עלון הלכות פסח
הופק לזיכוי הרבים ע"י ב "ה עידן המועדים ì½ õ ³î×ñí ) ( ¬ " ½¾³ íôìí ³×þë þð½î ³î×ñí ¼ðî¼î ê"¬−ñ¾ ¹½î− í−ðëî¼ îò−ëþ ñ"¾êþí öþô ,íþîþë íò¾ô ,ê"ôþ ,µîþ¼ öìñî¾í :−š½õ −õ ñ (0202-5324067) ê"¬−ñ¾ ó−þõê-öë öð−¼ ëþí −ð− ñ¼ µþ¼òî ë³×ò הכשר כלים .êכלי שהשתמשו בה בחמ ,אפילו פע אחת לפני שני רבות ,ורוצי להשתמש בה בפסח ,אסור להשתמש בה מבלי שיכשיר תחילה כדת ,כיו שהחמ בלוע בכלי ואינו יוצא מה אלא על ידי הכשרה .ובאותה הדר שנבלע החמ בכלי ,באותה הדר ג יפלט החמ )"כבולעו כ פולטו"( )שו"ע תנא, ה( - .יש ליזהר שלא להגעיל כלי בשר וכלי חלב ביחד ,אלא א כ לא השתמש באחד מה )בבשר או חלב( במש ה24 שעות האחרונות )ש ,ב() .והאשכנזי מחמירי בכל אופ שלא להגעיל שו כלי )א #בנפרד( אלא רק לאחר שעברו 24שעות מהפע האחרונה שהשתמשו בו בחמ )רמ"א ש(( - .ולא יכניס הרבה כלי בבת אחת ,כדי שרתיחת המי תגע בכל כלי וכלי )שו"ע תנב ,ג(. .ëהגעלה בכלי ראשון -להל סוגי כלי שהכשר הוא על ידי "הגעלה בכלי ראשו" ,דהיינו ,שירתיח סיר מי גדול על האש ,ובשעה שהמי רותחי ומעלי בועות יכניס לתוכ את הכלי )לאחר שניקה אות היטב מכל לכלו( ,ואלו ה :חצובה )הברזלי שמניחי עליה את הסירי בשעת הבישול ,כמו כ יכשיר את המבערי ]ורצוי לצפות[ .וא הכשיר בעירוי מכלי ראשו ,הוכשרו בכ )קלזקלח(*(( ,ידיות הכלי )לאחר שפירק( )שו"ע תנא ,יב( ,מחבת )וגבי טפלו ,ראה בסעי #ח( ,מטחנת בשר )כשהיא מפורקת .וטוב שאת )קלח( החלק המנוקב ית על האש ,שבמידה ונשאר ש איזה פירור ,ישר #לגמרי( )קס( ,מצקת )שו"ע ש ,ה( ,סירי )אלומיניו או נירוסטה .וינקה היטב באיזור הידיות והסמלי המסחריי .ובסיר לח יש להגעיל ג את הגומי שבכיסוי הסיר לאחר שינקהו )קלו(( ,סכיני )שו"ע ש ,ג( )וטוב לקנות חדשה )משנ"ב ש ,יט( .וא יש לה ידית ,ינקה היטב ע סבו במקו החיבור ואז יגעיל )קלז(( - .ונוהגי לשטו #הכלי במי קרי מיד לאחר ההגעלה )ובדיעבד אי זה מעכב( )שו"ע תנב ,ז ומשנ"ב לד(. .èעירוי מכלי ראשון -להל סוגי כלי שהכשר הוא על ידי "עירוי מכלי ראשו" ,דהיינו ,שירתיח מי חשמלי )קלד(( ,ובשעה שהמי רותחי ישפו אות על הכלי )לאחר שניקה אות היטב מכל לכלו( ,ואלו ה :בקבוק תינוק )מפלסטיק( ,כיור )קנא( ,צלחות פלסטיק )ש( ,שיש המטבח )קס(. )בסיר או קומקו .ðהגעלה בכלי שני -כפות ומזלגות הכשר על ידי "הגעלה בכלי שני" ,דהיינו ,שישפו מי רותחי מכלי ראשו שעל האש אל תו כלי אחר ,ויכניס לתו הכלי השני את הכפות והמזלגות )וכל שכ שהגעלה בכלי ראשו או עירוי מכלי ראשו מועילי להכשיר( .א כ #המיועדת לבחישה בסיר שעל האש ,צריכה הגעלה בכלי ראשו )שו"ע תנא ,ה(. .íשטיפה -להל סוגי כלי שמשתמשי בה בצונ ,ולכ הכשר הוא על ידי שינק היטב וישטפ במי צונני מ ______________ *( הבהרה :סת ציו שבדברינו ,הכוונה לעמוד שבספר חזו עובדיה ,פסח. שו"ע=שולח ערו .#משנ"ב=משנה ברורה .כה"ח=כ $החיי .ברכה"ח=ברכת החמה .נט"ג=נטעי גבריאל. החמ המצוי בה :ארגז לח ,ארונות מטבח ,יעה ,כד פלסטיק לשקיות חלב ,כוסות קידוש ושתיה קרה )שו"ע תנא ,כה(, כלי זכוכית למיניה )וראה עוד להל בסעי #ז( ,כלי לנטילת ידי, כסאות ,מאפרה ,מברשת שיני )וטוב לקנות חדשה( ,מגש, מטאטא ,מלחיה ,מקל ,#מקפיא )ותחילה צרי להפשיר הקרח שבו(, מקרר חשמלי )קמח( )כולל הקיפולי שבגומיות ,ופתחי יציאת הקור שבתחתית תא ההקפאה( ,משולש שבכיור ,משקל לאוכל ,מתלה לכלי ולסכו" ,עגלות ילדי )ויכבס את חלקי הבד( ,פותח ,פח אשפה ,צידנית ,צעצועי ,שואב אבק )לרוקנו ולנקותו( ,שולח אכילה )א מכוסה תמיד במפה - .וא אוכלי עליו ללא מפה ,יערה עליו מי רותחי .וא חושש שיתקלקל ,ישתמש בו בפסח רק על ידי כיסוי תותבות )וטוב לערות עליה מי רותחי מפה( )שו"ע ש ,כ; קנט( ,שיניי מכלי ראשו( )קמה( .ובכל אלה ,א ה נקיי מחמ אינ צריכי שטיפה והכשר כלל] .יש להקפיד לנקות את כיסי הבגדי והתיקי של הילדי מחמ .וכ בספריה יש לנקות את המדפי שבהישג יד של הילדי[. במהל הנקיונות לפסח ,יש להקפיד להרחיק את חומרי הניקוי מהישג יד של ילדי ,כדי שלא יבואו לידי סכנה ,חס ושלו - .ובעת ניקוי הדלתות והמשקופי יש ליזהר שלא ישפכו מי על המזוזות )וא יש חשש שנרטבה ,צרי לבודקה(. .îכלי חרס -צלחות העשויות מחרס )פורצל ,פרפורי( ,או מצופות בחרס ,או עשויות מתערובת חרס ,א השתמש בה במאכלי חמ חמי ,אי מועיל לה הכשר כלל ,ויצניע ע כלי החמ .וא השתמש בה בדברי צונני בלבד ,די לה בשטיפה במי )שו"ע תנא ,א; חזו"ע קמט(. .ïכלי זכוכית -כלי זכוכית לכל סוגיה השוני פיירקס וכדו' )קנה( .וכ כלי קריסטל( ,למנהג הספרדי אינ בולעי ואינ פולטי כלל ,אפילו א השתמש בה בח ,והכשר הוא בכ שינק וישטפ במי מחמ שדבוק בה )וא ה נקיי מחמ אינ צריכי הכשר כלל( )שו"ע תנא ,כו(] .והאשכנזי נוהגי )דורלקס, בכלי זכוכית כדי כלי חרס )רמ"א ש( ,ומכל מקו יכולי להקל להכשיר כלי זכוכית על ידי הגעלה במי רותחי בכלי ראשו ,וטוב שיגעילו שלוש פעמי ,א לא ישטפו אחר כ במי צונני כדי שלא יתפוצצו )קנז([. .ìתבניות אפיה ,סיר של עוגה או פשטידה ,מחבת טפלו )שהשתמשו בו ללא שמ( -אי אפשרות להכשיר לפסח ,ויש להצניע ולקנות חדשי )סידור פסח כהלכתו ,קיג .ועי' חזו"ע קלב(. מצנ ,טוסטר ,נפת קמח -יצניע ע כלי החמ. ¬ .מדיח כלים -ינקהו מלכלו ,ואח"כ יפעיל אותו כשהוא ריק ללא כלי על פעולת הרתחה ע חומרי ניקוי )אוצר דיני ,תקמח(. .−מיקרוגל -ינקה אותו היטב ,ואחר כ יניח בו קערה ע מיאמה ]לא אקונומיקה ,מפני שגורמת לקלקול[ ,ויפעיל את המכשיר במש עשר דקות כדי שירתחו המי ויתפזרו האדי בכל חלל המיקרוגל ,ובנוס #לכ ,נכו להחמיר להשתמש במיקרוגל בפסח באופ שיניח את המאכל שרוצה לחמ בתו קופסה סגורה או שקית - .ומיקרוגל שיש בו גופי השחמה ,דינו כתנור שיבואר דינו להל )אוצר דיני לאשה ולבת ,תקמ(. .ê−תנור אפיה -יש לנקותו היטב עד כמה שאפשר משיירי המאכל והזיעה שנצטברו בדפנותיו ובדלתות ,וימנע מלהשתמש בו 24שעות קוד הכשרתו )ובדיעבד שניקה ולא המתי 24שעות ,אי לחוש )עי' שו"ת תפלה למשה ב ,ט(( ,ואחר כ ידליק את התנור במידת החו הגבוהה ביותר למש כשעה )קלב(. נדרי( .וכ ספרדיה הנשואה לאשכנזי ,לא תאכל קטניות בבית )פזפח(. .èתרופות -כדורי בליעה שטעמ פגו ,מותר לחולה להשתמש בה בפסח ,אפילו א יש בה תערובת עמיל של חיטה )וא סובל רק ממיחוש קל ,אי להתיר( ,ונכו לבקש מהרופא תרופות אשר אינ מכילות חמ. א סירופ מתוק וכדורי שהחי נהנה מה ,אסורלהשתמש בה בפסח ,אלא א כ נתברר שנעשו מעמיל של תירס או תפוחי אדמה )קכ(. )נגד כאבי ראש ,שיניי וכדומה( .ë−פלאטה חשמלית -א( א לעול לא חימ עליה חלה, פיתה ,בורקס וכדומה )אפילו פע אחת( ,אלא לפעמי גלש חמ מהסיר על גבי הפלאטה ,הכשרה בכ שינקה אותה היטב, ויערה עליה מי רותחי או שיסיקנה למש חצי שעה )קלח(. ב( א חימ עליה חמ ישירות ,יכשירנה כנ"ל ,ובנוס #לכ יעטו #אותה בנייר כס #עבה שאינו עלול להקרע )עי' כה"ח צב ,קג(. ואנשי הנוטלי תרופות מחמת בעיות רפואיות ,כגו :לח ד ,סכרת ,לב ,כליות ושאר איברי פנימיי ,בעיות נפש וכדומה ,אסור לה לשנות מתרופת הקבועה ,אפילו א יש תרופה אחרת כשרה לפסח ,כי השינוי עלול לגרו לסיבוכי ובעיות רפואיות )הגרי"ש אלישיב והגר"ש וואזנר שליט"א במדרי #כשרות חת סופר ,תשס"ג ,עמ' .179181ועי' חזו"ע קכב(. .è−מיחם חשמלי -א( א חימ על גבי מכסה המיח חלה, פיתה ,בורקס וכדומה )אפילו פע אחת( ,צרי להכשיר את המיח )ילקו"י או"ה ג ,תסט( ,כדלהל (1 :ימלא בו מי כמעט עד גדותיו ,וירתיח ,ובשעה שהמי רותחי יפתח את ברז המיח כדי שהמי יכנסו ג לש (2 .ירתיח סיר מי ,יהפו את המיח ויכניס את ראשו לתו הסיר לפחות עד למקו שהגיעו המי בהרתחה הקודמת )עי' שו"ע תנב ,ו() .ויכניסנו באלכסו .ðחומרי ניקוי ,שמפו ,סבו רחצה ,משחת נעלי ,אינ צריכי הכשר לפסח ,מכיו שאינ ראויי לאכילת כלב )שו"ע תמב ,ט(. כדי שיכנסו בו המי .וא אי לו סיר גדול ,אינו חייב להכניס את כל ראש המיח בבת אחת ,אלא יכול להכניסו חלק אחר חלק )שו"ע תנא ,יא((- . קוד ההגעלה אי צרי להסיר את האבנית שהצטברה במיח )עי' משנ"ב תנא ,כב; הליכות שלמה ,נד ואור לציו ,קיט( (3 .יגעיל את מכסה המיח בתו סיר מי רותחי )ואי צרי ללבנו )אורל"צ ש; סי' פסח כהלכתו קטו מהרב אלישיב שליט"א((. א קשה עליו להכשיר את המיח באופ הנ"ל ,לא נית להשתמש בו בפסח. ב( א לעול לא חימ חמ על גבי המיח או שתמיד הקפיד לחמ החמ על גבי צלחת זכוכית ,אי המיח צרי הכשר כלל ,ודי בכ שהוא נקי )וא הניח החמ בשקית וכדו' ,קשה לסמו על כ שתמיד השקית היתה שלימה ולא קרועה ,ולכ יכשירנו כנ"ל(. .ð−כלי חמ ,שאי מתכווני להכשיר לפסח ,יש להניח במקו מוצנע בארו ,שלא יבואו להשתמש בה בטעות )שו"ע תנא ,א( - .וא טעו ובישלו בפסח בכלי חמ נקי שלא הוכשר, לאחר שעברו 24שעות משעה שהשתמשו בו בחמ לאחרונה, בדיעבד אי התבשיל נאסר באכילה )והאשכנזי מחמירי בזה( )שו"ע ורמ"א תמז ,י(. כשרות המאכלים .êבירה וכ וויסקי )לכל סוגיה( הינ חמ גמור מפני שעשויי מ+עורי. .ëקטניות -אורז וכל מיני קטניות עדשי וכדומה( ,למנהג הספרדי מותרי באכילה בפסח ,ובלבד ְִ /צא ,בה חיטי .ונכו שיזהרו לברור אות היטב שלא ָ 1 לבדוק את האורז שלוש פעמי .והאשכנזי נוהגי שלא לאכול קטניות )שו"ע ורמ"א תנג ,א( .ואשה אשכנזיה שנישאה לספרדי ,רשאית לאכול אורז ומיני קטניות )ונכו שתעשה התרת )אפונה ,חומוס ,שעועית ,פול, מכירת ובדיקת חמץ .êמכירת חמץ -א משאירי חמ בבית בימות הפסח, יש להניחו במקו מוצנע בכדי שלא יבואו חלילה להשתמש בו בטעות ,וחייבי לעשות "מכירת חמ" אצל הרבני, דהיינו ,שממני את הרב שליח למכור את החמ שברשותינו ִֵ /צא" של ֵר ֶאה ַ ,בל י ָ לגוי ,ובכ אי עוברי על איסור " ַ5ל י ָ חמ ברשותינו )באופ ששכח לעשות ביטול חמ )עי' משנ"ב תלד ,ו ותמו, ו(( ,וכמו כ לא נכשלי אחר הפסח באכילת חמ שעבר עליו הפסח )ללא מכירה( שאסור באכילה ובהנאה )שו"ע תמח ,ג(- . ומצוה רבה לדבר על כ ע אנשי אשר אינ מודעי לעני המכירה ,ואפשר לקבל את הסכמת ולמכור את החמ עבור - .ואד שיכול לבער לחלוטי את כל החמ שברשותו ,תבוא עליו ברכה. .ëבדיקת חמץ -בודקי את החמ לאור הנר ביו שלישי בערב החל מהשעה) 19:23 :שו"ע תמד ,א( - .והחל מחצי שעה קוד זמ הבדיקה אסור להתחיל במלאכה ,מחשש שמא ימש בדבר וישכח לקיי מצות בדיקת חמ )וא התחיל קוד חצי שעה מזמ הבדיקה ,אינו צרי להפסיק ,כיו שהתחיל בהיתר( .וכ אסור להתחיל לאכול פת או עוגה )יותר מכ 50גר( ,אבל בשר, פירות ,ירקות וכדומה מותר לאכול - .וללמוד תורה ביחידות אסור רק משהגיע זמ הבדיקה ,וא התחיל לפני כ )אפילו תו חצי שעה( ,אי צרי להפסיק )שו"ע תלא ,ב; חזו"ע מאמב( - .ובכל אופ ,יש להקדי להתפלל תפילת ערבית לפני הבדיקה )מד(. .èפיזור חתיכות לחם -נוהגי על פי הקבלה לפזר בבית עשרה פירורי לח )כל אחד פחות מכזית( עטופי בנייר או בניילו ,והבודק את הבית מחמ מוצא על דר בדיקתו. ונכו שירשמו תחילה היכ הניחו את החתיכות ,וא אחר החיפוש לא מצאו אחת מ החתיכות ,אפשר לסמו על הביטול שעושי אחר בדיקת החמ )רמ"א תלב ,ב; חזו"ע לולח(. .ðהברכה -מברכי לפני הבדיקה" :ברו אתה ה' ,אלוקינו מל העול ,אשר קידשנו במצוותיו ,וציונו על ביעור חמ" )שו"ע תלב ,א(. ]ממידת חסידות ,להשיג פרי חדש ולאחר שיבר "על ביעור חמ" ויבדוק מעט ,יבר ברכת "שהחיינו" על הפרי ויכוי לפטור את מצות בדיקת חמ ,וימשי בבדיקתו ,ואחר שסיי הבדיקה יבר ברכת הנהני על הפרי ויאכלנו )מה([ - .וא ממנה שליח שיבדוק את ביתו במקומו ,אזי השליח מבר )מט( )וא ג בעל הבית משתת #בבדיקה והשליח מסייעו ,אזי בעל הבית יבר ויכוי לפטור את השליח בברכתו )שו"ע ש ,ב(( - .ויזהר שלא לדבר בי הברכה להתחלת הבדיקה ,וא דיבר דברי שאינ מעני הבדיקה לפני שהתחיל לבדוק ,צרי לחזור ולבר ,אבל א כבר התחיל בבדיקה אינו חוזר לבר. ובאמצע הבדיקה רשאי לדבר בכל מה שהוא מעני הבדיקה, וכגו לברר א מעורב חמ בדבר מסויי או א ניקו מקו מסויי וכיו"ב )שו"ע ש ,א ומשנ"ב הו(. .íהיכן בודקים -בודקי את החמ בכל חדרי הבית ,אפילו בחדרי שאי דר לאכול בה ,וכ במחס ,מרפסות ,ארונות, מקרר ובכל מקו שיתכ שיש בו חשש חמ )שו"ע תלג ,ג( .כמו כ ינקה ויבדוק את מכוניתו הפרטית )נב( .ספרי -אינ צריכי בדיקה מחמ )לה( ,וא ה באי במגע ע חמ וקשה לנקות )כמו ברכוני של ברכת המזו ,זמירות שבת ,ספרי ילדי( ,יצניע יחד ע כלי החמ וישתמש בחדשי )עי' רמ"א תמז ,יב( - .המקו שמניחי בו חמ על דעת למוכרו לגוי ,אינו צרי בדיקה )נא( - .בחדרמדרגות ובכל רכוש משות #או ציבורי ,יש למנות מבעוד מועד אד אחראי לבדיקה. .îבמה בודקים -הבדיקה צריכה להיות לאור נר שעוה או פראפי )ואי להשתמש בנר אבוקה של הבדלה( )שו"ע תלג ,אב; מ( ,וא אי לו ,יכול לבדוק ג על ידי פנס כיס ,וא #מבר על הבדיקה )לח( .וכ ינהג לכתחילה במקו שיש חשש שריפה )כגו ברכב, בארו וכדומה - .א לא ישתמש בפנס המאיר בחוזקה ומטשטש הראיה )הליכות שלמה ,קי(( - .ואי צרי לכבות את אור החשמל בבית בשעת בדיקת החמ )מ(. .ïביטול חמץ -לאחר הבדיקה מבטלי את החמ ,ואומרי שלוש פעמי" :כל חמ ו+אור שיש ברשותי ,שלא ראיתיו ושלא בערתיו ,יתבטל ויהיה כעפר האר" )שו"ע תלד ,ב( - .ויש להצניע במקו מיוחד את החמ המיועד לאכילה ביו רביעי, כדי שלא יתפזר בבית ויצטר לבדוק שוב )ש ,א(. ערב פסח ) יום רביעי ( .êברכת החמה -מברכי ברכת החמה בבוקר ,ונתבארו פרטי ההלכות בסו #העלו ע סדר ברכת החמה. .ëתענית בכורים -מעיקר הדי צריכי הבכורי להתענות בערב פסח ,זכר לנס שעשה הקב"ה לבכורי במכת בכורות במצרי )עי' שו"ע תע ,א ומשנ"ב א( )ומנהגינו שאי נקבה בכורה מתענה )רז((, ובדורות הללו שירדה חולשה לעול ,נהגו להשתת #בסיו מסכת )רח( ,וטועמי כזית מהכיבוד שהובא לסיו ,ובכ מפסיקי את התענית ,וצריכי להקשיב היטב לדברי הסיו )ומסיי המסכת יסביר את דברי הסיו באופ שיוב לקהל( )ריב(. סוף זמן אכילת חמץ 10:07 :בבוקר סוף זמן ביעור חמץ11:24 : .èביעור וביטול החמץ -את החמ שנשאר ברשותו חייב לבער מ העול עד השעה הנ"ל בכל דר שהיא )לשורפו ,לשפו עליו חומר שיפסול אותו מאכילה ,לפוררו ולזורקו ברוח וכדומה – .והמנהג לשורפו ,ויפרסנו לחתיכות כדי שתשלוט בו האש )עי' שו"ע ורמ"א תמה ,א((. אחר שביער את כל החמ ,יבטל את החמ ,ויאמר שלוש פעמי" :כל חמ ו+אור שיש ברשותי ,בי שראיתיו בי שלא ראיתיו ,בי שבערתיו בי שלא בערתיו ,יתבטל ויהיה כעפר האר" )שו"ע תלד ,בג( - .ובכל מקו שהאד נמצא יכול לבטל את החמ ,ואי צרי שיהיה דוקא בביתו )ש ,ד(. .ðעשיית מלאכה -מזמ חצות היו )שעה ,(12:40אסור לעשות מלאכה בערב פסח )שו"ע תסח ,א( ,והאיסור הוא רק במלאכה גמורה כגו לתפור בגדי חדשי )רמ"א ש ,ב( ,להסתפר וכדומה )ואד שלא הסתפר ,רשאי להסתפר על ידי עצמו )קצא(. ובירושלי ,מידת חסידות שלא להסתפר אפילו קוד חצות היו ,אלא מסתפרי בליל ערב פסח )קצה(( ,אבל עשיית מסחר מותרת להחמיר משעת מנחה קטנה ולמעלה ,שעה ,(4:25וכ מותר לגזוז צפורני ,לצחצח נעלי ,לגה בגדי וכדומה )קצג(. )וטוב .íאכילת מצה -אסור לאכול מצה מתחילת היו ,והאיסור הוא רק במצה שאפשר לצאת בה ידי חובת אכילת מצה בליל הסדר ,אבל מצה עשירה ,מבושלת או מטוגנת שאי יוצאי בה ידי חובה ,לא אסרו לאוכלה בערב פסח ]וילדי קטני שאינ מביני בסיפור יציאת מצרי ,מותר לתת לה לאכול אפילו מצה רגילה[. והחל מהשעה 3:40אי לקבוע סעודה על מצה )עשירה,מבושלת או מטוגנת( ,וא #כשאוכל פחות משיעור כביצה )פחות מכ 50גר( אי להתיר אלא במקו צור ,בכדי שיוכל לאכול את המצה בליל פסח לתיאבו .אבל מותר מ הדי לאכול תבשיל של בשר ,אורז ,פירות ,ירקות וכדומה ,עד סמו לכניסת החג .וטוב לעשות כ בכדי שיהיה מיושב במהל ליל הסדר ,אול יזהר שלא יאכל הרבה מדי ,כדי שיוכל לאכול המצה בליל הסדר לתיאבו )שו"ע תעא ,א; משנ"ב תמד ,ח(. מנוחה -ראוי שהאד ינוח בערב החג ,כדי שיהיה עירני בליל הסדר .ובפרט יש לדאוג שהילדי ינוחו ,לפי שה עיקרו של ליל הסדר ,ששואלי את ארבע הקושיות ,וההגדה היא בעצ התשובה לשאלותיה ,ומקיי בכ מצות עשה של "והגדת לבנ" .כמו כ יכי דברי תורה ממדרשי חז"ל לספר ביציאת מצרי. .îהדלקת נרות -הנשי מדליקות נרות יוטוב ,ומברכות: "ברו אתה ה' ,אלוקינו מל העול ,אשר קידשנו במצוותיו, וציונו להדליק נר של יוטוב" )והנכו הוא שלא תברכנה ברכת "שהחיינו" בהדלקה( )רסט(. .ïתפילה -מתפללי תפילת החג בשמחה ובהתלהבות. אחרי תפילת העמידה גומרי את ההלל בברכה )שו"ע תפז ,ד(, וא #הנשי צריכות לומר את ההלל בברכה קוד הקידוש )אפילו א נמצאת בביתה ואינה רגילה להתפלל ערבית )רל( .א את ההלל שביו אינ חייבות לומר ,ולכ לא תברכנה עליו - .והאשכנזי אינ אומרי הלל בתפילת ליל פסח )רמ"א ש((. ליל הסדר ליל הסדר הינו גולת הכותרת של כל ההכנות לכבוד חג הפסח ,ולכן על האדם להיזהר וליתן דעתו לקיים את כל מצוות ליל הסדר כהלכתן ,שחלילה לא יהיה דומה לאדם שחרש וזרע וכו' ולא קצר את תבואתו ,שכן עיקרו של ליל הסדר הוא הצד הרוחני המלא תוכן ופנימיות .אף הנשים חייבות בכל מצוות ליל הסדר כמו האנשים )שו"ע תעב ,יד( ,וכמובן שיש לשתף את הילדים הקטנים שבגיל חינוך )ש א ,וטוטז(. .êסדר הקערה -מניחי על השולח קערה אשר עליה: שלוש מצות ,מרור )חסה( ,כרפס )סלרי( ,חרוסת ,חזרת ,בשר זרוע צלוי )זכר לקרב פסח( ,ביצה )זכר לקרב חגיגה( )עי' שו"ע תעג ,ד(. סדר הקערה מופיע בהגדה .וישתדל לסדר את השולח בכלי נאי ברוב פאר והדר כפי יכולתו )שו"ע תעב ,ב(. בהיות ובגידולי החסה והכרפס מצויי הרבה תולעי אשר אינ נראות לעי ,יש להקפיד לקנות מרור וכרפס מגידולי מיוחדי הנקיי מחשש תולעי )וישטפ תחת זר מי חזק ויבדק בדיקה שטחית( .וא לא השיג ,יסיר את העלי וישתמש בקלחי )לג ,צה(. .ëדיני המצה -מצות עשה מ התורה לאכול כזית מצה בליל הסדר שיבואר להל( .המצה שיוצאי בה ידי חובה ,לכתחילה צריכה להיות מצה עבודתיד שמורה משעת קצירה .ובשעת הדחק כשאי אפשרות להשיג מצה שכזו ,יוצאי ידי חובה ג במצת מכונה השמורה משעת טחינה או לישה )שו"ע תנג ,ד; חזו"ע עו ,עח(. )מלבד שאר כזיתות מצה שחיוב מדברי חכמי ,וכפי ]וא יש סבירות שהאנשי המסובי לא יאכלו כראוי ממצות העבודתיד, עדי #שיאכלו ממצות מכונה ,כדי שלכל הפחות יצאו ידי חובה[. .èשיעור המצה -שיעור כזית מצה תלוי בסוג המצה: במצות רכות עבודתיד יש לשקול שיעור של 38גר ,במצות קשות עבודתיד שיעור של 20גר ,ובמצות מכונה רגילות שיעור של 11גר )ובה השיעור הוא מעט יותר משליש מצה .ובספר אור לציו )ל( כתב ששיעור הוא כחצי מצה(] .חישוב השיעורי הוא לפי נפח )ילקוט יוס ,$ברכות תשס"ז ,קצה .ועי' שו"ת חזו"ע תקיח( ,כפי בדיקת הגר"מ מאזוז שליט"א[ .ויש לשקול את המצות )וכ את המרור( במשקל לשוקל א #בליל הסדר ,במשקל שאינו אלקטרוני )עג(( .א לא ישקול בצמצו אלא יקח בריוח )שיעורי תורה בהקדמה ד"ה ועלי; אורל"צ ל; חזו"ע עג( .ומומל להכי את המצות והמרור מוכני בשקיות מערב החג. )ומותר .ðקוד אכילתו יכוי לקיי מצות עשה של אכילת מצה תעה ,ד; ס ,ד( ,וצרי ללעוס את המצה היטב )שו"ע תעה ,ג( ולאוכלה בפני עצמה ללא שו דבר מאכל או ממרח )עא( - .את כזית המצה צרי לאכול תו שש עד שבע וחצי דקות )סו( ,וכמו כ צרי לאוכלה בהסיבה ,ויתבארו דיניה להל )סעי #ח ואיל(. )שו"ע .íארבע כוסות -חז"ל )פסחי קיז (:תיקנו לשתות ארבע כוסות יי בליל הסדר ,כנגד ארבע לשונות של גאולה שנאמרו בגאולת מצרי )"והוצאתי"" ,והצלתי" ,וגאלתי"" ,ולקחתי"( .וצרי לשתות במקו שניתקנו )אחת בקידוש ,שניה אחר ברכת "גאל ישראל" שבסיו ההגדה ,שלישית בברכת המזו ,רביעית אחר ההלל .ולהל כתבנו כל דבר במקומו( .וא שתה את ארבע הכוסות שלא כסדר שנתקנו ,לא יצא ידי חובתו )שו"ע תעב ,ח(. .îמצוה לשתות יי אדו )שו"ע תעב ,יא( ,ויש להקפיד לקנות יינות ומי ענבי טבעי המכילי בודאי רוב יי )ולא רוב מי(, וכשרי לברכת "בורא פרי הגפ" לדעת הספרדי )יג( - .ג אד שקשה לו לשתות יי ,צרי לדחוק עצמו לשתות ארבע כוסות בליל הסדר )שו"ע ש ,י( ,אלא א כ יש חשש שיבוא לידי חולי פנימי או שיפול למשכב )יד( )וכ הדי לגבי אכילת המצות והמרור )עו ,צט((. .ïכמות היי ששותי בכל כוס צריכה להיות 81מ"ל ,שהוא שיעור "רביעית" )כחצי כוס רגילה בער( ,ולכתחילה ישתה את רביעית היי בבת אחת .א קשה לו לשתות רביעית יי, ישתה לכל הפחות רוב רביעית בבת אחת ,שהוא שיעור 41 מ"ל ]ובכוסות שלנו ,שרובה של הכוס מכילה יותר משיעור רביעית, לכתחילה ישתה רוב הכוס )ולא רק רביעית([ )שו"ע תעב ,ט; חזו"ע טז( .וא לא שתה בבת אחת ,אלא לסירוגי ,דהיינו ששתה הרביעית בשתי או בשלוש לגימות ושהה יותר משבע וחצי דקות ,לא יצא )רמ"א ש ומשנ"ב לד( ,וצרי לחזור ולשתות - .ויש נוהגי שאי האד מוזג לעצמו את היי אלא אחרי מוזגי לו ,כדי להראות דר חירות )רמ"א תעג ,א( - .את היי צרי לשתות בהסיבה ,ויתבארו דיניה להל. .ìהסיבה -חייב כל אד להראות עצמו כאילו הוא יצא ממצרי ,וצרי לנהוג בליל הסדר כב חורי .ולכ ,תיקנו חכמי "הסיבה" בליל הסדר ,דהיינו ,שבאכילת המצות ושתיית הארבע כוסות ,האד יטה את עצמו וישע לצד שמאל )ולא לצד ימי ,אפילו א הוא שמאלי( ,וכדר מלכי שהיו אוכלי ושותי בהסיבה )שו"ע ורמ"א תעב ,ג( - .ראוי להכי כסאות נוחי לצור ההסיבה )כגו כסאות ע ידיות או שיסובב המשענת לצד שמאל ,ויזהר שלא יטה עצמו באויר ,כי אי זו הסיבה( )ש ב(. ¬ .לא היסב -מי שלא היסב ,או שהיסב על צד ימי ,צרי לחזור ולאכול המצה וקשה עליו לחזור ולאכול )קא ,קח ומשנ"ב תעז ,ד(( ,וכ הדי שצרי לחזור ולשתות כוס היי )א לא יבר שנית ,א לא שהוא אינו בקו הבריאות שאז יכול להקל שלא לחזור ולשתות )כט((. )זולת א לא היסב באכילת הכור או האפיקומ, .−נשים -ג הנשי צריכות להיסב ,ומכל מקו בדיעבד א לא הסיבו אינ צריכות לחזור ולאכול או לשתות בהסיבה רמ"א תעב ,ד; חזו"ע ו ,סח( .והוא הדי באד שמאלי שהיסב על צד ימי ,שיצא ידי חובתו )משנ"ב תעב ,יא(. )עי' סימני הסדרַ :קדֵּ ׁש ,ו ּ ְרחַ ץַּ ,כ ְר ּ ַפסַ ,יחַ ץ ַמ ִ ּגידָ ,ר ְח ָצה, ש ְלחַ ן-עוֹ ֵר ְך ָצפו ּןָּ ,ב ֵר ְך, מוֹ ִציאַ -מ ָּצה ָמרוֹ ר ,כּ וֹ ֵר ְךֻ ׁ , הַ ֵ ּלל ,נִ ְר ָ צה )רש"י במחזור ויטרי סימ סה( .êקדש -קוד הקידוש טוב לשטו #הכוסות נקיות( ,ומוזגי יי בכוסות לכל המסובי )וטוב להטי #ביי מי ג' פעמי( )טו( ,ובשעת הקידוש כול עומדי ואוחזי הכוסות ביד ימי )כה"ח רעא ,סב( ]והאשכנזי יושבי בקידוש )משנ"ב תעג ,ג([- . המקדש מבר את הברכות בקול ר ומכוי להוציא את השומעי ידי חובה ,והשומעי ג ה מכווני לצאת ידי חובה ,ועוני אחריו "אמ" ]ולא יענו "ברו הוא וברו שמו" אחרי )למרות שה אמירת ש ה' ,ובדיעבד א ענה אי זה הפסק ,א בתנאי שלא החסיר מחמת כ לשמוע מהמבר תיבות "מל העול" וכו' )יטכ( .וא החסיר רק תיבת "אלוקינו" ,יצא ידי חובה )משנ"ב ריד ,ד([. בברכת "בורא פרי הגפ" מכווני לפטור את כוס היי השניה ששותי אחר אמירת ההגדה )קמח סולת שטו ,ו ועי' חזו"ע קטז(, ובברכת "שהחיינו" מכווני לפטור את מצוות המצה והמרור )כג( - .אחר שסיי המקדש את הברכות וענו אחריו "אמ" ,כל אחד מהמסובי יושב ושותה את כוס היי בהסיבה על צד שמאל )ואי מברכי לאחר שתיית הכוס ברכה אחרונה( )שו"ע תעג ,ב(. א האד רעב מאוד ,מותר לו לטעו אחר הקידוש ביצה או תבשיל )ויבר ברכה אחרונה( ,ובלבד שלא יאכל ממנו הרבה, כדי שיאכל לאחר מכ את המצה והמרור לתיאבו )ל(. .ëורחץ -נוטלי ידי בלא ברכה קוד אכילת הכרפס )מפני שמטבלי את הכרפס בחומ או במי מלח ,וכדי דבר שטיבולו במשקה )שו"ע תעג ,ו; קנח ,ד(( .הנטילה צריכה להיות כדי נטילת ידי לסעודה ,וטוב להחמיר שלא לדבר אחר הנטילה )לב(. .èכרפס -יקח כרפס )סלרי( פחות מ 18גר זה( ,יטבל אותו בחומ או במי מלח )וא מטבל במי לימו ,יקפיד שיהא הרוב מי )לה(( ויבר עליו" :ברו אתה ה' ,אלוקינו מל העול ,בורא פרי האדמה" )שו"ע תעג ,ו( )ונכו שאחד יבר ויכוי לפטור את כול )לז(( ,ויכוי לפטור בברכה זו ג את המרור )חסה( שיאכל אחר כ )משנ"ב תעג ,נה( - .באכילת הכרפס אי צרי להסב ,וא רוצה ,הרשות בידו )מ(. )ולא יותר משיעור .ðיחץ -יקח משלושת המצות המונחות בקערה את המצה האמצעית ,ויחצנה לשני ,את החלק הגדול ישמור לאפיקומ, ואת החלק הקט יניח בי שתי המצות שבקערה )שו"ע תעג ,ו(. .íמגיד -מצות עשה מ התורה לספר ביציאת מצרי ,וכל המרבה לספר ביציאת מצרי הרי זה משובח .ותיקנו חכמי סדר סיפור יציאת מצרי באמירת הגדה של פסח ,ולכ חייב כל אד לומר את סדר ההגדה .ואפילו א כל בני הבית חכמי ובקיאי בסיפור יציאת מצרי ,מצוה עליה להוסי# על ידיעת בפירושי כל אחד כפי +יכלו )עי' רמ"א תעג ,ו(. .îג הנשי חייבות בסיפור יציאת מצרי וקריאת ההגדה )שו"ע תעב ,יד ומשנ"ב מה( ,ולכ לא תתעסקנה בעת אמירת ההגדה בסידור המאכלי וכדומה )וא הוצרכה האשה לטפל בילדי וכדומה, כשתסיי את עיסוקיה תשלי את קטעי ההגדה שהחסירה( )עי' באה"ל תעב, ח סד"ה שלא כסדר(. .ïלפני אמירת "מה נשתנה" מוזגי כוס שניה לכל המסובי )שו"ע תעג ,ז( ,ושותי אותה בסיו ההגדה לאחר ברכת "גאל ישראל" ]ואי מברכי "בורא פרי הגפ" על כוס שניה ,מפני שנפטרה בברכת הגפ שבקידוש .והאשכנזי נוהגי לבר שוב ,אבל אי מברכי ברכה אחרונה )שו"ע ורמ"א תעד ,א( - .א האד שותה מכוסו והיא נקיה ,אי צרי לשוטפה ולהדיחה בכוס השניה והרביעית ,אפילו על פי הקבלה )עי' משנ"ב תעג ,סח; חזו"ע נה([. .ìרחצה -נוטלי ידי לסעודה ומברכי" :ברו אתה וכו', אשר קידשנו וכו' ,על נטילת ידי" )שו"ע תעה ,א(. ¬ .מוציא מצה -יקח בידיו המצות כסדר שהניח ,דהיינו, המצה החצויה בי שתי השלימות ,ויבר ברכת "המוציא לח מ האר" ,ויכוי לפטור את כול .ישמוט מידיו את המצה התחתונה ,ואז כשנשארו בידיו המצה העליונה והמצה החצויה ,יבר" :ברו אתה ה' ,אלוקינו מל העול ,אשר קידשנו במצוותיו ,וציונו על אכילת מצה" ,ובוצע משתיה - כזית מ העליונה וכזית מ החצויה ,מטבל במלח )שו"ע תעה ,א(, טוע מעט )בלא הסיבה( )סז( ,ומחלק לבני הבית .ומאחר ואי המצות מספיקות בכדי לחלק מה שתי כזיתות לכל בני הבית, ית לכל אחד חתיכה קטנה מ המצות שביר עליה וישלי השיעור במצות נוספות )עי' קח( ,ויאכלו בהסיבה )אבל מעיקר הדי, אחרי שנגמרה המצה החצויה ,אי הכרח לתת לכל אחד שתי כזיתות מ המצות השמורות הנוספות ,ודי באכילת כזית אחד בלבד - .ובדיעבד ,בכל אופ שאכל רק כזית אחד יצא ידי חובתו .ובמקו קצת צער ,א #לכתחילה די בכזית אחד( )סה( - .ראוי ונכו שלא להפסיק בדיבור שאינו מעני הסעודה ,מזמ שמבר "המוציא" עד סיו אכילת ה"כור" )קא ,קט(. .−מרור -יקח 27גר מרור )כזית חסה( ויטביל מקצתו בחרוסת החרוסת מעליו( ,ויבר" :ברו אתה ה' ,אלוקינו מל העול, אשר קידשנו במצוותיו ,וציונו על אכילת מרור" )ונכו שאחד יבר ויכוי לפטור את כול( ,ויאכלנו תו 7וחצי דקות בלא הסיבה )שו"ע תעה ,א; חזו"ע פט( )ואי מברכי על המרור "בורא פרי האדמה" ,מפני שנפטר בברכת הכרפס(. )והמחמיר לשקעו כולו בחרוסת ,תבוא עליו ברכה ,וינער .ê−כורך -יקח כזית מצה ויכרו אותה בכזית מרור )חסה( ,ויטבל הכריכה בחרוסת, למקדש ְ= ִה ֵ<ל" וכו' ,ויאכל ביחד בהסיבה תו 7 ויאמר" :זכר ִ וחצי דקות) .וא שכח ולא היסב ,וקשה עליו לחזור ולאכול ,יצא ידי חובה .וא רוצה להחמיר ,תבוא עליו ברכה( )שו"ע תעה ,א; חזו"ע קא(. )מ המצה השלישית שנשארה בקערה( .ë−שולחן עורך -יערו שולחנו ויסעד לבו בשמחה ,והחכ עיניו בראשו לבל יאכל יותר מדי ,כדי שיאכל לאחר מכ את מצת האפיקומ לתיאבו ,ולא תהא אכילתו אכילה גסה )רמ"א תעו ,א( .וא רוצה לאכול בהסיבה הרי זה משובח )רמב" ז ,ח( ,ויש לומר דברי תורה ולהנעי בקול שירה על השולח - .אי לאכול בליל הסדר את בשר הזרוע הצלוי שבקערה )שו"ע תעו ,א(. .è−צפון -יקח כזית מחצי המצה שהוצפנה ל"אפיקומ" ויחלק לבני הבית ,ומאחר ואי המצה מספיקה לכל בני הבית, ית לכל אחד חתיכה קטנה וישלי השיעור במצות נוספות, ויאכלנה לתיאבו בהסיבה תו 7וחצי דקות ,ולא יטבלנה בחרוסת או בשאר דברי )וא לא היסב ,וקשה עליו האכילה שנית, אי צרי לחזור ולאכול( .ולכתחילה יהא זהיר לאכול האפיקומ )ולומר את ההלל( קוד חצות הלילה )שעה) (12:41 :שו"ע תעז ,א(] .יש מחמירי לאכול כזית נוס) #חמישי( ,ותבוא עליה ברכה .ודי שיאכלו ממנו שיעור כשליש מצה )קז( ,שבמצות עבודתיד רכות הוא שיעור 26גר, ובמצות קשות 14גר[ - .אסור לאכול אחר האפיקומ כדי שישאר טע המצה בפיו )שו"ע תעח ,א( ,אבל מותר לשתות משקי שאינ משכרי )קיב(. .ð−ברך -נוטלי ידי ל"מי אחרוני" ,שוטפי הכוסות, ממלאי יי לכל המסובי ,אוחזי הכוס ביד ימי ומברכי ברכת המזו )שו"ע תעט ,א; חזו"ע קיד( - .בסיו ברכת המזו מברכי ברכת "בורא פרי הגפ" )וזו הכוס השלישית( ומכווני לפטור את הכוס הרביעית שאחר כ )קמח סולת שכא ,ו; חזו"ע קטז( ,ושותי את הכוס בהסיבה. ¬ .îהלל -מוזגי כוס יי נוספת לאוחזה בידו )קיז(( ,ומתחילי לומר "הלל" בשמחה ובהתלהבות )שו"ע תפ ,א( ,שהכל הול אחר החיתו )ובעת אמירת ההלל מותר לשבת ,והמחמיר לעמוד תבוא עליו ברכה )עי' באה"ט תעג ,כז; חזו"ע נט((- . ויזהר לסיי ההלל עד חצות הלילה )שעה) (12:41 :רמ"א תעז ,א( )ומכל מקו א לא סיי קוד חצות ,יאמרנו אחר חצות ללא שינוי )קכד((. בסיו ההלל אחר ברכת "מל מהולל בתשבחות" ,שותישיעור רביעית מ הכוס בהסיבה )ולא די ברוב רביעית ,בכדי )הכוס הרביעית .וטוב להדר שיתחייב בברכה אחרונה ,אלא א כ שתה שיעור רביעית בכוס השלישית )קכה(( ,ואי מברכי עליה "בורא פרי הגפ" לבר שוב על היי )רמ"א תפ ,א( ,א לא עבר זמ חצות )קכד((. )והאשכנזי נוהגי ¬ .ïנרצה -אחר שעשה האד את ליל הסדר כהלכתו ,ירצה ה' פעלו ותהי משכורתו שלימה מע ה' - .וכתב מר בשולח ערו )תפא ,ב( :חייב אד לעסוק בהלכות הפסח וביציאת מצרי ולספר בניסי ובנפלאות שעשה הקב"ה לאבותינו עד שתחטפנו שינה .ויהי רצו שנזכה לגאולה שלימה במהרה בימינו .אמ. ברכת החמה .êמהות המאורע -בעזרת ה' ,נזכה השנה לבר את ברכת החמה .המאורע חל אחת לעשרי ושמונה שני ,כשנופלת תקופת ניס של שנת החמה במזל שבתאי בתחילת ליל רביעי, ביו ובשעה כפי שהיה במעשה בראשית ,ושוב מתחילה החמה את מסלולה מחדש ]מחזור 207מבריאת העול - .מאורע זה הינו אסטרונומי ,ואינו ניכר לעי[ .ונצטוינו שע ראיית החמה ביו שאחר אותו לילה ,נשבח את הקב"ה ונבר את ברכת החמה ]הפע הקודמת היתה בד' ניס תשמ"א[ .השנה נופל תארי הברכה ביו רביעי ,ערב פסח י"ד ניס תשס"ט ]שילוב נדיר שלא יארע יותר באל #הששי ,וארע לאחרונה בשנת תרפ"ה[ .ומה טוב שהרבני בדרשת "שבת הגדול" יתייחסו ג להלכות ברכת החמה. .ëהברכה -הרואה את החמה בתקופתה ,מבר" :ברו אתה ה' ,אלוקינו מל העול ,עושה מעשה בראשית" ,וכ פשט המנהג ברוב תפוצות ישראל )ברכות נט ;:טוש"ע סימ רכט ס"ב; כה"ח ש ,ז; חזו"ע ,ברכות ,תעג( .וראוי להימנע מלראות את החמה ,כל עוד אי דעתו לבר )ברכת ה' ח"ד ,רכח; ברכת החמה ג ,ו וסו $הערה ז; נטעי גבריאל ב ,י(. .èזמנה -תחילת זמ ברכת החמה הוא לאחר הנ החמה 2.5דקות לאחר הנ ,כדי שיעלה גלגל החמה על האר ]כ )עי' בא"ח ש"א עקב ,יט; ברכה"ח א ,ז; נט"ג ב ,ט([ ונמש עד סו #שלוש שעות זמניות של היו. להלן זמני הברכה )שעון קיץ( :ירושלי הנ החמה ,6:19סו #שעה ג' .9:30תלאביב הנ החמה ,6:21סו #שעה ג' .9:31חיפה הנ החמה ,6:19סו #שעה ג' .9:29באר שבע הנ החמה ,6:21סו #שעה ג' .9:32 .ðברכה לאחר ג' שעות -מי שאיחר ולא ביר עד סו# שלוש שעות ,נחלקו בזה הפוסקי ,ולהלכה ספק ברכות להקל ויבר ללא הזכרת ש ומלכות )בא"ח ש; כה"ח רכט ,טז; תעו( ]"ברו עושה מעשה בראשית" ,ויהרהר ש ומלכות בליבו .וכמוב שיכול לומר את כל המזמורי והאמירות הנלווי לברכה )ברכה"ח ה ,ב; נט"ג ב ,ו ד, .ïסדר הברכה -יש נוהגי שלאחר חזרת השליח ציבור, אמירת "אשרי" "ובא לציו" וקדיש "תתקבל" ,יוצאי לחצר ביתהכנסת ומברכי את ברכת החמה )עי' תעט( ]ויש לבדוק שהמקו יהיה נקי מטינופת ואשפה )עי' שו"ע סי' עט; משנ"ב תכו ,כא; חזו"ע, חנוכה ,שסד([ ,ואחר כ מסיימי את התפילה" ,בית יעקב" וכו' עד סו" #עלינו לשבח" )תפב( .והשנה עושי ג סיו מסכת לבכורי לפוטר מהתענית .וברוב המקומות נוהגי לבר בסיו התפילה לאחר "עלינו לשבח" )נט"ג ג ,הערה יד( .ויש נוהגי שהרב דורש בעני המצוה )עי' ב איש חי עקב ,סו $אות יט ,שכ נהג בשנת תרנ"ז( ,בפרט כאשר החמה מכוסה וממתיני שתיראה. .ìאמירת מזמורים וכו' -עיקר המצוה היא עצ הברכה, א כדי להגדיל ולהלהיב מעמד נשגב זה ,הוסיפו רבותינו במש הדורות מזמורי תהילי ,תפילות ובקשות שונות, המדברי בשבח השמש וצבא השמי )נט"ג יב ,א( .והדפסנו את סדר הברכה להל] .מנהג האשכנזי לומר ג "עלינו לשבח" )עי' משנ"ב רכט ,ח( ,וא #מהספרדי יש שנוהגי לאומרו )בא"ח ש ד"ה אח"כ .ובסמו ,(#א מנהגינו שלא לאומרו )הליכו"ע ב, )כה"ח ש; ועי' תפב ותצז( .וכל מקו יעשו כמנהג קצב( .והמבר ע אנשי שנהגו לאומרו ,נכו שיאמרנו עימה )חזו"ע ,חנוכה ,שלד( .ובכל אופ ,יש להזהיר שכשאומרי "ואנחנו משתחוי" וכו' ,לא ישתחוו אל מול החמה ,אלא יפנו לצדדי )תצז([. ¬ .ראיית החמה -לכתחילה צרי להביט בחמה קוד הברכה .וא ביר מבלי להביט בה קוד ,יצא )עי' חזו"ע ,חנוכה, שסו; נט"ג ז ,ז( .וישתדל לבר כאשר הוא רואה את כל עיגול החמה .וא היא מוסתרת בחלקה על ידי בנייני או אילנות גבוהי ,א אפשר יל למקו אחר או יעלה למקו גבוה שמש יראה את החמה בשלימותה )ש ,ב וד ד ,ז; ברכה"ח ג ,ז(. ]אזהרה :הבטה מרובה בחמה ללא אמצעי סינו ,עלולה לפגו בראיה )ברכה"ח ד ,הערה סג; נט"ג ש ,י([. יט( - .ומכל מקו ,המבר ברכת החמה בש ומלכות עד חצות היו ,יש לו .−אמירת הברכה -ישנ מנהגי שוני באמירת הברכה: א( יש נוהגי שהשליח ציבור מבר ברכת החמה בקול ר, והקהל מברכי עימו בלחש .ב( ויש נוהגי שהשליח ציבור לבדו מבר את הברכה ,ומכוי להוציא את הציבור ידי חובה וג ה מכווני לצאת ועוני אחריו "אמ" .ג( ויש נוהגי שהשליח ציבור מבר בקול ר ,וכשמסיי הברכה ,כל הקהל חוזרי הברכה בקול ר )כמו שנוהגי בברכת ספירת העומר ]וכ בברכת ההלל[( .וכל מנהג יש לו על מה שיסמו )תפד .וכתב שנוהגי כמנהג א'( .והרב/הקהל יחליטו כיצד מעונייני לנהוג. )כה"ח רכט ,יב; ברכה"ח .ê−זריזים מקדימים -מנהג רבי ,להיות זריזי המקדימי למצוות ,וביו שמברכי בו ברכת החמה ,משכימי לקו ולהתפלל בהנ החמה כדי ְל ָב ְר ָכ@ בהקד )כה"ח רכט ,יג; תעט(. ואד שהתפלל ביחידות ,ואי לו מני אנשי לבר עימה )או לכל הפחות שלושה אנשי )עי' באה"ל תכו ,ד"ה אלא; ברכה"ח א, כה; נט"ג ו ,ה(( ,לא ישתהה מלבר עד שימצא מני ,כי די "זריזי מקדימי למצוות" קוד לדי "ברוב ע הדרת מל" )ראש השנה לב ;:תפ( ,ולכ יבר ביחידות. .ë−זריזות במעמד -בהיות והשנה ברכת החמה חלה להיות בערב פסח ,וסו #זמ איסור אכילת חמ ומצות ביעור חמ לפנינו ,וכמו כ ההכנות לחג הינ מרובות ,לכ יש להזדרז ולא להארי במעמד ברכת החמה )נט"ג ב ,יא ו ,ד(. על מי שיסמו )עי' משנ"ב רכט ,ח; חזו"ע סו $עמ' תעח([. .íשהחיינו -אי לבר ברכת "שהחיינו" על ברכת החמה. ויש נוהגי שבאותה שעה מביאי בגד חדש ]או פרי חדש[ ומברכי "שהחיינו" )תפב( לאחר ברכת החמה .ומכל מקו ,די שאחד מ הנוכחי יבר שהחיינו כנ"ל ,ויכוי להוציא את הרבי ידי חובה )ברכה"ח ד ,יד; נט"ג יא ,ג(. .îיחיד/מנין -חובת הברכה אינה מוטלת על הציבור ,אלא כל יחיד ויחיד הרואה את החמה חייב לבר ב ,א( .אול נהגו לבר את ברכת החמה בציבור ,לקיי מה שנאמר" :ברוב ע הדרת מל" )בא"ח עקב ,יט; משנ"ב רכט ,ח; תפא ותפז(. ומכל מקו ההול להתפלל במני בביתכנסת ,ובדרכו רואה את החמה ,לא יהיה זריז לבר ,אלא יקדי לקרוא קריאתשמע ולהתפלל בציבור ]כי תדיר ושאינו תדיר תדיר קוד )ברכות נא סע"ב וש"נ([ ,ואחר כ יבר את ברכת החמה בזמנה ברוב ע כנהוג )תפא בהערה ,וכ בהליכו"ע ב ,קצה .וצ"ע מ"ש בעמ' קצ(] .וכבר כתבנו בסעי #ב שראוי להימנע מלראות את החמה ,כל עוד אי דעתו לבר[. .è−עננים -א השמי מכוסי בענני ,ואי החמה נראית כלל ,א #על פי שאור זריחתה ניכר ,הואיל ואי גלגל החמה נראה ברקיע ,אי לבר ברכת החמה בש ומלכות )תצג( )וא ביר בלא ש ומלכות ,ושוב נראתה החמה ,רשאי לחזור ולבר בש ומלכות )תצד( ,ואינו חייב לחזור על המזמורי וכו' )נט"ג ד ,יא(( .ומכל מקו ג א רואה רק חלק מהחמה ולא את כולה ,יכול לבר )נט"ג ד ,ו ז ,ג; ברכה"ח ג ,יט( )א טוב להמתי א יש סבירות שתתגלה כולה תו זמ ברכתה )ברכה"ח ש(( .אבל א היתה החמה מכוסה בענני דקי וקלושי ,כעי מס דק ,והחמה ניכרת מבעד לענני ]למרות שאי רואי אותה זורחת )נט"ג ד ,ג([ ,מבר ברכת החמה בש ומלכות )תצג(. .ð−חשש שהחמה תתכסה -באופ שביו תקופת החמה מצויי ענני ,ויש לחוש שיכסו את החמה ,יש לבר מיד את ברכת החמה אפילו קוד התפילה וביחידות ,כדי שלא להפסיד את הברכה לגמרי )תפא(. ¬ .îיש לבר רק באופ שהחמה תהיה גלויה במש כל זמ הברכה ,אבל א רואה שענני מתקרבי לחמה ,יבר מיד קוד שתתכסה )א #ללא אמירת המזמורי )ברכה"ח ג ,כא; נט"ג ד ,ח((. וא חושש שבאמצע ברכתו החמה תתכסה לחלוטי, לכתחילה לא יבר )והמבר יש לו על מה שיסמו )חזו"ע ,חנוכה ,שכד; שו"ת אורל"צ ח"ג ד ,ג( - .וכ יש לנהוג כאשר יש חשש שהחמה לא תתגלה עד לאחר זמ הברכה )ברכה"ח ש ,כב; נט"ג ש ,י(( .ומכל מקו ,א התחיל לבר ,ובאמצע הברכה נתכסתה החמה ,יסיי את הברכה משנ"ב תכו ,ג; חזו"ע ש ,שכב(. )עי' ¬ .ïברכה באמצע קריאת-שמע -א היה יו מעונ והחמה מכוסה בענני ,ובאמצע קריאתשמע וברכותיה התגלתה החמה ,וא לא יבר מיד ברכת החמה ,קיי חשש ששוב תתכסה בענני ולא יוכל לבר עליה -א אפשר לסיי הפרק ]=הפיסקה שבה נמצאי[ ,ולהפסיק ולבר ברכת החמה בביהפרקי ,יש לעשות כ .וא אי שהות כלל ,כגו שהענני סמוכי מאוד לחמה ,יפסיק א #באמצע הפרק ויבר ברכת החמה ,מפני שהיא מצוה עוברת )תצו( .ובכל אופ יבר את הברכה בלבד ,מבלי המזמורי ושאר התוספות שנהוג לאומר )ברכה"ח ג ,לב(. .ï−נשים/קטנים -יש אומרי שהנשי חייבות בברכת החמה ,ויש חולקי .וההלכה כדברי האומרי שג הנשי מברכות ברכת החמה )וטוב שתשמע הברכה מבעלה או מהשליח ציבור( )תפה .וכ"כ בשו"ת אורל"צ ח"ג ד ,ה שהנשי מברכות( - .וקט שהגיע לגיל חינו )כב שש או שבע( ,חייב אביו לחנכו לבר את ברכת החמה בש ומלכות )עי' שו"ע ע ,ב ומשנ"ב ש ,ו ותכו ,א(. .ì−חולה -חולה שמרותק למיטה ואינו יכול לצאת מביתו, א רואה את גלגל החמה דר חלו פתוח שבביתו -יכול לבר עליה )וא חושש מהקור ,יכול לבר ג כשהחלו סגור בזכוכית )תצא; חזו"ע ,חנוכה ,שסג(( .ואפילו א הוא יושב או שוכב רשאי לבר ,כי המבר ברכת החמה ביחידות אינו צרי לעמוד )תצב( ]וא #בציבור אינו צרי לעמוד א קשה עליו הדבר[. .¬−אָ בֵ ל -האבל תו שבעה ,מבר ברכת החמה תצז( ,ויבר בביתו א היא נראית מש ,וא אינה נראית ,יכול לצאת מפתח ביתו ]ע נעליבד[ על מנת ְל ָב ְר ָכ@ )תצז(ֲ ,א ָבל לא יל למקו הרבי לברכה יחד ע הציבור .כמו כ ימנע מלומר את הפסוקי שנהוג להוסי) #ברכה"ח ב ,יגיד; נט"ג טו ,וז( )כה"ח רכט ,ח; )והמיקל לאומר יש לו על מה שיסמו )עיי :ילקוט יוס $אבילות לד ,יד; יקרא דחיי יט ,הערה ;86שו"ת מעי אומר ח"ד פ"ו ,קלה וקעט((. × .סוֹ ֵמא -עיוור ,לא יבר ברכת החמה בש ומלכות ,ונכו מאוד שישמע את הברכה מפי שליח ציבור ]או אד אחר[ המבר ,ויצא ידי חובה לכל הדעות )כה"ח ש; תפז( .וא הוא עיוור בעי אחת ,יכול לבר )ברכה"ח ב ,ט(. ברכת החמה תחול בפע הבאה בעוד עשרי ושמונה שנה, ביו רביעי ,כ"ג ניס שנת תשצ"ז .ויהי רצו שנזכה לביאת משיח צידקנו במהרה בימינו .אמ. סדר ברכת החמה להלן המזמורים והפסוקים שנוהגים להוסיף לפני ברכת החמה .נוסח זה מיוסד על פי דברי מרן הרב עובדיה יוסף שליט"א )חזון עובדיה ,ברכות ,תפ-תפב( .ובהיות ורבים רגילים בתפילותיו של הרב בן איש חי ,שילבנו את התוספות שבדבריו )מפרשת עקב ,יט( בסוגריים מרובעות ואותיות שונות ומוקטנות )זולת "שיר למעלות", "למנצח בנגינות" ו"אנא בכח" ,שהבא"ח לא כתב לאומרם(. ,מ ֲע ֵ+ה ָי ָדיו ַַ Dח ִמזְ מCר ְל ָדוִ דַ :ה ַָ Fמ ִי ְמ ַס ְִ Eרי ְ=בCד ֵאלַ , ַל ְמנ ֵ ְחֶ,ה ַָ Iעתֵ :אי יע א ֶֹמר ,וְ ַל ְי ָלה ְ< ַל ְי ָלה י ַ יע :יְ Cלי Cי ִַַ 5 ַמ ִGיד ָה ָר ִק ַ ָצא ַק,ָ, Kר י ָ קCלָ 5ְ :כל ָה ֶ א ֶֹמר וְ ֵאי ְָ Iב ִריִ 5ְ ,לי ִנ ְָ Jמע ָ יהַ ,ל ֶֶ Fמ +ָ Jא ֶֹהל ֶָ 5ה :וְ ה,א ְ= ָח ָת י ֵֹצא ,ב ְק ֵצה ֵת ֵבל ִמ ֵ< ֶ ִ מCצא,C ָ ָ+יִ =ְ +גC5ר ָלר ,א ַֹרחִ :מ ְק ֵצה ַה ַָ Fמ ִי ֵמ Lח ָEת ,Cי ִ ימה CMרת ה' ְִ Mמ ָ צCת ,וְ ֵאי ִנ ְס ָMר ֵמ ַח ָ/תַ :C ק,פתַ Cעל ְק ָ ,ת ָ ְ ,Oדי ה' ְי ִָ Jרי ימת ִֶ Eתיֵ Eִ : ֶא ָמנָה ַמ ְח ִ= ַ ָפֵ ,Jעד,ת ה' נ ֱ יבת נ ֶ ְמ ִַ J הCרה ירת ֵעי ָניִִ :י ְרPת ה' ְט ָ ְמ ֵַ /ְ +חי ֵלבִ ,מ ְצוַת ה' ָָ 5רה ְמ ִא ַ ָהב ֶח ָמ ִדי ִמָ Q ַח ָIוַ :הֱ R עCמ ֶדת ָל ַעדִ ,מ ְֵ Eְ Jטי ה' ֱא ֶמתָ ,צ ְדק ,י ְ ֶ צ,פיַ ַG :ע ְב ְִ ָ Iנזְ ָהר ֶָ 5ה, ת,קי ִמ ְַ Iב Jוְ נ ֶֹפת ִ ,מ ִ ,מ ַEז ָרבְ , ִ ֵדי ִַ Oניִ ַG :מִ Q ָביִ ,מ ְִ Rס ָMרCת נ ֵ ְְ Jָ 5מ ָר ֵע ֶקב ָרבִ Jְ :גיאCת ִמי י ִ יתי ִמ ֶJַ Eע ָרב :י ְִהי, ית ,וְ ִנ ִֵ O ֲחַ ְֹ +ע ְב ֶP ,ָ Iל י ְִמ ְJלִ ,בי Kז ֵא ָ ֹא ִלי) :תהילי ,יט( צ,רי וְ ג ֲ ֶי ,ה' ִ ְל ָרצִ Cא ְמ ֵרי ִפי וְ ֶה ְגיִ Cל ִ5י ְל ָפנ ָ רCמיַ :ה ְלל,ה, ַה ְללָ ,י@ ַה ְללֶ ,את ה' ִמ ַה ַָ Fמ ִיַ ,ה ְלל,הִ /ְ 5ַ , ָר ַחַ ,ה ְלל,ה=ָ ,ל Kכיוַ ,ה ְלל,ה=ָ ,ל ְצ ָבKיוַ :ה ְלל,הֶ Jֶ ,מ Jוְ י ֵ ָכל ַמ ְל ָ =Cכ ֵבי אCרַ :ה ְלל,הֵ Jְ ,מי ַה ָָ Fמיִ ,וְ ַה ִַ /י ֲא ֶJר ֵמ ַעל ַה ָָ Fמ ִי: ְ עCל, יד ָל ַעד ְל ָ ַע ִמ ֵ ְה ְללֶ ,את ֵ Jה'=ִ ,י ה,א ִצָ,ה וְ ִנ ְב ָראַ :,וֲ 1 יַ ֹמותֵ :א ׁש ַעבCרַ ] :ה ְלל ּו ֶאת ה' ִמן ָה ָא ֶרץַ ּ ,ת ִ ּנינִ ים וְ כָ ל ְּתה ֹ ָת וְ לֹא י ֲ ָחק נ ַ עותֵ ,עץ ּ ְפ ִרי וְ כָ ל רוֶ :ה ָה ִרים וְ כָ ל ְ ּגבָ ֹ יטור ,רוּחַ ְס ָע ָרה ע ָֹׂשה ְדבָ ֹ וּבָ ָרד ֶׁש ֶלג וְ ִק ֹ אֲ ָרזִ יםַ :החַ ָ ּיה וְ כָ ל ְ ּבהֵ ָמהֶ ,ר ֶמ ׂש וְ ִצ ּפ ֹור ָּכנָףַ :מ ְלכֵ י ֶא ֶרץ וְ כָ ל ְלאֻ ִּמיםָׂ ,ש ִרים ּלות ,זְ ֵקנִ ים ִעם נ ְָע ִרים :יְ ַה ְלל ּו ֶאת ֵׁשם ה', וְ כָ ל ׁשֹפְ ֵטי ָא ֶרץַּ :בחו ִּרים וְ גַם ְ ּבתו ֹ דו ַעל אֶ ֶרץ וְ ָׁש ָמיִ ם :וַ ָ ּי ֶרם ֶק ֶרן ְל ַע ּמ ֹו ְּת ִה ָ ּלה ְלכָ ל הו ֹ מו ְלבַ דּ ֹוֹ , ִ ּכי נִ ְ ׂש ּגָב ְ ׁש ֹ ֹבוַ ,ה ְללוּיָ ּ -ה) :תהילי ,קמח([ ח ֲִס ָידיוִ ,ל ְבנֵי יִ ְ ׂש ָר ֵאל ַעם ְקר ֹ טוב ַלה ְֹל ִכים בוד יִ ּ ֵתן ה' ,לֹא יִ ְמנַע ֹ ] ִ ּכי ֶׁש ֶמ ׁש ו ָּמגֵן ה' אֱ -ל ִֹהים ,חֵ ן וְ כָ ֹ ְ ּב ָת ִמים )תהילי פד ,יב( :יִ ָיראו ָּך ִעם ָׁש ֶמ ׁש ,וְ ִלפְ נֵי יָ ֵרחַ דּ ֹור דּ ֹו ִרים )ש עב ,ה(: או ֶת ָ רוב ְ ׁש ֶמ ָךִ ,ס ּ ְפר ּו נִ פְ ְל ֹ הו ִדינ ּו וְ ָק ֹ הו ִדינ ּו לְּ ָך אֱ -ל ִֹהיםֹ , ֹ יך )ש עה ,ב( :וְ זָ ְרחָ ה אתם וּפִ ְ ׁש ּ ֶתם ְ ּכ ֶעגְ ֵלי ַמ ְר ֵּבק יצ ֶ יה ,וִ ָ ָלכֶ ם יִ ְר ֵאי ְ ׁש ִמי ֶׁש ֶמ ׁש ְצ ָד ָקה ו ַּמ ְר ּ ֵפא ִ ּב ְכנָפֶ ָ )מלאכי ג, אור ַהחַ ּ ָמה יִ ְהיֶ ה ִ ׁש ְב ָע ַתיִ ם אור ַהחַ ּ ָמה ,וְ ֹ אור ַהלְּ בָ נָה ְ ּכ ֹ כ( :וְ ָהיָ ה ֹ תו יִ ְר ּ ָפא אור ִ ׁש ְב ַעת ַה ָ ּי ִמיםּ ְ ,ב ֹיום ֲחב ֹׁש ה' ֶאת ֶׁשבֶ ר ַע ּמ ֹו ,ו ַּמחַ ץ ַמ ָּכ ֹ ְ ּכ ֹ תו )שופטי ה ,לא([ או ֵמר :וְ אֹהֲ בָ יו ְ ּכצֵ את ַה ּ ֶׁש ֶמ ׁש ִ ּבגְ בֻ ָר ֹ )ישעיה ל ,כו( :וְ כֵ ן הוּא ֹ יע ַה ּ ָׁש ַמיִ ם ְל ַה ְבדִּ יל ֵּבין ַהי ֹּום וּבֵ ין ַה ָ ּליְ ָלה, ארֹת ִ ּב ְר ִק ַ ֹאמר אֱ -ל ִֹהים יְ ִהי ְמ ֹ ]וַ ּי ֶ יע ַה ּ ָׁש ַמיִ ם ְל ָה ִאיר אורֹת ִ ּב ְר ִק ַ מועֲ ִדים ו ְּליָ ִמים וְ ָׁשנִים :וְ ָהי ּו ִל ְמ ֹ אתֹת ו ְּל ֹ וְ ָהי ּו ְל ֹ אור ארֹת ַה ְ ּגדֹ ִליםֶ ,את ַה ּ ָמ ֹ ַעל ָה ָא ֶרץ ,וַ יְ ִהי כֵ ן :וַ ַ ּי ַע ׂש אֱ -ל ִֹהים אֶ ת ְ ׁשנֵי ַה ְּמ ֹ אור ַה ָ ּקטֹן ְל ֶמ ְמ ֶׁש ֶלת ַה ַ ּליְ ָלה ,וְ ֵאת ַהכּ ֹוכָ ִבים: ַה ָ ּגדֹל ְל ֶמ ְמ ֶׁש ֶלת ַהי ֹּום ,וְ אֶ ת ַה ּ ָמ ֹ יע ַה ּ ָׁש ָמיִ םְ ,ל ָה ִאיר ַעל ָה ָא ֶרץ :וְ ִל ְמ ׁשֹל ַּבי ֹּום וַ ִּי ּ ֵתן א ָֹתם אֱ -ל ִֹהים ִ ּב ְר ִק ַ ְ טוב :וַ יְ ִהי עֶ ֶרב אור ּובֵ ין ַהח ֶֹׁשך ,וַ ַ ּי ְרא אֱ -ל ִֹהים ִ ּכי ֹ וּבַ ַ ּליְ ָלה ,ו ְּל ַה ְבדִּ יל ֵּבין ָה ֹ יעי) :בראשית א ,ידיט([ וַ יְ ִהי ב ֶֹקר ֹיום ְר ִב ִ סדר ברכת החמה -המשך ] ְל ֵׁשם יִ חוּד קו ְּד ָׁשא ְ ּב ִר ְ יהּ ִ ,ב ְד ִחיל ּו ו ְּר ִחימ ּו ,ו ְּר ִחימ ּו ו ְּד ִחיל ּו, יך הוּא ו ְ ּׁש ִכינ ּ ְֵת ּ ְליַ ח ֲָדא ֵׁשם ֹיוד ֵק"י ְ ּבוָ א"ו ֵק"יּ ְ ,ביִ חו ָּדא ְ ׁש ִליםּ ְ ,ב ֵׁשם ָּכל יִ ְ ׂש ָראֵ לִ ,ה ּנֵה מו אשית אֲ ֶׁשר ָע ָׂשה ,ו ְּלבָ ֵר ְך ִ ּב ְ ׁש ֹ דות ַלה' ַעל ַמעֲ ֵׂשה ְב ֵר ִ ׁ הו ֹ אֲ נ ְַחנ ּו ָּב ִאים ְל ֹ רונָם ִל ְב ָרכָ ה ְ ּב ֹיום זֶה ַעל ַהחַ ּ ָמה ִ ּב ְתק ּופָ ָת ּה, ַה ְ ּב ָרכָ ה אֲ ֶׁשר ִּת ְקנ ּו חֲכָ ִמים זִ ְכ ֹ מו ְת ִח ַ ּלת מונֶה ָׁשנָה ֶׁש ָל ּהּ ְ ,כ ֹ יע ִ ּב ְת ִח ַ ּלת ַה ּ ַמ ֲח ֹזור עֶ ְ ׂש ִרים ו ְ ּׁש ֹ עו ֶמ ֶדת ָּב ָר ִק ַ ֶׁש ֹ אשיתּ ְ .כ ֵדי ַלעֲ ׂש ֹות נַחַ ת רוּחַ ְל ֹיו ְצ ֵרנ ּו יעי ְ ּב ֵׁש ֶׁשת יְ ֵמי ְב ֵר ִ ׁ עֲ ִמ ָיד ָת ּה ְ ּב ֹיום ְר ִב ִ קום ֶע ְל ֹיון. צון בּ ֹו ְר ֵאנ ּוְ ,ל ַת ֵ ּקן ׁש ֶֹר ׁש ִמ ְצוַ ת ַה ְ ּב ָרכָ ה ַהזֹּאת ְ ּב ָמ ֹ וְ ַלעֲ ׂש ֹות ְר ֹ וְ יַ עֲ ֶלה ְלפָ נ ָ ּ לּ יהי נ ַֹעם ֶיך ְ ּכ ִא ּו ִ ּכ ַ ּו ּנ ּו ַּב ִמ ְצוָ ה ַהזֹאת ָּכל ַה ַּכ ָ ּו ֹנות ָה ְראו ֹּיות ְלכַ ֵ ּון .וִ ִ ה' אֱ -לֹהֵ ינ ּו ָעלֵ ינ ּו ,ו ַּמעֲ ֵׂשה יָ ֵדינ ּו כּ ֹו ְננָה ָעלֵ ינ ּו ,ו ַּמעֲ ֵׂשה יָ ֵדינ ּו כּ ֹונְ נֵה ּו[: ויבר בשמחה וששוָּ :ברו ְּך אַ ּ ָתה ה'ֱ ,א-לֹהֵ ינ ּו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ ם, אשית: עוֹ ׂ ֶשה ַמעֲ ׂ ֵשה ְב ֵר ִׁ עCל ַח ְס :CIהCד ,לֵאל ֵֹהי ָה ֱאל ִֹהי=ִ ,י הCדַ ,לה' ִ=י טCב=ִ ,י ְל ָ ֹ+ה עCל ַח ְס :CIהCדַ ,ל ֲאדֹנֵי ָה ֲאד ִֹני=ִ ,י ְלע ָֹל ַח ְסְ :CIלע ֵ ְל ָ ֹ+ה ַה ַָ Fמ ִי ְִ 5תב,נָה, עCל ַח ְסְ :CIלע ֵ ִנ ְפ ָלאCת ְGדֹלCת ְל ַב=ִ ,CIי ְל ָ עCל ַח ְס:CI Kר ַעל ַה ִָ /י=ִ ,י ְל ָ עCל ַח ְסְ :CIלר ַֹקע ָה ֶ ִ=י ְל ָ עCל ַח ְסֶ :CIאת ַה ֶֶ Fמְ Jל ֶמ ְמ ֶJלֶת אCרי ְGד ִֹלי=ִ ,י ְל ָ ֹ+ה ִ ְלע ֵ כCכ ִבי ְל ֶמ ְמ ְJלCת ְַ <ָ 5י ָלה, ָר ַח וְ ָ עCל ַח ְסֶ :CIאת ַהֵ 1 ַ=ִ ,C15י ְל ָ עCל ַח ְס:CI יה=ִ ,י ְל ָ כCר ֶ עCל ַח ְסְ :CIל ַמ ֵ=ה ִמ ְצ ַר ִי ְִ 5ב ֵ ִ=י ְל ָ רCע ,בזְ ַ ָקה ִ עCל ַח ְס5ְ :CIיָד ֲחז ָ CMכ=ִ ,י ְל ָ ַC1צא ִי ְָ +ר ֵאל ִמ ָ ו ֵ עCל ַח ְס:CI ָרי=ִ ,י ְל ָ עCל ַח ְסְ :CIלגֹזֵר יַ סִ #,ל ְגז ִ ְנט,יָה=ִ ,י ְל ָ עCל ַח ְס :CIוְ נִ ֵער ְַ Eרעֹה וְ ֵחילְ Cביַ וְ ֶה ֱע ִביר ִי ְָ +ר ֵאל ְ5תCכ=ִ ,Cי ְל ָ עCל ַח ְס:CI י ַעְ /ִ 5ַ C/ד ָ5ר=ִ ,י ְל ָ מCל ְ עCל ַח ְסְ :CIל ִ ס=ִ ,#,י ְל ָ ירי, ִ IP ַהרֹג ְמ ָל ִכי ִ עCל ַח ְסַ :CIוֲ 1 ְל ַמ ֵ=ה ְמ ָל ִכי ְGד ִֹלי=ִ ,י ְל ָ ,לעCג עCל ַח ְסְ :CI עCל ַח ְסְ :CIל ִסיחֶ Cמ ֶל ְ ָה ֱאמ ִֹרי=ִ ,י ְל ָ ִ=י ְל ָ עCל ַח ָלה=ִ ,י ְל ָ Pר ָצ ְלנ ֲ ָת ְ עCל ַח ְס :CIוְ נ ַ ֶמ ֶל ְ ַה ָ=ִ ,Jָ 5י ְל ָ ָכר עCל ַח ְסְ Jִ 5ְ Jֶ :CIפ ֵלנ ,ז ַ ַח ָלה ְל ִי ְָ +ר ֵאל ַע ְב=ִ ,CIי ְל ָ ַח ְס :CIנ ֲ עCל ַח ְס :CIנ ֵֹת עCל ַח ְסַ :CIוְִ 1פ ְר ֵקנִ ,מ ֵָ Dרינ=ִ ,,י ְל ָ ָלנ=ִ ,,י ְל ָ Cל עCל ַח ְס :CIהCדְ ,ל ֵאל ַה ָָ Fמ ִי=ִ ,י ְלע ָ ֶל ֶח ְל ָכל ָ+ָ 5ר=ִ ,י ְל ָ ַ ח ְס) :CIתהילי ,קלו( ָדלC בCר ְ ְִ 5פי ָכל ַה ְָ Jָ Rמהְ G : ,מ ָ רְ , ֵאל Kדַ Cעל ָ=ל ַה ֲַ /ע ִ+יְ 5ָ , ָאה ַעל סCב ִבי הCדַ :Cה ְִ /תֶ G ְ ,תב,נָה עCלַ Iַ ,עת ְ וְ ט,בָ Cמ ֵלא ָ ,מיCJר ִל ְפנֵי ֶה ָIר ְָ 5כבCד ַעל ַה ְֶ /ר ָ= ָבה :זְ כ,ת ִ ַחC1ת ַהֶֹ Oד ,Jוְ נ ְ טCבי ְמאCרCת ֶָ 5ְ JרK ִ ִכ ְסאֶ ,Cח ֶסד וְ ַר ֲח ִמי ָמ ֵלא ְכבCד:C ָת ֶָ 5ה, ב,רה נ ַ ,ג ָ ,ב ַה ְ=ֵ +לַֹ = :ח ְ ֱאל ֵֹהינְ ,,י ָצ ָר ְַ 5ד ַעת ְִ 5בינָה ְ יקי נCגַ@ָ ,נ ֶאה ,מ ִפ ִ מִ JCלי ְֶ 5ק ֶרב ֵֵ Mבלְ :מ ֵל ִאי זִ יו ְ ְ ִל ְהיCת ע+Cי ִ את ָ+ִ +י ְ5ב,KC עCלֵ +ְ :מ ִחי ְֵ 5צ ָ זִ יוָ ְָ 5כל ָה ָ נCת ִני ִל ְJמָ ,Cצ ֳה ָלה וְ ִרָRה ֵיהֵ Eְ :אר וְ ָכבCד ְ ימה ְרצ CקCנ ֶ ְֵ 5א ָ צ,רת ֵכר ַמ ְלכ,תָ :Cק ָרא ַל ֶֶ Fמַ Jוִ1זְ ַרח אCרָ ,רKה וְ ִה ְת ִקי ַ ְלז ֶ ד,לה, ,ג ָ נCת ִני ל=ָ Cל ְצ ָבא ָמרְ Mִ ,Cפ ֶא ֶרת ְ ַה ְ< ָבנָהַ Jֶ :בח ְ אCפֵRי ַהֶֹ Oד:J ְָ +ר ִפי וְ ַחC1ת וְ ַ ִJיר ַל ֲַ /עלCתֶ ,א ָTא ֵעינַי ֶאל ֶה ָה ִריֵ ,מPיִ ָיבֹא ֶעזְ ִריֶ :עזְ ִרי ָKרP :ל ִי ֵַ MלC/ט ַר ְג ֶל ָP ,ל יָנ, ֹ+ה ַָ Jמ ִי ו ֶ ֵמ ִע ה' ,ע ֵ CJמר ִי ְָ +ר ֵאל :ה' ְֹ Jמ ֶר ָ ,ה' ֵ ִי,J ְ ֹJמ ֶר ִָ :הֵRה לֹא יָנ ,וְ לֹא י ָ ָר ַח ְַ <ָ 5י ָלה :ה' יCמ ַה ֶֶ Fמ Jלֹא ַי ֶ= ָ=ה ,וְ י ֵ ֶָ : ִצ ְ< ָ ַעל יַד י ְִמינ ָ ,בCא ָ, ֶ את ָ ַפ ֶ :ָ Jה' ִי ְָ Jמר ֵצ ְ ִי ְָ Jמ ְר ָ ִמ ָ=ל ָרעִ ,י ְJמֹר ֶאת נ ְ עCל) :תהילי ,קכא( ֵמ ַע ָMה וְ ַעד ָ ָאר ָEנָיו יב ְר ֵכנ ,,י ֵ ְחֵRנ ,וִ ָ ַַ Dח ְִ 5נ ִגינֹת ִמזְ מCר ִJירֱ :אל ִֹהי י ָ ַל ְמנ ֵ יCדַ ,ע ִ/י ָ ְ,Jע ֶת ָ: Kר ְַ Iר ֶ= ָָ 5ְ ,כל ִ CGי י ָ ִא ָMנֶ ,ס ָלהָ :ל ַד ַעת ֶָ 5 יר ְRנְ ,ל Lא ִ/י=ִ ,י ִת ְֹEJט ְִ +מח ,וִ ַ :<Lי ְ יCדַ ,ע ִ/י = ָ ָ ֱאל ִֹהי, יCדַ ,ע ִ/י ֱאל ִֹהי, ָ Kר ַMנְ ֵח ֶס ָלה: ,ל Lא ִ/י ֶָ 5 ַע ִ/י ִמיCJרְ , ְב,ל@ ,י ְָב ְר ֵכנֱ ,אל ִֹהי ֱאל ֵֹהינ:, ָתנָה י ָ ֶ :<Lא ֶר נ ְ יCדַ ,ע ִ/י = ָ ָ Pפ ֵסי ֶ K ִירא ,אֹת=ָ Cל ְ י ְָב ְר ֵכנֱ ,אל ִֹהי ,וְ י ְ ר) :תהילי ,סז( ר,רהַ :ק ֵ5ל ִרַRת ַע ֵֶ Gְ +ַ ,ָ /בנ,, ֶMִ Mַ ,יר ְצ ָ ד,לת י ְִמינ ָ ָRKא ְ5כ ַֹחַ Gְ , ִח,ד ָָ =ְ ,ב ַבת ְָ Jמ ֵרְ 5ָ :רכֵ CIר ֵJי י ֶ נCרא :נָא ִגC5רְ , ַט ֲה ֵרנָ , ט,ב ָ, ָמ ֵלָ :ח ִסי ָקד5ְ ,JCרCב ְ ַט ֲה ֵרַ ,ר ֲח ֵמי ִצ ְד ָק ֶת ִָ Mָ ,מיד ְ G ֶ FLת ְָ Jַ :ו ָע ֵתנַ ,ק ֵ5ל, זCכ ֵרי ְקד ָ ֵאהְ ,ל ַע ְEְ ָ /נֵהְ , ָחיד ֶ G ַהל ֲע ָד ֶת ָ :י ִ נֵ ר=ְ Jֵ ,,בCד ַמ ְלכ,ת,C יCד ַע ֲַ Mעל,מCתְ 5ָ : ַ J,מע ַצ ֲע ָק ֵתנֵ ,, ְ ָעד: עCל ו ֶ ְל ָ ]לבן איש חי אומרים כאן "עלינו לשבח" .ואי מנהגינו לאומרו ,ועיי בהלכות סעי #ח[ צו כּ ֹל ,אֲ זַי עו ָלם אֲ ֶׁשר ָמ ַל ְךּ ְ ,ב ֶט ֶרם ָּכל יְ ִציר נִ ְב ָראְ :ל ֵעת נַעֲ ָׂשה ְבחֶ פְ ֹ דון ֹ ]אֲ ֹ ְ מו נִ ְק ָרא :וְ ַאח ֲֵרי ִ ּכ ְכ ֹלות ַהכּ ֹלְ ,לבַ דּ ֹו יִ ְמ ֹלוך ֹנו ָרא :וְ הוּא ָהיָ ה וְ הוּא ֶמ ֶל ְך ְ ׁש ֹ ילו ו ְּל ַה ְח ִ ּב ָירהּ ְ :ב ִלי הֹוֶ ה ,וְ הוּא יִ ְהיֶ ה ְ ּב ִתפְ ָא ָרה :וְ הוּא ֶאחָ ד וְ אֵ ין ֵׁשנִ יְ ,ל ַה ְמ ִ ׁש ֹ אשית ְ ּב ִלי ַת ְכ ִלית ,וְ ֹלו ָהעֹז וְ ַה ִּמ ְ ׂש ָרהּ ְ :ב ִלי ֵע ֶר ְך ְ ּב ִלי ִד ְמ ֹיוןּ ְ ,ב ִלי ִ ׁש ּנוּי ֵר ִ ׁ דול כּ ֹחַ וּגְ בו ָּרה :וְ הוּא אֵ ִ -לי וְ חַ י ג ֹּואֲ ִלי, ו ְּתמו ָּרהּ ְ :ב ִלי ִחבּ ּור ְ ּב ִלי פֵ רוּדּ ְ ,ג ֹ רופֵא וְ צוּר חֶ ְב ִלי ְ ּב ֹיום צָ ָרה :וְ הוּא נִ ִּסי ו ָּמנו ִּסיְ ,מנָת כּ ֹו ִסי ְ ּב ֹיום אֶ ְק ָרא :וְ הוּא ֹ ישן דו ַאפְ ִקיד רו ִּחיּ ְ ,ב ֵעת ִא ָׁ צופֶ ה וְ הוּא עֶ זְ ָרהּ ְ :ביָ ֹ וְ הוּא ַמ ְר ּ ֵפא ,וְ הוּא ֹ וְ ָא ִע ָירה :וְ ִעם רו ִּחי גְ וִ ָ ּי ִתי ,אֲ ֹ -דנָי ִלי וְ לֹא ִא ָיראּ ְ :ב ִמ ְקדָּ ׁש ֹו ָתגֵל נַפְ ִ ׁשי, ְמ ִ ׁשיחֵ נ ּו יִ ְ ׁש ַלח ְמהֵ ָרה :וְ ָאז נ ִ ָׁשיר ְ ּבבֵ ית ָק ְד ִ ׁשיָ ,א ֵמן ָא ֵמן ֵׁשם ַהנ ֹּו ָרא[: צון ִמלְּ פָ נ ָ יתנ ּו וְ ִק ָ ּי ְמ ּ ָתנ ּו מו ֶׁשהֶ חֱיִ ָ בו ֵתינ ּוּ ְ ,כ ֹ ֶיך ה' אֱ -לֹהֵ ינ ּו וֵא-ל ֵֹהי אֲ ֹ ]יְ ִהי ָר ֹ ָ ְ וְ ִה ַ ּג ְע ּ ָתנ ּו ַל ְזּ ַמן ַהזֶּה ְלבָ ֵרך בּ ֹו ִ ּב ְר ַּכת ַה ַח ּ ָמה ִל ּ ְ ׁש ֶמךֵּ ,כן ְּתחַ ֵ ּינ ּו ו ְּת ַק ְּי ֵמנ ּו ו ְּתזַ ֵּכנ ּו טו ִבים אות ָע ֵלינ ּו ְלחַ ִּיים ֹ ּפות ַהחַ ּ ָמה אֲ ֶׁשר ִת ְהיֶ י ָנה ַּב ּ ָׁשנִ ים ַה ָּב ֹ ְלבָ ֵר ְך ִ ּב ְתקו ֹ אות ּ ְפנֵי בו ָד ָת ְך .ו ְּתזַ ֵּכנ ּו ִל ְר ֹ ו ְּל ָׁש ֹלוםׂ ְ ,ש ֵמ ִחים ְ ּב ִבנְ יַ ן ִע ָיר ְך ,וְ ָׂש ִ ׂשים ַּבעֲ ֹ אור אור ַהלְּ בָ נָה ְ ּכ ֹ ְמ ִ ׁשיחָ ְך ,וְ יִ ְת ַק ֶ ּים ְ ּביָ ֵמינ ּו ִמ ְק ָרא ֶׁש ָּכתוּב )ישעיה ל ,כו(" :וְ ָהיָ ה ֹ אור ִ ׁש ְב ַעת ַה ָ ּי ִמיםּ ְ ,ב ֹיום ֲחב ֹׁש ה' ֶאת אור ַהחַ ּ ָמה יִ ְהיֶה ִ ׁש ְב ָע ַתיִ ם ְ ּכ ֹ ַהחַ ּ ָמה ,וְ ֹ יהי נ ַֹעם ה' אֱ -ל ֵֹהינ ּו ָעלֵ ינ ּו ,ו ַּמעֲ ֵׂשה יָ ֵדינ ּו תו יִ ְר ּ ָפא" .וִ ִ ֶׁשבֶ ר ַע ּמ ֹוּ ,ו ַמחַ ץ ַמ ָּכ ֹ צון ִא ְמ ֵרי פִ י וְ הֶ גְ ֹיון ִל ִ ּבי ְלפָ נ ָ ֶיך, כּ ֹונְ נָה ָע ֵלינ ּו ,ו ַּמעֲ ֵׂשה יָ ֵדינ ּו כּ ֹו ְננֵה ּו :יִ ְהי ּו ְל ָר ֹ ה' צו ִּרי וְ גֹאֲ ִלי[: או ֵמר" וכו' ,ואחר כ קדיש "על ויאמרו " ִר ִ ּבי ֲחנַנְ ָיא בֶ ן-עֲ ַק ְׁשיָא ֹ ישראל" .ומברכי איש את רעהו בברכת" :תזכו לשנים רבות נעימות וטובות". נא לשמור על קדושת העלון • הזמנים לפי שעון קיץ • המעונין לצלם עלון זה לזיכוי הרבים ,תבוא עליו ברכה • ניתן להשיג את העלון באינטרנט באתר המשרד לשרותי דתwww.dat.gov.il : העלון מוקדש לרפואת :מרים בת זוהרה ,עוזיאל בן מרים ,שלמה בן מרים ,מזל בת קלימה ,מרים רוחמה בת מזל .חזרה בתשובה :יניב אילן בן שרה ֹ סו ַריה .ולעילוי נשמת :דודתי אוולין בת כתון ,סולטנה בת סעידה ,ברוך וחביב בני נדרה ,יהודה ליאון בן אסתר ,חנה בת אסתר ,שמחה בת מזל טוב ,יהודית בת נעמי ,עזת אסתר בת מרים ,מרדכי בן יפה לטיפה ,רפאל בן חסיבה ,גזלה בת רוזה ,מרים חיטיבאשווילי ,משולם בן צבי ,שלום בן סוליקה ,ר' שמעון בן איז'ה ,סעדה בת רחל ,דוד בן אסתר ,מרסדס בת תמר ,מסעוד בן אונישה ,ששון בן שרה ,אביה יהושע בן רונית ,יעקב בן עזיז ,ג'מילה בת טאוס ,משה גרובנר ,ולדימיר אקסלרוד.
© Copyright 2024