Kvinder og vin
13 Ugens vers Introduktion TIL SABBATTEN | 28. MARTS 2015 Kvinder og vin ”Giv ikke din kraft til kvinder, dine lænder til dem, der kan ødelægge konger. Konger, Lemuel, konger bør ikke drikke vin, fyrster bør ikke forlange øl“ (Ordsp 31,3-4). Ordsprogenes Bog begyndte med en fars undervisning (Ordsp 1,1; 8; 4,1) og afsluttes med en mors undervisning (Ordsp 31,1). Navnet Lemuel kan hentyde til Salomo; hvis dette er tilfældet, er det Salomos mor, og hun advarer sin søn mod de to alvorligste trusler, en konge kan møde: vin og kvinder. Forbindelsen mellem vin og kvinder er bevidst. For at være en dygtig hersker må kongen være varsom med, hvad der påvirker ham, og disse to faktorer kan være meget stærke. Selv om den rette kvinde kan være til hjælp, fører alkohol altid til vanskeligheder. Farens belæring drejede sig om den åndelige tilegnelse af visdom. Nu bekymrer morens afslutning sig om, hvordan man anvender visdom i det virkelige liv. De åndelige principper undervist af faren ville ikke have nogen værdi, hvis ikke morens praktiske råd blev fulgt. Ugens tekster 128 · · · · · Ordsp 31 Job 29,15 Ordsp 8 1 Kor 1,21 Åb 14,13 SØNDAG 22. MARTS 2015 En skål for livet? I mange kulturer forbinder man nydelsen af alkohol med liv. Man hæver glasset og ønsker hinanden et langt liv, selv om ironien er, at hvert eneste glas er med til at ødelægge livet. Smukt designede flasker, poetiske og morsomme drikkeviser, dygtig reklame og til og med ‘videnskabelige’ undersøgelser støtter dem, der drikker i tanken om, at alkohol er godt for dem. Ordsprogenes Bog har allerede advaret os mod denne dødelige forførelse (Ordsp 23,30-35). Nu tages temaet op igen og viser os endnu flere af de skader, alkohol kan medføre. Ordsp 31, 4-5.8-9 Hvad siger disse vers samlet, og hvordan har de betydning for alle Jesu efterfølgere, ikke kun for kongen? Med lignende sprogbrug beskriver Job sig selv som en, der var ”den blindes øjne og den lammes fødder“ (Job 29,15). På samme måde bør en konge eller de, som har resurser, hjælpe og støtte de fattige og trængende – de som er ”stumme“ i den forstand, at ingen lytter til dem. Vinens ødelæggende virkning kan også ses af den måde, den tydeligt forvrænger folks dømmekraft. Alkohol er slemt nok for almindelige mennesker; men for en konge eller andre med magt kan alkohol få forfærdelige følger. En konge, der drikker, glemmer ikke alene ”sine forpligtelser“ og hvad der er ret; men han vil efter hånden også ændre retten: de skyldige bliver frifundet, og de uskyldige bliver dømt. Det drejer sig her om evnen til at skelne mellem ret og forkert, godt og ondt. Forbuddet mod at drikke vin har at gøre med grundlæggende visdom og gælder derfor alle mennesker. Det er interessant at lægge mærke til, at denne bekymring netop er grunden til det særlige forbud for præsterne mod at drikke alkohol: ”for at I kan skille helligt fra uhelligt og urent fra rent“ (3 Mos 10,9-10). Til at tænke over Hvem har ikke set de frygtelige følger, alkohol har haft i mange menneskers liv? Hvordan kan vi hjælpe andre, især unge, til at holde sig væk fra det, som kun kan føre til skade for dem selv og andre? 129 MANDAG 23. MARTS 2015 En skål for døden Ordsp 31,6-7 Hvordan skal vi forstå disse vers? En overfladisk læsning af disse vers giver os indtryk af, at Lemuels mor tillader vindrikning eller anden form for alkohol for en person, som er ved at dø (vers 6) eller for den, som lider af depressioner (vers 7). Men dette ville være i direkte modstrid ikke alene med den umiddelbare sammenhæng – Lemuels mor har netop advaret kongen mod at drikke vin – men også hele Ordsprogsbogens sammenhæng, som systematisk og eftertrykkeligt forbyder at drikke vin. Desuden giver det ikke mening at give noget til en døende, som kun ville gøre deres sundhedstilstand værre. At give alkohol til en, der er deprimeret er som at give salt til en, der allerede er dehydreret. Hvis det er rigtigt, som vi ved, at Gud har omsorg for vores krop og vores sundhed, giver det ingen mening at opfatte disse tekster, især i deres sammenhæng, som om de opfordrer til indtagelse af alkohol. Det er vigtigt at bemærke, at hvis man analyserer brugen af udtrykket ”er ved at gå til grunde“ i Ordsprogenes Bog, finder man, at dette udsagnsord altid er forbundet med de uretfærdige (Ordsp 10,28; 11,7.10; 19,9; 21,28; 28,28). Ved at benytte dette udtryk skaber Lemuels mor faktisk associationer til de uretfærdige. Når det gælder udtrykket ”de fortvivlede“, henviser det til en, der er deprimeret (Ordsp 31,6). Ligesom de uretfærdige bliver vedkommende derfor ligegyldig og ”glemmer“ fattigdommen (Ordsp 31,7). ”Satan samlede de faldne engle for at finde en måde, hvorved de kunne gøre den menneskelige familie mest ondt. Det ene forslag efter det andet blev fremsat, indtil Satan selv kom op med en plan. Han ville tage frugten fra vintræet, og også hvede og andre ting, som Gud havde givet til føde, og omdanne dem til gift, som kunne ødelægge menneskene fysisk, mentalt og moralsk og på denne måde sætte sanserne ud af funktion og opnå fuld kontrol. Under alkoholens indflydelse ville mænd blive ledt til at begå alle slags forbrydelser. Verden ville blive ødelagt gennem en forkvaklet appetit. Ved at få mennesker til at drikke alkohol ville Satan få dem til at falde dybere og dybere.“ (Ellen White, Temperance, s. 12). 130 TIRSDAG 24. MARTS 2015 En dygtig kvinde ”En dygtig kvinde, hvor findes hun? Hun er langt mere værd end perler“ (Ordsp 31,10). Hvem er denne dygtige kvinde i Ordsp 31,10? En række indikationer antyder, at forfatteren har mere i tanke end en gudfrygtig kvinde eller en ideel hustru. Hvis vi følger mønsteret fra andre steder i bogen (Ordsp 1,20-33; 3,13-20; 4,5-9; Ordsp 8), er der god grund til at mene, at den ”dygtige kvinde“ repræsenterer visdom. Personificeringen af visdom som en kvinde kan retfærdiggøres ikke alene fordi det hebraiske ord for ”visdom“, chokmah, er hunkøn, men også fordi det lader den hebraiske forfatter drage en masse konkrete lærdomme fra vores hverdag. Visdom skildres ikke som et højtravende og uopnåeligt ideal, men som en meget praktisk og tilgængelig kvinde, som kunne blive vores livsledsager. Denne sidste belæring om visdom gives gennem et smukt akrostisk digt: hvert vers begynder med et hebraisk bogstav og følger alfabetets rækkefølge, ligesom i Klagesangen og mange af salmerne. Sammenlign teksten om visdom i Ordsp 8 med teksten om den ”dygtige kvinde“ i kapitel 31. Hvilke af den dygtige kvindes egenskaber minder os om visdom i Ordsprogenes Bog? 1. 2. 3. 4. 5. 6. Hun er værdifuld og værd at finde (Ordsp 31,10; 8,35). Hun er mere værd end perler (Ordsp 31,10; 8,10-11. 18-19). Hun sørger for mad (Ordsp 31,14; 8,19). Hun er stærk (Ordsp 31,17.25; 8,14). Hun er vis (Ordsp 31,26; 8,1). Hun prises (Ordsp 31,28; 8,34). På trods af, at vi lever i den såkaldte informationsalder, og selv om vi har opnået så meget mere kundskab end tidligere generationer, tyder intet på, at vores generation er visere end de tidligere. Som sagt af Martin Luther King Jr.: ”Vi har ledt missiler og vildledt mennesker.“ Til at tænke over Læs 1 Kor 1,21. Hvad siger dette til dig, og hvordan kan denne tanke hjælpe dig til at leve i tro? 131 ONSDAG 25. MARTS 2015 Hun arbejder Den dygtige kvinde i Ordsp 31 er ikke doven; hun arbejder hårdt og er meget aktiv. Digtet fremhæver denne egenskab (Ordsp 31,27), som kendetegner de vise i modsætning til tåberne (Ordsp 6,6; 24,33-34). Hendes aktivitetsområde er omfattende og konkret. At være åndelig betyder ikke, at vi skal være dovne under dække af, at vi er optaget af højst vigtige religiøse emner og derfor ikke har tid til at tage os af ”trivielle“ ting. (Se Luk 16,10.) ”Ivrigt arbejder hendes hænder“ (Ordsp 31,13). Det er interessant, at denne meget åndelige person aldrig fremstilles i bøn eller meditation. Hun beskrives som en effektiv og produktiv kvinde, meget lig Martha i evangelierne (Luk 10,38-40). Ordsp 31,12. 15.18 Hvorfor arbejder denne kvinde altid? Kvinden hviler aldrig. Hun arbejder ”så længe hun lever“ (vers 12), også om natten (vers 15.18). Hendes aktive og agtpågivende nærvær er hele tiden effektivt. Grunden til hendes konstante opmærksomhed er det ansvar, hun har. Hun er nødt til at være der; ellers vil alt falde fra hinanden. Ordsp 31,20.25 Hvad er den timelige rækkevidde af hendes projekter? Her har vi at gøre med en vigtig pointe med hensyn til vores arbejde og indsats: tiden vil vise, om det vil stå sin prøve. Kun fremtiden vil vise kvaliteten af vores gerninger. At arbejde vist er at arbejde med fremtiden i sinde, ikke kun den umiddelbare belønning. Selv om det ikke helt har med den samme tanke at gøre, er princippet i følgende tekst fra Åbenbaringsbogen meget vigtigt: ”Salige er de døde, som fra nu af dør i Herren. Ja, siger Ånden, de skal hvile efter deres møje, for deres gerninger følger dem“ (Åb 14,13). Til at tænke over 132 Hvis der er en speciel kvinde i dit liv (hvem hun så end er), hvad kan du gøre for at vise, at du værdsætter hende og påskønner alt det, hun har gjort for dig? TORSDAG 26. MARTS 2015 Hun viser omsorg Ordsp 31,26-31 Hvilke andre vigtige egenskaber finder vi hos denne kvinde? Hvorfor er disse betydningsfulde for os alle, uanset hvem vi er? Som vi har set i hele dette kvartal, lægges der stor vægt på ord, på hvad vi siger. Kvinden er kendt for sin visdom og venlighed. Disse to ting hænger sammen. Man kan argumentere for, at venlighed er en anden form for visdom, især hvis man forstår, at visdom ikke kun er, hvad vi ved, men også hvad vi siger og gør. Læg også mærke til udtrykket ”venlig belæring.“ Det betyder, at venlighed ikke kun er en eller anden flygtig egenskab, som af og til kommer ud af hendes mund. Det er en regel, et princip for selve hendes eksistens. Tænk om ”venlighedens lov“ styrede alt det, der kom ud af vores mund! Ordsp 31,30 Hvilken vigtig og ofte glemt pointe omtales her? Alt for tit vurderes kvinder kun ud fra deres udseende; dette er en meget overfladisk værdinorm. Bibelen understreger, hvor tom denne holdning i virkeligheden er. Denne kvindes sande skønhed findes i hendes karakter og i den måde, hendes karakter viser sig i hendes liv og arbejde. Ydre skønhed vil altid forgå; vores karakter kan vare evigt. ”Et stort navn blandt mennesker er som bogstaver skrevet i sand, men en fejlfri karakter vil vare i al evighed.“ (Ellen White, God’s Amazing Grace, s. 81). Til at tænke over På hvilke områder af dit liv har du brug for at forbedre din karakter? Det er godt at bede om det, men hvilke konkrete positive skridt må du tage for at se fremgang? 133 FREDAG 27. MARTS 2015 Læs Ellen White ”Mens de tilfredsstillede deres appetit med vin, og mens de var under dens ophidsende påvirkning, blev deres fornuft formørket, og de kunne ikke opfatte forskellen mellem det hellige og det almindelige. I strid med Guds direkte instruktioner vanærede de [Nadab og Abihu] ham ved at ofre almindelig i stedet for hellig ild. Gud hjemsøgte dem med sin vrede; der skød ild ud fra hans nærvær og ødelagde dem.“ (Ellen White, Testimonies for the Church, 3. bd, s. 295). ”Lad børnene og de unge af Bibelen lære, hvordan Gud har æret hverdagens arbejde … Lad dem læse … om den kloge kvinde, der bliver beskrevet i Ordsprogenes Bog. Hun ‘sørger for uld og hør’ og ‘ivrigt arbejder hendes hænder;’ hun ‘skaffer føde til sit hus og giver ordrer til sine piger;’ ‘for frugten af sit arbejde planter hun en vingård’ og ‘gør sine arme stærke,’ hun ‘åbner sin hånd for den hjælpeløse, hun rækker hænderne frem mod den fattige;’ hun ‘overvåger, hvad der sker i hendes hus, hun spiser ikke dovenskabens brød.’ Ordsp 31,13.15.16.17.20-27.“ (Ellen White, Uddannelse, s. 219). Spørgsmål til drøftelse 1. Hvorfor er total afholdenhed fra alkohol det eneste rigtige valg? Tænk over alkoholens skadevirkninger. 2. Tænk over ideen om, at selv om vi har meget mere kundskab, er det ikke sikkert, at vi har mere visdom. Kan kundskab uden visdom være mere farlig end manglen på kundskab uden visdom? Hvilke eksempler kan vi nævne, der viser hvor ødelæggende kundskab uden visdom kan være? 3. Repeter den ”dygtige kvindes“ egenskaber. Hvordan kan principperne, der ligger bag det, der beskrives i denne specifikke situation, anvendes på kristne, uanset køn, ægteskabelig status eller alder? 4. Ordsprogenes Bog er fuld af praktisk visdom. Dette burde fortælle os, at vores religion, selv med al dens højtravende teologi og åndelige dimensioner, også har en meget praktisk side. Hvordan kan vi sikre os, at vi ikke overser de praktiske aspekter ved troen? 134 DIALOG TIL SABBATTEN | 28. MARTS 2015 Aktiviteter og dialog Guds ord På denne sidste sabbat i kvartalet kan det være en ide at invitere en gæst eller lade en eller flere fra klassen forberede svar på nogle af de specifikke spørgsmål, klassen har samlet sig i løbet af kvartalet. • Lad evt. hvert medlem af klassen give udtryk for en enkelt ny tanke, han eller hun har fået i løbet af studiet – eller en bibeltekst, som er kommet til at betyde ekstra meget i lyset af kvartalets emne. • Lav fx en liste over fem løfter eller gode råd fra kvartalets studier – eller fem yndlingsordsprog. Udskriv dem evt. eller lav en plakat med dem. Få nogle af menighedens unge eller børn til at finde illustrationer og del produktet med resten af menigheden. Uddybende spørgsmål • Ordsprogenes Bog indeholder ganske mange henvisninger til kvinder, både positive og negative. Nogle af dem er såkaldte metaforer, som fx. ”Visdommens Kvinde“ (8,1 ff; 9,1-6) og ”Tåbelighedens Kvinde“ (9,13-18). Der er også stærke advarsler til unge mænd – tænk her på de studerende i datidens skoler – mod umoralske kvinder. Meget passende afsluttes bogen med en lovprisning af den ideelle hustru. - Hvorfor tror du, at omtalen af kvinder kan bruges til at oplære unge i værdier både, når det gælder etik og æstetik? - Hvordan kan I læse disse ordsprog, så de giver tilsvarende råd til kvinder? - Hvordan ville et digt om den ideelle ægtemand se ud i dag? Klassen kan evt. forsøge at skrive et, der er parallelt med Ordsp 31,10-31! • Hvordan vil du motivere en ung person, som har en almindelig sækulær baggrund, til at holde sig fra alkohol? - Hvordan kan du argumentere for, at det er ”vist“ eller klogt for et samfund at begrænse alkoholforbrug og skabe rollemodeller, der siger ”nej“? Mødet med dagligdagen • Find eksempler fra ugens medier på alkoholens skadelige virkning på samfundet. • Bed evt. en person fra klassen om at indsamle nogle tal fra 135 NOTER Til at tænke over Forstå det bedre TIL SABBATTEN | 28. MARTS 2015 Danmarks Statistik over ulykker eller andre skadelige følger af alkoholforbrug. Ordsp 31,10-31 er et digt med 22 vers. Det er et såkaldt alfabetisk digt: hvert vers begynder med et nyt bogstav i det hebraiske alfabet, i hvilket der var 22 – alle konsonanttegn, da man ikke skrev vokalerne. Salme 119 er et eksempel på et tilsvarende digt. Her kommer versene i serier af 8, hver med det samme begyndelsesbogstav, altså i alt 22 gange 8, hvilket giver 176 vers. En sådan måde at lave et digt på er ikke gængs i vesteuropæisk eller specielt dansk poesi; men den passede godt til visdomslitteraturen i datidens semitiske kulturer. At lave god poesi krævede færdigheder, og evnen til at lege med bogstaver og ord var en af dem. Det smukke bryllupsdigt i Salme 45 kaldes fx en maskil (Sl 45,1) Dette hebraiske ord betyder egentlig noget ”der er udført med visdom/ dygtighed.“ NOTER 136 NOTER TIL SABBATTEN | 28. MARTS 2015 137
© Copyright 2024