‫ב"ה‬
‫לקראת יום הבהיר יו"ד שבט‬
‫מלאת ס"ז שנה לנשיאות כ"ק אדמו"ר זי"ע‬
‫צריכים לבוא ולשאול אצל הרבי‪ ,‬משה רבינו שבדור‬
‫וע"פ הוראותיו יש להתחזק ולשאוף לעלי' שתבוא לאחרי וע"י הירידה‬
‫‪ . .‬אמנם‪ ,‬בענין זה (ההתגברות על הירידה) אין לכל אחד לילך בדרכים שלו ("מיט אייגענע דרכים")‪ ,‬אלא צריכים‬
‫לבוא ולשאול אצל הרבי‪ ,‬משה רבינו שבדור‪ ,‬וע"פ הוראותיו יש להתחזק ולשאוף לעלי' שתבוא לאחרי וע"י הירידה‪.‬‬
‫זאת ועוד‪:‬‬
‫גם כאשר הרבי אינו אומר לו בפירוש מה לעשות ‪ -‬אם משום שזהו ענין שהרבי אינו יכול להורות לו משום שזהו ענין‬
‫ש"הבא לימלך אין מורין לו"‪ ,‬או משום שרצונו של הרבי שיבוא לענין זה בכח עצמו ‪ -‬הרי‪ ,‬ע"י השאלה אצל הרבי‬
‫וההתמסרות אליו‪ ,‬ידע ויכיר ("וועט ער דערהערן") דעתו של הרבי גם בענינים שהרבי אינו אומר לו בפירוש‪.‬‬
‫וע"ד שמצינו בנוגע לפדיון נפש ‪ -‬כידוע אצל חסידים שכאשר כותבים פדיון ושולחים אל הרבי‪ ,‬נפעלת כבר הפעולה‬
‫גם אם הפדיון לא הגיע עדיין לידי הרבי ובמילא לא ראהו בעיני בשר‪ - .‬על החסיד לעשות את שלו‪ ,‬להתמסר אל הרבי‬
‫ולסמוך עליו‪ ,‬וכאשר הוא עושה את שלו ומצדו אין שום מניעות‪ ,‬אזי נפעל כבר הענין ע"י הרבי‪.‬‬
‫ועד"ז בנדו"ד‪ ,‬שכאשר החסיד שואל אצל הרבי‪ ,‬מתמסר אליו וסומך עליו‪ ,‬כך שמצדו אין שום מניעות ‪ -‬אזי מקבל את‬
‫ש"פ פנחס ה'תשי"א‬
‫‬
‫ה"מענה" של הרבי גם כאשר הרבי אינו אומר לו בפירוש‪.‬‬
‫תפלתם של נשיאי ישראל יפה מתפלת החולה עצמו‬
‫כי הנשיא שהוא הראש‪ ,‬מרגיש את החולי יותר מהרגל‬
‫משולח אחד‪" ,‬א פעטאח" (שוטה)‪ ,‬כשהיו נותנים לו "פדיון" למסור לרבי‪ ,‬הי' מסרב ליקח‪ ,‬באמרו‪ ,‬שצריך לבקש‬
‫מהקב"ה בעצמו‪ ,‬ולא ע"י ממוצעים‪.‬‬
‫והאמת היא ‪ -‬כמבואר בתשובה של החתם סופר‪,‬‬
‫ ולהעיר שבספריו של החתם סופר מצינו רעיונות חסידיים ("עס ווארפן זיך דורך חסידישע ווערטער")‪ ,‬שכן‪ ,‬החתם‬‫סופר הי' תלמיד מובהק של ר' נתן אדלר ותלמידו המובהק של בעל ההפלאה‪ ,‬תלמידו של המגיד ‪-‬‬
‫ּבית חיינו‬
‫עמדו הכן כולכם‬
‫שיש הפרש בין מלאכים לנשמות‪ ,‬שהבקשה באמצעות מלאכים נחשבת לבקשה ע"י ממוצעים‪ ,‬משא"כ הבקשה‬
‫באמצעות נשמות (בנ"י) ‪ -‬שהם למעלה ממלאכים ‪ -‬אינה נחשבת לבקשה ע"י ממוצעים‪ ,‬כיון ש"כל ישראל שותפים‬
‫וגוף א' ונפש א'‪ ,‬וכשא' מצטער גם חבירו מרגיש ועמו מצער ‪ . .‬וכיון ששניהם בצער טוב יותר שיכנס הראש (לבקש‬
‫רחמים) משיכנס הרגל‪ ,‬עד"מ הת"ח הוא הראש כו'"‪ ,‬ובפרט נשיאי ישראל‪ ,‬שהם "ראשי אלפי ישראל"‪ ,‬בחינת "ראש"‪.‬‬
‫שיחות‪ ,‬אגרות ויומנים‬
‫בענינא דיומא‬
‫ומזה מובן גם שלא שייך כאן הכלל ש"יפה תפלת החולה לעצמו מתפלת אחרים עליו" ‪ -‬כי‪ ,‬כלל זה הוא בנוגע‬
‫ל"אחרים"‪ ,‬משא"כ בנוגע לנשיאי ישראל‪ ,‬שאינם "אחרים"‪ ,‬אלא "ראשי אלפי ישראל"‪ ,‬יפה תפלתם כ"תפלת החולה‬
‫לעצמו" – כשם שהראש מתפלל עבור הרגל‪.‬‬
‫גליון קמד‬
‫ואדרבה‪ :‬תפלתם של נשיאי ישראל יפה מתפלת החולה עצמו‪ ,‬כי‪ ,‬הנשיא שהוא הראש‪ ,‬מרגיש את החולי יותר מהרגל‪,‬‬
‫שהרי‪( :‬א) הראש הוא נעלה מהרגל להיותו מקום משכן השכל‪( ,‬ב) וגם זה שהרגל מרגיש את החולי אינו אלא ע"י‬
‫הגידים שנמשכים מהמוח‪ ,‬כיון שכל ענין ההרגש הוא מהמוח דוקא‪.‬‬
‫אמנם‪ ,‬כל זה הוא רק כשיודע שהוא "רגל"‪ ,‬ומתמסר לגמרי ("ער גיט זיך איבער אינגאנצן") לה"ראש"‪ ,‬שהוא הרבי‪,‬‬
‫משא"כ כשחושב שגם לו בעצמו יש ראש‪ ,‬ובמצב כזה בא אל הרבי ליתן פדיון‪ ,‬אזי מתעוררת שאלה בנוגע להענין‬
‫יו"ל לחיזוק ההתקשרות‬
‫לכ"ק אדמו"ר נשיא דורנו‬
‫זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע‬
‫דממוצע‪ - .‬בנוגע לשאלת עצה אצל הרבי‪ ,‬הרי‪ ,‬עצה יכולים לשאול אצל כל יהודי‪ ,‬אפילו אצל קצב‪ ,‬כדאיתא בגמרא‬
‫"רב אשי ‪ . .‬מכניף ומייתי להו לכולהו טבחי דמתא מחסיא"‪ ,‬היינו‪ ,‬ששאל בעצתו של כל קצב; אבל בנוגע לנתינת פדיון‬
‫‬
‫‪ -‬מתעוררת שאלה בנוגע להענין דממוצע‪.‬‬
‫שבת חוהמ"ס ה'תשי"א‬
‫אם היו מתאמצים ובמשך הזמן מתרגלים לכתוב מכתבים בבשורות טובות‬
‫ועש"ק פ' וארא‪ ,‬ה'תשע"ז‬
‫מאה וארבע־עשרה שנה להולדת כ"ק אדמו"ר‬
‫יוצא־לאור על־ידי‬
‫הרי בטח שמזמן לזמן היו פוטרים אותם מכמה עניינים משונים‬
‫‪ . .‬וכבר כתבתי לאחדים מאנ"ש שאם היו מתאמצים ובמשך הזמן מתרגלים לכתוב מכתבים בבשורות טובות‪ ,‬הרי בטח‬
‫שמזמן לזמן היו פוטרים אותם מכמה עניינים משונים שהמסובב מהם הוא כתיבת מכתב‪ ,‬כי הרי אין איתנו יודע עד מה‪,‬‬
‫ואפשר כל העניין הוא בשביל ששני יהודים יבואו בקישור עוד הפעם‪ ,‬ובאופן של קירוב הלבבות‪ ,‬עניין הגורם נחת רוח‬
‫למעלה מעלה‪ ,‬וכמובן ממה שנתבאר בלקוטי‪-‬תורה ד"ה "החלצו" ובדרך‪-‬מצוותיך‪ ,‬מצוות אהבת ישראל וכו'‪.‬‬
‫ממכתב‪ ,‬כ"ז כסלו ה'תשט"ז‬
‫נתקבל בחיוך של שביעות רצון‬
‫והתלמידים־השלוחים‬
‫ישיבות תומכי־תמימים ליובאוויטש באה"ק‬
‫לפנינו הוספה בכתי"ק כ"ק אדמו"ר על מכתב פרטי לא'‪ ,‬על מסירת תוכן‬
‫מכתבו בפני כ"ק אדמו"ר הריי"צ נ"ע‪ ,‬ושביעת רצונו מהמכתב‪ .‬פענוח‬
‫הכתי"ק‪ :‬תוכן מכתבו מיב אלול מסרתי – ונתקבל בחיוך של שביעות רצון‪.‬‬
‫להצטרפות לרשימת תפוצה‪:‬‬
‫‪[email protected]‬‬
‫להקדשות‪+972-7-95742151 :‬‬
‫כעת הי' ברור עוד יותר לכולם שיהי' "דידן נצח"‪ ,‬זאת לאחר שהמשפט החל בי"ט כסלו‪,‬‬
‫השלב השני של המשפט החל היום ‪ -‬כ"ח טבת‪ ,‬יום הולדת הרבנית הצדקנית מרת חנה ע"ה‪,‬‬
‫ּבית חיינו‬
‫ויו"ד שבט נקבע לתאריך הסופי להגשת הסיכומים‬
‫יומן מימי כ"ח טבת‪-‬ה' שבט ה'תשמ"ו ‪ -‬כקביעות שנה זו‬
‫יום ה'‪ ,‬כ"ח טבת‬
‫היום אחה"צ התקיים למשך שעתיים המשך מהלך המשפט‪,‬‬
‫לאחר פגרה של ג' שבועות‪ .‬הקריאו שוב קטעים מהעדויות בכתב‬
‫טעמו וראו‬
‫ש"פ וארא ה'תשמ"ט‬
‫לחיות עם הזמן‬
‫עם השיעורים היומיים‬
‫ולהעיר‪ ,‬שבכללות הענין‬
‫דלימוד שיעורים יומיים‬
‫בתורה מודגש גם תוכן‬
‫למעלה‬
‫דחיבור‬
‫הענין‬
‫מהזמן עם זמן ‪ -‬שהרי‬
‫התורה (חכמתו של הקב"ה)‬
‫היא למעלה מהזמן (משא"כ‬
‫מצוות‪ ,‬ציוויים להאדם איך‬
‫להתנהג בעולם‪ ,‬הם בגדר‬
‫העולם‪,)39‬‬
‫גדרי‬
‫הזמן‪,‬‬
‫ובאה‬
‫נמשכת‬
‫ואעפ"כ‬
‫בגדרי הזמן‪ ,‬שחלק מסויים‬
‫בתורה שייך ליום זה‪ ,‬כמו‪,‬‬
‫פרשת השבוע ("לחיות"‬
‫עם הזמן)‪ ,‬שיעור היומי‬
‫ברמב"ם‪ ,‬ועד"ז בשעה‬
‫שיו"ל בדפוס ספר חדש‬
‫בעניני תורה‪ ,‬נגלה דתורה‬
‫או פנימיות התורה‪ ,‬שמצד‬
‫גודל החביבות דדבר חדש‪,‬‬
‫יש ללמוד ענין מסויים‬
‫עכ"פ בספר חדש זה‪.‬‬
‫שהושמעו כבר קודם‪ ,‬וכן היה בירורים בכמה ענינים‪.‬‬
‫מיד לאחר שלב העדויות יגישו עורכי‪-‬הדין את הסיכומים‪.‬‬
‫לאחרי השיחה השני' אמר כ"ק אד"ש מאמר (כעין שיחה) ד"ה‬
‫השמים כסאי‪ .‬בסוף המאמר‪ ,‬בעת הברכה‪ ,‬היו עיניו הקדושות‬
‫עצומות וגם דיבר בקול יותר חזק מלפני‪-‬זה‪.‬‬
‫כשהביטו בלוח השנה לראות מהו התאריך שקבע השופט להגשת‬
‫הסיכומים נדהמו לראות שזהו יום הבהיר יו"ד שבט‪ ,‬כעת הי' ברור‬
‫המשקה‪ .‬נתן בקבוק משקה לר"א קארף ממיאמי‪ ,‬הוא הכריז‬
‫עוד יותר לכולם שיהי' "דידן נצח"‪ ,‬זאת לאחר שהמשפט החל‬
‫שהרב שד"ב ליפסקר עורך כעת במיאמי סמינר לאסירים למשך‬
‫הולדת הרבנית הצדקנית מרת חנה ע"ה‪ ,‬ויו"ד שבט נקבע לתאריך‬
‫הסופי להגשת הסיכומים‪.‬‬
‫כ"ק אד"ש נסע לאהל (יום לפני ער"ח)‪ ,‬הנהג הי' הרי"ב קליין כיון‬
‫שהרי"ל קרינסקי הי' בבית המשפט להראות כמה מסמכים‪.‬‬
‫בי"א אדר ראשון יתקיים המשך המשפט ובו יתנו את הסיכומים‬
‫ומאוחר יותר יהיה הפסק דין של השופט‪.‬‬
‫יום ו'‪ ,‬כ"ט טבת‬
‫אחר‪-‬הצהריים נודע כבר הפסוק בפרש"י עליו ידבר כ"ק אד"ש‬
‫מחר בהתוועדות‪.‬‬
‫לתפלת קבלת שבת נכנס כ"ק אד"ש לערך בשעה ‪ 20( 5:10‬דקות‬
‫לפני הזמן!)‪ .‬כשיצא מביהכנ"ס נופף בידו הק' להגברת השירה‪.‬‬
‫לאחר‪-‬מכן יצא כ"ק אד"ש מחדרו הק' והלך לספריה‪ ,‬בדרך ניגנו‬
‫"דידן נצח" ועודד את השירה בתנועות חזקות מונפות כלפי מעלה‬
‫_______‬
‫כ"ק אד"ש לכמה מאנשי הקבוצה הנ"ל‪.‬‬
‫לאחרי‪-‬זה היו עוד ארבע שיחות‪ ,‬כשבאמצע נערכה חלוקת‬
‫בי"ט כסלו‪ ,‬השלב השני של המשפט החל היום ‪ -‬כ"ח טבת‪ ,‬יום‬
‫(עוד יותר משבוע שעבר)‪ .‬כשנכנס לספריה הסתובב לעבר הקהל‬
‫‪ )39‬ולכן‪ ,‬יש להשתדל ללמדם‬
‫במשך היום‪ ,‬לפני הלילה‪,‬‬
‫אע"פ שאם מאיזו סיבה לא‬
‫הספיקו ללמדם במשך היום‪,‬‬
‫להשלימם‬
‫וצריכים‬
‫יכולים‬
‫בלילה‪ ,‬עד חצות‪ ,‬ואפילו עד‬
‫שיעלה עמוד השחר‪ ,‬כמו הקטר‬
‫חלבים ואיברים שמצוותו עד‬
‫שיעלה עמוד השחר (ורק כדי‬
‫להרחיק את האדם מן העבירה‬
‫אמרו חכמים עד חצות)‪.‬‬
‫ממונטריאול שבאו ל"שבת פגישה"‪ .‬לאחרי שיחה הראשונה חייך‬
‫וסימן שוב בידו הק' בחזקה לעבר התמימים שיחיו שניגנו‪.‬‬
‫בעת זמן הדלקת הנרות‪ ,‬בחזרת אד"ש מהספריה‪ ,‬שאל את‬
‫משפחת ש‪( .‬האם והבנות עמדו בתחילת השביל) האם הדליקה‬
‫נרות? והאמא ענתה שכן‪ ,‬הרבי נתן מטבע לילד הקטן שהחזיקתהו‬
‫בזרועותיה‪ ,‬וכן סימן להם לשלום‪.‬‬
‫ש"ק פרשת וארא‪ ,‬א' שבט‬
‫בעת שנכנס כ"ק אד"ש לתפלת שחרית הודיע על התוועדות קודש‬
‫שתתקיים אחר התפלה‪ .‬את המפטיר קרא כ"ק אד"ש בקול רם‪.‬‬
‫כשיצא מבית הכנסת לחדרו הק' סימן בידו הק' בחזקה להגברת‬
‫השירה‪.‬‬
‫התוועדות‪ :‬כ"ק אד"ש נכנס להתוועדות בשעה ‪ 1:30‬לערך‪.‬‬
‫בהתוועדות נכחו קבוצת מקורבים של הרב זושא זילברשטיין שי'‬
‫שבועיים‪ .‬נתן בקבוק להת' פ‪ .‬הרמן עבור מלוה מלכה בניו הייבן‪.‬‬
‫נתן בקבוק לר"ה זלצמן עבור המסיבה של פתיחת ספריה לעולי‬
‫רוסיה במנהטן‪ .‬נתן בקבוק לר"י קרליבך מניו ג'רזי עבור דינר דבית‬
‫חב"ד דשם‪ .‬והתחיל לנגן והריקותי לכם ברכה‪.‬‬
‫בסיום השיחה האחרונה השתרר שקט לרגע בקהל בעת שכ"ק‬
‫אד"ש שתה את כל הכוס‪ ,‬אך מיד החלו לנגן ניגון שמחה וכ"ק‬
‫אד"ש הורה בראשו הק' להמשיך לנגן‪ .‬באמצע סימן בראשו הק'‬
‫לחזן טעלישעווסקי (האבא) לנגן ומיד נהי' שקט‪ .‬הנ"ל כנראה לא‬
‫תפס מה נעשה וכ"ק אד"ש אמר לו "שיבנה" כשהוא מכוון אליו‬
‫בידו הק'‪ .‬באמרו זאת הסתובב כ"ק אד"ש למקום שיושב שם תמיד‬
‫בנו ר' משה שי' (אך הוא לא היה שם)‪ .‬בסוף החל האבא לנגן בכל‬
‫כוחותיו‪ ,‬וכ"ק אד"ש סימן בידו הק' בחזקה כמה פעמים להגברת‬
‫השירה‪ ,‬פעם לימינו ופעם לשמאלו‪ ,‬וגם לעבר אנשי הקבוצה הנ"ל‬
‫ממונטריאול‪ .‬ההתוועדות הסתיימה בשעה ‪ 4:45‬לערך‪.‬‬
‫יום א'‪ ,‬ב' שבט‬
‫כ"ק אד"ש נסע לאהל בשעה ‪ 2:50‬לערך וחזר בשעה ‪ 7:00‬לערך‬
‫(כשעתיים ועשר דקות לאחרי השקיעה!)‪.‬‬
‫יום ב'‪ ,‬ג' שבט‬
‫כ"ק אד"ש הואיל להגיה היום את השיחות מהתוועדות ש"פ וארא‬
‫ר"ח שבט‪.‬‬
‫כשנסע היום לאוהל עיין כ"ק אד"ש בדפי ההגהה הראשונה‬
‫בישבו במכונית‪.‬‬
‫יום ג'‪ ,‬ד' שבט‬
‫תפילת ערבית בשעה ‪.5:30‬‬
‫יום ד'‪ ,‬ה' שבט‬
‫תפילת ערבית בשעה ‪.5:30‬‬
‫בעמדנו בשבת מברכים חודש שבט‪ ,‬כולל ובמיוחד העשירי בשבט ‪ -‬צריך כאו"א לקבל על עצמו להוסיף ביתר שאת וביתר עוז‬
‫במעשיו‪ ,‬תורתו ועבודתו של בעל ההילולא‪ ,‬כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו‪ ,‬אשר הורנו מדרכיו ונלכה באורחותיו נס"ו‪ ,‬ובפרט‬
‫לעילוי נשמת‬
‫הגה"ח רבי מרדכי בהרה"ח‬
‫שמואל דוד ז"ל בעלינאוו‬
‫אב"ד ועד רבני‬
‫ליובאוויטש צרפת‬
‫נלב"ע‬
‫אור לי"ד טבת ה'תשע"ז‬
‫תנצב"ה‬
‫בהביטול וההתקשרות אל כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא הדור‪" ,‬הנשיא הוא הכל"‪ ,‬שבכאו"א ‪ -‬מציאותו וכל עניניו‪ ,‬בכל מכל כל‪,‬‬
‫נעשים קודש לנשיא הדור‪ ,‬עי"ז שמלאים וחדורים בקיום שליחותו של נשיא הדור – משה רבינו שבדור‪ ,‬גואל ראשון הוא גואל‬
‫אחרון ‪ -‬שענינו העיקרי "להביא לימות המשיח" בפועל ממש‪.‬‬
‫ולהוסיף‪ ,‬שהידיעה שתיכף ומיד נכנס כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו (כיון ש"הקיצו ורננו שוכני עפר") ומביט על כאו"א‬
‫מהחסידים והמקושרים לבחון מעמדו ומצבו כו'‪ ,‬מעוררת ופועלת לסיים ולהשלים (גם מלשון שלימות) את כל מעשינו ועבודתינו‪.‬‬
‫וכדאי ונכון לערוך התוועדויות מיוחדות ‪ -‬החל מיום הש"ק מברכים חודש שבט (נוסף על ההתוועדות שבכל שבת ושבת‪,‬‬
‫‪2‬‬
‫"שנאמר בפרשת שבת ויקהל משה ‪ . .‬להקהיל קהילות" בכל שבת להכנס בבתי כנסיות ובבתי מדרשות ללמוד בהם תורה‬
‫לרבים")‪ ,‬ובפרט בראש חודש שבט (נוסף על הנהוג לאחרונה בכל ראשי חדשים)‪" ,‬בעשתי עשר חודש באחד לחודש ‪ . .‬הואיל‬
‫משה באר את התורה"‪" ,‬בשבעים לשון"‪( ,‬תוכן עבודתו של בעל ההילולא בהפצת המעיינות חוצה בשבעים לשון) ‪ -‬לעורר ולחזק‬
‫‬
‫איש את רעהו בכל הענינים האמורים‪ ,‬ובמיוחד בזירוז והבאת הגאולה תיכף ומיד‪.‬‬
‫משיחת ש"פ וארא ה'תשנ"ב‬
‫המענה לאלו ש"תואנה הם מבקשים"‬
‫בכל הקשור לפעולה דקירוב רחוקים‬
‫בהמשך להמדובר לעיל אודות צירוף שם הוי' דחודש שבט‪" ,‬המר‬
‫ועוד פעולה בעניני תורה ומצוותי'‪ ,‬מבלי להתחשב במעמדו ומצבו‬
‫ימירנו והי' הוא" ‪ -‬יש הוראה ולימוד נוסף מכך שגם סיום הפסוק‪,‬‬
‫של הזולת‪.‬‬
‫"ותמורתו יהי' קודש" (לא רק ההתחלה ד"לא ימירנו")‪ ,‬אינו מופיע‬
‫מובן ופשוט שסוכ"ס בודאי‬
‫יתקרבו יהודים אלו לתורה ומצוות‬
‫בתיבות שבהם מרומז צירוף שם הוי' דחודש שבט‪ .‬כדלקמן‪.‬‬
‫ומכאן גם המענה לאלו ש"תואנה הם מבקשים" ‪ -‬לא שיש להם‬
‫ליתר ביאור‪ :‬מובן וגם פשוט שסוכ"ס בודאי יתקרבו יהודים אלו‬
‫"טענה"‪ ,‬כי אם "תואנה הם מבקשים" ‪ -‬בכל הקשור לפעולה‬
‫לתורה ומצוותי' ‪ -‬כדבר המשנה‪" :‬מצוה גוררת מצוה"‪ ,‬עד לקיום‬
‫דקירוב רחוקים‪.‬‬
‫כל התורה ומצוותי' בשלימות‪ ,‬וכמפורש בכתוב‪" :‬המר ימירנו והי'‬
‫ובהקדמה‪ :‬מכיון שמדובר אודות אלו ש"תואנה הם מבקשים" ‪-‬‬
‫הרי בעצם לא צריכים לענות להם בכלל‪ ,‬כפי שנאמר "אל תען כסיל‬
‫כאוולתו פן תשווה לו גם אתה"‪ ,‬אבל לאידך‪ ,‬מכיון שיש מקום‬
‫לחשוש שדבריהם של אלו ש"תואנה הם מבקשים" יגרמו לחלישות‬
‫מסויימת בעבודה הנ"ל‪ ,‬עכ"פ אצל יהודי אחד ‪ -‬יש להבהיר את‬
‫הדברים דלקמן‪.‬‬
‫מהי התועלת בפעולה‬
‫חד פעמית של הנחת תפילין?‬
‫הטענה שרגילים לשמוע מאותם חוגים ש"תואנה הם מבקשים" ‪-‬‬
‫היא‪ :‬מהי התועלת בפעולה חד‪-‬פעמית של הנחת תפילין ‪ -‬כאשר‬
‫לאחרי כן ממשיך אותו יהודי להתנהג כמקודם?‬
‫בשלמא בנוגע להנחת תפילין בפעם הראשונה בחייו ‪ -‬הסבירו‬
‫להם כבר שעי"ז יוצא מהגדר המיוחד ד"קרקפתא דלא מנח תפילין"‬
‫אבל לאחרי שכבר נעשה "קרקפתא דמנח תפילין" (ע"י פעם אחת‬
‫ויחידה) ‪ -‬מהי התועלת ש"יתפסו" אותו ברחוב ויניחו לו תפילין‬
‫פעם נוספת‪ ,‬או שיתנו לו לברך על ד' מינים‪ ,‬לקיים מצות סוכה‬
‫וכיו"ב ‪ -‬כאשר יודעים שמיד לאחרי כן הולך לד' אמות אחרות?!‬
‫ובסגנון האמור‪ :‬מהי התועלת בכל הפעולות כאשר חסר הענין‬
‫ד"ותמורתו יהי' קודש" ‪ -‬שאינו מופיע בצירוף שם הוי' שבחודש‬
‫שבט?! ובעצם‪" ,‬למה לי קרא סברא הוא" ‪ -‬אין צורך בראי' מפסוק‬
‫כאשר הדבר מובן מסברא פשוטה!‬
‫והמענה לזה מרומז בצירוף שם הוי' דחודש שבט ‪" -‬המר ימירנו‬
‫והי' הוא"‪ :‬יהודי צריך לעשות את המוטל עליו ‪" -‬המר ימירנו והי'‬
‫הוא"‪ ,‬כלומר‪ ,‬להשתדל ולעשות את כל התלוי בו להחליף ("המר‬
‫ימירנו") ולעשות מ"אחר" "בן"‪ ,‬ע"י פעולות שתוכנם ונקודתם ‪-‬‬
‫לגלות את נקודת היהדות שנמצאת בו בהעלם‪" ,‬הוא"‪ ,‬שתבוא לידי‬
‫גילוי באופן ד"והי'"‪ ,‬בהווייתו יהא‪:‬‬
‫ובנוגע לתוצאות הדברים (אם אכן יצליח להפכו ולהביאו לדרגת‬
‫הקדושה‪ ,‬כסיום הכתוב‪" :‬ותמורתו יהי' קודש") ‪ -‬הרי זה ענין‬
‫בפ"ע‪ ,‬ואין זה נוגע למילוי תפקידו ושליחותו‪ ,‬כלומר‪ ,‬עליו למלא‬
‫את תפקידו ושליחותו גם כאשר אינו רואה מיד ובגלוי את תוצאות‬
‫הדברים‪ ,‬כמרומז בכך שהתיבות המורות על צירוף שם הוי' המהוה‬
‫ומחי' ומבטא את תוכן העבודה דחודש שבט ("יוסף גו' בן אחר")‬
‫אינם אלא "המר ימירנו והי' הוא" ‪ -‬תיבות אלו לבדן הן הן הנוגעות‬
‫לתפקידו ושליחותו‪ ,‬ולכן‪ ,‬עליו למלא את תפקידו ושליחותו גם‬
‫כאשר אינו רואה את תוצאות הדברים ("ותמורתו יהי' קודש") תיכף‬
‫ומיד‪ ,‬ובאופן גלוי‪.‬‬
‫וכדוגמת העבודה דקיום התומ"צ בנוגע לעצמו ‪ -‬בהתאם לציווי‬
‫"ואהבת לרעך כמוך"‪ :‬כשם שבנוגע לעצמו יודע הוא שעליו‬
‫להשתדל ("קנעלן און ארבעטן מיט זיך") ולהוסיף בעניני תורה‬
‫ומצוותי'‪ ,‬וזאת אף שאינו רואה מיד ובגלוי שנפעל בו זיכוך כו'‪,‬‬
‫ובפרט שיודע בעצמו מה הי' אתמול ושלשום או לפני כמה שעות‪.‬‬
‫ּבית חיינו‬
‫טעמו וראו‬
‫ש"פ וארא ה'תשמ"ט‬
‫אין לפחד מפני קשיים‬
‫וסכנות במילוי השליחות‬
‫של נשיא הדור‬
‫ענין זה מהוה גם נתינת‬
‫כח יתירה בנוגע למילוי‬
‫התפקיד והשליחות דכ"ק‬
‫מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו‪,‬‬
‫בעל ההילולא דעשירי‬
‫בשבט – שמכיון שמתעלה‬
‫בעילוי אחר עילוי ("אדרין‬
‫בבחי'‬
‫אדרין")‬
‫בתר‬
‫ואתגליין‬
‫ד"אתפריעו‬
‫מיני' כל נהורין"‪ ,‬ומשם‬
‫מעורר רחמים וממשיך‬
‫כח כו' לתלמידיו ותלמידי‬
‫תלמידיו בעבודתם בעלמא‬
‫דין‪ ,‬אין לפחד מפני קשיים‬
‫קשיים‬
‫(אפילו‬
‫וסכנות‬
‫וסכנות אמיתיים‪ ,‬ע"פ‬
‫תורה) בכל הקשור למילוי‬
‫השליחות של נשיא הדור‪,‬‬
‫מכיון שהולכים בכחו של‬
‫נשיא הדור‪ ,‬שאצלו נעשה‬
‫הענין ד"בא אל פרעה"‬
‫(כמו אצל משה רבינו‪,‬‬
‫ועד"ז באתפשטותא דמשה‬
‫שבכל דור‪ ,‬שעל ידו נמשך‬
‫גם בניצוץ משה שבכאו"א‬
‫לי'‬
‫"דעייל‬
‫מישראל)‪,‬‬
‫קב"ה אדרין בתר אדרין‬
‫לגבי תנינא כו'"‪ ,‬שיוכל‬
‫לבטל לגמרי כל הענינים‬
‫הבלתי‪-‬רצויים (ועד ‪-‬‬
‫להפכם לטוב)‪.‬‬
‫הוא ותמורתו יהי' קודש" (נוסף על העילוי שנפעל אצל המשפיע ‪-‬‬
‫"הוא ותמורתו יהי' קודש"‪ ,‬תוספת קדושה כו'‪ .‬וכפי שאכן רואים‬
‫במוחש רבים מבנ"י שהתקרבו ליהדות כתוצאה מפעולות אלו‪ ,‬עד‬
‫לאורח‪-‬חיים ע"פ התורה ומצוותי' בשלימות‪ ,‬כידוע ומפורסם לכל‪.‬‬
‫אמנם‪ ,‬בענין זה ‪ -‬ישנם כמה אופנים‪ :‬ישנם כאלו שזוכים לראות‬
‫פרי טוב בעמלם תיכף ומיד‪ ,‬ובלשון הגמרא‪" :‬עולמך תראה בחייך"‪,‬‬
‫אבל ישנם כאלו שאינם זוכים לראות פרי טוב בעמלם תיכף ומיד‪,‬‬
‫אלא לאחרי משך זמן וכו'‪.‬‬
‫וכאמור‪ ,‬ענין זה מרומז בכך שהתיבות "ותמורתו יהי' קודש" אינן‬
‫נכללות בצירוף שם הוי' דחודש שבט ‪ -‬להורות שבנוגע לתוצאות‬
‫העבודה ("ותמורתו יהי' קודש") אין כל הכרח שהדבר יהי' תיכף‬
‫מיד‪ ,‬בחודש שבט (שבו מודגשת העבודה ד"המר ימירנו והי'‬
‫הוא")‪ :‬יתכן שענין זה יהי' בחודש הגאולה ‪ -‬חודש אדר (שלאחרי‬
‫חודש שבט)‪ .‬שענינו ‪" -‬ונהפוך הוא"‪" ,‬החודש אשר נהפך גו'"‪.‬‬
‫ומכיון שכן‪ ,‬הרי גם כאשר אינו רואה את התוצאות תיכף ומיד‬
‫– עליו להמשיך ולעסוק במילוי תפקידו ושליחותו במלוא המרץ‬
‫והמסירות‪ ,‬ובודאי שסוכ"ס יקויים גם סיום הכתוב ‪" -‬ותמורתו יהי'‬
‫קודש"‪.‬‬
‫מהי הסיבה שאין רואים‬
‫את התוצאות תיכף ומיד?‬
‫אמנם‪ ,‬עדיין שואל הוא ‪ -‬מהי הסיבה לכך שהוא אינו רואה את‬
‫תוצאות הדברים תיכף ומיד‪ ,‬שכן‪ ,‬כאשר ידע את הסיבה לכך‪ ,‬אולי‬
‫יוכל לתקן את הדבר‪ ,‬ובמילא‪ ,‬יזכה לראות את התוצאות ("ותמורתו‬
‫יהי' קודש") תיכף ומיד!‬
‫והמענה לזה ‪ -‬שסיבת הדבר יכולה להיות בב' אופנים‪:‬‬
‫א) הפעולה על הזולת נעשית ע"י שמדבר עמו בדברים היוצאים מן‬
‫הלב‪ ,‬שדברים כאלו נכנסים אל לב השומע ופועלים פעולתם"‪ ,‬וגם‬
‫ע"י הוראת דוגמא‪-‬חי' מהנהגתו האישית‪ ,‬ובפרט ‪ -‬שלולי זאת יאמר‬
‫לעילוי נשמת‬
‫הרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ‬
‫הרב אפרים זלמן‬
‫בן ר' גרשון והעני' ע"ה‬
‫סודקביץ‬
‫נלב"ע בשיבה טובה‬
‫ביום כ"ו טבת ה'תשע"ג‬
‫תנצב"ה‬
‫נדפס ע"י ולזכות‬
‫בני משפחתו שיחיו‬
‫לו הזולת "קשוט עצמך תחילה"‪" ,‬טול קורה מבין עיניך"‪.‬‬
‫ולכן‪ ,‬כאשר אינו רואה הצלחה מיידית בפעולותיו ‪ -‬הרי יתכן‬
‫שסיבת הדבר היא החסרון בדבריו שאינם דברים היוצאים מן הלב‬
‫לזכות‬
‫הת' חיים עוזר שיחי'‬
‫לרגל היכנסו לעול המצוות‬
‫בשעטו"מ‬
‫כ"ח טבת ה'תשע"ז‬
‫באמיתיות‪ ,‬או שהחסרון הוא בהנהגתו האישית‪ ,‬שאינה שוללת‬
‫לחלוטין את הטענה ד"קשוט עצמך"‪.‬‬
‫ב) גם כאשר פעולתו בב' פרטים הנ"ל (דיבור בדברים היוצאים מן‬
‫הלב‪ ,‬והוראת דוגמא‪-‬חי') היא בשלימות ‪ -‬יתכן שישנם מניעות מצדו‬
‫יה"ר שיגדל להיות‬
‫חסיד ירא שמיים ולמדן‬
‫לנח"ר כ"ק אדמו"ר‬
‫של הזולת‪ ,‬אם מפני שאינו בעה"ב על בחירתו של הזולת‪ ,‬או מפני‬
‫שרצונו של הקב"ה לזכות יהודי נוסף שיסייע לו להתקרב ליהדות‪.‬‬
‫נדפס ע"י ולזכות הוריו‬
‫הרה"ת שמעון וזוגתו מרת‬
‫בתיה שיחיו רבינוביץ‬
‫לאורך ימים ושנים טובות‬
‫ובכן‪ :‬בנוגע לאופן הב' ‪ -‬אין הדבר תלוי בו‪ ,‬ולכל היותר – ביכלתו‬
‫לומר תהלים ולהתפלל להקב"ה שהלה יפגוש את היהודי הנוסף‬
‫שצריך לסייע לו בעבודתו‪ .‬וכיו"ב‪ ,‬ובינתיים ‪ -‬עליו למלא את‬
‫תפקידו ושליחותו מבלי לחשוב על תוצאות הדברים‪ .‬שהרי "בהדי‬
‫כבשי דרחמנא למה לך"; אבל בנוגע לאופן הא' ‪ -‬שכן הוא ברוב‬
‫הפעמים ‪ -‬הרי בו הדבר תלוי‪ ,‬שכן‪ ,‬כאשר ישתדל לדבר בדברים‬
‫כלשון חז"ל‪" :‬אידכר מאי עבדת באורתא" ‪ -‬כמו כן בנוגע לפעולה‬
‫היוצאים מן הלב באמיתיות‪ ,‬ויוסיף בעצמו בעניני תורה ומצוותי' ‪-‬‬
‫על הזולת‪ ,‬עליו לעשות את כל התלוי בו כדי להוסיף עוד פעולה‬
‫ש"פ וארא ה'תשמ"ה‬
‫‬
‫אזי יצליח ויראה פרי טוב בעמלו‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫ּבית חיינו‬
‫טעמו וראו‬
‫ש"פ וארא ה'תשמ"ט‬
‫צריכים לדעת‪ ,‬שכשקשורים לנשיא הדור‪,‬‬
‫שההתקשרות היא על ידי לימוד תורתו‪,‬‬
‫שמירת תקנותיו והליכה באורחותיו נס"ו‬
‫אין מה להתפעל‬
‫מכל ההעלמות וההסתרים‬
‫ישנו לפעמים אשר הנפש האלוקית נמצאת בגלות אצל‬
‫גם אחרי ההסתלקות‬
‫נשיא הדור יודע הקשיים‬
‫והסכנות בעלמא דין‬
‫הנפש הבהמית‪ ,‬עד לאופן ש"השעה משחקת לה" – הקליפה‬
‫נמצאת במצב של "גסות ‪ . .‬שמגבי' עצמה על אור קדושת‬
‫אין לטעון שמ"עלמא‬
‫דקשוט" אי‪-‬אפשר לידע‬
‫הקשיים והסכנות שבעלמא‬
‫דין (וע"ד שאמרו חז"ל‬
‫"אל תדין את חברך עד‬
‫שתגיע למקומו"‪ ,‬במקומו‬
‫דוקא‪ ,‬ופשיטא בעלמא דין‬
‫דוקא‪ ,‬ולא מעלמא דקשוט)‬
‫ כי‪ ,‬ההוראות בנוגע‬‫לקיום השליחות דכ"ק‬
‫מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו‬
‫באים (גם) ע"י ההשתטחות‬
‫וקריאת הפדיונות כו' על‬
‫הציון הקדוש‪ ,‬בעלמא‬
‫דין‪ ,‬שלכן‪ ,‬יש בזה גם‬
‫המעלה של הוראה ופס"ד‬
‫ע"י מורה‪-‬הוראה שנמצא‬
‫בעלמא דין‪.‬‬
‫נפש האלקית כו'"‪.‬‬
‫והעצה לזה – "נתתיך אלקים לפרעה ‪ . .‬לרדותו במכות‬
‫ויסורין"‪ :‬צריך שיהיה ה"ירגיז אדם יצ"ט על יצה"ר כו'"‪,‬‬
‫"ירעים עלי' בקול רעש ורוגז להשפילה ‪ . .‬לומר לו אתה רע‬
‫וכו'"‪ ,‬וזה גופא שובר את גסות הקליפה של הנפש הבהמית‪,‬‬
‫כמבואר בארוכה בתניא‪.‬‬
‫וי"ל בדרך אפשר עכ"פ‪ ,‬שהכח על זה ניתן ממשה רבינו‪,‬‬
‫שלו הקב"ה אמר "ראה נתתיך אלקים לפרעה‪ ,‬שופט ורודה‬
‫לרדותו במכות ויסורין"; ולכן כח זה נמצא אצל כל יהודי‪,‬‬
‫היות ש"כל נפש ונפש מבית ישראל יש בה מבחי' משרע"ה"‪.‬‬
‫ועל אחת כמה וכמה שכך הוא אצל היהודים ככלל‪ ,‬ואצל‬
‫נשיא הכלל‪ ,‬שהנשיא הוא הכל‪ :‬כשם שלמשה רבינו בזמנו‬
‫יותר‬
‫ובפרטיות‬
‫הציון‬
‫על‬
‫ההשתטחות‬
‫וקריאת הפדיונות מוכיחה‬
‫ מחד גיסא – שכ"ק‬‫מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו‬
‫נמצא בעלמא דקשוט‪ ,‬ולא‬
‫בעלמא דין‪.‬‬
‫היה את הכח לרדות את פרעה "במכות ויסורין" אפילו‬
‫מכתב כ"ק אדמו"ר הריי"צ נ"ע‬
‫לרבנית חנה ‪ -‬אם המלכות לרגל יום הולדתה‬
‫כש"השעה משחקת לו"‪ ,‬כך הוא בכל דור ודור‪ ,‬שנשיא‬
‫הדור‪ ,‬ה"אתפשטותא דמשה בכל דרא ודרא"‪ ,‬יש לו את הכח‬
‫לשבור את כל ההעלמות והסתרים שישנם על קדושה‪ ,‬גם‬
‫כאשר הם בתוקפם‪.‬‬
‫אבל‪ ,‬לאידך גיסא ‪-‬‬
‫מכיון שבעת ההשתטחות‬
‫על הציון שומעים הוראות‬
‫אדמו"ר‬
‫מו"ח‬
‫מכ"ק‬
‫נשיא דורנו‪ ,‬או שנדמה‬
‫ההוראות‪,‬‬
‫ששומעים‬
‫ובכל אופן מוסרים לו‬
‫הוראות אלו ‪ -‬הרי בודאי‬
‫שצריכים לקיימם מבלי‬
‫להתחשב בסכנה שבדבר‬
‫(אע"פ שלולי הוראה זו לא‬
‫הי' מקום להנהגה זו מפני‬
‫ש"אין סומכין על הנס")‪,‬‬
‫ועד ‪ -‬שכאשר ישאל אצל‬
‫רב מורה‪-‬הוראה‪ ,‬יורה לו‬
‫לעשות כן‪.‬‬
‫וזהו גם המענה לאלו שטוענים‪ :‬שהיות שנמצאים בחושך‬
‫בני שליט"א נכנס לבקרני‬
‫כשבפיו איחולי כל‪-‬טוב לרגל היום‬
‫קטעים מיומנה של הרבנית חנה נ"ע‬
‫העוסקים ביום הולדתה ובבנה כ"ק אדמו"ר‬
‫כפול ומכופל של דרא דעקבתא דמשיחא עם כל כך הרבה‬
‫העלמות והסתרים וכו' וכו' – איך אפשר להביא לידי פועל‬
‫את התביעה של רבותינו נשיאנו להפיץ את לימוד תורת‬
‫החסידות וההליכה בדרכי החסידות בכל מקום ומקום‪,‬‬
‫ובפרט במקומות שמצבם הוא כה נחות‪ ,‬שהם מונעים‬
‫ומעכבים וכו'?‬
‫צריכים לדעת‪ ,‬שאתפשטותא דמשה בכל דרא ודרא‪ ,‬גם‬
‫בדרא דעקבתא דמשיחא ‪ -‬ואדרבה‪ :‬היות שהנשמות של‬
‫לזכות‬
‫החייל בצבאות השם‬
‫מנחם מענדל שיחי'‬
‫לרגל הולדתו בשעטו"מ‬
‫ח"י טבת ה'תשע"ז‬
‫שיזכו לגדלו לתורה חופה‬
‫ומעשים טובים מתוך הרחבה‬
‫בגו"ר‬
‫‪4‬‬
‫ארצות‪-‬הברית‪ .‬שני מאורעות שעשויים היו להביא שמחה‪ ,‬אך כמה‬
‫הורגשה הבדידות!‬
‫נו‪ ,‬תודה לא‪-‬ל על שהגעתי לכך‪ .‬בני יאריך ימים‪ ,‬איחל לי כל טוב‪.‬‬
‫כ"ח טבת‪ ,‬תשי"ד‬
‫דורנו זה‪ ,‬דרא דעקבתא דמשיחא‪ ,‬הינם בבחי' "גלגול" של‬
‫נשמות דור המדבר כידוע‪ ,‬אזי ברור‪ ,‬שאותם הענינים שהיו‬
‫בני מ' שליט"א נכנס לבקרני כשבפיו איחולי כל‪-‬טוב לרגל היום‪ .‬מבני‬
‫בדור המדבר קיימים גם עכשיו –‬
‫הנוסף הגיע מברק בחתימות בני משפחתו‪ ,‬גם הוא בתוכן זהה‪.‬‬
‫ועי"ז שמתקשרים עם נשיא הדור‪ ,‬כ"ק מו"ח אדמו"ר‪,‬‬
‫אין רצוני להאריך הרבה‪ .‬זה חודשיים שלא כתבתי‪ .‬יש לי על מה‬
‫אין מה להתפעל מההעלמות והסתרים‪ ,‬היות שיש את הכח‬
‫להודות להשי"ת‪ ,‬ובני מ' מ' שליט"א יכול לומר "אני טוב לך מעשרה‬
‫ממשה רבינו לשבור אותם ‪" -‬לרדותו במכות ויסורין"‪.‬‬
‫בנים"‪.‬‬
‫‪ . .‬כל צרכיי מסופקים לי‪ ,‬תודה להשי"ת‪ ,‬באופן הטוב ביותר‪ .‬אני רואה‬
‫הרצון של כ"ק מו"ח אדמו"ר‪ ,‬וכפי שהוא ביקש אצל אביו‬
‫שבני לשיט"א עושה יותר מכפי יכולתו‪ .‬אני תפילה שבנ"י שליט"א‬
‫כ"ק אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע שנשיאותו תהי' בחסד וברחמים;‬
‫יהיה בריא אולם ויצליח בכל מעשיו‪.‬‬
‫אבל‬
‫לדעת‬
‫צריכים‪,‬‬
‫שכשקשורים‬
‫לנשיא‬
‫הדור‬
‫‪-‬‬
‫יום ה' כ"ו טבת [תשט"ו]‬
‫שההתקשרות היא על ידי לימוד תורתו‪ ,‬שמירת תקנותיו‬
‫אינני סופרת‪ ,‬ומי אני ומה אני‪ ,‬אני כותבת בכל זאת‪ ,‬משום שכמעט‬
‫והליכה באורחותיו נס"ו – אז אין מה להתפעל מכל‬
‫תמיד הנני לבדי‪ ,‬והרי כל אדם הוא "עולם קטן"‪ ,‬ועם מי לחלוק את‬
‫ההעלמות וההסתרים‪.‬‬
‫חוויותיי – אין לי‪ .‬היחיד הוא בני‪ ,‬יאריך ימים ברוב טוב והצלחה‪.‬‬
‫וכשם שאז משה רבינו שבר את קךיפת פרעה והוציא את‬
‫ביום כ"ח בחודש זה ימלאו לי שבעים וחמש שנים‪ .‬זהו כבר מספר‬
‫כל היהודים מגלות מצרים "ביד רמה"‪ ,‬כך יהיה גם עתה‪,‬‬
‫שיש לו משמעות מסויימת ביחס אלי בכלל‪ ,‬ובפרט לאחר מה שעבר‬
‫שמבלי הבט על קושי הגלות‪ ,‬משה שבדור יוציא אותנו‬
‫עלי בשנים האחרונות‪.‬‬
‫כולנו מהגלות אל הגאולה האמיתית והשלימה "ביד רמה"‬
‫בקרוב ממש‪.‬‬
‫נא לשמור על קדושת הגיליון‬
‫בכ"ח טבת מלאו לי שבעים ושלוש שנים‪ .‬ביום זה קיבלתי את אזרחות‬
‫היום מלאו לי שבעים וארבע שנים‪ .‬כך חולף לו הזמן‪ .‬תודה להשי"ת‬
‫‪ -‬וודאי שצריך ללכת בדרכי נועם ובדרכי שלום‪ ,‬כך הוא‬
‫ולזכות הוריו‬
‫הרה"ת משה הכהן וזוגתו מרת‬
‫מושקא שיחיו פרידמן‬
‫יום ראשון‪ ,‬ב' שבט [תשי"ג]‬
‫לקו"ש חט"ז‪ ,‬וארא ג' – תרגום חופשי‬
‫בעלי ז"ל – חייו היו טרגדיה‪ ,‬וכך גם לאחר עזיבתו את העולם‪ .‬חפצה‬
‫הייתי שיהיה זכר כלשהו ממנו‪ .‬לי נראה שניתן היה להדפיס משהו‬
‫מכתביו‪ ,‬אך אולי לא? מסתמא ישנם טעמים לכך‪.‬‬