ִָרי:
(יז) ֻגֹמֵ ל נַפְׁ ש ֹו ִאיש חָ סֶ ד וְׁ ֹעכֵר ְׁשאֵ ֹ
הצדיק אינו כל כך דואג לגופו ,אלא לנפשו
שהיא נצחית ,אמנם הרשע אפילו שבניו שהם
שארית כוחו בעולם הזה ,אחרי שהוא יעזוב את
העולם הזה ,עוכר ומתאכזר.
ֹשה פְׁ ע ֻ ַֺלת ָשקֶ ר וְׁ ז ֵֹרעַ ְׁצ ָד ָקה ֶשכֶר אֱמֶ ת:
(יח) ָר ָשע ע ֶ
הרשע עושה מעשים בכדי שיכבדו אותו כבוד
שקר ,אמנם הצדיק נותן צדקה למי שצריך
ולמקום שצריך ,ולכן שכרו אמת ,שאם המעשה
אמת השכר אמת ,ואם המעשה שקר השכר
שכר של דמיון ולא שכר אמת.
[]148
משלי בן דוד
תו:
מו ֹ
(יט) ֻכֵן ְׁצ ָד ָקה ְׁלחַ ִ ֻיים ו ְֻׁמ ַר ֵ ֻדף ָרעָ ה ְׁל ֹ
מי שנעשה תומך לצדקה ,דהיינו שהוא דואג
שגם אחרים יתנו צדקה ,הרי הוא זוכה לחיים,
כמו שאמרו חז''ל בגמ' בב''ב גדול המעשה
[דהיינו שכופה אחרים ליתן צדקה] יותר מן
העושה.
צו ֹנו ְֻׁת ִמימֵ י ָד ֶר ְׁך:
(כ) ֻת ֹועֲבַ ת יְׁ הֹוָ ה עִ ְׁ ֻק ֵשי לֵ ב ו ְֻׁר ֹ
ה' שונא את מי שהוא שולח לו רמזים מן
השמים לחזור בתשובה הוא מקשה את ליבו,
ומתעקש לומר שהכל מקרה ואין זה עונש על
חטאיו.
ורצון ה' במי שהוא תמים בדרכו וכשהוא
מקבל יסור קטן מיד הוא מפשפש וממשמש
במעשיו ,לראות אם יש בהם איזה דבר שאינו
נכון.
[]149
משלי בן דוד
יקים נִ ְׁמלָ ט:
(כא) יָד ְׁליָד לֹא יִ ֻנָקֶ ה ָ ֹרע וְׁ ז ֶַרע צַ דִֻ ִ
מי שלוחץ את ידו עם יד חברו ומבטיח לו
לקיים דבר ואינו מקיימו הרי הוא לא ינקה
מהעונש ,שאמרו בגמ' בב''מ שיש דברים שנהגו
בלחיצת יד להתחייב ממש לעשותם ,אמנם זרע
צדיקים שנהגו לקיים כל מאמר פיהם ,הרי הם
ינקו תמיד מעונש משום שהם יודעים לעמוד
בהבטחתם.
(כב) ֶנזֶם זָהָ ב ְׁ ֻבאַ ף ֲחזִיר ִא ֻ ָשה יָפָ ה וְׁ סָ ַרת טָ עַ ם:
כמו שנזם זהב הוא דבר יפה ,אבל לא באף
חזיר ,כן יופי יפה לאישה כמו שאמרו חז''ל
בכתובות שאין אישה אלא ליופי ,אמנם אין יפה
לה להיות סרת טעם ולהתיפות לפני מי שאינו
צריכה להתיפות.
טוב ִֻת ְׁקוַ ת ְׁר ָש ִעים עֶ ְׁב ָרה:
יקים אַ ְׁך ֹ
(כג) ֻ ַתאֲוַ ת צַ דִֻ ִ
כל מה שהצדיק רוצה הוא שיהיה טוב
לכולם ,אמנם הרשע רוצה רק להכעיס את
כולם.
[]151
משלי בן דוד
סור:
ֹש ְׁך ִמ ֻי ֶֹשר אַ ְׁך ְׁלמַ חְׁ ֹ
עוד וְׁ ח ֵ
(כד) יֵש ְׁמפַ זֵֻר וְׁ ֹנוסָ ף ֹ
מי שמפזר ממונו לצדקה הרי ינתן לו משמים
עוד ועוד ,משום שהוא נעשה כצינור להעביר
את השפע לעולם ,אמנם מי שחושך את ידו
מליתן צדקה שזה דבר ישר ונכון ,שהרי אין שום
זכות לעשיר יותר מן העני ,אלא שהעשיר זכה
להיות מן הנותנים ולא מן המקבלים ,אפילו
שהאמת שהעשני הוא הנותן שהוא מזכה את
העשיר במצווה.
אמנם המונע עצמו מצדקה הרי הוא גורם
שה' יקח לו את נכסיו.
(כה) נֶפֶ ש ְׁ ֻב ָרכָ ה ְׁתדֺ ֻ ָשן וֻמַ ְׁרוֶ ה ַֻגם הוֻא ֹיו ֶרא:
מי שמברך את הזולת הרי הוא נעשה מלא
בברכות ,משום שהוא מברך את חברו ,וה'
מברך אותו.
ומרוה את חבריו בחכמתו ,הוא יעשה מורה
את הרבים כולם.
[]151
משלי בן דוד
אום ו ְֻׁב ָרכָ ה ְׁלרֹאש מַ ְׁש ִ ֻביר:
(כו) ֹמנֵעַ ָֻבר יִ ְׁ ֻקבֺה ֻו ְׁל ֹ
מי שמונע מליתן צדקה לעני ,אפילו העוברים
שבבטן העניה יקללו אותו ,שהרי העובר חכם
גדול בבטן אימו כמובא בגמ' בנידה שמלאך
יושב עימו ומלמדו את התורה.
וברכה מגיע על מי שמשפיע לאחרים.
בואֶ ֻנ ֻו:
צון וְׁ ד ֵֹרש ָרעָ ה ְׁת ֹ
טוב יְׁ בַ ֵֻקש ָר ֹ
(כז) שֹחֵ ר ֹ
מי שמצפה לטוב ,הוא מבקש את הטוב
האמיתי שהוא רצון ה' ,ומי שמפצה לעשות
רעה לאחרים ,בסוף עליו תבוא הרעה.
יקים יִ פְׁ ָרח ֻו:
רו הוֻא יִ ֻפֹל וְׁ כֶעָ לֶ ה צַ דִֻ ִ
(כח) בֻ ֹוטֵ חַ ְׁ ֻבעָ ְׁש ֹ
מי שבוטח בעושרו שהוא מכוח ידיו ולא מה',
הרי הוא יפול מעושרו ואמונתו ,אמנם הצדיק
יפרח כעלה הפורח ברוח ,ובפריחתו הוא משורר
לה'.
[]152
משלי בן דוד
יתו יִ נְׁ חַ ל רוֻחַ וְׁ עֶ בֶ ד אֱוִ יל לַ חֲכַ ם לֵ ב:
(כט) ֹעכֵר ֵֻב ֹ
מי שמקלקל את בני ביתו מדרך הישר בכדי
שילכו עימו בדרכו הרעה ,לבסוף שום דבר לא
יבוא לו מכך.
ועבד אשר היה אויל והיה גונב את הבריות,
הוא צריך לעבוד את חכם לב ,בכדי שילמד מן
החכם את הדרך הטובה ,וילמד שהכל מאת ה',
ואין אדם נוגע במוכן לחברו כמלא נימא.
(ל) ֻ ְׁפ ִרי צַ דִֻ יק עֵ ץ חַ ִ ֻיים וְׁ לֹקֵ חַ נְׁ פָ ש ֹות חָ כָ ם:
הפרי והשכר של הצדיק בעולם הזה ,הוא
מעץ החיים ,כלומר שהוא שכר קדוש ולא
גשמי ,כל אוכלו רוחני כאוכל של שבת שכותב
עליו הרמח''ל שהוא רוחני כולו אשר נבלע
ברמ''ח איברי האדם.
מי שמחזיר בתשובה את חבריו ומביא בנים
קדושים לעולם ,הרי הוא חכם ,משום שמעשי
בניו ותלמידו שהם גם כבניו ,נזקפים לזכותו.
[]153
משלי בן דוד
חוטֵ א:
ש ֻ ָלם אַ ף ִֻכי ָר ָשע וְׁ ֹ
(לא) הֵ ן צַ דִֻ יק ָֻבאָ ֶרץ יְׁ ֺ
מי שעשה מעשה צדק ,בעודו בעולם הזה
יקבל את שכרו ,אפילו שעכשיו הוא רשע,
משום שאין ה' מקפח זכר כל בריה ,ואינו כמלך
בשר ודם שאפילו שהוא חייב לעבדו את שכרו,
ומרד בו עבדו ,הרי הוא מוציאו להורג ללא שום
תמורה על מעשיו הרעים.
סליק פרק יא
פרק יב
תוכַ חַ ת ָֻבעַ ר:
(א) אֹהֵ ב מוֻסָ ר אֹהֵ ב דָֻ עַ ת וְׁ שונֵא ֹ
מי שאוהב שמוכחים אותו ,סימן שהוא באמת
רוצה להגיע לדעת העמוקה של התורה ,והוא
שמח בכל אחד שמישר אותו ,הוא רואה בכך
רק סיוע ועזרה ,אמנם מי ששונה את התוכחה
סימן שהוא באמת אינו רוצה את החכמה ,ולכן
הוא בער.
[]154
משלי בן דוד
צון מֵ יְׁ הֹוָ ה וְׁ ִאיש ְׁמזִ ֻמ ֹות י ְַׁר ִשיעַ :
טוב יָפִ יק ָר ֹ
(ב) ֹ
מי שהוא מתנהג על פי התורה שנקראת טוב,
ה' ימלא את משאלות ליבו ,שהרי כל רצונותיו
הם על פי התורה ,אמנם איש רשע הוא רק
ירשיע כשהוא מבקש מה' ,וה' לא ועונה ,ולכן
הוא מגיע לספקות באמונה.
יקים ַֻבל יִ ֻמ ֹוט:
(ג) לֹא יִ כֻ ֹון אָ ָדם ְׁ ֻב ֶר ַשע וְׁ ש ֶֹרש צַ דִֻ ִ
הרשע אינו יכול להתקיים בעולם ,כי לשקר
אין רגליים ,כלומר שמילת שקר עומדת רק על
קוצה
של
ק,
כמובא
בגמ'
בשבת,
אמנם
הצדיקים לעולם לא יפלו ,משום שהם נתלים
בשכינה שהיא נצחית.
מו ָתיו
(ד) אֵ ֶשת חַ יִ ל עֲטֶ ֶרת ַֻבעְׁ לָ ֻה וֻכְׁ ָר ָקב ְׁ ֻבעַ ְׁצ ֹ
ישה:
ְׁמ ִב ָ
אשה שהיא עוזרת לבעלה היא הכתר שלו,
על ידה הוא מתקרב לה' ,כמו שאמר רבי עקיבא
שלי ושלכם שלה הוא ,אמנם אישה רעה הרי
הוא מיסרת את בעלה ,כמה שאמרו חז''ל
[]155
משלי בן דוד
בעירובין שלמי שיש אישה רעה הרי הוא ניצול
מגיהנום משום שהוא מקבל אותו בעולם הזה.
לות ְׁר ָשעִ ים ִמ ְׁרמָ ה:
יקים ִמ ְׁש ֻ ָפט ֻ ַת ְׁח ֻ ֺב ֹ
בות צַ דִֻ ִ
(ה) מַ ְׁח ְׁש ֹ
כל מחשבת הצדיקים הם על דרך התורה,
וכשהצדיק חושב שפלוני זכאי ,מיד כך נפסק
דינו שכמו שהצדיק חושב כן יהיה על כל מה
שיחשוב משום שהצדיקים הם הידינים של ה',
אמנם מחשבות הרשע המה דנות את עצמו
לרע.
(ו) דִֻ ְׁב ֵרי ְׁר ָשעִ ים א ֱָרב דָֻ ם וֻפִ י יְׁ ָש ִרים ַי ִ ֻצילֵ ם:
רצון הרשעים לעכור את הנפש ,שהנפש
נקראת דם כמו שכתוב "כי הדם הוא הנפש",
אמנם הצדיקים מצילים אותם.
[]156
משלי בן דוד
יקים ַי ֲעמֹד:
פו ְׁך ְׁר ָש ִעים וְׁ אֵ ינָם וֻבֵ ית צַ דִֻ ִ
(ז) הָ ֹ
כאשר יגיע חודש אדר שעליו נאמר ונהפוך
הוא ,מיד בטלים כל הרשעים ,כמו שאמרו חז''ל
שכשיש לאדם דין עם גוי יש לו לעשות דין זה
בחודש אדר ,ובית צדיקים שהוא בית המקדש
לעולם יעמוד ,שגם בגלות יש את בית המקדש
של מעלה.
לו יְׁ ה ֻ ַֺלל ִאיש וְׁ ַנעֲוֵ ה לֵ ב יִ הְׁ יֶה לָ בוֻז:
(ח) ְׁלפִ י ִשכְׁ ֹ
לפי שכל האדם כך יכבדו אותו ,כלומר שלא
יאמר אדם מתי כבר יכבדוני ,אלא יש להתחכם
בחכמת התורה וסוף הכבוד לבוא ,אמנם אם
בכל זאת מחפש את כבודו ,והוא ממציא דברים
מעוקמים שיחשבו שהם דברים חכמים ,הרי
הוא מביא רק בוז לעצמו.
לו ִמ ִֻמ ְׁת ֻ ַכ ֵֻבד וַ חֲסַ ר לָ חֶ ם:
טוב נִ ְׁקלֶ ה וְׁ עֶ בֶ ד ֹ
(ט) ֹ
טוב מי שעני אבל יש תחת ידו את היצר הרע
שהוא עבד של ה' ,ממי שמתכבד שיש לו כל
[]157
משלי בן דוד
טוב ,ואין לו לחם דהיינו שאין בו תורה
שנמשלה ללחם.
(י) ֹיו ֵדעַ צַ דִֻ יק נֶפֶ ש ְׁ ֻבהֶ ְׁמ ֻת ֹו וְׁ ַרחֲמֵ י ְׁר ָש ִעים אַ כְׁ ז ִָרי:
הצדיק יודע גם איך להתעסק עם היצר הרע
שהוא הנפש הבהמית שבאדם ,אמנם הרשע
אפילו על הנשמה מתאכזר.
יקים חֲסַ ר לֵ ב:
תו יִ ְׁש ַֻבע לָ חֶ ם ו ְֻׁמ ַר ֵ ֻדף ֵר ִ
(יא) עֹבֵ ד אַ ְׁדמָ ֹ
מי שטורח במעשה ידיו להבין את לימודו,
שמחה תהיה לו מלימודו ,אמנם הרודף להיות
בסביבת אנשים ריקים ופוחזים ,הרי הוא חסר
לב ,שאינו מתבונן שרק על ידי שיטרח להבין
את עסק התורה תבוא לו השמחה.
יקים יִ ֻ ֵתן:
צוד ָרעִ ים וְׁ ש ֶֹרש צַ דִֻ ִ
(יב) חָ מַ ד ָר ָשע ְׁמ ֹ
הרשע חומד כל היום לחמוד את חבריו
הרשעים ,אמנם לא את הצדיקים משום שיש לו
[]158
משלי בן דוד
כבוד אליהם ,כמו שכתוב "כל שתה תחת
רגליך" ,שה' נתן את אימת הצדיק על כולם
כמובא בגמ' בשבת.
שורש הצדיקים שהיא השכינה ,היא תתן
להם את דרך האמת.
מוקֵ ש ָרע וַ ֻיֵצֵ א ִמ ָ ֻצ ָרה צַ דִֻ יק:
(יג) ְׁ ֻבפֶ ַשע ְׁשפָ ַתיִ ם ֹ
כשאדם פותח את שפתיו ואינו בוחן מה
מוציא מפיו ,הוא הוא דבר רע ,משום שהוא
יגיע לגלוי סודות אחרים ,ולרכילות ולשון הרע,
וצדיק שמרבה בשתיקה ,מצרה נחלץ.
טוב וֻגְׁ מוֻל יְׁ ֵדי אָ ָדם י ִָשוב
(יד) ִמ ֻ ְׁפ ִרי פִ י ִאיש יִ ְׁש ַֻבע ֹ
לו:
{י ִָשיב} ֹ
כל אחד מקבל את מעשי ידיו ,העושה טוב
מקבל טוב ,והעושה רע........
משום שהעולם הזה הוא עולם של בחירה,
שכך רצה אדם הראשון ,שבכך שאכל מעץ
הדעת ,מיד נעשה גשמי ,משום שאכל דבר
[]159
משלי בן דוד
גשמי ,ומאז נכנסה בו התאוה ,ובכל דבר קדושה
שעושה ,יש לו קושי שזה גורם לו את הבחירה.
ָשר ְׁ ֻבעֵ ינָיו וְׁ שֹמֵ עַ ְׁלעֵ צָ ה חָ כָ ם:
(טו) ֶ ֻד ֶר ְׁך אֱוִ יל י ָ
הטיפש חושב שהוא החכם הגדול ,אמנם
השומע לחכמים ,הרי הוא חכם ,שבכך שהוא
מבטל דעתו ומבין שהוא לא חכם ,אין לך חכמה
גדולה מזו ,משום שבכך הוא יכול לבסוף להיות
חכם.
לון עָ רוֻם:
סו וְׁ כֹסֶ ה ָק ֹ
(טז) אֱוִ יל ַֻב ֻי ֹום יִ ָ ֻו ַדע ֻ ַכ ְׁע ֹ
הטיפש יגלה מיד את טפשותו ,אמנם החכם
אפילו כשמבישים אותו ,הרי הוא עושה כאילו
לא שמע את הדברים האלו ,ולכן הוא חכם.
(יז) יָפִ יחַ אֱמ ֻונָה ַי ִ ֻגיד צֶ דֶ ק וְׁ עֵ ד ְׁש ָק ִרים ִמ ְׁרמָ ה:
מי שמאמין בה' ,ואינו חושש על מקרי
העולם ,הוא תמיד יאמר צדק משום שהוא לא
[]161
משלי בן דוד
נגוע ,אמנם מי שכל חייו במרמה לבסוף הוא
נעשה עד שקר וחוטא חינם לא לו.
רות חָ ֶרב ו ְֻׁלש ֹון חֲכָ ִמים מַ ְׁר ֻ ֵפא:
(יח) יֵש בֻ ֹוטֶ ה ְֻׁכמַ ְׁד ְׁק ֹ
יש אשר בדיברו מזיק כחרב ,שיש אנשים שיש
בכוח דיברם לקלל כמו בלעם הרשע ,אמנם
לשון חכמים בתפילתם לכל דבר מרפא.
(יט) ְׁשפַ ת אֱמֶ ת ִֻתכֻ ֹון לָ עַ ד וְׁ עַ ד אַ ְׁר ִ ֻגיעָ ה ְׁלש ֹון ָשקֶ ר:
דברי אמת לעולם יתקימו ודברי השקר מיד
מתגלים ,יש לאדם ללכת בדרך האמת אפילו
שהיא לפעמים קשה ,אמנם היא יציבה היא לא
ניתנת לכבישה ,ודרך השקר היא קלה ,אמנם
היא פחותה מדירת עראי היא אינה מחזיקה
מעמד.
[]161
משלי בן דוד
לום ִש ְׁמחָ ה:
(כ) ִמ ְׁרמָ ה ְׁ ֻבלֶ ב ח ְֹׁר ֵשי ָרע ו ְֻׁל ֹיעֲצֵ י ָש ֹ
השקר מעציב את לב השקרנים ,שהמה
יודעים כמה ריב הם גורמים ,אמנם העושה
שלום שמחה בליבו ,העצבות היא מפירוד
הכוחות של הנפש ,והשמחה היא מחיבור
הכוחות של הנפש ,העושה שלום וחיבור זוכה
לשמחה.
(כא) לֹא יְׁ אֺ ֻנֶה לַ ַ ֻצדִֻ יק ֻ ָכל אָ וֶ ן ו ְֻׁר ָשעִ ים מָ ְׁלא ֻו ָרע:
הצדיק אפילו שעושה שלום בין שונאים
לעולם הוא לא יפגע משום שה' עימו ,והרשעים
ימלאו רע מיום ליום.
צו ֹנו:
ֹשי אֱמ ֻונָה ְׁר ֹ
(כב) ֻת ֹועֲבַ ת יְׁ הֹוָ ה ִשפְׁ ֵתי ָשקֶ ר וְׁ ע ֵ
ה' שונא את השקרנים ולא רק בני אדם
שונאים אותם ,אמנם ההולך באמונה אפילו
שאין מעשיו גדולים ומפוארים כל כך ,מכל
מקום חפץ בהם ה' מאוד.
[]162
משלי בן דוד
ילים יִ ְׁק ָרא ִא ֶ ֻולֶ ת:
(כג) אָ ָדם עָ רוֻם כֻ ֹסֶ ה ָ ֻדעַ ת וְׁ לֵ ב ְֻׁכ ִס ִ
החכם מכסה את חכמתו ולא אומרה לפני מי
שלא יבינה ,אמנם הטיפש אומר בכל עת את
חכמתו ,משום שאין גופו מסוגל לשמור שום
חכמה עימו ,שהרי הוא הפך מהחכמה.
(כד) יַד חָ רו ִֻצים ִֻת ְׁמש ֹול ו ְֻׁר ִמ ֻיָה ִֻת ְׁהיֶה לָ מַ ס:
החרוץ לבסוף נעשה מושל על אנשים רבים,
וכל עבודתו נזקפת לו ,אמנם העושה את הכל
בשקר משום העצלות שבו ,לבסוף מעשיו יהיו
נמסים.
טוב יְׁ ַש ְֻׁמחֶ ֻנָה:
(כה) דְֻׁ אָ גָ ה ְׁבלֶ ב ִאיש י ְַׁשחֶ ֻנָה וְׁ ָדבָ ר ֹ
כשיש לאדם דאגה בליבו ינסה להסירה
מדעתו ,ואינו אינו מצליח יספרנה לאחרים ,ומה
שאדם מספר לחברו ,הוא מיד מוציא מדעתו,
אמנם עדיין השמחה עוד לא תבוא לו ,עד אשר
ישמע דבר טוב מחברו אשר ינחמו על צרתו,
ויסביר לו כמה זכות יש לו אשר ה' מיסר אותו
את אשר יאהב ה' יוכח ,יסור קטן בעולם הזה
[]163
משלי בן דוד
מכפר הרבה יסורים בעולם הבא ,יסור קטן של
העולם הבא כמו כל יסורי העולם הזה ,ועוד
נחמות רבות אשר יש לנחם את המיוסר,
והעיקר הוא לשמוע את דבריו ,ולהצטער
בצרתו ,כמו שהיה עושה משה רבינו ,וכן נראה
בספר איוב.
(כו) י ֵָתר מֵ ֵרעֵ ה ֻו צַ דִֻ יק וְׁ ֶד ֶר ְׁך ְׁר ָש ִעים ֻ ַת ְׁתעֵ ם:
הצדיק נעשה צדיק יותר כאשר רואה את
מעשה חבריו הטובים ,קנאת סופרים תרבה
חכמה בב''ב ,אמנם הרשע מתחבר עם חבריו
הרשעים לרעה.
הון אָ ָדם י ָָקר חָ רוֻץ:
ידו וְׁ ֹ
(כז) לֹא ַי ֲחר ְֹׁך ְׁר ִמ ֻיָה צֵ ֹ
מי שצד בשקר את הבריות השקר לא ישאר
בידו ,אמנם הדבר שאדם טורח עליו בעצמו הוא
יקר באמת.
וחז''ל בעירובין אמרו שמי שלומד ואינו חוזר
[שהוא כעין ציד שאינו חותך את כנפי היונה]
לימודו רמיה ,בכדי שיאמרו אחרים ראו איזה
[]164
משלי בן דוד
חכם פלוני אשר למד כך וכך ,אמנם הליקוטי
מוהר''ן סבר שאין מיד לחזור על לימודו אלא
יש להרבות בלימוד ,ובעת אשר מסיים את
הספר אשר למד בו וכו' ,אז יחזור על לימודו,
וכן ישנה גירסא בגמ' בשם "רב נחמן" שבאמת
מי שלומד הרבה הרבה כן עולה לימודו בידו,
ותו''ס שם אומרים שאין לגרוס כן ,אמנם לפי
הליקוטי מוהר''ן הגירסא כפשוטה ,ורבי נחמן
כיון לדבר רב נחמן בגמ'.
(כח) ְׁ ֻבא ַֹרח ְׁצ ָד ָקה חַ ִ ֻיים וְׁ ֶד ֶר ְׁך נְׁ ִתיבָ ה אַ ל מָ וֶ ת:
העושה צדקה זוכה לחיים ,ואין בדרכה מוות,
איזה הוא חסיד המתחסד עם קונו ,הצדקה ודאי
שהיא גם כפשוטו ,אמנם היא גם כאשר עושה
אדם כל דבר לשם שמים ,בכדי להקים את
השכינה מן הגלות ,ובכדי לעשות נחת רוח לה'.
סליק פרק יב
[]165
משלי בן דוד
פרק יג
(א) ֵֻבן חָ כָ ם מוֻסַ ר אָ ב וְׁ לֵ ץ לֹא ָשמַ ע ְׁ ֻגעָ ָרה:
בן חכם הרי הוא מורה אפילו לאביו את
הדרך הנכונה ,משום שהאב לא מתקנה בבנו,
והוא באמת מוכן לשמוע ממנו דרך בעבודת ה',
אמנם הלץ לא שומע אפילו את גערת ה' ,משום
שהוא קל דעת ,ואין לך עוני גדול מעוני הדעת.
טוב וְׁ נֶפֶ ש בֻ ֹגְׁ ִדים חָ מָ ס:
(ב) ִמ ֻ ְׁפ ִרי פִ י ִאיש יֹאכַ ל ֹ
מפרי הצדיק אשר נקרא איש ,מלשון חשיבות,
"משה איש האלוקים" ,יאכל כל העם טוב,
משום שנר לאחד נר למאה ,כמו שנאמר אצל
משה רבינו ע''ה" ,ויאצל מן הרוח אשר עליו".
ונפש הרשעים שבגדו בה' ,ולא הלכו בדרכיו,
המה נעשות מזיקי העולם כמובא בזוהר.
[]166
משלי בן דוד
לו:
(ג) נֹצֵ ר ֻ ִפיו שֹמֵ ר נַפְׁ ש ֹו ֻפ ֵֹשק ְׁשפָ ָתיו ְׁמ ִח ֻ ָתה ֹ
השומר את פיו ,שומר נפשו ,שהרי הבל פה
האדם הוא נפש ,והרי הוא מפזר את נפשו
למקומות אשר לא טובים ,והוא מגלה את
עצמו ,אלא רק בלימוד התורה לשם שמים ,יש
לו לומר את הדברים ביראה ואהבה כמו שאומר
הזוהר שכל מילה שאינה עם יראה ואהבה לה'
אינה עולה לפני ה'.
אבל הפותח את שפתיו לרעה לאחרים ,הרי
הוא מביא רעה לעצמו ,ואינו יכול לכפר זאת
אלא בלימוד התורה כמובא בגמ' בערכין.
(ד) ִמ ְׁתאַ ָ ֻוה וָ אַ יִ ן נַפְׁ ש ֹו עָ צֵ ל וְׁ נֶפֶ ש חָ ֺר ִצים ְֻׁתדֺ ֻ ָשן:
העצל כל היום מתאוה לדברים שיהיו לו,
אבל אינם מגיעים אליו ,ואפילו שרצון האדם
הוא דבר גדול מאוד ,מכל מקום צריך גם מעשה
מועט ,אמנם החרוץ תמיד בשמחה וסיפוק ואינו
מתעייף ,שהעיפות היא מהמנוחה ,שהרי "אדם
לעמל יולד" ,והנח תמיד הרי הוא עושה הפך
תפקידו.
[]167
משלי בן דוד
(ה) דְֻׁ בַ ר ֶשקֶ ר יִ ְׁשנָא צַ דִֻ יק וְׁ ָר ָשע י ְַׁב ִאיש וְׁ י ְַׁח ֻ ִפיר:
הצדיק לא רק שאינו משקר אלא הרי הוא
מושלם ושונא את השקר,
הוא דבק בה'
שחותמו של ה' אמת ,אמנם הרשע שתמיד
משקר ,הרי הוא מבאיש את עצמו בעיני
הבריות ,שאין לך שקר שאין סופו להתגלות.
(ו) ְׁצ ָד ָקה ִֻת ֻצֹר ֻ ָתם ָ ֻד ֶר ְׁך וְׁ ִר ְׁשעָ ה ְֻׁתסַ ֻ ֵלף חַ ֻ ָטאת:
הצדקה דהיינו הדרך האמיתית לשם שמים,
היא תשמור את האדם מכל רע ,אמנם הרשע
מרוב רשעותו אינו חושב שחוטא ,ולכן אינו
חוזר בתשובה ואין לך דבר רע מזה ,שעדיף
להיות רשע ולידע שהוא רשע ,מאשר להיות
רשע ולחשוב שהוא צדיק.
הון ָרב:
רו ֵשש וְׁ ֹ
(ז) יֵש ִמ ְׁתעַ ֻ ֵשר וְׁ אֵ ין כֻ ֹל ִמ ְׁת ֹ
יש מי שנעשה עשיר ,ואינו יודע להחזיק
ולהנות מעושרו ,אלא מתקמצן עליו ,ולכן הוא
כעני מרוד ,אמנם יש עני אשר מוציא את מה
שצריך להיות לצרכיו והרי הוא כעשיר.
[]168
משלי בן דוד
ועוד שיש עשיר שליבו עני ,ויש עני שליבו
עשיר" ,איזהו עשיר השמח בחלקו".
רו וְׁ ָרש לֹא ָשמַ ע ְׁ ֻגעָ ָרה:
(ח) כֻ ֹפֶ ר נֶפֶ ש ִאיש עָ ְׁש ֹ
אדם פודה את עצמו בעולם הזה ,בממונו,
אמנם גם הרש ,משום עניותו כולם מרחמים
עליו ,והוא אינו שומע שום גערה משום כך.
ועוד שמשום שכל גופו שבור אינו שומע את
הגערה ,שאפילו אליה אינו מרוכז ,שהעוני
מעביר את האדם על דעתו.
יקים יִ ְׁשמָ ח וְׁ נֵר ְׁר ָשעִ ים יִ ְׁדעָ ְׁך:
אור צַ דִֻ ִ
(ט) ֹ
האור של השכינה אשר על ראש הצדיקים
משמח את עין כל מביט על הצדיק ,ונר שעל
ראש הרשעים כמו שאמר שלמה המלך ע''ה
"ושמן על ראשך על יחסר"" ,נר ה' נשמת אדם",
דועך מיום ליום ,והוא לא יוכל להאיר לו את
הדרך לעולם העליון.
[]169
משלי בן דוד
ָדון יִ ֻ ֵתן מַ ָ ֻצה וְׁ אֶ ת ֹנועָ ִצים חָ כְׁ מָ ה:
(י) ַרק ְׁ ֻבז ֹ
המריבה נעשית רק כשאדם רוצה לריב עם
חברו ושונאו.
אמנם החכם כשיש לו ריב על חברו הרי הוא
מתיעץ עימו על מה ולמה הריב ביניהם ,והרי
השלום מיד בא.
הון מֵ הֶ בֶ ל יִ ְׁמעָ ט וְׁ קֹבֵ ץ עַ ל יָד י ְַׁר ֶֻבה:
(יא) ֹ
מי שיש לו כסף רב ללא עמל ,הרי ממונו
פחות מהבל ,משום שהוא לא יודע מה לעשות
עימו והוא מתרגל לחיות בדרך העשירים,
ולמחרת אינו יודע שוב להשיג ממון רב ,אמנם
העובד עבודה ,ולאט לאט משיג ממון הרבה,
הרי הוא באמת יהיה עשיר גדול ,וכן הוא בכל
דבר ודבר בחיים ,שיש לאדם לעשות את הכל
בהדרגה.
[]171
משלי בן דוד
(יב) ֻת ֹוחֶ לֶ ת ְׁממֺ ֻ ָשכָ ה מַ חֲלָ ה לֵ ב וְׁ עֵ ץ חַ ִ ֻיים ֻ ַתאֲוָ ה בָ אָ ה:
כאשר אדם מצפה לדבר מה זמן רב ,הרי הוא
מחלה את ליבו ,אמנם כאשר אדם עוסק
בתורה ,מתמלאת בקשתו ,כמובא בגמ'.
ש ֻ ָלם:
לו וִ ֵירא ִמ ְׁצוָ ה הוֻא יְׁ ֺ
(יג) ָֻבז ְׁל ָדבָ ר יֵחָ בֶ ל ֹ
מי שבז לדברי קדושה ,לבסוף הוא חלילה
יחבל על ידי מלאכי החבלה ,אמנם ירא מצווה,
בזכות יראתו ימשיך עליו שפע גדול ,כמו
שכתוב "כי אין מחסור ליראיו".
קור חַ ִ ֻיים לָ סוֻר ִמ ֻמ ְֹׁק ֵשי מָ וֶ ת:
(יד) ֻת ֹו ַרת חָ כָ ם ְׁמ ֹ
התורה של החכם היא טובה מאוד ,משום
שכל חכם יודע להדריך את בני דורו בדרך
הראויה להם ,לסור ממוקשי מות של הדור אשר
הוא קיים בו.
[]171
משלי בן דוד
יתן:
טוב יִ ֻ ֶתן חֵ ן וְׁ ֶד ֶר ְׁך בֻ ֹגְׁ ִדים אֵ ָ
(טו) ֵשכֶ ל ֹ
שכל טוב של האדם ,יתן לו רק חן ,שכולם
לבסוף שמחים לשמוע דברי חכמה אמת ומוסר,
אמנם דרך בוגדי ה' ,קשה עד מאוד ,משום שאין
בה תכלית לא בעולם הזה ולא בעולם הבא.
ֲשה ְׁב ָדעַ ת וֻכְׁ ִסיל יִ פְׁ רֹש ִא ֶ ֻולֶ ת:
(טז) ֻ ָכל עָ רוֻם ַיע ֶ
כל דבר שאדם עושה בהצנע לכת ,הוא עושה
אותו עם דעת ,משום שאינו נוגע ומושפע
מהסביבה,
אמנם
הכסיל
עושה
את
הכל
בפרסום רב ,משום שהוא רוצה לעשות את
דבריו רק בשביל שיכבדו אותו וכל הרודף אחר
הכבוד הכבוד בורח ממנו.
(יז) מַ ְׁלאָ ְׁך ָר ָשע יִ ֻפֹל ְׁ ֻב ָרע וְׁ ִציר אֱמוֻנִ ים מַ ְׁר ֻ ֵפא:
אפילו מלאך יכול להרשיע כמו שראינו שה'
הוריד מלאכים מהשמים והם חטאו עם בנות
האדם ,אמנם ציר אמונה ,דהיינו חבורה של
אנשי אמונה ואמת ,המה מרפים את כל חטאי
העולם ,כמו שכתוב בזוהר ,שאפילו אם רק
[]172
משלי בן דוד
קהילה אחת ,יחזרו בתשובה מיד יבוא משיח,
משום שמעט מן העם מזכה את כולה ,שהרי
כולם חתיכה אחת.
לון ֻפ ֹו ֵרעַ מוֻסָ ר וְׁ ש ֹומֵ ר ֻת ֹוכַ חַ ת יְׁ כ ָֺֻבד:
(יח) ֵריש וְׁ ָק ֹ
מי שפורע את הדרך המוסרית אפילו שהוא
באותו זמן נהנה ,אמנם בזיונות גדולות יבואו
עליו ,אמנם מי ששומר את הדרך הנוכנה,
ושומע למה שמוכחים אותו ,והרי הוא לומד את
הדרך הנכונה ,ליבסוף יכבדו אותו.
ילים סוֻר
תועֲבַ ת ְֻׁכ ִס ִ
(יט) ֻ ַתאֲוָ ה נִ הְׁ יָה ֻ ֶתע ֱַרב ְׁלנָפֶ ש וְׁ ֹ
מֵ ָרע:
מי שתאותו שלבסוף יבוא ממילא כבודו,
באמת יערב לימוד התורה לנפשו ,שהרי הוא
לומד בשביל עכשיו ,ולא בשביל זמן שעדיין לא
בא ודו''ק.
הכסיל שונא לסור מן הרשע ,הרע ערב לו לפי
זמן ,אמנם הכל לפי ההרגל ,שבהרגל הרע
נעשה מתוק ,וודאי שגם הטוב נעשה מתוק.
[]173
משלי בן דוד
(כ) הֹלֵ ְׁ
הולֵ ְׁך} אֶ ת חֲכָ ִמים וֶ ְׁח ֻ ָכם {יֶחְׁ ֻ ָכם} וְׁ רֹעֶ ה
וך { ֹ
ֵרועַ :
ילים י ֹ
כְׁ ִס ִ
הדבק בחכמים ,הרי הוא לומד מדרכם ,כמו
שאמרו חז''ל גדול שימושה של תורה יותר
מלימודה ,שכאשר אדם משמש הרי הוא עושה
את הדברים בפועל ,ולא רק לומד אותם.
והדבק עם הרשעים הרי הוא דבק בדרכם,
שהמחובר לטהור טהור ,ולטמא טמא.
טוב:
יקים יְׁ ַש ֻ ֶלם ֹ
(כא) חַ ֻ ָט ִאים ְֻׁת ַר ֵ ֻדף ָרעָ ה וְׁ אֶ ת צַ דִֻ ִ
מי שחוטא ,הרע רודף אחריו ,משום שכל
התורה כולה היא "ואהבת לרעך כמוך" ,והפוגע
בחברו ,הוא חלילה בעצמו יפגע.
אמנם לצדיקים יגיע רק טוב ,משום שבמעשה
טוב ,בוראים מלאכים טובים ,ומלאך טוב עושה
דברים טובים.
[]174
משלי בן דוד
חוטֵ א:
טוב יַנְׁ חִ יל ְׁ ֻבנֵי בָ נִ ים וְׁ צָ פוֻן לַ ַ ֻצדִֻ יק חֵ יל ֹ
(כב) ֹ
הצדיק אשר הוא טוב ,הוא יעשה טוב לבניו
ולבני בניו ,ולא רק זאת ,אלא אפילו שכר
החוטא ילך לצדיק אשר הוכיחו ולא שמע
החוטא אליו.
ולכן אנחנו מתפללים בתפילה ושים חלקנו
עמיהם ,ואפילו שהבחירה בין טוב לרע היא ביד
האדם? כאן מדובר שאפילו אם חלילה נחטא
וה' יקח את זכותנו ויתן אותה לאחר ,אנא ה' תן
אותה לצדיק ,שבעת אשר נחזור בתשובה הוא
יחזיר לנו את מצותינו ,וזה מה שאומרים שים
חלקנו עימהם כמובא בהאריז''ל בשער הכוונות.
אשים וְׁ יֵש נִ ְׁס ֻ ֶפה ְׁ ֻבלֹא ִמ ְׁש ֻ ָפט:
א ֶכל נִ יר ָר ִ
(כג) ָרב ֹ
הצדיק אוכל את ניר ותבואת הרשעים ,אשר
המה רשים ועניים מכל מצוה.
ויש נספה משום שלא עושים צדקה ומשפט,
וכשלמטה אין משפט ,כן חלילה למעלה אין
משפט ,והרחמים מסתלקים.
[]175
משלי בן דוד
ֲרו מוֻסָ ר:
ֲבו ִשח ֹ
אה ֹ
טו ש ֹונֵא ְׁב ֹנו וְׁ ֹ
חו ֵש ְׁך ִש ְׁב ֹ
(כד) ֹ
מבארת הגמ' במכות שאפילו שבן האדם
מתנהג כשורה ,יש להכות אותו מידי פעם ,בכדי
שיזכור שהוא תחת מרות אביו ,אמנם מי שלא
מכה את בניו אפילו שהם הולכים בדרך רעה,
הוא שונא אותם ,שהוא מסיר מהם את כוח
החינוך ,שבתחילה צריך האב לחנך את בנו,
ולאחר מכן הבן לומד לחנך את עצמו.
אבל האוהב את בן שחרו מוסר ,היינו שאפילו
מגילו הצעיר מאוד ,הוא כבר מדריכו בדרך
אמת ,ואינו אומר הרי בני זה קטן עד מאוד,
ומדוע לחנכו כבר בגיל זה.
(כה) צַ דִֻ יק אֹכֵ ל ְׁלשבַ ע נַפְׁ ש ֹו וֻבֶ טֶ ן ְׁר ָש ִעים ֻ ֶתחְׁ סָ ר:
הצדיק אוכל רק כפי אשר הוא צריך ,משום
שמה שאדם אוכל יותר מאשר הוא צריך ,זה
הולך לכוחות הטומאה כמובא ברמח''ל על
כוונות סעודת שבת.
[]176
משלי בן דוד
ובטן רשעים אפילו שיאכלו הרבה עד מאוד,
היא תמיד תחסר ותרגיש רעבון ,משום שכוח
הטומאה שוכן בבטנם.
וכן מובא בזוהר על פסוק "ומשביע לכל חי
רצון" ,שעיקר האכילה היא הרצון ,והשביעה
שבה.
סליק פרק יג
פרק יד
ית ֻה וְׁ ִא ֶ ֻולֶ ת ְׁ ֻביָדֶ יהָ ֶתהֶ ְׁרסֶ ֻנ ֻו:
מות נ ִָשים ָֻבנְׁ ָתה בֵ ָ
(א) חַ כְׁ ֹ
אישה חכמה ,היא מועילה בעצותיה לבעלה,
אמנם אישה רעה ,הרי היא מזיקה לבעלה
כאשת קורח.
האישה היא עזר לאדם ,העסק הראשון שנזכר
בתורה של האיש והאשיה ,הוא בכך שחוה
אימנו שכנעה את אדם לאכול מעץ הדעת,
מבואר הזוהר שהיו לאדם ב' נשים ,אחת טמאה
והיא החוה שהחטיאה אותו ,ושניה טהורה
[]177
משלי בן דוד
והיא האישה שהייתה עימו לאחר החטא
והולידה את שת.
לוז דְֻׁ ָרכָ יו בֻ ֹוזֵה ֻו:
רו יְׁ ֵרא יְׁ הֹוָ ה וֻנְׁ ֹ
ָש ֹ
הולֵ ְׁך ְׁ ֻבי ְׁ
(ב) ֹ
ההולך בדרך ישרה ממילא הוא מגיע ליראת
ה' ,שהרי בכל צד בעולם הזה ,רואים את מעשה
ה' ,אמנם המעקם את דרכיו ,הרי הוא מבזה את
עצמו שהוא מתרחק מהיכלו של מלך.
(ג) ְׁ ֻבפִ י אֱוִ יל חֹטֶ ר ַֻגאֲוָ ה וְׁ ִשפְׁ ֵתי חֲכָ ִמים ִֻת ְׁשמו ֵֻרם:
האויל בכל דיבור ודיבור אשר דובר הוא
מנסה להראות את גדולתו ,ואינו יודע שאמר
שלמה המלך בספרו זה ,שאחד מסימני השוטה,
הוא המדבר בשבחו ,ואמר הזוהר שאפילו
שנאמר בגמ' בנדרים שמותר לחכם להודיע את
חכמתו בכדי שיכבדוהו ,שם הכונה שידבר דברי
חכמה וממילא תראה חכמתו.
אמנם שפתי החכם אשר המה סוגרים את פיו
מלדבר לבטלה ולשקר ולמריבה ,שומרים אותו
מכל רק ,סייג לחכמה שתיקה.
[]178
משלי בן דוד
ֻאות ְׁ ֻבכֹחַ ש ֹור:
(ד) ְׁ ֻבאֵ ין אֲלָ פִ ים אֵ בוֻס ָֻבר וְׁ ָרב ְֻׁתבו ֹ
כשאין אנשים שדבקים באלופו של עולם,
השפע חסר עד מאוד ,אבל כאשר יש חכמים
אשר המה כשור לעול ומקבלים עליהם עול
מלכות שמים ,שפע רב מגיע לעולם ,שנאמר
"בזעת אפיך תאכל לחם",
וכאשר
עמלים
בתורה ,הוא תחליף לעמל הפרנסה.
(ה) עֵ ד אֱמוֻנִ ים לֹא יְׁ כַ זֵֻב וְׁ יָפִ יחַ ְֻׁכז ִָבים עֵ ד ָשקֶ ר:
עם ישראל הוא עדות על בורא עולם ,וכשעם
ישראל עושה רוצנו של מקום ,הוא מעיד אמת,
אמנם כאשר חלילה נוטה אדם מדרך האמת,
הרי הוא עד שקר ,ועליו "לא תענה ברעך"
שהוא הקב''ה שנקרא רע של עם ישראל כמו
שכתוב "למען אחי ורעי"" ,עד שקר".
ָבון נ ָָקל:
(ו) ִ ֻב ֶֻקש לֵ ץ חָ כְׁ מָ ה וָ אָ יִ ן וְׁ ַדעַ ת ְׁלנ ֹ
הלץ מבין שאין ממשות בדבריו והוא מבקש
ללמוד את התורה על רגל אחת ,ואין מוצא את
החכמה ,אמנם הנבון שמתבונן כל ימיו במעשה
[]179
משלי בן דוד
ה' ,הרי הוא לומד בנקל ,וכן אמר האריז''ל
שעיקר לימוד התורה ,הוא הלימוד ללא שום
קושיה וחוסר הבנה ,אלא כקריאה שותפת
ותענוג של ממש.
(ז) לֵ ְׁך ִמ ֻ ֶנגֶד ְׁל ִאיש ְֻׁכ ִסיל וֻבַ ל י ַָד ְׁע ֻ ָת ִשפְׁ ֵתי ָדעַ ת:
כאשר אדם נמצא בסביבת הכסילים ,אינו
יודע דברי תורת אמת ודעת ,הסביבה של האדם
משפיעה עליו גם אם הוא אינו רוצה.
ילים ִמ ְׁרמָ ה:
(ח) חָ כְׁ מַ ת עָ רוֻם הָ ִבין ַ ֻד ְׁרכֻ ֹו וְׁ ִא ֶ ֻולֶ ת ְֻׁכ ִס ִ
החכם הרי הוא ערום להבין את טעות היצר,
אמנם הכסילם הם אנשי מרמה בכדי להשיג
ממון וכבוד שאינו שלהם.
צון:
(ט) אֱוִ ִלים י ִָליץ אָ ָשם וֻבֵ ין יְׁ ָש ִרים ָר ֹ
מי שהוא אויל ורק מתלוצץ מדברי תורה,
ומרוחניות התורה ,ואומר שמה שאינו רואה
[]181
משלי בן דוד
אינו יודע ,ואינו מאמין בו ,הרי הוא מתחייב
בנפשו.
אמנם מי שישר בשכלו ואומר שכמו שאיני
רואה את נשמתו ובכל זאת יודע אני שהיא
קיימת שבלעדיה לא הייתי רואה בעיני ,וכו' ,כן
ודאי שיש בורא עולם ועולמות אשר הוא שורה
בהם אשר המה רוחניים עד מאוד.
תו לֹא יִ ְׁתעָ ַרב זָר:
(י) לֵ ב ֹיו ֵדעַ מָ ַ ֹרת נַפְׁ ש ֹו ו ְֻׁב ִש ְׁמחָ ֹ
לב האדם הוא יודע כאשר דינים רבים שורים
עליו ,שהלב שומע את כל כרוזי מעלה ,ומשדר
לגוף כאשר שמע ,וכן כאשר נגזר עליו טוב ,הוא
יודע זאת ללא שאיש זר אמר לו ,כל אחד הוא
בעל רוח הקודש ,ורק צריך האדם לשים לב
לליבו ,לרגשות שבו ,מדוע הוא חושב כך ,וכן
אומר הבעש''ט שמה שאמרו חז''ל שבכל יום
בת קול צועקת שובו בנים שובבים ,אפילו
שאינינו שומעים זאת ,מכל מקום ליבנו מרגיש
זאת ,ואנחנו מרגישים את רגשותיו.
[]181
משלי בן דוד
(יא) ֵֻבית ְׁר ָשעִ ים יִ ֻ ָשמֵ ד וְׁ אֹהֶ ל יְׁ ָש ִרים יַפְׁ ִריחַ :
אפילו הבית של הרשעים יאבד ,משום שכל
בית שאין דברי תורה נשמעים בו בלילה ,שהוא
עת זכות וצלילות הדעת ,והוא עת שמסוגל
להקים את השכינה מן הגלות בלימוד התורה
אחר חצות ,הרי סופו להחרב כמובא בגמ'
בסנהדרין.
אמנם אוהל הצדיקים אפילו שהוא רק אוהל
ולא בית ,מכל מקום הוא יפרח.
ועוד אוהל היא התורה כמו שנאמר "אדם כי
ימות באוהל" ודרשו חז''ל בגמ' בשבת שאין
דברי תורה מתקימים אלא במי שממית את
עצמו באוהלה של תורה ,והתורה תפריח את
לומדיה ,כמובא בפרקי אבות שעל ידי לימוד
תורה לשמה זוכה אדם לדברים הרבה מאוד.
ית ֻה ַ ֻד ְׁרכֵי מָ וֶ ת:
ָשר ִלפְׁ נֵי ִאיש וְׁ אַ ח ֲִר ָ
(יב) יֵש ֶ ֻד ֶר ְׁך י ָ
לפעמים חושב האדם והרי דרך זו שאני הולך
בה ,אין טובה ממנה ,אמנם אחריתה דרכי מות,
שאדם אינו רואה לזמן רחוק ,אלא התורה
[]182
משלי בן דוד
שהיא מורה את הדרך היא מודיעה לאדם מה
היא דרך האמת ,וכמו שמובא שאם אדם ילמד
תורה לשמה ,מיד אחרי לימודו ששכלו רטוב
מימי התורה ,הרי הוא יכול לדעת באיזה דרך
לילך ואיזה מעשה לעשות.
ית ֻה ִש ְׁמחָ ה תוֻגָ ה:
(יג) ַֻגם ִ ֻב ְׁשחֹק יִ כְׁ אַ ב לֵ ב וְׁ אַ ח ֲִר ָ
גם כאשר אדם שוחק וכו' ,אמנם כל עוד
שאין בו תורה ודבקות באלוקות ,ליבו עצב בבד
יחד ,אין שמחה אלא אצל ה' יתברך ,ולא עוד,
אלא שאפילו על ידי שמחת חולין לבסוף תבוא
תוגה ועצבות כפליים ,השמחה היא בבחינת יין
אשר אחרי ששותים אותו ,מי שלא זכה ,הוא
עושה בו ששמה כמובא בגמ' בסנהדרין.
טוב:
(יד) ִמדְֻׁ ָרכָ יו יִ ְׁש ַֻבע סוֻג לֵ ב וֻמֵ עָ לָ יו ִאיש ֹ
מי שליבו מסויים בסייגי חז''ל ואינו חושב
מחשבות רע ,הרי הוא שבע מדרכיו ,ושמחה
רבה יש לו בהם.
[]183
משלי בן דוד
אמנם מי שלא רק שהוא סר מן הרע ,אלא
שהוא עושה טוב ,הרי הוא במעלה גדולה יותר,
ממי שרק סר מרע.
רו:
ֲש ֹ
(טו) ֻ ֶפ ִתי ַיא ֲִמין ְׁלכָ ל דָֻ בָ ר וְׁ עָ רוֻם י ִָבין לַ א ֺ
מי
שפתי
והולך
אחרי
חכמת
הכוכבים
והמזלות ,הרי הוא מאמין לכל דבר ,אפילו
שהוא דבר שקר ,משום שאין מזל לישראל,
ולכוארה דלא כתו''ס בסוף שבת שרק אם
יתפלל האדם אין מזל לישראל ,אלא כפשוטו
אין מזל לישראל ,כמובא בזוהר.
אמנם
מי
שערום
יבין
לאשורו,
ועומק
הדברים ,שהנה יש ב' חלקים בעניין המזלות ,א:
ההילוך שלהם ,שהנה למשל כוכב השמש הוא
נע מסביב כל העולם ,אמנם הנשמה של השמש
[כמובא ברמב''ם שיש לשמש שכל יותר מבני
אדם וכן מובא בזוהר] כמובא ברמח''ל היא לא
מסתובבת סביב כל העולם ,אלא היא הולכת
עם גוף השמש בכל ארץ ישראל ויוצאת ממנה,
ואז יורדת נשמה חדשה לשמש אשר היא
הולכת עימה בארץ אחרת ,ובסוף ארץ זו ,שוב
יוצאת הנשמה של הארץ הזו מהשמש ונכנסת
[]184
משלי בן דוד
בה נשמה של הארץ השלישית ,וכן חלילה עד
שבעים נשמות אשר יש לשמש כנגד שבעים
אומות.
והנה נמצאנו למדים שיש לשמש גוף ונשמה,
הגוף שלה סובב בכל העולם ,אמנם נשמה
עומדת במקומה ונמצאת רק בארץ שלה ,והנה
שרוחנוית
השמש
נמצאת
במקומה,
אמנם
הגשמיות שלה נעה ,והנה יש מזל לישראל רק
לפי רוחניות הכוכבים והמזלות ,אמנם אין מזל
לישראל כפי גשמיות וגוף המזלות ,כן מובא
בזוהר ,וזה מה שאמר שלמה המלך שערום יבין
לאשורו ,עם ישראל מביט רק על החלק הישר
של השמש כלומר על החלק הרוחני שלה שלא
מתעגל סביב כל העולם.
ֻבוטֵ חַ :
(טז) חָ כָ ם י ֵָרא וְׁ סָ ר מֵ ָרע וֻכְׁ ִסיל ִמ ְׁתעַ ֵֻבר ו ֹ
החכם שרואה שמעט רעה מגיעה עליו ,הוא
מיד חוזר בתשובה ומסיר מעליו את מלאכי
הדין ,אמנם הכסיל אומר שאין בצרה מועטת זו
דבר ,וממשיך ברעתו ,עד אשר תבוא עליו רעה,
שקשה יותר יהיה לו לצאת ממנה ,לפני כל גשם
יורדים רק טיפות כמובא בגמ' בתענית.
[]185
משלי בן דוד
ֲשה ִא ֶ ֻולֶ ת וְׁ ִאיש ְׁמזִ ֻמ ֹות יִ ֻ ָשנֵא:
(יז) ְׁקצַ ר אַ ֻ ַפיִ ם ַיע ֶ
מי שאינו סבלני ,הרי הוא גורם הרבה עול,
מרוב חוסר סבלנותו.
איש
מזימות
לבסוף
יהיה
שנאוי
בעיני
הבריות ,אפילו שבתחילה נראה שהוא עושה
חיל.
(יח) ָנחֲל ֻו פְׁ ָתאיִ ם ִא ֶ ֻולֶ ת וַ עֲרו ִֻמים יַכְׁ ִֻתר ֻו ָדעַ ת:
הפתאים אשר סרים מדרך ה' ,נחלתם רק
טפשות ,והרי המה בוטחים בה ,ומתפארים
בהבל וריק.
אמנם מי שערום בחכמת התורה ,והרי הוא
פושט מעליו את עור הנחש ,שמובא בזוהר
שכשחטא האדם ה' הלביש אותו בעורו הנחש,
שהוא מלבוש התאוה ,אמנם החכם פושט
מעצמו את כותנות העור האלה ,ולובש כותנות
אור בא' שהוא מלבוש זך ונקי ,ולכן הוא זוכה
לכתר תורה ,ועל זה נאמר שעתידים צדיקים
לשבת בעולם הבא ועטרותיהם בראשם.
[]186
משלי בן דוד
טו ִבים ו ְֻׁר ָשעִ ים עַ ל ַשע ֲֵרי צַ דִֻ יק:
(יט) ַשח ֻו ָר ִעים ִלפְׁ נֵי ֹ
לבסוף תמיד ,מגיעים הרעים לפני הצדיקים
ושוחים לעפר נפשם ,שיבקשו מה' שירחם
עליהם ,וכן הרשעים מגיעים לשערי הצדיק ,כמו
שהמן הרשע הגיע לבית מדרשו של מרכדי
הצדיק.
אהֲבֵ י עָ ִשיר ַר ִ ֻבים:
(כ) ַֻגם ְׁל ֵרעֵ ה ֻו יִ ֻ ָשנֵא ָרש וְׁ ֹ
אפילו חברו של העני הוא שונאו ,משום
שתמיד העני מגיע אל שערי ביתו לבקש מזון,
אמנם את העשיר רבים אוהבים ,אבל באמת
הקמצן את ממונו הוא אוהב ,ואוהבי העשיר
חלילה אינם אוהבים אותו ,אלא שוב רק את
ממונו.
ויש לפרשו שמי שעני מדעת התורה לבסוף
אפילו על חבריו הוא יהיה שנאוי ,משום
שהתורה מורה ללכת בדרך ארץ ולהיות טובים
לזולת ,אמנם את העשיר בתורה ,רבים אוהבים
משום שהוא אוהב את כולם ודן את כולם לכף
זכות ,ו"כמים פנים אל פנים".
[]187
משלי בן דוד
חונֵן ֲענָיִ ים { ֲענָוִ ים} אַ ְׁש ָריו:
חוטֵ א ו ְֻׁמ ֹ
(כא) ָֻבז ְׁל ֵרעֵ ה ֻו ֹ
מי שמבזה את חברו על הרעה אשר הגיעה
עליו ,ואומר לו שמשום חטאיו קרא לו דבר זה,
הוא בעמצו חוטא ,שאין אדם פוסל אלא במומו,
כמובא בגמ' בקידושין ,ועיין בב''מ.
אמנם מי שחונן את העניים ובעלי הצרות,
אשרהו ואשרי יולדתו.
טוב:
ֲלוא יִ ְׁתע ֻו ח ְֹׁר ֵשי ָרע וְׁ חֶ סֶ ד וֶ אֱמֶ ת ח ְֹׁר ֵשי ֹ
(כב) ה ֹ
מי שחורש רע על חבריו ,לבסוף יגיע רק
לטעויות רבות ,אמנם חסד ואמת יבואו על
חושבי טוב על חבריהם.
וכן מי שמחשבות עבירה בו ,לבסוף חלילה
יבוא לעשותם ,אמנם הצדיקים אשר חושבים
טוב ,מחשבה טובה מצרפה הקב''ה למעשה
כמובא בגמ' בקידושין.
[]188
משלי בן דוד
מו ָתר ו ְֻׁדבַ ר ְׁשפָ ַתיִ ם אַ ְׁך
(כג) ְׁ ֻבכָ ל עֶ צֶ ב יִ ְׁהיֶה ֹ
סור:
ְׁלמַ חְׁ ֹ
כאשר מגיע לאדם חלילה עצבות ,יש לו
להביט כמו טוב יש לו ,וכל דברים אשר המה
מותרות יש לו ,ולזכור שהעשיר של פעם ,יותר
עני מהעני של היום.
מי שמגלה את כל סודותיו הרי הוא מזמין
עליו מחסור ,משום שאין לך להאמין בעצמך עד
יום מותך ,וכל שכן בחברך.
ילים ִא ֶ ֻולֶ ת:
(כד) עֲטֶ ֶרת חֲכָ ִמים עָ ְׁש ָרם ִא ֶ ֻולֶ ת ְֻׁכ ִס ִ
יפה לחכם עושר גשמי ורוחני משום שהוא
מרחיב דעתו של אדם ,אמנם לכסיל מעשים
הרעים גורמים לו לעשות עוד מעשים רעים.
(כה) מַ ִ ֻציל נְׁ פָ ש ֹות עֵ ד אֱמֶ ת וְׁ יָפִ חַ ְֻׁכז ִָבים ִמ ְׁרמָ ה:
מי שמקרב את נפשות הטועים לה' ,הרי הוא
עד שמעיד להם על גדולת ה' ,אמנם המרחק
את בני ה' מדרכו ,הוא הוא עד שקר.
[]189
משלי בן דוד
(כו) ְׁ ֻביִ ְׁראַ ת יְׁ הֹוָ ה ִמ ְׁבטַ ח עֹז ו ְֻׁלבָ נָיו יִ ְׁהיֶה מַ ְׁחסֶ ה:
כאשר
אדם
ירא
מה',
יראת
העונש
והרוממות ,הרי הוא יכול לדעת שהוא שמור
מכל רעה ,ואפילו לבניו יהיה מחסה משום
יראתו הטובה מה'.
קור חַ ִ ֻיים לָ סוֻר ִמ ֻמ ְֹׁק ֵשי מָ וֶ ת:
(כז) יִ ְׁראַ ת יְׁ הֹוָ ה ְׁמ ֹ
הירא מה' ,הרי הוא זוכה לחיים ,משום שבכך
הוא סר ממוקשי מות ,אבל כאשר אדם עובד
את ה' ללא יראה ,הוא יכול לסור מן הדרך
במעט תאוה.
(כח) ְׁ ֻב ָרב עָ ם הַ ְׁד ַרת מֶ לֶ ְׁך ו ְֻׁבאֶ פֶ ס ְׁלאֹם ְׁמ ִח ֻ ַתת ָר ֹזון:
כאשר רבים יחד עובדים את ה' ,בכך מתקדש
שמו של ה' ,משום שאצל עם ישראל ,יהודי
ועוד יהודי ,אינו רק אחד ועוד אחד ,אלא כמו
שנאמר בספר היצירה שאבן אחד דהיינו אות
אחת ,משמשת כאות אחד ,אמנם ב' אותיות,
המה יוצרות ב' משפטים ,וג' אותיות יוצרת
[]191
משלי בן דוד
ששה משפטים וכו' ,וכן כשרבים מעם ישראל
נאספים ,הרי רבוי הקדושה רב עד מאוד.
אמנם כאשר כל אחד עוסק בעבודת ה' לבדו,
השפע מאוד מועט.
(כט) אֶ ֶר ְׁך אַ ֻ ַפיִ ם ַרב ְֻׁתב ֻונָה ו ְֻׁקצַ ר רוֻחַ מֵ ִרים ִא ֶ ֻולֶ ת:
משום שבעל חכמה עושה כל דבר בשיקול
הדעת הוא ארך אף ,ואינו כועס מיד על דבר
שקרה לו ,אלא חושב על מה ולמה קרא לו
הדבר הזה ,ויודע שהכל מאת ה' ,וכולם רק
שליחי ה'.
אמנם מי שרוחו הקדושה אשר בו מועטת,
הרי הוא בכעסו על מה שקרה לו ,מרומם
חלילה את כוח הטומאה אשר היא אולת.
מות ִקנְׁ אָ ה:
(ל) חַ ֻיֵי ְׁב ָש ִרים לֵ ב מַ ְׁר ֻ ֵפא ו ְֻׁרקַ ב עֲצָ ֹ
הטעם שבשר האדם מתקיים אפילו בקברו,
הוא משום שליבו היה מרופא מכל נגע של
[]191
משלי בן דוד
חטא ,אמנם המקנה וחומד את ממון חברו ,הרי
אפילו עצמותיו נרקבים בקברו.
דו ֹחנֵן אֶ ְׁב ֹיון:
ֹשה ֻו ו ְֻׁמכַ ְׁ ֻב ֹ
ֹשק ָ ֻדל חֵ ֵרף ע ֵ
(לא) ע ֵ
מי שעושק את הדל הוא כביכול כעושק את
ה' ,שהרי ה' הוא אב של עניים ,אמנם מי שחונן
את האביון הרי הוא מכבד את ה' ,שהרי ה'
שוכן על עני ונכא רוח ,על מי שאין בו רושם
גאוה ,ולכן מובא בזוהר שיש להרגיש עניים
בתפילה.
תו צַ דִֻ יק:
מו ֹ
תו יִ דָֻ חֶ ה ָר ָשע וְׁ חֹסֶ ה ְׁב ֹ
(לב) ְׁ ֻב ָרעָ ֹ
הרשע בחטאיו ידחה מן העולם העליון,
האמנם הצדיק בטוח ושמח לקראת יום מותו,
משום שהוא יודע שהוא הולך לעולם שכולו
טוב ,ולכן אמר שלמה המלך ע''ה "טוב יום
המוות מיום הולדו".
[]192
משלי בן דוד
ילים ִֻת ָ ֻודֵ עַ :
ָבון ֻ ָתנוֻחַ חָ כְׁ מָ ה ו ְֻׁבקֶ ֶרב ְֻׁכ ִס ִ
(לג) ְׁ ֻבלֵ ב נ ֹ
הנבון שמח עד מאוד מהחכמה אשר שמע,
ומיד כששומע אותה הרי הוא טועם אותה שוב
ושוב ,ואינו מיד מוציא אותה מפיו ,אמנם
הכסיל מיד מגלה את החכמה אשר שמע ,משום
שלו בעצמו אין מה לעשות עימה.
רומֵ ם ג ֹֻוי וְׁ חֶ סֶ ד ְׁלאֺ ֻ ִמים חַ ֻ ָטאת:
(לד) ְׁצ ָדקָ ה ְׁת ֹ
מעשה הצדקה מרומם את עם ישראל שהוא
גוי אחד בארץ.
אמנם כאשר עושים את החסד שלא לשם
שמים ,אלא כמו שהאומות עושים צדקה כן
אנחנו עושים ,הרי יש בכך חטא ,אלא יש בכל
פעם שנותן אדם צדקה לכוין שהוא מקים את
השכינה אשר שורה על העני ,ומקים אותה מן
הגלות.
[]193
משלי בן דוד
תו ִֻתהְׁ יֶה מֵ ִביש:
צון מֶ לֶ ְׁך ְׁלעֶ בֶ ד מַ ְׁש ִֻכיל וְׁ עֶ ְׁב ָר ֹ
(לה) ְׁר ֹ
ה' שמח כשאנחנו משכילים לעובדו בכל יום
יותר ויותר ,אמנם כעסו של ה' ,הוא על עבד
אשר מביש את התורה כביכול ומוציא ממנה
סם המות ,ותולה את כל מעשיו הרעים בתורה,
ומביא ממנה ראיות למעשיו.
סליק פרק יד
פרק טו
(א) מַ ֲענֶה ַ ֹר ְׁך י ִָשיב חֵ מָ ה ו ְֻׁדבַ ר עֶ צֶ ב ַיעֲלֶ ה אָ ף:
דברי חכמים בנחת נשמעים ,משום שאש
התורה בוערת בחכמים ,ולכן יש להם לעסוק
בתורה בנחת ,וודאי שיש לכל אדם בכל עסק
שהוא להיות בנחת ,בכדי שלא יתעורר לו
הכעס.
וכשאדם שומע דבר עצב ,אף עולה בליבו,
כשאדם בשמחה יש לו כוח לשלוט על רגשותיו,
אבל כשהוא בעצבות שהיא חולשת כוחות
[]194
משלי בן דוד
הנשפש כידוע מהרמח''ל בקל''ח ,לכן אפו
מתעורר וכועס על מיני דברים ישנים עם
חדשים.
ילים י ִ ַֻביעַ ִא ֶ ֻולֶ ת:
יטיב ָ ֻדעַ ת וֻפִ י כְׁ ִס ִ
(ב) ְׁלש ֹון חֲכָ ִמים ֻ ֵת ִ
כשאדם שומע את לשון החכמים ,הרי דעתו
מתחזקת ,ואפילו שהם לא חידשו לו דבר ,אמנם
פי כסילים ,יביע כלומר ישפיע כמו שכתוב "יום
ליום יביע אומר" ,אולת משום שהבל פיהם
מפזר בעולם שטות ואולת.
טו ִבים:
ֹפות ָר ִעים וְׁ ֹ
קום עֵ ינֵי יְׁ הֹוָ ה צ ֹ
(ג) ְׁ ֻבכָ ל מָ ֹ
ה' רואה במעשה כל אדם ,העושה מעשים
רעים ,לא יאמר מי רואני" ,אם יסתר איש
במסתרים ואני לא אראנו נאום ה'"? אלא ה'
רואה ויודע אפילו את מחשבות הלב.
וכן מי שעושה מעשים טובים ,ואומר מי רואה
את מעשי הטובים ,בא שלמה המלך ע''ה,
ואומר לו דע שה' רואה אותך ונהנה ממך עד
מאוד ,וודאי כשה' מגיע כל מלאכי מעלה
[]195
משלי בן דוד
מגיעים עימו כמובא בגמ' בחגיגה על פסוק
"וסביביו נסערה מאוד" ,ואם כן יש לך להבין
שמליוני מלאכים ויתר מכולם הבורא בעצמו
שבידו נפש כל חי ,מביט על מעשיך.
(ד) מַ ְׁר ֻ ֵפא לָ ש ֹון עֵ ץ חַ ִ ֻיים וְׁ סֶ לֶ ף ָֻב ֻה ֶשבֶ ר ְׁ ֻברוֻחַ :
אדם שחטא בלשונו בחטא לשון הרע וכו' ,יש
לו לעסוק בפיו בתורה ,בכדי לתקן את חטאו
במידה כנגד מידה ,אמנם מי שלומד תורה שלא
לשמה אלא בכדי לעשות רע לאחרים ,הוא
נשבר בכל רוח סערה של דין אשר מגיעה
לעולם.
(ה) אֱוִ יל יִ נְׁ אַ ץ מוֻסַ ר אָ ִביו וְׁ שֹמֵ ר ֻת ֹוכַ חַ ת י ְַׁע ִרם:
האויל מואס במוסר שלמדו אביו ,ואומר והרי
אבי אדם פשוט מדוע לשמוע לדבריו ,אמנם מי
שמצפה כל היום לשמוע את מוסר אביו
[שומר
הוא מלשון צפיה כמו "ואביו שמר את הדבר" -
רש''י
ציפה לראות האם יתקיימו דבריו] ,הוא יתחכם עוד
ועוד ,שהמכבד את אביו מקבל שפע רב מה',
שהרי השפע של האדם עובר לו גם דרך אביו.
[]196
משלי בן דוד
(ו) ֵֻבית צַ דִֻ יק חֹסֶ ן ָרב ו ִֻב ְׁתבוֻאַ ת ָר ָשע נ ְֶׁע ֻ ָכ ֶרת:
כאשר אדם מסתופף בבית הצדיק ,הוא מוגן
מכל ,משום שהוא לומד את דרכיו והנהגותיו,
אמנם כשאדם נמצא בשדה הרשע במקום
תבואתו ,ורואה כמה הוא שמח ועמל על
גשמיות גופו ,נעכרת נפשו של הרואה זאת,
משום שהוא יכול להדבק במחלה זו ,רידפה
אחר הממון.
ילים לֹא כֵן:
(ז) ִשפְׁ ֵתי חֲכָ ִמים יְׁ זָר ֻו ָדעַ ת וְׁ לֵ ב ְֻׁכ ִס ִ
החכמים מפזרים דעת בכל מקום ,משום
שאפילו שיחת חולין של תלמידי חכמים צריכה
לימוד כמובא בגמ' בסוכה ,ויש עניין שהתלמיד
חכם ידבר עם פשוטי העם בשפת חולין אשר
בתוכה טמונים אימרות קדושות ,שרק בשפת
חולין אפשר לקרב את העם ,אמנם אפילו הלב
של הכסלים אינו כמו שפתי החכמים ,שאפילו
ליבם במחשבות עול.
[]197
משלי בן דוד
צו ֹנו:
(ח) זֶבַ ח ְׁר ָשעִ ים ֻת ֹועֲבַ ת יְׁ הֹוָ ה ו ְֻׁתפִ ֻ ַלת יְׁ ָש ִרים ְׁר ֹ
יש קרבן ויש תפילה ,התפילה היא במקום
קרבן ,אמנם ודאי שאינה במעלת הקרבן ,והנה
אפילו הקרבן של הרשעים הוא תועבה לה',
שהרי לקרבנם יורד כלב מן השמים ואוכל אותו
כמובא בגמ' ביומא ,ונמצא שהוא מחזק את כוח
הטומאה שנאמר עליו "והכלבים עזי נפש",
אמנם על קרבן הצדיק יורד אריה אשר הוא
מלאך קדוש שאוכל את קורבנות הצדיקים
כמובא בגמ' ביומא.
אמנם אפילו תפילת הצדיק הישר ,היא ממש
מעוררת את רצון ה' ,להשפיע לעולם כל טוב
סלע.
(ט) ֻת ֹועֲבַ ת יְׁ הֹוָ ה ֶ ֻד ֶר ְׁך ָר ָשע ו ְֻׁמ ַר ֵ ֻדף ְׁצ ָד ָקה ֶיאֱהָ ב:
ה' שונא את דרך הרשע ,אשר הוא רוצה רק
לעצמו ומוכן לעשות נזקים לזולת ,העיקר
שתהיה לו טובת עצמו ,ולהפך מכך אוהב ה'
את מי שרודף אחרי הצדקה אפילו שהוא כופה
את העשירים על הצדקה ,ה' אוהב אותו ,משום
[]198
משלי בן דוד
שהוא עושה את הכל בשביל העניים ,וכבר
נפסק הדין בגמ' בב''ב שכופין על הצדקה.
תוכַ חַ ת יָמוֻת:
(י) מוֻסָ ר ָרע ְׁל ֹעזֵב א ַֹרח ש ֹונֵא ֹ
מי שעוזב את דרך התורה ,הרי יבואו עליו
יסורים אבל לא יסורים של אהבה ,אלא יסורים
שיבטלו
אותו
התורה
מלימוד
והתפילה,
שיסורים של אהבה אינם מבטלים מלימוד
התורה והתפילה כמובא בגמ' בברכות ,וכן מי
ששונא תוכחה
משום
שהוא
רשע,
ורוצה
להשאר ברשעותו ,הוא ימות ,כלומר שכבר
בחייו
הוא
כמת,
שרשעים אפילו
בחייהם
קרואים מתים כמובא בגמ' בברכות.
אול וַ אֲבַ דֻ ֹון נֶגֶד יְׁ הֹוָ ה אַ ף ִֻכי ִלבֻ ֹות ְׁ ֻבנֵי אָ ָדם:
(יא) ְׁש ֹ
לגיהנום יש ז' מדורים ,והקשים שבו הם
שאול ואבדון ,אבדון הוא המדור הכי קשה שמי
שיורד אליו לא עולה ,אמנם משאול ניתן לצאת
כמו
שכתוב
"מבטן
שאול
שועתי
אליך",
והמדורים אלו הם כביכול נגד רצונו של ה',
[]199
משלי בן דוד
שאין רצונו של ה' להעניש כל כך את הרשעים,
אמנם ה' עשה זאת ,משום שגם ליבות בני
האדם המה לפעמים עוברים את רצונו ,ונתן
להם ה' מתנה בכדי שיוכלו לזכך נפשם ,ומה
שנאמר שאבדון לא עולים עד עולם ,הכוונה עד
עולמו של יובל ,כמובא בגמ' בקידושין שעבד
שנרצע נאמר עליו שלעולם יעבדו בו ,ומבארת
הגמ' שהכוונה עד לעולמו של יובל ,וכשיגיע
היובל הוא יחזור בתשובה ויצא לחירות.
לו אֶ ל חֲכָ ִמים לֹא יֵלֵ ְׁך:
הוכֵחַ ֹ
(יב) לֹא ֶיאֱהַ ב לֵ ץ ֹ
הלץ לא אוהב תוכחות ,לץ הכוונה שהוא לץ
ובז לדברי חכמים ,ולכן אינו הולך אל החכמים,
מחשש שיוכיחו אותו ,ואפילו שהוא צריך ברכה
או עצה ,אינו הולך ,מחשש זה.
ֵיטב ֻ ָפנִ ים ו ְֻׁבעַ ְׁ ֻצבַ ת לֵ ב רוֻחַ נְׁ כֵ אָ ה:
(יג) לֵ ב ָשמֵ חַ י ִ
כאשר לב האדם בשמחה ,רואים זאת על
פניו ,והרואה אותו נעשה בשמחה ,וכן מי
[]211
משלי בן דוד
שרואה את מי שראה אותו גם נעשה בשמחה
וכן הלאה ,ולכן כתוב פנים בלשון רבים.
אמנם בעצבות לב ,רוח האדם נכאה ונעשה
עצל.
וכמה
צריך
האדם
בכל
כוחותיו
להיות
בשמחה ,ולראות את המעלות שלו ,לרקוד
ולשיר במקום הנכון ובזמן הנכון ,אמנם העצבות
מביאה את האדם להיות בטל מן התורה
והמצוות ,וכמה ביקשה התורה שנעבוד את ה'
בשמחה ,ונראה שיש לנו ב''ה בריאות ,בית,
מים לשתות ולהתקלח ,ספרים ,אור ,בגדים וכו',
והעשיר הגדול של פעם הוא העני הגדול של
היום.
ילים יִ ְׁרעֶ ה
ָבון יְׁ בַ ֶֻקש דָֻ עַ ת וֻפִ ני {וֻפִ י} כְׁ ִס ִ
(יד) לֵ ב נ ֹ
ִא ֶ ֻולֶ ת:
לב הנבון תמיד רוצה להתחבר לה' ,שדעת
הוא מלשון חיבור ,ולכן הוא מבקש חכמה
לדעת איך עושים זאת ,אמנם פי הכסיל מחפש
איך להמשיך להיות כסיל ,ולהוסיף חטא על
פשע.
[]211
משלי בן דוד
טוב לֵ ב ִמ ְׁש ֻ ֶתה ָת ִמיד:
(טו) ֻ ָכל יְׁ מֵ י עָ נִ י ָר ִעים וְׁ ֹ
כל ימי העני בדעת המה רעים ,משום שאינו
מבין מה שהוא לומד ,אמנם מי שיודע לעסוק
בגמרא והגדה אשר נקראת משתה כמובא
בגר''א ,ליבו טוב תמיד ,שאין לך דבר שמושך
ליבו של האדם כהגדה כמובא בחז''ל.
ועיין בגמ' בב''ב בעניין זה.
אוצָ ר ָרב ו ְֻׁמהוֻמָ ה בֻ ֹו:
טוב ְׁמעַ ט ְׁ ֻביִ ְׁראַ ת יְׁ הֹוָ ה מֵ ֹ
(טז) ֹ
טוב לאדם לדעת מעט תורה ,אמנם להיות
ירא ה' ,ממי שיודע הרבה חכמה ,ואין בו יראת
ה' ,ועל זה אמרו בגמ' שאפילו שהתנאים
הראשונים לא היו חכמים כתנאים האחרונים,
מכל מקום לתנאים הראשונים היו מתרחשים
ניסים על נקיפת אצבע ,משום שהיו עובדים את
ה' עם ליבו ,ה' מחפש עבודה פנימית ,עבודה
לשם שמים.
[]212
משלי בן דוד
טוב א ֲֺרחַ ת י ָָרק וְׁ אַ הֲבָ ה ָשם ִמ ֻש ֹור אָ בוֻס וְׁ ִשנְׁ אָ ה
(יז) ֹ
בו:
ֹ
המאכל כידוע מקרב את הלבבות ,אמנם טוב
אפילו מאכל פשוט ,אבל שאוכליו אוהבים זה
לזה ,מאשר מאכל משובח ,אשר בין האוכלים
ישנה מריבה וקטטה.
דון וְׁ אֶ ֶר ְׁך אַ ֻ ַפיִ ם י ְַׁש ִקיט ִריב:
(יח) ִאיש חֵ מָ ה יְׁ גָ ֶרה מָ ֹ
איש אשר טבעו להיות כעסן ,בכל מקום הוא
יעורר את הריב ,אמנם מי שטבעו ומידותיו,
להיות ארך אפים ,אפילו כשיש ריב ,בעצם
מציאותו
הוא
משקיטו,
ולכן
כתוב
בזוהר
שכאשר אדם בכעס יביט בפני תינוק ,משום
שבעצם המבט שבו האדם נרגע.
שכַ ת חָ דֶ ק וְׁ א ַֹרח יְׁ ָש ִרים ְׁסלֺ לָ ה:
(יט) ֶ ֻד ֶר ְׁך עָ צֵ ל ִֻכ ְׁמ ֺ
דרך העצל קשה וצרה עד מאוד ,משום
שקשה עליו העבודה ,כמה שאדם יותר נח יותר
קשה לו לעבוד ,ולכן אמרו בגמ' בב''מ שאם
אדם עובד בעבד בטל של חברו ,הוא לא חייב
[]213
משלי בן דוד
לשלם לו ,משום שכשהעבד בטל ,הרי הוא
נעשה עצל.
אמנם החרוץ ,שמחה רבה יש לו משום שהכל
קל לו לעשות ,וכמה שהוא יותר חרוץ ועושה
יותר ,יותר קל לו.
(כ) ֵֻבן חָ כָ ם יְׁ ַש ֻ ַמח אָ ב וֻכְׁ ִסיל אָ ָדם בֻ ֹוזֶה ִא ֻמ ֹו:
כאשר הבן חכם הוא משמח את אביו ,וכאשר
הבן כסיל ,הוא מעציב את אימו ,האב מצפה
מבנו להיות חכם ,האם מצפה מבנה שהעיקר
ולא יהיה כסיל.
ַשר
(כא) ִא ֶ ֻולֶ ת ִש ְׁמחָ ה לַ חֲסַ ר לֵ ב וְׁ ִאיש ְֻׁתב ֻונָה יְׁ י ֻ ֶ
לָ כֶת:
מי שחסר לב והשכינה לא שורה בליבו ,הרי
הוא שמח לעשות אולת" ,מים גנובים ימתקו",
אמנם איש תבונה תמיד מישר לכת ,והוא מעל
מעל הכוכבי לכת והמזלות.
[]214
משלי בן דוד
סוד ו ְֻׁברֹב ֹיוע ֲִצים ֻ ָתקוֻם:
בות ְׁ ֻבאֵ ין ֹ
ֲש ֹ
(כב) הָ פֵ ר מַ ח ָ
כאשר
אין
אדם
שומר
את
מחשבותיו,
מחשבותיו בטלות ,משום שאין הברכה שורה
אלא בדבר הסמוי מן העין כמובא בגמ' בב''מ,
אמנם כאשר יש יועצים רבים ,אפילו שהדבר
מגולה הוא יקום ,משום שגדול כוח הרבים.
(כג) ִש ְׁמחָ ה לָ ִאיש ְׁ ֻבמַ ֲענֵה פִ יו וְׁ ָדבָ ר ְׁ ֻבעִ ֻת ֹו מַ ה ֻט ֹוב:
כאשר אדם לומד ,ונשאל על דבר לימודו,
שמחה יש בפיו ,שהוא רואה שהוא נעשה
משפיע ,ואדם שמח בכך מאוד וטוב הוא,
כמובא בגמ' בעירובין ,ועוד יותר טוב לאדם,
ששואלים אותו הלכות חג בחג ,שאז הוא
בעצמו מלבן את לימודו ,ויותר את ההלכה על
בוריה לכבוד החג.
אול
(כד) א ַֹרח חַ ִ ֻיים ְׁלמַ ְׁעלָ ה ְׁלמַ ְׁש ִֻכיל ְׁלמַ עַ ן סוֻר ִמ ֻ ְׁש ֹ
מָ ֻ ָטה:
כאשר אדם מתקן את מידותיו ,זה חשוב יותר
מאשר להיות משכיל ,שרק על ידי תיקון
[]215
משלי בן דוד
המידות האדם סר מדרך הרע ,שכאשר יש
לאדם מידות טובות ,התורה מגדלת בו דברים
טובים ,והאדם הוא כשדה שאם זרועים בה
דברים טובים ,הגשם מגדל בה דברים טובים,
ואם להפך ,להפך.
(כה) ֵֻבית ֵֻג ִאים יִ ֻ ַסח יְׁ הֹוָ ה וְׁ ַי ֵ ֻצב ְׁ ֻגבוֻל אַ ְׁלמָ נָה:
ה' הורס את גופי המתגאים אשר נקרא ביתם,
אמנם את בית האלמנה אשר היא עם לב שבור,
ה' יציב וישמור.
בות ָרע ו ְֻׁטה ִֹרים ִא ְׁמ ֵרי נֹעַ ם:
(כו) ֻת ֹועֲבַ ת יְׁ הֹוָ ה מַ חְׁ ְׁש ֹ
ה' שונא את המחשבות אשר חושבות לעשות
רע לזולת ,אמנם טהורים המה אשר כל דברים
דברי נועם" ,דרכיה דרכי נועם" ,והולך בדרכי
נועם זוכה לראות בנועם ה'.
[]216
משלי בן דוד
יתו בֻ ֹוצֵ עַ ָֻבצַ ע וְׁ ש ֹונֵא מַ ֻ ָתנֹת יִ ְׁחיֶה:
(כז) ֹעכֵר ֵֻב ֹ
מי שבוצע בצע ,הרי הוא עוכר את ביתו,
משום שילדיו רואים שאביהם בוצע בוצע ,ולכן
לבסוף הם גם יעשו כך ,ואפילו לאביהם בעצמו.
אמנם מי שאפילו שונא מתנות ,הוא יחיה,
הטור בחושן משפט מבאר שיש לאדם לצפות
אל ה' ,ולא לקחת מבשר ודם ,אמנם יש עוד
לבאר שאם בניו רואים שאפילו מתנות אינו
לוקח הרי הם סרים מלבצוע ,שהם רואים כמה
שממון אשר בא ללא עמל ,דבר ריק הוא.
עות:
(כח) לֵ ב צַ דִֻ יק י ְֶׁה ֶֻגה לַ ע ֲֹנות וֻפִ י ְׁר ָש ִעים י ִ ַֻביעַ ָר ֹ
לב הצדיק הוגה בתורה בכדי לענות את יצרו
הרע השוכן בליבו ,אמנם פי רשעים יביע רעות,
יביע הוא מלשון שפע ,מלשון "יום ליום יביע
אומר" ,והיינו שכל דיברם של הרשעים רעים
המה ,משום שכל דיברם הוא לצורך עצמם.
[]217
משלי בן דוד
יקים יִ ְׁשמָ ע:
חוק יְׁ הֹוָ ה מֵ ְׁר ָש ִעים ו ְֻׁתפִ ֻ ַלת צַ דִֻ ִ
(כט) ָר ֹ
ה' משפיע לרשעים בהסתר פנים ,אמנם את
תפילת הצדיק הוא בעצמו שומע מיד ,ומתבונן
איך להפיק את שאלתם בצורה הכי טובה.
טובָ ה ְֻׁת ַד ֻ ֶשן עָ צֶ ם:
אור עֵ ינַיִ ם יְׁ ַש ֻ ַמח לֵ ב ְׁשמוֻעָ ה ֹ
(ל) ְׁמ ֹ
כאשר אדם שורה באור ,או שמבין דבר עמוק,
ליבו מתמלא משמחה ,וכן שמועה טובה מדשנת
את העצמות באופן גשמי כמובא בגמ' בגיטין,
ועוד
שכאשר
שומע
אדם
שמועה
טובה,
העצמיות שלו מדושנת.
אזֶן שֹמַ עַ ת ֻת ֹוכַ חַ ת חַ ִ ֻיים ְׁ ֻבקֶ ֶרב חֲכָ ִמים ֻ ָת ִלין:
(לא) ֹ
כאשר אדם שמח לשמוע תוכחה ,הוא לא
יפחד לשכון בקרב החכמים ,ועוד שהוא יזכה
להיות חכם בקרב החכמים ,משום שהוא תמיד
מישר דרכו עוד ועוד.
[]218
משלי בן דוד
קונֶה
מואֵ ס נַפְׁ ש ֹו וְׁ ש ֹומֵ עַ ֻת ֹוכַ חַ ת ֹ
(לב) ֻפ ֹו ֵרעַ מוֻסָ ר ֹ
ֻ ֵלב:
מי שלא אוהב לשמוע מוסר ,ואומר שכל
היסורים שיש לו הם בדרך מקרה ,הרי הוא
מקלקל את נפשו ,אמנם אדם ששומע את
התוכחה ,הרי הוא קונה לב בשם וטהור ,ומסיר
מעצמו את לב האבן.
בוד ֲענָוָ ה:
(לג) יִ ְׁראַ ת יְׁ הֹוָ ה מוֻסַ ר חָ כְׁ מָ ה וְׁ ִלפְׁ נֵי כָ ֹ
מי שרוצה להיות ירא ה' ,יש לו לראות בכל
צרה שבאה עליו חלילה את חכמת הבורא ,איך
אשר הבורא מעורר אותו מידה כנגד מידה.
ולפני שאדם מגיע לכבוד הוא צריך להיות
עניו ,משום שכל עוד שהוא לא עניו ה' לא
רוצה להביא לו כבוד ,שמא יחטא בחטא
הגאווה.
וגם עצם הענוה מביאה את הכבוד ,משום
שכל הבורח מן הכבוד הכבוד רודף אחריו,
שהרי העניו הוא בטל לה' ,שהוא בעל הגאוה
כמו שכתוב "ה' מלך גאות לבש".
[]219
משלי בן דוד
סליק פרק טו
פרק טז
(א) ְׁלאָ ָדם מַ עַ ְׁרכֵי לֵ ב וֻמֵ יְׁ הֹוָ ה מַ ֲענֵה לָ ש ֹון:
אדם צריך לערוך ליבו ברצון אמיתי לתפילה,
וה' יתן בפי האדם להוציא דיבורים נכונים
והגונים ,שצריך אמנות גדולה לדעת להתפלל,
כמו שדרשו בזוהר שאמר יעקב "הצילני נא מיד
אחי מיד עשיו" ,שאם היה אומר מיד אחי יש
במשמעותו אח אחר ,ואם היה אומר עשיו יש
במשמעותו עשיו אחר ,ולכן היה צריך לדייק
בלשונו.
ֻחות יְׁ הֹוָ ה:
(ב) ֻ ָכל ַ ֻד ְׁרכֵי ִאיש ז ְַׁך ְׁ ֻבעֵ ינָיו וְׁ תֹכֵן רו ֹ
כל אדם בטוח שדרכו היא הנכונה ביותר,
ודרך חברו אינו כפי האמת ,משום שכל אחד
מבין רק מה שהוא יודע ,ואת דרך חברו אינו
יודע ולכן אינו מבינה ,אמנם תוכן רוחות ה',
[]211
משלי בן דוד
ויודע באמת מי איש אמת ומי לא ,ולכן הוא
שולח את אנשי העולם לפני החכמים.
יך וְׁ יִ כֻ ֹנ ֻו מַ חְׁ ְׁשב ֶֹת ָ
ֲש ָ
יך:
(ג) ֻגֹל אֶ ל יְׁ הֹוָ ה מַ ע ֶ
ספר לה' את רצונותיך ויתן ה' בליבך את
פתרון הדבר אל נכון ,שאדם משיח עם ה',
שומע ה' אל שיחתו" ,שפכי כמים ליבך נוכח
פני ה'".
(ד) כֻ ֹל ֻ ָפעַ ל יְׁ הֹוָ ה לַ ֻ ַמ ֲענֵה ֻו וְׁ גַ ם ָר ָשע ְׁל ֹיום ָרעָ ה:
כל דבר טוב ורע שקורה בעולם ,את הכל ה'
עושה במכוון ,אפילו מעשי הרשעים המה בכדי
להראות לצדיקים את גודל צדקתם ,ועונש
הרשעים הוא בכדי להזהיר גדולים על הקטנים,
שלא יחטא האדם.
[]211
משלי בן דוד
(ה) ֻת ֹועֲבַ ת יְׁ הֹוָ ה ֻ ָכל ְׁ ֻגבַ ֻה לֵ ב יָד ְׁליָד לֹא יִ ֻנָקֶ ה:
ה' שונא את המתגאים בליבם ,ואומרים כוחי
ועוצם ידי ,ולא מספיק שה' נותן לו חיים ,אדם
זה גם מכריז אני נותן לעצמי חיים ,ומי שסופק
כף אל כף ,ואומר לי הכבוד מגיע ,ה' שונא
אותו.
(ו) ְׁ ֻבחֶ סֶ ד וֶ אֱמֶ ת יְׁ כ ֻ ַֺפר עָ ֹון ו ְֻׁביִ ְׁראַ ת יְׁ הֹוָ ה סוֻר מֵ ָרע:
כאשר יעסוק אדם בתורה שנקראת אמת,
ובחסד ,או שלומד תורה של חסד ,תורה לשם
להקים את השכינה מן הגלות ,שהוא לימוד
תורת הזוהר כמובא בתיקוני הזוהר ,הרי הוא
מכפר את כל עונות הדור.
אמנם רק על ידי יראת שמים סרים באמת מן
הרע ,התורה והחסד מכפרים את העוון ,אמנם
לא מציאים את האדם מהרוע שנכנס בו ,אלא
היראת שמים.
וכן אמרו חז''ל מה יעשה האדם וינצל מחבלי
משיח ,יעסוק בתורה ובגמילות חסדים.
[]212
משלי בן דוד
אויְׁ בָ יו י ְַׁש ִלם ִא ֻת ֹו:
צות יְׁ הֹוָ ה ַ ֻד ְׁרכֵי ִאיש ַֻגם ֹ
(ז) ִ ֻב ְׁר ֹ
כשה' חפץ באדם ,אפילו שונאיו אוהבים
אותו ,משום שוראים עליו את הגילוי האלוקי,
איך שבאמת ה' שורה עם אדם זה ועוזר לו בכל,
וכמו שאמרה זרש להמן הרשע ,על מרדכי "אם
מזרע היהודים הוא ,נפול תפול לפניו".
ֻאות ְׁ ֻבלֹא ִמ ְׁש ֻ ָפט:
טוב ְׁמעַ ט ִ ֻב ְׁצ ָד ָקה מֵ רֹב ְֻׁתבו ֹ
(ח) ֹ
טוב שיש לאדם מעט ממון ,אבל ממון זה הגיע
אליו בצדק ואמת ,מאשר שיש לאדם ממון רב,
בשקר ומרמה.
וכן טוב לדעת מעט תורה ,אמנם כל לימודו
לשם שמים ,מאשר להרבות בלימוד לשם כבוד
וכו' ,כמו שאמרו במנחות אחד המרבה ואחד
הממעיט ובלבד שיכון את ליבו לשמים.
ֲדו:
(ט) לֵ ב אָ ָדם יְׁ חַ ֻ ֵשב ַ ֻד ְׁרכֻ ֹו וַ יהֹוָ ה יָכִ ין צַ ע ֹ
האדם בליבו צריך לכוין את דרכו לדרך אמת,
וה' יורה לו את עבודתו ,ויכין את צעדו ,פתחו
[]213
משלי בן דוד
לי פתח כחודו של מחט ואפתח לכם פתח
כפתחו של אולם ,הבא להטהר מסעיים בידו.
(י) קֶ סֶ ם עַ ל ִשפְׁ ֵתי מֶ לֶ ְׁך ְׁ ֻב ִמ ְׁש ֻ ָפט לֹא יִ ְׁמעַ ל ֻ ִפיו:
כל דברי המלך מלכי המלכים מתקיימים
ביופי וחן,
וכל דבר צדק
ומשפט,
ואפילו
שלפעמים שואל האדם את עצמו מפני מה צדיק
ורע לו רשע וטוב לו ,כבר יודעים כולם שכל
דבריו צדק ,אויב שנתיסר היה יועץ פרעה ,והיה
גלגולו של טרח אשר היה עובד עבודה זרה
כמובא בהאריז''ל ,וכן על זה הדרך.
ֲשה ֻו ֻ ָכל אַ ְׁבנֵי כִ יס:
(יא) ֻ ֶפלֶ ס ֻומֹאזְׁ נֵי ִמ ְׁש ֻ ָפט לַ יהֹוָ ה מַ ע ֵ
ה' עושה את הכל בדיוק ממש ,עד הדקדוק
הקטן ביותר ,עד שאמרו בגמ' בסנהדרין שה'
משום פסיעות האדם נותן מלכות לבניו ,וכן
אמרו בגמ' בסוטה שמשום הרמת אצבע נתן ה'
שכר ,שיחיו בעיר אשר לא מתים בה לעולם.
[]214
משלי בן דוד
(יב) ֻת ֹועֲבַ ת ְׁמלָ כִ ים עֲש ֹות ֶר ַשע ִֻכי ִב ְׁצ ָד ָקה יִ כֻ ֹון
ִֻכ ֻ ֵסא:
תועבת ה' והשכינה שהם נקראים אבינו
ואימנו והם מלכי העולם ,9עשות רשע ,משום
שכשיש רשע בעולם כביכול הכשפים מכחישים
את פמליא של מעלה כמובא בגמ' בחולין ,ורק
בצדקה ,ובתניתה מתרומם שמו של הקב''ה.
צון ְׁמלָ כִ ים ִשפְׁ ֵתי צֶ ֶדק וְׁ דֹבֵ ר יְׁ ָש ִרים ֶיאֱהָ ב:
(יג) ְׁר ֹ
רצון הקב''ה ושכינתו ,כשדובר האדם צדק,
משום שכשאנחנו דוברים צדק ,מיד מתמוטטים
כל דוברי השקר ,שהוא הנחש וכל כת דילה.
ודובר ישרים ה' אוהב ,שהנה ה' אמר לאדם
הראשון שילך בדרך ישר ,כמו שכתוב "אלוקים
99
הנה יש מושג של הקדוש ברוך הוא ,והשכינה ,כמו
שאומרים ברוך הוא וברוך שמו ,לפני שנברא העולם היה ה'
אחד ושמו אחד ,ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד ,השם של
ה' ,הוא הכוח שבו שמגלה את פעולתיו ,והוא כמו האישה שלו
כביכול ,שהאישה היא מגלה את מעשי הבעל ,שהרי בה הולד
נוצר.
[]215
משלי בן דוד
עשה את האדם ישר ,והמה בקשו חשבונות
רבים" ,ה' רוצה שהאדם יהיה ישר ויבטח בו,
אמנם האדם עשה חשבונות רבים ובטח גם בה'
וגם בעצמו.
(יד) חֲמַ ת מֶ לֶ ְׁך מַ ְׁל ֲאכֵי מָ וֶ ת וְׁ ִאיש חָ כָ ם יְׁ כַ ֻ ְׁפ ֶר ֻנָה:
כאשר כביכול יש כעס בפמליא של מעלה,
מיד יוצא מלאך המוות לפעולתו חלילה ,אמנם
כאשר הולכים לחכם ,הוא מסיר את מלאך
המוות מפעולתו כמובא בגמ' בב''ב שיש לאדם
בעת צרה ללכת לחכם ,והטעם שמצינו בגמ'
במועד קטן אשר החכמים היו דוברים עם מלאך
המוות כחברם ,ולכן יש להם כוח למנוע אותו
מפעולתו,
ועוד
ועיקר:
שהחכמים
עוסקים
בתורה אשר מבטלת את כוח היצר ,והוא היצר
הרע הוא מלאך המוות כמובא בגמ' בב''ב ,ולכן
יש להם כוח להסירו מפעולתו.
[]216
משלי בן דוד
קוש:
צו ֹנו ְֻׁכעָ ב מַ ְׁל ֹ
אור ֻ ְׁפנֵי מֶ לֶ ְׁך חַ ִ ֻיים ו ְֻׁר ֹ
(טו) ְׁ ֻב ֹ
כאשר מאיר ה' פניו אלינו ,מגיעים חיים
לעולם ,ורצון ה' ,טוב לעולם כמו עב אשר
מוריד את המלקוש ,והיינו שאין הגשם יורד
אלא משום שהאדים שעולים מן הארץ ,כן אין
ה' משפיע אלא אם כן אנחנו עושים התעוררות
להשפעת השפע.
(טז) ְׁקנֹה חָ כְׁ מָ ה מַ ה ֻט ֹוב מֵ חָ רוֻץ ו ְֻׁק ֹנות ִ ֻבינָה נִ ְׁבחָ ר
ִמ ֻ ָכסֶ ף:
החכמה טובה מזהב ,והבינה טובה מכסף,
הזהב יקר יותר מהכסף ,אמנם אינו כל כך
שמושי כמו הכסף ,ולכן יש מעלה לחכמה,
משום שאפילו שאינו מבינה כאן ,הוא יבין
אותה בעולם העליון ,כמו שכתוב בזהור ועוד,
שכל מה שהאדם לא הבין כאן ,הוא יבין בעולם
הבא ,ולכן היא חשבוה כזהב ,אמנם הבינה
שהיא הבנת העניין ,היא שימושית בעולם הזה
ככסף.
[]217
משלי בן דוד
(יז) ְׁמ ִס ֻ ַלת יְׁ ָש ִרים סוֻר מֵ ָרע שֹמֵ ר נַפְׁ ש ֹו נֹצֵ ר ַ ֻד ְׁרכֻ ֹו:
המסילה של איש ישר והדרך שלו ,הוא לסור
קודם מהרע ,אמנם מי שאינו בדרגה זו ,הרי הוא
הולך בדרך של הרעים ,אלא שבכל זאת הוא
שומר דרכו ,אמנם העיקר אפילו לא לדרוך
בדרך רשעים.
לון ֻגֹבַ ֻה רוֻחַ :
און וְׁ ִלפְׁ נֵי כִ ֻ ָש ֹ
(יח) ִלפְׁ נֵי ֶשבֶ ר ָֻג ֹ
לפני שאדם יורד מדרגתו ,מגיעה לו עליה
רבה ,וגאוה בליבו ,והוא עושה כן משום
שמרגיש בליבו שהולך ליפול מגדולתו ,ולכן
הוא מעורר כוחות רבים לנגד זה ,להרבות את
גדולתו ,אמנם ודאי שאם נגזר עליו שיפול ,הוא
יפול.
טוב ְׁשפַ ל רוֻחַ אֶ ת ֲענָיִ ים { ֲענָוִ ים} מֵ חַ ֻ ֵלק ָשלָ ל
(יט) ֹ
אֶ ת ֻג ִֵאים:
טוב להיות בסביבת העניים שפלי הרוח,
מאשר להיות שותפים בסחורה עם עשירים
בעלי גאוה ,שאין לך דבר ששנאוי לה' כמו
[]218
משלי בן דוד
הגאוה כמובא בגמ' בסוטה ,כביכול המתגאה
לוקח את מקומו של ה'.
ֻבוטֵ חַ ַֻביהֹוָ ה אַ ְׁש ָריו:
טוב ו ֹ
(כ) מַ ְׁש ִֻכיל עַ ל ָ ֻדבָ ר יִ ְׁמצָ א ֹ
כאשר אדם הוגה בדבר מה ,ודאי שהוא ימצא
אותו ,כמו שכתוב יגעת ומצאת תאמין ,אמנם
הגדול מכולם בוטח בה' ,והוא מאושר.
אמנם המשכיל עד שמוצא את חפצו עמל
גדול נופל עלוי ,כמו שמסופר על הגר''א אשר
השחרו פניו משום עמלו בתורה ,אמנם בדברי
תורה ,יש לאדם לעמול ולא לצפות שה' יתן לו,
שהרי עיקר מעלת האדם הוא שהתורה היא
שלו ,כמו שאמרו חז''ל בקידושין שבתחילה
התורה נקראת "תורת ה'" ,וכאשר האדם הוגה
בו היא נקראת "תורתו"" ,ובתורתו יהגה".
ָבון וֻמֶ ֶתק ְׁשפָ ַתיִ ם י ִֹסיף לֶ קַ ח:
(כא) לַ חֲכַ ם לֵ ב יִ ָֻק ֵרא נ ֹ
מי שכל דבר חכמה ששומע ,הוא מכניס
לליבו ,הוא יקרא נבון ,שהנבון הוא זה שמחבר
את החכמה להבנת ליבו.
[]219
משלי בן דוד
ומתק שפתים כלומר מי שעורך את חידושיו
בצורה יפה ומשמחת ,הרי הוא מוסיף לקח
בלומדים ,משום שהדברים המשמחים נחקקים
בעצמות ,וחודרים לעומק חדרי הנשמה.
קור חַ ִ ֻיים ֵשכֶ ל ְׁ ֻבעָ לָ יו וֻמוֻסַ ר אֱוִ ִלים ִא ֶ ֻולֶ ת:
(כב) ְׁמ ֹ
המקור חיים של האדם בעולם העלוין ,הוא
התורה שעמל עליה בעולם הזה ,אמנם דברי
המוסר של האויל הם גם אולת ,משום שכל
דבריו בצורה עקומה ולא על פי דרך התורה.
(כג) לֵ ב חָ כָ ם י ְַׁש ִֻכיל ֻ ִפיה ֻו וְׁ עַ ל ְׁשפָ ָתיו י ִֹסיף לֶ קַ ח:
כאשר יש דברי חכמה בלב האדם ,כלומר
שדבריו נאמרים מליבו ,אזי כשיאמר לאחרים
את דבריו ,הם ישכילו ,משום שדברים היוצאים
מן הלב נכנסים אל הלב ,וכל מה שמוציא
מוציא הוא יבין בעצמו יותר ויותר ,שכשהאדם
מלמד את תורתו לאחרים הוא מבינה היטב.
[]221
משלי בן דוד
תוק לַ ֻנֶפֶ ש וֻמַ ְׁר ֻ ֵפא לָ עָ צֶ ם:
(כד) צוֻף דְֻׁ בַ ש ִא ְׁמ ֵרי נֹעַ ם מָ ֹ
דברי הגדה אשר המה מתוקים כדבש ,המה
משמחים את הנפש ומרפים את העצמות,
השמחה מרפה ומרפא את האדם ,העצבות היא
פירוד של כוחות הנפש ,השמחה היא החיבור
שלהם.
ית ֻה ַ ֻד ְׁרכֵי מָ וֶ ת:
ָשר ִלפְׁ נֵי ִאיש וְׁ אַ ח ֲִר ָ
(כה) יֵש ֶ ֻד ֶר ְׁך י ָ
יש דרך שהיא ישרה אבל רק בעיניו ,כמו
שכתוב לפני איש ,אמנם באמת אחריתה דרכי
מוות ,האדם צריך ללכת בדרך כאשר נתיעץ עם
רבים אם דרך זו נכונה ,או שמא איזה נגיעה
אישית מביאה אותו לילך בה.
(כו) נֶפֶ ש עָ מֵ ל עָ ְׁמלָ ה ֻל ֹו ִֻכי אָ כַ ף עָ לָ יו ֻ ִפיה ֻו:
נפש התורה שהיא נישאת לעמל בתורה,
שהתורה נקראת אשת האדם ,כמו שכתוב
"תורה ציוה לנו משה מורשה קהילת יעקב",
ואמרו חז''ל שיש לקרוא מאורשה ,שהתורה
מאורשת לכל אחד ואחד ,היא עומלת לו
[]221
משלי בן דוד
במקום אחר ,כלומר שהיא מגלה לו את עומק
התורה כמובא ברש''י בסנהדרין פ' חלק.
והטעם משום משום שהוא קשר ושיבר את
כוח הטומאה ,כאשר הוא הכריח את עצמו
לעסוק בתורה.
תו} ְֻׁכאֵ ש
(כז) ִאיש ְׁ ֻב ִל ֻיַעַ ל כֻ ֶֹרה ָרעָ ה וְׁ עַ ל ְׁשפָ תֹיו { ְׁשפָ ֹ
צָ ָרבֶ ת:
איש אשר אין עליו שום עול ,הרי הוא כל
היום חושב מחשבות רעות ,איך להרויח בצורה
קלה ללא עמל ,ואינו יודע ש"אדם לעמל יולד",
וכל דברי פיו כאש ,דהיינו שהם הורסים כל
חלקה טובה ,משום שהוא דואג רק לעצמו על
חשבון אחרים.
דון וְׁ נִ ְׁר ָֻגן מַ פְׁ ִריד אַ ֻלוֻף:
ֺכות יְׁ ַש ֻ ַלח מָ ֹ
(כח) ִאיש ֻ ַת ְׁה ֻפ ֹ
איש אשר אינו יודע מה הוא רוצה ,אלא הוא
הולך אחרי רגשות ליבו ,אשר משתנות מרגי
לרגע ,אשר הוא משלח ריב בין אדם לחברו,
משום
שהוא
נעשה
שונא
[]222
לאוהבו
ואוהב
משלי בן דוד
לשונאו ,והוא מגלה את דברי אוהבו שהיה
שונא לשונאו ,לשונאו.
והוא מרפריד מעליו את אלופו של עולם,
דהיינו שהוא מסלק מעליו את קדושת השכינה.
טוב:
יכו ְׁ ֻב ֶד ֶר ְׁך לֹא ֹ
הו ִל ֹ
(כט) ִאיש חָ מָ ס יְׁ פַ ֻ ֶתה ֵרעֵ ה ֻו וְׁ ֹ
איש אשר חומס את חבריו ,הרי הוא מפתה
אותם שהוא צדיק וישר וכולם רשעים ,ולכן הוא
מוליך את עצמו ,בדרך לא טובים ,שהמחטיא
את הרבים אין מסעיים בידו לעשות תשובה
כמובא בגמ'.
ֺכות ק ֵֹרץ ְׁשפָ ָתיו ִֻכ ֻ ָלה
(ל) עֹצֶ ה עֵ ינָיו לַ ְׁחשֹב ֻ ַת ְׁה ֻפ ֹ
ָרעָ ה:
הרשע מניע את עיניו ושפתיו כאשר הוא
חורש רע ,איבריו מפרכסים מפחד ה' כיום
המיתה,
המה
יודעים
שהוא
לאבדון חלילה.
[]223
מוליך
אותם
משלי בן דוד
(לא) עֲטֶ ֶרת ִֻתפְׁ אֶ ֶרת ֵשיבָ ה ְׁ ֻב ֶד ֶר ְׁך ְׁצ ָד ָקה ִֻת ֻ ָמצֵ א:
אדם אשר בזקנתו הוא משובח ,הוא נמצא רק
במי שבצעירותו היה עושה צדקה ,כמו שכתוב
"עוד ינובון בשיבה" ,אמנם עמי הארצות כמה
שמזקינים דעתם מטפשת עליהם כמובא בחז''ל.
ֻחו ִמ ֻלֹכֵד ִעיר:
ֹשל ְׁ ֻברו ֹ
טוב אֶ ֶר ְׁך אַ ֻ ַפיִ ם ִמ ִ ֻגבֻ ֹור ֻומ ֵ
(לב) ֹ
טוב להיות סבלן מאשר להיות גיבור אשר
מכה מיד ללא ארך אף ,משום שבכך הוא
מעורר את הריב ומעורר עליו דין שמים.
וכן טוב להיות אדם מושל ברוחו ומתאפק
מלעשות רע ,יותר מלהיות לוכד עיר שהיא
גבורה ,רבה ,משום שכל הדברים בעולם הזה
טפלים ,ביחס לתיקון המידות ,שזו מטרת האדם
בעולם הזה כמובא בר' סעדיא גאון.
טו:
(לג) ַֻבחֵ יק יוֻטַ ל אֶ ת הַ ג ֹֻו ָרל וֻמֵ יְׁ הֹוָ ה ֻ ָכל ִמ ְׁש ֻ ָפ ֹ
אפילו שגורל ניתן בחיק האדם ,ומשם מוציא
את הפיתקה של הזוכה בגורל ,מכל מקום יש
[]224
משלי בן דוד
לדעת ,שאין הגורל דבר מקרי ,אלא הוא מאת
ה' ,ולכן ה' חילק את הארץ בגורל כמובא בגמ'
בב''ב.
וכן כל מעשה הבריאה ,אינם מקריים ,אלא
הכל מאת ה' ,שאם הגורל שהוא ממש נראה
מקרי ,אינו מקרי כל שכן הטבע שאינו נראה
מקרי ,שאינו מקרי.
סליק פרק טז
פרק יז
זִבחֵ י ִריב:
טוב ֻ ַפת ח ֲֵרבָ ה וְׁ ַש ְׁלוָ ה בָ ֻה ִמ ַֻביִ ת מָ לֵ א ְׁ
(א) ֹ
טוב לאדם הפשטות ,אפילו שיש לו רק פת
חריבה ,מאשר יש לו עושר מופרז ,אשר כל בניו
רבים על ממונו" ,פן ישבע וכיחש" ,כאשר
מביאים לאדם שפע ,הוא מתחיל לכחש אפילו
במי שמשפיע לו.
[]225
משלי בן דוד
תו ְׁך אַ ִחים ַי ֲחלֹק
(ב) עֶ בֶ ד מַ ְׁש ִֻכיל יִ ְׁמשֹל ְׁ ֻבבֵ ן מֵ ִביש ו ְֻׁב ֹ
ַנחֲלָ ה:
העובד את אדונו בצורה טובה ביותר ,הוא
עדיף לאדונו כבניו ,משום שאפילו שיש מעלה
לאדם בבניו ,מכל אדם שמח גם במשכיל
בדרכיו ,ולכן הגרים אשר המה משכילים לעזוב
דרך רשע ,הם אהובים לפני ה'.
(ג) מַ ְׁצ ֵרף לַ ֻכֶסֶ ף וְׁ כוֻר לַ זָֻהָ ב ֻובֹחֵ ן ִלבֻ ֹות יְׁ הֹוָ ה:
כמו שכשעושים כסף וזהב בודקים אותו
ביטיב ,אשר אין בו סיגים ,כן בוחן ה' את לב
האדם ,שפעמים שעושה אדם דבר שלכאורה
רע ,אמנם כונתו הייתה לטוב ,ולכן ה' נותן לו
שכר על כך ,וכן להפך.
(ד) מֵ ַרע מַ ְׁק ִשיב עַ ל ְׁשפַ ת אָ וֶ ן ֶשקֶ ר מֵ זִין עַ ל ְׁלש ֹון
הַ ֻוֹת:
איש רע מקשיב ויודע לזהות דברי שקר משום
שהוא מנוסה בו.
[]226
משלי בן דוד
והשקרן שבע מדברי שקרו.
השקר משקר את האדם שהוא הטוב בגדול
בשבלו ,אבל לבסוף רואה שכל בניינו ללא שום
יסוד ,ומתגלה שקרו ברבים.
ֹשה ֻו ָשמֵ חַ ְׁלאֵ יד לֹא יִ ֻנָקֶ ה:
(ה) לֹעֵ ג לָ ָרש חֵ ֵרף ע ֵ
כאשר אדם לועג לרש ,ואפילו למת ,הרי הוא
כביכול מחרף את ה' ,שהרי בכל מקום ישנה
אלוקות ,וכאשר צוחק על חברו ,כביכול צוחק
על המקום ,שאין חקר לגדולתו.
וכן השמח על מפלת חברו ואפילו רשע ,הרע
חלילה יבוא אליו ,ולכן נאמר "בנפול אויבך על
תשמח" ,אמנם מבארת הגמ' במגילה ,שהוא
נאמר רק על ישראל ולא על גוי.
ֲבו ָתם:
(ו) עֲטֶ ֶרת זְׁקֵ נִ ים ְׁ ֻבנֵי בָ נִ ים וְׁ ִתפְׁ אֶ ֶרת ָֻבנִ ים א ֹ
הגדולה של האדם ,הוא כשבני בניו הולכים
בדרכיו ,משום שנאמר בגמ' בב''מ שכאשר אדם
[]227
משלי בן דוד
ובנו ונכדו עוסקים בתורה ,מובטח לו שהתורה
לא תשכח מזרעו.
אמנם הבנים הם גם תפארת לאבותם ,משום
שבמעשה הבן רואים ,את גדולת האב ,אמנם
בדורות אלו אמר האריז''ל שפעמים בן האדם
הוא לא בנו ,אלא פעמים שהוא אביו אחיו או
אדם אחר בכלל ,ולכן אין להקיש מן הבן אל
האב.
(ז) לֹא נָאוָ ה ְׁלנָבָ ל ְׁשפַ ת י ֶֶתר אַ ף ִֻכי ְׁלנ ִָדיב ְׁשפַ ת
ָשקֶ ר:
מי שמנבל את עצמו על התורה ,אין לו
להרבות בשפת יתר ,בכדי שלא לחסוף את
עצמו לעמי הארצות ,וכן אמרו חז''ל שאין
לתלמיד חכם לשבת בסעודת עמי ארצות.
ולנדיב אשר עושה שלום בין איש לרעהו ,טוב
להרבות בדברים ,ואפילו בדברי שקר ,שמותר
לשקר בשביל השלום.
[]228
משלי בן דוד
ֲשר יִ פְׁ נֶה
(ח) אֶ בֶ ן חֵ ן הַ ֻשֹחַ ד ְׁ ֻבעֵ ינֵי ְׁבעָ לָ יו אֶ ל ֻ ָכל א ֶ
י ְַׁש ִֻכיל:
השוחד אומר כאבן יפה בעיני המקבלה ,ואל
כל מה שירצה הנותנה ,יעשה ילך המקבלה,
משום שהשוחד מעור את עיני המקבלה.
(ט) ְׁמכַ ֻ ֶסה ֻ ֶפ ַשע ְׁמבַ ֵֻקש אַ הֲבָ ה וְׁ שֹנֶה ְׁב ָדבָ ר מַ פְׁ ִריד
אַ לֻ וֻף:
מי שחטא פעם אחת ,ומתבייש בחטאו ואינו
חוזר ועושה אותו ,הרי הוא בכך מבקש את
אהבת ה' ,אמנם השונה בחטא שוב ושוב ,הרי
הוא מפריד מעליו את השכינה ,אשר שורה על
ראש כל אדם כמובא ברמ''א סימן א' או''ח.
(י) ֻ ֵתחַ ת ְׁ ֻגעָ ָרה ְׁבמֵ ִבין מֵ הַ כֻ ֹות ְֻׁכ ִסיל מֵ אָ ה:
גערה באיש חכם מועילה כמו מאה מכות
אשר מקבל הכסיל ,העבד והכסיל אינם מבינים
דיבורים ,ולכן יש להכותם ,ולכן משה הכה את
הסלע משום שהוא ראה שעם ישראל לא במצב
[]229
משלי בן דוד
שיכול להיות בהנהגה של דיבור ,שאם ידברו
אליו הוא מיד יסור מן הרע.
ש ֻ ַלח בֻ ֹו:
(יא) אַ ְׁך ְׁמ ִרי יְׁ בַ ֶֻקש ָרע וֻמַ ְׁלאָ ְׁך אַ כְׁ ז ִָרי יְׁ ֺ
איש רע מבקש רק לסור מדרך ה' ,ולכן הוא
בורא במעשיו מלאכים רעים ,אשר יבואו אליו
להזיק לו.
גוש דֻ ֹב ַשכֻ וֻל ְׁ ֻב ִאיש וְׁ אַ ל ְֻׁכ ִסיל ְׁ ֻב ִא ַ ֻו ְׁל ֻת ֹו:
(יב) ֻ ָפ ֹ
עדיף לאדם לפגוש דוב אשר אין לו בחירה,
ובקל ה' יצילו ,מאשר לפגוש כסיל אשר הוא בר
בחירה ,וה' לפעמים נותן לו לעשות את רעתו,
ולכן זרקו אחי יוסף את יוסף לבור מלא נחשים
ועקרבים ,שאמרו שאולי ינצל מידם משום
שאינם ברי בחירה ,אבל מאחי יוסף ודאי שיוסף
לא יכל להינצל ,משום שהם ברי בחירה.
[]231
משלי בן דוד
טובָ ה לֹא ָתמ ֻיש { ָתמוֻש} ָרעָ ה
(יג) מֵ ִשיב ָרעָ ה ֻ ַתחַ ת ֹ
יתו:
ִמ ֵֻב ֹ
אין לאדם להיות כפוי טובה ,ואם אדם משיב
רע תחת טוב ,לא תמוש רעה מביתו ,משום
שהוא מסלק מעליו את כל האוהבים ,ומרבה
עליו מקטרגים חלילה.
דון וְׁ ִלפְׁ נֵי הִ ְׁת ַֻג ֻ ַלע הָ ִריב
אשית מָ ֹ
(יד) ֻפ ֹוטֵ ר מַ יִ ם ֵר ִ
טוש:
נְׁ ֹ
בתחילת הריב ,אין מהומה גדולה ,ולכן
כשאתה רואה מריבה קטנה ,עזוב את מקום
הריב ,לפני שיתגבר ולא תוכל להתפטר ממנו.
וכן אדם סר חלילה מדרך הטוב לאט לטא,
אבל לאחר מכן הוא כל כך סר מדרך ה' שקשה
עליו לשוב כמובא בגמ' בסוכה.
וכן הדרך לשוב אל ה' בתשובה לאט לאט,
בכיד שיחקקו בו הדברים.
[]231
משלי בן דוד
(טו) מַ ְׁצדִֻ יק ָר ָשע וֻמַ ְׁר ִשיעַ צַ דִֻ יק ֻת ֹועֲבַ ת יְׁ הֹוָ ה ַֻגם
ְׁשנֵיהֶ ם:
כאשר אדם מחניף לרשע ומצדיק אותו ,הוא
שהוא מעז פנים ומרשיע את הצדיק ,זה דבר רע
לפני ה' ,ואפילו שפעמים רואה אדם את הצדיק
שעושה דבר שלא כהוגן יש לו לדון אותו לכף
זכות ,ואמר הבעש'''ט שכשאדם רואה חטא
באחר ,ידע שהוא נגוע בחטא זה.
(טז) לָ ֻ ָמה זֶֻה ְׁמ ִחיר ְׁ ֻביַד ְֻׁכ ִסיל ִל ְׁק ֹנות חָ כְׁ מָ ה וְׁ לֶ ב אָ יִ ן:
שואל שלמה המלך ע''ה ,מדוע הכסיל מחפש
חכמה ,וליבו עדיין לא מוכשר לכך ,אלא יש
לאדם להקדים את היראה שהיא בלב כמובא
ברש''י שאין יראה אלא דבר המסור ללב,
ולאחר מכן יוכל לזכות לחכמה ,אבל אין לאדם
לטבול ושרץ בידו.
(יז) ְׁ ֻבכָ ל עֵ ת אֹהֵ ב הָ ֵרעַ וְׁ אָ ח ְׁלצָ ָרה יִ ָ ֻולֵ ד:
החבר של האדם אוהב אותו בכל עת ,אמנם
אחיו של האדם יאהב אותו רק בעת צרה ,המה
[]232
משלי בן דוד
בשר אחד ,ובעת מצוקה המה מתעוררים לעזור
אחד לשני ,אמנם בעת שיגרת החיים אינם כל
כך אוהבים ,משום שהם בשר אחד ,ואין יד
האדם ,אוהבת את ידו השניה.
(יח) אָ ָדם חֲסַ ר לֵ ב ֻתֹקֵ עַ ֻ ָכף ע ֵֹרב ע ֲֺר ָֻבה ִלפְׁ נֵי ֵרעֵ ה ֻו:
אדם אשר אינו חושב ,הוא נעשה ערב לדבר
שאינו שייך לו ,וודאי שיש לאדם לעזור לחברו,
אמנם יש לו לראות אם יש לו יכולת לעמוד
בכך ,ואם היה מסכים באמת ליתן לו כזה סכום
אפילו עכשיו.
חו ְׁמבַ ֶֻקש ָשבֶ ר:
יה ֻ ִפ ְׁת ֹ
(יט) אֹהֵ ב ֻ ֶפ ַשע אֹהֵ ב מַ ָ ֻצה מַ גְׁ ִ ֻב ֻ ַ
מי שנהנה בעבירה ,הוא בעל מריבה ,הוא
אינו יודע להתאפק על רצונותיו.
וכאשר אדם עושה יותר ממה שהוא יכול,
הרי הוא מבקש להפיל את עצמו ,אלא אמר דוד
המלך ע''ה "ולא הלכתי בגדולות ובנפלאות
ממני".
[]233
משלי בן דוד
טוב וְׁ נ ְֶׁה ֻ ַפ ְׁך ִ ֻב ְׁלש ֹו ֹנו יִ ֻפ ֹול
(כ) עִ ֶֻקש לֵ ב לֹא יִ ְׁמצָ א ֹ
ְׁ ֻב ָרעָ ה:
מי שעקשן הוא לעולם לא ימצא טוב ,משום
שצריך האדם להיות ותרן בכדי לחיות בחיי
אדם.
וכן מי שחוזר בלשונו ולא מקיים את דבריו,
הרי הוא יפול ברעה משום שלא יבואו חבריו
לעזרתו.
לו וְׁ לֹא יִ ְׁשמַ ח א ֲִבי נָבָ ל:
(כא) יֹלֵ ד ְֻׁכ ִסיל ְׁלתוֻגָ ה ֹ
כסיל
שמביא
בנים
שלא
לגדלם
לתורה
ומצווה ,הם רק לצער לו ,משום שהם מתחצפים
אליו ומצערים אותו ,ואין לו שום שמחה בהם,
ואפילו שעיקר שמחת האדם הם בניו.
ֵיטב ֵֻגהָ ה וְׁ רוֻחַ נְׁ כֵ אָ ה ְֻׁתי ֶַֻבש ָֻג ֶרם:
(כב) לֵ ב ָשמֵ חַ י ִ
לב שמח הרי הוא מגדל את האדם ומרים
אותו משפלותו ,אמנם רוח נכאה ,עושה את
האדם יבש ועצל ,האדם צריך להיות חיוני
[]234
משלי בן דוד
ובשמחה ,לעשות וללמוד מה שליבו חפץ,
ללמוד דברים קלים,
ולעסוק בהגדה אשר
מושכת את ליבו של אדם ,ללמוד דברים
מעשיים ,והתקשר ולכתוב מה שהוא לומד,
שבכדי שיראה את מעשה ידו אל מול עיניו.
חות ִמ ְׁש ֻ ָפט:
(כג) שֹחַ ד מֵ חֵ יק ָר ָשע יִ ָֻקח ְׁלהַ ֻט ֹות אָ ְׁר ֹ
רק הרשע מביא שוחד ,שלא רק המקבלה
רשע ,אלא גם הנותנה רשע ,משום שהוא מסיר
את המשפט מהאמת שבו ,ה' רוצה דין אמת,
שמו של ה' אמת ,ו"אלוקים נצב בעדת אל".
(כד) אֶ ת ֻ ְׁפנֵי מֵ ִבין חָ כְׁ מָ ה וְׁ עֵ ינֵי כְׁ ִסיל ִ ֻב ְׁקצֵ ה אָ ֶרץ:
על פני הנבון רואים חכמה ,משום שחכמת
אדם תאיר פניו ,אמנם הכסיל מביט רק אל
הדברים אשר המה רחוקים ממנו ,שלעולם לא
יוכל לעשותם ,והתורה אמרה שיש לאדם
לעשות רק מה שיכול לעשות ,לא בשמים היא.
[]235
משלי בן דוד
(כה) ֻ ַכעַ ס ְׁלאָ ִביו ֵֻבן ְֻׁכ ִסיל וֻמֶ מֶ ר ְׁל ֹיולַ ְׁד ֻת ֹו:
בן כסיל עושה כעס לאביו ,ומרות לאימו ,ולכן
צריך אדם להתפלל לפני יצירת בנו שיהיו לו
בנים צדיקים ,וכמו שאמר החפץ חיים זצ''ל
שיש לאדם מגיל הבחרות להתחיל לדאוג
לחינוך בניו ,אמנם לא מגיל בחרות בניו ,אלא
מגיל בחרות עצמו ,אדם שטוב מוליד בנים
טובים ,וכן יש לאדם לעשות את הכל בקדושה,
בכדי שבניו יהיו קדושים כמובא בתיקוני הזהר
חדש.
יבים עַ ל
טוב ְׁלהַ כֻ ֹות נְׁ ִד ִ
(כו) ַֻגם ע ֲֹנוש לַ ַ ֻצדִֻ יק לֹא ֹ
ֹשר:
י ֶ
אין לצדיק להעניש איש ,אלא יש לו להיות
סנגור על כולם ,וצדיק אשר דן את כולם לכף
זכות הרי הוא כמכה איש נדיב ,שיש לצדיק
לידע שאם הוא דן לכף זכות ,הרי הוא באמת
מביא את הרשע להיות צדיק כמובא בליקוטי
מוהר''ן ,ולכן אין לצדיק לומר ,שמכל מקום יש
לי להעניש את הרשע לכפר עונו.
[]236
משלי בן דוד
חו ֵש ְׁך אֲמָ ָריו ֹיו ֵדעַ דָֻ עַ ת וְׁ קַ ר {יְׁ קַ ר רוֻחַ } ִאיש
(כז) ֹ
ְֻׁתב ֻונָה:
הממעט בדיבור הוא זה שבאמת יודע דעת,
שבעל הדעת הוא שומר את דעתו לעצמו,
ובשעת המפזרים כנוס ,ובשעת המכנסים פזר
כמובא בגמ' בברכות.
וכן מי קר ברוחו ,כלומר שהוא בבחינת עצל
לשם שמים ,ואינו מרבה בדיבור ,הוא איש
תבונה ,אלא שחושך אמריו ,היינו שאפילו את
הדברים שהוא צריך לומר ,אפילו אותם הוא
חושך ,ודבר זה נאמר לברי המעלה הגדולה,
אמנם אנשים פשוטים רחוקים מזה.
וידוע הסיפור שבא מבקש דעה אל מרן
הבעש''ט ושאלו איך יזכה לרוח הקודש ,ואמר
לו שיעצור את דיברו למשך ארבעים יום,
ולאחר ארבעים יום ב אל הבעש''ט ,ואמר לו
שעדיין אינו בעל רוח הקודש ,וליטף הבעש''ט
את סוסו ,ותמה אותו אדם ,איך איש אלוקים
כזה עושה מעשה כפרי שכזה ,ואמר הבעש''ט
דע שגם הסוס עשה תענית דיבור למשך
ארבעים יום ,אין העיקר לא לדבר ,וליתן רסן
לפיו ,אלא צריך להגיע לדרגה כזו ,שהוא מרגיש
שלא שייך לדבר.
[]237
משלי בן דוד
ָבון:
(כח) ַֻגם אֱוִ יל מַ ח ֲִריש חָ כָ ם יֵחָ ֵשב אֹטֵ ם ְׁשפָ ָתיו נ ֹ
אפילו טיפש אשר מדבר את דבריו בלחש יש
להעריכו על כך ,שרבים לא שומעים את דברי
שכלותו ,אמנם הנבון הוא ממש אוטם את
שפתיו.
סליק פרק יז
פרק יח
(א) ְׁל ַתאֲוָ ה יְׁ בַ ֵֻקש נִ פְׁ ָרד ְׁ ֻבכָ ל ֻתו ִֻש ֻיָה יִ ְׁת ַֻג ֻ ָלע:
מי שנפרד מאת ה' ,כל מה שהוא עושה ,הוא
עושה לשם תאותו ,ולשם עצמו ,וכל לומדי
התורה שהתורה נקראת תושיה ,משום שהיא
מתשת את כוחו של היצר הרע כמובא בזוהר,
יתגלע ,הוא יהיה מגועל בעיניהם ,משום שהם
מבינים את הערך האמיתי של החיים.
[]238
משלי בן דוד
(ב) לֹא יַחְׁ ֻפֹץ ְֻׁכ ִסיל ִ ֻב ְׁתב ֻונָה ִֻכי ִאם ְׁ ֻב ִה ְׁת ַֻגלֻ ֹות ִלבֻ ֹו:
הכסיל אין חפץ באמת לדעת חכמה ,אלא כל
רצונו הוא לגלות את ליבו כמה שהוא חכם,
ומשום כן אינו יורד לעומק הדברים ,ואינו עמל
באמת ,ולכן אין אצלו שום חכמה.
לון חֶ ְׁר ֻ ָפה:
בוא ָר ָשע ָֻבא גַ ם בֻ וֻז וְׁ ִעם ָק ֹ
(ג) ְׁ ֻב ֹ
כאשר אדם מתחבר עם רשע ,מגיע גם בוז,
וכאשר מגיע איש אשר כל היום נותן את קולו
ומשבח עצמו ,מגיע עימו הרחפה ,שכולם מבזים
אותו ,על גאותו.
קור חָ כְׁ מָ ה:
(ד) מַ יִ ם עֲמֺ ִ ֻקים דִֻ ְׁב ֵרי פִ י ִאיש נַחַ ל נֹבֵ עַ ְׁמ ֹ
מי שהוא איש ,שהוא מלשון חשיבות ,כמו
משה איש האלוקים ,דבריו מים עמוקים ,כנחל
הנובע
חכמה,
ומקור
חכמה,
החכמה אצל החכם האמיתי.
[]239
היינו
שורש
משלי בן דוד
טוב ְׁלהַ ֻט ֹות צַ דִֻ יק ַֻב ֻ ִמ ְׁש ֻ ָפט:
(ה) ְׁשאֵ ת ֻ ְׁפנֵי ָר ָשע לֹא ֹ
אין לישא פני לרשע ,משום שבכך הוא יבוא
להטות לזכות את הצדיק במשפט ,ואין להחניף
לרשעים.
ועוד שאין לצדיק להחניף לרשע ,שהרי בכך
הוא מטה את משפט התורה שאומרת "הוכח
תוכיח".
ֲלֺמות יִ ְׁק ָרא:
(ו) ִשפְׁ ֵתי כְׁ ִסיל ָיבֹא ֻו ְׁב ִריב וֻפִ יו ְׁלמַ ה ֹ
הכסיל ,אינו יודע לפטור בעיות ,אלא על ידי
ריב ,ולכן אמר שלמה המלך ע''ה ,שגם אין
לחנך את הכסיל בדיבור אלא בשבט.
מוקֵ ש נַפְׁ ש ֹו:
לו ו ְֻׁשפָ ָתיו ֹ
(ז) ֻ ִפי כְׁ ִסיל ְׁמ ִח ֻ ָתה ֹ
הכסיל בפיו ,מביא בזיון על עצמו ,ורק מרבה
עליו שונאים ,אלא יש לאדם לעשות את הכל
בדרכי
נועם,
משום
שהמריבה
נפסקת.
[]241
לעולם
לא
משלי בן דוד
(ח) דִֻ ְׁב ֵרי נִ ְׁר ָ ֻגן ְֻׁכ ִמ ְׁתלַ ה ֲִמים וְׁ הֵ ם י ְָׁרד ֻו חַ ְׁד ֵרי בָ טֶ ן:
כשאדם שומע בזיון מחברו ,המה יורדים
לעומק בטנו ,והוא זוכרם לזמן רב ,עד אשר
יהיה לו כוח ,להפיל את חברו מדרגתו.
(ט) ַֻגם ִמ ְׁת ַר ֻ ֶפה ִב ְׁמלַ אכְׁ ֻת ֹו אָ ח הוֻא ְׁלבַ עַ ל מַ ְׁש ִחית:
כאשר אדם לא עושה כפי מה שה' חנן אותו,
הרי הוא כהיצר הרע ,שאפילו יוצרו קרא אותו
רע ,משום שהוא עשה רע ,יותר ממה שה' ציוה
אותו ,ולכן לכל אחד יש לעשות מה שהוא חפץ
וראוי לעשות ,כפי כוחו ויכולתו.
(י) ִמגְׁ ַ ֻדל עֹז ֵשם יְׁ הֹוָ ה בֻ ֹו יָרוֻץ צַ דִֻ יק וְׁ נִ ְׁש ָ ֻגב:
הצדיק שם תמיד את ה' ,במגדל גבוה אל מול
עיניו ,ולשם נושא את עיניו ,לשם המטרה שלו
להדבק בה.
כל אדם מדגיש לעצמו נקודה ,שעימה הוא
עובד את ה' ,יש שעובדים את ה' על ידי חסד,
ויש על ידי לימוד התורה ,וכו'.
[]241
משלי בן דוד
תו:
חומָ ה נִ ְׁש ָ ֻגבָ ה ְׁ ֻבמַ ְׁש ִֻכ ֹ
הון עָ ִשיר ִק ְׁריַת ֺעז ֻ ֹו וֻכְׁ ֹ
(יא) ֹ
כאשר אדם מלא בהון ,זה כוחו וגבורתו,
משום שהכסף יענה את הכל ,לכל דבר בעולם
הזה נצרכים לכסף ,לאוכל שתיה ,לבית ,לרכב
מסע ,וכו'.
ויש לפרשו גם על עשיר בחכמה ,שעליו אמרו
בפרקי אבות דדא ביה כולה ביה ,שיש לאדם
את התורה ,יש לו את הכל" ,אורך ימים
בימינה ,ובשמאלה עושר וכבוד" ,ועוד מעלות
רבות שנאמרו בפרק ו' מפרקי אבות.
בוד ֲענָוָ ה:
(יב) ִלפְׁ נֵי ֶשבֶ ר יִ גְׁ ַֻב ֻה לֶ ב ִאיש וְׁ ִלפְׁ נֵי כָ ֹ
לפני שאדם יורד ממעלתו ,ליבו גבוה עד
מאוד ,משום שה' רוצה שהוא ירגיש את
נפילתו ,ה' לא סתם מפיל אנשים ממעלתם,
אלא בכדי שידעו שאין להם להגאות בגאוה
אשר לא להם ,ולפני שמביא ה' לאדם כבוד,
הוא רוצה לראות שהוא מתנהג בענוה ,בכדי
שלא יצטרך להפיל גם אותו בבוא הזמן.
[]242
משלי בן דוד
לו וֻכְׁ ִל ֻ ָמה:
(יג) מֵ ִשיב ָ ֻדבָ ר ְׁ ֻבטֶ ֶרם יִ ְׁשמָ ע ִא ֶ ֻולֶ ת ִהיא ֹ
כאשר אדם משיב לפני אשר שומע את סיום
הדברים ,הוא דבר רע ,משום שזה מראה שהוא
רוצה להשמיע רק את דעתו ,ולא לשמוע את
דעת אחרים ,ולא לשוב מטעותו.
ועוד שזה מורה שהוא אינו חכם ,שהרי אולי
יש פרט שעדיין לא שמע ,ואיך יכול הוא
להשיב ,ולכן כתוב אולת וכלימה ,כנגד ב'
ביאורים אלו.
(יד) רוֻחַ ִאיש יְׁ כַ ְׁל ֻ ֵכל מַ חֲלֵ ה ֻו וְׁ רוֻחַ נְׁ כֵאָ ה ִמי יִ ֻ ָשאֶ ֻנָה:
כאשר האדם בשמחה ,הרי הוא מרפא את
עצמו מאוד ,וכאשר אדם בעצבות ,הוא כמעט
ולא יכול לשאת את עצמו ,עד שהוא צריך
לחפש מי שישא אותו ,העצבות היא דבר מגונה
מאוד ,והשמחה אין למעלה ממנה.
צריך
האדם
לעשות
את
הכל
בשמחה,
ובמיוחד את לימוד התורה ועשיית המצוות,
שאין לך בן חורין אלא מי שעוסק בתורה,
והתורה מתחילה צריכה מעט עמל ,אמנם מיד
[]243
משלי בן דוד
לאחר שקנה את התורה ,יש לו ללמוד אותה
בתענוגים,
במקום
רחב
ויפה,
וכו',
בכדי
שתתרחב דעתו ,כמובא בזוהר חדש.
אזֶן חֲכָ ִמים ְֻׁתבַ ֶֻקש דָֻ עַ ת:
ָבון יִ ְׁקנֶה ָ ֻדעַ ת וְׁ ֹ
(טו) לֵ ב נ ֹ
הלב של הנבון הוא כבר קונה דעת ,אמנם
אוזן החכם שהיא חיצוניות הלב ,כמו שאמרו
חז''ל הלב שומע ,רק תבקש את הדעת ,ולא
תקנה את הדעת.
לו וְׁ ִלפְׁ נֵי גְׁ ד ִֹלים יַנְׁ חֶ ֻנ ֻו:
(טז) מַ ֻ ָתן אָ ָדם י ְַׁר ִחיב ֹ
כאשר אדם נותן לאחרים הוא גורם שלו
ירחב ,ולפני אנשים גדולים ה' מביא אותו בכדי
שיזכה להתברך מהם עוד ועוד.
רו:
יבו ֻיבָ א {וֻבָ א} ֵרעֵ ה ֻו וַ חֲקָ ֹ
(יז) צַ דִֻ יק הָ ִראש ֹון ְׁ ֻב ִר ֹ
הצדיק נידון לפני כולם ,ולכן בא הרע של
הצדיק ,שהוא ה' כמו שכתוב "למען אחי ורעי",
[]244
משלי בן דוד
וחוקר האם יש בו שמץ של פסול ,משום
שמדקדק ה' עם צדיקים כחוט השערה ,שהרי
הם מרכבה למידות הקדושות שלו ,ולכן אסור
שיהיה בהם שום רע כלל.
(יח) ִמ ְׁדיָנִ ים י ְַׁש ִ ֻבית הַ ג ֹֻו ָרל וֻבֵ ין עֲצו ִֻמים יַפְׁ ִריד:
כאשר
עושים
גורל
ממילא
בטלים
כל
המחלוקות ,משום שהוא דבר שלישי שאינו נגוע
כלל וכלל.
וכבר נתבאר שאין הגורל דבר מקרי ,אלא על
ידי הגורל אפשר לדעת את האמת ,משום שרוח
הקודש ממונה על הגורלות.
(יט) אָ ח נִ פְׁ ָשע ִמ ִ ֻק ְׁריַת עֹז ו ִֻמ ְׁדוָ נִ ים {ו ִֻמ ְׁדיָנִ ים} ִֻכ ְׁב ִריחַ
מון:
אַ ְׁר ֹ
ישמעאל ועשיו המה סרו מן יצחק ויעקב ,וה'
עושה שיהיה ריב בין אלו ,בכדי שידעו כולם מי
מהיהודים ומי מהגוים ,כמו שאמר הזוהר
שאחד הטעמים שירד עם ישראל למצרים ,הוא
בכדי שעם ישראל יהיה בולט וידעו כולם שהוא
[]245
משלי בן דוד
עם ישראל ,ולא יתערבו בהם ,וישראל לא
יתערבו באחרים ,עם ישראל הוא חלק אלוק',
ואין לו להתערב באחרים כלל.
(כ) ִמ ֻ ְׁפ ִרי פִ י ִאיש ִֻת ְׁש ַֻבע ִ ֻב ְׁט ֹנו ְֻׁתבוֻאַ ת ְׁשפָ ָתיו יִ ְׁש ָֻבע:
אדם רוצה בקב שלו מתשעה קבים של חברו,
אדם מסופק ממעשה ידיו ,ולא ממעשה ידי
אחרים ,ובעיקר הוא שבע מתבואת שפתיו,
מאוכל שהשיג על ידי התפילה ,שהוא אוכל
אלוקי ,בבחינת המן שירד לישראל במצרים,
ואמר הרמח''ל שכן אוכל השבת הוא בבחינת
מן ,ואם כן אפילו אוכל גשמי יכול להפך
לרוחני.
אהֲבֶ יהָ יֹאכַ ל ֻ ִפ ְׁרי ָֻה:
(כא) מָ וֶ ת וְׁ חַ ִ ֻיים ְׁ ֻביַד לָ ש ֹון וְׁ ֹ
אדם יכול בדיברו לברוא דברים טובים ורעים,
יכול לדבר דברי תורה ,או חלילה לשון הרע,
ודיבור עושה לבסוף מעשה.
ומי שאוהב את התורה ומדבר דיבורי תורה,
הוא בזכות זה יאכל אפילו בעולם הזה ,את פרי
[]246
משלי בן דוד
התורה ,שהמחשבה היא רוחנית ממש ,ולכן
פריה בעולם העליון ,אמנם הדיבור שהוא קצת
גשמי ,שכרו בעולם הזה.
צון מֵ יְׁ הֹוָ ה:
טוב וַ ֻיָפֶ ק ָר ֹ
(כב) מָ צָ א ִא ֻ ָשה מָ צָ א ֹ
רק כאשר אדם נושא אישה ,מגיע אליו הטוב,
כמו שאמרו חז''ל ביבמות ,שעל ידי האישה יש
תורה שמחה שלמות ועוד.
ואז ה' עונה לשאלתו ,שהתפילה היא כמו
קרבן ,ואין לאדם שאינו נשאוי שהוא בעל מום
כמובא בזוהר ,משום שהוא אינו שלם באישה,
לעבוד לפני ה' ,שאין לכהן בעל מום לעבוד ,ורק
שנושא אישה ,ה' עונה לתפילתו.
(כג) ֻ ַתחֲנוֻנִ ים יְׁ ַד ֶֻבר ָרש וְׁ עָ ִשיר ַי ֲענֶה עַ ז ֻ ֹות:
העני מדבר תמיד בלשון תחתנונים לפני ה',
שההלכה פסקה שחייב אדם להתפלל בלשון
תחנונים ,ועשיר ידבר בעזות ,ולכן יש לכל אדם
להרגיש עני בתפילה כמובא בזוהר.
[]247
משלי בן דוד
רועֵ עַ וְׁ יֵש אֹהֵ ב דָֻ בֵ ק מֵ אָ ח:
(כד) ִאיש ֵר ִעים ְׁלהִ ְׁת ֹ
כאשר יש לאדם הרבה חברים ,הוא מאבד
את העצמיות שלו ,והוא נעשה כדירת עראי,
אמנם מספיק לאדם שיהיה לו אוהב אחד ,אשר
יותר טוב מאח.
סליק פרק יח
פרק יט
הולֵ ְׁך ְׁ ֻבתֺ ֻמ ֹו מֵ ִע ֵֻקש ְׁשפָ ָתיו וְׁ הוֻא כְׁ ִסיל:
טוב ָרש ֹ
(א) ֹ
טוב לאדם להיות עני ,אבל איש תם ,אשר
אהוב לפני ה' ,מאשר להשיג ממון בשקר ,אבל
הוא כסיל ,אשר ממונו הוא ראשון במטרה
אצלו ,ואינו דבק בה' ,ששמו אמת ותורתו אמת.
[]248
משלי בן דוד
חוטֵ א:
טוב וְׁ אָ ץ ְׁ ֻב ַרגְׁ לַ יִ ם ֹ
(ב) ַֻגם ְׁ ֻבלֹא ַדעַ ת נֶפֶ ש לֹא ֹ
כאשר אדם עובד את ה' ללא דעת ,אין הוא
זוכה לתורה שנקראת טוב ,שיש לכל דבר
שאדם לומר ליתן את דעתו ,איך יוכל לעשות
עם הדבר הזה הלכה למעשה ,או לעבוד עם זה
את ה'.
וכאשר אדם נותן את כל מחשבתו ברגליו,
דהיינו בגשמיות ,ומכריח את נשמתו לעזוב את
הקדושה ,הרי הוא חטא לה'.
(ג) ִא ֶ ֻולֶ ת אָ ָדם ְֻׁתסַ ֻ ֵלף ַ ֻד ְׁרכֻ ֹו וְׁ עַ ל יְׁ הֹוָ ה יִ זְׁעַ ף ִלבֻ ֹו:
אדם עושה חטאים ולכן מגיע לו עונש ,ולאחר
מכן הוא זועק לה' מדוע יש לו רק ,אלא יש
לאדם לישר דרכו ,והכל יבוא על מקומו בשלום.
ואפילו בדרך התורה יש לאדם ללכת בדרך
נכונה ומתאימה לו ,ולא ללכת בדרכים שונים
ומשונים ,ולאחר מכן לשאול מדוע אינו מצליח.
[]249
משלי בן דוד
הון י ִֹסיף ֵרעִ ים ַר ִ ֻבים וְׁ ָדל מֵ ֵרעֵ ה ֻו יִ ֻ ָפ ֵרד:
(ד) ֹ
הכסף והחכמה מוסיפים לאדם חברים רבים,
שאנשים דבקים תמיד במשפיע ,אמנם העני
אפילו מחברו יפרד ,שכולם רק מחפשים טובה
לעצמם ,ואהבתם תלויה בדבר.
(ה) עֵ ד ְׁש ָק ִרים לֹא יִ ֻנָקֶ ה וְׁ יָפִ יחַ ְֻׁכז ִָבים לֹא יִ ֻ ָמלֵ ט:
כאשר אדם מעיד על חברו רעה ,או מוסר
רכילות על חברו ,ודאי שהוא בעצמו לבסוף
יפול ברעה הזאת.
(ו) ַר ִ ֻבים יְׁ חַ ֻל ֻו פְׁ נֵי נ ִָדיב וְׁ כָ ל הָ ֵרעַ ְׁל ִאיש מַ ֻ ָתן:
רבים באים לנדיב ולאיש מתן ,במקום לפנות
ישר לה' ,יש לאדם לצפות אל ה' ,וודאי כאשר
באמת יצטרך מה שהוא צריך ,ה' יתן לו ,ויש
לאדם להיות סבלן ,ולא למהר את הקץ.
[]251
משלי בן דוד
(ז) ֻ ָכל אֲחֵ י ָרש ְׁשנֵאֺ ה ֻו אַ ף ִֻכי ְׁמ ֵרעֵ ה ֻו ָרחֲק ֻו ִמ ֻ ֶמ ֻנ ֻו
ְׁמ ַר ֵ ֻדף אֲמָ ִרים לֹא {לו} הֵ ֻ ָמה:
חברי העני עזבו אותו לאנחות ,והוא תמיד
רודף אחריהם ,ומבקש על נפשו ,שיתמכו בו.
ועוד שהוא מדבר תמיד כלפי מעלה מדוע
מגיע לו הרעה הזאת ,וה' שמח בתפילת העני,
ומעלה אותה לפני כל התפילות ,היא השלמות
של כל התפילות ,היא התפילה מעומק הלב
מכל התפילות ,העוני הוא הדבר הקשה ביותר
לאדם כמובא בגמ'.
טוב:
(ח) ֹקנֶה ֻ ֵלב אֹהֵ ב נַפְׁ ש ֹו שֹמֵ ר ְֻׁתב ֻונָה ִל ְׁמצֹא ֹ
כאשר אדם יודע לחיות עם ליבו ,בכך את
שומר את נפשו ,משום שהוא יודע להתבונן בכל
דבר ודבר ,ומהלב מגיעה לאדם התבונה ,שהוא
גם ימצא בזכות חכמתו טוב" ,בשמאלה עושר
וכבוד" ,אמנם העושר לא מגיע מיד ,אלא רק עם
הוא שומר את התבונה.
[]251
משלי בן דוד
(ט) עֵ ד ְׁש ָק ִרים לֹא יִ ֻנָקֶ ה וְׁ יָפִ יחַ ְֻׁכז ִָבים יֹאבֵ ד:
מי שמעיד בפני כל ,ומספר לאנשים דרך שקר,
ומתגאה בכך ,הוא לא ינקה מדינה של גהינום.
וכן מי שמוציא מגרונו כזבים ,הוא יאבד מן
העולם.
(י) לֹא נָאוֶ ה ִלכְׁ ִסיל ֻ ַתעֲנוֻג אַ ף ִֻכי ְׁלעֶ בֶ ד ְׁמשֹל
ְׁ ֻב ָש ִרים:
כשיש לכסיל תענוג ,הרי הוא חושב שדרכו
נכונה עימו ,וכן לא טוב לעבד למשול בשרים,
משום שהוא מתחזקו בטפשוטו.
אמנם כשהעם לא הולך בדרך אמת ,ה'
ממשיל על העם אנשים נבזים.
(יא) ֵש ֶכל אָ ָדם הֶ א ֱִר ְׁ
יך אַ ֻפ ֹו וְׁ ִתפְׁ אַ ְׁר ֻת ֹו ֲעבֹר עַ ל ֻ ָפ ַשע:
כאשר האדם מלא בחכמה ,הוא מאריך אף,
הוא אינו בטל שרגשותיו ,הוא חושב מה תועיל
הגערה שלו ,ותפארת האדם לעבור על פשע
[]252
משלי בן דוד
ולהיות מחלן ,ובכך גדולתו של אדם ,אשר
מדמה ליוצרו.
צו ֹנו:
(יב) נַהַ ם ֻ ַכ ְֻׁכפִ יר זַעַ ף מֶ לֶ ְׁך וֻכְׁ טַ ל עַ ל עֵ ֶשב ְׁר ֹ
כשהאל מלך מלכי המלכים כביכול זועם כמו
שכתוב "אל זועם בכל יום" ,הרי הוא כנעם
הככפיר שכולם יראים מכך ,אמנם גם רצונו
הטוב בבד יחד להיטיב לנבראים ,הוא כטל על
עשב.
שאין שום רע בעולם שאין בתוכו טוב טמון.
(יג) הַ ֻוֹת ְׁלאָ ִביו ֵֻבן ְֻׁכ ִסיל וְׁ ֶדלֶ ף ט ֵֹרד ִמ ְׁדיְׁ נֵי ִא ֻ ָשה:
צער גדול יש לאב שבנו כסיל ,אמנם יותר
מכך ,צער יש לאדם באישה רעה ,כדלף הגשם
שטורד ללא הרף ,משום שהאדם חי עם האישה
בכל עת ,ואליו היא פונה ,ולכן אמרו בגמ'
בעירובין שאישה רעה ,היא תחליף לגיהנום.
[]253
משלי בן דוד
בות וֻמֵ יְׁ הֹוָ ה ִא ֻ ָשה מַ ְׁש ֻ ָכלֶ ת:
הון ַנחֲלַ ת אָ ֹ
(יד) ַֻביִ ת וָ ֹ
הממון של האדם הוא יכול להגיע אליו מן
הוריו ,אמנם מה' מגיעה האישה המשכלת,
שהאישה הזאת היא לא ביד הוריו.
שהנה אמרו במדרש שב' דברים עושה ה'
מעת שנברא העולם ,א :מזוג זיוגים .ב :דואג
ששדה פלונית תמכר לפלוני וכו' ,ולכן אמר
שפעמים הממון הוא מגיע בכל זאת דרך
ההורים.
אבל האישה מגיע רק דרך ה' יתברך.
(טו) עַ ְׁצלָ ה ֻ ַת ֻ ִפיל ֻ ַת ְׁר ֵ ֻדמָ ה וְׁ נֶפֶ ש ְׁר ִמ ֻיָה ִת ְׁרעָ ב:
על העצל נופלת עיפות גדולה ,כמה שהוא
נח ,בכך הוא נעשה יותר עייף ,משום ש"אדם
לעמל יולד".
ונפש רמיה ,תמיד תרעב ,שהשקר הוא מכוח
הטומאה ,שתמיד רוצה עוד ועוד ,ולעולם אינו
שובע.
[]254
משלי בן דוד
(טז) שֹמֵ ר ִמ ְׁצוָ ה שֹמֵ ר נַפְׁ ש ֹו בֻ ֹוזֵה ְׁד ָרכָ יו יָומֺ ת {יָמוֻת}:
כאשר אדם שומר מצוה ,הוא שומר בכך את
נפשו ,משום שהתורה היא תרי''ג עצות טובות
מאין כמותם אשר מליכות את האדם בדרך
אמת.
ובוזה את דרכי ה' ,הוא יומת ,משום שהוא
מוליך את עצמו לאבדון ,ולא חלילה שה'
מוליכו.
לו:
לו יְׁ ַש ֻ ֶלם ֹ
חונֵן דָֻ ל וֻגְׁ מֺ ֹ
(יז) מַ ְׁלוֵ ה יְׁ הֹוָ ה ֹ
מי שמלוה לדל הוא כאילו מלוה לה' ,ועל
הלוה שהוא ה' ,כביכול נאמר "עבד לוה לאיש
מלוה" כמובא בגמ' בב''ב.
וודאי שכספו ישוב אליו אם לא על ידי עני
זה ,על ידי אדם אחר.
[]255
משלי בן דוד
יתו אַ ל ִֻת ֻ ָשא
(יח) י ֻ ֵַסר ִ ֻבנְׁ ָך ִֻכי יֵש ִֻת ְׁקוָ ה וְׁ אֶ ל ה ֲִמ ֹ
נַפְׁ ֶש ָך:
יש לאדם לחנך את בניו ,כי רק בכך יש סיכוי
שהם ילכו בדרך הטוב ,אבל מי שאינו מחנכם
הוא כממית אותם ,ואין לאדם שהביא בנים
לעולם הזה לעשות כך.
עוד
ֹשא ֹענֶש ִֻכי ִאם ֻ ַת ִ ֻציל וְׁ ֹ
(יט) ְׁ ֻג ָרל { ְׁ ֻג ָדל} חֵ מָ ה נ ֵ
ֻת ֹו ִסף:
מי שהוא בעל חמה ,לבסוף הוא נענש
מקליפת חימה ,כמו שאמר משה רבינו ע''ה
"יגורתי מפני האף והחימה" ,ואפילו אם הוא
ינצל
ממנה,
היא
תמשיך
חלילה
להכותו,
והאדם בחימתו יוצר חלילה את כוח הקליפה
הנ''ל הנקרא חימה.
ית ָך:
(כ) ְׁשמַ ע עֵ צָ ה וְׁ ַק ֵֻבל מוֻסָ ר ְׁלמַ עַ ן ֻ ֶת ְׁח ֻ ַכם ְׁ ֻבאַ ח ֲִר ֶ
יש לאדם לשמוע מכל אדם ,בכדי שלבסוף
הוא יחכם ,שרק מי שנבל עצמו ולומד מכל
אדם ,הוא זה שזוכה להיות חכם בעצמו.
[]256
משלי בן דוד
בות ְׁ ֻבלֶ ב ִאיש וַ עֲצַ ת יְׁ הֹוָ ה ִהיא
ֲש ֹ
(כא) ַרבֻ ֹות מַ ח ָ
ָתקוֻם:
האדם חושב דברים רבים ,אמנם ה' בוחר את
מחשבתו הנבחרת ,ואותה מקיים ,רק את
המשבה שיש בה רצון ה' ,ה' בוחר.
ולכן אין לאדם לדאוג ולחשוב יותר מידי,
אלא יש לו לסמוך על ה'.
טוב ָרש מֵ ִאיש ֻ ָכזָב:
(כב) ֻ ַתאֲוַ ת אָ ָדם חַ ְׁסדֻ ֹו וְׁ ֹ
יש לאדם להיות תאב רק לעשות חסד,
ואפילו אם יהיה רש משום כך ,טוב רש מאיש
כזב ,מאיש שלא מאמין במה שכתוב בתורה,
"שמלוה ה' חונן דל" ,שאינו מאמין שהמלוה
לעני מלוה לה' ,וה' יחזיר לו את שכרו.
(כג) יִ ְׁראַ ת יְׁ הֹוָ ה ְׁלחַ ִ ֻיים וְׁ ָשבֵ עַ י ִָלין ַֻבל יִ ֻ ָפקֶ ד ָרע:
יראת ה' מביאה חיים ,שהיראה הוא צמצום
המחשבה בה' ,שהוא מקור החיים.
[]257
משלי בן דוד
ומי ששבע מדברי תורה אשר חידש באותו
יום ונכנסו הדברים למעיו ,כמו שאמרו עד
שמתפלל אדם שיכנסו דברי תורה לתוך מעיו,
והיינו שיש לחיות על ידי התורה ,ואז הוא
יחלום רק חלומות טובים ,שכמו שהתורה
שומרת על האדם לאחר פטירתו ,כן היא
שומרת עליו בשינתו בכל לילה ,שהיא אחת
משישים במיתה כמובא בגמ' בברכות.
ָדו ַֻב ַ ֻצ ֻ ָלחַ ת ַֻגם אֶ ל ֻ ִפיה ֻו לֹא יְׁ ִשיבֶ ֻנָה:
(כד) טָ מַ ן עָ צֵ ל י ֹ
העצל מושיט ידו לצלחת לקחת דבר מה ,ואפילו
לפיו אינו מחזירה ,לפני האדם יש ספרים
מפרשים ,וגם אז אינו מסוגל ללמוד.
ָבון י ִָבין ָ ֻדעַ ת:
הוכִ יחַ ְׁלנ ֹ
(כה) לֵ ץ ֻ ַת ֻכֶה וֻפֶ ִתי י ְַׁע ִרם וְׁ ֹ
יש להכות את הלץ ,ובכך הוא יהיה ערום
וחכם ,יש לנענע את נשמתו ולעוררה.
אמנם לנבון ,מספיקה רק הוכחה בדיבור ,ומיד
הוא מבין דעת ,הלצץ הוא בחינת הסלע שמשה
היכה אותה ,משום שהוא ידע שבדיבור היא לא
[]258
משלי בן דוד
תשמע ,דהיינו שהוא הכה את הסלע בשביל
הליצים שהיו בעם ,אמנם ה' אמר לו לדבר אל
הסלע בשביל החכמים שבעם ששומעים את
התוכחה ושבים בתשובה.
(כו) ְׁמ ַש ֶ ֻדד אָ ב י ְַׁב ִריחַ אֵ ם ֵֻבן מֵ ִביש וֻמַ ְׁח ֻ ִפיר:
מי משדד את מנהגי אביו ,הרי הוא מבריח את
אימו מן אביו ,שהוא מראה לה שאין חשיבות
לאביו ,ולכן הוא בן מביש לאביו ומחפיר את
אימו.
אלא יש לאדם לכבד את אביו ,ובכך מרבה
שלום בינו לאימו ,ומרבה שלום בכל.
גות מֵ ִא ְׁמ ֵרי ָדעַ ת:
(כז) ח ֲַדל ְׁ ֻבנִ י ִל ְׁשמֹעַ מוֻסָ ר ִל ְׁש ֹ
אין לך בני לשמוע מוסר אשר אינו על פי דרך
התורה ,שהוא מביא את האדם לסור מדרך
הדעת ,אפשר לטהר את השרץ מטפשות כמובא
בגמ' בעירובין ,אלא יש להצמד לדרך התורה,
שרק היא המביאה לחיי עולם.
[]259
משלי בן דוד
(כח) עֵ ד ְׁ ֻב ִל ֻיַעַ ל י ִָליץ ִמ ְׁש ֻ ָפט וֻפִ י ְׁר ָש ִעים יְׁ בַ ֻ ַלע אָ וֶ ן:
עד שקר עושה את המשפט לליצנות ,לדבר
שאינו אמת ,אבל לבסוף פה הרשעים ילבע און
קושי ודין ,שכשאר אדם פוסק על אחרים כן
הוא פוסק על עצמו ,כידוע ,ולכן יש לאדם לדון
את כל אדם לכף זכות.
ילים:
ֲלֺמות ְׁלגֵ ו ְֻׁכ ִס ִ
ָכונ ֻו לַ ֻ ֵל ִצים ְׁשפָ ִטים וֻמַ ה ֹ
(כט) נ ֹ
ה' הכין דין וקושי בעולם בשביל הליצים
והכסילים ,ולא בשביל שומעי דברו ,כל הרע
בעולם נוצר רע לרשעים ,אלא שכאשר הצדיק
לא מוכיח את הרשעים ,ואינו מסתיר עצמו
ביום רעה ,גם הוא חלילה נפגע מהמכה.
סליק פרק יט
פרק כ
(א) לֵ ץ הַ ֻיַין הֹמֶ ה ֵשכָ ר וְׁ כָ ל שֹגֶה בֻ ֹו לֹא י ְֶׁח ֻ ָכם:
[]261
משלי בן דוד
כל מי שחי חיי שכרות ,הרי הוא מאבד את
דעתו ,ומאבד את חייו ,וכבר אמרו בגמ' שיש
לאדם למעט בשתיית היין ובכך לא יחטא.
חוטֵ א נַפְׁ ש ֹו:
רו ֹ
(ב) נַהַ ם ֻ ַכ ְֻׁכפִ יר אֵ ימַ ת מֶ לֶ ְׁך ִמ ְׁתעַ ְׁ ֻב ֹ
הפחד ממלך מלכי המלכים ,הוא פחד גדול
מאוד ,ומי שמכעיס את ה' ,הרי הוא מחסר את
נפשו.
שכפי שאדם מתנהג כן הוא מעורר שיהיה
בעולמות העליונים ,ואם הוא מתנהג בכעס,
הוא מעורר שיבוא חלילה כעס לעולם.
וכבר נאמר באיוב "טורף נפוש באפו" ,שמי
שכועס הוא מסלק את נפשו ממנו.
בוד לָ ִאיש ֶשבֶ ת מֵ ִריב וְׁ כָ ל אֱוִ יל יִ ְׁת ַֻג ֻ ָלע:
(ג) ֻ ָכ ֹ
כבוד לאיש להמנע מלריב עם חבריו ,וכן
אמרו בגמ' בקידושין שכאשר רואים אנשים
ששותקים בריב ,סימם שהם מחוסים ונקים מכל
[]261
משלי בן דוד
פסול ,אבל כאשר אדם מבעל מריבה ,סימן
שהוא פסול.
(ד) מֵ ח ֶֹרף עָ צֵ ל לֹא ַי ֲחרֹש יְׁ ָשאַ ל {וְׁ ָשאַ ל} ַֻב ָֻק ִציר וָ אָ יִ ן:
העצל בחורף אינו חורש ,ובקיץ הוא מבקש
תבואה ואין לו ,ולכן יש לאדם בצעירותו להכין
את עצמו לימי הזקנה ,ובכל עת אשר כוחו בו
לעשות מה שהוא יכול ,וכן אמרו בזוהר "מפני
שיבה תקום" ,לפני שאתה מגיע לגיל הזקנה ,יש
לך לקום לעבוד את בורא העולם.
(ה) מַ יִ ם עֲמֺ ִ ֻקים עֵ צָ ה ְׁבלֶ ב ִאיש וְׁ ִאיש ְֻׁתב ֻונָה יִ ְׁדלֶ ֻנָה:
העצה בלב האיש מגיע מהכליות אשר המה
יועצות עצות עמוקות ,ואיש חכם יודע לינק את
חכמתו ,מהחכם ,צריך לדעת איך ומה לשאול
אותו.
[]262
משלי בן דוד
(ו) ָרב אָ ָדם יִ ְׁק ָרא ִאיש חַ ְׁסדֻ ֹו וְׁ ִאיש אֱמוֻנִ ים ִמי יִ ְׁמצָ א:
הרב של האדם הוא באמת איש חסדו ,הוא
באמת מחיה אותו ,אבל באמת קשה למצוא רב
נאמן ,ישנם הרבה שלא הגיעו לעומק ההבנה
ומורים.
(ז) ִמ ְׁתהַ ֻ ֵל ְׁך ְׁ ֻבתֺ ֻמ ֹו צַ דִֻ יק אַ ְׁש ֵרי בָ נָיו אַ ח ֲָריו:
מי
שהולך
בתומו
בפשטות,
ועושה
את
מלאכתו ,הוא באמת הצדיק ,ולכן הוא מזכה גם
אותו וגם את בניו ,אמנם הלומד בכדי להקרא
רבי ,או למטרה אחרת ,הרי הוא לא איש צדיק,
הוא לא תם.
(ח) מֶ לֶ ְׁך ֹיו ֵשב עַ ל ִֻכ ֻ ֵסא ִדין ְׁמז ֶָרה ְׁבעֵ ינָיו ֻ ָכל ָרע:
הקב''ה שהוא מלך מלכי המלכים ,הוא יושב
על כסא דין בכל יום ,והוא מסלק מעיניו כל רע,
"עיני ה' משוטטות" ,ולכן הוא משגיח ורואה את
כל מעשי בני האדם.
[]263
משלי בן דוד
אתי:
יתי ִל ִ ֻבי טָ הַ ְׁר ִֻתי מֵ חַ ֻ ָט ִ
(ט) ִמי יֹאמַ ר זִ ִֻכ ִ
צריך האדם לידע ,ש"אין צדיק בארץ אשר
יעשה טוב ולא יחטא" ,ויש לאדם לדעת בחטאי
נפשו ,ולחזור בתשובה מאהבה ,ולא להסתיר
פניו מחטאיו ,וכך באמת הוא יצליח בדרכו.
(י) אֶ בֶ ן וָ אֶ בֶ ן אֵ יפָ ה וְׁ אֵ יפָ ה ֻת ֹועֲבַ ת יְׁ הֹוָ ה ַֻגם ְׁשנֵיהֶ ם:
מי שמיקל לעצמו ומחמיר לאחרים ,שנאוי
לה' ,כמובא גמ' בסוטה ,צריך האדם להיות שוה
לכולם.
ֳלו:
ָשר ֻ ָפע ֹ
(יא) ַֻגם ְׁ ֻבמַ עֲלָ לָ יו יִ ְׁתנ ַֻכֶר נָעַ ר ִאם ז ְַׁך וְׁ ִאם י ָ
ניכר הנער כבר בצעירותו לדעת מה מעשיו,
ויודעים אם מעשים טובים או רעים ,אמנם
כאשר אדם גדול הוא מסתיר את מעשיו הרעים,
וגם את מעשיו הטובים ,וקשה מאוד להכירו,
אלא בעיון רב.
[]264
משלי בן דוד
אזֶן שֹמַ עַ ת וְׁ עַ יִ ן רֹאָ ה יְׁ הֹוָ ה עָ ָשה גַ ם ְׁשנֵיהֶ ם:
(יב) ֹ
ה' שולח מלאכים לעולם שיראו וישמעו את
מעשי האדם.
לא יאמר האדם איך יש כביכול באלוקות
שמיעה ראיה ,האם יש שם חלילה כמה כוחות?
אלא ידע שה' הוא אחד ויש בו כוחות רבים
שכולם אחד.
(יג) אַ ל ֻ ֶתאֱהַ ב ֵשנָה ֻ ֶפן ִֻת ָ ֻו ֵרש ֻ ְׁפקַ ח עֵ ינ ָ
ֶיך ְׁשבַ ע לָ חֶ ם:
אין לאדם לאהוב שינה ,לאהוב לעשות
דברים יותר מידי קלים שהם בבחינת שינה,
לעסוק רק בלימוד הגפ''ת והטשו''ע כמובא
בליקוטי מוהר''ן ,ולא לדעת את עומק התורה
מתוך הזוהר הקדוש ,שהוא בחינת פקיחת
העיניים.
לכן יש לך לפקוח את עיניך ואז כל דבר ודבר
שתלמד תבין לעומקו ,כמובא בגר''א ,שעל ידי
לימוד הזוהר ,גם את הפשט מבינים יותר טוב.
[]265
משלי בן דוד
לו אָ ז יִ ְׁתהַ ֻ ָלל:
אזֵל ֹ
(יד) ַרע ַרע יֹאמַ ר הַ ֻק ֹונֶה וְׁ ֹ
הקונה תמיד יאמר לפני המוכר שמה שקנה
הוא דבר רע ,אמנם כאשר הוא מגיע לביתו הוא
שמח בקנייתו ,אלא שלפני המוכר הוא אומר
שהוא חפץ רע ,בכדי שיניח לו את במחיר.
וכן ה' קנה אותנו לעם ,ולפעמים אומר לנו
שמעשינו רעים ,אמנם באמת הוא עושה זאת
רק בכדי שנרצה לתת לו עוד ועוד ,אבל בביתו
לפני מלאכיו הוא שמח מאוד בנו.
(טו) יֵש זָהָ ב וְׁ ָרב ֻ ְׁפנִ ינִ ים וֻכְׁ ִלי יְׁ ָקר ִשפְׁ ֵתי ָדעַ ת:
יש כל מיני חפצים יקרי ערך ,אמנם יש לזכור
שגם שפתי דעת של תורה ,המה יקרים מאוד,
המה מזכים את האדם בעולם הזה ובעולם
הבא ,שבית נאה אישה נאה ודירה נאה ,שהם
מרחיבים דעתו של אדם.
[]266
משלי בן דוד
דו ִֻכי עָ ַרב זָר ו ְֻׁבעַ ד נָכְׁ ִר ֻיָם {נָכְׁ ִר ֻיָה}
(טז) ְׁלקַ ח ִ ֻבגְׁ ֹ
חַ ְׁבלֵ ה ֻו:
מי שנעשה ערב לבסוף לוקחים את בגדיו,
והכל משום שהוא נעשה ערב לאנשים שהוא
לא מכיר ,אין לאדם להיות טוב לאיש רע.
(יז) עָ ֵרב לָ ִאיש לֶ חֶ ם ָשקֶ ר וְׁ אַ חַ ר יִ ֻ ָמלֵ א פִ יה ֻו חָ צָ ץ:
מי שערב לחברו ,אין זה אלא דבר שקר ,שאם
הוא באמת מסכים לתת את ממונו לחברו ,שיתן
לו באופן ישיר ,אלא שהוא נעשה ערב משום
שלא נעים ,או שהוא רוצה להרגיש מכובד ,אבל
לבסוף הוא יצטער על כך שיקחו ממנו ממון על
לא לו ,שהלוה בעצמו אין כל כך טורח לחפש
להשיב,
משום
שהוא
יודע
שהערב
ישיב
במקומו.
ֲשה ִמ ְׁלחָ מָ ה:
לות ע ֵ
בות ְׁ ֻבעֵ צָ ה ִתכֻ ֹון ו ְֻׁב ַתחְׁ ֻ ֺב ֹ
ֲש ֹ
(יח) מַ ח ָ
רק שאדם נועץ עם חבריו ,אז מחשבתו תיקון,
משום שכוח הרבים גדול מאוד ,ותבחבולות יש
לעשות מלחמה ,אין לאדם להיות איש פשוט,
[]267
משלי בן דוד
יש לאדם לישן בזמן שהוא מרגיש עייף ולא
לבזבז את כוחתיו בכדי להיות ער ,יש לאדם
לאכול כפי אשר צריך ולא לומר אוכל רק כדי
צורכי ,משום שהוא משקיע את כל כוחתיו
בדברים צדדיים ,אלא יש לאדם להשקיע את
עצמו בתורה במצוות בתפילה ובמעשים טובים.
הולֵ ְׁך ָרכִ יל ו ְֻׁלפ ֶֹתה ְׁשפָ ָתיו לֹא
גֻולֶ ה ֻס ֹוד ֹ
(יט) ֹ
ִת ְׁתעָ ָרב:
מי שמגלה את סודות חברו ,יש לך לדעת
שהוא גם מרכל על כולם ,הוא לא מסוגל
לשמור בתוכו כולם ,הוא איש חיצוני מאוד.
מי שמפתה את חבריו ,אין לך להתחבר עימו,
משום שלבסוף הוא יפתה אותך.
ֵרו ֶֻבאֱישוֻן ב{אֱשוֻן}
(כ) ְׁמקַ ֻ ֵלל אָ ִביו וְׁ ִא ֻמ ֹו יִ ְׁדעַ ְׁך נ ֹ
ֹש ְׁך:
ח ֶ
מי שמקלל אביו ואימו ,נרו שהוא נשמתו כמו
שכתוב "נר ה' נשמת אדם" ,ידעך בעת אשר
הוא יצטרך אותה ,דהיינו בעת שהוא ירצה את
[]268
משלי בן דוד
אור
נשמתו
בחושך,
בגלות
בקושי,
משום
שהמלבוש של הנשמה הוא מהאב והאם כמובא
בהאריז''ל ,וכשהוא מקלל אותם ,הוא מפסיד
את חלקם.
ית ֻה לֹא
(כא) ַנחֲלָ ה ְׁמבֹחֶ לֶ ת { ְׁמבֹהֶ לֶ ת} ָֻב ִראשֹנָה וְׁ אַ ח ֲִר ָ
ְׁתב ָֹר ְׁך:
אם אדם משיג ממון בחפזון ,היא לא תבורך
לבסוף משום שהוא לא יודע להשתמש עם
הממון בצורה נכונה ,לגרום שילך ויגדל ,וכן עין
רעה יתנו בו האנשים משום שהוא דבר בולט
מאוד לעינהם ,ורק אם היו רואים כמה באמת
הוא טרח על כך ,היו מצדיקים את עושרו.
ֹשע לָ ְׁך:
ֲש ְֻׁלמָ ה ָרע קַ ֵ ֻוה לַ יהֹוָ ה וְׁ י ַ
(כב) אַ ל ֻתֹאמַ ר א ַ
אין לך להשיב למי שהציק לך ,אלא קוה אל
ה' ,והוא בעצמו יושיע אותך ,כמו שכתוב "דום
לה' ויחוללך" ,ואמרו חז''ל בגיטין ,שיש לך
לשתוק וה' יפיל אותם לך חללים חללים.
[]269
משלי בן דוד
טוב:
(כג) ֻת ֹועֲבַ ת יְׁ הֹוָ ה אֶ בֶ ן וָ אָ בֶ ן ֻומֹאזְׁ נֵי ִמ ְׁרמָ ה לֹא ֹ
ה' שונא מי שיום מתנהג ביושר ויום מתנהג
ברוע ,יש לאדם להיות יציב ושקול ,ולעשות מה
שהוא יכול להחזיק בו מעמד זמן רב.
(כד) מֵ יְׁ הֹוָ ה ִמ ְׁצע ֲֵדי גָ בֶ ר וְׁ אָ ָדם מַ ה ֻי ִָבין ַ ֻד ְׁרכֻ ֹו:
ה' מוליך את האדם בכל דבר ,שהרי אדם
אינו יודע מה טוב ומה לו ,ואין לו שום כוח
להצליח אם לא בעזרת ה'.
ואדם מה יבין דרכו ,מי שהוא נעשה מה,
דהיינו עניו ,הוא באמת מבין את דרך האמת,
משום שגאותו לא מליכה אותו לרוץ אחרי
הכבוד.
מוקֵ ש אָ ָדם יָלַ ע ק ֶֹדש וְׁ אַ חַ ר נְׁ ָד ִרים ְׁלבַ ֵֻקר:
(כה) ֹ
כאשר אדם מקדיש קודשים הוא מוקש לך,
וכן מבקרים בכל בוקר את האדם אם שילם
נדריו ,אין לאדם לנדור ,ולא לקיים ,אין זו חכמה
[]271
משלי בן דוד
להרגיש צדיק ובאמת אינך צדיק ,אין לך לשחק
בדברים קדושים וגבוהים.
אופָ ן:
ָשב עֲלֵ יהֶ ם ֹ
(כו) ְׁמז ֶָרה ְׁר ָשעִ ים מֶ לֶ ְׁך חָ כָ ם וַ ֻי ֶ
ה' מפזר את הרשעים אחד פה ואחד שם,
משום שחבורתם רעה לעולם ,ולכן ה' פיזר את
בוני המגדל ,וה' מסר אותם למאכים שנקראים
אופנים.
(כז) נֵר יְׁ הֹוָ ה נִ ְׁשמַ ת אָ ָדם חֹפֵ ש ֻ ָכל חַ ְׁד ֵרי בָ טֶ ן:
הנשמה של האדם ,היא הנר של ה' ,כמו
שהנר מאיר לאדם ומורה לו דרכו ,כן כביכול
עם ישראל מורים לה' איך להנהיג את העולם,
"צדיק גוזר וה' מקיים" כמובא בגמ' בשבת.
[]271
משלי בן דוד
וידוע שה' ברא את העולם בכדי לתקן אותו
מהדין שהיה בו ,10וזה מה שאמר כאן חופש כל
חדרי בטן.
או:
(כח) חֶ סֶ ד וֶ אֱמֶ ת יִ ְׁ ֻצר ֻו מֶ לֶ ְׁך וְׁ סָ עַ ד ַֻבחֶ סֶ ד ִֻכ ְׁס ֹ
התורה והמצות ,הם מחזקים את כוחו של
הקב''ה,
כמו
שכתוב
"תנו
עוז
לאלוקים",
וכשאנחנו עושים חסד ,מתחזק כסאו של ה',
ובתורה כביכול ה' בעצמו מתחזק.
10
יש שאומרים שה' ברא דין ,בכדי שתהיה לאדם בחירה,
ויש פירושים אחרים אשר כתבתי בספרי מבוא שערים של
האריז''ל ,ועל זה אמרו חז'' ל בחגיגה שאין לך להביט על מה
שהיה לפני שנברא העולם בכיד שלא תגיע לטעויות כמובא
בלשם ,ועל זה אמר אדוננו דוד המלך ע''ה "מאשפות ירים
אביון" ,ה' מ תקנן את כל הכוחות האביונים אשר היו שקועים
בעולמות אלו.
[]272
משלי בן דוד
(כט) ִֻתפְׁ אֶ ֶרת ַֻבחו ִֻרים כֻ ֹחָ ם וַ ה ֲַדר זְׁ קֵ נִ ים ֵשיבָ ה:
לבחור נאה שיש לו כוח להגות בתורה ,אמנם
מעלת הזקן ,היא השיבה ,הסבלנות העדינות,
המתינות.
רוק ְׁ ֻב ָרע וֻמַ כֻ ֹות חַ ְׁד ֵרי בָ טֶ ן:
רות ֻ ֶפצַ ע ֻ ַת ְׁמ ֹ
(ל) חַ ֻ ֺב ֹ
חבורות ופצעים מגיעים לאדם ,על ידי מעשיו
הרעים ,וכן מכות פנימים מגיעים לו על כך,
המעשים הרעים עוכרים את האדם מבפנים
ומחוץ.
סליק פרק כ
[]273
משלי בן דוד
פרק כא
ֲשר יַחְׁ ֻפֹץ
(א) ֻ ַפ ְׁל ֵגי מַ יִ ם לֶ ב מֶ לֶ ְׁך ְׁ ֻביַד יְׁ הֹוָ ה עַ ל ֻ ָכל א ֶ
י ֻ ֶַט ֻנ ֻו:
כמו שהעננים ביד ה' ,כן לב המלך הגשמי
ביד ה' ,ולכל אשר חפץ ה' ,מטה ה' את ליבו,
אם לעשות טוב לעם ישראל ואם לא ,הכל למען
עם ישראל ,כולם רק שליחים של ה'.
ָשר ְׁ ֻבעֵ ינָיו וְׁ תֹכֵן ִלבֻ ֹות יְׁ הֹוָ ה:
(ב) ֻ ָכל ֶ ֻד ֶר ְׁך ִאיש י ָ
אדם חושב שדרכו ודאי זכה ונקיה ,משום
שאין אדם רואה את מומי עצמו ,אמנם ה' יודע
בדיוק מי זכאי ומי לא ,ולכן אמרו בגמ' בב''ב
שבעולם הבא רואים עולם הפוך עליונים למטה
ותחתונים למעלה ,משום שדווקא האנשים
הפשוטים שלא מראים את מעלתם לאחרים,
הם הגדולים האמיתיים.
[]274
משלי בן דוד
(ג) עֲשה ְׁצ ָדקָ ה ו ִֻמ ְׁש ֻ ָפט נִ ְׁבחָ ר לַ יהֹוָ ה ִמזָֻבַ ח:
ה' לא חפץ שיחטא האדם ויביא קרבן ,אלא
יש לאדם לעשות צדקה ומשפט.
ועוד שיש צער בעלי חיים לבהמה הנשחטת,
ולכן ה' שמח יותר בצדקה ומשפט ,שהם
משמחים את העניים.
(ד) רוֻם עֵ ינַיִ ם ו ְֻׁרחַ ב לֵ ב נִ ר ְׁר ָשעִ ים חַ ֻ ָטאת:
הגאוה של עיניים רמות ולב רחב ,הוא מעשה
הרשעים ,הרשע מתגאה בליבו כוחי ועוצם ידי,
אמנם אינו זוכר שמשהו דואג שליבו יפעום,
ואיני מתעצל כביכול לרגע לנוח מעט ,מלהפעיל
לו את ליבו ,הוא כחולה אשר הרופא מחיה
אותו במכשיריו ,והוא מתנהג בבזיון כלפי
הרופא ,ודאי הרופא יכול רק ללחוץ על כפתור
קטן ,ולומר לו תנוח בשלום על משכבך.
[]275
משלי בן דוד
סור:
מו ָתר וְׁ כָ ל אָ ץ אַ ְׁך ְׁלמַ ְׁח ֹ
בות חָ רוֻץ אַ ְׁך ְׁל ֹ
(ה) מַ ְׁח ְׁש ֹ
כאשר אדם חרוץ ,הוא תמיד מוסיף עוד הבנה
ועוד הבנה ,אמנם מי שדוחק עצמו להבין דברים
שאינו יכול להבין ,הוא חבר למחסור ,שהוא רק
מבזבז זמנו ,ומסכן עצמו ,שמשום כך הוא יכול
למאוס בכל התורה ,אלא יש לאדם ללמוד מה
שהוא יכול וקל לו להבין.
רות ִ ֻב ְׁלש ֹון ָשקֶ ר הֶ בֶ ל נִ דָֻ ף ְׁמבַ ְׁק ֵשי מָ וֶ ת:
(ו) ֻפֹעַ ל אֹצָ ֹ
מי שמשיג את סחורתו בלשון שקר ,הבל
דיבור פיו יבקש להזיקו ,שההבל הוא הנשמה
של האדם כידוע ,ונשמתו תרצה להוציא את כל
חלקיה מן הגוף שלא ימשיך לחטוא.
גו ֵרם ִֻכי מֵ אֲנ ֻו לַ עֲש ֹות ִמ ְׁש ֻ ָפט:
(ז) שֹד ְׁר ָשעִ ים יְׁ ֹ
מעשי השודד שודד ,הם יביאו אותו למפלה
לבסוף ביד ה' ,משום שהם מאינו לעשות
משפט ,ולכן כשידונו אותם בשמים ,לא ירחמו
עליהם ולא יעשו עימם משפט.
[]276
משלי בן דוד
ֳלו:
ָשר ֻ ָפע ֹ
(ח) הֲפַ כְׁ ֻ ַפ ְׁך ֶ ֻד ֶר ְׁך ִאיש וָ זָר וְׁ ז ְַׁך י ָ
מי שאינו הולך בדרך אחת ,אלא הוא טוב ורע
זה דבר זר ,מי איש אשר הוא זך והוציא את כל
הסיגים מנשמתו ,מעשיו ישרים ללא שום עול.
טוב לָ ֶשבֶ ת עַ ל ֻ ִפ ֻנַת ָֻגג מֵ אֵ ֶשת ִמ ְׁדוָ נִ ים { ִמ ְׁדיָנִ ים}
(ט) ֹ
וֻבֵ ית חָ בֶ ר:
טוב לשבת על פינה ,ואפילו במקום גבוה
שאין שם חיים ,מאשר להכניס לגוף את אשת
התאוה ,היצר הרע ,שהיא מביאה ריב בין
ישראל לאביהם שבשמים.
(י) נֶפֶ ש ָר ָשע ִא ְֻׁו ָתה ָרע לֹא יֺחַ ן ְׁ ֻבעֵ ינָיו ֵרעֵ ה ֻו:
הרשע תאב לעשות רע ,ושום חבר לא ימצא
בעיניו חן ,עם כולם הוא רב ,משום שהוא רוצה
שיהיה רק מה שהוא רוצה.
[]277
משלי בן דוד
(יא) ַֻב ֲענָש לֵ ץ י ְֶׁח ֻ ַכם ֻ ֶפ ִתי ו ְֻׁבהַ ְׁש ִֻכיל ְׁלחָ כָ ם יִ ַֻקח דָֻ עַ ת:
כאשר ה' מעניש את הרשעים ,מבינים עושי
רצונו ,ורואים את ההשגחה בחוש ,והם לוקחים
מוסר להזהר ממעשים רעים ,וכן כאשר ה' נתן
דעת גדולה ליחדי הדור ,כל הדור מקבל דעת
משום שקנאת סופרים תרבה חכמה כמובא
בגמ' בב''ב.
(יב) מַ ְׁש ִֻכיל צַ דִֻ יק ְׁלבֵ ית ָר ָשע ְׁמסַ ֻ ֵלף ְׁר ָש ִעים לָ ָרע:
הצדיק מורה לרשעים איך לשוב אל ה' ,בכך
שהוא גם מורה לאנשי ביתו של הרשע איך
לשוב ,משום שלו לבדו קשה לשוב אל ה' ,ילדיו
יאמרו מדוע ,אישתו תאמר לו מה נשתנה.
אמנם הרשע מסלף ומקלקל את הרשעים
לעשות עוד ועוד רע.
(יג) אֹטֵ ם אָ זְׁ ֹנו ִמ ַז ֻע ֲַקת דָֻ ל ַֻגם הוֻא יִ ְׁק ָרא וְׁ לֹא יֵעָ נֶה:
מי שרואה עני כל שהוא שמבקש ,והוא לא
נותן לו ,לבסוף חלילה גם הוא יקרא ולא יענו לו
[]278
משלי בן דוד
אחרים ,העולם הזה מתנהג במידה כנגד מידה,
יש לאדם לפשוט יד למסכנים.
(יד) מַ ֻ ָתן ַֻב ֻ ֵס ֶתר יִ כְׁ ֻ ֶפה אָ ף וְׁ שֹחַ ד ַֻבחֵ ק חֵ מָ ה עַ זָֻה:
הצדקה המעולה ביותר היא כשהיא בסתר
כשאינו יודע למי נותנה ,ומי שקיבלה לא יודע
ממי קיבלה כמובא בגמ' בב''ב.
אמנם כאשר אנשים נותנים שוחד לדיין מביא
חלילה חמה לעולם.
(טו) ִש ְׁמחָ ה לַ ַ ֻצדִֻ יק עֲש ֹות ִמ ְׁש ֻ ָפט ו ְֻׁמ ִח ֻ ָתה ְׁל ֹפעֲלֵ י אָ וֶ ן:
הצדיק שמח לעשות משפט ,אפילו שבכך
צריך לשלם את מה שחייב ,אמנם פועלי און
שונאים משפט ,שכל ימיהם המה רוצים רק
לעשות עוד ועוד רע.
[]279
משלי בן דוד
(טז) אָ ָדם ֻת ֹועֶ ה ִמ ֶ ֻד ֶר ְׁך הַ ְׁש ֻ ֵכל ִ ֻב ְׁקהַ ל ְׁרפָ ִאים יָנוֻחַ :
מי שסר מדרך התורה ,הוא יישב בגיהנום
שהוא נקרא קהל רפאים ,משום שהתורה
מצילה את האדם מן הגיהנום ,כמו שאמרו
חז''ל שאין אש הגיהנום שולטת בהם ,ודלא כמו
שאמר החכם המקובל רבי יהודה פתיה שיש
גהינום אפילו לתלמידי חכמים וה' משכח מהם
את תורתם ,שאם כן מה אמרו חז''ל ,שאין אש
שולטת ,והרי היא כן שולטת ,ועוד מה מועיל
שה' משכיח מהם את התורה ,והרי הם למדו
תורה ,וכבר אמרו הזוהר האריז''ל ליקוטי
מוהר''ן והחתם סופר ,שאין העיקר הוא הזכירה
אלא הלימוד ,ומה שאדם שוכח יזכר בעולם
העליון.
סור אֹהֵ ב ִש ְׁמחָ ה אֹהֵ ב יַיִ ן וָ ֶשמֶ ן לֹא
(יז) ִאיש מַ ְׁח ֹ
ַיע ֲִשיר:
מי שחסר לו ,הוא מצפה לשמחה כל היום,
ומי שאוהב יין ושמן ,דהיינו שעוסק כל היום
בתענוגות ,הוא לא יעשיר ,אלא יש לאדם
להתרכז בדעתו בכדי להעשיר.
[]281
משלי בן דוד
וכן שמן הוא סגולה לחכמה ,וכן יין כמובא
בגמ' בהוריות שאמר רב פפא שיין וריח פקחו
אותו ,ואם אדם יעסוק רק בסגולות אלו לא
תבוא החכמה.
וכן הוא בלימוד התורה ,שיש להרגיש מלא
בתענוג ולא לצפות לשמחה ,אומר הגר''א
שהשוטה מצפה רק בכדי לסיים את המסכת,
אבל החכם נהנה מכל רגע ורגע.
(יח) כֻ ֹפֶ ר לַ ַ ֻצדִֻ יק ָר ָשע וְׁ ַתחַ ת יְׁ ָש ִרים בֻ ֹוגֵד:
ה' מעניש את הרשע תחת הצדיק כמובא
בזוהר כמה סיפורים על כך ,אמנם על איש ישר
וסר מרע ,אין ה' מעניש את הרשע שאין זכות
לאיש ישר זה ,אלא ה' מעניש את הבוגד
תחתיו.
משום שכאשר ירד הדין לעולם שוב אינו שב,
משום שהדבר שיוצא מהעולם העליון מתגשם
ואינו יכול לשוב לשם ,ולכן ה' נותן רשע תחת
הצדיק.
[]281
משלי בן דוד
טוב ֶשבֶ ת ְׁ ֻבאֶ ֶרץ ִמ ְׁד ָֻבר מֵ אֵ ֶשת ִמ ְׁדוָ נִ ים
(יט) ֹ
{ ִמ ְׁדיָנִ ים} וָ כָ עַ ס:
עדיף לשבת במדבר ,לא רק על פינת גג,
מאשר לחיות עם אישה אשר מעוררת מידנים
בין ישראל לאביהם שבשמים ,וכעסנית ,משום
שהוא מסירה מבעלה כל מרגוע ,וישוב דעת
לעסוק בתורה.
אוצָ ר נ ְֶׁחמָ ד וָ ֶשמֶ ן ִ ֻבנְׁ וֵ ה חָ כָ ם וֻכְׁ ִסיל אָ ָדם יְׁ בַ ְֻׁלעֶ ֻנ ֻו:
(כ) ֹ
לכל אדם מגיעה פרנסתו משמים ,ולכן הצדיק
שהוא לא בולע את ממונו ,לכן יש לו אוצרות
נחמדים ,אמנם הכסיל בולע את כל אשר יש לו
כל עוד נפשו בו.
בוד:
(כא) רֹדֵ ף ְׁצ ָד ָקה וָ חָ סֶ ד יִ ְׁמצָ א חַ ִ ֻיים ְׁצ ָד ָקה וְׁ כָ ֹ
מי שרודף לעשות צדקה וחסד ,הוא ימצא
צדקה חיים וכבוד ,שמה שאדם נותן חוזר אליו
בכפל כפליים ,בכדי שיתן עוד ועוד.
[]282
משלי בן דוד
(כב) ִעיר ִ ֻגבֻ ִֹרים עָ לָ ה חָ כָ ם וַ ֻי ֶֹרד עֹז ִמ ְׁבטֶ חָ ה:
משה רבינו וכן הצדיק של כל דור ודור ,הוא
מביא את אור התורה לדור ,הוא עולה בלילה
ולומד את דברי התורה ,ומביא לדור את התורה
שמתאימה להם לדור זה.
רות נַפְׁ ש ֹו:
(כג) שֹמֵ ר ֻ ִפיו ו ְֻׁלש ֹו ֹנו שֹמֵ ר ִמ ָ ֻצ ֹ
מי ששומר פיו מלדבר לשון הרע ורכילות,
הוא שומר את נפשו מצרות ,משום שלפעמים
אדם אומר דבר פשוט ואינו יודע כמה שהוא
פוגע במי שרגיש לכך.
ָדון:
עו ֶשה ְׁ ֻבעֶ ְׁב ַרת ז ֹ
מו ֹ
(כד) זֵד יָהִ יר לֵ ץ ְׁש ֹ
מי שחוטא במזיד וגאוה ,הרי הוא לץ הרי כת
ליצים אינה רואה פני שכינה ,משום שהוא
חוטא בכדי להכעיס ,ומתלוצץ ואינו מבין מהו
האלוקות של הבורא עולם כל יכול.
[]283
משלי בן דוד
ית ֻנ ֻו ִֻכי מֵ אֲנ ֻו י ָָדיו לַ עֲש ֹות:
(כה) ֻ ַתאֲוַ ת עָ צֵ ל ְֻׁת ִמ ֶ
העצל מרוב עצלות הרי הוא נעשה משותק,
השיתוק הוא עצלות פנימית עמוקה ,פעמים
רואה שאדם קיבל מכה חזקה ברגלו ,עד אשר
הרופאים אומרים לו שפלא שהוא מזיז את
רגלו ,וכאשר חלילה נפל בנו הקטן ,מיד הוא רץ
וכאב רגלו כלא היה ,ובאמת אין מרגיש שום
כאב,
הרוב
בעולם
הזה,
במחשבה,
הוא
המחשבה נעולה לכל מיני מקרים ,והעיקר
שגורם לכל הרע הוא העצבות שהיא מביאה
את העצלות ,וכל רע מגיעה מכך ,ולכן דאג
החכם הגדול רבי נחמן מברסלב לשמח את
העם לדבר אל ליבם ,ומשום כך אמר שתורתו
היא תהיה עד שיבוא משיח ,היא תקים את
האנשים
מדברים
קשים,
מעיקר
מבעיות
פסיכולוגיות ,שהמחקרים אומרים שרק מתרבה
ומתרבה
הבעיה
הפסיכולוגית
והדכאונית
בדורות אלו ,והכל משום חוסר השמחה שהיא
משום חוסר הסיפוק ,משום שאין לאדם מטרה,
ואין יודע מה מעשיו ,הוא מחפש מה לעשות,
הוא אינו חש את ה' ,ואינו מבין שאותו הוא
עובד ,ויש לאדם להתבונן הרבה מה הוא עושה
מי מחיה אותו ,מי מקיים את השמש הכוכבים
הצמחים בכל מיני גונים ,החיות הזחלים הדגים
[]284
משלי בן דוד
בכל
מיני
גונים
וצורות,
החכמה
הרבה
שבבריאה ,ועוד ,ולהבין ולחקוק שה' משגיח על
כל דבר ודבר בבריאה.
(כו) ֻ ָכל הַ ֻי ֹום ִה ְׁתאַ ָ ֻוה ַתאֲוָ ה וְׁ צַ דִֻ יק יִ ֻ ֵתן וְׁ לֹא י ְַׁחש ְׁך:
היצר הרע שבלב האדם הוא מתאוה כל היום
לעשות רע ,אמנם הצדיק לא יתן לו לפעול את
פעולתו ,ולא יחשוך את עצמו מעולם החיים,
לעולם של מוות ודמיון ,ולא יחשוך בעבודת ה',
אלא יתגבר עוד ועוד.
(כז) זֶבַ ח ְׁר ָש ִעים ֻת ֹועֵ בָ ה אַ ף ִֻכי ְׁב ִז ֻ ָמה יְׁ ִביאֶ ֻנ ֻו:
קרבן הרשע תועבה ,שאפילו הקרבן עצמו,
אינו שלו אלא בזימה ,לקחו מאחר והביאו,
משלו הוא לא מביא כולם ,הוא מתקמצן על
ממון שאינו שלו.
[]285
משלי בן דוד
(כח) עֵ ד ְֻׁכז ִָבים יֹאבֵ ד וְׁ ִאיש ש ֹומֵ עַ לָ נֶצַ ח יְׁ ַד ֵֻבר:
מי שמעיד שמעשי ה' אינם אמת חלילה ,הוא
יאבד מן העולם ,אמנם מי ששומע ומחפש את
דרכי ה' ,לנצח ידבר ,בעולם הנצח הוא ידבק
בה' ,וישאל ממנו את כל חפצו.
ָשר הוֻא יָכִ ין{ י ִָבין}
(כט) הֵ עֵ ז ִאיש ָר ָשע ְׁ ֻבפָ נָיו וְׁ י ָ
ַ ֻד ְׁרכֻ ֹיו { ַ ֻד ְׁרכֻ ֹו}:
איש רשע מעז וכופר בפני בעל חובו ,אמנם
איש ישר הוא מכין את דרכו ,שאינו עושה את
המצוות מצות אנשים מלומדה ,אלא הכל עם
מחשבה רבה ,והגיון ,בכדי לעשות את המצווה
עם דבקות גדולה לה'.
(ל) אֵ ין חָ כְׁ מָ ה וְׁ אֵ ין ְֻׁתב ֻונָה וְׁ אֵ ין עֵ צָ ה ְׁל ֶנגֶד יְׁ הֹוָ ה:
אין לאדם לומר אני חכם ומכובד ,ואין לי
למחות ולריב עם הרשעים החוטאים ,ואין לו
לחפש עצות אחרות שאולי יועילו בדרך שונה,
אלא יש לו לעשות את הדבר הבטוח והטוב,
בכדי להסיר את מעשי הרשעים.
[]286
משלי בן דוד
(לא) סוֻס מוֻכָ ן ְׁל ֹיום ִמ ְׁלחָ מָ ה וְׁ לַ יהֹוָ ה הַ ְֻׁתשוֻעָ ה:
אפילו שיש לאדם סוס מוכן ליום מלחמה ,יש
לו לדעת שמה' מגיעה התשועה ,ה' יכול לגרום
שאחד ירדוף אלף ,ושניים יניסו רבבה.
סליק פרק כ''א
פרק כב
טוב:
ֹשר ָרב ִמ ֻכֶסֶ ף ו ִֻמזָֻהָ ב חֵ ן ֹ
(א) נִ ְׁבחָ ר ֵשם מֵ ע ֶ
השם טוב של האדם ,שהוא נעשה לו משום
מעשיו הטובים ,הוא עדיף מעושר רב ,משום
שהוא מביא לו כבוד אמיתי ,וסיפוק ,ועושה
נחת רוח לבורא עולם.
וחן טוב עדיף מכסף וזהב ,שהם עושר מכובד,
יש עושר של נכסים ,ויש עושר של כלים יקרים,
והחן לא רק השם של האדם ,אלא שיש עליו
חן ,סימן שמשך עליו ה' חוט של חסד.
[]287
משלי בן דוד
ֹשה כ ֻ ָֺלם יְׁ הֹוָ ה:
(ב) עָ ִשיר וָ ָרש נִ פְׁ ָ ֻגש ֻו ע ֵ
עשיר הוא בכדי לפרנס את העני ,וה' מפגיש
את שניהם ,בכדי לזכות את העשיר לתת לעני,
ולמלאות את מחסור העני.
אם ה' היה עושה את כולם עשירים ,לא היה
חיבור בין אדם לחברו ,ה' רוצה שכולם יהיו
יחד.
(ג) עָ רוֻם ָראָ ה ָרעָ ה וְׁ יִ ְׁס ֻ ָתר {וְׁ נִ ְׁס ֻ ָתר} וֻפְׁ ָתיִ ים עָ ְׁבר ֻו
וְׁ ֶנ ֱענָש ֻו:
מי שחכם רואה שמגיעה הרעה ,ומיד הוא
מסתיר עצמו ,משום שמלאך המוות מסתובב
ברחובות בעת זעם כמובא בחז''ל בב''ק ,אמנם
הפתי אשר אומר שאינו מאמין במה שהוא אינו
רואה ,הולך ברחובות עד שהוא רואה את
המלאך המוותה הרגע האחרון לחייו.
[]288
משלי בן דוד
בוד וְׁ חַ ִ ֻיים:
ֹשר וְׁ כָ ֹ
(ד) עֵ קֶ ב ֲענָוָ ה יִ ְׁראַ ת יְׁ הֹוָ ה ע ֶ
בזכות הענוה מגיע האדם לירא ה' יראת
הרוממות ,העונה היא ביטול עצמי לכבוד ה',
ולכן מגיע משום כך אדם להכיר את ה' ,ולירא
ממנו מרוב רוממותו ,ובזכות זה ה' מזכה אותו
בעושר כבוד וחיים.
(ה) ִצ ִ ֻנים ֻ ַפ ִחים ְׁ ֻבדֶ ֶר ְׁך ִע ֵֻקש ש ֹומֵ ר נַפְׁ ש ֹו יִ ְׁרחַ ק מֵ הֶ ם:
צינים ופחים הם חום וקור ,יש לאדם לזהר
מלהיות עצלן שהוא בבחינת הקור ,ולא כעסן
שהוא מהחום ,אלא ממוצע ,ולכן יש להתרחק
מלהיות קיצוני.
(ו) ֲחנ ְֹׁך לַ ֻנַעַ ר עַ ל ֻ ִפי ַד ְׁרכֻ ֹו ַֻגם ִֻכי יַזְׁ ִקין לֹא יָסוֻר
ִמ ֻ ֶמ ֻנָה:
יש לאדם להרגיל את עצמו ובניו ,לפי הדרך
שלהם ,אם אדם נוטה לפלפול יש ללמד אותו
סוגיות בעיון ,ואם לבקיאות יש ללמדו בקיאות
וכן על זה הדרך ,ומשום כך אפילו שהוא יזקין
[]289
משלי בן דוד
הוא לא יסור מכך ,משום שזה דבר שמתאים לו
ומספק אותו.
לוה ְׁל ִאיש מַ ְׁלוֶ ה:
(ז) עָ ִשיר ְׁ ֻב ָר ִשים יִ ְׁמש ֹול וְׁ עֶ בֶ ד ֹ ֶ
עשיר מושל על העניים ,משום שהוא מפרנס
אותם ,אמנם מעיקר הדין ,יש לו לדעת שהם
מזכים אותו.
והלוה נעשה עבד למלוה ,משום שכל מי
שמקבל הוא מתחייב למשפיע לו ,והוא נעשה
עבדו.
תו
(ח) ֹזו ֵרעַ עַ וְׁ לָ ה יִ ְׁקצָ ור {יִ ְׁקצָ ר} אָ וֶ ן וְׁ ֵשבֶ ט עֶ ְׁב ָר ֹ
יִ כְׁ לֶ ה:
מי שעושה מעשים רעים ,הוא גם יקבל רע מן
השמים ,וכוחו שהוא היה לו כשבט ,לבסוף
יתמעט עד מאוד.
[]291
משלי בן דוד
מו לַ דָֻ ל:
טוב עַ יִ ן הוֻא יְׁ ב ָֹר ְׁך ִֻכי נ ַָתן ִמ ֻ ַל ְׁח ֹ
(ט) ֹ
מי שעינו טובה ואינו צר עין שממנו מגיע העין
רעה ,הוא יבורך מה' ,ויברך אחרים ,משום
שהוא משפיע לעניים ,מלחמו ממש ,אינו עושה
ב' לחמים ,אלא הוא משתף אותם עימו.
לון:
דון וְׁ יִ ְׁשבֻ ֹת דִֻ ין וְׁ ָק ֹ
(י) ָ ֻג ֵרש לֵ ץ וְׁ יֵצֵ א מָ ֹ
גרש את הלץ מהסביבה שלך ,ואז לא יהיה
שום ריב דין וקלון ,משום שהלץ מקלקל את
הסביבה והוא כמחלה מדבקת.
(יא) אֹהֵ ב ְׁטהָ ור { ְׁטהָ ר} לֵ ב חֵ ן ְׁשפָ ָתיו ֵרעֵ ה ֻו מֶ לֶ ְׁך:
מי שאוהב את כל עם ישראל ,הוא טהור לב,
כל אחד צריך לאהוב את כולם ,ולולי כך הוא
לא יבין את כל התורה ,משום שלכל אחד יש
חלק בתורה ,ואם אינו אוהבו אינו מבין את
חלקו של אדם זה ששונאו כמובא בליקוטי
מוהר''ן.
[]291
משלי בן דוד
ומי שיש חן על שפתיו ומבאר את דברי ה'
ביופי ,ה' אוהב אותו ונעשה לו כחבר.
(יב) עֵ ינֵי יְׁ הֹוָ ה נ ְָׁצר ֻו ָדעַ ת וַ יְׁ סַ ֻ ֵלף דִֻ ְׁב ֵרי ֹב ֵגד:
משום שאדם יודע שה' מביט עליו בכל רגע
כמובא בשו''ע או''ח ס' א' ,לכן הוא תמיד נותן
את דעתו שיש לו להתנהג כשורה ,אמנם מי
שמסלף את דרכו הוא בוגד ,משום שה' נותן לו
שפע וטוב ,והוא עם זה עושה רע.
ֹבות אֵ ָרצֵ חַ :
תו ְׁך ְׁרח ֹ
(יג) אָ מַ ר עָ צֵ ל א ֲִרי בַ חוֻץ ְׁ ֻב ֹ
העצל תמיד מצדיק את עצמו ,שאינו קם כי
יש ארי בדרך ,ואם הוא יצא הוא יכול חלילה
למות ,והיינו שהוא אומר איך אלך בדרך
התורה ,והרי היצר הרע גדול עד מאוד ,ואינו
יודע שנאמר מושכהו לבית הבית.
[]292
משלי בן דוד
ָרות זְׁ עוֻם יְׁ הֹוָ ה יִ ֻ ָפול {יִ ֻ ָפל ָשם}:
(יד) שוֻחָ ה עֲמֺ ָֻקה ֻ ִפי ז ֹ
מי שמדבר שקר ,הוא איש מסוכן ,שאי אפשר
לדעת אם להאמין לו או לא ,וה' מפיל את מי
שהוא שונא ביד שקרנים ,שגם עימם הוא
משתמש.
(טו) ִא ֶ ֻולֶ ת ְׁקשו ָֻרה ְׁבלֶ ב נָעַ ר ֵשבֶ ט מוֻסָ ר י ְַׁר ִחיקֶ ֻנָה
ִמ ֻ ֶמ ֻנ ֻו:
כאשר רואה אדם שבנו הקטן עושה מעשים
רעים ,רק שבט מוסר ירחיק אותו מהם ,דהיינו
שיש לו לתת לו מוסר לפי שבטו ,שלכל שבט יש
מזל אחר ,ויש לחנכו לפי מזלו ,ובנו עושה רע,
משום שאינו יודע את דרך האמת.
סור:
לו נ ֵֹתן ְׁלעָ ִשיר אַ ְׁך ְׁלמַ ְׁח ֹ
ֹשק דָֻ ל ְׁלהַ ְׁרבֻ ֹות ֹ
(טז) ע ֵ
מי שעושק דל בכדי להרבות את עושרו ,או
את עושר חברו העשיר ,הרי הוא לבסוף יהיה
עני ,משום שכפי שאדם מתנהג כן מתנהגים
עימו.
[]293
משלי בן דוד
(יז) הַ ט אָ זְׁ נְׁ ָך ו ְֻׁשמַ ע דִֻ ְׁב ֵרי חֲכָ ִמים וְׁ ִל ְׁ ֻב ָך ֻ ָת ִשית
ְׁל ַד ְׁע ִֻתי:
יש להטות אוזן לשמוע דברי חכמים ,וגם את
הלב ,יש לרכז להבין את דעת החכם.
ובאמת באופן גשמי מטה אדם את אוזנו למה
שהוא באמת רוצה לשמוע ,כל הגוף משתתף
במה שהוא רוצה להשתתף.
(יח) ִֻכי נ ִָעים ִֻכי ִת ְׁש ְׁמ ֵרם ְׁ ֻב ִב ְׁטנ ֶָך יִ כֻ ֹנ ֻו י ְַׁחדָֻ ו עַ ל
ְׁשפָ ֶת ָ
יך:
מתי דברי תורה יהיו חבבים עליך כאשר
תזכור אותם ,ויהיו מובנים לך עד אשר תוכל
להוציאם בפיך ,ומתי זה יהיה ,כאשר תחזור על
לימודך ,ותלמד אותו בשמחה ,ואז תתקשר אל
פני הדברים.
הו ַד ְׁע ִֻת ָ
יך הַ ֻי ֹום אַ ף אָ ֻ ָתה:
(יט) ִל ְׁה ֹיות ַֻביהֹוָ ה ִמ ְׁבטַ חֶ ָך ֹ
יש לאדם לתת את כל בטחונו בה' ,ואין
לאדם לומר מי אני אשר ה' ישגיח עלי באופן
[]294
משלי בן דוד
פרטי ,לכן אומר הפסוק אף אתה ,כל אחד
ואחד ,וכתוב היום אף אתה ,תחשוב שרק היום
ה' משגיח עליך ומהר לבטוח בכל יכולתך.
צות
ישים} ְׁ ֻבמֹעֵ ֹ
(כ) ֲהלֹא כָ ַת ְׁב ִֻתי ְׁל ָך ָש ִל ִשום { ָש ִל ִ
וָ ָדעַ ת:
אמר שלמה המלך ע''ה שהוא כתב ג' ספרים
מלאים חכמה ודעת אשר המה מורים כמה יש
לאדם לבטוח בה' ,ולכן קום ובטח בה' ,יהיה מי
שיהיה.
הו ִדיע ֲָך ֹק ְׁש ְׁט ִא ְׁמ ֵרי אֱמֶ ת ְׁלהָ ִשיב אֲמָ ִרים אֱמֶ ת
(כא) ְׁל ֹ
ְׁלש ְֹׁלחֶ ָ
יך:
יש לאדם לדעת דברי אמת ,א :בשביל עצמו.
ב :אפילו אם מאמין שהכל אמת ,יש לו לדעת
מדוע הוא אמת ,בכדי להשיב לשואלים אותו,
דע מה שתשיב לאפקורוס.
[]295
משלי בן דוד
(כב) אַ ל ִֻתגְׁ זָל ָ ֻדל ִֻכי ַדל הוֻא וְׁ אַ ל ְֻׁת ַד ֻ ֵכא עָ נִ י בַ ֻ ָשעַ ר:
אין לך לגזול מי שהוא דל ,משום שבעצם זה
שהוא דל אין זה יפה לגזול אותו ,צריך שתדע
שלא צריך לחפש טעם עליון מדוע לא לגזול
אותו ,אלא הוא גם כפשוטו כי הוא דל.
ואין לך לדכות עני בשער ,כאשר הוא מגיע
לבקש ממך צדקה ,אל תראה לו שאתה מצטער
לתת לו צדקה.
(כג) ִֻכי יְׁ הֹוָ ה י ִָריב ִריבָ ם וְׁ ָקבַ ע אֶ ת ק ְֹׁבעֵ יהֶ ם נָפֶ ש:
ה' ילחם במצער עניים ,ויקח את נפש
המקצרים את רוחם של העניים ,הצער והדאגה
מקרצים את ימי האדם ,והמצער את חברו
מקצר ימיו.
מות לֹא
(כד) אַ ל ִֻת ְׁת ַרע אֶ ת ַֻבעַ ל אָ ף וְׁ אֶ ת ִאיש חֵ ֹ
בוא:
ָת ֹ
אין לך להלחם ולהתחבר לאנשים בעלי כעס,
שאין לאדם להתגרות ברשעים אלא אם הוא
[]296
משלי בן דוד
צדיק גמור ,שאין בו שום חטא ,ולכן אי אפשר
לקטרג עליו בעת סכנה ,שבעת סכנה היצר
מקטרג על האדם כמובא בגמ' בשבת.
מוקֵ ש
(כה) ֻ ֶפן ֻ ֶתאֱלַ ף א ְֹׁרח ָֹתו {א ְֹׁרח ָֹתיו} וְׁ לָ קַ ְׁח ֻ ָת ֹ
ְׁלנַפְׁ ֶש ָך:
משום שאם תתחבר לרשע ,אתה לבסוף
תלמד את דרכיו ,אפילו שהוא לא ילמד אותך,
אין לך לימוד גדול יותר מהראיה" ,גדולה
שמושה יותר מלימודה".
אות:
(כו) אַ ל ְֻׁתהִ י ְׁבת ְֹׁקעֵ י כָ ף ַֻבע ְֹׁר ִבים מַ ֻ ָש ֹ
אל תלחץ יד להתחייב את ממון המלוה,
משום שאולי לא יהיה לך לשלם ,וה' יקח את
משכבך לך ,והיינו שהאישה מביאה לאדם
ממון ,וכאשר אדם חייב ממון ואין לו ,חלילה
לוקח את אשתו במקום הממון כמובא.
[]297
משלי בן דוד
(כז) ִאם אֵ ין ְׁל ָך ְׁל ַש ֻ ֵלם לָ ֻ ָמה יִ ַֻקח ִמ ְׁש ֻ ָכ ְׁב ָך ִמ ֻ ַת ְׁח ֻ ֶת ָ
יך:
ועל זה שואל שלמה המלך מדוע שתעשה כך,
והרי אתה מסכן את בני ביתך ,הלוה נצרך
להלואה ,המלוה נותן לו משום שמלוה ה' חונן
דל ,אמנם אתה מה מעשיך כאן?.
ֲבו ֶת ָ
יך:
ֲשר עָ ש ֻו א ֹ
עולָ ם א ֶ
(כח) אַ ל ֻ ַת ֻ ֵסג ְׁ ֻגבוֻל ֹ
אין לאדם לשנות מדרכי אבות ,משום שאביך
היה יותר קרוב לה' ממך ,ביהדות אדם הראשון
היה החכם הגדול משום שהוא יציר כפיו של
ה',
ובנו
פחות
ובן
בנו
עוד
פחות,
כמה
שמתרחקים מה' נעשים פחות חכמים ,משאין
כן אצל הגוים ,כמה שמתרחקים הם מגלים
יותר ויותר ,משום שהאחרון יודע גם את דברי
הראשון וגם את דברי השני וגם את דברי עצמו,
אמנם היהדות אינה יודעת מעצמה כלום ,אלא
מה'.
[]298
משלי בן דוד
ית ִאיש מָ ִהיר ִ ֻב ְׁמלַ אכְׁ ֻת ֹו ִלפְׁ נֵי ְׁמלָ כִ ים יִ ְׁת ַי ָ ֻצב
(כט) חָ ִז ָ
ֲש ִֻכים:
ַֻבל יִ ְׁת ַי ֵ ֻצב ִלפְׁ נֵי ח ֺ
אם ראיתי איש חרוץ יש לך לדאוג שהוא
יעלה לפני התלמידי חכמים שנקראים מלכים,
בכדי שיגדלו אותו לתורה ,ולא לפני בעלי
עסקים ,אשר המה הולכים בחושך.
סליק פרק כב
פרק כג
ֲשר
מו ֵשל ִ ֻבין ֻ ָת ִבין אֶ ת א ֶ
חום אֶ ת ֹ
(א) ִֻכי ֵת ֵשב ִל ְׁל ֹ
ְׁלפָ נ ָ
ֶיך:
כאשר אדם בא להלחם עם היצר הרע ,יש לו
להבין שהמלחמה מעט קשה ,ולכן אין לו
לעשות דברים אשר קשים לו ,אלא ילחם במעט
כוחו ,וישמור תמיד את כוחו הרב ל"מצבי
חרום".
ועוד שהדרך להלחם אם היצר הרע ,הוא
להבין כמה גדולה גדולת הבורא יתברך שמו.
[]299
משלי בן דוד
(ב) וְׁ ַש ְׁמ ֻ ָת ַש ִֻכין ְׁ ֻבלֹעֶ ָך ִאם ַֻבעַ ל נֶפֶ ש אָ ֻ ָתה:
יש לך לעשות את לשונך כסכין ,כלומר שרק
בדברי התורה ,אתה יכול להתגבר על היצר
הרע ,כמו שאמרו חז''ל בקידושין משכהו לבית
המדרש ,וכן אמרו חז''ל בברכות ,שהקורא
קריאת שמע על מיטתו הוא הוא אוחז חרב
בעלת ב' פיות ,והורג אלפי מזיקים ,רמ''ח
אותיות של קריאת שמע ,ועוד ו' תיבות של
שמע ישראל ה' אלוקינו ה' אחד ,הם רומח,
אשר בהם הוא הורג את החיצונים כמובא
בזוהר.
(ג) אַ ל ִֻת ְׁתאָ ו ְׁלמַ ְׁטעַ ֻמ ֹו ָתיו וְׁ הוֻא לֶ חֶ ם ְֻׁכז ִָבים:
ודע שאין לך לומר שבאמת מעשי היצר
נחמדים ,אלא שאסור לעשותם ,אלא דע שכל
מעשיו אינם באמת נחמדים ,אלא רק דמיון של
ה' החושים ,אינם באמת בעלי הנאה ,ובכך
יהיה לך קל להתגבר עליו.
[]311
משלי בן דוד
(ד) אַ ל ִֻתיגַ ע ְׁלהַ ע ֲִשיר ִמ ִ ֻבינ ְָׁת ָך ח ֲָדל:
אין לך להגות כל היום להעשיר ,אלא עסוק
בתורה וממילא יבוא העושר ,ומבינת עצמך
חדל ,אלא לך אחרי בינת התורה הקדושה,
שהיא בינה אלוקית אין סופית ,ולא בינה אשר
נגועה מנגעי ללבה כבינתך.
(ה) ה ֲָת ִעוף {ה ֲָת ִעיף} עֵ ינ ָ
ֲשה
ֶיך בֻ ֹו וְׁ אֵ י ֶנ ֻנ ֻו ִֻכי עָ שה ַיע ֶ
ֶשר וָ ע ֻיף {יָעוֻף} הַ ֻ ָשמָ יִ ם:
ֻל ֹו כְׁ נָפַ יִ ם ְֻׁכנ ֶ
ברגע שאתה תעסוק בתורה ,מיד שתביט
ביצר הרע הוא יעשה לפניך כגל של עצמות,
כמו שאמרו חז''ל שכל מקום שנתנו חכמים
עינהם ,או עוני או מיתה" ,נתן בו עיניו ונעשה
כגל של עצמות" ,ברגע שתהיה חכם בתורה,
במבט עין ,אתה תכלה את יצרך.
(ו) אַ ל ִֻת ְׁלחַ ם אֶ ת לֶ חֶ ם ַרע עָ יִ ן וְׁ אַ ל ִֻת ְׁתאָ ו { ִֻת ְׁתאָ יו}
ְׁלמַ ְׁטעַ ֻמ ָֹתיו:
אין לומר שיש לך לטעום מעט את דרך היצר
הרע ,בכדי לדעת מהו טוב ,שאין רואים את
[]311
משלי בן דוד
הטוב אלא מתוך הרע ,משום שיש חשש
שתשאר שם חלילה.
ֱכול ו ְֻׁש ֵתה יֹאמַ ר
מו ָשעַ ר ְׁ ֻבנַפְׁ ש ֹו ֻ ֶכן הוֻא א ֹ
(ז) ִֻכי ְֻׁכ ֹ
לָ ְׁך וְׁ ִלבֻ ֹו ַֻבל ִע ֻ ָמ ְׁך:
כי היצר הרע אומר לך לאכול ולשתות ,אבל
הוא בעצמו יודע ששקר יש בדבריו ,אל תתן
לאויב שלך להפיל אותך ,כל עוד שהוא בעצמו
יודע שהוא עושה לך בכך רע.
ומה שאמר כי כמו שער ,דהיינו שהוא בעצמו
סוגר את עצמו בשער ,מליתן לך כל הנאה.
(ח) ֻ ִפ ְֻׁת ָך אָ כַ ְׁל ֻ ָת ְׁת ִקיאֶ ֻנָה וְׁ ִשחַ ֻ ָת דְֻׁ בָ ֶר ָ
ימים:
יך הַ ְׁ ֻנ ִע ִ
ואפילו את הפת שלו אין לך לאכול ,אלא
לרצות להקיאנה ,אלא יש לך לצפות רק את
הפת של ה' ,שהוא המן ,שמבאר הזוהר
שהצדיקים אוכלים אותו בכל יום ,ואז תשיח
ותאמר דברים נעימים ,הדיבור הוא מהנפש,
וכאשר הנפש זכה ,דבריך יהיו נעימים ,וכל עוד
[]312
משלי בן דוד
שמאכלך אינו זך ,נפשך שהיא הדם ,שהאוכל
נהפך לדם ,לא תהיה נקיה.
(ט) ְׁ ֻבאָ ְׁזנֵי כְׁ ִסיל אַ ל ְֻׁת ַד ֵֻבר ִֻכי יָבוֻז ְׁל ֵש ֶכל ִמ ֻ ֶל ָ
יך:
אין לך לדבר לפני כסיל ,שהרי כל מה
שתאמר ואפילו דברים חכמים ביותר ,הוא יבוז
להם מתוך המבט השיטחי שלו.
תו ִמים אַ ל ֻ ָתבֹא:
עולָ ם ו ִֻב ְׁש ֵדי יְׁ ֹ
(י) אַ ל ֻ ַת ֻ ֵסג ְׁ ֻגבוֻל ֹ
אין לו לעבור ולהוסיף על מה שאמר הבורא
עולם ,ואל תאמר שכל המוסיף מכל מקום מה
שאמרו לו לעשות הוא בכלל אלא שהוא הוסיף
על זה לטובה.
ובשדה יתומים אל תבוא לעסוק עימם ,שמא
תחסר להם ,ואין יתומים יכולים למחול ,וה' יתן
בך חלילה את אפו.
[]313
משלי בן דוד
(יא) ִֻכי ֹגאֲלָ ם חָ זָק הוֻא י ִָריב אֶ ת ִריבָ ם ִא ֻ ָת ְׁך:
כי ה' מרחם מאוד על יתומים ,משום שג'
שותפים באדם אביו אימו והקב''ה ,וברגע
שהוריו הלכו ,ה' לוקח את כל האחריות.
(יב) הָ ִביאָ ה לַ ֻמוֻסָ ר ִל ֶֻב ָך וְׁ אָ זְׁ נ ֶָך ְׁל ִא ְׁמ ֵרי ָדעַ ת:
יש לך להביא את ליבך לשמוע מוסר ,בכדי
ליסר את היצר הרע השוכן בליבך.
וכן יש לך להביא את אוזנך לשמוע בכדי
לזכך את מוחך ,שלשם עולה הדבר הנשמע.
(יג) אַ ל ִֻת ְׁמנַע ִמ ֻנַעַ ר מוֻסָ ר ִֻכי ַת ֻ ֶכ ֻנ ֻו בַ ֻ ֵשבֶ ט לֹא יָמוֻת:
אין לאדם למנוע מנער מוסר ,ואל תאמר והרי
צעיר ועדין הוא ,אלא אפילו אם תכהו בשבט
הוא לא ימות ,ומכל מקום יש לך ללכת בדרכי
נועם ולהמנע כמה שפחות לצערו.
[]314
משלי בן דוד
אול ֻ ַת ִ ֻציל:
(יד) אַ ֻ ָתה ַֻב ֻ ֵשבֶ ט ֻ ַת ֻ ֶכ ֻנ ֻו וְׁ נַפְׁ ש ֹו ִמ ֻ ְׁש ֹ
משום שאתה תחנך אותו ,ואם צריך להכות
אותו תכה אותו ,הרי אתה עושה לו טובה
גדולה ,אתה מצילו משאול אשר שם מכים
בשבט של אש ,ועל זה אמר דוד המלך ע''ה
"שבטך ומשענתך המה ינחמוני" ,שבכך שאתה
מיסר אותי בעולם הזה ,אני לא יתיסר בעולם
הבא.
(טו) ְׁ ֻבנִ י ִאם חָ כַ ם ִל ֶֻב ָך יִ ְׁשמַ ח ִל ִ ֻבי גַ ם אָ נִ י:
בני כאשר אתה חכם ,שמחה יש בליבי ,ואם
תשאל מי יודע את חכמתי ,הנה תראה שאפילו
שאתה לא מספר לי את חכמתך ,ליבי שמח בך,
וכן לב אביך בורא כל העולמות.
(טז) וְׁ ַת ֲעלֹזְׁ נָה כִ ְׁל ֹיו ָתי ְׁ ֻב ַד ֵֻבר ְׁשפָ ֶת ָ
יש ִרים:
יך מֵ ָ
ואפילו כליותי שמשם מגיעה העצה ,ישמחו
עד מאוד ,משום שהם מבינות את עומק דבריך.
[]315
משלי בן דוד
(יז) אַ ל יְׁ קַ ֻנֵא ִל ְׁ ֻב ָך ַֻבחַ ֻ ָט ִאים ִֻכי ִאם ְׁ ֻביִ ְׁראַ ת יְׁ הֹוָ ה ֻ ָכל
הַ ֻי ֹום:
אין לאדם לקנאות בחטאים ,שהרי סופם וכן
ההוה שלהם רע ומר ,אין בעולם הזה שום
סיפוק ,אלא אם כן עושים אותו אמצעי לעולם
הבא ,ומתחילים בו את העולם הבא ,ולולי זה,
כולו מלא יסורים מקטן ועד גדול ,שהרי שולט
בו כוכב שבתאי אשר הוא מחריב כל חלקה טוב
כמובא במפרשי ספר היצירה.
אלא יש לך לקנאות במי שירא את ה' בכל
עת ,והיראה לא כמשא עליו.
(יח) ִֻכי ִאם יֵש אַ ח ֲִרית וְׁ ִת ְׁקוָ ְׁת ָך לֹא ִת ֻ ָכ ֵרת:
כי לכל יהודי שעובד את ה' יש לו תקוה,
ואחד המרבה ואחד הממעיט ,ובלבד שיכוין את
ליבו לשמים.
[]316
משלי בן דוד
(יט) ְׁשמַ ע אַ ֻ ָתה ְׁבנִ י וַ חֲכָ ם וְׁ אַ ֻ ֵשר ַֻב ֶ ֻד ֶר ְׁך ִל ֶֻב ָך:
יש לך להתבונן בכל דבר ודבר שאתה עושה
בכל עת ,ואז תקנה חכמה ,ויש לך להיות
מאושר בדרך אשר ליבך בוחר ,ולא לומר חבל
שאני רוצה בדרך זו.
מו:
(כ) אַ ל ְֻׁת ִהי ְׁבס ְֹׁבאֵ י יָיִ ן ְׁ ֻבז ְֹׁללֵ י בָ ָשר לָ ֹ
אין לך לא להיות סבאי יין שהיא תורת הסוד,
ולא זולל בשר שהיא פלפלול הפשט ,אלא יש
לך לעסוק בזה ובזה ,משום שהעוסק רק בסוד
ואינו יודע את ההלכה ,אינו הולך בדרך אמת,
והלומד רק פשט ואינו לומד את הסוד ,אינו
מבין את לימודו ואת בוראו ,ואת תכליתו כלל
וכלל.
(כא) ִֻכי סֹבֵ א וְׁ ֹזולֵ ל יִ ָ ֻו ֵרש ו ְֻׁק ָר ִעים ֻ ַת ְׁל ִ ֻביש נוֻמָ ה:
כאשר אתה תעסוק באחד מב' אלו ,הרי אתה
מחסר מלימודך ,ואתה לומד קרעים קרעים,
משום שהסוד משלים את הפשט ,ואם אינך
[]317
משלי בן דוד
יודע שניהם ,יש קרעים בלימודך ,ולבסוף תיפול
עליך שינה ,שלא תכיר את בוראך.
(כב) ְׁשמַ ע ְׁלאָ ִב ָ
יך זֶה יְׁ לָ ֶד ָך וְׁ אַ ל ֻ ָתבוֻז ִֻכי ז ְָׁקנָה ִא ֻ ֶמ ָך:
יש לך לשמוע לאביך אשר ילד אותך כל עוד
שהוא תלמיד חכם ,יותר מאשר רב אחר אשר
נקרא אביך ,משום שאביך מכיר את עומקי
לבבך.
וכן לאימך יש לך לשמוע ,ולא לומר זקנה היא
ואין דעתה מבינה בדרך הדור אשר אני חי בו.
(כג) אֱמֶ ת ְׁקנֵה וְׁ אַ ל ִֻת ְׁמכֻ ֹר חָ כְׁ מָ ה וֻמוֻסָ ר ו ִֻבינָה:
יש לך לקנות את התורה אפילו בדמים ,אמנם
אתה תלמדה בחינם ,ואז תקנה חכמה בינה
ומוסר ,שכאשר אדם מלמד בחינם הרי הוא
זוכה בעולם הזה ,ללמוד מאת הבורא יתברך
שמו.
[]318
משלי בן דוד
(כד) ִ ֻגול { ִ ֻגיל} יָגִ ול {יָגִ יל} א ֲִבי צַ דִֻ יק ֹיולֵ ד {וְׁ ֹיולֵ ד}
חָ כָ ם ויִ ְׁשמַ ח {יִ ְׁשמַ ח} בֻ ֹו:
האב של הצדיק מתמלא בשמחת מעלת בנו,
וכן אבי החכם ישמח בו ,הבן הוא שמחת אביו,
בין אם הוא צדיק במעשים טובים ,או שהוא
חכם בחכמת התורה ,שניהם משמחים את
ההורים ,ויש לך להתמיד בעיקר במה שאתה
ראוי לו.
יש שמחה ויש גילה ,שמחה היא פנימית,
וגילה הוא מלשון גילה השמחה לחוץ.
(כה) יִ ְׁשמַ ח אָ ִב ָ
יך וְׁ ִא ֻ ֶמ ָך וְׁ ָתגֵ ל ֹיולַ ְׁד ֻ ֶת ָך:
האב ישמח רק שמחה פנימית ,האם תשמח
בבנה אפילו שמחה חיצונית ,האם יותר שמחה
בבנה מאשר האב ,האם התמסרה אליו כל ימי
חייו.
[]319
משלי בן דוד
(כו) ְֻׁתנָה ְׁבנִ י ִל ְׁ ֻב ָך ִלי וְׁ עֵ ינ ָ
ֶיך דְֻׁ ָרכַ י ִֻתר ְֹׁצנָה { ִֻת ֻצ ְֹׁרנָה}:
יש לאדם למסור את צעדי ליבו לה' ,ואז עיניו
שהם תלויות בלב האדם כמובא בגמ' ,ילכו
בדרך האמת ,שהלב הוא בעל מחשבה ואותו
שייך למסור לה' ,כלומר לחשוב רק בדרך ה',
אמנם את העיניים לא שייך למסור לה' ,שהרי
אין להם מחשבה מעצמם.
(כז) ִֻכי שוֻחָ ה עֲמֺ ָֻקה ֹזונָה ו ְֻׁבאֵ ר צָ ָרה נָכְׁ ִר ֻיָה:
הזונה היא מביאה את האדם לפול לשוחת
הקליפה ,ולהתרחק מה' ,אמנם הנכריה חמורה
יותר ,שהיא מביאה את האדם לבאר צרה,
השוחה עמוקה אמנם אינה צרה ,היא מאפשרת
לאדם להמשיך לעבוד את ה' ,אמנם הבאר היא
צרה ,שהיא לוכדת את האדם מלנוע בדרך ה',
אלא שבבאר יש מים ,שהם דמיון של טוב,
אמנם אצל הזונה אין מים ,משום שהיא בעצמה
יודעת שמעשיה רעים.
[]311
משלי בן דוד
ֻבוגְׁ ִדים ְׁ ֻבאָ ָדם ֻת ֹו ִסף:
(כח) אַ ף ִהיא ְֻׁכחֶ ֶתף ֻ ֶת ֱארֹב ו ֹ
אף כוח הטומאה שמתחפש לאישה אשר
מזנה ,יארב להחטיא את האנשים ,ולהרבות
מריבה בין איש לאישתו ,על ידי מעשי הזונות
שהוא עושה.
ֲבוי ְׁל ִמי ִמ ְׁדוָ נִ ים { ִמ ְׁדיָנִ ים} ְׁל ִמי
אוי ְׁל ִמי א ֹ
(כט) ְׁל ִמי ֹ
ִשיחַ ְׁל ִמי ֻ ְׁפצָ ִעים ִח ֻנָם ְׁל ִמי חַ כְׁ ִללוֻת עֵ ינָיִ ם:
למי מגיעים כל הצרות שבעולם? ,שהם שש
צרות כנגד שש סדרי משנה ,שהרי כל סדר יש
לו מעלה מיוחדת להציל את האדם מצרה
שונה ,כידוע מהמקובלים.
קור ִמ ְׁמסָ ְׁך:
(ל) לַ ְׁמאַ ח ֲִרים עַ ל הַ ֻיָיִ ן לַ ָֻב ִאים לַ ְׁח ֹ
למי שעוסק בסודות הטומאה ,ומהיכן שהיין
יוצא ,בבחינת מה שאמרו חז''ל שחוה סחטה
ענבים לאדם ,אין לאדם להתגרות ביצר הרע,
ולנסות לבטלו ,אלא יש לו להביאו לבית
המדרש ומאיליו בטל.
[]311
משלי בן דוד
(לא) אַ ל ֻ ֵת ֶרא יַיִ ן ִֻכי יִ ְׁתאַ ָ ֻדם ִֻכי יִ ֻ ֵתן ַֻבכֻ ֹיס { ַֻבכֻ ֹוס}
יש ִרים:
ינו יִ ְׁתהַ ֻ ֵל ְׁך ְׁ ֻבמֵ ָ
עֵ ֹ
אין לאדם להידבק ביין ,שהם התאות אשר
מציאות את האדם מדעתו ,משום שכאשר
תתפס לתאוה ,כל רע יהפך לך למתוק ,ולא
תבין מדוע יש לך לחזור בתשובה.
יתו ְֻׁכנָחָ ש יִ ֻ ָש ְׁך וֻכְׁ ִצפְׁ עֹנִ י יַפְׁ ִרש:
(לב) אַ ח ֲִר ֹ
אמנם אחרית מעשה היצר הוא כנחש רע,
אשר בתחילה משכנע את האדם בדרכים
טובים ,לבסוף הרי הוא מפילו ברשתו ,כמו
שראינו אצל אדם הראשון.
(לג) עֵ ינ ָ
כות:
ָרות וְׁ ִל ְׁ ֻב ָך יְׁ ַד ֵֻבר ֻ ַתהְׁ ֻ ֺפ ֹ
ֶיך יִ ְׁרא ֻו ז ֹ
כאשר תדבק חלילה בתאוה ,עינך יחזו דברים
זרים שאינם נכונים ,ולבך ידבר דברים שהפוכים
מכל שכל פשוט.
[]312
משלי בן דוד
היצר הופך כל דבר מיושרו אין לו יושר אחר,
היושר הוא רק אחד ,היושר הוא האמת ,ויש רק
אמת אחת ,אלא שהוא פועל במעשי שקר.
שכֵב ְׁ ֻברֹאש ִח ֵֻבל:
ית ְֻׁכשֹכֵב ְׁ ֻבלֶ ב יָם ֻוכְׁ ֹ
(לד) וְׁ הָ יִ ָ
ומיד אתה נעשה כשוכב בטל במקום סכנה
גדול ,וכשוכב על ראש בעלי החבלה.
והרי אתה שוכב בראשך ,אינך חושב כלל
בראשך האם מעשיך נכונים.
יתי הֲלָ מוֻנִ י ַֻבל י ָָד ְׁע ִֻתי מָ ַתי אָ ִקיץ
(לה) ִהכֻ וֻנִ י בַ ל חָ ִל ִ
עוד:
או ִסיף אֲבַ ְׁק ֶש ֻנ ֻו ֹ
ֹ
ואתה לא חולה מהיסורים שה' נותן לך ושב
אליו ,ואפילו כשאתה מתעורר מעלפונך ,הרי
אתה מבקש לחטוא עוד ,הרי אתה כשיכור אשר
רודף אחרי יינו ,כן כל אדם הרודף אחרי תאותו,
הרי הוא מבזה את עצמו ,ואינו מבין שהוא
מוליך את עצמו לאבדון.
סליק פרק כ''ג
[]313
משלי בן דוד
פרק כד
(א) אַ ל ְֻׁתקַ ֻנֵא ְׁ ֻבאַ נְׁ ֵשי ָרעָ ה וְׁ אַ ל ִֻת ְׁתאָ ו { ִֻת ְׁתאָ יו} ִל ְׁה ֹיות
ִא ֻ ָתם:
אין לך לקנאות בעושי עולה ,ואפילו לו להיות
תאב להיות בחברתם.
אדם אינו מבין שאפילו שהוא יראה את מי
שהוא חושב שהוא בן אדם השמח ביותר,
כשיחקור על מעשיו יראה ,ששמחתו מרוב
עצבותו הגדולה ביותר ,אדם רואה לעניים ,וה'
רואה ללבב.
(ב) ִֻכי שֹד י ְֶׁה ֶֻגה ִל ָֻבם וְׁ עָ מָ ל ִשפְׁ ֵתיהֶ ם ְֻׁת ַד ֵֻב ְׁרנָה:
כל מחשבתם לשוד אנשים ,מרוב אשר המה
עצלנים וחסרי מוסר ,להנות ממעשי ידיהם ,וכל
דברי שפתם שקר ורע.
[]314
משלי בן דוד
(ג) ְׁ ֻבחָ כְׁ מָ ה יִ ָֻבנֶה ָֻביִ ת ו ִֻב ְׁתב ֻונָה יִ ְׁתכֻ ֹונָן:
יש לך לבנות את גופך אשר הוא בית
לנשמתך ,בחכמה ,לישן בזמן לאכול בזמן,
ללמוד דברים קלים ,ובתבונה -כמה גדולה
מעלת ה' ,וכמה שכר יש לעובדים אותו ,ובכך
אתה תעלה מעלה מעלה.
הון י ָָקר וְׁ נ ִָעים:
(ד) ו ְֻׁב ַדעַ ת ח ֲָד ִרים יִ ֻ ָמ ְׁלא ֻו ֻ ָכל ֹ
ואז בדעתך אשר במוח אשר לך ,ימלאו חדרי
הנאה רוחנית אין סופית ,אשר המה נחמדים
יותר מכל הון יקר ונעים ,ואין לך חשש שיקחו
לך את חכמתך.
עוז וְׁ ִאיש ַ ֻדעַ ת ְׁמאַ ֻ ֶמץ כֻ ֹחַ :
(ה) ֻגֶבֶ ר חָ כָ ם ַֻב ֹ
החכם מתגבר על כל המכשולים בעוז כנמר,
ואיש הדעת מאמץ את כוחו להשאר בחוכמתו,
אין לך לחשבו שמיד שזכית בחכמה ודעת,
תאמר שלום על נפשי ,אלא הם רק כלים
שתוכל לעבוד את ה' בדרך הנכונה עוד ועוד.
[]315
משלי בן דוד
ֲשה ְֻׁל ָך ִמ ְׁלחָ מָ ה ו ְֻׁתשוֻעָ ה ְׁ ֻברֹב
לות ֻ ַתע ֶ
(ו) ִֻכי ְׁב ַתחְׁ ֻ ֺב ֹ
ֹיועֵ ץ:
החכמה והדעת שניתנו לך הם בכדי שתעשה
בתחבולות מלחמה עם היצר הרע.
אמנם דע שהתשועה ,היא תגיעה לך ,רק
כאשר לא תסמוך רק על חכמתך ,תתיעץ עם
חברך.
מות ַֻב ֻ ַשעַ ר לֹא יִ פְׁ ֻ ַתח ֻ ִפיה ֻו:
אמות לֶ אֱוִ יל חָ כְׁ ֹ
(ז) ָר ֹ
האויל רואה את החכמים כדבר אשר אינו
ניתן להשגה ,ולכן בשער החכמים הוא לא
יפתח את פיו ,ולא משום שסייג לחכמה
שתיקה ,שהרי הגמ' אומרת שאין לשתוק מדברי
תורה.
לו ַֻבעַ ל ְׁמזִ ֻמ ֹות יִ ְׁק ָרא ֻו:
(ח) ְׁמחַ ֻ ֵשב ְׁלהָ ֵרעַ ֹ
כאשר אדם מחשב להרע לחברו ,כולם יקראו
לו בעל מזימות ,כולם יודעים שזה דבר רע ,וכמו
[]316
משלי בן דוד
כן כאשר אדם מחשב להרע לעצמו ,ודאי
שכולם יאמרו מי הוא החובל בעצמו.
תועֲבַ ת ְׁלאָ ָדם לֵ ץ:
(ט) זִ ֻ ַמת ִא ֶ ֻולֶ ת חַ ֻ ָטאת וְׁ ֹ
דבר ריק הוא מי שמעשיו אול ,עד אשר הוא
מגיע לחטא ,שכאשר אין האדם מתקן את
מידותיו ,הרי הוא מגיע לחטאים ,ותועבה גדולה
היא להיות לץ ,הלץ מכל דבר מתלוצץ ,משום
שאינו מבין דבר.
ית ְׁ ֻב ֹיום צָ ָרה צַ ר כֻ ֹחֶ כָ ה:
(י) ִה ְׁת ַר ֻ ִפ ָ
כאשר אדם מתרפה מהתורה ,חלילה ביום
צרה ,הוא יבין כמה צר כוחו ,עד עת צרה ,הוא
מרגיש במנוחה ,אמנם כאשר מגיעה הצרה ,אין
לו במה לאחוז ,אי אפשר לאחוז בה' ,אלא על
ידי התורה ,התורה היא מלבוש לה'.
[]317
משלי בן דוד
(יא) הַ ֵ ֻצל ְׁלקֺ ִחים לַ ֻ ָמוֶ ת וֻמָ ִטים לַ הֶ ֶרג ִאם ֻ ַתחְׁ ש ֹו ְׁך:
יש לך להציל את מי שהולך להרג ונוטה
להרג ,דהיינו שכאשר אתה רואה את חברך
חוטא,
דע
שיש
לך
להציל
אותו,
ממות,
שהרשעים בחייהם קרואים מתים.
תכֵן ִלבֻ ֹות הוֻא
(יב) ִֻכי תֹאמַ ר הֵ ן לֹא י ַָד ְׁענ ֻו זֶה ֲהלֹא ֹ
ֳלו:
י ִָבין וְׁ נֹצֵ ר נַפְׁ ְׁש ָך הוֻא י ֵָדע וְׁ הֵ ִשיב ְׁלאָ ָדם ְֻׁכפָ ע ֹ
אם תאמר מי מתחייב לי שהמשיב אותו
בתשובה הרי הוא אדם ישר ,דע שלך יש לחזור
בתשובה ,וה' רואה שאתה רוצה לשוב אליו,
ולכן בכל מחיר הוא ישיב אותך בעצמו אליו.
תוק עַ ל ִח ֻ ֶכ ָך:
טוב וְׁ נֹפֶ ת מָ ֹ
(יג) אֱכָ ל ְׁ ֻבנִ י ְׁדבַ ש ִֻכי ֹ
יש לך ללמוד דברים מתוקים ,ולא לומר אני
אלמד לשם שמים ,דברים מפרכים בכדי לקבל
שכר על עמל התורה.
[]318
משלי בן דוד
את וְׁ יֵש אַ ח ֲִרית
(יד) ֻ ֵכן דְֻׁ עֶ ה חָ כְׁ מָ ה ְׁלנַפְׁ ֶש ָך ִאם מָ צָ ָ
וְׁ ִת ְׁקוָ ְׁת ָך לֹא ִת ֻ ָכ ֵרת:
החכמה מועילה לנפש ,כאשר אדם מוצא
מלימוד חכמתו את ה' ,ואז ודאי שאחריתו
טובה ,ומובטח לו שלא יכרת מדרך ה' ,כמו
שאמר הגר''א שודאי מי שטעם את טעם
התורה ,אפילו שסר מדרך ה' ,הוא ישוב
בתשובה.
צו:
(טו) אַ ל ֻ ֶת ֱארֹב ָר ָשע ִלנְׁ וֵ ה צַ דִֻ יק אַ ל ְֻׁת ַש ֵ ֻדד ִר ְׁב ֹ
אין לך להיות ערב בעד הרשע ,שהרי ודאי
שהוא לא ישלם ,וירצה שאתה תשלם את חובו.
ולבית הצדיק אין לך להביא את הרשע ,כל
עוד שהוא בעצמו לא רוצה לחזור בתשובה ,ואל
תתן לצדיק להיות ערב בעד הרשע ,על עוד
שהרשע לא רוצה לחזור בתשובה.
[]319
משלי בן דוד
(טז) ִֻכי ֶשבַ ע יִ ֻפ ֹול צַ דִֻ יק וָ ָקם ו ְֻׁר ָש ִעים יִ ֻ ָכ ְׁשל ֻו ְׁב ָרעָ ה:
ודאי שכל אדם יכול ליפול ,אבל הוא יקום,
משום שכך רצונו ,אמנם הרשע שאין רצונו
לקום ,הוא יכשל לעולם ברעה.
אויִ ְׁב ָ
לו אַ ל
אויִ ְׁב ָך} אַ ל ִֻת ְׁשמָ ח ו ִֻב ֻ ָכ ְׁש ֹ
יך { ֹ
(יז) ִ ֻבנְׁ ֹפל ֹ
יָגֵ ל ִל ֶֻב ָך:
כאשר איובך נופל אין לך לשמוח ,שהרי ה'
חפץ בכל בניו שיחזרו בתשובה ,וכל יהודי הוא
חלק אלוק' ממעל ,וכאשר אתה תצטער אולי ה'
יראה את צערך ,ויחזיר אותו בתשובה.
(יח) ֻ ֶפן יִ ְׁראֶ ה יְׁ הֹוָ ה וְׁ ַרע ְׁ ֻבעֵ ינָיו וְׁ הֵ ִשיב מֵ עָ לָ יו אַ ֻפ ֹו:
שאם תשמח על מפלת הרשע ,זה דבר רע
בעיני ה' ,וחלילה יכול אף ה' אשר היה על
הרשע לבוא עליך ,ה' רוצה שאדם יאהב את
כולם ,משום שכולם הם חלקי ה'.
[]321
משלי בן דוד
(יט) אַ ל ִֻת ְׁתחַ ר ַֻב ֻ ְׁמ ֵר ִעים אַ ל ְֻׁתקַ ֻנֵא ָֻב ְׁר ָש ִעים:
אין לך להרגיז את הרשעים ,משום שמזלם
משחק להם ,שהרי הרע בעולם הזה גובר,
שללא רבוי הרע ,לא הייתה בחירה ,שאם היו
טוב ורע שוים ,לא הייתה בחירה ,שמי ילך אל
הרע ויעזוב את הטוב.
וכן אמרו חז''ל בערכין שאין לך להוכיח את
חברך ,אלא עד שיכך ,ומאז עזוב אותו למנוחה.
וכן אין לך לקנאות ברשעים ,משום שסופם
רע.
(כ) ִֻכי לֹא ִתהְׁ יֶה אַ ח ֲִרית לָ ָרע נֵר ְׁר ָש ִעים יִ ְׁדעָ ְׁך:
אין לך לקנא ברשעים שאין להם אחרית כלל,
אלא הם חוזרים ובטלים באור ה' ,ואינם
נשארים הם עצמם כלל ,ונרם ידעך ,משום
שאור לפני השמש הרי אינו מאיר כלל.
[]321
משלי בן דוד
(כא) יְׁ ָרא אֶ ת יְׁ הֹוָ ה ְׁ ֻבנִ י וָ מֶ לֶ ְׁך ִעם ש ֹונִ ים אַ ל ִֻת ְׁתעָ ָרב:
יש לך לירא מה' ,וגם מהמלך הגשמי משום
שה' שורה בו ,ועם מי ששנה בחטא במזיד אין
לך להיות יחדיו ,משום שכל מי ששונה בחטא,
החטא נעשה לו כהיתר ,ולא תוכל להשיבו
בתשובה ,כמובא בגמ' בקידושין.
ידם וֻפִ יד ְׁשנֵיהֶ ם ִמי ֹיודֵ עַ :
(כב) ִֻכי פִ ְׁתאֹם יָקוֻם אֵ ָ
אין לך להיות עם הרשעים ,משום שפתאום
יבוא עליהם העונש ושמא תענש עימו יחדיו.
טוב:
(כג) ַֻגם אֵ ֻ ֶלה לַ חֲכָ ִמים הַ ֻכֵר ֻ ָפנִ ים ְׁ ֻב ִמ ְׁש ֻ ָפט ַֻבל ֹ
גם את הדברים האלו ,שהם להכיר פנים
במשפט ,זה דבר שאינו טוב ,ואפילו שהוא
מרגיש שפלוני צודק ,מכל מקום אין לו להכיר
פנים ,משום שבכך הוא מסתם את טענות השני.
[]322
משלי בן דוד
(כד) אֹמֵ ר ְׁל ָר ָשע צַ דִֻ יק אָ ֻ ָתה יִ ְׁ ֻקבֺה ֻו עַ ֻ ִמים יִ זְׁ עָ מוֻה ֻו
ְׁלאֺ ֻ ִמים:
כאשר אדם מחניף לרשע ,אפילו עוברים
שבמעי אימם יקללו אותו ,משום שאתה סותם
בעדו את חדרי התשובה ,והעוברים המה זכים
ונקיים והולכים בדרך אמת ,ולכן הם ידאגו
לקללו.
טוב:
בוא ִב ְׁר ֻ ַכת ֹ
יחים יִ נְׁ עָ ם וַ עֲלֵ יהֶ ם ֻ ָת ֹ
(כה) וְׁ לַ ֻמ ֹוכִ ִ
אמנם מי שמוכיח את הרשעים ,יבוא עליו
טוב מנועם ה' ,וכל ברכות טובות ,ולכן אין לך
לחשוש שכעס הרשע יעשה בך רושם.
(כו) ְׁשפָ ַתיִ ם יִ ֻ ָשק מֵ ִשיב דְֻׁ בָ ִרים נְׁ כ ִֹחים:
כאשר החכמים ישמעו את החכם מדבר דברי
חכמה ,המה יחברו את שפתיהם ,כלומר שהם
מרמזים "את שפתינו נסגור בכדי לשמוע את
דבריך".
[]323
משלי בן דוד
(כז) הָ כֵן ַֻבחוֻץ ְׁמלַ אכְׁ ֻ ֶת ָך וְׁ עַ ְֻׁת ָד ֻה ַֻב ֻ ָש ֶדה לָ ְׁך אַ חַ ר
ית ָך:
ית בֵ ֶ
וֻבָ נִ ָ
יש לך לפני שאתה בונה את ביתך ,כלומר
שאתה קובע את דרכך ,לנקות את כל הקליפות
אשר מסבבים אותך ,בכדי שלא תבנה דרכים
ללא יסודות אמיתיים.
ית ִ ֻב ְׁשפָ ֶת ָ
יך:
(כח) אַ ל ְֻׁת ִהי עֵ ד ִח ֻנָם ְׁ ֻב ֵרעֶ ָך וַ הֲפִ ִֻת ָ
אין לך להיות עד שקר לחברך ,ולהתפתות
בהבטחות אשר מבטיח לך ,בכדי שתעשה זאת.
משום שהממון מגיע מאת ה' ,והמשקר
ומוציא ממון בבית דין ,הרי הוא משקר לפני ה',
שהרי ה' נמצא בעדת הדינים.
ֱשה לֻ ֹו אָ ִשיב
ֲשר עָ ָשה ִלי ֻכֵן אֶ ע ֶ
(כט) אַ ל ֻתֹאמַ ר ֻ ַכא ֶ
ֳלו:
לָ ִאיש ְֻׁכפָ ע ֹ
אין לך ליקום וליטור ,אלא ה' יקום במי שהוא
יודע שיש ליקום בו ,שהרי אם אתה נוקם
[]324
משלי בן דוד
בחברך ,אין אתה מאמין שהכל מאת ה' ,ואינך
נזכר שה' שלח ועשה לך זאת על ידי פלוני.
(ל) עַ ל ְׁש ֵדה ִאיש עָ צֵ ל עָ בַ ְׁר ִֻתי וְׁ עַ ל ֻכ ֶֶרם אָ ָדם חֲסַ ר
לֵ ב:
שלמה המלך ע''ה מספר שהוא עבר וראה
את אלו שמתחילים את דרכם שהם בבחינת
שדה ,ולא בית ,משום שאין להם לב שהוא
הבית הפנימי.
(לא) וְׁ הִ ֻנֵה עָ לָ ה כ ֺֻל ֹו ִק ֻ ְׁמש ֹונִ ים ֻ ָכ ֻס ֻו פָ נָיו ח ֲֺר ִֻלים וְׁ ג ֶֶדר
אֲבָ נָיו ֶנה ֱָרסָ ה:
וראה
אשר
גודלים
בהם
דברים
רעים
מאליהם ,ואין שם שום גדר אשר שומרת
שהיצר הרע לא יכנס ,והכל משום שאין לאדם
לב ,אינו עובד את ה' עם ליבו ,אינו אוהב וירא
את ה'.
[]325
משלי בן דוד
יתי לָ קַ ְׁח ִֻתי מוֻסָ ר:
(לב) וָ אֶ ֱחזֶה אָ נֹכִ י אָ ִשית ִל ִ ֻבי ָר ִא ִ
אמנם ה' נותן לצדיק לראות דברים כאלו,
בכדי שהוא יקח מוסר ,אין שום מקרא בעולם,
אדם לא רואה סתם דברים.
ֻמות ְׁמעַ ט ִח ֻבֺק י ַָדיִ ם ִל ְׁש ֻ ָכב:
(לג) ְׁמעַ ט ֵש ֹנות ְׁמעַ ט ְֻׁתנו ֹ
והסיבה שאין אדם עובד את ה' עם ליבו,
משום שהיצר אומר לו ,יש לך עכשיו לישן מעט
ולא הרבה ,שהרי כבר ישנת ,אלא שמכל מקום
יש לך לישן עוד מעד ,בכדי שיהיה לך כוח
ללמוד ברציפות זמן רב ,וכן יש לך לחבק מעט
את ידך ולנוח ,והכל בשביל שיהיה לך כוח
ללמוד.
יש ָך וֻמַ ְׁחס ֶֹר ָ
יך ְֻׁכ ִאיש מָ גֵן:
(לד) וֻבָ א ִמ ְׁתהַ ֻ ֵל ְׁך ֵר ֶ
אבל לבסוף אדם כזה נעשה רע ואין עני אלא
מדעת של תורה ,והחסרון שנעשה לך ,הוא
שאינך דבק בה' ,אלא במלאכים ששמם מיכאל
גבריאל נוריאל שהם ראשי תיבות מגן ,ומלאך
[]326
משלי בן דוד
רפאל אינו ,משום שלא תהיה רפואה למכתך,
אלא בתשובה גדולה.
סליק פרק כ''ד
פרק כה
זְׁק ֻיָה
אֲשר הֶ ְׁע ִֻתיק ֻו אַ נְׁ ֵשי חִ ִ
(א) ַֻגם אֵ ֻ ֶלה ִמ ְׁשלֵ י ְׁש ֹלמֹה ֶ
מֶ לֶ ְׁך יְׁ הו ָֻדה:
אנשי חזקיה ראו לנכון לומר עוד כמה דברי
שלמה אשר הוא חשך עצמו מלאומרם ,משום
שהם כבר כלולים בדבריו הראשונים ,אמנם הם
סברו שאין בית מדרש ללא חידוש.
(ב) ְֻׁכבֹד ֱאלֹהִ ים הַ ְׁס ֻ ֵתר דָֻ בָ ר וֻכְׁ בֹד ְׁמלָ כִ ים ֲחקֹר דָֻ בָ ר:
הכבוד של ה' הוא שלא נגלה לכולם את
מעלתו לפרטים ,משום שיש שלא מבינים את
עומק הדברים ,וגדולתו נודעת ממילא ,אמנם
מלכי בשר ודם אין מעלתם נודעת ,ולכן יש
[]327
משלי בן דוד
לגלותה ,משום שיתרבה כבודם ,ואין בכך שום
סכנה ,משום שאין עומק בדבריהם.
(ג) ָשמַ יִ ם לָ רוֻם וָ אָ ֶרץ לָ עֹמֶ ק וְׁ לֵ ב ְׁמלָ כִ ים אֵ ין חֵ קֶ ר:
ומכל מקום אין לך לזלזל במלכים שהרי ה'
נתן להם בכדי להנהיג את העם לב רחב ,כמו
שראינו שהיה ליבו של שלמה המלך ע''ה ,אשר
ליבם מבין בעליונים ובתחתונים.
גו ִסיגִ ים ִמ ֻ ָכסֶ ף וַ ֵֻיצֵ א לַ ֻצ ֵֹרף ֻ ֶכ ִלי:
(ד) הָ ֹ
דע שאין לך להתאייש שאינך רואה אלוקות,
שהרי אפילו כלי כסף יפה ,לא נעשה יפה ,אשר
אשר זככו אותו מכל סיג שבו.
או:
גו ָר ָשע ִלפְׁ נֵי מֶ לֶ ְׁך וְׁ יִ כֻ ֹון ַֻב ֶ ֻצ ֶדק ִֻכ ְׁס ֹ
(ה) הָ ֹ
כאשר הרשע יעמוד לעונש לפני המלך,
והמלך יצרפו ,בכך יתגדל כסא המלך שכולם
ישמעו ויראו ,ולכן לפעמים ה' מעניש את
[]328
משלי בן דוד
החוטאים
בכדי
לזכות
את
האחרים,
וגם
החוטאים יוצאים זכים ומנוקים ,לקבל שכר
עליון.
קום ְׁ ֻגד ִֹלים אַ ל ֻ ַת ֲעמֹד:
(ו) אַ ל ִֻת ְׁתהַ ַ ֻדר ִלפְׁ נֵי מֶ לֶ ְׁך ו ִֻב ְׁמ ֹ
אין לך להתפאר לפני המלך אלא להשפיל
עצמך ,ואין לך לעמוד במקום גדולים ,אלא
להשפיל עצמך ולשמוע דבריהם ,שהגדולה
והגאוה הם כתריס המונע בפני שמיעת החכמה.
יל ָך ִלפְׁ נֵי נ ִָדיב
טוב אֲמָ ר ְׁל ָך עֲלֵ ה הֵ ֻנָה מֵ הַ ְׁש ֻ ִפ ְׁ
(ז) ִֻכי ֹ
ֲשר ָרא ֻו עֵ ינֶיךָ:
א ֶ
כאשר
אדם
רודף
אחרי
הכבוד,
לבסוף
אומרים לו בפה מלא שאין מקומו במקום גדול
שכזה ,אמנם כאשר אדם משפיל עצמו ושומע
תמיד עוד חכמה על כורחו יגדלהו.
[]329
משלי בן דוד
ית ֻה
ֲשה ְׁ ֻבאַ ח ֲִר ָ
(ח) אַ ל ֻ ֵתצֵ א לָ ִרב מַ הֵ ר ֻ ֶפן מַ ה ֻ ַתע ֶ
ְׁ ֻבהַ כְׁ ִלים א ְֹׁת ָך ֵרעֶ ָך:
אין לך לריב עם חברך וכו' ,מפני שאינך יודע
מה יש בידו בכדי לנצח אותך ,יש לך תמיד
להימנע מכל מריבה.
סוד אַ חֵ ר אַ ל ְֻׁתגָ ל:
יב ָך ִריב אֶ ת ֵרעֶ ָך וְׁ ֹ
(ט) ִר ְׁ
אפילו שאתה רב עם חברך ,מכל מקום אין לך
בעת זו לאבד את מעלתך ,ולגלות את כל
סודותיו בכדי להשפילו ,תשאר אתה תמיד
במעלתך ,ואל תבזה את עצמך ,זכור שאדם
ניכר בכוסו כיסו וכעסו.
(י) ֻ ֶפן יְׁ חַ ֻ ֶס ְׁד ָך שֹמֵ עַ וְׁ ִד ָֻב ְׁת ָך לֹא ָתשוֻב:
פו
יחרף11
אותך כל מי שישמע שאתה מגלה
את סודות חברך ,ולעולם לא ישכח בזיונך ,אבל
11
חסד הוא מלשון חרוף כמו שכתוב על שוכב עם אחותו
חסד הוא ,והתרגום מתרגם שהוא לשון חרוף.
[]331
משלי בן דוד
אם
תבליג
במריבה,
כולם
ישבחו
אותך
שבעתיים ,ועוד עליך מתקיים העולם כמו
שאמרו חז''ל בגמ' בחולין שאין העולם מתקיים,
אלא על בולם פיו בשעת מריבה.
(יא) ֻ ַת ֻפוֻחֵ י זָהָ ב ְׁ ֻבמַ ְׁש ִֻכ ֻי ֹות ֻ ָכסֶ ף דָֻ בָ ר דָֻ בֺר עַ ל אָ פְׁ נָיו:
התפוח הוא פרי שכל רפואה בו ,כמובא
בזוהר ,ובמיוחד אשר נחמד לעין כאשר הוא
בכלי כסף אשר העין חומדת אותם ,וכן יפה
מאוד ומרפא את הנפש ,כאשר אדם משמיע
דברים הקשורים אחד לשני ,שהרי הוא בכך
עושה זיוגים בתורה ,והשומע אותו הרי הוא
מסוגל למצוא את זיוגו כמובא כעין זה בליקוטי
מוהר''ן.
אזֶן שֹמָ עַ ת:
מוכִ יחַ חָ כָ ם עַ ל ֹ
(יב) ֶנזֶם זָהָ ב וַ ח ֲִלי כָ ֶתם ֹ
יפה מאוד לאוזן אשר שומעת כשהחכם
מוכיח אותה ,ואינה ממאנת לשמוע ,ורק בכך
אדם יכול לתקן את הטעיות שבו.
[]331
משלי בן דוד
(יג) ְֻׁכ ִצ ֻנַת ֶשלֶ ג ְׁ ֻב ֹיום ָק ִציר ִציר ֶנאֱמָ ן ְׁלש ְֹׁלחָ יו וְׁ נֶפֶ ש
ֲא ֹדנָיו י ִָשיב:
כאשר אדם ממלא את שליחותו אשר שלחו
ה' לעולם הזה ,הרי הוא מקים את השכינה
שהיא נקראת נפשו של ה' ,והעושה נחת רוח
לה' ,זוכה לכל טוב.
יאים וְׁ רוֻחַ וְׁ גֶ ֶשם אָ יִ ן ִאיש ִמ ְׁתהַ ֻ ֵלל ְׁ ֻבמַ ֻ ַתת
(יד) נְׁ ִש ִ
ָשקֶ ר:
כמו שפעמים מגיעים עננים ,ואינם מורידים
גשם ,כן הוא איש אשר מתהלל שיש לו רוב
ממון וחכמה ,ואין לו ,והיינו שאל תחשוב שמי
שאומר שהוא חכם ודאי שיש בו מעט חכמה
שאין שקר שאין בו מעט אמת ,אלא דע שכמו
שבטבע רואים שיש עננים בלי גשם ,כן יש כאלו
שמשבחים את עצמם ואין בהם מהומה ,וכבר
אמר שלמה המלך ע''ה בזוהר שסימני הטיפש,
הוא כאשר משבח את עצמו.
[]332
משלי בן דוד
(טו) ְׁ ֻבא ֶֹר ְׁך אַ ֻ ַפיִ ם יְׁ פ ֻ ֶֺתה ָק ִצין וְׁ לָ ש ֹון ַר ֻ ָכה ִֻת ְׁש ָֻבר ָֻג ֶרם:
כאשר אתה תמחול לחברך ה' שהוא מלך
העולם ,ימחל לך ,כמו שכתוב שה' מעביר על
כל פשעי האדם ,אשר מעביר על מדותיו ,בגמ'
בראש השנה.
וכאשר תדבר אל חברך בלשון רכה ובדברי
חכמה ,אתה תשבר את החומריות שבו.
אתו:
את ֱאכֹל ַ ֻד ֻי ֻ ֶָך ֻ ֶפן ִֻת ְׁש ָֻבעֶ ֻנ ֻו וַ הֲקֵ ֹ
(טז) דְֻׁ בַ ש מָ צָ ָ
כשאדם מוצא דבר שמאוד מוצא חן בעיניו,
אין לו לעסוק רק בו ,אלא רק לפרקים ,פן ישנא
אותו מרוב הרגל האהבה ,וכן הוא בין אדם
לחברו ואיש לאישתו ,שאין להרבות בכל עת
וזמן בקרבה יתירה ,שהקרבה היתירה ,יוצרת
שנאה ,ולכן אמרו בגמ' בנידה שה' עושה שאיש
ואישה לא יהיו מותרים לעולם ,בכדי שתגבר
בהם האהבה.
[]333
משלי בן דוד
(יז) הֹקַ ר ַרגְׁ ְׁל ָך ִמ ֵֻבית ֵרעֶ ָך ֻ ֶפן יִ ְׁש ָֻבע ֲָך ו ְֻׁשנֵאֶ ָך:
וכן אין לך לבוא אל חברך פעמים רבות ,פן
יתרגל באהבתך אליו ,וישנאך ,אלא עשה זאת
באופן שקול.
(יח) מֵ פִ יץ וְׁ חֶ ֶרב וְׁ חֵ ץ ָשנוֻן ִאיש ֹענֶה ְׁב ֵרעֵ ה ֻו עֵ ד
ָשקֶ ר:
כאשר אדם משקר ומעיד על רעהו דבר
שאינו ,הרי הוא כהורגו ,מפני שצער רב מגיע
על זה שמעידים עליו דבר שבאמת אינו ,והוא
אינו יכול להכחיש ,והרי זה כהורגו.
(יט) ֵשן רֹעָ ה וְׁ ֶר ֶגל מוֻעָ ֶדת ִמ ְׁבטָ ח בֻ ֹו ֵגד ְׁ ֻב ֹיום צָ ָרה:
כאשר אדם בוגד בחברו ביום רעה ,הרי זה
דבר מגועל עד מאוד ,והרי הוא מד' אבות
נזיקין ,הוא רע בעצם טבעו.
שגם שאדם רוצה לפרוש מחברו ,אין לו
לפרוש ביום רעה אשר לו.
[]334
משלי בן דוד
(כ) מַ ע ֲֶדה ֶֻב ֶגד ְׁ ֻב ֹיום ָק ָרה חֹמֶ ץ עַ ל נ ֶָתר וְׁ ָשר ַֻב ֻ ִש ִרים
עַ ל לֶ ב ָרע:
כמו שאין לאדם ביום חורף להסיר את בגדיו
המחממים ,כן אין לאדם כשחברו בצער גדול,
לשיר לו ,ואין לו לומר הריני משמחו ,אלא
שמחתו היא כאשר תשתתף בצערו ,וצרת רבים
חצי נחמה.
(כא) ִאם ָרעֵ ב ש ַנ ֲא ָך הַ אֲכִ לֵ ה ֻו לָ חֶ ם וְׁ ִאם צָ מֵ א הַ ְׁשקֵ ה ֻו
מָ יִ ם:
כאשר שונאך רעב תן לו לחם ,ואל תאמר וכי
אני אתן לו כאשר הוא שונאי ,ואם הוא לא
ישוב בתשובה ,יראה אלוקים אשר אתה באת
להסיר את השנאה והוא שונאך שנאה לשמה,
ולכן יכהו ה'.
[]335
משלי בן דוד
(כב) ִֻכי גֶחָ ִלים אַ ֻ ָתה ח ֶֹתה עַ ל רֹאש ֹו וַ יהֹוָ ה יְׁ ַש ֻ ֶלם
לָ ְׁך:
כשאתה נותן לשנאך אתה מעמידהו במבחן
אם ימישיך ברשעתו או לא ,ומכל מקום אל לך
לדאוג על ממונך שהרי ה' יחזיר לך אותו.
כן עם ישראל נותן ליצר הרע את השעיר ,וכן
את
המים
להשביע
את
אחרונים
היצר
כמובא
הרע,
בזוהר,
והרי
בכדי
הוא
בטל
מלקטרג.
ועוד
שיש
כוחות
קדושה
אשר
טמונים
בכוחות הטומאה ,אשר אין להם כוח לצאת
משם ,ולכן יש לאדם להוסיף על פי שהתורה
מורה ,קדושה בטומאה ,בכדי לעורר את כוח
הקדושה אשר שם ,והוא יתגבר על הטומאה,
ויצא ממנה לחופשי ,והטומאה תיפול לתהום,
משום שחיות הטומאה היא רק מהקדושה.
חולֵ ל ָֻג ֶשם וֻפָ נִ ים נִ ְׁזעָ ִמים ְׁלש ֹון סָ ֶתר:
פון ְֻׁת ֹ
(כג) רוֻחַ צָ ֹ
כמו שרוח צפונית מעידה על הגשם ,כן כאשר
אתה רואה את חברך עם פנים זועמות ,דע
[]336
משלי בן דוד
שריכלו לפניו עליך בסתר ,ולכן הוא נעשה לך
לשונא.
טוב ֶשבֶ ת עַ ל ֻ ִפ ֻנַת ָ ֻגג מֵ אֵ ֶשת ִמ ְׁדוָ נִ ים { ִמ ְׁדיָנִ ים}
(כד) ֹ
וֻבֵ ית חָ בֶ ר:
טוב לשבת בלא אישה שמעלת כה גדולה,
כאשר היא רק מעוררת ריב ,לשם ריב ,ואינו
רוצה בשלום לעולם.
וכמו כן יש לך לפרוש מבית חוברים חבר,
דהיינו העוסקים בכוחות הטומאה.
טובָ ה מֵ אֶ ֶרץ
(כה) מַ יִ ם קָ ִרים עַ ל נֶפֶ ש ֲעיֵפָ ה ו ְֻׁשמוֻעָ ה ֹ
מֶ ְׁרחָ ק:
כמו שמים קרים טובים לצמא אשר היה בדרך
ארוכה ,כן טובה שמועה טובה אשר ציפה לה
האדם זמן רב.
ובא לומר לנו בכך שאם יש לך לבשר לחברך
בשורה ,אל תאמר לו אותה ,לאחר שתמצא זמן
לכך ,אלא אמור לו מיד ,משום שהוא תאב לה.
[]337
משלי בן דוד
קור מָ ְׁשחָ ת צַ דִֻ יק מָ ט ִלפְׁ נֵי ָר ָשע:
(כו) מַ ְׁעיָן נִ ְׁר ֻ ָפש וֻמָ ֹ
אין צדיק לפול לפני רשע ,מפני שהצדיק דבק
בה' ,והרשע בסיטרא אחרא ,ואם קרה דבר כזה
הוא דבר רע ,אשר מעיד על כך שלא דאגו העם,
להסיר מן הצדיק את הרקבון שהלך וגבר בו.
בוד:
טוב וְׁ חֵ קֶ ר ְֻׁכב ָֹדם ֻ ָכ ֹ
(כז) אָ כֹל דְֻׁ בַ ש הַ ְׁרבֻ ֹות לֹא ֹ
אפילו שאין לאכול דבש רב ,מכל מקום
לחקור בכבוד התלמידי חכמים ,זה דבר טוב
תמיד ,משום שהם בני עליה ובכל יום יש לחקור
עליהם דברים חדשים ,וזהו כבודם.
ֲשר אֵ ין מַ ְׁעצָ ר
חומָ ה ִאיש א ֶ
(כח) עִ יר ֻ ְׁפרוֻצָ ה אֵ ין ֹ
ֻחו:
ְׁלרו ֹ
איש אשר אין מעצור לנפשו ,ואנו סבלן
ומבליג ,ורוצה שכל דבר שמבקש ה' יביא לו
מיד ,ואם לא נעשה כן ,הוא אומר שאין ה'
שומע תפילתו ,ואינו יודע שה' מביא לאדם כל
דבר אשר הוא צריך בזמן הנכון לו.
[]338
משלי בן דוד
סליק פרק כ''ה
פרק כו
(א) ֻ ַכ ֻ ֶשלֶ ג ַֻב ַֻקיִ ץ וְׁ כַ ֻ ָמטָ ר ַֻב ָֻק ִציר ֻכֵן ֹלא נָאוֶ ה ִלכְׁ ִסיל
בוד:
ֻ ָכ ֹ
כמו ששלג אינו טוב בעת קיץ ,כן אין לתת
לכסיל כבוד ,משום שהוא בכך חושב שדרכו
נכונה ,והרי אתה הורסו בידים.
לו}
רור לָ עוֻף ֻכֵן ִק ְׁללַ ת ִח ֻנָם לֹא { ֹ
(ב) ֻ ַכ ִ ֻצ ֻפ ֹור לָ נוֻד ֻ ַכדְֻׁ ֹ
ָתבֹא:
כמו שציפור נעה לפעמים ללא שום מטרה ,כן
קללה אשר אין לה סיבה באמת אינו מקיימת.
אמנם הקרי הוא "לו תבוא" ,והיינו שמרן
האריז''ל גילה שמה שרואים צפורים לפעמים
עפות ,אין דבר זה ללא מטרה ,אלא משום שה'
רואה להוריד אור לעולם הזה ,הוא שולח ציפור
[]339
משלי בן דוד
שתעוף ותחקוק באויר ,ואזי מגיע האור לצדיק
וכו' ,ואם כן אין הציפור עפה לחינם ,וכן קללת
הצדיק אשר מקלל לפעמים אנשים אשר לא
עשו לו מהומה ,אלא שהם מצערים אנשים
אחרים ,תתקיים.
ועוד יש לפרש שאדם אשר מקלל בחינם היא
תגיע עליו ,ולכן כתוב "לו תבוא".
ילים:
ֲמור וְׁ ֵשבֶ ט ְׁלגֵו ְֻׁכ ִס ִ
(ג) ש ֹוט לַ ֻסוֻס מֶ ֶתג לַ ח ֹ
כמו שסוס צריך שוט בכדי לנוע ,כן נכון
לכסילים ,שבט לגום ,ואין לומר שנדבר עימו
בכדי שיסור מסורו ,משום שהוא אינו בבחינת
אדם ,ששומע דיבורים אשר מדברים עימו.
(ד) אַ ל ֻ ַתעַ ן ְֻׁכ ִסיל ְֻׁכ ִא ַ ֻו ְׁל ֻת ֹו ֻ ֶפן ִֻת ְׁשוֶ ה ֻל ֹו גַ ם אָ ֻ ָתה:
אין לך להשיב לרשע על עצם השאלה שלו,
משום שהוא ישיב לך תשובה שיקרית להפך,
אלא יש לך לענות לו בצורה כללית ,ולהסביר
לו שכל מעשהו הבל.
[]341
משלי בן דוד
(ה) ֲענֵה כְׁ ִסיל ְֻׁכ ִא ַ ֻו ְׁל ֻת ֹו ֻ ֶפן יִ ְׁהיֶה חָ כָ ם ְׁ ֻבעֵ ינָיו:
שאלו חז''ל בגמ' בשבת ,והרי לפני כן אמר
שלמה המלך ע''ה שאין לענות לכסיל ,וכאן
כותב שיש לענות לכסיל ,וענו בגמ' שבדברי
תורה יש לענות לכסיל ,בכדי שלא יהיה בזיון
לתורה ,אמנם בדברי העולם אין לענות לו,
ומכל מקום אין לענות כפי אשר אנחנו חושבים,
אלא כפי אשר הוא מבין ,ולכן כתוב שיש לענות
לו כאולתו.
(ו) ְׁמקַ ֶ ֻצה ַרגְׁ לַ יִ ם חָ מָ ס ש ֶֹתה שֹלֵ חַ דְֻׁ בָ ִרים ְׁ ֻביַד ְֻׁכ ִסיל:
כאשר אין אדם טורח ללכת ברגליו להביא לו
שתיה ,הרי שותה ממי חברו וזה חמס ,כן
השולח ביד כסיל לומר דברים הוא עושה חמס,
משום שהכסיל לא יאמר דבריו כראוי ,ויצא
קלקול מתחת ידו.
ילים:
(ז) ַ ֻד ְׁלי ֻו שֹקַ יִ ם ִמ ֻ ִפ ֻ ֵסחַ וֻמָ ָשל ְׁ ֻבפִ י כְׁ ִס ִ
[]341
משלי בן דוד
כמו שלפסח [צולע] אין רגליים שימושיות ,כן
לא שייך שכסיל יאמר משלי חכמים ,ואפילו
שיש לו משלים ,אין בהם מהות נכונה כלל.
בוד:
רור אֶ בֶ ן ְׁ ֻבמַ ְׁר ֵֻגמָ ה ֻכֵן ֹנו ֵתן ִלכְׁ ִסיל ֻ ָכ ֹ
(ח) ִֻכ ְׁצ ֹ
כמו שמסוכן לתת אבן במקום ששם אנשים
רוגמים אחרים באבנים אשר שם ,כן מסוכן
לתת לכסיל כבוד ,משום שהוא מחזק את
מעשיו הרעים ,אשר הוא עושה לבני אדם.
ילים:
חוחַ עָ לָ ה ְׁביַד ִשכֻ ֹור וֻמָ ָשל ְׁ ֻבפִ י כְׁ ִס ִ
(ט) ֹ
השיכור תופס קוצים בידו ,וכן משלי הכסילים
המה רעים עד מאוד ,ומטעים את האדם מדרך
הישר.
ואפילו שיש חכמה בדבריהם ,מכל מקום
הטפשות
שבכך
מסוכנת,
משום
שמטרת
משלהם ,להטעות את האדם מדרך הישר.
[]342
משלי בן דוד
חולֵ ל כֻ ֹל וְׁ שכֵר ְֻׁכ ִסיל וְׁ שכֵר ע ְֹׁב ִרים:
(י) ַרב ְׁמ ֹ
כמו שרב אשר הוגה בתורה ,הרי הוא נעשה
חולין מכל עבודה ,הוא שוכר אחרים שיעשו את
מלאכתו ,כן הכסיל שכר אנשים אחרים בכדי
שיחטיאו את הרבים ,ולכן יש לך להזהר גם
מאנשים אחרים אשר אינם מוחזקים לכסילים.
או ְֻׁכ ִסיל ש ֹונֶה ְׁב ִא ַ ֻו ְׁל ֻת ֹו:
(יא) ְֻׁכ ֶכלֶ ב ָשב עַ ל קֵ ֹ
אין לך לומר אם כסיל זה עושה את דבריו
שוב ושוב ,סימן שיש אמת בדבריו ,שהרי גם
ראינו שכלב שב אל קיאו.
ית ִאיש חָ כָ ם ְׁ ֻבעֵ ינָיו ִֻת ְׁקוָ ה ִלכְׁ ִסיל ִמ ֻ ֶמ ֻנ ֻו:
(יב) ָר ִא ָ
כאשר אדם חושב שהוא חכם ואינו יודע שיש
לו עוד להשיג חכמה רבה ,הכסיל עדיף ממנו,
שהכסיל יודע שהוא כסיל ,ויש לו תקוה להשיג
חכמה.
[]343
משלי בן דוד
ֹבות:
(יג) אָ מַ ר עָ צֵ ל ַשחַ ל ַֻב ָ ֻד ֶר ְׁך א ֲִרי ֵֻבין הָ ְׁרח ֹ
העצל תמיד יאמר לך תרוצים מדוע אינו יכול
לבוא לעזרתך ,ולכן כאשר תראה אשר חברך
מתרץ תירוצים על כל דבר אשר אינו יכול לבוא
לעזרתך ,דע שחלה הוא במחלת העצלות.
תו:
(יד) הַ ֶ ֻדלֶ ת ִֻת ֻס ֹוב עַ ל ִצ ָיר ֻה וְׁ עָ צֵ ל עַ ל ִמ ֻ ָט ֹ
אפילו
שהדלת
תסגר
ותפתח,
מעוברים
ושבים ,אין העצל לומד מהם ,אלא הוא ממשיך
בעצלותו ,שגם את זה העצלות עושה ,שלא ילך
האדם בדרך הרבים.
ָדו ַֻב ַ ֻצ ֻ ָלחַ ת נִ ְׁלאָ ה לַ ה ֲִשיבָ ֻה אֶ ל ֻ ִפיו:
(טו) טָ מַ ן עָ צֵ ל י ֹ
העצל אפילו שהביאו לפניו כול טוב ,ואומרים
הנה קום ותהנה ,גם את זה הוא כבר לא מסוגל
לעשות ,כן כהיום יש שולחן ערוך ומפרשים,
ופירוש לפרושים ,ועדיין יש כאלו שקשה עליהם
הלימוד.
[]344
משלי בן דוד
(טז) חָ כָ ם עָ צֵ ל ְׁ ֻבעֵ ינָיו ִמ ֻ ִש ְׁבעָ ה ְׁמ ִשיבֵ י טָ עַ ם:
החכם האמיתי הוא מרגיש שהוא עצל ואינו
עושה כאשר יכול ,ולכן תמיד מתחכם עוד ועוד,
ואפילו אם יביאו לו שבע ראיות שטובה היא
העצלות ,הוא לא ישמע לאף אחד ,ומה שאמר
שיתנו לחכם שבע ראיות שאינו עצל ,הכוונה
שיש ז' יצרים רעים כמובא בגמ' בסוכה ,וכל
היצרים יאמרו לו שיש לו לנוח ,אמנם הוא
יאמר להם שבעוד מאה עשרים שנה ,הוא ינוח
לעולם כמובא בגמ' בערובין.
לו:
(יז) מַ ֲחזִיק ְׁ ֻבאָ ְׁזנֵי כָ לֶ ב עֹבֵ ר ִמ ְׁתעַ ֵֻבר עַ ל ִריב ֻלֹא ֹ
כמו שידוע לכל אדם ,שהמחזיק באוזני כלב
שאינו שלו ,הרי הוא מסתכן ,כן הנכנס לריב
שאינו שלו מסכתן ,א :על עצם המריבה .ב:
שאם הוא באמת היה בעל הריב ,היו לו כוחות
להמודד ,אבל כיון שאינו מבעלי הריב ,אין לו
כוחות להתמודד ,והרי הוא מסכן את עצמו.
וכן אין לאדם לעורר ריב עם יצרו הרע ,כל
עוד שאינו לו כוחות למריבה זו.
[]345
משלי בן דוד
(יח) ְֻׁכ ִמ ְׁתלַ הְׁ לֵ ֻ ַה הַ ֻי ֶֹרה זִ ִ ֻקים חִ ִ ֻצים וָ מָ וֶ ת:
(יט) ֻכֵן ִאיש ִר ֻ ָמה אֶ ת ֵרעֵ ה ֻו וְׁ אָ מַ ר ֲהלֹא ְׁמ ַשחֵ ק אָ נִ י:
כמו שברור שטיפש ורשע האיש אשר יורה
חיצים ל"תומו" ,ובכך הרוג אנשים רבים ,כן מי
שמרמה את חברו בשביל משחק ,ומביא אותו
לבושה או סכנה ,ואומר משחק אני.
דון:
(כ) ְׁ ֻבאֶ פֶ ס עֵ ִצים ִֻתכְׁ ֶֻבה אֵ ש ו ְֻׁבאֵ ין נִ ְׁר ָ ֻגן יִ ְׁש ֻתֹק מָ ֹ
כמו שאם אין עצים ,תכבה האש ,כן כשאין
אדם
מעורר
את
הריב,
המריבה
תסתיים,
שפעמים אומר אדם ,אני לא מעורר את הריב,
חברי הוא זה שמעורר ,לכן יש לאדם לידע,
שאם הוא יותר כמה פעמים ,חברו יפסיק לריב
עימו.
(כא) ֻ ֶפחָ ם ְׁלגֶחָ ִלים וְׁ עֵ ִצים ְׁלאֵ ש וְׁ ִאיש ִמ ְׁדוָ נִ ים
{ ִמ ְׁדיָנִ ים} ְׁלחַ ְׁרחַ ר ִריב:
כמו שהפחם לגחלים ,גם איש אשר אוהב
לעורר ריב ,הוא מחרחר ריב בין ב' אנשים ,ובא
[]346
משלי בן דוד
שלמה המלך לומר לנו שנדע שיש אנשים
שבטבע שלהם לעורר ריב ,ולכן יש לרחק מהם.
(כב) דִֻ ְׁב ֵרי נִ ְׁר ָ ֻגן ְֻׁכ ִמ ְׁתלַ ה ֲִמים וְׁ הֵ ם י ְָׁרד ֻו חַ ְׁד ֵרי בָ טֶ ן:
כאשר אדם מבמריבתו עם חברו ,מבזהו,
הדברים יורדים ללב השמוע לבטנו ,ואינם
נשכחים עד אשר הוא ינקום נקמה ,אדם
במשפט מועט ,יכול להעציב אדם להביא אותו
לחולי ,ואפילו ליותר מכך.
(כג) ֻכֶסֶ ף ִסיגִ ים ְׁמצֺ ֻ ֶפה עַ ל חָ ֶרש ְׁשפָ ַתיִ ם דֻ ְֹׁל ִקים וְׁ לֶ ב
ָרע:
כמו שדבר רע הוא לתת כסף אפילו שאינו
טוב ,על חרס שהוא דבר פשוט ולמכור אותו
בעד מחיר אשר שווה כאילו היה כולו כסף ,כן
רע הוא לדבר דברים אשר מראים גדולה ,אבל
ליבך רע ,אלא יש לאדם להיות שוה מבפנים
ומבחוץ ,ולתקן את עצמו בכל יום עוד ועוד.
[]347
משלי בן דוד
ומכל מקום ,כן השקר אשר מראה שהוא
צדיק ,הוא ככסיף סיגים ,רואים שאין הוא שלם
ממש ,שהוא לא ככסף נקי.
(כד) ִ ֻב ְׁשפָ ָתו { ִ ֻב ְׁשפָ ָתיו} יִ ָֻנכֵר ש ֹונֵא ו ְֻׁב ִק ְׁרבֻ ֹו י ִָשית
ִמ ְׁרמָ ה:
השונא ניכר בדיבור פיו ,וכל קרבתו היא
להרע ,אבל אם השונא מתרחק ומשקיט את
כעסו ,ובכך הוא מביא את השלום.
בות
לו אַ ל ֻ ַתאֲמֶ ן בֻ ֹו ִֻכי ֶשבַ ע ֻת ֹועֵ ֹ
קו ֹ
(כה) ִֻכי יְׁ חַ ֻנֵן ֹ
ְׁ ֻב ִלבֻ ֹו:
גם אם שונאך שהוא היצר הרע ,יתחנן אליך
שתבוא אליו ,אין לך להאמין לו ,שהרי ליבו
מלא מחשבות רע עליך.
[]348
משלי בן דוד
תו ְׁב ָקהָ ל:
און ִֻת ָ ֻגלֶ ה ָרעָ ֹ
(כו) ִֻת ֻ ַכ ֻ ֶסה ִשנְׁ אָ ה ְׁ ֻבמַ ֻ ָש ֹ
כאשר אדם מכסה שנאתו בהסתר ,לבסוף
תתגלה רעתו ,ומחשבת ליבו בקהל ,שהרשע
ממתין לבייש את האדם לפני רבים.
אין לאדם לסמוך על רשעים ולומר הרי אפילו
בחושך ובהסתר הוא לא הרע לי ,וודאי שבקהל
הוא לא ירע לי.
(כז) כֻ ֶֹרה ֻ ַשחַ ת ָֻב ֻה יִ ֻפֹל וְׁ גֹלֵ ל אֶ בֶ ן אֵ לָ יו ֻ ָתשוֻב:
כשאדם מכין רעה לחברו ,הוא יפול בה ,וכן
כאשר מכין לו מכשול ,המכשול יבוא אליו ,אין
אדם נוגע במוכן לחברו כמלא נימא ,אפילו מי
שהחריב את בית המקדש ,שמע בת קול,
שאמרה לה ,שהמקדש כבר היה חרב בעת אשר
החרבת אותו.
ֲשה ִמ ְׁדחֶ ה:
(כח) ְׁלש ֹון ֶשקֶ ר יִ ְׁשנָא ַד ֻ ָכיו וֻפֶ ה חָ לָ ק ַיע ֶ
הנקי מחטאים שונא לשון שקר ,ופה אשר
משנה את דיברו ומשקר ,הוא גורם לריב בין
[]349
משלי בן דוד
חברים ,ומדיח אותם אחד מהשני ,כן יש לאדם
לדבר רק טוב על ישראל לפני ה' ,ולא חלילה
לרחקם ,כשאליהו הנביא זכור לטוב ,אמר קטרוג
על ישראל ה' כעס עליו ,שמשה דיבר אל ה'
קשות ,אבל דיבר טוב על ישראל ,ה' שמח בו.
סליק פרק כו
פרק כז
(א) אַ ל ִֻת ְׁתהַ ֻ ֵלל ְׁ ֻב ֹיום מָ חָ ר ִֻכי לֹא ֵת ַדע מַ ה ֻיֵלֶ ד ֹיום:
אין לאדם לשמוח לפני שהגיעה השמחה,
משום שהוא יכול בכל לגרום עליו קטרוג או עין
רעה.
יך נָכְׁ ִרי וְׁ אַ ל ְׁשפָ ֶת ָ
(ב) יְׁ הַ ֻ ֶל ְׁל ָך זָר וְׁ לֹא פִ ָ
יך:
אין לאדם לשבח את עצמו ,משום שאדם
צריך לחפש את הענוה ,וה' יחפש לו את
הגאוה.
[]351
משלי בן דוד
חול וְׁ כַ עַ ס אֱוִ יל ֻ ָכבֵ ד ִמ ֻ ְׁשנֵיהֶ ם:
(ג) כֻ ֹבֶ ד אֶ בֶ ן וְׁ נֵטֶ ל הַ ֹ
הכעס מגיע מהעצבות אשר היא מכוח העפר
שבגוף ,שגוף האדם מורכב מד' יסודות ,אש מים
אויר עפר ,והעצבות היא שורש העפר ,ולכן היא
כבדה מכל דבר אשר מורכב מהעפר.
ועל פי זה ביארתי שאמר ה' למשה שיכה את
הסלע ,ורש''י מבאר משום שהיו אומרים מה
סלע זו אשר אין לה שכר ועונש עושה רצונו של
מקום ,האדם שיש לו שכר ועונש לא כל שכן,
וקשה שהרי רש''י כבר מבאר שיש קל וחומר
מה שמש שאין לה שכר ועונש ומכל מקום
עושה רצונו של מקום ,האדם לא כל שכן ,ואם
כן מדוע צריך ללמוד זאת מן הסלע? אלא
הביאור שהאבן היא יסוד העפר ,היא בבחינת
העצבות,
רוצים
לראות
קל
וחומר
מאבן,
שאפילו שהיא כבידה ,היא עושה רצונו של
מקום.
(ד) אַ כְׁ ז ְִׁר ֻיוֻת חֵ מָ ה וְׁ ֶשטֶ ף אָ ף ו ִֻמי ַי ֲעמֹד ִלפְׁ נֵי ִקנְׁ אָ ה:
אפילו האכזריות והחמה ושטף אף ,אינם כמו
הקנאה שאדם מקנה את חברו ,כמו שאמרו
[]351
משלי בן דוד
חז''ל הקנאה התאוה והכבוד מוציאים את
האדם מן העולם.
טובָ ה ֻת ֹוכַ חַ ת ְׁמג ֻ ָֺלה מֵ אַ הֲבָ ה ְׁמסֺ ֻ ָת ֶרת:
(ה) ֹ
עדיף לאדם שיוכיחו אותם בגלוי ,מאשר
שיאהבו אותו בהסתר ,עדיף לאדם חלילה לקבל
את יסורי ה' ,מאשר שה' יאהב אותו ,אבל
בהסתר פנים ,התוכחה היא גלוי של אהבה
בגלוי ,את אשר יאהב ה' יוכיח.
יקות ש ֹונֵא:
רות נְׁ ִש ֹ
אוהֵ ב וְׁ נַעְׁ ֻ ָת ֹ
(ו) ֶנאֱמָ נִ ים ֻ ִפ ְׁצעֵ י ֹ
כאשר האוהב שלך מכה אותך ,סימן שהוא
אוהב אותך ,אכפת לו ממך ,אבל נשיקות
השונא ,מורים שהוא שמח בדרך הרעה שאתה
הולך בכדי שתיפול בדרכך.
כן ה' מכה את האדם ,אבל היצר הרע מפתה
את האדם ומראה לו פנים שוחקות בכדי
שיתרק עוד ועוד לפני הבור אשר יש בו נחשים
ועקרבים.
[]352
משלי בן דוד
תוק:
(ז) נֶפֶ ש ְׁשבֵ עָ ה ֻ ָתבוֻס נֹפֶ ת וְׁ נֶפֶ ש ְׁרעֵ בָ ה ֻ ָכל מַ ר מָ ֹ
נפש אשר שבעה אפילו דבר מתוק ,אינו ערב
לה ,אמנם נפש רעבה אפילו מר מתוק לה,
כאשר אדם שקוע במ''ט שערי תאוה ,הרי הוא
לא אוהב את התורה ,וכאשר אדם שקוע במ''ט
שערי עניות ,הרי הוא מוכן ושמח בלימוד
התורה.
ואין העניות אלא בדעת ,כאשר אדם מבין
שאינו מבין כלום ,הוא שמח להבין כל דבר
ודבר.
מו:
קו ֹ
(ח) ְֻׁכ ִצ ֻפ ֹור ֹנודֶ ֶדת ִמן ִק ֻנ ָֻה ֻכֵן ִאיש ֹנו ֵדד ִמ ְֻׁמ ֹ
אין לאדם לרצות להשאר כל ימיו בבית
הוריו ,שהרי אפילו הציפור שהיא האם מבינה
שיש לה לנוד מקינה ,בכדי שבני ילכו לשגרת
חייהם.
וכן אין לאדם להשאר במקומו ,אלא יש לו
בכל יום ויום ,להתקדם עוד ועוד.
[]353
משלי בן דוד
(ט) ֶשמֶ ן ו ְֻׁקט ֶֹרת יְׁ ַש ֻ ַמח לֵ ב וֻמֶ ֶתק ֵרעֵ ה ֻו מֵ עֲצַ ת נָפֶ ש:
שמן אשר סכים אותו ,והקטורת אשר מריחים
אותה ,המה משמחים את הלב ,שהשמן מחזק
את הריאה כמובא בליקוטי מוהר''ן ,והריאה
מקררת את הלב מהחום שבו כמובא בתיקוני
זוהר ,והריח פותח את דרכי הנשימה ,ומחזק
את הנשמה ,שהיא מלשון נשימה כמובא בגמ'
בברכות.
וכן מתוק לאדם לקבל עיצה טובה מחברו,
אשר היא פותחת את צער לבבו.
יך אַ ל ֻ ַת ֲעזֹב וֻבֵ ית אָ חִ ָ
(י) ֵרע ֲָך וְׁ ֵרעַ ה {וְׁ ֵרעַ } אָ ִב ָ
יך אַ ל
חוק:
רוב מֵ אָ ח ָר ֹ
טוב ָשכֵן ָק ֹ
בוא ְׁ ֻב ֹיום אֵ ידֶ ָך ֹ
ֻ ָת ֹ
אין לך לעזוב את חברי אביך ,משום שהם
יהיו מסורים לך ,שהרי הם מרגישים קשורים
אליך משורשך שהוא אביך.
ואין לך ללכת אל בית אחיך ביום צרה ,משום
שהוא לא ישמח לעזוב לך ,אלא אם כן תגיע
לסכנת נפשות.
אלא לך לשכנך טוב שכן קרוב מאח רחוק.
[]354
משלי בן דוד
(יא) חֲכַ ם ְׁ ֻבנִ י וְׁ ַש ֻ ַמח ִל ִ ֻבי וְׁ אָ ִשיבָ ה ח ְֹׁרפִ י ָדבָ ר:
אומר ה' בני תחכמו ,והשיבו למאכים ששאלו
"מה אדם ותדעהו" ,שודאי יש לה' לברוא את
האדם ,שרק האדם שיש לו יצר הרע ,עושה
נחת לה' ,בכך שמתגבר על יצרו הרע.
(יב) עָ רוֻם ָראָ ה ָרעָ ה נִ ְׁס ֻ ָתר ֻ ְׁפ ָתאיִ ם עָ ְׁבר ֻו ֶנ ֱענָש ֻו:
החכם שרואה שהרעה מגיע ,הוא מיד מסתיר
את עצמו ,ודבק בבורא עולם ,ובטל בו ,אמנם
הפתאים ,אמרו אם אנחנו צריכים למות נמות
ואם לא ,לא.
דו ִֻכי עָ ַרב זָר ו ְֻׁבעַ ד נָכְׁ ִר ֻיָה חַ ְׁבלֵ ה ֻו:
(יג) קַ ח ִ ֻבגְׁ ֹ
לפעמים אדם מכניס את ראשו להיכן שאינו
שייך ומתחייב דברים שאין לו לעמוד בהם ,עד
שאפילו את בגדו יקחו ממנו.
וכל מה שאדם ערב לדברים שאינו יכול
לעמוד בה ,משום שהוא רוצה להחניף ולשלם
[]355
משלי בן דוד
לזונות ,והחוטא בזנות ,הרי הוא נעשה עני
כמובא בגמ' בסוטה.
דול ַֻבבֻ ֹקֶ ר הַ ְׁש ֻכֵים ְׁקלָ לָ ה
קול ָֻג ֹ
(יד) ְׁמבָ ֵר ְׁך ֵרעֵ ה ֻו ְׁ ֻב ֹ
לו:
ֻ ֵתחָ ֶשב ֹ
כאשר אדם מברך את חברו ,ומבליט את
מעלתיו ,הרי הוא מביא עליו עין הרע ,וקקלה
הוא מביא עליו.
ובמיוחד שהוא עושה זאת בבוקר כאשר לב
האדם רע לפני שסעד את סעודתו ,כמובא בגמ'
בב''ב שעד שאדם אוכל יש לו ב' לבבות ,היינו
שהטוב והרע שולטים בו.
טו ֵרד ְׁ ֻב ֹיום סַ גְׁ ִריר וְׁ אֵ ֶשת ִמ ְׁדוָ נִ ים { ִמ ְׁדיָנִ ים}
(טו) ֶ ֻדלֶ ף ֹ
נִ ְׁש ֻ ָתוָ ה:
כמו שטיפות הגשם הרי הם יורדות ויורדות,
ומפריעות לאדם ,כן אישה רעה מפריע לבעלה
מעט מעט ,עד אשר מוציאה אותו מדרכו
הטובה.
[]356
משלי בן דוד
ינו יִ ְׁק ָרא:
(טז) צֹפְׁ נֶיהָ צָ פַ ן רוֻחַ וְׁ ֶשמֶ ן יְׁ ִמ ֹ
מי שמסתיר מהאדם לפני נישואיו שהאישה
אשר רוצה לישא היא רעה ,הוא הצפין דבר רע,
שאין בו תועלת.
אמנם
מי
שחכמה
אשר
משולה
לשמן,
בראשו ,והוא אינו מצד שמאל שהוא צד צפון,
אלא הטוב שולט בו ,הוא יזהיר את האדם שלא
ישא את האישה הזאת.
(יז) ַֻב ְׁרזֶל ְׁ ֻבבַ ְׁרזֶל יָחַ ד וְׁ ִאיש יַחַ ד ֻ ְׁפ ֵני ֵרעֵ ה ֻו:
כמו שרק על ידי ברזל אחד מחדדים את
השני ,כן איש יכול להעמיק בדברי התורה ,רק
עם חברו כמובא בגמ' בתענית ,או חברותא או
מיתותא.
רק על ידי שאדם לומד עם חברו ,והוא שואל
וחברו מתרץ ,חברו שואל והוא מתרץ ,הוא
מספר לחברו את חידושיו וחברו מספר לו ,הוא
מתקן את חברו ,וחברו מתקנו ,זו היא השלמות.
[]357
משלי בן דוד
(יח) נֹצֵ ר ְֻׁתאֵ נָה יֹאכַ ל ֻ ִפ ְׁרי ָֻה וְׁ שֹמֵ ר ֲא ֹדנָיו יְׁ כ ָֺֻבד:
מי ששומר את עץ התאנה ,הוא לבסוף יאכל
פריה ,וכן מי ששומר את כבוד ה' שלא יתחלל,
הוא לבסוף יכובד.
מי ששומר על עלי התאנה שאדם וחוה לבשו,
דהיינו שהוא ירא מה' ומתבייש ממנו ,בכך הוא
מכבד את ה'.
(יט) ֻ ַכ ֻ ַמיִ ם הַ ֻ ָפנִ ים לַ ֻ ָפנִ ים ֻכֵן לֵ ב הָ אָ ָדם לָ אָ ָדם:
כאשר אדם מתנהג לנשמת חברו ,כן נשמת
חברו תתנהג אליו ,אפילו שהאדם עצמו אינו
רואה שחברו אוהבו ,המזל שלו מודיע לו בדיוק
מי אוהב אותו ומי לא ,כמובא בגמ' במגילה
שמזל האדם רואה מה שהוא לא רואה ,המזל
מבואר ברש''י בשבת שהרי מלאך השומר את
האדם.
[]358
משלי בן דוד
אול וַ אֲבַ דֻ ֹה {וַ אֲבַ דֻ ֹו} לֹא ִֻת ְׁש ַֻב ְׁענָה וְׁ עֵ ינֵי הָ אָ ָדם
(כ) ְׁש ֹ
לֹא ִת ְׁש ַֻב ְׁענָה:
הגיהנום רוצה עוד ועוד חוטאים ,משום
שהוא חי רק על ידי נפש החוטאים ,וכן עיני
האדם ההולכים אחרי יצרו לא ישבעו מתאותם,
יש לו מנה רוצה מתאתיים.
לו:
(כא) מַ ְׁצ ֵרף לַ ֻכֶסֶ ף וְׁ כוֻר לַ זָֻהָ ב וְׁ ִאיש ְׁלפִ י מַ הֲלָ ֹ
כמו שמצרפים את הזהב ובכך מעלים את
ערכו ,כן כפי אשר איש עמל בתורה הוא ידע
אותה ומגלה את ערכה.
וכפי אשר אדם מהלל את ה' ,הוא יזכה
להתקרב אליו ,זו מטרת האדם" ,עם זו יצרתי לי
תהלתי יספרון".
[]359
משלי בן דוד
יפות
תו ְׁך הָ ִר ֹ
(כב) ִאם ִֻתכְׁ ֻת ֹוש אֶ ת הָ אֱוִ יל ַֻב ֻ ַמכְׁ ֻ ֵתש ְׁ ֻב ֹ
ַֻבע ֱִלי לֹא ָתסוֻר מֵ עָ לָ יו ִא ַ ֻו ְׁל ֻת ֹו:
אפילו שתיסר את הרשע עד מאוד ,לא תצא
ממנו רשעתו ,אלא כשיחליט שיש לו לשוב
בתשובה.
והיסורים המה רק מעוררים אותו עוד ועוד
לכפור.
ודימה זאת לתאנה שבה הסתיר אדם הראשון
את עצמו מאת ה'.
(כג) ָידֹעַ ֻ ֵת ַדע ֻ ְׁפנֵי צֹאנ ֶָך ִשית ִל ְׁ ֻב ָך לַ ע ֲָד ִרים:
יש למלמד לידע את ערך התלמידים שלו,
וללמד אותם לפי ערכם ,לא יותר ולא פחות.
פעמים אדם מחמיר ,אבל יש לו לידע שחבריו
ולתלמדיו ,אינם בר הכי.
[]361
משלי בן דוד
דור}:
דור {וָ ֹ
דור ֹ
(כד) ִֻכי לֹא ְׁלע ֹולָ ם חֹסֶ ן וְׁ ִאם ֵנזֶר ְׁל ֹ
אין לאדם בטחון ,שכאשר הוא היום כן יהיה
מחר ,חכם או עשיר ,אבל אם הוא שם את ה'
ככתר על ראשו ,ודאי שגדולתו תעמוד לו לדור
ודור.
בות הָ ִרים:
(כה) ָ ֻגלָ ה חָ ִציר וְׁ נִ ְׁראָ ה ֶד ֶשא וְׁ נֶאֶ ְׁספ ֻו ִע ֻ ְׁש ֹ
כאשר תקצור את התבואה ,ובנתיים תתן
לשדה לנוח ותגדל בה דשא אשר אינו לוקח את
כוח האדמה ,אז בנתיים תתן גם לבהמות שלך
לאכול את העשבים האלו.
כאשר אדם נותן לעצמו מנוחה ,הוא גם
מפרנס אחרים ממנוחתו ,כאשר אדם בעל
מנוחה וסבלנות ,הוא נחמד לכולם.
ֻש ָך ו ְֻׁמ ִחיר ָש ֶדה עַ ֻתו ִֻדים:
(כו) ְֻׁכבָ ִשים ִל ְׁלבו ֶ
יש לך לעשות מכבשיך לבושים ,בכדי שתמיד
תזכור אותם ,ותדע שאפילו שהשדה שווה יותר
מהחי ,מכל מקום ,יש גם ערך גדול לחי,
[]361
משלי בן דוד
הבמהמה היא בעלת רצון ,לה אתה יכול
להיטיב ,כמו שעשו יעקב משה ודוד ,אשר היו
מרחמים על הצאן ,כן עם ישראל נמשל לצאן
כמו שכתוב "צאן מרעיתי אדם אתם" ,יש לאדם
לזרוק
את
הגשמיות
שלו
שהיא
השדה,
ולהשגיח על החי ,שהם עם ישראל.
ית ָך וְׁ חַ ִ ֻיים
(כז) וְׁ ֵדי חֲלֵ ב ִע ִז ֻים ְׁללַ חְׁ ְׁמ ָך ְׁללֶ חֶ ם ֵֻב ֶ
ֲרו ֶת ָ
יך:
ְׁל ַנע ֹ
כאשר תקנה עיזים יהיה לך חלב הרבה ,וכן
יהיה לך לחם מהשדות אשר נשארו לך וכן
לביתך ,ובכך תחיה את ילדך ,אשר אינם ראוים
עדיין לעבוד.
יש לאדם להשגיח על עמו ,ולמעט בכספו,
ואם כספו לזון את עמו.
סליק פרק כז
[]362
משלי בן דוד
פרק כח
יקים ִֻככְׁ פִ יר יִ ְׁבטָ ח:
(א) נָס ֻו וְׁ אֵ ין ר ֵֹדף ָר ָשע וְׁ צַ דִֻ ִ
ברשע לא עלינו תתקיים הקללה ,שיחשוב
שרודפים אותו ואין רודף ,שמי שבעל עונות
הוא מלא פחדים ,אשר המה מלאכים רוחניים
אשר מיסרים אותו.
וצדיק אינו ירא מדבר ,אלא בוטח בה'.
(ב) ְׁ ֻבפֶ ַשע אֶ ֶרץ ַר ִ ֻבים ָש ֶריהָ ו ְֻׁבאָ ָדם מֵ ִבין י ֵֹדעַ ֻכֵן
ַיא ֲִר ְׁ
יך:
כאשר רבים החוטאים כולם רוצים להיות
בעלי שררה ,ואינם מושלים לשם שמים ,אבל
אדם שמבין את הידוע ,שמבין שה' המושל
האמיתי ,הוא יאריך ימים על ממשלתו ,ולא
יחליפו אותו לאחר זמן קצר.
[]363
משלי בן דוד
ֹשק ַ ֻד ִֻלים מָ טָ ר סֹחֵ ף וְׁ אֵ ין לָ חֶ ם:
(ג) ֶֻגבֶ ר ָרש וְׁ ע ֵ
איש אשר עושק דלים ,הוא כמטר היורד
בחוזק ומקלקל את שדה התבואה.
המטר צמא להשפיע לארץ ,הארץ צמאה
לקבל את המטר ,אלא שצריך תקשורת בינהם,
כן ב' עניים צריכים אחד לשני ,ואין לאחד לגזול
את חברו.
תו ָרה יִ ְׁת ָֻגר ֻו בָ ם:
תו ָרה יְׁ הַ ְׁלל ֻו ָר ָשע וְׁ ש ְֹׁמ ֵרי ֹ
(ד) עֹזְׁ בֵ י ֹ
מי שמפאר את הרשע ,דע שבליבו הוא עזב
את התורה ,אמנם מי שמתגרה ברשעים ,דע
שהוא אדוק בתורה ,מי שדבק בתורה ,התורה
מורה לו להלחם ברשעים ,ואפילו שאסור
להתגרות ברשעים ,אבל במקום שיש חלול ה',
התורה בעצמה נלחמת.
[]364
משלי בן דוד
(ה) אַ נְׁ ֵשי ָרע לֹא י ִָבינ ֻו ִמ ְׁש ֻ ָפט ו ְֻׁמבַ ְׁק ֵשי יְׁ הֹוָ ה י ִָבינ ֻו
כֹל:
אנשי רע ,אפילו משפט פשוט בדיני ממונות
יהיה קשה עליהם ,אמנם מבקשי ה' ,יבינו
אפילו סודות עמוקים באלוקות.
הולֵ ְׁך ְׁ ֻבתֺ ֻמ ֹו מֵ ִע ֵֻקש דְֻׁ ָרכַ יִ ם וְׁ הוֻא עָ ִשיר:
טוב ָרש ֹ
(ו) ֹ
טוב איש רש ,שמשיג את ממונו ביושר ,והוא
מסופק מכך ,מאשר הגונב ממון אחרים ,והוא
עשיר ,שאין לו סיפוק בממונו ,וממונו ילקח
ממנו.
(ז) ֹנוצֵ ר ֻת ֹו ָרה ֵֻבן מֵ ִבין וְׁ רֹעֶ ה ֹזו ְׁל ִלים יַכְׁ ִלים אָ ִביו:
מי ששומר את התורה עד מאוד ,יולד לו בן
שמבין בתורה ,אמנם מי שרועה ומתחבר עם
אנשים זוללים ,יהיה לו בן שיכלים אותו ,וגם
הוא בעצמו מכלים את אביו ,האב רוצה בן
שיעשה לו עליה כשהוא יעלה לעולם העליון.
[]365
משלי בן דוד
חונֵן
בת ְׁר ִ ֻבית {וְׁ ַת ְׁר ִ ֻבית} ְׁל ֹ
ֶש ְׁך וְׁ ַ
הו ֹנו ְׁ ֻבנ ֶ
(ח) מַ ְׁר ֶֻבה ֹ
ַ ֻד ִֻלים יִ ְׁק ְׁ ֻבצֶ ֻנ ֻו:
כאשר אדם מלוה בריבית ,מי שחונן את
הדלים שהוא הקב''ה ,יאסוף אותו מן העולם,
שהלוה בריבית הוא כלוקח בחזקה מהעני מה
שאין לו.
תו ֻת ֹועֵ בָ ה:
ְׁנו ִמ ֻ ְׁשמֹעַ ֻת ֹו ָרה ַֻגם ְֻׁתפִ ֻ ָל ֹ
(ט) מֵ ִסיר אָ ז ֹ
מי שאינו חפץ לשמוע תורה משום שרוצה
להתפלל על דבריו הגשמים ,ה' שונא את
תפילתו ,יש לאדם להשפיע כביכול לה' ,בלימוד
התורה ,ואחר כן יבקש על צרכיו ,וה' יענה לו.
ֻתו הוֻא יִ ֻפ ֹול
(י) מַ ְׁש ֶֻגה יְׁ ָש ִרים ְׁ ֻב ֶד ֶר ְׁך ָרע ִ ֻב ְׁשחו ֹ
טוב:
ימים יִ נְׁ חֲל ֻו ֹ
ו ְֻׁת ִמ ִ
מי שמוליך אנשים ישרים בדרך רעה כירבעם
הרשע ,כאשר יגיעו ימי זקנתו שאדם מצפה לכל
טוב בזמן זה ,הרי הוא יפול מגדולתו.
[]366
משלי בן דוד
אבל תמימים ינחלו טוב גם בעת הזקנה" ,עוד
ינבון בשיבה".
(יא) חָ כָ ם ְׁ ֻבעֵ ינָיו ִאיש עָ ִשיר וְׁ ַדל מֵ ִבין י ְַׁח ְׁק ֶר ֻנ ֻו:
העשיר חושב שהוא חכם גדול ,ומביא ראיה
שהרי הוא השיג כסף רב ,ואינו יודע שהעשירות
מאת ה' כמובא בגמ' בקידושין ,אבל דל פשוט
שהוא מבין את דרך האדם ,יחקור את עומקו
לבבו.
יקים ַר ָֻבה ִתפְׁ אָ ֶרת ו ְֻׁבקוֻם ְׁר ָש ִעים
(יב) ַֻב ֲעלֹץ צַ דִֻ ִ
יְׁ ח ֻ ַֺפש אָ ָדם:
כאשר
הצדיקים
שמחים
כי
ה'
מתגלה
אליהם ,שמחים כולם ,משום שהצדיקים עונים
לכולם לכל שאלותיהם הנסתרות ,אמנם כאשר
קמים הרשעים למשול וגוזרים גזורות רעות,
כולם יתחבו עד אשר יצטרכו לחפש אחרי בני
אדם.
ועוד שכולם חלילה יחניפו לרשעים ולא
ימצאו מי שהוא "אדם" ,אדם בצלם אלוקים.
[]367
משלי בן דוד
ֻמו ֶדה וְׁ ֹעזֵב יְׁ ֺרחָ ם:
(יג) ְׁמכַ ֻ ֶסה פְׁ ָשעָ יו לֹא י ְַׁצ ִליחַ ו ֹ
כאשר האדם מכסה פשעיו ואינו שב עליהם
בתשובה ,הוא לא יצליח ,אבל מי שמודה לה'
שחטא ומתודה וחוזר בתשובה הוא יצליח.
מי
שאינו
שואל
איך
הוא
יכול
לחזור
בתשובה ,הוא לא יצליח.
(יד) אַ ְׁש ֵרי אָ ָדם ְׁמפַ חֵ ד ֻ ָת ִמיד וֻמַ ְׁק ֶשה ִלבֻ ֹו יִ ֻפ ֹול
ְׁ ֻב ָרעָ ה:
אשרי מי שמפחד יראת הרוממות ,שמא יפול
בחטאים ויתרחק מאת ה'.
ולא רק ירא יראת העונש שמא ה' יעניש
אותו.
מו ֵשל ָר ָשע עַ ל עַ ם דָֻ ל:
(טו) א ֲִרי נֹהֵ ם וְׁ דֹב ש ֹוקֵ ק ֹ
פחד נורא הוא שמושל רשע על עם דל
במצוות ,כמו ארי נוהם ודוב שוקק.
משום שאין זכות לא לעם ולא למושליו.
[]368
משלי בן דוד
ֲש ֻק ֹות שנֵאי {שנֵא}
(טז) נָגִ יד חֲסַ ר ְֻׁתבו ֹֻנות וְׁ ַרב מַ ע ַ
בֶ צַ ע ַיא ֲִר ְׁ
יך י ִָמים:
האנשים החשובים על לא דבר ,המה חסרי
דעת ומרבים לעשוק ,אמנם מי ששונא בצע
יאריך ימים על ממלכתו ,כדוד המלך.
בו:
שק ְׁ ֻב ַדם נָפֶ ש עַ ד בֻ ֹור יָנוֻס אַ ל יִ ְׁת ְׁמכ ֻו ֹ
(יז) אָ ָדם עָ ֺ
כאשר אדם מעליב
אנשים12
וכל שכן אם
רוצח הוא ,הרי הוא יפול עד בור הגיהנום ,ואף
אחד לא יתמוך בו להחזירו בתשובה ,ומכל
מקום אין דבר העומד בפני התשובה ,כמובא
בתניא ,שכולם יכולים לחזור בתשובה ,אפילו
מי שנאמר עליו שאין מסיעים בידו לחזור
בתשובה ,היינו שרק אין לו עזרה מה'.
12
כמובא בגמ' בב'' מ שהמעליב הרי הוא כרוצח ,משום שדם
האדם הולך ממנו לזמן מה ,ולאחר מכן חוזר.
[]369
משלי בן דוד
הולֵ ְׁך ֻ ָת ִמים יִ ָ ֻו ֵשעַ וְׁ נ ְֶׁעקַ ש דְֻׁ ָרכַ יִ ם יִ ֻפ ֹול ְׁ ֻבאֶ חָ ת:
(יח) ֹ
מי שתמים הוא לבסוף יושע מאת ה' ,ויעלה
מעלה ,אמנם האומר כוחי ועוצם ידי ,הרי
לבסוף הוא יפול ,ודוקא שהוא רשע בכל
הדברים ,אמנם אם הוא רשע רק בדבר אחד,
אין ה' מדקדק עימו.
תו יִ ְׁש ַֻבע לָ חֶ ם ו ְֻׁמ ַר ֵ ֻדף ֵר ִקים יִ ְׁש ַֻבע
(יט) עֹבֵ ד אַ ְׁדמָ ֹ
ִריש:
מי שעובד בכוחותיו ,הוא ישבע מלחמו,
שרוצה אדם בקב שלו מתשעה קבים של חברו,
אמנם מי שנמצא עם אנשים ריקים ופוחזים,
הרגשה של החמצה וחסרון תהיה לו.
כות וְׁ אָ ץ ְׁלהַ ע ֲִשיר לֹא יִ ֻנָקֶ ה:
(כ) ִאיש אֱמו ֹֻנות ַרב ְׁ ֻב ָר ֹ
מי שמאמין בכל דבר בה' ,הוא מתברך מה'
הרבה מאוד ,ומי שאינו מאמין ,אלא מנסה
להעשיר בכוחות עצמו ,הוא לא ינקה מגזל ,ולא
יצליחו דרכיו.
[]371
משלי בן דוד
טוב וְׁ עַ ל ֻ ַפת לֶ חֶ ם יִ פְׁ ַשע ָֻגבֶ ר:
(כא) הַ ֻכֵר ֻ ָפנִ ים לֹא ֹ
אין לאדם להכיר פנים לרשעים.
ולפעמים על ככר לחם קטן ,יכולים אנשים
אשר מחניפים לרשעים ,לעשות פשעים גדולים.
הון ִאיש ַרע עָ יִ ן וְׁ לֹא י ֵַדע ִֻכי חֶ סֶ ר
(כב) נִ בֳהָ ל לַ ֹ
יְׁ בֹאֶ ֻנ ֻו:
מי שמבוהל ורודף אחרי ממון ,הרי הוא מביא
עליו רק חסרון ,מי שיש לו מנה רוצה מאתיים.
ועוד שהוא רודף להשיג כסף רב ,ואפילו כסף
מועט לא יבוא אליו.
מוכִ יחַ אָ ָדם אַ ח ֲַרי חֵ ן יִ ְׁמצָ א ִמ ֻ ַמח ֲִליק לָ ש ֹון:
(כג) ֹ
מי שמוכיח את חברו ,נכון שבאותו זמן ישנה
איזה מריבה קטנה בינהם ,אמנם לאחר זמן
חברו יאהב אותו ,וודאי הרבה יותר ממי
שהחניף לחברו הרשע ,אשר לבסוף נפל הרשע
במצודה.
[]371
משלי בן דוד
(כד) ג ֹֻוזֵל אָ ִביו וְׁ ִא ֻמ ֹו וְׁ אֹמֵ ר אֵ ין ֻ ָפ ַשע חָ בֵ ר הוֻא ְׁל ִאיש
מַ ְׁשחִ ית:
מי שגוזל את אביו ואימו ,ואומר שאין בכך
איסור ,שהרי הם הוריו ,הרי הוא חבר ליצר
הרע שכפר בטובת הבורא ,שלא מספיק שהוריו
מגדלים אותו ,עוד הוא גוזל מהם?.
ֻבוטֵ חַ עַ ל יְׁ הֹוָ ה יְׁ דֺ ֻ ָשן:
דון ו ֹ
(כה) ְׁרחַ ב נֶפֶ ש יְׁ גָ ֶרה מָ ֹ
מי נפשו רחבה כתלמידי בלעם ,הוא תמיד
מעורר
מריבות
משום
שהוא
רוצה
כבוד
וממשלה ,אמנם מי שבוטח על ה' ,הוא יהיה
איש מסופק ושמח.
הולֵ ְׁך ְׁ ֻבחָ כְׁ מָ ה הוֻא יִ ֻ ָמלֵ ט:
(כו) בֻ ֹוטֵ חַ ְׁ ֻב ִלבֻ ֹו הוֻא כְׁ ִסיל וְׁ ֹ
מי שבוטח בעצמו ולא בה' ,הוא כסיל ,שאינו
מבין שה' מנהל את העולם ,אבל מי שהולך
אחרי חכמת התורה ,הוא ימלט מכל רע ,משום
שהתורה מורה לאדם את דרך האמת.
[]372
משלי בן דוד
רות:
סור וֻמַ ְׁע ִלים עֵ ינָיו ַרב ְׁמאֵ ֹ
(כז) ֹנו ֵתן לָ ָרש אֵ ין מַ ְׁח ֹ
מי שנותן צדקה לעני ,לעולם לא יהיה חסר
לו ,מידה כנגד מידה ,ומי שמעלים עיניו מן
העניים ,יהיה עני ,שכל ממון העשיר הוא בכדי
להשפיע לעני.
יקים:
(כח) ְׁ ֻבקוֻם ְׁר ָש ִעים יִ ֻ ָס ֵתר אָ ָדם ו ְֻׁבאָ ְׁב ָדם יִ ְׁרבֻ ֻו צַ דִֻ ִ
כאשר
ישנם
רשעים
מושלים,
הצדיקים
נסתרים ,ומי שאינו צדיק מפחד להיות צדיק,
ומחניף לרשעים ,אמנם שיאבדו הרשעים ,ירבו
הצדיקים.
סליק פרק כח
[]373
משלי בן דוד
פרק כט
חות מַ ְׁק ֶשה ע ֶֹרף ֻ ֶפ ַתע יִ ֻ ָשבֵ ר וְׁ אֵ ין
(א) ִאיש ֻת ֹוכָ ֹ
מַ ְׁר ֻ ֵפא:
מי שמוכיחים אותו והוא מקשה עורפו ,לפתע
תבוא
מפלתו,
והוא
כבר
לא
יוכל
לחזור
בתשובה.
יקים יִ ְׁשמַ ח הָ עָ ם ֻו ִב ְׁמשֹל ָר ָשע יֵאָ נַח
בות צַ דִֻ ִ
(ב) ִ ֻב ְׁר ֹ
עָ ם:
כאשר רבים הצדיקים ,שמחים כולם ,משום
שהשפע רב בעולם ,וכולם יכולים להדבק בהם,
וכאשר אפילו רק רשע אחד מושל ,כל העם
נאנח ,משום שכל רצון הרשע הוא כבודו
ועושרו ,וכל רצון הצדיק ,הוא טובת העם.
[]374
משלי בן דוד
(ג) ִאיש אֹהֵ ב חָ כְׁ מָ ה יְׁ ַש ֻ ַמח אָ ִביו וְׁ רֹעֶ ה ֹזו ֹנות יְׁ אַ ֶֻבד
הון:
ֹ
כאשר הבן אוהב חכמה אביו שמח ,שודאי
החכם מכבד את אביו ,אמנם כאשר רואה האב
שבנו רועה זונות ,אינו נותן לו את ירושתו,
משום שהוא יודע שכסף זה ילך לזונות.
וכן הזונות הם היצרים הרעים ,ואין המלאכים
משפיעים את השפע האלוקי לאיש כזה.
ֻמות יֶהֶ ְׁרסֶ ֻנָה:
(ד) מֶ לֶ ְׁך ְׁ ֻב ִמ ְׁש ֻ ָפט ַיע ֲִמיד אָ ֶרץ וְׁ ִאיש ְֻׁתרו ֹ
מי שהוא מולך על יצרו ,הוא מקיים את
העולם ,אבל מי שהוא עוסק בשקר ,הרי הוא
הורס את נשמתו ,שכמו שהוא משקר לאחרים,
הוא משקר את עצמו.
(ה) ֻגֶבֶ ר מַ ח ֲִליק עַ ל ֵרעֵ ה ֻו ֶר ֶשת ֻפ ֹו ֵרש עַ ל ֻ ְׁפעָ מָ יו:
כאשר אדם מדבר רע על חברו ,הוא מכין
לעצמו רעה ,משום שהשומעים אותו מדבר
רעה ,המה נעשים שונאיו הנוספים.
[]375
משלי בן דוד
מוקֵ ש וְׁ צַ דִֻ יק יָרוֻן וְׁ ָשמֵ חַ :
(ו) ְׁ ֻבפֶ ַשע ִאיש ָרע ֹ
כאשר פושע הרשע ,הוא נלקד במוקש היצר
ומצטער על רשעותו ,אמנם הצדיק גם כשפוגש
את היצר הרע ומלאך המוות הוא שמח ,משום
שהוא יודע שהוא הולך לעולם שכולו טוב ,ואין
ליצר רשות להזיק לו.
(ז) י ֵֹדעַ צַ דִֻ יק דִֻ ין ַ ֻד ִֻלים ָר ָשע לֹא י ִָבין ָ ֻדעַ ת:
צדיק יודע אפילו מדוע העני הוא עני ,אמנם
הרשע לא מבין אפילו מהו המושג של דעת,
הוא יודע רק מהי תאוה.
צון יָפִ יח ֻו ִק ְׁריָה וַ חֲכָ ִמים י ִָשיב ֻו אָ ף:
(ח) אַ נְׁ ֵשי לָ ֹ
אנשי
הצדיקים,
לצון
מחריבים
בתפילתם
את
העיר,
ובמעשיהם
אמנם
הטובים,
ובהחזרת העם מעון ,משיבים את אף ה'.
ועוד שבעצם המצאות הצדיק ,ה' מרחם על
עמו ,כמו שראינו שאם היו בסדום עשרה
צדיקים ה' היה מגן עליה.
[]376
משלי בן דוד
(ט) ִאיש חָ כָ ם נִ ְׁש ֻ ָפט אֶ ת ִאיש אֱוִ יל וְׁ ָרגַ ז וְׁ ָשחַ ק וְׁ אֵ ין
נָחַ ת:
החכם שדן את הרשע ,הוא גם דן את עצמו,
ולכן הוא נרגז ,והרשע שוחק ,ואין לו נחת ,אלא
יש לכל אדם לדון את הרשעים לכף זכות.
יש ִרים יְׁ בַ ְׁקש ֻו נַפְׁ ש ֹו:
(י) אַ נְׁ ֵשי ָד ִמים יִ ְׁשנְׁ א ֻו ָתם וִ ָ
אנשים רשעים שונאים את התמים ,משום
שהם מקנאים בו ,ועוד שהתמים לא צדיק ולא
רשע ,ולכן אין בו שום מעלה.
אמנם הישרים מחזירים את התמים בתשובה.
חור יְׁ ַש ְׁ ֻבחֶ ֻנָה:
ֻחו ֹיו ִציא כְׁ ִסיל וְׁ חָ כָ ם ְׁ ֻבאָ ֹ
(יא) ֻ ָכל רו ֹ
הכסיל מוציא את כל כעסו ,והחכם בדרך אגב
ישבח את עצמו ,בכך שהוא שתק והשיב פניו,
ולא כעס עימו.
[]377
משלי בן דוד
ֹשל מַ ְׁק ִשיב עַ ל דְֻׁ בַ ר ָשקֶ ר ֻ ָכל ְׁמ ָש ְׁר ָתיו
(יב) מ ֵ
ְׁר ָשעִ ים:
כאשר המושל מקשיב איך לעשות דבר שקר,
כל משרתיו רשעים ,אמור לי מי חברך ואומר
לך מי אתה.
הוא צריך רשעים עימו ,שלא יגלו את רעתו.
(יג) ָרש וְׁ ִאיש ְֻׁתכָ כִ ים נִ פְׁ ָֻגש ֻו מֵ ִאיר עֵ ינֵי ְׁשנֵיהֶ ם
יְׁ הֹוָ ה:
העשיר והעני נפגשים ,מאיר ה' לשניהם,
משום שהעני מקבל פרנסה ,והעשיר זוכה
לעשות מצווה ,ועוד שה' שלח לו עני ,משום
שנגזר עליו להיות עני ,אבל משום שהוא נותן
צדקה ,כל כספו הרי הוא כסף עניים ,ובטלה
מעליו הגזרה.
או לָ עַ ד יִ כֻ ֹון:
(יד) מֶ לֶ ְׁך ש ֹופֵ ט ֶֻבאֱמֶ ת ַ ֻד ִֻלים ִֻכ ְׁס ֹ
מלך שאפילו את הדלים שופט באמת ,ה'
אוהב אותו ,ולכן כסאו יהיה קיים לעד.
[]378
משלי בן דוד
כן מי שנתמנה על הציבור ,ודואג לדלים
והטפשים ,ה' מעלה אותו מעלה מעלה.
ש ֻ ָלח מֵ ִביש
תוכַ חַ ת יִ ֻ ֵתן חָ כְׁ מָ ה וְׁ נַעַ ר ְׁמ ֺ
(טו) ֵשבֶ ט וְׁ ֹ
ִא ֻמ ֹו:
כאשר מכים את האדם ומוכיחים אותו ,בכך
מוסיפים לו חכמה ,משום שמלמדים אותו מה
רע ,וללכת בדרך הטוב ,אמנם מי שמשלחים
אותו שיעשה כרצון ליבו ,הרי לבסוף הוא מביש
את אימו ,ומה שאמר אימו ,משום שבדרך כלל
האם זו שמרחמת על בניה ,ומשלחת אותם
לעשות כמעשיהם.
יקים ְׁ ֻבמַ ֻ ַפ ְׁל ֻ ָתם
בות ְׁר ָש ִעים יִ ְׁר ֶֻבה ֻ ָפ ַשע וְׁ צַ דִֻ ִ
(טז) ִ ֻב ְׁר ֹ
יִ ְׁרא ֻו:
כאשר רבים הרשעים סימן טוב הוא ,משום
שאז רבה הפשע ,ומתמלאת סאתם ונגזר דינם,
ומיד תגיעה מפלתם ,ויראו הצדיקים במפלתם,
בכדי שתתחזק אמונתם בה'.
[]379
משלי בן דוד
(יז) י ֻ ֵַסר ִ ֻבנְׁ ָך וִ ינִ יחֶ ָך וְׁ יִ ֻ ֵתן מַ ע ֲַד ִ ֻנים ְׁלנַפְׁ ֶש ָך:
כאשר תיסר את בנך ,הוא יעשה לך נחת ,ויתן
לך מעדים כאשר תהיה בעולם העליון ,הוא
יעלה את נשמתך מעלה מעלה.
(יח) ְׁ ֻבאֵ ין חָ ֹזון יִ ֻ ָפ ַרע עָ ם וְׁ שֹמֵ ר ֻת ֹו ָרה אַ ְׁש ֵרה ֻו:
כאשר אין נביאים שמגלים את רצון ה' ,העם
אינו כל כך מאמין ,ואשרי מי שעוסק בתורה,
וחכם עדיף מנביא.
(יט) ִ ֻב ְׁדבָ ִרים לֹא יִ ָ ֻוסֶ ר עָ בֶ ד ִֻכי י ִָבין וְׁ אֵ ין מַ ֲענֶה:
אין לדבר אל העבד שישוב בתשובה ,אלא יש
להכות אותו ,הרי הוא כסוס שאינו מבין דברים,
ואפילו שהוא מבין את מה שאתה אומר לו,
הוא לא עונה לך למשאלתך.
[]381
משלי בן דוד
ִית ִאיש אָ ץ ִ ֻב ְׁדבָ ָריו ִֻת ְׁקוָ ה ִלכְׁ ִסיל ִמ ֻ ֶמ ֻנ ֻו:
(כ) חָ ז ָ
כאשר אתה רואה אדם שדוחק את השעה,
יש תקוה לכסיל ממנו ,משום שעושה את מעשיו
במתינות ,ואולי יחשוב על רעתו וישוב אל ה'.
יתו יִ ְׁהיֶה מָ ֹנון:
(כא) ְׁמפַ ֻנֵק ִמ ֻנֹעַ ר עַ ְׁבדֻ ֹו וְׁ אַ ח ֲִר ֹ
כאשר אדם מפנק את עבדו ,לבסוף עבדו
ימשול בו ,אין להרגיל את העבד לתענוגות ,פן
ישבע וכיחש ,יש לשמח אותו ,יש ליתן מה את
צרכיו ,ותו לא.
וכן הוא לגבי חינוך הבנים.
דון וֻבַ עַ ל חֵ מָ ה ַרב ֻ ָפ ַשע:
(כב) ִאיש אַ ף יְׁ גָ ֶרה מָ ֹ
איש בעל אף ,מעורר תמיד מריבה ,אשר
שמורה בלב האדם ,ובעל חמה ,הוא מרבה
פשע ,של הלבנת פנים ועוד.
[]381
משלי בן דוד
בוד:
(כג) ַֻגאֲוַ ת אָ ָדם ֻ ַת ְׁש ֻ ִפילֶ ֻנ ֻו ו ְֻׁשפַ ל רוֻחַ יִ ְׁתמ ְֹׁך ֻ ָכ ֹ
כאשר אדם מתגאה על חבריו ,כולם מבזים
אותו ,אמנם מי שעניו ,כולם מכבדים אותו,
והכבוד יתמוך אותו לעלות מעלה מעלה.
חולֵ ק עִ ם ַֻג ֻנָב ש ֹונֵא נַפְׁ ש ֹו אָ לָ ה יִ ְׁשמַ ע וְׁ לֹא ַי ִ ֻגיד:
(כד) ֹ
מי שחולק עם הגנב ,הרי הוא שונא את נפשו,
שכשיתפסו את חברו יתפסו אותו ,וכן מי שאינו
מעיד על חברו ,הרי הוא שונא את נפשו ,משום
שנשבע לשקר ,והוא דבר חמור בעיני ה' ,כמובא
בתורה ובגמ' בשבועות.
ש ָֻגב:
ובוטֵ חַ ַֻביהֹוָ ה יְׁ ֺ
מוקֵ ש ֹ
(כה) חֶ ְׁר ַ ֻדת אָ ָדם יִ ֻ ֵתן ֹ
כאשר אדם מפחד מדבר מה ,הוא חלילה
מביא עליו את הרעה ,אמנם הבוטח בה' ,ינצל
מכל רע ,ויעלה מעלה מעלה.
הבטחון הוא כוח שמושך ישועה כמובא
בליקוטי מוהר''ן.
[]382
משלי בן דוד
מו ֵשל וֻמֵ יְׁ הֹוָ ה ִמ ְׁש ֻ ַפט ִאיש:
(כו) ַר ִ ֻבים ְׁמבַ ְׁק ִשים ֻ ְׁפנֵי ֹ
רבים מבקשים טוב מהמושל ,אבל אינם
יודעים ,שהכל מגיע מה' ,ואליו יש לפנות.
תועֲבַ ת ָר ָשע יְׁ ַשר
יקים ִאיש עָ וֶ ל וְׁ ֹ
(כז) ֻת ֹועֲבַ ת צַ דִֻ ִ
ָ ֻד ֶר ְׁך:
תועבת צדיקים להיות עם אנשים אשר עושים
עול ,ותועבת רשעים ,להיות עם ישרים.
ועוד יש לומר שיש לצדיק בליבו לשנאות את
הרע ,ולא רק לא לעשות רע ,והרשעים לא רק
שאינם מעריכים את הצדיקים ,אלא שהם בזים
להם.
סליק כט
[]383
משלי בן דוד
פרק ל
יתיאֵ ל
(א) דִֻ ְׁב ֵרי אָ גוֻר ִ ֻבן יָקֶ ה הַ ֻ ַמ ֻ ָשא נְׁ אֺ ם הַ ֶֻגבֶ ר ְׁל ִא ִ
יתיאֵ ל וְׁ אֺ כָ ל:
ְׁל ִא ִ
אלו הם דברי שלמה שנקרא גם אגור ,משום
שהוא אגר חכמת הרבה.
בן יקה ,יקה הוא י'ה' וק' ,י'ה' הם שם ה'
אשר בי' ברא עולם הבא ובה' עולם הזה כמובא
בגמ' במנחות ,וק' הוא כוח הטומאה כמובא
בזוהר ,ודוד המלך ע''ה תיקן את כוח הטומאה,
והניכסו תחת ממשלת הקדושה ,ולכן שלמה
המלך בנו ,נקרא בן יקה ,אמנם הגר''א כאן
מבאר שאגור בן יקה ,הוא שם אדם ,אמנם כבר
חז''ל בעצמם אומרים שאגור נקרא שלמה ,על
שם שאגר חכמות הרבה.
ורש''י באמת מביא את הפרוש שהבאתי,
אלא שמבאר בשם מדרש רבה בן יקה ,בן
שהקיא בינתו ,כמו שראינו ששלמה המלך מרוב
חכמתו חטא חטאים אשר לפי ערכו.
משא :מלשון נבואה ,ושלמה המלך ע''ה מסר
את נבואתו ,ואמר את דבריו בבחינת גבר,
הגיבור הכובש את יצרו ,ואמר שאיתו אל בכל
[]384
משלי בן דוד
זמן בין בעת צער ,בין בעת רווחה ,ולכן הוא יכל
להתגבר על יצרו.
(ב) ִֻכי בַ עַ ר אָ נֹכִ י מֵ ִאיש וְׁ לֹא ִבינַת אָ ָדם ִלי:
ואמר שלמה המלך ע''ה ,שאחרי שהוא חטא,
הוא הבין אשר האדם הוא בער ,ואין לשום אדם
את בינת משה רבינו ע''ה ,אשר נקרא משה
איש האלוקים.
(ג) וְׁ לֹא לָ מַ ְׁד ִֻתי חָ כְׁ מָ ה וְׁ ַדעַ ת ְׁקד ִֹשים אֵ ָדע:
ואמר שלא למד שום חכמה כאשר עסק
בשאר החכמות ,ורק כאשר עסק בדעת התורה,
הוא התחיל לדעת.
[]385
משלי בן דוד
(ד) ִמי עָ לָ ה ָשמַ יִ ם וַ ֻי ֵַרד ִמי אָ סַ ף רוֻחַ ְׁ ֻבחָ פְׁ נָיו ִמי צָ ַרר
מו וֻמַ ה ֻ ֶשם
מַ יִ ם ַֻב ֻ ִש ְׁמלָ ה ִמי הֵ ִקים ֻ ָכל אַ פְׁ סֵ י אָ ֶרץ מַ ה ֻ ְׁש ֹ
ְׁ ֻב ֹנו ִֻכי ֵת ָדע:
ואמר שהרי אין האדם יודע מי עלה לשמים
ואסף רוח וצרר מים והקים כל אפסי ארץ,
ודרשו את זה בזוהר על הקב''ה ,ועל משה
ואליהו ועוד.
דהיינו שאין אדם משיג את האלוקות ,ולכן
יש לאדם לבטוח להאמין בה'.
ֱלו ֻ ַה ְׁצרוֻפָ ה מָ גֵן הוֻא לַ ח ִֹסים בֻ ֹו:
(ה) ֻ ָכל ִא ְׁמ ַרת א ֹ
כל דברי ה' הם נקיים וזכים ,והתורה מגינה
לכל החוסים בה' ,רק התורה מצילה את האדם
מן היצר הרע.
(ו) אַ ל ֻת ֹו ְׁסףְׁ עַ ל דְֻׁ בָ ָריו ֻ ֶפן ֹיוכִ יחַ ְׁ ֻב ָך וְׁ נִ כְׁ ז ְָׁב ֻ ָת:
אין לאדם להוסיף על דברי ה' ,ולחשוב שהוא
מחמיר ,ואפילו אם הוא חושב שהוא מבין ,וכל
מה שאסור להוסיף על דברי התורה ,הוא רק
[]386
משלי בן דוד
למי שאינו מבין כל כך ,שהרי לבסוף יוכיח
אותך ,ותמצא שאתה כזבת בו והוספת בחינם,
אלא אין לך להוסיף כלל על דבריו ,אלא קיים
את מה שיש לפניך.
(ז) ְׁש ֻ ַתיִ ם ָשאַ ְׁל ִֻתי מֵ ִא ֻ ָת ְׁך אַ ל ִֻת ְׁמנַע ִמ ֻ ֶמ ִ ֻני ְׁ ֻבטֶ ֶרם
אָ מוֻת:
שאל שלמה המלך ע''ה מה' ,ב' דברים ,שכך
אדם צריך לשאול אותם מה' ,וביקש שלמה
שיתנו לו דברים אלו בטרם אמות ,בכדי שיוריש
לבנו את הדברים האלו בירושה.
ֹשר אַ ל ִֻת ֻ ֶתן
(ח) ָשוְׁ א ו ְֻׁדבַ ר ֻ ָכזָב הַ ְׁרחֵ ק ִמ ֻ ֶמ ִ ֻני ֵראש וָ ע ֶ
ִלי הַ ְׁט ִריפֵ נִ י לֶ חֶ ם ח ִ ֺֻקי:
הרחק ממני בבקשה את השקר ,ואל תעשני
לא עני ולא עשיר ,אלא תתן לי את לחם חוקי,
העוני מעביר את האדם על דעתו ,העושר מביא
את האדם לבגוד בה'.
השקר הוא מביא את האדם לשקר על עצמו,
ולא לדעת את הטעויות שלו.
[]387
משלי בן דוד
(ט) ֻ ֶפן אֶ ְׁש ַֻבע וְׁ כִ חַ ְׁש ִֻתי וְׁ אָ מַ ְׁר ִֻתי ִמי יְׁ הוָ ה וֻפֶ ן ִא ָ ֻו ֵרש
וְׁ גָ נ ְַׁב ִֻתי וְׁ ָתפַ ְׁש ִֻתי ֵשם ֱאלֹהָ י:
אמר שלמה המלך אם יהיה לי עושר ,אני
חושש שמרוב שובע ,אני לא ירגיש שאני צריך
את ה' ,ואני חלילה יכחש בך ,ואפילו אני אגנוב,
ואשבע לשקר ,כמו שאמר רבי ישראל מסלנט
זצ''ל ,שאיני מעיז לשבת בחדר סגור עם ממון
רב שאיני שלי ,מחשש שאגנוב ממנו מעט.
(י) אַ ל ֻ ַת ְׁל ֵשן עֶ בֶ ד אֶ ל ֲא ֹדנָו { ֲא ֹדנָיו} ֻ ֶפן יְׁ קַ ֻ ֶל ְׁל ָך
וְׁ אָ ָש ְׁמ ֻ ָת:
אין לאדם להסגיר עבד אל אדוניו ,פן יקללך
מכעסו ,ותתקיים בך הקללה.
ועוד שרו של עולם הוא נקרא עבד ה' ,ושמו
מט''ט כמובא בגמ' ביבמות טז ,:ואין לך לומר
לה' כמו שאמר משה רבינו ע''ה ,שאינו רוצה
ללכת עם מלאך זה ,שרק משה רבינו יכל לומר
כאילו דברים.
[]388
משלי בן דוד
(יא) דֻ ֹור אָ ִביו יְׁ קַ ֻ ֵלל וְׁ אֶ ת ִא ֻמ ֹו לֹא יְׁ בָ ֵר ְׁך:
יבוא דור אשר יקלל את אביו ,ואת אימו -
שהוא יותר מכיר לה טובה כי היא גידלה אותו,
לא יברך.
תו לֹא ֺרחָ ץ:
הור ְׁ ֻבעֵ ינָיו ו ִֻמ ֻצֹאָ ֹ
(יב) דֻ ֹור טָ ֹ
ויהיה דור אשר יחשוב שהוא טהור ,ואפילו
מצאתו הרעה לא רחץ ,דהיינו שהרעה עדיין בו,
והוא אומר שהוא טהור.
ָשא ֻו:
(יג) דֻ ֹור מָ ה ָרמ ֻו עֵ ינָיו וְׁ עַ פְׁ עַ ֻ ָפיו יִ ֻנ ֵ
יהיה דור בעל גאוה ,אשר עיניו רמות ,ויהיו
בעינים זונים מאחרי ה'.
[]389
משלי בן דוד
לות ְׁמ ַת ְֻׁלע ָֹתיו
בות ִש ֻנָיו וֻמַ אֲ כָ ֹ
(יד) דֻ ֹור ח ֲָר ֹ
עֲנִ ִ ֻיים מֵ אֶ ֶרץ וְׁ אֶ ְׁב ֹיונִ ים מֵ אָ ָדם:
13
לֶ ֱאכֹל
דור אשר היה בפיו וגופו מיסר את העניים,
אשר המה היו טוענים שאין ה' חפץ בעניים,
ולכן הוא מיסר אותם ,וכן המה מנצלים את
החלשים.
לוש הֵ ֻנָה לֹא
(טו) לַ עֲלוֻקָ ה ְׁש ֻ ֵתי בָ ֹנות הַ ב הַ ב ָש ֹ
הון:
ִת ְׁש ַֻב ְׁענָה אַ ְׁר ַֻבע לֹא אָ ְׁמר ֻו ֹ
לגיהנום יש ב' כוחות אשר מחטיאים את בני
האדם ,ורוצים תמיד עוד בני אדם ,להכניסם
לגיהנום ,משום שחיות הטומאה ,היא מנפש
הקדושה כמובא ברמ''ק בתומר דבורה ,וב' בנות
אלו ,אלו הם היצר הכעסני והתאוני.
אמר שלמה המלך ע''ה השלום שיש שלשה
דברים ,קשים ,ודבר רביעי שקשה עוד יותר,
כדלהלן.
13
המה הלחיים כמובא בגר''א כאן.
[]391
משלי בן דוד
אול וְׁ עֹצֶ ר ָרחַ ם אֶ ֶרץ לֹא ָש ְׁבעָ ה ֻ ַמיִ ם וְׁ אֵ ש לֹא
(טז) ְׁש ֹ
הון:
אָ ְׁמ ָרה ֹ
הגיהנום שהוא נקרא שאול ,משום שיש ב' ז'
מדורים ,והמדור הקשה ביותר שנמצא בו נקרא
אבדון ,אשר הוא עוצר את כל הרחמים ,משום
שהוא אכזרי מאוד מאוד ,ותמה שלמה המלך
ע''ה ,מדוע נעשה כעניין הזה ,וכן תמה על כך
שלמה המלך ע''ה ,מדוע הארץ לא שבעה
מהמים שניתנים לה והיא תמיד רוצה עוד ,וכן
הוא שעמי הארצות הארציים ,תמיד רוצים עוד
ועוד ממון.
ועוד ועיקר ,שהארץ הוא מדור בגיהנום,
שידוע שהעולם שלנו נקרא תבל ולא ארץ ,וארץ
היא אחת מז' הארצות שישנם תחת הקרקע
שלנו
כמובא
בזוהר,
ושם
הוא
הגיהנום,
והגיהנום אינו שבע מאנשים חוטאים אשר
באים אליו.
ועוד תמה ,מדוע אש הגיהנום לא אומר הון,
מדוע אינו אומר יש לי כבר מספיק אנשים
בגיהנום.
[]391
משלי בן דוד
(יז) עַ יִ ן ִֻת ְׁלעַ ג ְׁלאָ ב וְׁ ָתבוֻז ִל ְׁ ֻ
יקהַ ת אֵ ם יִ ְׁ ֻקרוֻהָ ע ְֹׁרבֵ י
ָשר:
נַחַ ל וְׁ יֹאכְׁ לוֻהָ ְׁבנֵי נ ֶ
מי שילעג להוריו יאכלו אותו עורבים ונשרים,
כנגד האב אמר עורב ,וכנגד האם אמר נשר,
כנגד האב שלא גדלו אמר שכוח הטומאה
שהוא העורב ינקרהו ,ועורבי הנחל אשר המה
תמיד על מעיניות המים המה דשנים ורעננים,
ולכן המה חזקים ומסוכנים יותר ,אמנם כנגד
האם שגידלה אותו ,וחייב לה הכרת טובה,
אפילו הנשר שהוא מרכבה למידות העליונות
כמובא הזוהר ,יאכלנו ,ואמר בני נשר שהם
בצעירותם ,אשר המה חזקים.
ובן אשר בוגד בהוריו זה דבר שאי אפשר
להבינו ,ולכן אמר שהוא נסתר עד מאוד משכלו
איך נעשה דבר כזה ,אמנם הגהינום שהוא
מכוח הטומאה ,יש מעט להבין מדוע כך
הנהגתו ,והיינו בכדי להפחיד את האדם שלא
יחטא ,אלא שטען שאפשר שהיצר הרע פחות
יגרה את האדם ,ולא צריך להפחידו בדברים כה
נוראים.
[]392
משלי בן דוד
לשה הֵ ֻ ָמה נִ פְׁ ְׁלא ֻו ִמ ֻ ֶמ ִ ֻני וְׁ אַ ְׁר ָֻבעָ {וְׁ אַ ְׁר ָֻבעָ ה} לֹא
(יח) ְׁש ָ
יְׁ ַד ְׁע ִֻתים:
עוד אומר שלמה המלך ע''ה ,שישנם ג'
דברים שנסתרים ממנו ,והדבר הרביעי נסתר
ביותר.
ֶשר ַֻב ֻ ָשמַ יִ ם ֶ ֻד ֶר ְׁך ָנחָ ש עֲלֵ י צוֻר ֶ ֻד ֶר ְׁך
(יט) ֶ ֻד ֶר ְׁך הַ ֻנ ֶ
אֳנִ ֻיָה ְׁבלֶ ב יָם וְׁ ֶד ֶר ְׁך ֶֻגבֶ ר ְׁ ֻבעַ ְׁלמָ ה:14
איני מבין מדוע הנשר עף לו בגובה בשמים,
כלומר האריה והשור הם שבטי יהודה ויוסף,
ולכן המה במרכבת יחזקאל ,אמנם הנשר מה
מעשיו שם.
ואיך הנחש החטיא את חוה שהתגלגלה
בשרה אימנו ,אשר נאמר עליה "צור חצובתכם"
כמובא בגמ' ביבמות ,וזה מה שכתוב דרך נחש
עלי צור.
14
מלשון נערה.
[]393
משלי בן דוד
ואיני מבין איך השכינה שנקראת אוניה
משפיעה לכל חילותיה ,כמו שאמרו חז''ל בגמ'
בפסחים קשים מזונותיו של אדם כקריעת ים
סוף.
ואיני מבין מדוע דרך האדם לרדוף אחרי
האישה ,והרי האישה נלקחה ממנו ולא הוא
ממנה.
ולכן דבר רביעי זה היה קשה לו מכל.
(כ) ֻכֵן ֶ ֻד ֶר ְׁך ִא ֻ ָשה ְׁמנָאָ פֶ ת אָ כְׁ לָ ה וֻמָ ח ֲָתה פִ יהָ וְׁ אָ ְׁמ ָרה
לֹא פָ עַ ְׁל ִֻתי אָ וֶ ן:
כמו הגיהנום אשר הוא מחטיא את האדם
ומענישו ,ואומר שהוא לא החטיאו ,כן האישה
אשר זונה ,ומנקה את העצמה מכל רושם חטא,
ולכן אומרת אשר לא פעלה אוון.
היצר הרע טוען שהוא צדיק שהרי ה' מינה
אותו להחטיא את האדם ,אמנם זה אינו שהרי
הוא מחטיא את האדם יותר מכפי אשר ציוה
אותו ה'.
[]394
משלי בן דוד
לוש ָרגְׁ זָה אֶ ֶרץ וְׁ ַתחַ ת אַ ְׁר ַֻבע לֹא תוֻכַ ל
(כא) ֻ ַתחַ ת ָש ֹ
ְׁשאֵ ת:
תחת ג' דברים אשר נעשים ,רוגזים האנשים,
והדבר הרביעי מוציא אותם מדעתם השקטה.
לו ְׁך וְׁ נָבָ ל ִֻכי יִ ְׁש ַֻבע לָ חֶ ם:
(כב) ֻ ַתחַ ת עֶ בֶ ד ִֻכי יִ ְׁמ ֹ
איך עבד מולך על עם ישראל שהם בני
מלכים ,והעבד הנזכר הוא מלאך מט''ט אשר
הוא שר העולם כמובא בגמ' ביבמות ,וכן אינו
מבין איך היצר הרע שהוא נקרא נבל כמובא
בגמ' בסוכה ,שבע מלחם התורה ,כמובא בגמ'
בשבת שאפשר למצוא בתורה את סם המות,
וזה נמצא במי שלומד תורה בכדי לדעת איך
להיות נבל ברשות התורה.
(כג) ֻ ַתחַ ת ְׁשנוֻאָ ה ִֻכי ִת ָֻבעֵ ל וְׁ ִשפְׁ חָ ה ִֻכי ִת ַירש
ְׁ ֻג ִב ְׁר ֻ ָת ֻה:
וכן אינו מבין מדוע אדם בועל כאשר הוא
שונא את אישתו ,והרי הזיוג הוא חיבור של
[]395
משלי בן דוד
נפש וכאשר יש שנאה ,איך זה שייך ,ועוד שיש
בכך איסור כמובא בגמ' בנדרים.
וכן אינו מבין איך שפחה תירש את גבירתה,
שבשלמא עבד מולך תחת אדונו ,שאין זה כל
כך פוגע באדונו ,אבל ששפחה יורשת גברתה,
שהיא צריכה לגדל את ילדיה זו פגיעה גדולה,
והכונה כאן שכוח אחר מושל בגלות חלילה
במקום השכינה.
וכמה יש לאדם להתפלל שתקום השכינה מן
הגלות ,ואמר המגיד
[אשר הוא מלאך אשר היה נגלה
אליו] של הבית יוסף ,שאם אדם היה יודע כמה
צער יש לשכינה בגלות ,הוא לא היה יכול
לעלות חיוך על פניו ,היא סובלת רק בשבילנו,
היא יכולה לעלות לשמים ולא להיות עימנו,
ולכן גם אנחנו צריכים לדאוג לה.
(כד) אַ ְׁר ָֻבעָ ה הֵ ם ְׁקטַ ֻנֵי אָ ֶרץ וְׁ הֵ ֻ ָמה חֲכָ ִמים ְׁמח ֻ ָֺכ ִמים:
ישנם ארבעה בריות בארצות אשר המה
קטנות ,וחכמות ,בדרך כלל כפי גודל החכמה כן
גודל האיש ,אדם הראשון שהיה חכם מאוד
[]396
משלי בן דוד
אמרו חז''ל שהיה גבוה מאוד וכו' ,וכאן אפילו
שהם קטנות המה חכמות.
(כה) הַ ְׁ ֻנמָ ִלים עַ ם לֹא עָ ז וַ ֻיָכִ ינ ֻו בַ ַֻקיִ ץ לַ ְׁחמָ ם:
הנמלים הם עם שלא חי זמן רב ,ומכל מקום
המה שומרים לעצמם אוכל מהחורף לקייץ.
יש לאדם תמיד להיות עמל ,אם לא בשבילו
בשביל בניו ,שהם ממשכי דרכו.
יתם:
ָשימ ֻו בַ ֻ ֶסלַ ע ֵֻב ָ
(כו) ְׁשפַ ִ ֻנים עַ ם לֹא עָ צוֻם וַ ֻי ִ
השפנים אינם בריות חזקות ,והמה בסלע
עושות את ביתם ,אין החולשה אלא ברצון.
(כז) מֶ לֶ ְׁך אֵ ין לָ אַ ְׁר ֶֻבה וַ ֻיֵצֵ א חֹצֵ ץ ֻכ ֺֻל ֹו:
אין לארבה מלך ,ומכל מקום המה יוצאים
כולם מסודרים ,יש בניהם שלום ורעות.
[]397
משלי בן דוד
עם ישראל צריך להיות עם ללא מלך ,אלא
יש להם להתיחד בה'.
התלמידי חכמים נמשלו לארבה מה ארבה
אינו צריך שחיטה ,כן התלמיד חכם אינו נשחט
על ידי מלאך המוות ,אלא השכינה באה
ואוספת אותו מן העולם כמובא בזוהר ,והמה
בשלום ורעות המה מלאכי העולם ,ואפילו ה'
כביכול אינו מושל עליהם ,כי צדיק גוזר וה'
מקיים כמובא בגמ' בשבת.
(כח) ְׁשמָ ִמית ְׁ ֻבי ַָדיִ ם ְֻׁת ַת ֻ ֵפש וְׁ ִהיא ְׁ ֻבהֵ יכְׁ לֵ י מֶ לֶ ְׁך:
השממית נתפסת בידה על הכתלים
[רש''י],
ושוכנת אפילו בחדרי מלך ,אפילו בריאה שאינה
כל כך סביבתית ,נמצא בכזה מקום מפואר ,כן
כל אדם להיכן שרוצה להגיע הוא יגיע.
יטבֵ י לָ כֶת:
יטיבֵ י צָ עַ ד וְׁ אַ ְׁר ָֻבעָ ה מֵ ִ
לשה הֵ ֻ ָמה מֵ ִ
(כט) ְׁש ָ
ישנם כמה ביראות מעולות בחוזקם ומעלתם,
והרביעית טובה מכולם.
[]398
משלי בן דוד
(ל) לַ יִ ש ִ ֻגבֻ ֹור ַֻב ְׁ ֻבהֵ מָ ה וְׁ לֹא יָשוֻב ִמ ֻ ְׁפנֵי כֹל:
האריה הוא גיבור מהבהמות ,ואינם מחפד
מכל ,אפילו מאדם אחרי החטא ,אמנם לפני
החטא נאמר לאדם "כל שתה תחת רגליך,,
כולם יפחדו ממך ,משום הצלם אלוקים שעליך.
ובא לומר לנו דברי תוכחה תראו מה גרם
החטא.
אוָ -תיִ ש וֻמֶ לֶ ְׁך אַ ְׁלקוֻם ִע ֻמ ֹו:
(לא) ז ְַׁרזִיר מָ ְׁתנַיִ ם ֹ
אפילו
הזרזיר
היא
חיה
חלשה,
אמנם
האלוקים עימו ,משום שה' תומך בחלשים,
ועושה אותם החזקים ביותר ,ולכן היא הדבר
החזק ביותר כפי ערכה.
ַשא וְׁ ִאם-ז ַֻמ ֹו ָת יָד ְׁלפֶ ה:
(לב) ִאם-נָבַ ְׁל ֻ ָת ְׁב ִה ְׁתנ ֻ ֵ
אם נבלת את עצמך על דברי תורה ,במקום
להתנשא,
לבסוף
תתנשא,
אבל
אם
אתה
תתבייש ולא תשאל ,כאשר יבואו לשאול אותך
[]399
משלי בן דוד
אתה לא תדע ,ותתן יד על פיך ,כן מפורש בגמ'
בנידה.
(לג) ִֻכי ִמיץ חָ לָ ב ֹיו ִציא חֶ ְׁמאָ ה ו ִֻמיץ-אַ ף ֹיו ִציא ָדם
ו ִֻמיץ אַ ֻ ַפיִ ם ֹיו ִציא ִריב:
כמו שיוצא ממיץ החלב חמאה ,כן יותר
מהרוגז דם ,משום הדם הוא הנפש ,ונאמר
"טורף נפשו באפו" ,כאשר אדם רוגז הוא מאבד
את נפשו.
וכן מהאף יצא ריב ,ולכן יש לאדם להיות
ארף אפים ,ולהרבות שלום ,שאין כלי שמחזיק
ברכה אלא השלום כמובא במשנה בסוף עוקצין.
סליק פרק ל
[]411
משלי בן דוד
פרק לא
ֲשר יִ ְֻׁס ַר ֻת ֻו ִא ֻמ ֹו:
(א) דִֻ ְׁב ֵרי ְׁלמוֻאֵ ל מֶ לֶ ְׁך מַ ֻ ָשא א ֶ
דברי שלמה המלך ע''ה ,אשר מסר את עצמו
בשביל האל ,אשר היה בעל נבואה ,ואשר אימו
הייתה מחנכת אותו בקטנותו כמובא בגמ'
בשבת.
שלמה מבאר אשר הוא דבק בה' ,ובדרך
הטובה ,בכדי לידע מה היא הדרך האמיתית.
(ב) מַ ה ְׁ ֻב ִרי וֻמַ ה ַֻבר ִ ֻב ְׁטנִ י וֻמֶ ה ַֻבר נְׁ ָד ָרי:
אימו של שלמה אמרה לו ,מדוע אינך שומע
בקולי ,אשר בהיותך בבטני כל כך התפללתי
שתהיה צדיק ולא רשע ,ונדרתי אותך רק לה',
ולא לדבר אחר כמובא בגמ' בשבת.
(ג) אַ ל ִֻת ֻ ֵתן לַ ֻנ ִָשים חֵ ילֶ ָך ו ְֻׁד ָר ָ
חות ְׁמלָ כִ ין:
כֶיך לַ ְׁמ ֹ
שלמה המלך נשא אלף נשים ,בכדי לתקן את
הרע שבהם ,שהם היו התגלמות רוחנית של
[]411
משלי בן דוד
עולמות עליונים כידוע ,ומכל מקום אמרה לו
אימו ,שאין לך לתת את כוח נפשך לנשים.
וכן אין לך בכל העת לריב עם כוחות
הטומאה והשדים ,כמו שמסופר בגמ' בגיטין
ששלמה המלך היה נלחם עם מלכי השידים,
ומובא בגמ' בברכות שהשדים מחלישים את גוף
התלמידי חכמים ,ולכן אמרה לו שאין לו לתת
את חילו.
תו יָיִ ן
מואֵ ל אַ ל לַ ְׁמלָ כִ ים ְׁש ֹ
(ד) אַ ל לַ ְׁמלָ כִ ים ְׁל ֹ
רוזְׁנִ ים אֵ ו{ אֵ י} ֵשכָ ר:
ו ְֻׁל ֹ
אמרה לו אימו הרי אתה מלך ,ואין לך
לשתות יין או שכר ,שכך עשה אדם הראשון
ונוח ,שהם נכנסו לסודות העולם שהסוד נקרא
יין כמובא בגמ' בעירובין ,חוה סחטה ענבים
לאדם כמובא בחז''ל ,ולכן הם סרו מדרך ה'.
יש ֻנֶה דִֻ ין ֻ ָכל ְׁ ֻבנֵי עֹנִ י:
(ה) ֻ ֶפן יִ ְׁש ֻ ֶתה וְׁ יִ ְׁש ֻ ַכח ְׁמח ָֺֻקק וִ ַ
פן בכך תסור מדרך ה' ,ותשנה ותפסוק דין רע
על עם ישראל שהם נקראים בגלות עניים.
[]412
משלי בן דוד
אובֵ ד וְׁ יַיִ ן ְׁלמָ ֵרי נָפֶ ש:
(ו) ְֻׁתנ ֻו ֵשכָ ר ְׁל ֹ
אלא רק למי שרוצה לאבד את נפשו והוא מר
נפש משום שאינו יהודי ,יש להדבק בכוחות
הטומאה האלו ,אמנם לא לך.
ושלמה דבק בכוחות הטומאה בכדי להוציא
את הטוב הטמון בתוכם ,אמנם גם "אחר"
במובא במסכת חגיגה ,עשה זאת ולבסוף כפר
בעיקר.
עוד:
לו לֹא יִ זְׁ ֻ ָכר ֹ
(ז) יִ ְׁש ֻ ֶתה וְׁ יִ ְׁש ֻ ַכח ִריש ֹו וַ עֲמָ ֹ
כאשר יסור האדם מדרך ה' ,הוא לא יזכר עוד
בקדושה ,וכל דבר שאינו של קדושה אין לו זכר,
אבל דבר רוחני וקדוש לעולם לא נאבד מן
העולם ,שצדיקים אפילו במיתתם קרואים חיים,
ולכן לעולם זוכרים אותם.
אין העלם ברוחנוית.
[]413
משלי בן דוד
(ח) ֻ ְׁפ ַתח ֻ ִפ ָ
ֲלוף:
יך ְׁל ִא ֻ ֵלם אֶ ל דִֻ ין ֻ ָכל ְׁ ֻבנֵי ח ֹ
פתח פיך ואמור דברי תוכחה למי שאילם
ואינו יודע את דרך האמת ,ולכל מי שחלף
מדרך ה'.
(ט) ֻ ְׁפ ַתח ֻ ִפ ָ
יך ְׁשפָ ט צֶ ֶדק וְׁ ִדין עָ נִ י וְׁ אֶ ְׁב ֹיון:
מיד שתפתח פיך ותזמר לה' ,מיד נשמתך
תדבק בו ,ואז האמת תהיה בך ,ותשפוט את
כולם בצדק ,ואפילו את העניים והאביונים.
שיר לתורה לנשמה לשכינה ולאישה
(י) אֵ ֶשת חַ יִ ל ִמי יִ ְׁמצָ א וְׁ ָרחֹק ִמ ֻ ְׁפנִ ינִ ים ִמכְׁ ָר ֻה:
אישה היא כל ימיה עושה שמחה בבית
כמחולות ,היא דבר שקשה למצוא ,משום
שהאישה היא מכוח הדין ,וכל אישה היא דבר
יקר ,אשר אין שווה למכור אותה ,יותר מכך
שאין שווה למכור פנינים יקרות.
ועוד ורחוק מפנינים ,אשר מעלת האישה
יותר גדולה מכהן גדול אשר נכנס לפני ולפנים,
[]414
משלי בן דוד
משום
שהיא
ממקום
גבוה
מאוד
כמובא
בהאריז''ל.
(יא) ָֻבטַ ח ָֻב ֻה לֵ ב ַֻבעְׁ לָ ֻה וְׁ ָשלָ ל לֹא י ְֶׁחסָ ר:
כאשר יבטח הבעל באישתו ויסמוך עליה,
ולכן שמחה תהיה על כך בליבה ,ממילא מובטח
לו ,שששל לא יחסר לו ,כמו שאמרו חז''ל בגמ'
בב''מ ,שיש לייקר את הנשים בכדי שנתעשר.
טוב וְׁ לֹא ָרע כֻ ֹל יְׁ מֵ י חַ ֻיֶיהָ :
(יב) ְׁ ֻגמָ לַ ְׁתה ֻו ֹ
האישה היא באמת רוצה לגמול לבעלה רק
טוב ,ואפילו שלפעמים זה נראה שהיא רוצה
לעשות חלילה רע.
השכינה גומלת לנו רק טוב ,ואפילו שלפעמים
זה נראה שהיא מיסרת אותנו לחינם.
[]415
משלי בן דוד
(יג) ָ ֻד ְׁר ָשה צֶ מֶ ר וֻפִ ְׁש ִֻתים וַ ֻ ַתעַ ש ְׁ ֻבחֵ פֶ ץ ֻ ַכ ֻ ֶפיהָ :
השכינה רוצה שלנלבש את הציצית שהיא
מצמר ופשתים ,משום של''ב חוטי הציצית
מעוררים
שיושפעו
לשכינה
מל''ב
נתיבות
חכמה ,ובכך יהיה לה כוח לעשות חיל.
כן האישה צריכה את החומרי גלם ,והיא
תעשה את הכל בשמחה ,אמנם היא רוצה
לראות מהבעל את ההשתדלות מצידו.
כן התורה רוצה לראות אותנו לומדים בעיון
שכלנו את פני הדברים ,והיא לעתיד תלמד
אותנו את עומק הדברים כמובא בזוהר.
כן הנשמה ירדה לעולם הזה ,בכדי ללמוד את
שורש הדברים ,והיא תשלים עצמה בעולם
העליון.
סוחֵ ר ִמ ֻ ֶמ ְׁרחָ ק ֻ ָת ִביא לַ ְׁחמָ ֻה:
(יד) הָ יְׁ ָתה ֻ ָכאֳנִ ֻי ֹות ֹ
הנשמה היא כאוניות סוחר אשר בכל לילה
היא עולה לעולם העליון להביא לנו שפע ,כמו
שאמר הגר''א שהנשמה לומדת דברים נשגבים
בכלל לילה בשמים.
[]416
משלי בן דוד
כן הוא על השכינה שהלכה להביא לנו את
התורה מהים העליון ,והיינו שהיא הורידה
לעולם הזה את משה שנולד ושכינה עימו ,בכדי
שיביא לנו את התורה.
כן האישה אפילו שכל כבודה בת מלך פנימה,
היא יוצאת מעבר לטבעה ומביאה מזון לבני
ביתה.
ית ֻה וְׁ חֹק
עוד לַ יְׁ לָ ה וַ ִֻת ֻ ֵתן טֶ ֶרף ְׁלבֵ ָ
(טו) וַ ֻ ָת ָקם ְׁ ֻב ֹ
ְׁל ַנ ֲער ֶֹתיהָ :
השכינה קמה בעוד לילה ,בכדי ליתן שפע
לכל העולם כולו.
התורה מאירה לעם ישראל בגלות אשר
נקראת לילה.
האישה קמה בעוד לילה לטפל ולהניק את
ילדיה.
[]417
משלי בן דוד
(טז) ז ְָׁממָ ה ָשדֶ ה וַ ִֻת ָֻקחֵ ה ֻו ִמ ֻ ְׁפ ִרי כַ ֻ ֶפיהָ נ ְָׁטעָ {נ ְָׁטעָ ה}
ֻ ָכ ֶרם:
כאשר רואה השכינה תלמיד חכם הראוי
לגדולה ,היא לוקחת אותו מגדלת אותו ,והיא
בעצמה מלמדת אותו חכמה.
כן נשמות הצדיקים שנפטרו שהם רואים גוף
זך ,הם נכנסים בו כנשמה היתירה של שבת
קודש ,ומעוררים אותו לעשות מצוות ,וללמוד
תורה ,ולהקים את השכינה מן הגלות ,כמובא
בזוהר ובהאריז''ל.
ְׁרוע ֶֹתיהָ :
עוז מָ ְׁתנֶיהָ וַ ְֻׁתאַ ֻ ֵמץ ז ֹ
(יז) חָ גְׁ ָרה ְׁב ֹ
חולשת גוף האדם היא במותניים ,ובמיוחד
חולשת האישה ששם עוברה ,ובכל זאת האישה
מתגברת על כל הקשיים ,ועושה את מלאכתה.
[]418
משלי בן דוד
טוב סַ ְׁח ָר ֻה לֹא יִ כְׁ ֶֻבה בַ ֻ ַליְׁ לָ {בַ ֻ ַליְׁ לָ ה}
(יח) טָ עֲמָ ה ִֻכי ֹ
נ ֵָר ֻה:
היא כבר בעולם הזה מתחילה להבין את
הטוב הצפון ,ולכן אפילו שאינה כל כך לומדת
את עומק התורה ,היא מרגישה זאת אפילו ללא
הלימוד.
לא יכבה בליל ,וקוראים לילה ,ליל הוא חלק
ראשון של הלילה שבו כוח הטומאה גובר,
ולילה הוא חלק השני של הלילה שבו הרחמים
גוברים כמובא בזוהר ,והוא זמן מסוגל ללימוד
התורה יותר מכל היום ,ולכן השכינה בעת זו
יורדת להשפיע לצדיקים בלימודם.
(יט) י ֶָדיהָ ִש ְֻׁלחָ ה בַ ִֻכיש ֹור וְׁ כַ ֻ ֶפיהָ ֻ ָת ְׁמכ ֻו פָ לֶ ְׁך:
האישה
נעזרת
בעבודתה
בכלים
אשר
מסוגלים לכך ,והבעל צריך להביא לה אותם ,כן
השכינה על ידי הצדיקים היא נעזרת בהנהגת
העולם.
כן הנשמה רק על ידי התורה היא יכולה
להדבק בה' ,שהרי התורה היא אמצעי בן ה'
[]419
משלי בן דוד
לעם ישראל ,והתורה היא כלי אומנותו של ה'
כמובא.
(כ) ֻ ַכ ֻ ָפ ֻה ֻ ָפ ְׁר ָשה לֶ עָ נִ י וְׁ י ֶָדיהָ ִש ְֻׁלחָ ה לָ אֶ ְׁב ֹיון:
האישה תמיד משפיעה לעניים שפע גדול,
משום שהאיש מביא לעני כסף ,והאישה שהיא
בביתה מביאה לו אוכל אשר מוכן ,כמובא בגמ'
בתענית.
ית ֻה לָ בֺש
ית ֻה ִמ ֻ ָשלֶ ג ִֻכי כָ ל ֵֻב ָ
(כא) לֹא ִת ָירא ְׁלבֵ ָ
ָשנִ ים:
אין
האישה
מפחדת
מהשלג אשר
יכנס
לביתה ,משום שמלבושים טובים יש לה ,כן אין
השכינה מפחדת משום רשעים ,שהרי עם
ישראל הוא כהלבוש שלה ,שהם עושים לה
אותו במצוות ומעשים טובים ,כמובא בזוהר
שאחד הטעמים שה' עשה את הבריאה בכדי
לעשות מלבוש לשכינה ,שהמלבוש מפאר את
האדם ומחממו ,וכאשר הוא מפואר הוא נשמר,
[]411
משלי בן דוד
כמובא בגמ' בע''ז שיש הרבה דינים שלאדם
חשוב ,אין חשש שיזיקו.
ֻש ֻה:
(כב) מַ ְׁרבַ דִֻ ים עָ ְׁש ָתה ֻ ָל ֻה ֵשש וְׁ אַ ְׁר ָֻגמָ ן ְׁלבו ָ
האישה עושה לעצמה תכשיטים ,ולבושה
מבגדים יפים בכדי לשמח את בעלה.
כן עם ישראל עושה מצוות רבות ולומד
תורה ,בכדי לשמח את בורא עולם ,ובכך הוא
ישמח להשפיע להם.
כן השכינה מתפארת לפני ה' בעם ישראל,
ואומרת לו תראה באיזה בן הגעתי לפניך,
כמובא בזוהר.
זִקנֵי אָ ֶרץ:
(כג) ֹנו ָדע ַֻב ֻ ְׁשעָ ִרים ַֻב ְׁעלָ ֻה ְׁ ֻב ִש ְׁב ֻת ֹו ִעם ְׁ
כאשר האישה נותנת לבעלה להיות בעל,
והיא עוזרת לו ,אזי הוא נודע בכל שערי העיר,
כאשר הוא יושב עם הזקנים והחכמים ,שרק שם
רואים ומבינים את חכמתו.
[]411
משלי בן דוד
כן ה' נודע רק בעולם העליון במקום השכינה,
כמו שכתוב "זה השער לה'" ,ולכן הרוצה
להשיג את ה' ,ירא ממנו ,והיראה מושכת לאדם
את אור השכינה כמובא ברמח''ל במאמר יחוד
היראה.
ֲגור נ ְָׁתנָה לַ ְֻׁכ ַנעֲנִ י:
(כד) סָ ִדין עָ ְׁש ָתה וַ ִֻת ְׁמכֻ ֹר וַ ח ֹ
האישה עושה סדינים ומוכרת ,אמנם את
החגור אשר עושה משארית הבד נותנת לסוחר
בחינם.
כן כאשר אדם עושה מעשים טובים ,והוא
מקבל תמיד יתר על שכרו.
ֲרון:
ֻש ֻה וַ ִֻת ְׁשחַ ק ְׁל ֹיום אַ ח ֹ
עוז וְׁ הָ ָדר ְׁלבו ָ
(כה) ֹ
השכינה לבושה עוז והדר ממצות ישראל,
אמנם רק לעתיד לבוא שהיא תקום מן הגלות,
היא באמת תשחק ,היום שמחתה חיצונית
בלבוש ,לעתיד השמחה תהיה פנימית.
[]412
משלי בן דוד
תו ַרת חֶ סֶ ד עַ ל ְׁלש ֹונ ָֻה:
(כו) ֻ ִפיהָ ֻ ָפ ְׁתחָ ה ְׁבחָ כְׁ מָ ה וְׁ ֹ
התלמידי
חכמים
שהם
מרכבה
לשכינה,
פותחים את פיהם לומר רק דברי חכמה ,וכל
התורה שלהם היא תורה של חסד ,בכדי להקים
את השכינה מן הגלות ,וכן המה מלמדים את
התורה ,למי שאינו מבינה.
ית ֻה וְׁ לֶ חֶ ם עַ ְׁצלוֻת לֹא
יכות} ֵֻב ָ
כות {ה ֲִל ֹ
ֲיל ֹ
צופִ ֻיָה ה ִ
(כז) ֹ
תֹא ֵכל:
כל מעשי האישה הטובה הם כל כך נכונים,
משום
שאשת
חבר
כחבר15
כמובא
בגמ'
במנחות ,ולכן אפשר לצפות בה מנהגים טובים
ונכונים.
וכן אפשר באישה לצפות את מעשי בעלה
היושב מסוגר בחדרו בלימודו ,והאישה הזאת
אשר אתה יכול ללמוד ממנה את הדרך הנכונה,
היא כזאת אישה אשר כל מעשיה ללא שום
15
אשת תלמיד חכם היא כלמיד חכם ,והיא נאמת על דברים
שרק תלמיד חכם נאמן.
[]413
משלי בן דוד
עצלות אשר הביא הנחש כאשר בא על חוה,
וזה אומר שהיא נצלה מפתקה של חוה ,כמובא
בגמ' בסוטה שנשים צדקניות יולדות שלא
בצער ,משום שהם נקיות מהחטא של הנחש.
(כח) קָ מ ֻו בָ נֶיהָ וַ יְׁ אַ ֻ ְׁשרוֻהָ ַֻב ְׁעלָ ֻה וַ יְׁ הַ ְׁללָ ֻה:
בניה יעשו לה עושר פנימי ,כאשר הם יקומו
ללכת בדרך ה' ,ובעלה יהלל אותה ,משום
שהוא מעריך אותו ,כמו שאמר רבי עקיבא שלי
ושלכם שלה הוא.
כן עם ישראל משורר לשכינה ,ולכן ה' מהלל
את השכינה.
(כט) ַרבֻ ֹות ָֻב ֹנות עָ ש ֻו חָ יִ ל וְׁ אַ ְֻׁת עָ ִלית עַ ל כֻ ֻ ָֺלנָה:
אומר ה' יש לי מלאכים רבים ,אמנם את
עשית חיל על כולם ,עבודת ה' של עם ישראל,
משום שהיא עבודה משמחה ,ואיך עובדים את
ה' בשמחה כמו שנאמר "עבדו את ה' בשמחה",
הוא על ידי שמעוררים את המחשבה ,שמחשבה
ו-בשמחה ,הם אותיות שוות כמובא בתיקוני
[]414
משלי בן דוד
הזוהר ,שיש לאדם להתבונן איזה זכות יש לו
לעבוד את האין סוף ולעשות לו נחת רוח ,ובכך
לזכות לשכר אין סופי ,הגר''א כאשר היה
ברגעיו אחרונים בכה בכי תמרורים ,מפני שהוא
נפרד עכשיו מעשיית המצוות.
(ל) ֶשקֶ ר הַ חֵ ן וְׁ הֶ בֶ ל הַ ֻיֹפִ י ִא ֻ ָשה יִ ְׁראַ ת יְׁ הֹוָ ה ִהיא
ִת ְׁתהַ ֻ ָלל:
כל הנשים אשר עוסקות רק בחן ויופי ולא
בפנימיות שלהם ,הם עוסקות בעולם השקר,
אמנם אישה אשר היא יראה את ה' ,היא
המעולה ביותר ,וודאי שהיא צריכה להתיפות
על בעלה כמו שאמרו חז''ל בכתובות אין אישה
אלא ליופי ,אבל העיקר הוא שתהיה עם הבנה
מה הם מטרת החיים.
ֲשיהָ :
(לא) ְֻׁתנ ֻו לָ ֻה ִמ ֻ ְׁפ ִרי י ֶָדיהָ וִ יהַ ְׁללוֻהָ בַ ֻ ְׁשעָ ִרים מַ ע ֶ
יש לתת לעם ישראל שהוא כאישה של ה',
מפרי ידיו ,שהרי אדם הראשון בחר לרדת
לעולם הזה אשר יש בו רע ,בכדי שהוא יהיה בר
[]415
משלי בן דוד
בחירה ,אין בחירה אלא אם כן יש רע וטוב,
והטעם שרצה שתהיה לו בחירה ,בכדי שהוא
בעצמו יבחר בכוחות עצמו את הטוב ,משום
שרוצה אדם בקב שלו מתשעה קבים של חברו,
וכן מתבייש אדם לקבל דבר מאחרים ,ללא
שהוא בצעמו טרח על הדבר.
ורק את האדם מהללים על מעשה ידיו ,אשר
הוא עובד את ה' ,ולא את המלאכים ,משום
שהם כמוכרחים לעבוד את ה' ,מרוב התענוג
והפחד אשר יש להם ממנו.
תם ונשלם שבח גדול מאוד לבורא
עולם
יהי רצון שבקרוב ממש נזכה לשיבת ציון ,לראות את ה'
עין בעין ,ויעלו הדברים לשמחה לפני ה' והשכינה.
[]416
© Copyright 2024