‫בס"ד‬
‫עבודת ה' ברוח חסידית‬
‫ל רגל ח"י אלול‬
‫גליון ‪ | 89‬י"ג אלול תשע"ה | פרשת כי תצא‬
‫יום הולדת‬
‫הבעל שם טוב‬
‫שאלה‪:‬‬
‫של‬
‫מה משמעותה‬
‫התקשרות לצדיק?‬
‫הרב יאיר כלב‬
‫משפיע חסידי‬
‫הרב דוד אגמון‬
‫מרכז "מודעות"‬
‫להעריך נכון‬
‫הרב אלעזר מרדכי קעניג‬
‫ראש קהילת ברסלב‪ ,‬צפת‬
‫התקשרות לצדיק פירושה לאהוב את הצדיק‪,‬‬
‫להעריך אותו‪ .‬אך מיהו בכלל הצדיק? "אם דומה‬
‫הרב למלאך ה' צבאות‪ ,‬תורה יבקשו מפיהו"‪.‬‬
‫קשה לדעת מיהו אותו מלאך ה'‪ .‬בספר הזוהר‬
‫כתוב על הפסוק "הנה ברכו את ה' גבורי כח עושי‬
‫דברו‪ ,‬לשמוע בקול דברו" – ש"מלאכיו" הם אותם‬
‫גיבורי כוח‪ ,‬אלה שמתגברים על יצרם‪ ,‬הם שדומים‬
‫למלאך ממש‪.‬‬
‫אנו משתדלים לקיים תורה ומצוות‪ ,‬מנסים‬
‫להתגבר על היצר ‪ -‬לעתים זה מצליח ולעתים לא‪.‬‬
‫אך אותו צדיק יסוד עולם זוכה מנעוריו להתנהל‬
‫באופן ראוי‪ ,‬ללא נפילה לתאוות ויצרים‪ .‬כשאנו‬
‫מבינים שהצדיק הזה נמצא בדרגת "גיבורי כוח"‬
‫אשר דומה למלאך ה' צבאות‪ ,‬אזי "תורה יבקשו‬
‫מפיהו"‪ .‬הוא מנחיל לנו את התורה בשלמותה‪.‬‬
‫אנו איננו יודעים איך לעבוד את ה' באמת‪ ,‬לכן‬
‫אנו צריכים להאמין במצוות‪ .‬אך הצדיקים אינם‬
‫צריכים להסתפק באמונה‪ ,‬הם יודעים להשיג את‬
‫סוד התורה והמצוות‪.‬‬
‫כשמעריכים צדיק באמת‪ ,‬לא אומרים‪" :‬הוא‬
‫מניח תפילין וגם אני‪ ,‬הוא שומר שבת וגם אני"‪.‬‬
‫המצוות שלו נעשות בשלמות‪ ,‬עם כל הכוונות‬
‫וההידורים‪ ,‬משום שהוא יודע את פרטי התורה‬
‫כולה‪ .‬צריך להכיר בכך שאף שאיננו שלמים‪ ,‬אנו‬
‫יכולים להתקשר לצדיק‪ ,‬שהוא בו זמנית גם אדם‬
‫וגם דומה למלאך ה' צבאות‪ ,‬ועל־ידי זה נזכה גם‬
‫אנו לקבל את השלמות שלנו‪.‬‬
‫למה מביך להתוודות?‬
‫לצדיק שליט"א‬
‫דווקא‬
‫צדיק חושף צדיק‬
‫המילה "התקשרות" באה משורש קשר‪ .‬הבעל‬
‫שם טוב על פרשת תרומה אומר שכל אדם הוא‬
‫קרש במשכן‪" .‬קרש" זה אותיות "קשר"‪ ,‬וזה מעיד‬
‫שהאדם נועד לקשר את כל העולמות‪ ,‬הפנימיים‬
‫והחיצוניים‪ .‬אבל "קרש" זה גם אותיות "שקר" ולכן‬
‫צריך זהירות גדולה‪.‬‬
‫האדם הוא יצור בחירי‪ ,‬בעל בחירה חופשית‪.‬‬
‫ישנם שבוחרים ללכת בדרך לבד‪ ,‬להתקשר אך‬
‫ורק לצדיקים הגדולים שעברו מהעולם הזה‪ ,‬וישנם‬
‫שבוחרים להתבטל בפני צדיק חי‪ .‬מובן שהדברים‬
‫אינם "שחור־לבן" וברוב המקרים הדרכים משולבות‪,‬‬
‫אולם כדי להצליח דרכנו צריך להבין את תפקיד‬
‫הצדיק בחיי האדם‪.‬‬
‫בפרשת 'שלח לך' שולח משה רבנו את המרגלים‬
‫לבדוק "היש בה עץ אם אין"‪ ,‬פירוש‪ ,‬האם יש בה‬
‫צדיק שיגן על העם‪ .‬בספר "מסילת ישרים" ממשיל‬
‫הרמח"ל את דרכי המציאות למבוך גדול הנטוע‬
‫שיחים עשויים כקירות‪ ,‬וביניהם שבילים רבים‬
‫נבוכים ומעורבים – "כולם דומים זה לזה‪ ,‬והתכלית‬
‫בם הוא להגיע אל אכסדרה אחת שבאמצעם‪."...‬‬
‫ההולך בין השבילים לא יוכל לראות ולדעת כלל אם‬
‫הוא בשביל האמיתי או בכוזב‪ .‬אולם‪ ,‬מי שעומד כבר‬
‫על האכסדרה רואה את כל הדרכים לפניו ומבחין בין‬
‫השבילים האמיתיים והכוזבים‪ ,‬והוא יכול להזהיר את‬
‫ההולכים בם ולומר‪ :‬זו הדרך‪ ,‬לכו בה! ומסיים‪" ,‬והנה‬
‫מי שירצה להאמין לו – יגיע למקום המיועד‪."...‬‬
‫רק הצדיק החי יכול באמת להנחות את האדם‬
‫איך להעמיד את הקרש שלו‪ ,‬שלא ייפול חלילה‬
‫בשקר‪ ,‬אלא יקיים את ייעודו כחוליה המקשרת בין‬
‫כל העולמות‪.‬‬
‫בחזרה לבית הספר‪...‬‬
‫"צדיק" מלשון "צודק"‪ .‬על־פי פנימיות התורה‪,‬‬
‫מדובר באדם שמצדיק את ירידת נשמתו לעולם‪.‬‬
‫לכל נשמה יש שליחות‪ ,‬והצדיק הוא זה שהפך‬
‫את אישיותו הפרטית לכזו שמשרתת בשלמות את‬
‫האמת‪ ,‬בתוך עולם החומר והקליפות‪.‬‬
‫הצדיק הוא גם מלשון "מצדיק" ‪ -‬בשל מהותו‬
‫הוא משדר לנקודת הצדיק הגנוזה בתוך כל אחד‬
‫מישראל‪" ,‬ועמך כולם צדיקים"‪ ,‬ומוציאה מן‬
‫הכוח אל הפועל‪ .‬על־דרך משל‪ ,‬מפקד דגול הוא‬
‫אדם שמקרין מוטיבציה לחייליו מכיוון שדורש‬
‫הוא מעצמו כל־כך הרבה‪ ,‬עד שכל מי שבסביבתו‬
‫מתרומם איתו‪ .‬כך הצדיק מרומם את האדם ומצדיקו‪.‬‬
‫נשמות ַעם ישראל מהוות גוף אחד גדול‪ ,‬וכל‬
‫נשמה היא אבר בעל תפקיד מיוחד‪ .‬הצדיק הוא‬
‫בבחינת ה"מוח"‪ ,‬מרכז השליטה ושורש החיות של‬
‫כל האברים‪ ,‬ומצד היותו קשור ישירות לאב הוא‬
‫"ממוצע מחבר" בין כל חלקי עם ישראל לאביהם‬
‫שבשמיים‪ .‬על המצווה להידבק בקדוש ברוך הוא‬
‫ "ולדבקה בו"‪ ,‬אומרים חז"ל שמי שרוצה לדבוק‬‫בשכינה ידבק בתלמידי חכמים‪ .‬הדרך היחידה‬
‫להידבק בעצמות האלוקית היא על־ידי הדבקות‬
‫במי שמייצג אותה עלי אדמות‪ ,‬אלה תלמידי‬
‫החכמים האמיתיים שבכל דור‪ ,‬שסימנם הוא היותם‬
‫במשך כל ימיהם בבחינת תלמידים ההולכים‬
‫מחיל אל חיל‪ .‬מהם שואבות הנשמות כוח להרוות‬
‫צימאונן לאלוקות‪.‬‬
‫אולם‪ ,‬אף שהצדיק הוא שמעניק לכל אחד ואחת‬
‫כוח והשראה – אין הוא יכול להחליף את עבודת‬
‫האדם בכוחות עצמו‪ .‬הצדיק עוזר‪ ,‬למי שעושה‬
‫שימוש בעזרתו‪ ,‬לעורר את הצדיק שבתוכו פנימה‪.‬‬
‫מכאן ואילך – נטילת האחריות היא כולה שלך‪.‬‬
‫הרב ישראל אריאלאחרית שנה ‪ 11 -‬צבי יחזקאלי כותב על שופר ועל צדיקים‪ ,‬ועל חדר המנהל ‪3 -‬‬
‫הרב שבתי סלבטיצקי מתוועד על המורה הכי טוב שהכיר ‪12 -‬‬
‫מה אתה עושה‬
‫ב‪ 15-‬דקות?‬
‫עומדת לפניך‪ ,‬גולה‬
‫עמוקות ‪ /‬תהילה טאוב ‪5 -‬‬
‫‪15‬‬
‫דקות ביום‬
‫מבצע‬
‫רלכל‬
‫פ‬
‫ו‬
‫ש‬
‫יהודי‬
‫קול שופר‬
‫לכל יהודי‬
‫יוצאים להמלכה הגדולה!‬
‫בראש השנה כולנו יוצאים לרחובות‪ ,‬אוספים‬
‫בכל עצירה כמה שיותר יהודים‪ ,‬ותוקעים בכל‬
‫הכוח ובכל ההתלהבות!‬
‫הם מחכים לכם בגני השעשועים‪ ,‬בבתי הקפה‬
‫או סתם ברחוב‪.‬‬
‫אנשים רוצים ומתרגשים! רק תציעו!‬
‫כל צוות מקבל ערכה הכוללת‪ :‬שופר‪ ,‬כיפות‪,‬‬
‫גלויות וסוכריות‪.‬‬
‫רוצים להצטרף? צרו קשר עם הרכז באזור מגורכם‪:‬‬
‫אופקים‪ ,‬גלעד ‪ | 050-8908927‬אור יהודה‪ ,‬שירת ‪ | 058-4011256‬אור עקיבא‪ ,‬עמוס ‪ | 058-6662699‬אילת‪ ,‬מרדכי ‪ | 052-6598979‬אליפלט‪ ,‬יצחק ‪052-3487300‬‬
‫| אריאל‪ ,‬יוסף ‪ | 050-9761889‬אשקלון‪ ,‬אביחי ‪ | 054-2461348‬אשדוד‪ ,‬יונתן ‪ | 0507129798‬באר שבע‪ ,‬אהרון ‪ | 054-7901977‬בית שאן‪ ,‬יוסי ‪ | 053-2787655‬בית‬
‫שמש‪ ,‬שאול ‪ | 050-2202525‬בת ים‪ ,‬עדי ‪ | 050-8870789‬גבעת אולגה‪ ,‬מאור ‪ | 052-7464144‬גדרה‪ ,‬מיכאל ‪ | 052-3003441‬גני תקווה‪ ,‬דורון ‪| 054-5232557‬‬
‫דימונה‪ ,‬אחיה ‪ | 052-2232048‬הוד השרון‪ ,‬הרב עמי ‪ | 050-6839259‬חולון‪ ,‬אלי ‪ | 054-6618151‬חיפה ‪ ,‬ינון ‪ | 052-7464307‬חצור הגלילית‪ ,‬אריאל ‪| 054-6346152‬‬
‫טבריה‪ ,‬מוריה ‪ | 052-5990421‬טירת הכרמל‪ ,‬שמעון ‪ | 054-6374180‬יהוד‪ ,‬שי ‪ | 052-6208136‬יוקנעם‪ ,‬גיטי ‪ | 052-8990010‬יפו‪ ,‬יהודה ‪ | 052-7333875‬ירוחם‪ ,‬יחיאל‬
‫‪ | 054-2523737‬ירושלים ‪ -‬מרכז הרב‪ ,‬עמיחי ‪ | 054-5369985‬ירושלים ‪ -‬נווה יעקב‪ ,‬הרב אביתר ‪ | 054-3331255‬ירושלים ‪ -‬עטרת כוהנים‪ ,‬איתי ‪| 054-2070532‬‬
‫ירושלים ‪ -‬מכון מאיר‪ ,‬אופק ‪ | 054-6411955‬ירושלים ‪-‬ארמון הנציב‪ ,‬אסף ‪ | 050-9638436‬ירושלים ‪ -‬קטמון‪ ,‬ליאור ‪ | 054-5773753‬כורזים‪ ,‬מנחם ‪054-6580120‬‬
‫| כרמיאל‪ ,‬חגי ‪ | 053-2244668‬לוד ‪ -‬רמת אלישיב‪ ,‬אלירם ‪ | 054-5666662‬לוד ‪ ,‬יחיעם ‪ | 052-8271790‬מבשרת ציון‪ ,‬אליהו ‪ | 050-6733186‬מגדל העמק‪ ,‬שמואל‬
‫‪ | 054-3366275‬מודיעין‪ ,‬אלון ‪ | 052-3567930‬מעלה אדומים‪ ,‬אברהם דוד ‪ | 054-3086444‬מעלות‪ ,‬ליאור ‪ | 052-5753858‬מעלות‪-‬גרעין‪ ,‬שלומית ‪| 0524216262‬‬
‫מצפה רמון‪ ,‬נחמיה ‪ | 054-3356104‬נהריה‪ ,‬יצחק ‪ | 052-2849257‬נצרת עלית‪ ,‬דניאל ‪ | 054-2811252‬נתיבות‪ ,‬אביחי ‪ | 050-2674044‬נתניה‪ ,‬אביחי ‪| 054-3296785‬‬
‫נתניה ‪ -‬קריית השרון‪ ,‬הרב שלמה ‪ | 052-2725501‬עכו‪ ,‬הרב שלמה ‪ | 053-8311069‬עפולה ‪ -‬אמי"ת עפולה‪ ,‬פנחס ‪ | 050-4245712‬עפולה ‪ ,‬דוד ‪054-2248777‬‬
‫| ערד‪ ,‬הרב קובי ‪ | 053-2312067‬פרדס חנה‪ ,‬אלעד ‪ | 052-2664518‬פתח תקווה‪ ,‬אליעזר ‪ | 052-4380126‬פתח תקווה ‪ -‬קריית מטלון‪ ,‬אלון ‪ | 054-7728650‬צפת‪,‬‬
‫אלעזר ‪ | 054-6671478‬קדימה‪-‬צורן‪ ,‬ישראל ‪ | 050-935348‬קצרין‪ ,‬ורדית ‪ | 050-2798700‬קרית אונו‪ ,‬נעם ‪ | 052-3003637‬קרית ארבע‪ ,‬אסף ‪ | 054-6740800‬קרית‬
‫מלאכי‪ ,‬רועי ‪ | 052-3114127‬קרית שמונה‪ ,‬חגי ‪ | 053-2244668‬קרית שמונה ‪ -‬ישיבה‪ ,‬כרסנטי ‪ | 052-5835053‬ראש העין‪ ,‬נחמיה ‪ | 050-6418123‬ראש פינה‪ ,‬הרב‬
‫גבי ‪ | 054-2277274‬ראשון לציון ‪ -‬בית מדרש גבוה לתורה ולהוראה‪ ,‬אברהם ‪ | 052-4847948‬רחובות‪ ,‬שרון‪ | 0525529977 -‬רמת גן ‪ -‬נהורא‪ ,‬עידן ‪| 052-3712207‬‬
‫רמת גן‪ ,‬מיכל ‪ | 052-5560199‬רמת השרון‪ ,‬בנציון ‪ | 054-8097818‬רעננה‪ ,‬חגי ‪ | 058-7348120‬רעננה ‪ -‬ישיבת בינות‪ ,‬הרב נועם ‪ | 050-5717942‬שדרות ‪ -‬קיבוצים‪,‬‬
‫מוטי ‪ | 050-6451088‬שדרות ‪ -‬ישיבת לב לדעת ‪ ,‬שי ‪ | 055-6602343‬תל אביב ‪ -‬מעלה אליהו‪ ,‬אורי ‪ | 050-9424446‬תל אביב ‪ -‬רמת אביב‪ ,‬ערן ‪| 052-3003692‬‬
‫אין רכז באזור מגוריך? צור איתנו קשר‪ -‬דן‪054-3286986 -‬‬
‫ריח העץ‬
‫בבית הכנסת שבו התפלל‬
‫הבעל שם טוב‬
‫אישית‬
‫עושה משהו‬
‫לנשמה‬
‫מי שמבריז ‪ -‬מפסיד‬
‫| צבי יחזקאלי |‬
‫"נו"‪ ,‬אני אומר לעצמי‪" ,‬תעשה משהו"‪ .‬המלך‬
‫בשדות ואין זמן‪.‬‬
‫עוזרות לגדול‪ .‬זהו‪ ,‬עולים כיתה‪ .‬בואו נתחיל לסדר תיק‬
‫חדש‪.‬‬
‫חבר מהעבר אמר לי השבוע (תוך כדי שאני מפהק‬
‫בעייפות‪ ,‬בגלל שקמתי מוקדם לסליחות)‪ ,‬שמוזר לו‪,‬‬
‫שדווקא מאז שחזרתי בתשובה אני מבקש סליחה מאלוקים‪.‬‬
‫הרי אני מתנהג בסדר‪" .‬נכון"‪ ,‬מלמלתי‪ .‬לכל תשובה‬
‫יש שאלה‪ .‬מה עונים על זה? הרגשתי כמו ילד שנשאל‬
‫באמצע השיעור שאלה מפתיעה ומנסה לשלוף משהו‪ ,‬אז‬
‫חיכיתי קצת‪ ,‬וחשבתי‪ .‬מה זה באמת אלול בשבילי‪ ,‬בלאגן‬
‫של האשמות שעליהן אני מבקש סליחה כמו ילד שעבר‬
‫עבירה?‬
‫"אבא‪ ,‬טוב כאן"‬
‫סחתין עליך‬
‫אלול זו ההזדמנות לשפר לא מתוך נזיפה‪ ,‬אלול איננו‬
‫ההזדמנות האחרונה לפני שזורקים אותך מבית־הספר‪.‬‬
‫אלול הוא השלב במרוץ שאומרים לך שאם הגעת עד כאן‪,‬‬
‫יש באפשרותך לפרוק מהתיק ציוד שאתה סתם סוחב‪.‬‬
‫לא תזדקק לו בשנה הקרובה‪ .‬אתה בדרך לעלות מדרגה‪,‬‬
‫לקפוץ כיתה‪ .‬אם הגעת עד כאן אתה בסדר‪ ,‬נפלא‪ ,‬ואפילו‬
‫אשריך‪ .‬תתעודד‪ ,‬משהו חדש עומד בפתח ועד אז מנקים‬
‫ציוד‪ .‬איך?‬
‫סורקים בכל בוקר את השנה החולפת ובתקיעת השופר‬
‫מחליטים מה משפרים ומה זורקים‪ .‬המשקל יורד ואני חש‬
‫הקלה‪ .‬ביקשתי סליחה ואני לא יודע מה יחליטו בדין‪,‬‬
‫אז מה פתאום הקלה? ההקלה היא בגלל שעודדתי את‬
‫עצמי‪ .‬צבי‪ ,‬אשריך שקמת לסליחות; ניסית שלא לכעוס‬
‫על הילדים שסחטו את טיפת הסבלנות האחרונה של סוף‬
‫החופש; היית קשוב במשך כמה דקות לקושי של אשתך‪.‬‬
‫אשריך! אמיתי‪ .‬סחתין‪ .‬זה ראוי לציון וזה שווה הרבה‪.‬‬
‫קול אחר בתוכי מזכיר לי שלא השגתי את כל היעדים‪,‬‬
‫והסליחות בעצם נותנות לי להרגיש אשם‪ .‬אשם במה?‬
‫בכל‪ .‬בחטא העגל‪ ,‬במרגלים‪ ,‬במצב הפוליטי ובעוד שורה‬
‫ארוכה של דברים‪ ...‬אבל אז מגיע קול השופר ואומר‬
‫"עצור‪ .‬זה לא בגללך‪ .‬רוצה להשתפר? אתה אחלה‪ .‬רוצה‬
‫להתקדם? עם תדר של עידוד מהלב ולא של עוד פרסומת‬
‫ברדיו"‪ .‬ואז יוצאת אותה תשובה מפתיעה‪ :‬כן‪ ,‬אני רוצה‪.‬‬
‫רוצה להיות טוב‪ ,‬לעלות כיתה ולגדול‪ .‬והסליחות? הן רק‬
‫לאותו חבר היה מאוד מוזר לשמוע שאת החופשה‬
‫המשפחתית שלנו עשינו לפני כמה שבועות‪ ,‬עם ארבעה‬
‫ילדים מתחת לגיל חמש‪ ,‬דווקא באוקראינה‪ .‬שבת אצל‬
‫הבעל שם טוב‪ ,‬עצירה אצל רבי לוי יצחק מברדיצ'ב‪ ,‬אומן‬
‫אצל רבנו ובחזרה לארץ‪" .‬מה עשית שם?"‪ ,‬הוא תהה‪.‬‬
‫"לקחת את הילדים שלך לבקר קברים?"‬
‫את האור שהיה בשבת במז'יבוז'‪ ,‬בבית הכנסת שבו‬
‫התפלל הבעל שם טוב‪ ,‬לא הצלחתי להעביר לאותו חבר‪.‬‬
‫רק אמרתי לו את מה שאמר לי בני בן הארבע‪" :‬אבא‪...‬‬
‫טוב כאן"‪ .‬טוב בלב‪ ,‬בנשמה‪ ,‬מעין הרגשה שזה מקום נכון‪,‬‬
‫שכאן אני רוצה להיות עכשיו‪ ,‬מקום שמקבל אותי ומעודד‬
‫אותי‪ .‬זה הצדיק‪ ,‬הוא עוזר לי להתעורר מהשינה הפרטית‬
‫שלי‪ .‬לבד אני לא יכול‪ .‬ריח העץ בבית הכנסת שבו התפלל‬
‫הבעל שם טוב עושה משהו לנשמה‪ .‬הקירות שאולי שמעו‬
‫את המילים "יפוצו מעיינותיך חוצה"‪ ,‬שאמר הצדיק‪,‬‬
‫מקבצים אותי תחת הכנפיים של הקריאה הזו‪ .‬אוספים‬
‫אותנו מכל מקום שאנחנו‪ .‬כל הצדיקים ממשיכי דרכו של‬
‫הבעל שם טוב אחראים לתנועת התשובה הענקית והלא־‬
‫נתפסת של העשורים האחרונים ‪.‬‬
‫באלול ובשאר השנה הם מנקים אותנו‪ ,‬מנערים את‬
‫הלכלוך שנדבק‪ .‬בודקים את התיקים ומכניסים אותנו‬
‫לחדר של המנהל הגדול‪ .‬הוא לא זועף‪ ,‬הוא רואה את‬
‫הדרך שעברתי ואומר לי‪" :‬אתה טוב‪ .‬בוא תהיה עוד‬
‫יותר"‪ .‬למרות תלאות הדרך והכבישים המשובשים של‬
‫אוקראינה בתוספת הקטעים של הילדים בכל רגע נתון‪,‬‬
‫למרות זאת הצלחתי לקלוט לרגע‪ :‬צריך צדיק‪ .‬אי אפשר‬
‫בלי‪ .‬לבד אני לא יכול‪ .‬הבעל שם טוב הוא האבא המייסד‬
‫של כל החסידויות‪ .‬היום‪ ,‬כל אחת בדרכה‪ ,‬אוספת ציפורים‬
‫אבודות‪ .‬הרבי מליובאוויטש פרש את ידיו על פני כל‬
‫העולם וחיבק יהודים‪ .‬רבי נחמן צלל לעומקים חשוכים‬
‫ושתל בהם אור‪ .‬הנה‪ ,‬כולם מתקבצים‪ .‬הצדיק מזכיר לנו‬
‫שאנחנו בתכל'ס עצם הטוב‪ .‬נכון שהתקלקלתי‪ ,‬אבל אני?‬
‫עצם הטוב! כך נבראתי‪ ,‬ואני בדרך לעלות כיתה‪ .‬אני‬
‫ואתם‪ ,‬מי שמבריז ‪ -‬מפסיד‪.‬‬
‫בשבוע הקרוב יחול ח"י באלול‪ ,‬בו נולדו שני‬
‫המאורות הגדולים – רבי ישראל הבעל שם טוב‬
‫ורבי שניאור זלמן מלאדי‪ ,‬האדמו"ר הזקן‪ .‬שניהם‬
‫היו גאוני עולם ומתמידים עצומים בתורה ובכל‬
‫זאת ראו את יסוד עבודת ה' בתפילה‪ .‬הבעל שם‬
‫טוב אומר שמה שנגלו אליו דברים עליונים היה‬
‫בגלל כוונתו בתפילה דווקא (צוואת הריב"ש מא)‪,‬‬
‫והאדמו"ר הזקן כותב ש"עיקר העבודה בעקבות‬
‫משיחא היא התפילה‪ ,‬כמו שכתב הרב חיים ויטאל‬
‫ז"ל בעץ חיים ובפרי עץ חיים" (תניא‪ ,‬קונטרס אחרון)‪.‬‬
‫חסד שממשיכים לחיות‬
‫בספרים בהם כתבו תלמידי הבעש"ט את‬
‫תורותיו‪ ,‬מופיעים דברים מופלאים בעניין‬
‫התפילה‪ .‬אחד המוטיבים שחוזרים על עצמם‬
‫הוא הרעיון של "ואני תפילה" (תהילים קט‪,‬ד) – על‬
‫התפילה להפוך להיות ה"אני" של המתפלל‬
‫ולכבוש את כל כולו‪ .‬על המתפלל להתאחד עם‬
‫הקדוש ברוך הוא ולא להותיר אף חלק מהאישיות‬
‫שלו בחוץ‪ .‬פתגם המובא במספר מקומות‬
‫(לדוגמה צוואת הריב"ש לה) מראה עד היכן הדברים‬
‫מגיעים‪ .‬כך אמר הבעל שם טוב‪" :‬זהו חסד גדול‬
‫מה' שהאדם חי אחרי התפילה‪ ,‬כי לפי הכוחות‬
‫והיגיעה שהוציא בתפילה‪ ,‬בדרך הטבע היה עליו‬
‫למות‪."...‬‬
‫הלך עליה לכלא‬
‫המקום שתופסת התפילה אצל האדמו"ר הזקן‬
‫ניכר מהכרעתו באחת הצמתים החשובות בחייו‪:‬‬
‫בגיל עשרים‪ ,‬כשהתלבט האם ללכת ללמוד אצל‬
‫הגאון מוילנא או אצל המגיד ממזריטש‪ ,‬הכריע‬
‫עומדת לפניך‬
‫ֶהגיֹון לִ בּי‬
‫ביטויים יוצאי דופן‬
‫| משה שילת |‬
‫לכיוון מזריטש בגלל שללמוד תורה כבר ידע‪,‬‬
‫והשתוקק ללמוד איך להתפלל‪.‬‬
‫דביקותו בנושא התפילה הייתה אחת העילות‬
‫למאסרו המפורסם‪ .‬בתשובותיו לחוקרים‪ ,‬תשובות‬
‫שנמצאו בכתב ידו הקדוש‪ ,‬עולה שוב ושוב נושא‬
‫התפילה כעניין יסודי בעבודת ה'‪ .‬נושא התפילה‬
‫הציק מאוד לממשל הרוסי‪ ,‬הם הבינו שלעם ישראל‬
‫יש חכמה גדולה בתורה אבל עבודת הלב היתה‬
‫בעיניהם נושא מפחיד‪ ,‬משהו שמנתק את האדם‬
‫מחיים רציונאליים ומקשרו לכוחות עליונים‪ .‬הם‬
‫לא ממש טעו‪ ...‬האדמו"ר הזקן הסביר שאין להם‬
‫לחשוש מכך‪ ,‬ושאצל היהודים מדובר בדבר העיקרי‬
‫ביותר בקשר שלהם עם האלוקים‪.‬‬
‫לא ראו מאורות מימיהם‬
‫במכתבו לרב אלכסנדר משקלוב כותב האדמו"ר‬
‫תהילה טאוב‬
‫כשדברים "לא מסתדרים לי" אני נוטה‪ ,‬באופן די טבעי‪ ,‬לדבר עליהם‬
‫עם בעלי‪ ,‬או עם חברות‪ ,‬או עם ההורים‪ ,‬או עם האחיות‪ ,‬או גם וגם וגם‪...‬‬
‫אני מוצאת את עצמי משתפת‪ ,‬לפעמים גם קצת מתלוננת‪ ,‬ובסיומה של‬
‫שיחה אני לא בטוחה האם השיתוף היה לי לפורקן שהיטיב עמי או אולי‬
‫הגדיל את בועת התסכול שלי‪ .‬מה אני כשאני במצר? מרה‪ ,‬מצומצמת‪,‬‬
‫מאמינה לצרות‪ .‬המבט שלי מקיף את הסנטימטרים שמסביבי וזהו‪ .‬לא‬
‫רואה רחוק‪ .‬מתלוננת לכל מי שקרוב ונמצא לידי‪ .‬ובעיקר שוכחת לפנות‬
‫למעלה‪.‬‬
‫ומה אני כשאני במרחב? שטופת אור‪ ,‬שמחה‪ ,‬בוטחת‪ ,‬צוחקת ומשוחררת‪.‬‬
‫פתאום נזכרתי במה שאמר יעקב לרחל‪" :‬התחת א־להים אני?"‪.‬‬
‫רק אצלו‬
‫הזקן‪" :‬וגם האומרים תפילה מדרבנן לא ראו‬
‫מאורות מימיהם‪ ,‬כי אף שנוסח התפילה ומנינה‬
‫ג' פעמים ביום הוא מדרבנן‪ ,‬עיקר עניינה ומהותה‬
‫הוא יסוד כל התורה‪ ,‬לדעת את ה' ולהכיר גדלו‬
‫ותפארתו בדעה שלמה ומיושבת בבינת הלב‪,‬‬
‫שיתבונן בזה כל־כך עד שתתעורר נפש המשכלת‬
‫לאהבה את שם ה' ולדבקה בו ובתורתו ולחפוץ‬
‫מאוד במצוותיו‪ ,‬אשר כל זה נעשה לנו בזמן הזה‬
‫על־ידי אמירת פסוקי דזמרה וברכות קריאת שמע‬
‫לפניה ולאחריה‪ ,‬בפה מלא ובקול המעורר כוונת‬
‫הלב"‪.‬‬
‫את דברי האדמו"ר הזקן ש"האומרים תפילה‬
‫מדרבנן לא ראו מאורות מימיהם" מסביר הרבי‬
‫מליובאוויטש כך‪ :‬אמנם רוב הפוסקים אומרים‬
‫שהתפילה שבכל יום היא מדרבנן‪ ,‬אבל זהו‬
‫משום שהיא עניין כללי שעליו עומדים כל החיים‬
‫היהודיים‪ .‬בדרך כלל‪ ,‬ציווי מסוג כזה ("ציווי‬
‫כולל") לא נמנה במניין המצוות מהתורה‪ ,‬על אף‬
‫שפשיטא שהחיוב עליו הוא כן מדאורייתא‪ .‬מי‬
‫שאומר ש"התפילה מדרבנן" ומקל בה ראש‪ ,‬לא‬
‫ראה "מאורות" ‪ -‬לא מבין את פנימיות העניין‪,‬‬
‫שודאי שהיא מהתורה‪ ,‬רק מרוב שהיא כללית‬
‫אינה נמנית כמצווה פרטית בתורה‪.‬‬
‫הרבי מביא את דברי האדמו"ר הזקן במקום‬
‫אחר (לקוטי תורה פרשת בלק) שמדמה את התורה‬
‫והמצוות לגוף‪ ,‬ואת התפילה לעמוד השדרה‬
‫הסומך את הגוף כולו‪ .‬לפי זה‪ ,‬הדברים מאירים‪:‬‬
‫עמוד השדרה עצמו איננו נמנה ברמ"ח אברי‬
‫האדם מפני שהוא כולל את כולם‪ .‬בדיוק כמו‬
‫התפילה‪ .‬למנות את התפילה ככל מצווה אחרת‬
‫זה לפספס אותה‪.‬‬
‫השיחה עם אדם קרוב יכולה לברר‪ ,‬ללבן‪ ,‬לקלף‪ ,‬אבל נדרשת זהירות‬
‫מפני החמצה – בקלות אפשר להפוך הזדמנות טובה כזו לשיחה עם אופי‬
‫מתלונן‪ .‬במקום פיזור העניין למי שסביבנו‪ ,‬ללא מענה‪ ,‬אנחנו מוזמנות‬
‫לנתב את מה שמעסיק אותנו בפניה כלפי מעלה‪ .‬מהפיזור אל המיקוד‪.‬‬
‫אל ה' אני פונה‪ ,‬הוא מקור הכאב ומקור הרפואה‪ ,‬ממנו בא הכאב‪ ,‬כדי‬
‫שאפנה אליו ואזכור שהכל ממנו בא לי‪ .‬וממנו‪ ,‬רק ממנו‪ ,‬תקוותי וישועתי‪.‬‬
‫זה משאיר מקום לשתף ולחשוב יחד‪ ,‬אבל מצוקות החיים ופתרונן רק‬
‫אצלו נמצאים‪.‬‬
‫ורחמי אלול פותחים לנו שערים ומזמינים את הלב והפה להיות יותר‬
‫בקשר‪ .‬יותר בשיחה‪ .‬ואז מן המרחב הלא־בריא שהתפשט והתפזר לצדדים‪,‬‬
‫אני מתכנסת אל המצר‪ ,‬הממוקד‪ ,‬המדויק‪ ,‬שולחת את החיסרון והכאב‬
‫שבחיי כלפי מעלה‪ ,‬פונה ישירות לבעל הכוחות כולם‪ ,‬ומן המצר הזה אני‬
‫קוראת‪ ,‬ונענית במרחב‪.‬‬
‫כבר אז באה תחושת הרווחה שזוהי הכתובת האמיתית לכל ענייני‪ ,‬ומה‬
‫קרה שהתפזרתי לי לפני כן‪.‬‬
‫אומנות לחימה‬
‫איזו זכות יש לנו שאנחנו יכולים לפנות ככה ישירות וה' נוכח ושומע‬
‫בכל רגע ורגע‪ .‬בחוויית החיים כאשה וכאמא ברוך ה'‪ ,‬אני חווה את החיים‬
‫כתפילה‪ ,‬שמזמינה אותי לחבר את כל מה שעובר עלי אל ה' בכל רגע ורגע‪.‬‬
‫לפנות במחשבה ובדיבור לה' הנותן ליעף כוח‪ ,‬הזוקף כפופים והעושה‬
‫אותי כרצונו‪.‬‬
‫הרבה אומנויות לחימה יש בעולם‪ ,‬ואנחנו זכינו באומנות מיוחדת‬
‫במינה‪ .‬את דברי יעקב אבינו "בחרבי ובקשתי"‪ ,‬מתרגם אונקלוס "בצלותי‬
‫ובבעותי"‪ ,‬בתפילתי ובבקשתי‪ .‬הדרך להילחם בייאוש ובעצב‪ ,‬בחושך‬
‫ובספק‪ ,‬היא לכוון את עצמנו למעלה ברגע ההתרחשות‪ ,‬ולשטוח את‬
‫ההרגשה בפניו‪.‬‬
‫עומדת לפניך‪ ,‬ויודעת שאתה בוחן לבבות‪ ,‬ובאותו רגע מרגישה איך‬
‫אתה גולה עמוקות ומגלה לי בתוכי מה שבאמת התחבא שם מאחורי כל‬
‫הסיפור‪ .‬ואחרי כל זה אתה הרי ותיק בנחמות וטוב ומיטיב לבריות‪ ,‬יודע‬
‫כל נסתרות ויחד עם זה כובש עוונותי‪ ,‬לובש צדקות עבורי ועבור בני ביתי‬
‫ונורא תהילות – ואין בפי אלא להודות ולהלל לפניך על שאתה שומע‬
‫תפילות‪.‬‬
‫להרוות‬
‫את‬
‫הצמאון‬
‫מיטב האמנים הישראלים מבצעים את ניגוני האדמו"ר הזקן‪ ,‬בפרויקט המחבר עומק ישן בטעם חדש ‪//‬‬
‫האלבום יוצא לאור לקראת ח"י אלול ‪ -‬יום הולדתם של הבעל שם־טוב ובעל התניא ‪//‬‬
‫אביאל הלוי שהאזין והמריא‪ ,‬שוחח עם האמנים על יצירה‪ ,‬חסידות ומה שביניהם‪.‬‬
‫מצבי תודעה מגוונים כגון שמחה‪ ,‬התבוננות והעמקה והם נלמדו‬
‫והושרו בעיקר בהתוועדויות‪ .‬הם לא חוברו כקומפוזיציה אלא מתוך‬
‫נביעה פנימית שתורגמה לאחר מכן לתווים‪ .‬המקור הוא נגינה בפה‪ ,‬וזה‬
‫ז'אנר הפוך ממה שאנחנו רגילים לשמוע בדרך כלל"‪.‬‬
‫"לא כל אחד יכול לשמוע את התוכן הפנימי בלי מעטפת שמותאמת‬
‫לו‪ ,‬ולכן לקחת מוצר מסורתי ולהפיק אותו בכלים חדשניים זה אתגר‬
‫גדול"‪ ,‬הוא אומר‪" .‬יש פה יצירה של גשר מאוד עדין שנועד לשמר‬
‫את האותנטיות של הניגון יחד עם חיבורו להוויה העכשווית ולתרבות‬
‫הישראלית"‪.‬‬
‫ממזרח וממערב‬
‫ל‬
‫טרמפיסיטים שישבו במושב האחורי והרימו גבה‪ ,‬כנראה‬
‫היה מה לומר על הנהג ששר בקולי קולות ותופף על ההגה‬
‫במרץ של התוועדות חסידית (חוץ מה"משקה" כמובן)‪ .‬הם‬
‫היו מנומסים דיים וניסו לשמור על ארשת מכובדת‪ ,‬לפחות‬
‫עד שירדו מהרכב‪.‬‬
‫הנהג היה אני‪ ,‬ולויתור על התדמית הנורמלית שאני ְמ ַת ְחזֵ ק בדרך‬
‫כלל‪ ,‬היו הפעם נסיבות מיוחדות‪ :‬מה שהתנגן בקולי קולות היה "צמאה‬
‫‪ ,"2‬אלבום חדש שיצא לאור השבוע לרגל ח"י אלול – יום הולדתם‬
‫של הבעל שם טוב ושל האדמו"ר הזקן‪ ,‬רבי שניאור זלמן‪ ,‬מחבר ספר‬
‫ה"תניא" ומייסד חסידות חב"ד‪.‬‬
‫כמו ב"צמאה"‪ ,‬האלבום הקודם שהכיל את ניגוניו של הרבי‬
‫מליובאוויטש‪ ,‬גם עתה זוכים עשרת הניגונים העילאיים שהלחין בעל‬
‫התניא‪ ,‬להנגשה ועיבוד מחודש בפיהם של מיטב האמנים הישראליים‪.‬‬
‫חיכיתי לנסיעה הביתה בסוף יום העבודה‪ ,‬כדי שאוכל להקשיב‬
‫לאלבום בווליום גבוה ובריכוז מוחלט‪ .‬זו כנראה היתה החלטה נכונה‪,‬‬
‫כי גם כשנסענו מאחורי משאית כפולה שנעה באיטיות מורטת עצבים‪,‬‬
‫היו רגעים בהם חשתי שעוד רגע גלגלי הרכב מתנתקים מהאספלט‬
‫ואנחנו ממריאים‪.‬‬
‫ה"שידוך" המוצלח שבוצע בין כל אמן לניגון‪ ,‬או שמא בין הניגון‬
‫לאמן‪ ,‬הוא חלק משמעותי מעוצמתו של האלבום‪ .‬רמי קלינשטיין עולה‬
‫ומעלה לגבהים חדשים בניגון "אלי אתה ואודך"‪ ,‬וברי סחרוף לוקח את‬
‫המילים המוכרות של פיוט "בני היכלא" ונותן להם מגע של מוזיקת רוק‬
‫ורוך גם יחד‪ .‬אהוד בנאי לוקח את המאזין למסע חיפושים אחר אבינו‬
‫מלכנו בסמטאות מחנה יהודה‪ .‬קולו המלאכי של דוד ד'אור המבצע‬
‫את "שלום עליכם"‪ ,‬מעביר תחושה ממשית של רפרוף כנפים באוויר‪.‬‬
‫קלרינט הקסם של חיליק פרנק‪ ,‬אביתר בנאי‪ ,‬יונתן רזאל ודניאל זמיר‬
‫מכניסים את המאזין לעומקה של התוועדות חסידית בשעות הקטנות‬
‫של הלילה‪.‬‬
‫לצד הצלילים‪ ,‬נמשכת ההתוועדות בתכני החוברת המוקפדת המלווה‬
‫את המארז‪ ,‬עם רעיונות מעולמה של החסידות אותם כתב אהרוני‬
‫ברנשטיין‪ ,‬לצד דיבורים היוצאים מן הלב פרי עטם של האמנים‪.‬‬
‫אוצר מעל הגשר‬
‫הרב אסי שפיגל מצפת‪ ,‬אחת הדמויות העומדות מאחורי המיזם‪ ,‬מצביע‬
‫על שתי מגמות המתחברות בהפקה‪" :‬בשנים הראשונות של המדינה‪ ,‬היו‬
‫המסורת והתנ"ך חלק מהשיח‪ ,‬אבל זה לא בא כל כך מחיבור פנימי‬
‫לתורה‪ ,‬אלא כחלק מתרבות‪ .‬מאז עברו הרבה שנים‪ ,‬והאמנות הישראלית‬
‫פרצה לכיוונים שונים שהושפעו מהתרבות האמריקאית והאירופאית‪.‬‬
‫בחמש־עשרה השנים האחרונות אנחנו עדים לתופעה מיוחדת ‪ -‬אמנים‬
‫רבים יוצרים מתוך חיבור פנימי לטקסטים המסורתיים"‪ ,‬מסביר הרב‬
‫שפיגל‪.‬‬
‫מצד שני התעורר הצורך לחדש את הישן‪" .‬תנועת החסידות הוציאה‬
‫מקרבה מאות ואלפי ניגונים לאורך השנים‪ ,‬אבל רבים מהם לא היו‬
‫מונגשים לציבור"‪ ,‬אומר הרב שפיגל‪ .‬ניגוני חב"ד השונים משקפים‬
‫מי שהיה אחראי על העיבוד המוזיקלי של האלבום‪ ,‬וגם ניגן בו בעצמו‪,‬‬
‫הוא האמן נאור כרמי‪ ,‬המוכר מלהקת "הלב והמעין" עטורת השבחים‪.‬‬
‫כרמי (‪ )45‬יליד עכו המתגורר כיום בקריית מלאכי‪ ,‬נולד בעולמה של‬
‫המוזיקה הקלאסית‪ .‬כלי ההיכר המזהה אותו הוא הקונטרבאס‪ ,‬אך הוא‬
‫מנגן גם בפסנתר‪ ,‬טנבור וכלים אתנים שונים‪.‬‬
‫כאמן שקרא‪ ,‬כתב וניגן כמה תווים בחייו‪ ,‬מסביר נאור מה לדעתו‬
‫מייחד את ניגוני חסידות חב"ד‪" .‬כמעט כל ניגוני חב"ד הם מאוד‬
‫עמוקים ומאוד מלודיים‪ .‬בהרבה מהם ניתן לזהות השפעה של מזרח‬
‫ומערב – סולמות מזרחיים לחלוטין מול כאלה "קלאסיים"‪ .‬החיבור‬
‫בין המערב למזרח מרמז גם על חיבור של מטה ומעלה‪ ,‬ארץ ושמים‪.‬‬
‫התופעה קיימת בהרבה ניגוני חסידים‪ ,‬אבל בחב"ד זה בולט באופן ממש‬
‫חזק‪ .‬הנקודה של תורת חב"ד‪ ,‬מהעמוקות והרוחניות בתורות החסידות‪,‬‬
‫היא שכל העולם כולו בטל לקדוש ברוך הוא‪ ,‬ו'אין עוד מלבדו'‪ .‬אני‬
‫חש שזה מתבטא גם בניגוני חב"ד שאפשר להגיע בהם לדבקות עמוקה‪,‬‬
‫ובאמת להרגיש שכל המציאות היא של הבורא ולא של הנברא‪ ,‬שכל‬
‫העולם זה פיקציה"‪.‬‬
‫כרמי החל את לימודיו בגיל עשר בקונסבטוריון הידוע והנחשב של‬
‫העיר הצפונית‪ ,‬וניגן בהרכבים שונים עד גיוסו לצה"ל‪ ,‬שם שירת בלהקה‬
‫צבאית‪ .‬לאחר שהשתחרר מהצבא הוסיף והתמקצע באקדמיה למוזיקה‬
‫בירושלים‪ ,‬וניגן בלהקות שונות שהופיעו בארץ וברחבי העולם‪.‬‬
‫"תהליך התשובה שלי החל בסביבות גיל עשרים וחמש‪ ,‬כשהתחלתי‬
‫לחוש ריקנות מהמוזיקה‪ .‬יהודי בלי תורה הוא ריק‪ ,‬כמו דג בלי מים‪ .‬אם‬
‫הדג ישכב על מיטת שיזוף ליד המים‪ ,‬הוא ימות"‪ ,‬הוא מסביר בשפתו‬
‫הצבעונית‪" .‬היהדות היא דת מאוד מוזיקלית‪ ,‬החיים היהודיים רוויים‬
‫בצלילים‪ .‬ככל שנכנסתי יותר לעומקם של החיים האלו‪ ,‬כך התחברתי‬
‫למוזיקה ממקום עמוק הרבה יותר"‪.‬‬
‫לפצח את שורש הניגון‬
‫בשנים האחרונות הוביל והפיק נאור כמה וכמה אלבומים של ניגונים‬
‫חסידיים מרובי־משתתפים‪ ,‬והוא מוצא הסבר פנימי ומיוחד גם לעבודת‬
‫ההפקה המוזיקלית‪ ,‬המחברת בין שכל לרגש‪" .‬החסידות מדברת רבות‬
‫על מציאות של אורות ומציאות של כלים‪ .‬האורות זה הניגון בעצמו‪,‬‬
‫והכלים זו עבודת העיבוד‪ .‬הרבה פעמים מוסבר ששורש הכלים גבוה‬
‫יותר מהאורות‪ ,‬או במילים פשוטות ‪ -‬ה'איך' חשוב יותר מאשר ה'מה'"‪.‬‬
‫"האור הוא דבר ערטילאי‪ ,‬ולכן אפשר להרוס ניגון בקלות‪ ,‬גם אם‬
‫הוא נפלא ביסודו‪ .‬ניגון אפשר לשיר‪ ,‬ללחוש‪ ,‬לצעוק ולשמוח‪ .‬העיבוד‬
‫מאפשר להעניק לניגון את הלבוש המתאים לו‪ ,‬זה שיעשה לו הכי‬
‫טוב‪ ,‬באופן שמי שישמע אותו יצלול פנימה לעומק הנקודה‪ .‬המילה‬
‫"להפיק" לקוחה מהשפה הארמית ‪ -‬לאפוקי‪ ,‬להוציא‪ .‬התפקיד של‬
‫המפיק המוזיקלי הוא להוציא מהאמנים את המקסימום‪ ,‬להוציא להם‬
‫את המיץ"‪ ,‬צוחק נאור‪" .‬כשהקלטנו את ארבע בבות באולפן‪ ,‬ממש‬
‫סבלנו‪ .‬חיליק פרנק ניגן מדהים‪ ,‬אבל איכשהו זה לא הרגיש נכון‪ .‬בסוף‬
‫כתבנו לו עיבוד של תזמורת סימפונית‪ ,‬ואני מרגיש שזה הדבר הכי טוב‬
‫שעשיתי אי פעם"‪ ,‬הוא אומר ברגש‪" ,‬ממש ביטול הבחירה"‪.‬‬
‫ניגון מהאין סוף‬
‫"אני יכול לספר לך שהאווירה הייתה מיוחדת במינה"‪ ,‬מאשר חיליק‬
‫בחיוך רחב‪" .‬אוירה שכולם חתרו לעשות את הדבר האמיתי – לתת‬
‫סוף־סוף לניגונים האלה ביטוי שיבוא החוצה‪ ,‬ולא רק למקומות שלנו"‪.‬‬
‫נאור כרמי‪:‬‬
‫"תהליך התשובה שלי החל בסביבות‬
‫גיל עשרים וחמש‪ ,‬כשהתחלתי‬
‫לחוש ריקנות מהמוזיקה"‬
‫חיליק פרנק‪:‬‬
‫"אי אפשר לקחת את הזמר החסידי‬
‫והמקהלה החסידית‪ ,‬ולהביא אותם‬
‫לרחובות תל־אביב או הרצליה‪.‬‬
‫אתה חייב להביא את זה בכלים אחרים"‬
‫"התרגלנו לחשוב ש'יפוצו מעיינותיך חוצה'‪ ,‬זה רק בתורה‪ .‬כותבים מאמרים‪,‬‬
‫מוסרים הרצאות‪ ,‬אבל הניגונים אף פעם לא הצליחו לצאת החוצה ונאלצו‬
‫להישאר בפנים – באווירה החסידית ובפארבריינגען החסידי (בהתוועדות)‪,‬‬
‫אבל לא ברחוב‪ .‬להוציא ניגונים באופן כזה ‪ -‬אני חושב שזה חידוש שעוד‬
‫לא היה"‪.‬‬
‫"ברור שאם ניקח מאמר חסידות ופשוט נלך ונקרא אותו בתוך הרצאה‬
‫לסטודנטים – זה לא יעבוד‪ .‬צריך לתרגם את זה‪ ,‬לתת לזה לשון נכונה‪ .‬לתת‬
‫לאור הזה כלי שמתאים לשומע‪ .‬באותה הדרך"‪ ,‬ממשיך חיליק‪" ,‬אי אפשר‬
‫לקחת את הזמר החסידי והמקהלה החסידית‪ ,‬ולהביא אותם לרחובות תל־‬
‫אביב או הרצליה‪ .‬אתה חייב להביא את זה בכלים אחרים‪ ,‬בעיבודים אחרים‪,‬‬
‫ולהוריד את הניגון לתוך הדברים האלה‪ ,‬שיהיה 'דבר הנשמע'"‪.‬‬
‫למרות הצורך בהגשה עכשווית‪ ,‬ובניגוד לרוב רצועות האלבום‪ ,‬הביצוע של‬
‫חיליק פרנק והתזמורת הסימפונית לניגון "ארבע בבות" של האדמו"ר הזקן‪,‬‬
‫דווקא נצמד בקפדנות אל לוח התווים‪" .‬מהאדמו"ר הזקן ועד ימינו אנו‪,‬‬
‫חב"ד החשיבו את הניגונים ועשו מהם 'עניין'‪ .‬זה לא היה סתם דבר של מה‬
‫בכך‪ .‬אפשר לראות שאת ניגון ארבע בבות‪ ,‬זה ניגון שאי אפשר לשיר אותו‬
‫בכל זמן‪ ,‬אלא רק בחגים‪ ,‬בחתונות ובמועדי חב"ד‪ .‬הניגון הזה של 'ארבע‬
‫בבות' הוא באמת ניגון מקודש‪ ,‬ויש עניין להעביר אותו הלאה באופן מקורי‬
‫לחלוטין‪ .‬לתחושתי‪ ,‬בזכות התזמורת הסימפונית יצאה תוצאה מופלאה‪,‬‬
‫ומעולם לא הייתה הקלטה כל כך עוצמתית של הניגון הזה‪ ,‬וברמה מוזיקלית‬
‫כה גבוהה"‪ ,‬הוא מתלהב‪.‬‬
‫כאחד שהמוסיקה היהודית זורמת בעורקיו‪ ,‬מוסיף פרנק רעיון מעניין‬
‫המבדיל בין "ניגוני חסידים" ל"ניגוני צדיקים"‪" .‬כמו שיש תורות של‬
‫הצדיקים‪ ,‬יש גם תורות של חסידים‪ .‬אתה יכול לראות כל מיני דרשות‪ ,‬כל‬
‫מיני ספרים יפים‪ ,‬דרושים וחידושים – אבל הם נותרים עדיין בתחום של‬
‫תורת חסידים‪ .‬ניתן להרגיש בחוש שהתורות של צדיקים נוגעות ממש‬
‫באין סוף עצמו"‪.‬‬
‫"על אותה הדרך‪ ,‬אתה ממש מרגיש שניגון שהלחין צדיק הוא במקום‬
‫גבוה לאין־ערוך מניגון שהלחין חסיד‪ .‬יכול להיות שמדובר בחסיד‬
‫שנמצא במדרגה מאוד גבוהה‪ ,‬והוא מצליח להוריד לעולם ניגונים‬
‫גבוהים‪ ,‬אבל עדיין‪ ,‬צדיקים זה עולם לגמרי אחר‪ .‬בניגוני הצדיקים‬
‫ישנה התכווננות אחרת"‪ ,‬הוא אומר‪" .‬בספר הניגונים ישנו מאמר של‬
‫הרבי הריי"ץ על ניגון ארבע בבות‪ ,‬בו הוא מסביר בשם אביו את סדר‬
‫העולמות בהתאם לניגון‪ .‬אל העולם שהם חיו בו ואל המקומות שהם‬
‫הגיעו אליהם בעבודה קשה ‪ -‬ולא בזכות ירושת התואר – אחרים לא‬
‫הגיעו‪ ,‬לכן רק הם נקראים צדיקים‪ ,‬ובגלל זה הם זכו להשפיע בעולם‬
‫את האור המיוחד שלהם"‪.‬‬
‫התוועדות מאולתרת באולפן‬
‫בניגוד כמעט מוחלט לריכוז העצום המלווה את 'ארבע בבות'‪ ,‬אחראי‬
‫ישי ריבו על ביצוע חמים וקופצני של השיר "והריקותי לכם ברכה"‪" .‬זה‬
‫ניגון שתמיד הכרתי כמשהו שמח‪ ,‬מאותם ניגונים שהם חלק בלתי נפרד‬
‫מחתונות‪ ,‬אבל לא ידעתי שהוא ניגון של בעל ה'תניא'‪ .‬בכלל‪ ,‬נחשפתי‬
‫במהלך ההפקה להרבה ניגונים שהכרתי‪ ,‬אבל לא ידעתי שהם לחנים‬
‫של האדמו"ר הזקן‪ .‬ניגונים מדהימים שכל אחד מהם נוגע במיתר פנימי‬
‫אחר"‪ ,‬אומר ריבו‪.‬‬
‫"החוויה של ההקלטה הייתה מדהימה‪ ,‬כי הכל נעשה ב'לייב' – דבר‬
‫שכמעט לא קורה היום בעולם ההקלטות‪ .‬מעבר לחיבור של המוזיקה‬
‫מחפשת לעשות תואר בחינוכ עמ זווית ייחודית בעלת מעופ?‬
‫מחפשת לשלב אקדמיה עמ לימודי יהדות?‬
‫תואר‬
‫מעופעומק‬
‫נשיות‬
‫תואר‬
‫ראשונ‬
‫ישי ריבו‪:‬‬
‫"החוויה של ההקלטה הייתה מדהימה‪,‬‬
‫כי הכל נעשה ב'לייב' – דבר שכמעט‬
‫לא קורה היום בעולם ההקלטות"‬
‫בית מדרש‬
‫ייחודי ועמוק‬
‫לימודי‬
‫אמנויות‬
‫”נטיעות“ איגוד מדרשות‬
‫מציעה לכ מגוונ מלולימ מגוונימ ומעניינימ ברחבי הארצ‪,‬‬
‫לתואר ראשונ עמ ערכ מופ‬
‫בואי לאחת ממדרשותינו‬
‫ב“בת ח"נ“ בגולנ‪ ,‬ב“נביעה“ ברמת גנ‪ ,‬ב“זהר“ בבת עינ או ב“מגדל אחד“ בת"א‬
‫ותוכלי לקבל את הטוב מכל העולמות ולצאת לחיימ עמ מקצוע‬
‫מכובד ואפשרויות התפתחות עתידיות עמ מיטב הרבנימ‪ ,‬המרצימ‬
‫והמורות בניגונ נשי רוחני עמוק ומרוממ‪.‬‬
‫התכנית פתוחה גמ עבור טודנטיות‬
‫הלומדות תואר אחר ועבור נשימ שאיננ‬
‫לפרטימ נופימ ולכל שאלה‬
‫חנ | ‪054-4838762‬‬
‫איגוד המדרשות‬
‫בס"ד‬
‫מרכז‬
‫היה חיבור וכימיה טובה בין האנשים‪ ,‬אחד אומר דבר תורה‪ ,‬אחד‬
‫נותן איזה חיזוק‪ .‬בלי ששמנו לב‪ ,‬נוצרה לנו התוועדות ספונטנית‬
‫שנתנה הרגשה נעימה‪ .‬וכמו כל התוועדות טובה‪ ,‬היא הייתה‬
‫מלווה בהמון ניגונים וריקודים באולפן"‪ ,‬הוא אומר בהומור‪.‬‬
‫ריבו מספר כי לעבודה על אלבום 'צמאה' הקודם הוא נכנס‬
‫בחשש מסוים‪ ,‬מפני היווצרות של שידוך מאולץ בין היוצרים‪.‬‬
‫"זה לא פעם ראשונה שעושים פרויקט עם אמנים ישראלים‬
‫מוכרים‪ ,‬ולפעמים הנטייה של ריבוי זמרים היא לא תמיד נכונה‪.‬‬
‫כשיש אלבום של אמן אחד‪ ,‬אתה יכול להתחבר או לא להתחבר‪,‬‬
‫אבל אם התחברת ‪ -‬אתה נכנס לאיזה מסלול‪ ,‬אתה לוקח חלק‬
‫בסיפור של האמן‪ .‬לשמחתי במקרה הזה‪ ,‬למרות שכל אמן הוא‬
‫אחר לגמרי‪ ,‬וכל אחד לקח את זה למקום שלו‪ ,‬הרגשתי שהאלבום‬
‫הזה יצר חיבור טבעי ולא הרגיש כדבר מאולץ"‪ ,‬הוא אומר‪.‬‬
‫"לדעתי‪ ,‬זה היה הקסם הגדול של 'צמאה'‪ ,‬ולכן הוא הצליח‬
‫להבקיע מאוד חזק וקיבל המון חשיפה‪ .‬זה לא היה בגלל השמות‬
‫הגדולים של האמנים‪ ,‬אלא בזכות השירים של הרבי שהופקו‬
‫ובוצעו בצורה חכמה‪ ,‬נכונה ועדכנית‪ ,‬אבל בלי לפגוע במקור‬
‫ובטעם המקורי של הניגונים"‪.‬‬
‫"הבעל שם טוב שמע בגילוי שמימי שהגאולה תלויה בהפצת‬
‫מעיינות החסידות"‪ ,‬חוזר נאור כרמי לדברים שאמר חיליק‬
‫פרנק‪" .‬חלק ניכר וחשוב מאותם מעיינות מתוקים‪ ,‬אלו הניגונים‬
‫החסידיים שנותנים לנו את היכולת להפוך את העולם ולנער את‬
‫אבק הגלות מהעולם היהודי והחסידי‪ .‬אז אם בשמיים הכריזו‬
‫שהניגונים האלה יביאו את המשיח"‪ ,‬אומר נאור‪" ,‬אנחנו חייבים‪,‬‬
‫פשוט חייבים להפיץ אותם"‪.‬‬
‫ארחות אהרן‬
‫אור ועבודת המועדים‬
‫לימי הרחמים והסליחות ומועדי האיתנים‬
‫חודשי אלול ותשרי‬
‫מבחר שיחות קודש המעוררים את הלבבות מאת אוהבן של ישראל‬
‫כ"ק מרן אדמו"ר‬
‫מפינסק קארלין זיע"א‬
‫ספר יסוד ללימוד אופן עבודת ה׳ בירח האיתנים על פי תורת החסידות‬
‫מהדורה שניה מפוארת ומהודרת | ערוך ומסודר לפי ענינים | באותיות מאירות עינים‬
‫להשיג בחנויות הספרים – להזמנות עד הבית‪ ,‬מכון מטה אהרן טל‪05271-41446 .‬‬
‫בדרך הביתה‪...‬‬
‫חודש‬
‫התנסות‬
‫חינם!‬
‫הרמב"ם‬
‫היומי‬
‫‪15‬‬
‫דקות ביום‬
‫הרמב"ם היומי‬
‫הזמן יכול לקבל משמעות‬
‫הצטרפו לעשרות אלפי אנשים שהפכו את הרמב"ם היומי לדרך‬
‫חיים‪ .‬לומדים רק פרק אחד ביום ומקיפים את כל התורה כולה‪.‬‬
‫ערכת הלימוד כוללת‪:‬‬
‫›› עלות מנוי חודשי רק ‪ ₪ 18‬כולל משלוח‪.‬‬
‫אפליקציית‬
‫מובייל‬
‫להורדה‬
‫חינם‬
‫הרב אברהם יצחק הכהן קוק זצ"ל‪" :‬ראוי להתרגל בחזרת הרמב"ם כסדר פרק בכל יום‪ ,‬העיקר החזרה ההיקפית‪".‬‬
‫הרבי מלובביץ' זצ"ל מייסד הלימוד היומי ברמב"ם‪" :‬יש לאחד את ישראל בלימוד הרמב"ם ‪ -‬לימוד הכולל את התורה כולה‪".‬‬
‫הרב מרדכי אליהו זצ"ל‪" :‬הרמב"ם הוא לימוד המקיף את כל הלכות התורה‪ ,‬המתאים לכלל הציבור ויש בו כדי לאחד את ישראל"‬
‫‪www.yad14.co.il‬‬
‫גדולי ישראל על לימוד הרמב"ם‪:‬‬
‫ספר‬
‫רמב"ם‬
‫מבואר‬
‫ומהודר‬
‫באתר‬
‫הרמב"ם‬
‫היומי‬
‫תקליטור‬
‫שיעורים‬
‫להאזנה‬
‫‪072-2602040‬‬
‫אחרית‬
‫שנה‬
‫| הרב ישראל אריאל |‬
‫חשבון נפש לפני ה'‬
‫פעמים רבות שחשבון נפש הוא עניין מאוד מתסכל‪ .‬בודקים את‬
‫המצוי מול הרצוי‪ ,‬רואים שאין הם חופפים‪ ,‬מחליטים מכאן ואילך‬
‫לנהוג כרצוי‪ ,‬ומתאכזבים‪ .‬למה אינני יכול לנהוג כפי שאני מבין‬
‫שנכון‪ ,‬ובעיקר‪ ,‬למה איני מצליח לעמוד בהתחייבויותיי לעצמי?‬
‫לא נעים לומר זאת‪ ,‬אבל חשבונות נפש שכאלה מאד מזכירים‬
‫את המבואר בספרים שיש זוג מפוקפק‪ :‬הגאוה והעצבות‪ .‬הזכר הוא‬
‫הגאוה והנקבה היא העצבות‪ .‬היא מטפחת אותו ומעריצה אותו‬
‫והוא זן ומחיה אותה‪ .‬בתחילה אני מצייר לעצמי את עצמי ככזה‬
‫שראוי לו לנהוג כך וכך‪ ,‬ומציב בפני עצמי אתגרים כמין מרים‬
‫משקולות‪ ,‬ולבסוף אני מתאכזב ועצוב‪ ,‬מדוע איני מצליח להגשים‬
‫בפועל ובגלוי את אותה "רמת חיים" ואותה צורת התקיימות להם‬
‫אני ראוי‪ .‬כלומר‪ ,‬ככל שאדם גאה יותר בינו לבין עצמו‪ ,‬ומצייר‬
‫את עצמו כמושלם יותר‪ ,‬ככל שעסוק בבניית תדמית חיובית‬
‫לעצמו‪ ,‬כך חייו מלאים יותר עצבות על כישלונותיו ואכזבותיו‪,‬‬
‫על היות ה"אני" שלו מוחמץ‪.‬‬
‫נראה‪ ,‬על כן‪ ,‬שאת חשבון הנפש צריך‬
‫להתחיל ממקום כן יותר‪ .‬עד כמה שניתן לחשבן‬
‫ולסכם את ה"אני"‪ ,‬הלה אינו נוטה בפשטות‬
‫לזרום עם ה' ועם האמת‪ .‬תדמית אחרת היא‬
‫בלון שסופו להתפוצץ‪ .‬ומה כן? – "נשמה שנתת‬
‫בי טהורה היא"‪ .‬אני כשלעצמי "לא משהו"‪,‬‬
‫אבל נתת בי משהו נוסף‪ ,‬אחר‪ ,‬ונתת בי כוח‬
‫להתגייס אליו‪.‬‬
‫הטבעית‪ .‬ושמא כך נדייק‪ :‬הסיכומים והצל"שים שאנחנו נותנים‬
‫לעצמנו מחטיאים את אותה זיקה עמוקה‪ ,‬היא נוכחת רק בעת‬
‫תהליך‪ ,‬בעת היפתחות למה שמעבר לנו‪ ,‬ובעת שבאים לכלוא‬
‫אותה כחלק מן התדמית האישית היא חומקת מאתנו והלאה‪.‬‬
‫עניין שלו‬
‫אבל‪ ,‬יטען הטוען‪ ,‬בשלמא אם חשבון הנפש מקדם העצמה‬
‫אישית ומעלה על מסלול של הישגים‪ ,‬כי אז יש כוח‪ ,‬אולי‪ ,‬לסבול‬
‫את מרירות הביקורת העצמית הכלולה בו‪ .‬אבל אם החשבון הוא‬
‫מול תפקיד ש"גדול עלינו"‪ ,‬ומסקנתו שלא היינו נאמנים לשליחות‬
‫שהוטלה עלינו‪ ,‬או לא נאמנים לממד קיום שבהיותו גדול עלינו‬
‫הוא גם זר לנו‪ ,‬כי אז מה בשורה יש בו‪ ,‬בחשבון נפש שכזה? לאיזה‬
‫שינוי ניתן כבר לצפות בעקבותיו (אף אם אותו שינוי מפגיש‬
‫אותנו‪ ,‬כאמור‪ ,‬עם עניין שכל חפצים לא ישוו בו)?‬
‫התשובה היא שאכן חשבון הנפש הזה אינו רק‬
‫בינינו לבין עצמנו‪ .‬כעת‪ ,‬שמחוייבים אנחנו לחלק‬
‫אלו־ה ממעל שבנו‪ ,‬הרי העניין נהיה גם ענינו של‬
‫ה'‪ .‬כעת‪ ,‬כביכול על עצמו הוא מרחם‪ ,‬על החלק‬
‫שנשמט מן השלם‪ ,‬ועל התקוות שנתלו בתהליך‬
‫זה של התרחקות למען התקרבות שעדיין לא‬
‫מומשו‪ .‬חשבון הנפש הוא פנייה אל ה' שיעזור‪,‬‬
‫הוא ההתבהרות עד כמה הענין נוגע לה'‪ ,‬וה'‪ ,‬ודאי‬
‫שבסוף יצליח ויגאל‪.‬‬
‫בעת שבאים‬
‫לכלוא אותה‬
‫כחלק מן התדמית‬
‫האישית‪ ,‬היא‬
‫חומקת מאתנו‬
‫והלאה‬
‫הצל"שים מחטיאים‬
‫ניקח‪ ,‬למשל‪ ,‬מישהו שהופקדה בידו אחריות על חיי אחרים‪,‬‬
‫כגון מפקד בצבא‪ ,‬אך טבעי הוא שרמת האחריות שבנפשו תעלה‬
‫פלאים באותו זמן‪ ,‬וכל זה בלי שאישיותו תשתנה שינוי של‬
‫ממש‪ .‬יום לאחר סיום תפקידו נמצא אותו מרושל כמקדמת־דנא‪.‬‬
‫כלומר‪ ,‬אחריותו אינה מעידה על טבעו‪ .‬גודל תפקידו הוא שייצר‬
‫אצלו שייכות לרמת חיים אחרת‪ .‬הוא הדין לשמש של רבי גדול‪,‬‬
‫בחסותו הוא מסוגל לעבוד מסביב לשעון‪ ,‬ובהיוותרו לבדו נעשה‬
‫הוא כאחד האדם‪.‬‬
‫כלפי מה הדברים אמורים? כלפי המודעות לכך שיש בנו חלק‬
‫אלו־ה ממעל‪ ,‬שה' הפקיד בידנו נקודת עומק שטעם קיומה וחיותה‬
‫הם הזיקה אליו‪'" .‬גם הנפש לא תימלא' – אמר רבי לוי‪ :‬משל‬
‫לעירוני שהיה נשוי בת מלכים‪ ,‬אף על פי שמאכילה כל מעדני‬
‫מלך‪ ,‬אינו יוצא חובתו‪ ,‬למה? שהיא בת מלכים‪ .‬כך כל מה שיפעל‬
‫האדם עם נפשו אינו יוצא ידי חובתו‪ .‬למה? לפי שהיא מלמעלה"‪.‬‬
‫עומק חיים זה הנו באמת טעם הקיום והצדקת הקיום שלנו‪ ,‬ובכל‬
‫זאת‪ ,‬בל נשלה את עצמנו‪ ,‬אין הוא האני הפשוט שלנו‪ ,‬זרימתנו‬
‫הרופא מגלה‬
‫דורשי רשומות אמרו‪ :‬שני תמידים בכל יום‪" :‬שויתי ה' לנגדי‬
‫תמיד"‪" ,‬וחטאתי נגדי תמיד"‪ ,‬וסימנך‪ :‬שני הדברים שלנגדי ‪ -‬הוי'‬
‫┴ חטאתי‪ ,‬בגימטריא = תמיד‪ .‬לכן‪ ,‬אם לא שויתי ה' לנגדי מוטב‬
‫שלא תהיה חטאתי לנגדי‪ ,‬כי רק אור ה' הוא הפותח חשבון נפש‬
‫אמיתי‪ ,‬חשבון על מה באמת נפל פה – חלק אלו־ה – ומי יכנס‬
‫בעובי הקורה לגאול – ה' עצמו‪" .‬יצרו של אדם מתגבר עליו בכל‬
‫יום‪ ,‬ואלמלא הקדוש ברוך הוא עוזרו אינו יכול לו"‪.‬‬
‫על כן‪ ,‬מבואר בספרים‪ ,‬שונים רחמי אלול מרחמי כל השנה‪ .‬כל‬
‫השנה מרחמים עליך ומסתירים ממך את עומק עוונותיך‪ ,‬כדי שלא‬
‫תתייאש‪ ,‬אולם באלול להפך‪ .‬אור ה' והמבטח ברחמיו נפתחים אז‪,‬‬
‫ואז הזמן בו אפשר לגלות לך עד כמה החמצת‪ ,‬עד כמה נאלם בך‬
‫חלק אלו־ה שהופקד אצלך ועד כמה היית אלים כלפיו‪ .‬באלול‪ ,‬ה'‬
‫הוא כמו הרופא שרואה שיש תקוה‪ ,‬ולכן מגלה לחולה את חומרת‬
‫מצבו‪ .‬הגילוי יתן לו כח לשתף פעולה עם הטיפול בו‪.‬‬
‫בשקית לתוך‬
‫?‬
‫האוקיינוס‬
‫המורה הכי טוב שהכרתי היה תלמיד שההורים שלו הרסו אותו מרוב מוטיבציה ‪//‬‬
‫אם אתה באמת רוצה לחזור בתשובה‪ ,‬עליך להאמין שאתה טהור ונקי‪ ,‬גם כשאתה בנפילה ‪//‬‬
‫אם לא נאמין בכוחות שלנו‪ ,‬הם באמת ייעלמו מאיתנו וזה החטא הגדול מכולם ‪//‬‬
‫מורים ותלמידים‪ ,‬תהיה לכם שנת לימודים מעולה – רק תאמינו!‬
‫בשום מקום לא כתוב איך היה נראה אדם הראשון‪ ,‬מה היה משקלו‬
‫או צבע העיניים שלו‪ .‬הדבר היחיד שכתוב עליו הוא‪" :‬בצלם אלוקים‬
‫ברא אותו"‪ .‬זהו‪ ,‬זה כל התיאור‪ ,‬וכנראה שזה אמור להספיק‬
‫לנו‪...‬‬
‫"בצלם" זהו הניצוץ האלוקי שיש בכל אדם‪ ,‬חלק אלו־ה‬
‫ממעל‪ .‬כל אדם ובריה בעולם נבראו מכוחו של הקדוש ברוך‬
‫הוא‪ ,‬אבל עם ישראל קיבל דבר נוסף‪ .‬הקדוש ברוך הוא אומר‬
‫לכל אחד מאיתנו‪" :‬מעבר להיותך ברוא שלי‪ ,‬אני נותן לך‬
‫גם חלק ממני"‪ .‬המושג הוא "צלם אלוקים" ולא "צלם ה'"‪.‬‬
‫הכוונה בשם ה' היא‪ :‬היה‪ ,‬הווה ויהיה‪ ,‬ואילו הכוונה בשם‬
‫הרב שבתי סלבטיצקי‬
‫שליח חב"ד באנטוורפן‬
‫בלגבי‬
‫א‬
‫‪13‬‬
‫‪7 12‬‬
‫‪6‬‬
‫אלוקים היא‪ :‬בעל הכוחות כולם‪ .‬יש לך צלם אלוקים וזה אומר שיש לך‬
‫כוחות אלוקיים‪ ,‬הרבה למעלה מכוחות של נבראים אחרים‪ .‬ה' נתן לך‬
‫כוחות מהחלק אלו־ה שלך‪ ,‬יש לך כוחות עצומים! מבחינה מסוימת‪ ,‬יש‬
‫לך כביכול כוחות של בורא‪.‬‬
‫על הפסוק "לאמור לציון עמי אתה" אומר המדרש "אל תקרי ָ'עמי‬
‫אתה' אלא ִ'עימי אתה'‪ ,‬שותפי‪ ,‬מה אני בורא שמים וארץ במילולי‪ ,‬אף‬
‫אתה"‪ .‬הקדוש ברוך הוא נתן לאדם כוחות של בלי־גבול‪ ,‬והוא נעשה‬
‫שותף לקדוש ברוך הוא במעשה בראשית‪ .‬באיזשהו מקום‪ ,‬לתפילה‪,‬‬
‫ללימוד ולעבודת ה' שלך יש כוח לברוא עולם‪.‬‬
‫אך מהו הדבר הראשון שצריך לדעת לפני שתוכל לגלות את‬
‫הכוחות שלך? שאתה בעל כוחות!‪ ‬עליך להאמין ולדעת שיש לך‬
‫כוחות‪ ,‬משום שאם חס ושלום לא תאמין בזה‪ ,‬גם אם יהיו לך הכוחות‬
‫הגדולים ביותר‪ ,‬לא יהיה לך בעצם כלום‪ .‬כולנו רואים סביבנו ילדים‬
‫ואנשים שיש להם המון כישרונות ויכולות‪ ,‬אך כמה מהם מממשים‬
‫אותם? מאוד‪ ‬מתסכל לראות אדם שלא מצליח להוציא אל הפועל את‬
‫הכישרונות שלו‪ ,‬ועוד יותר מתסכל זה לראות שהאדם איננו מודע בכלל‬
‫למתנות שה' נתן לו‪ .‬כשאדם לא מאמין שיש לו כוחות כאלה‪ ,‬הוא‬
‫לעולם לא ידע איך לנצל אותם‪ .‬לכן הדבר הראשון והחשוב ביותר הוא‬
‫לדעת ולהאמין שאני בעל כוחות אין סופיים‪.‬‬
‫כשאירע חטא המרגלים‪ ,‬בני ישראל בכו‪ .‬הקדוש ברוך הוא‬
‫אמר להם "אתם בכיתם בכיה של חינם‪ ,‬ואני אתן לכם בכיה‬
‫לדורות"‪ .‬מדוע החטא שלהם נחשב חמור יותר אפילו מחטא‬
‫העגל? במדרש מופיע‪ ,‬שהקדוש ברוך הוא אמר‪ ,‬שעל כך שרצו‬
‫לחזור למצרים ועל כך שלא רצו להיכנס לארץ ‪ -‬אפשר לסלוח‪,‬‬
‫אך על דבר אחד לא‪ :‬על כך שאמרו "ונהי בעינינו כחגבים‪ ,‬וכן היינו‬
‫בעיניהם"‪ .‬זה שהם פחדו – נו‪ ,‬מילא‪ .‬אבל כשהם הסתכלו על עצמם‬
‫כחגבים או כנמלים ולא ידעו אילו כוחות יש בהם‪ ,‬כשהם לא הכירו‬
‫בכוח הגדול שהקדוש ברוך הוא נתן להם – על כך אי אפשר לסלוח‪.‬‬
‫זה שבכיתם ולא האמנתם בכך שיש בכם צלם אלוקים ושמתם עצמכם‬
‫כחגבים – זה החטא הכי גדול‪.‬‬
‫זו כוונת המדרש שאומר‪ ,‬שלאחר שבני ישראל עשו את עגל הזהב הם‬
‫עשו תשובה‪ ,‬והחטא נמחק‪ .‬אך בחטא המרגלים‪ ,‬כל זמן שעם ישראל‬
‫לא יכיר בכוחות שהקדוש ברוך הוא נתן ונותן לו בכל רגע – כל עוד‬
‫לא נתקן את זה‪ ,‬זה לא יעזור ‪ -‬ה"בכייה של חינם" תישאר‪ ,‬ותישאר‬
‫לדורות‪.‬‬
‫באמריקה עשו מחקר מעניין‪ :‬לקחו מאה תלמידים וחילקו‬
‫אותם בצורה אקראית לשלוש כיתות‪ ,‬ונתנו לכל כיתה מורה אחד‪.‬‬
‫כשהכניסו את המורים לכיתות‪ ,‬אמרו לראשון שהכיתה שלו חלשה‬
‫מאוד‪ .‬למורה השני אמרו שהכיתה שלו בינונית ולמורה השלישי אמרו‬
‫שהכיתה שלו היא של מחוננים‪ .‬האמת הייתה שלא היו פערי רמות בין‬
‫הכיתות‪.‬‬
‫אחרי חצי שנה בדקו את התקדמות הכיתות‪ ,‬ומצאו ביניהן הבדלים‬
‫עצומים‪ .‬בכל כיתה הישגי התלמידים היו בהתאם לציפיות המורה‪,‬‬
‫זו הייתה נבואה שהגשימה את עצמה‪ .‬מדוע זה קורה? משום שהאופן‬
‫שבו מסתכל המורה על הילדים הוא גם האופן בו מסתכלים הילדים על‬
‫עצמם‪ .‬כשמורה מאמין ביכולות של תלמידיו – הם מסוגלים להרבה‬
‫מאוד‪ ,‬וכשהוא לא מאמין בהם – זה עובר הלאה‪ ,‬הם קולטים את זה‬
‫ו"עומדים בציפיות" באופן שלילי‪.‬‬
‫אני מכיר מורה מצוין‪ ,‬אחד הטובים שפגשתי‪ .‬פעם הוא סיפר‬
‫לי את סיפור חייו‪" :‬כשהייתי נער‪ ,‬חשבתי שאני לא מסוגל ללמוד‪.‬‬
‫ההורים שלי הלחיצו אותי ודחפו אותי להגיע להישגים גדולים‪ ,‬והלחץ‬
‫הזה השבית אותי‪ .‬כבר מגיל צעיר ידעתי‪ :‬משניות – זה לא בשבילי;‬
‫חומש – קשה לי‪ .‬כל זה היה עד שעלינו לארץ‪ .‬כאן קיבלתי מורה חדש‪,‬‬
‫ששידר לי כל הזמן שאני יכול‪ ,‬שאני מסוגל‪ .‬הרבה אנשים אומרים‬
‫מילים מעודדות‪ ,‬אבל אצלו הרגשתי שזה לא סתם מילים‪ ,‬הוא האמין‬
‫בי באמת ובתמים"‪.‬‬
‫"התחלתי ללמוד משניות‪ ,‬הצלחתי והתקדמתי‪ ,‬אבל הגמרא נשארה‬
‫בשבילי חתומה‪ ,‬לא הייתי מסוגל להבין אותה‪ .‬ברוך ה'‪ ,‬התחתנתי‬
‫והפכתי בעצמי מורה לכיתות הנמוכות‪ ,‬ושיעור אחד מסרתי גם בכיתה‬
‫גבוהה יותר‪ .‬יום אחד קרא לי המנהל ואמר שבכיתה הגבוהה המורה‬
‫לגמרא מתכונן לעזוב‪ ,‬וביקש שאמלא את מקומו בקביעות‪ .‬אני?‬
‫גמרא?? נבהלתי‪ ,‬זה לא בא בחשבון‪ .‬אך הוא אמר שאם לא אסכים‪ ,‬הוא‬
‫ייאלץ לקחת מורה אחר שילמד במקומי את שתי הכיתות"‪.‬‬
‫"באתי הביתה שבר־כלי‪ ,‬אפילו לאשתי לא רציתי לספר למה‬
‫אני ככה‪ .‬היא לא וויתרה לי‪ ,‬ובסוף סיפרתי לה‪ .‬התגובה שלה הייתה‬
‫מדהימה‪' :‬אני לא יודעת על מה אתה מדבר‪ .‬אתה כזה חכם‪ ,‬אני רואה‬
‫שאתה מצליח בכל‪ .‬תגיד לו שאתה לוקח יומיים ניסיון'‪ .‬לקחתי‪ ,‬ומאז‬
‫אני גם מורה לגמרא‪ ."...‬הוא באמת אחד המורים המצטיינים שאני‬
‫מכיר‪ ,‬וה"חולשה" שלו היא כמובן לעזור דווקא לילדים החלשים‪.‬‬
‫הגמרא אומרת במסכת כריתות שאם אדם יוצא לדרך ורוצה‬
‫לדעת אם תהיה לו הצלחה‪ ,‬עליו להיכנס לבית שיש בו מעט‬
‫אור‪ ,‬ולהתבונן בצל שלו‪ .‬אם הוא רואה שיש לו שתי צלליות‪ ,‬אחת‬
‫כהה ואחת חלשה יותר‪ ,‬זה סימן שתהיה לו הצלחה‪ ,‬אך אם יש רק צל‬
‫אחד‪ ,‬לא תהיה הצלחה גדולה‪ .‬אך הגמרא מוסיפה שאסור לאדם לבצע‬
‫את הבדיקה הזו‪ ,‬כי אם הוא יכנס לחדר ולא יראה גם את הצל השני אף‬
‫על פי שהוא קיים‪ ,‬תהיה לו חלישות הדעת‪ ,‬וזה ימעט את המזל שלו‪ .‬זה‬
‫שהוא לא יראה את הצל שלו‪ ,‬יגרום לו שלא יאמין שתהיה לו הצלחה‪,‬‬
‫וממילא המזל וההצלחה שלו יתמעטו‪.‬‬
‫לפי פנימיות התורה‪ ,‬יש חמש דרגות בנשמה‪ :‬נר"ן ח"י – נפש‪,‬‬
‫רוח נשמה; חיה‪ ,‬יחידה‪ .‬נר"ן הם הכוחות הנמוכים יותר‪ ,‬אך דרגת‬
‫ה"יחידה" מתגלית רק במצב של מסירות־נפש‪ .‬המהר"ם מרוטנברג‬
‫כותב שאם אדם הולך להישרף על קידוש ה' עם מסירות נפש‪ ,‬הוא לא‬
‫ירגיש מאומה‪ .‬הוא הולך בכוח ה"מקיף" שלו עד שהרגשת המציאות‬
‫שלו מתבטלת‪ ,‬והוא נמצא בדרגה עליונה‪ .‬גם במצבים פחות קיצוניים‬
‫ממוות על קידוש ה'‪ ,‬כשאדם מאמין בכוחות שה' נתן לו ומרגיש לפתע‬
‫התעלות‪ ,‬השראה‪ ,‬התלהבות או כוח לפעול ולשנות‪ ,‬זה בגלל שהתעורר‬
‫בו לרגע אחד הכוח ה"מקיף" ונתן לו חיּות מיוחדת‪ .‬דווקא הדברים‬
‫הגדולים ביותר מתרחשים לפעמים בלי תכנון‪ .‬‬
‫הצל הרגיל מקביל לנר"ן‪ ,‬ואילו הצל הכפול מבטא את הכוח ה"מקיף"‪,‬‬
‫של "חיה" ו"יחידה"‪ ,‬והוא שומר על האדם‪ .‬כשהאדם יוצא לדרך‪ ,‬אם‬
‫הוא יראה שהכוח ה"מקיף" מגיע איתו‪ ,‬הוא יתחזק מכך‪ .‬אבל אם הוא‬
‫יחשוב שהכוח איננו – חולשת הדעת תחליש את מזלו עוד יותר‪ .‬ההצלחה‬
‫תלויה בכמה אתה מאמין בצלם אלוקים שבך‪ ,‬בכוחות המיוחדים שה'‬
‫נתן לך‪.‬‬
‫הרבי מליובאוויטש אמר שכל אדם צריך להרגיש שהוא חלק‬
‫אלו־ה ממעל – גם כשהוא נופל וגם כשהוא חוטא‪ ,‬כי בנשמה אין‬
‫שום פגם‪ .‬יהודי הוא כמו שמיים מוארים בשמש‪ ,‬הכל טהור ונקי‪ ,‬אלא‬
‫שלפעמים עננים מעיבים על האור‪ .‬צריך לזכור שזה זמני בלבד‪ ,‬הרוח‬
‫תגיע‪ ,‬העננים ימשיכו הלאה והאור יזרח מחדש‪ .‬אני אחזור להיות מי‬
‫שאני באמת‪.‬‬
‫לרב גרונר‪ ,‬המזכיר של הרבי‪ ,‬היה אח שהיה שליח‬
‫באוסטרליה‪ .‬פעם האח הגיע לרבי‪ ,‬ולפני שחזר לאוסטרליה הרבי‬
‫שאל אותו‪" :‬מה תעשה בזמן הנסיעה באוניה?"‪ .‬הוא לא ידע מה‬
‫לענות‪ ,‬והרבי אמר לו‪" :‬כשאתה חוזר באנייה דרך כל האוקיינוס עד‬
‫לאוסטרליה‪ ,‬קח בבקשה את כל המחשבות שלך על כך שאתה לא יכול‪,‬‬
‫לא מסוגל ולא מצליח; את כל המחשבות שמכניסות לך עצבות ואי־‬
‫הצלחה‪ ,‬תעטוף אותן בשקית וזרוק אותה לאוקיינוס! זאת העבודה‬
‫שלך לנסיעה הזו"‪ .‬לחיים! שנזכה לעשות כזה "תשליך"‬
‫בכל יום‪ ,‬שנזרוק את כל המחשבות שמכווצות אותנו‬
‫ונאמץ את כל המחשבות שנותנות לנו אומץ וכוח!‬
‫להתחבר‬
‫לשרשיהם‬
‫של אבות‬
‫החסידות!‬
‫עם ‪ 4‬ספרים ב‪!₪ 100-‬‬
‫צוואת הריב"ש‬
‫לקוטי אמרים‬
‫תניא‬
‫מגיד דבריו‬
‫ליעקב‬
‫אמרי פנחס‬
‫רבי ישראל הבעל‪-‬‬
‫שם‪-‬טוב‬
‫רבי דוב בער ‪ -‬המגיד‬
‫ממזריטש‬
‫תולדות יעקב‬
‫יוסף‬
‫רבי יוסף מפולנאה‬
‫תורת המגיד‬
‫מזלאטשוב‬
‫רבי יחיאל מיכל ‪ -‬המגיד‬
‫מזלאטשוב‬
‫נועם אלימלך‬
‫רבי אלימלך מליז'נסק‬
‫רבי שניאור זלמן מליאדי‬
‫אור המאיר‬
‫רבי פנחס מקוריץ‬
‫רבי זאב וולף מז'יטומיר‬
‫פרי הארץ‬
‫יושר דברי‬
‫אמת‬
‫רבי מנחם מענדל‬
‫מויטבסק‬
‫חסד לאברהם‬
‫רבי לוי‪-‬יצחק‬
‫מברדיטשוב‬
‫רבי אברהם 'המלאך'‬
‫מאור עיניים‬
‫בעל שם טוב על התורה‬
‫חדש‬
‫בוצינא דנהורא‬
‫רבי ברוך ממעז'יבוז'‬
‫עבודת ישראל‬
‫רבי ישראל ‪ -‬המגיד מקוז'ניץ‬
‫רבי משולם פייביש‬
‫הלוי הלר מזברז'‬
‫קדושת לוי‬
‫רבי ישראל הבעל‪-‬שם‪-‬טוב‬
‫שני כרכים בהוצאה חדשה ומתוקנת‪ ,‬עם הערות‪,‬‬
‫מראי מקומות וציונים ומעל מאה ליקוטי חדשים‬
‫מהבעל שם טוב שלא הודפסו מעולם!‬
‫אור הגנוז‬
‫רבי יהודה לייב הכהן‬
‫מאניפולי‬
‫חדש‬
‫לקוטי מוהר"ן‬
‫רבי נחמן מברסלב‬
‫רבי מנחם נחום מטשרנוביל‬
‫שני כרכים בהוצאה חדשה ובהירה עם פיסוק‬
‫מלא וחלוקה לקטעים‪ .‬הערות והשלמות‬
‫מדברי המחבר במקומות אחרים‪.‬‬
‫ועוד מאות ספרים ביריד החסידות תשע"ו‬
‫בנייני האומה‪ ,‬ירושלים‬
‫מיטב הספרים | המהדורות המובחרות ביותר | מחיר אחיד‬
‫פקולטה‬
‫ה למדעי הזוגיות‬
‫| הרב יצחק ערד |‬
‫בגרות פירושה שמותר לי להביע דעה‪ ,‬לרצות‪ ,‬לחשוב ולקחת‬
‫אחריות‪ .‬אני אוהב את עצמי ומקבל את עצמי‪ ,‬על מעלותי וחסרונותיי‬
‫אחד מהדברים החשובים ביותר להצלחת הזוגיות‪ ,‬הוא‬
‫פיתוח בגרות פנימית‪ .‬חכמים הגדירו "בן שמונה־עשרה‬
‫לחופה"‪ ,‬שנים ארוכות לאחר גיל מצוות‪ ,‬מכיוון שחתונה‬
‫דורשת בגרות שמעבר לבגרות הדרושה לקבלת עול מצוות‪.‬‬
‫לא לחינם אומרת לנו התורה "על כן יעזוב איש את אביו ואת‬
‫אימו ודבק באשתו"‪ .‬חתונה דורשת את עזיבת ההורים‪ ,‬כלומר‪,‬‬
‫התבגרות מהמקום הילדותי‪ .‬אם התדמית האישית של האדם‬
‫בעיני עצמו היא ילדותית‪ ,‬יקשה עליו לפתח זוגיות טובה‪.‬‬
‫מחפש אישור או מאושר‬
‫ילד הוא תלותי‪ .‬בתדמית אישית ילדותית האדם כל הזמן‬
‫זקוק ל"אישור" חיצוני ופידבק על ערכו ומעלותיו‪ .‬הבגרות‬
‫היא בעצם הבשלת זהות־עצמית נכונה‪ ,‬היוצרת גישה נכונה‬
‫של האדם אל עצמו‪.‬‬
‫בתדמית אישית של בגרות‪ ,‬האדם חווה שהקיום והערך שלו‪,‬‬
‫הוא מכוח עצמו‪ ,‬ואיננו מותנה באחרים‪ .‬פחות חשוב לי מה‬
‫אחרים חושבים עלי ואיך אני נראה בעיניהם‪ ,‬אלא כיצד אני‬
‫בעיני עצמי‪ ,‬ביחס שלי אל בוראי‪ ,‬בתפקידי ושליחותי בעולם‪.‬‬
‫קבלה עצמית אמיתית פירושה היכולת של האדם לקבל את‬
‫עצמו כמו שהוא‪ .‬נכון שיש לפעמים חסרונות‪ ,‬והם מהווים‬
‫בסיס ואתגר לעבודה עצמית‪ ,‬אבל בהסתכלות בוגרת‪ ,‬אני‬
‫לא נבהל מהחסרונות ולא מתנה את ערכי וקיומי האמיתי‬
‫בהשלמתם‪.‬‬
‫בגרות פירושה שמותר לי להביע דעה‪ ,‬לרצות‪ ,‬לחשוב‬
‫ולקחת אחריות‪ .‬אני אוהב את עצמי ומקבל את עצמי‪ ,‬על‬
‫מעלותי וחסרונותי‪ .‬אני עצמאי ברוחי‪ ,‬ומאמין ביכולת הבחירה‬
‫שניתנה לי מאת הבורא‪.‬‬
‫כן אני כן אתה‬
‫כשם שילד בטבעו הוא מאוד רגשי‪ ,‬השכל עוד לא התפתח‬
‫והרגש אצלו מאוד דומיננטי‪ ,‬כך גישה ילדותית היא גישה‬
‫שנותנת לרגש לסנוור את המציאות‪ .‬בגרות לעומת זאת היא‬
‫ראיה ריאלית‪ ,‬מציאותית‪ ,‬עובדתית‪ ,‬של האדם את עצמו ואת‬
‫העולם שסביבו‪.‬‬
‫זה לא אומר שרק מי שהוא מושלם יכול להתחתן‪ ,‬אבל‬
‫נדרשת מינימום ולפחות התחלה של בגרות‪ ,‬המתבטאת‬
‫ביכולת של האדם להכיר את עצמו‪ ,‬באמת‪ ,‬לא רק דרך‬
‫המשקפיים של האחרים‪ ,‬ולא בראיה רגשית וצרה‪.‬‬
‫הבה נתבגר‬
‫למרות שבזוגיות צריך להיות הרבה רגש‪ ,‬התנאי להצלחתה‬
‫היא ראיה בוגרת של המציאות‪ ,‬מתוך ראיה שכלית ועובדתית‪.‬‬
‫בגרות כזו מאפשרת לראות גם את בן הזוג באותו אופן‪.‬‬
‫למי שקשה לקבל את עצמו‪ ,‬קשה יהיה לקבל את זולתו‪ .‬מי‬
‫שמאמין בערך האמיתי של עצמו‪ ,‬יהיה מסוגל לראות גם את‬
‫השני ולקבל גם אותו‪.‬‬
‫תלמדו להעריך‬
‫לבנות זוגיות טובה זה אתגר גדול‪ .‬זוגיות יכולה להיות‬
‫פוטנציאל לקושי ולסבל חלילה‪ ,‬או מקור לאושר‪ .‬בנייה של‬
‫זוגיות שונה מכל מערכת חברתית אחרת‪ .‬במערכת הזוגית‬
‫הדינמיקה שונה‪ ,‬ייחודית‪ ,‬וצריך ללמוד איך לפתח אותה‪ .‬קשר‬
‫בין בני זוג הוא קשר שאמור ליצור חיבור שלם בין שני עולמות‬
‫שונים בתכלית‪.‬‬
‫במערכות יחסים אחרות אין זה כך‪ .‬אצל הורים וילדים‬
‫לדוגמה‪ ,‬ההורה אוהב את הילד שלו כי הוא מרגיש שהוא חלק‬
‫ממנו‪ ,‬וכן להיפך‪ .‬ביחסי עבודה לעומת זאת‪ ,‬כל אחד הוא שונה‬
‫ועולם בפני עצמו‪ ,‬אבל גם אין מטרה ואידיאל להגיע לחיבור‬
‫שלם; הקשר הוא רק כלי ואמצעי לפרנסה וכדומה‪ .‬בזוגיות‬
‫לעומת זאת יש שוני והבדל בין בני הזוג‪ ,‬הם מגיעים ממקומות‬
‫אחרים‪ ,‬ואף שונים במבנה הפנימי שלהם מעצם היותם איש‬
‫ואשה‪ ,‬אך הקשר צריך לבטא חיבור שלם‪ .‬זהו אתגר חשוב ולא‬
‫תמיד פשוט‪.‬‬
‫המערכת הזוגית מקרינה על כל תחומי החיים‪ .‬וכמו שכותב‬
‫הרבי הקודם מליובאוויטש‪ ,‬רבי יוסף יצחק שניאורסון‪ ,‬לזוג‬
‫צעיר‪:‬‬
‫"חייב אני לומר דבר שכואב לי מאד לאומרו‪ :‬היה לי צער‬
‫גדול מאד‪ ...‬אל תתרעמו על התבטאותי הישירה – מן הקלות‬
‫בה אתם מעריכים את חיי המשפחה‪.‬‬
‫אתם עדיין צעירים ולא מנוסים מדי‪ ,‬וודאי חסר לכם גם את‬
‫הידע התורני הנדרש‪ ,‬וההסברים הדרושים‪ ,‬לדעת את החשיבות‬
‫העליונה ביותר בחיים‪ ,‬של חיי משפחה‪ ,‬בחיי האדם ותולדותיו‬
‫לדורי דורות‪ .‬הכל ללא יוצא מן הכלל‪ ,‬תורה ומצוות‪ ,‬בריאות‪,‬‬
‫ילדים‪ ,‬פרנסה‪ ,‬לגרום נחת להורים ולידידים טובים‪ ,‬להיות‬
‫אהוב ונחמד על הבריות ‪ ... -‬הכל תלוי בחיי משפחה נכונים"‪.‬‬
‫מוגש על ידי מכון 'דעת' ‪[email protected]‬‬
‫שו"ת‬
‫הרב יהושע שפירא‬
‫ראש ישיבת רמת גן‬
‫נפשי בשאלתי‬
‫מה זה אומר‬
‫"ה' הוא האלוקים"?‬
‫שמות ה' מגלים הופעות שונות של האור‬
‫האלוקי כלפינו‪ .‬בשם הוי"ה‪ ,‬כפי שנפסק בשולחן־‬
‫ערוך (או"ח סימן ה)‪ ,‬אנו מכוונים שהוא אדון‬
‫הכל‪ ,‬היה הוה ויהיה‪ .‬תוכן הדברים הוא האחדות‬
‫האלוקית שלמעלה מגדרי העולם הזה‪ ,‬שהזמנים‬
‫אינם תופסים אצלו כלל‪ ,‬וכל גדרי העולם הזה‬
‫אינם שייכים לו‪ .‬זהו האור האינסופי האלוקי‬
‫הנצחי למעלה מכל גדר‪.‬‬
‫לעומת זאת‪ ,‬כוונת שם אלוקים היא שהוא‬
‫תקיף‪ ,‬בעל היכולת והכוחות כולם‪ ,‬ומתייחס‬
‫לגילויו בעולם הזה‪ .‬לכן רמזו שאלוקים בגימטריה‬
‫"הטבע"‪.‬‬
‫כשאנו אומרים "ה' הוא האלוקים" הכוונה היא‬
‫שכל ענייני העולם הזה אינם מסורים חלילה ביד‬
‫מישהו אחר מלבדו יתברך‪ ,‬וכל הטבע מתנהג על־‬
‫פיו‪.‬‬
‫איך הופכים את הגאווה‬
‫לחלק מעבודת ה'?‬
‫אמנם יש גאווה בקדושה‪ ,‬ככתוב "ויגבה ליבו‬
‫בדרכי ה'"‪ ,‬אך צריך להקדים ולומר שהגאווה‬
‫היא אולי המידה המגונה מכולן‪ .‬ה' אינו שוכן‬
‫בגסי הרוח‪ ,‬ומעיד כי "אין אני והוא יכולים לדור‬
‫בכפיפה אחת"‪.‬‬
‫על־ידי ענוה אפשר להפוך גם את הגאווה‬
‫לעבודת ה'‪ .‬כשאדם מכיר שכל המעלות והטוב‬
‫שנמצאים בקרבו הם מתנה אלוקית בחסד חינם ‪-‬‬
‫לא בעצמו הוא מתגאה אלא בדרכי ה'‪.‬‬
‫הגאווה באור האלוקי היא הגבהת ליבנו בדרכי‬
‫ה'‪ .‬כמו בן שבכל מקום בו מופיע כבודו של אביו‬
‫המלך‪ ,‬הוא שמח בו‪ ,‬ואינו מתכחש לכך שכבודו‬
‫של האב מופיע גם בו‪ ,‬אך לא מפני אישיותו שלו‬
‫אלא מפני אביו השוכן בקרבו‪.‬‬
‫עלון שבועי לעבודת השם‬
‫בדרך החסידות‬
‫ת‪.‬ד‪ 52589 .‬רמת גן‬
‫עיצוב‪ :‬סטודיו דוסה‬
‫יש לך שאלה בעבודת ה'?‬
‫סמס ל‪054-4530951 -‬‬
‫‪| www.Dosa.co.il‬‬
‫למה ה' מצווה אותנו לא לנסות‬
‫אותו בזמן שהוא מנסה אותנו כל‬
‫הזמן?‬
‫שאלתך מזעזעת אותי‪ ,‬מפני שהיא מניחה שיש‬
‫מקום להשוואה וסימטריה בינו יתברך לבינינו‪.‬‬
‫שמא תשאל‪ ,‬למה האב מחנך את הילד ולא הבן‬
‫את אביו?‬
‫כנראה אתה חש שכשהקדוש ברוך הוא מנסה‬
‫אותך הוא מכוון לרעתך או מחפש רק את התוצאה‪,‬‬
‫ובינתיים אדיש למה שקורה איתך בתהליך‪ .‬זו‬
‫הבנה שאינה נכונה כלל ועיקר‪.‬‬
‫ה' מנסה אותנו רק מפני גודל עוצם אהבתו‬
‫אלינו‪ .‬כמו אב שמאתגר את בנו כדי לגדל אותו‬
‫ולהוציא אל הפועל את מעמקי אישיותו ויכולותיו‪,‬‬
‫כך הקדוש ברוך הוא מנסה אותנו ‪ -‬כדי לנשא‬
‫אותנו‪ .‬הוא מסייע בידינו לעמוד בנסיון ולהתרומם‬
‫על־ידו‪ ,‬וכמו שכתוב "לא־ל גומר עלי"‪.‬‬
‫לתגובות‪ ,‬יצירת קשר‪ ,‬והצטרפות לרשימת תפוצה‪:‬‬
‫‪[email protected] | 054-4530951‬‬
‫לפרסום‪052-4061065 :‬‬
‫חפשו אותנו בפייסבוק! קרוב אליך‬
‫העלון טעון גניזה‬
‫קונים עכשיו בפרדס חנה!‬
‫קהילה דתית וחמה‬
‫בנייני בוטיק‬
‫שיווק שלב ג’ בעיצומו!‬
‫(‪ 12‬דירות בבניין)‬
‫קהל צעיר ואיכותי‬
‫בניינים מותאמים לציבור הדתי‬
‫(מעלית שבת‪ ,‬מרפסת סוכה וכו’)‬
‫בואו לקחת חלק‬
‫בקהילה צעירה ואיכותית‬
‫‪| 1-700-500-555‬‬
‫‪www.bemuna.co.il‬‬