היריקות, הדחיפות והיצרים: דניאלה לונדון דקל התלוותה לתפילת נשות הכותל
כ ת ב ה ו אי י רה :דנ י אלה לו נדו ן דק ל צילומים :אביגיל עוזי מ דב ר ו ת היריקות ,הדחיפות והיצרים :דניאלה לונדון דקל התלוותה לתפילת נשות הכותל 32 7 8י מ י ם ׀ 14 . 0 6 . 2 013 "חלקן עטופות בטליתות ,חלקן לא. חלקן צעירות ,חלקן מבוגרות ,והן כולן שרות נפלא". נשות הכותל אל הקיר ותיעדה מקרוב את מלחמת התרבות שמשתוללת במקום הכי קדוש לעם היהודי 14 . 0 6 . 2 013׀ 7י מ י ם 8 33 "לפחות אני מרגישה הפעם מוגנת אחרי מה שקרה פה בחודש שעבר" ,ציינה אשת כותל עם פז"ם ארוך משלי .התפילה ו"ר נשות הכותל ,ענת הופמן ,הייתה אלופת הארץ בשחייה בשנת .'72תמונה שלה בשחור־ לבן עם תשע מדליות על החזה עוד נמצאת אצלה בבית איפשהו ,רק שהיא לא זוכרת איפה .בריכה כחולה ,מים קרירים ,בגד ים ופודיום הם די־ מויים כל כך זרים לדימויים שהכותל מייצר בדמיוני ,שקשה לי להבין איך הם מתחברים לאותה אישה" .יש קשר?" אני שואלת אותה, "לקחת איתך משהו מהבריכה אל הכותל?" זו הייתה שאלה קנטרנית .לא חשבתי שהיא תגיד לי כן" .כן" ,היא עונה" ,ודאי .משנות השחייה למדתי איך לנשום .אני יודעת לנ־ שום נשימה ארוכה ואני יודעת גם לשאוף כשצריך .בשביל מאבק שנמשך כבר 25 שנים ,הידע הזה לא יסולא בפז". שש ורבע בבוקר .גן הפעמון .אני יוש־ בת בתוך מיניבוס קטן ,אחד מתוך שיירת מיניבוסים היוצאת לכיוון רחבת הכותל. מירי חנוך חברתי לצדי .בצעד שהפתיע אפילו אותה ,היא ביקשה להצטרף לשלי־ חות העיתונאית שלי" .מה יש ,הרפתקה", היא ענתה לזוג עיני העגל שלי. מאחורינו נשים ,לפנינו נשים ומצדנו רב קונסרבטיבי מאיר פנים מסן־פרנסיס־ קו ,מנהיג קהילה שרבים מחבריה הומואים ולסביות .הוא הגיע לארץ במיוחד לתפי־ לת ראש חודש תמוז של נשות הכותל. בניגוד לסידורי התפילה שהוא מנהיג אצל צאן מרעיתו ,עם נשות הכותל הוא לא יזכה להתפלל .הוא יתפלל בעזרת הגברים .הן בנשים .התפילה של נשות הכותל היא לא תפילה מעורבת" .הגעת די מרחוק כדי לא להצליח להתפלל איתן", אני מציינת באוזניו אחרי היכרות קצרה, 34 7 8י מ י ם ׀ 14 . 0 6 . 2 013 "עד כדי היה חשוב לך לבוא?" "כן" ,הוא עונה" .בעיניי הנשים האלה מסמלות את התקווה של היהדות" .מילים קצת גדו־ לות מדי עבור אישה שקמה בארבע וחצי בבוקר ,לא שתתה קפה ,ומראש מרגישה מותשת מהמעמד. אשת כותל מחרחרת ריב מי ימצא השיירה שלנו נוסעת בהסעה מאורגנת. אחרי מהומות החודש הקודם ,שבו התפ־ רעו צעירים חרדים והשליכו על המתפ־ ללות כיסאות ,שקיות זבל ,בקבוקי מים, כוסות קפה ופצצות סירחון ,המשטרה — כמו שאומרים — נערכה בהתאם .בה־ תאם :ליווי משטרתי ,אבטחה כבדה ,כניסה נפרדת .דרך שרוול מיוחד ,החוֹ צה מתחם חפירה" ,נשפכנו" לתוך אזור מגודר היטב במחסומים ,בצדה הימני של עזרת הנשים. שוטרות חצצו בינינו לבין המתפללות הכשרות שנמצאו בחלק העיקרי .מדהים. לא עברה דקה מהשנייה שנהייתי אשת כותל ,וכבר התמלאתי זעם קדוש .למה החלקה של עזרת הנשים שאנחנו קיבלנו קטנה בהרבה משלהן? אנחנו 300היום ,הן רק כמה עשרות .זה כזה לא פייר .איך אני אתפלל ככה ,לעזאזל? טוב שמירי חברתי הזכירה לי שאני לא יודעת להתפלל ושיש לנשות הכותל צרות הרבה יותר גדולות בנושא אי־שוויון" .לפחות אני מרגישה הפעם מוגנת אחרי מה שקרה פה בחודש שעבר" ,ציינה בהקלה אשת כותל עם פז"ם טיפה יותר ארוך משלי ,ומיהרה להוציא טלית וסידור מהתיק .נמלאתי עצב .באתי לסקר מהומות ,לא שקט" .את חושבת שנ־ חזור הביתה בלי שמישהו יירק עלינו?" השיירה שלנו נוסעת בהסעה מאורגנת. אחרי מהומות החודש הקודם ,שבו התפרעו חרדים והשליכו על המתפללות כיסאות, זבל ,בקבוקי מים, כוסות קפה ופצצות סירחון ,המשטרה נערכה בהתאם. לא עברה דקה מהשנייה שנהייתי אשת כותל ,וכבר התמלאתי זעם קדוש שאלתי את מירי בחשש. מהומות ניצתות בפקודה של רבנים. בחודש שעבר גדשו את הרחבה אלפי צעירים חרדים שנקראו אל הדגל .זה היה בעקבות פסק הדין התקדימי שפירסם השופט משה סובל ,המתיר הלכה למעשה לנשות הכותל להתפלל כמנהגן .כלומר, עם טלית ,עם מיתרי קול ועם ספר תורה. הביטוי "מנהגן" ,יחד עם הביטויים "מנהג המקום" (הכותל) ו"פגיעה ברגשות המ־ תפללים" (לרוב ,רגשותיהם של הגברים החרדים) ,הם ביטויים החוזרים שוב ושוב בעניינן .סביב הפרשנויות השונות למו־ שגים הללו ,הוקלדו בערך 10,000עמודים משפטיים עד היום .את הדפים האחרונים, כאמור ,סיפק השופט סובל ,שקבע חד־ משמעית שאת "מנהג המקום" יש לפרש באופן פלורליסטי ,לאומי וחילוני ,ולאו דווקא באופן אורתודוקסי־חרדי. אבל מאבק משפטי לחוד והקצנה דתית לחוד .ככל שהפתרון קרב ,האלי־ מות נגדן מצד הקבוצות הקיצוניות הלכה וגאתה .רק בחודש שעבר רוססו הכתובת "תג תורה" וכתובות בגנות נשות הכו־ תל על דלת ביתה של פגי סידור ,חברת הנהלת הארגון ,ובזמן שפקשווילים עם המילה "הצילו!!!" מודבקים עדיין בשכו־ נות החרדיות ,עצרה המשטרה צעיר בן 17ששאל את הרב שלו באתר האינטרנט הפופולרי "כיפה" ,אם מותר לו לירות בהן .דווקא עכשיו ,בראש החודש שלי, הוא ראש חודש תמוז אם לא ידעתם ,כמו שאני לא ידעתי ,נדמה שהמשטרה למדה את הלקח :על כל אשת כותל — שוטרת. על כל חרדי — שוטר .גם הרבנים הבינו באיזה נזק תדמיתי מדובר והזעיקו הפעם רק חרדים מעוטי הורמונים .כלומר, נשואים .עושה רושם שהכל הולך להת־ "אם לא היו את הרפורמיות, לא היינו מנצחות את ההדרה באוטובוסים" .זירת המריבה נהל על מי מנוחות. אני מסתכלת לכיוון הנשים הכשרות שנמצאות מהעבר השני של המחסום ובו־ חרת לעצמי קורבן פוטנציאלי לחרחור ריב .מי יודע ,אולי מהנערה הדקה והגבוהה, הלבושה בשיק חרדי ומסתכלת באימה על הקבוצה שלנו ,תבוא הישועה .אני דוחקת במירי שתפתה אותה להתקרב .מירי מצלי־ חה .היא מתקרבת. מירי שואלת אותה איך היא מרגישה. "עצב" ,עונה הבחורה שהשאלה מפתיעה אותה" .זה חילול שם שמיים מה שקורה פה"" .למה?" מתעניינת מירי .הבחורה נסערת :כי זה אסור ,כי אתן נשים ,כי הרבנים לא מרשים ,כי גברים הם גב־ רים ונשים הן נשים ...בבת אחת פוצחות נשות הכותל שמאחוריי בשירה .הבחורה הודפת עצמה אחורה ,ממהרת להתרחק מאיתנו כמו מפני שריפה .אני מוותרת. בתוך הקבוצה מפוזרות חזניות .לא אחת, כמה .חלקן עטופות בטליתות ,חלקן לא. חלקן צעירות ,חלקן מבוגרות ,והן כולן שרות נפלא .ביניהן יש אחת יפהפייה, תכולת עיניים ,שנראית כמו מלאך. היא עולה על כיסא ומנהיגה את השירה משם .יד אחת בסידור ,יד אחת מנצחת על תזמורת .אני משתתקת .תשמעו ,זה יפה .אני לא מבינה את התוכן ,אבל זה יפה .הרבה מילים כמו "יהללוך"" ,יתג־ דל"" ,נפלאותיו"" ,כבוד מלכותך" ,שלא במיוחד מדברות אליי ביום־יום כשאני צועקת על הילדים ,אבל פה דווקא כן. פתאום כן .אני מאבדת את החשק לריב. אני עוזבת את שתיהן ונכנסת פנימה להתרגש בשקט .ממש לא אכפת לי למי הן פונות .לאלוהים? שיהיה לאלוהים. יש משקל? יש חריזה? יש דימויים יפה־ פיים? זה מספיק לי .אני אהיה האישה 36 7 8י מ י ם ׀ 14 . 0 6 . 2 013 הראשונה בהיסטוריה שתחזור בתשובה בגלל המצלול. נייר לקמוס של החברה הישראלית הציבור בישראל לא יודע איך לאכול אותן .בשביל הדתיים הן חילוניות מדי .בש־ ביל החילונים — דתיות מדי .גם בתוך מח־ נות שאמורים להיות מאוחדים אידיאולוגית — כדוגמת ארגוני נשים למיניהם — הן מעוררות מחלוקות .הפמיניסטיות ,רובן חילוניות ,רובן כמוני ,מתקשות לבלוע את הכותל עם כל האזוב והעצבת והלהט הדתי .אפילו בקרב הפמיניסטיות הדתיות — שהן בעצמן קבוצה קטנה בתוך החברה הדתית — יש המסתייגות ממאבקן. שמעתי מהן כל מיני דעות .חלקן לא אוהבות את העירוב של המשפט האזרחי בתוך הסוגיות הדתיות .הן היו רוצות שה־ פולמוס יתנהל אך ורק בין כותלי הממסד הדתי .חלקן חושבות שיש בריקדות יותר דחופות לעלות עליהן — נושא העגונות למשל — וחלקן פשוט לא רוצות ולא צרי־ כות לא את הטלית ,לא את מיתרי הקול ובטח ובטח שלא את הכותל" .אני תמיד הרגשתי שם זרה" ,אומרת ורד קלנר ,חברת קבוצת הפמיניסטיות הדתיות בפייסבוק, בהתייחסותה אל המקום" .למרות שהישגן הוא הישג אזרחי בעל משמעות אדירה ,הן הבריגו את הכותל עמוק יותר לתוך התודעה הדתית של הישראלים ,כאילו שמה שחסר לנו זה עוד מוקד של פטישיזם "...ואומרת נעמה שרון וויסמן ,חברה נוספת בקבוצת הפמיניסטיות הדתיות" :אני יודעת שהר־ בה מנשות הכותל הן קודם כל דתיות ,אבל כאשר לתפילה מגיעות נשים שאין להן "את אוהבת את הכותל?" אני שואלת את ענת הופמן" .לא יודעת" ,היא עונה" .אני לא אוהבת מקומות. אני אוהבת אנשים. בשבילי זהו המקום שבו אני וחברותיי נולדנו כקהילה .קהילה שמורכבת משלושת הזרמים ביהדות ושמתפללת עם סידור תפילה מיוחד לה, שחיברנו אנו" עניין בתפילה אלא במאבק מעצם היותו מאבק ,אני חושבת שיש בזה בעייתיות"... מדהים שהן נתפסות כ"פרובוקטיביות". אף על פי שפעולתן היא שקטה ועקבית, ללא אלימות וללא כל הפרעה לסדר הצי־ בורי ,יש עדיין המפקפקים בכנות כוונו־ תיהן" .כשזה מגיע לנשים" ,מנתחת ענת הופמן ,היו"ר ,את ההאשמה" ,המניעים שלנו הם תמיד בספק .כל כך הרבה פעמים נשאלנו מה באמת מניע אותנו ,האם באמת אנחנו נשים מאמינות? ה'באמת' הזה .מע־ ניין שאת השאלה הזאת לעולם לא יפנו לגבר .אבל ברגע שאנחנו יצאנו מהמטבח, המניעים שלנו הם בספק" .אני רואה עכ־ שיו את המאמץ האדיר שלהן לריכוז .בני־ גוד לחלק מהגברים ,המורגלים בתפילה בקול ,הן לא מתייחסות אל התפילה כאל דבר מובן מאליו .אין אגביות בתפילתן. נשות הכותל הן ציבור משתדל .נרעד. טענת הפרובוקציה ,או כפי שהיא מכונה בעממית" :הן סתם רוצות לתפוס כותרות", מגוחכת במיוחד .כותרות? אילו כותרות? 25 שנים ,החל משנת ,1988הן מגיעות אל הכות תל בכל ראש חודש :קיץ ,חורף ,סתיו ,אביב, ורק בשנה־שנתיים האחרונות הן פרצו אל התקשורת .יש להן עשרות אלפי תומכות — לאחרונה גם תומכים — ברחבי העולם, המאוחדים תחת ארגון הגג "Women of ,"the Wallובכל זאת הן נתפסות כקבוצה שולית וסהרורית; הסיפור שלהן הוא סיפור מרתק ,מרתק באמת ,ולו בשל נגיעתו בכל פצע פתוח ולכל עצב חשוף בהוויה הישרא־ לית .סיפורן הוא אולי קטן ,פצפון ,אבל הוא נייר לקמוס שאפשר לטבול בכל ביצה אפ־ שרית :דת מול לאום; דתיים מול חילונים; משפט מול הלכה; נשים מול גברים; שמ־ רנות מול קדמה; נשים מול ממסד חילוני־ שוביניסטי .מה עוד אפשר לבקש בסיפור עבודה טובה של יחסי ציבור או פמיניזם דתי? סכסוך מתוקשר אחד? יותר דרמה מזה אין .ובכל זאת ,שנים התקשורת פטרה אותן כקבוצה סהרורית שלא ראויה להתייחסות .רק לאחרונה ,אם בעקבות עבודה טובה יותר של יחסי ציבור ואם בעקבות פמיניזם דתי שמתעורר בעק־ בות השכלת נשים ,המצב משתנה .אבל כמה מאיתנו יודעים ,למשל ,שבניגוד לדימוי ה"רפורמי" שלהן ,חלק ניכר מנשות הכותל הן דווקא נשים אורתודוקסיות למהדרין, לא רפורמיות ,לא קונסרבטיביות — אור־ תודוקסיות? וכמה יודעים שאת תפילתן ה"פרובוקטיבית" נשות הכותל מקיימות, ורוצות לקיים ,רק בעזרת הנשים? בטטת הכורסה הממוצעת ,שהיא נניח כו־ תבת שורות אלו ,ידעה עליהן עד לא מזמן משהו כזה :נשים ,טליתות ,כותל ,פרובו־ קציה ,שוטרים .כל האירוע נארז בתודעתי תחת הכותרת :בלגן .עוד בלגן במקום טעון מדי ,עולה על גדותיו בקדושה ,צנחנים ונ־ עמי שמר .זירת המאבק עייפה אותי מראש. למי יש כוח לנשים משונות הנוהגות כגברים ודורשות לעצמן נחלה במקום הקשה והמסו־ בך הזה .למי אכפת .קחו לכן את כל הכותל מצדי הביתה .יוצא שמטרתן ,שיכולה הייתה דווקא לעורר הזדהות בקרב ציבורים נרחבים, אינה מצליחה לחדור את עור התוף שלנו. מעניין שדווקא את הצנחנים ,ששיחררו את הכותל — או תקעו אותו בגרוננו ,תלוי את מי שואלים — הן הצליחו לגייס לשורותיהן. עמדה נערה מול הכותל "את אוהבת את הכותל?" אני שואלת את ענת הופמן ,בטוחה שהיא תענה לי במניפסט על קדושתו ומרכזיותו של המקום עבור כל יהודי באשר הוא" .לא יודעת" ,היא עונה. "אני לא אוהבת מקומות .אני אוהבת אנשים. 38 7 8י מ י ם ׀ 14 . 0 6 . 2 013 הכותל הוא הזדמנות ,הוא מה שעושים ממנו. בשבילי זהו המקום שבו אני וחברותיי נולד־ נו כקהילה .פה קיבלנו את האפשרות להפוך לקהילה מיוחדת במינה .קהילה שמורכבת משלושת הזרמים ביהדות ושמתפללת עם סידור תפילה מיוחד לה ,שחיברנו אנו .כל ראש חודש ,תמיד ,יש את הרגע האחד הזה של ההתעלות .בשבילי זהו רגע דתי". איזה מין קבוצה אתן? "אחיות .אין לי מילים אחרות להגדיר את הקשר המופלא הזה". אתן מקבלות אל שורותיכן גם חילוניות גמורות ,אתן מעוניינות בתמיכה של נשים כמוני? "בוודאי .אנחנו מעוניינות לקרב את כולם אל היהדות". את יודעת שיש נשים דתיות ,פמיניסטיות, שאתן קצת מעצבנות? הן לא אוהבות את הפנייה שלכן אל כולן .הן היו רוצות שהפו־ למוס יישאר בין כותלי הציבור הדתי. "אני יודעת וזה מאוד מפתיע אותי .בכל פינת רחוב רואים את חב"ד מניחים תפילין על חילונים גמורים ,ממש משדלים אותם למעשה ,והתחושה בציבור הדתי היא שח־ ב"ד עושים עבודת קודש .שוב ,רק כשזה מגיע לנשים זה מתקבל אחרת .למה?" 24שנים אתן מתפללות עם נשים חרדיות, שצורת התפילה שלכן היא לצנינים בעי־ ניהן .ספרי לי על היחסים איתן. "חלקן כבר התרגלו אלינו .אנחנו מבר־ כות זו את זו במנוד ראש .פגי ,חברתי ,מכי־ רה חלק גדול מהן בשמות .הגרעין הקשה הן הרי אותן נשים שבאות חודש בחודשו .נוצ־ רות היכרויות ,בטח .בפורים אנחנו קוראות במגילה כאשר חלקנו מחופשות לאברכים, והן באות לשמוע"... רגע ,רגע ,מה אמרת?! תחזרי על זה? "מחופשות לאברכים?" ברצינות? אתן מתחפשות לאברכים? בג"ץ קבע כי יש לנייד את נשות הכותל לחלק צדי של הכותל, הנקרא קשת רובינסון. אבל הקשת היא אתר ארכיאולוגי בפיקוח רשות העתיקות. האתר צר מלהכיל את המתפללות, הגישה אליו בעייתית והכשרתו לתפילה פוגעת ב"רגשות הציבור" הארכיאולוגיים "כן ,חלקנו .זו ההזדמנות שלנו .בכל אופן, חלק מהחרדיות באות לשמוע אותנו .אפילו הן מבינות שזה מוציא אותן ידי חובה". האם את חושבת שההקצנה הדתית — ההדרה ,ההשתקה — שכל כך הקצינה בשנים האחרונות ,היא גם מרצונן? "אני אענה לך על זה בכובע האחר שלי, כראש המרכז הרפורמי לדת ומדינה .אני מקבלת עשרות שיחות של נשים חרדיות שאומרות לנו :מזל שיש גם רפורמיות .אם לא היו את הרפורמיות ,לא היינו מנצחות את ההדרה באוטובוסים .אם בראש הסיפור של קווי המהדרין לא הייתה עומדת נעמי רגן (נעמי רגן נגד משרד התחבורה ,בג"ץ .476-07גגלו) ,היינו היום במקום אחר .אם את שואלת אותי אם נשים אורתודוקסיות הן חלק מההקצנה הזו ,אני אומרת לך שלא. אני חושבת שגם כשהגיעו אלינו בנות אול־ פנה מוסתות בצו הרבנים ,ברור לי שחלקן חזרו הביתה עם השאלה החתרנית ביותר: בעצם ,למה לא? מה נורא כל כך?" תשובה מתומצתת ל"למה לא" קיבלתי ממיכל ברגמן ,אחת מהתומכות שנמצאות כאן היום ופעילה מרכזית בפורום הפמיניס־ טיות הדתיות בפייסבוק" .החרדה היא חרדה מאי־הוודאות ,מהחדש .מהתחושה ששינויים — גם אם הם מותרים בהלכה — מביאים לזעזוע של כל יסודות הבית .לו היו הגו־ רמים השמרניים בטוחים שדרישותיהן של נשים יובילו רק להתעטפות בטלית ,יית־ כן שהם היו נוחים יותר לקבל את השינוי. באורתודוקסיה ישנה תפיסה שלפיה עצירת השינויים היא ששומרת על העם היהודי .אני מבינה את החרדה מפני אובדן דרך ,אבל אני חושבת ששיחה ולימוד משותף היו מביאים למסקנה שזו חרדת שווא". מירי הלכה לי לאיבוד .כלומר ,אני הלכתי לה .בהיעדר בת לוויה ,אני נדבקת אל אישה צעירה ומתוקה בשם רחלי ליאון, "למדנו להטיל ספק בכל הבטחה ממשלתית". על הרחבה החובשת כובע קש ולובשת חצאית ארוכה. אני רואה את מבטה הטוב הרואה את מבטי המבולבל ,ומיד אני נדבקת אליה .קיבלתי סידור ואני מבקשת ממנה שתראה לי איפה אנחנו .היא מראה לי .ברור שאני מפריעה לה להתפלל .לפיכך אני מפריעה לה עוד יותר" .איך הגעת אל נשות הכותל?" אני שואלת אותה" .זו הייתה דרך ארוכה" ,היא אומרת בין תפילה למלמול" .אני עוד זוכרת אותן כילדה שעומדת כאן" ,היא מצביעה על החלק השני של עזרת הנשים. באמת? את זוכרת אותן כילדה? "לגמרי .אני ירושלמית .קיבלתי חינוך חרדי־לאומי .היינו באות לכאן הרבה .אני זוכרת שהייתי מתבוננת בהשתאות בהן וב־ מהומה שנוכחותן יצרה". ומה הרגשת כילדה? "ניכור .זרות מוחלטת .הן נראו לי אמרי־ קאיות משוגעות .רובן היו אז אנגלוסקסיות". אז מה קרה שעברת לצד הזה? "למדתי באוניברסיטה .לקחתי כבחירה קורס מגדר .זה פתח לי את הראש". כי מציון תצא תורה ודבר ה' מירושלים כשרחלי ליאון הייתה בת חמש ,קבוצת נשות הכותל קמה .זה היה בשנת .1988גרע עין הקבוצה — יהודיות אמריקאיות מהזרם האורתודוקסי שהיו מעורבת מאז שנות ה־ 70בקבוצות תפילה של נשים .קבוצות אלו, שהושפעו מהגל השני של הפמיניזם ,ביקשו לשנות את חשיבותן של נשים יהודיות בת־ פילה .הן ביקשו לעצמן יותר .אמנם נשים פטורות מ"מצוות עשה שהזמן גרמן" ,אבל פטורות זה לא אומר אסורות .ואחרי ההבהרה הזו נהוג לתת מיד כדוגמה את בתו של רש"י — שהייתה תלמידה חכמה ומתעטפת ידועה, אז הנה אני נותנת :בתו של רש"י! אבל קיבתה של היהדות האורתודוק־ סית האמריקאית ,שיכולה לעכל ואף לקדם בברכה אקטיביזם פמיניסטי ,אינה דומה לבטן הרכה והמבוהלת של היהדות האור־ תודוקסית בארץ .בטח לא בכל מה שקשור להתנהגות הולמת בבית כנסת חרדי .הכו־ תל ,בניגוד לכל מה שהיה בעברו ,שינה את פניו אחרי מלחמת ששת הימים ,והפך אט־אט בחסות "הקרן למורשת הכותל" לבית כנסת חרדי לכל דבר ועניין. מילה על הקרן :היא נוסדה לצורך ביצוע עבודות פיתוח ,שימור ואחזקה של הכותל 40 7 8י מ י ם ׀ 14 . 0 6 . 2 013 המערבי וניהול החפירה במנהרות באותה שנה שנשות הכותל התארגנו לקבוצה .בראש הקרן העמיד משרד הדתות רב .רב הכותל שמואל רבינוביץ' .בשום מקום לא מצאתי מה הן בדיוק סמכויותיו .מי הסמיך אותו למשל לקבוע שיש לכסות את כתפיה של זאטוטה בת שבע בבואה אל הרחבה? כנראה שאף אחד. הרב גם אחראי לעריכת הספר "הכותל המ־ ערבי הלכות ומנהגים" 531 .עמודים .עשרות תמונות צבע יפהפיות של הכותל .בשקיעה, בזריחה ,בשלושת הרגלים .רק שבין המתפ־ ללים לא תמצאו אישה אחת לרפואה .הרב רבינוביץ' הוא רב צעיר .הוא נולד בשנת .'70 המינוי שלו הוא מינוי לכל החיים. נחזור לנשות הכותל .מהר מאוד למסורת הקטנה והחדשה שהן הנהיגו — תפילה של שעה בכל ראש חודש — נוספה מסורת הפו־ כה :ההתנגדות החרדית האלימה .המשטרה סירבה להגן עליהן .הן הגישו עתירה לבג"ץ. בג"ץ הטיל בחזרה את האחריות על הממשלה והקציב לה שישה חודשים לסדר את הע־ ניינים .ששת החדשים הפכו ל־ 24שנים. הטלת האחריות בין הרשות המחוקקת לרשות השופטת היא כאורך ימיה של הקבוצה .אפשר לסכמה בכמה משפטים: הנשים עותרות .בית המשפט מכיר בזכו־ תן "להתפלל כמנהגן" ,אבל חרד ל"פגי־ עה ברגשותיהם" של המתפללים .פסק דין נכתב .מה יש בו? הרבה מאוד התפלפלות ומעט מאוד החלטות .נשות הכותל מתג־ לגלות חזרה לפתחה של הממשלה ,שמצדה עסוקה בהקמת ועדות ,סחבת וחקיקת תק־ נות ממוקדות נגדן .וחוזר חלילה. גב' רובינסון (ולא של סיימון וגרפונקל) בשנת ,2003בהרכב מורחב של בג"ץ ועל חודו של קול ,נקבע כי יש לנייד את נשות הכותל לחלק צדי של הכותל ,הנקרא קשת רובינסון ,אבל המקום חייב להיות מוכשר לרווחתן .בעיה חדשה צצה .קשת רובינסון היא אתר ארכיאולוגי הנמצא תחת פיקוחה של רשות העתיקות .האתר צר מלהכיל את המתפללות ,הגישה אליו בעייתית והכשרתו לתפילה פוגעת ב"רגשות הציבור" של צד שלישי :הארכיאולוגים .הם מצדם חוששים ל"רגשות הציבור" של העתיקות .מסובך? כן. אז קשת רובינסון לא הוכשרה עד היום לתפילה ,ונשות הכותל המשיכו לפיכך להתפלל בעזרת הנשים שברחבה המרכזית. בתשע בבוקר "טעמי" היה ריק .הזמנו חומוס, פיתות ,חמוצים ,עוד פיתות ,פלאפל וכמובן משקה דיאט לכל אחת .המלצר שראה אותנו בפעולה שאל אותנו מאיפה אנחנו באות" .מהכותל", ענינו" .אז מה ,ראיתן את המשוגעות האלה?" הוא שאל בעודו מוריד לשולחן תוספת חמוצים בשנים האחרונות החמירה המשטרה את יחסה אליהן ועוצרת אותן לחקירה .מכאן התמונות. מכאן תדמית הפרובוקציה .הנשים נעצרות ומשתחררות .בין המעצר לשחרור ,המשטרה מגרדת קצת בראש .זה הכל .נגד המעוכבות מעולם לא הוגש כתב אישום. האם תסכימו להתפלל בקשת? "מה שלמדנו בשנים הארוכות האלה זה להטיל ספק מיידי בכל הבטחה ממשלתית", עונה ענת הופמן" .מתווה שרנסקי עוד לא הובא בפני הממשלה .אין עלות ,אין לוח זמנים ,לא ידוע אם אפשר יהיה להתגבר על כל המכשולים בדרך ולהכשיר את המ־ קום בלי לפגוע בעתיקות .כרגע יש לנו ציפור נדירה אחת ביד — פסק הדין האחרון שמאפשר לנו להתפלל כמנהגנו .האם אנ־ חנו מוכנות לוותר על הציפור הזו ,בשביל קבוצה של ציפורים על העץ? לא .שרנסקי, ואני חייבת לומר את זה לזכותו ,לא הלך לחקיקה נגדנו ולא הלך לבית המשפט נג־ דנו .הוא החל בתהליך של הידברות ,שזה התהליך הנכון ביותר .אני מברכת על התה־ ליך ,אבל התוצר? אין כלום .קודם נראה את הממשלה מצביעה בעד המתווה". תפילת שחרית של ראש חודש היא עניין ארוך ומתיש .יותר משעה .זה די הרבה כדי להחזיק מעמד בלי להתחבר לתוכן .אחרי שגמרתי להתרגש ,התחלתי להשתעמם .לא. אני כנראה לא אחזור בתשובה .גם לא בשביל המצלול .מירי שמקדימה אותי בכל ,גם בש־ עמום ,מצאה אותי ברגע שהרמתי את ראשי מהסידור" .בואי הביתה" ,היא פקדה" ,מס־ פיק" .אבל בגלל סידורי האבטחה ,אי־אפשר היה לצאת" .נכנסתן כקבוצה ותצאו כקבוצה", הסביר לנו הש"ג ,שלא מכיר את מירי .בתוך דקה וחצי היינו בחוץ .זה היה תירוץ נוראי. לא אחזור עליו .לקחנו מונית וטסנו לחו־ מוס "טעמי" .היינו מורעבות ועייפות .נורא מעייף להיות אשת כותל .הרבה שמש ,הרבה עמידה על הרגליים ,הרבה טקסט .בדרך כבר שמעתי את החדשות .בנט נגד לבני בסוגיית נשות הכותל .הוא בעד תקנות — עוד תק־ נות ,שוב תקנות ,איך עוד לא נמאס מתקנות — שיגבילו את זכותן להתפלל .לבני מודיעה לו שלא יקום ולא יהיה" .עד שזה לא נגמר, זה לא נגמר" ,אמרה לי לפני כמה ימים ענת הופמן ,ולא ידעה באיזו מהירות היא תצדק, "אף פעם אי־אפשר לדעת מאיפה זה יבוא". בתשע בבוקר "טעמי" היה ריק .אנחנו פתחנו את המקום .הזמנו חומוס ,פיתות ,חמו־ צים ,עוד פיתות ,פלאפל וכמובן משקה דיאט לכל אחת .המלצר שראה אותנו בפעולה שאל אותנו מאיפה אנחנו באות" .מהכותל" ,ענינו. "אז מה ,ראיתן את המשוגעות האלה?" הוא שאל בעודו מוריד לשולחן תוספת חמוצים. הסתכלתי על מירי .מירי הסתכלה עליי .אוי ווי .עם תגובות כאלה ,עוד נצטרך לנסוע גם בחודש הבא .והבא־הבא .והבא־הבא־הבא — בכל ראשי החודשים שאין לנו מושג מתי הם — עד שיהיה ברור לכל מלצר בכל מס־ עדת חומוס ,ולכל לא־מלצר לא משנה איפה, שזכותה של אישה להתפלל כדרכה. מתוך תפילת נשות הכותל הסוגרת את הסידור המיוחד שלהן: "יהי רצון מלפניך ,ה' אלוהינו ואלוהי אמותינו ואבותינו ,שתברך את קבוצת התפילה הזאת ואת כל המתפללות בה, הן ומשפחותיהן וכל אשר להן ,עם כל קבוצות התפילה לנשים ,ועם כל נשות ובנות עמך בית ישראל .חזק את ידינו וכוון את לבנו לעבדך באמת ,ביראה ובאהבה .אנא תהא תפילתנו רצויה ומקובלת לפניך כתפילות אמותינו הקדושות שרה ,רבקה ,רחל ולאה"... אמן† .
© Copyright 2024