‫הגיליון מוקדש לע"נ‬ ‫אלישע בן שרה ז"ל‬ ‫‪www.Parashatshavua.com‬‬ ‫גיליון הורים פרשת משפטים‬ ‫בפרשה מספר נושאים מרכזיים ‪:‬‬ ‫משפטי העבדים ‪ ,‬אדם המזיק ‪ -‬נזקי גוף ‪ ,‬שור המזיק ‪ -‬נזקי גוף ‪ ,‬נזקי ממון ‪ ,‬דיני השומרים ‪,‬‬ ‫דינים שונים ‪ ,‬הבשורה על ארץ ישראל כריתת ברית והמשך מתן תורה‬ ‫סיפור א' לשולחן שבת‬ ‫משפטים‪ -‬הרוב לא תמיד קובע!‬ ‫אם הרוב קובע ‪" -‬אחרי רבים להטות"‪ ,‬הכיצד אנו העם ה"קטן" ביותר לא הולכים אחר אומות העולם המייצגים את דעת רוב‬ ‫בעולם?!‬ ‫סיפור המלמד מתי העיקרון ש"אחרי רבים להטות" הוא קריטריון לקבלת ההחלטה?‬ ‫הצדיק ר' יצחק זקל‪ ,‬הידוע בכינויו "הבעל שם ממיכלשטאט"‪ ,‬היה כבר בגיל צעיר מאד מפורסם כעילוי עצום‪ .‬באחד הימים הגיעה‬ ‫השמועה על הילד המופלא לחצרו של הדוכס‪ ,‬והדוכס הזמינו לבקר בארמונו‪.‬‬ ‫ארמונו של הדוכס היה מלא בחדרים ואולמות רבים‪ ,‬והדוכס רצה לראות את חכמתו של הילד ולכן ציווה על כל עבדיו לעזוב את‬ ‫הארמון כדי לבדוק האם יוכל הילד להסתדר לבדו ויגיע אליו ללא כל הדרכה במסדרונות הארמון‪.‬‬ ‫שהגיע הילד לארמון ראה שהוא מלא בחדרים אך ראה שבחדר אחד הוילון בו סגור‪ ,‬וחשב כי אולי שם נמצא הדוכס‪ ,‬וכך היה ‪.‬‬ ‫איך מצאת אותי כל כך מהר? שאלו הדוכס‪ .‬והילד סיפר לו ‪.‬‬ ‫ומה היית עושה – המשיך הדוכס לשאול אותו – אילו היו המשרתים נשארים‪ ,‬וכל אחד היה מנסה להטעות אותך ולומר לך שאני‬ ‫נמצא בחדר אחר ?‬ ‫הייתי נוטה אחרי הרוב – ענה לו הילד ‪.‬‬ ‫אם כן מדוע אתה יהודי? – הרי אתם היהודים מיעוט בעולם? שאל אותו הדוכס ‪.‬‬ ‫אדוני הדוכס – השיב הילד – כשאני רואה אותך יושב כאן לפני בחדר זה‪ ,‬אפילו יבואו ויגידו לי רוב משרתיך כי אתה מצוי בחדר‬ ‫אחר לא אאמין להם! שהרי רואה אני אותך כאן למול עיני ואין הוכחה גדולה מזו ‪.‬‬ ‫אין ללכת אחרי הרוב אלא כשיש ספק ולא כאשר הדבר ברור‪ ,‬כך גם אני‪ ,‬היהדות הינה דבר ברור ואין לי ספק בכך ולכן איני הולך‬ ‫אחר הרוב הטועה‪!!!...‬‬ ‫סיפור ב' לשולחן שבת‬ ‫כתוב בפרשה "אנשי קודש תהיון לי ובשר בשדה טרפה לא תאכלו לכלב תשליכון אותו" ‪.‬‬ ‫לא פעם יהודים תמימים מנסים למצוא חן בעיני הגויים‪ ,‬יושבים לאכול עימם ומנסים להידמות להם אף בלבושם‪ .‬ואף לעיתים נגררים‬ ‫אחרי חברים שבורחים מהמצוות‪.‬‬ ‫נלמד מהמעשה הבא ‪ :‬מעשה ביהודי אחד שהיה לו מכר גוי אחד בכפר‪ .‬ומפעם לפעם היה הולך ומתאכסן בבית הגוי לרגל מסחרו‪,‬‬ ‫והיה הגוי מביא בפניו תבשילים שלהם‪.‬‬ ‫היהודי באופן קבע אומר לו‪" :‬ידידי‪ ,‬דבר זה אסור לנו על פי תורתנו הקדושה"‪ .‬והיה יושב שם כמה ימים ומסתפק בפת חרבה שהיה‬ ‫מביא עמו בילקוטו‪.‬‬ ‫פעם אחת נזדמנו שני יהודים בכפר‪ ,‬וימות החורף היו‪ ,‬ולא היה להם מקום ללון‪ .‬ונתדפקו על דלתו של אותו גוי‪ ,‬והניח לפניהם לאכול‬ ‫ממאכליו שבישל‪ .‬והללו הושיטו ידם ואכלו מן המאכלים האלו כדי שבעם‪.‬‬ ‫כשעמדו מן השולחן ביקשו מקום ללון‪ .‬אמר להם אותו הגוי‪ ,‬לכו אל מקום אחר באשר תמצאו‪.‬‬ ‫תמהו היהודים והתחילו מתחננים בפניו‪ .‬אמרו לו‪" :‬היכן נלך עכשיו בליל סופה וסערה‪ .‬ומה עשינו לך ומה חטאנו?"‪.‬‬ ‫אמר להם הגוי‪" :‬כיון שאכלתם מתבשילי סימן שאינכם נאמנים על דתכם‪ ,‬ושוב אין אתם נאמנים בכל דבר‪ .‬וחושש אני פן תגנבו‬ ‫חפצים מביתי‪ ,‬כי מי שאין לו שורש ועיקר בדתו אין בו שום אמונה‪ .‬שהרי יהודי פלוני יושב אצלי ימים ושנים ולא טעם שום דבר‬ ‫מתבשילי ולכן היה נאמן בעיני‪ !"...‬הנמשל ברור מתוך המעשה ‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫הגיליון מוקדש לע"נ‬ ‫אלישע בן שרה ז"ל‬ ‫‪www.Parashatshavua.com‬‬ ‫סיפור ג' לשולחן שבת‬ ‫מדוע פתחה התורה בעבד עברי‪ ,‬ולא בדברים הנצרכים לאותה שעה‪ ,‬הרי עבד עברי יהיה מאוחר יותר ובמיוחד שבביזת הים כל אחד‬ ‫מעם ישראל התעשר מאוד‪ ,‬אלא כעת הוא הרגיש מהו עבד וכמה ייסורים הוא סובל תחת אדוניו‪ ,‬כעת זהו הזמן לדבר עימם על‬ ‫שיחרור עבדים ‪ -‬עכשיו הם יודעים להתנהג עימו בכבוד ‪...‬‬ ‫סיפור שהוא כמשל ‪:‬‬ ‫מסופר שר' אליהו רבה של העיר לודז' רצה לאסוף כסף עבור אלמנה שלא היה לה להסיק את הבית בקור העז‪ .‬בלית בררה ניגש‬ ‫לעשיר העיר שלא היה ידוע בנדיבותו בלשון המעטה‪...‬בחוץ מזג אוויר קפוא‪ ,‬הכל מושלג ורוחות חזקות נושבות‪.‬‬ ‫עמד הרב בפתח הבית והקיש בדלת‪ .‬לאחר כמה רגעים נפתחה הדלת ע"י המשרת והחום של הבית הורגש בחוץ ‪ .‬מיד קרא העשיר‬ ‫לרב להיכנס אלא שהרב סרב‪.‬‬ ‫העשיר יצא אל הרב וביקש מהרב להיכנס‪ .‬הרב התעלם והמשיך לשוחח עם הרב על מזג האוויר‪ .‬רק לאחר שיחה ארוכה ‪ ,‬העשיר‬ ‫רועד כולו ‪ -‬עם חלוק הבית קפא כמעט מקור‪ ...‬העיז הרב וביקש תרומה לאלמנה המסכנה‪.‬‬ ‫העשיר נאות "רק בתוך הבית" ביקש הוא‪ ....‬כשנכנסו לבית שאל העשיר את הרב‪" :‬למה כבוד הרב סירב להיכנס "!?‬ ‫לאחר שווידא כי הצ'ק נרשם‪ ,‬אמר לו הרב‪" :‬בחמימות של הבית לא היית מבין מה מרגישה האלמנה‪ ,‬לאחר שהרגשת את הקור תרמת‬ ‫מיד ובשפע‪"...‬‬ ‫הנמשל‪:‬‬ ‫כך עם ישראל ‪,‬כעת הוא הרגיש מהו עבד וכמה ייסורים הוא סובל תחת אדוניו‪ ,‬כעת זהו הזמן לדבר עימם על שיחרור עבדים ‪ -‬עכשיו‬ ‫הם יודעים להתנהג עימו בכבוד‪( ...‬מעובד מאתר ‪) dvar-tora.com‬‬ ‫מתכוננים לפרשה תשובות לשאלות ‪:‬‬ ‫יתי‬ ‫לו ְלאֻ ָּמה ֹזו ַא ָּתה ְמבַ ֵקש‪ַ ,‬כ ָּמה ָּבזִּ ִּ‬ ‫רוצֶּ ה אֲ נִּ י ְל ִּה ְת ַגיֵר ו ְל ֵה ָּע ׂש ֹות יִּ ְׂש ָּר ֵאל‪ָּ ,‬א ַמר ֹ‬ ‫ָּנוס ַה ֶּמ ֶּל ְך‪ֹ ,‬‬ ‫ילס ְל ַא ְד ִּרי ֹ‬ ‫לו עֲ ִּק ַ‬ ‫"וְ ֵא ֶּלה ַה ִּמ ְש ָּפ ִּטים‪ַ ,.....,‬פ ַעם ַא ַחת ָּא ַמר ֹ‬ ‫ְ‬ ‫דוש‬ ‫לו‪ַ ,‬ה ָּק ָּטן ֶּש ָּב ֶּהם ֹיו ֵד ַע הֵ י ַאך ָּב ָּרא ַה ָּק ֹ‬ ‫רוצֶּ ה ְל ִּה ְת ַגיֵר‪ָּ .‬א ַמר ֹ‬ ‫ית ָּבהֶּ ם ֶּש ַא ָּתה ֹ‬ ‫או ָּתה‪ַ ,‬ליְ רו ָּדה ֶּש ָּבאֻ מ ֹות ַא ָּתה ְמבַ ֵקש ְל ִּה ְת ָּע ֵרב‪ָּ ,‬מה ָּר ִּא ָּ‬ ‫או ָּתה‪ַ ,‬כ ָּמה ָּה ַרגְ ִּתי ֹ‬ ‫ֹ‬ ‫לו‪ ,‬לֵ ְך ו ְל ַמד‬ ‫תו ָּר ָּתן אֱ ֶּמת‪ָּ .‬א ַמר ֹ‬ ‫עו ֵמד‪ ,‬וְ ֹ‬ ‫עו ָּלם ֹ‬ ‫עו ָּלם‪ ,‬וְ ַעל ַמה ָּה ֹ‬ ‫עו ָּלם‪ַ ,‬מה ִּנ ְב ָּרא ְב ֹיום ִּראש ֹון ו ַמה ִּנ ְב ָּרא ְב ֹיום ֵשנִּ י‪ַ ,‬כ ָּמה יֵש ִּמ ֶּש ִּנ ְב ָּרא ָּה ֹ‬ ‫ָּברו ְך הוא ֶּאת ָּה ֹ‬ ‫ינו ָּמל‪ֶּ ,‬ש ֵכן ָּכתוב‪ַ :‬מ ִּגיד ְדבָּ ָּריו ְליַעֲ קֹב חֻ ָּקיו‬ ‫ָּכול ִּל ְלמֹד ת ֹו ָּר ָּתן ִּאם ֵא ֹ‬ ‫ינו י ֹ‬ ‫ילס‪ ,‬אֲ ִּפלו ָּחכָּ ם ֶּש ְב ַמ ְלכו ְת ָּך וְ ז ֵָּקן ֶּבן מֵ ָּאה ָּשנָּ ה ֵא ֹ‬ ‫לו עֲ ִּק ַ‬ ‫ת ֹו ָּר ָּתן וְ ַאל ִּתמ ֹול‪ָּ .‬א ַמר ֹ‬ ‫ו ִּמ ְש ָּפטָּ יו ְליִּשְׂ ָּר ֵאל לֹא ָּע ָּ ׂשה כֵ ן ְלכָּ ל ג ֹוי‪ ,‬ו ְל ִּמי‪ִּ ,‬ל ְבנֵי יִּ ְׂש ָּר ֵאל‪.‬‬ ‫פרשת משפטים ע וסקת ברובה בדיני נזיקין וממונות ובשאר עניינים שבין אדם לחברו‪ .‬השימוש במינוח 'משפטים'‪ ,‬בשונה מהמילים 'חוקים' 'עדות'‬ ‫או 'מצוות'‪ ,‬מעיד על כך שמדובר במצוות שניתן להגיע אליהם גם בשכל האנושי אך אנו מקבלים אותם מציווי התורה‪.‬‬ ‫הפרשה מורכבת מהרבה מאוד מצוות והבאנו כאן רק חלק מהם ‪.‬‬ ‫משפט העבדים (כא‪ ,‬ב‪-‬יא)‬ ‫לאחר מעמד הר סיני הקב"ה נותן למשה מצוות העוסקות בעבד עברי‪ ,‬נזיקין‪ ,‬שומרים ועוד אדם שנתפס בגניבה ואינו יכול להשיב את הכסף‪ ,‬בית‬ ‫הדין מוכר אותו לעבד‪ ,‬ובכסף זה מחזיר לניזק את הכסף שנגנב‪.‬‬ ‫‪.1‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫‪.4‬‬ ‫למה נכתב "ואלה המשפטים" ולא "אלה המשפטים"‪(.‬רש"י כא‪,‬א) כל מקום שנאמר (א) אלה‪ ,‬פסל את הראשונים‪ ,‬ואלה‪ ,‬מוסיף על הראשונים‬ ‫(שמו"ר ל‪ ,‬ב‪ ,).‬מה הראשונים מסיני אף אלו מסיני‬ ‫למה מודגש בפס' "אשר תשים לפניהם" והלא בודאי שמשה ישים את המשפטים האלה לפני בני ישראל‪ ,‬אם כן מילה זו באה ללמד‬ ‫אותנו?(רש"י כא‪,‬א) ולא לפני עובדי אלילים (גיטין פח‪( ,):‬ד) ואפילו ידעת בדין אחד שהם דנין אותו כדיני ישראל‪ ,‬אל תביאהו בערכאות‬ ‫שלהם‪ ,‬שהמביא דיני ישראל לפני ארמים‪ ,‬מחלל את השם ומיקר שם האלילים להשביחם (ס"א להחשיבם)‪ ,‬שנאמר כי לא כצורנו צורם ואויבינו‬ ‫פלילים (דברים לב‪ ,‬לא‪ ,).‬כשאויבינו פלילים זהו עדות לעלוי יראתם‪:‬‬ ‫לכמה שנים ניתן לקנות עבד עברי?( כא‪,‬ב) שש‬ ‫ישנם ‪ 2‬אפשרויות שאדם מגיע להיות עבד ‪ -‬א‪ .‬שמוכר את עצמו בגלל דוחקו (הוא עני) ב‪.‬שהוא גנב משהו ובית דין מכרוהו בגנבתו‪ ,‬במי‬ ‫מדובר בפס'?(רש"י כא‪,‬ב) מי ד בית דין שמכרוהו בגנבתו‪ ,‬כמו שנאמר אם אין לו ונמכר בגנבתו (שמות כב‪ ,‬א‪... ).‬אני מקיים כי תקנה‪ ,‬בנמכר‬ ‫בבית דין‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫הגיליון מוקדש לע"נ‬ ‫אלישע בן שרה ז"ל‬ ‫‪www.Parashatshavua.com‬‬ ‫‪ .5‬מה פירוש המילים "אם בגפו יבא"?(רש"י כא‪,‬ג) שלא היה נשוי אשה‪ ,‬כתרגומו אם בלחודוהי‪ .‬ולשון בגפו‪ ,‬בכנפו‪( ,‬ח) שלא בא אלא כמות‬ ‫שהוא‪ ,‬יחידי בתוך לבושו‪ ,‬בכנף (ט) בגדו‬ ‫‪ .6‬עבד עברי שנמכר רווק משתחרר רווק ואם היה נשוי אז אישתו יוצאת גם היא‪ .‬מה קורה אם האדון מחתן את העבד עם שפחה כנענית? ( כא‪,‬ד)‬ ‫האישה וילדיה נשארים אצל האדון‬ ‫‪ .7‬מה האדון צריך לעשות לעבד אם הוא מעוניין להישאר עם אישתו(השפחה)?( כא‪,‬ו) רוצע את אזנו ליד הדלת או המזוזה‬ ‫‪ .8‬אם העבד אינו רוצה להשתחרר ‪" -‬והגישו אדוניו אל האלקים" איך אפשר להגיש את העבד אל האלקים אם כן מה כוונת הפס'?(רש"י כא‪,‬ו) אל‬ ‫האלקים ‪ -‬לבית דין‪ ,‬צריך שימלך במוכריו (פ) שמכרוהו לו (מכילתא פ"ב)‪:‬‬ ‫‪ .9‬למה צריך לרצוע לעבד דווקא את האזן? (הביאו שני פירו שים)‪(.‬רש"י כא‪,‬ו) ומה ראה אזן להרצע מכל שאר אברים שבגוף‪ ,‬אמר ר' יוחנן בן‬ ‫זכאי‪ ,‬אזן זאת ששמעה על הר סיני לא תגנוב‪ ,‬והלך וגנב‪ ,‬תרצע (מכילתא פ"ב)‪ ,‬ואם מוכר עצמו‪ ,‬אזן ששמעה על הר סיני כי לי בני ישראל‬ ‫עבדים‪ ,‬והלך וקנה אדון לעצמו‪ ,‬תרצע‪.‬‬ ‫‪ .10‬למה צריך לרצוע לעבד דווקא ליד הדלת או המזוזה? ( רש"י כא‪,‬ו) רבי שמעון היה דורש מקרא זה כמין חומר‪( ,‬ר"ל קשר צרור מבושם שתולין‬ ‫בצואר לתכשיט) מה נשתנו דלת ומזוזה מכל כלים שבבית‪ ,‬אמר הקב"ה‪ ,‬דלת ומזוזה שהיו עדים במצרים כשפסחתי על המשקוף ועל שתי‬ ‫המזוזות‪ ,‬ואמרתי כי לי בני ישראל עבדים‪ ,‬עבדי הם‪ ,‬ולא עבדים לעבדים‪ ,‬והלך זה וקנה אדון לעצמו‪ ,‬ירצע בפניהם‪:‬‬ ‫‪ .11‬מה הכוונה "ועבדו לעולם" האם הדבר כפשוטו שהעבד הזה יעבוד לתמיד?(רש"י כא‪,‬ו) עד היובל‪ ,‬או אינו אלא לעולם כמשמעו‪ ,‬תלמוד לומר‬ ‫ואיש אל משפחתו תשובו (ויקרא כה‪ ,‬י‪ ,).‬מגיד שחמשים שנה קרוים עולם‪ ,‬ולא שיהא עובדו כל חמשים שנה‪ ,‬אלא עובדו עד היובל‪( ,‬צ) בין‬ ‫סמוך בין מופלג‬ ‫‪ .12‬למה צריך לרצוע לעבד העברי את האזן דווקא בדלת ובמזוזה?(אבן עזרא כא‪,‬ו) והמנהג להיותם בשער העיר יושבים שיש לה דלתים ובריח וזה‬ ‫טעם אל הדלת או אל המזוזה שיעשה זה לפני יושבי השער‪:‬‬ ‫התורה ממשיכה לספר על מכירת בת לאמה ועוברת לדיני נזיקין באדם‪.‬‬ ‫אדם המזיק ‪ -‬נזקי גוף (כא‪ ,‬יב‪-‬כז)‬ ‫התורה עוברת למצוות של נזקים שאדם גורם בין במזיק ובין בשוגג ‪ ,‬בין במודע ובין שלא במודע במישרין ובעקיפין‬ ‫‪.1‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫‪.4‬‬ ‫‪.5‬‬ ‫‪.6‬‬ ‫‪.7‬‬ ‫על חמש עבירות נקבע עונש מוות ‪ .‬מהם?( כא‪,‬יב‪-‬יז) מכה איש ומת‪ ,‬מזיד להרוג בערמה‪ ,‬מכה אביו ואימו‪ ,‬גונב איש ומכרו‪,‬מקלל אביו ואימו‬ ‫מה יקרה ליהודי שהרג בשוגג בלא שארב לחברו והקב"ה גילגל לידו את העבירה?( כא‪,‬יג) יברח לעיר מקלט‬ ‫מה פירוש המילים "ואשר לא צדה"?(רש"י כא‪,‬יג) לא ארב לו ולא נתכוין‪ .‬צדה לשון ארב‪ ,‬וכן הוא אומר ואתה צודה את נפשי לקחתה‬ ‫(שמואל‪-‬א כד‪ ,‬יא)‪.‬‬ ‫כתוב בפס' "והאלקים אנה לידו" מה פירוש המילה "אנה"?(רש"י כא‪,‬יג) זמן לידו‪ ,‬לשון לא תאונה אליך רעה (תהלים צא‪ ,‬י‪ ,).‬לא יאונה לצדיק‬ ‫כל און (משלי יב‪ ,‬כא‪ ,).‬מתאנה הוא לי (מלכים‪-‬ב ה‪ ,‬ז‪ ,).‬מזדמן למצוא לי עלה‪:‬‬ ‫ההורג בשגגה גולה כמו שכתוב "ושמתי לך מקום אשר ינוס שמה" באיזה מקום מדובר?(רש"י כא‪,‬יג) ואי זה מקום קולטו‪ ,‬זה (ע) מחנה לויה‬ ‫(מכות יב‪ . ):‬הכוונה לעיר מקלט‬ ‫כתוב בפס' "והאלקים אנה לידו" למה ה' מזמן דבר כזה לאדם?(ספורנו כא‪,‬יג) שלא פשע לעשות דבר גורם זה‪ ,‬אלא שמגלגלין חובה על ידי‬ ‫חייב כאמרו וגם רשע ליום רעה‪:‬‬ ‫כתוב בפס' על הגונב איש "ונמצא בידו"‪ ,‬מתי נמצא בידו?(רש"י כא‪,‬טז) שראוהו עדים שגנבו ומכרו‪ ,‬ונמצא בידו כבר (ש) קודם מכירה‬ ‫(סנהדרין פה‪:):‬‬ ‫לימוד בהשגחה ‪ -‬נאמר בפרשה "והאלהים אנה לידו" שהקב"ה מזמן לאדם את הראוי לו‪ ,‬במה הכתוב מדבר‪ ,‬בשני בני אדם‪ ,‬אחד הרג שוגג ואחד‬ ‫הרג מזיד‪ ,‬ולא היו עדים בדבר שיעידו‪ ,‬היהודי שהרג במזיד לא נהרג כראוי לו ואילו היהודי שהרג בשוגג לא גלה לעיר מקלט כפי שהיה ראוי לו‪.‬‬ ‫והקב"ה מזמנן לפונדק אחד‪ ,‬זה שהרג במזיד יושב תחת הסולם‪ ,‬וזה שהרג שוגג עולה בסולם ונופל על זה שהרג במזיד והורגו‪ ,‬ועדים מעידים עליו‬ ‫ומחייבים אותו לגלות‪ ,‬נמצא זה שהרג בשוגג גולה‪ ,‬וזה שהרג במזיד נהרג‪ (:‬כא‪,‬יד)‬ ‫‪.8‬‬ ‫‪.9‬‬ ‫‪.10‬‬ ‫‪.11‬‬ ‫‪.12‬‬ ‫‪.13‬‬ ‫‪.14‬‬ ‫‪.15‬‬ ‫מה הכוונה "ונפל למשכב"?(רש"י כא‪,‬יח) כתרגומו ויפל לבוטלן‪ ,‬לחולי שמבטלו ממלאכתו‪:‬‬ ‫ראובן וש מעון רבו ‪ .‬ראובן היכה את שמעון באבן ופצע את שמעון‪ .‬מה חייב ראובן לשלם?( כא‪,‬יט) "שבתו יתן ורפא ירפא" ‪ -‬על ביטול‬ ‫המלאכה ותשלום הוצאות רפואיות‬ ‫מה לומדים מהמילים "ורפא ירפא" לעניין תשלום המזיק?(רש"י כא‪,‬יט) כתרגומו‪ ,‬ישלם (ג) שכר הרופא (בבא קמא פה‪:):‬‬ ‫ראובן שהי כה את עבדו הכנעני באמצעות כלי מסוכן והרג אותו במקום יהיה מחוייב במיתה‪ .‬מה יהיה דינו אם העבד רק נפצע? מדוע?(‬ ‫כא‪,‬כא) יהיה פטור כיוון שהעבד הוא כספו‬ ‫אם אדם גורם נזק לחברו מצווה התורה לשלם ‪ .‬השלימו ‪__________ " :‬תחת __________ ‪ .‬עין ________ ________ (הפיחות בשווי האדם ללא‬ ‫עין)‪_________,‬תחת ________‪_________,‬תחת ________‪_________,‬תחת ________‪_________,‬תחת ________‪(_________,‬מכה שמוציאה דם) תחת‬ ‫________‪(_________,‬מכה שהדם נצרר בעור) תחת ________( כא‪,‬כג‪-‬כה) נפש תחת נפש‪ ,‬עין תחת עין‪,‬שן שן‪,‬יד תחת יד‪....‬‬ ‫מה ההבדל ב ין "פצע" ל"חבורה"? הבא שני פירושים‪(.‬אבן עזרא כא‪,‬כה) כי פצע‪ .‬להוציא דם‪ .‬וחבורה מכה בלי דם‪ .‬והגאון אמר כי פצע‬ ‫שבירת עצם‪ .‬וחבורה מכת דם‪:‬‬ ‫באיזה מקרה העבד יוצא לחופשי ?( כא‪,‬כו‪-‬כז) חבלה בעין או הפלת שן כתוצאה מפגיעה של האדון‬ ‫למה ה' קובע שאם האדון מכה את עבדו ופ וגע בעין או בשן של עבדו‪ ,‬עבדו יוציא לחפשי?(אבן עזרא כא‪,‬כו) צוה השם שיצא העבד חפשי‬ ‫תחת עינו או שנו‪ .‬שלא יהא אדוניו אכזרי שיכנו מכה נמרצה‪ .‬כי אם ישחית עינו או אפי' שינו יצא מרשותו חפשי ויאבד ממונו‪:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫הגיליון מוקדש לע"נ‬ ‫אלישע בן שרה ז"ל‬ ‫‪www.Parashatshavua.com‬‬ ‫שור המזיק ‪ -‬נזקי גוף (כא‪ ,‬כח‪-‬לב)‬ ‫‪.1‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫‪.4‬‬ ‫התורה עוברת לנזקי השור ומחלקת בין שור תמים לעומת שור מועד שכבר נגח בעבר‪.‬מה יהיה דינו של שור תם שהורג אדם אחר בנגיחה?‬ ‫מה דינו של בעל השור?( כא‪,‬כח) הסור נסקל ובשרו לא יאכל‪ .‬בעל השור נקי מאחריות‬ ‫כתוב בפס' "וכי יגח שור" האם הדין הוא רק לשור?(רש"י כא‪,‬כח) אחד שור ואחד כל בהמה וחיה (ס) ועוף‪ ,‬אלא שדבר הכתוב בהווה (בבא‬ ‫קמא נד‪):‬‬ ‫מה דינו של שור מועד שהרג אדם ומה דין בעל השור?___________(בית הדין פוסק כופר לבעל השור המועד שלא שמר עליו ולא הורגים‬ ‫באמת אלא שהיה ראוי לכך)( כא‪,‬כט) הסור נסקל וגם הבעלים‬ ‫למה כתוב בפס' "אם כ ופר יושת עליו" בלשון "אם"?(רמב"ן כא‪,‬ל) בעבור היות הכפר כפרה כענין הקרבנות‪ ,‬ואם הוא אינו חפץ בה אין‬ ‫מכריחים אותו לבא לב''ד לחייבו בכך‪ ,‬ואפילו אם חייבוהו אין ממשכנין אותו‪ ,‬בעבור זה אמר ''אם''‪:‬‬ ‫נזקי ממון (כא‪ ,‬לג ‪ -‬כב‪ ,‬ה)‬ ‫‪.1‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫‪.4‬‬ ‫‪.5‬‬ ‫‪.6‬‬ ‫‪.7‬‬ ‫‪.8‬‬ ‫‪.9‬‬ ‫‪.10‬‬ ‫‪.11‬‬ ‫‪.12‬‬ ‫‪.13‬‬ ‫‪.14‬‬ ‫‪.15‬‬ ‫‪.16‬‬ ‫מה הכוונה "וכי יפתח איש בור"? למה נאמר לשון פתיחה?(רש"י כא‪,‬לג) שהיה מכוסה וגלהו‪:‬‬ ‫ראובן פתח או חפר בור ולא כיסהו ונפל שם שור או חמור ומתו‪ .‬מה דינו?( כא‪,‬לד) ישלם את הנזק לבעל הבהמה(התשובה המלאה מורכבת‬ ‫כיוון שבעל הבור יכול לשלם בשווה כסף רק את ההפרש מערך הבהמה לאחר מותה‪)....‬‬ ‫כתוב בפס' "בעל הבור ישלם" ‪ -‬למה בעל הבור משלם הרי הוא לא הפיל את הבהמה לתוך הבור?(רש"י כא‪,‬לד) בעל התקלה‪ ,‬אף על פי שאין‬ ‫הבור שלו‪ ,‬שעשאו ברשות הרבים‪ ,‬עשאו הכתוב בעליו להתחייב עליו בנזקיו‪:‬‬ ‫מה הדין אם שור תם נוגח שור אחר והורג אותו? מה הדין אם הוא לא תם?( כא‪,‬לה) תם ‪ -‬מוכים את החי והמת ומחלקים ‪ .‬מועד ‪ -‬פיצוי לבעל‬ ‫השור שמת‬ ‫מהו הקנס למי שגונב שור ושוחט או מוכר אותו? ומהו הקנס למי שגונב כבש(שה)?( כא‪,‬לו) משלם ‪ 5‬על שור ו ‪ 4‬על כבש‬ ‫למה הגנב משלם על שור חמש ועל שה ארבע?(רש"י כא‪,‬לז) אמר ר' יוחנן בן זכאי‪ ,‬חס המקום על כבודן של בריות‪ ,‬שור שהולך ברגליו‪ ,‬ולא‬ ‫נתבזה בו הגנב לנושאו על כתפו‪ ,‬משלם חמשה‪ ,‬שה שנושאו על כתפו‪ ,‬משלם ארבעה‪ ,‬הואיל ונתבזה בו‪ .‬אמר רבי מאיר‪ ,‬בא וראה כמה‬ ‫גדולה כחה של מלאכה‪ ,‬שור שבטלו ממלאכתו‪ ,‬חמשה‪ ,‬שה שלא בטלו ממלאכתו‪ ,‬ארבעה‬ ‫השלימו ‪" :‬אם _____________ ימצא הגנב ‪( -‬כלומר בעת שחופר לפרוץ לתוך הבית) והוכה ומת (ע"י בעל הבית) ____________דמים"‪ (.‬כב‪,‬א)‬ ‫במחתרת‪ ,‬אין לו‬ ‫פירוש המילה "חותר" היא לחפור ‪ -‬אם כן מה הפירוש "אם במחתרת ימצא הגנב"?(רש"י כב‪,‬א) כשהיה (כ) חותר את הבית‪"( :‬עושה חור‬ ‫בקיר" כדי להיכנס)‬ ‫התורה אומרת שאם בעל הבית הרג את הגנב "אין לו דמים" מה הכוונה?(רש"י כב‪,‬א) אין זו רציחה‪ ,‬הרי הוא כמת מעיקרו‪ .‬כאן למדתך תורה‪,‬‬ ‫אם בא להרגך השכם להרגו‪ ,‬וזה להרגך בא‪ ,‬שהרי יודע הוא שאין אדם מעמיד עצמו ורואה שנוטלין ממונו בפניו ושותק‪ ,‬לפיכך‪ ,‬על מנת כן‬ ‫בא‪ ,‬שאם יעמוד בעל הממון כנגדו‪ ,‬יהרגנו (סנהדרין עב‪:).‬‬ ‫כתוב בפס' "אם במחתרת ימצא הגנב" מתי הייתה "החתירה" של הגנב שחפר חור בבית כדי לפרוץ?(אבן עזרא כב‪,‬א) בלילה כי ביום לא‬ ‫יחתור והכתוב הבא אחריו לעד‪ .‬אם זרחה השמש‪:‬‬ ‫מה הכוונה "אם זרחה עליו השמש"?(רש"י כב‪,‬ב) אין זה אלא כמין משל‪ ,‬אם ברור (ל) לך הדבר שיש לו שלום עמך‪( ,‬מ) כשמש הזה שהוא‬ ‫שלום בעולם‪ ,‬כך פשוט לך שאינו בא להרוג אפילו יעמוד בעל הממון כנגדו‪ ,‬כגון אב החותר לגנוב ממון הבן‪ ,‬בידוע שרחמי האב על הבן ואינו‬ ‫בא על עסקי נפשות (מכילתא פי"ג סנהדרין עב‪ :).‬דמים לו‪ .‬כחי הוא חשוב‪ ,‬ורציחה היא אם יהרגנו בעל הבית‬ ‫למה מי שגנב ואין בידו יכולת להשיב את הגנבה "נמכר" ואז נהיה לעבד עברי?(ספורנו כב‪,‬ב) כי לולא זה היו רוב דלת העם גנבים‪ ,‬שאם‬ ‫יפסידו הגנבה או יאכלוה אין אומר השב‪ ,‬מבלי אין בידם לשלם‪ ,‬ותמלא הארץ חמס‪:‬‬ ‫מה הפירוש "כי יבער"?(רש"י כב‪,‬ד) יוליך בהמותיו בשדה וכרם של חבירו‪ ,‬ויזיק אותו באחת משתי אלו‪ ,‬או בשלוח (פ) בעירה‪ ,‬או בביעור‪,‬‬ ‫התורה מלמדת את האחריות שהיהודי צריך לקחת על נזקים שהוא גורם בעצמו במישרין או בעקיפין‪ .‬מה הקנס של אדם ששלח את בהמתו‬ ‫לאכול בשדה אחר?( כב‪,‬ד) מיטב שדהו ומיטב כרמו ישלם‬ ‫אם אדם הבעיר אש בשדהו והיא עברה לשדה אחר ‪ .‬מה יעשה מבעיר האש?( כב‪,‬ה) ישלם לניזק‬ ‫כתוב בפס' "שלם ישלם המבעיר" האם המבעיר משלם תמיד כשהבערה שהוא הבעיר שרפה או רק כאשר הוא הולך לשדה חברו ושם הוא‬ ‫מדליק? (רש"י כב‪,‬ה) אף על פי שהדליק בתוך שלו‪ ,‬והיא יצאה מעצמה על ידי קוצים שמצאה‪ ,‬חייב לשלם‪ ,‬לפי שלא שמר את גחלתו שלא תצא‬ ‫ותזיק‬ ‫‪4‬‬ ‫הגיליון מוקדש לע"נ‬ ‫אלישע בן שרה ז"ל‬ ‫‪www.Parashatshavua.com‬‬ ‫דיני השומרים (כב‪ ,‬ו‪-‬יד)‬ ‫דיני שומרים ‪ -‬התורה עוסקת בדינים במתן חפצים של אדם לחברו‪ (.‬כב‪,‬ו)‬ ‫‪ .1‬שומר חינם הוא שומר המסייע לחברו בשמירה ללא תשלום ובמקרה שנגנב מביתו‪ -‬מה צריך לעשות השומר כדי להיות פטור מתשלום על‬ ‫הגניבה?( כב‪,‬ו) להישבע שלא גנב‬ ‫‪ .2‬מה עונשו של של הגנב?( כב‪,‬ז) ישלם פי שנים מהשווי של מה שגנב‬ ‫‪ .3‬מי ש"שלח יד" (השתמש) בפקדון שניתן לו על מנת שישמור את הדבר והוא השתמש בו לצרכו‪ ,‬מה הגדרתו ובמה הוא מתחייב?(רמב"ן כב‪,‬ז)‬ ‫כי השולח יד בפקדון נעשה עליו גזלן וחייב באונסין‬ ‫מה לומדים מהפסוק "ישלם שנים לרעהו"?(רש"י כב‪,‬ח) למדך הכתוב‪ ,‬שהטוען בפקדון לומר נגנב הימני‪ ,‬ונמצא שהוא עצמו גנבו‪ ,‬משלם‬ ‫‪.4‬‬ ‫תשלומי כפל‪ ,‬ואימתי‪ ,‬בזמן שנשבע ואחר כך באו עדים‪.‬‬ ‫‪ .5‬שומר שכר הוא שומר המקבל תמורה על השמירה ‪ .‬אם הדבר ששומר עליו ניזוק באונס שלא באשמתו (נשבר‪ ,‬מת ‪ ,‬נטרף או נלקח באיומים‬ ‫ע"י פושעים) אז השומר פטור לאחר שבועה‪ .‬מה קורה אם השומר התרשל בתפקידו?( כב‪,‬ט‪-‬יב) ישלם לבעלים איזה תשלומים שומר שכר אינו‬ ‫משלם אותם ונפטר מהם ע"י שבועה?(רש"י כב ‪,‬ט) לפיכך אינו פטור אם נגנבה‪ ,‬כמו שכתוב אם גנוב יגנב מעמו ישלם‪ ,‬אבל על האונס‪ ,‬כמו מת‬ ‫מעצמו‪ ,‬או נשבר‪ ,‬או נשבה בחזקה על ידי לסטים‪ .‬ואין רואה‪ .‬שיעיד בדבר ישבע שכן הוא כדבריו‪ ,‬והוא לא שלח בה יד להשתמש בה לעצמו‬ ‫(ואז אינו משלם אך)‪ ,‬שאם שלח בה יד ואחר כך נאנסה‪ ,‬חייב (ג) באונסים‪.‬‬ ‫‪ .6‬כתוב בפס' "שבועת ה' תהיה בין שניהם" ‪ -‬מה בא הפס' להדגיש באמרו "בין שניהם"?(אור החיים כב‪,‬י) ירצה כי יש עונש לנשבע ולמשביע אם‬ ‫ידע שהוא רוצה לישבע לשקר ומסכים על הדבר‪:‬‬ ‫כתוב בפס' "אם טרף יטרף יבאהו עד" על מה העד צריך להעיד?(רש"י כב‪,‬יב) יביא עדים (ה) שנטרפה באונס ופטור‬ ‫‪.7‬‬ ‫שואל ‪ -‬הוא יהודי הלוקח חפץ‪/‬בע"ח בהשאלה(ללא תמורה) מחברו‪ .‬השואל חייב תמיד בנזק פרט לשני מקרים‪ .‬באיזה מקרים השואל יהיה‬ ‫‪.8‬‬ ‫פטור?( כב‪,‬יג‪-‬יד) להורים – צריך להנחות ולהסביר לילדים את התשובה כיוון שמתוך הכתובים הילדים יתקשו לענות על השאלה אלא באופן‬ ‫חלקי בלבד ‪ .‬אם ההשאלה נעשתה כאשר בעל החפץ (המשאיל) עשה מלאכה כלשהי עבור השואל ובזמן ביצוע אותה המלאכה הושאל החפץ‬ ‫‪ .‬מקרה שני הוא שהנזק נגרם מחמת המלאכה שלשמה הושאל החפץ כל עוד השימוש אינו חריג מהמקובל‬ ‫‪ .9‬כתוב בפס' "וכי ישאל" באיזה נזקים השואל מתחייב?(רש"י כב‪,‬יג) בא ללמדך על השואל שחייב באונסין‬ ‫‪ .10‬שוכר ‪ -‬ה וא יהודי המשלם על שימוש בחפץ של חברו‪ .‬מדוע השוכר לא צריך לשלם על הנזק(אם לא פגע במזיד)?( כב‪,‬יד) כיוון ששילם על‬ ‫השימוש והבעלים מראש לקח זאת בחשבון‬ ‫‪ .11‬כתוב בפס' "אם בעליו עמו" האם הבעלים צריכים להיות בשעת ההשאלה או שהם צריכים להיות בשעה שהבהמה הוזקה? (רש"י כב‪,‬יד) היה‬ ‫עמו בשעת שאלה‪ ,‬אינו צריך (ח) להיות עמו בשעת שבורה ומתה (שם צה‪:):‬‬ ‫דינים שונים (כב‪ ,‬טו ‪ -‬כג‪ ,‬יט)‬ ‫התורה מונה דינים שונים ורבים‪ .‬נתמקד בחלק מהם‪:‬‬ ‫דיני לווה (מקבל הכסף) ומלווה(נותן הכסף) ‪ -‬ריבית (נשך) היא תשלום נוסף על הלוואה כפיצוי ללווה שנתן את כספו ‪ .‬עפ"י התורה אסור‬ ‫‪.1‬‬ ‫לקבל או לשלם ריבית ‪ .‬אסור למלווה לדרוש בכח את החזר ההלוואה (לא תהיה לו כנושה) ‪ .‬אם המלווה לוקח ערבון את שלמת העני עד‬ ‫מתי צריך להשיב אותה? מדוע?( כב‪,‬כה‪-‬כו) עד בא השמש‪ .‬כיוון שהמלווה לא מרחם על העני‬ ‫‪ .2‬ה' אוסר לזבוח לאלהים אחרים "וזובח לאלהים יחרם" מה החידוש בפס'?(ספורנו כב‪,‬יט) לכל האלוהות יחדיו‪ ,‬אף על פי שבכללם יכוין לכלול‬ ‫את האל ית'‬ ‫‪ .3‬בפס' "אם כסף תלוה את עמי" המילה "אם" יכולה להתפרש כרשות ויכולה להתפרש במובן של "כאשר" תלוה‪ .‬מה פירושה כאן?(רש"י כב‪,‬כד)‬ ‫רבי ישמעאל אומר‪ ,‬כל אם ואם שבתורה רשות‪ ,‬חוץ מג'‪ ,‬וזה אחד מהן‪( .‬כלומר חייב להלוות לעני)‬ ‫למה ריבית נקראה "נשך"?(רש"י כב‪,‬כד) רבית‪ ,‬שהוא כנשיכת נחש‪ ,‬שנחש נושך חבורה קטנה ברגלו ואינו מרגיש‪ ,‬ופתאום הוא מבצבץ ונופח‬ ‫‪.4‬‬ ‫עד קדקדו‪ ,‬כך רבית‪ ,‬אינו מרגיש ואינו ניכר עד שהרבית עולה ומחסרו ממון הרבה‬ ‫‪ .5‬ראינו כי יש חובה להלוות ‪ .‬מי קודם למי בקבלת ההלוואה ?(רש"י כב‪,‬כד) עמי ונכרי‪ ,‬עמי (ש) קודם‪ .‬עני ועשיר‪ ,‬עני קודם‪ .‬עניי עירך ועניי‬ ‫עיר אחרת‪ ,‬עניי עירך קודמין (בבא מציעא עא‪ .).‬וזה משמעו‪ ,‬אם כסף תלוה‪ ,‬את עמי תלוהו קודם לעובד גילולים‪ ,‬ולאיזה מעמי‪ ,‬את העני‪,‬‬ ‫ולאיזה עני‪ ,‬לאותו שעמך‪.‬‬ ‫מה פירוש המילה "כסותה" ומה הכוונה ב ‪" -‬שמלתו"?(רש"י כב‪,‬כו) כסותו ‪ -‬זו טלית‪ :‬שמלתו ‪ -‬זו חלוק‪.‬‬ ‫‪.6‬‬ ‫כתוב בפס' "עד בא השמש תשיבנו לו" אם הלווה לו כסות שהוא מתכסה בה ‪ -‬היא של הלווה עד שתשקע החמה ולאחר מכן יכול הבעלים‬ ‫‪.7‬‬ ‫לקחת אותה עד הבקר‪ .‬באיזה כסות מדובר?(רש"י כב‪,‬כו) ובכסות יום הכתוב מדבר שאין צריך לה בלילה (מכילתא פי"ט)‪:‬‬ ‫‪ .8‬כתוב בפס' "כי חנון אני" מה הפירוש "חנון" ומה יוצא מכך?(רמב"ן כב‪,‬כו) חונן ומקבל תחנת כל אדם אע''פ שאינו הגון‪ ,‬מגזרת חנם‪ .‬והענין‪,‬‬ ‫שלא תחשוב‪ ,‬לא אחבול שלמת הצדיק‪ ,‬אבל שלמת אדם שאיננו צדיק אקח ולא אשיבנו כי צעקתו לא ישמע אל‪ ,‬לפיכך אמר כי חנון‬ ‫אני ושומע צעקת כל מתחנן לי‪:‬‬ ‫‪ .9‬מהי "מלאתך" ומהי "דמעך" המוזכרים בפס'?(ספורנו כב‪,‬כח) מלאתך‪ .‬תרומת הדגן‪ ,‬כענין מלאות וטובות‪ :‬ודמעך‪ .‬תרומת התירוש והיצהר‬ ‫הנוזלים‪:‬‬ ‫‪ .10‬כתוב מה זוכה להיות מי ששומר על עצמו מאכילת טרפות ומאכלים אסורים אחרים?( כב‪,‬ל) להיות אנשי קודש‬ ‫‪5‬‬ ‫הגיליון מוקדש לע"נ‬ ‫אלישע בן שרה ז"ל‬ ‫‪www.Parashatshavua.com‬‬ ‫‪.11‬‬ ‫‪.12‬‬ ‫‪.13‬‬ ‫‪.14‬‬ ‫‪.15‬‬ ‫‪.16‬‬ ‫‪.17‬‬ ‫‪.18‬‬ ‫‪.19‬‬ ‫‪.20‬‬ ‫‪.21‬‬ ‫‪.22‬‬ ‫‪.23‬‬ ‫‪.24‬‬ ‫‪.25‬‬ ‫‪.26‬‬ ‫‪.27‬‬ ‫‪.28‬‬ ‫‪.29‬‬ ‫‪.30‬‬ ‫‪.31‬‬ ‫‪.32‬‬ ‫‪.33‬‬ ‫‪.34‬‬ ‫‪.35‬‬ ‫‪.36‬‬ ‫מיתחו קו בין הציווים‪ (:‬כג‪,‬א‪-‬ג)‬ ‫שמע שוא‬ ‫לא תשא‬ ‫להיות עד חמס‬ ‫אל תשת ידך עם רשע(אסור לשתף פעולה עם רשעים)‬ ‫לרעת(אל תלך אחרי חברים רעים לעשות מעשים רעים )‬ ‫לא תהיה אחרי רבים‬ ‫לנטת ( אל תשנה מדבריך)‬ ‫ולא תענה על רב‬ ‫להטת (רק בדברים שיש ספק)‬ ‫אחרי רבים‬ ‫לא תהדר בריבו(לרחם עליו בגלל שהוא מסכן‪.‬‬ ‫ודל (איש עני ומסכן)‬ ‫למי האזהרה מופנית בפס' "לא תשא שמע שוא"?(רש"י כג‪,‬א) אזהרה למקבל לשון הרע‪ ,‬ולדיין שלא ישמע דברי בעל דין עד שיבא בעל דין‬ ‫חבירו‪:‬‬ ‫מה הפירוש "לא תהיה אחרי רבים לרעות" לפי פשוטו של מקרא?(רש"י כג‪,‬ב) אם ראית רשעים מטין משפט‪ ,‬לא תאמר הואיל ורבים הם הנני‬ ‫נוטה אחריהם‪.‬‬ ‫מה פירוש המילים "לא תהדר"?(רש"י כג‪,‬ג) לא תחלוק לו כבוד לזכותו בדין ולומר‪ ,‬דל הוא אזכנו (מ) ואכבדנו‬ ‫יהודי נתקל בשור או חמור של האויב שלו שהלך לאיבוד‪ .‬מה הוא צריך לעשות?( כג‪,‬ד) להחזיר לבעלים‬ ‫מה נעשה אם ניתקל בחמור שונאינו קורס תחת המשא שעל גבו ?( כג‪,‬ה) חייב לעזור לו לפרוק את המשא מגבו ‪ .‬עזוב תעזוב בלשון עזרה(‬ ‫מוכח ברש"י )‬ ‫מאיזה לשון באה המילה "אבינך"?(רש"י כג‪,‬ו) לשון אובה‪ ,‬שהוא מדולדל ותאב לכל טובה (שם קיא‪:):‬‬ ‫התורה מזהירה אותנו כיצד להתנהג בדין ומצווה אותנו לא להטות את המשפט למסכנים ולהיזהר מדברי שקר‪ .‬השוחד ‪ -‬הוא מתנה לשופט‬ ‫שיפסוק לטובתינו במשפט ‪ .‬מה גורם השוחד?( כג‪,‬ח) מעוור פיקחים ומסלף דברי צדיקים‬ ‫מה הכוונה שהשוחד "יעור פקחים"?(רש"י כג‪,‬ח) ואפילו חכם בתורה ונו טל שוחד‪ ,‬סוף שתטרף דעתו עליו‪ ,‬וישתכח תלמודו‪ ,‬ויכהה מאור עיניו‬ ‫(מכילתא פ"כ)‪:‬‬ ‫מה "החידוש" בפס' "ושחד לא תקח"?(רש"י כג‪,‬ח) אפילו לשפוט אמת‪ ,‬וכל שכן כדי להטות את הדין‪ ,‬שהרי כדי להטות את הדין נאמר כבר‬ ‫לא תטה משפט‬ ‫כתוב בפס' "ויסלף" מה פירוש המילה "סילוף"?(רש"י כג‪,‬ח) כתרגומו ומקלקל‬ ‫למה נסמכו המילים "את תבואתה" ‪" -‬והשביעית"?(בעל הטורים כג‪,‬י ) את תבואתה‪ .‬והשביעית‪ .‬לאסור פירות ערב שביעית שנכנסו לשביעית‪:‬‬ ‫למה נסמך הפס' "אתם ידעתם את הגר" לפס' "ושש שנים תזרע את ארצך"(אור החיים כג‪,‬י) סמך מצוה זו למה שלפניה לומר כדי שלא‬ ‫תטעמו טעם גרות עוד על דרך אומרו(ויקרא כו לד) אז תרצה הארץ את שבתותיה וגו'‪:‬‬ ‫מה פירוש "תשמטנה" ומה הפירוש "ונטשתה"? הבא שני פירושים‪(.‬רש"י כג‪,‬יא) תשמטנה‪ .‬מעבודה‪ :‬ונטשתה‪ .‬מאכילה אחר זמן הביעור‪ .‬דבר‬ ‫אחר תשמטנה‪ ,‬מעבודה גמורה‪ ,‬כגון חרישה וזריעה‪ .‬ונטשתה‪ ,‬מלזבל ומלקשקש‪.‬‬ ‫בשבת אנו צריכים לשבות‪ .‬מאיזה דברים אנו צריכים לשבות?(ספורנו כג‪,‬יב) אפילו מדברים שאינם מלאכה‪ ,‬אבל הם טורח כדרך חול‪ ,‬כאמרו‬ ‫וכבדתו מעשות דרכיך‪ ,‬ממצא חפצך ודבר דבר‬ ‫למה נאמר בפס' "ששת ימים תעשה מעשיך" ולא נאמר "כל מעשיך" כמו שנאמר בעשרת הדברות?(אור החיים כג‪,‬יב) ולא כל מעשיך כמו‬ ‫שאמר בעשרת הדברות כי בששת ימים של שנת השמיטה שעליה חוזר צווי שבת כאן אינו יכול לעשות כל מלאכתו כי מלאכת אדמה אסורה‬ ‫לו כאמור בסמוך‪:‬‬ ‫מה למדים מהסמיכות הבאה "ובכל אשר אמרתי אליכם תשמרו ושם אלהים אחרים לא תזכירו"?(רש"י כג‪,‬יג) ובכל אשר אמרתי אליכם תשמרו‬ ‫ושם אלהים אחרים לא תזכירו‪ ,‬ללמדך‪ ,‬ששקולה עבודת אלילים כנגד כל המצות כולם‪ ,‬והנזהר בה כשומר את כולן‪:‬‬ ‫למה נסמך "ושם אלהים אחרים" ל"שלש רגלים"?(בעל הטורים כג‪,‬יג) אלהים אחרים‪ .‬וסמיך ליה שלש רגלים לומר לך כל המבזה את המועדות‬ ‫כאלו עובד עבודה זרה‪.‬‬ ‫מהם הכינויים לשלושת הרגלים שבהם צריכים לעלות לירושלים ולהביא עולת ראיה (שמחה שהאדם זוכה להגיע ולראות את עבודת המקדש)‬ ‫?( כג‪,‬טו‪-‬טז)‬ ‫פסח ‪ -‬חג האביב( כג‪,‬טו‪-‬טז) פסח ‪ -‬חג האביב‬ ‫שבועות ‪ -‬חג הקציר( כג‪,‬טו‪-‬טז) שבועות ‪ -‬חג הקציר‬ ‫סוכות ‪ -‬חג האסיף( כג‪,‬טו‪-‬טז) סוכות ‪ -‬חג האסיף‬ ‫מה פירוש המילה "רגלים"?(רש"י כג‪,‬יד) פעמים‪ ,‬וכן כי הכיתני זה שלש רגלים (במדבר כב‪ ,‬כח‪:).‬‬ ‫למה נקרא "חודש האביב" כך?(רש"י כג‪,‬טו) שהתבואה מתמלאת בו באביה‪ .‬אביב לשון אב‪ ,‬בכור וראשון לבשל פירות‬ ‫מה הכוונה שצריך "לש מור" את חדש האביב‪ ,‬איך שומרים את החודש?(ספורנו כג‪,‬טו) ‪:‬כענין שמור את חדש האביב‪ ,‬ועשית פסח כמו שאמר‬ ‫בזה למועד חדש האביב‪ ,‬שמור שיהיה בחדש האביב‪ ,‬על ידי עבורי השנים והחדשים‪ ,‬כמו שבא בקבלה‬ ‫מאיזה דברים מביאים ביכורים?(רש"י כג‪,‬יט) ואין בכורים אלא משבעת (נ) המי נין האמורין במקרא ארץ חטה ושעורה וגו' (דברים ח‪ ,‬ח‪:).‬‬ ‫כתוב בפס' "ראשית בכורי אדמתך" מה למדנו מכאן?(רש"י כג‪,‬יט) אף השביעית חייבת בבכורים‪ ,‬לכך נאמר אף כאן (ל) בכורי אדמתך‪ .‬כיצד‪,‬‬ ‫אדם נכנס לתוך שדהו‪ ,‬רואה תאנה שבכרה‪ ,‬כורך עליה גמי (מ) לסימן ומקדישה‪.‬‬ ‫מהפסוק "לא תבשל גדי בחלב אמו" נלמדו ‪ 3‬איסורים של בשר בחלב ‪ .‬מהם?(רש"י כג‪,‬יט) איסור אכילה‪ ,‬איסור הנאה ואיסור בישול‬ ‫מי נכלל בגדר "לא תבשל גדי"?(רש"י כג‪,‬יט) אף עגל וכבש בכלל גדי‪ ,‬שאין גדי אלא לשון ולד רך‬ ‫‪6‬‬ ‫הגיליון מוקדש לע"נ‬ ‫אלישע בן שרה ז"ל‬ ‫‪www.Parashatshavua.com‬‬ ‫הבשורה על ארץ ישראל (כג‪ ,‬כ‪-‬לג)‬ ‫הקב"ה מבטיח לבני ישראל השוהים המדבר‪ ,‬כי סופם להיכנס לארץ ישראל המובטחת‪ .‬אומנם‪ ,‬מהלשון "הנני שולח מלאך לפניך"‪ ,‬ניתן להבין כי‬ ‫בגלל חטאי ישראל לא תהיה ההגעה לארץ באופן הנעלה ביותר אלא על‪-‬ידי מלאך בלבד‪.‬‬ ‫‪.1‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫‪.4‬‬ ‫מה ההבדל בין "השמר" לבין "ושמע בקולו"?(אור החיים כג‪,‬כא) כאן צוה על מצות עשה ומצות לא תעשה‪ ,‬כנגד מצות לא תעשה‬ ‫אמר השמרוגו' כי כל השמר וגו' לא תעשה‪ ,‬וכנגד מצות עשה אמר ושמע בקולו‪:‬‬ ‫הקב"ה מבטיח לשלוח מלאך לפני עם ישראל לארץ ישראל ומזהיר את עם ישראל לא להתחבר לגויים שהיו בארץ ‪ .‬מדוע הקב"ה מגרש את‬ ‫הגויים מהארץ לאט לאט ומעט מעט?( כג‪,‬כט) כדי שלא תרבה חיית השדה‬ ‫כתוב בפס' "לא תכרות להם ולאלהיהם ברית" מה הכוונה לא לכרות ברית לאלהיהם?(רמב"ן כג‪,‬לב) יזהיר שלא יכרות להם ברית להניח ע''ז‬ ‫שלהם‪ ,‬אלא שיהרסם וישבר מצבותיהם‬ ‫מדוע אסור לכרות ברית עם יושבי הארץ הגויים ולא לתת להם לשבת בארץ ישראל?( כג‪,‬לג) שלא יחטיאו את עם ישראל ויעבדו אלוהים‬ ‫אחרים‬ ‫המשך מתן תורה (כד‪ ,‬א‪-‬יא)‬ ‫לקראת סיום הפרשה שבה הורה ומתארת אירועים שקדמו למתן תורה‪.‬‬ ‫‪ .1‬משה עולה להר סיני‪ .‬מי מצטרף אליו ?( כד‪,‬א) אהרון‪ ,‬נדב ואביהו ושבעים מזקני ישראל‬ ‫‪ .2‬כתוב בפס' שמשה סיפר לעם ישראל "את כל המשפטים"‪ ,‬מה ם המשפטים האלו?(רש"י כד‪,‬ג) ז' מצות שנצטוו בני נח‪ ,‬ושבת‪ ,‬וכבוד אב ואם‪,‬‬ ‫ופרה אדומה‪ ,‬ודינין‪ ,‬שניתנו להם במרה (מכילתא בחדש פ"ג)‪:‬‬ ‫‪ .3‬משה ניגש לבדו לדבר עם הקב"ה ומעביר את הדברים לעם ישראל ‪ .‬למחרת בבוקר בונה מזבח עם שתים עשרה אבני מצבה כנגד שנים עשר‬ ‫שבטי ישראל ואת הדם של העולות חלקו זרק משה על המזבח וחציו שמר‪ .‬משה מקריא לעם ישראל את מצוות ה'‪ .‬מה עונים בני ישראל? (‬ ‫כד‪,‬ז) נעשה ונשמע‬ ‫‪ .4‬הבא פירוש למילים "נעשה ונשמע"(ספורנו כד‪,‬ז) נעשה לתכלית שנשמע בקולו כעבדים המשמשים את הרב שלא על דרך לקבל פרס כענין‬ ‫עושי דברו לשמוע בקול דברו‪.‬‬ ‫‪ .5‬מה עושה משה בזמן מעמד הברית עם הדם שאספו באגנות ?( כד‪,‬ח) זורק על עם ישראל‬ ‫‪ .6‬מי הם "אצילי בני ישראל" המוזכרים בפס' ולמה נקראים כך?(רמב"ן כד‪,‬יא) הם נדב ואביהוא והזקנים הנזכרים (לעיל פסוק א)‪ ,‬וקראם כן כי‬ ‫נאצל עליהם רוח אלהים‪ ,‬וכן מאציליה קראתיך (ישעיה מא ט)‪ ,‬הנאצלים‪ ,‬שנאצל עליהם מרוחו‪ ,‬או הגדולים שנאצל עליהם כבוד מן המלכות‪:‬‬ ‫‪ .7‬הקב"ה מצווה את משה לעלות להר סיני‪ .‬מה המטרה?( כד‪,‬יב) לקבל את לוחות האבן התורה והמצווה‬ ‫‪ .8‬מי מצטרף אל משה בחלק מהעליה להר?( כד‪,‬יג) יהושע בן נון משרת משה‬ ‫‪ .9‬מי ידאג לעם ישראל בזמן שמשה יהיה בהר סיני?( כד‪,‬יד) אהרון ‪ ,‬חור ושבעים מזקני ישראל‬ ‫‪ .10‬באיזה חלק של ההר הופיע כבוד ה'?(אבן עזרא כד‪,‬יז) הנה ההר כולו מכוסה ענן‪ .‬ובראשו הכבוד ששם השם הנכבד היה נראה כאש אוכלת‪.‬‬ ‫‪ .11‬ענן ה' מכסה את הר סיני ששה ימים ומשה עולה נכנס לענן ביום השביעי‪ .‬כמה זמן נשאר משה בהר?( כד‪,‬יח) ארבעים יום וארבעים לילה‬ ‫‪7‬‬