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Matière: Dinim - Rubrique: Quotidiens - Les téfilin
Niveau: Collège - Durée: 2 x 55 mn - N° de fiche: 1 - Auteur: Joseph Assayag
Thème: A quel moment de la journée peut-on mettre les téfilin?
•
OBJECTIFS DE SAVOIR:
Quand doit-on réaliser la mitsva des téfilin? En d’autres termes, quand doit-on
porter les téfilin?
- Tous les jours de l’année? Est-il des jours où il est interdit de les porter?
- Peut-on les porter la nuit? Sinon, pourquoi?
- A quel moment du jour doit-on les porter?
•
OBJECTIFS DE SAVOIR-FAIRE:
Il s’agira d’apprendre aux élèves comment retrouver une référence dans le
choul’han arou’h sur un thème précis.
Il est possible de répondre aux questions posées à partir de l’étude (lecture,
traduction, compréhension, synthèse) des textes suivants.
Choul’han arou’h, Ora’h 'haïm, chapitre 31, paragraphes 1 et 2: il apparaît qu’il
est interdit de porter les téfilin le chabat, les jours de yom tov, ainsi que 'hol
hamoed. Au sujet de 'hol hamoed, on peut brièvement mentionner qu’il existe un
débat et que, dans certaines communautés de diaspora, minoritaires, on porte
les téfilin à 'hol hamoed. La raison de ces interdictions est développée dans le
cours.
Choul’han arou’h, chapitre 30, paragraphe 2: il apparaît qu’il est interdit de
porter les téfllin la nuit.
Choul’han arou’h, chapitre 37, paragraphe 2.
Choul’han arou’h, chapitre 30, paragraphe 1.
Choul’han arou’h, chapitre 30, paragraphe 3: il s’agit d’un cas particulier,
néanmoins très fréquent en France en hiver,
•
OBJECTIFS DE SAVOIR-ETRE:
Sensibiliser les élèves quant au respect dû aux objets du culte et particulièrement
aux téfilin. En effet, on constate, à travers ce cours, que pour éviter tout manque
de respect (‫)זלזול‬, même non intentionnel, les sages interdissent le port des
téfilin à certains moments.
Développer la notion de ‫( זריזות‬empressement) face à l’accomplissement des
mitsvot. En effet, bien que la mitsva puisse être réalisée durant toute la journée,
le temps recommandé est le début de la journée, comme indiqué dans le
Choul’han arou’h, chapitre 30 p.1.
Cette étude a été réalisée dans le cadre du programme Melamed, dirigé par Akadem Multimedia, initié par le FSJU et la FMS. Elle est mise
gracieusement à la disposition des enseignants à des fins strictement pédagogiques et à l'exclusion de toute exploitation commerciale. Elle
peut être librement reproduite. Les idées présentées ici n'engagent que leur auteur, le site étant largement ouvert à toutes les composantes
du judaïsme. Tout renseignement et de nombreux autres outils pédagogiques sont disponibles sur www.melamed.fr
Rappeler succinctement quels sont les différents points de repères du jour.
On demande aux élèves de compléter un axe comportant deux fois deux bornes
représentant le début et la fin de la journée.
JOUR
____ _______, ______, _______________________________________,
______
Nuit
Nuit
On demande aux élèves quels sont les événements qui surviennent à ces différents
moments? Aube, lever du soleil, coucher du soleil, tombée de la nuit. Il est bon de leur
enseigner ces termes en hébreu soit:
.‫ חשכה‬,‫ שקיעת החמה‬,‫ הנ החמה‬,‫עמוד השחר‬
Ces termes doivent être notés et retenus.
On explique ensuite que ‫( משיכיר‬reconnaître une personne que l’on connaît peu à une
distance de quatre amot soit deux mètres) se situe au tout début du jour, avant le lever
du soleil car à ce moment il fait déjà clair et après le début de l’aube où l’obscurité
commence à peine à se dissiper.
Demander aux élèves de placer le moment de ‫ משיכיר‬sur l’axe tracé ci-dessus.
• On peut mettre les téfilin à n’importe quel moment de la journée. Cependant,
pour montrer l’attachement et le respect qu’on accorde à cette mitsva, on doit
porter les téfilin dès le début du jour.
Temps, moment
Dès qu’il reconnaît (quelqu’un
à une distance de quatre amot
c’est-à-dire deux mètres)
‫משיכיר‬
‫תוא‬
Signe
‫ייש בה‬
Dormir avec
Mépris, dédain, irrespect
MELAMED - DINIM - LES
‫זמ‬
TEFILIN
‫זלזול‬
- A QUEL MOMENT DE LA JOURNEE PEUT-ON METTRE LES TEFILLIN? - COLLEGE - 2/7
• Prévoir l’étude des textes indiqués dans les "Objectifs de savoir-faire" à partir
de l’édition Michna béroura vocalisée et ponctuée. (Si le niveau d’hébreu des
élèves est faible, accompagner les textes d’un lexique ou de la traduction des
paragraphes).
Première phase: doit-on porter les téfilin tous les jours de l’année? Est-il des jours où il
est interdit de les porter?
A partir de la lecture et de la traduction des paragraphes 1 et 2 du Choul’han arou’h,
chapitre 31, demander aux élèves de compléter le tableau de synthèse:
Jour de
l’année
Porte-t-on
les téfilin?
Jour de
semaine
('hol)
oui
Chabat
non
Yom tov
non
'Hol hamoed
non (oui d’après
Rama)
Expliquer la raison de l’interdiction du port des téfllin le chabat et yom tov, ainsi qu’à 'hol
hamoed (d’après l’auteur du Choul’han arou’h).
Cette interdiction est liée au terme ‫ אות‬qui signifie signe, c’est-à-dire signe de
l’attachement, de l’amour d’Israël pour Dieu. Pour expliquer aux élèves qu'on le
retrouve à propos de trois mitsvot, on leur soumet trois textes dans lesquels ils doivent
retrouver le terme ainsi que la mitsva dont il s’agit.
Exode, chapitre 31, versets 16 à 17:
‫ֵ ינִ י‬$ ‫ יז‬.ָ‫ְ ִרית ע ֹול‬$ ‫ָ ת לְ ֹדר ָֹת‬$%ַ ַ‫ָ ת לַעֲ וֹת אֶ תה‬$%ַ ַ‫טז וְ ָ ְמר בְ נֵיי ְִ ָראֵ ל אֶ תה‬
‫)ר‬
ֶ ָ‫מַ יִ וְ אֶ תה‬%ָ ַ‫ְ נֵי י ְִ ָראֵ ל אוֹת ִהוא לְ ֹעלָ 'ִ י ֵ ֶת י ִָמי עָ ָה ה'' אֶ תה‬$ ‫בֵ י‬
ַ‫ָפ‬+,ִ ַ‫יעי ָבַ ת ו‬
ִ ִ‫ב‬%ְ ַ‫וֹ ה‬, ַ‫ב‬
•
Les élèves entourent les mots chabat et oth.
Genèse, chapitre 17, versets 9 à12:
.‫ לְ ֹדר ָֹת‬1‫חֲ ֶרי‬0 1 ֲ‫ה וְ ז ְַרע‬/ָ ַ‫יתי ִת ְמֹ ר א‬
ִ ‫ְ ִר‬$‫ה אֶ ת‬/ָ ַ‫בְ ָרהָ וְ א‬0‫קי אֶ ל‬- ֱ‫ֹאמֶ ר א‬, ַ‫טו‬
‫יא‬
.‫וֹל ָלכֶ 'ָל ָזכָר‬2‫ ִה‬1‫חֲ ֶרי‬0 1 ֲ‫ֵ ינִי בֵ ינֵיכֶ בֵ י ז ְַרע‬$ ‫ ְ ְמר‬/ִ ‫יתי אֲ ֶר‬
ִ ‫ְ ִר‬$ ‫י זֹאת‬
‫ יב בֶ ְמֹ נַת י ִָמי‬.ֶ‫ֵ ינִי בֵ ינֵיכ‬$ ‫ְ ִרית‬$ ‫ְ ַר עָ ְרל ְַתכֶ וְ הָ יָה לְ אוֹת‬$ ‫ אֵ ת‬/ֶ ְ‫נְ מַ ל‬
1 ֲ‫ ְַרע‬5‫א ִמ‬- ‫ֶ ֵנכָר אֲ ֶר‬$ ‫ ִמ'ֹל‬3 ֶ‫מ ְקנַת'ֶס‬
ִ ‫ָ יִת‬$ ‫וֹל ָלכֶ 'ָל ָזכָר לְ ֹדר ֵֹתיכֶ יְלִ יד‬2ִ‫י‬
. ‫הא‬
•
Les élèves entourent les mots bérit, himol, ymol qui font référence à la mitsva
de la mila, ainsi que le mot oth.
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- A QUEL MOMENT DE LA JOURNEE PEUT-ON METTRE LES TEFILLIN? - COLLEGE - 3/7
Exode, chapitre 13, verstes 9 à15:
‫ְ יָד‬$ ‫ 'ִ י‬1‫ְ פִ י‬$ ''‫ו ַֹרת ה‬/ ‫ ְהיֶה‬/ִ ַ‫ לְ מַ ע‬1‫ֵ י עֵ ינֶי‬$ ֹ‫ לְ זִ 'ָרו‬1‫ לְ אוֹת עַ לי ְָד‬1 ְ‫ט וְ הָ יָה ל‬
.‫ ִָמי י ִָמימָ ה‬,‫ ִמ‬7‫ֹאת לְ מוֹעֲ ָד‬5 ַ‫ה ה‬8ָ 9‫ אֶ תהַ ח‬/ָ ‫ י וְ ָמַ ְר‬.‫צְ ָר ִי‬2ִ ‫ ה'' ִמ‬1 ֲ‫חֲ ז ָָקה הוֹצִ א‬
‫יב‬
.;ָ‫ ל‬7ָ‫ נְ ָתנ‬1‫ וְ לַאֲ ב ֶֹתי‬1 ְ‫ַ ע ל‬$ִ‫נ‬
ְ ‫ ה'' אֶ לאֶ ֶר הַ 'ְ נַעֲ נִי 'ַאֲ ֶר‬1 ֲ‫}פ יא וְ הָ יָה 'ִ ייְבִ א‬
‫ְ כ ִָרי‬5 ַ‫ ה‬1 ְ‫ְ הֵ מָ ה אֲ ֶר י ְִהיֶה ל‬$ ‫ כָל<ֶ טֶ ר ֶרחֶ לַיהוָ ה וְ כָל<ֶ טֶ ר ֶגֶר‬/ָ ‫וְ הַ עֲ בַ ְר‬
‫)ד‬
ָ ‫ְ כוֹר‬$ ‫ ֹו וְ כֹל‬/ ְ‫א ִתפְ >ֶ ה וַ עֲ ַרפ‬-‫פְ >ֶ ה בְ ֶה וְ ִא‬/ִ ‫ יג וְ כָל<ֶ טֶ ר חֲ מֹר‬.‫לַיהוָ ה‬
‫ְ ֹחזֶק‬$ ‫ אֵ לָיו‬/ָ ‫ֹאת וְ )מַ ְר‬5‫ מָ חָ ר לֵאמֹ ר מַ ה‬1 ְ‫ בִ נ‬1 ְ‫ יד וְ הָ יָה 'ִ יי ְִ)ל‬.‫פְ >ֶ ה‬/ִ 1‫ְ בָ נֶי‬$
‫ַהֲ רֹג‬, ַ‫ טו וַ י ְִהי 'ִ י ִה ְק ָה פַ ְרעֹה לְ ַ?ְ חֵ נ ו‬.‫ֵ ית עֲ בָ ִדי‬$‫ ְצ ַריִ ִמ‬2ִ ‫יָד הו ִֹצי)נ ה'' ִמ‬
‫ְ הֵ מָ ה עַ ל'ֵ אֲ נִי זֹבֵ חַ לַיהוָ ה‬$ ‫ְ כוֹר‬$‫)ד וְ עַ ד‬
ָ ‫ְ כֹר‬$‫ְ אֶ ֶר ִמצְ ַריִ ִמ‬$ ‫ְ כוֹר‬$-‫ה'' 'ָל‬
‫ טז וְ הָ יָה לְ אוֹת עַ לי ְָדכָה לְ טוֹטָ פֹ ת‬.‫ָ נַי אֶ פְ >ֶ ה‬$ ‫ְ כוֹר‬$‫ְ כ ִָרי וְ כָל‬5 ַ‫'ָל<ֶ טֶ ר ֶרחֶ ה‬
. ִ‫ ְצ ָרי‬2ִ ‫חזֶק יָד הו ִֹצי)נ ה'' ִמ‬
ֹ ְ$ ‫ 'ִ י‬1‫ֵ י עֵ ינֶי‬$
•
Les élèves entourent les mots yad et bein eine’ha qui font référence aux téfilin
ainsi que le mot oth.
L'enseignant explique alors que deux signes sont nécessaires pour témoigner notre
attachement à Hachem (car un témoignage est valable avec deux témoins).
Or le jour du chabat, les deux signes que sont le chabat et la mila s’expriment. Si nous
portons les téfilin, c'es-à-dire un troisième signe, cela constitue un mépris du chabat et
équivaut à ne pas le considérer comme un signe d' attachement à Hachem.
Ainsi, on ne porte pas les téfilin le chabat car ce serait faire preuve de mépris à son
égard (zilzoul: voir mots-clés).
Deuxième phase: peut-on porter les téfilin la nuit? Sinon, pourquoi?
A partir de la lecture et de la traduction du Choul’han arou’h, chapitre 30, paragraphe 2
ainsi que de Michna béroura, paragraphe 2, sous-paragraphe 4, les élèves déduisent la
réponse à la question: peut-on porter les téfilin la nuit?
Rappeler que la nuit débute lorsqu’il fait sombre, c’est-à-dire à partir de l'apparition des
étoiles (lorsqu’on voit trois étoiles moyennes dans le ciel).
Les raisons de l’interdiction résident dans le fait qu’on risque de dormir avec les téfilin et
d’avoir éventuellement des flatulences, ce qui est incompatible avec la sainteté et le
respect qu'on leur doit. Dormir avec les téfilin et/ou avoir des flatulences est considéré
comme mépris (zilzoul), irrespect envers les téfilin.
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Troisième phase: à quel moment du jour doit-on porter les téfilin?
A partir des références indiquées dans "Objectifs de savoir-faire" (Choul’han Ar., ch. 37,
paragraphe 2, Choul’han Ar. ch. 30, paragraphe 1 et Choul’han Ar., ch. 30, paragraphe
3), l’exercice consiste à étudier chacun des passages et à déduire les différents
moments de la journée où l'on doit réaliser la mitsva.
- Choul’han arou’h, chapitre 37, paragraphe 2:
Quand doit-on porter les téfilin? Pourquoi ne les porte-t-on pas comme cela est prévu
par la Tora? En pratique, à quel moment les porte-t-on?
Lecture et traduction du passage:
Traduction:
La mitsva consiste à porter les téfilin toute la journée. Cependant, étant donné qu’il faut
conserver un état de pureté physique et moral (pas de flatulence et ne point détourner
son attention vers des choses futiles), on a pris l’habitude de les porter pendant la
lecture du chema et pendant la prière du matin (pendant ce temps plus court, on peut
rester concentré et ne pas risquer de laisser échapper des flatulences).
- Choul’han arou’h, chapitre 30, paragraphe 1:
A partir de quel moment de la journée doit-on porter les téfilin?
Lecture et traduction du passage:
Traduction:
"Le début du moment de la mitsva est le matin, lorsqu’on peut reconnaître une
personne qu'on connaît un peu à une distance de quatre amot (deux mètres)", c’est-àdire à partir de ‫משיכיר‬, (entre l’aube et le lever du soleil , comme indiqué supra).
À partir du paragraphe 2, on peut déduire que la fin du moment de la mitsva se situe au
coucher du soleil.
À ce stade, on déduit qu'on peut réaliser la mitsva des téfilin de
‫משיכיר‬
jusqu’à
‫( שקיעה‬coucher du soleil).
On a pris l’habitude de les porter au moment de la prière du matin (au moment du
chema et de l'amida).
- Choul’han arou’h, chapitre 30, paragraphe 3:
Peut-on porter les téfilin avant ‫ משיכיר‬si on ne risque pas de s’endormir?
Lecture et traduction du passage:
Traduction:
"Si on veut prendre la route très tôt (même avant l’aube), on met les téfilin et lorsqu'
arrive le moment de ‫משיכיר‬, on les touche et on récite la bénédiction; dans ce cas on
ne craint pas de s’endormir puisqu’on vient de se réveiller".
On peut faire remarquer que s’il y a un risque de s’endormir (par exemple en étant assis
dans un train), il est interdit de les mettre à ce moment là.
Peut-on porter les téfilin après ‫ שקיעה‬mais avant la nuit?
A partir de Choul’han arou’h, chapitre 30, paragraphe 5 et de Michna béroura, sousparagraphe 17, on peut déduire qu’on doit mettre les téfilin avec bénédiction après le
coucher du soleil mais avant la tombée de la nuit, si on n’a pas accompli la mitsva
jusqu’alors.
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Si l'on prie arvit bien avant la nuit, l’auteur du Choul’han arou’h rapporte l’avis selon
lequel il n’est plus possible d’accomplir la mitsva. Cependant, selon les derniers
décisionnaires (aharonim), on doit porter les téfilin mais sans réciter la bénédiction.
A la fin de cette étude, on demande aux élèves de faire la synthèse suivante:
On peut porter les téfilin de ‫ משיכיר‬à ‫שקיעה‬.
‫משיכיר‬: on peut porter les téfilin mais sans bénédiction (la bénédiction est dite à
partir de ‫ ) משיכיר‬dans le cas où l'on est en déplacement.
Avant
Après ‫שקיעה‬: on doit porter les téfilin avec bénédiction jusqu’à l'apparition des étoiles,
si on ne l’a pas fait jusqu’alors (si on a déjà fait arvit, on porte les téfilin sans
bénédiction).
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Apprendre le tableau de synthèse qui récapitule les moments d’accomplissement de la
mitsva ("Déroulement précis du cours, première phase").
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