י"א ניסן
הרה"ח ר' דניאל
וזוגתו נעמי שי' ברנובר
לע"נ אמו
מרת רות פאניה פייגא
בת הרה"ח ר' נתן נטע ע"ה
נלב"ע ב' שבט ה'תשע"ב
יה"ר שתזכה תיכף ומיד לעילוי
הנשמה הכי גדול בהתלבשותה
בגוף גשמי בתחיית המתים
בהתגלות כ"ק אד"ש מה"מ
תיכף ומיד ממש!
)כ“ף מרחשון ה‘תשמ“ג – בלתי מוגה(
"
ו
גד
ל
נדפס ע"י
"
על פי כל הנ“ל מובן ,שנוסף על
השלימות דמספר עשר )וכן
השלימות דמספר מאה ,עשר
פעמים עשר( בכל ענין ,ישנו
עילוי מיוחד כאשר מספר זה
קשור עם יום הולדת – כי עיקר
מעלת השלימות דמספר עשר
היא ביחס לעבודת בני ישראל
)כנ“ל ס“ב( ,שהתחלתה – ביום
ההולדת .ואם הדברים אמורים
ביחס ליום ההולדת דכל אחד
ואחד מישראל )”עמך כולם
צדיקים“( – הרי על אחת כמה
וכמה שענין זה הוא ביתר שאת
וביתר עוז אצל נשיאי ישראל
יוח
בץ מ ד ומו
ק
לזכות
כ"ק אדמו"ר שליט"א
מלך המשיח
מהרה יגלה ויגאלנו אכי"ר
יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד
י"א ניסן
ק"י שנה -קובץ מיוחד בקשר עם מלאת
ק"י שנה להולדת כ"ק אד"ש מה"מ
י"א ניסן ה'תרס"ב -ה'תשע"ב
גליון לד
שנה עשירית
י"א ניסן -ק"י שנה -
יום הולדת המאה ועשר פועל ענין חדש...
בי"ב תמוז דשנה זו – יום הולדתו של כ"ק
מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו . .מלאו מאה ועשר
שנים לשנת ההולדת – י"ב תמוז תר"מ–תש"נ.
כל דבר ה"ה בהשגחה פרטית ,ובפרט
מאורע ,ומאורע כללי כיום הולדת של נשיא
בישראל )כאשר ירדה נשמתו כדי למלאות את
שליחותה למטה( ,אשר "הנשיא הוא הכל",
במילא מובן שהחידוש ביום ההולדת דשנה זו
)יום הולדת המאה ועשר( ,פועל ענין חדש ועי"ז
מתחיל שלב ותקופה חדשה ב)"מזלו גובר" של(
העבודה והשפעה דבעל יום ההולדת,
מחירות פרטית
לחירות הכלל...
"ענין דיציאת מצרים בימינו ,יציאה וחירות ממצרים )צ' קמוצה("• ...
אגרת אד"ש מי"א ניסן תש"ל לסא"ל בצה"ל אודות 'חירות אמיתית'
פרסום
ראשון
ו"בתר רישא גופא אזיל" – בהעבודה של
)"הכל" (-כל אנשי הדור ,כולל גם ובמיוחד –
בענין הגאולה...
)משיחת ש"פ בלק תש"נ – בלתי מוגה(
יוצא לאור ע"י:
"ועד חיילי בית דוד"
בית משיח ,בית חיינו
770איסטערן ּפ ַארקווי,
ברוקלין ,נ.י.
להקדשות ,תרומות או הצטרפות לרשימת הדיוור בדוא"ל,
ניתן לפנות לדוא"ל[email protected] :
כמו–כן ,ניתן להוריד את הקובץ השבועי באתר:
www.groups.google.com/group/vaad77o
גליון לד | 35
פתח דבר
מבית הגנזים
"העומד בין ד' אלקינו ובינינו"...
כתבי-יד-קודש כ"ק אד"ש בקשר עם י"א ניסן ועניינו של נשיא הדור
אל אחינו התמימים ואנ"ש יחיו,
שלום וברכה
לרגל יום הבהיר י"א בניסן ,בו ימלאו ק"י שנה להולדת כ"ק אדמו"ר מלך
המשיח שליט"א ,הננו מוציאים לאור קובץ מיוחד – "י"א ניסן -ק"י שנה" ,ובו:
א .חלק משיחת כ“ק אד“ש מה"מ – ש“פ וירא ,כ“ף מרחשון ה‘תשמ“ג – בלתי
מוגה – בקשר עם יום הולדת כ“ק אדמו“ר )מהורש“ב( נ"ע בשנת המאה לנשיאותו,
בה מדובר אודות מעלת השלימות דמאה -שזוהי השלימות דעשר -ביום הולדת,
כפי שמבאר שם:
פיענוח הכתי"ק :נת' עשק"מ ניסן וברכה בכל
פיענוח הכתי"ק :מהו הטעם והגעשמאַק שיסעו
עת ברכה היא ויתברכו בחה"פ כו"ש
מכאן ימים אחדים לפני י"א ניסן?
•••
"העילוי דמספר מאה )ביסודו( הוא – השלימות דמספר עשר ,כי מספר מאה
מורכב בהתכללות דעשר כפי שהם כלולים מעשר ,ומכיון ששלימות המספר
עשר קשורה בעיקר עם מעלת הנשמה כפי שיורדת להתלבש בגוף גשמי – ביום
ההולדת )כדלקמן( ,מובן שכן הוא גם בנוגע לשלימות דמספר מאה" ...ע"כ- .
ומובן שנוספת שלימות בזה כשמצטרפים יחד -מאה ועשר...
ב .חלק משיחת י"א ניסן ה'תשמ"ה – בלתי מוגה ,אודות ענינה ומטרתה של
ההתוועדות ביום ההולדת.
ג .יומני יום הבהיר י"א ניסן ב– 770בית משיח ,בית חיינו ,משנות העשורים:
תשי"ב ,תשל"ב ,תשמ"ב ותשנ"ב – מלווים בתמונות מהתוועדויות כ"ק אד"ש.
ד .דברים נלהבים שנאמרו ע"י הרה"ח ר' אברהם מאיאר )דרייזין( ע"ה
בהתוועדות חסידית ב– 770בית משיח ,בית חיינו ,על אודות ענינו של הרבי.
ה .סקירה מיוחדת על "מבצע ע"א מוסדות" ,עליו הכריז כ"ק אד"ש מה"מ
בהתוועדות י"א ניסן תשל"ב – יובל השבעים.
ו .פרשייה מרתקת אודות ההצעה להדפסת מצות "מינוי–מלך" מדרך מצוותיך
להצ"צ כחלק מ"מבצע ע"א מוסדות" ,עם לקח חשוב לזמננו...
ז .כתבי–יד–קודש כ"ק אד"ש בקשר עם י"א ניסן ועניינו של נשיא הדור.
נ.ב .מ"ש במכתבו אודות מדת הסליחה שלי – הנה אין זה עניני פרטי אלא ענינו של הקב"ה
ח .אגרת כ"ק אד"ש מה"מ בפרסום ראשון מי"א ניסן תש"ל לסגן–אלוף בצה"ל,
בה מבאר מהי 'חירות אמיתית' ,בקשר עם חג הפסח.
ונשיאנו כ"ק מו"ח אדמו"ר ,העומד בין ד' אלקינו ובינינו כממוצע המחבר"...
•••
•••
בציפיה ובביטחון גמור אשר תיכף ומי"ד ממ"ש נחזה ונראה בהתגלות הוד
כ"ק אדמו"ר מלך המשיח שליט"א ,ויכריזו כולם יחדיו ,בקול גדול ובהתבטלות
מוחלטת ,את ההכרזה הנצחית ,המביאה לידי ביטוי את התמסרותנו והתקשרותנו
אליו ,ופועלת התגלותו המיידית בגאולה האמיתית והשלימה:
יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד!
ועד "חיילי בית דוד"
770בית משיח ,בית חיינו
ימוֹת המשיח ,י"א ניסן ה'תשע"ב – "ביאת משיחא"
פיענוח הכתי"ק )בא במודגש(" :וואס דאס איז דאך דער קאפיטל פון רבי'ן הנשיא"...
| 34י"א ניסן ה'תשע"ב
ק"י שנה להולדת כ"ק אדמו"ר מלך המשיח שליט"א
וס"א שנה לנשיאותו
י"א ניסן -ק"י שנה -
ב"ה
י"א ניסן -ק"י שנה -
דבר מלכות
השלימות דמאה ועשר
ביום הולדת הנשיא...
"נוסף על השלימות דמספר עשר )וכן השלימות דמספר מאה ,עשר
פעמים עשר( בכל ענין ,ישנו עילוי מיוחד כאשר מספר זה קשור
עם יום הולדת . .ואם הדברים אמורים ביחס ליום ההולדת דכאו"א
מישראל . .הרי עאכו"כ שענין זה הוא ביתר שאת וביתר עוז אצל
נשיאי ישראל" • ...מובא בקשר עם 110שנה להולדת כ"ק אד"ש
...כאשר מספר מאה בא בקשר עם יום ההולדת – אזי השלימות
שבו היא באופן נעלה יותר :העילוי דמספר מאה )ביסודו( הוא
השלימות דמספר עשר ,כי מספר מאה מורכב בהתכללות דעשר כפי
שהם כלולים מעשר ,ומכיון ששלימות המספר עשר קשורה בעיקר
עם מעלת הנשמה כפי שיורדת להתלבש בגוף גשמי – ביום ההולדת
)כדלקמן( ,מובן שכן הוא גם בנוגע לשלימות דמספר מאה,
ומזה מובן גודל העילוי דיום ההולדת )כ“ף חשון( בשנה זו ,שנת המאה להתחלת נשיאותו
של בעל יום ההולדת – היות שכללות העילוי דמספר מאה קשור עם יום ההולדת.
ב .אודות מספר עשר – מבואר בכמה מקומות בקבלה שמספר עשר הוא מספר השלם.
ומתורת הקבלה הרי זה משתלשל ונמשך גם בלימוד ע“ד החקירה והדרוש ,שגם שם מבואר
שהשלימות דכל ענין היא – עשר .ומהתורה הרי זה משתלשל גם בעולם ,שגם השלימות דעניני
העולם היא במספר עשר ,ולכל לראש – ”בעשרה מאמרות נברא העולם“ .וכמבואר בפרד“ס
בתחלתו שעשרה המאמרות שבהם נברא העולם קשורים עם עשר הספירות.
והנה כאשר לומדים זאת בפשטות ,הרי פירוש הדברים הוא – שעיקר הענין )השלימות(
דעשר הוא בספירות )דאצילות( ,ומספר עשר במאמרות שבהם נברא העולם הוא רק כתוצאה
והשתלשלות מעשר ספירות .אבל :על פי המבואר באגה“ק )ס“כ( ד“ה איהו וחיוהי חד . .מובן,
שישנו עילוי בעשרה מאמרות שבהם נברא העולם לגבי עשר ספירות דאצילות ,מכיון שבריאת
העולם )ע“י עשרה מאמרות( היא ע“י ”מהותו ועצמותו של המאציל ב“ה“ )למעלה מעשר
ספירות דאצילות(.
והנה ,השלימות דמספר עשר ישנה גם בעבודתם של ישראל – ”עשרה הילולים שאמר דוד
בספר תהלים“ ,במזמור ד“הללו א–ל בקדשו“ )סיום ספר התהלים( ,שזוהי כללות עבודתם של
ישראל – לשבח ולהלל להקב“ה .ומבואר בגמרא )ר“ה לב ,א( ש“עשרה הילולים“ הנ“ל הם
י"א ניסן
ק"י שנה
| 4י"א ניסן ה'תשע"ב
–
וכן ידוע הסיפור אודות המשקה "בנדיקטין" ,שהרבי
שליט"א השתמש בו במשך שנים רבות בהתוועדויות ואף
סיפר שרבותינו נשיאינו השתמשו בו וחיבבוהו ,אך מכיוון
ש"חכם אחד" העיר והטיל ספיקות ,לכן הורה שיותר לא יעלו
את המשקה על השולחן בהתוועדות.
בקשר לדברים כאלו אמרו חסידים את הפתגם )הובא גם
בלקוטי שיחות חל"ו עמוד :(285הידוע "ווי מען פרעגט ,אזוי
ענטפערט מען" )כפי ששואלים – כך מקבלים תשובה(.
כן ידוע הסיפור על בחור שאביו ביקש להוציאו מתומכי
תמימים כדי שיהי' יותר למדן ,כתב לרבי ואף קיבל את הסכמת
הרבי לכך .אך לאחר מכן ,בהתוועדות פורים תשח"י ,קיבלו גם
האב וגם הבן "חלק" מהרבי על כך .הרבי אז אמר לאב שלא
ישמע בקולו ולא בקול אף אחד וישלח את בנו לתומכי תמימים ,ולבן אמר שעל פי ההלכה
)ראה שו"ע יו"ד סוף סימן ר"מ( אינו צריך לשמוע לאביו בזה ,ובשום אופן שלא יעזוב את
תומכי תמימים .ובכל זאת כאשר שאל קיבל את הסכמת הרבי ,כי "ווי מ'פרעגט – אזוי
ענטפערט מען".
כלומר :כאשר רוצים דווקא לפנות שמאלה מדרך התורה והחסידות ,נותן לכך גם הרבי
מקום ,בבחינת "בדרך שאדם רוצה לילך בה מוליכין אותו" ,אבל אין זאת אומרת שהדבר
נכון ואדרבה .מה–שאין–כן בקשר לנטי' ימינה ,יותר ממה שנצטווינו ,משום שישנם דברים
שצריכים לבוא מלמטה דווקא.
בקשר לדברים כאלו
אמרו חסידים את
הפתגם )הובא גם
בלקוטי שיחות חל"ו
עמוד :(285הידוע
"ווי מען פרעגט,
אזוי ענטפערט מען"
)כפי ששואלים – כך
מקבלים תשובה(
להמציא לנו דו"ח בכתב מכל הנעשה בפועל ממש...
"מכאן ועד י"א ניסן
ה'תשל"ג
הבע"ל,
למסור ליום י"א בכל
חודש דו"ח מפורט
מההתקדמות
בהנ"ל
בעבודה
במשך החודש"...
מכתב
בו
המזכירות
מעוררים
את
המתעסקים בהקמת
ע"א המוסדות.
גליון לד | 33
מפי אמרם
כך הוא הסדר ,שהענין
צריך לבוא דווקא
מלמטה ,מן העם,
שהם ,הנפרדים וזרים
ממעלת
ורחוקים
המלך ,הם בבקשתם
שוב ושוב בתחנונים
ללא הרף ,גם אחרי
סירוב ושלילה
י"א ניסן -ק"י שנה -
ושלילה מוחלטת וכו' – פועלים בו בתחנוניהם את התגלות
הרצון למלוכה ,רצון הסגור וחתום בעצם עצמותו ,ואינו שייך
כלל לגילוי ,אך על ידי הבקשה והתחינה מעומק הלב ,יחד עם
קבלת מלכותו בשמחה גדולה ובביטול עצום ,מתגלה הרצון
למלוכה אצל הנשיא והמלך.
לפיכך ,המשיך ר' בנציון ,למרות שעתה "קיבלנו על
הראש" ,הרי עלינו לשמוח על כל סדק שנוצר בסירוב מצד
הרבי שליט"א ,באומרו רק ש"אין הזמן גרמא" ובוודאי יבוא
זמן שהרצון למלוכה יתגלה בשלימותו ,ונקבל את מלכותו
ברצון עלינו.
לא לקלקל
כך ,אמר ר' מענדל ,דיבר באותו זמן חסיד ומקושר כר' בנציון שמטוב.
ור' מענדל המשיך ואמר :מצינו אכן שישנם דברים מסויימים אצל רבותינו נשיאינו
שצריכים לבוא דווקא מלמטה ,ואילו מצידם ,מלמעלה ,אין הם מסכימים לכך כלל וכלל
בתחילה .רק לאחר בקשות ותחנונים רבים נותנים גם מלמעלה איזה שהוא רמז בלבד .אבל
"חסידים זיינען דאך קלוג" )= הרי הינם פקחים( ,ואם כן צריכים "לחטוף" כל שביב של
גילוי כזה בשתי ידיים ,ולנסות שוב ושוב עד שהדבר יתקבל.
ובכאלה עניינים ,הוסיף ר' מענדל בכאב והבהיר ,לפעמים עלולים חסידים גם לקלקל
חס–ושלום .כאשר הם פונים לרבי בשאלות בסגנון של "האם אכן הרבי אמר כך? האם
אכן הרבי מקבל זאת ומסכים לכך? מי אומר? ואולי זהו בכלל דבר שלילי? וכדומה .עלול
להיות שדווקא שאלות אלו הן הגורמות שהעניין יידחה למשך זמן ח"ו.
וכפי שידוע הסיפור בין חסידים אודות חסיד גדול – יודע אני במי מדובר ,אמר ר'
מענדל ,אך מפני כבודו לא אזכיר את שמו – שנכנס אל כ"ק אדמו"ר )מוהרש"ב( נ"ע ושאל
אותו מה לעשות בקשר לזמן התפילה .איך אפשר להתפלל באריכות אחרי הזמן ,והרי סוף
סוף ישנה הלכה בשולחן–ערוך ...הרבי ענה לו שכמובן עליו לנהוג אך ורק על פי ההלכה
בשולחן–ערוך ואסור לו בשום אופן לאחר את זמן התפילה.
זאת למרות כל המכתבים וההסברים בעניין זה של רבותינו נשיאינו ,כמבואר בספר
המנהגים חב"ד )עמוד .8מספר המאמרים תש"ט עמוד 99עיין שם בארוכה(" :הוד כ"ק
אבותינו רבותינו הקדושים זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע פסקו להלכה לאלו ששאלו בענין
תפילה בציבור ,דאיך יקיימו שניהם ,לעסוק בעבודה שבלב באריכות התפילה ולהתפלל
בציבור ,ענו להם כי פירוש תפילה בצבור בשעה שהציבור מתפללים .וסידרו להם כי
ישמעו כל התפילה ,קדישים ,ברכו ,קדושה ,קריאת התורה ,והקדישים דתפילת ציבור,
ואחר כך להתפלל במתינות איש איש כפי השגת יד שכלו בהעבודה שבלב".
אך מכיוון שהלה ידע את כל זה ,ובכל זאת שאל ונתן מקום לספק – לכן נמנע ממנו
ענין זה.
| 32י"א ניסן ה'תשע"ב
”כנגד עשרת הדברות“ ו“כנגד עשרה
מאמרות שבהן נברא העולם“.
. .והנה ,עיקר ותכלית השלימות
דמעלת נשמות ישראל ועבודתם . .
היא – בירידת הנשמה בגוף הגשמי
)שענין זה נעשה ביום ההולדת,
כדלקמן( ,כלומר ,שדוקא ע“י
ירידת הנשמה למטה מתגלים אצלה
כוחות נעלים יותר .וכידוע בענין
במי נמלך בנשמותיהן של צדיקים,
שההמלכה היא בנשמות ישראל כמו
שהן בבחינת נברא וכמו שהן יורדות
למטה דוקא )ראה ד“ה מים רבים
תשל“ח פ“ה(.
כמבואר בכמה מקומות שדוקא
ע“י ירידת הנשמה למטה ,מהמעמד
ומצב ד“טהורה היא )בהיותה בעולם
האצילות( ,למעמד ומצב ד“אתה
בראתה“ )בעולם הבריאה( ”אתה יצרתה“ )בעולם היצירה( ועד למעמד ומצב ד“אתה נפחת
בי“ ,בגוף הגשמי כפשוטו – דוקא אז נפעל הענין ד“אתה משמרה בקרבי“ ,שזוהי דרגא נעלית
יותר מאשר הדרגא ד“נשמה שנתת בי טהורה היא“.
. .על פי כל הנ“ל מובן ,שנוסף על השלימות דמספר עשר )וכן השלימות דמספר מאה,
עשר פעמים עשר( בכל ענין ,ישנו עילוי מיוחד כאשר מספר זה קשור עם יום הולדת – כי עיקר
מעלת השלימות דמספר עשר היא ביחס לעבודת בני ישראל )כנ“ל ס“ב( ,שהתחלתה – ביום
ההולדת.
ואם הדברים אמורים ביחס ליום ההולדת דכל אחד ואחד מישראל )”עמך כולם צדיקים“( –
הרי על אחת כמה וכמה שענין זה הוא ביתר שאת וביתר עוז אצל נשיאי ישראל ,ובעניננו – יום
ההולדת דאדמו“ר מהורש“ב .וכמובן שמעלתן המיוחדת של נשיאי ישראל מתחילה תיכף ומיד
ביום הולדתם – כפי שמצינו אצל משה רבינו הנשיא והרועה הראשון דבני ישראל” :ומשה היה
רועה“ – ”מתוקן לכך“ )שמו“ר פ“ב ,ד( ,כלומר ,שתיכף ומיד כאשר נולד הי' מתוקן ומיועד
להיות ”רועה ישראל“ .ועד“ז מובן בנוגע לנשיאי ורועי ישראל בכל דור ודור,
ועפ“ז מובן העילוי המיוחד שישנו ביום ההולדת דאדמו“ר מהורש“ב )כ“ף חשון( בשנה זו,
מפני היותה שנת המאה להתחלת נשיאותו – כי מאחר שכללות העילוי דמספר מאה )השלימות
דמספר עשר – עשר פעמים עשר( קשור עם המעלה דיום ההולדת )כנ“ל( ,הרי כאשר יום
ההולדת בא בצירוף עם העילוי דמאה שנה )להתחלת הנשיאות( ,נפעל עילוי מיוחד ונעלה
ביותר בכללות הענין דיום ההולדת.
. .ישנה הוראה ונתינת כח מיוחדת לכל תלמידי התמימים שלומדים ולמדו בישיבות תומכי
תמימים – להוסיף בכל הענינים הקשורים עם רוחה של ישיבת תומכי תמימים ,ולהתנהג באופן
המתאים לתלמיד דתומכי תמימים ,בהתאם להוראת בעל יום ההולדת – מייסד הישיבה.
ולאלו שנדמה להם שלימודם בישיבת תומכי תמימים הוא דבר שהיה בעבר ,ואין זה
גליון לד | 5
דבר מלכות
גם כאשר מעמדו שייך למעמדם ומצבם בהווה – עליהם לדעת שכאשר לומדים
ומצבו בהווה אינו ב“תומכי תמימים“ אפילו לרגע אחד בלבד ,הרי ”רגעא חדא“ זה
נעשה ענין נצחי ,כידוע הכלל המובא בקבלה וחסידות ש“קדושה
באופן המתאים – אינה זזה ממקומה“ )כמובא גם באגה“ק סכ“ז( ,כלומר ,שהיותו
אין זה פועל שינוי תלמיד ב“תומכי תמימים“ הוא דבר נצחי וקבוע שאינו בטל
לעולם )קבוע אינו בטל(,
היותו
בעובדת
זאת אומרת :גם כאשר מעמדו ומצבו בהווה אינו באופן
תלמיד
ד“תומכי המתאים – אין זה פועל שינוי בעובדת היותו תלמיד ד“תומכי
מאחר תמימים“ ,מאחר שזהו ענין נצחי שאינו בטל לעולם ,ועד כדי
תמימים“,
שזהו ענין נצחי כך – שענין זה אינו תלוי בבחירתו :היות שנכנס לישיבת ”תומכי
תמימים“ בבחירתו החופשית – שוב אין הדבר תלוי בבחירתו
שאינו בטל לעולם
לבטל ח“ו ענין זה ,כי זהו ענין נצחי שאינו בטל לעולם.
והבחירה שניתנה לו בענין זה היא – ביחס לגילוי והעלם בלבד ,כלומר ,ביכלתו להביא את
הדבר לידי גילוי ע“י ההנהגה המתאימה ברוח ד“תומכי תמימים“ וביכלתו להעלים ח“ו ענין זה,
ולהתנהג בפועל ממש באופן בלתי רצוי ,עד לירידה למעמד ומצב שאין להעלותו על הדיבור!
ומצד גודל מעלתו בהיותו תלמיד ד“תומכי תמימים“ ,מובן ,שכאשר מתנהג באופן בלתי
רצוי ח“ו ,עד שמגיע למעמד ומצב ד“בירא עמיקתא“ – הרי זו ירידה גדולה ועצומה ,ובאופן
גרוע יותר מיהודי שלא למד ”בתומכי תמימים“ שנמצא במעמד ומצב דומה ,כי הירידה
והנפילה ל“בירא עמיקתא“ נמדדת לפי ערך הגובה והמעלה ד“איגרא רמה“ שממנה היתה
ירידה ונפילה זו!
והנה ,מכיון שהאמור לעיל מיוסד על מאמרי חז“ל וכו' – עניני התורה ,והתורה היא ”תורת
חסד“ – מובן ,שכוונת הדברים האמורים אינה כדי לצער מישהו ח“ו ,אלא אדרבה :להדגיש ”אז
עס איז קיינמאל ניט פארפאלן“ ]=אין אף פעם מקרה אבוד[ ,כלומר ,שמבלי הבט על מעמדו
ומצבו בהווה ,ביכלתו ”בשעתא חדא וברגעא חדא“ – באופן ד“לכתחילה אריבער“ – להתעלות
למעמד ומצב נעלה ביותר ,באופן המתאים לתלמיד ד“תו"ת“.
וענין זה פועל גם בעניניו הגשמיים – כלומר ,שמבלי הבט על מעמדו ומצבו בהווה ,נפעלת
הרחבה בכל עניניו הגשמיים ,באופן ד“לכתחילה אריבער“.
וכל האמור לעיל קשור גם עם העובדה שהתייסדות ישיבת תומכי תמימים היתה בשבעת
ימי המשתה דנישואי בנו ,כ“ק מו“ח אדמו“ר נשיא דורנו ,וידוע שכללות ענין הנישואין הוא –
המשכת וגילוי כח הא“ס למטה.
. .ישנם יהודים החושבים שהיות שהם לומדים תורה ,ויודעים את התורה כולה )כפי
שמדמים הם בעיניהם( – יכולים הם ”בלייבן שטעקן אין גלות“ ]=להשאר ”תקועים“ בגלות[,
”טוב“ ,להם בגלות ,רחמנא ליצלן ,כי העיקר הוא שביכלתם לשבת וללמוד תורה!
עצם העובדה שהוא מדמה לעצמו שהוא יודע את התורה כולה – מורה כבר על גודל
החושך שבו הוא נמצא! ונוסף לזה :אוי ואבוי ללימוד וידיעת התורה שלו כאשר הוא נמצא
במעמד ומצב ש“טוב“ לו להשאר בגלות מפני שהוא לומד תורה!!!
הרמב“ם פוסק – הן בהלכות תשובה )פ“ט ה“ב( והן בהלכות מלכים )פי“ב ה“ד( ש“נתאוו
כל ישראל נביאיהם וחכמיהם לימות המשיח כו' ,כלומר שאפילו ”חכמים ונביאים“ אמיתיים
שיודעים את התורה )ועל אחת כמה וכמה שאר כל ישראל( אינם מסתפקים בלימוד וידיעת
| 6י"א ניסן ה'תשע"ב
י"א ניסן -ק"י שנה -
מימין למעלה :הנוסח המוצע ל'שער–בלאט' .למטה ומשמאל :צילומי המענה החריף של כ"ק אד"ש בכתי"ק
ידע על כך .אך מכיוון שההצעה הגיעה ממני ,הי' צורך להודיע לי את התשובה ,כדי שיוכלו
למצוא את המציע ולנזוף בו.
מה אתם חושבים – שהרבי ייתן לכם יישר כח?!
כשראה הרה"ח ר' בנציון את תשובת הרבי שליט"א ,שמח מאד.
הסובבים אותו התפלאו מאד :לשמחה מה זו עושה ,כאשר הרבי עצמו אומר שצריך
לגנוז את הרעיון תיכף ומיד?
אינכם מבינים ,אמר ר' בנציון .קודם כל ,הרבי כותב שאין הזמן גרמא לזה ,ומזה מוכח
שבעתיד אכן תבוא עת שכן יהי' הזמן גרמא לזה!
והוסיף עוד :מה חושבים אתם ,קינדערלאך ,שהרבי יגיד לכם תודה וייתן לכם יישר–כח
על דבר שכזה?!
והרי מבואר בחסידות שמינוי מלך הוא דווקא כשהעם מבקשים ומתחננים והוא אינו
רוצה ,וצריך לבקש ולחזור ולבקש שוב ושוב ,עד שהדבר יתקבל .וכפי שאכן ראינו בנוגע
לקבלת הנשיאות בשנת תש"י ,שביקשו וביקשו והפצירו ,והרבי סירב בתוקף ושלל זאת
בתכלית ,ועוד טרח והבהיר שוב ושוב שהדבר לא שייך בשום אופן.
וחלילה לומר שאז ,בתש"י ,הי' זה מצד הרבי שליט"א רק מן השפה ולחוץ – חלילה
לומר כזה דבר על הרבי שליט"א!
לא ולא! דברים אלו נאמרו על ידי הרבי שליט"א אז באמת לאמיתו .הרבי התכוון בכל
הרצינות והאמת שהדבר מופרך לגמרי ואינו שייך כלל וכלל.
כך הוא הסדר ,שהענין צריך לבוא דווקא מלמטה ,מן העם ,שהם ,הנפרדים וזרים
ורחוקים ממעלת המלך ,הם בבקשתם שוב ושוב בתחנונים ללא הרף ,גם אחרי סירוב
גליון לד | 31
מפי אמרם
ויהי רצון מה׳ שכל הנ״ל יהי׳ בהצלחה ונזכה לגאולה
השני'
ההצעה
במיוחד מצאה אוזן האמיתית והשלימה בקרוב ממש ,ממש קרוב.
בכבוד רב .פורים שמח וחג פסח כשר ושמח
קשבת ב"ועד" ,וכבר
בעילום שם.
אפילו
התכוננו
עד כאן לשון המכתב.
לבצעה בפועל .אלא
כאמור ,נכתבו ההצעות בעילום שם ,ונמסרו לידי להעבירם
האחרון
שברגע
ל"ועד" ,כדי שלא יידעו כלל מי עומד מאחוריהם .ואולם,
החליטו שיש צורך למרות שהכותב ניסה בכל האמצעים להעלים את זהותו –
לשאול את הרבי הוא אפילו לא כתב זאת בכתב ידו כדי שלא יזהו מיהו ,ומסר
ולבקש אישור על כך רק העתקה בכתב יד מישהו אחר )על כתיבה במחשב עוד לא
חלמו אז( – הרי שעד מהרה התברר שהמציע אינו אחר אלא
גיסי הרה"ח ר' בנציון שמטוב) .הרה"ח ר' אברהם פריז ,שלו הי' מתאים יותר מכל להציע
את הנ"ל ,כבר לא הי' אז בין החיים בעלמא דין(.
כנראה שההצעה השני' במיוחד מצאה אוזן קשבת ב"ועד" ,וכבר התכוננו אפילו לבצעה
בפועל .אלא שברגע האחרון החליטו שיש צורך לשאול את הרבי ולבקש אישור על כך.
וכך כתבו ב'ועד' להרב חודקוב:
"בהמשך להתעוררות שהיתה להדפיס מתוך ספר דרך מצוותיך לאדמו"ר הצ"צ את
מצות מינוי מלך ,שהעתק מהמכתב שלחתי לכת"ר לפני כשבוע ,ענין זה נתקבל בחמימות
אצל הרבה מאנ"ש ובקשו שאכן יוציאו את הקונטרס הנ"ל לקראת יום הבהיר י"א ניסן
ללימוד ברבים .ולאחר שהוחלט להדפיס וכבר הוזמנו בדפוס 500העתקים בצילום מתוך
ספר דרך מצוותיך בתוספת "שער בלאט" )המצו"ב( ]ראה צילום העתקו[ ,נתעוררה
השאלה שצריך לבקש רשות מכת"ר להוציא את הקונטרס לי"א ניסן"...
אין הזמן גרמא כלל
התגובה הגיעה מהר מאד .הרבי שליט"א פסק חד–משמעית )ראה צילום הכתי"ק(:
פשוט שאין הזמ"ג ]=הזמן גרמא[ כלל וכלל לזה.
ותומ"י
ויבטלו כליל הצעת ההדפסה –
וינזפו בתוקף בזה שהציע את הנ"ל –
ויטלפנו לכאן ע"ד ]=על–דבר[ הביטול.
וע"ד ]= ועל–דבר[ הפסק הדיבור ע"ד הקס"ד ]=על–דבר הקא–סלקא–דעתך[ אפילו.
וק"ל ]=וקל להבין[ .וד"ל ]=ודי למבין[.
על צידו השני של המכתב ,ציין הרבי בכתב יד קודשו )ראה צילום(:
לטלפן תומ"י ]=תיכף ומיד[.
בספרו זאת הוסיף ר' מענדל וציין :באופן כללי נשאר אז כל העניין בסוד גמור ואיש לא
| 30י"א ניסן ה'תשע"ב
י"א ניסן -ק"י שנה -
התורה עכשיו ,אלא הם מתאוים ומצפים ומייחלים לביאת
המשיח )שדוקא אז יוכלו לעסוק בתורה כהוגן(; והוא – לעומת
זאת – ”טוב“ לו בגלות ,והעיקר שביכלתו לשבת וללמוד תורה!
היפך פסק דין הרמב“ם!
כאשר מביאים לו הוכחה ממ“ש בסידור ”כי לישועתך קוינו כל
היום“ – טוען הוא ש“סידור“ אינו שייך אליו ,כי הוא שייך לפלפל
בדברי הרמב“ם וכיו“ב :אבל האמור לעיל הוא פס“ד הרמב“ם!
. .מדוע מדברים אודות ענין זה – לפי שישנם כאלו הנמצאים
במעמד ומצב כזה שדבריו של פלוני עושים עליהם רושם,
ופועלים אצלם ענין של בלבול כו'!
מה יש לך להתרשם מדבריו של פלוני – כאשר הוא פוסק
היפך דברי הרמב“ם?! ובכלל – מה איכפת לך ומה מעניין אותך
מה הם דבריו של פלוני?! – אנו אין לנו אלא דברי התורה הזאת ,ואין לנו להשען אלא על אבינו
שבשמיים ,ואין לנו אלא הוראות רבותינו נשיאינו שצריכים לעסוק בהפצת המעיינות חוצה,
מתוך ציפיה ותקוה וייחול לביאת משיח צדקנו!
. .ובקרוב ממש זוכים ל . .גאולה האמיתית והשלימה ע“י משיח צדקנו ,באופן ד“ארו עם
ענני שמיא“ )”היושבי בשמים“( ,היינו ,שכל בנ“י באים ”עם ענני שמיא“ לארצנו הקדושה,
ולירושלים עיר הקודש – ”עיר שחוברה לה יחדיו“ )כמ“ש בפרק תהלים הקודם( ,ולבית
המקדש השלישי – ”מקדש אדני כוננו ידיך“ ,ומתוך שמחה וטוב לבב.
יהודים
ישנם
החושבים שהיות
שהם לומדים תורה,
ויודעים את התורה
כולה )כפי שמדמים
הם בעיניהם( –
. .יכולים להשאר
”תקועים“ בגלות . .
רחמנא ליצלן...
)שיחת כ“ק אד“ש מה"מ בקשר עם יום הולדת כ“ק אדמו“ר )מהורש“ב( נ"ע בשנת המאה לנשיאותו
– ש“פ וירא ,כ“ף מרחשון ה‘תשמ“ג – בלתי מוגה(
פרק קי"א" :זכר עשה לנפלאותיו" – ה"אראנו נפלאות" בגאולה
הפרק תהלים שמתחילים לומר ב). .הולדת המאה ועשר( – פרק קי"א :על הפסוק
)בפרק זה( "זכר עשה לנפלאותיו" .מביא הצ"צ )ברשימותיו על התהלים( את המדרש" :כל
מה שעושה הקב"ה לצדיקים בעוה"ז אינו כלום אלא זכר עושה להם כשיעשה לעולם הבא
וצדקתו עומדת לעד" ,ומבאר ש"כל מה שעושה הקב"ה לצדיקים בעוה"ז הוא רק זכר למה
שיעשה לעולם הבא ,ואפשר לומר שכולל בזה אפילו ניסים דיצ"מ הם רק זכר לבד מנסים
דלע"ל ,וכמ"ש כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות . .שלעתיד לבוא יהי' גילוי פנימיות
עתיק משא"כ אפילו בימי משה לא הי' ההמשכה אלא מחיצוניות עת"י . .וזהו זכר עשה
לנפלאותיו היינו לבחי' אראנו נפלאות דלע"ל" .וממשיך לבאר ש"המצוות כולן הן זכר וסימן
למה שיהי' לע"ל דלמ"ד מצוות אינן בטלות לע"ל יהי' באופן נעלה מאד עד שקיום המצוה
עכשיו הוא רק זכר וסימן לזה . .ועיין רבות תחילת קהלת בענין הבל הבלים שכל מה שנברא
בששת ימי בראשית הכל הבל לגבי לע"ל כמ"ש ברבות שאפילו תורה דעכשיו הבל לגבי גילוי
התורה דלעתיד לבוא כו'".
ויש לומר שבזה מודגש החידוש הנ"ל שבשנת המאה ועשר . .הרי כל זה רק זכר וסימן
"לנפלאותיו" להגילוי ד"אראנו נפלאות" ,הנפלאות גדולות לבדו )שכעת רק הקב"ה מכיר בהם,
נפלאותיו( ול"תורה חדשה מאתי תצא" וקיום המצוות "כמצות רצונך" ,שכ"ז יתגלה לע"ל.
)משיחת י"ד תמוז ה'תש"נ – בלתי מוגה(
גליון לד | 7
דבר מלכות
י"א ניסן -ק"י שנה -
התוועדות זו אינה
קשורה עם יחיד...
"הקשר עם יום הולדת של איש פרטי – אינה אלא סיבה חיצונית
כדי להסביר ,אפילו לאינו–יהודי" ,מה יום מיומיים" ,מה פתאום
מתאספים יהודים יחדיו כדי לדבר אודות הפצת היהדות והמעיינות
חוצה" • ...משיחת י"א ניסן ה'תשמ"ה – בלתי מוגה ,אודות
ההתוועדות בי"א ניסן • יום הולדת "מושיען של ישראל"...
א .ישנו ענין שבאמת הי' מן הראוי להבהירו לפני זמן רב ,אלא שחשבו שהדבר מובן
מעצמו ,אבל אעפ"כ ,מכיון שיש מקום לחשש שמא אין הדבר מובן ופשוט ,יש להבהירו
בדיבור.
הדברים אמורים ביחס לסיבתה של התוועדות זו .ובהקדמה:
ע"פ תורה ,ובפרט חלק המוסר והחסידות שבתורה ,הרי אחת ה"מדות" הכי מושללות
בתכלית היא – מדת הגאוה ,להיותה שורש ומקור כל המדות דהיפך הטוב כו'.
. .ועפ"ז מתעוררת שאלה ותמיהה :כיצד מניחים שכולם יתאספו להתוועדות בקשר
עם כבודו של אדם?!
לכאורה ,הרי זה דבר הכי מבהיל בכלל ,ובפרט – כאשר מקשרים זאת עם ענין של
חסידות ,ובפרט – במקום קדוש ,בית–כנסת "שמגדלין בו תפלה" ,שענינה – "כעבדא קמי
מרי'" ,תכלית הביטול ,ובית–מדרש "שמגדלין בו תורה" ,שתנאי עיקרי בה – "ונפשי כעפר
לכל תהי' )ועי"ז( פתח לבי בתורתך"!
. .ב .אמנם ,ענין זה פשוט כל כך ,עד שלא הי' מקום לספק שמישהו יכול לטעות בדבר:
התוועדות זו אינה קשורה עם "יחיד" ,איש פרטי ,וכיו"ב ,אלא עם ה"קבוצה" כולה,
עם תורתה ,ועם הרצון ,התכלית והכוונה בפעולותי' – כהמשך למאתיים שנות קיומה של
תנועת חסידות חב"ד ,ולפנ"ז – תנועת החסידות הכללית .ובמילא ,לא נוגע )כל כך( ענינם
של האנשים העומדים בראש התנועה ,כי אם ענינה של התנועה ,ואדרבה :האנשים – "נושאי
העול" המה ,ובלשון הגמרא" :כמדומין אתם ששררה אני נותן לכם ,עבדות אני נותן לכם".
. .וכן הוא בעניננו – שזקוקים לבשר ודם שישתדל ,ביחד עם העזר דכו"כ מישראל,
לשאת את התורה ,להמשיך את "שלשלת הזהב" דתורת החסידות ,עם כל הפרטים שבה,
| 8י"א ניסן ה'תשע"ב
המכתב ששלח ר' ב"צ שם–טוב ע"ה "בעילום שם" לר' מענדל פוטערפאס ע"ה שיעבירו ל'ועד ע"א מוסדות'
ואין ידם משגת לנסוע )בחובות( .את הכסף אפשר לגבות כעין מס מכל אחד אשר ידבנו לבו
אשר בעצמו נוסע אל הרבי שליט׳׳א .הוא כתרומה מכל מי שנותן .ויזכו אחד מאנ"ש שלא הי׳
אף פעם אחת אצל הרבי שליט״א .ומנע עצמו מלהסתופף בצל כ״ק אדמו"ר שליט״א )ובטח
שכל אחד פנימה בתוך לבו חפץ( מפני דוחק בכסף וכו'.
ויותר ממה שיעשו עם האיש הנ״ל כל אחד יעשה לעצמו שיזכה שעל ידו בא יהודי לבית
המקדש .הרבי שליט״א דבר אודות זה הרבה .ובשנת תשכ"ז רוב השיחות הי׳ ענין הקשור
בזה .ומשנת תשכ״ז הרבי שליט״א נותן הוצאות הנסיעה לאנ״ש היוצאים מן המיצר למרחב.
וכן משתתף בנסיעה של הרבה מאנ״ש שבאים ממקומות שונים .ופעם הרבי שליט״א אמר
״אז געלט פארבינד איינעם מיטן צוויטען וכו'״.
לשנת הקהל הבעל״ט יש לי הצעה לתת הוצאות הנסיעה לאחד מאנ״ש בשם . .שיחי׳ הגר
בכפר .ועד כמה שידוע לי עדיין לא הי׳ אצל הרבי שליט״א ואין להם בבית מיותר ומטופל
בכמה ילדים שיחיו .כהתחלה לעניו מצורף 50ל"י.
כמו כן יש לי הצעה אשר בשנת השבעים ולקראת י״א ניסן הבעל"ט .שנת ה–ע״א יוציאו
לאור חוברת בפני עצמה של ״שום תשים עליך מלך״ מדרך מצוותיך לכ"ק אדמו״ר ה״צמח
צדק" זצוקלל׳׳ה זי"ע נבג״ם ,המוקדשת לכ"ק אדמו״ד שליט׳׳א ושילמדו אותו ברבים בי״א
ניסן הבעל״ט.
ואולי ירחמו עלינו מן השמים כאשר יראו חפצינו ורצוננו לקיים מצוות מינוי מלך.
ונזכה להמליך בקרוב את כ׳׳ק אדמו"ר שליט״א כמלך המשיח .ואולי יהי׳ לה' מזה נחת
רוח ובאתערותא דלתתא אתערותא דלעילא לגאלנו בגאולה האמיתית והשלימה ע׳׳י משיח
צדקנו .וכפי שהזכיר כ״ק אדמו"ר שליט"א בי״ט כסלו "כי מציון תצא תורה״ וכו' .ועוד בקשר
לזה מצורף 10ל״י כהשתתפות בהדפסת החוברת ויהי׳ רצון מה׳ שנלמד לקיים לשמור
ולעשות וכו'.
גליון לד | 29
י"א ניסן -ק"י שנה -
מפי אמרם
חפצינו ורצוננו
לקיים מינוי מלך!
הסובבים אותו התפלאו מאד :לשמחה מה זו עושה ,כאשר הרבי
עצמו אומר שצריך לגנוז את הרעיון תיכף ומיד? "אינכם מבינים",
אמר ר' בן–ציון" ,הרבי כותב שאין הזמן גרמא לזה ,ומזה מוכח
שבעתיד אכן תבוא עת שכן יהי' הזמן גרמא לזה"! • פרשייה מרתקת
בהמשך לסקירה של "מבצע ע"א מוסדות" ,עם לקח חשוב לזמננו...
מספר המשפיע הרה"ח ר' חיים לוי יצחק שי' גינזבורג :פעם ,בתקופה בה היו עדיין כאילו
ויכוחים האם יש צורך לבקש מהרבי שליט"א בדיבור ובכתב שיקבל את המלוכה כמלך
המשיח ,ולקבל מלכותו ברצון ,סיפר המשפיע ר' מענדל פוטרפס את הסיפור הבא:
)לאחר פרסום הסיפור בעבר ,קיבלתי אישור לכל הפרטים גם מהרה"ח ר' ברוך שי'
גופין מכפר חב"ד ,שהי' חבר ב"וועד ע"א מוסדות"( .בשנת השבעים להולדתו של כ"ק
אדמו"ר מלך המשיח שליט"א ,הייתה התעוררות גדולה בין אנ"ש.
התעוררות זו לא הייתה רק ב"אתערותא דלתתא" ,אלא היא נתמכה גם ב"אתערותא
דלעילא" ,בהנחיית ובהוראות הרבי שליט"א עצמו ,להקים שבעים ואחד מוסדות חדשים,
כמתנה לקראת היכנסו לשנת השבעים ואחד .לשם כך נוסד אף ועד מיוחד שנקרא "ועד
ע"א מוסדות" ,ואליו זרמו כל ההצעות והרעיונות אילו מוסדות להקים וכיצד לעשות זאת.
באותה שעה ,מספר ר' מענדל ,הגיעה אליי פניי' אנונימית) ,ראה צילום בע' הבא(
בעילום שם ,ובה הצעה להקים שני מוסדות נוספים ,כדי שאעביר אותה לאן שצריך.
במכתב הי' כתוב כדלקמן:
ב״ה יום חמישי תענית אסתר )נדחה( התשל״ג
לכבוד הרב ר' מענדל פוטרפס שליט"א
שלום וברכה!
בקשר לע׳׳א מוסדות שהקימו ומקימים לשבעים שנות כ״ק אדמו״ר שליט״א .צריך להקים
)כמוסד( קופת הכנסה לכסף המיועד רק לנסיעה אל הרבי שליט׳׳א ,לאנ״ש שעדיין לא היו
| 28י"א ניסן ה'תשע"ב
זקוקים לבשר ודם
שישתדל . .ליישם
את כל הענינים
דתורת החסידות
בפועל ממש ,שעי"ז
הכוונה
נשלמת
דעשיית דירה לו ית'
בתחתונים" ,ושכנתי
בתוכם"
ועאכו"כ ה"כלל" שבתורה – "המעשה הוא העיקר" ,ליישם את כל הענינים דתורת החסידות
בפועל ממש ,שעי"ז נשלמת הכוונה דעשיית דירה לו ית' בתחתונים" ,ושכנתי בתוכם".
. .מובן שמה שמוצאים "עילה" ו"סיבה" להתוועדות הקשורה עם יום הולדת של איש
פרטי – הרי זו "סיבה חיצונית" בלבד ,שיש בכחה לסייע לעיקר ותכלית הענין – להגדיל
ולהרחיב את ה"כסא" ,היינו ,הגדלת והרחבת לימוד תורת החסידות והפצתה חוצה:
כשיבואו ליהודים ויאמר להם ,בואו והתאספו לשמוע ע"ד הפצת התורה ומצוותי' ,עד
להפצת המעיינות חוצה – הנה מטבע הדברים שכל זמן שלא מקשרים את הדבר עם מאורע
מיוחד ,יש אמנם כאלו שבאים להשתתף ולהתייעץ יחדיו בכל הקשור להפצת היהדות
והמעיינות חוצה ,באופן ד"איש את רעהו יעזורו" ,אבל יש כאלו שאינם באים סתם ,כי אם
בקשר עם מאורע מיוחד.
ולכן ,כשיש "עילה" ו"סיבה" שיכולה לגרום לכך שיתאספו כו"כ יהודים כדי להתחזק
בהפצת היהדות והמעינות חוצה – יש לנצלה אפילו באופן ד"שלא לשמה" ,כציווי והבטחת
חז"ל "לעולם יעסוק אדם בתורה ומצוות אע"פ שלא לשמה ,שמתוך שלא לשמה בא לשמה",
שכן ,העיקר הוא שיתוסף בתכלית ומטרה העיקרית – הוספה בלימוד החסידות ,והוספה
בקיום המצוות בהידור ,היינו ,לא רק ע"פ דין ,כי אם לפנים משורת הדין ,ובזה גופא – מצד
"מדת חסידות" )כלשון הגמרא( ,שזהו אופן נעלה יותר מאשר "לפנים משורת הדין".
ובנוגע לעניננו :הקשר עם יום הולדת של איש פרטי – אינה אלא סיבה חיצונית כדי
להסביר ,אפילו לאינו–יהודי" ,מה יום מיומיים" ,מה פתאום מתאספים יהודים יחדיו כדי
לדבר אודות הפצת היהדות והמעיינות חוצה ,ולכן ,יש למצוא הסברה שתתקבל אפילו
בשכלו של אינו–יהודי.
ומכיון שכן – שוכחים שקישרו זאת עם יום הולדת דאיש פרטי ,שהרי אין זו אלא הסברה
חיצונית בלבד ,כדי שעל ידה יבואו לידי תוצאות טובות – הפצת היהדות והמעיינות חוצה.
ולאידך ,כשלא רוצים לנצל עילה וסיבה הנ"ל מפני "ענווה" – הנה בנוגע לעצמו ישנה אמנם
תכלית הזהירות מענין של גאוה ,אפילו לא "שמינית שבשמינית" בלבד; אבל ענין זה הוא
על חשבון מה שיחסר בעניני העבודה דהפצת המעיינות חוצה ,שזהו תפקידו – "עבד לעם
הזה"!
גליון לד | 9
י"א ניסן -ק"י שנה -
מבית חיינו
גם 'ופרצת'ניק'...
צריך עוד להוסיף!
"כן הוא בא' שהוא באופן של למעלה ממדידה והגבלה והשני משבח
אותו עד שמגיע לשבח שהוא "ופרצת'ניק" ,הרי עד כמה שעסק עד
כעת במבצעים הרי צ"ל כעת למעלה מזה" • ...יומני יום הבהיר י"א
ניסן ב– 770בית משיח ,בית חיינו ,משנות העשורים :תשי"ב ,תשל"ב,
תשמ"ב ותשנ"ב • יום הולדת מושיען של ישראל
תשי"ב – חמישים שנה
יום א' ,י״א ניסן
היום מלאו לכ״ק אדמו"ר שליט״א חמישים שנה .נסע לאוהל .כשחזר נכנסו אליו
שלושה בחורים שהם חברי "ועד המסדר חזרת דא״ח" ,ודיבר לפניהם .בשעה 8:45נכנסו
לחדרו כ–ב׳ מנינים ,ואמר לפניהם מאמר ד׳׳ה ״אדנ׳ שפתי תפתח״ .בין הנכנסים היו גם
בחורים לפי רשימה שקרא הרב חודקוב )לייבל גרונר ,שלום חאסקינד ,בערל יוניק ,יואל
כהן ודוד ראסקין(.
אח"כ נכנסה אליו קבוצת אברכים לבקש שיאמר מאמרים כל שבת ,וכן שיהיו המאמרים
בכתב בכדי שיוכלו להדפיס ,ואמר להם שאין הזמן פנוי לכך ושר' בנימין גורודצקי ור'
משה גורארי׳ טוענים שאפילו על המכתבים אין מענה ,וסיים שצריכים המבקשים לתבוע
מעצמם עניינים שהם צריכים לעשות.
תשל"ב – שבעים שנה
שבת קודש פרשת צו ,שבת הגדול ,יו"ד ניסן
שרו 'האדרת והאמונה' ,קראו בספר תורה של משיח ,שרו 'הוא אלקינו'.
בהפטורה ,אמר ההפטורה של צו ,וכשבא לפסוק "גזי נזרך והשליכי" ,דילג ואמר" :כה
אמר ד' אל יתהלל חכם בחכמתו וגו'".
היתה התוועדות .לפני שהרבי נכנס להתוועדות חילקו בקבוקי משקה בין הקהל )בכדי
שלא ישאר לפסח(.
| 10י"א ניסן ה'תשע"ב
לתלמידות בית–רבקה לע״א המוסדות(.
על הפעילות הרבה סביב ״שנת השבעים״ – מעניין לציין גם
לאגרת בה כותב כ"ק אד"ש :״נכנסו בתור )שנתארך ביותר –
ע"י הטרדות דאה"ק ת״ו ,עניני שנת הע׳ ועוד(״.
כ"ק אד"ש לא פסק מלעודד ולזרז בענין זה של ע״א
מוסדות – גם בהמשך .כשלוש חודשים לאחר ההכרזה על
הענין ,נשלח מהמזכירות מכתב עם הוראות לעוסקים בהקמת
הע״א מוסדות )ועל טופס המכתב מופיעות הגהות בגוף כתי״ק
של כ"ק אד"ש( ]ראה צילום בע' :[33
ב״ה ,ט"ו תמוז ה׳תשל״ב ברוקלין ,נ .י.
לכל הועדים העוסקים בהקמת הע׳׳א מוסדות ה׳ עליהם יחיו
שלום וברכה!
בהתאם למה שהואיל כ׳׳ק אדמו"ר שליט״א לדבר בהתועדות חג הגאולה י״ב–י״ג תמוז
שנה זו בענין הקמת הע״א מוסדות )שנתמלאו ג' חדשים מאז דיבר בזה בפעם הראשונה,
בהתועדות י"א ניסן( ,הננו לבקשכם:
א( להמציא לנו דו"ח בכתב מכל הנעשה בפו״מ )כולל גם דו״ח כספי( במשך ג׳ החדשים
התחל מי"א ניסן עד י׳׳א תמוז.
ב( מכאן ועד י״א ניסן ה׳תשל׳׳ג הבע"ל ,למסור ליום י"א בכל חודש דו״ח מפורט
מהתקדמות העבודה בהנ״ל במשך החודש.
ג( באשר תכלית הדו"ח החדשיים היא לדעת העבודות והפעולות ,מובן שכל מי שמאיזו
סיבה שהיא לא פעלו כלום במשך החודש ,אין עליהם לשלוח שום כתב בנוגע החודש ההוא,
ועי"ז מובן מעצמו שלא נעשה כלום במשך הזמן הנ"ל.
ד( כדי שבתוך ריבוי המכתבים המגיעים לכאן יהי' בנקל יותר להכיר בדו״חים המגיעים
תיכף בהגעתם ,נא לציין את המעטפה בה מונח הדו"ח בשם ״מבצע השבעים ואחד מוסדות״.
ה( באשר טוב שכל החלטה טובה תתחיל בפעולה ממשית )מיוסד על המובא בלקו׳׳ת
ר"פ ויקרא אל משה( ,לכן משום זה מצורף למכתב זה הנשלח לאלה המוסדות החדשים
שהתחילו כבר בהם – המחאה בסך מאה דולר על חשבון האחוזים שהואיל כ״ק אדמו"ר
שליט״א להבטיח בשעתו בתור השתתפות במפעלים הנ"ל.
בטח יודיעו בהקדם מהנעשה בכהנ"ל.
בברכת כט"ס
הרב ח.מ.א .חדקוב
כ"ק אד"ש לא פסק
מלעודד ולזרז בענין
זה של ע״א מוסדות
– גם בהמשך .כשלוש
לאחר
חודשים
ההכרזה על הענין,
נשלח מהמזכירות
מכתב עם הוראות
לעוסקים בהקמה...
•••
ניתן לומר ,כי מבצע זה היוה את התשתית לרשת העולמית של מוסדות ובתי–חב״ד
ברחבי תבל בצורתן המוכרת לנו כיום.
גליון לד | 27
סקירה
כ"ק אד"ש עורר הדברים השיב כ"ק אד"ש בדברי תודה וברכה עובר לקבלתן,
על כך בדברים בעת התוועדות י״א ניסן וההתועדויות שלאחרי׳ או ביחידות;
רק לחלק קטן בא מענה הדברים בכתב ,ורק חלקם הגיע אלינו.
נלהבים ,ואף הבטיח
ליחס מיוחד זכו התמימים והתלמידים במוסדות חב״ד
השתתפות של עשר
ברחבי תבל :במשך הקיץ של אותה שנה שלח כ"ק אד"ש
אחוז מההוצאות ,לתלמידים המבוגרים )בישיבות וכו'( תניא כיס שנדפס בשנת
אשר שלא כרגיל – השבעים בצירוף אגרת בה מודה כ"ק אד"ש על הברכות וכו',
תינתן מראש ,כדי ולתלמידים והתלמידות הצעירים – סידור כיס בצירוף אגרת.
האגרת הכללית של י"א ניסן תשל״ב )י׳שע( ,וכן חלק הארי
שיוכלו להתחיל תיכף
של התוועדות י׳׳א ניסן הוקדשו לדברי הפסוק ,״אדם לעמל
בהקמת המוסדות
יולד״ ודרשות חז״ל בזה ]ראה הנדפס בלקוטי–שיחות חלק ז׳
עמ' 235ואילך; ״שיחות–קודש" ה׳תשל׳׳ב ע׳ 96ואילך[ .בכך נתן כ"ק אד"ש להבין שאין
הוא מתכונן לקחת חופש מעבודתו ,ואדרבה .לאחר אמירת המאמר פתח כ"ק אד"ש בשיחה
ובה דיבר בפירוש על ענין זה )נרשמה ע״פ סרט–הקלטה(:
בנוגע למה ששאלו שמכיוון ש״ימי שנותינו בהם שבעים שנה״ .מה המקום לתכנן
הפעולות לאחר מכן ,לכאורה זהו הזמן לחשוב אודות מנוחה וכו' וכו' ,עניתי ,ראשית – לא
צריך להסתכל על ה"פספורט" אלא יש להסתכל כיצד מרגישים ,ומה שיותר נוגע כמה
מהשנים היו "שנים קיימים״ )הרי אין זה ״קונץ״ שיהיה כתוב ב״פספורט״ או בתעודת הלידה
וכיו״ב כמה וכמה שנים( ,יש לדעת שצריך להיות ה"בא בימים" ,כפי שמפרש בזוהר ,שבאים
עם כל הימים עד שלא חסר אפילו יומא חדא.
אעפ״כ הרי מנהג ישראל תורה הוא ,ובפרט כדאיתא בחות–יאיר )סימן ע( ומובא בפרי–
מגדים )סתמ"ד משבצות זהב סק״ט( וכו' וכו' בהנוגע לשבעים שנה ,ששם הפירוש כפשוטו:
הרי שהמענה מה צריך לעשות לאחר מכן הוא :נאמר בפירוש תיכף בהמשך הפסוק –
"ואם בגבורות" ,אשר מה שהיה בחלישות בכל השנים שלפני זה – ובשעה שעושים חשבון
צדק הרי ״ידע אינש בנפשי'״ – צריך אז להתחיל לעשות בהתגברות יתירה.
ואכן ,בשיחה זו באה גולת הכותרת .כ"ק אד"ש אמר שמכיוון שישנו ענין הדורש תוקף
מיוחד לביצועו ,לכן חיכה לשעת הכושר בה תהיה ״התעוררות מתאימה וגם התעוררות
הניכרת בגלוי״ .וכעת מנצל הזדמנות זו לפנות ב״בקשה ,הפצרה ותחינה״ להקים במשך
שנת השבעים ע״א מוסדות חדשים.
כ"ק אד"ש עורר על כך בדברים נלהבים ,ואף הבטיח השתתפות של עשר אחוז
מההוצאות ,אשר שלא כרגיל – תינתן מראש ,כדי שיוכלו להתחיל תיכף בהקמת המוסדות.
במשך השנה בא הדבר לידי ביטוי בכמה אגרות )ל״מטה הארצי להקמת ע״א המוסדות״;
להעסקנים )ר' אפרים וואלף ,ר' שמואל חפר ,ר' אברהם חנוך גליצנשטיין( בנוגע לבנין
ישיבת ״תורת אמת״ ,ש״באם יוגמר כהנ״ל עד ליא״נ ]=י"א ניסן[ תשל״ג יכניסו הנ"ל לסדר
המענקים לע״א מוסדות״; למערכת ״הערות התמימים ואנ״ש״ ,שיינתן להם ״ 10%השתתפות
מקרן הע' )כבשאר ע״א מוסדות(״; למר שניאור זלמן שז״ר ,הסכמה לצרף את קרן המילגות
| 26י"א ניסן ה'תשע"ב
י"א ניסן -ק"י שנה -
אומרים להם בדרך
פשיטות . .וגם
בעבודתנו עכשיו,
שאומרים להיצר
הרע שבעוד כמה
שעות מגיע משיח
ובפסח זה "נאכל
שם מן הזבחים ומן
הפסחים וכו'"
בשיחה הראשונה דובר אודות הפסוק בתהלים "בך ה' חסית אל אבושה לעולם" )פרק
ע"א( ,אודות שאלת המדרש ,האם יהודים אינם ביישנים? והתירוץ שהכוונה היא לעולם
הבא .הרבי שאל :הרי אין מקרא יוצא מידי פשוטו ועוד כמה ראיות שזה צריך להיות גם
עכשיו ,ותירץ שזה הוא הענין של "עולמך תראה בחייך".
בשיחה השניה דובר אודות "למכה מצרים בבכוריהם" ,שזו הסיבה שהשבת נקראת שבת
הגדול .ושאל ,לכאורה מה זה שייך לישראל ,אם הפשט הוא שהנס היה שלא היה מלחמה
עם ישראל ,הרי העיקר חסר מן הספר .ותירץ שצריך לפעול גם באומות העולם ,שהם
צריכים לקיים שבע מצות דבני נח ,כמו שהיה אז שישראל לקחו שה לשחוט ועשו באופן
כזה שהם ישאלו מה אתם עושים ,ואומרים להם "בדרך פשיטות און מיט א קאך "...ואז הם
קולטים את זה ומבינים שיש מנהיג לבירה זו ,ועושים מלחמה זה בזה.
וגם בעבודתנו עכשיו ,שאומרים להיצר הרע שבעוד כמה שעות מגיע משיח ובפסח זה
"נאכל שם מן הזבחים ומן הפסחים וכו'".
מאמר כעין שיחה על הפסוק "למנצח מזמור לדוד להזכיר וגו'".
אחר כך היה מאמר ד"ה "בעשור לחודש הזה" .פרש"י ו' ד' ד"ה "ופשט את בגדיו" .זוהר
בדף ל"ד ול"ה על הענין תנינן כל בר נש דאשתדל במלי דאורייתא וכו'.
דיבר אודות מיהו יהודי ואמר הלכה שעשיו שונא ליעקב ,אלא שעכשיו הוא כמו שהיה
אצל לבן שהקב"ה אמר לו שלא יפגע ביעקב.
אמר" :אזיי ווי מארגען איז דאך מיין טאג" ]= מכיון שמחר הוא היום שלי[ ,היו גם
לשונות אחרות ]ברשימה אחרת מובא הלשון" :בנוגע צו מארגן זונטאג ,וואס דאס איז דאך
א יום חשוב לעצמו" ]=בנוגע ליום המחר יום ראשון שזהו הרי יום חשוב לעצמו[[ ,ולכן
אלו שמקבלים ע"ע להניח תפילין ,הנני נותן להם זוג תפילין כשרות ,ואולם בכדי שלא יהיה
נהמא דכסופא שיתנו שקל אחד ,ובארצות הברית דולר אחד ,וגם כל הישיבות הזקוקות
לכסף שיודיעו.
אודות התפילין אמר גם :שיקחו את הכתובת וישתדלו שבעוד יומיים התפילין יהיו
אצלם.
גליון לד | 11
חיינו
מביתמדור
שם
סקירה
הרבי נסע לאוהל.
כשהרבי עמד לחזור
מהאוהל רקדו זמן
רב ברחוב ,הרבי
הגיע מהאוהל בשעה
,8:30וכפי הנראה
היה אז הקהל הגדול
ביותר שהגיע אי–
פעם ל–...770
דיבר גם אודות חלוקת מצה שמורה.
השלים הרש"י של ויקרא ,ונתן המזונות להמלוה מלכה ,סיום ההתוועדות בשעה .5:40
ניגנו שני הניגונים שהלחינו על פרק ע"א .על הניגון של טלישבסקי ענה )כשהלה כתב
על כך לרבי( :תשואות חן.
מנחה למטה .ניגנו 'אנא עבדא' ועודד חזק בידו הק' ,קראו בספר התורה של משיח
והרבי קיבל עלייה.
אמר הגדה כשהוא יושב .כשיצא התחיל 'על אחת כמה וכמה'.
במוצאי שבת היו שני יחידויות כלליות ,האחד לאורחים מאנגליה .היחידות השניה
עבור זקני אנ"ש ,ר' זלמן שמעון דוורקין לא היה במקום והרבי הורה לקרוא לו ,וכשכולם
יצאו הוא נשאר עוד מעט בחדר.
יום ראשון ,יום הבהיר י"א ניסן
הרבי נסע לאוהל.
כשהרבי עמד לחזור מהאוהל רקדו זמן רב ברחוב ,הרבי הגיע מהאוהל בשעה ,8:30
וכפי הנראה היה אז הקהל הגדול ביותר שהגיע אי–פעם ל–.770
לפני ההתוועדות חילקו משקה ,כנראה שלא ישאר לפסח.
כשהרבי נכנס להתוועדות המשיכו לשיר ורק כשהתיישב על כסאו הפסיקו לשיר.
והתחיל 'פותחין בברכה' ובירך ברכה ארוכה ,ולאחר מכן שתה מהיין.
בארבעה שיחות הראשונות באריכות דובר אודות עמל שיחה ,עמל מלאכה ,עמל תורה,
שכל ישראל צריכים להיות בשלושת הדרגות ,הואיל שס"ד של תורה נמי תורה.
מאמר ד"ה "ביום עשתי עשר".
סיום מסכת פסחים .דיבר בין היתר אודות יהודי רוסיה ,ומיהו יהודי.
אודות חלוקת שמורה מצה אמר שזה נחוץ מאד .מזג יין מכוסו להרה"ח ר' שמואל
לויטין.
| 12י"א ניסן ה'תשע"ב
כשהרבי ביקש בי"א ניסן
להקים ע"א מוסדות...
כ“ק אד“ש אמר שחיכה לשעת הכושר בה תהיה ״התעוררות
מתאימה וגם התעוררות הניכרת בגלוי״ .וכעת מנצל הזדמנות זו
לפנות ב״בקשה ,הפצרה ותחינה״ להקים במשך שנת השבעים ע״א
מוסדות חדשים • ...סקירה מיוחדת על "מבצע ע"א מוסדות" ,עליו
הכריז כ"ק אד"ש מה"מ בהתוועדות י"א ניסן תשל"ב -יובל השבעים
מלאות שבעים שנה להולדת כ“ק אדמו“ר מלך המשיח שליט“א ,היה אירוע שהקיף את
העולם היהודי כולו ,ופתח תקופה חדשה בהתרחבות והתפתחות עבודתו הגדולה של כ"ק
אד"ש.
נשיאותו ופעולותיו הק' של כ"ק אד"ש כבר הקיפו אז בגלוי כמעט את כל מדינות
העולם ,והדבר בא לידי ביטוי לא רק בהתעוררות העצומה של חסידי חב״ד ,האוהדים
והידידים ,בכל רחבי תבל לקראת המאורע ,אלא גם בכתבות רבות בעיתונות היהודית
והכללית שהתייחסו לכך.
]ואכן ,בשנה זו החל להדגיש גם את תפקידם של אומות העולם בקיום ז׳ מצוות דידהו
והאחריות של בני–ישראל להשפיע עליהם בזה .הדבר בא לידי ביטוי בכמה מכתבים
כלליים וכללי–פרטי וכן בכמה שיחות ,לדוגמה – שיחת שבת הגדול תשל״ב )לקו״ש ח״ז
ע׳ 212ואילך([.
משנה זו ואילך החל כ"ק אד"ש לפרסם שני מכתבים–כלליים ״לבני ובנות ישראל בכל
מקום שהם״ לקראת השנה החדשה ולקראת ימי הפסח )ולא רק מכתב אחד ,כפי שהי' עד
אז( .בנוסף לכך ,ככל המכתבים ה״כלליים״ ה״כללי–פרטי״ ובמכתבים למוסדות – קישר
כ"ק אד"ש או הביא פסוק מפרק התהלים השייך למספר שנותיו.
לקראת יום הבהיר י״א ניסן תשל"ב היתה תכונה רבה בקרב אנ"ש ,כמעט כל אחד ואחת
מאנ״ש והתמימים עשה הכנות רוחניות ליום הבהיר .כמו כן התכוננו יחידים ומוסדות
להביא ״מתנות״ ליום ההולדת ,בעיקר בקו אותו ביקש כ"ק אד"ש – הוספה בענייני תורה
ומצוות ,הוספה בצדקה במספר שבעים ,הקמת מוסדות חדשים וכו'.
בעת התוועדות היום הבהיר ,וחלקם מאוחר יותר ביחידות ,הגישו השלוחים ,העסקנים,
נציגי המוסדות ארגונים וקהלות – את איחוליהם ומתנותיהם לרגל יום–ההולדת .על רוב
גליון לד | 25
אמרם
שם מדור
מפי
וכלל לא פשוט .נשגב ביותר .הרי כל הרביים תובעים מאתנו .תובעים מאד הרבה .ובכל
זאת התביעה של 'לכתחילה אריבער' זה שונה לחלוטין .זו מהות אחרת .מי שלא מבין – לא
מבין ,אבל זה אחרת לגמרי .באין ערוך.
ביום ובלילה צריכים ללמוד; בזמן הפנוי צריך לעסוק במבצעים בכל הכוח וההתמסרות,
אבל באמצע הלילה צריך להוולד חסיד חדש! צריך להתבונן וללמוד חסידות ,להתבונן
ב'לכתחילה אריבער' של הרבי וע"י זה כמו להיוולד מחדש!
"אילו פינו מלא שירה כים ולשוננו רינה כהמון גליו" .היום בר"ח כסלו ,צריך לשבח
ולהודות להשי"ת על שנתן לנו את הרבי שליט"א .כמו שמודים לאבא על המתנה הכי טובה
בעולם שיכל להעניק לנו .פשוט להודות לה' ,לשיר ולרקוד ,לזמר ולשמוח :תודה ,ריבונו
של עולם! תודה ,שנתת לנו את הרבי שליט"א! צריך לייקר כל תנועה של הרבי .הרי אף
אחד לא זכה למה שאנחנו ,בדורנו ,זכינו .עד הגאולה האמיתית והשלמה.
השי"ת יעזור שהרבי יאיר בנו ,בתוכנו .זו לא אמרה שלי .אמר אותה החסיד המפורסם
ר' שמואל מונקעס" ,הרבי הוא כמו שמש!" .הוא מחיה והוא מאיר ,השמש מצילה מכל מיני
חוליים .הרבי מראה לנו מה הוא אמת ומהו שקר ,והעיקר :הרבי שומר עלינו ששום מזיקים
לא יוכלו ,אפילו ,להתקרב אלינו...
צריך לייקר כל רגע שאפשר להתבונן בפני הרבי .אני כבר יהודי זקן .צריך לקחת משקה
ולומר לחיים שאזכה להביט על פניו הקדושות בתוועדויות ובכל הזדמנות לשמוע היטב
את הרבי .זה הרי גילוי אלוקות ממש .לחיים ,לחיים ולברכה.
בשנים האחרונות הרבי החל לחלק דולרים בהתוועדויות .איני מבין בעניינים שמימיים,
ואיני יודע מה הכוונה בחלוקת הדולרים .אבל בפשטות נראה לי שהרבי רוצה לראות את
כל אחד ואחד באופן אישי .פעם היו כולם נכנסים ליחידות ,אבל עכשיו שאין אפשרות
להיכנס לפני ולפנים ,רוצה הרבי להביט בפניו של כל אחד ואחד.
חסידות זה אמת ,והרבי – זה האמת של הדור .צריך לרקוד יומם ולילה בלי הפסקה.
נכון ,הרבי הוא גאון הגאונים ,אבל זה לא העיקר ,כשהרבי מתוועד שומעים ומרגישים את
ה"אנוכי!" .מי שרוצה להיות ַא אמת'ער חסידישער איד ,יש לי עצה אחת בשבילו :תביטו
על פניו הק' של הרבי בהתוועדות ,כפי שחסיד צריך להביט ,ותהיו יהודים חסידיים!
הרבי שליט"א הוא אמת .אמת שלמעלה מדרך הטבע .צריכים לדעת שהרבי הוא בלי
גבול .הרבי הביט עלי בשבת האחרונה ו'הפך' אותי ...ההתמסרות של חסידים לרבי ,זה
'יחידה שבנפש' .זה לא ענין של הגיון .אין על זה הסברים .ככה זה .ה' יעזור שתהיה לנו
שייכות אמיתית לכל זה.
הרבי שליט"א למעלה מכל זה .כל הדיבורים על התמסרות חסידים לרבי ,על כך ש"נפשי
אליך תשתוקק" ,זה עדיין לא זה .אין שום דיבור והסבר בעולם שיכול לתאר באמת את
ההתמסרות וההתקשרות של חסיד לרבי .כדי להרגיש את זה צריך להגיד 'לחיים' .צריך
לנגן ניגון חסידי .זה יותר טוב מכל ההסברים...
| 24י"א ניסן ה'תשע"ב
י"א ניסן -ק"י שנה -
אד"ש הורה בידו
הק' להגברת השירה
כשניגן הש"ץ "שים
שלום" בניגון של
"וביום שמחתכם".
אחרי התפילה שרו
"ווי וואנט משיח
נאו" ואד"ש הורה
להגברת השירה...
אמר שבמשך השנה יפתחו ע"א מוסדות חדשים ושלא ירתעו מכך .ובקשר לכסף אמר
שיתן מעשר.
ניגנו ניגון הכנה ,ד' בבות ,ניע זשוריצע ,הרבי קם ממקומו ועודד חזק בידיו הק' .כשיצא
התחיל לנגן 'על אחת כמה וכמה' ועודד חזק בידיו הק'.
ההתוועדות הסתיימה בערך ב– 2:20לפנות בוקר.
תשמ"ב – שמונים שנה
ש"ק פר' צו שבת הגדול י' ניסן ה'תשמ"ב
ירד לתפילת שחרית ב– 10:00הודיע לליבל )ס' וועט זיין( סאיז פאראן א פארברענגען
)כרגיל( שרו "האדרת והאמונה" אך אד"ש לא הגיב ,מברכות ק"ש עד קרה"ת באמצע
הפסיק להמשיך התפילה ,עיין בתהילים בעיקר בפרקים פ' ,ופ"א ,בקדושה – 'ממקומך
מלכינו תופיע' הש"ץ שר בניגון של 'לכתחילה אריבער' ואד"ש רק נענע בראשו ,כי ידו
הייתה על מצחו הק' ועיין בספר התהילים .כשאמר שש"י שם את הסידור על התהילים
הפתוח והשאר כרגיל.
המפטיר אמר הפטורה דפ' צו ודילג כפי המנהג .במוסף הורה לנגן ב"הוא אלוקינו"
ומתחילת 'כתר' התחיל לעיין שוב בתהילים .אח"כ שם את התהילים תחת החומש .הש"ץ
ניגן על המילים 'שתעלינו בשמחה וכו את הניגון 'יפרח בימיו' ואד"ש הורה בידו הק'
להגברת השירה וכן כששר על המילים 'ואת מוסף יום השבת' את הניגון "אחד מי יודע"
ברוסית "דרושבא נאשה" וכן הורה להגברת השירה כשניגן הש"ץ "שים שלום" בניגון של
"וביום שמחתכם" .אחרי התפילה שרו "ווי וואנט משיח נאו" ואד"ש הורה להגברת השירה.
התוועדות .5:25–1:30אד"ש הורה לא .שם טוב לומר לחיים על כוס גדולה .וכן אד"ש
קרא בידו הק' לי.י .העכט .הוא לא הבין שהרבי קורא לו וחשבו שהרבי רוצה בקבוק
משקה ושמו בקבוק משקה ,ואד"ש עשה בידו הק' אות ביטול ,וכשרצו להוריד את הבקבוק
אמר אד"ש שכבר ישאר אח"כ ניגש הרב העכט אד"ש נתן לו לומר לחיים ואמר לו כמה
גליון לד | 13
חיינו
מביתמדור
שם
בא' שהוא באופן
של למעלה ממדידה
והשני
והגבלה
משבח אותו עד
שמגיע לשבח שהוא
"ופרצת'ניק" הרי עד
כמה שעסק עד כעת
במבצעים הרי צ"ל
כעת למעלה מזה
מילים' :מדוע אתה יושב מולי עם פנים נפולות–חמוצות )אתה כמעט מבלבל אותי( )פאר
חמארעטע פנים(? אתה מודאג בנוגע לשמחת החג של המוסדות?! יש לי אדם שיממן את
זה )דאגתי על אדם שיממן את זה('.
לאחרי ההתוועדות נתן אד"ש את הבקבוק והמזונות לר' משה ירוסלבסקי.
כששרו "על אחת כמה וכמה" ,וכן כששרו "והיא שעמדה" אד"ש הורה בראשו להגברת
השירה לעבר א' שעמד ומחה כפיים וכששרו "אבוא בגבורות" הורה בראשו הק' להגברת
השירה לעבר ד"ר וייס שעמד ומחה כפיים .כששרו את הניגון "ווי וואנט משיח נאו" אד"ש
מחה כפיים במהירות.
בשיחה א' דיבר אד"ש שצ"ל הוראה ממ"ש "למכה מצרים בבכוריהם" שגם המצרים
עצמם הכו את בכוריהם שגם כשעוסקים בענייני מצרים – עוה"ז ,צריכים לעשותם
לקדושה ,וכמו ר' נחמי' מדוברובנה שעשה חשבון וכל ספרה הייתה באמת ספרה וידע
שעשה משא ומתן באמונה ולבסוף הסה"כ היה אין עוד מלבדו .כי זה הי' כל עניינו אפי'
כשעסק בענייני העולם.
ובשיחה ב' הוסיף אד"ש שהחידוש הוא לאחרי יצי"מ שנמצאים באופן של למעלה
ממדידה והגבלה הרי לגבי דרגה יותר גבוהה זהו הגבלה שזהו הי' ענין "ופרצת" שעברו
את הירדן .וכן הוא בא' שהוא באופן של למעלה ממדידה והגבלה והשני משבח אותו עד
שמגיע לשבח שהוא "ופרצת'ניק" הרי עד כמה שעסק עד כעת במבצעים הרי צ"ל כעת
למעלה מזה.
וכשהסביר בנוגע ל"ילעגו למו" בפרק פ' בתהילים ,אמר שנמצאים בגלות ויהודים
וילדים צועקים 'דאלאי גלות' וישנו א' שצועק שהגלות הוא טוב ועוד אומר זאת בשם
"דעת תורה" ....וזה רואים עד כמה חושך כפול ומכופל.
וכן אמר שהדין הוא שאבא אסור לו להרביץ לבנו מגיל 13שנה והן אמת שאנו בנים של
ה' וישנו ענין הגלות כדי לגלות כוחות הנעלמים של בנו וכו' אבל עד כמה השיעור .הרי
כעת עברו יותר מ– 19מאות שנים שאנו מוכים בגלות...
| 14י"א ניסן ה'תשע"ב
י"א ניסן -ק"י שנה -
שאביו ,אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע ,היה 'ותרן' גדול בענייני "אהבת
– ישראל" וקירב גם יהודים שלא היו ראוים לכך .והרבי אמר
אז" :איך בין ניט ווי דער טאטע" ]אני לא כמו אבא[ אבל
בפועל ראינו שהרבי הריי"צ היה בעניין זה אלף פעמים ככה.
אני זוכר שברוסטוב היה יהודי בשם ריז'יק הוא היה רחוק
מאוד מאידישקייט ,ובכל זאת הרבי הרש"ב היה מאוד מקרב
אותו .בשבת היה שולח אליו הרבה פעמים את נחמן המשרת,
למרות ריחוקו מאידישקייט היה מגיע פעמים רבות לרבי.
בתר"פ ,כשהרבי הסתלק .אי–אפשר היה להרגיע את אותו
רייז'יק ,שברון הלב שלו והאבל הגדול שלא הרפה ממנו היה
נורא ואיום ,הוא ציוה על כל בני משפחתו לצום ימים רבים.
הוא היה ממש שבור ומדוכא מההסתלקות של הרבי נ"ע .כששאלו אותו ידידיו מדוע הוא
כל כך מתאבל ,הוא ענה להם :אני איש חכם .נסעתי בכל העולם ונפגשתי עם הרבה אנשים,
גדולים וקטנים .חכמים יותר וחכמים פחות .הכל טוב ויפה ,אבל אמת הייתה רק בפינה
אחת בעולם – אצל הרבי! ועולם בלי אמת זה עולם שאי אפשר לחיות בו...
מה נאמר אנחנו? הרי בזמנינו ,בימינו ,אנחנו רואים איך שהכל שקר .לא צריך להאריך
בזה ,אבל כל מי שמסתובב בעולם רואה מה שקורה .והקב"ה זיכה אותנו ,מכל בני האדם
אשר עלי אדמות ,שדווקא אנחנו נהיה בדל"ת אמות של האמת! הרי זה צריך להביא
לשמחת נפש אדירה! לשמחה אמיתית שתפרוץ אצלנו בלי מיצרים! צריך לזכור תמיד
בפני מי אנו עומדים .ללמוד חסידות באופן של 'דערהערן' ]הפנמה[ .אנחנו צריכים לרקוד
מאושר .השמחה העצומה על מה שזכינו צריכה לפרוץ את כל הגדרים .רק לשבת ולהביט
על פניו של הרבי שליט"א .מה לנו יותר מזה?! כתוב הרי בספרי אדמו"ר האמצעי שכאשר
"מקבלים פני רבו ביו"ט ,זה המשכה על עבודת כל השנה ."...הרי עצם המחזה ,רק להביט
על פני קדשו של הרבי בעת ה'מאמר' או כשמנגנים ניגון אדמו"ר הזקן – הרי כל מי שיש
בו אפילו 'קצת נשמה' יכול להגיע לדרגות גבוהות ביותר!
אשרינו מה טוב חלקינו .יש כאלו שחושבים שהרבי כביכול 'משפיל עצמו' כשהוא
מתעסק עם כל האנשים שבאים אליו .הרי זה כל האושר שלנו! אדמו"ר הזקן עם כל
ה'השכלה' ולאחרי כל דרך חסידות חב"ד בבירור וזיכוך המוחין ,הרי מה שהוא תבע היה
ב"פועל ממש" ,בואו נפצח בשיר שמח עד כלות הנפש .על האושר הגדול שלנו .על כך
שהרבי מוציא אותנו מעפר ומאשפתות ולוקח אותנו לגבהים שמימיים ,ונותן לנו נחלה בלי
מצרים .הוא לוקח 'יהודים צולעים' עם 'נשמות צולעות' ומגביה אותם.
הקב"ה זיכה אותנו,
מכל בני האדם אשר
עלי אדמות ,שדווקא
אנחנו נהיה בדל"ת
אמות של האמת!
הרי זה צריך להביא
לשמחת נפש אדירה!
לשמחה אמיתית
שתפרוץ אצלנו
"אשרינו מה טוב חלקינו"
ניגנו כאן את הניגון 'לכתחילה אריבער' .מדוע אנחנו שרים את הניגון הזה? כי אנחנו
מכירים את הרבי מהר"ש?! לא! אנחנו שרים את זה כי זה ניגון של הרבי שליט"א! הרבי
מביט על הכל ומכפר על הכל .לרבי יש את אותו סדר עבודה כמו של הרבי מהר"ש –
לכתחילה אריבער .לכן גם רואים שהרבי 'קאכט זיך' ברבי מהר"ש .כל הענין הזה הוא כלל
גליון לד | 23
מפי אמרם
א"א להיכנס ולשבת להשוות?! הרבי מוהרש"ב היה מתוועד כשלוש פעמים בשנה,
של וכל פעם כשלש – ארבע שעות .ואילו עכשיו בדורינו אנו זוכים
בהתוועדות
לכזה שפע של התוועדויות! כזה שפע של גילוי אור שמעולם
הרבי בשוויון–נפש,
לא היה כמוהו! "אשרינו מה טוב חלקינו" אבל זה צריך להביא
חייבים
להתבונן אותנו גם לחשבון–נפש.
כל פעם לפני מי
אינני רוצה להטיף מוסר .אצל חסידים אף פעם לא היה
עומדים ,מי מדבר מושג של 'אלטע איד'ן' ]יהודים זקנים[ .חסידים תמיד אמרו
אלינו ,הרי ממילא 'א אלטרע יונגערמאן' ]אברך זקן[' ,א אלטער איד' ,הוא כלום,
הוא אפס .ובכל זאת אני' ,א אלטער איד' ,רוצה לשאול :האם
כל שניה בהתוועדות
כולנו מתייחסים כפי הראוי לנס הגדול שאנו זוכים לכל–כך
יהיו בשיא הדריכות הרבה התוועדויות ,ולכל–כך הרבה 'גילוי אור'?
אומר לכם את האמת ,וכשאומרים 'לחיים' עם קצת משקה ,האמינו לי שאני אומר את
האמת .אינני מסוגל לשאת ולסבול את המראה כשמישהו יושב בהתוועדות של הרבי והוא
לגמרי לא ערני! הרי זכינו לכזה גילוי אור שאף פעם לא היה ,שלא זכינו לו אצל אף אחד
מהרביים נ"ע אייך אפשר לשבת בהתוועדות של הרבי בכזאת מנוחה בלי להזדעזע! אומר
לכם בשיא הכנות :אינני מסוגל לסבול זאת צריך לזכור כל הזמן את ה"לפני מי אתה
עומד!" ,ישנם אברכים שיושבים בהתוועדות כשעל פניהם נסוכה עייפות גדולה .זה הרי
נורא! זה הרי משחק באש!
צריך לדבר עכשיו באמצע הלילה! ח"ו לא על חשבון זמן ה'מבצעים' שהרבי מעודד
אותנו לעסוק בזה .אבל עכשיו ,באמצע הלילה ,כשכל העולם יושן ,צריך להתאסף יחידי–
סגולה ולדבר על זה!
אינני מאלו המשמיעים ביקורת .אני מביט על האברכים בתכלית הביטול .אבל כל אחד
מהאברכים צריך לעיין ב'תורת שלום' ,לראות מה כתוב שם על הרבי ,כדי שיזדעזע וידע
איך לגשת להתוועדות של הרבי!
כאשר אדמו"ר הזקן ניגן את ניגונו הידוע 'צאינה וראינה' – חסידים רעדו ופחדו
להביט בפני קודשו ,רעדו מאש הלהבה ,ה"דע לפני מי אתה עומד" צריך להיות נוגע
לנו בעצם הנפש ,גילוי האור העצום שאנו זוכים לו ,כל–כך הרבה התוועדויות של הרבי,
אסור שיכניסו אותנו לשגרה ח"ו ,בכל התועדות צריך לחוש אותה רעדה וזעזוע שחשו
חסידי אדמו"ר הזקן אי–אפשר להיכנס ולשבת בהתוועדות של הרבי בשוויון–נפש ,חייבים
להתבונן כל פעם לפני מי עומדים ,מי מדבר אלינו ,כשמתבוננים וחושבים ע"ז ,הרי ממילא
כל שניה בהתוועדות יהיה כל אחד בשיא הדריכות!
חיים בלי רבי – אינם חיים
אני זוכר התועדות אחת של אדמו"ר הריי"צ שבה אמר; "תר"פ איז געווען קודם זמנו"
]תר"פ – )הסתלקות אדמו"ר מהורש"ב( – היתה קודם זמנה[ הרבי לא פירש למה כוונתו,
אבל חזר על משפט זה מספר פעמים .זה היה בתחילת הנשיאות שלו .הוא גם התבטא אז
| 22י"א ניסן ה'תשע"ב
י"א ניסן -ק"י שנה -
אד"ש הגיע מביתו
10:10הצדיע לנשים
בצד א' ולילדים
צ"ה בצד שני שרו
"הרנינו לאלוקים"
ואד"ש הורה בידו
הק' להגברת השירה.
בגעה"ת עמד דר'
וויס ודיבר עמו...
הרבי דיבר בהתוועדות על יוחנן כהן גדול שכיהן 80שנה והצליח ליכנס לק"ק ,שזהו
סימן שהי' בו משהו ועכ"ז לבסוף נעשה צדוקי .וכתוב בנוגע לר"א בן דורדיא יש קונה
עולמו בשעה אחת ושואלים איזה עולמו הרי עשה כל הזמן עבירות ,אלא שעולמו זהו
ה– 80שנה של יוחנן כהן גדול .ואמר הרבי שאלו הם הלבושים של בן דורדיא ...אד"ש שאל
והיכן הלבושים ,כי תשובה מועלת רק עבור האורות .הכל זהו במחשבה ודיבור .והעיקר
צ"ל שיגיע למעשה ושהדברים יפעלו בו ובשומעים] ...ואמר כשיהודי אומר קאפיטל
תהילים כדבעי ה"ה זוכה לקבל "כלים" נעלים יותר[.
הי' מאמר כעין שיחה "בעשור לחודש וכו'" ולאחרי המאמר אד"ש לא אמר ושתה לחיים.
אח"כ התפללו מנחה אד"ש עלה לתורה לפנ"כ ישב בקרה"ת וכן התיישב בחזרת הש"ץ.
לאחרי 'מודים' הסתכל על השעון )אולי מפני אמירת "עבדים היינו"( ,אחרי קדיש בתרא
התיישב אד"ש .לומר "עבדים היינו" .באמצע הפסיק כמה וכמה פעמים וכן אחרי שגמר,
אד"ש הסתכל בסידור והמשיך לנענע בראשו – )לחשוב (...אחרי התפילה התחיל אד"ש
"על אחת "...והורה בדרכו להגברת השירה.
למעריב ירד ב– 7:10שרו ורקדו "הרנינו לאלוקים" ואד"ש הורה להגברת השירה.
אחרי תפילת מעריב ברך א' מנחלת הר חב"ד ]בומי[ )א .פרידלנד( ברכת שהחיינו וקיימנו
והגיענו לזמן הזה והרבי ענה בהוב"ש ואמן ,אחרי הבדלה אד"ש חיכה עד שהמבדיל ישתה
רוב כוס ואז התחילו לשיר "הרנינו לאלוקים" ואד"ש הורה בידו הק' להגברת השירה.
אח"כ נסע אד"ש לביתו שרו "הרנינו" והורה להגברת השירה אח"כ המשיכו לרקוד ב–770
ולאחרי החזרה על ההתוועדות ישבו והתוועדו עד )שהאיר השחר( אור הבוקר.
יום א' יום הבהיר י"א ניסן ה'תשמ"ב
אד"ש הגיע מביתו 10:10הצדיע לנשים בצד א' ולילדי צ"ה בצד שני שרו "הרנינו
לאלוקים" ואד"ש הורה בידו הק' להגברת השירה .בגעה"ת עמד ד"ר וייס עם שתי בנותיו
וקופות צדקה בידיהם ואד"ש דיבר עמו כמה דקות.
ירד לתפילת מנחה 3:15ביהכנ"ס הי' מוכן להתוועדות ואד"ש עמד במקומו על הבימה
של קרה"ת )כמו בכינוס ילדים( לאחרי התפילה התחיל אד"ש "ווי וואנט" .אח"כ הכניסו
גליון לד | 15
חיינו
מביתמדור
שם
מפי אמרם
בכמה שירים ששרו
אד"ש נענע מעט
בראשו הק' בעיקר
לעבר ד"ר וייס ופ"א
הראה לו בידו הק'
על בדיקת הדופק...
הוא עמד ומחה
כפיים כל הזמן .וכן
לעבר הספורטאי...
פ"נ כללי וברכו ]פ .כץ[ את אד"ש ומענה אד"ש יו"ל–מוגה .יצא למעריב ב– 7:00ובדרכו
דיבר עם ר' בערל ליווי ואמר לו בנוגע לתמונות שנתן' :מדוע לא כתוב מאחורי התמונה
מה התוכן שבתמונה?'.
כבר משעות אחה"צ התחילו לתפוס מקומות ולערך מהשעה 6:00כבר הי' קשה למצוא
מקום טוב להתוועדות ולפני שהרבי הגיע כבר הי' קשה להיכנס ל– ,770כפי המתוכנן
שיעשו אוהל מחוץ ל– 770ואלו שלא יוכלו להיכנס יהיו שם ויראו את הרבי על מסך ווידאו
ענק ,אמנם בבוקר כבר תקעו יתידות ומתחו חבלים אך מפני הקור והרוח ]שלג[ פירקו
את הכל .וכנ"ל בהתוועדות הי' צפוף מאוד ...ו– 770הי' מלא מקצה א' לשני .הרבי ישב
קרוב לעמוד לצד ארון קודש ]תמיד ישב בצד העמוד לכיוון מערב[ בהתוועדות השתתפו
רבנים אנשים חשובים ואנשי ציבור וכו' ביניהם :הרב יאלעס ,הרב העלבערג ,ראש עיריית
נ.י .ועוד.
בין השיחות נגשו כ– 20–10אנשים ונתנו לאד"ש יד ובירכו ואמרו לחיים וכפי הנראה
שאד"ש הראה להם בידו הק' שיאמרו לכל הקהל והם אח"כ אמרו לעבר הקהל היו כאילו
שאד"ש דיבר עמם ...אד"ש חייך להרבה ,הרב יאלעס כרגיל נתן לאד"ש מכתב ואד"ש שם
בסוף הסידור )וכן היו עוד שנתנו מכתבים ישנם שנתנו דף צבעוני )איני יודע מה זה הי'((.
אח"כ הוא נתן דף ואד"ש שם בסוף הסידור ואחרי שמסר אמר לו אד"ש שיאמר לחיים
ואז ביקש מאד"ש שיקרא את הפתק הזה כעת אד"ש קרא בעיון ...אח"כ חייך אליו .בכמה
שירים ששרו אד"ש נענע מעט בראשו הק' בעיקר לעבר ד"ר וייס ופ"א אד"ש הראה לו בידו
הק' על בדיקת הדופק ...הוא עמד ומחה כפיים כל הזמן .וכן לעבר הספורטאי )אברהם(
שעמד ומחה כפיים .וכששרו אבוא בגבורות אד"ש מחה כפיים לעבר ד"ר וייס ואח"כ לעבר
הספורטאי ובשני ידיו הק' הורה להגברת השירה.
מ.ל .ניגש אל אד"ש עם כוסית לחיים לבקש ברכה וכן עוד א' .הרש"ג נעמד ואמר
לאד"ש לחיים באמצע ההתוועדות הסתירו לרש"ג ואד"ש הסתכל חזק ומייד זזו לצד .הרב
העלבערג ניגש לדבר עם אד"ש כדרכו אך לא האריך יותר מדאי .מחמת הנ"ל איני זוכר
את כל מה שאד"ש דיבר .עכ"פ ,הנקודה הייתה בשיחה א' בענין פותחין בברכה .והזכיר
אשרינו ומה טוב
חלקנו שיש לנו רבי
השי"ת יעזור שהרבי יאיר בנו ,בתוכנו ...בואו נפצח בשיר שמח עד
כלות הנפש על האושר הגדול שלנו .על כך שהרבי מוציא אותנו
מעפר ומאשפתות ולוקח אותנו לגבהים שמימיים ,ונותן לנו
נחלה בלי מצרים • ...דברים שנאמרו ע"י הרה"ח ר' אברהם מאיאר
)דרייזין( ע"ה בהתוועדות חסידית ב– 770בית משיח ,בית חיינו
חסידים לא העזו לתאר את הרבי
כולם דיברו כאן על דברים הקשורים לפעולותיו של
הרבי .ואמנם ,רבותינו נשיאינו כתבו במפורש שההתקשרות
האמיתית לרבי היא ההתקשרות לפעולותיו ,אבל בכל זאת,
אני סבור שיש זמנים שצריך לדבר על הרבי עצמו!
חסידים ,מאז ומעולם לא העזו להגדיר ,מצידם ,מהו
רבי; אפילו החסידים וה'משכילים הגדולים ביותר ,לא
התיימרו ל'חוות דעה' בנושא זה .חסידים ,מעולם לא העזו
לדבר על מעלותיו של הרבי ,כי אין לאף אחד שמץ של
מושג בזה חסידים היו מדברים רק על מעלתם ומדרגתם
של החסידים הגדולים ,אבל לא על הרבי ומדרגותיו ,כי זה
לא שייך להשגתנו מי כן יכול לדבר על הרבי ומדרגותיו?! האופן היחיד שבו אנו יכולים
לדבר על הרבי עצמו זה ממה שהרביים גילו לנו ,ממה שהם עצמם דיברו על הנושא.
ובכן ,ב'תורת שלום' מדבר אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע על רבינו הזקן ,אני לא צריך לחזור על
כל מה שנאמר שם ,כל אחד יקח את ה'תורת שלום' ויראה את הדברים הנשגבים שבנשגבים
שנאמרו על רבינו הזקן ,שלא נאמרו מעולם .משם אפשר לראות ,אפס קצהו מה המשמעות
של רבי – נשיא הדור.
איך אפשר לישון באמצע התוועדות?
"אשרינו מה טוב חלקנו" .זכיתי להיות אצל כ"ק אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע .אבל איך אפשר
| 16י"א ניסן ה'תשע"ב
גליון לד | 21
מבית חיינו
לסיום בירך הרב הענדל את כ"ק אד"ש בברכת כהנים ואליו
המעמד כולו היה
ומרטיט הצטרפו כל הכהנים והציבור ענה "אמן".
מרגש
המעמד כולו היה מרגש ומרטיט ועוד בטרם היתה שהות
ועוד בטרם היתה
להפיג את ההתלהבות וההתרגשות הלא רגילה פנה הציבור
להפיג
שהות
להתוועדות הגדולה שאורגנה מטעם גבאי בית הכנסת
את
ההתלהבות והוגדרה כ"התוועדות חסידים רבתי ועצרת תפילה".
וההתרגשות הלא
ההתוועדות ועצרת התפילה בליל י"א ניסן – הודיה ותפילה
רגילה פנה הציבור – שעות שלא ישכחו לעולם – אוירה שלא זכורה כמוה.
ההתוועדות ועצרת התפילה התחילה בהתחלת הערב
להתועדות שאורגנה
והחלק הראשון שלה הסתיים קרוב לשעה שתיים לפנות בוקר
מטעם הגבאים...
וכל אותה שעה היה בית הכנסת מלא בקהל גדול שישב מרותק
לדברים החשובים ואולי ניתן לומר גם שבוי באוירה המיוחדת
במינה .היה זה ערב יוצא מן הכלל .בפירוש לא עוד התוועדות אחת מני רבות .היום הגדול,
רוב העם ,רצינות השעה וגודל המעמד יצרו אוירה שלא זכרוה כמוה.
כל אחד מאלפי הנוכחים ציפה ליום הזה מי ימים ,מי חדשים ומי שנים .מובן שאיש לא
תיאר לעצמו כי היום הזה יבוא במצב הנוכחי אבל שום דבר לא עצר את ההרגשה של היום
והשעה ההיסטוריים .המצב הלא יאומן רק הגביר את ההתרגשות ,כפי שהוא יצר תופסת
פעולות בתחומים שונים.
מאותה סיבה שאלפי יהודים הגיעו לכאן מעבר לארצות וימים למרות שהם ידעו שבדרך
הטבע אינם עתידים לראות את פני כ"ק אד"ש ,מאותה סיבה כל אחד מהאלפים .גם מי שלא
השמיע קולו ורק ישב מכונס בפינתו ואולי אפילו לא נתן להתרגשות שלו ביטוי ב"לחיים"
או בניגוני השמחה או הדביקות – הלילה הזה הוא גם "התוועד" בכל עומק נימי נפשו.
האלפים שנכחו כאן בודאי מבינים היטב מה חפצנו לבטא במילים מעטות אלו ולמען
שאר הקוראים – נביא תיאור "יבש" של העובדות כדי לעשות מלאכתנו.
בשעה היעודה ,שעה תשע ושלושים בערב ,כבר היה ביהכנ"ס מלא בקהל גדול ביותר
בלעה"ר ועל הבימה היסבו זקני החסידים ,רבנים וגם אורחים חשובים "מבחוץ" .פתח את
המעמד הגבאי הרה"ח ר' זאב הכהן כץ שליט"א ובהמשך הנחה הרה"ח ר' משה קטלרסקי
שליט"א.
החלק הראשון היה עצרת התפילה .כולם יחד אמרו תהלים ליום השלישי עם הש"צ
הרה"ח ר' לוי יצחק שפירא שליט"א ואחר כך אמר הש"צ הרה"ח ר' משה טלישבסקי
שליט"א קאפיטל צ"א בתהלים ,וכל הקהל ענה אחריו פסוק בפסוק .לאחר מכן פתחו את
ארון הקודש ואמרו תפילת "שמע קולנו" בהתרגשות בלתי רגילה ובהתעררות גדולה ,הרב
טלישבסקי ערך "מי שברך" לכ"ק אד"ש ,ובהמשך לכך פרץ הקהל ספונטנית בניגון "יחי
אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד".
לאחמ"כ התקיימה ההתוועדות עם נאומים וניגוני ה"קאפיטל'אך של הרבי"...
| 20י"א ניסן ה'תשע"ב
י"א ניסן -ק"י שנה -
אמר הרבי נוסף למה
שדובר הרי ניתן לכל
אחד תניא שיש בו
את עמוד השער
של כל התניא'ס
בכדי
שהודפסו
שילמדו בהם ויקרעו
ועוד מעט יצטרכו
להדפיס חדשות...
שקיבל מכתב מנשיא המדינה ]דארה"ב[ והתוכן הי' בנוגע לחינוך ואד"ש דיבר באריכות
על החינוך עד כמה שהמחנך חייב להיות דוגמא אישית אחרת המחונך לומד ממנו רק
לרעה.
דיבר בנוגע לכך שאדם דואג על איבוד דמיו הרי כ"ש וק"ו שידאג על איבוד ימיו .ולא
הפי' אחד שמאבד רגע כי לא קיים תומ"צ באותו רגע אלא שצריך לדאוג לרגע זה שעבר
מחייו ולא עשה שום דבר ,אד"ש אמר שאינו רוצה להאריך מפני שזה יעייף את הקהל
ואח"כ אמר שלא יאריך כי למחר זהו יום המעשה אבל לבסוף ...כדלקמן.
אח"כ אמר הרבי נוסף למה שדובר הרי ניתן לכל אחד תניא שיש בו את עמוד השער
של כל התניא'ס שהודפסו בכדי שילמדו בהם ויקרעו ועוד מעט יצטרכו להדפיס תניא'ס
חדשות כי אלו יקרעו מרוב לימוד .וזה יהי' בכדי להכיר תודה לאלו שהגיעו לכאן אף
שבאו לסיבות אחרות אבל סוכ"ס יש בזה מפני כבוד של פלוני ...ולכן אתן לכל אחד ואחד,
מי שרוצה ,תניא וכן דולר לצדקה ולאחרי שיקבלו האנשים יקבלו ג"כ הנשים כי ג"כ הן
מחוייבות בידיעת האלוקות וכו'.
אד"ש סיים בשעה 3:00ואמר שמי שמחוייב בברכה אחרונה יאמר ברכה אחרונה.
אחרי ברכה אחרונה בירך "הגפן" אח"כ אמר שילכו לפי סדר שיעברו מצד אחד לצד שני
ומבקשים שלא ידחקו כי כולם יקבלו .כל אחד יקבל תניא ודולר ואין משנה אם קודם או
אח"כ ואין נפק"מ בזה ,ושלא יהי' בלבולים שזהו היפך "כי לא בחפזון תצאון" ,ואין משנה
שזה יקח כמה דקות ,ואני יחכה עוד יותר עד שיבא לקחת אחרון שבישראל הנמצא כאן...
יום ב' י"ב ניסן ה'תשמ"ב
נסע לאוהל בשעה .3:10שרו "הרנינו לאלוקים" ,חזר מהאוהל ב– 7:20שרו "הרנינו
לאלוקים" ,בירך נוסעים ,אח"כ ירד למנחה .שרו "הרנינו לאלוקים" ובדרכו הורה להגברת
השירה .עמד כל זמן התפילה ,לאחרי קדושה אמר את ה'נשיא' .אחרי התפילה הסתכל
לעבר הילדים )כרגיל( והתחיל "ווי וואנט משיח נאו" .הודיע על התוועדות קצרה לאחרי
תפילת מעריב.
יצא למעריב בשעה .8:05בירך נוסעים וכן בירך נוסעים לאחרי התפילה .התוועדות
גליון לד | 17
מבית חיינו
דיבר אד"ש שאדם
לא יחשוב שיתפלל
מהר בכדי להרוויח
כסף אלא דווקא
מצד הביטול שהוא
יתבונן לפני התפילה
ואח"כ יתפלל ויהי'
שפל בעצמו אז
יצליח בעסק
,10:30–8:20דיבר בנוגע להתוועדות שהגיעו וכו' שזהו רק פנימיות לבד וכו' וי"א שאפי'
שזה חיצוניות ולכן צריכים לראות שכל העניינים יבואו לפנימיות בנוגע למעשה בפועל
החלטות טובות וכו' .שיראו להוציא קובץ וכיו"ב של חידושי תורה ,ולא ח"ו בגאוה וכו'
אלא תורה מצד תורה וכו'.
וכן דיבר אד"ש שאדם לא יחשוב שיתפלל מהר בכדי להרוויח כסף אלא דווקא מצד
הביטול שהוא יתבונן לפני התפילה ואח"כ יתפלל ויהי' שפל בעצמו אז יצליח בעסק וזהו
מפני שכך ה' ציוה ולא מפני שע"י שכך יתנהג יצליח בעסקיו ויאמינו לו וכו' וזהו ההוראה
לכל אחד ואחד מזה שזה שנקבע מהקונגרעס ליום מיוחד שבו יתבוננו בענין שבע מצוות
בני נח כדי שכך נתן ה' בעשרת הדברות וזה החליטו גויים שאין להם בחירה וזה נקבע ע"י
הקונגרס ועוד כמה שרואים זאת זהו אולי אחוז אחד ) (1%מכל יושבי מדינה זו .עכ"פ זהו
הוראה לכאו"א כנ"ל...
תשנ"ב – תשעים שנה
במשך יום ראשון הגיעו אורחים נוספים והיום אפשר לקבוע ללא ספק כי אוירת י"א
ניסן ניכרת גם ברחובות השכונה .ביטוי בולט לכך מהווה העובדה שהרחובות הסמוכים
ל" "770הולכים ומתמלאים בעשרות רבות של "טנקים" החונים לקראת ה"פאראד" הגדול
ביום שלישי ,יום הבהיר י"א ניסן.
הגיעו עוד קבוצות של שלוחי המלך הקרובים והרחוקים ,ולקראת הערב היה בית חיינו
מלא קהל רב ,ממש כמו בעת התפילות וההתוועדויות של כ"ק אד"ש בימי המועדים.
אחר הצהריים נודע כי ברכת אנ"ש לכ"ק אד"ש לרגל יום הולדתו תתקיים הלילה
בשעה שמונה בערב בדיוק )בזמן התחלת כניסת יום הבהיר( .כל קהל אנ"ש והתמימים
שיחיו התבקשו להיות נוכחים אותה שעה בבית הכנסת .ואכן ,קהל עצום נהר לבית חיינו
לקראת מעמד הברכה לרבי שליט"א ,ולקראת העצרת הגדולה שתתקיים הערב] .כמה כלי
תקשורת סקרו את אירועי הערב במרכז חב"ד העולמי[.
סמוך לשעה שמונה היו אולם בית הכנסת ,המעברים וגם החצר מלאים בקהל רב
| 18י"א ניסן ה'תשע"ב
י"א ניסן -ק"י שנה -
אח"כ קרא הרב
שליט"א
הענדל
ממונטריאול ,פסק
דין ברור מטעם
הרבנים בו נאמר
כי ע"פ ההלכה כ"ק
אד"ש הוא המתאים
להיות מוגדר 'בחזקת
שהוא משיח'
כשבעצם הנוכחות נותן כל אחד בטוי לעובדה שאף הוא בין המברכים ועונים אמן אחר
הברכות והתפלות לרפואתו הקרובה של הרבי שליט"א והמשך הצלחה אלוקית בכל
פעולותיו הק' עד לקיום משאת נפשו הט' – הגאולה השלימה.
בשעה שמונה בדיוק התיצבו כמה מזקני החסידים ,הרבנים ,המשפיעים ,והשלוחים
שליט"א ליד פתח "גן עדן התחתון" )דלת חדרו של הרבי שליט"א נפתחה( והגה"ח ר'
שניאור זלמן גורארי' שליט"א השמיע את הברכה בשם כל הציבור.
בקול חנוק מהתרגשות הביע הרב גורארי' שליט"א את האיחולים הלבביים שהרבי
שליט"א יהיה בריא וחזק פשוטו כמשמעו ובמהרה יתרפא ויחזור לעבודת הק' כמאז ומקדם.
בתוך דברי הברכה שולבו אי אלו אמרות ובין הדברים סיפר הר' גורארי' את הסיפור הבא:
אחד מתלמידי הרב המגיד ממעזריטש זי"ע שאלו :קאפיטל צדי"ק שבתהלים כולו מלא
טענות ותביעות כלפי הקב"ה" ,תשב אנוש עד דכא"" ,כי כלינו באפך"" ,שובה ה' עד מתי"
וכו' ,אך עד סוף המזמור אין אנו מוצאים כל תשובה של הקב"ה .היתכן?
ענה לו הרב המגיד :התשובה לכך היא בתחילת המזמור הבא ,קאפיטל צ"א – "אומר
לה' מחסי ומצודתי" ,היינו שהקב"ה אכן עוזר ופודה מכל הצרות .הנמשל מובן – במהלך
שנת הצדי"ק אירעו כמה ענינים בלתי מובנים ,אך עתה עם היכנסנו לשנת הצ"א של הרבי
שליט"א נזכה בע"ה ל"מחסי ומצודתי" בפועל ,והרבי שליט"א יבריא לגמרי תיכף ומיד
ממש.
עם סיום דברי הברכה ענה כל הקהל "אמן" וכל הנוכחים בבית חיינו ועמם כח אלפי
המאזינים בכל העולם קראו יחד שלשה פעמים בקול רם ובהתרגשות רבה – "יחי אדוננו
מורנו ורבנו מלך המשיח לעולם ועד"!!!
מיד אחר כך קרא הגאון החסיד רבי יצחק הכהן הענדל שליט"א ממונטריאול ,פסק דין
ברור מטעם הרבנים בו נאמר כי ע"פ ההלכה כ"ק אד"ש הוא המתאים ,לפי כל הסימנים
והתנאים שמונה הרמב"ם בהלכות מלכים ,להיות מוגדר "בחזקת שהוא משיח" .פסק
הדין קובע כי גם ע"פ ההלכה חייב הרבי שליט"א להיות בריא תיכף ומיד ממש .הרב
הענדל שליט"א הודיע כי בראש החותמים על פסק הדין עומד הגאון המפורסם רבי פנחס
הירשפרונג שליט"א.
גליון לד | 19
© Copyright 2025