1. No category

GUDSTJÄNST
AV SÄRSKILD
ANLEDNING
Remiss till församlingen angående kyrkohandbok
Kyrkohandbokskommittén inom Equmeniakyrkan
Remissmaterial
sammanställt 20150605
av Hans Andreasson
Gudstjänster av särskild anledning
Instruktion
Detta är den andra remissdelen inför den kommande kyrkohandboken för Equmeniakyrkan.
Den första remissdelen har funnits tillgänglig på Equmeniakyrkans hemsida:
(equmeniakyrkan.se/kyrkohandbok/) och behandlar den ordinarie gudstjänsten. Svar på denna
första remissdel skall vara inlämnade senast den 31 augusti 2015. 24 församlingar har fått
uppdraget att utgöra remissinstanser men spontana svar får lämnas av den som vill.
Denna andra remissdel gäller gudstjänster av särskild anledning. Här tillfrågas i första hand
medarbetare med god vana att leda dessa gudstjänster att besvara en elektronisk remiss.
Spontana svar får lämnas av den som vill. Remisstiden är satt mellan den 1 juni och den 30
september 2015.
För den som önskar fördjupa sig ytterligare i materialet som ligger till grund för
kyrkohandbokskommitténs arbete hänvisas till den ovan anförda hemsidan samt till boken:
Motstånd och förvandling. Gudstjänst på självförverkligandets marknad. Red. Åke Jonsson,
Tro och Liv Skriftserie 3. Teologiska Högskolan Stockholm och Marcus förlag, Stockholm
och Örebro, 2015.
Svaren besvaras via den elektroniska enkäten eller sändes per vanlig e-post till:
[email protected] senast den 30 september 2015.
2
Innehåll
Allmänt om gudstjänstordningarnas disponering och sättning
Nattvard
Nattvardsfirande utanför kyrkorummet
I gemenskap
Dop
Ordning vid dop av barn
Ordning vid dop på egen bekännelse
Barnvälsignelse
Dopbekräftelse
Välkomnande av nya medlemmar
Liv i gemenskap
Bikt och bot
Dopförnyelse
Konfirmationsgudstjänst
Vigsel
Gemenskap och delaktighet
Årets högtider
Tacksägelse vid barns födelse eller adoption
Skolavslutning
Andakter på institutioner
Katastrof eller olycka
Ordning vid minnesstund på arbetsplats efter vid hastigt dödsfall
Ordning för minnesgudstjänst i samband med olycka eller katastrof
Mot en större gemenskap
Andakt i samband med dödsfall
Avskedsandakt för dödfött barn eller barn som dött vid födseln
Tacksägelse i gudstjänst vid dödsfall
Andakt till minne av under året avlidna på Alla helgons dag
Begravningsgudstjänst
Begravning för dödfött barn, barn som dött vid födseln eller i späd ålder
Gravsättning
3
Gemenskapens liv
Förbön för förtroendevalda, nya medarbetare, ungdomsledare, musiker, diakon eller pastor i
vägledningsår
Ordination av diakon och pastor
Mottagande av diakoner och pastorer från annat kyrkosamfund
Installation av diakon eller pastor
Ordning för installation av diakon
Ordning för installation av pastor
Avskiljning av missionär
Avskiljning till särskild tjänst
4
Allmänt om gudstjänstordningarnas disponering och sättning
Varje gudstjänst av särskild anledning inleds med en allmän anvisningstext som beskriver
bakgrund, karaktär och särskilda omständigheter att beakta inför firandet av den aktuella
gudstjänsten. Av särskild betydelse är att beakta de konstituerande momenten som skall vara
med, till skillnad från de moment som kan infogas efter lokal tradition och situationens krav.
Var gudstjänst följer de fyra flödena: Samling, Ordet, Delande och Sändning. Detta är i sig
konstituerande för gudstjänst inom Equmeniakyrkan och skall följas. Däremot kan omfattning
och innehåll inom varje flöde varieras efter lokal tradition och situationens krav. Detta
markeras genom att rubrikerna först markerar flöde och därefter det enskilda momentet.
Under varje ordning, flöde och moment markeras anvisningarna i kursiv stil. Det kan vara
praktiska instruktioner eller anvisningar för rolltagning vid exempelvis växelläsning. Två
viktiga tillägg finns: asterisk (*) markerar att församlingen i regel förväntas stå upp under
momentets genomförande, korstecken (+) markerar att gudstjänstledaren här kan teckna
korsets tecken.
I ett antal moment anges tre olika alternativ med förslag till texter att användas. Det första
alternativet är tänkt att bäras av ett enklare språk som kan täcka in en bredare krets
gudstjänstdeltagare: barn, unga och nyanlända till Sverige. Det andra alternativet innehåller
ett mer teologiskt mättat språk, ofta med traditionella formuleringar. Till ett tredje alternativ,
att gudstjänstledaren själv fritt formulerar momentet, finns istället för en text att läsas en
anvisningstext som anger inriktningen för momentet.
För några moment ges inga alternativ. Dessa texter är av två olika karaktärer. För ickekonstituerande moment som till exempel inledningar utgör formuleringar exempel att
använda, men det kan lika lätt formuleras med andra ord. För konstituerande moment, som till
exempel instiftelseorden i nattvarden, dopformuläret vid dopet eller deklarationen vid vigseln,
är det de angivna formuleringarna som skall användas.
För några moment anges bara rubrik. Denna rubrik anger momentets naturliga plats inom
traditionellt gudstjänstfirande, men då det inte alltid varit en naturlig del av gudstjänstfirande
inom Equmeniakyrkan och dess bildarsamfund anges här inga förslag till texter. Självklart är
det upp till den lokala traditionen att förhålla sig till denna användning.
Genomgående används den apostoliska trosbekännelsen, Herrens bön och den aronitiska
välsignelsen i linje med de ekumeniska översättningar som varit i bruk sedan
nyöversättningen av Bibel 2000. Varianter av dessa kan användas utifrån lokal tradition och
situationens krav. På motsvarande sätt används den trinitariska formeln: i Faderns, Sonens
och den heliga Andens namn alltid vid dop. Men i andra sammanhang kan ibland andra
formuleringar och alternativ användas utifrån gudstjänstens inriktning och karaktär.
Avsaknaden av formella musikaliska anvisningar och moment skall ses som en tydlig
markering. Musiken är så viktig att det inte skall förutsättas att angivet textmaterial ska läsas.
Det kan gå att sjunga dem, av gudstjänstledare, solist eller av den samlade gemenskapen.
Musiken ska inte heller bara fylla ut utrymmet mellan olika moment utan integreras fullt ut så
att den ibland blir bärande, ibland kompletterande inom ramen för de fyra flödena.
5
Nattvard
Anvisningar
Nattvardsfirandet är ett kännetecken för den kristna kyrkan, ett sakrament som förmedlar
Guds nåd. När människor samlas för att dela bröd och vin formas de heligas gemenskap,
möjligheten att bli dem vi djupast är, i relation till Gud och till varandra. Jesus Kristus räcker
oss sig själv och visar att han är kärlek och liv. Genom att dela brödet och vinet gestaltar vi
också vår samhörighet med varandra. Som en försmak av den nya skapelsen synliggör att vi,
fast vi är många, ändå är en kropp i Kristus. Redan här och nu delar vi den kommande
världens liv, med kristna i alla tider över hela världen.
I vår svenska frikyrkotradition var nattvardsgemenskapen en konstituerande faktor för
församlingen. Det finns många teologiska motiv för nattvarden: tacksägelse, påminnelse om
Jesus död och uppståndelse, det nya förbundets måltid, diakoni, försoning och eskatologi.
Man kan vid olika tillfällen, exempelvis utifrån kyrkoåret, lägga betoning på olika aspekter.
Men alla nämnda motiv finns med i de texter vi läser och de handlingar vi gör, också i den
allra mest avskalade ordning.
Konstituerande för en nattvard är instiftelseorden och nattvardsbönen. Instiftelseorden berättar
om hur Jesus tog brödet, tackade Gud, bröt det och gav åt lärjungarna. På motsvarande sätt
tog han bägaren efter måltiden och gav åt dem alla. Nattvardsbönen kan varieras men bygger
på tre delar: tacksägelse av Fadern, åminnelse av Kristus och bön om Andens närvaro i brödet
och i gemenskapen. Utöver instiftelseord och nattvardsbön finns moment i ordningen som ur
ett ekumeniskt perspektiv är vanliga att ha med, men inte i vår tradition tvingande.
Följande ordning kan, kompletterad med musik och sånger, vara en grundordning för en enkel
nattvardsandakt. Några av momenten kan mycket väl utgöras av just musik och sånger. Den
kan också användas då nattvarden är en del av en gudstjänst. I det fallet har den sin naturliga
plats i Delandets flöde. Syndabekännelse och förlåtelsens ord förläggs då i flödet Samling och
kan strykas här.
6
Ordning
Denna ordning beskriver ett nattvardsfirande inom ramen för församlingens huvudgudstjänst
och placeras därvid under flödet Delande. Denna ordning blir alltså en ordning inom den
större ordningen med en viss återupprepning av ett inre flöde av Samling, Delande och
Sändning, men där Ordet är en del av nattvardens konstituerade moment genom
instiftelseordens plats i reformatoriskt nattvardsfirande.
Samling - Inledning
L: Till nattvarden kommer vi:
inte för att vi måste utan för att vi får,
inte för att vi är felfria utan för att vi är älskade,
inte för att vi är färdiga utan för att vi söker.
Vi kommer för att vi behöver gemenskap med varandra och med Gud
Samling - Inbjudan
Alternativ 1
L: Här är nu nattvardsbordet dukat. Det är Jesus som bjuder oss att vara med. Han har lovat
att där två eller tre är samlade i hans namn, där är han mitt ibland dem.
Alternativ 2
L: Jesus Kristus är mitt ibland oss. Han bjuder oss på nytt till den heliga nattvarden. I denna
måltid ger han sig själv till oss. Han leder oss in i djupare gemenskap med varandra och
utrustar oss för vittnesbörd och tjänst.
Alternativ 3
Gudstjänstledaren formulerar en bön om hur Jesus inbjuder till nattvarden och lyfter något
eller några av nattvardens teologiska motiv: gemenskap med Gud och varandra, tacksägelse,
påminnelse om Jesus död och uppståndelse, det nya förbundets måltid, diakoni, försoning och
eskatologi.
7
Samling - Bön och bekännelse – förlåtelsens ord
Detta moment utgår om det redan har funnits med tidigare i gudstjänsten
Alternativ 1
Alla: Gud, med dig kan vi dela allt utan att behöva skämmas.
Därför berättar jag nu om det som gör ont och det som jag ångrar,
jag har sårat andra och andra har sårat mig.
Jag delar också det som gör mig rädd.
Lyssna till mina tysta tankar.
Tyst bön
L: När du gjort fel - Jesus förlåter dig!
När du blivit sårad – Jesus vill göra helt!
När du är rädd – du är inte ensam!
I Faderns och Sonens + och den heliga Andens namn.
Alternativ 2
Alla: Barmhärtige Gud, du som i Kristus öppnar vägen till dig och utplånar världens alla synder, jag
ber dig: rena mig, så blir jag ren, hela mig, så blir jag hel, drag mig till dig, så får mitt hjärta ro.
Tyst bön
L: Till dig som ber om förlåtelse säger jag på Jesu Kristi uppdrag: I Faderns och Sonens + och den
heliga Andens namn är du förlåten.
Alternativ 3
Bön och bekännelse ur Bibeln, psalmboken, bönboken eller fritt formulerat. Löftesordet med
tillsägelse om syndernas förlåtelse sker i treenighetens namn.
Samling - Kyrie
*Samling - Helig / Lovsägelse / Lovsång
8
Delande - Anvisning
Anvisningen kan ses som en särskild "pålysning" där deltagarna vägleds till de praktiska
arrangemangen för nattvardsfirandet. Det gäller särskilt frågor om tillträde och utdelandet
men också andra besked som till exempel inkluderande besked om brödet och vinet i relation
till deltagare med födoämnesallergier och/eller alkoholism. I anvisningen inbjuds också till
andra moment i det lokala flödet för Delandet som sker i samband med utdelandet. Det kan
vara att sjunga med i lovsången, tända ljus i ljusbäraren eller möjligheten att begära
personlig förbön - allt utifrån de möjligheter som erbjuds.
Delande - Tillredelsen
Brödet och vinet görs i ordning
Delande - Nattvardsbön och instiftelseord
Alternativ 1
L: Livets Gud, du är så nära oss som luften som vi andas,
som brödet när vi delar det, som vinet när vi smakar det.
Tack för Jesus, som genom hela sitt liv, in i döden och i uppståndelsen
visar hur mycket du älskar oss.
L: Den natten då Herren Jesus blev förrådd, tog han ett bröd, tackade Gud, bröt det och sa:
Detta är min kropp som offras för er. Gör detta till minne av mig.
Likaså tog han bägaren efter måltiden och sade:
Denna bägare är det nya förbundet genom mitt blod.
Var gång ni dricker av den, gör det till minne av mig.
L: Detta är trons mysterium:
Alla: Kristus har dött.
Kristus är uppstånden.
Kristus kommer åter i härlighet.
L: Rör vid oss och detta bröd och vin med din heliga Ande. Amen.
9
L: Tillsammans med hela din kyrka ber vi:
Alla: Vår Fader, du som är i himlen.
Låt ditt namn bli helgat.
Låt ditt rike komma.
Låt din vilja ske,
på jorden så som i himlen.
Ge oss i dag det bröd vi behöver.
Och förlåt oss våra skulder,
liksom vi har förlåtit dem
som står i skuld till oss.
Och utsätt oss inte för prövning,
utan rädda oss från det onda.
Ditt är riket, din är makten och äran, i evighet. Amen.
Alternativ 2:1
L: Kristus, du som är människa och Gud:
hemlig och uppenbar,
överallt och riktigt nära.
Du som kommer till oss som förnedrad och förhärligad.
som mysterium och som vardagsmat,
du som är med oss i nuet och välkomnar oss i framtiden:
möt oss med din Ande.
L: Den natten då Herren Jesus blev förrådd, tog han ett bröd, tackade Gud, bröt det och sa:
Detta är min kropp som offras för er. Gör detta till minne av mig.
Likaså tog han bägaren efter måltiden och sade:
Denna bägare är det nya förbundet genom mitt blod.
Var gång ni dricker av den, gör det till minne av mig.
L: Detta är trons mysterium:
Alla: Kristus, din död förkunnar vi,
din uppståndelse bekänner vi,
till dess du kommer åter i härlighet.
10
L: Kom med din ande över oss och dessa gåvor.
Öppna våra sinnen så att vi kan se:
något av vem du är,
något av vem vi är i dina ögon,
och att det är i gemenskap med dig och med andra som vi blir hela. Amen..
L: Tillsammans med hela din kyrka ber vi:
Alla: Vår Fader, du som är i himlen.
Låt ditt namn bli helgat.
Låt ditt rike komma.
Låt din vilja ske,
på jorden så som i himlen.
Ge oss i dag det bröd vi behöver.
Och förlåt oss våra skulder,
liksom vi har förlåtit dem
som står i skuld till oss.
Och utsätt oss inte för prövning,
utan rädda oss från det onda.
Ditt är riket, din är makten och äran, i evighet. Amen.
Alternativ 2:2
L: Vi tackar dig, skapelsens Gud, som öppnar din hand och mättar allt levande med nåd.
Av åkrarnas korn och bergens druvor ger du oss bröd och vin.
Du dukar här ditt bord.
Låt din Ande komma över oss och över dessa gåvor så att vi får del av det himmelska bröd
och den välsignelsens bägare som är Kristi kropp och blod.
L: Den natten då Herren Jesus blev förrådd, tog han ett bröd, tackade Gud, bröt det och sa:
Detta är min kropp som offras för er. Gör detta till minne av mig.
Likaså tog han bägaren efter måltiden och sade:
Denna bägare är det nya förbundet genom mitt blod.
Var gång ni dricker av den, gör det till minne av mig.
11
L: Detta är trons mysterium:
Alla: Kristus, din död förkunnar vi,
din uppståndelse bekänner vi,
till dess du kommer åter i härlighet.
L: Låt alla som delar detta bröd och denna bägare förenas till en enda kropp genom din Ande.
Gör din kyrka till ett enhetens tecken så att världen kan tro.
Din är all ära och härlighet från evighet till evighet. Amen.
L: Tillsammans med hela din kyrka ber vi:
Alla: Vår Fader, du som är i himlen.
Låt ditt namn bli helgat.
Låt ditt rike komma.
Låt din vilja ske,
på jorden så som i himlen.
Ge oss i dag det bröd vi behöver.
Och förlåt oss våra skulder,
liksom vi har förlåtit dem
som står i skuld till oss.
Och utsätt oss inte för prövning,
utan rädda oss från det onda.
Ditt är riket, din är makten och äran, i evighet. Amen.
Alternativ 2:3
L: Helig är du Gud, alltings skapare.
Din kärlek ger oss livet.
Du själv blir en ibland oss.
Din död blir till en seger.
Din Ande kommer nära.
Vi famnas av din evighet.
Helig är du Gud, allting skapare.
Du möter oss vid bordet.
I brödet som vi bryter och vinet som vi dricker:
är det dig och ditt vi delar, är det dig vi ser och smakar.
12
L: Den natten då Herren Jesus blev förrådd, tog han ett bröd, tackade Gud, bröt det och sa:
Detta är min kropp som offras för er. Gör detta till minne av mig.
Likaså tog han bägaren efter måltiden och sade:
Denna bägare är det nya förbundet genom mitt blod.
Var gång ni dricker av den, gör det till minne av mig.
L: Detta är trons mysterium:
Alla: Kristus, din död förkunnar vi,
din uppståndelse bekänner vi,
till dess du kommer åter i härlighet.
L: Kom med din heliga Ande över oss och dessa gåvor så att vi förs in i en djupare gemenskap
med dig och med varandra. Sänd oss vidare i ditt uppdrag så att världen kan tro. Amen.
L: Tillsammans med hela din kyrka ber vi:
Alla: Vår Fader, du som är i himlen.
Låt ditt namn bli helgat.
Låt ditt rike komma.
Låt din vilja ske,
på jorden så som i himlen.
Ge oss i dag det bröd vi behöver.
Och förlåt oss våra skulder,
liksom vi har förlåtit dem
som står i skuld till oss.
Och utsätt oss inte för prövning,
utan rädda oss från det onda.
Ditt är riket, din är makten och äran, i evighet. Amen.
Alternativ 3
Bönen före och efter instiftelsorden utformas så att den lyfter temat om tacksägelse av
Fadern, åminnelse av Kristus och bön om Andens närvaro i brödet och i gemenskapen. Den
dubbla epiklesen är konstituerande: att vi ber om Andens närvaro över oss och över gåvorna.
13
L: Den natten då Herren Jesus blev förrådd, tog han ett bröd, tackade Gud, bröt det och sa:
Detta är min kropp som offras för er. Gör detta till minne av mig.
Likaså tog han bägaren efter måltiden och sade:
Denna bägare är det nya förbundet genom mitt blod.
Var gång ni dricker av den, gör det till minne av mig.
L: Detta är trons mysterium:
Alla: Kristus, din död förkunnar vi,
din uppståndelse bekänner vi,
till dess du kommer åter i härlighet.
Ännu en del av nattvardsbönen kan infogas här. Den avslutas med Herrens bön.
L: Tillsammans med hela din kyrka ber vi:
Alla: Vår Fader, du som är i himlen.
Låt ditt namn bli helgat.
Låt ditt rike komma.
Låt din vilja ske,
på jorden så som i himlen.
Ge oss i dag det bröd vi behöver.
Och förlåt oss våra skulder,
liksom vi har förlåtit dem
som står i skuld till oss.
Och utsätt oss inte för prövning,
utan rädda oss från det onda.
Ditt är riket, din är makten och äran, i evighet. Amen.
Delande - Brödsbrytelsen
Alternativ 1
L: I brödet som delas blir allting helt.
Alla: I vinet vi dricker får allting liv.
14
Alternativ 2
L: Bägaren, som vi välsignar, ger oss gemenskap med Kristi blod.
Brödet, som vi bryter, ger oss gemenskap med Kristi kropp.
Alla: Eftersom brödet är ett enda,
är vi - fast många - en enda kropp,
alla får vi del av ett och samma bröd.
Delande - Fridshälsning
Alternativ 1
L: Guds frid och fred är med oss!
Alternativ 2
L. Vi hälsar varandra i den uppståndnes namn: Frid åt er alla!
Alternativ 3
Gudstjänstledaren kan uppmuntra deltagarna att tillönska varandra Guds frid.
Delande - O, Guds lamm
Detta moment sjunges företrädesvis med stöd av psalmbok, sångbok eller bönbok.
Delande - Utdelandet
Brödet och vinet delas i bänkarna, i duklag eller vid stationer. Under utdelandet kan också
ges möjlighet att utöva ytterligare moment som ligger under flödet Delande, som till exempel
ljuständning eller lovsång, Deltagarna kan röra sig i gudstjänstrummet. När alla har fått del
återsamlas gåvorna vid nattvardsbordet.
I samband med att deltagare får gåvorna kan något av följande alternativ brukas.
Alternativ 1
Vid utdelande av brödet: Jesus gav sitt liv för dig.
Vid utdelande av vinet: för att du skulle få leva.
Alternativ 2
Vid utdelande av brödet: Jesu Kristi kropp - för dig utgiven.
Vid utdelande av vinet: Kristi blod - för dig utgjutet.
15
Alternativ 3
Vid utdelandet ger den som delar ut en hälsning med ett Bibelord eller ber en bön för den som
tar emot gåvorna.
Delande - Sändningsord
Sändningsordet kan ges till hela församlingen vid obrutet duklag eller till vart duklag för sig.
Alternativ 1
L: Vi går med fred.
Alla: Ja vi går med Jesus Kristus.
Alternativ 2
L: Så som vi nu har tagit emot Herren Jesus Kristus, vandra i honom. Han skall bevara oss till
evigt liv. Gå i frid/fred och tjäna honom med glädje.
Alternativ 3
Här ges en hälsning som tydliggör att Delandets flöde och särskilt nattvardens gåvor ger oss
gemenskap med Gud och varandra, men också förpliktigar till att vara en del av Guds
mission i världen.
Sändning - Tacksägelse och förbön
Alternativ 1
L: Tack Gud, att du gett dig själv till oss i bröd och vin. Du är oss närmare än vi kan förstå.
Hos dig får vi vila, mod och kraft att leva. Hjälp oss att våga vara oss själva och ge din kärlek
vidare till våra medmänniskor.
Idag ber vi särskilt för ...
Amen.
Alternativ 2
L: Kristus, vi tackar dig för din stora gåva. Du blev ett svar på vår bön, ett bröd för vår
hunger. Hjälp oss nu att vara ett svar till dem, som saknar vad vi äger i överflöd. Hjälp oss att
höra det rop som du har hört, se den nöd som du har sett, tjäna den mänsklighet som du har
tjänat. Visa oss ditt bords hemlighet: Ett enda bröd och en enda mänsklighet. Amen.
16
Alternativ 3
Den avslutande bönen formuleras fritt som en tacksägelse för gemenskapen med Gud som
mottagandet av gåvorna ger uttryck för och skapar, men också som en förbön för Guds
mission i världen, där de troende och kyrkan kallas att vittna och tjäna i fortsatt delaktighet.
Sändning - Välsignelsen
Alternativ 1
L: Så må nåd från vår herre Jesus Kristus, kärlek från Gud och den gemenskap som den heliga
Ande skapar bära oss under dagens timmar, när natten kommer tills den nya dagen gryr.
Amen.
Alternativ 2
L: Herren välsignar er och beskyddar er.
Herren låter sitt ansikte lysa mot er och visar er nåd.
Herren vänder sitt ansikte till er och ger er sin frid.
I Faderns och Sonens + och den heliga Andens namn.
Alternativ 3
Gudstjänstledaren använder alternativ välsignelse, fritt formulerad, från psalmbok eller
bönbok, efter den lokala traditionen eller efter situationens förutsättningar.
17
Nattvardsfirande utanför kyrkorummet
Anvisningar
Delandet av brödet och vinet har sin grund i passionsberättelsen. I sin sista måltid visade
Jesus hur han genom att ge sitt liv räcker liv till människorna. Genom kyrkans historia har
delandet av den vardagliga måltiden tonats ned för att istället tydliggöra motivet med Guds
kärlek som går genom död till liv. Det generösa delandet av en verklig måltid har dock aldrig
försvunnit utan har levt parallellt med nattvarden och kallats för agapemåltider. När brödet
bryts i hemmen finns möjlighet att återigen låta nattvardens djupa betydelse av påskens
händelser möta den verkliga måltiden. I det fördjupas nattvarden genom att också få färgas av
julens budskap om hur Gud kommer och delar vår vardag. När vi delar vardagsbekymmer,
måltid och bryter brödet tillsammans är den Helige själv med oss och ger oss av sina gåvor.
De flesta grenar i den världsvida kyrkan ser nattvarden som ett sakrament. Det betyder att
nattvarden har sin plats i kyrkan, och att kyrkan finns där nattvarden delas. Även om
nattvarden firas i en bönegrupp utgör den en del av den världsvida kyrkan och manifesterar
Kristi närvaro. Om brödet bryts i en grupp som inte tidigare har tillhört någon församling är
det att betrakta som att en ny församlingsgemenskap har bildats.
Brödet kan brytas i kyrkobyggnaden, i hemmet, i naturen och på offentliga platser. Orden kan
skilja sig åt och olika delar av nattvardens mysterium kan betonas. Två moment förenar alla
dessa olika former. Vid varje tillfälle ber vi om Andens välsignelse över oss som deltar i
delandet och över brödet och vinet. Vi läser också instiftelseorden från 1Kor. 11:23b-25 för
att genom Bibeln få höra Jesu egna ord då han välkomnar oss till bords.
Ordning
Denna ordning beskriver ett nattvardsfirande med en mindre grupp i en större församling
eller för en mindre församling där alla kan samlas kring ett enda bord eller i exempelvis en
ring av stolar. Denna ordning är utformad som en fullständig gudstjänst i sig, med de fyra
flödena Samling, Ordet, Delande och Sändning. Liksom vid gudstjänst i en större gemenskap
är Ordets förkunnelse och sakramentens rätta förvaltande väsentligt - i detta fall genom att
ordningarna för nattvardsbön och instiftelseord följes.
18
Samling - Inledning
Alla som kommer ges utrymme att se och hälsa på varandra.
Samling - Bön
Alternativ 1
L: Gud, Du har skapat oss och Du är nära oss varje stund av våra liv.
Nu är vi här eftersom vi längtar efter att vara nära Dig.
Möt oss nu Du heliga Ande och locka fram skratt i oss och torka våra tårar, ge oss mod att stå
för det som är sant och ge oss vila i det som tynger.
Låt oss höra din röst som kallar oss att följa dig ut i den värld som Du älskar.
Alternativ 2
L: Gud, Du bländande helighet, du är vår vän.
Du eviga trygghet, du som gör allting nytt.
Du är här och vi är här.
Här, mitt i vår vardag, gör vi plats för dig vid vårt bord,
i väntan på att du en dag skall bjuda oss plats vid ditt eget bord.
Alternativ 3
Den som leder samlingen ber en fri bön
Ordet - Textläsning
Texten som läses kan väljas utifrån kyrkoåret, utifrån gruppens Bibelläsningsplan eller
utifrån eget val.
Ordet - Samtal utifrån texten
Någon i gruppen kan inleda samtalet varvid de övriga ges tillfälle att reflektera vidare
tillsammans.
19
Delande - Nattvardsbön
Alternativ 1
L: Det enkla och vardagliga har du alltid delat och älskat,
därför litar vi på att vi får möta dig just här.
Vi tror och vi vet att du som redan rört vid oss vill röra oss igen.
Så kom heliga Ande över oss och över våra gåvor av bröd och vin.
Alternativ 2
L: Du heliga Ande, som ur dina förråd ger oss det vi just nu behöver
och som hjälper oss att ana djupen i Jesus kärlek,
kom nu över oss och över det bröd och vin som vi delar med varandra.
Du som ur din odelade kärlek hämtar en mångfald av gåvor,
gör oss i vår mångfald till ett.
Alternativ 3
Den som leder samlingen ber en fri bön om Andens närvaro över gåvorna och dem som
deltar.
Delande - Instiftelseorden
L: Den natten då Herren Jesus blev förråd tog han ett bröd, tackade Gud, bröt det och sade:
”Detta är min kropp som offras för er. Gör detta till minne av mig”. Likaså tog han bägaren
efter måltiden och sade: ”Denna bägare är det nya förbundet genom mitt blod. var gång ni
dricker av den, gör det till minne av mig.”
L: Tillsammans med hela din kyrka ber vi:
Alla: Vår Fader, du som är i himlen.
Låt ditt namn bli helgat.
Låt ditt rike komma.
Låt din vilja ske,
på jorden så som i himlen.
Ge oss i dag det bröd vi behöver.
Och förlåt oss våra skulder,
liksom vi har förlåtit dem
som står i skuld till oss.
20
Och utsätt oss inte för prövning,
utan rädda oss från det onda.
Ditt är riket, din är makten och äran, i evighet. Amen.
Delande - Brödsbrytelsen
L: Bägaren som vi välsignar ger oss gemenskap med Kristi blod.
Brödet som vi bryter ger oss gemenskap med Kristi kropp.
Alla: Så är vi fast än många en enda kropp, ty alla får vi del av ett och samma bröd.
L: Vi är en kropp, låt oss därför be om fred med varandra och önska varandra Guds frid.
Delande - Fridshälsning
Gudstjänstdeltagarna ber om Guds frid över varandra och har också möjlighet att be
varandra om förlåtelse om de upplever att det är något som står emellan dem.
Delande - Utdelandet
Efter utdelandet finns möjligheten att dela en fortsatt måltid eller ett enklare fika med
varandra.
Delande - Bön
Alternativ 1
L: Jesus, vi har så mycket att tacka Dig för.
Vi tackar Dig för att Du gett dig själv till oss, och för att du gett oss varandra.
Vi tackar dig för att Du i din glädje gett oss sinnen så att vi kan njuta av det goda du ger.
Vi tackar dig för det här hemmet/den här platsen och för den/de som har bidragit till att vi fått
dela måltiden med varandra här. Amen.
Alternativ 2
L: Du godhet utan gräns, Du som har gett oss dig själv och som ändå alltid ger oss mer;
vem kan fullt förstå vad Du gjort för oss?
Låt vår tacksamhet ta vid där våra förklaringar tar slut.
Vi tackar Dig för din nåd och din kärlek och för att Du har gett oss denna gemenskap där vi
fått dela dina gåvor. Amen.
21
Alternativ 3
Den som leder samlingen ber en fri bön.
Delande - Böneämnen och tilltal
Den som vill kan dela med sig av böner och böneämnen för både det personliga, det
gemensamma och för samhället och världen. Möjligheten finns också att lyssna efter tilltal
från Anden för att dela och pröva dessa.
Sändning - Bön
Alternativ 1
L: När vi nu går, så går vi med Dig, ut i den värld som Du älskar.
Det finns sådant vi ser fram emot och sådant vi är oroliga för.
Det finns sådant vi vet kommer att hända och sådant som kommer att överraska oss.
Men inget av det möter vi ensamma.
För när vi nu går, så går vi med Dig.
Alternativ 2
L: Du som är med oss alla dagar till tidens slut,
Du följde oss hit och vi tackar Dig för att vi fått möta Dig här.
Nu följer Du oss härifrån och Du väntar oss redan i det vi går för att möta.
Vi vet att världen behöver ditt ljus och din frid
så vi ber att vi får reflektera dig på de vägar du sänder oss att gå.
Alternativ 3
Den som leder samlingen ber en fri bön.
22
I gemenskap
Bibeln är tydlig med att det är Gud själv som låter människor inlemmas i den kristna
församlingen. Gud har skapat människan till gemenskap, befriat människan till liv i
gemenskap och gett den kristna gemenskapen dess liv och grund. Det är inte i första hand
människan som väljer gemenskapen utan Gud som kallar alla människor till sig själv.
I Equmeniakyrkan möts olika kristna traditioner kring människors väg till församlingsliv och
gemenskap. Tro och dop är grunden för medlemskapet. Barn kan döpas till Kristus utan att för
den skull bli formella medlemmar i den lokala församlingen. Människor som tror och
bekänner sig till Jesus Kristus kan bli medlemmar i väntan på dop.
Inom ramen ”I gemenskap” återfinns gudstjänster av de särskilda anledningar som har att göra
med att enskilda personer bejakat Guds kallelse till ett liv i Kristi kyrka. Här återfinns: dop av
barn, dop på egen bekännelse, barnvälsignelse, dopbekräftelse och välkomnande av nya
medlemmar. Dessa gudstjänster förväntas täcka in de flesta situationer som kan uppkomma
när människor bejakar Guds kallelse och söker sig närmare den kristna församlingens
gemenskap.
Dopet intar en särställning som sakrament, en helig handling. Dopet kan ske både av barn
efter föräldrars önskan eller på egen bekännelse. Inom Equmeniakyrkan är tro och dop
grunden för medlemskap. Att leva i sitt dop är en process som handlar om att växa i tro och i
efterföljelse.
Barnvälsignelse är en gudstjänst som betonar glädje och tacksamhet över att en ny människa
har fötts till världen. Den kan ske både av barn som senare skall döpas eller av barn där
föräldrarna överlåter åt barnet att själv i vuxen ålder ta ställning till dopets erbjudande.
Dopbekräftelse är en gudstjänst där en människa som tidigare är döpt, men som först senare
har funnit en tro och tillhörighet till den kristna församlingen, får möjlighet att personligt
bekräfta sitt dop. Equmeniakyrkans hållning är att personen erbjuds att bejaka det dop och den
nåd som det tidigare dopet skänker. Dopförnyelse kan ske oftare och riktar sig till hela
församlingen med en uppmaning att leva i sitt dop.
Välkomnande av nya medlemmar är ett tillfälle då församlingen får möta och be för de
människor som har sökt sig som medlemmar till dess gemenskap. Välkomnande av nya
medlemmar har ingen sakramental prägel utan utgör ett tillfälle till förbön och bön om Guds
välsignelse för de nya personerna och en möjlighet för församlingen att uttrycka tacksamhet
över att gemenskapen berikas.
Samtliga gudstjänster av särskild anledning förutsätter ett föregående samtal med
församlingens föreståndare eller av denna utsedd ersättare. Vid detta samtal klarlägger
församlingsföreståndaren att den som begär gudstjänsten har förstått dess innebörd och av
egen fri vilja är beredd att gå in i den. Det är också lämpligt att involvera kandidaten och
kanske nära vänner och anhöriga i planeringen av gudstjänsten. Härvid klargörs vilka moment
i gudstjänsten som är konstituerande och kring vilka moment olika personliga önskemål kan
beaktas.
23
Dopet kan utformas som en självständig gudstjänst medan de övriga gudstjänsterna av
särskild anledning i regel inkluderas i församlingens huvudgudstjänst. Vid välkomnande av
nya medlemmar är detta själva syftet. Dessa gudstjänster blir en ”gudstjänst i gudstjänsten”
som infogas mellan huvudgudstjänstens flöden Samling och Ordet. Ordningen blir då:
Samling – Gudstjänst av särskild anledning – Ordet – Delande – Sändning.
Om dop sker utanför församlingens huvudgudstjänst kan dessa ordningar kompletteras med
Samling, Ordet och Sändning så att hela församlingen involveras.
24
Dop
Anvisningar
Det kristna dopet är ett nådemedel och ett sakrament, en gåva där Gud handlar och ger oss
livet. Det sker på en uttrycklig uppmaning av Jesus Kristus i evangelierna och spelar en
avgörande roll i de övriga nytestamentliga skrifterna. Dopet knyter tillbaka till Guds
handlande i historien med sitt folk till frälsning och försoning. Dopet är en ikon som visar
Guds omsorg om oss och visar oss på Guds kärlek. Genom dopet blir vi en del i kyrkans
gemenskap, de heligas samfund. Dopet är vägen in i församlingen och utförs vid ett tillfälle.
Nattvarden firas regelbundet i församlingens mitt.
Tro och dop hör samman. Detta har uppfattats olika genom historien. Med en mer
sakramental tolkning betonas hela kyrkans tro och Guds handlande i dopet. Med en mer
symbolisk tolkning lyfts individens tro och vilja till omvändelse fram. Inom Equmeniakyrkan
bejakar vi dopet i dess olika former, så att vi både döper barn och människor som i ung eller
vuxen ålder själva uttryckt en vilja att låta döpa sig. Dopet är en Guds gåva som möts av
människans svar i tro.
Dopet är ett. I den kristna kyrkans historia har det utförts på olika sätt, men inom den
ekumeniska rörelsen har grundtanken om att dop i en kristen kyrka är giltig i alla kyrkor
betonats tydligare de senaste 50 åren. Därför har ordningar för dopbekräftelse tagits fram som
alternativ för den som i vuxen ålder vill bejaka en nyfunnen tro. Dopbekräftelsen bör ses som
en engångshändelse medan dopförnyelse kan ske mer regelbundet som en del av
församlingens gudstjänstfirande under året.
Dop av barn och barnvälsignelse hålls tydligt isär. Barnvälsignelsen växte fram som ett
alternativ för de föräldrar som önskade att deras barn själva skulle ta ställning till kristen tro
och dop i vuxen ålder, men som ändå ville markera sitt barns födelse med en välsignelseakt i
kyrkan. Barnvälsignelsen ersätter inte dopet men kan fungera som ett tillfälle till bön och
förbön. Barn kan bäras fram till välsignelse oavsett om de senare också döps som barn eller
inte.
Församlingen är viktig vid alla former av dop. Tillsammans med föräldrarna till det lilla
barnet eller tillsammans med den som själv anmält viljan att låta döpa sig, har församlingen
25
ett ansvar att be för och vägleda den nydöpta djupare in i den kristna trons liv och praktik.
Detta kan utformas som att särskilda faddrar utses men också utformas med hänvisning till
befintligt gudstjänstliv och undervisning i församling och i ungdomsarbete.
Den kristna kyrkan bestämmer när, var, hur och med vem gudstjänst firas. Detta gäller också
dopgudstjänster. En privatisering av dopakten till en renodlad familjeangelägenhet bör
undvikas. Dopet är en offentlig gudstjänst som i görligaste mån skall utlysas. Föreligger
särskilda skäl kan dopet ske på annat vis, men skall då omtalas för församlingen på lämpligt
sätt. Dopet skall antecknas i församlingsboken.
I samband med dopet utdelas dopbevis och om så bedöms lämpligt, gåvor av olika slag.
Gåvor bör ha anknytning till dopet, exempelvis med ett ljus som kan tändas i samband med
årsdagen av dopet eller en bok som beskriver och fördjupar dopets innebörd. Församlingen
kan, om sådan verksamhet finns, inbjuda till samlingar för små barn, unga och föräldrar. Ett
annat sätt att visa omsorg kan vara att aktualisera de under året döpta barnen i samband med
Kyndelsmässodagens gudstjänst.
26
Ordning vid dop av barn
Denna ordning kan infogas som en del i en större gudstjänst eller vara fristående.
Anvisningar, bibeltexter och böner är förslag som kan väljas och formuleras efter
situationens krav. Trosbekännelse och dopakt med orden "i Faderns och Sonens och den
heliga Andens namn" är dock konstituerande för dopgudstjänsten. Vid dop av barn kan vatten
hällas i dopkällan och föräldrar eller andra anhöriga / faddrar medverka med textläsning och
sång. Använd gärna symboler av skilda slag som tydliggör dopets glädje och gåva,
exempelvis med ljuständning och påskljus, om sådant finns.
Samling - Musikstycke/solosång/gemensam sång till inledning/övergång
Samling - Inledning
Alternativ 1
L: I Faderns och Sonens + och den heliga Andens namn. Amen.
Ni nn och mm har tagit emot NN som en gåva från skapelsens och frälsningens Gud. Vi är nu
här för att tacka Gud och be för det barn ni har fått. Barnen hör Gud till, därför har ni kommit
för att låta döpa NN in i Kristus.
Alternativ 2
L: I Faderns och Sonens + och den heliga Andens namn. Amen.
Välkommen till X-kyrkan. Välkommen att fira dopgudstjänst. Vi har samlats för att döpa NN
till Kristus. Gud vill att alla människor skall räddas och få del av det nya livet. Därför har vi
samlats till gudstjänst. Genom Ordet och bönen får vi ta emot Guds nåd. Genom dopet
förenas vi till gemenskap med Kristus och med kristna över hela vår värld.
Alternativ 3
Gudstjänstledaren inleder med att välkomna alla till kyrkan och berätta om det som ska ske i
dopgudstjänsten.
Samling - Påskljuset/Kristusljuset tändes
Samling - Textläsning
27
L: Vi hör Bibelns ord om kyrka, tro och dop:
En eller flera texter kan väljas.
Du skapade mina inälvor, du vävde mig i moderlivet.
Jag tackar dig för dina mäktiga under, förunderligt är allt du gör.
Du kände mig alltigenom, min kropp var inte förborgad för dig,
när jag formades i det fördolda, när jag flätades samman i jordens djup.
Du såg mig innan jag föddes, i din bok var de redan skrivna,
de dagar som hade formats innan någon av dem hade grytt. (Ps 139:13—16)
Då gick Jesus fram till dem och talade till dem: ”Åt mig har getts all makt i himlen och på
jorden. Gå därför ut och gör alla folk till lärjungar: döp dem i Faderns och Sonens och den
heliga Andens namn och lär dem att hålla alla de bud jag har gett er. Och jag är med er alla
dagar till tidens slut.” (Matt 28:18—20)
Jesus sade: ”Låt barnen komma hit till mig och hindra dem inte: Guds rike tillhör sådana som
de. (Mark 10:14)
Ty jag är viss om att varken död eller liv, varken änglar eller andemakter, varken något som
finns eller något som kommer, varken krafter i höjden eller krafter i djupet eller något annat i
skapelsen skall kunna skilja oss från Guds kärlek i Kristus Jesus, vår herre. (Rom 8:38—39)
Ty liksom kroppen är en och har många delar och alla de många kroppsdelarna bildar en enda
kropp, så är det också med Kristus. Med en och samma Ande har vi alla döpts att höra till en
och samma kropp, vare sig vi är judar eller greker, slavar eller fria, och alla har vi fått en och
samma Ande att dricka. (1 Kor 12:12—13)
Sträva efter att med friden som band bevara den andliga enheten: en enda kropp och en enda
ande, liksom ni en gång kallades till ett och samma hopp. En är Herren, en är tron, ett är
dopet, en är Gud och allas fader, han som står över allting, verkar genom allt och finns i allt.
(Ef 4:3—6)
28
Kristus har älskat kyrkan och utlämnat sig själv för den för att helga den genom reningsbadet i
vatten och genom dopordet. Ty han ville själv låta kyrkan träda fram till sig i härlighet utan
minsta fläck eller skrynkla; helig och felfri skulle den vara. (Ef 5:25—27)
Ty i honom har hela den gudomliga fullheten förkroppsligats och tagit sin boning. Och i
honom, som är huvudet för alla härskare och makter, har ni nått er fullhet. I honom har ni
också blivit omskurna, men inte som människor gör det, utan genom att bli av med den
syndiga kroppen – det är omskärelsen genom Kristus – när ni begravdes med honom i dopet. I
dopet har ni också uppstått med honom genom tron på kraften hos Gud som uppväckte honom
från de döda. Och ni, som var döda genom era överträdelser och ert oomskurna tillstånd, er
har Gud gjort levande tillsammans med Kristus, i och med att han förlät oss alla våra
överträdelser och drog ett streck över det skuldebrev som belastade oss med lagens krav. Han
har utplånat det genom att spika det på korset. Han avväpnade härskarna och makterna och
utsatte dem för allas förakt, när han triumferade över dem genom Kristus. (Kol 2:9—15)
Samling - Bön
Under bönen kan vatten hällas i dopkällan, gärna av någon anhörig eller syskon.
Alternativ 1
L: Tillsammans med varandra bekänner vi att vårt och världens liv brutit samman. Möt oss
Gud med nåd och förlåtelse i vår längtan. Amen.
Alternativ 2:1
L: Gud, du låter vatten strömma fram som en förutsättning för allt liv. Vi tackar dig för livets
gåva och den gemenskap du vill att vi ska leva i, med dig, med varandra och med allt levande
på jorden. Nu när vi bär fram ett litet barn för att döpas, hjälp oss som är vuxna att se och
tacka för allt det som NN vill visa oss. Vi ber om Andens beröring till liv i Kristus, om att NN
och vi alla ska växa i tro och tillit. Bevara NN från det onda och låt försoningens ljus alltid
lysa för hennes/hans ögon. Amen.
29
Alternativ 2:2
L: Gud, du har skapat oss till ett liv i frihet. Befria oss från de krafter som vill binda oss. Vi
tackar och ber för NN som idag döps in i Kristus. När vi döper med vatten, ge du din helige
Ande, när vi talar, låt det bli ditt ord, när vi handlar, låt oss utföra ditt verk.
Genom Jesus Kristus vår Herre. Amen.
Alternativ 3
En egen formulerad bön om befrielse, försoning och nåd.
Ordet - Doptal
Gudstjänstledaren läser en bibeltext och håller en predikan med tilltal till föräldrar, syskon
och andra barn, faddrar och församling.
Ordet - Bekännelse av tro
L: Låt oss tillsammans bekänna vår kristna tro:
Alla: Vi tror på Gud, allsmäktig Fader, himlens och jordens skapare.
Vi tror på Jesus Kristus, hans ende Son, vår Herre,
som blev till som människa genom den heliga Anden,
föddes av jungfrun Maria,
led under Pontius Pilatus,
korsfästes, dog och begravdes,
steg ned till dödsriket,
uppstod från de döda på tredje dagen,
steg upp till himlen,
sitter på Guds, den allsmäktige Faderns, högra sida
och skall komma därifrån för att döma levande och döda.
Vi tror på den heliga Anden,
den heliga, universella kyrkan,
de heligas gemenskap,
syndernas förlåtelse,
kroppens uppståndelse
och det eviga livet. Amen.
30
* Delande - Dopfråga
Gudstjänstledaren ger tecken åt församlingen att ställa sig upp. Dopfrågan ställs till
föräldrarna. Gudstjänstledaren mottar sedan barnet från föräldrarna / tar barnets hand och
leder barnet fram till dopkällan.
L: Vill ni att NN skall döpas till Kristus i denna tro?
Föräldrarnas gemensamma svar avges.
* Delande - Dopakt och välsignelse
Gudstjänstledaren genomför dopakten genom att tre gånger begjuta barnet med vatten
sägandes doporden. Välsignelsen av barnet sker som en bön med handpåläggning med en
tillsägelse riktad direkt till barnet.
L: NN, jag döper dig i Faderns, Sonens och den heliga Andens namn.
Alternativ 1
L: Gud skall bevara dig i livets alla skiften, nu och för evigt. Amen.
Alternativ 2
L: Herren välsignar dig och beskyddar dig.
Herren låter sitt ansikte lysa mot dig och visar dig nåd.
Herren vänder sitt ansikte till dig och ger oss sin frid.
I Faderns och Sonens + och den heliga Andens namn. Amen
Alternativ 3
Gudstjänstledaren ber en välsignelsebön för den nydöpta.
Barnet överlämnas eller leds tillbaka vid handen till föräldrar eller faddrar. Församlingen
sätter sig.
31
Delande - Dopbön
Alternativ 1
L: Tack Gud att vi får leva i den värld Du skapar. Tack Jesus att Du räddar oss från allt ont.
Tack heliga Ande att vi får vara tillsammans i kyrkan. Låt NN lära sig be och finna vägen till
tro. Amen.
Alternativ 2:1
L: Vi tackar dig Gud vår skapare för det livets under du har gett oss. Du har skapat
människan till din avbild, med förmåga till lovsång, glädje och ansvarstagande.
Vi tackar dig Gud vår räddare för dopets under och den nya födelsens bad. Vi ber om kraft att
leva i vårt dop och behålla förvissningen om att din nåd är vår grund.
Vi tackar dig Gud vår livgivare att du för oss in i gemenskap med varandra och dig själv. Låt
NN lära sig be och finna vägen till tro. Kom till din kyrka och låt våra liv bli ett hoppets
tecken så att världen kan tro. Amen
Alternativ 3
Gudstjänstledaren formulerar en egen trinitarisk bön om skapelse, nyskapelse och livet i
församlingen med förbön för barnet och dess föräldrar.
Sändning - Gåva
Här kan gåvor till föräldrar och barn överlämnas, till exempel dopljus och dopintyg. Faddrar
kan erhålla fadderbrev. Gudstjänstledaren kan uppmana församlingen att be för barnet,
föräldrarna och faddrarna.
Sändning - Slutord
L: Nåd från vår herre Jesus Kristus, kärlek från Gud och gemenskap från den heliga Anden åt
er alla. Amen.
Sändning - Musikstycke/solosång/gemensam sång till avslutning/övergång
32
Ordning vid dop på egen bekännelse
Denna ordning kan infogas som en del i en större gudstjänst eller vara fristående.
Anvisningar, bibeltexter och böner är förslag som kan väljas och formuleras efter
situationens krav. Trosbekännelse och dopakt med orden "i Faderns och Sonens och den
heliga Andens namn" är dock konstituerande för dopgudstjänsten. När det gäller dop på egen
bekännelse kan det ske genom begjutning eller nedsänkning. Någon eller några av
dopkandidaterna kan själv/själva berätta om sin väg till tro. Använd gärna symboler av skilda
slag som tydliggör dopets glädje och gåva, exempelvis med ljuständning och påskljus, om
sådant finns.
Samling - Musikstycke/solosång/gemensam sång till inledning/övergång
Samling - Inledning
Om dopet sker utomhus eller i annat sammanhang anpassas inledningen efter detta.
Alternativ 2
L: I Faderns och Sonens + och den heliga Andens namn. Amen.
Välkommen till X-kyrkan. Välkommen att fira dopgudstjänst. Vi har samlats när NN döps till
Kristus. Gud vill att alla människor skall räddas och få del av det nya livet. Därför har vi
samlats till gudstjänst. Genom Ordet och bönen får vi ta emot Guds nåd. Genom dopet
förenas vi till gemenskap med Kristus och med kristna över hela vår värld.
Alternativ 3
Gudstjänstledaren inleder med att välkomna alla till kyrkan och berätta om det som ska ske i
dopgudstjänsten.
Samling - Påskljuset/Kristusljuset tändes
33
Samling - Textläsning
L: Vi hör Bibelns ord om kyrka, tro och dop:
En eller flera texter kan väljas.
Den som tror och blir döpt skall räddas, men den som inte tror skall bli dömd. (Mark 16:16)
Petrus svarade: ”Omvänd er och låt er alla döpas i Jesu Kristi namn, så att ni får förlåtelse för
era synder. Då får ni den heliga anden som gåva. (Apg 2:38)
Genom dopet har vi alltså dött och blivit begravda med honom för att också vi skall leva i ett
nytt liv, så som Kristus uppväcktes från de döda genom Faderns härlighet. (Rom 6:4)
Vad innebär nu detta? Skall vi stanna kvar i synden för att nåden skall bli större? Naturligtvis
inte. Vi som har dött bort från synden, hur skall vi kunna leva vidare i den? Vet ni då inte att
alla vi som har döpts in i Kristus Jesus också har blivit döpta in i hans död? Genom dopet har
vi alltså dött och blivit begravda med honom för att också vi skall leva i ett nytt liv, så som
Kristus uppväcktes från de döda genom Faderns härlighet. Ty har vi blivit ett med honom
genom att dö som han skall vi också bli förenade med honom genom att uppstå som han. Vi
vet att vår gamla människa har blivit korsfäst med honom för att den syndiga kroppen skall
berövas sin makt, så att vi inte längre är slavar under synden. … Så skall också ni se på er
själva: i Kristus Jesus är ni döda för synden men lever för Gud. (Rom 6:1—6, 11)
Jag vill att ni skall ha kunskap om detta, bröder: våra fäder hade alla molnet över sig och gick
alla genom havet. Alla blev de döpta i molnet och i havet till gemenskap med Mose. Alla åt
de samma andliga mat, och alla drack de samma andliga dryck, de drack ur en andlig klippa
som följde dem, och den klippan var Kristus. (1 Kor 10:1—4)
Alla är ni nämligen genom tron Guds söner, i Kristus Jesus. Är ni döpta in i Kristus har ni
också iklätt er Kristus. Nu är ingen längre jude eller grek, slav eller fri, man eller kvinna. Alla
är ni ett i Kristus Jesus. Men om ni tillhör Kristus är ni också avkomlingar till Abraham och
arvtagare enligt löftet. (Gal 3:26—29)
Men när Guds, vår frälsares, godhet och kärlek till människorna blev uppenbara räddade han
oss – inte därför att vi gjort några rättfärdiga gärningar utan därför att han är barmhärtig – och
34
han gjorde det med det bad som återföder och förnyar genom den heliga anden. Genom Jesus
Kristus, vår frälsare, har han låtit Anden strömma över oss, för att vi genom Guds nåd skall
bli rättfärdiga och, så som det är vårt hopp, vinna evigt liv. Det är ett ord att lita på.
(Tit 3:4—8)
På motsvarande sätt räddas ni nu av vattnet i dopet, som inte innebär att kroppen görs ren från
smuts utan att man med gott uppsåt vänder sig till Gud. Och ni räddas genom att Jesus Kristus
har uppstått, (1 Petr. 3:21)
Samling - Bön
Om dopet sker genom begjutning kan vatten hällas i dopkällan här, gärna av någon anhörig,
nära vän eller andlig vägledare.
Alternativ 1
L: Tillsammans med varandra bekänner vi att vårt och världens liv brutit samman. Möt oss
Gud med nåd och förlåtelse i vår längtan. Amen.
Alternativ 2
L: Gud, du har skapat oss till ett liv i frihet. Befria oss från de krafter som vill binda oss. Vi
tackar och ber för NN som idag döps in i Kristus. När vi döper med vatten, ge du din helige
Ande, när vi talar, låt det bli ditt ord, när vi handlar, låt oss utföra ditt verk.
Genom Jesus Kristus vår Herre. Amen.
Alternativ 3
Gudstjänstledaren ber en egen formulerad bön om befrielse, försoning och nåd.
Ordet - Doptal
Gudstjänstledaren läser en bibeltext och håller en predikan med tilltal till
dopkandidaten/dopkandidaterna, familj, faddrar och församling.
35
Ordet - Bekännelse av tro
L: Låt oss tillsammans bekänna vår kristna tro:
Alla: Vi tror på Gud, allsmäktig Fader, himlens och jordens skapare.
Vi tror på Jesus Kristus, hans ende Son, vår Herre,
som blev till som människa genom den heliga Anden,
föddes av jungfrun Maria,
led under Pontius Pilatus,
korsfästes, dog och begravdes,
steg ned till dödsriket,
uppstod från de döda på tredje dagen,
steg upp till himlen,
sitter på Guds, den allsmäktige Faderns, högra sida
och skall komma därifrån för att döma levande och döda.
Vi tror på den heliga Anden,
den heliga, universella kyrkan,
de heligas gemenskap,
syndernas förlåtelse,
kroppens uppståndelse
och det eviga livet. Amen.
* Delande - Dopfråga
Gudstjänstledaren ger tecken åt församlingen att ställa sig upp. Dopfrågan ställs till
dopkandidaten/dopkandidaterna. Vid begjutning går denna/dessa fram till dopkällan i tur och
ordning för att motta dopet. Vid nedsänkning sker motsvarande rörelse.
L: Vill du döpas till Kristus i denna tro?
Dopkandidatens svar avges.
36
* Delande - Dopakt och välsignelse
Gudstjänstledaren genomför dopakten antingen genom att tre gånger begjuta dopkandidaten
med vatten sägandes doporden eller genom att sänka dopkandidaten direkt efter dopordens
uttalande. Välsignelsen sker som en bön med handpåläggning med en tillsägelse riktad direkt
till den nydöpte.
L: NN, jag döper dig i Faderns, Sonens och den heliga Andens namn.
Alternativ 1
L: Gud skall bevara dig i livets alla skiften, nu och för evigt. Amen.
Alternativ 2
L: Herren välsignar dig och beskyddar dig.
Herren låter sitt ansikte lysa mot dig och visar dig nåd.
Herren vänder sitt ansikte till dig och ger oss sin frid.
I Faderns och Sonens + och den heliga Andens namn. Amen
Alternativ 3
Gudstjänstledaren ber en välsignelsebön för den nydöpta.
Den nydöpte reser sig upp/kliver upp ur vattnet och får en handduk av någon
anhörig/medhjälpare. Efter bön och slutord kan, om möjligt, den/de nydöpta byta om och
återvända för att delta i slutet av gudstjänsten, särskilt om där också firas nattvard.
Församlingen sätter sig.
Delande - Dopbön
Alternativ 1
L: Tack Gud att vi får leva i den värld Du skapar. Tack Jesus att Du räddar oss från allt ont.
Tack heliga Ande att vi får vara tillsammans i kyrkan. Bevara NN i din kärlek. Amen.
37
Alternativ 2
L: Vi tackar dig Gud vår skapare för det livets under du har gett oss. Du har skapat
människan till din avbild, med förmåga till lovsång, glädje och ansvarstagande.
Vi tackar dig Gud vår räddare för dopets under och den nya födelsens bad. Vi ber om kraft att
leva i vårt dop och behålla förvissningen om att din nåd är vår grund.
Vi tackar dig Gud vår livgivare att du för oss in i gemenskap med varandra och dig själv.
Kom till din kyrka och låt våra liv bli ett hoppets tecken så att världen kan tro. Amen
Alternativ 3
Gudstjänstledaren formulerar en egen trinitarisk bön om skapelse, nyskapelse och livet i
församlingen med förbön förde nydöpta..
Sändning - Gåva
Här kan gåvor till de/den nydöpta överlämnas, till exempel dopljus och dopintyg. Faddrar
kan erhålla fadderbrev. Gudstjänstledaren kan uppmana församlingen att be för dem som
döpts.
Sändning - Slutord
L: Nåd från vår herre Jesus Kristus, kärlek från Gud och gemenskap från den heliga Anden åt
er alla. Amen.
Sändning - Musikstycke/solosång/gemensam sång till avslutning/övergång
38
Barnvälsignelse
Anvisningar
Den teologiska grunden för barnvälsignelsen grundar sig i att Jesus tog barnen i famnen och
välsignade dem. Jesus visade att Guds rike hör barnen till. Det är en del av Guds
frälsningsplan att återställa hela skapelsen. Barnen har här ett särskilt "försprång," som blir ett
tecken för hela församlingen.
Dop av barn och barnvälsignelse hålls tydligt isär. Barnvälsignelsen växte fram som ett
alternativ för de föräldrar som önskade att deras barn själva skulle ta ställning till kristen tro
och dop i vuxen ålder, men som ändå ville markera sitt barns födelse med en välsignelseakt i
kyrkan. Barnvälsignelsen ersätter inte dopet men kan fungera som ett tillfälle till bön och
förbön, tacksägelse och lovsång. Barn kan bäras fram till välsignelse oavsett om de senare
också döps som barn eller inte.
Församlingen är lika viktig vid barnvälsignelse som vid olika former av dop. Tillsammans
med föräldrarna till det lilla barnet har församlingen ett ansvar att be för och vägleda barnen
djupare in i den kristna trons liv och praktik. Detta kan utformas som att särskilda faddrar
utses men också utformas med hänvisning till befintligt gudstjänstliv och undervisning i
församling och i ungdomsarbete.
I samband med gudstjänsten utdelas ett barnvälsignelsebevis och om så bedöms lämpligt,
gåvor av olika slag. Församlingen kan, om sådan verksamhet finns, inbjuda till samlingar för
små barn, unga och föräldrar. Ett annat sätt att visa omsorg kan vara att aktualisera de under
året barnvälsignade barnen i samband med Kyndelsmässodagens gudstjänst.
Ordning
Denna ordning kan infogas som en del i en större gudstjänst eller vara fristående.
Anvisningar, bibeltexter och böner är förslag som kan väljas och formuleras efter
situationens krav. Bönen om välsignelse över barnet är det som konstituerar gudstjänsten.
Använd gärna symboler av skilda slag som tydliggör livets glädje och gåva.
39
Samling - Musikstycke/solosång/gemensam sång till inledning/övergång
Samling - Inledning
Alternativ 1
L: I Faderns och Sonens + och den heliga Andens namn. Amen.
Ni nn och mm har tagit emot NN som en gåva från skapelsens och frälsningens Gud. Vi är nu
här för att tacka Gud och be om Guds välsignelse för det barn ni har fått.
Alternativ 2
L: I Faderns och Sonens + och den heliga Andens namn. Amen.
Välkommen till X-kyrkan. Välkommen att fira gudstjänst. Vi har samlats för att bära fram NN
till Kristus och be om Guds välsignelse över henne/honom. Barnen hör himmelriket till och
vår bön är att NN ska växa i tro och tillit, finna vägen till Gud, det kristna dopet och
gemenskapen i Kristi kyrka. Vi gläds med föräldrar, släkt och vänner och vill tacka Gud för
henne/honom som är Guds gåva till vår gemenskap.
Alternativ 3
Gudstjänstledaren inleder med att välkomna alla till kyrkan och berätta om det som ska ske
vid barnvälsignelsen.
Samling - Textläsning
L: Vi hör Bibelns ord om Guds nåd och välsignelse:
En eller flera texter kan väljas.
Folk kom till honom med barn för att han skulle röra vid dem. Men lärjungarna visade bort
dem. När Jesus såg det blev han förargad och sade: ”Låt barnen komma hit till mig och hindra
dem inte: Guds rike tillhör sådana som de. Sannerligen, den som inte tar emot Guds rike som
ett barn kommer aldrig dit in.” Och han tog dem i famnen, lade händerna på dem och
välsignade dem. (Mark 10:13—16)
Välsignad är vår herre Jesu Kristi Gud och fader. Han har välsignat oss med all den andliga
välsignelse som genom Kristus finns i himlen, liksom han före världens skapelse har utvalt
40
oss i honom till att stå heliga och fläckfria inför sig i kärlek. Han har förutbestämt oss till att
få söners rätt genom Jesus Kristus och förenas med honom – det var hans viljas beslut – till
pris och ära för den nåd som han har skänkt oss med sin älskade son. (Ef 1:3—6)
Löna inte ont med ont eller skymf med skymf, utan tvärtom: välsigna. Ty ni är själva kallade
att få välsignelse. (1 Petr 3:9)
Gud, du vävde mig i moderlivet. Jag tackar dig för dina mäktiga under, förunderligt är allt du
gör. Du kände mig alltigenom, min kropp var inte förborgad för dig, när jag formades i det
fördolda, när jag flätades samman i jordens djup. Du såg mig innan jag föddes, i din bok var
de redan skrivna, de dagar som hade formats innan någon av dem hade grytt. (Ps 139:13b–16)
Samling - Bön
Alternativ 1
L: Tillsammans med varandra ber vi om ett liv i din närhet Gud. Du har kallat oss till
gemenskap och att vandra i din närhet. Välsigna oss alla nu som vi ber om din välsignelse.
Amen.
Alternativ 3
En egen formulerad bön om gemenskap och Guds välsignelse.
Ordet - Predikan
Gudstjänstledaren läser en bibeltext och håller en predikan med tilltal till föräldrar, syskon
och andra barn, faddrar och församling.
Delande - Välsignelseakt
Gudstjänstledaren ber välsignelsen med handpåläggning. Barnet kan med fördel finnas kvar i
famnen hos någon av sina föräldrar.
41
L: Herren välsignar dig och beskyddar dig.
Herren låter sitt ansikte lysa mot dig och visar dig nåd.
Herren vänder sitt ansikte till dig och ger oss sin frid.
I Faderns och Sonens + och den heliga Andens namn. Amen
Delande - Bön
Alternativ 1
Tack Gud att vi får leva i den värld Du skapar. Tack Jesus att Du räddar oss från allt ont.
Tack heliga Ande att vi får vara tillsammans i kyrkan. Amen.
Alternativ 2:1
Vi tackar dig Gud för skapelsens under och födelsens under. Tack att du har gett oss ett liv
med möjligheter genom din nåd. Låt NN växa i tillit för att finna vägen till tro och dop i den
kristna kyrkans gemenskap. Hjälp alla oss som står henne/honom nära att finnas där i dagar av
glädje och i dagar av sorg. Bevara oss alla i din välsignelse. Amen
Alternativ 2:2
Mitt i församlingen, med föräldrar, släkt och vänner tackar vi dig Gud för skapelsens under.
Vi ber att NN ska få trons och frälsningens gåva och att den heliga Anden skall skydda NN på
livets väg. Stöd föräldrarna och ge dem styrka i deras roll och uppgift att fostra sitt/sina barn.
Amen.
Alternativ 3
Gudstjänstledaren formulerar en egen trinitarisk bön om skapelse, nyskapelse och livet i
församlingen med förbön för barnet och dess föräldrar.
Sändning - Gåva
Här kan gåvor till barnet och föräldrarna överlämnas. Barnvälsignelsebevis kan delas ut.
42
Sändning - Slutord
L: Nåd från vår herre Jesus Kristus, kärlek från Gud och gemenskap från den
Anden åt er alla. Amen.
Sändning - Musikstycke/solosång/gemensam sång till avslutning/övergång
43
heliga
Dopbekräftelse
Anvisningar
När vi döps till Kristus blir vi en del av Kristi kyrka, i gemenskap och i ömsesidig omsorg
med hans folk. I dopet tar vi emot den heliga Anden och det nya livet. Även om vi glömmer
Guds nåd glömmer inte Gud oss. Både dopbekräftelsen och dopförnyelsen knyter an till det
som redan är. Rent praktiskt blir detta tydligt i att vi i dopbekräftelse och dopförnyelse aldrig
nedsänker eller begjuter någon i vatten, vilket är en bärande del i dopet. Istället ber vi om
Guds välsignelse eller tecknar med vatten ett kors i pannan på den som vill påminna sig om
dopets grund i det egna livet.
Dopbekräftelse kan komma ifråga för människor som en gång döpts men som först i ung eller
vuxen ålder söker förvissning om sin tro och sitt dop. Dopbekräftelsen är inget nytt dop utan
anknyter till det dop som redan har skett och syftar till att personen som bekräftar sitt dop ska
få fördjupad förvissning om sitt barnaskap hos Gud.
Det är viktigt att dopbekräftelsen inte tas för ett nytt dop. Därför ska dopformuleringen inte
användas. Istället ersätts denna av välsignelse och en förbön. Det personliga vittnesbördet och
den kristna bekännelsen kan dock med fördel kvarstå.
Församlingens uppgift är att ge stöd och vägledning till den person som söker förvissning i
dessa frågor och stödja henne/honom i omsorg och förbön. Genom församlingens gemenskap
kan den sökande personen finna vila och fördjupning genom Guds Ord, nattvardens gåvor och
gemensam tjänst i Guds mission.
Ordning
Denna ordning kan infogas som en del i en större gudstjänst eller vara fristående.
Anvisningar, bibeltexter och böner är förslag som kan väljas och formuleras efter
situationens krav. Trosbekännelse och den personliga bekräftelsen med förbön är dock
konstituerande för gudstjänsten. När det gäller dopbekräftelsen kan också ett personligt
vittnesbörd infogas. Använd gärna symboler av skilda slag som tydliggör dopets glädje och
gåva, exempelvis med ljuständning och påskljus, om sådant finns.
44
Samling - Musikstycke/solosång/gemensam sång till inledning/övergång
Samling - Inledning
Alternativ 1
Vi är här för att få påminna oss om att varje dag, var vi än är, så lever vi med Gud. Guds
trofasthet är utan gräns och Guds omsorg om oss har inget slut. Därför vill vi påminna oss om
den frihet Kristus kallar oss till, när nu NN vill bekräfta sitt dop.
Alternativ 2
L: I Faderns och Sonens + och den heliga Andens namn. Amen.
Välkommen till X-kyrkan. Välkommen att fira gudstjänst. Vi har samlats för att fira att NN
vill bekräfta sitt dop till Kristus. Gud vill att alla människor skall leva i dopets nåd och dela
det nya livets gemenskap. Därför har vi samlats till gudstjänst. Genom Ordet och bönen får vi
ta emot Guds nåd. Genom att leva i dopet och nattvarden fördjupas vår tro. Vi växer i
gemenskap med Kristus och med kristna över hela vår värld.
Alternativ 3
Gudstjänstledaren inleder med att välkomna alla till kyrkan och berätta om det som ska ske
vid dopbekräftelsen.
Samling - Påskljuset/Kristusljuset tändes
Samling - Textläsning
L: Vi hör Bibelns ord om kyrka, tro och dop:
En eller flera texter kan väljas.
Jag skall bestänka er med rent vatten och göra er rena. ... Jag skall ge er ett nytt hjärta och
fylla er med en ny ande. Jag skall ta bort stenhjärtat ur kroppen på er och ge er ett hjärta av
kött. Med min egen ande skall jag fylla er. Jag skall se till att ni följer mina bud och håller er
till mina stadgar och lever efter dem. … Så skall ni vara mitt folk, och jag skall vara er Gud.
(Hes. 36:25-28)
45
Vad innebär nu detta? Skall vi stanna kvar i synden för att nåden skall bli större? Naturligtvis
inte. Vi som har dött bort från synden, hur skall vi kunna leva vidare i den? Vet ni då inte att
alla vi som har döpts in i Kristus Jesus också har blivit döpta in i hans död? Genom dopet har
vi alltså dött och blivit begravda med honom för att också vi skall leva i ett nytt liv, så som
Kristus uppväcktes från de döda genom Faderns härlighet. Ty har vi blivit ett med honom
genom att dö som han skall vi också bli förenade med honom genom att uppstå som han. Vi
vet att vår gamla människa har blivit korsfäst med honom för att den syndiga kroppen skall
berövas sin makt, så att vi inte längre är slavar under synden. … Så skall också ni se på er
själva: i Kristus Jesus är ni döda för synden men lever för Gud. (Rom 6:1—6, 11)
Ty liksom kroppen är en och har många delar och alla de många kroppsdelarna bildar en enda
kropp, så är det också med Kristus. Med en och samma Ande har vi alla döpts att höra till en
och samma kropp, vare sig vi är judar eller greker, slavar eller fria, och alla har vi fått en och
samma Ande att dricka. (1 Kor 12:12—13)
Den som är i Kristus är alltså en ny skapelse, det gamla är förbi, något nytt har kommit.
(2 Kor. 5:17)
Alla är ni nämligen genom tron Guds söner, i Kristus Jesus. Är ni döpta in i Kristus har ni
också iklätt er Kristus. Nu är ingen längre jude eller grek, slav eller fri, man eller kvinna. Alla
är ni ett i Kristus Jesus. Men om ni tillhör Kristus är ni också avkomlingar till Abraham och
arvtagare enligt löftet. (Gal 3:26—29)
Sträva efter att med friden som band bevara den andliga enheten: en enda kropp och en enda
ande, liksom ni en gång kallades till ett och samma hopp. En är Herren, en är tron, ett är
dopet, en är Gud och allas fader, han som står över allting, verkar genom allt och finns i allt.
(Ef 4:3—6)
Ty i honom har hela den gudomliga fullheten förkroppsligats och tagit sin boning. Och i
honom, som är huvudet för alla härskare och makter, har ni nått er fullhet. I honom har ni
också blivit omskurna, men inte som människor gör det, utan genom att bli av med den
syndiga kroppen – det är omskärelsen genom Kristus – när ni begravdes med honom i dopet. I
dopet har ni också uppstått med honom genom tron på kraften hos Gud som uppväckte honom
46
från de döda. Och ni, som var döda genom era överträdelser och ert oomskurna tillstånd, er
har Gud gjort levande tillsammans med Kristus, i och med att han förlät oss alla våra
överträdelser och drog ett streck över det skuldebrev som belastade oss med lagens krav. Han
har utplånat det genom att spika det på korset. Han avväpnade härskarna och makterna och
utsatte dem för allas förakt, när han triumferade över dem genom Kristus. (Kol 2:9—15)
Men när Guds, vår frälsares, godhet och kärlek till människorna blev uppenbara räddade han
oss – inte därför att vi gjort några rättfärdiga gärningar utan därför att han är barmhärtig – och
han gjorde det med det bad som återföder och förnyar genom den heliga anden. Genom Jesus
Kristus, vår frälsare, har han låtit Anden strömma över oss, för att vi genom Guds nåd skall
bli rättfärdiga och, så som det är vårt hopp, vinna evigt liv. Det är ett ord att lita på.
(Tit 3:4—8)
På motsvarande sätt räddas ni nu av vattnet i dopet, som inte innebär att kroppen görs ren från
smuts utan att man med gott uppsåt vänder sig till Gud. Och ni räddas genom att Jesus Kristus
har uppstått, (1 Petr. 3:21)
Samling - Bön
Alternativ 1
L: Tillsammans med varandra bekänner vi att vårt och världens liv brutit samman. Möt oss
Gud med nåd och förlåtelse i vår längtan. Amen.
Alternativ 2
L: Gud, du har skapat oss till ett liv i frihet. Befria oss från de krafter som vill binda oss. Vi
tackar och ber för NN som idag vill bekräfta sitt dop. Hjälp henne/honom att vila i din nåd,
förlita sig på ditt Ord och fördjupa gemenskapen med vår församling.
Genom Jesus Kristus vår Herre. Amen.
47
Alternativ 3
Gudstjänstledaren ber en egen formulerad bön om befrielse, försoning och nåd med förbön
för den som ska bekräfta sitt dop.
Ordet – predikan om dopet
Gudstjänstledaren läser en bibeltext och håller en predikan med tilltal till den som vill
bekräfta sitt dop, vänner, anhöriga och församling.
Ordet – Bekännelse av tro
L: Låt oss tillsammans bekänna vår kristna tro:
Alla: Vi tror på Gud, allsmäktig Fader, himlens och jordens skapare.
Vi tror på Jesus Kristus, hans ende Son, vår Herre,
som blev till som människa genom den heliga Anden,
föddes av jungfrun Maria,
led under Pontius Pilatus,
korsfästes, dog och begravdes,
steg ned till dödsriket,
uppstod från de döda på tredje dagen,
steg upp till himlen,
sitter på Guds, den allsmäktige Faderns, högra sida
och skall komma därifrån för att döma levande och döda.
Vi tror på den heliga Anden,
den heliga, universella kyrkan,
de heligas gemenskap,
syndernas förlåtelse,
kroppens uppståndelse
och det eviga livet. Amen.
* Delande – fråga om bekräftelse av dop
Gudstjänstledaren ger tecken åt församlingen att ställa sig upp. Frågan ställs till de/den som
vill bekräfta sitt dop.
48
Alternativ 1
L: Vill du här på nytt bekräfta det dop till Kristus du mottagit i denna tro?
Det personliga svaret avges.
Alternativ 2
L: NN, Du har tidigare döpts i Faderns, Sonens och den heliga Andens namn. Du som är
skapad till Guds avbild fick då del i Jesu död och uppståndelse och fick ta emot den heliga
Anden som en gåva. Vill du leva i det dopet, med församlingens och med Andens hjälp?
Det personliga svaret avges.
* Delande - Välsignelseakt:
Välsignelsen sker som en bön med handpåläggning med en tillsägelse riktad direkt till den
som skall bekräfta sitt dop. Efter välsignelsen sätter sig församlingen ner.
Alternativ 1
L: Gud skall bevara dig i livets alla skiften, nu och för evigt. Amen.
Alternativ 2:1
L: Herren välsignar dig och beskyddar dig.
Herren låter sitt ansikte lysa mot dig och visar dig nåd.
Herren vänder sitt ansikte till dig och ger oss sin frid.
I Faderns och Sonens + och den heliga Andens namn. Amen
Alternativ 2:2
L: NN, Gud känner dig vid namn och har alltid gått vid din sida. Guds Ande leder dig på
livets väg. Ta emot korsets tecken.
Den som bekräftar sitt dop får ett kors tecknat i sin panna med vatten från dopkällan.
Alternativ 3
Gudstjänstledaren ber en välsignelsebön för den som just bekräftat sitt dop.
49
Delande - Bön
Alternativ 1:1
Gud, du har aldrig lämnat NN.
I möten med människor, i naturen och med din egna stilla röst
har Du hela tiden velat påminna henne/honom om din kärlek och närhet.
För det Jesus tackar vi dig.
Nu ber vi att Du igen ska fylla NN med din heliga Ande.
Dra NN närmare dig och sänd henne/honom ut i vardagen för att leva ut ditt rike. Amen.
Alternativ 1:2
Helige Gud, du som är klarhet och glans
Du har hört NNs längtan efter gemenskap med dig
och vi tror och vet att Du alltid omslutit henne/honom.
Så kom heliga Ande och fyll NN igen med allt ditt goda
så att hon/han får reflektera ditt ljus
och bli till välsignelse för oss och för andra
Bevara NN som din ögonsten,
göm henne/honom i dina vingars skugga. Amen.
Alternativ 2
Vi tackar dig Gud för skapelsens vatten som ger oss liv. När källan flödar i ödemarken ger
den liv och näring åt allt levande. På samma sätt ger du Gud liv åt allt levande.
Vi tackar dig Gud för dopets vatten som ger oss det nya livet. När Kristus uppstod och gav oss
det nya livet förenas vi med honom och varandra. Hjälp oss att alltid förbli i det livet.
Vi tackar dig Gud för det levande vatten som Anden låter strömma genom oss. Låt det vattnet
ge liv åt våra relationer, vår kyrka och vår värld. För oss djupare och djupare mot den klara
källan. Amen.
50
Alternativ 3
Gudstjänstledaren formulerar en egen trinitarisk bön om skapelse, nyskapelse och livet i
församlingen.
Sändning - Gåva
Här kan gåvor överlämnas, till exempel ett nytt dopljus. Faddrar kan erhålla fadderbrev.
Gudstjänstledaren kan uppmana församlingen att be för den/de som bekräftat sitt dop.
Sändning - Slutord
L: Nåd från vår herre Jesus Kristus, kärlek från Gud och gemenskap från den heliga Anden åt
er alla. Amen.
Sändning - Musikstycke/solosång/gemensam sång till avslutning/övergång
51
Välkomnande av nya medlemmar
Anvisningar
Församlingen välkomnar som medlem var och en som bekänner Jesus Kristus som Frälsare
och Herre samt är döpt. Församlingen kan ge möjlighet till medlemskap i väntan på dop.
Medlemskap i en församling har giltighet i hela Equmeniakyrkan. En person kan mottas som
medlem genom att bekänna sin tro eller genom att överföra sitt medlemskap från annan
kristen församling. Barn kan på föräldrars önskan bli medlemmar, om församlingen så
medger.
Det är inte tvingande att nya medlemmar måste välkomnas i en gudstjänst. Här bedömer
församlingsföreståndaren från falla till fall vad som är tillämpligt.
Ordning
Denna ordning kan infogas som en del i en större gudstjänst eller vara fristående.
Anvisningar, bibeltexter och böner är förslag som kan väljas och formuleras efter
situationens krav. Det personliga välkomnandet med förbön är det konstituerande för
gudstjänsten. När det gäller välkomnande av nya medlemmar kan också ett personligt
vittnesbörd infogas. Använd gärna symboler av skilda slag som tydliggör samhörigheten med
församlingen, exempelvis med ljuständning och påskljus, om sådant finns.
Samling - Musikstycke/solosång/gemensam sång till övergång
Samling - Inledning
Alternativ 1
L: Det är en stor glädje när församlingen får ta emot och hälsa nya medlemmar välkomna.
Idag får vi göra det.
De nya medlemmarna ställer sig inför församlingen, nämns vid namn och presenteras.
L: Här i XX-kyrkan, är alla välkomna, oavsett medlemskap. Men att bli medlem är ett
erbjudande att uttrycka tydligare att man vill höra ihop med människor i just den här
församlingen. Att man vill få stöd och ge stöd. Att man vill bära och bli buren. Att man här
52
vill söka och möta Gud tillsammans med andra. X kyrkan är en del av den världsvida kroppen
som är Jesus, en liten gren i Guds stora träd. Här är vi är inte perfekta, men vi vill ha Jesus
som förebild och frälsare. Nu är vi är glada att få välkomna just dig som medlem i detta
andliga hem.
Alternativ 2
L: Det är en stor glädje när församlingen får ta emot och hälsa nya medlemmar välkomna.
Idag får vi göra det.
De nya medlemmarna ställer sig inför församlingen, nämns vid namn och presenteras.
L: Församlingen är Kristi kropp, där gudomligt och mänskligt möts. Här i församlingen möts
vi till gudstjänst där Guds ord och evangelium delas, dop äger rum och nattvard firas. I denna
gemenskap får vi var och en, på dopets grund, växa i tro och enhet. Det är i gemenskapen vi
genom trons kraftkällor rustas till andlig växt och kärlekens tjänst. Och det är i vårt
gemensamma uppdrag att förkunna evangeliet och praktisera kärlekens tjänst bland
människor, som Kristus blir själv synlig.
Jesus Kristus är huvudet för kroppen, församlingen. Det är i Kristus Jesus som församlingen
är till. I denna gemenskap hälsar vi som medlem var och en som vill tillhöra den.
Samling - Textläsning
L: Vi hör Bibelns ord om den kristna församlingen:
En eller flera texter kan väljas.
Jesus säger: ”Jag är vinstocken, ni är grenarna. Om någon är kvar i mig och jag i honom bär
han rik frukt: utan mig kan ni ingenting göra.” (Joh 15:5)
Ty liksom vi har en enda kropp men många lemmar, alla med olika uppgifter, så utgör vi, fast
många, en enda kropp i Kristus, men var för sig är vi lemmar som är till för varandra. (Rom
12:4–5)
53
Med en och samma Ande har vi alla döpts att höra till en och samma kropp, vare sig vi är
judar eller greker, slavar eller fria, och alla har vi fått en och samma Ande att dricka. Kroppen
består inte av en enda del utan av många. Om foten säger: ”Jag är ingen hand, jag hör inte till
kroppen”, så hör den likafullt till kroppen. Och om örat säger: ”Jag är inget öga, jag hör inte
till kroppen”, så hör det likafullt till kroppen. Om hela kroppen var öga, vad blev det då av
hörseln? Om allt var hörsel, vad blev det då av luktsinnet? Men nu har Gud gett varje enskild
del just den plats i kroppen som han ville. Om alltsammans var en enda kroppsdel, vad blev
det då av kroppen? Nu är det emellertid många delar, men en enda kropp. (1 Kor 12:13—20),
Ordet – predikan om församlingen
Gudstjänstledaren läser en bibeltext och håller en kort predikan med tilltal till dem som vill
bli medlemmar i församlingen.
Ordet – Bekännelse av tro
L: Låt oss tillsammans bekänna vår kristna tro:
Alla: Vi tror på Gud, allsmäktig Fader, himlens och jordens skapare.
Vi tror på Jesus Kristus, hans ende Son, vår Herre,
som blev till som människa genom den heliga Anden,
föddes av jungfrun Maria,
led under Pontius Pilatus,
korsfästes, dog och begravdes,
steg ned till dödsriket,
uppstod från de döda på tredje dagen,
steg upp till himlen,
sitter på Guds, den allsmäktige Faderns, högra sida
och skall komma därifrån för att döma levande och döda.
Vi tror på den heliga Anden,
den heliga, universella kyrkan,
de heligas gemenskap,
syndernas förlåtelse,
kroppens uppståndelse
och det eviga livet. Amen.
54
Delande – Fråga om medlemskap
Gudstjänstledaren vänder sig till dem/den som vill bli medlem.
L: Vill du, på dopets grund, dela församlingens gemenskap och uppgift?
Det personliga svaret avges.
Gudstjänstledaren vänder sig mot församlingen.
L: Vill ni som församling dela trons liv och församlingens gemenskap med NN?
Församlingen svarar unisont.
L: Välkomna som medlemmar i XX församling.
Delande – Förbön
Förbön med handpåläggning sker för dem som välkomnats som medlemmar.
Alternativ 1:1
Gud, vi tackar dig för församlingen, ditt verk genom Jesus Kristus. Vi tackar dig för den/dem
vi idag har fått ta emot och hälsa välkomna som medlemmar. Heliga Ande, ge oss beredskap
till förändring när vi nu berikas med en ny medlem/nya medlemmar. Amen.
Alternativ 1:2
Gud, tack för församlingen. Tack för att vi får följa Jesus och tillsammans vara hans kropp här
och nu. Tack för NN/de som vi nu har fått hälsa välkomna som medlem/medlemmar i vår
församling. Heliga Ande, för dem har livet förändrats när de tagit steget in i vår gemenskap.
Hjälp oss alla att vara beredda på att församlingen förändras nu när vi berikas med ny/nya
medlemmar. Amen.
Alternativ 2
Gud, vi tackar dig för att du på olika vägar har fört NN till trons gemenskap med dig själv
genom Jesus Kristus. Vi tackar dig för NN som med tro, hopp och kärlek vill tjäna dig och din
kyrka. Vi ber att hon/han ständigt skall få förundras över vad du har gjort. Vi tackar dig för
den nåd du givit oss i dopet, i gemenskapen och tjänsten för ditt rike. Amen
55
Alternativ 3
Gudstjänstledaren formulerar en egen förbön för de nya medlemmarna med betoning på
delaktighet och tjänst i den kristna församlingen.
Sändning - Gåva
Här kan gåvor överlämnas, till exempel ett nytt dopljus. Faddrar kan erhålla fadderbrev.
Gudstjänstledaren kan uppmana församlingen att be för den/de nya medlemmarna.
Sändning – Välsignelse
Alternativ 1
L: Gud välsignar dig, NN, med sin nåd och kärlek. I Faderns, Sonens + och den heliga
Andens namn. Amen. Gå i frid och tjäna Herren med glädje.
Alternativ 2
L: Nåd från vår herre Jesus Kristus, kärlek från Gud och gemenskap från den heliga Anden åt
er alla. Amen.
Sändning - Musikstycke/solosång/gemensam sång till avslutning/övergång
56
Liv i gemenskap
Liv i gemenskap är det viktigaste tecknet på den heliga Andens verk i världen. Den kristna
kyrkans gemenskap är därför inte en förening, vilken som helst, utan har sin grund i Guds
handlande. Bibeln är tydlig med att Gud skapar, räddar och ger församlingen liv. Samtidigt
vet vi av erfarenhet att kyrkan ännu kämpar med sin kallelse. Även detta får vi dela med
varandra i förvissning om att Gud inte ger upp om sin kyrka utan ständigt finns där med nytt
liv.
Equmeniakyrkan vill vara en kyrka för hela livet. Det är i den lokala församlingen detta kan
bli möjligt. I den nära gemenskapen möter och delar vi varandras glädje och bär varandras
bördor. Allt vad livet innebär av glädje och sorg, medgång och motgång, enkelt och svårt,
formar oss. Vår bön är att vi genom allt detta skall få förvandlas till helhet och helighet
genom mötet med Jesus Kristus.
Inom ramen ”Liv i gemenskap” återfinns gudstjänster av de särskilda anledningar som har att
göra med människors liv i församlingen. Det naturliga vore att andakter och gudstjänster
fanns här, men av pedagogiska skäl har vi här bara lagt gudstjänster av särskilda anledningar.
Här återfinns: bikt och bot, dopförnyelse samt vigsel. Ytterligare gudstjänster kan komma att
inkluderas.
I våra gudstjänster möts vi ofta av välsignelsen. Den räcks då från Gud till oss. I Bibeln talas
det också om att vi ska välsigna Gud. Välsignelsen är en öppen famn från den som har allt till
oss som behöver allt, men den är mer än så. Det är en vilja att ge förutsättningar för att någon
ska få bli den hon eller han djupast är. När vi välsignar Gud påminner vi oss om vem vi har
gemenskap med, den som ger liv, tröst, hopp, glädje och kamp, och vi ber att vi ska ge Gud
rätt plats i våra liv utifrån det. När Gud välsignar oss betyder det att Gud aldrig överger oss
och att vi får förutsättningar att bli dem vi är ämnade att vara.
I bikten får vi lämna bakom oss det som binder oss och igen stå fria. I våra gudstjänster,
särskilt när vi firar nattvard, ger vi tillfälle till ett tillfälle där var och en får pröva sig själv
inför Gud. Syndabekännelsen är ett sådant tillfälle. I bikten får vi möjlighet att ansikte mot
ansikte med den som har fått församlingens kallelse att ta emot bikt och ge befrielse, berätta
om det som tynger oss och ta emot förlåtelsen. Genom boten tränas vi att bryta med de vanor
som hotar att åter binda oss.
Dopförnyelsen är ett tillfälle då församlingen påminns om att leva i sitt dop. Till skillnad från
dopbekräftelsen, som bör vara av engångskaraktär, kan dopet ofta aktualiseras i gudstjänst
och förkunnelse. Livet i dopet är en viktig del av livet i gemenskap. I dopförnyelsen får vi
hämta kraft och stadga i att påminna oss om vad som är sant om oss.
I vigseln lovar de två att med Guds hjälp hjälpa varandra att utvecklas och att ta fram det
bästa hos varandra. I förtroende och tillit till varandra kan en gemenskap övas och odlas som
sträcker sig utöver de två som sammanvigts med varandra. Det kan gälla både barn och
vänner som får del av familjens gästfrihet och omsorg.
I den personliga förbönen kan Gud gripa in och upprätta det som är trasigt. I och genom allt
vill Gud välsigna oss och göra oss till dem vi är tänkta att vara. Och vi får ge vårt gensvar.
57
Varken bikt, bot eller vigsel skall ses som sakrament i traditionell bemärkelse. De är dock
viktiga händelser i församlingens liv och föregås av ett samtal med pastorn. Vid detta samtal
klarlägger pastorn att den som begär gudstjänsten har förstått dess innebörd och av egen fri
vilja är beredd att gå in i den. Särskilt för vigselgudstjänsten är det lämpligt att involvera
brudparet och kanske nära vänner och anhöriga i planeringen av gudstjänsten. Härvid klargörs
vilka moment i gudstjänsten som är konstituerande och kring vilka moment olika personliga
önskemål kan beaktas.
Välsignelseakter, förbönstillfällen och dopförnyelse är moment som lämpligtvis inkluderas i
flödet Delande i församlingens huvudgudstjänst eller vid annan form av gudstjänst. Dessa kan
föregås av själavårdande samtal men kan också vara spontana på plats. Här är det viktigt att
församlingen och gudstjänstens form samverkar i en generös och tillåtande atmosfär med
hänsyn till de förbönssökandes integritet.
Bikt, bot och vigsel utformas som självständiga gudstjänster medan de övriga gudstjänsterna
av särskild anledning i regel inkluderas i församlingens huvudgudstjänst. Vigsel kan på
brudparets begäran inkluderas i församlingens huvudgudstjänst och följer då direkt efter
flödet samling. Vigsel omgärdas, om så överenskommits, dessutom av juridiska regleringar,
där vigselförrättaren samtidigt kan anses vara företrädare för den svenska staten.
58
Bikt och bot
Anvisningar
Som kyrka, församling och kristna har vi fått Guds uppdrag att leva i, och leva ut Guds vilja
till frälsning för hela världen. Vår Skapare, Befriare och Livgivare återupprättar. Det är
biktens grund.
Det är sant om oss att vi i relation till Gud, till andra, till skapelsen och till oss själva har
krympt, skadat, utnyttjat och blundat för det Gud har gett oss som gåvor. Vi är också sårbara
som människor och drabbas av skadas av omständigheter och andras handlande. I kyrkans liv
har detta kallats för synd. Vi kan både vara skyldiga till synd och utsatta för synd. Biktens nav
är inte våra misslyckanden utan glädjen och förundran över att det för Gud inte finns något
som inte går att återupprätta.
Den människa som söker bikten är en mosaik av viljor, roller, rädslor, sorger, erfarenheter och
minnen. Just därför behöver den som tar emot bikten vara lyhörd. Allt som skaver i en
människas liv ska inte biktas eftersom inte allt behöver förlåtas. Skuld behöver biktas, men
inte skam. Roten till sorgen är ibland att krafterna eller alternativen tog slut. I sådana fall är
det inte bikt, utan själavård som är vägen till befrielse och upprättelse. Ibland kan den
djupaste sanningen vara att den som kommer och söker bikten snarast själv har blivit drabbad
av andras synd. Då behövs vishet att hjälpa den som kommer att se sin situation med nya
ögon. Därför skall också bikten föregås av ett eller flera själavårdande samtal, om inte den
biktande och den som tar emot bikten är väl förtrogna och medvetna om omständigheterna.
Upprättelse och förlåtelse handlar inte om att glömma eller bagatellisera det som blivit fel.
Det finns sådant som aldrig kan glömmas och som inte får marginaliseras. I biktens
bekännelse får detta istället lyftas fram i ljuset och benämnas, men också belysas av
förlåtelsen. I biktens avlösning påminner Gud oss om att även i full medvetenhet om det som
varit, så är kärleken till oss större än sorgen och vreden över det som blev fel. I bikten får vi
också höra att Gud, trots det som varit, fortfarande har förtroende för oss och vill använda oss
i sitt rikes tjänst.
I kyrkans historia har bikten ibland varit nära förknippad med boten. Boten är tänkt som en
andlig övning som skall ge hjälp att utveckla nya goda vanor. I samtalet runt bikten kan den
59
som biktas få hjälp att själv formulera sådana övningar. Att inför en annan människa fatta
beslut kan stärka förutsättningarna till förändringar men sådana beslut får aldrig framställs
som en väg till förlåtelse. Gud ger oss förlåtelse utifrån sin kärlek och nåd. Boten hämtar
alltid sin kraft och glädje i att Gud redan har förlåtit och hjälper oss till nya vanor.
Alla kristna är kallade att bära varandras bördor. Till det hör också att lyssna till bekännelser
och påminna varandra om Guds upprättelse och förlåtelse. Den som ordinerats som pastor i
Equmeniakyrkan har gett löften om en absolut tystnadsplikt. Svensk lagstiftning ger också
pastorer i Equmeniakyrkan en unik tystnadsrätt som innebär att pastorn inte kan tvingas vittna
i domsstol. Det betyder att det som sägs i bikten inte under några omständigheter får föras
vidare eller att pastorn kan tvingas att göra det. Detta löfte är en viktig grund för att skapa en
trygghet som gör att människor vågar sätta ord på det de annars inte skulle våga benämna.
Att bikt praktiseras i församlingen skall inte ses som att andra former av själavårdande samtal
med andra medarbetargrupper eller församlingsmedlemmar är oviktiga. Biktens och botens
karaktär ger dock en särskild anledning att fira gudstjänst.
Ordning
Denna ordning är fristående. Anvisningar, bibeltexter och böner är förslag som kan väljas
och formuleras efter situationens krav. Bikten sker på en avskild plats. Det är dock viktigt att
mötet mellan den biktande och den som tar emot bikten sker i en miljö som möjliggör insyn
utan att privata eller personliga omständigheter kan avläsas. Pastorn kan meddela en kollega
eller en församlingsmedlem var och när mötet kommer att äga rum. Detta kan med fördel
vara i någon avskild del av kyrksalen eller i för detta syfte avsett samtalsrum.
Biktens konstituerande delar är syndabekännelse och avlösningen som uttalas i Faderns,
Sonens och den heliga Andens namn. Den som tar emot bikten bör för sig själv och för den
biktande markera tillfällets karaktär av gudstjänst genom att klä sig i linje med det som är
gängse för församlingens vanliga gudstjänst. Detta bör minst inkludera pastorsskjorta.
Använd gärna symboler av skilda slag som tydliggör biktens glädje och gåva, exempelvis med
ett kors och ett tänt ljus.
60
Samling - Inledning
Den som tar emot bikten välkomnar den som vill bikta sig och ser till att platsen de möts på
inte kommer att störas av andra. Här kan en påminnelse också ges om att det som sägs i
bikten inte kommer att föras vidare till andra.
Samling - Bön
Alternativ 1
L: När vi kommer till dig nu Jesus så kommer vi till dig som är full av nåd och sanning. Låt
din Ande göra oss så trygga med din nåd att ingen oro hindrar oss från att våga tala sant om
oss själva. Du är ljus och i dig finns ingen fördömelse.
Alternativ 2
L: Barmhärtig och nådig är Du, Herre, sen till vrede och rik på kärlek.
Därför är den här platsen och den här stunden kärlekens och upprättelsens plats.
Så låt ditt gudomliga byte ske, där vi får andas ut vår skuld och vi får andas in din frid.
Alternativ 3
Gudstjänstledaren ber en bön som påminner om Guds nåd och trofasthet.
Ordet – Textläsning
L: Vi hör Bibelns ord om Guds nåd och trofasthet:
En eller flera texter kan väljas.
Nådig och barmhärtig är Herren, sen till vrede och rik på kärlek. (Ps 145:8)
Du är Herren, den Högste, full av medkänsla, sen till vrede och rik på kärlek, människors
lidanden väcker din ånger. Du, Herre, har i din mildhet och godhet lovat dem som syndat mot
dig att de får omvända sig och bli förlåtna; i din stora barmhärtighet har du bestämt att
syndare kan omvända sig och bli räddade. (Man 7)
Gud sände inte sin son till världen för att döma världen, utan för att världen skulle räddas
genom honom. (Joh. 3:17)
61
Mina barn, låt oss inte älska med tomma ord utan med handling och sanning. Då förstår vi att
vi är sanningens barn, och om vårt hjärta dömer oss kan vi inför honom övertyga det om att
Gud är större än vårt hjärta och förstår allt. (1 Joh. 3:18—20)
Delande – Bekännelse
Den som har sökt bikt bekänner vad hon eller han bär på.
Delande – Bön
Alternativ 1
L: Du Jesus är nåd och sanning, och Du är här.
Du har sagt att sanningen ska göra oss fria och därför har en bekännelse delats här inför Dig.
Hör nu NN:s tysta bön om den förlåtelse som upprättar och som med Din Andes hjälp leder
vidare på livets väg.
Alternativ 2
L: Du Jesus är nåd och sanning och du är här.
Du har sagt att sanningen kan göra oss fria och därför har jag här inför Dig gett min
bekännelse. Förlåt mig med den förlåtelse som upprättar och som med din Andes hjälp leder
mig på livets väg.
Alternativ 3
Den som sökt bikt kan själv formulera sin bön av bekännelse och om förlåtelse och
upprättelse, eller så kan den som tagit emot bikten lyfta fram detta inför Gud.
Delande – Avlösning
Alternativ 1:1
L: Min vän, du har fått förlåtelse för dina synder. (Luk. 5:20)
Alternativ 1:2
L: När vi bekänner våra synder är Gud trofast och rättfärdig, så att han förlåter oss synderna
och renar oss från all orättfärdighet. (1 Joh. 1:9 bearb.)
62
Alternativ 2
L: Till dig som ber om dina synders förlåtelse, säger jag på Jesus Kristi uppdrag:
Du är förlåten i Faderns och Sonens och den heliga Andens namn.
Alla: Vår Fader, du som är i himlen.
Låt ditt namn bli helgat.
Låt ditt rike komma.
Låt din vilja ske,
på jorden så som i himlen.
Ge oss i dag det bröd vi behöver.
Och förlåt oss våra skulder,
liksom vi har förlåtit dem
som står i skuld till oss.
Och utsätt oss inte för prövning,
utan rädda oss från det onda.
Ditt är riket, din är makten och äran, i evighet. Amen.
Sändning – Välsignelsen
L: Herren välsignar dig och beskyddar dig.
Herren låter sitt ansikte lysa mot dig och visar dig nåd.
Herren vänder sitt ansikte till dig och ger oss sin frid.
I Faderns och Sonens + och den heliga Andens namn. Amen
Sändning – Sändningsord
Alternativ 1
L: Gå i frid och be för mig, din medvandrare.
Alternativ 2
L: Gå i frid och tjäna Herren med glädje.
63
Dopförnyelse
Anvisningar
Livet i det kristna dopet är en livstydning. Genom att vi förenats i Kristi död i dopet ser vårt
liv annorlunda ut. Genom hoppet att förenas med Kristus i hans uppståndelse får livet på
jorden en annan ton. Därför får vi gång på gång påminna oss om det dop vi en gång mottagit,
som barn eller i vuxen ålder. Dopets nåd verkar i Guds församling och visar på Guds omsorg
och trofasthet.
Dopförnyelsen är en inbjudan till hela församlingen att påminna sig om att leva i våra dop.
Genom dopets kopplingar till påskens berättelse om Jesus död och uppståndelse har dop,
dopförnyelse haft sin naturliga plats i någon av påskens gudstjänster. I de församlingar som
följer kyrkoårets texter kommer temat ”Vårt dop” i inledningen av trefaldighetstiden. Även
det är ett gott tillfälle att konkretisera vårt liv i dopet.
Ordning
Detta är ingen fristående gudstjänstordning utan ett enskilt moment som kan läggas in i
gudstjänstens flöde Delande, eller som ett moment i samband med ett annat dop eller
dopbekräftelse. Det konstituerande för dopförnyelsen är doplöftet och bekräftelsen genom
tecknandet av korsets tecken med vatten.
Samling – Inbjudan
I samband med denna inbjudan ges också instruktioner om var och hur dopförnyelsen
erbjuds.
Alternativ 1
L: En del av oss döptes då vi var små barn. Andra döptes när vi hade blivit större. En del av
oss tänker ofta på att vi genom dopet får vara trygga hos Gud och en del av oss gör inte det så
ofta. Men här och nu får vi påminna oss om att Gud lovat att aldrig lämna oss.
64
Alternativ 2
L: Då vi döptes bjöd Jesus in oss i en gemenskap med sig själv. I den gemenskapen har vi liv
och liv i överflöd. Vi har idag i gudstjänsten möjlighet att påminna oss om, och förnya vårt
dop. Förnyelsen är inte en påminnelse för Guds skull, Gud glömmer oss aldrig, men för vår
skull har vi fått möjlighet att påminna oss om de skatter som räcks oss genom dopets
gemenskap med Jesus Kristus och Hans församling.
Alternativ 3
Gudstjänstledaren inbjuder församlingen att förnya och fördjupa sitt doplöfte.
Delande – Dopfråga
Alternativ 1
L: I dopet lovade Gud att alltid hålla dig intill sig. Vill du leva i dopets omfamning?
Det personliga svaret avges.
Alternativ 2
L: Du har döpts i Faderns, Sonens och den heliga Andens namn. Du som är skapad till Guds
avbild fick då del i Jesu död och uppståndelse och fick ta emot Den Helige Anden. Vill du
leva i det dopet, med församlingens och med Andens hjälp?
Det personliga svaret avges.
Alternativ 3
Gudstjänstledaren eller den som ansvarar för dopförnyelsen ställer frågan om det förnyade
livet i dopets nåd och den svarande avger ett personligt svar.
Delande – Bekräftelsen
Den som bekräftar sitt dop får ett kors tecknat i sin panna med vatten dopkällan.
65
Alternativ 1:1
L: Du är älskad av Gud. Han lämnar dig aldrig.
Alternativ 1:2
L: Gud skapar i dig och genom dig. Jesus försonar och upprättar dig. Anden sänder dig med
sin kraft ut till den värld som han älskar. Idag och alla dagar till tidens slut.
Alternativ 2
L: Ty jag är viss om att varken död eller liv, varken änglar eller andemakter, varken något
som finns eller något som kommer, varken krafter i höjden eller krafter i djupet eller något
annat i skapelsen skall kunna skilja oss från Guds kärlek i Kristus Jesus, vår herre. (Rom
8:38—39)
Alternativ 3
Gudstjänstledaren eller den som ansvarar för dopförnyelsen formulerar en bekräftelse utifrån
Guds handlande i livet i dopets nåd.
66
Konfirmationsgudstjänst
Anvisningar
I Equmeniakyrkan innehåller konfirmationstiden både en process och en särskild gudstjänst.
Konfirmationstiden är en inbjudan till konfirmanderna där de får dela kristen tro och liv i
gemenskap; växa i kunskap och erfarenhet samt ges möjligheten att själv ta ställning genom
att frågor kring tro, dop och medlemskap aktualiseras. Konfirmanderna får tillsammans
vandra på trons grund och pröva livet i Jesu efterföljd. Konfirmationen inramas av löften om
Guds närvaro och ett välkomnande i församlingens gemenskap.
Konfirmationsgudstjänsten konstitueras av förbön för konfirmanderna och sändning på
fortsatt livsväg i församlingens gemenskap och omsorg. Utgångspunkten för konfirmationen
är tilltron till att barn och unga redan tillhör Gud. Det är den kristna familjens och
församlingens gemensamma uppgift att hjälpa barnet till medvetande om denna tillhörighet.
Församlingen har som uppdrag att förkunna evangelium, att på dopets grund ge undervisning
om, och in i, kristen tro.
Inte sällan arrangeras konfirmationen med andra församlingar, ekumeniskt eller genom att
anordna läger. Det finns skillnader mellan olika kyrkosamfund och kopplingen mellan
konfirmandläger och den lokala församlingen kan vara oklar. Samråd kring formerna bör ske
med regional kyrkoledare. Konfirmationsgudstjänsten bör hållas inom respektive församling.
Konfirmanderna antecknas i den lokala konfirmandboken.
Konfirmationen är något som berör hela församlingen. Fördjupningen i kristen tro berör inte
bara konfirmanderna utan även föräldrar, anhöriga och församlingen. Kyrkan behöver
konfirmationen för att bättre kunna tolka och gestalta evangeliet, för att fortsätta växa och
utvecklas. Sker konfirmationen som ett läger i samverkan med andra församlingar är det
särskilt viktigt att det finns en tydlig relation till konfirmandens hemförsamling. Om dop blir
aktuellt antecknas det i konfirmandens hemförsamlings församlingsbok. I samband med
konfirmationsgudstjänsten är det lämpligt att dela ut intyg till konfirmanderna.
67
Ordning
Detta är en fristående gudstjänstordning inkluderande samtliga fyra flöden: Samling, Ordet,
Delande och Sändning. Gudstjänsten har troligtvis föregåtts av konfirmandernas redovisning,
fest och eller andra aktiviteter, troligen kvällen innan. Konfirmationsgudstjänstens
konstituerande moment utgörs av förbön och sändning samt, välsignelseakt. Anvisningar,
bibeltexter och böner är förslag som kan väljas och formuleras efter situationens krav.
Konfirmationsgudstjänsten är en av de gudstjänster där barn och ungdomar står i centrum på
ett särskilt sätt. Detta innebär planering och genomförande tillsammans med konfirmanderna
och deras lärare och faddrar.
Eftersom även konfirmationshögtiden är en gudstjänst får symboler och handlingar betydelse.
Ungdomarnas klädsel är enhetlig. Klädseln signalerar högtid och fest, något som också
gudstjänstledaren behöver markera särskilt.
Samling – Inledning
Konfirmanderna går in i kyrkan i procession med lärare och gudstjänstledare.
Alternativ 1
L: I dag är vi samlade för att fira gudstjänst tillsammans med dem som deltagit i
konfirmationsundervisning/kristendomsskola. Deltagarnas namn kan nämnas.
Vi har under en tid fått gå på en gemensam vandring, fått dela gemenskap med Gud och med
varandra. Vi har delat tro och tvivel, fått undervisning om kristen tro, prövat och lekt, fått veta
att vi är älskade av Gud, tänkta till att leva i gemenskap med Gud och med varandra och vi
har fått påminnas om att Gud aldrig överger någon av oss. Och Gud är här. Gud som är kärlek
och som varit med er på vägen hit och som kommer att följa er på er vandring genom livet.
Alternativ 2
L: I Faderns och Sonens + och den heliga Andens namn är vi nu samlade till
konfirmationsgudstjänst. Deltagarnas namn kan nämnas.
Så älskade Gud världen att han gav den sin ende son – Jesus Kristus. I Kristus innesluts vi,
genom dopet, i den gemenskap som är församlingen och Guds kyrka. Om detta och mycket
annat har vi samtalat när vi delat egna erfarenheter, läst bibeln, fått undervisning om den
kristna tron och kyrkans tradition.
68
Samling – Bön
Alternativ 1
L: Låt oss be: Gud tack för varenda konfirmand som är här idag. Tack att du har skapat var
och en i kärlek. Tack att vi får tro att du är nära oss alla. Att vi får möta dig och att du tar
emot oss där vi är.
Jesus Kristus du vår vän, vår förebild och vägvisare. Tack att du öppnat vägen till evigt liv, att
du går med oss och leder oss på livets väg.
Heliga Ande, du Guds närvaro, vår kraft och hjälpare. Tack att du är här och alltid nära.
Amen.
Alternativ 2
L: Gud, du hjälper oss att växa i tron. Vi tackar dig för den här dagen och ber:
Låt oss få höra din röst och lita på dig. Lär oss att lyssna på varandra med respekt och
nyfikenhet. Hjälp oss att vara frimodiga och ärliga när vi talar om vår tro och om hur vi
tvivlar och längtar. Låt oss ta emot vad du vill ge med öppna sinnen. Kom oss nära med din
heliga Ande, som hjälper oss att leva i tro på dig. I Jesu namn. Amen
Alternativ 3
Den som leder konfirmationshögtiden ber en fri bön för konfirmanderna.
Samling – Textläsning
L: Vi hör Bibelns ord om livet i tron, gemenskapen och Guds löften:
En eller flera texter kan väljas. Det är lämpligt att anknyta till någon av berättelserna om
Jesus som konfirmanderna fått samtala om under konfirmationstiden.
Men Rut svarade: ”Tvinga mig inte att överge dig och vända tillbaka.
Dit du går, går också jag, och där du stannar, stannar jag.
Ditt folk är mitt folk, och din Gud är min Gud. (Rut 1:16)
69
Sedan kom Jesus från Galileen till Johannes vid Jordan för att döpas av honom. Men Johannes
ville hindra honom och sade: ”Det är jag som behöver döpas av dig, och nu kommer du till
mig.” Jesus svarade: ”Låt det ske. Det är så vi skall uppfylla allt som hör till rättfärdigheten.”
Då lät han det ske. När Jesus hade blivit döpt steg han genast upp ur vattnet. Himlen öppnade
sig, och han såg Guds ande komma ner som en duva och sänka sig över honom. Och en röst
från himlen sade: ”Detta är min älskade son, han är min utvalde.” (Matt 3:13—17)
När fariseerna fick höra hur han hade gjort saddukeerna svarslösa samlades de, och för att
sätta honom på prov frågade en av dem, en laglärd: ”Mästare, vilket är det största budet i
lagen?” Han svarade honom: ”Du skall älska Herren, din Gud, med hela ditt hjärta och med
hela din själ och med hela ditt förstånd. Detta är det största och första budet. Sedan kommer
ett av samma slag: Du skall älska din nästa som dig själv. På dessa båda bud vilar hela lagen
och profeterna.” (Matt 22:34—40)
De elva lärjungarna begav sig till Galileen, till det berg dit Jesus hade befallt dem att gå. När
de fick se honom där föll de ner och hyllade honom, men några tvivlade. Då gick Jesus fram
till dem och talade till dem: ”Åt mig har getts all makt i himlen och på jorden. Gå därför ut
och gör alla folk till lärjungar: döp dem i Faderns och Sonens och den heliga Andens namn
och lär dem att hålla alla de bud jag har gett er. Och jag är med er alla dagar till tidens slut.”
(Matt 28:16—20)
Varför säger ni ’Herre, herre’ när ni kallar på mig, om ni ändå inte gör som jag säger? Den
som kommer till mig och hör mina ord och handlar efter dem – vem han är lik, det skall jag
visa er. Han är lik en man som när han bygger ett hus gräver djupt och lägger grunden på
berg. När floden svämmar över vräker sig vattnet mot huset men förmår inte rubba det,
eftersom det är väl byggt. Men den som hör och inte handlar, han är lik en man som bygger
ett hus på marken utan att lägga någon grund. Floden vräker sig mot huset, och det rasar
genast ihop och förödelsen blir stor.” (Luk 6:46—49)
En laglärd som ville sätta honom på prov reste sig och sade: ”Mästare, vad skall jag göra för
att vinna evigt liv?” Jesus sade: ”Vad står det i lagen? Hur lyder orden?” Han svarade: ”Du
skall älska Herren, din Gud, av hela ditt hjärta och med hela din själ och med hela din kraft
och med hela ditt förstånd, och din nästa som dig själv.” Jesus sade: ”Det är rätt. Gör det, så
70
får du leva.” För att visa att han var rättfärdig sade mannen till Jesus: ”Och vem är min
nästa?” På den frågan svarade Jesus: ”En man var på väg från Jerusalem ner till Jeriko och
blev överfallen av rövare. De slet av honom kläderna och misshandlade honom, och sedan
försvann de och lät honom ligga där halvdöd. En präst råkade komma samma väg, och när
han såg mannen vek han åt sidan och gick förbi. På samma sätt med en levit som kom till
platsen; när han såg honom vek han åt sidan och gick förbi. Men en samarier som var på resa
kom och fick se honom ligga där, och han fylldes av medlidande. Han gick fram och hällde
olja och vin på såren och förband dem. Sedan lyfte han upp honom på sin åsna, förde honom
till ett värdshus och skötte om honom. Nästa dag tog han fram två denarer och gav åt värden
och sade: ’Sköt om honom, och kostar det mer skall jag betala dig på återvägen.’ Vilken av
dessa tre tycker du var den överfallne mannens nästa?” Han svarade: ”Den som visade honom
barmhärtighet.” Då sade Jesus: ”Gå du och gör som han!” (Luk 10:25—37)
Ett nytt bud ger jag er: att ni skall älska varandra. Så som jag har älskat er skall också ni älska
varandra. (Joh 13:34)
Detta har jag sagt er för att min glädje skall vara i er och er glädje bli fullkomlig. Mitt bud är
detta: att ni skall älska varandra så som jag har älskat er. Ingen har större kärlek än den som
ger sitt liv för sina vänner. Ni är mina vänner om ni gör vad jag befaller er. Jag kallar er inte
längre tjänare, ty en tjänare vet inte vad hans herre gör. Jag kallar er vänner, därför att jag har
låtit er veta allt vad jag har hört av min fader. Ni har inte utvalt mig, utan jag har utvalt er och
bestämt er till att gå ut i världen och bära frukt, frukt som består, och då skall Fadern ge er
vad ni än ber honom om i mitt namn. Detta befaller jag er: att ni skall älska varandra.
(Joh 15:11—17)
Genom att Jesus gav sitt liv för oss har vi lärt känna kärleken. Också vi är skyldiga att ge vårt
liv för bröderna. Om någon som har vad han behöver här i världen ser sin broder lida nöd men
stänger sitt hjärta för honom, hur kan då Guds kärlek förbli i honom? Mina barn, låt oss inte
älska med tomma ord utan med handling och sanning. (1 Joh 3:16—18)
71
Ordet – Predikan eller kreativa uttryck
Gudstjänstledaren eller konfirmander läser en bibeltext, håller en predikan eller uttrycker
detta genom andra kreativa uttryck. Här ges också möjlighet till tal till konfirmanderna.
Ordet – Bekännelse av tro
L: Under konfirmationstiden/kristendomsskolan har ni fått formulera er tro, med egna ord. Nu
ska vi som är här tillsammans bekänna vår kristna tro. Vi gör det med orden i den apostoliska
trosbekännelsen. Vi gör det för att uttrycka vår samhörighet med den kristna kyrkan i alla
tider och över hela världen. Låt oss tillsammans bekänna vår kristna tro:
Alla: Vi tror på Gud, allsmäktig Fader, himlens och jordens skapare.
Vi tror på Jesus Kristus, hans ende Son, vår Herre,
som blev till som människa genom den heliga Anden,
föddes av jungfrun Maria,
led under Pontius Pilatus,
korsfästes, dog och begravdes,
steg ned till dödsriket,
uppstod från de döda på tredje dagen,
steg upp till himlen,
sitter på Guds, den allsmäktige Faderns, högra sida
och skall komma därifrån för att döma levande och döda.
Vi tror på den heliga Anden,
den heliga, universella kyrkan,
de heligas gemenskap,
syndernas förlåtelse,
kroppens uppståndelse
och det eviga livet. Amen.
*Delande – Förbön
Gudstjänstledaren tecknar åt konfirmanderna att komma fram och ställa sig framför
församlingen/framför knäfallet. Vid förbönen deltar ledare från undervisningen och
representanter från församlingen och equmenia.
72
Alternativ 1
L: Livets Gud, tack för dessa ungdomar/var och en nämns vid namn.
Tack för deras vilja att lära känna dig, dela liv och tro, undervisning och gemenskap. Vi ber
att din kärlek och nåd skall omsluta dem i livets olika skeden. Låt ditt ord lysa upp deras väg.
Öppna dem för din kärlek och ge dem mod att leva som du vill. Amen.
Alternativ 2
L: Evige Gud, vi tackar dig för din godhet. Låt våra konfirmander växa i vishet, helighet och
kärlek. Låt din heliga Ande fylla dem med kraft och mod, tro och trygghet så att de kan följa
dig hela livet. I Jesu namn. Amen.
Alternativ 3
L: Gudstjänstledaren ber en fritt formulerad bön för konfirmanderna.
L: Tillsammans med hela din kyrka ber vi:
Alla: Vår Fader, du som är i himlen.
Låt ditt namn bli helgat.
Låt ditt rike komma.
Låt din vilja ske,
på jorden så som i himlen.
Ge oss i dag det bröd vi behöver.
Och förlåt oss våra skulder,
liksom vi har förlåtit dem
som står i skuld till oss.
Och utsätt oss inte för prövning,
utan rädda oss från det onda.
Ditt är riket, din är makten och äran, i evighet. Amen.
73
Sändning – Välsignelsen
Bön för var och en med nämnande av namn:
Alternativ 1
L: NN, må Guds goda Ande leda dig nu och alltid.
Alternativ 2
L: Gud tack för din kärlek, var alltid nära NN med din goda Ande.
Därefter ber gudstjänstledaren för alla tillsammans:
L: Herren välsignar er och beskyddar er.
Herren låter sitt ansikte lysa mot er och visar er nåd.
Herren vänder sitt ansikte till er och ger er sin frid.
I Faderns och Sonens + och den heliga Andens namn.
Sändning – Bibelutdelning
Överlämnande av konfirmationsintyg, Bibel och/eller en andaktsbok.
Sändning – Uttåg
Konfirmanderna reser sig upp och/eller vänder sig om mot församlingen. Innan uttåget
börjar kan gudstjänstledaren ge ett sändningsord också till församlingen.
Alternativ 1
L: Faderns omsorg, Sonens kärlek och den heliga Andens tillgivenhet omsluter er under
dagens timmar, när natten kommer och när morgonen gryr. Amen.
74
Alternativ 2
L: Så må nåd från vår herre Jesus Kristus, kärlek från Gud och den gemenskap som den heliga
Ande skapar bära oss under dagens timmar, när natten kommer tills den nya dagen gryr.
Amen.
Alternativ 3
Gudstjänstledaren använder alternativ välsignelse, fritt formulerad, från psalmbok eller
bönbok, efter den lokala traditionen eller efter situationens förutsättningar.
75
Vigsel
Anvisningar
I skapelsens morgon skapades människan till Guds avbild, skapad för att växa till likhet med
sin skapare. Grunden i detta växande är kärleken. Gud älskade oss först, och i det gensvar av
kärlek som Anden fyller oss med sker ett växande mot Gudslikhet.
Att vi formas av den vi älskar är ett grundmotiv för gudstjänsten. Det är i kärleken,
människans djupa åtrå till Gud, som vi möts till gudstjänst. Vi möter Faderns skapande
kreativitet, Sonens kärlek och Andens närhet och engagemang i vår värld. Detta ger oss bilder
av det som är gott och eftersträvansvärt. Det blir till en bestående grundton i våra liv.
Allra tydligast blir kärlekens formande kraft i vigselgudstjänsterna. När två människor står
hand i hand i församlingens mitt och ber om Guds välsignelse, blir det en bön om att leva nära
varandra och hjälpa varandra att blomma ut till fullo.
Äktenskapet ger människan möjlighet att utvecklas. Det handlar inte längre bara om
överlevnad eller att skapa ett skyddsnät runt barnen och familjen. I tryggheten av att ha lovat
varandra trohet och respekt uppstår ett utrymme för växt, något som kan bära genom hela
livet.
Äktenskapet i reformatorisk bemärkelse bygger på makarnas ömsesidiga kärleksförklaring
och löftet om att dela livet med varandra. Därmed blir det naturligt att komma till kyrkan, fira
gudstjänst och be om Guds välsignelse över dem som förenas i äktenskap.
Vigseln är aldrig något som bara sker mellan två människor och Gud. Vigseln är också
församlingens vilja att be om vägledning och välsignelse över dessa två. Den kristna kyrkan
bestämmer var, när, hur och med vem gudstjänst firas. I Equmeniakyrkan finns möjligheten
att viga människor av samma kön. Det är den lokala församlingen som fattar beslut om detta
och i Equmeniakyrkans gemenskap respekteras att olika församlingar kommer till olika
beslut.
76
I likhet med dopgudstjänst, barnvälsignelse och välkomnande av nya medlemmar förutsätter
vigselgudstjänsten ett föregående samtal. Vid detta samtal klarlägger vigselförrättaren att de
som vill gifta sig har förstått vigselns innebörd och av egen fri vilja är beredd att gå in i
äktenskap. Det är också lämpligt att involvera brudparet och kanske nära vänner och anhöriga
i planeringen av gudstjänsten. Härvid klargörs vilka moment i gudstjänsten som är
konstituerande och kring vilka moment olika personliga önskemål kan beaktas.
I Equmeniakyrkan har ordinerade pastorer vigselbehörighet. Det betyder att de kan viga par
med laga verkan. Vigselförrättaren ska erhålla ett bevis på hindersprövning utfärdat av
Skatteverket, som intygar att det inte föreligger hinder för vigseln. Hindersprövningen har
tidsbegränsad giltighet så det är också viktigt att vigselförrättaren håller sig inom av intyget
angivna tider för vigseln. Vigselrätten bygger på att vigseln sker enligt Equmeniakyrkans
ordning, så kallad borgerlig vigsel eller vigsel i annan kyrkas ordning är inte möjlig för pastor
som har erhållit sin vigselbehörighet genom sin ordination i Equmeniakyrkan.
Ordning
Vigselgudstjänsten är en fristående gudstjänstordning inkluderande samtliga fyra flöden:
Samling, Ordet, Delande och Sändning. Om vigseln förläggs som ett moment i en större
gudstjänst infogas denna mellan gudstjänstens flöden av Samling och Ordet, men behöver då
kortas i tillämpliga delar.
Anvisningar, bibeltexter och böner är förslag som kan väljas och formuleras efter
situationens krav. Vigselgudstjänsten är en av de gudstjänster där samråd med dem som
söker gudstjänsten är vanligast. Det som är juridiskt konstituerande för en vigselgudstjänst är
det ömsesidiga bejakandet och vigselförrättarens förklarande av brudparet som äkta makar. I
kyrkligt avseende tillkommer dessutom förbön och välsignelsen.
Eftersom även vigseln är en gudstjänst får symboler och handlingar betydelse. Att brudparet
går in tillsammans sänder en helt annan signal än att exempelvis fadern för bruden fram till
den blivande brudgummen. Ringarna är väl etablerade som symboler för kärlek och
ömsesidighet. Klädseln signalerar högtid och fest, något som också vigselförrättaren behöver
markera särskilt.
77
Samling – Inledning
Brudparet går i regel in i kyrkan under musik och stannar inför vigselförrättaren längst fram
i kyrkan.
Alternativ 1
L: Nu är ni här. Ni här för att ni älskar varandra och för att ni vill lova varandra trohet och
respekt. Och vi som är familj, vänner och församling är här. Vi är här för att dela er glädje och
er förväntan på livet som ligger framför. Vi är här för att be för er och välsigna er på er väg
tillsammans.
Och Gud är här. Gud som är kärlek och som var med er på vägen hit och som kommer att
följa er på er vandring genom livet.
Alternativ 2
L: I Faderns och Sonens + och den heliga Andens namn är vi nu samlade till vigselgudstjänst.
Gud som är kärlekens Gud och som en dag skall bjuda oss till den stora festen i sitt rike, är
här redan nu tillsammans med oss för att göra detta till en jublande fest och välsigna er kärlek
och era beslut.
Alternativ 3
Den som leder vigselgudstjänsten formulerar fritt ett välkomnande.
Samling – Bön
Alternativ 1
L: Då du gick här på jorden, Jesus, var du en välkommen gäst på fester och på bröllop.
Så är det nu också. Vi är glada att Du är här och att Du som är kärlek, helighet och glädje får
fylla den här stunden och den här platsen med allt det goda som Du är.
Vi tackar dig för NN och NN och för att Du står med dem nu på deras bröllopsdag.
Alternativ 2
L: Du Gud som älskar oss människor och som älskar det som ger oss glädje,
kom nu och fyll denna plats och denna stund med din heliga närvaro.
Vi tackar Dig att du varit med NN och NN på de vägar som fört dem hit
Och ber att de beslut som de nu fattar ska bära dem vidare genom livet.
78
Förunderlig och god är du vår Skapare och vän
som fyllt oss med förmågan att älska och att älskas.
Alternativ 3
Den som leder vigselgudstjänsten ber en fri bön om Guds kärlek och de två som skall förenas
i äktenskap.
Samling - Textläsning
L: Vi hör Bibelns ord om att älskas och att älska:
En eller flera texter kan väljas.
Dit du går, går också jag, och där du stannar, stannar jag. Ditt folk är mitt folk, och din Gud är
min Gud. Där du dör, vill jag dö, och där vill jag bli begraven. Herren må göra mig vad som
helst – endast döden skall skilja oss åt. (Rut 1:16b–17)
Jesus svarade: ”Har ni inte läst att Skaparen från början gjorde dem till man och kvinna?” Och
han fortsatte: ”Därför skall en man lämna sin far och sin mor för att leva med sin hustru, och
de två skall bli ett. De är inte längre två utan ett. Vad Gud har fogat samman får människan
alltså inte skilja åt.” (Matt 19:4—6)
Jesus sade: Liksom Fadern har älskat mig, så har jag älskat er. Bli kvar i min kärlek. Om ni
håller mina bud blir ni kvar i min kärlek. Detta har jag sagt er för att min glädje skall vara i er
och er glädje bli fullkomlig. Mitt bud är detta: att ni skall älska varandra så som jag har älskat
er. (Joh. 15:9–12)
Er kärlek skall vara uppriktig. Avsky det onda, håll fast vid det goda. Visa varandra
tillgivenhet, överträffa varandra i ömsesidig aktning. Gläd er med dem som gläder sig och
gråt med dem som gråter. (Rom. 12.9–10, 15)
Kärleken är tålmodig och god. Kärleken är inte stridslysten, inte skrytsam och inte uppblåst.
Den är inte utmanande, inte självisk, den brusar inte upp, den vill ingen något ont. Den finner
inte glädje i orätten men gläds med sanningen. Allt bär den, allt tror den, allt hoppas den, allt
uthärdar den. Men nu består tro, hopp och kärlek, dessa tre, och störst av dem är kärleken. 1
(Kor. 13:4–7, 13)
79
Bär varandras bördor, så uppfyller ni Kristi lag. (Gal. 6:2)
Om det alltså finns tröst genom Kristus, uppmuntran från kärleken och gemenskap från
Anden, om det finns ömhet och medkänsla, gör då min glädje fullkomlig genom att visa
enighet. Lev i samma kärlek, eniga i tanke och sinnelag, fria från självhävdelse och fåfänga.
Var ödmjuka och sätt andra högre än er själva. (Fil.2:1-3)
Växelläsning (ur Höga visan)
I:
Vad du är skön, min älskade, vad du är skön!
II:
Vad du är skön, min vän, ja, du är ljuvlig!
I:
Som en lilja bland tistlar är min älskade bland flickor.
II:
Som ett äppelträd i skogen är min vän bland männen.
I:
Du har fångat mitt hjärta, med en enda blick har du fångat mitt hjärta.
II:
Jag är min väns, till mig står hans lust. Bär mig som ett sigill vid ditt hjärta, som
ett sigill vid din arm.
Alla:
Stark som döden är kärleken, lidelsen obeveklig som graven. Dess pilar är
flammande eld, en ljungande låga. Mäktiga vatten kan inte släcka kärleken,
floder kan inte svepa bort den.
Ordet – Vigseltal
Gudstjänstledaren läser en bibeltext och håller en predikan om kärlek och äktenskap med
tilltal till brudpar och församling.
*Delande – Frågorna
Vigselförrättaren tecknar åt församlingen att ställa sig upp. Frågorna besvaras i tur och
ordning av båda parter som ska ingå äktenskapet.
Alternativ 1
L: Inför Gud och i denna församlings/dessa vittnens närvaro frågar jag dig, NN: – Vill du ta
emot NN som din hustru/man och älska henne/honom och vara henne/honom trogen genom
hela livet?
Personligt svar avges
80
Alternativ 2
L: Inför Gud och i denna församlings/dessa vittnens närvaro frågar jag dig, NN: – Vill du ta
emot NN som din hustru/man och älska henne/honom i lust och nöd.
Personligt svar avges
*Delande – Ringväxling och bön
Vigselförrättaren kan själv lyfta upp ringen/ringarna eller så kan alla tre tillsammans hålla i
ringen som ett tecken på gemensam bön.
Alternativ 1
L: Kärlekens Gud, välsigna NN och NN i deras äktenskap.
Låt denna ring/dessa ringar för dem vara ett tecken på deras löften om kärlek och trofasthet.
Alternativ 2
L: Gud, Du som är kärlek: låt denna ring/dessa ringar glimma som en påminnelse mitt i
vardagen om den skatt de har i varandra,
låt ringen/ringarna som går varv på varv utan slut, ge dem trygghet i de löften de gett varandra
och kraft att bära varandra.
Påminn dem genom denna ring/dessa ringar om att Du som var med vid detta tillfälle alltid är
med dem för att dela all deras sorg och glädje.
Alternativ 3
Den som leder vigselakten ber en fri bön för brudparet och deras ömsesidiga vilja till kärlek.
* Delande – Äktenskapsförklaringen
Brudparet läser i tur och ordning sin del av äktenskapsförklaringen. Därefter sker
ringväxling.
L: Låt oss höra er äktenskapsförklaring.
81
Alternativ 1
Brudpar: NN, jag älskar dig. Jag ger dig/tar emot denna ring som ett tecken på vår kärleks
gemenskap. Allt jag är ger jag till dig, allt jag har delar jag med dig.
Alternativ 2
Brudpar: NN, jag älskar dig. Därför tar jag emot dig som min hustru/man. Jag vill dela glädje
och sorg med dig och vara dig trogen tills livets slut. Som ett tecken på detta ger jag dig/tar
jag emot denna ring.
Alternativ 3
Paret kan utforma en egen äktenskapsförklaring i samråd med vigselförättaren. Den skall
uttrycka den egna viljan att ingå äktenskap och ett löfte om trohet, men kan i övrigt vara ett
personligt uttryck för kärleken.
* Delande – Tillkännagivandet
Efter tillkännagivandet ger gudstjänstledaren tecken åt församlingen att sitta ner. Om möjligt
böjer brudparet knä under den efterföljande förbönen.
L: Ni har nu ingått äktenskap med varandra och bekräftat detta inför Gud och denna
församling/dessa vittnen. Som Jesu Kristi tjänare säger jag: Ni är nu äkta makar.
Sändning – Förbön
Efter tillkännagivandet ger gudstjänstledaren tecken åt församlingen att sitta ner. Om möjligt
böjer brudparet knä under den efterföljande förbönen.
Alternativ 1
L: Gud, du som är kärlek, helighet och hopp, vi tackar dig för att du är här just nu.
Vi ber för NN och NN. Låt deras liv tillsammans ha djupa rötter i tillit och respekt för
varandra. Hjälp dem att ge plats och uppmuntra det bästa inom varandra så att de får växa och
utvecklas. Andas liv och liv i överflöd över dem så att de tillsammans och var för sig får bära
frukt och får bli till välsignelse för andra och för varandra.
82
Gud, genom livets storm och stiltje är Du med. Låt allt det som de ser fram emot, allt som de
oroar sig för och allt det som kommer att hända men som de just nu inte vet något om, dra
dem närmare varandra och närmare Dig.
Vi ber också för oss alla som är här och de relationer vi har omkring oss. Vi tackar dig för
enkla livfulla relationer. Vi ber om läkedom och försoning i de relationer som är svåra. Vi ber
om vägar att hitta de relationer vi längtar efter. Och vi ber för alla våras relationer till NN och
NN. Hjälp oss alla som finns omkring dem att vara till välsignelse för dem i bubblande skratt i
vardagens rytm och i stunder av gråt. Amen.
Alternativ 2
L: Gud, Du som är kärlek, vi tackar Dig för kärleken mellan NN och NN och för all den
kärlek Du har till oss alla.
Alla: Gud, vi tackar dig.
L: Vi ber för NN och NN, som i dag har lovat varandra kärlek, trofasthet och respekt.
Alla: Gud, välsigna dem.
L: Vi ber att deras hem skall fyllas av kärlek, trygghet och sanning, och vara en plats för
växande, glädje och kreativitet.
Alla: Gud, välsigna deras hem.
L: Vi ber för NN och NNs familjer och vänner. Låt dem vara till välsignelse för NN och NN i
både stunder av skratt och stunder av tårar.
Alla: Gud, låt oss vara till välsignelse för dem.
L: Vi tackar dig, Gud, för ditt löfte att vara oss nära till tidens slut. Bär NN och NN och dra
dem genom allt som sker närmare varandra och Dig.
Alla: Gud, välsigna deras framtid.
Alla: Gud, hjälp dem att leva tillsammans i tro, hopp och kärlek. Amen.
83
Alternativ 3
Den som leder vigselgudstjänsten och/eller andra i församlingen ber en fri bön för de nygifta
och deras framtid.
L: Tillsammans med hela din kyrka ber vi:
Alla: Vår Fader, du som är i himlen.
Låt ditt namn bli helgat.
Låt ditt rike komma.
Låt din vilja ske,
på jorden så som i himlen.
Ge oss i dag det bröd vi behöver.
Och förlåt oss våra skulder,
liksom vi har förlåtit dem
som står i skuld till oss.
Och utsätt oss inte för prövning,
utan rädda oss från det onda.
Ditt är riket, din är makten och äran, i evighet. Amen.
* Sändning – Välsignelsen
L: Herren välsignar er, NN och NN, och beskyddar er.
Herren låter sitt ansikte lysa mot er och visar er nåd.
Herren vänder sitt ansikte till er och ger er sin frid.
I Faderns och Sonens + och den heliga Andens namn.
* Sändning – Uttåg
Brudparet reser sig upp, vänder sig om mot församlingen. Innan uttåget börjar kan
gudstjänstledare ge ett sändningsord också till församlingen.
Alternativ 1
L: Faderns omsorg, Sonens kärlek och den heliga Andens tillgivenhet omsluter er under
dagens timmar, när natten kommer och när morgonen gryr. Amen.
84
Alternativ 2
L: Så må nåd från vår herre Jesus Kristus, kärlek från Gud och den gemenskap som den heliga
Ande skapar bära oss under dagens timmar, när natten kommer tills den nya dagen gryr.
Amen.
Alternativ 3
Gudstjänstledaren använder alternativ välsignelse, fritt formulerad, från psalmbok eller
bönbok, efter den lokala traditionen eller efter situationens förutsättningar.
85
Gemenskap och delaktighet
Nya testamentet förutsätter att den kristna kyrkan är delaktig i världen utanför sig själv.
Samtliga evangelier avslutas och Apostlagärningarna inleds med berättelser om hur
lärjungarna uppmanas till delaktighet i Guds mission. Equmeniakyrkans vision rymmer en
förväntan på möten med Jesus Kristus som förvandlar världen. Här räcks det glada budskapet,
tjänandet är i funktion och gemenskapen delas i vardag och i gudstjänst.
Församlingens uppgift är att finnas till för alla människor i de mest skiftande livssituationer.
Det gäller inte bara på individnivå. Genom sin tillgång till olika sammanhållande gudstjänster
är församlingen en av flera bärare av samhället i stort. Gudstjänsten hjälper oss som individer
och gemenskap att se våra egna liv i ett större sammanhang och att förstå världen som Guds
värld.
I avsnittet ”Gemenskap och delaktighet” inkluderas gudstjänster som länkar samman individ
och samhälle: lokalt eller globalt, individ eller historia. Här kan kyrkan fungera som bärare av
gemensamma värden – solidaritet, demokrati eller ansvar för miljön. Traditionellt har kyrkan i
Sverige också haft den rollen, även om den på olika håll har ifrågasatts och praxis har
förändrats.
De gudstjänster och moment som tagits med under detta avsnitt utgör exempel på tillämpade
gudstjänster utifrån olika särskilda anledningar. Detta kan hjälpa församlingen att tydligare
och mer medvetet anknyta till årets tider och rytm. En annan naturlig rytm är livsloppet med
dess växlingar över åren. Ett tredje exempel kan vara dagens eller veckans rytm, med
växlingen mellan arbete och vila, mottagande och utgivande.
Tacksägelse i samband med barns födelse och adoption ger exempel på ett moment som kan
inkluderas i samband med Kyndelsmässodagens gudstjänst. Detta har spontant växt fram i
många kyrkor och blivit en naturlig anledning att samla barnfamiljerna till en särskild dag av
tacksägelse, på motsvarande sätt som Alla helgons dag handlar om de under året avlidna.
Kontakterna med och kyrkans roll gentemot olika samhällsinstitutioner har förändrats under
de senaste decennierna, men kan också variera mellan olika regioner i landet.
Skolavslutningar diskuteras i en särskild anvisningstext. Andakter på institutioner är tänkt att
kunna ge en ram för olika sammanhang. Katastrof och olycka har dock motiverat till lite
längre bearbetning och här har konkreta exempel på utformningar lagts till.
Det nära samspelet mellan kyrkan och andra institutioner i civilsamhället illustrerar tydligt
betydelsen av kontakter under hela årets gång. När särskilda behov uppkommer är kyrkans
plats given utifrån det förtroende och de relationer som redan tidigare finns.
86
Årets högtider
Anvisningar
Årets rytm präglas av vardag och helgdag, av årstidernas växlingar men också av mänskliga
förhållanden som skollov och semester. Många av våra helgdagar har sitt ursprung i den
kristna traditionen kring kyrkoåret, med dess fokus på de tre stora kretsarna: jul, påsk och
trefaldighet. Många lokala församlingar vilar i denna tradition, som borgar för variation och
upprepning, vila och förnyelse i gudstjänstlivet.
Samtidigt är dessa traditioner utsatta för förändringar. Att fira påsk kan vara ett vågspel i
många församlingar då man vet att många kan vara bortresta. Sommartid kan gudstjänsterna i
mindre samhällen vara helt inställda eller sammanlysta till andra församlingar. Här kan det
vara motiverat att frångå kyrkoårets rytm om dess teman skall falla naturligt och anses
relevanta.
Årets rytm uppmärksammas också i andra sammanhang, där en mer eller mindre formell
sekulär ”helgonkalender” upprättats. Det kan gälla nyårsafton, internationella kvinnodagen,
vårdagjämning och höstdagjämning, första maj, världsmiljödagen, nationaldagen, valdagar till
EU eller svenska politiska församlingar, internationella barndagen, FN-dagen eller
Förintelsens minnesdag. Lokalt påverkas också församlingars gudstjänstfirande av händelser i
bygden.
Till detta kommer att nationella och internationella ekumeniska organisationer utlyser
gemensamma teman såsom diakonins månad, globala veckan och skapelsetid.
Equmeniakyrkan och Equmenia har ett antal bön- och offerdagar. Dessutom får många
församlingar anledning att fira helt nya firningsdagar som integrerade nysvenskar för med sig
och som berikar våra traditioner.
87
Tacksägelse vid barns födelse eller adoption
Anvisningar
I Kyndelsmässodagens gudstjänst läses evangelieberättelsen om när den nyfödde Jesus bärs
fram i templet. I medeltida kyrklig tradition välsignades de ljus som skulle användas i kyrkan
under året. Denna söndags gudstjänst kan vara ett tillfälle för tacksägelse för barn som fötts
eller adopterats under året och även för barn som döpts. De familjer som församlingen har
kontakt med, till exempel genom Öppen förskola, och som har fått ta emot ett barn under året,
får inbjudan till detta tillfälle. I ordningen, som är en del av flödet Samling, nämns barnen vid
namn och ett ljus tänds för var och en. Ljuständningen avslutas med bön. Vid det här tillfället
kan det också vara lämpligt att tända ljus och be för föräldrar som inte fick ett levande barn,
och för kvinnor och män vars barnlängtan förblir en obesvarad. Detta kan ske under flödet
Delande, i församlingens förbön.
Ordning
De aktuella familjerna får komma fram och samlas kring ljusbäraren, om sådan finns, eller
kring en för söndagen framtagen motsvarighet. Det bärande momentet är den personliga
förbönen för de barn som fötts eller adopterats under året.
Samling – Inledning
L: Idag vill vi tända ljus och tacka för de barn som har fötts/adopterats under förra året.
Genom verksamhet har vi kontakt med många barn, och idag har vi några här. Välkomna
fram.
Varje förälder ges tillfälle att berätta barnets namn och när det föddes.
Ordet – Textläsning
L: Vi hör Bibelns ord om Guds nåd och liv:
En eller flera texter kan väljas.
Din nåd är dyrbar, o Gud, i dina vingars skugga finner människor tillflykt.
De får njuta överflödet i ditt hus, i din glädjes strömmar stillas deras törst.
Ty hos dig är livets källa, i ditt ljus ser vi ljus.” (Ps 36:8—10)
88
Delande – Ljuständning
L: Nu tänder vi ljus för var och en av er som är här. Vi tänder också ljus för NN som inte är
här och för all världens barn.
Ljuständning för varje barn – ljusen tänds antingen av gudstjänstledaren eller av föräldrarna
själva.
Delande – Bön
Alternativ 1
L: Gud, genom barnen visar du oss något av vad livet är och vem du är.
Nu har vi tänt ljus för NN. Tack för att hon/han/de finns här, hos oss.
Vi tänker också på andra små barn, som vi känner men som inte är här, och för alla barn som
föddes förra året.
Gud, du som själv lät dig födas som ett litet barn, lika beroende och utsatt, låt alla barn få
känna sig välkomna i världen.
Var nära med din ömhet och din välsignelse. Amen
Alternativ 2
L: Gud, du som bor i ett ljus dit vi inte kan komma,
Du vill vara här, där vi är.
Så blev du ett barn, skyddslös och beroende.
Nu tänder vi ljus för NN och tackar för att du vill vara nära dem.
Vi ber också för andra barn som föddes förra året, och för deras familjer.
När vi ber för de barn som finns nära oss, vill vi också be för barn som vi inte känner. Barn
som fötts under helt andra omständigheter än vi är vana vid. Vi ber för barn som fötts
oönskade, för barn som fötts och lämnats bort. För barn som har fötts under flykt och under
fattiga förhållanden. För barn som har fötts utan hem. Gud, du föddes hemlös, du blev en
flykting. Hjälp oss att aldrig glömma de barnen. Amen
Alternativ 3
Gudstjänstledaren ber en fri bön för var och en av barnen, såväl de närvarande som övriga.
Momentet kan avslutas med gemensam bön: Gud som haver eller Käre Far i himlen
89
Skolavslutning
Anvisningar
Församlingar har ofta samarbeten med närbelägna skolor kring skolavslutningen vid jul- och
sommarlov. Det kan röra sig om mångåriga traditioner, och ett förtroende uppbyggt under
lång tid.
Det är skolans rektor som har ansvaret för skolavslutningen, och rektor i sin tur har att följa
skollagen. Debatten kring hur detta kan utformas i Sverige har varit omfattande det senaste
decenniet. Skolverket anger att det inte får förekomma några konfessionella inslag i
skolavslutningar, och nämner predikan eller annan förkunnelse, men framför allt bön,
trosbekännelse eller välsignelse.
Skolverket uppmanar rektor till dialog med kyrkan för att försäkra sig om att det inte finns
konfessionella inslag vid avslutningen. Här är det självklart att företrädaren för församlingen
håller sig till det som blivit överenskommet med rektor när det kommer till själva
skolavslutningen. Om församlingen upplever att skolavslutningens utformning inte går att
förena med kyrkans uppdrag så är det viktigt att det kommer fram till skolan. Det är enligt
skollagen skolans ansvar att arrangera avslutningen på annat sätt.
90
Andakter på institutioner
Anvisningar
Situationen för den som befinner sig på institution skiljer sig mycket åt: Det kan vara frivilligt
eller av tvång, det kan vara för en kort eller lång tid, hon eller han kan vara sjuk, dement eller
helt frisk. Religionstillhörigheten kan vara olika, liksom att det finns andra kulturella
skillnader. Förmågan att se, höra eller röra sig i rummet kan variera.
Några grundregler kan vara att planera denna andakt lika noggrant som en gudstjänst i
församlingen, komma i god tid och ta tid till att hälsa på och prata med dem som kommer på
andakten, både före och efter. Den tekniska utrustningen är kontrollerad och i ordning.
Vid andakter för äldre är det viktigt med igenkänning: sjung psalmer och sånger som kan
antas vara kända. Föremål som väcker minnen och associationer kan stimulera till berättande
och minnen. Samtal kring borden eller med personalen kan ge insikter i vad som ger
igenkänning och fungerar för andaktens olika flöden.
Ordning
Förslaget till andakt följer gudstjänstens fyra flöden. Inslagen under Delande anpassas efter
deltagarna och situationens krav. I förslaget till andakt har för tydlighets skull några av
musiktillfällena skrivit ut. Ytterligare inslag kan läggas in.
Samling – Församlingssång
Samling – Välkommen
Ordet – Bibelord, bön
Ordet – Betraktelse
Delande – Ljuständning, samtal vid bord, andra handlingar eller inga handlingar.
Delande – Bön
91
Sändning – Välsignelse
Sändning – Församlingssång
92
Katastrof eller olycka
Anvisning
När en kris i form av en olycka eller katastrof inträffar efterfrågas ibland kyrkans
representanter. Kanske finns någon redan med i kommunens krisgrupp. När krisen är ett
faktum är det viktigt att vara lyhörd för de initiativ som spontant uppkommer, när människor
lägger blommor, tänder ljus, placerar hälsningar eller gosedjur på olycksplatsen. Sociala
medier används också i dessa sammanhang.
Att se och bekräfta dessa uttryck för sorgearbetet är en själavårdande uppgift. Det är också
viktigt att tillsammans med samhällets övriga representanter komma överens exempelvis om
hur länge ljusen på olycksplatsen ska lysa och hur man tar bort det som läggs dit. Nyckelord
är respekt och värdighet.
När katastrofen är ett faktum behövs symbolhandlingar och ord som befriar tankar och
känslor. Katastrof och kris ska inte mötas med stumhet. Men det som talar till alla sinnen:
dofter, färger, ljus eller ett frö i handen, kan också bära budskap om livets möjlighet och
hopp. Det viktigt att det som sker i minnesstund och/eller gudstjänst känns tryggt och att den
som deltar inte känner sig obekväm.
När vi väljer symbolhandlingar och ord är frågan om religiös tillhörighet hos de drabbade
alltid aktuell. Det ska inte råda tvivel om att man har att göra med en kristen kyrka. Pastorseller diakonklädsel, alternativt en tydligt kristen symbol, är en självklarhet i dessa
sammanhang. Utifrån detta kan minnesstunder hållas i en inkluderande anda, där en mångfald
av livstolkande texter kan komma till användning. Gamla testamentet är gemensamt för
kristna, judar och muslimer. Många psalmer är välkända och kan vara till stöd.
I själva gudstjänsten, minnesstund eller andakt, är uppdraget tredelat: ge gott om tid, ge ord åt
det meningslösa, ge hopp. Hoppet behöver vara konkret, här och nu hos deltagarna. Det blir
särskilt viktigt att påminna om i miljöer där de sociala nätverken kan vara glesa, som till
exempel på universitet och högskolor.
93
Ordning vid minnesstund på arbetsplats efter vid hastigt dödsfall
Många arbetsplatser har egna rutiner och ordningar för om och hur minnesstund skall hållas.
I de fall som församlingen blir inkopplad kan alltså redan en ordning finnas. Men det kan
också finnas en förväntan på att pastor/diakon skall utforma minnesstunden, ibland med kort
varsel. Minnesstunden på en arbetsplats, skola eller förskola, kan ibland fungera som en
”ställföreträdande begravning”, eftersom det är vanligt med begravningar i stillhet, eller att
den avlidne begravs på annan ort.
I förberedelsen är det särskilt viktigt att känna till omständigheterna kring dödsfallet, tänka in
den förväntade gruppen av deltagare samt att involvera den samarbetande institutionens
företrädare. Rörelsen i rummet kan uttryckas med till exempel fotografi och kondoleansbok.
Minnesstunden hålls med fördel i direkt anslutning till den avlidnas arbetsplats. Inslagen i
minnesstunden bör ligga så nära det den avlidna stod för som möjligt. Det bärande momentet
i gudstjänsten är rörelsen i rummet där deltagarna får möjligheten att uttrycka sin sorg, dela
gemenskapen och saknad och mötas av en hälsning om framtid och hopp.
Samling – Inledning
L: Välkommen hit. Vi har samlats här för att NN, som arbetade/var student/var elev vid… har
lämnat livet. Vi är här för att ge oss själva och varandra tillfälle att ta in det som hänt, och
stödja varandra.
Chef eller motsvarande berättar vad som hänt.
Ordet – Bibelläsning
L: Vi hör Bibelns ord om människan och döden:
En eller flera texter kan väljas.
Människans dagar är som gräset: hon spirar som blomman på marken,
så sveper vinden fram, och den är borta, platsen där den stod är tom. (Ps 103:15—16)
Människan vet inte när stunden är inne. Liksom fisken fångas i olycksnätet
och fågeln fastnar i snaran, så blir människorna snärjda när olyckan plötsligt drabbar dem.
(Pred 9:12)
94
Ordet – Tyst minut
Deltagarna kan stå upp.
Delande – Inbjudan
Gudstjänstledaren inbjuder deltagarna till rörelse i rummet med de symbolhandlingar som
finns till buds, exempelvis att tända ljus och skriva i kondoleansbok. Gudstjänstledaren kan
också erbjuda möjligheten för någon att säga något om NN.
Sändning – Sändningsord
L: Vi hör Bibelns ord om Guds nåd och livet:
En eller flera texter kan väljas.
Du omger mig på alla sidor, jag är helt i din hand.
Den kunskapen är för djup för mig, den övergår mitt förstånd.
Var skulle jag komma undan din närhet? Vart skulle jag fly för din blick?
Stiger jag upp till himlen, finns du där, lägger jag mig i dödsriket, är du också där.
Tog jag morgonrodnadens vingar, gick jag till vila ytterst i havet, skulle du nå mig även där
och gripa mig med din hand.
Om jag säger: Mörker må täcka mig, ljuset omkring mig bli natt, så är inte mörkret mörkt för
dig, natten är ljus som dagen, själva mörkret är ljus. (Ps 139:5—12)
Vem kan då skilja oss från Kristi kärlek? Nöd eller ångest, förföljelse eller svält, nakenhet,
fara eller svärd? Ty jag är viss om att varken död eller liv, varken änglar eller andemakter,
varken något som finns eller något som kommer, varken krafter i höjden eller krafter i djupet
eller något annat i skapelsen skall kunna skilja oss från Guds kärlek i Kristus Jesus, vår herre.
(Rom 8:35, 38—39)
Och från tronen hörde jag en stark röst som sade: ”Se, Guds tält står bland människorna, och
han skall bo ibland dem, och de skall vara hans folk, och Gud själv skall vara hos dem, och
han skall torka alla tårar från deras ögon. Döden skall inte finnas mer, och ingen sorg och
ingen klagan och ingen smärta skall finnas mer. Ty det som en gång var är borta.”
(Upp 21:3—4)
95
Sändning – Uppmaning
L: Berätta för varandra om NN. NN är död, men ni lever. De därhemma lever. Håll i dem, rör
vid dem.
Sändning – Enkel välsignelse
Sändning – Avslutning
L: Nu är minnesstunden slut, men sitt gärna kvar i rummet/ i ett angränsande rum, det finns
te/kaffe - och fortsätta prata med varandra.
96
Ordning för minnesgudstjänst i samband med olycka eller katastrof
När en minnesgudstjänst ordnas i samband med en olycka eller katastrof, har oftast en viss
tid, timmar eller dygn, gått efter händelsen. Det är önskvärt att agera tillsammans via lokalt
ekumeniskt råd så att gudstjänsten firas ekumeniskt. Sjukhuskyrkan kan vara en resurs i
sammanhanget.
Det bärande momentet i gudstjänsten är rörelsen i rummet där deltagarna får möjligheten att
uttrycka sin sorg, dela gemenskapen och saknad och mötas av en hälsning om framtid och
hopp. Denna ordning kan infogas som en del i en större gudstjänst eller vara fristående.
Anvisningar, bibeltexter och böner är förslag som kan väljas och formuleras efter
situationens krav. De symboler som föreslås är särskilt valda för att markera sorg,
överlåtelse och väntan på Guds löften.
Samling – Inledning
L: I Faderns, Sonens + och den heliga Andens namn. Vi har samlats här idag för att:
Gudstjänstledaren ger en kort beskrivning av vad som hänt.
L: Nu får vi tillfälle att be, tända ljus:
Gudstjänstledaren ger vidare information om vad som händer i gudstjänsten.
Samling – Bibelläsning
L: Vi hör Bibelns ord om människan och döden:
En eller flera texter kan väljas.
Min Gud, min Gud, varför har du övergivit mig? Jag ropar förtvivlat, men du är långt borta.
Min Gud, jag ropar om dagen, men du svarar inte, jag ropar om natten men finner ingen ro.
(Ps 22:2—3)
Gud, hör mitt rop, lyssna till min bön!
Från jordens ände ropar jag till dig i min förtvivlan.
Rädda mig upp på en klippa och ge mig trygghet!
97
Du är min tillflykt, mitt befästa torn mot fienden
(Ps 61:2—4)
Ur djupen ropar jag till dig, Herre. Herre, hör mitt rop, lyssna när jag bönfaller dig!
Om du lade synder på minnet, Herre, vem kunde då bestå?
Men hos dig finns förlåtelse, och därför fruktar man dig.
Jag väntar på Herren, jag längtar, jag hoppas få höra hans ord.
Jag längtar efter Herren mer än väktarna efter morgonen, än väktarna efter morgonen.
(Ps 130:1b—6)
Samling – Bön
Alternativ 1
Gud nu när … konkret beskrivning av vad som har hänt
kommer vi till dig.
Vi är ledsna och vi gråter
Vi är arga och vi förstår inte hur detta kunde hända.
Kom till oss! Hjälp oss! Stanna hos oss och ta hand om oss.
Amen
Alternativ 2
Gud, nu är vi här, drabbade, slagna.
Kom till vår hjälp.
Bär oss genom denna stund.
I Faderns, Sonens + och den Heliga Andes namn.
Amen
Alternativ 3
Gudstjänstledaren ber en fri bön om sorgen och Guds närvaro i lidandet.
98
Ordet – Betraktelse
Betraktelsen kan vara kort och ge ord åt både förtvivlan och kanske ilskan över det som hänt
och hoppet om en morgondag och en framtid där Gud möter oss, trots allt.
Delande – Förbön
Gudstjänstledaren inbjuder och anvisar de möjligheter för Delandet som finns för
gudstjänsten. Det kan vara ljuständning med namns nämnande, en klagomur att lämna
skrivna böner i, att riva sönder tyg, lägga ner blommor eller andra lämpliga handlingar.
Delande – Bön
Alternativ 1
L: Jag är hos dig, min Gud,
som barnet hos sin mamma.
Jag är hos dig, som fågeln i sitt bo.
Jag är hos dig min Gud, jag är hos dig min Gud,
när natten börjar komma.
Bli kvar hos mig, så har jag lugn och ro. Amen.
Alternativ 2
L: Gud, hjälp oss.
Hjälp oss som är levande att fortsätta leva,
ta våra andetag
och mitt i mörkret finna vila hos dig.
Gud, hjälp oss
Hjälp oss att fortsätta älska,
ta vara på varandra
och mitt i smärtan finna frid hos dig.
För du är ljus, och ljuset är hos dig.
Du är kärlek, och kärleken kommer från dig.
Amen
99
Alternativ 3
Gudstjänstledaren ber en fri bön om smärtan, lidandet och Guds närvaro och löfte.
L: Tillsammans med hela din kyrka ber vi:
Alla: Vår Fader, du som är i himlen.
Låt ditt namn bli helgat.
Låt ditt rike komma.
Låt din vilja ske,
på jorden så som i himlen.
Ge oss i dag det bröd vi behöver.
Och förlåt oss våra skulder,
liksom vi har förlåtit dem
som står i skuld till oss.
Och utsätt oss inte för prövning,
utan rädda oss från det onda.
Ditt är riket, din är makten och äran, i evighet. Amen.
Sändning – Välsignelsen
Alternativ 1
L: Herren välsignar er och beskyddar er.
Herren låter sitt ansikte lysa mot er och visar er nåd.
Herren vänder sitt ansikte till er och ger er sin frid.
I Faderns och Sonens + och den heliga Andens namn.
Alternativ 2:1
Och detta är det budskap som vi har hört av honom och förkunnar för er: att Gud är ljus och
att inget mörker finns i honom. Amen.
100
Alternativ 2:2
Faderns omsorg, Sonens kärlek och den heliga Andes närvaro
omsluter oss under dagens timmar när natten kommer och när morgonen gryr.
Amen.
101
Mot en större gemenskap
Gemenskapen tar inte slut för att livet tar slut. I den kristna kyrkan tänker vi oss att vi genom
Jesus Kristus är insatta i en större gemenskap, med ”alla heliga”, de som har gått före oss in i
döden och med Kristus själv. Ett symboliskt uttryck för detta i kristen arkitektur är den delade
altarrunden, där den ena halvan kring nattvardsbordet finns i evighetens värld. Genom döden
övergår vi från detta livet till det eviga livet, i den gemenskap med treenig Gud som vi redan
här har fått en försmak av.
Av tradition finns en lång rad gudstjänster förknippade med dödsfall. I takt med att Sverige
förändras ändras också dessa seder och bruk. Det är här viktigt att gudstjänstledaren är lyhörd
för de behov och önskningar som de anhöriga ger uttryck för. En del av gudstjänsterna som
föreslås under detta avsnitt kan med mindre justeringar användas för likartade situationer.
Detta avsnitt tar upp akter som markerar övergång från liv till död, men också akter som både
är välkomnande och avsked såsom avskedsandakt och begravning av dödfött barn.
Andakt i samband med dödsfall har ibland benämnts utfärdsbön. Den sker i mycket nära
samband med dödsfallet. Den sker antingen i hemmet eller på den vårdinrättning där den
avlidna har vårdats i kretsen av de närmaste. Symboliken är enkel och tonen lågmäld.
Avskedsandakt för dödfött barn eller barn som dött vid födseln sammanfaller med andakten i
samband med dödsfall. Här tillkommer dock en dimension av födelse som ger dödsfallet en
särskild karaktär. Liksom andakt vid dödsfall sker detta i regel på sjukhuset i kretsen av de
närmaste.
Tacksägelse i gudstjänst i samband med dödsfall är det påföljande naturliga steget. Momentet
har både karaktär av offentliggörande och en bön för de närmast anhöriga i deras sorg. Genom
tacksägelse betonas den kristna livsgärningen, att vi ser den avlidna som Guds gåva till den
samlade gemenskapen.
Andakt till minne av under året avlidna på Alla helgons dag har likheter med tacksägelsen i
samband med dödsfallet, men infaller i ett helt annat skede i sorgeprocessen. Även detta
moment som en del av den kristna gudstjänsten betonar den gåva de avlidna varit till
gemenskapen och det evighetshopp vi delar genom tron.
Begravningsgudstjänsten utformas i regel som en självständig gudstjänst med de fyra flödena
integrerade i ordningen. Begravningsgudstjänsten i protestantisk tradition är en gudstjänst för
de levande, inte för de döda. Begravningsgudstjänstens karaktär skiftar helt med
omständigheterna kring det aktuella dödsfallet. Då spädbarns död kan vara särskilt svårt att
samla sig till gudstjänst till, har en särskild ordning för begravning för dödfött barn, barn som
dött vid födseln eller i späd ålder inkluderats.
Slutligen finns en ordning för gravsättning. I Sverige finns olika begravningsseder: med
jordbegravning då kistan sänks i jorden, med kremering och efterföljande urnnedsättning eller
genom olika arrangemang då stoftet efter den avlidna tas om hand på annat vis. I vissa fall
ställs de anhöriga inför det faktum att ingen kropp finns att begrava. Gravsättning handlar mer
102
om ett helgande av vilorummet då den egentliga överlåtelsen ägt rum under
begravningsgudstjänsten.
Gudstjänsterna i samband med ett dödsfall har skiftande bakgrund och förutsättningar, vilket
kräver stor inkänningsförmåga hos gudstjänstledaren, särskilt om den avlidna varit obekant i
sammanhanget. Andakt i samband med dödsfallet sker i ett tidigt skede i sorgeprocessen och
följer en ganska strikt ordning. Övriga gudstjänster förutsätter ett eller flera samtal mellan
gudstjänstledaren och de närmast anhöriga. Vid dessa samtal klargörs innebörd och
utformning av gudstjänsterna samt de praktiska arrangemang som situationen kräver.
103
Andakt i samband med dödsfall
Anvisningar
Andakt som hålls i samband med dödsfall i samma rum som den avlidne kallas ibland för
utfärdsbön. Den kan hållas i hemmet, antingen i direkt anslutning till dödsfallet, eller när den
döde i kistan lämnar hemmet. Andakten kan också hållas på sjukhuset eller annan plats där
den avlidne har vårdats. Den är mycket enkel och innehåller bibelord, psalm, bön och
välsignelse. Om anhöriga har egen musik de vill spela finns givetvis utrymme för det. Tonen i
val av psalm och bibelord väljs utifrån situationen.
Ett samtal med anhöriga innan andakten om att se den döde är lämpligt, särskilt om
situationen är hastigt uppkommen och känslomässigt påfrestande. Frågan om barns närvaro
kan komma upp, och är viktig att tänka igenom innan. Ofta kan barn vara med, förutsatt att de
själva vill det. Barnen kan uppmanas att rita eller skriva något till den döde, eller skaffa något
som de kan lämna hos den döde.
ORDNING
Rummet där den avlidna ligger ställs i ordning med ljus och andra symboler. Personen
förbereds av de anhöriga eller vårdpersonal. Denna ordning är utformad att vara fristående.
Anvisningar, bibeltexter och böner är förslag som kan väljas och formuleras efter
situationens krav. Det bärande i andakten är närvaron med den avlidna och möjligheten att ta
ett farväl. De anhöriga kan med fördel använda symboler av skilda slag som anknyter till den
avlidna.
Samling – Välkomnande
Gudstjänstledaren hälsar alla välkomna med en kort hälsning.
L: I Faderns och Sonens + och den heliga Andens namn.
Ordet – Bibelläsning
L: Vi hör Bibelns ord om döden och livet:
En eller flera texter kan väljas.
Herren är min herde, ingenting skall fattas mig.
Han för mig i vall på gröna ängar, han låter mig vila vid lugna vatten.
Han ger mig ny kraft och leder mig på rätta vägar, sitt namn till ära.
Inte ens i den mörkaste dal fruktar jag något ont, ty du är med mig,
104
din käpp och din stav gör mig trygg.
Du dukar ett bord för mig i mina fienders åsyn, du smörjer mitt huvud med olja
och fyller min bägare till brädden.
Din godhet och nåd skall följa mig varje dag i mitt liv,
och Herrens hus skall vara mitt hem så länge jag lever. (Ps 23)
Du omger mig på alla sidor, jag är helt i din hand.
Den kunskapen är för djup för mig, den övergår mitt förstånd.
Var skulle jag komma undan din närhet? Vart skulle jag fly för din blick?
Stiger jag upp till himlen, finns du där, lägger jag mig i dödsriket, är du också där.
(Ps 139:5—8)
Vem kan då skilja oss från Kristi kärlek? Nöd eller ångest, förföljelse eller svält, nakenhet,
fara eller svärd? … Ty jag är viss om att varken död eller liv, varken änglar eller andemakter,
varken något som finns eller något som kommer, varken krafter i höjden eller krafter i djupet
eller något annat i skapelsen skall kunna skilja oss från Guds kärlek i Kristus Jesus, vår herre.
(Rom 8:35, 38—39)
Ännu ser vi en gåtfull spegelbild; då skall vi se ansikte mot ansikte. Ännu är min kunskap
begränsad; då skall den bli fullständig som Guds kunskap om mig. (1 Kor 13:12)
Och från tronen hörde jag en stark röst som sade: ”Se, Guds tält står bland människorna, och
han skall bo ibland dem, och de skall vara hans folk, och Gud själv skall vara hos dem, och
han skall torka alla tårar från deras ögon. Döden skall inte finnas mer, och ingen sorg och
ingen klagan och ingen smärta skall finnas mer. Ty det som en gång var är borta.”
(Upp 21:3—4)
105
Delande – Bön
Alternativ 1
L: Gud, nu är vi här och NN har lämnat oss/är död/NNs liv är slut.
Du vet allt som vi känner och tänker precis just nu.
Tack att du är med oss, och att NN nu får vila hos dig.
Tack för allt som NN har fått betyda.
Hjälp oss att ta hand om varandra. Amen
Alternativ 2:1
L: Gud, du vet vad som fyller våra hjärtan,
När vi nu är samlade kring vår vän.
Tack för att du har varit med honom/henne under alla dagar. De enkla och de svåra.
Tack för all godhet du bevisade honom/henne under livet.
Tack också för den glädje som du lät oss få genom honom/henne.
I dina händer överlämnar vi honom/henne.
Tag henne/honom till dig, och giv henne/honom av nåd det eviga livet.
Var med oss i vår sorg, och skänk oss din kraft och frid. Amen
Alternativ 2:2
L: Gud, detta är en svår stund för oss.
Ta emot vår sorg och vår saknad som en bön för vår vän
som du känner och har kär.
Välkomna henne/honom till ditt rikes ljusa frid,
och må din kärlek vara ett ljus på vår väg. Amen
Alternativ 3
Gudstjänstledaren ber en bön med tacksamhet över livet och tillförsikt inför döden.
L: Tillsammans med hela din kyrka ber vi:
Alla: Vår Fader, du som är i himlen.
Låt ditt namn bli helgat.
Låt ditt rike komma.
106
Låt din vilja ske,
på jorden så som i himlen.
Ge oss i dag det bröd vi behöver.
Och förlåt oss våra skulder,
liksom vi har förlåtit dem
som står i skuld till oss.
Och utsätt oss inte för prövning,
utan rädda oss från det onda.
Ditt är riket, din är makten och äran, i evighet. Amen.
Delande – Avskedstagande
Möjlighet ges att ta farväl och kanske lämna något hos den döde.
Sändning – Välsignelseord
Andakten avslutas med en kort sluthälsning.
L: Så må nåd från vår herre Jesus Kristus, kärlek från Gud och den gemenskap som den heliga
Ande skapar bära oss under dagens timmar, när natten kommer tills den nya dagen gryr.
Amen.
107
Avskedsandakt för dödfött barn eller barn som dött vid födseln
Anvisningar
Framför allt inom Sjukhuskyrkan, men också som medarbetare i församling, kan frågan
komma om dop av dödfött barn eller barn som har dött vid födseln. Dopet tillhör livet, därför
döps inte döda. Däremot kan kyrkan erbjuda en gudstjänst där barnets namn nämns. Det blir
ett sätt att bejaka barnet som person, som en del av familjen, och att bejaka föräldrarna som
föräldrar. Detta kan vara särskilt viktigt om de inte är föräldrar sedan tidigare. Det blir ett
möte där man både får mötas och ta avsked.
Oftast sker gudstjänsten på sjukhuset, kanske i ett rum där levande ljus inte får tändas. Ändå
kan ett ljus skickas med hem. Blommor kan också vara viktiga att ha med. Om anhöriga har
egen musik som de vill spela, ska utrymme givetvis ges för det. Äldre syskon kanske vill rita
eller skriva något till barnet, eller så kan de lämna något hos det.
Ordning
Rummet där barnet ligger ställs i ordning med ljus och andra symboler. Samspelet mellan
anhöriga, personal och gudstjänstledare är viktigt. Denna ordning är utformad att vara
fristående. Anvisningar, bibeltexter och böner är förslag som kan väljas och formuleras efter
situationens krav. Det bärande i andakten är namngivning av barnet och möjligheten att både
hälsa och ta farväl. De anhöriga kan med fördel använda symboler av skilda slag som
anknyter till de förhoppningar man haft för detta barn.
Samling – Inledning
L: Ett efterlängtat möte har förvandlats till avsked. NNs och NNs lilla son/dotter, (NNs
lillebror/lillasyster), fick inte leva. Nu blir mötet, som ni sett fram emot och längtat efter,
något helt annat än det var tänkt. Vi tvingas till avsked. Men innan man tar farväl, måste man
få mötas.
Det är viktigt att ni alla finns här idag för att se och hälsa på NN och NN:s barn.
(Liksom ta emot honom/henne) (Några av er har redan sett honom/henne och varit med
honom/henne en stund.) Nu är vi här för att ta emot ert barn och kalla honom/henne vid namn.
Samling – Bön
L: Gud, glädjen blev till sorg. Svaren blev till frågor. Var nära och låt oss känna att Du bär
också genom livets svåraste stunder. Amen.
108
Ordet – Textläsning
L: Jesus kallade dem till sig och sade: ”Låt barnen komma hit till mig och hindra dem inte:
Guds rike tillhör sådana som de. (Luk 18:16)
Delande – Namngivning
L: Gud, du som tog barnen i din famn och välsignade dem, var med oss nu när vi i bön (inför
dig/i din närhet) nämner detta barns namn.
L: Vilket namn har ni gett ert barn?
Föräldrarna ger sitt svar
L: Låt hans/hennes namn vara NN, i Faderns, Sonens + och den heliga Andens namn.
Delande – Rörelse
Eventuell ljuständning, tillfälle att lämna teckning, brev eller något hos barnet.
Delande – Bön
Alternativ 1
L: Gud, du är seendets Gud.
Nu ber vi dig, se, NN och NN som är här tillsammans med sitt barn – NN.
Se NN som är deras kärlek. Låt oss minnas honom/henne när vi viskar hans/hennes namn.
Amen.
Eventuellt fortsatt bön
L: Gud, du som ser i det fördolda.
Din blick har omslutit detta barn, en av de allra minsta i din värld.
Dina ögon såg det före alla andras och du såg det med kärlek.
Hjälp oss att tro att det liv som började här, nu är hos dig, för alltid i din famn.
Du är vårt hopp om återseende och försoning.
Där du är, råder inte döden. Hjälp oss att tro det, hjälp oss att vila i det. Amen.
109
Alternativ 2
L: Gud, vi tänder ett ljus för NN och ber om din frid
Vi tänder ljus för mamma, pappa (och storebror/storasyster) och ber:
Var hos dem, omslut dem, håll om dem i sorgen och saknaden, bevara dem åt varandra,
bevara kärleken. Ge dem kraft när deras egen kraft inte räcker till. Ge dem frid och ge dem
hopp.
Vi tänder ljus för släkt och vänner – för mormor, morfar, farmor och farfar, syskon med
familjer, vänner och närstående. (de som är här nu och de som är med oss i tankarna)
Var nära var och en, i sorgen och saknaden, ge dem kraft och hjälp dem att också finnas till
för NN och NN.
Alternativ 3
Möjlighet att be gemensam bön, till exempel Gud som haver
Sändning – Sändningsord
Omslut oss alla och var oss nära.
Hjälp oss att möta dagar som kommer.
Stärk vår tillit, öka vårt hopp och bevara oss i kärleken. Amen.
110
Tacksägelse i gudstjänst vid dödsfall
Anvisningar
Tacksägelse kallas det moment i gudstjänsten där församlingen meddelas att en
församlingsmedlem eller vän till församlingen har avlidit. Ibland används ordet parentation
men tacksägelsen lyfter tydligare momentets syfte och innebörd.
Omständigheterna kring de avlidna är olika. Somliga är väl kända i församlingen medan andra
inte har någon anknytning alls. Det blir då viktigt att behandla alla med samma respekt och
värdighet. Därför är det viktigt att tacksägelsen formuleras lika, oberoende av hur känd den
avlidne är i församlingen. Gränsdragningen kring när en församlingen närstående skall
nämnas i tacksägelse måste göras från fall till fall. Om tacksägelse inte är aktuell, kan ändå
närstående till en avliden tas med i gudstjänstens förbön.
Ordning
Tacksägelsen är ett tillkännagivande för församlingen, det finns inga krav på att anhöriga
skall vara med. Däremot är det självklart att anhöriga eller andra närstående får veta att
tacksägelsen äger rum, och att de inbjuds att närvara, särskilt om det inte finns en självklar
församlingsanknytning hos dem.
Vidare har tacksägelsen ett moment av just tacksamhet till Gud över den gåva personen fick
vara för gemenskapen. Även detta saknar värdering, var och en värderas lika inför Gud, som
skapar och räddar alla människor. Det kan vara lämpligt att tända ett ljus för den avlidne
som en del i tacksägelsen, på nattvardsbordet eller i eventuell ljusbärare.
Följande ordning är alltså inte en fullständig gudstjänst utan moment att placera in mellan
gudstjänstens flöden Samling och Ordet.
* Samling - Inledning
Gudstjänstledaren ger tecken åt församlingen att ställa sig upp.
L: En av församlingens medlemmar/församlingens gemenskap har fått bryta upp från detta
livet för att vara hos Gud. NN avled -dagen den datum månad i en ålder av … år. X blev
medlem av X församling år …, och var medlem av vår församling sedan år ….
111
Vi tackar Gud för NN och den kärlek hon/han har fått ta emot och ge åt andra. Vi tackar Gud
för allt vi har fått av Gud genom henne/honom, och vi innesluter
make/maka/livskamrat/partner, barn, släktingar och vänner i vår förbön.
* Ordet – Textläsning
L: När vi nu tackar Gud för NN, instämmer vi gemensamt i apostelns ord:
Alla: Om vi lever, lever vi för Herren, om vi dör, dör vi för Herren. Vare sig vi lever eller dör,
tillhör vi alltså Herren.
Delande – Ljuständning
Gudstjänstledaren tänder ett ljus för den avlidna och ställer det på nattvardsbordet,
alternativt i eventuell ljusbärare.
Delande – Bön
Alternativ 1
Gud, tack för att vi får leva. Tack för att du älskar oss varje dag, från vår första dag i livet till
den sista. Nu när NNs liv är slut, tänder vi ljus och ber.
Vi ber för NNs make/maka, livskamrat, partner, barn, släktingar, vänner som sörjer och
saknar nu.
Vi ber för oss alla. Gud, du vet att vi ibland kan vara rädda för döden. Påminn oss då om att
du är med också när vi dör, och att du sluter oss i din famn efter döden. Tack för NN och allt
som hon/han fick betyda. Hjälp oss att inte vara rädda! Amen.
Alternativ 2:1
Gud, vi tackar dig för livets gåva och våra dagar här på jorden.
Tack för nåden och kärleken som följer oss från livets början till dess slut.
Hjälp oss att förtrösta på din omsorg om oss också inför det som vi inte förstår.
Påminn oss om att du är med oss också i döden.
När nu NNs liv är slut, ber vi: låt ditt ljus lysa för oss idag. Ge oss mod och hopp.
Välsigna och bär hennes/hans make/maka, livskamrat, partner, barn, släktingar, vänner i
deras sorg.
112
Vi tackar dig för gemenskapen och vänskapen med NN och överlämnar nu henne/honom i din
omvårdnad. Låt NN vila i din glädje. Hjälp oss att vara beredda för vårt uppbrott från detta
liv. Vi ber så i Jesu Kristi namn. Amen.
Alternativ 2:2
Livets Gud, tack för livets gåva och våra dagar på jorden.
Tack för nåden och kärleken som följer oss från livets början till dess slut. Idag tackar vi dig
för NN. Tack för all kärlek som hon/han fick ta emot från dig och som strömmat genom
hennes/hans liv till många andra.
Tack att du tar emot NN i din famn när nu hon/han har fått sluta sina dagar på jorden.
Låt henne/honom vila i din glädje. Välsigna och bär de närmaste i deras sorg
och låt oss alla leva beredda på vårt eget uppbrott från detta liv.
Amen.
Alternativ 3
Gudstjänstledaren ber en bön av tacksägelse för den avlidna och av förbön för de sörjande.
Gudstjänstledaren tecknar åt församlingen att sätta sig ner.
Sändning – Meddelande
Gudstjänstledaren kan meddela tid och plats för begravningsgudstjänsten om anhöriga så
önskar, och uppmana församlingen till fortsatt förbön och omsorg.
113
Andakt till minne av under året avlidna på Alla helgons dag
Anvisningar
Alla helgons dag är en av de helger många firar, företrädesvis genom att tända ljus vid de
avlidna anhörigas gravar. I församlingen firas gudstjänst eller andakt där man nämner vid
namn de församlingsmedlemmar och församlingen närstående som avlidit under året. Ett ljus
tänds för varje person. Till denna gudstjänst inbjuds närstående särskilt. Eventuellt kan man
märka varje ljus med namn och ge till närstående att ta med hem. Ordningen är anpassad att
infogas mellan flödena Samling och Ordet och har samma struktur som ordningen vid
Kyndelsmässodagen. Om motsvarande skäl till minnesdagar uppkommer vid andra söndagar
under året kan strukturen användas, men då för detta syfte.
Ordning
På nattvardsbordet eller annan lämplig plats placeras ett ljus för var avlidens minne som lyfts
under minnesstunden. Det kan också vara lämpligt att placera ut ett extra ljus i syfte att
möjliggöra för var och en i gudstjänsten att här lägga in någon annan avliden, som av olika
skäl inte nämns vid namn. Det bärande momentet är att ljusen tänds ett efter ett i samband
med namns nämnande samt den efterföljande förbönen för de sörjande.
Samling – Inledning
L: Idag vill vi tända ljus och tacka Gud för dem som under året lämnat oss
Ordet – Textläsning
L: Vi hör Bibelns ord om livet, döden och hoppet:
En eller flera texter kan väljas.
Herre, du har varit vår tillflykt från släkte till släkte.
Du fanns innan bergen föddes, innan jorden och världen blev till. Du är Gud från evighet till
evighet.
Du låter människan bli mull igen, du säger: Bli vad du en gång var!
Tusen år är i dina ögon som den dag som förgick i går, som en av nattens timmar.
Människorna sveper du bort, de är som morgonsömnen. De förgås som gräset.
Fast det frodas om morgonen är det förgängligt: mot kvällen vissnar det och torkar bort.
(Ps 90:1—6)
114
Se, Guds tält står bland människorna, och han skall bo ibland dem, och de skall vara hans
folk, och Gud själv skall vara hos dem, 4och han skall torka alla tårar från deras ögon. Döden
skall inte finnas mer, och ingen sorg och ingen klagan och ingen smärta skall finnas mer. Ty
det som en gång var är borta. (Upp 21:3b—4)
De skall se hans ansikte, och de skall bära hans namn på sin panna. (Upp 22:4)
Delande – Ljuständning
L: Nu tänder vi ljus för NN som avled den dag månad i en ålder av xx år.
Ljuständning för varje avliden i tur och ordning – ljusen tänds antingen av gudstjänstledaren
eller av medhjälpare.
Delande – Bön
Alternativ 1
L: Gud, nu lyser ljusen. Levande liv har bytts mot levande lågor.
Var nära alla som sörjer och saknar. Låt ljuset lysa i mörkret.
Påminn oss om att du är också på andra sidan döden,
och att du vill sluta oss alla i din famn. Amen
Alternativ 2
L: Gud, du som omsluter både levande och döda, till dig sätter vi vårt hopp och vår tillit. Du
ser alla som sörjer och saknar, möt dem med din omsorg. Var ett ljus i deras mörker, ge dem
en hand att hålla i. Ge oss alla del av det liv som aldrig dör, genom Jesus Kristus vår Herre.
Amen.
Alternativ 3
Gudstjänstledaren ber en fri bön för de sörjande och om hoppet om evigt liv.
Sändning – Sändningsord
L: När vi nu är omgivna av en sådan sky av vittnen, låt oss då, även vi, befria oss från allt som
tynger, all synd som ansätter oss, och hålla ut i det lopp vi har framför oss. Låt oss ha blicken
fäst vid Jesus, trons upphovsman och fullkomnare. (Heb 12:1—2a)
115
Begravningsgudstjänst
Anvisningar
Begravningsgudstjänsten är en gudstjänst för de levande, inte för de döda. Att dela sorgen, att
ta farväl av den döde och att möta det kristna hoppet är begravningsgudstjänstens syfte. Även
här är det viktigt att lyfta fram att den kristna kyrkan bestämmer när, hur och med vem
gudstjänst firas. I likhet med dopgudstjänst och vigselgudstjänst förutsätter dock
begravningsgudstjänsten ett föregående samtal mellan gudstjänstledaren och de närmast
anhöriga/dödsboets företrädare. Vid detta samtal, som både har själavårdande och
administrativ karaktär, klargörs förutsättningar och innehåll för begravningsgudstjänsten. Det
är viktigt att involvera musiker och övriga medverkande i ett tidigt skede för att möjliggöra
gudstjänstens genomförande. Lagstiftningen har skärpt kravet så att det högst får gå en månad
mellan dödsfall och jordfästning. Det finns dock möjlighet att söka dispens.
Omständigheterna kring människors liv är olika. Det blir tydligt i samband med
begravningsgudstjänsten. Den kan samla många människor, eller några få, kanske ingen
förutom gudstjänstledare, musiker och representant för begravningsbyrån. Det kristna hoppet
om uppståndelse och evigt liv kan vara en självklarhet för gudstjänstdeltagarna eller något
helt främmande. Hur det än ser ut skall varje människa och varje levt liv bemötas med
värdighet.
Ordning
Denna ordning är utformad som en fristående gudstjänst. Anvisningar, bibeltexter och böner
är förslag som kan väljas och formuleras efter situationens krav. Konstituerande moment är
överlåtelsen. Minnesord över den döde hör framför allt minnesstunden till.
Använd gärna symboler av skilda slag som tydliggör döden, livet och det kristna hoppet.
Dessa bör dock användas efter samråd med de närmast anhöriga. Används jord strös den
med tre skovlar över kistan, tecknande ett korsets tecken. Blommor, ofta liljor, är en vanlig
symbol som ofta uppfattas som ljusare och vackrare än att strö jord på kistan. Blommorna
bryts inte i stjälken utan läggs som de är i korsform eller i form av ett kristusmonogram. Även
blomblad kan användas. Vetekorn bär en tydlig koppling till evangeliet. Kornen kan strös
över kistan, eller i en skål med jord vid sidan om. Alternativt kan ett veteax repas av.
116
Ljus kommer till användning särskilt vid begravning av dödfödda barn eller barn som avlidit i
späd ålder. Det kan tändas på uppståndelseljuset i ljusbäraren och stå på eller bredvid kistan.
Ljuset är också en möjlighet när det inte finns någon kista, till exempel när kremering redan
skett och urnan står på kistans plats, eller vid gudstjänst där en person dödförklarats utan att
någon kropp hittats.
Avskedstagandet sker i kyrkan, om inte gravsättningen sker i direkt anslutning till
begravningsgudstjänsten. Då sker avskedstagande, slutönskan, eventuellt även Vår Fader
samt välsignelse vid graven.
Generellt sett finns en del lokala traditioner i samband med begravning, minnesstund och
gravsättning som är viktiga att ta reda på.
Samling - Inledning
Officiant och de närmaste går in i kyrkan under preludiet, om de inte redan sitter på sina
platser.
Alternativ 1
L: Vi har samlats idag för att ta avsked av NN. Här får vi bli stilla inför livet och döden,
uttrycka det vi känner av sorg och saknad, men också av tacksamhet och hopp. Vi får stödja
varandra genom vår närvaro för varandra, Guds ord, bönen och sången. Nu firar vi vår
gudstjänst i Faderns och Sonens + och den heliga Andens namn.
Alternativ 2
L: I Faderns och Sonens + och den heliga Andens namn. Vi har samlats idag för att ta avsked
av NN. Här får vi bli stilla inför livet och döden, uttrycka det vi känner av sorg och saknad,
men också av tacksamhet och hopp. Vi får stödja varandra genom vår närvaro för varandra,
Guds ord, bönen och sången.
Alternativ 3
Gudstjänstledaren välkomnar till begravningsgudstjänsten och beskriver vad som kommer att
ske av avsked och bön.
117
Samling – Bön
Alternativ 1
Gud, du är vår tillflykt i liv och i död.
Tack för att din godhet och nåd följer oss varje dag.
Jesus Kristus, du är oss alltid nära. Låt nu ditt eviga ljus lysa för oss denna stund.
Heliga Ande, tack för att du ger oss stöd och tröst i sorg och saknad. Amen.
Alternativ 2
Gud, orden räcker inte till för sorgen. Du känner saknaden och ensamheten.
Till dig kommer vi med vår smärta och våra frågor.
Gud, du som genom din Ande också är tröstens Gud, låt oss känna att du är nära
och att Kristus, som uppstått ur döden, bär oss genom liv och död. Amen.
Alternativ 3
Gudstjänstledaren ber en trinitarisk bön utifrån Gud som skapar, befriar och ger oss nytt liv.
Ordet – Griftetal
Gudstjänstledaren håller ett tal utifrån sorgen efter den avlidna och hoppet om det eviga livet.
Som underlag för gruiftetalet kan någon av de nedan angivna bibeltexterna användas.
*Delande – Överlåtelsen
Gudstjänstledaren uppmanar församlingen att ställa sig upp.
Alternativ 1 – vid jord
Officianten öser tre skovlar jord/strör med handen i korsform på kistan
L: Av jord är vi skapade. Till jord blir vi åter. Jesus Kristus är uppståndelsen och livet.
Alternativ 2 – vid jord
Officianten öser tre skovlar jord/strör med handen i korsform på kistan
L: Av jord har du kommit. Jord skall du åter bli. Jesus Kristus, vår Frälsare, skall uppväcka
dig på den yttersta dagen.
118
Alternativ 1 – vid blommor
Officianten lägger blommor i form av ett Kristusmonogram på kistan.
L: Du gav NN livet. Tag emot henne/honom i din frid och ge henne/honom en glädjerik
uppståndelse genom Jesus Kristus. I Faderns, Sonens, och den heliga Andens namn.
Alternativ 2:1 – vid blommor
Officianten lägger blommor i form av ett Kristusmonogram på kistan.
L: Det som blir sått förgängligt uppstår oförgängligt. Det som blir sått föraktat uppstår i
härlighet. Det som blir sått svagt uppstår fullt av kraft.
Alternativ 2:2 – vid blommor
Officianten lägger blommor i form av ett Kristusmonogram på kistan.
L: I tron på de dödas uppståndelse och ett evigt liv överlåter vi NN till Guds eviga omsorg.
Alternativ 1 – vid vetekorn
Officianten strör vetekorn på kistan (i korsform) alternativt i en skål med jord vid sidan.
L: Det som blir sått förgängligt uppstår oförgängligt. Det som blir sått föraktat uppstår i
härlighet. Det som blir sått svagt uppstår fullt av kraft.
Alternativ 1 – vid ljus
Officianten kan tända ljuset på Kristusljuset i ljusbäraren, alternativt tänder ljuset på plats.
L: Jesus Kristus, du som är världens ljus, låt nu ditt eviga ljus alltid lysa för NN.
Alternativ 2 – vid ljus
Officianten kan tända ljuset på Kristusljuset i ljusbäraren, alternativt tänder ljuset på plats.
L: Gud, vi överlämnar NN/detta barn i din famn. I Faderns, Sonens + och den heliga Andens
namn.
Alternativ 1 – olika symboler
L: Du föddes av kärlek. Kärlek har omslutit dig hela livet. Jesu Kristi kärlek bär dig genom
döden i det eviga livet.
119
Alternativ 2 – olika symboler
L: Om vi lever, lever vi för Herren. Om vi dör, dör vi för Herren. Vare sig vi lever eller dör
tillhör vi alltså Herren.
*Delande – Överlåtelsebön
Alternativ 1
Evige Gud, tack för vissheten att ingen lever eller dör för sig själv.
Tack för att vi i livet och döden är inneslutna i din omsorg, kärlek och nåd.
Tack för dagar av glädje och ögonblick av lycka.
Tack också för tider av arbete och möda, bekymmer och oro.
Tack för NN, som nu har lämnat oss och som var din gåva till oss.
Tack för vad hon/han fick ge och ta emot.
Hjälp oss i sorgen, och lär oss att leva för de levande den tid som vi har kvar.
Hjälp oss att ta vara på varandra och älska varandra.
Påminn oss om att inget, varken liv eller död, kan skilja oss från din kärlek.
Amen.
Alternativ 2
Barmhärtige Gud, du som är Gud över allt i himlen och på jorden.
I dina händer överlåter vi oss själva. Hjälp oss igenom vår sorg och saknad.
Bevara oss till ditt rike och låt oss möta dig ansikte mot ansikte.
Amen.
Alternativ 3
Gudstjänstledaren ber en bön om överlåtelse och förtröstan på Guds nåd.
Gudstjänstledaren bjuder församlingen att sätta sig ner.
Delande – Textläsning
L: Vi hör Bibelns ord om livet, döden och hoppet:
En eller flera texter kan väljas.
120
Herren är min herde, ingenting skall fattas mig.
Han för mig i vall på gröna ängar, han låter mig vila vid lugna vatten.
Han ger mig ny kraft och leder mig på rätta vägar, sitt namn till ära.
Inte ens i den mörkaste dal fruktar jag något ont, ty du är med mig,
din käpp och din stav gör mig trygg.
Du dukar ett bord för mig i mina fienders åsyn, du smörjer mitt huvud med olja
och fyller min bägare till brädden.
Din godhet och nåd skall följa mig varje dag i mitt liv, och Herrens hus skall vara mitt hem
så länge jag lever. (Ps 23)
Herre, du har varit vår tillflykt från släkte till släkte.
Du fanns innan bergen föddes, innan jorden och världen blev till.
Du är Gud från evighet till evighet.
Du låter människan bli mull igen, du säger: Bli vad du en gång var!
Tusen år är i dina ögon som den dag som förgick i går, som en av nattens timmar.
Människorna sveper du bort, de är som morgonsömnen. De förgås som gräset.
Fast det frodas om morgonen är det förgängligt: mot kvällen vissnar det och torkar bort.
(Ps 90:1—6)
Människans dagar är som gräset: hon spirar som blomman på marken,
så sveper vinden fram, och den är borta, platsen där den stod är tom.
Men evigt varar Herrens nåd mot dem som fruktar honom.
Hans trofasthet når till kommande släkten.
(Ps 103:15—17)
121
Du omger mig på alla sidor, jag är helt i din hand.
Stiger jag upp till himlen, finns du där, lägger jag mig i dödsriket, är du också där.
Tog jag morgonrodnadens vingar, gick jag till vila ytterst i havet,
skulle du nå mig även där och gripa mig med din hand.
Om jag säger: Mörker må täcka mig, ljuset omkring mig bli natt,
så är inte mörkret mörkt för dig, natten är ljus som dagen, själva mörkret är ljus.
(Ps 139: 5, 8—12)
Så älskade Gud världen att han gav den sin ende son, för att de som tror på honom inte skall
gå under utan ha evigt liv. (Joh 3:16)
Mina får lyssnar till min röst, och jag känner dem, och de följer mig. Jag ger dem evigt liv,
och de skall aldrig någonsin gå under, och ingen skall rycka dem ur min hand.
(Joh 10:27—28)
Jesus sade: ”Jag är uppståndelsen och livet. Den som tror på mig skall leva om han än dör,
och den som lever och tror på mig skall aldrig någonsin dö. (Joh 11:25—26)
Jesus sade: Sannerligen, jag säger er: om vetekornet inte faller i jorden och dör förblir det ett
ensamt korn. Men om det dör ger det rik skörd. (Joh 12:24)
”Känn ingen oro. Tro på Gud, och tro på mig. I min faders hus finns många rum. Skulle jag
annars säga att jag går bort för att bereda plats för er? Och om jag nu går bort och bereder
plats för er, så skall jag komma tillbaka och hämta er till mig, för att också ni skall vara där
jag är. Och vägen dit jag går, den känner ni.” (Joh 14:1—4)
Vem kan då skilja oss från Kristi kärlek? Nöd eller ångest, förföljelse eller svält, nakenhet,
fara eller svärd? Ty jag är viss om att varken död eller liv, varken änglar eller andemakter,
122
varken något som finns eller något som kommer, varken krafter i höjden eller krafter i djupet
eller något annat i skapelsen skall kunna skilja oss från Guds kärlek i Kristus Jesus, vår herre.
(Rom 8: 35, 38—39)
Ty ingen av oss lever för sin egen skull, och ingen dör för sin egen skull. Om vi lever, lever vi
för Herren, och om vi dör, dör vi för Herren. Vare sig vi lever eller dör tillhör vi alltså Herren.
Ty Kristus dog och fick liv igen för att härska över både döda och levande. (Rom 14:7—9)
Detta förgängliga måste kläs i oförgänglighet och detta dödliga kläs i odödlighet. Men när det
förgängliga kläs i oförgänglighet och det dödliga i odödlighet, då blir det så som skriftordet
säger: Döden är uppslukad och segern är vunnen. Död, var är din seger? Död, var är din
udd? Dödens udd är synden, och synden har sin kraft i lagen. Gud vare tack som ger oss
segern genom vår herre Jesus Kristus. (1 Kor 15:53—57)
Sedan såg jag, och se: en stor skara som ingen kunde räkna, av alla folk och stammar och
länder och språk. De stod inför tronen och Lammet klädda i vita kläder med palmkvistar i sina
händer. Och de ropade med hög röst: ”Frälsningen finns hos vår Gud, som sitter på tronen,
och hos Lammet.”
Alla änglarna stod kring tronen och kring de äldste och de fyra varelserna. Och de föll ner på
sina ansikten inför tronen och tillbad Gud och sade: ”Amen. Lovsången och härligheten,
visheten och tacksägelsen, äran och makten och kraften tillhör vår Gud i evigheters evighet,
amen.”
Och en av de äldste sade till mig: ”Dessa som är klädda i vita kläder, vilka är de och varifrån
kommer de?” Jag svarade: ”Du vet det, herre.” Han sade till mig: ”Det är de som kommer ur
det stora lidandet. De har tvättat sina kläder rena och gjort dem vita i Lammets blod. Därför
står de inför Guds tron, och de tjänar honom dag och natt i hans tempel, och han som sitter på
tronen skall slå upp sitt tält över dem. De skall inte längre hungra och inte längre törsta,
varken solen eller någon annan hetta skall träffa dem. Ty Lammet som står mitt för tronen
skall vara deras herde och leda dem fram till livets vattenkällor, och Gud skall torka alla tårar
från deras ögon.” (Upp 7:9—17)
123
Och han som satt på tronen sade: ”Se, jag gör allting nytt.” Och han sade: ”Skriv, ty dessa ord
är trovärdiga och sanna.” Och han sade till mig: ”Det har skett. Jag är A och O, början och
slutet. Jag skall låta den som törstar dricka fritt ur källan med livets vatten. (Upp 21:5—6)
Och han visade mig en flod med livets vatten, klar som kristall, som rann från Guds och
Lammets tron. Mitt på den stora gatan, med floden på ömse sidor, stod livets träd, som bär
frukt tolv gånger om året och ger sin skörd varje månad, och trädets blad är läkemedel för
folken. Och ingen förbannelse skall finnas mer. Guds och Lammets tron skall stå i staden, och
hans tjänare skall tjäna honom. De skall se hans ansikte, och de skall bära hans namn på sin
panna. Och det skall inte mer bli natt, och ingen behöver längre ljus från någon lampa eller
solens ljus, ty Herren Gud skall lysa över dem. Och de skall vara kungar i evigheters evighet.
Och Anden och bruden säger: ”Kom!” Och den som hör det skall säga: ”Kom!” Och den som
törstar skall komma. Och den som vill skall fritt få dricka av livets vatten. (Upp 22:1—5, 17)
Delande – Avskedstagande
Gudstjänstledaren inbjuder de församlade att gå fram och stanna till vid kistan för att ta
farväl fall lägga handbuketter. Minnestal undviks men personliga uttryck för sorgen ges
utrymme. Om möjligt spelas stilla musik under avskedstagandet. Gudstjänstledaren,
tillsammans med kyrkvärdar och eventuella representanter för begravningsbyrån står redo
vid behov att assistera de sörjande.
Delande – Slutönskan
Gudstjänstledaren uttalar vänd mot kistan.
Alternativ 1
L: Vi lyser frid över NNs minne.
Alternativ 2:1
L: Den uppståndne Kristus säger: ”Var inte rädd. Jag är den förste och den siste och den som
lever. Jag var död, och se, jag lever i evigheters evighet, och jag har nycklarna till döden och
dödsriket.
124
Alternativ 2:2
L: Gud, du som är uppståndelsen och livet, ge NN din frid och låt ditt eviga ljus lysa över
henne/honom.
Alternativ 2:3
L: Herren skall bevara dig, NN, nu och för evigt.
Alternativ 2:4
L: Gud skall bevara din utgång och ingång från nu och till evig tid. Amen
L: Tillsammans med hela din kyrka ber vi:
Alla: Vår Fader, du som är i himlen.
Låt ditt namn bli helgat.
Låt ditt rike komma.
Låt din vilja ske,
på jorden så som i himlen.
Ge oss i dag det bröd vi behöver.
Och förlåt oss våra skulder,
liksom vi har förlåtit dem
som står i skuld till oss.
Och utsätt oss inte för prövning,
utan rädda oss från det onda.
Ditt är riket, din är makten och äran, i evighet. Amen.
Sändning – Välsignelsen
L: Herren välsignar er och beskyddar er.
Herren låter sitt ansikte lysa mot er och visar er nåd.
Herren vänder sitt ansikte till er och ger er sin frid.
I Faderns och Sonens + och den heliga Andens namn.
125
Sändning – Postludium
126
Begravning för dödfött barn, barn som dött vid födseln eller i
späd ålder
Anvisningar
Här gäller självklart stor lyhördhet för föräldrars och eventuella syskons önskemål. Att
föräldrarna finns nära sitt döda barn så mycket som möjligt kan vara en viktig del av
sorgearbetet. Till exempel kan föräldrarna vara med och svepa barnet, transportera den och
bära den på plats. Självklart gör de inte detta ensamma om de inte själva önskar, utan det sker
i samråd med begravningsentreprenör eller bårhustekniker.
Uppmuntra föräldrarna att vara så delaktiga som de orkar. När musik väljs kanske det kan
vara något som man spelade för barnet medan det levde i magen. Foto från ultraljudet eller
från när det blev fött, kan vara en del. Om gravsättning sker i direkt anslutning till
begravningsgudstjänsten kan föräldrarna själva sänka ner kistan i jorden. Ljuset som ställs på
kistan kan föräldrarna ta med hem efteråt. Alternativt sker kremation innan begravningen, och
urnan sänks ner i jorden i samband med gudstjänsten.
Ordning
Denna ordning ansluter i stora delar till den tidigare begravningsordningen men har
anpassats för att särskilt passa för den speciella situationen vid begravning av dödfött barn,
barn som dött vid födseln eller i späd ålder.
Samling - Inledning
L: I Faderns, Sonens och den heliga Andens namn
Nu är vi här, samlade kring NN.
Det är mycket i livet som vi människor inte förstår.
Men också när vi står i det mest meningslösa
vill Gud möta oss med kärlek.
Nu är vi här med alla känslor och tankar,
allt som har fått ord och allt som saknar ord.
127
Samling - Bön
L: Gud, du älskar oss och är oss alltid nära, så vill vi tro.
Om vi lever eller dör hör vi till dig.
Du har varit NN och MM nära under deras svåra dagar.
Du har tagit emot deras tårar, frågor och hjälplöshet.
Tack för att du finns hos oss nu,
när vi nu lämnar lilla NN i dina händer. Amen
Ordet - Griftetal
Griftetalet får i det här sammanhanget handla om förtvivlan och sorg hos föräldrarna, och
om ouppfyllt hopp, samtidigt som hoppet självklart ska ha sin plats. Som underlag för
gruiftetalet kan någon av de nedan angivna bibeltexterna användas.
Delande – Överlåtelse
Ljuset tänds och ställs på eller bredvid kistan.
L: Gud, vi överlämnar NN i din famn,
så att du kan sluta henne/honom till ditt hjärta.
Jesus Kristus, du som är världens ljus,
låt nu ditt eviga ljus lysa för NN för alltid.
I Faderns, Sonens + och den heliga Andens namn.
Delande – Överlåtelsebön
L: Gud, ta emot NNs och MMs allra minsta som aldrig fick födas levande.
Du känner NN fullt ut. Hon/han har frid i ditt ljus. I dina händer överlåter vi också oss själva.
Gud, när sorgen drabbar oss så svårt då vet du vad vi är med om för i Jesus Kristus har du lidit
och känt sorg.
När ljuset oväntat kommer, glimtvis eller i en flödande värme, då vill vi tro att det kommer
från dig som ett återsken från din omöjliga uppståndelse i Jesus Kristus.
Tack för hoppet och kärleken som finns där samtidigt med allt det svåra....
Hjälp NN och MM genom deras sorg. Bevara dem åt varandra. Omslut dem med din
läkedom, Gud, du som känner både levande och döda.
128
Alla: Gud som haver barnen kär, se till mig som liten är.
Vart jag mig i världen vänder, står min lycka i Guds händer.
Lyckan kommer, lyckan går. Du förbliver Fader vår. Amen.
Delande – Textläsning
L: Vi hör Bibelns ord om livet, döden och hoppet:
En eller flera texter kan väljas. För exempel på texter, se under ordning för
begravningsgudstjänst.
Delande – Avskedstagande
Utöver det som gäller vid ordinarie begravningsgudstjänst kan det vara viktigt att här lämna
uttryck för andra former av avskedstaganden, allt efter situation och förväntningar.
Delande – Slutord
Gudstjänstledaren uttalar vänd mot kistan.
Alternativ 1
L: Vi lyser frid över NNs minne.
Alternativ 2:1
L: Herren skall bevara dig, NN, nu och för evigt.
Alternativ 2:2
L: Gud skall bevara din utgång och ingång från nu och till evig tid. Amen
L: Tillsammans med hela din kyrka ber vi:
Alla: Vår Fader, du som är i himlen.
Låt ditt namn bli helgat.
Låt ditt rike komma.
Låt din vilja ske,
på jorden så som i himlen.
Ge oss i dag det bröd vi behöver.
129
Och förlåt oss våra skulder,
liksom vi har förlåtit dem
som står i skuld till oss.
Och utsätt oss inte för prövning,
utan rädda oss från det onda.
Ditt är riket, din är makten och äran, i evighet. Amen.
Sändning – Välsignelsen
Alternativ 1
L: Guds omsorg, kärlek och tillgivenhet omsluter er
under dagens timmar, när natten kommer och när morgonen gryr. Amen.
Alternativ 2
L: Herren välsignar er och beskyddar er.
Herren låter sitt ansikte lysa mot er och visar er nåd.
Herren vänder sitt ansikte till er och ger er sin frid.
I Faderns och Sonens + och den heliga Andens namn.
130
Gravsättning
Anvisningar
Gravsättning betyder att kistan eller urnan sätts ner i en grav eller motsvarande som är den
avlidnes permanenta vilorum. Det kan också vara att sprida askan i naturen. För det senare
krävs tillstånd från länsstyrelsen. Ofta sker gravsättningen vid ett annat tillfälle än
begravningsgudstjänsten. Om gravsättningen sker i samband med begravningsgudstjänsten
utgör den avslutningen av densamma.
Ordning
Ordningen kan med fördel varieras utifrån lokal sed och de anhörigas önskemål. Sker
gravsättningen i direkt samband med begravningsgudstjänsten kan det innebära vandring i
procession till gravsättningen. Gäller gravsättningen urnan efter den avlidna kan andra
former för nedsänkning förekomma.
Samling – Nedsänkning
Begravningsföljet samlas kring graven. Kistan eller urnan sänks i graven.
Ordet – Bibelläsning
Gudstjänstledaren står i direkt anslutning till graven, vänd mot de anhöriga och
begravningsföljet.
Delande – Textläsning
L: Vi hör Bibelns ord om livet, döden och hoppet:
En eller flera texter kan väljas.
Då sade Jesus till henne: ”Jag är uppståndelsen och livet. Den som tror på mig skall leva om
han än dör, och den som lever och tror på mig skall aldrig någonsin dö. (Joh 11:25—26)
I min faders hus finns många rum. Skulle jag annars säga att jag går bort för att bereda plats
för er? Och om jag nu går bort och bereder plats för er, så skall jag komma tillbaka och hämta
er till mig, för att också ni skall vara där jag är. (Joh 14:2—3)
131
Ty jag är viss om att varken död eller liv, varken änglar eller andemakter, varken något som
finns eller något som kommer, varken krafter i höjden eller krafter i djupet eller något annat i
skapelsen skall kunna skilja oss från Guds kärlek i Kristus Jesus, vår herre. (Rom 8:38—39)
Vårt hemland är himlen, och därifrån väntar vi också den som skall rädda oss, herren Jesus
Kristus. Han skall förvandla den kropp vi har i vår ringhet så att den blir lik den kropp han har
i sin härlighet. (Fil 3:20—21)
Delande – Bön
Alternativ 1
Gud, som fröet vilar i jorden, så får nu NN vila hos dig.
Tack för att din kärlek och omsorg om oss aldrig tar slut, inte ens när vi dör. Amen.
Alternativ 2
Barmhärtige Gud, ingenting kan skilja oss från din kärlek.
Vi tackar dig för det eviga livets gåva.
Ge oss av ditt hopp för varje ny dag.
Genom Jesus Kristus. Amen.
Alternativ 3
Gudstjänstledaren ber en fri bön om det eviga livets gåva.
Delande – Slutbön
Eventuella handbuketter kastas ner i graven. Gudstjänstledaren lyfter sin hand över graven
och ber.
L: Evige Gud, ge NN av din frid och låt det eviga
ljuset lysa över henne/honom. Amen.
132
L: Tillsammans med hela din kyrka ber vi:
Alla: Vår Fader, du som är i himlen.
Låt ditt namn bli helgat.
Låt ditt rike komma.
Låt din vilja ske,
på jorden så som i himlen.
Ge oss i dag det bröd vi behöver.
Och förlåt oss våra skulder,
liksom vi har förlåtit dem
som står i skuld till oss.
Och utsätt oss inte för prövning,
utan rädda oss från det onda.
Ditt är riket, din är makten och äran, i evighet. Amen.
Sändning – Välsignelsen
L: Herren välsignar er och beskyddar er.
Herren låter sitt ansikte lysa mot er och visar ernåd.
Herren vänder sitt ansikte till er och ger er sin fred.
I Faderns, Sonens + och den heliga Andens namn. Amen.
133
Gemenskapens liv
Den kristna församlingen är en del av Guds mission till världen. Såsom Fadern har sänt Sonen
sänds kyrkan i den heliga Andens kraft. Kyrkan bär uppdraget genom vittnesbörd om Kristus,
tjänst för nästan och i ett gestaltande av gemenskap. Församlingen på var ort blir ett tecken för
världen att tro, visa kärlek och våga hoppas på den framtid som kommer oss till mötes från
Gud själv.
Ur allas uppdrag föds den särskilda tjänsten. Människor kan utifrån de gåvor och
förutsättningar Gud ger kallas och utrustas till särskilda tjänster i den lokala församlingen, i
Equmeniakyrkan och i ekumeniska sammanhang. Dessa människor utför ett konkret arbete
men bär också som ordinerade medarbetare en kallelse att gestalta kyrkans pastorala,
diakonala och gemensamma uppdrag.
Människor ordineras och avskiljs i den samlade gemenskapen av församlingar inom
Equmeniakyrkan, men installeras lokalt, regionalt, nationellt, ekumeniskt eller internationellt
utifrån de konkreta tjänster medarbetarna går in under. När människor på ideell bas går in i
nya uppdrag i församlingen eller anställs för icke ordinerades tjänster bör detta också
synliggöras i gudstjänsten i form av en förbönsakt.
Förbön kan hållas för olika kategorier av medarbetare: nya förtroendevalda i samband med
årsmöte, nya medarbetare som till exempel ungdomsledare, människor som tar på sig olika
samhällsuppdrag, de som tar på sig internationella uppdrag för till exempel Diakonia. Förbön
hålls också för pastor eller diakon som inleder sitt vägledningsår. Förbönsakten leds av
församlingsföreståndare eller den församlingsföreståndare utsett.
Installation hålls för ordinerad pastor eller diakon som går in i ny tjänst eller övergår från
vägledningsår. Installationsakten leds av regional kyrkoledare eller den regional kyrkoledare
utsett. Ordination sker i kyrkokonferensen då pastorer och diakoner av den samlade
gemenskapen välkomnas in i ämbetet. Ordinationsakten leds av kyrkoledare och biträdande
kyrkoledare.
134
Förbön för förtroendevalda, nya medarbetare, ungdomsledare,
musiker, diakon eller pastor i vägledningsår
Anvisningar
När människor får församlingens uppdrag att som förtroendevalda eller som anställda
medarbetare utgöra ett ledarskap i den kristna församlingen är det lämpligt att efter apostoliskt
föredöme också bekräfta detta med bön och handpåläggning. Detta bör ske i nära anslutning
till att tjänsten skall påbörjas: efter val i ett årsmöte eller i samband med nyanställning.
Förbönen leds av församlingens föreståndare men i förbönen assisterar personer som på olika
sätt kan ge uttryck för församlingens bredd och mångfald. Exempelvis är det lämpligt vid
förbön för en ny ungdomsledare att representanter för ungdomsråd och olika ungdoms- och
barngrupper finns med. Vid förbön för musiker deltar på motsvarande sätt personer från olika
körer och musikgrupper.
Anställda och förtroendevalda är församlingens företrädare i samhället, i kontakt med
enskilda, föreningar, andra kyrkor och myndigheter av olika slag. Det kan därför förväntas att
de anställda uppträder lojalt med sin arbetsgivare och att de förtroendevalda agerar utifrån den
samlade gemenskapens intressen. Där för är det viktigt att respektera människors integritet
och församlingens identitet så att det gemensamma uppdraget utförs och gestaltas på bästa
sätt.
Genom sin tjänst får såväl anställda som förtroendevalda insyn i människors personliga
förhållanden. Det är av största vikt att förvalta människors förtroende genom att hålla en
tystnadsplikt om människors personliga förhållanden. För ordinerad pastor gäller särskild
lagstiftning. Samtidigt har den anställda och den förtroendevalda kvar sin medborgerliga
anmälningsplikt av sådana förhållanden som kommer till hennes/hans kännedom, att det faller
under allmänt åtal eller socialtjänstlagen. Därför skall förbönsgudstjänsten inte innehålla
löften om tystnadslöfte. Vid oklarheter, rådgör med församlingsföreståndaren eller regional
kyrkoledare.
135
Ordning
Förbönen är utformad som en del av en större gudstjänst. Den förläggs lämpligast mellan
flödena Samling och Ordet. Anvisningar, bibeltexter och böner är förslag som kan väljas och
formuleras efter situationens krav och de tjänster/förtroendeuppdrag som är aktuella. Samråd
sker med förebedjarna, särskilt i de fall det är flera nya medarbetare/förtroendevalda.
Det konstituerande för gudstjänsten är det personliga bejakandet av tjänsten eller uppdraget
och förbönen med handpåläggning. Det är viktigt att de praktiska förutsättningarna för
knäfall och utrymme för alla är väl ordnade.
Samling – Inledning
NN, du har kallats till tjänsten som/valts till…/ i XX församling. Vi välkomnar dig i ditt
uppdrag genom att innesluta dig i församlingens förbön och vi ber att Gud ska ge dig mod och
glädje i de många uppgifterna.
Samling – Textläsning
L: Vi hör Bibelns ord om tjänsterna i Guds församling:
En eller flera texter kan väljas. Texten/texterna kan läsas av någon eller några av de
vidtalade förebedjarna.
Jesus sa: Kungarna uppträder som herrar över sina folk, och de som har makten låter kalla sig
folkets välgörare. Men med er är det annorlunda: den störste bland er skall vara som den
yngste, och den som är ledare skall vara som tjänaren. Vem är störst, den som ligger till bords
eller den som betjänar honom? Är det inte den som ligger till bords? Men jag är mitt ibland er
som er tjänare. (Luk 22:25—27)
Jag kallar er inte längre tjänare, ty en tjänare vet inte vad hans herre gör. Jag kallar er vänner,
därför att jag har låtit er veta allt vad jag har hört av min fader. Ni har inte utvalt mig, utan jag
har utvalt er och bestämt er till att gå ut i världen och bära frukt, frukt som består, och då skall
Fadern ge er vad ni än ber honom om i mitt namn. Detta befaller jag er: att ni skall älska
varandra. (Joh 15:15—17)
Er kärlek skall vara uppriktig. Avsky det onda, håll fast vid det goda. Visa varandra
tillgivenhet och broderlig kärlek, överträffa varandra i ömsesidig aktning. Slappna inte i er
136
iver, håll er brinnande i anden. Tjäna Herren. Gläd er i hoppet, var uthålliga i li- dandet och
ihärdiga i bönen. (Rom 4:9—12)
Ty liksom vi har en enda kropp men många lemmar, alla med olika uppgifter, så utgör vi, fast
många, en enda kropp i Kristus, men var för sig är vi lemmar som är till för varandra. Vi har
olika gåvor allt efter den nåd vi har fått: profetisk gåva i förhållande till vår tro, tjänandets
gåva hos den som tjänar, undervisningens gåva hos den som undervisar, tröstens gåva hos den
som tröstar och förmanar, gåvan att frikostigt dela med sig, att vara nitisk som le- dare och att
med glatt hjärta visa barmhärtighet. (Rom 12:4—8)
Nådegåvorna är olika, men Anden densamma. Tjänsterna är olika, men Herren densamme.
Verksamheterna är olika, men Gud är densamme, han som verkar i allt och överallt. Hos var
och en framträder Anden så att den blir till nytta. (1 Kor 12: 4—7)
Han som verkar i oss med sin kraft och förmår göra långt mer än vi kan begära eller tänka,
hans är härligheten genom kyrkan och genom Kristus Jesus, i alla släktled i evigheters
evighet, amen. (Ef 3:20—21)
Låt oss i kärlek hålla fast vid sanningen och växa i alla avseenden så att vi förenas med
honom som är huvudet, Kristus. Han låter hela kroppen fogas samman och hållas ihop genom
att alla lederna hjälper och stöder, med just den kraft han ger åt varje särskild del. Då växer
hela kroppen till och byggs upp i kärlek. (Ef 4:15—16)
Tjäna varandra, var och en med den nådegåva han har fått, som goda förvaltare av Guds nåd i
dess många former. Den som talar skall komma ihåg att han får sina ord från Gud, den som
tjänar att han tjänar med den styrka Gud ger. Låt Gud förhärligas i allt detta genom Jesus
Kristus. Hans är härligheten och makten. (1 Petr 4:10—11)
Ordet – Tal
Församlingsföreståndaren håller ett kort tal där de nyvalda/nyanställda och deras uppgifter
presenteras. Talet vänder sig framför allt till de nyvalda/nyanställda, men innehåller också en
påminnelse till församlingen om vikten av deras stöd och böner.
137
I tjänster och uppdrag som innebär att föra samtal i förtroende, till exempel anställda eller
ideella ungdomsledare, kan följande formulering inkluderas i talet: I uppdraget ingår att
förtroendefullt bevara det som ska bevaras och föra vidare sådant som måste föras vidare.
Delande – Fråga och försäkran
L: Vill ni/du, genom den nåd Gud ger, under bön och ansvar gå in i dessa/denna uppgift/er?
Personligt svar avges
L: Vill församlingen/och Equmenia bekräfta sin kallelse till, sitt/och Equmenias/ val av, dessa
till olika uppgifter samt be för dem och ge dem stöd i deras uppgifter?
Församlingens/equmenias svar avges avges unisont
Delande – Bön och handpåläggning
De nyvalda/nyanställda knäböjer.
Alternativ 1
Förebedjare: Vi ber att Guds levande Ande inspirerar och ger er mod, utrustar er med vishet
och klokhet och gör er glada i ert arbete. I Jesus namn. Amen.
Alternativ 2:1
Fri bön och/eller:
Förebedjare: Gud, du som genom Jesus Kristus befriar oss, upprättar oss och kallar oss att
tjäna dig. Vi tackar dig för att du ger oss olika gåvor och olika uppgifter.
Tack för att du tar NN/NN och NN i din tjänst och låter honom/henne/dem vara din/dina
medarbetare. Bruka hans/hennes/deras gåvor och gör honom/henne/dem till välsignelse.
Hjälp honom/henne/dem att finna de ord och handlingar som förmedlar evangeliet om Jesus
Kristus i vår tid. Låt din heliga Ande leda och bevara honom/henne/dem nu och alltid. Amen.
Alternativ 2:2
Förebedjare: Gud, du som befriar oss till liv genom Jesus Kristus och kallar oss att tjäna dig i
din församling genom din heliga Ande. Vi tackar dig för att du ger oss olika gåvor och olika
138
uppgifter. Hjälp oss att se varandra som medarbetare i ditt rikes tjänst och som delar av Kristi
kropp. Nu ber vi för dem vi valt till olika uppdrag i vår gemenskap. Ge dem och oss alla
styrka genom ditt ord, inspiration och glädje.
Vi ber för ... här kan några personliga ord av bön, som till exempel avslutas med ”Herren är
med dig, N, nu och alltid” rikta sig till var och en.
Alternativ 3
Församlingsföreståndaren eller någon/några av förebedjarna ber en eller flera fri/fria
bön/böner om Guds kärlek och nåd för dem som går in i tjänst/förtroendeuppdrag.
Sändning – Välsignelsen
Alternativ 1
L: Må fridens Gud styrka er i allt gott så att ni kan göra hans vilja. Amen.
Alternativ 2
L: Herren välsignar er och beskyddar er.
Herren låter sitt ansikte lysa mot er och visar er nåd.
Herren vänder sitt ansikte till er och ger er sin frid.
I Faderns och Sonens + och den heliga Andens namn.
139
Ordination av diakon och pastor
Anvisningar
I Kyrkokonferensens samlade gemenskap av församlingar ordineras kvinnor och män till
diakoner och pastorer. En diakon eller pastor som ordinerats i Equmeniakyrkan välkomnas till
tjänst i lokal församling genom installation. Diakon eller pastor kan också inneha tjänst i
kyrkan regionalt, nationellt, internationellt eller ekumeniskt. Diakon eller pastor kan också
arbeta i särskilda tjänster i civilsamhället.
Gudstjänsten leds av Equmeniakyrkans kyrkoledare. Gudstjänsten syftar till att påminna
kandidaterna om hela kyrkans uppdrag och tjänst, höra deras vilja att gå in i de särskilda
tjänsterna samt samlas till förbön och handpåläggning för dem. Ordinationen, som har
högtidskaraktär, förläggs till början av gudstjänsten mellan flödena Samling och Ordet. I
gudstjänsten assisterar biträdande kyrkoledare, regionala kyrkoledare, kontaktpersoner för
diakoner och pastorer, kyrkostyrelsens ordförande och några ledamöter, Teologiska
Högskolans och Bromma folkhögskolas rektorer, equmenias ordförande och
generalsekreterare samt representanter från nationella och internationella kyrkosamfund.
Equmeniakyrkans mångfald bör bli synlig bland de medverkande.
Ordning
Kandidaterna kommer fram till plats för knäfall och förbön. Kyrkoledare och de utsedda
förebedjarna står vända mot kandidater och församling. Konstituerande för ordinationen är
diakoners och pastors ordinationslöften samt den efterföljande förbönen med
handpåläggning. Bibeltexter, sånger och övriga moment anpassas efter situationen och dess
förutsättningar. Gudstjänsten har högtidsprägel vilket skall synas i de medverkandes klädval.
De som ordineras bör medverka i den fortsatta delen av gudstjänsten, i Delandets flöde
genom distributionen av nattvarden eller genom medverkan i den påföljande förbönen.
140
Samling – Inledning
L: Vi har som samlad gemenskap glädjen att till Equmeniakyrkan välkomna och
till diakoner och pastorer ordinera kvinnor och män som har fått Guds kallelse till
den särskilda tjänsten. Ni har bejakat denna kallelse och vi har idag samlats för att
be för er och era kommande tjänster. Vi vill önska er Guds nåd och frimodighet,
att ni får bruka era särskilda gåvor i tjänst för Guds församling, i kyrka och
samhälle.
Kyrkokonferensen har beslutat att följande personer ska ordineras till diakoner kandidaterna
nämns vid namn, och pastorer: kandidaterna nämns vid namn.
Samling – Textläsning
L: Vi hör Bibelns ord om de ordinerade tjänsterna:
En eller flera texter kan väljas. Texten/texterna kan läsas av någon eller några av de
vidtalade förebedjarna.
Härligt är att höra budbärarens steg när han kommer över bergen,
han som bär bud om seger, som ropar ut goda nyheter, bär bud om räddning
och säger till Sion: ”Din Gud är konung!” (Jes 52:7)
Dela ditt bröd med den hungrige, ge hemlösa stackare husrum,
ser du en naken så klä honom, vänd inte dina egna ryggen!
Då bryter gryningsljuset fram för dig, och dina sår skall genast läkas.
Din rättfärdighet skall gå framför dig och Herrens härlighet gå sist i ditt tåg.
Då skall Herren svara när du kallar, när du ropar säger han: ”Här är jag.”
Om du gör slut på allt förtryck hos dig, hot och hån och förtal,
om du räcker ditt bröd åt den hungrige och mättar den som lider nöd,
då skall ljus bryta fram för dig i mörkret, din natt bli strålande dag.
Herren skall alltid leda dig, han mättar dig i ödemarken och ger styrka åt benen i din kropp.
141
Du skall bli som en vattenrik trädgård, en oas där vattnet aldrig sinar. (Jes 58:7—11)
När Jesus såg människorna fylldes han av medlidande med dem, för de var illa medfarna och
hjälplösa, som får utan herde, och han sade till sina lärjungar: ”Skörden är stor men arbetarna
få. Be därför skördens herre att han sänder ut arbetare till sin skörd.” (Matt 9:36—38)
Ni har inte utvalt mig, utan jag har utvalt er och bestämt er till att gå ut i världen och bära
frukt, frukt som består, och då skall Fadern ge er vad ni än ber honom om i mitt namn.
(Joh 15:16)
När de hade ätit sade Jesus till Simon Petrus: ”Simon, Johannes son, älskar du mig mer än de
andra gör?” Simon svarade: ”Ja, herre, du vet att jag har dig kär.” Jesus sade: ”För mina lamm
på bete.” Och han frågade honom för andra gången: ”Simon, Johannes son, älskar du mig?”
Simon svarade: ”Ja, herre, du vet att jag har dig kär.” Jesus sade: ”Var en herde för mina får.”
Och han frågade honom för tredje gången: ”Simon, Johannes son, har du mig kär?” Petrus
blev bedrövad när Jesus för tredje gången frågade: ”Har du mig kär?” och han svarade:
”Herre, du vet allt; du vet att jag har dig kär.” Jesus sade: ”För mina får på bete.
(Joh 21:15—17)
Så gjorde han några till apostlar, andra till profeter, till förkunnare eller till herdar och lärare.
De skall göra de heliga mera fullkomliga och därigenom utföra sin tjänst och bygga upp Kristi
kropp, tills vi alla kommer fram till enheten i tron och i kunskapen om Guds son, blir
fullvuxna och når en mognad som svarar mot Kristi fullhet. (Ef 4:11—13)
Var herdar för den hjord som Gud har anförtrott er och vaka över den, inte av tvång utan
självmant, så som Gud vill, inte av vinningslystnad utan av hängivenhet. Uppträd inte som
herrar över dem som kommit på er lott, utan var föredömen för hjorden. (1 Petr 5:2—3)
142
Ordet – Ordinationstal
Ordinationstalet hålls av kyrkoledare eller biträdande kyrkoledare
”Följ mig!” sa Jesus och allt blev nytt. I den kallelsen föds och förnyas kyrkan varje dag
I Jesu efterföljd är vi alla kallade att tjäna och att vittna om skapelsen och frälsningen samt att
med församlingens hjälp söka efter, upptäcka och bruka de gåvor Anden ger. Gåvorna och
tjänsterna är olika, men Gud verkar i allt. All tjänst utgår från Gud och vänder sig genom
kyrkan till den mänskliga gemenskapen och Guds skapelse.
Gud kallar och utrustar människor till särskilda tjänster i församlingen och i kyrkan.
Tjänsterna utgår från vår gemensamma tro och allas tjänst. Ordinationen är Guds gåva till sin
kyrka och ett uttryck för Guds kärlek till och omsorg om kyrkan och om hela världen. Den har
sin grund i att Gud kallar och utrustar personer till särskilda funktioner i sin församling.
För att hela Guds folk skall kunna fullgöra sin tjänst behöver vi ordningar. En av dessa
ordningar är att några ordineras till särskilda tjänster. Om dopet är den allmänna ordinationen,
som omfattar allt Guds folk, så är ordinationen till diakon och pastor den särskilda
ordinationen. Den särskilda ordinationen har sin grund i kyrkan och den allmänna
ordinationen och finns för att de som ordineras en andra gång skall hjälpa hela Guds folk i sin
kallelse att vittna för världen om Guds gärningar i skapelsen och frälsningen. De som kallas
till särskild tjänst ska verka för öppenhet och sammanhållning i gemenskapen. Diakon och
pastor är Kristi tjänare i församling och samhälle. De har olika inriktning och uppdrag men är
två delar av den ordinerade tjänsten.
Diakonens uppgift är att förmedla Guds ord, ge omsorg, erbjuda gemenskap, stödja människor
i utsatta livssituationer och stå på de förtrycktas sida. Pastorns uppgift är att samla och bygga
upp Kristi kropp, förkunna Guds ord, förvalta sakramenten och utöva själavård. Tillsammans
utövar de ordinerade uppdraget att leda församlingen i dess liv och kallelse.
… fortsättning av tal
143
Ordet – Bekännelse av tro
L: Låt oss tillsammans bekänna vår kristna tro:
Alla: Vi tror på Gud, allsmäktig Fader, himlens och jordens skapare.
Vi tror på Jesus Kristus, hans ende Son, vår Herre,
som blev till som människa genom den heliga Anden,
föddes av jungfrun Maria,
led under Pontius Pilatus,
korsfästes, dog och begravdes,
steg ned till dödsriket,
uppstod från de döda på tredje dagen,
steg upp till himlen,
sitter på Guds, den allsmäktige Faderns, högra sida
och skall komma därifrån för att döma levande och döda.
Vi tror på den heliga Anden,
den heliga, universella kyrkan,
de heligas gemenskap,
syndernas förlåtelse,
kroppens uppståndelse
och det eviga livet. Amen.
Delande – Fråga och försäkran
Församlingen reser sig
L: Inför Jesus Kristus, församlingens Herre, frågar jag er tillsammans var och en:
Vill du bekräfta din kristna tro, i Andens kraft bruka de gåvor Gud har lagt i dig,
och leva så att du gestaltar Guds kärlek och försoningens hemlighet?
Unisont svar avges av diakon- och pastorskandidater
144
L: Vill du i ditt uppdrag följa Equmemiakyrkans gemensamma ordningar, förtroendefullt tjäna
inom samfundet, verka för Kristi kyrkas synliga enhet, arbeta för rättvisa, fred och frihet åt
alla och leda församlingens liv i dess strävan att fullgöra sin kallelse?
Unisont svar avges av diakon- och pastorskandidater
L: Inför Jesus Kristus, församlingens Herre, frågar jag er som nu ordineras till
diakoner: Vill du, som diakon, vara Kristi tjänare i församling och samhälle,
förmedla Guds ord, ge omsorg, erbjuda gemenskap samt särskilt stödja människor
i utsatta livssituationer och stå på de förtrycktas sida?
Unisont svar avges av diakonkandidater
L: Vill du iaktta din tystnadsplikt om sådant som anförtros i själavårdande samtal eller det
som rör människors personliga förhållanden?
Unisont svar avges av diakonkandidater
L: Inför Jesus Kristus, församlingens Herre, frågar jag er som nu ordineras till pastorer: Vill
du, som pastor, vara Kristi tjänare i församling och samhälle, samla och bygga upp Kristi
kropp, förkunna Guds ord, förvalta sakramenten och utöva själavård?
Unisont svar avges av pastorskandidater
L: Lovar du att inte för någon röja vad som anförtros dig under bikt eller i enskild själavård?
Unisont svar avges av pastorskandidater
L: Som samlad gemenskap frågar jag er: vill ni bekräfta dessa kvinnors och mäns särskilda
kallelse och stödja dem i deras tjänst. ”Om ni vill det svarar ni ”ja”.
Gemenskapens svar avges unisont
145
Delande – Förbön
Församlingen sätter sig. Kandidaterna faller på knä.
L: Genom bön och handpåläggning vill vi nu ordinera er till diakoner och pastorer
i Equmeniakyrkan och be om Guds välsignelse över er och era tjänster. Låt oss be:
Ordinanderna knäfaller
L: Gud, skapare, frälsare och livgivare, tack att du har kallat dessa vänner att tjäna dig och din
kyrka som diakoner och pastorer. Ge dina medarbetare den nåd och kraft de behöver för att i
bön och handling tjäna dig i församling och samhälle. Gör dem till goda ledare och frimodiga
profeter. Låt deras arbete för dig och din kyrka präglas av tålamod, trofasthet och glädje. Var
dem alltid nära så att deras tro, hopp och kärlek ständigt kan förnyas. Amen.
L: Nu ber jag er alla att innesluta ordinanderna i er förbön när vi nu ber för dem. Var och en
kommer nu att få en personlig förbön där vi nämner varje namn och ber att Gud ska ta dem i
sin tjänst och fylla dem med helig Ande.
Förebedjarna: Gud, verka med din heliga ande i NN och använd henne/honom i din tjänst
som diakon/pastor i din kyrka. Förbönen formuleras vidare genom fri bön av förebedjarna
om den heliga Andens närvaro, ledning och kraft för dem som ordineras.
L: Tillsammans med hela din kyrka ber vi:
Alla: Vår Fader, du som är i himlen.
Låt ditt namn bli helgat.
Låt ditt rike komma.
Låt din vilja ske,
på jorden så som i himlen.
Ge oss i dag det bröd vi behöver.
Och förlåt oss våra skulder,
liksom vi har förlåtit dem
som står i skuld till oss.
Och utsätt oss inte för prövning,
utan rädda oss från det onda.
146
Ditt är riket, din är makten och äran, i evighet. Amen.
Sändning – Välsignelsen
Kyrkoledare och övriga förebedjare ber tillsammans:
Herren välsignar dig och beskyddar dig.
Herren låter sitt ansikte lysa mot dig och visar dig nåd.
Herren vänder sitt ansikte till dig och ger dig sin frid.
I Faderns och Sonens + och den heliga Andens namn.
De nyordinerade står upp
Sändning – Slutmaning
L: Efter apostoliskt föredöme, genom bön och handpåläggning i den treenige Gudens namn,
har dessa kvinnor och män nu ordinerats. Ta emot dem som Kristi sändebud.
Kära medarbetare – gå i frid och tjäna Herren med glädje.
Utdelning av ordinationsbrev
147
Mottagande av diakoner och pastorer från annat kyrkosamfund
Anvisningar
Diakoner och pastorer som ordinerats eller vigts i annat kyrkosamfund, och som nu önskar
inträda i Equmeniakyrkans medarbetarkår, ordineras inte om. Den ordination och vigning som
tidigare har skett i annat kyrkosamfund anses giltig också inom Equmeniakyrkan. Mottagande
av diakon och pastor kan ske, både om kandidaten redan är i tjänst i församling tillhörig
Equmeniakyrkan eller har för avsikt att anta sådan tjänst. I Kyrkokonferensens samlade
gemenskap tas dessa kvinnor och män till diakoner och pastorer emot och ingår därefter i
medarbetarkåren under samma förutsättningar som de som tidigare ordinerats inom
Equmeniakyrkan.
Gudstjänsten leds av Equmeniakyrkans kyrkoledare. Gudstjänsten syftar till att påminna
kandidaterna om deras tidigare ordination, höra deras vilja att gå in i Equmeniakyrkans
medarbetarkår samt samlas till förbön och handpåläggning för dem. Mottagandet, som har
högtidskaraktär, förläggs till början av gudstjänsten mellan flödena Samling och Ordet. I
gudstjänsten assisterar biträdande kyrkoledare och övriga förebedjare som kyrkoledaren
finner lämpliga. Equmeniakyrkans mångfald bör bli synlig bland de medverkande.
Ordning
Kandidaterna kommer fram till plats för knäfall och förbön. Kyrkoledare och de utsedda
förebedjarna står vända mot kandidater och församling. Konstituerande för mottagandet är
diakonernas och pastorers löften om att vara följsamma mot Equmeniakyrkans ordningar
samt den efterföljande förbönen med handpåläggning. Bibeltexter, sånger och övriga moment
anpassas efter situationen och dess förutsättningar. Gudstjänsten har högtidsprägel vilket
skall synas i de medverkandes klädval. De som mottas kan medverka i den fortsatta delen av
gudstjänsten, i Delandets flöde genom distributionen av nattvarden eller genom medverkan i
den påföljande förbönen.
148
Samling – Inledning
L: Vi har som samlad gemenskap glädjen att till Equmeniakyrkan välkomna och ta emot
diakoner och pastorer som har fått Guds kallelse till den särskilda tjänsten i vår gemenskap.
Kyrkokonferensen beslutar att pastorerna/diakonerna som tidigare ordinerats/vigts i andra
kyrkosamfund, kan tas emot för tjänst i Equmeniakyrkan.
Ni har bejakat denna kallelse och vi har idag samlats för att be för er och era
kommande tjänster. Vi vill önska er Guds nåd och frimodighet, att ni får bruka era
särskilda gåvor i tjänst för Guds församling, i kyrka och samhälle.
Till diakoner ska enligt beslut i Kyrkokonferensen mottas: kandidaterna nämns vid namn och
tidigare kyrkotillhörighet. Till pastorer ska enligt beslut i Kyrkokonferensen mottas
kandidaterna nämns vid namn och tidigare kyrkotillhörighet.
Samling – Textläsning
L: Vi hör Bibelns ord om de ordinerade tjänsterna:
En eller flera texter kan väljas. Texten/texterna kan läsas av någon eller några av de
vidtalade förebedjarna.
Härligt är att höra budbärarens steg när han kommer över bergen,
han som bär bud om seger, som ropar ut goda nyheter, bär bud om räddning
och säger till Sion: ”Din Gud är konung!” (Jes 52:7)
Dela ditt bröd med den hungrige, ge hemlösa stackare husrum,
ser du en naken så klä honom, vänd inte dina egna ryggen!
Då bryter gryningsljuset fram för dig, och dina sår skall genast läkas.
Din rättfärdighet skall gå framför dig och Herrens härlighet gå sist i ditt tåg.
Då skall Herren svara när du kallar, när du ropar säger han: ”Här är jag.”
Om du gör slut på allt förtryck hos dig, hot och hån och förtal,
om du räcker ditt bröd åt den hungrige och mättar den som lider nöd,
då skall ljus bryta fram för dig i mörkret, din natt bli strålande dag.
149
Herren skall alltid leda dig, han mättar dig i ödemarken och ger styrka åt benen i din kropp.
Du skall bli som en vattenrik trädgård, en oas där vattnet aldrig sinar. (Jes 58:7—11)
När Jesus såg människorna fylldes han av medlidande med dem, för de var illa medfarna och
hjälplösa, som får utan herde, och han sade till sina lärjungar: ”Skörden är stor men arbetarna
få. Be därför skördens herre att han sänder ut arbetare till sin skörd.” (Matt 9:36—38)
Ni har inte utvalt mig, utan jag har utvalt er och bestämt er till att gå ut i världen och bära
frukt, frukt som består, och då skall Fadern ge er vad ni än ber honom om i mitt namn.
(Joh 15:16)
När de hade ätit sade Jesus till Simon Petrus: ”Simon, Johannes son, älskar du mig mer än de
andra gör?” Simon svarade: ”Ja, herre, du vet att jag har dig kär.” Jesus sade: ”För mina lamm
på bete.” Och han frågade honom för andra gången: ”Simon, Johannes son, älskar du mig?”
Simon svarade: ”Ja, herre, du vet att jag har dig kär.” Jesus sade: ”Var en herde för mina får.”
Och han frågade honom för tredje gången: ”Simon, Johannes son, har du mig kär?” Petrus
blev bedrövad när Jesus för tredje gången frågade: ”Har du mig kär?” och han svarade:
”Herre, du vet allt; du vet att jag har dig kär.” Jesus sade: ”För mina får på bete.
(Joh 21:15—17)
Så gjorde han några till apostlar, andra till profeter, till förkunnare eller till herdar och lärare.
De skall göra de heliga mera fullkomliga och därigenom utföra sin tjänst och bygga upp Kristi
kropp, tills vi alla kommer fram till enheten i tron och i kunskapen om Guds son, blir
fullvuxna och når en mognad som svarar mot Kristi fullhet. (Ef 4:11—13)
Var herdar för den hjord som Gud har anförtrott er och vaka över den, inte av tvång utan
självmant, så som Gud vill, inte av vinningslystnad utan av hängivenhet. Uppträd inte som
herrar över dem som kommit på er lott, utan var föredömen för hjorden. (1 Petr 5:2—3)
150
Ordet – Tal till dem som ska mottagas
Talet hålls av kyrkoledare eller biträdande kyrkoledare
”Följ mig!” sa Jesus och allt blev nytt. I den kallelsen föds och förnyas kyrkan varje dag.
I Jesu efterföljd är vi alla kallade att tjäna och att vittna om skapelsen och frälsningen samt att
med församlingens hjälp söka efter, upptäcka och bruka de gåvor Anden ger. Gåvorna och
tjänsterna är olika, men Gud verkar i allt. All tjänst utgår från Gud och vänder sig genom
kyrkan till den mänskliga gemenskapen och Guds skapelse.
Gud kallar och utrustar människor till särskilda tjänster i församlingen och i kyrkan.
Tjänsterna utgår från vår gemensamma tro och allas tjänst. Ordinationen är Guds gåva till sin
kyrka och ett uttryck för Guds kärlek till och omsorg om kyrkan och om hela världen. Den har
sin grund i att Gud kallar och utrustar personer till särskilda funktioner i sin församling.
För att hela Guds folk skall kunna fullgöra sin tjänst behöver vi ordningar. Sedan tidigare har
ni vana av att tjäna under ordinationen/vigningens insegel. Den särskilda tjänsten har sin
grund i kyrkan och den allas tjänst, men skall hjälpa hela Guds folk i sin kallelse att vittna för
världen om Guds gärningar i skapelsen och frälsningen. De som kallas till särskild tjänst ska
verka för öppenhet och sammanhållning i gemenskapen. Diakon och pastor är Kristi tjänare i
församling och samhälle. De har olika inriktning och uppdrag men är två delar av den
ordinerade tjänsten.
Diakonens uppgift är att förmedla Guds ord, ge omsorg, erbjuda gemenskap, stödja människor
i utsatta livssituationer och stå på de förtrycktas sida. Pastorns uppgift är att samla och bygga
upp Kristi kropp, förkunna Guds ord, förvalta sakramenten och utöva själavård. Tillsammans
utövar de ordinerade uppdraget att leda församlingen i dess liv och kallelse.
… fortsättning av tal
151
Ordet – Bekännelse av tro
L: Låt oss tillsammans bekänna vår kristna tro:
Alla: Vi tror på Gud, allsmäktig Fader, himlens och jordens skapare.
Vi tror på Jesus Kristus, hans ende Son, vår Herre,
som blev till som människa genom den heliga Anden,
föddes av jungfrun Maria,
led under Pontius Pilatus,
korsfästes, dog och begravdes,
steg ned till dödsriket,
uppstod från de döda på tredje dagen,
steg upp till himlen,
sitter på Guds, den allsmäktige Faderns, högra sida
och skall komma därifrån för att döma levande och döda.
Vi tror på den heliga Anden,
den heliga, universella kyrkan,
de heligas gemenskap,
syndernas förlåtelse,
kroppens uppståndelse
och det eviga livet. Amen.
Delande – Fråga och försäkran
Församlingen reser sig
L: Inför Jesus Kristus, församlingens Herre, frågar jag er tillsammans var och en: Vill du i ditt
uppdrag följa Equmeniakyrkans gemensamma ordningar, förtroendefullt tjäna inom
samfundet och verka för Kristi kyrkas synliga enhet?
Unisont svar avges av diakon- och pastorskandidater
L: Som samlad gemenskap frågar jag er: vill ni bekräfta dessa kvinnors och mäns särskilda
kallelse och stödja dem i deras tjänst. ”Om ni vill det svarar ni ”ja”.
Gemenskapens svar avges unisont
152
Delande – Förbön
Församlingen sätter sig. Kandidaterna faller på knä.
L: Gud, vi tackar dig för NN och NN. Tack för att du har kallat dem till tjänst. Tack för din
välsignelse som har följt dem i tidigare tjänster i din kyrka. Vi ber att du genom din heliga
Ande fortsätter att leda och välsigna. Ge oss alla del av din gemenskap och led oss till en allt
djupare enhet. Amen.
Förebedjarna: Gud, verka med din heliga ande i NN och använd henne/honom i din tjänst
som diakon/pastor i din kyrka. Förbönen formuleras vidare genom fri bön av förebedjarna
om den heliga Andens närvaro, ledning och kraft för dem som ordineras.
L: Tillsammans med hela din kyrka ber vi:
Alla: Vår Fader, du som är i himlen.
Låt ditt namn bli helgat.
Låt ditt rike komma.
Låt din vilja ske,
på jorden så som i himlen.
Ge oss i dag det bröd vi behöver.
Och förlåt oss våra skulder,
liksom vi har förlåtit dem
som står i skuld till oss.
Och utsätt oss inte för prövning,
utan rädda oss från det onda.
Ditt är riket, din är makten och äran, i evighet. Amen.
Sändning – Välsignelsen
Kyrkoledare och övriga förebedjare ber tillsammans:
Herren välsignar dig och beskyddar dig.
Herren låter sitt ansikte lysa mot dig och visar dig nåd.
Herren vänder sitt ansikte till dig och ger dig sin frid.
153
I Faderns och Sonens + och den heliga Andens namn.
De mottagna står upp
Sändning – Slutmaning
L: Genom bön och handpåläggning i den treenige Gudens namn, har dessa kvinnor och män
nu tagits emot för tjänst. Ta emot dem som Kristi sändebud. Kära medarbetare: gå i frid och
tjäna Herren med glädje.
Utdelning av mottagandebrev
154
Installation av diakon eller pastor
Anvisningar
En diakon eller pastor som ordinerats i Equmeniakyrkan välkomnas till tjänst genom
installation. Gudstjänsten leds av regional kyrkoledare eller den hon eller han utsett att
företräda Equmeniakyrkan. Gudstjänsten syftar till att påminna om ordinationslöftena, att
uppmärksamma församling och ordinerad om vikten av ömsesidig förbön samt till förbön för
den nyanställda.
Installationen, som har högtidskaraktär, förläggs till början av gudstjänsten, mellan flödet
Samling och Ordet. I akten assisterar fyra till sex personer från det lokala sammanhanget. Det
kan vara församlingsföreståndare, vice församlingsföreståndare, församlingens ordförande,
ledamot av styrelsen, equmenias ordförande och representant från näraliggande kyrka.
Församlingens mångfald bör bli synlig bland de medverkande.
Ordning för installation av diakon
Diakon kommer fram till plats för knäfall och förbön. Regional kyrkoledare och de av
församlingen utsedda förebedjarna står vända mot pastor och församling.
Konstituerande för installationen är diakons bekräftelse av ordinationslöftet samt den
efterföljande förbönen med handpåläggning. Bibeltexter, sånger och övriga moment anpassas
efter den lokala situationen och dess förutsättningar. Gudstjänsten har högtidsprägel vilket
bör synas i de medverkandes klädval. De som installeras bör medverka i den fortsatta delen
av gudstjänsten, i Ordets flöde genom predikan och/eller i Delandets flöde genom ledning av
nattvardsfirandet, alternativt medverkan i den påföljande förbönen.
Samling – Inledning
L: Vi har idag glädje att välkomna och installera NN som diakon / och
föreståndare i XX församling. Du har bejakat denna kallelse och vi har idag
samlats för att be för dig och din kommande tjänst. Vi vill önska dig Guds nåd och
frimodighet, att bruka dina gåvor i tjänst för Guds församling, i kyrka och
samhälle.
155
Samling – Textläsning
L: Vi hör Bibelns ord om den diakonala tjänsten i Guds församling:
En eller flera texter kan väljas. Texten/texterna kan läsas av någon eller några av de
vidtalade förebedjarna.
Så gjorde han några till apostlar, andra till profeter, till förkunnare eller till herdar
och lärare. De skall göra de heliga mera fullkomliga och därigenom utföra sin
tjänst och bygga upp Kristi kropp. (Ef 4:11—12)
Låt oss i kärlek hålla fast vid sanningen och växa i alla avseenden så att vi förenas
med honom som är huvudet, Kristus. Han låter hela kroppen fogas samman och
hållas ihop genom att alla lederna hjälper och stöder, med just den kraft han ger åt
varje särskild del. Då växer hela kroppen till och byggs upp i kärlek.
(Ef 5:15—16)
Jag påminner dig om att du skall blåsa liv i den nådegåva från Gud som finns hos dig sedan
jag lade mina händer på dig. Ty Gud har inte gett oss modlöshetens ande utan kraftens,
kärlekens och självbesinningens… Bevara genom den heliga anden som bor i oss det goda
som har anförtrotts dig. (2 Tim 1:6—7, 14)
Tjäna varandra, var och en med den nådegåva han har fått, som goda förvaltare av
Guds nåd i dess många former. Den som talar skall komma ihåg att han får sina
ord från Gud, den som tjänar att han tjänar med den styrka Gud ger. Låt Gud
förhärligas i allt detta genom Jesus Kristus. Hans är härligheten och makten i
evigheters evighet, amen. (1 Petr 4:10—11)
Vad hjälper det om någon säger sig ha tro men inte gärningar? Inte kan väl tron
rädda honom? Om en broder eller syster är utan kläder och saknar mat för dagen,
vad hjälper det då om någon av er säger: ”Gå i frid, håll er varma och ät er mätta,
men inte ger dem vad kroppen behöver?” (Jak 2:14—16)
156
Ordet – Installationstal
L: NN, du har genom beslut av XXs församlingsmöte kallats till dess diakon/och
församlingsföreståndare.
Församling och diakon tar emot varandra som Guds gåvor och bär varandra i
förbön. För församlingen är du, NN, Jesu Kristi tjänare. Men uppdraget att leva
evangeliet bär ni i gemenskap med varandra och tillsammans med andra
församlingar i XX … fortsättning av tal
Delande – Fråga och försäkran
Församlingen reser sig
L: Inför Jesus Kristus, församlingens Herre, frågar jag dig:
Vill du bekräfta de löften du gav i din ordination att som diakon vara Kristi tjänare i
församling och samhälle, förmedla Guds ord, ge omsorg, erbjuda gemenskap samt särskilt
stödja människor i utsatta livssituationer och stå på de förtrycktas sida?
Personligt svar avges
L: Vill du också bekräfta ditt löfte att iaktta din tystnadsplikt om sådant som
anförtros i själavårdande samtal eller det som rör människors personliga
förhållanden?
Personligt svar avges
L: Vill då församlingen ta emot NN som sin diakon/och föreståndare att vara
Kristi tjänare i församling och samhälle att leda församlingens liv i dess strävan att
fullgöra sin kallelse samt att stödja henne/honom i hennes/hans tjänst och bära
henne/honom i förbön?
Församlingens svar avges unisont
157
Delande – Förbön
Församlingen sätter sig. Diakon faller på knä.
Alternativ 2
L: Genom bön och handpåläggning vill vi nu installera dig som diakon i denna
församling och be om Guds välsignelse över dig och din tjänst. Låt oss be:
Gud, du som genom Jesus Kristus befriar oss och kallar oss att tjäna dig, vi tackar
för att du har gett oss olika gåvor och uppgifter i din församling. Lär oss att se på
varandra som medarbetare i ditt rikes tjänst och som delar i Kristi kropp.
Vägled NN med ditt ord och uppmuntra henne/honom med din Ande. Led själv
ditt folk genom goda och svåra tider till dess vi når fram till enheten, friden och
livet i ditt rike.
Det ber vi genom Jesus Kristus, vår Frälsare. Amen.
Alternativ 3
Förbönen formuleras genom fri bön av regional kyrkoledare och förebedjare om
Guds kärlek och nåd för den som installeras. Bönen kan med fördel delas upp på
några av de personer som medverkar i akten.
Sändning – Välsignelsen
Regional kyrkoledare och övriga förebedjare ber tillsammans:
Herren välsignar dig och beskyddar dig.
Herren låter sitt ansikte lysa mot dig och visar dig nåd.
Herren vänder sitt ansikte till dig och ger dig sin frid.
I Faderns och Sonens + och den heliga Andens namn.
158
Ordning för installation av pastor
Pastor kommer fram till plats för knäfall och förbön. Regional kyrkoledare och de av
församlingen utsedda förebedjarna står vända mot pastor och församling.
Konstituerande för installationen är pastors bekräftelse av ordinationslöftet samt den
efterföljande förbönen med handpåläggning. Bibeltexter, sånger och övriga moment anpassas
efter den lokala situationen och dess förutsättningar. Gudstjänsten har högtidsprägel vilket
bör synas i de medverkandes klädval. De som installeras bör medverka i den fortsatta delen
av gudstjänsten, i Ordets flöde genom predikan och/eller i Delandets flöde genom ledning av
nattvardsfirandet, alternativt medverkan i den påföljande förbönen.
Samling – Inledning
L: Vi har idag glädje att välkomna och installera NN som pastor / och föreståndare
i XX församling. Du har bejakat denna kallelse och vi har idag samlats för att be
för dig och din kommande tjänst. Vi vill önska dig Guds nåd och frimodighet, att
bruka dina gåvor i tjänst för Guds församling, i kyrka och samhälle.
Samling – Textläsning
L: Vi hör Bibelns ord om den pastorala tjänsten i Guds församling:
En eller flera texter kan väljas. Texten/texterna kan läsas av någon eller några av de
vidtalade förebedjarna.
Men Jesus kallade till sig dem och sade: ”Ni vet att härskarna är herrar över sina
folk och att furstarna har makten över folken. Men så är det inte hos er. Den som
vill vara stor bland er skall vara de andras tjänare, och den som vill vara den förste
bland er skall vara de andras slav. Inte heller Människosonen har kommit för att
bli tjänad, utan för att tjäna och ge sitt liv till lösen för många.” (Matt 20:25—28)
Så gjorde han några till apostlar, andra till profeter, till förkunnare eller till herdar
och lärare. De skall göra de heliga mera fullkomliga och därigenom utföra sin
tjänst och bygga upp Kristi kropp. (Ef 4:11—12)
Låt oss i kärlek hålla fast vid sanningen och växa i alla avseenden så att vi förenas
med honom som är huvudet, Kristus. Han låter hela kroppen fogas samman och
159
hållas ihop genom att alla lederna hjälper och stöder, med just den kraft han ger åt
varje särskild del. Då växer hela kroppen till och byggs upp i kärlek.
(Ef 5:15—16)
Tjäna varandra, var och en med den nådegåva han har fått, som goda förvaltare av
Guds nåd i dess många former. Den som talar skall komma ihåg att han får sina
ord från Gud, den som tjänar att han tjänar med den styrka Gud ger. Låt Gud
förhärligas i allt detta genom Jesus Kristus. Hans är härligheten och makten i
evigheters evighet, amen. (1 Petr 4:10—11)
Var herdar för den hjord som Gud har anförtrott er och vaka över den. Uppträd
inte som herrar över dem som kommit på er lott, utan var föredömen för hjorden.
(1 Petr 5:2—3)
Ordet – Installationstal
L: NN, du har genom beslut av XXs församlingsmöte kallats till dess pastor/och
församlingsföreståndare.
Församling och pastor tar emot varandra som Guds gåvor och bär varandra i
förbön. För församlingen är du, NN, Jesu Kristi tjänare. Men uppdraget att leva
evangeliet bär ni i gemenskap med varandra och tillsammans med andra
församlingar i XX … fortsättning av tal
Delande – Fråga och försäkran
Församlingen reser sig
L: Inför Jesus Kristus, församlingens Herre, frågar jag dig:
Vill du bekräfta de löften du gav vid din ordination att som pastor vara Kristi
tjänare i församling och samhälle, samla och bygga upp Kristi kropp, förkunna
Guds ord, förvalta sakramenten och utöva själavård?
160
Personligt svar avges
L: Vill du också bekräfta ditt löfte att inte för någon röja vad som anförtros dig
under bikt eller i enskild själavård?
Personligt svar avges
L: Vill då församlingen ta emot NN som sin pastor/och föreståndare att vara Kristi
tjänare i församling och samhälle med uppgift att leda församlingens liv i dess
strävan att fullgöra sin kallelse samt att stödja henne/honom i hennes/hans tjänst
och bära henne/honom i förbön?
Församlingens svar avges unisont
Delande – Förbön
Församlingen sätter sig. Pastor faller på knä.
Alternativ 2
L: Genom bön och handpåläggning vill vi nu installera dig som pastor i denna
församling och be om Guds välsignelse över dig och din tjänst. Låt oss be:
Gud, du som genom Jesus Kristus befriar oss och kallar oss att tjäna dig, vi tackar
för att du har gett oss olika gåvor och uppgifter i din församling. Lär oss att se på
varandra som medarbetare i ditt rikes tjänst och som delar i Kristi kropp. Vägled
NN med ditt ord och uppmuntra henne/honom med din Ande. Led själv ditt folk
genom goda och svåra tider till dess vi når fram till enheten, friden och livet i ditt
rike. Det ber vi genom Jesus Kristus, vår Frälsare. Amen.
Alternativ 3
Förbönen formuleras genom fri bön av regional kyrkoledare och förebedjare om
Guds kärlek och nåd för den som installeras. Bönen kan med fördel delas upp på
några av de personer som medverkar i akten.
161
Sändning – Välsignelsen
Regional kyrkoledare och övriga förebedjare ber tillsammans:
Herren välsignar dig och beskyddar dig.
Herren låter sitt ansikte lysa mot dig och visar dig nåd.
Herren vänder sitt ansikte till dig och ger dig sin frid.
I Faderns och Sonens + och den heliga Andens namn.
162
Avskiljning av missionär
Anvisningar
I Kyrkokonferensens samlade gemenskap av församlingar avskiljs kvinnor och män till
särskilda tjänster. Det kan gälla redan ordinerade medarbetare som diakoner och pastorer och
det kan gälla människor som mött Guds kallelse till särskilda uppdrag i Equmeniakyrkans
tjänst, som är av särskild betydelse. Missionärerna har till uppgift att tydliggöra
Equmeniakyrkans internationella ömsesidiga gemenskap med kyrkor utöver hela världen och
samtidigt verka för kyrkans gränsöverskridande uppdrag i linje med Guds mission till hela
världen. Missionärer avskiljs för sändning i Kyrkokonferensens samlade gemenskap.
Gudstjänsten leds av Equmeniakyrkans kyrkoledare. Gudstjänsten syftar till att påminna
kandidaterna om kyrkans internationella uppdrag och tjänst, höra deras vilja att gå in i detta
samt samlas till förbön och handpåläggning för dem. Avskiljningen, som har högtidskaraktär,
förläggs till början av gudstjänsten mellan flödena Samling och Ordet. I gudstjänsten
assisterar biträdande kyrkoledare, medarbetare med ansvar för Equmeniakyrkans och
equmenias internationella engagemang, regionansvariga, kontaktpersoner, företrädare för
utbildningsinstitutioner samt representanter från nationella och internationella kyrkosamfund.
Equmeniakyrkans mångfald bör bli synlig bland de medverkande.
Ordning
Kandidaterna kommer fram till plats för knäfall och förbön. Kyrkoledare och de utsedda
förebedjarna står vända mot kandidater och församling. Konstituerande för avskiljningen är
missionärskandidaternas löften samt den efterföljande förbönen med handpåläggning.
Bibeltexter, sånger och övriga moment anpassas efter situationen och dess förutsättningar.
Gudstjänsten har högtidsprägel vilket skall synas i de medverkandes klädval.
De som ordineras kan medverka i den fortsatta delen av gudstjänsten, till exempel med
predikan och förbön.
163
Samling – Inledning
L: Efter beslut i kyrkokonferensen har vi som samlad gemenskap glädjen att till
Equmeniakyrkans internationella uppdrag avskilja NN och NN för sändning som
missionärer. Ni har bejakat denna kallelse och vi har idag samlats för att be för er
och era kommande tjänster. Vi vill önska er Guds nåd och frimodighet, att ni får
bruka era särskilda gåvor i tjänst för Guds församling, i kyrka och samhälle.
Samling – Textläsning
L: Vi hör Bibelns ord om det gränsöverskridande uppdraget:
En eller flera texter kan väljas. Texten/texterna kan läsas av någon eller några av de
vidtalade förebedjarna.
Alla de folk du har skapat skall komma och tillbe inför dig, Herre, och de skall ära ditt namn.
Ty du är stor, du gör under, du ensam är Gud. Visa mig, Herre, din väg, så att jag kan vandra i
din sanning. Lär mig att helhjärtat vörda ditt namn. (Ps 86:9—11)
Då gick Jesus fram till dem och talade till dem: ”Åt mig har getts all makt i himlen och på
jorden. Gå därför ut och gör alla folk till lärjungar: döp dem i Faderns och Sonens och den
heliga Andens namn och lär dem att hålla alla de bud jag har gett er. Och jag är med er alla
dagar till tidens slut.” (Matt 28:18—20)
Medan de en gång höll gudstjänst och fastade sade den heliga anden till dem: ”Avdela
Barnabas och Saul för den uppgift som jag har kallat dem till.” Efter fasta och bön lade de
sina händer på dem och skickade i väg dem. (Apg 13:2—3)
Aposteln Paulus skriver: Den som är i Kristus är alltså en ny skapelse, det gamla är förbi,
något nytt har kommit. Allt detta har sitt upphov i Gud, som har försonat oss med sig genom
Kristus och ställt mig i försoningens tjänst. Ty Gud försonade hela världen med sig genom
Kristus: han ställde inte människorna till svars för deras överträdelser, och han anförtrodde
mig budskapet om denna försoning. Jag är alltså Kristi sändebud, och Gud manar er genom
mig. Jag ber er på Kristi vägnar: låt försona er med Gud. (2 Kor. 5:17—20)
164
Ordet – tal till missionärerna
Talet till missionärerna hålls av kyrkoledare eller biträdande kyrkoledare och berör kyrkans
gränsövergripande uppdrag som en del av Guds mission i världen.
Ordet – Bekännelse av tro
L: Låt oss tillsammans bekänna vår kristna tro:
Alla: Vi tror på Gud, allsmäktig Fader, himlens och jordens skapare.
Vi tror på Jesus Kristus, hans ende Son, vår Herre,
som blev till som människa genom den heliga Anden,
föddes av jungfrun Maria,
led under Pontius Pilatus,
korsfästes, dog och begravdes,
steg ned till dödsriket,
uppstod från de döda på tredje dagen,
steg upp till himlen,
sitter på Guds, den allsmäktige Faderns, högra sida
och skall komma därifrån för att döma levande och döda.
Vi tror på den heliga Anden,
den heliga, universella kyrkan,
de heligas gemenskap,
syndernas förlåtelse,
kroppens uppståndelse
och det eviga livet. Amen.
Delande – Fråga och försäkran
Församlingen reser sig
L: Inför Gud och denna församling frågar jag er tillsammans var och en:
Vill du bekräfta din tro på treenig Gud och bekänna Jesus Kristus som Frälsare och Herre?
Unisont svar avges
165
L: Vill du i ditt uppdrag följa Equmeniakyrkans gemensamma ordningar, förtroendefullt tjäna
inom kyrkorna och verka för Kristi kyrkas synliga enhet?
Unisont svar avges
L: Vill du som Equmeniakyrkans missionär sändas till XX för att i gemenskap med xx (lokal
kyrka) tjäna med de nådegåvor du har fått?
Unisont svar avges
L: Vill du iaktta din tystnadsplikt om det människor anförtror dig, i själavårdande samtal eller
det som rör människors personliga förhållanden?
Unisont svar avges
L: Som samlad gemenskap frågar jag er: vill ni bekräfta dessa kvinnors och mäns särskilda
kallelse och stödja dem i deras tjänst. ”Om ni vill det svarar ni ”ja”.
Gemenskapens svar avges unisont
Delande – Förbön
Församlingen sätter sig. Kandidaterna faller på knä.
L: Genom bön och handpåläggning vill vi nu avskilja er till missionärer i
Equmeniakyrkan och be om Guds välsignelse över er och era tjänster. Låt oss be:
Missionärskandidaterna knäfaller
L: Gud, skapare, frälsare och livgivare, tack att du har kallat dessa vänner att tjäna dig och din
kyrka som missionärer. Ge dem den nåd och kraft de behöver för att i bön och handling tjäna
dig i församling och samhälle. Gör dem till goda ledare och frimodiga profeter. Låt deras
arbete för dig och din kyrka präglas av tålamod, trofasthet och glädje. Var dem alltid nära så
att deras tro, hopp och kärlek ständigt kan förnyas. Amen.
166
L: Nu ber jag er alla att innesluta missionärskandidaterna i er förbön när vi nu ber för dem.
Var och en kommer nu att få en personlig förbön där vi nämner varje namn och ber att Gud
ska ta dem i sin tjänst och fylla dem med helig Ande.
Förebedjarna: Gud, verka med din heliga ande i NN och använd henne/honom i din tjänst
som missionärerna i din kyrka. Förbönen formuleras vidare genom fri bön av förebedjarna
om den heliga Andens närvaro, ledning och kraft inför kommande tjänst.
L: Tillsammans med hela din kyrka ber vi:
Alla: Vår Fader, du som är i himlen.
Låt ditt namn bli helgat.
Låt ditt rike komma.
Låt din vilja ske,
på jorden så som i himlen.
Ge oss i dag det bröd vi behöver.
Och förlåt oss våra skulder,
liksom vi har förlåtit dem
som står i skuld till oss.
Och utsätt oss inte för prövning,
utan rädda oss från det onda.
Ditt är riket, din är makten och äran, i evighet. Amen.
Sändning – Välsignelsen
Kyrkoledare och övriga förebedjare ber tillsammans:
Herren välsignar dig och beskyddar dig.
Herren låter sitt ansikte lysa mot dig och visar dig nåd.
Herren vänder sitt ansikte till dig och ger dig sin frid.
I Faderns och Sonens + och den heliga Andens namn.
Missionärerna står upp
167
Sändning – Slutmaning
L: Efter apostoliskt föredöme, genom bön och handpåläggning i den treenige Gudens namn,
har dessa kvinnor och män nu avskiljts för särskild tjänst. Ta emot dem som Kristi sändebud.
Kära medarbetare – gå i frid och tjäna Herren med glädje.
Utdelning av missionärsbrev
168
Avskiljning till särskild tjänst
Anvisningar
I Kyrkokonferensens samlade gemenskap av församlingar avskiljs kvinnor och män till
särskilda tjänster. Ordinerade diakoner och pastorer kan avskiljas till regionala kyrkoledare
och till biträdande kyrkoledare. Pastor kan avskiljas till kyrkoledare. Dessa har till uppgift att
tydliggöra Equmeniakyrkans samlade gemenskap och utöva tillsyn över församlingar och
ordinerade medarbetare. De ska verka för förkunnelse och själavård, planera och leda arbetet
samt verka för Equmeniakyrkans närvaro i samhället och tillsammans med andra
kyrkosamfund, nationellt och internationellt.
Gudstjänsten leds av Equmeniakyrkans kyrkoledare eller av den av kyrkoledarna som är
längst i tjänst. Gudstjänsten syftar till att påminna kandidaterna om kyrkans uppdrag och
tjänst, höra deras vilja att gå in i detta samt samlas till förbön och handpåläggning för dem.
Avskiljningen, som har högtidskaraktär, förläggs till början av gudstjänsten mellan flödena
Samling och Ordet. I gudstjänsten assisterar kyrkoledare, kyrkostyrelsens och equmenias
ordföranden samt representanter från nationella och internationella kyrkosamfund.
Equmeniakyrkans mångfald bör bli synlig bland de medverkande.
Ordning
Kandidaten/kandidaterna kommer fram till plats för knäfall och förbön. Kyrkoledarna och de
utsedda förebedjarna står vända mot kandidater och församling. Konstituerande för
avskiljningen är kyrkoledarkandidaternas löften samt den efterföljande förbönen med
handpåläggning. Bibeltexter, sånger och övriga moment anpassas efter situationen och dess
förutsättningar. Gudstjänsten har högtidsprägel vilket skall synas i de medverkandes klädval.
De som ordineras kan medverka i den fortsatta delen av gudstjänsten, till exempel med
predikan och förbön.
169
Samling – Inledning
L: Efter beslut i kyrkokonferensen har vi som samlad gemenskap glädjen att till
kyrkoledare/biträdande kyrkoledare/regional kyrkoledare i Equmeniakyrkan
avskilja NN/och NN. Ni har bejakat denna kallelse och vi har idag samlats för att
be för er och era kommande tjänster. Vi vill önska er Guds nåd och frimodighet,
att ni får bruka era särskilda gåvor i tjänst för Guds församling, i kyrka och
samhälle.
Samling – Textläsning
L: Vi hör Bibelns ord om det kyrkliga tillsynsuppdraget:
En eller flera texter kan väljas. Texten/texterna kan läsas av någon eller några av de
vidtalade förebedjarna.
Ordet – tal till de blivande kyrkoledarna
Talet till de blivande kyrkoledarna hålls av kyrkoledare eller den av kyrkoledarna som är
längst i tjänst och berör kyrkans övergripande uppdrag som en del av Guds mission i världen.
Ordet – Bekännelse av tro
L: Låt oss tillsammans bekänna vår kristna tro:
Alla: Vi tror på Gud, allsmäktig Fader, himlens och jordens skapare.
Vi tror på Jesus Kristus, hans ende Son, vår Herre,
som blev till som människa genom den heliga Anden,
föddes av jungfrun Maria,
led under Pontius Pilatus,
korsfästes, dog och begravdes,
steg ned till dödsriket,
uppstod från de döda på tredje dagen,
steg upp till himlen,
sitter på Guds, den allsmäktige Faderns, högra sida
och skall komma därifrån för att döma levande och döda.
Vi tror på den heliga Anden,
den heliga, universella kyrkan,
170
de heligas gemenskap,
syndernas förlåtelse,
kroppens uppståndelse
och det eviga livet. Amen.
Delande – Fråga och försäkran
Församlingen reser sig
L: Inför Gud och denna församling frågar jag dig:
Vill du än en gång bekräfta din tro på treenig Gud och bekänna Jesus Kristus som Frälsare
och Herre?
Personligt svar avges
L: Vill du i ditt uppdrag följa Equmeniakyrkans gemensamma ordningar, förtroendefullt tjäna
församlingarna och verka för Kristi kyrkas synliga enhet?
Personligt svar avges
L: Vill du som Equmeniakyrkans kyrkoledare/biträdande kyrkoledare/regionala kyrkoledare
tjäna med de nådegåvor du har fått?
Personligt svar avges
L: Vill du fortsatt iaktta din tystnadsplikt om det människor anförtror dig, i själavårdande
samtal eller det som rör människors personliga förhållanden?
Personligt svar avges
L: Som samlad gemenskap frågar jag er: vill ni bekräfta NN:s särskilda kallelse och stödja
henne/honom i hennes/hans tjänst. ”Om ni vill det svarar ni ”ja”.
Gemenskapens svar avges unisont
171
Delande – Förbön
Församlingen sätter sig. Kandidaterna faller på knä.
L: Genom bön och handpåläggning vill vi nu avskilja dig till
kyrkoledare/biträdande kyrkoledare/regionala kyrkoledare i Equmeniakyrkan och
be om Guds välsignelse över er och era tjänster. Låt oss be:
Kyrkoledarkandidaten knäfaller
L: Gud, skapare, frälsare och livgivare, tack att du har kallat NN att tjäna dig och din kyrka
som kyrkoledare. Ge henne/honom den nåd och kraft hon/han behöver för att i bön och
handling tjäna dig i församling och samhälle. Gör henne/honom till en god ledare och
frimodig profet. Låt hennes/hans arbete för dig och din kyrka präglas av tålamod, trofasthet
och glädje. Var henne/honom alltid nära så att hennes/hans tro, hopp och kärlek ständigt kan
förnyas. Amen.
L: Nu ber jag er alla att innesluta NN i er förbön när vi nu ber för henne/honom. Vi ber att
Gud ska ta NN i sin tjänst och fylla henne/honom med helig Ande.
Förebedjarna: Gud, verka med din heliga ande i NN och använd henne/honom i din tjänst
som kyrkoledare i din kyrka. Förbönen formuleras vidare genom fri bön av förebedjarna om
den heliga Andens närvaro, ledning och kraft inför kommande tjänst.
L: Tillsammans med hela din kyrka ber vi:
Alla: Vår Fader, du som är i himlen.
Låt ditt namn bli helgat.
Låt ditt rike komma.
Låt din vilja ske,
på jorden så som i himlen.
Ge oss i dag det bröd vi behöver.
Och förlåt oss våra skulder,
liksom vi har förlåtit dem
som står i skuld till oss.
Och utsätt oss inte för prövning,
172
utan rädda oss från det onda.
Ditt är riket, din är makten och äran, i evighet. Amen.
Sändning – Välsignelsen
Kyrkoledare och/eller övriga förebedjare ber tillsammans:
Herren välsignar dig och beskyddar dig.
Herren låter sitt ansikte lysa mot dig och visar dig nåd.
Herren vänder sitt ansikte till dig och ger dig sin frid.
I Faderns och Sonens + och den heliga Andens namn.
Kyrkoledaren står upp
Sändning – Slutmaning
L: Efter apostoliskt föredöme, genom bön och handpåläggning i den treenige Gudens namn,
har NN nu avskiljts för särskild tjänst. Ta emot henne/honom som Kristi sändebud.
Kära medarbetare – gå i frid och tjäna Herren med glädje.
173
Box 14038
167 14 Bromma
08-580 031 00
www.equmeniakyrkan.se