‫?‪Who Will We Pasken Like In The Days of Mashiach‬‬ ‫‪I Beit Hillel vs. Beit Shammai‬‬ ‫)‪1. Gemara Eiruvin (13b‬‬ ‫‪A HEAVENLY VOICE DECLARES THAT BOTH VIEWS ARE THE WORDS OF HASHEM‬‬ ‫א"ר אבא אמר שמואל שלש שנים נחלקו ב"ש וב"ה‪ ,‬הללו אומרים הלכה כמותנו והללו אומרים הלכה כמותנו‪ ,‬יצאה‬ ‫בת קול ואמרה אלו ואלו דברים אלקים חיים הן והלכה כבית הלל‪ .‬וכי מאחר שאלו ואלו דברי אלקים חיים מפני מה‬ ‫זכו ב"ה לקבוע הלכה כמותן‪ ,‬מפני שנוחין ועלובין היו ושונין דבריהן ודברי ב"ש‪ ,‬ולא עוד אלא שמקדימין דברי ב"ש‬ ‫לדבריהן‬ ‫)‪2. Ritva (Eiruvin 13b‬‬ ‫‪EXPLAINING HOW BOTH VIEWS CAN SIMULTANEOUSLY CONTAIN TRUTH‬‬ ‫אלו ואלו דברי אלקים חיים ‪ -‬שאלו רבני צרפת ז"ל האיך אפשר שיהו שניהם דברי אלקים חיים‪ ,‬וזה אוסר וזה מתיר‪.‬‬ ‫ותרצו‪ ,‬כי כשעלה משה למקום לקבל תורה‪ ,‬הראו לו על כל דבר ודבר מ"ט פנים לאיסור ומ"ט פנים להיתר‪ ,‬ושאל‬ ‫להקב"ה על זה‪ ,‬ואמר שיהא זה מסור לחכמי ישראל שבכל דור ודור‪ ,‬ויהיה הכרעה כמותם‪ .‬ונכון הוא לפי הדרש‪,‬‬ ‫ובדרך האמת יש טעם סוד בדבר‪.‬‬ ‫)‪Gemara Eiruvin (13b‬‬ ‫‪FUNDAMENTAL DISPUTE HOW TO RELATE TO MAN‬‬ ‫‪3.‬‬ ‫ת"ר שתי שנים ומחצה נחלקו ב"ש וב"ה הללו אומרים נוח לו לאדם שלא נברא יותר משנברא‪ ,‬והללו אומרים נוח לו‬ ‫לאדם שנברא יותר משלא נברא‪ ,‬נמנו וגמרו נוח לו לאדם שלא נברא יותר משנברא עגשיו שנברא יפשפש במעשיו‬ ‫ואמרי לה ימשמש במעשיו‪.‬‬ ‫‪II Beit Shammai in the Future‬‬ ‫)‪Mesilat Yesharim (20th Perek‬‬ ‫‪HALACHA WILL ALWAYS BE LIKE BEIT HILLEL‬‬ ‫‪4.‬‬ ‫שענין מחלקת בית שמאי ובית הלל היה ענין כבד לישראל‪ ,‬מפני המחלוקת הגדולה שרבתה ביניהם‪ ,‬וסוף סוף‬ ‫נגמר שהלכה כבית הלל לעולם‪ .‬הנה קיומה של תורה שגמר דין זה ישאר בכל תקף לעד ולעולמי עולמים‪ ,‬ולא‬ ‫יחלש בשום פנים‪ ,‬שלא תעשה תורה‪ ,‬חס ושלום‪ ,‬כשתי תורות‪.‬‬ ‫)‪5. Rav Shalom Buzaglo (Sefer Mikdash Melech, Bereishit 17b‬‬ ‫‪BEIT SHAMMAI IN THE FUTURE‬‬ ‫פירוש כל מחלוקת שהיא לשם שמים סופה להתקיים‪ ,‬כי יצתה בת קול ואמרה אלו ואלו דברי אלוקים חיים‪,‬‬ ‫כי גם דברי שמאי יש להם שרש למעלה‪ .‬ועם שאין הלכה כמותם בעולם הזה‪ ,‬סופה להתקיים לעתיד‪ .‬וכמ"ש‬ ‫האר"י ז"ל על משנה זו שלעתיד בזמן המשיח תהיה הלכה כבית שמאי‪ ,‬ודברי שניהם קיים ואמת‪...‬‬ ‫)‪6. Rav Chayim of Volozhin (Ruch HaChaim 4:1‬‬ ‫או יאמר הלומד מכל אדם‪ ,‬אפילו מהתנא שדבריו אינם להלכה‪ ,‬עם כל זה יכול ללמוד מסברתו תוצאות חיים‬ ‫להלכה במקום אחר‪ .‬ועל זה אמר שאין לך אדם שאין לו שעה‪ ,‬כי לעתיד יהיה הלכה כבית שמאי‪...‬‬ ‫)‪7. Sidur HaGra (Footnote of Avnei Eliyahu, birkat yotzer ohr‬‬ ‫ושמעתי ממורי אבא הגאון זצללה"ה שלעתיד יבוא יהיה הלכה כבית שמאי שהן מגבורות כי בגבורות ישע‬ ‫ימינו‪.‬‬ ‫)‪8. Zohar (145a‬‬ ‫‪HILLEL AND SHAMMAI REPRESENT MERCY AND DIN‬‬ ‫הלל ושמאי‪ ,‬דאתון חד מסטרא דרחמי‪ ,‬וחד מסטרא דדינא‪ ,‬דאינון חסד וגבורה‪ ,‬דרגין אברהם ויצחק‪...‬‬ ‫)‪9. Rav Chaim Friedlander (Siftei Chachamim, Emunah UBitachon,Vo. 2 Page 284‬‬ ‫‪EXPLAINING WHY THERE WILL BE DIN IN THE FUTURE‬‬ ‫"ושמעתי ממורי אבא‪..‬כי בגבורות ישע ימינו" ‪ -‬כי הישועה תהיה בגבורות‪ ,‬היינו הישועה תוכל להיות ולהתקיים כאשר‬ ‫ההנהגה תהיה במדת הדין‪ ,‬וממילא תהיה הלכה כבית שמאי שהם פוסקים על פי מידת הדין‪.‬‬ ‫נרחיב את הדברים מעט‪" ,‬בתחילה עלה במחשבה לברוא את העולם במידת הדין"‪ ,‬בתכנון של הבריאה היה שהבריאה‬ ‫תתנהג על פי מידת הדין ‪ -‬וזו באמת המטרה והתכלית של הבריאה ‪ -‬מכיון שכל מטרת הבורא יתברך בבריאת העולם‬ ‫הוא להטיב לברואיו‪ ,‬ולכן גם נתן לאדם את הבחירה החפשית‪ ,‬כדי שיבחר בטוב מרצונו‪ ,‬ויקבל שכר עמלו ולא במתנה‬ ‫ נהמא דכיסופא‪ ,‬לחם חסד חינם שיתבייש בו‪ .‬ושלימות ההטבה היא שיקבל את שכרו בדין גמור‪ ,‬ככל שהאדם ראוי‬‫יותר בדין לזכות מבלי שיתוף מידת הרחמים‪ ,‬כך שלימות הנאת השכר גדולה יותר‪ ,‬כי יש בה םחות מתנת חינם‪...‬‬ ‫)‪10. Malbim (Bamidbar 19th Perek‬‬ ‫‪EXPLANATION OF THE ARIZAL‬‬ ‫‪...‬ששמאי והנמשכים אחריו היה דרכם למאס בעולם הזה ולעזוב כל עניני החומר‪ ,‬והלל והנמשכים אחריו היו‬ ‫אומרים שאין לעזוב את העולם‪ .‬וכבר אמרו שבית שמאי ובית הלל נחלקו אם טוב לו לאדם שנברא משלא‬ ‫נברא כי בית שמאי קצו בעולם הזה ורעותיו ומאסו בו‪ ,‬והשתדלו תמיד להפשיט הנפש מן הגוף‪ ...‬וכבר כתב‬ ‫האריז"ל שמה שאין הלכה כבית שמאי וכרשב"י הוא מפני גודל מעלתם שלא עסקו בתורת העולם הזה כלל‬ ‫רק בתורת עולם האצילות כי התורה מתפשטת בכל עולם ועולם והם נפרדו מן העולם הזה ועסקו בתורת‬ ‫השכליים הנפרדים‪ ..,‬ואמרו שבשמים פוסקים כבית שמאי וכרשב"י‪ ,‬ושכן יפסקו ההלכה לעתיד לבוא‬ ‫כשיתפשטו הנפשות מן הגופים שאז תהיה ההלכה למטה כמו שהוא בעולם העליון‪ ,‬ועל זה אמרו כי תורה‬ ‫חדשה מאתי תצא‪ ,‬שתהיה התורה למטה כמו שהיא אתי למעלה‪...‬‬ ‫)‪11. Rav Elchanan Wasserman (Divrei Sofrim 5:16‬‬ ‫‪LESS ESOTERIC EXPLANATION OF THE ARIZAL‬‬ ‫ונמצא כתוב בספרים שלעתיד לבא יהיה הלכה כב"ש‪ ,‬ונראה הטעם לזה דהא ב"ש מחדדי טפי והאמת‬ ‫כדבריהם אלא דבזמן הזה אין אנו יכולין לירד לסוף דעתם‪ ,‬כמו שאמרו גלוי וידוע שאין בדורו של רבי מאיר‬ ‫כמותו אלא שלא יכלו לעמוד על סוף דעתו ומשום הכי אין הלכה כב"ש דאין לדיין אלא מה שעיניו רואות‪,‬‬ ‫אבל לעתיד לבא שיקוים הכתוב ומלאה הארץ דעה יתברר שהאמת כב"ש וע"כ יהא הלכה כמותם‪ ,‬ומ"מ עתה‬ ‫אף שידוע לנו האמת כדבריהם אין הלכה כמותם כיון שלפי דעתנו והשגתנו שיש לנו עתה נראה יותר כדברי‬ ‫ב"ה‪.‬‬ ‫)‪12. Yeshaya (51:4‬‬ ‫הקשיבו אלי עמי ולאומי אלי האזינו‪ ,‬כי תורה מאתי תצא ומשפטי לאור עמים ארגיע‬ ‫)‪13. Vayikra Rabba (13:3‬‬ ‫אמר רבי אבין בר כהנא‪ ,‬אמר הקב"ה תורה חדשה מאתי תצא‪ ,‬חדוש תורה מאתי תצא‬ ‫)‪14. Rav Tzadok HaCohen of Lublin (Kometz HaMincha‬‬ ‫ולכן כתבו המקובלים לעתיד הלכה כבית שמאי דהוא לחומרא ורצה להוסיף גזירות וחיובים לכל אחד וזהו לעתיד אבל‬ ‫בעולם הזה אין שייכים גדרים אלה‪ ,‬אלא לשרידים‪.‬‬ ‫‪III The Gemara Seems To Disagree‬‬ ‫)‪15. Gemara Beitza (4a‬‬ ‫נולדה בשבת תאכל ביו"ט‪ ,‬ביו"ט תאכל בשבת‪ .‬רבי יהודה אומר משום רבי אליעזר עדיין היא מחלוקת שב"ש אומרים‬ ‫תאכל ובית הלל אומרים לא תאכל‬ ‫)‪16. Gemara Beitza (5b‬‬ ‫רב אדא ורב שלמן תרוייהו מבי כלוחית אמרי אף מתקנת רבי יוחנן בן זכאי ואילך ביצה אסורה‪ .‬מאי טעמא‪ ,‬מהרה‬ ‫יבנה בית המקדש ויאמרו אשתקד מי לא אכלנו ביצה ביום טוב שני השתא נמי ניכול ולא ידעי דאשתקד שתי קדושות‬ ‫הן והשתא קדושה אחת היא‬ ‫)‪17. Rav Tzvi Pesach Frank (Mikraei Kodesh, Yom Tov, p#100‬‬ ‫וקשה‪ ,‬מה חשש יש כאן שמא יבנה בהמ"ק‪ ,‬הלא איתא ספרי קדמונים ]בשם האריז"ל[ שלעתיד לבוא יפסקו הלכה‬ ‫כבית שמאי‪ ,‬ובית שמאי ]בריש מסכת ביצה[ התירו באכילה ביצה שנולדה ביו"ט דלית ליה מוקצה‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ותירץ הגאון מאוסטרוב דלעתיד לבוא גם לבית שמאי ביצה שנולדה ביום טוב אסורה באכילה‪ ,‬וזה על פי דברי‬ ‫תוס' )ב‪ (.‬שכתב שאף לרבי שמעון דלית ליה מוקצה מ"מ מודה לאסור בנולד גמור‪ ,‬וביצה לא הוי כיום נולד גמור דהא‬ ‫מאתמול גמרה לה‪ .‬אמנם כל זה כיום אבל לעתיד לבוא דאמרינן )ירמיה לא‪:‬ז( הרה וילדה יחדו‪ ,‬ביום אחד ]דבגמ' שבת‬ ‫)ל‪ (:‬אמרו עתידה אשה שתלד בכל יום[‪ .‬ונמצא דבערב יום טוב לא היה כלום‪ ,‬והוי נולד גמור דבכהאי גוונא גם לבית‬ ‫שמאי יהיה אסור באכילה‪.‬‬ ‫)‪ (2‬אני אמרתי ליישב קושיא הנ"ל‪ ,‬דלכאורה יש לומר דלעתיד לבוא שיפסקו כבית שמאי היינו בדיני תורה‪ ,‬אבל‬ ‫בגזירות חז"ל לא יהיה שום שינוי‪ ,‬ולכן הכא בביצה שנולדה ביו"ט שהאיסור הוא משום גזירה ישרא האיסור אף‬ ‫לעתיד לבוא‪.‬‬ ‫)‪ (3‬עוד אמרתי ליישב הקושיא בדרך אחרת‪ ,‬על פי מה שכתב התוספות יו"ט )מעשר שני ה‪:‬ב( דבנין בהמ"ק יההי‬ ‫קודם ביאת המשיח‪ .‬וא"כ יש לומר דשינוי פסק ההלכה כבית שמאי לא תלוי בבנין המקדש אלא בביאת המשיח‪ ,‬שיהיה‬ ‫אחר בנין המקדש‪ ,‬ושפיר אמרינן בגמרא דיש חשש שמא יבנה המקדש ויאמרו אשתקד מי לא אכלנו וכו'‪ ,‬דעדיין אז‬ ‫יהיה הלכה כבית הלל‪.‬‬ ‫)‪18. Yerushalmi (Maaser Sheni 5:2‬‬ ‫אמר רב אחא זאת אומרת שבית המקדש עתיד להיבנות קודם למלכות בית דוד‬ ‫‪19. Sefer Vayitzbor Yosef‬‬ ‫‪...‬לדעתי לא קשה מידי‪ ...‬ובעולם הזה דמעלת החסדים על הגבורות הלכה כבית הלל‪ ,‬ולעתיד לבוא דיהיה מעלת‬ ‫הגבורות על החסדים והנהגת העולם בגבורות קדושות יהיה הלכה כבית שמאי‪ .‬אם כן במה דב"ש מחמירים בעולם הזה‬ ‫יהיה הלכה כמותם לעתיד לבוא בהנהגת הגבורות‪ ,‬מה שאין כן דבית שמאי מקילין בעולם הזה יהיה לעתיד לבוא הלכה‬ ‫כבית הלל דמחמירים‪...‬‬ ‫‪20. Ohr Yisrael Journal (63) Rav Yisrael Danderavitz‬‬ ‫מצאתי להרה"ק מווילעדניק הכותב שאם כי קבלה בידינו שלעתיד לבוא תהיה ההלכה כבית שמאי‪ ,‬מכל מקום לאחר‬ ‫אותם הימים שהם הימים הנקראים ימות המשיח יבואו הימים הנקראים עולם הבא שבהם תחזור ההלכה להיות כבית‬ ‫הלל‪.‬‬ Hahn Judaic Campus 7900 Montoya Circle N. • Boca Raton, FL 33433 Tel. (561) 394-0394 - www.brsonline.org