‫ספיר סבח ואדם ורטה‪ ,‬ימין ושמאל‪ ,‬ספרדים ואשכנזים‪ ,‬קונפורמיסטים‬
‫ומתריסנים‪" ,‬קומנדו גפן" ורחוב הבונים‪ ,‬אנתרופוסופיים ולאומיסטים‪:‬‬
‫ברוכים הבאים‬
‫לקריית טבעון‬
‫מאת בעז גאון‪ ,‬מגזין "ליברל"‬
‫‪18‬‬
‫אדם עולם > נובמבר‪-‬דצמבר ‪2014‬‬
‫ב‬
‫פרולוג‬
‫ינואר השנה‪ ,‬הגיעו המורה אדם ורטה והתלמידה ספיר סבח‬
‫מקריית טבעון לכותרות החדשות הארציות‪ .‬סבח בת ה‪17-‬‬
‫התעמתה עם ורטה בקולניות וקראה לו בוגד‪ ,‬התלוננה עליו‬
‫בפני רשת אורט ומשרד החינוך‪ .‬לורטה נערך שימוע מתוקשר‪.‬‬
‫המאורע התלקח לעימות מקומי ולאומי‪ ,‬על רקע ימין ושמאל‪ ,‬תפישות‬
‫חינוך והרבה מאוד אמוציות מקומיות שהתנקזו לעיני המדינה כולה‪.‬‬
‫בתווך‪ ,‬עמדה תסיסה בין בית הספר אורט שבמועצה המקומית‪ ,‬לבין‬
‫החינוך האנתרופוסופי שצבר בה תאוצה‪ .‬לפני כחודש פוטר ורטה‬
‫מאורט ועבר ללמד בבית הספר האנתרופוסופי בלבד‪.‬‬
‫תפאורת מופע סוף השנה של מחזור ס"ב של בית הספר אורט‬
‫גרינברג בקריית טבעון‪ ,‬זה שתחת דגלי ישראל המשתלשלים מתקרותיו‬
‫התאבקו המורה אדם ורטה והתלמידה ספיר סבח‪ ,‬נראתה כך‪ :‬מסך לבן‬
‫ועליו האגרוף של כ"ך‪.‬‬
‫את חלק ממורי 'אורט' שישבו לצידי זה חירפן‪ .‬הם סיפרו שהלכו‬
‫לתלמידה שציירה את זה‪ ,‬הסבירו לה שמדובר בסמל של תנועה‬
‫פשיסטית‪ ,‬הציעו לה לצבוע את האגרוף בוורוד במקום בשחור‪ .‬היא‬
‫איש לא חתם על המכתב‪ .‬זה דבר אחד לזעוק ודבר אחר להסתכן‬
‫בשימוע‪ .‬את מקומו של שוורץ על הבמה תפסה לאה קליינמן‪ ,‬האחראית‬
‫האיזורית מטעם 'אורט' שנכחה גם היא בשימוע לפני פיטורין שנערך‬
‫לוורטה‪" .‬חלה עלינו חובה"‪ ,‬נאמה קליינמן‪ ,‬שחלק ממורי 'אורט' אוהבים‬
‫להשוות אותה לאמברידג'‪ ,‬משרתת כוחות האופל שנשלחה בספרי‬
‫"הארי פוטר" להכניע את מורי ותלמידי 'הוגוורטס'‪" ,‬לקיים חברה‬
‫פלורליסטית! איזונים היא מילת המפתח! ‪ ...‬תודה לאבי על קידום‬
‫פועלו של אורט טבעון‪ ,‬הפגנת ראייה למרחוק!" (קליינמן היתה שותפה‬
‫להחלטה שלא להאריך את כהונתו של שוורץ‪-‬ב‪.‬ג)‬
‫"חכה‪ ,‬יא מזדיין!" צעק תלמיד לחברו בדרך החוצה‪ .‬שורת המורים‬
‫המצומקת שעל הספסל הצטמקה עוד יותר‪ .‬אחד מהם שאל אותי מה‬
‫אני עושה פה‪" .‬כותב כתבה"‪ ,‬אמרתי‪" ,‬על מערכת החינוך בטבעון"‪" .‬אני‬
‫מקווה שהבאת בגדים ספייר"‪ ,‬השיב‪" .‬אתה הולך להתלכלך"‪.‬‬
‫שש דקות מכל זה התנהל טקס סיום של בית ספר תיכוני אחר‬
‫בקמפוס הירוק‪-‬עד של מכללת 'אורנים'‪ .‬בשנה שעברה‪ ,‬עוד למדו רוב‬
‫תלמידיו ב'אורט גרינברג' יחד עם סבח‪ ,‬עד שנטשו אותו באקסודוס‬
‫המוני ומעליב‪ .‬אחד ממנהלי ומורי בית הספר הזה‪ ,‬המבוסס על שיטת‬
‫ביום ביקורי בתיכון שקד‪ ,‬בזמן שב'אורט' בורכו התלמידים על ידי ירון ברלד‪,‬‬
‫ערך אחד הבוגרים השוואה בין "תפיסת האין" אצל היידגר לבין זו שאצל‬
‫ניטשה‪ .‬אם סבח היתה מגיעה לכאן היא היתה אומרת שהיידגר היה נאצי‬
‫הסבירה להם בתגובה כי לא מדובר בהבעת תמיכה בית סיפרית בכהנא‪,‬‬
‫אלא בהומאז' ללהיט ההוליוודי "משחקי הרעב"‪ .‬זה שבמרכזו עומדת‬
‫מלחמת הישרדות בין חזקים שגומרים אותה בחיים‪ ,‬לבין חלשים‬
‫שגומרים אותה עם חץ בעין‪ ,‬לעיני צופים נלהבים‪.‬‬
‫כיאות‪ ,‬מסיבת הסיום של המחזור של סבח נפתח בברכות מצולמות‬
‫של כוכבי הטלוויזיה רוני דלומי‪ ,‬גיא זוארץ‪ ,‬צביקה הדר‪ ,‬שלומי שבת‪,‬‬
‫ירון ברלד ו'מיועדים' אחרים‪ .‬הם המטירו על המסיימים חנופות עילגות‪,‬‬
‫ופינו את שטח המסך לסרט שבו התיילדו הורי הבוגרים בחולצות בית‬
‫ספר הקטנות עליהם במידה‪ .‬אחרי זה עלה על הבמה המנהל אבי‬
‫שוורץ‪ ,‬שנכח בשימוע שנערך בינואר ‪ 2014‬לורטה‪ ,‬בו התבקש לזרוק‬
‫את מטלטליו אל תוך קרטון עוד באותו היום‪ .‬חמישה חודשים אחרי‬
‫המאורע ההוא; שבועיים אחרי שורטה פוטר סוף סוף מ'אורט' עם‬
‫שמונה מורים נוספים; ושנייה וחצי לפני ששוורץ בעצמו עף בניגוד‬
‫לרצונו אחרי שהמאיס את עצמו על ראש המועצה‪ ,‬הודה המנהל‬
‫לנוכחים על שנה "מתוקשרת" שבה "למדנו שלתלמידים מותר להביע‬
‫את דעתם"‪ .‬מיתר דבריו הנמלצים אפשר היה להתרשם ש'אורט‬
‫גרינברג' זכה בפרס ביל ומלינדה גייטס לחינוך‪ .‬רק שעשרים מטרים‬
‫משם בקושי‪ ,‬התנוססה מעין מודעת אבל לבית הספר 'אורט' גרינברג‬
‫שנכתבה על ידי מוריו‪:‬‬
‫"לראשונה בהיסטוריה של בית הספר המועצה המקומית הצהירה‬
‫כי אין בכוונתה להמשיך ולתמוך בו כלכלית‪ ...‬משמעות הדבר קיצוץ‬
‫של כ‪ 30-‬אחוז מסל השעות הבית ספרי (‪ )...‬ייסגרו מקצועות בחירה‬
‫ומגמות כגון (‪ )...‬מחשבת ישראל‪ ,‬ספרות מורחב‪ ,‬אמנויות הבמה‪,‬‬
‫מחול‪ ,‬מוסיקה (‪ )...‬יועלו מספר התלמידים בכיתה עד למינימום של‬
‫‪ 38‬תלמידים בכיתה‪ ...‬הקיצוץ יביא בפועל לשיתוק בית הספר עד כדי‬
‫הפסקת פעילותו‪ ...‬המצב החמור יוביל לקריסה פנימית של חדר המורים‬
‫ושל בית הספר כולו‪ .‬בברכה‪"...‬‬
‫החינוך האנתרופוסופית‪ ,‬הוא אדם ורטה‪ .‬שמו 'שקד' והוא הוקם‬
‫בהשקעת מייסדיו בקיץ ‪ ,2013‬בעלות של ‪ 400‬אלף ש"ח‪ .‬כדי לשלוח‬
‫את הילד לכאן‪ ,‬צריך לשלם עוד אלף שקלים בחודש‪.‬‬
‫ביום ביקורי במקום‪ ,‬בזמן שב'אורט' בורכו התלמידים על ידי ירון‬
‫ברלד‪ ,‬ערך אחד הבוגרים השוואה בין "תפיסת האין" אצל היידגר לבין זו‬
‫שאצל ניטשה‪ .‬אם סבח היתה מגיעה לכאן היא היתה אומרת שהיידגר‬
‫היה נאצי‪ .‬אם משה בן שמעון היה מגיע לכאן‪ ,‬מי שאירגן את הפגנת‬
‫התמיכה בסבח ועמד מאחורי הקמפיין להגנתה בטבעון‪ ,‬הוא היה מעיף‬
‫מבט אחד על הנוכחים ואומר לי את מה שאמר כשפגשתי אותו בביתו‬
‫ברחוב הגפן‪" :‬ב'טבעונית'‪ ,‬אנתרופוסופי פירושו אשכנזי"‪.‬‬
‫ליבשו חליפה שחורה‪ .‬טיענו סוללות בטייפ המנהלים שאליו תלחשו‬
‫רשמים כאייג'נט קופר‪.‬‬
‫את מקום פאי הדובדבנים של טווין פיקס תחליף החומוסייה של‬
‫אבי הליטאי ב'ארבעס' במרכז המסחרי; ואת מקום גופה המרקיב של‬
‫לורה פאלמר יתפסו הזרמים התת קרקעיים‪ ,‬שקורעים את מערכת‬
‫החינוך לשניים‪.‬‬
‫קומנדו גפן והתמורות הפוליטיות‬
‫ראש המועצה לשעבר ואיש השב"כ בדימוס אלון נבות רוכס את‬
‫חולצתו תוך כדי יציאתו אלי‪ .‬את הדרך אל ביתו תיאר כך‪" :‬תתקשר אלי‬
‫אחרי הבאמפר הראשון"‪ .‬הוא לוחץ‪/‬שובר את ידי‪ ,‬מכוון אותי אל הקומה‬
‫השנייה בבית שבו גדל‪ ,‬אחרי שאביו קנה את השטח ב‪ ,1952-‬ומראה‬
‫לי את צמרות האלונים שהוא קרוי על שמם‪" .‬כשגדלתי"‪ ,‬הוא אומר‬
‫באצבע המלטפת את גגות הבתים הניבטים מהחלון‪" ,‬טבעון היתה יישוב‬
‫טובל בטבע‪ ...‬גן עדן לילדים‪ ...‬יפתח זייד‪ ,‬בנו של אלכסנדר זייד ואלוף‬
‫ישראל באיגרוף היה עובד אצלנו בגינה‪ .‬וידענו שאם נחצה שלוש גבעות >>>‬
‫אדם עולם > נובמבר‪-‬דצמבר ‪2014‬‬
‫‪19‬‬
‫עלייתו של הזרם האנתרופוסופי בישראל‪ ,‬כזרם‬
‫חינוכי פרטי ונפרד מזה של ישראל הממלכתית‪,‬‬
‫קשור בהכרח לדעיכת הקיבוצים כאליטה‬
‫ישראלית מכהנת‪ .‬מערכת החינוך העצמאית‪-‬‬
‫קיבוצית‪ ,‬שפעם החליטה עבור עצמה מה ללמד‬
‫ומה לא‪ ,‬ייצרה באמצעות בוגריה זרם חינוכי‬
‫נפרד‪ ,‬אלטרנטיבי‪ ,‬פרטי ומסובסד רק בחלקו‬
‫נגיע לים"‪ .‬בקיץ היו באים אל טבעון להבראה מכל הארץ‪ .‬האשכנזים‬
‫היו מתאחסנים בפנסיון פיק‪ .‬הבולגרים בפנסיון דונה‪ .‬עד היום העסקים‬
‫בטבעון סגורים בין אחת וחצי לשלוש‪ ,‬כדי שלא להפריע את מנוחתם‬
‫של הטיילים ההם‪ ,‬שעצמותיהם נאכלו מזמן‪.‬‬
‫רק שזכרונו הנוסטלגי של נבות מחורר‪ .‬לוקה בחסר גם הקביעה כי‬
‫טבעון היתה 'גן עדן לילדים'‪" .‬טבעון שאני זוכר מילדותי"‪ ,‬אומר עמרם‬
‫בר יעקב‪ ,‬אחד ממובילי אירועי התמיכה באדם ורטה‪" ,‬הייתה מאוד‪,‬‬
‫מאוד‪ ,‬מאוד אשכנזית‪ .‬למעשה היו בה שני רחובות שהיו סוג של גטאות‬
‫בזמן שכל החברים שלי היו מה שנקרא‪ ,‬על טהרת הגזע"‪.‬‬
‫אחד הרחובות האלה‪ ,‬היה רחוב הגפן – חמש דקות נסיעה מביתו‬
‫של נבות‪ .‬כשבר יעקב היה ילד הם קראו לזה "קומנדו גפן"‪ .‬ברחוב הזה‬
‫מתגורר למשל משה בן שמעון‪ ,‬איש "עוצמה לישראל"‪ ,‬שהפך לכזה‬
‫כדי להראות לשמאלנים שסביבו מה זה‪ .‬גם אביה של ספיר סבח גדל‬
‫ברחוב הזה לפני שעבר לדירת שיכון ברחוב מרדכי גולומב‪ ,‬שם מתגוררת‬
‫המשפחה עד היום בבניין מרופט שעליו דגל ישראל בגודל אוהל בדואי‬
‫(שלושה מהבתים הפרטיים ברחוב עומדים למכירה‪ ,‬וייקנו בכסף רב על‬
‫ידי דיירי חוץ)‪ .‬אותו רחוב גולומב הוא ה"גטו" השני שבר‪-‬יעקב זוכר‬
‫מילדותו‪ .‬בין השאר‪ ,‬הוא מספר כי בזמנו נאסרה דה‪-‬פקטו חברותם של‬
‫‪20‬‬
‫אדם עולם > נובמבר‪-‬דצמבר ‪2014‬‬
‫ילדי "קומנדו גפן" ו"קומנדו גולומב" בנוער העובד והלומד‪ .‬בפעולות‪,‬‬
‫ילדי ה"קומנדו" היו זורקים אבנים על "ילדי טהרת הגזע"‪.‬‬
‫עד שנות ה‪ 70-‬לערך‪ ,‬דברי נבות‪ ,‬ישראל התנהלה כמו טבעון‬
‫וההפך‪ .‬אבל ב‪ '67-‬הפכה ישראל למעצמה‪ ,‬כיסי נתיניה התמלאו והם‬
‫העדיפו לטוס לחו"ל במקום להתהפך על יצועיהם בפנסיון פיק‪ .‬בשנות‬
‫השמונים‪ ,‬ישראל שינתה פניה‪ .‬באלו של טבעון נחרצו קמטי שיזוף בלבד‪.‬‬
‫היא נותרה‪ ,‬דברי נבות עצמו‪ ,‬כ"שמורת טבע"‪ ,‬מקום שבו "הזמן עצר‬
‫מלכת"‪ ,‬תרבותית‪ ,‬עדתית ופוליטית‪ .‬בבחירות לכנסת ה‪ 19-‬הצביעו ‪28%‬‬
‫לטובת מפלגת העבודה‪ 22% ,‬לטובת יש עתיד‪ 11% ,‬למרצ‪ .‬הליכוד‪-‬ביתנו‬
‫זכו ל‪ .15%-‬עוד מעט יבוא בגין לגן הציבורי על שם חנה סנש כדי לנאום‬
‫נגד כספי השילומים‪ .‬מ‪ 1989-‬ועד ‪ 2004‬ניהל את המועצה מי שנבות‬
‫מכנה "שמש העמים"‪ .‬לאמור‪ ,‬איש מפלגת העבודה שמואל אבואב‪.‬‬
‫ב‪ 2005-‬נבחר נבות לראשות המועצה‪ ,‬בראש רשימה עצמאית שנקראה‬
‫"טבעונים" אבל‪ ,‬כדבריו‪" ,‬סולק על ידי מפא"י ההיסטורית"‪ ,‬שביקשה‬
‫להחזיר את סדרי עולם לקדמותם ולהושיב על כס ראש המועצה מישהו‬
‫מטעמה‪ .‬ב‪ 2008-‬תמך אבואב במועמדותו של איש מפלגת העבודה דוד‬
‫אריאלי‪ ,‬יליד חדרה‪" .‬אדם שלא הייתי נותן לו להיות אחראי על גלגל‬
‫ספייר שלי באוטו"‪ ,‬מחמיא נבות‪.‬‬
‫היו גם מועמדים אחרים‪ ,‬לא מטעם מפא"י‪ .‬אחד מהם הוא אמנון‬
‫אשל ("שמו האמיתי אסולין‪ ,‬אבל הוא קורא לעצמו אשל"‪ ,‬מפליא נבות‬
‫בהתבטאות מפא"יניקית בעליל)‪ .‬אחר הוא איש הליכוד שמוליק שמחון‬
‫שלדברי נבות היה "התקווה הגדולה של הספרדים בטבעון"‪ .‬שמחון‪,‬‬
‫כמו אביה של ספיר סבח‪ ,‬גדל ב"קומנדו גפן"‪ .‬אבא שלו היה בעל מכולת‬
‫במעברה‪ .‬בבחירות האחרונות‪ ,‬הוא נתמך על ידי משפחת סבח‪" .‬אני‬
‫שונא לדבר על זה"‪ ,‬הוא אומר היום‪ ,‬תוך שהוא מקפיד לציין שהוא‬
‫לא "נראה" מזרחי וילדיו בהירי שיער‪" .‬אבל אני לא יודע כמה פעמים‬
‫אמרו לי בטבעון – עזוב שמוליק‪ ,‬אין לך סיכוי להיבחר כי אתה ספרדי"‪.‬‬
‫הוא מספר שחברת המועצה נאווה סבר‪ ,‬שגדלה ברחוב נרקיסים הגובל‬
‫ב"קומנדו גפן"‪ ,‬ביקשה לבדוק מה סיכוייו של שמחון להיבחר כראש‬
‫הישוב‪" .‬היא חזרה אלי אחרי חודשיים"‪ ,‬הוא אומר‪" ,‬ואמרה לי‪ ,‬אני‬
‫בשוק‪' :‬הלכתי לאנשים והם אמרו לי הוא נחמד וזה‪ ,‬אבל‪ ,‬את רוצה‬
‫שנתמוך בפרענק הזה?'"‪.‬‬
‫"לדעתי"‪ ,‬אומר ראש המועצה אריאלי‪ ,‬איש מפלגת העבודה‪" ,‬השיח‬
‫העדתי בטבעון לא קיים"‪ .‬הוא בהכחשה‪.‬‬
‫ומפא"י עדיין בשלטון‪ .‬בינתיים‪ ,‬בשטחים המקיפים את טבעון‬
‫המכונים 'ישראל'‪ ,‬עבר הזרם הממלכתי "לאומיזציה" מואצת‪ .‬ב‪2009-‬‬
‫התיישב שר החינוך גדעון סער (ליכוד)‪ ,‬וכשכתפו מחככת את זו של‬
‫יו"ר ועדת החינוך זבולון אורלב (הבית היהודי) הכריז כי מעתה‪ ,‬משרד‬
‫החינוך יבדוק לא רק מה מלמדים – אלא כמה מבוגרי התיכון מתגייסים‬
‫לצה"ל‪ .‬בתי ספר עם אחוזים נמוכים ייקנסו"‪.‬‬
‫"שרלוק הולמס"‪ ,‬אמר לי גלעד אלון‪ ,‬בנו של מייסד החברה להגנת‬
‫הטבע עזריה אלון וגם בעלה של סטפני‪ ,‬ילידת שוויץ ומי שנחשבת‬
‫לאחת מחלוצות האנתרופוסופיה בישראל‪" ,‬קבע את המימרה ‪Cui‬‬
‫‪ .Bono‬בלטינית‪ ,‬זה 'מי מרוויח'‪ .‬כשאתה מנסה להחליט האם מערכת‬
‫החינוך הממלכתית היא סיפור הצלחה או לא תזכור כי בסופו של דבר‪,‬‬
‫האינטרס של המדינה היא לייצר עבורה בורים מיומנים‪ .‬ככזו‪ ,‬היא‬
‫הצלחה יוצאת מן הכלל"‪ .‬עבור חלק מאנשי התנועה האנתרופוסופית‪,‬‬
‫שטבעון הפכה לאחד ממרכזיה – ספיר סבח היא דוגמה לבור מיומן‪.‬‬
‫מיותר לציין אם כן‪ ,‬שעבור ההורים שחיפשו חינוך בסגנון "ישראל‬
‫הישנה"‪ ,‬להבדיל מזו המתגמלת מורים על פי השאלה כמה מבוגריהם‬
‫גלעד אלון‪ :‬כשאתה מנסה להחליט האם מערכת החינוך הממלכתית היא‬
‫סיפור הצלחה או לא תזכור כי בסופו של דבר‪ ,‬האינטרס של המדינה היא‬
‫לייצר עבורה בורים מיומנים‪ .‬ככזו‪ ,‬היא הצלחה יוצאת מן הכלל‬
‫פני החינוך כפני הכלב‬
‫ב‪ 2005-‬הוזמן אלון נבות‪ ,‬אז ראש המועצה‪ ,‬לביקור בבית הספר‬
‫היסודי האנתרופוסופי 'שקד'‪ .‬גן הילדים האנתרופוסופי הוקם כשבע‬
‫שנים קודם לכן על ידי קבוצת פעילים מסורה‪ .‬רובם ככולם לא נולדו‬
‫בטבעון‪ ,‬אשכנזים במוצאם ובעלי מקצועות חופשיים‪ .‬אלון‪ ,‬בן שיחה‬
‫פרובוקטיבי‪ ,‬הסביר לי את הגיאולוגיה של התנועה האנתרופוסופית‬
‫בישראל כך‪ ,‬תוך שהוא מקפיד להגיד מתי להוסיף פסיק ומתי לשים‬
‫נקודה‪" :‬האנתרופוסופיה הגיעה לארץ‪ ,‬כמו הרבה דברים אלטרנטיביים‪,‬‬
‫יחד עם העלייה מגרמניה בשנות ה‪ .30-‬נקודה‪ .‬הפליטים שהגיעו לארץ‪,‬‬
‫ואל תכתוב עולים תכתוב פליטים‪ ,‬הביאו את הפתיחה של רוח ווימאר‪,‬‬
‫פסיק‪ ,‬של לפני עליית הנאצים‪ ...‬בד בבד‪ ,‬עבר מן העולם הפטישיזם‬
‫של המדינה שאפיין את הדור שהקים את המדינה ובדור שלי‪ ,‬כבר לא‬
‫התרגשת מכל חייל או שוטר עברי‪"...‬‬
‫ובתירגום חופשי‪ :‬עלייתו של הזרם האנתרופוסופי בישראל‪ ,‬כזרם‬
‫חינוכי פרטי ונפרד מזה של ישראל הממלכתית‪ ,‬קשור בהכרח לדעיכת‬
‫הקיבוצים כאליטה ישראלית מכהנת‪ .‬מערכת החינוך העצמאית‪-‬‬
‫קיבוצית‪ ,‬שפעם החליטה עבור עצמה מה ללמד ומה לא‪ ,‬ייצרה‬
‫באמצעות בוגריה זרם חינוכי נפרד‪ ,‬אלטרנטיבי‪ ,‬פרטי ומסובסד רק‬
‫בחלקו‪" .‬כשאתה גדל בקיבוץ"‪ ,‬אמר אלון‪" ,‬אתה גדל בחברה שבמהותה‬
‫שואפת אל האמת‪ .‬אלא שבשלב מסוים 'תחושת ההיעדר' בקיבוצים‬
‫הלכה והתחזקה‪ ,‬ומה שהיה לה להציע הרגיש ריק‪ .‬במקביל הקיבוצים‬
‫שפעם היה להם כוח פוליטי חזק מספיק כדי לייצר מערכת חינוך משל‬
‫עצמם‪ ,‬מעין מדינה בתוך מדינה – איבדו את הכוח הזה"‪ .‬אל הוואקום‬
‫הזה – נכנסה האנתרופוסופיה‪.‬‬
‫ובטבעון ‪ -‬היא נכנסה בטיל‪ .‬הגן שהכיל שישה ילדים במקורו‪,‬‬
‫השתכלל לכדי ארבע כיתות של בית ספר יסודי שמונה היום ‪ 450‬ילדים‪.‬‬
‫תושבי צפון ומרכז החלו לנהור‪ .‬אנשים שביקשו לשכן את עצמם ואת‬
‫ילדיהם במקום שבו "עצר הזמן מלכת"‪ ,‬הברושים עדיין מוריקים‬
‫לבשו מדים ונסעו לקלנדיה‪' ,‬אורט' גרינברג נשמטה מרשימת האופציות‪.‬‬
‫'אורט' היתה גריז‪' .‬שקד' היתה מים‪' .‬אורט' נתפשה כתעשיית ציונים‬
‫וגיוס המתייחסת לילדים כשבלונה‪' .‬שקד' נתפסה כחממה לחינוך‬
‫מותאם‪-‬ילד‪ ,‬במימון פרטי‪" .‬המדינה המודרנית רוצה לשלוט בנו"‪,‬‬
‫אמר לי גלעד אלון‪" .‬אבל בן האדם לא רוצה שישלטו עליו‪ .‬הוא רוצה‬
‫להיות ריבון"‪.‬‬
‫"כשהייתי ילד"‪ ,‬אמר לי משה בן שמעון‪ ,‬בוגר 'קומנדו 'גפן' ומי שאירגן‬
‫את מופע התמיכה בספיר סבח בבית הקשיש הסמוך‪" ,‬כל הרחוב שלי‬
‫היה תושבים ותיקים יוצאי מרוקו‪ ,‬אבל כולם חיו פה בשלום – שמאלנים‪,‬‬
‫ערסים‪ ,‬לפלפים‪ ,‬עשירים‪ ,‬מה שאתה רוצה‪ .‬אפילו היה לי חבר בודהיסט‬
‫שקראנו לו בודהה‪ ...‬אבל עם הזמן התחילו לבוא לכאן אנשים חדשים‪,‬‬
‫רובם אנתרופוסופים‪ .‬על כל רחוב הגפן הם השתלטו ונשבע לך‪ ,‬אחרי‬
‫שהם ישתלטו על הרחוב הם יסגרו אותו ויעשו ממנו גטו‪ .‬פתאום הכל‬
‫בטבעון התחיל לעלות כסף‪ ,‬והרבה‪ .‬המתנ"ס שהיה בחינם התחיל לעלות‬
‫‪ 400-500‬ש"ח לחוג ומי שמנהל אותו לא גדל פה‪ .‬פעילויות בשכונות אין‬
‫יותר‪ .‬את המימונה בבית שערים הורידו והעבירו לקרית אתא וכשעשיתי‬
‫חאפלה בבית שלי‪ ,‬באו אלי כל משטרת ישראל כי השכנים התלוננו!‬
‫ואני כל יום מתעורר בבוקר‪ ,‬כי הם מחללים לי בחליל"‪.‬‬
‫"יש גם אחת שעושה פיתוח קול"‪ ,‬הוסיפה האם אתי‪" .‬והיא צועקת‬
‫כל היום‪ ,‬לבריאות שתהיה לה"‪.‬‬
‫העלייה האנתרופוסופית לטבעון הובילה גם להתחזקותה של‬
‫מרצ במועצה ומחוצה לה‪ .‬מרצ‪ ,‬על דעת עצמה ובלי קשר לקהילה‬
‫האנתרופוסופית‪ ,‬הובילה מאבקים אגרסיביים נגד "ההתחרדות של‬
‫טבעון" (סכנה מדומיינת על פי כל הדעות) שנתפסה על ידי בן שמעון‪,‬‬
‫מנשה אלנטנויז (איש חב"ד) ותושבים מסורתיים וימניים אחרים‪,‬‬
‫כניסיון לסתום להם את הפה ולהעיף אותם מהעיר‪ .‬כל זאת בזמן‬
‫ש"האנתרופוסופיים" מסתגרים להם פעם בשבוע ביערות כדי לרקוד‬
‫במעגל ולתופף בתופי מרים‪ .‬הכעס החל להצטבר‪ .‬בן שמעון החל לרכז >>>‬
‫אדם עולם > נובמבר‪-‬דצמבר ‪2014‬‬
‫‪21‬‬
‫סביבו קבוצת פעילים ימנים ואפילו הביא את מיכאל בן ארי לחוג בית‬
‫בטבעון‪" .‬דווקא"‪ .‬בבחירות‪-‬דמה שנערכו ב'אורט גרינברג' בינואר ‪,2013‬‬
‫אחד מכל עשרה תלמידים בערך הצביע ל'עוצמה לישראל'‪ ,‬כמעט כמו‬
‫הנתון שקיבלה מרצ‪.‬‬
‫יציר הכלאיים של החינוך המעורב‬
‫המתחים המובנים הללו‪ ,‬לאורך הצירים אשכנזי‪-‬מזרחי‪ ,‬דתי‪-‬חילוני‪,‬‬
‫ותיקים‪-‬חדשים נעלמו מעיניו של נבות כאשר זומן אי שם ב‪ 2005-‬לבית‬
‫הספר 'שקד'‪ .‬הוא התרגש כי זה הזכיר לו את "ישראל הישנה"‪ .‬כלומר של‬
‫ילדותו; של טרום ישראל המזרחית‪-‬ימנית‪-‬קפיטליסטית; שבה "הילדים‬
‫עבדו בידיים" ויצאו בבגרותם לטיולי נודדים בנגב‪" .‬המורה שם"‪ ,‬הוא‬
‫משחזר‪" ,‬נעמדה בפתח הכיתה וקיבלה את התלמידים בלחיצת יד!‬
‫היו שם כל מיני הרגלים שאתה אומר לעצמך‪ ,‬הלואי שזה היה אצלנו‬
‫במערכת החינוך!" נבות חשב ש"אם טבעון יכולה להיות אבן שואבת של‬
‫אנשים סופר איכותיים כאלה‪ ,‬ששני בני הזוג עובדים שם ויכולים לממן‬
‫את שכר הלימוד הזה – אז שיבואו!" לשאלתי האם א‪-‬פריורי לא דובר‬
‫במפעל המושך אוכלוסייה אליטיסטית יחסית‪ ,‬מה שיכול היה לנבא‬
‫את המתחים שהתעוררו בהמשך‪,‬‬
‫הוא השיב בפתגם ערבי‪" :‬איך‬
‫שלא תסתובב‪ ,‬התחת תמיד‬
‫יישאר מאחור"‪.‬‬
‫ב‪ 2008-‬נבות הלך הביתה‪,‬‬
‫לפני שהספיק לקדם את‬
‫הקמת התיכון האנתרופוסופי‪.‬‬
‫המהלך התגלגל לפיתחו של‬
‫ראש המועצה מטעם 'העבודה'‬
‫אריאלי‪ .‬הוא התנגד להקמת‬
‫תיכון נפרד‪ ,‬כי משמעות הדבר‬
‫היתה קיצוץ חריף בתקציבי החינוך‬
‫שיגיעו למועצה בעקבות נטישה‬
‫המונית של תלמידים מהחינוך‬
‫הממלכתי לפרטי‪" .‬סברתי"‪ ,‬הוא‬
‫כלכלית וכי צריך‬
‫אומר‪" ,‬שלא נוכל לעמוד בזה‬
‫למצוא דרך אחרת"‪ .‬הדרך האחרת נועדה לשמור על התיקצוב מבלי‬
‫לאבד את האוכלוסייה 'החזקה' שהחלה לנהור לטבעון‪ .‬אריאלי גם‬
‫נשמר מלהרגיז את 'אורט'‬
‫שהלוו למועצה ‪ 750‬אלף ש"ח בעת מצוקה תקציבית ושקשריה‬
‫במשרד החינוך ובממשלה מגיעים גבוה‪ .‬עם כל הכבוד לאלכסנדר‬
‫זייד‪ ,‬מה שנקרא‪ ,‬הרי שב‪ 2014-‬גם ראש מועצה מטעם 'העבודה' צריך‬
‫למצוא מסילות לכיסי הליכוד וה'בית היהודי'‪.‬‬
‫מה שנולד מכל זה הוא מוטציה‪ .‬ניסיון לגשר בין מערכת החינוך‬
‫המגייסת של ישראל ‪ 2014‬לבין גלגול בן זמננו וממומן עצמאית‪ ,‬של‬
‫מערכת החינוך הקיבוצית‪ .‬אריאלי הציע‪ ,‬למורת רוחם הן של אנשי‬
‫'אורט' והן של אנשי 'שקד'‪ ,‬להקים בית ספר בתוך בית ספר‪ .‬פרטי‬
‫בתוך הממלכתי‪ ,‬אנתרופוסופי בתוך מכונה להעלאת ציונים ואחוזי‬
‫גיוס‪ .‬במסדרון נפרד‪ .‬עם רהיטים אחרים‪ .‬במסגרת ה"היוזמה האורטו‪-‬‬
‫פוסופית"‪ ,‬היתה אמורה 'אורט' לבלוע נוכחות קבועה של מחנכים‬
‫ותלמידים אנתרופוסופיים ולהחזיקה בתוך מעיה באופן קבוע‪' .‬שקד'‬
‫הסכימו לכך מתוך נקודת מוצא מפא"יניקית‪-‬משהו של "עוד דונם ועוד‬
‫עז"‪ ,‬אבל גם מתוך משאלת לב שהחינוך האנתרופוסופי ישליך על שאר‬
‫‪22‬‬
‫אדם עולם > נובמבר‪-‬דצמבר ‪2014‬‬
‫התלמידים‪ ,‬ידבוק בשאר המורים‪ ,‬ייספג בגוף ה'אורטי' כמו כמוסה‬
‫להפגת תאוות ציונים וגיוס‪' .‬אורט' בתורם‪ ,‬ראו בכך צעד שאיפשר את‬
‫"הכלת" זרם החינוך האלטרנטיבי וכינונם בתור המטרייה הפדגוגית‬
‫השלטת‪ .‬חוץ מזה‪ ,‬זה איפשר להם להמשיך‬
‫המתחים בח‬
‫ד‬
‫ר‬
‫ה‬
‫מו‬
‫רי‬
‫ם‬
‫ז‬
‫ל‬
‫גו לסלון‬
‫ה‬
‫הורים‪ .‬מההורים‬
‫ז‬
‫ר‬
‫מו‬
‫ל‬
‫ת‬
‫ל‬
‫מי‬
‫דים‪.‬‬
‫באיזה לילה‪,‬‬
‫י‬
‫צ‬
‫א‬
‫ה‬
‫ח‬
‫בו‬
‫ר‬
‫ת‬
‫נערים‬
‫מ'אורט' – רבים‬
‫מ‬
‫ה‬
‫ם‬
‫נ‬
‫מ‬
‫נו‬
‫לי‬
‫מים על‬
‫מחנה האוהדי‬
‫ם‬
‫ה‬
‫צ‬
‫עי‬
‫ר‬
‫ש‬
‫ל‬
‫העלמה‬
‫סבח – כ‬
‫די‬
‫ל‬
‫מ‬
‫ל‬
‫א‬
‫א‬
‫ת‬
‫קירות טבעון‬
‫בכתובת 'אנ‬
‫ת‬
‫רו‬
‫פו‬
‫סו‬
‫פי‬
‫ם‬
‫ס‬
‫נובים'‪.‬‬
‫ו'אנתרו‬
‫פוסופים הביתה'‬
‫ולקבל את התקציבים המגיעים‬
‫ממשרד החינוך‪ ,‬עבור כל ילד‪" .‬אם‬
‫תלמידי המסלול האנתרופוסופי‬
‫ישתלבו במגמות"‪ ,‬אמרה המנהלת‬
‫לילך שני‪-‬רומנו בינואר ‪,2013‬‬
‫"נוכל לטפח ולהחזיק מספר רב‬
‫יותר של מגמות"‪.‬‬
‫בין השאר‪ ,‬כדי למקסם את‬
‫רווחי 'אורט'‪ ,‬קיבלו מחנכי‬
‫'היוזמה' תקן של עובדי מנהלה‪.‬‬
‫"יש תנאי סף להיות מורה"‪,‬‬
‫ם‪ :‬דו דו בן ז ק ן‬
‫צ י לו‬
‫אישרה אשת 'אורט' לאה‬
‫קליינמן‪" ,‬תעודת הוראה‪ ,‬תואר‬
‫אקדמי ורישיון הוראה‪ .‬אז בדין לא יכולנו להעסיק‬
‫מורים כאלה חוץ מבתקן של עובדי מנהלה! חוץ מזה‪ ,‬המורים שעבדו‬
‫אצלנו קיבלו שכר מרשת 'אורט' בעוד המורים של האנתרופוסופי‪ ,‬קיבלו‬
‫גם שכר מהעמותה שלהם‪ ...‬אז נוצר מצב לא שיוויוני בחדר המורים"‪.‬‬
‫המחזור הראשון נפתח ב‪ 2009-‬ומנה תריסר ילדים בלבד‪ .‬למגינת‬
‫ליבם של 'אורט'‪ ,‬המספר גדל במהירות שיא לכדי ‪ 100‬תלמידים בתוך‬
‫שלוש שנים‪ ,‬כ‪ 10%-‬מאוכלוסיית בית הספר‪ .‬חלק מהתלמידים מאסו‬
‫ב'אורט' וביקשו לעבור ל"יוזמה" (היתה גם זליגת‪-‬נגד‪ ,‬אבל קטנה יותר)‪.‬‬
‫חלק הצטרפו ל"יוזמה" ישירות במסגרת הגירתם לטבעון יחד עם‬
‫משפחותיהם‪ .‬בהערכה זהירה‪ ,‬מדובר ב‪ 300-‬משפחות שבאו אל טבעון‬
‫כדי לרשום את ילדיהם למערכת החינוך האלטרנטיבית שפעלה אז‬
‫ועדיין פועלת מהגן ועד התיכון‪ .‬מורי 'אורט' חשו שבית הספר מתרוקן‪.‬‬
‫ילדי 'אורט' חשו שאינם טובים מספיק כדי להימנות על 'שקד' או ההפך‬
‫– כי "האנתרופוסופים" הם חבורה של "אשכנזים מסריחים" שמפחדים‬
‫שהזיעה של שאר תושבי טבעון תדבק בהם‪.‬‬
‫מי שהיה אמור למנוע את מלחמות העולמות הזו הוא ראש המועצה‬
‫אריאלי‪ ,‬הוגה המהלך ה'אורטו‪-‬פוסופי'‪ .‬אריאלי הוא גם כנראה האזרח‬
‫היחיד בטבעון שחושב שזה היה רעיון טוב‪ .‬או ליתר דיוק‪" :‬זאת היתה‬
‫הצלחה אדירה!"‪.‬‬
‫מויש גופר‪:‬‬
‫למורים‬
‫באנתרופוסופי‬
‫יש חדוות יצירה‪.‬‬
‫הם אידיאליסטים‬
‫צעירים‬
‫ורווקים ברובם‬
‫שמתחילים את‬
‫הבוקר בשמונה‬
‫וגומרים אותו‬
‫בעשר בלילה‪,‬‬
‫אלה החיים‬
‫שלהם‪ .‬המורים‬
‫של 'אורט'‬
‫התחילו לשאול‬
‫– 'רגע‪ ,‬מה זה‬
‫אומר עלי? שאני‬
‫לא אידיאליסט כי‬
‫אני לא נשאר עד‬
‫עשר בלילה?'‬
‫תי כון ש קד‪ .‬צ י לום‪ :‬סט פ ו ק ו לה‬
‫"לדודי אריאלי יש בעיה"‪ ,‬מפרשן מויש גופר‪ ,‬איש שיווק של‬
‫אלומיניום לתעשייה‪ ,‬שהגיע לטבעון מחיפה לפני ‪ 18‬שנים‪ ,‬הכניס את‬
‫ילדו הראשון ל'אורט' ואת השני הוציא משם כדי להעבירו ל'שקד'‪.‬‬
‫"מצד אחד הוא ראש מועצה‪ ,‬וככזה הוא צריך לדאוג לאינטרסים של‬
‫'אורט'‪ .‬מצד שני‪ ,‬הוא אבא"‪ .‬אריאלי‪ ,‬כמו גופר‪ ,‬כמו ‪ 300‬המשפחות‬
‫שבאו אל טבעון בעקבות החינוך האלטרנטיבי – הוציא את בנו ממערכת‬
‫החינוך ה"רגילה" של ישראל ‪ 2014‬והכניס אותו למערכת החינוך‬
‫הפוסט‪-‬קיבוצית‪ .‬אריאלי הצעיר היה בן המחזור הראשון של "היוזמה"‪,‬‬
‫מה שכונה "י"ב ‪ ."7‬בן אחר של אריאלי‪ ,‬אגב‪ ,‬לומד בנהלל‪.‬‬
‫וילה בג'ונגל וחיבוקי עצים‬
‫ה"יוזמה" חרקה‪ .‬מפעם לפעם השתחרר איזה גיץ חשמלי לאוויר‪.‬‬
‫הילדים "האנתרופוסופים" היו מתחילים את הבוקר בשירה רכה‪ ,‬לצליל‬
‫צחקוקיהם החנוקים של שאר הילדים ובהמשך‪ ,‬גם חלק ממורי 'אורט'‪.‬‬
‫אחדים מהמורים כינו את הילדים הללו 'מחבקי עצים'‪" .‬הכיתה הייתה‬
‫יוצאת לחצר"‪ ,‬מספר גופר‪ ,‬שמשמש כמעין ראש הלשכה הפוליטית‬
‫של עמותת 'שקד' והיה אחד ממובילי המאבק להגנתו של אדם ורטה‪,‬‬
‫"מפסלת אבן ומציירת ואז ילדים התחילו לשאול – למה אצלנו לא?‬
‫אתה צריך להבין גם שלמורים באנתרופוסופי יש חדוות יצירה‪ .‬הם‬
‫אידיאליסטים צעירים ורווקים ברובם שמתחילים את הבוקר בשמונה‬
‫וגומרים אותו בעשר בלילה‪ ,‬אלה החיים שלהם‪ .‬המורים של 'אורט'‬
‫התחילו לשאול – 'רגע‪ ,‬מה זה אומר עלי? שאני לא אידיאליסט כי אני‬
‫לא נשאר עד עשר בלילה?'‪.‬‬
‫מורי 'אורט' גם רטנו בקול לנוכח זה שמחנכי 'שקד' ערכו טקסים‬
‫משלהם בימי הזיכרון והשואה‪ ,‬שנעדרו מינוף ציוני מיידי על משקל "אין‬
‫לי ארץ אחרת"‪ .‬גם "המסע לפולין" זכה אצלם לפרשנות אוניברסאלית‬
‫יותר שהוציאה מורים‪ ,‬הורים ומנהלת מדעתם‪ .‬תלמידים ב'אורט' (וככל‬
‫הנראה‪ ,‬מורה אחד) אמרו לתלמידי "היוזמה" שהם חלק מכת ושמייסד‬
‫התנועה שלהם היה נוצרי‪ .‬אחרים דייקו‪" :‬נאצי"‪ .‬באחת ההפסקות‬
‫התארגן משחק כדורגל בין "האנתרופוסופיים" לבין "היהודים"‪.‬‬
‫מנגד כמובן‪ ,‬זה נשמע אחרת לגמרי‪" .‬מה שקרה בטבעון"‪ ,‬אומר‬
‫המורה לכימיה רוני פיזם‪,‬‬
‫"הוא פיילוט של חינוך פרטי מול חינוך ציבורי‪ .‬זה כל הסיפור‪.‬‬
‫החינוך הפרטי הורג את החינוך הממלכתי‪ ,‬כי הוא לא יכול להתחרות‬
‫עם בית ספר של מורים צעירים ויפים וגם לא עם אנשים שיש להם כסף‬
‫ומחפשים מותגים וסיסמאות‪ .‬הבן של חבר הכנסת ישראל חסון למד‬
‫אצלי כימיה‪ .‬הבן השני שלו כבר למד באנתרופוסופי‪ .‬למה? ככה‪ ,‬כי זה‬
‫ענין של אופנה‪ ...‬ועכשיו חסרים לנו ‪ 30-40‬תלמידים בכל שכבה‪ ,‬מה‬
‫שאומר שאנחנו צריכים לסגור מגמות ואז בית הספר שלנו הופך לבית‬
‫ספר נחות! ואז מי מגיע אליו? אוכלוסייה חלשה יותר‪ .‬זה כל הסיפור‪,‬‬
‫וזה המטרה של הפיילוט‪ ,‬וכל החברים שלי מהאנתרופוסופי שצעדו >>>‬
‫אדם עולם > נובמבר‪-‬דצמבר ‪2014‬‬
‫‪23‬‬
‫עם בואם של "האנתרופוסופים" למקום‪ ,‬היה אדם ורטה מנהל מגמת 'מחשבת‬
‫ישראל' שהוקמה ביוזמת המנהלת לילך שני‪-‬רומנו‪ .‬המגמה עצמה הוקמה‬
‫גם היא – כמו 'שקד' – כדי למנוע בריחת תלמידים מ'אורט'‪ .‬ורטה מצא שפה‬
‫משותפת עם מחנכי האנתרופוסופי‬
‫איתי במחאה החברתית‬
‫יכולים להגיד מה שהם רוצים‬
‫– אבל טובת הכלל לא מעניינת‬
‫אותם"‪.‬‬
‫שאלתי את פיזם האם‬
‫נהירת הילדים ל"יוזמה" ואחר‬
‫כך ל"שקד" לא מעידה על כך‬
‫שמשהו שבור בחינוך הממלכתי‪.‬‬
‫"מספרים לך סיפורי סבתא"‪ ,‬הוא‬
‫התעצבן‪" .‬הילד יוצא מ'שקד'‬
‫כלי ריק‪ .‬פרט לזה שהוא מברבר‬
‫אין לו שום מיומנות כי שלוש‬
‫שנים הוא פיסל פסלים ודיבר‬
‫עם המחנך שלו ועכשיו הוא בור‬
‫ועם הארץ ומחבק עצים ועם כל‬
‫הכבוד לזה שהוא מנגן על עלי והיה‬
‫לו נחמד‪ ,‬אז צריך להבין שבישראל‬
‫החיים זה ג'ונגל! ובג'ונגל החזק‬
‫שורד! ואם אני לא אתן לתלמידים‬
‫שלי את המיומנות לשרוד בחוץ‪ ,‬הם‬
‫ימותו! מה הם יעשו כשהם ייתקלו‬
‫בקושי? אה? ילכו להתחבא מאחוריה‬
‫הסינר של הגננת?!"‬
‫המתחים בחדר המורים זלגו לסלון‬
‫ההורים‪ .‬מההורים זרמו לתלמידים‪.‬‬
‫באיזה לילה‪ ,‬יצאה חבורת נערים‬
‫מ'אורט' – רבים מהם נמנו לימים על‬
‫מחנה האוהדים הצעיר של העלמה סבח – כדי למלא את קירות טבעון‬
‫בכתובת 'אנתרופוסופיים סנובים'‪ .‬ו'אנתרופוסופים הביתה'‪ .‬אותה‬
‫החבורה היתה כנראה גם זו שהתפרצה לספריית בית הספר 'אורט'‬
‫באיזה יום והבטיחה לספרן רועי אונקובסקי שתדאג לפיטוריו כי הוא‬
‫"אוהב אנתרופוסופיים"‪ .‬זמן לא רב אחרי זה הוא חטף בקבוק מיץ‬
‫תפוזים בגב‪ .‬בשיחתי עם לאה קליינמן‪ ,‬האחראית האיזורית מטעם‬
‫'אורט'‪ ,‬היא זיהתה את אונקובסקי‪ ,‬כמו גם מורה לספרות בשם אביבה‬
‫סלע כ"אנתרופוסופים מובהקים" (הם לא)‪" .‬יש קרב בבית הספר בין‬
‫התומכים שלי לבין המתנגדים שלי"‪ ,‬אמר אדם ורטה לאנשי 'אורט'‬
‫בשימוע שנערך לו‪" .‬כיתת אומ"ץ גם עשתה פוגרומצ'יק לספרן ואמרה‬
‫לו שהוא יפוטר כי הוא שמאלני ואוהב אנתרופוסופיים"‪.‬‬
‫"אם יש תלמיד שאומר שהוא לא אוהב אנתרופוסופיים"‪ ,‬אמרה‬
‫בשימוע הסמנכ"לית מירב עטרי‪" ,‬אז מה תעשה איתו? הוא מביע דעה"‪.‬‬
‫בהמשך השימוע‪ ,‬היא הטיחה בורטה שהוא עצמו "אנתרופוסוף"‪.‬‬
‫"אני לא"‪ ,‬אמר וורטה‪.‬‬
‫"מה זה לא?" הרימה את קולה‪" .‬אתה מלמד אנתרופוסופיה!"‪.‬‬
‫"בוא אני אתאר לך שיחה"‪ ,‬אומר בן שמעון‪ ,‬מוביל מאבק התמיכה‬
‫‪24‬‬
‫אדם עולם > נובמבר‪-‬דצמבר ‪2014‬‬
‫בסבח‪" ,‬בין שני ילדים בטבעון‪,‬‬
‫כדי שתבין מה קורה פה מאז‬
‫שהאנתרופוסופים קיבלו פה כוח‪.‬‬
‫ילד שואל את חבר שלו‪' :‬מה‪ ,‬אתה‬
‫מטבעון?' השני אומר‪' :‬כן'‪' .‬ואיפה‬
‫אתה לומד?' 'בשקד'‪' .‬אה'‪ ,‬אומר‬
‫הילד הראשון‪' ,‬אתה אנתרופוסוף‬
‫מסריח'‪ ...‬אחרת היית לומד ב'אורט'‬
‫כמו כולם"‪.‬‬
‫עם בואם של "האנתרופוסופים"‬
‫למקום‪ ,‬היה אדם ורטה מנהל‬
‫מגמת 'מחשבת ישראל' שהוקמה‬
‫ביוזמת המנהלת לילך שני‪-‬‬
‫רומנו‪ .‬המגמה עצמה הוקמה גם‬
‫היא – כמו 'שקד' – כדי למנוע‬
‫בריחת תלמידים מ'אורט'‪.‬‬
‫ורטה מצא שפה משותפת עם‬
‫מחנכי האנתרופוסופי וראה‬
‫בה דרך חינוכית נעלה ממה‬
‫שהיה ל'אורט' להציע‪" .‬את‬
‫המגמה שלימדתי בה ב'אורט'"‬
‫אמר לי וורטה בהתבטאות‬
‫לא אנתרופוסופית בעליל‪,‬‬
‫"הקימו כדי למנוע את בריחת‬
‫התלמידים לנהלל‪ .‬כך שמראש‬
‫זה לא נועד לתלמידים חזקים‬
‫וסקרנים אלא לתלמידים חלשים בלי מקצוע מורחב‬
‫שני‪ .‬בקיצור תקעו אותי בכיתה הכי נידחת עם התלמידים הכי לא‬
‫סקרנים ואותם אני צריך ללמד פילוסופיה‪ .‬מהרגע הראשון אמרתי –‬
‫אם בית הספר לא מתעניין במה שאני עושה פה‪ ,‬אעשה מה שבא לי"‪.‬‬
‫מורי "היוזמה" הפסיקו לבוא לישיבות המורים של 'אורט' כבחירה‬
‫אידיאולוגית‪-‬פדגוגית‪ ,‬שנלווה אליה בוז סמוי ולעיתים גלוי‪ .‬מורי‬
‫'אורט' החלו להרגיש כמו מורים סוג זין‪ ,‬המופלים לרעה על ידי מורים‬
‫"שמרוויחים שתי משכורת" – לאמור‪ ,‬אחת מ'אורט' ואחת מהכספים‬
‫הפרטיים ששילמו הורי 'שקד'‪.‬‬
‫"היה להם שם חוג חץ וקשת למשל"‪ ,‬מספר אחד ממורי 'אורט' שלא‬
‫רצה ששמו יוזכר‪ ,‬למרות שהוביל את המאבק להוצאת 'שקד' משם‪.‬‬
‫"אבל זה היה רק לתלמידים האנתרופוסופים ותלמידים אחרים לא יכלו‬
‫להירשם‪ ...‬חוץ מזה הם שיקרו לגבי מה הם לימדו או לא לימדו בשיעורי‬
‫התנ"ך שלהם‪ ...‬הביאו תנורים וכל מיני מכשירי חשמל פרטיזנים שזה‬
‫נס שאחד התלמידים לא התחשמל שם‪ ...‬ודודי לא עשה להם כלום כי‬
‫הבן שלו למד שם מכיתה ט'‪...‬‬
‫לאנתרופוסופים זה התאים כי הם ידעו שבסוף הם יצאו משם‪ ,‬מה‬
‫זה לא ברור לך? אפשר להקים נמל פרטי בתוך נמל ציבורי‪ ,‬תגיד לי? ברור‬
‫שלא‪ .‬מהיום הראשון ועד היום מה שהם רוצים זה להשתלט על 'אורט' הכיתות‪ ...‬המורים האנתרופוסופיים הם מורים צעירים ואני מבין שיש‬
‫גרינברג ודודי אריאלי עוד יתן להם‪ ,‬כי הוא נשוי לבת של לינדנשטראוס בעייה בשאלה איפה עוברים הגבולות‪ ,‬אבל לדעתי לא מאוחר לתקן"‪.‬‬
‫המורה רוני פיזם‪ ,‬התנגד‪" .‬במשך שלוש שנים"‪ ,‬אמר‪" ,‬ישבנו בשקט‪.‬‬
‫וסובל מרגשי נחיתות‪ ,‬של אחד שיודע שזו הדרך היחידה שלו לעשות‬
‫היום הם מנסים להתנתק מבית הספר‪ ...‬קיווינו שתלמידי המסלול‬
‫היסטוריה"‪.‬‬
‫חלק ממורי 'אורט' דווקא התקרבו לדרך החינוך של 'שקד'‪ .‬ישתלבו בחלק מבית הספר ולא הבנו שמישהו נכנס כדי לגנוב לנו קוד‬
‫בייחוד אלו שיצאו מזרם החינוך הקיבוצי‪ .‬חלקם אפילו המליצו להורי מוסד (כלומר‪ ,‬כדי להפוך לבית ספר עצמאי)‪ .‬אני מפחד שאורט טבעון‬
‫תלמידיהם לשלם עוד קצת כסף פרטי ולעבור לשם‪ .‬הם חשו‪ ,‬כפי שאמר תתחלק לשלושה חלקים‪ :‬אלה שרוצים חינוך אנתרופוסופי‪ ,‬אלא‬
‫לי אחד מהם‪" ,‬שהחינוך שם זה כמו לפני אלף שנה בקיבוץ"‪.‬‬
‫שיעזבו את בית הספר כי הם יכולים‪ ,‬ואלה שיישארו בלית ברירה"‪.‬‬
‫אחד המורים שהתקרבו למחנכי האנתרופוסופי‪ ,‬היה ורטה‪.‬‬
‫חודש אחרי זה הודיעו מייסדי "היוזמה" כי קיבלו מבנה‬
‫ב‪ 2012-‬החל ללמד במקביל‪ ,‬ב"יוזמה" ובמגמת "מחשבת‬
‫ריק במכללת 'אורנים' מהמועצה האיזורית זבולון וכי‬
‫ישראל" שנפתחה ביוזמת המנהלת‪ .‬אותה המגמה‬
‫שנת הלימודים ‪ 2014‬תיפתח שם‪ .‬ב'אורט' חשו‬
‫שבתלמידיה‪ ,‬בשיחתו עמי‪ ,‬הוא זילזל‪ .‬המנהלת‬
‫ש"האנתרופוסופים"‪ ,‬וביניהם ורטה‪" ,‬עשו להם‬
‫ניסתה לקרבו אליה כולל בקשות מצידה שיעבור על‬
‫סיבוב" כדי לגנוב להם תלמידים וכסף‪ .‬ב'שקד'‬
‫נאומיה‪ .‬זה נגמר כשורטה הביע תמיכה פומבית‬
‫חשבו ש'אורט' עשו הכל כדי לדפוק אותם ולגנוב‬
‫באנתרופוסופים‪ ,‬באמצעות מכתב גלוי בלוח‬
‫להם את כספם ושהגיע הזמן שייתקעו עם כללי‬
‫המודעות של המורים‪.‬‬
‫המשמעת הקדושים שלהם‪ ,‬שמייצרים "בורים‬
‫באחד הימים‪ ,‬נכנס ורטה לכיתה ה"רגילה"‬
‫מיומנים"‪ .‬הבוז הפדגוגי הדדי‪ ,‬אגב‪" .‬זה נחמד‬
‫שלימד ב'אורט' ואמר משפט שהתפרש כשמאלני‬
‫ללמוד שם‪ ,‬בסדר?" מתעצבנת לאה קליינמן‬
‫מדי על ילדה תלמידה בשם ספיר סבח‪ ,‬שאביה‬
‫מ'אורט'"‪ .‬כי כשאתה משלם מכספך מחינוך אז‬
‫אתה נמנה על חבורה מאד מסויימת של מקבץ חברתי‬
‫גדל ברחוב‪-‬הגפן‪-‬שהפך‪-‬ל"רחוב‪-‬האנתרופוסופים"‪.‬‬
‫ויש בזה מגמה של בידול‪ ...‬בוא לא נייפה את זה!‪ ...‬אני‬
‫משפחתה של סבח מוכרת בעיר‪ ,‬ועל אמה סיפרו בין‬
‫לא רוצה להאמין שאם ילד מזרחי היה מנסה להתקבל‬
‫השאר שפעם התפרצה בזעם הורי לחוג קרמיקה של‬
‫משם‪ ,‬אז לא היו נותנים לו"‪.‬‬
‫הבת‪ ,‬כשהיתה בכיתה ד' או ה'‪ ,‬ואיימה ש"אם יעשו עליה‬
‫במאי ‪ ,2013‬עוד נדמה היה שרק‬
‫חרם היא תהרוג אותם"‪.‬‬
‫"המיליטנטים" שבין חסידיו של‬
‫סבח הטיחה בו שהוא "בוגד ושבוגדים‬
‫הוגה האנתרופוסופיה‪ ,‬הוינאי‬
‫צריכים להרוג"‪ .‬ורטה הלך למנהלת‬
‫ותבע את הרחקתה של סבח‪.‬‬
‫רודלף שטיינר‪ ,‬יסתלקו מ"הבית‬
‫המנהלת שמה את ידה על כתפו‬
‫החם של הערכים והדעת"‬
‫ושאלה "אם הוא אוהב אותה"‪ .‬הוא‬
‫(המוטו של אורט)‪ .‬בקיץ ‪2013‬‬
‫שאל אותה מה זה קשור‪ .‬היא אמרה אדם ורטה‪ :‬לשאלה אם הייתי עושה‬
‫הסתבר שמדובר ב‪ 100-‬ילדים‬
‫מתוך כאלף‪ .‬עשירית מתלמידי‬
‫לו שאם הוא היה 'אוהב אותה' אז משהו אחרת‪ ,‬אז יכול להיות שבמקום‬
‫הוא היה סומך עליה‬
‫בית הספר החליטו דה‪-‬פקטו‬
‫שכשמנהלת‪ ,‬להגיד 'לא אמרתי שצה"ל לא מוסרי'‬
‫תדע לפתור את הפרשה הזו בדרכה‪.‬‬
‫ש'אורט' הוא בית ספר סוג‬
‫כי ב'אורט גרינברג' היא הבוסית‪" .‬גם הייתי צריך להגיד 'כן אמרתי‪ ,‬מה‬
‫ב'‪ .‬באותו הזמן קרה עוד דבר‪:‬‬
‫אני נפגשתי עם התלמידה"‪ ,‬אמרה לי תעשו לי?' כי אני מוכן לעמוד מאחורי מנהלת בית הספר לילך שני‪-‬‬
‫לאה קליינמן‪" .‬היא לא אמרה שצריך‬
‫רומנו הועברה מתפקידה‪ ,‬אחרי‬
‫להרוג אותו‪ .‬היא אמרה שבמדינות חלק מהאמירות שיוחסו לי למרות‬
‫שרמזה שאריאלי מפלה את‬
‫האנתרופוסופי לטובה‪.‬‬
‫מסוימות עושים לבוגדים ככה וככה‪ .‬שלא אמרתי אותם‬
‫אתה יכול לפרש את זה כאיום אבל‬
‫במקומה‪ ,‬נשלח אבי שוורץ‪.‬‬
‫אתה גם יכול לפרש את זה ולהגיד –‬
‫קשה שלא לחוש ש'אורט' ראו‬
‫אז היא אמרה שבמדינות אחרות זה מה שקורה‪ .‬חוץ מזה – גם אם היא בו מהדורה פדגוגית של חיים בר לב במלחמת יום הכיפורים‪ .‬לאמור –‬
‫אחד שתפקידו הוא להכניס סטירה למפקדים בשטח ולסדר מחדש את‬
‫אמרה את זה‪ ,‬מי אומר שהיא התכוונה לזה?'"‬
‫הגייסות‪ .‬שוורץ הובא על ידי מנכ"ל הרשת צבי פלג והסמנכ"לית מירב‬
‫עטרי‪ .‬אותה עטרי שהובילה את הקו המיליטנטי נגד "האנתרופוסוף"‬
‫סיפורו של פיצול ידוע מראש‬
‫אדם ורטה‪.‬‬
‫אחרי ארבע שנים של איבה הולכת וגוברת בין הזרם הקונפורמיסטי‬
‫"אנחנו הולכים לקראת מצב"‪ ,‬מאשים שוורץ היום‪" ,‬שבו הפערים‬
‫לבין מצמחי הפרישות החינוכית – הכריזו מורי 'אורט' שלא יסבלו את בין החינוך הממלכתי לבין החינוך הסלקטיבי נקרא לזה‪ ,‬ילכו ויתרחבו‪.‬‬
‫נוכחות ה"אנתרופוסופים"‪ .‬באפריל ‪ 2013‬הכריזו מורי 'אורט' על סכסוך זה ייצור תסכול בקרב התלמידים שאין להוריהם עוד אלף ש"ח לשלם‬
‫עבודה‪ ,‬עד ש"האנתרופוסופים" יעופו‪ .‬חודש אחרי זה התייצב ראש בחודש וגם בקרב המורים שלהם"‪ .‬את הזרמים האלטרנטיביים השווה‬
‫המועצה אריאלי בין הורי ומורי 'אורט' ואמר‪" :‬התהליך האנתרופוסופי לתכנית "המושלם" למיניהם‪ ,‬לאמור ‪ -‬חינוך לעשירים‪ .‬המדיניות‬
‫החל עם ‪ 6‬ילדים אבל גדל במהירות כי היתה נדידה מסיבית משאר המוצהרת של שי פירון‪ ,‬אמר‪ ,‬לאימוצם החם של מוסדות מסוגם של >>>‬
‫אדם עולם > נובמבר‪-‬דצמבר ‪2014‬‬
‫‪25‬‬
‫צ י לום‪ :‬סט פ ו ק ו לה‬
‫'שקד' יביא לפגיעה אנושה במערכת החינוך הממלכתי בישראל‪ .‬שאלתי‬
‫את שוורץ אם זו הסיבה שהמליץ לסבח לשלוח מכתב שתבע את פיטורי‬
‫ורטה‪ ,‬לשר החינוך‪" .‬לא אמרתי לה לשלוח אותו"‪ ,‬הוא אמר‪" .‬היא באה‬
‫אלי אחרי שהיא שלחה אותו כדי לעדכן אותי‪ ,‬אז אמרתי לה‪' :‬אם שלחת‬
‫אז שלחת'"‪.‬‬
‫"כשאתה בא וטוען נגד גוף כמו צה"ל"‪ ,‬אמר שוורץ בשימוע לורטה‪,‬‬
‫"אז לילדים אין כלים לשפוט את מה שאתה אומר‪ ...‬במיוחד בבית ספר‬
‫שאמור לחנך את התלמידים שלו לכבד את המערכת‪ ,‬להבין את חוקיה‬
‫ולציית לכלליה"‪ .‬הרי לכם הגדרה מזוקקת לתפקיד מערכת החינוך‬
‫הממלכתית הישראלית‪ ,‬מודל ‪.2014‬‬
‫שי פירון לא הגיב מייד למכתבה של סבח‪ .‬אבל משה בן שמעון‬
‫מרחוב הגפן עשה לו לייק בפייסבוק‪ ,‬וכך למד עליו מיכאל בן ארי‪ .‬בן‬
‫ארי שאל את בן שמעון במה מדובר‪ .‬בן שמעון סיפר לו על שאירע‬
‫בגרינברג‪ .‬בן ארי הציע לערוך מפגן תמיכה‪" .‬הגיעו איזה ‪ 150‬חבר'ה'"‪,‬‬
‫מספר בן שמעון‪" .‬בחוץ עמדו שמאלנים עם שלטים וצעקו – גזענים!‬
‫והם בכו! עם דמעות בעיניים! אתה יודע מה עשו? אני אגיד לך‪ :‬עודדו‬
‫אותי לעשות עוד כנסים"‪.‬‬
‫סוף דבר‬
‫שאלתי את ורטה‪ ,‬ביושבינו ב'שקד' הגדוש תלמידים רכים ופסלים‬
‫יפים פרי ידם‪ ,‬אם היה עושה משהו אחרת‪ .‬וביתר דיוק‪ ,‬האם לא ניסה‬
‫לכפות דה‪-‬פקטו את דרך החינוך האנתרופוסופית (הרואה בתלמיד‬
‫ריבון‪ ,‬המסוגל וצריך להתנער מהנורמות החברתיות) על תלמידים שלא‬
‫רצו להתחנך כך‪ ,‬ב'אורט'‪" .‬לא"‪ ,‬השיב‪" .‬זו היתה הגישה החינוכית שלי‬
‫עוד לפני שהתחלתי ללמד באנתרופוסופי‪ ...‬ואשר לשאלה אם הייתי‬
‫עושה משהו אחרת‪ ...‬אז יכול להיות שבמקום להגיד 'לא אמרתי שצה"ל‬
‫‪26‬‬
‫אדם עולם > נובמבר‪-‬דצמבר ‪2014‬‬
‫לאה קליינמן (אורט)‪ :‬כשאתה‬
‫משלם מכספך על חינוך אז‬
‫אתה נמנה על חבורה מאד‬
‫מסויימת של מקבץ חברתי ויש‬
‫בזה מגמה של בידול‪ ...‬בוא לא‬
‫נייפה את זה! אני לא רוצה‬
‫להאמין שאם ילד מזרחי היה‬
‫מנסה להתקבל משם‪ ,‬אז לא‬
‫היו נותנים לו"‬
‫לא מוסרי' הייתי צריך להגיד 'כן אמרתי‪ ,‬מה תעשו לי?' כי אני מוכן‬
‫לעמוד מאחורי חלק מהאמירות שיוחסו לי למרות שלא אמרתי אותם‪...‬‬
‫כמו למשל – שצה"ל הוא אכן צבא לא מוסרי"‪.‬‬
‫שאלתי את ספיר סבח‪ ,‬ידידתי בפייסבוק‪ ,‬מה היא חושבת על כל זה‪.‬‬
‫"כל עוד אתה כתב של עיתון הארץ"‪ ,‬השיבה מאילת בעידוד תחקירן‬
‫רשתות ימני בשם דורון פרסלר‪" ,‬ותומך בקרן להשמדת ישראל לא אני‬
‫ולא אף אחד מהקרובים אליי ידבר איתך‪ .‬בהצלחה" והוסיפה סמיילי‬
‫קורץ‪ .‬כמה דקות אחר כך‪ ,‬מור סבח‪ ,‬האחות‪ ,‬אישרה שהקרן החדשה‬
‫אכן שלחה אליה פעילים במסווה של סטודנטים ולכן "בעז גאון‪ ,‬לך‬
‫תחפש מי ידבר איתך בטבעון‪ ,‬וכנראה שאתה לא כזה גאון אם אתה‬
‫כתב של עיתון הארץ‪ ,‬העיתון הכי כושל במדינת ישראל שאני ועוד‬
‫המון מקווים שבקרוב מאד – הוא יושמד"‪" .‬ליברל"‪ ,‬אגב‪ ,‬אינו קשור‬
‫לקבוצת "הארץ"‪.‬‬
‫נורית סבח‪ ,‬אם השתיים‪ ,‬עשתה לשתי ההערות 'לייק'‪.‬‬
‫הכתבה פורסמה באדיבות מגזין "ליברל"‪ .‬לגיליון התרשמות‬
‫צלצלו ‪ *8037‬או הכנסו לאתר‪theliberal.co.il :‬‬