להורדת פרשת וישלח
ב"ה
חוצה התחיל ,כאמור ,בגאולתו של
אדמו"ר הזקן בי"ט כסלו ,אבל ,באופן
של התחלה ,ומדור לדור ניתוסף בזה עוד
יותר ע"י רבותינו נשיאנו ,עד לכ"ק מו"ח
אדמו"ר נשיא דורנו ,שעל ידו נעשית
הפצת המעיינות חוצה בכל קצוי תבל
ממש ,עי"ז ששלח שלוחים כו' .ובאופן
דמוסיף והולך בשליחותו עד לימינו אלה
– בכל מקום ומקום ,עד לפנה הכי רחוקה
בקצוי תבל.
ולכן ,צו השעה – ע"פ הוראת נשיא דורנו,
אשר" ,גלה סודו אל עבדיו הנביאים" – שכל אחד ואחת ,איש ואשה ,מאנשי ונשי הדור ,ימסור את עצמו להיות
"שלוחו" של נשיא הדור ,לעסוק בהפצת התורה והיהדות והפצת המעיינות חוצה!
ו"איני מבקש כו' אלא לפי כחן" ,היינו ,שלכל אחד ואחת מאנשי הדור ניתנו כל הכחות הדרושים לעבודת השליחות,
ככל פרטי ההוראות דנשיא דורנו שנתבארו במאמריו ושיחותיו ומכתביו ,ונתפרסמו בדפוס ,הוראה לדורות ,ואין הדבר
תלוי אלא ברצונו של כל אחד ואחת למסור את עצמו לעבודת השליחות ,ואז ,יצא מיד לעסוק בעבודת השליחות ,מתוך
שמחה ובטוב לבב ,ובהצלחה רבה ומופלגה.
מכיון ש"שלוחו של אדם כמותו" ,כמותו דהמשלח ממש,
נמצא ,שבאמצעותו של השליח ,בא גם המשלח בכל מקום ומקום
ב"וישלח" – ישנם ב' קצוות :מחד גיסא – המושג של שליחות הוא באופן ששולח אחר ,ואילו הוא בעצמו אינו הולך
למקום השליחות :אבל ,לאידך גיסא ,הרי "שלוחו של אדם כמותו" .ויתירה מזה – כמותו דהמשלח ממש ,היינו ,שע"י
השליחות בא גם המשלח במקום השליחות.
וכפשטות הסיפור דפרשת השבוע – שסוכ"ס בא גם יעקב בעצמו ,אלא ,שענין זה הי' צריך להיות לאחרי הקדמת
פעולת השלוחים (מכיון שיעקב עצמו הי' צריך להשאר עם נשיו וילדיו כו') ,אשר ,על ידם נתאפשר בואו של יעקב
ובאופן נעלה יותר ,ובלשון הכתוב – "כי אמר אכפרה פניו במנחה ההולכת לפני ואחרי כן אראה פניו גו'".
ועד"ז מובן גם בנוגע לשליחות של נשיא הדור:
ּבית חיינו
צו השעה -ע"פ
הוראת נשיא דורנו
שכל אחד ואחת ,איש ואשה,
מאנשי ונשי הדור ,ימסור את
עצמו להיות "שלוחו" של
נשיא הדור ,לעסוק בהפצת
התורה והיהדות והפצת
המעיינות חוצה!
כללות (עיקר) הענין דהפצת המעיינות
נשיא הדור אינו הולך בעצמו לכל מקום ומקום ,עד לקצוי תבל ,אלא שולח שלוחים שיעסקו בהפצת התורה והיהדות
והמעיינות בכל העולם כולו ,עד לפנה נדחת בקצוי תבל ,חוצה שאין מחוץ הימנו ,בבחינת "ארצה שעיר שדה אדום".
אמנם ,מכיון ש"שלוחו של אדם כמותו" ,כמותו דהמשלח ממש ,נמצא ,שבאמצעותו של השליח ,בא גם המשלח בכל
מקום ומקום.
שיחות ,אגרות ויומנים
בענינא דיומא
– ובפרט בנוגע לכ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו ,אשר ,לאחרי הסתלקותו "אשתכח בכולהו עלמין (גם בעוה"ז) יתיר
מבחיוהי" .מכיון שאינו מוגבל "בתוך כלי ולבוש . .מקום גשמי . .בחי' נפש הקשורה בגופו כו'" – וסוכ"ס בא המשלח
עצמו ממש (נוסף לכך שהשליח הוא כמותו דהמשלח ממש) – כאמור ,שהמעיינות עצמם (ובמילא ,גם בעלי המעיינות,
גליון קלח
נשיאי הדור ,שהכניסו את עצמותם בתורתם) באים במקום ה"חוצה" ,עד למשלח האמיתי ,שלוחו של אדם העליון
כמותו (שהרי ענינו של נשיא הדור הוא – "אנכי עומד בין ה' וביניכם") – שהעולם כולו נעשה דירה למהותו ועצמותו
ית' בדוגמת הדירה שבה מתגלה הדר בה בכל עצמותו.
עבודת השליחות בכל פרט ופרט היא באופן שחודרת בכל כחות נפשו
היינו ,שהרצון והתענוג שלו הוא – רצון ותענוג המשלח ,שכן
שלימות ענין השליחות הוא – שכל מציאותו של השליח אינה אלא מציאות המשלח
יו"ל לחיזוק ההתקשרות
לכ"ק אדמו"ר נשיא דורנו
זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע
לכל לראש – צריך לשלוח את עצמו ,כלומר ,נוסף לכך שמוסר את עצמו להיות שלוחו של נשיא הדור ,הרי ,עבודת
השליחות עצמה היא באופן ששולח את עצמו ,היינו ,שיוצא מעצמו ("ער גייט ארויס פון זיך")" .לך לך מארצך
ועש"ק פ' וישלח ,ה'תשע"ז
וממולדתך ומבית אביך" ,לצאת מטבעו ורגילותו כו' ,ובפשטות ,שפעולות השליח הם באופן שכופה את עצמו לשנות
מאה וארבע־עשרה שנה להולדת כ"ק אדמו"ר
יוצא־לאור על־ידי
טבעו ורגילותו כו' ,בהתאם לרצון המשלח בכל הפרטים ופרטי פרטים.
ובפרטיות יותר – השליחות דכחות הנפש ,היינו ,שהכחות שלמעלה מהשכל ,כח האמונה כו' ,יושלחו ויומשכו ויחדרו
בפנימיות בכח השכל ,ומכח השכל – יימשך גם במדות שבלב ,וממדות שבלב – למעשה בפועל ,עד להתעסקות עם
הזולת כו' ,שזהו תוכן הענין ד"יפוצו מעינותיך חוצה" בנוגע לעצמו ,בכל דרגא ודרגא לפי ענינה.
וכל זה – באופן דשינוי טבעו ורגילותו ,היינו ,שגם כאשר טבעו להיות מונח בשכליים עמוקים ,מבלי להקדיש שימת-
לב שכל השכלה תבוא גם במדות שבלב ,עד למעשה בפועל ,ועאכו"כ בנוגע לפעולה על הזולת ,אשר ,טבע החכמים
העוסקים במושכלות שהזולת מפריע ומבלבל כו' – אינו מתחשב כלל בטבעו ורגילותו ,בידעו ,שצריך למלא את רצון
המשלח.
והתלמידים־השלוחים
ישיבות תומכי־תמימים ליובאוויטש באה"ק
ונמצא ,שגם בנוגע לעצמו ישנם ב' הקצוות שבשליחות – ששולח מישהו אחר ,לכאורה ,והוא בעצמו אינו הולך,
ולאידך ,השליח הוא כמותו דהמשלח ממש ,עד שהמשלח עצמו נמצא שם:
המשך בעמוד >>> 4
גוט יום טוב! לשנה טובה בלימוד החסידות ובדרכי החסידות תכתבו ותחתמו!
להצטרפות לרשימת תפוצה:
[email protected]
להקדשות+972-7-95742151 :
בבוקר נסעו מנין תמימים לאוהל ,אמרו שם את כל התהלים
ּבית חיינו
מכיון שהיום הוא ערב יום המשפט
יומן הת' (הרה"ח) מאיר יחיאל שי' הרשקוביץ
מימי ט"ו-כ"ג כסלו ה'תשמ"ו -כקביעות ימים אלו
ובקשר עם ה'טראסק' בתקופה זו בקשר עם מלאות תקופת שלושים שנה ל"דידן נצח"
ההתוועדות הסתיימה בשעה .4:50לאחר ברכה האחרונה אד"ש
יום ה' ,ט"ו כסלו
כ"ק אד"ש היה היום באוהל .בצאתו לאוהל סימן להגברת
השירה ,וסימן גם בתוך המכונית ,אחרי רגעים אחדים מנסיעת
אד"ש הבחינו שמכונית אד"ש חוזרת ל ,770והריל"ג מחכה בחוץ,
ובהגיע המכונית הרבי פתח את החלון ולקח את המשקפיים מידי
הריל"ג (כנראה שרי"ק הודיע בטלפון שבמכונית להריל"ג).
לאחר תפילת ערבית שהה ר"י קרינסקי אצל כ"ק אד"ש כ3/4
טעמו וראו
ש"פ וישלח ה'תשמ"ט
שעה .ולאחר מכן נסע לביתו.
תפילת ערבית התפללו מיד אחרי מנחה.
יום א' ,ח"י כסלו
כ"ק אד"ש היה היום באוהל .בצאתו לאוהל לסימן חזק להגברת
השירה ,וסימן גם כן בתוך המכונית.
תפילת ערבית אד"ש אמר קדיש.
בבוקר נסעו מנין תמימים לאוהל ,אמרו שם את כל התהלים מכיון
היום החלו להגיע האורחים לי"ט כסלו ,אווירת חג החגים – י"ט
כסלו מורגשת כבר בשערי ליובאוויטש שבליובאוויטש.
להשפיע על בני נח
לקיים מצוות שנצטוו
סימן להגברת השירה.
שהיום הוא ערב יום המשפט.
בערב התקיימה התוועדות גדולה עם הר"י כהן.
יום ו' ,ט"ז כסלו
כמ"ש רבינו הזקן באגה"ק
הידועה שגאולתו היתה
באופן ש"הפלא ה' והגדיל
לעשות בארץ . .ובפרט
בעיני כל השרים וכל
העמים אשר בכל מדינות
המלך ,אשר גם בעיניהם
יפלא הדבר הפלא ופלא
וכו'" ,וכמשנ"ת בארוכה
במק"א הטעם שרבינו הזקן
מדגיש השפעת הגאולה
די"ט כסלו על אוה"ע –
מכיון שגאולת י"ט כסלו,
הגאולה דפנימיות התורה,
היא מעין ודוגמא והכנה
לגאולה העתידה שבה יהי'
שלימות הגילוי דפנימיות
התורה ,ובגאולה העתידה
יהי' גם שלימות הבירור
דאוה"ע ,כנ"ל.
כשחזר אד"ש מבנין הספריה בעת הדלקת הנרות,
נכח ציבור גדול בחוץ ואד"ש הגביר ועודד מאוד
את השירה .כמובן שבכל ההזדמנויות אלו הניגון
הוא "דידן נצח."...
יום ש"ק פרשת וישלח ,י"ז כסלו
התוועדות.
שיחה ראשונה – ארכה שעה ו 45דקות (זמן רציף
יחסית ארוך) .הרבי דיבר מענין שבת זו שבאה
לאחר יו"ד כסלו וקודם לי"ט כסלו ,שלומדים
משבת זו שני ענינים :ענין של יו"ד כסלו יש לו
כבר מן המוכן ,מכיון שעכשיו הוא הויכולו של
יו"ד כסלו .ענין שני – ענין י"ט כסלו שצריך
ומזה למדים הוראה נוספת
– ע"ד החיוב וההשתדלות
דבנ"י להשפיע על אוה"ע
שנצטוו
מצוות
לקיים
בני נח (כפס"ד הרמב"ם)
ובפרט בעקבתא דמשיחא,
כהכנה לקיום היעוד "אז
אהפוך אל עמים שפה
ברורה לקרוא כולם בשם
ה' לעבדו שכם אחד".
יום ב' ,י"ט כסלו
לאחר תפילת
מנחה נערכה בזאל
למעלה אסיפה
קצרה בהשתתפות
התמימים .ר"א
שמטוב דיבר שלא
ילכו לבית המשפט
בלי סדר מסודר
אלא שיש ממונה,
וכל יום ילכו כ80
בחורים או אנ"ש,
ושיהיה שם שקט
מוחלט וכו'.
י"ט כסלו כבר מתחיל י"ט כסלו ,ההוראה לאיש פשוט כשלומד
ומנחה.
תפילת מנחה התפללו בביהכ"נ למטה כי הגיע
קהל רב.
לאחר תפילת מנחה נערכה בזאל למעלה אסיפה
קצרה בהשתתפות התמימים.
ר"א שמטוב דיבר שלא ילכו לבית המשפט בלי
סדר מסודר אלא שיש ממונה ,וכל יום ילכו כ80
בחורים או אנ"ש ,ושיהיה שם שקט מוחלט וכו'.
התוועדות .קהל עצום נכח בהתוועדות ,היתה
מורגשת כמעט צפיפות ב.770
מהרב א .יאללעס ,הורה לאחד לומר לחיים ,סימן מעט בידו
להגברת השירה.
(תפס לדוגמא) המילה תניא או המשנה מאימתי צריך ללמוד באופן
אחר שיחה שניה – ניגש לאד"ש אחד יחד עם ר"י וינברג ,אד"ש
של רחובות שכל העולם ילמד ביחד איתו .אח"כ דיבר בענין חילול
שוחח עמו מעט (כמה פרטים מתוכן השיחה שומעים בטייפ) .אח"ז
השם שצריך להיות זהיר שמהנהגתו לא תיגרם חילול השם .ענין י'
וי"ט כסלו שהם חלק מהתורה שהיא נצחית .ומכיון שבזמן האחרון
מדברים על הוספה בשמחה ,כיון שנמצאים לפני י"ט כסלו שיהיה
הוספה בשמחה .כ"ק אד"ש הצביע לעבר ר"י גרונר (מאוסטרליה)
וסימן לו שישתה כוס גדולה .מספר פעמים הרבי חייך לכיוון של
ר"א שמטוב ,וסימן לו לומר לחיים .סימן בידו להגברת השירה.
שיחה שניה – המשיך מענין חילול השם וביקש שלא ידברו אח"כ
על מי היתה כוונתו .ענין שצריך כל אחד לשלוח שלוחים אפילו אל
עשיו מכיון שהוא אחיו כמבואר בפרק לב של תניא.
מאמר כעין שיחה ד"ה תכלית חכמה תשובה ומעשים טובים וכו'.
מיד בסיום המאמר דיבר בנוגע למלוה מלכה שתיערך היום ובנוגע
לדינר של תו"ת שתיערך מחר .נתן בקבוק משקה לרש"ז גורארי',
הרמ"פ כץ הכריז אודות זה.
2
כ"ק אד"ש אמר את הקדישים בתפילות שחרית
אחר שיחה ראשונה – כ"ק אד"ש לקח מכתב
להיות עבודה .ענין יו"ד כסלו הוא רחובות הנהר,
ההוראה היא שצריך להיות בהרחבה וכו' ,שאפילו שני ימים קודם
חג החגים – ר"ה לחסידות
רש"י ד"ה ותצא דינה בת לאה ,למה צריך להדגיש את הגנות של
לאה ,עיין פירוש רש"י שם .ועוד מדוע כתוב בנות הארץ ולא בנות
שכם .רמב"ם סיום הלכות מקוואות .זהר ,מענין דוד מלכא משיחא.
התירוצים השאיר על ההתוועדות הבאה.
ניגש הרב פנחס הירשפונג ושוחח עם אד"ש מעט .אח"ז ניגש הרב
שמחה עלבערג ושוחח מעט (שומעים קטע בטייפ שהרבי אומר
לו... :עורך עיתון כפ"ח נמצא כאן ,)...הרבי הורה לו לומר לחיים.
הורה למספר אנשים לומר לחיים.
אחרי שיחה שלישית – ניגש אל הרבי הרב יצחק דוד גרוסמן
ממגדל העמק יחד עם ראש המועצה של מגדל העמק.
אחריהם ניגש הרב שאר ישוב הכהן רבה של חיפה ,אד"ש אמר
לו( :בקצרה) מכיון שאומרים שנכח באסיפה (היתה אסיפה סודית
בירושלים בשיתוף עם הרפורמים) ואסיפה זו היתה בשביל לשנות
את ההלכה ,שיכריז כעת שההלכה אינה משתנית ,והרי הוא כהן
שנאמר שפתי כהן ילמדו דעת וגו' .לאחריו ניגש שוב הרב שמחה
עלבערג ושוחח עם הרבי זמן רב.
אחר שיחה רביעית – ניגש אל הרבי ר"י וינברג עם ההוא שניגש
אל הרבי מקודם ושוחח מעט .אח"ז ניגש הר' לייזרזון מירושלים,
הרבי דיבר עמו בנוגע למורמונים שאם כולם היו מתאחדים בענין
זה היה יותר טוב ,ונתן עצות איך לפעול .סימן להגברת השירה.
דיבר על המגבית וחלוקת הש"ס ובהמשכו אמר מאמר כעין
שיחה .הרב א .יאללעס נתן עטו לאד"ש (בשביל לכתוב עבור
>>>
זהו הזמן לעשות התוועדויות חסידיות
ובפרט שזה קשור עם השמחה הכי גדולה מהחתונה של נשיא דורנו
שכעת הרי זה אמצע ה'שבע-ברכות'
ּבית חיינו
כמוזכר בימים האחרונים בכלל ,זהו זמן לעשות התוועדויות חסידותיות ,ובפרט שזהו קשור ג"כ עם השמחה הכי גדולה מהחתונה
של נשיא דורנו ,שכעת הרי"ז האמצע של ה'שבע-ברכות' ,ובא בהמשך לחתונה של אביו ,שהוא הי' בנו יחידו וממלא-מקומו וכו',
וזה בא אחד בתוך השלושה ימים של השני (י"א אלול – יום נישואי כ"ק אדמו"ר הרש"ב נ"ע .י"ג אלול – יום נישואי כ"ק אדמו"ר
טעמו וראו
הריי"צ נ"ע) – שזה מחזק עוד יותר את הענין של "בשלושה פעמים הוי חזקה" ,ע"ד שאומרים במקום שבשעה שיש שלושה טפחים
או עד"ז ,הרי"ז "כלבוד דמי" ,זהו אותו ענין – אותו המשך.
ש"פ וישלח ה'תשמ"ט
יתוקן חוק "מיהו יהודי"
לאלתר!
וממקום לומדים ג"כ בנוגע לזמן ,וכמבואר בכ"מ שזמן ומקום הולכים יחדיו.
משיחת ליל ח"י אלול ה'תשמ"ט
ועוד וג"ז עיקר – שביחד
פעולת
הדגשת
עם
ההשפעה על אוה"ע לקיים
מצוות דידהו ,יש להדגיש
גם את ההבדלה שבין
ישראל לעמים.
מענה כ"ק אדמו"ר בכתי"ק לא'
הרבנים
שהגיש
לכ"ק
אדמו"ר
ובהמשך לזה – יש
לעורר אודות גודל ההכרח
והנחיצות שבהקדם הכי
אפשרי יתוקן חוק "מיהו
יהודי" ,שיהודי הוא מי
שנולד לאם יהודי' או
שנתגייר כהלכה ,גיור
כהלכה דוקא.
קונטרס חידושי תורה ,וביקש את
ברכתו הק' של כ"ק אדמו"ר.
פענוח הכתי"ק:
נת' ות"ח ת"ח.
ולפלא
נשמטה
בהקונ'[טרס]
ובהקדמה – שלאמיתו של
דבר לא הי' מקום לדון
ב"כנסת" בנושא הגיור,
כי" ,גיור" הוא נושא
תורני-הלכתי טהור ,ורק
ההלכה היא שקובעת מהות
ואופן הגיור :אבל ,מכיון
והחליטו
דנו
שלפועל
כבר על זה בכנסת באופן
שגרמו לקלקול ועיוות הכי
גדול ,מוכרחים לתקן את
המעוות ע"י תיקון החוק
בכנסת.
הפתיחה "ב"ה" או כיו"ב [כיוצא
בזה].
והרי מכבר פס"ד מרע"ה [פסק דין
משה רבינו עליו השלום] דבית מלא
ספרים מחוייב במזוזה .ומאמרי
רבותינו בדא"ח – ג"כ [גם כן] פתיחתם "בס"ד".
[ומה שבלקו"ש וכו' ג"כ חסר – ג"ז [גם זה] קשה].
אזכיר עה"צ לכהנ"ל (נוסף על הדבור פא"פ [פנים אל פנים] בעת ההתועדות בש"ק [בשבת קודש] כ' כסלו) מובן שבאיחולי "לטובה"
היינו ,כנ"ל ,שידוע להקב"ה שהוא לטוב – אבל צ"ל [צריך להיות] בבת אחת :הטוב לנו – תפתח .וכמובן ג"כ מבי'[אור] אדנ"ע [= אדמו"ר
ויש להוסיף ולהבהיר,
החוק
בתיקון
שהצורך
אינו (בגלל) תביעה של
חוג מסויים ביהדות ,ולא
רק תביעתה של היהדות
החרדית כולה ,אלא צורך
והכרח של עם ישראל
כולו ,וגם לטובתם של
אוה"ע ,צורך הכי חיוני
המתחייב גם מצד צדק
ויושר אנושי.
מהורש"ב נ"ע] בוישב גו' אביו ,המדובר בהתועדות הנ"ל (נדפס בס' השיחות תש"ד יט"כ [י"ט כסלו ,ע' .)]50
חוב קדוש על כל אחד ואחד
מתחיל הרי י"ט כסלו ,לכל לראש ישנם דברי הרב ,ובדיוק בלשון יחיד ,שאומרים לכאו"א ,וכאו"א אומר זאת לכאו"א ושומע
מכאו"א "לשנה טובה בלימוד החסידות ובדרכי החסידות תכתב ותחתם" .ויה"ר (שזהו הרי איחול ,ואח"כ) יעשה כאו"א כל התלוי
בו שזה ‘ירד' לפועל ממש ,בדוגמת ר"ה בכלל – הרי אז הענינים בכללות ,ואח"כ ‘מורידים' אותם בכל יום ויום בשייך ליום זה,
ועד"ז מובן ג"כ בנוגע לר"ה של תורת החסידות ודרכי החסידות,
ומה הם תורת החסידות ודרכי החסידות – הרי ישנו ריבוי ביאורים וענינים מנשיא הדור ,וגם תורגמו בכמה לשונות והם בהישג
ידו של כאו"א.
לזכות
החתן הרה"ת ישראל וזוגתו
מרת חיה מושקא שיחיו
גוטליב
לרגל נישואיהם בשעטו"מ
אור לי"ד כסלו ה'תשע"ז
...ואח"כ ישנו הפצת המעיינות חוצה ,דבר ברור שזהו חוב קדוש שמונח על כאו"א ש"איש את רעהו יעזורו" ,שכאו"א יסייע
לחברו באם נראה לו שהוא יכול להוסיף הבנה והשגה "חכמה בינה ודעת" בכל הענינים ,וגם בענינים הקשורים עם י"ט כסלו
בהתחלה – ודאי יעשה זאת.
משיחת י"ט כסלו ה'תשמ"ט
נדפס ע"י ולזכות
בני משפחתם שיחיו
>>>
חלוקת הש"ס) ודיבר מעט עם אד"ש .הרבי הורה לנגן ניגון הכנה,
בתשובתו( :הלשון לא מדויקת) "בטח יצרף הקבוצות הבאות".
שיבנה .לאח"ז חילק דולרים .ההתוועדות נסתיימה בשעה .12:40
לאור תשובת הרבי יתקיים ביום רביעי בימי חנוכה כינוס זקנים
לאחרי שעה הרבי נסע לביתו (כנראה שד"ר וייס שהה אצל אד"ש).
ביחד עם ילדים.
יום ג' ,כ' כסלו
יום ד' ,כ"א כסלו
כ"ק אד"ש היה היום באוהל .חזר שעתיים אחרי השקיעה.
כ"ק אד״ש היה היום באוהל .חזר שעתיים ורבע אחרי השקיעה.
תפילת מנחה ומיד לאחריה תפילת ערבית התקיימו בביהכ"נ למטה.
תפילות מנחה וערבית בביהכ"נ למטה.
לפני כשבוע ,אד"ש הוציא תשובה לר' מנחם גערליצקי (האחראי
עפ"י השמועה – הריל"ג אמר שכעת אד"ש לא עונה תשובות ,רק
על כולל תפארת זקנים) בנוגע לכינוס זקנים בחנוכה .אד"ש ענה
במקרים דחופים.
3
בקשר עם י"ט כסלו ,יום ראש השנה לדא"ח ,מובא מכתב
ּבית חיינו
טעמו וראו
ש"פ וישלח ה'תשמ"ט
שכתב אברך אחד שלא מאנ"ש לכ"ק אדמו"ר ,בסוף חודש סיון
כבודם דכל מאמרים ולקוטי שיחות
ה'תשמ"ז ,ומענה כ"ק אדמו"ר עליו בכתב-יד-קודש ,בקשר
לתורת וכבוד תורת החסידות:
וז"ל המכתב" :לכבוד הוד קדושת אדמו"ר ציס"ע הה"ק נשיא
הדור רשכבה"ג בוצ"ק חו"פ מרן מליובאוויטש שליט"א .הנה
ילמדו רבינו בענין אשר מבואר בספר ויואל משה מאת הרה"ת
עמדו הכן כולכם
מסאטמאר ז"ל אודות דרך הבעש"ט הק' נ"ע נבג"מ נשתכח
ועוד ועיקר – להתכונן
האמיתית
לגאולה
והשלימה ,ובלשון כ"ק
מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו –
"עמדו הכן כולכם" ,אשר,
גם בלשון זה מתחברים
ב' הקצוות דביטול ותוקף
המציאות" :עמדו" לשון
עמידה – ענין הביטול,
וביחד עם זה ,עמידה
בכל תוקף המציאות (כמו
"נצבים"" ,נצב מלך").
ובאופן ד"הכן כולכם",
כפי שרואים במוחש באנשי
צבא ,ועד"ז ב"צבאות ה'".
לגמרי מהדור לא יזכר ולא יפקד .וגם כתוב וז"ל :וככה הוא
בספרי תלמידי הבעש"ט שלא חיברו ספרים לבאר האופנים
והחילוקים הנצרכים לכל האדם אלא נכתב בספר מה שנשפע
להם חידושי תורה עבור התלמידים שבאו אז אליהם בשבת
ובמועד וגם כתוב שכ"ק אדמו"ר הזקן נ"ע נבג"מ בספרו
ליקוטי אמרים -תניא ,שנאמרה רק לשעתו לצורך התלמידים
שהיו או שמה כמה פעמים בבירור שצריך לומר הא לן והא
להון.
"והיות שהנני משתוקק ומתאווה מאוד לעין הרבה בספרים
קדושים מתלמידי הבעש"ט הק' נ"ע נבג"מ וכמו"כ לילך בדרך
הישר והרצוי כדבעי לכן שאלתי ובקשתי לברר ולבבן לי את כל
ובפרטיות יותר:
הספיקות אשר מתבלבלים בקרבי ואקווה שבעז"ה אמצא חן
הציווי וההוראה "עמדו
הכן כולכם" ,היא – (א)
לכלל ישראל( ,ב) לכל
יחיד ויחיד (אנשים נשים
וטף) ,שגם אליו פונים
בלשון רבים – לקבץ
ולאסוף כל פרטי כחותיו
ועניניו ,שרבים הם ,שיהיו
כולם במעמד ומצב ד"עמדו
הכן כולכם".
בעיני כ"ק מרן הרה"ק שליט"א וישיב לי תשובה נכונה ובהירה
כפי חוות דעתו הקדושה והטהורה בעגלא ובזמן קריב
"כה דברי המשתחוה אל מול הדום רגלי כי קדוש הוא.
"נ"ב הנני מבקש בוה סליחה ומחילה וכפרה אם ח"ו פגעתי
בכבודו הרם ע"י כתיבתי אם כתבתי דבר שלא היה כרצונו הטוב כי כל מגמתי אך ורק לידע ולדרוש אל האלקים את הדרך אשר ילכון בה
ואת המעשה אשר יעשון וכן נא שיעתירו בעדי בתפילותיו בעת שמפיל תחינתו לפני שוכן מעונה -המתקבל בכל מדה נכונה".
בתשובתו מחק הרבי את המילים "וישיב לי" .הקיף את המילים "תשובה נכונה ובהירה" וכתב :ה"ה [הרי היא] במאמרי חסידות ולקו"ש
ולכן :בי"ט כסלו ,שהוא
יום אחד – תהי' עיקר
הכן
ב"עמדו
ההדגשה
כולכם" בנוגע לכל יחיד
ויחיד ,וכימי חנוכה ,שהם
שמונה ימים" ,תהי' עיקר
הכן
ב"עמדו
ההדגשה
כולכם" בנוגע לרבים ,ועד
– כלל ישראל.
[ולקוטי שיחות] דכ"ק מו"ח אדמו"ר ולפלא הכי גדול שאינו מזכירם.
בהמשך הרבי הקיף את המילים "פגעתי בכבודו" וכתב :מהי השייכות לכבודי? ה"ז [הרי זה] כבודם דכל מאמרים ולקו"ש הנ"ל וילך עה"צ
[על הציון] ויבקש כנ"ל ["סליחה ומחילה וכפרה"].
>>> המשך מעמוד ראשון
מכיון שהעבודה היא באופן דשינוי טבעו ורגילותו ,היפך הרצון והתענוג שלו ,היינו ,שיוצא מעצמו – הרי ,הוא בעצמו (הרצון והתענוג
שלו) אינו נמצא כאן ,לכאורה; אבל ,לאחרי שמשנה טבעו ורגילותו כדי למלא את רצון המשלח ,בא לדרגא נעלית יותר ,שגם המשלח שבו
(הרצון והתענוג) נמצא כאן ,שכן ,עבודת השליחות בכל פרט ופרט היא (לא רק בכח המעשה בלבד ,כי אם) באופן שחודרת בכל כחות נפשו,
שכל ומדות ,עד לרצון ותענוג ,היינו ,שהרצון והתענוג שלו הוא – רצון ותענוג המשלח ,שכן ,שלימות ענין השליחות הוא – שכל מציאותו
לעילוי נשמת
הרה"ת ר' מנחם מענדל
בהרה"ח ר' חיים שאול ע"ה
ברוק
נלב"ע י"ג כסלו ה'תשס"ו
תנצב"ה
של השליח אינה אלא מציאות המשלח.
אנו אין לנו אלא נשיא דורנו
בהדיוק ד"מעינותיך" ,מעין דוקא שמחובר למקורו – מודגש גם
לזכות
החייל בצבאות השם
שלום שיחי'
לרגל הולדתו בשעטו"מ
יום הבהיר ר"ח כסלו ה'תשע"ז
נדפס ע"י ולזכות הוריו
הרה"ת חיים אריה לייב וזוגתו
מרת צביה שיחיו זקס
שיזכו לגדלו לתורה
חופה ומעשים טובים מתוך
הרחבה בגו"ר
החיבור להמקור דתורת החסידות ,נשיאי החסידות ,החל מהבעש"ט
ואדמו"ר הזקן ,ואנו אין לנו אלא הנשיא שבדורנו ,כ"ק מו"ח
אדמו"ר.
– ישנם כאלה שעושים חקירה ושקו"ט ,בקל וחומר ובגזירה שוה
וכו' ,אודות מעלתם של רבותינו נשיאינו ,מי גדול ממי וכו'.
והמענה לזה – לכל לראש – שאין זה נוגע אלינו ,כיון שאנו אין לנו
אלא הנשיא שבדורנו.
ועוד ועיקר – שלאמיתו של דבר אין חילוק בין הרביים:
לכל רבי יש ענין מיוחד שלו ,וביחד עם זה ,ה"ה גם "ממלא
4
כי ,כל רבי הוא גם מלך (יראה) וגם רב (חכמה) ,כמו משיח .ובמילא,
ה"ה "ממלא מקום אבותיו" בכל הענינים.
ואדרבה :נוסף לכך שכל רבי הוא "ממלא מקום אבותיו" בכל
הענינים – ניתוסף אצלו עוד ענין שלפנ"ז לא הי' בגלוי (ויתכן
שלפנ"ז לא הי' בכלל ,אבל ,לנו נוגע רק שלפנ"ז לא הי' בגלוי).
ולכן ,אנו אין לנו אלא הנשיא שבדורנו ,כ"ק מו"ח אדמו"ר,
שלהיותו "ממלא מקום אבותיו" ה"ה כולל את כל הרביים ,ולא עוד
אלא שעל ידו ניתוסף עוד ענין שלא נתגלה עד לדורנו זה – קרוב
לביאת המשיח – "יפוצו מעינותיך חוצה" באופן שלא הי' כמותו
בכל הדורות שלפנ"ז!
מקום אבותיו" ,היינו ,שממלא את כל המקום (כל פרטי הענינים)
ומזה מובן גודל ההכרח בההתקשרות והחיבור עם המעיין –
של אבותיו ללא חסרון כלל (שהרי אם יש חסרון בפרט אחד ,אינו
המקור דתורת החסידות – כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו ,שבכח זה
"ממלא מקום" ביחס לפרט זה).
נעשית ההפצה גם ב"חוצה" ,היינו ,שלא זו בלבד שלא מתפעלים
– מצינו אמנם בגמרא ,שיתכן ש"אינו ממלא מקום אבותיו בחכמה"
כי אם "ביראת חטא" ,אבל ,אין זה שייך בנוגע לרבותינו נשיאינו,
נא לשמור על קדושת הגיליון
ג' קטעים מהתוועדות ש"פ וישלח ה'תשמ"ז
מה"חוצה" ,אלא אדרבה ,שהמעיינות באים באופן של הפצה גם
ב"חוצה" ,כיון שהמעיין אין לו הגבלות כלל ,ומטהר אפילו זב
ומצורע.
מהתוועדות י"ט כסלו ה'תשי"א
© Copyright 2024