‫ויקרא לו יעקב גלעד‪ .‬הפסוק הזה‬ ‫מרמז על ל"ג בעומר‪ ,‬כי גל הוא‬ ‫אותיות ל"ג‪ .‬ויבואר הענין על ידי‬ ‫מאמר חכמינו ז"ל בים סוף נדמה‬ ‫להם כבחור במתן תורה נדמה‬ ‫כזקן‪ .‬המשל בזה לתינוק שמרגילין‬ ‫אותו לילך לבית הספר ומרגיל‬ ‫אותו אביו על ידי דבר שהתינוק‬ ‫מתאוה לו‪ ,‬דהיינו שאומר לו ששם‬ ‫בבית הספר יש דבר שהתינוק‬ ‫מתאוה לו ועל ידי זה מרגילו לילך‬ ‫לבית הספר וכיון שמרגילו אז לומד‬ ‫עמו הרבה תורה כך הקדוש ברוך‬ ‫הוא הראה לנו בים סוף ניסים‬ ‫ונפלאות ולא היה עיקר הטעם של‬ ‫הניסים‬ ‫ונפלאות‬ ‫הניסים‬ ‫והנפלאות עצמם‪ ,‬רק הניסים‬ ‫והנפלאות עשה והראה לנו כדי‬ ‫שנדע שיש אלוק' בעולם ונתאוה לו‬ ‫לעבדו ולכך עשה לנו ניסים‬ ‫ונפלאות בים סוף כדי שעל ידי זה‬ ‫נתאוה לקבל התורה ביום מתן‬ ‫תורה ולעבדו בלבב שלם ונמצא‬ ‫עיקר הניסים והנפלאות היה בים‬ ‫סוף כדי שנקבל התורה במעמד הר‬ ‫סיני ונתאוה לו לעבדו ולקבל‬ ‫התורה‪ .‬והבחינה הזאת של יציאת‬ ‫מצרים מאירה עד ל"ג בעומר‬ ‫ומל"ג בעומר מתחיל ההארה של‬ ‫מעמד הר סיני שהיא קבלת‬ ‫התורה‪ .‬וכבר כתבנו שההארה של‬ ‫יציאת מצרים היה הכנה למתן‬ ‫תורה והנסים והנפלאות היה כדי‬ ‫שנתאוה למתן תורה על ידי‬ ‫הניסים‪ .‬וזהו ויקרא לו יעקב גל‬ ‫עד‪ ,‬כלומר כיון שמגיע ג"ל שהוא‬ ‫מרומז על ל"ג בעומר אז מתחילין‬ ‫להאיר בחינות הארה קבלת‬ ‫התורה‪ .‬ומלת ע"ד הוא מלשון עד"י‬ ‫עדיים )יחזקאל טז‪ ,‬ז( הורד עדייך‬ ‫)שמות לג‪ ,‬ה( כלומר שעד ל"ג‬ ‫בעומר היה ההארה של יציאת‬ ‫מצרים ומל"ג בעומר מאיר ההארה‬ ‫של קבלת התורה שמרומז במלת‬ ‫ע"ד שרומז על התורה‪ :‬ספר‬ ‫קדושת לוי ‪ -‬פרשת ויצא‬ ‫דברו אל כל עדת בני ישראל‬ ‫וגו'‪ .‬ר"ש בן יוחאי אומר משה‬ ‫היה חולק כבוד לאהרן ואומר‬ ‫למדני והדבור יוצא מביניהם‬ ‫ואהרן היה חולק כבוד למשה‬ ‫ואומר לו למדני והדבור יוצא‬ ‫שניהם‬ ‫כאלו‬ ‫מביניהם‬ ‫מדברים‪ :‬מכילתא פ' בא פרשה‬ ‫ג‬ ‫ת"ר כשנכנסו רבותינו לכרם ביבנה‬ ‫אמרו עתידה תורה שתשתכח מישראל‬ ‫כו'‪ .‬ר' שמעון בן יוחאי אמר חס ושלום‬ ‫שתשתכח תורה מישראל שנאמר‬ ‫)דברים לא‪ ,‬כא( כי לא תשכח מפי זרעו‬ ‫אלא מה אני מקיים )עמוס ח‪ ,‬יב(‬ ‫ישוטטו לבקש דבר ד' ולא ימצאו שלא‬ ‫ימצאו הלכה ברורה ומשנה ברורה‬ ‫במקום אחד )שבת קלח‪ ,‬ב(‪ .‬מבואר‬ ‫בספרים הרמז בזה כי" לא" תשכח"‬ ‫מפי" זרעו" ס"ת יוחא"י‪ .‬מאשר כי הוא‬ ‫הי' משורש נשמתו של משה רבינו ע"ה‬ ‫רעיא מהימנא וזכותו עומד לנו להיות‬ ‫לעזר לכל הבאים לטהר אשר בשם‬ ‫חסיד יקרא יזכך נשמתו ע"י לימוד‬ ‫הזוה"ק ומבואר בזוה"ק )במדבר קכד‪,‬‬ ‫ב( בזכות ספרא דא יפקון מן גלותא‪ .‬וזה‬ ‫הרמז בר"ת בפ' )שמואל א ב‪ ,‬ט( "רגלי‬ ‫"חסידיו "ישמור גימ' זוה"ר‪ .‬כי הוא‬ ‫השמירה מעולה בכל הענינים לזכך‬ ‫נשמתם וזכותו עודנו עומד עמנו תמיד‬ ‫בבחי' )משלי י‪ ,‬כה( צדיק יסוד עולם‪.‬‬ ‫כמבו' בזוה"ק )ח"א רנה‪ ,‬א‪ ,‬סימן יז(‬ ‫בתוספות השייך לדף )קה‪ ,‬ב( בפ' וירא‪.‬‬ ‫וכו‪ :‬תפארת שלמה ‪ -‬מועדים ‪ -‬ל"ג‬ ‫בעומר‬ ‫ואמר רבי יוחנן משום רבי שמעון בן‬ ‫יוחי מנין שאין מרצין לו לאדם‬ ‫בשעת כעסו שנאמר פני ילכו‬ ‫והנחותי לך‪ :‬תלמוד בבלי מסכת‬ ‫ברכות דף ז‪/‬ב‬ ‫תורתו מגן לנו היא מאירת עינינו הוא‬ ‫ימליץ טוב בעדינו אדונינו בר יוחאי‬ ‫שיר בר יוחאי להרב המקובל‬ ‫האלהי הרב רבי שמעון לביא זיע"א‬ ‫בעהמח"ס כתם פז‪] :‬מוגה היטב‬ ‫הדק כמו שנדפס בספר ביאור השיר‬ ‫בר יוחאי[‪:‬‬ ‫יוֹחאי ֶשׁ ֶמן ִמ ְשׁ ַחת ק ֶֹדשׁ‪,‬‬ ‫)מלכות( ַבּר ָ‬ ‫את ִציץ‬ ‫ָשׂ ָ‬ ‫נִ ְמ ַשׁ ְח ָתּ ִמ ִמּ ַדּת ַהקּ ֶֹדשׁ‪ ,‬נ ָ‬ ‫ֹאשׁ ָך ְפּ ֵא ֶר ָך‪.‬‬ ‫ֶנזֶר ַהקּ ֶֹדשׁ‪ָ ,‬חבוּשׁ ַעל ר ְ‬ ‫בר יוחאי‪:‬‬ ‫ָשׁ ְב ָתּ‪,‬‬ ‫מוֹשׁב טוֹב י ַ‬ ‫ַ‬ ‫יוֹחאי‬ ‫)יסוד( ַבּר ָ‬ ‫ַס ָתּ יוֹם ֲא ֶשׁר ָבּ ַר ְח ָתּ‪ִ ,‬בּ ְמ ָערוֹת‬ ‫יוֹם נ ְ‬ ‫הוֹד ָך‬ ‫ְ‬ ‫ית‬ ‫צוּרים ֶשׁ ָע ַמ ְד ָתּ‪ָ ,‬שׁם ָק ִנ ָ‬ ‫ִ‬ ‫ַו ֲה ָד ֶר ָך‪ .‬בר יוחאי‪:‬‬ ‫ֲצי ִשׁ ִטּים‬ ‫יוֹחאי ע ֵ‬ ‫)נצח הוד( ַבּר ָ‬ ‫לוֹמ ִדים‪,‬‬ ‫ְ‬ ‫מּוּדי יְ דֹוָד ֵהם‬ ‫עוֹמ ִדים‪ִ ,‬ל ֵ‬ ‫ְ‬ ‫יוֹק ִדים‪,‬‬ ‫אוֹר ֻמ ְפ ָלא אוֹר ַה ְיקוֹד ֵהם ְ‬ ‫מוֹר ָך‪ .‬בר יוחאי‪:‬‬ ‫יוֹרוּך ֶ‬ ‫ָ‬ ‫ֲהלֹא ֵה ָמּה‬ ‫פּוּחים‪,‬‬ ‫יוֹחאי וְ ִל ְשׂ ֵדה ַתּ ִ‬ ‫)תפארת( ַבּר ָ‬ ‫תּוֹרה‬ ‫ית ִל ְלקֹט בּוֹ ֶמ ְר ָק ִחים‪ ,‬סוֹד ָ‬ ‫ָע ִל ָ‬ ‫ֶא ַמר‬ ‫אָדם נ ֱ‬ ‫ֲשׂה ָ‬ ‫וּפ ָר ִחים‪ַ ,‬נע ֶ‬ ‫יצים ְ‬ ‫ְכּ ִצ ִ‬ ‫ֲבוּר ָך‪ .‬בר יוחאי‪:‬‬ ‫ַבּע ֶ‬ ‫בוּרה‪,‬‬ ‫ַר ָתּ ִבּגְ ָ‬ ‫ֶאז ְ‬ ‫יוֹחאי נ ֱ‬ ‫)גבורה( ַבּר ָ‬ ‫וּב ִמ ְל ֶח ֶמת ֵאשׁ‪ָ -‬דּת ַה ַשּׁ ְע ָרה‪ ,‬וְ ֶח ֶרב‬ ‫ְ‬ ‫יך‪.‬‬ ‫צוֹר ֶר ָ‬ ‫את ִמ ַתּ ְע ָרהּ‪ָ ,‬שׁ ַל ְפ ָתּ ֶנגֶד ְ‬ ‫הוֹצ ָ‬ ‫ֵ‬ ‫בר יוחאי‪:‬‬ ‫אַבנֵי ַשׁיִ שׁ‪,‬‬ ‫)חסד( ַבּר יוֹ ָחאי ִל ְמקוֹם ְ‬ ‫ֻלּת‬ ‫אַריֵה ַליִ שׁ‪ ,‬גַּם גּ ַ‬ ‫ְ‬ ‫וּפנֵי‬ ‫ַע ָתּ ְ‬ ‫ִהגּ ְ‬ ‫שׁוּר ָך‪.‬‬ ‫וּמי יְ ֶ‬ ‫שׁוּרי ִ‬ ‫כּוֹת ֶרת ַעל ַעיִ שׁ‪ָ ,‬תּ ִ‬ ‫ֶ‬ ‫בר יוחאי‪:‬‬ ‫יוֹחאי ְבּק ֶֹדשׁ ַה ֳקּ ָד ִשׁים‪ַ ,‬קו‬ ‫)בינה( ַבּר ָ‬ ‫יָרוֹק ְמ ַח ֵדּשׁ ֳח ָד ִשׁים‪ֶ ,‬שׁ ַבע ַשׁ ָבּתוֹת‬ ‫סוֹד ֲח ִמ ִשּׁים‪ָ ,‬ק ַשׁ ְר ָתּ ִק ְשׁ ֵרי ִשׁין‬ ‫יך‪ .‬בר יוחאי‪:‬‬ ‫ְק ָשׁ ֶר ָ‬ ‫דוּמה‪,‬‬ ‫יוֹחאי יוּד ָח ְכ ָמה ְק ָ‬ ‫)חכמה( ַבּר ָ‬ ‫לשׁים‬ ‫ימה‪ְ ,‬שׁ ִ‬ ‫בוּדהּ ְפּנִ ָ‬ ‫ִה ְשׁ ַק ְפ ָתּ ִל ְכ ָ‬ ‫אַתּ‬ ‫רוּמה‪ְ ,‬‬ ‫אשׁית ְתּ ָ‬ ‫וּשׁ ַתּיִ ם ְנ ִתיבוֹת ֵר ִ‬ ‫ְ‬ ‫אוֹר ָך‪ .‬בר יוחאי‪:‬‬ ‫ְכּרוּב ִמ ְמ ַשׁח ִזיו ֶ‬ ‫יוֹחאי אוֹר ֻמ ְפ ָלא רוֹם‬ ‫)כתר( ַבּר ָ‬ ‫את ִמ ְלּ ַה ִבּיט ִכּי ַרב ָלהּ‪,‬‬ ‫ָר ָ‬ ‫ַמ ְע ָלה‪ ,‬י ֵ‬ ‫ַמ ָתּ ַעיִ ן לֹא‬ ‫קוֹרא ָלהּ‪ ,‬נ ְ‬ ‫ֲלוּמה וְ אַיִ ן ֵ‬ ‫ַתּע ָ‬ ‫שׁוּר ָך‪ .‬בר יוחאי‪:‬‬ ‫ְת ֶ‬ ‫אַשׁ ֵרי ָה ָעם‬ ‫יוֹל ְד ֶתּ ָך‪ְ ,‬‬ ‫אַשׁ ֵרי ַ‬ ‫יוֹחאי ְ‬ ‫ַבּר ָ‬ ‫עוֹמ ִדים ַעל‬ ‫אַשׁ ֵרי ָה ְ‬ ‫לוֹמ ֶד ָך‪ ,‬וְ ְ‬ ‫ְ‬ ‫ֵהם‬ ‫יך‪:‬‬ ‫אוּר ָ‬ ‫יך וְ ֶ‬ ‫חשׁן ֻתּ ֶמּ ָ‬ ‫בוּשׁי ֶ‬ ‫סוֹד ָך‪ְ ,‬ל ֵ‬ ‫ֶ‬ ‫יך ֶשׁ ֶמן ָשׂשׂוֹן‬ ‫אַשׁ ֶר ָ‬ ‫יוֹחאי ִנ ְמ ַשׁ ְח ָתּ ְ‬ ‫ַבּר ָ‬ ‫יך‪:‬‬ ‫ֵמ ֲח ֵב ֶר ָ‬ ‫יוצא לאור ע"י‬ ‫מכון בית צדיקים ‪ -‬שידלוב סטאשוב‬ ‫‪714 Park Ave Lakewood NJ 08701-2025‬‬ ‫‪Fax: 1-732-730-1588 Tel: 1-732-901-6225‬‬ ‫לקבל הגליון ע"י פאקס ‪ fax‬וכן להקדיש גליון לזכות‪,‬‬ ‫לרפו"ש‪ ,‬לע"נ או לזכות את הרבים ‪ -‬אחב"י ביותר מאלף‬ ‫מקומות בעולם קע"ה כ"י נא להתקשר להנ"ל‬ ‫ידידכם נפתלי הירצל גאנצווייג‬ ‫ל''ג בעומר תשס"ט‬ ‫גליון רכ"ב‬ ‫אמר רבי יוחנן משום רבי שמעון בן‬ ‫יוחי מיום שברא הקדוש ברוך הוא‬ ‫את העולם לא היה אדם שקראו‬ ‫להקדוש ברוך הוא אדון עד שבא‬ ‫אברהם וקראו אדון שנאמר ויאמר‬ ‫ה' )אלקים( במה אדע כי אירשנה‬ ‫תלמוד בבלי מסכת ברכות דף ז‪/‬ב‬ ‫ובה אדע כי עשית חסד עם אדוני‪.‬‬ ‫יבואר על פי דמבואר בזוהר הקדוש‪,‬‬ ‫כי בימי רבי שמעון בר יוחאי אפילו‬ ‫תינוקות ידעו בחכמה עליונה‪ ,‬כי‬ ‫רבי שמעון בר יוחאי עליו השלום‬ ‫היה עובד ה' בחכמה ובהשכל עד‬ ‫שהשפיע מדתו בכל העולם שאפילו‬ ‫תינוקות יודעים בחכמה עליונה‪.‬‬ ‫וכמו כן כל צדיק וצדיק במדתו‬ ‫שעובד משפיע בכל העולם המדה‬ ‫שעובד בה והשם יתברך משפיע‬ ‫המדה שלו בכל העולם‪ .‬וכו' ספר‬ ‫קדושת לוי ‪ -‬פרשת חיי שרה‬ ‫אמר רבי יוחנן משום ר"ש בן יוחאי‬ ‫מאי דכתיב אשריכם זורעי על כל‬ ‫מים משלחי רגל השור והחמור כל‬ ‫העוסק בתורה ובגמילות חסדים‬ ‫זוכה לנחלת שני שבטים שנאמר‬ ‫אשריכם זורעי ואין זריעה אלא‬ ‫צדקה שנאמר זרעו לכם לצדקה‬ ‫וקצרו לפי חסד ואין מים אלא‬ ‫תורה שנאמר הוי כל צמא לכו למים‬ ‫וזוכה לנחלת שני שבטים זוכה‬ ‫לכילה כיוסף דכתיב בן פורת יוסף‬ ‫בנות צעדה עלי שור וזוכה לנחלת‬ ‫יששכר דכתיב יששכר חמור גרם‬ ‫אית דאמרי אויביו נופלין לפניו‬ ‫כיוסף דכתיב בהם עמים ינגח יחדו‬ ‫אפסי ארץ וזוכה לבינה כיששכר‬ ‫דכתיב ומבני יששכר יודעי בינה‬ ‫לעתים לדעת מה יעשה ישראל‪:‬‬ ‫תלמוד בבלי בבא קמא דף יז‪/‬א‬ ‫עוד אמר כל מי שיש לו אמונה‬ ‫ברשב"י יש לו חיזוק בר' שמעון בן‬ ‫יוחאי כשם שהשי"ת הוא י"י לכל‬ ‫כך רשב"י הוא רשב"י לכל ‪ .‬אפילו‬ ‫לפחותים ‪ :‬בית אהרן‬ ‫עוד נתכוין באומרו כי שבת‪ ,‬טעם‬ ‫למה שלאחריה‪ ,‬על זה הדרך‪ ,‬ולטעם‬ ‫שהיום שבת לא תמצאוהו בשדה‪,‬‬ ‫דקדק לומר בשדה‪ ,‬לרמוז מאמר‬ ‫רבי שמעון בר יוחאי שאמר בזוהר‬ ‫)ח"ב פח‪ (.‬כי ביום שבת ירד המזון‬ ‫של כל ששת ימים למעלה‪ ,‬ומאותו‬ ‫מזון יורד דבר יום ביומו‪ ,‬והוא‬ ‫אומרו לא תמצאוהו בשדה‪ ,‬אבל‬ ‫למעלה בו ימצא‪ ,‬אדרבא מזון לכל‬ ‫ששת ימים‪ :‬אור החיים על שמות‬ ‫פרק טז פסוק כה‬ ‫…לריח שמניך טובים על דרך דאיתא‬ ‫שלשון הזוה"ק הוא מסוגל לנשמה אף‬ ‫שאינו מבין כלל מה שאומר כמשל‬ ‫)פרקי דרבי אליעזר כ"ה( הנכנס‬ ‫לחנות של בושם אף על פי שלא לקח‬ ‫כלום מכל מקום ריח טוב קלט עמו‬ ‫כך הוא ממש בההולך למקום והיכל‬ ‫שהצדיק בו אי אפשר שלא יקלט איזה‬ ‫ריח טוב מריחא דצדיק אף שאינו‬ ‫מבין כלל מאמירת הצדיק‪ ,‬והוא‬ ‫שמרמז לריח שמניך טובים היינו‬ ‫הריח מהחכמים השלימים‪ :‬דגל מחנה‬ ‫אפרים ‪ -‬ליקוטים ד"ה ישקני‬ ‫אמרו על ר' עקיבא ששנים עשר‬ ‫אלף זוגות תלמידים היו לו וכלן‬ ‫מתו בפרק אחד על שלא נהגו‬ ‫כבוד זה לזה והיה העולם שמם‬ ‫בלא תורה עד שבא לו אצל‬ ‫רבותינו שבדרום ושנה להם לר'‬ ‫מאיר ור' שמעון ור' יהודה ור'‬ ‫יוסי ור' אלעזר בן שמוע והם הם‬ ‫העמידו את השעה ותלמידים‬ ‫אלו הוזכר כאן שכלם מתו‬ ‫מפסח ועד עצרת וקבלה ביד‬ ‫הגאונים שביום ל"ג בעומר‬ ‫פסקה המיתה ונוהגים מתוך כך‬ ‫שלא להתענות בו וכן נוהגים‬ ‫מתוך כך שלא לישא אשה מפסח‬ ‫עד אותו זמן‪ :‬המאירי על מסכת‬ ‫יבמות דף סב‪/‬ב‬ ‫‪...‬עוד ירמוז על דרך שכתוב בזוה"ק‬ ‫)הקדמת הזוהר( בספרא דא ספר‬ ‫הזוהר יפקון ישראל מן גלותא וכמו‬ ‫שכתבתי בפרשת בשלח רמז מזה על‬ ‫התרגום ובני ישראל נפקין בריש גלי‬ ‫עיין שם ואיתא רבי שמעון בר יוחאי‬ ‫היה בחינת משה וגם כי בכל דור‬ ‫ודור יש בחינת משה‪ ,‬וזהו דרש דרש‬ ‫משה היינו כשיתגלה ויודרש מה‬ ‫שדרש כבר משה היינו רבי שמעון בר‬ ‫יוחאי ספר הזוהר אז והנה שורף‬ ‫היינו שיתבטלו כל הקליפות‬ ‫וממילא יהיה גאולה שלימה במהרה‬ ‫בימינו אמן נצח סלה דגל מחנה‬ ‫אפרים ‪ -‬פרשת שמיני ד"ה עוד‬ ‫…אמר רשב"י בנוהג שבעולם אדם‬ ‫אם יש לו בן נותנו לשפחה שתניקהו‬ ‫ואם אין לו שפחה נותנו למניקה‬ ‫וכמה היא מניקה אותו ב' וג' שנים‬ ‫כביכול הקב"ה אינו כן אלא )ישעיה‬ ‫מו( ועד זקנה אני הוא ועד שיבה אני‬ ‫אסבול וגו' א"ל הקב"ה בני חייכם‬ ‫כשם שגידלתי אתכם בעוה"ז כך אני‬ ‫מגדיל ומייקר אתכם לעתיד לבוא‬ ‫מנין שנא' )ירמיה לא( הבן יקיר לי‬ ‫אפרים וגו'‪ :‬מדרש רבה דברים‬ ‫פרשה ז פסקה יב‬ ‫והיה אם לא תשמע כו' ‪ -‬ובסוף‬ ‫הפרשה כתיב כי לא שמעת כו'‪ .‬כי‬ ‫על מה שעבר בעת הצרות אין האדם‬ ‫נידון‪ ,‬שדקדוקי עניות מעבירין‬ ‫האדם ע"ד וע"ד קונו )ערובין מא‪,(:‬‬ ‫וכן אמר רשב"י )שם סה לפנינו‬ ‫ראב"ע‪ .‬ועי' סוכה מה‪ :‬ר‪.‬ב‪.‬פ( יכול‬ ‫אני לפטור העולם כולו מן הדין כו'‬ ‫שכורת ולא מיין כו'‪ ,‬ורק העון מה‬ ‫שלא שמע קודם שנתיסר‪ ,‬ולכן כתוב‬ ‫בתחלת הפרשה אם לא תשמע‬ ‫ואח"ז כתוב כי לא שמעת בעבר‪ ,‬לא‬ ‫כן בברכות‪ ,‬השכר יגיע על ששומר‬ ‫התורה כשהוא מתברך והעושר אינו‬ ‫מגבה לבבו עבור זה בא השכר‪ ,‬לכן‬ ‫בכל הפרשה כתוב כי תשמע אל‬ ‫מצות בהוה‪ .‬משך חכמה על דברים‬ ‫פרק כח פסוק טו‬