ו התשע בהעלותך פרשת
פרשת בהעלותך התשע"ו הרב ארי דוד קאהן [email protected] .1במדבר פרק י ,כט-לב ָאמר ֔ה' (כט) וַיֹֹּ֣אמֶר מ ֹ ֶׁ֗ ֶ ֲשר ַ ֹּ֣ עּואל ַהמִּדיָנִּי֘ ח ֵֹ֣תן מֹש ֶ֒ה נ ֹס ִּ ֵ֣עים׀ ֲא ֶַׁ֗נחְנּו אֶל־ ַהמָּקֹום֙ א ֶ ֹּ֣ שה ְ֠לחֹבָב בֶּן־ר ֵ֣ ֶר־טֹוב עַל־יִש ְָּראֵ ִּֽל( :ל) וַיֹ֥אמֶר א ֵָּל֖יו לֹּ֣ א א ֵֵלְֶ֑ך ִכִּ֧י א ֹ֖תֹו א ֵ ֶֹּ֣תן ל ֶָּכֶ֑ם ל ְָּכָ֤ה א ִָּת֙נ ּ֙ו ְוה ַ ֵֹּ֣טבְנּו ָּ֔לְך כִ ִּֽי־ה֥ ' דִ ב ֖ ַל־כֹּ֣ן י ָּדֶַׁ֗ עְתָּ חֲנ ֵֹת֙נ ּ֙ו ַבמִדְ ָּ֔בר ַאל־נ֖א תַ ע ֲֹּ֣ז ֹב א ָּ ֶֹ֑תנּו ִכֹּ֣י׀ ע ֵ ָּ ֶל־ַאר ִצִ֛י ְואֶל־מֹולַדְ ִ ֖תי אֵלֵ ְִּֽך( :לא) ו ַֹּ֕י ֹאמֶר ְ אִם־א ֵיטיב הִ֛ ' ע ָּ ִ֖מנּו ְוה ַ ֵ֥טבְנּו לָּ ְִּֽך: ְו ָּה ִי ֥יתָּ ָּל֖נּו ְלעֵינָּ ִּֽי ִם( :לב) ְו ָּה ָּי֖ה כִי־תֵ ֵלְֹּ֣ך ע ָּ ִֶ֑מנּו ְו ָּה ָּיֹּ֣ה׀ ה ַֹּ֣טֹוב ה ֶַׁ֗הּוא ֲא ֶׁ֨ ֶ שר י ִ ִּ֧ .2שמות פרק ב ,טו-כב (טו) ַויִש ַ ְָ֤מע פ ְַרע ֹה֙ אֶת־הַדָּ ָּ ֹּ֣בר ַה ֶ֔זה ַויְב ֵ ַ֖קש ַלה ֲֹּ֣ר ֹג אֶת־מ ֶ ֶֹ֑שה ַויִב ַ ְָ֤רח מֹשֶה֙ ִמפ ְֵנֹּ֣י פ ְַר ֔ע ֹה ַו ֵי֥שֶב ב ֶּא ֶֶּֽרץ־ ֶת־ה ְר ָּה ִ֔טים מִּד ָיָ֖ן ַו ֵי֥שֶב ַעִּֽל־ ַהבְאֵ ִּֽר( :טז) ּולכ ֵֹ֥הן מִּד ָיָ֖ן ֶ ֹּ֣שבַע בָּנֶ֑ ֹות וַתָּ ֹּ֣ב ֹאנָּה וַתִ דְ ֶֶׁ֗לנָּה וַתְ ַמ ֶל֙אנָּה֙ א ָּ ֹּ֣ ש ָּ֔ען ַו ַ ֖ישְקְ אֶת־צ ֹאנָּ ִּֽם( :יח) ְל ַהש ְ֖קֹות ֥צ ֹאן ֲאבִיהֶ ִּֽן( :יז) ַוי ָּ֥ב ֹאּו הָּר ִ ֹ֖עים וַיגָר ׁ֑שּום ַו ָּיָ֤קָּם מֹשֶה֙ ַויֹֹּ֣ו ִ ִיל֖נּו ִמ ַי ֹּ֣ד ִּיהן ו ַֹּ֕י ֹאמֶר מ ִַ֛דּו ַע ִמה ְַר ֶ ֥תן ֖ב ֹא ַהיִֹּֽום( :יט) וַת ֹא ַֹּ֕מ ְרן ָּ ִ ֹּ֣איש ִמצ ְִ֔רי ִהצ ָּ וַתָּ ֹּ֕ב ֹאנָּה אֶּ ל־רעּו ָ֖אל אֲ ב ֶּ ׁ֑ ש ְק אֶת־הַצִֹּֽאן( :כ) וַיֹ֥אמֶר אֶל־בְנ ָּ ֹ֖תיו ְואַיֶ֑ ֹו ָּ ָ֤למָּה זֶה֙ ֲעזַב ֶ ְֹּ֣תן אֶת־ ָּה ִ֔איש הָּר ִ ֶֹ֑עים ְוגַם־דָּ לָ֤ ה דָּ לָּה֙ ָּ֔לנּו ַו ַ ֖י ְ ק ְִראֶ ֥ן ל֖ ֹו וְיֹ֥אכַל לָּ ִּֽחֶם( :כא) ַויֹ֥ואֶל מ ֶ ֹ֖שה ל ֶ ָֹּּ֣שבֶת אֶּ ת־ה ִָּׁ֑איש ַוי ֵ ִִ֛תן אֶּ ת־צִּפ ָ ֵֹ֥רה ב ִ֖תֹו לְמ ֶֹשִּֽה( :כב) ו ֵ ַֹּ֣תלֶד ֵ֔בן ַויִק ָּ ְ֥רא אֶת־ש ְ֖מֹו גר ׁ֑ש ֹם ִכֹּ֣י ָא ַ֔מר ֵגֹּ֣ר ָּה ִ֔ייתִ י ב ֶ ְ֖א ֶרץ נָּכ ְִר ָּי ִּֽה :פ .3שמות פרק ד פסוק יח ֶל־ַאחי ֲאשֶר־ ְב ִמצ ְַ֔רי ִם ְוא ְֶר ֶ ֖אה ל־יֵ֣תֶּ ר ֘חֶֹֽתנ֗ ֹו וַיָֹ֤אמֶר ל ֹ֙ו ֵ ֹּ֣א ֲלכָּה ֶָּׁ֗נא ְו ָּאשּ֙ובָּה֙ א שה ַו ָּיֹּ֣שָּב׀ אֶּ ֶּ ַו ֵֶׁ֨ילְֶך מ ֹ ֶׁ֜ ֶ ַ ֹּ֣ שלִֹּֽום: ַעֹודם ַח ִיֶ֑ים ו ִַּ֧י ֹאמֶר י ִתְ ִ֛רֹו לְמ ֶ ֹ֖שה לֵ ְ֥ך ְל ָּ ה ָּ ֹּ֣ .4רש"י שמות פרק ד פסוק יח (יח) וישב אל יתר חתנו -ליטול רשות ,שהרי נשבע לו .ושבעה שמות היו לו רעואל ,יתר, יתרו ,קני ,חובב ,חבר ,פוטיאל: .5רשב"ם שמות פרשת שמות פרק ב פסוק יח (יח) אל רעואל -רעואל אבי אביהן .אם כן שם אביהם יתרו ,וחובב בן רעואל האמור לפנינו הוא חובב הוא יתרו .ואם רעואל הוא יתרו ,אם כן בן יתרו היה .ומה שכתוב בנביאים מבני חובב חותן משה מוכיח שחובב הוא יתרו ,שבכל מקום שמזכיר חותן משה מזכיר יתרו: .6אבן עזרא שמות (הפירוש הארוך) פרשת שמות פרק ב פסוק יח (יח) ותבאנה אל רעואל אבי אביהן היה ,כי יתרו היה חותנו ,והוא חובב ,וכתיב מבני חובב חותן משה (שופ' ד ,יא) ,וכתיב לחובב בן רעואל המדיני (במד' י ,כט): .7שמות פרק יח ,א-ב ִּֽי־הֹוצִּ֧יא ִ שה ּו ְליִש ְָּר ֵ ֖אל ע ֶַ֑מֹו כִ שר ע ָּ ָָּ֤שה אֱלהִים֙ לְמ ֹ ֔ ֶ שה אֵת֩ כָּל־ ֲא ֶׁ֨ ֶ ש ַ֞ ַמע יִּת ֨רֹו כ ֵֹ֤הן מִּדיָן֘ ח ֵֹ֣תן מ ֹ ֔ ֶ (א) ַוי ִ ְ ִלּוחִּֽיהָּ: ַאחר ש ֶ הִ֛ ' אֶת־יִש ְָּר ֵ ֖אל ִמ ִמצ ָּ ְִּֽרי ִם( :ב) ַוי ִ ֶַׁ֗קח יִּתרֹו֘ ח ֵֹ֣תן מ ֹ ֔ ֶ שה אֶּ ת־צִּפ ָ ָֹ֖רה ֵ ֹּ֣אשֶת מ ֶ ֶֹ֑שה ַ ֖ .8רש"י שמות פרק יח יתרו -שבע שמות נקראו לו רעואל ,יתר ,יתרו ,חובב ,חבר ,קיני ,פוטיאל .יתר ,על שם שיתר פרשה אחת בתורה (להלן פסוק כא) ואתה תחזה .יתרו לכשנתגייר וקיים המצות הוסיפו לו אות אחת על שמו .חובב שחבב את התורה .וחובב הוא יתרו,ד שנאמר (שופטים ד יא) מבני חובב חותן משה .ויש אומרים רעואל אביו של יתרו היה ,ומה הוא אומר (שמות ב יח) ותבאנה אל רעואל אביהן ,שהתינוקות קורין לאבי אביהן אבא .בספרי: .9מכילתא דרבי ישמעאל יתרו -מסכתא דעמלק פרשה א וישמע יתרו .שבעה שמות נקראו לו :יתר ,יתרו ,חובב ,רעואל ,חבר ,פוטיאל ,קני .יתר, שהותיר פרשה אחת בתורה .יתרו ,שייתר במעשים טובים .חובב ,שהיה חביב למקום. רעואל ,שהיה כריע למקום .חבר ,שנעשה כחבר למקום .פוטיאל ,שנפטר מעבודה זרה. קני ,שקנא לשמים וקנה לו תורה - .ד"א וישמע יתרו ,מתחלה לא היו קוראין לו אלא יתר ,שנאמר שמות ד יח וילך משה וישב אל יתר חותנו ,וכשעשה מעשים טובים הוסיפו לו אות אחת .וכן אתה מוצא באברהם ,שמתחלה לא היו קוראין אותו אלא אברם, וכשעשה מעשים טובים הוסיפו לו אות אחת ,ונקרא שמו אברהם .וכן אתה מוצא בשרה ,שמתחלתה היו קוראין אותה שרי ,וכשעשתה מעשים טובים הוסיפו לה אות אחת גדולה ונקראת שמה שרה .וכן אתה מוצא ביהושע[ ,שמתחלה היו קוראין אותו הושע ,וכשעשה מעשים טובים הוסיפו לו אות אחת ונקרא יהושע ],שנא' במדבר יג טז ויקרא משה להושע בן נון יהושע .ויש אחרים שפחתו מהם; יש לך ללמד מעפרון ,שמתחלה היו קוראין אותו עפרון ,וכששקל הכסף מיד אברהם פחתו אות אחת משמו ,שנאמר וישמע אברהם אל עפרון וישקול אברהם לעפרן את הכסף ,עפרן כתיב .וכן אתה מוצא ביונדב, שמתחלה היו קוראין אותו יהונדב ,וכשבא לאותו מעשה ,פחתו לו אות אחת ונקרא יונדב ,שנאמר דברי הימים ב' כ לז בהתחברך לרשע פרץ ה' מעשיך .מכאן אמרו חכמים ,אל יתחבר אדם לרשע אפילו לקרבו לתורה . כהן מדין .רבי יהושע אומר ,כומר היה ,כענין שנאמר +שופטים יח ל +ויהונתן בן גרשום בן מנשה ובניו היו כהנים לשבט הדני עד יום גלות הארץ .רבי אלעזר המודעי אומר ,שר היה כענין שנאמר +שמואל ב' ח יח +ובני דוד כהנים היו. .10במדבר֘פרק֘יב֘,א-ג ֘ ִשה כ ִ ֻּ֖שית ל ָּ ִָּּֽקח( :ב) (א) וַתְ דַ ֵֶׁ֨בר מ ְִר ָּיָ֤ם וְַאהֲר ֹ ֙ן בְמ ֹ ֔ ֶ ֲשר ל ָּ ֶָּ֑קח כִ ִּֽי־א ָּ ֥ ִשה ַהכ ִ ֻּ֖שית א ֶ ֹּ֣ שה עַל־א ִֹ֛דֹות ָּהא ָּ ֥ ַם־בנּו דִ ֵ ֶ֑בר ַויִש ַ ְ֖מע הִּֽ'( :ג) ְוה ִָּא֥יש מ ֶ ֹ֖שה ענו ע ָָּּנֹּ֣יו מ ְֶ֑א ֹד מִכֹל֙ וַי ֹאמ ְֶׁ֗רּו ה ַ ֲָ֤רק אְַך־בְמֹשֶה֙ דִ ֶבֹּ֣ר ֔ה' הֲל֖ א ג ָּ ֹּ֣ ֲשר עַל־פְנֵ ֥י ָּהאֲדָּ מָּ ִּֽה :ס הָּ ִָּֽאדָּ֔ ם א ֶ ֖ .11ספרי֘זוטא֘פרק֘יב֘פסוק֘א ֘ ר' שמעון אומר אף צפורה פתחה בדברים ואמרה למרים ומרים אמרה לאהרן ואהרן הוסיף על דבריהם ונשאו ונתנו בדברים ומה היו הדברים אמרו כיון שנתמנו הזקנים הדליקו כל ישראל נרות ועשו שמחה בשביל שעלו שבעים זקנים לשררה וכיון שראת מרים הנרות אמרה אשרי אלו ואשרי נשותיהן אמרה לה צפורה אל תאמרי אשרי נשותיהן אלא אוי לנשותיהן שמיום שדבר הקדוש ברוך הוא עם משה אחיך לא נזדקק לי מיד הלכה מרים אצל אהרן והיו נושאין ונותנין בדבר שנ' ותדבר מרים ואהרן במשה על אדות האשה על עסקי פרישתו מן האשה אמרו גיותן הוא משה וכי לא דבר הקדוש ברוך הוא אלא עמו בלבד כבר דבר עם נביאים הרבה ועמנו ולא פירשנו מנשותינו כמו שפירש שנ' הרק אך במשה דבר ה' .על אדות האשה הכושית ,וכי כושית היתה והלא מדינית היתה אלא מה כושי ניכר במראיו מכל הבריות כך היתה צפורה ניכרת במראיה ובמעשיה מכל הנשים ... .12תרגום֘אונקלוס֘במדבר֘פרשת֘בהעלותך֘פרק֘יב֘פסוק֘א ֘ ומלילת מרים ואהרן במשה על עיסק אתתא שפירתא דנסיב ארי אתתא שפירתא דנסיב רחיק: .13כתר֘יונתן֘במדבר֘פרשת֘בהעלותך֘פרק֘יב֘פסוק֘א ֘ (א) וסיפרו מרים ואהרן במשה דברים שלא מהוגנים ,על ענין אִשה כושית שהשיאו הכושים למשה ,בברחו מִן לפני פרעה ,וגרשה ,כי לאִשה השיאו את המלכה של כוש ,וגרש מִמנו: .14רש"י֘במדבר֘פרשת֘בהעלותך֘פרק֘יב֘פסוק֘א ֘ ותדבר֘מרים ֘ואהרן -היא פתחה בדבור תחילה ,לפיכך הקדימה הכתוב תחלה ,ומנין היתה יודעת מרים שפרש משה מן האשה ,רבי נתן אומר ,מרים היתה בצד צפורה בשעה שנאמר למשה אלדד ומידד מתנבאים במחנה ,כיון ששמעה צפורה ,אמרה אוי לנשותיהן של אלו אם הם נזקקים לנבואה שיהיו פורשין מנשותיהן כדרך שפרש בעלי ממני ,ומשם ידעה מרים והגידה לאהרן .ומה מרים שלא נתכוונה לגנותו ,כך נענשה ,קל וחומר למספר בגנותו של חבירו :האשה ֘הכשית -מגיד שהכל מודים ביפיה ,כשם שהכל מודים בשחרותו של כושי:כושית -בגימטריא יפת מראה:על֘אדות֘האשה -על אודות גירושיה :כי֘אשה֘כשית֘ לקח -מה תלמוד לומר ,אלא יש לך אשה נאה ביפיה ואינה נאה במעשיה ,במעשיה ולא ביפיה, אבל זאת נאה בכל :האשה֘הכשית -על שם נויה נקראת כושית כאדם הקורא את בנו נאה כושי ,כדי שלא תשלוט בו עין רעה :כי֘אשה֘כשית֘לקח -ועתהל גרשה: .15אבן֘עזרא֘במדבר֘פרשת֘בהעלותך֘פרק֘יב֘פסוק֘א ֘ והישר בעיני שזו הכושית היא צפורה ,כי היא מדינית ,ומדינים הם ישמעאלים ,והם דרים באהלים ,וכן כתוב ירגזון יריעות ארץ מדין (חבקוק ג ,ז) .ובעבור חום השמש אין להם לבן כלל ,וצפורה היתה שחורה ודומה לכושית .וטעם כי אשה כושית לקח -זה הדבור שדברה מרים .ומה נכבד דברי קדמונינו שאמרו על הזקנים :אשריהם ואוי לנשיהם .והנה חשדו משה כי לא נמנע לשכב עם צפורה רק בעבור שאיננה יפה: .16ר'֘יוסף֘בכור֘שור֘במדבר֘פרשת֘בהעלותך֘פרק֘יב֘פסוק֘א ֘ ותדבר֘מרים֘ואהרון֘במשה .על אודות האשה הכושית אשר לקח .לפי הפשט :שהיו אומרים, "וכי לא מצא משה אשה מבנות ישראל שיקח לו לאשה ,שהלך לקחת לו מבנות הכושים שהם ערלים ,וכי בשביל שהקב"ה מדבר עמו מתגאה ,שאינו רוצה לישא אשה מבנות ישראל שבקש אשה במרחק"? :כי֘אשה֘כושית֘לקח .לפי שלא מצינו במקום אחר שמשה לקח אשה כושית - הגיד לך הכתוב :כי בודאי אשה כושית לקח .ועל צפורה לא דברו שלא היתה מישראל ,כי אז אנוס היה ,מפני שהיה בורח ,ולא יכול לבא במצרים בתוך בני ישראל. .17חזקוני֘במדבר֘פרשת֘בהעלותך֘פרק֘יב֘פסוק֘א ֘ על אדות האשה הכשית מלכה כושית כמו שכתוב בדברי הימים דמשה והוא לא נזקק לה .ואין לפרשו על צפורה דאם כן מאי דכתיב כי אשה כשית לקח וכי עד עתה לא היינו יודעים שלקח הוא את צפורה ועוד הרי צפורה לא היתה כושית ,כי כוש מבני חם ומדין מבני קטורה אשר ילדה לאברהם. .18שופטים פרק ד, ֲשר (יא) ו ֶ ְָ֤חבֶר ַהקֵינִ ֙י נִפ ָּ ְֹּ֣רד ִמ ַ֔קי ִן ִמבְנֵ ֥י ח ָ ָֹ֖בב ח ֵ ֹֹּ֣תן מ ֶ ֶֹ֑שה ַו ֵיֹּ֣ט ָאה ֳ֔לֹו עַד־אֵל֥ ֹון בצענים ְב ַצ ֲענַ ִנ֖ים א ֶ ֥ ֶל־א ֹהֶל י ָּ ֵ֔על ֵ ֖אשֶת ֶ ֹּ֣חבֶר ַהקֵי ִנֶ֑י ִכֹּ֣י ש ֶָּׁ֗לֹום ֵּ֚ ֵבין י ִ ָֹּּ֣בין מֶ ִּֽלְֶך־ח ָּ֔צֹור א ֶ ִּֽ ֶת־קדֶ ש(... :יז) וְסִ ִּֽיס ְָּרא֙ ָּנֹּ֣ס ב ְַרגְ ָּ֔ליו א ֹּ֣ ּו ֵֹּ֕בין ֵ ֖בית ֶ ֥חבֶר הַקי ִּנ ֶֽי: .19רלב"ג֘שופטים֘פרק֘ד֘פסוק֘יא ֘ (יא) והנה זכר שחבר הקיני היה נפרד מקין מבני חובב חתן משה שספר למעלה שישבו את יהודה במדבר יהודה ונטה אהלו עד אילון בצעננים אשר את קדש ויורה פועל יעל שמנהג חבר הקיני היה כמנהג שאר בני חובב להתנהג בדת ישראל ולזה השתדלה יעל להרוג סיסרא ואמנם היה שלום בין חבר הקיני ובין סיסרא עם היות המלחמה בין סיסרא ובין ישראל כי אולי חבר הקיני נתן צוארו תחת עול יבין מלך כנען או היתה אהבה ביניהם לסבה אחר': .20ספרי֘במדבר֘פרשת֘בהעלותך֘פיסקא֘עח֘ד"ה֘(עח)֘ויאמר ֘ (עח) ויאמר משה לחובב בן רעואל ,חובב היה שמו רעואל היה שמו שנאמר ותבואנה אל (שופטים ד יא) רעואל אביהן (שמות ב יח) כשהוא אומר וחבר הקיני נפרד מקין מבני חובב חותן משה חובב היה שמו ולא רעואל היה שמו ומה ת"ל ותבואנה אל רעואל אביהן מלמד שהתינוקות קורים לאבי אביהם אבא ר"ש בן מנסיא אומר רעואל היה שמו ריע של אל שנא' ויבוא אהרן וכל זקני ישראל לאכול לחם עם חותן משה לפני האלקים ר' דוסתאי אומר קיני היה שמו ולמה (דברים לב נקרא שמו קיני שפירש ממעשה קיני דבר שמקנאים בו למקום שנ' הם קנאוני בלא אל כא) ואומר אשר שם מושב סמל הקנאה המקנה (יחזקאל ח ג) ר'֘יוסי אומר קיני היה שמו ולמה נקרא שמו קיני שקנה את השמים ואת הארץ ואת התורה ר'֘ישמעאל֘בר'֘יוסי אומר רעואל היה שמו ולמה נקרא שמו רעואל שריעה לאל שנאמר ריעך וריע אביך אל תעזוב (משלי כז י) ר'֘ שמעון֘בן֘יוחי אומר שני שמות היו לו חובב ויתרו יתרו על שם שיתר פרשה אחת בתורה שנאמ' ואתה תחזה מכל העם (שמות יח כא) והלא אף בידי משה היו מסיני שנאמר אם את הדבר הזה תעשה וצוך אלהים (שם /שמות י"ח כ"ג )/ולמה נתעלם מעיני משה לתלות זכות בזכאי כדי שיתלה הדבר ביתרו חובב על שם שחיבב את התורה שלא מצינו בכל הגרים שחיבבו את ֶל־בית התורה כיתרו וכשם שחיבב יתרו את התורה כך חיבבו בניו את התורה שנאמר ה ְ֘ ָּלֹוְך א ֵ ֹּ֣ ִים ודבר אליהם דברי ה' (ירמיה לה ב) הואיל ובית זה עתיד ליחרב רואים אותו כאלו הוא ה ֵָּר ָּכב ֒ חרב עכשיו ובית לא תבנו וזרע לא תזרעו וגו' ונשמע בקול יונדב וגו' ונשב באהלים ונשמע ונעש ככל אשר צונו יונדב אבינו ועל ששמעו למצות יונדב אביהם העמיד מהם המקום סופרים שפְחָ֤ ֹות סֹפ ְִרים֙ יֹש ֵ ְֹּ֣בי י ַ ְע ֵ֔בץ שנאמר ומשפחת סופרים יושבי יעבץ תרעתים שמעתים סוכתים [ּו ִמ ְ (דברי הימים א' ב נה) ֵית־רכָּ ִּֽב :ס] ש ְמע ִ ָּ֖תים שּוכ ִ ֶָּ֑תים ֵּ֚ ֵהמָּה ַהקִּי ִּנֵ֣ים ַה ָּב ִ֔אים ֵמח ַ ַ֖מת א ֲִב֥י ב ֵ תִ ְרע ִ ָּ֥תים ִ תרעתים על שם ששמעו תרועה מהר סיני ,תרעתים על שם שהיו מתריעים ומתענים ,תרעתים על שם שלא היו מגלחים ,תרעתים על שם שהיו יושבים בפתח שערי ירושלם ,שמעתים על שם ששמעו מצות אביהם ,סוכתים על שם שלא סכו את השמן ,סוכתים על שם שהיו יושבים בסוכות ,יושבי יעבץ שהניחו את יריחו והלכו להם אצל יעבץ לעדר ללמוד הימנו תורה שנאמר ויקרא יעבץ לאלהי ישראל וגו' ויבא אלהים את אשר שאל (שם /דברי הימים א' /ד י) הם חסרים ממי ילמדו והוא חסר למי ילמד באו חסרים ללמוד אצל חסר למי ילמד שנאמר ובני קיני חותן משה עלו מעיר התמרים וגו' (שופטים א טז) ומנין שבניו של יונדב בן רכב הן הן בניו של יתרו שנאמ' המה הקינים הבאים מחמת אבי בית רכב מה שכר נטלו על כך ולבית הרכבים אמר ירמיה כה אמר ה' צבאות אלהי ישראל יען אשר שמעתם אל מצות יהונדב אביכם לא יכרת איש ליונדב בן רכב עומד לפני כל הימים ר'֘יהושע֘אומר וכי גרים נכנסים להיכל והלא כל ישראל לא נכנסו להיכל אלא שהיו יושבים בסנהדרין ומורים בדברי תורה וי"א מבנותיהם נשואות לכהנים והיו מבני בניהם מקריבים על גבי מזבח והרי דברים ק"ו ומה אלו שקירבו את עצמם כך קירבם המקום ישראל שעושים את התורה עאכ"ו ... .21ירמיהו֘פרק֘לה֘,א-י ֘ ָּלֹוְך ְהּודה לֵאמִֹּֽר( :ב) ה ְ֘ (א) הַדָּ בָּ ִ֛ר ֲאשֶר־ ָּה ָּי ֥ה אֶ ִּֽל־י ְִר ְמ ָּי֖הּו מ ֵ ֵֹּ֣את ֶ֑ה' בִי ֵֶׁ֨מי י ְהֹוי ִ ִָּּ֧קים בֶן־י ֹא ִ ש ָּי ִ֛הּו מֶ ֥ לְֶך י ָּ ֖ אֹותם ָּיִּֽי ִן( :ג) ָּו ֶא ַַ֞קח ֶל־ַאחת ַה ְלש ֶָּ֑כֹות ְו ִה ְ ִים וְדִ ב ְַר ָּ ֹּ֣ת אֹותָּ֔ ם ַוהֲבִ ִּֽאֹותָּ ם֙ ֵ ֹּ֣בית ֔ה' א ֶל־בית ה ֵָּר ָּכב ֒ ִית ָּ ֖ שק ָּ ֥ ַ֖ א ֵ ֹּ֣ ָָּאבא אֶת־י ַ ֲאזַנְ ָּיָ֤ה בֶ ִּֽן־י ְִר ְמיָּ֙ה ּ֙ו בֶן־ ֲח ַב ִצנְ ָּ֔יה ְואֶת־א ָּ ֶ֖חיו ְואֶת־כָּל־ב ָָּּנֶ֑יו ו ֵ ְ֖את כָּל־בֵ ֥ית ה ֵָּרכָּבִ ִּֽים( :ד) ו ִ ָ֤ ֲשר ִמ ֶַׁ֗מעַל ֱלהים ֲא ֶ א ֹתָּ ם֙ ֵ ֹּ֣בית ֔ה' אֶל־ ִל ְ שר־ ֵ֙א ֶצל֙ ִלש ְַכֹּ֣ת ַהש ִָּ֔רים א ֶ ֹּ֣ ש ֶַׁ֗כת בְנֵ ִ֛י חָּנָּ ֥ן בֶן־יִגְדַ ְל ָּי֖הּו ִ ֹּ֣איש ָּהא ִ ֶ֑ ש ָּי ֥הּו בֶן־ש ַֻּל֖ם ש ֹמֵ ֥ר הַסַ ִּֽף( :ה) ָּוא ֶַ֞תֵ ן ִלפ ְֵנֹּ֣י׀ ב ְֵנֹּ֣י בֵית־ה ֵָּר ָּכ ִֶׁ֗בים ְגב ִִעִ֛ים ְמל ִֵא֥ים ַ ֖יי ִן וְכ ֶֹ֑סֹות ְל ִלשְכַ ִ֛ת ַמ ֲע ֵ ֵאמ ֹר ִּ֧לא ֶן־ר ֶָּׁ֜כב ָא ִֶׁ֗בינּו צ ִָּּוָ֤ה ָּע ֵל֙ינ ּ֙ו ל ֔ שתֶ ה־ ָּ ֶ֑יי ִן ִכ ֩י יֹונָדָ֨ ב ב ֵ ֵיהם שְתּו־ ָּיִּֽי ִן( :ו) וַי ֹאמ ְ֖רּו לֹּ֣ א נִ ְ וָּא ֹמַ ֥ר ֲאל ֶ ֖ ּוביִּת לִּֽא־תִ בְנֶׁ֗ ּו ְו ֶז ַָ֤רע לִּֽא־תִ ז ְָּר֙ע ּ֙ו ו ְֶכ ֶֹּ֣רם לִּֽא־תִ ָּ֔טעּו וְל֥ א ִי ִּֽ ְה ֶי֖ה תִ שְתּו־ ַיִ֛י ִן א ֶַת֥ם ּו ְבנ ֶ ֵיכ֖ם עַד־עֹולָּ ִּֽם( :ז) ַ ֵ֣ ֲשר א ֶ ַ֖תם ג ִ ָּ֥רים ָּשִּֽם: ל ֶָּכֶ֑ם ִּ֠ ִכי ָּב ֳאה ִָּלָ֤ים ֵ ִּֽתשְב ּ֙ו כָּל־יְמֵי ֶ֔כם ְל ֶַׁ֨מעַן תִ ִּֽחְיֶׁ֜ ּו י ִ ָָּ֤מים ַרבִים֙ עַל־פ ְֵנֹּ֣י ָּהאֲדָּ ָּ֔מה א ֶ ֥ שינּו ֲשר צ ִָּּוֶ֑נּו ְל ִבל ִ ְָ֤תי שְתִֹּֽות־ ֙י ַי ִ ֙ן כָּל־י ָּ ֵ֔מינּו א ַ ֲֹּ֣נחְנּו נָּ ֔ ֵ ש ֶַׁ֗מע ב ְֶׁ֨קֹול י ְהֹונ ָּ ָָּ֤דב ב ֵ (ח) ַונִ ְ ֶן־ר ָּכ ֙ב ָא ִ֔בינּו ל ְ֖כ ֹל א ֶ ֹּ֣ שב ֵ ְֶ֑תנּו ו ְֶכ ִֶּ֧רם ְוש ֶָּדִ֛ה ָּו ֶז ַ֖רע ל֥ א ִי ִּֽ ְהי ֶה־לָּ ִּֽנּו( :י) ו ֵ ַ֖נשֶב ב ֵָּנ֖ינּו ּובְנ ֵֹתִּֽינּו( :ט) ּו ְל ִבל ִ ְִ֛תי בְנ֥ ֹות ב ִ ָּ֖תים ְל ִ בָּ ִּֽ ֳאה ִָּלֶ֑ים ַונִש ַ ְֹּ֣מע ַו ַ֔נעַש כ ְ֥כ ֹל ֲאשֶר־צ ִָּּו֖נּו יֹונ ָּ ָּ֥דב ָאבִ ִּֽינּו:
© Copyright 2024