לחצו כאן!
ב"ה
לקראת יום הבהיר יו"ד שבט
מלאת ס"ז שנה לנשיאות כ"ק אדמו"ר זי"ע
צריכים לבוא ולשאול אצל הרבי ,משה רבינו שבדור
וע"פ הוראותיו יש להתחזק ולשאוף לעלי' שתבוא לאחרי וע"י הירידה
. .אמנם ,בענין זה (ההתגברות על הירידה) אין לכל אחד לילך בדרכים שלו ("מיט אייגענע דרכים") ,אלא צריכים
לבוא ולשאול אצל הרבי ,משה רבינו שבדור ,וע"פ הוראותיו יש להתחזק ולשאוף לעלי' שתבוא לאחרי וע"י הירידה.
זאת ועוד:
גם כאשר הרבי אינו אומר לו בפירוש מה לעשות -אם משום שזהו ענין שהרבי אינו יכול להורות לו משום שזהו ענין
ש"הבא לימלך אין מורין לו" ,או משום שרצונו של הרבי שיבוא לענין זה בכח עצמו -הרי ,ע"י השאלה אצל הרבי
וההתמסרות אליו ,ידע ויכיר ("וועט ער דערהערן") דעתו של הרבי גם בענינים שהרבי אינו אומר לו בפירוש.
וע"ד שמצינו בנוגע לפדיון נפש -כידוע אצל חסידים שכאשר כותבים פדיון ושולחים אל הרבי ,נפעלת כבר הפעולה
גם אם הפדיון לא הגיע עדיין לידי הרבי ובמילא לא ראהו בעיני בשר - .על החסיד לעשות את שלו ,להתמסר אל הרבי
ולסמוך עליו ,וכאשר הוא עושה את שלו ומצדו אין שום מניעות ,אזי נפעל כבר הענין ע"י הרבי.
ועד"ז בנדו"ד ,שכאשר החסיד שואל אצל הרבי ,מתמסר אליו וסומך עליו ,כך שמצדו אין שום מניעות -אזי מקבל את
ש"פ פנחס ה'תשי"א
ה"מענה" של הרבי גם כאשר הרבי אינו אומר לו בפירוש.
תפלתם של נשיאי ישראל יפה מתפלת החולה עצמו
כי הנשיא שהוא הראש ,מרגיש את החולי יותר מהרגל
משולח אחד" ,א פעטאח" (שוטה) ,כשהיו נותנים לו "פדיון" למסור לרבי ,הי' מסרב ליקח ,באמרו ,שצריך לבקש
מהקב"ה בעצמו ,ולא ע"י ממוצעים.
והאמת היא -כמבואר בתשובה של החתם סופר,
ולהעיר שבספריו של החתם סופר מצינו רעיונות חסידיים ("עס ווארפן זיך דורך חסידישע ווערטער") ,שכן ,החתםסופר הי' תלמיד מובהק של ר' נתן אדלר ותלמידו המובהק של בעל ההפלאה ,תלמידו של המגיד -
ּבית חיינו
עמדו הכן כולכם
שיש הפרש בין מלאכים לנשמות ,שהבקשה באמצעות מלאכים נחשבת לבקשה ע"י ממוצעים ,משא"כ הבקשה
באמצעות נשמות (בנ"י) -שהם למעלה ממלאכים -אינה נחשבת לבקשה ע"י ממוצעים ,כיון ש"כל ישראל שותפים
וגוף א' ונפש א' ,וכשא' מצטער גם חבירו מרגיש ועמו מצער . .וכיון ששניהם בצער טוב יותר שיכנס הראש (לבקש
רחמים) משיכנס הרגל ,עד"מ הת"ח הוא הראש כו'" ,ובפרט נשיאי ישראל ,שהם "ראשי אלפי ישראל" ,בחינת "ראש".
שיחות ,אגרות ויומנים
בענינא דיומא
ומזה מובן גם שלא שייך כאן הכלל ש"יפה תפלת החולה לעצמו מתפלת אחרים עליו" -כי ,כלל זה הוא בנוגע
ל"אחרים" ,משא"כ בנוגע לנשיאי ישראל ,שאינם "אחרים" ,אלא "ראשי אלפי ישראל" ,יפה תפלתם כ"תפלת החולה
לעצמו" – כשם שהראש מתפלל עבור הרגל.
גליון קמד
ואדרבה :תפלתם של נשיאי ישראל יפה מתפלת החולה עצמו ,כי ,הנשיא שהוא הראש ,מרגיש את החולי יותר מהרגל,
שהרי( :א) הראש הוא נעלה מהרגל להיותו מקום משכן השכל( ,ב) וגם זה שהרגל מרגיש את החולי אינו אלא ע"י
הגידים שנמשכים מהמוח ,כיון שכל ענין ההרגש הוא מהמוח דוקא.
אמנם ,כל זה הוא רק כשיודע שהוא "רגל" ,ומתמסר לגמרי ("ער גיט זיך איבער אינגאנצן") לה"ראש" ,שהוא הרבי,
משא"כ כשחושב שגם לו בעצמו יש ראש ,ובמצב כזה בא אל הרבי ליתן פדיון ,אזי מתעוררת שאלה בנוגע להענין
יו"ל לחיזוק ההתקשרות
לכ"ק אדמו"ר נשיא דורנו
זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע
דממוצע - .בנוגע לשאלת עצה אצל הרבי ,הרי ,עצה יכולים לשאול אצל כל יהודי ,אפילו אצל קצב ,כדאיתא בגמרא
"רב אשי . .מכניף ומייתי להו לכולהו טבחי דמתא מחסיא" ,היינו ,ששאל בעצתו של כל קצב; אבל בנוגע לנתינת פדיון
-מתעוררת שאלה בנוגע להענין דממוצע.
שבת חוהמ"ס ה'תשי"א
אם היו מתאמצים ובמשך הזמן מתרגלים לכתוב מכתבים בבשורות טובות
ועש"ק פ' וארא ,ה'תשע"ז
מאה וארבע־עשרה שנה להולדת כ"ק אדמו"ר
יוצא־לאור על־ידי
הרי בטח שמזמן לזמן היו פוטרים אותם מכמה עניינים משונים
. .וכבר כתבתי לאחדים מאנ"ש שאם היו מתאמצים ובמשך הזמן מתרגלים לכתוב מכתבים בבשורות טובות ,הרי בטח
שמזמן לזמן היו פוטרים אותם מכמה עניינים משונים שהמסובב מהם הוא כתיבת מכתב ,כי הרי אין איתנו יודע עד מה,
ואפשר כל העניין הוא בשביל ששני יהודים יבואו בקישור עוד הפעם ,ובאופן של קירוב הלבבות ,עניין הגורם נחת רוח
למעלה מעלה ,וכמובן ממה שנתבאר בלקוטי-תורה ד"ה "החלצו" ובדרך-מצוותיך ,מצוות אהבת ישראל וכו'.
ממכתב ,כ"ז כסלו ה'תשט"ז
נתקבל בחיוך של שביעות רצון
והתלמידים־השלוחים
ישיבות תומכי־תמימים ליובאוויטש באה"ק
לפנינו הוספה בכתי"ק כ"ק אדמו"ר על מכתב פרטי לא' ,על מסירת תוכן
מכתבו בפני כ"ק אדמו"ר הריי"צ נ"ע ,ושביעת רצונו מהמכתב .פענוח
הכתי"ק :תוכן מכתבו מיב אלול מסרתי – ונתקבל בחיוך של שביעות רצון.
להצטרפות לרשימת תפוצה:
[email protected]
להקדשות+972-7-95742151 :
כעת הי' ברור עוד יותר לכולם שיהי' "דידן נצח" ,זאת לאחר שהמשפט החל בי"ט כסלו,
השלב השני של המשפט החל היום -כ"ח טבת ,יום הולדת הרבנית הצדקנית מרת חנה ע"ה,
ּבית חיינו
ויו"ד שבט נקבע לתאריך הסופי להגשת הסיכומים
יומן מימי כ"ח טבת-ה' שבט ה'תשמ"ו -כקביעות שנה זו
יום ה' ,כ"ח טבת
היום אחה"צ התקיים למשך שעתיים המשך מהלך המשפט,
לאחר פגרה של ג' שבועות .הקריאו שוב קטעים מהעדויות בכתב
טעמו וראו
ש"פ וארא ה'תשמ"ט
לחיות עם הזמן
עם השיעורים היומיים
ולהעיר ,שבכללות הענין
דלימוד שיעורים יומיים
בתורה מודגש גם תוכן
למעלה
דחיבור
הענין
מהזמן עם זמן -שהרי
התורה (חכמתו של הקב"ה)
היא למעלה מהזמן (משא"כ
מצוות ,ציוויים להאדם איך
להתנהג בעולם ,הם בגדר
העולם,)39
גדרי
הזמן,
ובאה
נמשכת
ואעפ"כ
בגדרי הזמן ,שחלק מסויים
בתורה שייך ליום זה ,כמו,
פרשת השבוע ("לחיות"
עם הזמן) ,שיעור היומי
ברמב"ם ,ועד"ז בשעה
שיו"ל בדפוס ספר חדש
בעניני תורה ,נגלה דתורה
או פנימיות התורה ,שמצד
גודל החביבות דדבר חדש,
יש ללמוד ענין מסויים
עכ"פ בספר חדש זה.
שהושמעו כבר קודם ,וכן היה בירורים בכמה ענינים.
מיד לאחר שלב העדויות יגישו עורכי-הדין את הסיכומים.
לאחרי השיחה השני' אמר כ"ק אד"ש מאמר (כעין שיחה) ד"ה
השמים כסאי .בסוף המאמר ,בעת הברכה ,היו עיניו הקדושות
עצומות וגם דיבר בקול יותר חזק מלפני-זה.
כשהביטו בלוח השנה לראות מהו התאריך שקבע השופט להגשת
הסיכומים נדהמו לראות שזהו יום הבהיר יו"ד שבט ,כעת הי' ברור
המשקה .נתן בקבוק משקה לר"א קארף ממיאמי ,הוא הכריז
עוד יותר לכולם שיהי' "דידן נצח" ,זאת לאחר שהמשפט החל
שהרב שד"ב ליפסקר עורך כעת במיאמי סמינר לאסירים למשך
הולדת הרבנית הצדקנית מרת חנה ע"ה ,ויו"ד שבט נקבע לתאריך
הסופי להגשת הסיכומים.
כ"ק אד"ש נסע לאהל (יום לפני ער"ח) ,הנהג הי' הרי"ב קליין כיון
שהרי"ל קרינסקי הי' בבית המשפט להראות כמה מסמכים.
בי"א אדר ראשון יתקיים המשך המשפט ובו יתנו את הסיכומים
ומאוחר יותר יהיה הפסק דין של השופט.
יום ו' ,כ"ט טבת
אחר-הצהריים נודע כבר הפסוק בפרש"י עליו ידבר כ"ק אד"ש
מחר בהתוועדות.
לתפלת קבלת שבת נכנס כ"ק אד"ש לערך בשעה 20( 5:10דקות
לפני הזמן!) .כשיצא מביהכנ"ס נופף בידו הק' להגברת השירה.
לאחר-מכן יצא כ"ק אד"ש מחדרו הק' והלך לספריה ,בדרך ניגנו
"דידן נצח" ועודד את השירה בתנועות חזקות מונפות כלפי מעלה
_______
כ"ק אד"ש לכמה מאנשי הקבוצה הנ"ל.
לאחרי-זה היו עוד ארבע שיחות ,כשבאמצע נערכה חלוקת
בי"ט כסלו ,השלב השני של המשפט החל היום -כ"ח טבת ,יום
(עוד יותר משבוע שעבר) .כשנכנס לספריה הסתובב לעבר הקהל
)39ולכן ,יש להשתדל ללמדם
במשך היום ,לפני הלילה,
אע"פ שאם מאיזו סיבה לא
הספיקו ללמדם במשך היום,
להשלימם
וצריכים
יכולים
בלילה ,עד חצות ,ואפילו עד
שיעלה עמוד השחר ,כמו הקטר
חלבים ואיברים שמצוותו עד
שיעלה עמוד השחר (ורק כדי
להרחיק את האדם מן העבירה
אמרו חכמים עד חצות).
ממונטריאול שבאו ל"שבת פגישה" .לאחרי שיחה הראשונה חייך
וסימן שוב בידו הק' בחזקה לעבר התמימים שיחיו שניגנו.
בעת זמן הדלקת הנרות ,בחזרת אד"ש מהספריה ,שאל את
משפחת ש( .האם והבנות עמדו בתחילת השביל) האם הדליקה
נרות? והאמא ענתה שכן ,הרבי נתן מטבע לילד הקטן שהחזיקתהו
בזרועותיה ,וכן סימן להם לשלום.
ש"ק פרשת וארא ,א' שבט
בעת שנכנס כ"ק אד"ש לתפלת שחרית הודיע על התוועדות קודש
שתתקיים אחר התפלה .את המפטיר קרא כ"ק אד"ש בקול רם.
כשיצא מבית הכנסת לחדרו הק' סימן בידו הק' בחזקה להגברת
השירה.
התוועדות :כ"ק אד"ש נכנס להתוועדות בשעה 1:30לערך.
בהתוועדות נכחו קבוצת מקורבים של הרב זושא זילברשטיין שי'
שבועיים .נתן בקבוק להת' פ .הרמן עבור מלוה מלכה בניו הייבן.
נתן בקבוק לר"ה זלצמן עבור המסיבה של פתיחת ספריה לעולי
רוסיה במנהטן .נתן בקבוק לר"י קרליבך מניו ג'רזי עבור דינר דבית
חב"ד דשם .והתחיל לנגן והריקותי לכם ברכה.
בסיום השיחה האחרונה השתרר שקט לרגע בקהל בעת שכ"ק
אד"ש שתה את כל הכוס ,אך מיד החלו לנגן ניגון שמחה וכ"ק
אד"ש הורה בראשו הק' להמשיך לנגן .באמצע סימן בראשו הק'
לחזן טעלישעווסקי (האבא) לנגן ומיד נהי' שקט .הנ"ל כנראה לא
תפס מה נעשה וכ"ק אד"ש אמר לו "שיבנה" כשהוא מכוון אליו
בידו הק' .באמרו זאת הסתובב כ"ק אד"ש למקום שיושב שם תמיד
בנו ר' משה שי' (אך הוא לא היה שם) .בסוף החל האבא לנגן בכל
כוחותיו ,וכ"ק אד"ש סימן בידו הק' בחזקה כמה פעמים להגברת
השירה ,פעם לימינו ופעם לשמאלו ,וגם לעבר אנשי הקבוצה הנ"ל
ממונטריאול .ההתוועדות הסתיימה בשעה 4:45לערך.
יום א' ,ב' שבט
כ"ק אד"ש נסע לאהל בשעה 2:50לערך וחזר בשעה 7:00לערך
(כשעתיים ועשר דקות לאחרי השקיעה!).
יום ב' ,ג' שבט
כ"ק אד"ש הואיל להגיה היום את השיחות מהתוועדות ש"פ וארא
ר"ח שבט.
כשנסע היום לאוהל עיין כ"ק אד"ש בדפי ההגהה הראשונה
בישבו במכונית.
יום ג' ,ד' שבט
תפילת ערבית בשעה .5:30
יום ד' ,ה' שבט
תפילת ערבית בשעה .5:30
בעמדנו בשבת מברכים חודש שבט ,כולל ובמיוחד העשירי בשבט -צריך כאו"א לקבל על עצמו להוסיף ביתר שאת וביתר עוז
במעשיו ,תורתו ועבודתו של בעל ההילולא ,כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו ,אשר הורנו מדרכיו ונלכה באורחותיו נס"ו ,ובפרט
לעילוי נשמת
הגה"ח רבי מרדכי בהרה"ח
שמואל דוד ז"ל בעלינאוו
אב"ד ועד רבני
ליובאוויטש צרפת
נלב"ע
אור לי"ד טבת ה'תשע"ז
תנצב"ה
בהביטול וההתקשרות אל כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא הדור" ,הנשיא הוא הכל" ,שבכאו"א -מציאותו וכל עניניו ,בכל מכל כל,
נעשים קודש לנשיא הדור ,עי"ז שמלאים וחדורים בקיום שליחותו של נשיא הדור – משה רבינו שבדור ,גואל ראשון הוא גואל
אחרון -שענינו העיקרי "להביא לימות המשיח" בפועל ממש.
ולהוסיף ,שהידיעה שתיכף ומיד נכנס כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו (כיון ש"הקיצו ורננו שוכני עפר") ומביט על כאו"א
מהחסידים והמקושרים לבחון מעמדו ומצבו כו' ,מעוררת ופועלת לסיים ולהשלים (גם מלשון שלימות) את כל מעשינו ועבודתינו.
וכדאי ונכון לערוך התוועדויות מיוחדות -החל מיום הש"ק מברכים חודש שבט (נוסף על ההתוועדות שבכל שבת ושבת,
2
"שנאמר בפרשת שבת ויקהל משה . .להקהיל קהילות" בכל שבת להכנס בבתי כנסיות ובבתי מדרשות ללמוד בהם תורה
לרבים") ,ובפרט בראש חודש שבט (נוסף על הנהוג לאחרונה בכל ראשי חדשים)" ,בעשתי עשר חודש באחד לחודש . .הואיל
משה באר את התורה"" ,בשבעים לשון"( ,תוכן עבודתו של בעל ההילולא בהפצת המעיינות חוצה בשבעים לשון) -לעורר ולחזק
איש את רעהו בכל הענינים האמורים ,ובמיוחד בזירוז והבאת הגאולה תיכף ומיד.
משיחת ש"פ וארא ה'תשנ"ב
המענה לאלו ש"תואנה הם מבקשים"
בכל הקשור לפעולה דקירוב רחוקים
בהמשך להמדובר לעיל אודות צירוף שם הוי' דחודש שבט" ,המר
ועוד פעולה בעניני תורה ומצוותי' ,מבלי להתחשב במעמדו ומצבו
ימירנו והי' הוא" -יש הוראה ולימוד נוסף מכך שגם סיום הפסוק,
של הזולת.
"ותמורתו יהי' קודש" (לא רק ההתחלה ד"לא ימירנו") ,אינו מופיע
מובן ופשוט שסוכ"ס בודאי
יתקרבו יהודים אלו לתורה ומצוות
בתיבות שבהם מרומז צירוף שם הוי' דחודש שבט .כדלקמן.
ומכאן גם המענה לאלו ש"תואנה הם מבקשים" -לא שיש להם
ליתר ביאור :מובן וגם פשוט שסוכ"ס בודאי יתקרבו יהודים אלו
"טענה" ,כי אם "תואנה הם מבקשים" -בכל הקשור לפעולה
לתורה ומצוותי' -כדבר המשנה" :מצוה גוררת מצוה" ,עד לקיום
דקירוב רחוקים.
כל התורה ומצוותי' בשלימות ,וכמפורש בכתוב" :המר ימירנו והי'
ובהקדמה :מכיון שמדובר אודות אלו ש"תואנה הם מבקשים" -
הרי בעצם לא צריכים לענות להם בכלל ,כפי שנאמר "אל תען כסיל
כאוולתו פן תשווה לו גם אתה" ,אבל לאידך ,מכיון שיש מקום
לחשוש שדבריהם של אלו ש"תואנה הם מבקשים" יגרמו לחלישות
מסויימת בעבודה הנ"ל ,עכ"פ אצל יהודי אחד -יש להבהיר את
הדברים דלקמן.
מהי התועלת בפעולה
חד פעמית של הנחת תפילין?
הטענה שרגילים לשמוע מאותם חוגים ש"תואנה הם מבקשים" -
היא :מהי התועלת בפעולה חד-פעמית של הנחת תפילין -כאשר
לאחרי כן ממשיך אותו יהודי להתנהג כמקודם?
בשלמא בנוגע להנחת תפילין בפעם הראשונה בחייו -הסבירו
להם כבר שעי"ז יוצא מהגדר המיוחד ד"קרקפתא דלא מנח תפילין"
אבל לאחרי שכבר נעשה "קרקפתא דמנח תפילין" (ע"י פעם אחת
ויחידה) -מהי התועלת ש"יתפסו" אותו ברחוב ויניחו לו תפילין
פעם נוספת ,או שיתנו לו לברך על ד' מינים ,לקיים מצות סוכה
וכיו"ב -כאשר יודעים שמיד לאחרי כן הולך לד' אמות אחרות?!
ובסגנון האמור :מהי התועלת בכל הפעולות כאשר חסר הענין
ד"ותמורתו יהי' קודש" -שאינו מופיע בצירוף שם הוי' שבחודש
שבט?! ובעצם" ,למה לי קרא סברא הוא" -אין צורך בראי' מפסוק
כאשר הדבר מובן מסברא פשוטה!
והמענה לזה מרומז בצירוף שם הוי' דחודש שבט " -המר ימירנו
והי' הוא" :יהודי צריך לעשות את המוטל עליו " -המר ימירנו והי'
הוא" ,כלומר ,להשתדל ולעשות את כל התלוי בו להחליף ("המר
ימירנו") ולעשות מ"אחר" "בן" ,ע"י פעולות שתוכנם ונקודתם -
לגלות את נקודת היהדות שנמצאת בו בהעלם" ,הוא" ,שתבוא לידי
גילוי באופן ד"והי'" ,בהווייתו יהא:
ובנוגע לתוצאות הדברים (אם אכן יצליח להפכו ולהביאו לדרגת
הקדושה ,כסיום הכתוב" :ותמורתו יהי' קודש") -הרי זה ענין
בפ"ע ,ואין זה נוגע למילוי תפקידו ושליחותו ,כלומר ,עליו למלא
את תפקידו ושליחותו גם כאשר אינו רואה מיד ובגלוי את תוצאות
הדברים ,כמרומז בכך שהתיבות המורות על צירוף שם הוי' המהוה
ומחי' ומבטא את תוכן העבודה דחודש שבט ("יוסף גו' בן אחר")
אינם אלא "המר ימירנו והי' הוא" -תיבות אלו לבדן הן הן הנוגעות
לתפקידו ושליחותו ,ולכן ,עליו למלא את תפקידו ושליחותו גם
כאשר אינו רואה את תוצאות הדברים ("ותמורתו יהי' קודש") תיכף
ומיד ,ובאופן גלוי.
וכדוגמת העבודה דקיום התומ"צ בנוגע לעצמו -בהתאם לציווי
"ואהבת לרעך כמוך" :כשם שבנוגע לעצמו יודע הוא שעליו
להשתדל ("קנעלן און ארבעטן מיט זיך") ולהוסיף בעניני תורה
ומצוותי' ,וזאת אף שאינו רואה מיד ובגלוי שנפעל בו זיכוך כו',
ובפרט שיודע בעצמו מה הי' אתמול ושלשום או לפני כמה שעות.
ּבית חיינו
טעמו וראו
ש"פ וארא ה'תשמ"ט
אין לפחד מפני קשיים
וסכנות במילוי השליחות
של נשיא הדור
ענין זה מהוה גם נתינת
כח יתירה בנוגע למילוי
התפקיד והשליחות דכ"ק
מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו,
בעל ההילולא דעשירי
בשבט – שמכיון שמתעלה
בעילוי אחר עילוי ("אדרין
בבחי'
אדרין")
בתר
ואתגליין
ד"אתפריעו
מיני' כל נהורין" ,ומשם
מעורר רחמים וממשיך
כח כו' לתלמידיו ותלמידי
תלמידיו בעבודתם בעלמא
דין ,אין לפחד מפני קשיים
קשיים
(אפילו
וסכנות
וסכנות אמיתיים ,ע"פ
תורה) בכל הקשור למילוי
השליחות של נשיא הדור,
מכיון שהולכים בכחו של
נשיא הדור ,שאצלו נעשה
הענין ד"בא אל פרעה"
(כמו אצל משה רבינו,
ועד"ז באתפשטותא דמשה
שבכל דור ,שעל ידו נמשך
גם בניצוץ משה שבכאו"א
לי'
"דעייל
מישראל),
קב"ה אדרין בתר אדרין
לגבי תנינא כו'" ,שיוכל
לבטל לגמרי כל הענינים
הבלתי-רצויים (ועד -
להפכם לטוב).
הוא ותמורתו יהי' קודש" (נוסף על העילוי שנפעל אצל המשפיע -
"הוא ותמורתו יהי' קודש" ,תוספת קדושה כו' .וכפי שאכן רואים
במוחש רבים מבנ"י שהתקרבו ליהדות כתוצאה מפעולות אלו ,עד
לאורח-חיים ע"פ התורה ומצוותי' בשלימות ,כידוע ומפורסם לכל.
אמנם ,בענין זה -ישנם כמה אופנים :ישנם כאלו שזוכים לראות
פרי טוב בעמלם תיכף ומיד ,ובלשון הגמרא" :עולמך תראה בחייך",
אבל ישנם כאלו שאינם זוכים לראות פרי טוב בעמלם תיכף ומיד,
אלא לאחרי משך זמן וכו'.
וכאמור ,ענין זה מרומז בכך שהתיבות "ותמורתו יהי' קודש" אינן
נכללות בצירוף שם הוי' דחודש שבט -להורות שבנוגע לתוצאות
העבודה ("ותמורתו יהי' קודש") אין כל הכרח שהדבר יהי' תיכף
מיד ,בחודש שבט (שבו מודגשת העבודה ד"המר ימירנו והי'
הוא") :יתכן שענין זה יהי' בחודש הגאולה -חודש אדר (שלאחרי
חודש שבט) .שענינו " -ונהפוך הוא"" ,החודש אשר נהפך גו'".
ומכיון שכן ,הרי גם כאשר אינו רואה את התוצאות תיכף ומיד
– עליו להמשיך ולעסוק במילוי תפקידו ושליחותו במלוא המרץ
והמסירות ,ובודאי שסוכ"ס יקויים גם סיום הכתוב " -ותמורתו יהי'
קודש".
מהי הסיבה שאין רואים
את התוצאות תיכף ומיד?
אמנם ,עדיין שואל הוא -מהי הסיבה לכך שהוא אינו רואה את
תוצאות הדברים תיכף ומיד ,שכן ,כאשר ידע את הסיבה לכך ,אולי
יוכל לתקן את הדבר ,ובמילא ,יזכה לראות את התוצאות ("ותמורתו
יהי' קודש") תיכף ומיד!
והמענה לזה -שסיבת הדבר יכולה להיות בב' אופנים:
א) הפעולה על הזולת נעשית ע"י שמדבר עמו בדברים היוצאים מן
הלב ,שדברים כאלו נכנסים אל לב השומע ופועלים פעולתם" ,וגם
ע"י הוראת דוגמא-חי' מהנהגתו האישית ,ובפרט -שלולי זאת יאמר
לעילוי נשמת
הרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ
הרב אפרים זלמן
בן ר' גרשון והעני' ע"ה
סודקביץ
נלב"ע בשיבה טובה
ביום כ"ו טבת ה'תשע"ג
תנצב"ה
נדפס ע"י ולזכות
בני משפחתו שיחיו
לו הזולת "קשוט עצמך תחילה"" ,טול קורה מבין עיניך".
ולכן ,כאשר אינו רואה הצלחה מיידית בפעולותיו -הרי יתכן
שסיבת הדבר היא החסרון בדבריו שאינם דברים היוצאים מן הלב
לזכות
הת' חיים עוזר שיחי'
לרגל היכנסו לעול המצוות
בשעטו"מ
כ"ח טבת ה'תשע"ז
באמיתיות ,או שהחסרון הוא בהנהגתו האישית ,שאינה שוללת
לחלוטין את הטענה ד"קשוט עצמך".
ב) גם כאשר פעולתו בב' פרטים הנ"ל (דיבור בדברים היוצאים מן
הלב ,והוראת דוגמא-חי') היא בשלימות -יתכן שישנם מניעות מצדו
יה"ר שיגדל להיות
חסיד ירא שמיים ולמדן
לנח"ר כ"ק אדמו"ר
של הזולת ,אם מפני שאינו בעה"ב על בחירתו של הזולת ,או מפני
שרצונו של הקב"ה לזכות יהודי נוסף שיסייע לו להתקרב ליהדות.
נדפס ע"י ולזכות הוריו
הרה"ת שמעון וזוגתו מרת
בתיה שיחיו רבינוביץ
לאורך ימים ושנים טובות
ובכן :בנוגע לאופן הב' -אין הדבר תלוי בו ,ולכל היותר – ביכלתו
לומר תהלים ולהתפלל להקב"ה שהלה יפגוש את היהודי הנוסף
שצריך לסייע לו בעבודתו .וכיו"ב ,ובינתיים -עליו למלא את
תפקידו ושליחותו מבלי לחשוב על תוצאות הדברים .שהרי "בהדי
כבשי דרחמנא למה לך"; אבל בנוגע לאופן הא' -שכן הוא ברוב
הפעמים -הרי בו הדבר תלוי ,שכן ,כאשר ישתדל לדבר בדברים
כלשון חז"ל" :אידכר מאי עבדת באורתא" -כמו כן בנוגע לפעולה
היוצאים מן הלב באמיתיות ,ויוסיף בעצמו בעניני תורה ומצוותי' -
על הזולת ,עליו לעשות את כל התלוי בו כדי להוסיף עוד פעולה
ש"פ וארא ה'תשמ"ה
אזי יצליח ויראה פרי טוב בעמלו.
3
ּבית חיינו
טעמו וראו
ש"פ וארא ה'תשמ"ט
צריכים לדעת ,שכשקשורים לנשיא הדור,
שההתקשרות היא על ידי לימוד תורתו,
שמירת תקנותיו והליכה באורחותיו נס"ו
אין מה להתפעל
מכל ההעלמות וההסתרים
ישנו לפעמים אשר הנפש האלוקית נמצאת בגלות אצל
גם אחרי ההסתלקות
נשיא הדור יודע הקשיים
והסכנות בעלמא דין
הנפש הבהמית ,עד לאופן ש"השעה משחקת לה" – הקליפה
נמצאת במצב של "גסות . .שמגבי' עצמה על אור קדושת
אין לטעון שמ"עלמא
דקשוט" אי-אפשר לידע
הקשיים והסכנות שבעלמא
דין (וע"ד שאמרו חז"ל
"אל תדין את חברך עד
שתגיע למקומו" ,במקומו
דוקא ,ופשיטא בעלמא דין
דוקא ,ולא מעלמא דקשוט)
כי ,ההוראות בנוגעלקיום השליחות דכ"ק
מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו
באים (גם) ע"י ההשתטחות
וקריאת הפדיונות כו' על
הציון הקדוש ,בעלמא
דין ,שלכן ,יש בזה גם
המעלה של הוראה ופס"ד
ע"י מורה-הוראה שנמצא
בעלמא דין.
נפש האלקית כו'".
והעצה לזה – "נתתיך אלקים לפרעה . .לרדותו במכות
ויסורין" :צריך שיהיה ה"ירגיז אדם יצ"ט על יצה"ר כו'",
"ירעים עלי' בקול רעש ורוגז להשפילה . .לומר לו אתה רע
וכו'" ,וזה גופא שובר את גסות הקליפה של הנפש הבהמית,
כמבואר בארוכה בתניא.
וי"ל בדרך אפשר עכ"פ ,שהכח על זה ניתן ממשה רבינו,
שלו הקב"ה אמר "ראה נתתיך אלקים לפרעה ,שופט ורודה
לרדותו במכות ויסורין"; ולכן כח זה נמצא אצל כל יהודי,
היות ש"כל נפש ונפש מבית ישראל יש בה מבחי' משרע"ה".
ועל אחת כמה וכמה שכך הוא אצל היהודים ככלל ,ואצל
נשיא הכלל ,שהנשיא הוא הכל :כשם שלמשה רבינו בזמנו
יותר
ובפרטיות
הציון
על
ההשתטחות
וקריאת הפדיונות מוכיחה
מחד גיסא – שכ"קמו"ח אדמו"ר נשיא דורנו
נמצא בעלמא דקשוט ,ולא
בעלמא דין.
היה את הכח לרדות את פרעה "במכות ויסורין" אפילו
מכתב כ"ק אדמו"ר הריי"צ נ"ע
לרבנית חנה -אם המלכות לרגל יום הולדתה
כש"השעה משחקת לו" ,כך הוא בכל דור ודור ,שנשיא
הדור ,ה"אתפשטותא דמשה בכל דרא ודרא" ,יש לו את הכח
לשבור את כל ההעלמות והסתרים שישנם על קדושה ,גם
כאשר הם בתוקפם.
אבל ,לאידך גיסא -
מכיון שבעת ההשתטחות
על הציון שומעים הוראות
אדמו"ר
מו"ח
מכ"ק
נשיא דורנו ,או שנדמה
ההוראות,
ששומעים
ובכל אופן מוסרים לו
הוראות אלו -הרי בודאי
שצריכים לקיימם מבלי
להתחשב בסכנה שבדבר
(אע"פ שלולי הוראה זו לא
הי' מקום להנהגה זו מפני
ש"אין סומכין על הנס"),
ועד -שכאשר ישאל אצל
רב מורה-הוראה ,יורה לו
לעשות כן.
וזהו גם המענה לאלו שטוענים :שהיות שנמצאים בחושך
בני שליט"א נכנס לבקרני
כשבפיו איחולי כל-טוב לרגל היום
קטעים מיומנה של הרבנית חנה נ"ע
העוסקים ביום הולדתה ובבנה כ"ק אדמו"ר
כפול ומכופל של דרא דעקבתא דמשיחא עם כל כך הרבה
העלמות והסתרים וכו' וכו' – איך אפשר להביא לידי פועל
את התביעה של רבותינו נשיאנו להפיץ את לימוד תורת
החסידות וההליכה בדרכי החסידות בכל מקום ומקום,
ובפרט במקומות שמצבם הוא כה נחות ,שהם מונעים
ומעכבים וכו'?
צריכים לדעת ,שאתפשטותא דמשה בכל דרא ודרא ,גם
בדרא דעקבתא דמשיחא -ואדרבה :היות שהנשמות של
לזכות
החייל בצבאות השם
מנחם מענדל שיחי'
לרגל הולדתו בשעטו"מ
ח"י טבת ה'תשע"ז
שיזכו לגדלו לתורה חופה
ומעשים טובים מתוך הרחבה
בגו"ר
4
ארצות-הברית .שני מאורעות שעשויים היו להביא שמחה ,אך כמה
הורגשה הבדידות!
נו ,תודה לא-ל על שהגעתי לכך .בני יאריך ימים ,איחל לי כל טוב.
כ"ח טבת ,תשי"ד
דורנו זה ,דרא דעקבתא דמשיחא ,הינם בבחי' "גלגול" של
נשמות דור המדבר כידוע ,אזי ברור ,שאותם הענינים שהיו
בני מ' שליט"א נכנס לבקרני כשבפיו איחולי כל-טוב לרגל היום .מבני
בדור המדבר קיימים גם עכשיו –
הנוסף הגיע מברק בחתימות בני משפחתו ,גם הוא בתוכן זהה.
ועי"ז שמתקשרים עם נשיא הדור ,כ"ק מו"ח אדמו"ר,
אין רצוני להאריך הרבה .זה חודשיים שלא כתבתי .יש לי על מה
אין מה להתפעל מההעלמות והסתרים ,היות שיש את הכח
להודות להשי"ת ,ובני מ' מ' שליט"א יכול לומר "אני טוב לך מעשרה
ממשה רבינו לשבור אותם " -לרדותו במכות ויסורין".
בנים".
. .כל צרכיי מסופקים לי ,תודה להשי"ת ,באופן הטוב ביותר .אני רואה
הרצון של כ"ק מו"ח אדמו"ר ,וכפי שהוא ביקש אצל אביו
שבני לשיט"א עושה יותר מכפי יכולתו .אני תפילה שבנ"י שליט"א
כ"ק אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע שנשיאותו תהי' בחסד וברחמים;
יהיה בריא אולם ויצליח בכל מעשיו.
אבל
לדעת
צריכים,
שכשקשורים
לנשיא
הדור
-
יום ה' כ"ו טבת [תשט"ו]
שההתקשרות היא על ידי לימוד תורתו ,שמירת תקנותיו
אינני סופרת ,ומי אני ומה אני ,אני כותבת בכל זאת ,משום שכמעט
והליכה באורחותיו נס"ו – אז אין מה להתפעל מכל
תמיד הנני לבדי ,והרי כל אדם הוא "עולם קטן" ,ועם מי לחלוק את
ההעלמות וההסתרים.
חוויותיי – אין לי .היחיד הוא בני ,יאריך ימים ברוב טוב והצלחה.
וכשם שאז משה רבינו שבר את קךיפת פרעה והוציא את
ביום כ"ח בחודש זה ימלאו לי שבעים וחמש שנים .זהו כבר מספר
כל היהודים מגלות מצרים "ביד רמה" ,כך יהיה גם עתה,
שיש לו משמעות מסויימת ביחס אלי בכלל ,ובפרט לאחר מה שעבר
שמבלי הבט על קושי הגלות ,משה שבדור יוציא אותנו
עלי בשנים האחרונות.
כולנו מהגלות אל הגאולה האמיתית והשלימה "ביד רמה"
בקרוב ממש.
נא לשמור על קדושת הגיליון
בכ"ח טבת מלאו לי שבעים ושלוש שנים .ביום זה קיבלתי את אזרחות
היום מלאו לי שבעים וארבע שנים .כך חולף לו הזמן .תודה להשי"ת
-וודאי שצריך ללכת בדרכי נועם ובדרכי שלום ,כך הוא
ולזכות הוריו
הרה"ת משה הכהן וזוגתו מרת
מושקא שיחיו פרידמן
יום ראשון ,ב' שבט [תשי"ג]
לקו"ש חט"ז ,וארא ג' – תרגום חופשי
בעלי ז"ל – חייו היו טרגדיה ,וכך גם לאחר עזיבתו את העולם .חפצה
הייתי שיהיה זכר כלשהו ממנו .לי נראה שניתן היה להדפיס משהו
מכתביו ,אך אולי לא? מסתמא ישנם טעמים לכך.
© Copyright 2024