‫עמוד|‪1‬‬
‫ב"ה ‪ ‬י"ז באייר ה'תשע"ה ‪6/5/2015 ‬‬
‫דפים אלו מכילים אוצרות בלומים של חוכמה‬
‫יהודית‪ ,‬בגישה נשית‪-‬עדכנית‪.‬‬
‫הם פרי עמל מאומץ‪ ,‬ונשלחים באופן קבוע‬
‫למנויים דרך המייל‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫המנוי אישי‪-‬משפחתי בלבד‪ .‬לתיאום מנוי‬
‫וקבלת השיעורים בדוא"ל נא שלחו הודעה‬
‫לכתובת ‪[email protected]‬‬
‫לעדכונים‬
‫בנוסף ‪ -‬בקרו באתר והירשמו ִ‬
‫ותכנים במתנה! ‪www.parasha.org‬‬
‫יש לשמור על קדושת הדפים‪ ,‬והם טעונים‬
‫גניזה‬
‫‪ ‬מי יתנני אבר כיונה ‪‬‬
‫‪ ‬הכי עממי‪ ,‬הכי למדני‪ .‬סודו של רשב"י‪1........................................................‬‬
‫‪ ‬לפי האש שיש בך‪ ,‬כך יהיה האיש שלך‪2.......................................................‬‬
‫‪ ‬מי יתנני אבר כיונה! עוד על הרצון‪3..............................................................‬‬
‫‪ ‬היומן הסודי‪ ,‬אישה מינקת והווטסאפ‪ .‬הסוד של ההוד‪4...................................‬‬
‫‪ ‬נשבר הלב? הקטע הזה בשבילך‪7...............................................................‬‬
‫‪ ‬קייט מידלטון כמטאפורה‪8..........................................................................‬‬
‫‪ ‬איפה טעינו עם יוצאי אתיופיה‪10...................................................................‬‬
‫‪ ‬תנאים לחתונה‪11.......................................................................................‬‬
‫‪‬מי שיודעת את זה‪ ,‬יכולה להיות פסיכולוגית‪11................................................‬‬
‫‪‬רוצה אור? לכי למדורה‪12.............................................................................‬‬
‫‪ 10 ‬סגולות ל"ג בעומר‪13.............................................................................‬‬
‫‪ ‬גבולות בחינוך‪ ,‬ממתקים וחלאקה‪14.............................................................‬‬
‫‪ ‬הכי עממי‪ ,‬הכי למדני‪ .‬סודו של רשב"י ‪‬‬
‫ברוכות הקוראות! לפני שאנחנו מתחילות לטפס על ההר‬
‫הגבוה הזה‪ ,‬פרשת "בהר"‪ ,‬הר מירון ובדרכנו להר סיני ולחג‬
‫מתן תורה‪ ,‬בואו נתחיל בציטוט מתוך הספר "מסע מירון"‪,‬‬
‫ספר של תיעודים מאד עתיקים על אנשים שהגיעו‬
‫להילולה‪:‬‬
‫אלה מזה ואלה מזה‪ ,‬בזמר מזמרים‪ ,‬בקול תרועה‪ ,‬תוף‬
‫וכינור נעים עם נבל‪ .‬מרקדים וששים ושמחים בשמחת‬
‫התנא‪ .‬כל הגגות וכל פינות החצר מלאים אגודות‪ ,‬חבורות‪,‬‬
‫מזמרים‪ ,‬מנגנים‪ .‬לא ראיתי‪ ,‬ואבותיי לא סיפרו לי כזאת‪,‬‬
‫ועברני רצון לראות אל תוך בית המדרש‪ .‬ונקרע סגור ליבי‬
‫ונמס ויהי למים‪ ,‬לקול בוכים‪ ,‬על ציון קבר התנא‪ .‬אין קץ‬
‫לקול הבכי אשר בפנים ואין כְּ לות לשמחה אשר בחוץ‪.‬‬
‫עמדתי בקצה החצר‪ ,‬בעיניים צופיות‪ ,‬נוזלות דמעות‬
‫שמחה‪ .‬לראות כל זאת בעיניי‪ ,‬לקחת חבל בשמחת התנא‬
‫הקדוש ביום הנורא הזה‪.‬‬
‫הסיפור הזה הוא במהותו מה שחוזרים עליו חסידים שוב‬
‫ושוב בהילולת מירון בביטוי "בפנים‪ ,‬יום כיפור‪ .‬בחוץ‪,‬‬
‫שמחת תורה"‪ .‬פער אדיר בין מה שקורה מחוץ – הילולה‪,‬‬
‫ומפנים; יללה‪.‬‬
‫ִ‬
‫נלמד השבוע שאת הניגוד הזה נפגוש תמיד בדרך אל ההר‪.‬‬
‫זו לַבַּ ת אֵ שׁ ִמתּ ֹו הַ ְסּנֶה ‪ 1:‬בחוץ אש ובפנים לב‪ .‬ובמעמד‬
‫הזה‪ ,‬של לבת אש מתוך הסנה‪ ,‬אומר ה' למשה‪" :‬בשביל זה‬
‫יצאתם ממצרים‪ .‬בְּ הו ִֹציאֲ אֶ ת הָ עָ ם ִמ ִמּ ְצ ַריִם‪ַ ,‬תּעַ בְ דוּן אֶ ת‬
‫‪2‬‬
‫הָ אֱ קים עַ ל הָ הָ ר הַ זֶּה"‪.‬‬
‫הניגודים האלה בין החוץ לבין הפנים‪ ,‬הם התגלמות דמותו‬
‫של התנא הקדוש האלוקי‪ ,‬רבי שמעון בר יוחאי‪ .‬הוא אולי‬
‫הצדיק הקדוש ביותר‪ ,‬המיסטי ביותר בתולדות עם ישראל‬
‫והכי הכי עממי‪ .‬אין צדיק עממי יותר מרבי שמעון בר יוחאי‬
‫)רשב"י(‪ .‬הוא מושך אליו את המקובלים והרבנים הלמדנים‬
‫ביותר לצד הזקנות עם הקלמנטינות והמרגרינות‪ .‬איך יתכן‬
‫– כזה צדיק נשגב שאת מנסה לקרוא את הזוהר ולא מבינה‬
‫כלום‪ ,‬וכולם מגיעים אליו?‬
‫לתכונה המושכת הזו קוראים "הוד"‪ .‬הוד הוא צירוף נדיר‪-‬‬
‫נדיר‪ .‬הוא מחד גיסא משהו חיצוני מאד‪ ,‬מהדהד ומאידך‬
‫גיסא‪ ,‬נסתר וסמוי‪ .‬בתוך המילה "יהודי" תסתתר המילה‬
‫"הוד"‪ .‬הוא נראה עוצמתי מחוץ‪ ,‬אבל בפנים יש עוד‪ .‬ולכן‪,‬‬
‫‪ ‬‬
‫© ירושלים ‪,‬תשע"ה )‪ (2015‬כל הזכויות שמורות לרבנית ימימה מזרחי‬
‫וליקרת פרידמן‪" ,‬פרשה ואישה"‪.‬‬
‫‪ 1‬שמות ג'‪ ,‬ב‪.‬‬
‫‪ 2‬שמות ג'‪ ,‬יב‪.‬‬
‫הרבנית ימימה מזרחי‬
‫כשצדיק מסתלק‪ ,‬אנחנו אומרות "פנה ה ֹודהּ"‪ .‬קודם כל‬
‫התפנה )נעלם‪ ,‬הסתלק( דבר ענק שקוראים לו "הוד"‪ .‬זה‬
‫צירוף נדיר‪-‬נדיר‪.‬‬
‫גם הביטוי "הודאה" הינו דו משמעי לגמרי‪ .‬מצד אחד זו‬
‫פעולה פנימית של הסכמת הלב‪" :‬אני מודה" )‪.(I admit‬‬
‫מצד שני‪ ,‬פעולה מאד חיצונית של אמירת תודה למישהו )‪I ‬‬
‫‪ .(thank‬זה משהו שאו שאפשר לעשות ביני לביני‪ ,‬או ביני‬
‫לבין זולתי‪.‬‬
‫היום אנחנו עממיות‪ ,‬סגוליות‪ .‬עם סגולה‪ .‬מסוגלות‪.‬‬
‫הילולת רבי שמעון בר יוחאי – הילולה זו חתונה‪ .‬חתונה‬
‫זה חיבור של הדברים הגדולים ביותר עם הנמוכים ביותר‪:‬‬
‫יצרים‪ ,‬פרנסה‪ ,‬חיתולים‪ .‬הילולת רבי שמעון בר יוחאי היא‬
‫בדיוק המקום והזמן לבקש על זיווגים‪ ,‬לבקש על זרע בר‬
‫קיימא‪ .‬נלמד בע"ה את כל הסגולות של היום הענק הזה‬
‫ומי הוא היה‪.‬‬
‫אייר תשע"ה| ויקרא‪ :‬בהר‬
‫‪2‬‬
‫לאחר ההילולה שלו ומעלה את כל התפילות שלנו הכי‬
‫למעלה שיש‪.‬‬
‫"משה"‪ ,‬באים אנשים במדבר‪" .‬בפסח שחגגנו במצרים לא‬
‫יכולנו להשתתף כי היינו טמאים‪ .‬מה‪ ,‬לא ניגאל? ‪ ‬גם אנחנו‬
‫רוצים! אפשר עוד פסח?"‬
‫"אני לא יכול"‪ ,‬משה רבנו אומר‪" .‬אֵ לֶּה מוֹעֲ דֵ י ה' אֲ ֶשׁר‬
‫ִתּ ְק ְראוּ א ָֹתם בְּ מוֹעֲ ָדם‪ 3.‬אני לא יכול לברוא לכם מועד ב'‪" .‬‬
‫"אפשר בכל זאת אולי"?" הם נורא רוצים‪.‬‬
‫"ה'‪ ,‬אני נורא מתבייש"‪ ,‬משה אומר‪" .‬אבל הם נורא‬
‫מבקשים"‪.‬‬
‫"מה‪ ,‬הם נורא רוצים?"‬
‫"כן"‪.‬‬
‫וה' אומר‪" :‬יאללה‪ ,‬תברא להם חג און דה האוס"‪.‬‬
‫‪ ‬לפי האש שיש בך‪ ,‬כך יהיה האיש שלך ‪‬‬
‫ונתחיל עם שעת הרצון‪ .‬פעם הלכתי לסופרפארם ופתאום‬
‫כל הקופאיות נעלמו‪ .‬לאן הן נעלמו? מה את לא יודעת?‬
‫עת רצון‪ .‬היום התשיעי‪ ,‬השעה התשיעית‪ ,‬אנחנו מכורות‬
‫לעיתות רצון‪ .‬ואני רוצה לומר שאין‪ ,‬ולא תהיה בכל השנה‬
‫כולה‪ ,‬עת רצון כמו השבוע הזה‪ .‬קודם כל – מהי "עת‬
‫רצון"? זה לא הפירוש הכַּפרני שיש לנו בראש‪ ,‬לפיו‬
‫לפעמים ה' רוצה ולפעמים לא בא לו עלינו‪ .‬את אומרת‬
‫"אבא‪ ,‬אפשר?" והוא‪" :‬לא עכשיו‪ .‬אני עצבני‪ ,‬נסי פעם‬
‫אחרת‪ .‬המנוי אינו זמין כעת"‪ .‬תביני שאין דבר כזה‪ ,‬כי‬
‫הקב"ה רוצה כל הזמן‪.‬‬
‫מה כן? ‪" ‬עת רצון" זה פעמים שאת לא מבינה איך‪ ,‬אבל‬
‫הלב נפתח לך וזורמת מתוכך כזאת תפילה‪ .‬פתאום‪ ,‬גם את‬
‫רוצה‪ ,‬כל כך רוצה‪.‬‬
‫וזה לא שנענית וקיבלת‪ .‬את עשויה לצאת מהכותל ‪ /‬קבר‬
‫רחל ‪ /‬איפה שלא היית‪ ,‬וידייך ריקות‪ .‬זה לא שפגשת את‬
‫החתן שלך‪ .‬זה לא שהשומר בכותל הציע לך נישואין‪ .‬זה לא‬
‫שיצאת רזה יותר )אם כי השבוע‪ ,‬בקבר רשב"י‪ ,‬סיכוי סביר‬
‫שתצאי רזה יותר‪ .‬אולי גם בלי כמה אברים – גם זה קורה‬
‫‪ .(‬אבל פתאום – וואו‪ ,‬יצאה לך תפילה כזו מדהימה‪.‬‬
‫"עתות רצון" הן ימים שבהם שבהם הפה שלך מבטא הכי‬
‫נכון את מה שאת רוצה‪ .‬התפילה שלך יוצאת מדהים‪.‬‬
‫אין כמו השבוע הזה לרצון ובעצם‪ ,‬השבוע הזה כולו הוא‬
‫עת רצון‪ ,‬מתחילתו ועד סופו‪ .‬ביום ראשון היה פסח שני‪,‬‬
‫אנשים מלאי רצון מגיעים למשה רבנו ומבקשים הזדמנות‬
‫שנייה להתקרב לקב"ה‪ .‬יום רביעי בערב וחמישי כולו – ל"ג‬
‫בעומר‪ ,‬יום פטירת רבי שמעון בר יוחאי )לפי המסורת(‬
‫וכידוע‪ ,‬נשמת הצדיק נמצאת קרוב קרוב שלושה ימים‬
‫אז מיום ראשון – שבעה ימים שערים פתוחים‪ ,‬שבעה ימים‬
‫תרעין פתיחין‪ .‬יש שערים שסגורים כל השנה ופתוחים רק‬
‫השבוע הזה והקב"ה נותן לך לפי הרצון שלך‪.‬‬
‫אז אלה שיעורי הבית הראשונים לל"ג בעומר‪ ,‬לעמוד עד‬
‫שאת מרגישה תפילה‪ .‬את לבת אש‪ ,‬מרגישה את הלב שלך‬
‫אש‪ .‬בפרט למי שמחפשת זיווג‪ .‬פשוט להבין‪ ,‬שאישך יהיה‬
‫לפי אישך‪ .‬כך אומר המדרש ממש‪ .‬רות כל כך רצתה לשאת‬
‫את בועז‪ .‬נעמי כל כך רצתה שרות תתחתן איתו‪ .‬אז רות‬
‫עשתה את שלה‪ ,‬נעמי עשתה את שלה‪ ,‬אמר הקב"ה‪ :‬עתה‬
‫אעשה גם אנכי את שלי"‪ .‬הן פשוט היו כאלה שעות רצון‪,‬‬
‫שתיהן‪ ,‬שה' לא יכול היה שלא לשעות לרצון שלהן‬
‫ולהוציא אותו לפועל‪ .‬זה לא משנה שבעז רצה בכל זה‬
‫הרבה פחות‪.‬‬
‫יתי ‪ ,‬אומר‬
‫צָ ְמאָה לְ נַפְ ִשׁי? כָּמַ הּ לְ בְ ָשׂ ִרי? ‪ ‬כֵּן בַּ קֹּדֶ שׁ חֲ זִ ִ‬
‫‪4‬‬
‫הזוה"ק‪ .‬לפי הצמא והכמיהה‪ ,‬כך אני חוזה בך באמת‪.‬‬
‫רגע‪ ,‬ימימה‪ .‬אמרת שלה' אין מצבי רוח‪ .‬הוא תמיד רוצה‪.‬‬
‫אז למה אנחנו מתפללים בכל בוקר "רצה ה' בעמך ישראל‬
‫ולתפילתם ְשׁעֶ ה‪ ?"5‬למה אני אומרת "ה'‪ ,‬תרצה בבקשה"‪,‬‬
‫אם הוא רוצה כל הזמן?‬
‫כי כך זה קורה‪" :‬רצה ה' בעמך ישראל ולתפילתם שעה" –‬
‫ואישׁי ישראל‬
‫ֶ‬
‫מתי? כאשר יתקיים גם המשך המשפט‪" :‬‬
‫מהרגה באהבה תקבל ברצון"‪ .‬כשתפילתם אש בוערת‬
‫בעצמותם )אישי ישראל(‪ ,‬אין בעולם שלא תרצה לעשות‬
‫מה שאנחנו רוצים‪ .‬כמו שדוד המלך אומר‪ :‬בַּ הֲ גִי ִגי ִתבְ עַ ר‬
‫‪6‬‬
‫אֵ שׁ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ 3‬ויקרא כ"ג‪ ,‬ד‪.‬‬
‫‪ 4‬תהילים ס"ג‪ ,‬ב‪-‬ג‪.‬‬
‫‪ 5‬מתוך תפילת עמידה‪.‬‬
‫‪ 6‬תהלים ל"ט‪ ,‬ד‪.‬‬
‫הרבנית ימימה מזרחי‬
‫שׁוּקת ֹו"‪ ,‬זה היה אחד הסודות האחרונים‬
‫"אֲ נִי לְ דו ִֹדי וְ עָ לַי ְתּ ָ‬
‫שגילה רבי שמעון בר יוחאי לפני שהוא עולה לשמים‬
‫בסערה ענקית של אש‪ 7‬והכוונה‪ :‬לפי הרצון שלי‪ ,‬כך הוא‬
‫חושק בי‪ .‬כמו שאני מדברת אל ה'‪ ,‬כך הוא רוצה לשמוע‬
‫ולתת לי כל מה שאני מבקשת‪.‬‬
‫ואני נותנת כבר מעכשיו את שיעורי הבית לל"ג בעומר‪ ,‬יום‬
‫רביעי בערב ויום חמישי ביום‪ :‬גם אם אינך נוסעת למירון‪,‬‬
‫אני מבקשת ממך לרגע אחד לעמוד ולהתפלל ולהרגיש אש‬
‫בבטן‪ ,‬אבל אש‪ .‬להתפלל עם אש‪ .‬הבן איש חי אומר שזו‬
‫תפילה שמתקבלת‪ .‬במילים ה'‪ ,‬שפתיי תפתח!‪ 8‬יש לכוון‪:‬‬
‫אש‪ .‬אני רוצה עכשיו תפילה של אש כי כשיש אישי ישראל‪,‬‬
‫אש ענקית של רצון‪ ,‬אז אתה עונה‪ .‬שהשפתיים שלי ייפתחו‬
‫ולא במכאניות אלא באש‪.‬‬
‫‪ ‬מי יתנני אבר כיונה! עוד על הרצון ‪‬‬
‫החידוש הזה של רשב"י‪" ,‬אני לדודי ועלי תשוקתו"‪ ,‬אינו‬
‫דבר מובן מאליו‪ .‬בהתחלה רבי שמעון בר יוחאי לא העריך‬
‫את כוח הרצון‪" :‬אז היא רוצה‪ .‬יופי שהיא רוצה‪ .‬כל היום‬
‫היא רוצה"‪ .‬במשך ‪ 12‬שנים הוא במערה לומד תורה‬
‫וכשהוא יוצא משם‪ ,‬הוא רואה יהודי חורש באדמה‪.‬‬
‫"מה אתה עושה?"‬
‫"אני רוצה שיגדל‪ ,‬אז אני זורע ומחכה"‪.‬‬
‫"מה זה דבר הלא‪-‬פרקטי הזה? שב ותלמד תורה‪ ,‬זה מועיל‬
‫בהרבה‪ .‬מה אתה חורש ורוצה שיצמח לך?" ורשב"י מביט‬
‫ביהודי ועושה אותו בן רגע גל של עצמות‪.‬‬
‫"שמעון‪ ,‬אתה לא חברותי"‪ ,‬ה' "אומר" לרשב"י‪" .‬חזור‬
‫למערה"‪.‬‬
‫‪ 12‬חודשים נוספים במערה ולאחריהם הוא שוב יוצא‪ .‬ערב‬
‫שבת‪ ,‬ורשב"י רואה זקן אחד רץ בשיא המרץ עם שני‬
‫הדסים‪" .‬טוב‪ ,‬מה זה עכשיו? איפה כתוב שמכינים לשבת‬
‫שני הדסים – בסגולות הדביליות של ימימה מזרחי?"‬
‫"אני פשוט כל כך אוהב את השבת‪ ,‬אז בכל יום שישי אני‬
‫קוטף לה שני הדסים‪ ,‬אחד כנגד שמור‪ ,‬אחד כנגד זכור"‪.‬‬
‫רבי שמעון נעצר רגע‪" :‬רגע‪ ,‬רק האיש הזה שומר שבת‪.‬‬
‫למעשה‪ ,‬רק האיש הזה הוא 'שומר שבת' "‪.‬‬
‫יודעות מה זה "לשמור שבת"? ‪ ‬זה מתחיל הרבה לפני‬
‫שהשבת נכנסת‪ ,‬בכלל‪" .‬לשמור" משמעו לחכות לה שהיא‬
‫תגיע )כמו יוסף‪ ,‬שמספר את החלומות שלו ליעקב אביו‪,‬‬
‫אייר תשע"ה| ויקרא‪ :‬בהר‬
‫וכתוב‪ :‬וְ אָבִ יו ָשׁמַ ר אֶ ת הַ ָדּבָ ר‪ .‬ורש"י מבאר שיעקב מחכה‬
‫שהחלום יתקיים‪ 9.‬לשמור משמעו לחכות(‪.‬‬
‫רבי שמעון מבין שהיהודי הזה רוצה את השבת אז הוא רץ‬
‫אליה‪ .‬איזה דבר יקר זה‪ ,‬רצון! ורבי שמעון מחבק אותו‬
‫ומנשק אותו ומגלה את הדבר המדהים שקוראים לו‬
‫"לרצות" ובמילים אחרות‪ 13 ,‬שנה רבי שמעון לומד תורה‪-‬‬
‫תורה‪-‬תורה אבל רק אחרי ‪ 13‬שנה הוא מגלה את התפילה‪.‬‬
‫תפילה היא עולם של רצון‪.‬‬
‫"תעשי משהו עם עצמך‪ ,‬כפרה"‪ ,‬אומרים לך‪" .‬במקום‬
‫להשתטח על כל הצדיקים – אין צדיק שלא השתטחת‬
‫עליו! כל היום חוטים אדומים‪ ,‬שמן הישועות‪ ,‬שקדיית‬
‫המשאלות‪ ,‬עץ היולדות‪ ...‬יאללה‪ ,‬עשי משהו‪ ,‬לכי לאיזו‬
‫שדכנית"‪.‬‬
‫תפילה היא עולם של הרצון וזה עולם ענק ולא הגיוני‪ ,‬לא‬
‫הגיוני‪ .‬לאנשים רציונליים זה לא פשוט‪ .‬רשב"י איש כל כך‬
‫חכם וזה קשה לו‪ .‬ופתאום‪ ,‬הרצון כל כך יקר בעיניו‪.‬‬
‫לפי המהר"ל‪ ,‬זה סוד החץ והקשת‪ .‬אחת הסגולות של ל"ג‬
‫בעומר )תראו אותה בסוף הקובץ( היא להצטייד בחץ‬
‫וקשת‪ .‬הרצון שלפני הבקשה‪ ,‬זה הקשת‪ .‬המהר"ל אומר‪,‬‬
‫שפגיעה של חץ וקשת היא אנושה ומדויקת מפני שבבסיסה‬
‫יש כל כך הרבה רצון‪.‬‬
‫כל כך הרבה פעמים מתואר בזוהר הקדוש געגוע נורא של‬
‫חכמים לרשב"י‪ .‬הוא במערה והם כל כך מתגעגעים ללימוד‬
‫המשותף איתו‪ .‬יש להם שאלה שרק הוא יכול לפתור‪ .‬אז‬
‫מרצונם האדיר‪ ,‬הם כותבים לו פתק‪ ,‬שולחים יונה והיא‬
‫חוזרת עם תשובה מפני שכשהיא מגיעה לרבי שמעון‪ ,‬הוא‬
‫כל כך בוכה מגעגוע‪ ,‬ושם את התשובה בפתק בפה של‬
‫היונה והיא חוזרת אליהם‪ .‬אין לכן מושג כמה פעמים‬
‫נפגוש את יוני הדואר של הזוהר‪ .‬כך‪ ,‬למשל‪ ,‬כשרשב"י לא‬
‫יודע אם הוא יכול לצאת מהמערה או לא‪ .‬הוא יוצא ורואה‬
‫מה אומרות לו הציפורים‪ .‬הוא רואה צייד ציפורים יורה‪.‬‬
‫ציפור שיוצאת מעליה בת קול "למיתה" – הוא פוגע בה‪.‬‬
‫ציפור שיוצאת מעליה בת קול "בדימוס"‪ ,‬ניצלת‪.‬‬
‫כך גם אומר רבי שמעון‪ ,‬שבכל ברכה שאנחנו אומרים‬
‫בכוונה‪ ,‬עוף השמים יוליך את הקול‪ .‬כל אות שבברכה‪ ,‬באה‬
‫ציפור ולוקחת אותה לשמים ושמה בכתרו של המלך‪ .‬וכל‬
‫הכיסופים והרצונות האלה נאספים למקום שמשיח יושב‬
‫או והוא קרוי "היכל קן ציפור"‪ ,‬שזה אוסף כל הרצונות‪.‬‬
‫מה יש בה‪ ,‬ביונה הזו? כתוב בזוה"ק )אני מתרגמת(‪ :‬למה‬
‫נמשלו ישראל ליונה? ‪ ‬שכל העופות כשהם יגעים‪ ,‬נינוחים‬
‫על גבי סלע‪ .‬ואילו היונה‪ ,‬בשעה שהיא יגעה‪ ,‬פורחת באחת‬
‫ונחה באחת‪ .‬שאפילו שמתרחקת הרבה‪ ,‬רוצה תמיד לחזור‬
‫‪ ‬‬
‫‪ 7‬אידרא זוטא‪ ,‬ושיר השירים ז'‪ ,‬יא‪.‬‬
‫‪ 8‬לפי כוונות הרש"ש בתפילה‬
‫‪3‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪9‬‬
‫בראשית ל"ז‪ ,‬יא‪ .‬ורש"י‪ ,‬שם‪.‬‬
‫אייר תשע"ה| ויקרא‪ :‬בהר‬
‫הרבנית ימימה מזרחי‬
‫‪4‬‬
‫ויודעת לחזור‪ .‬כך עם ישראל‪ :‬אפילו התרחקו‪ ,‬יודעים‬
‫‪10‬‬
‫לחזור לאבינו שבשמים‪.‬‬
‫"בטח שנשים צריכות לבוא"‪ ,‬כך אמר‪" .‬ושהגברים ישמרו‬
‫את עיניהם"‪ .‬כך אמר! "גם אשתי באה יחד איתי"‪.‬‬
‫היונה לא חדלה לרצות‪ .‬גם כשהיא נחה‪ ,‬היא במצב של‬
‫"אָעוּפָ ה – וְ אֶ ְשׁ ֹכּנָה"‪ .‬אני רוצה לעוף כדי‪ ...‬לשכון‪ ,‬לקנן‪ .‬זו‬
‫הכותרת של השיעור שלנו השבוע‪ִ " :‬מי י ִֶתּן לִּ י אֵ בֶ ר כַּיּ ֹונָה‪,‬‬
‫אָעוּפָ ה וְ אֶ ְשׁ ֹכּנָה" ‪ 11.‬אני רוצה להיות כמו היונה הזו‪ ,‬שלא‬
‫חדלה לרצות‪.‬‬
‫את לא צריכה להתפלל בכלל )את גם לא תצליחי להתפלל‪.‬‬
‫הצד הנחמד הוא‪ ,‬שאת פשוט צריכה לזרום עם זרם הנשים‬
‫שייקח אותך עד לציון ואז גם יחזיר אותך עד הבית‪ .(...‬אינך‬
‫צריכה לומר שום דבר‪ .‬את פשוט נמצאת בתוך מגנט ענק‬
‫שקוראים לו רצונות‪-‬רצונות‪-‬רצונות‪.‬‬
‫עד כה דיברנו על תפילה‪ ,‬דיברנו על קשת ודיברנו על יונה‪.‬‬
‫שלושתם יוצאים ממקום אחד ומגיעים למקום אחר‪ ,‬רק‬
‫מכוח הרצון שלך‪ .‬חץ וקשת – כשאת יורה בהם‪ .‬העוף –‬
‫מוליך את התפילה שלך‪ .‬ותפילה – חייבת רצון‪ ,‬חייבת אש‪.‬‬
‫ימימה‪ ,‬זו עבודת ה' נורא ירודה‪ .‬לא נעים לי לבוא לקב"ה‬
‫מתוך דוחק‪" ,‬אין לי כסף אין לי זיווג"‪ .‬איזו מן עבודה ירודה‬
‫זו? איפה הערצת החוכמה‪ ,‬הערצת הזוהר הקדוש? מה זה‬
‫השטות של "לבוא כי אני דחוקה"?‬
‫את שלושתם אנחנו פוגשות אצל נח‪ ,‬בימי מבול‪.‬‬
‫ורשב"י אומר‪ :‬אני הפכתי להיותה צדיק העממי‪ .‬כדאי הוא‬
‫רבי שמעון לסמוך עליו בשעת הדחק‪ 14.‬אפילו אם באה אלי‬
‫דחוקה‪ ,‬עם סטרס‪ ,‬אז מה? זה כל כך יקר בעיניי‪ ,‬שהגעת‬
‫אלי עם המצוקה שלך‪ .‬רק תרצי‪ ,‬רק‪ .‬זה שבוע של רצונות‬
‫ואני רוצה שתהיה לך פה – אש‪.‬‬
‫רבי שמעון מתחבא במערה – נח מתחבא בתיבה‪.‬‬
‫רבי שמעון שולח יונה – גם נח‪.‬‬
‫ורבי שמעון‪ ,‬שלא כמו נח‪ ,‬לומד את סוד התפילה ובפרט‬
‫על בני דורו‪ ,‬על אף שהם לא "בני עלִ יה" )כך הוא קורא‬
‫‪12‬‬
‫לצדיקים(‪ .‬הוא אומר‪ :‬ראיתי בני עליה והם מועטים ‪.‬‬
‫והוא לומד להתפלל עליהם‪ ,‬ורק אז מגיעה הקשת‪ ,‬זו‬
‫שהופכת את כל הדין לכאלה רחמים גדולים‪.‬‬
‫אנחנו פוגשות שני אנשי מערה‪ ,‬רבי שמעון בר יוחאי ורבי‬
‫אלעזר בנו‪ ,‬שלא היו מחוברים בתחילתם לבני דורם‪ .‬והם‬
‫יוצאים מזה‪ .‬בגילוי מופלא‪ ,‬לאחר שכל אדם שהם היו‬
‫מביטים בו הם היו הופכים לגל עצמות‪ ,‬הם פתאום‬
‫מבקשים מה'‪ :‬גַּל עֵ ינַי וְ אַ בִּ יטָ ה נִפְ לָאוֹת ‪ 13,‬גם באנשים‬
‫הפשוטים האלה‪" .‬נפלאות" לא מגלים רק במערות‪.‬‬
‫רבי שמעון כיום הוא בעיקר רבם של היהודים הרוצים‬
‫והרצים‪ ,‬והקב"ה בורא להם חגים‪ ,‬רק מכוח הרצון שלהם‪.‬‬
‫ביום ההילולה שלו‪ ,‬רביעי בערב וחמישי ביום‪ ,‬תביטו בהר‬
‫מירון‪ :‬מיליון אנשים מכל הסוגים ואת שואלת את עצמך‬
‫"מה זאת עושה פה? זה יום של קדושה‪ ,‬יום של זוהר ומה‬
‫אישה כמותה עושה פה – נערת הזוהר ‪"?2015‬‬
‫כי מירון היא הצירוף הענק ביותר של רצונות שיש בעולם‪.‬‬
‫אין מקום בעולם שמתקבצים אליו כל כך הרבה רוצים‬
‫ורוצות‪ ,‬כמו מירון ביום פטירת רבי שמעון בר יוחאי‪ .‬ולכן‪,‬‬
‫זו כזו סגולה להימצא שם‪.‬‬
‫בשבוע שעבר קרא לי הרב בניהו שמואלי‪ ,‬מקובל עצום‪.‬‬
‫הוא כבר במירון‪ ,‬שבוע שלם הוא נמצא שם באוהל‪" .‬הרב"‪,‬‬
‫התעניינתי‪" .‬מה הרב אומר על נשים שרוצות להגיע למירון‪,‬‬
‫האם זה לא צנוע?"‬
‫‪ ‬‬
‫‪ 10‬שבת מ"ט‪ ,‬עא וזוהר חדש לפרשת "כי תבוא"‪.‬‬
‫‪ 11‬תהילים נ"ה‪ ,‬ז‪.‬‬
‫‪ 12‬סוכה מ"ה‪ ,‬עב‪.‬‬
‫‪ 13‬תהילים קי"ט‪ ,‬יח‪.‬‬
‫‪ ‬היומן הסודי‪ ,‬אישה מינקת והווטסאפ‪ .‬הסוד של‬
‫ההוד ‪‬‬
‫נדבר היום על האש הזאת וננסה להבין כיצד הוא זכה‪ ,‬רבי‬
‫שמעון בר יוחאי‪ ,‬לאור הגדול הזה‪ .‬ואנחנו בשבוע מיוחד‬
‫בספירת העומר‪ ,‬שבוע שקוראים לו "הוד"‪ .‬נלמד להסתובב‬
‫בעולם בפנים של הוד – למה הכוונה? להודות‪ .‬שמעתי‬
‫השבוע אישה שחייה נהפכו פתאום‪ ,‬ודווקא מתוך ההפיכה‬
‫שלה‪ ,‬למדה להודות‪ .‬בנות שלי‪ ,‬בל"ג בעומר אסור להרהר‬
‫מחשבה עצובה‪ .‬רק להסתובב בפנים של הוד ולא בפנים‬
‫של "עוד"‪ .‬רק לומר "ה'‪ ,‬כמה אני מודה לך‪ .‬כמה יש לי"‪.‬‬
‫קודם מודים‪ ,‬ואחר כך מותר לך לרצות‪.‬‬
‫"הוד" – מהו? שמעו הסבר עמוק‪.‬‬
‫בראש השנה‪ ,‬מעמידים אותך לדין ועושים לך מבדק אחד‪.‬‬
‫למבדק של ראש השנה קוראים "מבדק מרון"‪ :‬וכל באי‬
‫עולם יעברו לפניו כבני‪ ...‬מַ רון‪ .‬כך כתוב בתפילה של ראש‬
‫השנה‪ .‬בראש השנה‪ ,‬ה' בודק אותנו כבני מרון‪ .‬מה זה? יש‬
‫המן פירושים בגמרא ואחד מהם אומר‪ :‬מירון‪ .‬מירון‪ ,‬כידוע‪,‬‬
‫הוא הר גבוה מאד‪ ,‬והוא מציב שני מבדקים‪:‬‬
‫‪ – 1‬האם את נותנת מקום לזולת שנמצא סביבך – ספייס‪,‬‬
‫אפילו שמאד דחוּק? האם אינך נדחפת ונותנת כבוד לזו‬
‫ולזו ולהיא?‬
‫‪ – 2‬אחרי שה' ראה אותך נותנת ספייס לאחרים‪ ,‬הוא רוצה‬
‫לראות אם את יכולה גם לצאת מהספייס שלך כשצריך‬
‫אותך‪ .‬האם‪ ,‬כשמישהי נופלת‪ ,‬את כן תבואי ותתני לה יד‪.‬‬
‫האם כשמישהי מתעלפת‪ ,‬את תתני לה להישען עליך?‬
‫‪ ‬‬
‫‪ 14‬שבת מ"ה‪ ,‬עא‪.‬‬
‫הרבנית ימימה מזרחי‬
‫המבדק של ראש השנה הוא מבדק‬
‫את יכולה לתת ספייס של כבוד‬
‫האם את חטטנית‪-‬לטובה ואומרת‬
‫לך? אני אתפלל עליו"‪ .‬אלה שתי‬
‫שצריכות להיות לכל יהודי‪.‬‬
‫מירון‪ ,‬אם כאישה אחת‬
‫לאחרים‪ .‬ובדיוק הפוך‪,‬‬
‫"הכל בסדר? מה קשה‬
‫פנים הפוכות לחלוטין‪,‬‬
‫העבודה של השבוע הזה היא עבודת ההוד והוד הוא לעולם‬
‫שילוב של פנים וחוץ‪ .‬הביטוי של ההוד הוא מאור פנים‪.‬‬
‫בנות‪ ,‬מאור פנים יכול להיות רק לבן אדם שיש לו עולם‬
‫פנימי סודי עשיר‪-‬עשיר בִּ פנים‪ ,‬ובד בבד גם אכפת לו מכל‬
‫בן אדם שהוא רואה מסביב‪ ,‬בחוץ‪ .‬זה הסוד של ההוד‪ .‬זה‬
‫הסוד של רבי שמעון בר יוחאי‪.‬‬
‫האיזון הזה לא פשוט בכלל‪ .‬אצל מרבית בני האדם‪ ,‬יש‬
‫נטייה להפנות את המבט או החוצה‪ ,‬כשהכל שפוך בחוץ‬
‫)וזה עריות( או נטייה להפנמה ולהסתגרוּת )וזה‪ ...‬מערות(‪.‬‬
‫לצדיק יש את הצירוף הנכון של שניהם‪ .‬יש לו עולם פנימי‬
‫עשיר ואכפתיות מדהימה מהזולת‪ .‬ואת היכולת הזאת רכש‬
‫רבי שמעון‪.‬‬
‫מדוע נאלץ רבי שמעון בר יוחאי להיות מוסתר במערה‬
‫במשך ‪ 12‬שנה? בגלל שיחה שהתקיימה בינו לבין חכמים‬
‫נוספים על מעשי הרומאים ופיתוח הארץ על ידיהם‪.‬‬
‫"איזה יופי עשו הרומאים"‪ ,‬אומר רבי יהודה‪" .‬איך הם בנו‬
‫גשרים‪ .‬צריך ללמוד מהארכיטקטורה הגאונית שלהם‪,‬‬
‫מהמודרניזם הזה"‪.‬‬
‫"איזה שטויות"‪ ,‬אומר רשב"י‪" .‬מי צריך? שלא תתקרב‬
‫אליהם‪ ,‬לא בטוב ולא ברע"‪.‬‬
‫יהודה בן גרים מאזין ומספר על הדברים‪ ,‬וכך הם נודעו‬
‫למלכות‪ .‬בגלל הדיבור הזה של רשב"י‪ ,‬הרומאים רוצים‬
‫‪15‬‬
‫להרוג אותו והוא בורח ומתחבא במערה שנים ארוכות‪.‬‬
‫אנו רואות כאן את שני הקצוות‪ :‬יהודה בן גרים – יהודי‬
‫סביבתי‪ ,‬דתי מחמד‪ ,‬אחד שקרוב למלכות‪ ,‬זיס כזה )כמו‬
‫בספר "היהודי זיס" של להמן(‪ .‬יש טוב בטכנולוגיה ואפשר‬
‫לנצל אותה לטוב‪ ,‬הוא אומר‪ .‬יש בזה משהו‪ ,‬כמובן‪ .‬אבל‬
‫להיות רק בצד הזה? ‪ ‬זה חוסר איזון‪ .‬ולעומתו רבי שמעון‪,‬‬
‫שנמצא בכל ההמון הזה אבל מרוכז רק בסילוּדים‬
‫ובתפילות וברוחניות‪ .‬יהודי של מערה‪ .‬מנותק לחלוטין‬
‫מהסביבה‪ .‬רק הוא מסוגל ללמוד שנים במערה מבלי להיות‬
‫מושפע מאיש‪.‬‬
‫רשב"י מפתח עולם אדיר של סוד ובשנה ה‪ 13-‬הוא מתוודע‬
‫גם לצד הסביבתי‪ .‬כך הוא מגיע לצירוף הנפלא הזה‪ ,‬של‬
‫הסוד והעממיות‪.‬‬
‫מה הכי טוב להיות?‬
‫‪ ‬‬
‫‪ 15‬שבת ל"ג‪ ,‬עב‪.‬‬
‫אייר תשע"ה| ויקרא‪ :‬בהר‬
‫‪5‬‬
‫את לא יכולה לעבור חוויה אחת בלי לחלוק אותה עם כל‬
‫החברות בווצאפ‪ :‬התפניתי‪ .‬ומחיאות כפים וסמיילי‪" .‬איזו‬
‫גדולה‪ .‬מה עזר לך‪ ,‬השזיפים?"‬
‫איך הייתי משחקת כשהייתי קטנה – לבד בבית‪ ,‬גלמודה‪,‬‬
‫כאילו ‪ ‬ואיזה עולם פנימי עשיר היה לי‪ .‬פעם חיפשתי‬
‫לבת שלי ספר זיכרונות עם מנעול כי זה מה שהיה לי‬
‫כשהייתי קטנה‪ .‬כל היום הייתי כותבת )מזה יוצאות רבניות‬
‫גדולות!‪ (...‬הלכתי לחנות לבקש ספר זיכרונות והמוכרת לא‬
‫ידעה מה אני מדברת‪" :‬עם מנעול? מה‪ ,‬הם עוד כותבים‪,‬‬
‫הילדים שלך? בעט??"‬
‫והכי נורא – כשמצאתי והבאתי את זה לבת שלי‪" :‬אמא‪,‬‬
‫מה זה"‪.‬‬
‫"זה כדי שתוכלי לכתוב"‪.‬‬
‫"ובשביל מה המנעול?"‬
‫"כדי שאמא תוכל לחטט ולראות אם את אובדנית‪ .‬כך אמא‬
‫שלי עשתה לי" ‪.‬‬
‫אין עולם פנימי יותר‪ .‬הם כל היום רובצים לי בבית‪ ,‬כל‬
‫השמינייה‪ ,‬מגיל שתים עד עשרים ושתים‪" :‬אמא‪ ,‬משעמם‬
‫לי"‪ .‬הלו‪ ,‬וכי אני מתנ"ס?! אז אם הם לא משתפים ‪7000‬‬
‫איש בחוויותיהם‪ ,‬הם לא יודעים מה עושים עם הזמן‪.‬‬
‫שאלת הדור‪ :‬מה אני עושה עם הדבר הזה שקוראים לו‬
‫"אני"? אני כזאת משעממת‪ – I have to share ,‬כל היום‬
‫‪ !to share‬את לא יכולה להישאר רגע אחד עם הדבר הזה‬
‫שקוראים לו "את"‪...‬‬
‫רק מי שמאמין שיש בעולם מהלך פנימי וסודי‪ ,‬יכול להאיר‬
‫פנים או‪ ,‬אם נשתמש בביטוי שהכי קשור לרשב"י – יכול‬
‫לזהור‪ .‬כך אומר הרב יצחק הוטנר הגאון זצ"ל‪ 16.‬מפני שעל‬
‫פניו‪ ,‬החיים הם "על הפנים"‪ .‬אז מה יש לך כזה אור על‬
‫הפנים‪ ,‬את יודעת משהו שאנחנו לא? נראה שכן‪ ...‬מאור‬
‫הפנים שלך מעיד על כך שאת מבינה‪ ,‬שהחיים הם סוד‪.‬‬
‫שיש עומקים וגבהים מעל ומעבר למה שרואים‪ .‬יש משהו‬
‫אחר‪ .‬יש תקווה‪ .‬יש רצון‪.‬‬
‫ובד בבד‪ ,‬האור על הפנים גם מעיד שאכפת לך מהזולת‪ .‬את‬
‫לא מסתובבת עם פנים של חושך‪ .‬את מאירה פנים למישהו‬
‫אחר‪.‬‬
‫תנו לי לספר לכן מה היו תנאי הקבלה לישיבת רשב"י )אגב‪,‬‬
‫זה רלבנטי עד היום‪ ,‬שכן מדברים על ישיבה‪-‬של‪-‬מעלה‬
‫שלו(‪:‬‬
‫מי מכם‪ ,‬שבמעשיו הטובים מהפך את החושך ואת הדין‬
‫הקשה לאור ולחסדים?‬
‫והופך את הטעם המר – למתוק?‬
‫‪ ‬‬
‫‪ 16‬הרב יצחק הוטנר‪" ,‬פחד יצחק"‪ :‬שבת‪.‬‬
‫הרבנית ימימה מזרחי‬
‫ואת מרירות הנישואין – למתוקים‪ ,‬כי שמחים מאד במה‬
‫שהקב"ה נותן להם‪ ,‬כשהם עדין בעולם הזה?‬
‫ומי מכם‪ ,‬שמחכה בכל יום לאור היום‪,‬‬
‫שיאיר לעתיד בביאת המשיח – מתכבד בזה הקב"ה‬
‫ונקרא "מלך מלכי העולם"‪,‬‬
‫ועתה נקרא "מלך"‪ ,‬היות ויש לו מלכה‪.‬‬
‫ומי שלא מצפה לביאת משיח‪,‬‬
‫אין לו מקום וחלק כאן למעלה בישיבת רבי שמעון‪,‬‬
‫‪17‬‬
‫אבל יקבל חלקו לפי מעשיו‪.‬‬
‫תנאי הקבלה לישיבת רשב"י היא היכולת לפענח את הסוד‬
‫עוד לפני שמבינים אותו‪ .‬אנשי החבורה שלו מבינים‪ ,‬שלא‬
‫יתכן שבאנו לכאן רק בשביל החושך הזה‪ .‬יש פה עוד‪ ,‬יש‬
‫פה הוד ואנחנו זורחים לקראתו מראש‪.‬‬
‫במסכת ברכות חז"ל עוסקים בסוגיה קשה מאד והמסקנה‬
‫שלה היא – אין כילוי שלא מצמיח‪ 18.‬אין דבר שמתכלה‪,‬‬
‫ושאינו מצמיח משהו חדש‪ .‬למשל‪ ,‬מוות יצמיח תחיה; מלך‬
‫ממית‪ ,‬ומחייה‪ ,‬ומצמיח ‪ 19.‬למשל‪ ,‬זרע שנרקב – יצמיח‬
‫)צמח או תינוק(‪ .‬למשל‪ ,‬נשירה תדשן אדמה והיא תהיה‬
‫טובה יותר להצמחה‪ .‬ואני תמיד אומרת‪ ,‬שכשילדים‪ ,‬לא‬
‫עלינו‪ ,‬נושרים‪ ,‬אז יעלו אבר כנשרים‪ .‬הוא נראה לא משהו‪,‬‬
‫הנשר הזה שנושרות נוצותיו אבל זה רק כדי לתת לו‬
‫כנפיים חסוּנות בהרבה כשהוא יעוף‪.‬‬
‫ואז שואלת הגמרא‪ :‬אבל אש? כשהאש מכלה‪ ,‬מה נשאר‬
‫ממנה? מה צומח אחרי אש?‬
‫והתשובה‪ :‬לכל אחת יתגלה גילוי אחר‪ ,‬לפי רצונה‪.‬‬
‫כך נתגלתה התורה‪ :‬באש‪ .‬הלא כה דברי כאש נאום ה'‪.‬‬
‫כך התגלו סתרי תורה‪ .‬בהסתלקות רבי שמעון‪ ,‬החדר היה‬
‫כולו אש‪.‬‬
‫כך יתגלה בית המקדש השלישי‪ :‬כי אתה ה' באש הצתהּ‪,‬‬
‫ובאש אתה עתיד לבנותהּ‪.‬‬
‫את האש ה' לא ברא‪ .‬הוא ברא את מאורי האש‪ .‬חז"ל‬
‫מתארים איך במוצאי השבת הראשון בבריאה‪ ,‬אדם‬
‫הראשון מצא שתי אבנים‪ ,‬שפשף אותן זו בזו והעלה אש‪.‬‬
‫ה' נתן לאדם לגלות את האש‪ .‬המאמץ שלך לפענח סוד‬
‫מתוך מה שיש לך‪ ,‬יגלה לך סודות מדהימים – על עצמך‬
‫ויכולותיך‪ .‬הוא יגלה לך אור חדש‪ .‬ולענייננו‪ ,‬אין מאור פנים‬
‫"טבעי"‪ ,‬תשכחי מזה‪ .‬יש קושי ויש אבני נגף בדרך ואת‬
‫תשתפשפי בהן בתסכול וכשהן ישתפשפו זו בזו פתאום‪,‬‬
‫תצא אש‪.‬‬
‫אייר תשע"ה| ויקרא‪ :‬בהר‬
‫‪6‬‬
‫האם יש לך האיזון הזה‪ ,‬שיש רק ל‪...‬אש? יש לאש עוצמה‬
‫פנימית מדהימה‪ :‬איך היא מאירה‪ .‬איך היא מבשלת‪ .‬ומנגד‪,‬‬
‫כמה היא מחממת את מי שמתקרב אליה‪.‬‬
‫לאיזון הזה קוראים "להיות אישה חזקה"‪.‬‬
‫מי שמרגישה שאין לה כוח לעמוד‪ ,‬שתאמר את הפסוק‬
‫משיר השירים‪ :‬סַ ְמּכוּ ִני בָּ אֲ ִשׁישׁוֹת כִּ י ח ֹולַת אַהֲ בָ ה אָנִ י ‪.‬‬
‫"אשישות" – אש כפולה‪ .‬ה'‪ ,‬יהי רצון שיהיה לי עולם‬
‫פנימי‪ .‬שאם אהיה לבד‪ ,‬זה לא יבהיל אותי כל כך‪ .‬יש לי‬
‫מחשבות! יש לי קשר עם אלוקים! זה לא כל כך נורא‬
‫להיות לבד! ומצד שני‪ ,‬שלא אסתגר כמו איזו סוציומטית‪.‬‬
‫וגם אדע להתאכפת מהזולת‪ ,‬מהסביבה‪ .‬אני זקוקה לאש‬
‫ההתאוששות‪.‬‬
‫‪20‬‬
‫הכוח של הפְּ נים‪ ,‬שגם יוצא החוצה – זו מידת ההוד‪ .‬לכן‪,‬‬
‫ליכולת של ההנקה של האישה קוראים "הוד יופיה"‪ .‬זו‬
‫עוצמה פנימית אדירה בתוכך‪ ,‬לא רואים אותה‪ ,‬ואז את‬
‫מסוגלת להזין בה גם מישהו אחר‪.‬‬
‫השילוב היהודי הנכון הוא ההוד‪ .‬מאור פנים מעיד על יהודי‬
‫נכון‪ .‬יהודי שגם יש לו את המערה הנסתרת‪ ,‬כוח פנימי‬
‫אדיר‪ ,‬עושר ענק‪ ,‬סוד ועם זאת‪ ,‬הוא גם מעורה בחיים של‬
‫יהודים אחרים‪ .‬ורק השילוב הזה מאפשר מאור פנים‪.‬‬
‫הייתי השבוע ביום השלושים לפטירת הרב וואזנר‪ ,‬שהיה‬
‫צדיק עצום ונפטר בחג הפסח‪ .‬בתו דיברה לפניי‪ .‬היא‬
‫סיפרה שהוא היה מצד אחד יהודי סודי‪ ,‬עם עולם פנימי‪.‬‬
‫אסור היה להפריע לו בלימוד שלו‪ .‬כשהוא היה לומד‬
‫בשׂרעפי‬
‫בסלון‪ ,‬הן היו הולכות על קצות האצבעות כי אבא ַ‬
‫קודש‪ .‬ואז דפיקה בדלת ופתאום אישה עם קושי או איש‬
‫עני והוא היה עוזב הכל ויוצא בכזה מאור פנים מדהים‪.‬‬
‫הרב הוטנר מדבר על מאור הפנים שניתן לכל אדם בשבת‪:‬‬
‫ויברך אלוקים את יום השביעי‪ .‬במה בירכ ֹו? אומר המדרש‪:‬‬
‫במאור פניו של אדם‪.‬‬
‫הוא מביא את " ִמזְ מוֹר ִשׁיר לְ יוֹם הַ ַשּׁבָּ ת‪ :‬טוֹב לְ הֹדוֹת"‪.‬‬
‫מעניין‪ ,‬הוא אומר‪ .‬בתוך המזמור הזה אין פסוק אחד‬
‫שמדבר על שבת ולמה זה מזמור על ה ֹוד השבת? כי כתוב‬
‫שם על דברים נסתרים שקיימים בבריאה‪ִ :‬אישׁ בַּ עַ ר א יֵדָ ע‬
‫וּכְ ִסיל א יָבִ ין אֶ ת זֹאת‪ :‬בִּ פְ רֹחַ ְר ָשׁ ִעים כְּ מ ֹו עֵ ֶשׂב וַ יּ ִָציצוּ כָּל‬
‫‪21‬‬
‫פֹּ עֲ לֵי אָוֶן לְ ִה ָשּׁ ְמ ָדם עֲ דֵ י עַ ד‪.‬‬
‫תאמיני בסוד‪ .‬העולם נראה רע אבל יש פה סוד‪ .‬יש פה‬
‫הוד‪ .‬ההוד מבשר משהו שעוד לא רואים אבל את כבר‬
‫מוציאה אותו לאור במאור פנייך‪.‬‬
‫ולכן‪ ,‬ההודיה ביהדות היא תמיד מראש‪ :‬ראשית ה ֵגּז‪,‬‬
‫ראשית קצירכם‪ ,‬ראשית עריסותיכם‪ ,‬ראשית ביכורי אדמה‪.‬‬
‫פשוט תדעי מראש שבכל החושך הזה טמון האור הגדול‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ 17‬הקדמת ספר הזוהר דף ד'‪ ,‬עא )מתורגם(‪.‬‬
‫‪ 18‬ברכות ט"ו ‪.‬‬
‫‪ 19‬מתוך תפילת עמידה‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪20‬‬
‫שיר השירים ב'‪ ,‬ה‪.‬‬
‫‪ 21‬תהילים צ"ב‪ ,‬א‪ ,‬ז‪-‬ח‪.‬‬
‫אייר תשע"ה| ויקרא‪ :‬בהר‬
‫הרבנית ימימה מזרחי‬
‫‪7‬‬
‫‪ ‬נשבר הלב? תקראי‪ .‬זה בשבילך ‪‬‬
‫"איך בעלך ברח לך ככה? ככה זה הדוסים‪ .‬מסכנה‪ .‬יעני‪,‬‬
‫לישיבה‪"...‬‬
‫מידת ההוד היא היכולת פנימית להבין שיש עולם סודי ולא‬
‫להיבהל מכל מה שאני רואה‪ .‬ומאד קל להיבהל‪.‬‬
‫"אם זה היה תלוי בי הייתי שולחת אותו לעוד ‪ 12‬שנה"‪,‬‬
‫היא אומרת‪.‬‬
‫בנות‪ ,‬אני רוצה להסביר באיזה ימים אנחנו‪ ,‬ומהו ל"ג‬
‫בעומר ולמה כל התפילות שלך בע"ה ייענו ביום הגדול הזה‪.‬‬
‫ורבי עקיבא שומע‪" .‬אה‪ ,‬ככה?" והוא רץ ולומד עוד ‪12‬‬
‫שנה‪ .‬אחרי ‪ 24‬שנה היא כבר זקנה ומסמורטטת והוא חוזר‬
‫הביתה עם ‪ 24‬אלף תלמידים‪" .‬תדעו לכם‪ ,‬שלי ושלכם –‬
‫של האישה הזו‪ .‬וואו!"‬
‫אנחנו בפרשת "בהר"‪ ,‬בדרך אל ההר‪ .‬שני הרים‪ ,‬בעצם‪ :‬הר‬
‫סיני – קבלת התורה בשבועות‪ ,‬בעוד שלושה שבועות‪ ,‬והר‬
‫מירון – בל"ג בעומר השבוע‪ .‬ה"אור החיים" הקדוש היה‬
‫זוחל על הברכיים כדי להגיע לרשב"י במירון‪ .‬ובדרך אל‬
‫ההר‪ ,‬מתגלה לנו ספר הזוהר‪" .‬זוהר" – שתי מילים‪ ,‬אומר‬
‫בעל ה"קדושת לו"‪ :‬זו‪-‬הר‪ 22.‬הטיפוס בהר מגלה לנו כאלה‬
‫סודות זוהרים‪.‬‬
‫פרשתנו עוסקת במצוות שמיטה ומכאן השאלה מפורסמת‪:‬‬
‫מה ענין שמיטה להר סיני? ואנחנו ננסה להבין‪.‬‬
‫איך אני רוצה לעלות בהר‪ .‬איך אני רוצה להגיע‪ִ .‬מי יַעֲ לֶה‬
‫בְ הַ ר ה' ִ‬
‫וּמי יָקוּם בִּ ְמקוֹם ָק ְדשׁ ֹו? נְ ִקי כַפַּ יִם וּבַ ר לֵבָ ב‪ ,‬התורה‬
‫אומרת ואני מוסיפה‪ :‬ונשבר‪-‬לבב‪ .‬רק מי שליבה נשבר‪,‬‬
‫יכולה להגיע אל ההר‪ .‬זה עניין שמיטה להר סיני; רק מי‬
‫שמרגישה שהדברים שהיא הכי סמכה עליהם בעולם‬
‫נשמטים לה מבין האצבעות פתאום והיא נשארת ריקה –‬
‫את תגיעי‪ ,‬הכי גבוה‪.‬‬
‫אלה ימי שברון לב ולמה אני קוראת להם כך? כי מליל‬
‫הסדר ועד ל"ג בעומר יש ל"ב )‪ (32‬ימים‪ ,‬ימים של לב נשבר‪.‬‬
‫בוּרי לֵב וּ ְמחַ בֵּ שׁ‬
‫לל"ב הימים האלה קורא רשב"י הָ רֹפֵ א לִ ְשׁ ֵ‬
‫לְ עַ ְצּבו ָֹתם‪ 23.‬ה' מניח תחבושות רטובות על העצב שלך בל"ג‬
‫בעומר‪ ,‬לאחר שהלב נשבר לך‪.‬‬
‫ומדוע אלה הם ל"ב ימים של שברון לב נורא‪ ,‬תמיד? ‪ ‬כיצד‬
‫זה שכל אחת מרגישה שנשמטים דברים מידיה?‬
‫אנו חוזרות לסיפור של רבי עקיבא ואשתו רחל‪ .‬בגיל ‪40‬‬
‫רבי עקיבא התחיל ללמוד תורה‪ .‬הוא רואה בחורה יפהפיה‪,‬‬
‫עשירה‪ ,‬מבית טוב‪ .‬רחל שמה‪ .‬היא מתחתנת איתו למרות‬
‫שהוא רועה צאן אנאלפבית‪.‬‬
‫"שקל לא תראי ממני"‪ ,‬אומר אביה‪ ,‬כלבא שבוע‪" .‬החתונה‬
‫הזאת איננה על דעתי"‪.‬‬
‫"אז מה"‪ ,‬אומרת רחל‪ .‬איך שרה הבת שלי בהצגה על רבי‬
‫עקיבא ורחל‪" :‬אגור באוהל דל ולא אומר 'חבל'‪) "...‬כך‬
‫המורה הענייה לימדה אותה לשיר ‪ (‬והם מתחתנים‬
‫וחיים כך‪ ,‬והיא שולחת אותו ללמוד תורה לזמן בלתי‬
‫מוגבל‪ .‬אחרי ‪ 12‬שנה הוא כבר רוצה לחזור‪ .‬הוא מגיע‬
‫הביתה ושומע את שיחת השכנה עם אשתו‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ 22‬ר' לוי יצחק מברדיצ'ב‪" ,‬קדושת לוי"‪.‬‬
‫‪ 23‬בפרפראזה על תהלים קמ"ז‪ ,‬ג‪.‬‬
‫ומליל הסדר עד ל"ג בעומר‪ ,‬בכל יום‪ ,‬הולכת רחל עם רבי‬
‫עקיבא בעלה ל‪ 800 -‬הלוויות בכל יום‪ 800 .‬הלוויות בכל‬
‫יום – מעשי ידיו טובעים בים! אתן יודעות איזה שברון לב‬
‫זה? הוא בן אדם בן ‪ 65‬ואיבד את עולמו‪ 24 .‬אלף תלמידים‬
‫מתים במשך ‪ 32‬יום במגפה משונה‪ ,‬בכל יום ‪ .800‬ובל"ג‬
‫בעומר – זהו‪ .‬למה שמחים בל"ג בעומר? כי גמרו סיימו‬
‫תלמידי רבי עקיבא למות‪ .‬אבל הם פשוט נגמרו אז על מה‬
‫החגיגה? למה שמחים בל"ג בעומר‪ ,‬אחרי שחייך יורדים‬
‫לטמיון ולבך נשבר?‬
‫כי בל"ג בעומר בבוקר )יום חמישי השבוע(‪ ,‬קם רבי עקיבא‬
‫ואומר לאשתו‪" :‬רחל?"‬
‫"מה‪ ,‬עקיבא"‪.‬‬
‫"אני רוצה לפתוח ישיבה חדשה"‪.‬‬
‫"עוד פעם? אין לי שיער למכור‪ ,‬אין לי כוח לעבוד עוד‪ .‬לא‬
‫איתי‪ .‬לא מוכנה"‬
‫בל"ג בעומר קם רבי עקיבא ואומר "אני הולך לחפש‬
‫תלמידים חדשים‪ .‬העולם שמם‪ ,‬אין יותר לומדי תורה‪ .‬הם‬
‫מתו כולם‪ ,‬כל ה‪ 24-‬אלף"‪.‬‬
‫ליבו שבור‪ .‬והוא אומר‪" :‬אני אתאושש‪ .‬אני אדליק את‬
‫האש הזאת מחדש‪ .‬בבקשה‪ ,‬ה'‪ ,‬תן לי אמונה חדשה‬
‫בתפילה"‪.‬‬
‫הרי אבדה לך האמונה בתפילה‪ ,‬כי כמה התפללת וכמה‬
‫הילולות וכמה השתטחוּיוֹת וכבר אין לך את הרצון לרצות‪.‬‬
‫ליום ל"ג בעומר קוראים בארמית "רעוַ א דרעוִ ין" )רצון‬
‫הרצונות(‪ .‬מתעורר שוב הרצון לרצות שמחה‪.‬‬
‫"אבל נשבר לך הלב‪ .‬אבל ה' לא אוהב אותך‪ .‬לא רואה‬
‫נשמה? שבר לך את הלב"‪.‬‬
‫אז מה‪.‬‬
‫רבי עקיבא קם ואומר‪" :‬עד היום‪ 24 ,‬אלף התלמידים שלי‬
‫היו צפוניים‪ ,‬מאזור המרכז‪ .‬אני יורד לדרום עכשיו‪ .‬לא‬
‫פותח עוד ישיבות בגוש דן"‪.‬‬
‫לתפרח‪ .‬בל"ג‬
‫והוא הולך לשדרות‪ ,‬לנתיבות‪ ,‬לבאר שבע‪ִ ,‬‬
‫בעומר הוא פותח ישיבה עם חמישה תלמידים‪ .‬חמישה‬
‫הרבנית ימימה מזרחי‬
‫בלבד – והלא היו לך ‪ 24‬אלף!!! נכון‪ .‬אבל החמישה האלה‬
‫הם ענקים‪ ,‬אחד‪-‬אחד‪ :‬רבי מאיר בעל הנס‪ ,‬רבי שמעון בר‬
‫יוחאי‪ ,‬רבי יהודה בר אלעאי‪ ,‬רבי יוסי ורבי אלעזר בן‬
‫שמוע‪.‬‬
‫איך היה לך כוח להתאושש‪ ,‬רבי עקיבא‪.‬‬
‫יום ל"ג בעומר הוא לכל אלה שליבן שבור‪ :‬למה נתת לי‬
‫ולקחת לי? בשביל מה נתת לי ‪ 24‬אלף תלמידים – ולקחת?‬
‫אייר תשע"ה| ויקרא‪ :‬בהר‬
‫אצלי מאז בני עליו השלום ואני אעשה הכל‪ ,‬כולל לעמוד‬
‫על הראש ‪ /‬לדגדג אותה ‪ /‬לקלל את בעלה ‪ /‬להרביץ‬
‫לחמותה‪ ,‬הכל ורק שאוציא אותה שמחה ויהי מה‪ ,‬ויהי מה‪.‬‬
‫וזה ממנו‪ .‬זה רק מהילד הזה‪ .‬זו באמתה ברכה שהוא הביא‬
‫לי‪ .‬כי אי אפשר להבין‪.‬‬
‫בחושך בחושך אומר ה'‪ :‬ממי‪ ,‬בלי שברון לב‪ ,‬לא תגיע‬
‫לפסגה של שום הר‪ .‬לכן נתתי לך ולקחתי לך‪.‬‬
‫מפני שאחרי שברון גדול‪ ,‬ה' תמיד ייקח אותך לפסגת ההר‬
‫ואת תראי למרחוק ותגידי "וואו"‪.‬‬
‫איך אני יודעת? כי גם אני הייתי שם‪ .‬נולד לי ילד שבור‪-‬לב‬
‫בל"ג בעומר‪ .‬בל"ג בעומר הוא נולד והלב שלו באמת היה‬
‫שבור‪ ,‬עם מום חמור בחדר השמאלי‪ .‬וכמה תפילות וכמה‬
‫צדיקים וכמה עניינים והכי הכי הכי נורא‪ :‬הביורוקרטיה‪.‬‬
‫רק מזה זקנתי בחמישים שנה‪ .‬אף אחד לא זוכר לי את‬
‫ההתחייבויות‪ ,‬את התורים‪ ,‬את המדבקות‪ ,‬את הרופאים‪,‬‬
‫את החיכיונות בתורים האינסופיים בהדסה עין כרם אבל‬
‫הקמטים שלי זוכרים והשיער הלבן שלי זוכר והוורידים‬
‫אתי בִּ ְמ ִגלַּת סֵ פֶ ר כָּתוּב עָ לָי‪ 24,‬אומר דוד המלך‪.‬‬
‫שלי‪ִ .‬הנֵּה בָ ִ‬
‫אף אחד לא זוכר את הרגעים האלה‪ ,‬אבל הגוף שלי‪ ,‬זה‬
‫כתוב עליו‪ .‬אני אומרת לכן‪ ,‬זה פשוט הקפיץ עלי זִ קנה‬
‫באחת‪.‬‬
‫ואת שואלת את ריבונו של עולם‪" :‬למה? לא ניגע לריק ולא‬
‫נלד לבהלה‪ .‬אל תיתן ואל תיקח! מה אתה נותן לבן אדם‬
‫‪ 24‬אלף תלמידים ואז לוקח לו?"‬
‫והתשובה‪ :‬לעולם לא תביני את זה מיד‪ ,‬ובבקשה תאמיני‬
‫שבעולם יש סוד‪ .‬חכי‪ .‬בעולם יש סוד‪ ,‬והסוד הזה יתגלה‬
‫לך‪.‬‬
‫זאת תורת הסוד של רבי שמעון בר יוחאי‪.‬‬
‫אני יודעת שסיפרתי לכן מאתיים פעם שלבני עליו השלום‬
‫אסור היה לבכות‪ ,‬כי לא היה לו מספיק חמצן‪ .‬אם הוא היה‬
‫בוכה‪ ,‬הוא היה מכחיל ונזקק להתערבות רפואית‪ .‬החזקתי‬
‫אותו ימים‪-‬לילות‪-‬ימים‪-‬לילות כדי שלא יבכה‪ .‬כשהוא בכה‪,‬‬
‫יצאה נשמתו בצעקה אחת גדולה‪.‬‬
‫למה‪ ,‬ה'? ‪ ‬למה ניגע לריק ונלד לבהלה? ‪ ‬למה ה' נ ַָתן וַ ה'‬
‫לָקח– ?‬
‫אה‪ .‬י ְִהי ֵשׁם ה' ְמב ָֹר ‪.‬‬
‫‪8‬‬
‫‪ ‬קייט מידלטון כמטאפורה ‪‬‬
‫שתי נשים איבדו הכל‪ .‬איזו שמיטה הן ח ֹווֹת בדרך אל ההר!‬
‫הראשונה – נעמי‪ .‬יפה ומקובלת‪ ,‬עשירת בית לחם‪ ,‬נשואה‬
‫לאלימלך המליין ואמא לשני בחורי ישיבה‪ ,‬מחלון וכיליון‬
‫)שני מחלואים‪ ,‬במחילה(‪ .‬יום אחד אלימלך בעלה מזרז‬
‫אותה‪" :‬בואי נברח מכאן כי יש רעב ותיכף כולם יבואו‬
‫אלינו לשנורר"‪.‬‬
‫הקמצן הזה בורח למואב‪ ,‬מפחד שמישהו יגיע אליו לבקש‬
‫צדקה‪ .‬והבנים היפים שלהם מתחתנים עם מואביות‪ ,‬גויות‪.‬‬
‫ומתים שניהם‪ .‬ובעלה מת‪ .‬עורפה‪ ,‬כלה אחת‪ ,‬מפנה לה‬
‫עורף והולכת ונעמי נשארת עם כלה אחת‪ ,‬כשלא ברור‬
‫שאישה מואביה יכולה להתגייר בכלל‪ .‬ופסוק קורע לב‪:‬‬
‫‪26‬‬
‫ישׁהּ‪.‬‬
‫וַ ִתּ ָשּׁאֵ ר הָ ִא ָשּׁה ִמ ְשּׁנֵי ְילָדֶ יהָ וּמֵ ִא ָ‬
‫למה הכוונה ב"ותישאר"? נעשתה שיירי‪-‬שיירים‪ ,‬אומר‬
‫המדרש‪ 27.‬תארי לך שאת נכנסת לחנות בדים ורואה שארית‬
‫מהממת של בד‪" .‬בד מהמם‪ .‬יש ממנו עוד?"‬
‫"לא‪ .‬השתמשו כמעט בהכל"‪.‬‬
‫"אז אולי נעשה מזה מפה?"‬
‫"אין לך מספיק בד בשביל מפה"‪.‬‬
‫"אולי ראנר?"‬
‫"אה‪-‬אה"‪.‬‬
‫"אולי כיסוי ראש?"‬
‫"גם לא"‪.‬‬
‫‪25‬‬
‫"כמה חבל‪ .‬כזה יפה‪ ,‬וכבר אי אפשר לעשות עם זה כלום"‪.‬‬
‫יש פה ברכה נסתרת‪ ,‬סודית‪ .‬ושלא נדע ניסיונות‪ .‬כי מאז‪,‬‬
‫אני פוגשת כל הזמן נשים נערות שבורות לב ובלי שאני‬
‫רוצה‪ ,‬לגמרי בלי שאני רוצה‪ ,‬נדלקת לי הסירנה של טיפול‬
‫נמרץ וקול פנימי אומר לי "ימימה‪ ,‬אסור לה לבכות‪ .‬אם‬
‫היא תבכה‪ ,‬היא תמות‪ .‬יגמר לה החמצן"‪ .‬זה רפלקס שקיים‬
‫יודעות כמה תלמידות כאלה יש לי? זו תקועה עם איש‬
‫שלא אוהב אותה והיא לא אוהבת אותו וזו תקועה עם‬
‫טיפולי פוריות והרופא אומר לה "די‪ ,‬נגמר"‪ .‬כזאת אימהית‪,‬‬
‫כזאת בת זוג היא יכלה להיות – וכלום? תגידו‪ ,‬ניסיתם את‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ 24‬תהילים מ'‪ ,‬ח‪.‬‬
‫‪ 25‬איוב א'‪ ,‬כא‪.‬‬
‫‪ 26‬רות א'‪ ,‬ה‪.‬‬
‫‪ 27‬רות רבה פרשה ב'‪ ,‬סימן י‪.‬‬
‫אייר תשע"ה| ויקרא‪ :‬בהר‬
‫הרבנית ימימה מזרחי‬
‫‪9‬‬
‫זה? ‪ ‬כן‪ .‬ואת זה? ‪ ‬אהה‪ .‬חבל‪ ,‬כזאת יפה ומה אפשר לעשות‬
‫בה עוד?‬
‫שנפלה ושמטה הכל ועכשיו היא קמה‪ ,‬רוצה גאולה‬
‫ומבקשת על בניה‪.‬‬
‫איזו נפילה‪.‬‬
‫מה את רוצה‪ ,‬תראי איזה חיים היו לך‪ .‬מה את קמה? את‬
‫עוד מאמינה?‬
‫ורות – היתה קייט מידלטון )ראיתן אותה ככה‪ ,‬קמה שעה‬
‫אחרי הלידה להוציא לכולנו את העיניים‪ ,‬עם הבת שלה?‪ ‬‬
‫מה זה‪ ,‬אצל הגויים אין עין הרע? ‪(‬‬
‫רות היתה נסיכה מואבייה ודבר לא חסר לה ופתאום‬
‫צריכה לקבץ נדבות‪ .‬בכל הציורים רות בתנוחה רוכנת‪,‬‬
‫מכופפת כזו‪ ,‬אוספת שיבולים בגו כפוף אל תוך הסל שלה‪.‬‬
‫מה נהיה ממך אישה‪ ,‬מה נהיה? ועוד שולחים אותה להציע‬
‫נישואין לבועז‪ .‬היא בת ‪ 40‬והוא בן ‪ 87‬ועד שהם מתחתנים‪,‬‬
‫הוא מת בלילה של החופה‪ .‬הכל נשמט מידיה של האישה‬
‫הזו‪ .‬ואז מה כתוב? המילה היפה ביותר בכל התנ"ך נמצאת‬
‫‪28‬‬
‫במגילת רות‪ :‬וַ ָתּ ָקם‪.‬‬
‫נפלתי במעלה ההר‪ .‬לבי נשבר לחתיכות‪ .‬לא נשאר ממני‬
‫כלום‪ .‬נעשיתי שיירי שיירים‪ .‬כל עתידי בעברי – אז מה‪.‬‬
‫אני קמה‪.‬‬
‫אומר ה'‪ :‬כך? את תעלי להר ותקבלי כזאת תורה‪ .‬איזו‬
‫תורה? תורה סודית‪ ,‬תורת הסוד‪ ,‬שרק מי שנשבר ליבו יכול‬
‫להגיע למעלה ההר ולקבל אותה‪.‬‬
‫מלאכים לא קיבלו תורה‪ ,‬אומר המדרש‪ .‬כאשר משה רבנו‬
‫עולה לקבל את התורה‪ ,‬המלאכים אומרים "סליחה‪ ,‬מה‬
‫לילוּד אישה בינינו?"‪ 29‬‬
‫וחז"ל אומרים שלמלאכים אין תורה‪ ,‬כי למלאכים אין‬
‫ברכיים‪ .‬ידעת את זה? למלאכים יש רגל ישרה‪ .‬וְ ַר ְגלֵיהֶ ם ‪-‬‬
‫ֶרגֶל י ְָשׁ ָרה ‪ 30,‬כך מתאר הנביא יחזקאל את המלאכים‪ .‬הם‬
‫לא יכולים לכופף את הרגל‪ ,‬רק ליפול‪ .‬והם לא יודעים‬
‫לקום‪ ,‬כי אין להם ברכיים‪.‬‬
‫ברכיים‪ .‬זה סוד הברכה‪ .‬מי שנפלה במעלה ההר והכל‬
‫התפזר לה וכבר אי אפשר לאסוף ויודעת לעשות "ותקום"‬
‫ולנקות את הברכיים האלה‪ ,‬תגלה פתאום כאלה כוחות‬
‫מדהימים לעלות במעלה ההר‪ .‬את תראי איזו תורה‬
‫מדהימה תקבלי‪.‬‬
‫את מגילת רות קוראים בחג שבועות‪ ,‬והמגילה מלאה‬
‫שיבולים‪ .‬שיבולים זו היכולת הזו להתכופף ברוח ושוב‬
‫לקום ולהתכופף ברוח ושוב לקום‪ .‬לכן‪ ,‬לשדה שיבולים‬
‫קוראים "קמה"‪ .‬ואיך כתוב על יוסף – וְ ִהנֵּה ָקמָ ה אֲ לֻמָּ ִתי‬
‫וְ ַגם נִ צָּ בָ ה‪ .‬יודעות מה פירוש "אלומתי"? כותב רש"י‪:‬‬
‫שתיקוּתא ְדּ ִאמי‪ 31.‬האילמוּת‪/‬השתיקה של אמא שלי הפכה‬
‫לכזה זר של אלומות‪ .‬רחל‪ ,‬האישה שהכל נלקח ממנה‪,‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ 28‬רות א'‪ ,‬ו‪.‬‬
‫‪ 29‬שבת פ"ח‪ ,‬עב‪.‬‬
‫‪ 30‬יחזקאל א'‪ ,‬ז‪.‬‬
‫‪ 31‬בראשית ל"ז‪ ,‬ז ורש"י‪ ,‬שם‪.‬‬
‫בטח‪ ,‬אני לא חדלה לרצות כל עוד אני חיה‪ .‬כי אדם חי הוא‬
‫אדם רוצה‪ :‬וּמַ ְשׂבִּ יעַ לְ כָל חַ י ָרצוֹן !‪ – 32‬חדלת לרצות –‬
‫מתת‪ .‬זכרונך‪-‬תנצבך ‪ .‬וְ ִהגִּיעוּ ָשׁ ִנים אֲ ֶשׁר תֹּאמַ ר "אֵ ין לִ י‬
‫בָ הֶ ם חֵ פֶ ץ"‪ – 33‬זה הכי נורא‪ ,‬כך אומר שלמה המלך‪ .‬מתי?‬
‫כשאת כבר לא רוצה כלום‪.‬‬
‫כשבעלי צועק עלי שאני מבזבזת‪ ,‬די! ‪ ‬חולה! ‪ ‬מה עוד תקני?‪ ‬‬
‫והכל שחור‪ ,‬זה נראה בדיוק אותו דבר‪ .‬אז אל"ף‪ ,‬זה לא‬
‫שחור‪ :‬זה ירוק‪ .‬בי"ת‪ ,‬זה היה בסייל‪ .‬גימ"ל‪ ,‬מה שאני תמיד‬
‫אומרת לו‪" :‬תדע לך‪ ,‬ביום שאני לא ארצה לצאת ואתה‬
‫תגיד לי 'בבקשה תצאי לשופינג' ואני אגיד לך שאני לא‬
‫רוצה‪ ,‬זה יהיה מאד מצער‪"...‬‬
‫"אני דווקא אשמח מאד"‪ ,‬הוא אומר‪ .‬אבל באמת הוא לא‬
‫ישמח כי אישה קונה היא אישה חיה‪ .‬אני תמיד אומרת‪:‬‬
‫אנחנו צלם אלוקים )צילום של אלוקים( ומה כתוב עליו –‬
‫קונה הכל‪ ...34‬אז גם אני‪ ,‬וכי אין בי צלם אלוקים?‪...‬‬
‫הברכיים האלה‪ ,‬הנפילה הזו‪.‬‬
‫הייתי בשלושים של הרב וואזנר והבת שלו סיפרה סיפור‬
‫מדהים‪ .‬בגיל שמונה הוא היה הולך מבית הכנסת בשבת‬
‫ואבא שלו אמר לו‪" :‬אבל למה אתה לא בתפילה?" עד‬
‫שהוא אמר לו‪" :‬אבא‪ ,‬אני הולך לבית כנסת אחר"‪ .‬ואבא‬
‫שלו אמר לו‪" :‬למה?" והוא אומר‪" :‬כי שם יש 'בערן' )אש("‪.‬‬
‫אני אוהב את התפילה שלהם‪ .‬זו תפילה עם אש"‪.‬‬
‫הוא לא בא ממשפחה של למדנים גדולים‪ ,‬ממש לא אבל‬
‫אביו אמר "יש לך כזו אש? לך לישיבה‪ .‬ישיבת חכמי לובלין‬
‫של הרב מאיר שפירא"‪ .‬הוא מגיע מוינה ללובלין ועושה את‬
‫הבחינה‪ ,‬והרב מסתכל ואומר‪" :‬ממש לא‪ .‬לא עברת את‬
‫הבחינה בכלל‪ ,‬נסה שוב"‪ .‬הוא רומז לו ורומז לו ועדין‬
‫התלמיד נכשל בבחינה‪.‬‬
‫והרב מאיר שפירא בכזו עדינות אומר לו‪" :‬תקשיב‪ ,‬זה לא‬
‫בשבילך‪ .‬אתה תהיה פה מסכן‪ ,‬לא כדאי‪ .‬לך‪ ,‬חפש לך ישיבה‬
‫מתאימה יותר"‪.‬‬
‫הרב וואזנר אוסף את הגמרא ואת הדפים שלו ויוצא חזרה‬
‫לווינה‪ .‬הוא יושב בתחנת הרכב ובוכה‪ ,‬ופותח את הגמרא‬
‫ואומר‪" :‬אבל אני כל כך רוצה‪ .‬מה‪ ,‬גמרא‪ ,‬אני לא אבין‬
‫אותך לעולם?"‬
‫ופתאום לצידו בתחנת הרכבת הוא רואה את הרב מאיר‬
‫שפירא‪ ,‬ראש ישיבת לובלין‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪32‬‬
‫תהילים קמ"ה‪ ,‬טז‪.‬‬
‫‪ 33‬קהלת י"ב‪ ,‬א‪.‬‬
‫‪ 34‬בתפילת עמידה‪.‬‬
‫הרבנית ימימה מזרחי‬
‫"על מה אתה בוכה?"‬
‫"אני פשוט כל כך רציתי להיות תלמיד חכם ואני מבין שלא‬
‫נועדתי לזה"‪.‬‬
‫ואומר לו הרב מאיר שפירא‪ ,‬ראש ישיבת חכמי לובלין‪:‬‬
‫"כאלה דמעות? כזה רצון? אתה תהיה פוסק הדור‪ ,‬בוא‬
‫לישיבה"‪ .‬ולוקח אותו לישיבת חכמי לובלין‪ .‬הבת שלו‬
‫היתה מספרת שהוא היה לומד בלילות לאור הירח‪ ,‬לאור‬
‫הנרות‪" .‬כולם הלכו לישון כבר"‪ ,‬הרב מאיר שפירא היה‬
‫אומר לו‪ ,‬והוא עונה‪" :‬אתה יודע שלי יש ראש קשה‪ .‬מה‬
‫שלכולם בא בקלות עולה לי בכל כך הרבה"‪.‬‬
‫והרב היה עונה לו‪ ,‬כך סיפרה הבת‪" :‬אתה כך עומד בלילה‬
‫בחלון שיהיה לך אור מהירח? הרגלים שלך לעולם לא‬
‫יכאבו לך"‪ .‬והעיד על עצמו הרב וואזנר‪ ,‬כך סיפרה בתו‪,‬‬
‫שמעולם לא היו לא כאבי רגליים עד זקנה ושיבה‪.‬‬
‫נשבר לו הלב‪ .‬נשברו לו הברכיים‪.‬‬
‫ִמי יַעֲ לֶה בְ הַ ר ה'? הרבה‪ .‬אבל ִמי יָקוּם? רק מי שנפל‪ .‬רק מי‬
‫שנפלה‪ ,‬רק מי שנפלה על הברכיים יכולה להבין את הסוד‬
‫הגדול של הברכה‪.‬‬
‫‪ ‬איפה טעינו עם יוצאי אתיופיה ‪‬‬
‫איך קמים מנפילה? אי אפשר לקום בלי יד‪ .‬יד של מישהו‬
‫שעוזר לך‪.‬‬
‫ואיך מטפסים בהר? רק ביחד‪ .‬יד ביד‪ ,‬בידידות‪.‬‬
‫"ימימה‪ ,‬נורא יפה מה שאת אומרת אבל די‪ ,‬אני כבר‬
‫פיקששתי‪ .‬אין לי יותר למה לחכות"‪.‬‬
‫כך הרגישה נעמי‪ .‬כך הרגישה רות‪ .‬וחז"ל מלמדים אותנו‬
‫שלא יספיקו העולם הפנימי שלך והכוחות שלך ואש הרצון‪.‬‬
‫זה לא מספיק‪ .‬את חייבת יד לידך‪ ,‬שאומרת לך "בואי ממי‪,‬‬
‫קומי‪ ,‬אעזור לך"‪.‬‬
‫פרשתנו‪" ,‬בהר"‪ ,‬מאד קצרה‪ .‬בדרך כלל קוראים אותה עם‬
‫פרשת "בחוקותי"‪ .‬זו הפרשה שהמילה "יד" מופיעה בה הכי‬
‫אָחי ‪ .‬את רואה‬
‫ִ‬
‫הרבה פעמים‪ .‬והיא אומרת לנו‪ :‬כִּ י יָמוּ‬
‫מישהי שנעשית נמוכה קצת‪ ,‬יש לה נמיכות רוח? אל תתני‬
‫לה ליפול‪ .‬תני לה יד‪ .‬יד – י"ד‪ 14 ,‬בגימטריה‪ .‬היד הזו‬
‫מחזיקה בעוד יד – ביחד ‪ ,28‬גימטריה כֹּח‪.‬‬
‫מה זה "לתת יד"? את לא מבינה‪ .‬וחשוב להבין‪.‬‬
‫בלב כואב הבטתי בהפגנות של יוצאי אתיופיה‪ .‬האלימות‬
‫הזו כל כך לא מייצגת‪ .‬רבות מתלמידותיי היקרות כל כך הן‬
‫יוצאות אתיופיה ואני יודעת שזו עדה אצילה‪ .‬איזה צניעות‪.‬‬
‫איזו ביישנות‪ .‬איזו קבלת דין‪ .‬ולא‪ ,‬הצניעות והביישנות הן‬
‫לא שיפלות‪ ,‬הן אצוּלה‪ .‬ואי אפשר שלא לשאול את עצמנו‬
‫אייר תשע"ה| ויקרא‪ :‬בהר‬
‫‪10‬‬
‫איפה טעינו‪ .‬על אף התופעות הלא טובות שראינו‬
‫בהפגנות‪ ,‬אני אומר לכן איפה טעינו‪ :‬מבצע‪ .‬בחסד אין‬
‫מבצע‪" .‬מבצע משה"‪" ,‬מבצע שלמה"‪" ,‬מבצע מרבד‬
‫הקסמים"‪ .‬יאללה‪ ,‬בחצי הלילה הם קמו‪ ,‬טסו לקצה העולם‪,‬‬
‫דחפו מלא אתיופים על המטוס‪ ,‬צילמו אותם מנשקים את‬
‫האדמה ויאללה ביי‪ .‬מה עזבתם אותם? הבאתם אותם על‬
‫מרבד הקסמים‪ ,‬הגיבורים שלנו‪ ,‬ואז ניערתם אותם‬
‫מהמרבד – מה זה??‬
‫על ה"מבצעים" צריך לעשות חשבון נפש וצריך לעשות‬
‫חשבון נפש על היד שהושטנו לאחינו יוצאי אתיופיה כי יד‬
‫של ידידות‪ ,‬שעוזרת במעלה ההר‪ ,‬היא למשך הרבה זמן‪.‬‬
‫חסד יהודי הוא לא מבצע‪ .‬לא נותנים יד‪ ,‬מקימים‪ ,‬ואז‬
‫עוזבים והולכים‪ .‬איזו עזיבה זו‪.‬‬
‫והיו ידיים נפלאות וקיבלנו אותם בנפנופי ידיים נפלאים‬
‫אבל כשהסתיים המבצע‪ ,‬היתה אוזלת יד נוראה‪ .‬עזבנו‬
‫אותם בקשיי ההסתגלות‪ :‬כמה קייסים נושלו מגדולתם!‬
‫כמה מבוגרים שלא למדו את השפה איבדו את כבודם בעיני‬
‫הילדים שלהם‪ .‬אני לא אשכח כמה זה היה שכיח לקרוא על‬
‫שיער שנשרף‪ ,‬כי העולים לא ידעו להדליק את הגז‪ .‬היו‬
‫הרבה מאד מקרים כאלה במרכזי קליטה‪ .‬ואיך פתאום‬
‫אישה מקבלת בישראל מעמד אחר‪ ,‬משהו שלגברים היה‬
‫באמת נחוצה יד מכוונת כדי להסביר להם שכאן זה אחרת‪.‬‬
‫ידידות זה ארוך‪ .‬זה לנצח‪ .‬אם אתה מחליט שאתה לא עוזר‬
‫למישהו‪ ,‬זה אולי עוד יותר מוסרי מאשר להחליט שאתה‬
‫עוזר ולנטוע בו תקוות ואז פשוט להרפות ממנו‪ .‬אנחנו‬
‫חבורה אחת‪ ,‬אז תהיו נאמנים‪.‬‬
‫הגמרא מספרת על רבי שמעון בר יוחאי‪ ,‬שהיה כל כך אסיר‬
‫תודה לעיר טבריה שהסתירה אותו כשברח מהרומאים‪ ,‬אז‬
‫הוא החליט לטהר את אדמתה ולגלות היכן קבורים מתים‪,‬‬
‫שלא יסללו שם ולא יבנו שם‪ .‬איך עשה זאת? באורח נס‬
‫הוא היה זורע תורמוסים‪ .‬כשהם היו צפים ולא נקלטים‬
‫באדמה‪ ,‬הוא היה יודע‪" :‬פה נקבר מישהו"‪.‬‬
‫הגיע חבר מחבורתו שלמד איתו ואמר‪" :‬טיהר בן יוחאי בית‬
‫הקברות‪ .‬אני לא מאמין שכל המקומות שהוא כן טיהר‪,‬‬
‫בטוח לא קבור שם אף אחד"‪.‬‬
‫ובתוכחה איומה‪ ,‬אומר לו רבי שמעון‪" :‬מילא לא היית חבר‬
‫שלנו‪ ,‬אבל אתה חבר שלנו‪ .‬מילא לא היית נמנה עלינו‪,‬‬
‫אבל עכשיו אתה מנוי אצלנו‪ .‬חבר מן המניין‪ .‬זונות‬
‫מפרכסות )מייפות( זו את זו – תלמידי חכמים לא כל‬
‫שכן?!‪ 35‬חברות זו חברות בדפוסי הרחוב הירודים ביותר‪,‬‬
‫ותלמידי חכמים לא יאמצו דפוסי ידידות ונאמנות? אתה‬
‫יכול לומר למישהו 'אני איתך' ופתאום להוציא כלפיו כזו‬
‫הערה מלגלגת ומתנשאת?"‬
‫ידידות היא לאורך זמן וגם כשדברים קשים יותר ולא‬
‫נראים‪ .‬אנחנו חייבים לאנשים האלה את הידידות שהוכחנו‬
‫‪ ‬‬
‫‪ 35‬שבת ל"ד‪ ,‬עא‪.‬‬
‫אייר תשע"ה| ויקרא‪ :‬בהר‬
‫הרבנית ימימה מזרחי‬
‫‪11‬‬
‫בתחילת הדרך‪ .‬לפרוע להם הבטחה‪ .‬הבטחות צריך לקיים‪.‬‬
‫צריך לעזור‪ .‬תנו להם לעלות אל ההר‪ ,‬לעלות לארץ הלא‬
‫פשוטה הזאת‪ .‬הרי כך קוראים להם‪" ,‬עולים"‪ .‬ואי אפשר‬
‫לעלות להר בלי יד‪ ,‬אי אפשר‪.‬‬
‫הנואשת הזו של "אני פשוט חייבת ואני כל כך צריכה‪ ,‬והוא‬
‫הופך כל כך בלתי מושג‪ "...‬זה פשוט מפני שאין לו מספיק‬
‫מושג עד כמה את מעטרת אותו וכמה נפוּלה עטרת ראשו‬
‫כשהוא בלעדייך‪.‬‬
‫חסד אמיתי הוא להושיט יד לאורך זמן וזה הדבר הכי קשה‬
‫בעולם‪ .‬הכי קשה בעולם זה להמשיך לעזור למישהי‪ .‬אני‬
‫רואה זאת על עצמי‪" :‬די‪ ,‬עזרתי לך‪ ,‬מה קרה?" אני‬
‫מתעצבנת כשמישהי באה אלי שוב עם אותו סיפור‪" .‬אבל‬
‫הרבנית‪ ,‬עוד פעם הוא מעצבן אותי"‪.‬‬
‫אז צאי מהמסכנות הזו‪ .‬גם בשמחה‪ ,‬ברינה ובצהלה כי אי‬
‫אפשר בלי זה‪ .‬שמחה היא העדה על עולם פנימי עשיר‪ .‬נכון‬
‫שאת לבד כרגע‪ ,‬אבל תמיד אנחנו לומדות שיש שמונה‬
‫לשונות שמחה בחופה‪ :‬גילה‪ ,‬רינה‪ ,‬דיצה‪ ,‬חדווה‪ ,‬אהבה‪,‬‬
‫אחווה‪ ,‬שלום ורעות ‪ 36.‬המסוגלות הראשונית היא גילה‪:‬‬
‫להתגלגל מצחוק בינך לבינך‪ .‬רינה – לשיר ולהתרונן לעצמך‬
‫במקלחת לבד‪ .‬דיצה – לדעת לרקוד עם עצמך‪ .‬חדווה –‬
‫חדות וקלילות‪ .‬וכשיש לך את העולם הפנימי‪ ,‬הסודי‪,‬‬
‫העשיר הזה‪ ,‬אז את יכולה לפתח את האהבה‪ ,‬שהיא‬
‫בשניים‪ ,‬אחווה‪ ,‬בשנים‪ .‬שלום‪ ,‬בשניים ורעות‪ ,‬בשניים‪.‬‬
‫"אה‪ .‬אז לא נורא‪ ,‬קחי את השיחה שלי המוקלטת משבוע‬
‫שעבר‪ ,‬תקשיבי לה עוד פעם"‪ .‬אין לי כוח לטיפול המשך‪ ,‬די‬
‫זהו! פתרתי לך את הבעיות‪ .‬וה' אומר לי שאין דבר כזה‪.‬‬
‫חסד אמיתי זה הרבה זמן לשים ידיים‪ .‬הגיבורות של‬
‫התקופה הזו‪ ,‬ושל חג השבועות‪ ,‬הן נעמי ורות‪ .‬חמות וכלה‬
‫וביחד הן ידידוֹת מופלאות‪ .‬מה החזיק אותן‪ ,‬חוץ אשר זו‬
‫את זו?!‬
‫אחת התופעות המדהימות של קברי הצדיקים היא כל‬
‫ה"עמ " שפוגשים שם‪ .‬לפעמים את תוהה מה לך ולהם‬
‫ולמעשה‪ ,‬הם‪-‬הם הסולם שלך אל ההר‪ .‬אני כל כך אוהבת‬
‫את הסיפור של הרבי מקומרנא‪ ,‬שמספר שהבעל שם טוב‬
‫היה מתפלל תפילות ארוכות והאנשים הפשוטים היו‬
‫הולכים הביתה‪ .‬היותר קרובים אליו היו נשארים עד סוף‬
‫התפילה‪ .‬אבל פעם אחת הוא כל כך האריך בתפילתו‬
‫ואפילו הקרובים ביותר הלכו גם הם הביתה ואמרו‪" :‬נחזור‬
‫בסוף"‪ .‬אבל כשהם חזרו‪ ,‬הוא כבר לא היה‪.‬‬
‫"למה לא חיכית לנו?" הם אמרו לו והוא אמר "חבל‪ ,‬חבל‪.‬‬
‫בכל פעם שאתם לידי‪ ,‬אני מטפס עליכם כמין סולם אנושי‪.‬‬
‫על הזכות שלך ושלך ושלך‪ .‬רק אתם מרימים אותי למקום‬
‫הגבוה הזה שקוראים לו 'היכל קן ציפור'‪ ,‬המקום שמשיח‬
‫נמצא בו‪ .‬אילו נשארתם פה‪ ,‬הייתי יכול לטפס על הסולם‬
‫האנושי הזה‪ .‬לבד אני לא יכול"‪.‬‬
‫זה סיפור מדהים כי את חושבת‪ ,‬איך כל המסכנים האלה‬
‫שהגיעו עד לצדיק זקוקים לו ולמעשה‪ ,‬הצדיק אומר לך‬
‫"אני זקוק פה לכל אחד ואחד מכם‪ .‬אתם הסולם שלי!"‬
‫)אני קוראת לזה‪ ,‬בפרפראזה‪" ,‬פירוש הסולם" ‪.(‬‬
‫‪ ‬תנאים לחתונה ‪‬‬
‫אפרופו הילולת רבי שמעון – בארמית‪" ,‬הילולא" היא‬
‫חתונה‪ .‬והתנאי לחתונה נמצא בבית האחרון של הפיוט‬
‫"לכה דודי"‪:‬‬
‫בואי בשלום‪ .‬שלום – עם מה שיש לך‪ .‬להודות על חייך‪.‬‬
‫עטרת בעלה! תביני שהוא זקוק להתעטר בך לא פחות‬
‫משאת זקוקה לו‪ .‬כתוב שכשאוחזים ידיים‪ ,‬אי אפשר לדעת‬
‫מי מחזיק במי‪ .‬רווק ֹות כיום נכנסו יותר מדי למחשבה‬
‫קודם תאירי בנר את חדרי הנשמה המלאי אוצרות שלך‪ .‬זה‬
‫המון! ואז – אחרי שהבנת איזה אוצרות יש לך במערה‪ ,‬תוך‬
‫אמוני עם סגולה‪ .‬תאמיני בסגולת עם ישראל‪ .‬באהבת עם‬
‫ישראל‪ .‬בסגולות של עם ישראל‪ .‬אל תלגלגי‪ .‬בואי כלה‪,‬‬
‫בואי כלה‪.‬‬
‫‪ ‬מי שיודעת את זה‪ ,‬יכולה להיות פסיכולוגית ‪‬‬
‫אני רוצה לקרוא לכן את השפת אמת המקסים הזה‪ .‬זה‬
‫מליצי‪ ,‬זה קשה‪ ,‬אל תעזבו אותי‪ .‬תנו לי יד עכשיו‪ .‬זה כל‬
‫אָחי ‪ ,‬את רואה מישהו‬
‫ִ‬
‫כך יפה‪ .‬כתוב בפרשתנו‪ :‬כִּ י יָמוּ‬
‫בנמיכות רוח‪ .‬וּמָ טָ ה יָד ֹו ִעמָּ – היד שלו נשמטת למטה‪ ,‬את‬
‫רואה אותה שמאטע‪ .‬וְ הֶ חֱ ז ְַק ָתּ ‪ -‬בּ ֹו‪.37‬‬
‫מה זה?‬
‫תקשיבו למילים הקסומות‪:‬‬
‫כי הקב"ה משפיע בכל יום לכלל הבריאה‬
‫את כל ההצטרכות שלהם‪ ,‬הן בנפש‪ ,‬הן בגוף‬
‫ועל זה מברכים בברכת המזון "הזן את העולם כולו"‪.‬‬
‫רק שהמקבלים צריכים להתאחד ולתת זה לזה יד‬
‫ואז יזרום הטוב מהאחד לאחר‪,‬‬
‫אָחי וּמָ טָ ה יָד ֹו‪,‬‬
‫ִ‬
‫וכיוון ש‪ -‬יָמוּ‬
‫ִעמָּ ‪ .‬בוודאי נמצא העזר אצלך‪,‬‬
‫שכך ברא ה' יתברך‪,‬‬
‫שיהיה לזה סיוע מזה‬
‫וזה לזה יצטרכו‪,‬‬
‫כדי שיבינו כולם‪ ,‬שהכל מה' יתברך‬
‫ולעולם לא תהיה כל השלמות אצל אחד‪,‬‬
‫ולעולם לא תהיה כל השלמות אצל אחד‪.‬‬
‫ולכן‪" ,‬איזהו חכם? הלומד מכל אדם"‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ 36‬מתוך שבע ברכות הנישואין‪.‬‬
‫‪ 37‬ויקרא כ"ה‪ ,‬לה‪.‬‬
‫הרבנית ימימה מזרחי‬
‫שלכל אחד יש משהו שאין לאחר‬
‫וכשיתנו יד זה לזה‪ ,‬תזרום ביניהם הטובה‪.‬‬
‫‪38‬‬
‫זה חידוש של רשב"י‪ .‬תלמידים היו מגיעים והוא היה אומר‪:‬‬
‫"ידיים‪ .‬כולם היו נותנים ידיים והוא היה אוסף כל הידיים‬
‫אליו ואומר "אנאן בחביבותא תליא מילתא"‪ .‬אצלנו‪ ,‬הכל‬
‫תלוי באהבה‪ .‬כי ה' בכל יום מוריד את השפע שכולם‬
‫צריכים‪ .‬פה הזיווג שלך ופה הפרנסה שלך אבל זה מפוזר‬
‫בעולם‪ .‬ורק כשנותנים יד זה לזה באהבה גדולה‪ ,‬הטוב הזה‬
‫פשוט מתפזר נכון‪ ,‬לכל אחד מה שהוא צריך‪.‬‬
‫אין לך מושג מה זה יד‪ .‬אין לך מושג מה זה‪ .‬השבוע בע"ה‬
‫במירון‪ ,‬תיכף אקרא לכן את סגולות הנסיעה למירון‪ ,‬את‬
‫רואה מישהי מרחוק – נפנפי לה לשלום‪ .‬אתן יודעות מה‬
‫מקבל מישהו שעושה כך במאור פנים למישהו שהוא רואה?‬
‫אשרי מי שנתן לו שלום‪ ,39‬נאמר‪ .‬את נותנת לו ‪peace of ‬‬
‫‪ .mind‬זה לא להגיד "היי" אלא לתת שלום בנפשה‪ .‬למה?‪ ‬‬
‫אני תמיד מסבירה מה זה שלום‪ .‬באף שפה את לא אומרת‬
‫"‪ "!peace‬נכון? ‪ ‬את אומרת "היי"‪ ,‬את אומרת "ביי"‪ ,‬את‬
‫אומרת "בונז'ור"‪ .‬ואילו אמירת "שלום" היא עולם אחר‪.‬‬
‫בכל פעם שאת נותנת שלום למישהו‪ ,‬את נותנת לו ברכת‬
‫כהנים‪ ,‬אומר ה"בן איש חי"‪ .‬למה? כי יד – י"ד – ‪ 14‬פרקים‬
‫בכל יד‪ .‬בברכת כהנים יש ‪ 15‬מילים‪ :‬יְבָ ֶרכְ ה' וְ י ְִשׁ ְמ ֶר ‪ .‬יָאֵ ר‬
‫‪40‬‬
‫ה' פָּ נָיו אֵ לֶי וִ יחֻ ֶנּ ָךּ‪ .‬י ִָשּׂא ה' פָּ נָיו אֵ לֶי וְ י ֵָשׂם לְ ָשׁלוֹם‪.‬‬
‫בברכה של הכהנים יש ‪ 15‬מילים‪ .‬ביד שלך יש רק ‪14‬‬
‫פרקים‪ .‬אז בכל פעם שאת מנופפת במאור פנים למישהי‪,‬‬
‫את משלימה לה משהו בנפש‪ :‬יְבָ ֶרכְ ה' וְ י ְִשׁ ְמ ֶר ‪ .‬יָאֵ ר ה'‬
‫פָּ נָיו אֵ לֶי וִ יחֻ ֶנּ ָךּ‪ .‬י ִָשּׂא ה' פָּ נָיו אֵ לֶי וְ י ֵָשׂם לְ ָשׁלוֹם‪.‬‬
‫יודעת מה זה "היי" אחד? איזה "היי" את יכולה לעשות‬
‫מישהו במאור פנים אחד‪ .‬זה יותר מטיפול פסיכולוגי‪ .‬הרבה‬
‫יותר‪ .‬להשלים למישהי חתיכה שחסרה בנפש זה וואו‪.‬‬
‫‪ ‬רוצה אור? לכי למדורה ‪‬‬
‫"ימימה‪ ,‬די! אין לי מאור פנים!"‬
‫זה קורה‪ .‬מכירות את אלה שאת רואה אותן ורואה חושך?‬
‫זה מיד מוריד את רוחך גם‪ ,‬כי יצאת בבוקר ואמרת "היום‬
‫אני אחייך" ופתאום את רואה אותה והיא אומרת לך‪" :‬מה‬
‫את מתלהבת? מה את מבינה? הסחטנות הזאת‪ ,‬והממשלה‬
‫הזאת )עוד לא קמה הממשלה אפילו‪ ,‬כחלון העיקר‪ ,‬מי זה‬
‫כחלון? מה הולך?( ולפיד‪ ,‬ו‪ "...‬ואת רואה אותה ואומרת‬
‫"ווי‪ ,‬נכון‪ .‬מה אני זורחת איזו טיפשה אני"‪ .‬החושך מדבק‪.‬‬
‫אייר תשע"ה| ויקרא‪ :‬בהר‬
‫סגולה למאור פנים‪ ,‬אומר ה"בני יששכר"‪ ,‬בל"ג בעומר‬
‫לעמוד ליד מדורה‪ .‬הפנים שלך יִתהבהבו מהמדורה לכל‬
‫השנה כולה‪ .‬את תקבלי כוח למאור פנים‪.‬‬
‫אתן לא יודעות איזה כיף זה‪ ,‬כמה זה ממגנט‪ .‬זה ממגנט‬
‫אלייך אנשים ומזל‪ .‬אין כמו מאור פנים‪.‬‬
‫ולמעשה‪ ,‬כך מת רבי שמעון בר יוחאי – אש בערה סביבו‬
‫והלהבות הקיפו את מיטתו וכשהאש שככה‪ ,‬תלמידיו ראו‬
‫אותו שוכב על צידו ומחייך‪ .‬זו הירושה שהאיש הזה השאיר‬
‫בעולם‪ ,‬והוא היה איש של דין )כל מי שקוראים לו שמעון‬
‫הם אנשים עצבניים‪ ,‬אין שמעונים רגועים‪ .‬לא כל שכן‬
‫מעדות פרובלמטיות יותר‪ ,‬לא נזכיר אילו אבל מדובר באלה‬
‫שמחכים ‪ 6‬שעות‪ .‬ההולנדים לא עצבניים כי יש להם רק‬
‫שעה בין בשר וחלב ‪.(‬‬
‫דיברנו על יוסף הצדיק ואמו‪ ,‬רחל‪ .‬הצאצאים של יוסף‬
‫קרויים "אפרתיים"‪ .‬הם משבט אפרים‪ .‬יוסף ידע לחלום על‬
‫שיבולים‪ ,‬על קמה שמתנועעת ברוח‪ .‬רחל אימנו ידעה‬
‫ליפול‪-‬לקום‪-‬ליפול‪ .‬לאפרתיים יש כזה כוח אדיר להתמודד‪.‬‬
‫אדיר‪ .‬לקום אחרי מפלה‪ ,‬לנער את הברכיים‪.‬‬
‫אז לא לפחוד כל כך ליפול‪ .‬את לא מלאך‪ ,‬את אישה‪ ,‬את‬
‫שיבולת כורעה ברוח מכובד גרעינים‪ .‬ורק מי שיודע ליפול‪,‬‬
‫הוא יקום במקום קודשו של ה'‪ ,‬ויזכה להגיע לפסגת ההר‬
‫ולראות משם נוף נפלא ולקבל שם תורה נפלאה‪.‬‬
‫זה לא ממש הגיוני‪ ,‬אבל כתוב "מנעו בניכם מן ההיגיון‬
‫והושיבוּם בין ברכי תלמידי חכמים"‪ .‬אבל ידוע בחז"ל‬
‫שברכיים של תלמידי חכמים הם אבר מאד חלש‪ ,‬מאד‬
‫שברירי‪ .‬תמיד כואבות להם הברכיים‪ .‬ודווקא שם תושיבו‬
‫את הילדים שלכם‪ ,‬תלמדו אותם שמותר ליפול ולקום‪ .‬זה‬
‫כוח של האפרתים – למה? כי ליוסף‪ ,‬בנה של רחל‪ ,‬שני‬
‫בנים‪ :‬מנשה ואפרים‪ .‬מנשה הוא היכולת של שכחת הרע‪,‬‬
‫בריחה מהרע; כִּ י נ ַַשּׁנִי אֱ ִקים אֶ ת כָּל עֲ מָ לִ י וְ אֵ ת כָּל בֵּ ית‬
‫אָבִ י ‪ 41,‬השכיח לי את הצער‪ .‬ואילו אפרים הוא כוח גדול‬
‫בהרבה – ִהפְ ַרנִי אֱ קים בְּ אֶ ֶרץ עָ ְניִי‪ 42.‬בתוך החושך הגדול‬
‫הזה והנפילה הזו‪ ,‬קמתי והפריתי‪ ,‬התרביתי‪.‬‬
‫זה באמת באמת הכוח של רחל אימנו‪ .‬אֵ ם השמיטה‪ .‬למדנו‬
‫בעבר שרחל התחתנה אחרי שבע שנים של המתנה‪ ,‬בשנת‬
‫בשנת שמיטה‪ .‬ילדה את יוסף אחרי שבע שנים‪ ,‬והוא נולד‬
‫בשנת השמיטה‪ .‬אלה אנשים שהכל נשמט מידיהם‪ .‬וְ ִהנֵּה‬
‫ָקמָ ה אֲ לֻמָּ ִתי‪ ,‬אומר יוסף‪ ,‬וְ גַם נִ צָּ בָ ה‪ .43‬בסוף היא כזו קמה‪.‬‬
‫אז את תקבלי מאור פנים‪ .‬איזו מתנה! זו הבנה שיש בפנים‬
‫עולם של סוד‪ .‬את יודעת שנפלת‪ ,‬ומתוך זה תבוא לך כזו‬
‫‪44‬‬
‫קימה גדולה‪ .‬כִּ י נָפַ לְ ִתּי ‪ָ -‬ק ְמ ִתּי‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ 38‬שפת אמת‪ ,‬פרשת בהר‪.‬‬
‫‪ 39‬מתוך פיוט "אליהו הנביא"‪.‬‬
‫‪ 40‬במדבר ו'‪ ,‬כד‪-‬כו‪.‬‬
‫‪12‬‬
‫‪ 41‬בראשית מ"א‪ ,‬נא‪.‬‬
‫‪ 42‬בראשית מ"א‪ ,‬נב‪.‬‬
‫‪ 43‬בראשית ל"ז‪ ,‬ז‪.‬‬
‫‪ 44‬מיכה ז'‪ ,‬ח‪.‬‬
‫אייר תשע"ה| ויקרא‪ :‬בהר‬
‫הרבנית ימימה מזרחי‬
‫‪13‬‬
‫אישה אף פעם לא מתכופפת סתם‪ ,‬אף פעם‪ .‬זה תמיד כדי‬
‫להרים מישהו‪ ,‬ילד או תינוק; כדי להרים מכשול מן הדרך –‬
‫משחק או אבן‪ .‬ולפעמים היא פשוט מתכופפת ונופלת‪ ,‬רק‬
‫כדי להרים את עצמה אחר כך‪.‬‬
‫בספר דברי הימים מסופר על איש בשם אוּלַם‪ .‬וַ יּ ְִהיוּ בְ נֵי‬
‫אוּלָם אֲ נ ִָשׁים גִּ בּ ֵֹרי חַ יִל דּ ְֹרכֵי ֶק ֶשׁת וּמַ ְרבִּ ים בָּ נִ ים וּבְ נֵי בָ נִ ים‬
‫מֵ אָה וַ חֲ ִמ ִשּׁי ם‪ . 47‬מאה וחמישים ילדים היו לבני אוּלם‪,‬‬
‫ומכאן למדים חז"ל את סגולת הקשת לזרע של קיימא‪.‬‬
‫הָ ל ֹו ֵי ֵל וּבָ כֹה נֹ ֵשׂא מֶ ֶשׁ הַ זּ ַָרע‪ .‬בֹּא יָבוֹא בְ ִרנָּה נֹ ֵשׂא‬
‫‪45‬‬
‫אֲ ֻלמּ ָֹתיו‪.‬‬
‫‪ .6‬ח"י רו ְֹטל – זו סגולה מפורסמת ומוזרה‪ .‬שלחי ח"י רוטל‬
‫למירון ותקבלי על עצמך שכשתיפקדי תשלחי שוב ח"י‬
‫רוטל‪ .‬זו כמות של ‪ 54‬בקבוקי שתיה ‪ -‬מי עדן‪ ,‬מיץ תפוזים‪,‬‬
‫)ולמי שאין לה כסף – טרופית‪ (...‬את יכולה לשלוח את‬
‫הסכום או את הבקבוקים‪ .‬יש לי שכנה שהיתה שולחת כל‬
‫שנה כמה בקבוקים )לא ‪ .(54‬אחרי ‪ 12‬שנה נולד לה בן‬
‫יוחאי‪ .‬אחרי ‪ 6‬שנים נולד שמעון ואחרי שנתיים נולדה בת‬
‫– הוד‪ .‬כי ל"ג בעומר הוא יום הוד שבהוד‪.‬‬
‫‪ .1‬בל"ג בעומר המנהג הוא להדליק ‪ 17‬נרות כמניין טו"ב‪.‬‬
‫מל"ג בעומר עד שבועות יש ‪ 17‬ימים טובים‪ .‬תבקשי‬
‫שהימים האלו יהיו רצופי אור‪ .‬ושוב‪ ,‬ותתפללי ראשונה על‬
‫מישהי קרובה שאת כל כך רוצה שהיא תיפקד‪ ,‬כל כך רוצה‬
‫שהיא תתחתן‪.‬‬
‫מה העניין? – כשמישהו צמא במירון ופותח בקבוק שלך‬
‫ושותה‪ ,‬באותה שניה מברך אותך רבי שמעון בברכה שהוא‬
‫עצמו חיבר‪" ,‬ברכת האורח"‪ :‬הרחמן הוא יברך את השולחן‬
‫הזה שאכלנו עליו‪ ,‬ויסדר בו כל מעדני עולם ויהיה כשולחנו‬
‫של אברהם אבינו ]‪ [...‬ואל יחסר ממנו כל טוב לעד ולעולמי‬
‫עולמים‪ .‬שש ושמח כל הימים בעושר וכבוד מעתה ועד‬
‫עולם‪ ,‬לא יבוש בעולם הזה ולא יכלם לעולם הבא‪) ...‬זה‬
‫נמצא בברכת המזון נוסח ספרדי‪ .‬לא מבינה למה‬
‫האשכנזים לא מארחים‪.(...‬‬
‫‪ 10  ‬סגולות ל"ג בעומר ‪‬‬
‫לא חייבים‪ ,‬זה נכון אבל הנה מקבץ סגולות שוות לל"ג‬
‫בעומר‪.‬‬
‫‪ .2‬האדמו"ר מסוכטשוב אומר שזה יום לבקש על זיווג!‬
‫כתוב על בר יוחאי והציל הלחוצים‪ ,‬ומה יותר לחוץ מאיש‬
‫או אישה שמחכים לזיווגם? הילולה = חתונה‪ ,‬ורשב"י‬
‫עצמו התחתן ביום ל"ג בעומר – בקשי מריבונו של עולם‬
‫חופות לילדייך‪ ,‬לעצמך‪ ,‬לאחותך‪.‬‬
‫‪ .3‬לבקש תורה! ה"פרי צדיק" כותב ובכל שנה‪ ,‬כשבא יום‬
‫זה )ל"ג בעומר(‪ ,‬יכול כל אדם לזכות לפי כוחו להשיג בנפשו‬
‫קביעת דברי תורה שירד ביום הזה בתורה שבעל פה‪ .‬ולכן‪,‬‬
‫קבעוהו למועד‪ .‬זה יום של לימוד כי יש בו גם כל כך הרבה‬
‫אור ושמחה וגם את הפחד מהאש של רבי שמעון‪ .‬השילוב‬
‫הזה כל כך נחוץ לכל תלמיד‪ .‬פחד ויראה ויכולת ספיגה‬
‫מהמורה שלך )וכל אדם בחיים הוא מורה שלך(‪ ,‬וגם שמחה‬
‫ואור‪.‬‬
‫‪ .4‬לבקש דירה! לא היה אדם שאדם מדירה לדירה כמו‬
‫רשב"י‪ .‬גר ביבנה‪ ,‬גר באושא‪ ,‬גר בתקוע‪ ,‬גר בבני ברק‪.‬‬
‫התחבא בבתי מדרש‪ ,‬התחבא במערה‪ .‬איפה האיש הזה לא‬
‫גר‪ .‬כשמבקשים דירה – "ה'‪ ,‬אני רוצה דירה גדולה‪ ,‬ארבעה‬
‫כיווני אוויר‪ ,‬חניה וגינה עם נוף" – הקב"ה שואל את רשב"י‬
‫ורשב"י אומר לו "אני יודע מה זה טלטלות של אדם שצריך‬
‫לעבור מדירה לדירה‪ .‬תן לה דירה נוחה"‪.‬‬
‫‪ .5‬יום מופלא לבקש עליו ילדים וזרע של קיימא! הסגולה‬
‫לזה – לקנות חץ וקשת‪ .‬כתוב כְּ ִח ִצּים בְּ יַד גִּבּוֹר כֵּן בְּ נֵי‬
‫עוּרי ם‪ , 46‬והמהר"ל כותב ש"קשת" ‪ -‬ראשי תיבות‬
‫הַ ְנּ ִ‬
‫קווצותיו שחורות תלתלים‪" .‬ה'‪ ,‬בע"ה בלי נדר אני מבטיחה‬
‫שבגיל שלוש כשיהיו לו תלתלים שחורים אני אבוא לפה‬
‫ואעשה לו חלאקה בהר מירון"‪.‬‬
‫כאשר את שולחת שתיה למירון‪ ,‬את עכשיו מארחת‪ .‬את‬
‫נותנת שתיה לבן אדם צמא בדוחק ובחום‪ .‬איזה ישועות זה‬
‫מביא! הכנסת אורחים יש לה כוח של החייאת מתים‪ .‬אמו‬
‫של חבקוק‪ ,‬האישה הגדולה משוּנֶם‪ ,‬בנה לא עלינו לא‬
‫עליכן נפטר‪" .‬בבקשה תחייה לי את הילד"‪ ,‬היא מבקשת‬
‫מהנביא ונותנת לו לשתות‪ .‬השתייה שהיא נתנה לאלישע‬
‫לפני שהוא בא להחיות את הילד‪ ,‬היתה הכלי שדרכו‬
‫ההחייאה זרמה‪.‬‬
‫‪ .7‬חשוב מאד – פרנסה‪ .‬רשב"י הוא הצדיק האחראי‬
‫בשמים על הפרנסה‪ .‬המן ירד לבני ישראל במדבר לראשונה‬
‫ביום ל"ג בעומר‪ .‬זה הכוח של אייר ושל רבי שמעון‪.‬‬
‫אומר האור החיים הקדוש‪ :‬בני תורה תמיד יהיו עניים‪.‬‬
‫העניוּת תמיד הולכת איתם‪ .‬השבוע שמעתי את אהובה בתי‬
‫שרה בשיא הכיף את השיר של רחל של רבי עקיבא‪" :‬אגור‬
‫באוהל דל ולא אומר חבל"‪ .‬למה לא חבל? ברור שחבל!‬
‫הצטערתי שעשו אידיאליזציה מהעוני‪ ,‬אבל חז"ל אומרים‬
‫שהעניות היא בילט‪-‬אין עם חייהם של לומדי תורה‪.‬‬
‫אז ביטחון כלכלי אין‪ .‬מה תבקשי? בקשי ברכה בפרנסה‪.‬‬
‫שבמעט שה' נתן לך תהיה לך ברכה‪ .‬את מכירה את זה‬
‫שיצאת עם ‪ ₪ 500‬לקניון וקנית שמלה שלא תלבשי בחיים‪.‬‬
‫ואת יוצאת עם ‪ 200‬שקל לשוק רמלה לוד‪ ,‬קונה המון‬
‫ולובשת עד סוף החיים‪ .‬לפעמים דווקא במעט מסתתרת‬
‫ברכה ענקית‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ 45‬תהילים קכ"ו‪ ,‬ה‪-‬ו‪.‬‬
‫‪ 46‬תהילים קכ"ז‪ ,‬ד‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪47‬‬
‫דבה"י א'‪ ,‬ח'‪ ,‬מ‪.‬‬
‫אייר תשע"ה| ויקרא‪ :‬בהר‬
‫הרבנית ימימה מזרחי‬
‫‪14‬‬
‫רשב"י התפרנס רק מחרובים וממים‪ ,‬אבל הוא אחראי על‬
‫הפרנסה‪ .‬בקשי בזכותו ברכה באסמייך‪.‬‬
‫זה סוד הזוהר עם הזהירות‪ .‬סוד האש שמאירה ומדהימה‬
‫וגם מסוכנת‪ .‬תמיד קיים בה ה"לא" – לא להתקרב מדי‪.‬‬
‫‪ .8‬מזמור ס"ז בתהילים שבע פעמים‪ .‬זה מזמור של ההוד‬
‫וההודיה‪ :‬יוֹדוּ עַ ִמּים אֱ קים! יוֹדוּ עַ ִמּים ֻכּלָּם!‪ 48‬יש בו הכי‬
‫הרבה הודיה בעולם‪.‬‬
‫כך עושים בחלאקה – חגיגה‪ ,‬זוהר ותשׂוּמי‪ .‬ופיאות – זה‬
‫הגבול‪ .‬האבא אומר מניח אני כל אמנוּת שבעולם ואיני‬
‫מלמד את בני אלא תורה‪ - 50‬בדגש על "עוזב )=מניח( אני‪.‬‬
‫אני עכשיו רק שלך‪ ,‬בן שלי"‪.‬‬
‫‪ .9‬חלילה וחס אסור להיות עצובים ביום ל"ג בעומר‪ .‬ל"ג‬
‫בעומר תמיד יוצא ביום בשבוע שבו היה פורים‪ .‬זה יום‬
‫שמח‪ ,‬של נהפוך הוא‪ ,‬של היפוך דין לרחמים‪.‬‬
‫‪ .10‬לבקש על חינוך נכון! על איזון נכון! להיות הורים‬
‫שיודעים לכוון‪ ,‬לא רק לשלוט אלא גם לשמוט‪ ,‬לוותר על‬
‫השליטה‪ .‬זה קשור ישירות לחלאקה‪ ,‬ואנו עוברות לכותרת‬
‫הבאה‪.‬‬
‫‪  ‬גבולות בחינוך‪ ,‬ממתקים וחלאקה‪ 49‬‬
‫"ימימה‪ ,‬איך שמים גבולות?"‬
‫שאלת השאלות‪ .‬זה סוד החלאקה‪ .‬בחלאקה גוזרים לילד‬
‫את השיער ומשאירים לו פאה‪ .‬בעברית "פאה" פירושה‬
‫גבול‪ .‬את משאירה לילד את הפאה ואומרת לו "מתוקי‪ ,‬עד‬
‫היום היית פרוע‪ .‬מהיום יש לך גבולות"‪.‬‬
‫הפאה נמצאת בין המחשבה לבין העיניים לבין הפה‪ .‬זה‬
‫מיקום אסטרטגי לכל יהודי‪" .‬אתה נזהר עכשיו בכל מילה‬
‫שאתה אומר ובכל מחשבה שאתה חושב"‪.‬‬
‫ב"גבולות" אנחנו חושבות שפעם צריך חום ואהבה ופעם‬
‫צרחות‪ .‬או שאת זוהרת וזורחת‪ ,‬או שאת צורחת‪ .‬ומה אין‬
‫לך – את שניהם ביחד‪ ,‬את ה"שמאל דוחה וימין מקרבת"‬
‫בו זמנית‪.‬‬
‫כתוב שרשב"י ובנו רבי אלעזר היו הולכים יחד ורואים אדם‬
‫חוטא‪ .‬רבי אלעזר היה הורג אותו ורשב"י מחיה אותו‪ .‬כך‬
‫היו הולכים )אולי בפאבים?‪ ( ...‬לעת ערב‪ .‬זה השילוב‬
‫הנכון של חינוך – שמאל דוחה וימין מקרבת באותו זמן‪.‬‬
‫עושים להם הילולה בלג בעומר‪ ,‬נותנים להם מרשמלו‬
‫וממתקים ונשיקות‪ ,‬ואז אומרים להם נו נו נו‪ .‬זה האיזון‬
‫שלך בתור אמא‪ ,‬במקום להיות אישה של מצבי רוח‪ ,‬פעם‬
‫צורחת ופעם זורחת‪ ,‬דעי לצרוח ולזרוח בו זמנית )בעצם‬
‫רצוי בלי לצרוח‪ ,‬אבל כמה שמחתי לשמוע הבוקר את‬
‫שכנתי המלאכית צורחת על ילדיה‪" .‬אה‪ ,‬ברוך ה' שגם היא‬
‫צורחת"‪ ,‬סימנתי לעצמי בסיפוק‪ .‬וכי מדוע אהיה האם‬
‫הצורחת היחידה בשכונה(‪.‬‬
‫נותנים לילד ממתקים‪ .‬הוא מלקק את האות הראשונה‬
‫בדבש )בעל ה"קדושת לוי" אומר שכל ניסי ים סוף והמכות‬
‫הם הממתקים שה' חילק לנו לפני שהוא נתן את התורה‪.(51‬‬
‫אבל‪ ,‬באותו יום ממש‪ ,‬באותה הזדמנות חגיגית‪ ,‬משחילים‬
‫גם את האזהרה‪ .‬לא רק זוהר‪ ,‬מאור פנים‪ ,‬חום ואהבה;‬
‫שמים לו פאה‪ ,‬גבול‪ ,‬וקצה‪ .‬זה אובדן הבייבי פייס‪ ,‬אובדן‬
‫התמימות‪.‬‬
‫ה"יטב לב" כותב שלא מלמדים את התינוק רק את הצליל‬
‫של האות אלא את כל האלף‪ ,‬בית‪ ,‬גימל‪ ,‬שיבין שבנוסף‬
‫לצליל שאתה שומע במיידי‪ ,‬יש גם עומק‪ ,‬יש תורה שבעל‬
‫פה‪ .‬לא לפנק אותם בלימוד קצרני ולא מעיק‪.‬‬
‫לפי הרבי מלובביץ'‪ ,‬האותיות הראשונות שמלמדים את‬
‫הילד הן האות הראשונה‪ ,‬האחרונה והאמצעית של האל"ף‬
‫בי"ת‪ :‬א'מ'ת'‪ .‬שדברי התורה שלך יהיו תמיד אמיתיים‪,‬‬
‫נכונים ומכוונים‪.‬‬
‫את הצירוף הכי מקסים של זוהר עם אזהרה‪ ,‬של שמיטה‬
‫עם שליטה‪ ,‬מצאתי במילים של נעמי לרות‪ :‬בִּ ִתּי‪ ,‬אַל! בִּ ִתּי‬
‫אַל ֵתּלְ כִ י לִ לְ קֹט בְּ ָשׂדֶ ה אַחֵ ר!‬
‫מצד אחד – אל תלכי לתיאטראות‪ִ ,‬קרקסאות ובתים ללא‬
‫מזוזה"‪ .52‬ומצד שני – "בתי‪ .‬בת שלי"‪ .‬זה החינוך הכי הכי‬
‫נכון‪.‬‬
‫החלאקה מראה לנו כיצד מציבים גבול דווקא בזמן של‬
‫חגיגה גדולה‪ .‬בדרך כלל אנו טועות ומציבות גבול בזמן‬
‫כעס‪ .‬מפנקות אותם עד הסוף ביום פינוק ולחילופין‬
‫חונקות אותם ביום חינוּק והורגות אותם בהטפות מוסר‪.‬‬
‫לכן עד כמה שזה נשמע קשה‪ ,‬היום הכי מדהים לחינוך הוא‬
‫שבת‪ .‬כל המשפחה יחד‪ ,‬ארוחה משותפת‪ ,‬דווקא אז אפשר‬
‫המון ללמוד מוסר‪ .‬אנחנו לומדים מוסר בשולחן וזה נכנס‬
‫ללב‪.‬‬
‫ובנות?‬
‫כששואלים אותי מה לגבי בנות‪ ,‬זה אחרת‪ .‬לאישה יש‬
‫גבול מפותח מתוך עצמה‪ .‬אישה יודעת גבולות‪ .‬היא לא‬
‫אימפריאליסטית‪.‬‬
‫אז כשהילדה מגיעה לגיל שלוש‪ ,‬יש מקומות שנותנים לה‬
‫להדליק נר שבת בכל ערב שבת‪ .‬ואני אומרת‪ :‬לברך אותה‬
‫‪ ‬‬
‫‪ 48‬תהילים ס"ז‪ ,‬ד‪.‬‬
‫‪ 49‬הקטע לקוח מתוך שיעורה של הרבנית ימימה בתשע"א‪ ,‬עם תוספת טרייה‬
‫לתשע"ה‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ 50‬בבלי קידושין פ"ב‪ ,‬עא‪.‬‬
‫‪" 51‬קדושת לוי" לפרשת ויצא‪.‬‬
‫‪ 52‬רות ב'‪ ,‬ח ורות רבה שם‪ ,‬שם‬
‫הרבנית ימימה מזרחי‬
‫בברכות גדולות‪ .‬להתפלל עליה‪ .‬לומר לה‪ ,‬שיש ציפיות‬
‫גבוהות מיכולת הלימוד שלה והתפילה שלה‪ .‬האיש הוא‬
‫שעלול לשכוח להשפיע וזו בעיה‪ .‬אבל אישה היא תלמידה‪,‬‬
‫במהותה‪ .‬היא משולה ללבנה‪ ,‬שמקבלת את אורהּ‬
‫מהשמש‪ .‬לא סתם כוכבות חג שבועות הן נשים‪ ,‬כוכבות‬
‫מגילת רות הן נשים וה' מבקש ממֹ שה לתת תורה לנשים‬
‫תחילה‪ .‬הקיבול הוא בילט אין במבנה הנשי‪.‬‬
‫אין לנו הנשים בעיה עם תלמידוּת‪ ,‬אלא בעיה עם הוראה‬
‫והשפעה‪ .‬זה צד זכרי יותר‪ ,‬וצריך להתפלל על זה מאד כי‬
‫גם כשנשים לומדות תורה ומקבלות אמיצוּת ללמד‪ ,‬הן‬
‫נתקלות בהרבה חומות‪ .‬מי כמוני יודעת‪ .‬אני לא מדברת‬
‫על ללמד בבית ספר אלא בציבור‪ .‬זה לא דבר פשוט‪.‬‬
‫הביקורת עליך הרבה יותר קפדנית מאשר על איש‪ .‬אז‬
‫להתפלל על הבת‪ ,‬שתזכה להשפיע את תורתה החוצה‪.‬‬
‫לרפואתו השלמה של החייל יהודה יצחק הישראלי בן‬
‫איריס‬
‫לרפואת החייל חגי בן חנה‬
‫רפואה שלמה – רונית בת הדסה אסתר!‬
‫לרפואת הבחור חי שמואל אביחי בן מרגלית מאירה‬
‫לרפואה שלמה והחלמה מהירה רפאל בן שמחה‬
‫לרפואתה השלמה – נעמי חיה בת אריאל‬
‫לעילוי נשמת נעמה בת יפה‬
‫לעילוי נשמת אבינו היקר שמעון צבי בן יצחק אייזיק ז"ל‬
‫לעילוי נשמת אלישבע בת שלמה ושרה לבית גבריאל‬
‫לעילוי נשמת אימנו וסבתנו האהובה אלקה אברוך בת‬
‫בתיה ומתתיהו‪ ,‬נלב"ע ל' כסלו תשע"ה‬
‫לעילוי נשמת המנוח טל מנשה ז"ל בן חנה‪ ,‬נלב"ע י"ח‬
‫במרחשוון תשע"ג‬
‫‪ ‬‬
‫לעילוי נשמת יוסף חי בן ימימה‬
‫לבקשת קוראות שמתקשות להסדיר מנוי וחוששות‬
‫מגזל‪ ,‬אתן מוזמנות לפנות אלינו‬
‫לכתובת ‪ [email protected]‬ונשמח לעזור!‬
‫‪ ‬‬
‫אייר תשע"ה| ויקרא‪ :‬בהר‬
‫‪15‬‬