גליון 89 - כי-תצא תשע"ה
בס"ד
עבודת ה' ברוח חסידית
ל רגל ח"י אלול
גליון | 89י"ג אלול תשע"ה | פרשת כי תצא
יום הולדת
הבעל שם טוב
שאלה:
של
מה משמעותה
התקשרות לצדיק?
הרב יאיר כלב
משפיע חסידי
הרב דוד אגמון
מרכז "מודעות"
להעריך נכון
הרב אלעזר מרדכי קעניג
ראש קהילת ברסלב ,צפת
התקשרות לצדיק פירושה לאהוב את הצדיק,
להעריך אותו .אך מיהו בכלל הצדיק? "אם דומה
הרב למלאך ה' צבאות ,תורה יבקשו מפיהו".
קשה לדעת מיהו אותו מלאך ה' .בספר הזוהר
כתוב על הפסוק "הנה ברכו את ה' גבורי כח עושי
דברו ,לשמוע בקול דברו" – ש"מלאכיו" הם אותם
גיבורי כוח ,אלה שמתגברים על יצרם ,הם שדומים
למלאך ממש.
אנו משתדלים לקיים תורה ומצוות ,מנסים
להתגבר על היצר -לעתים זה מצליח ולעתים לא.
אך אותו צדיק יסוד עולם זוכה מנעוריו להתנהל
באופן ראוי ,ללא נפילה לתאוות ויצרים .כשאנו
מבינים שהצדיק הזה נמצא בדרגת "גיבורי כוח"
אשר דומה למלאך ה' צבאות ,אזי "תורה יבקשו
מפיהו" .הוא מנחיל לנו את התורה בשלמותה.
אנו איננו יודעים איך לעבוד את ה' באמת ,לכן
אנו צריכים להאמין במצוות .אך הצדיקים אינם
צריכים להסתפק באמונה ,הם יודעים להשיג את
סוד התורה והמצוות.
כשמעריכים צדיק באמת ,לא אומרים" :הוא
מניח תפילין וגם אני ,הוא שומר שבת וגם אני".
המצוות שלו נעשות בשלמות ,עם כל הכוונות
וההידורים ,משום שהוא יודע את פרטי התורה
כולה .צריך להכיר בכך שאף שאיננו שלמים ,אנו
יכולים להתקשר לצדיק ,שהוא בו זמנית גם אדם
וגם דומה למלאך ה' צבאות ,ועל־ידי זה נזכה גם
אנו לקבל את השלמות שלנו.
למה מביך להתוודות?
לצדיק שליט"א
דווקא
צדיק חושף צדיק
המילה "התקשרות" באה משורש קשר .הבעל
שם טוב על פרשת תרומה אומר שכל אדם הוא
קרש במשכן" .קרש" זה אותיות "קשר" ,וזה מעיד
שהאדם נועד לקשר את כל העולמות ,הפנימיים
והחיצוניים .אבל "קרש" זה גם אותיות "שקר" ולכן
צריך זהירות גדולה.
האדם הוא יצור בחירי ,בעל בחירה חופשית.
ישנם שבוחרים ללכת בדרך לבד ,להתקשר אך
ורק לצדיקים הגדולים שעברו מהעולם הזה ,וישנם
שבוחרים להתבטל בפני צדיק חי .מובן שהדברים
אינם "שחור־לבן" וברוב המקרים הדרכים משולבות,
אולם כדי להצליח דרכנו צריך להבין את תפקיד
הצדיק בחיי האדם.
בפרשת 'שלח לך' שולח משה רבנו את המרגלים
לבדוק "היש בה עץ אם אין" ,פירוש ,האם יש בה
צדיק שיגן על העם .בספר "מסילת ישרים" ממשיל
הרמח"ל את דרכי המציאות למבוך גדול הנטוע
שיחים עשויים כקירות ,וביניהם שבילים רבים
נבוכים ומעורבים – "כולם דומים זה לזה ,והתכלית
בם הוא להגיע אל אכסדרה אחת שבאמצעם."...
ההולך בין השבילים לא יוכל לראות ולדעת כלל אם
הוא בשביל האמיתי או בכוזב .אולם ,מי שעומד כבר
על האכסדרה רואה את כל הדרכים לפניו ומבחין בין
השבילים האמיתיים והכוזבים ,והוא יכול להזהיר את
ההולכים בם ולומר :זו הדרך ,לכו בה! ומסיים" ,והנה
מי שירצה להאמין לו – יגיע למקום המיועד."...
רק הצדיק החי יכול באמת להנחות את האדם
איך להעמיד את הקרש שלו ,שלא ייפול חלילה
בשקר ,אלא יקיים את ייעודו כחוליה המקשרת בין
כל העולמות.
בחזרה לבית הספר...
"צדיק" מלשון "צודק" .על־פי פנימיות התורה,
מדובר באדם שמצדיק את ירידת נשמתו לעולם.
לכל נשמה יש שליחות ,והצדיק הוא זה שהפך
את אישיותו הפרטית לכזו שמשרתת בשלמות את
האמת ,בתוך עולם החומר והקליפות.
הצדיק הוא גם מלשון "מצדיק" -בשל מהותו
הוא משדר לנקודת הצדיק הגנוזה בתוך כל אחד
מישראל" ,ועמך כולם צדיקים" ,ומוציאה מן
הכוח אל הפועל .על־דרך משל ,מפקד דגול הוא
אדם שמקרין מוטיבציה לחייליו מכיוון שדורש
הוא מעצמו כל־כך הרבה ,עד שכל מי שבסביבתו
מתרומם איתו .כך הצדיק מרומם את האדם ומצדיקו.
נשמות ַעם ישראל מהוות גוף אחד גדול ,וכל
נשמה היא אבר בעל תפקיד מיוחד .הצדיק הוא
בבחינת ה"מוח" ,מרכז השליטה ושורש החיות של
כל האברים ,ומצד היותו קשור ישירות לאב הוא
"ממוצע מחבר" בין כל חלקי עם ישראל לאביהם
שבשמיים .על המצווה להידבק בקדוש ברוך הוא
"ולדבקה בו" ,אומרים חז"ל שמי שרוצה לדבוקבשכינה ידבק בתלמידי חכמים .הדרך היחידה
להידבק בעצמות האלוקית היא על־ידי הדבקות
במי שמייצג אותה עלי אדמות ,אלה תלמידי
החכמים האמיתיים שבכל דור ,שסימנם הוא היותם
במשך כל ימיהם בבחינת תלמידים ההולכים
מחיל אל חיל .מהם שואבות הנשמות כוח להרוות
צימאונן לאלוקות.
אולם ,אף שהצדיק הוא שמעניק לכל אחד ואחת
כוח והשראה – אין הוא יכול להחליף את עבודת
האדם בכוחות עצמו .הצדיק עוזר ,למי שעושה
שימוש בעזרתו ,לעורר את הצדיק שבתוכו פנימה.
מכאן ואילך – נטילת האחריות היא כולה שלך.
הרב ישראל אריאלאחרית שנה 11 -צבי יחזקאלי כותב על שופר ועל צדיקים ,ועל חדר המנהל 3 -
הרב שבתי סלבטיצקי מתוועד על המורה הכי טוב שהכיר 12 -
מה אתה עושה
ב 15-דקות?
עומדת לפניך ,גולה
עמוקות /תהילה טאוב 5 -
15
דקות ביום
מבצע
רלכל
פ
ו
ש
יהודי
קול שופר
לכל יהודי
יוצאים להמלכה הגדולה!
בראש השנה כולנו יוצאים לרחובות ,אוספים
בכל עצירה כמה שיותר יהודים ,ותוקעים בכל
הכוח ובכל ההתלהבות!
הם מחכים לכם בגני השעשועים ,בבתי הקפה
או סתם ברחוב.
אנשים רוצים ומתרגשים! רק תציעו!
כל צוות מקבל ערכה הכוללת :שופר ,כיפות,
גלויות וסוכריות.
רוצים להצטרף? צרו קשר עם הרכז באזור מגורכם:
אופקים ,גלעד | 050-8908927אור יהודה ,שירת | 058-4011256אור עקיבא ,עמוס | 058-6662699אילת ,מרדכי | 052-6598979אליפלט ,יצחק 052-3487300
| אריאל ,יוסף | 050-9761889אשקלון ,אביחי | 054-2461348אשדוד ,יונתן | 0507129798באר שבע ,אהרון | 054-7901977בית שאן ,יוסי | 053-2787655בית
שמש ,שאול | 050-2202525בת ים ,עדי | 050-8870789גבעת אולגה ,מאור | 052-7464144גדרה ,מיכאל | 052-3003441גני תקווה ,דורון | 054-5232557
דימונה ,אחיה | 052-2232048הוד השרון ,הרב עמי | 050-6839259חולון ,אלי | 054-6618151חיפה ,ינון | 052-7464307חצור הגלילית ,אריאל | 054-6346152
טבריה ,מוריה | 052-5990421טירת הכרמל ,שמעון | 054-6374180יהוד ,שי | 052-6208136יוקנעם ,גיטי | 052-8990010יפו ,יהודה | 052-7333875ירוחם ,יחיאל
| 054-2523737ירושלים -מרכז הרב ,עמיחי | 054-5369985ירושלים -נווה יעקב ,הרב אביתר | 054-3331255ירושלים -עטרת כוהנים ,איתי | 054-2070532
ירושלים -מכון מאיר ,אופק | 054-6411955ירושלים -ארמון הנציב ,אסף | 050-9638436ירושלים -קטמון ,ליאור | 054-5773753כורזים ,מנחם 054-6580120
| כרמיאל ,חגי | 053-2244668לוד -רמת אלישיב ,אלירם | 054-5666662לוד ,יחיעם | 052-8271790מבשרת ציון ,אליהו | 050-6733186מגדל העמק ,שמואל
| 054-3366275מודיעין ,אלון | 052-3567930מעלה אדומים ,אברהם דוד | 054-3086444מעלות ,ליאור | 052-5753858מעלות-גרעין ,שלומית | 0524216262
מצפה רמון ,נחמיה | 054-3356104נהריה ,יצחק | 052-2849257נצרת עלית ,דניאל | 054-2811252נתיבות ,אביחי | 050-2674044נתניה ,אביחי | 054-3296785
נתניה -קריית השרון ,הרב שלמה | 052-2725501עכו ,הרב שלמה | 053-8311069עפולה -אמי"ת עפולה ,פנחס | 050-4245712עפולה ,דוד 054-2248777
| ערד ,הרב קובי | 053-2312067פרדס חנה ,אלעד | 052-2664518פתח תקווה ,אליעזר | 052-4380126פתח תקווה -קריית מטלון ,אלון | 054-7728650צפת,
אלעזר | 054-6671478קדימה-צורן ,ישראל | 050-935348קצרין ,ורדית | 050-2798700קרית אונו ,נעם | 052-3003637קרית ארבע ,אסף | 054-6740800קרית
מלאכי ,רועי | 052-3114127קרית שמונה ,חגי | 053-2244668קרית שמונה -ישיבה ,כרסנטי | 052-5835053ראש העין ,נחמיה | 050-6418123ראש פינה ,הרב
גבי | 054-2277274ראשון לציון -בית מדרש גבוה לתורה ולהוראה ,אברהם | 052-4847948רחובות ,שרון | 0525529977 -רמת גן -נהורא ,עידן | 052-3712207
רמת גן ,מיכל | 052-5560199רמת השרון ,בנציון | 054-8097818רעננה ,חגי | 058-7348120רעננה -ישיבת בינות ,הרב נועם | 050-5717942שדרות -קיבוצים,
מוטי | 050-6451088שדרות -ישיבת לב לדעת ,שי | 055-6602343תל אביב -מעלה אליהו ,אורי | 050-9424446תל אביב -רמת אביב ,ערן | 052-3003692
אין רכז באזור מגוריך? צור איתנו קשר -דן054-3286986 -
ריח העץ
בבית הכנסת שבו התפלל
הבעל שם טוב
אישית
עושה משהו
לנשמה
מי שמבריז -מפסיד
| צבי יחזקאלי |
"נו" ,אני אומר לעצמי" ,תעשה משהו" .המלך
בשדות ואין זמן.
עוזרות לגדול .זהו ,עולים כיתה .בואו נתחיל לסדר תיק
חדש.
חבר מהעבר אמר לי השבוע (תוך כדי שאני מפהק
בעייפות ,בגלל שקמתי מוקדם לסליחות) ,שמוזר לו,
שדווקא מאז שחזרתי בתשובה אני מבקש סליחה מאלוקים.
הרי אני מתנהג בסדר" .נכון" ,מלמלתי .לכל תשובה
יש שאלה .מה עונים על זה? הרגשתי כמו ילד שנשאל
באמצע השיעור שאלה מפתיעה ומנסה לשלוף משהו ,אז
חיכיתי קצת ,וחשבתי .מה זה באמת אלול בשבילי ,בלאגן
של האשמות שעליהן אני מבקש סליחה כמו ילד שעבר
עבירה?
"אבא ,טוב כאן"
סחתין עליך
אלול זו ההזדמנות לשפר לא מתוך נזיפה ,אלול איננו
ההזדמנות האחרונה לפני שזורקים אותך מבית־הספר.
אלול הוא השלב במרוץ שאומרים לך שאם הגעת עד כאן,
יש באפשרותך לפרוק מהתיק ציוד שאתה סתם סוחב.
לא תזדקק לו בשנה הקרובה .אתה בדרך לעלות מדרגה,
לקפוץ כיתה .אם הגעת עד כאן אתה בסדר ,נפלא ,ואפילו
אשריך .תתעודד ,משהו חדש עומד בפתח ועד אז מנקים
ציוד .איך?
סורקים בכל בוקר את השנה החולפת ובתקיעת השופר
מחליטים מה משפרים ומה זורקים .המשקל יורד ואני חש
הקלה .ביקשתי סליחה ואני לא יודע מה יחליטו בדין,
אז מה פתאום הקלה? ההקלה היא בגלל שעודדתי את
עצמי .צבי ,אשריך שקמת לסליחות; ניסית שלא לכעוס
על הילדים שסחטו את טיפת הסבלנות האחרונה של סוף
החופש; היית קשוב במשך כמה דקות לקושי של אשתך.
אשריך! אמיתי .סחתין .זה ראוי לציון וזה שווה הרבה.
קול אחר בתוכי מזכיר לי שלא השגתי את כל היעדים,
והסליחות בעצם נותנות לי להרגיש אשם .אשם במה?
בכל .בחטא העגל ,במרגלים ,במצב הפוליטי ובעוד שורה
ארוכה של דברים ...אבל אז מגיע קול השופר ואומר
"עצור .זה לא בגללך .רוצה להשתפר? אתה אחלה .רוצה
להתקדם? עם תדר של עידוד מהלב ולא של עוד פרסומת
ברדיו" .ואז יוצאת אותה תשובה מפתיעה :כן ,אני רוצה.
רוצה להיות טוב ,לעלות כיתה ולגדול .והסליחות? הן רק
לאותו חבר היה מאוד מוזר לשמוע שאת החופשה
המשפחתית שלנו עשינו לפני כמה שבועות ,עם ארבעה
ילדים מתחת לגיל חמש ,דווקא באוקראינה .שבת אצל
הבעל שם טוב ,עצירה אצל רבי לוי יצחק מברדיצ'ב ,אומן
אצל רבנו ובחזרה לארץ" .מה עשית שם?" ,הוא תהה.
"לקחת את הילדים שלך לבקר קברים?"
את האור שהיה בשבת במז'יבוז' ,בבית הכנסת שבו
התפלל הבעל שם טוב ,לא הצלחתי להעביר לאותו חבר.
רק אמרתי לו את מה שאמר לי בני בן הארבע" :אבא...
טוב כאן" .טוב בלב ,בנשמה ,מעין הרגשה שזה מקום נכון,
שכאן אני רוצה להיות עכשיו ,מקום שמקבל אותי ומעודד
אותי .זה הצדיק ,הוא עוזר לי להתעורר מהשינה הפרטית
שלי .לבד אני לא יכול .ריח העץ בבית הכנסת שבו התפלל
הבעל שם טוב עושה משהו לנשמה .הקירות שאולי שמעו
את המילים "יפוצו מעיינותיך חוצה" ,שאמר הצדיק,
מקבצים אותי תחת הכנפיים של הקריאה הזו .אוספים
אותנו מכל מקום שאנחנו .כל הצדיקים ממשיכי דרכו של
הבעל שם טוב אחראים לתנועת התשובה הענקית והלא־
נתפסת של העשורים האחרונים .
באלול ובשאר השנה הם מנקים אותנו ,מנערים את
הלכלוך שנדבק .בודקים את התיקים ומכניסים אותנו
לחדר של המנהל הגדול .הוא לא זועף ,הוא רואה את
הדרך שעברתי ואומר לי" :אתה טוב .בוא תהיה עוד
יותר" .למרות תלאות הדרך והכבישים המשובשים של
אוקראינה בתוספת הקטעים של הילדים בכל רגע נתון,
למרות זאת הצלחתי לקלוט לרגע :צריך צדיק .אי אפשר
בלי .לבד אני לא יכול .הבעל שם טוב הוא האבא המייסד
של כל החסידויות .היום ,כל אחת בדרכה ,אוספת ציפורים
אבודות .הרבי מליובאוויטש פרש את ידיו על פני כל
העולם וחיבק יהודים .רבי נחמן צלל לעומקים חשוכים
ושתל בהם אור .הנה ,כולם מתקבצים .הצדיק מזכיר לנו
שאנחנו בתכל'ס עצם הטוב .נכון שהתקלקלתי ,אבל אני?
עצם הטוב! כך נבראתי ,ואני בדרך לעלות כיתה .אני
ואתם ,מי שמבריז -מפסיד.
בשבוע הקרוב יחול ח"י באלול ,בו נולדו שני
המאורות הגדולים – רבי ישראל הבעל שם טוב
ורבי שניאור זלמן מלאדי ,האדמו"ר הזקן .שניהם
היו גאוני עולם ומתמידים עצומים בתורה ובכל
זאת ראו את יסוד עבודת ה' בתפילה .הבעל שם
טוב אומר שמה שנגלו אליו דברים עליונים היה
בגלל כוונתו בתפילה דווקא (צוואת הריב"ש מא),
והאדמו"ר הזקן כותב ש"עיקר העבודה בעקבות
משיחא היא התפילה ,כמו שכתב הרב חיים ויטאל
ז"ל בעץ חיים ובפרי עץ חיים" (תניא ,קונטרס אחרון).
חסד שממשיכים לחיות
בספרים בהם כתבו תלמידי הבעש"ט את
תורותיו ,מופיעים דברים מופלאים בעניין
התפילה .אחד המוטיבים שחוזרים על עצמם
הוא הרעיון של "ואני תפילה" (תהילים קט,ד) – על
התפילה להפוך להיות ה"אני" של המתפלל
ולכבוש את כל כולו .על המתפלל להתאחד עם
הקדוש ברוך הוא ולא להותיר אף חלק מהאישיות
שלו בחוץ .פתגם המובא במספר מקומות
(לדוגמה צוואת הריב"ש לה) מראה עד היכן הדברים
מגיעים .כך אמר הבעל שם טוב" :זהו חסד גדול
מה' שהאדם חי אחרי התפילה ,כי לפי הכוחות
והיגיעה שהוציא בתפילה ,בדרך הטבע היה עליו
למות."...
הלך עליה לכלא
המקום שתופסת התפילה אצל האדמו"ר הזקן
ניכר מהכרעתו באחת הצמתים החשובות בחייו:
בגיל עשרים ,כשהתלבט האם ללכת ללמוד אצל
הגאון מוילנא או אצל המגיד ממזריטש ,הכריע
עומדת לפניך
ֶהגיֹון לִ בּי
ביטויים יוצאי דופן
| משה שילת |
לכיוון מזריטש בגלל שללמוד תורה כבר ידע,
והשתוקק ללמוד איך להתפלל.
דביקותו בנושא התפילה הייתה אחת העילות
למאסרו המפורסם .בתשובותיו לחוקרים ,תשובות
שנמצאו בכתב ידו הקדוש ,עולה שוב ושוב נושא
התפילה כעניין יסודי בעבודת ה' .נושא התפילה
הציק מאוד לממשל הרוסי ,הם הבינו שלעם ישראל
יש חכמה גדולה בתורה אבל עבודת הלב היתה
בעיניהם נושא מפחיד ,משהו שמנתק את האדם
מחיים רציונאליים ומקשרו לכוחות עליונים .הם
לא ממש טעו ...האדמו"ר הזקן הסביר שאין להם
לחשוש מכך ,ושאצל היהודים מדובר בדבר העיקרי
ביותר בקשר שלהם עם האלוקים.
לא ראו מאורות מימיהם
במכתבו לרב אלכסנדר משקלוב כותב האדמו"ר
תהילה טאוב
כשדברים "לא מסתדרים לי" אני נוטה ,באופן די טבעי ,לדבר עליהם
עם בעלי ,או עם חברות ,או עם ההורים ,או עם האחיות ,או גם וגם וגם...
אני מוצאת את עצמי משתפת ,לפעמים גם קצת מתלוננת ,ובסיומה של
שיחה אני לא בטוחה האם השיתוף היה לי לפורקן שהיטיב עמי או אולי
הגדיל את בועת התסכול שלי .מה אני כשאני במצר? מרה ,מצומצמת,
מאמינה לצרות .המבט שלי מקיף את הסנטימטרים שמסביבי וזהו .לא
רואה רחוק .מתלוננת לכל מי שקרוב ונמצא לידי .ובעיקר שוכחת לפנות
למעלה.
ומה אני כשאני במרחב? שטופת אור ,שמחה ,בוטחת ,צוחקת ומשוחררת.
פתאום נזכרתי במה שאמר יעקב לרחל" :התחת א־להים אני?".
רק אצלו
הזקן" :וגם האומרים תפילה מדרבנן לא ראו
מאורות מימיהם ,כי אף שנוסח התפילה ומנינה
ג' פעמים ביום הוא מדרבנן ,עיקר עניינה ומהותה
הוא יסוד כל התורה ,לדעת את ה' ולהכיר גדלו
ותפארתו בדעה שלמה ומיושבת בבינת הלב,
שיתבונן בזה כל־כך עד שתתעורר נפש המשכלת
לאהבה את שם ה' ולדבקה בו ובתורתו ולחפוץ
מאוד במצוותיו ,אשר כל זה נעשה לנו בזמן הזה
על־ידי אמירת פסוקי דזמרה וברכות קריאת שמע
לפניה ולאחריה ,בפה מלא ובקול המעורר כוונת
הלב".
את דברי האדמו"ר הזקן ש"האומרים תפילה
מדרבנן לא ראו מאורות מימיהם" מסביר הרבי
מליובאוויטש כך :אמנם רוב הפוסקים אומרים
שהתפילה שבכל יום היא מדרבנן ,אבל זהו
משום שהיא עניין כללי שעליו עומדים כל החיים
היהודיים .בדרך כלל ,ציווי מסוג כזה ("ציווי
כולל") לא נמנה במניין המצוות מהתורה ,על אף
שפשיטא שהחיוב עליו הוא כן מדאורייתא .מי
שאומר ש"התפילה מדרבנן" ומקל בה ראש ,לא
ראה "מאורות" -לא מבין את פנימיות העניין,
שודאי שהיא מהתורה ,רק מרוב שהיא כללית
אינה נמנית כמצווה פרטית בתורה.
הרבי מביא את דברי האדמו"ר הזקן במקום
אחר (לקוטי תורה פרשת בלק) שמדמה את התורה
והמצוות לגוף ,ואת התפילה לעמוד השדרה
הסומך את הגוף כולו .לפי זה ,הדברים מאירים:
עמוד השדרה עצמו איננו נמנה ברמ"ח אברי
האדם מפני שהוא כולל את כולם .בדיוק כמו
התפילה .למנות את התפילה ככל מצווה אחרת
זה לפספס אותה.
השיחה עם אדם קרוב יכולה לברר ,ללבן ,לקלף ,אבל נדרשת זהירות
מפני החמצה – בקלות אפשר להפוך הזדמנות טובה כזו לשיחה עם אופי
מתלונן .במקום פיזור העניין למי שסביבנו ,ללא מענה ,אנחנו מוזמנות
לנתב את מה שמעסיק אותנו בפניה כלפי מעלה .מהפיזור אל המיקוד.
אל ה' אני פונה ,הוא מקור הכאב ומקור הרפואה ,ממנו בא הכאב ,כדי
שאפנה אליו ואזכור שהכל ממנו בא לי .וממנו ,רק ממנו ,תקוותי וישועתי.
זה משאיר מקום לשתף ולחשוב יחד ,אבל מצוקות החיים ופתרונן רק
אצלו נמצאים.
ורחמי אלול פותחים לנו שערים ומזמינים את הלב והפה להיות יותר
בקשר .יותר בשיחה .ואז מן המרחב הלא־בריא שהתפשט והתפזר לצדדים,
אני מתכנסת אל המצר ,הממוקד ,המדויק ,שולחת את החיסרון והכאב
שבחיי כלפי מעלה ,פונה ישירות לבעל הכוחות כולם ,ומן המצר הזה אני
קוראת ,ונענית במרחב.
כבר אז באה תחושת הרווחה שזוהי הכתובת האמיתית לכל ענייני ,ומה
קרה שהתפזרתי לי לפני כן.
אומנות לחימה
איזו זכות יש לנו שאנחנו יכולים לפנות ככה ישירות וה' נוכח ושומע
בכל רגע ורגע .בחוויית החיים כאשה וכאמא ברוך ה' ,אני חווה את החיים
כתפילה ,שמזמינה אותי לחבר את כל מה שעובר עלי אל ה' בכל רגע ורגע.
לפנות במחשבה ובדיבור לה' הנותן ליעף כוח ,הזוקף כפופים והעושה
אותי כרצונו.
הרבה אומנויות לחימה יש בעולם ,ואנחנו זכינו באומנות מיוחדת
במינה .את דברי יעקב אבינו "בחרבי ובקשתי" ,מתרגם אונקלוס "בצלותי
ובבעותי" ,בתפילתי ובבקשתי .הדרך להילחם בייאוש ובעצב ,בחושך
ובספק ,היא לכוון את עצמנו למעלה ברגע ההתרחשות ,ולשטוח את
ההרגשה בפניו.
עומדת לפניך ,ויודעת שאתה בוחן לבבות ,ובאותו רגע מרגישה איך
אתה גולה עמוקות ומגלה לי בתוכי מה שבאמת התחבא שם מאחורי כל
הסיפור .ואחרי כל זה אתה הרי ותיק בנחמות וטוב ומיטיב לבריות ,יודע
כל נסתרות ויחד עם זה כובש עוונותי ,לובש צדקות עבורי ועבור בני ביתי
ונורא תהילות – ואין בפי אלא להודות ולהלל לפניך על שאתה שומע
תפילות.
להרוות
את
הצמאון
מיטב האמנים הישראלים מבצעים את ניגוני האדמו"ר הזקן ,בפרויקט המחבר עומק ישן בטעם חדש //
האלבום יוצא לאור לקראת ח"י אלול -יום הולדתם של הבעל שם־טוב ובעל התניא //
אביאל הלוי שהאזין והמריא ,שוחח עם האמנים על יצירה ,חסידות ומה שביניהם.
מצבי תודעה מגוונים כגון שמחה ,התבוננות והעמקה והם נלמדו
והושרו בעיקר בהתוועדויות .הם לא חוברו כקומפוזיציה אלא מתוך
נביעה פנימית שתורגמה לאחר מכן לתווים .המקור הוא נגינה בפה ,וזה
ז'אנר הפוך ממה שאנחנו רגילים לשמוע בדרך כלל".
"לא כל אחד יכול לשמוע את התוכן הפנימי בלי מעטפת שמותאמת
לו ,ולכן לקחת מוצר מסורתי ולהפיק אותו בכלים חדשניים זה אתגר
גדול" ,הוא אומר" .יש פה יצירה של גשר מאוד עדין שנועד לשמר
את האותנטיות של הניגון יחד עם חיבורו להוויה העכשווית ולתרבות
הישראלית".
ממזרח וממערב
ל
טרמפיסיטים שישבו במושב האחורי והרימו גבה ,כנראה
היה מה לומר על הנהג ששר בקולי קולות ותופף על ההגה
במרץ של התוועדות חסידית (חוץ מה"משקה" כמובן) .הם
היו מנומסים דיים וניסו לשמור על ארשת מכובדת ,לפחות
עד שירדו מהרכב.
הנהג היה אני ,ולויתור על התדמית הנורמלית שאני ְמ ַת ְחזֵ ק בדרך
כלל ,היו הפעם נסיבות מיוחדות :מה שהתנגן בקולי קולות היה "צמאה
,"2אלבום חדש שיצא לאור השבוע לרגל ח"י אלול – יום הולדתם
של הבעל שם טוב ושל האדמו"ר הזקן ,רבי שניאור זלמן ,מחבר ספר
ה"תניא" ומייסד חסידות חב"ד.
כמו ב"צמאה" ,האלבום הקודם שהכיל את ניגוניו של הרבי
מליובאוויטש ,גם עתה זוכים עשרת הניגונים העילאיים שהלחין בעל
התניא ,להנגשה ועיבוד מחודש בפיהם של מיטב האמנים הישראליים.
חיכיתי לנסיעה הביתה בסוף יום העבודה ,כדי שאוכל להקשיב
לאלבום בווליום גבוה ובריכוז מוחלט .זו כנראה היתה החלטה נכונה,
כי גם כשנסענו מאחורי משאית כפולה שנעה באיטיות מורטת עצבים,
היו רגעים בהם חשתי שעוד רגע גלגלי הרכב מתנתקים מהאספלט
ואנחנו ממריאים.
ה"שידוך" המוצלח שבוצע בין כל אמן לניגון ,או שמא בין הניגון
לאמן ,הוא חלק משמעותי מעוצמתו של האלבום .רמי קלינשטיין עולה
ומעלה לגבהים חדשים בניגון "אלי אתה ואודך" ,וברי סחרוף לוקח את
המילים המוכרות של פיוט "בני היכלא" ונותן להם מגע של מוזיקת רוק
ורוך גם יחד .אהוד בנאי לוקח את המאזין למסע חיפושים אחר אבינו
מלכנו בסמטאות מחנה יהודה .קולו המלאכי של דוד ד'אור המבצע
את "שלום עליכם" ,מעביר תחושה ממשית של רפרוף כנפים באוויר.
קלרינט הקסם של חיליק פרנק ,אביתר בנאי ,יונתן רזאל ודניאל זמיר
מכניסים את המאזין לעומקה של התוועדות חסידית בשעות הקטנות
של הלילה.
לצד הצלילים ,נמשכת ההתוועדות בתכני החוברת המוקפדת המלווה
את המארז ,עם רעיונות מעולמה של החסידות אותם כתב אהרוני
ברנשטיין ,לצד דיבורים היוצאים מן הלב פרי עטם של האמנים.
אוצר מעל הגשר
הרב אסי שפיגל מצפת ,אחת הדמויות העומדות מאחורי המיזם ,מצביע
על שתי מגמות המתחברות בהפקה" :בשנים הראשונות של המדינה ,היו
המסורת והתנ"ך חלק מהשיח ,אבל זה לא בא כל כך מחיבור פנימי
לתורה ,אלא כחלק מתרבות .מאז עברו הרבה שנים ,והאמנות הישראלית
פרצה לכיוונים שונים שהושפעו מהתרבות האמריקאית והאירופאית.
בחמש־עשרה השנים האחרונות אנחנו עדים לתופעה מיוחדת -אמנים
רבים יוצרים מתוך חיבור פנימי לטקסטים המסורתיים" ,מסביר הרב
שפיגל.
מצד שני התעורר הצורך לחדש את הישן" .תנועת החסידות הוציאה
מקרבה מאות ואלפי ניגונים לאורך השנים ,אבל רבים מהם לא היו
מונגשים לציבור" ,אומר הרב שפיגל .ניגוני חב"ד השונים משקפים
מי שהיה אחראי על העיבוד המוזיקלי של האלבום ,וגם ניגן בו בעצמו,
הוא האמן נאור כרמי ,המוכר מלהקת "הלב והמעין" עטורת השבחים.
כרמי ( )45יליד עכו המתגורר כיום בקריית מלאכי ,נולד בעולמה של
המוזיקה הקלאסית .כלי ההיכר המזהה אותו הוא הקונטרבאס ,אך הוא
מנגן גם בפסנתר ,טנבור וכלים אתנים שונים.
כאמן שקרא ,כתב וניגן כמה תווים בחייו ,מסביר נאור מה לדעתו
מייחד את ניגוני חסידות חב"ד" .כמעט כל ניגוני חב"ד הם מאוד
עמוקים ומאוד מלודיים .בהרבה מהם ניתן לזהות השפעה של מזרח
ומערב – סולמות מזרחיים לחלוטין מול כאלה "קלאסיים" .החיבור
בין המערב למזרח מרמז גם על חיבור של מטה ומעלה ,ארץ ושמים.
התופעה קיימת בהרבה ניגוני חסידים ,אבל בחב"ד זה בולט באופן ממש
חזק .הנקודה של תורת חב"ד ,מהעמוקות והרוחניות בתורות החסידות,
היא שכל העולם כולו בטל לקדוש ברוך הוא ,ו'אין עוד מלבדו' .אני
חש שזה מתבטא גם בניגוני חב"ד שאפשר להגיע בהם לדבקות עמוקה,
ובאמת להרגיש שכל המציאות היא של הבורא ולא של הנברא ,שכל
העולם זה פיקציה".
כרמי החל את לימודיו בגיל עשר בקונסבטוריון הידוע והנחשב של
העיר הצפונית ,וניגן בהרכבים שונים עד גיוסו לצה"ל ,שם שירת בלהקה
צבאית .לאחר שהשתחרר מהצבא הוסיף והתמקצע באקדמיה למוזיקה
בירושלים ,וניגן בלהקות שונות שהופיעו בארץ וברחבי העולם.
"תהליך התשובה שלי החל בסביבות גיל עשרים וחמש ,כשהתחלתי
לחוש ריקנות מהמוזיקה .יהודי בלי תורה הוא ריק ,כמו דג בלי מים .אם
הדג ישכב על מיטת שיזוף ליד המים ,הוא ימות" ,הוא מסביר בשפתו
הצבעונית" .היהדות היא דת מאוד מוזיקלית ,החיים היהודיים רוויים
בצלילים .ככל שנכנסתי יותר לעומקם של החיים האלו ,כך התחברתי
למוזיקה ממקום עמוק הרבה יותר".
לפצח את שורש הניגון
בשנים האחרונות הוביל והפיק נאור כמה וכמה אלבומים של ניגונים
חסידיים מרובי־משתתפים ,והוא מוצא הסבר פנימי ומיוחד גם לעבודת
ההפקה המוזיקלית ,המחברת בין שכל לרגש" .החסידות מדברת רבות
על מציאות של אורות ומציאות של כלים .האורות זה הניגון בעצמו,
והכלים זו עבודת העיבוד .הרבה פעמים מוסבר ששורש הכלים גבוה
יותר מהאורות ,או במילים פשוטות -ה'איך' חשוב יותר מאשר ה'מה'".
"האור הוא דבר ערטילאי ,ולכן אפשר להרוס ניגון בקלות ,גם אם
הוא נפלא ביסודו .ניגון אפשר לשיר ,ללחוש ,לצעוק ולשמוח .העיבוד
מאפשר להעניק לניגון את הלבוש המתאים לו ,זה שיעשה לו הכי
טוב ,באופן שמי שישמע אותו יצלול פנימה לעומק הנקודה .המילה
"להפיק" לקוחה מהשפה הארמית -לאפוקי ,להוציא .התפקיד של
המפיק המוזיקלי הוא להוציא מהאמנים את המקסימום ,להוציא להם
את המיץ" ,צוחק נאור" .כשהקלטנו את ארבע בבות באולפן ,ממש
סבלנו .חיליק פרנק ניגן מדהים ,אבל איכשהו זה לא הרגיש נכון .בסוף
כתבנו לו עיבוד של תזמורת סימפונית ,ואני מרגיש שזה הדבר הכי טוב
שעשיתי אי פעם" ,הוא אומר ברגש" ,ממש ביטול הבחירה".
ניגון מהאין סוף
"אני יכול לספר לך שהאווירה הייתה מיוחדת במינה" ,מאשר חיליק
בחיוך רחב" .אוירה שכולם חתרו לעשות את הדבר האמיתי – לתת
סוף־סוף לניגונים האלה ביטוי שיבוא החוצה ,ולא רק למקומות שלנו".
נאור כרמי:
"תהליך התשובה שלי החל בסביבות
גיל עשרים וחמש ,כשהתחלתי
לחוש ריקנות מהמוזיקה"
חיליק פרנק:
"אי אפשר לקחת את הזמר החסידי
והמקהלה החסידית ,ולהביא אותם
לרחובות תל־אביב או הרצליה.
אתה חייב להביא את זה בכלים אחרים"
"התרגלנו לחשוב ש'יפוצו מעיינותיך חוצה' ,זה רק בתורה .כותבים מאמרים,
מוסרים הרצאות ,אבל הניגונים אף פעם לא הצליחו לצאת החוצה ונאלצו
להישאר בפנים – באווירה החסידית ובפארבריינגען החסידי (בהתוועדות),
אבל לא ברחוב .להוציא ניגונים באופן כזה -אני חושב שזה חידוש שעוד
לא היה".
"ברור שאם ניקח מאמר חסידות ופשוט נלך ונקרא אותו בתוך הרצאה
לסטודנטים – זה לא יעבוד .צריך לתרגם את זה ,לתת לזה לשון נכונה .לתת
לאור הזה כלי שמתאים לשומע .באותה הדרך" ,ממשיך חיליק" ,אי אפשר
לקחת את הזמר החסידי והמקהלה החסידית ,ולהביא אותם לרחובות תל־
אביב או הרצליה .אתה חייב להביא את זה בכלים אחרים ,בעיבודים אחרים,
ולהוריד את הניגון לתוך הדברים האלה ,שיהיה 'דבר הנשמע'".
למרות הצורך בהגשה עכשווית ,ובניגוד לרוב רצועות האלבום ,הביצוע של
חיליק פרנק והתזמורת הסימפונית לניגון "ארבע בבות" של האדמו"ר הזקן,
דווקא נצמד בקפדנות אל לוח התווים" .מהאדמו"ר הזקן ועד ימינו אנו,
חב"ד החשיבו את הניגונים ועשו מהם 'עניין' .זה לא היה סתם דבר של מה
בכך .אפשר לראות שאת ניגון ארבע בבות ,זה ניגון שאי אפשר לשיר אותו
בכל זמן ,אלא רק בחגים ,בחתונות ובמועדי חב"ד .הניגון הזה של 'ארבע
בבות' הוא באמת ניגון מקודש ,ויש עניין להעביר אותו הלאה באופן מקורי
לחלוטין .לתחושתי ,בזכות התזמורת הסימפונית יצאה תוצאה מופלאה,
ומעולם לא הייתה הקלטה כל כך עוצמתית של הניגון הזה ,וברמה מוזיקלית
כה גבוהה" ,הוא מתלהב.
כאחד שהמוסיקה היהודית זורמת בעורקיו ,מוסיף פרנק רעיון מעניין
המבדיל בין "ניגוני חסידים" ל"ניגוני צדיקים"" .כמו שיש תורות של
הצדיקים ,יש גם תורות של חסידים .אתה יכול לראות כל מיני דרשות ,כל
מיני ספרים יפים ,דרושים וחידושים – אבל הם נותרים עדיין בתחום של
תורת חסידים .ניתן להרגיש בחוש שהתורות של צדיקים נוגעות ממש
באין סוף עצמו".
"על אותה הדרך ,אתה ממש מרגיש שניגון שהלחין צדיק הוא במקום
גבוה לאין־ערוך מניגון שהלחין חסיד .יכול להיות שמדובר בחסיד
שנמצא במדרגה מאוד גבוהה ,והוא מצליח להוריד לעולם ניגונים
גבוהים ,אבל עדיין ,צדיקים זה עולם לגמרי אחר .בניגוני הצדיקים
ישנה התכווננות אחרת" ,הוא אומר" .בספר הניגונים ישנו מאמר של
הרבי הריי"ץ על ניגון ארבע בבות ,בו הוא מסביר בשם אביו את סדר
העולמות בהתאם לניגון .אל העולם שהם חיו בו ואל המקומות שהם
הגיעו אליהם בעבודה קשה -ולא בזכות ירושת התואר – אחרים לא
הגיעו ,לכן רק הם נקראים צדיקים ,ובגלל זה הם זכו להשפיע בעולם
את האור המיוחד שלהם".
התוועדות מאולתרת באולפן
בניגוד כמעט מוחלט לריכוז העצום המלווה את 'ארבע בבות' ,אחראי
ישי ריבו על ביצוע חמים וקופצני של השיר "והריקותי לכם ברכה"" .זה
ניגון שתמיד הכרתי כמשהו שמח ,מאותם ניגונים שהם חלק בלתי נפרד
מחתונות ,אבל לא ידעתי שהוא ניגון של בעל ה'תניא' .בכלל ,נחשפתי
במהלך ההפקה להרבה ניגונים שהכרתי ,אבל לא ידעתי שהם לחנים
של האדמו"ר הזקן .ניגונים מדהימים שכל אחד מהם נוגע במיתר פנימי
אחר" ,אומר ריבו.
"החוויה של ההקלטה הייתה מדהימה ,כי הכל נעשה ב'לייב' – דבר
שכמעט לא קורה היום בעולם ההקלטות .מעבר לחיבור של המוזיקה
מחפשת לעשות תואר בחינוכ עמ זווית ייחודית בעלת מעופ?
מחפשת לשלב אקדמיה עמ לימודי יהדות?
תואר
מעופעומק
נשיות
תואר
ראשונ
ישי ריבו:
"החוויה של ההקלטה הייתה מדהימה,
כי הכל נעשה ב'לייב' – דבר שכמעט
לא קורה היום בעולם ההקלטות"
בית מדרש
ייחודי ועמוק
לימודי
אמנויות
”נטיעות“ איגוד מדרשות
מציעה לכ מגוונ מלולימ מגוונימ ומעניינימ ברחבי הארצ,
לתואר ראשונ עמ ערכ מופ
בואי לאחת ממדרשותינו
ב“בת ח"נ“ בגולנ ,ב“נביעה“ ברמת גנ ,ב“זהר“ בבת עינ או ב“מגדל אחד“ בת"א
ותוכלי לקבל את הטוב מכל העולמות ולצאת לחיימ עמ מקצוע
מכובד ואפשרויות התפתחות עתידיות עמ מיטב הרבנימ ,המרצימ
והמורות בניגונ נשי רוחני עמוק ומרוממ.
התכנית פתוחה גמ עבור טודנטיות
הלומדות תואר אחר ועבור נשימ שאיננ
לפרטימ נופימ ולכל שאלה
חנ | 054-4838762
איגוד המדרשות
בס"ד
מרכז
היה חיבור וכימיה טובה בין האנשים ,אחד אומר דבר תורה ,אחד
נותן איזה חיזוק .בלי ששמנו לב ,נוצרה לנו התוועדות ספונטנית
שנתנה הרגשה נעימה .וכמו כל התוועדות טובה ,היא הייתה
מלווה בהמון ניגונים וריקודים באולפן" ,הוא אומר בהומור.
ריבו מספר כי לעבודה על אלבום 'צמאה' הקודם הוא נכנס
בחשש מסוים ,מפני היווצרות של שידוך מאולץ בין היוצרים.
"זה לא פעם ראשונה שעושים פרויקט עם אמנים ישראלים
מוכרים ,ולפעמים הנטייה של ריבוי זמרים היא לא תמיד נכונה.
כשיש אלבום של אמן אחד ,אתה יכול להתחבר או לא להתחבר,
אבל אם התחברת -אתה נכנס לאיזה מסלול ,אתה לוקח חלק
בסיפור של האמן .לשמחתי במקרה הזה ,למרות שכל אמן הוא
אחר לגמרי ,וכל אחד לקח את זה למקום שלו ,הרגשתי שהאלבום
הזה יצר חיבור טבעי ולא הרגיש כדבר מאולץ" ,הוא אומר.
"לדעתי ,זה היה הקסם הגדול של 'צמאה' ,ולכן הוא הצליח
להבקיע מאוד חזק וקיבל המון חשיפה .זה לא היה בגלל השמות
הגדולים של האמנים ,אלא בזכות השירים של הרבי שהופקו
ובוצעו בצורה חכמה ,נכונה ועדכנית ,אבל בלי לפגוע במקור
ובטעם המקורי של הניגונים".
"הבעל שם טוב שמע בגילוי שמימי שהגאולה תלויה בהפצת
מעיינות החסידות" ,חוזר נאור כרמי לדברים שאמר חיליק
פרנק" .חלק ניכר וחשוב מאותם מעיינות מתוקים ,אלו הניגונים
החסידיים שנותנים לנו את היכולת להפוך את העולם ולנער את
אבק הגלות מהעולם היהודי והחסידי .אז אם בשמיים הכריזו
שהניגונים האלה יביאו את המשיח" ,אומר נאור" ,אנחנו חייבים,
פשוט חייבים להפיץ אותם".
ארחות אהרן
אור ועבודת המועדים
לימי הרחמים והסליחות ומועדי האיתנים
חודשי אלול ותשרי
מבחר שיחות קודש המעוררים את הלבבות מאת אוהבן של ישראל
כ"ק מרן אדמו"ר
מפינסק קארלין זיע"א
ספר יסוד ללימוד אופן עבודת ה׳ בירח האיתנים על פי תורת החסידות
מהדורה שניה מפוארת ומהודרת | ערוך ומסודר לפי ענינים | באותיות מאירות עינים
להשיג בחנויות הספרים – להזמנות עד הבית ,מכון מטה אהרן טל05271-41446 .
בדרך הביתה...
חודש
התנסות
חינם!
הרמב"ם
היומי
15
דקות ביום
הרמב"ם היומי
הזמן יכול לקבל משמעות
הצטרפו לעשרות אלפי אנשים שהפכו את הרמב"ם היומי לדרך
חיים .לומדים רק פרק אחד ביום ומקיפים את כל התורה כולה.
ערכת הלימוד כוללת:
›› עלות מנוי חודשי רק ₪ 18כולל משלוח.
אפליקציית
מובייל
להורדה
חינם
הרב אברהם יצחק הכהן קוק זצ"ל" :ראוי להתרגל בחזרת הרמב"ם כסדר פרק בכל יום ,העיקר החזרה ההיקפית".
הרבי מלובביץ' זצ"ל מייסד הלימוד היומי ברמב"ם" :יש לאחד את ישראל בלימוד הרמב"ם -לימוד הכולל את התורה כולה".
הרב מרדכי אליהו זצ"ל" :הרמב"ם הוא לימוד המקיף את כל הלכות התורה ,המתאים לכלל הציבור ויש בו כדי לאחד את ישראל"
www.yad14.co.il
גדולי ישראל על לימוד הרמב"ם:
ספר
רמב"ם
מבואר
ומהודר
באתר
הרמב"ם
היומי
תקליטור
שיעורים
להאזנה
072-2602040
אחרית
שנה
| הרב ישראל אריאל |
חשבון נפש לפני ה'
פעמים רבות שחשבון נפש הוא עניין מאוד מתסכל .בודקים את
המצוי מול הרצוי ,רואים שאין הם חופפים ,מחליטים מכאן ואילך
לנהוג כרצוי ,ומתאכזבים .למה אינני יכול לנהוג כפי שאני מבין
שנכון ,ובעיקר ,למה איני מצליח לעמוד בהתחייבויותיי לעצמי?
לא נעים לומר זאת ,אבל חשבונות נפש שכאלה מאד מזכירים
את המבואר בספרים שיש זוג מפוקפק :הגאוה והעצבות .הזכר הוא
הגאוה והנקבה היא העצבות .היא מטפחת אותו ומעריצה אותו
והוא זן ומחיה אותה .בתחילה אני מצייר לעצמי את עצמי ככזה
שראוי לו לנהוג כך וכך ,ומציב בפני עצמי אתגרים כמין מרים
משקולות ,ולבסוף אני מתאכזב ועצוב ,מדוע איני מצליח להגשים
בפועל ובגלוי את אותה "רמת חיים" ואותה צורת התקיימות להם
אני ראוי .כלומר ,ככל שאדם גאה יותר בינו לבין עצמו ,ומצייר
את עצמו כמושלם יותר ,ככל שעסוק בבניית תדמית חיובית
לעצמו ,כך חייו מלאים יותר עצבות על כישלונותיו ואכזבותיו,
על היות ה"אני" שלו מוחמץ.
נראה ,על כן ,שאת חשבון הנפש צריך
להתחיל ממקום כן יותר .עד כמה שניתן לחשבן
ולסכם את ה"אני" ,הלה אינו נוטה בפשטות
לזרום עם ה' ועם האמת .תדמית אחרת היא
בלון שסופו להתפוצץ .ומה כן? – "נשמה שנתת
בי טהורה היא" .אני כשלעצמי "לא משהו",
אבל נתת בי משהו נוסף ,אחר ,ונתת בי כוח
להתגייס אליו.
הטבעית .ושמא כך נדייק :הסיכומים והצל"שים שאנחנו נותנים
לעצמנו מחטיאים את אותה זיקה עמוקה ,היא נוכחת רק בעת
תהליך ,בעת היפתחות למה שמעבר לנו ,ובעת שבאים לכלוא
אותה כחלק מן התדמית האישית היא חומקת מאתנו והלאה.
עניין שלו
אבל ,יטען הטוען ,בשלמא אם חשבון הנפש מקדם העצמה
אישית ומעלה על מסלול של הישגים ,כי אז יש כוח ,אולי ,לסבול
את מרירות הביקורת העצמית הכלולה בו .אבל אם החשבון הוא
מול תפקיד ש"גדול עלינו" ,ומסקנתו שלא היינו נאמנים לשליחות
שהוטלה עלינו ,או לא נאמנים לממד קיום שבהיותו גדול עלינו
הוא גם זר לנו ,כי אז מה בשורה יש בו ,בחשבון נפש שכזה? לאיזה
שינוי ניתן כבר לצפות בעקבותיו (אף אם אותו שינוי מפגיש
אותנו ,כאמור ,עם עניין שכל חפצים לא ישוו בו)?
התשובה היא שאכן חשבון הנפש הזה אינו רק
בינינו לבין עצמנו .כעת ,שמחוייבים אנחנו לחלק
אלו־ה ממעל שבנו ,הרי העניין נהיה גם ענינו של
ה' .כעת ,כביכול על עצמו הוא מרחם ,על החלק
שנשמט מן השלם ,ועל התקוות שנתלו בתהליך
זה של התרחקות למען התקרבות שעדיין לא
מומשו .חשבון הנפש הוא פנייה אל ה' שיעזור,
הוא ההתבהרות עד כמה הענין נוגע לה' ,וה' ,ודאי
שבסוף יצליח ויגאל.
בעת שבאים
לכלוא אותה
כחלק מן התדמית
האישית ,היא
חומקת מאתנו
והלאה
הצל"שים מחטיאים
ניקח ,למשל ,מישהו שהופקדה בידו אחריות על חיי אחרים,
כגון מפקד בצבא ,אך טבעי הוא שרמת האחריות שבנפשו תעלה
פלאים באותו זמן ,וכל זה בלי שאישיותו תשתנה שינוי של
ממש .יום לאחר סיום תפקידו נמצא אותו מרושל כמקדמת־דנא.
כלומר ,אחריותו אינה מעידה על טבעו .גודל תפקידו הוא שייצר
אצלו שייכות לרמת חיים אחרת .הוא הדין לשמש של רבי גדול,
בחסותו הוא מסוגל לעבוד מסביב לשעון ,ובהיוותרו לבדו נעשה
הוא כאחד האדם.
כלפי מה הדברים אמורים? כלפי המודעות לכך שיש בנו חלק
אלו־ה ממעל ,שה' הפקיד בידנו נקודת עומק שטעם קיומה וחיותה
הם הזיקה אליו'" .גם הנפש לא תימלא' – אמר רבי לוי :משל
לעירוני שהיה נשוי בת מלכים ,אף על פי שמאכילה כל מעדני
מלך ,אינו יוצא חובתו ,למה? שהיא בת מלכים .כך כל מה שיפעל
האדם עם נפשו אינו יוצא ידי חובתו .למה? לפי שהיא מלמעלה".
עומק חיים זה הנו באמת טעם הקיום והצדקת הקיום שלנו ,ובכל
זאת ,בל נשלה את עצמנו ,אין הוא האני הפשוט שלנו ,זרימתנו
הרופא מגלה
דורשי רשומות אמרו :שני תמידים בכל יום" :שויתי ה' לנגדי
תמיד"" ,וחטאתי נגדי תמיד" ,וסימנך :שני הדברים שלנגדי -הוי'
┴ חטאתי ,בגימטריא = תמיד .לכן ,אם לא שויתי ה' לנגדי מוטב
שלא תהיה חטאתי לנגדי ,כי רק אור ה' הוא הפותח חשבון נפש
אמיתי ,חשבון על מה באמת נפל פה – חלק אלו־ה – ומי יכנס
בעובי הקורה לגאול – ה' עצמו" .יצרו של אדם מתגבר עליו בכל
יום ,ואלמלא הקדוש ברוך הוא עוזרו אינו יכול לו".
על כן ,מבואר בספרים ,שונים רחמי אלול מרחמי כל השנה .כל
השנה מרחמים עליך ומסתירים ממך את עומק עוונותיך ,כדי שלא
תתייאש ,אולם באלול להפך .אור ה' והמבטח ברחמיו נפתחים אז,
ואז הזמן בו אפשר לגלות לך עד כמה החמצת ,עד כמה נאלם בך
חלק אלו־ה שהופקד אצלך ועד כמה היית אלים כלפיו .באלול ,ה'
הוא כמו הרופא שרואה שיש תקוה ,ולכן מגלה לחולה את חומרת
מצבו .הגילוי יתן לו כח לשתף פעולה עם הטיפול בו.
בשקית לתוך
?
האוקיינוס
המורה הכי טוב שהכרתי היה תלמיד שההורים שלו הרסו אותו מרוב מוטיבציה //
אם אתה באמת רוצה לחזור בתשובה ,עליך להאמין שאתה טהור ונקי ,גם כשאתה בנפילה //
אם לא נאמין בכוחות שלנו ,הם באמת ייעלמו מאיתנו וזה החטא הגדול מכולם //
מורים ותלמידים ,תהיה לכם שנת לימודים מעולה – רק תאמינו!
בשום מקום לא כתוב איך היה נראה אדם הראשון ,מה היה משקלו
או צבע העיניים שלו .הדבר היחיד שכתוב עליו הוא" :בצלם אלוקים
ברא אותו" .זהו ,זה כל התיאור ,וכנראה שזה אמור להספיק
לנו...
"בצלם" זהו הניצוץ האלוקי שיש בכל אדם ,חלק אלו־ה
ממעל .כל אדם ובריה בעולם נבראו מכוחו של הקדוש ברוך
הוא ,אבל עם ישראל קיבל דבר נוסף .הקדוש ברוך הוא אומר
לכל אחד מאיתנו" :מעבר להיותך ברוא שלי ,אני נותן לך
גם חלק ממני" .המושג הוא "צלם אלוקים" ולא "צלם ה'".
הכוונה בשם ה' היא :היה ,הווה ויהיה ,ואילו הכוונה בשם
הרב שבתי סלבטיצקי
שליח חב"ד באנטוורפן
בלגבי
א
13
7 12
6
אלוקים היא :בעל הכוחות כולם .יש לך צלם אלוקים וזה אומר שיש לך
כוחות אלוקיים ,הרבה למעלה מכוחות של נבראים אחרים .ה' נתן לך
כוחות מהחלק אלו־ה שלך ,יש לך כוחות עצומים! מבחינה מסוימת ,יש
לך כביכול כוחות של בורא.
על הפסוק "לאמור לציון עמי אתה" אומר המדרש "אל תקרי ָ'עמי
אתה' אלא ִ'עימי אתה' ,שותפי ,מה אני בורא שמים וארץ במילולי ,אף
אתה" .הקדוש ברוך הוא נתן לאדם כוחות של בלי־גבול ,והוא נעשה
שותף לקדוש ברוך הוא במעשה בראשית .באיזשהו מקום ,לתפילה,
ללימוד ולעבודת ה' שלך יש כוח לברוא עולם.
אך מהו הדבר הראשון שצריך לדעת לפני שתוכל לגלות את
הכוחות שלך? שאתה בעל כוחות! עליך להאמין ולדעת שיש לך
כוחות ,משום שאם חס ושלום לא תאמין בזה ,גם אם יהיו לך הכוחות
הגדולים ביותר ,לא יהיה לך בעצם כלום .כולנו רואים סביבנו ילדים
ואנשים שיש להם המון כישרונות ויכולות ,אך כמה מהם מממשים
אותם? מאוד מתסכל לראות אדם שלא מצליח להוציא אל הפועל את
הכישרונות שלו ,ועוד יותר מתסכל זה לראות שהאדם איננו מודע בכלל
למתנות שה' נתן לו .כשאדם לא מאמין שיש לו כוחות כאלה ,הוא
לעולם לא ידע איך לנצל אותם .לכן הדבר הראשון והחשוב ביותר הוא
לדעת ולהאמין שאני בעל כוחות אין סופיים.
כשאירע חטא המרגלים ,בני ישראל בכו .הקדוש ברוך הוא
אמר להם "אתם בכיתם בכיה של חינם ,ואני אתן לכם בכיה
לדורות" .מדוע החטא שלהם נחשב חמור יותר אפילו מחטא
העגל? במדרש מופיע ,שהקדוש ברוך הוא אמר ,שעל כך שרצו
לחזור למצרים ועל כך שלא רצו להיכנס לארץ -אפשר לסלוח,
אך על דבר אחד לא :על כך שאמרו "ונהי בעינינו כחגבים ,וכן היינו
בעיניהם" .זה שהם פחדו – נו ,מילא .אבל כשהם הסתכלו על עצמם
כחגבים או כנמלים ולא ידעו אילו כוחות יש בהם ,כשהם לא הכירו
בכוח הגדול שהקדוש ברוך הוא נתן להם – על כך אי אפשר לסלוח.
זה שבכיתם ולא האמנתם בכך שיש בכם צלם אלוקים ושמתם עצמכם
כחגבים – זה החטא הכי גדול.
זו כוונת המדרש שאומר ,שלאחר שבני ישראל עשו את עגל הזהב הם
עשו תשובה ,והחטא נמחק .אך בחטא המרגלים ,כל זמן שעם ישראל
לא יכיר בכוחות שהקדוש ברוך הוא נתן ונותן לו בכל רגע – כל עוד
לא נתקן את זה ,זה לא יעזור -ה"בכייה של חינם" תישאר ,ותישאר
לדורות.
באמריקה עשו מחקר מעניין :לקחו מאה תלמידים וחילקו
אותם בצורה אקראית לשלוש כיתות ,ונתנו לכל כיתה מורה אחד.
כשהכניסו את המורים לכיתות ,אמרו לראשון שהכיתה שלו חלשה
מאוד .למורה השני אמרו שהכיתה שלו בינונית ולמורה השלישי אמרו
שהכיתה שלו היא של מחוננים .האמת הייתה שלא היו פערי רמות בין
הכיתות.
אחרי חצי שנה בדקו את התקדמות הכיתות ,ומצאו ביניהן הבדלים
עצומים .בכל כיתה הישגי התלמידים היו בהתאם לציפיות המורה,
זו הייתה נבואה שהגשימה את עצמה .מדוע זה קורה? משום שהאופן
שבו מסתכל המורה על הילדים הוא גם האופן בו מסתכלים הילדים על
עצמם .כשמורה מאמין ביכולות של תלמידיו – הם מסוגלים להרבה
מאוד ,וכשהוא לא מאמין בהם – זה עובר הלאה ,הם קולטים את זה
ו"עומדים בציפיות" באופן שלילי.
אני מכיר מורה מצוין ,אחד הטובים שפגשתי .פעם הוא סיפר
לי את סיפור חייו" :כשהייתי נער ,חשבתי שאני לא מסוגל ללמוד.
ההורים שלי הלחיצו אותי ודחפו אותי להגיע להישגים גדולים ,והלחץ
הזה השבית אותי .כבר מגיל צעיר ידעתי :משניות – זה לא בשבילי;
חומש – קשה לי .כל זה היה עד שעלינו לארץ .כאן קיבלתי מורה חדש,
ששידר לי כל הזמן שאני יכול ,שאני מסוגל .הרבה אנשים אומרים
מילים מעודדות ,אבל אצלו הרגשתי שזה לא סתם מילים ,הוא האמין
בי באמת ובתמים".
"התחלתי ללמוד משניות ,הצלחתי והתקדמתי ,אבל הגמרא נשארה
בשבילי חתומה ,לא הייתי מסוגל להבין אותה .ברוך ה' ,התחתנתי
והפכתי בעצמי מורה לכיתות הנמוכות ,ושיעור אחד מסרתי גם בכיתה
גבוהה יותר .יום אחד קרא לי המנהל ואמר שבכיתה הגבוהה המורה
לגמרא מתכונן לעזוב ,וביקש שאמלא את מקומו בקביעות .אני?
גמרא?? נבהלתי ,זה לא בא בחשבון .אך הוא אמר שאם לא אסכים ,הוא
ייאלץ לקחת מורה אחר שילמד במקומי את שתי הכיתות".
"באתי הביתה שבר־כלי ,אפילו לאשתי לא רציתי לספר למה
אני ככה .היא לא וויתרה לי ,ובסוף סיפרתי לה .התגובה שלה הייתה
מדהימה' :אני לא יודעת על מה אתה מדבר .אתה כזה חכם ,אני רואה
שאתה מצליח בכל .תגיד לו שאתה לוקח יומיים ניסיון' .לקחתי ,ומאז
אני גם מורה לגמרא ."...הוא באמת אחד המורים המצטיינים שאני
מכיר ,וה"חולשה" שלו היא כמובן לעזור דווקא לילדים החלשים.
הגמרא אומרת במסכת כריתות שאם אדם יוצא לדרך ורוצה
לדעת אם תהיה לו הצלחה ,עליו להיכנס לבית שיש בו מעט
אור ,ולהתבונן בצל שלו .אם הוא רואה שיש לו שתי צלליות ,אחת
כהה ואחת חלשה יותר ,זה סימן שתהיה לו הצלחה ,אך אם יש רק צל
אחד ,לא תהיה הצלחה גדולה .אך הגמרא מוסיפה שאסור לאדם לבצע
את הבדיקה הזו ,כי אם הוא יכנס לחדר ולא יראה גם את הצל השני אף
על פי שהוא קיים ,תהיה לו חלישות הדעת ,וזה ימעט את המזל שלו .זה
שהוא לא יראה את הצל שלו ,יגרום לו שלא יאמין שתהיה לו הצלחה,
וממילא המזל וההצלחה שלו יתמעטו.
לפי פנימיות התורה ,יש חמש דרגות בנשמה :נר"ן ח"י – נפש,
רוח נשמה; חיה ,יחידה .נר"ן הם הכוחות הנמוכים יותר ,אך דרגת
ה"יחידה" מתגלית רק במצב של מסירות־נפש .המהר"ם מרוטנברג
כותב שאם אדם הולך להישרף על קידוש ה' עם מסירות נפש ,הוא לא
ירגיש מאומה .הוא הולך בכוח ה"מקיף" שלו עד שהרגשת המציאות
שלו מתבטלת ,והוא נמצא בדרגה עליונה .גם במצבים פחות קיצוניים
ממוות על קידוש ה' ,כשאדם מאמין בכוחות שה' נתן לו ומרגיש לפתע
התעלות ,השראה ,התלהבות או כוח לפעול ולשנות ,זה בגלל שהתעורר
בו לרגע אחד הכוח ה"מקיף" ונתן לו חיּות מיוחדת .דווקא הדברים
הגדולים ביותר מתרחשים לפעמים בלי תכנון .
הצל הרגיל מקביל לנר"ן ,ואילו הצל הכפול מבטא את הכוח ה"מקיף",
של "חיה" ו"יחידה" ,והוא שומר על האדם .כשהאדם יוצא לדרך ,אם
הוא יראה שהכוח ה"מקיף" מגיע איתו ,הוא יתחזק מכך .אבל אם הוא
יחשוב שהכוח איננו – חולשת הדעת תחליש את מזלו עוד יותר .ההצלחה
תלויה בכמה אתה מאמין בצלם אלוקים שבך ,בכוחות המיוחדים שה'
נתן לך.
הרבי מליובאוויטש אמר שכל אדם צריך להרגיש שהוא חלק
אלו־ה ממעל – גם כשהוא נופל וגם כשהוא חוטא ,כי בנשמה אין
שום פגם .יהודי הוא כמו שמיים מוארים בשמש ,הכל טהור ונקי ,אלא
שלפעמים עננים מעיבים על האור .צריך לזכור שזה זמני בלבד ,הרוח
תגיע ,העננים ימשיכו הלאה והאור יזרח מחדש .אני אחזור להיות מי
שאני באמת.
לרב גרונר ,המזכיר של הרבי ,היה אח שהיה שליח
באוסטרליה .פעם האח הגיע לרבי ,ולפני שחזר לאוסטרליה הרבי
שאל אותו" :מה תעשה בזמן הנסיעה באוניה?" .הוא לא ידע מה
לענות ,והרבי אמר לו" :כשאתה חוזר באנייה דרך כל האוקיינוס עד
לאוסטרליה ,קח בבקשה את כל המחשבות שלך על כך שאתה לא יכול,
לא מסוגל ולא מצליח; את כל המחשבות שמכניסות לך עצבות ואי־
הצלחה ,תעטוף אותן בשקית וזרוק אותה לאוקיינוס! זאת העבודה
שלך לנסיעה הזו" .לחיים! שנזכה לעשות כזה "תשליך"
בכל יום ,שנזרוק את כל המחשבות שמכווצות אותנו
ונאמץ את כל המחשבות שנותנות לנו אומץ וכוח!
להתחבר
לשרשיהם
של אבות
החסידות!
עם 4ספרים ב!₪ 100-
צוואת הריב"ש
לקוטי אמרים
תניא
מגיד דבריו
ליעקב
אמרי פנחס
רבי ישראל הבעל-
שם-טוב
רבי דוב בער -המגיד
ממזריטש
תולדות יעקב
יוסף
רבי יוסף מפולנאה
תורת המגיד
מזלאטשוב
רבי יחיאל מיכל -המגיד
מזלאטשוב
נועם אלימלך
רבי אלימלך מליז'נסק
רבי שניאור זלמן מליאדי
אור המאיר
רבי פנחס מקוריץ
רבי זאב וולף מז'יטומיר
פרי הארץ
יושר דברי
אמת
רבי מנחם מענדל
מויטבסק
חסד לאברהם
רבי לוי-יצחק
מברדיטשוב
רבי אברהם 'המלאך'
מאור עיניים
בעל שם טוב על התורה
חדש
בוצינא דנהורא
רבי ברוך ממעז'יבוז'
עבודת ישראל
רבי ישראל -המגיד מקוז'ניץ
רבי משולם פייביש
הלוי הלר מזברז'
קדושת לוי
רבי ישראל הבעל-שם-טוב
שני כרכים בהוצאה חדשה ומתוקנת ,עם הערות,
מראי מקומות וציונים ומעל מאה ליקוטי חדשים
מהבעל שם טוב שלא הודפסו מעולם!
אור הגנוז
רבי יהודה לייב הכהן
מאניפולי
חדש
לקוטי מוהר"ן
רבי נחמן מברסלב
רבי מנחם נחום מטשרנוביל
שני כרכים בהוצאה חדשה ובהירה עם פיסוק
מלא וחלוקה לקטעים .הערות והשלמות
מדברי המחבר במקומות אחרים.
ועוד מאות ספרים ביריד החסידות תשע"ו
בנייני האומה ,ירושלים
מיטב הספרים | המהדורות המובחרות ביותר | מחיר אחיד
פקולטה
ה למדעי הזוגיות
| הרב יצחק ערד |
בגרות פירושה שמותר לי להביע דעה ,לרצות ,לחשוב ולקחת
אחריות .אני אוהב את עצמי ומקבל את עצמי ,על מעלותי וחסרונותיי
אחד מהדברים החשובים ביותר להצלחת הזוגיות ,הוא
פיתוח בגרות פנימית .חכמים הגדירו "בן שמונה־עשרה
לחופה" ,שנים ארוכות לאחר גיל מצוות ,מכיוון שחתונה
דורשת בגרות שמעבר לבגרות הדרושה לקבלת עול מצוות.
לא לחינם אומרת לנו התורה "על כן יעזוב איש את אביו ואת
אימו ודבק באשתו" .חתונה דורשת את עזיבת ההורים ,כלומר,
התבגרות מהמקום הילדותי .אם התדמית האישית של האדם
בעיני עצמו היא ילדותית ,יקשה עליו לפתח זוגיות טובה.
מחפש אישור או מאושר
ילד הוא תלותי .בתדמית אישית ילדותית האדם כל הזמן
זקוק ל"אישור" חיצוני ופידבק על ערכו ומעלותיו .הבגרות
היא בעצם הבשלת זהות־עצמית נכונה ,היוצרת גישה נכונה
של האדם אל עצמו.
בתדמית אישית של בגרות ,האדם חווה שהקיום והערך שלו,
הוא מכוח עצמו ,ואיננו מותנה באחרים .פחות חשוב לי מה
אחרים חושבים עלי ואיך אני נראה בעיניהם ,אלא כיצד אני
בעיני עצמי ,ביחס שלי אל בוראי ,בתפקידי ושליחותי בעולם.
קבלה עצמית אמיתית פירושה היכולת של האדם לקבל את
עצמו כמו שהוא .נכון שיש לפעמים חסרונות ,והם מהווים
בסיס ואתגר לעבודה עצמית ,אבל בהסתכלות בוגרת ,אני
לא נבהל מהחסרונות ולא מתנה את ערכי וקיומי האמיתי
בהשלמתם.
בגרות פירושה שמותר לי להביע דעה ,לרצות ,לחשוב
ולקחת אחריות .אני אוהב את עצמי ומקבל את עצמי ,על
מעלותי וחסרונותי .אני עצמאי ברוחי ,ומאמין ביכולת הבחירה
שניתנה לי מאת הבורא.
כן אני כן אתה
כשם שילד בטבעו הוא מאוד רגשי ,השכל עוד לא התפתח
והרגש אצלו מאוד דומיננטי ,כך גישה ילדותית היא גישה
שנותנת לרגש לסנוור את המציאות .בגרות לעומת זאת היא
ראיה ריאלית ,מציאותית ,עובדתית ,של האדם את עצמו ואת
העולם שסביבו.
זה לא אומר שרק מי שהוא מושלם יכול להתחתן ,אבל
נדרשת מינימום ולפחות התחלה של בגרות ,המתבטאת
ביכולת של האדם להכיר את עצמו ,באמת ,לא רק דרך
המשקפיים של האחרים ,ולא בראיה רגשית וצרה.
הבה נתבגר
למרות שבזוגיות צריך להיות הרבה רגש ,התנאי להצלחתה
היא ראיה בוגרת של המציאות ,מתוך ראיה שכלית ועובדתית.
בגרות כזו מאפשרת לראות גם את בן הזוג באותו אופן.
למי שקשה לקבל את עצמו ,קשה יהיה לקבל את זולתו .מי
שמאמין בערך האמיתי של עצמו ,יהיה מסוגל לראות גם את
השני ולקבל גם אותו.
תלמדו להעריך
לבנות זוגיות טובה זה אתגר גדול .זוגיות יכולה להיות
פוטנציאל לקושי ולסבל חלילה ,או מקור לאושר .בנייה של
זוגיות שונה מכל מערכת חברתית אחרת .במערכת הזוגית
הדינמיקה שונה ,ייחודית ,וצריך ללמוד איך לפתח אותה .קשר
בין בני זוג הוא קשר שאמור ליצור חיבור שלם בין שני עולמות
שונים בתכלית.
במערכות יחסים אחרות אין זה כך .אצל הורים וילדים
לדוגמה ,ההורה אוהב את הילד שלו כי הוא מרגיש שהוא חלק
ממנו ,וכן להיפך .ביחסי עבודה לעומת זאת ,כל אחד הוא שונה
ועולם בפני עצמו ,אבל גם אין מטרה ואידיאל להגיע לחיבור
שלם; הקשר הוא רק כלי ואמצעי לפרנסה וכדומה .בזוגיות
לעומת זאת יש שוני והבדל בין בני הזוג ,הם מגיעים ממקומות
אחרים ,ואף שונים במבנה הפנימי שלהם מעצם היותם איש
ואשה ,אך הקשר צריך לבטא חיבור שלם .זהו אתגר חשוב ולא
תמיד פשוט.
המערכת הזוגית מקרינה על כל תחומי החיים .וכמו שכותב
הרבי הקודם מליובאוויטש ,רבי יוסף יצחק שניאורסון ,לזוג
צעיר:
"חייב אני לומר דבר שכואב לי מאד לאומרו :היה לי צער
גדול מאד ...אל תתרעמו על התבטאותי הישירה – מן הקלות
בה אתם מעריכים את חיי המשפחה.
אתם עדיין צעירים ולא מנוסים מדי ,וודאי חסר לכם גם את
הידע התורני הנדרש ,וההסברים הדרושים ,לדעת את החשיבות
העליונה ביותר בחיים ,של חיי משפחה ,בחיי האדם ותולדותיו
לדורי דורות .הכל ללא יוצא מן הכלל ,תורה ומצוות ,בריאות,
ילדים ,פרנסה ,לגרום נחת להורים ולידידים טובים ,להיות
אהוב ונחמד על הבריות ... -הכל תלוי בחיי משפחה נכונים".
מוגש על ידי מכון 'דעת' [email protected]
שו"ת
הרב יהושע שפירא
ראש ישיבת רמת גן
נפשי בשאלתי
מה זה אומר
"ה' הוא האלוקים"?
שמות ה' מגלים הופעות שונות של האור
האלוקי כלפינו .בשם הוי"ה ,כפי שנפסק בשולחן־
ערוך (או"ח סימן ה) ,אנו מכוונים שהוא אדון
הכל ,היה הוה ויהיה .תוכן הדברים הוא האחדות
האלוקית שלמעלה מגדרי העולם הזה ,שהזמנים
אינם תופסים אצלו כלל ,וכל גדרי העולם הזה
אינם שייכים לו .זהו האור האינסופי האלוקי
הנצחי למעלה מכל גדר.
לעומת זאת ,כוונת שם אלוקים היא שהוא
תקיף ,בעל היכולת והכוחות כולם ,ומתייחס
לגילויו בעולם הזה .לכן רמזו שאלוקים בגימטריה
"הטבע".
כשאנו אומרים "ה' הוא האלוקים" הכוונה היא
שכל ענייני העולם הזה אינם מסורים חלילה ביד
מישהו אחר מלבדו יתברך ,וכל הטבע מתנהג על־
פיו.
איך הופכים את הגאווה
לחלק מעבודת ה'?
אמנם יש גאווה בקדושה ,ככתוב "ויגבה ליבו
בדרכי ה'" ,אך צריך להקדים ולומר שהגאווה
היא אולי המידה המגונה מכולן .ה' אינו שוכן
בגסי הרוח ,ומעיד כי "אין אני והוא יכולים לדור
בכפיפה אחת".
על־ידי ענוה אפשר להפוך גם את הגאווה
לעבודת ה' .כשאדם מכיר שכל המעלות והטוב
שנמצאים בקרבו הם מתנה אלוקית בחסד חינם -
לא בעצמו הוא מתגאה אלא בדרכי ה'.
הגאווה באור האלוקי היא הגבהת ליבנו בדרכי
ה' .כמו בן שבכל מקום בו מופיע כבודו של אביו
המלך ,הוא שמח בו ,ואינו מתכחש לכך שכבודו
של האב מופיע גם בו ,אך לא מפני אישיותו שלו
אלא מפני אביו השוכן בקרבו.
עלון שבועי לעבודת השם
בדרך החסידות
ת.ד 52589 .רמת גן
עיצוב :סטודיו דוסה
יש לך שאלה בעבודת ה'?
סמס ל054-4530951 -
| www.Dosa.co.il
למה ה' מצווה אותנו לא לנסות
אותו בזמן שהוא מנסה אותנו כל
הזמן?
שאלתך מזעזעת אותי ,מפני שהיא מניחה שיש
מקום להשוואה וסימטריה בינו יתברך לבינינו.
שמא תשאל ,למה האב מחנך את הילד ולא הבן
את אביו?
כנראה אתה חש שכשהקדוש ברוך הוא מנסה
אותך הוא מכוון לרעתך או מחפש רק את התוצאה,
ובינתיים אדיש למה שקורה איתך בתהליך .זו
הבנה שאינה נכונה כלל ועיקר.
ה' מנסה אותנו רק מפני גודל עוצם אהבתו
אלינו .כמו אב שמאתגר את בנו כדי לגדל אותו
ולהוציא אל הפועל את מעמקי אישיותו ויכולותיו,
כך הקדוש ברוך הוא מנסה אותנו -כדי לנשא
אותנו .הוא מסייע בידינו לעמוד בנסיון ולהתרומם
על־ידו ,וכמו שכתוב "לא־ל גומר עלי".
לתגובות ,יצירת קשר ,והצטרפות לרשימת תפוצה:
[email protected] | 054-4530951
לפרסום052-4061065 :
חפשו אותנו בפייסבוק! קרוב אליך
העלון טעון גניזה
קונים עכשיו בפרדס חנה!
קהילה דתית וחמה
בנייני בוטיק
שיווק שלב ג’ בעיצומו!
( 12דירות בבניין)
קהל צעיר ואיכותי
בניינים מותאמים לציבור הדתי
(מעלית שבת ,מרפסת סוכה וכו’)
בואו לקחת חלק
בקהילה צעירה ואיכותית
| 1-700-500-555
www.bemuna.co.il
© Copyright 2024