The Abraham Arbesfeld
בס"ד The Abraham & Millie Arbesfeld Kollel & Midreshet Yom Rishon Sunday Morning Learning Programs for Men & Women W W W .K O L L E L Y O M R IS H O N. O R G W W W.MIDRESHETYOMRISHON.ORG The Battle with Amalek: The Ark and Our Eternal Nation Rabbi Meir Goldwicht March 5, 2017•ז' אדר תשע"ז 2 )1שמות פרשת בשלח פרק יז ח) וַ ָּיבֹא עֲמָּ לֵק וַיִּ לָּחֶ ם עִּ ם יִּשְׂ ָּראֵ ל בִּ ְׂרפִּ ִּידם( :ט) וַ יֹאמֶ ר מֹ שֶ ה אֶ ל יְׂהוֹשֻׁ עַ בְׂ חַ ר לָּנּו ֲאנָּשִּ ים וְׂ צֵ א הִּ לָּחֵ ם בַ עֲמָּ לֵק מָּ חָּ ר ָאנֹ כִּ י נִּצָּ ב עַ ל רֹאש הַ גִּ בְׂ עָּ ה ּומַ טֵ ה הָּ אֱֹלהִּ ים בְׂ י ִָּּדי( :י) וַ יַעַ ש יְׂהוֹשֻׁ עַ ַכאֲשֶ ר ָאמַ ר ל ֹו מֹ שֶ ה לְׂ הִּ לָּחֵ ם בַ עֲמָּ לֵק ּומֹ שֶ ה ַא ֲהרֹן וְׂ חּור עָּ לּו רֹאש הַ גִּ בְׂ עָּ ה( :יא) וְׂ הָּ יָּה ַכאֲשֶ ר י ִָּּרים מֹ שֶ ה יָּד ֹו וְׂ גָּבַ ר י ְִּׂש ָּראֵ ל וְׂ ַכאֲשֶ ר ָּינִּיחַ יָּד ֹו וְׂ גָּבַ ר ּומזֶה עֲמָּ לֵק( :יב) וִּ ֵידי מֹ שֶ ה כְׂ בֵ ִּדים וַיִּ ְׂקחּו אֶ בֶ ן וַ י ִָּּשימּו תַ ְׂחתָּ יו וַ יֵשֶ ב עָּ לֶיהָּ וְׂ ַא ֲהרֹן וְׂ חּור תָּ ְׂמכּו בְׂ י ָָּּדיו ִּמזֶה אֶ חָּ ד ִּ אֶ חָּ ד וַ יְׂהִּ י י ָָּּדיו אֱמּונָּה עַ ד בֹאהַ שָּ מֶ ש( :יג) וַ ַיחֲֹלש יְׂהוֹשֻׁ עַ אֶ ת עֲמָּ לֵק וְׂ אֶ ת עַ ּמ ֹו לְׂ פִּ י חָּ ֶרב :פ )2רש"י שמות פרשת בשלח פרק יז ט) בחר לנו -לי ולך ,השוהו לו ,מכאן אמרו יהי כבוד תלמידך חביב עליך כשלך )3שמות פרשת תרומה פרק כה ָארכ ֹו וְׂ אַ ּמָּ ה וָּחֵ צִּ י ָּר ְׂחב ֹו וְׂ אַ ּמָּ ה וָּחֵ צִּ י קֹ מָּ ת ֹו( :יא) וְׂ צִּ פִּ יתָּ אֹ ת ֹו זָּהָּ ב טָּ הוֹר י) וְׂ עָּ שּו אֲרוֹן עֲצֵ י ִּש ִּטים אַ ּמָּ תַ יִּם וָּחֵ צִּ י ְׂ ּושתֵ י ַארבַ ע פַ עֲמֹ תָּ יו ְׂ ַארבַ ע טַ בְׂ עֹ ת זָּהָּ ב וְׂ נָּתַ תָּ ה עַ ל ְׂ ּומחּוץ תְׂ צַ פֶ ּנּו וְׂ עָּ ִּשיתָּ עָּ לָּיו זֵר זָּהָּ ב סָּ בִּ יב(:יב) וְׂ יָּצַ ְׂקתָּ ל ֹו ְׂ ִּמבַ יִּת ִּ ּושתֵ י טַ בָּ עֹ ת עַ ל צַ לְׂ ע ֹו הַ שֵ נִּית( :יג) וְׂ עָּ ִּשיתָּ בַ ֵדי עֲצֵ י ִּש ִּטים וְׂ צִּ פִּ יתָּ אֹ תָּ ם זָּהָּ ב( :יד) טַ בָּ עֹ ת עַ ל צַ לְׂ ע ֹו הָּ אֶ חָּ ת ְׂ וְׂ הֵ בֵ אתָּ אֶ ת הַ בַ ִּדים בַ טַ בָּ עֹ ת עַ ל צַ לְׂ עֹ ת הָּ ָארֹן לָּשֵ את אֶ ת הָּ ָארֹן בָּ הֶ ם( :טו) בְׂ טַ בְׂ עֹ ת הָּ ָארֹן יִּהְׂ יּו הַ בַ ִּדים ֹלא ָּיסֻׁרּו ִּמּמֶ ּנּו( :טז) וְׂ נָּתַ תָּ אֶ ל הָּ ָארֹן אֵ ת הָּ עֵ דֻׁ ת אֲשֶ ר אֶ תֵ ן אֵ לֶיָך )4שמות רבה (וילנא) פרשת תרומה פרשה לד ועשו ארון ,מפני מה בכל הכליםהאלה כתיב ועשית ובארון כתיב ועשו ארון ,א"ר יהודה ב"ר שלום א"ל הקב"ה יבאו הכל ויעסקו בארון כדי שיזכו כולם לתורה )5שמות פרשת תרומה פרק כה ָארכָּּה וְׂ אַ ּמָּ ה וָּחֵ צִּ י ָּר ְׂחבָּ ּה( :יח) וְׂ עָּ ִּשיתָּ ְׂש ַניִּם כְׂ רֻׁ בִּ ים זָּהָּ ב ִּמ ְׂקשָּ ה יז) וְׂ עָּ ִּשיתָּ כַפֹ ֶרת זָּהָּ ב טָּ הוֹר אַ ּמָּ תַ יִּם וָּחֵ צִּ י ְׂ תַ עֲשֶ ה אֹ תָּ ם ִּמ ְׂשנֵי ְׂקצוֹת הַ כַפֹ ֶרת( :יט) וַ עֲשֵ ה כְׂ רּוב אֶ חָּ ד ִּמקָּ צָּ ה ִּמזֶה ּוכְׂ רּוב אֶ חָּ ד ִּמקָּ צָּ ה ִּמזֶה ִּמן הַ כַפֹ ֶרת תַ עֲשּו אֶ ת הַ כְׂ רֻׁ בִּ ים עַ ל ְׂשנֵי ְׂקצוֹתָּ יו( :כ) וְׂ הָּ יּו הַ כְׂ רֻׁ בִּ ים פֹ ְׂרשֵ י כְׂ נָּפַ יִּם לְׂ מַ עְׂ לָּה סֹכְׂ כִּ ים בְׂ ַכנְׂפֵ יהֶ ם עַ ל הַ כַפֹ ֶרת ּופְׂ נֵיהֶ ם אִּ יש ָאחיו אֶ ל הַ כַפֹ ֶרת יִּהְׂ יּו פְׂ נֵי הַ כְׂ רֻׁ בִּ ים אֶ ל ִּ )6העמק דבר שמות פרשת תרומה פרק כה וגם שנוי לשון בסיפיה דקרא מן הכפרת תעשו בלשון רבים משונה מכל הענין .אלא יש בזה הוספה, שיעשהכאחד כרוב אחד מקצה מזה וכרוב וגו' ,ולא שיעשה תחלה זה הכרוב ואח"כ השני ,ואלו היו שני הכרובים בצד אחד היה אפשרלבעל מלאכה אחד להקיש כאן וכאן עד שיצאו שניהם כאחד ,אבל כאשר המה על שני קצותיו הוא מן הנמנע ,על כן פירש הכתובתעשו את הכרובים על שני קצותיו שיהא אחד עומד מזה ואחד מצד השני ,ויהיו נזהרים להוציא שני הכרובים כאחד KOLLEL & MIDRESHET YOM RISHON A project of Yeshiva University Center for the Jewish Future – Rabbi Isaac Elchanan Theological Seminary 3 )7פחד יצחק פורים י״ח )8אסתר פרק ט פּורים ּומ ִּדינָּה וְׂ עִּ יר וָּ עִּ יר וִּ ימֵ י הַ ִּ ּומ ְׂשפָּ חָּ ה ְׂמ ִּדינָּה ְׂ כח) וְׂ הַ י ִָּּמים הָּ אֵ לֶה נִּזְׂ כ ִָּּרים וְׂ ַנע ֲִּשים בְׂ כָּל דוֹר וָּ דוֹר ִּמ ְׂשפָּ חָּ ה ִּ הּודים וְׂ זִּ כְׂ ָּרם ֹלא יָּסּוף ִּמז ְַׂרעָּ ם :ס הָּ אֵ לֶה ֹלא יַעַ בְׂ רּו ִּמתוְֹךהַ יְׂ ִּ )9תשובות והנהגות כרך ג סימן רכט מצאתי מרגניתא בביאור הגר"א למגילת אסתר (פ"ט כ"ח) וימי הפורים האלה לא יעברו מתוך היהודים וזכרם לא יסוף מזרעם,פירוש שימי הפורים הם משתה ושמחה לא יעברו מתוך "היהודים" שהם הגדולים, וזכרם שהיא קריאת המגילה לא יסוף אפילו"מזרעם" דאפילו קטנים חייבים בקריאת המגילה ,עכ"ד KOLLEL & MIDRESHET YOM RISHON A project of Yeshiva University Center for the Jewish Future – Rabbi Isaac Elchanan Theological Seminary 4 )10רש"י מסכת סנהדרין דף סד עמוד ב רבא אמר כמשוורתא דפוריא -אינו מעבירו ברגליו אלא קופץ ברגליו כדרך שהתינוקות קופצין בימי הפורים ,שהיתהחפירה בארץ והאש בוער בו והוא קופץ משפה לשפה )11שולחן ערוך אורח חיים הלכות מגילה ופורים סימן תרצ …עוד כתבו כא שנהגו התינוקות לצור צורת המן על עצים ואבנים ,או לכתוב שם המן עליהן ,ולהכותן זהעל זה כדי שימחה שמו על דרך :מחה תמחה את זכר עמלק (דברים כה ,יט) ושם רשעים ירקב (משלי י ,ז) ומזה נשתרבב המנהג( נט) שמכים המן( ס) כשקורים המגילהבבהכ"נ (אבודרהם * ;)כב ואין לבטל שום מנהג או ללעוג עליו ,כי לא לחנם הוקבעו( .ב"י בשם א"ח( )12סוף תפילת עלינו לשבח ּומּשַאת ְׂרשעִּ ים כִּ י תָּ בא ַאל תִּ ָּירא ִּמפַ חַ ד פִּ תְׂ אם ִּ עֻׁצּו עֵ צָּ ה וְׂ תֻׁפָּ רַ .דבְׂ רּו ָּדבָּ ר וְׂ לא יָּקּום .כִּ י עִּ ּמָּ נּו אֵ ל וְׂ עַ ד זִּ ְׂקנָּה ֲאנִּי הּוא .וְׂ עַ ד שיבָּ ה ֲאנִּי אֶ סְׂ בלֲ .אנִּי עָּ שיתִּ י וַ ֲאנִּי אֶ ּשא וַ ֲאנִּי אֶ סְׂ בל וַ אֲמַ לֵט )13הגר״א אסתר ד )14תלמוד בבלי מסכת בבא בתרא דף ח עמוד ב ומצדיקי הרבים ככוכבים לעולם ועד -אלו מלמדי תינוקות .כגון מאן? אמר רב :כגון רב שמואל בר שילת )15תלמוד בבלי מסכת תענית דף כט עמוד א אמר רב יהודה בריה דרב שמואל בר שילת משמיה דרב :כשם שמשנכנס אב ממעטין בשמחה -כך משנכנס אדר מרבין בשמחה KOLLEL & MIDRESHET YOM RISHON A project of Yeshiva University Center for the Jewish Future – Rabbi Isaac Elchanan Theological Seminary 5 )16רבינו בחיי שמות פרשת תרומה פרק כה …והיה אפשר שהיו הכרובים האחד כצורת אדם גדול והשני כצורת ילד קטן ,כענין שראה יחזקאל :יחזקאל )י ,יד) "פני האחד פני הכרוב ופני השני פני אדם”… )17שמות פרשת ויקהל -פקודי פרק לח ח) וַ יַעַ ש אֵ ת הַ כִּ יוֹר נְׂחֹ שֶ ת וְׂ אֵ ת כַּנ ֹו נְׂחֹ שֶ ת בְׂ מַ ְׂראֹ ת הַ צֹבְׂ אֹת אֲשֶ ר צָּ בְׂ אּו פֶ תַ ח אֹ הֶ ל מוֹעֵ ד :ס )18מדרש רבא שם אתה מוצא בשעה שהיו ישראל בעבודת פרך במצרים גזר עליהם פרעה שלא יהיו ישנים בבתיהן שלא יהיו משמשין מטותיהן ,אמר רבי שמעון בר חלפתאמהו היו בנות ישראל עושות יורדות לשאוב מים מן היאור והקב"ה היה מזמין להם דגים קטנים בתוך כדיהן והן מוכרותומבשלות מהן ולוקחות מהן יין והולכות לשדה ומאכילות את בעליהן שם שנא( 'שמות א) בכל עבודה בשדה ,משהיו אוכליןושותין נוטלות המראות ומביטות בהן עם בעליהן זאת אומרת אני נאה ממך וזה אומר אני נאה ממך ומתוך כך היו מרגילין עצמןלידי תאוה ופרין ורבין והקב"ה פוקדן לאלתר ,רבותינו אומרין יש מהן יולדות שנים בבת אחת ,וי"א ששה בכרס אחד ,וי"א שניםעשר בכרס אחד ,וי"א ששים רבוא ,מי שאומר שנים דורש פרו וישרצו ,מי שאומר ששה פרו וישרצו וירבו ויעצמו במאד מאד הריששה ,מי שאומר שנים עשר ,פרו שנים וישרצו שנים כו' הרי שנים עשר ,מי שאומר ששים רבוא שכתיב בדגים ישרצו המים וכאןכתוב וישרצו ,וכל המנין האלו מן המראות, וכתיב בהן ותמלא הארץ אותם( שם /שמות א' )/וכאשר יענו אותו כן ירבה וכן יפרוץ,בזכות אותן המראות שהיו מראות לבעליהן ומרגילות אותן לידי תאוה מתוך הפרך העמידו כל הצבאות שנאמר( שם /שמות/ יב)יצאו כל צבאות ה' מארץ מצרים ואומר הוציא ה' את בני ישראל מארץ מצרים על צבאותם( שם /שמות י"ב ,)/כיון שאמר לו הקדושברוך הוא למשה לעשות את המשכן עמדו כל ישראל ונתנדבו מי שהביא כסף ומי שהביא זהב או נחשת ואבני שוהם ואבנימלואים הביאו בזריזות הכל ,אמרו הנשים מה יש לנו ליתן בנדבת המשכן ,עמדו והביאו את המראות והלכו להן אצל משה,כשראה משה אותן המראות זעף בהן ,אמר להם לישראל טולו מקלות ושברו שוקיהן של אלו ,המראות למה הן צריכין ,א"להקב"ה למשה משה על אלו אתה מבזה ,המראות האלו הן העמידו כל הצבאות הללו במצרים טול מהן ועשה מהן כיור נחשתוכנו לכהנים שממנו יהיו מתקדשין הכהנים ,שנאמר ויעש את הכיור נחשת ואת כנו נחשת במראות הצובאות אשר צבאו באותןהמראות שהעמידו את כל הצבאות האלה… )19ויקרא רבה שובע שמחות את פניך ,אל תקרי שובע שמחות ,אלא שבע אלו מצות שבחג .ואלו הן ,ד' מינין שבלולב וסוכה חגיגה ושמחה דבר אחר תורה נביאים וכתובים משנה תוספתא גמרא אגדה. וחרינא אמר אלו סופרים ומשנים ומלמדי תינוקות לאמתן שהן עתידין לישב בצלו של הקב"ה שנאמר שויתי ה' לנגדי תמיד. KOLLEL & MIDRESHET YOM RISHON A project of Yeshiva University Center for the Jewish Future – Rabbi Isaac Elchanan Theological Seminary
© Copyright 2024