דף מקורות
ב"ה שיעור לפרשת ורתי -דף מקורות - 1 2 3 משנה תורה לרמב"ם פרק י"ב הלכה ח' :ו ְּבאוֹ תוֹ ַה ְ ּז ָמן ,ל ֹא יִ ְהיֶ ה ׁ ָשם ל ֹא ָר ָעב וְ ל ֹא ִמלְ ָח ָמה וְ ל ֹא ִקנְ ָאה וְ ַת ְחרוּתֶ ׁ ,ש ַה ּטוֹ ָבה ִּת ְהיֶ ה ֻמ ׁ ְש ּ ַפ ַעת ַה ְר ֵ ּבה ,וְ כָ ל ַה ַּמ ֲע ַד ִּנים ְמצוּיִ ין ֶּכ ָע ָפר .וְ ל ֹא יִ ְהיֶ ה ֵע ֶסק ָּכל ָהעוֹ לָ םֵ ,אלָ א לָ ַד ַעת ֶאת ה' ִ ּבלְ ָבד .וּלְ ִפ ָּיכ ְך יִ ְהי ּו ֲחכָ ִמים ְ ּגדוֹ לִ ים ,וְ יוֹ ְד ִעים דְּ ָב ִרים ַה ְּסתו ִּמים; וְ יַ ּ ִׂשיג ּו דַּ ַעת ּבוֹ ְר ָאם ְּכ ִפי ּכ ַח ָה ָא ָדםֶ ׁ ,ש ֶּנ ֱא ָמר ִּ י–מלְ ָאה ָה ָא ֶרץ ,דֵּ ָעה "כ ָ ֶאת–ה'ַּ ,כ ַּמיִ ם ,לַ ָ ּים ְמכַ ִּסים" (ישעיהו יא,ט). משניות קידושין ד,י"ד" :מצינו שעשה אברהם אבינו את כל התורה כולה עד שלא ניתנה .שנאמר" :עקב אשר שמע אברהם בקולי וישמור משמרתי מצותי חוקותי ותורותי". 4 5 משנה תורה לרמב"ם הלכות ע"ז א,ג :ובן ארבעים שנה הכיר אברהם את בוראו . .והודיעו ליצחק בנו . .ויצחק הודיע ליעקב . .ויעקב אבינו למד בניו כולם והבדיל לוי ומינהו ראש והושיבו בישיבה ללמד דרך השם ולשמור מצות אברהם וצוה את בניו שלא יפסיקו מבני לוי ממונה אחר ממונה כדי שלא תשכח. שו"ע הרב הלכות תלמוד תורה א ,א :תלמוד תורה ,מצוות עשה מן התורה על האב ,ללמד את בנו הקטן תורה . .שנאמר: ולמדתם אותם את בניכם לדבר בם. שו"ע הרב הלכות תלמוד תורה ב ,א :מי שלא למדו אביו תורה, חייב ללמד את עצמו כשיכיר ,שנאמר "ולמדתם אותם ושמרתם לעשותם" -זו מצוות עשה של תלמוד תורה. ללמוד כל התורה שבכתב ושבעל–פה כולה כמו שנתבאר למעלה שנאמר "כל המצווה וגו'". 6 7 הלכות ת"ת ד,ג :היה לפניו עשיית המצווה ותלמוד תורה, אם אפשר למצווה להעשות על–ידי אחרים לא יפסיק תלמודו. לקוטי תורה במדבר ט"ו ,ד :מצווה שאפשר לעשותה על ידי אחרים מבטלין תלמוד תורה ,ואפילו כל המצוות אינן כדאי אפילו לדבר אחד מדברי תורה ,כדאיתא בירושלמי. ולכאורה אינו מובן ,הלא תלמוד תורה הוא העסק בפירוש וביאור המצווה כיצד תהיה עשייתה ,ולמה יגדל כח ומעלת העוסק בפירוש וביאור המצוה יותר ממעשה המצוה עצמה להיות מבטלין מצוה שאפשר לעשותה על ידי אחרים? 8 אבות ה ,כ"בּ ֶ :בן ַ ּבג ַ ּבג אוֹ ֵמרֲ ,ה ָפ ְך ָ ּב ּה וַ ֲה ָפ ְך ָ ּב ּהּ ְ ,דכ ָ ֹּלא ָב ּהָ .וב ּה ֶּת ֱחזֵ י ,וְ ִסיב ו ְּבלֵ ה ַב ּה ,ו ִּמ ַּנ ּה לָ א ְתזו ַּעֶ ׁ ,ש ֵאין לְ ָך ִמ ָ ּדה טוֹ ָבה ֵה ֶימ ָּנה=[ .הפוך בה והפוך בה שהכל בה .ובה תראה (את האמת -תוספות יום טוב) ,ותזקין ותתבלה בה ,וממנה לא תזוז ,שאין לך מידה טובה הימנה] 9 רמב"ן בכתבים ח"ב מאמר על פנימיות התורה :לפיכך לא נעשה ספר תורה נקוד ,לפי שהוא כולל כל הפנים וכל הדרכים העמוקים והחיצונים . .ואם נוקד ספר תורה ,היה לו גבול ושיעור ,כדמיון החומר שהגיע לו צורה ידועה ,ולא היה אפשר לו להיותו נדרש כי אם לפי הניקוד המסויים באותה תיבה .אבל מפני שספר תורה כלול ומושכל בכל מיני שלימות ,ובכל מלה ומלה כמה תלי תלים ,לא נעשה מנוקד כדי שיהיה נדרש בכל מיני שלימות . .ואילו היה מסויים בניקוד לא נוכל לומר כן. 10 11 תלמוד בבלי ק"ה ,א :ר' יוחנן דידיה אמר :אנכי נוטריקון אנא נפשי כתיבת יהבית =( .אנכי ,ראשי תיבות אני את עצמי כתבתי ונתתי). לקוטי תורה במדבר ט"ו ג :תכלית נתינת התורה כדי להיות גילוי אור אין סוף ברוך הוא ממש ,שכשמו כן הוא אין לו סוף כו' המלובש בתורה שהיא חכמתו ית' . .להיות גילוי זה למטה בדברים גשמיים דוקא .וזהו וידבר אלקים את כל הדברים האלה .כדי לאמר אנכי ה' אלקיך דהיינו: להיות אנכי הוא מהותו ועצמותו ית' ממש ,בבחי' גילוי עד שיהי' נקרא אלקיך. 12 תניא אגרת הקודש יט :כי טעמי מצות לא נתגלו ,והם למעלה מהשכל וההבנה ,וגם באיזהו מקומן שנתגלה ונתפרש איזה טעם המובן לנו לכאורה -אין זה הטעם המובן לנו, לבדו תכלית הטעם וגבולו .אלא בתוכו ,מלובש פנימיות ותעלומות חכמה שלמעלה מהשכל וההבנה. 13 ספר השיחות ה'תשנ"ב עמ' :506הטעם ש"תלמידי חכמים אין להם מנוחה (מצד לימוד התורה בעיון ופלפול בעומק הסברות) לא בעוה"ז ולא בעוה"ב" ,הוא " . .כמו שהשי"ת אין לו סוף כך תורתו אין לה סוף" ,ולכן ,לא מבעי שבעוה"ז אין ביכולת לעמוד על אמיתת התורה כמו שהיא לאמיתתה ,מצד ההגבלה וההעלם וההסתר דהגוף ,אלא גם בעוה"ב שאין בו ההגבלה וההעלם וההסתר דהגוף ,אי אפשר לעמוד על אמיתת התורה כמו שהיא לאמיתתה (כשם שאי–אפשר לעמוד על אמיתתו ית'); . .ויש לומר ,שלעתיד לבוא . .יעמדו ישראל על אמיתת התורה כמו שהיא באמיתתו ית' (כיון שיתגלה בפועל ש"ישראל אורייתא וקוב"ה כולא חד ,ולכן יתבטל המצב דהעדר המנוחה . .ואז תהי' השלימות האמיתית באופן של מנוחה " -יום שכולו שבת ומנוחה".
© Copyright 2024