1. No category

‫ַת ) ְ ַה ַג ַותרָאנַה(‬
‫רימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ְ ַ‬
‫המהדורה השלמה כוללת ‪ 12‬קנטו‬
‫מהדורה חלקית‪ .‬עדכוני יבואו בהמש‬
‫ה ַה ְקתי ומהווה את תמצית כל החכמה הוֵדית‪.‬‬
‫ַת הינו גולת הכותרת של ספרות ְ‬
‫רימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ַ‬
‫ְ‬
‫ָאס ֵדוַה‪ .‬תרג אותו לאנגלית והסבירו – א‪ .‬צ'‪.‬‬
‫ילה ְוי ַ‬
‫ספר זה הועלה על כתב עלידי ְ ִר ַ‬
‫רי‪,‬נַה‪.‬‬
‫אדה‪ ,‬מייסד תנועת ַהרֵא ְק ְ‬
‫ה ַ‬
‫ַ ָ‬
‫ֵדא ְנ ַתה ְסוָאמי ְר ְ‬
‫ְ ַה ְקתיו ָ‬
‫תרגו לעברית‪ :‬דורית לוב‪.‬‬
‫הגהות בסנסקריט‪ :‬איה תמל‬
‫הגהה תחבירית‪ :‬טלי לב צ'רני‬
‫הגהה פילוסופית‪ :‬גד לוב‪.‬‬
‫הדפסה‪ :‬אוראל‬
‫תודה למשה ונפתלי על תרומת הנדיבה להכנת הספר‬
‫========‬
‫‪9‬‬
‫פרקי ראשוני מהקנטו הראשו‪.‬‬
‫פרק ‪1‬‬
‫פסוק ‪1‬‬
‫ָאסדוָאיַה‬
‫ַתא ו ֵ‬
‫אוּ נַמו ְ ַה ַגו ֵ‬
‫היג‪3‬נַ‪ְ 2‬ס ַורָאט‬
‫‪ְ 4‬‬
‫‪3‬אר ְת ֵה ְ‪,‬ו ְ‬
‫ַת ָצ ְ‬
‫איתר ַ‬
‫‪4‬סיַה יַתו ‪ְ 3‬נ ַויָאד ַ‬
‫אדי ְ‬
‫ְמ ְ‬
‫גַ‪3‬נ ָ‬
‫מה ַינְתי ַית ס‪ַ 7‬ריַ‪2‬‬
‫‪6‬ידא יַה ‪5‬די ַק ַויֵא ְ‬
‫ַה ַמה ְה ָ‬
‫ֵתנֵא ְר ְ‬
‫‪6‬י‪,‬א‬
‫‪3‬מ ָ‬
‫וינימי‪ 8‬י ְַתרַה ְתרי ַס ְרגו ְ‬
‫‪6‬ידאּ י ְַת ָהא ַ‬
‫ֵתג‪3‬ווָארי ְמ ָ‬
‫ימהי‬
‫קה ַקּ ַס ְת ַיּ ַ ַרּ ְד ִה ַ‬
‫ַס ַתה ַ‬
‫אמנָא ְס ֵונַה ַס ָדא ניר ְ‬
‫ְד ָה ְ‬
‫ַסדוַה(‪,‬‬
‫ָאסדוַה )בנו של ו ֵ‬
‫ָאסדוָאיַה—בפני ו ֵ‬
‫ַתא— בפני אישיות אלוה; ו ֵ‬
‫ַמ‪ – 2‬מציע את השתחותי; ְ ַה ַגו ֵ‬
‫או— הו אלי; נ ַ‬
‫ַת‪ —2‬ממנו; ‪4‬נְ ַויָאת—‬
‫‪4‬סיַה— של היקומי הנגלי; י ַ‬
‫ְמה‪5‬די – בריאה‪ ,‬קיו והרס; ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬האל הראשוני; גַ‪3‬נ ַ‬
‫או ְ ִרי ְק ְ‬
‫היג‪3‬נַ‪—2‬מודע לחלוטי‪ְ ;.‬סוַהרָאט—עצמאי לחלוטי‪;.‬‬
‫‪ְ 4‬‬
‫‪4‬ר ְת ֵה‪—,‬מטרות; ְ‬
‫ַת‪—2‬בעקיפי‪ַ ;.‬צ‪3‬ה—ו; ְ‬
‫איתר ַ‬
‫ישירות; ַ‬
‫מהַינְתי—‬
‫ַה ַמה—הידע הוֵדי; ְה‪6‬ידָא—תודעה של הלב; יַ‪—2‬מיש; ‪5‬די ַק ַויֵא—ליצור הנברא הראשוני; ְ‬
‫ֵתנֵא— ִהקנה; ְר ְ‬
‫‪6‬ידא—אדמה; י ְַת ָהא—‬
‫מושלי; יַת—לגביו; ס‪ַ 7‬ריַ‪—2‬חכמי דגולי ואלי למחצה; ֵתגַ‪—23‬אש; וָארי—מי; ְמ ָ‬
‫וינימיַ‪—2‬פעולה ותגובה; י ְַתרַה—כתוצאה מכ ; ְתרי ַס ְרגַ‪—2‬שלוש מידות של בריאה‪ ,‬תפקודו בריאה;‬
‫ַ‬
‫כמידת;‬
‫אמנָא—יחד ע כל האביזרי הטראנסדצנדנטאליי; ְס ֵונַה—הסתפקות עצמית; ַסדָא—תמיד;‬
‫‪6‬י‪,‬א— כמעט ממשי; ְד ָה ְ‬
‫‪4‬מ ָ‬
‫ְ‬
‫ימהי—הוגה אני ב‪.‬‬
‫קה ַק—אשליה; ַס ְתיַ—אמת; ַרַ—מוחלט; ְד ִה ַ‬
‫ַס ַתה—שלילה של היעדרות; ַ‬
‫ניר ְ‬
‫תרגו‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‬
‫סדוַה‪ ,‬הו אישיות אלוה השורה בכול‪ ,‬משתחווה אני בהוקרה לפני ‪ .‬הוגה אני ב ְ ִרי ְק ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬ב‪ָ .‬ו ֵ‬
‫הו אלי‪ִ ְ ,‬רי ְק ְ‬
‫משו שהוא האמת המוחלטת והסיבה הראשונית לכל סיבות הבריאה‪ ,‬הקיו וההרס של היקומי הנגלי‪ .‬מודע הוא‬
‫במישרי‪ .‬ובעקיפי‪ ,.‬לכל התופעות והוא בלתי תלוי כיוו‪ .‬שאי‪ .‬סיבה אחרת מעבר לו‪ .‬זה הוא שהקנה את הידע הֵוֵדי לליבו‬
‫אג'י‪ ,‬ישות החיי הראשונית‪ .‬בשל כוחו‪ ,‬אפילו חכמי דגולי ואלי למחצה נופלי לאשליה‪ ,‬כאד המתבלבל‬
‫ַה ָמ ִ‬
‫של ְר ְ‬
‫לנוכח חיזיו‪ .‬מתעתע של מי הנראי באש‪ ,‬או אדמה הנראית על מי‪ .‬בזכותו בלבד נראי היקומי החומריי‪ ,‬המתגלי‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪,‬‬
‫ארעית כתוצאה מפעילות גומלי‪ .‬של שלוש מידות הטבע‪ ,‬כממשיי‪ ,‬על א; שאינ אמיתיי‪ .‬לכ‪ .‬הוגה אני בו‪ִ ְ ,‬רי ְק ְ‬
‫הקיי לעד במשכ‪ .‬הנשגב‪ ,‬החופשי לעד מ‪ .‬ההצגה המשלה של העול החומרי‪ .‬הוגה אני בו כיוו‪ .‬שהוא האמת המוחלטת‪.‬‬
‫וד ַו ִקי‪ .‬עובדה‬
‫ַסדוַה ֵ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬בנ האלוהי של ו ֵ‬
‫ָאסדוַה‪ ,‬מצביעה ישירות על ְ ִרי ְק ְ‬
‫התעמקות‪ :‬השתחוות בפני אישיות אלוה‪ ,‬ו ֵ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה הוא אישיות אלוה המקורי וכל השאר ה חלקי‬
‫ָאס ֵדוַה מכריז בזאת ש ְ ִרי ְק ְ‬
‫זו תובהר יותר במהל יצירה זו‪ִ ְ .‬רי ְוי ַ‬
‫ַאמי הסביר נושא זה בצורה א; יותר מפורשת‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ילה ִג'יוַה ְ‬
‫מוחלטי או חלקי של חלקי ישירי או עקיפי שלו‪ִ ְ .‬ר ַ‬
‫ַה ַמה‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה בחיבורו ְר ְ‬
‫ַה ָמא‪ ,‬ישות החיי הראשונית‪ ,‬הסביר את מהות קיומו של ְ ִרי ְק ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה ַס ְנ ַד ְר ְ ַהה‪ .‬ו ְר ְ‬
‫בספרו ְק ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה הוא בנה האלוהי של ֵדו ִַקי‪ .‬על כ‪ .‬בתפילה זו‪ ,‬הטענה הראשונה היא‬
‫ני‪,‬ד נאמר ש ְ ִרי ְק ְ‬
‫א ַ‬
‫אמה ֵודה ַ‬
‫בס ַ‬
‫היתא‪ .‬ג ָ‬
‫ַס ְ< ָ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה הינו האל הראשוני‪ ,‬וא כינוי טראנסצנדנטאלי כלשהו משתיי לאישיות אלוה המוחלט‪ ,‬חייב הוא להיות‬
‫ש ְ ִרי ְק ְ‬
‫יתא מכריז האל על עצמו כאישיות אלוה הראשוני‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה שפירושו שובה לב כל‪ .‬במקומות רבי ְ‬
‫מגול בש ְק ְ‬
‫ב ְד ַמה רָא‪ַ:‬ה נאמר שמאינספור שמותיו‬
‫אסה ועוד רבי אחרי‪ .‬ג ַ‬
‫‪4‬רג'נַה מאשר זאת‪ ,‬וא; חכמי דגולי כ ָנא ַר ַדה‪ְ ,‬ו ָי ַ‬
‫ו ְ‬
‫ָאסדוַה מגל את חלקו המוחלט של אישיות אלוה‪ ,‬וכל דמויותיו השונות של האל‪,‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה הוא העיקרי‪ .‬ו ֵ‬
‫של האל‪ ,‬הש ְק ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה הוגי‬
‫ַסדוַה ו ֵדו ִַקי‪ .‬ב ְ ִרי ְק ְ‬
‫ָאסדוַה מציי‪ .‬במיוחד את בנ האלוהי של ו ֵ‬
‫ָאסדוַה‪ ,‬מצוינות בפסוק זה‪ .‬הש ו ֵ‬
‫הזהות לו ֵ‬
‫ה ַר ַמ ַה ְ<סות‪ ,‬הדבקי המושלמי מבי‪ .‬אלה שמצויי בשלב הפרישות‪.‬‬
‫תמיד ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬הוא סיבת כל הסיבות‪ .‬כל הקיי נובע ממנו‪ .‬כיצד מתרחש הדבר יוסבר בפרקי מאוחרי יותר‬
‫ָאסדוַה‪ ,‬או ְ ִרי ְק ְ‬
‫ו ֵ‬
‫ַה כרָא‪ַ:‬ה ללא דופי כיוו‪ .‬שהיא כוללת את סיפוריו הנשגבי של אישיות‬
‫אר ְ‬
‫של יצירה זו שתוארה על ידי ַצ'י ְַת ְניַה ַמ ָה ְ‬
‫ָאס ֵדוַה לאחר שהגיע לבגרות בידע‬
‫ַת ג ה‪ .‬מפוארות‪ .‬הוא חובר בידי ְ ִרי ְוי ַ‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ .‬תולדות ְ‬
‫אלוה ְ ִרי ְק ְ‬
‫ָאס ֵדוַה חיבר את כל הספרות הוֵדית המורכבת מארבעת חלקי‬
‫נשגב‪ .‬הוא כתבו על פי הוראת ְ ִרי ָנא ַר ַד ִג'י‪ ,‬מורו הרוחני‪ְ .‬וי ַ‬
‫ַתה וכ‪ .‬הלאה‪ .‬למרות זאת‪ ,‬לא היה שבערצו‪ ..‬מורו‬
‫א ָהאר ַ‬
‫‪7‬תרַה(‪ ,‬הרָא‪:‬ות‪ ,‬ה ַמ ָה ְ‬
‫ַה ַמהס ְ‬
‫‪7‬תרַה )או ה ְר ְ‬
‫ְתהס ְ‬
‫ֵדאנ ַ‬
‫הוֵדות‪ ,‬הו ָ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ .‬מעשי אלה מתוארי במיוחד בחלקה העשירי של‬
‫הרוחני הבחי‪ .‬בכ ויע= לו לכתוב על מעשיו הנשגבי של ְ ִרי ְק ְ‬
‫יצירה זו‪ .‬אול על מנת להגיע לחלק זה‪ ,‬על האד להתקד בהדרגה אגב פיתוח ידע לגבי מושגי יסודיי‪.‬‬
‫טבעי הוא שאד בעל מוח פילוסופי ישא; לדעת את מקור הבריאה‪ .‬בלילה הוא רואה את הכוכבי בשמי ובאורח טבעי‬
‫הוא תוהה לגבי תושביה‪ .‬שאלות מסוג זה טבעיות לאד שהרי הוא בעל תודעה מפותחת בהרבה מזו של חיות‪ .‬מחבר‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה הוא מקור כל הבריאות‪ .‬אי‪ .‬הוא רק‬
‫ַת מספק תשובה ישירה לשאלות אלה‪ .‬הוא אומר שהאל ְ ִרי ְק ְ‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫ְ‬
‫בורא היקו‪ ,‬הוא א; מחריבו‪ .‬טבע התופעות הקוסמי נברא בזמ‪ .‬מסוי ברצונו של האל ‪ .‬הוא מתקיי לפרק זמ‪ .‬כלשהו‪ ,‬ואז‬
‫הוא נכחד על פי רצונו‪ .‬על כ‪ .‬הרצו‪ .‬העליו‪ .‬עומד מאחורי הפעילות הקוסמית‪ .‬מוב‪ .‬שקיימי אתיאיסטי מסוגי שוני‬
‫שאינ מאמיני בבורא‪ ,‬אול דבר זה נובע מידע מועט‪ .‬המדעני של היו‪ ,‬למשל‪ ,‬יצרו חלליות ובאמצעי כלשה‬
‫נשלחות חלליות אלה לחלל החיצו‪ .‬וטסות זמ‪ .‬מה תחת שליטתו של המדע‪ .‬הנמצא הרחק הרחק מה‪ ..‬בדומה לכ ‪ ,‬כל‬
‫היקומי‪ ,‬על אינספור הכוכבי שבה‪ ,‬נשלטי באמצעות תבונתו של אישיות אלוה‪.‬‬
‫בספרות הוֵדית נאמר שהאמת המוחלטת‪ ,‬אישיות אלוה‪ ,‬הינו הראשו‪ .‬בי‪ .‬כל האישויות החיות‪ .‬כל ישויות החיי‪ ,‬החל ביצור‬
‫ַה ָמא ישנ‪ .‬ישויות חיי נוספות בעלות‬
‫ַה ָמא‪ ,‬וכלה בנמלה הזעירה‪ ,‬ה‪ .‬ישויות חיי ייחודיות‪ .‬מעל ְר ְ‬
‫הנברא הראשו‪ְ ,.‬ר ְ‬
‫יכולת אינדיווידואלית‪ ,‬וג אישיות אלוה הינו ישות חיי ייחודית ככל שאר ישויות החיי‪ ,‬אול לאל‪ ,‬או ישות החיי‬
‫העליונה‪ ,‬יש תבונה גדולה ביותר וברשותו אינספור אוני בלתי נתפסי מכל המיני והסוגי‪ .‬א מוחו של אד יכול לייצר‬
‫חללית‪ ,‬לא קשה לדמיי‪ .‬כיצד מוחות נעלי משלו מסוגלי לייצר דברי נפלאי העולי לאי‪ .‬שיעור על חללית‪ .‬אד הגיוני‬
‫ָאס ֵדוַה‪ ,‬מכל מקו‪ ,‬מקבל מיד‬
‫ילה ְוי ַ‬
‫יקבל הסבר זה על נקלה‪ ,‬אול ישנ אתיאיסטי עיקשי שלעול לא יסכימו לזאת‪ִ ְ .‬ר ַ‬
‫ַמ ְ ַורַה‪ ,‬או השליט העליו‪..‬‬
‫כ ַרה‪ ,‬או ַר ֵ‬
‫ַמ ְ ַורַה‪ .‬הוא משתחווה בפני התבונה העליונה המכונה ַ‬
‫את התבונה העליונה כ ַר ֵ‬
‫ב ַה ַגוַד‬
‫ַת‪ְ .‬‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ָאס ֵדוַה ובפרט ב ְ ִר ַ‬
‫יתא ובספרות נוספת שכתב ְוי ַ‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬כמקובל ְ‬
‫ַמ ְ ַורַה זה הוא ְ ִרי ְק ְ‬
‫ַר ֵ‬
‫ָאס ֵדוַה ל ַרַה ַת ְת ְתוַה‪ִ ְ ,‬רי‬
‫יתא אומר האל שאי‪ .‬כל ַרַה ַת ְת ְת ַוה ]טוב עליו‪ ,.‬אמת עליונה[ אחר זולתו‪ .‬על כ‪ .‬סוגד ְ ִרי ְוי ַ‬
‫ִג ָ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬שמעשיו הנשגבי מתוארי בחלק העשירי‪.‬‬
‫ְק ְ‬
‫אסה של אלוהי‪ .‬חלק זה של‬
‫אנשי חסרי מצפו‪ .‬פוני מיד לחלק העשירי‪ ,‬ובפרט לחמשת הפרקי המתארי את מחול ה ָר ַ‬
‫ַת הוא החלק הכמוס ביותר בספרות אדירה זו‪ .‬א אי‪ .‬האד בקיא בידע הנשגב של האל‪ ,‬מובטח לו שלא‬
‫ה ְ ִרי ַמד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ָאסה‪ ,‬ואת יחסי האהבה בינו לבי‪ .‬הג‪ִ 8‬יות‪ .‬נושאי אלה ה‬
‫רי‪,‬נַה הקרויות מחול הר ַ‬
‫יבי‪ .‬כיאות את עלילותיו הנערצות של ְק ְ‬
‫ָאסה‪.‬‬
‫ה ַר ַמ ַה ְ< ַסה‪ ,‬מסוגלי להפיק עונג רוחני ממחול הר ַ‬
‫רוחניי ביותר‪ ,‬ורק אנשי משוחררי‪ ,‬שהגיעו בהדרגה לשלב ַ‬
‫ָאס ֵדוַה מעניק לקורא אפשרות לפתח בהדרגה הבנה רוחנית לפני שהוא טוע למעשה את תמצית ועיקר עלילותיו‬
‫ילה ְוי ַ‬
‫ְ ִר ַ‬
‫ימהי‪ַ .‬מ ְנ ְתרת הגָאי ְַת ִרי נועדה לאנשי מתקדמי מבחינה רוחנית‪.‬‬
‫רי‪,‬נַה ‪ .‬לצור זה הוא קורא למנתרת הגָאי ְַת ִרי‪ְ ,‬ד ִה ַ‬
‫של ְק ְ‬
‫כאשר מצליח האד בזמרת מנתרת הגָאי ְַת ִרי‪ ,‬ביכולתו להיכנס למעמדו הנשגב של האל‪ .‬על מנת לזמר את מנתרת הגָאי ְַת ִרי‬
‫ָאהמי‪:‬יות או להיות שרוי כליל במידת הט‪8‬בת‪ ,‬ואז יגיע לשלב הבנה‬
‫בהצלחה צרי האד לקנות תכונות ְר ְ‬
‫טראנסצנדנטאלית של אישיות אלוה‪ ,‬שמו‪ ,‬תהילתו‪ ,‬תכונותיו וכו'‪.‬‬
‫‪7‬ה של האל‪ ,‬המתגלה באמצעות אונו הפנימי‪ ,‬השונה מ‪ .‬החיצוני‪ ,‬המגלה את העול‬
‫ַת הינו תיאור ה ְס ַור ַ‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ְ ִר ַ‬
‫ל‪8‬קה זו הבחנה ברורה בי‪ .‬השניי‪ .‬הוא אומר כא‪ .‬שהאו‪ .‬הפנימי‬
‫ָאס ֵדוַה עור ב ְ ַ‬
‫ילה ְוי ַ‬
‫הקוסמי שבתחו התנסותנו‪ִ ְ .‬ר ַ‬
‫הנגלה הוא אמיתי‪ ,‬בעוד שהאו‪ .‬החיצוני‪ ,‬הנגלה בצורה של קיו חומרי‪ ,‬הוא א ארעי ואשלייתי כחיזיו‪ .‬התעתועי במדבר‪.‬‬
‫בחיזיו‪ .‬במדבר אי‪ .‬למעשה מי‪ .‬המי ישנ א למראית עי‪ ..‬מי אמיתיי מצויי במקו אחר‪ .‬התגלות הבריאה הקוסמית‬
‫נראית כמציאות‪ ,‬אול המציאות‪ ,‬שהינה א צל שלה‪ ,‬נמצאת בעול הרוחני‪ .‬האמת המוחלטת מצויה בשמיי הרוחניי ולא‬
‫בחומריי‪ .‬בשמיי החומריי הכול הוא א אמת יחסית‪ .‬פירושו של דבר‪ ,‬שדבר אחד תלוי בדבר אחר‪ .‬בריאה קוסמית זו‬
‫מתחוללת כתוצאה מפעולת‪ .‬ההדדית של שלוש מידות הטבע‪ ,‬והתופעות הארעיות נוצרו על מנת להציג אשליה של מציאות‬
‫ַה ָמא‪,‬‬
‫בפני נפשה המבולבלת של הנשמה המותנית‪ ,‬המופיעה במיני חיי כה רבי‪ ,‬לרבות האלי למחצה הנעלי כ ְר ְ‬
‫אי ְנ ְד ַרה‪ַ ,‬צ' ְנ ְד ַרה וכיוצא בזה‪ .‬למעשה‪ ,‬עול התופעות משולל מציאות‪ ,‬אול ה‪ .‬נראות כמציאות בשל המציאות האמיתית‬
‫הקיימת בעול הרוחני‪ ,‬בו אישיות אלוה קיי לעד ע אביזריו ובני לווייתו הנשגבי‪.‬‬
‫מהנדס ראשי של מבנה מורכב איננו משתת; אישית בבניה‪ ,‬אול הוא מכיר כל פינה ופינה‪ ,‬כיוו‪ .‬שהכול נעשה בפיקוחו‪.‬‬
‫הוא יודע הכול לגבי הבנייה‪ ,‬ג במישרי‪ .‬וג בעקיפי‪ ..‬בדומה לכ ‪ ,‬הבורא‪ ,‬המהנדס העליו‪ .‬של הבריאה הקוסמית‪ ,‬יודע בה‬
‫ַה ָמא וכלה בנמלה הסתמית‪,‬‬
‫כל פינה‪ ,‬למרות שהענייני מתנהלי בידי האלי למחצה‪ .‬איש בבריאה החומרית‪ ,‬החל מ ְר ְ‬
‫איננו עצמאי‪ .‬יד הבורא נגלית בכול‪ .‬כל היסודות החומריי וכ‪ .‬ג כל הניצוצות הרוחניי נובעי ממנו‪ .‬וכל מה שנברא‬
‫בעול חומרי זה הינו א פעולת גומלי‪ .‬של שתי אנרגיות‪ ,‬החומרית והרוחנית‪ ,‬הנובעות מהאמת המוחלטת‪ ,‬אישיות אלוה‪,‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ .‬כימאי יכול ליצור מי במעבדה הכימית אגב ערבוב חמצ‪ .‬ומימ‪ ..‬אול במציאות‪ ,‬ישות החיי עובדת‬
‫ְ ִרי ְק ְ‬
‫במעבדה תחת פיקוחו של האל‪ .‬הוא ג מספק את החומרי עמ היא עובדת ויודע הכול‪ ,‬ישירות ובעקיפי‪ ,.‬מודע לכל‬
‫הפרטי הקטני‪ ,‬ועצמאי לחלוטי‪ ..‬האל מושווה למכרה זהב‪ ,‬והבריאה הקוסמית‪ ,‬על שלל צורותיה‪ ,‬מושווית לחפצי‬
‫עשויי מזהב כטבעות‪ ,‬שרשרות וכו'‪ .‬הטבעת והשרשרת שוות באיכות‪ .‬לזהב במכרה‪ ,‬אול מבחינה כמותית שונה מה‪.‬‬
‫הזהב שבמכרה‪ .‬על כ‪ .‬האמת המוחלטת היא זהה ושונה בעת ובעונה אחת‪ .‬דבר אינו שווה באופ‪ .‬מוחלט לאמת המוחלטת‪,‬‬
‫א בו בזמ‪ ,.‬דבר איננו בלתי תלוי בה‪.‬‬
‫ַה ָמא‪ ,‬שתכנ‪ .‬את כל היקו‪ ,‬ועד לנמלה הסתמית‪ ,‬בוראות כול‪ ,.‬אול א; אחת מה‪ .‬איננה בלתי‬
‫הנשמות המתנות‪ ,‬החל ב ְר ְ‬
‫תלויה בבורא‪ .‬האד החומרני סבור‪ ,‬בטעות‪ ,‬שאי‪ .‬בורא מלבדו‪ .‬טעות זו נקראת ָמא ָיא‪ ,‬או אשליה‪ .‬בשל הידע המועט‬
‫שבידו‪ ,‬אי‪ .‬הוא מסוגל לראות מעבר לתחומי חושיו המוגבלי‪ ,‬וכ סבור הוא שחומר לובש את צורתו מוכנית‪ ,‬ללא סיועה‬
‫ל‪8‬קה זו‪" ,‬מאחר שהמלא המושל או האמת המוחלטת הוא‬
‫ָאס ֵדוַה ב ְ ַ‬
‫ילה ְוי ַ‬
‫של תבונה עליונה‪ .‬טיעו‪ .‬זה מופר על ידי ְ ִר ַ‬
‫המקור לכול‪ ,‬דבר איננו יכול להיות בלתי תלוי בגופו של השל המוחלט‪ ".‬כל המתרחש בגו; נודע מיד לשוכ‪ .‬בתו הגו;‪.‬‬
‫בדומה לכ ‪ ,‬הבריאה היא גופו של השל המוחלט‪ .‬על כ‪ .‬יודע המוחלט כל דבר המתחולל בבריאה‪ ,‬ישירות או בעקיפי‪..‬‬
‫ַה ַמ‪ .‬הוא המקור העליו‪ .‬לכול‪ .‬הכול נובע ממנו‪ ,‬ומתקיי בזכותו‪ .‬ולבסו;‪,‬‬
‫ברתי ַמ ְנ ְת ַרה נאמר שהשל המוחלט או ְר ְ‬
‫ג ְ‬
‫הס ְמ‪6‬יתי ַמ ְנ ְת ַרה מאשרת דבר זה‪ .‬נאמר שהמקור ממנו נובע הכול בראשית עידנו של‬
‫הכול נכנס אליו‪ .‬זהו חוק הטבע‪ְ .‬‬
‫ַה ַמ‪ ..‬מדעני חומרניי מקבלי כמוב‪ .‬מאליו‪,‬‬
‫ַה ָמא‪ ,‬והמאגר אליו מתכנס הכול לבסו;‪ ,‬הוא האמת המוחלטת או ְר ְ‬
‫ְר ְ‬
‫שהמקור הראשוני של מערכת הכוכבי הוא השמש‪ ,‬אול אינ מסוגלי להסביר את מקור השמש‪ .‬כא‪ .‬מוסבר המקור‬
‫ַה ָמא למד את‬
‫ל‪8‬קה זו ש ְר ְ‬
‫ַה ָמא‪ ,‬שנית‪ .‬להשוותו לשמש‪ ,‬איננו הבורא העליו‪ ..‬נאמר ב ְ ַ‬
‫הראשוני‪ .‬על פי הספרות הוֵדית‪ְ ,‬ר ְ‬
‫ַה ָמא הינו היצור החי הראשו‪ ,.‬לא ייתכ‪ .‬שהוא למד ממישהו‪ ,‬כיוו‪ .‬שלא‬
‫הידע הוֵדי מאישיות אלוה‪ .‬נית‪ .‬לטעו‪ .‬שמאחר ו ְר ְ‬
‫ַה ָמא‪ ,‬כדי שיוכל לשאת‬
‫הייתה שו ישות חיה אחרת באותה עת‪ .‬נאמר כא‪ .‬שאלוהי האציל מכוחו לבורא המשני‪ְ ,‬ר ְ‬
‫יתא אומר ְ ִרי‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ְ .‬‬
‫בפעולות הבריאה‪ .‬א כ‪ ,.‬התבונה העליונה שמעבר לכל הבריאה היא האל המוחלט ְ ִרי ְק ְ‬
‫ַה ָמא‪,‬‬
‫לר ְ‬
‫ָאס ֵדוַה איננו סוגד ְ‬
‫ַק‪6‬יתי‪ ,‬המרכיבה את כלל החומר‪ .‬לכ‪ִ ְ .‬רי ְוי ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה שהוא לבדו אחראי לאנרגיית הבריאה‪ְ ,‬ר ְ‬
‫ְק ְ‬
‫וס ַורָאט משמעותיות‪ .‬שתי מלי אלה‬
‫היג'נַ‪ְ 2‬‬
‫‪ְ 4‬‬
‫ל‪8‬קה זו המילי ְ‬
‫ב ַ‬
‫ַה ָמא בפעולות הבריאה‪ְ .‬‬
‫אלא לקרישנה‪ ,‬המנחה את ְר ְ‬
‫היג'נַ‪ 2‬או ְס ַורָאט‪ .‬פירושו של דבר‪ ,‬שא; ישות‬
‫‪ְ 4‬‬
‫מבדילות את אלוהי מכל שאר ישויות החיי‪ .‬שו ישות חיי אחרת אינה ְ‬
‫ַה ָמא חייב להגות באלוהי על מנת לברוא‪ .‬ועל אחת כמה וכמה‬
‫חיי איננה מדעת לחלוטי‪ .‬או עצמאית לחלוטי‪ ..‬אפילו ְר ְ‬
‫מדעני דגולי כאיינשטיי‪ ..‬מוח של מדעני כאלה‪ ,‬ללא כל ספק‪ ,‬איננו תוצר האד‪ .‬המדעני אינ יכולי לייצר מוח‬
‫ָאדי‪,‬‬
‫המאיָאו ִ‬
‫כזה‪ ,‬שלא לדבר על אתיאיסטי סכלי המתריסי נגד סמכותו של אלוהי‪ .‬אפילו האימפרסונליסטי ָ‬
‫היג'נַ‪ 2‬או ְס ַורָאט‪ .‬אימפרסונליסטי אלה עומדי‬
‫‪ְ 4‬‬
‫המחניפי לעצמ בסבר שביכולת להיות לאחד ע האל‪ ,‬אינ ְ‬
‫בסיגופי קשי על מנת לרכוש ידע וליהפ לאחד ע אלוהי‪ .‬א בסופו של דבר ה נהיי תלויי בתלמיד עשיר כלשהו‪,‬‬
‫ַקי נאלצו לעמוד בסיגופי לפני שיכלו ללעוג‬
‫המספק לה כספי לבניית מנזרי ומקדשי‪ .‬אתיאיסטי כרָא ַו‪ַ:‬ה או הי ַר ְ‪:‬י ַ‬
‫לסמכותו של אלוהי‪ .‬א בסופו של דבר‪ ,‬כאשר הופיע האל כמוות האכזרי‪ ,‬ה הפכו לחסרי ישע ולא יכלו להציל את עצמ‪.‬‬
‫זהו ג דינ של האתיאיסטי של היו המעיזי לזלזל בסמכותו של אישיות אלוה‪ .‬סופ של אלה יהיה דומה‪ ,‬שהרי‬
‫יתא‪,‬‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫ההיסטוריה חוזרת‪ .‬כל אימת שמתעל האד מסמכות האל‪ ,‬באי הטבע וחוקיו להענישו‪ .‬דבר זה מאושר ְ‬
‫‪4‬רג'נַה‪ ,‬או‬
‫בד ַה ְר ַמה ומשתלטת ‪ְ 4‬ד ַה ְר ַמה‪ ,‬הו ְ‬
‫ַדא הי ְד ַה ְר ַמ ְס ַיה ְג ָלאני‪" .2‬כל אימת שחלה הידרדרות ְ‬
‫בפסוק המפורס ַי ָדא י ָ‬
‫יתא ‪(4.7‬‬
‫אז אני מתגלה‪ַ ְ ) ".‬ה ַגוַד ִג ָ‬
‫הרתי ַמנ ְְתרות מאשרות שאלוהי מלא ומושל‪ .‬נאמר ש שהאל המלא והמושל שלח מבט לעבר החומר וכ ברא את‬
‫ְ‬
‫כל ישויות החיי‪ .‬ישויות החיי ה‪ .‬חלקיקי של אישיות אלוה‪ ,‬והוא ִהפרה את הבריאה החומרית אדירת המימדי בזרעי‬
‫של ניצוצות רוחניי‪ ,‬וכ הונעו לפעולה אנרגיות הבריאה ובראו בריאות מופלאות כה רבות‪ .‬אתיאיסט עשוי לטעו‪ .‬שאלוהי‬
‫איננו מומחה יותר מעושה שעוני‪ ,‬א כמוב‪ .‬שאלוהי גדול יותר‪ ,‬כיוו‪ .‬שביכולתו ליצור מכונות משכפלות בצורת זכר‬
‫ונקבה‪ .‬סוגי מכונות שוני בצורת זכר ונקבה ממשיכי לייצר אינספור מכונות דומות ללא התערבות נוספת מצידו של‬
‫אלוהי‪ .‬א יכול היה האד ליצור מערכת מכונות כזו‪ ,‬המסוגלת לייצר מכונות נוספות ללא כל טיפול נוס;‪ ,‬או אז היה‬
‫מתקרב לתבונתו של אלוהי‪ .‬אול דבר זה איננו אפשרי כיוו‪ .‬שכל מכונה דורשת טיפול נפרד‪ .‬לכ‪ .‬איש איננו מסוגל לברוא‬
‫‪4‬ס ַמ ְר ְד ְהוַה‪ ,‬ופירושו שאיש אינו שווה לו או גדול ממנו‪ַ .‬רַ ַס ְתיַ‪ ,‬או האמת‬
‫טוב כאלוהי‪ .‬ש נוס; לאלוהי הוא ַ‬
‫ברתי ַמנ ְְתרות‪ .‬נאמר שלפני בריאת היקו החומרי היה‬
‫העליונה‪ ,‬הוא זה שאי‪ .‬שווה לו או עליו‪ .‬ממנו‪ .‬דבר זה מאושר ְ‬
‫ַה ָמא את הידע הוֵדי‪ .‬לריבו‪ .‬זה יש לציית מכל בחינה‪ .‬כל מי שחפ= להיחל=‬
‫לר ְ‬
‫קיי רק אלוהי‪ ,‬אדו‪ .‬הכול‪.‬הוא זה שהורה ְ‬
‫יתא‪.‬‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫מ‪ .‬הסב החומרי חייב להתמסר לו‪ .‬דבר זה מאושר ג ְ‬
‫כל עוד לא מתמסר האד לכפות רגלי הל‪8‬טס של האל‪ ,‬מובטח לו להישאר בבלבולו‪ .‬כאשר אד נבו‪ .‬מתמסר לכפות רגלי‬
‫את ָמא‪ ,‬או‬
‫למ ָה ְ‬
‫יתא‪ ,‬רק אז ביכולתו ליהפ ַ‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה ויודע לחלוטי‪ .‬שהוא סיבת כל הסיבות‪ ,‬כמאושר ְ‬
‫הל‪8‬טס של ְק ְ‬
‫אתמות מסוגלי להבי‪ .‬שקרישנה הוא הסיבה הראשונית‬
‫המ ָה ְ‬
‫נשמה דגולה‪ .‬אול נשמות דגולות כאלה נדירות עד מאוד‪ .‬רק ַ‬
‫ַמה או האמת העליונה משו שכל האמיתות האחרות יחסיות לו‪ .‬הוא יודע כול‪ .‬עבורו לא קיימת‬
‫לכל הבריאה‪ .‬הוא ַר ַ‬
‫אשליה‪.‬‬
‫ָאס ֵדוַה‪ .‬וכמה מה טועני שספר זה הינו‬
‫ַת לא חור בידי ְ ִרי ְוי ַ‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ש ִר ַ‬
‫ָאדי הגורסי ְ‬
‫ישנ מלומדי ָמאיָאו ִ‬
‫ַאמי על‬
‫ו‪ֵ 8‬דוַה‪ .‬על מנת להזי טענות חסרות פשר כאלה‪ ,‬הצביע ְ ִרי ְ ִר ְיד ַהרַה ְסו ִ‬
‫יצירה מאוחרת שנכתבה בידי אד הקרוי ַ‬
‫ַת מתחילה בגָאי ְַת ִרי ַמנ ְְתרַה‪ .‬ישנו‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫ל‪8‬קה הראשונה של ְ‬
‫ה ַ‬
‫ַת ברבות מהרָא‪:‬ות העתיקות ביותר‪ְ .‬‬
‫ל ָהא ַגו ַ‬
‫זיקה ְ‬
‫ַת‪,‬‬
‫ב ָהא ַגו ַ‬
‫למנ ְְתרַת הגָאי ְַת ִרי המופיעה ְ‬
‫במ ְת ְסיַה רָא‪ַ:‬ה‪ ,‬הרָא‪ַ:‬ה העתיקה ביותר‪ .‬ברָא‪ַ:‬ה זו נאמר‪ ,‬בהתייחס ַ‬
‫אזכור לכ ַ‬
‫ְ‪6‬יתרָאסרַה‪ .‬כל מי‬
‫שישנ בה תיאורי רבי של הוראות רוחניות המתחילי בגָאי ְַת ִרי ַמנ ְְתרַה‪ .‬ומתוארי בה קורותיו של ו ְ‬
‫שמעניק במתנה יצירה חשובה זו ביו של ירח מלא זוכה בשלמות החיי העליונה – שיבה חזרה לאלוהות‪ .‬ג ברָא‪:‬ות‬
‫ַת‪ ,‬ונאמר ש שיצירה זו הושלמה בשני עשר חלקי הכוללי שמונה עשרה אל;‬
‫ל ָהא ַגו ַ‬
‫נוספות נמצאות התייחסויות ְ‬
‫י‪,‬ה‪ .‬הומל= ש למל לקרוא‬
‫‪4‬מ ַ ִר ַ‬
‫ומ ָהארָא ַג'ה ְ‬
‫ַת ַמה ַ‬
‫ַת‪ ,‬בשיחה בי‪ .‬ג ַ‬
‫ל ָהא ַגו ַ‬
‫ב ְד ַמה רָא‪ַ:‬ה ישנה התייחסות ְ‬
‫ְל‪8‬ק‪8‬ת‪ .‬ג ַ‬
‫ַת‪ .‬במהל‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫ַת‪ ,‬א ברצונו להיגאל משעוד חומרי‪ .‬לאור זאת‪ ,‬אי‪ .‬כל ספק בסמכותו של ְ‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ב ִר ַ‬
‫דר קבע ְ‬
‫ָאת ַהה ַצ' ְק ַרו ְַר ִתי‪,‬‬
‫וי ַונ ְ‬
‫ַאמי‪ְ ,‬‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ָאתנַה ְ‬
‫ַאמי‪ַ ,‬סנ ַ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫כג'יוַה ְ‬
‫אריות דגולי ִ‬
‫חמש מאות השני האחרונות‪ ,‬מלומדי ו‪ָ 5‬צ' ְ‬
‫ַת‪.‬‬
‫ל ָהא ַגו ַ‬
‫אריַה‪ ,‬ומשכילי נודעי רבי נוספי‪ ,‬אפילו אחרי תקופתו של ְ ִרי ַצ'י ְַת ְניַה‪ ,‬כתבו ביאורי נרחבי ְ‬
‫אצ' ְ‬
‫ו ְַל ַל ְ ָה ָ‬
‫והתלמיד הרציני ינהג כיאות א ינסה לעיי‪ .‬בה על מנת ליהנות עוד יותר מ‪ .‬המסר הנשגב‪.‬‬
‫ַסה(‪ ,‬הנטולה כל טומאה‬
‫ָאת ַהה ַצ' ְק ַרו ְַר ִתי ְט ָהאקרַה ד‪ .‬במיוחד בפסיכולוגיה המינית הטהורה והמקורית )‪5‬דיר ַ‬
‫וי ַונ ְ‬
‫ילה ְ‬
‫ְ ִר ַ‬
‫ארצית‪ .‬כל הבריאה החומרית נעה על פי עקרו‪ .‬חיי המי‪ ..‬בתרבות של היו‪ ,‬חיי מי‪ .‬מהווי את מוקד כל הפעילויות‪ .‬לכל‬
‫מקו אליו מפנה האד את פניו‪ ,‬הוא מוצא שחיי מי‪ .‬שליטי ש‪ .‬לכ‪ .‬חיי מי‪ .‬אינ שקריי‪ .‬מציאות נחווית בעול‬
‫הרוחני‪ .‬חיי מי‪ .‬חומריי ה א השתקפות מעותת של המציאות המקורית‪ .‬המציאות המקורית קיימת באמת המוחלטת‪ ,‬ועל‬
‫כ‪ .‬אינה יכולה להיות בלתי אישית‪ .‬לא ייתכ‪ .‬להיות בלתיאישי ולהכיל חיי מי‪ .‬טהורי‪ .‬התוצאה היא שהפילוסופי‬
‫האימפרסונליסטי מעודדי בעקיפי‪ .‬חיי מי‪ .‬ארציי מעוותי כיוו‪ .‬שה מדגישי מדי את היבטה הבלתי אישי של האמת‬
‫העליונה‪.‬לכ‪ ,.‬אנשי חסרי ידע לגבי תוכנו הרוחני האמיתי של מי‪ .‬מקבלי חיי מי‪ .‬חומריי מעותי בכל לב‪ .‬יש הבחנה‬
‫בי‪ .‬חיי מי‪ .‬במצב החומרי החולה לבי‪ .‬חיי מי‪ .‬רוחניי‪.‬‬
‫ַת זה ירומ בהדרגה את הקורא הבלתי משוחד לשלב השלמות העליו‪ .‬של הנשגב‪ .‬הוא יאפשר לו להתעלות‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ְ ִר ַ‬
‫מעבר לשלושת מידות הטבע פעולות אנוכיות‪ ,‬פילוסופיה ספקולטיבית וסגידה לאלי תפקודיי על פי מסורת הפסוקי‬
‫הוֵדיי‪.‬‬
‫פסוק ‪2‬‬
‫ניר ַמ ְת ַסרָא‪ָ:‬אּ ַס ָתאּ‬
‫‪3‬היתה ַקי ְַתוו ְ‪3‬תרַה ַרַמו ְ‬
‫רוג ְ‪3‬ג ַ‬
‫ְד ַה ְר ַמ‪ְ ְ 2‬‬
‫לנַ‬
‫ְמ ַ‬
‫אה ְתרַיונ ‪7‬‬
‫ַדּ ָת ַ‬
‫‪4‬תרַה ו ְַסת יו ַ‬
‫ָאס ַתוַ ְ‬
‫ו ְֵד ַיּ ו ְ‬
‫י ַורַ‪2‬‬
‫‪6‬יתא קיּ וָא ַ ַריְר ִא ְ‬
‫ַתא ַמ ָהאמני ְק ֵ‬
‫ְ ִרי ַמד ְ ָהא ַגו ֵ‬
‫‪,7‬היס ַתת ְק ַ‪ָ:,‬את‬
‫ר ְ‬
‫‪6‬יתיהי‪ְ 2‬‬
‫ְ‬
‫ַתא ְ‪3‬תרַה ְק‬
‫ַרד ְהי ֵ‬
‫‪6‬ידי ‪4‬ו ְ‬
‫ַס ְדיו ְה ְ‬
‫ַמ‪—2‬העליו‪;.‬‬
‫‪4‬תרַה—בזאת; ַר ַ‬
‫‪3‬היתה—נדחה לחלוטי‪ַ ;.‬קי ְַתוַ‪—2‬מכוסה בכוונה נושאת פרי; ְ‬
‫רוג ְ‪3‬ג ַ‬
‫ְד ַה ְר ַמ‪—2‬דתיות; ְ ְ‬
‫‪4‬תרַה—‬
‫ָאס ַתוַ—ממשי; ְ‬
‫ניר ַמ ְת ַסרָא‪ָ:‬א—של הטהור בלבבו במאת האחוזי; ַס ָתא—דבקי; ו ְֵדיַ—ניתנת להבנה; ו ְ‬
‫ְ‬
‫לנַ—גור לעקירה מהשורש של;‬
‫ְמ ַ‬
‫אה ְת ַריַה—שלוש המצוקות; אנ ‪7‬‬
‫ַד—רווחה; ָת ַ‬
‫בזאת; ו ְַסת—ממשות; יו ַ‬
‫‪6‬יתא—חיבר; קי—מה;‬
‫ָאס ֵדוַה(; ְק ֵ‬
‫ַתה רָא‪ַ:‬ה; ַמ ָהאמני—החכ הדגול ) ְוי ַ‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫ַתא— ְ‬
‫ְ ִרי ַמת—יפהפה; ְ ָהא ַגו ֵ‬
‫ַתא—נהיה גדוש;‬
‫ַרד ְהי ֵ‬
‫י ַורַ‪—2‬האל העליו‪ַ ;.‬ס ְדיַ‪—2‬בבת אחת; ְה‪6‬ידי—בתו הלב; ‪4‬ו ְ‬
‫וָא—הצור ; ַ ַריְ‪—2‬אחרי; ִא ְ‬
‫‪,7‬הי‪—2‬באמצעות פיתוח; ַתת ְק ַ‪ָ:,‬את—ללא דיחוי‪.‬‬
‫ר ְ‬
‫‪6‬יתיהי‪—2‬עלידי אד צדיק; ְ‬
‫ְ‬
‫‪4‬תרַה—בזאת; ְק‬
‫ְ‬
‫תרגו‬
‫ַתה רָא‪ַ:‬ה זה מציג את האמת העליונה‪ ,‬המובנת עלידי‬
‫בדחותו לחלוטי‪ .‬כל פעילות דתית בעלת מניעי חומריי‪ָ ְ ,‬הא ַגו ַ‬
‫אות דבקי שלבב טהור לחלוטי‪ ..‬האמת העליונה היא מציאות הנבדלת מאשליה ומביאה ברכה לכול‪ .‬אמת כזו עוקרת‬
‫ָאס ֵדוַה ]בבגרותו[‪ ,‬מספיק בפני עצמו‬
‫ַת יפהפה זה‪ ,‬שחובר בידי החכ הדגול וְ י ַ‬
‫משורשיה‪ .‬את שלוש המצוקות‪ָ ְ .‬הא ַגו ַ‬
‫ַת‪ ,‬אגב פיתוח ידע‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫להבנת אלוהי‪ .‬מה הצור בספר אחר זולתו? מיד בשמוע האד ברוב קשב ובהכנעה את מסר ְ‬
‫זה מתבסס האל העליו‪ .‬בתו ליבו‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬דת כוללת ארבעה נושאי ראשוניי‪ :‬פעילות חסד‪ ,‬פיתוח כלכלי‪ ,‬סיפוק החושי‪ ,‬ולבסו; גאולה משעבוד‬
‫חומרי‪ .‬חיי לא דתיי ה חיי לא תרבותיי‪ .‬למעשה‪ ,‬חיי אנושיי מתחילי ע דת‪ .‬אכילה‪ ,‬שינה‪ ,‬התגוננות והזדווגות‬
‫ה ארבעת העקרונות של חיי חייתיי‪ .‬ה משותפי לאד ולחיה‪ .‬אול דת היא התפקוד הנוס; של בני האד‪ .‬ללא דת‬
‫חיי אד אינ טובי מחיי חיה‪ .‬עלכ‪ .‬מצויה בחברות אנושיות צורה כלשהי של דת המכונת להגשמה עצמית ומספקת‬
‫מידע על יחסיו הנצחיי של האד ע אלוהי‪.‬‬
‫בדרגות נחותות של תרבות אנושית ישנה תחרות מתמדת של השתלטות על הטבע החומרי‪ ,‬או במלי אחרות‪ ,‬תחרות על‬
‫סיפוק החושי‪ .‬אד הנדח; על ידי תודעה כזו פונה לדת‪ .‬הוא מבצע אז מעשי חסד או פולחני דתיי על מנת להשיג דבר‬
‫מה חומרי‪ .‬אול א נית‪ .‬להשיג יתרונות חומריי בדרכי אחרות או אז דת כביכול זו נדחית‪ .‬זה מצב החברה של היו‪.‬‬
‫האד משגשג מבחינה כלכלית ולכ‪ .‬איננו מעוניי‪ .‬במיוחד בדת‪ .‬כיו‪ ,‬למעשה‪ ,‬כנסיות‪ ,‬מסגדי ומקדשי מתרוקני‪ .‬אנשי‬
‫מעונייני יותר בבתי חרושת‪ ,‬חנויות וקולנוע מאשר במקומות דתיי שהוקמו בידי אבותיה‪ .‬דבר זה מוכיח שדת מקימת‬
‫עבור רווח כלכלי כלשהו‪ .‬רווח זה נחו= עבור עינוג חושי‪ .‬לעיתי קרובות‪ ,‬לאחר שאד נכשל ברדיפה אחר עינוג חושי‪,‬‬
‫הוא נמש לגאולה ומנסה להיות לאחד ע האל‪ ,.‬אבל כל המצבי הללו ה רק מצבי שוני של עינוג חושי‪.‬‬
‫הוֵדות מורות על דר מוַסתת לביצוע ארבע הפעיליות המוזכרות לעיל‪ ,‬כדי למנוע תחרות מיותרת בעבור עינוג חושי‪.‬‬
‫ַת נשגב לכל פעילות עינוג חושי כאלה‪ .‬זו ספרות נשגבת וטהורה המובנת א ורק עלידי דבקי‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫אול ְ ִר ַ‬
‫טהורי של האל ‪ ,‬המצויי מעל לעינוג חושי תחרותי‪ .‬בעול החומרי קיימת תחרות נוקבת בי‪ .‬חיה לחיה‪ ,‬אד לאד‪,‬‬
‫קהילה לקהילה‪ ,‬וע לע‪ .‬אול דבקיו של האל נמצאי מעל לתחרות כזו‪ .‬ה אינ מתחרי ע החומרניי כיוו‪ .‬שה‬
‫צועדי בדרכ חזרה לאלוהות‪ ,‬מקו בו החיי נצחיי ומלאי חדווה‪ .‬טראנסצנדנטאליסטי כאלה ה משללי קנאה‬
‫וטהורי בליב‪ .‬בעול החומרי כל אחד מקנא בזולתו ולכ‪ .‬ישנה תחרות‪ ,‬אול דבקיו הנעלי של אלוהי אינ רק פטורי‬
‫מקנאה חומרית‪ ,‬ה ג דורשי טובת של הכול וחותרי לייסד חברה ללא תחרות‪ ,‬שאלוהי במרכזה‪ .‬הרעיו‪ .‬הסוציאליסטי‬
‫ב‪ .‬זמננו של חברה ללא תחרות הוא מלאכותי כיוו‪ .‬שקיימת בו תחרות על מעמד הדיקטאטור‪ .‬מנקודת הראות של הוֵדות או‬
‫מנקודת הראות של פעילות אנושית רגילה‪ ,‬עינוג חושי הוא הבסיס לחיי חומריי‪ .‬שלושה נתיבי מזכרי בוֵדות‪ .‬האחד‬
‫כרו בפעילות אנוכית‪ ,‬שמטרתה התעלות לכוכבי טובי יותר‪ .‬השני כרו בסגידה לאלילמחצה במגמה להתעלות‬
‫לכוכביה ‪ ,‬והשלישי כרו בהבנת האמת המוחלטת בהיבטה הבלתי אישי והיות לאחד עמה‪.‬‬
‫את ָמא‪ ,‬ומעליו ישנו‬
‫ַמ ְ‬
‫הר ָ‬
‫ההיבט הבלתי אישי של האמת המחולטת איננו העליו‪ ..‬מעל להיבט הבלתי אישי ישנו היבט ַ‬
‫ַת מספק מידע על האמת המוחלטת בהיבטה האישי‪ .‬ספרות‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ההיבט האישי של האמת המוחלטת‪ ,‬או ְ ַה ַגוָא‪ִ ְ ..‬ר ַ‬
‫הק ְר ַמה ָקא‪Dְַ :‬ה של‬
‫הג'נָאנַה ָקא‪Dְַ :‬ה בוֵדות‪ .‬היא נעלה אפילו ממחלקת ַ‬
‫זו נעלה מהספרת האימפרסונליסטית וממחלקת ְ‬
‫בק ְר ַמה ָקא‪Dְַ :‬ה קיימת תחרות על‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ַ .‬‬
‫אסנָא ָקא‪Dְַ :‬ה‪ ,‬כיוו‪ .‬שהיא ממליצה על סגידה לאישיות אלוה ְ ִרי ְק ְ‬
‫ומהא ַ‬
‫ָ‬
‫הוֵדות‬
‫אסנָא ָקא‪Dְַ :‬ה‪ .‬השרימד‬
‫ובא ַ‬
‫ָ‬
‫בג'נָאנַה ָקא‪Dְַ :‬ה‬
‫הגעה לכוכבי עד‪ .‬בעבור עינוג חושי טוב יותר‪ ,‬ותחרות דומה קיימת ְ‬
‫ימד‬
‫מה ִר ַ‬
‫ְ‬
‫ַת עולה על כל אלה‪ ,‬כיוו‪ .‬שהוא עוסק באמת העליונה שהיא הממשות או השורש של כל המושגי‪.‬‬
‫ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ַת נית‪ .‬ללמוד ה‪ .‬על הממשות האחת וה‪ .‬על נביעותיה‪ .‬הממשות היא האמת המוחלטת‪ ,‬האלוהי‪ ,‬וכל נביעותיו ה‪.‬‬
‫ְ ָהא ַגו ַ‬
‫צורות יחסיות של אנרגיה‪.‬‬
‫ַת מפי= במפורש‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫דבר איננו נפרד מ‪ .‬הממשות‪ ,‬אול בו בזמ‪ .‬האנרגיות שונות ממנה‪ .‬תפיסה זו אינה סותרת‪ִ ְ .‬ר ַ‬
‫‪4‬סיַה"‪.‬‬
‫אדי ְ‬
‫‪7‬תרַה " ַג' ְנ ָמ ְ‬
‫‪7‬תרַה‪ ,‬המתחילה בס ְ‬
‫ְתהס ְ‬
‫ֵדאנ ַ‬
‫את פילוסופיית האחדות והשוני הבו זמניי של הו ָ‬
‫הידע שאנרגיית האל זהה לאל ובו זמנית שונה ממנו הוא תשובה לניסיונ של הספקולנטי השכליי לבסס את האנרגיה‬
‫כמוחלט‪ .‬כאשר ידע זה מוב‪ .‬לאשורו נראות תפיסות המוניז והדואליז כבלתי מושלמות‪ .‬פיתוח תודעה נשגבת‪ ,‬המבוסס‬
‫על רעיו‪ .‬האחדות והשוני הבו זמניי‪ ,‬מוביל את האד מיד לשלב של חופש משלוש המצוקות‪ .‬שלוש המצוקות ה‪ (1 .‬אלו‬
‫הנובעות מהגו; והמחשב‪ (2 ,‬אלו הנגרמות עלידי ישויות אחרות‪ ,‬ו‪ (3‬אלו הנובעות מאסונות טבע שלא נית‪ .‬לשלוט בה‪.‬‬
‫ַת פותח בהתמסרות הדבק לאישיות המוחלטת‪ .‬הדבק מדע לחלוטי‪ .‬לכ שהוא אחד ע המוחלט א בו‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ְ ִר ַ‬
‫בזמ‪ .‬הוא‪ ,‬במעמדו הנצחי‪ ,‬משרת של המוחלט‪ .‬בתפיסה החומרית חושב האד את עצמו בטעות לאדו‪ .‬כל הסובב אותו‪,‬‬
‫ולכ‪ .‬הוא מוטרד תמיד משלוש מצוקות החיי‪ .‬אול ברגע שהוא נוכח במעמדו האמיתי כמשרת נשגב‪ ,‬הוא משתחרר מיד‬
‫מכל מצוקה‪ .‬כל עוד מנסה ישות החיי לשלוט בטבע החומרי‪ ,‬היא איננה יכולה ליהפ למשרתת של העליו‪ ..‬אד מבצע‬
‫שירות לאל כאשר תודעתו טהורה והוא מודע לזהותו הרוחנית; אגב שירות משתחרר האד מיד מכבלי חומריי‪.‬‬
‫‪7‬תרַה‪ .‬הוא נכתב בהגיעו לבגרות חייו‬
‫ְתהס ְ‬
‫ֵדאנ ַ‬
‫ָאס ֵדוַה לו ָ‬
‫ַת הוא ביאורו האישי של ְ ִרילַה ְוי ַ‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫מעל לכול‪ְ ,‬‬
‫ָאס ֵדוַה הינו התגלות מוסמכת של נָארָא ַי‪ַ:‬ה‪ ,‬אישיות אלוה‪ .‬עלכ‪ .‬סמכותו איננה מוטלת‬
‫ַדה‪ִ ְ .‬רי ְוי ַ‬
‫הרוחניי‪ ,‬בחסדו של נָאר ַ‬
‫ַת כעליו‪ ..‬ברָא‪:‬ות אחרות ניתנות‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫בספק‪ .‬הוא המחבר של כל הספרות הוֵדית‪ ,‬א הוא ממלי= על לימוד ְ‬
‫ַת מוזכר רק האל העליו‪ ..‬האל הוא כלל הגו;‬
‫ב ָהא ַגו ַ‬
‫שיטות שונות‪ ,‬באמצעות‪ .‬יכול האד לסגוד לאלי למחצה‪ .‬אול ְ‬
‫והאלי למחצה ה אברי הגו; השוני‪ .‬עלכ‪ .‬סגידה לו מבטלת את הצור בסגידה לאלי למחצה‪ .‬אלוהי מתבסס מיד‬
‫הש ִרי ַמד ְב ָהא ַג ַו ַת כרָא‪ַ:‬ה ללא דופי והבדילו מכל שאר הרָא‪:‬ות‪.‬‬
‫ַה הצביע על ְ‬
‫אר ְ‬
‫בלב הדבק‪ִ ְ .‬רי ַצ'י ְַת ְניַה ַמ ָה ְ‬
‫השיטה הנכונה לקבלת מסר נשגב זה היא שמיעה כנועה‪ .‬התייחסות מתגרה איננה יכולה לסייע לאד להבי‪ .‬מסר נשגב זה‪.‬‬
‫ר‪ .,7‬האד חייב להיות להוט לשמוע מסר נשגב זה‪.‬‬
‫מלה אחת מסוימת מופיעה כא‪ .‬כדי להנחותנו כראוי‪ .‬מלה זו היא ְ‬
‫הרצו‪ .‬הכ‪ .‬לשמוע הוא הסגולה הראשונה הדרושה‪.‬‬
‫ַת ‪ .‬התהלי הוא פשוט‪ ,‬אול יישומו קשה‪ .‬אנשי אלה‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫אנשי פחותי מזל אינ מעונייני כלל לשמוע את ְ ִר ַ‬
‫מוצאי לה פנאי לשמוע דיוני פוליטיי וחברתיי בטלי‪ ,‬אול כאשר ה מוזמני להשתת; בפגישה של דבקי‬
‫ַת קופצי לעתי היישר‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫ַת‪ ,‬ה מאבדי לפתע כל עניי‪ ..‬קרייני מקצועיי של ְ‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ולשמוע ְ ִר ַ‬
‫ַת אמורי לקרוא מ‪.‬‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫לנושאי הכמוסי בעלילותיו של האל‪ ,‬ומפרשי אות לכאורה כספרות מינית‪ .‬את ְ‬
‫ַת לאחר מעשי חסד‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫ל‪8‬קה כ "אד מוכשר לשמוע את ְ‬
‫ב ַ‬
‫ההתחלה‪ .‬מי שמסוגל להכיל יצירה זו מוזכר ְ‬
‫ָאס ֵדוַה מבטיח לאד הנבו‪ ,.‬בעל ההבחנה המעמיקה‪ ,‬שיעלה בידו להבי‪ .‬את האישיות‬
‫וצדקה רבי‪ ".‬החכ הדגול וְ י ַ‬
‫ַת‪ .‬מבלי לעבור את שלבי ההגשמה העצמית השוני‪ ,‬המתוארי בוֵדות‪ ,‬יכול‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫העליונה במישרי‪ .‬משמיעת ְ‬
‫ַמ ַה ְ< ַסה פשוט מתו הסכמה לקבל מסר זה‪.‬‬
‫האד להתעלות באחת למעמד של ַר ַ‬
‫פסוק ‪3‬‬
‫ַליתּ ְ ַה ַלּ‬
‫ַמה ַק ְל ַה ַתרור ג ַ‬
‫ניג ַ‬
‫ית‬
‫‪6‬יתה ְד ַרוַה ַס ְ< ַ‬
‫‪4‬מ ַ‬
‫מק ָהאד ְ‬
‫קה ְ‬
‫ַ‬
‫‪5‬ל ַיּ‬
‫ַס ַ‬
‫ַתּ ר ַ‬
‫י ַתה ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ַ‬
‫אוקא‪2‬‬
‫ַסיקא ְהוי ְ ָה ָ‬
‫מהר ‪4‬הו ר ָ‬
‫י ַתה—;‬
‫ית—; ַ‬
‫‪6‬יתה—; ְד ַרוַה—; ַס ְ< ַ‬
‫מק ָהאת—; ‪ְ 4‬מ ַ‬
‫קה—; ְ‬
‫ַלית—; ְ ַהלַ—; ַ‬
‫ַמה—; ַק ְל ַה ַתרו‪ ;—2‬ג ַ‬
‫ניג ַ‬
‫אוקא‪.—2‬‬
‫ַסיקא‪ְ ;—2‬הוי—; ְ ָה ָ‬
‫‪5‬ליַ—; מה‪4 ;—2‬הו—; ר ָ‬
‫ַס—; ַ‬
‫ַת—; ר ַ‬
‫ְ ָהא ַגו ַ‬
‫תרגו‬
‫ַת‪ ,‬פריו הבשל של ע= המשאלות של הספרות הוֵדית‪ .‬הוא נבע‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫הו אנשי מחשבה מיומני‪ ,‬טעמו בהנאה את ְ‬
‫ֶקטרי כבר היווה מקור חדווה לכול‪,‬‬
‫ַאמי‪ .‬עלכ‪ .‬הפ פרי זה לטעי עוד יותר‪ ,‬למרות שעסיסו הנ ָ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ק ֵדוַה ְ‬
‫מפיו של ְ ִרי ַ‬
‫לרבות נשמות משוחררות‪.‬‬
‫ַת הינו ספרות נשגבת העולה על כל הכתבי‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫שה ִר ַ‬
‫ְ‬
‫הל‪8‬ק‪8‬ת הקודמות הכח חד משמעית‬
‫התעמקות‪ :‬בשתי ְ‬
‫ימד‬
‫ש ִר ַ‬
‫ל‪8‬קה זו נאמר ְ‬
‫ב ַ‬
‫הוֵדיי האחרי בשל איכותה הטראנסצנדנטאלית‪ .‬היא נשגבת על פני כל פעילות וידע חומרי‪ְ .‬‬
‫ַת איננו רק ספרות נעלה יותר‪ ,‬הוא ג הפרי הבשל של כל הספרות הוֵדית‪ .‬במילי אחרות‪ ,‬הוא המובחר שבכל הידע‬
‫ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ימד‬
‫ב ִר ַ‬
‫הוֵדי‪ .‬בהתחשב בכל זאת‪ ,‬סבלנות והקשבה כנועה חיוניי בהחלט‪ .‬על האד לקבל את המסר והלקחי הניתני ְ‬
‫ַת בכבוד ובתשומת לב‪.‬‬
‫ְ ָהא ַגו ַ‬
‫הוֵדות משולות לע= משאלה כיוו‪ .‬שה‪ .‬מקיפות את כל הידע המצוי בידי האד‪ .‬ה‪ .‬דנות בצרכי ארציי ובהגשמה רוחנית‬
‫כאחד‪ .‬הוֵדות מכילות עקרונות ידע מווסתי בתחומי חברה‪ ,‬פוליטיקה‪ ,‬דת‪ ,‬כלכלה‪ ,‬צבא‪ ,‬רפואה‪ ,‬כימיה‪ ,‬פיסיקה‬
‫ומטפיסיקה‪ ,‬וכל הנושאי הדרושי מ‪ .‬הסת על מנת לשמור את הגו; והנשמה יחדיו‪ .‬אול מעל לכל ישנ‪ .‬הוראות‬
‫מיוחדות להגשמה רוחנית‪ .‬ידע מווסת מביא להתעלות הדרגתית של ישות החיי למישור רוחני‪ ,‬וההגשמה הרוחנית העליונה‬
‫היא הידיעה שאישיות אלוה הוא מאגר כל הטעמי‪ ,‬או הרַס‪8‬ת‪ ,‬הרוחניי‪.‬‬
‫ַה ָמא‪ ,‬היצור הנברא הראשו‪ .‬בעול החומרי‪ ,‬וכלה בנמלה הסתמית‪ ,‬משתוקקת ליהנות מטע כלשהו‬
‫בר ְ‬
‫כל ישות חיה‪ ,‬החל ְ‬
‫הנתפס באמצעות החושי‪ .‬עינוגי החושי האלה נקראי‪ ,‬טכנית‪ ,‬רַס‪8‬ת‪ .‬ישנו מגוו‪ .‬שונה של רַס‪8‬ת כאלה‪ .‬בכתבי הקודש‬
‫אסיַה )יחסי‬
‫התה )פליאה(‪6ְ (3 ,‬י ְנגָארַה )אהבת נאהבי(‪ָ (4 ,‬ה ְ‬
‫‪4‬ד ְ ַ‬
‫ַדרַה )כעס(‪ְ (2 ,‬‬
‫נמנות שתי עשרה רַס‪8‬ת שונות‪ (1 ,‬ר ְ‬
‫י ַה ְת ַסה‬
‫ַקה )פחד(‪ְ ִ (10 ,‬‬
‫אסיַה )שירות(‪ַ (8 ,‬ס ְק ְהיַה )ידידות(‪ַ ְ (9 ,‬היָאנ ַ‬
‫היתוליי(‪ (5 ,‬וִירַה )אבירת(‪ַ (6 ,‬דיָא )רחמי(‪ָ (7 ,‬ד ְ‬
‫ָאת ַס ְליַה )ה‪8‬רת(‪.‬‬
‫ְתה )נייטרליות(‪ (12 ,‬ו ְ‬
‫)זעזוע(‪ָ (11 ,‬אנ ַ‬
‫ס כל הרַסות נקרא חיבה או אהבה‪ .‬בעיקר מתבטאי רגשות אהבה אלה בהערצה‪ ,‬שירות‪ ,‬ידידות‪ ,‬אהבת הורי‪ ,‬ואהבת‬
‫נאהבי‪ .‬וכאשר חמש רַסות אלה נעדרות‪ ,‬מצויה האהבה בעקיפי‪ .‬בכעס‪ ,‬פליאה‪ ,‬רוח היתולית‪ ,‬אבירות‪ ,‬פחד‪ ,‬זעזוע וכ‪.‬‬
‫ַסה אהבת נאהבי‪ ,‬אול כאשר יחסי אהבה אלה מופרעי‪ ,‬יכולי‬
‫הלאה‪ .‬לדוגמא‪ ,‬כאשר גבר מאוהב באשה‪ ,‬נקראת הר ַ‬
‫להתעורר פליאה‪ ,‬כעס‪ ,‬זעזוע ואפילו אימה‪ .‬לעיתי א; מגיעי יחסי אהבה בי‪ .‬בני זוג למחוזות אלימי‪ .‬רַס‪8‬ת קיימות בי‪.‬‬
‫אד לאד ובי‪ .‬חיה לחיה‪ .‬לא ייתכנו בעול החומרי יחסי הדדיי או רַסות בי‪ .‬אד לחיה או בי‪ .‬אד לבי‪ .‬מיני ישויות‬
‫חיי שונות ‪.‬‬
‫הרַסות ה‪ .‬יחסי בי‪ .‬בני אותו מי‪ ..‬אול הנשמות הרוחניות שוות באיכות‪ .‬לאלוהי‪ ,‬עלכ‪ ,.‬במקור‪ .‬היו רסות בי‪ .‬ישות‬
‫החיי הרוחנית לבי‪ .‬השל הרוחני‪ ,‬אישיות אלוה העילאי‪ .‬יחסי רוחניי‪ ,‬או רסה‪ ,‬מתבטאי בשלמות בי‪ .‬ישויות החיי‬
‫לאלוהי‪.‬‬
‫ברתי ַמנ ְְתרות‪ ,‬במזמורי הוֵדיי‪ ,‬כ"מקור כל הרַסות‪ ".‬כאשר ישות החיי מתרועעת ע האל במערכת‬
‫האל מתואר ְ‬
‫ַסה‪ ,‬היא נהיית מאושרת‪.‬‬
‫יחסי‪ ,‬או ר ַ‬
‫ַסה כלפי אישיות אלוה‪ .‬רק במצב‬
‫הרתי ַמנ ְְתרות מסבירות שכל ישות חיה במצבה היסודי ניחנת בסוג מסוי של ר ַ‬
‫ְ‬
‫ַסה בצורה מעותת וזמנית‪ .‬החומריות שלה מקבלת‬
‫ַסה ראשונית זו במלואה‪ .‬בקיו החומרי מתבטאת הר ַ‬
‫המשוחרר נחווית ר ַ‬
‫ַדרַה )כעס( וכו'‪.‬‬
‫ביטוי של ר ְ‬
‫אד בעל ידע מושל על הרַסות המקוריות‪ ,‬המהוות את עקרונות הפעולה הבסיסיי‪ ,‬יכול להבי‪ .‬כיצד ייצוג הכוזב משתק;‬
‫ַסה האמיתית שבצורה הרוחנית‪ .‬תחילה הוא חפ= להתאחד ע העליו‪..‬‬
‫בעול החומרי‪ .‬המלומד באמת‪ ,‬שוא; לטעו את הר ַ‬
‫הטראנסצנדנטאליסטי הפחות נבוני‪ ,‬בחוסר ידיעת את הרסות השונות אינ מסוגלי להתקד אל מעבר לרעיו‪.‬‬
‫ההתאחדות ע הרוח השלמה‪.‬‬
‫ַסה רוחנית‪ ,‬הנחווית בהנאה אפילו בשלב המשוחרר‪ ,‬נית‪ .‬להתנסות באמצעות ספרות‬
‫ל‪8‬קה זו נאמר חד משמעית שבר ַ‬
‫ב ַ‬
‫ְ‬
‫ַת כיוו‪ .‬שהינה פריו הבשל של כל הידע הוֵדי‪ .‬אגב שמיעה כנועה לספרות נשגבת זו יכול האד לזכות‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫ְ‬
‫ַת התקבל מ‪ .‬המקור‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫כמה לבבו‪ .‬אול עליו להקפיד לשמוע את המסר ממקור נכו‪ְ ..‬‬
‫במלוא העונג אליו ֵ‬
‫ילה‬
‫ָאס ֵדוַה מסר‪ 8‬לבנו ְ ִר ַ‬
‫ָאס ֵדוַה‪ְ .‬וי ַ‬
‫ַדה מני ונית‪ .‬לתלמידו ְ ִרי ְוי ַ‬
‫הנכו‪ .‬ביותר‪ .‬הוא הבא מ‪ .‬העול הרוחני עלידי נָאר ַ‬
‫ילה‬
‫יק‪,‬ית שבעה ימי לפני מות המל ‪ִ ְ .‬ר ַ‬
‫ַאמי לימד מסר זה את ַמ ָהארָא ַג'ה ַ ִר ְ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ק ֵדוַה ְ‬
‫ילה ַ‬
‫ו ִר ַ‬
‫ַאמי‪ְ ,‬‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ק ֵדוַה ְ‬
‫ַ‬
‫ַאמי היה נשמה משוחררת מרגע לידתו‪ .‬הוא היה משוחרר אפילו ברח אמו‪ ,‬ולא עבר כל אימו‪ .‬רוחני לאחר‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ק ֵדוַה ְ‬
‫ַ‬
‫ַאמי‪ ,‬שהיה‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ק ֵדוַה ְ‬
‫לידתו‪ .‬בשעת הלידה שו אד לא ניח‪ .‬בכישורי‪ ,‬לא מבחינה חומרית ולא מבחינה רוחנית‪ ,‬אול ַ‬
‫נשמה משוחררת לחלוטי‪ ,.‬לא היה חייב לעבור תהלי הדרגתי להגשמה רוחנית‪ .‬למרות היותו משוחרר לחלוטי‪ .‬ומצוי‬
‫ַסה נשגבת זו של אישיות אלוה העילאי‪ ,‬הנער= על הנשמות‬
‫במישור הנשגב מעל לשלוש מידות החומר‪ ,‬הוא נמש אחר ר ַ‬
‫המשוחררות המזמרות לו מזמורי וֵדיי‪ .‬עלילותיו של האל שובי יותר את לב הנשמות המשוחררות מאשר את האנשי‬
‫ַסה רוחנית נית‪ .‬לקיי א ורק ע אישיות‪.‬‬
‫הארציי‪ .‬בהכרח אי‪ .‬הוא בלתיאישי כיוו‪ .‬שר ַ‬
‫ק ֵדוַה‬
‫ילה ַ‬
‫ַת מסופרות עלילותיו הנשגבות של האל ‪ ,‬וסיפורי אלה מתוארי בשיטתיות בידי ְ ִר ַ‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ב ִר ַ‬
‫ְ‬
‫ַאמי‪ .‬הנושא מוש את לב כל קבוצות האד‪ ,‬לרבות המחפשי אחר גאולה והשואפי להתאחד ע השל העליו‪..‬‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ְ‬
‫במקור האדו של ציפורי כאלה‪ ,‬טעמו המתוק מתעצ‪ .‬הפרי‬
‫כקה‪ .‬כאשר פרי בשל נחת ַ‬
‫ַ‬
‫בסנסקריט התו‪K‬י ידוע ג‬
‫ַאמי‪ ,‬המשווה לתו‪K‬י לא משו יכולתו לחזור על‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ק ֵדוַה ְ‬
‫ילה ַ‬
‫הוֵדי הבשל והבוגר בידע דובר מבעד לשפתיו של ְ ִר ַ‬
‫ַת בדיוק כפי ששמעו מאביו המלומד‪ ,‬אלא בשל יכולתו להציגו בדר שתמשו את לב כל סוגי האד‪.‬‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫ְ‬
‫ַאמי בצורה כזו שכל מקשיב רציני השומע בהכנעה יכול ליהנות מיד‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ק ֵדוַה ְ‬
‫ילה ַ‬
‫הנושא מצג דר שפתיו של ְ ִר ַ‬
‫מטעמי נשגבי השוני מ‪ .‬הטעמי המעותי של העול החומרי‪ .‬הפרי הבשל לא נזרק לפתע פתאו מ‪ .‬הכוכב העליו‪.‬‬
‫ַל‪8‬קה‪ .‬אדרבה‪ ,‬הוא הגיע למטה בזהירות באמצעות שושלת מורי‪ ,‬ללא שינוי או פגע‪ .‬אנשי סכלי‪ ,‬שאינ קשורי‬
‫‪6‬י‪ַ :,‬‬
‫ְק ְ‬
‫ַסה הנשגבת העליונה‪ ,‬הידועה כמחול‬
‫לשושלת מורי טראנסצנדנטאלית‪ ,‬שוגי שגיאה חמורה בנסות להבי‪ .‬את הר ַ‬
‫ַאמי‪ ,‬שהציג פרי זה בזהירות רבה בשלבי של הגשמה רוחנית‪ .‬על האד‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ק ֵדוַה ְ‬
‫ָאסה‪ ,‬מבלי ללכת בעקבותיו של ַ‬
‫הר ַ‬
‫ַאמי‪ ,‬שעסקו בנושא ברוב‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫כק ֵדוַה ְ‬
‫ַ‬
‫ַת ברוב תבונה‪ ,‬אגב הסתכלו באישי‪8‬ת‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫להבי‪ .‬את מעמדו של ְ‬
‫ַת‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫ַתה‪ ,‬מצביע על כ שג בעתיד יצטר ְ‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫זהירות‪ .‬תהלי זה של שושלת הוראה‪ ,‬שקיי באסכולת ְ‬
‫ַת לעסק‪ ,‬שלא כחוק‪,‬‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫ַאמי‪ .‬אד מקצועי‪ ,‬ההופ את קריאת ְ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ק ֵדוַה ְ‬
‫ילה ַ‬
‫להילמד מאד המייצג נאמנה את ְ ִר ַ‬
‫ַאמי‪ .‬אד כזה מעוניי‪ .‬א במקור פרנסה‪ .‬לכ‪ .‬יש להימנע מלהקשיב להרצאות של‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ק ֵדוַה ְ‬
‫ללא ספק איננו נציגו של ַ‬
‫אנשי מקצוע כאלה ‪.‬ה עוברי בדר כלל לחלק החסוי ביותר בספר מבלי לעבור את תהלי ההבנה ההדרגתי של נושא‬
‫ָאסה‪,‬‬
‫עמוק זה‪ .‬ה שוקעי‪ ,‬על פי רוב‪ ,‬בנושא מחול הר ַ‬
‫המתקבל בדר מטעית בידי אנשי סכלי‪ .‬אחדי רואי אותו כלא מוסרי‪ ,‬בעוד שאחרי מנסי לייחס לו פרשנויות‬
‫ַאמי‪.‬‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ק ֵדוַה ְ‬
‫מטופשות‪ .‬אי‪ .‬בה כל רצו‪ .‬ללכת בעקבותיו של ַ‬
‫ַאמי‪,‬‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫מק ֵדוַה ְ‬
‫ַ‬
‫ַת דר שושלת הוראה היורדת‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫ַסה חייב לקבל את מסר ְ‬
‫לכ‪ .‬המסקנה היא שתלמיד רציני של ר ַ‬
‫ַת מתחילתו ולא ממקו שרירותי כלשהו על מנת לספק את הקורא החומרני בעל הידע הקלוש במדע‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫שתיאר את ְ‬
‫ַת מוצג בזהירות כה רבה עד כי אד רציני יכול ליהנות מיד מ‪ .‬הפרי הבשל של הידע הוֵדי‪ ,‬בשתותו‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫הנשגב‪ִ ְ .‬ר ַ‬
‫ַאמי או נציגו המוסמ ‪.‬‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ק ֵדוַה ְ‬
‫ֶקטרי דר פיו של ַ‬
‫את העסיס הנ ָ‬
‫פסוק ‪4‬‬
‫אדיַ‪2‬‬
‫ַק ַ‬
‫‪6‬י‪,‬יַ‪ַ 2‬נ ָ‬
‫ַ‬
‫‪3‬נימי‪,‬ה ְק ֵ‪ְ ,‬תרֵא‬
‫ַ‬
‫ְמי‪,‬א‬
‫ַני ֵ‬
‫‪5‬ס ַתה‬
‫לוקאיַה ַס ַה ְסרַה ַס ַמ ַ‬
‫ַס ְת ַרּ ְסו ְַרגָאיַה ָ‬
‫לוקאיַה—; ַס ַה ְסרַה—; ַס ַמ—;‬
‫‪5‬דיַ‪ַ ;—2‬ס ְתרַ—; ְסו ְַרגָאיַה—; ָ‬
‫ַקה ַ‬
‫‪6‬י‪,‬יַ‪ַ ;—2‬נ ַ‬
‫‪4‬נימי‪,‬ה ְק ֵ‪ְ ,‬תרֵא—; ַ‬
‫ַ‬
‫ְמי‪,‬א—;‬
‫ַני ֵ‬
‫‪5‬ס ַתה—‪.‬‬
‫ַ‬
‫תרגו‬
‫ַקה‪ ,‬לעריכת קרב‪ .‬גדול ב‪.‬‬
‫ְמי‪,‬ארַ‪ ְ:‬יַה‪ ,‬התאספו חכמי וקדושי דגולי‪ ,‬בהנהגת החכ ַנ ַ‬
‫פע אחת במקו קדוש ביער ַני ָ‬
‫אל; שני למע‪ .‬סיפוקו של האל ודבקיו‪.‬‬
‫ַת דוברה בשלושת הפסוקי הראשוני‪ .‬עתה מתחילה הצגת הנושא העיקרי של יצירה‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫התעמקות‪ :‬הקדמת ְ‬
‫ְמי‪,‬א ַר ְ‪:‬יַה‪.‬‬
‫ַאמי‪ ,‬הוא דובר בשנית ב ַני ָ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ק ֵדוַה ְ‬
‫ַת לראשונה מפי ַ‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫אדירה זו‪ .‬לאחר שדובר ְ‬
‫ַה ָמא‪ ,‬מהנדס יקו מסוי זה‪ ,‬יצר גלגל ענק המסוגל לכלוא בתוכו את היקו‪ .‬צירו של הגלגל‬
‫שר ְ‬
‫בוָא ַי ִוי ַיה ַתנ ְְתרַה נאמר ְ‬
‫ְמי‪,‬א ַר ְ‪:‬יַה ונאמר ש שעריכת קרבנות במקו‬
‫ָאהה רָא‪ַ:‬ה ישנה התייחסות ליער ַני ָ‬
‫ְמי‪,‬א ַר ְ‪:‬יַה‪ .‬ג ב ַור ַ‬
‫נקבע במקו הקרוי ַני ָ‬
‫ְמי‪,‬א ַר ְ‪:‬יַה לעריכת קרבנות כאלה‪ .‬דבקיו של‬
‫ָאה ַמ‪:‬י את ַני ָ‬
‫הר ְ‬
‫זה מחליש את כוח של אנשי זדוניי‪ .‬עלכ‪ .‬מעדיפי ְ‬
‫וי‪,‬נ מעלי מנחות שונות עלמנת לענגו‪ .‬ה קשורי תמיד לשירותו של האל‪ ,‬ואילו נשמות כושלות קשורות לעונג‬
‫ְ‬
‫וי‪,‬נ‪ ,‬מביאה‬
‫יתא נאמר‪ ,‬שכל פעולה הנעשית בעול החומרי למע‪ .‬סיבה שאיננה עינוגו של ְ‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫שבקיו החומרי‪ְ .‬‬
‫וי‪,‬נ ודבקיו‪ .‬כ יושכ‪.‬‬
‫לשעבוד נוס; למבצעה‪ .‬עלכ‪ .‬ניתנה ההוראה שיש לבצע כל פעולה כהקרבה למע‪ .‬סיפוקו של ְ‬
‫שלו ושגשוג בכול‪.‬‬
‫ַקה ואחרי‪ ,‬במקו קדוש זה‬
‫החכמי הדגולי שואפי תמיד להביא ברכה לכלל האנשי‪ ,‬ולכ‪ .‬ה התאספו‪ ,‬בהנהגת ַנ ַ‬
‫מתו כוונה לבצע שרשרת ארוכה של טקסי הקרבה‪ .‬אנשי רבי אינ יודעי את הנתיב הנכו‪ .‬לשלו ושגשוג‪ .‬החכמי‪,‬‬
‫מכל מקו‪ ,‬יודעי אותו היטב‪ ,‬ולטובת כלל האנשי ה להוטי תמיד לפעול למע‪ .‬שלו ושגשוג בעול‪ .‬ה ידידיה‬
‫וי‪,‬נ‪,‬‬
‫האמיתיי של כל ישויות החיי‪ ,‬ובהסתכנ באי נוחות רבה ה עוסקי תמיד בשירותו של האל למע‪ .‬טובת הכלל‪ְ .‬‬
‫ָאד ַהרות‪ ,‬וישויות חיי אחרות‪,‬‬
‫וידי ְ‬
‫סיד ְדהות‪ָ ,‬צ'ארַ‪:‬ות‪ְ ,‬‬
‫הבורא‪ ,‬הוא כע= גדול‪ ,‬וכל האחרי‪ ,‬לרבות האלילמחצה‪ ,‬אנשי‪ְ ,‬‬
‫ה כענפי ועלי של הע=‪ .‬אגב השקיית השורשי‪ ,‬כל חלקי הע= ניזוני מוכנית‪ .‬אות ענפי ועלי שהתנתקו מהע= אינ‬
‫יכולי לבוא על סיפוק‪ .‬אלה מתייבשי בהדרגה‪ ,‬על א; כל המאמצי להשקות‪ .‬בדומה לכ ‪ ,‬כאשר החברה האנושית‬
‫מנותקת מאישיות אלוה‪ ,‬היא איננה מסוגלת לרוות מי ומי שמנסה להשקותה א מבזבז את כוחו ומשאביו‪.‬‬
‫החברה החומרנית של ימינו מנותקת מיחסיה ע האל ‪ ,‬ומובטח לה שכל תכניותיה‪ ,‬פרי תכנונ של מנהיגי אתאיסטי‪,‬‬
‫יעלו בתוהו על כל צעד ושעל‪ ,‬וא; על פי כ‪ .‬אי‪ .‬היא מתפכחת לראות זאת‪.‬‬
‫ַה הציג‬
‫אר ְ‬
‫השיטה המומלצת להתעוררות בתקופה זו היא זמרה בציבור של שמותיו הקדושי של האל‪ִ ְ .‬רי ַצ'י ְַת ְניַה ַמ ָה ְ‬
‫את הדרכי והאמצעי בצורה מדעית ביותר‪ ,‬ואנשי נבוני צריכי לנצל את לימודיו עלמנת להשכי‪ .‬שלו ושגשוג‬
‫ַת מוצג למע‪ .‬אותה מטרה‪ ,‬ודבר זה יוסבר בהרחבת יתר בהמש הספר‪.‬‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫אמיתיי‪ִ ְ .‬ר ַ‬
‫פסוק ‪5‬‬
‫אג ַניַ‪2‬‬
‫הת ְ‬
‫התה ָ‬
‫ָאתר ַ‬
‫ַתה ֵא ַק ָדא ת מ ַניַ‪ְ 2‬ר ַ‬
‫‪5‬דרָאת‬
‫איד ַ‬
‫ַצ ְ‪3‬צ‪3‬הר ַ‬
‫‪7‬ת ‪ִ 5‬סי ַנּ ַ ְר ְ‬
‫‪6‬יתּ ס ַ‬
‫ַסת ְק ַ‬
‫‪5‬סינַ—;‬
‫‪7‬ת—; ִ‬
‫‪6‬ית—; ס ַ‬
‫‪4‬ג ַניַ‪ַ ;—2‬סת ְק ַ‬
‫התה ְ‬
‫התה—; ַ‬
‫ָאת‪ַ ;—2‬‬
‫ֵתא—; ֵא ַק ָדא—; ת—; מ ַניַ‪ְ ;—2‬ר ַ‬
‫‪5‬דרָאת—‪.‬‬
‫ַצ ְ‪3‬צ‪3‬ה‪ ;—2‬אידַ—; ַ‬
‫ַ ְר ְ‬
‫תרגו‬
‫ַאמי‪,‬‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫‪7‬תה ְ‬
‫ילה ס ַ‬
‫ל ִר ַ‬
‫יו אחד‪ ,‬לאחר שסיימו החכמי הדגולי את חובות הבוקר בהבערת אש קרב‪ .‬והצעת מושב כבוד ְ‬
‫ה חקרו ביראת כבוד בנושאי הבאי‪.‬‬
‫ַת מושב כבוד‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫התעמקות‪ :‬הבוקר הוא הזמ‪ .‬הטוב ביותר לעריכת פולחני רוחניי‪ .‬החכמי הדגולי הציעו לדובר ְ‬
‫ָאס ֵדוַה הוא המורה הרוחני המקורי עבור כלל האנושות‪ .‬וכל‬
‫ָאס ֵדוַה‪ִ ְ .‬רי ְוי ַ‬
‫אסנַה‪ ,‬או מושבו של ְ ִרי ְוי ַ‬
‫ָאס ַ‬
‫נישא הנקרא ְוי ָ‬
‫ָאס ֵדוַה הורה‬
‫ָאס ֵדוַה‪ִ ְ .‬רי ְוי ַ‬
‫המורי האחרי נחשבי כנציגיו‪ .‬נציג הוא זה שמסוגל להציג במדויק את השקפתו של ְ ִרי ְוי ַ‬
‫ָאס ֵדוַה‪,‬‬
‫ַאמי‪ .‬את כל נציגיו המוסמכי של ְ ִרי ְוי ַ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫‪7‬תה ְ‬
‫ַאמי‪ ,‬שהשמיע אותו ל ְ ִרי ס ַ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫לק ֵדוַה ְ‬
‫ַ‬
‫ַת‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫את מסר ְ‬
‫ודבקי בנתיב שסללו‬
‫ָאמי מרסני לחלוטי‪ .‬את חושיה ֵ‬
‫הג‪8‬סו ִ‬
‫ְ‬
‫ַאמי‪.‬‬
‫כג‪8‬סו ִ‬
‫ְ‬
‫הקשורי לשושלת המורי‪ ,‬יש לראות‬
‫ַת על פי שיגיונות לבב‪ ,‬אדרבה‪ ,‬ה מבצעי את שירות בזהירות רבה‪,‬‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫אריות הקודמי‪ .‬ה אינ מרצי על ְ‬
‫ה‪ָ 5‬צ' ְ‬
‫בהולכ בדרכי קודמיה שהפקידו בידיה את הידע הרוחני בשלמותו‪.‬‬
‫ַת רשאי לשאול את הדובר שאלות עלמנת להבהיר משמעויות‪ ,‬אול אי‪ .‬לעשות זאת‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ל ִר ַ‬
‫אלה שמקשיבי ְ‬
‫יתא‪ .‬יש‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫ברוח מתגרה‪ .‬על האד להציג את שאלותיו מתו כבוד רב לדובר ולנושא המדובר‪ .‬זו ג הדר המומלצת ְ‬
‫ַאמי בכבוד רב‪.‬‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫‪7‬תה ְ‬
‫ללמוד נושאי נשגבי אגב שמיעה כנועה וממקורות נכוני‪ .‬לכ‪ .‬פנו החכמי לדובר ס ַ‬
‫פסוק ‪6‬‬
‫‪6‬י‪,‬יַה א‪7‬צ‪23‬‬
‫ַ‬
‫אסאני ָצ‪3‬אנ ְַג ַהה‬
‫תיה ָ‬
‫ְת ַויָא ְק ַהל רָא‪ָ:‬אני ֵס ָ‬
‫אתה‬
‫אס ְתרָא‪:‬י יָאנְי ַ‬
‫יתאני ְד ַה ְר ַמה ָ ְ‬
‫‪4‬ד ִה ָ‬
‫‪4‬י ְ‬
‫ָאתאנְי ְ‬
‫‪5‬ק ְהי ָ‬
‫ְ‬
‫ָאתאני—; ‪4‬י—;‬
‫‪5‬ק ְהי ָ‬
‫אסאני—; ַצ‪3‬ה—; ‪4‬נ ְַג ַהה—; ְ‬
‫איתיה ָ‬
‫ָ‬
‫‪6‬י‪,‬יַ‪ ;—2‬א‪7‬צ‪ְ ;—23‬ת ַויָא—; ְק ַהל—; רָא‪ָ:‬אני—; ַסה‬
‫ַ‬
‫אתה—‪.‬‬
‫אס ְתרָא‪:‬י—; יָאני—; ַ‬
‫יתאני—; ְד ַה ְר ַמה ָ ְ‬
‫‪4‬ד ִה ָ‬
‫ְ‬
‫תרגו‬
‫ַאמי המכובד‪ ,‬חופשי אתה לחלוטי‪ .‬מכל מידה רעה‪ .‬בקיא אתה בכל הכתובי המפורסמי הדני‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫‪7‬תה ְ‬
‫החכמי אמרו‪ :‬ס ַ‬
‫בחיי דת‪ ,‬וא; ברָא‪:‬ות ובספרות היסטורית‪ ,‬כיוו‪ .‬שהעמקת בה תחת הדרכה נאותה וג הסברת אות‪.‬‬
‫ָאס ֵדוַה‪ ,‬חייב להיות נקי מכל מידה רעה‪ .‬המידות הרעות העיקריות של ַק ִלי‬
‫ַאמי‪ ,‬או נציג מוסמ של ְ ִרי ְוי ַ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫התעמקות‪ְ :‬‬
‫יגַה ה‪ (1 .‬קשרי שלא כדי‪ .‬ע נשי‪ (2 ,‬טביחת חיות‪ (3 ,‬שימוש בחומרי מסממי‪ (4 ,‬הימורי ספקולטיביי מכל סוג‪.‬‬
‫אסנַה‪ .‬שו אד שליבו איננו נקי מרבב והוא פטור‬
‫ָאס ַ‬
‫ַאמי חייב להיות נקי מכל החטאי הללו לפני שיעז לשבת על ה ְוי ָ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ְ‬
‫אסנַה‪ .‬בנוס; להיותו נקי מחטא‪ ,‬עליו ג להיות בקיא בכל‬
‫ָאס ַ‬
‫מכל המידות הרעות המוזכרות לעיל איננו רשאי לשבת על ה ְוי ָ‬
‫ָאמא ַי‪ַ:‬ה נחשבי לחלק‬
‫ַתה והר ָ‬
‫א ָהאר ַ‬
‫כמ ָה ְ‬
‫כתבי הקודש או בוֵדות‪ .‬ג הרָא‪:‬ות ה‪ .‬חלק מ‪ .‬הוֵדות‪ .‬וג ספרי היסטוריי ַ‬
‫ַאמי חייב להכיר על בוריה ספרות זו‪ .‬לשומעה ולהסבירה חשוב יותר מאשר לקרוא בה‪ .‬אד‬
‫הג‪8‬סו ִ‬
‫ְ‬
‫אריַה או‬
‫מהוֵדות‪ .‬ה‪ָ 5‬צ' ְ‬
‫יכול להטמיע בתוכו את ידע כתבי הקודש פשוט אגב שמיעה והסבר‪ .‬שמיעה נקראת ְ ַר ַו‪ַ:‬ה‪ ,‬והסבר ִק ְיר ַתנַה‪ .‬שני התהליכי‬
‫וק ְיר ַתנַה ה בעלי חשיבות עליונה להתקדמות בחיי רוחניי‪ .‬רק מי שהבי‪ .‬כראוי את הידע הנשגב‪ ,‬בקבלו אותו‬
‫של ְ ַר ַו‪ַ:‬ה ִ‬
‫ממקור נכו‪ .‬ואגב שמיעה כנועה‪ ,‬יכול להסבירו כראוי‪.‬‬
‫פסוק ‪7‬‬
‫אדרָא ַי‪2ַ:‬‬
‫ֵ‪ְ ,‬טהו ְ ַה ַגוָא‪ַ ָ .‬‬
‫וידאּ ְר ְ‬
‫יָאני וֵדַה ָ‬
‫‪7‬תה ַרָא ַורַהוידו ויד‪2‬‬
‫‪ְ 4‬ניֵא ַצ‪3‬ה מ ַניַ‪ 2‬ס ַ‬
‫ויד‪;—2‬‬
‫‪7‬תה—; ַרָא ַורַה ַ‬
‫אדרָא ַי‪ְ 4 ;—2ַ:‬ניֵא—; ַצ‪3‬ה—; מ ַניַ‪ ;—2‬ס ַ‬
‫ֵ‪ְ ,‬ט ַה‪ַ ְ ;—2‬ה ַגוָא‪ַ ָ ;—.‬‬
‫וידא—; ְר ְ‬
‫יָאני—; וֵדַה ָ‬
‫ויד‪.—2‬‬
‫תרגו‬
‫ָאס ֵדוַה‪ ,‬התגלות אלוהי‪ .‬ומכיר‬
‫ַאמי‪ ,‬מכיר אתה עלבוריו את הידע שלימד וְ י ַ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫‪7‬תה ְ‬
‫ֵדאנְ ַתה‪ ,‬הו ס ַ‬
‫בהיות זק‪ .‬מלומדי הו ָ‬
‫אתה ג חכמי נוספי הבקיאי בכל סוגי הידע החומרי והעלחומרי‪.‬‬
‫‪7‬תרַה‪ .‬הוא נקרא טבעי כיוו‪.‬‬
‫ְתהס ְ‬
‫ֵדאנ ַ‬
‫אד ָרא ַי‪:‬י ו ָ‬
‫ה ַ‬
‫‪7‬תרַה‪ ,‬או ָ‬
‫ַה ַמהס ְ‬
‫לר ְ‬
‫ַת הינו ביאור טבעי ְ‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫התעמקות‪ִ ְ :‬ר ַ‬
‫ַת ַמה‪,‬‬
‫ָאס ֵדוַה‪ ,‬ישנ חכמי נוספי‪ ,‬מחבריה‪ .‬של שש שיטות פילוסופיות‪ ,‬וה‪ :‬ג ַ‬
‫ָאס ֵדוַה חיבר את שניה‪ .‬בנוס; ל ְוי ַ‬
‫ש ְוי ַ‬
‫ו‪ָ ,4‬טאו ְַקרַה‪.‬‬
‫ילה‪ַ ַ ,‬ת ְנ ַג'לי‪ַ ,‬ג'יְמיני ְ‬
‫ָאדה‪ַ ,‬ק ַ‬
‫ַק‪ַ :‬‬
‫‪7‬תרַה‪ ,‬בעוד שבשיטות הפילוסופיות הספקולטיביות לא מוזכרת למעשה הסיבה‬
‫ְתהס ְ‬
‫ֵדאנ ַ‬
‫מדע האלוהי מוסבר בשלמותו בו ָ‬
‫אסנַה רק לאחר שהתמחה בכל השיטות הפילוסופיות כדי שיוכל להציג‬
‫ָאס ַ‬
‫העליונה של כל הסיבות‪ .‬אד יכול לשבת על ה ְוי ָ‬
‫ַאמי היה מורה ראוי‪ ,‬ולכ‪ .‬העלוהו‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫‪7‬תה ְ‬
‫ילה ס ַ‬
‫ַת כנגד כל שאר השיטות‪ִ ְ .‬ר ַ‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫את הגישה התיאיסטית השלמה של ְ‬
‫ָאס ֵדוַה מכנה כא‪ .‬אישיות אלוה‪ ,‬כיוו‪ .‬שהוא התגלת מיופתכוח מוסכמת‪.‬‬
‫ילה ְוי ַ‬
‫אסנַה‪ִ ְ .‬ר ַ‬
‫ָאס ַ‬
‫ְמי‪,‬א ַר ְ‪:‬יַה ל ְוי ָ‬
‫החכמי ב ַני ָ‬
‫פסוק ‪8‬‬
‫ַהאת‬
‫‪4‬נגר ָ‬
‫ַתס ַתד ְ‬
‫מיַה ַתת ַס ְר ַוּ ַת ְת ְתו ַ‬
‫ֵת ְת ַהה ְת ַוּ ַס ְ‬
‫וְ‬
‫אתה‬
‫‪4‬י ַ‬
‫גהיַ ְ‬
‫י‪,‬י ְַסיַה גרַוו ְ‬
‫ניג ְד ַה ְסיַה ְ‬
‫ְר‪7‬י‪ְ 2‬ס ְ‬
‫ניג ְד ַה ְסיַה—;‬
‫ַהאת—; ְר‪7‬י‪ְ ;—2‬ס ְ‬
‫‪4‬נגר ָ‬
‫ְ‬
‫ַת‪ַ ;—2‬תת—;‬
‫מיַה—; ַתת—; ַס ְרוַ—; ַת ְת ְתו ַ‬
‫ֵת ְת ַהה—; ְתוַ—; ַס ְ‬
‫וְ‬
‫אתה—‪.‬‬
‫גהיַ—; ‪4‬י ַ‬
‫י‪,‬י ְַסיַה—; ג ַרוַ‪ְ ;—2‬‬
‫ְ‬
‫תרגו‬
‫וכיוו‪ .‬שאתה ציית‪ ,.‬מורי הרוחניי האצילו עלי את מלוא החסד המוענק לתלמיד יקר‪ .‬עלכ‪ .‬תוכל לספר לנו את כל‬
‫שלמדת מה באופ‪ .‬מדעי‪.‬‬
‫ילה‬
‫התעמקות‪ :‬סוד ההצלחה בחיי רוחניי טמו‪ .‬בעשייה לסיפוקו של המורה הרוחני ועל ידי כ קבלת ברכתו הכנה‪ִ ְ .‬ר ַ‬
‫ָאת ַהה צ' ְק ַר ַו ְר ִתי ְט ָהאקרַה שר בשמונת בתיו המפורסמי על המורה הרוחני‪" ,‬משתחווה אני בפני כפות רגלי הל‪8‬טס‬
‫וי ַונ ְ‬
‫ְ‬
‫של מורי הרוחני‪ .‬רק אגב סיפוקו נית‪ .‬ל ַרצות את אישיות אלוה‪ ,‬וכאשר אי‪ .‬הוא מסופק נחרב הנתיב להגשמה רוחנית‪".‬‬
‫ַאמי ניח‪ .‬בכל הסגולות הללו של תלמיד‪,‬‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫‪7‬תה ְ‬
‫ילה ס ַ‬
‫לכ‪ .‬חייב התלמיד להיות צייתני וכנוע בפני מורה רוחני מוסמ ‪ִ ְ .‬ר ַ‬
‫ָאס ֵדוַה ואחרי‪ .‬החכמי‬
‫ילה ְוי ַ‬
‫כ ִר ַ‬
‫ולכ‪ .‬זכה במלוא חסד של מוריו הרוחניי המלומדי‪ ,‬שהגיעו להגשמה עצמית‪ְ ,‬‬
‫ַאמי‪ ,‬עלכ‪ .‬השתוקקו לשמוע ממנו‪.‬‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫‪7‬תה ְ‬
‫ילה ס ַ‬
‫ְמי‪,‬א ַר ְ‪:‬יַה היו בטוחי במהימנותו של ְ ִר ַ‬
‫ב ַני ָ‬
‫פסוק ‪9‬‬
‫צ‪3‬ית‬
‫ויני ַ‬
‫ְ‬
‫ַתא יַד‬
‫אי‪ַ ,‬מ‪ַ ְ .‬הו ָ‬
‫ַ‪3‬ס ְ‬
‫ַת ְתרַה ַת ְתרָא ְנג ָ‬
‫‪4‬ר ַהסי‬
‫ְת ַת‪ֵ ְ 2‬ר ַיס ַת‪ַ .‬נ‪<ְ ַ 2‬סית ְ‬
‫< ָסא ֵא ָקאנ ַ‬
‫ְ‬
‫ְת ַת‪ֵ ְ ;—2‬ר ַי‪;—2‬‬
‫< ָסא—; ֵא ָקאנ ַ‬
‫צ‪3‬ית—; ְ‬
‫ויני ַ‬
‫ְ‬
‫ַתא—; יַת—;‬
‫‪5‬י‪ַ ,‬מ‪ַ ְ ;—.‬הו ָ‬
‫ְ‬
‫ַ‪3‬סא—;‬
‫ַת ְתרַה—; ַת ְתרַה—; ‪ְ 4‬נג ָ‬
‫‪4‬ר ַהסי—‪.‬‬
‫ַתת—; נַ‪<ְ ַ ;—2‬סית—; ְ‬
‫תרגו‬
‫לכ‪ ,.‬בהתברכ באריכות ימי‪ ,‬אנא הסבר לנו בדר קלה ומובנת מה מצאת כטוב העליו‪ .‬והמוחלט לכלל האנשי‪.‬‬
‫ָאמי עסוקי תמיד במחשבה על רַווחת כלל‬
‫והג‪8‬סו ִ‬
‫ְ‬
‫אריות‬
‫אריַה‪ .‬ה‪ָ 5‬צ' ְ‬
‫יתא מומלצת סגידה ל‪ָ 5‬צ' ְ‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫התעמקות‪ְ :‬‬
‫אריות את כלל‬
‫הציבור‪ ,‬בפרט על רַווחת הרוחנית‪ .‬רווחה חומרית באה‪ ,‬מכנית‪ ,‬בעקבות זו הרוחנית‪ .‬לכ‪ .‬מנחי ה‪ָ 5‬צ' ְ‬
‫הציבור לרווחה רוחנית‪ .‬בחוז את מגבלותיה של האנשי בתקופה זו של ַק ִלי‪ ,‬או עיד‪ .‬הברזל של מריבות ומאבקי‪,‬‬
‫ַאמי לתמצת בקצרה את כל הכתובי‪ ,‬כיוו‪ .‬שאנשי תקופה זו לוקי מכל הבחינות‪ .‬לפיכ שאלו‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫‪7‬תה ְ‬
‫ביקשו החכמי מס ַ‬
‫החכמי לגבי הטוב המוחלט‪ ,‬המהווה את הטוב העליו‪ .‬לכלל האנשי‪ .‬מצב הענייני הלקוי‪ ,‬בו מצויי האנשי בתקופה‬
‫זו‪ ,‬מתואר כ ‪.‬‬
‫פסוק ‪10‬‬
‫‪4‬סמי‪ .‬יגֵא גַ‪3‬נָא‪2‬‬
‫אי‪ַ 2,‬ס ְ ְהיַה ַק ָלאו ְ‬
‫ָאל ָ ַ‬
‫ְרָאֵי‪ְ :‬‬
‫רתא‪2‬‬
‫א ְד ָ‬
‫אגיָא ְהי ַ‬
‫סמנְדַה ַמ ַתיו ַמנ ְַדה ְ ָה ְ‬
‫ַמנ ְָדא‪ַ 2‬‬
‫סמנְדַה ַמ ַתיַ‪ַ ;—2‬מנְדַה‬
‫‪4‬סמי‪ ;—.‬יגֵא—; גַ‪3‬נָא‪ַ ;—2‬מנְדָא‪ַ ;—2‬‬
‫‪5‬י‪ַ ;—2,‬ס ְ ְהיַה—; ַקלַ—; ְ‬
‫‪4‬ל ַה—; ַ‬
‫ְ ָראֵי‪ַ:‬ה—; ְ‬
‫רתא‪.—2‬‬
‫א ְד ָ‬
‫אגיָא‪ ;—2‬הי—; ַ‬
‫ְ ָה ְ‬
‫תרגו‬
‫הו איש מלומד‪ ,‬בתקופת הברזל של ַק ִלי חייה של האנשי קצרי‪ .‬ה שוחרי ריב ומדו‪ ,.‬עצלי‪ ,‬מולכי שולל‪ ,‬בישי מזל‪,‬‬
‫ומעל לכול‪ ,‬תמיד מוטרדי‪.‬‬
‫ְמי‪,‬א ַר ְ‪:‬יַה את‬
‫התעמקות‪ :‬דבקיו של האל שואפי תמיד לקד את כלל הציבור מבחינה רוחנית‪ .‬כאשר ניתחו החכמי ב ַני ָ‬
‫בק ִלייגַה תוחלת החיי מתקצרת לא כל כ עקב מחסור‬
‫המצב בתקופה זו של ַק ִלי‪ ,‬ה חזו שהאנשי יחיו חיי קצרי‪ַ .‬‬
‫במזו‪ .‬אלא בשל הרגלי בלתי סדירי‪ .‬אגב הקפדה על הרגלי מוסתי ואכילה פשוטה‪ ,‬כל אד יכול לשמור על בריאותו‪.‬‬
‫אכילה ועינוג חושי מופרז‪ ,‬תלות בחסד של אחרי‪ ,‬ורמת חיי מלאכותית‪ ,‬מדלדלי ומתישי את חיוניתה של האנרגיה‬
‫האנושית‪ .‬לכ‪ .‬מתקצרת תוחלת החיי‪.‬‬
‫בני דור זה ג עצלי מאוד‪ ,‬לא רק מבחינה חומרית‪ ,‬אלא ג בנושא ההגשמההעצמית‪ .‬חיי אד נועדו במיוחד להגשמה‬
‫עצמית‪ .‬פירושו של דבר שעל האד ללמוד מיהו‪ ,‬מהו העול‪ ,‬ומהי האמת העליונה‪ .‬חיי אד ה האמצעי שיכול לשי ק=‬
‫לכל ִסבלות הישות החיה ולמאבקה האכזר בקיו חומרי‪ ,‬ובאמצעות יכולה היא לחזור לאלוהות‪ ,‬בית‪ 2‬הנצחי‪ .‬אול‪ ,‬עקב‬
‫שיטת חינו לקויה אנשי איבדו כל רצו‪ .‬להגשמה עצמית‪ .‬אפילו א מזדמ‪ .‬לה לשמוע על כ ‪ ,‬ה הופכי‪ ,‬לרוע המזל‪,‬‬
‫קורבנות למורי מטעי‪.‬‬
‫בתקופה זו אנשי נופלי קרב‪ .‬לא רק לקבוצות ואמונות פוליטיות שונות‪ ,‬אלא ג לסוגי שוני ורבי של אמצעי בידור‬
‫לספרות חילונית‪ ,‬חברה רעה‪ ,‬עישו‪ ,.‬שתייה‪ ,‬מרמה‪ ,‬גניבות‪,‬‬
‫כסרטי קולנוע‪ ,‬משחקי ספורט‪ ,‬הימורי‪ ,‬מועדוני‪ ,‬ספריות ִ‬
‫מריבות‪ ,‬וכיוצא באלה‪ .‬נפש מוטרדת תמיד ומלאת חרדות בגלל עיסוקי כה רבי ושוני‪ .‬בתקופה זו‪ ,‬אנשי רבי חסרי‬
‫מצפו‪ .‬בוראי לה אמונה דתית משלה‪ ,‬שאיננה מבוססת על כתבי כלשה‪ ,‬ולעתי קרובות אנשי המכרי לעינוג‬
‫חושי נמשכי לדתות אלה‪ .‬כתוצאה מכ ‪ ,‬מתבצעי בשמה של דת מעשי חטא כה רבי עד כי אובדת לכלל הציבור שלוות‬
‫ארי( אינ‪ .‬קיימות יותר‪ ,‬ובעלי המשפחות אינ מקיימי את הכללי‬
‫ַה ַמ ָצ' ִ‬
‫נפשו ובריאות גופו‪ .‬חבר‪8‬ת של תלמידי ) ְר ְ‬
‫ַמה כזה‬
‫‪6‬יה ְס ְת ַהה‪ְ 5‬ר ַ‬
‫ָאסי‪ ,‬כביכול‪ ,‬היוצאי מ ְג ַ‬
‫והס ְנ ְני ִ‬
‫ַס ְתהות ַ‬
‫ַמה‪ .‬כתוצאה מכ ‪,‬הוָאנ ְַר ְ‬
‫‪6‬יה ְס ְת ַהה‪ְ 5‬ר ַ‬
‫והמצוות של ְג ַ‬
‫בקלייגַה האווירה חדורה בחוסר אמונה‪ .‬אנשי אינ מעונייני בערכי רוחניי‪ .‬עינוג‬
‫סוטי על נקלה מדר הישר‪ַ .‬‬
‫חושי חומרי הפ לאמת המידה החברתית‪ .‬על מנת לקיי חברות חומרניות כאלה יצר האד סב של אומות וקהילות‪,‬‬
‫ומתח מתמיד של מלחמות ואיבה שורר בי‪ .‬קבוצות שונות אלה‪ .‬עקב הערכי המעותי הקיימי כיו בחברה האנושית‪,‬‬
‫ְמי‪,‬א ַר ְ‪:‬יַה חפצי לשחרר את הנשמות הכושלות מסב זה‪ ,‬וכא‪ .‬ה‬
‫נהיָה קשה ביותר להעלות את הרמה הרוחנית‪ .‬חכמי ַני ָ‬
‫ַאמי‪.‬‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫‪7‬תה ְ‬
‫ילה ס ַ‬
‫מ ִר ַ‬
‫מחפשי מזור ְ‬
‫פסוק ‪11‬‬
‫ַ‪2‬‬
‫וי ָהאג ַ‬
‫רות ְויָאני ְ‬
‫‪7‬רי‪:‬י ְה‪7‬רי ַק ְר ָמא‪:‬י ְ ַ‬
‫ְה ִ‬
‫ִי‪,‬יָא‬
‫‪6‬יתיַה ַמנ ַ‬
‫מד ְד ְה ְ‬
‫אדהו ְ‪3‬תרַה יַת ָסא ַרּ ַס ְ‬
‫‪4‬ת‪ָ 2‬ס ְ‬
‫ַ‬
‫ידתי‬
‫ַס ַ‬
‫סר ִ‬
‫ָאת ָמא ְ‬
‫‪7‬תאנָאּ ֵינ ְ‬
‫ְר‪7‬הי ְ ַה ְדרָאיַה ְה ָ‬
‫‪4‬תרַה—; יַת—; ָסארַ—;‬
‫אדהו—; ְ‬
‫‪4‬ת‪ָ ;—2‬ס ְ‬
‫ַ‪ַ ;—2‬‬
‫וי ָהאג ַ‬
‫רות ְויָאני—; ְ‬
‫‪7‬רי‪:‬י—; ְה‪7‬רי—; ַק ְר ָמא‪:‬י—; ְ ַ‬
‫ְה ִ‬
‫ידתי—‪.‬‬
‫ַס ַ‬
‫סר ִ‬
‫‪5‬ת ָמא—; ְ‬
‫‪7‬תאנָא—; ֵינַה—; ְ‬
‫ִי‪,‬יָא—; ְר‪7‬הי—; ְ ַה ְדרָאיַה—; ְה ָ‬
‫‪6‬יתיַה—; ַמנ ַ‬
‫מד ְד ְה ְ‬
‫ַס ְ‬
‫תרגו‬
‫ישנו מגוו‪ .‬רחב של כתבי קודש‪ ,‬וה כול ממליצי על חובות כלשה‪ ,.‬שנית‪ .‬ללומד‪ .‬רק לאחר שנות לימוד מרובות‬
‫בתחומיה‪ .‬השוני‪ .‬עלכ‪ ,.‬הו חכ‪ ,‬אנא בחר את התמצית והעיקר שבכל הכתבי הללו והסבר זאת לטובת כלל ישויות‬
‫החיי‪ ,‬כ שתספקנה הוראות אלה את לבב עד תו‪.‬‬
‫התעמקות‪ְ 5 :‬ת ָמא‪ ,‬או העצמי‪ ,‬שונה מחומר ומיסודות חומריי‪ .‬הוא רוחני מיסודו ולכ‪ .‬לעול איננו מסופק משו כמות של‬
‫תכניות חומריות‪ .‬כל כתבי הקודש וההוראות הרוחניות מיועדי להביא סיפוק לעצמי‪ ,‬או ל‪ְ 5‬ת ָמא‪ .‬ישנ‪ .‬גישות רבות‬
‫המומלצות לסוגי שוני של ישויות חיי בזמני ומקומות שוני‪ .‬אי לכ מספר כתבי הקודש הוא אינסופי‪ .‬בכתבי אלה‬
‫ְמי‪,‬א ַר ְ‪:‬יַה‬
‫מומלצות שיטות וחובות שונות‪ .‬בהתחשב במצב הנחשל של כלל האנשי בתקופה זו של ַק ִלי‪ ,‬הציעו חכמי ַני ָ‬
‫ַאמי יתאר את תמצית כל הכתבי הללו עבור הנשמות הכושלות שאינ‪ .‬מסוגלות להבי‪ .‬ולעמוד בכל‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫‪7‬תה ְ‬
‫ילה ס ַ‬
‫ש ִר ַ‬
‫ְ‬
‫הלקחי הניתני בכתבי רבי אלה בהתא לו ְַר‪:‬ות וה‪ְ 5‬רַמי השוני‪.‬‬
‫ַמה נחשבה למוסד הטוב ביותר להעלאת האד למישור רוחני‪ ,‬א עקב ַקלייגַה לא נית‪ .‬לקיי את‬
‫חברת הו ְַר‪ַ:‬ה ו‪ְ 5‬ר ַ‬
‫הכללי והמצוות של מוסד זה‪.‬ג לא נית‪ .‬לכלל האנשי לנתק לחלוטי‪ .‬את עצמ ממשפחותיה כמצוה במוסד‬
‫ַמה‪ .‬כל האווירה עמסה ניגודי‪ .‬בהתחשב בזאת‪ ,‬נית‪ .‬לראות שגאולה רוחנית עבור האד הפשוט בתקופה זו קשה‬
‫ָאר ַ‬
‫הו ְַר‪ְ :‬‬
‫אמי תסבר בפסוקי הבאי‪.‬‬
‫ג‪8‬ס ַו ִ‬
‫‪7‬תה ְ‬
‫עד מאוד‪ .‬הסיבה שבגללה הציגו החכמי נושא זה לפני ְ ִרי ס ַ‬
‫פסוק ‪12‬‬
‫ַתאּ ַתי‪2‬‬
‫אתו ָ‬
‫‪7‬תה גָ‪3‬אנָאסי ְ ַה ְד ַרּ ֵתא ְ ַה ַגוָא‪ָ .‬ס ְ‬
‫ס ַ‬
‫צ‪3‬יק ְיר ַ‪,‬יָא‬
‫ַסדו ְַסיַה גָ‪3‬אתו י ְַסיַה ִ‬
‫ֵדו ְַקיָאּ ו ֵ‬
‫ָ‪3‬את‪ ;—2‬י ְַסיַה—;‬
‫סדו ְַסיַה—; ג ַ‬
‫ַתא—; ַתי‪ֵ ;—2‬דו ְַקיָא—; ַו ֵ‬
‫אתו ָ‬
‫‪7‬תה—; גָ‪3‬אנָאסי—; ְ ַה ְדרַ ֵתא—; ְ ַה ַגוָא‪ָ ;—.‬ס ְ‬
‫ס ַ‬
‫צ‪3‬יק ְיר ַ‪,‬יָא—‪.‬‬
‫ִ‬
‫תרגו‬
‫ַסדוַה‪.‬‬
‫ַאמי‪ .‬יודע אתה את סיבת הופעתו של אישיות אלוה ברחמה של ֵדו ִַקי כבנו של ו ֵ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫‪7‬תה ְ‬
‫כל הברכה ל ‪ ,‬הו ס ַ‬
‫התעמקות‪ַ ְ :‬ה ַגוָא‪ .‬פירושו אלוהי הכל יכול‪ ,‬השולט בכל השפע‪ ,‬הכוח‪ ,‬הפרסו‪ ,‬היופי‪ ,‬הידע והפרישות‪ .‬הוא מגינ של‬
‫דבקיו הטהורי‪ .‬למרות שאלוהי שווה ביחסו לכול‪ ,‬הוא נוטה במיוחד לדבקיו‪ַ .‬סת פירושו האמת המוחלטת‪ .‬אנשי‬
‫ַתה‪.‬‬
‫אתו ַ‬
‫הס ְ‬
‫ַתה‪ .‬אישיות אלוה‪ ,‬המג‪ .‬על דבקי טהורי כאלה‪ ,‬ידוע כמגינ של ָ‬
‫אתו ַ‬
‫שמשרתי את האמת המוחלטת נקראי ָס ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ , ,‬נתגלה‬
‫מהדובר את האמת המוחלטת‪ִ ְ .‬רי ְק ְ‬
‫ֵ‬
‫ְ ַה ְד ַר ֵתא‪ ,‬או "ברכה עלי "‪ ,‬מציי‪ .‬את להיטות של החכמי לדעת‬
‫ַסדוַה הינו סמל למצב הנשגב שבתוכו התרחשה הופעתו של האל העליו‪..‬‬
‫ַסדוַה‪ .‬ו ֵ‬
‫לדו ִַקי‪ ,‬אשתו של ו ֵ‬
‫ֵ‬
‫פסוק ‪13‬‬
‫‪4‬ר ַה ְסי ‪ְ 4‬נגָאנו ְַר‪:‬ית‬
‫ְ‬
‫‪ָ ,7‬מא‪ָ:‬אנָא‬
‫ר ַ‬
‫ַת‪ .‬נַ‪ְ 2‬‬
‫‪7‬תאנָאּ ְק ֵ‪ָ ,‬מאיַה ַצ‪3‬ה ְ ַהוָאיַה ַצ‪3‬ה‬
‫ַתארו ְה ָ‬
‫י ְַסיָאו ָ‬
‫‪7‬תאנָא—;‬
‫ַתארַ‪ְ ;—2‬ה ָ‬
‫‪4‬ר ַהסי—; ‪4‬נְ גַה—; ‪4‬נו ְַר‪:‬ית—; י ְַסיַה—; ‪4‬ו ָ‬
‫‪ָ ,7‬מא‪ָ:‬אנָא—; ְ‬
‫ר ַ‬
‫ְ‬
‫ַתת—; נַ‪;—2‬‬
‫ְק ֵ‪ָ ,‬מאיַה—; ַצ‪3‬ה—; ְ ַהוָאיַה—; ַצ‪3‬ה—‪.‬‬
‫תרגו‬
‫ַאמי‪ ,‬אנו להוטי ללמוד על אישיות אלוה והתגלויותיו‪ .‬אנא הסבר לנו את המשנות שלימדו המורי‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫‪7‬תה ְ‬
‫הו ס ַ‬
‫אריות[ הקודמי שבדרו ובשומעו אות‪ .‬מתעלה רוחו של אד‪.‬‬
‫]‪ָ 5‬צ' ְ‬
‫התעמקות‪ :‬בפסוק זה מוסברי התנאי לשמיעת המסר הנשגב של האמת המוחלטת‪ .‬התנאי הראשו‪ .‬הוא שהקהל חייב‬
‫אריַה מוכר וליצגה נאמנה‪5.‬‬
‫מ‪5‬צ' ְ‬
‫להיות מאוד רציני ולהוט לשמוע‪ .‬בנוס; הדובר צרי להיות מחובר לשושלת רוחנית הבאה ָ‬
‫המסר הנשגב של המוחלט איננו יכול להיות מוב‪ .‬לאלה ששקועי בחומרנות‪ .‬תחת הוראותיו של מורה רוחני מוסמ מיטהר‬
‫‪7‬תה‬
‫האד בהדרגה‪ .‬עלכ‪ .‬על האד להיות קשור לשושלת מורי וללמוד את אמנות השמיעה הכנועה‪ .‬במקרה של ס ַ‬
‫ָאס ֵדוַה‪ ,‬והחכמי‬
‫ילה ְוי ַ‬
‫ַאמי בא משושלת של ְ ִר ַ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫‪7‬תה ְ‬
‫ְמי‪,‬א ַר ְ‪:‬יַה כל התנאי הללו מתמלאי כיוו‪ .‬שס ַ‬
‫ַאמי וחכמי ַני ָ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ְ‬
‫ְמי‪,‬א ַר ְ‪:‬יַה ה כול נשמות רציניות הלהוטות ללמוד את האמת‪ .‬כיוו‪ .‬שכל התנאי מתמלאי‪ ,‬הנושאי הנשגבי‬
‫של ַני ָ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה ולהתגליותיו‪ ,‬לידתו‪ ,‬הופעתו או היעלמותו‪ ,‬דמויותיו‪ ,‬שמותיו‪ ,‬וכ‪.‬‬
‫הקשורי לעלילותיו העל אנושיות של ְ ִרי ְק ְ‬
‫הלאה‪ ,‬מובני עלנקלה‪ .‬דיוני כאלה מסייעי לכל אד בדרכו להגשמה רוחנית‪.‬‬
‫פסוק ‪14‬‬
‫ָאמה ויוַו ְג‪6‬י‪.ַ:‬‬
‫‪ְ 5‬ננַ‪ַ 2‬ס ְ< ְס‪6‬יתיּ ְגהורָאּ יַ‪.‬נ ַ‬
‫ַ‬
‫י ֵהתי ְס ַו ַיּ ְ ַהיַ‬
‫ֵתה יַד ְ‬
‫וימצ‪3‬י ַ‬
‫ְ‬
‫ַת ַת‪ַ 2‬ס ְדיו‬
‫ֵתה—; יַת—;‬
‫וימצ‪3‬י ַ‬
‫ְ‬
‫ַ‪ְ ;—2‬ג‪6‬י‪ַ ;—.ַ:‬ת ַת‪ַ ;—2‬ס ְדיַ‪;—2‬‬
‫ָאמה—; ויו ַ‬
‫‪ְ 5‬ננַ‪ַ ;—2‬ס ְ< ְס‪6‬יתי—; ְגהורָא—; יַת—; נ ַ‬
‫ַ‬
‫י ֵהתי—; ְס ַויַ—; ְ ַהיַ—‪.‬‬
‫ְ‬
‫תרגו‬
‫ישויות החיי‪ ,‬הלכודות ברשת הסבוכה של לידה ומוות‪ ,‬יכולות להשתחרר לאלתר א יאמרו‪ ,‬אפילו באופ‪ .‬בלתי מדע‪ ,‬את‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬המטיל מורא על התגלמות הפחד עצמו‪.‬‬
‫הש הקדוש של ְק ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬אישיות אלוה המוחלט‪ ,‬הינו השולט העליו‪ .‬בכול‪ .‬אי‪ .‬בבריאה אחד שאיננו מפחד מזעמו‬
‫ָאסדוַה או ְק ְ‬
‫התעמקות‪ :‬ו ֵ‬
‫ַקי‪ַ ,‬ק ְ< ַסה ואחרי‪ ,‬שהיו ישויות חיי רבות עוצמה‪ ,‬נהרגו כול בידי‬
‫של הכול יכול‪4 .‬סרות אדירי כרָא ַו‪ַ:‬ה‪ ,‬הי ַר ְ‪:‬י ַ‬
‫ָאסדוַה הכול יכול ֶהאציל על שמו את כל כוחותיו שלו עצמו‪ .‬הכול מתייחס אליו‪ ,‬וכל דבר מוצא את זהותו‬
‫אישיות אלוה‪ .‬ו ֵ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה איננו‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה מטיל מורא אפילו על התגלמות הפחד‪ .‬דבר זה מצביע על כ שהש של ְק ְ‬
‫בו‪ .‬נאמר כא‪ .‬ששמו של ְק ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ .‬לפיכ שמו אדיר בעוצמתו כקרישנה עצמו‪ .‬אי‪ .‬ביניה כל הבדל‪ .‬כל אחד יכול‪ ,‬עלכ‪ ,.‬לנצל את היתרונות‬
‫מק ְ‬
‫שונה ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬ג א הוא מבוטא באופ‪.‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה אפילו לנוכח הסכנות הגדולות ביותר‪ .‬שמו הנשגב של ְק ְ‬
‫שבש הקדוש של ְ ִרי ְק ְ‬
‫בלתי מודע או בכורח הנסיבות‪ ,‬יכול לסייע לאד להשתחרר ממכשול הלידה והמוות‪.‬‬
‫פסוק ‪15‬‬
‫ַ ָמא ַינָא‪2‬‬
‫‪7‬תה מ ַניַ‪ְ 2‬ר ַ‬
‫אדה ַס ְ< ְ ִריא‪ 2‬ס ַ‬
‫יַת ָ ַ‬
‫‪3‬נס ַו ָיא‬
‫‪6‬י‪ָ ,‬טא‪ְ 2‬סו ְַר ְדהנְי‪5‬ו ֵ‬
‫א ְס ְ ְ‬
‫ַס ְדיַ‪ַ 2‬ננ ְְתי ַ‬
‫‪6‬י‪ָ ,‬טא‪;—2‬‬
‫א ְס ְ ְ‬
‫ַ‬
‫ַ ָמא ַינָא‪ַ ;—2‬ס ְדיַ‪ַ ;—2‬ננְתי—;‬
‫‪7‬תה—; מ ַניַ‪ְ ;—2‬ר ַ‬
‫אדה—; ַס ְ< ְ ִריא‪ ;—2‬ס ַ‬
‫יַת—; ָ ַ‬
‫‪4‬נסַויָא—‪.‬‬
‫‪ֵ ;—25‬‬
‫ְסו ְַר ְדהנִי—; ַ‬
‫תרגו‬
‫‪7‬תה‪ ,‬אות חכמי דגולי‪ ,‬שמצאו מקלט מוחלט בכפות רגלי הל‪8‬טס של האל‪ ,‬יכולי באחת לטהר את אלו שבאי‬
‫הו ס ַ‬
‫עמ במגע‪ ,‬בעוד שמימי הגנגס יכולי לטהר רק לאחר שימוש ממוש ‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬עוצמת של דבקי טהורי של האל רבה יותר ממימי נהר הגנגס הקדוש‪ .‬נית‪ .‬להפיק תועלת רוחנית משימוש‬
‫יתא נאמר שכל אחד‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫ממוש במימי הגנגס‪ ,‬אול יכול האד להיטהר לאלתר בחסדו של דבק טהור של האלוהי ‪ְ .‬‬
‫דרַה‪ ,‬אשה‪ ,‬או סוחר‪ ,‬יכול למצוא מקלט בכפות רגלי הל‪8‬טס של האל ובעשותו כ ‪ ,‬לשוב חזרה לאלוהיו‪.‬‬
‫כ ְ‬
‫ג א נולד ‪7‬‬
‫למצוא מקלט בכפות רגלי הל‪8‬טס‪ ,‬פירושו למצוא מקלט בדבק טהור‪ .‬הדבקי הטהורי‪ ,‬שעניינ היחיד הוא שירות‪,‬‬
‫אדה‪ ,‬המצייני שדבקי כאלו הינ נציגי של כפות רגלי הל‪8‬טס של‬
‫נ ַ‬
‫וי‪ָ ,‬‬
‫אדה או ְ‬
‫ה ַ‬
‫ַ ָ‬
‫מקבלי את תוארי הכבוד ְר ְ‬
‫האל‪ .‬לכ‪ ,.‬כל מי שמבקש מקלט בכפות רגלי הל‪8‬טס של דבק טהור‪ ,‬אגב קלתו כמורו הרוחני‪ ,‬יכול להיטהר לאלתר‪ .‬דבקי‬
‫כאלה של אישיות אלוה ראויי לאותו כבוד לו ראוי אישיות אלוה‪ ,‬כיוו‪ .‬שה עוסקי בשירותו הנאמ‪ .‬ביותר של וה‬
‫גואלי מהעול החומרי את הנשמות הכושלות‪ ,‬אות‪ .‬חפ= הוא להשיב הביתה‪ ,‬חזרה לאלוהות‪ .‬דבקי טהורי כאלה ידועי‬
‫יותר בכתבי הקודש כסגני האל‪ .‬התלמיד הרציני מחשיב את מורו הרוחני כשווה לריבו‪ ,.‬א תמיד רואה את עצמו כמשרת‬
‫צנוע של משרת האל‪ .‬זהו נתיב המסירת הטהור‪.‬‬
‫פסוק ‪16‬‬
‫לוק ְ‪D‬יַה ַק ְר ַמ‪2ַ:‬‬
‫ַתס ַת ְסיַה ְ‪:‬יַה ְ ֵ‬
‫קו וָא ְ ַה ַגו ַ‬
‫א ַה‬
‫ַ‪ַ 2‬קלי ַמ ָל ַ‬
‫ד ְדהי ָקאמו נַה ְ ִרי‪:‬יָאד י ַ‬
‫ְ‬
‫אמ‪ ;—2‬נַה—; ְ ִרי‪:‬יָאת—;‬
‫ד ְדהי ָק ַ‬
‫לוקה ִא ְי‪D‬יַה—; ַק ְר ַמ‪ְ ;—2ַ:‬‬
‫ַת‪ַ ;—2‬ת ְסיַה—; ְ‪:‬יַה—; ְ ַ‬
‫ַק‪ ;—2‬וָא—; ְ ַה ַגו ַ‬
‫‪ַ 4‬ה—‪.‬‬
‫ַ‪ַ ;—2‬קלי—; ַמלַה ַ‬
‫יַ‬
‫תרגו‬
‫מיהו זה השוא; להיגאל ממידותיה המגונות של תקופת המריבה‪ ,‬שאיננו חפ= לשמוע על תפארתו חדרת המוסר של אישיות‬
‫אלוה?‬
‫הפו??? ָש??ה בה‪ַ .‬קלייגַה רויה כל כ‬
‫ֶ‬
‫התעמקות‪ :‬תקופת ַק ִלי היא התקופה המגונה ביותר בשל הנטייה לריב ומדו‪.‬‬
‫במידות רעות עד כי בשל אי הבנה פעוטה ביותר מתגלע סכסו אדיר‪ .‬אלו שעוסקי בשירות מסור וטהור לאל‪ ,‬המשללי‬
‫תשוקה להתעצמות אישית וחופשיי מהשפעות של פעולות נושאות פרי וחקירה פילוסופית יבשה‪ ,‬מסוגלי להיחל= מכבלי‬
‫תקופה מסובכת זו‪ .‬מנהיגי האנשי להוטי מאוד לחיות בשלו ובידידות‪ ,‬אול אינ מודעי לפשטות שבשמיעת תהילות‬
‫האלוהי‪ .‬מאיד ‪ ,‬ה יוצאי נגד הפצת תהילות אלה‪ .‬במלי אחרות‪ ,‬המנהיגי הסכלי מנסי לכור בקיומו של אלוהי‪.‬‬
‫בשמה של מדינה חילונית‪ ,‬ה מתכנני תכניות שונות מדי שנה‪ ,‬א עקב מור‪K‬בותו של העול החומרי של האל‪ ,‬שאי‪.‬‬
‫לקדמה נכשלות ללא הר;‪ .‬אי‪ .‬ביכולת לראות שניסיונותיה לשלו וידידות עולי‬
‫להתגבר עליה‪ ,‬כל התכניות הללו ִ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‬
‫בתוהו‪ .‬אול כא‪ .‬נית‪ .‬רמז כיצד לגבור על המכשול‪ .‬א ברצוננו שלו אמיתי‪ ,‬עלינו לסלול את הדר להבנתו של ְק ְ‬
‫ַת‪.‬‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫ולפיאורו על מעשיו המסריי כפי שמתוארי מעל דפי ְ‬
‫פסוק ‪17‬‬
‫‪7‬ריהי‪2‬‬
‫יתאני ס ְ‬
‫ריג ָ‬
‫אדארָא‪:‬י ַ ִ‬
‫ַת ְסיַה ַק ְר ָמא‪ְ:‬י ָ‬
‫יליָא ַד ְד ַה ַת‪ַ 2‬ק ָלא‪2‬‬
‫ַד ַד ְד ָהאנָאנָאּ ִל ַ‬
‫ְר‪7‬הי נַ‪ְ 2‬ר ְ‬
‫יליָא—;‬
‫ַד ָהאנָאנָא—; ִל ַ‬
‫ַדד ְ‬
‫‪7‬ריהי‪ְ ;—2‬ר‪7‬הי—; נַ‪ְ ;—2‬ר ְ‬
‫יתאני—; ס ְ‬
‫ריג ָ‬
‫אדארָא‪:‬י—; ַ ִ‬
‫ַת ְסיַה—; ַק ְר ָמא‪:‬י—; ָ‬
‫ַד ְד ַה ַת‪ַ ;—2‬ק ָלא‪.—2‬‬
‫תרגו‬
‫ַדה מזמרי עליה‪ .‬עלכ‪ ,.‬אנא דבר אלינו‪ ,‬הכמהי‬
‫מעשיו הנשגבי מלאי הוד וחסד‪ ,‬וחכמי ומלומדי גדולי כנָאר ַ‬
‫לשמוע על הנפלאות שביצע בהתגלויותיו השונות‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬אישיות אלוה לעול איננו בלתי פעיל כפי שסוברי אנשי פחתי תבונה‪ .‬מעשיו מלאי הוד וגדלת רוח‪.‬‬
‫בריא‪8‬תיו‪ ,‬החומריות והרוחניות כאחת‪ ,‬כול‪ .‬נפלאות ומכילות שלל גווני ושוני‪ .‬ה‪ .‬מתוארות להפליא עלידי נשמות‬
‫אר ַקה‪,‬‬
‫נימ ָ ְ‬
‫ַאמי‪ְ ,‬‬
‫וי‪,‬נ ְסו ִ‬
‫אמאנ ַג'ה‪ְ ,‬‬
‫סיתה‪ַ ,‬מ ְד ְה ַוה‪ִ ְ ,‬רי ַצ'י ְַת ְניַה‪ָ ,‬ר ָ‬
‫אל ִמיקי‪ֵ ,‬ד ַו ַלה‪ַ 4 ,‬‬
‫ָאסה‪ָ ,‬ו ְ‬
‫ַדה‪ְ ,‬וי ַ‬
‫ילה נָאר ַ‬
‫כ ִר ַ‬
‫משוחררות ְ‬
‫ַתי ועוד מלומדי רבי אחרי שהגיעו להגשמה עצמית‪.‬‬
‫ַסו ִ‬
‫ְתה ַסר ְ‬
‫סיד ְד ָהאנ ַ‬
‫תיוינ‪8‬דה‪ְ ,‬‬
‫ַ‬
‫ָאת ַהה‪ַ ַ ,‬ל ֵדוַה‪ַ ְ ,‬ה ְק‬
‫וי ַונ ְ‬
‫ְ ִר ְיד ַהרַה‪ְ ,‬‬
‫בריא‪8‬ת אלה‪ ,‬הרוחנית כחומרית‪ ,‬משופעות בעושר‪ ,‬יופי וידע‪ ,‬אול הממלכה הרוחנית רבה יותר בהוד והדר משו היותה‬
‫מלאה בידע‪ ,‬חדווה ונצחית‪ .‬הבריא‪8‬ת החומריות נגלות לזמ‪ .‬מה כצללית מעותת של הממלכה הרוחנית ונית‪ .‬להשוות‪.‬‬
‫לסרט קולנוע‪ .‬ה‪ .‬שובות את ליב של אנשי פחות נבוני הנמשכי אחר דברי כוזבי‪ .‬סכלי אלה אינ יודעי דבר על‬
‫המציאות‪ ,‬וה מקבלי כמוב‪ .‬מאליו את ההתגלות החומרית הכוזבת כמציאות היחידה‪ .‬אנשי נבוני יותר‪ ,‬הזוכי בהדרכת‬
‫ַדה‪ ,‬יודעי שהממלכה הנצחית של אלוהי מענגת וגדולה יותר ומלאה חדווה וידע לעד‪ .‬אלו שאינ‬
‫ָאסה ו ָנאר ַ‬
‫חכמי כ ְוי ַ‬
‫מעורי במעשיו של אלוהי וממלכתו הנשגבת זוכי לפעמי בחסדו באמצעות הרפתקאותיו בהתגליותיו השונות‪ ,‬שבה‪.‬‬
‫הוא מפגי‪ .‬את החדווה הנצחית הטמונה בהתרועעות עמו במישור הנשגב‪ .‬באמצעות מעשי אלה הוא מוש את לב הנשמות‬
‫המותנות שבעול החומרי‪ .‬אחדות מנשמות אלה עסוקות בעינוג כוזב של חושי חומריי‪ ,‬ואחרות פשוט עסוקות בשלילת‬
‫חייה האמיתיי בעול הרוחני‪ .‬אנשי פחותי תבונה כאלה נקראי ַק ְר ִמי‪ ,‬או פועלי מתו אנוכיות‪ְ ,‬וג'נָאנִי‪ ,‬או עוסקי‬
‫ַתה‪ ,‬או הדבק‪ ,‬שאיננו עוסק‬
‫אתו ַ‬
‫בכלתנות יבשה‪ .‬אול מעבר לשתי קבוצות אד אלה ישנו הטראנסצנדנטאליסט הקרוי ָס ְ‬
‫ִ‬
‫בכלתנות חומרית‪ .‬הוא עוסק בשירות חיובי לאל‪ ,‬וכ מפיק את התועלת הרוחנית‬
‫בפעילות חומרית פרועה וא; לא ִ‬
‫ולג'נָאנִי‪.‬‬
‫לק ְר ִמי ְ‬
‫העליונה שאיננה ידועה ַ‬
‫ַה ָמא‪,‬‬
‫כר ְ‬
‫כשליט העליו‪ .‬של שני העולמות‪ ,‬החומרי והרוחני‪ ,‬ישנ‪ .‬לריבו‪ .‬התגליות שונות מאינספור קטיגוריות‪ .‬התגלויות ְ‬
‫ָאמנַה הינ‪.‬‬
‫ָאהה וו ַ‬
‫ַסי< ַהה‪ַ ,‬ור ַ‬
‫ָאמה‪ַ ,‬נר ְ‬
‫ָאסה ה‪ .‬התגלויות האיכויות החומריות שלו‪ ,‬אול התגליותיו כר ַ‬
‫‪6‬יתה ו ְוי ַ‬
‫רדרַה‪ַ ,‬מנ‪ְ ְ ,‬‬
‫ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה הוא מקור כל ההתגלויות‪ ,‬ולכ‪ .‬הינו סיבת כל הסיבות‪.‬‬
‫התגלויותיו הנשגבות‪ְ .‬ק ְ‬
‫פסוק ‪18‬‬
‫ ָהא‪2‬‬
‫ַתארַה ַק ְת ָהא‪ְ 2‬‬
‫ימנְ‪4 .‬ו ָ‬
‫אק ְהיָאהי ַהרֵר ְד ִה ַ‬
‫‪4‬ת ָה ְ‬
‫ְ‬
‫ָאת ַמה ָמא ַייָא‬
‫ַסי ְ‬
‫י ַור ְ‬
‫ויד ְד ַה ַת‪ְ 2‬ס ַו ְירַ ִא ְ‬
‫ילא ַ‬
‫ִל ָ‬
‫ויד ְד ַה ַת‪ְ ;—2‬ס ַו ְירַ—;‬
‫ילא—; ַ‬
‫ ָהא‪ִ ;—2‬ל ָ‬
‫ַתארַה—; ַק ְת ָהא‪ְ ;—2‬‬
‫ימ‪4 ;—.‬ו ָ‬
‫‪5‬ק ְהיָאהי—; ַהרֵ‪ְ ;—2‬ד ִה ַ‬
‫‪4‬ת ַהה—; ְ‬
‫ְ‬
‫‪5‬ת ַמה—; ָמא ַייָא—‪.‬‬
‫ַסיַה—; ְ‬
‫י ַור ְ‬
‫ִא ְ‬
‫תרגו‬
‫‪7‬תה החכ‪ ,‬אנא ספר לנו על עלילותיו הנשגבות של אלוה העליו‪ .‬באינספור התגליותיו‪ .‬הרפתקאותיו ועלילותיו‬
‫הו ס ַ‬
‫המבורכות של אלוהי‪ ,‬השולט העליו‪ ,.‬מבוצעות באמצעות אוניו הפנימיי‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬עבור בריאת העול החומרי‪ ,‬קיומו והריסתו‪ ,‬מופיע האל‪ ,‬אישיות אלוה באלפי דמויות והתגליות‪ ,‬והעלילות‬
‫המיוחדות לדמויות נשגבות אלה ה‪ .‬כול‪ .‬מבורכות‪ .‬ג הנוכחי בעת ביצוע מעשי אלה וג השומעי את סיפור הנשגב‬
‫יוצאי נשכרי‪.‬‬
‫פסוק ‪19‬‬
‫ַמא‬
‫ויקר ֵ‬
‫לוקה ְ‬
‫את ַת ַמה ְ ַ‬
‫ְ‬
‫ָאמה‬
‫‪6‬יי ַ‬
‫וית ְ‬
‫ַו ַיּ ת נַה ְ‬
‫ַסה ְג‪3‬נָאנָאּ ְסוָאד ְסוָאד ַ ֵדא ַ ֵדא‬
‫ַתאּ ר ַ‬
‫יַ=‪ְ 3‬צ ְ‪3‬ה‪6‬י ְ‪:‬ו ָ‬
‫ַסה—; ְג‪3‬נָאנָא—;‬
‫ַתא—; ר ַ‬
‫ַמא—; יַת—; ְ ִרי‪ ְ:‬ו ָ‬
‫ויקר ֵ‬
‫לוקה—; ְ‬
‫את ַת ַמה ְ ַ‬
‫ָאמ‪ְ ;—2‬‬
‫‪6‬יי ַ‬
‫וית ְ‬
‫ַויַ—; ת—; נַה—; ְ‬
‫ְסוָאד—; ְסוָאד—; ַ ֵדא ַדֵא—‪.‬‬
‫תרגו‬
‫לעול לא תש כוחנו מלשמוע על עלילותיו הנשגבות של אישיות אלוה‪ ,‬אותו מפארי במזמורי ובתפילות‪ .‬אלו שפיתחו‬
‫טע ליחסי נשגבי עמו נהני לשמוע את עלילותיו בכל רגע‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬ישנו הבדל רב בי‪ .‬סיפורי ארציי‪ ,‬סיפורי בדיוניי‪ ,‬או סיפורי תולדות העול‪ ,‬לבי‪ .‬תולדותיו ועלילותיו‬
‫ַתה‬
‫א ָהאר ַ‬
‫המ ָה ְ‬
‫ָאמא ַי‪ַ:‬ה‪ַ ,‬‬
‫הנשגבות של האל‪ .‬תולדות העול מכילות את עלילות ההתגליות השונות של אישיות אלוה‪ .‬הר ָ‬
‫והרָא‪:‬ות ה ספרי היסטוריה מימי קד‪ ,‬הקשורי לעלילות התגליותיו של האל‪ ,‬ולפיכ נשארי רענני ג לאחר קריאה‬
‫ַת שוב ושוב במש כל חייו וכל פע‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫יתא או ְ‬
‫ה ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫חוזרת ונשנית‪ .‬לדוגמא‪ ,‬כל אחד יכול לקרוא את ְ‬
‫למצוא בה נקודת ראת ומידע חדשי‪ .‬ידיעות ארציות ה‪ .‬סטאטיות‪ ,‬בעוד שידיעות רוחניות ה‪ .‬דינאמיות‪ ,‬בדיוק כש‬
‫שהנשמה הרוחנית היא דינאמית והחומר סטאטי‪ .‬אלו שפיתחו טע להבנת של נושאי נשגבי לעול אינ נלאי‬
‫מלשמוע סיפורי כאלה‪ .‬עד מהרה שובע אד מפעילות חומרית‪ ,‬אול לעול אי‪ .‬הוא שובע מפעילות נשגבת או משירות‬
‫ל‪8‬קה מציינת ספרות שאיננה עוסקת בבורות‪ .‬ספרות ארצית שרויה במידת החוש או הבערות‪ ,‬ואילו‬
‫את ַת ַמה ְ ַ‬
‫מסור‪ְ .‬‬
‫ספרות טראנסצנדנטאלית שונה לגמרי‪ .‬ספרות נשגבת מצויה מעל מידת החוש ואורה מתעצ אגב התקדמות בקריאה‬
‫אסמי‪.‬‬
‫ַה ָמ ְ‬
‫‪4‬ה ְר ְ‬
‫ובהבנת הנושאי הרוחניי‪ .‬אנשי משוחררי כביכול לעול אינ באי על סיפוק בחזרה על המילי ַ‬
‫ַת‪.‬‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫ַה ַמ‪ .‬הופכת לנדושה‪ ,‬ולכ‪ ,.‬עלמנת ליהנות מעונג אמיתי‪ ,‬ה פוני לסיפורי ְ‬
‫חוויה מלאכותית כזו של ְר ְ‬
‫ָאדה היא‬
‫המאיָאו ַ‬
‫אלו שמזל לא האיר לה כל כ נוטי לאלטרואיז ולנדבנת ארצית‪ .‬פירושו של דבר שפילוסופיית ָ‬
‫ַת טראנסצנדנטאלית‪.‬‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫וה ִר ַ‬
‫יתא ְ‬
‫ה ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫חומרית‪ ,‬בעוד שפילוסופיית ְ‬
‫פסוק ‪20‬‬
‫ָאמ‪ַ:‬ה ֵק ַוַ‪2‬‬
‫קילה ַק ְר ָמא‪:‬י ַס ַהה ר ֵ‬
‫‪6‬יתוָא‪ַ .‬‬
‫ְק ַ‬
‫אנ‪2,‬‬
‫‪ַ D7‬ה‪ַ 2‬ק ַ ַטה ָמ ַ‬
‫‪4‬תימ ְר ְתיָאני ְ ַה ַגוָא‪ .‬ג ְ‬
‫ַ‬
‫‪ַ D7‬ה‪ַ ;—2‬ק ַ ַטה—;‬
‫‪4‬תימ ְר ְתיָאני—; ְ ַה ַגוָא‪ ;—.‬ג ְ‬
‫ַ‬
‫ָאמ‪ַ:‬ה—; ֵק ַוַ‪;—2‬‬
‫קילה—; ַק ְר ָמא‪:‬י—; ַס ַהה—; ר ֵ‬
‫‪6‬יתוָא‪ַ ;—.‬‬
‫ְק ַ‬
‫אנ‪.—2,‬‬
‫ָמ ַ‬
‫תרגו‬
‫ָאמה‪ ,‬ובמסווה זה ביצע מעשי עלאנושיי רבי‪.‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬אישיות אלוה‪ ,‬שיחק בתפקיד אד יחד ע ַ ַלר ַ‬
‫ְ ִרי ְק ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬אישיות אלוה‪ .‬התיאוריה‬
‫ל‪,‬רי ְק ְ‬
‫התעמקות‪ :‬לעול לא נית‪ .‬לייחס את תיאוריות האנתרופומורפיז והזואומורפיז ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה ‪,‬ו ַצ'י ְַת ְניַה‬
‫ָאמה‪ְ ,‬ק ְ‬
‫שאד הופ לאלוהי באמצעות סיגופי וחישול עצמי‪ ,‬נפוצה כיו מאוד‪ ,‬בפרט בהודו‪ .‬ר ַ‬
‫ַה הו‪K‬רו עלידי החכמי והקדושי‪ ,‬בהסתמכ על כתבי הקודש‪ ,‬כאישיות אלוה‪ ,‬ומאז החלו נוכלי רבי ליצור‬
‫אר ְ‬
‫ַמ ָה ְ‬
‫ב ְנגָל‪ .‬כל אישיות פופולארית‪ ,‬בעלת‬
‫התגלויות משל עצמ‪ .‬תהלי זה של יצירת התגלות אלוהי הפ לעניי‪ .‬שגרתי‪ ,‬בפרט ֶ‬
‫כוח מיסטי כלשהו‪ ,‬מפגינה כמה להטוטי והופכת‪ ,‬עלנקלה‪ ,‬לאלוהי בידי בוחרי אוהדי‪.‬‬
‫כוי‪,‬נ בעל ארבע‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה לא היה התגלות מסוג זה‪ .‬הוא היה אישיות אלוה מרגע הופעתו‪ .‬הוא הופיע בפני אמו כביכול ְ‬
‫ְ ִרי ְק ְ‬
‫ַ‪8‬דא‬
‫בג‪8‬קלה ש התקבל כבנ של ַננ ְַדה ַמ ָהארָא ַג'ה וי ָ‬
‫ַ‬
‫ידיי‪ .‬ואז‪ ,‬לבקשת אמו‪ ,‬הפ לילד ב‪ .‬אנוש ועבר מיד אל דבק אחר‬
‫ַסדוַה‪ ,‬נחשב לילד ב‪ .‬אנוש‪.‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬שנולד לאשה אחרת של ְ ִרי ו ֵ‬
‫אתא‪ .‬בדומה לכ ‪ ,‬ג ְ ִרי ַ ַל ֵדוַה‪ ,‬תאומו של ְ ִרי ְק ְ‬
‫ָמ ָ‬
‫יתא אומר קרישנה‪ ,‬שלידתו ומעשיו ה נשגבי וכל מי שהתמזל מזלו לדעת את טבע הנשגב של לידתו ומעשיו‪,‬‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫ְ‬
‫זוכה לאלתר בגאולה ורשאי לשוב לממלכת אלוהי‪ .‬אכ‪ ,.‬ידיעת טבע הנשגב של לידתו ומעשיו של אישיות אלוה דיי‬
‫ַת‪ ,‬בחלק התשיעי‪ ,‬מתואר טבעו הנשגב של האל‪ ,‬ובחלק העשירי מסופרות עלילותיו‬
‫ב ָהא ַגו ַ‬
‫לזַכות אד בגאולה‪ְ .‬‬
‫המיוחדות‪ .‬כל זה מסתבר ע המש קריאתו של ספר זה‪ .‬מכל מקו‪ ,‬חשוב לציי‪ .‬כא‪ .‬שקרישנה הפגי‪ .‬את אלוהותו אפילו‬
‫בהיותו בחיק אמו‪ ,‬בהראותו שמעשיו הינ על אנושיי )הוא הרי את גבעת ג‪8‬ו ְַר ְד ַהנַה בהיותו ב‪ .‬שבע(‪ ,‬ושכל המעשי‬
‫הללו הוכיחו‪ ,‬מעל לכל ספק‪ ,‬שהינו אישיות אלוה‪ .‬א בשל המעטה המיסטי שכיסהו קיבלוהו תמיד הוריוכביכול וקרוביו‬
‫כילד רגיל‪ .‬כלאימת שביצע משימה על אנושית קיבלו זאת אביו ואמו בצורה אחרת‪ .‬ה נשארו שבעירצו‪ .‬באהבת‬
‫ְמי‪,‬א ַר ְ‪:‬יַה כדומה חיצונית לאד‪ ,‬א למעשה הינו אישיות אלוה הכול‬
‫הטהורה לבנ‪ .‬עלכ‪ .‬מתארי אותו החכמי ב ַני ָ‬
‫יכול‪.‬‬
‫פסוק ‪21‬‬
‫‪5‬ג‪3‬נָאיַה ְק ֵ‪ְ ,‬תרֵא ְ‪3‬סמי‪ַ .‬וי ְְ‪:ַ ,‬וֵא ַויַ‬
‫ַת ְ‬
‫ַקלי ‪5‬ג ַ‬
‫‪5‬סינָא ִד ְיר ְג ַהה ַס ְת ֵר‪ַ:‬ה ַק ְת ָהאיָאּ ַס ְק ַ‪ָ:,‬א ַהרֵ‪2‬‬
‫ִ‬
‫‪5‬סינָא‪ִ ;—2‬ד ְיר ְג ַהה—; ַס ְת ֵר‪ַ:‬ה—;‬
‫‪4‬סמי‪ַ ;—.‬וי ְְ‪:ַ ,‬וֵא—; ַויַ—; ִ‬
‫‪5‬ג‪3‬נָאיַה—; ְק ֵ‪ְ ,‬תרֵא—; ְ‬
‫ַת—; ְ‬
‫ַקלי—; ‪5‬ג ַ‬
‫ַק ְת ָהאיָא—; ַסה ְק ַ‪ָ:,‬א‪ַ ;—2‬הרֵ‪.—2‬‬
‫תרגו‬
‫ביודענו היטב שתקופת ַק ִלי כבר החלה‪ ,‬התאספנו כא‪ .‬במקו קדוש זה לשמוע באריכות את המסר הנשגב של האלוהות‬
‫ובדר זו לבצע קורב‪..‬‬
‫ָארַה‬
‫ודו ַ‬
‫ֵתאיגַה ְ‬
‫התעמקות‪ :‬תקופת ַק ִלי איננה מתאימה להגשמה עצמית כש שהתאימו ַס ְתיַהיגַה‪ ,‬תור הזהב‪ ,‬או ְתר ָ‬
‫יגַה‪ ,‬תור הכס; והנחושת‪ .‬אנשי ַס ְתיַהיגַה‪ ,‬החיי מאה אל; שנה‪ ,‬מסוגלי היו להתמיד בהגת למע‪ .‬הגשמה עצמית במש‬
‫ָארַה‬
‫בדו ַ‬
‫ֵתאיגַה בה חיי האנשי עשרת אלפי שנה‪ ,‬השגה הגשמה עצמית תו ביצוע הקרבות גדולות‪ְ .‬‬
‫ובתר ָ‬
‫זמ‪ .‬רב‪ְ .‬‬
‫המרַבית‬
‫בקלייגַה‪ ,‬בה תוחלת החיי ְ‬
‫יגַה‪ ,‬בה תוחלת החיי אל; שנה‪ ,‬הושגה הגשמה עצמית ע"י סגידה לאל‪ .‬אול ַ‬
‫מגיעה למאה שנה בלבד‪ ,‬והיא כרוכה בקשיי רבי‪ ,‬התהלי המומל= להגשמה עצמית הוא שמיעה וזימרת שמו הקדוש של‬
‫ְמי‪,‬א ַר ְ‪:‬יַה החלו בתהלי זה במקו המיועד במיוחד עבור דבקיו של אישיות אלוה‪.‬‬
‫האל‪ ,‬פרסומו ועלילותיו‪ .‬החכמי של ַני ָ‬
‫ה התקינו עצמ לשמוע את עלילותיו במש תקופה של אל; שני‪ .‬מדגמת חכמי אלה נית‪ .‬ללמוד ששמיעה והקראה‬
‫ַת ה‪ .‬הדר היחידה להגשמה עצמית‪ .‬ניסיונות אחרי ה ביטול זמ‪ ,.‬כיוו‪ .‬שאינ מניבי כל‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫סדירה של ְ ִר ַ‬
‫ַתה ְד ַה ְר ַמה והורה שכל אלו שנולדו בהודו צריכי ליטול‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫ַה הטי; את שיטת ְ‬
‫אר ְ‬
‫תוצאות ממשיות‪ִ ְ .‬רי ַצ'י ְַת ְניַה ַמ ָה ְ‬
‫יתא‪ .‬וכאשר התבסס האד‬
‫ה ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬ובראש וראשונה את מסר ְ‬
‫על עצמ את האחריות להפי= את המסר של ְ ִרי ְק ְ‬
‫ַת עלמנת לזכות בהארה נוספת לקראת הגשמה‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫יתא‪ ,‬ביכולתו להתחיל בלימוד ְ‬
‫ה ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫היטב במדרשי ְ‬
‫עצמית‪.‬‬
‫פסוק ‪22‬‬
‫תית ְיר ַ‪ָ ,‬תא‬
‫ניס ִ‬
‫דס ַת ַרּ ְ‬
‫ְ‬
‫אתרָא‬
‫ְת ַוּ נַ‪ַ 2‬סנ ְַד ְריתו ְד ָה ְ‬
‫ָאר ַ‪:‬וַ‬
‫< ָסאּ ַק ְר‪ַ:‬ה ְד ָהארַה איו ְ‬
‫ַקליּ ַס ְת ְתוַה ַה ַרּ ְ‬
‫< ָסא—;‬
‫תית ְיר ַ‪ָ ,‬תא—; ַקלי—; ַס ְת ְתוַה ַהרַ—; ְ‬
‫ניס ִ‬
‫דס ַתרַ—; ְ‬
‫אתרָא—; ְ‬
‫ית‪ְ ;—2‬ד ָה ְ‬
‫ְתוַ—; נַ‪ַ ;—2‬סנ ְַד ְר ַ‬
‫‪4‬רַ‪:‬וַ—‪.‬‬
‫ַק ְר‪ַ:‬ה ְד ָהארַ‪ ;—2‬איוַה—; ְ‬
‫תרגו‬
‫אנו סבורי שפגשנו בהוד חסד ברצו‪ .‬ההשגחה העליונה רק עלמנת שנוכל לקבל כרבחובל‪ 2‬של האונייה המיועדת‬
‫למשתוקקי לחצות את י התלאות של ַק ִלי‪ ,‬המסאב את תכונותיו הטובות של האד‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬תקופת ַק ִלי מסוכנת מאוד לב‪ .‬אנוש‪ .‬חייו נועדו להגשמה עצמית‪ ,‬א בשל תקופה מסוכנת זו שכחו האנשי‬
‫לחלוטי‪ .‬את מטרת החיי‪ .‬בתקופה זו‪ ,‬תוחלת החיי תקצר בהדרגה‪ .‬אנשי יאדו בהדרגה את זיכרונ‪ ,‬רגשות מעודני‪,‬‬
‫חוס‪ .‬ותכונות נעלות אחרות‪ .‬רשימת התופעות החריגות של התקופה מבאת בחלק השני עשר של יצירה זו‪ .‬על כ‪ .‬זאת‬
‫תקופה קשה מאוד לאלה המבקשי לנצל את חייה להשגת הגשמה עצמית‪ .‬אנשי כה עסוקי בעינוג חושי עד כי ה‬
‫שוכחי לחלוטי‪ .‬הגשמה עצמית מהי‪ .‬ברוב טירופ ה אומרי בגלוי שאי‪ .‬בה צור כיוו‪ .‬שאינ מביני שחייה הקצרי‬
‫אינ אלא רגע קט במסענו הגדול לקראת הגשמה עצמית‪ .‬כל שיטת החינו מכונת לעבר עינוג חושי‪ ,‬וא אד נבו‪ .‬יהרהר‬
‫בכ ‪ ,‬הוא יגלה שהילדי כיו נשלחי במתכוו‪ .‬לבית המטבחיי של החינו כביכול‪ .‬עלכ‪ .‬אנשי מלומדי חייבי‬
‫ְמי‪,‬א ַר ְ‪:‬יַה‬
‫להיזהר מתקופת ַקלי‪ ,‬וא‪ ,‬אכ‪ ,.‬ברצונ לחצות את ימה המסוכ‪ ,.‬עליה ללכת בעקבותיה של החכמי מ ַני ָ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה בצורת‬
‫ַאמי או את נציגו המוסמ כרב חובל האוניה‪ .‬האוניה היא בשורתו של ְ ִרי ְק ְ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫‪7‬תה ְ‬
‫ולקבל את ְ ִרי ס ַ‬
‫ַת ‪.‬‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫וה ִר ַ‬
‫יתא ְ‬
‫ה ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫ְ‬
‫פסוק ‪23‬‬
‫ַה ַמ ְ‪:‬יֵא ְד ַה ְר ַמהו ְַר ַמ‪:‬י‬
‫‪6‬י‪ֵ:,‬א ְר ְ‬
‫ֵ ַורֵא ְק ְ‬
‫ְר‪7‬הי יוג ְ‬
‫ַת‪2‬‬
‫הנו ֵתא ְד ַה ְר ַמ‪ַ 2‬קּ ַ ַר ַ‪ ּ:‬ג ַ‬
‫‪4‬ד ֵ‬
‫א‪ְ ,‬ט ָהא ְ‬
‫ְסוָאּ ָק ְ‬
‫‪4‬דהנָא—;‬
‫א‪ְ ,‬ט ָהא—; ְ‬
‫ַה ַמ ְ‪:‬יֵא—; ְד ַה ְר ַמה—; ו ְַר ַמ‪:‬י—; ְסוָא—; ָק ְ‬
‫‪6‬י‪ֵ:,‬א—; ְר ְ‬
‫י ַורֵא—; ְק ְ‬
‫ְר‪7‬הי—; יוגַה ִא ְ‬
‫ַת‪.—2‬‬
‫א ֵתא—; ְד ַה ְר ַמ‪ַ ;—2‬ק—; ַ ַר‪ ;—ַ:‬ג ַ‬
‫ֵ‬
‫תרגו‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬האמת המוחלטת‪ ,‬אדו‪ .‬כל כוחות הנסתר‪ ,‬פרש למש‪K‬נו‪ ,‬אנא אמור לנו אל מי פנו עתה עקרונות הדת‬
‫ש ִרי ְק ְ‬
‫מאחר ְ‬
‫לחפש מקלט‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬במהותה‪ ,‬הדת היא צופני פעולה מסימי שניתנו עלידי אישיות אלוה עצמו‪ .‬כל אימת שעקרונות הדת אינ‬
‫יתא‪ .‬כא‪ .‬שואלי‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫מקימי כיאת או נזנחי‪ ,‬מופיע האל כדי להשיב על כנ את העקרונות האלה‪ .‬דבר זה נאמר ְ‬
‫ַת הינו הייצוג‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫ְמי‪,‬א ַר ְ‪:‬יַה אודות העקרונות הללו‪ .‬התשובה לשאלה זו תינת‪ .‬מאוחר יותר‪ְ .‬‬
‫החכמי של ַני ָ‬
‫הצלילי הנשגב של אישיות אלוה‪ ,‬ולפיכ הינו הייצוג המלא של ידע נשגב ועקרונות הדת‪.‬‬
‫ַת‪ ,‬הנקרא "שאלות החכמי"‪.‬‬
‫ְתה בספר הראשו‪ ,.‬פרק ראשו‪ ,.‬של ה ְ ִרי ַמד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ֵדאנ ַ‬
‫בזאת מסתיימות התעמקויות ְ ַה ְקתיו ָ‬
‫פרק ‪2‬‬
‫פסוק ‪1‬‬
‫ָאצ‪3‬ה‬
‫ָאסה או ַ‬
‫ְוי ַ‬
‫ַמ ַה ְר ַ‪:,‬י‪2‬‬
‫וירָא‪ָ:‬א‪ L‬ר ַ‬
‫ְ‬
‫‪6‬י‪,‬טו‬
‫ַנַה ַס ְ< ְה ְ‬
‫איתי ַס ְמ ְר ְ‬
‫ַמא‬
‫א ַצ ְ‪3‬קר ֵ‬
‫ַצ‪3‬ס ֵת ָ‪,‬א‪ַ ְ L‬רו ְַקת ַ‬
‫‪7‬ג‪3‬יַה ו ַ‬
‫ְרַתי ְ‬
‫ַצ‪;—23‬‬
‫‪7‬ג‪3‬יַה—; ו ַ‬
‫ַמ ַה ְר ַ‪:,‬י‪ְ ;—2‬רַתי ְ‬
‫וירָא‪ָ:‬א—; ר ַ‬
‫‪6‬י‪ַ ,‬ט‪ְ ;—2‬‬
‫ַנַה—; ַס ְ< ְה ְ‬
‫ָאצ‪3‬ה—; איתי—; ַס ְמ ְר ְ‬
‫ָאס‪ 2‬או ַ‬
‫ְוי ַ‬
‫ַמא—‪.‬‬
‫א ַצ ְ‪3‬קר ֵ‬
‫ֵת ָ‪,‬א—; ְ ַרו ְַקת—; ַ‬
‫תרגו‬
‫ָאה ַמ‪:‬י‪ ,‬הודה לה‬
‫הר ְ‬
‫ר‪8‬מ ַה ְר ַ‪ַ:,‬ה‪ ,‬שבערצו‪ .‬לחלוטי‪ .‬משאלותיה המושלמות של ְ‬
‫ַאמי[‪ ,‬בנו של ַ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫‪7‬תה ְ‬
‫אג ַר ְ ַרוָא ]ס ַ‬
‫ְ‬
‫וניסה להשיב‪.‬‬
‫ַאמי שש שאלות‪ ,‬וכ הוא עונה עליה‪ .‬אחת לאחת‪.‬‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫‪7‬תה ְ‬
‫ְמי‪,‬א ַר ְ‪:‬יַה שאלו את ס ַ‬
‫התעמקות‪ :‬חכמי ַני ָ‬
‫פסוק ‪2‬‬
‫אצ‪3‬ה‬
‫‪7‬תה א ָו ַ‬
‫ס ַ‬
‫‪6‬יתיַ‬
‫‪ַ 4‬תה ְק ְ‬
‫‪4‬נ ַת ֵ‬
‫ְת ֵ‬
‫ַי‪ַ ְ L‬ר ְו ַרגַ‪3‬נ ַ‬
‫‪5‬ג‪3‬האוַה‬
‫ָ‬
‫אתרַה‬
‫ַהה ָק ַ‬
‫ְד ַוי ְָאיַנו ויר ַ‬
‫ַתיָא ַתרַוו ְ‪3‬הינֵדס‬
‫תרֵתי ַת‪ַ .‬מי ַ‬
‫ְ‬
‫‪6‬ידיַ מני ‪5‬נַתו ְ‪3‬סמי‬
‫‪7‬תה ְה ַ‬
‫ַת ַס ְרוַה ְה ַ‬
‫אתרַ‪;—2‬‬
‫ַהה—; ָק ַ‬
‫‪6‬יתיַ—; ְד ַוי ְָא ַינַ‪ ;—2‬ויר ַ‬
‫‪ַ 4‬תה—; ְק ְ‬
‫‪4‬נ ַת—; ֵ‬
‫ֵ‬
‫ְת—;‬
‫ָאצ‪3‬ה—; יַ—; ְ ַר ְו ַרגַ‪3‬נ ַ‬
‫‪7‬ת‪ ;—2‬או ַ‬
‫ס ַ‬
‫‪6‬ידיַ—; מני—;‬
‫‪7‬תה—; ְה ַ‬
‫‪4‬הינֵד‪ַ ;—2‬ת—; ַס ְרוַה—; ְה ַ‬
‫ַתיָא—; ַת ַרוַ‪ְ ;—2‬‬
‫תרַה איתי—; ַתת ַמי ַ‬
‫‪5‬ג‪3‬האוַה—; ְ‬
‫ָ‬
‫‪4‬סמי—‪.‬‬
‫ַת‪ְ 2‬‬
‫‪5‬נ ַ‬
‫תרגו‬
‫ַאמי( המסוגל לחדור אל לב כול‪.‬‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ק ֵדוַה ְ‬
‫ַאמי אמר‪ ,‬הנני משתחווה במלוא הוקרתי לפני החכ הדגול ) ַ‬
‫‪7‬תה ג‪ְ 8‬סו ִ‬
‫ילה ס ַ‬
‫ְ ִר ַ‬
‫ָאסה[‪ ,‬בנוטשו את ביתו מבלי לעבור את טקס ההיטהרות של‬
‫כאשר עזב עלמנת לקבל על עצמו את שלב הפרישות ] ַסנְ נְ י ַ‬
‫ָאס ֵדוַה‪ ,‬שחשש מהפרידה ממנו‪ ,‬קרא בקול‪" ,‬הו בני"‪ ,‬אול רק‬
‫החוט הקדוש‪ ,‬המקי עלידי המעמדות העליוני‪ ,‬אביו‪ ,‬וְ י ַ‬
‫העצי‪ ,‬שהיו חדורי באותה תחושת פירוד‪ ,‬הדהדו כתשובה לאב מו‪K‬ה הצער‪.‬‬
‫ַמה קובע תקנות וכללי רבי‪ ,‬שאות חייבי למלא ההולכי בדרכו‪ .‬חובות אלה קובעות‬
‫ו‪5‬ר ַ‬
‫התעמקות‪ :‬מוסד הו ְַר‪ַ:‬ה ְ‬
‫שאד החפ= ללמוד את הוֵדות צרי לפנות למורה רוחני מוסמ ולבקש שיקבל‪ 8‬כתלמידו‪ .‬החוט הקדוש הוא הסימ‪ .‬לאלה‬
‫ק ֵדוַה גוסואמי לא עבר טקס מטהר כזה כיוו‪ .‬שהיה‬
‫אריַה‪ ,‬או מורה רוחני מוסמ ‪ִ ְ .‬רי ַ‬
‫מ‪5‬צ' ְ‬
‫שמוכשרי ללמוד את הוֵדות ָ‬
‫נשמה משוחררת מראשית לידתו‪.‬‬
‫על פי רוב נולד האד כישות רגילה ובאמצעות התהלי המטהר הוא נולד בפע השנייה‪ .‬כאשר הוא רואה את המציאות‬
‫באור חדש ומחפש הכוונה להתקדמות רוחנית‪ ,‬הוא פונה אל מורה רוחני מוסמ שילמד‪ 8‬את הוֵדות‪ .‬המורה הרוחני מקבל‬
‫כתלמידו רק את הדורש הרציני ומעניק לו את החוט הקדוש‪ .‬בדר זו נולד האד בפע השנייה‪ ,‬או נהיה ְדוי ַג'ה‪ .‬לאחר‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה מוכשר‬
‫וירַה או ְר ְ‬
‫לוירַה‪ְ .‬‬
‫ְ‬
‫כדוי ַג'ה יכול האד ללמוד את הוֵדות‪ ,‬ולאחר שנהיה בקיא בוֵדות הוא הופ‬
‫הכשרתו ְ‬
‫כזה מבי‪ .‬את המוחלט וממשי להתקד בחיי רוחניי עד אשר מגיע לשלב של ַוי ְְ‪:ַ ,‬וַה‪ .‬שלב ה ַוי ְְ‪:ַ ,‬וַה הוא מעמד עליו‪.‬‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה מלומד שהגיע להגשמה עצמית‪.‬‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה מתקד ייהפ בהכרח ל ַוי ְְ‪:ַ ,‬וַה‪ ,‬כיוו‪ .‬ש ַוי ְְ‪:ַ ,‬וַה הוא ְר ְ‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה‪ְ .‬ר ְ‬
‫לר ְ‬
‫ְ‬
‫ַמה‪ .‬מטרת‬
‫ָאר ַ‬
‫ַאמי היה ַוי ְְ‪:ַ ,‬וַה מלכתחילה‪ ,‬לכ‪ .‬לא היה לו צור לקיי את כל תהליכי מוסד הו ְַר‪ְ :‬‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ק ֵדוַה ְ‬
‫ילה ַ‬
‫ְ ִר ַ‬
‫ַמה ְד ַה ְר ַמה היא‪ ,‬בסופו של דבר‪ ,‬להפו אד חסר חינו לדבק טהור של אלוהי‪ ,‬או ַוי ְְ‪:ַ ,‬וַה‪ .‬עלכ‪ .‬כל מי שנהיה‬
‫ָאר ַ‬
‫הו ְַר‪ְ :‬‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה‪ ,‬מבלי‬
‫לר ְ‬
‫ארי‪ ,‬נחשב כבר ְ‬
‫היק ִ‬
‫‪4‬ד ָ‬
‫את ַת ַמה ְ‬
‫ַוי ְְ‪:ַ ,‬וַה לאחר שהתקבל עלידי ַוי ְְ‪:ַ ,‬וַה מ‪ .‬המעלה הראשונה‪ ,‬או ַוי ְְ‪:ַ ,‬וַה ְ‬
‫אסה ְט ָהאקרַה‬
‫ריד ַ‬
‫ילה ַה ָ‬
‫ַה קיבל עיקרו‪ .‬זה בהכתירו את ְ ִר ַ‬
‫אר ְ‬
‫להתחשב בלידתו או מעשיו בעבר‪ִ ְ .‬רי ַצ'י ְַת ְניַה ַמ ָה ְ‬
‫ַאמי נולד‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ילה ַק ֵדוַה ְ‬
‫אסה נולד במשפחה מוסלמית‪ .‬לסיכו‪ִ ְ ,‬ר ַ‬
‫ריד ַ‬
‫שט ָהאקרַה ַה ָ‬
‫אריַה של הש הקדוש‪ ,‬על א; ְ‬
‫ל‪5‬צ' ְ‬
‫ָ‬
‫ָאתה‪7 ,‬ה‪ַ:‬ה‪,‬‬
‫ָאה ַמיניז‪ .‬הוא לא היה צרי לקיי שו טקס‪ .‬כל אד ממוצא נחות – בי‪ .‬א קיר ַ‬
‫ַוי ְְ‪:ַ ,‬וַה‪ ,‬ועל כ‪ .‬היה כלול בו ְר ְ‬
‫מ ְ ַהה‪ַ ,‬י ַונַה‪ְ ,‬ק ַה ַסה‪ ,‬וא; נחות מזה יכול להיגאל ולהתעלות למעמד הרוחני‬
‫‪ִ 5‬הירַה‪ְ ,‬‬
‫ל ַק ַה‪ְ ,‬‬
‫‪5‬נ ְְד ְהרַה‪ ,‬לינ ְַדה‪ְ ,‬‬
‫ַאמי את‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫‪7‬תה ְ‬
‫ַאמי‪ ,‬לכ‪ .‬הביע לו ס ַ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫‪7‬תה ְ‬
‫ַאמי היה מורו הרוחני של ְ ִרי ס ַ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ק ֵדוַה ְ‬
‫ילה ַ‬
‫העליו‪ .‬בחסדו של ַוי ְְ‪:ַ ,‬וַה‪ִ ְ .‬ר ַ‬
‫ְמי‪,‬א ַר ְ‪:‬יַה‪.‬‬
‫צייתנותו לפני שהתחיל להשיב על שאלות החכמי מ ַני ָ‬
‫פסוק ‪3‬‬
‫‪4‬קהילַה ְרתי ָסארַ ֵא ַק‬
‫ָאנ ָהאוַ ְ‬
‫יַ‪ְ 2‬סו ְ‬
‫‪4‬תיתית ְיר ַ‪ָ ,‬תא ַתמו ‪3‬נ ְְד ַה‬
‫ִ‬
‫י‬
‫ָאת ַמה ִד ַ‬
‫‪4‬ד ְהי ְ‬
‫ְ‬
‫גהיַ‬
‫ָאהה רָא‪ַ:‬ה ְ‬
‫ַס ְ< ָסארי‪ָ:‬א ַקר ַ‪:‬י ַ‬
‫איָאמי גר מנִינָא‬
‫ָאסהס‪7‬נ ַ‬
‫ַת ְוי ַ‬
‫‪4‬תיתית ְיר ַ‪ָ ,‬תא—; ַת ַמ‪2‬‬
‫ִ‬
‫י—;‬
‫ָאת ַמה—; ִד ַ‬
‫‪4‬ד ְהי ְ‬
‫הילה—; ְרתי—; ָסארַ—; ֵא ַק—; ְ‬
‫‪4‬ק ַ‬
‫‪4‬נ ָהאוַ—; ְ‬
‫יַ‪ְ ;—2‬סוַה ְ‬
‫איָאמי—; גר—;‬
‫ָאסהס‪7‬נ—; ַ‬
‫גהיַ—; ַת—; ְוי ַ‬
‫‪5‬הה—; רָא‪ַ:‬ה—; ְ‬
‫‪4‬נ ְְד ַה—; ַס ְ< ָסארי‪ָ:‬א—; ַקר ַ‪:‬יָא—; ַ‬
‫מנִינָא—‪.‬‬
‫תרגו‬
‫ָאס ֵדוַה‪ ,‬שברוב רחמיו לחומרניי הנבערי‪,‬‬
‫קה[‪ ,‬מור הרוחני של כל החכמי‪ ,‬בנו של וְ י ַ‬
‫הנני משתחווה בהוקרה לפניו ] ַ‬
‫הנאבקי לחצות את מחשכי הקיו החומרי‪ ,‬דיבר תוספת כמוסה ביותר זו למובחר שבידע הוֵדי‪ ,‬לאחר שהטמיע‪ 2‬אגב‬
‫התנסות אישית‪.‬‬
‫ַת הינו‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫ַת‪ְ .‬‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ל ִר ַ‬
‫ַאמי מתמצת למעשה את כל המבוא ְ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫‪7‬תה ְ‬
‫ילה ס ַ‬
‫התעמקות‪ :‬בתפילה זו‪ִ ְ ,‬ר ַ‬
‫ָאס ֵדוַה במגמה להציג א‬
‫‪7‬תרַה‪ ,‬חור עלידי ְוי ַ‬
‫ַה ַמהס ְ‬
‫הר ְ‬
‫‪7‬תרַה‪ ,‬או ְ‬
‫ְתהס ְ‬
‫ֵדאנ ַ‬
‫‪7‬תרַה‪ .‬הו ָ‬
‫ְתהס ְ‬
‫ֵדאנ ַ‬
‫הביאור והתוספת הטבעית לו ָ‬
‫ַאמי היה מורה‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ק ֵדוַה ְ‬
‫ילה ַ‬
‫ַת הוא הביאור הטבעי לידע מובחר זה‪ִ ְ .‬ר ַ‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ורק את המובחר שבידע הוֵדי‪ִ ְ .‬ר ַ‬
‫ַת‪ .‬וכ ‪ ,‬מתו רחמיו האינסופיי לאנשי‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫‪7‬תרַה לכ‪ .‬ג הבי‪ .‬את ביאורו ְ‬
‫ְתהס ְ‬
‫ֵדאנ ַ‬
‫שהבי‪ .‬לעומקו את הו ָ‬
‫החומרניי המבולבלי‪ ,‬החפצי לגבור על הברות‪ ,‬הוא דיבר לראשונה ידע כמס זה‪.‬‬
‫ַה ָמא הגדול או נמלה סתמית – איננו‬
‫אי‪ .‬כל טע לטעו‪ .‬שאד חומרני יכול להיות מאושר‪ .‬שו יצור חומרי – בי‪ .‬א הוא ְר ְ‬
‫יכול להיות מאושר‪ .‬הכול מנסי לת‪ .K‬לה אושר תמידי‪ ,‬אול ה נכשלי עלידי חוקי הטבע החומרי‪ .‬לכ‪ .‬נקרא העול‬
‫החומרי האזור החשו של בריאת האלוהי‪ .‬אבל החומרני הבלתי מאושר יכול להיחל= ממצבו א רק ירצה בכ ‪ .‬למרבה‬
‫הצער‪ ,‬הוא כה נבער עד כי אינו חפ= להימלט‪ .‬לכ‪ .‬הוא משווה לגמל הנהנה מאכילת ענפי קוצניי משו שהוא אוהב את‬
‫טע הענפי מהול בד‪ .‬אי‪ .‬הוא מבי‪ .‬שזהו דמו‪ ,‬ושלשונו היא שנחתכת מ‪ .‬הענפי‪ .‬בדומה לכ ‪ ,‬עבור החומרני דמו מתוק‬
‫כדבש‪ ,‬ועל א; שהוא תמיד מוטרד בשל היצירות החומריות שהוא יוצר‪ ,‬אי‪ .‬הוא חפ= להיחל=‪ .‬אנשי חומרניי כאלה‬
‫נקראי ַק ְר ִמי‪ .‬מתו מאות ואלפי ַק ְר ִמי‪ ,‬רק אחדי יחושו אולי בעייפות מפעילות חומרית ויחפצו לצאת מ‪ .‬המבו ‪.‬‬
‫ָאס ֵדוַה‪ ,‬שהיה התגלות של‬
‫לג'נָאנִי כאלה‪ .‬אול ְ ִרילַה ְוי ַ‬
‫‪7‬תרַה יעדַה ְ‬
‫ְתהס ְ‬
‫ֵדאנ ַ‬
‫אנשי נבוני כאלה נקראי ְג'נָאנִי‪ .‬הו ָ‬
‫ַתה‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫‪7‬תרַה ולכ‪ .‬הוסי; לה את ְ‬
‫ְתהס ְ‬
‫ֵדאנ ַ‬
‫האל‪ ,‬יכול היה לחזות את השימוש הבלתי הוג‪ .‬שיעשו אנשי חסרי מצפו‪ .‬בו ָ‬
‫ַת‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫ָאס ֵדוַה הורה ג את ְ‬
‫ילה ְוי ַ‬
‫‪7‬תרַה‪ִ ְ .‬ר ַ‬
‫ַה ַמהס ְ‬
‫לר ְ‬
‫ַת זה הוא הביאור המקורי ְ‬
‫ש ָהא ַגו ַ‬
‫רָא‪ַ:‬ה‪ .‬נאמר בבירור ְ‬
‫ַאמי הבינ‪8‬‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫שק ֵדוַה ְ‬
‫ַ‬
‫ַאמי‪ ,‬שהיה כבר שרוי בשלב של גאולה טראנסצנדנטאלית‪ .‬לאחר‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ק ֵדוַה ְ‬
‫ילה ַ‬
‫לבנו‪ִ ְ ,‬ר ַ‬
‫‪7‬תרַה בפני כל הנשמות הרציניות‬
‫ְתהס ְ‬
‫ֵדאנ ַ‬
‫ַתהו ָ‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫ַאמי נפתח ְ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ק ֵדוַה ְ‬
‫ילה ַ‬
‫לעומקו‪ ,‬הוא הסבירו‪ .‬בחסדו של ְ ִר ַ‬
‫המשתוקקות להיחל= מקיו חומרי‪.‬‬
‫אריַה לא נגע בו במכוו‪ .‬משו שידע‬
‫ָאצ' ְ‬
‫אדה ַ ְנ ַקר ָ‬
‫י ַ‬
‫‪7‬תרַה‪ִ ְ .‬ר ָ‬
‫ְתהס ְ‬
‫ֵדאנ ַ‬
‫ַת הוא הביאור הראשו‪ .‬והמעולה לו ָ‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ְ ִר ַ‬
‫א‪,‬יַה‪ ,‬וחסידיו כביכול ביטלו כליל את ערכו של‬
‫ַקה ְ ָה ְ‬
‫אריר ַ‬
‫ה ִ‬
‫שיקשה עליו לעקו; את הביאור הטבעי‪ .‬הוא כתב את ָ‬
‫ָאדה כנגד‬
‫המאיָאו ַ‬
‫ַת בטענה שהינו יצירה "חדשה"‪ .‬אי‪ .‬ללכת שולל אחרי תעמולה כוזבת כזו שמנהל זר ָ‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ְ ִר ַ‬
‫ַת הינו הספרות הטראנסצנדנטאלית‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫שה ִר ַ‬
‫ְ‬
‫ל‪8‬קת מבוא זו‪ ,‬צרי התלמיד המתחיל לדעת‬
‫מ ַ‬
‫ַת‪ְ .‬‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫ְ‬
‫ָאדי מקנאי באישיות‬
‫המאיָאו ִ‬
‫ַמ ַה ְ<סות החופשיי לחלוטי‪ .‬מ‪ .‬המחלה החומרית הנקראת רשע‪ָ .‬‬
‫הר ַ‬
‫היחידה שנועדה עבור ַ‬
‫ָאדי‬
‫למאיָאו ִ‬
‫מעבר לבריאה החומרית‪ָ .‬‬
‫אריַה בכ שנָארָא ַי‪ַ:‬ה‪ ,‬אישיות אלוה‪ ,‬מצוי ֵ‬
‫ָאצ' ְ‬
‫אדה ַנ ְַקר ָ‬
‫י ַ‬
‫אלוה למרות הודאתו של ְ ִר ָ‬
‫ַת‪ ,‬אול אלה שלהוטי באמת להיחל= מקיו חומרי זה‪ ,‬יכולי למצוא מקלט‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫צר העי‪ .‬חסומה הדר אל ְ‬
‫ַאמי המשוחרר‪ .‬הוא הלפיד הטראנסצנדנטאלי‪ ,‬שבאמצעותו נית‪.‬‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ק ֵדוַה ְ‬
‫ילה ַ‬
‫ַת כיוו‪ .‬שהוא דור מפי ְ ִר ַ‬
‫ב ָהא ַגו ַ‬
‫ְ‬
‫ו ַה ַגוָא‪..‬‬
‫את ָמא ְ‬
‫ַמ ְ‬
‫ַה ַמ‪ַ ,.‬ר ָ‬
‫כר ְ‬
‫לראות בשלמות את האמת המוחלטת הנשגבה הנתפסת ְ‬
‫פסוק ‪4‬‬
‫ַרות ַת ַמ‬
‫‪6‬יתיַה ַנרַ‪ַ L‬צ‪ְ 3‬יוַה נ ְ‬
‫ַמ ְס ְק ְ‬
‫נָארָא ַי‪ Lַ:‬נ ַ‬
‫אדי ַריֵת‬
‫ָאס‪ַ L‬תתו גַ‪3‬יַ ִ‬
‫ַתי‪ְ L‬וי ַ‬
‫ַסו ִ‬
‫ֵדוִי‪ַ L‬סר ְ‬
‫ָאס—; ַת ַת‪ ;—2‬גַ‪3‬יַ—;‬
‫ַתי—; ְוי ַ‬
‫ַסו ִ‬
‫את ַת ַמ—; ֵדוִי—; ַסר ְ‬
‫‪6‬יתיַה—; ַנרַ ַצ‪3‬ה ֵאוַה—; ַנרַה ְ‬
‫ַמ‪ְ 2‬ק ְ‬
‫נָארָא ַי‪ ;—ַ:‬נ ַ‬
‫אדי ַריֵת—‪.‬‬
‫ִ‬
‫תרגו‬
‫ַת‪ ,‬המהווה הוא עצמו את אמצעי הכיבוש‪ ,‬על האד להביע את צייתנותו והוקרתו בפני אישיות‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫לפני קריאת ְ‬
‫ָאס ֵדוַה‬
‫ילה וְ י ַ‬
‫ַתי‪ ,‬אלת הלימוד‪ ,‬ובפני ְ ִר ַ‬
‫ַסו ִ‬
‫אלוה‪ ,‬נָארָאַי‪ַ:‬ה‪ ,‬בפני ַנרַהנָארָאַי‪ַ:‬ה ‪6‬י‪,‬י‪ ,‬האד העליו‪ .‬מכול‪ ,‬בפני אמא ַסר ְ‬
‫המחבר‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬מטרת כל הספרות הוֵדית והרָא‪:‬ות היא לגבור על מחשכי הקיו החומרי‪ .‬ישות החיי שכחה אתיחסיה ע‬
‫אלוהי עקב משיכתה העזה ועתיקת היומי‪ .‬אחר עינוג חושי חומרי‪ .‬מאבקה לקיו בעול החומרי נמש לעד‪ ,‬ואי‪.‬‬
‫ביכולתה להיחל= ממנו עלידי תי‪K‬ו‪ .‬תכניות‪ .‬א אכ‪ .‬ברצונה להיגאל ממאבק זה‪ ,‬עליה לחדש את יחסיה הנצחיי ע‬
‫אלוהי‪ .‬מי שחפ= לנקוט צעדי מרפאי כאלה חייב למצוא מקלט בכתבי כוֵדות וכרָא‪:‬ות‪ .‬אנשי סכלי גורסי‬
‫שלרָא‪:‬ות אי‪ .‬קשר לוֵדות‪ .‬אול הרָא‪:‬ות ה‪ .‬הסברי משלימי לוֵדות המיועדי לסוגי שוני של אנשי‪ .‬האנשי אינ‬
‫שווי‪ .‬יש כאלה המושפעי ממידת הטובות‪ ,‬אחרי המושפעי ממידת הלהיטות ואלה שמושפעי ממידת הבערות‪.‬‬
‫הרָא‪:‬ות מחולקות כ שכל סוגי האד יוכלו להפיק מה‪ .‬תועלת ובהדרגה להשיב לה את מעמד האבוד ולהיחל= מ‪.‬‬
‫ַאמי מראה את הדר כיצד לזמר את הרָא‪:‬ות‪ .‬אנשי השואפי ללמד את הספרות‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫‪7‬תה ְ‬
‫ילה ס ַ‬
‫המאבק הקשה לקיו‪ִ ְ .‬ר ַ‬
‫ַת הוא הרָא‪ַ:‬ה ללא דופי ונועד בפרט עבור החפצי להיחל= לעד‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫הוֵדית והרָא‪:‬ות יכולי לנטות לדר זו‪ִ ְ .‬ר ַ‬
‫מ‪ .‬הסב החומרי‪.‬‬
‫פסוק ‪5‬‬
‫לוקה ַמ ְנגַלַ‬
‫‪3‬ה ְ ַהו ְַד ְהיר ַ‬
‫‪6‬י‪,‬טו ַ‬
‫אדה ְ ְ‬
‫מ ַניַ‪ָ 2‬ס ְ‬
‫ידתי‬
‫ַס ַ‬
‫סר ִ‬
‫ָאת ָמא ְ‬
‫ַנו ֵינ ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה ַס ְמ ְר ְ‬
‫‪6‬ית‪ְ 2‬ק ְ‬
‫יַת ְק ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה—;‬
‫‪6‬ית‪ְ ;—2‬ק ְ‬
‫ַל—; יַת—; ְק ַ‬
‫לוקה—; ַמנְ ג ַ‬
‫‪4‬ה—; ְ ַהו ְַד ְהי‪ַ ;—2‬‬
‫‪6‬י‪ַ ,‬ט‪ַ ;—2‬‬
‫אדה—; ְ ְ‬
‫מ ַניַ‪ָ ;—2‬ס ְ‬
‫ידתי—‪.‬‬
‫ַס ַ‬
‫סר ִ‬
‫‪5‬ת ָמא—; ְ‬
‫ַנַ‪ֵ ;—2‬ינַה—; ְ‬
‫ַס ְמ ְר ְ‬
‫תרגו‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬האל העליו‪ ,.‬ולכ‪.‬‬
‫הו חכמי‪ ,‬נשאלתי בצדק עלידכ‪ .‬שאלותיכ הינ‪ .‬רבותער משו שה‪ .‬מתייחסות אל ְק ְ‬
‫עוסקות ברַווחת העול‪ .‬רק שאלות מסוג זה יכולות להביא סיפוק מלא לעצמי‪.‬‬
‫ְמי‪,‬א ַר ְ‪ַ :‬יה ראויות‬
‫ַת מלמד על האמת המוחלטת‪ ,‬שאלות החכמי מ ַני ָ‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫שה ִר ַ‬
‫ְ‬
‫התעמקות‪ :‬מאחר שכבר נאמר פה‬
‫יתא )‪ (15.15‬אומר האל שבכל הוֵדות אי‪.‬‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬אישיות אלוה‪ ,‬האמת המוחלטת‪ְ .‬‬
‫לק ְ‬
‫ונאותות‪ ,‬בשל התייחס‪ְ .‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה מהוות את הסיכו והמהות של‬
‫לק ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ .‬עלכ‪ ,.‬שאלות המתייחסות ְ‬
‫למצוא דבר פרט לקריאה לחפש אחריו‪ ,‬אחרי ְק ְ‬
‫כל השאלות הוֵדיות‪.‬‬
‫כל העול מלא בשאלות ותשובות‪ .‬הציפורי‪ ,‬החיות והאד עסוקי כול בסדרה אינסופית של שאלות ותשובות‪ .‬בבוקר‬
‫מתחילות הציפורי לעסוק בקינ‪ .‬בשאלות ותשובות‪ ,‬ובשוב‪ .‬בערב ה‪ .‬שוב עסוקות בכ ‪ .‬והאד‪ ,‬עד שהוא שוקע בשינה‬
‫עמוקה בלילה‪ ,‬עסוק ללא הר; באותו הדבר‪ .‬אישהעסקי בשוק טרוד בשאלות ותשובות‪ ,‬וכ ג עור הדי‪ .‬בבית המשפט‬
‫והתלמידי בבתי הספר ובמכללות‪ .‬המחוקקי בפרלמנט עסוקי א; ה בשאלות ותשובות וכמות המדינאי ונציגי‬
‫העיתונות‪ .‬ועל א; שה שואלי ומשיבי כל מהל חייה‪ ,‬אי‪ .‬ה שבעי רצו‪ ..‬סיפוק הנשמה מושג א ורק עלידי שאלות‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪.‬‬
‫בק ְ‬
‫ותשובות הקשורות ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬יצרנו מושאי כה‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה הוא אדוננו הקרוב ביותר‪ ,‬ידידנו‪ ,‬אבינו‪ ,‬בננו או נושא לאהבת נאהבי‪ .‬בשוכחנו את ְק ְ‬
‫ְק ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה – מעניקי א‬
‫לק ְ‬
‫רבי לשאלות ותשובות‪ ,‬א א; אחד מה איננו מסוגל להעניק לנו סיפוק מלא‪ .‬כל הדברי – פרט ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ .‬איננו יכולי לחיות‬
‫סיפוק רגעי‪ ,‬לכ‪ .‬א ברצוננו להשיג סיפוק מלא‪ ,‬עלינו לפנות לשאלות ותשובות הקשורות אל ְק ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬ביכולתנו‬
‫לק ְ‬
‫ַת ד‪ .‬בשאלות ותשובות המתייחסות ְ‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫שה ִר ַ‬
‫ְ‬
‫ול לרגע מבלי להישאל או להשיב‪ .‬מאחר‬
‫ַת ולמצוא‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫להפיק את הסיפוק העליו‪ .‬א ורק אגב קריאת ספרות נשגבת זו ושמיעתה‪ .‬על האד ללמוד את ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה ה ס כל הקיי‪.‬‬
‫וק ְ‬
‫ַת ְ‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫פתרו‪ .‬מקי; לכל הבעיות הקשורות בנושאי חברתיי‪ ,‬פוליטיי ודתיי‪ִ ְ .‬ר ַ‬
‫פסוק ‪6‬‬
‫הוק ַ‪,‬גֵ‪3‬א‬
‫‪4‬ד ְ‬
‫< ָסא‪ַ L‬רו ְד ַה ְרמו יַתו ְ ַה ְקתיר ְ‬
‫ַסה וַי ְ‬
‫ידתי‬
‫ַס ַ‬
‫סר ִ‬
‫ָאת ָמא ְ‬
‫ַתיה ָתא ַיי ְ‬
‫‪4‬ר ַ‬
‫ְתקי ְ‬
‫‪4‬הי ְ‬
‫ַ‬
‫ַתיה ָתא—; ַייָא—‬
‫‪4‬ר ַ‬
‫ְתקי—; ְ‬
‫‪4‬הי ִ‬
‫הוק ַ‪,‬גֵ‪3‬א—; ַ‬
‫‪4‬ד ְ‬
‫ַת‪ַ ְ ;—2‬ה ְקתי‪ְ ;—2‬‬
‫< ָסא—; ַרַ‪ְ ;—2‬ד ַה ְר ַמ‪ ;—2‬י ַ‬
‫ַס‪ ;—2‬וַי—; ְ‬
‫ידתי—‪.‬‬
‫ַס ַ‬
‫סר ִ‬
‫‪5‬ת ָמא—; ְ‬
‫; ְ‬
‫תרגו‬
‫העיסוק ) ְד ַה ְר ַמה( העליו‪ .‬עבור כלל האנושות הוא אותו עיסוק שבאמצעותו מגיע האד לשירות מסור לאלוהי‪ .‬שירות‬
‫מסור כזה חייב להיות משלל מניע אישי ובלתי מופרע‪ ,‬עלמנת לספק לחלוטי‪ .‬את העצמי‪.‬‬
‫ְמי‪,‬א ַר ְ‪:‬יַה‪ .‬החכמי ביקשוהו לתמצת‬
‫ַאמי על השאלה הראשונה של חכמי ַני ָ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫‪7‬תה ְ‬
‫התעמקות‪ :‬בפסוק זה משיב ְ ִרי ס ַ‬
‫בקצרה את כל מגוו‪ .‬כתבי הקודש ולהציג את חלק המהותי ביותר כדי שאנשי נחשלי‪ ,‬או אנשי ככלל‪ ,‬יוכלו לאמצ‬
‫ארגַה‪ ,‬או נתיב עינוג החושי‪,‬‬
‫ְ‪6‬יתתי ָמ ְ‬
‫בקלות רבה‪ .‬הוֵדות ממליצות על שני סוגי של עיסוקי עבור האד‪ .‬האחד נקרא ְ ַרו ְ‬
‫ארגַה‪ ,‬או נתיב הפרישת‪ .‬נתיב העינוגי הוא הנחת ונתיב ההקרבה למע‪ .‬הסיבה העליונה הוא‬
‫ְ‪6‬יתתי ָמ ְ‬
‫והשני נקרא ניו ְ‬
‫ַה ַמה‬
‫הנעלה‪ .‬קיומה החומרי של ישות החיי הינו מצב חולה של חיי אמיתיי‪ .‬חיי אמיתיי ה קיו רוחני‪ ,‬קיו ְר ְ‬
‫‪7‬תה‪ ,‬בו החיי נצחיי‪ ,‬מלאי חדווה וידע‪ .‬הקיו החומרי הוא ב‪ .‬חלו;‪ ,‬אשלייתי וחדור סבל‪ ,‬אי‪ .‬בו כל אושר‪ .‬יש בו רק‬
‫ְב‪ַ 2‬‬
‫ניסיו‪ .‬שווא להיפטר מסבל‪ ,‬והקלה רגעית ממנו נקראת בטעות אושר‪ .‬עלכ‪ ,.‬נתיב הגברת עינוג החושי‪ ,‬שהינו ב‪ .‬חלו;‪,‬‬
‫אשלייתי וחדר ֵסבל‪ ,‬הינו נחות יותר‪ .‬אול שירות מסור לאלוהי המוביל את האד לחיי נצח מלאי חדווה ומודעת‪ ,‬נקרא‬
‫האיכות העליונה של עיסוק‪ .‬איכות זו מזדהמת לעיתי כשהיא מתערבבת באיכות הנחותה‪ .‬לדוגמא‪ ,‬נקיטת שירות מסור‬
‫בעבור רווח חומרי הינה ללא ספק מכשול בפני התקדמות בנתיב הפרישת‪ .‬פרישות או הקרבה עצמית בעבור הטוב העליו‪.‬‬
‫ה ללא ספק עיסוק נעלה יותר מהתענגות במצב חיי חולה‪ .‬עינוג זה א מחמיר את סימני המחלה ומארי את משכה‪ .‬על‬
‫כ‪ .‬חייב השירות המסור להיות טהור באיכותו‪ ,‬כלומר ללא שמ= של שאיפה לעינוג חומרי‪ .‬על האד לקבל את האיכות‬
‫העליונה של העיסוק בצורת שירות מסור לאל‪ ,‬ללא שמ= של תשוקות בלתי הכרחיות‪ ,‬של פעילות אנוכית‪ ,‬ושל ספקולציות‬
‫פילוסופיות‪ .‬רק כ יוכל האד למצוא נחמה מתמדת בשירותו‪.‬‬
‫בכוונה תחילה הגדרנו את המלה ְד ַה ְר ַמה כעיסוק‪ ,‬כיוו‪ .‬שמשמעות שורש המלה ְד ַה ְר ַמה הוא "זה שמקיי ומכלכל את קיומו‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה הוא הציר‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬אלוהי‪ְ .‬ק ְ‬
‫הק ְ‬
‫של האד‪ ".‬קיומה של הישות החיה פירושו לתא את מעשיה ע יחסיה הנצחיי ע ְ‬
‫המרכזי של ישויות החיי‪ ,‬והוא ישות החיי או הדמות הנצחית המצודדת ביותר מכל שאר ישויות החיי‪ ,‬או הדמויות‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה כמוקד המשיכה הנצחי‪ .‬הוא השלמת‬
‫הנצחיות‪ .‬לכל ישות חיה ישנה דמות נצחית בקיו הרוחני ועבור כול‪ .‬משמש ְק ְ‬
‫משרת ומש‪8‬רָת‪ .‬ה טראנסצנדנטאליי ונבדלי‬
‫המוחלטת‪ ,‬וכל דבר אחר הוא רק חלקיק שלו‪ .‬היחסי ביניה ה של ָ‬
‫משרת ומש‪8‬רָת ה הביטוי העז ביותר של קרבה‪ .‬נית‪ .‬להתנסות בכ‬
‫לחלוטי‪ .‬מ‪ .‬המו‪K‬ר לנו בקיו החומרי‪ .‬יחסי אלה של ָ‬
‫ע ההתקדמות בשירות מסור‪ .‬על כל אחד להעסיק עצמו בשירות נשגב כזה לקרישנה‪ ,‬אפילו בעודו במצב מתנה של קיו‬
‫חומרי‪ .‬דבר זה יעניק לאד‪ ,‬בהדרגה‪ ,‬את המפתח לחיי אמיתיי וימלא‪ 8‬בסיפוק מושל‪.‬‬
‫פסוק ‪7‬‬
‫ַיוג‪3‬ית‪2‬‬
‫ָאסדוֵא ְ ַה ַגוַתי ְ ַה ְקתייוגַ‪ְ 2‬ר ַ‬
‫ו ֵ‬
‫ְתק‬
‫‪4‬הי ַ‬
‫ָאגיַ‪ְ L‬ג‪3‬נָאנַ‪ַ L‬צ‪3‬ה יַד ַ‬
‫גַ‪ַ 3‬ני ְַתי ‪ַ 5‬ו ְיר ְ‬
‫ָאגיַ—; ְג‪3‬נָאנַ—; ַצ‪3‬ה—; יַת—;‬
‫ַיוג‪3‬ית‪ ;—2‬גַ‪ַ 3‬ניַתי—; ‪ַ ;—5‬ו ְיר ְ‬
‫ָאסדוֵא—; ְ ַה ַגוַתי—; ְ ַה ְקתייוגַ‪ְ ;—2‬ר ַ‬
‫ו ֵ‬
‫ְתק—‪.‬‬
‫‪4‬הי ַ‬
‫ַ‬
‫תרגו‬
‫י‪ַ:,‬ה‪ ,‬קונה לו האד ידע נטול סיבה והינתקות מ‪ .‬העול‪.‬‬
‫מיד אגב ביצוע שירות מסור לאישיות אלוה‪ִ ְ ,‬רי ְק‪ְ 6‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬האישיות העליונה‪ ,‬דומה במשהו ליחסי אהבה רגשניי המצויי‬
‫ל ִרי ְק ְ‬
‫התעמקות‪ :‬אלה הסבורי ששירות מסור ְ‬
‫במישור החומרי‪ ,‬עשויי לטעו‪ .‬שבכתבי הקודש מומלצי ג הקרבה‪ ,‬צדקה‪ ,‬סגפנות‪ ,‬ידע‪ ,‬כוחות מיסטיי‪ ,‬ותהליכי‬
‫אחרי להגשמה רוחנית‪ .‬על פי דעת‪ַ ְ ,‬ה ְקתי‪ ,‬או שירות מסור לאל‪ ,‬נועד עבור אלה שאינ מסוגלי לבצע פעילות ברמה‬
‫ְיות ולמעמד הנשי פחת התבונה‪ .‬א אי‪ .‬זו האמת לאמיתה‪.‬‬
‫דרות‪ ,‬ל ַוי ְ‬
‫ל ְ‬
‫ה ַה ְקתי נועדה ‪7‬‬
‫גבוהה‪ .‬בדר כלל נאמר שדר ְ‬
‫ה ַה ְקתי היא העליונה בכל הפעילויות הרוחניות ועל כ‪ .‬היא בו זמנית נשגבת וקלה‪ .‬היא נשגבת עבור הדבקי הטהורי‪,‬‬
‫דר ְ‬
‫ה ַה ְקתי‪ .‬הדר לזכות‬
‫הרציניי בכוונת לבוא במגע ע אישיות אלוה‪ ,‬והיא קלה עבור הטירוני העומדי על מפת‪ .‬בית ְ‬
‫דר‪8‬ת‪ַ ,‬וי ְְיות‪ ,‬נשי‪ ,‬ואפילו עבור‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה היא מדע גדול‪ ,‬והיא פתוחה בפני כל ישויות החיי‪ ,‬לרבות ‪ְ 7‬‬
‫במגע ע ְ ִרי ְק ְ‬
‫ָאה ַמ‪:‬י רבי הכישורי והמלכי הדגולי‬
‫כר ְ‬
‫דר‪8‬ת‪ .‬על אחת כמה וכמה עבור אנשי ממעמד גבוה ְ‬
‫ה ְ‬
‫נחותימוצא מ‪7 .‬‬
‫ה ַה ְקתי‬
‫שהגיעו להגשמה עצמית‪ .‬שאר הפעולות הנעלות כהקרבה‪ ,‬צדקה‪ ,‬סגפנות וכו'‪ ,‬ה‪ .‬פועל יוצא מהליכה בעקבות דר ְ‬
‫הטהורה והמדעית‪.‬‬
‫העקרונות של ידע ופרישות ה שני גורמי חשובי בנתיב ההגשמה הרוחנית‪ .‬כל התהלי הרוחני מוביל לידע מושל על‬
‫כל דבר חומרי ורוחני‪ ,‬וכתוצאה מידע מושל כזה ניתק האד מזיקה חומרית ונקשר לפעילות רוחנית‪ .‬הינתקות מדברי‬
‫חומריי אי‪ .‬פירושה הפסקת כל פעולה‪ ,‬כפי שסוברי ְמעטי התבונה‪ַ .‬ני ְְ‪ַ ,‬ק ְר ַמה פירושו לחדול מפעילות שתוליד תגובות‬
‫טובות או רעות‪ .‬שלילה אי‪ .‬פירושה שלילת החיובי‪ .‬שלילת הבלתי חיוני אי‪ .‬פירושה שלילת החיוני‪ .‬בדומה לכ ‪ ,‬הינתקות‬
‫ה ַה ְקתי נועד להבנת הצורה החיובית‪ .‬כאשר לומדי להכיר את‬
‫מצורות חומריות אי‪ .‬פירושה ביטול הצורה החיובית‪ .‬נתיב ְ‬
‫ה ַה ְקתי ויישו שירות חיובי לדמות החיובית‪,‬‬
‫הצורה החיובית‪ ,‬מתבטלות מכנית הצורות השליליות‪ .‬עלכ‪ ,.‬ע פיתוח דר ְ‬
‫ה ַה ְקתי‪ ,‬שהינה העיסוק העליו‪ .‬של ישויות‬
‫ניתק האד מכנית מדברי נחותי‪ ,‬ונקשר לדברי נעלי‪ .‬בדומה לכ ‪ ,‬דר ְ‬
‫החיי‪ ,‬מובילה אות‪ .‬אל מעבר לעינוג חושי חומרי‪ .‬זהו סימנו של דבק טהור הוא איננו שוטה‪ ,‬איננו עוסק באנרגיות‬
‫נחותות והוא משלל ערכי חומריי‪ .‬לא נית‪ .‬להגיע לכ באמצעות הגיו‪ .‬בלבד‪ .‬זה קורה למעשה בחסדו של הכוליכול‪.‬‬
‫לסיכו‪ ,‬הדבק הטהור הוא בעל כל שאר הסגולות הטובות שה‪ .‬ידע‪ ,‬פרישות וכו'‪ ,‬אול אד שברשותו רק ידע או פרישות‬
‫ה ַה ְקתי‪ַ ְ .‬ה ְקתי היא העיסוק העליו‪ .‬של האד‪.‬‬
‫איננו בהכרח בקיא לחלוטי‪ .‬בעקרונות ְ‬
‫פסוק ‪8‬‬
‫וי‪ַ ,‬ו ְק ֵסנַה ַק ְת ָהאס יַ‪2‬‬
‫ְ‬
‫< ָסא‪L‬‬
‫הית‪ְ 2‬‬
‫ַנ‪ְ ,‬ט ַ‬
‫ְד ַה ְר ַמ‪ְ 2‬סו ְ‬
‫ַמה ֵאוַה הי ֵקוַלַ‬
‫אדיֵד יַדי רַתי‪ְ L‬ר ַ‬
‫נות ָ ַ‬
‫ְ‬
‫אדיֵת—; יַדי—; רַתי—;‬
‫את ָ ַ‬
‫וי‪,‬ו ְַק ֵסנַה—; ַק ְת ָהאס—; יַ‪ ;—2‬נַה—; ְ‬
‫< ָסא—; ְ‬
‫הית‪ְ ;—2‬‬
‫ַנ‪ְ ,‬ט ַ‬
‫ְד ַה ְר ַמ‪ְ ;—2‬סו ְ‬
‫ַל—‪.‬‬
‫ַמ‪ֵ ;—2‬אוַה—; הי—; ֵקו ַ‬
‫ְר ַ‬
‫תרגו‬
‫פעולותיו של האד‪ ,‬המתבצעות בהתא לעיסוקו ולמעמדו‪ ,‬אינ‪ .‬אלא עבודה בטלה א אינ‪ .‬מעוררות בו משיכה למסר של‬
‫אישיות אלוה‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬ישנ‪ .‬פעילויות מקצועיות שונות בהתא לתפיסות החיי השונות של האד‪ .‬עבור החומרני הגס‪ ,‬שאיננו מסוגל‬
‫לראות דבר מעבר לגו; הגשמי‪ ,‬לא מצוי דבר מעבר לחושי‪ .‬עלכ‪ .‬פעילויותיו ועיסוקיו מוגבלי לאנוכיותו המרוכזת‬
‫והמורחבת‪ .‬אנוכיות מרוכזת מתרכזת בגו; האישי‪ .‬נית‪ .‬להבחי‪ .‬בכ בפרט אצל חיות נחותות יותר‪ .‬אנוכיות מורחבת מתגלה‬
‫בחברה האנושית ומתרכזת במשפחה‪ ,‬חברה‪ ,‬קהילה‪ַ ,‬ע ועול ומבוססת על נ‪8‬חת גופנית גרידא‪ .‬מעל לחומרניי הגשמיי‬
‫הללו ישנ השכלתניי והחוקרי העיוניי‪ ,‬המרחפי אי ש במישור המנטאלי‪ ,‬ועיסוק מתרכז בכתיבת שירה או‬
‫פילוסופיה או בהפצת ִאיזְ כלשהו‪ ,‬מתו אותה מטרה אנוכית המוגבלת לגו; ולמחשב‪ .‬מעבר לגו; ולמחשב מצויה הנשמה‬
‫הרוחנית הרדומה‪ ,‬שבהעדרה מ‪ .‬הגו; מתבטלות ונעלמות כל דרגות האנוכיות הגופנית והמנטאלית‪ .‬אול אנשי מעוטי‬
‫תבונה אינ יודעי דבר על צרכיה של הנשמה הרוחנית‪.‬‬
‫כיוו‪ .‬שאנשי סכלי אינ יודעי על הנשמה וכיצד היא מצויה מעבר לתחומי הגו; והמחשב‪ ,‬אי‪ .‬ה מסופקי מביצוע‬
‫חובות עיסוק‪ .‬עולה כא‪ .‬שאלת הסיפוק העצמי‪ .‬העצמי מצוי מעבר לגו; הגשמי והמחשב הסמוי‪ .‬הוא עקרו‪ .‬הכוח הפעיל‬
‫של הגו; והמחשב‪ .‬רק עלידי סיפוק הגו; והמחשב‪ ,‬מבלי להכיר בדרכי הנשמה הרדומה‪ ,‬לא נית‪ .‬להיות מאושרי‪ .‬הגו;‬
‫והמחשב ה רק מעטה חיצוני ומיותר של הנשמה הרוחנית‪ .‬צורכי הנשמה הרוחנית חייבי להתמלא‪ .‬באמצעות ניקוי הכלוב‬
‫לבדו לא נית‪ .‬לספק את הציפור‪.‬על האד לדעת את צרכיה של הציפור עצמה‪.‬‬
‫צורכה של הנשמה הרוחנית הוא להיחל= מ‪ .‬התחו המוגבל של שעבוד חומרי ולהגשי את תשוקתה לחופש מוחלט‪.‬‬
‫ברצונה לצאת אל מחו= לחומות האטומות של היקו הגדול יותר‪ .‬ברצונה לראות את האור החופשי והרוח‪ .‬חופש מוחלט זה‬
‫מושג בפוגשה ברוח השלמה‪ ,‬אישיות אלוה‪ .‬בכל אחד טמונה אהבה רדומה לאלוהי; הקיו הרוחני מתגלה בגו; הגשמי‬
‫ובמחשב כמשיכה מעותת לחומר גשמי וסמוי‪ .‬לכ‪ .‬עלינו להעסיק את עצמנו בעיסוקי שיעוררו את תודעתנו האלוהית‪ .‬דבר‬
‫זה אפשרי רק תו שמיעה וזמרה על מעשיו האלוהיי של קרישנה‪ ,‬וכל עיסוק שאיננו מסייע לאד לפתח קשר לזמרה‬
‫ושמיעת המסר הנשגב של אלוהי הינו‪ ,‬כנאמר כא‪ ,.‬רק בזבוז זמ‪ ..‬זאת כיוו‪ .‬שכל שאר העיסוקי )ללא חשיבות לאיזה איזְ‬
‫ה שייכי( אינ יכולי להביא גאולה לנשמה‪ .‬אפילו פעולותיה של השואפי לגאולה נחשבות לחסרות תועלת כיוו‪ .‬שה‬
‫נכשלי בדר להתוודעות אל מקור כל החופש‪ .‬אד חומרני יכול לראות בפועל שזכייתו החומרית מוגבלת תמיד בזמ‪ .‬או‬
‫ַל‪8‬קה‪ ,‬לא ימצא ש מעו‪ .‬קבוע לנפשו הרעבה‪ .‬רק התהלי המדעי‬
‫לסו ְַרג ַ‬
‫בחלל‪ ,‬בי‪ .‬א בעול זה או באחר‪ .‬ג א יגיע ְ‬
‫המלא של שרות מסור מושל יכול לספק את מאוויי הנשמה‪.‬‬
‫פסוק ‪9‬‬
‫איו ַק ְל ַ ֵתא‬
‫ָאר ְתהו ְ‪3‬ר ְת ָה ַ‬
‫‪5‬ו ְַר ְגי ְַסיַה נ ְ‬
‫ְד ַה ְר ַמ ְסיַה ְהי ַ‬
‫‪6‬ית‪2‬‬
‫א ָהאיַה הי ְס ְמ ַ‬
‫ְת ְסיַה ָקאמו ָל ְ‬
‫ָאר ְת ַה ְסיַה ְד ַה ְר ַמי ְָקאנ ַ‬
‫נ ְ‬
‫‪4‬ר ְת ַה ְסיַה—; ְד ַה ְר ַמה ֵא ַקה‬
‫א ַק ְל ַ ֵתא—; נַה—; ְ‬
‫‪4‬ר ְת ָהאיַה—; ַ‬
‫‪4‬ר ְת ַה‪ְ ;—2‬‬
‫‪5‬ו ְַר ְגי ְַסיַה—; נַה—; ְ‬
‫ְד ַה ְר ַמ ְסיַה—; הי—; ַ‬
‫‪6‬ית‪.—2‬‬
‫א ָהאיַה—; הי—; ְס ְמ ַ‬
‫אמ‪ָ ;—2‬ל ְ‬
‫ְת ְסיַה—; ָק ַ‬
‫‪4‬נ ַ‬
‫תרגו‬
‫כל עיסוקיו של האד נועדו ללא ספק עבור גאולה עליונה‪ .‬לעול אי‪ .‬לבצע בעבור רווח חומרי‪ .‬ויתרעלכ‪ ,.‬על פי‬
‫החכמי‪ ,‬לעול אל לאד העוסק בעיסוק העליו‪ .‬להשתמש ברווח חומרי עלמנת לטפח עינוג חושי‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬כבר דנו בכ ששירות מסור טהור לריבו‪ .‬כרו מכנית בידע מושל והינתקות מקיו חומרי‪ .‬אול ישנ אנשי‬
‫הסוברי שכל העיסוקי למיניה‪ ,‬לרבות פעילות דתית‪ ,‬נועדו להשגת רווח חומרי‪ .‬הנטייה הכללית של כל אד בכל קצוות‬
‫תבל היא להפיק תועלת חומרית כלשהי בתמורה על פעילותו הדתית או על כל שירות אחר שהוא מבצע‪ .‬אפילו בספרות‬
‫הוֵדית מצע עבור כל הטקסי הדתיי פיתוי של רווח חומרי כלשהו‪ ,‬ורוב האנשי נמשכי אחר פיתויי או ברכות דתיות‬
‫כאלה‪ .‬מדוע אנשי דתכביכול כאלה נמשכי אחר רווח חומרי? כיוו‪ .‬שרווח חומרי יכול לאפשר לאד להגשי את‬
‫תשוקותיו שמטרת‪ .‬עינוג חושי‪ .‬מעגל זה של עיסוקי‪ ,‬הכוללי ג דתית כביכול‪ ,‬גורר רווח חומרי‪ ,‬הגורר להגשמת‬
‫‪7‬תה‬
‫ל‪8‬קה זו של ס ַ‬
‫ב ַ‬
‫התשוקות‪ .‬השבעת החושי היא הדר הכללית המשותפת לכל האנשי בעלי העיסוקי השוני‪ ,‬אול ְ‬
‫ַת‪ ,‬מתבטלת דר זו‪.‬‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫ַאמי‪ ,‬המבטאת את גרסת ְ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ְ‬
‫אל לו לאד להעסיק עצמו בשירותי שוני בעבור רווח חומרי בלבד‪ .‬ג אי‪ .‬להשתמש בו בעבור עינוג חושי‪ .‬כיצד יש‬
‫לנצל רווח חומרי יוסבר להל‪..‬‬
‫פסוק ‪10‬‬
‫ַתא‬
‫ֵתה יָאו ָ‬
‫אהו ִג‪3‬יו ַ‬
‫אמ ְסיַה ֵננ ְְדרייַה ְ ִריתיר ָל ְ‬
‫ָק ַ‬
‫‪3‬הה ַק ְר ַמ ְהי‪2‬‬
‫ָאר ְתהו יַ ֵצ ַ‬
‫ָאסא נ ְ‬
‫ג‪3‬יג‪3‬נ ָ‬
‫ִג‪3‬יו ְַסיַה ַת ְת ְתוַה ְ‬
‫אסא—;‬
‫ג‪3‬יג‪ָ 3‬נ ָ‬
‫ַתא—; ִג‪3‬יו ְַסיַה—; ַת ְת ְתוַה—; ְ‬
‫ֵתה—; יָאו ָ‬
‫א ַה‪ִ ;—2‬ג‪3‬יו ַ‬
‫אמ ְסיַה—; נַה—; אינ ְְדרייַה—; ְ ִריתי‪ָ ;—2‬ל ְ‬
‫ָק ַ‬
‫איהה—; ַק ְר ַמ ְהי‪.—2‬‬
‫‪4‬ר ְת ַה‪ ;—2‬יַ‪ַ 2‬צ‪3‬ה ַ‬
‫נַה—; ְ‬
‫תרגו‬
‫לעול אי‪ .‬לכוו‪ .‬את תשוקות החיי לעבר עינוג חושי‪ .‬על האד להשתוקק רק לחיי בריאי‪ ,‬או לקיו עצמי‪ ,‬כיוו‪ .‬שחייו‬
‫נועדו לשאול לגבי האמת המוחלטת‪4 .‬ל לשו דבר אחר לשמש כמטרת עבודתו של האד‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬כל התרבות החומרית המבולבלת מכונת בטעות לעבר הגשמת תשוקות לעינוג חושי‪ .‬בתרבות שכזו המטרה‬
‫הסופית‪ ,‬בכל תחומי החיי‪ ,‬היא עינוג חושי‪ .‬בפוליטיקה‪ ,‬בשירות סוציאלי‪ ,‬באלטרואיז‪ ,‬בפילנתרופיה וא; בדת וגאולה‪,‬‬
‫תמיד נמצאת ברקע אותה שאיפה‪ .‬בשדה הפוליטיקה נלחמי המנהיגי זה בזה עלמנת להגשי את עינוג חושיה‬
‫האישיי‪ .‬הבוחרי מעריצי את המנהיגיכביכול כל עוד ה מאמיני שמובטח לה עינוג חושי‪ .‬ברגע שהבוחרי לא‬
‫מרוצי מעינוג חושיהה מורידי את המנהיג מכס השלטו‪ ..‬אול המנהיגי מאכזבי תמיד את הבוחרי כיוו‪ .‬שאינ‬
‫מצליחי לספק את חושיה‪ .‬אותו דבר קורה בכל התחומי; איש איננו רציני לגבי בעיות החיי‪ .‬אפילו הפוסעי בנתיב‬
‫ַת אומר‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫הגאולה שואפי להיות לאחד ע האמת המוחלטת ובוחרי בהתאבדות רוחנית למע‪ .‬עינוג חושי‪ .‬אול ְ‬
‫שאל לו לאד לחיות בעבור עינוג חושי‪ .‬עליו לספק את חושיו א ורק כמידת הנדרש לקיומו העצמי‪ ,‬ולא יותר‪ .‬כיוו‪.‬‬
‫שהגו; עשוי מחושי‪ ,‬הדורשי מידה מסוימת של ש‪8‬בע‪ ,‬ישנ‪ .‬הוראות מוַסתות לסיפוקיה‪ .‬ה לא נועדו לעינוג שלוח רס‪..‬‬
‫לדוגמא‪ ,‬נישואי או חיבור של גבר ואשה נחוצי לצור ילודה‪ ,‬לא לצורכי עינוג חושי‪ .‬בהעדר ריסו‪ .‬מרצו‪ ,.‬קיימת‬
‫תעמולה לתכנו‪ .‬משפחה‪ ,‬אול האנשי הסכלי אינ יודעי שתכנו‪ .‬משפחה מתרחש מעצמו בעת החיפוש אחר האמת‬
‫המוחלטת‪ .‬מחפש האמת המוחלטת לעול אינו נמש שלא לצור אחר עינוג חושי‪ .‬תלמיד רציני‪ ,‬השוא; לדעת אותה‪,‬‬
‫עסוק תמיד בעבודת החיפוש אחריה‪ .‬לכ‪,.‬המטרה הסופית בכל תחומי החיי חייבת להיות חיפוש אחר האמת המוחלטת‪.‬‬
‫עיסוק כזה יביא שמחה לאד וכיוו‪ .‬שכ יעסוק פחות בעינוגי החושי השוני‪ .‬מהי האמת המוחלטת יוסבר להל‪..‬‬
‫פסוק ‪11‬‬
‫‪4‬ד ַויַ‬
‫וידס ַת ְת ְתוַ‪ L‬יַג‪ְ 3‬ג‪3‬נָאנַ ְ‬
‫ַדנְתי ַתת ַת ְת ְתוַה ַ‬
‫וַ‬
‫ַתא‬
‫ַמא ְת ֵמתי ְ ַה ַגוָא‪ .‬איתי ַ ְ ְדי ֵ‬
‫ַה ֵמתי ַר ָ‬
‫ְר ְ‬
‫את ָמא איתי—; ְ ַה ַגוָא‪.‬‬
‫ַמ ְ‬
‫ַה ַמה איתי—; ַר ָ‬
‫‪4‬ד ַויַ—; ְר ְ‬
‫ויד‪ַ ;—2‬ת ְת ְתוַ—; יַת—; ְג‪3‬נָאנַ—; ְ‬
‫ַדנְתי—; ַתת—; ַת ְת ְתוַה ַ‬
‫וַ‬
‫ַתא—‪.‬‬
‫איתי—; ַ ְ ְדי ֵ‬
‫תרגו‬
‫את ָמא או ְ ַה ַגוָא‪..‬‬
‫ַמ ְ‬
‫ַה ַמ‪ַ ,.‬ר ָ‬
‫אנשי רוח מלומדי‪ ,‬היודעי את האמת המוחלטת‪ ,‬קוראי למהות חסרת שניות זו ְר ְ‬
‫ו ַה ַגוָא‪.‬‬
‫את ָמא ְ‬
‫ַמ ְ‬
‫ַה ַמ‪ַ ,.‬ר ָ‬
‫התעמקות‪ :‬האמת המוחלטת היא ג הנושא וג המושא‪ ,‬ולא קיי בה כל הבדל איכותי‪ .‬עלכ‪ְ .‬ר ְ‬
‫את ָמא‬
‫ַמ ְ‬
‫כר ָ‬
‫הי‪8‬גי ַ‬
‫ַה ַמ‪ ,.‬ההי ַר ְ‪ַ :‬יג ְַר ְהי או ִ‬
‫כר ְ‬
‫ני‪,‬די ְ‬
‫הא‪ַ 8‬‬
‫ַ‬
‫אחידי וזהי מבחינה איכותית‪ .‬את אותה מהות מביני תלמידי‬
‫כ ַה ַגוָא‪ ..‬במילי אחרות‪ַ ְ ,‬ה ַגוָא‪ ,.‬או אישיות אלוה‪ ,‬הוא ההיבט העליו‪ .‬של האמת המוחלטת‪.‬‬
‫המקומי‪ ,‬והדבקי ְ‬
‫זוהר הקרינה של האל‪ ,‬כש שקרני השמש ה‪ .‬זוהרו של אל‬
‫ַה ַמ‪ .‬הבלתי אישי הוא ַ‬
‫והר ְ‬
‫את ָמא הוא ייצוג חלקי של האל‪ְ ,‬‬
‫ַמ ְ‬
‫הר ָ‬
‫ַ‬
‫השמש‪ .‬תלמידי נבוני פחות‪ ,‬מכל אחד מ‪ .‬הזרמי המוזכרי לעיל‪ ,‬מתווכחי וטועני לעיתי לטובת תפיסת המסוימת‪,‬‬
‫אול החוזי המושלמי של האמת המוחלטת יודעי היטב ששלושת ההיבטי הנ"ל של האמת המוחלטת ה רק נקודות‬
‫ַת‪ ,‬האמת העליונה‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫ל‪8‬קה הראשונה בפרק הראשו‪ .‬של ְ‬
‫ב ַ‬
‫השקפה שונות הנראות מזוויות ראייה שונות‪ .‬כפי שהוסבר ְ‬
‫מסתפקת בעצמה‪ ,‬מדעת וחופשית מהאשליה של יחסית‪ .‬בעול היחסי היודע שונה מהידוע‪ ,‬אול באמת המוחלטת היודע‬
‫והידוע ה היינוה ‪ .‬בעול היחסי היודע הוא רוח חיה או אנרגיה עילית‪ ,‬ואילו הידוע הוא חומר חסר חיי או אנרגיה‬
‫נחותה‪ .‬לכ‪ .‬קיימת שנית של אנרגיה עילית ונחותה‪ ,‬אול במישור המוחלט היודע והידוע שניה משתייכי לאנרגיה‬
‫העילית‪ .‬ישנ שלושה סוגי של אנרגיות למקור האנרגיה העליו‪ ..‬אי‪ .‬הבדל בי‪ .‬האנרגיה למקור האנרגיה‪ ,‬אול ישנו הבדל‬
‫באיכויותיה‪ ..‬המישור המוחלט‪ ,‬וישויות החיי‪ ,‬מהווי שניה את האנרגיה העילית‪ ,‬אול העול החומרי הוא אנרגיה‬
‫נחותה‪ .‬כאשר באה ישות החיי במגע ע האנרגיה הנחותה היא נתפסת לאשליה וחושבת עצמה כשייכת לאנרגיה הנחותה‪.‬‬
‫לכ‪ .‬קיי בעול החומרי מושג של יחסיות‪ .‬במוחלט לא קיי הבדל בי‪ .‬היודע לידוע ולכ‪ .‬כל דבר ש הוא מוחלט‪.‬‬
‫פסוק ‪12‬‬
‫יק ַתיָא‬
‫ָאגיַה ְ‬
‫ַד ַד ְד ָהאנָא מנַיו ְג‪3‬נָאנַה ַו ְיר ְ‬
‫ַת=‪ְ 3‬צ ְ‪3‬הר ְ‬
‫יתיָא‬
‫‪6‬יה ַ‬
‫רתה ְג ִ‬
‫‪3‬את ָמאנַ‪ַ ְ L‬ה ְק ְתיָא ְ ַ‬
‫‪5‬ת ַמני ָצ ְ‬
‫ַ ְ ַינ ְְתי ְ‬
‫‪5‬ת ָמאנַ—;‬
‫‪5‬ת ַמני—; ַצ‪3‬ה—; ְ‬
‫יק ַתיָא—; ַ ְ ַינְתי—; ְ‬
‫ָאגיַה—; ְ‬
‫ַד ַד ְד ָהאנָא‪ ;—2‬מַניַ‪ְ ;—2‬ג‪3‬נָאנַה—; ַו ְיר ְ‬
‫ַתת—; ְר ְ‬
‫יתיָא—‪.‬‬
‫‪6‬יה ַ‬
‫רתה—; ְג ִ‬
‫ְ ַה ְק ְתיָא—; ְ ַ‬
‫תרגו‬
‫התלמיד או החכ החוקר ברצינות‪ ,‬המציד היטב בידע והינתקות‪ ,‬מבי‪ .‬את האמת המוחלטת אגב ביצוע שירות מסור על פי‬
‫ֵדאנְ ַתה ְרתי‪.‬‬
‫מה ששמע מהו ָ‬
‫ָאסדוַה‪ ,‬או אישיות אלוה‪ ,‬האמת‬
‫התעמקות‪ :‬האמת המוחלטת מבנת כולה באמצעות תהלי השירות המסור לאלוהי‪ ,‬ו ֵ‬
‫את ָמא‬
‫ַמ ְ‬
‫ור ָ‬
‫ַה ַמ‪ַ .‬‬
‫את ָמא הוא ייצוגו החלקי‪ .‬עלכ‪ְ ,.‬ר ְ‬
‫ַמ ְ‬
‫ור ָ‬
‫ַה ַמ‪ .‬הוא זוהר גופו הטראנסצנדנטאלי‪ַ ,‬‬
‫הר ְ‬
‫המוחלטת במלואה‪ְ .‬‬
‫הק ְר ִמי ה‬
‫הי‪8‬גי והדבקי‪ַ .‬‬
‫הג'נָאנִי‪ִ ,‬‬
‫הק ְר ִמי‪ְ ,‬‬
‫ה א הבנות חלקיות של האמת המוחלטת‪ .‬ישנ ארבעה סוגי אד – ַ‬
‫החומרניי‪ ,‬ואילו שלושת האחרי עוסקי בנשגב‪ .‬הטראנסצנדנטאליסטי הנעלי ביותר ה הדבקי המביני את‬
‫האישיות העליונה‪ .‬בדרגה שנייה נמצאי אלו שמביני באופ‪ .‬חלקי את חלקה המוחלט של האישיות העליונה‪ .‬ובשלישית ‬
‫יתא ובספרות וֵדית נוספת‪ ,‬את‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫אלה שבקושי מביני את מוקד האור הרוחני של האישיות העליונה‪ .‬כפי שנאמר ְ‬
‫האישיות העליונה נית‪ .‬להבי‪ .‬אגב שירות מסור הנתמ בידע מלא והינתקות מחברה חומרנית‪ .‬דנו כבר בכ ששירות מסור‬
‫את ָמא ה הבנות בלתי מושלמות של האמת המוחלטת‪ ,‬כ ג‬
‫ַמ ְ‬
‫ור ָ‬
‫ַה ַמ‪ַ .‬‬
‫שר ְ‬
‫גורר ידע והינתקות מהתרועעות חומרית‪ .‬כש ְ‬
‫הג'נָאנַה והי‪8‬גַה‪ ,‬הינ אמצעי בלתי מושלמי להבנת האמת המוחלטת‪ .‬שירות מסור‪,‬‬
‫האמצעי להבנת‪ ,‬היינו‪ ,‬נתיבי ְ‬
‫ְתה ְרתי‪ ,‬הינו הדר המושלמת היחידה‬
‫ֵדאנ ַ‬
‫הנתמ ביסודות של ידע של הכרו בהינתקות מחברה חומרנית ושמיעה מ‪ .‬הו ָ‬
‫שבאמצעותה יכול התלמיד‪ ,‬החוקר ברצינות‪ ,‬להבי‪ .‬את האמת המוחלטת‪ .‬לפיכ ‪ ,‬שירות מסור לא נועד עבור שכבת‬
‫הטראנסצנדנטאליסטי הפחות נבונה‪ .‬ישנ‪ .‬שלוש דרגות של דבקי‪ .‬הדבקי מ‪ .‬הדרגה השלישית‪ ,‬או הטירוני‪ ,‬המשוללי‬
‫רתי במקדש‪ ,‬נקראי דבקי‬
‫למ ְ‬
‫ידע ואינ מנותקי מהתרועעות חומרית‪ ,‬שרק נמשכי אחר התהלי הראשוני של סגידה ‪7‬‬
‫חומרניי‪ .‬דבקי חומרניי נמשכי לרווח חומרי יותר מאשר לתועלת רוחנית‪ .‬לכ‪ .‬חייב האד להתקד משמעותית משלב‬
‫של שירות מסור חומרני לשלב השני של שירות מסור‪ .‬בשלב השני מסוגל הדבק להבחי‪ .‬בארבעה עקרונות בקו המסירת‪,‬‬
‫כלומר‪ :‬אלוהי‪ ,‬דבקיו‪ ,‬הברי והמקנאי‪ .‬על האד להעלות את עצמו לפחות לדרגה של דבק מ‪ .‬השלב השני וכ להפו‬
‫לזכאי לדעת את האמת המוחלטת‪.‬‬
‫ַתה הראשו‪.‬‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫ַתה‪ְ .‬‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫על דבק מ‪ .‬הדרגה השלישית לקבל הוראות לגבי שירות מסור מהמקורות המוסכמי של ְ‬
‫המסר של האלוהות‪ .‬לכ‪ .‬על דבק מדרגה שלישית לפנות‬
‫ַת השני הוא ֶ‬
‫וה ָהא ַגו ַ‬
‫במעלה הוא הדבק המבוסס בשירות מסור‪ְ ,‬‬
‫אל דבק אחר עלמנת ללמוד ממנו את הוראות השירות המסור‪ .‬דבק שכזה איננו אד מקצועי המרוויח את מחייתו מעסקי‬
‫ַאמי‪ ,‬וחייב להטי; לדר השירות המסור למע‪.‬‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫‪7‬תה ְ‬
‫ַאמי‪ ,‬כס ַ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ק ֵדוַה ְ‬
‫ַת‪ .‬דבק כזה חייב להיות נציגו של ַ‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫ְ‬
‫תועלת של כלל האנשי‪ .‬הדבק הטירו‪ .‬נהנה מעט מאוד מטע השמיעה לסמכות‪ .‬הוא רק מציג את עצמו כשומע מאנשי‬
‫מקצועיי בעבור עינוג חושיו‪ .‬שמיעה וזמרה מסוג זה מסאבת את הכול‪ ,‬עלכ‪ .‬יש להיזהר מאוד מתהליכי כוזבי‪.‬‬
‫ַת‪ ,‬הינ‪ .‬ללא ספק נושאי‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ב ִר ַ‬
‫יתא או ְ‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫בשורותיה הקדושות של האלוהות‪ ,‬כפי שמופיעות ְ‬
‫טראנסצנדנטאליי‪ ,‬א למרות היות כאלה‪ ,‬אי‪ .‬לשומע מאנשי מקצועיי‪ ,‬המסלפי אות כש שנחש מטמא חלב‬
‫בנגעו בו בלשונו‪.‬‬
‫ְתה‪ ,‬וספרות נוספת שהשאירו סמכויות‬
‫ֵדאנ ַ‬
‫ני‪,‬די‪ ,‬ו ָ‬
‫כא ַ‬
‫ַ‬
‫לכ‪ .‬חייב הדבק הרציני להיות נכו‪ .‬לשמוע את הספרות הוֵדית‬
‫ָאמי‪ ,‬למע‪ .‬התקדמותו‪ .‬מבלי לשמוע ספרות כזו לא נית‪ .‬לבצע התקדמות ממשית‪ .‬בלי לשמוע ולעקוב‬
‫הג‪8‬סו ִ‬
‫ְ‬
‫קודמות‪ ,‬כמו‬
‫אחר הוראות‪ ,‬הפגנה של שירות מסור הינה חסרת משמעות והופכת למטרד על נתיב השירות המסור‪ .‬לכ‪ .‬כל עוד אי‪ .‬השירות‬
‫ָאתרַה‪ ,‬יש לדחות אותו כמתחזה לכל דבר‪ .‬לעול אי‪.‬‬
‫הנ ְַצ'ר ְ‬
‫הס ְמ‪6‬יתי‪ ,‬הרָא‪ַ:‬ה או ַ‬
‫הרתי‪ְ ,‬‬
‫המסור מבוסס על סמכות ְ‬
‫לראות בדבק בלתי מוסמ דבק טהור‪ .‬אגב הטמעת ֶמסר הספרות הוֵדית‪ ,‬יכול האד לראות דר קבע את ההיבט המקומי‬
‫אדהי‪.‬‬
‫השורה בכול של אישיות אלוה המצוי בתוכו‪ .‬שלב זה נקרא ַס ָמ ְ‬
‫פסוק ‪13‬‬
‫ַ‪2‬‬
‫וי ָהאג ַ‬
‫ַמה ְ‬
‫ָאר ַ‬
‫ֵ‪ְ ,‬ט ָהא ו ְַר‪ְ :‬‬
‫מ ְהיר ְדויגַ‪3‬ה ְר ְ‬
‫‪4‬ת‪ְ 2‬‬
‫ַ‬
‫תו‪ַ:,‬‬
‫סיד ְדהיר ַהרי ַ‬
‫הית ְס ַיה ְד ַה ְר ַמ ְסיַה ַס ְ< ְ‬
‫ַנ‪ְ ,‬ט ַ‬
‫ְסו ְ‬
‫הית ְסיַה—; ְד ַה ְר ַמ ְסיַה—;‬
‫ַנ‪ְ ,‬ט ַ‬
‫ַ‪ְ ;—2‬סו ְ‬
‫וי ָהאג ַ‬
‫ַמה—; ְ‬
‫‪5‬ר ַ‬
‫ֵ‪ְ ,‬ט ָהא‪ ;—2‬ו ְַר‪ַ:‬ה ְ‬
‫מ ְהי‪ְ ;—2‬דויגַ‪3‬ה ְר ְ‬
‫ְ‬
‫‪4‬ת‪;—2‬‬
‫ַ‬
‫תו‪.—ַ:,‬‬
‫סיד ְדהי‪ַ ;—2‬הרי—; ַ‬
‫ַס ְ< ְ‬
‫תרגו‬
‫הו הטוב מבי‪ .‬כפליהלידה; המסקנה היא‪ ,‬לפיכ ‪ ,‬שהשלמת העליונה‪ ,‬שאותה יכול האד להשיג אגב ביצוע החובות‬
‫המוטלות עליו על פי עיסוקו‪ ,‬בהתא לחלוקה המעמדית והרוחנית ‪ -‬היא לרַצות את אישיות אלוה‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬בכל רחבי העול מחולקת החברה האנושית לארבעה מעמדות וארבעה שלבי חיי‪ :‬שכבת המשכילי‪ ,‬השכבה‬
‫הצבאית‪ ,‬השכבה היצרנית ושכבת הפועלי‪ .‬מעמדות אלה נקבעי עלפי עבודתו וכישוריו של האד ולא עלפי לידה‪ .‬ישנ‬
‫ג ארבעה שלבי חיי‪ :‬שלב חיי התלמיד‪ ,‬שלב חיי המשפחה‪ ,‬שלב הפרישה ושלב חיי מסירות‪ .‬למע‪ .‬טובתה העליונה של‬
‫החברה האנושית חייבת להיות חלוקה כזו‪ ,‬ובלעדיה‪ ,‬שו מוסד חברתי איננו יכול לצמוח באופ‪ .‬תקי‪ ..‬בכל אחת מ‪.‬‬
‫החלוקות הללו המטרה חייבת להיות ריצוי הסמכות העליונה אישיות אלוה‪ .‬תפקיד חברתי זה של החברה האנושית ידוע‬
‫ַמה נוסד עלמנת לאפשר לאד להבי‪ .‬את‬
‫ָאר ַ‬
‫ַמה ְד ַה ְר ַמה‪ ,‬הטבעית בהחלט לחיי תרבותיי‪ .‬מוסד הו ְַר‪ְ :‬‬
‫ָאר ַ‬
‫כשיטת הו ְַר‪ְ :‬‬
‫האמת המוחלטת ולא כדי לאפשר שליטה מלאכותית של מעמד אחד על משנהו‪ .‬כאשר מטרת החיי‪ ,‬כלומר הבנת האמת‬
‫ַמה בידי אנשי אנוכיי‬
‫ָאר ַ‬
‫המוחלטת‪ ,‬נעדרת בגלל קשר רב מדי לאינ ְְדרייַה ְ ִריתי‪ ,‬או עינוג חושי‪ ,‬מנצל מוסד הו ְַר‪ְ :‬‬
‫בקלייגַה‪ ,‬או בתקופת המריבה‪ ,‬חלה כבר השתלטות מלאכותית זו‪ ,‬אול‬
‫להשתלטות מלאכותית על שכבות חלשות יותר‪ַ .‬‬
‫קבוצת האנשי הנבוני יותר יודעת היטב שהחלוקה למעמדות ושלבי נועדה ליצירת יחסי גומלי‪ .‬חברתיי תקיני‬
‫ולחשיבה גבוהה והגשמה עצמית‪ ,‬ולא בעבור שו מטרה אחרת‪.‬‬
‫ַמה ְד ַה ְר ַמה היא לפעול‬
‫ָאר ַ‬
‫ַת נאמר שמטרת החיי העליונה או השלמת העליונה של מוסד הו ְַר‪ְ :‬‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫בפסוק זה של ְ‬
‫יתא )‪.(4.13‬‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫בשיתו; פעולה למע‪ .‬ריציו של אישיות אלוה‪ .‬דבר זה מוצא את אישורו ג ְ‬
‫פסוק ‪14‬‬
‫ַתא‪ַ L‬תי‪2‬‬
‫אתו ָ‬
‫ַסא ְ ַה ַגוָא‪ָ .‬ס ְ‬
‫ַת ְס ָמאד ֵא ֵקנַה ַמנ ָ‬
‫ַדא‬
‫ניתי ָ‬
‫‪7‬ג‪3‬יַ ַצ‪3‬ה ְ‬
‫תית ְויַ ַצ‪3‬ה ְד ְהֵייַ‪ְ 2‬‬
‫רות ְויַ‪ִ 2‬ק ְיר ַ‬
‫ְ ַ‬
‫תית ְויַ‪ַ ;—2‬צ‪3‬ה—; ְד ְהֵייַ‪;—2‬‬
‫רות ְויַ‪ִ ;—2‬ק ְיר ַ‬
‫ַתא—; ַתי‪ַ ְ ;—2‬‬
‫אתו ָ‬
‫ַסא—; ְ ַה ַגוָא‪ָ ;—.‬ס ְ‬
‫ַת ְס ָמאת—; ֵא ֵקנַה—; ַמנ ָ‬
‫ניתיַדָא—‪.‬‬
‫‪7‬ג‪3‬יַ‪ַ ;—2‬צ‪3‬ה—; ְ‬
‫ ְ‬
‫תרגו‬
‫עלכ‪ ,.‬צרי האד בתשומת לב רבה‪ ,‬לשמוע בקביעת‪ ,‬להלל‪ ,‬לזכור ולסגוד לאישיות אלוה‪ ,‬מגנ של הדבקי‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬א הבנת האמת המוחלטת היא מטרת החיי העליונה‪ ,‬יש להשיגה בכל מחיר‪ .‬בכל אחד מ‪ .‬המעמדות והשלבי‬
‫המוזכרי לעיל מהווי ארבעת התהליכי פיאור‪ ,‬שמיעה‪ ,‬זכירה וסגידה את העיסוק הכללי‪ .‬ללא עקרונות חיי אלה‪,‬‬
‫איש אינו יכול להתקיי‪ .‬פעולות כל ישויות החיי כרוכות בעקרונות חיי אלה‪ .‬כל הפעילויות תלויות פחות או יותר‬
‫בשמיעה ופיאור‪ ,‬בפרט בחברה בת זמננו‪ .‬כל אד מכל מעמד חברתי הופ תו זמ‪ .‬קצר לאד מפורס בחברה‪ ,‬א יפארו‬
‫אותו באופ‪ .‬כוזב או אמיתי בעיתונות היומית‪ .‬מנהיגי פוליטיי מתפרסמי באמצעות תעמולה בעיתונות‪ ,‬וכ ‪ ,‬עלידי‬
‫פיאור אד חסר חשיבות הופ הוא לחשוב – כהר; עי‪ ..‬אול מתעמולה כזו‪ ,‬המפארת באופ‪ .‬כוזב אד בלתי ראוי‪ ,‬לא‬
‫יכולה לצמוח שו טובה לאיש זה או לחברה בכללותה‪ .‬תהיינה אולי תגובות רגעיות לתעמולה כזו‪ ,‬א לא תוצאות לטווח‬
‫ארו ‪ .‬לכ‪ .‬זו פעילות מיותרת‪ .‬נושא התהילה האמיתי הוא אישיות אלוה‪ ,‬שברא את כל הנגלה לעינינו‪ .‬דנו בהרחבה בנושא‬
‫ַת זה‪ .‬את הנטייה לפאר אחרי או לשמוע מאחרי יש להפנות לעבר המושא‬
‫ב ָהא ַגו ַ‬
‫‪4‬סיַה" ְ‬
‫אדי ְ‬
‫ְמ ְ‬
‫ל‪8‬קה " ַג'נ ָ‬
‫ה ַ‬
‫זה בתחילת ְ‬
‫האמיתי הראוי לתהילה – הישות העליונה‪ .‬ודבר זה יביא את האושר‪.‬‬
‫פסוק ‪15‬‬
‫נינ ְְד ַהנַ‬
‫יק ָתא‪ַ 2‬ק ְר ַמה ְג ַרנ ְְתהי ַ‬
‫‪4‬נד ְהיָאסינָא ְ‬
‫יַד ְ‬
‫קריָאת ַק ְת ָהארַתי‬
‫קווידאס ַת ְסיַה קו נַה ְ‬
‫ָ‬
‫ְצ‪3‬הינ ְַדנְתי‬
‫קווידא‪ַ ;—2‬ת ְסיַה—;‬
‫ָ‬
‫נינ ְְד ַהנַ—; ְצ‪3‬הינְדַנְ תי—;‬
‫יק ָתא‪ַ ;—2‬ק ְר ַמה—; ְג ַרנ ְְתהי—; ַ‬
‫‪4‬נד ְהיָא—; ‪4‬סינָא—; ְ‬
‫ְ‬
‫יַת—;‬
‫קריָאת—; ַק ְת ָהא—; רַתי—‪.‬‬
‫ַק‪ ;—2‬נַה—; ְ‬
‫תרגו‬
‫ע חרבו בידו‪ ,‬מבקיע לו החכ דר ‪ ,‬בי‪ .‬קשריה הכובלי של פעילות גוררת תגובה ] ַק ְר ַמה[‪ ,‬בזוכרו את אישיות אלוה‪ .‬לכ‪,.‬‬
‫מי לא יקשיב ברוב קשב לבשורתו?‬
‫התעמקות‪ :‬מגע הניצו= הרוחני ע יסודות חומריי יוצר סב קשרי שחייב להיחת א האד חפ= להיגאל מ‪ .‬הפעולות‬
‫והתגובות של פעילות נהנתנית‪ .‬גאולה פירושה השתחררות ממחזוריות הפעולות גוררות התגובה והיא באה‪ ,‬מכנית‪ ,‬לאד‬
‫ילא( נשגבי למידות האנרגיה החומרית‪ .‬ה‪ .‬כול‪.‬‬
‫הזוכר תמיד את עלילותיו הנשגבות של אישיות אלוה‪ ,‬כיוו‪ .‬שכל מעשיו ) ִל ָ‬
‫פעילויות רוחניות שובות לב‪ ,‬ולכ‪ .‬התרועעות מתמדת עמ‪ .‬הופכת בהדרגה את הנשמה המותנית לרוחנית‪ ,‬ובסופו של דבר‬
‫מנתקת את קשר השעבור החומרי‪.‬‬
‫לכ‪ .‬גאולה משעבוד חומרי היא תוצר לוואי של שירות מסור‪ .‬קניית ידע רוחני אינה מספקת עלמנת להבטיח שחרור‪ .‬ידע‬
‫כזה חייב להיות מעוג‪ .‬בשירות מסור‪ ,‬שבסופו של דבר הוא זה שמושל בכיפה‪ .‬אז אפשרית גאולה‪ .‬אפילו פעילות גוררת‬
‫תגובה‪ ,‬שמבצעי אנשי השואפי לפירות עמל‪ ,‬יכולה להוביל לגאולה כאשר היא מעוגנת בשירות מסור‪ַ .‬ק ְר ַמה המעוגנת‬
‫בשירות מסור נקראת ַק ְר ַמהי‪8‬גַה‪ .‬ידע ניסיוני‪ ,‬המגול בשירות מסור‪ ,‬נקרא ְג'נָאנַהי‪8‬גַה‪ .‬אול ְ ַה ְקתיי‪8‬גַה טהורה איננה‬
‫בק ְר ַמה ְוג'נָאנַה אלה‪ ,‬כיוו‪ .‬שהיא לבדה יכולה להעניק לא רק שחרור מחיי מתני אלא ג שירות אוהב ונשגב‬
‫תלויה ַ‬
‫לאלוהי‪.‬‬
‫עלכ‪ .‬כל אד רגיש חייב לזכור תמיד את אישיות אלוה תו שמיעה מתמדת אודותיו‪ ,‬פיאורו‪ ,‬זכירתו וסגידה לו ללא הר;‪ .‬זו‬
‫ַה להטי; את דר‬
‫אר ְ‬
‫ָאמי של וְ‪6‬ינ ְָדא ַונַה‪ ,‬שהוסמכו עלידי ְ ִרי ַצ'י ְַת ְניַה ַמ ָה ְ‬
‫הג‪8‬סו ִ‬
‫ְ‬
‫הדר המושלמת לשירות מסור‪.‬‬
‫ה ַה ְקתי‪ ,‬מילאו בחומרה כלל זה וכתבו ספרות ענפה במדע הנשגב למע‪ .‬תועלתנו אנו‪ .‬ה התוו דרכי עבור כל סוגי האד‬
‫ְ‬
‫ַת וכתביקודש מוסמכי נוספי‪.‬‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫בהתא למעמד והשלבי השוני בחיי עלפי מדרשי ְ‬
‫פסוק ‪16‬‬
‫ָאסד ַוה ַק ְת ָהארצ‪3‬י‪2‬‬
‫ַד ָהאנ ְַסיַה ו ֵ‬
‫ַדד ְ‬
‫ר‪,7‬ו‪ְ 2‬ר ְ‬
‫ְ‬
‫ני‪ַ ,‬ו‪ָ:‬את‬
‫וירָא‪:ְ 2‬יַה ִת ְיר ְת ַהה ֵ‬
‫ְסיָא‪ַ .‬מ ַהת ֵס ַויָא ְ‬
‫וירָא‪:ְ ;—2‬יַה‬
‫ָאסדוַה—; ַק ְת ָהא—; רצ‪3‬י‪ְ ;—2‬סיָאת—; ַמ ַהת ֵס ַויָא—; ְ‬
‫ַד ַד ְד ָהאנ ְַסיַה—; ו ֵ‬
‫ר‪,7‬ו‪ְ ;—2‬ר ְ‬
‫ְ‬
‫ני‪ַ ,‬ו‪ָ:‬את—‪.‬‬
‫ִת ְיר ְת ַהה—; ֵ‬
‫תרגו‬
‫הו חכמי כפליהלידה‪ ,‬עלידי עיסוק בשירות של אות דבקי החי מכל חטא‪ ,‬נעשה שירות גדול‪ .‬אגב שירות כזה‬
‫ָאסדוַה‪.‬‬
‫מתפתחת באד הזיקה לשמיעת המסר של ו ֵ‬
‫התעמקות‪ :‬ישות החיי נקלעת לחיי מותני עקב התמרדותה באלוהי‪ .‬ישנ אנשי הנקראי ֵדוַה ישויות חיי צדיקות‬
‫יתא )פרק ששהעשר(‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫או אלוהיות‪ ,‬וישנ אנשי הנקראי ‪4‬סרות‪ ,‬או זדי‪ ,‬המתנגדי לסמכותו של האל העליו‪ְ ..‬‬
‫נית‪ .‬תיאור מפורט של ה‪4‬סרות ונאמר ש שה מוטלי למצב בערות נחות יותר ויותר‪ ,‬חיי אחר חיי‪ ,‬עד שה שוקעי‬
‫לצורות חיי ירודות‪ ,‬חייתיות‪ ,‬ומאבדי כל מידע על האמת המוחלטת‪ ,‬האישיות העליונה‪4 .‬סרות אלה חוזרי בהדרגה‬
‫לתודעת אלוהי בחסד של משרתיו הטהורי של אישיות אלוה‪ ,‬הפזורי בארצות שונות בצו הרצו‪ .‬העליו‪ ..‬דבקי כאלה‬
‫של אלוהי הינ בני לוויה קרובי ונאמני מאוד של אישיות אלוה‪ ,‬וכאשר ה באי להציל את החברה האנושית מהאיו‬
‫של אידתית ה ידועי כהתגלויות רבות עוצמה של אלוהי‪ :‬כבניו‪ ,‬כמשרתיו‪ ,‬או כבנילווייתו‪ .‬איש מה איננו טוע‪.‬‬
‫שהוא עצמו הינו אלוהי‪ .‬סוג זה של חילול הש מאפיי‪ .‬דווקא את ה‪4‬סרות ]רשעי[‪ .‬חסידי זדוניי של ‪4‬סרות כאלה‬
‫מקבלי את מעמידי הפני האלה כאלוהי או התגלויותיו‪ .‬בכתבי הקודש נית‪ .‬מידע מדויק על התגלויות אלוהי‪ .‬אי‪ .‬לקבל‬
‫איש כאלוהי או כהתגלויותיו א לא זכה לאישור כתבי הקודש‪.‬‬
‫אתמות‬
‫דבקי החפצי באמת לשוב לאלוהות חייבי לכבד את משרתיו של אלוהי כאת אלוהי‪ .‬משרתי אלה נקראי ַמ ָה ְ‬
‫או ִת ְיר ְתהות‪ ,‬וה מטיפי בהתא לזמ‪ .‬ולמקו‪ .‬משרתי אישיות אלוה דוחפי את האנשי להיהפ לדבקיו‪ .‬לעול ה לא‬
‫ַה אלוהי עצמו‪ ,‬אול הוא שיחק בתפקיד דבק‪.‬‬
‫אר ְ‬
‫יסכימו להיקרא בשמו‪ .‬עלפי כתבי הקודש היה ְ ִרי ַצ'י ְַת ְניַה ַמ ָה ְ‬
‫וי‪,‬נ ומחא‬
‫אנשי שידעוהו – פנו אליו בשמו של אישיות אלוה אול הוא נהג לסתו בידיו את אוזניו ולזמר את שמו של ְ‬
‫נמרצות נגד הפניה אליו כאל אלוהי א; כי ללא ספק היה אלוהי עצמו‪ .‬האל נהג כ עלמנת להזהירנו מפני אנשי חסרי‬
‫מצפו‪ .‬המפיקי עונג מאלה שפוני אליה כאל אלוהי‪.‬‬
‫משרתיו של אלוהי באי עלמנת להפי= את תודעת אלוהי‪ ,‬ואנשי נבוני צריכי לשת; עמ פעולה מכל בחינה‪ .‬עלידי‬
‫שירות משרתיו של אלוהי‪ ,‬מרַצה האד את אלוהיו יותר מאשר בשרתו אותו ישירות‪ .‬האל מרוצה בראותו שמשרתיו‬
‫יתא )‪ (19.69‬שאיש‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫מסכני הכול בעבור שירותו ולכ‪ .‬ה יקרי לו מאוד‪ .‬האל מכריז ְ‬
‫מכובדי כראוי משו שה ַ‬
‫שמסכ‪ .‬הכול למע‪ .‬האדרתו‪ .‬אגב שירות משרתיו של אלוהי זוכה האד בהדרגה באיכות של‬
‫לא יקר לו יותר מאשר זה ַ‬
‫משרתי כאלה וכ הופ לראוי לשמוע את תהילות האל‪ .‬הכמיהה לשמוע על אודותיו היא הסגולה הראשונה של דבק הזכאי‬
‫להיכנס לממלכת אלוהי‪.‬‬
‫פסוק ‪17‬‬
‫‪6‬י‪:ְ 2ַ:,‬יַה ְ ַר ַו‪ַ:‬ה ִק ְיר ַתנַ‪2‬‬
‫ַתא‪ְ L‬סוַה ַק ְת ָהא‪ְ 2‬ק ְ‬
‫ְ‪6‬י ְ‪:‬ו ָ‬
‫סה‪6‬ית ַס ָתא‬
‫וידהנותי ְ‬
‫ְ‬
‫‪ַ 4‬ה ְדרָא‪:‬י‬
‫ְת‪ְ 2‬ס ְתהו ְהי ְ‬
‫‪6‬ידי ‪4‬נ ַ‬
‫ְה ְ‬
‫‪ַ 4‬ה ְדרָא‪:‬י—‬
‫ְת‪ְ 2‬ס ְת ַה‪ ;—2‬הי—; ְ‬
‫‪6‬י‪:ְ ;—2ַ:,‬יַה—; ְ ַר ַו‪ַ:‬ה—; ִק ְיר ַתנַ‪ְ ;—2‬ה‪6‬ידי ‪4‬נ ַ‬
‫ַתא—; ְסוַה ַק ְת ָהא‪ְ ;—2‬ק ְ‬
‫ְ‪6‬י ְ‪:‬ו ָ‬
‫סה‪6‬ית—; ַס ָתא—‪.‬‬
‫וידהנותי—; ְ‬
‫; ְ‬
‫תרגו‬
‫את ָמא ]נשמתהעל[ שבלב כול וגומל החסד לדבק ה‪ .K‬והישר‪ ,‬מטהר את התשוקה‬
‫ַמ ְ‬
‫הר ָ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬אישיות אלוה‪ ,‬שהינו ַ‬
‫ְ ִרי ְק ְ‬
‫לעונג חומרי מלב הדבק‪ ,‬שפיתח את הדח; לשמוע את בורותיו החדורות מסר וצדק כאשר ה‪ .‬נשמעות ונאמרות כראוי‪.‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה אינ‪ .‬שונות ממנו‪ .‬לכ‪ .‬בכל זמ‪ .‬ומקו בו מתקיימת שמיעה נקייה‬
‫התעמקות‪ :‬בורותיו של אישיות אלוה ְ ִרי ְק ְ‬
‫א‪ַ ,‬ט ַקה שלו מכריז‬
‫ביק ָ‪ְ ,‬‬
‫ְ‬
‫נוכח ש בצורת צליל נשגב‪ ,‬האדיר בעוצמתו כאל עצמו‪.‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה ֵ‬
‫מעבירות ופיאורו של אלוהי‪ְ ,‬ק ְ‬
‫ַה במפורש ששמו הקדוש של אישיות אלוה מכיל את כל אוניו ושהוא מאציל על אינספור שמותיו את‬
‫אר ְ‬
‫ְ ִרי ַצ'י ְַת ְניַה ַמ ָה ְ‬
‫אותה עוצמה‪ .‬אי‪ .‬לכ זמני קבועי וקפדניי וכל אחד יכול לזמר את הש הקדוש בתשומתלב וביראתכבוד כשנוח לו‪.‬‬
‫ברוב חסדו מתגלה האל בפנינו אישית בצורת צליל נשגב‪ ,‬אול למרבה הצער לא פיתחנו טע לשמיעה ופיאור שמו ומעשיו‪.‬‬
‫דנו כבר בפיתוח טע לשמיעה וזמרת הצליל הקדוש‪ .‬דבר זה נעשה דר שירות דבקו הטהור של האל‪.‬‬
‫האל נענע לדבקו עלפי פנייתו אליו‪ .‬בראותו את רצינות כוונתו לזכות בכניסה לשירותו הנשגב וכי פיתח כמיהה לשמוע על‬
‫אודותיו‪ ,‬פועל האל מתו הדבק בדר המאפשרת לו לשוב אליו עלנקלה‪ .‬יותר מלהיטותנו לבוא אליו האל העליו‪.‬‬
‫משתוקק להשיבנו לממלכתו‪ .‬רוב האנשי אינ מעונייני כלל לשוב לאלוהות‪ .‬רק מתימעט חפצי בכ ‪ .‬אול מי שרוצה‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה עוזר לו מכל הבחינות‪.‬‬
‫לשוב לאלוהות ְק ְ‬
‫איש לא יכול להיכנס לממלכת אלוהי כל עוד לא התנקה לחלוטי‪ .‬מכל חטא‪ .‬החטאי החומריי ה תולדת תשוקתנו‬
‫לשלוט בטבע החומרי‪ .‬קשה מאוד להיפטר מתשוקה זו‪ .‬נשי וממו‪ .‬מהווי מכשול גדול עבור דבק השוא; להתקד בנתיב‬
‫החזרה לאלוהות‪ .‬חסידי נאמני רבי נפלו קורב‪ .‬לפיתוי זה ונפלטו מנתיב השחרור‪ .‬אול כאשר זוכה האד לסיועו‬
‫רי‪,‬נַה‪ ,‬הופ התהלי ‪ ,‬בחסדו האלוהי‪ ,‬לקל ביותר‪.‬‬
‫האישי של ְק ְ‬
‫אי‪ .‬פלא בכ שאד מאבד את שלוותו לנוכח נשי וממו‪ ;.‬הוא בא במגע את זה זמ‪ .‬רב‪ ,‬ולמעשה מאז ומעול‪ .‬נדרש זמ‪.‬‬
‫מטבע זר זה‪ .‬א א האד עסוק בשמיעת תהילות אלוהי הוא מבי‪ .‬בהדרגה את מעמדו האמיתי‪ .‬בחסדו של‬
‫להחלי ֶ‬
‫אלוהי זוכה דבק כזה בכוח הדרוש לו להג‪ .‬על עצמו ממצבי הפרעה‪ ,‬ובהדרגה כל הגורמי המפריעי נעלמי מלבו‪.‬‬
‫פסוק ‪18‬‬
‫ַתה ֵס ַויָא‬
‫ניתיַ‪ָ ְ L‬הא ַגו ַ‬
‫ְ‬
‫‪ַ 4‬ה ְדרֵ‪,‬‬
‫ֵ‪,‬ו ְ‬
‫ַ‪ַ ,‬טה ְרָאי ְ‬
‫נְ‬
‫היקי‬
‫לוקא ְ ַה ְקתיר ְ ַהוַתי ַני ְְ‪ְ ,‬ט ִ‬
‫את ַת ַמה ְ ֵ‬
‫ַתי ְ‬
‫ְ ַה ַגו ְ‬
‫לוקא—; ְ ַה ְקתי‪;—2‬‬
‫את ַת ַמה—; ְ ֵ‬
‫ַתה—; ֵס ַויָא—; ְ ַה ַגוַתי—; ְ‬
‫ניתיַ—; ְ ָהא ַגו ַ‬
‫‪ַ 4‬ה ְדרֵ‪ְ ;—,‬‬
‫ַ‪ַ ,‬טה—; ְרָאיֵ‪ְ ;—,‬‬
‫נְ‬
‫היקי—‪.‬‬
‫ְ ַהוַתי—; ַני ְְ‪ְ ,‬ט ִ‬
‫תרגו‬
‫ַת בקביעות והגשת שירות לדבק טהור‪ ,‬כל שמהווה טרדה ללב נכחד כמעט לחלוטי‪,.‬‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫אגב שמיעת שיעורי על ְ‬
‫ושירות אוהב לאישיות אלוה‪ ,‬המהלל בשירי נשגבי‪ ,‬מתבסס כעובדה שרירה וקיימת‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬ניתנת כא‪ .‬התרופה להסרת כל הבלתי מבור המצוי בלב והנחשב למכשול בנתיב ההגשמה העצמית‪ .‬התרופה‬
‫ַתה‪ .‬שניה בעלי השפעה‪,‬‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫ַתה ודבק ְ‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫ַתה‪ :‬ספר ְ‬
‫ַתה‪ .‬ישנ שני סוגי של ְ ָהא ַגו ַ‬
‫היא התרועעות ע ְ ָהא ַגו ַ‬
‫וביחד‪ ,‬או אפילו רק אחד מה‪ ,‬טוב דיו לסלק את המכשולי‪ .‬הדבק טוב כספר כיוו‪ .‬שהוא מנהל את חייו עלפי ספר‬
‫ַתה זהי זה לזה‪.‬‬
‫ַתה‪ .‬הספר והאד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ַתה‪ ,‬והספר מלא בתיאורי אישיות אלוה ודבקיו הטהורי‪ ,‬שא; ה ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫ְ‬
‫ַתה‪ .‬ההיגיו‪.‬‬
‫ַתה הינו נציג ישיר של ְ ַה ַגוָא‪ ,.‬אישיות אלוה‪ .‬עלכ‪ ,.‬אגב סיפוקו נית‪ .‬לזכות בתועלת הספר ְ ָהא ַגו ַ‬
‫הדבק ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ַתה‪ ,‬מתקד האד בהדרגה בנתיב המסירת‪ .‬אול אלה עובדות‬
‫האנושי לא מבי‪ .‬כיצד‪ ,‬אגב שירות הדבק או הספר ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ַד ֵדוַה‪ ,‬שהיה בחייו הקודמי בנה של משרתת‪ .‬המשרתת עסקה בשירות של חכמי‬
‫ילה נָאר ַ‬
‫אמיתיות המוסברות עלידי ְ ִר ַ‬
‫קדושי וכ ג הוא זכה לבוא במגע עמ‪ .‬אגב התרועעות זו ואכילת שאריות מזונ זכה בנה של המשרתת להזדמנות‬
‫ַתה‪ .‬על מנת להבי‪.‬‬
‫ַד ֵדוַה‪ .‬אלו ה‪ .‬תוצאותיה הפלאיות של התרועעות ע ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ילה נָאר ַ‬
‫להיהפ לדבק ולאישיות הדגולה ְ ִר ַ‬
‫ַתה מובטח לאד לקנות עלנקלה ידע נשגב‪,‬‬
‫תוצאות אלה הלכה למעשה‪ ,‬יש לציי‪ .‬שמתו התרועעות רצינית כזו ע ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ַתה‪ ,‬הוא נהיה יציב‬
‫ובכ להיות יציב בשירות מסור לאל‪ .‬ככל שהאד מתקד יותר בשירות מסור תחת הדרכתו של ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ַתה‪ ,‬וצירו; שניה מסייע לדבק‬
‫ַתה להתקבל מדבק ְ ָהא ַגו ַ‬
‫יותר בשירות אוהב ונשגב לאלוהי‪ .‬לכ‪ .‬צרי ֶמסר הספר ְ ָהא ַגו ַ‬
‫הטירו‪ .‬להמשי ולהתקד‪.‬‬
‫פסוק ‪19‬‬
‫אדיַ ַצ‪3‬ה יֵא‬
‫לו ָה ַ‬
‫אמה ְ‬
‫ַת ָדא ַרגַ‪3‬ס ַתמו ְ ָהאוָא‪ָ 2‬ק ַ‬
‫ידתי‬
‫ַס ַ‬
‫הית ַס ְת ְתוֵא ְר ִ‬
‫ָאויד ְד ַה ְס ְת ַ‬
‫‪3‬תה ֵא ַתיְר ‪4‬נ ְ‬
‫ֵצ ַ‬
‫‪3‬ת‪ֵ ;—2‬א ַתיְ‪;—2‬‬
‫‪5‬דיַ‪ַ ;—2‬צ‪3‬ה—; יֵא—; ֵצ ַ‬
‫לו ַהה—; ַ‬
‫ְ‬
‫אמה—;‬
‫ַת ָדא—; ַרגַ‪ַ ;—23‬ת ַמ‪ָ ְ ;—2‬האוָא‪ָ ;—2‬ק ַ‬
‫ידתי—‪.‬‬
‫ַס ַ‬
‫הית—; ַס ְת ְתוֵא—; ְר ִ‬
‫ָאויד ְד ַה—; ְס ְת ַ‬
‫‪4‬נ ְ‬
‫תרגו‬
‫כאשר שירות אוהב בלתימעורער קונה לו שביתה בלב‪ ,‬השפעות מידות הטבע להיטות ובערות כתאווה‪ ,‬תשוקה וכמיהה ‬
‫נעלמות מ‪ .‬הלב‪ .‬או אז מתבסס הדבק בט‪8‬בת‪ ,‬ונהייה מאושר לחלוטי‪..‬‬
‫‪7‬תה או‬
‫ַה ַמה ְב‪ַ 2‬‬
‫התעמקות‪ :‬ישות חיה במעמדה היסודי הנורמאלי חשה סיפוק מושל בחדווה רוחנית‪ .‬מצב קיו זה נקרא ְר ְ‬
‫‪5‬ת ָמא ַננ ְִדי‪ ,‬או המצב של הגשמהעצמית‪ .‬זו הגשמהעצמית שאיננה דומה לסיפוקו של חסר תבונה המצוי במצב של בערות‬
‫ְ‬
‫ה‪5‬ת ָמא ַננ ְִדי המלא סיפוק עצמי מצוי מעבר למצב הקיו החומרי‪ .‬שלב שלמות זה מושג ברגע שהאד אית‪ .‬בתו‬
‫מטפשת‪ְ .‬‬
‫שירות מסור בלתי מעורער‪ .‬שירות מסור איננו אי פעילות אלא פעילות טהורה של הנשמה‪.‬‬
‫פעילות הנשמה מיטמאת במגעה ע חומר‪ ,‬ובאה לידי ביטוי בצורת תאווה‪ ,‬תשוקה‪ ,‬כמיהה‪ ,‬עצלות‪ִ ,‬סכלות ושינה‪ .‬השפעת‬
‫השירות המסור מתגלה ע היעלמות השפעת‪ .‬של מידות הלהיטות והבערות‪ .‬אז מתבסס הדבק במידת הט‪8‬בת וממשי‬
‫ד ְד ַהה ַס ְת ְתוַה‪ .‬רק במצב כזה‪ ,‬בזכות אהבתו‬
‫ָאסדוַה‪ ,‬או מצב של ַס ְת ְתוַה בלתי מעורבת‪ ,‬או ְ‬
‫ומתקד עד שמגיע למצב של ו ֵ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה פני אל פני‪ .‬הדבק שרוי תמיד במידה של טובות טהורה‪ .‬לכ‪ .‬איננו‬
‫הטהורה לאלוהי‪ ,‬יכול האד לראות תמיד את ְק ְ‬
‫פוגע או מזיק לאיש‪ .‬אול מי שאיננו דבק‪ ,‬ואפילו א הוא משכיל ומחונ תמיד מזיק‪ .‬הדבק איננו סכל וא; לא מלא‬
‫רי‪,‬נַה‪ ,‬ג א ינסו להציג את עצמ‬
‫להיטות‪ .‬הסכלי וחמומיהמוח הפוגעי בזולת‪ ,‬אינ יכולי להיות דבקי של ְק ְ‬
‫כדבקי‪ .‬הדבק ניח‪ .‬תמיד בכל סגולותיו הטובות של אלוהי‪ .‬סגולות אלה שונות אולי כמותית‪ ,‬א‬
‫במלבושי חיצוניי ֵ‬
‫איכותית שווי האל ודבקו‪.‬‬
‫פסוק ‪20‬‬
‫ַת‪2‬‬
‫ַס ְננַה ַמנַסו ְ ַה ַגוַד ְ ַה ְקתייוג ַ‬
‫ֵאוַ‪ְ L‬ר ַ‬
‫ַתא‬
‫ַסיַה גָ‪3‬אי ֵ‬
‫מק ַתה ַס ְנג ְ‬
‫ְ‬
‫ויג‪3‬נָאנַ‪L‬‬
‫ְ ַה ַגוַת ַת ְת ְתוַה ְ‬
‫ַסיַה—;‬
‫מק ַתה—; ַסנְ ג ְ‬
‫ויג‪3‬נָאנַ—; ְ‬
‫ַת‪ַ ְ ;—2‬ה ַגוַת—; ַת ְת ְתוַה—; ְ‬
‫ַס‪ַ ְ ;—2‬ה ַגוַת ְ ַה ְקתי—; יוג ַ‬
‫ַס ְננַה—; ַמנ ַ‬
‫ֵאוַ—; ְר ַ‬
‫ַתא—‪.‬‬
‫גָ‪3‬אי ֵ‬
‫תרגו‬
‫מבוסס כ במידת ט‪8‬בת טהורה‪ ,‬זוכה מחשבו של האד‪ ,‬שנמלא חיי אגב מגעו ע שירות מסור לאלוהות‪ ,‬בידע מדעי‬
‫חיובי על אישיות אלוה‪ ,‬כשהוא חופשי לחלוטי‪ .‬מכל התרועעות חומרית‪.‬‬
‫יתא )‪ (7.3‬נאמר‪ ,‬שמבי‪ .‬אלפי אנשי רגילי חותר בר מזל אחד לשלמות החיי‪ .‬לרוב‪ ,‬אנשי נתוני‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫התעמקות‪ְ :‬‬
‫להשפעת מידות הלהיטות והבערות‪ ,‬וכ שקועי תמיד בתאווה‪ ,‬תשוקה כמיהה‪ ,‬ברות ושינה‪ .‬מבי‪ .‬רבי דמוייחיות כאלה‬
‫ישנו אד אחד היודע‪ ,‬למעשה‪ ,‬את האחריות המוטלת על חייו ומנסה להביא אות לשלמות בעוקבו אחר חובות הקבע‪ .‬מבי‪.‬‬
‫יתא‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ .‬באותה ְ ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫אלפי שהביאו להצלחת חייה כאד‪ ,‬אולי אחד יודע באופ‪ .‬מדעי על אישיות אלוה‪ִ ְ ,‬רי ְק ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה מוב‪ .‬רק דר תהלי השירות המסור ) ְ ַה ְקתיי‪8‬גַה(‪.‬‬
‫)‪ (18.55‬נאמר ג שידע מדעי על אודות ְ ִרי ְק ְ‬
‫אישור לכ נמצא במלי הנזכרות לעיל‪ .‬שו אד רגיל‪ ,‬וא; לא זה שהגשי בהצלחה את חייו כאד‪ ,‬איננו יכול לדעת‬
‫באופ‪ .‬מדעי ומושל את אישיות אלוה‪ .‬שלמת בחיי אד מושגת כאשר הוא מבי‪ .‬שאיננו תוצר החומר אלא הינו למעשה‬
‫ישות רוחנית‪ .‬כאשר הוא מבי‪ .‬שאי‪ .‬לו ולא כלו ע חומר הוא חדל מיד מכמיהתו החומרית ונמלא חיי ושמחה כישות‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה‬
‫לר ְ‬
‫רוחנית‪ .‬הישג זה אפשרי כאשר מתעלה האד מעל למידות הלהיטות והבערות‪ ,‬או במילי אחרות‪ ,‬כשהוא נהיה ְ‬
‫אמיתי עלפי סגולותיו‪.‬‬
‫לס ְת ְתוַהג‪ַ:‬ה‪ ,‬או מידת הט‪8‬בת‪ .‬האחרי‪ ,‬שאינ שרויי במידת הט‪8‬בת‪ ,‬ה ְק ַ‪ְ ,‬תרייות‪ַ ,‬וי ְְיות או‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה הוא ֵסמל ַ‬
‫הר ְ‬
‫ְ‬
‫ָאה ַמי‪:‬י הוא השלב העליו‪ .‬בחיי אד בשל מעלותיו הטובות‪ .‬אד איננו יכול‬
‫הר ְ‬
‫דר‪8‬ת‪ .‬השלב ְ‬
‫מ ְ‬
‫דר‪8‬ת‪ ,‬וא; נחותי ‪7‬‬
‫‪ְ 7‬‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה‪ .‬אול אי‪ .‬זה השלב‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה‪ .‬עלפי התנהגותו‪ ,‬הדבק הוא כבר ְר ְ‬
‫להיות דבק כל עוד לא פיתח לפחות סגולות של ְר ְ‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה כזה חייב להיהפ ל ַוי ְְ‪:ַ ,‬וַה עלמנת להגיע לשלב הטראנסצנדנטאלי‪ַ .‬וי ְְ‪ַ ,‬נוַה טהור הוא‬
‫הסופי‪ .‬כפי שהוזכר לעיל‪ְ ,‬ר ְ‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה הינו נשמה מותנית משו שא; עלפי‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה‪ .‬במישור החומרי אפילו ְר ְ‬
‫נשמה משוחררת ונשגב א; ממעמדו של ְר ְ‬
‫ַה ַמ‪ .‬או של הנשגב‪ ,‬חסר ידע מדעי על אישיות אלוה‪ .‬על האד לעבור את השלב‬
‫ָאה ַמי‪:‬י ישנה תפיסה של ְר ְ‬
‫הר ְ‬
‫שבשלב ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ .‬מדע אישיות אלוה הוא שלב הלימוד עבור‬
‫ָאסדוַה עלמנת להבי‪ .‬את אישיות אלוה ְק ְ‬
‫ָאה ַמי‪:‬י ולהגיע לשלב ו ֵ‬
‫הר ְ‬
‫ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה ומפרשי אותו‬
‫תלמידי מתקדמי ביותר בתחו הרוחני‪ .‬אנשי סכלי‪ ,‬או בעלי ידע מועט‪ ,‬אינ מביני את ְק ְ‬
‫בהתא לנטיות אישיות‪ .‬האמת היא‪ ,‬מכל מקו‪ ,‬שלא נית‪ .‬להבי‪ .‬את מדע אישיות אלוה מבלי להזד‪ K‬מטומאת מידות‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה מחונ‪ .‬נהיה ל ַוי ְְ‪:ַ ,‬וַה‪ ,‬ביכולתו לדעת‪ ,‬במצב מלא חיי של שחרור‪,‬‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה‪ .‬כאשר ְר ְ‬
‫החומר‪ ,‬אפילו עד דרגתו של ְר ְ‬
‫מהו למעשה אישיות אלוה‪.‬‬
‫פסוק ‪21‬‬
‫ְתא ַס ְרוַה ַס ְ< ַיָא‪2‬‬
‫‪3‬היד ַינ ֵ‬
‫‪6‬ידיַה ְג ַרנ ְְתהי ְצ ְ‬
‫ַתא ְה ַ‬
‫הידי ֵ‬
‫ְ ְ‬
‫ִי ַורֵא‬
‫ָאת ַמנ ְ‬
‫‪6‬י‪ַ ,‬טה ֵאו ְ‬
‫‪3‬אסיַה ַק ְר ָמא‪:‬י ְד ְ‬
‫ְתא ָצ ְ‬
‫ְק ִ‪,‬י ַינ ֵ‬
‫‪4‬סיַה—; ַק ְר ָמא‪:‬י—;‬
‫ְתא—; ַצ‪3‬ה—; ְ‬
‫ְתא—; ַס ְרוַה—; ַס ְ< ַיָא‪ְ ;—2‬ק ִ‪,‬י ַינ ֵ‬
‫‪3‬היד ַינ ֵ‬
‫‪6‬ידיַה—; ְג ַרנ ְְתהי‪ְ ;—2‬צ ְ‬
‫ַתא—; ְה ַ‬
‫הידי ֵ‬
‫ְ ְ‬
‫י ַורֵא—‪.‬‬
‫‪5‬ת ַמני—; ִא ְ‬
‫‪6‬י‪ֵ ,‬טא—; ֵאוַה—; ְ‬
‫ְד ְ‬
‫תרגו‬
‫כ נבקע הקשר שבלבבו‪ ,‬וכל חששותיו מתנפצי לרסיסי‪ .‬שרשרת הפעולות האנוכיות מגיעה לקיצה כאשר רואה האד‬
‫את העצמי כאדו‪..‬‬
‫התעמקות‪ :‬קניית ידע מדעי על אישיות אלוה פירושה ג לראות בוזמנית את העצמי‪ .‬קיימי מספר השערות ופקפוקי לגבי‬
‫זהותה של הישות החיה כעצמירוחני‪ .‬החומרני איננו מאמי‪ .‬בקיו של עצמירוחני ופילוסופי ניסיוניי מאמיני בהיבט‬
‫הבלתי אישי של הרוח השלמה ושוללי את ייחודיות הישות החיה‪ .‬אול הטראנסצנדנטאליסטי מאשרי שהנשמה‬
‫ונשמתהעל ה שתי זהויות שונות‪ ,‬הזה‪8‬ת איכותית א שונות כמותית‪ .‬ישנ‪ .‬תיאוריות נוספות‪ ,‬א כול‪ .‬מתבטלות נוכח‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה משול לשמש והספקולציות החומרניות לגבי האמת המוחלטת‬
‫ה ַה ְקתיי‪8‬גַה‪ִ ְ .‬רי ְק ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה מתו תהלי ְ‬
‫הבנת ְ ִרי ְק ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה בתו הלב‪ ,‬נעלמת חשכת הספקולציות החומריות לגבי האמת‬
‫משולות לחשכת הליל‪ .‬מיד ע זריחת שמשו של ְק ְ‬
‫המוחלטת וישויות החיי‪ .‬בנוכחות השמש‪ ,‬נעלמת החשיכה‪ ,‬והאמיתות היחסיות‪ ,‬שהיו חבויות בעלטת הבערות‪ ,‬נגלות‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה השוכ‪ .‬בלב כל כנשמתעל‪.‬‬
‫בבהירות בחסדו של ְק ְ‬
‫יתא )‪ (10.11‬אומר האל שעל מנת לנטות חסד מיוחד לדבקו הטהור הוא מסלק את עלטת כל החששות בהדליקו את‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫ְ‬
‫אור הידע הטהור בליבו‪ .‬מכיוו‪ .‬שאישיות אלוה מאיר את לב דבקו העוסק בשירות אוהב ונשגב לא ייתכ‪ .‬שהלה יישאר‬
‫בעלטה‪ .‬הוא לומד לדעת הכול לגבי האמת המוחלטת והאמיתות היחסיות‪ .‬מאחר שהדבק מאר עלידי אישיות אלוה‪ ,‬הידע‬
‫שברשותו ללא ספק מושל‪ .‬אול דבר זה איננו נכו‪ .‬לגבי המפקפקי בדבר האמת המוחלטת באמצעות כוח מחשבת‬
‫ַמ ַרָא‪ ,‬או ידע דדוקטיבי היורד מהסמכת ומתקבל תו שמיעה צייתנית עלידי אד ראוי‪,‬‬
‫המוגבל‪ .‬ידע מושל נקרא ַר ְ‬
‫בזכות שירותו וכניעותו‪ .‬לא נית‪ .‬לקרוא תיגר על סמכותו של העליו‪ .‬ובוזמנית ליודעו‪ .‬הוא שומר לעצמו את הזכות שלא‬
‫שלה‪ .‬הדבקי‪ ,‬לעומת‬
‫המ ָ‬
‫להתגלות בפני רוח מתגרה ְ‪K‬זו של ניצו= חסר משמעות של השל‪ ,‬ניצו= הכפו; לשליטת האנרגיה ַ‬
‫ַה ָמא‬
‫לר ְ‬
‫זאת‪ ,‬ה צייתני‪ ,‬ולכ‪ .‬הידע הנשגב יורד אליה דר שושלת הוראה שראשיתה באישיות אלוה‪ ,‬וממשיכה ְ‬
‫ַה ָמא לבניו ותלמידיו‪ .‬תהלי זה נתמ עלידי נשמת העל שבתו לבב של דבקי כאלה‪ .‬זו הדר המושלמת ללמידת‬
‫ומר ְ‬
‫ְ‬
‫ידע נשגב‪.‬‬
‫הארה זו מאפשרת לדבק להבדיל בשלמות בי‪ .‬רוח לחומר כיוו‪ .‬שהקשר המחבר את החומר והרוח התר עלידי האל‪ .‬קשר‬
‫‪4‬הנ ְָקארַה‪ ,‬והוא כופה במרמה על הישות החיה לזהות עצמה ע חומר‪ .‬התרופפות בקשר זה מסירה את ענני הספק‪.‬‬
‫זה נקרא ַ‬
‫האד רואה את אדונו לפניו ועסוק כולו בשירות אוהב ונשגב לו‪ .‬בכ ש ק= מלא לשרשרת הפעילות האנוכיות‪ .‬בקיו‬
‫החומרי יוצרת לה ישות החיי את שרשרת הפעילויות האנוכיות ונהנית מתוצאותיה‪ .‬הטובות והרעות חיי אחר חיי‪.‬‬
‫הק ְר ַמה‪ .‬מעשיה אינ‬
‫אול ברגע שהיא מעסיקה את עצמה בשירותו האוהב של האל‪ ,‬היא משתחררת באחת משרשרת ַ‬
‫יוצרי יותר כל תגובה‪.‬‬
‫פסוק ‪22‬‬
‫מדא‬
‫ַמיָא ָ‬
‫ניתיַ‪ַ ְ L‬ה ְקתי‪ַ L‬ר ַ‬
‫‪4‬תו וַי ַקוַיו ְ‬
‫אדנִי‬
‫ַס ַ‬
‫‪5‬ת ַמה ְר ָ‬
‫קר ַונ ְְתי ְ‬
‫ְ‬
‫ָאסדוֵא ְ ַה ַגוַתי‬
‫ו ֵ‬
‫‪5‬ת ַמה—;‬
‫קר ַונְתי—; ְ‬
‫ָאסדוֵא—; ְ ַה ַגוַתי—; ְ‬
‫מדא—; ו ֵ‬
‫ַמיָא—; ָ‬
‫ניתיַ—; ְ ַה ְקתי—; ַר ַ‬
‫‪4‬ת‪ ;—2‬וַי—; ַק ַויַ‪ְ ;—2‬‬
‫ַ‬
‫אדנִי—‪.‬‬
‫ַס ַ‬
‫ְר ָ‬
‫תרגו‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬אישיות אלוה‪ ,‬במסירות ובחדווה רבה‪ ,‬כיוו‪ .‬ששירות מסור כזה מעורר‬
‫לכ‪ ,.‬מימי קד שירתו כל חוקרי הנשגב את ְק ְ‬
‫לחיי את העצמי‪.‬‬
‫‪7‬ה‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה הוא ְס ַויַר ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ִ ְ .‬רי ְק ְ‬
‫התעמקות‪ :‬פסוק זה מציי‪ .‬במיוחד את ייחודו של שירות מסור לאישיות אלוה‪ִ ְ ,‬רי ְק ְ‬
‫ימנַה ונָארָא ַי‪ַ:‬ה ומתרחב‬
‫ַד ְ‬
‫‪4‬נירד ְד ַהה‪ְ ,‬ר ְ‬
‫ְ‬
‫ָאסדוַה‪,‬‬
‫מרי ַ ַל ֵדוַה‪ַ ,‬נ ְַק ְר ַ‪ַ:,‬ה‪ ,‬ו ֵ‬
‫אישיות אלוה‪ ,‬וכל שאר צורות האלוהות החל ְ‬
‫ַתארי ואלפי התגלויות נוספות של אישיות אלוה‪ ,‬כל אלה ה‬
‫ַתארי‪ ,‬יגַה‪4‬ו ָ‬
‫ילא‪4‬ו ָ‬
‫ַתארי‪ִ ,‬ל ָ‬
‫ַתארי‪ ,‬ג‪ַ:‬ה‪4‬ו ָ‬
‫לר‪,‬ה‪4‬ו ָ‬
‫ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ .‬ישויות החיי ה‪ .‬חלקיקי נפרדי של אישיות אלוה‪ .‬לכ‪ִ ְ .‬רי‬
‫חלקיו המוחלטי או חלקיו הבלתי נפרדי של ְ ִרי ְק ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה הינו דמות האלוהות המקורית‪ ,‬וההיבט העליו‪ .‬בנשגב‪ .‬מכא‪ .‬שהוא א; מוש יותר את הטראנסצנדנטאליסטי‬
‫ְק ְ‬
‫ַדוַה‪ ,‬אי‪.‬‬
‫ול ֵ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה ַ‬
‫ל ִרי ְק ְ‬
‫הנעלי הנוטלי חלק בעלילותיו הנצחיות של אלוהי‪ .‬בשאר דמויותיו של אישיות אלוה‪ ,‬פרט ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה לא‬
‫‪7‬מי‪ .‬עלילותיו הנשגבות של ְ ִרי ְק ְ‬
‫אפשרות לקשר אישי קרוב כפי שמצג בעלילות הנשגבות של האל ב ְו ַר ַג' ְה ִ‬
‫התרחשו לאחרונה‪ ,‬כפי שטועני כמה אנשי חסרי ידע; עלילותיו ה‪ .‬נצחיות וה‪ .‬מתגלות במהל הזמני‪ ,‬כל פע ביומו‬
‫אג'י‪ ,‬כש שהשמש זורחת במזרח מדי כל עשרי וארבע שעות‪.‬‬
‫ַה ָמ ִ‬
‫של ְר ְ‬
‫פסוק ‪23‬‬
‫‪6‬יתר ג‪ָ:‬אס ַתיְר‬
‫ַק ֵ‬
‫ַס ְת ְתוַ‪ַ L‬רגַ‪3‬ס ַת ַמה איתי ְר ְ‬
‫אסיַה ְד ַה ְת ֵתא‬
‫איה ְ‬
‫ר‪,‬ה ֵא ַקה ָ‬
‫ַ‬
‫יק ַת‪ַ 2‬רַ‪2‬‬
‫ְ‬
‫‪5‬דיֵא ַהריוירינְצ‪3‬י ַהרֵתי ַס ְ< ְג‪3‬נָא‪2‬‬
‫היתי ַ‬
‫ְס ְת ְ‬
‫ָא<סי ַת ְתרַה ְק ַהל ַס ְת ְתוַה ַתנור נְ‪6‬י‪ָ:‬א‪ְ L‬סי‪2‬‬
‫ְ ֵרי ְ‬
‫איהה‬
‫ר‪ֵ ;—2,‬א ַק‪ַ ;—2‬‬
‫ַ‬
‫יק ַת‪ַ ;—2‬רַ‪;—2‬‬
‫‪6‬ית‪ ;—2‬ג‪ָ:‬א‪ַ ;—2‬תיְ‪ְ ;—2‬‬
‫ַק ֵ‬
‫ַס ְת ְתוַ—; ַרגַ‪ַ ;—23‬ת ַמ‪ ;—2‬איתי—; ְר ְ‬
‫ָא<סי—; ַת ְתרַה—;‬
‫‪5‬דיֵא—; ַהרי—; וירינְצ‪3‬י—; ַהרַה—; איתי—; ַס ְ< ְג‪3‬נָא‪ֵ ְ ;—2‬רי ְ‬
‫‪4‬סיַה—; ְד ַה ְת ֵתא—; ְס ְתהיתי ַ‬
‫ְ‬
‫ְק ַהל—; ַס ְת ְתוַה—; ַתנו‪ ;—2‬נְ‪6‬י‪ָ:‬א—; ְסי‪.—2‬‬
‫תרגו‬
‫אישיות אלוה הנשגב מתרועע בעקיפי‪ .‬ע שלוש מידות החומר‪ :‬להיטות‪ ,‬ט‪8‬בת ובערות‪ ,‬ורק עבור בריאת העול החומרי‪,‬‬
‫וי‪,‬נ ויוַה‪ .‬מבי‪ .‬שלושה אלה‪ ,‬כל בני האנוש‬
‫ַה ָמא‪ְ ,‬‬
‫קיומו והכחדתו הוא מופיע בצורת שלוש הצורות האיכותיות ְר ְ‬
‫מוי‪,‬נ‪ ,‬צורתה של איכות הט‪8‬בת‪.‬‬
‫יכולי להפיק את הברכה העליונה ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה וכל‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה באמצעות חלקיו המוחלטי‪ִ ְ .‬רי ְק ְ‬
‫התעמקות‪ :‬בפסוק זה מאושרת העובדה שיש לשרת במסירות את ְ ִרי ְק ְ‬
‫מ ַל ֵדוַה‬
‫‪6‬י‪:ַ ,‬ה הוא ַ ַל ֵדוַה‪ַ .‬‬
‫מ ִרי ְק ְ‬
‫וי‪,‬נ ַת ְת ְתוַה – או כבוד האלוהות‪ .‬ההתגלות הבאה הנובעת ְ‬
‫חלקיו המוחלטי ה ְ‬
‫ר‪,‬ה‬
‫ַ‬
‫הוי‪,‬נ‬
‫ְ‬
‫ומסנ ְַק ְר ַ‪ַ:,‬ה זה מתגלי‬
‫מסנ ְַק ְר ַ‪ַ:,‬ה מתגלה נָארָא ַי‪ַ:‬ה‪ ,‬מנָארָא ַי‪ַ:‬ה מתגלה ַסנ ְַק ְר ַ‪ַ:,‬ה השני ַ‬
‫מתגלה ַסנ ְַק ְר ַ‪ַ:,‬ה‪ַ ,‬‬
‫וי‪,‬נ או‬
‫יר‪8‬ד ַק ָאיִי ְ‬
‫כק ִ‪ַ ,‬‬
‫ַתארַה‪ ,‬הידוע ְ‬
‫הר‪,‬ה‪4‬ו ָ‬
‫ַ‬
‫וי‪,‬נ‪ ,‬או שליט מידת הט‪8‬בת בעול החומרי‪ ,‬הוא‬
‫ַתארי‪ְ .‬‬
‫‪4‬ו ָ‬
‫ַה ָמא הוא שליט ה ַר ַג'ס )להיטות(‪ ,‬ויוַה שליט הבערות‪ .‬אלה שלושת השולטי בשלוש איכויות העול‬
‫את ָמא‪ְ .‬ר ְ‬
‫ַמ ְ‬
‫ַר ָ‬
‫וי‪,‬נ ושעה שיש להחריבה עושה זאת יוַה‪ ,‬האללמחצה‪ ,‬באמצעות‬
‫החומרי‪ .‬הבריאה מתאפשרת בזכות טובו של ְ‬
‫ַה ָמא ויוַה‪ .‬אול הטראנסצנדנטאליסטי הטהורי סוגדי לשליט‬
‫לר ְ‬
‫ְ‪6‬יתיַה‪ .‬אנשי חומרניי וסכלי סוגדי ְ‬
‫התא‪Dְַ :‬וַהנ ְ‬
‫ָ‬
‫וי‪,‬נ מתגלה במיליוני וביליוני צורות בלתי נפרדות ונפרדות‪ .‬הצורות הבלתי נפרדות‬
‫וי‪,‬נ‪ ,‬בדמויותיו השונות‪ְ .‬‬
‫הט‪8‬בת‪ְ ,‬‬
‫לג'יו‪8‬ת וג לאלוהות יש דמות רוחנית מקורית‪.‬‬
‫נקראות אלוהות‪ ,‬והצורות הנפרדות נקראות ישויות חיי או ִג'יו‪8‬ת‪ .‬ג ִ‬
‫וי‪,‬נ‪,‬‬
‫וי‪,‬נ לעול שולטות באנרגיה זו‪ .‬כאשר ְ‬
‫הג'יו‪8‬ת כפופות לעיתי לשליטת האנרגיה החומרית‪ ,‬אול דמויותיו של ְ‬
‫ִ‬
‫אישיות אלוה‪ ,‬מופיע בעול החומרי‪ ,‬הוא בא לגאול את ישויות החיי המתנות הנתונות לאנרגיה החומרית‪ .‬ישויות חיי‬
‫אלה מגיעות לעול החומרי ע כוונה בליב‪ .‬להיות שליט‪ ,‬וכ ה‪ .‬נלכדות בשלוש מידות הטבע‪ .‬הישות החיה נאלצת לשנות‬
‫ַה ָמא עלפי הוראותיו של‬
‫את כסותה החומרית ולעבור צורות ותקופות כליאה שונות‪ .‬כלא העול החומרי נוצר עלידי ְר ְ‬
‫וי‪,‬נ‪ ,‬כש שבתי הסוהר‬
‫אישיות אלוה‪ ,‬וע סיומה של ַק ְל ַה נהרס הכול בידי יוַה‪ .‬אול לקיו ביתהסוהר אחראי ְ‬
‫במדינה מתנהלי בידי המדינה‪ .‬לכ‪ ,.‬כל מי שחפ= להשתחרר מכלא הקיו החומרי‪ ,‬המלא בסבל של לידה‪ ,‬מוות‪ ,‬מחלות‬
‫לוי‪,‬נ היא שירות מסור‪ ,‬א מי‬
‫ְ‬
‫וי‪,‬נ בעבור שחרורו‪ .‬הדר היחידה לסגוד‬
‫וזקנה חוזרי ונשני צרי לרצות את ְ‬
‫ַה ָמא‪ ,‬אינ ְְדרַה וַר‪ַ:‬ה תנאי‬
‫שמתעתד להמשי בחיי הכלא של העול החומרי‪ ,‬יכול לבקש מ‪ .‬האלילמחצה כיוַה‪ְ ,‬ר ְ‬
‫מתאימי כלשה להקלה זמנית‪ .‬שו אל למחצה‪ ,‬מכל מקו‪ ,‬איננו יכול לשחרר מחיי מתני של קיו חומרי את ישות‬
‫וי‪,‬נ‪ ,‬אישיות אלוה‪ ,‬הוא מעניק הברכה העליונה‪.‬‬
‫וי‪,‬נ‪ .‬עלכ‪ְ ,.‬‬
‫החיי הכלואה‪ .‬זאת יכול לעשות רק ְ‬
‫פסוק ‪24‬‬
‫ִימיַ‪2‬‬
‫‪4‬גניס ְת ַרי ַ‬
‫‪7‬מס ַת ְס ָמאד ְ‬
‫אר ְתהיוָאד ָדאר‪:‬ו ְדה ַ‬
‫ָ ְ‬
‫ַה ַמה ַד ְר ַנַ‬
‫ַת ַמ ַסס ת ַרגַ‪3‬ס ַת ְס ָמאת ַס ְת ְתוַ‪ L‬יַד ְר ְ‬
‫‪4‬גני‪ְ ;—2‬ת ַריִי—; ַמיַ‪ַ ;—2‬ת ַמ ַס‪ ;—2‬ת—; ַרגַ‪ַ ;—23‬ת ְס ָמאת—;‬
‫‪7‬מ‪ַ ;—2‬ת ְס ָמאת—; ְ‬
‫אר ְתהיוָאת—; ָדאר‪ְ ;—2ַ:‬דה ַ‬
‫ָ ְ‬
‫ַה ַמה—; ַד ְר ַנַ—‪.‬‬
‫ַס ְת ְתוַ—; יַת—; ְר ְ‬
‫תרגו‬
‫ע= הסקה הינו שינוי צורה של עפר‪ ,‬אול עש‪ .‬עדי; על ע= הסקה‪ ,‬והאש טובה עוד יותר‪ ,‬כיוו‪ .‬שבעזרת אש ביכולתנו לזכות‬
‫בברכותיו של ידע נעלה ]אגב קרבנות וֵדיי[‪ .‬בדומה לכ להיטת ] ַר ַג'ס[ עדיפה על בערות ] ַת ַמס[ אול ט‪8‬בת ] ַס ְת ְתוַה[ היא‬
‫הטובה ביותר כיוו‪ .‬שבאמצעות ט‪8‬בת יכול האד להבי‪ .‬את האמת המוחלטת‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬כפי שהוסבר לעיל‪ ,‬נית‪ .‬להשתחרר מחיי מותני בקיו חומרי באמצעות שירות מסור לאישיות אלוה‪ .‬יתר על‬
‫כ‪ .‬מוסבר פה ג שעל האד להתעלות למידת הט‪8‬בת ) ַס ְת ְתוַה( כדי שיהיה זכאי לשירות מסור לאל‪ .‬אול א עומדי‬
‫הס ְת ְתוַה תחת הדרכה‬
‫הת ַמס‪ ,‬להתעלות בהדרגה למישור ַ‬
‫מכשולי בפני הנתיב להתקדמות‪ ,‬יכול כל אחד‪ ,‬אפילו ממישור ַ‬
‫מימנת של מורה רוחני‪ .‬מועמדי רציניי צריכי‪ ,‬לפיכ ‪ ,‬לפנות למורה רוחני מומחה‪ ,‬שיוביל במסע התקדמות‪ ,‬ויהיה‬
‫מסוגל לקד את התלמיד מכל שלב בו הוא מצוי‪ַ :‬ת ַמס‪ַ ,‬ר ַג'ס‪ ,‬או ַס ְת ְתוַה‪.‬‬
‫לוי‪,‬נ‪ ,‬כל הצורות הנפרדות‬
‫עלכ‪ .‬טעות היא לחשוב שסגידה לכל איכות או צורה של האלוהות מועילה באופ‪ .‬שווה‪ .‬פרט ְ‬
‫מתגלות תחת תנאיה של האנרגיה החומרית‪ ,‬ואי‪ .‬ביכולת‪ .‬של צורות האנרגיה החומרית לסייע לאיש להתעלות למישור‬
‫הס ְת ְתוַה‪ ,‬שהוא המישור היחידי המסוגל לגאול את האד משעבוד חומרי‪.‬‬
‫ַ‬
‫בשלב ה ַר ַג'ס מתפתחת תחושה ראשונית של האמת המוחלטת בצורת רגישות מסוימת בתחומי כפילוסופיה‪ ,‬אמנות‬
‫הס ְת ְתוַה היא שלב גבוה יותר של איכות חומרית‪ ,‬המסייעת לאד‬
‫ותרבות‪ ,‬החדורות בעקרונות של מוסר ואתיקה‪ ,‬אול מידת ַ‬
‫להבי‪ .‬בפועל את האמת המוחלטת‪ .‬במלי אחרות‪ ,‬ישנו הבדל איכותי בי‪ .‬דרכי הסגידה‪ ,‬והתמסרות לשליטי השוני ‬
‫וי‪,‬נ או ַהרַה ]יוַה[ – יובילו ג לתוצאות שונות‪.‬‬
‫ַה ָמא‪ְ ,‬‬
‫כ ְר ְ‬
‫פסוק ‪25‬‬
‫הוק ַ‪,‬גַ‪3‬‬
‫‪4‬ד ְ‬
‫ְת ְ‬
‫אגרֵא ְ ַה ַג ַונ ַ‬
‫ְ ֵהג‪3‬ירֵא מנַיו ְ‪3‬ת ָה ְ‬
‫איהה‬
‫ְתא יֵא ‪3‬נ ָתא‪ַ .‬‬
‫ויד ְד ַה‪ְ L‬ק ֵ‪ָ ,‬מאיַה ַק ְל ַנ ֵ‬
‫ְ‬
‫ַס ְת ְתוַ‪L‬‬
‫ויד ְד ַה—; ְק ֵ‪ָ ,‬מאיַה—;‬
‫ְ‬
‫הוק ַ‪,‬גַ‪ַ ;—3‬ס ְת ְתוַ—;‬
‫‪4‬ד ְ‬
‫ְת—; ְ‬
‫‪4‬גרֵא—; ְ ַה ַג ַונ ַ‬
‫‪4‬ת ַהה—; ְ‬
‫ְ ֵהג‪3‬ירֵא—; מַניַ‪ְ ;—2‬‬
‫איהה—‪.‬‬
‫ְתא—; יֵא—; ‪4‬נ—; ָתא‪ַ ;—.‬‬
‫ַק ְל ַנ ֵ‬
‫תרגו‬
‫כל החכמי הדגולי שירתו בעבר את אישיות אלוה בשל היותו מצוי מעל שלוש מידות הטבע החומרי‪ .‬ה סגדו לו עלמנת‬
‫להשתחרר מהתניה חומרית וכ לזכות בברכה העליונה‪ .‬כל מי שנוטה בעקבות סמכויות דגולות אלה ראוי א; הוא להיגאל‬
‫מ‪ .‬העול החומרי‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬תכלית מימוש הדת איננה זכייה ברווח חומרי או רכישת הידע הפשוט של הבחנה בי‪ .‬חומר לרוח‪ .‬מטרת‬
‫העליונה של טקסי הדת היא השתחררות משעבוד חומרי ושיבה לחיי חופש בעול הרוחני‪ ,‬ש אישיות אלוה הוא האישיות‬
‫למ ָהא ַג'ני‪ ,‬או נציגיו המוסמכי של אלוהי‪ ,‬איש איננו‬
‫העליונה‪ .‬לכ‪ .‬חוקי הדת ניתנו ישירות עלידי אישיות אלוה‪ ,‬ופרט ַ‬
‫יודע מהי תכלית הדת‪ .‬ישנ שניעשר נציגי מסוימי של האל היודעי את מטרת הדת וה כול שירתוהו בשירות נשגב‪.‬‬
‫אנשי המעונייני בטובת העצמית יכולי ללכת בעקבות ַמ ָהא ַג'ני אלה‪ ,‬וכ לזכות בברכה העליונה‪.‬‬
‫פסוק ‪26‬‬
‫‪4‬ת ַהה‬
‫‪7‬תה ַ ִתי‪ְ .‬‬
‫היתוָא ְה ַ‬
‫ְ‬
‫‪7‬א‪.‬‬
‫ממק ַ‪,‬וו ְגהורַהר ָ‬
‫ְ‬
‫ְתא ְ ַהגַ‪3‬נְתי ְהי ‪ַ 4‬נס‪ַ7‬יוַ‪2‬‬
‫נָארָא ַי‪ַ:‬ה ַק ָלא‪ָ 2‬אנ ָ‬
‫ְתא‪;—2‬‬
‫‪4‬ת ַהה—; נָארָא ַי‪ַ:‬ה—; ַק ָלא‪ָ ;—2‬אנ ָ‬
‫‪7‬תה ַ ִתי‪ְ ;—.‬‬
‫היתוָא—; ְה ַ‬
‫ְ‬
‫‪7‬א‪;—.‬‬
‫ממק ַ‪,‬וַ‪ְ ;—2‬גהורַה—; ר ָ‬
‫ְ‬
‫ְ ַהגַ‪3‬נְתי—; הי—; ‪ַ 4‬נס‪ַ 7‬יוַ‪.—2‬‬
‫תרגו‬
‫אלו הרציניי לגבי גאולה הינ ללא ספק משללי קנאה ורוחשי כבוד לכול‪ .‬ע זאת ה דוחי את צורת המבעיתה‬
‫וי‪,‬נ וחלקיו המוחלטי‪.‬‬
‫והנוראה של האלילמחצה וסוגדי רק לדמויותיו חדרות החדווה של ְ‬
‫וי‪,‬נ‪ ,‬הרחיב עצמו לשתי קטגוריות‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬האישיות העליונה בקטגוריה של ְ‬
‫התעמקות‪ :‬אישיות אלוה העילאי‪ִ ְ ,‬רי ְק ְ‬
‫שונות‪ :‬חלקי מוחלטי בלתי נפרדי וחלקיקי נפרדי‪ .‬החלקיקי הנפרדי ה המשרתי‪ ,‬והחלקי המוחלטי‪ ,‬הבלתי‬
‫וי‪,‬נ ַת ְת ְתוַה‪ ,‬ה מושאי הסגידה והשירות‪.‬‬
‫נפרדי‪ ,‬של ְ‬
‫הוי‪,‬נ ַת ְת ְתוַה‬
‫ג כל האלילמחצה‪ ,‬שעליה ֶהאציל האל העליו‪ .‬מכוחו‪ ,‬הינ חלקיקי נפרדי‪ .‬אי‪ .‬ה שייכי לקטגורית ְ‬
‫שה‪ .‬ישויות חיי השוות בעוצמת‪ .‬לדמותו המקורית של אישיות אלוה‪ ,‬וה‪ .‬מציגות היבטי כוח שוני בהתא לזמני‬
‫וי‪,‬נ ַת ְת ְתוַה או‬
‫לוי‪,‬נ ַת ְת ְתוַה‪ .‬לכ‪ .‬לעול אי‪ .‬לסווג את ְ‬
‫ונסיבות משתנות‪ .‬כוח של החלקיקי הנפרדי מוגבל בניגוד ְ‬
‫החלקי המוחלטי של נָארָא ַי‪ַ:‬ה‪ ,‬אישיות אלוה‪ ,‬באותה קטגוריה יחד ע החלקיקי הנפרדי‪ .‬כל מי שעושה זאת הופ מיד‬
‫א‪Dְִ :,‬י‪ .‬בתקופת ַק ִלי אנשי סכלי רבי מבצעי עבירה חמורה זו בהשו‪8‬ת את שתי הקטגוריות‪.‬‬
‫לעבריי‪ .‬הנקרא ָ ַ‬
‫לחלקיקי הנפרדי מעמד שונה עלפי אמד‪ .‬של כוחות חומריי; אחדי ה כמו ָקאלַה ְ ַה ְי ַרוַה‪ַ ְ ,‬מ ָאנַה ְ ַה ְי ַרוַה‪ַ ,‬ני‪,‬‬
‫ְ‪D‬יקא‪ .‬לאלי למחצה אלה סוגדי עלפי רוב המצויי בקטגוריה הנחותה ביותר של מידת החוש או הבערות‪.‬‬
‫וצ'‪ָ :‬‬
‫אלי ַ‬
‫אק ִ‬
‫ַמ ָה ָ‬
‫ֵה ורבי נוספי‪ ,‬נסגדי עלידי אנשי במידת הלהיטות הנדחפי עלידי‬
‫‪7‬ריַה‪ַ ,‬ג‪ַ :‬‬
‫ַה ָמא‪ ,‬יוַה‪ ,‬ס ְ‬
‫כר ְ‬
‫אלי למחצה אחרי ְ‬
‫לוי‪,‬נ ַת ְת ְתוַה‪.‬‬
‫ְ‬
‫התשוקה לעינוג חומרי‪ .‬אול אלה המצויי במידת הט‪8‬בת של הטבע ) ַס ְת ְתוַהג‪ַ:‬ה( סוגדי א ורק‬
‫ה‪8‬ק ַש ַג'ה‪.‬‬
‫ו‪4‬ד ְ‬
‫ָאמנַה‪ ,‬ג‪8‬וינ ְַדה ְ‬
‫דאמ‪8‬ד ַרה‪ ,‬ו ַ‬
‫ַ‬
‫הוי‪,‬נ ַת ְת ְתוַה מיוצגי במגוו‪ .‬רב של שמות וצורות כגו‪ .‬נָארָא ַי‪ַ:‬ה‪,‬‬
‫ְ‬
‫ילא‪ ,‬וג כמה מ‪ .‬השכבות העליונות‬
‫ָאמה ָ‬
‫אל ְגר ַ‬
‫ה ַ‬
‫לוי‪,‬נ ַת ְת ְתוַה המיוצגי עלידי ָ‬
‫ְ‬
‫ָאה ַמ‪:‬י המיומני סוגדי‬
‫הר ְ‬
‫ְ‬
‫לוי‪,‬נ ַת ְת ְתוַה‪.‬‬
‫כק ַ‪ְ ,‬תרייַה וה ַוי ְְיַה סוגדי בדר כלל ְ‬
‫ְ‬
‫ָאה ַמ‪:‬י מ‪ .‬המעלה הראשונה‪ ,‬השרויי במידת הט‪8‬בת‪ ,‬אינ נוטרי טינה לאורחות סגידה אחרי‪ .‬ה חולקי את מלוא‬
‫ְר ְ‬
‫אלי‪ .‬ה יודעי היטב שהיבטי אלה‬
‫אק ִ‬
‫אלה ְ ַה ְי ַרוַה או ַמ ָה ָ‬
‫כק ַ‬
‫הכבוד לאלי למחצה השוני‪ ,‬ג א ה נראי מבעיתי‪ָ ,‬‬
‫של האל העליו‪ .‬ה כול משרתי של האל במצבי שוני‪ ,‬אול ה דוחי את הסגידה למבעיתי כמו ג לשובי הלב מבי‪.‬‬
‫וי‪,‬נ כיוו‪ .‬שה רציניי בכוונת להיגאל מ‪ .‬ההתניה החומרית‪ .‬האלי‬
‫האלילמחצה‪ ,‬ומתמקדי א ורק בדמויותיו של ְ‬
‫ַקי עמד‬
‫ַה ָמא‪ ,‬שהוא העליו‪ .‬מבי‪ .‬כל האלילמחצה‪ ,‬אינ מסוגלי להעניק גאולה‪ .‬הי ַר ְ‪:‬י ַ‬
‫למחצה‪ ,‬אפילו בדרגתו של ְר ְ‬
‫וי‪,‬נ‬
‫ַה ָמא‪ ,‬לא יכול היה לרַצותו בברכה כזו‪ .‬לכ‪ְ .‬‬
‫בסיגופי קשי ביותר מתו כוונה להשיג חיי נצח‪ ,‬אול אל‪ 8‬הנער=‪ְ ,‬ר ְ‬
‫מקתי‪ ,‬גאולה‪ .‬האלילמחצה‪ ,‬הדומי לשאר ישויות החיי‬
‫אדה‪ ,‬או אישיות אלוה היכול להעניק לנו ְ‬
‫מקתי ָ ַ‬
‫בלבד נקרא ְ‬
‫שבעול החומרי‪ ,‬נכחדי בעת חורב‪ .‬המבנה החומרי‪ .‬ה עצמ אינ מסוגלי לזכות בגאולה‪ ,‬שלא לדבר על הענקת גאולה‬
‫לדבקיה‪ .‬האלילמחצה מסוגלי להעניק לסוגדיה ברכה זמנית כלשהי אול לא את הברכה העליונה‪ .‬מסיבה זו בלבד‬
‫דוחי השואפי לגאולה‪ ,‬מכל וכול‪ ,‬את הסגידה לאלי למחצה‪ ,‬למרות שאינ רוחשי אי כבוד לאיש מה‪.‬‬
‫פסוק ‪27‬‬
‫ילא ְ ַהגַ‪3‬נְתי וַי‬
‫‪6‬יתיַ‪ַ 2‬ס ַמה ִ ָ‬
‫ַק ַ‬
‫ַרגַ‪3‬ס ַת ַמ‪ְ 2‬ר ְ‬
‫ֵ‪ַ 3‬סוַ‪2‬‬
‫אדי‪ְ .‬רי ַיי ְְו ְַריַה ְ ַרג ְ‬
‫ֵ‪ִ 3‬‬
‫‪7‬תה ְ ַרג ָ‬
‫ית‪6‬י ְה ַ‬
‫ְ‬
‫‪5‬די‪ְ ;—.‬רייָא—;‬
‫ֵ‪3‬ה ִ‬
‫‪7‬תה—; ְ ַרג ַ‬
‫ית‪6‬י—; ְה ַ‬
‫ילא‪ַ ְ ;—2‬הגַ‪3‬נְתי—; וַי—; ְ‬
‫‪6‬יתיַ‪ַ ;—2‬ס ַמה ִ ָ‬
‫ַק ַ‬
‫ַרגַ‪ַ ;—23‬ת ַמ‪ְ ;—2‬ר ְ‬
‫י ַסוַ‪.—2‬‬
‫‪4‬י ְְו ְַריַה—; ְ ַרגָ‪3‬א—; ִא ְ‬
‫תרגו‬
‫השרויי במידות הלהיטות והבערות סוגדי לאבות הקדומי‪ ,‬לישויות חיי אחרות ולאלילמחצה האחראי לפעילות‬
‫היקו כיוו‪ .‬שה נדחפי עלידי התשוקה לרווח חומרי בצורת נשי‪ ,‬ממו‪ ,.‬כוח וצאצאי‪.‬‬
‫יתא )‪ (7.20,23‬נאמר‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫התעמקות‪ :‬אד הרציני בכוונתו לשוב לאלוהות איננו צרי לסגוד לאלי למחצה השוני‪ְ .‬‬
‫בבירור שהנדחפי אחר עונג חומרי פוני אל האלילמחצה למע‪ .‬ברכות זמניות שנועדו לאנשי פחותי תבונה‪ .‬עלינו‬
‫לחדול להשתוקק להעצמת העינוג החומרי‪ .‬יש לקבל עונג חומרי רק במידת הדרוש וההכרחי לקיו‪ ,‬לא יותר‪ .‬לקבל עינוגי‬
‫לסבלות הקיו החומרי‪ .‬רכוש רב יותר‪ ,‬נשי רבות יותר וייחוס כוזב ה צרכיו‬
‫חומריי נוספי פירושו להיכבל יותר ויותר ִ‬
‫לוי‪,‬נ‪ .‬תו סגידה אליו זוכה האד בחיי אלה‬
‫של אד בעל נטיות חומרניות‪ ,‬כיוו‪ .‬שאיננו מדע לברכה המפקת מסגידה ְ‬
‫וא; בחיי שלאחר המוות‪ .‬אנשי סכלי‪ ,‬ששכחו עקרונות אלה‪ ,‬להוטי אחר יותר ממו‪ ,.‬יותר נשי ויותר ילדי‪ ,‬ולפיכ‬
‫סוגדי לאלי למחצה‪ .‬מטרת החיי היא לשי ק= לסבלות החיי ולא להגביר‪.‬‬
‫אי‪ .‬צור לפנות אל האלילמחצה למע‪ .‬עינוגי חומריי‪ .‬האלי ה רק משרתיו של האל ולפיכ מחיבי מעצ תפקיד‬
‫לספק את צורכי החיי כגו‪ .‬מי‪ ,‬אור‪ ,‬אוויר וכו'‪ .‬על האד לעבוד קשה ולסגוד לריבו‪ .‬באמצעות פירות עמלו הקשה לקיו‪,‬‬
‫וזו צריכה להיות סיסמת חייו‪ .‬עליו להקפיד לבצע כיאות שירות‪ ,‬עלפי עיסוקו‪ ,‬מתו אמונה באלוהי‪ ,‬ודבר זה יובילו‬
‫בהדרגה לנתיב החזרה לאלוהות‪.‬‬
‫אמה‪ ,‬הוא הפסיק את הסגידה לאינ ְְדרַה‪ ,‬האללמחצה ]האחראי על הגש[‪ ,‬ויע=‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה עצמו ב ְו ַר ַג' ְד ָה ַ‬
‫כאשר היה ְ ִרי ְק ְ‬
‫לתושבי ְו ַר ַג'ה להאמי‪ .‬באלוהי ולסגוד אליו באמצעות עיסוק‪ .‬סגידה לאלי למחצה השוני למע‪ .‬רווח חומרי הינה‬
‫כקי ְַתוַה ְד ַה ְר ַמה‪ .‬יש רק דת אחת בעול‬
‫ַת ַ‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫למעשה עיות הדת‪ .‬גינוי לפעילות דתית מסוג זה מופיע מיד בתחילת ְ‬
‫ַתה ְד ַה ְר ַמה‪ ,‬או דת המלמדת לסגוד לאישיות אלוה ולא לאיש זולתו‪.‬‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫שעל האנושות לקיי‪ ,‬וזוהי ְ‬
‫‪29‬‬
‫פסוקי ‪2928‬‬
‫ָאסדוַה ַרָא ַמ ְק ָהא‪2‬‬
‫ֵדא ו ֵ‬
‫ָאסדוַה ַרָא ו ָ‬
‫ו ֵ‬
‫ָאסדוַה ַרָא‪ְ 2‬קרייָא‪2‬‬
‫ָאסדוַה ַרָא יוגָא ו ֵ‬
‫ו ֵ‬
‫ָאסדוַה ַרַ‪ַ L‬ת ַ‪2‬‬
‫ָאסדוַה ַרַ‪ְ L‬ג‪3‬נָאנַ‪ L‬ו ֵ‬
‫ו ֵ‬
‫ָאסדוַה ַרָא גַתי‪2‬‬
‫ָאסדוַה ַרו ְד ַה ְרמו ו ֵ‬
‫ו ֵ‬
‫ָאסדוַה—;‬
‫ָאסדוַה—; ַרָא‪ ;—2‬יוגָא‪ ;—2‬ו ֵ‬
‫ָאסדוַה—; ַרָא‪ַ ;—2‬מ ְק ָהא‪ ;—2‬ו ֵ‬
‫ֵדא‪ ;—2‬ו ֵ‬
‫ָאסדוַה—; ַרָא‪ ;—2‬ו ָ‬
‫ו ֵ‬
‫ָאסדוַה—; ַרַ‪ְ ;—2‬ד ַה ְר ַמ‪;—2‬‬
‫ָאסדוַה—; ַרַ—; ַת ַ‪ ;—2‬ו ֵ‬
‫ָאסדוַה—; ַרַ—; ְג‪3‬נָאנַ—; ו ֵ‬
‫ַרָא‪ְ ;—2‬קרייָא‪ ;—2‬ו ֵ‬
‫סדוַה—; ַרָא‪ ;—2‬גַתי‪.—2‬‬
‫וָא ֵ‬
‫תרגו‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ .‬מטרת ביצוע הקרבות היא סיפוקו‪ .‬י‪8‬גַה נועדה כדי‬
‫בכתבי הקודש נושא הידע העליו‪ .‬הוא אישיות אלוה‪ִ ְ ,‬רי ְק ְ‬
‫להבינו‪ ,‬ובסופו של דבר הוא הגומל העליו‪ .‬לכל פעילות נהנתנית‪ .‬הוא הידע העליו‪ ,.‬וכל הסיגופי הקשי מבוצעי במטרה‬
‫לדעת אותו‪ .‬דת ] ְד ַה ְר ַמה[ פירושה שירותו באהבה ובמסירת‪ .‬הוא מטרת החיי העליונה‪.‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה הינו נושא הסגידה היחידי‪ .‬הספרות הוֵדית מגדירה את אותה מטרה‪ :‬ביסוס‬
‫שק ְ‬
‫התעמקות‪ :‬שתי ְל‪8‬ק‪8‬ת אלה מאשרות ְ‬
‫יתא מאשר האל את אותה‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫יחסינו עמו ובסופו של דבר החייאת שירותנו האוהב אליו‪ .‬זהו סיכו ומהות הוֵדות‪ְ .‬‬
‫תיאוריה במילותיו הוא‪ :‬המטרה הסופית של הוֵדות היא ליודעו בלבד‪ .‬כל כתבי הקודש הוכנו בידי האל באמצעות התגלותו‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪.‬‬
‫ָאס ֵדוַה רק עלמנת להזכיר לנשמות הכושלות‪ ,‬המתנות לטבע החומרי‪ ,‬את אישיות אלוה‪ִ ְ ,‬רי ְק ְ‬
‫ילה ְוי ַ‬
‫בדמותו של ְ ִר ַ‬
‫שו אל למחצה איננו יכול להעניק גאולה משעבוד חומרי‪ .‬זאת גרסת כל הספרות הוֵדית‪ .‬אימפרסונליסטי‪ ,‬המשללי כל‬
‫מידע על אישיות אלוה‪ ,‬מקטיני את עוצמתו הכוליכולה של אלוהי ושמי אותו בדרגה אחת ע כל שאר ישויות החיי‪.‬‬
‫בשל כ ה זוכי בקושי רב להיגאל משעוד חומרי‪ .‬ביכולת להתמסר לו רק לאחר לידות רבות מאד של פיתוח ידע נשגב‪.‬‬
‫נית‪ .‬לטעו‪ .‬שהפעילת הוֵדית מבוססת על טקסי קרב‪ ..‬ואכ‪ ,.‬נכו‪ .‬הדבר‪ .‬אול כל הקרבנות הללו נועדו לאפשר את הבנת‬
‫יתא נאמר בבירור שכל פעילות וכל קרב‪ .‬צריכי‬
‫וב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫ָאסדוַה הוא י ְַג'נַה )קרב‪ְ ,(.‬‬
‫ָאסדוַה‪ .‬ש נוס; לו ֵ‬
‫האמת על אודות ו ֵ‬
‫וי‪,‬נ‪ ,‬אישיות אלוה‪ .‬דבר זה נכו‪ .‬ג לגבי שיטת הי‪8‬גַה‪.‬‬
‫להתבצע למע‪ .‬סיפוקו של י ְַג'נַה‪ ,‬או ְ‬
‫ָאמה והגות א ה‬
‫‪5‬סנַה‪ְ ,‬ד ְהיָא ַנה‪ְ ,‬רָא‪ָ:‬אי ַ‬
‫י‪8‬גַה פירושה לבוא במגע ע אלוהי‪ .‬התהלי כולל מספר היבטי גופניי ַ‬
‫את ָמא היא רק הבנה חלקית של‬
‫ַמ ְ‬
‫הר ָ‬
‫את ָמא‪ .‬הבנת ַ‬
‫ַמ ְ‬
‫כר ָ‬
‫ָאסדוַה המיוצג ַ‬
‫כול מיועדי להתרכזות בהיבט המקומי של ו ֵ‬
‫י‪8‬גי‬
‫ָאסדוַה בשלמותו‪ .‬אול למרבה הצער‪ ,‬רוב ה ִ‬
‫ָאסדוַה‪ ,‬וא זוכה האד להצלחה בניסיונו זה‪ ,‬ביכולתו להבי‪ .‬את ו ֵ‬
‫ו ֵ‬
‫י‪8‬גי‪ ,‬שגורל ֵהמר לה‪ ,‬זוכי להזדמנות נוספת בחייה‬
‫מסתפקי בכוחות המיסטיי שהשיגו באמצעות התהלי הגופני‪ִ .‬‬
‫ָאה ַמ‪:‬י מלומדי או משפחות של סוחרי עשירי‪ ,‬עלמנת להמשי במשימה‪,‬‬
‫הבאי‪ ,‬בהיוולד למשפחות טובות של ְר ְ‬
‫ָאה ַמ‪:‬י ובני עשירי בעלי מזל אלה מנצלי כהלכה את ההזדמנות‪ ,‬ביכולת‬
‫ָאסדוַה‪ .‬א ְר ְ‬
‫שלא הושלמה‪ ,‬להבי‪ .‬את ו ֵ‬
‫ָאסדוַה אגב התרועעות נאותה ע אנשי קדושי‪ .‬הצרה היא שאנשי נבחרי אלה נשי שוב‬
‫להבי‪ .‬עלנקלה את ו ֵ‬
‫בקסמיו של עושר חומרי וכבוד ושוכחי למעשה את מטרת החיי‪.‬‬
‫יתא ישנ שמונהעשר תחומי בפיתוח ידע‪ .‬מתו פיתוח ידע כזה הופ‬
‫ה ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫כ ג הדבר לגבי פיתוח ידע‪ .‬עלפי ְ‬
‫האד בהדרגה למשלל גאווה והתרברבות‪ ,‬בלתי אלי‪ ,‬בעל יכולת הבלגה‪ ,‬פשוט‪ ,‬מסור למורה הרוחני הדגול‪ ,‬ובעל שליטה‬
‫לסבל הנגר כתוצאה ממוות‪ ,‬לידה‪ ,‬זקנה‬
‫עצמית‪ .‬אגב פיתוח ידע מתנתק האד מקשריו לבית ומשפחה ונהיה מדע ֵ‬
‫ָאסדוַה הינו המטרה העליונה של‬
‫ָאסדוַה‪ .‬לכ‪ .‬ו ֵ‬
‫ומחלות‪ .‬שיאו של פיתוח הידע מתבטא בשירות מסור לאישיות אלוה‪ ,‬ו ֵ‬
‫יתא‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫ָאסדוַה‪ ,‬הוא ידע אמיתי‪ .‬ידע פיסי‪ ,‬לענפיו‪ ,‬מגנה ְ‬
‫פיתוח כל תחומי הידע‪ .‬המישור הנשגב של פגישה ע ו ֵ‬
‫כ‪4‬ג'נָאנַה‪ ,‬או כהיפוכו של ידע אמיתי‪ .‬מטרתו הסופית של ידע פיסי היא סיפוק החושי‪ .‬פירושו של דבר הארכת תקופת‬
‫ְ‬
‫השהייה בקיו חומרי וקיו שלושת סוגי הסבל‪ .‬מכא‪ .‬שהארכת חייסבל בקיו החומרי היא ברת‪ .‬אול אותו ידע פיסי‪,‬‬
‫ָאסדוַה‪.‬‬
‫המוביל להבנה רוחנית‪ ,‬עוזר לאד לשי ק= לחיי סבל בקיו גופני ולהתחיל בחיי של קיו רוחני במישור של ו ֵ‬
‫הדבר נכו‪ .‬ג לכל סוגי הסיגו; והחישול העצמי‪ַ .‬ת ַ ְסיַה פירושה קבלה מרצו‪ .‬של כאבי גופניי עלמנת להשיג מטרת‬
‫ַקי עמדו בסוג חמור של עינויי גופניי במטרה להשיג עינוג חושי‪ .‬מדינאי בני זמננו‬
‫חיי גבוהה יותר‪ .‬רָא ַו‪ַ:‬ה והי ַר ְ‪:‬י ַ‬
‫עומדי לפעמי בסיגופי קשי למע‪ .‬מטרות פוליטיות‪ .‬אלה אינ מהווי ַת ַ ְסיַה‪ .‬על האד לקבל על עצמו מרצו‪ .‬אי‬
‫ָאסדוַה משו שזו דרכה של סגפנות אמיתית‪ .‬כל צורות הסיגו; האחרות מסוגות למידת‬
‫נוחות גופנית במטרה לדעת את ו ֵ‬
‫הלהיטות והבערות ואלה אינ‪ .‬יכולות לשי ק= לסבלות החיי‪.‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬עמדו בסיגופי עלמנת‬
‫ַסדוַה ו ֵדו ִַקי‪ ,‬האב והא כביכול של ְק ְ‬
‫רק מידת הט‪8‬בת יכולה להקל על שלוש המצוקות‪ .‬ו ֵ‬
‫יתא ‪ .(14.4‬לכ‪ .‬הוא הישות המקורית מבי‪ .‬כל‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה הוא אבי כל ישויות החיי ) ְ ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫ָאסדוַה כבנ‪ִ ְ .‬רי ְק ְ‬
‫לזכות בו ֵ‬
‫ישויות החיי‪ .‬הוא הנהנה המקורי והנצחי מבי‪ .‬כל שאר הנהני‪ .‬מכא‪ .‬שאיש איננו יכול להיות אביו מולידו‪ ,‬כפי שסוברי‬
‫ודו ִַקי לאחר שהפיק רצו‪ .‬מסיגופ הקשה‪ .‬לכ‪ .‬על הסיגופי להתבצע רק‬
‫ַסדוַה ֵ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה הסכי להיהפ לבנ של ו ֵ‬
‫הברי‪ְ .‬ק ְ‬
‫ָאסדוַה‪.‬‬
‫במטרה לזכות בפסגת הידע‪ ,‬ו ֵ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ .‬כפי שהוסבר קוד‪ ,‬אישיות אלוה המקורי מרחיב עצמו לאינספור צורות‪.‬‬
‫ָאסדוַה הוא אישיות אלוה המקורי‪ִ ְ ,‬רי ְק ְ‬
‫ו ֵ‬
‫התרחבות זו אפשרית באמצעות אוניו הרבי‪ .‬אוניו כול ה רבי צורות ופני הפנימיי עיליי באיכות ואילו החיצוניי‬
‫ַק‪6‬יתי‪ .‬א כ‪ ,.‬התרחביותיו לצורות השונות‪ ,‬באמצעות אוניו‬
‫ו‪4‬רָא ְר ְ‬
‫כרָא ַ‬
‫יתא )‪ַ (7.46‬‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫נחותי‪ .‬אלו מוסברי ְ‬
‫הפנימיי‪ ,‬ה‪ .‬צורות עיליות‪ ,‬ואילו התרחבויותיו‪ ,‬המתרחשות באמצעות אוניו החיצוניי‪ ,‬ה‪ .‬נחותות‪ .‬ג ישויות החיי ה‪.‬‬
‫התרחבויותיו‪ .‬אלה המתרחבות ממנו באמצעות אונו הפנימי ה‪ .‬אישיות משוחררות לעד‪ ,‬ואילו אלה שמתרחבות בתחומי‬
‫לכוו‪ .‬לשינויי איכות‬
‫האנרגיה החומרית ה‪ .‬נשמות מתנות לעד‪ .‬לכ‪ .‬כל פיתוח ידע‪ ,‬סיגופי‪ ,‬הקרבות ומעשי צריכי ַ‬
‫ההשפעה הפועלת עלינו‪ .‬כרגע כולנו נשלטי עלידי האנרגיה החיצונית של בורא העול‪ ,‬ועלמנת לשנות את איכות‬
‫אתמות‪ ,‬או אלה שהרחיבו כל כ את אופקיה‬
‫שהמ ָה ְ‬
‫יתא נאמר ַ‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫ההשפעה‪ ,‬עלינו לחתור לפיתוח אנרגיה רוחנית‪ְ .‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬מצויי תחת השפעת האנרגיה הפנימית‪ ,‬וכתוצאה מכ אות‪ .‬ישויות חיי רחבות‬
‫עד כי ה עוסקי בשירותו של ְק ְ‬
‫אופקי עוסקות כל הזמ‪ ,.‬וללא סטייה‪ ,‬בשירותו‪ .‬זו צריכה להיות מטרת החיי‪ .‬זו גרסת הספרות הוֵדית‪ .‬אי‪ .‬צור לטרוח‬
‫בפעילות אנוכית או בחקרנות עיונית יבשה לגבי ידע נשגב‪ .‬על כל אחד להעסיק עצמו לאלתר בשירות אוהב ונשגב לאל‪.‬‬
‫האד ג לא צרי לסגוד לאלי למחצה‪ ,‬הפועלי כידיו השונות של אישיות אלוה במעשה הבריאה‪ ,‬הקיו וההרס של‬
‫העול החומרי‪ .‬ישנ אינספור אלי למחצה רבי עוצמה האחראי לניהול החיצוני של העול החומרי‪ .‬ה כול עוזרי‬
‫ָאסדוַה‪ ,‬שרוי תמיד בנשגב‪.‬‬
‫וי‪,‬נ‪ ,‬או ו ֵ‬
‫ַה ָמא כלולי ברשימת האלילמחצה‪ ,‬אול ְ‬
‫ור ְ‬
‫ָאסדוַה‪ .‬אפילו יוַה ְ‬
‫שוני של ו ֵ‬
‫למרות שקיבל את האחריות על מידת הט‪8‬בת של העול החומרי‪ ,‬הוא נשאר נשגב לכל מידות החומר‪ .‬הדוגמא הבאה‬
‫תבהיר יותר את הנושא‪ :‬בביתכלא ישנ אסירי ומנהלי הבית‪ .‬האסירי והמנהלי כפופי לחוקי המל ‪ .‬א כשהמל בא‬
‫לעיתי לכלא‪ ,‬הוא איננו כפו; לחוקיו‪ .‬המל נשאר תמיד נשגב לחוקי הכלא‪ ,‬כש שאישיות אלוה נשגב תמיד לחוקי העול‬
‫החומרי‪.‬‬
‫פסוק ‪30‬‬
‫‪5‬ת ַמה ָמא ַייָא‬
‫ָ‪3‬אגרֵא ְ ַה ַגוָא‪ְ .‬‬
‫ֵד‪ַ L‬ס ַס ְרג ְ‬
‫ַסה ֵאו ַ‬
‫ויה‪2‬‬
‫ַמָיאג‪:‬ו ְ‬
‫‪3‬אס ג‪ַ :‬‬
‫‪7‬יָא ָצ ַ‬
‫‪4‬סדר ַ‬
‫ַסד ַ‬
‫‪4‬ס—‬
‫‪7‬יָא—; ַצ‪3‬ה—; ַ‬
‫‪4‬סת—; ר ַ‬
‫‪5‬ת ַמה ָמא ַייָא—; ַסת—; ַ‬
‫‪4‬גרֵא—; ְ ַה ַגוָא‪ְ ;—.‬‬
‫ַס‪ֵ ;—2‬אוַה—; אידַ—; ַס ַס ְרגַ‪3‬ה—; ְ‬
‫ויה‪.—2‬‬
‫; ג‪ַ:‬ה ַמיַה—; ‪4‬ג‪ְ ;—2ַ:‬‬
‫תרגו‬
‫ָאסדוַה[ השרוי במעמד הנשגב‪ ,‬ברא את אנרגיות הסיבה והתוצאה‬
‫בתחילת הבריאה החומרית‪ ,‬אישיות אלוה המוחלט ]ו ֵ‬
‫באמצעות אונו הפנימי‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬מעמדו של אלוהי תמיד נשגב כיוו‪ .‬שג אנרגיות הסיבה והתוצאה הדרושות לבריאת העול החומרי נבראו‬
‫בידיו‪ .‬לכ‪ .‬איננו מושפע מאיכויות מידות הטבע‪ .‬קיומו‪ ,‬דמותו‪ ,‬מעשיו וציודו היו קיימי כול לפני הבריאה החומרית‪ .‬הוא‬
‫כולו רוחני ואי‪ .‬לו ולא כלו ע איכויות העול החומרי‪ ,‬השונות מאיכויותיו הרוחניות של אישיות אלוה‪.‬‬
‫פסוק ‪31‬‬
‫סית ְ‪,‬ו ֵא‪ ,‬ג‪ ,ֵ:‬ג ַ‪:‬וָא‪ .‬איוַה‬
‫ויל ֵ‬
‫ַתיָא ַ‬
‫הית‪2‬‬
‫‪63‬ימ ְ ַ‬
‫ויג ְ‬
‫ויג‪3‬נָא ֵננַה ְ‬
‫ְ‬
‫‪ָ 5‬האתי‬
‫ַוי‪ַ ,‬טה ְ‬
‫ְת‪ְ 2‬ר ְ‬
‫‪4‬נ ַ‬
‫ויג‪3‬נָאֵננַה—;‬
‫‪ָ 5‬האתי—; ְ‬
‫ַוי‪ַ ,‬ט‪ְ ;—2‬‬
‫ְת‪ְ ;—2‬ר ְ‬
‫סית‪ֵ ;—,‬א‪ ;—,‬ג‪ ;—,ֵ:‬גַ‪:‬וָא‪ ;—.‬איוַה—; ‪4‬נ ַ‬
‫ויל ֵ‬
‫ַתיָא—; ַ‬
‫הית‪.—2‬‬
‫‪63‬ימ ְ ַ‬
‫ויג ְ‬
‫ְ‬
‫תרגו‬
‫ָאסדוַה[ ונכנס לתוכו‪ .‬על א; שהוא מצוי בתו מידות הטבע ונראה כאחד מ‪ .‬היצורי‬
‫לאחר בריאת החומר התרחב האל ]ו ֵ‬
‫הנבראי‪ ,‬הוא תמיד מאר במלואו במעמדו הנשגב‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬ישויות החיי ה‪ .‬חלקיקי נפרדי של האל‪ .‬ישויות החיי המותנות‪ ,‬שאינ‪ .‬מתאימות לממלכה הרוחנית‪ ,‬פזורות‬
‫את ָמא וידיד‪ .‬הנצחי של ישויות החיי‪ ,‬מתלווה האל‪ ,‬באמצעות‬
‫ַמ ְ‬
‫כר ָ‬
‫בעול החומרי ומנסות ליהנות מחומר ככל יכולת‪ַ ..‬‬
‫כעד למעשיה‪ ..‬שעה שהישות החיה‬
‫אחד מחלקיו המוחלטי‪ ,‬אל ישויות החיי עלמנת להדריכ‪ .‬בעינוג‪ .‬החומרי ולשמש ֵ‬
‫מתענגת על מצבה החומרי‪ ,‬שומר האל על מעמדו הנשגב מבלי להיות מושפע מ‪ .‬האווירה החומרית‪ .‬בספרות הוֵדית ) ְרתי(‬
‫נאמר ששתי ציפורי יושבות על אותו ע=‪ .‬אחת מה‪ .‬אוכלת את פירות הע= ואילו האחרת צופה במעשיה‪ .‬הציפור הצופה‬
‫היא האל ואוכלת הפירות היא ישות החיי‪ .‬אוכלת הפירות )ישות החיי( שכחה את זהותה האמיתית והיא קורסת תחת‬
‫את ָמא( מלא תמיד בידע נשגב‪ .‬זהו ההבדל בי‪ .‬נשמת העל לבי‪ .‬נשמה‬
‫ַמ ְ‬
‫פעילות אנוכית שבקיו חומרי‪ ,‬אול האל ) ַר ָ‬
‫את ָמא או נשמת העל‪ ,‬הינו שליט האנרגיה החומרית‪.‬‬
‫ַמ ְ‬
‫שהר ָ‬
‫מותנית‪ .‬נשמה מותנית‪ ,‬ישות החיי‪ ,‬כפופה לחוקי הטבע‪ ,‬בעוד ַ‬
‫פסוק ‪32‬‬
‫אר‪,‬ו ֵא ַק‪ְ 2‬סוַהיוני‪,‬‬
‫ַהניר ָד ְ‬
‫י ְַת ָהא ְהי ‪4‬וַהיתו ו ְ‬
‫מא‪.‬‬
‫‪7‬ת‪ַ ,‬צ‪3‬ה ַת ְת ָהא ָ‬
‫ָאת ָמא ְה ֵ‬
‫ויו ְ‬
‫נָא ֵנוַה ְ ָהאתי ְ‬
‫‪5‬ת ָמא—;‬
‫ויוַה ְ‬
‫ַהני‪ָ ;—2‬דאר‪ֵ ;—,‬א ַק‪ְ ;—2‬סוַהיוני‪ ;—,‬נָאנָא איוַה—; ְ ָהאתי—; ְ‬
‫ַהית‪ ;—2‬ו ְ‬
‫י ְַת ָהא—; הי—; ‪4‬ו ַ‬
‫מא‪.—.‬‬
‫‪7‬ת‪ַ ;—,‬צ‪3‬ה—; ַת ְת ָהא—; ָ‬
‫ְה ֵ‬
‫תרגו‬
‫האל‪ ,‬כנשמת העל‪ ,‬שורה בכול‪ ,‬כש שאש שרויה בע=; וכ הוא נראה כרב גווני ושוני‪ ,‬על א; שהוא המוחלט האחד ואי‪.‬‬
‫שני לו‪.‬‬
‫ָאסדוַה‪ ,‬אישיות אלוה‪ ,‬מתפשט באמצעות אחד מחלקיו המוחלטי בכל העול החומרי‪ ,‬ונית‪ .‬להבחי‪ .‬בקיומו‬
‫התעמקות‪ :‬ו ֵ‬
‫את ָמא של אישיות‬
‫ַמ ְ‬
‫הר ָ‬
‫אפילו באנרגיה אטומית‪ .‬חומר‪ ,‬אלחומר‪ ,‬פרוטו‪ ,.‬ניוטרו‪ .‬וכו'‪ ,‬ה כול תוצאות שונות של היבט ַ‬
‫אלוה‪ .‬כש שמע= יכולה להתגלות אש‪ ,‬או כש שחמאה יכולה להיחב= מחלב‪ ,‬כ ג נית‪ .‬לחוש בקיומו של האל‬
‫ני‪,‬די‬
‫כא ַ‬
‫ַ‬
‫את ָמא אגב תהלי של שמיעה וזמרה מהימני בנושאי נשגבי‪ ,‬הנדוני במיוחד בספרות וֵדית‬
‫ַמ ְ‬
‫כר ָ‬
‫ַ‬
‫ַת הוא ההסבר המוסמ לספרות וֵדית זו‪ .‬נית‪ .‬להבי‪ .‬את האל אגב שמיעת המסר הנשגב‪ ,‬וזו הדר‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ְתה‪ִ ְ .‬ר ַ‬
‫ֵדאנ ַ‬
‫והו ָ‬
‫היחידה להתנסות בנושא הנשגב‪ .‬כש שאש ניצתת בע= בעזרת אש אחרת‪ ,‬כ נית‪ .‬להצית את תודעתו האלוהית של האד‬
‫בעזרת חסד אלוהי אחר‪ .‬המורה הרוחני יכול להצית אש רוחנית בישות החיה דמוית הע=‪ ,‬בהעניקו לה מסר רוחני מוסמ‬
‫המחלחל אליה דר האוז‪ .‬הקשובה‪ .‬עלכ‪ .‬יש לפנות למורה רוחני מוסמ באוז‪ .‬כריה‪ ,‬וכ נתפס בהדרגה הקיו הרוחני‪.‬‬
‫כל ההבדל בי‪ .‬חייתית לאנושית מונח בתהלי זה‪ .‬אד בניגוד לחיה יכול להקשיב כיאות‪.‬‬
‫פסוק ‪33‬‬
‫ָאת ַמ ְהי‪2‬‬
‫‪7‬ק ְ‪ֵ ,‬מנ ְְדריי ְ‬
‫‪7‬תהס ְ‬
‫ַמ ַייְר ְ ָהא ַויְר ְה ַ‬
‫‪4‬ס ג‪ַ :‬‬
‫ַ‬
‫‪7‬ת‪ַ ,‬תדג‪ָ:‬א‪.‬‬
‫וי‪,‬טו ְהנ ְְק ֵתא ְה ֵ‬
‫ניר ְ‬
‫מית‪ְ ,‬‬
‫ניר ֵ‬
‫ְסוַה ְ‬
‫וי‪ַ ,‬ט‪;—2‬‬
‫ניר ְ‬
‫מית‪ְ ;—,‬‬
‫ניר ֵ‬
‫‪5‬ת ַמ ְהי‪ְ ;—2‬סוַה ְ‬
‫‪7‬ק ְ‪ַ ,‬מה—; אינ ְְדרייַה—; ְ‬
‫‪7‬תה—; ס ְ‬
‫‪4‬ס—; ג‪ַ:‬ה ַמ ַייְ‪ָ ְ ;—2‬הא ַויְ‪ְ ;—2‬ה ַ‬
‫ַ‬
‫‪7‬ת‪ַ ;—,‬תתג‪ָ:‬א‪.—.‬‬
‫ְהנ ְְק ֵתא—; ְה ֵ‬
‫תרגו‬
‫נשמת העל חודר לגופי היצורי החיי‪ ,‬המושפעי ממידות הטבע החומרי‪ ,‬וגור לה ליהנות מתוצאות מידות אלה‬
‫באמצעות המחשב הסמוי‪.‬‬
‫ַה ָמא‪ ,‬וכלה בנמלה הסתמית‪ ,‬וה כול נהני‬
‫התעמקות‪ :‬ישנ ‪ 8,400,000‬מיני חיי‪ ,‬החל מ‪ .‬הישות הנבונה ביותר‪ְ ,‬ר ְ‬
‫מהעול החומרי בהתא לרצונות המחשב הסמוי והגו; החומרי הגשמי‪ .‬הגו; החומרי הגשמי מבוסס על מצב המחשב‬
‫את ָמא עוזר לישות החיי להשיג אושר חומרי כיוו‪ .‬שהיא‬
‫ַמ ְ‬
‫כר ָ‬
‫הסמוי‪ ,‬והחושי נוצרי עלפי תשוקת הישות החיה‪ .‬האל ַ‬
‫חסרת ישע לחלוטי‪ .‬באי יכולתה להגשי את רצונותיה‪ .‬הישות החיה משתוקקת‪ ,‬ואלוהי מספק‪ .‬במוב‪ .‬אחר‪ ,‬ישויות החיי‬
‫יתא מכריז האל על כל ישויות החיי‪ ,‬שבכל מגוו‪ .‬הגופי‪ ,‬כעל בניו‪.‬‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫ה‪ .‬חלקיקי של האל ולכ‪ .‬ה‪ .‬אחד איתו‪ְ .‬‬
‫סבלו והנאתו של הב‪ .‬הינ‪ ,‬בעקיפי‪ ,.‬סבלו ושמחתו של האב‪ .‬אול האב איננו מושפע ישירות מסבלות או הנאות הבני‪.‬‬
‫את ָמא ומנסה ללא הר; לכוו‪ .‬את ישות החיי לאושר אמיתי‪.‬‬
‫ַמ ְ‬
‫כר ָ‬
‫ברוב טובו הוא נשאר לעד ע ישות החיי ַ‬
‫פסוק ‪34‬‬
‫לוקה ְ ָהא ַונַ‪2‬‬
‫לוקא‪ .‬וַי ַ‬
‫ָ‬
‫ְ ָהא ַוי ְַתי ֵא ַ‪,‬ה ַס ְת ְת ֵונַה‬
‫תיריַנ ַנרָאדי‪,‬‬
‫ַתארָאנרַתו ֵדוַה ְ‬
‫ילאו ָ‬
‫ִל ָ‬
‫ַת‪ֵ ;—2‬דוַה—;‬
‫ַתארַה—; ‪4‬נר ַ‬
‫ילא—; ‪4‬ו ָ‬
‫לוקה ְ ָהא ַונַ‪ִ ;—2‬ל ָ‬
‫לוקא‪ ;—.‬וַי—; ַ‬
‫ְ ָהא ַויַתי—; ֵא ַ‪ַ ;—2,‬ס ְת ְת ֵונַה—; ָ‬
‫תיריַק—; ַנרַה‪5‬די‪.—,‬‬
‫ְ‬
‫תרגו‬
‫כ מקיי אדו‪ .‬העולמות את כל הכוכבי המאוכלסי באלי למחצה‪ ,‬אד וחיות ירודות‪ .‬בשחקו בתפקידי התגלויות‪ ,‬הוא‬
‫מבצע עלילות במטרה לקרוא אליו את המצויי במידת הט‪8‬בת הטהורה‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬ישנ אינספור יקומי חומריי ובכל אחד מה אינספור כוכבי המאוכלסי בישויות חיי מדרגות ומידות טבע‬
‫וי‪,‬נ( מתגלה בכל אחד ואחד מה ובכל סוג של חברת חיי‪ .‬הוא מציג בפניה את עלילותיו הנשגבות רק‬
‫שונות‪ .‬אלוהי ) ְ‬
‫עלמנת לעודד את התשוקה לשוב לאלוהות‪ .‬אלוהי איננו משנה את מעמדו המקורי הנשגב‪ ,‬אול הוא נראה כמופיע בצורה‬
‫שונה בהתא לזמ‪ ,.‬הנסיבות והחברה המסוימת‪ .‬לעיתי הוא מתגלה‪ ,‬או שהוא מייפה את כוחה של ישות חיי בעלת‬
‫כישורי מתאימי לפעול בשמו‪ ,‬אול בשני המקרי המטרה זהה‪ :‬האל חפ= שישויות החיי הסובלות ישובו חזרה הביתה‬
‫כמהות ישויות החיי לא נית‪ .‬למצוא בא; אחת מפינות אינספור היקומי והכוכבי החומריי‪.‬‬
‫לאלוהות‪ .‬את האושר שאליו ֵ‬
‫האושר הנצחי‪ ,‬שאליו היא שואפת‪ ,‬מושג בממלכת אלוהי‪ ,‬אול כיוו‪ .‬שהיא שכחנית ונתונה להשפעת מידות החומר‪ ,‬אי‪.‬‬
‫לה כל מידע על ממלכת אלוהי‪ .‬לכ‪ .‬בא האל אישית‪ ,‬או כהתגלות‪ ,‬או באמצעות נציגו המוסמ כבנו הטוב של אלוהי‪,‬‬
‫ומפרס את בשורת ממלכת אלוהי‪ .‬התגליות או בני של אלוהי‪ ,‬אינ קוראי לשוב חזרה לאלוהות רק בקרב החברה‬
‫האנושית‪ .‬ה פועלי בכל סוגי החברות‪ ,‬האלילמחצה וישויות החיי השונות מאד‪.‬‬
‫ַת‪ ,‬הנקרא "האלוהת ושירות‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫ְתה בספר הראשו‪ ,.‬פרק שני‪ ,‬של ְ‬
‫ֵדאנ ַ‬
‫בזאת מסתיימות התעמקויות ְ ַה ְקתיו ָ‬
‫אלוהי"‪.‬‬
‫פרק ‪3‬‬
‫פסוק ‪1‬‬
‫ָאצ‪3‬ה‬
‫‪7‬תה או ַ‬
‫ס ַ‬
‫‪5‬דיהי‪2‬‬
‫‪ַ ְ ּ7‬ה ַגוָא‪ַ .‬מ ַהד ְ‬
‫‪ ּ,‬ר ַ‬
‫‪6‬יהא ַר ַ‬
‫ַ‪3‬ג ֵ‬
‫גְ‬
‫‪6‬יק ַ‪,‬יָא‬
‫סיס ְ‬
‫לוקה ְ‬
‫‪5‬ד ַ‬
‫ַ‬
‫‪,‬ו‪ַ D‬ה ַק ַל‬
‫‪7‬תּ ַ‬
‫ַס ְמ ְה ַ‬
‫‪,‬ו‪ַ D‬ה ַק ַל—;‬
‫‪7‬ת—; ַ‬
‫‪5‬דיהי‪ַ ;—2‬ס ְמ ְה ַ‬
‫‪ַ ְ ;—7‬ה ַגוָא‪ַ ;—.‬מ ַהת ְ‬
‫ר‪ ;—,‬ר ַ‬
‫‪6‬יהא—; ַ ַ‬
‫ַ‪3‬ג ֵ‬
‫ָאצ‪3‬ה—; ג ְ‬
‫‪7‬ת‪ 2‬או ַ‬
‫ס ַ‬
‫‪6‬יק ַ‪,‬יָא—‪.‬‬
‫סיס ְ‬
‫לוקה—; ְ‬
‫‪5‬ד—; ַ‬
‫ַ‬
‫תרגו‬
‫הר‪,‬ה והציג את כל‬
‫ַ‬
‫‪7‬תה אמר‪ :‬תחילה‪ ,‬בראשית הבריאה‪ ,‬התרחב אישיות אלוה בתו דמות היקו של התגלות‬
‫ס ַ‬
‫המרכיבי הנחוצי לבריאה החומרית‪ .‬דבר זה נעשה עבור בריאת היקו החומרי‪.‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה מקיי את היקומי החומריי בהרחיבו את התפשטיותיו‬
‫יתא נאמר שאישיות אלוה ְ ִרי ְק ְ‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫התעמקות‪ְ :‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬המפורס כבנ של‬
‫ָאסדוַה‪ ,‬או ְק ְ‬
‫הר‪,‬ה היא אישור לאותו עיקרו‪ ..‬אישיות אלוה המקורי ו ֵ‬
‫ַ‬
‫המוחלטות‪ .‬דמות‬
‫ַה ַמ‪.‬‬
‫כר ְ‬
‫ַסדוַה והמל ַננ ְַדה‪ ,‬מלא בכל השפע‪ ,‬האוני‪ ,‬הפרסו‪ ,‬היופי‪ ,‬הידע והפרישות‪ .‬חלק משיפעתו מתגלה ְ‬
‫המל ו ֵ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ .‬ישנ‪ .‬שלוש דמויות‬
‫הר‪,‬ה של ְ ִרי ְק ְ‬
‫ַ‬
‫את ָמא המקורית הינו היבט‬
‫ַמ ְ‬
‫הר ָ‬
‫את ָמא‪ .‬התגלות ַ‬
‫ַמ ְ‬
‫כר ָ‬
‫הבלתיאישי וחלק ַ‬
‫וי‪,‬נ‪ ,‬היא הראשונה בי‪ .‬השלוש‪ .‬האחרות ידועות‬
‫ַ‪8:‬ד ַק ָאיִי ְ‬
‫כקאר ַ‬
‫ר‪,‬ה בבריאה החומרית‪ ,‬ודמות זו הידועה ָ‬
‫ַ‬
‫וי‪,‬נ‪ ,‬אות נכיר אחד אחרי השני‪ .‬אינספור היקומי נוצרו מנקבוביות העור של‬
‫ַק ָאיִי ְ‬
‫וק ִ‪,‬יר‪8‬ד ַ‬
‫וי‪,‬נ ְ‬
‫ה‪8‬ד ַק ָאיִי ְ‬
‫כג ְַר ְ ַ‬
‫וי‪,‬נ‪.‬‬
‫ה‪8‬ד ַק ָאיִי ְ‬
‫וי‪,‬נ‪ ,‬ובכל אחד מהיקומי נכנס האל כג ְַר ְ ַ‬
‫ַ‪8:‬ד ַק ָאיִי ְ‬
‫ָקאר ַ‬
‫יתא מוזכר ג‪ ,‬שהעול החומרי נוצר במרווחי זמ‪ .‬מסוימי ושוב נכחד‪ .‬בריאה והרס אלה מתחוללי ברצונו של‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫ְ‬
‫הניתיַה ַ ְד ְד ַהה‪ ,‬או הנשמות המותנות לעד‪ ,‬ה‪.‬‬
‫ְ‬
‫הניתיַה ַ ְד ְד ַהה‪.‬‬
‫ְ‬
‫אישיות אלוה עבור הנשמות המותנות‪ ,‬או ישויות החיי‬
‫‪4‬הנ ְָקארַה‪ ,‬המכתיבה לה‪ .‬הנאות חושי‪ ,‬אות‪ .‬אי‪ .‬ביכולת‪ .‬להשיג מעצ טבע‪ ..‬האל הוא הנהנה‬
‫בעלות תחושת ייחודיות או ַ‬
‫היחיד‪ ,‬וכל האחרי ה המהני‪ .‬ישות החיי היא נהנה נשלט‪ ,‬אול בנשמות המותנות לעד‪ ,‬ששכחו את מעמד‪ .‬היסודי‪,‬‬
‫מקננת תשוקה עזה להתענגות‪ .‬בעול החומרי ניתנת לישות החיי אפשרות להתענג על חומר‪ ,‬א בו בזמ‪ .‬ניתנת לה‬
‫ההזדמנות להבי‪ .‬את מעמדה היסודי האמיתי‪ .‬אות‪ .‬ישויות חיי בנות מזל‪ ,‬שתופסות את האמת ומתמסרות לכפות רגלי‬
‫ָאסדוַה לאחר לידות רבות רבות בעול החומרי‪ ,‬מצטרפות אל הנשמות המשוחררות לעד וזכאיות להיכנס‬
‫הל‪8‬טס של ו ֵ‬
‫לממלכת אלוהי‪ .‬אז אי‪ .‬ה‪ .‬צריכות לשוב יותר לבריאה החומרית בת החלו;‪ .‬אול אלה שאי‪ .‬לאל יד להבי‪ .‬את האמת‬
‫במ ַהת ַת ְת ְתוַה בעת חורב‪ .‬הבריאה החומרית‪ .‬כאשר שוב מתחוללת הבריאה‪ַ ,‬מ ַהת ַת ְת ְתוַה זו שוב‬
‫היסודית נטמעי שוב ַ‬
‫המ ַהת ַת ְת ְתוַה‬
‫מתרופפת‪ .‬היא מכילה את כל מרכיבי ההתגלות החומרית‪ ,‬לרבות הנשמות המותנות‪ .‬ביסודה מחולקת ַ‬
‫לשישהעשר חלקי חמשת היסודות החומריי הגשמיי ואחדעשר כלי הפעולה של החושי‪ .‬היא דומה לענ‪ .‬בשמיִ‬
‫המ ַהת ַת ְת ְתוַה מכונסת בפינה‬
‫ַה ַמ‪ .‬לכל עבר‪ ,‬וכל המערכת מנצנצת באור רוחני‪ַ .‬‬
‫הר ְ‬
‫בהירי‪ .‬בשמי הרוחניי מופ= זוהר ְ‬
‫אחת של השמי הרוחניי האדירי והאינסופיי‪ ,‬והחלק המכוסה עלידה נקרא השמיי החומריי‪ .‬חלק זה של השמי‬
‫הוא בלתי משמעותי ביחס לכלל השמי הרוחניי‪ ,‬ובתו ַמ ַהת ַת ְת ְתוַה זו ישנ אינספור יקומי‪ .‬כל היקומי הללו נוצרו‪,‬‬
‫וי‪,‬נ‪ ,‬המפרה את השמי החומריי פשוט תו העפת מבט‪.‬‬
‫וי‪,‬נ‪ ,‬הנקרא ג ַמ ָהא ְ‬
‫ַ‪8:‬ד ַק ָאיִי ְ‬
‫יחדיו‪ ,‬עלידי ָקאר ַ‬
‫פסוק ‪2‬‬
‫ַת‪2‬‬
‫וית ְנו ַ‬
‫נידרָאּ ַ‬
‫ָאמ ְ ַהסי ַיָאנ ְַסיַה יוגַה ְ‬
‫י ְַסי ְ‬
‫ויוַה ְס‪6‬יגָ‪3‬אּ ַתי‪2‬‬
‫ַה ָמא ְ‬
‫‪5‬סיד ְר ְ‬
‫אמגָ‪3‬אד ִ‬
‫ַד ְ‬
‫ָאהי ְהר ָ‬
‫נ ְ‬
‫‪5‬סית—;‬
‫‪4‬מגָ‪3‬את—; ִ‬
‫ַדה—; ְ‬
‫ָאהי—; ְהר ַ‬
‫ַת‪ ;—2‬נ ְ‬
‫וית ְנו ַ‬
‫ניד ָרא—; ַ‬
‫ַסיַה—; יוגַה ְ‬
‫‪4‬מ ְ ַהסי—; ַיָאנ ְ‬
‫י ְַסיַה—; ְ‬
‫ויוַה—; ְס‪6‬יגָ‪3‬א—; ַתי‪.—2‬‬
‫ַה ָמא—; ְ‬
‫ְר ְ‬
‫תרגו‬
‫הר‪,‬ה שרוע במימי היקו‪ ,‬מאג הטבור שלוצומח גבעול לוטוס‪ ,‬ומפרח הלוטוס שבקצה הגבעול מתגלה‬
‫ַ‬
‫חלק גופו של‬
‫ַה ָמא‪ ,‬אדו‪ .‬כל מתכנני היקו‪.‬‬
‫ְר ְ‬
‫הר‪,‬ה‬
‫ַ‬
‫וי‪,‬נ‪ .‬מנקבוביות עורו נובעי אינספור יקומי‪ .‬בכל יקו נכנס‬
‫ַ‪8:‬ד ַק ָאיִי ְ‬
‫הר‪,‬ה הראשו‪ .‬הוא ָקאר ַ‬
‫ַ‬
‫התעמקות‪:‬‬
‫וי‪,‬נ צומח גבעול פרח‬
‫ה‪8‬ד ַק ָאיִי ְ‬
‫וי‪,‬נ‪ .‬הוא שרוע בחציו של היקו המלא במימי גופו‪ .‬מטבורו של ג ְַר ְ ַ‬
‫ה‪8‬ד ַק ָאיִי ְ‬
‫כג ְַר ְ ַ‬
‫ַה ָמא‪ ,‬אבי כל ישויות החיי ואדו‪ .‬כל האלילמחצה המהנדסי העוסקי בתכנו‪ .‬והפעלה‬
‫לוטוס‪ ,‬מקו הולדתו של ְר ְ‬
‫מושלמי של הסדר העולמי‪ .‬בתו גבעול הל‪8‬טס ישנ‪ .‬ארבעעשרה חלוקות של מערכות כוכבי‪ ,‬וכוכבי האר= נמצאי‬
‫ַל‪8‬קה‪ .‬מתחת למערכת כוכבי‬
‫ל‪8‬קה או ַס ְתי ַ‬
‫ַה ַמ ַ‬
‫במרכז‪ ..‬מעליה ישנ‪ .‬מערכות כוכבי טובות יותר‪ ,‬והעליונה שבה‪ .‬נקראת ְר ְ‬
‫האר= ישנ‪ .‬שבע מערכות כוכבי תחתונות המאוכלסות ב‪4‬סרות וישויות חיי חומרניות דומות‪.‬‬
‫את ָמא המשות; לכל ישויות החיי‪ .‬הוא נקרא ַהרי‪ ,‬וממנו מתגלי‬
‫ַמ ְ‬
‫הר ָ‬
‫וי‪,‬נ‪ַ ,‬‬
‫יר‪8‬ד ַק ָאיִי ְ‬
‫וי‪,‬נ מתרחב ְק ִ‪ַ ,‬‬
‫ה‪8‬ד ַק ָאיִי ְ‬
‫מג ְַר ְ ַ‬
‫ַ‪8:‬ד ַק ָאיִי‬
‫ַתארַה מתגלה בשלושה היבטי – תחילה ָקאר ַ‬
‫שהר‪,‬ה‪4‬ו ָ‬
‫ַ‬
‫כל ההתגלויות שבתו היקו‪ .‬המסקנה היא‪ ,‬איפה‪,‬‬
‫וי‪,‬נ הנכנס בכל יקו‪ ,‬והשלישי הוא‬
‫ה‪8‬ד ַק ָא ִיי ְ‬
‫במ ַהת ַת ְת ְתוַה‪ ,‬השני הוא ג ְַר ְ ַ‬
‫וי‪,‬נ‪ ,‬הבורא את כלל המרכיבי החומריי ַ‬
‫ְ‬
‫וי‪,‬נ‪ ,‬נשמת העל בכל דבר חומרי‪ ,‬חי או חסר חיי‪ .‬מי שמבי‪ .‬את ההיבטי המוחלטי הללו של אישיות‬
‫יר‪8‬ד ַק ָאיִי ְ‬
‫ְק ִ‪ַ ,‬‬
‫יתא‪ ,‬מקיו חומרי של לידה‪ ,‬מוות‪ ,‬זקנה ומחלות‪.‬‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫אלוה יודע את האלוהות כראוי‪ ,‬וכ משתחרר היודע‪ ,‬כמצוי‪ְ .‬‬
‫וי‪,‬נ‪ .‬הלה שרוע מרצונו החופשי בחלק כלשהו של השמי הרוחניי‪ .‬הוא שרוע בי‬
‫במ ָהא ְ‬
‫ל‪8‬קה זו נדו‪ .‬בקצרה ַ‬
‫ב ַ‬
‫ְ‬
‫המ ַהת ַת ְת ְתוַה‪ .‬בעוצמת כוחו של אישות אלוה בורא מיד‬
‫הקא ַר‪ַ:‬ה‪ ,‬מש הוא שולח מבט לעבר טבעו החומרי‪ ,‬ובאחת נוצרת ַ‬
‫ָ‬
‫הטבע החומרי אינספור יקומי‪ ,‬כש שבבוא העת מקשט עצמו הע= בפירות בשלי רבי‪ .‬זרע הע= נזרע עלידי החקלאי‪,‬‬
‫הקא ַר‪ַ:‬ה נקרא‪ ,‬לפיכ ‪ ,‬י‬
‫והע=‪ ,‬או השתיל‪ ,‬מתגלה בבוא העת ע פירות רבי‪ .‬דבר איננו יכול להתרחש ללא סיבה‪ .‬י ָ‬
‫הסיבה‪ָ .‬קא ַר‪ַ:‬ה פירושו סיבתיות‪ .‬אל לנו לקבל את התיאוריה האתיאיסטית לגבי הבריאה‪ .‬תיאור של האתיאיסטי מובא‬
‫יתא‪.‬אלה אינ מאמיני בבורא‪ ,‬אול אינ יכולי ליצור תיאוריה המסוגלת להסביר את הבריאה‪ .‬לטבע החומרי‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫ְ‬
‫ר‪,‬ה‪ ,‬גבר‪.‬‬
‫ַק‪6‬יתי‪ ,‬או אשה‪ ,‬איננה יכולה ללדת ילד ללא מגע ע ַ‬
‫שר ְ‬
‫הר‪,‬ה‪ ,‬כש ְ‬
‫ַ‬
‫אי‪ .‬את יכולת הבריאה ללא כוחו של‬
‫ַק‪6‬יתי יולדת‪ .‬אל לנו לצפות לחלב משקיות הבשר על צוואר התיש א; שה נראי כעטיני‪ .‬בדומה‬
‫והר ְ‬
‫הר‪,‬ה מפרה ְ‬
‫ַ‬
‫ַק‪6‬יתי‪ ,‬או‬
‫הר ְ‬
‫הר‪,‬ה המפרה את ְ‬
‫ַ‬
‫לכ ‪ ,‬אל לנו לצפות לשו כוח יוצר ממרכיבי חומריי; מחובתנו להאמי‪ .‬בכוחו של‬
‫הטבע‪ .‬מאחר שהאל חפ= להשתרע לו בהגות‪ ,‬מיד בראה האנרגיה החומרית אינספור יקומי‪,‬שבכל אחד מה השתרע‬
‫אישיות אלוה‪ .‬כ נבראו כל הכוכבי ושאר הדברי הנלווי ברצונו של אישיות אלוה אשר לו אינספור אוני ולכ‪ .‬ביכולתו‬
‫לפעול כרצונו אגב תכנו‪ .‬מושל‪ ,‬א; כי‪ ,‬אישית‪ ,‬אי‪ .‬לו דבר לעשותו‪ ,‬ג אי‪ .‬גדול או שווה לו‪ .‬זו גרסת הוֵדות‪.‬‬
‫פסוק ‪3‬‬
‫ויס ַתרַ‪2‬‬
‫לוקה ְ‬
‫י ְַסיָא ַו ַיוַה ַס ְ< ְס ְת ָהא ַניְ‪ַ 2‬ק ְליתו ַ‬
‫ג‪3‬ית‬
‫‪7‬ר ַ‬
‫ויד ְד ַהּ ַס ְת ְתוַ א ְ‬
‫ְ‬
‫‪ּ7‬‬
‫ַתד וַי ְ ַה ַגוַתו ר ַ‬
‫ויד ְד ַה—;‬
‫ְ‬
‫‪;—7‬‬
‫ַת‪ ;—2‬ר ַ‬
‫ויס ַתרַ‪ַ ;—2‬תת וַי—; ְ ַה ַגו ַ‬
‫לוקה—; ְ‬
‫ית‪ַ ;—2‬‬
‫י ְַסיַה—; ‪ַ 4‬ו ַיוַה—; ַס ְ< ְס ְת ָהא ַניְ‪ַ ;—2‬ק ְל ַ‬
‫ג‪3‬ית—‪.‬‬
‫‪7‬ר ַ‬
‫ַס ְת ְתוַ—; א ְ‬
‫תרגו‬
‫הר‪,‬ה‪ ,‬אול לו אי‪ .‬ולא כלו ע‬
‫ַ‬
‫ר‪8‬וחת האמונה שכל מערכות הכוכבי היקומיות מצויות על גופו גדול המימדי של‬
‫מרכיבי הבריאה החומרית‪ .‬גופו בעל קיו רוחני מובהק לעד‪.‬‬
‫‪7‬ה של האמת המוחלטת‪ ,‬נועד במיוחד לטירו‪ .‬שבקושי יכול לתפוס את‬
‫הויוַהר ַ‬
‫ְ‬
‫‪7‬ה‪ ,‬או‬
‫התעמקות‪ :‬מושג הוירָאטר ַ‬
‫דמותו הנשגבת של אישיות אלוה‪ .‬עבורו צורה פירושה משהו השיי לעול החומרי‪ ,‬ולכ‪ ,.‬כדי לאפשר לטירו‪ .‬למקד את‬
‫מחשבתו באל‪ ,‬הכרחית בהתחלה תפיסה חומרית הפכית של המוחלט‪ ,‬כלומר‪ ,‬מת‪ .‬היבט אישי לאו‪ .‬הבלתי אישי של אל‪ .‬כפי‬
‫המ ַהת ַת ְת ְתוַה‪ ,‬הכוללת את כל המרכיבי החומריי‪ .‬התרחבות אונו של האל‬
‫שנאמר לעיל‪ ,‬האל מרחיב את אונו בצורת ַ‬
‫המ ַהת ַת ְת ְתוַה שונה ממנו‪ .‬לכ‪ .‬אונו של האל והאל ה זהי ושוני בעת ובעונה‬
‫והוא עצמו זהי מבחינה אחת‪ ,‬א בו זמנית ַ‬
‫‪7‬ה‪ ,‬בפרט עבור האימפרסונליסט‪ ,‬איננו שונה מדמותו הנצחית של האל‪ .‬דמות נצחית זו קיימת לפני‬
‫אחת‪ .‬מושג הוירָאטר ַ‬
‫המ ַהת ַת ְת ְתוַה‪ ,‬ומודגש כא‪ .‬שדמותו הנצחית של האל היא רוחנית או נשגבת למידות הטבע באופ‪ .‬מובהק‪ .‬דמותו‬
‫בריאת ַ‬
‫הרוחנית מתגלה באמצעות אונו הפנימי‪ ,‬והתהוות אינספור התגלויותיו היא תמיד בעלת אותה איכות נשגבת‪ ,‬ללא כל מגע‬
‫המ ַהת ַת ְת ְתוַה‪.‬‬
‫ע ַ‬
‫פסוק ‪4‬‬
‫‪,,‬א‬
‫‪4‬ד ְ ְהרַה ַצ ְ‪3‬ק ָ‬
‫‪ַ 7‬‬
‫ַ ְ ַינ ְְתי ‪4‬דו ר ַ‬
‫הת‬
‫ָאד ְ ַ‬
‫ַס ַה ְסרַה ָאדור ְהגָ‪3‬א ַננ ְ‬
‫ָאסיקּ‬
‫ָאק‪,‬ינ ַ‬
‫ר ְד ַהה ְ ַר ַו‪ְ :‬‬
‫ַס ַה ְסרַה ‪7‬מ ְ‬
‫לול ַל ַסת‬
‫‪4‬מ ַרַהק‪ְ Dְַ :‬‬
‫לי ְ‬
‫ַס ַה ְסרַה ַמ ְ‬
‫הת—;‬
‫‪4‬ד ְ ַ‬
‫אדה—; א‪7‬ר—; ְהגַ‪3‬ה‪ַ 5‬ננַה—; ְ‬
‫‪,,‬א—; ַס ַה ְסרַה ָ ַ‬
‫‪4‬ד ְ ְהרַה—; ַצ ְ‪3‬ק ָ‬
‫‪ַ ;—7‬‬
‫ַ ְ ַינְתי—; ‪4‬דַ‪ ;—2‬ר ַ‬
‫אל ַל ַסת—‪.‬‬
‫‪4‬מ ַרַה—; ק‪ַ Dְַ :‬לה—; ְ‬
‫אסיק—; ַס ַה ְסרַה—; ַמלי—; ְ‬
‫‪4‬ק‪,‬י—; ָנ ַ‬
‫ר ְד ַהה—; ְ ַר ַו‪ַ:‬ה—; ְ‬
‫ַס ַה ְסרַה—; ‪7‬מ ְ‬
‫תרגו‬
‫הר‪,‬ה בעלת אלפי הרגליי‪ ,‬הירכיי‪ ,‬הזרועות והפני –‬
‫ַ‬
‫בעיניה המושלמות רואי הדבקי את דמותו הנשגבת של‬
‫כול מופלאי ובלתי רגילי‪ .‬בגו; זה ישנ אלפי ראשי‪ ,‬אוזניי‪ ,‬עיניי ואפי‪ .‬ה מקושטי באלפי קסדות ועגילי‬
‫מנצנצי ומעוטרי בזֵרי‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬בחושינו הנוכחיי‪ ,‬החומריי‪ ,‬איננו יכולי לתפוס דבר מאישיות אלוה הנשגב‪ .‬את חושינו הנוכחיי יש לטהר‬
‫יתא מאושרת העובדה שאת אלוהי נית‪ .‬להבי‪.‬‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫באמצעות תהלי השירות המסור‪ ,‬ואז יתגלה לעינינו האל עצמו‪ְ .‬‬
‫א ורק באמצעות שירות מסור טהור‪ .‬הוֵדות מאשרות‪ ,‬אפוא‪ ,‬שרק שירות מסור יכול להוביל את האד אל גילויו של אישיות‬
‫היתא נאמר שאישיות אלוה נגלה תמיד לעיני הדבק שעיניו משוחות בגוו‪ .‬של שירות מסור‪ .‬לכ‪ .‬עלינו‬
‫ַה ַמה ַס ְ< ָ‬
‫בר ְ‬
‫אלוה‪ .‬ג ְ‬
‫לקבל מידע על דמותו הנשגבת של האל מאנשי שאכ‪ .‬ראוהו בעיניי מושלמות המשוחות בשירות מסור‪ .‬ג בעול‬
‫החומרי יש דברי שאיננו רואי במו עינינו; אנו רואי לעיתי דר ניסיונ של אלה שאכ‪ .‬ראו או עשו את הדברי‪ .‬א זהו‬
‫תהלי ההתנסות בדברי חומריי‪ ,‬מיוש הדבר בשלמות רבה עוד יותר בנושאי נשגבי‪ .‬רק אגב סבלנות והתמדה נוכל‬
‫להבי‪ .‬את הנושאי הנשגבי הקשורי לאמת המוחלטת וצורותיה השונות‪ .‬היא חסרת צורה עבור הטירו‪ .‬א בעלת צורה‬
‫נשגבת עבור המשרת המיומ‪..‬‬
‫פסוק ‪5‬‬
‫ניד ָהא ַנּ ִיגַ‪ְ 4 3‬ו ַייַ‬
‫ְ‬
‫ַתארָא‪ָ:‬אּ‬
‫ֵא ַת‪ .‬נָאנָאו ָ‬
‫ָאדיַ‪2‬‬
‫תיריַנ ַנר ַ‬
‫ְתא ֵדוַה ְ‬
‫‪6‬יג‪ַ 3‬ינ ֵ‬
‫א< ֵנַה ְס ְ‬
‫ָא< ָ ְ‬
‫י ְַסי ְ‬
‫ְתא—;‬
‫‪6‬יג‪ַ 3‬ינ ֵ‬
‫‪ֵ <4‬נַה—; ְס ְ‬
‫‪ַ <4‬ה—; ְ‬
‫ניד ָהאנַ—; ִיגַ‪ְ 4 ;—3‬ו ַייַ—; י ְַסיַה—; ְ‬
‫ַתארָא‪ָ:‬א—; ְ‬
‫ֵא ַתת—; נָאנָא—; ‪4‬ו ָ‬
‫‪5‬דיַ‪.—2‬‬
‫תיריַק—; ַנרַה ַ‬
‫ֵדוַה—; ְ‬
‫תרגו‬
‫הר‪,‬ה[ היא המקור והזרע הבלתי נכחד להתגלויות רבות פני בתו היקו‪ .‬מחלקיקיה‬
‫ַ‬
‫דמות זו ]ההתגלות השנייה של‬
‫של דמות זו נוצרות ישויות חיי שונות‪ ,‬כאלילמחצה‪ ,‬אנשי וישויות נוספות‪.‬‬
‫וי‪,‬נ‪.‬‬
‫ה‪8‬ד ַק ָאיִי ְ‬
‫כר‪,‬ה השני‪ ,‬ג ְַר ְ ַ‬
‫ַ‬
‫הר‪,‬ה‬
‫ַ‬
‫במ ַהת ַת ְת ְתוַה‪ ,‬נכנס אליה‬
‫התעמקות‪ :‬לאחר בריאת אינספור יקומי ַ‬
‫בראותו שבתו היקו שוררי רק אפילה וריק ואי‪ .‬מקו למנוחה‪ ,‬הוא מילא את מחצית היקו במי מזיעתו והשתרע על‬
‫ה‪8‬ד ַקה‪ .‬ואז צמח מטבורו גבעול של פרח ל‪8‬טס‪ ,‬ועל עלי כותרתו התחוללה לידתו של‬
‫אות מי‪ .‬מי אלה נקראי ג ְַר ְ ַ‬
‫וי‪,‬נ הוא לקח אחריות על קיו היקו‪.‬‬
‫ַה ָמא הפ למתכנ‪ .‬היקו ובתור ְ‬
‫ַה ָמא‪ ,‬או המהנדס הראשי של תכנית היקו‪ְ .‬ר ְ‬
‫ְר ְ‬
‫וי‪,‬נ‪ ,‬הנשגב לכל‬
‫ווי‪,‬נ הפ לאדו‪ .‬מידת הט‪8‬בת‪ְ .‬‬
‫ַק‪6‬יתי‪ ,‬או מידת הלהיטות שבטבע‪ְ ,‬‬
‫ַה ָמא נוצר מרַג'וג‪ַ:‬ה של ְר ְ‬
‫ְר ְ‬
‫רדרַה )יוַה( האחראי למידת הבערות או‬
‫ַה ָמא התגלה ְ‬
‫מר ְ‬
‫המידות‪ ,‬לעול נבדל מזיקה חומרית‪ .‬דבר זה כבר הוסבר‪ְ .‬‬
‫ה‪8‬ד ַק ָאיִי‬
‫וי‪,‬נ ויוַה‪ ,‬ה התגלויות של ג ְַר ְ ַ‬
‫ַה ָמא‪ְ ,‬‬
‫החוש ‪ .‬ברצונו של האל הוא מחריב את כל הבריאה‪ .‬כל השלושה‪ְ ,‬ר ְ‬
‫כד ְק ַ‪,‬ה‪ַ ,‬מ ִריצ'י‪ַ ,‬מנ ורבי נוספי‪ ,‬כדי להוליד ישויות חיי בעול‪.‬‬
‫ַה ָמא הופיעו האלילמחצה הנוספי ַ‬
‫מר ְ‬
‫וי‪,‬נ‪ְ .‬‬
‫ְ‬
‫ה‪8‬ד ַק ָאיִי‬
‫וי‪,‬נ מהולל בוֵדות במזמורי ג ְַר ְ ַהה ְסתתי‪ ,‬המתחילי בתיאור האל כבעל אלפי ראשי וכו'‪ .‬ג ְַר ְ ַ‬
‫ה‪8‬ד ַק ָאיִי ְ‬
‫ג ְַר ְ ַ‬
‫וי‪,‬נ הוא ריבו‪ .‬היקו‪ ,‬וא; שהוא נראה כשרוע בתוככי היקו‪ ,‬הוא תמיד טראנסצנדנטאלי‪ .‬ג דבר זה כבר הוסבר‪ .‬אותו‬
‫ְ‬
‫וי‪,‬נ‪ ,‬הוא נשמת העל של חיי היקו‪ ,‬והוא ידוע כמקיי היקו או‬
‫ה‪8‬ד ַק ָאיִי ְ‬
‫וי‪,‬נ שהינו חלק מוחלט של ג ְַר ְ ַ‬
‫ְ‬
‫הר‪,‬ה המקורי‪ .‬כל התגלויות אלוהי בתו היקו נובעות‬
‫ַ‬
‫מובני שלושת ההיבטי של‬
‫ַ‬
‫וי‪,‬נ‪ .‬כ‬
‫יר‪8‬ד ַק ָאיִי ְ‬
‫כק ִ‪ַ ,‬‬
‫ְ‬
‫וי‪,‬נ‪.‬‬
‫יר‪8‬ד ַק ָאיִי ְ‬
‫מק ִ‪ַ ,‬‬
‫ְ‬
‫‪7‬ר ַמה‪,‬‬
‫כמ ְת ְסיַה‪ ,‬ק ְ‬
‫בעידני שוני ישנ‪ .‬התגלויות אלוהי שונות ואי‪ .‬גבול למספר‪ ,.‬א; שאחדות מה‪ .‬בולטות במיוחד ַ‬
‫ַה ָמא‪,‬‬
‫כר ְ‬
‫ילא‪ .‬ישנ‪ .‬ג התגלויות איכותיות ְ‬
‫ָאמנַה ועוד‪ .‬התגלויות אלה נקראות התגלויות של ִל ָ‬
‫ְ‪6‬יסי< ַהה‪ ,‬ו ַ‬
‫ְ‬
‫ָאמה‪ ,‬נ‬
‫ָאהה‪ ,‬ר ַ‬
‫ַור ַ‬
‫רדרַה( האחראיות למידות הטבע השונות‪.‬‬
‫וי‪,‬נ ויוַה )או ְ‬
‫ְ‬
‫ַה ָמא הוא תמיד ִג'יוַה‬
‫וי‪,‬נ איננו שונה מאישיות אלוה‪ .‬יוַה נמצא במעמד גבולי בי‪ .‬אל לישות חיי רגילה‪ ,‬או ִג'יוַה‪ְ .‬ר ְ‬
‫ְ‬
‫ַה ָמא‪ .‬כוחו‬
‫ַת ְת ְתוַה‪ .‬על ישות החיי הצדיקה ביותר‪ ,‬או הדבק הדגול ביותר‪ ,‬מואצל כוחו של האל לברוא‪ ,‬ישות זו נקראת ְר ְ‬
‫ַה ָמא‪ ,‬האל‬
‫דומה לעוצמתה של השמש המשתקפת באבני ח‪ ..‬כאשר אי‪ .‬בנמצא ישות חיי כזו שתתפוס את משרתו של ְר ְ‬
‫ַה ָמא‪.‬‬
‫לר ְ‬
‫לוקח על עצמו את התפקיד ונהיה ְ‬
‫יוַה איננו ישות חיי רגילה‪ .‬הוא חלק מוחלט של אישיות אלוה‪ ,‬אול בהיותו במגע ישיר ע האנרגיה החומרית‪ ,‬הוא איננו‬
‫כוי‪,‬נ‪ .‬ההבדל הוא כמו בי‪ .‬חלב וגבינה‪ .‬גבינה איננה יותר מאשר חלב‪ ,‬א איננה יכולה‬
‫שרוי בדיוק באותה עמדה נשגבת ְ‬
‫לשמש במקו חלב‪.‬‬
‫ַה ָמא )המחושב עלפי שנות שמש כ‪ 4,300,000‬כפול‬
‫המנ‪ .‬במהל יו אחד בחייו של ְר ְ‬
‫ההתגלויות הבאות ה‪ .‬מקטגורית ַ‬
‫ַה ָמא חי‬
‫ַה ָמא‪ְ .‬ר ְ‬
‫ַה ָמא ישנ ‪ַ 420‬מנ‪ ,‬ו‪ַ 5,040‬מנ בשנה אחת של ְר ְ‬
‫‪ 1,000‬שנה( ישנ ארבעה עשר ַמנ‪ .‬בחודש אחד של ְר ְ‬
‫מאה שני כאלה ולכ‪ .‬במהל חייו ישנ ‪ 100‬כפול ‪ 5,040‬או ‪ַ 504,000‬מנ‪ .‬ישנ אינספור יקומי‪ ,‬ובכל אחד מה ישנו‬
‫הר‪,‬ה‪ .‬נית‪ .‬לדמיי‪ .‬כמה מיליוני ַמנ ישנ במהל נשימה אחת‬
‫ַ‬
‫ַה ָמא אחד‪ ,‬וה כול נבראי ונכחדי בעת נשימתו של‬
‫ְר ְ‬
‫אמ ַסה‬
‫כת ַ‬
‫כאת ַת ַמה ַמנ‪ַ ,‬הרי ָ‬
‫ְ‬
‫ַסנַה‬
‫י‪,‬ה ַמנ‪ַ ,‬ס ְתי ֵ‬
‫כסוָאר‪8‬צ' ַ‬
‫ויה ְ‬
‫ַמ ְהוַה ַמנ‪ְ ,‬‬
‫כסוָאי ְ‬
‫המנ הבולטי ביקו זה ה‪ :‬י ְַג'נַה ְ‬
‫שלו‪ַ .‬‬
‫מה‬
‫ארו ְַ ַה ַ‬
‫ַתה ַמנ(‪ָ ,‬ס ְ‬
‫ַתה ַמנ )בעיד‪ .‬הנוכחי חי ַו ְיו ְַסו ַ‬
‫ָאמנַה כ ַו ְיו ְַסו ַ‬
‫‪,,‬ה ַמנ‪ ,‬ו ַ‬
‫אק ַ‬
‫כצ' ְ‬
‫יתה ָ‬
‫ַתה ַמנ‪4 ,‬ג' ַ‬
‫ַמנ‪ַ ,‬ויְק‪ְְ :‬ט ַהה כ ַר ְיו ַ‬
‫אמא‬
‫סד ָה ָ‬
‫כד ַה ְר ַמה ָסאו ְַר‪:‬י ַמנ‪ְ ,‬‬
‫ַה ַמה ָסאו ְַר‪:‬י ַמנ‪ְ ,‬ד ַה ְר ַמ ֵסת ְ‬
‫כר ְ‬
‫וי‪,‬ו ְַק ֵסנַה ְ‬
‫כד ְק ַ‪,‬ה ָסאו ְַר‪:‬י ַמנ‪ְ ,‬‬
‫‪6‬י‪ַ ְ ,‬הה ַ‬
‫כסאו ְַר‪:‬י ַמנ‪ַ ,‬‬
‫ָ‬
‫‪6‬יה ְד ְ ָהאנ כאינ ְְדרַה ָסאו ְַר‪:‬ימנו‪ .‬אלו ה שמות מחזור אחד של ארבעה‬
‫ו ַ‬
‫כדוַה ָסאו ְַר‪:‬י ַמנ‪ְ ,‬‬
‫ֵ ַורַה ֵ‬
‫כרדרַה ָסאו ְַר‪:‬י ַמנ‪ ,‬י‪8‬ג ְ‬
‫ְ‬
‫עשר ַמנ המכסי תקופה של ‪ 4,300,000,000‬שנות שמש כמתואר לעיל‪.‬‬
‫וקלייגַה‪.‬‬
‫ָארַהיגַה ַ‬
‫ֵתאיגַה‪ְ ,‬דו ַ‬
‫כס ְתיַהיגַה‪ְ ,‬תר ָ‬
‫ַתארַה‪ ,‬או התגלויות העיד‪ ..‬היג‪8‬ת ידועות ַ‬
‫אחריה ישנ היגָ‪4‬ו ָ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‬
‫ָארַהיגַה הופיע ְק ְ‬
‫בדו ַ‬
‫התגלויות אלוהי בכל יגַה הינ‪ .‬שונות בצבע‪ ..‬הצבעי שלה‪ .‬ה לב‪ ,.‬אדו‪ ,‬שחור וצהוב‪ְ .‬‬
‫ובקלייגַה הופיע ַצ'י ְַת ְניַה בצבע צהוב‪.‬‬
‫בצבע שחור ַ‬
‫כל התגלויותיו של האל מתוארות בכתבי הקודש‪ .‬שו מתחזה איננו יכול להופיע כהתגלות כיוו‪ .‬שזו חייבת להיות מצוינת‬
‫אס ְתרַה‪ .‬התגלות איננה מכריזה על עצמה כהתגלות של האל‪ ,‬אלא החכמי מסכמי על כ עלפי סימני המתוארי‬
‫ב ְ‬
‫ָ‬
‫בכתבי הקודש‪ .‬צורת התגלות ושליחותה המסוימת נזכרי בכתובי‪.‬‬
‫פרט להתגלויות הישירות ישנ‪ .‬אינספור התגלויות מיופות כוח‪ .‬ה‪ .‬נזכרות בכתבי הקודש‪ .‬אלה כוח‪ .‬יופה ישירות או‬
‫ויה‪7‬תי‪ .‬אלה שכוח‪ .‬מיופה‬
‫בעקיפי‪ ..‬כאשר כוח‪ .‬מיופה ישירות ה‪ .‬נקראות התגלויות‪ ,‬וכשהוא מיופה בעקיפי‪ .‬ה‪ .‬נקראות ְ‬
‫יתא בפרק‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫לויה‪7‬תי‪ ,‬ה‪ .‬מתוארות בפרוטרוט ְ‬
‫ְתה‪ ,‬וכו'‪ .‬באשר ְ‬
‫‪6‬יתה‪,ַ ֵ ,‬ה‪ַ 4 ,‬ננ ַ‬
‫ַדה‪ְ ְ ,‬‬
‫ארי‪ ,‬נָאר ַ‬
‫הקמ ִ‬
‫ָ‬
‫במישרי‪ .‬ה‪.‬‬
‫וי‪,‬נ הינו המקור לכל סוגי ההתגלויות הללו‪.‬‬
‫ה‪8‬ד ַק ָאיִי ְ‬
‫הויה‪7‬תיי‪8‬גַה‪ .‬ג ְַר ְ ַ‬
‫ְ‬
‫פסוק ‪6‬‬
‫רית‪2‬‬
‫‪ַ 5‬‬
‫מא ַרּ ַס ְרגַ ְ‬
‫ַת ַה ַמּ ֵדוַ‪ַ 2‬ק ָ‬
‫ַסה ֵאוַה ְר ְ‬
‫ְ‪D‬ית‬
‫‪4‬ק ַה‪ַ :‬‬
‫ַה ַמ ַצ ְ‪3‬ריַ ְ‬
‫ַה ָמא ְר ְ‬
‫ד ַצ‪ַ 3‬רּ ְר ְ‬
‫‪3‬צ‪3‬ארַה ְ‬
‫ַצ ָ‬
‫ַה ָמא—;‬
‫ד ַצ‪3‬רַ—; ְר ְ‬
‫‪3‬צ‪3‬ארַה—; ְ‬
‫רית‪ַ ;—2‬צ ָ‬
‫‪ַ 5‬‬
‫מארַ—; ַס ְרגַ—; ְ‬
‫ַת ַה ַמ—; ֵדוַ‪ַ ;—2‬ק ָ‬
‫ַס‪ֵ ;—2‬אוַה—; ְר ְ‬
‫ְ‪D‬ית—‪.‬‬
‫‪4‬ק ַה‪ַ :‬‬
‫ַה ַמ ַצ ְ‪3‬ריַ—; ְ‬
‫ְר ְ‬
‫תרגו‬
‫הקמארַה[ שנטלו על עצמ את נדר הנזירות ועמדו‬
‫ַה ָמא ] ָ‬
‫תחילה‪ ,‬בראשית הבריאה‪ ,‬היו ארבעת בניו הבלתי נשואי של ְר ְ‬
‫בסיגופי קשי עלמנת לזכות בהבנת האמת המוחלטת‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬בריאת העול החומרי מתחוללת‪ ,‬מתקיימת ונכחדת במרווחי זמ‪ .‬מסוימי‪ .‬ישנ שמות שוני לבריאות בהתא‬
‫קמארַה של העול החומרי‪,‬‬
‫ארי הופיעו‪ ,‬כמוזכר לעיל‪ ,‬בבריאת ָ‬
‫הקמ ִ‬
‫ָ‬
‫ַה ָמא המסוי‪ ,‬אבי ישויות החיי בבריאה‪.‬‬
‫הר ְ‬
‫לסוג ְ‬
‫הקמארַה ה התגלויות מיופות כוח‪.‬‬
‫ָ‬
‫ַה ַמ‪ .‬ה עמדו במשמעת חמורה של התנזרות ממי‪..‬‬
‫הר ְ‬
‫וכדי ללמדנו את תהלי הבנת ְ‬
‫ָאה ַמ‪:‬י מיומני‪ .‬דוגמא זו מלמדת שתחילה על האד‬
‫לר ְ‬
‫לפני שנטלו על עצמ פעילות משמעתית חמורה ה כול הפכו ְ‬
‫ַה ַמ‪..‬‬
‫הר ְ‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה‪ ,‬לא רק בזכות לידה‪ ,‬אלא ג בזכות סגולותיו‪ ,‬ואז ביכולתו לשאת בתהלי הבנת ְ‬
‫לרכוש לו כישורי של ְר ְ‬
‫פסוק ‪7‬‬
‫ַתאּ ַמ ִהי‬
‫את ַלהג ָ‬
‫ַס ַ‬
‫ָאסיַה ר ָ‬
‫ויתי ַיּ ת ְ ַהוָאי ְ‬
‫ְד ִ‬
‫ק ַרּ וַ‪2‬‬
‫ֵ‪ַ 2‬ס ַ‬
‫אד ְת ַתה י ְַג‪3‬נ ַ‬
‫א ַ‬
‫רי‪ַ ,‬ינְ‪ָ .‬‬
‫אד ְד ַה ְ‬
‫ְ‬
‫ֵ‪;—2‬‬
‫אד ְת ַתה—; י ְַג‪3‬נ ַ‬
‫א ַ‬
‫רי‪,‬יַ‪ָ ;—.‬‬
‫אד ְד ַה ְ‬
‫ַתא—; ַמ ִהי—; ְ‬
‫את ַלה—; ג ָ‬
‫ַס ַ‬
‫‪4‬סיַה—; ר ָ‬
‫ויתייַ—; ת—; ְ ַהוָאיַה—; ְ‬
‫ְד ִ‬
‫קרַ—; וַ‪.—2‬‬
‫ַס ַ‬
‫תרגו‬
‫הנהנה העליו‪ .‬מכל ההקרבות התגל כחזיר ]ההתגלות השנייה[‪ ,‬ולרווחת האר= הוא הרי את האדמה מחבלי היקו‬
‫התחתוני‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬עבור כל אחת מהתגלויותיו של אישיות אלוה מצוינת ג המשימה המסוימת שבוצעה‪ .‬לא תיתכ‪ .‬התגלות‬
‫המופיעה ללא משימה מסוימת‪ ,‬ומשימות אלה ה‪ .‬תמיד יוצאות מגדר הרגיל‪ .‬שו ישות חיי רגילה איננה יכולה לבצע‪..‬‬
‫התגלות החזיר נועדה לחל= את האר= מחבלי שא‪8‬ל מזוהמי‪ .‬חזיר עוסק בהרמת דבר ממקו מזוה‪ ,‬ואישיות אלוה אדיר‬
‫הכוח הציג פלא זה בפני ה‪4‬סרות שהחביאו את האר= במקו מזוה כזה‪ .‬דבר איננו בלתי אפשרי עבור אישיות אלוה ועל‬
‫א; ששיחק בתפקיד חזיר עבור דבקיו הוא נער=‪ ,‬כיוו‪ .‬שתמיד הוא שרוי בנשגב‪.‬‬
‫פסוק ‪8‬‬
‫א ְתיַה ַס‪2‬‬
‫‪,‬יתוַ ֵ‬
‫‪6‬יתייַ ‪6‬י‪,‬י ַס ְר ַגּ וַי ֵדו ְַר ְ‬
‫ְת ִ‬
‫ַת‪2‬‬
‫‪ַ ,3‬טה ַני ְְ‪ַ ,‬ק ְר ְמ ַיּ ַק ְר ַמ‪ָ:‬אּ י ַ‬
‫‪5‬צ ְ‬
‫ַת ַ‬
‫אתו ַ‬
‫ַתנ ְְת ַרּ ָס ְ‬
‫‪ַ ,3‬טה—; ַני ְְ‪ַ ,‬ק ְר ְמיַ—‬
‫‪5‬צ ְ‬
‫ַת—; ַ‬
‫אתו ַ‬
‫א ְתיַה—; ַס‪ַ ;—2‬תנ ְְתרַ—; ָס ְ‬
‫‪,‬יתוַ—; ֵ‬
‫‪6‬יתייַ—; ‪6‬י‪,‬י ַס ְרגַ—; וַי—; ֵדו ְַר ְ‬
‫ְת ִ‬
‫ַת‪.—2‬‬
‫; ַק ְר ַמ‪ָ:‬א—; י ַ‬
‫תרגו‬
‫ַדה‪ ,‬החכ הדגול מבי‪.‬‬
‫בעיד‪ .‬ה‪6‬י‪,‬י קיבל אישיות אלוה את ההתגלות מיופת הכוח השלישית בדמותו של ֵדו ְַר‪,‬י נָאר ַ‬
‫האלילמחצה‪ .‬הוא ליקט מבחר של קטעי מ‪ .‬הוֵדות הדני בשירות מסור ומעודדי פעילות שאיננה אנוכית‪.‬‬
‫ַדה ‪6‬י‪,‬י הדגול‪ ,‬שהינו התגלות מיופת כוח של אישיות אלוה‪ ,‬מפי= שירות מסור בכל רחבי היקו‪ .‬כל‬
‫התעמקות‪ :‬נָאר ַ‬
‫ָאס ֵדוַה‪ ,‬מחבר‬
‫ילה ְוי ַ‬
‫הדבקי הדגולי של האל בכל קצוות תבל‪ ,‬בכוכבי ובמיני חיי שוני‪ ,‬הינ תלמידיו‪ .‬א; ְ ִר ַ‬
‫ָאתרַה‪ ,‬שהינו מבחר של קטעי מ‪ .‬הוֵדות הדני במיוחד‬
‫ַדה ַנ ְַצ'ר ְ‬
‫ַדה הוא מחבר הנָאר ַ‬
‫ַת‪ ,‬הוא תלמידו‪ .‬נָאר ַ‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫ְ‬
‫הק ְר ִמי‪ ,‬או העוסקי בפעילות אנוכית‪ ,‬כיצד לזכות בשחרור‬
‫ָאתרַה מאמ‪ .‬את ַ‬
‫ַדה ַנ ְַצ'ר ְ‬
‫בשירות מסור לאישיות אלוה‪ .‬הנָאר ַ‬
‫משעבוד לפעילות כזאת‪ .‬הנשמות המותנות נמשכות אחר פעילות אנוכית כיוו‪ .‬שה‪ .‬חפצות להתענג על חייה‪ .‬בזיעת אפ‪..‬‬
‫היקו כולו מלא בכאלה שפועלי למע‪ .‬פירות עמל‪ ,‬בכל מיני החיי‪ .‬פעילות אנוכית כוללת את כל התכניות לפיתוח‬
‫כלכלי‪ .‬אול חוק הטבע מורה שלכל פעולה יש תגובה מתאימה‪ ,‬ומבצע הפעולה כבל לתגובות אלה‪ ,‬בי‪ .‬א ה‪ .‬טובות או‬
‫רעות‪ .‬התגובה על פעילות טובה היא שגשוג חומרי יחסי‪ ,‬ותגובה על פעילות רעה היא מצוקה חומרית יחסית‪ .‬אול תנאי‬
‫חומריי‪ ,‬בי‪ .‬א באושר כביכול או במצוקה כביכול‪ ,‬נועדו בסופו של דבר להביא רק סבל‪ .‬לחומרניי אי‪ .‬כל מידע כיצד‬
‫ַדה מלמד את הפועלי בעבור רווח חומרי כיצד להתנסות במציאות של‬
‫להשיג אושר נצחי במצב בלתי מותנה‪ִ ְ .‬רי נָאר ַ‬
‫אושר‪ .‬הוא נות‪ .‬הנחיות לאנשי העול החולי כיצד יכול עיסוק הנוכחי להוביל לנתיב השחרור הרוחני‪ .‬הרופא מורה‬
‫לחולה לאכול חלב בצורת גבינה כדי לטפל בבעיית עיכול שנגרמה כתוצאה מאכילת מאכל חלב אחר‪ .‬א כ‪ ,.‬סיבת המחלה‪,‬‬
‫ַדה‪ .‬באופ‪ .‬דומה‪ ,‬במקו לעמול למע‪ .‬רווח‬
‫והתרופה עבורה‪ ,‬יכולות להיות זהות‪ .‬אול דרוש טיפולו של רופא מיומ‪ .‬כנָאר ַ‬
‫יתא לפעול‪ ,‬א להקדיש את פירות העמל לשירות האל‪ .‬דבר זה יוביל את האד לנתיב ה ַני ְְ‪ַ ,‬ק ְר ְמיַה‪,‬‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫חומרי‪ ,‬מומל= ְ‬
‫או הגאולה‪.‬‬
‫פסוק ‪9‬‬
‫‪6‬י‪,‬י‬
‫תריֵא ְד ַה ְר ַמה ַק ָלא ַס ְרגֵא ַנרַהנָארָא ַי‪ָ:‬או ִ‬
‫ְ‬
‫ד ַצ‪ַ 3‬רּ ַת ַ‪2‬‬
‫‪4‬קרוד ְ‬
‫ַ‬
‫מו ַת‬
‫מו ַ ֵ‬
‫ָאת ַ‬
‫‪7‬תו ְ‬
‫ְה ְ‬
‫‪4‬קרות—;‬
‫א ַת—; ַ‬
‫א ַ ַמה—; ֵ‬
‫‪5‬ת ַמה ַ‬
‫‪7‬תוָא—; ְ‬
‫‪6‬י‪,‬י—; ְה ְ‬
‫תריֵא—; ְד ַה ְר ַמה ַק ָלא—; ַס ְרגֵא—; ַנרַהנָארָא ַי‪ִ ;—ַ:‬‬
‫ְ‬
‫ד ַצ‪3‬רַ—; ַת ַ‪.—2‬‬
‫ְ‬
‫תרגו‬
‫בהתגלות הרביעית נהיה אישיות אלוה ַנרַה ונָארָאַי‪ַ:‬ה‪ ,‬בניה התאומי של אשת המל ְד ַה ְר ַמה‪ .‬וכ נטל על עצמו סיגופי‬
‫קשי ומופתיי לשליטה בחושי‪.‬‬
‫‪6‬י‪ַ ְ ,‬הה יע= לבניו שהחובה היחידה המוטלת על האד הינה ַת ַ ְסיַה‪ ,‬או סיגופי מרצו‪ .‬למע‪ .‬הבנת‬
‫ַ‬
‫התעמקות‪ :‬המל‬
‫הנשגב‪ ;,‬האל בדמות ַנרַה ונָארָא ַי‪ַ:‬ה עשה זאת עצמו בדר מופתית עלמנת ללמדנו‪ .‬הוא רחו מאוד כלפי הנשמות‬
‫השכחניות‪ ,‬לכ‪ .‬הוא בא בעצמו ומותיר אחריו הוראות חיוניות וא; שולח את בניו ונציגיו הטובי כדי שיקראו לנשמות‬
‫המותנות לשוב חזרה לאלוהות‪ .‬לאחרונה‪ ,‬בטווח זיכרוננו‪ ,‬הופיע ְ ִרי ַצ' ְי ַת ְניַה לש אותה מטרה‪ :‬לנטות חסד מיוחד‬
‫ב ַד ִרינָארָא ַי‪ַ:‬ה על רכס ההימלאיה‪.‬‬
‫לנשמות הכושלות של תקופת הברזל המתועשת‪ .‬התגלות נָארָא ַי‪ַ:‬ה נסגדת עדיי‪ַ .‬‬
‫פסוק ‪10‬‬
‫לת‬
‫וי ַ‬
‫אלה ְ‬
‫סיד ְד ֵה ַ‪ָ 2‬ק ַ‬
‫ְ‬
‫ָאמה‬
‫‪3‬מ‪ַ 2‬קילו נ ַ‬
‫ַנ ְַצ ַ‬
‫ויניר ַ‪:‬יַ‬
‫ָאמה ְ‬
‫ָאצ‪3‬אס ַריֵא ָסאנ ְְק ְה ַיּ ַת ְת ְתוַה ְגר ַ‬
‫ְרוו ָ‬
‫ָאצ‪3‬ה—; ‪5‬ס ַריֵא—; ָסאנ ְְק ְהיַ—; ַת ְת ְתוַה‬
‫לת—; ְרוו ַ‬
‫וי ַ‬
‫סיד ְד ֵה ַ‪ָ ;—2‬קאלַה—; ְ‬
‫ָאמה—; ְ‬
‫יל‪ ;—2‬נ ַ‬
‫‪3‬מ‪ַ ;—2‬ק ַ‬
‫ַנ ְַצ ַ‬
‫ויניר ַ‪:‬יַ—‪.‬‬
‫ָאמה—; ְ‬
‫ְגר ַ‬
‫תרגו‬
‫ילה‪ ,‬הוא הנעלה מבי‪ .‬הישויות המושלמות‪ .‬הוא הסביר את יסודות הבריאה והמטפיסיקה‬
‫ההתגלות החמישית‪ַ ,‬ק ַ‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה ‪5‬אסרי‪ ,‬כיוו‪ .‬שבמהל העיתי אבד ידע זה‪.‬‬
‫לר ְ‬
‫ְ‬
‫הסאנ ְְק ְהיַה‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬ס כל יסודות הבריאה ה עשרי וארבעה‪ ,‬כל אחד מה מוסבר בפרוטרוט בשיטת פילוסופיית ָ‬
‫פילוסופיה זו נקראת בדר כלל עלידי משכילי אירופיי מטפיזיקה‪ .‬מקור המלה ָסאנ ְְק ְהיַה הוא "זה שמסביר בבירור אגב‬
‫ילה‪ ,‬שמוזכר כא‪ .‬כחמישי בשורת ההתגלויות‪.‬‬
‫ניתוח היסודות החומריי"‪ .‬לראשונה עשה זאת ַק ַ‬
‫פסוק ‪11‬‬
‫ָאתו ‪ַ 3‬נס‪ַ 7‬ייָא‬
‫ְ‪6‬ית‪ְ 2‬ר ְ‬
‫‪ְ 4‬תי ְַת ַוּ ו ַ‬
‫‪4‬תרֵר ַ‬
‫ַ‪ְ ,ְ ,‬ט ַה ְ‬
‫אדי ְהיַה א‪7‬צ‪3‬יוָא‪.‬‬
‫אד ְ‬
‫ַה ָל ָ‬
‫‪4‬ל ְר ָקאיַה ְר ְ‬
‫‪,‬יקי ַ‬
‫ִיק ִ‬
‫‪ְ 5‬נו ְ‬
‫אדה‬
‫ַה ָל ַ‬
‫‪4‬ל ְר ָקאיַה—; ְר ְ‬
‫‪,‬יקי—; ַ‬
‫ִיק ִ‬
‫ָא ַת‪ַ 4 ;—2‬נס‪ַ 7‬ייָא—; ‪ְ 5‬נו ְ‬
‫ְ‪6‬ית‪ְ ;—2‬ר ְ‬
‫ַתוַ—; ו ַ‬
‫‪ְ 4‬תי ְ‬
‫‪4‬תרֵ‪ַ ;—2‬‬
‫ַ‪ְ ,ְ ,‬ט ַה—; ְ‬
‫‪5‬די ְהיַ‪ ;—2‬א‪7‬צ‪3‬יוָא‪.—.‬‬
‫ְ‬
‫תרגו‬
‫הר‪,‬ה היה בנו של החכ ‪ְ 4‬תרי‪ .‬הוא נולד מרחמה של ‪ַ 4‬נס‪7‬יָא שהתפללה להתגלות‪ .‬הוא דיבר על‬
‫ַ‬
‫ההתגלות השישית של‬
‫אדה ואחרי ]יַד‪ַ ,‬הי ְַהיַה ועוד[‪.‬‬
‫‪4‬ל ְר ַקה‪ַ ְ ,‬ר ְה ָל ַ‬
‫נושאי נשגבי בפני ַ‬
‫את ֵריַה כהתגלות של האל‬
‫‪4‬תרי ושל ‪ַ 4‬נס‪7‬יָא‪ .‬תולדות לידתו של ַד ְת ָת ְ‬
‫את ֵריַה‪ ,‬בנו של ‪6‬י‪,‬י ְ‬
‫כד ְת ָת ְ‬
‫התעמקות‪ :‬האל הופיע ַ‬
‫‪4‬תרי‪ ,‬התפללה אל‬
‫ַה ָמא‪Dְַ :‬ה רָא‪ַ:‬ה בהקשר לסיפורה של האשה המסורה‪ .‬נאמר ש ש‪ַ 4‬נס‪7‬יָא‪ ,‬אשתו של ‪6‬י‪,‬י ְ‬
‫בר ְ‬
‫מתוארי ְ‬
‫אלי‪ ,‬א מרוצי את ממני‪ ,‬וא משתוקקי את שאבקש מכ ברכה כלשהי‪ ,‬הריני מתפללת‬
‫וי‪,‬נ ויוַה‪ַ " :‬‬
‫ַה ָמא‪ְ ,‬‬
‫ְר ְ‬
‫את ֵריַה‪ ,‬פיתח האל את פילוסופית הנשמה הרוחנית והורה בפרט‬
‫וכד ְת ָת ְ‬
‫שתצטרפו יחדיו להיות לבני‪ ".‬האלי קיבלו זאת‪ַ ,‬‬
‫אדה‪ ,‬יַד‪ַ ,‬הי ְַהיַה ועוד‪.‬‬
‫ַה ָל ַ‬
‫ל‪4‬ל ְר ַקה‪ְ ,‬ר ְ‬
‫ַ‬
‫פסוק ‪12‬‬
‫ַתה‬
‫רצ‪3‬ר י ְַג‪3‬נו ְ‪ְ 3‬ה ַיגָ‪3‬אי ַ‬
‫ֵ‬
‫‪7‬תיָאּ‬
‫ַת ַת‪ַ 2‬ס ְ ַת ַמה ‪5‬ק ְ‬
‫ְתרַ‬
‫ַמ ְהוָאנ ַ‬
‫אד ַייְ‪ 2‬סרַה ַג ַ‪:‬יְר ‪ָ 4‬את ְסוָאי ְ‬
‫ָאמ ְ‬
‫ַסה י ָ‬
‫‪4‬את—‬
‫‪5‬ד ַייְ‪ ;—2‬סרַה ַג ַ‪:‬יְ‪ָ ;—2‬‬
‫ָאמה ְ‬
‫ַתה—; ַס‪ ;—2‬י ַ‬
‫‪ְ 4‬הַיגָ‪3‬אי ַ‬
‫רצ‪ ;—23‬י ְַג‪3‬נַ‪ְ ;—2‬‬
‫‪7‬תיָא—; ֵ‬
‫ַת ַת‪ַ ;—2‬ס ְ ַת ֵמא—; ‪5‬ק ְ‬
‫ְתרַ—‪.‬‬
‫ַמ ְהוַה‪4‬נ ַ‬
‫; ְסוָאי ְ‬
‫תרגו‬
‫ההתגלות השביעית היתה י ְַג'נַה‪ ,‬בנו של ְ ַר ָג'א ַתי רצ'י ואשתו ‪5‬אק‪7‬תי‪ .‬הוא שלט בתקופה שבמהל החלפתו של‬
‫ַמה‪.‬‬
‫ַמ ְהוַה ַמנ ונעזר באלילמחצה כבנו י ַ‬
‫ְסוָאי ְ‬
‫התעמקות‪ :‬תפקידי המנהל לקיו סדרי העול החומרי‪ ,‬שממלאי האלילמחצה‪ ,‬מוצעי לישויות חיי צדיקות ונעלות‬
‫אתי‪ ,‬אינ ְְדרַה וכו'‪ ,‬ונוטל על‬
‫ַה ָמא‪ַ ְ ,‬ר ָג' ַ‬
‫כר ְ‬
‫ביותר‪ .‬כאשר יש מחסור בישויות חיי צדיקות כאלה‪ ,‬מתגל אלוהי עצמו ְ‬
‫ַתה ַמנ( לא הייתה ישות חיי המתאימה‬
‫ַמ ְהוַה ַמנ )התקופה הנוכחית היא של ַו ְיו ְַסו ַ‬
‫עצמו את האחריות‪ .‬בתקופתו של ְסוָאי ְ‬
‫ַמה‪,‬‬
‫למלא את תפקידו של אינ ְְדרַה‪ ,‬מל כוכבי אינ ְְדרַל‪ַ 8‬קה )עד‪ .(.‬באותה תקופה הפ האל עצמו לאינ ְְדרַה‪ .‬בעזרת בניו כי ַ‬
‫ואלי למחצה נוספי‪ ,‬שלט י ְַג'נַה‪ ,‬האל‪ ,‬על מנהל ענייני היקו‪.‬‬
‫פסוק ‪13‬‬
‫ַמ‪2‬‬
‫ארקר ַ‬
‫ְ‬
‫ָ‪3‬אתה‬
‫ָא ֵהר ג ַ‬
‫רד ְויָאּ ת נ ְ‬
‫‪ַ ,4‬ט ֵמא ֵמ ֵ‬
‫ְ‬
‫‪6‬ית‬
‫ַמ ְס ְק ַ‬
‫ַמהנ ַ‬
‫ָאר ַ‬
‫ַד ְר ַיַ‪ .‬ו ְַר ְת ַמה ְד ִהירָא‪ָ:‬אּ ַס ְרו ְ‬
‫ַמ‪ַ ;—2‬ד ְר ַיַ‪ ;—.‬ו ְַר ְת ַמה—; ְד ִהירָא‪ָ:‬א—; ַס ְרוַה—;‬
‫ארקר ַ‬
‫ְ‬
‫ָ‪3‬את‪;—2‬‬
‫ָא ֵה‪ ;—2‬ג ַ‬
‫רד ְויָא ת—; נ ְ‬
‫‪ַ ,4‬ט ֵמא—; ֵמ ֵ‬
‫ְ‬
‫‪6‬ית—‪.‬‬
‫ַמ ְס ְק ַ‬
‫ַמה—; נ ַ‬
‫‪5‬ר ַ‬
‫ְ‬
‫תרגו‬
‫רדוִ י‪ .‬בהתגלות זו הראה האל את נתיב השלמות‪ ,‬בו‬
‫ָאהי ואשתו ֵמ ֵ‬
‫‪6‬י‪ַ ְ ,‬הה‪ ,‬בנ של מל נ ְ‬
‫ההתגלות השמינית היה המל ַ‬
‫פוסעי אלו שהשיגו שליטה מלאה בחושיה וזוכי להוקרת כל האנשי‪ ,‬על דרגות חייה השונות‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬החברה האנושית מחולקת באורח טבעי לשמונה שלבי ומעמדות חיי – ארבעת המעמדות המקצועיי וארבעת‬
‫שלבי הפיתוח הרוחני‪ .‬שכבת המשכילי‪ ,‬שכבת המינהל‪ ,‬שכבת היצרני ושכבת הפועלי ה‪ .‬ארבעת המעמדות המקצועיי‪.‬‬
‫חיי תלמיד‪ ,‬חיי משפחה‪ ,‬חיי פרישות וחיי נזירות ה ארבעת השלבי של התקדמות תרבותית על נתיב ההגשמה הרוחנית‪.‬‬
‫ָאסי הוא מטבעו מור הרוחני של שאר המעמדות‪ .‬בשלב‬
‫והס ְנ ְני ִ‬
‫ָאסה‪ ,‬נחשב לעליו‪ַ ,.‬‬
‫הס ְנ ְני ַ‬
‫מביניה‪ ,‬שלב הנזירות‪ ,‬או שלב ַ‬
‫ַמ ַה ְ< ַסה‪ .‬דרגת‬
‫ור ַ‬
‫אריַה ַ‬
‫אצ' ְ‬
‫‪7‬ד ַקה‪ַ ,‬רי ְורָא ַג' ָק ָ‬
‫יצ' ַקה‪ַ ,‬ה ַ‬
‫קט ַ‬
‫ָאסה ישנ‪ .‬ארבע דרגות התקדמות לעבר שלמות‪ִ :‬‬
‫הס ְנ ְני ַ‬
‫ַ‬
‫ָאהי‬
‫‪6‬י‪ַ ְ ,‬הה‪ ,‬בנ של המל נ ְ‬
‫ַמ ַה ְ< ַסה היא דרגת השלמות העליונה‪ .‬שלב חיי זה מכובד על כל האחרי‪ַ .‬מ ָהארָא ַג'ה ַ‬
‫הר ַ‬
‫ַ‬
‫רדוִי‪ ,‬היה התגלות אלוהי‪ ,‬והוא הורה לבניו ללכת בנתיב השלמות בעזרת ַת ַ ְסיַה‪ ,‬המטהרת את קיומו של האד‬
‫ומ ֵ‬
‫ֵ‬
‫ומאפשרת לו להגיע לשלב של אושר רוחני נצחי המתגבר לעד‪ .‬כל ישות חיה מחפשת אושר‪ ,‬אול איש אינו יודע היכ‪ .‬נית‪.‬‬
‫להשיג אושר נצחי ובלתי מוגבל‪ .‬סכלי מחפשי אחר עינוג חושי חומרי כתחלי; לאושר אמיתי‪ ,‬אול ה שוכחי‬
‫שמאושרכביכול ב‪.‬חלו;‪ ,‬המושג מעינוג חושי‪ ,‬נהני ג כלבי וחזירי‪ .‬שו חיה‪ ,‬ציפור או בהמה אינ משוללי עינוג‬
‫חושי כזה‪ .‬בכל צורות החיי‪ ,‬לרבות חיי האד‪ ,‬קיי שפע של אושר כזה‪ .‬חיי אד‪ ,‬מכל מקו‪ ,‬לא נועדו לחוויית אושר‬
‫כזו‪ .‬ה נועדו להשגת אושר נצחי ובלתי מוגבל באמצעות הגשמה רוחנית‪ .‬הגשמה רוחנית זו מושגת עלידי ַת ַ ְסיַה‪ ,‬או‬
‫נטילת סיגופי מרצו‪ .‬והימנעות מעונג חומרי‪ .‬אלה שתורגלו בהימנעות מעינוגי חומריי נקראי ְד ִהירַה‪ ,‬או אנשי שאינ‬
‫ַמ ַה ְ< ַסה‪ ,‬הנערצת על‬
‫הר ַ‬
‫ָאסה‪ ,‬ובהדרגה להתרומ לדרגת ַ‬
‫הס ְנ ְני ַ‬
‫מוטרדי מחושיה‪ .‬רק ְד ִהירַה כאלה יכולי לקבל את שלב ַ‬
‫‪6‬י‪ַ ְ ,‬הה הפי= מסר זה‪ ,‬ובשלב חייו האחרו‪ .‬הפ לנבדל ומנותק לחלוטי‪ .‬מצורכי גופו החומרי‪.‬‬
‫ַ‬
‫כל שכבות החברה‪ .‬המל‬
‫זהו שלב נדיר ביותר הראוי להערצת כול ו‪4‬ל לשוטי לחקותו‪.‬‬
‫פסוק ‪14‬‬
‫אר ְתהי ַוּ וַ‪2‬‬
‫ַמּ ָ ְ‬
‫‪6‬י‪,‬יהיר יָאצ‪3‬יתו ְ ֵהגֵ‪3‬א ַנו ַ‬
‫ְ‬
‫א ְת ַת ַמ‪2‬‬
‫וירָאס ֵתנָא ַיּ ַסה ַ‬
‫או‪ְ ,‬ד ִהיר ְ‬
‫דג ְד ֵה ָמא ַ‬
‫ְ‬
‫וירָא‪—2‬‬
‫או‪ְ ,‬ד ִהי‪ְ ;—2‬‬
‫אימא—; ַ‬
‫דג ְד ַהה—; ָ‬
‫אר ְתהיוַ—; וַ‪ְ ;—2‬‬
‫ַמ—; ָ ְ‬
‫ָאצ‪3‬ית‪ֵ ְ ;—2‬הגֵ‪3‬א—; ַנו ַ‬
‫ַ‬
‫‪6‬י‪,‬יהי‪ ;—2‬י‬
‫ְ‬
‫א ְת ַת ַמ‪.—2‬‬
‫; ֵתנַה—; ‪4‬יַ—; ַס‪ַ ;—2‬‬
‫תרגו‬
‫‪6‬יתה[ שעיבד את האדמה עלמנת‬
‫ָאה ַמ‪:‬י‪ ,‬בהתגלות התשיעית קיבל האל‪ ,‬עקב תפילות החכמי‪ ,‬גו; של מל ] ְ ְ‬
‫הו ְר ְ‬
‫שתניב תוצרת מגוונת‪ ,‬ומסיבה זו האדמה הייתה יפה ומצודדת לב‪.‬‬
‫‪6‬יתה‪ ,‬נוצר מצב של תוהו ובוהו בגלל מינהל כושל שנבע מחיי חטא שניהל המל‬
‫התעמקות‪ :‬לפני הופעתו של המל ְ ְ‬
‫ָאה ַמ‪:‬י( לא רק שהתפללו להופעתו של האל‪ ,‬אלא ג‬
‫והר ְ‬
‫‪6‬יתה‪ .‬מעמד המשכילי )החכמי ְ‬
‫הקוד‪ ,‬אביו של ַמ ָהארָא ַג'ה ְ ְ‬
‫הדיחו מכס השלטו‪ .‬את המל הקוד‪ .‬חובתו של המל להיות צדיק ולדאוג לרווחת כלל האזרחי‪ .‬כל אימת שחלה הזנחה‬
‫כלשהי מצדו של המל במילוי חובתו‪ ,‬שכבת המשכילי חייבת להדיחו מתפקידו‪ .‬אול שכבת המשכילי איננה תופסת את‬
‫כס המלוכה‪ ,‬כיוו‪ .‬שמוטלות עליה חובות חשובות הרבה יותר לטובת הציבור‪ .‬במקו לתפוס השלטו‪ ,.‬ה התפללו להתגלות‬
‫ָאה ַמ‪:‬י מיומני‪ ,‬לעול אינ שואפי לעמדות‬
‫‪6‬יתה‪ .‬אנשי נבוני באמת‪ ,‬או ְר ְ‬
‫כמ ָהארָא ַג'ה ְ ְ‬
‫האל‪ ,‬והוא הופיע ַ‬
‫‪6‬יתה הפיק מ‪ .‬האדמה תוצרת רבה‪ ,‬וכ לא רק האזרחי הפכו למאושרי בשל מלכ הטוב‪ ,‬אלא‬
‫פוליטיות‪ַ .‬מ ָהארָא ַג'ה ְ ְ‬
‫שג מראה האדמה הפ ליפה ושובה לב‪.‬‬
‫פסוק ‪15‬‬
‫‪,,‬וד ְדהי ַס ְמ ְ ַלוֵא‬
‫ַ‬
‫‪3‬אק‬
‫את ְס ַיּ ָצ ְ‬
‫‪6‬יהא ָמ ְ‬
‫ַ‪3‬ג ֵ‬
‫‪ַ ּ7‬סה ג ְ‬
‫ר ַ‬
‫ַתּ ַמנ‬
‫‪4‬אד ַו ְיו ְַסו ַ‬
‫ָ‬
‫‪5‬רויַה ַמ ִהי ַמ ְייָא‬
‫ְ‬
‫נָאוְי‬
‫‪5‬רויַה—; ַמ ִהי—;‬
‫ְ‬
‫אד ְדהי—; ַס ְמ ְ ַלוֵא—; נָאוי—;‬
‫‪,,‬ה—; ַ‬
‫‪3‬אק ַ‬
‫את ְסיַ—; ָצ ְ‬
‫‪6‬יהא—; ָמ ְ‬
‫ַ‪3‬ג ֵ‬
‫‪ַ ;—7‬ס‪ ;—2‬ג ְ‬
‫ר ַ‬
‫ַת—; ַמנ—‪.‬‬
‫‪4‬את—; ַו ְיו ְַסו ַ‬
‫ַמ ְייָא—; ָ‬
‫תרגו‬
‫ַתה ַמנ‪,‬‬
‫‪,,‬ה ַמנ‪ ,‬כאשר שקע העול במי‪ ,‬לבש האל צורת דג והג‪ .‬על ַו ְיו ְַסו ַ‬
‫אק ַ‬
‫בעת המבול הגדול‪ ,‬לאחר תקופתו של ָצ' ְ‬
‫בשומרו אותו על סירה‪.‬‬
‫ַת‪ ,‬לא תמיד מתחולל חורב‪ .‬ע התחלפותו של‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫אדה ְ ִר ְיד ַהרַה סואמי‪ ,‬המפרש המקורי של ְ‬
‫י ַ‬
‫התעמקות‪ :‬עלפי ְ ִר ָ‬
‫ַתה כמה ניסי ונפלאות‪ .‬אול ְ ִרי ִג'יוַה‬
‫לס ְת ַי ְור ַ‬
‫‪,,‬ה ַמנ נועד להראות ַ‬
‫אק ַ‬
‫ַמנ‪ .‬אול המבול שהתרחש לאחר תקופתו של ָצ' ְ‬
‫ַ< ַה וכו'(‬
‫אר ַק‪Dְֵ :‬יַה רָא‪ַ:‬ה‪ַ ,‬הריו ְ‬
‫מ‪8‬ת ַתרַה‪ָ ,‬מ ְ‬
‫כוי‪,‬נ ְד ַה ְר ְ‬
‫ַאמי הביא הוכחה חד משמעית מ‪ .‬הכתובי המוסמכי ) ְ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ְ‬
‫ַאמי והוא ) ְ ִרי‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ילה ִג'יוַה ְ‬
‫ב ִר ַ‬
‫ְ‬
‫ָאת ַהה ַצ' ְק ַרו ְַר ִתי תומ‬
‫וי ַונ ְ‬
‫ילה ְ‬
‫שבסיו תקופתו של כל ַמנ מתחולל מבול‪ .‬ג ְ ִר ַ‬
‫‪6‬יתה לגבי המבול המתרחש אחרי כל ַמנ‪ .‬בנוס; לכ ‪ ,‬עלמנת לנטות חסד מיוחד לדבקו‬
‫אמ ַ‬
‫ַת ְ‬
‫מה ָהא ַגו ָ‬
‫ַצ' ְק ַרו ְַר ִתי( א; ציטט ְ‬
‫ַתה‪ ,‬התגלה האל בתקופה מסוימת זו‪.‬‬
‫ַס ְת ַי ְור ַ‬
‫פסוק ‪16‬‬
‫‪3‬ל‬
‫ָאצ ַ‬
‫ַתאּ ַמנ ְַדר ַ‬
‫אד ְדהיּ ַמ ְת ְהנ ָ‬
‫סרָאסרָא‪ָ:‬א ַ‬
‫ויה‪2‬‬
‫אד ֵא ְ‬
‫י‪ְ ,‬ט ַהה ֵא ָק ַ‬
‫‪ַ:7‬ה ְ‪ְ 6‬‬
‫ַד ְד ְהרֵא ַק ַמ ְט ַההר ֵ‬
‫‪6‬י‪ְ ,‬ט ֵהא—;‬
‫‪ַ:7‬ה—; ְ ְ‬
‫‪3‬ל—; ַד ְד ְהרֵא—; ַק ַמ ְט ַהה—; ר ֵ‬
‫ָאצ ַ‬
‫ַתא—; ַמנ ְַדר ַ‬
‫אד ְדהי—; ַמ ְת ְהנ ָ‬
‫סרַה—; ‪4‬סרָא‪ָ:‬א—; ַ‬
‫ויה‪.—2‬‬
‫אד ֵא—; ְ‬
‫ֵא ָק ַ‬
‫תרגו‬
‫אצ' ַלה שהייתה כמוט החביצה בידיה של‬
‫ההתגלות האחתעשרה לבשה צורת צב‪ .‬שריונו שימש כצירה של גבעת ַמנְ ַד ָר ַ‬
‫המאמיני והכופרי שבעול‪.‬‬
‫ֶקטר מ‪ .‬הי עלמנת לשתותו ולהיהפ לבני אלמוות‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬פע אחת עסקו המאמיני והכופרי כאחד בהפקת נ ָ‬
‫ָאצ' ַלה כמקל החביצה‪ ,‬ושריונו של הצב‪ ,‬התגלות אלוה‪ ,‬הפ למקו משענתה )ציר( של‬
‫באותה עת שימשה גבעת ַמנ ְַדר ַ‬
‫הגבעה בתו הי‪.‬‬
‫פסוק ‪17‬‬
‫ַיוד ַ ַמ ֵאוַה ַצ‪3‬ה‬
‫ָאד ַ ַמּ ְתר ַ‬
‫ְת ַרּ ְדו ַ‬
‫ְד ָהא ְנ ַונ ַ‬
‫מוהיַ‪ְ .‬ס ְתרייָא‬
‫‪4‬א ַייַת סרָא‪ְ 4 .‬ניָא‪ .‬מוהי ְניָא ַ‬
‫ָ‬
‫מוהיַ‪;—.‬‬
‫‪4‬א ַייַת—; סרָא‪ְ 4 ;—.‬נ ָיא‪ ;—.‬מוהינְ יָא—; ַ‬
‫ַיוד ַ ַמ—; ֵאוַה—; ַצ‪3‬ה—; ָ‬
‫ָאד ַ ַמ—; ְתר ַ‬
‫ְתרַ—; ְדו ַ‬
‫ְד ָהא ְנ ַונ ַ‬
‫ְס ְתרייָא—‪.‬‬
‫תרגו‬
‫כד ַהנְ וַנְ ַתרי‪ ,‬ובהתגלות השלושעשרה הוא פיתה את הכופרי ביופייה שובה הלב של אשה‪,‬‬
‫בהתגלות השתייעשרה הופיע האל ְ‬
‫ֶקטר את האלילמחצה‪.‬‬
‫והשקה בנ ָ‬
‫פסוק ‪18‬‬
‫ג‪3‬ית‬
‫‪7‬ר ַ‬
‫י ְהרַד ַדי ְְתֵינ ְְדרַ א ְ‬
‫ְ‬
‫ַסי< ַהּ‬
‫‪3‬תר ַד ַּ נָאר ְ‬
‫ַצ ְ‬
‫ַקאּ ַק ַטה ְק‪6‬יד י ְַת ָהא‬
‫ַד ָדארַה ַק ַרגַ‪3‬יְר א‪7‬רָאו ֵאר ָ‬
‫ַקא—‬
‫ג‪3‬ית—; ַד ָדארַה—; ַק ַרגַ‪3‬יְ‪ ;—2‬א‪7‬רַ—; ֵאר ָ‬
‫‪7‬ר ַ‬
‫י ְהרַת—; ַדי ְְתיַהאינ ְְדרַ—; א ְ‬
‫סי< ַה—; ְ‬
‫‪3‬תר ַד ַ—; נָארַה ְ‬
‫ַצ ְ‬
‫; ַק ַטה ְק‪6‬ית—; י ְַת ָהא—‪.‬‬
‫תרגו‬
‫ַקי‪ ,‬בדיוק כנגר‬
‫‪6‬יסי< ַהה ושיסע בציפורניו את גופו אדירהכוח של הכופר הירַ‪ ְ:‬י ַ‬
‫ְ‬
‫בהתגלות הארבעעשרה הופיע האל כנְ‬
‫המבקע ע=‪.‬‬
‫פסוק ‪19‬‬
‫‪4‬ד ְה ַו ַרּ ַ ֵל‪2‬‬
‫‪6‬יתוָאגָאד ְ‬
‫ַקּ ְק ְ‬
‫ָאמנ ַ‬
‫‪3‬ד ַּ ו ַ‬
‫ַנ ְַצ ַ‬
‫י‪ַ ,‬ט ַ‬
‫ָאדיתסס ְתרי ְ‬
‫ַתי ְ‬
‫‪3‬מאנַ‪ְ 2‬ר ְ‬
‫ָאצ ָ‬
‫ַ ַדה ְת ַר ַיּ י ַ‬
‫ָאדיתס‪;—2‬‬
‫ַתי ְ‬
‫‪3‬מאנַ‪ְ ;—2‬ר ְ‬
‫ָאצ ָ‬
‫‪4‬ד ְה ַורַ—; ַלֵ‪ַ ַ ;—2‬דה ְת ַריַ—; י ַ‬
‫‪6‬יתוָא—; ‪4‬גָאת—; ְ‬
‫ַק—; ְק ְ‬
‫ָאמנ ַ‬
‫‪3‬ד ַ—; ו ַ‬
‫ַנ ְַצ ַ‬
‫י‪ַ ,‬ט ַ—‪.‬‬
‫ְתרי ְ‬
‫תרגו‬
‫ָאמנַה[ וביקר בזירת הקרב‪ .‬שער ַמ ָהארָא ַג'ה ַלי‪ .‬למרות שבליבו‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה גמד ]ו ַ‬
‫בהתגלות החמשעשרה עטה האל צורת ְר ְ‬
‫שא; להשיב לו את ממלכת שלוש המערכות הכוכביות‪ ,‬הוא ביקש כתרומה רק חלקתאדמה בת שלוש פסיעות‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬אלוהי הכוליכול מסוגל להעניק לכל אחד את מלכות היקו מלא כלו‪ ,‬א ג לקחתה בהתחננו כאילו עבור‬
‫חלקתאדמה קטנה‪.‬‬
‫פסוק ‪20‬‬
‫ְ‪6‬יא‪.‬‬
‫ַה ַמה ְדרהו נ ָ‬
‫‪,‬ו‪ֵ ַ D‬מא ַ ְיַ‪ְ .‬ר ְ‬
‫ַתארֵא ַ‬
‫‪4‬ו ָ‬
‫‪4‬קרו‪ַ .‬מ ִהי‬
‫‪6‬יתוַ‪ 2‬קיתו ני‪ְ 2‬ק ַ‪ְ ,‬תרָא ַ‬
‫ְתרי‪ַ 2‬ס ְ ַתה ְק ְ‬
‫קית‪ ;—2‬ני‪;—2‬‬
‫ַ‬
‫‪6‬יתוַ‪;—2‬‬
‫ְ‪6‬יא‪ְ ;—.‬תרי‪ַ 2‬ס ְ ַתה—; ְק ְ‬
‫רה‪ ;—2‬נ ָ‬
‫ַה ַמה ְד ַ‬
‫‪,‬ו‪ֵ ַ D‬מא—; ַ ְיַ‪ְ ;—.‬ר ְ‬
‫ַתארֵא—; ַ‬
‫‪4‬ו ָ‬
‫‪4‬קרות—; ַמ ִהי—‪.‬‬
‫ְק ַ‪ְ ,‬ת ָרא—; ַ‬
‫תרגו‬
‫‪6‬יגתי[ את מעמד המנהל ] ְק ַ‪ְ ,‬תריות[ עשרי ואחת פע‪ ,‬בכעסו על שהתקוממו‬
‫כ ְה ַ‬
‫בהתגלות הששעשרה השמיד אלוה ] ְ‬
‫אה ַמ‪:‬י ]המעמד המשכיל[‪.‬‬
‫ה ָר ְ‬
‫נגד ְ‬
‫הק ַ‪ְ ,‬תריות או אנשי מעמד המינהל אמורי לשלוט על האר= תחת הדרכת של אנשי המעמד המשכיל‪ ,‬המנחי‬
‫התעמקות‪ְ :‬‬
‫אס ְתרַה‪ ,‬כתבי הקודש‪ .‬השליטי מנהלי את שלטונ עלפי הוראות אלה‪ .‬כל אימת‬
‫ה ְ‬
‫את השליטי עלפי תנאי ָ‬
‫ָאה ַמ‪:‬י החכמי והמלומדי‪ ,‬מודחי השליטי מעמדותיה בכוח‪ ,‬ונערכי‬
‫הר ְ‬
‫הק ַ‪ְ ,‬תריות‪ ,‬כנגד הוראות ְ‬
‫שמתקוממי ְ‬
‫לשלטו‪ .‬טוב יותר‪.‬‬
‫פסוק ‪21‬‬
‫ָארָאת‬
‫ַתיָאּ ַר ַ‬
‫ָ‪3‬את‪ַ 2‬ס ְת ַיו ְ‬
‫ַת ַת‪ַ 2‬ס ְ ַת ַד ֵא ג ַ‬
‫<סו ְ‪3‬ל ַה ֵמ ְד ַה ַס‪2‬‬
‫‪6‬י‪ְ ,‬טוָא ְ‬
‫אק ָהא ְד ְ‬
‫ֵדה ַתרו‪ְ ָ 2‬‬
‫ַצ ְ‪3‬קרֵא ו ַ‬
‫אק ָהא‪ְ ;—2‬ד‪6‬י ְ‪ְ ,‬טוָא—;‬
‫ָארָאת—; ַצ ְ‪3‬קרֵא—; וֵדַה ַתרו‪ְ ָ ;—2‬‬
‫ַתיָא—; ַר ַ‬
‫ָ‪3‬את‪ַ ;—2‬ס ְת ַיו ְ‬
‫ַת ַת‪ַ ;—2‬ס ְ ַת ַד ֵא—; ג ַ‬
‫‪4‬ל ַה ֵמ ְד ַה ַס‪.—2‬‬
‫< ַס‪ְ ;—2‬‬
‫ְ‬
‫תרגו‬
‫ָארַה מני‪ ,‬וחילק את הוֵדה האחת‬
‫מר ַ‬
‫ַתי ַ‬
‫ָאס ֵדוַה ברחמה של ַס ְתַיו ִ‬
‫לאחר מכ‪ .‬בהתגלות אלוהי השבעעשרה הופיע ְ ִרי וְ י ַ‬
‫למספר ענפי וענפי משנה‪ ,‬בראותו את תבונת כלל האנשי פוחתת‪.‬‬
‫ו‪4‬ת ַה ְרוַה‪ ,‬והסבירה בענפי‬
‫אמה‪ ,‬יַג'ר‪6 ,‬יג ְ‬
‫ָאס ֵדוַה חילקה לארבע ָס ַ‬
‫ילה ְוי ַ‬
‫התעמקות‪ :‬במקורה‪ ,‬ה ֵו ַדה היא אחת‪ ,‬אול ְ ִר ַ‬
‫ָאה ַמ‪:‬י החכמי במיוחד‬
‫הר ְ‬
‫ַתה‪ .‬השפה ונושאי הוֵדות קשי מאוד להבנה לאד הפשוט‪ .‬רק ְ‬
‫א ָהאר ַ‬
‫והמ ָה ְ‬
‫משנה כרָא‪:‬ות ַ‬
‫שהגיעו להגשמה עצמית מסוגלי להבינ‪ .‬אול תקופת ַק ִלי הנוכחית גדושה באנשי נבערי‪ .‬כיו אפילו אלה שנולדי‬
‫ָאה ַמ‪:‬י‪ְ ,‬ק ַ‪ְ ,‬תרייות ו ַוי ְְיות אמורי‬
‫דר‪8‬ת או נשי‪ .‬האנשי הנולדי פעמיי ְר ְ‬
‫מ ְ‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה אינ טובי יותר ‪7‬‬
‫לאב ְר ְ‬
‫כס ְ< ְס ָקארַה‪ ,‬אול עקב השפעתה הרעה של התקופה הנוכחית אלו הקרואי בניה‬
‫לעבור תהליכי היטהרות רוחנית הידועי ַ‬
‫ָאה ַמ‪:‬י‪ ,‬או מעמדות גבוהי אחרי‪ ,‬אינ תרבותיי ומפותחי במיוחד‪ .‬ה נקראי ְדוי ַג'ה ַנ ְְדה‪ ,‬או‬
‫של משפחות ְר ְ‬
‫ידידיה של בני משפחות הנולדי פעמיי‪.‬‬
‫ָאס ֵדוַה חילק את הוֵדות לענפי וענפי משנה שוני עבור‬
‫ילה ְוי ַ‬
‫דר‪8‬ת והנשי‪ִ ְ .‬ר ַ‬
‫ה ְ‬
‫ְדוי ַג'ה ַנ ְְדה אלה מסווגי בי‪7 .‬‬
‫דר‪8‬ת ונשי‪.‬‬
‫כדוי ַג'ה ַנ ְְדה‪ְ 7 ,‬‬
‫השכבות הנבונות פחות ְ‬
‫פסוק ‪22‬‬
‫צ‪3‬יק ְיר ַ‪,‬יָא‬
‫אריַה ִ‬
‫‪ְ 5‬ננַ‪ 2‬סרַה ָק ְ‬
‫ַתוַ ַ‬
‫ַנרַה ֵדו ְ‬
‫‪4‬ת‪ַ 2‬רַ‬
‫ִיריָא ְ‪:‬י ַ‬
‫אדיני ַצ ְ‪3‬קרֵא ו ְ‬
‫ַה ִ‬
‫ניגר ָ‬
‫מדרַה ְ‬
‫ַס ְ‬
‫ִיריָא‪:‬י—;‬
‫‪5‬דיני—; ַצ ְ‪3‬קרֵא—; ו ְ‬
‫ַהה ִ‬
‫ניגר ַ‬
‫מדרַה—; ְ‬
‫צ‪3‬יק ְיר ַ‪,‬יָא—; ַס ְ‬
‫אריַה—; ִ‬
‫‪ְ 5‬ננַ‪ ;—2‬סרַה—; ָק ְ‬
‫ַתוַ—; ַ‬
‫ַנרַה—; ֵדו ְ‬
‫‪4‬ת‪ַ 2‬רַ—‪.‬‬
‫ַ‬
‫תרגו‬
‫ָאמה‪ .‬עלמנת לענג במעשיו את האלילמחצה הוא הפגי‪ .‬כוחות עלאנושיי‬
‫בהתגלות השמונהעשרה הופיע האל כמל ר ַ‬
‫ברסנו את האוקיאנוס ההודי ובהורגו לאחר מכ‪ .‬את המל הכופר רָא ַו‪ַ:‬ה‪ ,‬ששכ‪ .‬בעברו השני של הי‪.‬‬
‫ָאמה לבש צורת אד והופיע עלי אדמות במטרה לבצע מעשי עבור סיפוק של האלי‬
‫התעמקות‪ :‬אישיות אלוה ְ ִרי ר ַ‬
‫ַקי ורבי אחרי‪,‬‬
‫למחצה או האישויות האחראיות לניהול וקיו סדרי העול‪ .‬לעתי זדי וכופרי גדולי כרָא ַו‪ַ:‬ה‪ ,‬הי ַר ְ‪:‬י ַ‬
‫מתפרסמי בשל תרבות חומרית מתקדמת המבוססת על מדע חומרי ובשל מעשי אחרי החדורי ברוח של התגרות כנגד‬
‫סדרי אלוהי הקיימי‪ .‬לדוגמא‪ ,‬הניסיו‪ .‬לטוס לכוכבי אחרי באמצעי חומריי הינו קריאת תיגר על הסדרי הקיימי‪.‬‬
‫התנאי בכל אחד מ‪ .‬הכוכבי שוני וקבוצות של ישויות שונות שוכנות ש למע‪ .‬מטרות המוזכרות בצפניו של האל‪ .‬אול‬
‫החומרניי חסרי האמונה‪ ,‬היהירי בשל הצלחה פעוטה בקדמה חומרית‪ ,‬קוראי לעתי תיגר על קיומו של אלוהי‪ .‬רָא ַו‪ַ:‬ה‬
‫היה אחד מה‪ ,‬והוא חפ= להביא אנשי רגילי לכוכבו של אינ ְְדרַה )כוכב עדני(‪ ,‬באמצעי חומריי‪ ,‬מבלי להתחשב‬
‫בכישורי הדרושי לכ ‪ .‬הוא השתוקק לבנות גר מדרגות שיגיע ישירות לכוכב עד‪ ,.‬וכ לאפשר לאנשי להיכנס לכוכב זה‬
‫מבלי לבצע את הפעילות הצדיקה השגרתית ההכרחית לכ ‪ .‬הוא רצה לבצע מעשי נוספי כנגד חוקי אלוהי‪ .‬התריס נגד‬
‫ָאמה היה‪ ,‬כמוב‪ ,.‬במטרה להעניש כופר זה‪ ,‬כהיענות‬
‫יתא‪ .‬בואו של ר ַ‬
‫ָאמה‪ ,‬אישיות אלוה‪ ,‬וחט; את אשתו‪ִ ,‬ס ָ‬
‫מרותו של ר ַ‬
‫ָאמא ַי‪ַ:‬ה‪ .‬כיוו‪.‬‬
‫לתפילת ושאיפת של האלילמחצה‪ ,‬הוא השיב על התגרותו של רָא ַו‪ַ:‬ה‪ ,‬וכל מעשיו ה נושא הספר ר ָ‬
‫ָאמ ַצ'נ ְְדרַה היה אישיות אלוה‪ ,‬הוא ביצע מעשי על אנושיי ששו אד‪ ,‬לרבות רָא ַו‪ַ:‬ה המתקד מבחינה חומרית‪ ,‬לא‬
‫שר ַ‬
‫ָאמ ַצ'נ ְְדרַה סלל דר מל על האוקיאנוס ההודי מאבני שצפו על המי‪ .‬המדעני של היו עורכי‬
‫יכול היה לבצע‪ .‬ר ַ‬
‫מחקרי בתחו של חוסר כובד‪ ,‬א לא נית‪ .‬ליצור כזה בכל מקו‪ .‬אול כיוו‪ .‬שחוסר כובד הוא בריאת האל באמצעותו הוא‬
‫גור לכוכבי עצומי לרח; באוויר‪ ,‬הוא הפ את האבני אפילו על פני כדור האר= לחסרות משקל והתקי‪ .‬גשר אבני על‬
‫הי ללא כל עמודי תמיכה‪ .‬זהו מפג‪ .‬כוחו של אישיות אלוה‪.‬‬
‫פסוק ‪23‬‬
‫ְמנִי‬
‫ָאיַה גַ‪3‬נ ַ‬
‫ְ‪6‬י‪:,‬י‪ְ ,‬ר ְ‬
‫תימא ו ְ‬
‫וי< ַ ֵ‬
‫ַוי< ֵא ְ‬
‫ֵאקונ ְ‬
‫‪4‬הרַד ְ ַהרַ‬
‫‪6‬י‪ָ:,‬או איתי ְהוו ְ ַה ַגוָא‪ַ .‬‬
‫ָאמה ְק ְ‬
‫ר ַ‬
‫‪6‬י‪ ;—ַ:,‬איתי—; ְהוַ‪ַ ְ ;—2‬ה ַגוָא‪—.‬‬
‫ָאמה—; ְק ְ‬
‫ָאיַה—; גַ‪3‬נְ ַמנִי—; ר ַ‬
‫ְ‪6‬י‪:,‬י‪ְ ;—,‬ר ְ‬
‫תימא—; ו ְ‬
‫וי< ַ ֵ‬
‫ַוי< ֵא—; ְ‬
‫ֵאקונ ְ‬
‫‪4‬הרַת—; ְ ַהרַ—‪.‬‬
‫; ַ‬
‫תרגו‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬ובדר זו הסיר את‬
‫וכק ְ‬
‫ָאמה ְ‬
‫כ ַלר ַ‬
‫‪6‬י‪:,‬י ]שושלת היַד[ ַ‬
‫בהתגלויות התשעעשרה והעשרי‪ ,‬התגלה האל במשפחת הוְ ְ‬
‫המשא הרוב= על העול‪.‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה ה דמויותיו המקוריות של האל‪ .‬דבר זה‬
‫וק ְ‬
‫ָאמה ְ‬
‫ש ַלר ַ‬
‫התעמקות‪ :‬הציו‪ .‬המיוחד של המילה ְ ַה ַגוָא‪ .‬בפסוק זה מראה ַ‬
‫הר‪,‬ה‪ ,‬כפי שלמדנו מתחילת פרק זה אלא אישיות אלוה המקורי והישיר‪,‬‬
‫ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה איננו התגלות של‬
‫יוסבר יותר בהמש ‪ְ .‬ק ְ‬
‫מ ַל ֵדוַה נובעת החטיבה הראשונה של התרחבויות מוחלטות‪,‬‬
‫ָאמה הינו ההתגלות המוחלטת הראשונה של האל‪ַ .‬‬
‫ו ַלר ַ‬
‫ַ‬
‫ו ַל ֵדוַה הוא ַסנ ְַק ְר ַ‪ַ:,‬ה‪.‬‬
‫ָאסדוַה ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה הוא ו ֵ‬
‫ימנַה‪ִ ְ .‬רי ְק ְ‬
‫ַד ְ‬
‫ור ְ‬
‫‪4‬נירד ְד ַהה ְ‬
‫ְ‬
‫ָאסדוַה‪ַ ,‬סנ ְַק ְר ַ‪ַ:,‬ה‪,‬‬
‫ו ֵ‬
‫פסוק ‪24‬‬
‫וי‪,‬א‬
‫מוהאיַה סרַה ְד ָ‬
‫ְ‪6‬ית ֵתא ַס ְמ ָ‬
‫ַת ַת‪ַ 2‬ק ַל ַס ְמ ְ ַרו ְ‬
‫וי‪,‬יַתי‬
‫יק ֵט‪ַ ְ ,‬ה ְ‬
‫סת‪ִ 2‬ק ַ‬
‫ָאמנָא ְנגַ‪3‬נַה ַ‬
‫ד ְדהו נ ְ‬
‫ְ‬
‫סת‪;—2‬‬
‫ָאמנָא—; ‪4‬נְ גַ‪3‬נַה ַ‬
‫ד ְד ַה‪ ;—2‬נ ְ‬
‫וי‪,‬א—; ְ‬
‫מוהאיַה—; סרַה—; ְד ָ‬
‫ְ‪6‬ית ֵתא—; ַס ְמ ָ‬
‫ַת ַת‪ַ ;—2‬קלַ—; ַס ְמ ְ ַרו ְ‬
‫וי‪,‬יַתי—‪.‬‬
‫יק ֵט‪ַ ְ ;—,‬ה ְ‬
‫ִק ַ‬
‫תרגו‬
‫יהר[‪ ,‬במטרה לתעתע באלה שעינ צרה‬
‫כד ְד ַהה‪ ,‬בנה של ‪4‬נְ ַג'נָא‪ ,‬במחוז ַגיָא ] ַ‬
‫ְ‬
‫הקלייגַה‪ ,‬יופיע האל‬
‫ואחר‪ ,‬בתחילת ַ‬
‫במאמי‪ .‬ישר הדר ‪.‬‬
‫יהר( כבנה של ‪ְ 4‬נ ַג'נָא‪ ,‬והטי; את תפיסתו‬
‫ד ְד ַהה‪ ,‬התגלות רבת עוצמה של אישיות אלוה‪ ,‬הופיע במחוז ַגיָא ) ַ‬
‫התעמקות‪ְ :‬‬
‫ד ְד ַהה היו האנשי ככלל אתיאיסטי‬
‫לגבי אי אלימות והתריס אפילו נגד הקרבת חיות המקודשת בוֵדות‪ .‬בעת הופעתו של ְ‬
‫והעדיפו בשר חיות על כל דבר אחר‪ .‬בשמ‪ .‬של הקרבות וֵדיות‪ ,‬הפ כל מקו‪ ,‬למעשה‪ ,‬לבית מטבחיי‪ ,‬ואנשי עסקו בהרג‬
‫ד ְד ַהה הטי; לאיאלימות בחוסו על החיות המסכנות‪ .‬הוא טע‪ .‬שאיננו מאמי‪ .‬במצוות הוֵדות והדגיש‬
‫חיות ללא כל הגבלה‪ְ .‬‬
‫את ההשפעות הנפשיות השליליות הנגרמות כתוצאה מהרג חיות‪ .‬אנשי דליתבונה של ַקלייגַה‪ ,‬משוללי אמונה באלוהי‪,‬‬
‫נטו לעקרונותיו‪,‬ובתו כ ספגו עקרונות מוסר ואי אלימות‪ ,‬שה הצעדי היסודיי והראשוניי בהתקדמות על‬
‫דר ההגשמה הרוחנית‪ .‬הוא תעתע באתיאיסטי כיוו‪ .‬שבעוד נוטי אחר תפיסותיו‪ ,‬לא האמינו באלוהי אול החזיקו‬
‫כד ְד ַהה‪ .‬זה‬
‫ְ‬
‫בד ְד ַהה שהיה התגלותו‪ .‬כ הפכו אנשי משוללי אמונה למאמיני באלוהי בהתגלותו‬
‫ְ‬
‫באמונה מוחלטת‬
‫היה חסדו‪ :‬הוא הפ את משוללי האמונה למאמיני בו‪.‬‬
‫ד ְד ַהה‪ .‬אנשי טענו שאלה ה קרבנות וֵדיי‪ .‬כאשר הוֵדות‬
‫הרג חיות היה לתופעה בולטת ביותר בחברה לפני התגלותו של ְ‬
‫אינ‪ .‬מתקבלות באמצעות שושלת מורי מוסמכת‪ ,‬עשוי הקורא המקרי של הוֵדות ללכת שולל עלידי שפתה הנמלצת של‬
‫ית‪ .(2‬כיוו‪ .‬שאינ טורחי לקבל את המסר‬
‫ִי ְצ' ַ‬
‫יתא ישנה התייסות לגבי חסרי תבונה כאלה )‪4‬ו ַ‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫מערכת ידע זו‪ְ .‬‬
‫הנשגב ממקורות נשגבי יודעיאמת של שושלת מורי הבלבול מובטח לה‪ .‬עבור טקסי הפולח‪ .‬נחשבי לתכלית הכול‪.‬‬
‫‪4‬ה ֵאוַה ו ְֵדיַ‪ : 2‬כל מערכת הוֵדות נועדה להנחות את‬
‫ֵדיְ ַצ'ה ַס ְר ַויְר ַ‬
‫יתא )‪ (15.15‬ו ַ‬
‫ה ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫אי‪ .‬לה כל ידע מעמיק‪ .‬עלפי ְ‬
‫האד בהדרגה לנתיבו של אלוהי‪ .‬הרעיו‪ .‬המרכזי בכל הספרות הוֵדית הוא לדעת אותו ‪ ,‬את הנשמה הייחודית‪ ,‬את מצב‬
‫היקו‪ ,‬והיחסי בי‪ .‬כל הגורמי הללו‪ .‬כאשר ידועי היחסי‪ ,‬מתחילה פעילות שמתבססת עליה‪ ,‬וכתוצאה מפעילות זו‪,‬‬
‫מטרת החיי העליונה‪ ,‬או שיבה לאלוהות‪ ,‬מתרחשת בדר הקלה ביותר‪.‬למרבה הצער‪ ,‬מלומדי בלתי מוסמכי של הוֵדות‬
‫נמשכי רק אל הטקסי המטהרי‪ ,‬וכ נחסמת ההתקדמות הטבעית‪.‬‬
‫ד ְד ַהה את סמל התיאיז‪ .‬לכ‪ .‬הוא חפ= תחילה להפסיק את‬
‫עבור אנשי מבולבלי כאלה‪ ,‬בעלי נטיות אתיאיסטיות‪ ,‬מגל ְ‬
‫הרג החיות‪ .‬הורגי חיות ה גורמי מסוכני על נתיב השיבה לאלוהות‪ .‬כיוו‪ .‬שהנשמה נקראת לעתי "חיה" או ישות חיה ‬
‫לכ‪ .‬טובחי החיות‪ ,‬וג אלו שאיבדו את זהות כנשמה‪ ,‬נחשבי להורגי חיות‪.‬‬
‫יק‪,‬ית אמר שרק הורג חיות איננו מסוגל ליהנות מ‪ .‬המסר הנשגב של אלוהי‪ .‬לכ‪ ,.‬א ברצוננו לחנ אנשי‬
‫ַמ ָהארָא ַג'ה ַ ִר ְ‬
‫בדרכי אלוהי‪ ,‬יש ללמד‪ ,‬בראש וראשונה‪ ,‬לשי ק= לתהלי הריגת החיות‪ ,‬כמוזכר לעיל‪ .‬זו היא שטות גמורה לומר‬
‫ָאסיכביכול רבי‬
‫שלהריגת חיות אי‪ .‬ולא כלו ע הגשמה רוחנית‪ .‬לאור תיאוריה מסוכנת זו צצו בחסדה של ַקלייגַה ַס ְנ ְני ִ‬
‫המטיפי להרג חיות בחסות ה ֵודות‪ .‬הנושא נדו‪ .‬כבר בשיחתו של ְ ִרי ַצ'י ְַת ְניַה ע ַמ ַל ַנה ְצ' ַה ְנד ַקאדי ַש ֵהב‪ .‬קורב‪ .‬החיות‬
‫המוזכר ב ֵודות שונה מהרג חיות בלתי מוגבל בבתי מטבחיי‪ .‬מאחר שה‪4‬סרות‪ ,‬או משכיליכביכול של הספרות הוֵדית‪,‬‬
‫ד ְד ַהה את הוֵדות ננקטה עלמנת להציל‬
‫ד ְד ַהה‪ ,‬למראית עי‪ ,.‬לסמכות‪ ..‬דחייתו של ְ‬
‫מצאו ש ראיות להרג חיות‪ ,‬התכחש ְ‬
‫אנשי מ‪ .‬החטא של הרג חיות ובכדי להציל את החיות האומללות משחיטה שבוצעה ע"י אחיה‪ .‬הגדולי הקוראי לאחווה‬
‫ד ְד ַהה חפ= לשי לכ ק=‪ ,‬ולכ‪ .‬הופצה דר‬
‫בינלאומית‪ ,‬שלו‪ ,‬צדק ושוויו‪ ..‬לא קיי צדק שעה שמתנהל הרג חיות‪ְ .‬‬
‫ה‪4‬הי< ָסא לא רק בהודו אלא א; מחוצה לה‪.‬‬
‫ְ‬
‫ד ְד ַהה פילוסופיה אתיאיסטית כיוו‪ .‬שאי‪ .‬בה הכרה באלוהי והיא מתכחשת לסמכות‬
‫טכנית‪ ,‬נקראת הפילוסופיה של ְ‬
‫ד ְד ַהה הינו התגלות אלוהי‪ .‬לפיכ הינו המורה המקורי לידע הוֵדי ואיננו יכול‬
‫הוֵדות‪ .‬אול זוהי פעולת הסוואה של האל‪ְ .‬‬
‫וי‪,‬ה‪ ,‬או הזדי המקנאי תמיד בדבקי האל ומנסי למצוא בדפי הוֵדות‬
‫לדחותו‪ ,‬א הוא עשה זאת כלפי חו= בשל הסרַה ְד ַ‬
‫ד ְד ַהה נאל= לדחות את סמכות‬
‫ָאסי בני קידמה כביכול‪ְ .‬‬
‫חיזוקי להרג פרות או הרג חיות‪ ,‬ודבר זה נעשה כיו בידי ַס ְנ ְני ִ‬
‫הוֵדות מכול וכול‪ .‬זהו מהל טכני לחלוטי‪ ..‬א לא היה עושה כ לא היה מתקבל כהתגלות אלוהי‪ ,‬וג לא היה נסגד‬
‫ד ְד ַהה הטי; לעקרונות היסודיי של הוֵדות בצורה‬
‫אריַה ַוי ְְ‪:ַ ,‬וַה‪ְ .‬‬
‫‪5‬צ' ְ‬
‫ַדוַה‪ ,‬שהינו ָ‬
‫בשירתו הנשגבת של המשורר ַג'י ֵ‬
‫אריַה ַנ ְַקרַה סללו את‬
‫‪5‬צ' ְ‬
‫אריַה( עלמנת לבסס את סמכות הוֵדות‪ .‬עלכ‪ .‬הוא וג ָ‬
‫ָאצ' ְ‬
‫שהתאימה לזמנה )וכ עשה ג ַנ ְַקר ָ‬
‫ַה‪ ,‬הנחו את האנשי בנתיב ההגשמה והשיבה‬
‫אר ְ‬
‫אריות ה ַוי ְְ‪ַ:,‬וי‪ ,‬בפרט ְ ִרי ַצ'י ְַת ְניַה ַמ ָה ְ‬
‫וה‪5‬צ' ְ‬
‫ָ‬
‫הדר לאמונה באלוהי‪,‬‬
‫חזרה לאלוהות‪.‬‬
‫ד ְד ַהה‪ .‬אול הא ייקחו את העניי‪ .‬ברצינות רבה ויסגרו את‬
‫אנו שמחי שאנשי מוצאי עניי‪ .‬בתנועת איהאלימות של ְ‬
‫ה‪4‬הי< ָסא‪.‬‬
‫ְ‬
‫בתי המטבחיי? א לא‪ ,‬אי‪ .‬כל משמעות לדר‬
‫וד ְד ַהה הופיע לפני כאלפיי ושש מאות‬
‫ַת חבר ממש לפני תחילת תקופת ַק ִלי )לפני כחמשת אלפי שנה(‪ְ ,‬‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ְ ִר ַ‬
‫ַת‪ .‬כזאת היא ספרות בעלת סמכות מוחלטת‪ .‬ישנ‪ .‬בה נבואות רבות כאלה‪ ,‬וה‪.‬‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ב ִר ַ‬
‫שנה‪ .‬לכ‪ .‬הוא למעשה מנובא ְ‬
‫ַת המשולל כל שמ= של טעות‪,‬‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫מתקיימות אחת אחרי השנייה‪ .‬ה‪ .‬מצביעות על עמדתו החיובית האיתנה של ְ‬
‫אשליה‪ ,‬מרמה ואישלמות‪ ,‬שה‪ .‬ארבע מגרעותיה של כל נשמה מותנית‪ .‬נשמות משוחררות נמצאות מעל למומי אלה; לכ‪.‬‬
‫ביכולת‪ .‬לראות ולחזות דברי שאמורי להתרחש בעתיד הרחוק‪.‬‬
‫פסוק ‪25‬‬
‫ַסי ְרָאיֵ‪ ,‬רָאגַ‪3‬ס‬
‫אס יגַה ַסנ ְְד ְהיָאיָאּ ד ְ‬
‫‪4‬ת ָה ַ‬
‫ְ‬
‫ָאמנָא ַק ְלקיר גַ‪3‬גַת ַתי‪2‬‬
‫ַסו נ ְ‬
‫וי‪:,‬י ַ‬
‫ַ‪3‬ניתא ְ‬
‫ג ָ‬
‫ָאמנָא—;‬
‫ַ ַס‪ ;—2‬נ ְ‬
‫וי‪ ;—:,‬י ַ‬
‫ַ‪3‬ניתא—; ְ‬
‫‪4‬ס—; יגַה ַסנ ְְד ְהיָאיָא—; ַד ְסי—; ְרָאיֵ‪ ;—,‬רָאגַ‪3‬ס—; ג ָ‬
‫‪4‬ת ַהה—; ַ‬
‫ְ‬
‫ַק ְלקי‪ ;—2‬גַ‪3‬גַת ַתי‪.—2‬‬
‫תרגו‬
‫ַא‪ .‬באותה עת מנהיגי האדמה‬
‫וי‪,‬נ י ָ‬
‫אחר כ ‪ ,‬במפגש שתי היגות ייוולד אדו‪ .‬הבריאה כהתגלות ַק ְלקי ויהיה בנו של ְ‬
‫ידרדרו לדרגת בוזזי וחומסי‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬זוהי נבואה נוספת לגבי הופעתו של ַק ְלקי‪ ,‬התגלות אלוה‪ .‬הוא אמור להופיע במפגש שתי היגות‪ ,‬היינו בסו;‬
‫וקלי נעה כלוח החודשי‪ַ .‬קלייגַה הנוכחית‬
‫ָארַה ַ‬
‫ַקלייגַה ותחילת ַס ְתיַהיגַה‪ .‬מחזוריות ארבע היוגות ַס ְתיַה‪ְ ,‬ת ֵר ָתא‪ְ ,‬דו ַ‬
‫קרק ֵ‪ְ ,‬תרַה וסו; תקופת שלטונו של המל‬
‫ְ‬
‫משכה ‪ 432,000‬שנה‪ ,‬מה‪ .‬עברו רק ‪ 5,000‬שנה‪ ,‬שמניית‪ .‬החלה מאז הקרב על‬
‫ימד‬
‫ב ִר ַ‬
‫שמנוא ְ‬
‫ָ‬
‫יק‪,‬ית‪ .‬לכ‪ .‬נותרו עוד ‪ 427,000‬שנה עד לסיומה‪ .‬בסו; תקופה זו תופיע התגלותו של ַק ְלקי‪ ,‬כפי‬
‫ַ ִר ְ‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה מלומד‪ ,‬וג הכפר ַ ְמ ְ ַה ַלה מוזכר‪ .‬כמצוי‪ .‬לעיל‪ ,‬כל הנבואות הללו יתאמתו‬
‫ַא‪ְ ,‬ר ְ‬
‫וי‪,‬נ י ָ‬
‫ַת‪ .‬ש אביו יהיה ְ‬
‫ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ַת‪.‬‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫בסדר כרונולוגי‪ .‬זו סמכות ְ‬
‫פסוק ‪26‬‬
‫ניד ֵהר ְדויגָ‪3‬א‪2‬‬
‫‪4‬סנ ְְק ְהֵייָא ַהרֵ‪ַ 2‬ס ְת ְתוַה ְ‬
‫ַתארָא ְהי ַ‬
‫‪4‬ו ָ‬
‫ַ‪2‬‬
‫ַס‪ְ 2‬סי‪ַ 2‬ס ַה ְסר ַ‬
‫קליָא‪ַ 2‬סר ַ‬
‫אוידאסינַ‪ְ 2‬‬
‫י ְַת ָה ָ‬
‫קליָא‪;—2‬‬
‫‪4‬וידאסינַ‪ְ ;—2‬‬
‫ָ‬
‫ניד ֵה‪ְ ;—2‬דויגָ‪3‬א‪ ;—2‬י ְַת ָהא—;‬
‫‪4‬סנ ְְק ְהֵייָא‪ַ ;—2‬הרֵ‪ַ ;—2‬ס ְת ְתוַה ְ‬
‫ַתארָא‪ ;—2‬הי—; ַ‬
‫‪4‬ו ָ‬
‫ַ‪.—2‬‬
‫ַס‪ְ ;—2‬סי‪ַ ;—2‬ס ַה ְסר ַ‬
‫ַסר ַ‬
‫תרגו‬
‫ָאה ַמ‪:‬י‪ ,‬התגלויותיו של האל רבות מספור‪ ,‬כיובלי הזורמי ממקור מי בלתי נדלה‪.‬‬
‫הו ְר ְ‬
‫התעמקות‪ :‬רשימת התגלויותיו של אישיות אלוה המובאת כא‪ .‬איננה מושלמת‪ .‬זו רק תמונה חלקית‪ .‬ישנ רבי נוספי‬
‫אמא‪,‬‬
‫סד ָה ָ‬
‫וי‪,‬ו ְַק ֵסנַה‪ְ ,‬ד ַה ְר ַמ ֵסת‪ְ ,‬‬
‫מה‪ְ ,‬‬
‫ארו ְַ ַה ַ‬
‫ַסנַה‪ַ ,‬ויְק‪ְְ :‬ט ַהה‪ָ ,‬ס ְ‬
‫ויה‪ַ ,‬ס ְתי ֵ‬
‫‪6‬יניג ְַר ְ ַהה‪ְ ,‬‬
‫כ ִרי ַהי ְַג ִרי ַוה‪ַ ,‬הרי‪ַ ,‬ה ְ< ַסה‪ְ ְ ,‬‬
‫ְ‬
‫אדה ַמ ָהארָא ַג'ה אמר בתפילתו‪" :‬אלי‪ ,‬הופעת באינספור‬
‫ַה ָל ַ‬
‫‪6‬יה ְד ְ ָהאנ‪ ,‬ורבי נוספי‪ ,‬מאז ימי קד‪ִ ְ .‬רי ְר ְ‬
‫ֵ ַורַה‪ַ ְ ,‬‬
‫י‪8‬ג ְ‬
‫התגלויות כמספר מיני החיי – חיות מי‪ ,‬צמחי‪ ,‬זוחלי‪ ,‬ציפורי‪ ,‬בהמות‪ ,‬אד‪ ,‬אלי למחצה וכו' – רק עלמנת לקיי‬
‫בקלייגַה התגלית תחת מעטה‬
‫את המאמיני ולהכחיד את הכופרי‪ .‬התגלית בדר זו בהתא לצורכיה‪ .‬של היגות השונות‪ַ .‬‬
‫ַת ובכתבי קודש‬
‫ב ָהא ַגו ַ‬
‫ַה‪ .‬במקומות רבי נוספי‪ְ ,‬‬
‫אר ְ‬
‫בקלייגַה הוא ְ ִרי ַצ'י ְַת ְניַה ַמ ָה ְ‬
‫של דבק‪ ".‬התגלות זו של האל ַ‬
‫היתא נאמר‪ ,‬בעקיפי‪ ,.‬שלמרות שישנ‪.‬‬
‫ַה ַמה ַס ְ< ָ‬
‫בר ְ‬
‫ַה‪ .‬ג ְ‬
‫אר ְ‬
‫אחרי‪ ,‬מוזכרת בפירוש התגלותו של ְ ִרי ַצ'י ְַת ְניַה ַמ ָה ְ‬
‫ו ִרי‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ְ ,‬‬
‫‪7‬ר ַמה‪ ,‬וכו'‪ ,‬לעיתי הוא מתגלה אישית‪ְ .‬ק ְ‬
‫ָאהה‪ַ ,‬מ ְת ְסיַה‪ ,‬ק ְ‬
‫ְ‪6‬יסי< ַהה‪ַ ,‬ור ַ‬
‫ְ‬
‫ָאמה‪ ,‬נ‬
‫התגלויות רבות של אלוהי‪ ,‬כר ַ‬
‫ל‪8‬קה הבאה‪ .‬האל הינו‬
‫ב ַ‬
‫ַה‪ ,‬אינ התגלויות אלא המקור הראשוני לכל ההתגלויות‪ .‬דבר זה יוסבר בבירור ְ‬
‫אר ְ‬
‫ַצ'י ְַת ְניַה ַמ ָה ְ‬
‫מקור בלתי נדלה לאינספור התגלויות ולא תמיד כול‪ .‬מוזכרות‪ .‬התגלויות אלה נבדלות בשליחות המסוימת שמוטלת עליה‪,.‬‬
‫שמעל ומעבר לכוחותיה של ישות חיי רגילה‪ .‬זהו המבח‪ .‬לזיהוי התגלויותיו של האל המיופות כוח‪ ,‬במישרי‪ .‬ובעקיפי‪..‬‬
‫ַדה מיופה‬
‫ארי מיופי כוח בידע נשגב‪ִ ְ ,‬רי נָאר ַ‬
‫הקמ ִ‬
‫ָ‬
‫כמה מההתגלויות המוזכרות לעיל ה‪ .‬כמעט חלקי מוחלטי‪ .‬לדוגמא‪,‬‬
‫‪6‬יתה הוא התגלות מיופת כוח לניהול ושלטו‪ ..‬התגלות ַמ ְת ְסיַה היא במישרי‪ .‬חלק מוחלט‪.‬‬
‫כוח בשירות המסור‪ַ .‬מ ָהארָא ַג'ה ְ ְ‬
‫אינספור התגלויותיו של האל מופיעות ללא הפסק‪ ,‬בכל רחבי העול‪ ,‬כש שמ‪ .‬המפל זורמי מי ללא הר;‪.‬‬
‫פסוק ‪27‬‬
‫ַ‪3‬ס‪2‬‬
‫תרָא ַמ ַהג ַ‬
‫‪6‬י‪,‬יו ַמנַוו ֵדוָא ַמנ ְ‬
‫ַ‬
‫‪6‬יתא‪2‬‬
‫ָ‪3‬א ַתיַ‪ְ 2‬ס ְמ ָ‬
‫ַק ָלא‪ַ 2‬ס ְרוֵא ַהרֵר ֵאוַה ַס ְ ַרג ַ‬
‫ָ‪3‬א ַתיַ‪—2‬‬
‫ַ‪3‬ס‪ַ ;—2‬ק ָלא‪ַ ;—2‬ס ְרוֵא—; ַהרֵ‪ֵ ;—2‬אוַה—; ַסה ְ ַרג ַ‬
‫תרָא‪ַ ;—2‬מ ָהאאוג ַ‬
‫‪6‬י‪,‬יַ‪ַ ;—2‬מ ַנוַ‪ֵ ;—2‬דוָא‪ַ ;—2‬מנ ְ‬
‫ַ‬
‫‪6‬יתא‪.—2‬‬
‫; ְס ְמ ָ‬
‫תרגו‬
‫המנ‪ ,‬האלילמחצה וצאצאיו של ַמנ‪ ,‬שעצמת רבה במיוחד‪ ,‬הינ חלקי מוחלטי‪ ,‬או חלקי חלקי‬
‫כל ה‪6‬י‪,‬י‪ַ ,‬‬
‫אתי‪.‬‬
‫ה ַר ָג' ַ‬
‫מוחלטי של האל‪ .‬דבר זה נכו‪ .‬ג לגבי ְ‬
‫ֵה‪.‬‬
‫ויה‪7‬תי‪ ,‬והחזקי יותר יחסית נקראי התגלויות ‪5‬או ַ‬
‫התעמקות‪ :‬אלה שעוצמת פחותה יחסית נקראי ְ‬
‫פסוק ‪28‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ס ת ְ ַה ַגוָא‪ְ .‬ס ַויַ‬
‫< ַס‪ְ 2‬ק ְ‬
‫‪3‬א< ַה ַק ָלא‪ְ 2‬‬
‫ֵא ֵתא ָצ ְ‬
‫‪6‬י‪ַ D‬ינְתי יגֵא יגֵא‬
‫לוקּ ְמ ַ‬
‫ָאקלּ ַ‬
‫אינ ְְדרָארי ְוי ַ‬
‫‪6‬י‪ ;—2ַ:,‬ת—; ְ ַה ַגוָא‪ְ ;—.‬ס ַויַ—; אינ ְְדרַה‪4‬רי—; ְויָאקלַ—;‬
‫< ַס‪ְ ;—2‬ק ְ‬
‫‪ַ <4‬ה—; ַק ָלא‪ְ ;—2‬‬
‫ֵא ֵתא—; ַצ‪3‬ה—; ְ‬
‫‪6‬י‪ַ D‬ינְתי—; יגֵא יגֵא—‪.‬‬
‫לוק—; ְמ ַ‬
‫ַ‬
‫תרגו‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה הוא אישיות‬
‫כל ההתגלויות המוזכרות לעיל ה‪ .‬או חלקי מוחלטי או חלקי חלקי מוחלטי של האל‪ ,‬אול ְ ִרי ְק ְ‬
‫אלוה המקורי‪ .‬ה כול מופיעי עלי אדמות כאשר מפרי הכופרי את הסדר הטוב‪ .‬האל מתגלה עלמנת להג‪ .‬על‬
‫מאמיניו‪.‬‬
‫ַתארי )התגלויות( כיוו‪.‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬אישיות אלוה‪ ,‬מכל שאר ההתגלויות‪ .‬הוא נמנה ע ה‪4‬ו ָ‬
‫התעמקות‪ :‬בפסוק זה מובדל ְ ִרי ְק ְ‬
‫ַתארַה פירושו "זה שיורד"‪ .‬כל התגלויות אלוהי‪ ,‬לרבות הוא עצמו‪,‬‬
‫שמתו חסדו נטולהסיבה הוא יורד ממשכנו הנשגב‪4 .‬ו ָ‬
‫יורדות לכוכבי שוני ביקו החומרי‪ ,‬במיני חיי שוני‪ ,‬עלמנת למלא משימות מיוחדות‪ .‬לפעמי הוא עצמו בא‪,‬‬
‫ולפעמי יורדי לעול החומרי חלקיו המוחלטי‪ ,‬או חלקי של חלקיו המוחלטי‪ ,‬או חלקיקיו הנפרדי המיופי בכוחו‪,‬‬
‫במישרי‪ .‬או בעקיפי‪ ,.‬עלמנת לבצע משימות מסוימות‪ .‬במקורו מלא האל בכל השפע‪ ,‬העוצמה‪ ,‬הפרסו‪ ,‬היופי‪ ,‬הידע‬
‫והפרישות‪ .‬כאשר סגולות אלה מתגלות חלקית באמצעות חלקיו המוחלטי‪ ,‬או חלקי של חלקיו המוחלטי‪ ,‬מ‪ .‬הראוי‬
‫לציי‪ .‬שההתגלויות השונות של עוצמתו ויכולתו דרושי לביצוע משימות מיוחדות אלה‪ .‬כאשר דולקות בחדר נורות חשמל‬
‫קטנות‪ ,‬אי‪ .‬פירושו של דבר שתחנת הכוח מוגבלת לנורות קטנות‪ .‬אותה תחנת כוח יכולה לספק כוח להפעלת דינמו תעשייתי‬
‫בהיק; רחב ובעל וולטי גדולי הרבה יותר‪ .‬בדומה לכ ‪ ,‬התגלויותיו של האל מציגות כוח מוגבל הנחו= למילוי התפקיד‬
‫בזמ‪ .‬מסוי‪.‬‬
‫הק ַ‪ְ ,‬תרייות המתמרדי‬
‫ְ‪6‬יסי< ַהה הפגינו כוח בלתי רגיל בהורג עשרי ואחת פע את ְ‬
‫ְ‬
‫ָאמה ונ‬
‫לדוגמא‪ ,‬האלי ַרַר ַ‬
‫ַקי היה כה רב שאפילו האלילמחצה בכוכבי אחרי היו‬
‫ַקי‪ .‬כוחו של הי ַר ְ‪:‬י ַ‬
‫ובהורג את הכופר רב העוצמה הי ַר ְ‪:‬י ַ‬
‫נרעדי שעה שהרי את גבתו באורח מבשר רע‪ .‬רמת חייה של האלילמחצה עולה לאי‪ .‬ערו על זו של האד המצליח‬
‫ַקי‪ .‬נית‪ .‬להבי‪ .‬מכ מה רב‬
‫ביותר בתוחלת חיי‪ ,‬ביופי‪ ,‬בעושר‪ ,‬רכוש ומכל בחינה אחרת‪ .‬למרות זאת‪ ,‬ה פחדו מהי ַר ְ‪:‬י ַ‬
‫ְ‪6‬יסי< ַהה‪ ,‬האל‪ .‬פירושו של דבר‬
‫ְ‬
‫ַקי בותר לנתכי בציפורניו של נ‬
‫ועצו היה כוחו בעול חומרי זה‪ .‬אול אפילו הי ַר ְ‪:‬י ַ‬
‫שאיש‪ ,‬ג א הוא אדיר בכוח חומרי‪ ,‬איננו יכול לעמוד בפני עוצמת ציפורניו של אישיות אלוה‪ .‬בדומה לכ ‪ ,‬הפגי‪.‬‬
‫אמ ַד ְג ְניַה את כוחו של האל להרוג את המלכי הסוררי ששלטו ביד חזקה בממלכותיה השונות‪ .‬ההתגלות מיופת הכוח‬
‫ָג' ַ‬
‫ָאמה‬
‫ד ְד ַהה‪ ,‬יצרו אמו‪ .‬בקרב כלל הצבור‪ .‬התגלויות ר ַ‬
‫ָאהה‪ ,‬וג מיופת הכוח בעקיפי‪ְ .‬‬
‫ַדה‪ ,‬ההתגלות המוחלטת ַור ַ‬
‫של נָאר ַ‬
‫ילה הציגו את‬
‫וק ַ‬
‫קמארַה ַ‬
‫את ֵריַה‪ַ ,‬מ ְת ְסיַה‪ָ ,‬‬
‫ָאמנַה הציגו את יופיו‪ַ .‬ד ְת ָת ְ‬
‫ָאמה‪ ,‬מ‪8‬הינִי וו ַ‬
‫ו ַלר ַ‬
‫ְתרי הציגו את פרסומו‪ַ ,‬‬
‫וד ַה ְנ ַונ ַ‬
‫ְ‬
‫הידע הנשגב‪ .‬ה‪6‬י‪,‬י ַנרַה ונָארָא ַי‪ַ:‬ה הציגו את פרישותו‪ .‬כל ההתגלויות של האל הציגו ישירות או בעקיפי‪ .‬היבט מסוי‪,‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬הציג את היבטה המלא והמושל של האלוהות‪ ,‬וכ מתאשרת עובדת היותו מקור כל שאר ההתגלויות‪.‬‬
‫אול ְק ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה היה הגילוי הפנימי רב העוצמה של עלילותיו ע נערות הבקר‪ .‬עלילותיו ע‬
‫ההיבט המופלא ביותר שהציג ְ ִרי ְק ְ‬
‫הג‪8‬יות ]רועות הבקר[ ה‪ .‬כול‪ .‬גילוי של קיו‪ ,‬חדווה וידע נשגבי‪ ,‬על א; שלמראית עי‪ .‬ה‪ .‬מופיעות כאהבה חושנית‪.‬‬
‫ִ‬
‫ַת מתאר עלילות אלה בספר העשירי‪ .‬על‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫עלילותיו ע הגופיות הינ‪ .‬מושכות‪ ,‬א לעול אי‪ .‬לפרש‪ .‬באופ‪ .‬חומרי‪ְ .‬‬
‫ַת את התלמיד בהדרגה דר תשעת הספרי‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫הג‪8‬יות‪ ,‬מקד ְ‬
‫ִ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה ע‬
‫מנת להבי‪ .‬את טבע‪ .‬הנשגב של עלילות ְק ְ‬
‫הראשוני‪.‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה הוא מקור כל שאר ההתגלויות‪ .‬להתגלותו‬
‫ַאמי‪ ,‬בהסתמ על מקורות מוסמכי‪ְ ,‬ק ְ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ילה ִג'יוַה ְ‬
‫עלפי דבריו של ְ ִר ַ‬
‫יתא מצהיר אישיות אלוה‬
‫וב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה אי‪ .‬כל מקור אחר‪ .‬כל סימני האמת העליונה נמצאי במלוא באישיותו ְ‬
‫של ְק ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה אי‪ .‬כל מקור‬
‫שלק ְ‬
‫בתוק; שאי‪ .‬אמת גדולה ממנו או שווה לו‪ .‬בפסוק זה מצוינת במיוחד המילה ְס ַויַ עלמנת לאשר ְ‬
‫כ ַה ַגוָא‪ .‬בשל תפקיד המיוחד‪ ,‬בשו מקו אי‪ .‬ה‪.‬‬
‫אחר פרט לעצמו‪ .‬למרות שבמקומות רבי מתוארות ההתגלויות ְ‬
‫מתוארות כאישיות העליונה‪ .‬בפסוק זה המלה ְס ַויַ מציינת את העליונות כטוב העליו‪..‬‬
‫אה‪,‬‬
‫ַק ַ‬
‫‪7‬ה‪ְ ,‬ס ַויַ ְר ָ‬
‫כס ַויַר ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה הינו אחד‪ ,‬ואי‪ .‬שני לו‪ .‬הוא עצמו הרחיב עצמו לחלקי וחלקיקי שוני ְ‬
‫הטוב העליו‪ְ .‬ק ְ‬
‫ֵה‪ִ ,‬וג'יו‪8‬ת ולכול העניק אוני לאינספור המותאמי לאישיות או‬
‫ַתארַה‪5 ,‬ו ַ‬
‫אסה‪4 ,‬ו ָ‬
‫ויל ַ‬
‫ָא ַהוַה‪ַ ,‬וי ְְ ַהוַה‪ָ ,‬‬
‫את ָמא‪ְ ,‬ר ְ‬
‫ַתד ֵא ָק ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬ומצאו בו‬
‫לישות החיי המסוימת‪ .‬משכילי מלומדי בנושאי נשגבי ניתחו בדקדקנות רבה את הטוב העליו‪ְ ,.‬ק ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‬
‫שישי וארבע סגולות עיקריות‪ .‬כל התפשטויותיו או חלוקותיו מחזיקות רק באחוז מסוי מסגולות אלה‪ .‬אול ְ ִרי ְק ְ‬
‫את ָמא ועד לקטגוריית‬
‫אה‪ַ ,‬תד ֵא ָק ְ‬
‫ַק ַ‬
‫כס ַויַ ְר ָ‬
‫מחזיק בסגולות אלה במלוא מאת האחוזי‪ .‬התרחבויותיו האישיות‪ְ ,‬‬
‫בוי‪,‬נ ַת ְת ְתוַה‪ ,‬מחזיקי עד לתשעי ושלושה אחוז מסגולות נשגבות אלה‪ .‬יוַה‪ ,‬האללמחצה‪,‬‬
‫ַתארי הנכללי כול ְ‬
‫ה‪4‬ו ָ‬
‫הג'יו‪8‬ת‪ ,‬או‬
‫ֵה וא; לא ביניה‪ ,‬מחזיק בכמעט שמוני וארבעה אחוז מ‪ .‬הסגולות‪ .‬מאיד ‪ִ ,‬‬
‫ַתארַה‪ ,‬וג לא ‪5‬ו ַ‬
‫שאיננו ‪4‬ו ָ‬
‫ישויות החיי הייחודיות בעמדות חיי שונות‪ ,‬מחזיקות עד כדי שבעי ושמונה אחוז מ‪ .‬הסגולות‪ .‬במצב מותנה של קיו‬
‫חומרי מחזיקה ישות החיי מידה זעירה של סגולות אלה‪ ,‬המשתנות בהתא לאורח חייה הצדיק של ישות החיי‪ .‬ישות‬
‫ַה ָמא‪ ,‬מנהלו העליו‪ .‬של היקו‪ .‬הוא מחזיק במלוא שבעי ושמונה האחוזי מכלל התכונות‪.‬‬
‫החיי המושלמת ביותר היא ְר ְ‬
‫כל שאר האלילמחצה ה בעלי אות‪ .‬תכונות בכמות קטנה יותר‪ ,‬ואילו בבני אנוש מצויות תכונות אלה במידה זעירה‬
‫ביותר‪ .‬רמת השלמות עבור האד היא לפתח את הסגולות במלוא‪ .‬עד לדרגה של שבעי ושמונה אחוז‪ .‬הוא אינו יכול‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬אישיות אלוה‪ .‬ישות חיה יכולה להיהפ לאלוהית בפתחה שבעי ושמונה אחוז‬
‫וי‪,‬נ או ְק ְ‬
‫להחזיק בסגולות כיוַה‪ְ ,‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ .‬ביכולתה להפו ‪,‬‬
‫וי‪,‬נ או ְק ְ‬
‫מ‪ .‬הסגולות הנשגבות במלוא‪ ,.‬א לעול איננה יכולה להיהפ לאלוהי כיוַה‪ְ ,‬‬
‫ַה ָמא‪ .‬ישויות חיי אלוהיות‪ ,‬השוכנות בכוכבי השמיי הרוחניי‪ ,‬הינ‪ .‬בנות לוויה נצחיות של אלוהי‬
‫לר ְ‬
‫במרוצת הזמ‪ְ ,.‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬הנמצא מעל כל הכוכבי הרוחניי‪,‬‬
‫אמה‪ .‬משכנו של ְק ְ‬
‫ומ ֵה ַה ְד ָה ַ‬
‫אמה ַ‬
‫בכוכבי רוחניי שוני הנקראי ַהרי ְד ָה ַ‬
‫ג‪8‬ל‪8‬קה וְ‪6‬ינ ְָדא ַונַה‪ ,‬וישויות החיי המושלמות‪ ,‬שפיתחו שבעי ושמונה אחוז מהסגולות במלוא‪,.‬‬
‫ַ‬
‫ַל‪8‬קה או‬
‫‪6‬י‪ַ :,‬‬
‫נקרא ְק ְ‬
‫ַל‪8‬קה לאחר עוזב‪ .‬את גופ‪ .‬החומרי הנוכחי‪.‬‬
‫‪6‬י‪ַ :,‬‬
‫יכולות להיכנס לכוכב ְק ְ‬
‫פסוק ‪29‬‬
‫גה ַיּ ְ ַה ַגוַתו יַה ֵא ַתת ְ ַריַתו ַנרַ‪2‬‬
‫ְמה ְ‬
‫גַ‪3‬נ ַ‬
‫ַתא‬
‫וימצ‪3‬י ֵ‬
‫ְ‬
‫אמאד‬
‫ד‪ְ 2‬ק ַהה ְג ָר ָ‬
‫ְ‬
‫ָאתר ְג‪6‬י‪ַ ְ .ַ:‬ה ְק ְתיָא‬
‫ָסא ַיּ ְר ַ‬
‫ָאת‪ְ ;—2‬ג‪6‬י‪ַ ְ ;—.ַ:‬ה ְק ְתיָא—;‬
‫ַת‪ַ ;—2‬נרַ‪ָ ;—2‬סאיַ—; ְר ַ‬
‫ַת‪ ;—2‬יַ‪ֵ ;—2‬א ַתת—; ְ ַרי ַ‬
‫גהיַ—; ְ ַה ַגו ַ‬
‫ְמה—; ְ‬
‫גַ‪3‬נ ַ‬
‫ַתא—‪.‬‬
‫וימצ‪3‬י ֵ‬
‫ְ‬
‫ָאמאת—;‬
‫ד‪ְ 2‬ק ַהה ְגר ָ‬
‫ְ‬
‫תרגו‬
‫מי שכול בוקר וערב מקפיד לקרוא במסירות על הופעותיו אפופות הסוד של האל‪ ,‬משתחרר מכל סבלות החיי‪.‬‬
‫יתא‪ ,‬הכריז אישיות אלוה שכל מי שיודע את עקרונות לידתו ומעשיו הנשגבי ישוב חזרה לאלוהות‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫התעמקות‪ְ :‬‬
‫לאחר שישתחרר מהמשכ‪ .‬החומרי‪ .‬עצ ידיעת דרכה המסתורית של התגלות האל בעול החומרי יכולה לגאול את האד‬
‫משעבוד חומרי‪ .‬לידתו ומעשיו‪ ,‬כפי שהוא מציג לטובת כלל האנשי‪ ,‬אינ רגילי‪ .‬ה אפופי מסתורי‪ ,.‬ורק לאלו שמנסי‬
‫להעמיק בנושא בזהירות‪ ,‬אגב מסירות רוחנית‪ ,‬נחש; מסתורי‪ .‬זה‪ .‬בדר זו משתחרר האד משעבוד חומרי‪ .‬לכ‪ .‬מומל=‬
‫ַת‪ ,‬המתאר את הופעתו של אישיות אלוה בהתגלויותיו השונות‪ ,‬וכ‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫לחזור ולקרוא ברצינות ומסירות פרק זה של ְ‬
‫וימקתי‪ ,‬או גאולה‪ ,‬מציינת שמעשיו ולידתו נשגבי‬
‫ְ‬
‫יכול האד לזכות בתובנה לגבי לידתו ומעשיו השוני‪ .‬עצ המלה‬
‫לחלוטי‪ ;.‬אחרת לא היה די בקריאה חוזרת עליה בכדי להביא לגאולה‪ .‬ה מסתוריי‪ ,‬ואלו שלא נוטי אחר כללי השירות‬
‫המסור אינ זכאי לחדור מבעד למסתורי‪ .‬זה של לידותיו ומעשיו‪.‬‬
‫פסוק ‪30‬‬
‫‪5‬ת ַמנַ‪2‬‬
‫‪ְ 7‬סיַה צ‪3‬יד ְ‬
‫‪ַ ְ ּ7‬ה ַגוַתו ְהי ‪4‬ר ַ‬
‫ֵא ַתד ר ַ‬
‫‪5‬ת ַמני‬
‫אדיהיר ְ‬
‫ַצ‪3‬יתּ ַמ ַה ָד ְ‬
‫ָמאיָאג ַ‪:‬יְר ויר ַ‬
‫‪5‬דיהי‪;—2‬‬
‫ַצ‪3‬ית—; ַמ ַהת ְ‬
‫‪5‬ת ַמנַ‪ָ ;—2‬מאיָא—; ג ַ‪:‬יְ‪ ;—2‬ויר ַ‬
‫‪ְ 7‬סיַה—; צ‪3‬ית ְ‬
‫ַת‪ ;—2‬הי—; ‪4‬ר ַ‬
‫‪ַ ְ ;—7‬ה ַגו ַ‬
‫ֵא ַתת—; ר ַ‬
‫‪5‬ת ַמני—‪.‬‬
‫ְ‬
‫תרגו‬
‫היבט הוירָאט‪ ,‬או דמות היקו של האל‪ ,‬כפי שמופיע בעול החומרי אינו ממשי‪ .‬הוא נועד לאפשר לנבוני פחות‬
‫]ולטירוני[ להסתגל לרעיו‪ .‬שהוא בעל דמות‪ .‬אול למעשה אי‪ .‬לו צורה חומרית‪.‬‬
‫‪7‬ה‪ ,‬איננו מוזכר במיוחד בי‪ .‬התגלויותיו השונות‪ ,‬כיוו‪ .‬שכל‬
‫‪7‬ה‪ ,‬או וירָאטר ַ‬
‫כוישוַהר ַ‬
‫ְ‬
‫התעמקות‪ :‬היבט האל הידוע‬
‫ההתגלויות המצוינות לעיל ה‪ .‬טראנסצנדנטאליות ואי‪ .‬בגופ‪ .‬שמ= של חומרנות‪ .‬אי‪ .‬אצל‪ .‬הבדל בי‪ .‬הגו; לעצמי‪ ,‬כאצל‬
‫‪7‬ה החומרית‪ ,‬והיא תוסבר בספר‬
‫‪7‬ה נוצרה עבור הסוגדי הטירוני‪ .‬עבור מוצגת הוירָאטר ַ‬
‫נשמות מותנות‪ .‬הוירָאטר ַ‬
‫‪7‬ה התגלות החומרית של כוכבי שוני נתפסת כרגליה‪ ,‬ידיה וכו'‪ .‬למעשה‪ ,‬כל התיאורי הללו נועדו‬
‫השני‪ .‬בוירָאטר ַ‬
‫לטירוני שאינ יכולי לחרוג במחשבת מעבר לחומר‪ .‬ההיבט החומרי של אישיות אלוה איננו נכלל ברשימת דמויותיו‬
‫את ָמא‪ ,‬או נשמת העל‪ ,‬הוא נמצא בתו כל צורה חומרית‪ ,‬אפילו באטו‪ ,‬אול הצורה החומרית החיצונית‬
‫ַמ ְ‬
‫כר ָ‬
‫הממשיות‪ַ .‬‬
‫אינה אלא יציר דמיו‪ .‬חסר ממשות‪ ,‬עבור אלוהי ועבור ישות חיי‪ .‬ג צורותיה‪ .‬הנוכחיות של ישויות החיי אינ‪ .‬ממשיות‪.‬‬
‫המסקנה היא שהמושג החומרי של גו; האל כוירָאט הוא חסר ממש‪ .‬האל וישויות החיי ה ישויות חיות רוחניות בעלות‬
‫גו; רוחני‪.‬‬
‫פסוק ‪31‬‬
‫אר ְתהיוו ‪3‬נילֵא‬
‫י ְַת ָהא נ ְַ ַהסי ֵמ ְג ַה ְגהו רֵ‪:‬ר וָא ָ ְ‬
‫היהי‪2‬‬
‫‪4‬ד ְד ְ‬
‫ְ‬
‫‪5‬רוית‬
‫ַ‬
‫‪6‬יי ְַתוַ‬
‫ַ‪ַ ,‬טרי ְד ְ‬
‫ֵא ַוּ ְדר ְ‬
‫‪6‬יי ְַתוַ—;‬
‫ַ‪ַ ,‬טרי—; ְד ְ‬
‫אר ְתהיוַ‪4 ;—2‬נילֵא—; ֵאוַ—; ְדר ְ‬
‫אוג ַה‪ ;—2‬רֵ‪ ;—2:‬וָא—; ָ ְ‬
‫י ְַת ָהא—; נ ְַ ַהסי—; ֵמ ְג ַהה ְ‬
‫היהי‪.—2‬‬
‫‪4‬ד ְד ְ‬
‫ְ‬
‫‪5‬רוית—;‬
‫ַ‬
‫תרגו‬
‫ענני ואבק נישאי באוויר אול אנשי מעוטי תבונה אומרי שהשמיי מעונני והאוויר מאובק‪ .‬בצורה דומה ה‬
‫מייחסי מושגי גופניי לעצמי הרוחני‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬בפסוק זה נית‪ .‬אישור נוס; לכ שעינינו וחושינו החומריי אינ יכולי לראות את האל‪ ,‬שכולו רוחני‪ .‬איננו‬
‫יכולי אפילו לאתר את הניצו= הרוחני הקיי בתו גופה החומרי של הישות החיה‪ .‬אנחנו מסתכלי על הכסות החיצונית‬
‫של הגו; והמחשב הסמוי של ישות החיי‪ ,‬אול איננו יכולי לראות את הניצו= הרוחני שבתו הגו;‪ .‬מכא‪ .‬שאנו נאלצי‬
‫לקבל את קיומה של ישות החיי עלפי הימצאות גופה הגשמי‪ .‬לכ‪ ,.‬מומל= לאלה החפצי לראות את אלוהי בעיניה או‬
‫‪7‬ה‪ .‬לדוגמא‪ ,‬כאשר אדו‪ .‬כלשהו נוסע‬
‫בחושיה החומריי הנוכחיי‪ ,‬להגות בדמות החיצונית הענקית הנקראת וירָאטר ַ‬
‫במכונית‪ ,‬הנגלית לעי‪ .‬עלנקלה‪ ,‬אנו מזהי את המכונית ע האד שבתוכה בלי להפריד ביניה‪ .‬כאשר נוסע הנשיא‬
‫במכוניתו שלו‪ ,‬אנו אומרי "הנה הנשיא"‪ .‬לזמ‪ .‬מה אנו מזהי את המכונית ע הנשיא‪ .‬בדומה לכ ‪ ,‬אנשי מעוטי תבונה‪,‬‬
‫החפצי לראות את אלוהי מיד‪ ,‬ללא כישורי מתאימי‪ ,‬לומדי תחילה לראות את היקו החומרי הענק כגופו של אלוהי‪,‬‬
‫על א; שהוא מצוי בתוכו ומחוצה לו‪ .‬הענני בשמיי וצבע הכחול ה דוגמא טובה ביותר בהקשר זה‪ .‬על א; שגונ‬
‫הכחול והשמיי עצמ‪ ,‬שוני זה מזה‪ ,‬אנחנו תופסי את צבע השמי ככחול‪ .‬זו תפיסה כללית שנועדה רק להדיוטות‪.‬‬
‫פסוק ‪32‬‬
‫הית‬
‫‪6‬י< ַ‬
‫‪ַ D7‬ההג‪ַ:‬ה ְ ְ‬
‫‪4‬ת‪ַ ַ 2‬רּ יַד ‪ְ 4‬וי ְַק ַת ‪ְ 4‬וי ְ‬
‫ַ‬
‫תתוָאת ַסה ִג‪3‬יוו יַת נַר ְ ַהוַ‪2‬‬
‫רתהו ְַס ְ‬
‫א ַ‬
‫‪6‬י‪ָ ,‬ט ְ‬
‫‪4‬ד ְ‬
‫ְ‬
‫תתוָאת—; ַס‪;—2‬‬
‫רתה—; ו ְַס ְ‬
‫‪ַ 4‬‬
‫‪6‬י‪ַ ,‬טה—; ְ‬
‫‪4‬ד ְ‬
‫הית—; ְ‬
‫‪6‬י< ַ‬
‫‪ַ D7‬הה—; ג‪ַ:‬ה ְ ְ‬
‫‪4‬ת‪ַ ;—2‬רַ—; יַת—; ‪ְ 4‬וי ְַק ַת—; ‪ְ 4‬וי ְ‬
‫ַ‬
‫ִג‪3‬יוַ‪ ;—2‬יַת—; נַ‪ַ ְ 2‬הוַ‪.—2‬‬
‫תרגו‬
‫מעבר למושג גס זה של צורה קיי מושג סמוי של צורה הנטול תבנית חיצונית‪ ,‬בלתי נראה‪ ,‬נשמע או נגלה‪ .‬דמותה של‬
‫הישות החיה קיימת מעבר למצב סמוי זה‪ ,‬אחרת לא הייתה היא יכולה לחזור ולהיוולד שוב ושוב‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬כש שההתגלות הקוסמית הגשמית נתפסת כגופו הענק של האל‪ ,‬כ קיי ג היבט של גופו הסמוי‪ ,‬שנית‪.‬‬
‫לתופסו א איננו נראה‪ ,‬נשמע או נגלה‪ .‬אול‪ ,‬למעשה‪ ,‬כל היבטי הגו; הגשמיי והסמויי הללו מתייחסי אל ישויות‬
‫החיי‪ .‬הישות החיה היא בעלת דמות רוחנית הקיימת מעבר לקיו גופני חומרי או נפשי סמוי זה‪ .‬הגו; הגשמי‪ ,‬ותפקודי‬
‫נפשיי‪ ,‬חדלי לפעול ברגע שישות החיי עוזבת את הגו; הגשמי הגלוי לעי‪ ..‬למעשה‪ ,‬אנו אומרי שישות החיי הסתלקה‬
‫כיוו‪ .‬שהיא בלתי נראית ובלתי נשמעת‪ .‬אפילו כאשר הגו; הגשמי איננו בפעולה שעה שישות החיי שקועה בשינה‪ ,‬אנו‬
‫יודעי על קיומה בתו הגו; בשל נשימתה‪ .‬נטישת הישות החיה את הגו; אי‪ .‬פירושה שהנשמה הרוחנית החיה נטולת קיו‪.‬‬
‫היא קיימת‪ ,‬כי‪ ,‬אחרת‪ ,‬כיצד יכולה הייתה לחזור ולהיוולד שוב ושוב? המסקנה היא שהאל קיי לעד בדמותו הנשגבת‪,‬‬
‫שאיננה גשמית וא; לא סמויה כזו של הישות החיה; לעול אי‪ .‬להשוות את גופו לגופיה הגשמיי או הסמויי‪ .‬כל המושגי‬
‫הללו לגבי גופו של אלוהי אינ ממשיי‪ .‬ישות החיי היא בעלת דמות רוחנית נצחית המותנית רק בשל טומאתה‬
‫החומרית‪.‬‬
‫פסוק ‪33‬‬
‫וידא‬
‫ַתי‪,‬יד ְד ֵהא ְסוַה ַס ְ< ָ‬
‫ְ‬
‫‪7‬א ְר‬
‫‪4‬סדר ֵ‬
‫ֵמא ַסד ַ‬
‫י ְַתר ֵ‬
‫ַה ַמה ַד ְר ַנַ‬
‫‪6‬יתא איתי ַתד ְר ְ‬
‫ָאת ַמני ְק ֵ‬
‫‪4‬ויד ַיי ְ‬
‫ְ‬
‫‪6‬יתא—; איתי—;‬
‫‪5‬ת ַמני—; ְק ֵ‬
‫‪4‬ויד ַייָא—; ְ‬
‫וידא—; ְ‬
‫ַתי‪,‬יד ְד ֵהא—; ְסוַה ַס ְ< ָ‬
‫ְ‬
‫‪7‬א—; ְר‬
‫‪4‬סת—; ר ֵ‬
‫אימא—; ַסת ַ‬
‫י ְַתרַה—; ֵ‬
‫ַה ַמה ַד ְר ַנַ—‪.‬‬
‫ַתת—; ְר ְ‬
‫תרגו‬
‫שעה שחווה האד‪ ,‬בזכות הגשמהעצמית‪ ,‬שג לגו; הגשמי וג לסמוי אי‪ .‬ולא כלו ע העצמי הטהור‪ ,‬באותה שעה‬
‫רואה הוא את עצמו ואת האל‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬ההבדל בי‪ .‬הגשמהעצמית לאשליה חומרית נעו= בידיעה‪ ,‬שההצגה הארעית והאשלייתית של האנרגיה‬
‫החומרית‪ ,‬בצורת גופי גשמיי וסמויי‪ ,‬היא רק מעטה חיצוני של העצמי‪ .‬הכיסוי מתחולל כתוצאה מבערות‪ .‬מעטה כזה‬
‫לעול איננו משפיע על אישיות אלוה‪ .‬ידיעה שלמה ובטוחה כזו נקראת גאולה‪ ,‬או ראיית המוחלט‪ .‬פירושו של דבר‬
‫שהגשמה עצמית מושלמת אפשרית אגב אימו= חיי אלוהיי או רוחניי‪ .‬הגשמהעצמית פירושה שהופכי אדישי‬
‫לצורכי הגו; הגשמי והסמוי ומתמקדי בפעילות לגבי העצמי‪ .‬הדח; לפעילות נובע מהעצמי‪ ,‬אבל הפעולות הופכות‬
‫לאשלייתיות בגלל בערות לגבי מעמדו האמיתי של העצמי‪ .‬בשל בערות תועלת עצמית נמדדת במושגי של גו; גשמי‬
‫וסמוי‪ ,‬וכתוצאה מכ נשחתת מערכת שלמה של פעילויות‪ ,‬חיי אחר חיי‪ .‬מכל מקו‪ ,‬כאשר תו פיתוח נכו‪ .‬פוגש האד‬
‫מק ַתה‪ ,‬או אד משוחרר למרות היותו בקיו מותנה‪.‬‬
‫בעצמי‪ ,‬מתחילה פעילותו‪ .‬אד העסוק בפעילות העצמי נקרא ִג'יוַ‪ְ .‬‬
‫מצב מושל זה של הגשמהעצמית איננו מושג באמצעי מלאכותיי‪ ,‬אלא תחת כפות רגלי הל‪8‬טס של הנשגב תמיד‪.‬‬
‫יתא אומר האל שהוא נמצא בלב כול‪ ,‬וממנו בלבד נובעי כל הידע‪ ,‬הזיכרו‪ .‬והשכחה‪ .‬כאשר משתוקקת הישות‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫ְ‬
‫החיה להיהפ למתענג האנרגיה החומרית )תופעה אשלייתית(‪ ,‬מכסה אישיות אלוה את הישות החיה במסתורי‪ .‬השכחה‪ ,‬וכ‬
‫מפרשת ישות החיי באורח מוטעה את הגו; הגשמי והמחשב הסמוי כאילו ה היו היא עצמה‪ .‬כאשר מתפללת ישות החיי‬
‫לאלוהי‪ ,‬תו פיתוח ידע נשגב‪ ,‬שישחררה מידי השכחה‪ ,‬מסיר הוא בחסדו נטול הסיבה את מס האשליה מעל הישות‬
‫החיה‪ ,‬וכ ביכולתה להיווכח בעצמי האמיתי שלה‪ .‬אז‪ ,‬בהשתחררה מחיי מותני‪ ,‬היא מעסיקה עצמה בשירותו של האל‬
‫במצבה היסודי הנצחי‪ .‬כל זה מתבצע עלידי האל‪ ,‬בי‪ .‬א באמצעות אונו החיצוני‪ ,‬או ישירות באמצעות אונו הפנימי‪.‬‬
‫פסוק ‪34‬‬
‫ַדי ַמתי‪2‬‬
‫ְאר ִ‬
‫ַתא ֵדוִי ָמאיָא ַוי ָ‬
‫י ְַדי ֵא‪ַ 8,‬ר ָ‬
‫ַתא‬
‫הימני ְסוֵא ַמ ִהיי ֵ‬
‫ַס ְמ ַ ְננַה ֵאוֵתי וידר ַמ ְ‬
‫הימני—;‬
‫ַדי—; ַמתי‪ַ ;—2‬ס ְמ ַ ְננַ‪ֵ ;—2‬אוַה—; איתי—; ויד‪ַ ;—2‬מ ְ‬
‫ְאר ִ‬
‫ַתא—; ֵדוִי ָמאיָא—; ַוי ָ‬
‫אר ָ‬
‫יַדי—; ֵא ָ‪,‬א—; ַ‬
‫ַתא—‪.‬‬
‫ְסוֵא—; ַמ ִהיי ֵ‬
‫תרגו‬
‫כאשר שוככת האנרגיה החומרית וישות החיי נמלאת בידע בחסדו של האל‪ ,‬היא מוארת באחת בהבנה עצמית ושרויה כ‬
‫בתהילתה‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬כיוו‪ .‬שאלוהי הוא הנשגב המוחלט‪ ,‬כל דמויותיו‪ ,‬שמותיו‪ ,‬עלילותיו‪ ,‬סגולותיו‪ ,‬בני לווייתו ואוניו זהי לו‪.‬‬
‫פעולת אונו הנשגב תואמת את היותו כל יכול‪ .‬אותה אנרגיה פועלת כאוניו החיצוני‪ ,‬הפנימי והגבולי‪ ,‬ובזכות היותו כל יכול‬
‫הוא מסוגל לבצע כל דבר ודבר באמצעות אחד מ‪ .‬האוני הנזכרי לעיל‪ .‬ביכולתו להפו אנרגיה חיצונית לפנימית‪ ,‬כרצונו‪.‬‬
‫עלכ‪ .‬בחסדו וברצונו של אישיות אלוה שוככת האנרגיה החיצונית‪ ,‬שמתפקידה להשלות את אות‪ .‬ישויות חיי החפצות‬
‫בכ ‪ ,‬ולובשת עבור הנשמה המותנית צורה של חרטה וסיגופי‪ .‬אז אותה אנרגיה עצמה פועלת כמסייעת לישות החיי‬
‫המטוהרת להתקד בנתיב ההגשמההעצמית‪ .‬דוגמת האנרגיה החשמלית מתאימה מאוד בהקשר זה‪ .‬החשמלאי המיומ‪ .‬יכול‬
‫להשתמש באנרגיה חשמלית תו התאמה לצרכי חימו וקירור אחד‪ .‬בדומה לכ ‪ ,‬האנרגיה החיצונית‪ ,‬שעתה מבלבלת את‬
‫ישויות החיי ומטילה אות‪ .‬ללידה ומוות בלתי פוסקי‪ ,‬נהפכת ברצונו של האל לאנרגיה פנימית‪ ,‬המובילה את ישות החיי‬
‫לחיי נצח‪ .‬כאשר היא זוכה בחסד כזה‪ ,‬היא שבה למעמדה היסודי ונהנית מחיי רוחניי נצחיי‪.‬‬
‫פסוק ‪35‬‬
‫‪4‬ק ְרתר ‪4‬גַ‪3‬נ ְַסיַה ַצ‪3‬ה‬
‫ְמאני ַק ְר ָמא‪:‬י ְהי ַ‬
‫ֵא ַוּ גַ‪3‬נ ָ‬
‫גהיָאני ְה‪6‬ית ַ ֵת‪2‬‬
‫ֵדה ְ‬
‫ו ְַר ַ‪ַ :‬ינְתי ְס ַמה ַקוַיו ו ַ‬
‫גהיָאני—;‬
‫‪4‬ק ְרת‪4 ;—2‬גַ‪3‬נ ְַסיַה—; ַצ‪3‬ה—; ו ְַר ַ‪ַ :‬ינְתי—; ְס ַמה—; ַק ַויַ‪ ;—2‬וֵדַה ְ‬
‫ְמאני—; ַק ְר ָמא‪:‬י—; הי—; ַ‬
‫ֵאוַ—; גַ‪3‬נ ָ‬
‫ְה‪6‬ית ַ ֵת‪.—2‬‬
‫תרגו‬
‫כ מתארי אנשי מלומדי את לידותיו ומעשיו של הבלתי נולד‪ ,‬הבלתיפעיל אשר אינו נגלה אפילו בספרות הוֵדית‪ .‬הוא‬
‫אלוהי שבלב‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬ג האל וג ישויות החיי רוחניי במהות‪ .‬לכ‪ .‬שניה משוללי לידה ומוות‪ .‬ההבדל הוא שלידותיו והיעלמותו‬
‫כביכול של האל אינ‪ .‬דומות לאלה של ישויות החיי‪ .‬ישויות החיי‪ ,‬הנולדות ומתות‪ ,‬כפופות לחוקי הטבע החומרי‪ .‬אול‬
‫לידותיו והיעלמותו כביכול של האל אינ‪ .‬פעולת הטבע החומרי‪ ,‬אלא הפגנת אונו הפנימי‪ .‬ה מתוארי עלידי החכמי‬
‫יתא אומר האל שלידותיוכביכול ומעשיו‪ ,‬בעול החומרי‪ ,‬ה כול נשגבי‪.‬‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫הדגולי למטרת הגשמהעצמית‪ְ .‬‬
‫ברתי נאמר שחסר הלידה‬
‫ַה ַמ‪ .‬וכ להשתחרר משעבוד חומרי‪ְ .‬‬
‫הר ְ‬
‫מתו הגות בפעילות זו יכול האד לזכות בהגשמת ְ‬
‫נראה כנולד‪ .‬לעליו‪ .‬אי‪ .‬דבר לעשותו‪ ,‬אול כיוו‪ .‬שהוא כל יכול‪ ,‬הכול מתבצע באמצעותו באורח טבעי‪ ,‬כמו נעשה מוכנית‪.‬‬
‫לאמיתו של דבר‪ ,‬הופעתו‪ ,‬היעלמותו ומעשיו השוני של אישיות אלוה‪ ,‬ה כול חשאיי ביותר‪ ,‬אפילו בפני הספרות‬
‫הוֵדית‪ .‬למרות זאת הציג האל מתו רחמיו לנשמות המותנות‪ .‬עלינו להפיק תמיד את מלוא התועלת מסיפור מעשי האל‪,‬‬
‫ַה ַמ‪ .‬בצורה הנוחה והמענגת ביותר‪.‬‬
‫שהינ הגות על ְר ְ‬
‫פסוק ‪36‬‬
‫יל‪2‬‬
‫‪4‬מוג ַהה ִל ַ‬
‫ְ‬
‫ויוַ‬
‫אידּ ְ‬
‫ַסה וָא ַ‬
‫ַ‪3‬תא ְ‪3‬סמי‪.‬‬
‫‪4‬תתי נַה ַס ְג‪3‬ג ֵ‬
‫ַתי ְ‬
‫ַ‪3‬תי ‪4‬ו ְ‬
‫ְס‪6‬יג ְ‬
‫‪5‬ת ַמה ַתנ ְְתרַ‪2‬‬
‫היתה ְ‬
‫ְת ְר ַ‬
‫‪7‬ת‪ָ ,‬צ‪3‬אנ ַ‬
‫ְה ֵ‬
‫ֵ‪2‬‬
‫ג‪3‬יג ְהרַתי ַ‪D,‬ג‪ַ :‬‬
‫גיקּ ְ‬
‫ָ‪,‬א‪D‬ו ְַר ַ‬
‫‪4‬סמי‪;—.‬‬
‫ַ‪3‬תא—; ְ‬
‫‪4‬תתי—; נַה—; ַס ְג‪3‬ג ֵ‬
‫יל‪ְ ;—2‬ס‪6‬יגַ‪3‬תי—; ‪4‬וַתי ְ‬
‫‪4‬מוג ַהה ִל ַ‬
‫ְ‬
‫ויוַ—;‬
‫ַס‪ ;—2‬וָא—; אידַ—; ְ‬
‫י‪.—2‬‬
‫ג‪3‬יג ְהרַתי—; ַ‪,‬טג‪ַ:‬ה ִא ַ‬
‫גיק—; ְ‬
‫‪5‬ת ַמה ַתנ ְְתרַ‪,ָ ;—2‬אטו ְַר ַ‬
‫הית‪ְ ;—2‬‬
‫ְת ְר ַ‬
‫‪7‬ת‪ַ ;—,‬צ‪3‬ה—; ‪4‬נ ַ‬
‫ְה ֵ‬
‫תרגו‬
‫אישיות אלוה שמעשיו נקיי תמיד מרבב הוא אדו‪ .‬ששת החושי‪ ,‬כול יכול ומלא בשש סגולות השפע‪ .‬הוא בורא היקומי‬
‫הנגלי‪ ,‬מקיימ ומכחיד מבלי להיות מושפע מכ כלל ועיקר‪ .‬הוא מצוי בתו כל ישות חיה ותמיד בלתי תלוי‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬ההבדל היסודי בי‪ .‬אישיות אלוה לישויות החיי הוא שאישיות אלוה בורא וישויות החיי ה‪ .‬הברואות‪ .‬כא‪ .‬הוא‬
‫יל‪ ,2‬המציי‪ .‬שאי‪ .‬כל דבר מצער בבריאתו‪ .‬אלו שגורמי להפרעה בבריאתו מוטרדי בעצמ‪ .‬הוא נשגב‬
‫‪4‬מוג ַהה ִל ַ‬
‫ְ‬
‫נקרא‬
‫ומעל לכל הייסורי החומריי כיוו‪ .‬שהוא מלא בכל שש סגולות השפע‪ ,‬עושר‪ ,‬עוצמה‪ ,‬פרסו‪ ,‬יופי‪ ,‬ידע ופרישות‪ ,‬לכ‪ .‬הוא‬
‫אדו‪ .‬החושי‪ .‬הוא ברא את העולמות הנגלי עלמנת להשיב למוטב את ישויות החיי הסובלות בה משלושת סוגי הסבל‪,‬‬
‫הוא מקיימ‪ ,‬ובבוא הזמ‪ .‬הוא מכחיד מבלי להיות מושפע כהוא זה ממעשי אלה‪ .‬קשריו ע הבריאה החומרית שטחיי‬
‫ביותר‪ ,‬כאד המריח ריח מבלי שיהיה קשור לגור מפי= הריח‪ .‬לכ‪ .‬יסודות לאאלוהיי לעול אינ יכולי להתקרב אליו‪,‬‬
‫למרות כל המאמצי‪.‬‬
‫פסוק ‪37‬‬
‫‪3‬אסיַה ַק ְצ‪3‬י‪ .‬ני ֵ‪:‬נַה ְד ָהאתר‬
‫ַנה ָצ ְ‬
‫‪7‬תי‪2‬‬
‫ִי‪,‬ה א ִ‬
‫קמנ ַ‬
‫‪ַ 4‬ויְתי גַ‪3‬נְת‪ַ 2‬‬
‫ַצ‪3‬והי‪2‬‬
‫‪7‬א‪:‬י ַמנוו ְ‬
‫ָאמאני ר ָ‬
‫נ ָ‬
‫ָאג‪3‬נַ‪2‬‬
‫ַטה ַצ ְ‪3‬ריָא איו ְ‬
‫ְת ְנוַתו נ ַ‬
‫ַסנ ַ‬
‫ָאמאני—;‬
‫‪7‬תי‪ ;—2‬נ ָ‬
‫ִי‪ ;—2,‬א ִ‬
‫קמנ ַ‬
‫‪4‬סיַה—; ַק ְצ‪3‬ית—; ני ֵ‪:‬נַה—; ְד ָהאת‪ַ 4 ;—2‬ויְתי—; גַ‪3‬נְת‪ַ ;—2‬‬
‫נַה—; ַצ‪3‬ה—; ְ‬
‫‪4‬ג‪3‬נַ‪.—2‬‬
‫ַטה ַצ ְ‪3‬ריָא—; איוַה—; ְ‬
‫ַת‪ ;—2‬נ ַ‬
‫ְת ְנו ַ‬
‫ַצ‪3‬והי‪ַ ;—2‬סנ ַ‬
‫‪7‬א‪:‬י—; ַמנַ‪2‬ו ְ‬
‫ר ָ‬
‫תרגו‬
‫מעוטי הידע אינ מסוגלי לדעת את טבע הנשגב של דמויותיו‪ ,‬שמותיו ומעשיו של האל‪ ,‬הפועל כשחק‪ .‬במחזה‪ ,‬וא;‬
‫אינ מסוגלי לבטא דברי אלה‪ ,‬במחשבת או במילותיה‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬איש איננו יכול לתאר בשלמות את טבעה הנשגב של האמת המוחלטת‪ .‬לכ‪ .‬נאמר שהיא מעבר ליכולת הביטוי‬
‫של המחשבה והמילי‪ .‬למרות זאת ישנ אנשי בעלי ידע מועט השואפי להבי‪ .‬את האמת המוחלטת באמצעות מחשבה‬
‫עיונית בלתי מושלמת ותיאור לקוי של מעשיו‪ .‬עבור ההדיוט מעשיו‪ ,‬הופעתו והיעלמו‪ ,‬שמותיו‪ ,‬דמויותיו‪ ,‬אביזריו‪,‬‬
‫אישיותו‪ ,‬וכל הדברי הקשורי אליו נשארי חתומי וסתומי‪ .‬ישנ שני סוגי של חומרניי‪ :‬הפועלי מתו אנוכיות‬
‫והפילוסופי האמפיריי‪ .‬לפועלי מתו אנוכיות אי‪ .‬למעשה כל מידע על האמת המוחלטת‪ .‬החוקרי העיוניי‪ ,‬לאחר‬
‫שנחלו אכזבה מפעילות נהנתנית‪ ,‬פוני לעבר האמת המוחלטת ומנסי ליודעה באמצעות שכלתנות עיונית‪ .‬עבור כל אלה‬
‫נשארת האמת המוחלטת לוטה במסתורי‪ .‬כש שפעלוליו של קוס סתומי בעיני ילדי‪ .‬הלאדבקי מולכי שולל עלידי‬
‫להטוטנותה של הישות העליונה‪ ,‬ג א ה מיומני ביותר בפעילות אנוכית ובחקירה עיונית‪ ,‬וכ ה נשארי תמיד‬
‫בבערות‪ .‬בעזרת ידע כה מוגבל אי‪ .‬ביכולת לחדור מבעד למסתורי‪ .‬האופ; את הנשגב‪ .‬החוקרי העיוניי מתקדמי מעט‬
‫יותר מהחומרניי הגסי או הפועלי מתו אנוכיות‪ ,‬א כיוו‪ .‬שג ה אחוזי אשליה‪ ,‬ה סוברי כמוב‪ .‬מאליו‪ ,‬שכל דבר‬
‫בעל צורה‪ ,‬ש ופעילות‪ ,‬הינו בהכרח תוצר האנרגיה החומרית‪ .‬עבור הרוח העליונה משוללת צורה‪ ,‬חסרת ש ובלתי‬
‫פעילה‪ .‬כיוו‪ .‬שחוקרי עיוניי כאלה משווי את הש והדמות הנשגבי של האל לש וצורה חומריי‪ ,‬ה שרויי למעשה‬
‫יתא‪ ,‬האל מצוי‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫בבערות‪ .‬ע ידע כה מועט אי‪ .‬למעשה גישה לטבעה האמיתי של הישות העליונה‪ .‬כפי שנאמר ְ‬
‫תמיד בעמדה נשגבת‪ ,‬אפילו בהימצאו בתו העול החומרי‪ .‬אנשי נבערי סוברי שהאל הוא אחד מאנשי העול‬
‫הדגולי‪ ,‬וכ ה מולכי שולל בידי האנרגיה המשלה‪.‬‬
‫פסוק ‪38‬‬
‫ַסיַה‬
‫ֵדה ְד ָהאת‪ַ ַ 2‬דוִיּ ַר ְ‬
‫ַסה ו ַ‬
‫ַת ָהא ְנגַה ָא‪2ֵ:‬‬
‫ִירי ְַסיַה ר ְ‬
‫ְתהו ְ‬
‫ד ַרנ ַ‬
‫ְ‪6‬ית ְתיָא‬
‫ְת ַתיָאנו ְ‬
‫‪3‬מא ַייָא ַסנ ַ‬
‫יו ָ‬
‫אדה ַסרוגַ‪3‬ה ַגנ ְְד ַה‬
‫ֵ‪3‬תה ַתת ָ ַ‬
‫ְ ַהג ַ‬
‫‪4‬מא ַייָא—;‬
‫ַת ַהה‪ְ 4‬נגַה ָא‪ ;—2ֵ:‬יַ‪ָ ;—2‬‬
‫ִירי ְַסיַה—; ר ְ‬
‫ְתהו ְ‬
‫ַסיַה—; ד ַרנ ַ‬
‫ֵדה—; ְד ָהאת‪ַ ַ ;—2‬דוִי—; ַר ְ‬
‫ַס‪ ;—2‬ו ַ‬
‫אדה—; ַסרוגַ‪3‬ה ַגנ ְְד ַה—‪.‬‬
‫ֵ‪3‬תה—; ַתת ָ ַ‬
‫ְ‪6‬ית ְתיָא—; ְ ַהג ַ‬
‫ְת ַתיָא—; ‪4‬נו ְ‬
‫ַסנ ַ‬
‫תרגו‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬הנושא את אופ‪ .‬המרכבה בידו‪ ,‬יכולי‬
‫רק אלה העוסקי בשרות בלתי מסויג‪ ,‬רצו; וחיובי לכפות רגלי הל‪8‬טס של ְק ְ‬
‫לדעת את בורא העול במלוא תהילתו‪ ,‬עוצמתו ושגיבותו‪.‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬האל העליו‪ ,.‬בזכות היות‬
‫התעמקות‪ :‬רק דבקי טהורי יכולי לדעת את שמו הנשגב‪ ,‬דמותו ומעשיו של ְק ְ‬
‫חופשיי לגמרי מהתגובות לעבודה אנוכית ושכלתנות עיונית‪ .‬הדבקי הטהורי אינ מצפי לכל רווח אישי משירות‬
‫הטהור לקרישנה‪ .‬ה עוסקי באופ‪ .‬ספונטאני בשירות מתמיד ללא כל הסתייגות‪ .‬כל אחד בבריאתו של אישיות אלוה עוסק‬
‫בשירות‪ ,‬ישיר או עקי;‪ ,‬אליו‪ .‬איש אינו חורג מחוק זה‪ .‬העוסקי בשירות עקי;‪ ,‬מהיות נאלצי לכ עלידי נציג האשליה‬
‫של האל‪ ,‬עוסקי בשירות זה ברוח שלילית‪ .‬אול העוסקי בשירות ישיר תחת הדרכת נציגו האהוב‪ ,‬משרתי אותו ברוח‬
‫חיובית‪ .‬משרתי חיוביי כאלה ה דבקיו‪ ,‬ובחסדו ה יכולי לחדור בעד מעטה המסתורי‪ .‬האופ; את הנשגב‪ .‬החוקרי‬
‫יתא‪ ,‬האל עצמו מנחה את הדבקי אל נתיב ההגשמה בזכות עיסוק‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫העיוניי נותרי כל הזמ‪ .‬באפלה‪ .‬כנאמר ְ‬
‫המתמיד בשירותו המסור באהבה ספונטאנית‪ .‬זהו סוד הכניסה לממלכת אלוהי‪ .‬עבודה אנוכית ושכלתנות עיונית אינ‬
‫הכישורי הדרושי לכניסה‪.‬‬
‫פסוק ‪39‬‬
‫אית ְת ַהּ‬
‫ְתה ְ‬
‫‪4‬ת ֵה ַהה ְד ַה ְניָא ְ ַה ַג ַונ ַ‬
‫ְ‬
‫ָאת ֵהא‬
‫לוקהנ ְ‬
‫הילה ַ‬
‫ָאסדוֵא ְ‪3‬ק ַ‬
‫יַד ו ֵ‬
‫ָאת ַמ ַק ‪ְ 5‬ת ַמה ְ ָהא ַוּ‬
‫קר ַונְתי ַס ְרו ְ‬
‫ְ‬
‫אגרַ‪2‬‬
‫נַה י ְַתרַה ְה‪7‬יַ‪ַ 2‬ריו ְַר ַתה ְ‬
‫קר ַונְתי—‬
‫ָאת ֵהא—; ְ‬
‫לוקהנ ְ‬
‫הילה—; ַ‬
‫‪4‬ק ַ‬
‫ָאסדוֵא—; ְ‬
‫אית ְת ַה—; יַת—; ו ֵ‬
‫ְת‪ְ ;—2‬‬
‫איהה—; ְד ַה ְניָא‪ַ ְ ;—2‬ה ַג ַונ ַ‬
‫‪4‬ת ַהה—; ַ‬
‫ְ‬
‫אגרַ‪.—2‬‬
‫‪5‬ת ַמה—; ְ ָהאוַ—; נַה—; י ְַתרַה—; ְה‪7‬יַ‪ַ ;—2‬ריו ְַר ַת‪ְ ;—2‬‬
‫‪5‬ת ַמ ַק—; ְ‬
‫; ַס ְרוַה ְ‬
‫תרגו‬
‫רק מתו שאלות כאלה יכול האד בעול זה לזכות בהצלחה ובמודעות מלאה‪ ,‬כיוו‪ .‬שה‪ .‬מעוררות אהבה אקסטטית‬
‫ונשגבת אל אישיות אלוה‪ ,‬אדו‪ .‬כל היקומי‪ ,‬ומבטיחה חסינות מוחלטת מפני חזרה על לידה ומוות‪.‬‬
‫ַקה בשל טבע‪ .‬הנשגב‪ .‬כפי שכבר הב‪ ,.‬רק‬
‫ַאמי מהלל כא‪ .‬את שאלות החכמי בראשותו של ַנ ַ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫‪7‬תה ְ‬
‫התעמקות‪ :‬ס ַ‬
‫דבקי אישיות אלוה יכולי ליודעו במידה רבה‪ ,‬ומלבד איש אינו מסוגל ליודעו כלל‪ .‬הדבקי מודעי לגמרי לכל הידע‬
‫את ָמא מקומי )נשמת העל(‬
‫ַמ ְ‬
‫ור ָ‬
‫ַה ַמ‪ .‬בלתיאישי ַ‬
‫הרוחני‪ .‬אישיות אלוה הוא התפיסה העליונה של האמת המוחלטת‪ְ .‬ר ְ‬
‫כלולי בידיעת אישיות אלוה‪ .‬א כ‪ ,.‬מי שיודע אותו‪ ,‬יכול‪ ,‬מוכנית‪ ,‬לדעת הכול אודותיו‪ ,‬על אינספור אוניו‪ ,‬ועל‬
‫התרחבויותיו‪ .‬הדבקי מבורכי במלוא ההצלחה‪ .‬דבק במאת האחוזי של האל העליו‪ .‬מחוס‪ .‬מייסורי החומר הנוראיי של‬
‫לידה ומוות חוזרי ונשני‪.‬‬
‫פסוק ‪40‬‬
‫מית‬
‫ַה ַמה ַס ְמ ַ‬
‫ָאמה רָא ַ‪ְ ּ:‬ר ְ‬
‫ַתּ נ ַ‬
‫אידּ ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ַ‬
‫‪3‬קארַה ְ ַה ַגוָא‪6 .‬י‪,‬י‪2‬‬
‫‪3‬ריתּ ַצ ָ‬
‫לוקה ַצ ַ‬
‫את ַת ַמה ְ ַ‬
‫ְ‬
‫לוק ְסיַה ְד ַה ְנ ַיּ ְסו ְַס ְתי‪ַ 4‬י ַנּ ַמ ַהת‬
‫ַסאיַה ַ‬
‫ני‪ֵ ְ 2‬רי ָ‬
‫ְ‬
‫‪3‬קארַה—;‬
‫‪3‬רית—; ַצ ָ‬
‫לוקה—; ַצ ַ‬
‫את ַת ַמה ְ ַ‬
‫ְ‬
‫מית—;‬
‫ַה ַמה ַס ְמ ַ‬
‫ָאמה—; רָא‪ְ ;—ַ:‬ר ְ‬
‫ַת—; נ ַ‬
‫איד—; ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ַ‬
‫לוק ְסיַה—; ְד ַה ְניַ—; ְסו ְַסתי‪ַ 4‬ינַ—; ַמ ַהת—‪.‬‬
‫ַסאיַה—; ַ‬
‫ני‪ֵ ְ 2‬רי ָ‬
‫ְ ַה ַגוָא‪6 ;—.‬י‪,‬י‪ְ ;—2‬‬
‫תרגו‬
‫ָאס ֵדוַה‪ ,‬התגלות אלוהי‪ .‬הוא נועד עבור‬
‫ילה וְ י ַ‬
‫ַת זה הינו התגלמותו הספרותית של אלוהי‪ ,‬וחובר בידי ְ ִר ַ‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ְ ִר ַ‬
‫טובת העליונה של כל האנשי‪ ,‬והוא כליל הברכה‪ ,‬החדווה והשלמות‪.‬‬
‫ַת הוא הייצוג הצלילי הנקי מדופי של כל הידע‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ש ִר ַ‬
‫ַה‪ ,‬האל העליו‪ ,.‬הכריז ְ‬
‫אר ְ‬
‫התעמקות‪ִ ְ :‬רי ַצ'י ְַת ְניַה ַמ ָה ְ‬
‫ימד‬
‫וההיסטוריה הוֵדית‪ .‬ישנ סיפורי היסטוריי נבחרי של דבקי דגולי המצויי במגע ישיר ע אישיות אלוה‪ִ ְ .‬ר ַ‬
‫ַת צרי להיסגד באותה הדרת‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה ולכ‪ .‬אינו שונה ממנו‪ִ ְ .‬ר ַ‬
‫ַת הוא ההתגלמות הספרותית של ְ ִרי ְק ְ‬
‫ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ַת ביכולתנו לזכות בברכתו העליונה של האל‪.‬‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ב ִר ַ‬
‫רי‪,‬נַה‪ .‬מתו לימוד סבלני וקפדני ְ‬
‫לק ְ‬
‫כבוד בה אנו סוגדי ְ‬
‫ַת‪ .‬ביכולתנו לזכות במלוא האור הנשגב של‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫כש שאלוהי הוא כליל האור‪ ,‬החדווה והשלמות‪ ,‬כ ג ְ ִר ַ‬
‫ַת בתנאי שהוא מתקבל באמצעות המעביר השקו;‪ ,‬המורה‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫רי‪,‬נַה‪ ,‬מקריאת ְ‬
‫ַה ַמ‪ .‬העליו‪ִ ְ ,.‬רי ְק ְ‬
‫הר ְ‬
‫ְ‬
‫ברי שילמדו‬
‫ִ‬
‫אמ‪8‬דרַה‪ ,‬יע= לכל המבקשי לבקר ולראות את האל‬
‫‪7‬ה ָד ַ‬
‫ילה ְס ַור ַ‬
‫הרוחני‪ .‬מזכירו האישי של ְ ִרי ַצ'י ְַת ְניַה‪ִ ְ ,‬ר ַ‬
‫ַת הוא מורה רוחני מוסמ שזכה בהגשמת עצמית‪ ,‬ורק באמצעותו נית‪.‬‬
‫ַת‪ .‬אישיות ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ַת מאישיות ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫את ְ‬
‫ַת וכ להשיג את התוצאה המיוחלת‪ .‬נית‪ .‬להפיק מלימוד זה את כל הברכות שאפשר להפיק‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫להבי‪ .‬את מדרשי ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה שנית‪ .‬לצפות ממגע אישי‬
‫מנוכחותו האישית של אישיות אלוה‪ .‬הוא נושא עמו את כל ברכותיו הנשגבות של ְ ִרי ְק ְ‬
‫עמו‪.‬‬
‫פסוק ‪41‬‬
‫ַתאּ ַורַ‬
‫‪5‬ת ַמו ָ‬
‫סת ְ‬
‫ַ‬
‫‪5‬סה‬
‫ָאהיָא ַ‬
‫אידּ ְגר ַ‬
‫ַתד ַ‬
‫‪6‬ית‬
‫מד ְד ְה ַ‬
‫אסאנָאּ ָסא ַרּ ָסא ַרּ ַס ְ‬
‫תיה ָ‬
‫ֵד ָ‬
‫ַס ְרוַהו ֵ‬
‫אסאנָא—; ָסארַ—;‬
‫איתיה ָ‬
‫ָ‬
‫ַתא—; ַורַ—; ַס ְרוַה—; וֵדַה—;‬
‫‪5‬ת ַמו ָ‬
‫סת—; ְ‬
‫‪5‬סה—; ַ‬
‫ָאהיָא ַ‬
‫ַתת—; אידַ—; ְגר ַ‬
‫‪6‬ית—‪.‬‬
‫מד ְד ְה ַ‬
‫ָסארַ—; ַס ְ‬
‫תרגו‬
‫ָאס ֵדוַה מסרו לבנו‪ ,‬המכובד מכל אלה שהגיעו להגשמהעצמית‪ ,‬לאחר שמיצה את המובחר שבכל הספרות הוֵדית‬
‫ְ ִרי וְ י ַ‬
‫וספרות תולדות העול‪.‬‬
‫ד ְד ַהה‪ ,‬או החל מ‪ 600‬שנה לפני הספירה‪,‬‬
‫התעמקות‪ :‬אנשי פחותי ידע מקבלי את תולדות העול החל מתקופתו של ְ‬
‫ואת כל תולדות העול המוזכרי בכתבי הקודש לפני תקופה זו ה מחשיבי לסיפורי בדי‪ .‬א זו לא האמת‪ .‬כל הסיפורי‬
‫ַתה וברָא‪:‬ות וכו'‪ ,‬ה סיפורי היסטוריי אמיתיי‪ ,‬לא רק של כוכב זה אלא ג של מיליוני כוכבי‬
‫א ָהאר ַ‬
‫במ ָה ְ‬
‫המוזכרי ַ‬
‫אחרי ביקו‪ .‬לעיתי תולדות הכוכבי שמעבר לעולמנו נדמות לאנשי אלה כלא ייאמנו‪ .‬ה אינ יודעי שישנ כוכבי‬
‫השוני אחד מהשני מבחינות רבות‪ ,‬ולכ‪ .‬כמה מ‪ .‬העובדות ההיסטוריות המגיעות אלינו מכוכבי אחרי אינ‪ .‬תואמות את‬
‫התנסותנו בכוכב זה‪ .‬בהתחשב במצב השונה‪ ,‬בזמ‪ .‬ובנסיבות שבכוכבי האחרי‪ ,‬אי‪ .‬כל דבר מופלא או בדיוני בסיפורי‬
‫הרָא‪:‬ות‪ .‬עלינו לזכור תמיד את האמרה‪ ,‬שמזונו של אד אחד הוא רעל לאחר‪ .‬לכ‪ .‬איננו צריכי לדחות את הסיפורי‬
‫ָאס ֵדוַה להכניס סיפורי בדי ביצירת‬
‫וההיסטוריה שברָא‪:‬ות ולחושב למופרכי‪ .‬אי‪ .‬זה מעניינ של ‪6‬י‪,‬י דגולי כ ְוי ַ‬
‫הספרותית‪.‬‬
‫ַת מתוארות עובדות היסטוריות שנבחרו מתולדותיה של כוכבי שוני‪ .‬לכ‪ .‬מקבלות אות‪ .‬כל הסמכויות‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ב ִר ַ‬
‫ְ‬
‫כמ ָהארָא‪ַ:‬ה‪ .‬המיוחד לכל הסיפורי הללו הוא שה קשורי כול לפעילות האל בזמני ואווירות שונות‪.‬‬
‫הרוחניות ַ‬
‫ַאמי הוא האישיות הנעלה ביותר מכל הנשמות שהגשימו עצמ‪ ..‬הוא קיבל חומר לימוד זה מאביו‪,‬‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ק ֵדוַה ְ‬
‫ילה ַ‬
‫ְ ִר ַ‬
‫ַת החשוב מאי‪ .‬כמוהו‪ ,‬הוא מסר לראשונה לבנו‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫ָאס ֵדוַה הוא סמכות דגולה‪ ,‬ואת ֶמסר ְ‬
‫ילה ְוי ַ‬
‫ָאס ֵדוַה‪ִ ְ .‬ר ַ‬
‫ְוי ַ‬
‫ַאמי‪ .‬זה מושווה לקצפת החלב‪ .‬הספרות הוֵדית משולה לאוקיאנוס החלב של הידע‪ .‬קצפת או‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ק ֵדוַה ְ‬
‫ילה ַ‬
‫הדגול ְ ִר ַ‬
‫ַת‪ ,‬מכיוו‪ .‬שהוא מכיל את כל הגרסאות המקוריות‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫חמאה ה התמצית והחלק הטעי ביותר בחלב‪ ,‬וכ ג ְ‬
‫ַת מאנשי חסרי‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫רבות הלקח והמהנות של מעשי האל ודבקיו‪ .‬מכל מקו‪ ,‬שו תועלת לא תצמח מקבלת מסר ְ‬
‫ַאמי‪,‬‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ק ֵדוַה ְ‬
‫ילה ַ‬
‫ל ִר ַ‬
‫ַת ע הדיוטות‪ .‬הוא נמסר ְ‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ב ִר ַ‬
‫אמונה‪ ,‬אתיאיסטי וקרייני מקצועיי‪ ,‬הסוחרי ְ‬
‫ַת מנציג‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫ַתה‪ .‬הוא לא היה צרי לכלכל משפחה מעסק זה‪ .‬לכ‪ .‬יש לקבל את ְ‬
‫החופשי לחלוטי‪ .‬מעסקי ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ק ֵדוַה‪ ,‬שחייב להימצא בשלב הפרישות‪ ,‬חופשי מעול משפחה‪ .‬חלב הינו ללא ספק טוב ומזי‪ .‬מאוד‪ ,‬אול כאשר פיו‬
‫של ַ‬
‫של נחש נוגע בו אי‪ .‬הוא מזי‪ .‬יותר; אדרבה‪ ,‬הוא הופ למקור מוות‪ .‬בדומה לכ ‪ ,‬אל לאלו שאינ נוטי בחומרה אחר קו‬
‫יתא אומר‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫ַת לעסק ולהיהפ למקור של מוות רוחני עבור שומעי כה רבי‪ְ .‬‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫ה ַוי ְְ‪:ַ ,‬וַה לעשות את ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה עצמו בצורת ידע המועלה על הכתב‪ .‬על‬
‫ַת הוא ְק ְ‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה(‪ְ .‬‬
‫האל שמטרת כל הוֵדות היא להבינו )את ְק ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ .‬הוא‬
‫ל ִרי ְק ְ‬
‫כ‪ .‬הינו הקצפת של כל הוֵדות‪ ,‬והוא מכיל את כל העובדות ההיסטוריות של כל הזמני‪ ,‬הקשורות ְ‬
‫למעשה מהות ותמצית כל ההיסטוריה‪.‬‬
‫פסוק ‪42‬‬
‫‪,‬ית‬
‫יק ַ‬
‫‪5‬סה ַמ ָהארָאגַ‪ִ ַ ּ3‬ר ְ‬
‫ַסה ת ַס ְ< ְרָא ַויָא ַ‬
‫‪,‬יהי‪2‬‬
‫ַמ ְר ְ‬
‫יתּ ַר ַ‬
‫וי‪ַ ,‬טּ ַג ְנגָאיָאּ ַ ִר ַ‬
‫ָאיו ְ‬
‫ְר ַ‬
‫ית—;‬
‫וי‪ַ ,‬ט—; גַנְ גָאיָא—; ַ ִר ַ‬
‫א ְ‬
‫‪,‬ית—; ְרָאיַה ַ‬
‫יק ַ‬
‫‪5‬סה—; ַמ ָהארָאגַ‪ִ ַ ;—3‬ר ְ‬
‫ַס‪ ;—2‬ת—; ַס ְ< ְרָא ַויָא ַ‬
‫‪6‬י‪,‬יהי‪.—2‬‬
‫ְ‬
‫ַמה‬
‫ַר ַ‬
‫תרגו‬
‫יק‪,‬ית שישב מוק; בחכמי על גדות הגנגס וציפה למותו‬
‫ַת לקיסר הגדול ַ ִר ְ‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫ָאס ֵדוַה מסר את ְ‬
‫ַאמי ב‪ .‬וְ י ַ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ק ֵדוַה ְ‬
‫ַ‬
‫מבלי לאכול או לשתות‪.‬‬
‫ַמ ַרָא‪ .‬א אי‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬כל המסרי הנשגבי מתקבלי כראוי דר שושלת מורי רצופה‪ .‬שושלת הוראה זו נקראת ַר ְ‬
‫ָאס ֵדוַה מסר את‬
‫ַמ ַרָא‪ ,‬קבלת הידע איננה מוסמכת‪ְ .‬וי ַ‬
‫הר ְ‬
‫ַת‪ ,‬או כל ספרות וֵדית אחרת‪ ,‬מתקבלי באמצעות שיטת ַ‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫ְ‬
‫ַאמי או מנציגו‪ ,‬ולא‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫‪7‬תה ְ‬
‫ַת מס ַ‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫ַאמי‪ .‬לכ‪ .‬יש לקבל את מסר ְ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫‪7‬תה ְ‬
‫ַאמי‪ ,‬ממנו קיבל אותו ס ַ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫לק ֵדוַה ְ‬
‫ַ‬
‫הידע‬
‫ממפרש חסר סמכות כלשהו‪.‬‬
‫יק‪,‬ית נודע על מותו בעוד מועד‪ ,‬ומיד הוא עזב את ממלכתו ומשפחתו והתיישב על גדות הגנגס לצו עד מותו‪ .‬כל‬
‫לקיסר ַ ִר ְ‬
‫החכמי הדגולי‪ ,‬ה‪6‬י‪,‬י‪ ,‬הפילוסופי‪ ,‬המיסטיקני וכו'‪ ,‬התאספו ש בשל מעמדו הר‪ .‬ה הציעו הצעות רבות לגבי‬
‫ַת‪.‬‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ .‬וכ דובר אליו ְ‬
‫ג‪8‬סוַא ִמי על אודות ְק ְ‬
‫מק ֵדוַה ְ‬
‫ַ‬
‫חובתו המיידית‪ ,‬ולבסו; הוחלט שהוא ישמע‬
‫ָאדה והדגיש את ההיבט הבלתיאישי של המוחלט‪ ,‬המלי=‬
‫המאיָאו ַ‬
‫אריַה‪ ,‬שהטי; את פילוסופיית ָ‬
‫ָאצ' ְ‬
‫אדה ַנ ְַקר ָ‬
‫י ַ‬
‫ג ְ ִר ָ‬
‫אדה‬
‫י ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬כיוו‪ .‬שכל טובה לא תצמח מוויכוחי‪ .‬בעקיפי‪ .‬הודה ְ ִר ָ‬
‫לבקש מקלט בכפות רגלי הל‪8‬טס של ְ ִרי ְק ְ‬
‫‪7‬תרַה איננה יכולה להועיל לאיש ברגע‬
‫ְתהס ְ‬
‫ֵדאנ ַ‬
‫אריַה‪ ,‬שהטפתו באמצעות פרשנויות דקדוקיות נמלצות על הו ָ‬
‫ָאצ' ְ‬
‫ַנ ְַקר ָ‬
‫המוות‪ .‬בשעת המוות הגורלית‪ ,‬על האד לקרוא בשמו של ג‪8‬וינ ְַדה‪ .‬זו המלצת כל הטראנסצנדנטאליסטי הדגולי‪ .‬לפני‬
‫ַאמי את אותה אמת‪ ,‬שבסו; חייב האד לזכור את נָארָא ַי‪ַ:‬ה‪ .‬זו תמצית כל הפעילות הרוחנית‪.‬‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ק ֵדוַה ְ‬
‫שני רבות קבע ַ‬
‫ַאמי רבהסגולות‪ .‬כ ‪ ,‬ג הדובר וג‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ק ֵדוַה ְ‬
‫ַת‪ ,‬וסיפרו ַ‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫יק‪,‬ית את ְ‬
‫ברוח אמת נצחית זו שמע הקיסר ַ ִר ְ‬
‫ַת נגאלו כאחד באמצעות אותו מדיו‪.‬‬
‫שומע מסר ה ְ ָהא ַגו ַ‬
‫פסוק ‪43‬‬
‫ָאדיהי‪ַ 2‬ס ַהה‬
‫ַתא ְד ַה ְר ַמה ְג‪3‬נָאנ ְ‬
‫אמוג ֵ‬
‫‪6‬י‪ֵ:,‬א ְסוַה ְד ָה ַ‬
‫ְק ְ‬
‫הנודית‪2‬‬
‫ַ‬
‫ָארקו ְ‪3‬ד‬
‫‪6‬יא ֵא ַ‪,‬ה רָא‪ְ :‬‬
‫ַ‪ַ ,‬טה ְד ָ‬
‫ַק ַל נ ְ‬
‫‪6‬יא—;‬
‫ַ‪ַ ,‬טה ְד ָ‬
‫‪5‬דיהי‪ַ ;—2‬ס ַהה—; ַק ַל—; נ ְ‬
‫ְ‬
‫ַתא—; ְד ַה ְר ַמה—; ְג‪3‬נָא ַנה—;‬
‫אג ֵ‬
‫אמה—; ַ‬
‫‪6‬י‪ֵ:,‬א—; ְסוַה ְד ָה ַ‬
‫ְק ְ‬
‫אדית‪.—2‬‬
‫ַ‬
‫‪4‬דהנָא—;‬
‫‪4‬ר ַק‪ְ ;—2‬‬
‫ֵא ַ‪ ;—2,‬רָא‪ַ:‬ה ְ‬
‫תרגו‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה עזב למשכנו בלוויית דת‪ ,‬ידע‪ ,‬וכו'‪ .‬אנשי שאיבדו ראיית‬
‫שק ְ‬
‫ַתה רָא‪ַ:‬ה זו זוהרת כחמה והיא הופיעה לאחר ְ‬
‫ְ ָהא ַגו ַ‬
‫בשל אפלת הבערות של תקופת ַק ִלי ימצאו אור ברָא‪ַ:‬ה זו‪.‬‬
‫אמה‪ ,‬או משכ‪ .‬נצחי‪ ,‬ש הוא נהנה לעד ע בני לווייתו ואביזריו הנצחיי‪ .‬משכנו זה הוא‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה יש ְד ָה ַ‬
‫ל ִרי ְק ְ‬
‫התעמקות‪ְ :‬‬
‫גילוי אונו הפנימי‪ ,‬בעוד שהעול החומרי הוא גילוי אונו החיצוני‪ .‬כאשר הוא יורד לעול החומרי הוא מציג עצמו‪ ,‬על כל‬
‫‪5‬את ַמה ָמאיָא(‪ .‬דמותו‪,‬‬
‫יתא אומר האל שהוא יורד באמצעות אונו ) ְ‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫‪5‬את ַמה ָמאיָא‪ְ .‬‬
‫אביזריו‪ ,‬באונו הפנימי‪ ,‬הנקרא ְ‬
‫שמו‪ ,‬פרסומו‪ ,‬אביזריו‪ ,‬משכנו וכו'‪ ,‬אינ‪ ,‬לפיכ ‪ ,‬תוצר של חומר‪ .‬הוא יורד כדי להשיב למוטב את הנשמות הנחשלות‬
‫ולייסד מחדש את עקרונות הדת שהוא עצמו קבע‪ .‬פרט לאלוהי‪ ,‬איש איננו יכול לייסד עקרונות דת‪ .‬הוא‪ ,‬או אישיות‬
‫מתאימה שיופתה בכוחו‪ ,‬יכולי לקבוע עקרונות דת‪ .‬דת אמיתית פירושה לדעת את אלוהי‪ ,‬את יחסינו עמו וחובותינו‬
‫כלפיו‪ ,‬ולדעת בסופו של דבר את יעדנו לאחר עזיבת גו; חומרי זה‪ .‬הנשמות המותנות‪ ,‬השבויות בידי האנרגיה החומרית‪,‬‬
‫יודעות רק בקושי על עקרונות חיי אלה‪ .‬ה‪ .‬ברוב‪ .‬עסוקות כחיות באכילה‪ ,‬שינה‪ ,‬פחד והזדווגות‪ .‬כמו ג בעינוג חושי‬
‫בקלייגַה האוכלוסייה אינה‬
‫בקלייגַה‪ ,‬ה עיוורי עוד יותר‪ַ .‬‬
‫במסווה של דתיות‪ ,‬ידע או גאולה‪ .‬בתקופה זו של מריבה‪ ,‬או ַ‬
‫אלא חיות במהדורה מפוארת‪ .‬אי‪ .‬לה כל עניי‪ .‬בידע רוחני או בחיי אלוהיי דתיי‪ .‬ה כה עיוורי עד כי אינ מסוגלי‬
‫לראות דבר מעבר לתחומי המחשב הסמוי‪ ,‬התבונה או העצמי‪ ,‬א ה גאי מאוד על התקדמות בידע‪ ,‬מדע ושגשוג חומרי‪.‬‬
‫ה מסוגלי לסכ‪ .‬את חייה עלמנת ליהפ לכלב או חזיר לאחר עוזב את גופ‪ ,‬כיוו‪ .‬שאיבדו כל הבנה לגבי מטרת החיי‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה הופיע מעט לפני תחילת ַקלייגַה והוא שב‪ ,‬למעשה‪ ,‬למשכנו הנצחי ממש ע פרו=‬
‫העליונה‪ .‬אישיות אלוה ְ ִרי ְק ְ‬
‫יתא‪ ,‬ושירש עקרונות דת‬
‫ה ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫ַקלייגַה‪ .‬בעת שהייתו הוא הציג הכול באמצעות מעשיו השוני‪ .‬הוא דיבר במיוחד את ְ‬
‫ימד‬
‫ה ִר ַ‬
‫ַדה לחבר את מסר ְ‬
‫ָאס ֵדוַה באמצעות נָאר ַ‬
‫מסולפי‪ .‬לפני הסתלקותו מהעול החומרי הוא ייפה את כוחו של ְ ִרי ְוי ַ‬
‫ַת כלפידי מאירי עבור האנשי העיוורי של תקופה זו‪ .‬במלי‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫וה ִר ַ‬
‫יתא ְ‬
‫ה ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫ַת‪ ,‬וכ משמשי ְ‬
‫ְ ָהא ַגו ַ‬
‫אחרות‪ ,‬א אד בתקופה זו של ַק ִלי חפ= לראות את אור האמיתי של החיי‪ ,‬עליו לפנות לשני ספרי אלה בלבד‪ ,‬ומטרת‬
‫ַת הוא הטוב העליו‪ .‬של החיי‪ ,‬התגלמותו‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ַת‪ִ ְ .‬ר ַ‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫יתא היא הלימוד הראשוני ש‪ְ M‬‬
‫חייו תתגש‪ַ ְ .‬ה ַגוַד ִג ָ‬
‫ימד‬
‫ה ִר ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ .‬זה שיכול להבי‪ .‬את ְ‬
‫ַת כמייצג ישיר של ְק ְ‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ .‬לפיכ עלינו לקבל את ְ‬
‫של האל ְ ִרי ְק ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה אישית‪ .‬ה שניה זהי‪.‬‬
‫ַת יכול ג לראות את ְ ִרי ְק ְ‬
‫ְ ָהא ַגו ַ‬
‫פסוק ‪44‬‬
‫ַ‪3‬ס‪2‬‬
‫ַר ֵ‪,‬ר ְה‪7‬רי ֵתג ַ‬
‫ויר ְ‬
‫ְ‬
‫וירָא‬
‫ַת ְתרַה ִק ְיר ַתיַתו ְ‬
‫ַהאת‬
‫‪4‬נגר ָ‬
‫ניוי‪ַ ,‬טס ַתד ְ‬
‫ְ‬
‫ַמּ ַת ְתרַה‬
‫‪3‬אד ְה ַיג ַ‬
‫‪4‬הּ ָצ ְ‬
‫ַ‬
‫יתּ י ְַת ָהא ַמתי‬
‫אד ִה ַ‬
‫ַיי‪,‬יָאמי י ְַת ָה ְ‬
‫‪3‬הּ וַ‪ְ 2‬רָאו ְ‬
‫סו ַ‬
‫ַמ—; ַת ְתרַה—;‬
‫‪4‬ד ְה ַיג ַ‬
‫‪4‬ה—; ַצ‪3‬ה—; ְ‬
‫ַ‪3‬ס‪ַ ;—2‬‬
‫‪6‬י‪ְ ;—2,‬ה‪7‬רי—; ֵתג ַ‬
‫וירַה ֵ‬
‫וירָא‪ְ ;—2‬‬
‫ַת‪ְ ;—2‬‬
‫ַת ְתרַה—; ִק ְיר ַתי ַ‬
‫ית י ְַת ָהא ַמתי—‪.‬‬
‫‪4‬ד ִה ַ‬
‫ַיי‪,‬יָאמי—; י ְַת ָהא ְ‬
‫‪4‬ה—; וַ‪ְ ;—2‬רָאו ְ‬
‫ַהאת—; ַס‪ַ ;—2‬‬
‫‪4‬נגר ָ‬
‫ניוי‪ַ ,‬ט‪ַ ;—2‬תת ְ‬
‫ְ‬
‫תרגו‬
‫ַת ]בנוכחות הקיסר ַ ִר ְיק‪,‬ית[‪ ,‬שמעתי אותו בקשב‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫ַאמי דיבר ש את ְ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ק ֵדוַה ְ‬
‫ָאה ַמ‪:‬י מלומדי‪ ,‬כאשר ַ‬
‫הו ְר ְ‬
‫ַת מחכ דגול ורב עוצמה זה‪ .‬עתה אנסה להשמיע בפניכ את אותו הדבר עצמו כפי‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫רב‪ ,‬וכ ‪ ,‬בחסדו‪ ,‬למדתי את ְ‬
‫שלמדתיו וכפי שהבינותי אותו‪.‬‬
‫ַת א האד שומע אותו מנשמה דגולה שהגיעה‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה בדפי ְ‬
‫התעמקות‪ :‬ללא ספק‪ ,‬נית‪ .‬לראות ישירות את ְ ִרי ְק ְ‬
‫ַת מקרייני שכירי מזויפי‪ ,‬שמטרת בחיי‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫ַאמי‪ .‬מכל מקו‪ ,‬לא נית‪ .‬ללמוד את ְ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫כק ֵדוַה ְ‬
‫ַ‬
‫להגשמה עצמית‬
‫להרוויח מעט כס; מקריאה כזו ולנצל את השמיעה להשבעת תאוותיה המיניות‪ .‬שו איש המתרועע ע אנשי העוסקי‬
‫ַת מאד‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫ַת‪ .‬לא נית‪ .‬ג ללמוד את ְ‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫ַת‪ .‬זהו סוד בלימוד ְ‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫במי‪ .‬איננו יכול ללמוד את ְ‬
‫ַת‪ ,‬עליו ללמוד אותו‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה בי‪ .‬דפי ְ‬
‫שמפרש את הטקסט בהתבססו על למדנות חומרית‪ .‬א חפ= האד למצוא את ְק ְ‬
‫ַאמי הוא נציג מוסמ ומהימ‪ .‬של‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫‪7‬תה ְ‬
‫ַאמי‪ ,‬ולא מאיש זולתו‪ .‬זהו התהלי ואי‪ .‬כל דר אחרת‪ .‬ס ַ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ק ֵדוַה ְ‬
‫מנציג של ַ‬
‫ַת‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫ַאמי הציג את ְ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ק ֵדוַה ְ‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה דגול ומלומד‪ַ .‬‬
‫מר ְ‬
‫ַאמי כיוו‪ .‬שהוא חפ= להציג את המסר שקיבל ְ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ק ֵדוַה ְ‬
‫ַ‬
‫ַאמי‪ .‬שמיעה לבדה איננה הכול; על האד‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫מק ֵדוַה ְ‬
‫ַ‬
‫ַאמי מציגו כפי ששמעו‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫‪7‬תה ְ‬
‫כפי ששמעו‪ ,‬מאביו הדגול‪ ,‬וס ַ‬
‫ַת באמצעות‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫ַאמי שתה את עסיס ְ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫‪7‬תה ְ‬
‫ניוי‪ַ ,‬ט‪ 2‬פירושה שס ַ‬
‫ְ‬
‫להבי‪ .‬את החומר ברוב קשב ותשומת לב‪ .‬המלה‬
‫אוזניו‪ .‬זהו התהלי האמיתי לקבלתו‪ .‬על האד לשומעו בקשב רב מאישיות אמיתית ואזי יעלה בידו להיווכח במציאות של‬
‫ַת‪ .‬מי שאיננו טהור בלבבו איננו יכול להקשיב ברוב קשב‪ .‬איש איננו יכול‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה בכל ד;‪ .‬מצוי‪ .‬כא‪ .‬הסוד לידיעת ְ‬
‫ְק ְ‬
‫להיות בעל לב טהור א איננו טהור במעשיו‪ .‬הוא לא יכול להיות טהור במעשיו א איננו טהור באכילתו‪ ,‬שנתו‪ ,‬פחדו‬
‫והזדווגותו‪ .‬אול א בדר כלשהי הוא שומע ברוב קשב מ‪ .‬האד הנכו‪ ,.‬מובטח לו‪ ,‬מלכתחילה‪ ,‬שיוכל לראות את ְ ִרי‬
‫ַת‪.‬‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה אישית מעל דפי ְ‬
‫ְק ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה הוא מקור‬
‫ַת‪ ,‬הנקרא " ְק ְ‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫ְתה בספר הראשו‪ ,.‬פרק שלישי‪ ,‬של ְ‬
‫ֵדאנ ַ‬
‫בזאת מסתיימות התעמקויות ְ ַה ְקתיו ָ‬
‫כל ההתגלויות"‪.‬‬
‫פרק ‪4‬‬
‫פסוק ‪1‬‬
‫ָאצ‪3‬ה‬
‫ָאסה או ַ‬
‫ְוי ַ‬
‫איתי ְרוָא ַ‪ַ ּ:‬ס ְ< ְסת‪7‬יַה מנִינָאּ ִד ְיר ְג ַהה ַס ְתרי‪ָ:‬א‬
‫ְ‪6‬יצ‪ַ 23‬נַקו ְ‪ַ 3‬רוִית‬
‫‪7‬תּ ַ ְהו ַ‬
‫קלה ַתי‪ 2‬ס ַ‬
‫ְ‪6‬יד ְד ַה‪ַ 2‬‬
‫ו ְ‬
‫ְ‪6‬יד ְד ַה‪ ;—2‬קלַה‬
‫ָאצ‪3‬ה—; איתי—; ְרוָא‪ַ ;—ַ:‬ס ְ< ְסת‪7‬יַה—; מנִינָא—; ִד ְיר ְג ַהה—; ַס ְתרי‪ָ:‬א—; ו ְ‬
‫ָאס‪ ;—2‬או ַ‬
‫ְוי ַ‬
‫‪ַ 4‬רוִית—‪.‬‬
‫ַק‪ְ ;—2‬‬
‫‪6‬יצ‪ַ ;—23‬נ ַ‬
‫‪7‬ת—; ַה ַ‬
‫ַתי‪ ;—2‬ס ַ‬
‫תרגו‬
‫ַקה מני‪ ,‬מנהיג הבוגר והמלומד של ה‪6‬י‪,‬י שעסקו בטקס הקרב‪ .‬הממוש ‪,‬‬
‫ַאמי‪ ,‬ברכו ַנ ַ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫‪7‬תה ְ‬
‫לשמע דבריו של ס ַ‬
‫באומרו לו כ ‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬בפגישה בי‪ .‬אנשי מלומדי‪ ,‬כאשר מברכי או פוני אל הדובר‪ ,‬כישוריו של המבר חייבי להיות כאלה‪ :‬הוא‬
‫‪7‬תה‬
‫ַקה ‪6‬י‪,‬י היו כל הכישורי הללו ולפיכ נעמד לבר את ס ַ‬
‫ל ִרי ַנ ַ‬
‫צרי להיות מנהיג הבית וג מבוגר ומלומד מאד‪ְ .‬‬
‫ַאמי וא; הבינו אישית‪ .‬הבנה‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫מק ֵדוַה ְ‬
‫ַ‬
‫ַת בדיוק כפי ששמעו‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫ַאמי שעה שהביע את רצונו להציג את ְ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ְ‬
‫אריות הקודמי‪ .‬עליו‬
‫אישית אי‪ .‬פירושה שאד צרי לנסות להפגי‪ .‬את למדנותו מתו התרברבות‪ ,‬בנסותו לעלות על ה‪ָ 5‬צ' ְ‬
‫אריות הקודמי‪ ,‬ובו בזמ‪ .‬להבי‪ .‬היטב את הנושא וכ להיות מסוגל להציגו בצורה הולמת בהתא‬
‫ל‪5‬צ' ְ‬
‫לרחוש אמו‪ .‬מלא ָ‬
‫לנסיבות המסוימות‪ .‬מטרת הטקסט המקורית צריכה להישמר‪ .‬אי‪ .‬לחל= ממנו שו משמעות סתומה‪ ,‬אול יש להציגו בצורה‬
‫‪7‬תה‬
‫ַקה‪ ,‬יכול היה לאמוד את ער הדובר‪ִ ְ ,‬רי ס ַ‬
‫מעניינת ומובנת לקהל השומעי‪ .‬זו נקראת הבנה‪ .‬מנהיג האסיפה‪ַ ,‬נ ַ‬
‫ית וי ְַת ָהא ַמתי‪ ,‬ולכ‪ .‬שמח מאוד וברכו בהתלהבות‪ .‬שו מלומד לא צרי‬
‫אד ִה ַ‬
‫ַאמי‪ ,‬עלפי דר אומרו את המלי י ְַת ָה ְ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ְ‬
‫ַת‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫אריַה המקורי‪ .‬א כ‪ ,.‬ג הקהל וג הדובר בפגישה זו‪ ,‬בה דובר ְ‬
‫ה‪5‬צ' ְ‬
‫למצוא עניי‪ .‬בשמיעת אד שלא מייצג את ָ‬
‫ַת‪ ,‬עלמנת להבי‪ .‬עלנקלה את משמעותו האמיתית‪ .‬כל‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫בפע השנייה‪ ,‬היו מוסמכי‪ .‬זה צרי להיות התק‪ .‬בקריאת ְ‬
‫ַת‪ ,‬מתו מגמות זרות וחיצוניות‪ ,‬היא מעשה חסרתועלת עבור הקורא ועבור‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫עוד לא נוצר מצב כזה‪ ,‬קריאת ְ‬
‫השומעי‪.‬‬
‫פסוק ‪2‬‬
‫ָאצ‪3‬ה‬
‫ַקה או ַ‬
‫ַנ ַ‬
‫ַד ָתאּ ַורַה‬
‫ַדה נו ו ַ‬
‫‪7‬תה ַמ ָהא ְ ָהאגַה ו ַ‬
‫‪7‬תה ס ַ‬
‫ס ַ‬
‫‪3‬הק‪2‬‬
‫‪5‬הה ְ ַה ַגוָאנ ְצ ַ‬
‫ַתיּ ְ‪:‬יָאּ יַד ַ‬
‫ַק ְת ָהאּ ְ ָהא ַגו ִ‬
‫ַתי—;‬
‫ַד ָתא—; ַורַה—; ַק ְת ָהא—; ְ ָהא ַגו ִ‬
‫ַדה—; נַ‪ ;—2‬ו ַ‬
‫‪7‬תה—; ַמ ָהא ְ ָהאגַה—; ו ַ‬
‫‪7‬תה ס ַ‬
‫ָאצ‪3‬ה—; ס ַ‬
‫ַק‪ ;—2‬או ַ‬
‫ַנ ַ‬
‫ק‪.—2‬‬
‫‪5‬הה—; ְ ַה ַגוָא‪ַ ;—.‬‬
‫ ְ‪:‬יָא—; יַת—; ַ‬
‫תרגו‬
‫ַאמי‪ ,‬אתה המבור והמכובד מכל היודעי לשאת דברי ולקרוא‪ .‬אנא תאר את מסרו הקדוש של‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫‪7‬תה ְ‬
‫ַקה אמר‪ :‬הו ס ַ‬
‫ַנ ַ‬
‫ַאמי‪.‬‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ק ֵדוַה ְ‬
‫ַת שדובר עלידי החכ הדגול ורב היכולת ַ‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ְ ִר ַ‬
‫ַאמי‪ ,‬כיוו‪ .‬שהוא והנאספי היו להוטי‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫‪7‬תה ְ‬
‫ַאמי פעמיי בשמו של ס ַ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ַקה ְ‬
‫התעמקות‪ :‬מרוב שמחה‪ ,‬קורא פה ַנ ַ‬
‫ַאמי‪ .‬לא היה לה עניי‪ .‬לשומעו ממתחזה שיפרש אותו בדרכו‬
‫ק ֵדוַה ג‪ְ 8‬סו ִ‬
‫ַת שסופרה עלידי ַ‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫לשמוע את ספרות ְ‬
‫ַת ה קרייני מקצועיי או אימפרסונליסטי‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫למע‪ .‬תכליתו האישית‪ .‬עלפי רוב‪ ,‬אלה שכביכול מספרי את ְ‬
‫מלומדי לכאורה‪ ,‬שאינ מסוגלי לחדור לתו מעשיו האישיי הנשגבי של אישיות אלוה‪ .‬אימפרסונליסטי אלה מוצאי‬
‫ַת משמעות מעוותת כלשהי‪ ,‬התואמת ומחזקת את ההשקפה האימפרסונליסטית‪ ,‬והקרייני המקצועיי עוברי מיד‬
‫ל ָהא ַגו ַ‬
‫ְ‬
‫רי‪,‬נַה‪ .‬לא אלה ולא אלה ראויי לקרוא את‬
‫לספר העשירי ומסבירי באורח מוטעה את החלק הכמוס ביותר בעלילות ְק ְ‬
‫ַאמי ונציגו‪ ,‬הוא משתת;‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ק ֵדוַה ְ‬
‫ַאמי‪ ,‬ונכו‪ .‬לשמוע את ַ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ק ֵדוַה ְ‬
‫ַת‪ .‬רק מי שנכו‪ .‬להציגו לאור דבריו של ַ‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫ְ‬
‫ַת‪.‬‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫מוסמ בדיו‪ .‬נשגב על ְ‬
‫פסוק ‪3‬‬
‫ְ‪6‬ית ֵת ַיּ ְס ְת ָהאנֵא וָא ֵקנַה ֵהתנָא‬
‫ַק ְסמי‪ .‬יגֵא ְ ַרו ְ‬
‫היתאּ מני‪2‬‬
‫‪6‬יתוָא‪ַ .‬ס ְ< ָ‬
‫‪6‬י‪ְ 2ַ:,‬ק ַ‬
‫ְצ‪3‬ודית‪ְ 2‬ק ְ‬
‫ַ‬
‫קת‪ַ 2‬סנ‬
‫ַ‬
‫‪6‬י‪;—2ַ:,‬‬
‫ְצ‪3‬ודית‪ְ ;—2‬ק ְ‬
‫ַ‬
‫קת‪ַ ;—2‬סנ‬
‫ְ‪6‬ית ָתא—; אייַ—; ְס ְת ָהאנֵא—; וָא—; ֵקנַה—; ֵהתנָא—; ַ‬
‫ַק ְסמי‪ ;—.‬יגֵא—; ְ ַרו ְ‬
‫היתא—; מני‪.—2‬‬
‫‪6‬יתוָא‪ַ ;—.‬ס ְ< ָ‬
‫ְק ַ‬
‫תרגו‬
‫ָאסה‪ ,‬החכ הדגול‪ ,‬את‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה ְד ַוי ְָאַינַה וְ י ַ‬
‫באיזה תקופה ומקו הוא נוצר לראשונה‪ ,‬ומדוע היה עליו להיכתב? מהיכ‪ .‬קיבל ְק ְ‬
‫ההשראה לחבר ספרות זו?‬
‫ַקה מני המלומד שאלות כה‬
‫לנ ַ‬
‫ָאס ֵדוַה‪ ,‬יש ַ‬
‫ילה ְוי ַ‬
‫ַת הינו תרומתו המיוחדת של ְ ִר ַ‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫שה ִר ַ‬
‫ְ‬
‫התעמקות‪ :‬כיוו‪.‬‬
‫ַתה שנועד‬
‫א ָהאר ַ‬
‫המ ָה ְ‬
‫ָאס ֵדוַה הסביר את נושאי הוֵדות בדרכי שונות‪ ,‬לרבות ַ‬
‫ילה ְוי ַ‬
‫ש ִר ַ‬
‫רבות בנושא‪ .‬היה ידוע לה ְ‬
‫ַת נשגב לכל זאת כיוו‪ .‬שאי‪ .‬לו‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫דר‪8‬ת ובניה הנחשלי של משפחות ממעמדות כפולי לידה‪ְ .‬‬
‫להבנת של נשי‪ְ 7 ,‬‬
‫ולא כלו ע דבר ארצי‪ .‬עלכ‪ .‬השאלות מאוד נבונות‪ ,‬ובמקומ‪..‬‬
‫פסוק ‪4‬‬
‫ויק ְל ַ ַק‪2‬‬
‫ניר ַ‬
‫יוגי ַס ַמה ְד‪6‬ינ ְ‬
‫תרו ַמ ָהא ִ‬
‫ַת ְסיַה ְ‬
‫ַתא‬
‫‪ַ D‬הה אי ֵוי ֵ‬
‫‪D7‬הו ‪7‬מ ְ‬
‫ְנידרו ג ְ‬
‫ְתה ַמתיר אנ ְ‬
‫ֵא ָקאנ ַ‬
‫‪ַ D‬ה‪—2‬‬
‫‪ַ D7‬ה‪7 ;—2‬מ ְ‬
‫ְנידרַ‪ ;—2‬ג ְ‬
‫ְתה ַמתי‪ ;—2‬אנ ְ‬
‫ויק ְל ַ ַק‪ֵ ;—2‬א ָקאנ ַ‬
‫ניר ַ‬
‫יוגי—; ַס ַמה ְד‪6‬יק—; ְ‬
‫תרַ‪ַ ;—2‬מ ָהא ִ‬
‫ַת ְסיַה—; ְ‬
‫ַתא—‪.‬‬
‫; איוַה—; איי ֵ‬
‫תרגו‬
‫ָאס ֵדוַה[ היה דבק דגול‪ ,‬מוניסט שקול ושווה יחס שמחשבתו שקועה תמיד באחדות הבריאה‪ .‬הוא היה נשגב‬
‫בנו ]של וְ י ַ‬
‫לפעילות ארצית‪ ,‬אול בהיותו עלו ונחבא‪ ,‬הוא נראה כאד נבער‪.‬‬
‫ַאמי היה נשמה משוחררת‪ ,‬לכ‪ .‬היה דרו תמיד שלא ליפול במלכודת האשליה החומרית‪.‬‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ק ֵדוַה ְ‬
‫ילה ַ‬
‫התעמקות‪ִ ְ :‬ר ַ‬
‫יתא מוסברת דריכות זו בבהירות רבה‪ .‬נשמות משוחררות ונשמות מותנות עוסקות בעיסוקי שוני‪ .‬נשמה‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫ְ‬
‫משוחררת עוסקת תמיד בנתיב המוביל להגשמה רוחנית‪ ,‬הנראית לעיתי כחלו לנשמה מותנית‪ .‬נשמה מותנית איננה‬
‫מסוגלת לדמות בנפשה מה ה עיסוקיה האמיתיי של נשמה משוחררת‪ .‬בעוד הנשמה המותנית שוגה בחלומות לגבי‬
‫פעילות רוחנית‪ ,‬הנשמה המשוחררת ערה‪ .‬בדומה לכ ‪ ,‬עיסוק של הנשמות המותנות נראה כחלו לנשמה המשוחררת‪.‬‬
‫נשמה מותנית ונשמה משוחררת יכולות להיראות חיצונית כמצויות באותה רמה‪ ,‬א לאמיתו של דבר ה‪ .‬מועסקות באורח‬
‫שונה‪ ,‬ותשומת ליב‪ .‬תמיד ערה – זו לגבי עינוג חושי‪ ,‬וזו לגבי הגשמהעצמית‪ .‬נשמה מותנית שקועה בחומר‪ ,‬בעוד‬
‫שנשמה משוחררת אדישה לחלוטי‪ .‬לחומר‪ .‬שוויו‪ .‬נפש זה יוסבר להל‪..‬‬
‫פסוק ‪5‬‬
‫‪4‬י ‪4‬נ ְַג ַנּ‬
‫‪5‬ת ַמגַ‪ְ 3‬‬
‫ְת ‪6‬י‪,‬י ְ‬
‫‪6‬י‪ְ ,‬טוָאניָאנ ַ‬
‫ְד ְ‬
‫צ‪3‬יתרַ‬
‫סת ְסיַה ְ‬
‫ריד ְדהר נַה ַ‬
‫ֵדוְיו ְהרייָא ַ ַ‬
‫ָאסתי‬
‫‪3‬התי מנַ גַ‪3‬גַדס ַתו ְ‬
‫‪6‬יצ ְ‪3‬צ ַ‬
‫ִיק ְ‪,‬יַה ְ ְ‬
‫ַתד ו ְ‬
‫‪6‬י‪ֵ ,‬ט‪2‬‬
‫ויויק ַתה ְד ְ‬
‫סת ְסיַה ְ‬
‫הידא נַה ת ַ‬
‫ְס ְת ִרי ְ ָ‬
‫ריד ְדה‪ ;—2‬נַה—;‬
‫‪5‬ת ַמגַ‪4 ;—3‬י—; ‪4‬נ ְַגנַ—; ֵד ְויַ‪ְ ;—2‬הרייָא—; ַ ַ‬
‫ְת—; ‪6‬י‪,‬י—; ְ‬
‫‪6‬י‪ְ ,‬טוָא—; ‪4‬ניָאנ ַ‬
‫ְד ְ‬
‫הידא—;‬
‫‪4‬סתי—; ְס ְת ִרי—; ְ ָ‬
‫‪3‬התי—; מנַ—; גַ‪3‬גַד‪ַ ;—2‬תוַה—; ְ‬
‫‪6‬יצ ְ‪3‬צ ַ‬
‫ִיק ְ‪,‬יַה—; ְ ְ‬
‫צ‪3‬יתרַ—; ַתת ו ְ‬
‫סת ְסיַה—; ְ‬
‫ַ‬
‫‪6‬י‪ֵ ,‬ט‪.—2‬‬
‫ויויק ַתה—; ְד ְ‬
‫סת ְסיַה—; ְ‬
‫נַה—; ת—; ַ‬
‫תרגו‬
‫ָאס ֵדוַה‬
‫ילה וְ י ַ‬
‫ש ִר ַ‬
‫ָאס ֵדוַה פסע בעקבות בנו‪ ,‬נערות יפהפיות שרחצו ערומות כיסו את מערומיה‪ .‬בבגד‪ ,‬על א; ְ‬
‫ש ִרי וְ י ַ‬
‫שעה ְ‬
‫עצמו לא היה ערו‪ .‬אול ה‪ .‬לא עשו זאת שעה שעבר ש בנו‪ .‬החכ שאל לפשר הדבר והנערות השיבוהו שבנו היה טהור‬
‫לב ובהביטו בה‪ .‬לא הבחי‪ .‬בי‪ .‬זכר לנקבה‪ .‬אול החכ ידע להבחי‪..‬‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה מלומד ונעי הליכות‪ַ ,‬צ'‪Dְָ :‬אלַה )אוכל‬
‫יתא )‪ (5.18‬נאמר‪ ,‬שחכ מלומד רואה בעי‪ .‬שווה ְר ְ‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫התעמקות‪ְ :‬‬
‫ַאמי הגיע לשלב כזה‪ ,‬לכ‪ .‬לא ראה הבדל בי‪ .‬זכר לנקבה;‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ק ֵדוַה ְ‬
‫ילה ַ‬
‫כלבי(‪ ,‬כלב או פרה‪ ,‬בזכות ראייתו הרוחנית‪ִ ְ .‬ר ַ‬
‫הוא ראה את כל ישויות החיי כעוטות בגד שונה‪ .‬הנשי שרחצו הבינו את מחשבתו של אד פשוט אגב לומד‪ .‬את דר‬
‫ַאמי היה נער ב‪ .‬ששעשרה‪ ,‬ולכ‪ .‬כל איברי גופו‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ק ֵדוַה ְ‬
‫התנהגותו‪ ,‬כש שבהסתכלות על ילד נית‪ .‬לראות את תמימותו‪ַ .‬‬
‫ַאמי היה נשגב ומעל ליחסי מיניי‪ ,‬הוא‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫שק ֵדוַה ְ‬
‫ַ‬
‫היו מפותחי כבר‪ .‬הוא היה עירו‪ ,‬וכ ג הנשי‪ .‬אול משו‬
‫נראה תמי מאוד‪ .‬הנשי בתכונת‪ .‬המיוחדת יכלו לחוש זאת מייד ולכ‪ .‬לא נתנו אליו את דעת‪ .‬כלל‪ .‬אול כאשר אביו עבר‪,‬‬
‫ָאס ֵדוַה עלפי הנוהג החברתי‬
‫ילה ְוי ַ‬
‫ה‪ .‬התלבשו במהירות‪ .‬הנשי היו כילדותיו או נכדותיו‪ ,‬אול ה‪ .‬התנהגו בנוכחות ְ ִר ַ‬
‫כיוו‪ .‬שהוא מילא תפקיד של איש משפחה‪ .‬איש משפחה חייב להבדיל בי‪ .‬זכר לנקבה אחרת איננו יכול להיות כזה‪ .‬יש‬
‫ללמוד להבחי‪ .‬בנשמה הרוחנית מבלי להיקשר לזכר או נקבה‪ .‬כל עוד קיימת הבחנה בי‪ .‬המיני אי‪ .‬האד ראוי לנסות‬
‫ַאמי‪ .‬עליו להיות משוכנע‪ ,‬לפחות תיאורטית‪ ,‬שישות החיי איננה זכר או נקבה‪ .‬הלבוש‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫כק ֵדוַה ְ‬
‫ַ‬
‫ָאסי‬
‫לס ְנ ְני ִ‬
‫ליהפ ַ‬
‫החיצוני עשוי מחומר שבא מהטבע החומרי‪ ,‬בכדי למשו את ב‪ .‬המי‪ .‬השני‪ ,‬וכ להשאירו כבול בקיו חומרי‪ .‬נשמה‬
‫משוחררת נמצאת מעל להבחנה מעוותת זו‪ .‬אי‪ .‬היא מבחינה בי‪ .‬ישות חיי אחת לשנייה‪ .‬עבורה ה‪ .‬כול‪ .‬רוחניות במידה‬
‫ָאס ֵדוַה היה בשלב‬
‫ילה ְוי ַ‬
‫ַאמי השיג שלב זה‪ .‬ג ְ ִר ַ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫וק ֵדוַה ְ‬
‫שווה‪ .‬שלמותה של ראייה רוחנית כזו היא השלב המשוחרר‪ַ ,‬‬
‫הנשגב‪ ,‬אול כיוו‪ .‬שחי כאיש משפחה‪ ,‬הוא לא הציג עצמו כנשמה משוחררת‪ ,‬כנהוג‪.‬‬
‫פסוק ‪6‬‬
‫ַלא‪.‬‬
‫ָא ַת‪ 2‬קרגָ‪3‬א ְנג ָ‬
‫‪,‬ית‪ַ ַ 2‬ריְ‪ַ 2‬ס ְמ ְר ְ‬
‫‪5‬ל ְק ַ‬
‫ַק ְת ַה ַ‬
‫אה ַויֵא‬
‫ויצ‪3‬רַ‪ַ .‬גגַ‪3‬ה ָס ְ‬
‫ַ‬
‫ַ‪D3‬וַד‬
‫קהג ַ‬
‫ְמ ְת ַתה ‪7‬מ ַ‬
‫אנ ַ‬
‫ויצ‪3‬רַ‪;—.‬‬
‫ַ‪D3‬וַת—; ַ‬
‫ְמ ְת ַתה—; ‪7‬מ ַקה—; ג ַ‬
‫ַלא‪ ;—.‬אנ ַ‬
‫ָא ַת‪ ;—2‬קרגָ‪3‬א ְנג ָ‬
‫‪,‬ית‪ַ ַ ;—2‬ריְ‪ַ ;—2‬ס ְמ ְר ְ‬
‫‪5‬ל ְק ַ‬
‫ַק ְת ַה—; ַ‬
‫אה ַויֵא—‪.‬‬
‫ַגגַ‪3‬ה ָס ְ‬
‫תרגו‬
‫ָאס ֵדוַה[ התושבי כאשר נכנס לעיר ַה ְסתינָארַה ]כיו דלהי[‪ ,‬לאחר‬
‫ַאמי‪ ,‬בנו של וְ י ַ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ק ֵדוַה ְ‬
‫ילה ַ‬
‫כיצד הכירוהו ]את ְ ִר ַ‬
‫ַלה‪ ,‬כשהוא נראה כמטור;‪ ,‬איל ומפגר בשכלו?‬
‫שנדד במחוזות הקר וה ָג'אנְ ג ַ‬
‫כה ְסתינָארַה‪ ,‬כיוו‪ .‬שלראשונה נוסדה עלידי המל ַה ְס ִתי‪ .‬לאחר‬
‫התעמקות‪ :‬העיר דלהי של היו הייתה ידועה לפני ַ‬
‫ק ֵדוַה עזב את בית הוריו הוא שוטט כמטור;‪ ,‬וקשה היה לתושבי להכיר את מעמדו הר‪ .‬לכ‪ .‬אי‪ .‬מכירי חכ‬
‫שגוסואמי ַ‬
‫אדה‪ ,‬או חכ דגול‪ ,‬לא כדי לראותו אלא כדי לשומעו‪ .‬א אד איננו מוכ‪.‬‬
‫לס ְ‬
‫עלפי מראה‪ ,‬אלא עלפי שמיעה‪ .‬יש לפנות ָ‬
‫אדה‪ ,‬שיכול היה לדבר על מעשיו‬
‫ַאמי היה ָס ְ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ק ֵדוַה ְ‬
‫אדה‪ ,‬לא תצמח לו כל תועלת‪ַ .‬‬
‫הס ְ‬
‫לשמוע את מילותיו של ָ‬
‫ַת‪,‬‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫הנשגבי של אישיות אלוה‪ .‬הוא לא סיפק את ציפיות האזרחי הפשוטי‪ .‬הוא הוכר כאשר דיבר על נושא ְ‬
‫ולעול לא ניסה לבצע להטוטי כקוס‪ .‬חיצונית הוא נראה כרפה שכל ומטור;‪ ,‬א למעשה הוא היה הטראנסצנדנטאליסט‬
‫הנשגב מכול‪.‬‬
‫פסוק ‪7‬‬
‫ַ‪3‬ר ֵ‪,‬ר מנינָא ַס ַהה‬
‫ַק ְת ַהּ וָא ָא‪ֵ Dְַ :‬וי ְַסיַה רָאג ְ‬
‫ַתי ְרתי‪2‬‬
‫אתו ִ‬
‫ְ‪,‬א ָס ְ‬
‫אתה י ְַת ַרי ָ‬
‫ָאד‪ַ 2‬ס ַמ ְה‪7‬ת ָת ַ‬
‫ַס ְ<ו ַ‬
‫אתה—; י ְַתרַה—;‬
‫ַ‪3‬ר ֵ‪ ;—2,‬מנינָא—; ַס ַהה—; ַס ְ<וָאדַ‪ַ ;—2‬ס ַמ ְה‪7‬ת—; ָת ַ‬
‫ַק ְת ַה—; וָא—; ָא‪ֵ Dְַ :‬וי ְַסיַה—; רָאג ְ‬
‫ַתי—; ְרתי‪.—2‬‬
‫אתו ִ‬
‫ֵא ָ‪,‬א—; ָס ְ‬
‫תרגו‬
‫ַת[ תושר לו?‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫יק‪,‬ית פגש חכ דגול זה‪ ,‬ואפשר שתמצית נשגבה זו של הוֵדות ] ְ‬
‫כיצד קרה שהמל ַ ִר ְ‬
‫ַת שהוא תמצית הוֵדות‪ .‬אי‪ .‬הוא סיפור בדי כפי שסבורי לעתי אנשי בלתי‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫התעמקות‪ :‬נאמר כא‪ .‬על ְ‬
‫אמי‪ ,‬החכ‪ ,‬הדגול‪ ,‬המשוחרר‪.‬‬
‫ג‪8‬ס ַו ִ‬
‫ק ֵדוַה ְ‬
‫היתא‪ ,‬או המזמור הוֵדי שדיבר ְ ִרי ַ‬
‫קה ַס ְ< ָ‬
‫מוסמכי‪ .‬הוא נקרא ַ‬
‫פסוק ‪8‬‬
‫‪6‬יהה ֵמ ְדהינָא‬
‫‪6‬יה‪ְ ,‬ג ַ‬
‫את ַרּ הי ְג ֵ‬
‫דוהנַה ָמ ְ‬
‫ַסה גו ַ‬
‫ַמ‬
‫‪5‬ר ַ‬
‫ַ<ס ַתד ְ‬
‫קרו ְ‬
‫ֵק ַ‪ֵ ,‬תא ַמ ָהא ְ ָהאגַס ִת ְיר ְת ִהי ְ‬
‫‪4‬ו ְ‬
‫קרוַ‪—.‬‬
‫ֵק ַ‪ֵ ,‬תא—; ַמ ָהא ְ ָהאגַ‪ִ ;—2‬ת ְיר ְת ִהי—; ְ‬
‫‪6‬יהה ֵמ ְדהינָא—; ‪4‬ו ְ‬
‫‪6‬יה‪ְ ;—,‬ג ַ‬
‫אתרַ—; הי—; ְג ֵ‬
‫דוהנַה ָמ ְ‬
‫ַס‪ ;—2‬גו ַ‬
‫ַמ—‪.‬‬
‫‪5‬ר ַ‬
‫; ַתת ְ‬
‫תרגו‬
‫ַאמי[ נהג לשהות בפתח דלתו של איש משפחה רק פרק זמ‪ .‬המספיק לחליבת פרה‪ .‬והוא עשה זאת רק על‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ק ֵדוַה ְ‬
‫הוא ] ַ‬
‫מנת לטהר את הבית‪.‬‬
‫ַת‪ .‬הוא לא נהג להישאר בביתו של‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫יק‪,‬ית והסביר את ספר ְ‬
‫ַאמי פגש את הקיסר ַ ִר ְ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ק ֵדוַה ְ‬
‫התעמקות‪ַ :‬‬
‫איש משפחה יותר מחצי שעה )בזמ‪ .‬חליבת הפרה(‪ ,‬והיה מקב= מעט נדבות מאיש המשפחה בר המזל‪ .‬הוא עשה זאת על‬
‫ַאמי הוא מטי; אידיאלי המבוסס בעמדה טראנסצנדנטאלית‪.‬‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ק ֵדוַה ְ‬
‫מנת לטהר את הבית בנוכחותו המבורכת‪ .‬לכ‪ַ .‬‬
‫ממעשיו צריכי ללמוד אלו שמצויי בשלב הנזירות‪ ,‬והקדישו את עצמ למשימת ההטפה של מסר האלוהות‪ ,‬שאי‪ .‬לה‬
‫דבר לחפש אצל בעלי משפחות חו= מהשאיפה להאיר בידע נשגב‪ .‬קיבו= נדבות זה צרי להיעשות במטרה לטהר את בית‪.‬‬
‫אד בשלב הנזירות איננו צרי להימש אחר מקס קנייניו הארציי של איש משפחה וכ ליהפ לתלוי באנשי ארציי‪.‬‬
‫עבור אד בשלב הנזירות דבר זה מסוכ‪ .‬יותר משתיית רעל או התאבדות‪.‬‬
‫פסוק ‪9‬‬
‫ַתות ַת ַמ‬
‫‪7‬תה ְרָאהר ְ ָהא ַגו ְ‬
‫סתּ ס ַ‬
‫הימנְי ַ‬
‫‪ַ 4‬‬
‫ְ‬
‫א ַצ ְ‪3‬ר ַיּ ַק ְר ָמא‪:‬י ַצ‪3‬ה ְג‪6‬י‪ִ:‬יהי נַ‪2‬‬
‫ְמה ַמ ָה ְ‬
‫ַת ְסיַה גַ‪3‬נ ַ‬
‫‪ַ 5‬צ ְ‪3‬ריַ—; ַק ְר ָמא‪:‬י—;‬
‫את ַת ַמ—; ַת ְסיַה—; גַ‪3‬נְ ַמה—; ַמ ָהא ְ‬
‫ַתה ְ‬
‫‪7‬תה—; ְרָאה‪ָ ְ ;—2‬הא ַגו ַ‬
‫סת—; ס ַ‬
‫הימנְי ַ‬
‫‪ַ 4‬‬
‫ְ‬
‫ַצ‪3‬ה—; ְג‪6‬י‪ִ:‬יהי—; נַ‪.—2‬‬
‫תרגו‬
‫שמ ָהארָא ַג'ה ַ ִר ְיק‪,‬ית הוא דבק דגול של האל מ‪ .‬הדרגה העליונה ולידתו ומעשיו כול מופלאי‪ .‬אנה ספר לנו עליו‪.‬‬
‫נאמר ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ .‬ג‬
‫יק‪,‬ית מופלאה‪ ,‬כיוו‪ .‬שברח אמו הוא זכה בהגנת אישיות אלוה‪ִ ְ ,‬רי ְק ְ‬
‫התעמקות‪ :‬לידתו של ַמ ָהארָא ַג'ה ַ ִר ְ‬
‫מעשיו מופלאי כיוו‪ .‬שייסר את ַק ִלי על שניסה להרוג פרה‪ .‬הרג פרות פירושו ק= החברה האנושית‪ .‬הוא חפ= להג‪ .‬על פרה‬
‫מהריגתה בידי נציג החטא הגדול‪ .‬ג מותו מופלא כיוו‪ .‬שזכה להודעה מוקדמת בדבר מותו‪ ,‬דבר נפלא עבור כל ב‪ .‬תמותה‪,‬‬
‫רי‪,‬נַה‪ .‬במהל כל‬
‫וכ התקי‪ .‬עצמו לפרישה מ‪ .‬העול בישיבה על גדות הגנגס ושמיעה על אודות מעשיו הנשגבי של ְק ְ‬
‫ַת הוא לא אכל ולא שתה‪ ,‬וא; לא יש‪ .‬לרגע‪ .‬א כ‪ ,.‬כל הקשור אליו הוא מופלא ומ‪.‬‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫הימי ששמע את ְ‬
‫הראוי לשמוע על מעשיו ברוב קשב‪ .‬מובע כא‪ .‬הרצו‪ .‬לשמוע על אודותיו בפרוטרוט‪.‬‬
‫פסוק ‪10‬‬
‫ַסה ַס ְמרָאט ַק ְסיַה וָא ֵהתו‪ָ 2‬א ְ‪7D:‬נָאּ ָמאנַהו ְַר ְד ַהנַ‪2‬‬
‫ָאדהירָאט ְרייַ‬
‫‪6‬יתי ְ‬
‫ָאד ְ‬
‫וי‪,‬טו ַג ְנגָאיָא ‪4‬נ ְ‬
‫ָאיו ְ‬
‫ְר ַ‬
‫וי‪ַ ,‬ט‪ַ ;—2‬ג ְנגָאיָא—;‬
‫א ְ‬
‫ַס‪ַ ;—2‬ס ְמרָאט—; ַק ְסיַה—; וָא—; ֵהתו‪ָ ;—2‬א ְ‪7D:‬נָא—; ָמאנַהו ְַר ְד ַהנַ‪ְ ;—2‬רָאיַה ַ‬
‫‪4‬דהירָאט—; ְרייַ—‪.‬‬
‫‪6‬יתיַה—; ְ‬
‫ָאד ְ‬
‫‪4‬נ ְ‬
‫תרגו‬
‫הוא היה קיסר גדול ועמדו לרשותו כל אוצרות הממלכה שירש‪ .‬הוא היה כה אדיר ור עד כי הגדיל והרבה את יוקרת שושלת‬
‫הא‪ .D ְ:‬מדוע ויתר על הכול וישב על גדות הגנגס לצו עד המוות?‬
‫ָ‬
‫יק‪,‬ית היה קיסר כל העול וכל הימי והאוקיאנוסי‪ ,‬ולא היה צרי להשקיע מאמ= אישי להשגת‬
‫התעמקות‪ַ :‬מ ָהארָא ַג'ה ַ ִר ְ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה ואחיו‪ .‬בנוס; לכ הוא ניהל את ממשלו כיאות והיה ראוי לשמ הטוב‬
‫יד ְ‬
‫ממלכה זו‪ .‬הוא ְירשה מסביו ַמ ָהארָא ַג'ה ְ‬
‫של אבותיו‪ .‬כתוצאה מכ לא היה דבר שלילי בעושרו ובניהול ממשלו‪ .‬מדוע‪ ,‬א כ‪ ,.‬הוא נטש את כל התנאי טובי הללו‬
‫והתיישב על גדות הגנגס וצ עד מוות? דבר זה מתמיה מאוד‪ ,‬ולכ‪ .‬הכול נכספו לדעת את פשרו‪.‬‬
‫פסוק ‪11‬‬
‫‪5‬ת ַמנַ‪2‬‬
‫ניק ַת ְ‬
‫אדה ֵ‬
‫ַמנְתי יַת ָ ַ‬
‫נַ‬
‫יוָאיַה ָהאנִייַה ְד ַהנָאני ַ ְת ַרוַ‪2‬‬
‫דס ְת ַיגָ‪3‬אּ‬
‫ַק ְת ַהּ ַסה וִירַ‪ְ 2‬רייַ ‪4‬נְ גַה ְ‬
‫אסהי‪2‬‬
‫ַ‪,‬ט ‪4‬הו ַס ָה ְ‬
‫תות ְסר ְ‬
‫ְ‪ְ ,‬‬
‫י ַוי ַ‬
‫‪5‬ת ַמנַ‪ ;—2‬יוָאיַה—; ָהאנִייַה—; ְד ַהנָאני—; ַ ְת ַרוַ‪ַ ;—2‬ק ְת ַה—; ַס‪ ;—2‬וִירַ‪;—2‬‬
‫ניק ַת—; ְ‬
‫אדה—; ֵ‬
‫ַמנְתי—; יַת ָ ַ‬
‫נַ‬
‫‪4‬סהי‪.—2‬‬
‫ְ‬
‫ַ‪,‬ט—; ‪4‬הו—; ַס ַהה—;‬
‫את ְסר ְ‬
‫ְ‪ַ ,‬תה—; ְ‬
‫דס ְתַיגָ‪3‬א—; יוָא—; ‪4‬י ַ‬
‫ְרייַ—; ‪4‬נְ גַה—; ְ‬
‫תרגו‬
‫הוא היה קיסר כה גדול עד כי כל אויביו באו להשתחוות בפניו ולמסור בידיו את כל רכוש למע‪ .‬טובת האישית‪ .‬הוא היה‬
‫מלא עלומי ואו‪ .‬ואוצרות ממלכתו לא ידעו גבול‪ .‬מדוע חפ= לנטוש את הכול‪ ,‬לרבות חייו?‬
‫התעמקות‪ :‬לא היה דבר שהעיב על חייו‪ .‬הוא היה צעיר למדי ויכול היה ליהנות מחיי או‪ .‬ושפע‪ .‬לא הייתה לו סיבה לפרוש‬
‫מחיי פעילות‪ .‬לא עמד בפניו כל קושי לאסו; את מיסי המדינה כיוו‪ .‬שהיה כה חזק ואבירי עד כי אפילו אויביו היו באי אליו‬
‫יק‪,‬ית היה מל צדיק ודתי‪ .‬הוא ניצח את‬
‫ומשתחווי לרגליו ומוסרי לו את כל רכוש למע‪ .‬טובת האישית‪ַ .‬מ ָהארָא ַג'ה ַ ִר ְ‬
‫אויביו‪ ,‬ולכ‪ .‬הייתה ממלכתו משגשגת ופורייה‪ .‬היה בה מספיק חלב‪ ,‬תבואה‪ ,‬מתכות‪ ,‬וכל הנהרות וההרי היו גדושי עוצמה‪.‬‬
‫מבחינה חומרית הכול היה מספק ביותר‪ .‬לכ‪ .‬לא הייתה כל סיבה לנטישת ממלכתו וחייו בטר עת‪ .‬החכמי היו להוטי‬
‫לשמוע על כל זאת‪.‬‬
‫פסוק ‪12‬‬
‫‪7‬תיֵא‬
‫לוק ְסיַה ְ ַה ָואיַה ְה ַ‬
‫יוָאיַה ַ‬
‫לוקה ַרָא ַי‪ָ:‬א גַ‪3‬נָא‪2‬‬
‫את ַת ַמה ְ ַ‬
‫יַה ְ‬
‫ָא ַר ַיּ‬
‫‪4‬ס ַר ְ‬
‫אר ְת ַה ַ‬
‫ָאת ָמ ְ‬
‫ִג‪3‬י ַונְתי נ ְ‬
‫קת‪ַ 2‬ק ֵלַורַ‬
‫וידיַה ַ‬
‫ניר ְ‬
‫ממוצ‪3‬ה ְ‬
‫ַ‬
‫לוקה ַרָא ַי‪ָ:‬א‪ַ ;—2‬ג‪3‬נָא‪ִ ;—2‬ג‪3‬י ַונְתי—; נַה—;‬
‫את ַת ַמה ְ ַ‬
‫‪7‬תיֵא—; יֵא—; ְ‬
‫לוק ְסיַה—; ְ ַהוָאיַה—; ְה ַ‬
‫יוָאיַה—; ַ‬
‫קת‪ַ ;—2‬ק ֵל ַורַ—‪.‬‬
‫וידיַה—; ַ‬
‫ניר ְ‬
‫ממוצ‪3‬ה—; ְ‬
‫ַ‬
‫‪ַ 5‬ריַ—;‬
‫‪4‬ס—; ַרַה ְ‬
‫‪4‬ר ְת ַה—; ַ‬
‫‪5‬ת ַמה ְ‬
‫ְ‬
‫תרגו‬
‫אלו שמסורי לעניינו של אישיות אלוה חיי א ורק למע‪ .‬רווחת‪ ,‬צמיחת ואושר של אחרי‪ .‬חייה משוללי כל מניע‬
‫אנוכי‪ .‬לכ‪ ,.‬למרות היות הקיסר ] ַ ִר ְיק‪,‬ית[ חופשי מכל היקשרות לקנייני ארציי‪ ,‬כיצד יכול היה לוותר על גופו ב‪.‬‬
‫התמותה ששימש מקלט לאחרי?‬
‫יק‪,‬ית ַמ ָהארָא ַג'ה היה מל ואיש משפחה למופת כיוו‪ .‬שהיה דבק של אישיות אלוה‪ .‬לדבק כזה יש‪ ,‬מוכנית‪,‬‬
‫התעמקות‪ִ ַ :‬ר ְ‬
‫את כל הסגולות הט‪8‬בת‪ .‬הקיסר היה דוגמא טיפוסית לכ ‪ .‬אישית הוא לא היה קשור כלל לקנייני ארציי שהיו ברשותו‪.‬‬
‫אול כיוו‪ .‬שהיה מל שדאג לטובת ורווחת של נתיניו‪ ,‬הוא פעל ג לטובת הציבור‪ ,‬לא רק עבור חיי אלה‪ ,‬אלא ג עבור‬
‫הבאי‪ .‬הוא לא התיר קיו בתי מטבחיי או הרג פרות‪ .‬הוא לא היה שליט אטו בעל משוא פני‪ ,‬המג‪ .‬על ישות חיי אחת‬
‫ומתיר הריגת אחרת‪ .‬מאחר שהיה דבקו של האל הוא ידע היטב כיצד לנהל את ממשלו לשמחת כול – אד‪ ,‬חיות‪ ,‬צמחי‬
‫וכל יצורי החיי‪ .‬הוא היה משולל כל מניע אנוכי‪ .‬אנוכיות פירושה התרכזות בעצמי או הרחבת העצמי‪ .‬לא היה בו משתיה‪..‬‬
‫כל רצונו היה לספק את האמת העליונה אישיות אלוה‪ .‬המל הוא נציגו של אישיות אלוה‪ ,‬ולכ‪ .‬עניינו חייב להיות זהה‬
‫לשלו‪ .‬אלוהי חפ= שכל ישויות החיי יצייתו לו וכ יהפכו למאושרות‪ .‬לכ‪ .‬מעניינו של המל להוביל את נתיניו חזרה‬
‫לממלכת אלוהי‪ .‬מכא‪ .‬שיש לכוו‪ .‬את פעולות האזרחי כ שיוכלו לשוב‪ ,‬בסופו של דבר‪ ,‬חזרה הביתה לאלוהות‪ .‬תחת‬
‫ממשלו של מל המייצג את אלוהי שרויה הממלכה בשפע רב‪ .‬באותה עת לא היה צור לבני האד באכילת חיות‪ .‬היה‬
‫שפע של תבואה‪ ,‬חלב‪ ,‬פירות וירקות‪ ,‬ואנשי וחיות יכלו לאכול לשובעה לסיפוק המלא‪ .‬א כל צורכי ישויות החיי למזו‪.‬‬
‫יק‪,‬ית היה מל מעולה‪,‬‬
‫ומקלט מסופקי‪ ,‬וה‪ .‬מצייתות לכללי‪ ,‬אי‪ .‬כל סיבה לחיכו בי‪ .‬ישות חיי אחת לשנייה‪ .‬הקיסר ַ ִר ְ‬
‫ולכ‪ .‬הכול היו שמחי בעת שלטונו‪.‬‬
‫פסוק ‪13‬‬
‫איהה קינ ְַצ‪3‬נַה‬
‫‪6‬י‪,‬טו יַד ַ‬
‫אצ ְ‪3‬ק ְ‪,‬וַה ְ ְ‬
‫ַתת ַס ְר ַוּ נַ‪ַ 2‬ס ָמ ַ‬
‫‪3‬האנ ְַד ָסאת‬
‫ָאת ‪ְ 4‬ני ְַתרַה ְצ ָ‬
‫ָאצ‪3‬אּ ְסנ ַ‬
‫וי‪,‬יֵא ו ָ‬
‫ַמ ְניֵא ְתוָאּ ַ‬
‫ָאצ‪3‬א—‬
‫וי‪,‬יֵא—; ו ָ‬
‫איהה—; קינ ְַצ‪3‬נַה—; ַמ ְניֵא—; ְתוָא—; ַ‬
‫‪6‬י‪ַ ,‬ט‪ ;—2‬יַת ַ‬
‫אצ ְ‪3‬ק ְ‪,‬וַה—; ְ ְ‬
‫ַתת—; ַס ְרוַ—; נַ‪ַ ;—2‬ס ָמ ַ‬
‫‪3‬האנ ְַד ָסאת—‪.‬‬
‫ָאת—; ‪ְ 4‬ני ְַתרַה—; ְצ ָ‬
‫; ְסנ ַ‬
‫תרגו‬
‫אנו יודעי שהינ בקיא במשמעות כל הנושאי‪ ,‬פרט לכמה חלקי מ‪ .‬הוֵדות‪ ,‬לכ‪ .‬ביכולת להסביר בבירור את התשובות‬
‫לכל השאלות שהצגנו בפני ‪.‬‬
‫ָאה ַמ‪:‬י נועדו לנהל הקרבות נהנתניות‬
‫הר ְ‬
‫לרי ְו ָר ַג' ַקה‪ְ .‬‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה ַ‬
‫התעמקות‪ :‬ההבדל בי‪ .‬הוֵדות והרָא‪:‬ות הוא כהבדל בי‪ְ .‬ר ְ‬
‫אריות‪ ,‬או מטיפי מלומדי‪ ,‬נועדו להפי= ידע נשגב לכול‪ .‬לכ‪ .‬המלומדי הללו אינ‬
‫אצ' ְ‬
‫הרי ְו ָר ַג' ַק ָ‬
‫המוזכרות בוֵדות‪ ,‬אול ַ‬
‫המנ ְְתרות הוֵדיות שאות‪ .‬אלה מתרגלי באופ‪ .‬שיטתי‪ ,‬על‬
‫ָאה ַמ‪:‬י‪ ,‬המיועדי לנהל פולחני וֵדיי‪ ,‬בהיגוי ַ‬
‫כר ְ‬
‫בקיאי תמיד ְ‬
‫ָאה ַמני חשובי יותר מהמטיפי הנודדי ממקו למקו‪ .‬ה זהי ושוני בעת‬
‫שהר ְ‬
‫ְ‬
‫מקצב‪ .‬והיגוי‪ ..‬אול אי‪ .‬להסיק מכ‬
‫ובעונה אחת‪ ,‬כיוו‪ .‬שתכלית היא אחת א דרכיה נבדלות‪.‬‬
‫אד ְה ַינְדינַה‬
‫במ ְ‬
‫ַאמי מוזכר ָ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ילה ִג'יוַה ְ‬
‫אסה‪ .‬לפי ְ ִר ַ‬
‫ובאיתיה ַ‬
‫ָ‬
‫המנ ְְתרות הוֵדיות למה שמוסבר ברָא‪:‬ות‬
‫אי‪ .‬ג הבדל בי‪ַ .‬‬
‫ני‪,‬די וכו'‪ ,‬נובעות מנשימת הישות העליונה‪.‬‬
‫א ַ‬
‫איתיהאסות‪ַ ,‬‬
‫ָ‬
‫‪4‬ת ַה ְרוַה‪6 ,‬יג‪ ,‬יַג'ר‪ ,‬רָא‪:‬ות‪,‬‬
‫אמה‪ְ ,‬‬
‫ְרתי שכל הוֵדות – ָס ַ‬
‫א‪ָ <8‬קארַה‪ ,‬ונדרש תרגול כלשהו עלמנת להצליח לבטא‬
‫ב ַר ַ‪:‬וַה ְ‬
‫שהמנ ְְתרות הוֵדיות מתחילות בדר כלל ְ‬
‫ההבדל היחידי הוא ַ‬
‫ַת הינו בעל חשיבות פחות מהמנטרות הוֵדיות‪ .‬אדרבה‪ ,‬כנאמר‬
‫רימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫שה ַ‬
‫ְ‬
‫את היגוי‪ .‬המקצבי‪ .‬אבל אי‪ .‬להבי‪ .‬מזה‬
‫ק ֵדוַה‬
‫ילה ַ‬
‫קוד לכ‪ ,.‬הוא נחשב לפרי הבשל של כל הוֵדות‪ .‬בנוס; לכ ‪ ,‬הנשמה המשוחררת‪ ,‬המושלמת מכול‪ִ ְ ,‬ר ַ‬
‫ַאמי פוסע בעקבותיו ולפיכ איננו‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫‪7‬תה ְ‬
‫ילה ס ַ‬
‫ַת‪ ,‬א; שכבר הגיע להגשמה עצמית‪ִ ְ .‬ר ַ‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫ַאמי‪ ,‬שקוע במדרשי ְ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ְ‬
‫המנ ְְתרות הוֵדיות בהיגוי מקצבי‪ ,‬התלוי יותר בתרגול מאשר בהבנה‪ .‬הבנה‬
‫פחות בחשיבותו ג א איננו בקיא בזמרת ַ‬
‫והגשמה חשובות משינו‪..‬‬
‫פסוק ‪14‬‬
‫ָאצ‪3‬ה‬
‫‪7‬תה או ַ‬
‫ס ַ‬
‫‪6‬יתייֵא יגַה ַ ְר ַייֵא‬
‫א ֵתא ְת ִ‬
‫נ ָר ְ‬
‫ָארֵא ַס ַמ ְ‬
‫ְדו ַ‬
‫ָאס ְויָאּ ַק ַליָא ַהרֵ‪2‬‬
‫יוגי ו ַ‬
‫ָארָאד ִ‬
‫ָ‪3‬את‪ַ 2‬ר ַ‬
‫ג ַ‬
‫יוגי—;‬
‫ָארָאת—; ִ‬
‫ָ‪3‬את‪ַ ;—2‬ר ַ‬
‫‪6‬יתייֵא—; יגַה—; ַ ְר ַייֵא—; ג ַ‬
‫ָא ֵתא—; ְת ִ‬
‫נר ְ‬
‫ָארֵא—; ַס ַמ ְ‬
‫ָאצ‪3‬ה—; ְדו ַ‬
‫‪7‬ת‪ ;—2‬או ַ‬
‫ס ַ‬
‫ָאס ְויָא—; ַק ַליָא—; ַה ֵר‪.—2‬‬
‫ו ַ‬
‫תרגו‬
‫ַתי‪ ,‬בתו‬
‫ארַה ברחמה של ַס ְתַיו ִ‬
‫ל ָר ַ‬
‫ָאס ֵדוַה[ ַ‬
‫ַאמי אמר‪ :‬כאשר העיד‪ .‬השני עק; את השלישי נולד החכ הדגול ]וְ י ַ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫‪7‬תה ְ‬
‫ס ַ‬
‫של וַס‪.‬‬
‫וק ִלי‪ .‬א לפעמי ה מתחלפי זה בזה‪ .‬במהל‬
‫ֵתא ַ‬
‫ָארַה‪ְ ,‬תר ָ‬
‫התעמקות‪ :‬ישנו סדר כרונולוגי של ארבעה עידני ַס ְתיַה‪ְ ,‬דו ַ‬
‫ַתה ַמנ היו חילופי כאלה במחזור העשרי ושמונה של ארבעת העידני‪ ,‬והעיד‪ .‬השלישי הופיע לפני‬
‫שלטונו של ַו ְיו ְַסו ַ‬
‫ַתי‪ ,‬בתו של וַס‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬ועקב כ חלו חילופי כלשה‪ .‬אמו של החכ הדגול הייתה ַס ְת ַיו ִ‬
‫השני‪ .‬בעיד‪ .‬מסוי זה הופיע ְ ִרי ְק ְ‬
‫ָאס ֵדוַה‪ .‬כל עיד‪ .‬מחולק לשלוש תקופות‪ ,‬וכל תקופה‬
‫ָארַה מני הדגול‪ .‬אלו ה תולדות לידתו של ְוי ַ‬
‫)דייג(‪ ,‬והאב היה ַר ַ‬
‫בסנ ְְד ְהיָא השלישי של עיד‪ .‬מסוי זה‪.‬‬
‫ָאס ֵדוַה הופיע ַ‬
‫נקראת ַסנ ְְד ְהיָא‪ְ .‬וי ַ‬
‫פסוק ‪15‬‬
‫ַ‪3‬לּ צ‪3‬י‪2‬‬
‫‪6‬ייַה ג ַ‬
‫א ְס ְ ְ‬
‫ַ‬
‫ַתיָא‬
‫ַסו ְ‬
‫ַסה ַק ָדאצ‪3‬ית ַסר ְ‬
‫אדיתא רַוי ַמ‪ֵ Dְַ :‬לא‬
‫ֵ‬
‫‪5‬סינַה‬
‫ויויק ַתה ֵא ַקה ִ‬
‫ְ‬
‫אדיתא—;‬
‫ֵ‬
‫‪5‬סינַ‪;—2‬‬
‫ויויק ֵתא—; ֵא ַק‪ִ ;—2‬‬
‫ְ‬
‫‪6‬ייַה—; גַ‪3‬לַ—; צ‪3‬י‪;—2‬‬
‫א ְס ְ ְ‬
‫ַתיָא‪ַ ;—2‬‬
‫ַסו ְ‬
‫ַס‪ַ ;—2‬ק ָדאצ‪3‬ית—; ַסר ְ‬
‫רַוי ַמ‪ֵ Dְַ :‬לא—‪.‬‬
‫תרגו‬
‫ַתי והתיישב בדד להתרכז בהגות‪.‬‬
‫פע אחת ע זריחת החמה הוא ]וְ י ַ‬
‫ַסו ִ‬
‫הסר ְ‬
‫ָאס ֵדוַה[ טבל טבילת שחרית במימי ַ‬
‫ַמה‪,‬‬
‫אר ַ‬
‫ריק ְ‬
‫ב ַד ָ‬
‫ָאסה ַ‬
‫ָאר ַ‬
‫ַמה שבהימלאיה‪ .‬המקו המצוי‪ .‬פה הוא ַ ְמי ְ‬
‫אר ַ‬
‫ריק ְ‬
‫ַתי זור באיזור ַ ַד ָ‬
‫ַסו ִ‬
‫הסר ְ‬
‫התעמקות‪ :‬נהר ַ‬
‫ָאס ֵדוַה‪.‬‬
‫מקו משכנו של ְ ִרי ְוי ַ‬
‫פסוק ‪16‬‬
‫ַ< ַה ָסא‬
‫ַרָא ַורַה ְג‪3‬נַ‪ַ 2‬סה ‪6‬י‪,‬י‪ָ 2‬קא ֵלנָא ְוי ְַק ַתהר ְ‬
‫ָא ַתּ ְהוי יגֵא יגֵא‬
‫ַתיק ַרּ ְר ְ‬
‫יגַה ְד ַה ְר ַמה ְוי ַ‬
‫ָא ַת—;‬
‫ַתיקרַ—; ְר ְ‬
‫ַ< ַה ָסא—; יגַה ְד ַה ְר ַמה—; ְוי ַ‬
‫אלנַה—; ‪ְ 4‬וי ְַק ַתה—; ר ְ‬
‫ַרַה‪ַ 4‬ורַה—; ְג‪3‬נַ‪ַ ;—2‬ס‪6 ;—2‬י‪,‬י‪ָ ;—2‬ק ֵ‬
‫ְהוי—; יגֵא יגֵא—‪.‬‬
‫תרגו‬
‫ָאס ֵדוַה ראה סטיות בביצוע חובות העיד‪ ..‬דבר זה מתרחש ע"י כוחות בלתי נראי בתקופות שונות עלפני‬
‫החכ הדגול וְ י ַ‬
‫האדמה‪.‬‬
‫ָאס ֵדוַה ה נשמות משוחררות‪ ,‬ולכ‪ .‬ביכולת לראות בבירור עבר ועתיד‪ .‬לכ‪ .‬יכול היה לראות‬
‫התעמקות‪ :‬חכמי דגולי כ ְוי ַ‬
‫את הסטיות העתידות להתרחש בתקופת ַק ִלי הלוטה בערפל‪ ,‬ובהתא לכ מצא סידור עבור כלל האנשי‪ ,‬כדי להצעיד‬
‫קדימה את חייה‪ .‬בתקופת ַק ִלי האנשי ככלל מעונייני מדי בחומר ב‪ .‬חלו;‪ .‬בעטיה של בערות אי‪ .‬ביכולת להבי‪ .‬את‬
‫ערכי החיי ולחפש הארה בידע רוחני‪.‬‬
‫‪18‬‬
‫פסוקי ‪1817‬‬
‫‪6‬ית‬
‫ָאסּ ַצ‪3‬ה ַתת ְק ַ‬
‫תיקאנָאּ ַצ‪3‬ה ְ ָהאוָאנָאּ ַ ְקתי ְהר ַ‬
‫ְ ַה ָ‬
‫אי‪2,‬‬
‫ַסית ַ‬
‫דר ֵמ ְד ָהא‪ְ .‬הר ָ‬
‫ְ‬
‫ני‪ַ 2‬ס ְת ְתוָא‪.‬‬
‫ַד ַד ְד ָהאנָא‪ְ .‬‬
‫‪4‬ר ְ‬
‫ְ‬
‫‪,,‬א‬
‫ִיק ְ‪,‬יַה מניר די ְוֵינַה ַצ ְ‪3‬ק ָ‬
‫ָא< ַצ‪3‬ה גַ‪3‬נָא‪ .‬ו ְ‬
‫דר ְ ַהג ְ‬
‫ְ‬
‫‪4‬מוג ַהה ְד‪6‬יק‬
‫ְ‬
‫הית‬
‫ַמא‪ָ:‬אּ יַד ַד ְד ְהיַ ַ‬
‫ָאר ָ‬
‫ַס ְרוַהו ְַר‪ְ :‬‬
‫ני‪ַ 2‬ס ְת ְתוָא‪;—.‬‬
‫ַד ַד ְד ָהאנָא‪ְ ;—.‬‬
‫‪4‬ר ְ‬
‫‪6‬ית—; ְ‬
‫ָאס ַצ‪3‬ה—; ַתת ְק ַ‬
‫תיקאנָא ַצ‪3‬ה—; ְ ָהאוָאנָא—; ַ ְקתי ְהר ַ‬
‫ְ ַה ָ‬
‫‪,,‬א—;‬
‫ִיק ְ‪,‬יַה—; מני‪ ;—2‬די ְוֵינַה—; ַצ ְ‪3‬ק ָ‬
‫דר ְ ַהגָא‪ַ .‬צ‪3‬ה—; גַ‪3‬נָא‪ ;—.‬ו ְ‬
‫‪5‬י‪ְ ;—2,‬‬
‫ַ‬
‫ַסיתה—;‬
‫דר ֵמ ְד ָהא‪ְ ;—.‬הר ַ‬
‫ְ‬
‫‪4‬מוג ַהה ְד‪6‬יק—‪.‬‬
‫ְ‬
‫הית—;‬
‫ַמא‪ָ:‬א—; יַת—; ַד ְד ְהיַ—; ַ‬
‫‪5‬ר ָ‬
‫ַס ְרוַה—; ו ְַר‪ַ:‬ה ְ‬
‫תרגו‬
‫החכ הדגול שהיה גדוש בידע יכול היה לראות‪ ,‬בזכות רָאיַה נשגבת‪ ,‬כיצד בהשפעת התקופה כל דבר חומרי יסתאב‪ .‬הוא ג‬
‫יכול היה לראות כיצד יתקצרו חיי כלל האנשי משוללי האמונה וסבלנות תפקע בהעדרה של ט‪8‬בת‪ .‬כ הגה בטובת‬
‫האד‪ ,‬על מעמדותיו ושלבי חייו השוני‪.‬‬
‫בקלייגַה‪ ,‬העיד‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬כוחות הזמ‪ .‬הבלתי גלויי כה עזי עד כי ה מדרדרי‪ ,‬במרוצת הזמ‪ ,.‬כל חומר אלי תהו‪ַ .‬‬
‫האחרו‪ .‬במחזור של ארבעה עידני‪ ,‬אונ של כל החפצי החומריי נחלש בהשפעת הזמ‪ ..‬בתקופה זו תוחלת חיי הגו;‬
‫החומרי של האנשי קצרה מאוד וכ ג זיכרונ‪ .‬ג פעילות החומר איננה מעודדת ביותר‪ .‬האדמה איננה מניבה תבואה כפי‬
‫שהניבה בתקופות אחרות‪ .‬הפרות אינ‪ .‬מעניקות אותה כמות חלב שנהגו להעניק לפני‪ .‬יבולי הירקות והפירות פחותי‬
‫מבתקופות עברו‪ .‬כתוצאה מכ לאד וג לחיות אי‪ .‬מספיק מזו‪ .‬מזי‪ ..‬בהעדר דברי חיוניי כה רבי לחיי טבעי הוא‬
‫שתוחלת החיי מתקצרת‪ ,‬הזיכרו‪ .‬נחלש‪ ,‬התבונה מידלדלת‪ ,‬יחסי בי‪.‬אישיי מלאי צביעות וכ‪ .‬הלאה‪.‬‬
‫ָאס ֵדוַה יכול היה לראות זאת באמצעות ראייתו הנשגבת‪ .‬כש שאסטרולוג יכול לראות את גורלו של האד‪,‬‬
‫החכ הדגול ְוי ַ‬
‫או אסטרונו לנבא ליקויי שמש וירח‪ ,‬כ אות‪ .‬נשמות משוחררות‪ ,‬היודעות לראות מבעד לכתבי הקודש‪ ,‬יכולות לנבא את‬
‫עתיד כלל האנושות‪ .‬ביכולת לעשות זאת בזכות ראיית החדה שמקורה בשלמות רוחנית‪.‬‬
‫בנוס;‪ ,‬כל הטראנסצנדנטאליסטי הללו‪ ,‬שמטבע הינ דבקיו של האל‪ ,‬להוטי תמיד להגיש שירותי רווחה לכלל האנשי‪.‬‬
‫ה ידידיה האמיתיי ולא כמנהיגיו כביכול של הציבור‪ ,‬שאינ מסוגלי לראות מראש מה עומד להתרחש בקרוב‪ .‬בתקופה‬
‫זו האנשי ככלל ומנהיגי כביכול כול יצורי חסרי מזל; משוללי אמונה בידע רוחני ומושפעי מתקופת ַק ִלי‪ .‬ה‬
‫מוטרדי תמיד ממחלות שונות‪ .‬לדוגמא‪ ,‬ישנ כיו חולי שחפת רבי ובתי חולי רבי לחולי שחפת‪ ,‬א בעבר אלו לא היו‪,‬‬
‫משו שהזמני לא היו כה רעי‪ .‬האנשי חסריהמזל של תקופה זו לעול אינ נוטי לקבל את הטראנסצנדנטאליסטי‪,‬‬
‫ָאס ֵדוַה‪ ,‬העובדי ללא שמ= אנוכיות ועסוקי תמיד בתכנו‪ .‬דרכי העשויות לסייע לה בכל המעמדות ושלבי‬
‫נציגיו של ְוי ַ‬
‫ַדה‪ַ ,‬מ ְד ְהוַה‪ַ ,‬צ'י ְַת ְניַה‪,‬‬
‫ָאסה‪ ,‬נָאר ַ‬
‫החיי‪ .‬הנדבני הגדולי ביותר ה אות טראנסצנדנטאליסטי המייצגי את משימת של וְ י ַ‬
‫ַתי וכו'‪ .‬יש לראות כאחד‪ .‬האישויות אולי שונות‪ ,‬אול מטרת השליחות היא אחת‪ ,‬והיא‪ ,‬לגאול את הנשמות‬
‫ַסו ִ‬
‫‪7‬ה‪ַ ,‬סר ְ‬
‫ר ַ‬
‫הכושלות ולהשיב‪ .‬חזרה הביתה לאלוהות‪.‬‬
‫פסוק ‪19‬‬
‫ְדיק‬
‫ִיק ְ‪,‬יַה ַוי ַ‬
‫ד ְד ַהּ ְ ַרגָ‪3‬אנָאּ ו ְ‬
‫הות ַרּ ַק ְר ַמה ְ‬
‫ָצ‪3‬אתר ְ‬
‫ויד ַה‬
‫ֵד ֵא ַקּ ַצ‪3‬תר ְ‬
‫ְת ְתיַי ו ַ‬
‫ַד ְד ָהאד י ְַג‪3‬נַה ַסנ ַ‬
‫ְוי ַ‬
‫ְת ְתיַי—; וֵדַ‬
‫ַד ְד ָהאת—; י ְַג‪3‬נַה—; ַסנ ַ‬
‫ְדיק—; ְוי ַ‬
‫ִיק ְ‪,‬יַה—; ַוי ַ‬
‫ד ְד ַה—; ְ ַרגָ‪3‬אנָא—; ו ְ‬
‫הותרַ—; ַק ְר ַמה ְ‬
‫ָצ‪3‬את‪ְ ;—2‬‬
‫ויד ַה—‪.‬‬
‫ֵא ַק—; ַצ‪3‬ת‪ְ 2‬‬
‫הוא ראה שההקרבות המוזכרות בוֵדות ה‪ .‬אמצעי בעזרתו יכול האד לטהר את עיסוקו ובכדי לפשט את התהלי הוא פיצל‬
‫ֵדה האחת לארבעה חלקי‪ ,‬עלמנת להפיצ בקרב האנשי‪.‬‬
‫את הו ַ‬
‫ֵדה הנקראת יַג'ר‪ ,‬וארבעת סוגי ההקרבות הוזכרו בה במיוחד‪ .‬אול עלמנת להקל על‬
‫התעמקות‪ :‬בראשונה הייתה רק הו ַ‬
‫ֵדה לארבעה סוגי קרב‪ ,.‬במגמה לטהר את משלח יד של ארבעת המעמדות‪ .‬מעל לארבע הוֵדות ‪6‬יג‪ ,‬יַג'ר‪,‬‬
‫ביצוע‪ ,‬חולקה הו ַ‬
‫ָאס ֵדוַה ותלמידיו הרבי‬
‫ֵדה החמישית‪ִ ְ .‬רי ְוי ַ‬
‫ַתה‪ַ ,‬ס ְ<היתות וכו'‪ ,‬הידועי כו ַ‬
‫א ָהאר ַ‬
‫המ ָה ְ‬
‫ו‪4‬ת ַה ְרוַה‪ ,‬ישנ הרָא‪:‬ות‪ַ ,‬‬
‫אמה ְ‬
‫ָס ַ‬
‫היו כול אישויות היסטוריות‪ ,‬שהיו מלאות רחמי וכאב לנוכח מצב הנשמות הכושלות בתקופת ַק ִלי‪ .‬כתוצאה מכ חוברו‬
‫ַתה מעובדות היסטוריות המסבירות את מדרשי ארבע הוֵדות‪ .‬אי‪ .‬כל סיבה לפקפק במהימנות‬
‫א ָהאר ַ‬
‫והמ ָה ְ‬
‫הרָא‪:‬ות ַ‬
‫ַתה‪,‬‬
‫א ָהאר ַ‬
‫המ ָה ְ‬
‫ני‪,‬ד )‪ (7.1.4‬מוזכרי הרָא‪:‬ות ו ַ‬
‫א ַ‬
‫ְד‪8‬גיַה ַ‬
‫בצ' ָהאנ ְ‬
‫ַתה כחלק בלתי נפרד מ‪ .‬הוֵדות‪ְ .‬‬
‫א ָהאר ַ‬
‫והמ ָה ְ‬
‫הרָא‪:‬ות ַ‬
‫ַאמי‪ ,‬זו הדר לאמת את ערכ המיוחד של כתבי‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ילה ִג'יוַה ְ‬
‫ֵדה החמישית‪ .‬עלפי ְ ִר ַ‬
‫הידועי בדר כלל כהיסטוריות‪ ,‬כו ַ‬
‫הקודש‪.‬‬
‫פסוק ‪20‬‬
‫‪6‬יתא‪2‬‬
‫אד ְד ְה ָ‬
‫ֵדא ַצ ְ‪3‬תוָארַה ְ‬
‫ָאק ְהיָא ו ָ‬
‫את ַה ְרו ְ‬
‫אמ ְ‬
‫‪6‬יגיַג‪ָ 23‬ס ָ‬
‫ַתא‬
‫אצ‪3‬י ֵ‬
‫ֵדה ְ‬
‫אסהרָא ַ‪ַ ּ:‬צ‪3‬ה ַנ ְַצ‪3‬מו ו ַ‬
‫איתיה ַ‬
‫ָ‬
‫אסה—; רָא‪ַ ַ:‬צ‪3‬ה—;‬
‫איתיה ַ‬
‫ָ‬
‫‪6‬יתא‪;—2‬‬
‫אד ְד ְה ָ‬
‫ְ‬
‫ֵדא‪ַ ;—2‬צ ְ‪3‬תוָארַ‪;—2‬‬
‫‪5‬ק ְהיָא‪ ;—2‬ו ָ‬
‫‪4‬ת ַה ְרוַה ְ‬
‫אמה ְ‬
‫‪6‬יגיַג‪ָ 23‬ס ַ‬
‫ַתא—‪.‬‬
‫אצ‪3‬י ֵ‬
‫‪3‬מ‪ ;—2‬וֵדַ‪ְ ;—2‬‬
‫ַנ ְַצ ַ‬
‫ארבעה המדורי של מקורות הידע הראשוני ]הוֵדות[ הופרדו‪ .‬אול העובדות ההיסטוריות והסיפורי המקוריי המוזכרי‬
‫ֵדה החמישית‪.‬‬
‫ברָא‪:‬ות נקראי הו ַ‬
‫פסוק ‪21‬‬
‫אמגו גַ‪3‬יְמיני‪ַ 2‬קוי‪2‬‬
‫ֵדה ְד ַהרַ‪ַ 2‬י ְַל‪ָ 2‬ס ַ‬
‫ַרגו ַ‬
‫ַת ְתר ְ‬
‫אתה‬
‫ַג‪,3‬א ַ‬
‫ני‪ָ:,‬אתו י ָ‬
‫ְ‬
‫ְ ְמ ָא ַינַה ֵא ַויְקו‬
‫ַוי ַ‬
‫ְ ְמ ָא ַינַ‪ֵ ;—2‬אוַה—; ֵא ַק‪;—2‬‬
‫אמהגַ‪ ;—2‬גַ‪3‬יְמיני‪ַ ;—2‬קוי‪ַ ;—2‬וי ַ‬
‫ֵדה ְד ַהרַ‪ַ ;—2‬י ְַל‪ָ ;—2‬ס ַ‬
‫ַת ְתרַה—; ‪6‬יגו ַ‬
‫אתה—‪.‬‬
‫ַג‪,3‬א—; ַ‬
‫ָאת‪ ;—2‬י ָ‬
‫ני‪ַ :,‬‬
‫ְ‬
‫מאַינַה לבדו הפ‬
‫ְ ָ‬
‫ֵדה‪ ,‬ו ַוי ַ‬
‫אמה ו ַ‬
‫הס ַ‬
‫ֵדה‪ַ ,‬ג'יְמיני למורה ָ‬
‫ֵדה לארבעה מדורי הפ ַי ְַלה ‪6‬י‪,‬י למורה ה‪6‬יג ו ַ‬
‫לאחר שפוצלה הו ַ‬
‫ֵדה‪.‬‬
‫למהולל בזכות היַג'ר ו ַ‬
‫התעמקות‪ :‬הוֵדות השונות הופקדו בידי מלומדי שוני כדי לפתח‪ .‬בדרכי שונות‪.‬‬
‫פסוק ‪22‬‬
‫סמנְתר ָדאר‪:‬ו מני‪2‬‬
‫ַ‬
‫‪5‬סית‬
‫ַסא ִ‬
‫‪4‬ת ַה ְרוָא ְנגיר ָ‬
‫ְ‬
‫רומ ַה ְר ַ‪2ַ:,‬‬
‫יתא ֵמא ַ‬
‫ָ‬
‫אסהרָא‪ָ:‬אנָאּ‬
‫איתיה ַ‬
‫ָ‬
‫יתא—; ֵמא—;‬
‫אסהרָא‪ָ:‬אנָא—; ָ‬
‫איתיה ַ‬
‫ָ‬
‫סמנְת‪ָ ;—2‬דאר‪ ;—2ַ:‬מני‪;—2‬‬
‫ַסא—; ‪ִ 5‬סית—; ַ‬
‫‪4‬ת ַה ְרוַה—; ‪4‬נְגיר ָ‬
‫ְ‬
‫רומ ַה ְר ַ‪.—2ַ:,‬‬
‫ַ‬
‫ר‪8‬מ ַה ְר ַ‪ַ:,‬ה‪ ,‬הופקדו הרָא‪:‬ות‬
‫ֵדה‪ .‬ובידי אבי‪ַ ,‬‬
‫ה‪4‬ת ַה ְרוַה ו ַ‬
‫בידי סומנתו מני ‪4‬נְ גירָא‪ ,‬שהקדיש עצמו במסירות‪ ,‬הופקדה ְ‬
‫והרשומות ההיסטוריות‪.‬‬
‫ֵדה‪ ,‬היה מנהיג חסידי‬
‫ה‪4‬ת ַה ְרוַה ו ַ‬
‫ְ‬
‫ברתי ַמנ ְְתרות נאמר ש‪4‬נְ גירָא מני‪ ,‬שנטה בחומרה אחר עקרונות‬
‫התעמקות‪ :‬ג ְ‬
‫ֵדה‪.‬‬
‫ה‪4‬ת ַה ְרוַה ו ַ‬
‫ְ‬
‫פסוק ‪23‬‬
‫ֵק ְד ָהא‬
‫ֵדּ ְס ַוּ ְס ַוּ ְוי ְַס ַינְ‪4 .‬נ ַ‬
‫‪6‬י‪,‬יו ו ַ‬
‫ַתה ֵא ַתה ַ‬
‫אקהינו ְ‪ַ 3‬הוַ‪.‬‬
‫ֵדאס ֵתא ָ ְ‬
‫‪3‬הי‪ַ ,‬ייְר ו ָ‬
‫ַי‪ַ ,‬ייְס ַת=‪ְ 3‬צ ְ‬
‫י‪ַ ,‬ייְ‪ְ 2‬ר ְ‬
‫ְ‬
‫ֵדא‪2‬‬
‫י‪ַ ,‬ייְ‪ ;—2‬ו ָ‬
‫ַי‪ַ ,‬ייְ‪ַ ;—2‬תת ְ‬
‫י‪ַ ,‬ייְ‪ְ ;—2‬ר ְ‬
‫ֵק ְד ָהא—; ְ‬
‫ֵד—; ְסוַ ְסוַ—; ְוי ְַסיַ‪4 ;—.‬נ ַ‬
‫‪6‬י‪,‬יַ‪ ;—2‬ו ַ‬
‫ֵתא—; ֵא ֵתא—; ַ‬
‫‪ַ 4‬הוַ‪.—.‬‬
‫אקהינַ‪ְ ;—2‬‬
‫ֵתא—; ָ ְ‬
‫כל המלומדי הללו העבירו את הוֵדות שהופקדו בידיה לתלמידיה הרבי‪ ,‬שהעבירו לתלמידיה‪ ,‬ולתלמידי של‬
‫התלמידי של תלמידיה‪ ,‬וכ נוצרו הענפי השוני של לומדי הוֵדות‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬מקור הידע הראשוני הוא הוֵדות‪ .‬אי‪ .‬שו ענפי ידע‪ ,‬חומריי או רוחניי‪ ,‬שאינ שייכי לטקסט המקורי של‬
‫הוֵדות‪ .‬ה פשוט פותחו לענפי שוני והופצו במקור עלידי מורי מלומדי גדולי וידועי ש‪ .‬במלי אחרות‪ ,‬הידע הוֵדי‪,‬‬
‫שפוצל לענפי שוני עלידי שושלות הוראה שונות‪ ,‬הופ= בכל רחבי העול‪ .‬לכ‪ .‬איש איננו יכול להכריז על ידע עצמאי‬
‫שאיננו תלוי בוֵדות‪.‬‬
‫פסוק ‪24‬‬
‫ר‪,‬יְר י ְַת ָהא‬
‫ַ‬
‫ְתא‬
‫אר ַינ ֵ‬
‫דר ֵמ ְד ַהיְר ְד ָה ְ‬
‫ַתה ֵאוַה וֵדָא ְ‬
‫ַת ַס ַל‪2‬‬
‫‪6‬י‪ַ:‬הו ְ‬
‫ָאס‪ְ 2‬ק ַ‬
‫‪3‬קארַה ְ ַה ַגוָא‪ְ .‬וי ַ‬
‫ֵא ַוּ ַצ ָ‬
‫‪3‬קארַה—; ְ ַה ַגוָא‪;—.‬‬
‫ר‪,‬יְ‪ ;—2‬י ְַת ָהא—; ֵאוַ—; ַצ ָ‬
‫ַ‬
‫ְתא—;‬
‫אר ַינ ֵ‬
‫דר ֵמ ְד ַהיְ‪ְ ;—2‬ד ָה ְ‬
‫ֵדא‪ְ ;—2‬‬
‫ֵתא—; ֵאוַה—; ו ָ‬
‫ַת ַס ַל‪.—2‬‬
‫‪6‬י‪ַ:‬הו ְ‬
‫ָאס‪ְ ;—2‬ק ַ‬
‫ְוי ַ‬
‫ָאס ֵדוַה‪ ,‬המלא חמלה להמוני הנבערי‪ ,‬ער את הוֵדות כ שאנשי פחותי תבונה יוכלו להבינ‪..‬‬
‫החכ הדגול וְ י ַ‬
‫ֵדה‪ ,‬איננו חומר המוב‪ .‬בקלות‬
‫ֵדה היא אחת‪ ,‬והסיבה לפיצולה לחלקי רבי מוסברת כא‪ ..‬זרע כל הידע‪ ,‬או הו ַ‬
‫התעמקות‪ :‬הו ַ‬
‫ֵדה‪ .‬הוראה זו‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה מיומ‪ .‬איננו צרי לנסות ללמוד את הו ַ‬
‫עלידי אד פשוט‪ .‬ישנה הוראה האומרת ששו אד שאיננו ְר ְ‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה‪ ,‬טענו שלימוד‬
‫ָאה ַמי‪:‬יי בזכות לידת במשפחת ְר ְ‬
‫פורשה בדרכי מוטעות רבות‪ .‬שכבת אנשי שטענו לכישורי ְר ְ‬
‫ָאה ַמ‪:‬י‪ .‬קבוצה אחרת של אנשי ראתה בכ משו עשיית איצדק לבני הקסטות האחרות‪,‬‬
‫הר ְ‬
‫הוֵדות שיי בלעדית לקסטת ְ‬
‫ַה ָמא ִג'י נדרש להסברו של אישיות אלוה בנושאי‬
‫ָאה ַמ‪:‬י‪ .‬אול שתי הקבוצות שוגות‪ .‬אפילו ְר ְ‬
‫שלא נולדו במשפחת ְר ְ‬
‫הוֵדות‪ .‬לכ‪ ,.‬הנושא מוב‪ .‬עלידי אנשי בעלי איכויות נדירות של ט‪8‬בת‪ .‬אנשי במידת הלהיטות והבערות אינ מסוגלי‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬אישיות אלוה‪ .‬אישיות זו‪ ,‬נדיר שתהיה מובנת‬
‫להבי‪ .‬את נושאי הוֵדות‪ .‬המטרה העליונה של הידע הוֵדי היא ְ ִרי ְק ְ‬
‫בס ְתיַהיגַה הכול היו שרויי במידת הט‪8‬בת‪ .‬בהדרגה הידרדרה מידת הט‪8‬בת‬
‫עלידי השרויי במידות הלהיטות והבערות‪ַ .‬‬
‫ָארַהיגות‪ ,‬והמוני האד הסתאבו‪ .‬בתקופה הנוכחית מידת הט‪8‬בת כמעט שאבדה לחלוטי‪ ,.‬לכ‪ .‬פיצל‬
‫והדו ַ‬
‫ֵתא ְ‬
‫התר ָ‬
‫במהל ְ‬
‫ֵדה לדרכי שונות עבור הציבור הרחב‪ ,‬כדי שיוכלו מעוטי התבונה‪,‬‬
‫ָאס ֵדוַה את הו ַ‬
‫ילה ְוי ַ‬
‫החכ אדיר העוצמה וטוב הלב ְ ִר ַ‬
‫אלו השרויי במידות הלהיטות והבערות‪ ,‬ליישמ‪ ..‬דבר זה מוסבר בפסוק הבא‪.‬‬
‫פסוק ‪25‬‬
‫גוצ‪3‬רָא‬
‫ַ‪3‬נ ְְדה‪7‬נָאּ ְת ַריִי נַה ְרתי ַ‬
‫דרַה ְדויג ַ‬
‫ְס ְת ִרי ‪ְ 7‬‬
‫איהה‬
‫‪ָ D‬האנָאּ ְ ֵריַה ֵא ַוּ ְ ַהוֵד ַ‬
‫ַק ְר ַמה ְ ֵריַסי ‪7‬מ ְ‬
‫‪6‬ית‬
‫‪6‬ייָא מנינָא ְק ַ‬
‫‪5‬ק ְהיָא ַנּ ְק ַ‬
‫ַת ְ‬
‫איתי ְ ָהאר ַ‬
‫‪ָ D‬האנָא—;‬
‫גוצ‪3‬רָא—; ַק ְר ַמה—; ְ ֵריַסי—; ‪7‬מ ְ‬
‫דרַה—; ְדויגַ‪3‬ה ַנ ְְדה‪7‬נָא—; ְת ַריִי—; נַה—; ְרתי ַ‬
‫ְס ְת ִרי—; ‪ְ 7‬‬
‫‪6‬ית—‪.‬‬
‫‪6‬ייָא—; מנינָא—; ְק ַ‬
‫‪5‬ק ְהיָאנַ—; ְק ַ‬
‫ַת—; ְ‬
‫איהה—; איתי—; ְ ָהאר ַ‬
‫ְ ֵריַ‪ֵ ;—2‬אוַ—; ְ ַהוֵת—; ַ‬
‫ברחמיו הרבי חשב החכ הדגול שנבו‪ .‬הדבר ויאפשר לאד להשיג את מטרת החיי העליונה‪ .‬לכ‪ .‬חיבר את הסיפור‬
‫ַתה‪ ,‬עבור נשי‪ ,‬פועלי וידידיה של כפולי הלידה‪.‬‬
‫א ָהאר ַ‬
‫המ ָה ְ‬
‫ההיסטורי הגדול‪ַ ,‬‬
‫ָאה ַמ‪:‬י‪ְ ,‬ק ַ‪ְ ,‬תריות ו ַוי ְְיות‪ ,‬או במשפחות‬
‫התעמקות‪ :‬ידידיה של משפחות כפולי לידה ה כאלה שנולדו במשפחות של בר ְ‬
‫בעלות תרבות רוחנית‪ ,‬א ה עצמ אינ שווי לאבותיה‪ .‬צאצאי אלה אינ מוכרי ככאלה‪ ,‬כיוו‪ .‬שלא ניכרי בה‬
‫אד ָהאנַה‬
‫סימני של היטהרות‪ .‬פעילות מטהרת מתחילה עוד לפני לידת הילד‪ ,‬ותהלי הטיהור של מת‪ .‬הזרע נקרא ג ְַר ְ ָה ְ‬
‫אד ָהאנַה‬
‫ַס ְ< ְס ָקארַה‪ .‬מי שלא עובר תהלי כזה‪ ,‬או תכנו‪ .‬משפחה רוחני‪ ,‬איננו מתקבל ככפול לידה אמיתי‪ .‬אחרי הג ְַר ְ ָה ְ‬
‫ַס ְ< ְס ָקארַה ישנ תהליכי טיהור נוספי‪ ,‬שאחד מה הוא טקס החוט הקדוש‪ .‬טקס זה מתרחש בעת הסמכה רוחנית‪ .‬לאחר‬
‫הס ְ< ְס ָקארַה של מת‪ .‬הזרע‪ ,‬והשנייה נחשבת‬
‫ַס ְ< ְס ָקארַה זה נקרא האד בצדק כפוללידה‪ .‬הלידה הראשונה נחשבת בעת ַ‬
‫להסמכה הרוחנית‪ .‬מי שזכה לעבור שני ַס ְ< ְס ָקארות חשובי כאלה יכול להיקרא כפוללידה אמיתי‪.‬‬
‫א אב וא אינ נוקטי תהלי של תכנו‪ .‬משפחה רוחני ומולידי את ילדיה מתו להיטות בלבד‪ ,‬נקראי ילדיה ְדוי ַג'ה‬
‫דר‪8‬ת והנשי שמטבע‬
‫ה ְ‬
‫ַנ ְְדה‪ .‬אלה אינ כה נבוני כילדיה של משפחות כפולות לידה רגילות‪ ,‬וה מסווגי יחד ע ‪7‬‬
‫דרַה ונשי אינ חייבי לעבור שו ַס ְ< ְס ָקארַה פרט לטקס הנישואי‪.‬‬
‫ה פחות נבוני‪ְ 7 .‬‬
‫דר‪8‬ת ובני בלתי מוכשרי של המעמדות הגבוהי – אי‪ .‬את‬
‫לשכבת האנשי שתבונת פחות מפותחת – נשי‪ְ 7 ,‬‬
‫ַתה היא‬
‫א ָהאר ַ‬
‫המ ָה ְ‬
‫ַתה‪ .‬תכלית ַ‬
‫א ָהאר ַ‬
‫המ ָה ְ‬
‫הכישורי הדרושי להבנת מטרת הוֵדות הטראנסצנדנטאליות‪ .‬עבור נכתב ַ‬
‫יתא‪ .‬אנשי פחותיתבונה מעונייני בסיפורי יותר‬
‫ה ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫ֵדה בצורת ְ‬
‫למסור את מטרת הוֵדות ולכ‪ .‬משובצת בו תמצית הו ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה מצויי שניה‬
‫וק ְ‬
‫ָאס ֵדוַה ְ‬
‫יתא‪ְ .‬וי ַ‬
‫ה ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה את פילוסופיית הוֵדות בצורת ְ‬
‫מאשר בפילוסופיה‪ ,‬ולכ‪ .‬דיבר ְ ִרי ְק ְ‬
‫יתא היא תמצית‬
‫ה ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫במישור הנשגב‪ ,‬ולכ‪ .‬ה משתפי פעולה בעשיית טוב לנשמות הנחשלות של התקופה הנוכחית‪ְ .‬‬
‫ְתה היא נושא הלימוד עבור‬
‫ֵדאנ ַ‬
‫ני‪,‬די‪ .‬פילוסופיית הו ָ‬
‫הא‪ַ 8‬‬
‫ַ‬
‫כל הידע הוֵדי‪ .‬היא ספר היסוד לערכי רוחניי‪ ,‬ממש כמו‬
‫בוגרי בידע רוחני‪ .‬רק אלה יכולי להיכנס לשירות רוחני מסור לאל‪ .‬זה מדע גדול‪ ,‬ומורהו הדגול הוא אלוהי עצמו‪,‬‬
‫ַה‪ .‬אנשי שיופו עלידי כוחו יכולי להאציל על אחרי שירות אוהב ונשגב לאל‪.‬‬
‫אר ְ‬
‫כ ִרי ַצ'י ְַת ְניַה ַמ ָה ְ‬
‫בהופיעו ְ‬
‫פסוק ‪26‬‬
‫‪7‬תאנָאּ ְ ֵריַסי ְדויגָ‪3‬א‪2‬‬
‫ְ‪6‬ית ַת ְסיַה ַס ָדא ְה ָ‬
‫ֵא ַוּ ְ ַרו ְ‬
‫‪6‬יד ַיּ ַת ַת‪2‬‬
‫ָאת‪,‬יַד ְד ְה ַ‬
‫ַדא נ ְ‬
‫ָאת ַמ ֵקנָאי י ָ‬
‫ַס ְרו ְ‬
‫‪4‬ת‪,‬יַת—‬
‫ְ‬
‫ָאת ַמ ֵקנַה ‪4‬י—; יַדָא—; נַה—;‬
‫‪7‬תאנָא—; ְ ֵר ַיסי—; ְדויגָ‪3‬א‪ַ ;—2‬ס ְרו ְ‬
‫ְ‪6‬ית ַת ְסיַה—; ַס ָדא—; ְה ָ‬
‫ֵאוַ—; ְ ַרו ְ‬
‫‪6‬ידיַ—; ַת ַת‪.—2‬‬
‫; ְה ַ‬
‫ָאה ַמ‪:‬י כפולי לידה‪ ,‬וא; עלפי כ‪ .‬לא הייתה נפשו מסופקת‪ ,‬למרות שהקדיש עצמו לפעולת רווחה למע‪ .‬כלל האד‪.‬‬
‫הו ְר ְ‬
‫ָאס ֵדוַה לא היה מסופק מעצמו‪ ,‬על א; שהכי‪ .‬את הספרות הוֵדית רבת הער לטובתו הכללית של הציבור‬
‫התעמקות‪ִ ְ :‬רי ְוי ַ‬
‫הרחב‪ .‬צפוי היה שיחוש בסיפוק לאחר כל מפעליו אלה‪ ,‬א בסופו של דבר לא היה מסופק‪.‬‬
‫פסוק ‪27‬‬
‫צ‪3‬‬
‫ַתיָאס ַת ֵטא ַ‬
‫ַסו ְ‬
‫‪6‬ידיַ‪ַ 2‬סר ְ‬
‫ידד ְד ְה ַ‬
‫ַס ַ‬
‫ָאתיר ִ‬
‫נ ְ‬
‫אידּ צ‪3‬ווָא ַצ‪3‬ה ְד ַה ְר ַמהוית‬
‫ַ‬
‫ויויק ַתה ְס ְת ַהה‬
‫וית ְר ַקיַ‪ְ .‬‬
‫ַ‬
‫איד ַצ‪3‬ה—;‬
‫ויויק ַתה ְס ְת ַה‪ַ ;—2‬‬
‫ְ‬
‫וית ְר ַקיַ‪;—.‬‬
‫צ‪ַ ;—3‬‬
‫ַתיָא‪ַ ;—2‬ת ֵטא—; ַ‬
‫ַסו ְ‬
‫‪6‬ידיַ‪ַ ;—2‬סר ְ‬
‫ידת—; ְה ַ‬
‫ַס ַ‬
‫‪4‬תיר ִ‬
‫ְ‬
‫נַה—;‬
‫ָאצ‪3‬ה—; ְד ַה ְר ַמהוית—‪.‬‬
‫או ַ‬
‫החכ שחש אי סיפוק בלבבו‪ ,‬החל מיד להרהר בדבר‪ ,‬כיוו‪ .‬שידע את עיקר הדת‪ ,‬ואמר לעצמו‪:‬‬
‫התעמקות‪ :‬החכ החל לחפש אחר הגור לחוסר הסיפוק שהשתרש בלבו‪ .‬שלמות איננה מושגת כל עוד לא מסופק האד‬
‫בלבבו‪ .‬סיפוק זה יש לחפש מעבר לחומר‪.‬‬
‫‪29‬‬
‫פסוקי ‪2928‬‬
‫א<סי גרַוו ְ‪3‬ג ַניַ‪2‬‬
‫‪3‬הנ ְָד ְ‬
‫ַתנַה הי ַמיָא ְצ ַ‬
‫‪6‬יתה ְור ֵ‬
‫ְד ְה ַ‬
‫אסנַ‬
‫נ ַ‬
‫יתּ ָצ‪3‬א ָ‬
‫‪6‬יה ַ‬
‫יקנַה ְג ִ‬
‫ניר ְוי ִַל ֵ‬
‫אניתא ְ‬
‫ָמ ָ‬
‫ית‪2‬‬
‫ַד ְר ַ‬
‫ָאר ְת ַה ַצ‪3‬ה ְר ַ‬
‫‪5‬מנָאי ְ‬
‫ַ ֵד ֵנַה ְהי ְ‬
‫ַתה ְוי ַ‬
‫ְ ָהאר ַ‬
‫אתה‬
‫‪4‬י ַ‬
‫ָאדיהיר ְ‬
‫דר ְ‬
‫ַתא י ְַתרַה ְד ַה ְר ָמאדי ְס ְת ִרי ‪ְ 7‬‬
‫‪6‬יי ֵ‬
‫ְד ְ‬
‫ית ַצ‪3‬ה—;‬
‫‪6‬יה ַ‬
‫יקנַה—; ְג ִ‬
‫אניתא‪ ;—2‬נ ְיר ְוי ִַל ֵ‬
‫‪4‬ג ַניַ‪ָ ;—2‬מ ָ‬
‫א<סי—; ג ַרוַ‪ְ ;—2‬‬
‫‪3‬הנ ְָד ְ‬
‫ַתנַה—; הי—; ַמיָא—; ְצ ַ‬
‫‪6‬יתה ְור ֵ‬
‫ְד ְה ַ‬
‫ַתא—; י ְַתרַה—;‬
‫‪6‬יי ֵ‬
‫ית‪ְ ;—2‬ד ְ‬
‫ַד ְר ַ‬
‫‪4‬ר ְת ַה‪ַ ;—2‬צ‪3‬ה—; ְר ַ‬
‫‪5‬מנָאיַה ְ‬
‫ַ ֵד ֵנַה—; הי—; ְ‬
‫ַתה—; וְ י ַ‬
‫אסנַ—; ְ ָהאר ַ‬
‫‪4‬נ ַ‬
‫ָ‬
‫אתה—‪.‬‬
‫‪5‬דיהי‪4 2‬י—; ַ‬
‫דרַה ְ‬
‫ְד ַה ְר ַמה‪5‬די‪ְ ;—2‬ס ְת ִרי ‪ְ 7‬‬
‫תחת נדרי משמעתיי חמורי ומשולל יומרות סגדתי לוֵדות‪ ,‬למורי הרוחניי ולאש הקרב‪ ..‬צייתתי ג לכללי והראיתי‬
‫דר‪8‬ת ואחרי ]ידידיה של כפולי‬
‫ַתה‪ ,‬באמצעות אפילו נשי‪ְ 7 ,‬‬
‫א ָהאר ַ‬
‫המ ָה ְ‬
‫את חשיבות שושלת המורי דר הסברי ַ‬
‫הלידה[ יכולי לראות את נתיב הדת‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬איש אינו מסוגל להבי‪ .‬את משמעות הוֵדות מבלי לעמוד בנדרי משמעתיי קפדניי ולהתחבר לשושלת הוראה‪.‬‬
‫המועמד המעוניי‪ .‬חייב לסגוד לוֵדות‪ ,‬למורי הרוחניי ולאש הקרב‪ ..‬כל המורכבויות הללו של הידע הוֵדי מוצגות באופ‪.‬‬
‫ָאה ַמ‪:‬י‪ְ ,‬ק ַ‪ְ ,‬תרייות ו ַוי ְְיות יוכלו‬
‫ַתה כדי שנשי‪ ,‬מעמד העובדי‪ ,‬ובניה הבלתי מוכשרי של ְר ְ‬
‫א ָהאר ַ‬
‫במ ָה ְ‬
‫שיטתי ַ‬
‫ַתה חשוב יותר מהוֵדות המקוריות‪.‬‬
‫א ָהאר ַ‬
‫המ ָה ְ‬
‫להבינו‪ .‬בתקופה זו ַ‬
‫פסוק ‪30‬‬
‫ויה‪2‬‬
‫ָאת ַמנָא ְ‬
‫‪5‬ת ָמא ַצ‪ְ 3‬יו ְ‬
‫ַת ְת ָהאי ַ ַתה ֵמא ַדי ְְהיו ְהי ְ‬
‫ַה ַמהו ְַר ַצ ְ‪3‬סיַה ַס ְת ַת ַמ‪2‬‬
‫ָא ָהאתי ְר ְ‬
‫‪4‬ס ְמ ַ ְננַה איו ְ‬
‫ַ‬
‫‪4‬ס ְמ ַ ְננַ‪ ;—2‬איוַה‬
‫ויה‪ַ ;—2‬‬
‫‪5‬ת ַמנָא—; ְ‬
‫‪5‬ת ָמא—; ַצ‪3‬ה—; ֵאוַה—; ְ‬
‫ַת ְת ָהאי—; ַ ַתה—; ֵמא—; ַדי ְְהיַ‪ ;—2‬הי—; ְ‬
‫ַה ַמהו ְַר ַצ ְ‪3‬סיַה—; ַס ְת ַת ַמ‪.—2‬‬
‫‪ָ 5‬האתי—; ְר ְ‬
‫ְ‬
‫אני חש באי‪-‬שלמות‪ ,‬א; כי אני עצמי מצויד בכל המצוי בוֵדות‪.‬‬
‫ָאס ֵדוַה היה‪ ,‬ללא ספק‪ ,‬מושל בכל פרטיה של ההישגי הוֵדיי‪ .‬טיהור ישות החיי השקועה בחומר‬
‫ילה ְוי ַ‬
‫התעמקות‪ִ ְ :‬ר ַ‬
‫אפשרית באמצעות פעולות המומלצות בוֵדות‪ ,‬אול ההגשמה הסופית היא שונה‪ ,‬וכל עוד אי‪ .‬היא מושגת‪ ,‬לא יכולה הישות‬
‫ָאס ֵדוַה נראה כמי שאיבד את המפתח ולכ‪.‬‬
‫ילה ְוי ַ‬
‫החיה‪ ,‬ג א היא מצוידת במלוא הידע‪ ,‬להימצא במצב הטבעי הנשגב‪ִ ְ .‬ר ַ‬
‫חש אי סיפוק‪.‬‬
‫פסוק ‪31‬‬
‫‪7‬יתא‪2‬‬
‫ַתא ְד ַה ְר ָמא נַה ְרָאֵי‪ַ:‬ה ניר ָ‬
‫קיּ וָא ְ ָהא ַגו ָ‬
‫‪3‬יתה ְרייָא‪2‬‬
‫‪4‬צ ַ‬
‫ַמ ַה ְ< ָסאנָאּ ַתה ֵאוַה ְהי ְ‬
‫ְרייָא‪ַ 2‬ר ַ‬
‫ַמ ַה ְ< ָסאנָא—; ֵתא ֵאוַה—; הי—;‬
‫‪7‬יתא‪ְ ;—2‬רייָא‪ַ ;—2‬ר ַ‬
‫ַתא‪ְ 2‬ד ַה ְר ָמא‪ַ ;—2‬נה—; ְרָאֵי‪ַ:‬ה—; ניר ָ‬
‫קי וָא—; ְ ָהא ַגו ָ‬
‫‪3‬יתה—; ְרייָא‪.—2‬‬
‫‪4‬צ ַ‬
‫ְ‬
‫ייתכ‪ .‬שאני חש כ משו שלא התמקדתי מספיק בשירות מסור לאלוהות‪ ,‬היקר ה‪ .‬לישויות המושלמות וה‪ .‬לאל הבלתי‬
‫מועד לכשל‪.‬‬
‫ָאס ֵדוַה מובע כא‪ .‬במילותיו שלו‪ .‬תחושה זו קשורה למצבה הטבעי של ישות החיי‬
‫ילה ְוי ַ‬
‫התעמקות‪ :‬אי הסיפוק שחש ְ ִר ַ‬
‫בשירות מסור לאלוהי‪ .‬כל עוד אי‪ .‬האד אית‪ .‬במצב טבעי של שירות‪ ,‬לא האל ולא הוא יכולי להיות מסופקי לחלוטי‪..‬‬
‫ַדה מני‪ ,‬מורו הרוחני‪ ,‬וזה יתואר להל‪..‬‬
‫ָאס ֵדוַה חש בפג זה שעה שהופיע לפניו נָאר ַ‬
‫ילה ְוי ַ‬
‫ְ ִר ַ‬
‫פסוק ‪32‬‬
‫ַת‪2‬‬
‫הידי ַ‬
‫ַמאנ ְַסיַה ְק ְ‬
‫‪5‬ת ָמא ַנּ ַמ ְני ָ‬
‫היל ְ‬
‫ַת ְס ַי ְי ַוּ ְק ַ‬
‫‪6‬ית‬
‫אה ַ‬
‫אד ְ‬
‫ַמּ ְרָאג ָ‬
‫‪5‬ר ַ‬
‫ְ‬
‫‪6‬י‪ְַ :,‬סיַה נָארַדו ְ‪ְ 3‬היָאגָאד‬
‫ְק ְ‬
‫ַמ—;‬
‫‪5‬ר ַ‬
‫‪ְ 4‬היָאגָאת—; ְ‬
‫ַד‪ְ 2‬‬
‫י‪ְַ :,‬סיַה—; נָאר ַ‬
‫ַת‪ְ ;—2‬ק‪ְ 6‬‬
‫הידי ַ‬
‫ַמאנ ְַסיַה—; ְק ְ‬
‫‪5‬ת ָמאנַ—; ַמ ְני ָ‬
‫היל—; ְ‬
‫ַת ְסיַה—; ֵאוַ—; ְק ַ‬
‫‪6‬ית—‪.‬‬
‫אה ַ‬
‫אד ְ‬
‫ְרָאק—; ָ‬
‫ַתי בדיוק בעת חרטתו על חסרונותיו‪.‬‬
‫ַסו ִ‬
‫הסר ְ‬
‫ָאסה על גדות ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה ְד ַוי ְָאַינַה וְ י ַ‬
‫ַדה לבקתתו של ְק ְ‬
‫כמוזכר לעיל‪ ,‬הגיע נָאר ַ‬
‫ַתה ְד ַה ְר ַמה היא שירות מסור וטהור לאל‪ ,‬אליו למוניסט אי‪.‬‬
‫ָאס ֵדוַה לא נבע ממחסור בידע‪ָ ְ .‬הא ַגו ַ‬
‫התעמקות‪ :‬הריק שחש ְוי ַ‬
‫ַת מלא בתיאורי על‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ַמ ַה ְ<סות )שלב החיי המושל והפרוש ביותר(‪ִ ְ .‬ר ַ‬
‫הר ַ‬
‫כל גישה‪ .‬המוניסט איננו נחשב בי‪ַ .‬‬
‫ָאס ֵדוַה היה מיופה בכוח אלוהי‪ ,‬הוא חש אי סיפוק כיוו‪ .‬שבא; אחת‬
‫מעשיו הנשגבי של אישיות אלוה‪ .‬על א; ש ְוי ַ‬
‫ָאס ֵדוַה ישירות עלידי‬
‫מיצירותיו לא הוסברו מעשיו הנשגבי של האל בצורה ראויה‪ .‬ההשראה לכ הוחדרה לליבו של ְוי ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬ולכ‪ .‬הוא חש בריק כפי שהוסבר קוד לכ‪ ..‬נאמר כא‪ .‬חד משמעית שללא שירות אוהב ונשגב לאל הופ הכול‬
‫ְ ִרי ְק ְ‬
‫לריק וחסר תוכ‪ ;.‬אול בשירותו הנשגב של אלוהי כל דבר הוא רב משמעות‪ ,‬ובו זמנית נעדר כל תשוקה לפעילות אנוכית‬
‫וחקרנות פילוסופית אמפירית‪.‬‬
‫פסוק ‪33‬‬
‫ַתּ מני‪2‬‬
‫ית ְת ָהאיָאג ַ‬
‫ַת ְ‬
‫היג‪3‬נָאיַה ַס ַה ָסא ְר ְ‬
‫‪ְ 4‬‬
‫ַת ְ‬
‫‪7‬ג‪3‬ית‬
‫ַדּ סרַה ַ‬
‫וידהיוַ‪ .‬נָאר ַ‬
‫‪5‬סה ְ‬
‫‪7‬גַ‪3‬יָא ַ‬
‫ַד—; סרַה‬
‫וידהיוַת—; נָאר ַ‬
‫‪5‬סה—; ְ‬
‫ַת—; מני‪7 ;—2‬גַ‪3‬יָא ַ‬
‫ית ְת ָהאיַה—; ‪5‬ג ַ‬
‫ַת ְ‬
‫היג‪3‬נָאיַה—; ַס ַה ָסא—; ְר ְ‬
‫‪ְ 4‬‬
‫ַת ְ‬
‫‪7‬ג‪3‬ית—‪.‬‬
‫ ַ‬
‫ַה ָמא הבורא‪.‬‬
‫לר ְ‬
‫ָאס ֵדוַה בהוקרה וסגד לו בנתנו לו כבוד ותפארת כראוי ְ‬
‫ַדה‪ ,‬ק ְ ִרי וְ י ַ‬
‫לרגל בואו המבור של ְ ִרי נָאר ַ‬
‫ַה ָמא‪ ,‬היצור הנברא הראשו‪ ..‬הוא התלמיד המקורי וכ‪ .‬ג המורה של הוֵדות‪ .‬הוא למד אות‪.‬‬
‫וידהי פירושו ְר ְ‬
‫התעמקות‪ְ :‬‬
‫אריַה השני בשורת שושלת ההוראה הרוחנית‪ .‬הוא נציגו של‬
‫ה‪5‬צ' ְ‬
‫ַדה הוא ָ‬
‫ַדה מני‪ .‬נָאר ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה ולימד‪ .‬תחילה לנָאר ַ‬
‫מ ִרי ְק ְ‬
‫ְ‬
‫הוידהי )כללי התנהגות(; בדומה לכ ‪ ,‬כל התלמידי הבאי בעקבותיו‬
‫ְ‬
‫ַה ָמא‪ ,‬אבי כל‬
‫כר ְ‬
‫ַה ָמא ולכ‪ .‬מכובד בדיוק ְ‬
‫ְר ְ‬
‫בשושלת ראויי לכבוד זהה כנציגיו של המורה רוחני המקורי‪.‬‬
‫ַת‪ ,‬הנקרא "הופעתו של ְ ִרי‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫ְתה בספר הראשו‪ ,.‬פרק רביעי‪ ,‬של ְ‬
‫ֵדאנ ַ‬
‫בזאת מסתיימות התעמקויות ְ ַה ְקתיו ָ‬
‫ַדה"‪.‬‬
‫נָאר ַ‬
‫פרק ‪5‬‬
‫פסוק ‪1‬‬
‫ָאצ‪3‬ה‬
‫‪7‬תה או ַ‬
‫ס ַ‬
‫‪6‬יה=‪ְ 3‬צ ְ‪3‬ה ַרוָא‪2‬‬
‫אסי ַנּ ְ ַ‬
‫א ִ‬
‫ָ‬
‫‪5‬סינַה‬
‫סק ַה ִ‬
‫‪4‬ת ַהה ַתּ ְ‬
‫ְ‬
‫ַר‪,‬יּ וִי‪ָ:‬א ָא‪:‬י‪ְ 2‬ס ַמ ַינְ‪ .‬איוַה‬
‫ויר ְ‬
‫ָאהה ְ‬
‫ֵדו ְַר‪,‬י‪ְ 2‬ר ַ‬
‫ָאהה—;‬
‫‪6‬יהת ְ ַרוָא‪ֵ ;—2‬דו ְַר‪,‬י‪ְ ;—2‬ר ַ‬
‫אסינַ—; ְ ַ‬
‫א ִ‬
‫‪5‬סינַ‪ָ ;—2‬‬
‫סק ַה ִ‬
‫‪4‬ת ַהה—; ַת—; ְ‬
‫ָאצ‪3‬ה—; ְ‬
‫‪7‬ת‪ ;—2‬או ַ‬
‫ס ַ‬
‫ַר‪,‬י—; וִי‪ָ:‬א ָא‪:‬י‪ְ ;—2‬ס ַמיַ‪ .‬איוַה—‪.‬‬
‫ויר ְ‬
‫ְ‬
‫ָאס ֵדוַה[‪.‬‬
‫ָאה ַמ‪:‬י ]וְ י ַ‬
‫בר ְ‬
‫ַדה[‪ ,‬הישוב בנוחיות וחיו על שפתיו‪ ,‬אל ה‪6‬י‪,‬י ְ‬
‫ַאמי אמר‪ :‬כ פנה חכ האלי ]נָאר ַ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫‪7‬תה ְ‬
‫ס ַ‬
‫ָאס ֵדוַה‪ ,‬ואת סיבת אי סיפוקו‪ .‬כפי שיוסבר בהדרגה‪ ,‬אי סיפוקו‬
‫התעמקות‪ :‬נָארַדַה חיי כיוו‪ .‬שידע היטב את החכ הדגול‪ ,‬וְ י ַ‬
‫ָאסה‪.‬‬
‫ַדה ידע על חיסרו‪ .‬זה וזה התאשר עלידי מצבו של ְוי ַ‬
‫ָאס ֵדוַה נבע מקוצר ידו בהצגת מדע השירות המסור‪ .‬נָאר ַ‬
‫של ְוי ַ‬
‫פסוק ‪2‬‬
‫ָאצ‪3‬ה‬
‫ַדה או ַ‬
‫נָאר ַ‬
‫‪5‬ת ַמנָא‬
‫ַת‪ַ 2‬ק ְצ‪3‬צ‪3‬יד ְ‬
‫ָא ְריַה ַמ ָהא ְ ָהאגַה ְ ַהו ַ‬
‫ָאר ַ‬
‫ַסה ֵאוַה וָא‬
‫‪5‬ת ָמא ָמאנ ַ‬
‫ְ‬
‫ארירַה‬
‫רית‪,‬יַתי ָ ִ‬
‫ְ‬
‫ַ‬
‫ארירַ‪;—2‬‬
‫רית‪ַ ,‬יתי—; ָ ִ‬
‫ְ‬
‫‪5‬ת ַמנָא—; ַ‬
‫ַת‪ַ ;—2‬ק ְצ‪3‬צ‪3‬ית—; ְ‬
‫ָא ְריַה—; ַמ ָהא ְ ָהאגַה—; ְ ַהו ַ‬
‫ָאצ‪3‬ה—; ָאר ַ‬
‫ַד‪ ;—2‬או ַ‬
‫נָאר ַ‬
‫ַס‪ֵ ;—2‬אוַה—; וָא—‪.‬‬
‫‪5‬ת ָמא—; ָמאנ ַ‬
‫ְ‬
‫ארַה‪ ,‬שאל נָא ַר ַדה‪ :‬הא מסופק הינ מהצגת הגו; או המחשב כתכלית ההגשמה העצמית?‬
‫ָאס ֵדוַה‪ ,‬בנו של ַ ָר ַ‬
‫בפנותו אל וְ י ַ‬
‫ָארַה‪ ,‬החכ אדיר העוצמה‪,‬‬
‫ָאס ֵדוַה‪ ,‬שהיה צאצאו של ַר ַ‬
‫ָאס ֵדוַה לגבי סיבת דכדוכו‪ְ .‬וי ַ‬
‫התעמקות‪ :‬זהו רמז של נָארַדַה ל ְוי ַ‬
‫זכה בלידה עתירת יוחסי‪ .‬שלא הייתה אמורה לגרו לו לדכדו כלשהו‪ .‬בהיותו ב‪ .‬דגול לאב דגול‪ ,‬הוא לא אמור היה לזהות‬
‫את העצמי ע גופו או מחשבו‪ .‬אד פשוט‪ ,‬בעל ידע מועט‪ ,‬נוטה לזהות את הגו; או המחשב כעצמי‪ ,‬אול דבר זה לא היה‬
‫ָאס ֵדוַה‪ .‬אד איננו יכול להיות חדור שמחה כל עוד איננו שרוי ממש בהגשמה עצמית‪ ,‬הנשגבת מהגו;‬
‫צרי לקרות ל ְוי ַ‬
‫והמחשב החומריי‪.‬‬
‫פסוק ‪3‬‬
‫הת‬
‫‪4‬ד ְ ַ‬
‫סס ְמ ַ ְננַ ‪4‬י ֵתא ַמ ַהד ְ‬
‫ָאסיתּ ַ‬
‫ג‪3‬יג‪3‬נ ַ‬
‫ְ‬
‫הית‬
‫‪6‬י< ַ‬
‫רי ְ‬
‫ָאר ְת ַהה ַ ְ‬
‫ַתּ יַס ְת ַוּ ַס ְרו ְ‬
‫‪6‬יתוָא‪ָ ְ .‬האר ַ‬
‫ְק ַ‬
‫ַת—; יַ‪ְ 2‬תוַ—; ַס ְרוַה‬
‫‪6‬יתוָא‪ָ ְ ;—.‬האר ַ‬
‫הת—; ְק ַ‬
‫‪4‬ד ְ ַ‬
‫סס ְמ ַ ְננַ—; ‪4‬י—; ֵתא—; ַמ ַהת ְ‬
‫ָאסית—; ַ‬
‫ג‪3‬יג‪3‬נ ַ‬
‫ְ‬
‫הית—‪.‬‬
‫‪6‬י< ַ‬
‫רי ְ‬
‫‪4‬ר ְת ַהה—; ַ ְ‬
‫ְ‬
‫ַתה‪ ,‬המלאה‬
‫א ָהאר ַ‬
‫המ ָה ְ‬
‫חקירותי היו מושלמות וג לימודי הוגשמו כראוי‪ ,‬ואי‪ .‬ספק שהכנת יצירה גדולה ונפלאה‪ַ ,‬‬
‫בתיאור נרחב של השתלשלות של מאורעות וֵדיי רבי‪.‬‬
‫ָאס ֵדוַה לא נבע מהעדר ידע נאות‪ ,‬כיוו‪ .‬שכתלמיד הוא חקר עד תו בדבר הספרות‬
‫התעמקות‪ :‬אי‪ .‬ספק‪ ,‬שדכדוכו של ְוי ַ‬
‫ַתה ע הסבר מלא של הוֵדות‪.‬‬
‫א ָהאר ַ‬
‫המ ָה ְ‬
‫הוֵדית‪ ,‬וכתוצאה מכ חובר ַ‬
‫פסוק ‪4‬‬
‫ָאתנַ‬
‫ַה ַמה יַת ַתת ַסנ ַ‬
‫יתּ ַצ‪3‬ה ְר ְ‬
‫‪4‬ד ִה ַ‬
‫ָאסית ְ‬
‫ג‪3‬יג‪3‬נ ַ‬
‫ְ‬
‫ַהו‬
‫אר ְת ַהה איוַה ְר ְ‬
‫‪6‬ית ְ‬
‫‪4‬ק ָ‬
‫ְ‬
‫‪5‬ת ָמאנַ‬
‫וצ ְ‪3‬סי ְ‬
‫ַת ְת ָהאי ַ‬
‫‪5‬ת ָמאנַ—;‬
‫וצ‪3‬סי—; ְ‬
‫ָאתנַ—; ַת ְת ָהאי—; ַ‬
‫ַה ַמה—; יַת—; ַתת—; ַסנ ַ‬
‫ית—; ַצ‪3‬ה—; ְר ְ‬
‫‪4‬ד ִה ַ‬
‫ָאסית—; ְ‬
‫ג‪3‬יג‪3‬נ ַ‬
‫ְ‬
‫ַהו—‪.‬‬
‫‪4‬ר ְת ַה‪ ;—2‬איוַה—; ְר ְ‬
‫‪6‬יתה ְ‬
‫‪4‬ק ַ‬
‫ְ‬
‫ַה ַמ‪ .‬הבלתיאישי וכמו כ‪ .‬את הידע הנובע מכ ‪ .‬מדוע‪ ,‬למרות זאת‪ ,‬עלי להיות מדוכד‬
‫הר ְ‬
‫תארת בשלמות את נושא ְ‬
‫ַה יקר?‬
‫ולחשוב שאינ מושל‪ְ ,‬ר ְ‬
‫ָאס ֵדוַה‪ ,‬הוא דיו‪ .‬מושל בנושא ההיבט המוחלט הבלתי‬
‫‪7‬תרַה‪ ,‬שחובר בידי ְוי ַ‬
‫ַה ַמהס ְ‬
‫‪7‬תרַה‪ ,‬או ְר ְ‬
‫ְתהס ְ‬
‫ֵדאנ ַ‬
‫התעמקות‪ :‬הו ָ‬
‫אישי‪ ,‬ונחשב להצגה הפילוסופית הנשגבת ביותר בעול‪ .‬הוא מקי; את נושא הנצחיות‪ ,‬והשיטה היא מדעית‪ .‬לכ‪ .‬לא ייתכנו‬
‫ָאס ֵדוַה‪ .‬על מה אפוא‪ ,‬עליו להתאבל?‬
‫כל ספקות לגבי השכלתו הטראנסצנדנטאלית של ְוי ַ‬
‫פסוק ‪5‬‬
‫ָאצ‪3‬ה‬
‫ָאסה או ַ‬
‫ְוי ַ‬
‫ַיוק ַתּ‬
‫אידּ ְתו ְ‬
‫‪4‬ס ְתי ֵא ַוה ֵמא ַס ְרוַ ַ‬
‫ְ‬
‫ַתא ֵמא‬
‫רית‪,‬י ֵ‬
‫ְ‬
‫ָאת ָמא ַ‬
‫ַת ְת ָהאי נ ְ‬
‫וד ַהּ‬
‫ָאד ַהה ְ‬
‫ל ‪ְ 4‬וי ְַק ַת ‪4‬ג ְ‬
‫ַת‪7 .‬מ ַ‬
‫‪7‬ת‬
‫ָאת ַמה ְה ַ‬
‫ָאת ַמה ְ ַהו ְ‬
‫אמ ֵהא ְתו ְ‬
‫‪3‬ה ַ‬
‫‪6‬יצ ְ‪3‬צ ָ‬
‫ְ ְ‬
‫‪5‬ת ָמא—‬
‫אק ַת—; ַת ְת ָהאי—; נַה—; ְ‬
‫איד—; ְת ַויָא—; ְ‬
‫‪4‬סתי—; ֵאוַה—; ֵמא—; ַס ְרוַ—; ַ‬
‫ָאצ‪3‬ה—; ְ‬
‫ָאס‪ ;—2‬או ַ‬
‫ְוי ַ‬
‫‪5‬ת ַמה ְ ַהוַה—‬
‫אמ ֵהא—; ְתוָא—; ְ‬
‫‪3‬ה ַ‬
‫‪6‬יצ ְ‪3‬צ ָ‬
‫וד ַה—; ְ ְ‬
‫ָאד ַהה ְ‬
‫ַתא—; ֵמא—; ַתת—; ‪7‬מלַ—; ‪ְ 4‬וי ְַק ַת—; ‪4‬ג ְ‬
‫רית‪,‬י ֵ‬
‫ְ‬
‫; ַ‬
‫‪7‬ת—‪.‬‬
‫‪5‬ת ַמה ְה ַ‬
‫; ְ‬
‫ָאס ֵדוַה אמר‪ :‬כל שאמרת על אודותיי נכו‪ .‬לחלוטי‪ ..‬ולמרות זאת אי‪ .‬שלו בליבי‪ .‬לכ‪ .‬שואל אני אות לסיבת אי‬
‫ְ ִרי וְ י ַ‬
‫ַה ָמא[ שנולד בעצמו ]ללא א ואב ארציי[‪.‬‬
‫סיפוקי כיוו‪ .‬שאתה איש בעל ידע בלתי מוגבל עקב היות בנו של האחד ] ְר ְ‬
‫התעמקות‪ :‬בעול החומרי הכול חדורי ברעיו‪ .‬שהגו; והמחשב זהי לעצמי‪ .‬לכ‪ .‬כל ידע המופ= בעול החומרי קשור‬
‫לגו; או למחשב‪ ,‬וזו הסיבה המקורית לכל דכדו ‪ .‬לא תמיד מאתרי סיבה זו‪ ,‬אפילו א האד הוא גדול המלומדי בידע‬
‫ַדה יוסבר להל‪..‬‬
‫ַדה עלמנת לפתור את כל הסיבות למיני הדכדו ‪ .‬מדוע יש לפנות לנָאר ַ‬
‫חומרי‪ .‬לכ‪ .‬טוב לפנות לאישיות כנָאר ַ‬
‫פסוק ‪6‬‬
‫גהיַ‬
‫ֵדה ַס ַמ ְס ַתה ְ‬
‫ַסה וַי ְ ַהוָא‪ .‬ו ַ‬
‫ר‪ 2,‬רָא‪2ַ:‬‬
‫ַ‬
‫אאסיתו יַת‬
‫ָ‬
‫וי ַוּ‬
‫ַס ְיוַה ְ‬
‫ַרָא ַורֵו ַמנ ַ‬
‫‪4‬ס ְנגַ‪2‬‬
‫‪4‬תתי ג ַ‪:‬יְר ַ‬
‫ַתי ְ‬
‫ַ‪3‬תי ‪4‬ו ְ‬
‫ְס‪6‬יג ְ‬
‫ֵ‪;—2‬‬
‫ר‪ ;—2,‬רָא‪ַ ;—2ַ:‬רָא ַור ַ‬
‫ַ‬
‫אסית‪ ;—2‬יַת—;‬
‫א ַ‬
‫גהיַ—; ָ‬
‫ֵדה—; ַס ַמ ְס ַתה—; ְ‬
‫ַס‪ ;—2‬וַי—; ְ ַהוָא‪ ;—.‬ו ַ‬
‫‪4‬ס ְנגַ‪.—2‬‬
‫‪4‬תתי—; ג ַ‪:‬יְ‪ַ ;—2‬‬
‫ויוַ—; ְס‪6‬יגַ‪3‬תי—; ‪4‬וַתי ְ‬
‫ַסא—; ֵאוַה—; ְ‬
‫ַמנ ָ‬
‫אדוני! כל המסתורי‪ .‬ידוע ל כיוו‪ .‬שסוגד אתה לבורא‪ ,‬מחריב העול החומרי ומקיי העול הרוחני אישיות אלוה‬
‫המקורי‪ ,‬הנשגב לשלוש מידות הטבע החומרי‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬אד העסוק במאת האחוזי בשירות מסור לאלוהי הוא סמל לכל ידע‪ .‬דבק כזה‪ ,‬המושל בשירות מסור‪,‬‬
‫‪ַ ,4‬טה ִס ְיד ְדהי( מהוות מעט מזעיר משיפעתו‬
‫מושל ג בסגולותיו של אישיות אלוה‪ .‬כ ‪ ,‬שמונה שלמויות הכוח המיסטי ) ְ‬
‫ילה נָארַדַה‬
‫ַדה מני יכול לחולל נפלאות באמצעות שלמותו הרוחנית‪ ,‬שאותה מנסה להשיג כל פרט‪ִ ְ .‬ר ַ‬
‫האלוהית‪ .‬דבק כנָאר ַ‬
‫הוא ישות חיי מושלמת במאת האחוזי‪ ,‬על א; שאיננו שווה לאישיות אלוה‪.‬‬
‫פסוק ‪7‬‬
‫לוקי‬
‫‪4‬ר ַקה איוַה ְתרי ִ‬
‫ַטנְ‪ְ .‬‬
‫ְת ַוּ ַ ְרי ַ‬
‫אק ִ‪,‬י‬
‫ָאת ַמה ָס ְ‬
‫ְת ַצ‪3‬רו וָאיר איו ְ‬
‫‪4‬נ ַ‬
‫ַתיְ‪2‬‬
‫ַה ַמ‪:‬י ְד ַה ְר ַמתו ְור ַ‬
‫ַרָא ַורֵא ְר ְ‬
‫ויצ ְ‪3‬ק ְ‪,‬וַה‬
‫‪4‬לּ ַ‬
‫ָאת ְסיַה ֵמא ְני‪7‬נַ ַ‬
‫ְסנ ַ‬
‫אק ִ‪,‬י—; ַרָא ַורֵא—;‬
‫‪5‬ת ַמה—; ָס ְ‬
‫ְת‪ַ 2‬צ‪3‬רַ‪ ;—2‬וָאי‪ 2‬איוַה—; ְ‬
‫לוקי—; ‪4‬נ ַ‬
‫‪4‬ר ַק‪ ;—2‬איוַה—; ְתרי ִ‬
‫ַט‪ְ ;—.‬‬
‫ְתוַ—; ַ ְרי ַ‬
‫ויצ ְ‪3‬ק ְ‪,‬וַה—‪.‬‬
‫ָאת ְסיַה—; ֵמא—; ְני‪7‬נַ—; ‪4‬לַ—; ַ‬
‫ַתיְ‪ְ ;—2‬סנ ַ‬
‫ַה ַמ‪:‬י—; ְד ַה ְר ַמ ַת‪ְ ;—2‬ור ַ‬
‫ְר ְ‬
‫כשמש נודד הוד חסד בכל שלושת העולמות‪ ,‬וכאוויר ביכולת לחדור אל תוככי כל איש‪ .‬ובכ שווה אתה לנשמת העל‬
‫השורה בכול‪ .‬לכ‪ .‬אנא הצבע על חסרוני‪ ,‬על א; היותי שקוע בנשגב תחת כללי ונדרי משמעתיי‪.‬‬
‫רתי‪ ,‬צדקה‪ ,‬רחמי‪ ,‬אי אלימות‪ ,‬ולמידת כתבי הקודש תחת כללי‬
‫למ ְ‬
‫התעמקות‪ :‬הגשמה רוחנית‪ ,‬פעילות צדיקה‪ ,‬סגידה ‪7‬‬
‫משמעת חמורי מועילי תמיד‪.‬‬
‫פסוק ‪8‬‬
‫ָאצ‪3‬ה‬
‫ַדה או ַ‬
‫ְ ִרינָאר ַ‬
‫‪3‬מלַ‬
‫אנדיתה ְרָא ַיּ יַו ְ ַה ַגוַתו ַ‬
‫ַ‬
‫ַת‬
‫ְ ַהו ָ‬
‫היל‬
‫ֵתה ַמ ְניֵא ַתד ַד ְר ַ ַנּ ְק ַ‬
‫ת‪,‬י ַ‬
‫ָאס נַה ְ‬
‫ֵי ַנ ְיו ַ‬
‫‪4‬ס—;‬
‫‪4‬מלַ—; ֵינַה—; ֵאוַה—; ַ‬
‫ַת‪ַ ;—2‬‬
‫ַ‪ַ ְ ;—2‬ה ַגו ַ‬
‫‪4‬נדיתה ְרָאיַ—; י ַ‬
‫ַ‬
‫ַתא—;‬
‫ָאצ‪3‬ה—; ְ ַהו ָ‬
‫ַד‪ ;—2‬או ַ‬
‫ְ ִרינָאר ַ‬
‫היל—‪.‬‬
‫ֵתה—; ַמ ְניֵא—; ַתת—; ַד ְר ַנַ—; ְק ַ‬
‫ת‪,‬י ַ‬
‫נַה—; ְ‬
‫ַדה אמר‪ :‬למעשה לא הפצת את תהילתו הנשגבת והנקייה מרבב של אישיות אלוה‪ .‬אותה פילוסופיה שאיננה מספקת‬
‫ְ ִרי נָאר ַ‬
‫את חושיו העילאיי של האל נחשבת לחסרת ער ‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬יחסיה הנצחיי של הנשמה הייחודית ע הנשמה העליונה ה מיסוד יחסי של שירות נצחי לאדו‪ .‬הנצחי‪.‬‬
‫אלוהי הרחיב עצמו לישויות החיי עלמנת לקבל מה‪ .‬שירות אוהב‪ ,‬ודבר זה לבד יכול לספק את ישות החיי והאל כאחד‪.‬‬
‫ְתה‪ ,‬אול דבר לא נכתב ישירות על‬
‫ֵדאנ ַ‬
‫ָאס ֵדוַה פיתח והרחיב במידה רבה את הספרות הוֵדית ואת פילוסופיית הו ָ‬
‫משכיל כ ְוי ַ‬
‫תפארתו של אישיות אלוה‪ .‬פילוסופיה עיונית יבשה‪ ,‬אפילו בנושא הנשגב של המוחלט‪ ,‬מהווה מוקד משיכה פעוט א איננה‬
‫ַה ַמ‪ .‬בלתיאישי או‬
‫כר ְ‬
‫עוסקת בפיאור האל‪ .‬אישיות אלוה הוא ההיבט העליו‪ .‬בהגשמה רוחנית‪ .‬כאשר המוחלט הנתפס ְ‬
‫את ָמא‪ ,‬מביא הדבר לפחות חדווה עילאית מההבנה האישית העילאית של תהילותיו‪.‬‬
‫ַמ ְ‬
‫כנשמת העל המקומי‪ַ ,‬ר ָ‬
‫ָאס ֵדוַה עצמו‪ ,‬וא; עלפי כ‪ .‬אי‪ .‬הוא מסופק‪ .‬לפיכ ‪ ,‬כמה עונג נשגב יכולי לרוות קוראי‬
‫ְתה ַד ְר ַנַה הוא ְוי ַ‬
‫ֵדאנ ַ‬
‫מחבר הו ָ‬
‫ָאס ֵדוַה‪ ,‬המחבר? דבר זה מצביע על הצור שהיה לאותו‬
‫ְתה או שומעיה כאשר אי‪ .‬היא מוסברת במישרי‪ .‬עלידי ְוי ַ‬
‫ֵדאנ ַ‬
‫הו ָ‬
‫ַת‪.‬‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫‪7‬תרַה בצורת ְ‬
‫ֵדאנְ ַתהס ְ‬
‫מחבר עצמו להסביר את הו ָ‬
‫פסוק ‪9‬‬
‫תיתא‪2‬‬
‫ָאנק ְיר ָ‬
‫‪3‬אר ְת ָהא מניו ְַרי ִ‬
‫אדיַ ָצ ְ‬
‫י ְַת ָהא ְד ַה ְר ָמ ַ‬
‫‪:‬ית‪2‬‬
‫הימא ְהי ‪4‬נו ְַר ַ‬
‫ָאסדו ְַסיַה ַמ ָ‬
‫נַה ַת ְת ָהא ו ֵ‬
‫ָאסדו ְַסיַה—;‬
‫תיתא‪ ;—2‬נַה—; ַת ְת ָהא—; ו ֵ‬
‫‪4‬נק ְיר ָ‬
‫ִ‬
‫‪4‬ר ְת ָהא‪ ;—2‬מניו ְַריַה—;‬
‫‪5‬דיַ‪ַ ;—2‬צ‪3‬ה—; ְ‬
‫י ְַת ָהא—; ְד ַה ְר ַמה ַ‬
‫‪:‬ית‪.—2‬‬
‫ַמהי ָמא—; הי—; ‪4‬נ ַו ְר ַ‬
‫חכ דגול‪ ,‬למרות שתיארת בהרחבה רבה את ארבעת העקרונות המתחילי בטקסי דת‪ ,‬לא תיארת את תהילות אישיות אלוה‪,‬‬
‫ָאסדוַה‪.‬‬
‫ו ֵ‬
‫ָאס ֵדוַה הייתה הימנעותו המכוונת מלפאר את‬
‫ַדה נית‪ .‬מיד‪ .‬סיבת דכדוכו של ְוי ַ‬
‫התעמקות‪ :‬אבחונו המהיר של ְ ִרי נָאר ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה( א לא במידה‬
‫אלוהי במהדורות הרבות של הרָא‪:‬ות‪ .‬מוב‪ .‬שבמהל הדברי הוא תיאר את תהילות האל ) ְ ִרי ְק ְ‬
‫בה תיאר אורח חיי דתי‪ ,‬פיתוח כלכלי‪ ,‬עינוג חושי וגאולה‪ .‬ארבעה עקרונות אלה נחותי לאי‪ .‬ערו מעיסוק בשירות מסור‬
‫ָאס ֵדוַה‪ ,‬כמשכיל מוסמ ‪ ,‬ידע היטב את ההבדל‪ .‬א במקו להקנות חשיבות רבה יותר לעיסוק העדי;‪ ,‬היינו‬
‫לאל‪ִ ְ .‬רי ְוי ַ‬
‫שירות מסור לאלוהי‪ ,‬הוא השתמש לא כיאות בזמנו היקר‪ ,‬ולכ‪ .‬היה מדוכד ‪ .‬מכא‪ .‬שאיש לא יכול לחוש סיפוק אמיתי‬
‫יתא‪.‬‬
‫מבלי לעסוק בשירות מסור לאל‪ .‬עובדה זו מוסברת בבירור ְ ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫לאחר גאולה‪ ,‬המהווה את השלב האחרו‪ .‬בדתיות וכו'‪ ,‬עוסק האד בשירות מסור טהור‪ .‬שלב זה נקרא שלב ההגשמה‬
‫‪7‬תה‪ .‬לאחר הגעה לשלב זה נהיה האד מסופק‪ .‬אול סיפוק הוא רק ראשיתה של חדווה‬
‫ַה ַמה ְב‪ַ 2‬‬
‫הר ְ‬
‫העצמית‪ ,‬או שלב ְ‬
‫רוחנית‪ .‬על האד להתקד אגב פיתוח יחס שווה לכל נפש בעול היחסי‪ .‬לאחר שלב זה של יחס שווה לכול‪ ,‬האד אית‪.‬‬
‫יתא‪ .‬המסקנה היא שעל מנת לקיי דר קבע את‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה ְ‬
‫בשירות נשגב ואוהב לאישיות אלוה‪ .‬זו הוראתו של ְ ִרי ְק ְ‬
‫ָאס ֵדוַה שמעתה עליו לשוב ולתאר בלהט את‬
‫ַדה ל ְוי ַ‬
‫‪7‬תה‪ ,‬וכדי להגדיל את דרגת ההבחנה הרוחנית‪ ,‬יע= נָאר ַ‬
‫ַה ַמה ְב‪ַ 2‬‬
‫הר ְ‬
‫מצב ְ‬
‫נתיב השירות המסור‪ .‬דבר זה ירפאו מדכדוכו העמוק‪.‬‬
‫פסוק ‪10‬‬
‫צ‪3‬יתרַה ַ ַדּ ַהרֵר יַו‬
‫ַצ‪ְ 3‬‬
‫נַה יַד ו ַ‬
‫ִיתה ַק ְרהיצ‪3‬ית‬
‫וית ַרּ ְר ְַג‪6‬י‪ַ :‬‬
‫גַ‪3‬גַת ַ ְ‬
‫ַסא‬
‫אנְתי ָמאנ ָ‬
‫ַסּ ִת ְיר ְת ַה ַ‬
‫ַתד וָאי ַ‬
‫ַמנ ְְתי איק ְק ַ‪,‬יָא‪2‬‬
‫נַה י ְַתרַה ַה ְ< ָסא ניר ַ‬
‫ִיתה—; ַק ְרהיצ‪3‬ית—; ַתת—;‬
‫ויתרַ—; ְר ְַג‪6‬י‪ַ :‬‬
‫ַ‪ ;—2‬גַ‪3‬גַת—; ַ ְ‬
‫צ‪3‬יתרַה ַ ַד—; ַהרֵ‪ ;—2‬י ַ‬
‫ְ‬
‫ַצ‪;—23‬‬
‫נַה—; יַת—; ו ַ‬
‫ַמנְתי—; איק ְק ַ‪,‬יָא‪.—2‬‬
‫ַסא‪ ;—2‬נַה—; י ְַתרַה—; ַה ְ< ָסא‪ ;—2‬ניר ַ‬
‫אנְתי—; ָמאנ ָ‬
‫ַס—; ִת ְיר ְת ַה—; ַ‬
‫וָאי ַ‬
‫אות‪ .‬מלי שאינ‪ .‬מתארות את תהילות אלוהי‪ ,‬שלבדו יכול לטהר את מלוא היקו‪ ,‬נחשבות בעיני אנשי קדושי למקו‬
‫עליה לרגל לעורבי‪ .‬כיוו‪ .‬שהקדושי כלילי השלמות ה תושבי המשכ‪ .‬הנשגב‪ ,‬אי‪ .‬ה מוצאי ש כל עונג‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬עורבי וברבורי אינ עופות בעלי אותה כנ;‪ ,‬בשל מבנה נפש השונה‪ .‬הפועלי מתו אנוכיות‪ ,‬או שטופי‬
‫תאווה‪ ,‬מושווי לעורבי‪ ,‬בעוד שהאנשי הקדושי המושלמי מושווי לברבורי‪ .‬עורבי מוצאי עונג בערימות אשפה‬
‫כש שהפועלי מתו אנוכיות ה תאוותני ומוצאי עונג ביי‪ .‬ונשי ובמקומות שנועדו לעינוג חושי גס‪ .‬הברבורי אינ‬
‫מוצאי עונג במקומות בה מתקהלי העורבי‪ .‬ה נראי‪ ,‬לעומת זאת‪ ,‬בנופי טבעיי נסוכי יופי‪ ,‬בה מפכפכי מקווי‬
‫מי צלולי מעוטרי בפרחי לוטוס בשלל גווני של יפיהטבע‪ .‬זה ההבדל בי‪ .‬שני סוגי הציפורי‪.‬‬
‫הטבע מעניק למיני החיי השוני מבנה מנטאלי שונה‪ ,‬ולא נית‪ .‬לערבב ביניה‪.‬‬
‫בדומה לכ ‪ ,‬ישנ סוגי ספרות שוני עבור סוגי אד בעלי מנטאליות שונה‪ .‬רוב הספרות שבשוק‪ ,‬הכובשת את לב האנשי‬
‫מקטגורית העורבי‪ ,‬היא ספרות המכילה פסולת על נושאי מיניי‪ .‬היא ידועה בדר כלל כשיחות ארציות‪ ,‬הקשורות לגו;‬
‫הגשמי ולמחשב הסמוי‪ .‬היא מלאה בנושאי המתוארי בשפה ציורית‪ ,‬הגדושה במשלי ארציי ומצבי ענייני מטפוריי‪.‬‬
‫אבל היא איננה מפארת את האל‪ .‬שירה וסיפורת כאלה‪ ,‬על כל נושא אפשרי‪ ,‬נחשבות כקישוט לגו; מת‪ .‬אנשי מתקדמי‬
‫מבחינה רוחנית‪ ,‬המושווי לברבורי‪ ,‬אינ מוצאי עונג בספרות מתה כזו‪ ,‬המהווה מקור עונג עבור אנשי מתי מבחינה‬
‫רוחנית‪ .‬ספרות זו‪ ,‬השרויה במידות הלהיטות והבערות‪ ,‬מופצת תחת תוויות שונות‪ ,‬אול אי‪ .‬ביכולתה לספק את הדח;‬
‫הרוחני שבאד‪ ,‬ולכ‪ .‬אנשי מתקדמי מבחינה רוחנית אינ מגלי בה כל עניי‪ ..‬אנשי אלה נקראי ָמא ַנ ַסה‪ ,‬כיוו‪ .‬שה‬
‫נמצאי תמיד ברמה של שירות מרצו‪ .‬לאלוהי על מישור רוחני‪ .‬מצב זה מרחיק לחלוטי‪ .‬פעילות אנוכית עבור עינוג חושי‬
‫גופני גס‪ ,‬או ספקולציות מעודנות של המחשב החומרני האנוכי‪.‬‬
‫אנשי ספרות חברתית‪ ,‬מדעני‪ ,‬משוררי ארציי‪ ,‬פילוסופי תיאורטיי‪ ,‬ופוליטיקאי השקועי עד תו בקדמה חומרית‬
‫ַאמי‬
‫של עינוג חושי‪ ,‬ה כול בובות בידי האנרגיה החומרית‪ .‬ה מוצאי עונג במקו בו מושלכת פסולת‪ .‬עלפי ְסו ִ‬
‫ְ ִר ְיד ַהרַה זהו עונג של ציידיזונות‪.‬‬
‫ַמ ַה ְ<סות‪ ,‬שהבינו את מהות ועיקר הפעילות האנושית‪.‬‬
‫הר ַ‬
‫אול ספרות המתארת את תהילות האל מהנה את ַ‬
‫פסוק ‪11‬‬
‫וי ַלוו‬
‫אג ַהה ְ‬
‫ַת ְ‬
‫ויס ְרגו גַ‪3‬נ ָ‬
‫ַתדוָאג ַ‬
‫ַתי ‪4‬י‬
‫‪ְ 4‬ד ְד ַהו ְ‬
‫לוק ַ‬
‫י ְַסמי‪ְ .‬רַתי ְ ַ‬
‫ְקיתאני יַת‬
‫ְת ְסיַה יַו ‪3‬נ ָ‬
‫ָאמאנְי ‪ַ 4‬ננ ַ‬
‫נ ָ‬
‫אד ַהוַ‪2‬‬
‫ְ‪6‬י ְ‪ַ :‬ונְתי גָא ַינְתי ְג‪6‬י ַ‪:‬נְתי ָס ְ‬
‫‪ְ 4‬ד ְד ַהוַתי—; ‪4‬י—;‬
‫לוק—; ַ‬
‫וי ַלוַ‪ ;—2‬י ְַסמי‪ְ ;—.‬רַתי ְ ַ‬
‫‪4‬ג ַהה—; ְ‬
‫ַתא—; ְ‬
‫ויס ְרגַ‪ ;—2‬גַ‪3‬נ ָ‬
‫ַתת—; וָאק—; ַ‬
‫אד ַהוַ‪.—2‬‬
‫ְקיתאני—; יַת—; ְ‪6‬י ְ‪ַ :‬ונְתי—; גָא ַינְתי—; ְג‪6‬י ַ‪:‬נְתי—; ָס ְ‬
‫ַ‪4 ;—2‬נ ָ‬
‫ְת ְסיַה—; י ַ‬
‫ָאמאני—; ‪ַ4‬ננ ַ‬
‫נ ָ‬
‫ומאיד ‪ ,‬אותה ספרות המלאה בתאורי תהילותיו‪ ,‬שמו‪ ,‬פרסומו‪ ,‬דמויותיו עלילותיו וכו'‪ ,‬של אישיות אלוה הבלתי מוגבל‪,‬‬
‫הינה יצירה שונה‪ ,‬הגדושה במילי נשגבות שמטרת‪ .‬להביא למהפכה בחייה הכופרי של תרבות העול הסוטה‪ .‬ספרות‬
‫נשגבת כזו‪ ,‬ג א כתובה שלא כהלכה‪ ,‬נשמעת‪ ,‬מושרת ומתקבלת עלידי אנשי טהורי‪ ,‬כני וישרי דר ‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬סגולת של הוגי דגולי‪ ,‬שביכולת למצות את הטוב ג מ‪ .‬הגרוע ביותר‪ .‬נאמר שאד חכ צרי לדעת להפיק‬
‫נקטר ממאגר רעל‪ ,‬להוציא זהב ממקו מלוכל ‪ ,‬לקבל אשה מוכשרת ממשפחה בלתי נודעת ולשמוע לקח טוב אפילו מאד‬
‫או מורה שמוצאו טמא‪ .‬אלו ה‪ .‬כמה הוראות אתיות הט‪8‬בות לכל אד בכל מקו ללא יוצא מ‪ .‬הכלל‪ .‬אול קדוש הינו מעל‬
‫ומעבר לאד רגיל‪ .‬הוא שקוע תמיד בפיאור האל העליו‪ .‬כיוו‪ .‬שעל ידי הפצת שמו הקדוש ופרסומו תשתנה אווירת העול‬
‫ַת יהפכו אנשי לשפויי במגעיה ההדדיי‪.‬‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫כ ִר ַ‬
‫המזוהמת‪ ,‬וכתוצאה מפרסו ספרות ְ‬
‫בעת הכנת הביאור לפסוק זה עומדי אנו בעיצומו של משבר‪ .‬סי‪ ,.‬ידידתנו השכנה‪ ,‬התקיפה את גבול הודו נסוכה רוח‬
‫חומרנית‪ .‬למעשה‪ ,‬אי‪ .‬לנו כל עניי‪ .‬בתחו הפוליטיקה‪ ,‬אול ביכולתנו להבחי‪ .‬שלפני היו קיימות ג סי‪ .‬וג הודו‪ ,‬ומאות‬
‫שני ה‪ .‬חיו בשלו זו ע זו‪ ,‬ללא כל עוינות‪ .‬הסיבה היא שבאות ימי ה‪ .‬חיו באווירה של מודעות לאלוהי‪ ,‬ובכל מקו‬
‫על פני כדור האר= הייתה יראת שמיי‪ ,‬טהורת לב ופשוטה‪ .‬לא הייתה כל פוליטיקה דיפלומטית‪ .‬אי‪ .‬כל סיבה למריבה בי‪.‬‬
‫שתי הארצות‪ ,‬סי‪ .‬והודו‪ ,‬בגלל אדמה שאיננה ראויה ביותר לחיי‪ ,‬ובוודאי שאי‪ .‬כל מקו למלחמה בשל סיבה זו‪ .‬בעיד‪.‬‬
‫המריבה ַק ִלי בו דנו כבר‪ ,‬כל התגרות פעוטה יכולה להוות מקור להתלקחות של מריבה‪ .‬דבר זה איננו פועל יוצא מהמצב‬
‫המסוי הנדו‪ ,.‬אלא מהאווירה הטמאה של התקופה‪ :‬ישנה קבוצת אנשי העורכת תעמולה שיטתית להפסקת פיאור שמו‬
‫ימד ְ ָהא ַג ַו ַת בכל רחבי תבל‪ .‬מחובתו של כל הודי אחראי‬
‫ה ִר ַ‬
‫ותהילתו של אלוהי‪ .‬לכ‪ .‬קיי צור עצו בהפצת מסר ְ‬
‫ַת על פני כל העול‪ ,‬להביא לכל מקו את השלו הנכס; וכ לעשות את הטוב‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫להפי= את המסר הנשגב של ְ‬
‫העליו‪ ..‬בשל התרשלותה של הודו מחובתה והתעלמותה מפעולה אחראית זו‪ ,‬ישנ‪ .‬בכל העול מריבות ובעיות כה רבות‪ .‬אנו‬
‫ַת ולו רק עלידי מנהיגי העול‪ ,‬יתחולל שינוי בלב‪ ,‬והציבור הרחב‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫בטוחי שא יתקבל המסר הנשגב של ְ ִר ַ‬
‫יל באורח טבעי בעקבותיה‪ .‬כיו משמשי המוני האד‪ ,‬בדר כלל‪ ,‬מכשיר בידי המדינאי והמנהיגי‪ .‬א ישתנה לב‬
‫המנהיגי‪ ,‬יתחולל‪ ,‬ללא ספק‪ ,‬שינוי קיצוני באווירת העול‪ .‬אנו יודעי שניסיוננו הכ‪ .‬להציג ספרות גדולה זו‪ ,‬הנושאת מסר‬
‫נשגב להחייאת תודעת אלוהי בציבור והשבת אווירת העול לרוחניותה‪ ,‬כרו בקשיי רבי‪ .‬ניסיוננו להציג נושא זה‬
‫בשפה הולמת‪ ,‬בפרט בשפה זרה‪ ,‬ייכשל‪ ,‬ללא ספק‪ ,‬ויהיו ליקויי ספרותיי רבי למרות מאמצנו הכ‪ .‬להציגו כראוי‪ .‬אול‬
‫אנו בטוחי‪ ,‬שע כל מגרעותינו בנושא זה‪ ,‬רצינותו של החומר תילקח בחשבו‪ .‬ומנהיגי החברה יקבלוהו בכל זאת בשל‬
‫היותו ניסיו‪ .‬כ‪ .‬לפאר את אלוהי הכוליכול‪ .‬כאשר פורצת בבית שריפה‪ ,‬דיירי הבית יוצאי החוצה להזעיק את עזרת‬
‫השכני ג א ה זרי‪ ,‬ואולי אינ יודעי את השפה‪ .‬קרבנות השריפה מצליחי לבטא את עצמ והשכני מביני את‬
‫ימד‬
‫ה ִר ַ‬
‫מצוקת‪ ,‬הג שלא בוטא בשפה מובנת‪ .‬אותה רוח של שיתו; פעולה דרושה עלמנת להפי= מסר נשגב זה של ְ‬
‫ַת בתו אווירת העול הטמאה‪ .‬אחרי ככלות הכול‪ ,‬זהו מדע טכני של ערכי רוחניי ולכ‪ .‬חשובות לנו הטכניקות‬
‫ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ולא השפה‪ .‬א יבינו אנשי העול את הטכניקות של ספרות חשובה זו ההצלחה תאיר פני‪.‬‬
‫כאשר אנשי בעול שקועי מדי בפעילות חומרנית‪ ,‬אי‪ .‬להתפלא כאשר אד‪ ,‬או ע‪ ,‬מתקי; אד או ע אחר בעבור‬
‫התגרות קטנה ביותר‪ .‬זהו החוק בתקופת ַק ִלי הנוכחית‪ .‬האווירה נטמאת מתו הידרדרות והסתאבות בכל התחומי והכול‬
‫יודעי זאת היטב‪ .‬יש המו‪ .‬ספרות בלתי רצויה‪ ,‬גדושה ברעיונות חומרניי לעינוג חושי‪ .‬בארצות רבות ממנה הממשלה‬
‫גו; שיגלה ויצנזר ספרות זימה‪ .‬פירושו של דבר‪ ,‬שהממשלה ומנהיגי הציבור האחראיי אינ חפצי בספרות כזו‪ ,‬וא; על‬
‫פי כ‪ .‬היא מצויה בשוק‪ ,‬כיוו‪ .‬שהאנשי מעונייני בה לסיפוק יצריה‪ .‬אנשי ככלל אוהבי לקרוא )זהו אינסטינקט טבעי(‪,‬‬
‫ַת לא רק שתכלה את‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫כ ִר ַ‬
‫אול כיוו‪ .‬שנפש טמאה ה נוטי לספרות מסוג זה‪ .‬לאור זאת‪ ,‬ספרות נשגבת ְ‬
‫פעילות נפש המושחתת של האנשי אלא ג תספק מזו‪ .‬לתשוקת לקרוא ספרות מעניינת כלשהי‪ .‬בהתחלה אולי לא יאהבו‬
‫זאת‪ ,‬כש שאד הסובל מצהבת נדחה מאכילת גביש סוכר‪ ,‬אול עליו לדעת שגביש סוכר הוא התרופה היחידה לצהבת;‬
‫ַת‪ ,‬שתפעל כגביש סוכר כנגד סיפוק‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫וה ִר ַ‬
‫יתא ְ‬
‫ה ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫בדומה לכ ‪ ,‬צריכה להיעשות תעמולה שיטתית לקריאת ְ‬
‫היצר דמוי הצהבת‪ .‬כאשר מפתחי האנשי טע לספרות זאת‪ ,‬הספרות האחרת‪ ,‬הנוסכת רעל בחברה האנושית‪ ,‬תיעל‬
‫כמאליה‪.‬‬
‫ֵ‬
‫ַת‪ ,‬א; שהוא מוצג ע פגמי כה רבי‪ ,‬כיוו‪.‬‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫לכ‪ .‬אנו בטוחי שהכול בחברה האנושית יקדמו בברכה את ְ‬
‫ַדה‪ ,‬אשר הופיע בפרק זה ברוב חסד‪.‬‬
‫שזו המלצתו של ְ ִרי נָאר ַ‬
‫‪.‬‬
‫פסוק ‪12‬‬
‫ג‪3‬יתּ‬
‫‪3‬יתה ְ ָהאוַהו ְַר ַ‬
‫‪4‬צ ַ‬
‫‪4‬י ְ‬
‫ַני ְְ‪ַ ,‬ק ְר ְמיַ ְ‬
‫‪4‬לּ ני ַר ְנגַ‪3‬נַ‬
‫ו ַה ֵתא ְג‪3‬נָאנַ ַ‬
‫נַה ְ‬
‫י ַורֵא‬
‫‪ַ 4‬ה ְדרַ ִא ְ‬
‫קת‪ 2‬נַ‪ְ ַ 2‬וַד ְ‬
‫ַ‬
‫‪4‬קא ַר‪ַ:‬‬
‫‪4‬י ָ‬
‫יתּ ַק ְר ַמה יַד ְ‬
‫‪3‬אר ַ‬
‫נַה ָצ ְ‬
‫‪4‬ל—; ני ַר ְנגַ‪3‬נַ—;‬
‫ו ַה ֵתא—; ְג‪3‬נָאנַ—; ַ‬
‫ְ‬
‫ג‪3‬ית—; נַה—;‬
‫‪3‬יתה—; ְ ָהאוַה—; ו ְַר ַ‬
‫‪4‬צ ַ‬
‫ַני ְְ‪ַ ,‬ק ְר ְמיַ—; ‪4‬י—; ְ‬
‫‪4‬קא ַר‪.—ַ:‬‬
‫ית—; ַק ְר ַמה—; ַית ‪4‬י—; ָ‬
‫‪4‬ר ַ‬
‫י ַורֵא—; נַה—; ַצ‪3‬ה—; ְ‬
‫‪ַ 4‬ה ְדרַ—; ִא ְ‬
‫קת‪ ;—2‬נַ‪ְ ַ ;—2‬וַת—; ְ‬
‫ַ‬
‫ידע ההגשמה העצמית‪ ,‬ג א משולל כל זיקה חומרית‪ ,‬איננו נחשב לראוי א נעדר בו מושג המושל ]אלוהי[‪ .‬מה א כ‪.‬‬
‫התועלת בפעילות נהנתנית‪ ,‬שהיא בתחלו; וכרוכה בסבל‪ ,‬א איננה מיושמת בשירות מסור לאלוהי?‬
‫התעמקות‪ :‬כפי שהוסבר לעיל‪ ,‬לא רק ספרות רגילה‪ ,‬המשוללת פיאור נשגב של האל‪ ,‬זוכה לגינוי‪ ,‬אלא ג ספרות ועיוני‬
‫ַה ַמ‪ .‬הבלתיאישי זוכה לגינוי‪ ,‬על‬
‫הר ְ‬
‫ַה ַמ‪ .‬הבלתיאישי כשה נעדרי שירות מסור‪ .‬א לימוד עיוני של ְ‬
‫הר ְ‬
‫וֵדיי על נושא ְ‬
‫אחת כמה וכמה נכו‪ .‬הדבר לגבי פעילות נהנתנית רגילה‪ ,‬שאיננה מיועדת להגשמת השירות המסור‪ .‬ידע עיוני כזה‪ ,‬ופעילות‬
‫נהנתנית‪ ,‬אינ יכולי להנחות את האד למטרת השלמות‪ .‬פעילות נהנתנית‪ ,‬בה עוסקי כמעט כל האנשי‪ ,‬מכאיבה תמיד‬
‫יתא מאושר שיש להציע‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫בתחילתה כבסופה‪ .‬היא יכולה להניב פירות רק בהיותה כפופה לשירות מסור לריבו‪ ..‬ג ְ‬
‫את תוצאות הפעילות הנהנתנית לאל‪ ,‬כי אחרת היא מובילה לשעבוד חומרי‪ .‬הנהנה האמיתי הזכאי לפירות העבודה הוא‬
‫אישיות אלוה‪ ,‬ולכ‪ .‬כאשר פעילות זו מנוצלת לעינוג חושיה‪ .‬של ישויות החיי‪ ,‬היא הופכת למקור חמור לבעיות‪.‬‬
‫פסוק ‪13‬‬
‫‪4‬מוג ַהה ְד‪6‬יק‬
‫ְ‬
‫‪4‬תהו ַמ ָהא ְ ָהאגַה ְ ַהוָא‪.‬‬
‫ְ‬
‫ַת‪2‬‬
‫‪6‬יתה ְור ַ‬
‫צ‪3‬י ְ ַרוָא‪ַ 2‬ס ְתיַהרַתו ְד ְה ַ‬
‫מק ַתיֵא‬
‫הילה ַנ ְְד ַהה ְ‬
‫ָאק ַ‬
‫ַמ ְסי ְ‬
‫ארקר ַ‬
‫ְ‬
‫טית‬
‫‪ַ ,3‬‬
‫ויצ ְ‬
‫ָאנס ַמרַה ַתד ֵ‬
‫אדהינ ְ‬
‫ַס ָמ ְ‬
‫ַת‪;—2‬‬
‫‪6‬יתה ְור ַ‬
‫ַת‪ְ ;—2‬ד ְה ַ‬
‫‪4‬מוג ַהה ְד‪6‬יק—; צ‪3‬י—; ְ ַרוָא‪ַ ;—2‬ס ְתיַהר ַ‬
‫ְ‬
‫‪4‬תהו—; ַמ ָהא ְ ָהאגַה—; ְ ַהוָא‪;—.‬‬
‫ְ‬
‫טית—‪.‬‬
‫‪ַ ,3‬‬
‫ויצ ְ‬
‫‪4‬נס ַמרַה—; ַתת ֵ‬
‫אדהינָא—; ְ‬
‫מק ַתיֵא—; ַס ָמ ְ‬
‫‪4‬קהילַה—; ַנ ְְד ַהה—; ְ‬
‫ַמ ְסיַה—; ְ‬
‫רקר ַ‬
‫א ְ‬
‫ָאס ֵדוַה‪ ,‬ראיית מושלמת לגמרי‪ ,‬שמ הטוב ללא רבב‪ .‬אתה אית‪ .‬בנדר ושרוי ביושר ואמת‪ .‬לכ‪ .‬ביכולת להגות‬
‫הו וְ י ַ‬
‫בטראנס בעלילות האל עבור שחרור של כלל האנשי משעבוד חומרי‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬רוב האנשי נמשכי לספרות באופ‪ .‬אינסטינקטיבי‪ .‬ה רוצי לקרוא ולשמוע מסמכויות על דבר בלתי ידוע‬
‫לה‪ ,‬אול טעמ הושחת עלידי ספרות נלוזה‪ ,‬הגדושה בחומר שמטרתו סיפוק החושי החומרייהיצרי‪ .‬ספרות זו מכילה‬
‫סוגי שוני של שירה ארצית ועיוני פילוסופיי‪ ,‬המצויי רוב ככול תחת השפעתה של ָמאיָא‪ ,‬ומטרת עינוג‬
‫חושיסיפוק היצר‪ .‬א; שספרות זו חסרת ער במובנה האמיתי‪ ,‬היא עטויה קישוטי עלמנת למשו את תשומת לב האנשי‬
‫מעוטי התבונה‪ .‬כ ישויות החיי‪ ,‬השבויות בקסמה‪ ,‬סבוכות יותר ויותר בשעבוד חומרי ללא כל תקווה לשחרור למש אלפי‬
‫ָאס ֵדוַה‬
‫ילה ְוי ַ‬
‫ל ִר ַ‬
‫ַדה ‪6‬י‪,‬י‪ ,‬הטוב ב ַוי ְְ‪ַ:,‬וי‪ ,‬מלא חמלה כלפי קרבנות ספרות בלתי ראויה זו‪ ,‬ולכ‪ .‬מייע= ְ‬
‫דורות‪ִ ְ .‬רי נָאר ַ‬
‫ָאס ֵדוַה‪ ,‬או נציגיו‪ ,‬ה בעלי כישורי‬
‫ילה ְוי ַ‬
‫לחבר ספרות נשגבת שלא רק תמשו אלא תביא‪ ,‬בפועל‪ ,‬לגאולה מכל שעבוד‪ִ ְ .‬ר ַ‬
‫כיוו‪ .‬שה אומנו כראוי לראות את הדברי ביחס הנכו‪ ..‬ה טהורי מחשבה בזכות הארה רוחנית‪ ,‬ה איתני בנדריה‬
‫בזכות שירות מסור‪ ,‬ונחושי לגאול את הנשמות הכושלות המדשדשות בפעילות חומרית‪ .‬נשמות אלה להוטות מאד לשמוע‬
‫ַדה יכולי לספק לאנשי להוטי אלה חדשות בלתי פוסקות‬
‫ָאס ֵדוַה או נָאר ַ‬
‫מידע חדש מדי יו‪ ,‬והטראנסצנדנטאליסטי כ ְוי ַ‬
‫יתא נאמר‪ ,‬שהעול החומרי מהווה רק חלק מהבריאה ושכדור האר= הוא חלקיק מכל העול‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫מהעול הרוחני‪ְ .‬‬
‫החומרי‪ .‬ישנ אלפי אנשי ספר ברחבי העול‪ ,‬וה יצרו אי‪ .‬ספור יצירות ספרותיות המספקות מידע לציבור במש מאות‬
‫ואלפי שני‪ .‬למרבה הצער‪ ,‬א; אחת מה‪ .‬לא הביאה שלו ושלווה לעול בשל החלל הרוחני המצוי בספרות זו; לכ‪.‬‬
‫ַת‪ ,‬כיוו‪ .‬שביכולת להעניק את הגאולה‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ו ִר ַ‬
‫יתא ְ‬
‫מומלצת הספרות הוֵדית לאנושות המיוסרת‪ ,‬ובפרט ְ ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה עצמו ונרש‬
‫יתא היא המסר שדיבר ְק ְ‬
‫ה ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫מסבלות התרבות החומרית המכלה כל חלקה טובה באנרגיית האד‪ְ .‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬שיכול לספק‪ ,‬לבדו‪ ,‬את כמיהת ישות החיי‬
‫ַת הוא תיאור הנשגב של מעשי ְק ְ‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫וה ִר ַ‬
‫ָאס ֵדוַה‪ְ ,‬‬
‫עלידי ְוי ַ‬
‫ַת נועד להביא לכל ישויות החיי ביקו גאולה מוחלטת מכל שעבוד חומרי‪ .‬את‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫לשלו נצחי ושחרור מסבל‪ְ .‬‬
‫ָאס ֵדוַה ונציגיו המוסמכי‪ ,‬השרויי בשירות אוהב‬
‫תיאורי עלילות אלוהי הנשגבי‪ ,‬יכולות לספר רק נשמות משוחררות כ ְוי ַ‬
‫ונשגב לאל‪ .‬רק לדבקי כאלה‪ ,‬בזכות שירות המסור‪ ,‬מתגלי‪ ,‬מוכנית‪ ,‬עלילות אלוהי וטבע‪ .‬הנשגב‪ .‬איש זולת איננו‬
‫ַת כה מדויקי ונכוני עד כי כל‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫יכול לדעת או לתאר את מעשיו ג א יחקרו נושא זה במש אלפי שני‪ .‬תיאורי ְ‬
‫מה שנחזה בספרות גדולה זו לפני כחמשת אלפי שנה מתרחש עתה בדיוק רב‪ .‬לפיכ ראיית המחבר כללה עבר‪ ,‬הווה‬
‫ָאס ֵדוַה אינ מושלמי רק בזכות כוח ראיית וחוכמת; ג יכולת הקליטה‪ ,‬החשיבה‪ ,‬תפקוד‬
‫ועתיד‪ .‬אנשי משוחררי כ ְוי ַ‬
‫הרגשות וכל שאר החושי שלה מושלמי‪ .‬לאד משוחרר יש חושי מושלמי‪ ,‬ורק ע חושי כאלה יכול הוא לשרת את‬
‫ַת הוא התיאור המושל של אישיות אלוה‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬אישיות אלוה‪ .‬עלכ‪ְ .‬‬
‫יק ַה‪ִ ְ ,‬רי ְק ְ‬
‫‪6‬י‪ֵ ,‬‬
‫בעל החושי‪ְ ,‬ה ִ‬
‫ָאס ֵדוַה המושל‪ ,‬מחבר הוֵדות‪.‬‬
‫ילה ְוי ַ‬
‫כליל השלמות‪ ,‬שנעשה בידי ְ ִר ַ‬
‫פסוק ‪14‬‬
‫ַתתו ‪ְ 3‬ני ְַת ָהא קינ ְַצ‪3‬נַה יַד ויו ְַק ַ‪ַ ,‬ת‪2‬‬
‫ָאמ ְהי‪2‬‬
‫הנ ַ‬
‫‪6‬יתה ‪7‬ר ַ‬
‫‪6‬יס ַתת ְק ַ‬
‫‪6‬ית ַהג ְד ַ‬
‫ְ ְ‬
‫היתא ַמתיר‬
‫ד‪ְ 2‬ס ְת ָ‬
‫נַה ַק ְרהיצ‪3‬ית ְקוָאי ַצ‪3‬ה ְ‬
‫ָאס ַ ַד‬
‫אה ַתהנַר איו ְ‬
‫ָאת ַ‬
‫ַל ְ ֵה ַתה ו ָ‬
‫ָאמ ְהי‪ ;—2‬נַה‬
‫‪7‬ה—; נ ַ‬
‫‪6‬יתה—; ר ַ‬
‫‪6‬י‪ַ ;—2‬תת ְק ַ‬
‫‪6‬ית ַהק—; ְד ַ‬
‫ַת ַת‪ְ 4 ;—2‬ני ְַת ָהא—; קינ ְַצ‪3‬נַה—; יַת—; ויו ְַק ַ‪ַ ,‬ת‪ְ ְ ;—2‬‬
‫‪5‬ס ַ ַד—‪.‬‬
‫‪5‬ה ַתה—; נַ‪ ;—2‬איוַה—; ְ‬
‫ָאתה ַ‬
‫ַ ֵה ַתה—; ו ַ‬
‫היתא ַמתי‪ ;—2‬ל ְ‬
‫ד‪ְ 2‬ס ְת ָ‬
‫ַק ְרהיצ‪3‬ית—; ְקוָאי—; ַצ‪3‬ה—; ְ‬
‫כל דבר שברצונ לתאר הנפרד מאלוהי מהווה‪ ,‬בצורות‪ ,‬בתוצאות ובשמות שוני‪ ,‬רק מטרד למחשב‪ ,‬כש שרוח מטלטלת‬
‫סירה עקורת עוג‪..‬‬
‫ָאס ֵדוַה הוא זה שחיבר את כל תיאורי הספרות הוֵדית‪ ,‬ולפיכ הסביר דרכי שונות להגשמה רוחנית –‬
‫התעמקות‪ִ ְ :‬רי ְוי ַ‬
‫פעילות נהנתנית‪ ,‬ידע עיוני‪ ,‬כוח מיסטי ושירות מסור‪ .‬בנוס; לכ ‪ ,‬ברָא‪:‬ות הרבות הוא המלי= על סגידה לאלי למחצה‬
‫רבי בצורות ובשמות שוני‪ .‬התוצאה היא שהציבור הרחב מבולבל לגבי הדר בה יקבע את מחשבתו בשירות האל; ה‬
‫ַד ֵדוַה מצביע על פג מסוי זה של הספרות הוֵדית‬
‫מוטרדי תמיד לגבי מציאת הנתיב האמיתי להגשמה עצמית‪ִ ְ .‬רי נָאר ַ‬
‫ָאס ֵדוַה‪ ,‬ומנסה להדגיש תיאור כל דבר בהקשרו לאישיות אלוה ולא לאיש זולתו‪ .‬למעשה‪ ,‬דבר לא קיי פרט לריבו‪,.‬‬
‫שחיבר ְוי ַ‬
‫הוא מתגלה בהתרחבויות שונות‪ .‬הוא שורש הע= השל‪ .‬הוא הקיבה של הגו; השל‪ .‬התהלי הנכו‪ .‬להשקיית הע= הוא‬
‫ָאס ֵדוַה לחבר שו רָא‪ַ:‬ה פרט‬
‫ילה ְוי ַ‬
‫השקיית שורשו‪ ,‬כש שהזנת הקיבה מספקת או‪ .‬לכל חלקי הגו;‪ .‬לכ‪ .‬לא היה צרי ְ ִר ַ‬
‫ַתה רָא‪ַ:‬ה‪ ,‬כיוו‪ .‬שסטייה קטנה מכ יכולה להמיט חורב‪ .‬על ההגשמה העצמית‪ .‬א סטייה קטנה יכולה להמיט‬
‫ל ָהא ַגו ַ‬
‫ְ‬
‫חורב‪ ,.‬על אחת כמה וכמה נכו‪ .‬הדבר לגבי הרחבה ופירוט ברעיונות הנפרדי מ‪ .‬האמת מוחלטת אישיות אלוה‪ .‬הליקוי‬
‫החמור ביותר בסגידה לאלי למחצה הוא זה שהיא יוצרת תפיסה ברורה של פנתיאיז‪ ,‬המובילה לריבוי הרה אסו‪ .‬של‬
‫ַת‪ .‬עקרונות אלה בלבד יכולי להעניק הכוונה מדויקת לגבי הגשמה‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫כיתות דתיות המזיקות להתקדמות בעקרונות ְ‬
‫עצמית ביחסי נצחיי ע אישיות אלוה‪ ,‬המושגת תו שירות מסור חדור באהבה נשגבת‪ .‬דוגמת הסירה הנסחפת עלידי‬
‫משב רוח מתאימה מאוד בהקשר זה‪ .‬נפשו המוסחת של הפנתיאיסט לעול לא יכולה להגיע לשלמות של הגשמהעצמית‬
‫בשל המצב המופרע של בחירת הנושא‪.‬‬
‫פסוק ‪15‬‬
‫אס ַת‪2‬‬
‫‪3‬נ ַ‬
‫‪6‬יתא ָ‬
‫סיתּ ְד ַה ְר ַמה ְק ֵ‬
‫ג‪3‬ג ַ‬
‫ְ‬
‫ַמ‪2‬‬
‫ַתיקר ַ‬
‫ַק ַת ְסיַה ַמ ָהא‪ְ .‬וי ְ‬
‫ְסו ְַ ָהאוַהר ְ‬
‫ית ַר‪ְ 2‬ס ְתהיתו‬
‫אית ַ‬
‫ָאקיַתו ְד ַה ְר ַמה ִ‬
‫יַדו ְ‬
‫ַתא ַת ְסיַה ניוָא ַר ַ‪ ּ:‬גַ‪3‬נַ‪2‬‬
‫נַה ַמ ְני ֵ‬
‫ַת‪;—2‬‬
‫ָאקי ַ‬
‫ַמ‪ ;—2‬יַתו ְ‬
‫ַתיקר ַ‬
‫ַק ַת ְסיַה—; ַמ ָהא‪ְ ;—.‬וי ְ‬
‫אס ַת‪ְ ;—2‬סו ְַ ָהאוַהר ְ‬
‫‪4‬נ ַ‬
‫ָ‬
‫‪6‬יתא—;‬
‫סית—; ְד ַה ְר ַמה ְק ֵ‬
‫ג‪3‬ג ַ‬
‫ְ‬
‫ַתא—; ַת ְסיַה—; ניוָא ַר‪ ;—ַ:‬גַ‪3‬נַ‪.—2‬‬
‫הית‪ ;—2‬נַה—; ַמ ְני ֵ‬
‫איתרַ‪ְ ;—2‬ס ְת ַ‬
‫ְד ַה ְר ַמ‪ ;—2‬איתי—; ַ‬
‫האנשי ככלל נוהי‪ ,‬באורח טבעי‪ ,‬אחר הנאה‪ ,‬ואתה עודדת אות בשמה של דת לדר זו‪ .‬דבר זה ראוי לגנאי ובלתי הגיוני‪.‬‬
‫בהלכ עלפי הנחיותי ‪ ,‬ה יבצעו מעשי כאלה בש הדת ובקושי יתנו ליב לאיסורי‪.‬‬
‫ָאס ֵדוַה על בסיס ביצוע סדיר של פעילות נהנתנית‪,‬‬
‫ַדה מגנה כא‪ .‬את מגוו‪ .‬הספרות הוֵדית שחיבר ְוי ַ‬
‫ילה נָאר ַ‬
‫התעמקות‪ִ ְ :‬ר ַ‬
‫ַתה ובספרי נוספי‪ .‬עקב התרועעות ממושכת ע חומר‪ ,‬חיי אחר חיי‪ ,‬פיתח האד נטייה טבעית‬
‫א ָהאר ַ‬
‫במ ָה ְ‬
‫כמתואר ַ‬
‫לחתור לשליטה על האנרגיה החומרית‪ .‬אי‪ .‬לו כל מושג על האחריות המוטלת על חיי אד‪ .‬חיי האד ה הזדמנות להיחל=‬
‫מידי החומר המשלה‪ .‬הוֵדות נועדו לסייע לשוב הביתה חזרה לאלוהות‪ .‬עבור הנשמות המותנות משמשת מחזוריות הגלגולי‬
‫ב‪ 8,400,000‬צורות חיי כביתסוהר‪ .‬חיי אד ה ההזדמנות להיחל= מכלא זה‪ ,‬ולכ‪ .‬תפקידו היחידי של האד הוא‬
‫לחדש את יחסיו האבודי ע אלוהי‪ .‬לאור זאת‪ ,‬אי‪ .‬לעודד איש לתכנ‪ .‬תכניות לעינוג חושי בשמה של פעילות דתית‪.‬‬
‫ַתה‬
‫א ָהאר ַ‬
‫שבמ ָה ְ‬
‫ָאס ֵדוַה הוא הסמכות להסברי הוֵדיי ַ‬
‫ילה ְוי ַ‬
‫הפניית האנרגיה האנושית בכיוו‪ .‬זה מביאה לתרבות סוטה‪ִ ְ .‬ר ַ‬
‫ובספרי נוספי‪ .‬הלגיטימציה שהוא נות‪ .‬לעינוג חושי בצורה דתית זו או אחרת‪ ,‬מהווה מחסו בפני התקדמות רוחנית‪,‬‬
‫כיוו‪ .‬שהאנשי ככלל לא יטו‪ ,‬לאור זאת‪ ,‬לנטוש פעילות חומרית הכובלת אות לשעבוד חומרי‪ .‬בשלב מסוי בחברה‬
‫כד ְד ַהה ופסל‬
‫ְ‬
‫האנושית‪ ,‬כאשר פעולות חומרניות בש הדת )כהקרבת חיות בש י ְַג'נַה( התרבו מאוד‪ ,‬הופיע אלוהי עצמו‬
‫ַדה חזה זאת‪ ,‬ולכ‪ .‬גינה ספרות זו‪ .‬אוכלי הבשר עדיי‪.‬‬
‫את סמכות ה ֵודות עלמנת לשי ק= להקרבת חיות בש הדת‪ .‬נָאר ַ‬
‫ממשיכי להעלות בש הדת קרב‪ .‬חיות לאלי או אלות למחצה שוני כיוו‪ .‬שספרות וֵדית מסוימת ממליצה על ביצוע‬
‫הקרבות כאלה‪ .‬ה‪ .‬מומלצות עלמנת להפיג את התלהבות של אוכלי הבשר מפעילות זו‪ ,‬אול בהדרגה נשכחה מטרת‪ .‬של‬
‫פעולות דת אלה ובתי מטבחיי החלו נפתחי בהמוניה‪ .‬כ קורה משו שאנשי חומרניי אינ טורחי להקשיב‬
‫להסבריה של אלו המצויי באמת בעמדה המתירה לה להסביר את הפולחני הוֵדיי‪.‬‬
‫בוֵדות נאמר בפירוש‪ ,‬שלעול לא נית‪ .‬להשיג את שלמות החיי תו עבודה רבה‪ ,‬או עלידי צבירת ממו‪ .‬או אפילו עלידי‬
‫ריבוי ילודה‪ .‬היא מושגת רק באמצעות פרישות‪ .‬אנשי חומרניי אינ מעונייני להקשיב להוראות כאלה‪ .‬לפי דעת‪ ,‬שלב‬
‫החיי הפרוש נועד כביכול לאנשי שאינ מסוגלי להרוויח למחיית עקב מומי גופניי כלשה‪ ,‬או עבור אנשי‬
‫שנכשלו מלהגיע לשגשוג בחיי משפחת‪.‬‬
‫יתא מצויה‬
‫ה ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫ַתה ישנ‪ ,‬כמוב‪ ,.‬תיאורי של נושאי נשגבי לצד תיאורי חומריי‪ְ .‬‬
‫א ָהאר ַ‬
‫כמ ָה ְ‬
‫בספרות היסטורית ַ‬
‫יתא המצוות על האד לנטוש את כל‬
‫ה ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫ַתה מתמצה בהוראותיה העליונות של ְ‬
‫א ָהאר ַ‬
‫המ ָה ְ‬
‫ַתה‪ .‬כל רעיו‪ַ .‬‬
‫א ָהאר ַ‬
‫במ ָה ְ‬
‫ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ .‬אול אנשי בעלי נטיות‬
‫שאר עיסוקיו ולהקדיש את עצמו‪ ,‬רובו ככולו‪ ,‬להתמסרות לכפות רגלי הל‪8‬טס של ְ ִרי ְק ְ‬
‫יתא‪.‬‬
‫ה ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫א ָהא ַר ַתה‪ ,‬מאשר לנושא העיקרי‪ְ ,‬‬
‫במ ָה ְ‬
‫חומרניות נמשכי יותר לפעילות פוליטית‪ ,‬כלכלית ונדבנית‪ ,‬המוזכרת ַ‬
‫ַדה‪ ,‬שמייע= לו להכריז ישירות שהצור הראשוני של חיי אד הוא‬
‫ָאס ֵדוַה זוכה לגינויו הישיר של נָאר ַ‬
‫רוח הפשרה של ְוי ַ‬
‫הבנת יחסיו של האד ע אלוהי והתמסרות אליו ללא דיחוי‪.‬‬
‫חולה הסובל ממחלה כלשהי נוטה עלפי רוב לאכול דברי אסורי עליו‪ .‬רופא טוב לא עושה כל פשרות ע החולה ומרשה‬
‫יתא נאמר שאי‪ .‬לעודד אד‪ ,‬הקשור לפעילות נהנתנית‪ ,‬לנטוש את משלח ידו‪,‬‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫לו לאכול רק מעט ממה שאסור לו‪ְ .‬‬
‫כיוו‪ .‬שבהדרגה הוא עשוי להתעלות‪ ,‬באמצעות משלח ידו‪ ,‬לעמדה של הגשמהעצמי‪ .‬הוראה זו הולמת לעיתי את‬
‫העוסקי בספקולציות יבשות אודות העול האמפירי ומשוללי הגשמה רוחנית‪ ,‬אול עבור אלה המצויי בקו המסירות‬
‫אי‪ .‬צור עלפי רוב בעצה זו‪.‬‬
‫פסוק ‪16‬‬
‫ויהור‬
‫ָאר ַהתי וֵדיתּ ְ‬
‫ויצ ְ‪3‬ק ַ‪:,‬ו ְ‪3‬סי ְ‬
‫ַ‬
‫סק ַה‬
‫תית‪ְ 2‬‬
‫ְ‪6‬ית ַ‬
‫ַסיַה ניו ְ‬
‫ְתה ָאר ְ‬
‫‪ַ 4‬ננ ַ‬
‫ָאת ַמנַס‬
‫ְ ַרו ְַר ַת ָמאנ ְַסיַה ג ַ‪:‬יְר ‪4‬נ ְ‬
‫ויהו‪2‬‬
‫טיתּ ְ‬
‫‪ַ ,3‬‬
‫ַתתו ְ ַהוָא‪ַ .‬ד ְר ַיַה ֵצ ְ‬
‫סק ַה—;‬
‫ְ‬
‫תית‪;—2‬‬
‫ְ‪6‬ית ַ‬
‫ַסיַה—; ניו ְ‬
‫ְתה ָאר ְ‬
‫ויהו‪ַ4 ;—2‬ננ ַ‬
‫ְ‬
‫‪4‬ר ַהתי—; וֵדית—;‬
‫ְ‬
‫‪4‬סיַה—;‬
‫ְ‬
‫ויצ ְ‪3‬ק ַ‪;—2ַ:,‬‬
‫ַ‬
‫ויהו‪.—2‬‬
‫טית—; ְ‬
‫‪ַ ,3‬‬
‫ָאת ַמנַ‪ַ ;—2‬ת ַת‪ַ ְ ;—2‬הוָא‪ַ ;—.‬ד ְר ַיַה—; ֵצ ְ‬
‫ְ ַרו ְַר ַת ָמאנ ְַסיַה—; ג ַ‪:‬יְ‪4 ;—2‬נ ְ‬
‫האל העליו‪ .‬הוא בלתי מוגבל‪ .‬רק אד רב ניסיו‪ .‬שפרש מפעילות למע‪ .‬אושר חומרי זכאי להבי‪ .‬את ידע הערכי הרוחניי‪.‬‬
‫לכ‪ .‬על הוד חסד להראות לאלה שאינ בעמדה איתנה זו‪ ,‬עקב קשרי חומריי‪ ,‬את הדר להגשמה רוחנית תו תיאור‬
‫מעשיו הנשגבי של אלוהי‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬מדע התיאולוגיה הוא נושא מסוב ‪ ,‬בפרט כאשר הוא ד‪ .‬בטבעו הנשגב של אלוהי‪ .‬אי‪ .‬זה נושא שיכול להיות‬
‫מוב‪ .‬לאנשי הקשורי מדי לפעילות חומרית‪ .‬רק המנוסי ביותר‪ ,‬שנטשו כמעט לחלוטי‪ .‬פעילות חומרנית תו פיתוח ידע‬
‫יתא נאמר בבירור שמתו מאות ואלפי אד רק אחד ראוי להגשמה‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫רוחני‪ ,‬יכולי לעסוק בלימוד מדע גדול זה‪ְ .‬‬
‫רוחנית‪ ,‬ומתו אלפי אנשי שהגיעו להגשמה זו‪ ,‬בודדי יכולי להבי‪ .‬את המדע התיאולוגי הד‪ .‬במיוחד באלוהי כאישיות‪.‬‬
‫ָאס ֵדוַה עצמו הוא‬
‫ָאס ֵדוַה לתאר במישרי‪ .‬את מדע האלוהי עלידי תיאור מעשיו הנשגבי‪ְ .‬וי ַ‬
‫ל ִרי ְוי ַ‬
‫ַדה ְ‬
‫לכ‪ .‬מייע= נָאר ַ‬
‫ַאמי‪ ,‬בנו‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫וק ֵדוַה ְ‬
‫ַ‬
‫אישיות מנוסה ביותר במדע זה‪ .‬הוא בלתי קשור להנאות חומריות‪ ,‬לכ‪ .‬הוא האד המתאי לתאר‪,‬‬
‫ַת הוא פסגת המדע התיאולוגי‪ ,‬לכ‪ .‬ביכולתו להשפיע על‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ָאס ֵדוַה‪ ,‬הוא האד המתאי להקשיב לה‪ִ ְ .‬ר ַ‬
‫של ְוי ַ‬
‫הדיוטות כס מרפא‪ .‬כיוו‪ .‬שהוא מכיל את מעשיו הנשגבי של אלוהי‪ ,‬אי‪ .‬הבדל בי‪ .‬הספר לבינו‪ .‬ספר זה הוא התגלמות‬
‫ספרותית מעשית של אישיות אלוה‪ .‬כ יכולי הדיוטות לשמוע את סיפורי עלילותיו ובצורה זו ביכולת להתרועע עימו וכ‬
‫להיטהר בהדרגה מ‪ .‬המחלה החומרית‪ .‬ג דבק רב ניסיו‪ .‬יכול לגלות דרכי ואמצעי חדשי‪ ,‬בהתא לזמ‪ .‬ומקו‪ ,‬לחולל‬
‫שינוי בלב של הלא דבקי‪ .‬שירות מסור הוא פעילות דינאמית‪ ,‬ודבקי בעלי ניסיו‪ .‬יכולי למצוא אמצעי מתאימי‬
‫להחדירו למוחותיה של ציבור החומרניי‪ .‬מעשי נשגבי של דבקי כאלה בשירותו של האל‪ ,‬יכולי להניב איכות חיי‬
‫ַה‪ ,‬וחסידי שבאו בעקבותיו‪ ,‬גילו מיומנות רבה בהקשר‬
‫אר ְ‬
‫חדשה לחברה נבערת של אנשי חומרניי‪ִ ְ .‬רי ַצ'י ְַת ְניַה ַמ ָה ְ‬
‫זה‪ .‬תו הליכה באותה שיטה נית‪ .‬להשליט סדר בקרב האנשי החומרניי של תקופת המריבה ולהביא לחיי שלו והגשמה‬
‫רוחנית‪.‬‬
‫פסוק ‪17‬‬
‫ָאמגַ‪ַ ּ3‬הרֵר‬
‫ְתי ְַק ְתוָא ְסוַה ְד ַה ְר ַמּ ַצ‪ַ 3‬ר‪ְ :‬‬
‫‪ְ 4‬קוו ְ‪3‬ת ַהה ַ ֵתת ַתתו יַדי‬
‫ְ ַהגַ‪3‬נְ‪ַ .‬‬
‫‪4‬מ‪,‬יַה קיּ‬
‫ְ‬
‫‪4‬ה‪7‬ד‬
‫ָא ַה ְדרַ ְ‬
‫י ְַתרַה ְקוַה ו ְ‬
‫ַ‪3‬תאּ ְסוַה ְד ַה ְר ַמ ַת‪2‬‬
‫‪5‬תו ְ‪ַ 3‬הג ָ‬
‫ָאר ְת ַהה ְ‬
‫קו ו ְ‬
‫‪4‬ת ַהה—; ַ ֵתת—; ַת ַת‪ ;—2‬יַדי—;‬
‫‪ְ 4‬קוַ‪ְ ;—2‬‬
‫‪4‬מגַ‪ַ ;—3‬הרֵ‪ַ ְ ;—2‬הגַ‪ַ ;—.3‬‬
‫ְתי ְַק ְתוָא—; ְסוַה ְד ַה ְר ַמ—; ַצ‪ַ 3‬ר‪ַ:‬ה ְ‬
‫ַ‪3‬תא—; ְסוַה‬
‫‪ַ 4‬הג ָ‬
‫‪ַ 5‬ת‪ְ ;—2‬‬
‫‪4‬ר ְת ַה‪ְ ;—2‬‬
‫‪4‬מ‪,‬יַה—; קי—; ַק‪ 2‬וָא ְ‬
‫ְ‬
‫‪4‬ה‪7‬ת—;‬
‫‪ַ 4‬ה ְדרַ—; ְ‬
‫י ְַתרַה—; ְקוַה—; וָא—; ְ‬
‫ְד ַה ְר ַמ ַת‪.—2‬‬
‫אד שזנח את עיסוקו החומרי למע‪ .‬שירות מסור לאלוהי עלול למעוד לפעמי בעודו בשלב בלתי בוגר‪ ,‬א אי‪ .‬סכנה שלא‬
‫יצליח בדרכו‪ .‬מאיד ‪ ,‬אד שאינו דבק‪ ,‬ג א ממלא אחר כל חובות עיסוקיו‪ ,‬אינו זוכה בדבר‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬למי‪ .‬האנושי ישנ‪ .‬חובות רבות‪ .‬כל אד הוא בעל מחויבות לא רק להורי‪ ,‬בני משפחה‪ ,‬חברה‪ ,‬אר=‪ ,‬אנושות‪,‬‬
‫ישויות חיי אחרות‪ ,‬אלי למחצה וכו'‪ ,‬אלא ג להוגי דעות דגולי‪ ,‬משוררי‪ ,‬מדעני וכו'‪ .‬כתבי הקודש ממליצי לאד‬
‫לזנוח את כל החובות הללו ולהתמסר לשירותו של האל‪ .‬א אד עושה זאת וזוכה להצלחה בביצוע שירותו המסור‪ ,‬הרי זה‬
‫טוב ומבור ‪ .‬אול קורה לפעמי שאד מתמסר לשירות זה מתו רגש חול; כלשהו‪ ,‬ובמרוצת הזמ‪ ,.‬בעטיי‪ .‬של סיבות‬
‫ַתה ַמ ָהארָא ַג'ה‬
‫רבות‪ ,‬הוא מועד מנתיב השירות‪ ,‬בשל התרועעות בלתי רצויה‪ .‬ישנ‪ .‬דוגמאות רבות לכ בהיסטוריה‪ַ ְ .‬הר ַ‬
‫נאל= להיוולד כצבי בשל קשר עז שפיתח לצבי‪ .‬הוא חשב על צבי זה בשעת מותו‪ ,‬וכ ‪ ,‬הפ בחייו הבאי לצבי‪ ,‬א; שלא‬
‫ַקת מעד עקב עבירה שביצע לכפות רגליו של יוַה‪ .‬למרות זאת‪ ,‬מודגשת פה‬
‫יתר ֵ‬
‫שכח את אירועי חייו הקודמי‪ .‬ג צ' ְ‬
‫התמסרות לכפות רגלי הל‪8‬טס של האל ג א ישנו סיכוי למעידה‪ ,‬כיוו‪ .‬שג א ימעד מחובות הכרוכות בשירות מסור‪,‬‬
‫יתא נאמר‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫הוא לעול לא ישכח את כפות רגלי הל‪8‬טס שלו‪ .‬אד שהחל בשירות מסור ימשי בו בכל הנסיבות‪ְ .‬‬
‫שאפילו מעט שירות מסור יכול להציל אד ממצב מסוכ‪ .‬ביותר‪ .‬ישנ‪ .‬דוגמאות רבות לכ בהיסטוריה‪ָ 4 .‬ג'אמילַה היה אחד‬
‫מה‪ ..‬בראשית חייו היה דבק‪ ,‬א בבחרותו מעד‪ .‬אול בסו; חייו הוא ניצל עלידי אלוהי‪.‬‬
‫פסוק ‪18‬‬
‫ַת ַתה קווידו‬
‫ַת ְס ַי ְיוַה ֵהתו‪ַ ְ 2‬רי ֵ‬
‫‪4‬ד ַה‪2‬‬
‫א ְרי ְ‬
‫ַמ ָתא ַ‬
‫ַתא יַד ְ ְהר ַ‬
‫נַה ַל ְ ְהי ֵ‬
‫סק ַהּ‬
‫ַת‪ְ 2‬‬
‫ד‪ְ 2‬ק ַהוַד ‪ְ 4‬ני ַ‬
‫ַתא ְ‬
‫ַתל ַל ְ ְהי ֵ‬
‫ַ< ַה ָסא‬
‫ַ ִהירַהר ְ‬
‫ַתרַה ג ְ‬
‫אל ַנה ַס ְרו ְ‬
‫ָק ֵ‬
‫‪4‬ד ַה‪ַ ;—2‬תת—;‬
‫ארי ְ‬
‫ַמ ָתא—; ַ‬
‫ַתא—; יַת—; ְ ְהר ַ‬
‫ַת ַתה—; קווידַ‪ ;—2‬נַה—; ַל ְ ְהי ֵ‬
‫ַת ְסיַה—; ֵאוַה—; ֵהתו‪ַ ְ ;—2‬רי ֵ‬
‫ַ< ַה ָסא—‪.‬‬
‫ַ ִהירַה—; ר ְ‬
‫ַתרַה—; ג ְ‬
‫אלנַה—; ַס ְרו ְ‬
‫סק ַה—; ָק ֵ‬
‫ַת‪ְ ;—2‬‬
‫ד‪ְ 2‬ק ַהוַת—; ‪ְ 4‬ני ַ‬
‫ַתא—; ְ‬
‫ַל ְ ְהי ֵ‬
‫אנשי שהינ חכמי באמת ושנוטי להגות חייבי לחתור אל היעד הסופי שאיננו מושג אפילו עלידי מעבר מ‪ .‬הכוכב‬
‫אלה[‪ .‬ובאשר לאושר הנובע מעינוג חושי‪ ,‬נית‪ .‬להשיגו מוכנית במרוצת הזמ‪ ,.‬בדיוק‬
‫את ַ‬
‫ל‪8‬קה[ אל התחתו‪ָ ָ ] .‬‬
‫ַה ַמ ַ‬
‫העליו‪ְ ] .‬ר ְ‬
‫כש שבמהל הזמ‪ .‬אנו נתקלי בסבל ג א איננו חפצי בו‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬כל אד בכל מקו מנסה‪ ,‬במאמצי רבי‪ ,‬לזכות במידה רבה ככל האפשר של עינוג חושי‪ .‬כ עוסקי אנשי‬
‫במסחר‪ ,‬תעשייה‪ ,‬פיתוח כלכלי‪ ,‬עליונות פוליטית וכו'‪ .‬יש העוסקי בפעילות נהנתנית עלמנת לזכות באושר בחייה הבאי‬
‫‪6‬יל‪8‬קה‬
‫ושלית ַ‬
‫ְ‬
‫ַסה‪,‬‬
‫הס‪8‬מהר ַ‬
‫ַ‬
‫בכוכבי עליוני‪ .‬נאמר שעל הירח מתאימי התושבי לעינוג חושי רב יותר עקב שתיית‬
‫מגיעי בזכות פעילות צדקה‪ .‬ישנ‪ ,.‬א כ‪ ,.‬תכניות שונות לעינוג חושי‪ ,‬בחיי אלה‪ ,‬או בחיי שלאחר המוות‪ .‬יש המנסי‬
‫להגיע לירח ולכוכבי אחרי באמצעי מכאניי כלשה‪ ,‬כיוו‪ .‬שה להוטי מאוד להגיע אליה מבלי לעשות מעשי‬
‫טובי‪ .‬דבר זה בלתי אפשרי‪ .‬עלפי חוקו של העליו‪ ,.‬מקומות שוני מיועדי לישויות חיי מדרגות שונות בהתא למעשי‬
‫שביצעו‪ .‬רק באמצעות מעשי טובי‪ ,‬כמתואר בכתבי הקודש‪ ,‬נית‪ .‬לזכות בלידה במשפחה טובה‪ ,‬בעושר‪ ,‬בהשכלה גבוהה‪,‬‬
‫או במראה גופני נאה‪ .‬אפילו בחיי אלה אנו רואי שאד זוכה להשכלה גבוהה‪ ,‬או כס;‪ ,‬בזכות מעשי צדקה וכ ג בחיינו‬
‫הבאי נגיע למעמד נכס; שכזה בזכות מעשי טובי‪ .‬אחרת לא ייתכ‪ .‬ששני אנשי הנולדי באותו מקו ובאותו זמ‪ .‬זוכי‬
‫ל‪8‬קה העליו‪.‬‬
‫ַה ַמ ַ‬
‫בר ְ‬
‫ביעד שונה עלפי מעשיה הקודמי‪ .‬אול כל העמדות החומריות הללו ה‪ .‬ארעיות‪ .‬ג מצבנו ְ‬
‫אלה התחתו‪ .‬משתנה עלפי מעשינו‪ .‬אד הנוטה להגות איננו צרי להתפתות אחר עמדות משתנות כאלה‪ .‬עליו לנסות‬
‫את ַ‬
‫ו ָ‬
‫ָ‬
‫לזכות בחיי נצחיי מלאי חדווה וידע‪ ,‬שמה לא ייאל= לשוב לעול החומרי חדור הסבל‪ ,‬בי‪ .‬א לכוכב זה או לאחר‪.‬‬
‫ל‪8‬קה וא; בכוכבי אחרי‪ .‬ה קיימי בחייה של‬
‫ַה ַמ ַ‬
‫בר ְ‬
‫ייסורי ואושר ה שני היבטי של חיי חומריי‪ ,‬וה מושגי ְ‬
‫אלי למחצה וא; בחייה של חזירי וכלבי‪ .‬סבל ושמחת המעורבת של כל ישויות החיי מתבטאת בדרגות ואיכויות‬
‫שונות‪ ,‬אול איש איננו פטור מסבל הלידה‪ ,‬המוות‪ ,‬הזקנה והחולי‪ .‬בדומה לכ ‪ ,‬ג מנת האושר קבועה מראש‪ .‬איש לא יכול‬
‫מתו מאמצי לזכות ליותר או פחות ממנו‪ .‬ג א הוא מושג‪ ,‬נית‪ .‬שוב לאבדו‪ .‬לכ‪ .‬אי‪ .‬טע לבזבז זמ‪ .‬על דברי כגו‪.‬‬
‫אלה; על האד להשקיע מאמציו א ורק כדי לחזור לאלוהות‪ .‬זו צריכה להיות משימת חייו הבלעדית‪.‬‬
‫פסוק ‪19‬‬
‫נַה וַי גַ‪3‬נו גָ‪3‬את ַק ְת ַהנ ְַצ‪3‬נָא ְו ַרגֵ‪.3‬‬
‫מקנ ְַדה ֵסוְי ‪ְ 4‬נ ַיוַד ‪ְ 4‬נגַה ַס ְ< ְס‪6‬יתי‬
‫‪7‬ה ַנּ נַר‬
‫אג ַ‬
‫ְס ַמרַ‪ .‬מקנ ְָדא ְנ ְג ְה ְרי ַ‬
‫ַסה ְגרַהו גַ‪3‬נַ‪2‬‬
‫‪3‬ה‪ .‬נַה ר ַ‬
‫איצ ְ‪3‬צ ֵ‬
‫ויהאת ְ‬
‫ָ‬
‫נַה—; וַי—; ַג‪3‬נַ‪ ;—2‬גָ‪3‬את—; ַק ְת ַהנ ְַצ‪3‬נַה—; ‪ְ 5‬ו ַרגֵ‪3‬ת—; מקנְדַה ֵסוִי—; ‪ְ 4‬נ ַיוַת—; ‪4‬נְ גַה—; ַס ְ< ְס‪6‬יתי—; ְס ַמרַ‪;—.‬‬
‫ַה‪ ;—2‬גַ‪3‬נַ‪.—2‬‬
‫ַסה ְגר ַ‬
‫‪3‬הת—; נַה—; ר ַ‬
‫איצ ְ‪3‬צ ֵ‬
‫ויהאת—; ְ‬
‫‪7‬הנַ—; נַ‪ָ ;—2‬‬
‫אג ַ‬
‫מקנ ְַדה‪ְ 4‬נ ְג ְהרי—; ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה מועד לעתי בדר כלשהי‪ ,‬ללא ספק איננו חווה את הקיו החומרי כאחרי‬
‫ָאסה יקירי‪ ,‬אפילו א דבקו של ְק ְ‬
‫וְ י ַ‬
‫]כאלה הפועלי מתו אנוכיות‪ ,‬וכו'‪ [.‬כיוו‪ .‬שמי שטע פע את כפות רגלי הל‪8‬טס של האל איננו יכול שלא לזכור ריגוש‬
‫זה שוב ושוב‪.‬‬
‫ַה‪ ,2‬או זה שטע את מתק‬
‫ַסה ְגר ַ‬
‫התעמקות‪ :‬דבקו של האל מאבד באופ‪ .‬טבעי את עניינו בקסמי הקיו החומרי כיוו‪ .‬שהוא ר ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ .‬ישנ‪ ,.‬ללא ספק‪ ,‬דוגמאות רבות לדבקי שמעדו עקב התרועעות בלתי ראויה‪ ,‬כמו‬
‫כפות רגלי הל‪8‬טס של האל‪ ,‬של ְק ְ‬
‫לק ְרמי נחשל‪ַ .‬ק ְר ִמי סובל‬
‫אלה הפועלי מתו אנוכיות ומועדי להסתאבות‪ .‬א ג א מעד הדבק‪ ,‬לעול אי‪ .‬לראותו כזהה ַ‬
‫רי‪,‬נַה‪ .‬סבלו של יתו וסבלו של ב‪ .‬מל‬
‫מק ְ‬
‫מתוצאות המעשי שעשה‪ ,‬בעוד שהדבק מוחזר למוטב עלידי נזיפה ישירה ְ‬
‫אהוב אינ זהי‪ .‬היתו אומלל באמת כיוו‪ .‬שאי‪ .‬לו איש שישגיח עליו‪ ,‬וג א נראה סבלו של ילד אהוב של אבא עשיר‬
‫באותו מישור כיתו‪ ,‬הוא נתו‪ .‬תמיד להשגחת אביו רב הכישורי‪ .‬לעיתי‪ ,‬עקב התרועעות מזיקה‪ ,‬מחקה הדבק את‬
‫הפועלי מתו אנוכיות‪ .‬אלה מנסי להשתלט על העול החומרי‪ .‬בדומה לכ ‪ ,‬דבק טירו‪ .‬חושב בטיפשות על צבירת כוח‬
‫חומרי כלשהו בתמורה לשירותו המסור‪ .‬דבקי כאלה מוטי לעתי לקשיי בידי אלוהי עצמו‪ .‬כחסד מיוחד‪ ,‬יכול האל‬
‫לנשל את האד מנכסי חומריי‪ .‬בשל פעולה זו נזנח הדבק המבולבל עלידי כל ידידיו ומכריו ואז‪ ,‬בחסדו של האל‪ ,‬הוא‬
‫שב לשפיותו‪ ,‬כשהוא כשיר ונכו‪ .‬לבצע שירות מסור‪.‬‬
‫ָאה ַמ‪:‬י מיומני‪ ,‬או במשפחת‬
‫יתא נאמר שלדבקי כושלי כאלה ניתנת הזדמנות להיוולד במשפחת ְר ְ‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫ג ְ‬
‫סוחרי עשירה‪ .‬מעמדו של דבק כזה איננו מבור כמעמדו של זה שננז; ע"י האל והוטל למצב של חוסר ישע‪ .‬דבק ההופ‬
‫לחסר ישע‪ ,‬בחסדו של אלוהי‪ ,‬מבור יותר מאלה שנולדי במשפחות ט‪8‬בות‪ .‬דבקי כושלי‪ ,‬הנולדי במשפחות ט‪8‬בות‪,‬‬
‫עלולי לשכוח את כפות רגלי הל‪8‬טס של האל כיוו‪ .‬שה פחות בני מזל‪ ,‬אול דבק המוטל למצב חסר תקווה‪ ,‬מבור יותר‬
‫כיוו‪ .‬שבמהרה הוא שב לכפות רגלי הל‪8‬טס של האל בחושבו את עצמו לחסר תקווה וישועה‪.‬‬
‫שירות מסור טהור כה מהנה מבחינה רוחנית עד כי מאבד הדבק באופ‪ .‬טבעי את עניינו בהנאה חומרית‪ .‬זה סימ‪ .‬לשלמות‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה ולא שוכח אפילו לרגע‪ ,‬ג לא בעבור‬
‫בשירות מסור מתקד‪ .‬דבק טהור זוכר תמיד את כפות רגלי הל‪8‬טס של ְ ִרי ְק ְ‬
‫כל העושר בשלושת העולמות‪.‬‬
‫פסוק ‪20‬‬
‫ֵתרו‬
‫וי ַוּ ְ ַה ַגוָא‪ .‬איו ַ‬
‫אידּ הי ְ‬
‫ַ‬
‫וד ַהה ַס ְמ ְ ַהוָא‪2‬‬
‫יַתו גַ‪3‬גַת ְס ְת ָהאנַהניר ְ‬
‫ָא<ס ַת ְת ָהאי ֵתא‬
‫ַתד ְדהי ְס ַו ַיּ וֵדַה ְ ַהו ְ‬
‫ית‬
‫ַד ְר ַ‬
‫ַת‪ְ 2‬ר ַ‬
‫את ַרּ ְ ַהו ַ‬
‫ָאד ַה ָמ ְ‬
‫ְר ֵ‬
‫נירוד ַהה—; ַס ְמ ְ ַהוָא‪ַ ;—2‬תת‬
‫ְ‬
‫ַת‪ ;—2‬גַ‪3‬גַת—; ְס ְת ָהאנַה—;‬
‫איתרַ‪ ;—2‬י ַ‬
‫ויוַ—; ְ ַה ַגוָא‪ ;—.‬איוַה—; ַ‬
‫איד—; הי—; ְ‬
‫ַ‬
‫ית—‪.‬‬
‫ַד ְר ַ‬
‫ַת‪ְ ;—2‬ר ַ‬
‫אתרַ—; ְ ַהו ַ‬
‫ָאד ַה ָמ ְ‬
‫ֵדה—; ְ ַהוָא‪ַ ;—.‬ת ְת ָהא ‪4‬י—; ֵתא—; ְר ֵ‬
‫הי—; ְס ַויַ—; ו ַ‬
‫אישיות אלוה עצמו הוא יקו זה א ג נבדל ממנו‪ .‬ממנו בלבד נבעה התגלות קוסמית זו‪ ,‬בו היא נחה‪ ,‬ואליו היא נכנסת‬
‫לאחר החורב‪ ..‬אתה עצמ יודע כל זאת‪ .‬אני רק הצגתי את תקציר הדברי‪.‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬הוא אישי וג בלתיאישי‪ .‬ג המצב הקוסמי הבלתיאישי הוא‬
‫התעמקות‪ :‬עבור דבק טהור המושג מקנ ְַדה‪ִ ְ ,‬רי ְק ְ‬
‫מקנ ְַדה כיוו‪ .‬שהוא נובע מאונו שלו‪ .‬לדוגמא‪ ,‬הע= הוא יחידה אחת שלמה‪ ,‬ואילו העלי והענפי נובעי ממנו‪ .‬אלה ה‬
‫ַה ַמ‪ ,.‬פירושה שמאחר‬
‫ג הע=‪ ,‬א הוא עצמו איננו העלי והענפי‪ .‬הגרסה הוֵדית‪ ,‬שכל הבריאה הקוסמית איננה אלא ְר ְ‬
‫ַה ַמ‪ .‬העליו‪ ,.‬דבר איננו נפרד ממנו‪ .‬בדומה לכ ‪ ,‬חלקי הגו;‪ ,‬כמו ידיי ורגליי‪ ,‬נקראי הגו;‪ ,‬א הגו;‬
‫הר ְ‬
‫שהכול נובע מ‪ְ .‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה הינו דמות נשגבת של נצח‪ ,‬מודעות ויופי‪ .‬לכ‪ ,.‬ג בריאתה של אנרגיית ְק ְ‬
‫ככלל איננו הידיי וג לא הרגליי‪ְ .‬ק ְ‬
‫נראית באופ‪ .‬חלקי כנצחית וחדורת ידע ויופי‪ .‬כ נלכדות הנשמות המותנות המוקסמות מהשפעת האנרגיה החיצונית‪ָ ,‬מאיָא‪,‬‬
‫ברשת הטבע החומרי‪ .‬ה‪ .‬מקבלות אותה בכל לב כיוו‪ .‬שאי‪ .‬לה‪ .‬כל מידע על אישיות אלוה‪ ,‬הסיבה הראשונית‪ .‬ה‪ .‬ג לא‬
‫יודעות שחלקי הגו; המנותקי מ‪ .‬הגו; השל‪ ,‬אינ כאות ידיי ורגליי המחוברי לגו;‪ .‬בדומה לכ ‪ ,‬תרבות משוללת‬
‫אמונה באלוהי‪ ,‬המנותקת משירות נשגב ואוהב לאישיות אלוה‪ ,‬דומה ליד ורגל קטועי‪ .‬איברי אלה נראי כידיי‬
‫ַדה יע= לו להרחיב את הנושא‬
‫ילה נָאר ַ‬
‫ָאס ֵדוַה‪ ,‬יודע זאת היטב‪ִ ְ .‬ר ַ‬
‫ילה ְוי ַ‬
‫כ ִר ַ‬
‫ורגליי‪ ,‬אול אי‪ .‬בה תועלת‪ .‬דבקו של האל‪ְ ,‬‬
‫וכ לאפשר לנשמות המותנות ללמוד להבי‪ .‬את אישיות אלוה כסיבה הראשונית‪.‬‬
‫עלפי הגרסה הוֵדית האל הוא כל יכול מטבעו‪ ,‬לכ‪ .‬אוניו העילאיי תמיד מושלמי וזהי לו‪ .‬השמיי הרוחניי והחומריי‪,‬‬
‫על אבזריה השוני‪ ,‬נובעי מאונו הפנימי והחיצוני של אלוהי‪ .‬האו‪ .‬החיצוני נחות יחסית‪ ,‬והפנימי הוא עילי‪ .‬האנרגיה‬
‫העילית היא כוח חיות ולכ‪ .‬היא זהה לחלוטי‪ ,.‬ואילו האנרגיה החיצונית‪ ,‬חסרת החיי‪ ,‬היא זהה רק חלקית‪ .‬שתי האנרגיות‬
‫אינ‪ .‬שוות או גדולות מאישיות אלוה מקור כל האנרגיות; אלה כפופות תמיד לשליטתו‪ ,‬כש שאנרגיה חשמלית‪ ,‬ג א‬
‫היא רבת עוצמה‪ ,‬נתונה תמיד לשליטת המהנדס‪.‬‬
‫האד‪ ,‬ושאר ישויות החיי‪ ,‬ה תוצר האנרגיות הפנימיות‪ ,‬לכ‪ .‬ישות החיי זהה לאישיות אלוה‪ ,‬אול לעול לא שווה או‬
‫גדולה ממנה‪ .‬אלוהי וישויות החיי כול ישויות ייחודיות‪ .‬בעזרת האנרגיה החומרית ג ישויות החיי יוצרות דבר מה‪,‬‬
‫אול שו בריאה שלה איננה שווה או עולה על בריאת האל‪ .‬אד מסוגל לברוא חללית משחק קטנה ולשגרה לחלל‬
‫החיצו‪ ,.‬א אי‪ .‬פירושו של דבר שביכולתו לברוא כוכב ככדור האר= או כירח ולגרו לה לרח; באוויר‪ .‬אנשי משוללי ידע‬
‫מכריזי על עצמ כשווי לאלוהי‪ .‬דבר זה לעול בלתי אפשרי‪ .‬לאחר שמגיע אד לשלמות‪ ,‬ביכולתו לזכות באחוז ניכר‬
‫מסגולות האל )נאמר עד לשבעי ושמונה אחוז(‪ ,‬אול לעול איננו יכול לעוברו או להיות שווה לו‪ .‬רק במצב חולה טועני‬
‫נבערי שה אחד ע אלוהי‪ ,‬וכ ה מולכי שולל ע"י האנרגיה המשלה‪ .‬ישויות החיי המולכות שולל צריכות לקבל את‬
‫ַדה‬
‫ילה נָאר ַ‬
‫עליונות האל ולהסכי לשרתו באהבה‪ .‬לש כ ה‪ .‬נבראו‪ .‬ללא זאת‪ ,‬לא ייתכנו כל שלו או שלווה בעול‪ִ ְ .‬ר ַ‬
‫יתא מוסבר אותו רעיו‪ :.‬התמסרות מוחלטת לכפות רגלי‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫ַת‪ְ .‬‬
‫ב ָהא ַגו ַ‬
‫אס ֵדוַה להרחיב רעיו‪ .‬זה ְ‬
‫ילה ְו ָי ַ‬
‫ל ִר ַ‬
‫יע= ְ‬
‫רי‪,‬נַה‪ .‬זהו ענייני היחיד של בני אנוש מושלמי‪.‬‬
‫הל‪8‬טס של ְק ְ‬
‫פסוק ‪21‬‬
‫‪4‬מוג ַהה ְד‪6‬יק‬
‫ְ‬
‫ֵהי‬
‫ָאת ָמאנַ ‪4‬ו ְ‬
‫‪5‬ת ַמנ ְ‬
‫ְתוַ ְ‬
‫את ַמנַ‪ַ 2‬ק ָלא‬
‫< ַס‪ַ ַ 2‬ר ָמ ְ‬
‫ַסיַה ְ‬
‫ַר ְ‬
‫ַת‪ 2‬יוָאיַה ַת‪.‬‬
‫ָ‪3‬אתּ גַ‪3‬ג ַ‬
‫‪4‬גַ‪ַ ְ ּ3‬רג ַ‬
‫ַתא‬
‫ידיו ְ‪3‬דהיגַ‪ ְ:‬י ָ‬
‫ָא ְה ַ‬
‫אנ ָהאו ְ‬
‫ַמ ָה ְ‬
‫את ַמנַ‪ַ ;—2‬ק ָלא—; ‪4‬גַ‪;—3‬‬
‫ַמ ְ‬
‫< ַס‪ַ ;—2‬ר ָ‬
‫ַסיַה—; ְ‬
‫‪4‬מוג ַהה ְד‪6‬יק—; ַר ְ‬
‫ְ‬
‫‪5‬ת ָמאנַ—; ‪4‬וֵהי—;‬
‫‪5‬ת ַמנָא—; ְ‬
‫ְתוַ—; ְ‬
‫‪4‬דהי ַג ְ‪:‬יַה ָתא—‪.‬‬
‫ידיַ‪ְ ;—2‬‬
‫‪ְ 4‬ה ַ‬
‫‪4‬נ ָהאוַה—; ְ‬
‫ַת‪ ;—2‬יוָאיַה—; ַתת—; ַמ ָהא ְ‬
‫ָ‪3‬את—; ַג‪3‬ג ַ‬
‫ְ ַרג ַ‬
‫הינ בעל ראייה מושלמת‪ .‬אתה עצמ יכול לדעת את אישיות אלוה‪ ,‬נשמת העל‪ ,‬כיוו‪ .‬שהינ חלק מוחלט שלו‪ .‬על א;‬
‫שאינ נולד‪ ,‬הופעת עלי אדמות למע‪ .‬רווחת כל האנשי‪ .‬לכ‪ .‬בבקשה תאר ביתר פירוט את עלילותיו הנשגבות של אישיות‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪.‬‬
‫אלוה‪ִ ְ ,‬רי ְק ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬שהתגלה עלי אדמות‪ .‬הוא הופיע‬
‫ָאס ֵדוַה הוא חלק מוחלט‪ ,‬מיופה כוח‪ ,‬של אישיות אלוה‪ִ ְ ,‬רי ְק ְ‬
‫ילה ְוי ַ‬
‫התעמקות‪ִ ְ :‬ר ַ‬
‫בחסדו נטול הסיבה עלמנת לגאול את הנשמות הכושלות בעול החומרי‪ .‬אלה שרויות בניתוק משירות נשגב ואוהב‬
‫לאלוהי‪ .‬ישויות החיי ה‪ .‬חלקיק ממנו ומשרתות נצחיות שלו‪ .‬כל הספרות הוֵדית ערוכה בצורה שיטתית למע‪ .‬תועלת‪ .‬של‬
‫ילה נָארַדַה‬
‫ישויות החיי‪ .‬חובת הנשמות הכושלות לנצל ספרות זו ולהשתחרר משעבוד הקיו החומרי‪ .‬א; כי‪ ,‬רשמית‪ִ ְ ,‬ר ַ‬
‫ָאס ֵדוַה‪ ,‬אי‪ .‬הוא תלוי כלל במורה רוחני‪ ,‬כיוו‪ .‬שבמהותו הוא מור הרוחני של הכול‪.‬‬
‫ילה ְוי ַ‬
‫‪6‬י‪,‬י הוא מורו הרוחני של ְ ִר ַ‬
‫אריַה‪ ,‬הוא לימד אותנו בהתנהגותו‪ ,‬שכל אד חייב לקבל מורה רוחני‪ ,‬אפילו א הוא‬
‫‪5‬צ' ְ‬
‫כיוו‪ .‬שהוא ממלא תפקיד של ָ‬
‫ָאמה‪ִ ְ ,‬רי ַצ'י ְַת ְניַה כל התגלויות אלוהי‪ ,‬קיבלו רשמית מורה רוחני‪ ,‬למרות שבזכות‬
‫‪6‬י‪:ַ ,‬ה‪ִ ְ ,‬רי ר ַ‬
‫אלוהי עצמו‪ִ ְ .‬רי ְק ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬הוא עצמו‪,‬‬
‫טבע הנשגב היו מודעי לכל הידע‪ .‬עלמנת לכוו‪ .‬את כלל האנשי אל כפות רגלי הל‪8‬טס של ְ ִרי ְק ְ‬
‫ָאס ֵדוַה‪ ,‬מתאר את עלילותיו הנשגבות של אלוהי‪.‬‬
‫בהתגלותו כ ְוי ַ‬
‫פסוק ‪22‬‬
‫רת ְסיַה וָא‬
‫< ַסס ַת ַ ַס‪ַ ְ 2‬‬
‫אידּ הי ְ‬
‫ַ‬
‫ד ְדהי ַד ְת ַתיו‪2‬‬
‫‪7‬ק ַת ְסיַה ַצ‪3‬ה ְ‬
‫וי‪ַ ,‬ט ְסיַה ס ְ‬
‫ְס ְ‬
‫ויהיר ניר‪7‬יתו‬
‫‪4‬ויצ‪3‬יתו ְ‪3‬ר ְת ַה‪ַ 2‬ק ְ‬
‫ְ‬
‫לוקהג‪ָ:‬אנו ְַרַ‪:‬נַ‬
‫את ַת ַמ ְ ַ‬
‫יַד ְ‬
‫ד ְדהי—; ַד ְת ַתיו‪;—2‬‬
‫‪7‬ק ַת ְסיַה—; ַצ‪3‬ה—; ְ‬
‫וי‪ַ ,‬ט ְסיַה—; ס ְ‬
‫רת ְסיַה—; וָא—; ְס ְ‬
‫< ַס‪ַ ;—2‬ת ַ ַס‪ַ ְ ;—2‬‬
‫איד—; הי—; ְ‬
‫ַ‬
‫לוקה—; ג‪ַ:‬ה‪4‬נו ְַרַ‪:‬נַ—‪.‬‬
‫את ַת ַמ ְ ַ‬
‫‪7‬ית‪ ;—2‬יַת—; ְ‬
‫ויהי‪ ;—2‬ניר ַ‬
‫‪4‬ר ְת ַה‪ַ ;—2‬ק ְ‬
‫‪3‬ית‪ְ ;—2‬‬
‫‪4‬ויצ ַ‬
‫ְ‬
‫חוגי מלומדי הסיקו בחיוב שהתכלית העילאית של ידע מתקד‪ ,‬משמע סיגופי‪ ,‬לימוד הוֵדות‪ ,‬הקרבות‪ ,‬שירת מזמורי‬
‫ומת‪ .‬צדקה‪ ,‬מתמצת בתיאוריו הנשגבי של אלוהי‪ ,‬המסופרי בשירה מובחרת‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬שכלו המפותח של האד נועד לאפשר לו להתקד בלימוד אמנות‪ ,‬מדע‪ ,‬פילוסופיה‪ ,‬פיסיקה‪ ,‬כימיה‪,‬‬
‫פסיכולוגיה‪ ,‬כלכלה‪ ,‬פוליטיקה וכו'‪ .‬אגב פיתוח ידע כזה יכולה החברה האנושית לזכות בשלמות החיי‪ .‬פסגת זו היא הבנת‬
‫הרתי‪ ,‬שהמתקדמי בידע רוחני צריכי לשאו; לשירות לוישנו‪ .‬למרבה הצער‪ ,‬אנשי‬
‫וי‪,‬נ‪ .‬לכ‪ .‬מורי ְ‬
‫הישות העליונה‪ְ ,‬‬
‫וי‪,‬נ ָמאיָא‬
‫וי‪,‬נ ָמאיָא אינ מביני שפסגת השלמות‪ ,‬או הגשמהעצמית‪ ,‬תלויה בוישנו‪ְ .‬‬
‫המוקסמי מיופיה החיצוני של ְ‬
‫ַדה מני‬
‫פירושה עינוג חושי ב‪.‬חלו; ורווי סבל‪ .‬השבויי בקסמיה מנצלי ידע מתקד בעבור עינוג חושי‪ִ ְ .‬רי נָאר ַ‬
‫הסביר שכל המצוי ביקו נובע מהאל דר אוניו השוני‪ ,‬כיוו‪ .‬שהוא זה שהביא לפעולה‪ ,‬באמצעות אונו הבלתי נתפס‪ ,‬את‬
‫הפעולות והתגובות של התגלות הבריאה‪ .‬ה‪ .‬נבעו מאונו‪ ,‬מצויות בו ולאחר החורב‪ .‬נטמעות בו‪ .‬לכ‪ ,.‬דבר איננו נפרד ממנו‪,‬‬
‫ובו זמנית האל נפרד מהכול‪.‬‬
‫כאשר ידע מתקד מיוש בשירות האל‪ ,‬כל התהלי נהיה מוחלט‪ .‬שמו הנשגב של אישיות אלוה‪ ,‬פרסומו‪ ,‬תהילתו וכו'‪,‬‬
‫אינ שוני ממנו‪ .‬לכ‪ .‬ממליצי כל החכמי והדבקי לייש את תחומי האמנות‪ ,‬המדע‪ ,‬הפילוסופיה‪ ,‬הפיסיקה‪ ,‬הכימיה‪,‬‬
‫הפסיכולוגיה וכל שאר ענפי הידע‪ ,‬בלעדית בשירותו של אלוהי‪ .‬נית‪ .‬להשתמש באמנות‪ ,‬ספרות‪ ,‬שירה‪ ,‬ציור וכו' בפיאורו‪.‬‬
‫כותבי מדע בדיוני‪ ,‬משוררי‪ ,‬וסופרי מפורסמי כותבי בדר כלל על נושאי חושניי‪ ,‬א א ה יפנו לשירותו של‬
‫ָאס ֵדוַה סופר דגול‪ .‬שניה הקדישו את‬
‫ָאל ִמיקי היה משורר דגול‪ ,‬וכמוהו ְוי ַ‬
‫אלוהי ה יוכלו לתאר את עלילותיו הנשגבות‪ .‬ו ְ‬
‫עצמ באופ‪ .‬מוחלט לתיאור מעשיו הנשגבי של האל‪ .‬בעשות כ ה הפכו לבני אלמוות‪ .‬בצורה דומה נית‪ .‬לייש ג‬
‫מדע‪ ,‬ופילוסופיה‪ .‬אי‪ .‬כל טע להציג תיאוריות ספקולטיביות יבשות שמטרת‪ .‬עינוג חושי‪ .‬יש להשתמש במדע‬
‫ובפילוסופיה לביסוס תהילת האל‪ .‬אנשי מתקדמי להוטי להבי‪ .‬את האמת המוחלטת דר מדע‪ ,‬לכ‪ .‬צריכי המדעני‬
‫הגדולי לחתור להוכיח את קיו אלוהי על בסיס מדעי‪ .‬כ יש לנצל עיוני פילוסופיי לביסוס האמת העליונה כבת חישה‬
‫יתא מאשרת את אותו רעיו‪ ..‬כל ידע שאינו‬
‫ה ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫וכל יכולה‪ .‬בדר זו יש להעסיק את שאר ענפי הידע בשירות לאלוהי‪ְ .‬‬
‫מנוצל לשירותו הינו בורות גרידא‪ .‬שימוש נכו‪ .‬בידע מתקד הוא ביסוס תהילותיו‪ ,‬וזו תכליתו האמיתית‪ .‬ידע מדעי המיוש‬
‫בדר זו‪ ,‬ופעולות דומות אחרות‪ ,‬ה למעשה ַהרי ִק ְיר ַתנַה – או פיאור אלוהי‪.‬‬
‫פסוק ‪23‬‬
‫יתה ְ ַהוֵא ְ‪ַ 3‬ה ַוּ מנֵא‬
‫ָאת ַ‬
‫‪4‬הּ ר ִ‬
‫ַ‬
‫ֵדהוָאדינָא‬
‫ָא ַצ‪3‬נַה ו ַ‬
‫אסיָאס ת ַק ְסי ְ‬
‫ָד ְ‬
‫אל ַקה ֵאוַה יוגינָאּ‬
‫ניר‪7‬יתו ָ ַ‬
‫ויויק ַ‪ָ ,‬תא‬
‫ניר ְ‬
‫‪:ֵ ,7‬א ְרָאוְ‪6‬י‪,‬י ְ‬
‫ ְר ַ‬
‫ָא ַצ‪3‬נַה—; וֵדַהוָאדינָא—;‬
‫אסיָא‪ ;—2‬ת—; ַק ְסי ְ‬
‫‪ַ 4‬הוַ—; מנֵא—; ָד ְ‬
‫יתה ְ ַהוֵא—; ְ‬
‫‪4‬ת ַ‬
‫‪4‬ה—; רָא—; ִ‬
‫ַ‬
‫ויק ַ‪ָ ,‬תא—‪.‬‬
‫נירוי ְ‬
‫‪ֵ:,7‬א—; ְרָאוְ‪6‬י‪,‬י—; ְ‬
‫ר ַ‬
‫אל ַק‪ֵ ;—2‬אוַה—; יוגינָא—; ְ‬
‫‪7‬ית‪ַ ָ ;—2‬‬
‫ניר ַ‬
‫ֵדאנְ ַתה‪ .‬כאשר‬
‫ָאה ַמ‪:‬י העוקבי אחר עקרונות הו ָ‬
‫הו מני‪ ,‬בעיד‪ .‬הקוד נולדתי כבנה של משרתת שעסקה בשירות של ְר ְ‬
‫התגוררנו יחדיו בארבעת החודשי של עונת הגשמי‪ ,‬עסקתי בשירות האישי‪.‬‬
‫ַדה מני מתאר כא‪ .‬בקצרה את פלאיה של אווירה הטעונה בשירות מסור לאלוהי‪ .‬מוצאו היה ממשפחה‬
‫התעמקות‪ִ ְ :‬רי נָאר ַ‬
‫פחותת ער ביותר‪ .‬הוא לא חונ כיאות‪ ,‬א מכיוו‪ .‬שכל אונו הושקע בשירות האל הוא הפ לקדוש ב‪ .‬אלמוות‪ .‬כזוהי‬
‫עוצמתו של שירות מסור‪ .‬ישויות החיי ה‪ .‬האנרגיה הגבולית של האל‪ ,‬ולכ‪ .‬ה‪ .‬נועדו לעסוק כראוי בשירות אוהב ונשגב‪.‬‬
‫כאשר לא מתרחשת פעילות כזאת יש מצב שנקרא ָמאיָא‪ .‬א אשליית ָמאיָא נמוגה מיד כשמשקיע האד את כל אונו בשירות‬
‫ַדה מני בלידתו הקודמת‪ ,‬מתברר ששירות לאל מתחיל ע שירות למשרתיו‬
‫במקו בעינוג חושי‪ .‬מדוגמתו האישית של נָאר ַ‬
‫המהימני‪ .‬הוא אומר ששירות משרתיו גדול משירות אישי לו‪ .‬שירות לדבק עולה בערכו על שירות לאל‪ .‬עלכ‪ .‬יש לבחור‬
‫במשרת מהימ‪ .‬העוסק תמיד בשירותו‪ ,‬לקבלו כמורה רוחני‪ ,‬ולעסוק בשירותו )של המורה הרוחני(‪ .‬מורה רוחני כזה הוא‬
‫מתוו ישיר‪ ,‬שבאמצעותו נית‪ .‬לראות את אלוהי המצוי מעבר לתפיסת החושי החומריי‪ .‬עלידי שירות למורה רוחני‬
‫מוסמ ‪ ,‬ניאות האל להתגלות כמידת השירות המוגש‪ .‬שימוש באנרגיה האנושית לשירות האל הוא הנתיב המוביל לגאולה‪.‬‬
‫ברגע שמבוצע שירות כזה בהדרכת מורה רוחני מוסמ ‪ ,‬הופכת מיד כל הבריאה הקוסמית לזהה ע אישיות אלוה‪ .‬מורה‬
‫רוחני מומחה יודע את האמנות של ניצול הכול לש פיאורו‪ ,‬ולכ‪ .‬תחת הדרכתו יכול כל העול להיהפ למשכ‪ .‬הרוחני‪ .‬דבר‬
‫זה אפשרי בחסדו של משרת אלוהי‪.‬‬
‫פסוק ‪24‬‬
‫‪3‬א ֵלא ְ‪3‬ר ְ ַה ֵקא‬
‫אקהילַה ָצ ַ‬
‫‪ָ 4‬ת ְ‬
‫ֵתא ַמיְי ֵ‬
‫ַקא ‪3‬נו ְַרתיני‬
‫י‪D‬נ ֵ‬
‫‪6‬יתה ְק ִר ַ‬
‫ְתא ְ‪3‬ד ְה ַ‬
‫ָדאנ ֵ‬
‫ַר ַנָא‪2‬‬
‫תליַהד ְ‬
‫‪6‬יאּ י ְַדיַי ְ‬
‫ַצ ְ‪3‬קר‪ְ 2‬ק ָ‬
‫‪ָ ,7‬מא‪ֵ:‬א מנַיו ְ‪3‬ל ַה ְ ָהא‪,‬י‪:‬י‬
‫ר ַ‬
‫ְ‬
‫ַקא—; ‪4‬נו ְַרתיני—;‬
‫י‪D‬נ ֵ‬
‫‪6‬יתה ְק ִר ַ‬
‫‪4‬ד ְה ַ‬
‫ְתא—; ְ‬
‫‪4‬ר ְ ַה ֵקא—; ָדאנ ֵ‬
‫‪3‬א ֵלא—; ְ‬
‫הילה—; ָצ ַ‬
‫‪4‬ק ַ‬
‫‪ַ 4‬תה—; ְ‬
‫ֵתא—; ַמיי—; ֵ‬
‫‪4‬ל ַה ְ ָהא‪,‬י‪:‬י—‪.‬‬
‫‪ָ ,7‬מא ֵ‪:‬א—; מ ַניַ‪ְ ;—2‬‬
‫ר ַ‬
‫תליַה ַד ְר ַנָא‪ְ ;—2‬‬
‫‪6‬יא—; י ְַדיַי—; ְ‬
‫ַצ ְ‪3‬קר‪ְ ;—2‬ק ָ‬
‫ֵדאנְ ַתה בחסד נטול הסיבה‪ .‬באשר לי; אני הייתי בעל שליטה‬
‫למרות שהיו מטבע משוללי משוא פני‪ ,‬ברכוני חסידי הו ָ‬
‫עצמית‪ ,‬וללא משיכה לשעשועי‪ ,‬על א; שהייתי ילד‪ .‬בנוס; לכ ג לא הייתי שובב ולא דיברתי יותר מ‪ .‬הדרוש‪.‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה אומר‪" ,‬כל הוֵדות תרות אחרי"‪ִ ְ .‬רי ַצ'י ְַת ְניַה אומר שב ֵודות ישנ שלושה נושאי בלבד‪,‬‬
‫יתא ְק ְ‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫התעמקות‪ְ :‬‬
‫כלומר‪ ,‬ביסוס היחסי בי‪ .‬ישויות החיי לאלוהות‪ ,‬ביצוע החובות היחסיות של שירות מסור‪ ,‬וכ להגיע למטרה העליונה‪,‬‬
‫ָאדי‪ ,‬או ְ ַה ְקתי‬
‫ְתהו ִ‬
‫ֵדאנ ַ‬
‫ְתה‪ ,‬מתייחסי לדבקיו של אישיות אלוה‪ .‬ו ָ‬
‫ֵדאנ ַ‬
‫ָאדי‪ ,‬או חסידי הו ָ‬
‫ְתהו ִ‬
‫ֵדאנ ַ‬
‫חזרה לאלוהות‪ .‬לכ‪ .‬ו ָ‬
‫ֵדאנְתי כאלה‪ ,‬הינ משוללי משוא פני שעה שה מחלקי את הידע הנשגב של שירות מסור‪ .‬עבור איש איננו אויב או‬
‫וָ‬
‫ֵדאנְתי רואי כיצד מבזבזי‬
‫ה ַה ְקתיו ָ‬
‫ידיד; איש איננו משכיל או חסר השכלה‪ .‬איש איננו מועד; או נדחה במיוחד‪ְ .‬‬
‫האנשי את זמנ על דברי חושניי כוזבי‪ .‬מטרת להביא את המוני הנבערי לחידוש יחסיה האבודי ע אישיות‬
‫ֵדאנְתי‪,‬‬
‫מ ַה ְקתיו ָ‬
‫אלוה‪ .‬עקב מאמצ‪ ,‬אפילו הנשמה הרדומה ביותר מתעוררת לחיי רוחניי‪ .‬תו קבלת הסמכה ְ‬
‫ָאדי הסמיכו את הילד עוד לפני שהשיג שליטה עצמית‬
‫ְתהו ִ‬
‫ֵדאנ ַ‬
‫מתקדמי האנשי בהדרגה בנתיב ההבנה הרוחנית‪ .‬הו ָ‬
‫וניתוק משעשועי ילדות וכו'‪ .‬אול לפני ההסמכה‪ ,‬הוא )הילד( התקד יותר ויותר במשמעת‪ ,‬החשובה ביותר למי שחפ=‬
‫ַמה ְד ַה ְר ַמה‪ ,‬שהיא ראשית של חיי אנוש אמיתיי‪ ,‬ילדי קטני אחרי גיל חמש נשלחי‬
‫ָאר ַ‬
‫להתפתח בקו זה‪ .‬בשיטת הו ְַר‪ְ :‬‬
‫ארי‪ .‬ש לומד הילד‪ ,‬בי‪ .‬א הוא ב‪ .‬מל או ב‪ .‬לאזרח פשוט‪ ,‬דברי אלה באופ‪.‬‬
‫ַה ַמ ָצ' ִ‬
‫לר ְ‬
‫ַמה של גורו ונהפכי ְ‬
‫ל‪5‬ר ַ‬
‫ְ‬
‫שיטתי‪ .‬תרגול זה הכרחי לא רק עלמנת ליצור אזרחי טובי במדינה‪ ,‬אלא ג עלמנת להכשיר את חייו של הילד בעתיד‬
‫ַמה‪ .‬בילד הוחדרה‬
‫ָאר ַ‬
‫להגשמה רוחנית‪ .‬חיי עינוג חושי חסרי אחריות אינ ידועי לילדיה של הנוטי אחר שיטת הו ְַר‪ְ :‬‬
‫תבונה רוחנית עוד לפני שנכנס לרח הא‪ .‬האב והא כאחד היו אחראי להצלחת שחרור הילד משעבוד חומרי‪ .‬זהו‬
‫התהלי לתכנו‪ .‬משפחה מוצלח‪ ,‬ולהבאת ילד לשלמות מוחלטת‪ .‬ללא ריסו‪ .‬עצמי‪ ,‬ללא משמעת פנימית וללא צייתנות‬
‫מוחלטת‪ ,‬איש לא יכול להצליח במילוי הוראות המורה הרוחני‪ ,‬ומבלי לעשות זאת‪ ,‬איש לא יכול לשוב חזרה לאלוהות‪.‬‬
‫פסוק ‪25‬‬
‫‪3‬הי‪ַ ,‬טה ֵל ָא‪4 .‬נמודיתו ְדויגַ‪3‬יְ‪2‬‬
‫אצ ְ‪3‬צ ְ‬
‫ְ‬
‫י‪2,‬‬
‫קיל ַ‬
‫אס ַתה ְ‬
‫‪ְ 4‬‬
‫ַס ְק‪6‬ית ְס ַמה ְה ְנגֵ‪3‬א ַתד ָ‬
‫‪3‬ת ַסס‬
‫ויד ְד ַהה ֵצ ַ‬
‫ְ‬
‫ְ‪6‬ית ַת ְסיַה‬
‫ֵא ַוּ ְ ַרו ְ‬
‫ַתא‬
‫ָאת ַמהרצ‪3‬י‪ַ ְ 2‬רגָ‪3‬אי ֵ‬
‫ַתד ְד ַה ְר ַמה ֵאו ְ‬
‫י‪;—2,‬‬
‫קיל ַ‬
‫אס ַתה—; ְ‬
‫‪ְ 4‬‬
‫‪4‬נמודית‪ְ ;—2‬דויגַ‪3‬יְ‪ַ ;—2‬ס ְק‪6‬ית—; ְס ַמה—; ְה ְנגֵ‪3‬א—; ַתת—; ָ‬
‫ַ‬
‫‪3‬הי‪ַ ,‬טה ֵל ָא‪;—.‬‬
‫אצ ְ‪3‬צ ְ‬
‫ְ‬
‫ַתא—‪.‬‬
‫‪5‬ת ַמהרצ‪3‬י‪ַ ְ ;—2‬רגָ‪3‬אי ֵ‬
‫‪3‬ת ַס‪ַ ;—2‬תת—; ְד ַה ְר ַמ‪ֵ ;—2‬אוַה—; ְ‬
‫ויד ְד ַהה ֵצ ַ‬
‫ְ‬
‫ְ‪6‬ית ַת ְסיַה—;‬
‫ֵאוַ—; ְ ַרו ְ‬
‫פע אחת בלבד‪ ,‬בהסכמת‪ ,‬טעמתי משאריות מזונ‪ ,‬ובעשותי כ כל חטאי נוקו לאלתר‪ .‬מכ היטהר לבבי‪ ,‬ומאותה עת‬
‫נשבתה נפשי בטבע של העוסקי בנשגב‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬מסירות טהורה מדבקת כמחלה במוב‪ .‬החיובי‪ .‬דבק טהור נקי מכל סוגי החטא‪ .‬אישיות אלוה הוא הישות‬
‫ֵדאנְתי כמוזכר לעיל‪,‬‬
‫ה ַה ְקתיו ָ‬
‫הטהורה מכול‪ ,‬וכל עוד האד אינו טהור מתכונות חומריות‪ ,‬אי‪ .‬הוא יכול להיות דבק טהור‪ְ .‬‬
‫היו דבקי טהורי‪ ,‬והילד נדבק בסגולות הטוהר שלה תו התרועעות עמ ובאוכלו פע אחת את שאריות מזונ‪ .‬שאריות‬
‫כאלה אפשר לאכול אפילו ללא אישור הדבקי הטהורי‪ .‬לפעמי ישנ דבקי מדומי ויש להיזהר מפניה‪ .‬גורמי רבי‬
‫עלולי לעמוד כמכשול בפני שירות מסור‪ .‬אול אגב התרועעות ע דבקי טהורי כל המכשולי הללו מוסרי‪ .‬הדבק‬
‫הטירו‪ .‬זוכה למעשה בסגולות הנשגבות של דבק טהור‪ ,‬שפירוש‪ .‬משיכה לשמו‪ ,‬פרסומו‪ ,‬תכונתו‪ ,‬עלילותיו וכו' של אישיות‬
‫אלוה‪ .‬הידבקות בסגולות של דבק טהור פירושה התעוררות טע של מסירות טהורה לנוכח מעשיו הנשגבי של אישיות‬
‫אלוה‪ .‬טע נשגב זה הופ מיד את טע כל הדברי החומריי לתפלי‪ .‬לכ‪ .‬דבק טהור איננו נמש כלל לפעילות חומרית‪.‬‬
‫לאחר הסרת כל החטאי‪ ,‬או המכשולי‪ ,‬מעל נתיב השירות המסור‪ ,‬יכול האד להימש לאל‪ ,‬להגיע ליציבות‪ ,‬לפתח טע‬
‫מושל‪ ,‬לזכות ברגשות נשגבי‪ ,‬ולבסו; ביכולתו להגיע למישור של שירות אוהב לאישיות אלוה‪ .‬כל השלבי הללו‬
‫מתפתחי אגב התרועעות ע דבקי טהורי‪ ,‬וזו משמעות פסוק זה‪.‬‬
‫פסוק ‪26‬‬
‫ַתא‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה ַק ְת ָהא‪ַ ְ 2‬רגָאי ָ‬
‫ַהּ ְק ְ‬
‫ַת ְתרָא ְנו ַ‬
‫נוהרָא‪2‬‬
‫ָא‪6‬י ַ‪ַ :‬וּ ַמ ַ‬
‫ַה‪ְ :‬‬
‫‪4‬נגר ֵ‬
‫ְ‬
‫ַת‪2‬‬
‫וי‪6‬י ְ‪:‬ו ַ‬
‫‪3‬נ ַדּ ְ‬
‫ַד ְד ַהיָא ֵמא ַ‬
‫ָתא‪ְ 2‬ר ְ‬
‫א ַהוַד רצ‪3‬י‪2‬‬
‫ַ ַרו ְַסי ‪ְ 4‬נגַה ַמ ָמ ְ‬
‫ְריי ְ‬
‫‪64‬י ַ‪:‬וַ—; ַמנַ‪ַ 2‬הרָא‪ָ ;—2‬תא‪;—2‬‬
‫ַה‪ַ:‬ה—; ְ‬
‫‪4‬נגר ֵ‬
‫ְ‬
‫ַתא—;‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה ַק ְת ָהא‪ַ ְ ;—2‬רגָאי ָ‬
‫‪4‬ה—; ְק ְ‬
‫ַת ְתרַה—; ‪4‬נ—; ַ‬
‫‪ַ 4‬הוַת—; רצ‪3‬י‪.—2‬‬
‫ַ ַר ַוסי—; ‪ְ 4‬נגַה—; ַמ ַמה—; ְ‬
‫ַת‪ְ ;—2‬ריי ְ‬
‫וי‪6‬י ְ‪:‬ו ַ‬
‫‪4‬נ ַד—; ְ‬
‫ַד ְד ַהיָא—; ֵמא—; ַ‬
‫ְר ְ‬
‫ֵדאנְ תיסטי הדגולי‪ ,‬יכולתי לשומע מתארי את מעשיו שובי הלב של‬
‫ָאס ֵדוַה‪ ,‬בחברה זו ובזכות חסד של הו ָ‬
‫הו וְ י ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ .‬ובהקשיבי ברוב קשב‪ ,‬גבר טעמי בכל רגע ורגע לשמיעת מעשי אישיות אלוה‪.‬‬
‫ְק ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬אישיות אלוה‪ ,‬שובה לב לא רק במראהו האישי‪ ,‬אלא ג במעשיו הנשגבי‪ .‬זאת כיוו‪ .‬שהוא‬
‫התעמקות‪ִ ְ :‬רי ְק ְ‬
‫מוחלט בשמו‪ ,‬פרסומו‪ ,‬עלילותיו‪ ,‬בני לווייתו‪ ,‬אביזריו וכו'‪ .‬הוא ירד לעול החומרי מתו רחמיו נטולי הסיבה והציג עלילות‬
‫שונות בלבוש אד‪ ,‬עלמנת שאנשי הנמשכי אליו יוכלו לשוב חזרה לאלוהות‪ .‬אנשי נוטי בדר כלל לשמוע סיפורי‬
‫ותיאורי על אישויות שונות המבצעות פעולות ארציות‪ ,‬מבלי לדעת שבדר זו ה מבזבזי את זמנ היקר וג מתמכרי‬
‫לשלוש מידות הטבע החומריות‪ .‬במקו לבזבז זמ‪ .‬יכול האד לזכות בהצלחה רוחנית עלידי הסבת הקשבתו לשמיעת‬
‫עלילותיו הנשגבות של אישיות אלוה‪ .‬אגב שמיעת סיפורי עלילותיו‪ ,‬בא האד במגע ישיר עימו‪ ,‬וכפי שהוסבר קוד לכ‪,.‬‬
‫תו כדי שמיעה על אישיות אלוה מבפני‪ ,‬מזדכ הלב ממלאי החטאי שהצטבר בישות הארצית‪ .‬לאחר שהזדכ מכל חטא‪,‬‬
‫ַדה מני הסביר זאת באמצעות‬
‫משתחרר השומע‪ ,‬בהדרגה‪ ,‬מהתרועעות חומרית ומתפתחת בו משיכה לדמות האלוהי‪ .‬נָאר ַ‬
‫ַדה מני חי‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ .‬לנָאר ַ‬
‫חווייתו האישית‪ .‬הרעיו‪ .‬הוא שמתו שמיעת עלילותיו יכול האד להפו לאחד מבני לווייתו של ְק ְ‬
‫חיי נצח‪ ,‬ידע בלתי מוגבל וחדווה אינסופית‪ ,‬וביכולתו לנדוד בכל העול החומרי והרוחני ללא הגבלה‪ .‬אד יכול להגיע‬
‫ַדה שמע בחייו‬
‫ש ִרי נָאר ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה ממקור נכו‪ ,.‬כש ְ‬
‫לשלמות החיי העליונה אגב שמיעה קשובה לעלילותיו הנשגבות של ְק ְ‬
‫ֵדאנְתי(‪ .‬תהלי השמיעה בחברת דבקי מומל= במיוחד בתקופה זו המלאה כל כ‬
‫הקודמי מדבקי טהורי ) ְ ַה ְקתיו ָ‬
‫במריבות )תקופת ַק ִלי(‪.‬‬
‫פסוק ‪27‬‬
‫רצ‪3‬ר ַמ ָהא ַמ ֵתא‬
‫מי<ס ַת ָדא ַל ְ ְד ַהה ֵ‬
‫ַת ְס ְ‬
‫ליתא ַמתיר ַמ ַמה‬
‫‪4‬ס ְק ַה ָ‬
‫ַ ַרו ְַסי ְ‬
‫ְריי ְ‬
‫‪4‬סת ְסוַה ָמא ַייָא‬
‫ָאה ֵא ַתת ַסד ַ‬
‫ַיי ַ‬
‫יתּ ַרֵא‬
‫ַה ַמ‪:‬י ַק ְל ַ‬
‫ַ ְיֵא ַמיי ְר ְ‬
‫‪4‬ה—;‬
‫ליתא ַמתי‪ַ ;—2‬מ ַמה—; ַייָא—; ַ‬
‫‪4‬ס ְק ַה ָ‬
‫ַ ַרוַסי—; ְ‬
‫רצ‪ַ ;—23‬מ ָהא ַמ ֵתא—; ְריי ְ‬
‫ַת ְסמי‪ַ ;—.‬תדָא—; ַל ְ ְד ַהה—; ֵ‬
‫ית—; ַרֵא—‪.‬‬
‫ַה ַמ‪:‬י—; ַק ְל ַ‬
‫‪4‬סת—; ְסוַה ָמא ַייָא—; ַ ְיֵא—; ַמיי—; ְר ְ‬
‫ֵא ַתת—; ַסת ַ‬
‫הו חכ דגול‪ ,‬ברגע שפיתחתי טע לאישיות אלוה‪ ,‬הפכה להיטותי לשמוע עליו לעזה‪ .‬כאשר גבר הטע ‪ ,‬יכולתי להבי‪.‬‬
‫שרק עקב בערותי עטיתי כסות גשמית וסמויה‪ ,‬כיוו‪ .‬שאלוהי ואני כאחד הננו רוחניי‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬בערות בקיו חומרי מושווית לחשיכה‪ ,‬ובכל הספרות הוֵדית מושווה אישיות אלוה לשמש‪ .‬בכל מקו בו יש אור‬
‫לא יכול לשרור חוש ‪ .‬שמיעת עלילותיו עצמה מהווה התרועעות נשגבת ע אישיות אלוה משו שאי‪ .‬הבדל בינו לבי‪.‬‬
‫עלילותיו הנשגבות‪ .‬התרועעות ע האור העליו‪ .‬פירושה סילוק כל בערות‪ .‬הבערות היא שמביאה את הנשמה המותנית‬
‫לסבור בטעות שהיא והאל הינ תוצרי הטבע החומרי‪ .‬א למעשה אישיות אלוה וישויות החיי ה טראנסצנדנטאליי‪ ,‬ואי‪.‬‬
‫לה ולא כלו ע הטבע החומרי‪ .‬כאשר מסולקת הבערות ומוב‪ .‬לחלוטי‪ .‬שדבר לא קיי ללא אישיות אלוה אז נעלמת‬
‫הבערות‪ .‬כיוו‪ .‬שהגופי הגשמי והסמוי נובעי ממנו‪ ,‬ידע האור מאפשר להעסיק את שניה בשירותו של אישיות אלוה‪ .‬את‬
‫ה‪4‬ר ַצ'נָא‪ ,‬או סגידה במקדש‪,‬‬
‫הגו; הגשמי יש להעסיק בפעולות שירות )כהבאת מי‪ ,‬ניקוי המקדש או השתחוות וכו'(‪ .‬נתיב ְ‬
‫כרוכה בהעסקת הגו; הגשמי בשירות האל‪ .‬את המחשב הסמוי יש להעסיק בשמיעת עלילותיו הנשגבות‪ ,‬חשיבה עליה‪,‬‬
‫זימרת שמו וכו'‪ .‬כל הפעולות הללו ה‪ .‬נשגבות‪ .‬אי‪ .‬להעסיק א; אחד מ‪ .‬החושי הגשמיי או הסמויי בשו צורה אחרת‪.‬‬
‫הגשמה כזו של פעולות נשגבות אפשרית לאחר שני רבות של אימו‪ .‬בשירות מסור‪ ,‬אול משיכה המבוססת על אהבה‬
‫ַדה מני אגב שמיעה‪ ,‬השפעתה רבה יותר‪.‬‬
‫פשוטה לאישיות אלוה‪ ,‬כפי שהתפתחה בנָאר ַ‬
‫פסוק ‪28‬‬
‫ְ‪6‬י‪,‬יקאו ‪6‬ית‪ַ 7‬הרֵר‬
‫ָ‬
‫אית ְת ַהּ ַרַת ְרָאו‬
‫ְ‬
‫‪3‬מ ַל‬
‫נס ַוּ יַו ַ‬
‫וי‪6‬י ְ‪:‬וַתו ֵמא ‪ַ 3‬‬
‫ְ‬
‫את ַמ ְהיר‬
‫מניהיר ַמ ָה ְ‬
‫ְ‬
‫ַמא ַנּ‬
‫ַסנ ְִק ְיר ְתי ָ‬
‫מו ָהא‬
‫את ַמה ַרגַ‪3‬ס ַת ַ‬
‫ְ‪6‬ית ָת ְ‬
‫ְ ַה ְקתי‪ַ ְ 2‬רו ְ‬
‫‪4‬מ ַל—;‬
‫ַ‪ַ 2‬‬
‫‪4‬נסוַ—; י ַ‬
‫ַ‬
‫ַת‪ֵ ;—2‬מא—;‬
‫וי‪6‬י ְ‪:‬ו ַ‬
‫ְ‬
‫ְ‪6‬י‪,‬יק—; ‪6‬ית‪ַ ;—7‬הרֵ‪;—2‬‬
‫ַ‬
‫אית ְת ַה—; ַרַת—; ְרָאו‬
‫ְ‬
‫א ָהא—‪.‬‬
‫‪5‬ת ַמה—; ַרגַ‪ַ ;—23‬ת ַמה—; ַ‬
‫ְ‪6‬ית ָתא—; ְ‬
‫‪5‬ת ַמ ְהי‪ַ ְ ;—2‬ה ְקתי‪ַ ְ ;—2‬רו ְ‬
‫מניהי‪ַ ;—2‬מ ָהא ְ‬
‫ְ‬
‫ַסנ ְִק ְיר ְת ַי ָמאנַ—;‬
‫וכ במש שתי עונות – עונת הגשמי והסתיו – זכיתי לשמוע חכמי דגולי אלה מזמרי בקביעות את תהילותיו הנקיות‬
‫מרבב של אלוהי‪ַ ,‬הרי‪ .‬בגאות בי זר השירות המסור‪ ,‬נעל מעטה מידות הלהיטות והבערות‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬שירות אוהב ונשגב לאלוהי הוא נטייה טבעית של כל ישות חיה‪ .‬אינסטינקט זה רדו בכל אחד‪ ,‬אול עקב‬
‫התרועעות ע טבע חומרי עוטות אותו מידות הלהיטות והבערות‪ .‬א בחסד של האל ודבקיו הדגולי זוכה ישות החיי‬
‫להתרועע ע דבקיו ובהזדמנות לשמוע את תהילותיו ללא דופי של האל‪ ,‬ללא ספק ישטו; בה זר השירות המסור כנהר‬
‫זור‪ .‬כש שנהר זור עד הגיעו לי‪ ,‬כ זור השירות המסור הטהור תו התרועעות ע דבקי טהורי‪ ,‬עד הגיעו למטרה‬
‫העליונה – אהבת אלוהי נשגבת‪ .‬זרימה זו של שירות מסור איננה יכולה להיפסק; אדרבה‪ ,‬היא גוברת יותר ויותר ללא‬
‫הגבלה‪ .‬הזר הוא כה אדיר עד שכל המביט בו משתחרר א; הוא מהשפעת מידות הלהיטות והבערות‪ .‬כ שתי איכויות טבע‬
‫אלה מסולקות‪ ,‬וישות החיי משתחררת ושבה למעמדה המקורי‪.‬‬
‫פסוק ‪29‬‬
‫ַס‪2‬‬
‫רית ְסיַה ַה ַת ְינ ַ‬
‫ַ ַ‬
‫ַק ַת ְסיַה ְר ְ‬
‫ַת ְס ַי ְי ַוּ ֵמא ‪3‬נר ְ‬
‫ַסיַה ַצ‪3‬ה‬
‫ָאנצ‪3‬ר ְ‬
‫אל ְסיַה ָדאנ ְַת ְסי ַ‬
‫ַד ָהאנ ְַסיַה ָ ַ‬
‫ַדד ְ‬
‫ְר ְ‬
‫אל ְסיַה—;‬
‫ַד ָהאנ ְַסיַה—; ָ ַ‬
‫ַדד ְ‬
‫ַס‪ְ ;—2‬ר ְ‬
‫רית ְסיַה—; ַה ַתה—; ֵאנ ַ‬
‫ַ ַ‬
‫ַק ַת ְסיַה—; ְר ְ‬
‫ַת ְסיַה—; ֵאוַ—; ֵמא—; ‪4‬נר ְ‬
‫ַסיַה—; ַצ‪3‬ה—‪.‬‬
‫‪4‬נצ‪3‬ר ְ‬
‫ְת ְסיַה—; ַ‬
‫ָדאנ ַ‬
‫נקשרתי מאד לחכמי אלה‪ .‬התנהגותי הייתה מתונה וכל חטאי נוקו בשרתי אות‪ .‬היה בליבי אמו‪ .‬רב כלפיה‪ .‬כבשתי את‬
‫חושי ובקפדנות עקבתי אחרי החכמי בגופי ובמחשבי‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬אלו ה הכישורי הדרושי למועמד החפ= להתעלות למעמד של דבק טהור ללא דופי‪ .‬הוא חייב תמיד לתור‬
‫אחר התרועעות ע דבקי טהורי‪ .‬אל לו ליפול שולל לידיה של דבקי מדומי‪ .‬עליו להיות פשוט ונעי סבר ולקבל את‬
‫הוראותיה של דבקי טהורי‪ ,‬כאלה שה נשמות מסורות לחלוטי‪ .‬לאישיות אלוה‪ ,‬ויודעי שהוא בעל הקניי‪ .‬העליו‪ .‬וכל‬
‫השאר ה משרתיו‪ .‬רק בזכות התרועעות ע דבקי טהורי יכול האד להיפטר מכל החטאי שהצטברו בו עקב התרועעות‬
‫חומרית‪ .‬דבק טירו‪ .‬צרי לשרת באמונה את הדבק הטהור‪ ,‬להיות מאוד ציית‪ .‬ולנטות בקפדנות אחר ההוראות‪ .‬אלה ה‬
‫סימניו של דבק הנחוש בדעתו להגיע להצלחה אפילו בתו חיי אלה‪.‬‬
‫פסוק ‪30‬‬
‫ַתודית‬
‫ַ‬
‫אק ָ‪,‬אד ְ ַה ַגו‬
‫ַת ַמּ יַת ַתת ָס ְ‬
‫גהי ַ‬
‫ְג‪3‬נָא ַנּ ְ‬
‫ַת ַס ָלא‪2‬‬
‫‪6‬ייָא ִדינַהו ְ‬
‫ְת‪ְ 2‬ק ַ‬
‫ַמי‪ַ ,‬ינ ַ‬
‫ַווצ‪ .3‬ג ְ‬
‫‪ְ 4‬נו ַ‬
‫‪6‬ייָא—; ִדינַה‬
‫ְת‪ְ ;—2‬ק ַ‬
‫ַמי‪ַ ,‬ינ ַ‬
‫ַווצ‪ ;—.3‬ג ְ‬
‫אדית—; ‪ְ 4‬נו ַ‬
‫ַ‬
‫ַתא‬
‫אק ָ‪,‬את—; ְ ַה ַגו ָ‬
‫ַת ַמ—; יַת—; ַתת—; ָס ְ‬
‫גהי ַ‬
‫ְג‪3‬נָאנַ—; ְ‬
‫ַת ַס ָלא‪.—2‬‬
‫וְ‬
‫ֵדאנְ תי‪ ,‬שהיו מלאי רחמי לעלובי הנפש‪ ,‬את הידע הכמוס מכול שהאל עצמו‬
‫שעה שעמדו לעזוב‪ ,‬הורו לי אות ְ ַה ְקתיו ָ‬
‫הורה אותו‪.‬‬
‫ְתה‪ ,‬מלמד את תלמידיו בדיוק עלפי הוראות אישיות אלוה‪ .‬הלה הורה חד‬
‫ֵדאנ ַ‬
‫ֵדאנְ תיסט טהור‪ ,‬או ְ ַה ְקתיו ָ‬
‫התעמקות‪ :‬ו ָ‬
‫יתא‪ ,‬ובספרות נוספת‪ ,‬לנטות אחריו בלבד‪ .‬הוא בורא‪ ,‬מקיי ומחריב כול‪ .‬כל התגלות הבריאה‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫משמעית לאד ְ‬
‫קיימת בזכות רצונו‪ ,‬וברצונו‪ ,‬כאשר תסתיי ההצגה‪ ,‬הוא יישאר במשכנו הנצחי‪ ,‬על כל אביזריו ומרעיו‪ .‬לפני הבריאה הוא‬
‫היה במשכ‪ .‬הנצחי‪ ,‬ולאחר החורב‪ .‬הוא ימשי לשהות ש‪ .‬אי‪ .‬הוא‪ ,‬לפיכ ‪ ,‬אחד מ‪ .‬היצורי הנבראי‪ .‬הוא‬
‫ל‪4‬רג'נַה ה‪ .‬ניתנו לאל השמש‪ ,‬ובמרוצת‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה שזמ‪ .‬רב לפני שניתנו הוראות אלה ְ‬
‫יתא אומר ְק ְ‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫טראנסצנדנטאלי‪ְ .‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ .‬לכ‪ ,.‬רק דבק‬
‫ל‪4‬רג'נַה כיוו‪ .‬שהיה דבק טהור וידיד של ְק ְ‬
‫הזמ‪ ,.‬אות‪ .‬הוראות‪ ,‬שקוימו שלא כיאות והופרו‪ ,‬ניתנו שוב ְ‬
‫יכול להבי‪ .‬את הוראותיו‪ ,‬ולא איש זולתו‪ .‬האימפרסונליסט‪ ,‬שאי‪ .‬לו כל מושג על דמותו הנשגבת‪ ,‬איננו יכול להבי‪ .‬מסר‬
‫כמוס ביותר זה של האל‪ .‬הביטוי "כמוס ביותר" הוא כא‪ .‬רב משמעות משו שידע השירות המסור עולה לאי‪ .‬ערו על ידע‬
‫ַה ַמ‪ .‬הבלתיאישי‪ .‬כאשר‬
‫הר ְ‬
‫ַה ַמ‪ .‬הבלתיאישי‪ְ .‬ג'נָאנַ פירושו ידע רגיל או כל ענ; ידע אחר‪ .‬ידע זה מתפתח עד לידיעת ְ‬
‫הר ְ‬
‫ְ‬
‫את ָמא‪ ,‬או האלוהות השורה בכול‪ .‬זהו ידע כמוס יותר‪ .‬אול כאשר ידע כזה‬
‫ַמ ְ‬
‫הר ָ‬
‫הוא מעורב חלקית במסירות‪ ,‬מתפתח ידע ַ‬
‫ַה ָמא‪,‬‬
‫לר ְ‬
‫הופ לשירות מסור טהור ומושג החלק הטמיר של ידע נשגב‪ ,‬הוא נקרא הידע הכמוס ביותר‪ ,‬אותו העניק אלוהי ְ‬
‫אד ְד ַהוַה‪ ,‬וכו'‪.‬‬
‫‪4‬רג'נַה‪ְ ,‬‬
‫ְ‬
‫פסוק ‪31‬‬
‫ָאסדו ְַסיַה ו ְֵד ַה ַס‪2‬‬
‫ָאהּ ְ ַה ַגוַתו ו ֵ‬
‫ֵי ַנ ְיו ַ‬
‫‪3‬הנְתי ַתת ַ ַד‬
‫ַצ ְ‪3‬צ ַ‬
‫‪4‬וידּ ֵינַה ג ְ‬
‫ָאנ ָהאוַ ַ‬
‫ָמאי ְ‬
‫‪4‬נ ָהאוַ—; ‪4‬וידַ—; ֵינַה—;‬
‫ְ‬
‫ַת‪ ;—2‬וָאס ֵדו ְַסיַה—; ו ְֵד ַה ַס‪ָ ;—2‬מאיָא—;‬
‫‪4‬ה—; ְ ַה ַגו ַ‬
‫ֵינַה—; ֵאוַה—; ַ‬
‫‪3‬הנְתי—; ַתת ַ ַד—‪.‬‬
‫ַצ ְ‪3‬צ ַ‬
‫גְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬שהינו הבורא‪ ,‬המקיי והמחריב כול‪.‬‬
‫בזכות ידע כמוס זה יכולתי להבי‪ .‬בבירור את השפעתה של האנרגיה של ְ ִרי ְק ְ‬
‫ביודעו זאת‪ ,‬יכול האד לשוב אליו ולפוגשו אישית‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬באמצעות שירות מסור או באמצעות הידע הכמוס ביותר יכול האד להבי‪ .‬עלנקלה כיצד פועלי אוניו השוני‬
‫של אלוהי‪ .‬מחלק אחד של אוניו מתגלה העול החומרי; ומחלק אחר )עילי( מתגלה העול הרוחני‪ .‬מאנרגיית הביניי‬
‫מתגלות ישויות החיי המשרתות את אחת משתי האנרגיות המוזכרות לעיל‪ .‬ישויות החיי‪ ,‬המשרתות את האנרגיה‬
‫החומרית‪ ,‬נאבקות קשה עבור קיו ואושר המוצגי בפניה‪ .‬כאשליה‪ .‬אול אלה ששרויות באנרגיה הרוחנית מוצבות‬
‫יתא‪ ,‬הוא חפ= שכל‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה ישירות ְ‬
‫בשירות ישיר לאל מתו חיי נצח‪ ,‬ידע מושל וחדווה מתמדת‪ .‬כפי שאומר ְק ְ‬
‫הנשמות המותנות‪ ,‬הנמקות בממלכת האנרגיה החומרית‪ ,‬ישובו אליו תו ויתור על כל עיסוקיה‪ .‬בעול החומרי‪ .‬זהו חלק‬
‫הידע הכמוס ביותר‪ .‬אול רק דבקי טהורי יכולי להבינו‪ ,‬ורק ה נכנסי לממלכת אלוהי עלמנת לראותו ולשרתו‬
‫ַדה עצמו‪ ,‬שהגיע לשלב זה של ידע וחדווה נצחיי‪ .‬הדרכי והאמצעי פתוחי לכול‪,‬‬
‫אישית‪ .‬דוגמא מעשית לכ הוא נָאר ַ‬
‫הרתי‪ ,‬יש לאישיות אלוה אינספור אנרגיות )והוא‬
‫ַדה מני‪ .‬עלפי ְ‬
‫בתנאי שהאד מסכי לפסוע בעקבותיו של ְ ִרי נָאר ַ‬
‫מנהל אות‪ .‬ללא כל מאמ= מצדו( וה‪ .‬מתוארות תחת שלוש אנרגיות עיקריות‪ ,‬כמתואר לעיל‪.‬‬
‫פסוק ‪32‬‬
‫סית‬
‫צ‪3‬יקית ַ‬
‫ְ‬
‫אה ְת ַריַה‬
‫ַה ַמ ְ<ס ָת ַ‬
‫‪7‬צ‪3‬יתּ ְר ְ‬
‫ֵא ַתת ַס ְ<ס ַ‬
‫אוית‬
‫ַה ַמ‪:‬י ְ ָה ַ‬
‫י ַורֵא ְ ַה ַגוַתי ַק ְר ַמה ְר ְ‬
‫יַד ִא ְ‬
‫י ַו ֵרא—; ְ ַה ַגוַתי—; ַק ְר ַמה—;‬
‫סית—; יַת—; ִא ְ‬
‫צ‪3‬יקית ַ‬
‫ְ‬
‫אה ְת ַריַה—;‬
‫ַה ַמ‪ָ ;—.‬ת ַ‬
‫‪7‬צ‪3‬ית—; ְר ְ‬
‫ֵא ַתת—; ַס ְ<ס ַ‬
‫אוית—‪.‬‬
‫ַה ַמ‪:‬י—; ְ ָה ַ‬
‫ְר ְ‬
‫ָאס ֵדוַה‪ ,‬המלומדי החליטו כי התרופה הטובה ביותר לשכ כל כאב ופגע היא להקדיש כל פעילות לשירותו‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה וְ י ַ‬
‫הו ְר ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪.‬‬
‫של אישיות אלוה‪ִ ְ ,‬רי ְק ְ‬
‫ַדה הסיק‪ ,‬אגב חוויה אישית‪ ,‬שהדר הקלה והמעשית ביותר לפתוח את נתיב השחרור‪ ,‬או לזכות בהקלה‬
‫התעמקות‪ִ ְ :‬רי נָאר ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ .‬זהו תהלי הריפוי היחידי‪.‬‬
‫מכל מצוקות החיי‪ ,‬היא לשמוע בצייתנות ממקור נכו‪ .‬ומוסמ על מעשיו הנשגבי של ְק ְ‬
‫הקיו החומרי מלא בסבל‪ .‬אנשי נבערי יצרו במוחותיה הזעירי אמצעי ריפוי רבי לשיכו שלוש המצוקות הנובעות‬
‫מהגו; והמחשב‪ ,‬מהפרעות טבע‪ ,‬ומישויות חיי אחרות‪ .‬כל העול נאבק קשות נגד מצוקות אלה‪ ,‬אול האנשי אינ‬
‫יודעי שללא אישורו של האל שו תכנית ושו אמצעי ריפוי לא יוכלו להביא באמת את השלו והשלווה הנכספי‪ .‬הניסיו‪.‬‬
‫לרפא חולה באמצעות טיפול רפואי חסר כל סיכוי א האל איננו נות‪ .‬את אישורו‪ .‬חציית נהר או י על סיפונה של ספינה‬
‫טובה איננה פתרו‪ .‬א לא זכתה לאישורו‪ .‬עלינו לדעת בבירור שהוא המאשר העליו‪ ,.‬ולכ‪ .‬עלינו להקדיש את מאמצינו כדי‬
‫להשיג את חסדו למע‪ .‬ההצלחה העליונה או ההיפטרות מ‪ .‬המכשולי העומדי על נתיב ההצלחה‪ .‬אלוהי שורה בכול‪ ,‬כל‬
‫יכול‪ ,‬יודע ונמצא בכול‪ .‬הוא המאשר העליו‪ .‬של כל התוצאות הט‪8‬בות והרעות‪ .‬עלכ‪ .‬עלינו ללמוד להקדיש את מעשינו‬
‫את ָמא‪ ,‬או כאישיות אלוה העילאי‪ .‬ללא הבדל מיהו האד‪ ,‬עליו להקדיש הכול‬
‫ַמ ְ‬
‫כר ָ‬
‫ַה ַמ‪ .‬בלתיאישי‪ַ ,‬‬
‫כר ְ‬
‫לחסדו ולקבלו ְ‬
‫לשירותו‪ .‬א הוא מלומד משכיל‪ ,‬מדע‪ ,.‬הוגה דעות‪ ,‬משורר‪ ,‬וכו'‪ ,‬עליו להקדיש את השכלתו לביסוס עליונותו של האל‪.‬‬
‫עליו לנסות ללמוד את אנרגיית האל בכל תחומי החיי ולא לגרוע ממנו‪ ,‬לנסות להיות כמוהו‪ ,‬או לתפוס את עמדתו‬
‫באמצעות שבריר הידע שבידו‪ .‬א אד הוא איש מינהל‪ ,‬פקיד ממשלתי‪ ,‬לוח‪ ,‬פוליטיקאי וכו'‪ ,‬עליו לנסות לבסס את‬
‫‪4‬רג'נַה‪ ,‬הלוח הדגול‪,‬‬
‫‪4‬רג'נַה‪ .‬תחילה סירב ְ ִרי ְ‬
‫עליונותו של האל באמצעות מדינאות‪ ,‬או להילח למענו כפי שעשה ְ ִרי ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה שהקרב הכרחי‪ ,‬הוא שינה את החלטתו ולח עבורו‪ .‬בדומה לכ ‪ ,‬א אד‬
‫להילח‪ ,‬אול לאחר ששוכנע ע"י ְ ִרי ְק ְ‬
‫הוא איש עסקי‪ ,‬תעשיי‪ ,.‬חקלאי‪ ,‬וכו'‪ ,‬עליו להשקיע את הכס; שהרוויח בעמלו הרב למטרת האלוהות‪ .‬עליו לחשוב תמיד‬
‫שהכס; שצבר הוא ממונו של האל‪ .‬עושר נחשב לאלת המזל ) ַל ְק ְ‪ִ ,‬מי(‪ ,‬ואלוהי הוא נָארָא ַי‪ַ:‬ה‪ ,‬או בעלה של אלת המזל‪ .‬עליו‬
‫לנסות להעסיק את ַל ְק ְ‪ִ ,‬מי בשירותו של נָארָא ַי‪ַ:‬ה וכ להיות מאושר‪ .‬זו הדר להיווכח באלוהי בכל תחומי החיי‪ ,‬והטוב‬
‫ביותר‪ ,‬בסופו של דבר‪ ,‬הוא להשתחרר מכל פעילות חומרית ולהתעסק לחלוטי‪ .‬בשמיעת עלילותיו הנשגבות‪ .‬בהיעדר‬
‫הזדמנות כזו על האד לנסות להעסיק בשירותו של האל כל דבר אליו הוא נמש במיוחד זו הדר לשלו ושגשוג‪ .‬ג‬
‫‪7‬צ‪3‬ית בפסוק זה רבת משמעות‪ .‬אל לנו לחשוב‪ ,‬ולו לרגע‪ ,‬שהבנתו של נָארַדַה הייתה בחזקת דמיונות ילדותיי‬
‫המלה ַס ְ<ס ַ‬
‫‪7‬צ‪3‬ית‪.‬‬
‫גרידא‪ .‬אי‪ .‬זה כ ‪ .‬ג משכילי מומחי ומלומדי מביני באופ‪ .‬דומה‪ .‬זו המשמעות האמיתית של המילה ַס ְ<ס ַ‬
‫פסוק ‪33‬‬
‫ַתה‬
‫ַתא ֵינַה ס ְור ַ‬
‫‪7‬תאנָאּ גָ‪3‬אי ֵ‬
‫‪5‬מיו יַ ַצ‪3‬ה ְה ָ‬
‫ַ‬
‫סית‬
‫צ‪3‬יקית ַ‬
‫ְ‬
‫‪5‬מ ַיּ ְד ַר ְו ַיּ נַה נָאתי‬
‫ַתד ֵאוַה ְהי ַ‬
‫‪5‬מיַ—; ְד ַר ְויַ—; נַה—;‬
‫ַתה—; ַתת—; ֵאוַה—; הי—; ַ‬
‫ַתא—; ֵינַה—; ס ְור ַ‬
‫‪7‬תאנָא—; גָ‪3‬אי ֵ‬
‫‪5‬מיַ‪ ;—2‬יַ‪ַ 2‬צ‪3‬ה—; ְה ָ‬
‫ַ‬
‫סית—‪.‬‬
‫צ‪3‬יקית ַ‬
‫ְ‬
‫נָאתי—;‬
‫הו נשמה טובה‪ ,‬האי‪ .‬דבר המיוש באופ‪ .‬טיפולי‪ ,‬מרפא מחלה שנגרמה עלידי אותו דבר עצמו?‬
‫התעמקות‪ :‬רופא מומחה מטפל בחולהו באמצעות תזונה הולמת‪ .‬לדוגמא‪ ,‬מאכלי חלב גורמי לפעמי להפרעות במעיי‪,‬‬
‫אול אותו חלב‪ ,‬כשהוא הופ לגבינה‪ ,‬ומעורב ע חומרי מרפאי נוספי‪ ,‬מרפא הפרעות כאלה‪ .‬בדומה לכ ‪ ,‬לא נית‪.‬‬
‫לשכ את שלושת סוגי הסבל של הקיו החומרי באמצעות פעילות חומרית גרידא‪ .‬יש להפו פעילות זו לרוחנית‪ ,‬כש‬
‫שבאש הופ הברזל לאדו לוהט ומתחיל לפעול כאש‪ .‬בדומה לכ משתנה תפיסתו החומרית של דבר כשהוא מיוש‬
‫בשירותו של האל העליו‪ ..‬זהו סוד ההצלחה הרוחנית‪ .‬איננו צריכי לנסות לשלוט בטבע החומרי ואיננו צריכי לדחות‬
‫דברי חומריי‪ .‬הדר הטובה ביותר לעשות שימוש נכו‪ .‬בעסקה גרועה היא להשתמש בכל דבר תו התייחסות לישות‬
‫הרוחנית העליונה‪ .‬הכול נובע מהרוח העליונה‪ ,‬ובכוחו הבלתי נתפס יכול האל להפו רוח לחומר וחומר לרוח‪ .‬לכ‪ ,.‬ברצונו ‬
‫דבר חומרי )כביכול( הופ מיד לאו‪ .‬רוחני‪ .‬מצב הכרחי לשינוי כזה הוא העסקת חומר כביכול בשירות הרוח‪ .‬זו הדר לטפל‬
‫במחלה החומרית שלנו ולהעלות את עצמנו למישור רוחני הפטור מסבל‪ ,‬צער ופחד‪ .‬כאשר הכול מיוש כ בשירות האל‬
‫המנ ְְתרַה הוֵדית‬
‫ַה ַמ‪ .‬העליו‪ ..‬כ ביכולתנו להבי‪ .‬לעומקה את ַ‬
‫לר ְ‬
‫העליו‪ ,.‬ביכולתנו לחוש‪ ,‬חווייתית‪ ,‬שדבר לא קיי פרט ְ‬
‫ַה ַמ‪.".‬‬
‫"הכול ְר ְ‬
‫פסוק ‪34‬‬
‫ֵא ַוּ נְ‪6‬י‪ָ:‬אּ ְקרייָאיוגָא‪2‬‬
‫ַס ְרוֵא ַס ְ< ְס‪6‬יתי ֵה ַתוַ‪2‬‬
‫יתא‪ַ 2‬רֵא‬
‫ְתא ַק ְל ָ‬
‫ָאאיַה ַק ְל ַנ ֵ‬
‫ָאת ַמהוינ ָ‬
‫ַתה ֵאו ְ‬
‫ָאאיַה—;‬
‫‪5‬ת ַמה—; וינ ָ‬
‫ֵאוַ—; נְ‪6‬י‪ָ:‬א—; ְקרייָאיוגָא‪ַ ;—2‬ס ְרוֵא—; ַס ְ< ְס‪6‬יתי—; ֵה ַתוַ‪ֵ ;—2‬תא—; ֵאוַה—; ְ‬
‫יתא‪ַ ;—2‬רֵא—‪.‬‬
‫ְתא—; ַק ְל ָ‬
‫ַק ְל ַנ ֵ‬
‫וכ ‪ ,‬כשכל פעילותו של האד מוקדשת לשירות אישיות אלוה‪ ,‬אות‪ .‬פעולות עצמ‪ .‬הגורמות לשעבודו הנצחי הופכות‬
‫למחריבות ע= הפעולה‪.‬‬
‫יתא לע= בניא‪ ,.‬כיוו‪ .‬שללא ספק שורשיה‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫התעמקות‪ :‬פעילות נהנתנית‪ ,‬המעסיקה לעד את ישות החיי‪ ,‬משולה ְ‬
‫עמוקי מאוד‪ .‬כל עוד קיימת הנטייה ליהנות מפרי העמל‪ ,‬נאלצת הנשמה להמשי להתגלגל מגו; לגו; או ממקו אחד‬
‫למשנהו‪ ,‬עלפי טבע הפעילות‪ .‬הנטייה לעינוג יכולה להשתנות לתשוקה לשרת את שליחותו של האל‪ .‬בעשותו כ הופכת‬
‫לק ְר ַמהיוגה‪ ,‬או לדר שבאמצעותה יכול האד להגיע לשלמות רוחנית בעודו עוסק בעבודה עלפי נטייתו‬
‫פעילות האד ַ‬
‫‪5‬ת ָמא מציינת כא‪ .‬סוגי של פעילות אנוכית‪ .‬המסקנה היא שכאשר התוצאות של כל עבודה‪ ,‬אנוכית או‬
‫הטבעית‪ .‬המלה ְ‬
‫אחרת‪ ,‬משולבות בשירות לאל נפסק יצורה של ַק ְר ַמה נוספת ובהדרגה מתפתח שירות מסור נשגב‪ ,‬שלא רק יגדע לגמרי את‬
‫שורש ע= הבניא‪ .‬של הפעילות‪ ,‬אלא ג ישא את המבצע לכפות רגלי הל‪8‬טס של אישיות אלוה‪.‬‬
‫ְתה‪ ,‬ה‬
‫ֵדאנ ַ‬
‫סיכומו של דבר הוא‪ ,‬שתחילה על האד לתור אחר התרועעות ע דבקי טהורי‪ ,‬שבנוס; להיות מלומדי בו ָ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ .‬בהתרועעות זו על הדבק הטירו‪ .‬להציע שירות‬
‫ג הגיעו להגשמה עצמית וה דבקי טהורי ללא סייג של ְ ִרי ְק ְ‬
‫אוהב בגופו ובמחשבו ללא כל הסתייגות‪ .‬גישת שירות זו מעודדת את הנשמות הדגולות להעניק יותר את חסד‪ ,‬המחדיר‬
‫בטירו‪ .‬את כל הסגולות הנשגבות של דבקי טהורי‪ .‬כ בהדרגה מתפתחת בו זיקה עזה לשמיעת עלילותיו הנשגבות‪,‬‬
‫המאפשרת לו להבי‪ .‬את מעמד היסודי של הגו; הגשמי והסמוי ומעבר לה את ידע הנשמה הטהורה ויחסיה הנצחיי ע‬
‫הנשמה העליונה‪ ,‬אישיות אלוה‪ .‬לאחר שמובני יחסי אלה‪ ,‬מתחיל השירות המסור הטהור להתפתח בהדרגה לידע מושל‬
‫ר‪8,‬ת ַת ַמהי‪8‬גַה זו‪ ,‬כנאמר‬
‫ְ‬
‫את ָמא המקומי‪ .‬באמצעות‬
‫ַמ ְ‬
‫והר ָ‬
‫ַה ַמ‪ .‬הבלתיאישי ַ‬
‫הר ְ‬
‫על אישיות אלוה‪ ,‬מעבר להיבט ְ‬
‫יתא‪ ,‬הופ האד למושל אפילו בקיומו הגופני הנוכחי‪ ,‬והוא חוש; את כל סגולותיו הטובות של אישיות אלוה עד‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫ְ‬
‫לאחוז הגבוה ביותר‪ .‬זוהי ההתפתחות ההדרגתית המתרחשת בהתרועעות ע דבקי טהורי‪.‬‬
‫פסוק ‪35‬‬
‫ריתו‪ַ:,‬‬
‫ַ‬
‫ַתא ַק ְר ַמה ְ ַה ַגוַת ַ‬
‫‪4‬תרַה ְקריי ֵ‬
‫יַד ְ‬
‫ְוית‬
‫‪4‬ד ִהי ַנּ הי ְ ַה ְקתייוגַה ַס ַמנ ַ‬
‫ְג‪3‬נָא ַנּ יַת ַתד ְ‬
‫‪4‬ד ִהינַ—; הי—; ְ ַה ְקתי‬
‫ריתו‪ְ ;—ַ:,‬ג‪3‬נָאנַ—; יַת ַתת—; ְ‬
‫ַ‬
‫ַתא—; ַק ְר ַמה—; ְ ַה ַגוַת—; ַ‬
‫‪4‬תרַה—; ְקריי ֵ‬
‫יַת—; ְ‬
‫וית—‪.‬‬
‫יוגַה—; ַס ַמנְ ַ‬
‫כל פעולה שנעשית כא‪ ,.‬בחיי אלה‪ ,‬למע‪ .‬שליחותו של האל העליו‪ ,.‬נקראת ְ ַה ְקתיי‪8‬גַה‪ ,‬או שרות נשגב ואוהב‪ ,‬ומה‬
‫שנקרא ידע הופ לגור נלווה‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬התפיסה הרווחת היא שביצוע עבודה נושאת פרי‪ ,‬עלפי הוראות הכתובי‪ ,‬מאפשרת לאד לקנות בשלמות ידע‬
‫נשגב שיובילו להגשמה רוחנית‪ַ ְ .‬ה ְקתיי‪8‬גַה נחשבת עלידי אחדי לצורה אחרת של ַק ְר ַמה‪ .‬א למעשה זו נמצאת מעל‬
‫ב ַה ְקתיי‪8‬גַה‪ְ .‬קרייָאי‪8‬גַה‪ ,‬או ַק ְר ַמהי‪8‬גַה זו שעליה‬
‫בג'נָאנַה או ַק ְר ַמה‪ ,‬ואילו ה‪ .‬תלויות ְ‬
‫לק ְר ַמה ְוג'נָאנַה‪ .‬היא בלתי תלויה ְ‬
‫ַ‬
‫ָאסה‪ ,‬מומלצת במיוחד כיוו‪ .‬שהעיקרו‪ .‬הוא לספק את אלוהי‪ .‬הלה איננו חפ= שבניו‪ ,‬ישויות החיי‪,‬‬
‫ַדה ל ְוי ַ‬
‫ממלי= ְ ִרי נָאר ַ‬
‫יסבלו משלוש מצוקות החיי‪ .‬הוא חפ= שה כול יבואו אליו לחיות עמו‪ .‬א שיבה לאלוהות פירושה שעל האד להיטהר‬
‫מנגע חומרי‪ .‬לכ‪ .‬כאשר מבוצעת עבודה לסיפוקו‪ ,‬מיטהר המבצע בהדרגה מזיקה חומרית‪ .‬היטהרות זו פירושה קניית ידע‬
‫בק ְר ַמה‪ ,‬או עבודה‪ ,‬הנעשית עבור האל‪ .‬ידע אחר‪ ,‬המשולל ְ ַה ְקתיי‪8‬גַה או סיפוקו של האל‪ ,‬איננו יכול‬
‫רוחני‪ .‬לכ‪ .‬ידע תלוי ַ‬
‫להוביל חזרה לממלכת אלוהי‪ ,‬ופירושו שאיננו יכול להציע אפילו גאולה בלתי אישית‪ ,‬כפי שכבר הוסבר בנוגע לפסוק‬
‫ית‪ .‬המסקנה היא שדבק העוסק בשירות טהור של אלוהי‪ ,‬בעיקר בזמרת תהילותיו‬
‫‪4‬צ'י ַתה ְ ָהאוַהו ְַרג' ַ‬
‫‪4‬י ְ‬
‫ַני ְְ‪ַ ,‬ק ְר ִמי ְ‬
‫יתא‪.‬‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫ובשמיעת‪ ,.‬הופ להיות בו זמנית‪ ,‬בחסדו של האל‪ ,‬מואר רוחנית‪ ,‬כפי שמאושר ְ‬
‫פסוק ‪36‬‬
‫ָאס ְק‪6‬ית‬
‫‪3‬היק ַ‪,‬י ַ‬
‫קרוָא‪ָ:‬א י ְַתרַה ַק ְר ָמא‪:‬י ְ ַה ַגוַ=‪ְ 3‬צ ְ‬
‫ְ‬
‫ָאנס ַמ ַרנְתי ַצ‪3‬ה‬
‫ַסי ְ‬
‫‪6‬י‪ְ :,‬‬
‫ָאמאני ְק ְ‬
‫ְג‪6‬י ַ‪:‬נְתי ג‪ַ:‬הנ ָ‬
‫‪6‬י‪ְַ :,‬סיַה—;‬
‫ָאמאני—; ְק ְ‬
‫‪4‬ס ְק‪6‬ית—; ְג‪6‬י ַ‪:‬נְתי—; ג‪ַ:‬ה—; נ ָ‬
‫יק ַ‪,‬יָא—; ַ‬
‫קרוָא‪ָ:‬א‪ ;—2‬י ְַתרַה—; ַק ְר ָמא‪:‬י—; ְ ַה ַגוַת—; ְ‬
‫ְ‬
‫‪4‬נס ַמ ַרנְתי—; ַצ‪3‬ה—‪.‬‬
‫ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬אישיות אלוה‪ ,‬זוכר האד בקביעות את האל‪ ,‬את שמו ומעלותיו‪.‬‬
‫בעת ביצוע חובותיו עלפי הוראות ְ ִרי ְק ְ‬
‫התעמקות‪ :‬דבק בעל ניסיו‪ .‬יודע לעצב את חייו כ ‪ ,‬שבשעה שהוא מבצע את חובותיו השונות עבור חיי אלה או עבור‬
‫יתא‪ :‬בכל שלבי‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫הבאי‪ ,‬הוא זוכר כל הזמ‪ .‬את ש האל‪ ,‬תהילתו‪ ,‬מעלותיו וכו'‪ .‬הוראתו של האל מופיעה במפורש ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה בלבד‪ .‬בכל תחומי החיי צרי האל העליו‪ .‬להימצא כבעל הקניי‪ ..‬עלפי הפולחני‬
‫החיי על האד לעבוד למע‪ְ .‬ק ְ‬
‫ֵה‪ ,‬הגישה היא שבכל הנסיבות חייב להימצא‬
‫ַתי ו ַג‪ַ :‬‬
‫ַסו ִ‬
‫ַה ָמא‪ַ ,‬סר ְ‬
‫הוֵדיי‪ ,‬אפילו בסגידה לאלי למחצה שוני כאינ ְְדרַה‪ְ ,‬ר ְ‬
‫ֵ ַורַה‪ ,‬או הכוח השולט על הקרבת קורבנות אלה‪ .‬מומל= לסגוד לאל למחצה כלשהו עבור מטרה‬
‫וי‪,‬נ כי ְַג'נ ְ‬
‫ייצוגו של ְ‬
‫וי‪,‬נ הכרחית עלמנת להפו את הטקס למושל‪.‬‬
‫מסוימת‪ ,‬אול נוכחותו של ְ‬
‫לבד מחובות וֵדיות כאלה‪ ,‬ג בפעולות יומיומיות )לדוגמא בניהול משק בית‪ ,‬בעסקי או במקצוע( עלינו לקחת בחשבו‪.‬‬
‫יתא הוא מכריז על עצמו כעליו‪ .‬בכל‪ :‬כנהנה‪ ,‬כבעל‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ְ .‬‬
‫שתוצאת כל פעולותינו צריכה להינת‪ .‬לנהנה העליו‪ְ ,.‬ק ְ‬
‫הקניי‪ .‬של כל כוכב‪ ,‬וכידיד של כל חי‪ .‬איש מלבדו איננו יכול לטעו‪ .‬שהוא בעל קניי‪ .‬כלשהו בבריאה‪ .‬דבק טהור זוכר זאת‬
‫כל הזמ‪ ,.‬ובעשותו כ הוא חוזר על שמו הנשגב‪ ,‬על תהילתו ומעלותיו‪ .‬פירושו של דבר שהוא מצוי במגע מתמיד עמו‪.‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה ‪.‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה זהה לשמו‪ ,‬תהילתו וכ'ו‪ ,‬לכ‪ .‬להתרועע ע שמו‪ ,‬תהילתו וכו'‪ ,‬פירושו להתרועע‪ ,‬למעשה‪ ,‬ע ְק ְ‬
‫ְק ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ .‬בנוס; להפרשת‬
‫חלק ניכר מהכנסתנו הכספית‪ ,‬לא פחות מחמישי אחוז‪ ,‬חייב להיות מוצא על מילוי הוראותיו של ְק ְ‬
‫רווחי עבודתנו למטרה זו‪ ,‬עלינו לחנ אחרי לתרבות זו‪ ,‬של מסירות לאל‪ ,‬כיוו‪ .‬שזוהי אחת מהוראותיו‪ .‬הוא אומר חד‬
‫משמעית שאיש איננו יקר לו יותר מזה העוסק תמיד בפעילות הטפת ש אישיות אלוה ותהילתו בכל רחבי העול‪ .‬ג את‬
‫יתא‬
‫ה ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫התגליות המדעיות של העול החומרי נית‪ .‬להעסיק באופ‪ .‬דומה בביצוע שליחות העליו‪ ..‬זה חפצו שמסר ְ‬
‫יופ= בקרב דבקיו‪ .‬ייתכ‪ .‬שלא קל לעשות זאת בקרב אלה שלא עומדי לזכות סיגופי‪ ,‬מת‪ .‬צדקה‪ ,‬השכלה וכו'‪ ,‬א יש‬
‫להמשי ולנסות לשכנע אנשי משוללי רצו‪ .‬להיהפ לדבקי‪ִ ְ .‬רי ַצ'י ְַת ְניַה לימד כיצד להטי; את המסר הנשגב באמצעות‬
‫שירה‪ ,‬ריקוד ותקרובת‪ .‬חמישי אחוז מהכנסותינו נית‪ .‬להוציא למטרה זו‪ .‬בתקופה נחשלת זו של מריבה וחילוקי דעות לו‬
‫ַה‪ ,‬אי‪.‬‬
‫אר ְ‬
‫רק היו מוכני המנהיגי ועשירי החברה להוציא אחוז זה מהכנסת לשירותו של האל‪ ,‬כפי שלימד ַצ'י ְַת ְניַה ַמ ָה ְ‬
‫ספק שאפשר היה להפו שאול זה למשכנו הנשגב של אישיות אלוה‪ .‬איש לא יסרב להשתת; באירוע בו מתבצעי שירה‬
‫וריקוד יפי ומוצע כיבוד‪ .‬כל אחד ישתת; באירוע כזה‪ ,‬ומובטח לו לחוש אישית בנוכחותו הנשגבת של אלוהי‪ .‬דבר זה‬
‫יסייע למשתת; להתרועע עימו‪ ,‬וכ לטהר עצמו אגב הגשמה רוחנית‪ .‬התנאי היחיד לביצוע מוצלח של פעילות רוחנית כזו‬
‫הוא שעליה להיות מנוהלת תחת הדרכתו של דבק טהור‪ ,‬החופשי לחלוטי‪ .‬מתשוקות חומריות‪ ,‬פעילות אנוכית ולימוד עיוני‬
‫יתא‪ ,‬א ג בשאר‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫יבש לגבי טבעו של אלוהי‪ .‬איש איננו צרי לגלות את טבעו של האל‪ .‬הוא מסבירו כבר‪ ,‬בפרט ְ‬
‫הספרות הוֵדית‪ .‬עלינו פשוט לקבלו‪ ,‬ולציית למצוותיו‪ .‬דבר זה ינחנו לנתיב השלמות‪ .‬האד יכול להישאר במצבו; איש איננו‬
‫צרי לשנות את מעמדו‪ ,‬בפרט בתקופה זו של שלל בעיות‪ .‬התנאי היחיד הוא‪ ,‬שעל האד לנטוש את ההרגל לעסוק בחשיבה‬
‫ספקולטיבית‪ ,‬שמטרתה להיהפ לאחד ע אלוהי‪ .‬לאחר הפסקת התרברבויות והתפארויות שווא יכול האד לקבל בהכנעה‬
‫ַת משפתיו של דבק מוסמ שכישוריו מתוארי לעיל‪ .‬דבר זה יביא‪,‬‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫וב ִר ַ‬
‫יתא ְ‬
‫שב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫את הוראותיו של האל ְ‬
‫ללא ספק‪ ,‬הצלחה לכול‪.‬‬
‫פסוק ‪37‬‬
‫ימהי‬
‫ָאסדוָאיַה ְד ִה ַ‬
‫ת ְה ַיּ ו ֵ‬
‫ַתא ְ‬
‫אוּ נַמו ְ ַה ַגו ֵ‬
‫ַמ‪ַ 2‬סנ ְַק ְר ַ‪ָ:,‬איַה ַצ‪3‬ה‬
‫ָאנירד ְד ָהאיַה נ ַ‬
‫ְ‬
‫ימנָאי‬
‫ַד ְ‬
‫ְר ְ‬
‫‪4‬נירד ְד ָהאיַה ‪4‬נְד ַסנ ְַק ְר ַ‪ָ:,‬איַה—;‬
‫ְ‬
‫ימנָאיַה‪,‬‬
‫ַד ְ‬
‫ימהי—; ְר ְ‬
‫ָאסדוָאיַה—; ְד ִה ַ‬
‫ת ְהיַ—; ו ֵ‬
‫ַתא—; ְ‬
‫ַמ‪ַ ְ ;—2‬ה ַגו ֵ‬
‫אוּ—; נ ַ‬
‫ַמ‪ַ ;—2‬צ‪3‬ה—‪.‬‬
‫נַ‬
‫וסנְ ַק ְר ַ‪ַ:,‬ה‪.‬‬
‫‪4‬נירד ְד ַהה‪ַ ,‬‬
‫ְ‬
‫ימנַה‪,‬‬
‫ַד ְ‬
‫ָאסדוַה בלוויית התרחבויותיו המוחלטות ְר ְ‬
‫הבה ונזמר כולנו את תהילותיו של ו ֵ‬
‫ָאסדוַה‪ַ ,‬סנ ְַק ְר ַ‪ַ:,‬ה‪,‬‬
‫ָאתרַה‪ ,‬נָארָא ַי‪ַ:‬ה הוא המקור הראשוני לכל התרחבויות האלוהות‪ .‬אלה ה ו ֵ‬
‫הנ ְַצ'ר ְ‬
‫התעמקות‪ :‬עלפי ַ‬
‫ימנַה נמצא לימינו של ַסנ ְַק ְר ַ‪ַ:,‬ה‬
‫ַד ְ‬
‫וסנ ְַק ְר ַ‪ַ:,‬ה נמצאי באמצע משמאל ומימי‪ְ ..‬ר ְ‬
‫ָאסדוַה ַ‬
‫ו‪4‬נירד ְד ַהה‪ .‬ו ֵ‬
‫ְ‬
‫ימנַה‬
‫ַד ְ‬
‫ְר ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪.‬‬
‫רתי‪ .‬ה ידועי כארבעת עוזריו האישיי של ְק ְ‬
‫המ ְ‬
‫ָאסד ַוה‪ ,‬וכ ניצבי ארבעת ‪7‬‬
‫ו‪4‬נירד ְד ַהה לשמאלו של ו ֵ‬
‫ְ‬
‫המנ ְְתרַה עלידי תהלי הזמרה הנשגב‪ ,‬היינו אוּ נַמו‬
‫בא‪ָ <8‬קארַה ְ ַר ַ‪:‬וַה‪ ,‬וכ מתבססת ַ‬
‫ְ‬
‫זהו מזמור וֵדי‪ ,‬או ַמנ ְְתרַה‪ ,‬המתחילה‬
‫ימהי‪ ,‬וכו'‪.‬‬
‫ְד ִה ַ‬
‫המשמעות היא שכל פעולה‪ ,‬בי‪ .‬א בתחו פעילות אנוכית‪ ,‬או פילוסופיה ניסיונית‪ ,‬שאיננה מיועדת בסופו של דבר להבנה‬
‫ַד ִג'י את טבע השירות המסור הטהור באמצעות התנסותו‬
‫רוחנית של האל העליו‪ ,.‬נחשבת לסרת טע‪ .‬לכ‪ .‬מסביר נָאר ַ‬
‫האישית בפיתוח יחסי קירבה בי‪ .‬האל לישות החיי עלידי תהלי הדרגתי של התקדמות בפעולות מסירות‪ .‬נתיב‬
‫ֵמא‪ ,‬במגוו‪ .‬נשגב הנקרא ַרסות‬
‫ההתקדמות במסירות נשגבת מגיע לפסגתו כאשר מגיע האד לשירות אוהב לאל‪ ,‬הנקרא ְר ָ‬
‫)טעמי(‪ .‬שירות מסור כזה מבוצע ג באופ‪ .‬מעורב בפעילות נהנתנית או בעיו‪ .‬פילוסופי אמפירי‪.‬‬
‫תו שירת מזמור זה‪ ,‬המורכב משלושי ושלוש הברות‪ ,‬מוסברת התשובה לשאלה ששאלו ה‪6‬י‪,‬י הדגולי‪ ,‬בראשותו של‬
‫‪7‬תה באמצעות מורו הרוחני‪ַ .‬מנ ְְתרַה זו פונה לארבעת השליטי‪ ,‬או לאישיות‬
‫ַקה‪ ,‬בנוגע לחלק הכמוס ביותר אליו הגיע ס ַ‬
‫ַנ ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה כיוו‪ .‬שהחלקי המוחלטי ה עוזריו הראשיי‪ .‬החלק‬
‫אלוה ולהתרחבויותיו המוחלטות‪ .‬הדמות המרכזית היא ְ ִרי ְק ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה אישיות אלוה‪ ,‬יחד ע חלקיו‬
‫הכמוס ביותר בהוראות הוא‪ ,‬שעל האד לזמר תמיד ולזכור את תהילות ְ ִרי ְק ְ‬
‫ו‪4‬נירד ְד ַהה‪ .‬התרחבויות אלה ה‪ .‬השליטי העיקריי עבור‬
‫ְ‬
‫ימנַה‬
‫ַד ְ‬
‫ָאסדוַה‪ַ ,‬סנ ְַק ְר ַ‪ַ:,‬ה‪ְ ,‬ר ְ‬
‫המוחלטי השוני המתרחבי לו ֵ‬
‫ה ְקתי ַת ְת ְתוַה‪.‬‬
‫הוי‪,‬נ ַת ְת ְתוַה או ַ‬
‫כל האמיתות האחרות‪ ,‬כלומר‪ְ ,‬‬
‫פסוק ‪38‬‬
‫היד ָהא ֵננַה‬
‫‪ְ 4‬‬
‫ר ְתי ְ‬
‫איתי ‪7‬מ ְ‬
‫תיק‬
‫ר ַ‬
‫‪4‬מ ְ‬
‫רתי ‪7‬‬
‫ַמנ ְְתרַה ‪7‬מ ְ‬
‫מא‪.‬‬
‫ר‪ַ ּ,‬סה ַס ְמיַג ַד ְר ַנַ‪ָ 2‬‬
‫ַ‬
‫ַ‪3‬תא י ְַג‪3‬נַה‬
‫ַיג ֵ‬
‫ר‪ַ ;—,‬ס‪ַ ;—2‬ס ְמיַק—‬
‫ַ‬
‫ַ‪3‬תא—; י ְַג‪3‬נַה—;‬
‫תיק—; ַיג ֵ‬
‫ר ַ‬
‫‪4‬מ ְ‬
‫רתי—; ‪7‬‬
‫‪4‬הי ְד ָהא ֵננַה—; ַמנ ְְתרַה ‪7‬מ ְ‬
‫רתי—; ְ‬
‫איתי—; ‪7‬מ ְ‬
‫מא‪.—.‬‬
‫; ַד ְר ַנַ‪ָ ;—2‬‬
‫וי‪,‬נ‪ ,‬המשולל צורה חומרית‪.‬‬
‫וכ ‪ ,‬בעל החזו‪ .‬האמיתי הוא זה שסוגד‪ ,‬באמצעות ייצוג צלילי נשגב‪ ,‬לאישיות אלוה‪ְ ,‬‬
‫וי‪,‬נ‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬חושינו עשויי עתה מיסודות חומריי‪ ,‬ולכ‪ .‬אי‪ .‬ה מושלמי מספיק כדי לתפוס את דמותו הנשגבת של ְ‬
‫לפיכ זמרה המהווה ייצוג צלילי שלו‪ ,‬הינה האמצעי לסגוד לו‪ .‬הוא נסגד עלידי ייצוג צלילי באמצעות הזמרה‪ .‬כל דבר‬
‫המצוי מעבר לתחומי ההתנסות של חושינו הבלתי מושלמי יכול להיתפס במלואו באמצעות הייצוג הצלילי‪ .‬נית‪ .‬לחוש‪,‬‬
‫חווייתית‪ ,‬באופ‪ .‬ממשי באד המשדר צליל ממקו מרוחק‪ .‬א מבחינה חומרית זה אפשרי‪ ,‬מדוע לא מבחינה רוחנית? חוויה‬
‫זו איננה חוויה סתומה וערטילאית‪ .‬אנו חווי למעשה באישיות אלוה הנשגב בעל הצורה הטהורה של נצחיות‪ ,‬חדווה וידע‪.‬‬
‫ָאת ַהה‬
‫וי ַונ ְ‬
‫אריַה ְ ִרי ְ‬
‫‪5‬אצ' ְ‬
‫רתי שתי משמעויות צורה וקושי‪ .‬לכ‪ .‬מסביר ָ‬
‫ַק‪8‬ה ניתנות למלה ‪7‬מ ְ‬
‫‪4‬מר ַ‬
‫במילו‪ .‬הסנסקריטי ַ‬
‫תיק כ"ללא קושי"‪ .‬הצורה הנשגבת של נצחיות‪ ,‬חדווה וידע יכולה להיתפס באמצעות‬
‫ר ַ‬
‫‪4‬מ ְ‬
‫ַצ' ְק ַרו ְַר ִתי ְט ָהאקרַה את המלה ‪7‬‬
‫חושינו הרוחניי המקוריי‪ ,‬אות נית‪ .‬לעורר תו זימרת ַמנ ְְתרות קדושות‪ ,‬או צליל ייצוגי נשגב‪ .‬צליל זה צרי להתקבל דר‬
‫התיוו הישיר של המורה הרוחני המוסמ ‪ ,‬ויש לתרגל את הזמרה תחת הדרכתו‪ .‬דבר זה יובילנו‪ ,‬בהדרגה‪ ,‬קרוב יותר‬
‫ריקה המוסמכת ומקובלת כאחד‪ .‬בשיטה זו מופיעי העקרונות‬
‫האנ ְַצ'רָא ְת ַ‬
‫לאישיות העליונה‪ .‬הסגידה מומלצת בשיטת ָ‬
‫המוסמכי ביותר לשירות מסור נשגב‪ .‬ללא עזרת עקרונות אלה לא יכול האד לפנות לאלוהי‪ ,‬במיוחד לא עלידי‬
‫ריקה ג מעשית וג מתאימה לתקופה זו של מריבה‪ .‬עבור התקופה הנוכחית היא‬
‫ָאת ַ‬
‫האנ ְַצ'ר ְ‬
‫פילוסופיה עיונית יבשה‪ .‬שיטת ָ‬
‫ְתה‪.‬‬
‫ֵדאנ ַ‬
‫חשובה יותר מאשר הו ָ‬
‫פסוק ‪39‬‬
‫הית‬
‫‪4‬נ‪ְ ,‬ט ַ‬
‫ֵתיַה ַמד ְ‬
‫ַה ַמנְ‪4 .‬ו ְ‬
‫ַמּ ְר ְ‬
‫אימּ ְסוַהניג ַ‬
‫ַ‬
‫‪4‬דא‪ֵ .‬מא ְג‪3‬נָאנַ ‪4‬י ְְו ְַר ַיּ ְסו ְַסמי‪ָ ְ .‬הא ַוּ ַצ‪3‬ה ֵק ַוַ‪2‬‬
‫ָ‬
‫‪4‬דאת—; ֵמא—; ְג‪3‬נָאנַ—; ‪4‬י ְְו ְַריַ—;‬
‫ית—; ָ‬
‫‪4‬נ‪ְ ,‬טה ַ‬
‫ְ‬
‫ֵתיַה—; ַמת—;‬
‫ַה ַמ‪4 ;—.‬ו ְ‬
‫ַמ—; ְר ְ‬
‫אימ—; ְסוַהניג ַ‬
‫ַ‬
‫ְסו ְַסמי‪ָ ְ ;—.‬האוַ—; ַצ‪3‬ה—; ֵק ַוַ‪.—2‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה תחילה בידע נשגב על אודותיו‪ ,‬הנחשב לכמוס שבחלקי הוֵדות‪ ,‬אחר כ‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה‪ ,‬כ זכיתי מ‪ .‬האל העליו‪ְ ,.‬ק ְ‬
‫הו ְר ְ‬
‫בכוחות נסתרי‪ ,‬ולבסו; בשרות אוהב ומסור‪.‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ .‬זו דר מושלמת‬
‫התעמקות‪ :‬קשר ע האל באמצעות צליל נשגב הינו זהה לקשר ישיר ע האלוהות השלמה‪ִ ְ ,‬רי ְק ְ‬
‫(‪,‬‬
‫לפנות אליו‪ .‬עלידי מגע מושל כזה עימו‪ ,‬בשעה שהינו נקי מעבירות הנובעות מתפיסות חומריות )עשר במספר‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‬
‫יכול הדבק להתעלות מעל למישור החומרי ולהבי‪ .‬את המשמעות הפנימית של הספרות הוֵדית וכ‪ .‬את קיומו של ְק ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה מגלה בהדרגה את זהותו למי שנושא בליבו אמונה בלתי מעורערת במורה הרוחני ובו‪ .‬לאחר זאת‬
‫במישור הנשגב‪ְ .‬ק ְ‬
‫מוענקי לדבק כוחות נסתרי‪ ,‬שמונה במספר‪ .‬מעל לכול‪ ,‬הדבק מתקבל כב‪ .‬לווייתו של האל‪ ,‬ומופקד בידו שירות מסוי‬
‫אליו דר נציגו המורה הרוחני‪ .‬דבק טהור מעוניי‪ .‬יותר לשרת את אישיות אלוה מאשר להפגי‪ .‬את הכוחות המיסטיי‬
‫ַדה הסביר כל זאת מתו התנסות אישית‪ ,‬וכל אחד יכול להשיג את הישגיו של ְ ִרי נָארַדַה תו שיפור‬
‫הטמוני בו‪ִ ְ .‬רי נָאר ַ‬
‫ַדה‪ ,‬המחובר‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ .‬אי‪ .‬איש המנוע מלזמר צליל נשגב זה ובלבד שיקבלו מנציגו של נָאר ַ‬
‫תהלי זימרת הייצוג הצלילי של ְק ְ‬
‫ַמ ַרָא‪.‬‬
‫הר ְ‬
‫אליו בשושלת מורי‪ ,‬או שיטת ַ‬
‫פסוק ‪40‬‬
‫ויהו‪2‬‬
‫רתּ ְ‬
‫וי ַ‬
‫רתה ְ‬
‫‪4‬ד ְ ְהרַה ְ ַ‬
‫‪4‬י ַ‬
‫ְתוַ ְ‬
‫סית‬
‫הת ַ‬
‫ ְ‬
‫וידאּ ְ‬
‫ַתא ֵינַה ָ‬
‫אי ֵ‬
‫ַס ָמ ְ‬
‫את ַמנָאּ‬
‫דית ְ‬
‫‪4‬ר ָ‬
‫ד‪ְ 2‬ק ַהיְר מהר ְ‬
‫ָאק ְהיָאהי ְ‬
‫ְר ְ‬
‫אנְתי נָא ְני ְַת ָהא‬
‫נירוָא‪ַ ַ:‬‬
‫ַסנ ְְק ֵל ַה ְ‬
‫סית—;‬
‫הת ַ‬
‫ ְ‬
‫וידא—; ְ‬
‫ַתא—; ֵינַה—; ָ‬
‫אי ֵ‬
‫ויהו‪ַ ;—2‬ס ָמ ְ‬
‫רת—; ְ‬
‫וי ַ‬
‫רתה—; ְ‬
‫‪4‬ד ְ ְהרַה—; ְ ַ‬
‫ְתוַ—; ‪4‬י—; ַ‬
‫אנְתי נַה—; ‪ְ 4‬ני ְַת ָהא—‪.‬‬
‫נירוָא‪ַ ;—ַ:‬‬
‫‪5‬ת ַמנָא—; ַסנ ְְק ֵל ַה—; ְ‬
‫דיתה ְ‬
‫‪4‬ר ַ‬
‫ָאק ְהיָאהי—; ד ְ‪ְ 2‬ק ַהיְ‪ ;—2‬מה‪ְ ;—2‬‬
‫ְר ְ‬
‫לכ‪ ,.‬בבקשה‪ ,‬תאר את מעשיו של אלוהי הכול יכול אות למדת בידיעת הרבה את הוֵדות‪ ,‬כיוו‪ .‬שה יספקו את כמיהת‬
‫של המלומדי הדגולי‪ ,‬ובו בזמ‪ .‬ישככו את מצוקת ההמוני הסובלי תמיד ממכאובי חומריי‪ .‬למעשה‪ ,‬אי‪ .‬כל דר‬
‫אחרת להיחל= מסבל זה‪.‬‬
‫ַדה מני חד משמעית‪ ,‬שהפתרו‪ .‬העליו‪ .‬לכל הבעיות בעול החומרי נעו=‬
‫התעמקות‪ :‬מתו התנסות מעשית‪ ,‬מכריז ְ ִרי נָאר ַ‬
‫בהפצת תהילותיו הנשגבות של האל העליו‪ .‬בקנה מידה רחב‪ .‬ישנ ארבעה סוגי אד טובי‪ ,‬וארבעה רעי‪ .‬ארבעת הסוגי‬
‫הטובי מכירי בסמכותו של אלוהי כול יכול ולכ‪ .‬ה מוצאי מקלט בו )‪ (1‬כאשר ה שרויי במצוקה‪ (2) ,‬כאשר ה‬
‫ַד ִג'י‬
‫זקוקי לכס;‪ (3) ,‬כאשר ה מתקדמי בידע‪ ,‬ו)‪ (4‬כאשר ה סקרני לדעת עוד ועוד לגבי אלוהי‪ .‬לכ‪ .‬יע= נָאר ַ‬
‫ָאס ֵדוַה להפי= את הידע הנשגב של אלוהי באמצעות הידע הוֵדי העצו שיש בידו‪.‬‬
‫ל ְוי ַ‬
‫סוגי האד הרעי‪ ,‬ג ה ארבעה‪ (1) :‬אלה שמכורי להתקדמות בפעילות נהנתנית ולפיכ סובלי מ‪ .‬המצוקות הנלוות לה‪,‬‬
‫)‪ (2‬אלה שמכורי לפעילות נפשעת בעבור עינוג חושי וסובלי מתוצאותיה‪ (3) ,‬אלה שביד ידע חומרי מתקד מאוד‪,‬‬
‫אול נאלצי לסבול משו שאי‪ .‬ביד להכיר במרותו של אלוהי הכוליכול‪ ,‬ו)‪ (4‬קבוצת בני האד הידועי כאתיאיסטי‪,‬‬
‫השונאת במתכוו‪ .‬את עצ שמו של אלוהי‪ ,‬על א; שה שרויי תמיד בקשיי‪.‬‬
‫ימד‬
‫ָאס ֵדוַה לתאר את תהילות האל העליו‪ .‬למע‪ .‬טובת של שמונה סוגי האד‪ ,‬הטובי והרעי‪ִ ְ .‬ר ַ‬
‫ַדה יע= ל ְוי ַ‬
‫ְ ִרי נָאר ַ‬
‫ַת לא נועד לשו קבוצה או כת מסוימת של אנשי‪ .‬הוא נועד לנשמה רצינית וכנה‪ ,‬החפצה באמת בטובתה האישית‬
‫ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ושלוותה הנפשית‪.‬‬
‫ַת‪ ,‬הנקרא "הוראותיו של‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫ְתה בספר הראשו‪ ,.‬פרק חמישי‪ ,‬של ְ‬
‫ֵדאנ ַ‬
‫בזאת מסתיימות התעמקויות ְ ַה ְקתיו ָ‬
‫ָאס ֵדוַה"‪.‬‬
‫ַת ל ְוי ַ‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ַדה על ְ ִר ַ‬
‫נָאר ַ‬
‫פרק ‪6‬‬
‫פסוק ‪1‬‬
‫ָאצ‪3‬ה‬
‫‪7‬תה או ַ‬
‫ס ַ‬
‫ְמה ַק ְר ַמה ַצ‪3‬ה‬
‫ני ְמיַה ְ ַה ַגוָא‪ֵ .‬דו ְַר ֵ‪,‬ר גַ‪3‬נ ַ‬
‫ֵא ַוּ ַ‬
‫סת‪2‬‬
‫ַתי ַ‬
‫ָאס‪ַ 2‬ס ְת ַיו ִ‬
‫ַה ַמ‪ְ .‬וי ַ‬
‫‪3‬הה ַתּ ְר ְ‬
‫ַצ ְ‪3‬צ ַ‬
‫ְה‪7‬יַ‪ְ ַ 2‬ר ְ‬
‫‪3‬הה—;‬
‫ַצ ְ‪3‬צ ַ‬
‫ְמה—; ַק ְר ַמה—; ַצ‪3‬ה—; ְה‪7‬יַ‪ְ ַ ;—2‬ר ְ‬
‫ני ְמיַה—; ְ ַה ַגוָא‪ֵ ;—.‬דו ְַר ֵ‪ ;—2,‬גַ‪3‬נ ַ‬
‫ָאצ‪3‬ה—; ֵאוַ—; ַ‬
‫‪7‬ת‪ 2‬או ַ‬
‫ס ַ‬
‫סת‪.—2‬‬
‫ַתי ַ‬
‫ָאס‪ַ ;—2‬ס ְת ַיו ִ‬
‫ַה ַמ‪ְ ;—.‬וי ַ‬
‫ַת—; ְר ְ‬
‫ַתי‪ ,‬על לידתו של ְ ִרי נָא ַר ַדה ומעשיו‪ ,‬הוא‬
‫אס ֵדוַה‪ ,‬התגלות אלוה ובנה של ַס ְתַיו ִ‬
‫ָאה ַמ‪:‬י‪ ,‬לאחר ששמע וְ ָי ַ‬
‫‪7‬תה אמר‪ :‬הו ְר ְ‬
‫ס ַ‬
‫שאל‪.‬‬
‫ַד ִג'י יתאר‬
‫ַד ִג'י‪ ,‬ולכ‪ .‬רצה ללמוד עליו יותר‪ .‬בפרק זה נָאר ַ‬
‫ָאס ֵדוַה היה סקר‪ .‬לדעת עוד לגבי שלמותו של נָאר ַ‬
‫התעמקות‪ְ :‬וי ַ‬
‫כיצד זכה בראיו‪ .‬קצר ע אישיות אלוה שעה שהיה שקוע במחשבה נשגבת על פירוד ממנו וחש כאב רב עקב זאת‪.‬‬
‫פסוק ‪2‬‬
‫ָאצ‪3‬ה‬
‫ָאסה או ַ‬
‫ְוי ַ‬
‫‪6‬יהיס ַתוַה‬
‫ָאד ְ‪ְ ,‬ט ְ‬
‫ויג‪3‬נָאנ ֵ‬
‫ְ‬
‫ַסיתא‬
‫וי ַרו ֵ‬
‫‪,‬היר ְ‬
‫היק ְ‬
‫ְ ְ‬
‫‪4‬קרוד ְ ַהוָא‪.‬‬
‫‪5‬דיֵא ַת ַת‪ 2‬קי ַ‬
‫ו ְַר ַת ָמאנו ַוי ְַסי ְ‬
‫‪6‬יהי‪ַ ;—2‬תוַה—; ו ְַר ַת ָמאנַ‪ַ ;—2‬ויַסי—;‬
‫‪5‬ד ְ‪ְ ,‬ט ְ‬
‫ויג‪3‬נָאנַה—; ֵ‬
‫סיתא—; ְ‬
‫וי ַר ַו ֵ‬
‫‪,‬הי‪ְ ;—2‬‬
‫היק ְ‬
‫ָאצ‪3‬ה—; ְ ְ‬
‫ָאס‪ 2‬או ַ‬
‫ְוי ַ‬
‫‪4‬קרות—; ְ ַהוָא‪.—.‬‬
‫‪5‬דיֵא—; ַת ַת‪ ;—2‬קי—; ַ‬
‫ְ‬
‫ַדה[‪ ,‬לפני תחילת לידת הנוכחית‪ ,‬לאחר שעזבו אות חכמי דגולי שלימדו ידע מדעי‬
‫ָאס ֵדוַה אמר‪ :‬מה עשית ]נָאר ַ‬
‫ְ ִרי וְ י ַ‬
‫נשגב‪.‬‬
‫ַדה לאחר שקיבל‬
‫ַד ִג'י‪ ,‬לכ‪ .‬טבעי הדבר שהיה להוט לשמוע מה עשה נָאר ַ‬
‫ָאס ֵדוַה עצמו היה תלמיד של נָאר ַ‬
‫התעמקות‪ְ :‬וי ַ‬
‫ַדה עלמנת להגיע לאותה שלמות‪ .‬הרצו‪ .‬ללמוד מהמורה הרוחני‬
‫הסמכה ממוריו הרוחניי‪ .‬הוא חפ= לפסוע בעקבות נָאר ַ‬
‫‪6‬יצ' ְצ' ָהא‪.‬‬
‫כסד ְד ַה ְר ַמה ְ ְ‬
‫הוא גור חיוני בנתיב ההתקדמות‪ .‬תהלי זה ידוע‪ ,‬טכנית‪ַ ,‬‬
‫פסוק ‪3‬‬
‫תיתּ ֵתא ַ ַרּ ַויַ‪2‬‬
‫ְ‪6‬ית ְתיָא ו ְַר ַ‬
‫ַמ ְהוַה ַקיָא ו ְ‬
‫ְסוָאי ְ‬
‫ָא ֵתא ַק ֵל ַורַ‬
‫אלא ְר ְ‬
‫ָאק ִ‪,‬י‪ָ 2‬ק ֵ‬
‫אד ְסר ְ‬
‫‪3‬ד ַ‬
‫ַק ְת ַהּ ֵצ ַ‬
‫ָאק ִ‪,‬י‪—2‬‬
‫אד ְסר ְ‬
‫תית—; ֵתא—; ַרַ—; ַויַ‪ַ ;—2‬ק ְת ַה—; ַצ‪3‬ה—; אידַ—; ַ‬
‫ְ‪6‬ית ְתיָא—; ו ְַר ַ‬
‫ַמ ְהוַה—; ַקיָא—; ו ְ‬
‫ְסוָאי ְ‬
‫ָא ֵתא—; ַק ֵל ַורַ—‪.‬‬
‫; ָקאלֵא—; ְר ְ‬
‫ַה ָמא‪ ,‬כיצד עברו עלי חיי לאחר ההסמכה‪ ,‬וכיצד זכית בגו; זה‪ ,‬לאחר שבמרוצת הזמ‪ .‬נטשת את הקוד?‬
‫הו ב‪ְ .‬ר ְ‬
‫ַדה מני ב‪ .‬של משרתת פשוטה‪ ,‬לכ‪ .‬כה חשוב לדעת כיצד קיבל גו; רוחני שהינו‬
‫התעמקות‪ :‬בחייו הקודמי היה ְ ִרי נָאר ַ‬
‫ָאס ֵדוַה נכס; שיתגלו העובדות למע‪ .‬סיפוק הכול‪.‬‬
‫נצחי‪ ,‬מלא חדווה וידע‪ִ ְ .‬רי ְוי ַ‬
‫פסוק ‪4‬‬
‫וי‪,‬יָא ֵא ָתאּ ְס ְמ‪6‬יתיּ ֵתא מני ַס ְת ַת ַמה‬
‫ְרָאק ַק ְל ַה ַ‬
‫אק‪6‬יתי‪2‬‬
‫נַה ְהי ֵא ַ‪,‬ה ְו ַיו ְַד ָהאת ָקאלַה ֵא ַ‪,‬ה ַס ְרוַהני ָר ְ‬
‫וי‪,‬יָא—; ֵא ָתא—; ְס ְמ‪6‬יתי—; ֵתא—; מני ַס ְת ַת ַמה—; נַה—; הי—; ֵא ַ‪ְ ;—2,‬ו ַיו ְַד ָהאת—;‬
‫ְרָאק—; ַק ְל ַה—; ַ‬
‫ָאק‪6‬יתי‪.—2‬‬
‫אל‪ֵ ;—2‬א ַ‪ַ ;—2,‬ס ְרוַה—; ניר ְ‬
‫ָק ַ‬
‫ַה ָמא‪,‬‬
‫הו חכ דגול‪ ,‬הזמ‪ .‬מחריב הכול ע בו העת; כיצד א כ‪ .‬שמור בזיכרונ נושא זה שהתרחש ביומו הקוד של ְר ְ‬
‫מבלי שיושפע מחילופי העיתי?‬
‫ַדה פיתח‬
‫התעמקות‪ :‬כש שרוח איננה נכחדת אפילו לאחר כיליו‪ .‬הגו; החומרי‪ ,‬כ ג תודעה רוחנית איננה נכחדת‪ִ ְ .‬רי נָאר ַ‬
‫בק ְל ַה קודמת‪ .‬תודעת הגו; החומרי פירושה תודעה רוחנית המתבטאת דר הגו;‬
‫תודעה כזאת עוד בהיותו בגו; חומרי ַ‬
‫חשב עילי במישור הרוחני זהה לנשמה‬
‫החומרי‪ .‬זו תודעה נחותה יותר‪ ,‬ניתנת להרס ומעוותת‪ .‬אול תודעה עילית של ֶמ ַ‬
‫הרוחנית ולעול לא נכחדת‪.‬‬
‫פסוק ‪5‬‬
‫ָאצ‪3‬ה‬
‫ַדה או ַ‬
‫נָאר ַ‬
‫‪6‬יהיר ַמ ַמה‬
‫ָאד ְ‪ְ ,‬ט ְ‬
‫ויג‪3‬נָאנ ֵ‬
‫ְ‬
‫ַסיתא‬
‫וי ַרו ֵ‬
‫‪,‬היר ְ‬
‫היק ְ‬
‫ְ ְ‬
‫ַ‪,‬‬
‫‪4‬קאר ַ‬
‫‪5‬דיֵא ַת ַתה ֵא ַתד ָ‬
‫ו ְַר ַת ָמאנו ַו ַי ְסי ְ‬
‫‪5‬דיֵא—;‬
‫‪6‬יהי‪ַ ;—2‬מ ַמה—; ו ְַר ַת ָמאנַ‪ַ ;—2‬ויַסי ְ‬
‫‪5‬ד ְ‪ְ ,‬ט ְ‬
‫ויג‪3‬נָאנַה—; ֵ‬
‫ַסיתא—; ְ‬
‫וי ַרו ֵ‬
‫‪,‬הי‪ְ ;—2‬‬
‫היק ְ‬
‫ָאצ‪3‬ה—; ְ ְ‬
‫ַד‪ 2‬או ַ‬
‫נָאר ַ‬
‫ַ‪.—,‬‬
‫‪4‬קאר ַ‬
‫ַת ַת‪ֵ ;—2‬א ַתת—; ָ‬
‫ַדה אמר‪ :‬החכמי הדגולי שהקנו לי ידע מדעי על הנשגב‪ ,‬עזבו למקומות אחרי‪ ,‬ואני נאלצתי להעביר כ את ימי‪.‬‬
‫ְ ִרי נָאר ַ‬
‫ַדה‪ ,‬כאשר נמלא בידע רוחני בחסד של החכמי הדגולי‪ ,‬חל שינוי משמעותי בחייו‪ ,‬על‬
‫התעמקות‪ :‬בחייו הקודמי של נָאר ַ‬
‫א; שהיה רק ילד ב‪ .‬חמש‪ .‬זהו סימ‪ .‬חשוב‪ ,‬הניכר לאחר הסמכה ממורה רוחני מוסמ ‪ .‬התרועעות ממשית ע דבקי מביאה‬
‫ַדה מני יסופר עוד ועוד בפרק זה‪.‬‬
‫לשינוי מהיר בחיי לעבר הגשמה רוחנית‪ .‬כיצד פעל הדבר בחייו הקודמי של ְ ִרי נָאר ַ‬
‫פסוק ‪6‬‬
‫‪ָ D‬הא ַצ‪3‬ה קינ ְַק ִרי‬
‫את ַמגָ‪3‬א ֵמא גַ‪ַ 3‬ננִי יו‪,‬י‪7 .‬מ ְ‬
‫ֵא ָק ְ‬
‫אננ ְְד ַהנַ‬
‫ֵה ַ‬
‫ַת ַצ ְ‪3‬קרֵא ְסנ ָ‬
‫‪5‬ת ַמגֵ‪3‬א ‪ַ 3‬נ ְניַהג ַ‬
‫ַמיְי ְ‬
‫ַת—;‬
‫‪5‬ת ַמגֵ‪3‬א—; ‪ַ 4‬נ ְניַהג ַ‬
‫‪ָ D‬הא—; ַצ‪3‬ה—; קינ ְַק ִרי—; ַמיי—; ְ‬
‫‪5‬ת ַמגָ‪3‬א—; ֵמא—; גַ‪ַ3‬ננִי—; יו‪,‬ית—; ‪7‬מ ְ‬
‫ֵא ַקה ְ‬
‫‪4‬ננ ְְד ַהנַ—‪.‬‬
‫ֵהה ַ‬
‫ַצ ְ‪3‬קרֵא—; ְסנ ַ‬
‫הייתי בנה היחידי של אמי‪ ,‬שבנוס; להיותה אשה פשוטה הייתה ג שפחה‪ .‬כיוו‪ .‬שהייתי צאצאה היחיד‪ ,‬לא הייתה לה כל‬
‫הגנה אחרת‪ .‬היא קשרה אותי בעבותות של אהבה‪.‬‬
‫פסוק ‪7‬‬
‫‪3‬ה ִתי‬
‫אסיד יוגַה ְק ֵ‪ַ ,‬מּ ַמ ֵמ ְצ ְ‪3‬צ ַ‬
‫ַתנ ְְתרָא נַה ַק ְל ָ ִ‬
‫אסו ַ‬
‫ָס ְ‬
‫ארמיִי י ְַת ָהא‬
‫יו‪,‬א ָד ַ‬
‫ָ‬
‫ַא לוקו‬
‫י ְסיַה הי ו ֵ‬
‫ִא ַ‬
‫ַא—;‬
‫י ְסיַה—; הי—; ו ֵ‬
‫‪3‬ה ִתי—; ִא ַ‬
‫איצ ְ‪3‬צ ַ‬
‫‪5‬סית—; יוגַה ְק ֵ‪ַ ,‬מ—; ַמ ַמה—; ְ‬
‫ַתנ ְְתרָא—; נַה—; ַק ְל ָא—; ִ‬
‫‪4‬סו ַ‬
‫ָסא—; ְ‬
‫יו‪,‬א—; ָדאר ַמיִי—; י ְַת ָהא—‪.‬‬
‫לוק‪ָ ;—2‬‬
‫ַ‬
‫היא חפצה לדאוג כראוי לקיומי‪ ,‬א כיוו‪ .‬שלא הייתה עצמאית‪ ,‬לא יכלה לעשות עבורי דבר‪ .‬העול כפו; לשליטתו‬
‫המוחלטת של האל העליו‪ ,.‬לכ‪ .‬כול הינ כמו בובות ע= ביד מפעיל הבובות‪.‬‬
‫פסוק ‪8‬‬
‫א ְק ַ‪,‬יָא‬
‫ָא<ס ַתד ֵ‬
‫קלא א‪,7‬יו ְ‬
‫ַה ַמה ֵ‬
‫‪4‬הּ ַצ‪3‬ה ַתד ְר ְ‬
‫ַ‬
‫ַק‪ַ 2‬נ ְַצ‪3‬ה ָהא ַינַ‪2‬‬
‫ְית ַנְנו ָאל ַ‬
‫אלאו ְ‬
‫דיג ֵד ַה ָק ָ‬
‫ְית ַנְ נַ‪;—2‬‬
‫אלה—; ‪4‬ו ְ‬
‫א ְק ַ‪,‬יָא—; דיק ֵד ַה—; ָק ַ‬
‫קלא—; א‪,7‬יוָא‪ַ ;—.‬תת—; ֵ‬
‫ַה ַמה ֵ‬
‫‪4‬ה—; ַצ‪3‬ה—; ַתת—; ְר ְ‬
‫ַ‬
‫אל ַק‪ַ ;—2‬נ ְַצ‪3‬ה—; ָהא ַינַ‪.—2‬‬
‫ָ ַ‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה‪ .‬הייתי תלוי באהבת אמי וחסר ניסיו‪ .‬וידע לגבי מחוזות אחרי‪.‬‬
‫בעודי ילד ב‪ .‬חמש‪ ,‬חייתי בביתספרו של ְר ְ‬
‫פסוק ‪9‬‬
‫דהנ ְִתיּ ניי גָאּ ַ ְתהי‬
‫ַ‬
‫ֵהאד‬
‫ַתאּ ג ָ‬
‫נירג ָ‬
‫ֵא ַק ָדא ְ‬
‫צ‪3‬ודית‪2‬‬
‫ַ‬
‫אלה‬
‫‪6‬י‪ָ:‬אּ ָק ַ‬
‫‪6‬י‪ַ ,‬ט‪ְ 2‬ק ַ‬
‫‪3‬ד ַת ַ ָדא ְס ְ ְ‬
‫ַס ְרו ַ‬
‫‪6‬י‪ַ ,‬ט‪;—2‬‬
‫‪4‬ד ַת—; ַ ָדא—; ְס ְ ְ‬
‫דהנ ְִתי—; ניי—; גָא—; ַ ְתהי—; ַס ְר ַ‪ַ ;—2‬‬
‫ֵהאת—; ַ‬
‫ַתא—; ג ָ‬
‫נירג ָ‬
‫ֵא ַק ָדא—; ְ‬
‫צ‪3‬ודית‪.—2‬‬
‫ַ‬
‫‪6‬י‪ָ:‬א—; ָקאלַה‬
‫ְק ַ‬
‫פע אחת‪ ,‬שעה שיצאה אמי האומללה לחלוב פרה בלילה‪ ,‬בהשפעת הזמ‪ .‬העליו‪ ,.‬היא הוקשה ברגלה עלידי נחש‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬זו הדר למשו נשמה רצינית קרוב יותר לאלוהי‪ .‬לנער המסכ‪ .‬הייתה רק אמו שאהבה לדאוג לו‪ ,‬א אמו‬
‫נלקחה מ‪ .‬העול עלידי הרצו‪ .‬העליו‪ .‬עלמנת להותירו תלוי לחלוטי‪ .‬לחסדו של אלוהי‪.‬‬
‫פסוק ‪10‬‬
‫י ַס ַת‪2‬‬
‫‪ִ 4‬ה ְ‬
‫י ְסיַה ְ ַה ְק ָתאנָאּ ַ ְ‬
‫‪4‬ה ִא ַ‬
‫ַת ָדא ַתד ַ‬
‫את ַתרָא‬
‫די ְ‬
‫ָאתי‪ְ ,‬ט ַהּ ַ‬
‫ַמאנַ‪ְ 2‬ר ְ‬
‫ַהּ ַמ ְני ָ‬
‫‪4‬נגר ַ‬
‫ְ‬
‫ָאתי‪ְ ,‬ט ַה—‬
‫ַמאנַ‪ְ ;—2‬ר ְ‬
‫ַה—; ַמ ְני ָ‬
‫‪4‬נגר ַ‬
‫י ַס ַת‪ְ ;—2‬‬
‫‪ִ 4‬ה ְ‬
‫י ְסיַה—; ְ ַה ְק ָתאנָא—; ַ—; ְ‬
‫‪4‬ה—; ִא ַ‬
‫ַת ָדא—; ַתת—; ַ‬
‫את ַתרָא—‪.‬‬
‫י ְ‬
‫;ד ַ‬
‫קבלתי זאת כחסדו המיוחד של אלוהי‪ ,‬החפ= תמיד בברכת דבקיו‪ ,‬ובחושבי כ שמתי פעמי צפונה‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬דבקי נאמני רואי על כל צעד ושעל את הכוונה המבורכת של אלוהי‪ .‬ה מחשיבי א; רגע הנראה כמוזר או‬
‫קשה‪ ,‬במושגי חומריי‪ ,‬כחסד מיוחד שלו‪ .‬שגשוג חומרי הוא כעי‪ .‬קדחת חומרית‪ ,‬ובחסדו של האל העליו‪ .‬נעל בהדרגה‪,‬‬
‫צעד אחר צעד‪ ,‬חומה של מחלה חומרית זו‪ ,‬ומושגת בריאות רוחנית‪ .‬אנשי ארציי אינ מביני זאת‪.‬‬
‫פסוק ‪11‬‬
‫ָ‪3‬אקרָא‪.‬‬
‫ָאמה ְו ַרג ַ‬
‫א<ס ַת ְתרַה רַה ְגר ַ‬
‫ַ ָד ְ‬
‫יתאנ גַ‪3‬נ ַ‬
‫ְס ְ ִה ָ‬
‫א ַונָאני ַצ‪3‬ה‬
‫ָאטי ַצ‪3‬ה ַונָאנְי ַ‬
‫ַטהו ִ‬
‫ְק ֵה ַטה ְק ַה ְרו ַ‬
‫ָאטי‪;—2‬‬
‫ַטה—; ו ִ‬
‫‪5‬קרָא‪ְ ;—.‬ק ֵה ַטה—; ְק ַה ְרו ַ‬
‫ָאמה—; ְו ַרגַ‪3‬ה—; ַ‬
‫יתא‪ ;—.‬גַ‪3‬נַה ַ ָדא‪ַ ;—.‬ת ְתרַה—; רַה—; ְגר ַ‬
‫ְס ְ ִה ָ‬
‫א ַונָאני—; ַצ‪3‬ה—‪.‬‬
‫ַצ‪3‬ה—; ַונָאני—; ַ‬
‫לאחר עזיבתי‪ ,‬עברתי על פני ערי משגשגות רבות‪ ,‬עיירות‪ ,‬כפרי‪ ,‬חוות לגידול בעלי חיי‪ ,‬מכרות‪ ,‬אדמות חקלאיות‪,‬‬
‫עמקי‪ ,‬גינות פרחי‪ ,‬גני מטופחי ויערות טבעיי‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬פעולותיו של האד בתחו החקלאות‪ ,‬המכרות‪ ,‬החוות‪ ,‬התעשייה‪ ,‬הגינו‪ .‬וכו'‪ ,‬היו בעבר בהיק; דומה לזה של‬
‫היו‪ ,‬אפילו לפני הבריאה הנוכחית‪ ,‬ואות‪ .‬פעולות יישארו כמות שה‪ .‬ג בבריאה הבאה‪ .‬לאחר מאות ומיליוני שני‪,‬‬
‫מתחוללת בריאה עלפי חוקי הטבע‪ ,‬ותולדות העול חוזרות‪ ,‬למעשה‪ ,‬על עצמ‪ .‬בדיוק‪ .‬המתנצחי הארציי מבזבזי את‬
‫ַדה מני דחיפה‬
‫זמנ בחקירות ארכיאולוגיות א אינ חוקרי בדבר צורכיה החיוניי של החיי‪ .‬לאחר שקיבל ְ ִרי נָאר ַ‬
‫לחיי רוחניי‪ ,‬א; שהיה רק ילד‪ ,‬הוא לא בזבז רגע אחד על פיתוח כלכלי‪ ,‬למרות שחל; על פני ערי‪ ,‬כפרי‪ ,‬מכרות‬
‫ַת מתאר היסטוריה שהתחוללה לפני‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ומפעלי תעשייתיי‪ .‬הוא לא חדל מלהתקד לעבר גאולה רוחנית‪ִ ְ .‬ר ַ‬
‫מאות ומיליוני שני‪ .‬כנאמר כא‪ ,.‬רק העובדות ההיסטוריות החשובות נבחרו לספרות נשגבת זו‪.‬‬
‫פסוק ‪12‬‬
‫רמא‪.‬‬
‫אי ַהה ְ ַה ְגנַה ְהגַ‪3‬ה ְד ָ‬
‫ְ‬
‫ָאד ִרי‪.‬‬
‫ויצ‪3‬יתר ְ‬
‫ְ‬
‫צ‪3‬יתרַה ְד ָהאת‬
‫ְ‬
‫ויתא‪2‬‬
‫ַ‪3‬לא‪ .‬נַלינִי‪ 2‬סרַה ֵס ָ‬
‫איָאנ ְצ‪3‬היוַהג ָ‬
‫ַ‪3‬ל ַ‬
‫גָ‬
‫ַמרַה ְרייַ‪2‬‬
‫ַמד ְ ְהר ַ‬
‫וי ְהר ַ‬
‫ְ‬
‫ַת ַהיְר‬
‫צ‪3‬יתרַה ְס ַו ַניְ‪ְ ַ 2‬תרַהר ְ‬
‫ְ‬
‫ַ‪3‬לא‪;—.‬‬
‫איָא‪ .‬יוַה—; ג ָ‬
‫ַ‪3‬ל ַ‬
‫רמא‪ ;—.‬ג ָ‬
‫אי ַהה ְ ַה ְגנַה—; ְהגַ‪3‬ה—; ְד ָ‬
‫‪4‬ד ִרי‪ְ ;—.‬‬
‫ויצ‪3‬יתרַה—; ְ‬
‫ְ‬
‫צ‪3‬יתרַה ְד ָהאת—;‬
‫ְ‬
‫ַמרַה ְרייַ‪.—2‬‬
‫ַמת—; ְ ְהר ַ‬
‫וי ְהר ַ‬
‫ַת ַהיְ‪ְ ;—2‬‬
‫צ‪3‬יתרַה ְס ַו ַניְ‪ְ ַ ;—2‬תרַהר ְ‬
‫ויתא‪ְ ;—2‬‬
‫נַלינִי‪ ;—2‬סרַה ֵס ָ‬
‫חלפתי על פני גבעות והרי גדושי במחצבי כזהב‪ ,‬כס; ונחושת‪ ,‬ועל פני משטחי אר= מלאי במקווי מי בה שפע של‬
‫פרחי לוטוס הראויי אפילו לתושבי עד‪ ,.‬מעוטרי בדבורי מבולבלות ובציפורי שיר‪.‬‬
‫פסוק ‪13‬‬
‫ַה ַורַ‬
‫‪3‬קהג ְ‬
‫יצ ַ‬
‫קה ִק ַ‬
‫ַ‬
‫ַלהוֵ‪ַ :‬רַס ַתנ ְַה‬
‫נַ‬
‫ָאק ַ‪ ּ,‬ויי ַנּ ַמ ַהת‬
‫‪4‬דר ְ‬
‫ְ‬
‫‪3‬ה‬
‫ֵא ַקה ֵא ָואתי ָיאתו ַ‬
‫‪7‬קהיוָאג‪3‬ירַ‬
‫ָאקא ַרּ ְויָאלול ַ‬
‫ַתי ַהי ָ‬
‫ְגהו ַרּ ְר ְ‬
‫‪4‬ה—;‬
‫ָאת‪ַ ;—2‬‬
‫ַה ַורַ—; ֵא ַק‪ֵ ;—2‬אוַה—; ‪4‬תיי ַ‬
‫‪3‬קה—; ג ְ‬
‫יצ ַ‬
‫קה—; ִק ַ‬
‫ַ‬
‫ַלה—; וֵ‪ַ ;—:‬רַ‪ַ ;—2‬תנ ְַה—;‬
‫נַ‬
‫‪7‬קה—; יוַה—; ‪4‬ג‪3‬ירַ—‪.‬‬
‫ָאלה—; אל ַ‬
‫‪5‬קארַ—; ְוי ַ‬
‫ַתי ַהיַה ָ‬
‫ָאק ַ‪ ;—,‬ויינַ—; ַמ ַהת—; ְגהורַ—; ְר ְ‬
‫‪4‬דר ְ‬
‫ְ‬
‫אחר עברתי ביערות סבוכי באגמו‪ ,.‬במבוק‪ ,‬קני סו;‪ ,‬צמחי דוקרניי‪ ,‬עשבי בר וכוכי רבי‪ ,‬שקשה לחצות לבד‪.‬‬
‫ביקרתי ביערות עד חשוכי‪ ,‬מטילי אימה ומסוכני ששימשו מקו משחק לנחשי‪ ,‬ליליות ותני‪.‬‬
‫אריַה( להתנסות בכל מגוו‪ .‬בריאתו של אלוהי תו נדודיו ביערות‪,‬‬
‫אצ' ְ‬
‫התעמקות‪ :‬מחובתו של כל נווד קבצ‪ַ ) .‬רי ְורָא ַג' ָק ָ‬
‫גבעות‪ ,‬ערי‪ ,‬כפרי וכו'‪ ,‬עלמנת לבסס את אמונו באלוהי ולחזק את ליבו‪ ,‬וכדי להאיר את עיני התושבי במסר אלוהי‪.‬‬
‫ָאסי הטיפוסי ביותר בעת החדשה הוא ְ ִרי ַצ'י ְַת ְניַה‪,‬‬
‫הס ְנ ְני ִ‬
‫ָאסי מחויב ליטול על עצמו את כל הסיכוני הללו ללא פחד‪ַ .‬‬
‫ַס ְנ ְני ִ‬
‫שחצה בצורה דומה את יערות מרכז הודו והאיר בידע אפילו את הנמרי‪ ,‬הדובי‪ ,‬הנחשי‪ ,‬הצבאי‪ ,‬הפילי ושאר חיות‬
‫ָאסי‬
‫מהס ְנ ְני ִ‬
‫ָאסה‪ .‬אד הלובש את בגדיו למטרות פרסו שונה ַ‬
‫הג'ונגל‪ .‬בתקופה זו של ַק ִלי אסור לאד רגיל להפו ל ַס ְנ ְני ַ‬
‫המקורי האידיאלי‪ .‬מכל מקו‪ ,‬על האד לנדור נדר לחדול לחלוטי‪ .‬מקשרי חברתיי ולהקדיש את חייו בלעדית לשירותו‬
‫ָאסי‪,‬‬
‫ָאסי‪ ,‬ובעקבותיו‪ ,‬אלה הקרויי ַסנְ ְני ִ‬
‫של אלוהי‪ .‬שינוי הבגד הוא עניי‪ .‬פורמאלי‪ִ ְ .‬רי ַצ'י ְַת ְניַה לא קיבל ש של ַס ְנ ְני ִ‬
‫בתקופה זו של ַק ִלי‪ ,‬אינ צריכי לשנות את שמ הקוד‪ .‬בתקופה זו‪ ,‬שירות מסור של שמיעה וחזרה על תהילותיו הקדושות‬
‫ַדה או‬
‫אריַה כנָאר ַ‬
‫אצ' ְ‬
‫של האל העליו‪ .‬מומל= בכל לב‪ ,‬ומי שנוקט בנדר הפרישות מחיי משפחה איננו צרי לחקות ַרי ְורָא ַג' ָק ָ‬
‫ַצ'י ְַת ְניַה‪ .‬הוא יכול לשבת במקו קדוש ולהקדיש את כל זמנו ומרצו לשמוע ולזמר ללא הר; את הכתובי הקדושי‬
‫ָאמי של וְ‪6‬ינ ְָדא ַונַה‪.‬‬
‫הג‪8‬סו ִ‬
‫אריות כששת ְ‬
‫ה‪5‬אצ' ְ‬
‫ָ‬
‫שהשאירו אחריה‬
‫פסוק ‪14‬‬
‫‪,‬ית‪2‬‬
‫הק ַ‬
‫ ְ‬
‫אהּ ְת‪6‬יט ַ ִריתו ְ‬
‫ָאת ָמ ַ‬
‫ְתנ ְְדריי ְ‬
‫רירָאנ ֵ‬
‫ַ ְ‬
‫ַמ‪2‬‬
‫ַתה ְר ַ‬
‫‪6‬י‪,‬טו ג ַ‬
‫א ְס ְ ְ‬
‫ַ‬
‫ַדא נ ְַדיָא‬
‫יתוָא ְהר ֵ‬
‫ָאתוָא ִ ְ‬
‫ְסנ ְ‬
‫ַדא—;‬
‫יתוָא—; ְהר ֵ‬
‫ָאתוָא—; ִ ְ‬
‫‪,‬ית‪ְ ;—2‬סנ ְ‬
‫הק ַ‬
‫ ְ‬
‫ית‪ְ ;—2‬‬
‫‪4‬ה—; ְת‪6‬יט ַ ִר ַ‬
‫‪5‬ת ָמא—; ַ‬
‫ְתה—; אינ ְְדרייַה—; ְ‬
‫רירָאנ ַ‬
‫ַ ְ‬
‫ַמ‪.—2‬‬
‫ַתה—; ְר ַ‬
‫‪6‬י‪ַ ,‬ט‪ ;—2‬ג ַ‬
‫א ְס ְ ְ‬
‫נ ְַדיָא‪ַ ;—2‬‬
‫בנודדי כ חשתי עייפות‪ ,‬גופנית ונפשית‪ ,‬וגברו בי הרעב והצמא‪ .‬רחצתי באגמו של נהר וא; שתיתי מי‪ .‬בבואי במגע ע‬
‫המי חלפה עייפותי‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬נווד חסר כול יכול לספק את צורכי גופו‪ ,‬כלומר‪ ,‬צמא ורעב‪ ,‬באמצעות מתנות הטבע מבלי לחזר על פתחיה של‬
‫בעלי משפחה‪ .‬לכ‪ ,.‬אי‪ .‬הנווד הול לבתיה של בעלי משפחות לקב= נדבות אלא להאיר בידע רוחני‪.‬‬
‫פסוק ‪15‬‬
‫רית‪2‬‬
‫‪ַ 5‬‬
‫לו ְס ְת ַהה ְ‬
‫י ַ ַ‬
‫ְ‬
‫ניר ַמנגֵ‪3‬א ‪ַ 3‬ר ְ‪:‬יֵא‬
‫ַת ְסמי‪ְ .‬‬
‫ְתיַ‬
‫רת ‪4‬צ‪3‬ינ ַ‬
‫‪5‬ת ַמ ְס ְת ַהּ י ְַת ָהא ְ ַ‬
‫ָאת ָמאנַ ְ‬
‫‪5‬ת ַמנ ְ‬
‫ְ‬
‫‪5‬ת ַמה ְס ְת ַה—;‬
‫‪5‬ת ָמאנַ—; ְ‬
‫‪5‬ת ַמנָא—; ְ‬
‫רית‪ְ ;—2‬‬
‫‪ַ 5‬‬
‫א ְס ְת ֵהא—; ְ‬
‫י ַ ַלה—; ַ‬
‫ניר ַמנגֵ‪3‬א—; ‪ַ 4‬ר ְ‪:‬יֵא—; ְ‬
‫ַת ְסמי‪ְ ;—.‬‬
‫ְתיַ—‪.‬‬
‫רת—; ‪4‬צ‪3‬ינ ַ‬
‫י ְַת ָהא ְ ַ‬
‫לאחר מכ‪ ,.‬תחת צילו של ע= בניא‪ .‬ביער בלתי מיושב‪ ,‬התחלתי הוגה באמצעות תבונתי בנשמת העל השוכ‪ .‬בתוכי‪ ,‬כפי‬
‫שלמדתי מהנשמות המשוחררות‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬אל לאד לעסוק בהגות עלפי קפריזה אישית‪ .‬עליו לדעת היטב כיצד להגות בנשמת העל‪ ,‬השוכ‪ .‬בכל ישות חיה‪,‬‬
‫ממקורות מוסמכי של הכתובי דר תיוו ישיר של המורה הרוחני ותו שימוש נכו‪ .‬בתבונתו המאומנת‪ .‬תודעה זו‬
‫ַד ִג'י בא במגע ע מורי‬
‫מתפתחת ביציבות בדבק המשרת באהבה את אלוהי‪ ,‬במלאו אחר הוראות מורו הרוחני‪ִ ְ .‬רי נָאר ַ‬
‫רוחניי‪ ,‬שירת ברצינות וזכה להארה‪ .‬וכ הוא החל בהגותו‪.‬‬
‫פסוק ‪16‬‬
‫‪3‬ת ָסא‬
‫ג‪3‬יתה ֵצ ַ‬
‫ניר ַ‬
‫ָאמ ְהוגַ‪ָ ְ ּ3‬האוַה ְ‬
‫ַת ַצ‪ַ 3‬ר‪ְ :‬‬
‫ְד ְהיָאי ַ‬
‫‪5‬סי‪ֵ .‬מא ַ ַנ ְיר ַהרי‪2‬‬
‫‪6‬ידי ִ‬
‫אק ַ‪ְ ,‬סיַה ְה ְ‬
‫ָאר ַק ָל ְ‬
‫‪4‬ת ַק‪ְְ :‬ט ְהי ְ‬
‫ְ‬
‫‪4‬ק ַ‪ְ ,‬סיַה—; ְה‪6‬ידי—;‬
‫רק ַלה—; ְ‬
‫‪ַ 4‬‬
‫‪4‬ת ַק‪ְְ :‬ט ְהיַה—; ְ‬
‫‪3‬ת ָסא—; ְ‬
‫ג‪3‬יתה—; ֵצ ַ‬
‫ניר ַ‬
‫‪4‬מ ְהוגַ‪ָ ְ ;—3‬האוַה ְ‬
‫ַת‪ַ ;—2‬צ‪ַ 3‬ר‪ַ:‬ה ְ‬
‫ְד ְהיָאי ַ‬
‫‪5‬סית—; ֵמא—; ַ ַניְ‪ַ ;—2‬הרי‪.—2‬‬
‫ִ‬
‫ברגע שהתחלתי להגות בכפות רגלי הל‪8‬טס של אישיות אלוה במחשב שהיה עתה חדור באהבה נשגבת‪ ,‬החלו דמעות‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬על לוטוס לבבי‪.‬‬
‫זולגות מעיני‪ ,‬וללא דיחוי הופיע אישיות אלוה‪ִ ְ ,‬רי ְק ְ‬
‫ה ָהאוַה מושג לאחר שהאד מפתח זיקה נשגבת לאל‪ .‬השלב‬
‫התעמקות‪ :‬למלה ְ ָהאוַה משמעות רבה בפסוק זה‪ .‬שלב ְ‬
‫ַד ְד ָהא‪ ,‬או נטייה אל אישיות אלוה‪ ,‬ועל מנת להגביר נטייה זו על האד להתרועע ע דבקי‬
‫היסודי הראשוני נקרא ְר ְ‬
‫טהורי‪ .‬השלב השלישי הוא לתרגל את הכללי והתקנות של שירות מסור‪ .‬דבר זה יסיר את כל החששות ויסלק את כל‬
‫המגבלות האישיות העומדות בפני התקדמות בשירות מסור‪.‬‬
‫כאשר כל החששות והמגבלות האישיות מסולקי‪ ,‬מתפתחת אמונה מסוימת בנושא הנשגב‪ ,‬והטע אליו גובר במידה רבה‬
‫ה ָהאוַה‪ ,‬שהוא השלב הקוד לאהבת אלוהי ללא סייג‪ .‬כל השלבי‬
‫יותר‪ .‬שלב זה מוביל למשיכה‪ ,‬ואחר כ בא שלב ְ‬
‫השוני הללו ה פיתוח של אהבה נשגבת‪ .‬בהיות האד טעו‪ .‬כ באהבה נשגבת‪ ,‬מתעוררת בו תחושה עזה של פירוד‪,‬‬
‫המובילה לשמונה סוגי שוני של אקסטאזה‪ .‬זליגת דמעות מעיני הדבק היא תגובה מוכנית‪ ,‬וכיוו‪ .‬שבחייו הקודמי הגיע‬
‫ַדה מני במהירות רבה לשלב זה לאחר שעזב את ביתו‪ ,‬התאפשר לו עלנקלה לחזות בנוכחותו האישית של אישיות‬
‫ְ ִרי נָאר ַ‬
‫אלוה‪ ,‬אותה חווה באופ‪ .‬מוחשי עלידי חושיו הרוחניי המפותחי‪ ,‬הנקיי משמ= של חומריות‪.‬‬
‫פסוק ‪17‬‬
‫ְ‪6‬ית‪2‬‬
‫‪3‬תינירו ַ‬
‫ְ‬
‫ל ָקא ְנגו‬
‫ַ‬
‫ניר ְהי ְננַה‬
‫אתי ַהרַה ְ‬
‫ֵמ ְ‬
‫ְר ָ‬
‫א ַה ַיּ מנֵא‬
‫ָא ְיַ ְ‬
‫‪ַ 5‬ננ ְַדה ַס ְמ ְ ַלוֵא ִלינו נ ַ‬
‫ְ‪6‬ית‪ַ 5 ;—2‬ננ ְַדה—; ַס ְמ ְ ַלוֵא—; ִלינַ‪ ;—2‬נַה—;‬
‫נירו ַ‬
‫ל ַקה—; ‪ְ 4‬נגַ‪4 ;—2‬תי ְ‬
‫ניר ְהי ְננַה—; ַ‬
‫‪4‬תי ַהרַה—; ְ‬
‫ְ‬
‫ֵמא—;‬
‫ְר ָ‬
‫א ַהיַ—; מנֵא—‪.‬‬
‫‪ְ 4‬יַ—; ְ‬
‫ַ‬
‫ָאס ֵדוַה‪ ,‬אז‪ ,‬בהשתלט עלי כליל רגשות שמחה אדירי‪ ,‬כל איבר בגופי החל לעלו= בנפרד‪ .‬שקוע בי של אקסטאזה‪ ,‬לא‬
‫הו וְ י ַ‬
‫יכולתי לראות את עצמי ולא את אישיות אלוה‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬לרגשות שמחה רוחניי ואקסטאזה עזה אי‪ .‬כל אח ורע חומריי‪ .‬לכ‪ .‬קשה מאוד לתאר רגשות כאלה‪ .‬ביכולתנו‬
‫ַדה מני‪ .‬לכל אחד מאיברי הגו; או החושי יש תפקיד משלו‪.‬‬
‫לקבל רק מושג קלוש על אקסטאזה כזו ממילותיו של ְ ִרי נָאר ַ‬
‫לאחר ראיית האל‪ ,‬כל החושי מתעוררי לגמרי וחפצי להגיש לו שירות‪ ,‬כיוו‪ .‬שבשלב הגאולה נרתמי ה במר=‬
‫ַדה מני‪ ,‬והוא איבד את עצמו‬
‫לשירותו‪ .‬באקסטאזה נשגבת כזו כל חוש בנפרד נלהב לשרת את האל העליו‪ ..‬כ קרה ע נָאר ַ‬
‫בראותו את עצמו ואת אישיות אלוה בו זמנית‪.‬‬
‫פסוק ‪18‬‬
‫‪3‬א ַה‬
‫צ ַ‬
‫ְתּ ָ‬
‫‪ַ ְ ּ7‬ה ַגוַתו יַת ַת‪ַ .‬מנַ‪ָ 2‬קאנ ַ‬
‫ר ַ‬
‫דר ַמנָא איוַה‬
‫סות ַת ְס ְת ֵהא ַוי ְְק ַל ְויָאד ְ‬
‫‪ְ 4‬יַ‪ַ .‬ס ַה ְ‬
‫ַ‬
‫את ַת ְס ְת ֵהא—;‬
‫‪ְ 4‬יַ‪ַ ;—.‬ס ַה ָסא—; ְ‬
‫‪ַ 4‬ה—; ַ‬
‫צ‪3‬ה ַ‬
‫ַ‬
‫ְת—;‬
‫ַת‪ ;—2‬יַת—; ַתת—; ַמנַ‪ָ ;—2‬קאנ ַ‬
‫‪ַ ְ ;—7‬ה ַגו ַ‬
‫ר ַ‬
‫דר ַמנָא‪ ;—2‬איוַה—‪.‬‬
‫ַוי ְְק ַל ְויָאת—; ְ‬
‫דמותו הנשגבת של האל כמות שהיא‪ ,‬מספקת את תשוקת הלב ומסלקת מיד כל אי התאמה נפשית‪ .‬באבדי דמות זו‪ ,‬קמתי‬
‫פתאו כולי נסער‪ ,‬כפי שקורה כאשר אובד לנו מושא כיסופינו‪.‬‬
‫ַדה מני חווה בכ שאלוהי איננו משולל דמות‪ .‬אול דמותו שונה לחלוטי‪ .‬מכל הצורות שחווינו בעולמנו‬
‫התעמקות‪ :‬נָאר ַ‬
‫החומרי‪ .‬במהל חיינו אנו רואי צורות שונות בעול החומרי‪ ,‬אול א; אחת מה‪ .‬איננה יכולה להשביע את הלב‪ ,‬ואיננה‬
‫יכולה לסלק את אי השקט הנפשי‪ .‬אלה ה היבטיה המיוחדי של דמות האלוהי‪ ,‬ומי שראה אותה פע איננו מסתפק בדבר‬
‫זולתה; שו צורה בעול החומרי איננה יכולה לספק יותר מתבונ‪ .‬זה‪ .‬כשנאמר בכתבי שהאל נטול צורה ובלתי אישי‬
‫הכוונה היא שהוא משולל צורה חומרית ואיננו דומה לא; אישיות חומרית‪.‬‬
‫כישויות רוחניות בעלות יחסי נצחיי ע דמותו הנשגבת של אלוהי‪ ,‬אנו מחפשי דמות זו‪ ,‬חיי אחר חיי‪ ,‬ואיננו‬
‫ַדה מני זכה בשבריר מכ ‪ ,‬אול מאחר שלא ראה זאת שוב‪ ,‬היה נרגש‬
‫מסתפקי בשו צורה אחרת של שובע חומרי‪ .‬נָאר ַ‬
‫כולו ונעמד פתאו לחפשו‪ .‬משאת נפשנו‪ ,‬חיי אחר חיי‪ ,‬הוגשמה עלידי נָארַדַה מני וללא ספק הוא הוכה בהל כאשר‬
‫לא יכול היה לראותו שנית‪.‬‬
‫פסוק ‪19‬‬
‫ַ‪:‬יד ָהאיַה ַמנו ְה‪6‬ידי‬
‫‪4‬הּ ְה‪7‬יַ‪ְ 2‬ר ְ‬
‫‪6‬יק‪,‬ס ַתד ַ‬
‫דיד ְ‬
‫ְ‬
‫‪6‬י ַתה איוָאתרַ‪2‬‬
‫‪4‬וית ְ‬
‫ְ‬
‫ָא ְיַ‬
‫ִיק ַ‪ָ ,‬מא‪:‬ו ‪3‬י נ ַ‬
‫ו ְ‬
‫‪ְ 4‬יַ—;‬
‫ִיק ַ‪ָ ,‬מא‪4 ;—2ַ:‬י—; נַה—; ַ‬
‫ַ‪:‬יד ָהאיַה—; ַמנַ‪ְ ;—2‬ה‪6‬ידי—; ו ְ‬
‫‪4‬ה—; ְה‪7‬יַ‪ְ ;—2‬ר ְ‬
‫‪6‬יק‪ַ ;—2,‬תת—; ַ‬
‫דיד ְ‬
‫ְ‬
‫‪6‬י ַת‪ ;—2‬איוַה—; ‪5‬תרַ‪.—2‬‬
‫‪4‬וית ְ‬
‫ְ‬
‫חפצתי לראות שוב דמות נשגבת זו של אלוהי‪ ,‬אול על א; מאמצי להתמקד בלבבי מתו שקיקה לשוב ולראות את‬
‫הדמות‪ ,‬לא יכולתי לראותה עוד‪ ,‬ובחוסר סיפוקי נעצבתי מאוד‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬אי‪ .‬תהלי מכני שבאמצעותו נית‪ .‬לראות את דמות האל‪ .‬הדבר תלוי לחלוטי‪ .‬בחסדו נטול הסיבה‪ .‬איננו יכולי‬
‫לתבוע ממנו להופיע בפנינו‪ ,‬כש שאיננו יכולי לתבוע מהשמש לזרוח כל אימת שנפשנו חושקת בכ ‪ .‬השמש זורחת‬
‫מרצונה החופשי; וכ ג האל ניאות להופיע בחסדו נטול הסיבה‪ .‬על האד לחכות לרגע המתאי ולהמשי בביצוע חובתו‬
‫ַדה מני סבר שיעלה בידו לראות שוב את האל באמצעות אותו תהלי מכני שזכה להצלחה בניסיו‪.‬‬
‫בשירות מסור‪ .‬נָאר ַ‬
‫הראשו‪ ,.‬אול על א; מאמציו הנואשי‪ ,‬לא הצליח בניסיו‪ .‬השני‪ .‬אלוהי בלתי תלוי לחלוטי‪ .‬בשו התחייבות‪ .‬נית‪ .‬רק‬
‫לכובלו בעבותות של מסירות טהורה‪ .‬ג לא נית‪ .‬לראותו או לתופסו באמצעות חושינו החומריי‪ .‬כאשר הוא מתרצה‪,‬‬
‫בהיותו מסופק מ‪ .‬הניסיו‪ .‬הכ‪ .‬לשרתו במסירות תו תלות מוחלטת בחסדו‪ ,‬או אז הוא עשוי להתגלות מרצונו הוא‪.‬‬
‫פסוק ‪20‬‬
‫אגוצ‪3‬רו גירָא‬
‫‪5‬ה ַ‬
‫ְתּ ויגַ‪3‬נֵא ָמא ָ‬
‫ַתנ ַ‬
‫ֵא ַוּ י ַ‬
‫ַ ַמ ַינְ‪ .‬איוַה‬
‫צ‪ְ 23‬ר ַ‬
‫ַ‬
‫ָאצ‪3‬א‬
‫ַמ ְ ִהירַה ְ ַל ְק ְ‪:ַ ,‬יָא ו ָ‬
‫גְ‬
‫צ‪—23‬‬
‫ָאצ‪3‬א—; ַ‬
‫ַמ ְ ִהירַה—; ְ ַל ְק ְ‪:ַ ,‬יָא—; ו ָ‬
‫‪4‬גוצ‪3‬רַ‪ ;—2‬גירָא—; ג ְ‬
‫‪5‬הה—; ַ‬
‫ְת—; ויגַ‪3‬נֵא—; ָמא—; ַ‬
‫ַתנ ַ‬
‫ֵא ַו—; י ַ‬
‫ַ ַמיַ‪ ;—.‬איוַה—‪.‬‬
‫; ְר ַ‬
‫בראותו את ניסיונותיי במקו מבודד זה‪ ,‬דיבר אלי אישיות אלוה‪ ,‬המצוי מעבר לכל תיאור חומרי‪ ,‬מלי נעימות וכבדות‬
‫משמעות רק עלמנת להפיג את צערי‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬בוֵדות נאמר שאלוהי נמצא מעבר ליכולת הבעה של מילי או תבונה ארציות‪ .‬למרות זאת‪ ,‬בחסדו נטול הסיבה‬
‫יכול האד לזכות בחושי המתאימי לשומעו או לדבר עמו‪ .‬זהו אונו הבלתי נתפס של האל העליו‪ ..‬זה שזוכה בחסדו יכול‬
‫ַדה מני ולכ‪ .‬הואצלה עליו היכולת הדרושה כדי לשמוע אותו‪ .‬אבל אחרי‪ ,‬השרויי‬
‫לשומעו‪ .‬הוא היה מרוצה מאד מנָאר ַ‬
‫ַדה‪ .‬כאשר‬
‫בשלב הלימוד של כללי שירות מסור‪ ,‬אינ יכולי לחוש ישירות במגעו של האל‪ .‬הייתה זו מתת מיוחדת לנָאר ַ‬
‫שמע את מילותיו הנעימות של האל‪ ,‬תחושת הפירוד הופגה במידת מה‪ .‬דבק השרוי באהבה אליו חש את כאב הפרידה ולכ‪.‬‬
‫שקוע תמיד באקסטאזה נשגבת‪.‬‬
‫פסוק ‪21‬‬
‫אר ַהתי‬
‫איה ְ‬
‫ַ‪,‬ט ָ‬
‫אסמינ גַ‪3‬נְ ַמני ְ ַהוָא‪ָ .‬מא ָמאּ ְדר ְ‬
‫ְת ְ‬
‫ַהנ ָ‬
‫‪3‬הּ קיוגינָא‬
‫דר ַד ְרו ַ‬
‫ְ‬
‫‪4‬וי ְקוַה ַק ָ‪,‬איָא‪ָ:‬אּ‬
‫ַ‬
‫‪4‬וי ְקוַה—;‬
‫ַ‬
‫‪4‬ר ַהתי—;‬
‫איהה—; ְ‬
‫ַ‬
‫ַ‪,‬ט—;‬
‫ְמני—; ְ ַהוָא‪ָ ;—.‬מא—; ָמא—; ְדר ְ‬
‫‪4‬סמי‪ ;—.‬גַ‪3‬נ ַ‬
‫ְתה—; ְ‬
‫ַהנ ַ‬
‫‪4‬ה—; קיוגינָא—‪.‬‬
‫דר ַד ְר ַ‪ַ ;—2‬‬
‫ַק ָ‪,‬איָא‪ָ:‬א—; ְ‬
‫ַדה ]אמר האל[‪ ,‬לצערי‪ ,‬במהל חיי אלה לא תוכל לראותני יותר‪ .‬אלו ששירות בלתי מושל ואינ פטורי לגמרי‬
‫הו נָאר ַ‬
‫מטומאה חומרית בקושי יכולי לראותי‪.‬‬
‫יתא כטהור מכול‪ ,‬האמת המוחלטת והעליונה‪ .‬אי‪ .‬כל חומרניות באישיותו‪ ,‬ולכ‪.‬‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫התעמקות‪ :‬אישיות אלוה מתואר ְ‬
‫מי שיש בו שמ= של זיקה חומרית איננו יכול להגיע אליו‪ .‬שירות מסור מתחיל מ‪ .‬הנקודה בה חופשי האד לפחות משתי‬
‫ול‪ַ 8‬הה )חמדנות(‪.‬‬
‫ְ‬
‫אמה )תאווה(‬
‫מק ַ‬
‫מידות חומריות‪ ,‬הלהיטות והבערות‪ .‬התקדמות מתגלית בסימני של השתחררות ָ‬
‫פירושו של דבר‪ ,‬שעליו להשתחרר מהתשוקה לעינוג חושי ומ‪ .‬הניסיו‪ .‬להשביע בכל מחיר‪ .‬מידת הטבע המאוזנת היא‬
‫מידת הט‪8‬בת‪ .‬על מנת להשתחרר לגמרי מכל טומאה חומרית על האד להשתחרר ג ממידת הט‪8‬בת‪ .‬חיפוש אחר חברתו‬
‫של אלוהי ביער מבודד נחשב למידת הט‪8‬בת‪ .‬אד יכול ללכת ליער במטרה להשיג שלמות רוחנית‪ ,‬אול אי‪ .‬פירושו‬
‫שיוכל לראות ש את אישיות אלוה אישית‪ .‬על הדבק להשתחרר לגמרי מכל זיקה חומרית ולהיות שרוי במישור הנשגב‪ ,‬ורק‬
‫כ יוכל לזכות במגע ישיר עימו‪ .‬הדר הטובה ביותר היא לחיות במקו בו סוגדי לדמותו הנשגבת‪ .‬מקדש האלוהי הוא‬
‫רתי של אישיות אלוה‬
‫למ ְ‬
‫מקו טראנסצנדנטאלי בעוד שהיער הוא משכ‪ .‬חומרי נאות‪ .‬לדבק הטירו‪ .‬מומל= תמיד לסגוד ‪7‬‬
‫ה‪4‬ר ַצ'נָא‪ ,‬המועד; על הליכה ליער‪ .‬בחייו הנוכחיי‪,‬‬
‫ְ‬
‫‪4‬ר ַצ'נָא( ולא ללכת ליער לחפש אחריו‪ .‬שירות מסור מתחיל ע תהלי‬
‫) ְ‬
‫ַדה מני ליער‪ ,‬א; שהוא יכול להפו כל מקו ל ַויְק‪ְְ :‬ט ַהה בכוח‬
‫החופשיי לגמרי מכל כמיהה חומרית‪ ,‬לא הול ְ ִרי נָאר ַ‬
‫נוכחותו בלבד‪ .‬הוא נודד מכוכב לכוכב כדי להפו אנשי‪ ,‬אלי‪ ,‬קי ְננַרי‪ַ ,‬גנ ְְד ַה ְרוי‪6 ,‬י‪,‬י‪ ,‬מני‪ ,‬וכל השאר‪ ,‬לדבקי של‬
‫אדה ַמ ָהארָא ַג'ה‪ְ ,‬ד ְהרוַה ַמ ָהארָא ַג'ה‪ ,‬ורבי נוספי‪ ,‬לשירותו הנשגב‪ .‬לכ‪ .‬הול‬
‫ַה ָל ַ‬
‫כר ְ‬
‫אלוהי‪ .‬במעשיו הוא רת דבקי ְ‬
‫הק ְיר ַתנַה‪ .‬תהלי‬
‫אדה ומשקיע את כל זמנו בפיאור האל באמצעות תהלי ִ‬
‫ַה ָל ַ‬
‫ור ְ‬
‫ַדה ְ‬
‫דבק טהור בעקבות דבקי דגולי כנָאר ַ‬
‫הטפה זה נשגב ונעלה מכל איכות חומרית‪.‬‬
‫פסוק ‪22‬‬
‫אמאיַה ֵתא ‪3‬נ ְַג ַהה‬
‫‪ֵ 7‬א ַתת ָק ָ‬
‫יתּ ר ַ‬
‫ַס ְק‪6‬יד יַד ַד ְר ַ‬
‫‪3‬היָא‪.‬‬
‫אדה ַס ְרוָא‪ .‬מנ ְַצ‪3‬תי ְה‪6‬י=‪ְ 3‬צ ַ‬
‫ַקיְ‪ָ 2‬ס ְ‬
‫אמ‪ַ 2‬נ ַ‬
‫ַמת ָק ַ‬
‫ַקיְ‪;—2‬‬
‫אמ‪ַ ;—2‬נ ַ‬
‫אמאיַה—; ֵתא—; ‪4‬נ ְַג ַהה—; ַמת—; ָק ַ‬
‫‪ֵ ;—7‬א ַתת—; ָק ָ‬
‫ית—; ר ַ‬
‫ַס ְק‪6‬ית—; יַת—; ַד ְר ַ‬
‫אדה‪ַ ;—2‬ס ְרוָא‪ ;—.‬מנ ְַצ‪3‬תי—; ְה‪6‬ית ַיָא‪.—.‬‬
‫ָס ְ‬
‫הו צדיק ישר דר ‪ ,‬רק פע אחת ראית אותי אישית‪ ,‬וזאת בכדי להעצי את תשוקת אלי‪ ,‬כי ככל שתרבה כמיהת אלי‪,‬‬
‫תשתחרר יותר מתשוקות חומריות‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬ישות חיי איננה יכולה להיות נטולת תשוקות‪ .‬אי‪ .‬היא אב‪ .‬חסרת חיי‪ .‬היא חייבת לפעול‪ ,‬לחשוב‪ ,‬להרגיש‬
‫ולרצות‪ .‬אול כאשר היא חושבת‪ ,‬חשה ורוצה חומרית‪ ,‬היא מסתבכת‪ ,‬ולהיפ ‪ ,‬כאשר היא חושבת‪ ,‬חשה ורוצה בשירותו של‬
‫האל היא משתחררת בהדרגה מכל הסתבכות‪ .‬ככל שעוסק האד בשירות אוהב ונשגב‪ ,‬כ גדלה כמיהתו לדבר‪ .‬זהו טבעו‬
‫הנשגב של שירות אלוהי‪ .‬בשירות חומרי ישנה נקודת רוויה בעוד ששירות רוחני לאלוהי נטול נקודת רוויה ואינו מסתיי‪.‬‬
‫תו שירות נמר= לאל נית‪ .‬לחוש באופ‪ .‬טראנסצנדנטאלי את נוכחותו‪ .‬לכ‪ .‬לראותו פירושו לעסוק בשירותו‪ ,‬כיוו‪ .‬ששירותו‬
‫ואישיותו זהי‪ .‬הדבק הרציני צרי להמשי בשירות כ‪ ..‬אלוהי יעניק את ההכוונה הראויה כיצד והיכ‪ .‬יש לעשות זאת‪.‬‬
‫ַדה היה משולל תשוקות חומריות‪ ,‬אול עצה זו ניתנה לו רק עלמנת להעצי את תשוקתו העזה לאל העליו‪..‬‬
‫נָאר ַ‬
‫פסוק ‪23‬‬
‫‪6‬י‪ָ D‬הא ַמתי‪2‬‬
‫ָ‪3‬אתא ַמיי ְד ְ‬
‫ָאד ְיר ְג ַהיָאי ג ָ‬
‫ַסת ֵס ַוי ִ‬
‫ַתא ‪4‬סי‬
‫ְתא ַמג‪3‬גַ‪3‬נ ָ‬
‫לוקּ ַגנ ָ‬
‫אימּ ַ‬
‫היתוָאו ְַדיַ ַ‬
‫ְ‬
‫לוק—;‬
‫אימ—; ַ‬
‫היתוָא—; ‪4‬ו ְַדיַ—; ַ‬
‫‪6‬י‪ָ D‬הא—; ַמתי‪ְ ;—2‬‬
‫ָ‪3‬אתא—; ַמיי—; ְד ְ‬
‫‪4‬ד ְיר ְג ַהיָא—; ‪4‬י—; ג ָ‬
‫ַסת ֵס ַויָא—; ִ‬
‫ַתא—; ‪4‬סי—‪.‬‬
‫ְתא—; ַמתגַ‪3‬נ ָ‬
‫ַגנ ָ‬
‫תו שירות לאמת המוחלטת‪ ,‬אפילו לימי ספורי‪ ,‬זוכה הדבק בתבונה איתנה וקבועה בי‪ .‬כתוצאה מכ הוא הופ לב‪.‬‬
‫לווייתי בעול הנשגב לאחר נוטשו עולמות ראויי לגנאי אלה‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬שירות האמת המוחלטת פירושו שירות אישיות אלוה המוחלט תחת הכוונתו של מורה רוחני מוסמ ‪ ,‬המשמש‬
‫כמתוו שקו; בי‪ .‬האל לדבק הטירו‪ ..‬לדבק הטירו‪ .‬אי‪ .‬יכולת לפנות לאישיות אלוה המוחלט באמצעות חושיו החומריי‬
‫הבלתי מושלמי‪ ,‬ולכ‪ .‬הוא מתרגל תחת הדרכת המורה הרוחני שירות נשגב לאל‪ .‬תו תרגול כזה‪ ,‬אפילו לכמה ימי‪ ,‬זוכה‬
‫הדבק לתבונה בשירות נשגב כזה‪ ,‬שמובילה אותו בסופו של דבר לשחרור מהשתכנות קבע בעולמות החומריי ולהתעלות‬
‫לעול הנשגב‪ ,‬ש ייהפ לאחד מבני לווייתו המשוחררי של האל העליו‪ .‬בממלכתו‪.‬‬
‫פסוק ‪24‬‬
‫ֵתה ַק ְרהיצ‪3‬ית‬
‫וי ְדי ַ‬
‫ני ְד ְד ֵה ַיּ נַה ַ‬
‫ַמתיר ַמיי ַ‬
‫ַהאת‬
‫‪4‬נגר ָ‬
‫נירוד ֵהא ‪3‬י ְס ְמ‪6‬יתי ַצ‪3‬ה ַמד ְ‬
‫ְ ַרגָ‪3‬א ַס ְרגַה ְ‬
‫נירוד ֵהא—; ‪4‬י—;‬
‫ְ‬
‫ֵתה—; ַק ְרהיצ‪3‬ית—; ְ ַרגָ‪3‬א—; ַס ְרגַה—;‬
‫וי ְדי ַ‬
‫ני ְד ְד ָהא—; אייַ—; נַה—; ַ‬
‫ַמתי‪ַ ;—2‬מיי—; ַ‬
‫ַהאת—‪.‬‬
‫‪4‬נגר ָ‬
‫ְס ְמ‪6‬יתי‪ַ ;—2‬צ‪3‬ה—; ַמת—; ְ‬
‫תבונה המועסקת בשירותי המסור איננה יכולה למעוד לעול‪ .‬אפילו בעת הבריאה כמו ג בעת החורב‪ ,.‬יישאר ל בחסדי‬
‫זיכרונ ‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬שירות מסור לאישיות אלוה לעול לא יורד לטמיו‪ ..‬מאחר שאישיות אלוה הוא נצחי‪ ,‬ג תבונה המיושמת‬
‫יתא נאמר ששירות נשגב‪ ,‬המוגש לאישיות אלוה‪,‬‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫בשירותו‪ ,‬או כל דבר אחר שנעשה ביחס אליו‪ ,‬ה נצחיי‪ְ .‬‬
‫מצטבר חיי אחר חיי‪ ,‬וכאשר הדבק בוגר לגמרי כל מלאי השירות הופ אותו לזכאי לבוא בחברתו של אישיות אלוה‪.‬‬
‫מלאי זה של שירות לאלוהי לעול לא אובד‪ ,‬אלא גדל עד לבגרות שלמה‪.‬‬
‫פסוק ‪25‬‬
‫ָאמה ַת‪ַ .‬מ ַהד‬
‫וו ַרר ַ‬
‫אק ְת ַ‬
‫ֵא ָתאוַד ְ‬
‫י ַורַ‬
‫‪7‬תּ נ ְַהולי ְנגַ ‪4‬לי ְנגַ ִא ְ‬
‫ְה ַ‬
‫ַסא‬
‫‪4‬הּ ַצ‪3‬ה ַת ְס ַמי ַמ ַה ָתאּ ַמ ִהיי ֵ‬
‫ַ‬
‫ית‪2‬‬
‫‪3‬נק ְמ ַ‬
‫ויד ְד ֵהא ַ‬
‫ָאמּ ַ‬
‫ִי ְר ְ‪ָ:,‬א ַונ ַ‬
‫‪4‬ה—;‬
‫י ַורַ—; ַ‬
‫‪7‬ת—; נ ְַ ַה‪2‬לי ְנגַ—; ‪4‬לי ְנגַ—; ִא ְ‬
‫ָאמה—; ַתת—; ַמ ַהת—; ְה ַ‬
‫א ַרר ַ‬
‫אק ְתוָא—; ַ‬
‫ֵא ָתאוַת—; ְ‬
‫ית‪.—2‬‬
‫‪4‬נק ְמ ַ‬
‫ויד ְד ֵהא—; ַ‬
‫ָאמ—; ַ‬
‫ַסא—; ִ ְיר ְ‪ָ:,‬א—; ‪ַ 4‬ונ ַ‬
‫ַצ‪3‬ה—; ַת ְס ַמי—; ַמ ַה ָתא—; ַמ ִהיי ֵ‬
‫ואז המגול בצליל והבלתי נגלה לעי‪ ,.‬א המופלא מכול‪ ,‬הסמכות העליונה‪ ,‬חדל מדיבורו‪ .‬בתחושה של הכרת תודה‬
‫השתחוויתי בפניו בהרכיני את ראשי‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬העובדה שאישיות אלוה נשמע א לא נראה איננה משנה ולא כלו‪ .‬אישיות אלוה יצר את ארבע הוֵדות בנשימתו‪,‬‬
‫יתא הוא הייצוג הצלילי שלו ואי‪ .‬ביניה‬
‫ה ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫והוא נראה ומוב‪ .‬באמצעות הצליל הנשגב של הוֵדות‪ .‬בדומה לכ ‪ְ ,‬‬
‫הבדל זהותי‪ .‬המסקנה היא‪ ,‬שהאל יכול להישמע ולהיראות אגב זמרה מתמדת של הצליל הנשגב‪.‬‬
‫פסוק ‪26‬‬
‫ַ‪ְ ַ 2‬ט ַה‪.‬‬
‫ְת ְסיַה ַה ַתה ְתר ַ‬
‫ָאמאנְי ‪ַ 4‬ננ ַ‬
‫נ ָ‬
‫‪6‬יתאני ַצ‪3‬ה ְס ַמרַ‪.‬‬
‫ג ְה ָיאני ְ ַה ְדרָא‪:‬י ְק ָ‬
‫‪6‬יה‪2‬‬
‫ַתה ְס ְ ַ‬
‫ת‪ַ ,‬טה ַמנָא ג ַ‬
‫ַט ְ<ס ְ‬
‫גָאּ ַ ְרי ַ‬
‫וימ ְת ַסרַ‪2‬‬
‫וימדו ַ‬
‫יק ַ‪ַ .,‬‬
‫ַת ְ‬
‫אלּ ְר ִ‬
‫ָק ַ‬
‫‪6‬יתאני—; ַצ‪3‬ה—; ְס ַמרַ‪ ;—.‬גָא—;‬
‫גהיָאני—; ְ ַה ְדרָא‪:‬י—; ְק ָ‬
‫ַ‪ְ ַ ;—2‬ט ַה‪ְ ;—.‬‬
‫ְת ְסיַה—; ַה ַתה ְתר ַ‬
‫ָאמאני—; ‪ַ4‬ננ ַ‬
‫נ ָ‬
‫וימ ְת ַסרַ‪.—2‬‬
‫וימ ַד‪ַ ;—2‬‬
‫יק ַ‪ַ ;—.,‬‬
‫ַת ְ‬
‫אל—; ְר ִ‬
‫‪6‬יה‪ָ ;—2‬ק ַ‬
‫ַתה ְס ְ ַ‬
‫ת‪ַ ,‬טה ַמנָא‪ ;—2‬ג ַ‬
‫ַט‪ְ ;—.‬‬
‫ַ ְרי ַ‬
‫וכ התחלתי לזמר את שמו הקדוש ותהילתו של אלוהי באומרי וספרי אות שוב ושוב‪ ,‬מתעל מכל הנוהגי המקובלי‬
‫בעול החומרי‪ .‬זימרה וזכירת עלילותיו הנשגבות מביאות ברכה‪ .‬בעשותי זאת נדדתי על פני האר= מסופק לחלוטי‪ ,.‬עניו‬
‫ונטול קנאה‪.‬‬
‫ַדה מני באמצעות דוגמא אישית‪ .‬לאחר שהוסמ דבק כזה על‬
‫התעמקות‪ :‬חייו של דבק כ‪ .‬מוסברי בתמצות רב עלידי נָאר ַ‬
‫ידי האל‪ ,‬או נציגו המוסמ ‪ ,‬הוא לוקח ברצינות רבה את זימרת תהילותיו ונודד בכל העול כדי שג אחרי יוכלו לשמוע‬
‫תהילות אלה‪ .‬דבקי כאלה משוללי כל תשוקה לרווח חומרי‪ .‬תשוקה אחת יחידה מנחה אות‪ :‬לשוב חזרה לאלוהות‪ .‬יעד‬
‫זה מצפה לה בבוא הזמ‪ ,.‬שעה שיעזבו את הגו; החומרי‪ .‬כיוו‪ .‬שה שואפי למטרת החיי העליונה‪ ,‬שיבה לאלוהות‪ ,‬ה‬
‫לעול אינ מקנאי באיש וא; אינ גאי על היות זכאי לשוב לאלוהות‪ .‬עניינ היחיד הוא לזמר ולזכור את שמו הקדוש‬
‫של האל העליו‪ ,.‬תהילותיו ועלילותיו‪ ,‬ובהתא ליכולת האישית‪ ,‬להפי= את המסר לטובת האחרי ללא כל רווח חומרי‪.‬‬
‫פסוק ‪27‬‬
‫את ַמנַ‪2‬‬
‫ָאמ ָל ְ‬
‫ָאס ְק ַת ְסי ַ‬
‫ַה ַמ‪ .‬נ ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה ַמ ֵתר ְר ְ‬
‫ֵא ַוּ ְק ְ‬
‫אמנִי י ְַת ָהא‬
‫ד ַ‬
‫אלא ַת‪D‬ית ַס ָ‬
‫ַה‪7‬ת ָק ֵ‬
‫אל‪ְ 2‬רָאדר ְ‬
‫ָק ַ‬
‫ַה‪7‬ת—; ָקאלֵא—;‬
‫אל‪ְ ;—2‬רָאדר ְ‬
‫‪5‬ת ַמנַ‪ָ ;—2‬ק ַ‬
‫‪4‬מלַה ְ‬
‫‪5‬ס ְק ַת ְסיַה—; ַ‬
‫ַה ַמ‪ ;—.‬נַה—; ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה ַמ ֵת‪ְ ;—2‬ר ְ‬
‫ֵאוַ—; ְק ְ‬
‫אמנִי—; י ְַת ָהא—‪.‬‬
‫ד ַ‬
‫ַת‪D‬ית—; ַס ָ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה ולכ‪ .‬פטור מהתקשרויות ונקי מכל טומאה חומרית‪ ,‬פגשתי‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה‪ ,‬בהיותי שקוע כולי במחשבות על ְק ְ‬
‫וכ ‪ ,‬הו ְר ְ‬
‫במרוצת הזמ‪ .‬במוות‪ ,‬כש שהברק והאור מתרחשי בו זמנית‪.‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה פירושה הזדככות מזוהמה או מכמיהה חומרית‪ .‬כש שאד עשיר מאוד‬
‫התעמקות‪ :‬השתקעות גמורה במחשבות על ְק ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬שמובטח לו לעבור לממלכת אלוהי‪ ,‬ש החיי‬
‫איננו משתוקק לדברי פעוטי ער ‪ ,‬כ ג טבעי שדבקו של ְק ְ‬
‫נצחיי ומלאי מודעות וחדווה‪ ,‬איננו כמה לדברי חומריי פעוטי ער הדומי לבובות‪ ,‬או לצלליות של המציאות‪ ,‬וה‬
‫חסרי ער קבוע‪ .‬זה סימנ של אנשי עשירי ברוחניות‪ .‬במרוצת הזמ‪ ,.‬כאשר הדבק הטהור מוכ‪ .‬לגמרי‪ ,‬מתחולל לפתע‬
‫השינוי הגופני שנקרא בפי כול מוות‪ .‬עבורו שינוי זה דומה לברק ואור המופיעי בו זמנית‪ .‬פירושו של דבר‪ ,‬שהדבק עוזב‬
‫את גופו החומרי ומפתח את גופו הרוחני בעת ובעונה אחת‪ ,‬ברצונו של העליו‪ ..‬אפילו לפני המוות‪ ,‬דבק טהור משולל זיקה‬
‫חומרית‪ ,‬משו שגופו הופ לרוחני כברזל מלוב‪ .‬שבא במגע ע אש‪.‬‬
‫פסוק ‪28‬‬
‫ַתיּ ַתנ‬
‫ד ְד ָהאּ ְ ָהא ַגו ִ‬
‫ְ‬
‫ַמאנֵא ַמיי ָתאּ‬
‫ַיג‪3‬י ָ‬
‫ְר ְ‬
‫תיק‪2‬‬
‫ַ ַתת ָאנ ְַצ‪3‬ה ְ ַה ַ‬
‫נירוָא‪:‬ו ְני ַ‬
‫ַ ְד ַהה ַק ְר ַמה ְ‬
‫‪5‬ר ְ‬
‫ַ ַתת—;‬
‫נירוָא‪ְ ;—2ַ:‬ני ַ‬
‫ַ ְד ַהה—; ַק ְר ַמה—; ְ‬
‫ַתי—; ַתנ—; ‪5‬ר ְ‬
‫ד ְד ָהא—; ְ ָהא ַגו ִ‬
‫ַמאנֵא—; ַמיי—; ָתא—; ְ‬
‫ַיג‪3‬י ָ‬
‫ְר ְ‬
‫תיק‪.—2‬‬
‫ָאנ ְַצ‪3‬ה ְ ַה ַ‬
‫לאחר שהוענק לי גו; רוחני המתאי לחברתו של אישיות אלוה‪ ,‬נטשתי את הגו; העשוי מחמישה יסודות חומריי‪ ,‬וכ‬
‫פסקו כל התגובות למעשי האנוכיי ] ַק ְר ַמה[‪.‬‬
‫ַדה שיקבל גו; רוחני המתאי לחברתו של העליו‪ ,.‬וכ ‪ ,‬ברגע שנטש את גופו החומרי‪,‬‬
‫התעמקות‪ :‬אישיות אלוה הודיע לנָאר ַ‬
‫הוא זכה בגופו הרוחני‪ .‬גו; רוחני זה פטור מזיקה חומרית וחדור בשלוש איכויות רוחניות יסודיות – נצחיות‪ ,‬חופש ממידות‬
‫הטבע‪ ,‬וחופש מתגובות למעשי שמניעיה נהנתנות‪ .‬הגו; החומרי סובל תמיד מחסרונ‪ .‬של שלוש תכונות אלה‪ .‬גופו של‬
‫הדבק נטע‪ .‬בתכונות הרוחניות ברגע שהוא עוסק בשירות מסור‪ .‬זה פועל כהשפעה מגנטית של אב‪ .‬שואבת על ברזל‪.‬‬
‫השפעתו של שירות מסור היא כזו‪ .‬עלכ‪ .‬שינוי גו; פירושו הפסקת תגובות שלוש מידות הטבע החומרי על הדבק הטהור‪.‬‬
‫אדה ַמ ָהארָא ַג'ה‪ ,‬ודבקי רבי נוספי‪ ,‬היו מסוגלי‬
‫ַה ָל ַ‬
‫ור ְ‬
‫ישנ‪ .‬לכ דוגמאות רבות בכתבי הקודש‪ְ .‬ד ְהרוַה ַמ ָהארָא ַג'ה ְ‬
‫לראות את אישיות אלוה‪ ,‬פני אל פני‪ ,‬לכאורה באותו גו;‪ .‬פירושו של דבר שאיכות גופו של הדבק הופכת מחומרית‬
‫היתא נאמר שהחל מהחיידק אינ ְְדרַה‬
‫ַה ַמה ַס ְ< ָ‬
‫בר ְ‬
‫ָאמי המוסמכי עלפי כתבי הקודש המקוריי‪ְ .‬‬
‫הג‪8‬סו ִ‬
‫ְ‬
‫לרוחנית‪ .‬זו דעת‬
‫הק ְר ַמה ונאלצות לסבול או ליהנות מפירות מעשיה‪ .‬רק‬
‫ג‪8‬ה ועד לאינ ְְדרַה הגדול‪ ,‬מל עד‪ ,.‬כל ישויות החיי כפופות לחוק ַ‬
‫ַ‬
‫הדבק פטור מתגובות כאלה‪ ,‬בחסדו נטול הסיבה של אישיות אלוה‪ ,‬הסמכות העליונה‪.‬‬
‫פסוק ‪29‬‬
‫ַת‪2‬‬
‫אד ְנו ַ‬
‫‪3‬מ ְ ַה ְסי ַ‬
‫‪5‬דאיַה ַיָאנֵא ְ‬
‫איד ָ‬
‫ְתה ַ‬
‫ַק ְל ָאנ ַ‬
‫ויהו‪2‬‬
‫‪4‬הּ ְ‬
‫ְתר ַ‬
‫ויויא ‪3‬נ ַ‬
‫ֵ‬
‫‪4‬נרָא ַ‪ּ:‬‬
‫ייי‪,‬ור ְ‬
‫ַ‬
‫ויויא—;‬
‫ֵ‬
‫‪4‬נרָא‪;—ַ:‬‬
‫ְ‬
‫ייי‪,‬ו‪;—2‬‬
‫ַת‪ַ ;—2‬‬
‫אד ְנו ַ‬
‫‪4‬מ ְ ַהסי—; ַ‬
‫‪5‬דאיַה—; ַיָאנֵא—; ְ‬
‫איד—; ָ‬
‫ְתא—; ַ‬
‫ַק ְל ַה‪4‬נ ֵ‬
‫ויהו‪.—2‬‬
‫‪4‬ה—; ְ‬
‫ְת‪ַ ;—2‬‬
‫‪4‬נ ַ‬
‫ַה ָמא להיכנס לתוכו יחד ע יסודות הבריאה‪ ,‬וא;‬
‫בסו; העיד‪ ,.‬כאשר אישיות אלוה נָארָאַי‪ַ:‬ה השתרע במימי החורב‪ ,.‬החל ְר ְ‬
‫אני נכנסתי דר נשימתו‪.‬‬
‫ַדה‪,‬‬
‫ַסדוַה‪ .‬אישיות אלוה‪ ,‬ודבקיו המשוחררי כנָאר ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה ידוע כבנו של ו ֵ‬
‫שק ְ‬
‫ַה ָמא‪ ,‬כש ְ‬
‫התעמקות‪ :‬נָא ַר ַדה ידוע כבנו של ְר ְ‬
‫יתא‪ ,‬לידתו ומעשיו של אישיות אלוה כול נשגבי‪.‬‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫מופיעי בעול החומרי באמצעות אותו תהלי ‪ .‬כפי שנאמר ְ‬
‫ַה ָמא ג היא עלילה נשגבת‪ .‬הופעתו והיעלמותו נמצאות למעשה‬
‫ַדה כבנו של ְר ְ‬
‫לכ‪ ,.‬עלפי דעת הסמכויות‪ ,‬לידתו של נָאר ַ‬
‫על אותו מישור כמו זה של אלוהי‪ .‬האל ודבקיו ה‪ ,‬לפיכ ‪ ,‬זהי ושוני‪ ,‬בעת ובעונה אחת‪ ,‬כישויות רוחניות‪ .‬ה‬
‫משתייכי לאותה קטגוריה של נשגבות‪.‬‬
‫פסוק ‪30‬‬
‫‪6‬יק ַ‪ַ ,‬ת‪2‬‬
‫סיס ְ‬
‫ֵדּ ְ‬
‫את ְת ָהאי ַ‬
‫ְ‬
‫ְתא‬
‫ַס ַה ְסרַהיגַה ַ ְר ַינ ֵ‬
‫ַ‪3‬ג‪3‬נירֵא‬
‫‪3‬הּ ַצ‪3‬ה ג ְ‬
‫ֵ ְהיו ַ‬
‫‪6‬י‪,‬יַ‪ְ 2‬רָא‪ְ :‬‬
‫מירָא ַ‬
‫ַמ ִריצ‪3‬י ְ‬
‫ֵ ְהיַ‪;—2‬‬
‫‪6‬י‪,‬יַ‪ְ ;—2‬רָא‪ְ :‬‬
‫מירָא‪ַ ;—2‬‬
‫‪6‬יק ַ‪ַ ,‬ת‪ַ ;—2‬מ ִריצ‪3‬י ְ‬
‫סיס ְ‬
‫איד—; ְ‬
‫את ְת ָהאיַה—; ַ‬
‫ְתא—; ְ‬
‫ַס ַה ְסרַה—; יגַה—; ַ ְר ַינ ֵ‬
‫ַ‪3‬ג‪3‬נירֵא—‪.‬‬
‫‪4‬ה—; ַצ‪3‬ה—; ג ְ‬
‫ַ‬
‫ַה ָמא‪ ,‬ברצו‪ .‬האל העליו‪ ,.‬לשוב ולברוא את העול‪ ,‬כל ה‪6‬י‪,‬י‬
‫לאחר ‪ 4,300,000,000‬שנות חמה‪ ,‬כאשר התעורר ְר ְ‬
‫‪4‬תרי ואחרי‪ ,‬נוצרו מגופו הנשגב של האל‪ ,‬וג אני הופעתי עמ‪.‬‬
‫כמ ִריצ'י‪4 ,‬נְ גירָא‪ְ ,‬‬
‫ַ‬
‫יתא‪ .‬במש תקופה זו נח‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫ַה ָמא הוא ‪ 4,320,000,000‬שנות חמה‪ .‬דבר זה נאמר ְ‬
‫התעמקות‪ :‬מש יו בחיי ְר ְ‬
‫ַה ָמא‪ ,‬כאשר‬
‫ַה ָמא‪ .‬וכ ‪ ,‬לאחר תקופת השינה של ְר ְ‬
‫וי‪,‬נ‪ ,‬בוראו של ְר ְ‬
‫ה‪8‬ד ַק ָאיִי ְ‬
‫נידרָא בתו גופו של ג ְַר ְ ַ‬
‫אג'י בי‪8‬גַה ְ‬
‫ַה ָמ ִ‬
‫ְר ְ‬
‫ַה ָמא‪ ,‬כל ה‪6‬י‪,‬י הדגולי מופיעי שוב מאיבריו השוני של הגו;‬
‫מתחוללת שוב בריאה ברצו‪ .‬האלוהי ובאמצעות ְר ְ‬
‫ַדה הופיע באותו גו; רוחני‪ ,‬כש שאד מתעורר משנתו באותו גו;‪ִ ְ .‬רי‬
‫ַדה מופיע‪ .‬פירושו של דבר‪ ,‬שנָאר ַ‬
‫הנשגב‪ ,‬וג נָאר ַ‬
‫ַדה חופשי לעד לנוע בכל חלקי הבריאה החומרית והרוחנית של הכוליכול‪ .‬הוא מופיע ונעל בגופו הטראנסצנדנטאלי‬
‫נָאר ַ‬
‫המשולל הבחנה בי‪ .‬גו; לנשמה‪ ,‬בניגוד לנשמות מותנות‪.‬‬
‫פסוק ‪31‬‬
‫ַת‪2‬‬
‫ְדיתה ְור ַ‬
‫‪4‬ס ַקנ ַ‬
‫ֵמי ְ‬
‫א<ס ְת ִרי‪ְ ַ .‬רי ְ‬
‫לוק ְ‬
‫ְתר ַהי ַצ‪3‬ה ָ‬
‫‪4‬נ ַ‬
‫אתהגַתי‪ְ 2‬קוַצ‪3‬ית‬
‫‪4‬ויג ָה ַ‬
‫ְ‬
‫וי‪:,‬ור‬
‫ַהא‪ַ .‬מ ָהא ְ‬
‫‪4‬נגר ָ‬
‫ְ‬
‫וי‪:,‬ו‪;—2‬‬
‫ַהאת—; ַמ ָהא ְ‬
‫‪4‬נגר ָ‬
‫ְ‬
‫ַת‪;—2‬‬
‫ְדיתה—; ְור ַ‬
‫‪4‬ס ַקנ ַ‬
‫לוקא‪ְ ;—.‬ת ִרי‪ְ ַ ;—.‬ריֵמי—; ְ‬
‫ְת‪ַ ;—2‬הי‪ַ ;—2‬צ‪3‬ה—; ָ‬
‫‪4‬נ ַ‬
‫אתה—; גַתי‪ְ ;—2‬קוַצ‪3‬ית—‪.‬‬
‫‪4‬ויג ָה ַ‬
‫ְ‬
‫וי‪,‬נ הכול יכול‪ ,‬אני נודד ללא הגבלה בכל מקו‪ ,‬בעול הרוחני ובשלושת אזורי העול החומרי‪ .‬זאת‬
‫ומאז‪ ,‬בחסדו של ְ‬
‫כיוו‪ .‬שאני יציב ואית‪ .‬בשירות מסור בלתי מעורער לאלוהי‪.‬‬
‫ל‪8‬קה‬
‫ל‪8‬קה )כוכבי עליוני(‪ַ ,‬מ ְד ְהיַה ַ‬
‫ר ְד ַהוה ַ‬
‫יתא‪ ,‬ישנ שלושה אזורי בעול החומרי‪7 ,‬א ְ‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫התעמקות‪ :‬כפי שנאמר ְ‬
‫ל‪8‬קה‪ ,‬מצוי המעטה החומרי של‬
‫ַה ַמ ַ‬
‫לר ְ‬
‫ל‪8‬קה‪ ,‬או מעל ְ‬
‫‪7‬ר ְד ַהוה ַ‬
‫ל‪8‬קה )כוכבי תחתוני(‪ .‬מעבר לא ְ‬
‫ָאדה‪ַ 8‬‬
‫)כוכבי תיכוני( ו ְ‬
‫היקו‪ .‬מעליו נמצא העול הרוחני‪ ,‬המתפשט ללא גבול ומכיל אינספור כוכבי ַויְק‪ְְ :‬ט ַהה‪ ,‬המאירי מעצמ ומאכלסי את‬
‫ַדה מני יכול להיכנס ללא הגבלה לכל הכוכבי הללו שבעול הרוחני‬
‫אלוהי עצמו ובני לווייתו‪ ,‬שהינ ישויות‪ִ ְ .‬רי נָאר ַ‬
‫והחומרי‪ ,‬בדיוק באותה מידה בה חופשי אלוהי הכוליכול לנוע בכל חלקי בריאתו‪ .‬בעול החומרי מושפעות ישויות‬
‫ַדה מני נשגב ומעל לכל המידות הללו ולכ‪.‬‬
‫החיי משלוש מידות הטבע החומרי ט‪8‬בת‪ ,‬להיטות ובערות‪ .‬אול ְ ִרי נָאר ַ‬
‫וי‪,‬נ‪ ,‬אלוהי‪ ,‬וחסד זה ניגלה ברוב‬
‫יכול לנוד ולתור בכל מקו ללא הגבלה‪ .‬הוא איש חלל משוחרר‪ .‬אי‪ .‬כמו חסדו של ְ‬
‫טובו רק לדבקי‪ .‬לכ‪ .‬דבק לעול אינו מועד‪ ,‬אול החומרניי‪ ,‬כלומר‪ ,‬הפועלי מתו אנוכיות והעוסקי בפילוסופיה‬
‫ספקולטיבית‪ ,‬נופלי מטה‪ ,‬בעל כורח‪ ,‬בהשפעת מידות הטבע השונות‪ .‬ה‪6‬י‪,‬י‪ ,‬כמוזכר לעיל‪ ,‬אינ יכולי להיכנס לעול‬
‫כמ ִריצ'י משמשי סמכות לגבי פעילות נהנתנית‪ ,‬ו‪6‬י‪,‬י‬
‫ַרסי< ַהה רָא‪ַ:‬ה‪6 .‬י‪,‬י ַ‬
‫ַדה‪ .‬עובדה זו מוסברת בנ ְ‬
‫הרוחני כנָאר ַ‬
‫ָאתנַה ה סמכויות לגבי פילוסופיה ספקולטיבית‪ .‬אול ְ ִרי נָארַדַה הוא הסמכות העליונה לגבי שירות מסור נשגב‬
‫וסנ ַ‬
‫ַקה ַ‬
‫כסנ ַ‬
‫ַ‬
‫‪7‬תרַה‪ ,‬ולכ‪ .‬כל‬
‫ַדה ְ ַה ְקתיס ְ‬
‫ַדה מני עלפי הנָאר ַ‬
‫לעליו‪ ..‬כל הסמכויות הדגולות בשירות מסור פוסעי בעקבותיו של נָאר ַ‬
‫דבקי אלוהי ראויי‪ ,‬ללא צל של ספק‪ ,‬להיכנס לממלכתו‪ַ ,‬ויְק‪ְְ :‬ט ַהה‪.‬‬
‫פסוק ‪32‬‬
‫יתא‬
‫ויה‪ָ ,7‬‬
‫ַה ַמה ְ‬
‫אימאּ וִי‪ָ:‬אּ ְס ַורַה ְר ְ‬
‫ֵדוַה ַד ְת ָתא ָ‬
‫‪4‬ה‬
‫ָאמי ַ‬
‫ַמאנַ ַצ‪3‬ר ְ‬
‫ייתוָא ַהרי ַק ְת ָהאּ גָאי ָ‬
‫‪3‬ה ְ‬
‫ר ְצ ְ‪3‬צ ַ‬
‫‪7‬מ ְ‬
‫ייתוָא—; ַהרי ַק ְת ָהא—;‬
‫‪3‬ה ְ‬
‫‪,7‬יתא—; ‪7‬מ ְר ְצ ְ‪3‬צ ַ‬
‫ויה ָ‬
‫ַה ַמה—; ְ‬
‫אימא—; וִי‪ָ:‬א—; ְס ַורַה—; ְר ְ‬
‫ֵדוַה—; ַד ְת ָתא—; ָ‬
‫‪4‬ה—‪.‬‬
‫ַמאנַ‪ַ ;—2‬צ‪3‬רָאמי—; ַ‬
‫גָאי ָ‬
‫וכ נודד אני לעד ומזמר את המסר הנשגב של תהילות האל‪ ,‬בנגני על כלי זה הקרוי וִ י‪ָ:‬א המפיק צליל נשגב והוענק לי‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪.‬‬
‫מק ְ‬
‫כתשורה ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬מתואר בלי ְנגַהרָא‪ַ:‬ה‪ ,‬ודבר זה מאושר עלידי‬
‫ַדה עלידי ְ ִרי ְק ְ‬
‫התעמקות‪ :‬כלי המיתר הנקרא וִי‪ָ:‬א‪ ,‬שהוענק לנָאר ַ‬
‫ַדה‪ ,‬כיוו‪ .‬ששלושת משתייכי לאותה קטגוריה נשגבת‪ .‬צליל‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה ולנָאר ַ‬
‫לק ְ‬
‫ַאמי‪ .‬כלי נגינה נשגב זה זהה ְ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ילה ִג'יוַה ְ‬
‫ְ ִר ַ‬
‫ַדה ג ה‪ .‬נשגבות‪ ,‬ללא‬
‫המופק מכלי זה איננו יכול להיות חומרי‪ ,‬ולכ‪ .‬התהילות והעלילות המופצות עלידי הכלי של נָאר ַ‬
‫ַמה(‪ַ ,‬ה ) ַנ ְַצ' ַמה(‪,‬‬
‫‪6‬י‪ַ ְ ,‬הה(‪ ,‬גָא )גָאנ ְְד ָהארַה(‪ַ ,‬מה ) ַמ ְד ְהי ַ‬
‫שמ= של טומאה חומרית‪ .‬שבעת משקלי השירה‪,ַ ,‬ה ) ַ‪ַ Dְ ,‬ג'ה(‪6 ,‬י ) ַ‬
‫ַד ֵדוַה את‬
‫אדה(‪ ,‬ג ה נשגבי‪ ,‬ונועדו בעיקר לשירי נשגבי‪ .‬כדבק טהור‪ ,‬ממלא תמיד ְ ִרי נָאר ַ‬
‫ני‪ַ ,‬‬
‫ַתה( וני ) ָ‬
‫ְד ַהה ) ְד ַה ְיו ַ‬
‫מחויבותו לאל בעבור תשורת כלי הנגינה‪ ,‬ולכ‪ .‬הוא עסוק תמיד בשירת תהילותיו הנשגבות ולעול איננו מועד כ ממעמדו‬
‫ַדה מני‪ ,‬אד שהגיע להגשמה רוחנית בעול החומרי‪ ,‬צרי ג הוא להשתמש במשקלי‬
‫ילה נָאר ַ‬
‫הר‪ .‬בעקבותיו של ְ ִר ַ‬
‫יתא‪.‬‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫הצליל ַ‪,‬ה‪6 ,‬י‪ ,‬גָא‪ָ ,‬מא וכו'‪ ,‬בשירותו אגב שירה מתמדת של תהילות האל‪ ,‬כפי שמאושר ְ‬
‫פסוק ‪33‬‬
‫אד‪ְ 2‬רייַה ְ ַרוָא‪2‬‬
‫ִיריָא‪:‬י ִת ְיר ְת ַהה ָ ַ‬
‫ַת‪ְ 2‬סוַהו ְ‬
‫ְ ַרגָאי ַ‬
‫‪3‬תסי‬
‫‪7‬תה איוַה ֵמא ִ ְיג ְה ַרּ ַד ְר ַ ַנּ יָאתי ֵצ ַ‬
‫‪5‬ה ַ‬
‫‪7‬ת‪ ;—2‬איוַה—; ֵמא—; ִ ְיג ְהרַ—; ַד ְר ַנַ—;‬
‫אד‪ְ ;—2‬רייַה ְ ַרוָא‪5 ;—2‬ה ַ‬
‫ִיריָא‪:‬י—; ִת ְיר ְת ַהה ָ ַ‬
‫ַת‪ְ ;—2‬סוַהו ְ‬
‫ְ ַרגָאי ַ‬
‫‪3‬תסי—‪.‬‬
‫יָאתי—; ֵצ ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬שתהילותיו ומעשיו נעימי לאוז‪ ,.‬מופיע על מושב לבבי‪ ,‬כמו נקרא לבוא‪ ,‬מיד ע התחילי‬
‫אישיות אלוה‪ִ ְ ,‬רי ְק ְ‬
‫לזמר את מעשיו הקדושי‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬אישיות אלוה המוחלט איננו שונה משמו הנשגב‪ ,‬דמותו‪ ,‬עלילותיו והצלילי המתארי אותו‪ .‬ברגע שדבק עסוק‬
‫בשירות מסור טהור תו שמיעה‪ ,‬זימרה וזכירת שמו‪ ,‬תהילתו ומעשיו‪ ,‬מיד נגלה אלוהי לעיניו הרוחניות של הדבק הטהור‪,‬‬
‫בהשתקפו על מראת הלב באמצעות טלוויזיה רוחנית‪ .‬עלכ‪ .‬יכול דבק כזה‪ ,‬הקשור אל אלוהי בשירות נשגב ואוהב לחוות‬
‫בנוכחותו בכל רגע‪ .‬כל אחד אוהב לשמוע את תהילותיו נאמרות עלידי אחרי; זו תופעה פסיכולוגית או אינסטינקט טבעי‪,‬‬
‫ואישיות אלוה‪ ,‬שא; הוא ישות אינדיבידואלית כאחרי‪ ,‬איננו שונה בכ ‪ ,‬כיוו‪ .‬שהמאפייני הפסיכולוגיי המופיעי‬
‫בנשמות הייחודיות ה השתקפות של אותה פסיכולוגיה המצויה בו‪ .‬ההבדל היחיד הוא שהאל הוא האישיות הגדולה מכול‬
‫ומוחלט בכל מעשיו‪ .‬לכ‪ .‬אי‪ .‬פלא בכ שהוא נמש אל זימרת דבקו הטהור‪ .‬מאחר שהוא מוחלט‪ ,‬הוא יכול להופיע בעצמו‬
‫ַדה איננו מזמר את התהילות למע‪ .‬תועלתו האישית אלא‬
‫בתמונה המפארת את תהילותיו‪ ,‬כיוו‪ .‬ששני הדברי זהי‪ִ ְ .‬רי נָאר ַ‬
‫ַדה מני חודר אל נוכחותו של העליו‪ .‬באמצעות הזמרה הנשגבת‪.‬‬
‫משו שהתהילות זהות לאישיות המוחלטת‪ .‬נָאר ַ‬
‫פסוק ‪34‬‬
‫‪3‬היָא מה‪2‬‬
‫אתרָא ְס ַ ְר ֵ ְצ ְ‪3‬צ ַ‬
‫צ‪3‬ית ָתאנָאּ ָמ ְ‬
‫ֵא ַתד ְד ְהי ‪5‬תרַה ְ‬
‫‪6‬י‪,‬טו ַהרי ַצ ְ‪3‬ריָאנו ְַר ַ‪:‬נַ‬
‫ְ ַהוַהסינ ְְדה ְ ַלוו ְד ְ‬
‫‪3‬היָא—; מה‪ַ ְ ;—2‬הוַהסינ ְְדה—; ְ ַלוַ‪;—2‬‬
‫איצ ְ‪3‬צ ַ‬
‫אתרָא—; ְס ַ ְר ַה—; ְ‬
‫צ‪3‬ית ָתאנָא—; ָמ ְ‬
‫ֵא ַתת—; הי—; ‪5‬תרַה ְ‬
‫‪6‬י‪ַ ,‬ט‪ַ ;—2‬הרי ַצ ְ‪3‬ריַה—; ‪4‬נו ְַר ַ‪:‬נַ—‪.‬‬
‫ְד ְ‬
‫התנסיתי אישית בכ שהנתוני תמיד לדאגות וחרדות בשל תשוקת אחר מגע החושי ע מושאיה‪ ,‬יכולי לחצות את י‬
‫הבערות על ספינה מעולה ביותר – זימרה מתמדת של מעשיו הנשגבי של אישיות אלוה‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬מסימניה של ישות החיי הוא שאיננה יכולה לשהות בשקט אפילו לזמ‪ .‬מה‪ .‬היא חייבת לעשות‪ ,‬לחשוב‪ ,‬או‬
‫לדבר על משהו‪ .‬אנשי חומרניי חושבי ומשוחחי עלפי רוב על נושאי שמספקי את חושיה‪ .‬א כיוו‪ .‬שדברי אלה‬
‫נעשי תחת השפעת האנרגיה החיצונית המשלה‪ ,‬אי‪ .‬לה כל סיפוק בפעילויות החושניות הללו‪ .‬אדרבה‪ ,‬ה נמלאי‬
‫ַדה מני אומר‬
‫בדאגות וחרדות‪ .‬אנרגיה זו נקראת ָמאיָא‪ ,‬או מה שלא‪ .‬דבר שאיננו יכול לספק מתקבל כמטרת סיפוק‪ .‬נָאר ַ‬
‫מניסיונו האישי‪ ,‬שישויות מתוסכלות אלה‪ ,‬העוסקות בעינוג חושי‪ ,‬יבואו אל סיפוק‪ .‬מזמרה מתמדת על מעשיו של אישיות‬
‫אלוה‪ .‬הנקודה היא‪ ,‬שרק הנושא צרי להשתנות‪ .‬איש איננו יכול לעצור את פעולת החשיבה של ישות החיי‪ ,‬וא; לא את‬
‫תהליכי הרגש‪ ,‬הרצו‪ .‬והעבודה‪ .‬א אד החפ= באושר ממשי צרי רק לשנות את הנושא‪ .‬במקו לדבר על פוליטיקה של‬
‫אנשי מתי‪ ,‬הוא יכול דבר על הפוליטיקה שמנהל האל העליו‪ .‬עצמו‪ .‬במקו ליהנות ממעשיה של שחקני קולנוע‪ ,‬הוא‬
‫ול ְק ְ‪ִ ,‬מיות‪ .‬בחסדו נטול הסיבה יורד אישיות‬
‫כג‪8‬יות ַ‬
‫יכול להפנות את תשומת ליבו אל מעשי האל ובנות לווייתו הנצחיות ִ‬
‫אלוה הכוליכול על פני האדמה ומציג מעשי השווי כמעט למעשיו של אד ארצי‪ ,‬א בו בזמ‪ .‬בלתי רגילי‪ ,‬כיוו‪ .‬שהוא‬
‫כול יכול‪ .‬הוא עושה זאת לטובת כל הנשמות המותנות כדי שיוכלו להפנות את תשומתליב‪ .‬אל הנשגב‪ .‬כ יוכלו ה‪.‬‬
‫להתעלות בהדרגה לעמדה נשגבת ולחצות עלנקלה את י הבורות‪ ,‬מקור כל הסבל‪ .‬דבר זה נאמר מתו התנסות אישית של‬
‫ַדה מני‪ .‬ביכולתנו להתנסות באותו דבר א נתחיל לפסוע בעקבות צעדיו של החכ הדגול‪ ,‬דבקו של‬
‫כ ִרי נָאר ַ‬
‫סמכות ְ‬
‫אישיות אלוה היקר מכול‪.‬‬
‫פסוק ‪35‬‬
‫לו ַהה ַהתו מה‪2‬‬
‫אמה ְ‬
‫אדיהיר יו ַגה ַ ְת ַהיְ‪ָ 2‬ק ַ‬
‫ַמ ְ‬
‫יָ‬
‫אמיַתי‬
‫אד ְד ָהא נַה ָ ְ‬
‫את ָמ ְ‬
‫מקנ ְַדה ֵס ַויָא י ְַדוַת ַת ְת ָה ְ‬
‫לו ַהה—; ַה ַת‪ ;—2‬מה‪ ;—2‬מקנְדַה—; ֵס ַויָא—; י ְַדוַת—; ַת ְת ָהא—;‬
‫אמה—; ְ‬
‫‪5‬דיהי‪ ;—2‬יוגַה ַ ְת ַהיְ‪ָ ;—2‬ק ַ‬
‫ַמה ְ‬
‫יַ‬
‫אמיַתי—‪.‬‬
‫‪4‬ד ְד ָהא—; ַנה—; ָ ְ‬
‫‪5‬ת ָמא—; ְ‬
‫ְ‬
‫נכו‪ .‬הדבר שתו תרגול שליטה בחושי באמצעות שיטת היוגה יכול להשתחרר האד מטרדות התאווה והתשוקה‪ ,‬אול אי‪.‬‬
‫בכ כדי לספק את הנשמה‪ ,‬כיוו‪ .‬שזה ]הסיפוק[ נובע משירות מסור לאישיות אלוה‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬יוגה מכוונת לשליטה בחושי‪ .‬תו תרגול התהלי המיסטי של אימו‪ .‬גופני בישיבה‪ ,‬חשיבה‪ ,‬הרגשה‪ ,‬רצו‪,.‬‬
‫ריכוז‪ ,‬הגות‪ ,‬ולבסו;‪ ,‬היטמעות בנשגב‪ ,‬יכול האד לשלוט בחושיו‪ .‬החושי מושווי לנחשי ארסיי ושיטת היוגה נועדה‬
‫ַדה מני ממלי= על שיטה אחרת לשליטה בחושי תו שירות אוהב ונשגב למקנ ְַדה‪ ,‬אישיות‬
‫להביא לשליטה בה‪ .‬נָאר ַ‬
‫אלוה‪ .‬מתו ניסיונו הוא אומר ששירות מסור לאישיות אלוה יעיל ומעשי יותר משיטה של שליטה מלאכותית בחושי‪.‬‬
‫בשירותו של מקנ ְַדה החושי עסוקי בדר נשגבת‪ ,‬לכ‪ .‬אי‪ .‬כל סיכוי שיעסקו בעינוג חושי‪ .‬החושי חפצי להיות‬
‫מועסקי‪ .‬לרס‪ .‬אות באופ‪ .‬מלאכותי‪ ,‬זה כמו לא לרס‪ .‬אות כלל‪ ,‬כיוו‪ .‬שברגע שנקרית הזדמנות להנאה‪ ,‬החושי דמויי‬
‫ָאמיתרַה מני‪ ,‬שנפל קורב‪ .‬ליופייה של‬
‫ויו ְ‬
‫הנחש‪ ,‬ללא ספק‪ ,‬ינצלוה‪ .‬ישנ‪ .‬דוגמאות רבות לכ בהיסטוריה‪ ,‬כסיפורו של ְ‬
‫אסה באה ָמאיָא מתהדרת בלבושה וניסתה לפתותו בחצות הליל‪ ,‬א לא עלה בידה ללכוד‬
‫ריד ַ‬
‫ַקא‪ .‬אול אל ְט ָהאקרַה ַה ָ‬
‫ֵמנ ָ‬
‫דבק דגול זה ברשתה‪.‬‬
‫כל הרעיו‪ .‬הוא שללא שירות מסור לאישיות המוחלטת‪ ,‬לא שיטת היוגה ולא עיו‪ .‬פילוסופי יבש יכולי להביא להצלחה‬
‫כלשהי‪ .‬שירות מסור טהור המשולל לחלוטי‪ .‬כל פעילות נהנתנית‪ ,‬יוגה מיסטית‪ ,‬או פילוסופיה ספקולטיבית‪ ,‬הינו התהלי‬
‫והג'נָאנַה נחותי ממנו‪ .‬כאשר שירות‬
‫העליו‪ .‬להשגת הגשמהעצמית‪ .‬שירות מסור טהור הוא נשגב מטבעו‪ ,‬ותהליכי היוגה ְ‬
‫ָאס ֵדוַה‪ ,‬מחבר‬
‫ילה ְוי ַ‬
‫מסור נשגב מתערבב ע התהליכי הנחותי‪ ,‬אי‪ .‬הוא נשגב יותר והוא נקרא שירות מסור מעורב‪ִ ְ .‬ר ַ‬
‫ַת‪ ,‬יפתח בכתיבתו‪ ,‬בהדרגה‪ ,‬את כל השיטות השונות הללו של הגשמה רוחנית‪.‬‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫ְ‬
‫פסוק ‪36‬‬
‫‪3‬הּ ְת ַויָאנ ְַג ַהה‬
‫‪6‬י‪,‬טו ַ‬
‫ָאתּ יַת ְ ְ‬
‫‪5‬ק ְהי ַ‬
‫איד ְ‬
‫ַס ְר ַוּ ַתד ַ‬
‫תו‪ַ:,‬‬
‫‪3‬את ַמה ַ‬
‫ַת ָצ ְ‬
‫ַה ְס ַיּ ֵמא ְ ַהו ַ‬
‫ְמה ַק ְר ַמהר ַ‬
‫גַ‪3‬נ ַ‬
‫ְמה—; ַק ְר ַמה—;‬
‫‪4‬ה—; ְת ַויָא—; ‪4‬נ ְַג ַהה—; גַ‪3‬נ ַ‬
‫‪6‬י‪ַ ,‬ט‪ַ ;—2‬‬
‫ָאת—; יַת—; ְ ְ‬
‫‪5‬ק ְהי ַ‬
‫ַס ְרוַ—; ַתת—; אידַ—; ְ‬
‫תו‪.—ַ:,‬‬
‫‪5‬ת ַמה—; ַ‬
‫ַת‪ַ ;—2‬צ‪3‬ה—; ְ‬
‫ַה ְסיַ—; ֵמא—; ְ ַהו ַ‬
‫רַ‬
‫ָאס ֵדוַה‪ ,‬נקי אתה מכל חטא‪ .‬כ הסברתי את לידתי ופועלי למע‪ .‬הגשמהעצמית‪ ,‬כפי שביקשת‪ .‬כל זה יגרו ג‬
‫הו וְ י ַ‬
‫לסיפוק האישי‪.‬‬
‫ַדה את כל תהלי השירות המסור מתחילתו ועד לשלב הנשגב‪.‬‬
‫ָאס ֵדוַה הסביר לו נָאר ַ‬
‫התעמקות‪ :‬כדי לספק את חקירותיו של ְוי ַ‬
‫הוא הסביר כיצד נזרעו זרעי השירות המסור תו התרועעות נשגבת וכיצד ה התפתחו בהדרגה אגב שמיעת החכמי‪.‬‬
‫כתוצאה משמיעה כזו מתפתחת הינתקות מענייני ארציי במידה כזו שאפילו ילד קט‪ .‬יכול היה לקבל את השמועה על מות‬
‫אמו‪ ,‬שהייתה היחידה שטיפלה בו‪ ,‬כברכת אלוהי‪ ,‬ומיד הוא ניצל את ההזדמנות לחפש אחריו‪ .‬הוענק לו ג דח; כ‪.‬‬
‫להיפגש ע האישיות המוחלטת‪ ,‬על א; שלא כל אחד יכול לראותה בעיניי חומריות‪ .‬הוא הסביר ג כיצד ע"י ביצוע שירות‬
‫טהור ונשגב יכול האד להיפטר מהתגובות למלאי פעולותיו האנוכיות וכיצד הוא הופ את גופו החומרי לרוחני‪ .‬רק הגו;‬
‫הרוחני יכול להיכנס לממלכה הרוחנית של אלוהי‪ ,‬ורק דבק טהור רשאי להיכנס למלכות אלוהי‪ .‬כל מסתורי ההגשמה‬
‫ַדה מני עצמו‪ ,‬לכ‪ .‬אגב שמיעת סמכות כזו ביכולתנו לקבל מושג כלשהו על תוצאות השירות‬
‫הרוחנית הוסברו עלידי נָאר ַ‬
‫ני‪,‬די ישנ רק רמזי עקיפי לכל זה‪ .‬אי‪ .‬ש כל‬
‫המסור‪ ,‬שבקושי מתוארות בטקסט המקורי של הוֵדות‪ .‬בוֵדות והא ַ ַ‬
‫ַת הוא הפרי הבשל של כל ע= הספרות הוֵדית‪.‬‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫הסבר ישיר‪ ,‬ולכ‪ִ ְ .‬ר ַ‬
‫פסוק ‪37‬‬
‫ָאצ‪3‬ה‬
‫‪7‬תה או ַ‬
‫ס ַ‬
‫סת‬
‫ָאסוִי ַ‬
‫א‪,‬יַה ְ ַה ַגוָא‪ .‬נָארַדו ו ַ‬
‫ֵא ַוּ ַס ְמ ְ ָה ְ‬
‫‪6‬יצ ְ‪3‬צ‪3‬היקו מני‪2‬‬
‫ָאד ְ‬
‫‪5‬מנ ְְת ְריַה וִי‪ָ:‬אּ ַר ַ‪:‬יַ‪ַ .‬ייַ י ְ‬
‫ַ‬
‫סת—; ‪ַ 5‬מנ ְְת ְריַה—; וִי‪ָ:‬א—;‬
‫ָאסוִי—; ַ‬
‫ַד‪ ;—2‬ו ַ‬
‫א‪,‬יַה—; ְ ַה ַגוָא‪ ;—.‬נָאר ַ‬
‫ָאצ‪3‬ה—; ֵאוַ—; ַס ְמ ְ ָה ְ‬
‫‪7‬ת‪ ;—2‬או ַ‬
‫ס ַ‬
‫‪3‬היק‪ ;—2‬מני‪.—2‬‬
‫‪6‬יצ ְ‪3‬צ ַ‬
‫ָאד ְ‬
‫ַר ַ‪:‬יַ‪ַ ;—.‬ייַ—; י ְ‬
‫ַדה מני‪ ,‬ובנגנו על כלי נגינתו‪ ,‬הוִ י‪ָ:‬א‪ ,‬הוא יצא לנוד‬
‫ילה נָאר ַ‬
‫ָאס ֵדוַה‪ ,‬נפרד ממנו ְ ִר ַ‬
‫ַאמי אמר‪ :‬בפנותו כ אל וְ י ַ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫‪7‬תה ְ‬
‫ס ַ‬
‫ולנוע כרצונו‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬כל ישות חיה להוטה אחר חופש מלא כיוו‪ .‬שזהו המצב הרוחני‪ .‬חופש זה מושג א ורק עלידי שירות נשגב‬
‫לאלוהי‪ .‬תחת אשליית האנרגיה החיצונית סבור כל אחד שהוא חופשי‪ ,‬אול למעשה הוא כבול עלידי חוקי הטבע‪ .‬נשמה‬
‫מותנית איננה יכולה לנוע כרצונה ממקו למקו אפילו על פני כדור אר= זה‪ ,‬שלא לדבר בי‪ .‬כוכב לכוכב‪ .‬אול נשמה‬
‫ַדה‪ ,‬העסוקה תמיד בזמרת תהילות האל‪ ,‬חופשייה לנוע לא רק על פני האר=‪ ,‬אלא ג בכל חלקי היקו‬
‫חופשית לחלוטי‪ .‬כנָאר ַ‬
‫וא; בשמיי הרוחניי‪ .‬ביכולתנו לדמיי‪ .‬את ההיק; הבלתי מוגבל של החופש שברשותו‪ ,‬השווה לזה של האל‪ .‬אי‪ .‬סיבה או‬
‫מחויבות למסעותיו‪ ,‬ואיש לא יכול לעוצרו מתנועתו החופשית‪ .‬בדומה לכ ‪ ,‬ג השיטה הנשגבת של שירות מסור היא‬
‫חופשית‪ .‬היא יכולה או לא להתפתח באד מסוי‪ ,‬אפילו א התנסה לפרטי פרטי בכל התקנות‪ .‬בדומה לכ ‪ ,‬ג התרועעות‬
‫ע דבק היא חופשית‪ .‬אד אחד מתבר בחסד לזכות בה‪ ,‬ואחר‪ ,‬ג לאחר אלפי ניסיונות איננו יכול להשיגה‪ .‬לפיכ ‪ ,‬בכל‬
‫תחומי השירות המסור חופש הוא הציר המרכזי‪ .‬ללא חופש‪ ,‬אי‪ .‬ביצוע של שירות מסור‪ .‬ההתמסרות החופשית לאלוהי אי‪.‬‬
‫פירושה שהדבק נהיה תלוי מכל בחינה‪ .‬ההתמסרות אליו באמצעות התיוו השקו; של המורה הרוחני פירושה לזכות בחופש‬
‫מושל בחיי‪.‬‬
‫פסוק ‪38‬‬
‫ַד ַה ְנ ַונַ‪2‬‬
‫אר ְנג ְ‬
‫‪4‬הו ֵדו ְַר‪,‬יר ְד ַהנְיו ‪ַ 3‬יּ יַת ִק ְירתיּ ָ ְ‬
‫ַמי ְַתי ‪5‬ת ַרּ גַ‪3‬גַת‬
‫אידּ ַתנ ְְת ְריָא ר ַ‬
‫אד ַינְ‪ַ .‬‬
‫גָאיַ‪ָ .‬מ ְ‬
‫אדיַ‪ ;—.‬אידַ—; ַתנ ְְת ְריָא—;‬
‫אר ְנגַה ְד ַה ְנ ַונַ‪ ;—2‬גָאיַ‪ָ ;—.‬מ ְ‬
‫‪4‬הו—; ֵדו ְַר‪,‬י‪ְ ;—2‬ד ַה ְניַ‪4 ;—2‬יַ יַת—; ִק ְירתי—; ָ ְ‬
‫ַמיַתי—; ‪5‬תרַ—; גַ‪3‬גַת—‪.‬‬
‫רַ‬
‫ַדה מני כיוו‪ .‬שמפאר הוא את מעשי אישיות אלוה‪ ,‬ובעשותו זאת הוא עצמו מוצא עונג רב‬
‫ילה נָאר ַ‬
‫ל ִר ַ‬
‫כל ההלל וההצלחה ְ‬
‫וא; מפיח חיי בכל הנשמות האומללות ביקו‪.‬‬
‫ַדה מני מנג‪ .‬על כלי נגינתו כדי להלל את מעשיו הנשגבי של אלוהי ועל מנת להקל על כל ישויות‬
‫התעמקות‪ִ ְ :‬רי נָאר ַ‬
‫החיי הסובלות ביקו‪ .‬איש איננו מאושר כא‪ .‬בתו היקו‪ ,‬והדבר שאנו חשי כאושר הינו אשלייתה של ָמאיָא‪ .‬אונו‬
‫המשלה של אלוהי כה אדיר עד כי אפילו חזירי החיי בתו צואה וטינופת חשי עצמ מאושרי‪ .‬איש לא יכול להיות‬
‫ַדה מני ממקו למקו‪ .‬שליחותו היא‬
‫ילה נָאר ַ‬
‫שמח באמת בעול החומרי‪ .‬עלמנת להאיר את האוכלוסייה הסובלת נודד ְ ִר ַ‬
‫להשיב חזרה הביתה לאלוהות‪ .‬זו שליחות של דבקיו האמיתיי של האל הפוסעי בעקבות חכ דגול זה‪.‬‬
‫ַת‪ ,‬הנקרא "שיחה בי‪ .‬נָא ַרדַה‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ְתה בספר הראשו‪ ,.‬פרק שישי‪ ,‬של ְ ִר ַ‬
‫ֵדאנ ַ‬
‫בזאת מסתיימות התעמקויות ְ ַה ְקתיו ָ‬
‫ָאסה"‪.‬‬
‫ל ְוי ַ‬
‫פרק ‪7‬‬
‫פסוק ‪1‬‬
‫ָאצ‪3‬ה‬
‫ַקה או ַ‬
‫ַנ ַ‬
‫אדרָא ַי‪2ַ:‬‬
‫‪7‬תה ְ ַה ַגוָא‪ַ ָ .‬‬
‫ַדא ס ַ‬
‫ַתא נָאר ֵ‬
‫נירג ֵ‬
‫ְ‬
‫ויה‪2‬‬
‫‪4‬קרוד ְ‬
‫ֵתּ ַת ַת‪ 2‬קי ַ‬
‫היר ַ‬
‫‪ְ 4‬‬
‫ָא<ס ַתד ְ‬
‫רתו ְ‬
‫ְ ַ‬
‫ֵת—;‬
‫היר ַ‬
‫‪ְ 4‬‬
‫רתוָא‪ַ ;—.‬תת—; ְ‬
‫אדרָא ַי‪ַ ְ ;—2ַ:‬‬
‫‪7‬תה—; ְ ַה ַגוָא‪ַ ָ ;—.‬‬
‫ַדא—; ס ַ‬
‫ַתא—; נָאר ֵ‬
‫נירג ֵ‬
‫ָאצ‪3‬ה—; ְ‬
‫ַק‪ ;—2‬או ַ‬
‫ַנ ַ‬
‫ויה‪.—2‬‬
‫‪4‬קרות—; ְ‬
‫ַת ַת‪ ;—2‬קי—; ַ‬
‫ַדה‪ ,‬מה‬
‫מ ִרי נָא ַר ַדה מני‪ .‬לאחר עזיבתו של נָאר ַ‬
‫ָאס ֵדוַה האדיר בעוצמה נשגבה שמע הכול ְ‬
‫‪7‬תה‪ ,‬וְ י ַ‬
‫ַקה שאל‪ :‬הו ס ַ‬
‫‪6‬י‪,‬י ַנ ַ‬
‫הוא עשה?‬
‫יק‪,‬ית ַמ ָהארָא ַג'ה‬
‫ַת – הצלתו הפלאית של ַ ִר ְ‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫התעמקות‪ :‬בפרק זה מובא תיאור מהל הענייני הקוד לסיפור ְ‬
‫ַ ִדי שעה שישנו‪,‬‬
‫אריַה ְדר‪ַ:8‬ה‪ ,‬שהרג את חמשת בניה של ְדר ַ‬
‫‪5‬אצ' ְ‬
‫אמא(‪ ,‬בנו של ָ‬
‫ַת ְת ָה ָ‬
‫‪4‬ו ְ‬
‫ברח אמו‪ .‬הגור לכ היה ְדרַ‪:‬י ) ְ‬
‫ָאס ֵדוַה את כל האמת אגב טראנס של‬
‫ַת‪ ,‬חווה ְ ִרי ְוי ַ‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫באוס הענק ְ ִר ַ‬
‫‪4‬רג'נַה‪ .‬לפני התחילו ֶ‬
‫ונענש על כ בידי ְ‬
‫מסירות‪.‬‬
‫פסוק ‪2‬‬
‫ָאצ‪3‬ה‬
‫‪7‬תה או ַ‬
‫ס ַ‬
‫צ‪3‬ימא ַת ֵטא‬
‫ַמ‪ֵ ְ ַ 2‬‬
‫‪5‬ר ַ‬
‫ְ‬
‫ַתיָא‬
‫ַסו ְ‬
‫ַה ַמהנ ְַדיָאּ ַסר ְ‬
‫ְר ְ‬
‫‪6‬י‪,‬י‪ָ:‬אּ ַס ְתרַהו ְַר ְד ַהנַ‪2‬‬
‫ִ‬
‫רוק ַתה‬
‫ָאסה איתי ְ ְ‬
‫ָאר ַ‬
‫ַ ְמי ְ‬
‫ָאס‪ ;—2‬איתי—;‬
‫ָאר ַ‬
‫צ‪3‬ימא—; ַת ֵטא—; ַ ְמי ְ‬
‫ַמ‪ֵ ְ ַ ;—2‬‬
‫‪5‬ר ַ‬
‫ַתיָא—; ְ‬
‫ַסו ְ‬
‫ַה ַמהנ ְַדיָא—; ַסר ְ‬
‫ָאצ‪3‬ה—; ְר ְ‬
‫‪7‬ת‪ ;—2‬או ַ‬
‫ס ַ‬
‫‪6‬י‪,‬י‪ָ:‬א—; ַס ְת ַרהו ְַר ְד ַהנַ‪.—2‬‬
‫רוק ַת‪ִ ;—2‬‬
‫ְ ְ‬
‫ָאסה‪ ,‬ישנה בקתת הגות המהווה‬
‫ָאר ַ‬
‫ב ְמי ְ‬
‫ַתי הקשור באופ‪ .‬הדוק לֵודות‪ַ ,‬‬
‫ַסו ִ‬
‫הסר ְ‬
‫‪7‬תה אמר‪ :‬על גדתו המערבית של נהר ַ‬
‫ְ ִרי ס ַ‬
‫מקור חיי לפעולותיה הנשגבות של החכמי‪.‬‬
‫ַתי‬
‫ַסו ִ‬
‫הסר ְ‬
‫התעמקות‪ :‬עלמנת להתקד בידע רוחני דרוש בהחלט מקו ואווירה מתאימי‪ .‬המקו על גדתו המערבית של ַ‬
‫ָאס ֵדוַה היה איש משפחה‪ ,‬וא; על‬
‫ילה ְוי ַ‬
‫ָאס ֵדוַה‪ִ ְ .‬ר ַ‬
‫ַמה של ְוי ַ‬
‫ה‪5‬אר ַ‬
‫ְ‬
‫ָאסה‪ ,‬מצוי‬
‫ָאר ַ‬
‫ב ְמי ְ‬
‫מתאי במיוחד לתכלית זו‪ .‬ש‪ַ ,‬‬
‫ַמה הוא המקו בו מפתחי בראש וראשונה תרבות רוחנית‪ .‬אי‪ .‬זה חשוב א‬
‫‪5‬אר ַ‬
‫ְ‬
‫ַמה‪.‬‬
‫‪5‬אר ַ‬
‫ְ‬
‫פי כ‪ .‬קרוי מקו מגוריו‬
‫ַמה‪ .‬פירושו של‬
‫כ‪5‬אר ַ‬
‫ְ‬
‫ַמה מתוכננת כ שכל שלב בחיי ימומש‬
‫ָאר ַ‬
‫המקו שיי לבעל משפחה או לקבצ‪ ..‬כל שיטת הו ְַר‪ְ :‬‬
‫ָאסי שייכי כול‬
‫והס ְנ ְני ִ‬
‫ַס ְתהות ַ‬
‫‪6‬יה ְס ְתהות‪ ,‬הוָאנ ְַר ְ‬
‫הג ַ‬
‫ארי‪ְ ,‬‬
‫ַה ַמ ָצ' ִ‬
‫הר ְ‬
‫דבר שפיתוח רוחני הוא הגור המשות; לכול‪ְ .‬‬
‫לאותה משימה בחיי – הבנת העליו‪ ..‬כול בעלי חשיבות דומה ככל שהדבר נוגע להתפתחות רוחנית‪ .‬ההבדל הוא רק‬
‫ָאסי מוערכי ביותר בשל פרישות המעשית‪.‬‬
‫הס ְנ ְני ִ‬
‫חיצוני ומתבטא בדרגת הפרישות‪ַ .‬‬
‫פסוק ‪3‬‬
‫ְ‪D‬יתא‬
‫ַמא ְויָאסו ַ ַד ִרי ַ‪Dְַ :,‬ה ַמ‪ֵ :‬‬
‫‪5‬ר ֵ‬
‫ַת ְסמי‪ְ .‬סוַה ְ‬
‫ַ‪:‬יד ְד ְהיַ ַמנַ‪ְ 2‬ס ַויַ‬
‫‪6‬ייַה ְר ַ‬
‫‪3‬ה א ַ ְס ְ ְ‬
‫‪5‬סינו ַ‬
‫ִ‬
‫‪6‬ייַה—;‬
‫א ְס ְ ְ‬
‫ַ‬
‫‪24‬‬
‫‪5‬סינַ‪ַ ;—2‬‬
‫ְ‪D‬יתא—; ִ‬
‫ָאס‪ַ ַ ;—2‬ד ִרי—; ַ‪Dְַ :,‬ה—; ַמ‪ֵ :‬‬
‫ַמא—; ְוי ַ‬
‫‪5‬ר ֵ‬
‫ַת ְסמי‪ְ ;—.‬סוֵא—; ְ‬
‫ַ‪:‬יד ְד ְהיַ—; ַמנַ‪ְ ;—2‬ס ַויַ—‪.‬‬
‫ְר ַ‬
‫ָאס ֵדוַה להגות לאחר שנגע במי לש טהרה‪.‬‬
‫ַמה‪ ,‬המוק; בעצי תות‪ ,‬ישב וְ י ַ‬
‫ב‪5‬אר ַ‬
‫ְ‬
‫במקו זה‪,‬‬
‫ָאס ֵדוַה את מחשבתו בהגות במקו נשגב זה‪.‬‬
‫ַדה מני‪ ,‬ריכז ְוי ַ‬
‫ילה נָאר ַ‬
‫התעמקות‪ :‬תחת הוראות מורו הרוחני‪ִ ְ ,‬ר ַ‬
‫פסוק ‪4‬‬
‫‪3‬מלֵא‬
‫ַ‪:‬יהיתא ַ‬
‫ְ ַה ְקתייו ֵגנַה ַמנַסי ַס ְמיַק ְר ֵ‬
‫א ַריַ‬
‫‪ְ 4‬‬
‫ר ַ‪ָ ּ:‬מאיָאּ ַצ‪3‬ה ַתד ָ‬
‫ר‪ְ 7 ּ,‬‬
‫ַ‬
‫‪ְ 4‬יַת‬
‫ַ‬
‫‪7‬ר‪ָ ;—ַ:‬מאיָא—; ַצ‪3‬ה—;‬
‫ר‪ְ ;—,‬‬
‫ַ‬
‫‪ְ 4‬יַת—;‬
‫‪4‬מ ֵלא—; ַ‬
‫ַ‪:‬יהיתא—; ַ‬
‫ְ ַה ְקתי—; יו ֵגנַה—; ַמנַסי—; ַס ְמיַק—; ְר ֵ‬
‫א ַריַ—‪.‬‬
‫‪ְ 4‬‬
‫ַתת—; ָ‬
‫כ מיקד את מחשבתו‪ ,‬כשהוא מעסיקה בשלמות‪ ,‬בקושרו אותה לשירות מסור ] ְ ַה ְקתיי‪8‬גַה[ ללא שמ= של חומרנות‪,‬‬
‫ובאופ‪ .‬זה ראה את אישיות אלוה המוחלט בלוויית אונו החיצוני‪ ,‬שהיה נתו‪ .‬תחת שליטתו המלאה‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬ראייה מושלמת של האמת המוחלטת אפשרית רק מתו תהלי התקשרות לשירות מסור‪ .‬דבר זה מאושר ג‬
‫יתא‪ .‬נית‪ .‬להיווכח בשלמות באמת המוחלטת‪ ,‬באישיות אלוה‪ ,‬רק אגב תהלי השירות המסור‪ ,‬ובאמצעות ידע‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫ְ‬
‫ַה ַמ‪ .‬הבלתיאישי‬
‫הר ְ‬
‫מושל כזה נית‪ .‬להיכנס לממלכת אלוהי‪ .‬הבנה חלקית של המוחלט‪ ,‬הנובעת מהתפיסה החלקית של ְ‬
‫ָאס ֵדוַה להשקיע עצמו‬
‫ל ִרי ְוי ַ‬
‫את ָמא המקומי‪ ,‬איננה מאפשרת לאיש להיכנס לממלכת אלוהי‪ִ ְ .‬רי נָא ַר ַדה יע= ְ‬
‫ַמ ְ‬
‫הר ָ‬
‫או ַ‬
‫ַה ַמ‪ .‬כיוו‪ .‬שאיננו ההיבט המוחלט‪ .‬ההיבט‬
‫הר ְ‬
‫ָאס ֵדוַה לא נת‪ .‬ליבו לזוהר ְ‬
‫ילה ְוי ַ‬
‫בהגות נשגבת על אישיות אלוה ומעשיו‪ִ ְ .‬ר ַ‬
‫ָאסדוַה‪,‬‬
‫ני‪,‬די מאושר שו ֵ‬
‫בא ַ‬
‫ַ‬
‫ָאסדוַה ַס ְרוַ איתי‪ .‬ג‬
‫יתא )‪ :(7.19‬ו ֵ‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫המוחלט הוא אישיות אלוה‪ ,‬כמאושר ְ‬
‫ַה ַמ‪ .‬הבלתיאישי‪ ,‬וכאשר מס זה מוסט‪ ,‬בחסדו של‬
‫הר ְ‬
‫את ֵר‪ַ:‬ה של ְ‬
‫ְמֵינַה ָ ְ‬
‫אישיות אלוה‪ ,‬עוטה מס זוהר ומוזהב הי ַר‪ַ :‬‬
‫כר‪,‬ה‪ ,‬או אישיות‪ .‬אישיות אלוה המוחלט‬
‫ַ‬
‫אישיות אלוה‪ ,‬מתגלי פניה האמיתיי של האמת המוחלטת‪ .‬המוחלט מצויי‪.‬‬
‫שהר‪,‬ה הוא האישיות המקורית הנצחית‪ .‬אישיות אלוה הוא אישיות‬
‫ַ‬
‫יתא מאשרת‬
‫וה ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫מוזכר בכתבי וֵדיי רבי‪ְ ,‬‬
‫מושלמת בעלת אינספור אוני‪ ,‬מה חשובי במיוחד ה הפנימי‪ ,‬החיצוני והגבולי‪ .‬האנרגיה המוזכרת כא‪ .‬היא האנרגיה‬
‫החיצונית‪ ,‬כפי שיובהר מהגדרת פעולותיה‪ .‬האנרגיה הפנימית נמצאת ע האישיות המוחלטת כש שאור הירח מופיע ע‬
‫א ַריַ מציינת‬
‫‪ְ 4‬‬
‫הירח‪ .‬האנרגיה החיצונית מושווית לחשיכה כיוו‪ .‬שהיא שומרת את ישויות החיי בחשכת הבערות‪ .‬המלה ָ‬
‫שאנרגיה זו של האל נתונה לחלוטי‪ .‬תחת שליטתו‪ .‬ג האנרגיה הפנימית‪ ,‬או העילית‪ ,‬נקראת ָמאיָא‪ ,‬א זוהי ָמאיָא רוחנית‪,‬‬
‫או אנרגיה המתגלה בממלכה המוחלטת‪ .‬שעה שמצוי האד במקלט האנרגיה הפנימית‪ ,‬חשכת הבערות החומרית נעלמת‬
‫במאיָא זו‪ ,‬או באנרגיה הפנימית‪ .‬שירות מסור‪ ,‬או‬
‫ָאמה‪ ,‬או השרויי בטראנס מתמיד‪ ,‬מוצאי מקלט ָ‬
‫ה‪5‬ת ָמאר ַ‬
‫מיד‪ .‬אפילו ְ‬
‫ְ ַה ְקתיי‪8‬גַה‪ ,‬הוא תפקיד האנרגיה הפנימית; אי‪ .‬מקו לאנרגיה נחותה‪ ,‬או חומרית‪ ,‬כש שאי‪ .‬מקו לחוש בזוהר האור‬
‫יתא נאמר‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫ַה ַמ‪ .‬הבלתיאישי‪ְ .‬‬
‫הר ְ‬
‫הרוחני‪ .‬אנרגיה פנימית זו עליונה אפילו על החדווה הרוחנית המושגת בתפיסת ְ‬
‫ר‪,‬ה אינו יכול להיות איש פרט‬
‫ַ‬
‫ַמה‬
‫הר ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ַ .‬‬
‫ַה ַמ‪ .‬הבלתיאישי נובע מהאישיות המוחלטת ְ ִרי ְק ְ‬
‫הר ְ‬
‫שג זוהר ְ‬
‫בל‪8‬ק‪8‬ת מאוחרות יותר‪.‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה עצמו‪ ,‬כפי שיוסבר ְ‬
‫לק ְ‬
‫ְ‬
‫פסוק ‪5‬‬
‫ָאת ַמ ַק‬
‫‪5‬ת ָמא ַנּ ְתריג‪ְ :‬‬
‫ְ‬
‫ַייָא ַס ְממוהיתו ִג‪3‬יוַה‬
‫ַתא‬
‫הי ְדי ֵ‬
‫‪3‬א ַ‬
‫‪6‬יתּ ָצ ְ‬
‫נתא ‪3‬נ ְַר ְת ַהּ ַתת ְק ַ‬
‫ַרו ‪3‬י ַמ ֵ‬
‫נתא—; ‪4‬נ ְַר ְת ַה—; ַתת—;‬
‫‪5‬ת ַמ ַק—; ַרַ‪4 ;—2‬י—; ַמ ֵ‬
‫‪5‬ת ָמאנַ—; ְתריג‪ַ:‬ה ְ‬
‫מוהית‪ִ ;—2‬ג‪3‬יוַ‪ְ ;—2‬‬
‫ַ‬
‫ַייָא—; ַס ְמ‬
‫ַתא—‪.‬‬
‫הי ְדי ֵ‬
‫‪ַ 4‬‬
‫‪6‬ית ַצ‪3‬ה—; ְ‬
‫ְק ַ‬
‫בשל אנרגיה חיצונית זו חושבת עצמה ישות החיי‪ ,‬על א; היותה נשגבת לשלוש מידות הטבע‪ ,‬לתוצר הטבע וכ נאלצת‬
‫היא לסבול מתגובות המצוקות החומריות‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬מתוארת כא‪ .‬הסיבה השורשית לסבלה של ישות החיי החומרנית יחד ע אמצעי הריפוי שיש לנוטל וג‬
‫השלמות העליונה אליה יש להגיע‪ .‬כל אלה מצויני בפסוק זה‪ .‬ישות החיי נשגבת מיסודה לכלוב החומרי‪ ,‬אול עתה היא‬
‫כלואה בידי האנרגיה החיצונית ולכ‪ .‬חושבת את עצמה לאחד מתוצרי החומר‪ .‬בגלל הקישור הזה הישות הרוחנית הטהורה‬
‫סובלת ממצוקה חומרית תחת מידות הטבע החומרי‪ .‬היא טועה לחשוב על עצמה כתוצר חומרי‪ .‬פירושו של דבר שהדר‬
‫המעוותת בה היא חושבת‪ ,‬מרגישה ורוצה בתנאי חומריי‪ ,‬איננה טבעית לה‪ .‬יש לה דר טבעית לחשיבה‪ ,‬רגש ורצו‪,.‬‬
‫יתא מאשרת שהידע האמיתי של הנשמה המותנית עוטה עתה בורות‪ .‬לפיכ מופרכת כא‪.‬‬
‫ה ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫במצבה המקורי‪ .‬ג ְ‬
‫ַה ַמ‪ .‬מוחלט בלתיאישי‪ .‬דבר זה איננו אפשרי כיוו‪ .‬שלישות החיי יש דר חשיבה משלה‬
‫התאוריה‪ ,‬שישות החיי היא ְר ְ‬
‫במצבה המקורי הבלתי מותנה‪ .‬מצבה הנוכחי המותנה נובע מהשפעת האנרגיה החיצונית‪ ,‬ופירושו של דבר שהאנרגיה‬
‫המשלה נוטלת את היוזמה לידיה‪ ,‬בעוד שאישיות אלוה נשאר בלתי מעורב ומתבדל‪ .‬הוא איננו חפ= שישות החיי תהיה‬
‫נתונה לאשליית האנרגיה החיצונית‪ .‬האנרגיה החיצונית מודעת לעובדה זו‪ ,‬וא; עלפי כ‪ .‬מקבלת את התפקיד כפוי הטובה‬
‫לשמור את ישויות החיי השכחניות תחת אשליה באמצעות השפעתה המבלבלת‪ .‬אישיות אלוה איננו מתערב במשימת‬
‫האנרגיה המשלה כיוו‪ .‬שמעשיה דרושי א; ה לתיקו‪ .‬הנשמות המותנות‪ .‬אב אוהב איננו מעוני‪ .‬שמישהו אחר יעניש את‬
‫ילדו‪ ,‬וא; עלפי כ‪ .‬הוא מפקיד את ילדו הסרב‪ .‬בידי אד קשוח כדי להחזירו למוטב‪ .‬אול בו זמנית משתוקק האב האוהב‬
‫הכוליכול‪ ,‬להקל על הנשמה המותנית‪ ,‬ולשחרר אותה מאחיזתה של האנרגיה המשלה‪ .‬המל מטיל את האזרחי הסוררי‬
‫אל בי‪ .‬קירות הכלא‪ ,‬אול לפעמי כשהוא חפ= בשחרור האסירי‪ ,‬הול לש המל אישית ומפציר שיחזרו למוטב‪ ,‬ועקב‬
‫כ ‪ ,‬נשלחי האסירי לחופשי‪ .‬בדומה לכ ‪ ,‬אישיות אלוה יורד מממלכתו אל ממלכת האנרגיה המשלה ומביא בעצמו את‬
‫יתא‪ ,‬בה הוא מסביר אישית שא; שקשה מאוד לגבור על האנרגיה המשלה‪ ,‬מי שמתמסר לכפות‬
‫ה ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫הגאולה בצורת ְ‬
‫רגלי הל‪8‬טס של האל נשלח לחופשי בהוראתו‪ .‬תהלי התמסרות זה הינו התרופה להשתחררות מדרכיה המבלבלות של‬
‫האנרגיה המשלה‪ .‬תהלי ההתמסרות מגיע לשלמותו בהשפעתה של התרועעות‪ .‬לכ‪ .‬אומר אישיות אלוה שבהשפעת דבריה‬
‫של אנשי קדושי‪ ,‬שהבינו וחוו בפועל את העליו‪ ,.‬מועסקי האנשי בשירותו האוהב והנשגב‪ .‬הנשמה המותנית זוכה‬
‫בנטייה לשמיעה על אישיות אלוה‪ ,‬ותו שמיעה כזו בלבד היא מתעלה בהדרגה למישור של כבוד‪ ,‬מסירות וקשר אליו‪ .‬הגעה‬
‫ָאס ֵדוַה‪ .‬פירושו של‬
‫לשלמות אפשרית מתו תהלי ההתמסרות‪ .‬אותו הדבר נאמר פה עלידי אישיות אלוה בהתגלותו כ ְוי ַ‬
‫דבר‪ ,‬אישיות אלוה משיב את הנשמות המותנות למוטב בשתי דרכי – תהלי ההענשה עלידי האנרגיה חיצונית של אישיות‬
‫את ָמא(‬
‫ַמ ְ‬
‫אלוה‪ ,‬ובאמצעותו כמורה הרוחני מבפני ומבחו=‪ .‬בתו ליבה של כל ישות חיה הופ האל עצמו כנשמת העל ) ַר ָ‬
‫למורה רוחני‪ ,‬ומבחו= הוא הופ למורה רוחני בצורת כתובי‪ ,‬קדושי‪ ,‬ומורה רוחני מסמי ‪ .‬דבר זה יוסבר ביתר בהירות‬
‫ל‪8‬קה הבאה‪.‬‬
‫ב ַ‬
‫ְ‬
‫ני‪,‬ד המתייחס לכוח השליטה של האלילמחצה‪ ,‬מאושר שהאנרגיה המשלה מפקחת על‬
‫א ַ‬
‫הקנַה ַ‬
‫ב ֵודות‪ ,‬בקטע מתו ֵ‬
‫ישויות החיי באופ‪ .‬אישי‪ .‬ג בפסוק זה נאמר בפירוש שישות החיי נשלטת עלידי האנרגיה המשלה בהתא ליכולת‬
‫האישית‪/‬באופ‪ .‬אישי‪ .‬בהיותה כפופה לשליטת האנרגיה החיצונית‪ ,‬מצויה ישות החיי במצבי שוני‪ .‬מכל מקו‪ ,‬ברור‬
‫ַת‪ ,‬שאותה אנרגיה חיצונית נמצאת בעמדה נחותה בפני אישיות אלוה‪ ,‬או הישות המושלמת‪ .‬אפילו‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫מפסוק זה של ְ‬
‫האנרגיה המשלה עצמה איננה יכולה להתקרב אל האל‪ ,‬או הישות המושלמת‪ ,‬ויכולה להשפיע רק על ישויות החיי‪ .‬לכ‪.‬‬
‫להאמי‪ .‬שהאל העליו‪ .‬נפל תחת אשליית האנרגיה המשלה וכ הפ לישות חיי זה א דמיו‪ .‬שוא‪ .‬א ישות החיי ואישיות‬
‫ָאס ֵדוַה להווכח בזאת‪ ,‬והישויות השרויות באשליה לא היו סובלות מכל מצוקה‬
‫אלוה היו באותה קטיגוריה‪ ,‬לא היה קשה ל ְוי ַ‬
‫חומרית כיוו‪ .‬שבתור ישויות עליונות ישויות החיי היו שרויות בתודעה שלמה ומושלמת‪ .‬המוניסטי מעלי רעיונות כה‬
‫ק ֵדוַה‬
‫ילה ַ‬
‫רבי ללא כל בושה‪ ,‬במאמצ לסווג את האל וישות החיי באותה קטיגוריה‪ .‬א היו ה שווי‪ ,‬לא היה ְ ִר ַ‬
‫ַאמי נוטל על עצמו את הטירחה לתאר את עלילותיו הנשגבות של האל‪ ,‬כיוו‪ .‬שה‪ .‬היו רק גילוייה של האנרגיה המשלה‪.‬‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ְ‬
‫ָאס ֵדוַה את‬
‫ַת הינו התרופה העליונה לאנושות הסובלת מאחיזתה של ָמאיָא‪ .‬לכ‪ ,.‬קוד כל‪ ,‬מאבח‪ִ ְ .‬רי ַלה ְוי ַ‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ְ ִר ַ‬
‫מחלת‪ .‬הממשית של הנשמות המותנות‪ ,‬כלומר‪ ,‬היות‪ .‬מולכות שולל עלידי האנרגיה החיצונית‪ .‬הוא ראה ג את הישות‬
‫העליונה המושלמת‪ ,‬שממנה רחוקה האנרגיה המשלה עד מאוד‪ ,‬וכ ראה את הנשמות המותנות החולות ואת הסיבה‬
‫למחלת‪ ..‬התרופה מוצעת בפסוק הבא‪ .‬אישיות אלוה וישויות החיי הינ ללא ספק זהי באיכות‪ ,‬אול אישיות אלוה הוא‬
‫שליט האנרגיה המשלה‪ ,‬בעוד שישות החיי נשלטת על ידה‪ .‬כ האל וישויות החיי שווי ושוני בעת ובעונה אחת‪ .‬נקודה‬
‫נוספת עולה כא‪ ,.‬שהיחסי הנצחיי בי‪ .‬האל לישויות החיי ה רוחניי‪ ,‬אחרת הוא לא היה טורח להשיב למוטב את‬
‫הנשמות המותנות מידיה של ָמאיָא‪ .‬בדר דומה נדרשת ישות החיי להחיות את אהבתה וזיקתה הטבעית לאל‪ ,‬וזוהי‬
‫ַת מכוו‪ .‬את הנשמה המותנית לעבר מטרת חיי זו‪.‬‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫שלמותה העליונה‪ִ ְ .‬ר ַ‬
‫פסוק ‪6‬‬
‫הוק ַ‪,‬גֵ‪3‬א‬
‫‪4‬ד ְ‬
‫אק ָ‪,‬אד ְ ַה ְקתייו ַג ְ‬
‫הו ַ ַמּ ָס ְ‬
‫‪4‬נ ְַר ְת ַ‬
‫היתא‬
‫ַתה ַס ְ< ָ‬
‫אתו ַ‬
‫ָא< ַצ ְ‪3‬קרֵא ָס ְ‬
‫וידו ְ‬
‫לוק ְסיָאגָ‪3‬אנַתו ְ‬
‫ַ‬
‫וידוָא‪ַ ;—.‬צ ְ‪3‬קרֵא—;‬
‫ַת‪ְ ;—2‬‬
‫לוק ְסיַה—; ‪4‬גָ‪3‬אנ ַ‬
‫הוק ַ‪,‬גֵ‪3‬א—; ַ‬
‫‪4‬ד ְ‬
‫אק ָ‪,‬את—; ְ ַה ְקתייוגַ—; ְ‬
‫א ַ ַמ—; ָס ְ‬
‫‪4‬נ ְַר ְת ַהה—; ַ‬
‫היתא—‪.‬‬
‫ַתה—; ַס ְ< ָ‬
‫אתו ַ‬
‫ָס ְ‬
‫סבלה החומרי של ישות החיי‪ ,‬הזר ומיותר לה לחלוטי‪ ,.‬יכול להיעל ישירות עלידי תהלי התחברות לשירות מסור‪ .‬אול‬
‫ָאס ֵדוַה המלומד ספרות וֵדית זו‪ ,‬הדנה באמת העליונה‪.‬‬
‫אנשי אינ יודעי זאת‪ ,‬לכ‪ .‬חיבר וְ י ַ‬
‫ָאס ֵדוַה ראה את אישיות אלוה המושל כולו‪ .‬משפט זה אומר‪ ,‬שאישיות אלוה הינו יחידה המושלמת‪,‬‬
‫ילה ְוי ַ‬
‫התעמקות‪ִ ְ :‬ר ַ‬
‫ולכ‪ .‬כולל ג את כל חלקיקיו‪ .‬הוא ראה‪ ,‬לפיכ את אוניו השוני‪ :‬האנרגיה הפנימית‪ ,‬הגבולית והחיצונית‪ .‬הוא ראה ג את‬
‫חלקיו ואת חלקי החלקי המוחלטי השוני‪ ,‬שה ההתגלויות השונות‪ ,‬והוא צפה במיוחד בסבל‪ .‬המיותר של הנשמות‬
‫המותנות המבולבלות בעטיה של האנרגיה המשלה‪ .‬לבסו; הוא ראה את התרופה בעבור הנשמות המותנות תהלי השירות‬
‫המסור‪ .‬זהו מדע נשגב המתחיל ע תהלי השמיעה והזמרה של שמות אישיות אלוה‪ ,‬פרסומו‪ ,‬תהילתו וכו'‪ .‬החייאת הזיקה‪,‬‬
‫או החייאת אהבת אלוהי הרדומה בו‪ ,‬איננה תלויה בתהלי המכני של שמיעה וזימרה‪ ,‬אלא א ורק בחסדו נטול הסיבה של‬
‫האל‪ .‬כאשר הוא מסופק לחלוטי‪ .‬ממאמציו הכני של הדבק‪ ,‬הוא עשוי להאציל עליו את שירותו האוהב והנשגב‪ .‬אול‬
‫אפילו תו שמיעה וזימרה עלפי התקנות חלה הקלה מיידית בסבלות הקיו החומרי המיותרי והבלתי רצויי‪ .‬הקלה זו‬
‫מהקשר לחומר איננה מחכה עד להתפתחותו של ידע רוחני‪ .‬אדרבא‪ ,‬ידע נשגב תלוי בשירות מסור‪ ,‬המביא להבנה של האמת‬
‫העליונה‪.‬‬
‫פסוק ‪7‬‬
‫‪7‬ר‪,‬א‬
‫ַמה ֵ‬
‫‪6‬י‪ֵ:,‬א ַר ַ‬
‫ַמא‪ָ:‬איָאּ ְק ְ‬
‫י ְַסיָאּ וַי ְר‪7‬י ָ‬
‫ָא ָהא‬
‫מוהה ְ ַהי ַ‬
‫וקה ַ‬
‫ַ‬
‫< ַס‪2‬‬
‫ַתא ְ‬
‫את ַ ְדי ֵ‬
‫ְ ַה ְקתיר ְ‬
‫וקה—;‬
‫< ַס‪ַ ;—2‬‬
‫ַתא—; ְ‬
‫את ַ ְדי ֵ‬
‫‪7‬ר‪,‬א—; ְ ַה ְקתי‪ְ ;—2‬‬
‫ַמה—; ֵ‬
‫‪6‬י‪ֵ:,‬א—; ַר ַ‬
‫ַמא‪ָ:‬איָא—; ְק ְ‬
‫י ְַסיָא—; וַי—; ְר‪7‬י ָ‬
‫‪ָ 4‬הא—‪.‬‬
‫מוהה—; ְ ַהיַה—; ַ‬
‫ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬אישיות אלוה‪ ,‬ומכבה את אש‬
‫לק ְ‬
‫פשוט תו שמיעת ספרות ֵודית זו‪ ,‬מתעורר מייד רגש כלפי שירות מסור ואוהב ְ‬
‫הצער‪ ,‬האשליה והפחד‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬ישנ חושי שוני‪ ,‬ומה האוזניי יעילות ביותר‪ .‬חוש זה פועל אפילו כשהאד שקוע בשינה עמוקה‪ .‬הוא יכול‬
‫להג‪ .‬על עצמו מפני אויב שעה שהוא ער‪ ,‬אול כשהוא יש‪ .‬הוא מוג‪ .‬בעזרת האוזניי בלבד‪ .‬חשיבות השמיעה מוזכרת כא‪.‬‬
‫בקשר להשגת שלמות החיי העליונה – השתחררות משלושת סוגי הסבל החומרי‪ .‬כל אחד נתו‪ .‬בצער כל רגע‪ ,‬הוא נמש‬
‫אחר חזיו‪ .‬התעתועי של דברי אשלייתיי‪ ,‬והוא תמיד פוחד מאויבו המשוער‪ .‬אלה ה סימניה הבולטי של המחלה‬
‫ַת‪ ,‬מפתח האד זיקה לאישיות אלוה‪ִ ְ ,‬רי‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫החומרית‪ .‬נאמר פה חדמשמעית‪ ,‬שפשוט עלידי שמיעת מסר ְ‬
‫ָאס ֵדוַה ראה את אישיות אלוה הכלמושל‪ ,‬ודבריו‬
‫ילה ְוי ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬וברגע שזה מתרחש‪ ,‬סימני המחלה החומרית נעלמי‪ִ ְ .‬ר ַ‬
‫ְק ְ‬
‫מאשרי בבירור את קיומו‪.‬‬
‫התוצאה העליונה של שירות מסור היא פיתוח אהבה אמיתית לאישיות אלוה‪ .‬אהבה היא מלה שלעיתי קרובות מיוחסת‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה וישויות החיי‪ .‬הישויות‬
‫ליחסי בי‪ .‬גבר לאשה‪ .‬אבל אהבה היא המלה היחידה ששימושה הול את היחסי בי‪ְ .‬ק ְ‬
‫ַק‪6‬יתי היא מהות נשית‪ .‬אישיות אלוה מתואר תמיד‬
‫ַק‪6‬יתי ]אנרגיה[‪ ,‬ובסנסקריט ְר ְ‬
‫כר ְ‬
‫יתא ְ‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫החיות מוזכרות ְ‬
‫ר‪,‬ה – או האישיות הזכרית העליונה‪ .‬לכ‪ .‬האהבה שבינו לבי‪ .‬ישויות החיי דומה לעיתי לאהבה בי‪ .‬זכר‬
‫ַ‬
‫ַמה‬
‫כר ַ‬
‫ַ‬
‫לנקבה‪ .‬מכא‪ ,.‬שהמונח אהבת אלוהי מתאי ביותר‪.‬‬
‫שירות מסור ואוהב לאישיות אלוה מתחיל בשמיעה על אודותיו‪ .‬כיו‪ .‬שהוא מוחלט מכל בחינה אי‪ .‬הבדל בינו לבי‪ .‬נושא‬
‫שבו הוא מושא השמיעה‪ .‬שמיעה על אודותיו פירושה מגע ישיר מיידי עמו באמצעות תהלי של השמעת צליל רוחני‪.‬‬
‫השפעת הצליל הרוחני כה רבה עד כי היא פועלת מיד לסילוק כל הזיקות החומריות שהוזכרו לעיל‪ .‬כמוזכר‪ ,‬אגב התרועעות‬
‫חומרית מתפתח בישות החיי מעי‪ .‬סיבו מסוי והכלוב האשלייתי של הגו; החומרי מתקבל כעובדה ממשית‪ .‬לאור‬
‫מורכבות מדומה כזו נופלות ישויות החיי לאשליות‪ ,‬בצורות החיי השונות שלה‪ .‬אפילו בשלב המפותח ביותר של חיי‬
‫אד חודרת אותה אשליה בצורת איזמי רבי ומביאה לפירוד ביחסי האהבה ע האל וכ ג ביחסי שבי‪ .‬אד לאד‪ .‬אגב‬
‫ַת מסולק סב מדומה זה של חומרנות‪ ,‬ומתפתח שלו אמיתי בחברה‪ ,‬אליו מייחלי‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫שמיעת נושא ְ‬
‫המדינאי בלהט כה רב במצבי פוליטיי שוני‪ .‬אלה משתוקקי לשלו בי‪ .‬אד לאד ובי‪ .‬ע לע‪ ,‬אול בו בזמ‪ ,.‬עקב‬
‫זיקת הרבה מדי לשליטה חומרית‪ ,‬קיימי במקו זאת האשליה והפחד‪ .‬לכ‪ .‬לא מצליחות ועידות השלו של הפוליטיקאי‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪.‬‬
‫ַת על אישיות אלוה‪ִ ְ ,‬רי ְק ְ‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ב ִר ַ‬
‫להשכי‪ .‬שלו בחברה‪ .‬דבר זה אפשרי רק תו שמיעת נושאי המובאי ְ‬
‫הפוליטיקאי הנבערי יכולי להמשי בכינו‪ .‬ועידות פסגה ושלו במש מאות שני‪ ,‬אול ה לא ישיגו הצלחה‪ .‬עד שלא‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬תשרור האשליה של קבלת הגו; כעצמי‪ ,‬וכ ג ישרור הפחד‪.‬‬
‫נגיע לשלב של ביסוס מחדש של יחסינו האבודי ע ְק ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה כאישיות אלוה‪ ,‬ישנ‪ .‬מאות ואלפי ראייות מכתבי הקודש‪ ,‬וכמספר הזה ניסיונ האישי של‬
‫באשר לתקפותו של ְ ִרי ְק ְ‬
‫ַ‪8‬דא ואישיות אלוה‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה כבנה של י ָ‬
‫מדי מוגדר ְק ְ‬
‫ורי‪ .‬אפילו במילו‪ַ .‬ק ִ‬
‫ִיה ִ‬
‫דבקי במקומות שוני כוְ‪6‬ינ ְָדא ַונַה‪ַ ,‬נו ְַדו ַ‬
‫ַת‪ ,‬יכול האד לבוא במגע ישיר ע אישיות‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ַה ַמ‪ ..‬המסקנה היא‪ ,‬שע"י שמיעת הספרות הוֵדית ְ ִר ַ‬
‫ַר ְ‬
‫העילאי‪ַ ,‬ר ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬וכ להתעלות מעבר למצוקות ארציות‪ ,‬אשליה ופחד‪ ,‬ולהגיע לשלמות החיי העליונה‪ .‬זהו מבחנו‬
‫אלוה‪ִ ְ ,‬רי ְק ְ‬
‫ַת‪.‬‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫המעשי של אד שאכ‪ .‬שמע וקרא בצייתנות את ְ‬
‫פסוק ‪8‬‬
‫‪3‬את ַמהגַ‪3‬‬
‫ַמיַה ָצ ְ‬
‫‪6‬יתוָאנ ְקר ְ‬
‫ַתיּ ְק ְ‬
‫היתאּ ְ ָהא ַגו ִ‬
‫ַסה ַס ְ< ָ‬
‫ַתּ מני‪2‬‬
‫ְ‪6‬יתתיניר ַ‬
‫‪5‬סה ניו ְ‬
‫ָאיָא ַ‬
‫‪4‬ד ְהי ַ‬
‫ק ְ‬
‫ַ‬
‫‪5‬סה—;‬
‫ָאיָא ַ‬
‫‪4‬ד ְהי ַ‬
‫ק—; ְ‬
‫‪5‬ת ַמהגַ‪ַ ;—3‬‬
‫ַמיַה—; ַצ‪3‬ה—; ְ‬
‫‪4‬נקר ְ‬
‫ְ‬
‫‪6‬יתוָא—;‬
‫היתא—; ְ ָהא ַגו ִַתי—; ְק ְ‬
‫ַס‪ַ ;—2‬ס ְ< ָ‬
‫ַת—; מני‪.—2‬‬
‫ְ‪6‬יתתי—; ניר ַ‬
‫ניו ְ‬
‫ַאמי‪ ,‬שכבר היה‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ק ֵדוַה ְ‬
‫ַת ושב לבוחנו‪ ,‬הוא לימדו לבנו ְ ִרי ַ‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫ָאסה את ְ‬
‫לאחר שחיבר החכ הדגול וְ י ַ‬
‫עסוק בהגשמה עצמית‪.‬‬
‫‪7‬תרַה‪ ,‬או‬
‫ַה ַמהס ְ‬
‫הר ְ‬
‫‪7‬תרַה‪ ,‬שחובר עלידי אותו סופר‪ְ .‬‬
‫ַה ַמהס ְ‬
‫לר ְ‬
‫ַת הוא הביאור הטבעי ְ‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫התעמקות‪ִ ְ :‬ר ַ‬
‫ַת עשוי כ שהאד הופ להיות מועסק‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫‪7‬תרַה‪ ,‬מיועד לאלה שכבר עוסקי בהגשמה עצמית‪ִ ְ .‬ר ַ‬
‫ְתה ס ְ‬
‫ֵדאנ ַ‬
‫הו ָ‬
‫ַמ ַה ְ<סות‪ ,‬או אלה שעסוקי לגמרי‬
‫לר ַ‬
‫לאלתר בנתיב ההגשמה העצמית תו שמיעת נושאיו‪ .‬על א; שהוא נועד במיוחד ַ‬
‫בהגשמה עצמית‪ ,‬הוא ג חודר אל מעמקי לבב של אנשי ארציי‪ .‬אלה עוסקי בעינוג חושי‪ .‬א אפילו ה ימצאו‬
‫ַת‪.‬‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ַאמי היה נשמה משוחררת מרגע לידתו‪ ,‬ואביו לימדו ְ ִר ַ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ק ֵדוַה ְ‬
‫בספרות וֵדית זו מזור למחלה החומרית‪ַ .‬‬
‫ַת מסתבר‪ ,‬מכל מקו‪ ,‬כי‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫בקרב משכילי ארציי‪ ,‬ישנ חילוקי דעות כלשה לגבי מועד חיבור יצירה זו‪ .‬מטקסט ְ‬
‫ַתה‬
‫יק‪,‬ית שלט בעול כמל ְ ָהאר ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ .‬כאשר ַמ ָהארָא ַג'ה ַ ִר ְ‬
‫יק‪,‬ית ואחרי פרישתו של ְק ְ‬
‫חובר לפני היעלמות המל ַ ִר ְ‬
‫ו ְַר ַ‪,‬ה‪ ,‬הוא ייסר את אישיותו של ַק ִלי‪/‬בהתגלמותו כאישיות‪ .‬עלפי כתבי הקודש וחישובי אסטרולוגיי‪ ,‬תקופת ַק ִלי החלה‬
‫ַתה חובר לפני‬
‫א ָהאר ַ‬
‫ַת חובר‪ ,‬לכל הפחות‪ ,‬לפני חמשת אלפי שנה‪ַ .‬מ ָה ְ‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫לפני חמשת אלפי שנה‪ .‬על כ‪ִ ְ ,.‬ר ַ‬
‫ַתה‪ .‬זו ההערכה לגבי מועד חיבור‪ .‬של ספרויות ֵודיות שונות‪ .‬תקציר‬
‫א ָהאר ַ‬
‫המ ָה ְ‬
‫ַת‪ ,‬והרָא‪:‬ות חוברו לפני ַ‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫ְ‬
‫ַת הוא המדע כיצד לצעוד‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ַדה‪ִ ְ .‬ר ַ‬
‫ַת נית‪ .‬עוד לפני שנית‪ .‬התיאור המפורט תחת הדרכתו של נָאר ַ‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ְ ִר ַ‬
‫ארגַה ]הדר ע נהנתנות[; דר זו מהווה‬
‫ְ‪6‬יתתי ָמ ְ‬
‫ה ַרו ְ‬
‫ַדה גינה את נתיב ְ‬
‫ארגַה ]הדר ללא נהנתנות[‪ .‬נָאר ַ‬
‫ְ‪6‬יתתי ָמ ְ‬
‫בנתיב הניו ְ‬
‫ַת הינו חיבור שמטרתו למשמש כס מרפא למחלה‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫את הנטייה הטבעית של כל הנשמות המותנות‪ְ .‬‬
‫החומרנית של האד‪ ,‬או לשי ק= מוחלט למכאובי הקיו החומרי‪.‬‬
‫פסוק ‪9‬‬
‫ָאצ‪3‬ה‬
‫ַקה או ַ‬
‫ַנ ַ‬
‫רו ְק ַ‪,‬קו מני‪2‬‬
‫ַת ֵ‬
‫ַת‪ַ 2‬ס ְרו ְ‬
‫ְ‪6‬יתתיניר ַ‬
‫ַסה וַי ניו ְ‬
‫ַסת‬
‫ָאמ‪ַ 2‬ס ַמ ְ ְהי ַ‬
‫‪5‬ת ָמאר ַ‬
‫ְ‬
‫‪6‬יה ִתי ֵא ָתא‬
‫ַק ְסיַה וָא ְ ַ‬
‫א ְק ַ‪ַ ,‬ק‪ ;—2‬מני‪ַ ;—2‬ק ְסיַה—; וָא—;‬
‫ַתרַה—; ֵ‬
‫ַת‪ַ ;—2‬ס ְרו ְ‬
‫ְ‪6‬יתתי—; ניר ַ‬
‫ָאצ‪3‬ה—; ַס‪ ;—2‬וַי—; ניו ְ‬
‫ַק‪ 2‬או ַ‬
‫ַנ ַ‬
‫ַסת—‪.‬‬
‫ָאמ‪ַ ;—2‬ס ַמ ְ ְהי ַ‬
‫‪5‬ת ָמאר ַ‬
‫‪6‬יה ִתי—; ֵא ָתא—; ְ‬
‫ְ ַ‬
‫ַאמי פסע כבר בנתיב ההגשמה העצמית ומצא את העונג בתוככי‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ק ֵדוַה ְ‬
‫ַאמי‪ִ ְ :‬רי ַ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫‪7‬תה ְ‬
‫ַקה שאל את ס ַ‬
‫ְ ִרי ַנ ַ‬
‫עצמו‪ .‬מדוע‪ ,‬א כ‪ ,.‬נטל הוא על עצמו את הטורח ללמוד ספרות רבת ממדי זו?‬
‫התעמקות‪ :‬עבור כלל האנשי‪ ,‬שלמות החיי העליונה היא להפסיק פעילות חומרית ולהתמקד בנתיב ההגשמה העצמי‪ .‬אלה‬
‫שמוצאי עונג בהנאות חושי‪ ,‬או אלה הנטועי בפעילות רווחה גופנית‪ ,‬נקראי ַק ְר ִמי‪ .‬מבי‪ .‬אלפי ומיליוני ַק ְר ִמי כאלה‪,‬‬
‫ָאמה משמע למצוא עונג‪ .‬כל אחד מחפש‬
‫‪5‬ת ָמא משמע עצמי‪ ,‬ו‪5‬ר ַ‬
‫ָאמה באמצעות הגשמהעצמית‪ְ ,‬‬
‫ל‪5‬ת ָמאר ַ‬
‫ְ‬
‫אחד אולי הופ‬
‫ה‪5‬ת ָמארָאמי‬
‫ה‪5‬ת ָמארָאמי‪ְ .‬‬
‫הק ְר ִמי שונה משל ְ‬
‫אחר העונג העליו‪ ,.‬אול ייתכ‪ .‬שרמת העונג משתנה מאד לאד‪ .‬זו של ַ‬
‫ַאמי כבר היה מצוי בשלב זה‪ ,‬ולמרות זאת נמש לטורח‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ק ֵדוַה ְ‬
‫ילה ַ‬
‫שווי נפש לחלוטי‪ .‬לכל הנאות חומריות שה‪ִ ְ ..‬ר ַ‬
‫ַת הוא לימוד מתקד‪ ,‬המתאי אפילו‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ש ִר ַ‬
‫ַת הגדולה‪ .‬פירושו של דבר‪ְ ,‬‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫שבלימוד ספרות ְ‬
‫ל‪5‬ת ָמארָאמי שסיימו את לימוד כל הידע הוֵדי‪.‬‬
‫ְ‬
‫פסוק ‪10‬‬
‫ָאצ‪3‬ה‬
‫‪7‬תה או ַ‬
‫ס ַ‬
‫ַמא‬
‫ארקר ֵ‬
‫ְ‬
‫‪4‬י‬
‫ניר ְג ַרנ ְְת ָהא ְ‬
‫ְ‬
‫ָאמא ַצ‪3‬ה מנַיו‬
‫‪5‬ת ָמאר ָ‬
‫ְ‬
‫‪7‬תהג‪:‬ו ַהרי‪2‬‬
‫אית ְת ַה ְה ַ‬
‫ְ‬
‫קיּ ְ ַה ְקתי‬
‫‪4‬היְת ִ‬
‫קר ַונ ְְתי ַ‬
‫ְ‬
‫ְתקי—‬
‫‪4‬הי ִ‬
‫קר ַונְתי—; ַ‬
‫ַמא—; ְ‬
‫ארקר ֵ‬
‫ְ‬
‫ניר ְג ַרנ ְְת ָהא‪4 ;—2‬י—;‬
‫ָאמא‪ַ ;—2‬צ‪3‬ה—; מ ַניַ‪ְ ;—2‬‬
‫‪5‬ת ָמאר ָ‬
‫ָאצ‪3‬ה—; ְ‬
‫‪7‬ת‪ 2‬או ַ‬
‫ס ַ‬
‫‪7‬תה—; ג‪ַ ;—2ַ:‬הרי‪.—2‬‬
‫אית ְת ַה ְה ַ‬
‫; ְ ַה ְקתי—; ְ‬
‫ב‪5‬ת ָמא‪ ,‬או בעצמי רוחני[‪ ,‬בפרט אלה שאיתני בנתיב ההגשמה העצמית‪,‬‬
‫ה‪5‬ת ָמארָאמי השוני ]אלה שמוצאי עונג ְ‬
‫כל ְ‬
‫משתוקקי‪ ,‬על א; היות חופשיי מכל שעבוד חומרי‪ ,‬להגיש שירות מסור ללא סייג לאישיות אלוה‪ .‬פירושו של דבר‪,‬‬
‫שהאל ניח‪ .‬במעלות נשגבות ולכ‪ .‬יכול לשבות לב כול‪ ,‬אפילו את הנשמות המשוחררות‪.‬‬
‫ַאמי‪.‬‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ָאתנַה ְ‬
‫ילה ַסנ ַ‬
‫ָאמה בפירוט רב לדבקו הראשי ְ ִר ַ‬
‫ה‪5‬את ָמאר ַ‬
‫ְ‬
‫ל‪8‬קת‬
‫ַה הסביר את ְ ַ‬
‫אר ְ‬
‫התעמקות‪ִ ְ :‬רי ַצ'י ְַתנְ יַה ַמ ָה ְ‬
‫ַמה‪(7 ,‬‬
‫ארקר ַ‬
‫ְ‬
‫ניר ְג ַרנ ְְת ַהה‪4 (4 ,‬י‪ַ (5 ,‬צ'ה‪(6 ,‬‬
‫ָאמה‪ (2 ,‬מ ַניַה‪ְ (3 ,‬‬
‫‪5‬ת ָמאר ַ‬
‫ל‪8‬קה‪ְ (1 ,‬‬
‫ב ַ‬
‫הוא הצביע על אחדעשר מרכיבי ְ‬
‫אה‪ ,‬ישנ‬
‫ַק ַ‬
‫וישוַה ְר ָ‬
‫‪7‬תהג‪ַ:‬ה‪ַ (11 ,‬הרי‪ .2‬עלפי המילו‪ .‬הסנסקריטי ְ‬
‫אית ְת ַה ְב‪ַ 2‬‬
‫ְתקי‪ַ ְ (9 ,‬ה ְקתי‪ְ (10 ,‬‬
‫‪4‬הי ִ‬
‫קר ַונְתי‪ַ (8 ,‬‬
‫ְ‬
‫חשב‪ (4 ,‬מאמ=‪ (5 ,‬סיבולת‪ (6 ,‬תבונה‪(7 ,‬‬
‫ַה ַמ‪) .‬האמת המוחלטת(‪ (2 ,‬גו;‪ֶ (3 ,‬מ ַ‬
‫ָאמה‪ְ (1 :‬ר ְ‬
‫‪5‬ת ָמאר ַ‬
‫שבעה פירושי למלה ְ‬
‫הרגלי אישיי‪.‬‬
‫המילה מ ַניַה מתייחסת ל‪ (1 :‬אנשי מעמיקי מחשבה‪ (2 ,‬כבדיראש ושקטי‪ (3 ,‬פרושי סגפניי‪ (4 ,‬המתמיד‪ (5 ,‬נוודי‬
‫קבצני‪ (6 ,‬חכמי‪ (7 ,‬קדושי‪.‬‬
‫ניר ְג ַרנ ְְת ַהה מתפרשת במובני אלה‪ (1 :‬אד המשוחרר מבורות‪ (2 ,‬אד בלתי קשור להוראות הכתובי‪ ,‬כלומר‪,‬‬
‫המלה ְ‬
‫הפטור ממחויבות לתקנות ולכללי המוזכרי בכתובי כאתיקה‪ֵ ,‬ודות‪ ,‬פילוסופיה‪ ,‬פסיכולוגיה‪ ,‬מטפיסיקה )במלי‬
‫אחרות‪ ,‬הסכלי‪ ,‬האנאלפביתי‪ ,‬הזאטוטי וכו'‪ ,‬המשוללי כל מגע ע כללי מכווני(‪ (3 ,‬בעל הו‪ (4 ,.‬חסר פרוטה‪.‬‬
‫ק‪8‬ה‪ ,‬ההברה ני בתחילת מלה משמשת במובני אלה‪ .1 :‬ודאות‪ .2 ,‬ספירה‪ .3 ,‬בנייה‪ .4 ,‬איסור‪,‬‬
‫ה ְ ַדה ַ‬
‫עלפי מילו‪ַ .‬‬
‫והמלה ְג ַרנ ְְת ַהה משמשת במוב‪ .‬של עושר‪ ,‬תזה‪ ,‬אוצר מלי‪ ,‬וכו'‪.‬‬
‫ַמה מציינת בפרט את אישיות‬
‫ארקר ַ‬
‫ְ‬
‫ַמה פירושו "צעד"‪ .‬המלה‬
‫ַמה פירושה "זה שמעשיו נודעי לתהילה"‪ְ .‬קר ַ‬
‫ארקר ַ‬
‫ְ‬
‫המלה‬
‫וי‪,‬נ אדיר בעוצמתו ומעשיו רביתהילות‪.‬‬
‫ָאמנַה‪ ,‬שכיסה את כל היקו בצעדי בלתי ניתני למדידה‪ְ .‬‬
‫אלוה בהתגלותו כו ַ‬
‫הוא ברא את העול הרוחני באמצעות אונו הפנימי‪ ,‬ואת העול החומרי באמצעות אונו החיצוני‪ .‬בהיבטיו השורי בכול הוא‬
‫ג‪8‬ל‪8‬קה וְ‪6‬ינ ְָדא ַונַה‪ ,‬ש הוא מציג את‬
‫ַ‬
‫נמצא בכל מקו כאמת העליונה‪ ,‬ובהיבטו האישי הוא נמצא תמיד במשכנו הנשגב‬
‫ַמה מתייחסת אליו בלבד‪.‬‬
‫ארקר ַ‬
‫ְ‬
‫עלילותיו הנשגבות במלוא הרבגוניות‪ .‬לא נית‪ .‬להשוות את מעשיו למעשי איש‪ .‬לכ‪ .‬המלה‬
‫ָאמה מגיש‬
‫שה‪5‬את ָמאר ַ‬
‫ְ‬
‫קר ַונְתי מתייחס לעשיית דברי עבור מישהו אחר‪ .‬עלכ‪ .‬פירושו‬
‫עלפי מבנה הפועל בסנסקריט‪ְ ,‬‬
‫ַמה‪.‬‬
‫ארקר ַ‬
‫ְ‬
‫שירות מסור לא למע‪ .‬רווח אישי אלא לש עינוגו של אישיות אלוה‪,‬‬
‫ֵהת פירושו "גור"‪ .‬ישנ גורמי רבי לסיפוק החושי‪ ,‬ונית‪ .‬לסווג באופ‪ .‬כללי כעונג חומרי‪ ,‬כוח מיסטי וגאולה‪ ,‬בה‬
‫חושקי בדר כלל אנשי שוחרי קדמה‪ .‬באשר לעינוגי החומריי‪ ,‬ה רבי מספור‪ ,‬והחומרניי להוטי להגביר יותר‬
‫ויותר‪ ,‬כיוו‪ .‬שה נתוני תחת האנרגיה המשלה‪ .‬אי‪ .‬סו; לרשימת העינוגי החומריי‪ ,‬ואיש בעול החומרי אינו יכול‬
‫להשיג את כול‪ .‬באשר לכוחות מיסטיי ישנ בס הכול שמונה )כמו‪ :‬להיהפ לקט‪ .‬ביותר‪ ,‬לחסר משקל‪ ,‬להשיג כל דבר‬
‫אותו חומדי‪ ,‬לשלוט בטבע החומרי‪ ,‬לשלוט בישויות חיי אחרות‪ ,‬להשלי כדורי אר= לחלל החיצו‪ ,.‬וכו'(‪ .‬כוחות‬
‫ַת‪ .‬ישנ‪ .‬חמש צורות גאולה‪.‬‬
‫ב ָהא ַגו ַ‬
‫מיסטיי אלה מוזכרי ְ‬
‫א כ‪ ,.‬שירות טהור ללא סייג פירושו שירות מבלי להשתוקק לרווח אישי המוזכר לעיל‪ .‬אישיות אלוה רב העוצמה‪ִ ְ ,‬רי‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה נמלא סיפוק מדבקי הפטורי מכל תשוקה לרווח אישי‪.‬‬
‫ְק ְ‬
‫שירות טהור וללא סייג מתפתח בשלבי שוני‪ .‬תרגול שירות מסור במישור החומרי מורכב משמוני ואחת איכויות שונות‪,‬‬
‫אד ַהנַה‬
‫אד ַהנַה ְ ַה ְקתי‪ .‬כאשר תרגול טהור של ָס ְ‬
‫ומעל לפעילויות אלה ישנו תרגול נשגב יחידי של שירות מסור הנקרא ָס ְ‬
‫ְ ַה ְקתי מבשיל ומגיע לאהבה נשגבת לאישיות המוחלטת‪ ,‬מתפתח השירות האוהב בהדרגה לתשעה שלבי מתקדמי אלה‪:‬‬
‫זיקה‪ ,‬אהבה‪ ,‬חיבה‪ ,‬רגש ואהדה‪ ,‬הערצה וציות‪ ,‬אקסטאזה‪ ,‬ותחושת פירוד עזה‪.‬‬
‫ההתקשרות של דבק ביחס בלתי פעיל לאלוהות מתפתחת עד לשלב של אהבה נשגבת‪ .‬ההתקשרות של דבק ביחסי משרת‬
‫פעיל מתפתחת לשלב של נאמנות‪ ,‬והתקשרות של דבק ביחסי ידידות מתפתחת להערצה וציות‪ ,‬וכ ג לגבי דבקי הקשורי‬
‫ביחסי הורות לאל‪ .‬אלה הקשורי לאל באהבת נאהבי מפתחי אקסטאזה עד לשלב של תחושת פירוד עזה‪ .‬אלה ה כמה‬
‫היבטי של שירות מסור ללא סייג לאישיות אלוה‪.‬‬
‫‪7‬תה היא "חדווה מושלמת"‪ .‬חדווה רוחנית‪ ,‬הנובעת מחוויית‬
‫אית ְת ַה ְב‪ַ 2‬‬
‫ה‪8‬דיַה‪ ,‬משמעות המלה ְ‬
‫סד ַ‬
‫עלפי ַהרי ְ ַה ְקתי ְ‬
‫ַה ַמ‪ .‬הבלתיאישי‪ ,‬מושווית לכמות מי זעומה הנמצאת בגומה שמתהווה עלידי פרסתה של פרה‪ .‬היא כלא כלו‬
‫הר ְ‬
‫ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה כה שובת לב עד כי היא אוצרת‬
‫בהשוואה לי החדווה בחוויית ההיבט של אישיות אלוה‪ .‬צורתו האישית של ְ ִרי ְק ְ‬
‫ַסה(‪ .‬משיכה זו כה עזה עד כי בחוותו זאת‪ ,‬איש לא יהיה מוכ‪ .‬להמירה בעונג‬
‫בקרבה כל משיכה‪ ,‬כל חדווה וכל טע )ר ַ‬
‫חומרי‪ ,‬כוחות מיסטיי וגאולה‪ .‬אי‪ .‬צור להביא טיעוני הגיוניי עלמנת לתמו בקביעה זו‪ ,‬אול מעצ טבעו נשבה‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ .‬עלינו לדעת‪ ,‬ללא צל של ספק‪ ,‬שסגולות אישיות אלו שונות לחלוטי‪ .‬מתכונות חומריות‪.‬‬
‫האד במעלותיו של ְ ִרי ְק ְ‬
‫ה‪ .‬כול‪ .‬חדורות בחדווה‪ ,‬ידע ונצחיות‪ .‬האל ניח‪ .‬באינספור תכונות‪ ,‬האחד נמש לאחת מה‪ .‬ואילו האחר לאחרת‪.‬‬
‫התל ִסי‬
‫ַ‬
‫קמארַה‪ ,‬נמשכו אחר ניחוח הפרחי ועלי‬
‫וסנַת ָ‬
‫ָאתנַה‪ַ ,‬סַננ ְַדה ַ‬
‫ַקה‪ַ ,‬סנ ַ‬
‫חכמי דגולי כארבעת הדבקי הרווקי ַסנ ַ‬
‫ַאמי אחר עלילותיו‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ק ֵדוַה ְ‬
‫ַ‬
‫המשוחי במשחת ע= סנדל שהוצעו לכפות רגלי הל‪8‬טס של האל‪ .‬בדומה לה‪ ,‬נמש‬
‫ַאמי היה מצוי כבר בשלב הגאולה‪ ,‬וא; עלפי כ‪ .‬נמש לעלילות האל העליו‪ ..‬זו הוכחה לכ שאיכות‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ק ֵדוַה ְ‬
‫הנשגבות‪ַ .‬‬
‫ורקמי‪ ִ:‬י‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ְ ,‬‬
‫עלילותיו משוללת כל זיקה חומרית‪ .‬בדומה לכ ‪ ,‬רועות הבקר הצעירות נמשכו אחר מראה גופו של ְ ִרי ְק ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה שובה אפילו את לב אלת המזל‪ .‬הוא שובה‪ ,‬במקרי מיוחדי‪ ,‬את לב‬
‫נמשכה אחריו לאחר ששמעה את תהילותיו‪ְ .‬ק ְ‬
‫כל הנערות הצעירות‪ .‬הוא שובה את לב הנשי המבוגרות ברגשות אימהיי‪ .‬את לב הגברי הוא שובה ביחסי של שירות‬
‫וידידות‪.‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה מכחיד כל דבר בלתי מבור וגונב את דעת של הדבקי‪,‬‬
‫שק ְ‬
‫למלה ַהרי משמעויות רבות‪ ,‬אול העיקרית בה‪ .‬היא ְ‬
‫בהעניקו אהבה טהורה ונשגבת‪ .‬מתו זכירת האל בעת מצוקות חמורות‪ ,‬יכול האד להשתחרר מסבל וחרדה‪ .‬בהדרגה מסיר‬
‫הוא את כל הקשיי העומדי על נתיב השירות המסור של הדבק הטהור‪ ,‬ותוצאת של תשעת תהליכי המסירות‪ ,‬כשמיעה‬
‫וזימרה‪ ,‬מתבטאת‪.‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה את כל פעילותו הנפשית של הדבק הטהור‪ .‬משיכתו כה עזה עד‬
‫באמצעות מראהו האישי וסגולותיו הנשגבות כובש ְק ְ‬
‫כי דבק טהור איננו כמה לעול לא; אחד מארבעת עקרונות הדת‪ .‬אלו ה היבטי משיכתו וסגולותיו הנשגבות של אישיות‬
‫וצ'ה לכ ‪ ,‬נית‪ .‬להעצי ללא גבול את המשמעות‪ .‬עלפי הדקדוק הסנסקריטי ישנ‪ .‬שבע מלי‬
‫אלוה‪ .‬ע הוספת המלי ‪4‬י ַ‬
‫נרדפות למלה ‪4‬י‪.‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬השובות את לב הדבק‬
‫ל‪8‬קה‪ ,‬מתגלה מספר אינסופי של מעלות נשגבות של ְק ְ‬
‫ה ַ‬
‫באמצעות פירוש כל אחת ממילות ְ‬
‫הטהור‪.‬‬
‫פסוק ‪11‬‬
‫אדרָאיַ‪:‬י‪2‬‬
‫‪,‬י ַתה ַמתיר ְ ַה ַגוָא‪ַ ָ .‬‬
‫ָאק ְ‬
‫ַהרֵר ג‪ְ :‬‬
‫וי‪:,‬גַ‪3‬נַה ְרייַ‪2‬‬
‫ניתַיּ ְ‬
‫ְ‬
‫‪5‬ק ְהיָאַנּ‬
‫‪4‬ד ְה ַיגָא‪ַ .‬מ ַהד ְ‬
‫ְ‬
‫ניתיַ—;‬
‫‪5‬ק ְהיָאנַ—; ְ‬
‫‪4‬ד ְה ַיגָאת—; ַמ ַהת—; ְ‬
‫אדרָאיַ‪:‬י‪ְ ;—2‬‬
‫‪,‬י ַתה—; ַמתי‪ַ ְ ;—2‬ה ַגוָא‪ַ ָ ;—.‬‬
‫‪5‬ק ְ‬
‫ַהרֵ‪ ;—2‬ג‪ַ:‬ה—; ְ‬
‫וי‪:,‬גַ‪3‬נַה—; ְרייַ‪.—2‬‬
‫ְ‬
‫ָאס ֵדוַה‪ ,‬לא היה רק אדיר בכוח נשגב‪ ,‬אלא ג יקר מאוד לדבקי האל‪ .‬כ פנה אל‬
‫ילה וְ י ַ‬
‫ַאמי‪ ,‬בנו של ְ ִר ַ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ק ֵדוַה ְ‬
‫ילה ַ‬
‫ְ ִר ַ‬
‫ַת[‪.‬‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫לימוד תיאור חשוב זה ] ְ ִר ַ‬
‫ילה‬
‫ַאמי נשמה משוחררת אפילו בתו רח אמו‪ִ ְ .‬ר ַ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ק ֵדוַה ְ‬
‫ילה ַ‬
‫ַה ַמה ַו ְיו ְַר ַתה רָא‪ַ:‬ה‪ ,‬היה ְ ִר ַ‬
‫הר ְ‬
‫התעמקות‪ :‬עלפי ְ‬
‫ַת עלמנת לקשור‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫ָאס ֵדוַה( תיאר בפניו את תקציר ְ‬
‫ָאס ֵדוַה ידע שהילד יעזוב את הבית לאחר היוולדו‪ ,‬לכ‪ .‬הוא ) ְוי ַ‬
‫ְוי ַ‬
‫ַת תו הקראת שירה זו‪.‬‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫את הילד לפעילותו הנשגבת של אישיות אלוה‪ .‬לאחר לידתו‪ ,‬השכיל הילד עוד יותר בנושא ְ‬
‫ַה ַמ‪ .‬מתו השקפה מוניסטית של התאחדות ע השל‬
‫בדר כלל נמשכות הנשמות המשוחררות להיבטו הבלתיאישי של ְר ְ‬
‫ָאס ֵדוַה‪ ,‬אפילו נשמות משוחררות נמשכות לתכונותיו הנשגבות של‬
‫העליו‪ ..‬א תו התרועעות ע דבקי טהורי כ ְוי ַ‬
‫ַת‪,‬‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫האוס הגדול של ְ‬
‫ָאס ֵדוַה לתאר את ֶ‬
‫ילה ְוי ַ‬
‫ַדה‪ ,‬יכול היה ְ ִר ַ‬
‫האישיות המוחלטת‪ .‬בחסדו של ְ ִרי נָאר ַ‬
‫ַאמי לתפוס את משמעותו‪ .‬התכונות הנשגבות של אישיות אלוה כה‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ק ֵדוַה ְ‬
‫ָאס ֵדוַה‪ ,‬יכול היה ַ‬
‫ילה ְוי ַ‬
‫ובחסדו של ְ ִר ַ‬
‫ַה ַמ‪ .‬הבלתיאישי ופנה בפירוש לפעילותו‬
‫בר ְ‬
‫ַאמי התנתק מהשתקעותו המוחלטת ְ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ק ֵדוַה ְ‬
‫ילה ַ‬
‫מושכות עד כי ְ ִר ַ‬
‫האישית של האל העליו‪..‬‬
‫הוא נטש למעשה את התפיסה הבלתי אישית של המוחלט‪ ,‬בחושבו כי בזבז זמ‪ .‬רב מדי בהקדישו את עצמו להיבט הבלתי‬
‫אישי של העליו‪ ..‬במלי אחרות‪ ,‬הוא חווה בחדווה נשגבת יותר בהיבט האישי מאשר בהיבט הבלתיאישי‪ .‬ומאותו רגע הפ‬
‫לוי‪,‬נ ַג'ני‪ ,‬כפי שה הפכו ליקרי לו מאוד‪ .‬דבקי האישיות המוחלטת אינ חפצי להכחיד את הייחודיות של‬
‫ליקר מאוד ְ‬
‫ישויות החיי ומשתוקקי להיהפ למשרתי העליו‪ ,.‬לכ‪ .‬אינ מחבבי במיוחד אימפרסונליסטי‪ .‬בדומה לכ ‪,‬‬
‫האימפרסונליסטי‪ ,‬השואפי להתאחד ע העליו‪ ,.‬אינ מסוגלי להערי את הדבקי בו‪ .‬כ ‪ ,‬מימי ימימה‪ ,‬מתחרות‬
‫ביניה‪ .‬שתי קבוצות צלייני טראנסצנדנטאליי אלה‪ .‬במלי אחרות‪ ,‬ה‪ .‬מעדיפות להתרחק אחת מהשנייה בגלל שוני‬
‫ַאמי לא חיבב את הדבקי‪ .‬א מאז שהפ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ק ֵדוַה ְ‬
‫ילה ַ‬
‫בתפיסה הסופית בי‪.‬ה היבט האישי לבלתיאישי‪ .‬נראה שג ְ ִר ַ‬
‫ַתה‪ .‬האב והב‪.‬‬
‫הוי‪,‬נ ַג'ני וג ה חיפשו את חברתו‪ ,‬כיוו‪ .‬שהפ לאישיות ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ְ‬
‫לדבק מושל הוא שא; תמיד לחברת‬
‫ל‪8‬קה זו משיבה‬
‫ַה ַמ‪ ,.‬ולאחר מכ‪ .‬שניה שקעו בהיבט האישי של האל העליו‪ַ ְ ..‬‬
‫בר ְ‬
‫היו מודעי לחלוטי‪ .‬לידע נשגב ְ‬
‫ַת‪.‬‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫ַאמי לסיפור ְ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ק ֵדוַה ְ‬
‫ַ‬
‫בשלמות על השאלה כיצד נמש‬
‫פסוק ‪12‬‬
‫אנַ‬
‫ויל ַ‬
‫ְמה ַק ְר ַמה ָ‬
‫ַ‪3‬ר ֵ‪,‬ר גַ‪3‬נ ַ‬
‫יק‪,‬יתו ְ‪3‬ת ַהה רָאג ְ‬
‫ַ ִר ְ‬
‫הודיַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה ַק ְת ַ‬
‫תרָא‪ָ:‬אּ ו ְַק ְ‪,‬יֵא ְק ְ‬
‫ַס ְ< ְס ְת ָהאּ ַצ‪3‬ה ָא‪ְ Dְ:‬‬
‫תרָא‪ָ:‬א—;‬
‫אנַ—; ַס ְ< ְס ְת ָהא—; ַצ‪3‬ה—; ָא‪ְ Dְ:‬‬
‫ויל ַ‬
‫ְמה—; ַק ְר ַמה—; ָ‬
‫ַ‪3‬ר ֵ‪ ;—2,‬גַ‪3‬נ ַ‬
‫‪4‬ת ַהה—; רָאג ְ‬
‫‪,‬ית‪ְ ;—2‬‬
‫יק ַ‬
‫ַ ִר ְ‬
‫אדיַ—‪.‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה ַק ְת ָהא ַ‬
‫ו ְַק ְ‪,‬יֵא—; ְק ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה ואת נושאי‬
‫ַקה‪ :‬עתה אתחיל לתאר את סיפורו הנשגב של ְ ִרי ְק ְ‬
‫ַאמי פנה אל ה‪6‬י‪,‬י בהנהגתו של ַנ ַ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ס‪ַ 7‬תה ְ‬
‫יק‪,‬ית‪ ,‬הקדוש במלכי‪ ,‬וכ‪ .‬את סיפור פרישת של בני ָא‪ Dְ:‬מעיסוקיה החומריי‪.‬‬
‫לידתו‪ ,‬מעשיו וגאולתו של המל ַ ִר ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה בקרב ישויות החיי השונות ונוטל חלק בפעילויותיה‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬ברוב רחמיו לנשמות הכושלות מתגלה ְ ִרי ְק ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה כל‬
‫היומיומיות‪ .‬כל עובדה היסטורית‪ ,‬עתיקה או חדשה‪ ,‬הקשורה אל מעשיו‪ ,‬נחשבת לתיאור נשגב של אלוהי‪ .‬ללא ְק ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה הופכת הספרות לנשגבת‪,‬‬
‫ַתה היא רק סיפורי עובדות היסטוריי‪ .‬א ע ְק ְ‬
‫א ָהאר ַ‬
‫והמ ָה ְ‬
‫הספרות המשלימה כרָא‪:‬ות ַ‬
‫ַת הוא רָא‪ַ:‬ה‪ ,‬א המיוחד בה הוא‪,‬‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ובשומענו אות אנו מיד נקשרי בדר טראנסצנדנטאלית אליו‪ .‬ג ְ ִר ַ‬
‫ַת מוגדר עלידי ְ ִרי ַצ'י ְַת ְניַה‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה מרכזיי ש ולא רק העובדות ההיסטוריות המשלימות‪ִ ְ .‬ר ַ‬
‫שמעשיו של ְק ְ‬
‫ַתה רָא‪ַ:‬ה שתבונת פחותה‪ ,‬החפצי ליהנות מיד‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫ַה כרָא‪ַ:‬ה הנקייה מרבב‪ .‬ישנו סוג של דבקי של ְ‬
‫אר ְ‬
‫ַמ ָה ְ‬
‫ממעשיו של האל‪ ,‬המתוארי בספר העשירי‪ ,‬מבלי להבי‪ .‬תחילה את הספרי הראשוני‪ .‬ה סוברי בטעות ששאר הספרי‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬וכ ‪ ,‬יותר בסכלות מאשר בתבונה‪ ,‬ה מתחילי בקריאת הספר העשירי‪ .‬אל לאיש לנסות לעסוק‬
‫לק ְ‬
‫אינ נוגעי ְ‬
‫כא‪Dְַ :‬וי מצויי‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה ודבקיו הטהורי ָ‬
‫בנושאי הספר העשירי מבלי להבי‪ .‬היטב את משמעות תשעת הספרי האחרי‪ְ .‬ק ְ‬
‫רי‪,‬נַה‬
‫וק ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ .‬הדבקי ְ‬
‫כא‪Dְַ :‬וי אינ ללא ְק ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה ללא דבקיו שברַסות השונות‪ ,‬ודבקי טהורי ָ‬
‫על אותו מישור‪ .‬אי‪ְ .‬ק ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה ַק ְת ָהא‪ ,‬או נושאי הקשורי אליו‪.‬‬
‫קשורי זה בזה ולא נית‪ .‬להפריד‪ .‬לכ‪ .‬דיבורי על אודותיה ה כול ְק ְ‬
‫‪14‬‬
‫פסוקי ‪1413‬‬
‫‪6‬יד ֵהא ַק ַרוַה ְס‪6‬י ְנגַ‪3‬יָאנָאּ‬
‫ַדא ְמ ְ‬
‫יָ‬
‫ַת‪,‬‬
‫‪4‬תהו וִירַהגַתיּ ג ֵ‬
‫ֵ‪,‬ו ְ‬
‫וִיר ְ‬
‫הימ ְר ַה‬
‫א ַ‬
‫ַד ְ‬
‫ָאויד ְד ַההג ָ‬
‫ְ‪6‬יקודר ְ‬
‫ו ַ‬
‫תרֵא‬
‫ָא‪ְ ,‬טרַה ְ‬
‫‪6‬יתר ְ‬
‫ְ ַה ְגנור ַד‪Dְֵ :‬א ְד ְה ַ‬
‫ְ ַה ְרת‪ְ 2‬רי ַיּ ְדרַ‪:‬יר איתי ְס ַמה ַ ְיַ‪.‬‬
‫ָא<סי‬
‫סתאנָאּ ְס ַו ַ ָתאּ יר ְ‬
‫‪6‬י‪ָ:,‬א ָ‬
‫ְק ְ‬
‫וירייַ ֵאוַה ַת ְסיַה‬
‫אהרַד ְ‬
‫א ַ‬
‫ָ‬
‫סיתּ ַק ְר ַמה ויג ְַר ַה ַינְתי‬
‫ג‪3‬ג ַ‬
‫ְ‬
‫‪5‬ויד ְד ַהה—;‬
‫ְ‪6‬יקודרַה—; ְ‬
‫ַת‪ ;—,‬ו ַ‬
‫‪4‬תהו—; וִירַהגַתי—; ג ֵ‬
‫‪6‬יד ֵהא—; ַק ַרוַה—; ְס‪6‬י ְנגַ‪3‬יָאנָא—; וִ ירֵ‪ְ ;—,‬‬
‫ַדא—; ְמ ְ‬
‫יָ‬
‫תרֵא—; ְ ַה ְרת‪ְ ;—2‬רייַ—; ְדרַ‪:‬י‪ ;—2‬איתי—‬
‫ָא‪ְ ,‬טרַה ְ‬
‫‪6‬יתר ְ‬
‫הימ ְר ַה—; ְ ַה ְגנַה—; אר ַד‪Dְֵ :‬א—; ְד ְה ַ‬
‫‪ַ 4‬‬
‫ַדא—; ְ‬
‫גָ‬
‫וירייַ—; ֵאוַה—; ַת ְסיַה—;‬
‫אהרַת—; ְ‬
‫א ַ‬
‫ָא<סי—; ָ‬
‫ַ ָתא—; יר ְ‬
‫סתאנָא—; ְסו ַ‬
‫‪6‬י‪ָ:,‬א—; ָ‬
‫; ְס ַמה—; ַ ְיַ‪ְ ;—.‬ק ְ‬
‫סית—; ַק ְר ַמה—; ויג ְַר ַה ַינְתי—‪.‬‬
‫ג‪3‬ג ַ‬
‫ְ‬
‫בקרק ֵ‪ְ ,‬תרַה והמתי השיגו את היעד הראוי לה‪,‬‬
‫ְ‬
‫והא‪Dַ ְ:‬וי‪ ,‬נהרגו בשדה הקרב‬
‫הקרַוי ָ‬
‫כאשר לוחמי שני המחנות‪ַ ,‬‬
‫ארַיה‬
‫ַאצ' ְ‬
‫ימ ֵסנַה‪ ,‬בנו של ְדר‪ָ :8‬‬
‫ָא‪ְ ,‬טרַה נפל מוכה צער‪ ,‬שבור חוליות ממכת אלתו של ְ ִה ַ‬
‫‪6‬יתר ְ‬
‫וכאשר בנו של ְד ְה ַ‬
‫ַ ִדי והביא כשלל יקר ער לאדונו‪ ,‬בסברו ברוב סכלות שיגרו‬
‫אמא[ כרת את ראשי חמשת בניה הישני של ְדר ַ‬
‫ַת ְת ָה ָ‬
‫‪4‬ו ְ‬
‫] ְ‬
‫י‪8‬ד ַהנַה‪ ,‬מכל מקו‪ ,‬גינה את מעשהו הנפשע ולא היה מרוצה כלל‪.‬‬
‫דר ְ‬
‫לו בכ עונג‪ְ .‬‬
‫בקרק ֵ‪ְ ,‬תרַה‪ ,‬שבו הוא דיבר‬
‫ְ‬
‫ַת מתחילי מסו; הקרב‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ב ִר ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה ְ‬
‫התעמקות‪ :‬תיאורי מעשיו הנשגבי של ְ ִרי ְק ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‬
‫יתא היא ְק ְ‬
‫הג ָ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ִ .‬‬
‫ל ִרי ְק ְ‬
‫יתא שניה נושאי הקשורי ְ‬
‫וה ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫ַת ְ‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫יתא‪ .‬לכ‪ְ .‬‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫על עצמו ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה ַק ְת ָהא כיוו‪ .‬שהוא מדבר על אודותיו‪ִ ְ .‬רי‬
‫ַת ג הוא ְק ְ‬
‫וה ָהא ַגו ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬כיוו‪ .‬שהוא דיברה‪ְ ,‬‬
‫בק ְ‬
‫ַק ְת ָהא‪ ,‬או נושא הקשור ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה עצמו במסווה של דבקו‪,‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה ַצ'י ְַת ְניַה הוא ְק ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה ַק ְת ָהא‪ְ .‬ק ְ‬
‫הק ְ‬
‫ַה ביקש שכל אחד יידע על שני ְ‬
‫אר ְ‬
‫ַצ'י ְַת ְניַה ַמ ָה ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה ַצ'י ְַת ְניַה זהה‪ִ ְ .‬רי ַצ'י ְַת ְניַה שא; שכל מי שנולד בהודו יבי‪ .‬לעומק ְק ְ‬
‫י‪ַ:,‬ה ושל ְ ִרי ְק ְ‬
‫ולכ‪ .‬גרסת של ְק‪ְ 6‬‬
‫ַק ְת ָהא כאלה‪ ,‬ולאחר הבנה מלאה‪ ,‬יטי; את המסר הנשגב לכל אחד בכל קצוות תבל‪ .‬דבר זה יביא את השלו המיוחל‬
‫והשגשוג לעול המיוסר‪.‬‬
‫פסוק ‪15‬‬
‫סתאנָאּ‬
‫ניד ַה ַנּ ָ‬
‫ינָאּ ְ‬
‫אתא ‪7‬‬
‫ָמ ָ‬
‫ַמאנָא‬
‫רית ְי ָ‬
‫ני ְמיַה ְגהו ַרּ ַ ַ‬
‫ַ‬
‫אק ִ‪,‬י‬
‫אקל ְ‬
‫ָא‪ַ ,‬ה ַק ָל ָ‬
‫ארדד ו ְ‬
‫ַת ָד ַ‬
‫אלי‬
‫יט ָמ ִ‬
‫קיר ַ‬
‫‪5‬הה ִ‬
‫ָתאּ ָסאנ ְְת ַו ַינְ‪ַ .‬‬
‫ָא‪ַ ,‬ה‬
‫ַמאנָא—; ַתדָא—; ‪4‬רדַת—; ו ְ‬
‫רית ְי ָ‬
‫ני ְמיַה—; ְגהורַ—; ַ ַ‬
‫סתאנָא—; ַ‬
‫ניד ַהנַ—; ָ‬
‫ינָא—; ְ‬
‫אתא—; ‪7‬‬
‫ָמ ָ‬
‫אלי—‪.‬‬
‫יט ָמ ִ‬
‫קיר ַ‬
‫‪5‬הה—; ִ‬
‫‪4‬ק ִ‪,‬י—; ָתא—; ָסאנ ְְת ַויַ‪ַ ;—.‬‬
‫‪5‬קלה ְ‬
‫ַק ַלה ַ‬
‫הא‪Dְַ :‬וי‪ ,‬על טבח בניה‪ ,‬היא החלה לבכות מצער‪ ,‬ועיניה היו שטופות דמע‪ .‬בנסותו‬
‫ַ ִדי‪ ,‬א חמשת ילדי ָ‬
‫לאחר ששמעה ְדר ַ‬
‫‪4‬רג'נַה כ ‪:‬‬
‫לנחמה על אבידתה הנוראה דיבר ְ‬
‫פסוק ‪16‬‬
‫ַמ‪6‬יגָ‪3‬אמי ְ ַה ְדרֵא‬
‫צ‪3‬ס ֵתא ְר ְ‬
‫ַת ָדא ַ‬
‫‪5‬ת ָתאיינַ‪2‬‬
‫ַה ַמה ַנ ְְדהו‪ 2‬ירַה ַ‬
‫יַד ְר ְ‬
‫אהרֵא‬
‫א ַ‬
‫וייק ַהיְר ָ‬
‫ְ‬
‫מק ַתיְר‬
‫גָא‪Dְִ :‬יוַה ְ‬
‫תרָא‬
‫ָאסיַסי ַד ְג ְד ַהה ְ‬
‫ַמיַה יַת ְסנ ְ‬
‫ָאקר ְ‬
‫ְתו ְ‬
‫‪5‬ת ָתאיינַ‪ ;—2‬גָא‪Dְִ :‬יוַה‬
‫ַה ַמה ַנ ְְדהו‪ ;—2‬ירַ‪ַ ;—2‬‬
‫ַמ‪6‬יגָ‪3‬אמי—; ְ ַה ְדרֵא—; יַת—; ְר ְ‬
‫צ‪ֵ ;—23‬תא—; ְר ְ‬
‫ַת ָדא—; ַ‬
‫תרָא—‪.‬‬
‫ָאסיַסי—; ַד ְג ְד ַהה ְ‬
‫ַמיַה—; יַת—; ְסנ ְ‬
‫‪5‬קר ְ‬
‫אהרֵא—; ְתוָא—; ְ‬
‫א ַ‬
‫וייק ַהיְ‪ָ ;—2‬‬
‫ְ‬
‫מק ַתיְ‪;—2‬‬
‫ְ‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה זה לאחר שאערפו בחיצי מקשתי גָא‪Dִ ְ:‬יוַה‪ ,‬ואז אמחה את הדמעות‬
‫הו אשה נאווה‪ ,‬אביא בפני את ראשו של ְר ְ‬
‫מעיניי וארגיע ‪ .‬או אז‪ ,‬לאחר טקס שריפת גופותיה של בני תוכלי לרחו= בעמד על ראשו‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬אויב שמצית בית באש‪ ,‬מרעיל‪ ,‬מתקי; בפתאומיות בנשק רצחני‪ ,‬שודד רכוש‪ ,‬גוזל בכוח אדמות חקלאיות‪ ,‬או‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה כביכול חייב להיענש בכל מקרה‪.‬‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה או ב‪ְ .‬ר ְ‬
‫שמדיח אשת איש‪ ,‬נקרא תוקפ‪ ..‬איש תוקפני כזה‪ ,‬ג א הוא ְר ְ‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה‪ ,‬אול כיוו‪.‬‬
‫אמא הוא ב‪ְ .‬ר ְ‬
‫ַת ְת ָה ָ‬
‫ש‪4‬ו ְ‬
‫ְ‬
‫אמא‪ ,‬הוא ידע היטב‬
‫ַת ְת ָה ָ‬
‫‪4‬ו ְ‬
‫‪4‬רג'נַה לערו; את ראש התוקפ‪ְ ,.‬‬
‫כאשר הבטיח ְ‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה שהתגלה כנבל‪.‬‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה לכאורה‪ ,‬ולא היה כל חטא בהריגת ב‪ְ .‬ר ְ‬
‫לר ְ‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה נהג כשוחט‪ ,‬הוא נחשב א ְ‬
‫שהר ְ‬
‫ְ‬
‫פסוק ‪17‬‬
‫ַ‪3‬ל ַיְ‪2‬‬
‫ויצ‪3‬יתרַהג ְ‬
‫ְ‬
‫איתי ְרייָאּ ו ְַלג‬
‫‪7‬ת‪2‬‬
‫מיתרַהס ַ‬
‫‪3‬יתה ְ‬
‫ָאצ ַ‬
‫ַייתו ְ‬
‫ַסה ָסאנ ְְתו ְ‬
‫אגרַה ְד ַה ְנוָא‬
‫יתה ְ‬
‫ָאד ַרוַד ַד ְ< ַ‬
‫‪ְ 4‬נו ְ‬
‫ַת ֵהנַה‬
‫ת ַרּ ר ְ‬
‫ַקי ְד ְהוַג‪3‬ו גר ְ‬
‫ָאד ַרוַת—;‬
‫‪7‬ת‪4 ;—2‬נְ ו ְ‬
‫מיתרַהס ַ‬
‫‪3‬יתה ְ‬
‫‪4‬צ ַ‬
‫ַייתוָא—; ְ‬
‫ַ‪3‬ל ַיְ‪ַ ;—2‬ס‪ָ ;—2‬סאנ ְְתו ְ‬
‫ויצ‪3‬יתרַה—; ג ְ‬
‫ְ‬
‫איתי—; ְרייָא—; ו ְַלג—;‬
‫ַת ֵה ַנה—‪.‬‬
‫תרַ—; ר ְ‬
‫אגרַה ְד ַה ְנוָא—; ַקי ְד ְה ַוגַ‪ ;—23‬גר ְ‬
‫ית‪ְ ;—2‬‬
‫ַד ְ< ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה הבלתימועדלטעות כידיד וכרכב‪ ,‬סיפק בדברי אלה את האשה היקרה‪ .‬אחר הוא לבש את‬
‫‪4‬רג'נַה‪ ,‬אותו מדרי ְק ְ‬
‫ְ‬
‫אמא‪ ,‬בנו של מורו הצבאי‪.‬‬
‫ַת ְת ָה ָ‬
‫‪4‬ו ְ‬
‫שריונו‪ ,‬הצטייד בכלי נשק אימתניי‪ ,‬עלה על מרכבתו ויצא בעקבות ְ‬
‫פסוק ‪18‬‬
‫ויל ְק ְ‪,‬יַה ד‪7‬רָאת‬
‫ְתּ ַסה ַ‬
‫‪ַ 5‬תנ ַ‬
‫ַת ַ‬
‫ַת ֵהנַה‬
‫ויגנַה ַמנָא ר ְ‬
‫הוד ְ‬
‫קמארַה ְ‬
‫ָ‬
‫אר ְויָאּ‬
‫יסר ְ‬
‫ָאד ַרוַת ְרָא‪ַ:‬ה ַ ִר ְ‬
‫ַר ְ‬
‫רדרַה ְ ַהיָאד י ְַת ָהא ַק‪2‬‬
‫ַמּ ְ‬
‫יָאוַדג ַ‬
‫ָאד ַרוַת—;‬
‫ַת ֵה ַנה—; ַר ְ‬
‫ויגנַה ַמנָא‪ ;—2‬ר ְ‬
‫אד ְ‬
‫קמארַה ָהא—; ְ‬
‫ויל ְק ְ‪,‬יַה—; ד‪7‬רָאת—; ָ‬
‫ְת—; ַס‪ַ ;—2‬‬
‫‪ַ 5‬תנ ַ‬
‫ַת—; ַ‬
‫רדרַה ְ ַהיָאת—; י ְַת ָהא—; ַק‪.—2‬‬
‫ַמ—; ְ‬
‫אר ְויָא—; יָאוַתג ַ‬
‫יס‪ְ ;—2‬‬
‫ְרָא‪ַ:‬ה—; ַ ִר ְ‬
‫‪4‬רג'נַה מתקרב לעברו במהירות רבה‪ ,‬לכ‪ .‬נמלט במרכבתו‪ ,‬אחוז בהלה‬
‫אמא‪ ,‬רוצח הנסיכי‪ ,‬את ְ‬
‫ַת ְת ָה ָ‬
‫‪4‬ו ְ‬
‫ממרחקי ראה ְ‬
‫ַה ָמא נס על נפשו מפני יוַה‪.‬‬
‫שר ְ‬
‫מחשש לחייו‪ ,‬כש ְ‬
‫ַה ָמא‪ ,‬שפע אחת התפתה עלידי‬
‫ל‪4‬ר ַק‪ַ .2‬ק‪ 2‬פירושו ְר ְ‬
‫לק‪ 2‬וה‪ְ .‬‬
‫התעמקות‪ :‬באשר לטקסט‪ ,‬ברָא‪:‬ות יש התייחסויות ה‪ַ .‬‬
‫אג'י נס על נפשו בחשש‬
‫ַה ָמ ִ‬
‫ַה ָמא בקלשונו‪ְ .‬ר ְ‬
‫בתו והחל לרדו; אחריה‪ .‬הדבר הבעיר את חמתו של יוַה והוא התקי; את ְר ְ‬
‫אלי‪ ,‬שזכה באווירו‪ .‬זהב נוצ= שטס אל‬
‫ְמ ִ‬
‫וידינ ָ‬
‫ָאמנַה רָא‪ַ:‬ה‪ .‬היה זד בש ְ‬
‫ל‪4‬ר ַק‪ ,2‬יש למלה זו התייחסות בו ַ‬
‫לחייו‪ .‬באשר ְ‬
‫מאחורי השמש‪ ,‬והלילה נמוג בשל זוהרו הבוהק של מטוס זה‪ .‬אל השמש התכעס על כ ‪ ,‬ובקרני המוות שלו התי את‬
‫אי )וָארָא‪ִַ :‬סי(‪ ,‬והמקו‬
‫בק ִ‬
‫המטוס‪ .‬דבר זה העלה את חמתו של יוַה והוא התקי; את אל השמש שנמלט ממנו ולבסו; נפל ָ‬
‫אר ַק‪.2‬‬
‫כל‪8‬ל ְ‬
‫התפרס ָ‬
‫פסוק ‪19‬‬
‫ְתהוָאג‪3‬ינַ‬
‫‪5‬ת ָמאנַ ‪4‬י ְְק ַ‪ַ ,‬תה ְרָאנ ַ‬
‫א ַר‪ְ ַ:‬‬
‫ַד ַ‬
‫יָ‬
‫ָ‪3‬את ַמגַ‪23‬‬
‫‪5‬ת ַמה ְתרָא ַ‪ְ ּ:‬דויג ְ‬
‫ְ‬
‫ַה ַמהירו ֵמנֵא‬
‫‪4‬ס ְת ַרּ ְר ְ‬
‫ְ‬
‫‪5‬ת ַמה‬
‫ַה ַמהירַ‪ֵ ;—2‬מנֵא—; ְ‬
‫‪4‬ס ְתרַ—; ְר ְ‬
‫ְתהוָאג‪3‬ינַ—; ְ‬
‫‪5‬ת ָמאנַ—; ‪4‬י ְְק ַ‪ַ ,‬תה—; ְרָאנ ַ‬
‫‪ַ 4‬ר‪ְ ;—ַ:‬‬
‫ַדא—; ַ‬
‫יָ‬
‫‪5‬ת ַמהגַ‪.—23‬‬
‫ְתרָא‪ְ ;—ַ:‬דויגַ‪3‬ה ְ‬
‫אמא[ שסוסיו רצוצי‪ ,‬הוא חשב שלא נותר לו אלא להשתמש להגנתו בנשק הסופי‪,‬‬
‫ַת ְת ָה ָ‬
‫‪4‬ו ְ‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה ] ְ‬
‫הר ְ‬
‫כאשר ראה ב‪ְ .‬‬
‫אס ְתרַה ]נשק גרעיני[‪.‬‬
‫ַה ָמ ְ‬
‫הר ְ‬
‫ְ‬
‫אס ְתרַה‪ .‬המלה‬
‫ַה ָמ ְ‬
‫התעמקות‪ :‬רק במצב נואש‪ ,‬כאשר אי‪ .‬כל ברירה אחרת‪ ,‬נדרשי לעזרת הנשק הגרעיני הנקרא ְר ְ‬
‫אריַה‪ ,‬הוא לא היה בדיוק בעל‬
‫ַאצ' ְ‬
‫אמא בנו של ְדר‪ָ :8‬‬
‫ַת ְת ָה ָ‬
‫‪4‬ו ְ‬
‫ָ‪3‬את ַמגַ‪ 23‬בעלת משמעות כא‪ .‬משו שלמרות שהיה ְ‬
‫ְדויג ְ‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה‪ ,‬א אי‪ .‬זה תואר העובר בירושה‪ .‬קוד לכ‪ .‬כונה כבר‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה‪ .‬האד החכ ביותר נקרא ְר ְ‬
‫כישורי של ְר ְ‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה‪ .‬ב‪ .‬או ידיד‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה איננו בהכרח בעל כישורי של ְר ְ‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה‪ .‬חבר של ְר ְ‬
‫הר ְ‬
‫ַה ַמה ַנ ְְדה‪ ,‬או ידיד ְ‬
‫כר ְ‬
‫אמא ְ‬
‫ַת ְת ָה ָ‬
‫‪4‬ו ְ‬
‫ְ‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה‪ .‬מאחר שהחלטתו של‬
‫ָאה ַמנַה א ורק כאשר הוא ניח‪ .‬בכל הכישורי של ְר ְ‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה יכול להיקרא ְר ְ‬
‫של ְר ְ‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה‪.‬‬
‫אמא איננה בוגרת‪ ,‬הוא נקרא כא‪ .‬במתכוו‪ .‬ב‪ְ .‬ר ְ‬
‫ַת ְת ָה ָ‬
‫‪4‬ו ְ‬
‫ְ‬
‫פסוק ‪20‬‬
‫לילּ‬
‫‪6‬ייַה ַס ַ‬
‫הו ְס ְ ְ‬
‫‪4‬ת ַ‬
‫ְ‬
‫ַסנ ְַד ְד ֵהא ַתת ַס ָמאהי ַת‪2‬‬
‫היתא‬
‫א ְס ְת ֵ‬
‫‪6‬יצ ְ‪3‬צ ְ‪3‬הרַה ַ‬
‫‪4‬גָ‪3‬א ַננְ‪4 .‬י ַס ְ< ָהא ַרּ ְרָא‪ַ:‬ה ְק ְ‬
‫אהית‪4 ;—2‬גָ‪3‬אנַ‪4 ;—.‬י—; ַס ְ< ָהארַ—; ְרָא‪ַ:‬ה‬
‫ליל—; ַסנ ְַד ְד ֵהא—; ַתת—; ַס ָמ ַ‬
‫‪6‬ייַה—; ַס ַ‬
‫א ְס ְ ְ‬
‫‪4‬ת ַהה—; ַ‬
‫ְ‬
‫היתא—‪.‬‬
‫א ְס ְת ֵ‬
‫‪6‬יצ ְ‪3‬צ ְ‪3‬הרֵא—; ַ‬
‫ְק ְ‬
‫מאחר שנשקפה סכנה לחייו‪ ,‬הוא נגע במי קדושי והתרכז בשירת המזמורי המשגרי את הנשק הגרעיני‪ ,‬על א; שלא ידע‬
‫כיצד להשיב ולנצור נשק זה‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬צורות סמויות של פעולות חומריות ה‪ .‬מדויקות ומושלמות יותר משיטות הפעלה חומריות גסות‪ .‬צורות סמויות‬
‫אלה של פעולות חומריות מושפעות מטיהור של צליל‪ .‬כא‪ .‬מאומצת אותה שיטה תו שירת מזמורי הפועלי כנשק גרעיני‪.‬‬
‫פסוק ‪21‬‬
‫די‬
‫ַצ‪ַ ּDְַ :3‬ס ְרוַתו ַ‬
‫‪6‬יתּ ֵתגַ‪ְ 23‬ר ַ‬
‫ָאד‪ְ ,‬ק ַ‬
‫ַת ַת‪ְ 2‬ר ְ‬
‫ָאצ‪3‬ה ַהה‬
‫ג‪3‬י‪:,‬ר או ַ‬
‫וי‪ְ ּ:,‬‬
‫ְ‬
‫ֵק ְ‪,‬יַה‬
‫היר ְ‬
‫‪ְ 4‬‬
‫ָא ַד ְ‬
‫ְרָא‪ַ :‬‬
‫וי‪;—:,‬‬
‫ֵק ְ‪,‬יַה—; ְ‬
‫היר ְ‬
‫‪ְ 4‬‬
‫‪ַ 5‬ד—; ְ‬
‫די—; ְרָא‪ַ:‬ה ַ‬
‫ַת‪ַ ;—2‬‬
‫ַצ‪ַ ;—ַDְ:3‬ס ְרו ַ‬
‫ית—; ֵתגַ‪ְ ;—23‬ר ַ‬
‫ָאד‪ְ ,‬ק‪ַ 6‬‬
‫ַת ַת‪ְ ;—2‬ר ְ‬
‫ָאצ‪3‬ה—; ַהה—‪.‬‬
‫ג‪3‬י‪ ;—2:,‬או ַ‬
‫ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪.‬‬
‫ל ִרי ְק ְ‬
‫‪4‬רג'נַה החל לחשוש לחייו‪ ,‬ופנה ְ‬
‫כתוצאה מכ הופ= לכל עבר זוהר מסנוור‪ .‬האור היה כה אדיר עד כי ְ‬
‫פסוק ‪22‬‬
‫ָאצ‪3‬ה‬
‫‪4‬רג‪3‬נַה או ַ‬
‫ְ‬
‫‪ַ 4‬ה ַינ ְַקרַה‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה ַמ ָהא ָאהו ְ ַה ְק ָתאנָא ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה ְק ְ‬
‫ְק ְ‬
‫‪6‬ית‪2‬‬
‫‪4‬ו ְַרגו ‪3‬סי ַס ְ< ְס ֵ‬
‫ַ‬
‫ַמאנָאנָא‬
‫ְתוַ ֵאקו ַד ְהי ָ‬
‫‪ַ 4‬ה ַינ ְַקרַה—; ְתוַ—; ֵא ַק‪;—2‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה—; ַמ ָהא ָאהו—; ְ ַה ְק ָתאנָא—; ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה—; ְק ְ‬
‫ָאצ‪3‬ה—; ְק ְ‬
‫‪4‬רג‪3‬נַ‪ 2‬או ַ‬
‫ְ‬
‫‪6‬ית‪.—2‬‬
‫‪4‬ו ְַרגַ‪4 ;—2‬סי—; ַס ְ< ְס ֵ‬
‫ַמאנָאנָא—; ַ‬
‫ַד ְהי ָ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬אתה אישיות אלוה הכל יכול‪ .‬אי‪ .‬גבול לאוני השוני‪ .‬לכ‪ .‬אתה לבד מסוגל לנסו‬
‫‪4‬רג'נַה אמר‪ :‬הו אלי‪ִ ְ ,‬רי ְק ְ‬
‫ְ‬
‫עוז רוח בלב דבק ‪ .‬כל מי שבוער באש הסבל החומרי יכול למצוא את הנתיב לגאולה ב בלבד‪.‬‬
‫בקרק ֵ‪ְ ,‬תרַה‪ ,‬בו נכחו שניה‪.‬‬
‫ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬בה חווה במהל הקרב‬
‫‪4‬רג'נַה היה מודע לסגולותיו הנשגבות של ְ ִרי ְק ְ‬
‫התעמקות‪ְ :‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה הוא כול יכול ומהווה בעיקר מקור עוז רוח לדבקיו‪ .‬דבקו‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה מוסמכת‪ְ .‬ק ְ‬
‫‪4‬רג'נַה על ְק ְ‬
‫לפיכ הייתה חוות דעתו של ְ‬
‫י‪:ַ ,‬ה שמג‪ .‬עליו תמיד‪ .‬קיו חומרי מושווה לפעמי לשריפת יער שיכולה להיכבות רק בחסדו של‬
‫נטול תמיד פחד בשל ְק‪ְ 6‬‬
‫האל העליו‪ ..‬המורה הרוחני הוא ייצוג החסד של האל‪ .‬לכ‪ .‬אד הבוער באש הקיו החומרי יכול לזכות בגשמי החסד שלו‬
‫באמצעות תיווכו הישיר של מורה רוחני שהגיע להגשמה עצמית‪ .‬באמצעות מילותיו יכול המורה הרוחני לחדור אל לב‬
‫האד הסובל ולהחדיר בו ידע נשגב‪ ,‬שהינו הדבר היחידי המסוגל לכבות את אש הקיו החומרי‪.‬‬
‫פסוק ‪23‬‬
‫‪6‬ית‪ַ 2‬רַ‪2‬‬
‫ַק ֵ‬
‫י ַורַ‪ְ 2‬ר ְ‬
‫אק ָ‪,‬אד ִא ְ‬
‫ר‪ָ 2,‬ס ְ‬
‫ַ‬
‫‪5‬דיַ‪2‬‬
‫ְתוַ ְ‬
‫‪5‬ת ַמני‬
‫היתה ְ‬
‫‪3‬ה ְק ְתיָא ַק ְיו ְַליֵא ְס ְת ַ‬
‫ְיד ְסיַה צ‪3‬י=‪ְ 3‬צ ַ‬
‫ָמאיָאּ ו ַ‬
‫ְיד ְסיַה—; צ‪3‬ית ַ ְק ְתיָא—;‬
‫‪6‬ית‪ַ ;—2‬רַ‪ָ ;—2‬מאיָא—; ו ַ‬
‫ַק ֵ‬
‫י ַורַ‪ְ ;—2‬ר ְ‬
‫אק ָ‪,‬את—; ִא ְ‬
‫ר‪ָ ;—2,‬ס ְ‬
‫ַ‬
‫‪5‬דיַ‪;—2‬‬
‫ְתוַ ְ‬
‫‪5‬ת ַמני—‪.‬‬
‫הית‪ְ ;—2‬‬
‫ַק ְיו ְַליֵא—; ְס ְת ַ‬
‫אתה אישיות אלוה המקורי‪ ,‬שהרחיב עצמו בכל הבריאה‪ ,‬והינ נשגב ומעל לאנרגיה החומרית‪ .‬סילקת את השפעות האנרגיה‬
‫החומרית בכוח אונ הרוחני‪ .‬אתה שרוי תמיד בחדווה נצחית וידע נשגב‪.‬‬
‫יתא‪ ,‬שאד המתמסר לכפות רגלי הל‪8‬טס של האל יכול להיחל= מציפורני‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫התעמקות‪ :‬אישיות אלוה מצהיר ְ‬
‫ומאיָא‪ ,‬או הטבע החומרי‪ ,‬היא כמו החוש ‪ .‬במקו בו מאירה השמש‪ ,‬נעלמת מיד‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה הוא כמו השמש‪ָ ,‬‬
‫הבערות‪ְ .‬ק ְ‬
‫החשכה או הבערות‪ .‬מוסברת פה הדר הטובה ביותר להשתחררות מבערות‪ .‬האל מכונה כא‪ .‬אישיות אלוה המקורי‪ .‬ממנו‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ .‬אישיות אלוה מרחיב את‬
‫וי‪,‬נ השורה בכול הוא חלק מוחלט או התרחבות של ְק ְ‬
‫התרחבו כל אישויות אלוה האחרי‪ְ .‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה הוא האל המקורי‬
‫עצמו לאינספור דמויות של אלוהויות וישויות חיי‪ ,‬בנוס; לאנרגיות השונות שלו‪ .‬אול ְ ִרי ְק ְ‬
‫את ָמא‪ ,‬א כ‪ ,.‬כלול‬
‫ַמ ְ‬
‫הראשוני ממנו נובע הכול‪ .‬היבטו השורה בכול‪ ,‬הנתפס בתו העול הנגלה‪ ,‬הוא ג ייצוגו החלקי‪ַ .‬ר ָ‬
‫בו‪ .‬הוא אישיות אלוה המוחלט‪ .‬אי‪ .‬לו ולא כלו ע הפעולות והתגובות של ההתגלות החומרית כיוו‪ .‬שהוא מצוי הרחק‬
‫מעבר לקיו החומרי‪ .‬חשכה היא ייצוג מעוות של שמש; קיו החוש תלוי בקיו השמש‪ ,‬אול בשמש עצמה אי‪ .‬שמ= של‬
‫חוש ‪ .‬כש שהיא מלאה באור בלבד‪ ,‬כ ג אישיות אלוה המוחלט‪ ,‬המצוי מעבר לקיו החומרי‪ ,‬מלא בחדווה‪ .‬בנוס;‬
‫להיותו חדור בחדווה‪ ,‬הוא ג ניח‪ .‬ברבגוניות נשגבת‪ .‬הנשגב איננו כלל וכלל סטאטי‪ ,‬אלא מלא ברבגוניות דינאמית‪ .‬הוא‬
‫ַמה או העליו‪ ..‬לכ‪ .‬הוא מוחלט‪ .‬יש לו אינספור אוני‪,‬‬
‫נבדל מהעול החומרי‪ ,‬הסבו בשלוש מידות הטבע‪ .‬הוא ַר ַ‬
‫ובאמצעות אוניו השוני הוא בורא‪ ,‬מגלה‪ ,‬מקיי והורס את העול החומרי‪ .‬במשכנו‪ ,‬מכל מקו‪ ,‬הכול נצחי ומוחלט‪.‬‬
‫העול איננו מתנהל עלידי אנרגיות או נציגי רבי עוצמה בפני עצמ‪ ,‬אלא עלידי האדיר והחזק מכול‪ ,‬בעל כל האנרגיות‪.‬‬
‫פסוק ‪24‬‬
‫‪3‬ת ַס‪2‬‬
‫מוהיתה ֵצ ַ‬
‫ַ‬
‫לוק ְסיַה ָמאיָא‬
‫ַסה ֵאוַה ִג‪3‬יוַה ַ‬
‫ִירֵי‪ַ:‬ה ְרֵיו ְד ַה ְר ָמאדי ַל ְק ַ‪ַ:,‬‬
‫ויד ַה ְת ֵסא ְס ֵונַה ו ְ‬
‫ְ‬
‫ִירֵי ַ‪:‬ה—; ְ ֵריַ‪ְ ;—2‬ד ַה ְר ַמה‬
‫ויד ַה ְת ֵסא—; ְס ֵונַה—; ו ְ‬
‫‪3‬ת ַס‪ְ ;—2‬‬
‫מוהיתה—; ֵצ ַ‬
‫ַ‬
‫לוק ְסיַה—; ָמאיָא‬
‫ַס‪ֵ ;—2‬אוַה—; ִג‪3‬יוַה ַ‬
‫‪5‬די—; ַל ְק ַ‪.—ַ:,‬‬
‫אול למרות היות מעבר לתחומי האנרגיה החומרית‪ ,‬אתה מבצע את ארבעת עקרונות הגאולה המאופייני עלידי דת וכו'‪,‬‬
‫למע‪ .‬טובת העליונה של הנשמות המותנות‪.‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬יורד לעול הנגלה מתו רחמיו נטולי הסיבה‪ ,‬מבלי להיות מושפע ממידות הטבע‬
‫התעמקות‪ :‬אישיות אלוה‪ִ ְ ,‬רי ְק ְ‬
‫החומרי‪ .‬הוא שרוי לעד מעבר להתגלויות החומריות‪ ,‬ויורד בחסדו נטול הסיבה עלמנת להשיב למוטב את הנשמות‬
‫הכושלות‪ ,‬השבויות בידי האנרגיה המשלה‪ .‬ה‪ .‬נכבשות עלידי האנרגיה החומרית ומנסות להתענג עליה בתואנות שווא‪.‬‬
‫במהותה לא מסוגלת הישות החיה להתענג על האנרגיה החומרית‪ ,‬כיוו‪ .‬שהיא לעד משרתת של האל העליו‪ ,.‬א משו שהיא‬
‫שוכחת את מעמדה היא נוטה להתענג על העול החומרי‪ .‬למעשה היא שרויה באשליה‪ .‬האל יורד עלי אדמות עלמנת לסלק‬
‫הבנה כוזבת זו של הנאה ולהשיב את הנשמות המותנות חזרה לאלוהות‪ .‬זה טבעו מלא הרחמי כלפי הנשמות הכושלות‪.‬‬
‫פסוק ‪25‬‬
‫ג‪3‬יה ְיר ַ‪,‬יָא‬
‫ַתארַס ֵתא ְהוו ְ ָהארַה ִ‬
‫ַת ְת ָהא ַיּ ָצ‪3‬או ָ‬
‫‪3‬אס ְק‪6‬ית‬
‫‪4‬נד ְהיָאנָאיַה ָצ ַ‬
‫ְ‬
‫ְסוָאנָאּ ָצ‪3‬א ַנ ְניַה ְ ָהאוָאנָא‬
‫ג‪3‬יה ְיר ַ‪,‬יָא—; ְסוָאנָא—; ַצ‪3‬ה ‪ַ 4‬נ ְניַה‬
‫ִ‬
‫ַתארַ‪ֵ ;—2‬תא—; ְהוַ‪ָ ְ ;—2‬הא ַרה—;‬
‫ַת ְת ָהא—; ‪4‬יַ—; ַצ‪3‬ה—; ‪4‬ו ָ‬
‫‪4‬ס ְק‪6‬ית—‪.‬‬
‫‪4‬נד ְהיָאנָאיַה—; ַצ‪3‬ה—; ַ‬
‫ְ ָהאוָאנָא—; ְ‬
‫כ מופיע אתה כהתגלות עלמנת להקל על העול ממשאו ולמע‪ .‬טובת ידידי ‪ ,‬ובפרט למע‪ .‬דבקי הבלעדיי השקועי‬
‫בהגות ב ‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬נראה כאילו האישיות המוחלטת נוטה לטובת דבקיו‪ .‬הכול קשורי עמו‪ .‬הוא שווה ביחסו לכול‪ ,‬א נוטה יותר‬
‫לאנשיו ודבקיו‪ .‬הוא אבי כול‪ .‬איש אינו יכול להיות אביו‪ ,‬א ג לא להיות בנו‪ .‬מכל מקו‪ ,‬דבקיו ה בני משפחתו‪ ,‬ומגלמי‬
‫את היחסי שלו‪ .‬זוהי דר בילויו הנשגבת‪ .‬יחסי אלה פטורי ממושגי חומריי‪ ,‬כמו אבהות וכיוצא בזה‪ .‬כמוזכר לעיל‪,‬‬
‫הוא נמצא מעל למידות הטבע החומרי ולכ‪ .‬אי‪ .‬שמ= של חומריות באשר לקרוביו ויחסיו בשירות המסור‪.‬‬
‫פסוק ‪26‬‬
‫‪4‬ה‬
‫אידּ ְסוית קתו וֵתי ֵדוַה ֵדוַה נַה ו ְֵד ְמי ַ‬
‫קי ַ‬
‫ַמה ָדאר‪ַ:‬‬
‫מק ַה ‪5‬יָאתי ֵתגַ‪ַ 23‬ר ַ‬
‫ַס ְרוַתו ְ‬
‫מק ַה—; ‪5‬יָאתי—‬
‫ַת‪ְ ;—2‬‬
‫‪4‬ה—; ַס ְרו ַ‬
‫קת‪ ;—2‬וָא איתי—; ֵדוַה ֵדוַה—; נַה—; ו ְֵדמי—; ַ‬
‫קי—; אי ַד—; ְסוית—; ַ‬
‫ַמה—; ָדאר‪.—ַ:‬‬
‫; ֵתגַ‪ַ ;—23‬ר ַ‬
‫הו ריבו‪ .‬האלי‪ ,‬כיצד זה שזוהר מסוכ‪ .‬זה מופ= לכל עבר? מהיכ‪ .‬הוא בא? אינני מבינו‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬כל הצגת דברי בפני אישיות אלוה צריכה להיעשות לאחר נשיאת תפילות מתאימות‪ .‬זהו הסדר המקובל‪ִ ְ .‬רי‬
‫‪4‬רג'נַה‪ ,‬למרות שהיה ידיד קרוב שלו‪ ,‬נוטה אחר סדר זה למע‪ .‬ידיעת הכלל‪.‬‬
‫ְ‬
‫פסוק ‪27‬‬
‫ָאצ‪3‬ה‬
‫ְ ִרי ְ ַה ַגוָא‪ .‬או ַ‬
‫ית‬
‫ַד ְר ַ‬
‫‪4‬ס ְת ַרּ ְר ַ‬
‫ָאה ַמ ְ‬
‫ַסיַה ְר ְ‬
‫תר ְ‬
‫ֵת ְת ֵה ַדּ ְדרו‪ַ:‬ה ְ‬
‫וְ‬
‫היתא‬
‫א ְס ְת ֵ‬
‫אד ַהה ַ‬
‫ֵדה ַס ְ< ָהא ַרּ ְרָא‪ַ:‬ה ָ ְ‬
‫ָאס ו ַ‬
‫ַנ ְיו ַ‬
‫ית—; נַה—;‬
‫ַד ְר ַ‬
‫‪4‬ס ְתרַ—; ְר ַ‬
‫ָאה ַמ ְ‬
‫ַסיַה—; ְר ְ‬
‫תר ְ‬
‫ֵת ְת ַהה—; אידַ—; ְדרו‪ַ:‬ה ְ‬
‫ָאצ‪3‬ה—; ו ְ‬
‫ְ ִרי ְ ַה ַגוָא‪ ;—.‬או ַ‬
‫היתא—‪.‬‬
‫א ְס ְת ֵ‬
‫אד ֵהא—; ַ‬
‫‪4‬ס—; וֵדַה—; ַס ְ< ָהארַ—; ְרָא‪ַ:‬ה ָ ְ‬
‫ֵאוַה—; ַ‬
‫אס ְתרַה[‪ ,‬ואינו יודע כיצד‬
‫ַה ָמ ְ‬
‫אישיות אלוה אמר‪ :‬דע כי זהו מעשה ב‪ְ .‬דר‪ַ:8‬ה‪ .‬הוא הטיל את מזמורי האנרגיה הגרעינית ] ְר ְ‬
‫לנצור את האור‪ .‬הוא עשה זאת בחוסר ישע בפחדו מ‪ .‬המוות המאיי עליו‪.‬‬
‫אס ְתרַה דומה לנשק הגרעיני של היו‪ ,‬המופעל עלידי אנרגיה אטומית‪ .‬האנרגיה האטומית פועלת על‬
‫ַה ָמ ְ‬
‫הר ְ‬
‫התעמקות‪ְ :‬‬
‫אס ְתרַה‪ .‬היא יוצרת חו בלתי נסבל הדומה לקרינה אטומית‪ ,‬א ההבדל הוא שפצצה‬
‫ַה ָמ ְ‬
‫הר ְ‬
‫התלקחות כללית‪ ,‬וכ ג ְ‬
‫אס ְתרַה היא סוג סמוי של נשק המופק עלידי שירת מזמורי‪ .‬זה מדע‬
‫ַה ָמ ְ‬
‫שהר ְ‬
‫ְ‬
‫אטומית היא סוג גס של נשק גרעיני‪ ,‬בעוד‬
‫ַתהו ְַר ַ‪,‬ה‪ .‬המדע הסמוי של זימרת מזמורי א; הוא חומרי‪ ,‬אול עדיי‪.‬‬
‫שונה‪ ,‬ובימי עברו פותח מדע זה על אדמת ְ ָהאר ַ‬
‫לא נחש; בפני מדעני החומר של היו‪ .‬מדע חומרי סמוי איננו רוחני‪ ,‬אול הוא קשור ישירות לשיטה הרוחנית‪ ,‬הסמויה עוד‬
‫אריַה‪,‬‬
‫ַאצ' ְ‬
‫יותר‪ .‬מזמר המזמורי ידע כיצד להפעיל את הנשק וכיצד לנוצרו שוב‪ .‬זה היה הידע המושל‪ .‬אול בנו של ְדר‪ָ :8‬‬
‫שלמד להשתמש במדע סמוי זה‪ ,‬לא ידע כיצד לנוצרו‪ .‬הוא קראו לשימושו‪ ,‬בפחדו ממוות מתקרב‪ ,‬וכ ‪ ,‬בנוס; להיות תרגולו‬
‫בלתי נכו‪ ,.‬הוא ג לא היה דתי‪ .‬כבנו של ְרָא ְה ַמ‪ַ:‬ה‪ ,‬הוא לא היה אמור לבצע כה הרבה שגיאות‪ ,‬ובשל התרשלות גסה כזו‬
‫היה עליו להיענש ע"י האל עצמו‪.‬‬
‫פסוק ‪28‬‬
‫ַק ְר ַנַ‬
‫ַת ַיו ַ‬
‫‪4‬ס ְת ַרּ ְר ְ‬
‫ְ‬
‫ַת ַמּ קינְצ‪3‬יד‬
‫‪4‬סיָא ְני ַ‬
‫נַה ְהי ְ‬
‫ַ‪3‬סא‬
‫‪4‬ס ְתרַה ֵתג ָ‬
‫‪4‬ס ְתרַה ְג‪3‬נו ְהי ְ‬
‫ְ‬
‫‪4‬ס ְתרַה ֵתגַ‪3‬ה א ְננ ְַד ְד ַה‬
‫ַ‪3‬הי ְ‬
‫ג ְ‬
‫‪4‬ס ְתרַה ֵתגַ‪;—23‬‬
‫ַק ְר ַנַ—; גַ‪3‬הי—; ְ‬
‫‪4‬ס ְתרַ—; ְרַתי—; ‪4‬ו ַ‬
‫ַת ַמ—; קינְצ‪3‬ית—; ְ‬
‫‪4‬סיַה—; ‪4‬נְ י ַ‬
‫נַה—; הי—; ְ‬
‫ַ‪3‬סא—‪.‬‬
‫‪4‬ס ְתרַה ֵתג ָ‬
‫‪4‬ס ְתרַה ְג‪3‬נַ‪ ;—2‬הי—; ְ‬
‫א ְננ ְַד ְד ַה—; ְ‬
‫אס ְתרַה נוספת תוכל לסכל נשק זה‪ .‬מאחר שבקיא אתה בתורת המלחמה‪ ,‬הכנע את קרינת הנשק בכוח‬
‫ַה ָמ ְ‬
‫‪4‬רג'נַה‪ ,‬רק ְר ְ‬
‫הו ְ‬
‫נשק ‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬אי‪ .‬כל נשק היכול לנטרל את פעולת הנשק האטומי‪ .‬אול באמצעות המדע הסמוי‪ ,‬נית‪ .‬לסכל את פעולת‬
‫אס ְתרַה‪ ,‬והבקיאי במדע המלחמה באות ימי יכלו לסכלה‪ .‬בנו של ְדר‪ַ:8‬ה לא ידע את אמנות ביטולו של הנשק‪,‬‬
‫ַה ָמ ְ‬
‫הר ְ‬
‫ְ‬
‫‪4‬רג'נַה לנטרלו בכוח נשקו הוא‪.‬‬
‫ולכ‪ .‬נתבקש ְ‬
‫פסוק ‪29‬‬
‫ָאצ‪3‬ה‬
‫‪7‬תה או ַ‬
‫ס ַ‬
‫אלגנַ‪ַ 2‬רַהוִירַה ָהא‬
‫רוק ַתּ ְ ָה ְ‬
‫ַתא ְ ְ‬
‫רתוָא ְ ַה ַגו ָ‬
‫ְ ְ‬
‫אס ְת ַרּ ַסנ ְַד ְד ֵהא‬
‫ָאה ָמ ְ‬
‫ָאה ַמּ ְר ְ‬
‫ַמיַה ְר ְ‬
‫ריקר ְ‬
‫ָאס ַתּ ַ ְ‬
‫‪6‬י‪ְ ,‬טו ַ‬
‫ְס ְ ְ‬
‫‪;—25‬‬
‫‪6‬י‪ְ ,‬טוָא—; ַ‬
‫אלגנַ‪ַ ;—2‬רַהוִירַה ָהא—; ְס ְ ְ‬
‫רוק ַת—; ְ ָה ְ‬
‫ַתא—; ְ ְ‬
‫ָאצ‪3‬ה—; ְר ְתוָא—; ְ ַה ַגו ָ‬
‫‪7‬ת‪ ;—2‬או ַ‬
‫ס ַ‬
‫‪4‬ס ְתרַ—; ַסנְ ַד ְד ֵהא—‪.‬‬
‫ָאה ַמה ְ‬
‫ָאה ַמ—; ְר ְ‬
‫ַמיַה—; ְר ְ‬
‫ריקר ְ‬
‫ַת—; ַ ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬הוא הטיל‬
‫‪4‬רג'נַה במי היטהרות‪ ,‬ולאחר שהקי; את ְ ִרי ְק ְ‬
‫ַאמי אמר‪ :‬בשמעו את אישיות אלוה‪ ,‬נגע ְ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫‪7‬תה ְ‬
‫ְ ִרי ס ַ‬
‫אס ְתרַה עלמנת לסכל את האחר‪.‬‬
‫ַה ָמ ְ‬
‫הר ְ‬
‫את נשק ְ‬
‫פסוק ‪30‬‬
‫ְ‪6‬יתא‬
‫ַ‪3‬סי ַרַה ַס ְ<ו ֵ‬
‫א ַהיוס ֵתג ִ‬
‫ַס ְ< ַה ְתיָאנְיו ְניַ ְ‬
‫ַהניוַת‬
‫אתא ְ‪3‬ר ַקהו ְ‬
‫ְ‪6‬יד ָה ֵ‬
‫רוד ִסי ְק ַהּ ַצ‪3‬ה ַוו ְ‬
‫ְ‪6‬יתיַה ַ‬
‫‪5‬ו ְ‬
‫רוד ִסי—; ְק ַה ַצ‪3‬ה—;‬
‫ְ‪6‬יתיַה—; ַ‬
‫ְ‪6‬יתא—; ‪5‬ו ְ‬
‫ַ‪3‬סי—; ַרַה—; ַס ְ<ו ֵ‬
‫א ַהיו‪ֵ ;—2‬תג ִ‬
‫ְ‬
‫ַס ְ< ַה ְתיַה—; ‪4‬נְיו ְניַ—;‬
‫ַהניוַת—‪.‬‬
‫‪4‬ר ַקה—; ו ְ‬
‫אתא—; ְ‬
‫ְ‪6‬יד ָה ֵ‬
‫ַוו ְ‬
‫אס ְתרות‪ ,‬גלגל אש ענק‪ ,‬ככדור השמש‪ ,‬כיסה את כל החלל החיצו‪ .‬ואת כל רקיע הכוכבי‪.‬‬
‫ַה ָמ ְ‬
‫הר ְ‬
‫בהיפגש קרני שתי ְ‬
‫אס ְתרַה דמה לאש שיוצאת מהשמש בעת חורב‪ .‬היקו‪ .‬קרינת האנרגיה האטומית‬
‫ַה ָמ ְ‬
‫הר ְ‬
‫התעמקות‪ :‬החו שנוצר מהבזק ְ‬
‫אס ְתרַה‪ .‬הפצצה האטומית יכולה לפוצ= לכל היותר כוכב אחד‪ ,‬אול‬
‫ַה ָמ ְ‬
‫הר ְ‬
‫הינה חסרת משמעות בהשוואה לחו שמפיקה ְ‬
‫אס ְתרַה יכול להחריב את כל היקו‪ .‬לכ‪ .‬הוא מושווה לחו בשעת החורב‪..‬‬
‫ַה ָמ ְ‬
‫מהר ְ‬
‫החו שנוצר ְ‬
‫פסוק ‪31‬‬
‫ַד ַה‪ַ .‬מ ַהת‬
‫לוקא‪ְ .‬ר ַ‬
‫ָאס ְתרַה ֵתגַ‪3‬ס ת ַתיוס ְת ִריל ָ‬
‫‪6‬י‪ְ ,‬טו ְ‬
‫ְד ְ‬
‫‪4‬מ ְ< ַס ַתה‬
‫א<ו ְַר ַת ַק ַ‬
‫ַמאנָא‪ַ ְ 2‬רגָ‪3‬א‪ַ 2‬ס ְרוָא‪ָ 2‬ס ְ‬
‫ַד ְהי ָ‬
‫ַמאנָא‪ַ ְ ;—2‬רגָ‪3‬א‪;—2‬‬
‫ַד ַהת—; ַמ ַהת—; ַד ְהי ָ‬
‫לוקא‪ְ ;—.‬ר ַ‬
‫‪4‬ס ְתרַה—; ֵתגַ‪ ;—23‬ת—; ַתיו‪ְ ;—2‬ת ִרי‪ָ ;—.‬‬
‫‪6‬י‪ְ ,‬טוָא—; ְ‬
‫ְד ְ‬
‫‪4‬מ ְ< ַס ַתה—‪.‬‬
‫א<ו ְַר ַת ַק—; ַ‬
‫ַס ְרוָא‪ָ ;—2‬ס ְ‬
‫א<ו ְַר ַת ַקה הפורצת בעת‬
‫הס ְ‬
‫כל תושבי שלושת העולמות נצרבו מהחו שנוצר מצירו; שני כלי הנשק‪ .‬הכול נזכרו באש ָ‬
‫החורב‪..‬‬
‫אס ְתרַה שוחררה על‬
‫ַה ָמ ְ‬
‫שהר ְ‬
‫התעמקות‪ :‬שלושת העולמות ה הכוכבי העליוני‪ ,‬התיכוני והתחתוני של היקו‪ .‬למרות ְ‬
‫פני כדור האר=‪ ,‬החו שנוצר מצירו; שני כלי הנשק כיסה את כל היקו‪ ,‬וכל התושבי בכוכבי האחרי החלו לחוש בו יתר‬
‫א<ו ְַר ַת ַקה‪ .‬שו כוכב‪ ,‬לפיכ ‪ ,‬איננו ללא ישויות חיי‪ ,‬כפי שסוברי חומרניי מעוטי תבונה‪.‬‬
‫הס ְ‬
‫על המידה והשוו אותו לאש ָ‬
‫פסוק ‪32‬‬
‫ַתיק ַרּ ַצ‪3‬ה ַת‬
‫לוקה ְוי ַ‬
‫ַ‬
‫‪5‬ל ְק ְ‪,‬יַה‬
‫ַג‪3‬ו ְד ַרוַ ַ‬
‫ְר ַ‬
‫ָארג‪3‬נו ְד ַויַ‬
‫ַ‪3‬האר ְ‬
‫ָאסדו ְַסיַה ַס ְנג ָ‬
‫ַמ ַתּ ַצ‪3‬ה ו ֵ‬
‫ַ‪3‬הארַה—;‬
‫ָאסדו ְַסיַה—; ַס ְנג ָ‬
‫ַתיקרַ—; ַצ‪3‬ה—; ַת—; ַמ ַת ַצ‪3‬ה—; ו ֵ‬
‫לוקה—; ְוי ַ‬
‫‪5‬ל ְק ְ‪,‬יַה—; ַ‬
‫א ְד ַרוַ—; ַ‬
‫ְ ַרגָ‪3‬א—; ַ‬
‫‪4‬רג‪3‬נַ‪ְ ;—2‬ד ַויַ—‪.‬‬
‫ְ‬
‫אס ְתרות‪,‬‬
‫ַה ָמ ְ‬
‫הר ְ‬
‫‪4‬רג'נַה את שתי ְ‬
‫בראותו את ההפרעה הנגרמת לכלל התושבי ואת ההרס המאיי על הכוכבי‪ ,‬נצר מיד ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪.‬‬
‫עלפי רצונו של ְ ִרי ְק ְ‬
‫התעמקות‪ :‬התיאוריה הגורסת שפצצה אטומית יכולה להחריב את העול‪ ,‬היא דמיו‪ .‬ילדותי‪ .‬ראשית כול‪ ,‬האנרגיה האטומית‬
‫איננה חזקה דיה להרוס את העול‪ .‬ושנית‪ ,‬בסופו של דבר‪ ,‬הכול תלוי ברצונו של האל‪ ,‬כיוו‪ .‬שללא רצונו או אישורו דבר‬
‫איננו יכול להיבנות או להיהרס‪ .‬טיפשי ג לחשוב שחוקי הטבע ה הכוח העליו‪ ..‬אלה פועלי תחת הכוונתו‪ ,‬כמאושר‬
‫יתא‪ .‬אישיות אלוה אומר ש שחוקי הטבע החומרי פועלי תחת פיקוחו‪ .‬העול יכול להיהרס א ורק ברצונו ולא‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫ְ‬
‫ו‪4‬רג'נַה‪,‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה ביקש לנצור את שני כלי הנשק ששחררו ְדרַ‪:‬י ְ‬
‫עלפי שאיפותיה של מדינאי חסרי חשיבות‪ִ ְ .‬רי ְק ְ‬
‫ל‪4‬רג'נַה ישנ לאל אדיר הכוח סוכני רבי‪ ,‬ורק ברצונו יכול האד לבצע את שהוא חפ=‪.‬‬
‫ו‪4‬רג'נַה ביצע זאת מיד‪ .‬בדומה ְ‬
‫ְ‬
‫פסוק ‪33‬‬
‫סת‬
‫ַת ִמי ַ‬
‫ַסא ָדאר ַ‪ ּ:‬ג ַ‬
‫אדיַה ַתר ָ‬
‫‪5‬ס ְ‬
‫ַת ַתה ָ‬
‫ַ ַניָא י ְַת ָהא‬
‫ָאק ַ‪ ַּ 2,‬ר ַ‬
‫אמר ְ‬
‫אמ ְר ַ‪,‬ה ָת ְ‬
‫ַ ַנ ְְד ָה ַ‬
‫‪4‬ק ַ‪;—ַ ;—2,‬‬
‫אמרַה ְ‬
‫‪4‬מ ְר ַ‪,‬ה—; ָת ְ‬
‫סת—; ַ ַנ ְְד ַהה—; ַ‬
‫ַת ִמי ַ‬
‫ַסא—; ָדאר‪ ;—ַ:‬ג ַ‬
‫‪5‬סא ְד ַיה—; ַתר ָ‬
‫ַת ַת‪ָ ;—2‬‬
‫ַ ַניָא—; י ְַת ָהא—‪.‬‬
‫רַ‬
‫ַת ִמי וקשרו בחבלי כחיה‪.‬‬
‫‪4‬רג'נַה במיומנות את ב‪ .‬ג ַ‬
‫בעיניי רושפות מזע כשני כדורי מתכת אדומי‪ ,‬תפס ְ‬
‫אמא‬
‫ַת ְת ָה ָ‬
‫ש‪4‬ו ְ‬
‫ְ‬
‫ל‪8‬קה זו היא‪,‬‬
‫ב ַ‬
‫ַת ַמה‪ .‬הנקודה החשובה ְ‬
‫‪6‬יי‪ ,‬נולדה במשפחתו של ג ַ‬
‫אמא‪ְ ,‬ק ִ‬
‫ַת ְת ָה ָ‬
‫‪4‬ו ְ‬
‫התעמקות‪ :‬אמו של ְ‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה זה כחיה‪ ,‬כחלק מחובתו ) ְד ַה ְר ַמה(‪.‬‬
‫‪4‬רג'נַה נאל= לתפוס ב‪ְ .‬ר ְ‬
‫ַאמי‪ְ ,‬‬
‫נתפס ונאסר בחבלי כחיה‪ .‬עלפי ְ ִר ְיד ַהרַה ְסו ִ‬
‫‪6‬יי‪,‬‬
‫וק ִ‬
‫אריַה ְ‬
‫ַאצ' ְ‬
‫אמא היה ב‪ .‬כשר של ְדר‪ָ :8‬‬
‫ַת ְת ָה ָ‬
‫‪4‬ו ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ְ .‬‬
‫ַאמי מאושרת ג בדבריו הבאי של ְק ְ‬
‫דעה זו של ְ ִר ְיד ַהרַה ְסו ִ‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה‪.‬‬
‫כבר ְ‬
‫א כיוו‪ .‬שהידרדר למצב נחות ביותר‪ ,‬נכו‪ .‬היה לנהוג בו כבחיה ולא ְ‬
‫פסוק ‪34‬‬
‫ְתּ ר ְַג ְ‪3‬ג‪3‬וָא ַ ְד ְד ְה ָוא ריּ ַ ָלאת‬
‫ִי‪,‬נ ַ‬
‫יירָאיַה נינ ַ‬
‫ֵ‪3‬ק ַ‪2ַ:,‬‬
‫‪4‬מג ְ‬
‫ארג‪ַ 3‬נּ ְרַקיתו ְ ַה ַגוָא‪ְ .‬‬
‫ָאה ְ‬
‫ְר ָ‬
‫ַקית‪;—2‬‬
‫ַ‬
‫‪4‬רג‪3‬נַ—; ְר‬
‫ָאהה—; ְ‬
‫ְת—; ר ְַג ְ‪3‬ג‪3‬וָא—; ַ ְד ְד ְהוָא—; רי—; ַ ָלאת—; ְר ַ‬
‫ִי‪,‬נ ַ‬
‫יירָאיַה—; נינ ַ‬
‫יק ַ‪.—2ַ:,‬‬
‫‪4‬מגַ‪3‬ה ִא ְ‬
‫ְ ַה ַגוָא‪ְ ;—.‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬השקי; בנעשה‬
‫אמא‪ ,‬הוא חפ= להובילו אל מחנה הצבא‪ .‬אישיות אלוה‪ִ ְ ,‬רי ְק ְ‬
‫ַת ְת ָה ָ‬
‫‪4‬ו ְ‬
‫‪4‬רג'נַה את ְ‬
‫לאחר שקשר ְ‬
‫‪4‬רג'נַה הזוע‪.‬‬
‫בעיני הל‪8‬טס שלו ודיבר אל ְ‬
‫‪4‬רג'נַה דמו לכדורי נחושת אדומה‪ ,‬בעוד שעיני‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה מתוארי כא‪ .‬ברוח כעוסה‪ ,‬אול עיני ְ‬
‫ו ִרי ְק ְ‬
‫‪4‬רג'נַה ְ‬
‫התעמקות‪ְ :‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬אינ‪ .‬על אותו מישור‪ .‬האל הוא נשגב‪,‬‬
‫‪4‬רג'נַה וזו של ְק ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה דמו ללוטוסי‪ .‬פירוש של דבר‪ ,‬שהרוח הזועמת של ְ‬
‫ְק ְ‬
‫ולכ‪ .‬מוחלט בכל מצב‪ .‬כעסו איננו זהה לכעס של ישות חיי‪ ,‬המותנית למידות הטבע החומרי‪ .‬כיוו‪ .‬שהוא מוחלט‪ ,‬כעסו‬
‫והנאתו שווי‪ .‬כעסו איננו מתגלה בהשפעת שלוש מידות הטבע‪ ,‬הוא רק סימ‪ .‬לנטיית ליבו כלפי דבקו כיוו‪ .‬שכזהו טבעו‬
‫הנשגב‪ .‬אפילו א הוא כועס‪ ,‬נשוא כעסו מתבר ‪ .‬הוא איננו משתנה בשו מצב‪.‬‬
‫פסוק ‪35‬‬
‫אימּ גַ‪3‬הי‬
‫ַה ַמה ַנ ְְדה ַ‬
‫אר ַהסי ְתרָאתּ ְר ְ‬
‫אר ְת ָה ְ‬
‫ַמ ְי ַנּ ָ ְ‬
‫אל ָקא‪.‬‬
‫ס ָתא‪4 .‬ו ְַד ִהי‪ .‬ניי ָ ַ‬
‫ַס‪ְ 2‬‬
‫‪3‬סאו ‪4‬נָאג ַ‬
‫יו ָ‬
‫ַס‪;—2‬‬
‫‪4‬ס—; ‪4‬נָאג ַ‬
‫אימ—; גַ‪3‬הי—; יַ‪ַ ;—2‬‬
‫ַה ַמה ַנ ְְדה—; ַ‬
‫‪4‬ר ַהסי—; ְתרָאת—; ְר ְ‬
‫אר ְת ַהה—; ְ‬
‫ָמא ֵאנַ—; ָ ְ‬
‫אל ָקא‪.—.‬‬
‫ס ָתא‪4 ;—.‬ו ְַד ִהית—; ניי—; ָ ַ‬
‫ְ‬
‫ַה ַמה ַנ ְְדה[‪ ,‬כיוו‪ .‬שהרג נערי תמימי‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה ] ְר ְ‬
‫‪4‬רג'נַה‪ ,‬אל ל לרח ולשחרר קרוב זה של ְר ְ‬
‫י‪ַ:,‬ה אמר‪ :‬הו ְ‬
‫ְ ִרי ְק‪ְ 6‬‬
‫בשנת‪.‬‬
‫ָאה ַמ‪:‬י‪ ,‬אול איננו ראוי להיקרא‬
‫ַה ָמא ַנְ ְדה הינה בעלת משמעות‪ .‬אד שנולד במשפחת ְר ְ‬
‫התעמקות‪ :‬המלה ְר ְ‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה‪ .‬בנו של שופט איננו בעצמו שופט‪ ,‬אול אי‪ .‬רע בכ שמכני אותו‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה ולא ְר ְ‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה‪ ,‬מכונה כקרוב של ְר ְ‬
‫ְר ְ‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה בזכות לידה‪ ,‬אלא על‬
‫לר ְ‬
‫קרובו של שופט מכובד‪ .‬כש שלידה לבדה לא הופכת אד לשופט‪ ,‬כ ג איש לא הופ ְ‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה נקנה בזכות כישורי‬
‫הר ְ‬
‫ידי פיתוח כישוריו לכ ‪ .‬כש שמשרת שופט מוענקת לאד בעל כישורי‪ ,‬כ ג מעמד ְ‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה‪ ,‬יש לקבל אותו‬
‫אס ְתרַה מורה‪ ,‬שא ניכרי כישורי טובי באד שנולד למשפחה שאיננה משפחת ְר ְ‬
‫ה ְ‬
‫בלבד‪ָ .‬‬
‫ָאה ַמ‪:‬יות או אז יש להתייחס אליו כאל לא‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה א הוא משולל תכונות ְר ְ‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה‪ ,‬וכ ‪ ,‬ג א אד נולד במשפחת ְר ְ‬
‫כר ְ‬
‫ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬הסמכות העליונה של כל עקרונות הדת‪ ,‬הוֵדות‪,‬‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה‪ִ ְ .‬רי ְק ְ‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה‪ ,‬או בצורה חיובית יותר‪ ,‬כאל קרוב של ְר ְ‬
‫ְר ְ‬
‫בל‪8‬ק‪8‬ת הבאות‪.‬‬
‫הצביע אישית על הבדל זה‪ ,‬והוא יסביר את הסיבה לכ ְ‬
‫פסוק ‪36‬‬
‫אלּ ְס ְתרי ַיּ גַ‪ַD3‬‬
‫ס ַתּ ָ ַ‬
‫ְ‬
‫ְמ ְת ַתּ‬
‫ַמ ְת ַת אנ ַ‬
‫ַמ ְת ַתּ ְר ַ‬
‫יתּ נַה ריּ ַהנְתי ְד ַה ְר ַמהוית‬
‫ַת ַהּ ְ ִה ַ‬
‫ַ ְנ ַנּ ויר ְ‬
‫ְר ַ‬
‫ית—;‬
‫ַת ַה—; ְ ִה ַ‬
‫ַ ְננַ—; ויר ְ‬
‫ַ‪ְ ;—D3‬ר ַ‬
‫אל—; ְס ְתרייַ—; ג ַ‬
‫ס ַת—; ָ ַ‬
‫ְמ ְת ַת—; ְ‬
‫ַמ ְת ַת—; אנ ַ‬
‫ַמ ְת ַת—; ְר ַ‬
‫נַה—; רי—; ַהנְ תי—; ְד ַה ְר ַמהוית—‪.‬‬
‫אד היודע את עקרונות הדת איננו הורג אויב בלתי מוכ‪ ,.‬מסומ‪ ,‬בלתי שפוי‪ ,‬יש‪ ,.‬מפוחד או נטול מרכבתו‪ .‬אי‪ .‬הוא הורג‬
‫ג ילד‪ ,‬אשה‪ ,‬יצור סכל או נשמה כנועה‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬לוח שיודע את עקרונות הדת לעול איננו הורג אויב שאינו משיב מלחמה‪ .‬בעבר נערכו קרבות עלפי עקרונות‬
‫הדת ולא מתו עינוג חושי‪ .‬א היה האויב מסומ‪ ,‬יש‪ .‬וכו'‪ ,‬כמוזכר לעיל‪ ,‬לעול הוא לא היה מומת‪ .‬אלה ה כמה‬
‫מעקרונותיה של מלחמה דתית‪ .‬בעבר מלחמה לא הייתה מוכרזת עלפי שיגיונותיה של מדינאי אנוכיי; היא נערכה על‬
‫פי עקרונות דת נקיי מכל רשע‪ .‬אלימות המתנהלת עלפי עקרונות דת עדיפה לאי‪ .‬ערו על אי אלימות כביכול‪.‬‬
‫פסוק ‪37‬‬
‫‪4‬ג ְה‪6‬י‪ְ 2ַ:‬ק ַה ַל‪2‬‬
‫ָאתי ְ‬
‫ַ‪ְ :,‬‬
‫ְסוַה ְרָא‪ָ:‬א‪ .‬יַ‪ַ 2‬רַה ְרָא ַ‪:‬יְ‪ְ 2‬ר ְ‬
‫מא‪.‬‬
‫ָאתי ‪ְ 4‬ד ַה‪ָ 2‬‬
‫דו‪,‬אד י ְ‬
‫ַתדו ְַד ַהס ַת ְסיַה הי ְרֵיו יַד ָ‬
‫‪4‬ג ְה‪6‬י‪ְ ;—2ַ:‬ק ַה ַל‪ַ ;—2‬תתו ְַד ַה‪ַ ;—2‬ת ְסיַה—; הי—; ְ ֵריַ‪—2‬‬
‫ַ‪ָ:,‬אתי—; ְ‬
‫ְסוַה ְרָא‪ָ:‬א‪ ;—.‬יַ‪ַ ;—2‬רַה ְרָא ַ‪:‬יְ‪ְ ;—2‬ר ְ‬
‫מא‪.—.‬‬
‫‪4‬ד ַה‪ָ ;—2‬‬
‫דו‪,‬את—; יָאתי—; ְ‬
‫; יַת—; ָ‬
‫אד אכזר ונתעב‪ ,‬המקיי את עצמו במחיר חייה של אחרי‪ ,‬ראוי להיהרג למע‪ .‬טובתו הוא‪ ,‬אחרת מעשיו ידרדרוהו מטה‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬חיי תחת חיי זהו עונש ראוי לאד החי באכזריות וחוסר בושה על חשבו‪ .‬חייה של אחרי‪ .‬מוסר מדיני‬
‫פירושו להעניש אד למוות כדי להציל את האד האכזר מללכת לגיהינו‪ .‬הענשת רוצח בעונש מוות טובה עבורו כיוו‪.‬‬
‫שבחייו הבאי לא יצטר לסבול בגלל הרצח שביצע‪ .‬עונש מוות לרוצח כזה הוא העונש המזערי שאפשר להציע לו‪ ,‬ונאמר‬
‫אס ְתרַה‪ ,‬שאנשי הנענשי עלידי המל עלפי עקרו‪ .‬חיי תחת חיי‪ ,‬מיטהרי מכל חטאיה‪ ,‬עד כדי כ‬
‫בס ְמ‪6‬יתי ָ ְ‬
‫ְ‬
‫שייתכ‪ .‬כי יהיו ראויי אפילו להתעלות לכוכבי עד‪ ..‬עלפי ַמנ‪ ,‬המחבר הגדול של הצופ‪ .‬האזרחי ועקרונות הדת‪ ,‬אפילו‬
‫הורג חיות נחשב לרוצח כיוו‪ .‬שמזו‪ .‬חיות לא נועד כלל לאד תרבותי‪ ,‬שחובתו הראשונית היא להכשיר עצמו לחזרה‬
‫לאלוהות‪ .‬הוא אומר שבמעשה הריגת החיה ישנה קבוצת חוטאי המשתתפת דר קבע בקנוניה‪ ,‬וה כול ראויי להיענש‬
‫כרוצחי‪ ,‬בדיוק כקבוצת אנשי החוברי לקשר להרוג אד‪ .‬זה שמרשה‪ ,‬זה שהורג את החיה‪ ,‬שמוכר את החיה השחוטה‪,‬‬
‫שמבשל אותה‪ ,‬זה שמנהל את חלוקת הבשר המבושל‪ ,‬ולבסו;‪ ,‬האוכל את בשר החיה המבושל –כל אלה רוצחי‪ ,‬וכול‬
‫ראויי להיענש עלידי חוקי הטבע‪ .‬איש אינו יכול ליצור ישות חיה‪ ,‬למרות הקידמה שחלה במדע חומרי‪ ,‬ולכ‪ .‬איש אינו‬
‫רשאי להרוג ישות חיה עלפי רצונו החופשי‪ .‬לאוכלי חיות התירו הכתובי הקרבה מוגבלת של בעלי חיי‪ ,‬והיתרי אלה‬
‫נועדו למנוע פתיחת בתי מטבחיי ועידוד הרג חיות‪ .‬התהלי בכתובי‪ ,‬שבאמצעותו נית‪ .‬להקריב חיה‪ ,‬טוב לחיה המוקרבת‬
‫ולאוכלי החיות‪ .‬טוב לחיה במוב‪ .‬זה‪ ,‬שבהקרבתה מתעלה היא לגו; אד מיד לאחר העלתה לקרב‪ .‬על המזבח‪ .‬בכ ‪ ,‬אוכל‬
‫החיה ניצל מחטא גדול יותר )אכילת בשר המסופק עלידי בתי מטבחיי מאורגני‪ ,‬השמשי כמקומות לידה מחרידי לכל‬
‫מפגעי החברה‪ ,‬המדינה והאנשי ככלל(‪ .‬העול החומרי כשלעצמו הוא מקו מלא תמיד בחרדות‪ ,‬ועל ידי עידוד שחיטת‬
‫חיות האווירה מזדהמת יותר ויותר במלחמות‪ ,‬מגיפות‪ ,‬רעב ואסונות בלתי רצויי נוספי‪.‬‬
‫פסוק ‪38‬‬
‫‪3‬אליַי ְ‪6‬י ְ‪:‬וַתו ַמ ַמה‬
‫ַתא ָאנ ְָצ ְ‬
‫רתּ ַצ‪3‬ה ְ ַהו ָ‬
‫ַתי ַ‬
‫ְר ְ‬
‫תרַה ָהא‬
‫רי‪,‬יֵא ירַס ַת ְסיַה יַס ֵתא ָמאניני ְ‬
‫‪5‬ה ְ‬
‫ַ‬
‫רי‪,‬יֵא—; ירַ‪ַ ;—2‬ת ְסיַה—; יַ‪;—2‬‬
‫‪5‬ה ְ‬
‫ַת‪ַ ;—2‬מ ַמה—; ַ‬
‫‪3‬אליַי—; ְ‪6‬י ְ‪:‬ו ַ‬
‫ַתא—; ָאנ ְָצ ְ‬
‫רת—; ַצ‪3‬ה—; ְ ַהו ָ‬
‫ַתי ַ‬
‫ְר ְ‬
‫תרַה ָהא—‪.‬‬
‫ֵתא—; ָמאניני—; ְ‬
‫ַ ִדי שתביא בפניה את ראש רוצח ילדיה‪.‬‬
‫לדר ַ‬
‫ובנוס; לכ ‪ ,‬שמעתי אישית מבטיח ְ‬
‫פסוק ‪39‬‬
‫‪5‬ת ַמה ַנ ְְדה ָהא‬
‫‪5‬ת ָתאיְי ְ‬
‫ַ‬
‫אה‬
‫ַתאּ ָ ַ‬
‫‪4‬ס ו ְַד ְהי ָ‬
‫ַתד ַ‬
‫א< ַסנַ‪2‬‬
‫קלה ָ ְ‬
‫‪6‬יתוָא‪ַ .‬‬
‫וירי ַיּ וִירַה ְק ַ‬
‫ְ ַה ְרת ַצ‪3‬ה ְ‬
‫וירייַ—; וִירַה—;‬
‫‪5‬ת ַמה—; ַנ ְְדה ָהא—; ְ ַה ְרת‪ַ ;—2‬צ‪3‬ה—; ְ‬
‫‪5‬ת ָתאיִי—; ְ‬
‫א‪ַ ;—2‬‬
‫ַתא—; ָ ַ‬
‫‪4‬ס—; ו ְַד ְהי ָ‬
‫ַתת—; ַ‬
‫א< ַסנַ‪.—2‬‬
‫קלה ָ ְ‬
‫‪6‬יתוָא‪ַ ;—.‬‬
‫ְק ַ‬
‫אד זה המית ורצח את בני משפחת ‪ ,‬ובנוס; לכ ג לא ריצה את אדונו‪ .‬הוא רק שאר חרו של משפחתו‪ .‬הרוג אותו מיד‪.‬‬
‫אריַה היה מכובד ביותר‪.‬‬
‫ַאצ' ְ‬
‫אריַה מגונה כא‪ .‬כשריד חרו של משפחתו‪ .‬שמו הטוב של ְדר‪ָ :8‬‬
‫ַאצ' ְ‬
‫התעמקות‪ :‬בנו של ְדר‪ָ :8‬‬
‫ו‪4‬רג'נַה הצדיע לו לפני תחילת הקרב‪ .‬לא היה בכ כל רע‪.‬‬
‫הא‪Dְַ :‬וי חלקו לו תמיד כבוד‪ְ ,‬‬
‫למרות שהצטר; למחנה האויב‪ָ ,‬‬
‫אריַה הידרדר לכדי סיאוב‪ ,‬בבצעו מעשי שמעול לא נעשו עלידי ְדוי ַג'ה או עלידי בני המעמדות‬
‫ַאצ' ְ‬
‫אול בנו של ְדר‪ָ :8‬‬
‫ַ ִדי‪ ,‬דבר שלא‬
‫אריַה‪ ,‬ביצע רצח בהורגו את חמשת בניה הישני של ְדר ַ‬
‫ַאצ' ְ‬
‫אמא‪ ,‬ב‪ְ .‬דר‪ָ :8‬‬
‫ַת ְת ָה ָ‬
‫‪4‬ו ְ‬
‫הגבוהי כפולי הלידה‪ְ .‬‬
‫הא‪Dְַ :‬וי הישני‪ .‬פירושו של‬
‫י‪8‬ד ַהנַה‪ ,‬כי הוא מעול לא אישר את המעשה הנפשע של הרג חמשת בני ָ‬
‫דר ְ‬
‫שימח את אדונו ְ‬
‫אס ְתרַה‪ ,‬נאמר שאד‬
‫ב ְ‬
‫‪4‬רג'נַה‪ ,‬ולכ‪ .‬היה ראוי להיענש‪ ,‬עלידו‪ָ .‬‬
‫אמא הפ לתוקפ‪ .‬כלפי בני משפחתו של ְ‬
‫ַת ְת ָה ָ‬
‫ש‪4‬ו ְ‬
‫ְ‬
‫דבר‪,‬‬
‫ל‪4‬רג'נַה עובדות‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה הזכיר ְ‬
‫שמתקי; ללא אזהרה‪ ,‬הורג מאחור‪ ,‬מצית אש בבית זרי‪ ,‬או חוט; אשת איש עונשו מוות‪ְ .‬ק ְ‬
‫אלה עלמנת שייקח‪ .‬לתשומת ליבו ויפעל כנדרש‪.‬‬
‫פסוק ‪40‬‬
‫ָאצ‪3‬ה‬
‫‪7‬תה או ַ‬
‫ס ַ‬
‫צ‪3‬ודית‪2‬‬
‫ַ‬
‫‪6‬י‪:ֵ ,‬נַה‬
‫אר ְת ַה‪ְ 2‬ק ְ‬
‫יק ַ‪ָ ,‬תא ְד ַה ְר ַמּ ָ ְ‬
‫ֵא ַוּ ַ ִר ְ‬
‫‪5‬ת ַמה ַה ַנּ ַמ ָהא‪.‬‬
‫סתּ י ְַדי ְַי ְ‬
‫‪3‬הד ְד ַהנְתּ גר ַ‬
‫ַני ְְצ ְ‪3‬צ ַ‬
‫‪3‬הת—;‬
‫צ‪3‬ודית‪ ;—2‬נַה ‪4‬י ְְצ ְ‪3‬צ ַ‬
‫ַ‬
‫‪6‬י‪:ֵ ,‬נַה—;‬
‫אר ְת ַה‪ְ ;—2‬ק ְ‬
‫יק ַ‪ָ ,‬תא—; ְד ַה ְר ַמ—; ָ ְ‬
‫ָאצ‪3‬ה—; ֵאוַ—; ַ ִר ְ‬
‫‪7‬ת‪ ;—2‬או ַ‬
‫ס ַ‬
‫‪5‬ת ַמה ַהנַ—; ַמ ָהא‪.—.‬‬
‫סת—; י ְַדיַי—; ְ‬
‫ַהנְת—; גר ַ‬
‫‪4‬רג'נַה‪,‬‬
‫אריַה‪ְ ,‬‬
‫ַאצ' ְ‬
‫‪4‬רג'נַה בעקרונות הדת‪ ,‬עודדו להרוג את ב‪ְ .‬דר‪ָ :8‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬שבח‪ .‬את ְ‬
‫שק ְ‬
‫ַאמי אמר‪ :‬על א; ְ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫‪7‬תה ְ‬
‫ס ַ‬
‫אמא רוצח הנפשע של בני משפחתו‪.‬‬
‫ַת ְת ָה ָ‬
‫‪4‬ו ְ‬
‫כנשמה דגולה‪ ,‬לא נטה לרעיו‪ .‬להורגו‪ ,‬למרות היות ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה מעודדו אישית להרוג את בנו של ְדר‪ַ:8‬ה‪,‬‬
‫‪4‬רג'נַה היה ללא ספק נשמה דגולה‪ ,‬והדבר מוכח ג כא‪ְ ..‬ק ְ‬
‫התעמקות‪ְ :‬‬
‫אריַה‪ ,‬ג א ב‪ .‬בלתי ראוי‪ ,‬שביצע‬
‫ַאצ' ְ‬
‫‪4‬רג'נַה חושב שיש לחוס על חייו של ב‪ .‬מורו הדגול כיוו‪ .‬שהוא בנו של ְדר‪ָ :8‬‬
‫אול ְ‬
‫מעשי נתעבי‪ ,‬שאינ לתועלתו של איש‪.‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה לא היה‬
‫‪4‬רג'נַה לא לקה בה‪ ,‬וג ְק ְ‬
‫‪4‬רג'נַה כלפי חו= עלמנת לבחו‪ .‬את תחושת החובה שלו‪ְ .‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה עודד את ְ‬
‫ְ ִרי ְק ְ‬
‫‪4‬רג'נַה‪ ,‬אול הוא מעמיד למבח‪ .‬רבי מדבקיו הטהורי עלמנת לפאר ולרומ את‬
‫בלתי מודע לתחושת החובה של ְ‬
‫אדה ַמ ָהארָא ַג'ה‪ .‬כל הדבקי הטהורי עוברי בהצלחה‬
‫ַה ָל ַ‬
‫הג‪8‬יות הועמדו למבח‪ .‬כזה‪ ,‬כמו ג ְר ְ‬
‫תחושת החובה שב‪ .‬ג ִ‬
‫את המבחני השוני שמעמיד בפניה האל‪.‬‬
‫פסוק ‪41‬‬
‫ַתהי‪2‬‬
‫הו ְתיַה ְסוַהיי ַרּ גווינ ְַדה ְרייַה ָסאר ְ‬
‫‪4‬ת ֵ‬
‫ְ‬
‫‪5‬ת ַמהגָ‪3‬א‪ַ .‬ה ָתא‪.‬‬
‫וצ‪3‬נ ְְתיָא ְ‬
‫ַ‬
‫ֵדיַת ַתּ ְרייָאיַי‬
‫ְנ ַיו ַ‬
‫ֵדיַת—; ַת—; ְרייָאיַי—;‬
‫ַתהי‪ ;—2‬נְ ַיו ַ‬
‫א ְתיַה—; ְסוַה—; יירַ—; גווינ ְַדה—; ְרייַה—; ָסאר ְ‬
‫‪4‬ת ַהה—; ֵ‬
‫ְ‬
‫‪5‬ת ַמהגָ‪3‬א‪ַ ;—.‬ה ָתא‪.—.‬‬
‫וצ‪3‬נ ְְת ַיי—; ְ‬
‫ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה[‪ ,‬הוא הפקיד את הרוצח בידי אשתו היקרה‪ ,‬שקוננה על‬
‫‪4‬רג'נַה למחנה בלוויית ידידו ורכבו היקר ] ְ ִרי ְק ְ‬
‫לאחר הגיע ְ‬
‫בניה המתי‪.‬‬
‫‪4‬רג'נַה‬
‫יתא הוא מכריז על ְ‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה ה יחסי ידידות קרובה ביותר‪ְ .‬‬
‫לק ְ‬
‫‪4‬רג'נַה ְ‬
‫התעמקות‪ :‬היחסי הנשגבי בי‪ְ .‬‬
‫כידידו הקרוב ביותר‪ .‬כל ישות חיה קשורה אל האל העליו‪ .‬בסוג מסוי של יחסי אהבה; בי‪ .‬א כמשרת או כידיד‪ ,‬כהורה‪,‬‬
‫או כנשוא לאהבת נאהבי‪ .‬לפיכ ‪ ,‬כל אחד יכול ליהנות מחברת האישיות העילאית בממלכה הרוחנית א ירצה ויחתור לכ‬
‫ה ַה ְקתיי‪8‬גַה‪.‬‬
‫בכנות באמצעות תהלי ְ‬
‫פסוק ‪42‬‬
‫אה ַ ְד ְד ַה‬
‫‪6‬יתּ ַוַת ָ ַ‬
‫אה ַ‬
‫ַת ְת ָה ְ‬
‫סיתנַה‬
‫ג‪3‬ג ֵ‬
‫ְ‬
‫מק ַהּ ַק ְר ַמה‬
‫‪4‬וָאנ ְ‬
‫סתּ‬
‫‪6‬יתּ גרו‪ַ 2‬‬
‫ָא ְק ַ‬
‫‪6‬י‪ַ :,‬‬
‫יק ְ‪,‬יַה ְק ְ‬
‫ניר ְ‬
‫ִ‬
‫ָאמה ַצ‪3‬ה‬
‫‪6‬ייָא ַננ ַ‬
‫ָאמה ְסו ְַ ָהאוָא ְק ַ‬
‫ו ַ‬
‫יק ְ‪,‬יַה—;‬
‫ניר ְ‬
‫סיתנַה—; ִ‬
‫ג‪3‬ג ֵ‬
‫ְ‬
‫מק ַה—; ַק ְר ַמה—;‬
‫אה ַ ְד ְד ַה—; ‪4‬וָאק ְ‬
‫‪5‬ה‪6‬י ַת—; ַוַת—; ָ ַ‬
‫ַת ְת ָהא—; ְ‬
‫ָאמה—; ַצ‪3‬ה—‪.‬‬
‫‪6‬ייָא—; ַננ ַ‬
‫ָאמה—; ְסו ְַ ָהאוָא—; ְק ַ‬
‫סת—; ו ַ‬
‫‪6‬ית—; גרו‪ַ ;—2‬‬
‫‪ְ 4‬ק ַ‬
‫‪6‬י‪ָ:,‬א—; ַ‬
‫ְק ְ‬
‫אמא קשור בחבלי כחיה ודומ בשל הרצח הבזוי והנתעב שביצע‪.‬‬
‫ַת ְת ָה ָ‬
‫‪4‬ו ְ‬
‫ַ ִדי את ְ‬
‫ַאמי אמר‪ :‬ואז ראתה ְדר ַ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫‪7‬תה ְ‬
‫ְ ִרי ס ַ‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה‪.‬‬
‫כלר ְ‬
‫בשל טבעה הנשי והיותה מטבעה טובה וישרת דר ‪ ,‬היא חלקה לו כבוד ְ‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה או מורה‪ .‬א כאשר‬
‫ו‪4‬רג'נַה נהג בו כבעבריי‪ .‬ולא כב‪ְ .‬ר ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה עצמו‪ְ ,‬‬
‫אמא ג‪ַ:‬ה עלידי ְ ִרי ְק ְ‬
‫ַת ְת ָה ָ‬
‫‪4‬ו ְ‬
‫התעמקות‪ְ :‬‬
‫ַ ִדי‪ ,‬למרות שקוננה על רצח בניה‪ ,‬ועל א; שהרוצח עמד לפניה‪ ,‬היא לא יכלה שלא לחלוק לו את‬
‫ימ ִתי ְדר ַ‬
‫הובא בפני ְ ִר ַ‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה‪ .‬זאת בגלל טבעה הר כאשה‪ .‬נשי ככלל דומות לילדי‪ ,‬ואינ‪.‬‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה או לבנו של ְר ְ‬
‫לר ְ‬
‫הכבוד המוצע בדר כלל ְ‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה‪ ,‬ולכ‪ .‬גנה עלידי הסמכות‬
‫לר ְ‬
‫אריַה או ְ‬
‫ַאצ' ְ‬
‫לדר‪ָ :8‬‬
‫אמא הוכיח שאיננו ב‪ .‬ראוי ְ‬
‫ַת ְת ָה ָ‬
‫‪4‬ו ְ‬
‫בעלות כוח הבחנה כגברי‪ְ .‬‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה‪.‬‬
‫לר ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬וא; עלפי כ‪ .‬לא יכלה האשה רכתהלב להתכחש לכבוד הטבעי שרחשה ְ‬
‫העליונה ביותר‪ִ ְ ,‬רי ְק ְ‬
‫ָאה ַמ‪:‬י‪ ,‬בלי להתחשב עד כמה נפשעי ונחשלי ה‬
‫הר ְ‬
‫אפילו כיו‪ ,‬במשפחות הינדיות‪ ,‬חולקת האשה כבוד למעמד ְ‬
‫ָאה ַמ‪:‬י טובי‪ ,‬א במעשיה‬
‫ַה ַמה ַנ ְְדה‪ ,‬שנולדו למשפחות של ְר ְ‬
‫הר ְ‬
‫ַה ַמה ַנ ְְדה‪ .‬אול גברי החלו למחות כנגד ְ‬
‫כר ְ‬
‫ְ‬
‫דר‪8‬ת‪.‬‬
‫מ ְ‬
‫נחותי ‪7‬‬
‫ָאמה ְסו ְַ ָהאוָא‪" ,‬ר ועדי‪ .‬מטבעו"‪ .‬איש או אשה טובי מקבלי כל דבר בקלות‪ ,‬אול‬
‫ל‪8‬קה זו ה‪ .‬ו ַ‬
‫ב ַ‬
‫המלי שמופיעות ְ‬
‫אד בעל תבונה ממוצעת איננו פועל כ ‪ .‬מכל מקו‪ ,‬אל לנו לוותר על יכולת השיפוט שלנו רק עלמנת להיות עדיני‪.‬‬
‫נחוצה לאד יכולת שיפוט טובה עלמנת לשפוט דברי לגופ‪ .‬אל לנו ללכת אחר טבעה הר של אשה ולקבל בשל כ‬
‫אמא יכולה אולי לכבד אשה בעלת טבע ר ‪ ,‬אול אי‪ .‬פירושו של דבר שהוא טוב‬
‫ַת ְת ָה ָ‬
‫‪4‬ו ְ‬
‫דברי שאינ אמיתיי‪ .‬את ְ‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה אמיתי‪.‬‬
‫כר ְ‬
‫ְ‬
‫פסוק ‪43‬‬
‫‪4‬סיַה ַנ ְְד ַהנָא ַנ ַי ַנּ ַס ִתי‬
‫‪3‬אס ַהנ ְְתי ְ‬
‫ָאצ‪3‬ה ָצ ַ‬
‫או ַ‬
‫ניתרָאּ גר‪2‬‬
‫ָאה ַמ‪:‬ו ַ‬
‫ַתא ֵא ַ‪,‬ה ְר ְ‬
‫מצ‪3‬י ָ‬
‫ַתאּ ְ‬
‫מצ‪3‬י ָ‬
‫ְ‬
‫ַתא—; ֵא ַ‪;—2,‬‬
‫מצ‪3‬י ָ‬
‫ְ‬
‫ַתא‬
‫מצ‪3‬י ָ‬
‫ְ‬
‫‪4‬סיַה—; ַנ ְְד ַהנַה—; ‪ַ 5‬נ ַינַ—; ַס ִתי—;‬
‫‪4‬ס ַהנְ ִתי—; ְ‬
‫ָאצ‪3‬ה—; ַצ‪3‬ה—; ַ‬
‫או ַ‬
‫ניתרָא—; גר‪.—2‬‬
‫ָאה ַמ‪ַ ;—2ַ:‬‬
‫ְר ְ‬
‫אמא הכבול בחבלי‪ ,‬ובהיותה אשה מסורה‪ ,‬היא אמרה‪ :‬שחרר אותו כיוו‪ .‬שהוא‬
‫ַת ְת ָה ָ‬
‫‪4‬ו ְ‬
‫היא לא יכלה לשאת את מראה ְ‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה‪ ,‬מורנו הרוחני‪.‬‬
‫ְר ְ‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה כבול כ כעבריי‪ .‬ומובא‬
‫ַ ִדי היא סברה שבלתי נסבל לראות ְר ְ‬
‫אמא לפני ְדר ַ‬
‫ַת ְת ָה ָ‬
‫‪4‬ו ְ‬
‫התעמקות‪ :‬ברגע שהובא ְ‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה זה הוא בנו של מורה‪.‬‬
‫שר ְ‬
‫לפניה במצב זה‪ ,‬בפרט ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה ידע זאת‪ ,‬אול שניה גינו את הרוצח‬
‫אריַה‪ .‬ג ְק ְ‬
‫ַאצ' ְ‬
‫אמא‪ ,‬ביודעו היטב שהוא בנו של ְדר‪ָ :8‬‬
‫ַת ְת ָה ָ‬
‫‪4‬ו ְ‬
‫‪4‬רג'נַה אסר את ְ‬
‫ְ‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה‪ .‬עלפי כתבי הקודש‪ ,‬מותר לדחות גר‪ ,‬או מורה רוחני‪ ,‬א מוכח שאיננו ראוי‬
‫מבלי להתחשב בהיותו ב‪ .‬של ְר ְ‬
‫אס ְתרַה ומסייע לתלמידיו לפסוע‬
‫ה ְ‬
‫אריַה‪ ,‬או אד שהבי‪ .‬אישית את כל תמצית ועיקר ָ‬
‫‪5‬אצ' ְ‬
‫למעמד זה‪ .‬גר נקרא ג ָ‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה או מורה‪ ,‬ולכ‪ .‬היה ראוי לדחותו מ‪ .‬המעמד הר של‬
‫אמא נכשל במילוי חובותיו של ְר ְ‬
‫ַת ְת ָה ָ‬
‫‪4‬ו ְ‬
‫בדרכי אלה‪ְ .‬‬
‫ַ ִדי שקלה את‬
‫כדר ַ‬
‫אמא‪ .‬אול אשה טובה ְ‬
‫ַת ְת ָה ָ‬
‫‪4‬ו ְ‬
‫ו‪4‬רג'נַה בגנות את ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה ְ‬
‫אה ַמ‪ַ:‬ה‪ .‬לאור שיקולי אלה‪ ,‬צדקו ְ ִרי ְק ְ‬
‫ְ ָר ְ‬
‫אמא ראוי לאותו כבוד‬
‫ַת ְת ָה ָ‬
‫‪4‬ו ְ‬
‫אס ְתרַה‪ .‬עלפי הנוהג החברתי היה ְ‬
‫ה ְ‬
‫הנושא עלפי הנוהג המקובל ולא מזווית ראייה של ָ‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה אמיתי‪ ,‬על בסיס רגשי בלבד‪ .‬לאמיתו‬
‫כר ְ‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה ְ‬
‫שנית‪ .‬לאביו‪ .‬זאת‪ ,‬כיוו‪ .‬שאנשי נהגו‪ ,‬עלפי רוב‪ ,‬לקבל ב‪ .‬של ְר ְ‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה‪.‬‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה מתקבל ככזה בשל כישוריו ולא על סמ היותו ב‪ .‬של ְר ְ‬
‫של דבר אי‪ .‬זה כ ‪ְ .‬ר ְ‬
‫אמא מיד‪ .‬פירושו של דבר‪ ,‬שדבקו של האל העליו‪ .‬יכול‬
‫‪4‬ו ְַת ְת ָה ָ‬
‫ַ ִדי‪ ,‬בטוב ליבה‪ ,‬לשחרר את ְ‬
‫למרות כל זאת‪ ,‬חפצה ְדר ַ‬
‫לשאת טרדות אישיות רבות‪ ,‬א לעול איננו מאבד את חמלתו לזולתו‪ ,‬אפילו כלפי אויבו‪ .‬אלו מאפייניו של דבק טהור‪.‬‬
‫פסוק ‪44‬‬
‫ַמ‪2‬‬
‫גו ַס ְ<י ַ‬
‫ויס ְר ַ‬
‫ֵד‪ַ 2‬ס ַ‬
‫ַה ְסיו ְד ַהנרו ַ‬
‫ַסר ַ‬
‫ַהאת‬
‫‪4‬נגר ָ‬
‫יק‪,‬יתו יַד ְ‬
‫ְ‬
‫ַתא‬
‫אמ ַצ‪3‬ה ְ ַהו ָ‬
‫‪4‬ס ְתרַה ְג ָר ַ‬
‫ְ‬
‫‪,‬ית‪;—2‬‬
‫יק ַ‬
‫ַתא—; ְ‬
‫ָאמ‪ַ ;—2‬צ‪3‬ה—; ְ ַהו ָ‬
‫‪4‬ס ְתרַה—; ְגר ַ‬
‫ַמ‪ְ ;—2‬‬
‫א ַס ְ<י ַ‬
‫ויס ְרגַה—; ַ‬
‫ֵד‪ַ ;—2‬סה ַ‬
‫ַה ְסיַ‪ְ ;—2‬ד ַהנ‪2‬ו ַ‬
‫ַסהר ַ‬
‫ַהאת—‪.‬‬
‫‪4‬נגר ָ‬
‫יַת—; ְ‬
‫אריַה למדת את אמנות הלוחמה בחיצי ואת התורה הסודית של שליטה בכלי נשק‪.‬‬
‫ַאצ' ְ‬
‫בחסדו של ְדר‪ָ :8‬‬
‫אריַה‬
‫ַאצ' ְ‬
‫ֵדה‪ ,‬או מדע המלחמה של הטלה ושליטה על כלי נשק באמצעות מזמורי וֵדיי‪ ,‬לימד ְדר‪ָ :8‬‬
‫הד ַהנרו ַ‬
‫התעמקות‪ :‬את ְ‬
‫על כל סודותיו הכמוסי‪ .‬מדע המלחמה הגשמי נעזר בכלי נשק חומריי‪ ,‬אול מעודנת ממנו היא תורת שיגור החיצי‬
‫באמצעות מזמורי וֵדיי‪ ,‬שתוצאותיה יעילות יותר מנשק חומרי גס כמכונות ירייה ופצצות אטומיות‪ .‬השליטה מושגת על‬
‫ָאמה‪ ,‬יכול היה לשלוט‬
‫ַת ַהה‪ ,‬אביו של ְ ִרי ר ַ‬
‫שמ ָהארָא ַג'ה ַד ַר ְ‬
‫ָאמא ַי‪ַ:‬ה נאמר ַ‬
‫ידי ַמנ ְְתרות וֵדיות‪ ,‬המדע הנשגב של צליל‪ .‬בר ָ‬
‫בחיצי באמצעות צליל בלבד‪ .‬הוא יכל לפגוע בחצו במטרה עלידי שמיעת צליל‪ ,‬מבלי לראותה‪ .‬זהו מדע צבאי מעוד‪ .‬יותר‬
‫אריַה ְדר‪ַ:8‬ה על כל‬
‫ל‪5‬אצ' ְ‬
‫ָ‬
‫ַ ִדי שיחוש מחויבות‬
‫‪4‬רג'נַה למד כל זאת ממנו‪ ,‬לכ‪ .‬ביקשה ממנו ְדר ַ‬
‫מ‪ .‬הנשק הגס של היו‪ְ .‬‬
‫ַ ִדי‪ .‬נית‪ .‬לשאול‬
‫אריַה‪ ,‬יחוש מחויבות זאת כלפי בנו‪ .‬זו הייתה דעתה של האשה הטובה ְדר ַ‬
‫ַאצ' ְ‬
‫הברכות הללו ובהעדר ְדר‪ָ :8‬‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה צרי ליהפ למורה‬
‫שר ְ‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה מחמיר‪ ,‬חייב היה ללמד את תורת המלחמה‪ .‬התשובה היא ְ‬
‫אריַה‪ְ ,‬ר ְ‬
‫ַאצ' ְ‬
‫מדוע ְדר‪ָ :8‬‬
‫ָאה ַמנַה ראוי רשאי לעסוק במקצועות‬
‫בכל תחומי הידע ללא יוצא מ‪ .‬הכלל‪ .‬הוא צרי להיות מורה‪ ,‬כוה‪ .‬ומקבל צדקה‪ְ .‬ר ְ‬
‫כאלה‪.‬‬
‫פסוק ‪45‬‬
‫‪ַ:7‬ה ו ְַר ַת ֵתא‬
‫ַסה ֵא ַ‪,‬ה ְ ַה ַגוָא‪ְ .‬דרו‪ַ ְ 2ַ:‬רגָ‪3‬אר ֵ‬
‫‪6‬יי‬
‫‪5‬ס ֵתא נָא ְנ ַוגָאד וִי ַרס‪ְ 27‬ק ִ‬
‫ָאת ַמנו ְ‪3‬ר ְד ַהּ ַ ְתנְי ְ‬
‫ַת ְסי ְ‬
‫‪5‬ס ֵתא—‬
‫‪4‬ר ְד ַה—; ַ ְתנִי—; ְ‬
‫‪5‬ת ַמנַ‪ְ ;—2‬‬
‫‪ַ:7‬ה—; ו ְַר ַת ֵתא—; ַת ְסיַה—; ְ‬
‫ַס‪ֵ ;—2‬א ַ‪ַ ְ ;—2,‬ה ַגוָא‪ְ ;—.‬דרו‪ַ ְ ;—2ַ:‬רגָ‪3‬אר ֵ‬
‫‪6‬יי—‪.‬‬
‫; נַה—; ‪ְ 4‬נ ַוגָאת—; וִי ַרס‪ְ ;—27‬ק ִ‬
‫‪6‬יי לא ביצעה עמו ַס ִתי כיוו‪ .‬שהיה לה ב‪..‬‬
‫אריַה[ ממשי ‪ ,‬ללא ספק‪ ,‬להתקיי‪ ,‬מיוצג עלידי בנו‪ .‬אשתו ְק ִ‬
‫ַאצ' ְ‬
‫הוא ] ְדר‪ָ :8‬‬
‫אריַה‪ .‬אשה מסורה‪ ,‬שעל פי הכתובי הינה החצי היותר‬
‫אצ' ְ‬
‫‪6‬י ָ‬
‫‪6‬יי‪ ,‬היא אחותו של ְק ָ‬
‫אריַה‪ְ ,‬ק ִ‬
‫ַאצ' ְ‬
‫התעמקות‪ :‬אשתו של ְדר‪ָ :8‬‬
‫אריַה‪ ,‬היא לא‬
‫ַאצ' ְ‬
‫טוב של בעלה‪ ,‬נוהגת נכונה בבוחרה במוות יחד ע בעלה א אי‪ .‬לה צאצאי‪ .‬אול במקרה של אשת ְדר‪ָ :8‬‬
‫בחרה בדר זו‪ ,‬כיוו‪ .‬שהיה לה ב‪ ,.‬המייצג את בעלה‪ .‬אלמנה היא אלמנה בש בלבד א בנו של בעלה חי‪ .‬א כ‪ ,.‬בכל מקרה‬
‫ַ ִדי נגד המתת‬
‫אריַה‪ .‬זה היה טיעונה של ְדר ַ‬
‫ַאצ' ְ‬
‫אריַה והריגתו תהיה כהריגת ְדר‪ָ :8‬‬
‫ַאצ' ְ‬
‫אמא נציגו של ְדר‪ָ :8‬‬
‫ַת ְת ָה ָ‬
‫‪4‬ו ְ‬
‫היה ְ‬
‫אמא‪.‬‬
‫ַת ְת ָה ָ‬
‫‪4‬ו ְ‬
‫ְ‬
‫פסוק ‪46‬‬
‫ַתד ְד ַה ְר ַמ ְג‪3‬נַה ַמ ָהא ְ ָהאגַה ְ ַהו ְַד ְהיר גַ ַר ַוּ קלַ‬
‫ַ‪2‬‬
‫יק ְ‪ַ :,‬‬
‫‪ִ 4‬ה ְ‬
‫‪7‬ג‪ַ 3‬יּ ַונ ְְדיַ ְ‬
‫ָאתּ ְ‬
‫ָאר ַהתי ְר ְ‬
‫וְ‪6‬יג‪3‬י ַנּ נ ְ‬
‫ָאת—‬
‫‪4‬ר ַהתי—; ְר ְ‬
‫קל—; וְ‪6‬יג‪3‬ינַ—; נַה—; ְ‬
‫ַתת—; ְד ַה ְר ַמה ְג‪3‬נַה—; ַמ ָהא ְ ָהאגַה—; ְ ַהו ְַד ְהי‪ ;—2‬גַ ַרוַ—; ַ‬
‫ַ‪.—2‬‬
‫‪ִ 4‬ה ְיק ְ‪ַ :,‬‬
‫‪7‬ג‪3‬יַ—; ַונ ְְדיַ—; ְ‬
‫; ְ‬
‫הו המבור מכול‪ ,‬היודע את עקרונות הדת‪ ,‬לא טוב שתגרו צער לבני משפחה מהוללת הראויה תמיד לכבוד והערצה‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬פגיעה קלה במשפחה מכובדת דיה לגרו לצער‪ .‬עלכ‪ ,.‬אד תרבותי חייב להיזהר תמיד במגעיו ע בניה של‬
‫משפחה נערצת‪.‬‬
‫פסוק ‪47‬‬
‫ַתא‬
‫ַת ִמי ַתי ֵדו ָ‬
‫‪4‬סיַה גַ‪ַ3‬ננִי ג ַ‬
‫רודיד ְ‬
‫ָמא ִ‬
‫מק ִהי מה‪2‬‬
‫‪4‬ר ְ‬
‫רודימי ְ‬
‫ְ‬
‫אר ָתא‬
‫ַת ָס ְ‬
‫‪6‬יתהו ְ‬
‫אהּ ְמ ַ‬
‫י ְַת ָה ַ‬
‫‪5‬ר ָתא—; רודימי—;‬
‫ַת ָסא—; ְ‬
‫‪6‬יתהו ְ‬
‫‪4‬ה—; ְמ ַ‬
‫ַתא—; י ְַת ָהא—; ַ‬
‫ַת ִמי—; ַתי ֵדו ָ‬
‫‪4‬סיַה—; גַ‪ַ 3‬ננִי—; ג ַ‬
‫רודית—; ְ‬
‫ָמא—; ִ‬
‫מק ִהי—; מה‪.—2‬‬
‫‪4‬ר ְ‬
‫ְ‬
‫אריַה לבכות כמוני‪ .‬ליבי שבור על מות ילדי‪ .‬אל לה לבכות ללא הר כמוני‪.‬‬
‫ַאצ' ְ‬
‫אדוני‪ ,‬אל תגרו לאשת ְדר‪ָ :8‬‬
‫אריַה את כאב איבוד‬
‫אצ' ְ‬
‫ַ ִדי היתה אשה טובה ומלאת אהדה‪ ,‬ולא חפצה להמיט על אשתו של ְדר‪ָ :ַ 8‬‬
‫ימ ִתי ְדר ַ‬
‫התעמקות‪ִ ְ :‬ר ַ‬
‫אריַה‪.‬‬
‫ַאצ' ְ‬
‫ילדה‪ ,‬ה‪ .‬מצד תחושותיה האמהיות‪ ,‬וה‪ .‬בשל מעמדה המכובד כאשת ְדר‪ָ :8‬‬
‫פסוק ‪48‬‬
‫את ַמ ְהי‪2‬‬
‫‪4‬ג‪3‬ית ְ‬
‫ָ‬
‫קלּ רָאגַ‪ְ 3‬נ ַייְר‬
‫ַה ַמה ַ‬
‫קויתּ ְר ְ‬
‫ַ‬
‫ַייְ‪2‬‬
‫ית‬
‫‪3‬אר ַ‬
‫צ ְ‬
‫אננ ְְד ַהּ ָ‬
‫ַד ַה ְתי ‪ָ 5‬ס ַ‬
‫קלּ ְר ַ‬
‫ַתת ַ‬
‫ַד ַהתי—; ‪ַ ;—5‬סה‬
‫קל—; ְר ַ‬
‫‪5‬ת ַמ ְהי‪ַ ;—2‬תת—; ַ‬
‫‪4‬ג‪3‬יתה—; ְ‬
‫ַ‬
‫קל—; רָאגַ‪ְ 3‬נ ַייְ‪;—2‬‬
‫ַה ַמה ַ‬
‫קוית—; ְר ְ‬
‫ַ‬
‫ַייְ‪;—2‬‬
‫ית—‪.‬‬
‫‪4‬ר ַ‬
‫צ‪3‬א ְ‬
‫‪4‬ננ ְְד ַה—; ָ‬
‫ַ‬
‫ָאה ַמ‪:‬י ויעורר את זעמ‪ ,‬או אז תשרו; אש כעס את‬
‫הר ְ‬
‫א מעמד המלוכה השליט לא יידע לרס‪ .‬את חושיו‪ ,‬יפגע במעמד ְ‬
‫כל גו; משפחת המלוכה ותביא עוגמה לכול‪.‬‬
‫ָאה ַמ‪:‬י בחברה‪ ,‬או השכבה המתקדמת מבחינה רוחנית‪ ,‬ובניה‪ .‬של משפחות מרוממות ונישאות אלה‪,‬‬
‫הר ְ‬
‫התעמקות‪ :‬מעמד ְ‬
‫זכו לכבוד רב מצד השכבות הנחותות יותר מעמד המלוכה השולט‪ ,‬הסוחרי ומעמד הפועלי‪.‬‬
‫פסוק ‪49‬‬
‫ָאצ‪3‬ה‬
‫ס‪ַ 7‬תה או ַ‬
‫יקּ ַס ַמּ ַמ ַהת‬
‫ניר ְוי ִַל ַ‬
‫ְ‬
‫ְד ַה ְר ְמ ַיּ ְניָא ְי ַיּ ַס ַקר ַ‪ּ:‬‬
‫ַת ַי ַננ ְַדד וַצ‪3‬ו ְדויגָ‪3‬א‪2‬‬
‫ָאג‪ְ 3‬ניָא‪ְ 2‬ר ְ‬
‫רָאגָ‪3‬א ְד ַה ְר ַמהסתו ר ְ‬
‫סת‪;—2‬‬
‫יק—; ַס ַמ—; ַמ ַהת—; ָרא ָג‪3‬א—; ְד ַה ְר ַמה ַ‬
‫ניר ְוי ִַל ַ‬
‫ָאצ‪3‬ה—; ְד ַה ְר ְמיַ—; ְניָא ְייַ—; ַסה ַקר‪ְ ;—ַ:‬‬
‫‪7‬ת‪ 2‬או ַ‬
‫ס ַ‬
‫ַצ‪ְ ;—23‬דויגָ‪3‬א‪.—2‬‬
‫ַת ַי ַננְדַת—; ו ַ‬
‫ָאג‪ְ 3‬ניָא‪ְ ;—2‬ר ְ‬
‫ר ְ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה תמ לגמרי בדברי המלכה‪ ,‬שתאמו את עקרונות הדת והיו צודקי‪,‬‬
‫יד ְ‬
‫ָאה ַמ‪:‬י‪ ,‬המל ְ‬
‫ַאמי אמר‪ :‬הו ְר ְ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫‪7‬תה ְ‬
‫ס ַ‬
‫מפוארי‪ ,‬מלאי חסד‪ ,‬הגינות וללא צביעות‪.‬‬
‫ַ ִדי בבקשה את‬
‫ַמרָא ַג'ה‪ ,‬תמ לגמרי בדברי המלכה ְדר ַ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה‪ ,‬שהיה בנו של ְד ַה ְר ַמרָא ַג'ה‪ ,‬או י ַ‬
‫יד ְ‬
‫התעמקות‪ :‬מל ְ‬
‫‪4‬רג'נַה ומשפחתו היו מחויבי למשפחתו‬
‫אמא‪ .‬אי‪ .‬להסכי להשפלת ב‪ .‬של משפחה דגולה‪ְ .‬‬
‫ַת ְת ָה ָ‬
‫‪4‬ו ְ‬
‫‪4‬רג'נַה לשחרר את ְ‬
‫ְ‬
‫ש‪4‬רג'נַה למד ממנו את תורת המלחמה‪ .‬א היו מגלי יחס כפוי טובה כלפי משפחה מבורכת כזו‪,‬‬
‫אריַה משו ְ‬
‫ַאצ' ְ‬
‫של ְדר‪ָ :8‬‬
‫אריַה‪ ,‬שהייתה מחצית מגופו של הנשמה‬
‫ַאצ' ְ‬
‫לא היה הדבר מוצדק מנקודת מבט מוסרית‪ .‬מ‪ .‬הדי‪ .‬לנהוג באשתו של ְדר‪ָ :8‬‬
‫ַ ִדי נטולי צביעות כיוו‪ .‬שפעולה‬
‫הדגולה‪ ,‬ברחמי ולא לגרו לה עוגמת נפש עקב מות בנה‪ .‬אלו ה רחמי‪ .‬דבריה של ְדר ַ‬
‫ַ ִדי יכלה להזדהות איתה עקב ניסיונה האישי‪ .‬אשה עקרה איננה יכולה להבי‪ .‬צערה של‬
‫צריכה להינקט מתו ידע מלא‪ְ .‬דר ַ‬
‫‪6‬יי הייתה בהחלט מדויקת‪ .‬מעשה זה היה מפואר כיוו‪ .‬שרצתה‬
‫ַ ִדי היתה א‪ ,‬לכ‪ .‬הערכתה את מידת צערה של ְק ִ‬
‫א‪ְ .‬דר ַ‬
‫לחלוק כבוד הול למשפחה דגולה‪.‬‬
‫פסוק ‪50‬‬
‫ייד ָהאנו ְד ַה ַנ ְנגַ‪3‬יַ‪2‬‬
‫ְ‬
‫ַקל‪ַ 2‬ס ַה ֵדוַ ַצ‪3‬ה‬
‫נ ַ‬
‫יו‪,‬ית‪2‬‬
‫ַ‬
‫תרו יֵא ָצ‪3‬א ְניֵא יָא ַצ‪3‬ה‬
‫ְ ַה ַגוָא‪ֵ .‬דו ִַקי ְ‬
‫תרַ‪ ;—2‬יֵא—; ַצ‪3‬ה—; ‪ְ 4‬ניֵא—; יָא‪;—2‬‬
‫ייד ָהאנַ‪ְ ;—2‬ד ַהנַנְ גַ‪3‬יַ‪ַ ְ ;—2‬ה ַגוָא‪ֵ ;—.‬דו ִַקי ְ‬
‫ַקל‪ַ ;—2‬ס ַה ֵדוַ‪ַ ;—2‬צ‪3‬ה—; ְ‬
‫נ ַ‬
‫יו‪,‬ית‪.—2‬‬
‫ַ‬
‫ַצ‪3‬ה—;‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬בנה של ֵדו ִַקי‪ ,‬הנשי וכל‬
‫‪4‬רג'נַה‪ ,‬אישיות אלוה ְ ִרי ְק ְ‬
‫אתיַקי‪ְ ,‬‬
‫וס ַה ֵדוַה ]אחיו הצעירי של המל [ וכ ג ָס ְ‬
‫ַקלה ַ‬
‫נ ַ‬
‫השאר הסכימו פה אחד ע המל ‪.‬‬
‫פסוק ‪51‬‬
‫‪6‬ית‪2‬‬
‫ימס ַת ְסיַה ְ ֵריָא‪ .‬ו ְַד ַה‪ְ 2‬ס ְמ ַ‬
‫אמ ְר‪,‬יתו ְ ִה ַ‬
‫ָאה ַ‬
‫ַת ְתר ָ‬
‫ְ‪6‬ית ָהא‬
‫י‪ .‬ו ְ‬
‫ס ָתא‪7 .‬‬
‫‪3‬ה‪ְ .‬‬
‫‪3‬אר ְת ֵהא יו ַ‬
‫ָאת ַמנַ ָצ ְ‬
‫נַה ְ ַה ְרתר נ ְ‬
‫‪6‬ית‪ ;—2‬נַה—; ְ ַה ְרת‪ ;—2‬נַה—;‬
‫ימ‪ַ ;—2‬ת ְסיַה—; ְ ֵריָא‪ ;—.‬ו ְַד ַה‪ְ ;—2‬ס ְמ ַ‬
‫‪,‬ית‪ִ ְ ;—2‬ה ַ‬
‫‪4‬מ ְר ַ‬
‫‪5‬הה—; ַ‬
‫ַת ְתרַה—; ַ‬
‫ְ‪6‬ית ָהא—‪.‬‬
‫י‪ ;—.‬ו ְ‬
‫ס ָתא‪7 ;—.‬‬
‫‪4‬ה‪ְ ;—.‬‬
‫‪4‬ר ְת ֵהא—; יַ‪ַ ;—2‬‬
‫‪5‬ת ַמנַ‪ַ ;—2‬צ‪3‬ה—; ְ‬
‫ְ‬
‫ימה‪ ,‬מכל מקו‪ ,‬לא הסכי עמ והמלי= על המתת העבריי‪ .‬שרצח בחרו‪ .‬א; וללא תכלית ילדי ישני‪ ,‬דבר שלא הועיל‬
‫ְ ִה ַ‬
‫לו או לאדונו‪.‬‬
‫פסוק ‪52‬‬
‫ַ ְדיָא ַצ‪3‬ה ַצ‪3‬תר ְהגַ‪23‬‬
‫ַדיתּ ְדר ַ‬
‫ימהג ַ‬
‫ני ְמיַה ְ ִה ַ‬
‫ַ‬
‫‪5‬הה ַה ַסנְ‪ .‬איוַה‬
‫איד ַ‬
‫ַ‬
‫ַד ַנּ ַס ְק ְהיר‬
‫‪5‬לוקיַה ו ַ‬
‫ְ‬
‫ַדנַ—; ַס ְק ְהי‪ ;—2‬אידַ—;‬
‫‪5‬לוקיַה—; ו ַ‬
‫ְ‬
‫ַ ְדיָא‪ַ ;—2‬צ‪3‬ה—; ַצ‪3‬ת‪ְ 2‬הגַ‪;—23‬‬
‫ַדית—; ְדר ַ‬
‫ימה—; ג ַ‬
‫ני ְמיַה—; ְ ִה ַ‬
‫ַ‬
‫‪5‬הה—; ַה ַס‪ ;—.‬אי ַוה—‪.‬‬
‫ַ‬
‫ַ ִדי והאחרי‪ ,‬וראה את פניו של‬
‫ימה‪ְ ,‬דר ַ‬
‫לאחר ש ַצ‪3‬ת ְר ְהגַ‪] 23‬בעל ארבע הידיי[‪ ,‬או אישיות אלוה‪ ,‬שמע את דברי ְ ִה ַ‬
‫‪4‬רג'נַה‪ ,‬הוא החל לדבר וכמו חיו נפרש על שפתיו‪.‬‬
‫ידידו היקר ְ‬
‫ימה‬
‫ַאמי‪ִ ְ .‬ה ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה יש שתי ידיי‪ ,‬והסיבה לכינויו כבעל ארבע ידיי מוסברת עלידי ְ ִר ְיד ַהרַה ְסו ִ‬
‫ל ִרי ְק ְ‬
‫התעמקות‪ְ :‬‬
‫ַ ִדי ביקשה להצילו‪ .‬נוכל‬
‫ימה חפ= שהוא יומת מיד‪ ,‬ואילו ְדר ַ‬
‫אמא‪ִ ְ .‬ה ַ‬
‫ַת ְת ָה ָ‬
‫‪4‬ו ְ‬
‫ַ ִדי החזיקו בדעות סותרות לגבי המתת ְ‬
‫ודר ַ‬
‫ְ‬
‫ַ ִדי מפריעה בעדו‪ .‬עלמנת לעצור את שניה‪ ,‬גילה האל שתי זרועות נוספות‪.‬‬
‫ימה נכו‪ .‬להרג בעוד ְדר ַ‬
‫לתאר לעצמנו את ְ ִה ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה המקורי רק שתי ידיי‪ ,‬אול בהיבטו כנָארָא ַי‪ַ:‬ה הוא מציג ארבע‪ .‬כנָארָא ַי‪ַ:‬ה הוא מתגורר ע דבקיו‬
‫במקור מציג ְ ִרי ְק ְ‬
‫ַל‪8‬קה‪ ,‬הנישא הרחק מעל לכוכבי ה ַויְק‪ְְ :‬ט ַהה‬
‫‪6‬י‪ַ :,‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה הוא שוכ‪ .‬בכוכב ְק ְ‬
‫כ ִרי ְק ְ‬
‫בכוכבי ה ַויְק‪ְְ :‬ט ַהה‪ ,‬ובדמותו המקורית ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה נקרא ַצ‪3‬ת ְר ְהגַ‪ .23‬בעת הצור ביכולתו לגלות מאות ידיי‪ ,‬כפי‬
‫ש ִרי ְק ְ‬
‫שבשמיי הרוחניי‪ .‬לכ‪ .‬אי‪ .‬כל סתירה בכ ְ‬
‫ל‪4‬רג'נַה‪ .‬מי שיכול לגלות מאות ואלפי ידיי יכול בעת הצור להציג ארבע‪.‬‬
‫‪7‬ה שהראה ְ‬
‫בוישוַהר ַ‬
‫שהציג ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬כידידו הקרוב‪ ,‬נטל על עצמו את מציאת‬
‫אמא‪ִ ְ ,‬רי ְק ְ‬
‫ַת ְת ָה ָ‬
‫‪4‬ו ְ‬
‫‪4‬רג'נַה‪ ,‬שלא ידע מה לעשות ע ְ‬
‫לנוכח מבוכתו של ְ‬
‫הפתרו‪ ,.‬כשהוא מחיי ‪.‬‬
‫‪53‬‬
‫פסוקי ‪5354‬‬
‫ָאצ‪3‬ה‬
‫ְ ִרי ְ ַה ַגוָא‪ .‬או ַ‬
‫אר ַה‪2ַ:‬‬
‫‪5‬ת ָתאיִי ו ְַד ָה ְ‬
‫ַ‬
‫ְת ְויַה‬
‫ַה ַמה ַנ ְְדהר נַה ַהנ ַ‬
‫ְר ְ‬
‫אסנַ‬
‫‪4‬נ ַ‬
‫אהי ָ‬
‫רי ְ‬
‫ָאתּ ַ ָ‬
‫‪5‬מנ ַ‬
‫ְוו ַהיַ ְ‬
‫ַמ ַיי ְ‬
‫ַתא ְרייָא‬
‫רתּ ַס ְת ַיּ יַת ַתת ָסאנ ְְת ַוי ָ‬
‫ַתי ַ‬
‫קר ְר ְ‬
‫‪3‬אליָא ַמ ְהיַ ֵאוַה ַצ‪3‬ה‬
‫ימ ֵסנ ְַסיַה ָאנ ְָצ ְ‬
‫ְרי ַיּ ַצ‪3‬ה ְ ִה ַ‬
‫‪4‬ר ַה‪ַ ;—2ַ:‬מיָא—; ֵאוַה—;‬
‫‪5‬ת ָתאיִי—; ו ְַד ַהה ְ‬
‫ְת ְויַ‪ַ ;—2‬‬
‫ַה ַמה ַנ ְְדה‪ ;—2‬נַה—; ַהנ ַ‬
‫ְ ִרי ְ ַה ַגוָא‪ ;—.‬אוָא ַצ‪3‬ה—; ְר ְ‬
‫ַתא—;‬
‫רת—; ַס ְתיַ—; יַת ַתת—; ָסאנ ְְת ַוי ָ‬
‫ַתי ַ‬
‫אסנַ—; קר—; ְר ְ‬
‫‪4‬נ ַ‬
‫ָ‬
‫ריאהי—;‬
‫ָאת—; ַ ָ‬
‫‪5‬מנ ַ‬
‫א ַהיַ—; ְ‬
‫ְ‬
‫‪3‬אליָא‪ַ ;—2‬מ ְהיַ—; ֵאוַה—; ַצ‪3‬ה—‪.‬‬
‫ימ ֵסנ ְַסיַה—; ָאנ ְָצ ְ‬
‫ְרייָא—; ְרייַ—; ַצ‪3‬ה—; ְ ִה ַ‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה‪ ,‬אול א הוא תוקפ‪ ,.‬יש להורגו‪ .‬כל התקנות הללו מצויות‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה אמר‪ :‬אי‪ .‬להרוג ידיד של ְר ְ‬
‫אישיות אלוה ְ ִרי ְק ְ‬
‫ימ ֵסנַה ולסיפוקי‪.‬‬
‫בכתובי‪ ,‬ועלי לפעול על פיה‪ .‬עלי לקיי את הבטחת לאשת ‪ ,‬ועלי לפעול ג לסיפוקו של ְ ִה ַ‬
‫אמא היה למות וג להינצל עלפי כתובי שוני‪ ,‬שצוטטו ע"י אנשי‬
‫ַת ְת ָה ָ‬
‫‪4‬ו ְ‬
‫‪4‬רג'נַה היה במבוכה כיוו‪ .‬שעל ְ‬
‫התעמקות‪ְ :‬‬
‫אמא אמור להיהרג‪ ,‬אול בו בזמ‪ .‬הוא היה ג‬
‫ַת ְת ָה ָ‬
‫‪4‬ו ְ‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה‪ ,‬לא היה ְ‬
‫ַה ַמהבנדהו‪ ,‬או ב‪ .‬בלתי ראוי של ְר ְ‬
‫כר ְ‬
‫שוני‪ְ .‬‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה(‪ ,‬חייב להיהרג‪.‬‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה )שלא לדבר על ב‪ .‬בלתי ראוי של ְר ְ‬
‫תוקפ‪ ..‬על פי חוקיו של ַמנ‪ ,‬תוקפ‪ ,.‬ג א הוא ְר ְ‬
‫אמא‬
‫ַת ְת ָה ָ‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה במלוא מוב‪ .‬המלה‪ ,‬אול כיוו‪ .‬שעמד בשדה הקרב הוא נהרג‪ .‬למרות ש‪ְ 4‬ו ְ‬
‫אריַה היה ללא ספק ְר ְ‬
‫ַאצ' ְ‬
‫ְדר‪ָ :8‬‬
‫היה תוקפ‪ ,.‬הוא עמד עתה ללא כל כלי מלחמה‪ .‬החוק הוא שאסור להרוג תוקפ‪ .‬המצוי ללא כלי נשק ומרכבה‪ .‬כל זה היה‪,‬‬
‫ַ ִדי כדי להפיס את דעתה‪ .‬היה צרי ג‬
‫לדר ַ‬
‫‪4‬רג'נַה היה צרי לקיי את ההבטחה שנת‪ְ .‬‬
‫ללא ספק‪ ,‬מבלבל‪ .‬בנוס; לכ ‪ְ ,‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה נת‪ .‬את הפתרו‪..‬‬
‫וק ְ‬
‫‪4‬רג'נַה‪ְ ,‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬שיעצו להורגו‪ .‬הדילמה הוצגה בפני ְ‬
‫וק ְ‬
‫ימה ְ‬
‫לספק את ְ ִה ַ‬
‫פסוק ‪55‬‬
‫ָאצ‪3‬ה‬
‫‪7‬תה או ַ‬
‫ס ַ‬
‫‪4‬ת ָהאסינָא‬
‫אר ַד ְ‬
‫אג‪3‬נָאיַה ַהרֵר ָה ְ‬
‫‪4‬רג‪3‬נַ‪ַ 2‬ס ַה ָס ְ‬
‫ְ‬
‫ר ְד ַהגַ‪3‬‬
‫ַ‪3‬סיַה ַס ַהה ‪7‬מ ְ‬
‫ר ְד ַה ְנ ַיּ ְדויג ְ‬
‫ַ‪3‬הארַה ‪7‬מ ְ‬
‫ַמ‪:‬יּ ג ָ‬
‫ַ‪3‬הארַה—‬
‫‪4‬ת ַהה—; ‪4‬סינָא—; ַמ‪:‬י—; ג ָ‬
‫אר ַד—; ְ‬
‫‪5‬ג‪3‬נָאיַה—; ַהרֵ‪ָ ;—2‬ה ְ‬
‫‪4‬רג‪3‬נַ‪ַ ;—2‬ס ַה ָסא—; ְ‬
‫אצ‪3‬ה—; ְ‬
‫‪7‬ת‪ ;—2‬א ָו ַ‬
‫ס ַ‬
‫ר ְד ַהגַ‪.—3‬‬
‫ַ‪3‬סיַה—; ַס ַהה—; ‪7‬מ ְ‬
‫ר ְד ַה ְניַ—; ְדויג ְ‬
‫; ‪7‬מ ְ‬
‫אמא את שערו‬
‫ַת ְת ָה ָ‬
‫‪4‬ו ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬ובחרבו חת מראשו של ְ‬
‫‪4‬רג'נַה להבי‪ .‬את כוונת הוראותיו הסותרות של ְק ְ‬
‫רק אז יכול היה ְ‬
‫ואת האב‪ .‬הטובה‪.‬‬
‫‪4‬רג'נַה בתבונתו החריפה‪ ,‬בפשרה‪ ,‬והסיר את‬
‫התעמקות‪ :‬לא נית‪ .‬למלא אחר הוראות סותרות של אנשי שוני‪ .‬לכ‪ .‬בחר ְ‬
‫אמא נקרא כא‪ .‬כפול‬
‫ַת ְת ָה ָ‬
‫‪4‬ו ְ‬
‫אמא‪ .‬מעשה זה כמוהו כעריפת ראש‪ ,‬א בפועל חייו ניצלו‪ְ .‬‬
‫ַת ְת ָה ָ‬
‫‪4‬ו ְ‬
‫התכשיט מראשו של ְ‬
‫לידה‪ .‬הוא היה ללא ספק כפול לידה‪ ,‬אול נפל ממעמדו ולכ‪ .‬הוענש כראוי‪.‬‬
‫פסוק ‪56‬‬
‫ַ ַה‬
‫אלה ַה ְתיָא ַה ַתה ְר ְ‬
‫ַנָא ַ ְד ְד ַהּ ָ ַ‬
‫וימצ‪3‬יַה ר ַ‬
‫ְ‬
‫ָאיַת‬
‫ַ‪3‬סא ַמ‪:‬ינָא ִהי ַנּ יירָא‪ .‬ני ַרי ַ‬
‫ֵתג ָ‬
‫ַ‪3‬סא—; ַמ‪:‬ינָא—; ִהינַ—; יירָאת—;‬
‫ַ ַה—; ֵתג ָ‬
‫אלה ַה ְתיָא—; ַה ַתה ְר ְ‬
‫ַנָא ַ ְד ְד ַה—; ָ ַ‬
‫וימצ‪3‬יַה—; ר ַ‬
‫ְ‬
‫ָאיַת—‪.‬‬
‫ני ַרי ַ‬
‫אמא[ איבד כבר מזוהר גופו עקב רציחת הילדי‪ ,‬ועתה‪ ,‬משנלקחה האב‪ .‬הטובה מראשו‪ ,‬איבד חוס‪ .‬רב עוד‬
‫ַת ְת ָה ָ‬
‫‪4‬ו ְ‬
‫הוא ] ְ‬
‫יותר‪ .‬וכ הותר מכבליו והוצא אל מחו= למחנה‪.‬‬
‫ו‪4‬רג'נַה‪ ,‬מומת ולא מומת בעת‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה ְ‬
‫אמא‪ ,‬הותירה אותו‪ ,‬ברוב תבונת של ְק ְ‬
‫ַת ְת ָה ָ‬
‫‪4‬ו ְ‬
‫התעמקות‪ :‬פגיעה זו בכבודו של ְ‬
‫ובעונה אחת‪.‬‬
‫פסוק ‪57‬‬
‫ָא ַ‪ַ ּ:‬ת ְת ָהא‬
‫נירי ַ‬
‫ָאדא ַנּ ְס ְת ָהאנָא‪ְ .‬‬
‫ַ ַנּ ְדרַוי‪ָ :‬‬
‫וַ‬
‫ְהיק‪2‬‬
‫ַה ַמה ַנ ְְדה‪7‬נָאּ ו ְַדהו נָאנְיו ְ‪3‬סתי ַדי ַ‬
‫ֵא ַ‪,‬ה הי ְר ְ‬
‫ַה ַמה ַנ ְְדה‪7‬נָא—; ו ְַד ַה‪;—2‬‬
‫ָא‪ַ ;—ַ:‬ת ְת ָהא—; ֵא ַ‪ ;—2,‬הי—; ְר ְ‬
‫נירי ַ‬
‫‪4‬דאנַ—; ְס ְת ָהאנָאת—; ְ‬
‫ַנַ—; ְדרַוי‪ַ:‬ה—; ָ‬
‫וַ‬
‫ְהיק‪.—2‬‬
‫‪4‬סתי—; ַדי ַ‬
‫נַה—; ‪ְ 4‬ניַ‪ְ ;—2‬‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה‪ .‬אי‪ .‬הוראה להרוג את הגו;‪.‬‬
‫הסרת שער ראשו‪ ,‬שלילת נכסיו‪ ,‬וסילוקו ממשכנו‪ ,‬ה העונשי המיועדי לקרוב של ְר ְ‬
‫פסוק ‪58‬‬
‫‪6‬י‪:ַ ,‬יָא‬
‫וקאתרָא‪ַ 2‬ס ְרוֵא ָא‪Dְַ :‬וָא‪ַ 2‬ס ַהה ְק ְ‬
‫תרַה ָ‬
‫ְ‬
‫ָאדיק‬
‫ניר ַה ַר‪ַ :‬‬
‫‪6‬ית ַיּ ַצ ְ‪3‬קרר ְ‬
‫‪6‬יתאנָאּ יַת ְק ְ‬
‫ְסוָאנָאּ ְמ ָ‬
‫‪6‬יתאנָא—; יַת—;‬
‫‪6‬י‪:ַ ,‬יָא—; ְסוָאנָא—; ְמ ָ‬
‫וקה—; ‪5‬תרָא‪ַ ;—2‬ס ְרוֵא—; ָא‪Dְַ :‬וָא‪ַ ;—2‬ס ַהה—; ְק ְ‬
‫תרַה—; ַ‬
‫ְ‬
‫‪5‬דיק—‪.‬‬
‫ניר ַה ַר‪ַ:‬ה ַ‬
‫‪6‬יתיַ—; ַצ ְ‪3‬קר‪ְ ;—2‬‬
‫ְק ְ‬
‫ַ ִדי‪ ,‬מוכי יגו‪ .‬וצער‪ ,‬את טקסי הפולח‪ .‬לגופות קרוביה המתי‪.‬‬
‫ודר ַ‬
‫לאחר מכ‪ ,.‬ערכו בני ָא‪ְ D ְ:‬‬
‫ַת‪ ,‬הנקרא "הענשת בנו של‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫ְתה בספר הראשו‪ ,.‬פרק שביעי‪ ,‬של ְ‬
‫ֵדאנ ַ‬
‫בזאת מסתיימות התעמקויות ְ ַה ְקתיו ָ‬
‫ְדר‪ַ:8‬ה"‪.‬‬
‫פרק ‪8‬‬
‫פסוק ‪1‬‬
‫ָאצ‪3‬ה‬
‫‪7‬תה או ַ‬
‫ס ַ‬
‫‪3‬ה ָתא‬
‫איצ ְ‪3‬צ ַ‬
‫אד ַק ְ‬
‫ֵתאנָאּ ְסוָאנָא ַ‬
‫‪4‬ת ַהה ֵתא ַס ְמ ַר ָ‬
‫ְ‬
‫‪6‬יתיַה יַי‪ְ 2‬ס ְתרייַ‪2‬‬
‫ַס ְק ְ‬
‫‪6‬י‪ָ:,‬א ַג ְנגָאיָאּ ר ְ‬
‫ָדאתּ ַס ְק ְ‬
‫‪3‬ה ָתא—; ָדאת—; ַסה‬
‫איצ ְ‪3‬צ ַ‬
‫אד ַק—; ְ‬
‫ֵתאנָא—; ְסוָאנָא—; ַ‬
‫‪4‬ת ַהה—; ֵתא—; ַס ְמ ַר ָ‬
‫ָאצ‪3‬ה—; ְ‬
‫‪7‬ת‪ 2‬או ַ‬
‫ס ַ‬
‫‪6‬יתיַה—; יַי‪ְ ;—2‬ס ְתרייַ‪.—2‬‬
‫ַס ְק ְ‬
‫‪6‬י‪ָ:,‬א‪ַ ;—2‬ג ְנגָאיָא—; ר ְ‬
‫ְק ְ‬
‫ַ ִדי אל הגנגס עלמנת להציע מנחת מי לקרובי המתי שביקשו זאת‬
‫ודר ַ‬
‫הא‪Dַ ְ:‬וי ְ‬
‫ַאמי אמר‪ :‬לאחר מכ‪ .‬הלכו ָ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫‪7‬תה ְ‬
‫ס ַ‬
‫בעבר‪ .‬הנשי צעדו בראש‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬עד היו נהוג בחברה ההינדית ללכת לרחו= בגנגס‪ ,‬או בכל נהר קדוש אחר‪ ,‬כאשר מתרחש מוות במשפחה‪ .‬כל‬
‫אחד מבני המשפחה שופ קנק‪ .‬מלא מי גנגס עבור הנשמה שנפטרה וצועד בתהלוכה‪ ,‬כשהנשי צועדות בראש‪ .‬ג לפני‬
‫הא‪Dְַ :‬וי ולכ‪ .‬נחשב לב‪ .‬משפחה‪.‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה היה אחיי‪ .‬של ָ‬
‫הא‪Dְַ :‬וי מנהג זה‪ְ .‬ק ְ‬
‫יותר מחמשת אלפי שנה קיימו ָ‬
‫פסוק ‪2‬‬
‫‪6‬יּ נַ‪2‬‬
‫ויל ְיַה ַצ‪3‬ה ְ ְה ַ‬
‫ַ‬
‫ִייוד ַקּ ַס ְרוֵא‬
‫ֵתא נינ ַ‬
‫‪7‬תה ַסריג‪3‬גַ‪3‬לֵא‬
‫אגַ‪3‬ה ַר ַג‪ַ 23‬‬
‫אד ְ‬
‫לתא ַהרי ָ ָ‬
‫‪ָ 5‬‬
‫ְ‬
‫אגַ‪3‬ה—;‬
‫אד ְ‬
‫לתא‪ַ ;—2‬הרי ָ ָ‬
‫‪ָ 5‬‬
‫‪6‬י—; נַ‪ְ ;—2‬‬
‫ויל ְיַה—; ַצ‪3‬ה—; ְ ְה ַ‬
‫אד ַק—; ַס ְרוֵא—; ַ‬
‫ֵתא—; נינִייַה—; ַ‬
‫ַ‪3‬לא—‪.‬‬
‫‪7‬תה—; ַסרית—; ג ֵ‬
‫ַרגַ‪ַ ;—23‬‬
‫לאחר שקוננו עליה והעלו לכבוד את מנחת מימי הגנגס‪ ,‬ה ג רחצו בנהר‪ ,‬שמימיו קדושי בגלל היות מעורבי באבק‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪.‬‬
‫כפות רגלי הל‪8‬טס של ְק ְ‬
‫פסוק ‪3‬‬
‫ָא‪ְ ,‬ט ַרּ ַס ָהאנגַ‪3‬‬
‫‪6‬יתר ְ‬
‫ָאסי ַנּ קר ַתיּ ְד ְה ַ‬
‫ַת ְתר ִ‬
‫אד ַהוַ‪2‬‬
‫‪6‬י‪ָ:,‬אּ ַצ‪3‬ה ָמ ְ‬
‫‪6‬ית ָהאּ ְק ְ‬
‫אר ָתאּ ְ ְ‬
‫וק ְ‬
‫תרַה ָ‬
‫אריּ ְ‬
‫גָאנ ְְד ָה ִ‬
‫‪4‬ר ָתא—;‬
‫וקה ְ‬
‫תרַה—; ַ‬
‫ארי—; ְ‬
‫ָא‪ְ ,‬טרַ—; ַס ַהה‪4‬נגַ‪ ;—3‬גָאנ ְְד ָה ִ‬
‫‪6‬יתר ְ‬
‫‪5‬סינַ—; קר ַתי—; ְד ְה ַ‬
‫ַת ְתרַה—; ִ‬
‫אד ַהוַ‪.—2‬‬
‫‪6‬י‪ָ:,‬א—; ַצ‪3‬ה—; ָמ ְ‬
‫‪6‬ית ָהא—; ְק ְ‬
‫ְ ְ‬
‫ַ ִדי‪ ,‬כול מוכי‬
‫ודר ַ‬
‫ארי‪ ,‬קנְ ִתי ְ‬
‫ָא‪ְ ,‬טרַה‪ ,‬גָאנְ ְד ָה ִ‬
‫‪6‬יתר ְ‬
‫וד ְה ַ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה‪ ,‬ועמו אחיו הצעירי ְ‬
‫יד ְ‬
‫ישב ש מל הקר‪ַ ,‬מ ָהארָא ַג'ה ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה היה ש‪.‬‬
‫יגו‪ .‬וצער‪ .‬ג ְק ְ‬
‫בקרק ֵ‪ְ ,‬תרַה התנהל בי‪ .‬בנימשפחה ולכ‪ .‬ג כל האנשי ששכלו את יקיריה היו מאותה משפחה‪,‬‬
‫ְ‬
‫התעמקות‪ :‬הקרב‬
‫ארי וכלותיה‪ ,‬וכו'‪ .‬כל המתי העיקריי היו קשורי בדר כלשהי‬
‫ַ ִדי‪ ,‬גָאנ ְְד ָה ִ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה ואחיו‪ ,‬קנ ְִתי‪ְ ,‬דר ַ‬
‫יד ְ‬
‫כמ ָהארָא ַג'ה ְ‬
‫ַ‬
‫הא‪Dְַ :‬וי‪ ,‬אחיי‪ .‬של קנ ְִתי‪ ,‬וג‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה היה אחד מה‪ ,‬בהיותו ב‪ .‬דוד של ָ‬
‫אחד בשני‪ ,‬ולכ‪ .‬היה אבל המשפחה מאוחד‪ְ .‬ק ְ‬
‫ס ַה ְדרָא‪ ,‬וכו'‪ .‬לכ‪ .‬השתת; בצער של כל הנוכחי במידה שווה‪ ,‬והחל לנחמ כיאות‪.‬‬
‫אחיה של ְ‬
‫פסוק ‪4‬‬
‫יתא‪.‬‬
‫‪3‬אר ָ‬
‫צ ְ‬
‫מניהיר ַה ַתה ַנ ְְדה‪7‬נ ָ‬
‫ְ‬
‫‪5‬סה‬
‫ָסאנ ְְת ַויָא ַ‬
‫ַתיקרייָא‬
‫אל ְסיַה גַתיּ ַד ְר ַיַ‪ .‬נַה ְר ְ‬
‫‪7‬ת‪ָ ,‬ק ַ‬
‫ְה ֵ‬
‫אל ְסַיה—; גַתי—; ַד ְר ַיַ‪ ;—.‬נַה—‬
‫‪7‬ת‪ָ ;—,‬ק ַ‬
‫יתא‪ְ ;—.‬ה ֵ‬
‫‪3‬אר ָ‬
‫צ ְ‬
‫מניהי‪ַ ;—2‬ה ַתה ַנ ְְדה‪ָ ;—.7‬‬
‫ְ‬
‫‪5‬סה—;‬
‫ָסאנ ְְת ַויָא ַ‬
‫ַתיקרייָא—‪.‬‬
‫; ְר ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה והמני לנח את מוכי‬
‫בהזכיר לכול את חוקי הטבע הנוקשי של הכוליכול והשפעת על ישויות החיי‪ ,‬החלו ְק ְ‬
‫ההל והיגו‪..‬‬
‫התעמקות‪ :‬שו ישות חיה איננה יכולה לשנות את חוקיהטבע הנוקשי הפועלי עלפי מצוותו של אישיות אלוה‪ .‬ישויות‬
‫החיי כפופות לעד לכוליכול‪ .‬הוא יוצר כל החוקי והמצוות‪ ,‬הנקראי בש כללי ְד ַה ְר ַמה או דת‪ .‬איש איננו יכול ליצור דת‪.‬‬
‫יתא‪ .‬על כל אד לעקוב אחריו או אחר‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫דת מהימנה פירושה לציית למצוות אלוהי‪ .‬מצוות אלה מוצגות בבירור ְ‬
‫מצוותיו‪ ,‬וכ יהיו הכול מאושרי‪ ,‬חומרית ורוחנית כאחד‪ .‬כל עוד אנו מצויי בעול החומרי‪ ,‬מחובתנו לקיי את מצוות‬
‫אלוהי‪ ,‬וא אנו נחלצי בחסדו מציפורני העול החומרי‪ ,‬ביכולתנו להגיש לו שירות נשגב ואוהב ג במצבנו המשוחרר‪.‬‬
‫במצבנו החומרי איננו יכולי לראות את עצמנו‪ ,‬או את אישיות אלוה‪ ,‬כיוו‪ .‬שאנו משוללי ראייה רוחנית‪ .‬אול כאשר אנו‬
‫משתחררי מזיקה חומרית ושבי לדמותנו הרוחנית המקורית‪ ,‬ביכולתנו לראות את עצמנו ואת אישיות אלוה פני אל פני‪.‬‬
‫מקתי פירושה שיבה למעמד הרוחני המקורי לאחר נטישת תפיסות החיי החומריות‪ .‬חיי אד נועדו בעיקר להכשירנו‬
‫ְ‬
‫לגאולה רוחנית כזו‪ .‬למרבה הצער‪ ,‬תחת השפעת האנרגיה החומרית המשלה‪ ,‬אנו מקבלי חיי רגעיי אלה של כמה שני‬
‫בלבד כקיומנו הנצחי‪ ,‬וכתוצאה מכ מולכי שולל עלידי השתייכות כביכול למדינה‪ ,‬בית‪ ,‬אדמה‪ ,‬ילדי‪ ,‬אשה‪ ,‬חברה‪,‬‬
‫עושר וכו'‪ ,‬שה כול נציגי מדומי‪ ,‬יציריה של ָמאיָא )אשליה(‪ .‬תחת תכתיביה של ָמאיָא אנו נלחמי זה בזה בניסיו‪ .‬להג‪.‬‬
‫על קנייני כוזבי אלה‪ .‬אגב פיתוח ידע רוחני ביכולתנו להבי‪ .‬שאי‪ .‬לנו דבר ע כל הדברי החומריי הללו‪ ,‬ואז אנו‬
‫משתחררי לאלתר מזיקה חומרית‪ .‬החששות והספקות‪ ,‬הנובעי מקיו חומרי‪ ,‬נעלמי מיד ע"י התרועעות ע דבקי‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬המסוגלי להחדיר את הצליל הנשגב לתו עמקי הלב המבולבל‪ ,‬וכ משתחרר האד למעשה מכל צער ואשליה‪.‬‬
‫ְק ְ‬
‫זוהי‪ ,‬בקצרה‪ ,‬הדר לנח את אלה שמושפעי מתגובות חוקי הטבע החומרי הנוקשי‪ ,‬המופיעי בצורת לידה‪ ,‬מוות‪ ,‬זקנה‬
‫ומחלות – הבעיות נטולות הפתרו‪ .‬של הקיו החומרי‪ .‬קרבנות המלחמה‪ ,‬כלומר‪ ,‬בני משפחת הקר‪ ,‬קוננו על המוות‪,‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה ניחמ על בסיס של ידע‪.‬‬
‫וק ְ‬
‫ְ‬
‫פסוק ‪5‬‬
‫‪6‬ית‬
‫קית ַויְר ְה ַ‬
‫ָאג‪ַ 3‬יּ ַ‬
‫ָ‪3‬אתה ַ ְתרו‪ְ 2‬ס ַוּ ר ְ‬
‫ייתוָאג ַ‬
‫אד ַה ְ‬
‫ָס ְ‬
‫אי‪2,‬‬
‫ָאג‪3‬נַ‪ַ 2‬ק ַצ‪3‬ה ְס ַ ְר ַה ְק ַ‪ָ ,‬ת ַ‬
‫ָאסתו ר ְ‬
‫ייתו ַ‬
‫את ְ‬
‫ְג ָה ַ‬
‫ָאג‪3‬נַ‪ַ ;—2‬ק ַצ‪3‬ה—‬
‫‪4‬ס ַת‪ ;—2‬ר ְ‬
‫ייתוָא—; ַ‬
‫את ְ‬
‫‪6‬ית—; ְג ָה ַ‬
‫קית ַויְ‪ְ ;—2‬ה ַ‬
‫ָאג‪3‬יַ—; ַ‬
‫ָ‪3‬אתה ַ ְתרו‪ְ ;—2‬סוַ ר ְ‬
‫ייתוָא—; ‪4‬ג ַ‬
‫אד ַה ְ‬
‫ָס ְ‬
‫‪5‬י‪.—2,‬‬
‫; ְס ַ ְר ַה—; ְק ַ‪ַ ,‬תה—; ַ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה המשולל אויבי‪ .‬בחסדו של אישיות אלוה הושבה‬
‫יד ְ‬
‫י‪8‬ד ַהנַה הפיקח וסיעתו השתלטו בעורמה על ממלכת ְ‬
‫דר ְ‬
‫ְ‬
‫י‪8‬ד ַהנַה נהרגו‪ .‬ג אחרי מתו‪ ,‬בהתקצר תוחלת חייה לאחר‬
‫לדר ְ‬
‫ְ‬
‫הממלכה לבעליה‪ ,‬והמלכי חסרי המצפו‪ .‬שהצטרפו‬
‫ַ ִדי‪.‬‬
‫שתפסו בגסות בשערה של המלכה ְדר ַ‬
‫ָאה ַמ‪:‬י‪ ,‬הפרות‪ ,‬הנשי‪ ,‬הילדי והזקני מוגני‬
‫התעמקות‪ :‬בזמני המפוארי‪ ,‬או לפני כניסתה של תקופת ַק ִלי‪ ,‬היו ה ְר ְ‬
‫כראוי‪.‬‬
‫ַמה‪ ,‬התרבות המדעית‪/‬השיטתית ביותר לפיתוח חיי רוחניי‪.‬‬
‫וה‪5‬ר ַ‬
‫ְ‬
‫ָאה ַמ‪:‬י שמרה על מוסד הו ְַר‪ַ:‬ה‬
‫הר ְ‬
‫‪ .1‬הגנת ְ‬
‫‪ .2‬הגנה על פרות שמרה על צורת המזו‪ .‬הפלאית ביותר – החלב‪ ,‬שתפקידו לקיי תאי מוח עדיני ביותר המיועדי‬
‫להבנת מטרות חיי גבוהות יותר‪.‬‬
‫‪ .3‬הגנה על נשי שמרה על הצניעות בחברה‪ ,‬שבאמצעותה נית‪ .‬להביא לעול צאצאי טובי וכ ‪ ,‬שלו‪ ,‬שלווה‬
‫וקידמה בחיי‪.‬‬
‫‪ .4‬הגנה על ילדי מאפשרת לחיי אד סיכוי רב ביותר להתכונ‪ .‬לדר השחרור משעבוד חומרי‪ .‬הגנה על הילדי‬
‫אד ָהאנַה ַס ְ< ְס ָקארַה‪ ,‬המהווה תחילת של‬
‫מתחילה ע רגע ההולדה של הילד תו תהלי ההיטהרות הנקרא ג ְַר ְ ָה ְ‬
‫חיי טוהר‪.‬‬
‫‪ .5‬הגנה על זקני מאפשרת לה להכשיר את עצמ לחיי טובי יותר לאחר המוות‪.‬‬
‫גישה מושלמת זו מבוססת על מרכיבי המובילי לאנושות מבורכת‪ ,‬לעומת התרבות המלוטשת של חתולי וכלבי‪ .‬הריגת‬
‫יצורי חפי מפשע המוזכרי לעיל אסורה לחלוטי‪ .‬כיוו‪ .‬שהעלבת בלבד מביאה להתקצרות תוחלת חייו של האד‪.‬‬
‫יתא נאמר שכאשר‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫בתקופת ַק ִלי ה אינ מוגני כראוי ולכ‪ .‬תוחלת חיי הדור הנוכחי התקצרה באופ‪ .‬ניכר‪ְ .‬‬
‫מאבדות הנשי את תומת‪ .‬וצניעות‪ ,.‬בהעדר הגנה הולמת‪ ,‬נולדי ילדי בלתי רצויי הנקראי ו ְַר‪ַ:‬ה ַסנ ְַקרַה‪ .‬פגיעה באשה‬
‫ַ ִדי‪ ,‬אשה צנועה למופת‪ ,‬ולכ‪.‬‬
‫י‪8‬ד ַהנַה‪ ,‬העליב את ְדר ַ‬
‫דר ְ‬
‫אסנַה‪ ,‬אחיו של ְ‬
‫ד‪ַ ָ 2‬‬
‫צנועה פירושה לפגוע קשות בתוחלת החיי‪ְ .‬‬
‫מת הרשע בטר עת‪ .‬אלה ה כמה מחוקיו הנוקשי של אישיות אלוה המוזכרי לעיל‪.‬‬
‫פסוק ‪6‬‬
‫את ַת ַמה ַק ְל ַ ַקיְ‪2‬‬
‫ריהיר ְ‬
‫ַמ ְד ַהיְס ַתּ ְת ְ‬
‫ָאו ֵ‬
‫ַ‪3‬ייתו ְ‬
‫יָאג ְ‬
‫ָאתנות‬
‫דיק‪ַ ַ ,‬תה ַמנְיור איו ַ‬
‫ַ‪ָ 2‬א ַו ַנּ ְ‬
‫ַתדי ַ‬
‫דיק‪ַ ַ ;—,‬תה‬
‫ַ‪ָ ;—2‬א ַונַ—; ְ‬
‫את ַת ַמה—; ַק ְל ַ ַקיְ‪ַ ;—2‬תת—; י ַ‬
‫ריהי‪ְ ;—2‬‬
‫ַמ ְד ַהיְ‪ַ ;—2‬ת—; ְת ְ‬
‫‪4‬ו ֵ‬
‫ַ‪3‬ייתוָא—; ְ‬
‫יָאג ְ‬
‫‪4‬תנות—‪.‬‬
‫ַמנְיו‪ ;—2‬איוַה—; ַ‬
‫ַמ ְד ַההי ְַג'ני‪8‬ת ]קרב‪ .‬סוס[ מוצלחי וכ הביא לשמו הטוב‬
‫‪4‬ו ֵ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה לערו שלושה ְ‬
‫יד ְ‬
‫למ ָהארָא ַג'ה ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה גר ַ‬
‫ְ ִרי ְק ְ‬
‫פרסו ותהילה מכל עבר‪ ,‬כפרסומו של אינְ ְדרַה שביצע מאה הקרבות כאלה‪.‬‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה‬
‫יד ְ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה‪ .‬השוואת ַמ ָהארָא ַג'ה ְ‬
‫יד ְ‬
‫ַמ ְד ַההי ְַג'נַה ע"י ַמ ָהארָא ַג'ה ְ‬
‫‪4‬ו ֵ‬
‫התעמקות‪ :‬פסוק זה הוא כמבוא לביצוע ְ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה לא‬
‫יד ְ‬
‫למל עד‪ .‬הינה בעלת משמעות‪ .‬שיפעתו של מל עד‪ .‬גדולה אלפי מוני‪ ,‬אול פרסומו של ַמ ָהארָא ַג'ה ְ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה לרמתו של מל עד‪.‬‬
‫יד ְ‬
‫היה פחות‪ ,‬וזאת מפני שהיה דבק טהור של אישיות אלוה‪ ,‬ובחסדו בלבד הגיע המל ְ‬
‫למרות שביצע רק שלושה י ְַג'נות‪ ,‬בעוד שמל עד‪ .‬ביצע מאות‪ .‬זוהי זכותו המיוחדת של דבק‪ .‬אלוהי שווה לכול‪ ,‬אול‬
‫דבקו מהולל יותר כיוו‪ .‬שהוא מצוי במגע מתמיד ע הגדול מכול‪ .‬קרני החמה מופצות באופ‪ .‬שווה‪ ,‬ולמרות זאת ישנ‬
‫מקומות השרויי תמיד באפילה‪ .‬אי‪ .‬זה תלוי בשמש אלא ביכולת הקבלה‪ .‬בדומה לכ ‪ ,‬הדבקי הטהורי זוכי במלוא‬
‫חסדו של האל העליו‪ .‬המחולק לכול באופ‪ .‬שווה‪.‬‬
‫פסוק ‪7‬‬
‫ית‪2‬‬
‫ֵיוד ְד ַהוַה ַס ְ< ַ‬
‫ָא< ַצ‪3‬ה ַ ְינ ְ‬
‫תר ְ‬
‫‪5‬מנ ְְת ְריַה ָא‪ְ Dְ:‬‬
‫ַ‬
‫‪7‬ג‪3‬ית‪2‬‬
‫‪7‬ג‪3‬יתיְ‪ְ 2‬רַתי ַ‬
‫וי ַריְ‪ַ 2‬‬
‫ָאדיהיר ְ‬
‫ְד ַוי ְָא ַינ ְ‬
‫וי ַריְ‪;—2‬‬
‫‪5‬דיהי‪ְ ;—2‬‬
‫ית‪ְ ;—2‬ד ַוי ְָא ַינַה ְ‬
‫אד ְד ַהוַה—; ַס ְ< ַ‬
‫ְ‬
‫תרָא‪ַ ;—.‬צ‪3‬ה—; ַ ְי ֵניַה—;‬
‫‪5‬מנ ְְת ְריַה—; ָא‪ְ Dְ:‬‬
‫ַ‬
‫‪7‬ג‪3‬ית‪.—2‬‬
‫‪7‬ג‪3‬יתיְ‪ְ ;—2‬רַתי ַ‬
‫ ַ‬
‫ָאס ֵדוַה‪.‬‬
‫ילה וְ י ַ‬
‫ָאה ַמ‪:‬י בהנהגת ְ ִר ַ‬
‫הר ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה לעזיבתו‪ .‬הוא הזמי‪ .‬אליו את בני ָא‪ ,D ְ:‬לאחר שסגדו לו ְ‬
‫ואז התכונ‪ִ ְ .‬רי ְק ְ‬
‫הוא ג נענה והשיב על כל הברכות‪.‬‬
‫ָאה ַמ‪:‬י שנכחו ש‪ ,‬ובראש‬
‫הר ְ‬
‫ָאה ַמ‪:‬י‪ .‬אול ְ‬
‫הר ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה ְק ַ‪ְ ,‬תרייַה ובלתי ראוי לסגידת ְ‬
‫התעמקות‪ :‬לכאורה היה ְ ִרי ְק ְ‬
‫ָאס ֵדוַה‪ ,‬ידעו שהוא הינו אישיות אלוה ולכ‪ .‬ה סגדו לו‪ .‬הוא השיב על הברכות עלמנת לכבד את הצו החברתי‬
‫ילה ְוי ַ‬
‫ְ ִר ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה זכה תמיד לכבוד הראוי לו מצד כל מעמד‬
‫ש ִרי ְק ְ‬
‫ָאה ַמ‪:‬י‪ .‬למרות ְ‬
‫הר ְ‬
‫שק ַ‪ְ ,‬תרייַה חייב לציית להוראות ְ‬
‫הגורס ְ‬
‫אחראי‪ ,‬הוא עצמו מעול לא סטה מ‪ .‬הנוהג המקובל בי‪ .‬ארבעת המעמדות החברתיי‪ ,‬וקיי במתכוו‪ .‬את כל הנהגי‬
‫החברתיי הללו עלמנת שאחרי ילכו בעקבותיו בעתיד‪.‬‬
‫פסוק ‪8‬‬
‫הית‪2‬‬
‫ַת ַה ‪ְ 5‬ס ְת ַ‬
‫ַקאּ ר ְ‬
‫ַה ַמ‪ְ .‬דוָאר ָ‬
‫‪6‬ית ַמתיר ְר ְ‬
‫ַגנְתּ ְק ַ‬
‫ַלא‬
‫ויהו ָ‬
‫את ַתרָאּ ְ ַהיַה ְ‬
‫ְ‬
‫היד ָהא ַונ ְִתי‬
‫א ֵל ְ ֵהא ְ‪ְ 3‬‬
‫ַ‬
‫היד ָהא ַונ ְִתי—;‬
‫‪ְ 4‬‬
‫א ֵל ְ ֵהא—; ְ‬
‫ַ‬
‫הית‪;—2‬‬
‫‪5‬ס ְת ַ‬
‫ַת ַה—; ְ‬
‫ַקא—; ר ְ‬
‫ַה ַמ‪ְ ;—.‬דוָאר ָ‬
‫‪6‬ית ַמתי‪ְ ;—2‬ר ְ‬
‫ַגנְת—; ְק ַ‬
‫ַלא—‪.‬‬
‫ויהו ָ‬
‫את ַתרָא—; ְ ַהיַה ְ‬
‫ְ‬
‫את ַתרָא ממהרת לעברו באימה‪.‬‬
‫ַקא‪ ,‬הוא ראה את ְ‬
‫ברגע שהתיישב במרכבה לשי פעמיו אל ְדוָאר ָ‬
‫הא‪Dְַ :‬וי היו תלויי לחלוטי‪ .‬בהגנת האל העליו‪ ,.‬ולכ‪ .‬הוא הג‪ .‬עליה בכל הנסיבות‪ .‬הוא מג‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬כל בני משפחת ָ‬
‫על כל אחד‪ ,‬א דואג במיוחד למי שתלוי בו לחלוטי‪ ..‬האב קשוב יותר לצרכיו של בנו הקט‪ .‬התלוי בו לחלוטי‪..‬‬
‫פסוק ‪9‬‬
‫ָאצ‪3‬ה‬
‫את ַתרוו ַ‬
‫ְ‬
‫ָאהי ָאהי ַמ ָהאיוגי‪ֵ .‬דוַה ֵדוַה גַ‪3‬גַת ַ ֵתא‬
‫ַס ַרַ‬
‫‪6‬יתי‪ַ 2‬ר ְ‬
‫‪ַ 4‬ה ַיּ ַ ְיֵא י ְַתרַה ְמ ְ‬
‫נָא ְנ ַיּ ְתוַד ְ‬
‫‪ַ 4‬היַ—;‬
‫ָאצ‪3‬ה—; ָאהי ָאהי—; ַמ ָהאיוגי‪ֵ ;—.‬דוַה ֵדוַה—; גַ‪3‬גַת ַ ֵתא—; נַה—; ‪ְ 4‬ניַ—; ְתוַת—; ְ‬
‫את ַתרָא או ַ‬
‫ְ‬
‫ַס ַרַ—‪.‬‬
‫‪6‬יתי‪ַ ;—2‬ר ְ‬
‫ַ ְיֵא—; י ְַתרַה—; ְמ ְ‬
‫את ַתרָא אמרה‪ :‬הו אלוהי‪ ,‬אדו‪ .‬היקו! אתה גדול יודעי הנסתר‪ .‬אנא הג‪ .‬עלי כיוו‪ .‬שאיש מלבד איננו יכול להצילני מידי‬
‫ְ‬
‫המוות בעול זה של שניות‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬העול החומרי הוא עול של שניות‪ ,‬להבדיל מהאחדות של המישור המוחלט‪ .‬עול השניות מורכב מחומר‬
‫ורוח‪ ,‬בעוד המוחלט כולו רוחני ללא שמ= של איכויות חומריות‪ .‬במצב של שניות הכול מנסי לשווא להפו לאדוני העול‪,‬‬
‫בעוד שבעול המוחלט אלוהי הוא האדו‪ .‬המוחלט‪ ,‬וכל השאר ה משרתיו המסורי‪ .‬בעול השניות כל אחד מקנא‬
‫באחרי והמוות בלתי נמנע בגלל שניות הקיו של חומר ורוח‪ ,‬אלוהי הוא המקלט היחיד נטול הפחד עבור הנשמות‬
‫המסורות‪ .‬איש איננו יכול להינצל מידו האכזרית של המוות בעול החומרי מבלי להתמסר לכפות רגלי הל‪8‬טס של האל‬
‫העליו‪..‬‬
‫פסוק ‪10‬‬
‫ויהו‬
‫יה ַרַס ַת ְ ָתאיַסו ְ‬
‫היד ַרוַתי ָמא ִא ַ‬
‫‪ְ ְ 4‬‬
‫ַתא‬
‫אתי ָ‬
‫ני ְ‬
‫ָאת ַהה ָמא ֵמא ג ְַר ְהו ָ‬
‫אמּ ַד ַהת ָמאּ נ ְ‬
‫ָק ַ‬
‫ָאת ַהה—;‬
‫אמ—; ַד ַהת—; ָמא—; נ ְ‬
‫ויהו—; ָק ַ‬
‫ַס‪ְ ;—2‬‬
‫יה—; ַרַ‪ַ ;—2‬ת ְ ַתה—; ‪4‬י ַ‬
‫היד ַרוַתי—; ָמא—; ִא ַ‬
‫‪ְ 4‬‬
‫ְ‬
‫ַתא—‪.‬‬
‫אתי ָ‬
‫ני ְ‬
‫ָמא—; ֵמא—; ג ְַר ְ ַה‪ָ ;—2‬‬
‫הו אלי‪ ,‬הינ כול יכול‪ .‬ח= ברזל בוער ממהר לעברי‪ .‬אלי‪ ,‬א חפ= אתה‪ ,‬הנח לו לשורפני‪ ,‬א אל תניח לו לשרו; או להכחיד‬
‫את עוברי‪ .‬אנא‪ ,‬אלי‪ ,‬הענק לי חסד זה‪.‬‬
‫את ַתרָא‪ ,‬צריכה היתה ללכת בדר‬
‫את ַתרָא‪ .‬האלמנה ְ‬
‫הימנְי‪ ,‬בעלה של ְ‬
‫‪ַ 4‬‬
‫התעמקות‪ :‬תקרית זו אירעה לאחר מותו של ְ‬
‫יק‪,‬ית‪ ,‬שהיה דבק דגול‪ ,‬שכב ברחמה‪ ,‬והיא היתה אחראית להגנתו‪ .‬על א‬
‫בעלה‪ ,‬א כיוו‪ .‬שהיתה הרה‪ַ ,‬מ ָהארָא ַג'ה ַ ִר ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ .‬היא‬
‫את ַתרָא לבטא זאת ישירות בפני ְק ְ‬
‫רובצת האחריות הכבדה לספק את מלוא ההגנה לילדה‪ ,‬ולכ‪ .‬לא התביישה ְ‬
‫היתה בתו של מל דגול‪ ,‬בתו של גיבור‪ ,‬ותלמידה של דבק דגול‪ ,‬ומאוחר יותר ג א של מל טוב‪ .‬היא היתה בת מזל מכל‬
‫בחינה‪.‬‬
‫פסוק ‪11‬‬
‫ָאצ‪3‬ה‬
‫‪7‬תה או ַ‬
‫ס ַ‬
‫ַת ַס ַל‪2‬‬
‫ַצ‪3‬ס ַת ְסיָא ְ ַה ַגוָא‪ַ ְ .‬ה ְק ַתהו ְ‬
‫אריַה ו ַ‬
‫א ְד ָה ְ‬
‫ַ‬
‫ַתה‬
‫ד ְהי ַ‬
‫‪4‬ס ְת ַר ‪ְ 4‬‬
‫אידּ ַק ְרתּ ְדרַ‪ֵ:‬ר ְ‬
‫‪4‬א‪Dְַ :‬וַ ַ‬
‫ָ‬
‫‪4‬א‪Dְַ :‬וַ—; אידַ—; ַק ְרת—‬
‫ַת ַס ַל‪ָ ;—2‬‬
‫ַצ‪ַ ;—23‬ת ְסיָא‪ַ ְ ;—2‬ה ַגוָא‪ַ ְ ;—.‬ה ְק ַתהו ְ‬
‫אריַה—; ו ַ‬
‫א ְד ָה ְ‬
‫ָאצ‪3‬ה—; ַ‬
‫‪7‬ת‪ 2‬או ַ‬
‫ס ַ‬
‫ַתה—‪.‬‬
‫‪4‬ד ְהי ַ‬
‫ְ‬
‫‪4‬ס ְתרַ—;‬
‫; ְדרַ‪ְ ;—2ֵ:‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬המלא תמיד אהבה לדבקיו‪ ,‬להבי‪ .‬מיד‬
‫ַאמי אמר‪ :‬לאחר ששמע בסבלנות את דבריה‪ ,‬יכול היה ְ ִרי ְק ְ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫‪7‬תה ְ‬
‫ס ַ‬
‫הא‪Dַ ְ:‬וי‪.‬‬
‫אס ְתרַה כדי לשי ק= לחיי האחרוני במשפחת ָ‬
‫ַה ָמ ְ‬
‫הר ְ‬
‫אריַה‪ ,‬הטיל את ְ‬
‫ַאצ' ְ‬
‫אמא‪ ,‬בנו של ְדר‪ָ :8‬‬
‫ַת ְת ָה ָ‬
‫ש‪4‬ו ְ‬
‫ְ‬
‫התעמקות‪ :‬אישיות אלוה משולל לחלוטי‪ .‬משוא פני‪ ,‬אול הוא נוטה לעבר דבקיו משו שדבר זה חיוני ביותר למע‪ .‬רווחת‬
‫הא‪Dְַ :‬וי היתה משפחת דבקי‪ ,‬ולכ‪ .‬חפצו היה שה ישלטו בעול‪ .‬לכ‪ .‬הוא הכחיד את שלטונו של‬
‫הכול‪ .‬משפחת ָ‬
‫יק‪,‬ית ששכב‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה‪ .‬מסיבה זו ביקש ג להג‪ .‬על ַמ ָהארָא ַג'ה ַ ִר ְ‬
‫יד ְ‬
‫י‪8‬ד ַהנַה ובני לווייתו וביסס את שלטו‪ַ .‬מ ָהארָא ַג'ה ְ‬
‫דר ְ‬
‫ְ‬
‫הא‪Dְַ :‬וי‪ ,‬משפחת הדבקי האידיאלית‪ ,‬לא נשא ח‪ .‬בעיניו‪.‬‬
‫כעובר‪ .‬הרעיו‪ .‬שהעול ייוותר ללא ָ‬
‫פסוק ‪12‬‬
‫ַקא‪.‬‬
‫ֵ‪ְ ,‬ט ַהה ָא‪Dְַ :‬וָא‪ַ 2‬נ ְַצ‪3‬ה ָסאי ָ‬
‫ָאת ַהה מני ְר ְ‬
‫ַת ְר ְהי ֵאו ְ‬
‫אדד‪2‬‬
‫ָאס ְתרָא‪ְ:‬י א ָ ַ‬
‫‪5‬ל ְק ְ‪,‬י ְ‬
‫ַ‬
‫י ָתא‪.‬‬
‫הימק ָהא‪ִ .‬ד ְ‬
‫ְ‬
‫‪5‬ת ַמנו ְ‪3‬‬
‫ְ‬
‫הימק ָהא‪;—.‬‬
‫ְ‬
‫‪4‬‬
‫‪5‬ת ַמנַ‪ְ ;—2‬‬
‫ַקא‪ְ ;—.‬‬
‫ֵ‪ְ ,‬ט ַהה—; ָא‪Dְַ :‬וָא‪ַ ;—2‬נ ְַצ‪3‬ה—; ָסאי ָ‬
‫‪4‬ת ַהה—; מני ְר ְ‬
‫ַת ְרהי—; ֵאוַה—; ְ‬
‫אדד‪.—2‬‬
‫א ַ‬
‫‪4‬ס ְתרָא‪:‬י—; ָ‬
‫‪5‬ל ְק ְ‪,‬יַה—; ְ‬
‫י ָתא‪ַ ;—.‬‬
‫ִד ְ‬
‫הא‪Dַ ְ:‬וי‬
‫אס ְתרַה הזוהרת מתקדמת לעבר‪ ,‬אחזו חמשת ָ‬
‫ַה ָמ ְ‬
‫הר ְ‬
‫ַקה[‪ ,‬בראות את ְ‬
‫הו הנעלה בהוגי הדגולי ]מני[ ] ַנ ַ‬
‫איש איש בנשקו‪.‬‬
‫אס ְתרַה כדי להרוג את‬
‫ַה ָמ ְ‬
‫הר ְ‬
‫אמא שילח את ְ‬
‫ַת ְת ָה ָ‬
‫‪4‬ו ְ‬
‫אס ְתרַה מדויקת ועדינה יותר מ‪ .‬הנשק האטומי‪ְ .‬‬
‫ַה ָמ ְ‬
‫הר ְ‬
‫התעמקות‪ְ :‬‬
‫אס ְתרַה היתה‬
‫ַה ָמ ְ‬
‫הר ְ‬
‫את ַתרָא‪ְ .‬‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה‪ ,‬ונכד היחיד ששכב ברחמה של ְ‬
‫יד ְ‬
‫הא‪Dְַ :‬וי‪ ,‬כלומר את חמשת האחי בהנהגת ְ‬
‫ָ‬
‫מדויקת ויעילה יותר מנשק אטומי כיוו‪ .‬שלא פעלה בצורה עיוורת כמוהו‪ .‬כאשר מוטלות פצצות אטומיות‪ ,‬ה‪ .‬לא עושות כל‬
‫אס ְתרַה איננה כזו‪.‬‬
‫ַה ָמ ְ‬
‫הר ְ‬
‫הבחנה בי‪ .‬מטרת‪ .‬לדברי אחרי‪ ,‬ופוגעות בעיקר בחפי מפשע כיוו‪ .‬שאי‪ .‬עליה‪ .‬כל שליטה‪ְ .‬‬
‫היא מציינת את המטרה ומתקדמת לעברה מבלי לפגוע בחפי מפשע‪.‬‬
‫פסוק ‪13‬‬
‫ָאת ַמנָא‬
‫וי‪,‬י ְ‬
‫ִיק ְ‪,‬יַה ַתת ֵת ָ‪,‬א ‪ַ 4‬נ ְניַה ַ‬
‫ַס ַנּ ו ְ‬
‫ְוי ַ‬
‫ויה‪2‬‬
‫ַק ָ‪,‬אּ ְוי ְַד ָהאד ְ‬
‫ָאס ְת ֵר‪ַ:‬ה ְסוָאנָאּ ר ְ‬
‫סד ְר ַ ֵננַה ְסו ְ‬
‫ַ‬
‫‪4‬ס ְת ֵר‪ַ:‬ה—; ְסוָאנָא—;‬
‫סד ְר ַ ֵננַה—; ְסוַה ְ‬
‫‪5‬ת ַמנָא—; ַ‬
‫וי‪,‬יַה—; ְ‬
‫ִיק ְ‪ַ ,‬יה—; ַתת—; ֵת ָ‪,‬א—; ‪ַ 4‬נ ְניַה—; ַ‬
‫ַסנַ—; ו ְ‬
‫ְוי ַ‬
‫ויה‪.—2‬‬
‫ַק ָ‪,‬א—; ְוי ְַד ָהאת—; ְ‬
‫רְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬את הסכנה הגדולה המתרגשת לבוא על דבקיו הטהורי‪ ,‬שהיו נשמות מסורות לו כליל‪,‬‬
‫בראות אישיות אלוה‪ִ ְ ,‬רי ְק ְ‬
‫הסד ְר ַנַה שלו‪.‬‬
‫ַ‬
‫הוא יצא מיד להגנת‪ ,‬בתופסו בגלגל‬
‫אמא‪ ,‬דומה במידת מה לנשק גרעיני‪ ,‬אול הינו בעל קרינה וחו‬
‫ַת ְת ָה ָ‬
‫‪4‬ו ְ‬
‫אס ְתרַה‪ ,‬הנשק העילאי ששלח ְ‬
‫ַה ָמ ְ‬
‫הר ְ‬
‫התעמקות‪ְ :‬‬
‫אס ְתרַה היא תוצר של מדע עדי‪ .‬ומתוחכ יותר – של צליל עדי‪ַ ,.‬מנ ְְתרַה הרשומה בוֵדות‪ .‬יתרו‪ .‬נוס; של‬
‫ַה ָמ ְ‬
‫הר ְ‬
‫רבי יותר‪ְ .‬‬
‫אמא השלי‬
‫ַת ְת ָה ָ‬
‫‪4‬ו ְ‬
‫נשק זה הוא שאיננו עיוור כנשק האטומי‪ ,‬כיוו‪ .‬שנית‪ .‬לכוונו בדיוק למטרה מבלי לפגוע בדבר זולתה‪ְ .‬‬
‫הא‪Dְַ :‬וי; לכ‪ ,.‬מבחינה מסוימת‪ ,‬נשק זה מסוכ‪ .‬יותר מפצצות אטו‬
‫את הנשק עלמנת להכחיד את כל הזכרי במשפחת ָ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‬
‫כיוו‪ .‬שביכולתו לחדור אפילו אל המקו המוג‪ .‬ביותר ולעול לא יחטיא את מטרתו‪ .‬ביודעו כל זאת‪ ,‬אחז מיד ְ ִרי ְק ְ‬
‫יתא‪ ,‬הוא מבטיח בפירוש שדבקו לעול לא ייכחד‪.‬‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫בנשקו האישי ויצא להג‪ .‬על דבקיו‪ ,‬שלא הכירו איש מלבדו‪ְ .‬‬
‫ָאת ַמנָא היא בעלת משמעות‪.‬‬
‫וי‪,‬י ְ‬
‫הוא נוהג עלפי איכות או רמת השירות המסור שמגיש לו הדבק‪ .‬בהקשר זה‪ ,‬המלה ‪ַ 4‬נ ְניַה ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬על א; שהיו כול לוחמי דגולי‪ .‬א האל מתעל אפילו מ‪.‬‬
‫הא‪Dְַ :‬וי היו תלויי במאת האחוזי בהגנת ְק ְ‬
‫ָ‬
‫אס ְתרַה של‬
‫ַה ָמ ְ‬
‫הר ְ‬
‫לא‪Dְַ :‬וי זמ‪ .‬למנוע את פעולת ְ‬
‫הלוחמי הדגולי ביותר וג אות מכחיד כהר; עי‪ ..‬כאשר ראה שאי‪ָ .‬‬
‫קרק ֵ‪ְ ,‬תרַה כמעט הסתיי‪ ,‬א עלפי נדרו עדיי‪ .‬אסור‬
‫ְ‬
‫אמא‪ ,‬הוא אחז בנשקו‪ ,‬הג שהסתכ‪ .‬בהפרת נדרו‪ .‬הקרב על‬
‫ַת ְת ָה ָ‬
‫‪4‬ו ְ‬
‫ְ‬
‫ַת ַס ַלה‪ ,‬או אוהב דבקיו‪ ,‬ולכ‪.‬‬
‫כ ַה ְק ַתהו ְ‬
‫היה לו להשתמש בנשקו‪ .‬אבל מצב החירו היה חשוב יותר מהנדר‪ .‬הוא ידוע יותר ְ‬
‫ַת ַס ַלה מאשר להיות איש מוסר ארצי שלעול אינו מפר את נדרו‪.‬‬
‫העדי; להמשי להיות ְ ַה ְק ַתהו ְ‬
‫פסוק ‪14‬‬
‫ֵוַרו ַהרי‪2‬‬
‫‪5‬ת ָמא יוג ְ‬
‫ְ‬
‫‪7‬תאנָא‬
‫ְת ְ‪ְ 2‬ס ְת ַה‪ַ 2‬ס ְרוַה ְה ָ‬
‫‪4‬נ ַ‬
‫ְתוֵא‬
‫אטיָא‪ 2‬קר ַתנ ַ‬
‫ְסוַה ָמא ַייָאוְ‪6‬י‪:‬וד ג ְַר ְ ַהּ ַו ְי ָר ְ‬
‫י ַורַ‪ַ ;—2‬הרי‪ְ ;—2‬סוַה ָמא ַייָא—; ‪5‬וְ‪6‬י‪:‬ות—; ג ְַר ְ ַה—;‬
‫‪5‬ת ָמא—; יוגַה ִא ְ‬
‫‪7‬תאנָא—; ְ‬
‫ְת ְ‪ְ 2‬ס ְת ַה‪ַ ;—2‬ס ְרוַה—; ְה ָ‬
‫‪4‬נ ַ‬
‫ְתוֵא—‪.‬‬
‫ָאטיָא‪ ;—2‬קר ַתנ ַ‬
‫ַו ְיר ְ‬
‫את ָמא‪ ,‬וכ ‪ ,‬עלמנת להג‪ .‬על זרע שושלת הקר‪ ,‬הוא כיסה‬
‫ַמ ְ‬
‫כר ָ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬שוכ‪ .‬בלב כל ַ‬
‫אדו‪ .‬כוחות הנסתר העילאיי‪ִ ְ ,‬רי ְק ְ‬
‫את ַתרָא באונו האישי‪.‬‬
‫את עוברה של ְ‬
‫את ָמא‪ ,‬שהינו‬
‫ַמ ְ‬
‫כר ָ‬
‫התעמקות‪ :‬אדו‪ .‬כוחות הנסתר העילאיי יכול לשכו‪ .‬בוזמנית בלב כול‪ ,‬ואפילו בכל אטו‪ ,‬בהיבטו ַ‬
‫יק‪,‬ית ולהג‪ .‬על זרעו של‬
‫את ַתרָא עלמנת להציל את ַמ ָהארָא ַג'ה ַ ִר ְ‬
‫חלקו המוחלט‪ .‬כ כיסה את העובר שבתו גופה של ְ‬
‫ָא‪ְ ,‬טרַה ובניו של ָא‪ Dְ:‬משתייכי לאותה שושלת של‬
‫‪6‬יתר ְ‬
‫ַמ ָהארָא ַג'ה קר‪ ,‬שהמל ָא‪ Dְ:‬היה צאצאו‪ .‬בניו של ְד ְה ַ‬
‫ַמ ָהארָא ַג'ה קר‪ .‬לכ‪ .‬שניה ידועי בדר כלל כקר‪ .‬אול כאשר חל פירוד בי‪ .‬שתי המשפחות‪ ,‬היו ידועי בניו של‬
‫בקרק ֵ‪ְ ,‬תרַה בנה‬
‫ְ‬
‫ָא‪ְ ,‬טרַה מתו בקרב‬
‫‪6‬יתר ְ‬
‫כא‪Dְַ :‬וי‪ .‬מאחר שבניו ונכדיו של ְד ְה ַ‬
‫ָא‪ְ ,‬טרַה כקר‪ ,‬ובניו של ָא‪ָ Dְ:‬‬
‫‪6‬יתר ְ‬
‫ְד ְה ַ‬
‫האחרו‪ .‬של השושלת הוכתר כב‪ .‬הקר‪.‬‬
‫פסוק ‪15‬‬
‫ַתיקרייַ‬
‫‪3‬אר ְ‬
‫‪4‬מוג ַהּ ָצ ְ‬
‫ְ‬
‫ַה ַמהירַס ְתו‬
‫‪4‬ס ְת ַרּ ְר ְ‬
‫י ְַדי ְַי ְ‬
‫ַהה‬
‫‪7‬דו ַ‬
‫אמיַד ְ ְה‪6‬יג ְ‬
‫אדיַה ַס ַמ ָ ְ‬
‫‪5‬ס ְ‬
‫ַוי ְְ‪ַ :ַ ,‬וּ ֵתגַ‪3‬ה ָ‬
‫אדיַה—;‬
‫‪5‬ס ְ‬
‫ַתיקרייַ—; ַוי ְְ‪:ַ ,‬וַ—; ֵתגַ‪ָ ;—23‬‬
‫‪4‬ר ְ‬
‫‪4‬מוג ַה—; ַצ‪3‬ה—; ְ‬
‫ְ‬
‫ַה ַמהירַ‪ ;—2‬ת—;‬
‫‪4‬ס ְתרַ—; ְר ְ‬
‫י ְַדיַי—; ְ‬
‫ַהה—‪.‬‬
‫אדו ַ‬
‫אמיַת—; ְ ְה‪6‬יג ְ‬
‫ַס ַמ ָ ְ‬
‫אמא לא נית‪ .‬היה למנוע‪ ,‬לעצור או לבטל‪ ,‬הוא סוכל‬
‫ַת ְת ָה ָ‬
‫‪4‬ו ְ‬
‫אס ְתרַה העילאי שהטיל ְ‬
‫ַה ָמ ְ‬
‫הר ְ‬
‫ַקה‪ ,‬על א; שאת נשק ְ‬
‫הו ַנ ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה[‪.‬‬
‫וי‪,‬נ ] ְק ְ‬
‫ונבל כאשר נתקל בכוחו של ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ .‬במלי אחרות‪ ,‬הקרינה‬
‫ַה ַמג'י‪8‬תי‪ ,‬או הזוהר הנשגב‪ ,‬נח על אישיות אלוה ְ ִרי ְק ְ‬
‫שהר ְ‬
‫יתא נאמר ְ‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫התעמקות‪ְ :‬‬
‫ַה ַמה ֵת ַג'ס‪ ,‬איננה אלא קרינתו שלו‪ ,‬ממש כש שקרני השמש ה‪ .‬קרינתו של גלגל השמש‪ .‬לכ‪ .‬ג נשק‬
‫כר ְ‬
‫הזוהרת‪ ,‬הידועה ְ‬
‫אס ְתרַה‪,‬‬
‫ַה ָמ ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ .‬הנשק הנקרא ְר ְ‬
‫ַה ַמה‪ ,‬א; כי חומרית לא נית‪ .‬היה לבולמו‪ ,‬לא יכול היה לגבור על כוחו העליו‪ .‬של ְק ְ‬
‫הר ְ‬
‫ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה באמצעות אונו האישי; כלומר‪ ,‬הוא לא חיכה לכל עזרה כיוו‪ .‬שהוא‬
‫אמא‪ ,‬נבל ונוטרל בידי ְ ִרי ְק ְ‬
‫ַת ְת ָה ָ‬
‫‪4‬ו ְ‬
‫ששלח ְ‬
‫המוחלט‪.‬‬
‫פסוק ‪16‬‬
‫‪3‬יתא‬
‫ַמיֵא ְ‪3‬צ ֵ‬
‫ָא ַצ ְ‪3‬רי ַ‬
‫‪ַ 5‬צ ְ‪3‬ר ַיּ ַס ְרו ְ‬
‫ָמא ַמ ְ< ְס ְת ָהא ְהי ֵא ַתד ְ‬
‫ַ‪3‬תי ‪4‬וַתי ַהנ ְְתי ‪4‬גַ‪23‬‬
‫אידּ ָמא ַייָא ֵד ְויָא ְס‪6‬יג ְ‬
‫יַה ַ‬
‫‪3‬יתא—; יַ‪ ;—2‬אידַ—; ָמא ַייָא—‬
‫‪4‬צ ֵ‬
‫‪ַ 5‬צ ְ‪3‬ריַה ַמיֵא—; ְ‬
‫‪ַ 5‬צ ְ‪3‬ריַ—; ַס ְרוַה—; ְ‬
‫ָמא—; ַמ ְ< ְס ְת ָהא‪ ;—2‬הי—; ֵא ַתת—; ְ‬
‫; ֵד ְויָא—; ְס‪6‬יגַ‪3‬תי—; ‪4‬וַתי—; ַהנְתי—; ‪ַ 4‬ג‪.—23‬‬
‫ָאה ַמ‪:‬י‪ ,‬אל לכ לחשוב דבר זה למעשה מופלא במיוחד של אישיות אלוה רב המסתורי‪ .‬והבלתי מועד לטעות‪ .‬באונו‬
‫הו ְר ְ‬
‫הנשגב הוא מקיי ומכחיד כל דבר חומרי‪ ,‬על א; שהוא עצמו איננו נולד‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬מעשי אלוהי תמיד בלתי נתפסי עלידי מוח‪ .‬הזעיר של ישויות החיי‪ .‬דבר אינו בלתי אפשרי עבורו‪ ,‬אול כל‬
‫מעשיו מופלאי בעינינו ולכ‪ .‬הוא נמצא תמיד מעבר לתחומי יכולת התפיסה המוגבלת שלנו‪ .‬הוא אישיות אלוה כל יכול‬
‫ַה ָמא‪ ,‬יוַה‪ ,‬האלילמחצה‪ ,‬וכל שאר ישויות החיי‪ ,‬ה‬
‫וכליל השלמות‪ .‬מושל במאה אחוז‪ ,‬בעוד שהאחרי‪ ,‬נָארָא ַי‪ַ:‬ה‪ְ ,‬ר ְ‬
‫רק בעלי אחוז מסוי משלמות זו‪ .‬איש לא שווה לו או גדול ממנו‪ .‬אי‪ .‬לו כל מתחרה‪.‬‬
‫פסוק ‪17‬‬
‫‪6‬י‪:ַ ,‬יָא‬
‫‪5‬ת ַמגַ‪3‬יְ‪ַ 2‬ס ַהה ְק ְ‬
‫ְ‬
‫מק ַתיְר‬
‫ויניר ְ‬
‫ַה ַמה ֵתג‪3‬ו ְ‬
‫ְר ְ‬
‫‪6‬ית ָהא ַס ִתי‬
‫‪5‬הה ְ ְ‬
‫איד ַ‬
‫ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬‬
‫הימק ַהּ ְק ְ‬
‫ְ‬
‫ָא‬
‫ְ ַריָא‪ְ :‬‬
‫‪6‬י‪;—ַ:,‬‬
‫הימק ַה—; ְק ְ‬
‫ְ‬
‫‪4‬‬
‫‪6‬י‪:ַ ,‬יָא—; ְ ַריָא‪ַ:‬ה—; ְ‬
‫‪5‬ת ַמהגַ‪3‬יְ‪ַ ;—2‬ס ַהה—; ְק ְ‬
‫וינירמ ְק ַתיְ‪ְ ;—2‬‬
‫ְ‬
‫ַה ַמה ֵתגַ‪;—23‬‬
‫ְר ְ‬
‫‪6‬ית ָהא—; ַס ִתי—‪.‬‬
‫‪5‬הה—; ְ ְ‬
‫איד—; ַ‬
‫ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה בעומדו לצאת לעבר‬
‫ ִדי אל ְק ְ‬
‫וד ַר ַ‬
‫אס ְתרַה פנו קנְ ִתי‪ ,‬שהיתה דבקתו הצנועה‪ ,‬בניה ְ‬
‫ַה ָמ ְ‬
‫הר ְ‬
‫לאחר שניצלו מקרינת ְ‬
‫ביתו‪.‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ .‬נפשה תבוטא עתה‬
‫ל ִרי ְק ְ‬
‫כס ִתי‪ ,‬או צנועה וטהורה‪ ,‬בשל מסירותה הטהורה ְ‬
‫התעמקות‪ :‬קנ ְִתי מתוארת כא‪ַ .‬‬
‫בתפילותיה אליו‪ .‬דבק צנוע וטהור שלו איננו פונה אל אחר‪ ,‬כלומר‪ ,‬לאלי למחצה או לישות חיי כלשהי‪ ,‬אפילו לא בכדי‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬ולכ‪ .‬הוא היה נכו‪ .‬לעזור לה בכל‬
‫לק ְ‬
‫הא‪Dְַ :‬וי‪ .‬ה לא ידעו דבר פרט ְ‬
‫להינצל מסכנה‪ .‬דבר זה אפיי‪ .‬את כל משפחת ָ‬
‫עת ובכל מצב‪ .‬זהו טבעו הנשגב‪ .‬הוא גומל לדבק על תלותו‪ .‬לכ‪ .‬אל לנו לחפש עזרה אצל ישותחיי בלתי מושלמת או אל‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬המסוגל להציל את דבקיו‪ .‬דבק צנוע כזה לעול לא יבקש עזרה מאלוהיו‪,‬‬
‫מק ְ‬
‫למחצה‪ ,‬אלא לבקש את מלוא העזרה ְ‬
‫א הוא מרצונו‪ ,‬להוט תמיד להציע לו את עזרתו‪.‬‬
‫פסוק ‪18‬‬
‫ָאצ‪3‬ה‬
‫קנ ְְתי או ַ‬
‫‪6‬ית‪ַ 2‬רַ‬
‫ַק ֵ‬
‫י ַו ַרּ ְר ְ‬
‫ָאדיַ ִא ְ‬
‫ר‪ְ ּ,‬תו ְ‬
‫ַ‬
‫ַמ ְסיֵא‬
‫נַ‬
‫הית‬
‫ְתר ַהיר ‪4‬ו ְַס ְת ַ‬
‫‪7‬תאנָא ‪4‬נ ַ‬
‫‪4‬ל ְק ְ‪ַ ,‬יּ ַס ְרוַה ְה ָ‬
‫ַ‬
‫‪4‬ל ְק ְ‪,‬יַ—; ַס ְרוַה—;‬
‫‪6‬ית‪ַ ;—2‬רַ—; ַ‬
‫ַק ֵ‬
‫י ַורַ—; ְר ְ‬
‫‪5‬דיַ—; ִא ְ‬
‫ר‪ְ ;—,‬תוָא—; ְ‬
‫ַ‬
‫ַמ ְסיֵא—;‬
‫ָאצ‪3‬ה—; נ ַ‬
‫קנ ְִתי או ַ‬
‫הית—‪.‬‬
‫ְת‪ַ ;—2‬הי‪4 ;—2‬ו ְַס ְת ַ‬
‫‪7‬תאנָא—; ‪4‬נ ַ‬
‫ְה ָ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬משתחווה אני בפני כיוו‪ .‬שהינ האישיות המקורית ובלתי מושפע ממידות הטבע‬
‫ימ ִתי קנְ ִתי אמרה‪ :‬הו ְק ְ‬
‫ְ ִר ַ‬
‫החומרי‪ .‬קיי אתה בתו ומחו= לכל דבר‪ ,‬וא; עלפי כ‪ .‬הינ בלתינראה לכול‪.‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה הוא אישיות אלוה‪ ,‬על א; ששיחק כאחיינה‪ .‬אשה נאורה‬
‫שק ְ‬
‫ידוִי היתה מודעת לגמרי לכ ְ‬
‫ימ ִתי קנ ְִת ֵ‬
‫התעמקות‪ִ ְ :‬ר ַ‬
‫כר‪,‬ה המקורי שמעבר ליקו‬
‫ַ‬
‫כזו לא יכולה היתה לטעות ולהשתחוות בצייתנות לפני אחיינה‪ .‬לכ‪ .‬היא מכנה אותו‬
‫החומרי‪ .‬למרות שכל ישויות החיי נשגבות‪ ,‬אי‪ .‬ה‪ .‬הישות המקורית ואינ‪ .‬מעל לכל משגה‪ .‬ה‪ .‬מועדות ליפול בידי הטבע‬
‫ניתיָאנָא ֵצ' ַתנַ‬
‫ניתי‪ְ 8‬‬
‫החומרי‪ ,‬בעוד שהאל לעול לא‪ .‬לכ‪ .‬הוא מתואר בוֵדות כמנהיג וכעיקרי מבי‪ .‬כל ישויות החיי ) ְ‬
‫‪7‬ריַה הינ שליטי במידת מה‪,‬‬
‫כצ'נ ְְדרַה וס ְ‬
‫י ַורַה או השליט‪ .‬ג ישויות החיי והאלי למחצה ַ‬
‫ֵצ' ַתנָאנָא( והוא א; מכונה ִא ְ‬
‫ה ַר ֵמ ְ ַורַה‪ ,‬או נשמת העל‪ ,‬ונמצא בפני ובחו= כאחד‪.‬‬
‫י ַורַה העליו‪ ,.‬או השליט העליו‪ ..‬הוא ַ‬
‫הא ְ‬
‫אול איש מה איננו ִ‬
‫יתא )‪ (15.15‬אומר‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫ידוִי כאחיינה‪ ,‬הוא נכח ג בתוכה ובתו כל ישות אחרת‪ְ .‬‬
‫ימ ִתי קנ ְִת ֵ‬
‫למרות שעמד לפני ְ ִר ַ‬
‫אלוהי‪" :‬שוכ‪ .‬אני בלב כול‪ ,‬ובזכותי בלבד זוכר האד‪ ,‬שוכח ומודע‪ ,‬וכו'‪ .‬בכל הוֵדות יש לדעת אותי‪ ,‬כיוו‪ .‬שאני הוא‬
‫ְתה‪ ".‬המלכה קנ ְִתי מאשרת שעל א; שהאל מצוי בפני ומחו= לכל ישות חיה‪ ,‬הוא בלתי נראה‪.‬‬
‫ֵדאנ ַ‬
‫מחבר הוֵדות ומלמד הו ָ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה נוכח לפניה‪ ,‬והנה‬
‫שק ְ‬
‫נית‪ .‬לומר שהוא נשאר בגדר תעלומה עבור האד הפשוט‪ .‬המלכה קנ ְִתי התנסתה אישית בכ ְ‬
‫אמא‪ .‬קנ ְִתי עצמה תמהה‬
‫ַת ְת ָה ָ‬
‫‪4‬ו ְ‬
‫אס ְתרַה של ְ‬
‫ַה ָמ ְ‬
‫הר ְ‬
‫את ַתרָא עלמנת להציל את העובר ממתקפת ְ‬
‫הוא נכנס לרחמה של ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה שורה בכול או הינו מקומי‪ .‬לאמיתו של דבר‪ ,‬הוא שניה‪ ,‬אול שומר לעצמו את הזכות לא להיחש; בפני‬
‫הא ְ ִרי ְק ְ‬
‫אנשי שאינ נשמות מסורות‪ .‬מס חוס זה נקרא אנרגיית ָמאיָא של האישיות העליונה והוא שולט בשדה הראייה המוגבל‬
‫של הנשמות המרדניות‪ .‬דבר זה יוסבר להל‪..‬‬
‫פסוק ‪19‬‬
‫הוק ַ‪,‬גַ‪ְ 4 3‬ו ַייַ‬
‫ָאד ְ‬
‫‪4‬ג‪3‬נ ְ‬
‫ְ‬
‫‪3‬ה ְננַ‬
‫אצ ְ‪3‬צ ַ‬
‫ַניק ְ‬
‫ָמאיָאגַ‪3‬ו ָ‬
‫ָאטי ְַד ַהרו י ְַת ָהא‬
‫‪6‬יא נַטו נ ְ‬
‫‪ַ D‬הה ְד ָ‬
‫ַסא ‪7‬מ ְ‬
‫נַה ַל ְק ְ‪,‬י ֵ‬
‫ַט‪—2‬‬
‫‪6‬יא—; נ ַ‬
‫‪ַ D‬הה ְד ָ‬
‫ַסא—; ‪7‬מ ְ‬
‫הוק ַ‪,‬גַ‪ְ 4 ;—3‬ו ַייַ—; נַה—; ַל ְק ְ‪,‬י ֵ‬
‫‪4‬ד ְ‬
‫‪4‬ג‪3‬נָא—; ְ‬
‫‪3‬הנְ נַ—; ְ‬
‫‪5‬צ ְ‪3‬צ ַ‬
‫ַניקא—; ְ‬
‫ָמא ָיא—; גַ‪3‬ו ָ‬
‫ָאטיַה ְד ַהרַ‪ ;—2‬י ְַת ָהא—‪.‬‬
‫;נ ְ‬
‫בהיות מעבר לתחומי התפיסה החושית המוגבלת‪ ,‬הינ לעד הגור המשולל פג ודופי‪ ,‬המכוסה במס האנרגיה המשלה‪.‬‬
‫אתה בלתי נראה לעיני המסתכל הנבער‪ ,‬בדיוק כש שלא נית‪ .‬להכיר שחק‪ .‬בתחפושת‪.‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה שאנשי מעוטי תבונה חושבי אותו בטעות לאד רגיל כמונו‪ ,‬ולכ‪.‬‬
‫יתא מאשר ְ ִרי ְק ְ‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫התעמקות‪ְ :‬‬
‫מלגלגלי עליו‪ .‬דבר זה מאושר כא‪ .‬עלידי המלכה קנ ְִתי‪ .‬אנשי פחותי תבונה ה אלה שמתקוממי נגד סמכותו של‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬הוא‬
‫כק ְ‬
‫ָאהה או בדמותו המקורית ְ‬
‫ְ‪6‬יסי< ַהה‪ַ ,‬ור ַ‬
‫ְ‬
‫ָאמה‪ ,‬נ‬
‫אלוהי‪ .‬ה ידועי כ‪4‬סרות‪ .‬כאשר הוא מופיע בקרבנו כר ַ‬
‫מבצע מעשי מופלאי רבי‪ ,‬שהינ בלתי אפשריי מבחינה אנושית‪ .‬כפי שנמצא בספר העשירי של ספרות נפלאה זו‪ִ ְ ,‬רי‬
‫תנָא‪ ,‬למרות שמשחה את חזה‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה הציג את מעשיו העלאנושיי אפילו שעה ששכב בחיק אמו‪ .‬הוא הרג את המכשפה ַ‬
‫ְק ְ‬
‫ברעל עלמנת להרוג אותו‪ .‬הוא ינק מחזה‪ ,‬כתינוק רגיל‪ ,‬ובתו כ מצ= ג את חייה‪ .‬הוא ג הרי את גבעת ג‪8‬ו ְַר ְד ַהנַה‪ ,‬כש‬
‫שילד מרי מטריה‪ ,‬ועמד כ מספר ימי ברציפות כדי להעניק מחסה לתושבי וְ‪6‬ינ ְָדא ַונַה‪ .‬אלה ה כמה ממעשיו העל‬
‫ני‪,‬די‪ .‬הוא נת‪.‬‬
‫והא‪ַ 8‬‬
‫ַ‬
‫אסה )ספרות היסטורית(‬
‫יתיה ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬המתוארי בספרות וֵדית מוסמכת כרָא‪:‬ות‪ִ ,‬א ָ‬
‫אנושיי של ְק ְ‬
‫יתא‪ ,‬וגילה כשרונות מדהימי כלוח‪ ,‬כאיש משפחה‪ ,‬כמורה וכפרוש‪ .‬קיבלוהו כאישיות‬
‫ה ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫הוראות מופלאות בספר ְ‬
‫ַאמי‪,‬‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ַה‪ִ ,‬ג'יוַה ְ‬
‫אר ְ‬
‫ָאמאנ ַג'ה‪ִ ְ ,‬רי ַצ'י ְַת ְניַה ַמ ָה ְ‬
‫ַדה‪ַ ,‬מ ְד ְהוַה‪ַ ,‬נ ְַקרַה‪ ,‬ר ָ‬
‫‪4‬סיתה‪ ,‬נָאר ַ‬
‫ַ‬
‫ַלה‪,‬‬
‫ָאסה‪ֵ ,‬דו ַ‬
‫אלוה אישי כ ְוי ַ‬
‫ַתי‪ ,‬וכל שאר הסמכויות בשורה זו‪ .‬הוא עצמו הכריז על כ במקומות רבי‬
‫ַסו ִ‬
‫ְתה ַסר ְ‬
‫יסיד ְד ָהאנ ַ‬
‫ָאת ַהה ַצ' ְק ַרו ְַר ִתי‪ַ ְ ,‬ה ְקת ְ‬
‫וי ַונ ְ‬
‫ְ‬
‫בספרות המקורית‪ .‬א; עלפי כ‪ .‬ישנה קבוצת אנשי בעלי מנטאליות זדונית‪ ,‬המסרבי לקבל אותו כאמת המוחלטת‬
‫העליונה‪ .‬דבר זה נובע בחלקו מהידע המועט שברשות‪ ,‬ובחלקו בשל עיקשות‪ ,‬הנובעת ממעשי שליליי רבי בעבר‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה אפילו שעה שנכח לפניה‪ .‬קושי נוס; הוא‪ ,‬שאלה הסומכי ביותר‬
‫בק ְ‬
‫ובהווה‪ .‬אנשי כאלה לא היו מסוגלי להכיר ְ‬
‫על חושיה הבלתי מושלמי אינ יכולי לתופסו כאל העליו‪ ..‬אנשי כאלה ה המדעני של היו‪ .‬ה חפצי לדעת הכול‬
‫באמצעות הידע הניסיוני שביד‪ .‬אול לא נית‪ .‬לדעת את אלוהי באמצעות ידע ניסיוני‪ ,‬שהינו בלתי מושל‪ .‬הוא מתואר‬
‫הוק ַ‪,‬גַ‪3‬ה‪ ,‬או מעבר לתחומי הידע הניסיוני‪ .‬כל חושינו בלתי מושלמי‪ .‬אנו טועני שביכולתנו לצפות בדברי רק‬
‫‪4‬ד ְ‬
‫כא‪ .‬כ ְ‬
‫תחת תנאי חומריי מסויימי‪ ,‬שג ה מעבר לשליטתנו‪ .‬האל מצוי מעבר להשגת התפיסה החושית‪ .‬המלכה קנ ְִתי מקבלת‬
‫קושי זה של הנשמה המותנית‪ ,‬בפרט של מעמד הנשי‪ ,‬הפחות בתבונתו‪ .‬אנשי נבוני פחות זקוקי למקדשי‪ ,‬מסגדי‬
‫וכנסיות כדי להתחיל להכיר בסמכותו של האל ולשמוע עליו מאנשי מהימני באתרי קודש אלה‪ .‬עבור אנשי מעוטי‬
‫תבונה‪ ,‬חיונית ביותר התחלה כזו של חיי רוחניי‪ ,‬ורק אנשי נבערי מגני הקמת מקומות סגידה כאלה‪ ,‬הדרושי כדי‬
‫להעלות את רמת התכונות הרוחניות בקרב הציבור הרחב‪ .‬עבור אנשי פחותי תבונה‪ ,‬השתחוות בפני הסמכות העליונה‪ ,‬כפי‬
‫שנעשה עלפי רוב במקדשי‪ ,‬במסגדי ובכנסיות‪ ,‬היא מבורכת ומועילה כפי שהגייה באלוהי תו שירות פעיל מבורכת‬
‫עבור הדבקי המתקדמי‪.‬‬
‫פסוק ‪20‬‬
‫את ַמנָא‬
‫‪4‬מ ָל ְ‬
‫ַמ ַה ְ< ָסאנָאּ מנִינָא ַ‬
‫ַת ְת ָהא ַר ַ‬
‫ֵמה הי ְס ְתרייַ‪2‬‬
‫ָאר ְת ַהּ ַק ְת ַהּ ַ ְי ַ‬
‫ויד ָהאנ ְ‬
‫ְ ַה ְקתייוגַה ְ‬
‫ֵמה—‬
‫‪4‬ר ְת ַה—; ַק ְת ַה—; ַ ְי ַ‬
‫ויד ָהאנַה ְ‬
‫‪5‬ת ַמנָא—; ְ ַה ְקתייוגַה—; ְ‬
‫‪4‬מלַה ְ‬
‫ַמ ַה ְ< ָסאנָא—; מנִינָא—; ַ‬
‫ַת ְת ָהא—; ַר ַ‬
‫; הי—; ְס ְתרייַ‪.—2‬‬
‫אתה עצמ ירדת עלי אדמות עלמנת להפי= ידע נשגב של שירות מסור בלב המתקדמי במדע הרוחני והעוסקי בשכלתנות‬
‫עיונית‪ ,‬שהיטהרו באמצעות יכולת להבחי‪ .‬בי‪ .‬חומר לרוח‪ .‬כיצד‪ ,‬א כ‪ ,.‬יכולות אנו הנשי ליודע בשלמות?‬
‫ני‪,‬ד שהאמת העליונה‪ ,‬אישיות‬
‫בא ַ‬
‫ַ‬
‫התעמקות‪ :‬אפילו לגדולי הפילוסופי השכלתניי אי‪ .‬גישה לממלכת אלוהי‪ .‬נאמר‬
‫אלוה המוחלט‪ ,‬נמצא מעבר לתחומי יכולת החשיבה של גדולי הפילוסופי‪ .‬מלומדי דגולי‪ ,‬וג מוחות גדולי ביותר‪,‬‬
‫אינ יכולי ליודעו‪ .‬נית‪ .‬ליודעו בזכות חסדו בלבד‪ .‬אחרי יכולי לסבור ולשער אודותיו במש שני על גבי שני מבלי‬
‫להיות מסוגלי ליודעו‪ .‬את הנקודה הזו עצמה מסבירה המלכה‪ ,‬המשחקת תפקיד של אשה תמימה‪ .‬נשי אינ‪ .‬מסוגלות על‬
‫פי רוב לעסוק בלימוד עיוני כפילוסופי‪ ,‬אול ה‪ .‬התברכו עלידי אישיות אלוה ביכולת להאמי‪ .‬מיד בעליונותו ובהיותו כול‬
‫יכול‪ ,‬וכ ה‪ .‬משתחוות ללא כל הסתייגות‪ .‬הוא רחו מאוד ואיננו מטה חסד מיוחד רק לפילוסו; הדגול‪ .‬הוא מכיר את‬
‫רצינות הכוונה‪ .‬מסיבה זו‪ ,‬מספר רב של נשי מתקהל בכל סוג של פעילות דתית‪ .‬נראה שבכל דת וכל זר דתי הנשי מגלות‬
‫עניי‪ .‬יותר מהגברי‪ .‬קבלה פשוטה זו של סמכות אלוהית מועילה יותר מהצגה בלתיכנה של להט דתי‪.‬‬
‫פסוק ‪21‬‬
‫ָאסדוָאיַה ֵדו ִַקי ַננ ְַדנָאיַה ַצ‪3‬ה‬
‫‪6‬י‪ָ:,‬איַה ו ֵ‬
‫ְק ְ‬
‫ַמ‪2‬‬
‫קמארָאיַה גווינ ְָדאיַה נַמו נ ַ‬
‫גוה ָ‬
‫ַננ ְַדה ַ‬
‫ַמ‪.—2‬‬
‫ַמ‪ ;—2‬נ ַ‬
‫קמארָאיַה—; גווינְ ָדאיַה—; נ ַ‬
‫גוה—; ָ‬
‫ָאסדוָאיַה—; ֵדו ִַקי ַננ ְַדנָאיַה—; ַצ‪3‬ה—; ַננְדַה ַ‬
‫‪6‬י‪ָ:,‬איַה—; ו ֵ‬
‫ְק ְ‬
‫ַסדוַה‪ ,‬לעונג של ֵדו ִַקי‪ ,‬לילד של נַנְ ַדה ושאר רועי הבקר‬
‫לכ‪ .‬משתחווה הנני בהוקרה לפני האל‪ ,‬שנהיה לבנו של ו ֵ‬
‫בוְ‪6‬ינְ ָדא ַונַה‪ ,‬ולמקור חיי לפרות ולחושי‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬אישיות אלוה ששו נכס חומרי איננו מקרב אליו‪ ,‬יורד כמות שהוא עלי אדמות‪ ,‬מתו חסד נטול סיבה ובלתי‬
‫מוגבל‪ ,‬עלמנת לנטות חסד מיוחד לדבקיו הטהורי ועל מנת לדכא את צמיחת של אנשי זדוניי‪ .‬מכל ההתגלויות‪,‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה משו שבהתגלות מסוימת זו הגישה אליו קלה יותר‪.‬‬
‫מעריצה המלכה קנ ְִתי במיוחד את התגלותו‪ ,‬או הופעתו‪ ,‬של ְק ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬על א; שהיה ב‪ .‬מל ‪ ,‬עזב את מחסה אביו ואמו‬
‫כק ְ‬
‫ָאמה הוא נשאר בנו של מל משחר ילדותו‪ ,‬אול ְ‬
‫בהתגלותו כר ַ‬
‫אמאיִי לשחק בתפקיד רועה בקר פשוט‬
‫ַ‪8‬ד ָ‬
‫ַסדוַה והמלכה ֵדו ִַקי( מיד לאחר הופעתו ועבר לחיקה של י ָ‬
‫האמיתיי )המל ו ֵ‬
‫ָאמה‪ .‬הוא היה‪ ,‬ללא ספק‪ ,‬מלא‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה רחו יותר מר ַ‬
‫‪7‬מי‪ ,‬המבורכת והמקודשת ביותר בשל עלילות ילדותו ש‪ .‬לכ‪ְ .‬ק ְ‬
‫ב ְו ַר ַג' ְה ִ‬
‫ודו ִַקי‪ ,‬לא היתה יכולה המלכה קנ ְִתי‬
‫ַסדוַה ֵ‬
‫ַסדוַה‪ ,‬וע משפחתו‪ .‬א לא היה מופיע כבנ של ו ֵ‬
‫חסד ע אחיה של קנ ְִתי‪ ,‬ו ֵ‬
‫ַ‪8‬דא מבורכי יותר כיוו‪ .‬שיכלו ליהנות מעלילות‬
‫לראות אותו כאחיינה וכ להתייחס אליו כהורה אוהב‪ .‬אול ַננ ְַדה וי ָ‬
‫‪7‬מי‪ ,‬המהוות העתק‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬השובות לב יותר מכל העלילות האחרות‪ .‬אי‪ .‬אח ורע לעלילות שהציג ב ְו ַר ַג' ְה ִ‬
‫ילדותו של ְק ְ‬
‫‪7‬מי‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה ירד ל ְו ַר ַג' ְה ִ‬
‫אמה‪ִ ְ .‬רי ְק ְ‬
‫אמ‪:‬י ְד ָה ַ‬
‫ְת ַ‬
‫היתא כצ'ינ ָ‬
‫ַה ַמה ַס ְ< ָ‬
‫בר ְ‬
‫ַל‪8‬קה המקורי‪ ,‬המתואר ְ‬
‫‪6‬י‪ַ :,‬‬
‫בק ְ‬
‫מדויק ליחסיו הנצחיי ְ‬
‫‪7‬מי‪ ,‬ובפרט מנערות‬
‫ַה אישר שאי‪ .‬מבורכי יותר מתושבי ְו ַר ַג' ְה ִ‬
‫אר ְ‬
‫יחד ע כל בני לווייתו ואביזריו‪ִ ְ .‬רי ַצ'י ְַת ְניַה ַמ ָה ְ‬
‫ַ‪8‬דא וע רועי הבקר‪ ,‬ובפרט ע הילדי הרועי‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ .‬עלילותיו ע ַננ ְַדה וי ָ‬
‫הבקר שהקדישו את הכול למע‪ .‬סיפוקו של ְק ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬כג‪8‬וינ ְַדה‪ ,‬נוטה יותר לבראהמני ולפרות‪ ,‬ומציי‪ .‬בכ ששגשוגו של האד תלוי‪,‬‬
‫והפרות‪ ,‬פירסמוהו כג‪8‬וינ ְַדה‪ְ .‬ק ְ‬
‫ָאהמי‪:‬ית והגנה על פרות‪ .‬הוא לעול איננו שבע רצו‪ .‬בהעדר‪.‬‬
‫בעיקרו‪ ,‬בשני גורמי אלה‪ ,‬כלומר תרבות ְר ְ‬
‫פסוק ‪22‬‬
‫ַמ‪ַ 2‬נ ְַקגַ‪3‬ה ָמאלינֵא‬
‫ָא ָהאיַה נ ַ‬
‫ַמ‪ַ 2‬נ ְַקגַ‪3‬הנ ְ‬
‫נַ‬
‫ַמס ֵתא ַנ ְַקגָ‪3‬א ְנ ְג ְה ַריֵא‬
‫ֵתרָאיַה נ ַ‬
‫ַמ‪ַ 2‬נ ְַקגַ‪3‬הנ ְ‬
‫נַ‬
‫ַמ‪ֵ 2‬תא—; ַנ ְַקגַ‪3‬ה‪ְ 4‬נ ְג ְה ַריֵא—‪.‬‬
‫ֵתרָאיַה—; נ ַ‬
‫ַמ‪ַ ;—2‬נ ְַקגַ‪3‬הנ ְ‬
‫ַמ‪ַ ;—2‬נ ְַקגַ‪3‬ה ָמאלינֵא—; נ ַ‬
‫ָא ָהאיַה—; נ ַ‬
‫ַמ‪ַ ;—2‬נ ְַקגַ‪3‬הנ ְ‬
‫נַ‬
‫משתחווה אני בפני ‪ ,‬אלי‪ ,‬אשר בטנ מעוטרת בשקע דמוי פרח לוטוס‪ ,‬מעוטר הינ תמיד בזרי מפרחי לוטוס‪ ,‬מבט קריר‬
‫ורענ‪ .‬כפרחי לוטוס‪ ,‬ועל כפות רגלי חרוטי פרחי לוטוס‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬מצויני כא‪ .‬כמה מ‪ .‬הסמלי המיוחדי המסומני על גופו הרוחני של אישיות אלוה‪ ,‬המבדילי אותו מכל גו;‬
‫ימ ִתי קנ ְִתי מכריזה על עצמה‬
‫אחר‪ .‬הוא מופיע לכאורה כאחד מאתנו‪ ,‬אול נבדל תמיד עלפי סימני גופו המיוחדי‪ִ ְ .‬ר ַ‬
‫והדוי ַג'ה ַנ ְְדה‪,‬‬
‫דר‪8‬ת )מעמד העובדי( ְ‬
‫כבלתי מתאימה לראות אותו בשל היותה אשה‪ .‬הכרזה זו נאמרת כיוו‪ .‬שנשי‪ְ 7 ,‬‬
‫או צאצאיה העלובי של שלושת המעמדות הגבוהי‪ ,‬אינ בעלי תבונה מתאימה להבנת נושאי נשגבי הנוגעי בש‬
‫הרוחני‪ ,‬בפרסו‪ ,‬בסגולות‪ ,‬בדמויות וכו' של האמת המוחלטת העליונה‪ .‬למרות שאלה אינ מתאימי לחדור אל מעשיו‬
‫ַהה‪ ,‬הבא לעול החומרי כדי להעניק את חסדו לנשמות‬
‫ויגר ַ‬
‫כ‪4‬ר ָצ'א ְ‬
‫הרוחניי של אישיות אלוה‪ ,‬יכולי ה לראותו ְ‬
‫ודוי ַג'ה ַנ ְְדה‪ .‬כיוו‪ .‬שנשמות נחשלות אלה אינ‪ .‬מסוגלות לראות דבר מעבר‬
‫דר‪8‬ת ְ‬
‫כושלות‪ ,‬לרבות המוזכרי לעיל‪ ,‬נשי‪ְ 7 ,‬‬
‫וי‪,‬נ‪ ,‬המצמיח פרח לוטוס מהשקע דמוי‬
‫ה‪8‬ד ַק ָאיִי ְ‬
‫לחומר‪ ,‬הואיל האל להיכנס אל כל אחד מאינספור היקומי כג ְַר ְ ַ‬
‫ָאהי‬
‫ָאהי‪ַ .‬נ ְַק ַג'נ ְ‬
‫כנ ְַק ַג'נ ְ‬
‫ַה ָמא‪ ,‬ישות החיי הראשונה ביקו‪ .‬האל נודע‪ ,‬לפיכ ‪ַ ,‬‬
‫הל‪8‬טס במרכז בטנו הנשגבת‪ .‬כ נולד ְר ְ‬
‫המ ְחשב ]נפש[‪ ,‬או עשויה מע=‪ ,‬מעפר‪,‬‬
‫ַהה )דמותו הנשגבת( בחומרי שוני‪ ,‬שה דמות בתו ֶ‬
‫ויגר ַ‬
‫כ‪4‬ר ָצ'א ְ‬
‫מופיע ְ‬
‫ממתכת‪ ,‬מאבני ח‪ ,.‬עשויה מציור‪ ,‬דמות משורטטת על חול‪ ,‬וכו'‪ .‬כל הדמויות הללו של האישיות העליונה מקושטות תמיד‬
‫בזר פרחי לוטוס‪ .‬במקדש הסגידה צריכה לשרור אווירה רגועה שתמשו את תשומת ליב הלוהטת של הלא דבקי‪,‬‬
‫המחשב‪ .‬אלוהי מלא חסד ג לנשי‪,‬‬
‫ְ‬
‫העסוקי תמיד בהתכתשויות ארציות‪ .‬העוסקי בהגות סוגדי לדמות שבתו‬
‫ודוי ַג'ה ַנ ְְדה‪ ,‬בתנאי שייאותו לבקר במקדש ולסגוד לדמויות השונות שהותקנו עבור‪ .‬מבקרי אלה במקדש אינ‬
‫דר‪8‬ת ְ‬
‫‪ְ 7‬‬
‫אריות הדגולי הקימו מקדשי סגידה כאלה בכל המקומות מתו‬
‫ה‪5‬אצ' ְ‬
‫ָ‬
‫עובדי אלילי‪ ,‬כפי שטועני אנשי מעוטי ידע‪ .‬כל‬
‫רחמי למעוטי תבונה‪ ,‬ואל לאד להציג עצמו כנעלה ומעבר לשלב הסגידה במקדש‪ ,‬בעודו נתו‪ .‬עדיי‪ .‬בקטיגוריה של‬
‫דר‪8‬ת‪ ,‬נשי וא; פחות מזה‪ .‬יש להתחיל להתבונ‪ .‬בעליו‪ .‬מכפות רגלי הל‪8‬טס שלו‪ ,‬ובהדרגה לעלות לירכיי‪ ,‬מותניי‪,‬‬
‫‪ְ 7‬‬
‫ידוִי דודתו‬
‫ימ ִתי קנ ְִת ֵ‬
‫חזה ופני‪ .‬אל לנו לנסות להביט בפניו מבלי להתרגל להביט בכפות רגלי הל‪8‬טס שלו‪ .‬בשל היות ְ ִר ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬היא לא התחילה להביט בו מכפות רגלי הל‪8‬טס‪ ,‬כיוו‪ .‬שהוא עשוי היה לחוש בושה‪ ,‬ולכ‪ ,.‬עלמנת למנוע מצב‬
‫של ְק ְ‬
‫מביש‪ ,‬החלה להביט בו מעט מעל לכפות רגלי הל‪8‬טס‪ ,‬כלומר מ‪ .‬המותניי‪ ,‬ובהדרגה עלתה לפני‪ ,‬ואז שוב ירדה לכפות‬
‫רגלי הל‪8‬טס‪ .‬במעגל‪ ,‬הכול נשמר עלפי סדרו‪.‬‬
‫פסוק ‪23‬‬
‫יק ַה ְק ַה ֵלנַה ֵדו ִַקי‬
‫‪6‬י‪ֵ ,‬‬
‫י ְַת ָהא ְה ִ‬
‫יתא‬
‫‪3‬אר ָ‬
‫צ ְ‬
‫רד ְד ָהאתיצ‪3‬י ַרּ ָ‬
‫ַק ְ< ֵסנַה ְ‬
‫ויהו‬
‫את ַמגָ‪3‬א ְ‬
‫אהּ ַצ‪3‬ה ַס ָה ְ‬
‫וימוצ‪3‬ית ַ‬
‫ָ‬
‫ויד ַג‪ָ:‬את‬
‫ָאת ֵהנַה מהר ַ‬
‫ְת ַו ַי ְיוַה נ ְ‬
‫וימוצ‪3‬יתא—;‬
‫ָ‬
‫יתא—;‬
‫‪4‬ר ָ‬
‫צ‪3‬ה ְ‬
‫רד ְד ָהא—; ‪4‬תיצ‪3‬ירַ—; ַ‬
‫יק ַה—; ְק ַה ֵלנַה—; ֵדו ִַקי—; ַק ְ< ֵסנַה—; ְ‬
‫‪6‬י‪ֵ ,‬‬
‫י ְַת ָהא—; ְה ִ‬
‫וית ַג‪ָ:‬את—‪.‬‬
‫ָאת ֵהנַה—; מה‪ַ ;—2‬‬
‫ויהו—; ְת ַויָא ֵאוַה—; נ ְ‬
‫‪5‬ת ַמהגָ‪3‬א—; ְ‬
‫‪4‬ה ַצ‪3‬ה—; ַס ַהה ְ‬
‫ַ‬
‫יק ַה‪ ,‬אדו‪ .‬החושי והאלי‪ ,‬הצלת את אמ ֵדו ִַקי שהיתה כלואה זמ‪ .‬ממוש במצוקה רבה בידי המל ַק ְ< ַסה צר‬
‫‪6‬י‪ֵ ,‬‬
‫הו ְה ִ‬
‫העי‪ ,.‬וא; אותי ואת ילדי הצלת משורה בלתי פוסקת של סכנות‪.‬‬
‫ַסדוַה‪ ,‬כיוו‪ .‬שהמל צר העי‪.‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה ואחותו של המל ַק ְ< ַסה‪ ,‬נשלחה לכלא יחד ע בעלה‪ ,‬ו ֵ‬
‫התעמקות‪ֵ :‬דו ִַקי‪ ,‬אמו של ְק ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה נחל=‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬אול ְק ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה(‪ .‬הוא הרג את כל בניה של ֵדו ִַקי שנולדו לפני ְק ְ‬
‫פחד להיהרג בידי בנה השמיני של ֵדו ִַקי ) ְק ְ‬
‫ידוִי וילדיה ניצלו משורה של סכנות‪ .‬אול‬
‫מסכנת מוות כיוו‪ .‬שהועבר לביתו של ַמ ָהארָא ַג'ה ַננְדַה אביו המאמ=‪ .‬ג קנ ְִת ֵ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה לא הציל את שאר ילדיה של ֵדו ִַקי‪ ,‬בעוד שכ‪ .‬הציל את ילדיה‬
‫שק ְ‬
‫ידוִי היה גדול לעי‪ .‬ערו ‪ ,‬כיוו‪ְ .‬‬
‫החסד שנית‪ .‬לקנ ְִת ֵ‬
‫ידוִי היתה אלמנה‪ ,‬ולא היה לה איש לעזר‬
‫ַסדוַה‪ ,‬היה בחיי‪ ,‬ואילו קנ ְִת ֵ‬
‫ידוִי‪ .‬הסיבה לכ היתה שבעלה של ֵדו ִַקי‪ ,‬ו ֵ‬
‫של קנ ְִת ֵ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה מעניק חסד רב יותר לדבק המצוי בסכנה גדולה יותר‪ .‬לעיתי הוא מטיל את דבקו‬
‫שק ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ .‬המסקנה היא‪ְ ,‬‬
‫לק ְ‬
‫פרט ְ‬
‫הטהור לסכנות כאלה כיוו‪ .‬שבמצב נואש גדלה זיקתו של הדבק אליו‪ .‬ככל שגדלה הזיקה לאל‪ ,‬גדלה הצלחתו של הדבק‪.‬‬
‫פסוק ‪24‬‬
‫אדה ַד ְר ַנָאד‬
‫ר‪ַ ,‬‬
‫ָ‬
‫אגנֵ‪2‬‬
‫וי‪,‬א‪ַ .‬מ ָה ְ‬
‫ָ‬
‫ַת‪2‬‬
‫‪6‬יצ ְ‪3‬צ ְ‪3‬הר ַ‬
‫ָאסה ְק ְ‬
‫‪4‬סת ַס ְ ָהאיָא ַונַהו ַ‬
‫ַ‬
‫אס ְתרַתו‬
‫ַת ָה ְ‬
‫ֵקה ַמ ָהאר ְ‬
‫‪6‬יד ֵהא ‪3‬נ ַ‬
‫‪6‬יד ֵהא ְמ ְ‬
‫ְמ ְ‬
‫‪,‬יתא‪2‬‬
‫ַק ָ‬
‫‪3‬אס ַמה ַהרֵא ְ‪3‬היר ְ‬
‫ַת ָצ ְ‬
‫‪4‬ס ְתר ַ‬
‫ְדרַ‪ְ:‬י ְ‬
‫‪6‬יד ֵהא‬
‫ַת‪ְ ;—2‬מ ְ‬
‫‪6‬יצ ְ‪3‬צ ְ‪3‬הר ַ‬
‫ָאסה—; ְק ְ‬
‫‪4‬סת—; ַס ְ ָהאיָא‪ַ ;—2‬ונַהו ַ‬
‫‪4‬דה—; ַד ְר ַנָאת—; ַ‬
‫ר‪,‬ה ַ‬
‫ַ‬
‫‪4‬גנֵ‪;—2‬‬
‫וי‪,‬את—; ַמ ָהא ְ‬
‫ָ‬
‫‪5‬ס ַמה—; ַהרֵא—;‬
‫ְ‬
‫ַת‪ַ ;—2‬צ‪3‬ה—;‬
‫‪4‬ס ְתר ַ‬
‫ְ‬
‫ַת‪ְ ;—2‬דרַ‪:‬י—;‬
‫‪4‬ס ְתר ַ‬
‫ְ‬
‫ַת ַהה—;‬
‫ֵקה—; ַמ ָהאר ְ‬
‫‪6‬יד ֵהא—; ‪4‬נ ַ‬
‫ְמ ְ‬
‫‪,‬יתא‪.—2‬‬
‫ַק ָ‬
‫‪4‬היר ְ‬
‫ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬יקירי‪ ,‬ברוב טוב הגנת עלינו מעוגת רעל‪ ,‬מאש גדולה‪ ,‬מאוכלי אד‪ ,‬מאסיפה מושחתת‪ ,‬מסבל במהל גלותנו‬
‫ְק ְ‬
‫אמא‪.‬‬
‫ַת ְת ָה ָ‬
‫‪4‬ו ְ‬
‫ביער‪ ,‬ומ‪ .‬הקרב שבו נלחמו מפקדי דגולי‪ .‬עתה הצלתנו מנשקו של ְ‬
‫התעמקות‪ :‬מוצגת כא‪ .‬רשימה של סכנות‪ֵ .‬דו ִַקי הוטלה לקושי בידי אחיה צר העי‪ ,.‬אילולי כ‪ .‬היה מצבה שפיר‪ .‬אול‬
‫י‪8‬ד ַהנַה וסיעתו בממלכה‪ ,‬וכל‬
‫דר ְ‬
‫ידוִי ובניה הוטלו לקשיי רבי שוב ושוב במש שני‪ .‬ה סבלו באופ‪ .‬מתמש בידי ְ‬
‫קנ ְִת ֵ‬
‫ימה באמצעות עוגה‪ ,‬פע ה הוכנסו לבית עשוי שעווה והועלו באש‪,‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ .‬פע הורעל ְ ִה ַ‬
‫פע ניצלו בני קנ ְִתי עלידי ְק ְ‬
‫ַ ִדי נגררה החוצה ונעשה ניסיו‪ .‬להשפילה תו הפשטתה לעיני כול באסיפה מושחתת של הקר‪ .‬אישיות אלוה‬
‫ופע ְדר ַ‬
‫י‪8‬ד ַהנַה לראותה עירומה‪ .‬בהיות ביער‪ ,‬נאל=‬
‫דר ְ‬
‫ַ ִדי בספקו לה בד אינסופי‪ ,‬וכ לא עלה בידי כנופייתו של ְ‬
‫הציל את ְדר ַ‬
‫ָאק ַ‪ַ ,‬סה‪ ,‬אול האל הצילו‪ .‬א התלאות לא תמו בזה‪ .‬לאחר כל אלה‪ ,‬נער הקרב‬
‫הי‪D‬ימ ַה ר ְ‬
‫ְ‬
‫ימה להילח בזד אוכלאד‪,‬‬
‫ְ ִה ַ‬
‫וק ְר‪ַ:‬ה שהיו כול לוחמי אדירי כוח‪ .‬לבסו;‪,‬‬
‫י‪ַ ,‬מה ַ‬
‫ה ְ‬
‫כדר‪ַ:8‬ה‪ִ ,‬‬
‫ו‪4‬רג'נַה נאל= להילח במפקדי דגולי ְ‬
‫בקרק ֵ‪ְ ,‬תרַה ְ‬
‫ְ‬
‫את ַתרָא‪,‬‬
‫אריַה כדי להרוג את הילד שברח ְ‬
‫ַאצ' ְ‬
‫אס ְתרַה עלידי בנו של ְדר‪ָ :8‬‬
‫ַה ָמ ְ‬
‫הר ְ‬
‫כשהכול כבר בא אל קיצו‪ ,‬נשלחה ְ‬
‫יק‪,‬ית‪.‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה הציל את השריד האחרו‪ .‬של משפחת הקר‪ַ ,‬מ ָהארָא ַג'ה ַ ִר ְ‬
‫וק ְ‬
‫ְ‬
‫פסוק ‪25‬‬
‫וי ַד‪ַ 2‬סנְת ָתא‪ְ ַ 2‬וַת ַת ְתרַה ַת ְתרַה גַ‪3‬גַדגרו‬
‫ַ‬
‫ְ ַהוַתו ַד ְר ַ ַנּ יַת ְסיָאד ‪4‬נַר ְ ַהוַה ַד ְר ַנַ‬
‫ַת‪ַ ;—2‬ד ְר ַנַ—; יַת—; ְסיָאת—;‬
‫וי ַד‪ַ ;—2‬סנְת—; ָתא‪ְ ַ ;—2‬וַת—; ַת ְתרַה—; ַת ְתרַה—; גַ‪3‬גַתגרו—; ְ ַהו ַ‬
‫ַ‬
‫‪4‬נַ‪ַ ְ ;—2‬הוַה ַד ְר ַנַ—‪.‬‬
‫מי יית‪ .‬וכל האסונות הללו יחזרו ויתרחשו כדי שנוכל לראות שוב ושוב‪ ,‬כי לראות פירושו לא לשוב ולראות לידה ומוות‬
‫חוזרי ונשני‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬השרוי במצוקה‪ ,‬הנצר ‪ ,‬הנבו‪ .‬והחקר‪ ,.‬שביצעו פעילות טובה כלשהי‪ ,‬סוגדי‪ ,‬עלפי רוב‪ ,‬או מתחילי בסגידה‬
‫לאלוהי‪ .‬האחרי‪ ,‬אשר משגשגי ממעשיה הרעי‪ ,‬ללא קשר למצב‪ ,‬אינ יכולי לפנות לעליו‪ ,.‬בהיות מולכי שולל‬
‫עלידי האנרגיה המשלה‪ .‬לכ‪ .‬אי‪ .‬מוצא לאד צדיק בשעת צרה‪ ,‬אלא לחפש מחסה בכפות רגלי הל‪8‬טס של האל העליו‪..‬‬
‫זכירה מתמדת של כפות רגלי הל‪8‬טס פירושה התכוננות לשחרור מלידה ומוות‪ .‬לכ‪ .‬על א; שישנ‪ .‬צרות לכאורה‪ ,‬ה‪.‬‬
‫מתקבלות בברכה כיוו‪ .‬שה‪ .‬מקנות לנו אפשרות לזכור את אישיות אלוה ופירושו של דבר שחרור‪.‬‬
‫אד המוצא מקלט בכפות רגלי הל‪8‬טס של האל‪ ,‬הנחשבות לספינה המתאימה ביותר לחציית יהבערות‪ ,‬יכול לזכות‬
‫בשחרור באותה קלות בה פוסע אד מעל גומה שהטביעה פרסתו של עגל‪ .‬אד כזה נועד לשכו‪ .‬במשכנו של האל‪ ,‬ואי‪ .‬לו‬
‫דבר ע מקומות בה נשקפת סכנה על כל צעד ושעל‪.‬‬
‫יתא כמקו מסוכ‪ .‬ומלא באסונות‪ .‬אנשי מעוטי תבונה מתכנני‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫העול החומרי מוגדר עלידי אישיות אלוה ְ‬
‫תכניות כיצד להסתגל לאסונות אלה מבלי לדעת שטבעו של מקו זה עצמו רוחש בה‪ ..‬אי‪ .‬לה כל מידע על משכנו של האל‬
‫המלא חדווה ואי‪ .‬בו סימ‪ .‬לאסונות‪ .‬לכ‪ .‬מחובתו של אד שפוי היא לא להיטרד מאסונות ארציי‪ ,‬המובטחי לו בכל מצב‪.‬‬
‫בסובלו מחוסר מזל בלתי נמנע‪ ,‬עליו להמשי ולהתקד בהבנתו הרוחנית כיוו‪ .‬שזו משימת חייו‪ .‬הנשמה הרוחנית נשגבת‬
‫לכל האסונות החומריי; לכ‪ .‬האסונות כביכול הינ מדומי‪ .‬אד עשוי לראות בחלו נמר טור; אותו‪ ,‬ועשוי לבכות בשל‬
‫כ ‪ .‬א למעשה אי‪ .‬נמר ואי‪ .‬סבל; זהו רק חלו‪ .‬באורח דומה‪ ,‬כל תלאות החיי נחשבות לחלו‪ .‬א האד זוכה לבוא‬
‫במגע ע האל תו שירות מסור‪ ,‬הכול הופ לרווח‪ .‬מגע עימו באמצעות כל אחד מתשעת התהליכי של שירות מסור מהווה‬
‫תמיד צעד נוס; בנתיב החזרה לאלוהות‪.‬‬
‫פסוק ‪26‬‬
‫מא‪.‬‬
‫יהיר ֵא ְד ַה ָמאנַה ַמ ַד‪ָ 2‬‬
‫רתה ְ ִר ְ‬
‫ְמי ְְו ְַריַה ְ ַ‬
‫גַ‪3‬נ ַ‬
‫גוצ‪3‬רַ‬
‫היד ָהאתּ וַי ְתוָא ‪4‬קינ ְַצ‪3‬נַה ַ‬
‫‪ְ 4‬‬
‫ָאר ַה ְתי ְ‬
‫ַנ ְיו ְ‬
‫‪4‬ר ַהתי—;‬
‫מא‪ ;—.‬נַה—; ֵאוַה—; ְ‬
‫יהי‪ֵ ;—2‬א ְד ַה ָמאנַה—; ַמדַ‪ָ ;—2‬‬
‫רתה—; ְ ִר ְ‬
‫ְמה—; ‪4‬י ְְו ְַריַה—; ְ ַ‬
‫גַ‪3‬נ ַ‬
‫גוצ‪3‬רַ—‪.‬‬
‫היד ָהאת—; וַי—; ְתוָא—; ‪4‬קינ ְַצ‪3‬נַה ַ‬
‫‪ְ 4‬‬
‫ְ‬
‫אלי‪ ,‬נית‪ .‬לקרוב אל כבוד עלנקלה‪ ,‬אול יכולי לעשות זאת רק אלו שעייפו ומיצו עד תו את החומר‪ .‬אד הצועד בנתיב‬
‫הקידמה ]החומרית[ ומנסה להיטיב את מעמדו במוצא מיוחס‪ ,‬עושר רב‪ ,‬השכלה גבוהה ויפי תואר‪ ,‬איננו יכול לפנות אלי‬
‫ברגש כ‪..‬‬
‫התעמקות‪ :‬קידמה חומרית פירושה לידה במשפחה מיוחסת‪ ,‬להיות בעל עושר רב‪ ,‬השכלה ויפי גו; שובהלב‪ .‬כל האנשי‬
‫החומרניי מתאווי לרכוש את המעלות החומריות הללו‪ ,‬ולהיחשב כקדמת החברה החומרנית‪ .‬א כתוצאה מרכישת‬
‫הנכסי החומריי הללו מתמלא האד ביהירות‪ ,‬ומבוס כולו מקנייניו הארעיי‪ .‬כתוצאה מכ לא מסוגלי אנשי‬
‫אס ְתרַה שאמירה‬
‫ב ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ".‬נאמר ָ‬
‫חומרניי אלה להגות את שמו הקדוש של אלוהי בפנייה עמוקת רגש‪" ,‬הו ג‪8‬וינ ְַדה‪ ,‬הו ְק ְ‬
‫אחת של הש הקדוש די בה כדי לפטור את החוטא מכמות חטאי שאי‪ .‬ביכולתו לבצע‪ .‬זהו כוחה של אמירה שכזו‪ .‬אי‪ .‬כל‬
‫הגזמה בקביעה זו‪ .‬למעשה‪ ,‬יש לשמו הקדוש של האל עוצמה אדירה‪ .‬א נדרשת ג איכות מסוימת לאמירה זו‪ .‬היא תלויה‬
‫באיכות הרגש‪ .‬אד נואש יכול לבטא ברגש עמוק את שמו הקדוש של אישיות אלוה‪ ,‬בעוד אד השרוי בסיפוק חומרי רב‪,‬‬
‫איננו יכול להיות כה כ‪ .‬ורציני בביטוי שמו של האל העליו‪ ..‬אד חומרני‪ ,‬נפוח מגאווה‪ ,‬עשוי לבטא מדי פע את שמו‬
‫הקדוש של האל‪ ,‬א לא בצורה איכותית‪ .‬לכ‪ ,.‬נית‪ .‬לומר שארבעת עקרונות הקידמה החומרית‪ .1 ,‬ייחוס נעלה‪ .2 ,‬עושר רב‪,‬‬
‫‪ .3‬השכלה גבוהה‪ .4 ,‬יפי תואר‪ ,‬ה למעשה גורמי מפריעי להתקדמות בנתיב הרוחני‪ .‬הכסות החומרית של הנשמה‬
‫הרוחנית הטהורה היא היבט חיצוני‪ ,‬כש שחו הוא ביטוי חיצוני של גו; לא בריא‪ .‬התהלי המתבקש הוא להפחית את‬
‫מעלות החו ולא להעלות‪ .‬תו טיפול כושל‪ .‬לעיתי נראה שאד המתקד רוחנית הופ לאביו‪ .‬מבחינה חומרית‪ .‬דבר זה‬
‫איננו מרפה ידיי‪ .‬אדרבא‪ ,‬דלות זו היא סימ‪ .‬טוב כש שירידת חו היא סימ‪ .‬להטבה‪ .‬עקרו‪ .‬החיי צרי להיות הפחתת‬
‫דרגת השכרות החומרית‪ ,‬המובילה את האד לאשליה גדלה יותר ויותר לגבי חייו‪ .‬אנשי הנתוני לאשליה גסה אינ‬
‫מתאימי להיכנס לממלכת אלוהי‪.‬‬
‫פסוק ‪27‬‬
‫ְ‪6‬ית ַתיֵא‬
‫ְ‪6‬ית ַתהג‪ַ:‬הו ְ‬
‫וית ָתאיַה ניו ְ‬
‫נַמו ‪3‬קינ ְַצ‪3‬נַה ְ‬
‫ַמ‪2‬‬
‫ְתאיַה ַק ְיו ְַליַה ַ ַתיֵא נ ַ‬
‫אמאיַה ָאנ ָ‬
‫‪5‬ת ָמא ָר ָ‬
‫ְ‬
‫ְתאיַה—; ַק ְיו ְַליַה ַ ַתיֵא—;‬
‫ָאמאיַה—; ָאנ ָ‬
‫‪5‬ת ַמה‪5‬ר ָ‬
‫ְ‪6‬ית ַתיֵא—; ְ‬
‫ְ‪6‬ית ַתה—; ג‪ַ:‬ה—; ו ְ‬
‫וית ָתאיַה—; ניו ְ‬
‫ַמ‪4 ;—2‬קינ ְַצ‪3‬נַה ְ‬
‫נַ‬
‫ַמ‪.—2‬‬
‫נַ‬
‫משתחווה אני לפני ‪ ,‬קניינו של הדל והמרושש מחומר‪ .‬אי‪ .‬ל ולא כלו ע פעולת‪ .‬ותגובת‪ .‬של מידות הטבע החומרי‪.‬‬
‫אתה מסתפק בעצמ ולכ‪ .‬הינ העדי‪ .‬והאדיב מכול אדונ של הדוגלי באחדות הבריאה‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬ישות חיה נכחדת כשאי‪ .‬לה כל קניי‪ ..‬עלכ‪ ,.‬היא לא יכולה להיות פרושה במוב‪ .‬האמיתי של המלה‪ .‬היא נוטשת‬
‫דבר מה עלמנת לזכות באחר בעל ער רב יותר‪ .‬תלמיד מוותר על שעשועי ילדות למע‪ .‬השכלה גבוה יותר‪ ,‬משרת עוזב את‬
‫משרתו בעבור משרה טובה יותר‪ .‬בדומה לכ ‪ ,‬דבק פורש מהעול החומרי לא למע‪ .‬כלו‪ ,‬אלא בכדי לזכות בדבר ממשי‬
‫ַאמי‪ ,‬ואחרי‪ ,‬נטשו את זוהר‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫אסה ְ‬
‫ָאת ַהה ָד ַ‬
‫ילה ר ְַגהנ ְ‬
‫ו ִר ַ‬
‫ַאמי ְ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ָאתנַה ְ‬
‫ַאמי‪ַ ,‬סנ ַ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫‪7‬ה ְ‬
‫ילה ר ַ‬
‫בעל ער רוחני‪ִ ְ .‬ר ַ‬
‫ָאמי היו רי בשירות ממשלת‬
‫הג‪8‬סו ִ‬
‫ְ‬
‫ושגשוג הארצי למע‪ .‬שירותו של אלוהי‪ .‬ה היו אנשי גדולי מבחינה חומרית‪.‬‬
‫ַאמי היה בנו של זַמינְדאר ]בעל קרקעות[ גדול בתקופתו‪ .‬אול ה נטשו הכול עלמנת‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫אסה ְ‬
‫ָאת ַהה ָד ַ‬
‫ילה רַגְ ה‪8‬נ ְ‬
‫בנגל‪ִ ְ ,‬ר ַ‬
‫לזכות בדבר נעלה יותר משהיה לה קוד לכ‪ ..‬הדבקי משוללי עלפי רוב קנייני חומריי‪ ,‬אול מצוי עמ גנז סודי‬
‫ַאמי‪ .‬הייתה ברשותו אב‪ .‬חכמי‪ ,‬והיא‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ָאתנַה ְ‬
‫ילה ַסנ ַ‬
‫ביותר בכפות רגלי הל‪8‬טס של האל‪ .‬ישנו סיפור יפה על אודות ְ ִר ַ‬
‫נשמרה בערימת אשפה‪ .‬אד אביו‪ .‬לקחה‪ ,‬אול מאוחר יותר החל לתהות מדוע נשמרה האב‪ .‬היקרה במקו זנוח כזה‪ .‬לכ‪.‬‬
‫ַאמי את הדבר היקר ביותר שברשותו‪ ,‬ואז נית‪ .‬לו שמו הקדוש של האל‪4 .‬קינ ְַצ'נַה פירושו זה שאי‪ .‬לו‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ָאתנַה ְ‬
‫מסנ ַ‬
‫ביקש ַ‬
‫את ָמא‪ ,‬איננו נות‪ .‬דבר חומרי לאיש כיוו‪ .‬שנטש זה מכבר כל נכסי חומריי‪ .‬אול‬
‫דבר חומרי לתת‪ .‬דבק אמיתי‪ ,‬או ַמ ָה ְ‬
‫ַאמי שהושלכה‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ָאתנַה ְ‬
‫ביכולתו להעניק את הנכס העילאי‪ ,‬את אישיות אלוה‪ ,‬כיוו‪ .‬שזהו קניינו היחיד‪ .‬אב‪ .‬החכמי של ַסנ ַ‬
‫לזבל‪ ,‬לא הייתה קניינו‪ ,‬אחרת לא הייתה נשמרת במקו כזה‪ .‬דוגמא מסוימת זו ניתנה עבור הדבקי הטירוני כדי לשכנע‬
‫שכמיהה חומרית וקידמה רוחנית אינ‪ .‬משתלבות יפה זו בזו‪ .‬כל עוד לא מסוגל האד לראות כל דבר כרוחני ומיוחס לאל‬
‫ַאמי מסוגל אישית לראות כל‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ָאתנַה ְ‬
‫ילה ַסנ ַ‬
‫כ ִר ַ‬
‫העליו‪ ,.‬יהיה עליו להבחי‪ .‬תמיד בי‪ .‬חומר לרוח‪ .‬למרות שמורה רוחני ְ‬
‫דבר כרוחני‪ ,‬הוא נות‪ .‬לנו דוגמא זו כיוו‪ .‬שאנו משוללי ראייה רוחנית כזו‪ .‬קידמה חומרית ותרבות חומרית מהוות אב‪ .‬נג;‬
‫עצומה בפני קידמה רוחנית‪ .‬היא משעבדת את ישות החיי לכבלי הגו;‪ ,‬וזה כרו בכל סוגי הסבל החומרי‪ .‬קידמה שכזו‬
‫נקראת ‪4‬נ ְַר ְת ַהה‪ ,‬או דברי בלתירצויי‪ .‬ואכ‪ .‬זה כ ‪ .‬דוגמא לקדמה חומרית כזאת היא כשאשה משתמשת בשפתו‪ .‬העולה‬
‫חמישי סנטי‪ ,‬ויש עוד הרבה דברי בלתי נחוצי כאלה‪ ,‬תולדה של תפיסתחיי חומרית‪ .‬תו הפניית תשומת הלב‬
‫לדברי מיותרי‪ ,‬מבוזבזת האנרגיה האנושית מבלי להשיג הבנה רוחנית‪ ,‬שהיא הצור הראשוני בחייאד‪ .‬הניסיו‪ .‬להגיע‬
‫לירח הוא דוגמא נוספת לבזבוז אנרגיה‪ ,‬כיוו‪ .‬שג א יגיעו לש‪ ,‬לא ייפתרו בעיות החיי‪ .‬דבקי האל נקראי ‪4‬קינ ְַצ'נַה‬
‫כיוו‪ .‬שה נטולי כל נכסי חומריי‪ .‬נכסי אלה ה תוצר שלוש מידות הטבע החומרי‪ .‬ה מכחידי את האנרגיה הרוחנית‪,‬‬
‫ולכ‪ .‬ככל שקטני תוצרי הטבע החומרי שברשותנו‪ ,‬רבי סיכויינו להתקדמות רוחנית‪.‬‬
‫לאישיות אלוה אי‪ .‬קשר ישיר לפעילות חומרית‪ .‬כל פעולותיו ומעשיו‪ ,‬אפילו כאשר ה מתבצעי בעול החומרי‪ ,‬ה‬
‫יתא אומר אישיות אלוה שכל מעשיו‪ ,‬אפילו הופעתו ועזיבתו את‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫רוחניי וללא זיקה למידות הטבע החומרי‪ְ .‬‬
‫העול החומרי‪ ,‬ה נשגבי‪ ,‬ומי שיודע זאת בשלמות לא ישוב להיוולד בעול זה‪ ,‬אלא ישוב חזרה לאלוהות‪.‬‬
‫המחלה החומרית נגרמת בשל השאיפה לשלוט בטבע החומרי‪ .‬שאיפה זו מתעוררת עקב פעילותגומלי‪ .‬של שלוש מידות‬
‫ְ‪6‬יתתי‬
‫ְ‪6‬ית ַתה ג‪ַ:‬ה ו ְ‬
‫ְ‪6‬יתתי‪ .‬הניו ְ‬
‫ְ‪6‬ית ַתה ג‪ַ:‬ה ו ְ‬
‫הטבע‪ ,‬א לאל ולדבקיו אי‪ .‬כל זיקה להנאה כוזבת כזו‪ .‬לכ‪ .‬ה נקראי ניו ְ‬
‫המושל הוא האל העליו‪ .‬כיוו‪ .‬שלעול איננו נקשר למידות הטבע החומרי‪ ,‬בעוד שבישויות החיי ישנה נטייה כזו‪ .‬כמה‬
‫מה‪ .‬נשבות בקס המשלה של הטבע החומרי‪.‬‬
‫כיוו‪ .‬שאישיות אלוה הוא קניי‪ .‬הדבקי וה קניינו‪ ,‬ה ללא ספק נשגבי ומעל למידות הטבע‪ .‬זו מסקנה מתבקשת‪ .‬דבקי‬
‫טהורי כאלה נבדלי מ‪ .‬הדבקי המעורבי הפוני לאלוהי למע‪ .‬הפגת מצוקה וסבל או מתו סקרנות וחקרנות‬
‫שכלתנית‪ .‬הדבקי הטהורי ואישיות אלוה קשורי זה לזה באורח נשגב‪ .‬לאחרי אי‪ .‬הוא נוהג לגמול ולכ‪ .‬נקרא‬
‫ָאמה מסתפק בעצמו‪ .‬בהיותו מסתפק בעצמו הוא אדו‪ .‬כל המוניסטי השואפי להיטמע בקיומו‪ .‬מוניסטי אלה‬
‫‪5‬את ָמאר ַ‬
‫ְ‬
‫ַה ַמג'י‪8‬תי‪ ,‬ואילו הדבקי נכנסי לתוככי עלילותיו הנשגבות‪ ,‬שלעול אי‪ .‬לטעות ולחושב‪.‬‬
‫נטמעי בזוהרו האישי הנקרא ְר ְ‬
‫לחומריות‪.‬‬
‫פסוק ‪28‬‬
‫ויה‬
‫ניד ַה ַנּ ְ‬
‫יאנַ ‪4‬נָאדי ְ‬
‫אל ִא ָ‬
‫ַמ ְניֵא ְתוָאּ ָק ַ‬
‫מית ַה‪ַ 2‬קלי‪2‬‬
‫‪7‬תאנָאּ יַ‪ְ .‬‬
‫ַתרַה ְה ָ‬
‫ְתּ ַס ְרו ְ‬
‫ַס ַמּ ַצ‪ַ 3‬רנ ַ‬
‫‪7‬תאנָא—‬
‫ַת ַרה—; ְה ָ‬
‫ְת—; ַס ְרו ְ‬
‫ויה—; ַס ַמ—; ַצ‪ַ 3‬רנ ַ‬
‫ניד ַהנַ—; ְ‬
‫יאנַ—; ‪4‬נָאדי ְ‬
‫אל—; ִא ָ‬
‫ַמ ְניֵא—; ְתוָא—; ָק ַ‬
‫מית ַה‪ַ ;—2‬קלי‪.—2‬‬
‫; יַת ְ‬
‫אלי‪ ,‬יודעת אני את כבוד כזמ‪ .‬הנצחי‪ ,‬כשליט העליו‪ ,.‬כנטול ראשית ואחרית‪ ,‬כשורה בכול‪ .‬בהעניק את חסד אתה שווה‬
‫לכול‪ .‬חילוקי הדעות הקיימי בי‪ .‬ישויות החיי נובעי מיחסיגומלי‪ .‬ביניה‪ .‬במישור חברתי‪.‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה לא היה אחיינה או ב‪ .‬משפחה רגיל של בית הוריה‪ .‬היא ידעה שהוא האישיות‬
‫שק ְ‬
‫ידוִי ידעה ְ‬
‫התעמקות‪ :‬קנ ְִת ֵ‬
‫אלה‪ ,‬הזמ‪ .‬הנצחי‪ .‬הזמ‪.‬‬
‫את ָמא הוא ָק ַ‬
‫ַמ ְ‬
‫הר ָ‬
‫את ָמא‪ .‬ש נוס; להיבט ַ‬
‫ַמ ְ‬
‫כר ָ‬
‫המוחלטת הראשוני השוכ‪ .‬בלב כול כנשמת העל‪ַ ,‬‬
‫הנצחי הוא העד לכל מעשינו‪ ,‬הטובי והרעי‪ ,‬וכ נקבעות עלידו התגובות הראויות לה‪ .‬אי‪ .‬טע לומר שאיננו יודעי‬
‫את ָמא הוא‬
‫ַמ ְ‬
‫שר ָ‬
‫מדוע ולמה אנו סובלי‪ .‬ייתכ‪ .‬ששכחנו את המעשי הרעי שבעטיי אנו סובלי כרגע‪ ,‬אול עלינו לזכור ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה קובע את גורל כל‬
‫את ָמא של ְק ְ‬
‫ַמ ְ‬
‫הר ָ‬
‫ב‪ .‬לווייתנו הנצחי‪ ,‬ולכ‪ .‬הוא יודע הכול‪ ,‬על עבר‪ ,‬הווה ועתיד‪ .‬כיוו‪ .‬שהיבט ַ‬
‫הפעולות והתגובות‪ ,‬הוא ג השליט העליו‪ ..‬ללא אישורו אפילו גבעול עשב לא ינוע‪ .‬לישויות החיי מוענקת מידת החופש‬
‫הראויה לה‪ ,‬וניצול כושל של חופש זה גור לסבל‪ .‬דבקי אינ מנצלי לרעה את החופש שנית‪ .‬לה ולכ‪ .‬ה בניו הטובי‬
‫אלה הנצחי‪ .‬הלה מציע לישויות‬
‫של אישיות אלוה‪ .‬האחרי‪ ,‬שמנצלי לרעה את החופש שברשות‪ ,‬נידוני לסבל בידי ָק ַ‬
‫החיי שמחות ומצוקות כאחד‪ .‬כל זה נקבע ע"י הזמ‪ .‬הנצחי‪ .‬כש שאיננו מזמיני את הצרות כ ג האושר בא ללא הזמנה‪,‬‬
‫אלה‪ .‬לכ‪ .‬איש איננו ידידו או אויבו של האל‪ .‬הכול סובלי או נהני מתוצאות גורל‪ .‬גורל‬
‫משו שהוא נקבע מראש ע"י ָק ַ‬
‫זה נקבע עלידי ישות החיי במהל מגעיה החברתיי‪ .‬כול שואפי לשלוט בטבע החומרי‪ ,‬וכ יוצר לו כל אחד את גורלו‬
‫תחת השגחתו של האל העליו‪ ..‬הוא שורה בכול ולכ‪ .‬יכול לראות את מעשי כול‪ .‬כיוו‪ .‬שהוא משולל ראשית ואחרית‪ ,‬הוא‬
‫אלה‪.‬‬
‫ידוע כזמ‪ .‬הנצחי‪ָ ,‬ק ַ‬
‫פסוק ‪29‬‬
‫‪,‬יתּ‬
‫צ‪3‬יק ְיר ַ‬
‫ַ< ִ‬
‫ֵדה ַק ְצ‪3‬יד ְ ַה ַגו ְ‬
‫נַה ו ַ‬
‫וי‪ְ D‬מ ַנַ‬
‫ֵה ָמאנ ְַסיַה נְ‪6‬י‪ָ:‬אּ ַ‬
‫ַתו ַ‬
‫נַה י ְַסיַה ַק ְצ‪3‬יד ַדייתו ְ‪3‬סתי ַק ְרהיצ‪3‬יד‬
‫וי‪ָ ,‬מא ַמתיר נְ‪6‬י‪ָ:‬א‬
‫ֵ‪,‬יַ ַצ‪3‬ה י ְַסמי‪ַ .‬‬
‫ְדו ְ‬
‫וי‪ְ D‬מ ַנַ—; נַה—; י ְַסיַה—;‬
‫יה ָמאנ ְַסיַה—; נְ‪6‬י‪ָ:‬א—; ַ‬
‫‪,‬ית—; ַתוַה—; ִא ַ‬
‫צ‪3‬יק ְיר ַ‬
‫נַה—; וֵדַה—; ַק ְצ‪3‬ית—; ְ ַה ַגוַ‪ִ ;—.‬‬
‫וי‪ָ ,‬מא—; ַמתי‪ ;—2‬נְ‪6‬י‪ָ:‬א—‪.‬‬
‫ֵ‪,‬יַ‪ַ ;—2‬צ‪3‬ה—; י ְַסמי‪ַ ;—.‬‬
‫‪4‬סתי—; ַק ְרהיצ‪3‬ית—; ְדו ְ‬
‫יית‪ְ ;—2‬‬
‫ַק ְצ‪3‬ית—; ַד ַ‬
‫הו‪ ,‬אלי‪ ,‬איש לא יכול להבי‪ .‬את עלילותי הנראות כאנושיות א כה מטעות ה‪ .‬ומוליכות שולל‪ .‬אינ נוטה במיוחד וא; לא‬
‫מקנא באיש‪ .‬האנשי רק מדמי שנוהג אתה במשוא פני‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬חסדו של אלוהי לישויות החיי מחולק באופ‪ .‬שווה‪ .‬איש איננו מהווה מטרה מיוחדת לעוינות מצדו‪ .‬עצ‬
‫הופעת אישיות אלוה כאד מוליכה שולל‪ .‬עלילותיו נראות כשל אד‪ ,‬א למעשה ה‪ .‬נשגבות וללא שמ= של טומאה‬
‫חומרית‪ .‬הוא‪ ,‬ללא ספק‪ ,‬ידוע כנוטה במיוחד לדבקיו הטהורי‪ ,‬א למעשה לעול איננו בעל משואפני‪ .‬תו שימוש בקרני‬
‫השמש‪ ,‬לעיתי אפילו אב‪ .‬הופכת לבעלתער ‪ ,‬בעוד שעיוור לא יכול לראות את השמש‪ ,‬למרות שהיא זורחת לנגד עיניו‪.‬‬
‫אור וחוש הינ מושגי מנוגדי‪ ,‬א אי‪ .‬פירושו של דבר שיש הפליה כלשהי בהפצת השמש את קרניה‪ .‬קרניה פתוחות‬
‫לכול‪ ,‬אבל יכולת המקבלי שונה‪ .‬אנשי נבערי סוברי ששירות מסור הינו מעשה חנופה לאלוהי למע‪ .‬חסד חומרי‪.‬‬
‫אול הדבקי הטהורי‪ ,‬העוסקי בשירות אוהב ונשגב‪ ,‬אינ קהילה של סוחרי‪ .‬ביתמסחר משרת מישהו בעבור משהו‬
‫בעלער ‪ .‬הדבק הטהור איננו מציע שירותו למע‪ .‬תמורה כזו‪ ,‬ולכ‪ .‬פתוח בפניו מלוא חסדו של האל העליו‪ ..‬אנשי סובלי‬
‫ונזקקי‪ ,‬סקרני‪ ,‬או פילוסופיי‪ ,‬באי במגע ארעי ע האל בעבור תכליות מסוימות‪ .‬כאשר תכלית מושגת‪ ,‬מקי= הק= על‬
‫יחסיה עימו‪ .‬אד סובל‪ ,‬א הוא יראשמיי‪ ,‬מתפלל לאלוהי להתאוששותו אול ברגע שסבלו חול;‪ ,‬מפסיק הוא‪ ,‬עלפי‬
‫רוב‪ ,‬לשמור על יחסיו עימו‪ .‬חסדו של אלוהי פתוח בפניו אול הוא ממא‪ .‬לקבלו‪ .‬זה ההבדל בי‪ .‬דבק טהור לדבק מעורב‪.‬‬
‫אלו שמתנגדי לחלוטי‪ .‬לשרת את האל נחשבי כשרויי במעמקי החשיכה‪ ,‬אלה שמבקשי את טובתו בשעת הצור בלבד‬
‫ה מקבלי חלקיי של חסדו‪ ,‬ואלה העוסקי במאת האחוזי בשירותו הינ מקבלי מלאי של חסדו‪ .‬העדפה כזו בקבלת‬
‫חסד תלויה במקבל ולא במשואפניו של אישיות אלוה מלא החסד‪.‬‬
‫כאשר יורד האל לעול החומרי באמצעות אונו מלא החסד‪ ,‬הוא משחק כאד רגיל‪ ,‬ולכ‪ .‬נראה שהוא נוטה לדבקיו בלבד‪,‬‬
‫בקרק ֵ‪ְ ,‬תרַה כל האנשי שמתו‬
‫ְ‬
‫א אי‪ .‬זה כ ‪ .‬למרות שלכאורה נראית העדפה כזו‪ ,‬חסדו מופ= באורח שווה‪ .‬בקרב‬
‫בנוכחות אישיות אלוה זכו בגאולה ללא כל כישורי מיוחדי כיוו‪ .‬שמוות בנוכחותו מטהר את הנשמה העוזבת את הגו; מ‪.‬‬
‫התגובות לכל חטאיה‪ ,‬לכ‪ .‬מקבל האד המת מקו כלשהו במשכ‪ .‬הנשגב‪ .‬אד החוש; עצמו בדר כלשהי לקרני השמש‪,‬‬
‫יזכה ללא ספק בברכה הנובעת מחומה ומהקרניי האולטרה סגוליות‪ .‬א כ‪ ,.‬המסקנה היא שהאל לעול אינו בעל משוא‬
‫פני וטועי האנשי הסוברי שכזה הוא‪.‬‬
‫פסוק ‪30‬‬
‫‪5‬ת ַמנַ‪2‬‬
‫ָאק ְרתר ְ‬
‫ַ‪3‬סי ַ‬
‫ָאת ַמנְ‪4 .‬ג ְ‬
‫ויו ְ‬
‫ְמה ַק ְר ַמה ַצ‪3‬ה ְ‬
‫גַ‪3‬נ ַ‬
‫וי‪ְ D‬מ ַנַ‬
‫ְתה ַ‬
‫‪4‬ת ַינ ַ‬
‫ָאד ְ‪2‬ס ַתד ְ‬
‫תיריַננ ְִ‪6‬י‪,‬י‪ ,‬י ַ‬
‫ְ‬
‫תיריַק—; נְ‪6‬י—; ‪6‬י‪,‬י‪;—,‬‬
‫‪4‬ק ְרת‪ְ 5 ;—2‬ת ַמנַ‪ְ ;—2‬‬
‫ַ‪3‬סיַה—; ַ‬
‫‪5‬ת ַמ‪4 ;—.‬ג ְ‬
‫ויוַה ְ‬
‫ְמה—; ַק ְר ַמה—; ַצ‪3‬ה—; ְ‬
‫גַ‪3‬נ ַ‬
‫וי‪ְ D‬מ ַנַ—‪.‬‬
‫ְתה—; ַ‬
‫‪4‬תַינ ַ‬
‫ָאד ְ‪2‬ס—; ַתת—; ְ‬
‫י ַ‬
‫כמוב‪ ,.‬מבלבל הדבר‪ ,‬הו נשמת העול‪ ,‬שעובד הינ על א; שאינ פעיל‪ ,‬שנולד אתה על א; שהינ כוח החיות והבלתי‬
‫נולד‪ .‬אתה עצמ מתגלה בקרב בעליחיי‪ ,‬אנשי‪ ,‬חכמי וחיותמי‪ .‬אכ‪ .‬מבלבל הדבר‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬עלילותיו הנשגבות של האל העליו‪ .‬לא רק מבלבלות אלא ג סותרות לכאורה‪ .‬במלי אחרות‪ ,‬ה‪ .‬בלתי נתפסות‬
‫ע"י יכולת החשיבה האנושית‪ .‬הוא נשמת העל השורה בכל הקיי‪ ,‬א בו בזמ‪ .‬הוא מופיע בצורת חזיר בקרב בעלי החיי‪,‬‬
‫‪6‬י‪:ַ ,‬ה וכו'‪ ,‬בצורת ‪6‬י‪,‬י כנָארָא ַי‪ַ:‬ה ויצור מי כדג‪ .‬א נאמר עליו שאיננו נולד ואי‪ .‬לו דבר לעשותו‪.‬‬
‫ָאמה‪ְ ,‬ק ְ‬
‫בתור אד כר ַ‬
‫ַה ַמ‪ .‬העליו‪ .‬אי‪ .‬דבר לעשותו‪ .‬איש איננו שווה לו או גדול ממנו‪ .‬יש לו אינספור אוני‪ ,‬והכול‬
‫שלר ְ‬
‫ברתי ַמנ ְְתרַה נאמר ְ‬
‫ְ‬
‫הוא מבצע בשלמות באמצעות ידע‪ ,‬כוח ופעילות אוטומטיי‪ .‬כל הקביעות הללו מוכיחות‪ ,‬ללא צל של ספק‪ ,‬שפעולותיו‪,‬‬
‫דמותו ומעשיו ה בלתי נתפסי ליכולת החשיבה המוגבלת שלנו‪ ,‬וכיוו‪ .‬שהוא אדיר עוצמה באופ‪ .‬בלתי נתפס‪ ,‬הכול אפשרי‬
‫בו‪ .‬לכ‪ .‬איש לא יכול לאומדו בדיוק; כל פעולה שלו מבלבלת את האד הפשוט‪ .‬לא נית‪ .‬להבינו באמצעות ידע ֵודי‪ ,‬א‬
‫הדבקי הטהורי יכולי להבינו עלנקלה כיוו‪ .‬שה קשורי אליו ביחסי ִקרבה עזי‪ .‬ה יודעי שעל א; שהוא מופיע‬
‫בקרב בעלי חיי‪ ,‬אי‪ .‬הוא חיה‪ ,‬וג לא אד‪6 ,‬י‪,‬י או דג‪ .‬הוא האל העליו‪ .‬לעד‪ ,‬בכל הנסיבות‪.‬‬
‫פסוק ‪31‬‬
‫אמה ָתאוַד‬
‫‪6‬יתאגַסי ָד ַ‬
‫‪5‬ד ֵדא ְתוַיי ְק ָ‬
‫גוי ַ‬
‫ְ‬
‫אק ַ‪,‬‬
‫ַמ ְ‬
‫לילא ְנגַ‪3‬נַה ַס ְמ ְ ְהר ָ‬
‫אר ַק ָ‬
‫יָא ֵתא ַד ָ ְ‬
‫הית ְסיַה‬
‫ו ְַק ְת ַרּ נינִייַה ְ ַהיַה ְ ָהא ַו ַניָא ְס ְת ַ‬
‫י ֵהתי‬
‫וימוהיַתי ְ ִהיר ‪4‬י יַד ְ‬
‫ַ‬
‫ָסא ָמאּ‬
‫לילה—; ‪4‬נְ גַ‪3‬נַה—;‬
‫‪4‬ר ַק ַ‬
‫אמה—; ָתאוַת—; יָא—; ֵתא—; ַד ָא—; ְ‬
‫‪6‬יתאגַסי—; ָד ַ‬
‫‪5‬ד ֵדא—; ְתוַיי—; ְק ָ‬
‫גוי—; ַ‬
‫ִ‬
‫וימוהיַתי—; ְ ִהי‪2‬‬
‫ַ‬
‫הית ְסיַה—; ָסא—; ָמא—;‬
‫‪4‬ק ַ‪ ;—,‬ו ְַק ְתרַ—; נינִייַה—; ְ ַהיַה ְ ָהא ַו ַניָא—; ְס ְת ַ‬
‫ַמה—; ְ‬
‫ַס ְמ ְ ְהר ַ‬
‫י ֵהתי—‪.‬‬
‫‪4‬י—; יַת—; ְ‬
‫ַ‪8‬דא אחזה בחבל לקושר כאשר ביצעת עבירה‪ ,‬ועיני המבועתות הוצפו בדמעות ששטפו את הפו‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה יקירי‪ ,‬י ָ‬
‫ְק ְ‬
‫מעיני ‪ .‬היית מפוחד‪ ,‬על א; שהתגלמות הפחד יראה מפני ‪ .‬מראה זה מבלבלני‪.‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ .‬כפי שכבר הוסבר‪ ,‬האל העליו‪ .‬הוא עליו‪ .‬בכל מצב‪ .‬זו‬
‫התעמקות‪ :‬מובא כא‪ .‬הסבר נוס; לבלבול שיוצרות עלילות ְק ְ‬
‫דוגמא מסוימת לעליונותו א בו בזמ‪ .‬הוא משמש כצעצוע משחק בידי דבקיו הטהורי‪ .‬הדבק משרת את אלוהיו א ורק‬
‫מתו אהבה טהורה‪ ,‬ובעת ביצוע שירות מסור כזה הוא שוכח את מעמדו של האל‪ .‬והלה‪ ,‬מקבל את שירותו האוהב של דבקו‬
‫בהנאה רבה יותר שעה שהוא מבוצע מתו אהבה טהורה וספונטאנית ללא כל הערצה או יראת כבוד‪ .‬עלפי רוב סוגדי‬
‫הדבקי לאישיות אלוה ברוח של יראה וכבוד‪ ,‬א הוא מרוצה במיוחד כאשר הדבק חושב אותו‪ ,‬מתו אהבה וחיבה טהורה‪,‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה חושבי‬
‫בג‪8‬ל‪8‬קה וְ‪6‬ינ ְָדא ַונַה מתחוללות ברוח זו‪ .‬ידידיו של ְק ְ‬
‫ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה במשכנו המקורי‬
‫לפחות חשוב ממנו‪ .‬עלילות ְק ְ‬
‫אותו לאחד מה‪ .‬אי‪ .‬ה מחשיבי אותו כראוי להערצה מיוחדת‪ .‬הוריו )שה כול דבקי טהורי( חושבי אותו לילד‬
‫בלבד והוא מקבל את נזיפותיה בחדווה רבה יותר מאשר את תפילות המזמורי הוֵדיי‪ .‬הוא ג נהנה יותר מתוכחת‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה בעול חומרי זה וגילה את עלילותיו הנצחיות בממלכה הנשגבת‬
‫אהובותיו מאשר מ‪ .‬המזמורי הוֵדיי‪ .‬כאשר נכח ְק ְ‬
‫ַ‪8‬דא‪.‬‬
‫ג‪8‬ל‪8‬קה וְ‪6‬ינ ְָדא ַונַה‪ ,‬עלמנת לשבות את לב האנשי‪ ,‬הוא הציג תמונה יחידה במינה של כניעות בפני אמו המאמצת י ָ‬
‫ַ‬
‫‪8‬דא עלידי שבירת הכדי שב‬
‫בפעילויות ילדותו הטבעיות רבות השעשועי‪ ,‬נהג להשחית את מלאי החמאה של אמא יַ ָ‬
‫נשמרה החמאה וחלוקת תכולת לחבריו וידידיו למשחק‪ ,‬לרבות קופיה המהוללי של וְ‪6‬ינ ְָדא ַונַה‪ ,‬שניצלו את משובותיו‪.‬‬
‫ַ‪8‬דא ראתה זאת‪ ,‬ומתו אהבה טהורה היא חפצה להציג לפני ילדה הנשגב הצגה של עונש‪ .‬היא לקחה חבל ואיימה‬
‫אמא י ָ‬
‫עליו שתקשרו‪ ,‬כנהוג במשפחות רגילות‪ .‬בראותו את החבל ביד אמו‪ ,‬הרכי‪ .‬את ראשו והחל להתייפח כילד‪ .‬הדמעות שזלגו‬
‫ידוִי כיוו‪ .‬שהיא מודעת‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה נערצת על קנ ְִת ֵ‬
‫על לחייו שטפו את הצבע השחור שהיה משוח על עיניו היפות‪ .‬תמונה זו של ְק ְ‬
‫למעמדו הר‪ .‬התגלמות הפחד יראה מפניו‪ ,‬א בכל זאת הוא נפחד מאמו‪ ,‬החפצה להענישו בדר המקובלת‪ .‬קנ ְִתי הייתה‬
‫ַ‪8‬דא זכתה בו‬
‫ַ‪8‬דא אשר מעמדה נעלה יותר מזה של קנ ְִתי‪ .‬אמא י ָ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה שלא כמו אמא י ָ‬
‫מודעת למעמדו הנשגב של ְק ְ‬
‫כבנה‪ ,‬והוא גר לה לשכוח לחלוטי‪ .‬את עובדת היותו האל עצמו‪ .‬א הייתה מודעת למעמדו הר של בנה‪ ,‬מ‪ .‬הסת הייתה‬
‫ַ‪8‬דא האוהבת‪ .‬יחסי אהבה‬
‫מהססת להענישו‪ .‬א הוא גר לה לשכוח זאת כיוו‪ .‬שחפ= ליצור תמונה שלמה של ילדות עבור י ָ‬
‫אלה בי‪ .‬א לבנה התנהלו באורח טבעי‪ ,‬וכשנזכרת קנ ְִתי במחזה זה‪ ,‬היא נהיית מבולבלת ולא נותר לה אלא לפאר את‬
‫ַ‪8‬דא על מעמד אהבתה היחיד במינו‪ ,‬כיוו‪ .‬שיכלה לשלוט אפילו‬
‫האהבה האימהית הנשגבת‪ .‬בעקיפי‪ ,.‬מהוללת אמא י ָ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה הכוליכול כבבנה האהוב‪.‬‬
‫בק ְ‬
‫ְ‬
‫פסוק ‪32‬‬
‫לוק ְסיַה ִק ְיר ַתיֵא‬
‫ָ‪3‬אתּ ְ‪:‬יַה ְ ַ‬
‫ֵקצ‪3‬יד ‪5‬הר ‪4‬גַ‪ ּ3‬ג ַ‬
‫יַדו‪ְ 2‬ריי ְַסיָא ְנ ַווָאיֵא ַמ ַלי ְַסֵיוַה ַצ‪3‬נ ְַד ַנ‬
‫לוק ְסיַה—; ִק ְיר ַתיֵא—; יַדו‪ְ ;—2‬ריי ְַסיַה—; ‪ְ 4‬נ ַווָאיֵא—; ַמ ַלי ְַסיַה—;‬
‫ָ‪3‬את—; ְ‪:‬יַה ְ ַ‬
‫ֵקצ‪3‬ית—; ‪5‬ה‪4 ;—2‬גַ‪ ;—3‬ג ַ‬
‫איוַה—; ַצ‪3‬נ ְַדנַ—‪.‬‬
‫אחדי טועני שהבלתי נולד נולד כדי לפאר את המלכי הצדיקי‪ ,‬ואחרי טועני שנולד כדי לרצות את המל יַד‪ ,‬מדבקיו‬
‫היקרי ביותר‪ .‬הופעת במשפחה זו כש שע= סנדל מופיע בגבעות ַמ ַליַה‪.‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה בעול החומרי גורמת לבלבול‪ ,‬ישנ‪ .‬דעות שונות לגבי לידתו של הבלתי נולד‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬כיוו‪ .‬שהופעתו של ְק ְ‬
‫יתא אומר אישיות אלוה שהוא נולד בעול החומרי למרות שהוא אדו‪ .‬כל הבריאות ואיננו נולד‪ .‬אי‪ .‬להתכחש‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫ְ‬
‫ללידתו של הבלתי נולד כיוו‪ .‬שהוא עצמו מבסס אמת זו‪ .‬א יש דעות שונות לגבי השאלה מדוע הוא נולד‪ .‬ג דבר זה מוסבר‬
‫יתא‪ .‬הוא מופיע באמצעות אונו הפנימי עלמנת לבסס מחדש את עקרונות הדת‪ ,‬להג‪ .‬על הצדיקי ולהכחיד את‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה חפ=‪ ,‬ללא‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה‪ִ ְ .‬רי ְק ְ‬
‫יד ְ‬
‫הרשעי‪ .‬זו משימת הופעתו‪ .‬ע זאת נאמר‪ ,‬שהוא הופיע כדי לפאר את המל הצדיק ְ‬
‫הא‪Dְַ :‬וי למע‪ .‬טובת כלל העול‪ .‬כאשר שולט בעול מל צדיק‪ ,‬האנשי שמחי‪ .‬כשהוא רשע‪,‬‬
‫ספק‪ ,‬לייסד את ממלכת ָ‬
‫האנשי סובלי‪ .‬בתקופת ַק ִלי השליטי עלפי רוב אינ יראי שמיי וצדיקי ולכ‪ .‬נתוני האזרחי לסבל מתמיד‪ .‬במקרה‬
‫של דמוקרטיה‪ ,‬האזרחי הכופרי עצמ בוחרי את נציגיה לשלוט עליה‪ ,‬ולכ‪ .‬אינ יכולי להאשי איש על סבל‪ .‬ג‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה מפאר את המל‬
‫שק ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ .‬לכ‪ .‬הכוונה כא‪ .‬היא ְ‬
‫לק ְ‬
‫ַלה היה מהולל כמל צדיק א לא היה קשור ְ‬
‫ַמ ָהארָא ַג'ה נ ַ‬
‫ָאדוַה‪ ,‬יַד ַננ ְַדנַה‪ ,‬וכו'‪ ,‬למרות שהאישיות העליונה‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה ופיאר ג את המל יַד בהיוולדו במשפחתו‪ .‬הוא ידוע כי ַ‬
‫יד ְ‬
‫ְ‬
‫לעול איננו תלויה במחויבות כזו‪ .‬הוא בדיוק כע= הסנדל הצומח בעיקר באזור גבעות מליה‪ .‬הש ע= סנדל וגבעות ַמ ַליַה‬
‫נקשרי זה בזה‪ .‬המסקנה היא‪ ,‬לכ‪ ,.‬שהוא בלתי נולד לעד כמו השמש‪ ,‬א מופיע כש שהשמש זורחת במזרח‪ .‬כמו שהשמש‬
‫לעול איננה מזרחית‪ ,‬כ ג אישיות אלוה איננו בנו של איש‪ ,‬אלא אבי כל הקיי‪.‬‬
‫פסוק ‪33‬‬
‫ַסדו ְַסיַה ֵדו ְַקיָאּ יָאצ‪3‬יתו ְ‪ְ 3‬ה ַיגָאת‬
‫‪4‬רֵא ו ֵ‬
‫ַ‬
‫וי‪,‬א‬
‫‪4‬סיַה ְק ֵ‪ָ ,‬מאיַה ו ְַד ָהאיַה ַצ‪3‬ה סרַה ְד ָ‬
‫‪4‬גַ‪3‬ס ְתוַ ְ‬
‫‪4‬סיַה—; ְק ֵ‪ָ ,‬מאיַה—; ו ְַד ָהאיַה—;‬
‫‪ְ 4‬ה ַיגָאת—; ‪4‬גַ‪ְ ;—23‬תוַ—; ְ‬
‫ָאצ‪3‬ית‪ְ ;—2‬‬
‫ַ‬
‫ַסדו ְַסיַה—; ֵדו ְַקיָא—; י‬
‫‪4‬רֵא—; ו ֵ‬
‫ַ‬
‫וי‪,‬א—‪.‬‬
‫ַצ‪3‬ה—; סרַה ְד ָ‬
‫ודו ִַקי התפללו עבור ‪ ,‬נולדת כבנ‪ .‬ללא ספק הינ בלתי נולד‪ ,‬וא; עלפי כ‪ .‬נולדת למע‪.‬‬
‫ַסדוַה ֵ‬
‫אחרי אומרי שכיוו‪ .‬שו ֵ‬
‫טובת ועל מנת להרוג את המקנאי באלי למחצה‪.‬‬
‫‪6‬יני‪ ,‬סיגופי קשי עלמנת לזכות באל כבנ‪,‬‬
‫ ְ‬
‫כסת ַה ְ‬
‫ַ‬
‫ודו ִַקי ביצעו בחייה הקודמי‪,‬‬
‫ַסדוַה ֵ‬
‫התעמקות‪ :‬נאמר ג שו ֵ‬
‫יתא‪ ,‬שהוא מופיע למע‪ .‬טובת של אנשי העול ועל מנת‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫וכתוצאה מסיגופי אלה הוא הופיע כבנ‪ .‬כבר נאמר ְ‬
‫להכחיד את ה‪4‬סרות‪ ,‬או האתיאיסטי החומרניי‪.‬‬
‫פסוק ‪34‬‬
‫איווד ְד ַה‬
‫ַ‬
‫ַתא ַר‪ָ:‬איָא ְניֵא ְהוו נָאוַה‬
‫ְ ָהארָאו ָ‬
‫הית‪2‬‬
‫ָאר ְת ַ‬
‫‪5‬ת ַמה ְהו ְ‬
‫ידנ ְְתיָא ְה‪7‬רי ְ ָהא ֵר ַ‪:‬ה גָ‪3‬אתו ְהי ְ‬
‫ִס ַ‬
‫ידנ ְְתיָא‪ְ ;—2‬ה‪7‬רי—; ְ ָהא ֵר‪ַ:‬ה—;‬
‫אד ְד ַה—; ִס ַ‬
‫ַתא ַר‪ָ:‬איַה—; ‪ְ 4‬ניֵא—; ְהוַ‪ ;—2‬נָאוַ‪ ;—2‬איוַה—; ַ‬
‫ְ ָהארַה‪4‬ו ָ‬
‫הית‪.—2‬‬
‫‪4‬ר ְת ַ‬
‫‪5‬ת ַמה ְהוָא—; ְ‬
‫ָ‪3‬את‪ ;—2‬הי—; ְ‬
‫ג ַ‬
‫ַה ָמא‪ ,‬בנ ‪ ,‬התפלל עבור ואתה הופעת‬
‫ור ְ‬
‫אחרי טועני שהעול‪ ,‬שהיה עמוס לעייפה כספינה בי‪ ,‬היה מוכה יגו‪ .‬וצער‪ְ ,‬‬
‫עלמנת לשי ק= למצוקה‪.‬‬
‫ַה ָמא‪ ,‬או ישות החיי הראשונה שנולדה מיד לאחר הבריאה‪ ,‬הוא בנו הישיר של נָארָא ַי‪ַ:‬ה‪ .‬בראשונה נכנס‬
‫התעמקות‪ְ :‬ר ְ‬
‫וי‪,‬נ אל היקו החומרי‪ .‬ללא מגע רוחני חומר לא יכול לברוא‪ .‬עיקרו‪ .‬זה קיי מתחילת הבריאה‪.‬‬
‫ה‪8‬ד ַק ָאיִי ְ‬
‫נָארָא ַי‪ַ:‬ה כג ְַר ְ ַ‬
‫וי‪,‬נ‪ .‬לכ‪ .‬ידוע‬
‫ַה ָמא‪ ,‬נולד על פרח לוטוס שצמח מבטנו הנשגבת של ְ‬
‫הרוח העליונה נכנסה ליקו‪ ,‬ויצור החיי הראשו‪ְ ,.‬ר ְ‬
‫כ‪5‬את ַמה ְה‪ 7‬כיוו‪ .‬שנולד ישירות מהאב ללא כל מגע מצד אמא ַל ְק ְ‪ִ ,‬מ ִיג'י‪ַ .‬ל ְק ְ‪ִ ,‬מ ִיג'י‬
‫ְ‬
‫ַה ָמא ידוע‬
‫ָא ַהה‪ְ .‬ר ְ‬
‫כ ְד ַמנ ְ‬
‫וי‪,‬נ ַ‬
‫ְ‬
‫ַה ָמא ללא מגע עמה‪ .‬זו יכולתו המוחלטת של הכול יכול‪ .‬מי‬
‫נמצאה ליד נָארָא ַי‪ַ:‬ה ועסקה בשירותו‪ ,‬א הוא הוליד את ְר ְ‬
‫שסבור בסכלותו שנָארָא ַי‪ַ:‬ה הינו כשאר ישויות החיי צרי ללמוד מכ לקח‪ .‬הוא איננו ישות חיי רגילה‪ ,‬אלא אישיות אלוה‬
‫עצמו‪ ,‬ויכולותיה של כל החושי טמוני בכל אחד מאיברי גופו‪ .‬ישות חיי רגילה מולידה ילד באמצעות מגע מיני ואי‪ .‬לה‬
‫כל דר אחרת להוליד אלא בזו שתוכננה עבורה‪ .‬אול נָארָא ַי‪ַ:‬ה הינו כל יכול ואיננו כבול לשו מצב או אנרגיה‪ .‬הוא עצמאי‬
‫ַה ָמא הוא בנו הישיר של האב‪ ,‬ולא הוש ברחמה‬
‫לחלוטי‪ .‬לעשות כל דבר באמצעות אוניו השוני‪ ,‬בקלות רבה ובשלמות‪ְ .‬ר ְ‬
‫ַה ָמא זה הוטל המש מלאכת הבריאה ביקו‪ ,‬המשתקפת באופ‪ .‬משני עלידי‬
‫כ‪5‬את ַמה ְה‪ .7‬על ְר ְ‬
‫ְ‬
‫של א‪ .‬לכ‪ .‬הוא ידוע‬
‫וי‪,‬נ‪ ,‬שהינו היבט‬
‫יר‪8‬ד ַק ָאיִי ְ‬
‫ו‪P‬ה‪ ,‬משכנו של ְק ִ‪ַ ,‬‬
‫ֵת ִד ַ‬
‫כו ְ‬
‫אוניו של הכוליכול‪ .‬בתו הילת היקו ישנו כוכב נשגב הידוע ְ‬
‫את ָמא של העליו‪ ..‬כאשר מתרחשת צרה ביקו שהאלי למחצה האחראיי לממשל אינ יכולי לפותרה ה פוני‬
‫ַמ ְ‬
‫הר ָ‬
‫ַ‬
‫וי‪,‬נ שיתגלה עלי אדמות ויביא‬
‫יר‪8‬ד ַק ָאיִי ְ‬
‫אג'י‪ ,‬וא ג הוא לא יכול לפותרה‪ ,‬הוא מבקש עצה ומתפלל אל ְק ִ‪ַ ,‬‬
‫ַה ָמ ִ‬
‫לר ְ‬
‫ְ‬
‫לפתרו‪ .‬הבעיה‪ .‬בעיה כזו התעוררה שעה ששלטו ַק ְ< ַסה ואחרי על האר= וזו קרסה תחת מעמסת מעשי החטא של ה‪4‬סרות‪.‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה כבנ של‬
‫יר‪8‬ד ַקה‪ ,‬והודיעו לה על הופעתו של ְק ְ‬
‫אג'י התפלל יחד ע אלי למחצה אחרי על חו; אוקיאנוס ְק ִ‪ַ ,‬‬
‫ַה ָמ ִ‬
‫ְר ְ‬
‫אג'י‪.‬‬
‫ַה ָמ ִ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה הופיע עקב תפילותיו של ְר ְ‬
‫שק ְ‬
‫ודו ִַקי‪ .‬לכ‪ .‬יש אנשי הטועני ְ‬
‫ַסדוַה ֵ‬
‫ו ֵ‬
‫פסוק ‪35‬‬
‫אמה ַק ְר ַמ ְהי‪2‬‬
‫‪4‬וידיָא ָק ַ‬
‫ְ‬
‫ַמאנָאנָא‬
‫ליי ָ‬
‫ְ ַהוֵא ְ‪3‬סמי‪ְ .‬ק ְ‬
‫רי‪ַ ,‬י ְנ‪ .‬איתי ֵק ַצ‪3‬נַה‬
‫ָאר ָהא‪:‬י ַק ְ‬
‫ְ ַר ַו‪ַ:‬ה ְס ַמ ַר‪ְ :‬‬
‫‪4‬ר ָהא‪:‬י—;‬
‫אמה—; ַק ְר ַמ ְהי‪ַ ְ ;—2‬ר ַו‪ַ:‬ה—; ְס ַמ ַר‪ַ:‬ה—; ְ‬
‫‪4‬וידיָא—; ָק ַ‬
‫ְ‬
‫ַמאנָאנָא—;‬
‫ליי ָ‬
‫‪4‬סמי‪ְ ;—.‬ק ְ‬
‫ְ ַהוֵא—; ְ‬
‫רי‪,‬יַ‪ ;—.‬איתי—; ֵק ַצ‪3‬נַה—‪.‬‬
‫ַק ְ‬
‫ויש אחרי הטועני שבאת עלמנת להפיח חיי בשירות המסור של שמיעה‪ ,‬זכירה‪ ,‬סגידה‪ ,‬וכו'‪ ,‬כדי שהנשמות המותנות‪,‬‬
‫הסובלות ממצוקות החומר‪ ,‬יוכלו לנצל את ההזדמנות ולזכות בגאולה‪.‬‬
‫יתא מדגיש האל כי הוא מופיע בכל עיד‪ .‬עלמנת לבסס את דר הדת‪ .‬דר הדת נוצרת בידי‬
‫ימד ְ ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫ב ִר ַ‬
‫התעמקות‪ְ :‬‬
‫האל העליו‪ ..‬איש איננו יכול להמציא נתיב דתי חדש‪ ,‬למרות שמנהג כזה רווח כיו בקרב מספר אנשי שאפתני‪ .‬דר הדת‬
‫האמיתית היא לקבל את אישיות אלוה כסמכות העליונה ולשרתו באהבה ספונטאנית‪ .‬ישות חיה איננה יכולה שלא לשרת‬
‫כיוו‪ .‬שמטבעה היא בנויה לכ ‪ .‬לכ‪ .‬תפקידה היחיד הוא לשרת את האישיות העליונה‪ .‬הוא גדול‪ ,‬וה‪ .‬כפופות לו‪ ,‬וחובת‪.‬‬
‫היחידה היא לשרתו‪ .‬למרבה הצער‪ ,‬הופכות ישויות החיי המולכות שולל‪ ,‬כתוצאה מאי הבנה‪ ,‬למשרתות החושי‪,‬‬
‫‪4‬וידיָא או בורות וה‪ .‬מובילות את ישות החיי להנאות‬
‫הנדחפות עלידי תשוקות חומריות‪ .‬תשוקות חומריות אלה נקראות ְ‬
‫חומריות הממוקדות בחיי מי‪ .‬מעוותי‪ .‬כ היא מסתבכת בשרשרת של לידות ומיתות בהתגלגלה לגופי וכוכבי שוני‬
‫בהכוונתו של האל העליו‪ ..‬לכ‪ ,.‬עד שפור= האד את גבולותיה של בערות זו‪ ,‬אי‪ .‬ביכולתו להשתחרר משלושת סוגי הסבל‬
‫של חיי חומריי‪ .‬כזהו חוק הטבע‪.‬‬
‫אישיות אלוה‪ ,‬מכל מקו‪ ,‬מופיע בחמלתו נטולת הסיבה‪ ,‬כיוו‪ .‬שרחמיו לסבל‪ .‬של ישויות החיי רב יותר משה‪ .‬יכולות‬
‫לצפות‪ ,‬ומרענ‪ .‬את עקרונות השירות המסור המורכב משמיעה‪ ,‬זמרה‪ ,‬זכירה‪ ,‬שירות‪ ,‬סגידה‪ ,‬תפילה‪ ,‬שיתו; פעולה‬
‫והתמסרות אליו‪ .‬אימו= כל התהליכי הללו‪ ,‬או אחד מה‪ ,‬יכול לסייע לנשמה המותנית להיחל= מסב הבערות וכ‬
‫להשתחרר מכל סבל חומרי שנוצר עלידי הישות החיה‪ ,‬המולכת שולל ע"י האנרגיה החיצונית‪ .‬חסד מיוחד זה מעניק האל‬
‫ַה‪.‬‬
‫אר ְ‬
‫לישות החיה בדמותו של ְ ִרי ַצ'י ְַת ְניַה ַמ ָה ְ‬
‫פסוק ‪36‬‬
‫ַ‪2‬‬
‫‪ִ 4‬ה ְיק ְ‪ַ :,‬‬
‫ְ‪6‬י ְ‪ַ :‬ונְתי גָא ַינְתי ְג‪6‬י ַ‪:‬נ ְְתי ְ‬
‫ְס ַמ ַרנְתי ַננ ְַדנְתי ַתוֵהי ַתּ גַ‪3‬נָא‪2‬‬
‫ַקּ‬
‫ַתה ֵאוַה ַ ְ ַינ ְְתי ‪4‬צ‪3‬י ֵר‪ַ:‬ה ָתאו ַ‬
‫אמגַ‪3‬‬
‫ַמּ ַ ָד ְ‬
‫ָאהור ַ‬
‫ְ ַהוַה ְ ַרו ַ‬
‫יהית—; גַ‪3‬נָא‪ֵ ;—2‬תא—;‬
‫ַ‪ְ ;—2‬ס ַמרַנְ תי—; ַננ ְַדנְתי—; ַתוַה—; ִא ַ‬
‫יק ְ‪ַ :,‬‬
‫‪ִ 4‬ה ְ‬
‫ְ‪6‬י ְ‪ַ :‬ונְתי—; גָא ַינְתי—; ְג‪6‬י‪ַ:‬נְ תי—; ְ‬
‫‪4‬מגַ‪.—3‬‬
‫ַמ—; ַדַה ְ‬
‫אר ַ‬
‫ָאהה—; ַ‬
‫ַק—; ְ ַהוַה ְ ַרו ַ‬
‫ֵאוַה—; ַ ְ ַי ְנתי—; ‪4‬צ‪3‬י ֵר‪ַ:‬ה—; ָתאו ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬אלו שתמיד שומעי על מעשי הנשגבי‪ ,‬מזמרי אות וחוזרי עליה‪ ,‬ואלה שמוצאי עונג בעובדה‬
‫הו ְק ְ‬
‫שאחרי עושי זאת‪ ,‬רואי ללא ספק את כפות רגלי הל‪8‬טס של ‪ ,‬שמסוגלות‪ ,‬לבד‪ ,.‬לשי ק= ללידה ומוות חוזרי ונשני‪.‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬איננו יכול להיראות באמצעות ראייתנו המותנית הנוכחית‪ .‬עלמנת לראותו‪ ,‬על‬
‫התעמקות‪ :‬אישיות אלוה‪ִ ְ ,‬רי ְק ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה היה נוכח‬
‫האד לשנות את ראייתו תו פיתוח מצב חיי שונה חדור באהבה ספונטאנית לאישיות אלוה‪ .‬כאשר ְ ִרי ְק ְ‬
‫ָאסנ ְְד ַהה‬
‫ַקי‪ַ ,‬ק ְ< ַסה‪ַ ,‬ג'ר ַ‬
‫אישית על פני כדור האר=‪ ,‬לא כול יכלו לראותו כאישיות אלוה‪ .‬חומרניי כרָא ַו‪ַ:‬ה‪ ,‬הי ַר ְ‪:‬י ַ‬
‫אלה‪ ,‬היו אישויות רבות כישורי ונכסי חומריי‪ ,‬א לא היו מסוגלי להערי את נוכחותו‪ .‬לכ‪ ,.‬ג א הוא נוכח‬
‫וי ַ‬
‫ָ‬
‫לנגד עינינו‪ ,‬לא נוכל לראותו ללא ראייה מתאימה‪ .‬הכישורי ההכרחיי מתפתחי רק מתו תהלי השירות המסור‪ ,‬המתחיל‬
‫יתא היא אחד מ‪ .‬הספרי המוכרי ביותר‪ ,‬שאות מרבי האנשי‬
‫ה ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫משמיעה על אודות האל ממקורות נכוני‪ְ .‬‬
‫ולשנות בה וכו'‪ ,‬אול למרות שמיעה זו מסתבר שמבצעי שירות מסור כזה אינ רואי את האל פני‬
‫לשמוע‪ ,‬לזמר ולחזור ִ‬
‫אל פני‪ .‬הסיבה היא שהמונח הראשו‪ַ ְ ,.‬ר ַו‪ַ:‬ה‪ ,‬חשיבותו רבה מאוד‪ .‬א השמיעה היא ממקור נכו‪ ,.‬היא משפיעה במהירות‬
‫רבה‪ .‬לרוב שומעי האנשי ממקורות בלתי מוסמכי‪ .‬אנשי לא מוסמכי עשויי להיות מלומדי מאוד מבחינה‬
‫אקדמאית‪ ,‬אול כיוו‪ .‬שאינ מקיימי את עקרונות השירות המסור‪ ,‬הקשבה לה הופכת לבזבוז זמ‪ ..‬לעיתי מפורשי‬
‫הפסוקי בהתא לאופנה‪ ,‬כדי להתאימ לתכלית דובריה‪ .‬לכ‪ .‬תחילה יש לבחור דובר מהימ‪ .‬ומוסמ ואחר כ לשמוע‬
‫ממנו‪ .‬כאשר תהלי השמיעה מושל‪ ,‬ג שאר התהליכי הופכי מעצמ למושלמי‪ ,‬בדרכ ה‪.‬‬
‫יש לאל פעילויות נשגבות שונות‪ ,‬וכל אחת מה‪ .‬יכולה להעניק את התוצאה הנכספת‪ ,‬בתנאי שתהלי השמיעה מושל‪.‬‬
‫הא‪Dְַ :‬וי‪ .‬ישנ‪ .‬עלילות נוספות רבות הקשורות ליחסיו ע האסורות וע‬
‫ַת מעשי האל מתחילי מיחסיו ע ָ‬
‫ב ָהא ַגו ַ‬
‫ְ‬
‫ַקא‪ .‬כיוו‪ .‬שהוא מוחלט‪ ,‬כל‬
‫בדוָאר ָ‬
‫הג‪8‬יות‪ ,‬וג ע נשותיו ְ‬
‫ִ‬
‫אחרי‪ .‬בספר העשירי מתוארי יחסיו העילאיי ע אהובותיו‪,‬‬
‫אחד ממעשיו השוני של האל הינו בעל טבע נשגב‪ .‬א לעיתי אנשי המצויי בתהלי שמיעה בלתי מוסמ מוצאי עניי‪.‬‬
‫‪8‬יות‪ .‬נטייה כזו משקפת את רגשות התאווה של השומע‪ ,‬ודובר מוסמ לא מתמכר‬
‫רב יותר בתיאורי של יחסיו ע הג ִ‬
‫ימד‬
‫ב ִר ַ‬
‫לשמיעה כזו על יחסי האל ע העול‪ .‬מוטל על האד לשמוע אודות האישיות העליונה מבראשית‪ ,‬כפי שכתוב ְ‬
‫ַת‪ ,‬או בכתובי אחרי‪ ,‬וכ להגיע לשלמות תו כדי התפתחות הדרגתית‪ .‬לכ‪ .‬אי‪ .‬לחשוב שיחסיו של האל ע‬
‫ְ ָהא ַגו ַ‬
‫הג‪8‬יות‪ .‬עלינו לזכור שהוא נשגב תמיד ומעל לכל זיקה חומרית‪ .‬בכל מערכות היחסי‬
‫ִ‬
‫הא‪Dְַ :‬וי פחות חשובי מיחסיו ע‬
‫ָ‬
‫שלו הנזכרות לעיל‪ ,‬הוא הגיבור‪ ,‬ושמיעה עליו או על דבקיו או מלחמותיו‪ ,‬מועילה מאוד לחיי רוחניי‪ .‬נאמר שה ֵודות‪,‬‬
‫הרָא‪:‬ות וכו'‪ ,‬נועדו כול להחיות את יחסינו האבודי ע אלוהי‪ .‬שמיעת כל הכתובי הללו חיונית ביותר‪.‬‬
‫פסוק ‪37‬‬
‫ַהו‬
‫היתה ְר ְ‬
‫‪6‬ית ַ‬
‫‪4‬דיַה נַס ְת ַוּ ְסוַה ְק ֵ‬
‫‪4‬י ְ‬
‫ְ‬
‫‪3‬נג‪3‬יוינַ‪2‬‬
‫סה‪6‬ידו ִ‬
‫אססי ְסוית ְ‬
‫ג‪3‬יה ַ‬
‫ָ‬
‫אמ ָג‪3‬את‬
‫ַת‪ָ ַ 2‬ד ְ‬
‫ֵ‪,‬אּ נַה ָצ‪3‬א ְניַד ְ ַהו ַ‬
‫יָ‬
‫א< ַה ָסא‬
‫יוג‪3‬ית ְ‬
‫ָ‬
‫ַרָא ַי ַ‪ ּ:‬רָאגַ‪3‬ס‬
‫סה‪6‬ידַ‪;—2‬‬
‫ְ‬
‫אססי—; ְסוית—;‬
‫ג‪3‬יה ַ‬
‫ָ‬
‫ַהו—;‬
‫יהיתה—; ְר ְ‬
‫‪6‬יתה—; ִא ַ‬
‫‪4‬דיַה—; נַ‪ְ ;—2‬תוַ—; ְסוַה ְק ַ‬
‫‪4‬י—; ְ‬
‫יוג‪3‬יתה—;‬
‫ַ‬
‫‪4‬מגָ‪3‬את—; ַרָא ַי ַ‪ ;—:‬רָאגַ‪3‬ס—;‬
‫ַת‪ַ ;—2‬דַה ְ‬
‫ֵ‪,‬א—; נַה—; ַצ‪3‬ה—; ‪ְ 4‬ניַת—; ְ ַהו ַ‬
‫‪4‬נג‪3‬יוינַ‪ ;—2‬י ָ‬
‫ִ‬
‫‪ַ <4‬ה ָסא—‪.‬‬
‫ְ‬
‫הו אלי‪ ,‬את כל החובות ביצעת בעצמ ‪ .‬הא עוזב אתה אותנו היו‪ ,‬על א; היותנו תלויי לגמרי בחסד מבלי שיהיה לנו‬
‫מג‪ .‬אחר זולת ‪ ,‬עתה כשכל המלכי מלאי שטנה אלינו?‬
‫הא‪Dְַ :‬וי מבורכי ביותר כיוו‪ .‬שלמזל הרב היו תלויי לחלוטי‪ .‬בחסדו של אישיות אלוה‪ .‬בעול החומרי‪,‬‬
‫התעמקות‪ָ :‬‬
‫להיות תלוי בחסדו של מישהו אחר‪ ,‬זה סימ‪ .‬מובהק לחוסר מזל‪ ,‬א כשמדובר ביחסינו הנשגבי ע האל‪ ,‬א ביכולתנו‬
‫לחיות מתו תלות מוחלטת בו‪ ,‬מצבנו מבור ביותר‪ .‬המחלה החומרית נובעת מ‪ .‬הרצו‪ .‬להיות בלתי תלוי בדבר‪ .‬אבל הטבע‬
‫החומרי האכזר לא מאפשר לנו להיות עצמאיי‪ .‬ניסיו‪ .‬השווא להפו לבלתי תלויי בחוקי הטבע הנוקשי ידוע כקדמה‬
‫החומרית של הידע הניסיוני‪ .‬כל העול החומרי מונע ע"י ניסיו‪ .‬כושל זה להשתחרר מהתלות בחוקי הטבע‪ .‬החל מרָא ַו‪ַ:‬ה‪,‬‬
‫שחפ= להתקי‪ .‬גר מדרגות היישר לכוכבי עד‪ ,.‬וכלה בתקופה הנוכחית‪ ,‬כול מנסי לגבור על חוקי הטבע‪ .‬כעת יש ניסיו‪.‬‬
‫להגיע למערכותכוכבי מרוחקות באמצעות כוח מכני אלקטרוני‪ .‬אבל המטרה הנעלה ביותר של התרבות האנושית היא‬
‫לעבוד קשה בהדרכת האישיות העליונה ולפתח תלות מוחלטת בו‪ .‬ההישג הנעלה ביותר של תרבות מושלמת הוא לעבוד‬
‫הא‪Dְַ :‬וי גילמו מופת של רמה תרבותית זו‪ .‬ה היו ללא ספק תלויי‬
‫באומ= לב ובו בזמ‪ .‬להיות תלויי לגמרי באלוהי‪ָ .‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬א לא היו בטלי ממעש וטפילי שלו‪ .‬ה היו מוכשרי ביותר בתכונותיה‬
‫לגמרי ברצונו הטוב של ְ ִרי ְק ְ‬
‫ובפעילות הגופנית‪ ,‬ולמרות זאת‪ ,‬ביקשו תמיד את חסדו כיוו‪ .‬שידעו שכל ישות חיה מטבעה להיות תלויה במשהו‪ .‬לכ‪.‬‬
‫שלמות החיי היא להיות תלויי ברצונו של האל העליו‪ .‬במקו לנסות לשווא להיות עצמאיי בעול החומרי‪ .‬המנסי‬
‫ָאת ַהה‪ ,‬או‪ ,‬אלה שיש‬
‫ָאת ַהה‪ ,‬או נטולי מג‪ ,.‬ואלה שתלויי לגמרי ברצונו נקראי ַסנ ְ‬
‫לשווא להיות בלתי תלויי בו נקראי ‪4‬נ ְ‬
‫ָאת ַהה עלמנת להיות מוגני תמיד מפני התנאי הקשי של הקיו החומרי‪.‬‬
‫לסנ ְ‬
‫לה מי שיג‪ .‬עליה‪ .‬עלינו להפו ַ‬
‫באמצעות הכוח המתעתע של הטבע החומרי החיצוני אנו שוכחי שחיי חומריי ה מבוכה והסתבכות בלתי רצויי‬
‫ָאסדוַה הוא מעל לכול‬
‫יתא )‪ (7.19‬שלאחר לידות רבות אד ברמזל נהיה מודע לעובדה שו ֵ‬
‫ה ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫ביותר‪ .‬לכ‪ .‬מורה לנו ְ‬
‫הא‪Dְַ :‬וי היו‬
‫את ָמא‪ .‬כל בני משפחת ָ‬
‫ושהדר הטובה ביותר לנהל את חיינו היא להתמסר לו לחלוטי‪ ..‬זה סימנו של ַמ ָה ְ‬
‫ידוִי היתה הא‪ .‬לכ‪ .‬לא‬
‫אתמות הללו‪ ,‬והמלכה קנ ְִת ֵ‬
‫המ ָה ְ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה היה ראש ַ‬
‫יד ְ‬
‫אתמות בתו חיי משפחה‪ַ .‬מ ָהארָא ַג'ה ְ‬
‫ַמ ָה ְ‬
‫אתמות‪.‬‬
‫המ ָה ְ‬
‫הא‪Dְַ :‬וי ַ‬
‫ַתה רָא‪ַ:‬ה‪ ,‬מתולדות ָ‬
‫ה ָהא ַגו ַ‬
‫ַת וכל הרָא‪:‬ות‪ ,‬ובפרט של ְ‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫נית‪ .‬להפריד את לקחי ְ‬
‫ידוִי חשה פרידה זו כמכת ברק‪ ,‬וכל תפילותיה של‬
‫ימ ִתי קנ ְִת ֵ‬
‫עבור פרידה מהאל הייתה בדיוק כפרידתו של דג ממי‪ִ ְ .‬ר ַ‬
‫בקרק ֵ‪ְ ,‬תרַה‪ ,‬על א; שהמלכי העויני נהרגו‪ ,‬נשארו‬
‫ְ‬
‫המלכה נועדו לנסות לשכנע את האל להישאר עמ‪ .‬לאחר הקרב‬
‫הא‪Dְַ :‬וי הוטלו למצב של עוינות‪ ,‬אנו כולנו שרויי תמיד במצב כזה‪,‬‬
‫הא‪Dְַ :‬וי‪ .‬לא רק ָ‬
‫בניה ונכדיה לשאת ולתת ע ָ‬
‫ודר החיי הטובה ביותר היא להיות תלוי ברצונו של אלוהי וכ לגבור על כל קשיי הקיו החומרי‪.‬‬
‫פסוק ‪38‬‬
‫ַדהי‪ַ 2‬ס ַהה ָא‪Dְַ :‬וָא‪2‬‬
‫א ְהיָאּ י ְ‬
‫‪ְ 7‬‬
‫ָאמהר ָ‬
‫ֵקא ַו ַיּ נ ַ‬
‫יקא‪ָ:‬א איוֵית‪2‬‬
‫י‪ָ ,‬‬
‫‪3‬ד ְר ַ ַנּ י ְַרהי ְה‪ִ 6‬‬
‫ְ ַהוַתו ַ‬
‫‪4‬ד ְר ַנַ—; י ְַרהי—;‬
‫ַת‪ַ ;—2‬‬
‫ַדהי‪ַ ;—2‬ס ַהה—; ָא‪Dְַ :‬וָא‪ַ ְ ;—2‬הו ַ‬
‫א ְהיָא—; י ְ‬
‫‪ְ 7‬‬
‫ָאמהר ָ‬
‫ֵקא—; ַויַ—; נ ַ‬
‫יקא‪ָ:‬א—; איוַה—; ִאיית‪.—2‬‬
‫‪6‬י‪ָ ,‬‬
‫ְה ִ‬
‫כש ששמו ותהילתו של גו; מסוי נכחדי ע היעלמות הרוח החיה‪ ,‬כ א לא תשמור עלינו‪ ,‬יקי= הק= על כל תהילתנו‬
‫הא‪Dַ ְ:‬וי ובנייַד‪.‬‬
‫ומעשינו‪ ,‬ויבוא סופ של ָ‬
‫הא‪Dְַ :‬וי‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה בלבד‪ .‬שמ ופרסומ של ָ‬
‫ב ִרי ְק ְ‬
‫הא‪Dְַ :‬וי תלוי ְ‬
‫ידוִי מודעת לחלוטי‪ .‬לכ שקיו ָ‬
‫התעמקות‪ :‬קנ ְִת ֵ‬
‫הי‪ְ ,‬טהי ַרה‪ ,‬שהינו התגלמות המוסר‪ ,‬עומד בראש‪ ,‬והיַד ה ללא ספק בעלי ברית רבי‬
‫יד ְ‬
‫מבוססי היטב‪ ,‬והמל הדגול ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬אי‪ .‬מועיל בכל אלה‪ ,‬כש שהחושי בגו; חסרי תועלת ללא הדרכתה של תודעה‪.‬‬
‫עוצמה‪ ,‬א ללא הדרכתו של ְ ִרי ְק ְ‬
‫אל לאיש להתגאות במוצאו‪ ,‬כוחו‪ ,‬ופרסומו מבלי להיות מודר ע"י חסדו של אלוהי‪ .‬ישויות החיי תלויות תמיד‪ ,‬ומטרת‬
‫התלות העליונה היא האל עצמו‪ .‬ביכולתנו להמציא‪ ,‬בעזרת ידע חומרי מתקד‪ ,‬אמצעי נטרול חומריי מסוגי שוני‪ ,‬א‬
‫ללא הדרכת האישיות העליונה כל ההמצאות הללו נידונו לכישלו‪ ,.‬בלי קשר לכמה חזקי ואיתני גורמי התגובה‪.‬‬
‫פסוק ‪39‬‬
‫אד ַהרַה‬
‫ַד ְ‬
‫ַתא ַת ְתרַה י ְַת ֵה ָדאנִיּ ג ָ‬
‫הי‪,‬י ֵ‬
‫ֵנ ַיּ ו ְ ְ‬
‫‪,‬יתיְ‪2‬‬
‫ויל ְק ַ‬
‫ְקיתא ְ ָהאתי ְסוַה ַל ְק ַ‪ַ:,‬ה ַ‬
‫ְתוַת ַ ַדיְר ‪4‬נ ָ‬
‫ְקיתא—;‬
‫אד ַהרַה—; ְתוַת—; ַ ַדיְ‪4 ;—2‬נ ָ‬
‫ַד ְ‬
‫אידאנִי—; ג ָ‬
‫ַתא—; ַת ְתרַה—; י ְַת ָהא—; ָ‬
‫הי‪,‬י ֵ‬
‫ו ְ‬
‫ְ‬
‫נַה—; אייַ—;‬
‫‪,‬יתיְ‪.—2‬‬
‫ויל ְק ַ‬
‫ְ ָהאתי—; ְסוַה ַל ְק ַ‪:ַ ,‬ה—; ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה[‪ ,‬ממלכתנו מסומנת עתה בטביעות כפות רגלי ‪ ,‬ולכ‪ .‬היא נראית יפהפייה‪ .‬א לאחר שתעזוב לא תהיה‬
‫אד ַהרַה ] ְק ְ‬
‫ַד ְ‬
‫הו ג ָ‬
‫עוד כזו‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬על כפות רגלי האל יש סימני מסוימי המבדילי אותו מ‪ .‬האחרי‪ .‬בתחתית כ; רגלו מצויי סימני של דגל‪,‬‬
‫ברק‪ ,‬מכשיר לנהיגת פילי‪ ,‬מטריה‪ ,‬לוטוס‪ ,‬גלגל‪ ,‬ועוד‪ .‬סימני אלה מוטבעי בחול הר שעליו הוא פוסע‪ .‬אדמת‬
‫הא‪Dְַ :‬וי‪ ,‬וממלכת שגשגה בשל הסימני המבורכי‪.‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה היה ש ע ָ‬
‫ש ִרי ְק ְ‬
‫ַה ְסתינָארַה הייתה מסומנת כ שעה ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪.‬‬
‫ידוִי מצביעה על סימני מיוחדי אלה וחוששת למזל רע בהעדרו של ְק ְ‬
‫קנ ְִת ֵ‬
‫פסוק ‪40‬‬
‫ִירד ַה‪2‬‬
‫ַ‪ְ ,‬דהיו ְ‬
‫ס ְקו ַ‬
‫ַ‬
‫ְ‪6‬יד ְד ָהא‪2‬‬
‫אימא גַ‪3‬נַה ַ ָדא‪ְ 2‬סו ְ‬
‫ֵ‬
‫‪,‬יתיְ‪2‬‬
‫יק ַ‬
‫ְתא ַתוַה וִ ְ‬
‫אד ְנ ַונְתו ְהי ֵא ְד ַהנ ֵ‬
‫ָאדרינ ְַדי ַ‬
‫ַונ ְ‬
‫ְת‪;—2‬‬
‫אד ְנ ַונ ַ‬
‫‪4‬דרי—; נ ִַדי—; ַ‬
‫ִירד ַה‪ַ ;—2‬ונַה—; ְ‬
‫‪ְ ,4‬דהי—; ו ְ‬
‫ס ְק ַוה—; ַ‬
‫ְ‪6‬יד ְד ָהא‪ַ ;—2‬‬
‫אימא—; גַ‪3‬נַה ַ ָדא‪ְ ;—2‬סו ְ‬
‫ֵ‬
‫‪,‬יתיְ‪.—2‬‬
‫ִיק ַ‬
‫ְתא—; ַתוַה—; ו ְ‬
‫הי—; ֵא ְד ַהנ ֵ‬
‫כל הערי והכפרי הללו משגשגי כיוו‪ .‬שה משופעי בירק ודגני‪ ,‬העצי עמוסי פירות‪ ,‬הנהרות שוצפי‪ ,‬הגבעות‬
‫גדושות במחצבי והי מלא עושר‪ .‬כל זה משו שאתה מביט לעבר‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬החברה האנושית פורייה ומשגשגת בזכות מתנות הטבע ולא בזכות מפעלי תעשייה ענקיי‪ .‬מפעלי התעשייה‬
‫הגדולי ה תוצר של חברה נטולת אמונה‪ ,‬וה מורידי לטמיו‪ .‬את המטרות הנאצלות של חיי אד‪ .‬ככל שתתעצ תעשייה‬
‫החיות של האד‪ ,‬יגברו חוסר השקט והסיפוק בקרב האנשי‪ ,‬א; שמעטי יכולי לחיות‬
‫טורדנית זו‪ ,‬הסוחטת את כוח ִ‬
‫ברווחה מניצול אחרי‪ .‬מתנות הטבע כדגני‪ ,‬ירקות‪ ,‬פירות‪ ,‬נהרות‪ ,‬גבעות גדושות באבני טובות ובמחצבי‪ ,‬והימי‬
‫המלאי בפניני‪ ,‬מסופקות בפקודת העליו‪ ,.‬וברצונו מספק הטבע בשפע או מגביל מדי פע‪ .‬חוק הטבע הוא שהאד‬
‫יכול לנצל מתנות אלוהיות אלה ולשגשג מה לשביעות רצונו מבלי להיתפס למגמה הנצלנית של השתלטות על הטבע‬
‫החומרי‪ .‬ככל שנרבה בניסיוננו לנצל את הטבע החומרי בהתא לשיגיונותינו והנאותינו‪ ,‬כ נל ונסתב ‪ .‬א ברשותנו מספיק‬
‫דגני‪ ,‬פירות‪ ,‬ירקות וצמחי‪ ,‬מה הצור בבתי מטבחיי והרג חיות? אד לא צרי להרוג חיות א יש ברשותו מספיק מזו‪.‬‬
‫אחר‪ .‬זרימת מימי הנהרות משביחה את השדות‪ ,‬ויש יותר מ‪ .‬הדרוש לנו‪ .‬מחצבי נוצרי בהרי ופניני באוקיאנוס‪ .‬א‬
‫החברה האנושית מתברכת בכל אלה‪ ,‬מדוע היא להוטה לטפח מפעלי תעשייה נוראיי במחיר עבודת שלא אנשי חסרי‬
‫מזל? כל מתנות הטבע הללו תלויות בחסדו של אלוהי‪ .‬כל הנדרש מאתנו הוא לציית לחוקיו ולהגיע לשלמות חיי אד‬
‫ידוִי מדויקי‪ .‬היא חפצה שחסדו של אלוהי יוענק לה עלמנת‬
‫מתו שירות מסור‪ .‬הסימני שעליה מצביעה קנ ְִת ֵ‬
‫שהשיגשוג הטבעי יישמר בחסדו זה‪.‬‬
‫פסוק ‪41‬‬
‫ַק‪ֵ ,‬מא‬
‫ר ֵתא ְסו ֵ‬
‫ויוַה ‪7‬מ ְ‬
‫ְ‬
‫ָאת ַמ‪.‬‬
‫ויו ְ‬
‫ֵה ְ‬
‫ויו ַ‬
‫‪4‬ת ַהה ְ‬
‫ְ‬
‫ְ‪6‬י‪:,‬י‪,‬‬
‫‪6‬י‪ַ D‬הּ ָא‪ ,Dְ:‬ו ְ‬
‫אימּ ְצ‪3‬הינ ְְדהי ְד ְ‬
‫א ַ‬
‫ֵהה ָ ַ‬
‫ְסנ ַ‬
‫אימ—;‬
‫ַ‬
‫א—;‬
‫ֵהה ָ ַ‬
‫ַק‪ֵ ;—,‬מא—; ְסנ ַ‬
‫ר ֵתא—; ְסו ֵ‬
‫ויוַה ‪7‬מ ְ‬
‫ְ‬
‫‪5‬ת ַמ‪;—.‬‬
‫ויוַה ְ‬
‫ְ‬
‫יה—;‬
‫ויוַה ִא ַ‬
‫ְ‬
‫‪4‬ת ַהה—;‬
‫ְ‬
‫ְ‪6‬י‪:,‬י‪.—,‬‬
‫‪6‬י‪ַ D‬ה—; ָא‪ ;—,D ְ:‬ו ְ‬
‫ְצ‪3‬הינ ְְדהי—; ְד ְ‬
‫י‪:,‬י‪.‬‬
‫והו‪ְ 6‬‬
‫הא‪Dַ ְ:‬וי ִ‬
‫הו אלוהי‪ ,‬נשמת היקו‪ ,‬הו אישיות אלוה דמותו של היקו‪ ,‬אנא גדע את עבותות אהבתי למקורבי‪ָ ,‬‬
‫התעמקות‪ :‬דבק טהור של אלוהי מתבייש לבקש ממנו משהו עבור האינטרס האישי שלו‪ .‬א בעל משפחה נאל= לפעמי‬
‫ידוִי היתה מודעת לעובדה זו ולכ‪ .‬התפללה אליו‬
‫ימ ִתי קנ ְִת ֵ‬
‫לבקש טובה כלשהי בהיותו קשור בקשרי אהבה למשפחתו‪ִ ְ .‬ר ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‬
‫והו‪:,ְ 6‬י ה בני משפחת הוריה‪ְ .‬ק ְ‬
‫הא‪Dְַ :‬וי ה בניה‪ִ ,‬‬
‫והו‪:,ְ 6‬י‪ָ .‬‬
‫הא‪Dְַ :‬וי ִ‬
‫שיגדע את עבותות האהבה לקרוביה‪ָ ,‬‬
‫היה קשור באופ‪ .‬שווה אל שתי המשפחות‪.‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה יישאר ע בניה‬
‫ש ִרי ְק ְ‬
‫ידוִי רצתה ְ‬
‫ימ ִתי קנ ְִת ֵ‬
‫שתיה‪ .‬נזקקו לעזרתו בהיות‪ .‬משפחות דבקי התלויות באלוהי‪ִ ְ .‬ר ַ‬
‫הא‪Dְַ :‬וי‪ ,‬א בעשותו כ תישלל מבית אביה ברכה זו‪ .‬בחירה בי‪ .‬העדפות אלה הטרידה את נפשה של קנ ְִתי ולכ‪ .‬חפצה‬
‫ָ‬
‫לגדוע את קשרי האהבה‪.‬‬
‫דבק טהור חות את קשרי האהבה המוגבלי למשפחתו ומרחיב את פעילותו בשירות מסור למע‪ .‬כל הנשמות השכחניות‪.‬‬
‫ָאמי שהלכו בעקבותיו של ְ ִרי ַצ'י ְַת ְניַה‪ .‬ה כול השתייכו למשפחות נאורות‪,‬‬
‫הג‪8‬סו ִ‬
‫דוגמא אופיינית לכ היא קבוצת ששת ְ‬
‫תרבותיות ועשירות ביותר מ‪ .‬המעמד העליו‪ ,.‬א למע‪ .‬כלל האוכלוסייה ה נטשו את בתיה הנוחי והפכו לקבצני חסרי‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה‪,‬‬
‫כול‪ .‬לגדוע את כל קשרי המשפחה פירושו להרחיב את שדה הפעילות‪ .‬מבלי לעשות זאת איש איננו מוכשר להיות ְר ְ‬
‫ָאמ ַצ'נ ְְדרַה גדע את‬
‫מל ‪ ,‬מנהיג ציבור‪ ,‬או דבק של אלוהי‪ .‬אישיות אלוה כמל מושל הראה זאת ע"י דוגמא אישית‪ִ ְ .‬רי ר ַ‬
‫קשרי אהבתו לאשתו היקרה כדי להציג את תכונותיו של מל למופת‪.‬‬
‫ימ ִתי‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה‪ ,‬דבק‪ ,‬מל ‪ ,‬או מנהיג ציבור‪ ,‬חייבי להיות רחבי אופקי עלמנת לבצע את חובותיה השונות‪ִ ְ .‬ר ַ‬
‫כר ְ‬
‫אישויות ְ‬
‫ידוִי הייתה מודעת לעובדה זאת‪ ,‬ובחולשתה‪ ,‬התפללה להשתחרר מכבלי אלה של קשרי משפחה‪ .‬האל הוא אדו‪.‬‬
‫קנ ְִת ֵ‬
‫המחשב היקומי‪ ,‬ובעל יכולת בלתי מוגבלת לגדוע את הקשר העבות של אהבה למשפחה‪ .‬לכ‪ .‬אנו רואי‪ ,‬לפעמי‪ ,‬שמתו‬
‫זיקתו המיוחדת לדבק החלש‪ ,‬הוא מפר את קשרי המשפחה בכוח נסיבות שמקור‪ .‬באונו הכוליכול‪ .‬בעשותו כ הוא גור‬
‫לדבק להיתלות בו לחלוטי‪ .‬וכ סולל בפניו את הדר חזרה לאלוהות‪.‬‬
‫פסוק ‪42‬‬
‫‪3‬ס ְק‪6‬ית‬
‫וי‪,‬יָא ַמתיר ַמ ְדה ַ ֵתא ַ‬
‫ְתוַיי ֵמא ‪ַ3‬נ ְניַה ַ‬
‫אד ְנוַתי‬
‫ַג ַה ַ‬
‫ַה ָתאד ‪ְ 4‬ד ְד ָהא ַג ְנ ֵגו ְ‬
‫אדו ַ‬
‫רַתי ְ‬
‫‪4‬ד ְד ָהא—; גַנְ גָא—;‬
‫ַה ָתאת—; ְ‬
‫אדו ַ‬
‫‪4‬ס ְק‪6‬ית—; רַתי—; ְ‬
‫וי‪,‬יָא—; ַמתי‪ַ ;—2‬מ ְדה ַ ֵתא—; ַ‬
‫ְתוַיי—; ֵמא—; ‪ַ 4‬נ ְניַה ַ‬
‫אוג ַה—; אדַנְ וַתי—‪.‬‬
‫איוַה—; ְ‬
‫הו אדונו של ַמ ְדה‪ ,‬כש שהגנגס לעול זור לי ללא הפרעה‪ ,‬מי יית‪ .‬ולבבי יימש תמיד אלי מבלי לסטות אל איש‬
‫זולת ‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬שלמות השירות המסור מושגת כאשר כל תשומת הלב מופנית לעבר שירות נשגב ואוהב לאלוהי‪ .‬הפסקת שאר‬
‫קשרי האהבה אי‪ .‬פירושה שלילה מוחלטת של היסודות העדיני כאהבה לזולת‪ .‬זה לא אפשרי‪ .‬לכל ישות חיי‪ ,‬ללא‬
‫חשיבות מי היא‪ ,‬חייבי להיות רגשות אהבה לזולת מפני שזהו ביטוי של חיי‪ .‬סימני חיי כמו תשוקה‪ ,‬כעס‪ ,‬כמיהה‪,‬‬
‫רגשות של משיכה‪ ,‬וכו'‪ ,‬אינ יכולי להיכחד‪ .‬רק מושא צרי להשתנות‪ .‬לא נית‪ .‬לבטל תשוקה‪ ,‬א בשירות מסור היא‬
‫משתנה ומתועלת לשירותו של האל במקו תשוקה לעינוג חושי‪ .‬האהבה כביכול למשפחה‪ ,‬חברה‪ ,‬אר= וכו'‪ ,‬מורכבת‬
‫מהיבטי שוני של עינוג חושי‪ .‬כאשר אהבה זו מכוונת לסיפוקו של האל היא נקראת שירות מסור‪.‬‬
‫ש‪4‬רג'נַה לא רוצה להילח בקרוביו למע‪ .‬סיפוק רצונותיו האישיי‪ .‬א כאשר הוא שומע את‬
‫יתא‪ ,‬אנחנו רואי ְ‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫ְ‬
‫יתא‪ ,‬הוא משנה את החלטתו ומשרת את אלוהיו‪ .‬מאחר שעשה זאת הפ לדבק מפורס‪,‬‬
‫ימד ְ ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫ה ִר ַ‬
‫מסר האלוהות‪ְ ,‬‬
‫ש‪4‬רג'נַה הגיע לשלמות רוחנית תו שירות מסור לאל‪ ,‬מתו ידידות‪ .‬הקרב התחולל ש‪ ,‬הייתה‬
‫ְ‬
‫ובכל הכתובי מוזכר‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה היו‪ ,‬א ‪ְ 4‬רג'נַה הפ לאישיות שונה ע"י שירות מסור‪ .‬ג תפילותיה של קנ ְִתי מציינות שינוי‬
‫וק ְ‬
‫‪4‬רג'נַה ְ‬
‫הידידות‪ ,‬וג ְ‬
‫ידוִי חפצה לשרת את האל ללא סטייה‪ ,‬וזו תפילתה‪ .‬מסירות ללא סייג היא מטרת החיי‬
‫ימ ִתי קנ ְִת ֵ‬
‫זה בטבע הפעולות‪ִ ְ .‬ר ַ‬
‫העליונה‪ .‬תשומת לבנו מופנית עלפי רוב לשירותו של דבר שאיננו אלוהי או שאיננו בתכניתו של האל‪ .‬כאשר משתנה‬
‫התוכנית והופכת לשירות‪ ,‬כלומר‪ ,‬כאשר מיטהרי החושי במגע ע שירות לאל‪ ,‬נקרא שלב זה שירות מסור וטהור ללא‬
‫ידוִי משתוקקת להגיע לשלמות זו ומתפללת לאלוהי בעבור זה‪.‬‬
‫ימ ִתי קנ ְִת ֵ‬
‫סייג‪ִ ְ .‬ר ַ‬
‫והו‪:,ְ 6‬י איננה חורגת מתחומי השירות המסור כיוו‪ .‬ששירות לאישיות אלוה זהה לשירות דבקיו‪.‬‬
‫ִ‬
‫הא‪Dְַ :‬וי‬
‫זיקתה אל ָ‬
‫ולו‪:,ְ 6‬י הודות‬
‫לא‪Dְַ :‬וי ִ‬
‫ידוִי ָ‬
‫לעיתי עולה ערכו של שירות לדבקי על שירות לאל‪ .‬אבל כא‪ .‬נבעה אהבתה של קנ ְִת ֵ‬
‫לקשרי משפחה‪ .‬קשרי אהבה אלה‪ ,‬המבוססי על יחסי חומריי‪ ,‬ה קשריה של ָמאיָא‪ ,‬כי קשרי גופניי ונפשיי נוצרי‬
‫כתוצאה מהשפעת האנרגיה החיצונית‪ .‬יחסיה של הנשמה‪ ,‬המבוססי על קשרי ע הנשמה העליונה‪ ,‬ה יחסי אמיתיי‪.‬‬
‫ידוִי לגדוע את קשרי המשפחה‪ ,‬היא מתכוונת להפסיק את קשרי הגו;‪ .‬יחסי על בסיס גופני הינ גור‬
‫כאשר מבקשת קנ ְִת ֵ‬
‫לשעבוד חומרי‪ ,‬ואילו יחסי על בסיס הנשמה מביאי לשחרור‪ .‬היחסי בי‪ .‬נשמה לנשמה יכולי להתבסס בעזרת נשמת‬
‫העל‪ .‬ראייה בחוש איננה ראייה‪ .‬אול ראייה באמצעות אור השמש פירושה לראות את השמש וכל דבר אחר שלא נראה‬
‫בחוש ‪ .‬זו דר השירות המסור‪.‬‬
‫פסוק ‪43‬‬
‫‪6‬י‪ָ ְ ,‬האוַני ְד ְהרג‬
‫ְ‪6‬י‪ְ:,‬י ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה ַס ְק ַהה ו ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה ְק ְ‬
‫ְ ִרי ְק ְ‬
‫ִיריַה‬
‫ַו ְַרגַהו ְ‬
‫ַ< ַה ַד ַהנָאנ ַ‬
‫רָאגַ‪ְ 3‬ניַהו ְ‬
‫ַתארַה‬
‫ָארתי ַהרָאו ָ‬
‫גווינ ְַדה גו ְדויגַ‪3‬הסר ְ‬
‫ַמס ֵתא‬
‫הילהגרו ְ ַה ַגוַ‪ .‬נ ַ‬
‫ָאק ַ‬
‫ֵ ַור ְ‬
‫יוג ְ‬
‫ַו ְַרגַה—‬
‫ַ< ַה—; ַד ַהנַה—; ‪4‬נ ַ‬
‫‪6‬י‪ַ ְ ,‬הה—; ‪4‬וַני—; ְד ְהרק—; רָאגַ‪ְ 3‬ניַהו ְ‬
‫ְ‪6‬י‪:,‬י—; ַ‬
‫‪6‬י‪:ַ ,‬ה ַס ְק ַהה—; ו ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה—; ְק ְ‬
‫ְ ִרי ְק ְ‬
‫‪4‬קהילַה—; גרו—;‬
‫י ַורַה—; ְ‬
‫ַתארַה—; יוגַה ִא ְ‬
‫‪4‬רתי ַהרַה—; ‪4‬ו ָ‬
‫ִיריַה—; גווינְדַה—; גו—; ְדויגַ‪3‬ה—; סרַה—; ְ‬
‫;ו ְ‬
‫ַמ‪ֵ 2‬תא—‪.‬‬
‫ְ ַה ַגוַ‪ ;—.‬נ ַ‬
‫‪6‬י‪:,‬י‪ ,‬אתה מכחיד‪ .‬של סיעות פוליטיות המהוות מטרד לעול‪ ,‬גבורת‬
‫‪4‬רג'נַה‪ ,‬הו ראש צאצאי הוְ ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬ידידו של ְ‬
‫הו ְק ְ‬
‫הר ְ‬
‫לעול אינה נגרעת‪ ,‬המשכ‪ .‬הנשגב הוא קניינ ‪ ,‬ויורד אתה עלי אדמות כדי להקל על מצוקת של הפרות‪ְ ,‬‬
‫ָאה ַמ‪:‬י‬
‫והדבקי‪ .‬ברשות מצויי כל כוחות הנסתר ואתה מורה כל היקו‪ .‬אתה אלוהי הכוליכול‪ ,‬ומשתחווה אני לפני בהוקרה‪.‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ .‬לאל הכוליכול ישנו משכ‪ .‬נשגב ונצחי שבו הוא‬
‫ידוִי מביאה כא‪ .‬תיאור מתומצת של ְ ִרי ְק ְ‬
‫ימ ִתי קנ ְִת ֵ‬
‫התעמקות‪ִ ְ :‬ר ַ‬
‫ַהי‪ ,‬ומשרתות אותו ש מאות ואלפי אלות מזל‪ .‬הוא יורד לעול החומרי כדי להשיב אליו את דבקיו‬
‫עוסק בגידול פרות סר ְ‬
‫ולהכחיד את הגורמי המפריעי‪ ,‬המופיעי כסיעות פוליטיות וקבוצות מלכי‪ ,‬האמורי להיות אחראי לפעולת הממשל‪.‬‬
‫הוא בורא‪ ,‬מקיי ומכחיד באמצעות אוניו הבלתי מוגבלי‪ ,‬ועל א; שהוא עוסק בזאת‪ ,‬האנרגיות שלו לא מדלדלות ועוצמתו‬
‫ָאה ַמ‪:‬י‪ ,‬ודבקיו זוכי לתשומת לב מיוחדת מהאל משו שה גורמי חשובי ביותר לרווחת כלל‬
‫הר ְ‬
‫אינה נגרעת‪ .‬הפרות‪ְ ,‬‬
‫ישויות החיי‪.‬‬
‫פסוק ‪44‬‬
‫ָאצ‪3‬ה‬
‫‪7‬תה או ַ‬
‫ס ַ‬
‫הילודיַ‪2‬‬
‫ַ‬
‫אק‬
‫‪7‬ת ְ‬
‫ֵת ְת ַהּ ַק ַלה ַ ַדיְ‪ַ 2‬רי‪ָ :‬‬
‫‪6‬ית ַהי ְ‬
‫ְ ְ‬
‫מוה ַינְ‪ .‬איוַה ָמא ַייָא‬
‫ַ‬
‫אסה ַו ְיק‪ְְ :‬טהו‬
‫ַ‪3‬ה ַ‬
‫ַמנ ְַדּ ג ָ‬
‫אסה—;‬
‫ַ‪3‬ה ַ‬
‫אדיַ‪ַ ;—2‬מנְדַ—; ג ָ‬
‫הילה—; ַ‬
‫‪4‬ק ַ‬
‫‪7‬תה—; ְ‬
‫אית ְת ַה—; ַקלַה ַ ַדיְ‪ַ ;—2‬רי‪ַ :‬‬
‫‪6‬ית ַהיָא—; ְ‬
‫ָאצ‪3‬ה—; ְ ְ‬
‫‪7‬ת‪ 2‬או ַ‬
‫ס ַ‬
‫מוהיַ‪ ;—.‬איוַה—; ָמא ַייָא—‪.‬‬
‫ַויְק‪ְְ :‬ט ַה‪ַ ;—2‬‬
‫ידוִ י שפיארוהו במלי נבחרות‪ ,‬הוא חיי רכות‪ .‬והיה‬
‫ַאמי אמר‪ :‬בשמוע אישיות אלוה את תפילותיה של קנְ ִת ֵ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫‪7‬תה ְ‬
‫ס ַ‬
‫חיוכו רב קס ככוחותיו הפלאיי‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬על כל דבר מקסי בעול זה נאמר שהוא מייצג את אלוהי‪ .‬ג הנשמות המותנות‪ ,‬העסוקות בניסיו‪ .‬להשתלט‬
‫על הטבע החומרי‪ ,‬מתפעלות מכוחותיו המיסטיי‪ ,‬אול דבקיו מוקסמי בדר אחרת מתהילות אלוהי ומהברכה רבת‬
‫ימ ִתי‬
‫החסד שהוא מעניק לה‪ .‬אונו מתפקד בדרכי שונות‪ ,‬כש שלאנרגיה החשמלית יש אפשרויות פעולה רבות‪ִ ְ .‬ר ַ‬
‫ידוִי התפללה אליו עלמנת לבטא ולו שבריר מתהילותיו‪ .‬כל דבקיו סוגדי לו בדר זו‪ ,‬באמצעות מלי נבחרות‪ ,‬ולכ‪.‬‬
‫קנ ְִת ֵ‬
‫ל‪8‬קה‪ .‬שו כמות של מלי נבחרות אינה מספקת לתאר את תהילתו‪ ,‬אול הוא מרוצה מתפילות כאלה‪,‬‬
‫כאת ַת ַמ ְ ַ‬
‫ְ‬
‫ידוע האל‬
‫כש שאב מרוצה ממילותיו השבורות של בנו הקט‪ ..‬המלה ָמאיָא משמשת ג במוב‪ .‬של אשליה וג של חסד‪ .‬כא‪ .‬היא‬
‫ידוִי‪.‬‬
‫מופיעה כחסדו של אישיות אלוה לקנ ְִת ֵ‬
‫פסוק ‪45‬‬
‫אה ַויַ‬
‫ַ‪3‬ס ְ‬
‫ַוייַה ַגג ָ‬
‫אמנ ְְת ְריַה ְר ְ‬
‫א ַ‬
‫איתי ָ‬
‫א‪ַ D‬ה ְ‬
‫ָתאּ ָ ְ‬
‫ָארית‪2‬‬
‫ָאג‪3‬נָא ניו ַ‬
‫ֵמ‪ָ:‬א ר ְ‬
‫ָאסיַ‪ְ .‬ר ְ‬
‫ְס ְתרייַ ַצ‪3‬ה ְסוַה ַרּ י ְ‬
‫ָאסיַ‪;—.‬‬
‫אה ַויַ—; ְס ְתרי ַי‪ַ 2‬צ‪3‬ה—; ְסוַהרַ—; י ְ‬
‫ַ‪3‬ס ְ‬
‫ַוייַה—; ַגג ָ‬
‫אמנ ְְת ְריַה—; ְר ְ‬
‫א ַ‬
‫א‪ַ D‬ה—; איתי—; ָ‬
‫ָתא—; ָ ְ‬
‫ָארית‪.—2‬‬
‫ָאג‪3‬נָא—; ניו ַ‬
‫ֵמ‪ָ:‬א—; ר ְ‬
‫ְר ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה לשאר הנשי על עזיבתו בהיכנסו אל הארמו‪.‬‬
‫ידוִ י‪ ,‬הודיע ְ ִרי ְק ְ‬
‫ימ ִתי קנְ ִת ֵ‬
‫לאחר היענותו לתפילותיה של ְ ִר ַ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה והפציר בו באהבה‪.‬‬
‫יד ְ‬
‫בה ְסתינָא ַרה‪ .‬א שעה שהתכונ‪ .‬לעזוב‪ ,‬עצרו המל ְ‬
‫ַ‬
‫ַקא‪ ,‬א בקשתו‬
‫בה ְסתינָארַה לאחר שהחליט לצאת לעבר ְדוָאר ָ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה להישאר ַ‬
‫לק ְ‬
‫התעמקות‪ :‬איש לא יכול היה לגרו ְ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה שיישאר ש למספר ימי נוספי השפיעה לאלתר‪ .‬דבר זה מראה את כוח אהבתו העזה‬
‫יד ְ‬
‫הפשוטה של המל ְ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה‪ ,‬שאישיות אלוה לא יכל להתכחש לה‪ .‬אלוהי הכול יכול נכבש עלידי שירות אוהב בלבד ולא על‬
‫יד ְ‬
‫של המל ְ‬
‫ידי דבר זולתו‪ .‬הוא עצמאי לחלוטי‪ .‬בכל משאיו ומתניו‪ ,‬א כובל עצמו בהתחייבויות‪ ,‬מרצונו החופשי‪ ,‬כהיענות לאהבת‬
‫העזה של דבקיו הטהורי‪.‬‬
‫פסוק ‪46‬‬
‫התה ַק ְר ַמ‪ָ:‬א‬
‫ָאד ְ ַ‬
‫‪6‬י‪:ֵ ,‬נ ְ‬
‫אג‪ַ 3‬ניְ‪ְ 2‬ק ְ‬
‫ֵה ְ‬
‫י ַור ָ‬
‫אד ַייְר ִא ְ‬
‫ָאס ְ‬
‫ְוי ָ‬
‫ית‪2‬‬
‫‪3‬אר ַ‬
‫צ ְ‬
‫ַתה ָ‬
‫ָאד ְהי ַ‬
‫אסיְר נ ְ‬
‫יתיה ַ‬
‫ַודהיתו ִ‪ָ 3‬‬
‫ְר ְ‬
‫הית‪4 ;—2‬י—;‬
‫ַוד ַ‬
‫התה ַק ְר ַמ‪ָ:‬א—; ְר ְ‬
‫‪4‬ד ְ ַ‬
‫‪6‬י‪:ֵ ,‬נַה—; ְ‬
‫יהא—; ְג‪ַ 3‬ניְ‪ְ ;—2‬ק ְ‬
‫י ַורַה—; ִא ָ‬
‫‪5‬ד ַייְ‪ִ ;—2‬א ְ‬
‫ָאסה ְ‬
‫ְוי ַ‬
‫ית‪.—2‬‬
‫‪4‬ר ַ‬
‫צ‪3‬א ְ‬
‫ַתה—; ָ‬
‫‪4‬ד ְהי ַ‬
‫ְ‬
‫אסיְ‪ ;—2‬נַה—;‬
‫איתיה ַ‬
‫ָ‬
‫ָאסה והוראותיו של‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה מוכה הצער‪ ,‬לא יכול היה להשתכנע‪ ,‬על א; הוראות החכמי בראשותו של וְ י ַ‬
‫יד ְ‬
‫המל ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה עצמו‪ ,‬מבצע‪ .‬של משימות על אנושיות‪ .‬למרות כל הראיות ההיסטוריות‪.‬‬
‫ְק ְ‬
‫בקרק ֵ‪ְ ,‬תרַה‪ ,‬בעיקר למענו‪.‬‬
‫ְ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה היה מדוכד בשל המוני האד שנטבחו בקרב‬
‫יד ְ‬
‫התעמקות‪ :‬המל הצדיק ְ‬
‫י‪8‬ד ַהנַה ישב על כס השלטו‪ .‬וניהל את ממשלו כיאות‪ ,‬ומבחינה מסוימת לא היה כל צור בקרב‪ .‬אול בש עקרו‪ .‬הצדק‬
‫דר ְ‬
‫ְ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה לתפוס את מקומו‪ .‬כל ההתארגנות הפוליטית הייתה סביב נקודה זו‪ ,‬וכל המלכי ותושבי העול נעשו‬
‫יד ְ‬
‫היה על ְ‬
‫ַתה‪5 ,‬אדי ַ ְרוַה )‪ ,(20‬נאמר‬
‫א ָהאר ַ‬
‫במ ָה ְ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה‪ַ .‬‬
‫יד ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה תפס עמדה לצידו של המל ְ‬
‫מעורבי במלחמת האחי‪ .‬ג ְק ְ‬
‫בקרק ֵ‪ְ ,‬ת ַרה‪ .‬כמה מאות אלפי היו נעדרי‪ .‬למעשה זה היה הקרב‬
‫ְ‬
‫ש‪ 640,000,000‬אד נהרגו בשמונהעשר ימי הקרב‬
‫הגדול ביותר בעול במהל חמשת אלפי שנה‪.‬‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה לכס המלוכה‪ ,‬היה מזעזע ביותר‪ ,‬לכ‪ .‬הוא ניסה להשתכנע‬
‫יד ְ‬
‫ְ‬
‫הרג המוני זה‪ ,‬רק למע‪ .‬הכתרתו של המל‬
‫ָאסה ואישיות אלוה עצמו שהקרב התחולל בשל סיבה מוצדקת‪ .‬אול‬
‫באמצעות ראיות היסטוריות מחכמי דגולי כ ְוי ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה מתואר‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה לא התרצה ג לאחר ששמע את הוראותיה של האישויות הדגולות ביותר בזמנו‪ְ .‬ק ְ‬
‫יד ְ‬
‫ַמ ָהארָא ַג'ה ְ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה‪ .‬הא‬
‫יד ְ‬
‫ָאסה יכלו לשכנע את המל ְ‬
‫כא‪ .‬כמבצע משימות עלאנושיות‪ ,‬אול במקרה מסוי זה‪ ,‬לא הוא ולא ְוי ַ‬
‫י ַורַה או‬
‫כא ְ‬
‫פירושו של דבר שהאל חדל לחולל דברי עלאנושיי? לא‪ ,‬בשו פני ואופ‪ .‬לא‪ .‬פירוש הדבר הוא שאלוהי ִ‬
‫ָאסה כאחד‪ ,‬ביצע מעשה עלאנושי עוד יותר כיוו‪ .‬שחפ= בכ ‪ .‬כנשמת העל של‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה ו ְוי ַ‬
‫יד ְ‬
‫כנשמת העל בלב המל ְ‬
‫ָאסה והאחרי‪ ,‬לרבות הוא עצמו‪ ,‬כיוו‪ .‬שרצה‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה‪ ,‬הוא לא אפשר למל להשתכנע ממילותיה של ְוי ַ‬
‫יד ְ‬
‫המל ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה הנוטה למות‪ ,‬שהיה דבק דגול נוס; של האל‪ .‬הוא רצה שבשלב הסופי של קיומו‬
‫ה ְ‬
‫שהמל ישמע את הוראותיו של ִ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה וכו'‪ ,‬ישובי על כס‬
‫יד ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה יראהו אישית וכ‪ .‬ג את נכדיו האהובי‪ ,‬המל ְ‬
‫ה ְ‬
‫החומרי‪ ,‬הלוח הדגול ִ‬
‫הא‪Dְַ :‬וי‪ ,‬שהיו נכדיו האהובי‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה לא שש כלל להילח נגד ָ‬
‫ה ְ‬
‫המלוכה‪ ,‬וכ יוכל לנטוש את העול בשלווה רבה‪ִ .‬‬
‫י‪8‬ד ַהנַה‪ ,‬כיוו‪.‬‬
‫דר ְ‬
‫הק ַ‪ְ ,‬תרייות ה אנשי קשוחי מאוד ומחמירי‪ ,‬ולכ‪ .‬הוא נאל= לעמוד לצידו של ְ‬
‫המיותמי מאב‪ .‬א ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה כדי שהעול יוכל להיווכח‬
‫ה ְ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה יפויס עלידי מילותיו של ִ‬
‫שיד ְ‬
‫ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה רצה‬
‫שחי על חשבונו‪ .‬בנוס; לכ ‪ְ ,‬ק ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה עולה על כול בידיעתו‪ ,‬לרבות אישיות אלוה עצמו‪.‬‬
‫שה ְ‬
‫ִ‬
‫פסוק ‪47‬‬
‫‪6‬ידאּ ו ְַד ַה‬
‫סה ָ‬
‫ְתיַ‪ְ .‬‬
‫סת צ‪3‬ינ ַ‬
‫‪5‬הה רָאגָ‪3‬א ְד ַה ְר ַמה ַ‬
‫ַ‬
‫ַת‪2‬‬
‫ַּ ג ַ‬
‫מוההו ַ‬
‫ֵהה ַ‬
‫וירָא‪ְ 2‬סנ ַ‬
‫ָאת ַמנָא ְ‬
‫‪6‬יתנ ְ‬
‫ָאק ֵ‬
‫ְר ְ‬
‫וירָא‪;—2‬‬
‫‪5‬ת ַמנָא—; ְ‬
‫‪6‬יתנַה—; ְ‬
‫ָאק ֵ‬
‫‪6‬ידא—; ו ְַד ַה—; ְר ְ‬
‫סה ָ‬
‫ְתיַ‪ְ ;—.‬‬
‫סת‪ ;—2‬צ‪3‬ינ ַ‬
‫‪5‬הה—; רָאגָ‪3‬א—; ְד ַה ְר ַמה ַ‬
‫ַ‬
‫ַת‪.—2‬‬
‫ַ—; ג ַ‬
‫מוהה—; ו ַ‬
‫ֵהה—; ַ‬
‫ְסנ ַ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה‪ ,‬בנו של ְד ַה ְר ַמה‪ ,‬נרעש ממות ידידיו והיה מוכה יגו‪ .‬כאד חומרני פשוט‪ .‬הו חכמי‪ ,‬נתו‪ .‬לתעתועי‬
‫יד ְ‬
‫המל ְ‬
‫רגשותיו‪ ,‬הוא החל לדבר‪.‬‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה לא אמור היה לשקוע בצער כאד פשוט‪ ,‬הוא הוטעה עלידי חיבה ארצית‪ ,‬ברצונו‬
‫יד ְ‬
‫התעמקות‪ :‬א; כי המל ְ‬
‫‪4‬רג'נַה הול שולל(‪ .‬אד שעיניי בראשו יודע היטב שישות החיי איננה הגו; או הנפש‪,‬‬
‫של אלוהי )כש שלכאורה ג ְ‬
‫היא נשגבת לתפיסתחיי חומרית‪ .‬אד פשוט חושב על אלימות ואיאלימות במונחי של הגו;‪ ,‬א זוהי אמונת שווא‪ .‬כל‬
‫אחד כבול לחובות בהתא לעיסוקו‪ְ .‬ק ַ‪ְ ,‬תרייַה נועד ללחימה למע‪ .‬רעיו‪ .‬צודק‪ ,‬בלי להתחשב בצד שמנגד‪ .‬במהל ביצוע‬
‫חובתו‪ ,‬אל לו לאד להיטרד מאובד‪ .‬הגו; החומרי‪ ,‬שמהווה לבוש חיצוני בלבד לנשמה החיה‪ .‬כל זה היה ידוע היטב‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה‪ ,‬א ברצונו של האל הוא הפ להיות כאד רגיל‪ ,‬כיוו‪ .‬שרעיו‪ .‬נוס; ניצב מאחורי אשליה זו‪:‬‬
‫יד ְ‬
‫למ ָהארָא ַג'ה ְ‬
‫ַ‬
‫ש‪4‬רג'נַה שמע את הוראותיו של אישיות אלוה עצמו‪.‬‬
‫י‪ַ ,‬מה כש ְ‬
‫ה ְ‬
‫המל יזכה לשמוע את הוראותיו של ִ‬
‫פסוק ‪48‬‬
‫ָאת ַמנַ‪2‬‬
‫‪ַ D7‬הּ דר ְ‬
‫אג‪3‬נָא ַנּ ְה‪6‬ידי ר ְ‬
‫ַת ְ‬
‫‪4‬הו ֵמא ַ ְי ָ‬
‫ַקי ְַס ַי ְיוַה ֵד ַה ְסיַה ַ ְהוְיו ֵמא ְ‪3‬ק ַ‪,‬הי‪ִ:‬יר ַה ָתא‪2‬‬
‫ָאר ְ‬
‫ַקי ְַסיַה—; ֵאוַה—; ֵד ַה ְסיַה—;‬
‫ָאת ַמנַ‪ָ ;—2‬אר ְ‬
‫‪ַ D7‬ה—; דר ְ‬
‫‪4‬ג‪3‬נָאנַ—; ְה‪6‬ידי—; ר ְ‬
‫ַתה—; ְ‬
‫‪4‬הו—; ֵמא—; ַ ְי ַ‬
‫‪4‬ק ַ‪,‬הי‪ִ:‬י‪ַ ;—2‬ה ָתא‪.—2‬‬
‫ַ ְה ְויַ‪ֵ ;—2‬מא—; ְ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה אמר‪ :‬הו גורלי! אני הרע באד! הסתכלו נא אל לבבי המלא בורות! גו; זה‪ ,‬שנועד בסופו של דבר‬
‫יד ְ‬
‫המל ְ‬
‫עבור אחרי‪ ,‬הרג גדודי אד רבי רבי‪.‬‬
‫‪4‬ק ַ‪,‬הי‪ִ:‬י‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬חטיבה שלמה של ‪ 21,870‬מרכבות‪ 21,870 ,‬פילי‪ 109,650 ,‬חיל רגלי‪ ,‬ו‪ 65,000‬פרשי נקראת ְ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה‪ ,‬שהיה המל הצדיק ביותר בעול‪ ,‬נטל על‬
‫יד ְ‬
‫בקרק ֵ‪ְ ,‬תרַה‪ַ .‬מ ָהארָא ַג'ה ְ‬
‫ְ‬
‫ו‪4‬ק ַ‪,‬הי‪ִ:‬י רבי נהרגו בשדה הקרב‬
‫ְ‬
‫עצמו את האחריות להרג עצו זה של ישויות חיי כיוו‪ .‬שהקרב התחולל עלמנת להשיב לו את כס המלכות‪.‬‬
‫גו; זה‪ ,‬אחרי הכול‪ ,‬נועד עבור אחרי‪ .‬כאשר ישנ חיי בגו;‪ ,‬הוא עומד לשירות של אחרי‪ ,‬וכאשר הוא מת‪ ,‬הוא נועד‬
‫להיאכל עלידי כלבי‪ ,‬תני או תולעי‪ .‬הוא מלא צער על שלמע‪ .‬גו; ב‪ .‬חלו; התחולל טבח עצו כזה‪.‬‬
‫פסוק ‪49‬‬
‫רה‪2‬‬
‫ָאת‪6‬יגר ְד ַ‬
‫ית‪6‬י ְ ְהר ְ‬
‫ְ‬
‫מיתרַה‬
‫סה‪6‬י‪ְ .‬‬
‫אלה ְדויגַ‪3‬ה ְ‬
‫ָ ַ‬
‫איתיְ‪2‬‬
‫אית ַ‬
‫מוק‪,‬ו ְהי ‪4‬י ו ְַר ָ‪ָ ,‬‬
‫נַה ֵמא ְסיָא‪ .‬ני ַריָא‪ְ .‬‬
‫רה‪ ;—2‬נַה—; ֵמא—; ְסיָאת—;‬
‫ָאת‪6‬י—; גר—; ְד ַ‬
‫ית‪6‬י—; ְ ְהר ְ‬
‫מיתרַה—; ְ‬
‫אלה—; ְדויגַ‪3‬ה—; ס ְה‪6‬ית—; ְ‬
‫ָ ַ‬
‫‪5‬יתיְ‪.—2‬‬
‫‪4‬יתה—; ַ‬
‫מוק ַ‪ ;—2,‬הי—; ‪4‬י—; ו ְַר ַ‪,‬ה—; ַ‬
‫ני ַריָאת—; ְ‬
‫ָאה ַמ‪:‬י‪ ,‬שוחריטוב‪ ,‬ידידי‪ ,‬הורי‪ ,‬מורי ואחרי‪ .‬ג א אחיה מיליוני שני לא אוכל להיגאל מ‪.‬‬
‫הרגתי נערי רבי‪ְ ,‬ר ְ‬
‫הגיהינו המצפה לי בעבור חטאי אלה‪.‬‬
‫ָאה ַמ‪:‬י ונשי‪,‬‬
‫התעמקות‪ :‬כל אימת שמתחוללת מלחמה‪ ,‬נטבחות ללא ספק ישויות חיי חפות מפשע רבות‪ ,‬כילדי‪ְ ,‬ר ְ‬
‫שהריגת נחשבת לנורא שבחטאי‪ .‬כול יצורי חפי מפשע‪ ,‬והריגת אסורה בכתובי בכל הנסיבות‪ַ .‬מ ָהארָא ַג'ה‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה היה מודע להרג המוני זה‪ .‬אכ‪ ,.‬היו משני הצדדי ידידי‪ ,‬הורי ומורי‪ ,‬וכול נהרגו‪ .‬היה זה נורא עבורו‬
‫יד ְ‬
‫ְ‬
‫לחשוב על הרג כזה‪ ,‬ולכ‪ .‬התכוו‪ .‬לשכו‪ .‬בגיהינו במש מיליוני שני‪.‬‬
‫פסוק ‪50‬‬
‫וי‪,‬א‬
‫ָאג‪3‬נַ‪ַ ְ 2‬רגָ‪3‬א ְ ַה ְרתר ְד ַה ְר ַמהי ְד ְד ֵהא ו ְַדהו ְד ָ‬
‫ַניְנו ר ְ‬
‫ַצ‪23‬‬
‫אס ַנּ ו ַ‬
‫וד ָהאיַה ַק ְל ַ ֵתא ָ ַ‬
‫איתי ֵמא נַה ת ְ‬
‫וי‪,‬א—; איתי—; ֵמא—; נַה—;‬
‫יד ְד ֵהא—; ו ְַד ַה‪ְ ;—2‬ד ָ‬
‫ָאג‪3‬נַ‪ַ ְ ;—2‬רגָ‪3‬א ְ ַה ְרת‪ְ ;—2‬ד ַה ְר ַמה—; ְ‬
‫נַה—; ֵאנַ‪ ;—2‬ר ְ‬
‫ַצ‪.—23‬‬
‫אסנַ—; ו ַ‬
‫וד ָהאיַה—; ַק ְל ַ ֵתא—; ָ ַ‬
‫ת—; ְ‬
‫מל ההורג למע‪ .‬סיבה טובה‪ ,‬לש קיו אזרחיו‪ ,‬איננו מבצע כל חטא‪ .‬צו זה איננו תופס לגבי‪.‬‬
‫י‪8‬ד ַהנַה כיאות מבלי‬
‫דר ְ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה סבר שכיוו‪ .‬שלא היה מעורב בשלטו‪ .‬הממלכה‪ ,‬שבה משל ְ‬
‫יד ְ‬
‫התעמקות‪ַ :‬מ ָהארָא ַג'ה ְ‬
‫לפגוע באזרחי הוא גר להרג ישויות חיי כה רבות א ורק למע‪ .‬רווח אישי‪ ,‬בבקשו להפקיע את הממלכה מידי‬
‫י‪8‬ד ַהנַה‪ .‬ההרג לא בוצע במהל ניהול השלטו‪ .‬אלא למע‪ .‬התקדמות אישית‪ ,‬ולכ‪ .‬התייחס אל עצמו כאחראי לכל‬
‫דר ְ‬
‫ְ‬
‫החטאי‪.‬‬
‫פסוק ‪51‬‬
‫הית‪2‬‬
‫איהות ְת ַ‬
‫ְ‬
‫‪3‬סאו‬
‫ְס ְת ִרי‪ָ:‬אּ ַמד ְד ַה ַתה ַנ ְְדה‪7‬נָאּ ְדרוהו יו ָ‬
‫ָאהּ ַק ְלו ְויַוהית‬
‫‪6‬יה ֵמ ְד ִהי ַייְר נ ַ‬
‫ַק ְר ַמ ְהיר ְג ַ‬
‫הית‪ַ ;—2‬ק ְר ַמ ְהי‪;—2‬‬
‫את ְת ַ‬
‫ְ‬
‫איהה—;‬
‫ַ‬
‫‪4‬ס—;‬
‫רוה‪ ;—2‬יַ‪ַ ;—2‬‬
‫ְס ְת ִרי‪ָ:‬א—; ַמת—; ַה ַתה ַנ ְְדה‪7‬נָא—; ְד ַ‬
‫‪4‬ה—; ַק ְל ַ‪ְ ;—2‬ויַוהית—‪.‬‬
‫‪6‬יה ֵמ ְד ִהי ַייְ‪ ;—2‬נַה—; ַ‬
‫ְג ַ‬
‫הרגתי ידידי רבי של נשי‪ ,‬וכ גרמתי לאיבה כה רבה עד כי לא נית‪ .‬יהיה לשככה באמצעות פעילות רווחה חומרית‪.‬‬
‫‪6‬יה ֵמ ְד ִהי ה אלה שעניינ היחיד הוא לבצע פעילות צדקה למע‪ .‬שגשוג חומרי‪ .‬שגשוג כזה נפג לפעמי‬
‫הג ַ‬
‫התעמקות‪ְ :‬‬
‫בשל פעילות חוטאת‪ ,‬כי לאנשי חומרניי מובטח לבצע חטאי‪ ,‬אפילו מבלי להתכוו‪ .‬לכ ‪ ,‬במהל ביצוע חובותיה‬
‫הארציות‪ .‬עלמנת להשתחרר מ‪ .‬התגובות לחטא‪ ,‬ממליצות הוֵדות על סוגי שוני של הקרבות‪ .‬נאמר ש שעל ידי ביצוע‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה(‪.‬‬
‫ַה ַמה ַה ְתיָא )הריגת ְר ְ‬
‫מר ְ‬
‫ַמ ְד ַההי ְַג'נַה )קרב‪ .‬הסוס( יכול האד להשתחרר אפילו ְ‬
‫‪4‬ו ֵ‬
‫ְ‬
‫ַמ ְד ַההי ְַג'נַה כזה‪ ,‬א סבר שעל א; ביצוע ְיג'נ‪8‬ת כאלה לא נית‪ .‬להיגאל מהחטאי‬
‫‪4‬ו ֵ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה ביצע ְ‬
‫יד ְ‬
‫ַמ ָהארָא ַג'ה ְ‬
‫הכבדי שחולל‪ .‬במלחמה יוצאי להילח בעל‪ ,‬אח‪ ,‬אב או ב‪ ,.‬וכשה נהרגי‪ ,‬נוצרת איבה חדשה‪ ,‬וכ גדלה שרשרת‬
‫ַמ ְד ַההי ְַג'ני‪8‬ת‪.‬‬
‫‪4‬ו ֵ‬
‫הפעולות והתגובות‪ ,‬ולא נית‪ .‬לבטלה אפילו עלידי אלפי ְ‬
‫זו דרכה של עבודה ) ַק ְר ַמה(‪ .‬היא יוצרת בו זמנית פעולה אחת ותגובה נוספת‪ ,‬וכ מגדילה את שרשרת הפעילויות החומריות‬
‫יתא )ב‪.‬ג‪ (9.2728 .‬התרופה לבלימת פעולות ותגובות אלה בנתיב‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫ומשעבדת את המבצע לכבלי חומריי‪ְ .‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬כפי שמוכח‬
‫בקרק ֵ‪ְ ,‬תרַה נער למעשה עלפי רצונו של ְ ִרי ְק ְ‬
‫ְ‬
‫העבודה היא ביצועה רק בש האל העליו‪ ..‬הקרב‬
‫בא‪Dְַ :‬וי‪,‬‬
‫בה ְסתינָארַה‪ .‬לכ‪ .‬כל חטא לא נגע‪ ,‬למעשה‪ָ ,‬‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה אל כס המלוכה ַ‬
‫יד ְ‬
‫בגרסתו שלו‪ ,‬ורק עלפי רצונו הושב ְ‬
‫ששימשו רק כממלאי פקודתו‪ .‬אבל על האחרי‪ ,‬שאסרו מלחמה מתו מניע אישי‪ ,‬רובצת כל האחריות‪.‬‬
‫פסוק ‪52‬‬
‫‪6‬ית‬
‫ָאק ַ‬
‫אמ ְ ַה‪ 2‬ס ַריָא וָא סר ְ‬
‫י ְַת ָהא ַנ ְֵקנַה ַנ ְָק ְ‬
‫‪4‬ר ַהתי‬
‫אר ְ‪,‬ט ְ‬
‫‪7‬תה ַה ְתיָאּ ַת ְת ַה ְי ַוי ְָקאּ נַה י ְַג‪ַ 3‬ניְר ָמ ְ‬
‫ְה ַ‬
‫‪7‬תה ַה ְתיָא—; ַת ְת ָהא—; ֵאוַה—; ֵא ָקא—‬
‫‪6‬ית—; ְה ַ‬
‫ָאק ַ‬
‫‪4‬מ ְ ַה‪ ;—2‬ס ַריָא—; וָא—; סר ְ‬
‫י ְַת ָהא—; ַנ ְֵקנַה—; ַנ ְַקה ְ‬
‫‪4‬ר ַהתי—‪.‬‬
‫אר ְ‪,‬ט—; ְ‬
‫; נַה—; י ְַג‪ַ 3‬ניְ‪ָ ;—2‬מ ְ‬
‫כש שלא נית‪ .‬לסנ‪ .‬בעזרת בו= מי עכורי‪ ,‬או לטהר באמצעות יי‪ .‬מיכל הנגוע ביי‪ ,.‬לא נית‪ .‬לכפר על הרג אד בקרב‪.‬‬
‫חיה‪.‬‬
‫ג‪8‬מ ְד ַההי ְַג'נ‪8‬ת‪ ,‬הקרבות בה‪ .‬הועלו סוס או שור כקרב‪ ,.‬לא נוצרו‪ ,‬כמוב‪ ,.‬להריגת החיות‪.‬‬
‫ַמ ְד ַההי ְַג'נ‪8‬ת או ֵ‬
‫‪4‬ו ֵ‬
‫התעמקות‪ְ :‬‬
‫ְ ִרי ַצ'י ְַת ְניַה הסביר‪ ,‬שחיות אלה שהועלו על מזבח הי ְַג'נַה‪ ,‬הושבה לה‪ .‬צעירות‪ .‬וה‪ .‬זכו בחיי חדשי‪ .‬ה‪ .‬רק נועדו להוכיח‬
‫את יעילות המזמורי הוֵדיי‪ .‬תו חזרה על מזמורי הוֵדות בדר נכונה‪ ,‬המבצע משתחרר ללא ספק מהתגובות לחטאיו‪ ,‬א‬
‫במקרה שהקרבה כזו מבוצעת שלא כהלכה‪ ,‬בחוסר ניסיו‪ ,.‬על האד להיות אחראי לחיה המוקרבת‪ .‬בתקופה זו של מריבות‬
‫ָאה ַמ‪:‬י מיומני המסוגלי לערו י ְַג'נ‪8‬ת כאלה‪ .‬לכ‪ .‬רומז פה‬
‫וצביעות אי‪ .‬אפשרות לבצע י ְַג'נ‪8‬ת בשלמות בשל העדר ְר ְ‬
‫ָאמה‬
‫בקלייגַה ההקרבה היחידה המומלצת היא ביצוע ַהרינ ַ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה לגבי ביצוע הקרבות בתקופת ַק ִלי‪ַ .‬‬
‫יד ְ‬
‫ַמ ָהארָא ַג'ה ְ‬
‫ָאמהי ְַג'נַה‪.‬‬
‫ַה‪ .‬אבל אי‪ .‬לעסוק בהרג חיות ולאחר מכ‪ .‬לכפר על כ בביצוע ַהרינ ַ‬
‫אר ְ‬
‫י ְַג'נַה‪ ,‬שאותה חנ ְ ִרי ַצ'י ְַת ְניַה ַמ ָה ְ‬
‫ל‪4‬רג'נַה( אי‪ .‬ה נמנעי מלבצע את חובת‬
‫דבקיו של האל לעול לא הורגי חיות מתו מניע אישי‪ ,‬א )כפי שהורה האל ְ‬
‫הק ַ‪ְ ,‬תרייַה‪ .‬המטרה היא‪ ,‬א כ‪ ,.‬לשרת ולהקדיש הכול לרצונו של האל‪ .‬דבר זה אפשרי רק לדבקי‪.‬‬
‫ְ‬
‫ַת‪ ,‬הנקרא "תפילות המלכה‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫ְתה בספר הראשו‪ ,.‬פרק שמיני‪ ,‬של ְ‬
‫ֵדאנ ַ‬
‫בזאת מסתיימות התעמקויות ְ ַה ְקתיו ָ‬
‫יק‪,‬ית"‪.‬‬
‫קנ ְִתי והצלת ַ ִר ְ‬
‫פרק ‪9‬‬
‫פסוק ‪1‬‬
‫ָאצ‪3‬ה‬
‫‪7‬תה או ַ‬
‫ס ַ‬
‫ויוית ַסיָא‬
‫רוהאת ַס ְרוַה ְד ַה ְר ַמה ְ‬
‫ית‪ַ ְ 2‬רגָ‪3‬א ְד ָ‬
‫איתי ְ ִה ַ‬
‫‪ַ 3‬תת‬
‫ַתתו וי ַנ ַ ַנּ ְרָאגָאד י ְַתרַה ֵדוַה ְורַתו ַ‬
‫ַנַ—;‬
‫ויוית ַסיָא—; ַת ַת‪ ;—2‬וינ ַ‬
‫ְ‬
‫רוהאת—; ַס ְרוַה—; ְד ַה ְר ַמה—;‬
‫ית‪ַ ְ ;—2‬רגָ‪3‬א ְד ָ‬
‫ָאצ‪3‬ה—; איתי—; ְ ִה ַ‬
‫‪7‬ת‪ 2‬או ַ‬
‫ס ַ‬
‫‪ַ 4‬תת—‪.‬‬
‫ַת‪ַ ;—2‬‬
‫ְרָאגָאת—; י ְַתרַה—; ֵדוַה ְור ַ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה אל‬
‫יד ְ‬
‫בקרק ֵ‪ְ ,‬ת ַרה‪ ,‬הל ַמ ָהארָא ַג'ה ְ‬
‫ְ‬
‫ַאמי אמר‪ :‬מאחר שפחד בגלל הרג נתיני כה רבי בשדה הקרב‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫‪7‬תה ְ‬
‫ס ַ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה על מיטת חיצי‪ ,‬עומד לפרוש מ‪ .‬העול‪.‬‬
‫ה ְ‬
‫זירת הטבח‪ ,‬ש היה שרוע ִ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה בנושא החובות‬
‫יד ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה הוראות למל ְ‬
‫ה ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬יעניק ִ‬
‫התעמקות‪ :‬בפרק התשיעי‪ ,‬עלפי רצונו של ְ ִרי ְק ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה יישא ג את תפילתו האחרונה לאלוהי על ס; נטישתו את עול בני התמותה וכ ייגאל משעבוד‬
‫ה ְ‬
‫המקצועיות‪ִ .‬‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה ניח‪ .‬בכוח לעזוב את גופו החומרי כרצונו‪ ,‬והיותו שרוע על מיטת החיצי היתה‬
‫ה ְ‬
‫של עיסוקי חומריי נוספי‪ִ .‬‬
‫בחירתו החופשית‪ .‬פטירתו של לוח דגול זה משכה אליה את תשומתלב כל אנשי העילית של תקופתו‪ ,‬וה התאספו ש‬
‫לחלוק את רגשות אהבת‪ ,‬כבוד וחיבת לנשמה הדגולה‪.‬‬
‫פסוק ‪2‬‬
‫‪,7‬יתיְ‪2‬‬
‫ָאתרַ‪ַ 2‬ס ְרוֵא ַס ַד ְ ַויְ‪ְ 2‬סו ְַר‪ַ:‬ה ְה ַ‬
‫ַת ָדא ֵתא ְ ְהר ַ‬
‫ָאדיַס ַת ְת ָהא‬
‫מי ַ‬
‫ָאסה ְד ַה ְ‬
‫וירָא ְוי ַ‬
‫ַת ַהיְר ְ‬
‫‪3‬ה‪ .‬ר ְ‬
‫ַצ ְ‪3‬צ ַ‬
‫‪ְ 4‬נ ַוג ְ‬
‫וירָא‪;—2‬‬
‫ַת ַהיְ‪ְ ;—2‬‬
‫‪3‬ה‪ ;—.‬ר ְ‬
‫ַצ ְ‪3‬צ ַ‬
‫‪,7‬יתיְ‪ְ 4 ;—2‬נַוג ְ‬
‫‪ַ 4‬ויְ‪ְ ;—2‬סו ְַר‪ַ:‬ה—; ְה ַ‬
‫ָאתרַ‪ַ ;—2‬ס ְרוֵא—; ַסת ְ‬
‫ַת ָדא—; ֵתא—; ְ ְהר ַ‬
‫‪5‬דיַ‪ַ ;—2‬ת ְת ָהא—‪.‬‬
‫מיַה—; ַ‬
‫ָאסה—; ְד ַה ְ‬
‫ְוי ַ‬
‫ָאסה‬
‫באותה עת באו בעקבותיו כל אחיו במרכבות יפהפיות רתומות לסוסי מעולי‪ ,‬מעוטרי בקישוטי זהב‪ .‬אליה נלוו וְ י ַ‬
‫הא‪Dַ ְ:‬וי[‪ ,‬ואחרי‪.‬‬
‫מיַה ]כוה‪ .‬הדת המלומד של ָ‬
‫כד ַה ְ‬
‫ו‪6‬י‪,‬י ְ‬
‫פסוק ‪3‬‬
‫ַת ֵהנַה ַסה ְד ַה ַנ ְנגַ‪3‬יַ‪2‬‬
‫ַר ֵ‪,‬א ר ְ‬
‫ויר ְ‬
‫ְ ַה ַגוָא‪4 .‬י ְ‬
‫ַקיְ‪2‬‬
‫גהי ַ‬
‫י‪ 2‬ק ֵורַה איוַה ְ‬
‫‪3‬תה נְ‪ַ 6‬‬
‫ַרוצ ַ‬
‫ַסה ַתיְר ְוי ַ‬
‫ְ‪6‬י‪ ;—2‬ק ֵורַה—;‬
‫‪3‬תה—; נ ַ‬
‫ַרוצ ַ‬
‫ַת ֵהנַה—; ַסה ְד ַה ַנ ְנגַ‪3‬יַ‪ַ ;—2‬ס‪ַ ;—2‬תיְ‪ְ ;—2‬וי ַ‬
‫‪6‬י‪,‬א—; ר ְ‬
‫וירַה ֵ‬
‫ְ ַה ַגוָא‪4 ;—.‬י—; ְ‬
‫ַקיְ‪.—2‬‬
‫גהי ַ‬
‫איוַה—; ְ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה‬
‫יד ְ‬
‫‪4‬רג'נַה‪ .‬כ נראה המל ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬אישיות אלוה הצטר;‪ ,‬ישוב על מרכבה ע ְ‬
‫ָאה ַמ‪:‬י‪ ,‬ג ְ ִרי ְק ְ‬
‫בר ְ‬
‫הו החכ ְ‬
‫הגהיַקי[‪.‬‬
‫אצילי ומהודר‪ ,‬כקֵורַה המוק; בבני לווייתו ] ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה במלוא הדר כדי שבשעת מותו ישמח לראות מאושרי‪.‬‬
‫ה ְ‬
‫שהא‪Dְַ :‬וי יופיעו לפני ִ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה רצה ָ‬
‫התעמקות‪ִ ְ :‬רי ְק ְ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה כמוהו )כק ֵורַה(‪ ,‬מאחר שהתהלוכה בהשתתפותו‬
‫יד ְ‬
‫ק ֵורַה הוא העשיר מבי‪ .‬האלילמחצה וכא‪ .‬נראה המל ְ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה‪.‬‬
‫יד ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה הלמה בהחלט את המל האצילי ְ‬
‫של ְ ִרי ְק ְ‬
‫פסוק ‪4‬‬
‫ָאמרַ‬
‫‪3‬ית איו ַ‬
‫‪7‬מ דיוַ ְצ ַ‬
‫תיתּ ְה ַ‬
‫ני ַ‬
‫‪6‬י‪ְ ,‬טוָא ַ‬
‫ְד ְ‬
‫י‪ַ ,‬מּ ָסאנגָא‪ַ 2‬ס ַהה ַצ ְ‪3‬קרי‪ָ:‬א‬
‫ְ ַר ֵ‪:‬מ‪ָ 2‬א‪Dְַ :‬וָא ְ ִה ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ—;‬
‫‪4‬מרַ—; ְ ַר‪ֵ:‬מ‪ָ ;—2‬א‪Dְַ :‬וָא‪ִ ְ ;—2‬ה ְ‬
‫‪3‬ית—; איוַה—; ַ‬
‫‪7‬מ—; דיוַ‪ְ ;—2‬צ ַ‬
‫תית—; ְה ַ‬
‫ני ַ‬
‫‪6‬י‪ְ ,‬טוָא—; ַ‬
‫ְד ְ‬
‫ַסה‪4‬נגָא‪ַ ;—2‬ס ַהה—; ַצ ְ‪3‬קרי‪ָ:‬א—‪.‬‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה‪,‬‬
‫יד ְ‬
‫הא‪Dַ ְ:‬וַה‪ְ ,‬‬
‫י‪ַ ,‬מה[ שרוע על הקרקע‪ ,‬כאל למחצה שצנח מ‪ .‬השמיי‪ ,‬השתחווה לפניו המל ָ‬
‫ה ְ‬
‫בראות אותו ] ִ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬אישיות אלוה‪.‬‬
‫וק ְ‬
‫ועמו אחיו הצעירי ְ‬
‫‪4‬רג'נַה‪ .‬א כל בני משפחת‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה וג ידידו הקרוב של ְ‬
‫יד ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה היה ב‪ .‬דוד צעיר יותר של ַמ ָהארָא ַג'ה ְ‬
‫התעמקות‪ְ :‬ק ְ‬
‫הא‪Dְַ :‬וי הכירו אותו כאישיות אלוה‪ .‬למרות היותו מודע למעמדו העליו‪ ,.‬נהג תמיד עלפי הנוהג המקובל בחברה‬
‫ָ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה‪.‬‬
‫יד ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה הנוטה למות‪ ,‬כאילו היה אחד מאחיו הצעירי של המל ְ‬
‫ה ְ‬
‫האנושית‪ ,‬ולכ‪ .‬ג הוא השתחווה לפני ִ‬
‫פסוק ‪5‬‬
‫ַה ַמ ְר ַ‪,‬יַ‪ַ 2‬ס ְרוֵא ֵדו ְַר ַ‪,‬יַ ַצ‪3‬ה ַס ְת ַת ַמה‬
‫ַת ְת ַרה ְר ְ‬
‫ַתה ְנ ַגוַ‬
‫ַ‪,‬טּ ְ ַהר ַ‬
‫ָאס‪ְ .‬דר ְ‬
‫ַ‪3‬ר ַ‪,‬יַ ַצ‪3‬ה ַת ְתר ַ‬
‫רָאג ְ‬
‫‪5‬ס‪;—.‬‬
‫‪6‬י‪,‬יַ‪ַ ;—2‬צ‪3‬ה—; ַת ְתרַה—; ַ‬
‫‪6‬י‪,‬יַ‪ַ ;—2‬צ‪3‬ה—; ַס ְת ַת ַמה—; רָאגַ‪3‬ה ַ‬
‫‪6‬י‪,‬יַ‪ַ ;—2‬ס ְרוֵא—; ֵדוַה ַ‬
‫ַה ַמה ַ‬
‫ַת ְתרַה—; ְר ְ‬
‫ַתה—; נְ ַגוַ—‪.‬‬
‫ְד ַר ְ‪,‬ט—; ְ ַהר ַ‬
‫י‪ַ ,‬מה[‪ ,‬התאספו ש כל נשמות העול הדגולות‪ ,‬ה‪6‬י‪,‬י בקרב האלי‬
‫ה ְ‬
‫ַתה ] ִ‬
‫עלמנת לראות את ראש צאצאי המל ְ ַהר ַ‬
‫ָאה ַמ‪:‬י ומלכי – כול שרויי במידת הט‪8‬בת‪.‬‬
‫למחצה‪ְ ,‬ר ְ‬
‫התעמקות‪ :‬ה‪6‬י‪,‬י ה אלה שהגיעו לשלמות עלידי הגשמה רוחנית‪ .‬הגשמה רוחנית כזו כול יכולי להשיג‪ ,‬בי‪ .‬א‬
‫ַתה‪ .‬כל ה‪6‬י‪,‬י שרויי‬
‫ַה ַמ‪6‬י‪,‬י וראש צאצאי המל ְ ַהר ַ‬
‫הר ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה עצמו היה אחד מ‪ְ .‬‬
‫ה ְ‬
‫האד הוא מל או קבצ‪ִ ..‬‬
‫במידת הט‪8‬בת‪ .‬כול התאספו ש לשמע הידיעה על מותו הקרב של הלוח הדגול‪.‬‬
‫פסוקי ‪76‬‬
‫אדרָא ַי‪2ַ:‬‬
‫מיו ְ ַה ַגוָא‪ַ ָ .‬‬
‫ַ ְרוַתו נָארַדו ְד ַה ְ‬
‫סת‪2‬‬
‫ֵ‪:‬קא ַ‬
‫י‪,‬יו ר ָ‬
‫ַדוָאגַ‪ַ 23‬ס ְ‬
‫‪6‬יה ַד ְוו ְ ַהר ְ‬
‫ְ ַ‬
‫‪3‬סית‪2‬‬
‫‪6‬ית ַס ַמדו ַ‬
‫ַמ ַדס ְתריתו ְג ְ‬
‫ַר ַ‬
‫ַסי‪ְ ,‬ט ַהה אינ ְְדר ְ‬
‫ו ְ‬
‫סד ְר ַ ַנ‪2‬‬
‫ַתמו ְ‪3‬תרי ַצ‪3‬ה ַקיקו ְ‪3‬ת ַהה ַ‬
‫ַק ְק ִ‪,‬יוָא‪ .‬ג ַ‬
‫ֵ‪:‬קא‬
‫י‪,‬יַ‪ ;—2‬ר ָ‬
‫ַדוָאגַ‪ַ ;—23‬סה ְ‬
‫‪6‬יה ַד ְוַ‪ַ ְ ;—2‬הר ְ‬
‫אדרָא ַי‪ַ ְ ;—2ַ:‬‬
‫מיַ‪ַ ְ ;—2‬ה ַגוָא‪ַ ָ ;—.‬‬
‫ַד‪ְ ;—2‬ד ַה ְ‬
‫ַת‪ ;—2‬נָאר ַ‬
‫ַ ְרו ַ‬
‫‪4‬תרי‪;—2‬‬
‫ַת ַמ‪ְ ;—2‬‬
‫‪4‬סית‪ַ ;—2‬ק ְק ִ‪,‬יוָא‪ ;—.‬ג ַ‬
‫ַ‬
‫‪6‬ית ַס ַמ ַד‪;—2‬‬
‫רית‪ְ ;—2‬ג ְ‬
‫ַמ ַד‪ְ ;—2‬ת ַ‬
‫ַר ַ‬
‫ַסי‪ְ ,‬ט ַה‪ ;—2‬אינ ְְדר ְ‬
‫סת‪ ;—2‬ו ְ‬
‫ַ‬
‫סד ְר ַנַ‪.—2‬‬
‫‪4‬ת ַהה—; ַ‬
‫יק‪ְ ;—2‬‬
‫ַצ‪3‬ה—; ַק ַ‬
‫ָאמה‬
‫ורַר ַ‬
‫ַדוָאגַ‪ַ 23‬‬
‫‪6‬יה ַד ְוַה‪ַ ְ ,‬הר ְ‬
‫ָאסה )שהינו התגלות אלוה(‪ַ ְ ,‬‬
‫מיַה‪ ,‬וְ י ַ‬
‫ַדה‪ְ ,‬ד ַה ְ‬
‫ַתה מני‪ ,‬נָאר ַ‬
‫כל החכמי‪ ,‬כמו ַ ְרו ַ‬
‫וסד ְר ַנַה היו נוכחי‪.‬‬
‫יקה ַ‬
‫‪4‬תרי‪ַ ,‬ק ַ‬
‫ַת ַמה‪ְ ,‬‬
‫‪4‬סיתה‪ַ ,‬ק ְק ִ‪,‬יוָא‪ ,.‬ג ַ‬
‫ַ‬
‫‪6‬ית ַס ַמ ַדה‪,‬‬
‫ריתה‪ְ ,‬ג ְ‬
‫ַמ ַדה‪ְ ,‬ת ַ‬
‫ַסי‪ְ ,‬ט ַהה‪ ,‬אינְ ְד ַר ְר ַ‬
‫ותלמידיו‪ ,‬ו ְ‬
‫ַדה מני‪ .‬שניה‬
‫ַתה מני‪ :‬נחשב לאחד החכמי הקדומי ביותר‪ .‬הוא כמעט תמיד משמש ב‪ .‬לווייה לנָאר ַ‬
‫התעמקות‪ְ ַ :‬רו ַ‬
‫ַתה מני הוא ֵדו ְַר‪,‬י‪ ,‬או חכ דגול מקרב האלי‬
‫אנשי חלל המסוגלי לנוע באוויר ללא סיועו של כלי רכב חומרי‪ְ ַ .‬רו ַ‬
‫יק‪,‬ית‪.‬‬
‫ַמ ַג'יַה‪ ,‬בנו של ַמ ָהארָא ַג'ה ַ ִר ְ‬
‫ַדה בטקס הקרב‪ .‬של ַמ ָהארָא ַג'ה ַג'נ ֵ‬
‫ַדה‪ .‬הוא היה נוכח יחד ע נָאר ַ‬
‫למחצה‪ ,‬כנָאר ַ‬
‫ַתה מני ונָא ַר ַדה מני נקראי ג ַגנ ְְד ַה ְרוי כיוו‪ .‬שה יכולי לרח;‬
‫בהקרבה זו היו אמורי להיהרג כל נחשי העול‪ְ ַ .‬רו ַ‬
‫ַ< ַורַה )טקס בחירת בעל( של‬
‫הס ַוי ְ‬
‫באוויר ולזמר את תהילות אלוהי‪ .‬מאחר שביכולת לנוע באויר‪ ,‬ה צפו מש בטקס ְ‬
‫ַתה מני נהג לבקר באסיפה המלכותית של המל אינ ְְד ַרה‪ .‬כ ַגנ ְְד ַה ְרוַה‪ ,‬הוא נהג לבקר לפעמי‬
‫ַדה מני‪ ,‬ג ַ ְרו ַ‬
‫ַ ִדי‪ .‬כנָאר ַ‬
‫ְדר ַ‬
‫ַתה נפלו פע יחדיו לצרה ע בתו של ַמ ָהארָא ַג'ה‬
‫ו ְרו ַ‬
‫ַדה ַ‬
‫באסיפה המלכותית של ק ֵורַה‪ ,‬אחד מחשובי האלילמחצה‪ .‬נָאר ַ‬
‫ַתה מני‪.‬‬
‫ְס‪6‬י ְנ ַג'יַה‪ַ .‬מ ָהארָא ַג'ה ְס‪6‬י ְנ ַג'יַה התבר בב‪ .‬בזכות ַ ְרו ַ‬
‫ַת‪ .‬בחייו הקודמי היה בנה של משרתת א הודות‬
‫ב ָהא ַגו ַ‬
‫ַדה מני קשור תמיד לסיפורי הרָא‪:‬ות‪ .‬מסופר עליו ְ‬
‫נָאר ַ‬
‫להתרועעות נאותה ע דבקי טהורי זכה להארה בשירות מסור‪ ,‬ובחייו הבאי הפ לאד המושל שלא נית‪ .‬להשוותו‬
‫הד ַו ְר‪,‬י הראשי‪ ,‬או ראש החכמי בקרב האלילמחצה‪ ,‬בנו‬
‫ַתה מוזכר שמו במקומות רבי‪ .‬הוא ֵ‬
‫א ָהאר ַ‬
‫במ ָה ְ‬
‫לא; אחד אחר‪ַ .‬‬
‫אדה ַמ ָהארָא ַג'ה‪ְ ,‬ד ְהרוַה‬
‫ַה ָל ַ‬
‫ַה ָמא‪ .‬הוא הסמי את ְר ְ‬
‫אג'י‪ ,‬וממנו התפשטה שושלת ההוראה של ְר ְ‬
‫ַה ָמ ִ‬
‫ותלמידו של ְר ְ‬
‫ָאס ֵדוַה הוסמ‬
‫ָאס ֵדוַה‪ ,‬מחבר הספרות הוֵדית‪ ,‬ומ ְוי ַ‬
‫ַמ ָהארָא ַג'ה‪ ,‬ודבקי מהוללי רבי של אלוהי‪ .‬הוא הסמי אפילו את ְוי ַ‬
‫ַדאיַה‪ ,‬בכל קצוות תבל‪ִ ְ .‬רי ַצ'י ְַת ְניַה‬
‫ַ‪D‬ייַה ַס ְמ ְר ָ‬
‫ַדאיַה‪ ,‬אליה משתייכת הג ִ‬
‫המ ְד ְהוַה ַס ְמ ְר ָ‬
‫אריַה‪ ,‬וכ התפשטה ַ‬
‫ָאצ' ְ‬
‫ַמ ְד ְהו ָ‬
‫ָאמי‪ ,‬כל אלה‬
‫והג‪8‬סו ִ‬
‫ְ‬
‫למ ְד ְהוַה‪ַ ,‬צ'י ְַת ְניַה‬
‫ָאסה‪ ,‬ובהמש ַ‬
‫ַדה‪ְ ,‬וי ַ‬
‫אג'י‪ ,‬נָאר ַ‬
‫ַה ָמ ִ‬
‫ַדאיַה זו; לכ‪ְ .‬ר ְ‬
‫למ ְד ְהוַה ַס ְמ ְר ָ‬
‫ַה משתיי ַ‬
‫אר ְ‬
‫ַמ ָה ְ‬
‫ַת אנו למדי שהוא הורה‬
‫ב ָהא ַגו ַ‬
‫ַד ִג'י לימד מלכי רבי מימי עברו‪ְ .‬‬
‫משתייכי לאותה שרשרת של שושלת מורי‪ .‬נָאר ַ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה‪.‬‬
‫יד ְ‬
‫ולמ ָהארָא ַג'ה ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ַ ,‬‬
‫ַסדוַה‪ ,‬אבי ְק ְ‬
‫אדה ַמ ָהארָא ַג'ה שעה ששכב ברח אמו‪ ,‬לו ֵ‬
‫ַה ָל ַ‬
‫לר ְ‬
‫ְ‬
‫הא‪Dְַ :‬וי‪ .‬הוא שימש‬
‫ק‪8‬צ' ַקה ִת ְיר ְת ַהה והתמנה לכוה‪ .‬המלכותי של המלכי ָ‬
‫באת ַ‬
‫ְ‬
‫מיַה‪ :‬חכ דגול שער סיגופי קשי‬
‫ְד ַה ְ‬
‫ַ ִדי‪ .‬הוא היה ע‬
‫הא‪Dְַ :‬וי ע ְדר ַ‬
‫הא‪Dְַ :‬וי ונכח באירוסי כל אחד מ‪ָ .‬‬
‫ככוה‪ .‬הדת בטקסי דתיי ) ַס ְ< ְס ָקארַה( רבי של ָ‬
‫הא‪Dְַ :‬וי אפילו בתקופת הגלות ונהג ליע= לה במצבי מבוכה ובלבול‪ .‬הוא הורה לה כיצד לחיות בעילו ש במש שנה‬
‫ָ‬
‫תמימה‪ ,‬וה מילאו בדיוק רב אחר הוראותיו במהל אותה תקופה‪ .‬שמו מוזכר ג בעת שנער טקס הלוויה כללי לאחר‬
‫למ ָהארָא ַג'ה‬
‫ַתה )‪ (127.1516‬הוא נת‪ .‬הוראות דתיות מקיפות ַ‬
‫א ָהאר ַ‬
‫המ ָה ְ‬
‫אסנַה ַ ְרוַה של ַ‬
‫ב‪4‬נ ַ‬
‫ָ‬
‫בקרק ֵ‪ְ ,‬תרַה‪.‬‬
‫ְ‬
‫הקרב‬
‫הא‪Dְַ :‬וי בדרכי הדת‪ .‬כוה‪.‬‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה‪ .‬הוא היה למעשה סוג של כוה‪ .‬המתאי לבעלי משפחה‪ ,‬מאחר שהדרי את ָ‬
‫יד ְ‬
‫ְ‬
‫ַמה ְד ַה ְר ַמה‪ ,‬או בחובותיו המקצועיות של המעמד המסוי‪.‬‬
‫‪5‬ר ַ‬
‫מיועד להדרי את בעליהמשפחה ולקדמ בנתיב הנכו‪ .‬של ְ‬
‫ָאה ַמ‪:‬י היו מיועדי במיוחד לתפקיד זה‪.‬‬
‫והר ְ‬
‫אי‪ .‬למעשה כול הבדל בי‪ .‬כוה‪ .‬המשפחה למורה רוחני‪ .‬החכמי‪ ,‬הקדושי ְ‬
‫ָאת ַמ ַג'ה‪,‬‬
‫ָאר ְ‬
‫ָא ְריַה‪ָ ,‬אר ַ‬
‫סתה‪ָ ,‬אר ַ‬
‫ַתי ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה ְד ַוי ְָא ַינַה‪ְ ,‬ד ַוי ְָא ַינַה‪ַ ,‬ס ְת ַיו ִ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ְ ,‬ק ְ‬
‫כק ְ‬
‫ָאס ֵדוַה(‪ :‬ידוע ְ‬
‫אדרָא ַי‪ַ:‬ה ) ְוי ַ‬
‫ָ ַ‬
‫ְתנ‪ ,‬אביו של‬
‫למ ָהארָא ַג'ה ַנ ַ‬
‫ַתי לפני הינשאה ַ‬
‫ָארַה מרחמה של ַס ְת ַיו ִ‬
‫ָאסה ועוד‪ .‬הוא בנו של ַמ ָהאמני ַר ַ‬
‫ֵד ְוי ַ‬
‫אדרָא ַי‪ַ:‬ה‪ ,‬ו ַ‬
‫ָ ַ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵד ַוה‪ .‬הוא התגלות רבתעוצמה של נָארָא ַי‪ַ:‬ה‪ ,‬והוא פרס את החכמה ה ֵודית בכל העול‪ .‬לכ‪.‬‬
‫ה ְ‬
‫המפקד הדגול‪ ,‬הסב ִ‬
‫ְ ְמ ָא ַינַה היו‬
‫ַאמי היה בנו‪ ,‬ו‪6‬י‪,‬י כ ַוי ַ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ק ֵדוַה ְ‬
‫ָאס ֵדוַה כבוד לפני זימרת הספרות הוֵדית‪ ,‬בפרט הרָא‪:‬ות‪ַ .‬‬
‫מוצע ל ְוי ַ‬
‫ַה ַמה‬
‫הר ְ‬
‫ַת‪ְ .‬‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ַתה והספרות הנשגבת ְ ִר ַ‬
‫א ָהאר ַ‬
‫המ ָה ְ‬
‫תלמידיו בענפי הוֵדות השוני‪ .‬הוא מחבר האפוס הענק ַ‬
‫‪7‬תרות – חוברו עלידו‪ .‬בקרב החכמי הוא הסופר המכובד ביותר בזכות‬
‫אדרָא ַי‪ַ:‬הס ְ‬
‫‪7‬תרות או ָ ַ‬
‫ְתה ס ְ‬
‫ֵדאנ ַ‬
‫‪7‬תרות – הו ָ‬
‫ס ְ‬
‫בקלייגַה‪ ,‬הוא נזקק לכותב רבעוצמה‪,‬‬
‫ַתה למע‪ .‬טובת כלל האנשי ַ‬
‫א ָהאר ַ‬
‫המ ָה ְ‬
‫סיגופיו החמורי‪ .‬כאשר ביקש לכתוב את ַ‬
‫ָאס ֵדוַה‬
‫ֵ ִג'י את המשימה לכתוב מפיו של ְוי ַ‬
‫אג'י‪ ,‬נטל על עצמו ַג‪ַ :‬‬
‫ַה ָמ ִ‬
‫שלו יוכל להכתיב את החומר‪ .‬עלפי הוראותו של ְר ְ‬
‫ָאסה‬
‫ַתה הודות למאמציה המשותפי של ְוי ַ‬
‫א ָהאר ַ‬
‫המ ָה ְ‬
‫ָאס ֵדוַה לא יפסיק לרגע להכתיב לו את דבריו‪ .‬כ חובר ַ‬
‫בתנאי ש ְוי ַ‬
‫ֵה‪.‬‬
‫ו ַג‪ַ :‬‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה בנו הבכור של ַמ ָהארָא ַג'ה‬
‫ה ְ‬
‫ְתנ ולבקשתו של ִ‬
‫למ ָהארָא ַג'ה ַנ ַ‬
‫ַתי‪ ,‬שמאוחר יותר נישאה ַ‬
‫לפי הוראתה של אמו ַס ְת ַיו ִ‬
‫ַתה חובר‬
‫א ָהאר ַ‬
‫המ ָה ְ‬
‫א‪ְ ,‬טרַה‪ָ ,‬א‪ ,Dְ:‬ווידרַה‪ַ .‬‬
‫‪6‬ית ָר ְ‬
‫ְתנ מאשתו הראשונה‪ ,‬הגנגס‪ ,‬הוא הוליד שלושה בני מזהירי ְד ְה ַ‬
‫ַנ ַ‬
‫ַתה‪ .‬הוא סופר לראשונה באסיפה המלכותית של‬
‫א ָהאר ַ‬
‫המ ָה ְ‬
‫בקרק ֵ‪ְ ,‬תרַה ולאחר מות גיבורי ַ‬
‫ְ‬
‫ָאס ֵדוַה לאחר הקרב‬
‫עלידי ְוי ַ‬
‫יק‪,‬ית‪.‬‬
‫ַמ ַג'יַה‪ ,‬בנו של ַמ ָהארָא ַג'ה ַ ִר ְ‬
‫ַמ ָהארָא ַג'ה ַג'נ ֵ‬
‫אמַי ַונַה‪ .‬חכ זה‬
‫בק ְ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה‪ .‬תחילה הוא נפגש עמו ָ‬
‫יד ְ‬
‫‪6‬יה ַד ְ ַוה – חכ קדו שנהג להיפגש מידי פע ע ַמ ָהארָא ַג'ה ְ‬
‫ְ ַ‬
‫ַתה‪ַ ,‬ונַה ַ ְרוַה ‪.(209.45‬‬
‫א ָהאר ַ‬
‫יק ְ‪,‬וָאק ) ַמ ָה ְ‬
‫‪6‬יה ַד ְוַה נוס;‪ ,‬ב‪ .‬שושלת ִא ְ‬
‫ַלה‪ .‬יש ְ ַ‬
‫סיפר את תולדותיו של ַמ ָהארָא ַג'ה נ ַ‬
‫‪4‬רג'נַה‪ .‬ה‪6‬י‪,‬י רב העוצמה ער מדי פע‬
‫ַד ָואגַ‪ :23‬הוא אחד משבעת ה‪6‬י‪,‬י הגדולי והיה נוכח בטקס הלידה של ְ‬
‫ְ ַהר ְ‬
‫אמה‪ .‬מסופר ש‪6‬י‪,‬י זה‪ ,‬שעה שרח= בגנגס‪ ,‬נפגש‬
‫ַד ָה ַ‬
‫ב ַריָאג ְ‬
‫ַמה שלו עדיי‪ .‬ידוע ְ‬
‫וה‪5‬ר ַ‬
‫ְ‬
‫סיגופי קשי על גדות הגנגס‪,‬‬
‫‪6‬ית ִצ'י‪ ,‬אחת מנערות השעשועי של עד‪ ,.‬ופלט זרע שנשמר בכד חרס וממנו נולד ְדר‪ַ:8‬ה‪ .‬לכ‪ְ .‬דר‪ַ:8‬ה הוא בנו של‬
‫בג ְה ַ‬
‫במקרה ְ‬
‫ַדוָאגַ‪ .23‬הוא היה דבק גדול‬
‫אר‪,‬י ְ ַהר ְ‬
‫ממ ָה ְ‬
‫ַדוָאגַ‪ ,23‬אביו של ְדר‪ַ:8‬ה‪ ,‬הוא אישיות שונה ַ‬
‫ַדוָאגַ‪ 23‬מני‪ .‬אחרי טועני ש ְ ַהר ְ‬
‫ְ ַהר ְ‬
‫בקרק ֵ‪ְ ,‬תרַה‪.‬‬
‫ְ‬
‫אריַה וביקש ממנו לשי ק= לקרב‬
‫ַאצ' ְ‬
‫ַה ָמא‪ .‬פע אחת פנה אל ְדר‪ָ :8‬‬
‫של ְר ְ‬
‫אסתה‪ .‬הוא אחד מהתגלויות‬
‫ֵ‪:‬ק ַ‬
‫ֵ‪:‬קא‪ .‬לכ‪ .‬ידוע ג כר ָ‬
‫ימ ִתי ר ָ‬
‫ו ִר ַ‬
‫אסתה‪ :‬הוא בנו של ַמ ָה ְר‪,‬י ַג' ַמ ַד ְגני ְ‬
‫ֵ‪:‬ק ַ‬
‫ָאמה‪ ,‬או ר ָ‬
‫ַרַר ַ‬
‫הק ַ‪ְ ,‬תרייות הוא ריצה את נשמות‬
‫הק ַ‪ְ ,‬תרייות עשרי ואחת פע‪ .‬ע ד ְ‬
‫אלוה רבות העוצמה‪ ,‬והוא הרג את כל קהילת ְ‬
‫מהק ַ‪ְ ,‬תרייות הוא נתנה כתרומה‬
‫ַתה‪ .‬לאחר שלקח את כל האדמה ְ‬
‫במ ֵהנ ְְדרַה ַ ְרו ַ‬
‫אבותיו‪ .‬מאוחר יותר הוא ער סיגופי קשי ַ‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה‪ .‬הוא נכח‬
‫אריַה כיוו‪ .‬שהיה ְר ְ‬
‫ַאצ' ְ‬
‫לדר‪ָ :8‬‬
‫ֵדה‪ ,‬או את תורת המלחמה‪ְ ,‬‬
‫הד ַהנרו ַ‬
‫ָאמה הורה את ְ‬
‫ַה מני‪ַ .‬רַר ַ‬
‫לק ְי ַ‬
‫ַ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה וחגג את המאורע יחד ע רישי דגולי נוספי‪.‬‬
‫יד ְ‬
‫בעת הכתרתו של ַמ ָהארָא ַג'ה ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‬
‫ָאמה‪ ,‬א קיבל את ְק ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה בזמני שוני‪ .‬הוא נלח ע ר ַ‬
‫ָאמה וג את ְק ְ‬
‫ָאמה הוא כה זק‪ .‬עד כי פגש את ר ַ‬
‫ַרַר ַ‬
‫ל‪4‬מ ָא‪ ,‬שחפצה בו‬
‫י‪ַ ,‬מה סירב להינשא ְ‬
‫ה ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ .‬כאשר ִ‬
‫‪4‬רג'נַה בראותו אותו יחד ע ְק ְ‬
‫כאישיות אלוה‪ .‬הוא פיאר ג את ְ‬
‫י‪ַ ,‬מה סירב לציית לפקודתו‪,‬‬
‫ה ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה לקבלה כאשה‪ִ .‬‬
‫מה ְ‬
‫ָאמה ועל פי בקשתה‪ ,‬הוא דרש ִ‬
‫‪4‬מ ָא את ַרַר ַ‬
‫לבעל‪ ,‬פגשה ְ‬
‫ָאמה‪ .‬שניה נלחמו בעוזרוח‪,‬‬
‫י‪ַ ,‬מה התעל מאזהרתו‪ ,‬נלח עמו ַרַר ַ‬
‫ה ְ‬
‫על א; שהיה אחד ממוריו הרוחניי‪ .‬כאשר ִ‬
‫י‪ַ ,‬מה והעניק לו את הברכה שייהפ לגדול הלוחמי בעול‪.‬‬
‫לה ְ‬
‫ָאמה ִ‬
‫ולבסו; התרצה ַרַר ַ‬
‫ָאמא ַי‪ַ:‬ה‬
‫ַסי‪ַ ,‬ט ֵדוַה‪ .‬הוא דמות בולטת בתקופת הר ָ‬
‫ַה ַמ ְר‪,‬י ו ְ‬
‫כר ְ‬
‫ָאה ַמ‪:‬י הידוע ג ְ‬
‫הר ְ‬
‫ַסי‪ְ ,‬ט ַהה‪ :‬החכ הדגול והמהולל בקרב ְ‬
‫ו ְ‬
‫בקרק ֵ‪ְ ,‬תרַה‪ .‬הוא יכל‬
‫ְ‬
‫ָאמה‪ .‬היה נוכח ג בקרב‬
‫ַתה כאחד‪ .‬הוא חגג את טקס ההכתרה של אישיות אלוה ְ ִרי ר ַ‬
‫א ָהאר ַ‬
‫והמ ָה ְ‬
‫ַ‬
‫ַקי‪ .‬נוצר מתח רב בינו לבי‪.‬‬
‫להגיע אל כל הכוכבי העליוני והתחתוני‪ ,‬ושמו קשור ג בקורותיו של הי ַר ְ‪:‬י ַ‬
‫אמ ְד ֵהנ שלו‪ ,‬ובתגובה לכ הרג‬
‫מק ַ‬
‫ַסי‪ְ ,‬ט ַהה מני סירב להיפרד ָ‬
‫אמ ְד ֵהנ‪ ,‬פרת המשאלות שלו‪ .‬ו ְ‬
‫בק ַ‬
‫ָאמיתרַה‪ ,‬שחפ= ָ‬
‫ויו ְ‬
‫ְ‬
‫ָאמיתרַה‪ .‬פע אחת הוא ניסה‬
‫יו ְ‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה מושל הוא נשא בשלווה את כל התגרויותיו של ו ְ‬
‫כר ְ‬
‫ָאמיתרַה את מאת בניו‪ְ .‬‬
‫ויו ְ‬
‫ְ‬
‫ָאמיתרַה‪ ,‬א כל ניסיונותיו עלו בתוהו‪ .‬הוא קפ= מגבעה‪ ,‬אבל האבני שעליה‪ .‬נפל הפכו‬
‫ויו ְ‬
‫להתאבד בשל עינוייו של ְ‬
‫לערימת צמר גפ‪ ,.‬וכ ניצל‪ .‬הוא קפ= אל הי‪ ,‬א הגלי נשאוהו לחו;‪ ,‬קפ= לנהר א ג הנהר פלט אותו לחו;‪ .‬כ עלו‬
‫בתוהו כל ניסיונות ההתאבדות שלו‪ .‬ג הוא נמנה ע שבעת ה‪6‬י‪,‬י ובעלה של ‪4‬רנ ְְד ַה ִתי‪ ,‬הכוכב המפורס‪.‬‬
‫ַמ ַדה‪6 :‬י‪,‬י מפורס נוס;‪.‬‬
‫ַר ַ‬
‫אינ ְְדר ְ‬
‫ויתה‪ .‬כל האחי‬
‫וד ַ‬
‫ַת ַמה‪ .‬הוא היה הב‪ .‬השלישי‪ ,‬ושני אחיו האחרי ה ֵא ַקת ְ‬
‫אתי ג ַ‬
‫ריתה‪ :‬אחד משלושת הבני של ְ ַר ָג' ַ‬
‫ְת ַ‬
‫ל‪8‬קה )הכוכב שבו חי‬
‫ַה ַמ ַ‬
‫לר ְ‬
‫היו חכמי דגולי ומקיימי קפדניי של עקרונות הדת‪ .‬בזכות סיגופי קשי ה התעלו ְ‬
‫ריתה מני לבאר‪ .‬הוא היה מארגנ של טקסי קרב‪ .‬רבי‪ ,‬וכאחד מ‪ .‬החכמי החשובי ג הוא‬
‫אג'י(‪ .‬פע אחת נפל ְת ַ‬
‫ַה ָמ ִ‬
‫ְר ְ‬
‫ַל‪8‬קה‪ .‬יליד ארצות המערב‪ ,‬לכ‪ .‬סביר‬
‫י‪ַ ,‬מ ִג'י כשהיה על ערשדווי‪ .‬הוא אחד משבעת החכמי בוַר‪ַ :‬‬
‫לה ְ‬
‫בא לחלוק כבוד ִ‬
‫להניח ששיי לארצות האירופאיות‪ .‬באותה עת כל העול היה תחת תרבות וֵדית אחת‪.‬‬
‫‪6‬יה ְס ַתי‪ .‬נהג לבקר באסיפה‬
‫כ ַ‬
‫‪6‬ית ַס ַמ ַדה‪ :‬אחד מ‪ .‬החכמי של ממלכת עד‪ ..‬היה ידיד קרוב של אינ ְְדרַה‪ ,‬מל עד‪ ,.‬ודגול ְ‬
‫ְג ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה את נשימתו האחרונה‪ .‬פעמי מספר הוא‬
‫ה ְ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה וביקר ג במקו בו הוציא ִ‬
‫יד ְ‬
‫המלכותית של ַמ ָהארָא ַג'ה ְ‬
‫וית ַה ְויַה‪ ,‬ודמה במראה גופו לאינ ְְדרַה‪ .‬פע‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה את תהילותיו של האל יוַה‪ .‬הוא היה בנו של ַ‬
‫יד ְ‬
‫למ ָהארָא ַג'ה ְ‬
‫הסביר ַ‬
‫ֵדה‪ ,‬ולפיכ מכובד ביותר בקרב קהילת‬
‫החליפוהו בטעות אויביו של אינ ְְדרַה עימו ואסרוהו‪ .‬היה מלומד גדול ב‪6‬יגו ַ‬
‫ָאה ַמ‪:‬י‪ .‬הוא חי חיי נזירות והיה רבעוצמה מכל הבחינות‪.‬‬
‫הר ְ‬
‫ְ‬
‫ַלה ‪6‬י‪,‬י‪ ,‬חכ דגול ורב עוצמה בתקופתו‪ .‬הוא הסביר לאביו‬
‫ל‪4‬סיתה ֵדו ַ‬
‫ַ‬
‫‪4‬סיתה‪ :‬היה מל בש זה‪ ,‬א כא‪ .‬הכוונה‬
‫ַ‬
‫ַמ ַג'יַה‪ .‬נכח יחד ע ה‪6‬י‪,‬י‬
‫ַתה‪ .‬היה אחד המשתתפי בקרב‪ .‬הנחשי של ַמ ָהארָא ַג'ה ַג'נ ֵ‬
‫א ָהאר ַ‬
‫מהמ ָה ְ‬
‫‪ 1,500,000‬פסוקי ַ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה בשהותו בגבעת ‪ְ 4‬נ ַג'נַה‪ .‬היה‬
‫יד ְ‬
‫למ ָהארָא ַג'ה ְ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה‪ .‬ג הוא הורה ַ‬
‫יד ְ‬
‫האחרי בטקס ההכתרה של ַמ ָהארָא ַג'ה ְ‬
‫מדבקיו של יוַה האל‪.‬‬
‫סיקה‪ .‬הוא היה מחברי בית הנבחרי של ַמ ָהארָא ַג'ה‬
‫ַת ַמה מני ואביו של החכ הדגול ַצ'נ ְַד ַק ַ‬
‫ַק ְק ִ‪,‬יוָא‪ – .‬אחד מבניו של ג ַ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה‪.‬‬
‫יד ְ‬
‫ְ‬
‫אג'י כה רב עד כי מתו‬
‫ַה ָמ ִ‬
‫אג'י‪ .‬כוחו של ְר ְ‬
‫ָאה ַמ‪ַ:‬ה דגול ואחד מבניו השכליי של ְ ַר ְה ָמ ִ‬
‫‪4‬תרי מני היה חכ ְר ְ‬
‫‪4‬תרי‪ְ :‬‬
‫ְ‬
‫תרי של‬
‫ַסה ְ‬
‫‪4‬תרי היה אחד משבעה ָמאנ ַ‬
‫תרי‪ְ .‬‬
‫ַסה ְ‬
‫כמאנ ַ‬
‫חשיבה בלבד על ב‪ ,.‬הוא יכול לבוראו‪ .‬בני אלה ידועי ָ‬
‫ל‪4‬תרי מני היו שני בני‬
‫ַצ'תות הדגולי‪ְ .‬‬
‫הר ֵ‬
‫ָאה ַמ‪:‬י הדגולי‪ .‬במשפחתו נולדו ג ְ‬
‫הר ְ‬
‫אג'י ומשבעת החכמי ְ‬
‫ַה ָמ ִ‬
‫ְר ְ‬
‫אתי‪ ,‬אשתו היתה ‪ַ 4‬נס‪7‬יָא‪,‬‬
‫ה ַר ָג' ַ‬
‫‪4‬ר ְת ַה ַמה הוא אחד מה‪ .‬הוא נמנה בי‪ .‬עשרי ואחד ְ‬
‫ְק ַ‪ְ ,‬תרייות שהפכו למלכי‪ .‬המל ְ‬
‫יק‪,‬ית בהקרבותיו הגדולות‪.‬‬
‫למ ָהארָא ַג'ה ַ ִר ְ‬
‫והוא עזר ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ .‬ישנ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה‪ .‬הוא נפגש לפעמי ע ְק ְ‬
‫יד ְ‬
‫יקה‪ :‬אחד מ‪ .‬ה‪6‬י‪,‬י הקבועי באסיפה המלכותית של ַמ ָהארָא ַג'ה ְ‬
‫ַק ַ‬
‫מספר נוס; של חכמי בעלי אותו ש‪.‬‬
‫אס ְתרַה‬
‫ַה ָמ ְ‬
‫מהר ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה( כנשקו האישי‪ ,‬הוא הנשק החזק ביותר‪ ,‬חזק א; ְ‬
‫וי‪,‬נ או ְק ְ‬
‫סד ְר ַנַה‪ :‬גלגל זה שקיבל אישיות אלוה ) ְ‬
‫ַ‬
‫נידוַה‪ ,‬אל האש‪ ,‬העניק נשק זה לאישיות אלוה‪ִ ְ ,‬רי‬
‫ש‪4‬ג ֵ‬
‫ְ‬
‫או כלינשק הרסניי דומי‪ .‬באחדי מ‪ .‬הספרי הוֵדיי נאמר‬
‫שרקמי‪ִ:‬י ניתנה לאל עלידי‬
‫ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה כש‬
‫נידוַה הציגו בפני ְק ְ‬
‫‪4‬ג ֵ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה נושא אותו תמיד בידיו‪ְ .‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬א למעשה ְק ְ‬
‫ְק ְ‬
‫רק ַמה‪ .‬אלוהי מקבל מנחות אלה מדבקיו א; שה‪ .‬קנייניו הנצחיי‪ .‬לנשק זה נית‪ .‬תיאור נרחב ב‪5‬די ַ ְרוַה של‬
‫ַמ ָהארָא ַג'ה ְ‬
‫אלוַה הוא הרג בנשק זה ולעיתי הוא‬
‫אלה‪ ,‬יריבו‪ .‬ג את ָ ְ‬
‫י ַ‬
‫ָ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה השתמש בו כדי להרוג את‬
‫ַתה‪ִ ְ .‬רי ְק ְ‬
‫א ָהאר ַ‬
‫המ ָה ְ‬
‫ַ‬
‫ָאטה ַ ְרוַה ‪.(56.3‬‬
‫ַתה ויר ַ‬
‫א ָהאר ַ‬
‫‪4‬רג'נַה ישתמש בו להרוג את אויביו‪ַ ) .‬מ ָה ְ‬
‫רצה שידידו ְ‬
‫פסוק ‪8‬‬
‫‪3‬מ ָלא‪2‬‬
‫אדיו ַ‬
‫ָאת ַ‬
‫ַה ַמר ָ‬
‫ַה ַמ‪ְ .‬ר ְ‬
‫‪ְ 4‬ניֵא ַצ‪3‬ה מנַיו ְר ְ‬
‫אדיַ‪2‬‬
‫ַס ַ‬
‫ַא ְנגיר ָ‬
‫ַ‪3‬גמ‪ַ 2‬ק ְי ָ‬
‫א ָתא ‪5‬ג ְ‬
‫י‪ַ ,‬ייְר ֵ‬
‫ְ‬
‫ַ‪3‬גמ‪;—2‬‬
‫א ָתא‪5 ;—2‬ג ְ‬
‫י‪ַ ,‬ייְ‪ֵ ;—2‬‬
‫ְ‬
‫‪5‬דיַ‪ַ 4 ;—2‬מ ָלא‪;—2‬‬
‫ָאתה—; ַ‬
‫ַה ַמר ַ‬
‫ַה ַמ‪ְ ;—.‬ר ְ‬
‫‪ְ 4‬ניֵא—; ַצ‪3‬ה—; מ ַניַ‪ְ ;—2‬ר ְ‬
‫‪5‬דיַ‪.—2‬‬
‫ַסה—; ַ‬
‫ַה—; ‪5‬נְ גיר ַ‬
‫ַק ְי ַ‬
‫ַסה‪ ,‬מלווי כול בתלמידיה‪.‬‬
‫ַה ו‪5‬נְ גיר ַ‬
‫כק ְי ַ‬
‫ַאמי‪ ,‬ונשמות טהורות נוספות ַ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫כק ֵדוַה ְ‬
‫ַ‬
‫רבי אחרי הגיעו לש‪,‬‬
‫ַתה‬
‫א ָהאר ַ‬
‫המ ָה ְ‬
‫ָאס ֵדוַה‪ ,‬שלימדו לראשונה את ַ‬
‫ָאתה(‪ :‬בנו המפורס ותלמידו של ְ ִרי ְוי ַ‬
‫ַה ַמר ַ‬
‫ַאמי ) ְר ְ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ק ֵדוַה ְ‬
‫התעמקות‪ַ :‬‬
‫ַתה באסיפה של ַגנ ְְד ַה ְרוי‪,‬‬
‫א ָהאר ַ‬
‫מהמ ָה ְ‬
‫ַאמי חזר על ‪ 1,400,000‬פסוקי ַ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ק ֵדוַה ְ‬
‫ַת‪ַ .‬‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫ואחר כ את ְ‬
‫ַת בפע הראשונה בנוכחות ַמ ָהארָא ַג'ה ַ ִר ְיק‪,‬ית‪ .‬הוא למד ביסודיות את כל‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫ָאק ַ‪,‬סי‪ ,‬וחזר על ְ‬
‫י ְַק‪,‬י ור ְ‬
‫ַתה ַס ְ ָהא ַ ְרוַה‬
‫א ָהאר ַ‬
‫מהמ ָה ְ‬
‫הספרות הוֵדית מאביו‪ ,‬וכ היה נשמה טהורה לגמרי בזכות ידיעתו הרבה בעקרונות הדת‪ַ .‬‬
‫יק‪,‬ית‪ .‬כתלמיד‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה ובעת צומו של ַמ ָהארָא ַג'ה ַ ִר ְ‬
‫יד ְ‬
‫)‪ (4.11‬מסתבר שהוא נכח ג באסיפה המלכותית של ַמ ָהא ָרא ַג'ה ְ‬
‫ָאס ֵדוַה‪ ,‬חקר את אביו בהרחבה על עקרונות הדת וערכי רוחניי‪ ,‬ואביו הדגול ריצה אותו ע"י שהורה לו‬
‫מהימ‪ .‬של ְ ִרי ְוי ַ‬
‫את שיטת היוגה‪ ,‬באמצעותה נית‪ .‬להגיע לממלכה הרוחנית‪ ,‬על ההבדל בי‪ .‬פעילות תועלתנית לידע ניסיוני‪ ,‬הדרכי‬
‫ה‪5‬רַמי )כלומר‪ ,‬חיי תלמיד‪ ,‬חיי משפחה‪ ,‬חיי פרישות והתנזרות(‪ ,‬על‬
‫ְ‬
‫והאמצעי להשגת הגשמה רוחנית‪ ,‬על ארבעת‬
‫מעמדו הנשגב של אישיות אלוה‪ ,‬התהלי המאפשר את ראייתו של אלוהי פני אל פני‪ ,‬על המועמד הראוי לקבלת ידע‪,‬‬
‫חשיבות חמשת היסודות‪ ,‬מעמדה היחיד במינו של התבונה‪ ,‬תודעת הטבע החומרי וישות החיי‪ ,‬על מאפיניה של נשמה‬
‫שהגיעה להגשמה עצמית‪ ,‬העקרונות הפעילי של הגו; החומרי‪ ,‬סימניה‪ .‬של מידות הטבע רבות ההשפעה‪ ,‬על ע= התשוקה‬
‫ַד ִג'י‪ .‬תיאורי מסעותיו בחלל ניתני‬
‫המתמדת‪ ,‬ועל פעילויות נפשיות‪ .‬מדי פע הוא הל לכוכב השמש בהסכמת אביו ונָאר ַ‬
‫‪4‬ר‪:‬יסתה‪,‬‬
‫ַ‬
‫ַתה )‪ .(332‬לבסו; הוא הגיע לממלכה הרוחנית‪ .‬הוא מוכר בשמות שוני‪ ,‬כ‪ַ 4‬ר ֵ‪:‬יַה‪,‬‬
‫א ָהאר ַ‬
‫המ ָה ְ‬
‫באנְתי ַ ְרוַה של ַ‬
‫ָ‬
‫את ַמ ַג'ה‪.‬‬
‫ָאס ְ‬
‫ָאסקי ו ְוי ָ‬
‫ַו ְיי ַ‬
‫אתי ַד ְק ַ‪,‬ה‪ .‬הוא אביו של ַגר ַדה‪ ,‬הציפור הענקית‬
‫אתי‪ ,‬בנו של ַמ ִריצ'י ואחד מגיסיו של ְ ַר ָג' ַ‬
‫מה ַר ָג' ַ‬
‫ְ‬
‫ַק ְ ַי ַה‪ :‬אחד‬
‫אתי ַד ְק ַ‪,‬ה ושמותיה‪4 :‬דיתי‪ ,‬דיתי‪ַ ,‬דנ‪,‬‬
‫שמזונה היה פילי וצבי‪ .‬נשא לנשי את שלושעשרה בנותיו של ְ ַר ָג' ַ‬
‫אמ ָרא‪ ,‬ס ַר ְהי‪ַ ,‬ס ַר ָמא ותימי‪ .‬הוליד ילדי רבי מנשותיו אלה –‬
‫רוד ַה ַו ָא‪ָ ,‬ת ְ‬
‫אילה‪ ,‬מני‪ְ ,‬ק ְ‬
‫רי‪ָ ,‬טא‪ ,‬ס ַר ָסא‪ָ ,‬‬
‫א‪ְ ,‬ט ָהא‪ְ 4 ,‬‬
‫ַק ְ‬
‫אמ ַנה‪ ,‬התגלותו‬
‫חלק אלי למחצה וחלק זדי‪ .‬מאשתו הראשונה‪4 ,‬דיתי‪ ,‬נולדו כל שניעשר ה‪5‬דיתי‪ ,‬אחד מה הוא ָו ַ‬
‫ָאמה שמאוחר‬
‫‪4‬רג'נַה‪ .‬היקו כולו הוצג בפניו עלידי ַרַר ַ‬
‫ַה‪ ,‬המלומד הגדול‪ ,‬היה נוכח בלידתו של ְ‬
‫של אלוהי‪ַ .‬ק ְי ַ‬
‫רי‪ַ ,‬ט ֵנמי‪ .‬הוא התגורר בצד הצפוני של היקו‪.‬‬
‫ַה לעזוב יקו זה‪ .‬ש אחר שלו הוא ‪ְ 4‬‬
‫יותר התבקש ע"י ַק ְי ַ‬
‫אר ַיה היה התגלמות חלקית‬
‫אצ' ְ‬
‫שדרוָנ ָ‬
‫כ ִר ַה ְס ַתי‪ ,‬הכוה‪ .‬של האלי למחצה‪ .‬נאמר ְ‬
‫‪ְ 5‬נגי ַר ַסה‪ :‬בנו של ַמ ַה ְר‪,‬י ‪4‬נְ גי ָרא וידוע ְ‬
‫ו ִר ַה ְס ַתי נאבק בו‪ .‬בנו‪ַ ,‬ק ַצ'ה‪ ,‬העביר את נשק האש בראשונה‬
‫אר ַיה היה המנהיג הרוחני של הזדי ְ‬
‫אצ' ְ‬
‫שלו‪ .‬שס ְק ָר ָ‬
‫ל ַה ַר ְד ָוא ַג'ה מני‪ .‬הוליד שישה בני )כמו אלהאש( מאשתו ַצ' ְנ ְד ַר ָמאסי – אחד מהכוכבי הידועי‪ .‬היה מסוגל לנוע בחלל‬
‫ְ‬
‫כ ַר ְה ַמל‪ַ 8‬קה ואי ְנ ְד ַרל‪ַ 8‬קה‪ .‬הוא ייע= למל עד‪ ,.‬אי ְנ ְד ַרה‪ ,‬כיצד להכניע את הזדי‪ .‬פע קילל את אינ ְְדרַה‬
‫וכ להופיע בכוכבי ְ‬
‫שהפ עקב כ לחזיר על פני האדמה‪ ,‬ולא חפ= כלל לחזור לכוכב עד‪ ..‬כזהו כ ַוח משיכתה של האנרגיה המשלה – אפילו‬
‫חזיר לא מעוניי‪ .‬להינתק מצרכיו החומריי כדי לזכות בממלכתעד‪ְ 5 ..‬נגי ַר ַסה היה מורההדת של תושבי כוכבי שוני‪.‬‬
‫פסוק ‪9‬‬
‫‪7‬ת ַת ַמ‪2‬‬
‫א ַל ְ ְהיַה ַוס ְ‬
‫ַ‬
‫ָתא‪ַ .‬ס ֵמ ָתא‪ַ .‬מ ָהא ְ ָהאגָא‪.‬‬
‫וי ָהאגַוית‬
‫אלה ְ‬
‫‪5‬סה ְד ַה ְר ַמה ְג‪3‬נו ֵד ַה ָק ַ‬
‫‪7‬גַ‪3‬יָא ַ‬
‫‪5‬סה—; ְד ַה ְר ַמה ְג‪3‬נַ‪ֵ ;—2‬ד ַה—;‬
‫את ַת ַמ‪7 ;—2‬גַ‪3‬יָא ַ‬
‫א ַל ְ ְה ַיה—; וַס ְ‬
‫ָתא‪ַ ;—.‬ס ֵמ ָתא‪ַ ;—.‬מ ָהא ְ ָהאגָא‪ַ ;—.‬‬
‫וי ָהאגַהוית—‪.‬‬
‫אלה—; ְ‬
‫ָק ַ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה‪ ,‬הטוב בשמונת הוַסי‪ ,‬ביר וקיבל את פני כל ה‪6‬י‪,‬י הדגולי ואדירי הכוח שהתאספו ש‪ ,‬כיוו‪ .‬שידע על‬
‫ה ְ‬
‫ִ‬
‫בוריי את עקרונות הדת בהתא לזמ‪ .‬ולמקו‪.‬‬
‫אריות‬
‫‪5‬צ' ְ‬
‫התעמקות‪ :‬אלו המומחי בדרכי הדת יודעי באופ‪ .‬מושל כיצד לסגל את עקרונות הדת לזמ‪ .‬ולמקו‪ .‬כל ָ‬
‫הדגולי‪ ,‬או מטיפי או מתקני דת בעול‪ ,‬ביצעו את שליחות ע"י התאמת עקרונות הדת למושגי זמ‪ .‬ומקו‪ .‬בחלקי עול‬
‫שוני יש אקלי ותנאי משתני‪ ,‬ועל מנת לבצע את חובת ההטפה של בשורת אלוהי‪ ,‬על האד להיות מומחה בהתאמת‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה היה אחד משתייעשר הסמכויות הגדולות בהטפת דר השירות המסור‪ ,‬ולכ‪ .‬יכול היה‬
‫ה ְ‬
‫דברי עלפי זמ‪ .‬ומקו‪ִ .‬‬
‫לקבל בברכה את פני כל החכמי רבי הכוח שהתאספו מכל קצוות תבל ליד מיטת ערש הדווי שלו‪ .‬הוא לא יכל לקבל‬
‫פיזית‪ ,‬כיוו‪ .‬שלא היה בביתו וא; מצב בריאותו לא היה שפיר‪ ,‬א מחשבו היה יציב ולכ‪ .‬יכל לומר מלי מתוקות מעומק‬
‫הלב‪ ,‬וה‪ .‬כול‪ .‬התקבלו כראוי‪ .‬אד יכול לבצע את חובתו ע"י פעולה גופנית‪ ,‬בנפשו‪ ,‬ובאמצעות מלי‪ .‬הוא ידע כיצד‬
‫להשתמש בה במקו הנכו‪ ,.‬לכ‪ .‬לא היה לו כל קושי לקבל את פניה על א; מצבו הגופני הלקוי‪.‬‬
‫פסוק ‪10‬‬
‫י ַורַ‬
‫‪5‬סי ַנּ גַ‪3‬גַד ִא ְ‬
‫ִ‬
‫ַ ָהאוַה ְג‪3‬נַה‬
‫‪6‬י‪ַ ּ:ַ ,‬צ‪3‬ה ַתת ְר ְ‬
‫ְק ְ‬
‫ַה‬
‫ויגר ַ‬
‫את ַתה ְ‬
‫ַיו ְ‬
‫‪5‬סה ָמאי ָ‬
‫ְה‪6‬ידי ְס ְת ַהּ ‪7‬גַ‪3‬יָא ַ‬
‫‪5‬סה—; ָמא ַייָא—‬
‫י ַורַ—; ְה‪6‬ידי ְס ְת ַה—; ‪7‬גַ‪3‬יָא ַ‬
‫ַ ָהאוַה ְג‪3‬נַ‪ִ 5 ;—2‬סינַ—; גַ‪3‬גַת ִא ְ‬
‫‪6‬י‪ַ ;—ַ:,‬צ‪3‬ה—; ַתת—; ְר ְ‬
‫ְק ְ‬
‫ַה—‪.‬‬
‫ויגר ַ‬
‫את ַתה—; ְ‬
‫א ְ‬
‫; ָ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה נמצא בלב כול‪ ,‬א ע זאת הוא מגלה את דמותו הנשגבת באמצעות אונו הפנימי‪ .‬אותו אל עצמו ישב עתה‬
‫ְ ִרי ְק ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה‪ ,‬שידע על תהילותיו‪ ,‬ולכ‪ .‬סגד לו כראוי‪.‬‬
‫ה ְ‬
‫לפני ִ‬
‫התעמקות‪ :‬יכולתו הבלתי מוגבלת של אישיות אלוה מופגנת עלידי הימצאותו בכל מקו בעת ובעונה אחת‪ .‬הוא מצוי תמיד‬
‫ג‪8‬ל‪8‬קה וְ‪6‬ינ ְָדא ַונַה‪ ,‬א ע זאת שוכ‪ .‬ג בלב כול ואפילו בתו האטו הבלתי נראה‪ .‬כאשר הוא מגלה בעול‬
‫ַ‬
‫במשכנו הנצחי‬
‫החומרי את דמותו הנצחית הנשגבת‪ ,‬הוא עושה זאת באמצעות אונו הפנימי‪ .‬לאו‪ .‬החיצוני‪ ,‬או לאנרגיה החומרית‪ ,‬אי‪ .‬ולא‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה‪ ,‬והוא סגד לו בהתא‪.‬‬
‫ה ְ‬
‫ל ִרי ִ‬
‫כלו ע דמותו הנצחית‪ .‬כל האמיתות הללו היו ידועות ְ‬
‫פסוק ‪11‬‬
‫ַתא‪.‬‬
‫ֵמה ַס ְנג ָ‬
‫ַ ַריַה ְר ַ‬
‫אסינָא‪ְ .‬ר ְ‬
‫א ִ‬
‫תרָא‪ָ .‬‬
‫ָא‪ְ Dְ:‬‬
‫‪,,‬א‬
‫‪7‬תנַה ַצ ְ‪3‬ק ָ‬
‫יה ֵ‬
‫ָא ַריְר ‪4‬נ ְְד ִה ְ‬
‫‪ָ ,3‬טאנרָאג ְ‬
‫ָאצ ְ‬
‫‪ְ 4‬הי ַ‬
‫ְ‬
‫‪ַ 4‬ריְ‪;—2‬‬
‫‪ַ ,3‬טה—; ‪4‬נרָאגַה—; ְ‬
‫ָאצ ְ‬
‫‪ְ 4‬הי ַ‬
‫ַתא‪ְ ;—.‬‬
‫ֵמה—; ַס ְנג ָ‬
‫ַ ַריַה—; ְר ַ‬
‫אסינָא‪ְ ;—.‬ר ְ‬
‫א ִ‬
‫תרָא‪ָ ;—.‬‬
‫ָא‪ְ ;—Dְ:‬‬
‫‪,‬א—‪.‬‬
‫‪7‬תנַה—; ַצ ְ‪3‬ק‪ָ ,‬‬
‫יה ֵ‬
‫‪4‬נ ְְד ִה ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה בחו‪ .‬דמעות של‬
‫ה ְ‬
‫בניו של ַמ ָהארָא ַג'ה ָא‪ D ְ:‬ישבו דומ לצידו‪ ,‬מלאי אהבה אל סב הגוסס‪ .‬למרא בירכ ִ‬
‫אקסטזה פרצו מעיניו מאחר שאהבה עזה הציפה את ליבו‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬כאשר ַמ ָהארָא ַג'ה ָא‪ Dְ:‬מת‪ ,‬היו כל בניו ילדי קטני‪ ,‬וטבעי היה שחונכו בידיה האוהבות של בוגרי משפחת‬
‫י‪8‬ד ַהנַה הערו וסיעתו‪ ,‬ועל א;‬
‫דר ְ‬
‫הא‪Dְַ :‬וי‪ ,‬ה רומו בידי ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה‪ .‬לאחר מכ‪ ,.‬כאשר בגרו ָ‬
‫ה ְ‬
‫המלוכה‪ ,‬ובפרט בידי ִ‬
‫שהא‪Dְַ :‬וי חפי מפשע ונגררו לקשיי שלא לצור ‪ ,‬בשל סיבות פוליטיות הוא לא יכול היה לעמוד‬
‫ָ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה ידע‬
‫שה ְ‬
‫ִ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה ַמ ָהארָא ַג'ה‪ ,‬יושבי‬
‫יד ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה את נכדיו הנעלי מכול‪ ,‬ובראש ְ‬
‫ה ְ‬
‫לציד‪ .‬בשלב האחרו‪ .‬של חייו‪ ,‬כאשר ראה ִ‬
‫לצידו באצילות נפש‪ ,‬הסב‪ ,‬הלוח הדגול‪ ,‬לא יכול היה לעצור את דמעות אהבתו‪ ,‬שקלחו מעיניו כמאליה‪ ..‬הוא נזכר‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה הומל תחת‬
‫שיד ְ‬
‫ְ‬
‫בתלאות הרבות שסבלו נכדיו הצדיקי מכול‪ ,‬והיה‪ ,‬ללא ספק‪ ,‬האד המרוצה ביותר כיוו‪.‬‬
‫י‪8‬ד ַהנַה‪ ,‬וכ החל לברכ‪.‬‬
‫דר ְ‬
‫ְ‬
‫פסוק ‪12‬‬
‫‪4‬הו ַק ְ‪ַ ,‬ט ‪4‬הו ‪ְ 3‬ניָא ְי ַיּ יַד י‪ַ 7‬יּ ְד ַה ְר ַמה ַננ ְַדנָא‪2‬‬
‫א ַריָא‪2‬‬
‫‪3‬ית ְ‬
‫וירַה ְד ַה ְר ָמא ְצ ָ‬
‫ְ‬
‫לי‪ַ ,‬טּ‬
‫ָאר ַה ְת ַהה ְק ְ‬
‫ִג‪3‬יויתּ נ ְ‬
‫‪4‬ר ַה ְת ַהה—;‬
‫‪4‬הו—; ַק ְ‪ַ ,‬ט—; ‪4‬הו—; ‪ְ 4‬ניָא ְייַ—; יַת—; י‪7‬יַ—; ְד ַה ְר ַמה ַננ ְַדנָא‪ִ ;—2‬ג‪3‬יוית—; נַה—; ְ‬
‫‪ַ 5‬ריָא‪.—2‬‬
‫‪3‬יתה—; ְ‬
‫‪4‬צ ַ‬
‫וירַה—; ְד ַה ְר ַמה—; ְ‬
‫לי‪ַ ,‬ט—; ְ‬
‫ְק ְ‬
‫ה ְ‬
‫ִ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה אמר‪ :‬אווי‪ ,‬אילו מצוקות נוראיות ואיצדק משווע נאלצו נשמות טובות כמוכ לסבול משו היותכ בניה של‬
‫ָאה ַמ‪:‬י‪ ,‬אלוהי ודת‪.‬‬
‫הר ְ‬
‫התגלמות הדת‪ .‬לא היית אמורי להישאר בחיי בעקבות תלאות כאלה‪ ,‬א היית מוגני ע"י ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה הבי‪ .‬זאת‪ ,‬ולכ‪ .‬דיבר תחילה‬
‫ה ְ‬
‫בקרק ֵ‪ְ ,‬תרַה‪ִ .‬‬
‫ְ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה הוטרד מ‪ .‬הטבח הגדול בקרב‬
‫יד ְ‬
‫התעמקות‪ַ :‬מ ָהארָא ַג'ה ְ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה‪ .‬הוא נפל לקשיי בעטיו של עיוותדי‪ .‬גרידא והקרב‬
‫יד ְ‬
‫על התלאות הקשות שאות‪ .‬נשא ַמ ָהארָא ַג'ה ְ‬
‫בקרק ֵ‪ְ ,‬תרַה נער רק כדי ליישר עיוות די‪ .‬זה‪ .‬לכ‪ .‬אי‪ .‬הוא צרי להתחרט על ההרג הגדול‪ .‬הוא רצה להצביע במיוחד על‬
‫ְ‬
‫ָאה ַמ‪:‬י‪ ,‬אלוהי ועקרונות הדת‪ .‬כל עוד ה מוגני עלידי שלושה גורמי חשובי‬
‫הר ְ‬
‫העובדה שה תמיד זכו להגנת ְ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה להתעודד‪ .‬כל עוד מצוי האד בשיתו;‬
‫יד ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה ביקש את ַמ ָהארָא ַג'ה ְ‬
‫ה ְ‬
‫אלה‪ ,‬אי‪ .‬כל מקו למפחנפש‪ִ .‬‬
‫ָאה ַמ‪:‬י ו ַוי ְְ‪ַ:,‬וי מהימני‪ ,‬ונוטה בקפדנות אחר עקרונות הדת‪ ,‬אי‪ .‬לו כל‬
‫פעולה מלא ע רצונו של אלוהי‪ ,‬מודר ע"י ְר ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה‪ ,‬שהיה אחת הסמכויות בנושא‪ ,‬ביקש להדגיש נקודה זו בפני‬
‫ה ְ‬
‫סיבה לדכדו ‪ ,‬ג א נסיבות חייו קשות ביותר‪ִ .‬‬
‫הא‪Dְַ :‬וי‪.‬‬
‫ָ‬
‫פסוק ‪13‬‬
‫אלה ְ ַרגָ‪3‬א ו ְַדה‪27‬‬
‫‪6‬ית ָהא ָ ַ‬
‫ַת ֵהא ָא‪ְ ְ ַDְ:‬‬
‫היתא ‪3‬תיר ְ‬
‫ַס ְ< ְס ְת ֵ‬
‫ַתי מה‪2‬‬
‫תוקו ִ‬
‫ָא ָתא ַ‬
‫‪6‬יתא ַה‪ְ .7‬ק ֵל ָא‪ְ .‬ר ְ‬
‫י‪ַ ,‬מת ְק ֵ‬
‫ְ‬
‫‪6‬יתא—; ַה‪ְ ;—.7‬ק ֵל ָא‪—.‬‬
‫י‪ַ ,‬מת ְק ֵ‬
‫‪6‬ית ָהא—; ָאלַה ְ ַרגָ‪3‬א—; ו ְַדה‪ְ ;—27‬‬
‫ַת ֵהא—; ָא‪ְ ְ ;—ַDְ:‬‬
‫היתא—; ‪4‬תיר ְ‬
‫ַס ְ< ְס ְת ֵ‬
‫ַתי—; מה‪.—2‬‬
‫תוקהו ִ‬
‫ָא ָתא—; ַ‬
‫; ְר ְ‬
‫ובאשר לכלתי קנְ ִתי‪ ,‬לאחר מות ָא‪ D ְ:‬היא נשארה אלמנה ע ילדי רבי‪ ,‬לכ‪ .‬סבלה רבות‪ .‬ג כאשר גדלת היא סבלה‬
‫ממעשיכ‪.‬‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה פעמיי‪ .‬היא סבלה רבות בגלל התאלמנותה בגיל צעיר ובשל הצור‬
‫ה ְ‬
‫ידוִי מקונ‪ִ .‬‬
‫התעמקות‪ :‬על סבלותיה של קנ ְִת ֵ‬
‫לדאוג לחינו ילדיה הקטני בחצר המלכות‪ .‬ג כאשר גדלו ילדיה היא המשיכה לסבול ממעשיה‪ .‬סבלה אר והתמש ‪.‬‬
‫פירוש הדבר‪ ,‬שהיא נועדה לסבל עלידי ההשגחה העליונה‪ ,‬ויש לקבל זאת מבלי להיות מוטרד‪.‬‬
‫פסוק ‪14‬‬
‫‪4‬רייַ‬
‫ַתאּ ַצ‪3‬ה יַד ְ‬
‫‪6‬יתּ ַמ ְניֵא ְ ַהו ָ‬
‫אלה ְק ַ‬
‫ַס ְר ַוּ ָק ַ‬
‫ַא לוקו וָאיור איוַה ְג ַהנָאוַלי‪2‬‬
‫ַס ָאלו יַדו ֵ‬
‫לוק‪ ;—2‬וָאיו‪;—2‬‬
‫ַא—; ַ‬
‫אל‪ ;—2‬יַתו ֵ‬
‫‪4‬רייַ—; ַסה ָ ַ‬
‫ַתא ַצ‪3‬ה—; יַת—; ְ‬
‫‪6‬ית—; ַמנְ יֵא—; ְ ַהו ָ‬
‫אלה ְק ַ‬
‫ַס ְרוַ—; ָק ַ‬
‫איוַה—; ְג ַהנַה‪5‬וַלי‪.—2‬‬
‫לדעתי‪ ,‬הכל נגר ע"י הזמ‪ .‬הבלתי נמנע‪ .‬תחת שליטתו נעי כול בכל כוכב וכוכב‪ ,‬כענני הנישאי ברוח‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬הזמ‪ .‬שולט בכל רחבי החלל שביקו‪ ,‬כש שהוא שולט בכל הכוכבי‪ .‬הכוכבי העצומי‪ ,‬לרבות השמש‪,‬‬
‫אלה הבלתי נמנע‪ ,‬או הזמ‪ ,.‬שולט אפילו על‬
‫נשלטי עלידי כוחו של האוויר‪ ,‬כש שענני נישאי עלידי כוחות אלה‪ָ .‬ק ַ‬
‫פעילות האוויר ושאר היסודות‪ .‬הכול‪ ,‬א כ ‪ ,‬נשלט ע"י ָקאלַה העליו‪ ,.‬נציג רב כוח של אלוהי בתו העול החומרי‪ .‬על‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה להצטער על פעולתו הבלתי נתפסת של הזמ‪ ..‬כול צריכי לשאת בפעולות ותגובות הזמ‪ .‬כל‬
‫ליד ְ‬
‫כ‪ ,.‬אי‪ .‬סיבה ְ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה סיבה לחשוב שביצע חטאי בחייו הקודמי ועתה‬
‫יד ְ‬
‫למ ָהארָא ַג'ה ְ‬
‫עוד ה מצויי בתנאי העול החומרי‪ .‬אי‪ַ .‬‬
‫הוא נושא את תוצאותיה‪ .‬אפילו הצדיק ביותר נאל= לסבול בקיו החומרי‪ .‬אד צדיק‪ ,‬עלא; הסבל‪ ,‬הינו נאמ‪ .‬לאל‪ ,‬מקבל‬
‫ָאה ַמ‪:‬י ו ַוי ְְ‪:ַ ,‬וי מהימני‪ ,‬ומקיי את עקרונות הדת‪ .‬שלושה עקרונות מנחי אלה צריכי לשמש‬
‫עליו את ההדרכה של ְר ְ‬
‫כמטרת החיי‪ .‬האד אינו צרי להיות מוטרד מתכסיסי הזמ‪ .‬הנצחי והיותו נשלט עלידו – ג א הוא מקיי אמיתי של‬
‫אג'י‪ ,‬כפו; לשליטת הזמ‪..‬‬
‫ַה ָמ ִ‬
‫עקרונותהדת‪ .‬אפילו השליט הגדול של העול‪ְ ,‬ר ְ‬
‫פסוק ‪15‬‬
‫ְ‪6‬יקודרַ‪2‬‬
‫ַדא ָא‪:‬יר ו ַ‬
‫י ְַתרַה ְד ַה ְר ַמהסתו רָאגָ‪3‬א ג ָ‬
‫וית‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ס ַתתו ַ‬
‫סה‪6‬ית ְק ְ‬
‫ְ‬
‫‪3‬אּ‬
‫‪6‬י‪:,‬ו ְ‪3‬ס ְת ִרי גָא‪Dְ:‬י ַוּ ָצ ַ‬
‫ְק ְ‬
‫‪3‬א—;‬
‫‪4‬ס ְת ִרי—; גָא ְ‪D:‬יוַ—; ָצ ַ‬
‫‪6‬י‪ְ ;—2ַ:,‬‬
‫ְ‪6‬יקודרַ‪ְ ;—2‬ק ְ‬
‫סת‪ ;—2‬רָאגָ‪3‬א—; גַדָא ָא‪:‬י‪ ;—2‬ו ַ‬
‫י ְַתרַה—; ְד ַה ְר ַמה ַ‬
‫וית—‪.‬‬
‫‪6‬י‪ַ ;—2ַ:,‬ת ַת‪ַ ;—2‬‬
‫סה‪6‬ית—; ְק ְ‬
‫ְ‬
‫כה מופלאה השפעת הזמ‪ .‬הבלתי נמנע‪ .‬לא נית‪ .‬לשנות את מהלכיה – אחרת כיצד ייתכנו אסונות וקשיי בנוכחות של‬
‫‪4‬רג'נַה ע נשקו‬
‫ימה לוח האלה הדגול; של הקשת האדיר ְ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה‪ ,‬בנו של האל למחצה שליט הדת; של ְ ִה ַ‬
‫יד ְ‬
‫המל ְ‬
‫הא‪Dְַ :‬וי?‬
‫רב הכוח גָא‪Dִ ְ:‬יוַה; ומעל לכול‪ ,‬בנוכחות האל‪ ,‬שוחר טובת הישיר של ָ‬
‫לא‪Dְַ :‬וי לא חסרו כלל משאבי חומריי או רוחניי‪ .‬חומרית‪ ,‬ה היו מצוידי היטב‪ ,‬כיוו‪ .‬שהיו ביניה שני‬
‫התעמקות‪ָ :‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬דאג אישית‬
‫ימה ו‪ְ 4‬רג'נַה‪ .‬רוחנית‪ ,‬המל עצמו היה סמלהדת‪ ,‬ומעל לכול‪ ,‬אישיות אלוה‪ִ ְ ,‬רי ְק ְ‬
‫לוחמי גדולי‪ִ ְ ,‬ה ַ‬
‫הא‪Dְַ :‬וי קשיי כה רבי‪ .‬למרות כוח של מעשי חסד‪ ,‬כוח אישיות‪,‬‬
‫לשלומ ודרש טובת‪ .‬בכל זאת עמדו על דרכ של ָ‬
‫הא‪Dְַ :‬וי בתלאות רבות‪ ,‬שנית‪.‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬נתקלו ָ‬
‫יכולת ניהול מעולה‪ ,‬עוצמת של כלי נשק‪ ,‬הנתוני להשגחתו הישירה של ְק ְ‬
‫אלה זהה לאלוהי עצמו‪ ,‬לכ‪ .‬השפעתו מצביעה על רצונו הבלתי‬
‫אלה‪ ,‬הזמ‪ .‬הבלתי נמנע‪ָ .‬ק ַ‬
‫להסביר‪ .‬רק כהשפעתו של ָק ַ‬
‫מוסבר של האל בכ ‪ .‬אי‪ .‬כל סיבה להתאבל כאשר עניי‪ .‬מסוי חורג משליטת האד‪.‬‬
‫פסוק ‪16‬‬
‫סית‬
‫הית ַ‬
‫ויד ְ‬
‫ֵדה ְ‬
‫מא‪ .‬ו ַ‬
‫ָ‬
‫‪4‬סיַה ַק ְרהיצ‪3‬יד רָאגַ‪.3‬‬
‫נַה ְהי ְ‬
‫מה ַינְתי ַקוַיו ‪3‬י הי‬
‫ְ‬
‫יק ָתא‬
‫ָאסיָא ְ‬
‫ויג‪3‬יג‪3‬נ ַ‬
‫ְ‬
‫יַד‬
‫יק ָתא‪;—2‬‬
‫ָאסיָא—; ְ‬
‫ויג‪3‬יג‪3‬נ ַ‬
‫ְ‬
‫סית—; יַת—;‬
‫הית ַ‬
‫ויד ְ‬
‫ֵדה—; ְ‬
‫מא‪ ;—.‬ו ַ‬
‫‪4‬סיַה—; ַק ְרהיצ‪3‬ית—; רָאגַ‪ָ ;—.3‬‬
‫נַה—; הי—; ְ‬
‫מה ַינְתי—; ַק ַויַ‪4 ;—2‬י—; הי—‪.‬‬
‫ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ .‬על א; שהוגי דעות דגולי חקרו בדבר ביסודיות‪ ,‬ה‬
‫הו מל ‪ ,‬איש אינו יודע את תכניתו של אישיות אלוה‪ִ ְ ,‬רי ְק ְ‬
‫נשארו אובדי עצות‪.‬‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה לגבי חטאי עברו‪ ,‬והסבל הנובע מה‪ ,‬נשלל לחלוטי‪ .‬ע"י הסמכות הדגולה‬
‫יד ְ‬
‫התעמקות‪ :‬בלבולו של ַמ ָהארָא ַג'ה ְ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה שמאז ומתמיד‪ ,‬איש‪ ,‬לרבות‬
‫יד ְ‬
‫י‪ַ ,‬מה ביקש להדגיש בפני ְ‬
‫ה ְ‬
‫י‪ַ ,‬מה )אחד משניעשר האנשי המוסמכי(‪ִ .‬‬
‫ה ְ‬
‫ִ‬
‫ַה ָמא ויוַה‪ ,‬לא יכל להבי‪ .‬לאשורה את תכניתו האמיתית של אלוהי‪ .‬מה‪ ,‬א כ‪ ,.‬יכולי אנו להבי‪?.‬‬
‫כר ְ‬
‫אלי למחצה ְ‬
‫חקירת תכנית זו אי‪ .‬בה מועיל‪ .‬אפילו חקירותיה הפילוסופיות הנרחבות של החכמי אינ‪ .‬מסוגלות ללמד על תכניתו של‬
‫הא‪Dְַ :‬וי לא היה כתוצאה ממעשיה‬
‫האל‪ .‬המדיניות הטובה ביותר היא פשוט לציית להוראותיו ללא עוררי‪ ..‬סבל של ָ‬
‫בעבר‪ .‬האל העליו‪ .‬חייב היה לבצע את תכניתו לייסד ממלכה צודקת‪ ,‬והדבקי שלו סבלו זמנית עלמנת לבסס את ניצחו‪.‬‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה על כס המלכות‪ ,‬א; שהוא‬
‫יד ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה רווה ללא ספק נחת לנוכח ניצחו‪ .‬הצדק‪ ,‬ושמח לראות את המל ְ‬
‫ה ְ‬
‫הצדק‪ִ .‬‬
‫בקרק ֵ‪ְ ,‬תרַה משו שהאל רצה להראות כי רשע איננו‬
‫ְ‬
‫י‪ַ ,‬מה לא יכל לנצח בקרב‬
‫כה ְ‬
‫עצמו נלח נגדו‪ .‬אפילו לוח דגול ִ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה היה דבק דגול של אלוהי‪ ,‬א ברצו‪ .‬האל בחר להילח‬
‫ה ְ‬
‫יכול לנצח צדק‪ ,‬ללא התייסות ליכולת של המנסה לנצח‪ִ .‬‬
‫י‪ַ ,‬מה איננו יכול לזכות בעומדו בצד הלא נכו‪..‬‬
‫כה ְ‬
‫הא‪Dְַ :‬וי‪ ,‬כיוו‪ .‬שהוא ביקש להראות כי לוח ִ‬
‫נגד ָ‬
‫פסוק ‪17‬‬
‫ַת ְר ַ‪ַ ְ ,‬הה‬
‫אידּ ַד ְיוַה ַתנ ְְת ַרּ ְו ַיו ְַסיַה ְ ַהר ַ‬
‫ַת ְס ָמאד ַ‬
‫ַהו‬
‫ָאת ַהה ָאהי ְ ַרגָ‪3‬א‪ְ 2‬ר ְ‬
‫ָאת ָהא נ ְ‬
‫ַת ְסיָאנויהיתו ‪3‬נ ְ‬
‫ָאת ַהה—‬
‫ָאת ָהא‪ ;—2‬נ ְ‬
‫‪4‬נויהית‪4 ;—2‬נ ְ‬
‫ַ‬
‫‪6‬י‪ַ ְ ,‬הה—; ַת ְסיַה—;‬
‫ַתה ַ‬
‫ַת ְס ָמאת—; אידַ—; ַד ְיוַה ַתנְ ְתרַ—; ְו ַיו ְַסיַה—; ְ ַהר ַ‬
‫ַהו—‪.‬‬
‫; ָאהי—; ְ ַרגָ‪3‬א‪ְ ;—2‬ר ְ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה[‪ ,‬לכ‪ .‬סבור אני שכל זה הוא חלק מתכנית האל‪ .‬בקבל את תכניתו הבלתי מובנת‪,‬‬
‫יד ְ‬
‫הו הטוב בצאצאי ְ ַה ַר ַתה ] ְ‬
‫עלי לנטות אחריה‪ .‬התמנית עתה לראשות הממשל‪ ,‬ומחובת ‪ ,‬אדוני‪ ,‬לדאוג לאות נתיני השרויי עכשיו בחוסר ישע‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬אימרה רווחת היא שאשה מלמדת את כלתה עלידי כ שהיא מלמדת את בתה‪ .‬בדומה לכ ‪ ,‬אלוהי מלמד את‬
‫העול תו שהוא מלמד את דבקו‪ .‬הדבק אינו זקוק ללמוד דבר חדש נוס; כיוו‪ .‬שאישיות אלוה מלמדו תמיד באופ‪ .‬רציני‬
‫יתא‪ ,‬היא מיועדת עבור מעוטי התבונה‪ .‬לכ‪.‬‬
‫ה ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫ועמוק‪ .‬לכ‪ ,.‬תמיד כשנערכת הצגה של לימוד של דבק‪ ,‬כבמקרה ְ‬
‫לא‪Dְַ :‬וי לקבל את אחריות‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה יע= ָ‬
‫ה ְ‬
‫מחובתו של הדבק לקבל כברכה וללא טרוניה את התלאות שמכי‪ .‬עבורו האל‪ִ .‬‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה‬
‫יד ְ‬
‫בקרק ֵ‪ְ ,‬ת ַרה‪ ,‬וה ציפו כי ְ‬
‫ְ‬
‫השלטו‪ .‬ללא היסוס‪ .‬הנתיני האומללי נשארו ללא הגנה בעקבות הקרב‬
‫ַמ ָהארָא ַג'ה יקח את השלטו‪ .‬לידיו‪ .‬דבק טהור רואה בתלאות שהוא עובר את חסדו של אלוהי‪ .‬מאחר שהוא מוחלט‪ ,‬לא‬
‫קיי הבדל חומרי בי‪ .‬השניי‪.‬‬
‫פסוק ‪18‬‬
‫מא‪.‬‬
‫‪5‬דיו נָארָא ַי‪ָ 2ַ:‬‬
‫ְ‬
‫אק ָ‪,‬אד‬
‫ֵא ַ‪,‬ה וַי ְ ַה ַגוָא‪ָ .‬ס ְ‬
‫ְ‪6‬י‪:,‬י‪,‬‬
‫‪ַ D7‬ה ַצ‪3‬רַתי ו ְ‬
‫לוקּ ג ְ‬
‫מוהיַ‪ָ .‬מא ַייָא ַ‬
‫ַ‬
‫‪ַ D7‬ה‪;—2‬‬
‫לוק—; ג ְ‬
‫מוהיַ‪ָ ;—.‬מא ַייָא—; ַ‬
‫מא‪ַ ;—.‬‬
‫‪5‬דיַ‪ ;—2‬נָארָא ַי‪ָ ;—2ַ:‬‬
‫אק ָ‪,‬את—; ְ‬
‫ֵא ַ‪ ;—2,‬וַי—; ְ ַה ַגוָא‪ָ ;—.‬ס ְ‬
‫ְ‪6‬י‪:,‬י‪.—,‬‬
‫ַצ‪3‬רַתי—; ו ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה זה אינו אלא אישיות אלוה המוחלט והבלתי נתפס‪ .‬הוא נָארָאַי‪ַ:‬ה הראשו‪ ,.‬הנהנה העליו‪ ,.‬אול הוא נע בקרב‬
‫ְ ִרי ְק ְ‬
‫‪6‬י‪:,‬י בדיוק כאחד מאיתנו ומבלבלנו באמצעות אונו הנברא מעצמו‪.‬‬
‫צאצאי וְ ְ‬
‫התעמקות‪ :‬השיטה הוֵדית לרכישת ידע היא התהלי הדדוקטיבי‪ .‬הידע הוֵדי מתקבל בשלמות מסמכויות באמצעות שושלת‬
‫מורי‪ .‬ידע כזה לעול איננו דוגמתי‪ ,‬כפי שסוברי אנשי פחות נבוני‪ .‬למשל‪ ,‬האמא היא הסמכות לגבי זהות האב‪ .‬היא‬
‫יתא מאשרת אמת זו בפרק הרביעי‬
‫ה ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫סמכות לגבי ידע חסוי כזה‪ .‬לכ‪ .‬קבלה של סמכות אי‪ .‬פירושה דוגמתיות‪ְ .‬‬
‫יתא ‪ ;(4.2‬הדר המושלמת ללמידה היא לימוד מסמכות‪ .‬אותה שיטה עצמה מתקבלת בכל רחבי תבל כאמת‪ ,‬ורק‬
‫) ְ ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫וכחני כוזבי מדברי כנגדה‪ .‬לדוגמא‪ ,‬ספינות חלל מודרניות טסות בשמיי‪ ,‬וכאשר אומרי מדעני שה‪ .‬טסות לעברו‬
‫השני של הירח‪ ,‬אנשי מאמיני לכ באמונה עיוורת כיוו‪ .‬שה מקבלי את המדעני של היו כסמכות‪ .‬הסמכות מדברת‪,‬‬
‫וכלל הציבור מאמי‪ ..‬אול במקרה של האמיתות הוֵדיות‪ ,‬ה למדו שלא להאמי‪ .‬בה‪ ..‬אפילו א מקבלי אות‪ ,.‬ה נותני‬
‫לה פירוש שונה‪ .‬ברוב סכלות ה מתכחשי לברי הסמכא הוֵדיי‪ ,‬ומבקשי הוכחות ישירות‪ .‬פירוש הדבר‪ ,‬שאד‬
‫המודר לא נכו‪ .‬יכול להאמי‪ .‬לסמכות אחת‪ ,‬המדעני‪ ,‬ולדחות את ברי הסמכא הוֵדיי‪ .‬כתוצאה כ מסתאב האד‪.‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה שהוא אישיות אלוה המקורי ונָארָא ַי‪ַ:‬ה הראשו‪ ..‬אפילו אימפרסונאליסט‬
‫כא‪ .‬אומר אד בעל סמכות על ְ ִרי ְק ְ‬
‫יתא שנָארָא ַי‪ַ:‬ה‪ ,‬אישיות אלוה‪ ,‬מצוי מעבר לבריאה החומרית‪ .‬היקו הוא‬
‫ל ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫אריַה ַנ ְַקרַה אמר בתחילת ביאורו ְ‬
‫כ‪5‬צ' ְ‬
‫ָ‬
‫אחת מ‪ .‬הבריאות החומריות‪ ,‬אול נָארָא ַי‪ַ:‬ה נשגב לבריאה זו‪.‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה הוא אישיות אלוה‬
‫ש ִרי ְק ְ‬
‫המ ָהא ַג'ני הבקיאי בעקרונות הידע הנשגב‪ .‬אישורו לכ ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה נמנה ע שניעשר ַ‬
‫ה ְ‬
‫ִ‬
‫אריות האחרי אישרו הצהרה זו‪ ,‬ולכ‪ .‬אי‪ .‬כל אפשרות שלא‬
‫ה‪5‬צ' ְ‬
‫המקורי‪ ,‬נתמ עלידי האימפרסונאליסט ַנ ְַקרַה‪ .‬ג כל ָ‬
‫ַת‬
‫ב ָהא ַגו ַ‬
‫אג'י ְ‬
‫ַה ָמ ִ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה אומר שהוא נָארָא ַי‪ַ:‬ה הראשו‪ ..‬דבר זה מאושר עלידי ְר ְ‬
‫ה ְ‬
‫לקבל אותו כאישיות אלוה המקורי‪ִ .‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה הוא נָארָא ַי‪ַ:‬ה הראשו‪ ..‬בעול הרוחני ) ַויְק‪ְְ :‬ט ַהה( ישנ אינספור נָארָאיַ‪:‬י‪ ,‬שה כול אותו אישיות‬
‫)‪ְ .(10.14.14‬ק ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה מתרחבת‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ .‬דמותו הראשונה של ְ ִרי ְק ְ‬
‫אלוה ונחשבי להתרחבויות מוחלטות של אישיות אלוה המקורי‪ִ ְ ,‬רי ְק ְ‬
‫ָאסדוַה‪ ,‬נָארָא ַי‪ַ:‬ה‪,‬‬
‫‪4‬נירד ְד ַהה‪ ,‬ו ֵ‬
‫ְ‬
‫ימנַה‪,‬‬
‫ַד ְ‬
‫ו ַל ֵדוַה מתרחב לדמויות רבות נוספות‪ ,‬כ ַסנ ְַק ְר ַ‪ַ:,‬ה‪ְ ,‬ר ְ‬
‫תחילה לדמותו של ַ ַל ֵדוַה‪ַ ,‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה הוא המקור הראשוני לכול‪ ..‬לכ‪ .‬הוא‬
‫ו ִרי ְק ְ‬
‫וי‪,‬נ ַת ְת ְתוַה‪ְ ,‬‬
‫ְ‪6‬יסי< ַהה‪ .‬כל ההתרחבויות ה‪ .‬אותו ְ‬
‫ְ‬
‫ָאמה‪ ,‬ונ‬
‫ר‪,‬ה‪ ,‬ר ַ‬
‫ַ‬
‫אישיות אלוה הישיר‪ ,‬בורא העול החומרי ושליט הידוע כנָארָא ַי‪ַ:‬ה בכל כוכבי ה ַויְק‪ְְ :‬ט ַהה‪ .‬פעולותיו בקרב בני האד ה‪ .‬סוג‬
‫יתא שהנבערי סוברי שהוא אחד מבני האד מבלי לדעת את מורכבות מעשיו‪.‬‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫נוס; של בלבול‪ .‬לכ‪ .‬הוא אומר ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה שני אוני אשליה‪ ,‬פנימי וחיצוני‪ ,‬שפועלי על האנרגיה השלישית‪ ,‬הגבולית‪ .‬ישויות החיי ה‪ .‬התרחבויות של‬
‫ל ִרי ְק ְ‬
‫ְ‬
‫האנרגיה הגבולית‪ .‬לפעמי ה‪ .‬נתונות לאשליית האנרגיה החיצונית‪ ,‬ולפעמי ה‪ .‬נתונות לאשליית האנרגיה הפנימית‪ .‬בכוח‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬שמתרחב למספר אינסופי של נָארָאיַ‪:‬י‪ ,‬נענה או מקבל שירות נשגב ואוהב‬
‫האשליה של האנרגיה הפנימית‪ִ ְ ,‬רי ְק ְ‬
‫מישויות החיי בעול הנשגב‪ .‬ובתו התרחבותה של האנרגיה החיצונית שלו‪ ,‬או העול החומרי‪ ,‬הוא מתגל במיני חיי‬
‫שוני – בקרב אד‪ ,‬חיות או אלי למחצה – עלמנת לבסס מחדש את יחסיו האבודי ע ישויות החיי‪ .‬מכל מקו‪,‬‬
‫י‪ַ ,‬מה‪ ,‬פטורות‪ ,‬בחסדו של האל‪ ,‬מהשפעתה של האנרגיה המשלה‪.‬‬
‫כה ְ‬
‫סמכויות דגולות ִ‬
‫פסוק ‪19‬‬
‫ַת ַמּ יוַ‪2‬‬
‫גהי ַ‬
‫ֵדה ְ‬
‫ָאנ ָהא ַוּ ְ ַה ַגוָא‪ .‬ו ַ‬
‫‪4‬סי ְ‬
‫ְ‬
‫ְ‪6‬יה‬
‫אק ָ‪,‬אד ְ ַה ַגוָא‪ַ .‬קילו נ ַ‬
‫ַד‪ָ 2‬ס ְ‬
‫ֵדו ְַר‪,‬יר נָאר ַ‬
‫אק ָ‪,‬את—;‬
‫גהיַה ַת ַמ—; יוַ‪ֵ ;—2‬ד ַוה‪6‬י‪,‬י‪ ;—2‬נָארַדַ‪ָ ;—2‬ס ְ‬
‫‪4‬נ ָהאוַ—; ְ ַה ַגוָא‪ ;—.‬וֵדַה—; ְ‬
‫ְ‬
‫‪4‬סיַה—;‬
‫ְ‬
‫ְ‪6‬יה—‪.‬‬
‫ְ ַה ַגוָא‪ַ ;—.‬קילַ‪ ;—2‬נ ַ‬
‫ילה‪ ,‬התגלות אלוה‪ ,‬ידעו בבטחה על תהילותיו מתו מגע אישי איתו‪.‬‬
‫וק ַ‬
‫ַדה החכ באלי למחצה‪ַ ,‬‬
‫הו מל ‪ ,‬יוַה‪ ,‬נָאר ַ‬
‫התעמקות‪ :‬דבקי טהורי של אלוהי ה כול ְ ָהאוי‪ ,‬או אנשי היודעי את תהילותיו בדרכי שונות של שירות אוהב‬
‫ונשגב‪ .‬כש שלאל יש אינספור התרחבויות של דמותו המוחלטת‪ ,‬ישנ ג אינספור דבקי טהורי שלו‪ ,‬העוסקי בהגשת‬
‫אדה‪,‬‬
‫ַה ָל ַ‬
‫ילה‪ַ ,‬מנ‪ְ ,‬ר ְ‬
‫קמארַה‪ַ ,‬ק ַ‬
‫ַה ָמא‪ ,‬יוַה‪ָ ,‬‬
‫שירות מתו הלכינפש שוני‪ .‬יש שניעשר דבקי דגולי של אלוהי‪ְ :‬ר ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה‪ ,‬שהוא אחד מה‪ ,‬הזכיר רק שלושה שמות חשובי‬
‫ה ְ‬
‫ַמרָא ַג'ה‪ִ .‬‬
‫ַאמי‪ַ ,‬בלי ַמ ָהארָא ַג'ה וי ַ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫ק ֵדוַה ְ‬
‫ַקה‪ַ ,‬‬
‫י‪ַ ,‬מה‪ַ ,‬ג'נ ַ‬
‫ה ְ‬
‫ִ‬
‫אריות הדגולי בעת‬
‫ה‪5‬צ' ְ‬
‫ָאת ַהה ַצ' ְק ַרו ְַר ִתי ְט ָהאקרַה‪ ,‬מ‪ָ .‬‬
‫וי ַונ ְ‬
‫ילה ְ‬
‫מתו השניעשר‪ ,‬היודעי את תהילותאלוהי‪ִ ְ .‬ר ַ‬
‫‪4‬נ ָהא ַוה‪ ,‬נחווית לראשונה עלידי דבק הנתו‪ .‬באקסטזה‪ ,‬המגלה סימני של הזעה‪ ,‬רעד‪ ,‬התייפחות‪,‬‬
‫החדשה‪ ,‬מסביר ש ְ‬
‫התפרצויות גופניות וכו'‪ ,‬המתעצמי עוד יותר עלידי הבנה יציבה של תהילותהאל‪ .‬היבטי שוני אלו של ְ ָהאוה נחווי‬
‫ל‪4‬רג'נַה‪ .‬תהילות‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה מתו אהבתו ְ‬
‫ַ‪8‬דא לאישיות אלוה )כמו קשירת האל בחבלי(‪ ,‬ובעת נהיגת המרכבה ע"י ְק ְ‬
‫בי‪ .‬י ָ‬
‫ארי היו מצויי כבר‬
‫והקמ ִ‬
‫ָ‬
‫ַאמי‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫שק ֵדוַה ְ‬
‫ַ‬
‫האל מתגלות בהיותו נשלט ע"י דבקיו‪ ,‬וזהו היבט נוס; שלה‪ ..‬למרות‬
‫במעמד נשגב‪ ,‬ה המירו את תפיסת הדתית באמצעות היבט נוס; של ְ ָהאוַה והפכו לדבקי טהורי של אלוהי‪ .‬התלאות‬
‫שמטיל האל על דבקיו יוצרות חילופי יחסי נוספי של ְ ָהאוַה נשגבת בינו לדבקו‪ .‬הוא אומר‪" :‬אני מטיל את הדבק‬
‫לקשיי‪ ,‬וכ הוא נהיה טהור יותר בחילופי יחסי של ְ ָהאוַה נשגבת עמי‪ ".‬הטלת הדבק לקשיי חומריי תוצאותיה ה‬
‫שחרורו מקשרי חומריי אשלייתיי‪ .‬היחסי החומריי מבוססי על קבלת גמול בצורת עינוג חומרי‪ .‬לכ‪ .‬כאשר נלקחי‬
‫מקורות חומריי אלה עלידי האל‪ ,‬נמש הדבק באופ‪ .‬מוחלט לשירות אוהב ונשגב‪ .‬כ הוא משחרר את הנשמה הכושלת‬
‫מיוו‪ .‬הקיו החומרי‪ .‬התלאות שמטיל אישיות אלוה על הדבק שונות מאלה הנגרמות כתוצאה ממעשי רשע‪ .‬כל המעשי‬
‫י‪ַ ,‬מה‪ ,‬כמוזכר‬
‫וה ְ‬
‫קמארַה ִ‬
‫ילה‪ָ ,‬‬
‫ַדה‪ַ ,‬ק ַ‬
‫ַה ָמא‪ ,‬יוַה‪ ,‬נָאר ַ‬
‫כר ְ‬
‫למ ָהא ַג'ני דגולי ְ‬
‫הנפלאי האלה של האל ידועי במיוחד ַ‬
‫לעיל‪ ,‬ובחסד ג אנו יכולי להבינ‪..‬‬
‫פסוק ‪20‬‬
‫‪6‬ית ַת ַמ‬
‫סה ְ‬
‫מית ַרּ ְ‬
‫אתל ַיּ ְרי ַיּ ְ‬
‫ַסא ָמ ֵ‬
‫ַיּ ַמ ְני ֵ‬
‫ַתהי‬
‫‪4‬ת ַהה ָסאר ְ‬
‫ה‪6‬ידָאד ְ‬
‫‪7‬תּ ַס ְ‬
‫‪4‬קרו‪ַ 2‬סצ‪3‬י ַוּ ד ַ‬
‫ַ‬
‫‪6‬ידאת—;‬
‫ה ָ‬
‫‪7‬ת—; ַס ְ‬
‫‪4‬קרו‪ַ ;—2‬סצ‪3‬יוַ—; ד ַ‬
‫סה‪6‬ית ַת ַמ—; ַ‬
‫מיתרַ—; ְ‬
‫אתליַ—; ְרייַ—; ְ‬
‫ַסא—; ָמ ֵ‬
‫יַ—; ַמ ְני ֵ‬
‫ַתהי—‪.‬‬
‫‪4‬ת ַהה—; ָסאר ְ‬
‫ְ‬
‫הו מל ‪ ,‬אותה אישיות‪ ,‬שבבערות בלבד אתה חושבה לב‪ .‬דוד מצד אמ ‪ ,‬לידיד היקר ביותר‪ ,‬לשוחרטובת ‪ ,‬ליוע=‪,‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪.‬‬
‫לשליח‪ ,‬לגומל חסד וכו'‪ ,‬הוא אישיות אלוה‪ִ ְ ,‬רי ְק ְ‬
‫הא‪Dְַ :‬וי‪ ,‬הוא‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה פועל כב‪ .‬דוד‪ ,‬אח‪ ,‬ידיד‪ ,‬שוחר טוב‪ ,‬יוע=‪ ,‬שליח‪ ,‬גומל חסד וכו'‪ ,‬של ָ‬
‫ש ִרי ְק ְ‬
‫התעמקות‪ :‬למרות ְ‬
‫נשאר אישיות אלוה‪ .‬מתו חסדו נטול הסיבה לדבקיו הטהורי‪ ,‬הוא מגיש לה שירות שונה‪ ,‬אול אי‪ .‬פירושו של דבר‬
‫שמעמדו כאישיות המוחלטת השתנה‪ .‬לחשוב אותו לאד רגיל זו בורות רבה‪.‬‬
‫פסוק ‪21‬‬
‫‪6‬ית‪2‬‬
‫ַהנ ְְק ֵ‬
‫‪4‬ד ַוי ְַסיָאנ ַ‬
‫ָאת ַמנַ‪ַ 2‬ס ַמה ְד‪6‬יו ְהי ְ‬
‫ַס ְרו ְ‬
‫ְ‪ְ ,‬מ ַיּ ני ַרו ְַדי ְַסיַה נַה ְקוַצ‪3‬ית‬
‫‪6‬יתּ ַמתי ַוי ַ‬
‫ַתת ְק ַ‬
‫ְ‪ְ ,‬מיַ—; ני ַרו ְַדי ְַסיַה—;‬
‫‪6‬ית—; ַמתי—; ַוי ַ‬
‫‪6‬ית‪ַ ;—2‬תת ְק ַ‬
‫ַהנְ ְק ֵ‬
‫‪4‬ד ַוי ְַסיַה—; ‪4‬נ ַ‬
‫‪6‬י‪ ;—2‬הי—; ְ‬
‫‪5‬ת ַמנַ‪ַ ;—2‬ס ַמה ְד ַ‬
‫ַס ְרוַה ְ‬
‫נַה—; ְקוַצ‪3‬ית—‪.‬‬
‫בהיותו אישיות אלוה המוחלט‪ ,‬הוא נוכח בלב כול‪ .‬רחמיו שווי לכול‪ ,‬והוא פטור מ‪ .‬הנבדלות של העצמי הכוזב‪ .‬לכ‪ .‬כל‬
‫שהוא עושה נקי מטומאה חומרית‪ ,‬והוא מאוז‪ .‬ושקול תמיד‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬כיוו‪ .‬שהוא מוחלט‪ ,‬דבר איננו נבדל ממנו‪ .‬הוא ַק ְיו ְַליַה; לא קיי דבר זולתו‪ .‬כל דבר וכל אחד הוא התגלות אונו‪,‬‬
‫וכ הוא מצוי בכול באמצעות האנרגיה שלו‪ ,‬שממנה אי‪ .‬הוא נבדל‪ .‬השמש זהה באיכותה בכל מילימטר וע כל חלקיק‬
‫את ָמא‪ ,‬או נשמת העל‪ ,‬הנוכח בכל אחד‬
‫ַמ ְ‬
‫הר ָ‬
‫מולקולרי של קרניה‪ .‬בצורה דומה מופ= האל באמצעות אוניו השוני‪ .‬הוא ַ‬
‫‪4‬רג'נַה‪ ,‬לא חל‬
‫כמדרי העליו‪ ,.‬וכ הוא משמש כנהג המרכבה וכיוע= של כל ישות חיה‪ .‬לכ‪ .‬כאשר הציג עצמו כרכבו של ְ‬
‫כל שינוי במעמדו הר‪ .‬רק בכוח השירות המסור הוא מופיע כרכב או שליח‪ .‬מאחר שאי‪ .‬לו ולא כלו ע תפיסה גופנית‬
‫חומרית‪ ,‬בהיותו זהות רוחנית מוחלטת‪ ,‬שו פעולה איננה נחותה או עליונה עבורו‪ .‬בהיותו אישיות אלוה המוחלט‪ ,‬אי‪ .‬לו‬
‫עצמי כוזב‪ ,‬ולכ‪ .‬איננו מזהה את עצמו ע שו דבר השונה מעצמו‪ .‬התפיסה החומרית של העצמי מתאזנת בקרבו‪ .‬לכ‪ .‬איננו‬
‫חש נחות בהופכו לרכב של דבקו הטהור‪ .‬תהילתו של הדבק הטהור היא שרק הוא יכול להפיק שירות מאישיות אלוה‬
‫האוהב‪.‬‬
‫פסוק ‪22‬‬
‫ית‬
‫אנק ְמ ַ‬
‫‪ַ 7‬‬
‫ְתה ְ ַה ְק ֵת‪ְ ַ ,‬יַה ְה ָ‬
‫אי ֵא ָקאנ ַ‬
‫ַת ְת ָה ְ‬
‫ַת‪2‬‬
‫‪6‬י‪:,‬ו ַד ְר ַנַ ‪5‬ג ַ‬
‫אק ָ‪,‬את ְק ְ‬
‫ַ‪3‬ת‪ָ 2‬ס ְ‬
‫‪<7‬ס ְת ַיג ַ‬
‫יַ‪ֵ .‬מא ‪3‬ס ְ‬
‫ַ‪3‬ת‪;—2‬‬
‫ית—; יַת—; ֵמא—; ‪4‬ס‪ְ ;—.7‬ת ַיג ַ‬
‫‪4‬נק ְמ ַ‬
‫ַ‬
‫ְתה—; ְ ַה ְק ֵת‪ְ ַ ;—,‬יַה—; ְה‪ַ 7‬ה—;‬
‫ַת ְת ָהאי—; ֵא ָקאנ ַ‬
‫ַת‪.—2‬‬
‫‪6‬י‪ַ ;—2ַ:,‬ד ְר ַנַ—; ‪5‬ג ַ‬
‫אק ָ‪,‬את—; ְק ְ‬
‫ָס ְ‬
‫א למרות יחסו השווה לכול‪ ,‬הוא בא בחסדו לפני‪ ,‬על ס; מותי‪ ,‬כיוו‪ .‬שאני משרתו המסור ללא סייג‪.‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬שווה ביחסו לכול‪ ,‬הוא נוטה יותר לדבקו המסור לו לחלוטי‪ .‬וללא‬
‫התעמקות‪ :‬למרות שאישיות אלוה המוחלט‪ִ ְ ,‬רי ְק ְ‬
‫סייג‪ ,‬משו שדבק כזה רואה אותו כאדונו ומגינו הבלעדי‪ .‬אמונה בלתי מסויגת באישיות העליונה כמג‪ ,.‬ידיד ואדו‪ ,.‬מהווה‬
‫את המצב טבעי של חיי נצחיי‪ .‬ישות החיי נוצרה‪ ,‬ברצונו של הכוליכול‪ ,‬כ שהיא שמחה ביותר כאשר היא שמה עצמה‬
‫במצב של תלות מוחלטת‪.‬‬
‫הנטייה ההפוכה מהווה סיבה לנפילה‪ .‬לישות החיה יש נטייה ליפול הודות להזדהות המוטעית שלה ע עצמה כבעלת יכולת‬
‫עצמאית לחלוטי‪ .‬להשתלט על העול החומרי‪ .‬שורש כל הבעיות נעו= בזהות עצמית כוזבת‪ .‬על האד לפנות לאלוהי בכל‬
‫הנסיבות‪.‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‬
‫ל‪4‬רג'נַה היו קשרימשפחה ע ְק ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ִג'י הודות להיותו דבקו המסור לחלוטי‪ְ ..‬‬
‫ה ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה הופיע על ערש הדווי של ִ‬
‫ְק ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה לא היו קשרי כאלה‪ .‬לכ‪ .‬סיבת משיכתו אליו נבעה מיחסי קרבה של‬
‫לה ְ‬
‫כיוו‪ .‬שהוא היה ב‪.‬דודו מצד אמו‪ .‬אבל ִ‬
‫הנשמה‪ .‬א כיוו‪ .‬שקשרי הגו; מאוד נעימי וטבעיי‪ ,‬אישיות אלוה מרוצה יותר כאשר הוא מוצג כבנו של ַמ ָהארָא ַג'ה ַננ ְַדה‪,‬‬
‫ָאד ָהארָא‪ִ:‬י‪ .‬זיקה לקשרי גופניי ע האל היא דר נוספת לחילופי יחסישירות עמו‪.‬‬
‫ַ‪8‬דא‪ ,‬אוהבה של ר ְ‬
‫בנה של י ָ‬
‫אר ְת ַהה ַס ְק ֵהא‪ ,‬וכו'‪ ,‬או‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה מודע למתיקות זו של יחסי נשגבי‪ ,‬ולכ‪ .‬הוא נהנה לכנות את אלוהיו כוי ַג'יַה ַס ְק ֵהא‪ְ ָ ,‬‬
‫ה ְ‬
‫ִ‬
‫ַ‪8‬דא ַננ ְַדנַה‪ .‬הדר הטובה ביותר לבסס את יחסינו במתיקות נשגבת היא לפנות אליו דר דבקיו המוכרי‪ .‬אל לנו‬
‫כ ַננ ְַד ַננ ְַדנַה וי ָ‬
‫לנסות לבסס את יחסינו ישירות; חייב להיות מתוו שהוא שקו; ומוכשר להנהיגנו אל דר הישר‪.‬‬
‫פסוק ‪23‬‬
‫ָאמה ִק ְיר ַתיַ‪.‬‬
‫ָאצ‪3‬א יַ‪.‬נ ַ‬
‫ֵיַה ַמנו י ְַסמי‪ .‬ו ָ‬
‫ְ ַה ְק ְתיָאו ְ‬
‫אמה ַק ְר ַמ ְהי‪2‬‬
‫ַתא ָק ַ‬
‫מצ‪3‬י ֵ‬
‫ְ‬
‫יוגי‬
‫ְת ַיגַ‪ַ .3‬ק ֵל ַו ַרּ ִ‬
‫יוגי—;‬
‫ָאמה—; ִק ְיר ַתיַ‪ְ ;—.‬ת ַיגַ‪ַ ;—.3‬ק ֵל ַורַ—; ִ‬
‫ָאצ‪3‬א—; יַת—; נ ַ‬
‫ֵיַה—; ַמנַ‪ ;—2‬י ְַסמי‪ ;—.‬ו ָ‬
‫ְ ַה ְק ְתיָא—; ‪5‬ו ְ‬
‫אמה ַק ְר ַמ ְהי‪.—2‬‬
‫ַתא—; ָק ַ‬
‫מצ‪3‬י ֵ‬
‫ְ‬
‫אישיות אלוה‪ ,‬המופיע בלב הדבק בשעה שהוא שקוע במסירות‪ ,‬הגות מרוכזת וזימרת שמו הקדוש‪ ,‬גואל את הדבק משעבוד‬
‫לפעילות תועלתנית בעת נוטשו את גופו החומרי‪.‬‬
‫אדהי‪ ,‬או עיסוק‬
‫התעמקות‪ :‬יוגה פירושה ריכוז המחשבה שעה שהיא מנותקת מכל נושא אחר‪ .‬למעשה ריכוז כזה הוא ַס ָמ ְ‬
‫מוחלט בשירות לאל העליו‪ ..‬מי שמרכז את תשומתליבו בדר זו נקרא יוגי‪ .‬דבק יוגי מעסיק עצמו עשרי וארבע שעות‬
‫ביממה בשירותו של האל כ שכל תשומתליבו ממוקדת במחשבות עליו בתשעה תהליכי של שירות מסור‪ :‬שמיעה‪ ,‬זימרה‪,‬‬
‫זכירה‪ ,‬סגידה‪ ,‬תפילה‪ ,‬היהפכות למשרת מרצו‪ ,.‬נשיאת הוראות‪ ,‬ביסוס יחסיידידות ומסירת כל מה שמצוי ברשותו לשירותו‬
‫של האל‪ .‬ע"י תרגול כזה של יוגה‪ ,‬או התחברות בשירות ע האל‪ ,‬זוכה האד להכרתו של האישיות העליונה עצמו‪ ,‬כמוסבר‬
‫אדהי‪ .‬האל קורא לדבק נדיר כזה הטוב שביוגי‪ .‬יוגי מושל כזה‬
‫יתא לגבי שלב השלמות הגבוה ביותר של ַס ָמ ְ‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫ְ‬
‫מסוגל‪ ,‬בעזרת חסד אלוהי‪ ,‬למקד את מחשבתו באלוהי מתו מודעות מוחלטת‪ ,‬וכ ‪ ,‬ע"י זמרת שמו הקדוש לפני נטישת‬
‫גופו‪ ,‬עובר מיד היוגי‪ ,‬באמצעות אונו הפנימי של האל‪ ,‬לאחד הכוכבי הנצחיי שבה לא קיימת התופעה של חיי‬
‫חומריי‪ ,‬ע כל המאפייני הנלווי לה‪ .‬בקיו חומרי צריכה ישות החיי לסבול משלוש המצוקות של תנאי קיומיי‬
‫אלה‪ ,‬חיי אחר חיי‪ ,‬בהתא לפעילות האנוכית שביצעה‪ .‬חיי חומריי אלה ה תולדה של תשוקה חומרית‪ .‬שירות מסור‬
‫לא ממית את התשוקות הטבעיות של ישות החיי‪ ,‬הוא רק מפנה אות‪ .‬לסיבה הנכונה‪ ,‬וכ מכשיר את התשוקה לעבור‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה מתייחס לסוג מסוי של יוגה הנקרא ְ ַה ְקתיי‪8‬גַה‪ ,‬והוא מבור ביותר כי זכה שהאל‬
‫ה ְ‬
‫לשמיי הרוחניי‪ .‬המפקד ִ‬
‫ישהה עמו אישית לפני נוטשו את גופו החומרי‪ .‬לכ‪ .‬הוא מבקש ממנו בפסוקי הבאי כי יישאר בטווח ראייתו‪.‬‬
‫פסוק ‪24‬‬
‫יק ַ‪ָ ,‬תאּ‬
‫ַת ְ‬
‫ַסה ֵדוַה ֵדוו ְ ַה ַגוָא‪ְ .‬ר ִ‬
‫‪4‬ה‬
‫הינומי ַ‬
‫ְ‬
‫אידּ‬
‫ַק ֵל ַו ַרּ יָאוַד ַ‬
‫‪3‬נול ַל ַס‪.‬‬
‫לוצ ְ‬
‫אסאר‪ַ:‬ה ַ‬
‫ַס ְננַה ָה ָ‬
‫ְר ַ‬
‫אמג‪3‬ו ְד ְהיָאנַה ַ ְת ַה ַצ‪3‬תר ְהגַ‪23‬‬
‫מק ָה ְ‬
‫ְ‬
‫ַס ְננַה—;‬
‫‪4‬ה—; ְר ַ‬
‫יק ַ‪ָ ,‬תא—; ַק ֵל ַורַ—; יָאוַת—; אידַ—; הינומי—; ַ‬
‫ַת ְ‬
‫ַס‪ֵ ;—2‬דוַה ֵדוַ‪ַ ְ ;—2‬ה ַגוָא‪ְ ;—.‬ר ִ‬
‫‪4‬מגַ‪ְ ;—23‬ד ְהיָאנַה ַ ְת ַה‪ַ ;—2‬צ‪3‬תר ְהגַ‪.—23‬‬
‫מק ַהה ְ‬
‫אל ַל ַסת—; ְ‬
‫לוצ‪3‬נַה—; ְ‬
‫אסה—; ‪4‬ר‪ַ:‬ה ַ‬
‫ָה ַ‬
‫מי יית‪ .‬ואלי בעל ארבע הידיי‪ ,‬שפני הלוטוס המחייכי שלו מעוטרי ברוב ח‪ .‬ועיניו אדומות כשמש העולה‪ ,‬ימתי‪ .‬עמי‬
‫בטובו לרגע עוזבי את גופי החומרי‪.‬‬
‫רתי הנער= עליו היה נָארָא ַי‪ַ:‬ה בעל ארבע הידיי‪,‬‬
‫המ ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה הוא נָארָא ַי‪ַ:‬ה המקורי‪7 .‬‬
‫שק ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה ידע לאשורו ְ‬
‫ה ְ‬
‫התעמקות‪ִ :‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ .‬בעקיפי‪ .‬הוא השתוקק שיתגלה בדמותו‬
‫א הוא ידע שנָארָא ַי‪ַ:‬ה בעל ארבע הידיי הוא התרחבות מוחלטת של ְק ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה יגיע‬
‫שה ְ‬
‫ִ‬
‫בעלת ארבע הידיי של נָארָא ַי‪ַ:‬ה‪ַ .‬וי ְְ‪:ַ ,‬וַה הינו תמיד עניו בהתנהגותו‪ .‬למרות שהיה זה בטוח לחלוטי‪.‬‬
‫אמה לאחר שיעזוב את גופו החומרי‪ ,‬כ ַוי ְְ‪:ַ ,‬וַה צנוע הוא חפ= לראות את פניו היפות של האישיות העליונה‪,‬‬
‫ל ַויְק‪ְְ :‬ט ַהה ְד ָה ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‬
‫שק ְ‬
‫כיוו‪ .‬שלאחר עזיבת גופו הנוכחי הוא עלול להיות במצב בו לא יוכל לראות אותו יותר‪ַ .‬וי ְְ‪:ַ ,‬וַה איננו יהיר למרות ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה‪" :‬כל עוד אינני עוזב את גופי‪ ".‬פירושו של דבר שהמפקד הדגול‬
‫ה ְ‬
‫מבטיח לדבקו הטהור כניסה למשכנו‪ .‬כא‪ .‬אומר ִ‬
‫יעזוב את גופו מרצונו החופשי; הוא לא כפו; לחוקיהטבע‪ .‬עוצמתו כה רבה עד כי יכול היה להישאר בגופו כל עוד רצה‬
‫בכ ‪ .‬ברכה זו קיבל מאביו‪ .‬הוא רצה שהאל יישאר לפניו בדמותו כנָארָא ַי‪ַ:‬ה בעל ארבע ידיי כדי שיוכל להתמקד בו ולהגיע‬
‫לטראנס בהגות זו‪ .‬אז ייטהר מחשבו תו חשיבה על אלוהיו‪ .‬כ לא תהיה עבורו חשיבות כלשהי לא‪ .‬יל ‪ .‬דבק טהור לעול‬
‫איננו להוט במיוחד לשוב חזרה לממלכתאלוהי‪ .‬הוא תלוי כליל ברצונו הטוב של האל‪ ,‬ומרוצה במידה שווה ג א חפ=‬
‫הוא שיל לגיהינו‪ .‬תשוקתו היחידה של דבק טהור היא להיות שקוע במחשבה על כפות רגלי הל‪8‬טס של האל ללא כל‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה רצה רק בכ ‪ :‬שמחשבו יהיה שקוע במחשבה על אלוהיו ובדר זו ינטוש את גופו‪ .‬זו שאיפתו‬
‫ה ְ‬
‫מחשבה אחרת‪ִ .‬‬
‫הנעלה ביותר של דבק טהור‪.‬‬
‫פסוק ‪25‬‬
‫ָאצ‪3‬ה‬
‫‪7‬תה או ַ‬
‫ס ַ‬
‫‪5‬ק ְר ְ‪:‬יַה ַיָא ַנּ ַרַה ַ ְנגַ‪3‬רֵא‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַס ַתד ַ‬
‫יד ְ‬
‫ְ‬
‫ַתא‬
‫‪3‬אנ‪6‬י ְ‪:‬ו ָ‬
‫ְ‬
‫‪6‬י‪,‬י‪ָ:‬אּ ָצ‬
‫ִ‬
‫ויויד ָהא‪ְ .‬ד ַה ְר ָמא‪.‬‬
‫‪3‬הד ְ‬
‫‪6‬יצ ְ‪3‬צ ַ‬
‫‪ְ 4‬‬
‫ְ‬
‫ויויד ָהא‪;—.‬‬
‫ְ‬
‫‪3‬הת—;‬
‫‪6‬יצ ְ‪3‬צ ַ‬
‫‪ְ 4‬‬
‫‪5‬ק ְר ְ‪:‬יַה—; ַיָאנַ—; ַרַה ַ ְנגַ‪3‬רֵא—; ְ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַ‪ַ ;—2‬תת—; ַ‬
‫יד ְ‬
‫ָאצ‪3‬ה—; ְ‬
‫‪7‬ת‪ 2‬או ַ‬
‫ס ַ‬
‫ַתא—‪.‬‬
‫‪4‬נ‪6‬י ְ‪:‬ו ָ‬
‫‪6‬י‪,‬י‪ָ:‬א—; ַצ‪3‬ה—; ְ‬
‫ְד ַה ְר ָמא‪ִ ;—.‬‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה מדבר בנימה מלבבת זו‪ ,‬הוא שאלו בנוכחות כל‬
‫ה ְ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה את ִ‬
‫יד ְ‬
‫ַאמי אמר‪ :‬לאחר ששמע ַמ ָהארָא ַג'ה ְ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫‪7‬תה ְ‬
‫ס ַ‬
‫ה‪6‬י‪,‬י הדגולי לגבי עקרונות היסוד של חובות דתיות שונות‪.‬‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה שהוא עומד לנטוש במהרה את גופו‪,‬‬
‫יד ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה שכנעו את ַמ ָהארָא ַג'ה ְ‬
‫ה ְ‬
‫התעמקות‪ :‬דבריו המלבבי של ִ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה בנוכחות חכמי‬
‫ה ְ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה לשאול את ִ‬
‫יד ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה הניע את ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה שאל אותו על עקרונות הדת‪ְ .‬ק ְ‬
‫ובהשראתו של ְק ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה‪ ,‬א; שלכאורה חי כאד ארצי רגיל‪ ,‬הוא נעלה יותר מחכמי רבי‪ ,‬לרבות‬
‫כה ְ‬
‫דגולי רבי‪ ,‬בהראותו בכ ‪ ,‬שדבק ִ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה על מיטת חיצי וא; סבל מכ קשות‪ .‬במצב זה איש לא צרי היה לשואלו‬
‫ה ְ‬
‫ָאס ֵדוַה‪ .‬בנוס; לכ ‪ ,‬באותה עת שכב ִ‬
‫ְוי ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה רצה להוכיח שדבקיו הטהורי תמיד יציבי בנפש ובגופ בזכות הארה רוחנית‪ ,‬ולכ‪ .‬בכל‬
‫כל שאלה‪ ,‬אול ְ ִרי ְק ְ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה העדי; לפתור שאלות בעייתיות אלה‬
‫יד ְ‬
‫הנסיבות מצויי במצב מושל ומתאי לדבר על דר החיי הנכונה‪ .‬ג ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה מאשר לשאול כל אחד אחר מ‪ .‬הנוכחי שהיו לכאורה מלומדי יותר‪ .‬כל זה אירע ביוזמתו של נושא‬
‫ה ְ‬
‫בעזרת ִ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬שביקש לבסס את תהילות דבקו‪ .‬האב חפ= לראות את בנו מתפרס יותר ממנו‪ .‬אלוהי מכריז‪,‬‬
‫הגלגל הדגול ְ ִרי ְק ְ‬
‫בהדגשה רבה‪ ,‬שסגידה לדבקו היא רבתער יותר מסגידה לו עצמו‪.‬‬
‫פסוק ‪26‬‬
‫ַמ‬
‫אר ַ‬
‫ויהיתא‪ .‬י ְַת ָהאו ְַר ַ‪ ּ:‬י ְַת ָה ְ‬
‫ר‪,‬ה ְסוַה ְ ָהאוַה ָ‬
‫ַ‬
‫ָאתו ַהיַה ַל ְק ַ‪ָ:,‬א‪.‬‬
‫הי ְהיָא ‪ְ 5‬מנ ְ‬
‫אד ְ‬
‫ָאגו ְ‬
‫ָאגיַהר ָ‬
‫ַו ְיר ְ‬
‫ָאגיַה—; רָאגַה—;‬
‫ַמ—; ַו ְיר ְ‬
‫‪5‬ר ַ‬
‫ְ‬
‫ויהיתא‪ ;—.‬י ְַת ָהא—; ו ְַר‪ ;—ַ:‬י ְַת ָהא—;‬
‫ָ‬
‫ר‪,‬ה—; ְסוַה ְ ָהאוַה—;‬
‫ַ‬
‫א ַהיַה—; ַל ְק ַ‪ָ:,‬א‪.—.‬‬
‫ָאתה—; ְ‬
‫‪5‬מנ ַ‬
‫הי ְהיָא—; ְ‬
‫אד ְ‬
‫א ְ‬
‫ָ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה את כל הסיווגי של המעמדות החברתיי והדרגות‬
‫ה ְ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה‪ ,‬הגדיר תחילה ִ‬
‫יד ְ‬
‫לשאלתו של ַמ ָהארָא ַג'ה ְ‬
‫הרוחניות עלפי כישורי אישיי‪ .‬אחר הוא תיאר בשיטתיות‪ ,‬בשתי מחלקות‪ ,‬הימנעות מתו הינתקות ויחסי גומלי‪ .‬מתו‬
‫היקשרות‪.‬‬
‫יתא )‪,(4.13‬‬
‫התעמקות‪ :‬רעיו‪ .‬ארבעת המעמדות החברתיי וארבע הדרגות הרוחניות‪ ,‬המתוכנ‪ .‬עלידי אלוהי עצמו ְ ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫נועד לפתח את תכונותיו הרוחניות של הפרט כדי שיוכל להבי‪ .‬בהדרגה את זהותו הרוחנית וילמד לפעול בהתא ולהשתחרר‬
‫ַתה הוא מוסבר עלידי‬
‫א ָהאר ַ‬
‫ובמ ָה ְ‬
‫משעבוד חומרי‪ ,‬או חיי מותני‪ .‬כמעט בכל הרָא‪:‬ות מתואר נושא זה באותה רוח‪ַ ,‬‬
‫באנְתי ַ ְרוַה‪ ,‬החל מפרק ששהעשר‪.‬‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה בהרחבה רבה יותר ָ‬
‫ה ְ‬
‫ִ‬
‫ַמה ְד ַה ְר ַמה נועדה לאמ‪ .‬את האד התרבותי לסיי בהצלחה את חייו כאד‪ .‬הגשמהעצמית נבדלת מחיי‬
‫ָאר ַ‬
‫שיטת הו ְַר‪ְ :‬‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה המלי= על תשע תכונות שכל אד צרי לאמ= לו‪ .1 :‬לא‬
‫ה ְ‬
‫חיות נחותות העוסקות באכילה‪ ,‬שינה‪ ,‬פחד והזדווגות‪ִ .‬‬
‫להתרגז‪ .2 ,‬לא לשקר‪ .3 ,‬לחלק באופ‪ .‬שווה ממו‪ .‬ורכוש‪ .4 ,‬לסלוח‪ .5 ,‬להוליד ילדי רק ע האשה החוקית‪ .6 ,‬להיות בעל‬
‫לב טהור וגו; נקי‪ .7 ,‬לא לחוש איבה לאיש‪ .8 ,‬להיות פשוט‪ .9 ,‬לקיי את המשרתי או הכפופי למרותו‪ .‬אד שלא רכש‬
‫ָאה ַמ‪:‬י )אנשי האינטליגנציה(‪ ,‬אנשי המנהל‪,‬‬
‫הר ְ‬
‫תכונות ראשוניות אלה לא יכול להיקרא אד תרבותי‪ .‬בנוס; לאלה‪ ,‬על ְ‬
‫קהילת הסוחרי ומעמד הפועלי לפתח תכונות מסוימות עלפי חובות מקצועותיה המוזכרות בכל הספרות הוֵדית‪ .‬עבור‬
‫המשכילי‪ ,‬שליטה בחושי היא התכונה החשובה ביותר‪ .‬זהו הבסיס למוסר‪ .‬חיי מי‪ ,.‬אפילו ע האשה החוקית‪ ,‬חייבי‬
‫להיות מרוסני‪ ,‬וכתוצאה מכ הגבלת ילודה מתקיימת מאליה‪ .‬אד בעל תבונה ישחית תכונה חשובה זו א לא יטה לדר‬
‫יתא‪ .‬על‬
‫וה ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫ַת ְ‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫החיי ה ֵודית‪ .‬פירושו של דבר שעליו ללמוד ברצינות את הספרות הוֵדית‪ ,‬ובפרט את ְ‬
‫מנת ללמוד את הידע הוֵדי עליו לפנות לאד העוסק באופ‪ .‬מלא בשירות מסור‪ .‬אל לאד כזה לעשות דברי הנוגדי את‬
‫אס ְתרַה ]כתבי[‪ .‬איש איננו יכול להיות מורה א הוא שותה או מעש‪ ..‬בשיטת החינו של היו נלקחי בחשבו‪ .‬כישוריו‬
‫ה ְ‬
‫ָ‬
‫האקדמיי של המורה מבלי להתחשב ברמתו המוסרית‪ .‬כתוצאה מכ הופ החינו לאמצעי המשחית בדרכי רבות את‬
‫תבונתו הרבה של האד‪.‬‬
‫לק ַ‪ְ ,‬תרייַה‪ ,‬ב‪ .‬שכבת הממשל‪ ,‬היא להעניק צדקה‪ ,‬ובשו אופ‪ .‬לא לקבל צדקה‪ .‬אנשיממשל בני זמננו‬
‫החובה המיוחדת ְ‬
‫אוספי כספי לפעולות פוליטיות‪ ,‬אול לעול אינ מעניקי לאזרחי צדקה באירועי ממשלתיי כלשה‪ .‬הוראות‬
‫אס ְתרַה‪ ,‬א לא לעסוק במקצוע ההוראה‪ .‬לעול אי‪.‬‬
‫ב ְ‬
‫אס ְתרַה הפוכות לחלוטי‪ ..‬אנשי הממשל צריכי להיות בקיאי ָ‬
‫ה ְ‬
‫ָ‬
‫ב‪4‬רג'נַה כאשר נטה להפו לר לב‬
‫רי‪,‬נַה נז; קשות ְ‬
‫אנשיממשל צריכי לשאו; לאיאלימות‪ ,‬וכ ללכת לגיהינו‪ְ .‬ק ְ‬
‫‪4‬רג'נַה למעמד השפל של אד לא מתורבת בשל קבלתו‬
‫בקרק ֵ‪ְ ,‬תרַה‪ .‬אישיות אלוה הוריד את ְ‬
‫ְ‬
‫ובלתי אלי בשדה הקרב‬
‫המוצהרת את דר איהאלימות‪ .‬אנשי הממשל צריכי לעבור אימו‪ .‬אישי בהשכלה צבאית‪ .‬פחדני אינ צריכי לתפוס את‬
‫כסהנשיאות אפילו שנבחרו בקולותיה של בוחרי‪ .‬המלכי היו כול אנשי אמיצילב‪ ,‬לכ‪ .‬יש לשמור על משטר‬
‫המלוכה‪ ,‬אול על השליט לתרגל בקביעות חובותיו של מל ‪ .‬בקרב‪ ,‬אסור למל או לנשיא לשוב לבית כל עוד לא נפצעו‬
‫ע"י האויב‪ .‬המלכי כביכול של היו לעול אינ מבקרי בשדההקרב‪ .‬ה מומחי גדולי במת‪ .‬עידוד מלאכותי לכוחות‬
‫הצבא למע‪ .‬יוקרה לאומית כוזבת‪ .‬ברגע שהופכת שכבת הממשל לקבוצה של סוחרי ופועלי‪ ,‬כל מנגנו‪ .‬הממשלה מסתאב‪.‬‬
‫ל ַוי ְְיות‪ ,‬בני קהילת הסוחרי‪ ,‬מומל= במיוחד לעסוק בהגנה על פרות‪ .‬הגנה זו פירושה הגדלת כמות מוצרי החלב – גבינה‬
‫וחמאה‪ .‬חקלאות וחלוקת מזו‪ .‬ה‪ .‬חובותיה הראשוניות של קהילת הסוחרי‪ ,‬הנתמכת ע"י חינו בידע ֵודי ותרגול מת‪ .‬צדקה‪.‬‬
‫שלק ַ‪ְ ,‬תרייות ניתנה האחריות להג‪ .‬על האזרחי‪ ,‬ל ַוי ְְיות ניתנה האחריות להג‪ .‬על חיות‪ .‬חיות לעול אינ‪ .‬מיועדות‬
‫כש ְ‬
‫להרג‪ .‬הרג חיות הוא סימ‪ .‬לחברה ברברית‪ .‬תוצרת חלקאית‪ ,‬פירות וחלב‪ ,‬מהווי מזו‪ .‬מספק ומתאי לאד‪ .‬החברה‬
‫האנושית צריכה לתת את דעתה יותר להגנה על חיות‪ .‬כוחו היצרני של הפועל מתבזבז כאשר הוא מועסק במפעל תעשייתי‪.‬‬
‫התעשייה‪ ,‬על סוגיה הרבי‪ ,‬איננה יכולה לספק את צרכיו החיוניי של האד – אורז‪ ,‬חיטה‪ ,‬דגני‪ ,‬חלב‪ ,‬פירות וירקות‪.‬‬
‫ייצור מכונות ומכשור ממוכ‪ .‬מחזק את סגנו‪ .‬החיי המלאכותי של מעמד בעלזכויות בעלת‪ ,‬ומביא אלפי אנשי למצב של‬
‫רעב ואיסיפוק‪ .‬לא זו צריכה להיות אמתהמידה של חברה תרבותית‪.‬‬
‫מעמד הפועלי הוא בעל תבונה נמוכה יותר ולכ‪ .‬איננו יכול להיות עצמאי‪ .‬הוא מיועד לשרת בנאמנות את שלושת‬
‫דרַה יכול להשיג את מלוא נוחות החיי עלידי הגשת שירות למעמדות‬
‫ה ְ‬
‫המעמדות הגבוהי יותר בחברה‪ .‬מעמד ‪7‬‬
‫דרַה איננו רשאי לעול לצבור כס; )בבנק(‪ .‬א הוא צובר כס;‪ ,‬הוא מבזבז אותו על מעשי‬
‫שה ְ‬
‫הגבוהי‪ .‬נאמר במיוחד ‪7‬‬
‫דרַה‪ .‬השכבות העליונות צריכות‬
‫מ ְ‬
‫חטא כיי‪ ,.‬נשי והימורי‪ .‬מעשי אלה מראי שהאוכלוסייה הידרדרה לאיכות נחותה ‪7‬‬
‫דרַה לעזוב את אדונו שעה שהוא זק‪.‬‬
‫ל ְ‬
‫דר‪8‬ת ולספק לה מלבושי ישני ומשומשי‪ .‬אסור ‪7‬‬
‫ה ְ‬
‫תמיד לדאוג לקיומ של ‪7‬‬
‫דר‪8‬ת בשפע של מזו‪.‬‬
‫ה ְ‬
‫ונכה‪ ,‬ועל האדו‪ .‬לספק את משרתו מכל בחינה‪ .‬לפני כל ביצוע הקרבה יש לספק תחילה את ‪7‬‬
‫ומלבושי‪ .‬כיו נערכי אירועי רבי‪ ,‬עליה מבזבזי סכומי עתק‪ ,‬א לפועל העני לא נית‪ .‬שפע של מזו‪ ,.‬צדקה‪ ,‬או‬
‫מלבושי‪ ,‬וכו'‪ .‬הפועלי אינ מרוצי ולכ‪ .‬ה מתקוממי‪.‬‬
‫ַמה ְד ַה ְר ַמה הוא תהלי התקדמות הדרגתי לעבר הגשמהעצמית‪.‬‬
‫ו‪5‬ר ַ‬
‫נית‪ .‬לומר שהו ְַר‪:‬ות ה‪ .‬חלוקה למקצועות שוני‪ְ ,‬‬
‫ַמה‬
‫‪5‬ר ַ‬
‫ארי ְ‬
‫ַה ַמ ָצ' ִ‬
‫הר ְ‬
‫ַמה ְד ַה ְר ַמה היא לעורר ידע והינתקות‪ְ .‬‬
‫‪5‬ר ַ‬
‫שניה קשורי ותלויי זה בזה‪ .‬תכליתו העיקרית של ְ‬
‫ַמה זה מלמדי שהעול החומרי איננו למעשה ביתה; האמיתי של‬
‫ב‪5‬ר ַ‬
‫ְ‬
‫מהווה את התרגול הבסיסי למועמד המסוי‪.‬‬
‫הנשמה‪ .‬הנשמות המותנות‪ ,‬הנתונות לשעבוד חומרי‪ ,‬ה‪ .‬למעשה אסירות החומר‪ ,‬ולכ‪ .‬הגשמהעצמית היא מטרת החיי‬
‫ַמה ְד ַה ְר ַמה מיועדת להביא להינתקות‪ .‬אד שנכשל מלהטמיע בו רוח זו של הינתקות רשאי‬
‫ה‪5‬ר ַ‬
‫ְ‬
‫העליונה‪ .‬כל מערכת‬
‫להיכנס לחיי משפחה א באופ‪ .‬המעודד הינתקות‪ .‬מי שהגיע למצב של הינתקות יכול אמ= מיד את הדרגה הרביעית‪ ,‬דרגת‬
‫הנזירות‪ ,‬ולחיות על נדבות בלבד‪ ,‬לא עלמנת לצבור ממו‪ ,.‬אלא כדי לשמור גו; ונשמה יחדיו בעבור ההגשמה עליונה‪ .‬חיי‬
‫ַמה נועד לאמ‪ .‬ה‪ .‬את‬
‫‪5‬ר ַ‬
‫ארי ְ‬
‫ַה ַמ ָצ' ִ‬
‫הר ְ‬
‫ָאסה לאלה שמנותקי מחייחומר‪ְ .‬‬
‫וס ְנ ְני ַ‬
‫ַס ְת ַהה ַ‬
‫משפחה נועדו לזה שקשור‪ ,‬ווָאנ ְַר ְ‬
‫הקשור וה‪ .‬את המנותק‪.‬‬
‫פסוק ‪27‬‬
‫ַ‪2‬‬
‫וי ָהאג ַ‬
‫מוק ַ‪,‬ה ְד ַה ְר ָמא‪ְ .‬‬
‫ְ‬
‫ָדאנַה ְד ַה ְר ָמא‪ .‬רָאגַ‪3‬ה ְד ַה ְר ָמא‪.‬‬
‫ַת‪2‬‬
‫ָאסהיוג ַ‬
‫אסה ְוי ַ‬
‫ְס ְת ִרי ְד ַה ְר ָמא‪ַ ְ .‬ה ַגוַד ְד ַה ְר ָמא‪ַ .‬ס ָמ ַ‬
‫ַ‪ְ ;—2‬ס ְת ִרי ְד ַה ְר ָמא‪ַ ְ ;—.‬ה ַגוַת ְד ַה ְר ָמא‪;—.‬‬
‫וי ָהאג ַ‬
‫מוק ַ‪,‬ה ְד ַה ְר ָמא‪ְ ;—.‬‬
‫ְ‬
‫ָדאנַה ְד ַה ְר ָמא‪ ;—.‬רָאגַ‪3‬ה ְד ַה ְר ָמא‪;—.‬‬
‫ַת‪.—2‬‬
‫ָאסה—; יוג ַ‬
‫אסה—; ְוי ַ‬
‫ַס ָמ ַ‬
‫לאחר מכ‪ .‬הוא הסביר מעשיצדקה‪ ,‬פעילותו המעשית של המל ופעילות למע‪ .‬גאולה עלפי סוגיה‪ .‬בהמש תיאר את‬
‫חובות הנשי והדבקי‪ ,‬בקיצור ובהרחבה כאחד‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬מת‪ .‬צדקה הוא אחד מתפקידיו העיקריי של איש משפחה‪ ,‬ועליו להיות מוכ‪ .‬לתת לפחות חמישי אחוז‬
‫ארי‪ ,‬או תלמיד‪ ,‬צרי לבצע הקרבות‪ ,‬איש משפחה צרי לתת צדקה‪ ,‬ואד בשלב הפרישה או בשלב‬
‫ַה ַמ ָצ' ִ‬
‫מהכנסותיו‪ְ .‬ר ְ‬
‫ה‪5‬רַמי‪ ,‬או דרגות החיי על נתיב ההגשמה‬
‫הנזירות צרי לתרגל חישול עצמי וסיגופי‪ .‬אלה ה תפקידיה העיקריי של ְ‬
‫ארי החינו אמור להביא להבנה שהעול כקניי‪ .‬שיי לאישיות אלוה‪ ,‬ולכ‪ .‬איש איננו יכול להכריז‬
‫ַה ַמ ָצ' ִ‬
‫העצמית‪ .‬בחיי ְר ְ‬
‫בעלות על דבר בעול זה‪ .‬לכ‪ ,.‬בחיי משפחה‪ ,‬שה מעי‪ .‬רישיו‪ .‬לעינוג מיני‪ ,‬על האד לתרו כספי לשירותו של אלוהי‪.‬‬
‫אונו של כל אחד נוצר‪ ,‬או הושאל‪ ,‬ממאגר הכוח של האל; לכ‪ .‬יש להקדיש לו את המעשי הנובעי מאנרגיה זו בצורת‬
‫שירות אוהב ונשגב‪ .‬כש שהנהרות שואבי מי מ‪ .‬הי באמצעות הענני ושוב זורמי לי‪ ,‬כ ג מושאלת האנרגיה שלנו‬
‫יתא‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫מהמקור העליו‪ ,.‬אנרגיית האל‪ ,‬ועליה לשוב אליו‪ .‬זו השלמות של האנרגיה שלנו‪ .‬לכ‪ .‬אומר אישיות אלוה ְ‬
‫)‪ (9.27‬שכל מה שאנו עושי‪ ,‬כל הסיגופי שאנו נוטלי על עצמנו‪ ,‬מה שאנו מקריבי‪ ,‬אוכלי‪ ,‬או כל מה שאנו נותני‬
‫כצדקה‪ ,‬חייב להיות מוצע לו )לאל(‪ .‬זו הדר להשתמש נכו‪ .‬באנרגיה ששאלנו‪ .‬כאשר האנרגיה שלנו מנוצלת בדר זו‪ ,‬היא‬
‫מיטהרת מטומאה חומרית‪ ,‬וכ אנו מסגלי את עצמנו לחיי הטבעיי המקורי של שירות לאישיות העליונה‪.‬‬
‫רָא ַג'ה ְד ַה ְר ַמה הוא מדע גדול‪ ,‬לא כמו הדיפלומטיה בתזמננו שמטרתה עליונות מדינית‪ .‬המלכי חונכו באופ‪ .‬שיטתי‬
‫להפו לנדיבי ורחבי לב ולא רק לגובימס‪ .‬ה אומנו לבצע הקרבות שונות למע‪ .‬שגשוג הנתיני‪ .‬חובה חשובה של המל‬
‫ה ַר ָג'א ]נתיני[ אלי גאולה‪ .‬האב‪ ,‬המורה הרוחני והמל אינ רשאי להזניח את חובת להנהיג את‬
‫הייתה להנהיג את ְ‬
‫הכפופי לה אל נתיב הגאולה העליונה מלידה‪ ,‬מוות‪ ,‬מחלות וזקנה‪ .‬כאשר חובות ראשוניות אלה מבוצעות כהלכה‪ ,‬אי‪.‬‬
‫צור בממשלה הנבחרת ע"י האזרחי‪ .‬בעת החדשה‪ ,‬לרוב אנשי תופסי את משרות הניהול בזכות השפעה על קולות‬
‫בוחרי‪ ,‬א לעול לא מקבלי הכשרה בחובותיו הראשוניות של מל ‪ ,‬וג לא כל אחד יכול לעמוד בכ ‪ .‬כתוצאה מכ ‪,‬‬
‫מנהיגי נטולי הכשרה מחוללי תוהו ובוהו בניסיונ לשמח את האזרחי בדרכי שונות‪ .‬מאיד ‪ ,‬מנהיגי חסרי הכשרה‬
‫אלה הופכי בהדרגה לחומסי‪ ,‬בוזזי‪ ,‬ומגדילי את המיסי כדי לממ‪ .‬ממשל מסורבל ובלתי יעיל מכל הבחינות‪ .‬למעשה‬
‫אס ְתרַה של‬
‫וד ַה ְר ַמה ָ ְ‬
‫היתה ְ‬
‫כמנ ַס ְ< ַ‬
‫ָאה ַמ‪:‬י בעליכישורי אמורי להדרי את המלכי לשלטו‪ .‬נכו‪ .‬עלפי כתובי ַ‬
‫ְר ְ‬
‫ָארַה‪ .‬מל אופייני משמש מופת לכלל האנשי‪ ,‬וא הוא צדיק‪ ,‬דתי‪ ,‬אמי= לב ונדיב‪ ,‬לרוב ילכו האזרחי בעקבותיו‪.‬‬
‫ַר ַ‬
‫מל כזה איננו נרפה ורוד; תענוגות החי על חשבו‪ .‬נתיניו‪ ,‬אלא דרו תמיד להרוג את הגנבי והשודדי‪ .‬המלכי הצדיקי‬
‫‪4‬הי< ָסא )אי אלימות( אווילית‪ .‬גנבי ושודדי נענשו בדר קשה ביותר כדי‬
‫ְ‬
‫לא נטו חסד לגנבי וחומסי בשמה של‬
‫שבעתיד לא יעז איש לגרו טרדות כאלה בצורה מאורגנת‪ .‬החומסי והבוזזי מעול לא יועדו לתפקידי הנהגה כפי שקורה‬
‫כיו‪.‬‬
‫חוק המיסוי היה פשוט‪ .‬לא הופעל כוח‪ ,‬ולא הוסג גבול‪ .‬למל הייתה זכות לקחת רבע מ‪ .‬התוצרת שהפיקו הנתיני‪ ,‬לתבוע‬
‫רבע מעושרו של האזרח‪ .‬איש מעול לא הפריש זאת מתו תרעומת‪ ,‬כיוו‪ .‬שהודות למל צדיק ולהרמוניה דתית‪ ,‬היה שפע‬
‫של עושר טבעי‪ ,‬כלומר‪ :‬דגני‪ ,‬פירות‪ ,‬פרחי‪ ,‬משי‪ ,‬כותנה‪ ,‬חלב‪ ,‬אבני יקרות‪ ,‬מחצבי וכו'‪ .‬לכ‪ .‬איש לא סבל באופ‪.‬‬
‫חומרי‪ .‬האזרחי היו עשירי בחקלאות וחיות בית‪ ,‬ולכ‪ .‬היה לה שפע של דגני‪ ,‬פירות וחלב‪ ,‬ללא צרכי מלאכותיי של‬
‫סבוני‪ ,‬בתי שימוש‪ ,‬בתי קולנוע ומסבאות‪.‬‬
‫על המל היה לדאוג שמלאי האנרגיה האנושית ינוצל כראוי‪ .‬אנרגיית האד איננה מיועדת להגשמת‪ .‬של נטיות חייתיות אלא‬
‫להגשמה עצמית‪ .‬הממשלה תוכננה עלמנת למלא תכלית מסוימת זו‪ .‬על המל היה לבחור כראוי את שרי ממשלתו‪ ,‬א לא‬
‫בתוק; בחירות כלשה‪ ..‬השרי‪ ,‬מפקדי הצבא‪ ,‬ואפילו החיילי הפשוטי‪ ,‬נבחרו עלסמ כישורי אישיי‪ ,‬והמל היה חייב‬
‫שהת ַ ְסוִי‪ ,‬אלה שהקריבו הכול למע‪ .‬הפצת ידע רוחני‪ ,‬יזכו‬
‫לבוחנ היטב לפני שמונו למשרותיה‪ .‬הוא הקפיד במיוחד ַ‬
‫תמיד ליחס נאות‪ .‬המל ידע היטב שאישיות אלוה אינו סובל פגיעה בדבקיו הטהורי‪ַ .‬ת ַ ְסוִי אלו היו מנהיגי שזכו אפילו‬
‫לאמונ של גנבי ושודדי‪ ,‬וה מעול לא הפרו את מצוותיה‪ .‬המל העניק חסות מיוחדת לנבערי‪ ,‬לחסריישע‬
‫ולאלמנות המדינה‪.‬‬
‫אמצעי הגנה היו ננקטי לפני כל התקפת אויב‪ .‬תהלי המיסוי היה קל‪ ,‬והוא לא נועד לבזבוז פזרני אלא לחיזוק קרנות‬
‫שמורות‪ .‬החיילי גויסו מכל חלקי העול וה אומנו למשימות מסוימות‪.‬‬
‫באשר לגאולה‪ ,‬על האד לכבוש את עקרונות התאווה‪ ,‬הכעס‪ ,‬תשוקות בלתיכשרות‪ ,‬רדיפת בצע ובלבול‪ .‬עלמנת‬
‫להשתחרר מכעס על האד ללמוד כיצד למחול‪ .‬עלמנת להשתחרר מתשוקות בלתיכשרות עליו לחדול לתכנ‪ .‬תכניות‪.‬‬
‫באמצעות קדמה רוחנית הוא יכול להתגבר על שינה‪ .‬בעזרת סובלנות בלבד יכול האד לכבוש תשוקות ותאוותבצע‪ .‬תזונה‬
‫סדירה יכולה למנוע הפרעות של מחלות שונות ‪ .‬באמצעות שליטה עצמית נית‪ .‬להשתחרר מתקוותשווא ואפשר לחסו כס;‬
‫תו הימנעות מחברה בלתירצויה‪ .‬ע"י תרגול יוגה נית‪ .‬לכבוש את הרעב‪ ,‬ואת הנטייה לעינוגי ארציי נית‪ .‬לבלו תו‬
‫פיתוח ידע על הארעי‪ .‬סחרחורת אפשר למנוע ע"י התרוממות‪ ,‬וטענות שווא נית‪ .‬לסתור באמצעות ראיות ממשיות‪ .‬כובד‬
‫ראש ושתיקה ימנעו פטפטנות‪ ,‬ובעזרת אומ=לב יכול האד לגבור על הפחד‪ .‬ידע מושל מושג באמצעות פיתוח עצמי‪ .‬על‬
‫האד להיפטר מתאווה‪ ,‬רדיפת בצע‪ ,‬כעס‪ ,‬שקיעה בחלומות וכו'‪ ,‬כדי להגיע באמת אל נתיב השחרור‪.‬‬
‫באשר למעמד הנשי‪ ,‬ה‪ .‬נחשבות לכוח השראה לגבר‪ ,‬לכ‪ .‬ה‪ .‬חזקות יותר מגברי‪ .‬יוליוס קיסר גיבור החיל נשלט בידי‬
‫קליאופטרה‪ .‬מכול מקו‪ ,‬הביישנות הנשית מהווה סייג לעוצמת‪ ..‬עלכ‪ .‬ביישנות חשובה לנשי‪ .‬ברגע שמשתחרר שסתו‬
‫ביטחו‪ .‬זה‪ ,‬יכולות ה‪ ,.‬בהפקרות‪ ,.‬לחולל תוהו ובוהו בחברה‪ .‬הפקרות פירושה הולדת ילדי בלתי רצויי הידועי כו ְַר‪ַ:‬ה‬
‫ַסנ ְַקרַה‪ ,‬המהווי מטרד לעול‪.‬‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה היה התהלי להשביע את רצו‪ .‬אלוהי‪ .‬כולנו משרתי נצחיי שלו‪ ,‬וכשאנו שוכחי חלק‬
‫ה ְ‬
‫הדבר האחרו‪ .‬שלימד ִ‬
‫מהותי זה של טבענו אנו נוטי לתנאי חיי חומריי‪ .‬התהלי הפשוט ביותר לסיפוק האל )בפרט עבור איש משפחה( הוא‬
‫רתי‪ ,‬יכול האד להמשי ולהתקד בשגרת יו‬
‫במ ְ‬
‫רתי ]ייצוג של האל בדמות חומרית[ שלו בבית‪ .‬תו התרכזות ‪7‬‬
‫לחנו ‪7‬מ ְ‬
‫ַת‪ ,‬השתכנות במקו קדוש‪ ,‬וזימרת שמו הקדוש של‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫רתי בבית‪ ,‬שירות הדבקי‪ ,‬שמיעת ְ‬
‫למ ְ‬
‫עבודתו‪ .‬סגידה ‪7‬‬
‫האל‪ ,‬כול‪ .‬פעולות בלתייקרות‪ ,‬שבאמצעות‪ .‬נית‪ .‬לרצות את האישיות העליונה‪ .‬בצורה זו הסביר הסב לנכדו את הנושא‪.‬‬
‫פסוק ‪28‬‬
‫הואיָא‪ .‬י ְַת ָהא מנֵא‬
‫א< ַצ‪3‬ה ַס ָ‬
‫מוק ָ‪ְ ,‬‬
‫אמה ְ‬
‫אר ְת ַהה ָק ַ‬
‫ְד ַה ְר ָמ ְ‬
‫‪5‬סה ַת ְת ְתוַוית‬
‫אס‪ ,‬ו ְַר ַ‪:‬יָא ַ‬
‫ֵתיה ֵ‬
‫ָאק ְהיָאנ ָ‬
‫נָאנ ְ‬
‫‪5‬ק ְהיָאנַה—;‬
‫אאיָא‪ ;—.‬י ְַת ָהא—; מנֵא—; נָאנָא—; ְ‬
‫מוק ָ‪,‬א‪ַ ;—.‬צ‪3‬ה—; ַס ַהה—; ָ‬
‫אמה—; ְ‬
‫‪4‬ר ְת ַהה—; ָק ַ‬
‫ְד ַה ְר ַמה—; ְ‬
‫‪5‬סה—; ַת ְת ְתוַהוית—‪.‬‬
‫אס‪ ;—,‬ו ְַר ַ‪:‬יָא ַ‬
‫איתיה ֵ‬
‫ָ‬
‫אחר הוא תיאר את חובותיה המקצועיות של המעמדות ושלביהחיי השוני בהביאו דוגמאות מ‪ .‬ההיסטוריה‪ ,‬כיוו‪ .‬שהיה‬
‫בעצמו בקיא למדי באמת‪.‬‬
‫ָאמא ַי‪ַ:‬ה ה סיפורי היסטוריי אמיתיי‬
‫ַתה ור ָ‬
‫א ָהאר ַ‬
‫התעמקות‪ :‬אירועי המתוארי בספרות הוֵדית כרָא‪:‬ות‪ַ ,‬מ ָה ְ‬
‫שהתרחשו בזמ‪ .‬כלשהו בעבר‪ ,‬א; כי אי‪ .‬ה מתוארי בסדר כרונולוגי‪ .‬עובדות היסטוריות אלה‪ ,‬המשמשות לקח לאד‬
‫הפשוט‪ ,‬מובאות ללא אזכורי כרונולוגיי‪ .‬בנוס; לכ ‪ ,‬ה‪ .‬התרחשו על כוכבי וביקומי שוני‪ ,‬לכ‪ .‬תיאור של סיפורי‬
‫אלה נמדד לעיתי בשלושה מימדי‪ .‬אנו רק מעונייני בלקח המופק מאירועי אלה‪ ,‬ג א אינ מתיישבי ע היק;‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה אירועי כאלה בתשובה לשאלותיו השונות‪.‬‬
‫יד ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה תיאר בפני ַמ ָהארָא ַג'ה ְ‬
‫ה ְ‬
‫הבנתנו המוגבל‪ִ .‬‬
‫פסוק ‪29‬‬
‫הית‪2‬‬
‫י ְס ְת ַ‬
‫ַת ַ‬
‫אל‪ְ 2‬ר ְ‬
‫ַד ַתס ַת ְסיַה ַסה ָק ַ‬
‫ְד ַה ְר ַמּ ְ ַרו ַ‬
‫‪7‬ת ַתרָא ַי‪2ַ:‬‬
‫‪3‬היתס ת ְ‬
‫יתיור וָאנ ְְצ ַ‬
‫‪3‬הנְדַה ְמ‪ְ 6‬‬
‫יו יוגינַ ְצ ַ‬
‫‪6‬יתיו‪;—2‬‬
‫‪3‬הנְדַה ְמ ְ‬
‫הית‪ ;—2‬יַ‪ ;—2‬יוגינַ‪ְ ;—2‬צ ַ‬
‫י ְס ְת ַ‬
‫ַת ַ‬
‫ַד ַת‪ַ ;—2‬ת ְסיַה—; ַס‪ָ ;—2‬קאלַ‪ְ ;—2‬ר ְ‬
‫ְד ַה ְר ַמ—; ְ ַרו ַ‬
‫את ַתרָא ַי‪.—2ַ:‬‬
‫‪3‬הית‪ ;—2‬ת—; ְ‬
‫וָאנ ְְצ ַ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה את החובות המקצועיות‪ ,‬עברה השמש במסלולה אל חצי היקו הצפוני‪ .‬זו התקופה שלה מצפי‬
‫ה ְ‬
‫שעה שתיאר ִ‬
‫יודעי הנסתר שמתי בכוח רצונ‪.‬‬
‫הי‪8‬גי‪ ,‬או המיסטיקאי המושלמי‪ ,‬יכולי לנטוש את גופ החומרי כרצונ‪ ,‬בזמ‪ .‬מתאי‪ ,‬ולעקור לכוכב שבו‬
‫התעמקות‪ִ :‬‬
‫יתא )‪ (8.24‬נאמר שנשמה שהגיעה להגשמה עצמית ומזדהה לחלוטי‪ .‬ע עניינו של האל העליו‪,.‬‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫ה חושקי‪ְ .‬‬
‫יכולה בדר כלל לעזוב את גופה החומרי בזמ‪ .‬זוהרו של אלהאש‪ ,‬וכשהשמש נמצאת בצד הצפוני‪ .‬כ היא יכולה להגיע‬
‫וי‪8‬גי מיומני שתרגלו בשלמות את שיטת היוגה‬
‫לשמיי הרוחניי‪ .‬בוֵדות נחשבי זמני אלה מבורכי לעזיבת הגו;‪ִ ,‬‬
‫מנצלי זמני אלה‪ .‬שלמות היוגה פירושה הגעה לשלבי על נפשיי כאלה המאפשרי לאד לנטוש את גופו החומרי‬
‫הי‪8‬גי יכולי להגיע למערכת הכוכבי‬
‫י‪8‬גי יכול ג להגיע לכל כוכב בזמ‪ .‬קצר ביותר וללא כלירכב חומרי‪ִ .‬‬
‫כרצונו‪ִ .‬‬
‫העליונה בזמ‪ .‬קצר ביותר‪ ,‬א זה בלתי אפשרי לחומרני‪ .‬הניסיו‪ .‬להגיע לכוכב העליו‪ .‬יצרי מיליוני שני במהירות של‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה ידע היטב כיצד להשתמש בו‪ .‬הוא רק ציפה לרגע המתאי לנטישת‬
‫וה ְ‬
‫מיליוני קילומטר לשעה‪ .‬זהו מדע שונה‪ִ ,‬‬
‫הא‪Dְַ :‬וי‪ .‬כ ‪ ,‬למול עיניה של אישיות אלוה‪ִ ְ ,‬רי‬
‫גופו החומרי‪ ,‬והזדמנות הפז הגיעה שעה שלימד את נכדיו אצילי הנפש‪ָ ,‬‬
‫ָאסה – כול נשמות דגולות – הוא התקי‪ .‬עצמו‬
‫הא‪Dְַ :‬וי הצדיקי‪ ,‬והחכמי הדגולי בראשותו של ְ ַה ַגוָא‪ְ .‬וי ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ָ ,‬‬
‫ְק ְ‬
‫לנטישת גופו‪.‬‬
‫פסוק ‪30‬‬
‫‪6‬יתיַה גירַ‪ַ 2‬ס ַה ְס ַר‪ִ:‬יר‬
‫דו ַס ְ< ְה ְ‬
‫ַת ַ‬
‫‪7‬ר‪,‬א‬
‫וימק ַתה ַס ְנ ַגּ ַמנַה ‪5‬די ֵ‬
‫ְ‬
‫יתה ַ ֵטא ַצ‪3‬תר ְהגֵ‪3‬א‬
‫‪6‬י‪ֵ:,‬א ַל ַסת ִ ַ‬
‫ְק ְ‬
‫יליתה ְד‪6‬יג ְוי ְַד ָהא ַריַת‬
‫‪3‬מ ַ‬
‫היתא ִ‬
‫רַ‪ְ 2‬ס ְת ֵ‬
‫יתה‬
‫‪6‬י‪ֵ:,‬א—; ַל ַסת ִ ַ‬
‫‪7‬ר‪,‬א—; ְק ְ‬
‫וימק ַתה ַס ְנגַ—; ַמנַ‪5 ;—2‬די ֵ‬
‫ְ‬
‫‪6‬יתיַה—; גירַ‪ַ ;—2‬ס ַה ְס ַר‪ִ:‬י‪;—2‬‬
‫א ַס ְ< ְה ְ‬
‫ַת ָדא—; ַ‬
‫יליתה—; ְד‪6‬יק—; ְוי ְַד ָהא ַריַת—‪.‬‬
‫‪4‬מ ַ‬
‫היתא—; ִ‬
‫ַ ֵטא—; ַצ‪3‬תר ְהגֵ‪3‬א—; רַ‪ְ ;—2‬ס ְת ֵ‬
‫וכ אד זה‪ ,‬שדיבר על נושאי שוני הצופני בחוב אי‪ .‬ספור משמעויות ושנלח אלפי קרבות והג‪ .‬על המוני אד‪ ,‬עצר‬
‫מדיבורו‪ ,‬ובהיותו חופשי מכל שעבוד‪ ,‬הסיר מחשבתו מכל דבר אחר וקבע את עיניו הפקוחות לרווחה באישיות אלוה‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬שעמד לפניו בעל ארבע ידיי‪ ,‬עוטה מלבושי צהובי בוהקי בזוהר מנצנ=‪.‬‬
‫המקורי‪ִ ְ ,‬רי ְק ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה דוגמא מפוארת לגבי חשיבות תפקיד של חייאד‪.‬‬
‫ה ְ‬
‫התעמקות‪ :‬בשעה הגורלית של נטישת הגו; החומרי‪ ,‬הציג ִ‬
‫הנושא בו מתמקדת תשומתליבו של האד הגווע הופ לראשית חייו הבאי‪ .‬לכ‪ .‬א שקוע האד במחשבות על האל‬
‫יתא )‪:(8.515‬‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬מובטח לו‪ ,‬ללא ספק‪ ,‬לשוב לאלוהות‪ .‬דבר זה מאושר ְ‬
‫העליו‪ִ ְ ,.‬רי ְק ְ‬
‫‪ :5‬וזה אשר ע ק= חייו נוטש את גופו בזוכרו רק אותי‪ ,‬מקבל מיד את טבעי‪ .‬אי‪ .‬כל ספק בכ ‪.‬‬
‫‪ :6‬כל מצב קיו שזוכר האד בעוזבו את גופו‪ ,‬הו ב‪ .‬קנ ְִתי‪ ,‬אליו הוא יגיע תמיד‪.‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬ובד בבד‪ ,‬מלא את חובת המלחמה המוטלת עלי ‪ .‬בהקדיש לי את‬
‫כק ְ‬
‫‪4‬רג'נַה‪ ,‬חשוב תמיד עלי בדמותי ְ‬
‫‪ :7‬לכ‪ְ ,.‬‬
‫מעשי ובמקד את מחשב ותבונת בי‪ ,‬ללא ספק תגיע אלי‪.‬‬
‫אר ְת ַהה‪ ,‬אד אשר הוגה בי כאישיות אלוה‪ ,‬ומחשבו מועסק תמיד בזכירתי ואינו סוטה מ‪ .‬הדר ‪ ,‬אכ‪ .‬יגיע אלי‪.‬‬
‫‪ :8‬הו ָ ְ‬
‫‪ :9‬על האד להגות באישיות אלוה כיודעכול‪ ,‬כזק‪ .‬מכול‪ ,‬כשליט‪ ,‬כקט‪ .‬מהקט‪ .‬ביותר‪ ,‬כמקיי כול‪ ,‬כשורה מעבר לכל‬
‫תפיסה חומרית‪ ,‬כבלתי נתפס‪ ,‬ותמיד בעל אישיות ייחודית‪ .‬הוא מאיר כחמה ומעבר לטבע החומרי‪.‬‬
‫‪ :10‬זה שבשעת מותו ממקד את אוויר החיי בי‪ .‬שתי גבותיו באמצעות יוגה‪ ,‬ובמחשב יציב ובמסירות מלאה שוקע בזכירת‬
‫האל העליו‪ ,.‬יגיע ללא ספק לאישיות אלוה‪.‬‬
‫א‪ָ <8‬קארַה והינ קדושי דגולי המצויי בשלב הפרישות‪ ,‬נכנסי‬
‫‪ :11‬אנשי המלומדי בוֵדות‪ ,‬המבטאי את ההברה ְ‬
‫ַה ַמ‪ ..‬אד השוא; לשלמות כזו מתרגל הינזרות מחיימי‪ ..‬עתה אסביר ל בקצרה את התהלי שבאמצעותו יכול האד‬
‫לר ְ‬
‫ְ‬
‫להגיע לגאולה‪.‬‬
‫‪ :12‬במצב של יוגה מנותק האד כליל מפעילות החושי‪ .‬בנועלו את כל שערי חושיו‪ ,‬במקדו את מחשבו בליבו‪ ,‬ובקובעו‬
‫את אוויר החיי בקצה קודקודו‪ ,‬מבסס הוא את עצמו ביוגה‪.‬‬
‫‪ :13‬בהגיעו ליציבות בתרגול יוגה זה ובבטאו את ההברה הקדושה א‪ – 8‬צירו; האותיות העילאי – א חושב הוא בשעת‬
‫נוטשו את גופו על אישיות אלוה‪ ,‬הוא יגיע ללא ספק לכוכבי הרוחניי‪.‬‬
‫‪6‬ית ָהא‪ ,‬מי שזוכרני תמיד ולעול אינו מסיח דעתו ממני‪ ,‬משיגני עלנקלה‪ ,‬משו עיסוקו המתמיד בשירות מסור‪.‬‬
‫‪ :14‬הו ב‪ְ ְ .‬‬
‫הי‪8‬גי המסורי לי‪ ,‬שבי עוד לעול ב‪.‬חלו; זה‪ ,‬המלא בסבל‪ ,‬מכיוו‪.‬‬
‫‪ :15‬לאחר הגיע אלי‪ ,‬אי‪ .‬הנשמות הדגולות‪ִ ,‬‬
‫שהשיגו את פסגת השלמות‪.‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬נושא תשומתליבו‪ ,‬היה נוכח אישית בעת‬
‫שק ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה הגיע לשלמות של עזיבת הגו; כרצונו‪ ,‬וזכה למזל ְ‬
‫ה ְ‬
‫ְ ִרי ִ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬הוא חפ= לראותו למש זמ‪ .‬ארו ‪ .‬כיוו‪.‬‬
‫ל ִרי ְק ְ‬
‫מותו‪ .‬לכ‪ .‬הוא קבע בו את עיניו הפקוחות‪ .‬מתו אהבה ספונטאנית ְ‬
‫שהיה דבק טהור‪ ,‬לא זקוק היה לביצוע המדויק של עקרונות היוגה‪ַ ְ .‬ה ְקתיי‪8‬גַה לבדה מספיקה להביא לשלמות‪ .‬תשוקתו‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬הנושא האהוב ביותר‪ ,‬ובחסדו‪ ,‬זכה להזדמנות זו ע נשימתו‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה הייתה לראות אישית את ְ ִרי ְק ְ‬
‫ה ְ‬
‫העמוקה של ִ‬
‫האחרונה‪.‬‬
‫פסוק ‪31‬‬
‫א ַהס‬
‫ְ‬
‫ויד ְד ַהיָא ְד ָהא ַר ַ‪:‬יָא ַה ָת‬
‫ְ‬
‫ַמ‪2‬‬
‫יד ַהה ְר ַ‬
‫ַתא ְ‬
‫יק ַ‪ַ ,‬י ְיוָא ג ָ‬
‫ַתד ִא ְ‬
‫ַמס‬
‫וי ְהר ַ‬
‫ְ‪6‬יתתי ְ‬
‫ְ‪6‬ית ַתה ַס ְר ֵונ ְְדרייַהו ְ‬
‫ניו ְ‬
‫ָאר ַדנַ‬
‫ויס‪6‬יגַ‪3‬נ גַ‪3‬נ ְ‬
‫ת‪ָ ,‬טאוַה גַ‪ְ 3‬נ ַיּ ְ‬
‫ְ‬
‫ַמ‪;—2‬‬
‫יד ַהה—; ְר ַ‬
‫ַתא—; ְ‬
‫יק ַ‪,‬יָא—; ֵאוַה—; ‪ ;—5‬ג ָ‬
‫‪ַ 4‬ה‪ַ ;—2‬תת—; ִא ְ‬
‫ְ‬
‫ויד ְד ַהיָא—; ְד ָהא ַר ַ‪:‬יָא—; ַה ַתה‬
‫ְ‬
‫ָאר ַדנַ—‪.‬‬
‫ויס‪6‬יגַ‪ ;—.3‬גַ‪3‬נ ְ‬
‫ת‪ָ ,‬טאוַה—; גַ‪ְ 3‬ניַ—; ְ‬
‫ַמ‪ְ ;—2‬‬
‫וי ְהר ַ‬
‫ְ‪6‬יתתי—; ְ‬
‫ְ‪6‬ית ַתה—; ַס ְרוַה—; אינ ְְדרייַה—; ו ְ‬
‫ניו ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬הוא השתחרר לאלתר מכל רעה חומרית ונגאל מכל כאב גופני שנגר‬
‫תו הגות טהורה‪ ,‬כשמבטו שלוח אל ְ ִרי ְק ְ‬
‫מפצעי החיצי‪ .‬מיד חדלו כל פעולות חושיו החיצוניי‪ ,‬והוא התפלל תפילה נשגבת לשליט כל ישויות החיי בעת נוטשו‬
‫את גופו החומרי‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬הגו; החומרי הוא מתנת האנרגיה החומרית הנקראת‪ ,‬טכנית‪ ,‬אשליה‪ .‬הזדהות ע הגו; החומרי נובעת משכחת‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה הוא כמו‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה‪ ,‬נמוגה אשליה זו מיד ע הופעת אלוהיו‪ִ ְ .‬רי ְק ְ‬
‫כה ְ‬
‫יחסינו הנצחיי ע אלוהי‪ .‬עבור דבק טהור ִ‬
‫השמש‪ ,‬והאנרגיה החומרית המשלה דומה לחוש ‪ .‬בנוכחות השמש לא ייתכ‪ .‬חוש ‪ .‬עלכ‪ .‬מייד ע הופעת האל‪ ,‬כל טומאה‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה יכול היה להתבסס בנשגב בעוצרו את פעילות החושי הבלתי טהורי ומגע ע החומר‪.‬‬
‫וה ְ‬
‫חומרית נמוגה‪ִ ,‬‬
‫הנשמה טהורה מיסודה וכ ג החושי‪ .‬בשל טומאה חומרית עוטי החושי אישלמות וחוסר טוהר‪ .‬ע"י החייאת הקשר‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה זכה בכל המצבי הנשגבי הללו‬
‫ה ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬משתחררי החושי שוב מטומאה חומרית‪ִ .‬‬
‫ע הטהור העליו‪ִ ְ ,.‬רי ְק ְ‬
‫לפני נטישת גופו החומרי בשל נוכחות אלוהיו‪ ,‬השליט וגומל החסד של כל ישויות החיי‪ .‬זו גרסת הוֵדות‪ .‬הוא הנצחיות‬
‫העליונה וישות החיי העליונה מבי‪ .‬כל ישויות החיי הנצחיות‪ .‬הוא לבדו מספק את כל צרכיה של כלסוגי ישויות החיי‪.‬‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה שהחל להתפלל כ ‪.‬‬
‫ה ְ‬
‫כ הוא סיפק את כל התנאי להגשמת תשוקתו הנשגבת של דבקו הדגול ְ ִרי ִ‬
‫פסוק ‪32‬‬
‫ָאצ‪3‬ה‬
‫י‪ַ ,‬מה או ַ‬
‫ְ ִרי ְ ִה ְ‬
‫‪6‬י‪ָ:,‬א‬
‫וית ְ‬
‫יתא ְ‬
‫א ַק ְל ָ‬
‫איתי ַמתיר ַ‬
‫‪7‬מני‬
‫ויה ְ‬
‫ַתה ְנ ַגוֵא ְ‬
‫אתו ַ‬
‫ְ ַה ַגוַתי ָס ְ‬
‫ויה ְרתּ‬
‫ַתא ְקוַצ‪3‬יד ַ‬
‫אג ֵ‬
‫סק ַה ַ‬
‫ְסוַה ְ‬
‫ָאה‪2‬‬
‫אי‪,‬י יַד ְ ַהוַה ְ ַרו ַ‬
‫ַק‪6‬יתי ֵ‬
‫ְר ְ‬
‫ַתה ְנ ַגוֵא—;‬
‫אתו ַ‬
‫‪6‬י‪ָ:,‬א—; ְ ַה ַגוַתי—; ָס ְ‬
‫וית ְ‬
‫ְ‬
‫יתא—;‬
‫א ַק ְל ָ‬
‫ַ‬
‫ָאצ‪3‬ה—; איתי—; ַמתי‪;—2‬‬
‫י‪ַ ,‬מ‪ 2‬או ַ‬
‫ְ ִרי ְ ִה ְ‬
‫ָאה‪.—2‬‬
‫ַק‪6‬יתי—; א ֵי‪,‬י—; יַת ְ ַהוַה—; ְ ַרו ַ‬
‫ויה ְרת—; ְר ְ‬
‫ַתא—; ְקוַצ‪3‬ית—; ַ‬
‫אג ֵ‬
‫סק ַה—; ַ‬
‫‪7‬מני—; ְסוַה ְ‬
‫ויה ְ‬
‫ְ‬
‫י‪ַ ,‬מה אמר‪ :‬מי יית‪ .‬ואוכל להשקיע עתה את מחשבתי‪ ,‬רגשותיי ורצוני‪ ,‬שזמ‪ .‬כה רב היו עסוקי בחובות ובנושאי‬
‫ה ְ‬
‫ִ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה הכוליכול‪ .‬הוא תמיד מסתפק בעצמו‪ ,‬אול בהיותו מנהיג דבקיו‪ ,‬נהנה בעונג נשגב לרדת לעיתי‬
‫ב ִרי ְק ְ‬
‫שוני‪ְ ,‬‬
‫לעול החומרי‪ ,‬על א; שממנו בלבד נוצר העול החומרי‪.‬‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה היה איש ממשל‪ ,‬ראש שושלת הקר‪ ,‬מפקד דגול ומנהיג של ְק ַ‪ְ ,‬תרייות‪ ,‬מחשבתו הייתה‬
‫שה ְ‬
‫ִ‬
‫התעמקות‪ :‬כיוו‪.‬‬
‫נתונה לנושאי רבי‪ ,‬וחשיבתו‪ ,‬רגשותיו ורצונו היו מועסקי בענייני שוני‪ .‬עתה‪ ,‬עלמנת להשיג שירות מסור טהור‪ ,‬הוא‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה מתואר כא‪ .‬כמנהיג‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ְ .‬ק ְ‬
‫ביקש להשקיע את כל כוח חשיבתו‪ ,‬רגשותיו ורצונו באופ‪ .‬בלעדי בישות העליונה ְק ְ‬
‫הדבקי וכול יכול ולמרות שהוא אישיות אלוה העליו‪ ,.‬הוא עצמו יורד עליאדמות כדי להעניק לדבקיו הטהורי את ברכת‬
‫כ ִרי ַצ'י ְַת ְניַה‪ .‬שניה מנהיגי הדבקי הטהורי‪ .‬לדבקי‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה כמות שהוא‪ ,‬ולעיתי ְ‬
‫כק ְ‬
‫השירות המסור‪ .‬לעיתי הוא יורד ְ‬
‫אתוַתי אלה‪ .‬לכ‪.‬‬
‫אתוַתי‪ .‬אישיות אלוה הוא המנהיג בקרב ָס ְ‬
‫טהורי אי‪ .‬כל תשוקה פרט לשירות האל‪ ,‬לכ‪ .‬ה נקראי ָס ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה שו תשוקה אחרת‪ .‬כל עוד לא משתחרר האד מכל תשוקה חומרית‪ ,‬לא הופ האל למנהיגו‪.‬‬
‫לה ְ‬
‫לא הייתה ִ‬
‫יתא שהוא מורה מתו לב הדבק הטהור העוסק‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫תשוקות לא נית‪ .‬לסלק‪ ,‬עליה‪ .‬להיטהר‪ .‬אישיות אלוה עצמו מאשר ְ‬
‫כל הזמ‪ .‬בשירותו‪ .‬הוראות אלה אינ‪ .‬ניתנות לצור מטרה חומרית כלשהי אלא א ורק כדי לשוב חזרה לאלוהות ְ ַה ַגוַד‬
‫ועד‪ ,‬אבל לעול אינו נות‪ .‬הוראות‬
‫יתא )‪ .(10.10‬עבור אד פשוט‪ ,‬השוא; לשלוט בטבע החומרי‪ ,‬האל משמש כנות‪ .‬רשות ֵ‬
‫ִג ָ‬
‫לזה שאינו דבק – כיצד לשוב חזרה לאלוהות‪ .‬זה ההבדל ביחסיו של האל ע ישויות החיי השונות‪ ,‬הדבקי והלא דבקי‬
‫כאחד‪ .‬הוא מנהיג כל ישויות החיי‪ ,‬כש שמל המדינה שולט על האזרחי החופשיי וג על האסירי‪ .‬א יחסיו שוני‬
‫לדבקי ולאלה שאינ דבקי‪ .‬הלא דבקי אינ מעונייני לקבל הוראות ממנו‪ ,‬ולכ‪ .‬אינו פונה אליה‪ ,‬א; כי צופה בכל‬
‫מעשיה וגומל לה בתוצאות‪ ,‬טובות או רעות‪ ,‬כדרוש‪ .‬דבק‪ ,‬מצוי מעבר לטוב או רע חומריי אלה‪ .‬הוא מתקד בנתיב‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה הוא נָארָא ַי‪ַ:‬ה המקורי כיוו‪ .‬שבאמצעות חלקו‬
‫ש ִרי ְק ְ‬
‫הנשגב ולכ‪ .‬משולל תשוקה לדבר חומרי כלשהו‪ .‬הוא יודע ג ְ‬
‫וי‪,‬נ‪ ,‬המקור הראשוני לכל הבריאה החומרית‪ .‬ג אישיות אלוה משתוקק לחברת דבקיו‬
‫ַ‪8:‬ד ַק ָאיִי ְ‬
‫כקאר ַ‬
‫המוחלט‪ ,‬מופיע ָ‬
‫הטהורי ועבור בלבד יורד לאדמה ומלהיב‪ .‬הוא מופיע מרצונו החופשי‪ ,‬ולא מתו כפייה של הטבע החומרי ומתואר‬
‫כויה או כוליכול‪ ,‬כיוו‪ .‬שלעול איננו מותנה בחוקי הטבע החומרי‪.‬‬
‫ְ‬
‫פסוק ‪33‬‬
‫ְתרי ְה ַונַה ַק ַמ ַנּ ַת ָמאלַהו ְַר ַ‪ּ:‬‬
‫ָאמ ַ ַרּ ַד ְד ָהאנֵא‬
‫רַוי ַקרַהגַרַה ַור ְ‬
‫ָאגַ‪ּ3‬‬
‫ְ‪6‬יתא ַננ ְ‬
‫קלאו ָ‬
‫‪4‬ל ַקה ָ‬
‫וַר ַ‬
‫‪4‬סת ֵמא ‪ַ 3‬נו ְַדיָא‬
‫ויגַ‪3‬יַה ַס ְק ֵהא רַתיר ְ‬
‫‪4‬ל ַקהק ַלה‬
‫ָאמ ַרַ—; ַד ְד ָהאנֵא—; וַ‪ַ ;—2‬‬
‫אלהו ְַר‪ ;—ַ:‬רַוי ַקרַה—; גַרַה—; ַור ְ‬
‫ְתרי ְה ַונַה—; ַק ַמנַ—; ַת ָמ ַ‬
‫‪4‬סת—; ֵמא—; ‪ַ4‬נו ְַדיָא—‪.‬‬
‫‪4‬גַ‪ ;—3‬ויגַ‪3‬יַה ַס ְק ֵהא—; רַתי‪ְ 2‬‬
‫‪6‬יתה—; ‪ַ 4‬ננַה ְ‬
‫‪ְ 5‬ו ַ‬
‫אלה‪.‬‬
‫הת ָמ ַ‬
‫‪4‬רג'נַה‪ .‬הוא הופיע עליאדמות בגופו הנשגב‪ ,‬הדומה לצבעו הכחלחל של ע= ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה הוא ידידו הקרוב של ְ‬
‫ְ ִרי ְק ְ‬
‫גופו מצודד לב כול בשלושת מערכות הכוכבי ]עליונה‪ ,‬תיכונה‪ ,‬ותחתונה[‪ .‬מי יית‪ .‬ומלבושו הצהוב הבוהק ופניו דמויות‬
‫הל‪8‬טס המעוטרות במשחת ע= סנדל יהוו את מושא משיכתי‪ ,‬ומי יית‪ .‬ולא אשא; לתוצאות מעשי האנוכיי ‪.‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה מופיע על האדמה מתו עינוגו הפנימי‪ ,‬הוא עושה זאת באמצעות אונו הפנימי‪ .‬מראהו שובה‬
‫התעמקות‪ :‬כאשר ְ ִרי ְק ְ‬
‫הלב של גופו הנשגב מצודד את כל שלושת העולמות‪ ,‬היינו‪ ,‬מערכות הכוכבי העליונות‪ ,‬התיכונות והתחתונות‪ .‬אי‪ .‬בכל‬
‫‪4‬רג'נַה מתואר כא‪ .‬ככובש‪,‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ .‬לכ‪ .‬אי‪ .‬דבר שהוא בריאה חומרית בגופו הנשגב‪ְ .‬‬
‫היקו חיטוביגו; כה יפי כשל ְק ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה בבגד המסוי שלבש‬
‫ה ְ‬
‫בקרק ֵ‪ְ ,‬תרַה‪ ,‬נזכר ִ‬
‫ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה מתואר כידידו הקרוב‪ .‬שכוב במיטת חיציו לאחר הקרב‬
‫וק ְ‬
‫ְ‬
‫י‪ַ ,‬מה אל בגדו‬
‫ה ְ‬
‫ל‪4‬רג'נַה‪ ,‬נמשכה תשומתליבו של ִ‬
‫י‪ַ ,‬מה ְ‬
‫ה ְ‬
‫‪4‬רג'נַה‪ .‬שעה שהתנהל הקרב בי‪ִ .‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה כרכב מרכבתו של ְ‬
‫ְק ְ‬
‫‪4‬רג'נַה ניצח תמיד‪.‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה הוא ידידו‪ .‬בגלל ידידות זו ְ‬
‫שק ְ‬
‫‪4‬רג'נַה על ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬והוא הערי= את אויבו כביכול ְ‬
‫הנוצ= של ְק ְ‬
‫‪4‬רג'נַה( כי הוא שמח להיקרא בש המאחדו ע‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה מנצל הזדמנות זו לכנות את האל כוי ַג'יַה ַס ְק ֵהא )ידיד של ְ‬
‫ה ְ‬
‫ִ‬
‫‪4‬רג'נַה‪ ,‬קרני השמש נצנצו על בגדו‪,‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה כרכב של ְ‬
‫דבקיו‪ ,‬הקשורי אליו בהלכירוח נשגבי שוני‪ .‬כאשר שימש ְק ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה‪ .‬כלוח גדול הוא נהנה מיחסי ע‬
‫ה ְ‬
‫וההילה המופלאה שנוצרה מהשתקפות קרניי אלה לא נשכחה עלידי ִ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה ברוח של עוזלב ואבירות‪ .‬היחסי הנשגבי עימו בכל אחת מהרַסות )הלכירוח(‪ ,‬נחווי עלידי הדבקי השוני‬
‫ְק ְ‬
‫באקסטאזה עליונה‪ .‬אנשי ארציי בעלי תבונה פחותה‪ ,‬השואפי להציג את עצמ כקשורי בקשר נשגב ע האל‪ ,‬קופצי‬
‫אמה‪ .‬יחסי זולי כאלה עימו חושפי את‬
‫באופ‪ .‬מלאכותי היישר ליחסי של אהבת נאהבי‪ ,‬בחקות את נערות ְו ַר ַג' ְד ָה ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה איננו יכול להישאר קשור לאהבה מינית‬
‫רוח המזויפת של האנשי הארציי כיוו‪ .‬שמי שטע יחסינאהבי ע ְק ְ‬
‫ארצית‪ ,‬המגונה אפילו עלפי כללי מוסר ארציי‪ .‬יחסיה הנצחיי של נשמה מסוימת ע אלוהי נמצאי בהתפתחות‪ .‬יחסי‬
‫אמת של ישות החיי ע האל העליו‪ .‬יכולי ללבוש כל צורה מבי‪ .‬חמש הרסות עיקריות‪ ,‬ודבק אמיתי לא מייחס כל‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה הוא דוגמה מעשית לכ ‪ ,‬ויש להתבונ‪ .‬בזהירות כיצד המפקד הדגול קשור ביחסי נשגבי ע‬
‫ה ְ‬
‫חשיבות לדירוג‪ִ ..‬‬
‫אלוהיו‪.‬‬
‫פסוק ‪34‬‬
‫וי‪,‬וַק‬
‫‪7‬מרַה ְ‬
‫וידה ְ‬
‫ידהי ת ַרגַהרַג‪3‬ו ְ‬
‫ְ‬
‫אסיֵא‬
‫‪6‬ית ְ‬
‫ארי‪ַ 4‬לנ ְְק ָ‬
‫ַמ ָו ְ‬
‫לליתה ְר ַ‬
‫ַק ַצ‪3‬ה ַ‬
‫ַמאנַה‬
‫הידי ָ‬
‫וי ְ‬
‫נייתה ַ ַריְר ְ‬
‫ַ‬
‫ַמ ַמה‬
‫‪5‬ת ָמא‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה ְ‬
‫ַצ‪3‬א ְ‪3‬סת ְק ְ‬
‫ויל ַסת ַקו ֵ‬
‫ְתוַצ‪3‬י ַ‬
‫‪5‬סיֵא—;‬
‫‪6‬יתה—; ְ‬
‫‪4‬לנ ְְק ַ‬
‫ַמוָארי—; ַ‬
‫לליתה—; ְר ַ‬
‫ַ‬
‫וי‪,‬וַק—; ַק ַצ‪3‬ה—;‬
‫‪7‬מרַה—; ְ‬
‫וידה ְ‬
‫ידהי—; ת ַרגַה—; ַרגַ‪ְ ;—23‬‬
‫ְ‬
‫‪5‬ת ָמא—‪.‬‬
‫‪6‬י‪ֵ:,‬א—; ְ‬
‫‪4‬סת—; ְק ְ‬
‫ַצ‪3‬א—; ְ‬
‫ויל ַסת—; ַקו ֵ‬
‫ַמאנַה—; ְתוַצ‪3‬י—; ַ‬
‫הידי ָ‬
‫וי ְ‬
‫יתה—; ַ ַריְ‪ְ ;—2‬‬
‫ַמ ַמה—; ני ַ‬
‫ל‪4‬רג'נַה מתו ידידות[‪ ,‬שערו הגולש של אישיות אלוה הפ לאפור בשל האבק שעלה‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה סייע ְ‬
‫בשדההקרב ]ש ְ ִרי ְק ְ‬
‫מפרסות הסוסי‪ ,‬ועקב מאמ= רב אגליזיעה נטפו מפניו‪ .‬הקישוטי הללו‪ ,‬מועצמי בפצעי שנגרמו לו מחיצי החדי‪,‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪.‬‬
‫הסבו לי עונג רב‪ .‬מי יית‪ .‬ותצא נפשי אל ְ ִרי ְק ְ‬
‫התעמקות‪ :‬האל העליו‪ .‬הוא דמות מוחלטת של נצח‪ ,‬חדווה וידע‪ .‬הוא מקבל בחסדו את השירות האוהב‪ ,‬הנשגב‪ ,‬באחד‬
‫הריַה או נייטרליות‪ ,‬יחסישירות‪ ,‬ידידות‪ ,‬אהבתהורי‬
‫אד ְ‬
‫ומ ְ‬
‫ָאת ַס ְליַה ָ‬
‫אסיַה‪ַ ,‬ס ְק ְהיַה‪ ,‬ו ְ‬
‫ְתה‪ָ ,‬ד ְ‬
‫מחמשת היחסי העיקריי‪ָ :‬אנ ַ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה הוא דבק דגול של האל ביחסישירות‪ ,‬וכ הטלת‬
‫ה ְ‬
‫ואהבת נאהבי‪ ,‬כאשר הוא מוצע לו מתו אהבה אמיתית‪ִ ְ .‬רי ִ‬
‫חיציו החדי בגופו הנשגב אינה שונה מסגידה שמציעי דבקי אחרי המשליכי עליו שושני רכות‪.‬‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה מתחרט על המעשי שביצע נגד אישיות אלוה‪ ,‬א ‪ ,‬לאמיתו של דבר‪ ,‬בשל קיומו הרוחני של האל‪ ,‬לא‬
‫שה ְ‬
‫ִ‬
‫נראה‬
‫כאב גופו כלל‪ ,‬שהרי אי‪ .‬הוא חומר‪ .‬ג לו וג לגופו זהות רוחנית מושלמת‪ .‬רוח לעול אינה נדקרת‪ ,‬נשרפת‪ ,‬מתייבשת‪,‬‬
‫בס ַקנ ְַדה רָא‪ַ:‬ה שרוח אינה מטמאת לעול והיא בלתינכחדת‪.‬‬
‫יתא‪ .‬נאמר ג ְ‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫נרטבת וכו'‪ .‬דבר זה מוסבר בהרחבה ְ‬
‫כוי‪,‬נ מופיע כהתגלות בפנינו‪ ,‬הוא נראה כאחד מ‪.‬‬
‫ְ‬
‫אי‪ .‬היא יכולה לחוש כאב וא; לא נית‪ .‬ליבשה‪ .‬כאשר האל בדמותו‬
‫הנשמות המותנות הכלואות בחומר‪ ,‬עלמנת לבלבל את ה‪4‬סרות‪ ,‬או את הלא מאמיני‪ ,‬הדרוכי תמיד ומוכני להרגו‪ ,‬מיד‬
‫ָאמה‪ ,‬משו שבסכלות לא היו מודעי לכ שאלוהי‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬ורָא ַו‪ַ:‬ה רצה להרוג את ר ַ‬
‫ע הופעתו‪ַ .‬ק ְ< ַסה חפ= להרוג את ְק ְ‬
‫לעול לא מת כיוו‪ .‬שרוח איננה נכחדת‪.‬‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה מהווה בעיה ומקור לבלבול בעיני אתיאיסט משולל אמונה‪ ,‬א הדבקי‪,‬‬
‫ה ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה עלידי ִ‬
‫לכ‪ .‬פציעתו של ְק ְ‬
‫הנשמות המשוחררות‪ ,‬אינ מתבלבלי‪.‬‬
‫‪4‬רג'נַה לבדו‪ ,‬על א; שהוטרד מחיציו השנוני‪ ,‬וג‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה בכ שלא נטש את ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה הערי את גישתו רבתהחסד של ְק ְ‬
‫ה ְ‬
‫ִ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה‬
‫ה ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה‪ ,‬השרוע על ערשדווי‪ ,‬למרות יחסו העוי‪ .‬כלפיו בשדה הקרב‪ .‬חרטתו של ִ‬
‫ה ְ‬
‫על כ שלא היסס לבוא אל ִ‬
‫וגישתו חדורת החסד של האל‪ ,‬שתיה‪ .‬יחידות במינ‪ .‬בתמונה זו‪.‬‬
‫אריַה דגול ודבק ברוח של אהבת נאהבי ע אלוהיו‪ ,‬מציי‪ .‬בהטעמה רבה נושא‬
‫‪5‬צ' ְ‬
‫ָאת ַהה ַצ' ְק ַרו ְַר ִתי ְט ָהאקרַה‪ָ ,‬‬
‫וי ַונ ְ‬
‫ְ ִרי ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה נעמו לו כמו כאב של אהובה הנושכת את גופו‬
‫ה ְ‬
‫זה‪ .‬הוא אומר שהפצעי שנגרמו לגו; האל מחיציו השנוני של ִ‬
‫מתו תשוקה מינית עזה‪ .‬נשיכות אלה של המי‪ .‬השני לעול לא נחשבות לסימ‪ .‬לעוינות‪ ,‬אפילו א הגו; נפצע מכ ‪ .‬הקרב‪,‬‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה‪ ,‬לא היה כלל וכלל חומרי‪ .‬יתר עלכ‪,.‬‬
‫ה ְ‬
‫כביטוי ליחסי המבוססי על עונג נשגב בי‪ .‬האל לדבקו הטהור‪ִ ְ ,‬רי ִ‬
‫כיוו‪ .‬שגופו של אלוהי ואלוהי זהי‪ ,‬אי‪ .‬כל אפשרות של פגיעה בגו; המוחלט‪ .‬הפצעי לכאורה‪ ,‬שנגרמו מהחיצי‬
‫החדי‪ ,‬מוליכי שולל את האד הפשוט‪ ,‬א אד בעל מעט ידע אודות המוחלט יכול להבי‪ .‬את מערכתהיחסי הנשגבת‬
‫ַמאנַה רבתמשמעות‬
‫הידי ָ‬
‫וי ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה‪ .‬המלה ְ‬
‫ה ְ‬
‫ברוח של אבירות וגבורה‪ .‬האל שמח ביותר ע הפצעי מחיציו החדי של ִ‬
‫ַמאנַה‪ ,‬או נפגע‬
‫הידי ָ‬
‫וי ְ‬
‫כיוו‪ .‬שעורו של האל אינו שונה מהאל‪ .‬כיוו‪ .‬שעורנו שונה מנשמתנו‪ ,‬במקרה שלנו הייתה המלה ְ‬
‫ונחת ‪ ,‬מתאימה בהחלט‪ .‬החדווה הנשגבת היא בעלת גווני רבי‪ ,‬ושלל הפעילויות של העול החומרי ה‪ .‬רק השתקפות‬
‫מעוותת של חדווה עילאית‪ .‬כיוו‪ .‬שכל דבר בעול הארצי חומרי באיכותו‪ ,‬הוא מלא טומאה‪ ,‬בעוד שבממלכה המוחלטת‬
‫הכול בעל אותו טבע מוחלט‪ ,‬ולכ‪ .‬ההנאות השונות ש נקיות מטומאה‪ .‬האל נהנה מ‪ .‬הפצעי שנגרמו ע"י דבקו הדגול‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה במצבו הפצוע‪.‬‬
‫בק ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה‪ ,‬שבהיותו דבק ברוח קרבית‪ ,‬קבע את מחשבתו ְ‬
‫ה ְ‬
‫ִ‬
‫פסוק ‪35‬‬
‫ני ְמיַה ַמ ְד ְהיֵא‬
‫ַס ַדי ַס ְקהיוַצ‪3‬ו ַ‬
‫ַת ַהּ ניֵו ְיַה‬
‫ניגַ‪3‬ה ַרַיור ַ ַליו ר ְ‬
‫‪4‬ק ְ‪ָ:,‬א‬
‫ְניקאיר ְ‬
‫היתוַתי ַרַה ַסי ָ‬
‫ְס ְת ַ‬
‫אסת‬
‫אר ְת ַהה ַס ְק ֵהא רַתיר ַמ ָמ ְ‬
‫‪6‬יתוַתי ָ ְ‬
‫ְה ַ‬
‫היתוַתי—;‬
‫ֵיַה—; ְס ְת ַ‬
‫ַת ַה—; ניו ְ‬
‫ני ְמיַה—; ַמ ְד ְהיֵא—; ניגַ‪3‬ה—; ַרַיו‪ַ ַ ;—2‬ליו‪ ;—2‬ר ְ‬
‫ַצ‪ַ ;—23‬‬
‫ַס ַדי—; ַס ְקהיו ַ‬
‫‪4‬סת—‪.‬‬
‫אר ְת ַהה—; ַס ְק ֵהא—; רַתי‪ַ ;—2‬מ ַמה—; ְ‬
‫‪6‬יתוַתי—; ָ ְ‬
‫ְניקה—; ‪5‬י‪ְ 4 ;—2‬ק ְ‪:ָ ,‬א—; ְה ַ‬
‫ַסי ַ‬
‫ַר ַ‬
‫י‪8‬ד ַהנַה‪ ,‬ובעודו ש קיצר את‬
‫ודר ְ‬
‫‪4‬רג'נַה ְ‬
‫ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה אל זירת הקרב‬
‫בצייתו לפקודת חברו‪ ,‬נכנס ְק ְ‬
‫בקרק ֵ‪ְ ,‬תרַה בי‪ .‬חייליו של ְ‬
‫תוחלת חייו של הצד שמנגד במבטו הרחו‪ .‬הוא עשה זאת פשוט ע"י העפת מבט לעבר האויב‪ .‬מי יית‪ .‬ומחשבתי תתמקד‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה זה‪.‬‬
‫בק ְ‬
‫ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬הנקי ממשגי‪ ,‬להציב את מרכבתו בי‪ .‬גדודי הצבא‪.‬‬
‫‪4‬רג'נַה על ְ ִרי ְק ְ‬
‫יתא )‪ (1.2125‬מצווה ְ‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫התעמקות‪ְ :‬‬
‫הוא ביקשו להישאר ש עד שיסיי לצפות באויבי‪ ,‬בה עליו להילח בקרב זה‪ .‬הוא מייד עשה זאת‪ ,‬כממלא פקודות רגיל‪,‬‬
‫י‪ַ ,‬מה‪ ,‬הנה ְדר‪ַ:8‬ה"‪ ,‬וכ‪ .‬הלאה‪ .‬האל הוא ישות החיי‬
‫ה ְ‬
‫והצביע על כל האנשי החשובי שבצד השני‪ ,‬באומרו‪" ,‬הנה ִ‬
‫העליונה ולפיכ איננו חייב למלא או לבצע פקודותיו של איש‪ .‬א בחסדו נטול הסיבה ואהבתו לדבקיו הטהורי‪ ,‬הוא ממלא‬
‫לפעמי את הוראותיה כמשרת דרו ונאמ‪ ..‬תו ביצוע הוראות הדבק רווה האל נחת כש שאב שמח למלא את הוראות בנו‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה היה מודע היטב לעובדה זו‪ ,‬לכ‪ .‬הגדיר את‬
‫וה ְ‬
‫הקט‪ ..‬דבר זה אפשרי רק מתו אהבה טהורה ונשגבת בינו לדבקיו‪ִ ,‬‬
‫‪4‬רג' ַנה‪.‬‬
‫האל כידידו של ְ‬
‫בקרק ֵ‪ְ ,‬תרַה זכו‬
‫ְ‬
‫האל קיצר את תוחלת החיי של מחנה האויב במבטו הרחו‪ .‬נאמר שכל הלוחמי שהתכנסו בשדההקרב‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה קיצר את תוחלת החיי של אויבי‬
‫שק ְ‬
‫לגאולה מעצ זה שראו אישית את אישיות אלוה בשעת מות‪ .‬לכ‪ .‬העובדה ְ‬
‫‪4‬רג'נַה‪ .‬לאמיתו של דבר‪ ,‬הוא היה מלא רחמי כלפי מחנה האויב‪ ,‬שאנשיו לא‬
‫‪4‬רג'נַה אי‪ .‬פירושה שנטה לטובת עניינו של ְ‬
‫ְ‬
‫היו זוכי לגאולה א היו נשארי למות בבית במהל חייה הרגיל‪ .‬ניתנה כא‪ .‬הזדמנות לראות את אלוהי ברגע המוות‬
‫וכ לזכות בגאולה מחיי חומריי‪ .‬מכא‪ ,.‬שהאל כולו טוב‪ ,‬ומעשיו טובי לכול‪ .‬לכאורה הוא פעל למע‪ .‬ניצחונו של‬
‫‪4‬רג'נַה‪ .‬אלו ה מעשיו הנשגבי של האישיות העליונה‪ ,‬וכל‬
‫‪4‬רג'נַה‪ ,‬ידידו הקרוב‪ ,‬א למעשה פעל ג לטובת אויביו של ְ‬
‫ְ‬
‫מי שמבי‪ .‬זאת זוכה בגאולה לאחר נטישת גופו החומרי‪ .‬לעול אי‪ .‬הוא מעולל רע‪ ,‬כיוו‪ .‬שהוא מוחלט‪ ,‬וכולו טוב בכל עת‪.‬‬
‫פסוק ‪36‬‬
‫ניר ְיק ְ‪,‬יַה‬
‫מק ַהּ ִ‬
‫‪6‬יתנָא ְ‬
‫ַהיתה ְ ַ‬
‫ְו ַיו ַ‬
‫ד ְד ְהיָא‬
‫דו‪,‬ה ְ‬
‫וימק ַה ְסיַה ַ‬
‫ְ‬
‫ְסוַהגַ‪3‬נַהו ְַד ָהאד‬
‫ויד ַייָא יַ‬
‫‪5‬ת ַמה ְ‬
‫‪4‬הרַד ְ‬
‫קמתי ַ‬
‫ַ‬
‫ַמ ְסיַה ַת ְסיַה ֵמא ְ‪3‬סת‬
‫ַצ‪ַ 3‬ר‪ַ:‬הרַתי‪ַ 2‬ר ַ‬
‫ד ְד ְהיָא—;‬
‫דו‪,‬ה ְ‬
‫ַ‬
‫וימק ַה ְסיַה—;‬
‫ְ‬
‫יק ְ‪,‬יַה—; ְסוַהגַ‪3‬נַה—; ו ְַד ָהאת—;‬
‫ניר ְ‬
‫מק ַה—; ִ‬
‫ְ‬
‫‪6‬יתנָא—;‬
‫ַהיתה—; ְ ַ‬
‫ְו ַיו ַ‬
‫‪4‬סת—‪.‬‬
‫ַמ ְסיַה—; ַת ְסיַה—; ֵמא—; ְ‬
‫ויד ַייָא—; יַ‪ַ ;—2‬צ‪ַ 3‬ר‪ַ:‬ה—; רַתי‪ַ ;—2‬ר ַ‬
‫‪5‬ת ַמה ְ‬
‫‪4‬הרַת—; ְ‬
‫קמתי—; ַ‬
‫ַ‬
‫‪4‬רג'נַה כוסה לכאורה בבערות שעה שצפה בחיילי ובמפקדי הערוכי לפניו בשדה הקרב‪ ,‬סילק האל את בערותו‬
‫כאשר ְ‬
‫באמצעות ידע נשגב‪ .‬מי יית‪ .‬וכפות רגלי הל‪8‬טס שלו יישארו תמיד מוקד משיכה עבורי‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬המלכי והמפקדי נהגו לעמוד בחזית הלוחמי‪ .‬זו הייתה השיטה למלחמה של ממש‪ .‬ה לא היו נשיאי או‬
‫שריהגנה כמקובל כיו‪ ,‬ולא היו נשארי בבית שעה שחיילי או שכיריחרב נלחמי ביניה פני אל פני‪ .‬זו אמנ דרכה‬
‫של הדמוקרטיה בתזמננו‪ ,‬א כאשר שרר משטר מלוכה אמיתי‪ ,‬המלכי לא היו מוגילב שנבחרו ללא שיקלול כישוריה‪.‬‬
‫י‪8‬ד ַהנַה נטלו חלק ממשי במהל הקרב‬
‫ודר ְ‬
‫‪4‬רג'נַה ְ‬
‫י‪ַ ,‬מה‪ְ ,‬‬
‫ה ְ‬
‫כדר‪ַ:8‬ה‪ִ ,‬‬
‫בקרק ֵ‪ְ ,‬תרַה‪ ,‬המפקדי משני הצדדי‪ְ ,‬‬
‫ְ‬
‫כפי שמוכח‬
‫שנבחר להיער במקו מרוחק ממגורי אוכלוסייה אזרחית‪ .‬משמעות הדבר היא‪ ,‬שאזרחי חפי מפשע היו מוגני מפגעי‬
‫הקרב שהתחולל בי‪ .‬סיעות מלוכה יריבות‪ .‬האזרחי לא התעניינו לדעת את המתחולל במהל הקרב‪ .‬היה עליה לשל רבע‬
‫בקרק ֵ‪ְ ,‬תרַה נערכו זה מול זה‪,‬‬
‫ְ‬
‫י‪8‬ד ַהנַה‪ .‬כל מפקדי הצבאות בשדההקרב‬
‫דר ְ‬
‫‪4‬רג'נַה או ְ‬
‫מהכנסת לשליט‪ ,‬בי‪ .‬א הוא ְ‬
‫ו‪4‬רג'נַה ראה אות מתו חמלה רבה וצער על שעליו להרוג את אנשיו בקרב למע‪ .‬ממלכה‪ .‬הוא לא חשש כלל מכוח הצבא‬
‫ְ‬
‫י‪8‬ד ַהנַה‪ ,‬א כדבק מלא רחמי של האל‪ ,‬פרישה מדברי חומריי היתה טבעית עבורו ולפיכ החליט לא‬
‫דר ְ‬
‫האדיר שהציג ְ‬
‫להילח למע‪ .‬קנייני ארציי‪ .‬אבל חשיבה זו נבעה מידע מועט‪ ,‬ולכ‪ .‬נאמר כא‪ .‬שתבונתו נסתתרה‪ .‬בשו מצב לא יכלה‬
‫יתא‪ .‬תבונתו‬
‫ה ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫תבונתו להיטמא כיוו‪ .‬שהיה דבק וב‪.‬לוויה קבוע של אלוהיו – כפי שמתבהר מ‪ .‬הפרק הרביעי של ְ‬
‫יתא לטובת כל הנשמות המותנות‪ ,‬הכבולות‬
‫ה ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫נסתתרה רק לכאורה – אחרת לא היתה הזדמנות ללמד את מסר ְ‬
‫יתא דוברה אל הנשמות המותנות של העול עלמנת לשחרר‪ .‬מ‪.‬‬
‫ה ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫בשעבוד חומרי בשל תפיסה של גו; חומרי כוזב‪ְ .‬‬
‫‪5‬ת ַמה‬
‫התפיסה המוטעית של זיהוי הגו; ע הנשמה וכדי לבסס מחדש את יחסיה הנצחיי של הנשמה ע האל העליו‪ְ ..‬‬
‫וידיָא‪ ,‬או ידע נשגב על אודות אלוהי‪ ,‬דובר עלידיו לטובת כל אחד ואחד ברחבי תבל‪.‬‬
‫ְ‬
‫פסוק ‪37‬‬
‫ַתיג‪3‬נָא‬
‫‪ָ 4‬האיַה ַמת ְר ְ‬
‫ַמ ַ‬
‫ְסוַהניג ַ‬
‫ַת ַה ְס ְת ַה‪2‬‬
‫היק ְרת ‪4‬ו ְַלתו ר ְ‬
‫‪4‬ד ַ‬
‫‪6‬ית ְ‬
‫ַ‬
‫‪3‬ל ְדגר‬
‫ַת ַהה ַצ‪3‬רַ‪:‬ו ְ‪ְ 3‬ה ַייָא=‪ַ 3‬צ ַ‬
‫‪6‬יתהר ְ‬
‫ְד ְה ַ‬
‫ַתות ַת ִרייַ‪2‬‬
‫אי ַהּ ג ְ‬
‫ַהריר איוַה ַהנְת ְ‬
‫‪6‬יתה—‬
‫ַת ַהה ְס ְת ַה‪ְ ;—2‬ד ְה ַ‬
‫לת‪ ;—2‬ר ְ‬
‫‪4‬דהי—; ַק ְרת—; ‪4‬ו ְַ ַ‬
‫‪6‬ית—; ְ‬
‫ַתיג‪3‬נָא—; ַ‬
‫‪ָ 4‬האיַה—; ַמת ְר ְ‬
‫ַמ—; ַ‬
‫ְסוַהניג ַ‬
‫את ַת ִרייַ‪.—2‬‬
‫ַתה—; ְ‬
‫אי ַה—; ג ַ‬
‫‪3‬ל ְדג‪ַ ;—2‬הרי‪ ;—2‬איוַה—; ַהנְת—; ְ‬
‫‪ְ 4‬ה ַייָאת—; ַצ ַ‬
‫ַת ַהה—; ַצ‪ַ 3‬ר‪ְ ;—2ַ:‬‬
‫;רְ‬
‫באופ‪ ,.‬ור= לעברי במהירות‪ ,‬כאריה המתכונ‪ .‬להרוג‬
‫ַ‬
‫במלאו אחר משאלתי וע הפרת הבטחתו‪ ,‬הוא ירד מ‪ .‬המרכבה‪ ,‬אחז‬
‫פיל‪ .‬בדרכו הוא שמט אפילו את חלק בגדו העליו‪..‬‬
‫י‪8‬ד ַהנַה‬
‫דר ְ‬
‫בקרק ֵ‪ְ ,‬תרַה נער על בסיס עקרונות לחימה ובו בזמ‪ .‬ברוח ספורטיבית‪ ,‬כידיד הנלח בידידו‪ְ .‬‬
‫ְ‬
‫התעמקות‪ :‬הקרב‬
‫‪4‬רג'נַה מתו אהבתו אליו‪ְ .‬ק ַ‪ְ ,‬תרייַה לא יכול לשאת עלבו‪ .‬הפוגע בעקרונות‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה על כי נמנע מלהרוג את ְ‬
‫ה ְ‬
‫ביקר את ִ‬
‫י‪8‬ד ַהנַה היה‬
‫דר ְ‬
‫הא‪Dְַ :‬וי בנשק מיוחד שיועד למטרה זו‪ְ .‬‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה כי למחרת הוא יהרוג את חמשת ָ‬
‫ה ְ‬
‫הלחימה‪ ,‬לכ‪ .‬הבטיח ִ‬
‫‪4‬רג'נַה את החיצי מידיו‪,‬‬
‫מרוצה‪ ,‬ושמר עמו את החיצי כדי למוסר לו למחרת בשעת הקרב‪ .‬בתחבולה כלשהי הוציא ְ‬
‫‪4‬רג'נַה‪.‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה ייאל= לתפוס נשק בעצמו‪ ,‬ולא יומת ידידו ְ‬
‫שק ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ .‬אז נדר הוא נדר ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה הבי‪ .‬שזהו תכסיסו של ְק ְ‬
‫וה ְ‬
‫ִ‬
‫ו‪4‬רג'נַה היו נתוני בצרה גדולה‪ .‬המצב היה כה‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה ְ‬
‫שק ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה באלימות כה רבה עד ְ‬
‫ה ְ‬
‫בקרב שנער למחרת נלח ִ‬
‫י‪ַ ,‬מה‪ ,‬באפשרו‬
‫ה ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה‪ .‬אז‪ ,‬ברצו‪ .‬האל לספק את דבקו ִ‬
‫ה ְ‬
‫‪4‬רג'נַה כמעט הובס ועמד להיהרג כל רגע ע"י ִ‬
‫מתוח עד כי ְ‬
‫בקרק ֵ‪ְ ,‬תרַה‬
‫ְ‬
‫לו לקיי את הבטחתו‪ ,‬שהיתה חשובה יותר מהבטחתו שלו‪ ,‬הוא הפר לכאורה את נדרו‪ .‬לפני תחילת הקרב‬
‫‪4‬רג'נַה הוא ירד מ‪.‬‬
‫הוא הבטיח שלא יאחז בכלי נשק ולא ישתמש בכוחו לטובת אחד מ‪ .‬הצדדי‪ .‬א עלמנת להג‪ .‬על ְ‬
‫י‪ַ ,‬מה‪ ,‬כאריה החש להרוג פיל‪ .‬הוא שמט את כסותו בדר ‪,‬‬
‫ה ְ‬
‫המרכבה‪ ,‬אחז באופ‪ .‬הרכב ומיהר בסערה וברוח כעוסה לעבר ִ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬אדונו האהוב‪ .‬באותו רגע‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה עזב מיד את כלינשקו ועמד נכו‪ .‬למות בידי ְק ְ‬
‫ה ְ‬
‫א מרוב כעס לא הבחי‪ .‬בזאת‪ִ .‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה עצמו על‬
‫‪4‬רג'נַה היה בלתיאפשרי בגלל נוכחותו של ְק ְ‬
‫ו‪4‬רג'נַה ניצל‪ .‬כמוב‪ .‬שמותו של ְ‬
‫עצמו הסתיימו קרבות היו‪ְ ,‬‬
‫‪4‬רג'נַה היה‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה חפ= לראות אותו אוחז בנשק למע‪ .‬הצלת ידידו‪ ,‬יצר האל מצב שבו מותו של ְ‬
‫שה ְ‬
‫מרכבתו‪ ,‬א כיוו‪ִ .‬‬
‫רי‪,‬נַה עצמו אחז באופ‪ .‬ככלי נשק‪.‬‬
‫ושק ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה כדי להראות לו שהבטחתו קוימה ְ‬
‫ה ְ‬
‫קרוב ביותר‪ .‬הוא נעמד בפני ִ‬
‫פסוק ‪38‬‬
‫וי ְיר‪ַ:‬ה ַד ְ< ַ‪2‬‬
‫וייק ַהה ַהתו ִ‬
‫ְ‬
‫יתה‬
‫ַ‬
‫‪5‬ת ָתאיינו ֵמא‬
‫לתה ַ‬
‫רי ַ‬
‫ְק ַ‪ַ ,‬תגַ‪3‬ה ַ ְ‬
‫היס ָסארַה ַמדו ְַד ָהא ְר ְת ַהּ‬
‫‪ַ 4‬‬
‫ַס ְ ַה ְ‬
‫ְר ַ‬
‫ַסה ְ ַהוַת ֵמא ְ ַה ַגוָא‪ .‬גַתיר מקנ ְַד‪2‬‬
‫ַס ְ ַה—;‬
‫‪5‬ת ָתאיינַ‪ֵ ;—2‬מא—; ְר ַ‬
‫לת‪ַ ;—2‬‬
‫רי ַ‬
‫וי ְיר‪ַ:‬ה ַד ְ< ַ‪ְ ;—2‬ק ַ‪ַ ,‬תגַ‪3‬ה—; ַ ְ‬
‫וייק ַהה—; ַה ַת‪ִ ;—2‬‬
‫ְ‬
‫יתה—;‬
‫ַ‬
‫‪4‬ר ְת ַה—; ַס‪ַ ְ ;—2‬הוַת—; ֵמא—; ְ ַה ַג ָוא‪ ;—.‬גַתי‪ ;—2‬מקנ ְַד‪.—2‬‬
‫היס ָסארַה—; ַמתו ְַד ַהה ְ‬
‫‪ַ 4‬‬
‫ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬אישיות אלוה‪ ,‬מעניק הגאולה‪ ,‬יהיה יעדי הסופי‪ .‬בשדההקרב הוא הסתער לעברי כשפו חימה‬
‫מי יית‪ .‬והוא‪ִ ְ ,‬רי ְק ְ‬
‫על הפצעי שנגרמו לו מחיצי החדי‪ .‬מגינו נופ= וגופו שתת בד פצעיו‪.‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה נראי‬
‫בקרק ֵ‪ְ ,‬תרַה מענייני משו שמעשיו של ְ ִרי ְק ְ‬
‫ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה בשדההקרב‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה ו ִה ְ‬
‫התעמקות‪ :‬יחסיה של ְק ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה‪ ,‬דבק דגול של‬
‫לה ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה; א ‪ ,‬למעשה‪ ,‬מצב זה נועד לגמול חסד מיוחד ִ‬
‫ה ְ‬
‫‪4‬רג'נַה ועויני את ִ‬
‫כנוטי לטובת ְ‬
‫האל‪ .‬ההיבט המדהי של יחסי אלה הוא שדבק יכול להשביע את רצו‪ .‬אלוהיו בשחקו תפקיד של אויב‪ .‬האל‪ ,‬בהיותו‬
‫מוחלט‪ ,‬יכול לקבל שירות מדבקו הטהור אפילו במסווה של אויב‪ .‬לא ייתכנו אויבי לאישיות העליונה וג שו אויב‬
‫יתה או בלתימנוצח‪ .‬הוא מוצא עונג בכ שדבקו הטהור מכה בו כבאויב או‬
‫כביכול אינו יכול לפגוע בו כיוו‪ .‬שהוא אג' ַ‬
‫מוכיח אותו מעמדה עליונה יותר‪ ,‬למרות שאיש איננו יכול להיות עליו‪ .‬ממנו‪ .‬זהו ביטוי לכמה מיחסיהגומלי‪ .‬בי‪ .‬הדבק‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה‬
‫ה ְ‬
‫לאלוהיו‪ .‬מי שאי‪ .‬ביד מידע לגבי שירות מסור טהור אינ מסוגלי לחדור מבעד למסתורי‪ .‬האופ; יחסי אלה‪ִ .‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה כ שלעי‪ .‬הצופה הרגיל נראה כי הוא פצוע‪ ,‬א‬
‫שיחק תפקיד של לוח אכזר ובכוונה החדיר את חיציו לגופו של ְק ְ‬
‫למעשה נועד כל זה לבלבל את הלא דבקי‪ .‬הגו; הרוחני לא יכול להיפצע ודבק איננו יכול להיות אויבו של אלוהי‪ .‬וא‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה שאותו אל עצמו יהיה היעד הסופי של חייו‪ .‬א אכ‪ .‬היה אויבו של ְק ְ‬
‫ה ְ‬
‫זה היה אפשרי‪ ,‬לא היה משתוקק ִ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה פצוע ושותת ד‪ .‬א הוא עשה זאת כיוו‪ .‬שהדבק‬
‫ה ְ‬
‫הלה יכל להכחידו ללא כל קושי‪ .‬לא היה כל צור להופיע בפני ִ‬
‫ַסה נשגבת‪ ,‬או יחסיגומלי‪ .‬בי‪.‬‬
‫הלוח רצה לראות את יופיו הנשגב של האל מעוטר בפצעי שנגרמו עלידו‪ .‬זו דרכה של ר ַ‬
‫כש‪4‬רג'נַה עצר אותו‬
‫ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה רתח מזע‬
‫אלוהי ומשרתו‪ .‬בזכות יחסי כאלה‪ ,‬שניה‪ ,‬בתפקידיה השוני‪ ,‬זוכי לתהילה‪ְ .‬ק ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה כאוהב הפוסע אל אהובתו‪ ,‬מבלי לתת דעתו למכשולי‪ .‬למראית עי‪ .‬היה נחוש להרוג את‬
‫ה ְ‬
‫בעת שנע לעבר ִ‬
‫י‪ַ ,‬מה‪ ,‬א למעשה חפ= לרצותו כדבק דגול שלו עצמו‪ .‬האל הינו‪ ,‬ללא ספק‪ ,‬גואל כל הנשמות המותנות‪.‬‬
‫ה ְ‬
‫ִ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה מבקש‬
‫ה ְ‬
‫האימפרסונליסטי משתוקקי לגאולה בלתיאישית ממנו‪ ,‬והוא תמיד גומל לה בהתא לרצונ‪ ,‬א כא‪ִ .‬‬
‫לראות אותו בהיבטו האישי‪ .‬כל הדבקי הטהורי חפצי בכ ‪.‬‬
‫פסוק ‪39‬‬
‫תותרֵא‬
‫‪5‬ת ַתה ְ‬
‫קטמ ַה ְ‬
‫ְ‬
‫ַת ַהה‬
‫ויגַ‪3‬יַהר ְ‬
‫ַמיני ַת=‪ְ 3‬צ ְ‪3‬הריי ְֵק ַ‪ִ:,‬ייֵא‬
‫‪6‬יתה ַהיַהר ְ‬
‫ְד ְה ַ‬
‫ר‪,‬ור‬
‫ממ ְ‬
‫‪4‬סת ֵמא ‪7‬‬
‫ְ ַה ַגוַתי רַתיר ְ‬
‫‪7‬‬
‫ַתא‪ְ 2‬סוַהר ַ‬
‫יק ְ‪,‬יַה ַה ָתא ג ָ‬
‫ניר ְ‬
‫איהה ִ‬
‫יַ ַ‬
‫יק ַ‪ִ:,‬ייֵא—;‬
‫ַמיני—; ַתת ְרייָא—; ִא ְ‬
‫‪6‬יתה ַהיַה—; ר ְ‬
‫תות ֵרא—; ְד ְה ַ‬
‫‪5‬ת ַתה ְ‬
‫קטמ ֵא—; ְ‬
‫ְ‬
‫ַת ַהה—;‬
‫ויגַ‪3‬יַה—; ר ְ‬
‫‪.—7‬‬
‫ַתא‪ְ ;—2‬סוַהר ַ‬
‫יק ְ‪,‬יַה—; ַה ָתא‪ ;—2‬ג ָ‬
‫ניר ְ‬
‫איהה—; ִ‬
‫ר‪,‬ו‪ ;—2‬יַ—; ַ‬
‫ממ ְ‬
‫‪4‬סת—; ֵמא—; ‪7‬‬
‫ְ ַה ַגוַתי—; רַתי‪ְ 2‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬אישיות אלוה‪ .‬מרכז אני את מחשבתי בנהג מרכבתו של‬
‫ב ִרי ְק ְ‬
‫ברגע המוות‪ ,‬מי יית‪ .‬ותתמקד תשומתליבי הסופית ְ‬
‫‪4‬רג'נַה שעמד אוחז בידו הימנית בשוט ובשמאלית במושכות‪ ,‬ובזהירות רבה הג‪ .‬בכל דר אפשרית על מרכבתו של‬
‫ְ‬
‫בקרק ֵ‪ְ ,‬תרַה שבו לצורת המקורית לאחר מות‪.‬‬
‫ְ‬
‫‪4‬רג'נַה‪ .‬אלו שראוהו בשדה הקרב‬
‫ְ‬
‫התעמקות‪ :‬דבק טהור רואה תמיד את נוכחות האל בתו עצמו בגלל קשריו הנשגבי עמו בשירות אוהב‪ .‬הוא איננו יכול‬
‫הי‪8‬גי( מנסה להתמקד בנשמתהעל תו ריסו‪ .‬החושי מכל‬
‫לשכוח את האל לרגע‪ .‬מצב זה נקרא טראנס‪ .‬המיסטיקא‪ִ ) .‬‬
‫אדהי‪ ,‬או טראנס‪ ,‬אגב זכירת היבטו‬
‫אדהי‪ .‬הדבק מגיע בקלות רבה יותר ל ַס ָמ ְ‬
‫לס ָמ ְ‬
‫פעילות אחרת‪ ,‬וכ מגיע בסופו של דבר ַ‬
‫הי‪8‬גי המיסטי ושל הדבק אינ‪ .‬על אותו‬
‫האישי של האל יחד ע שמו הקדוש‪ ,‬תהילתו‪ ,‬עלילותיו וכו'‪ .‬לכ‪ .‬התרכזות של ִ‬
‫הי‪8‬גי המיסטי היא מכנית בעוד שזו של הדבק הטהור היא טבעית ומתו אהבה טהורה וספונטנית‪.‬‬
‫מישור‪ .‬התרכזותו של ִ‬
‫ַתהי‪ ,‬רַ‪K‬ב‬
‫אר ְת ַהה ָסאר ְ‬
‫כ ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה היה דבק טהור‪ ,‬וכמפקד צבאי הוא זכר כל הזמ‪ .‬את דמותו של האל בשדה הקרב ָ‬
‫ה ְ‬
‫ִ‬
‫ַתהי ה‪ .‬נצחיות‪ .‬עלילות האל ָה ֵחל מלידתו בבית כלאו של ַק ְ< ַסה‬
‫אר ְת ַהה ָסאר ְ‬
‫כ ְ‬
‫‪4‬רג'נַה‪ .‬לפיכ ג עלילותיו ָ‬
‫מר‪K‬בתו של ְ‬
‫ילא בסו;‪ ,‬עוברות זו אחר זו בכל היקומי‪ ,‬כש ששעו‪.‬יד נע מנקודה לנקודה‪ .‬בעלילות אלה בני לוויתו‬
‫ ַלה ִל ָ‬
‫למ ַ‬
‫ועד ַ‬
‫ַתהי‪ ,‬אותה‬
‫אר ְת ַהה ָסאר ְ‬
‫כ ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה לא שכח מעול את דמותו היפהפייה ָ‬
‫ה ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה ה קבועי ונצחיי‪ִ .‬‬
‫וה ְ‬
‫כא‪Dְַ :‬וי ִ‬
‫ָ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה בדיוק מולו‪ .‬בהיבטו‬
‫ה ְ‬
‫ַתהי היפהפה‪ ,‬ואילו ִ‬
‫אר ְת ַהה ָסאר ְ‬
‫‪4‬רג'נַה היה מאחורי ָ ְ‬
‫‪4‬רג'נַה לא יכול היה לראות‪ְ .‬‬
‫אפילו ְ‬
‫‪4‬רג'נַה‪.‬‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה בעונג רב יותר מאשר ְ‬
‫ה ְ‬
‫המלחמתי של האל צפה ִ‬
‫בקרק ֵ‪ְ ,‬תרַה קיבלו לאחר מות את דמות הרוחנית המקורית כשל האישיות העליונה משו‬
‫ְ‬
‫כל החיילי והנוכחי בקרב‬
‫שבחסדו נטול הסיבה ה זכו לראותו בהזדמנות זו פני אל פני‪ .‬הנשמות המותנות‪ ,‬הנעות במחזוריות התפתחותית מיצור‬
‫ַה ָמא‪ ,‬שרויות כול‪ .‬בצורות של ָמאיָא‪ ,‬או צורות המושגות כתוצאה ממעשיה‪ .‬ומוענקות לה‪ .‬עלידי הטבע‬
‫לר ְ‬
‫מי ועד ְ‬
‫החומרי‪ .‬צורותיה‪ .‬החומריות של הנשמות המותנות ה‪ .‬כול‪ .‬מלבושי זרי‪ ,‬וכאשר הנשמה המותנית משתחררת מציפורני‬
‫ַה ַמ‪ .‬הבלתיאישי של‬
‫הר ְ‬
‫האנרגיה החומרית‪ ,‬היא שבה לצורתה המקורית‪ .‬האימפרסונאליסטי שואפי להגיע לזוהר ְ‬
‫אלוהי‪ ,‬א מצב זה איננו טבעי כלל לניצו= הרוחני‪ ,‬חלקיקו של האל‪ .‬לכ‪ ,.‬מועדי האימפרסונאליסטי ומקבלי שוב‬
‫צורות חומריות‪ ,‬שלגבי הנשמה הרוחנית ה‪ .‬כול‪ .‬כוזבות‪ .‬צורה רוחנית כשל האל‪ ,‬בעלת שתי ידיי או ארבע‪ ,‬מושגת עלידי‬
‫‪7‬ה של‬
‫הס ַור ַ‬
‫בג‪8‬ל‪8‬קה‪ ,‬עלפי טבעה המקורי של הנשמה‪ .‬צורה זו‪ ,‬שהיא רוחנית במאת האחוזי‪ ,‬היא ְ‬
‫ַ‬
‫דבקיו ב ַויְק‪ְְ :‬ט ַהה או‬
‫בקרק ֵ‪ְ ,‬תרַה משני הצדדי‪ ,‬הגשימו את‬
‫ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה‪ ,‬כל ישויות החיי שנטלו חלק בקרב‬
‫ה ְ‬
‫ישות החיי וכפי שמאשר ִ‬
‫לא‪Dְַ :‬וי בלבד; הוא העניק מחסדו ג לשאר הצבא‪ ,‬כיוו‪ .‬שכול זכו לאותה‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה לא נטה חסד ָ‬
‫‪7‬ה שלה‪ְ .‬ק ְ‬
‫הס ַור ַ‬
‫ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה רוצה באות תנאי‪ ,‬וזוהי תפילתו אליו‪ ,‬על א; שמעמדו כב‪.‬לוויה של האל מובטח לו בכל הנסיבות‪.‬‬
‫ה ְ‬
‫תוצאה‪ִ .‬‬
‫‪7‬ה שלו‪ ,‬המהווה את שלמות החיי‬
‫לס ַור ַ‬
‫המסקנה היא‪ ,‬שכל מי שמת בהסתכלו על אישיות אלוה בפני או בחו=‪ ,‬זוכה ְ‬
‫העליונה‪.‬‬
‫פסוק ‪40‬‬
‫אסה‬
‫גה ַ‬
‫אסהו ְַל ָ‬
‫ויל ַ‬
‫ליתהגַתי ָ‬
‫ַל ַ‬
‫יתורמאנָא‪2‬‬
‫ָ‬
‫נירי ְק ַ‪ַ:,‬ה ַק ְל‬
‫ְ ַר ַ‪ַ :‬יה ִ‬
‫ְמ ָדאנ ְְד ָהא‪2‬‬
‫ַתיַה אנ ַ‬
‫‪6‬יתהו ְ‬
‫‪6‬יתה ַמנ ְק ַ‬
‫ְק ַ‬
‫גוהו ְַד ְהוַ‪2‬‬
‫קילה י ְַסיַה ַ‬
‫ַק‪6‬יתי ‪4‬גַ‪ַ .‬‬
‫ְר ְ‬
‫‪6‬יתה‬
‫‪6‬יתה ַמנ ְק ַ‬
‫ארמאנָא‪ְ ;—2‬ק ַ‬
‫ָ‬
‫יתה—;‬
‫יק ַ‪ַ:,‬ה—; ַק ְל ַ‬
‫ניר ְ‬
‫אסה—; ְ ַר ַ‪:‬יַה—; ִ‬
‫גה ַ‬
‫אסה—; ו ְַל ָ‬
‫ויל ַ‬
‫ליתה—; גַתי—; ָ‬
‫ַל ַ‬
‫גוהו ְַד ְהוַ‪.—2‬‬
‫קילה—; י ְַסיַה—; ַ‬
‫ַק‪6‬יתי—; ‪4‬גַ‪ַ ;—.‬‬
‫ְמדַה‪4‬נ ְְד ָהא‪ְ ;—2‬ר ְ‬
‫ַתיַ‪ ;—2‬אנ ַ‬
‫וְ‬
‫הג‪8‬יות[‪ .‬הנערות חיקו‬
‫אמה ] ִ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬שתנועותיו וחיוכיאהבתו שבו את לב נערות ְו ַר ַג' ְד ָה ַ‬
‫ב ִרי ְק ְ‬
‫מי יית‪ .‬ומחשבתי תתמקד ְ‬
‫ָאסה[‪.‬‬
‫את תנועותיו האופייניות ]לאחר היעלמו ממחול הר ַ‬
‫‪7‬מי באחדות איכותית ע האל שעה שרקדו עמו על מישור‬
‫התעמקות‪ :‬מתו אקסטזה עזה של שירות אוהב‪ ,‬זכו נערות ְו ַר ַג' ְה ִ‬
‫‪4‬רג'נַה‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה ע ְ‬
‫שווה‪ ,‬התחבקו איתו מתו אהבה ארוטית‪ ,‬חייכו אליו בבדיחות דעת והביטו בו במבט אוהב‪ .‬יחסיו של ְק ְ‬
‫הג‪8‬יות עמו נערצי עוד יותר בגלל שירות‪ .‬האוהב‬
‫ִ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה‪ ,‬א יחסיה‪ .‬של‬
‫כה ְ‬
‫ראויי ללא ספק להערצת של דבקי ִ‬
‫ל‪4‬רג'נַה כוח השווה לשלו‪.‬‬
‫‪4‬רג'נַה בשירותו הידידותי כרכב‪ ,‬א הוא לא העניק ְ‬
‫הטהור עוד יותר‪ .‬בחסדו של האל זכה ְ‬
‫הג‪8‬יות‬
‫ִ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה לזכור את‬
‫ה ְ‬
‫הג‪8‬יות‪ ,‬מכל מקו‪ ,‬הפכו למעשה לאחד עמו‪ ,‬בהעניקו לה‪ .‬מעמד שווה לשלו‪ .‬שאיפתו של ִ‬
‫ִ‬
‫היא ג תפילה לזכות בחסד‪ .‬ברגע האחרו‪ .‬של חייו‪ .‬אישיות אלוה מרוצה יותר כאשר דבקיו הטהורי מהוללי ולכ‪ .‬לא‬
‫‪4‬רג'נַה‪ ,‬נושא משיכתו הישיר‪ ,‬אלא נזכר ג בגופיות שזכו בהזדמנויות יחידות במינ‪ .‬בשל‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה רק את מעשי ְ‬
‫ה ְ‬
‫פיאר ִ‬
‫איג'יַה של‬
‫הס ְ‬
‫הג‪8‬יות ע האל לבי‪ .‬גאולת ָ‬
‫ִ‬
‫שירות‪ .‬האוהב לאל‪ .‬לעול אי‪ .‬לבלבל בי‪ .‬איכות‪ .‬השווה של‬
‫האימפרסונליסטי ]המבקשי אחדות מוחלטת ע האל[‪ .‬האחדות האיכותית היא של אקסטזה מושלמת בה תפיסת השוני‬
‫נעלמת לחלוטי‪ ,.‬כיוו‪ .‬שעניינ של האוהב והאהובה נהיה זהה‪.‬‬
‫פסוק ‪41‬‬
‫ְת‪2‬‬
‫ְקלא ‪3‬נ ַ‬
‫ְ‪6‬יהו ְַריַה ַסנ ֵ‬
‫מני ַג‪ַ:‬הנ ַ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַהרָאגַ‪3‬ס‪7‬יַה ֵא ָ‪,‬א‬
‫יד ְ‬
‫ַס ַדסי ְ‬
‫יק ַ‪ִ:,‬ייו‬
‫א ֵ ַדה ִא ְ‬
‫‪4‬ר ַה‪ַ ַ:‬‬
‫ְ‬
‫‪5‬ת ָמא‬
‫גוצ‪3‬רַה ֵא ַ‪,‬ה ‪5‬ויר ְ‬
‫ַמ ַמה ְד‪6‬יי ַ‬
‫‪4‬ר ַה‪;—ַ:‬‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה—; רָאגַ‪3‬הס‪7‬יֵא—; ֵא ָ‪,‬א—; ְ‬
‫יד ְ‬
‫ְת‪ַ 2‬ס ַדסי—; ְ‬
‫ְקלא—; ‪4‬נ ַ‬
‫ְ‪6‬יהו ְַריַה—; ַסנ ֵ‬
‫מני ַג‪ַ:‬ה—; נ ַ‬
‫‪5‬ת ָמא—‪.‬‬
‫גוצ‪3‬רַ‪ֵ ;—2‬א ַ‪5 2,‬וי‪ְ ;—2‬‬
‫יק ַ‪ִ:,‬ייַ‪ַ ;—2‬מ ַמה—; ְד‪6‬יי—; ַ‬
‫א ֵ ַדה—; ִא ְ‬
‫ַ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה‪ ,‬התאספו בהמוניה כל אנשי העילית של העול ממעמדות‬
‫יד ְ‬
‫ברָא ַג'ס‪7‬יַהי ְַג'נַה ]קרב‪ [.‬שביצע ַמ ָהארָא ַג'ה ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה כאישיות אלוה הר והנישא‪ .‬אני נכחתי באירוע זה ונזכר‬
‫ל ִרי ְק ְ‬
‫המלוכה והמשכילי‪ .‬באסיפה גדולה זו סגדו כול ְ‬
‫בו עתה עלמנת לשמור את מחשבתי שקועה באל העליו‪..‬‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה‪ ,‬קיסר העול‪ ,‬את טקס פולח‪ .‬הרָא ַג'ס‪7‬יַה‪ .‬ע‬
‫יד ְ‬
‫בקרק ֵ‪ְ ,‬תרַה ביצע ַמ ָהארָא ַג'ה ְ‬
‫ְ‬
‫התעמקות‪ :‬לאחר הניצחו‪ .‬בקרב‬
‫עלותו על כס השלטו‪ ,.‬היה הקיסר באות ימי שולח סוס קוראתיגר לכל קצוות תבל להכריז על עליונותו‪ ,‬וכל נסי או מל‬
‫היה חופשי לקבל את האתגר ולהביע את כוונתו בי‪ .‬א לציית או לערער על עליונות הקיסר המסוי‪ .‬א היה המל‬
‫מקבל את האתגר‪ ,‬היה עליו להילח בקיסר ולבסס את עליונותו הוא עלידי ניצחו‪ ..‬המל המובס היה נאל= להקריב את‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה שלח סוסי קוראיתיגר כאלה לכל העול‪ ,‬וכל‬
‫יד ְ‬
‫חייו ולפנות את מקומו למל או שליט אחר‪ .‬ג ַמ ָהארָא ַג'ה ְ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה כקיסר העול‪ .‬לאחר מכ‪ .‬הוזמנו כל מנהיגי העול תחת‬
‫יד ְ‬
‫נסי או מל בעול קיבל את הנהגתו של ַמ ָהארָא ַג'ה ְ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה להשתת; בטקס הפולח‪ .‬הגדול של הרָא ַג'ס‪7‬יַה‪ .‬ארועי כאלה תבעו ממו‪ .‬רב; מלאכה לא קלה‬
‫יד ְ‬
‫שלטונו של ְ‬
‫עבור מל זעיר‪ .‬עתה‪ ,‬בתקופה זו של ַק ִלי‪ ,‬לא נית‪ .‬לקיי טקסיפולח‪ .‬כאלה כיוו‪ .‬שה יקרי ומסובכי מדי לביצוע‪ .‬אי‪ .‬ג‬
‫בנמצא כוהני מומחי הדרושי לביצוע טקסי אלה‪.‬‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה‪.‬‬
‫יד ְ‬
‫לאחר שהוזמנו כל המלכי והחכמי המלומדי הדגולי בעול‪ ,‬ה התאספו בבירתו של ַמ ָהארָא ַג'ה ְ‬
‫הוזמנה קהילת המלומדי‪ ,‬לרבות הפילוסופי‪ ,‬אנשיהדת‪ ,‬רופאי‪ ,‬מדעני‪ ,‬וכל החכמי הדגולי או במלי אחרות‪,‬‬
‫דר‪8‬ת היו יסודות בלתי‬
‫וה ְ‬
‫והק ַ‪ְ ,‬תרייות‪ .‬כל אנשי ההנהגה בחברה הוזמנו ליטול חלק באסיפה‪ .‬ה ַוי ְְיות ‪7‬‬
‫ָאה ַמ‪:‬י ְ‬
‫הר ְ‬
‫ְ‬
‫חשובי בחברה ואינ מוזכרי כא‪ ..‬עקב השינוי בפעילות החברתית בתקופתנו‪ ,‬ג חשיבות האנשי השתנתה עלפי‬
‫מעמד המקצועי‪.‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה היה במרכז תשומתהלב של כל הנאספי‪ .‬כול התאוו לראותו והשתוקקו להביע את‬
‫באסיפה גדולה זו ְ ִרי ְק ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה נזכר בכ ושמח שאדונו הנער=‪ ,‬אישיות אלוה‪ ,‬נכח לפניו בדמותו האמיתית‪ .‬להגות‬
‫ה ְ‬
‫כניעות והוקרת בפניו‪ִ .‬‬
‫בעליו‪ .‬פירושו להגות במעשיו‪ ,‬דמותו‪ ,‬עלילותיו‪ ,‬שמו ותהילתו‪ .‬תהלי זה קל יותר מהגות בהיבט הבלתיאישי של העליו‪..‬‬
‫יתא )‪ (12.5‬נאמר בבירור שקשה מאוד להגות בהיבט הבלתיאישי של העליו‪ ..‬למעשה אי‪ .‬זו הגות‪ ,‬אלא בזבוז זמ‪.‬‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫ְ‬
‫משו שרק לעיתי נדירות מושגת התוצאה הנכספת‪ .‬הדבק‪ ,‬מכל מקו‪ ,‬הוגה בדמותו האמיתית ובעלילותיו של האל‪,‬‬
‫יתא )‪ .(12.9‬אישיות אלוה אינו שונה ממעשיו הנשגבי‪.‬‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫שנמצא לכ‪ .‬בקלות רבה בהישגידו‪ .‬דבר זה מוסבר ג ְ‬
‫בקרק ֵ‪ְ ,‬תרַה‪ ,‬הוא‬
‫ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה היה נוכח בקרב החברה האנושית‪ ,‬במיוחד בהקשר של הקרב‬
‫ש ִרי ְק ְ‬
‫ל‪8‬קה זו מצוי‪ .‬ג ששעה ְ‬
‫ב ַ‬
‫ְ‬
‫הוכר כאישיות הדגולה ביותר בזמנה‪ ,‬א; כי ייתכ‪ .‬שלא כאישיות אלוה העליו‪ ..‬הרעיו‪ .‬שאד דגול לאחר מותו נער=‬
‫כאלוהי‪ ,‬מוליכה שולל כיוו‪ .‬שאיש לא יכול להפו לאלוהי ע מותו‪ .‬אישיות אלוה איננו אד‪ ,‬אפילו שעה שהוא נוכח‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪.‬‬
‫אישית‪ .‬שני הרעיונות ה רעיונות מוטעי‪ .‬לא נית‪ .‬לייש את רעיו‪ .‬ההאנשה לגבי אישיות אלוה‪ִ ְ ,‬רי ְק ְ‬
‫פסוק ‪42‬‬
‫‪4‬ה ‪4‬גַ‪ִ ַ ּ3‬רירַה ְ ָהאגָ‪3‬אּ‬
‫אימ ַ‬
‫ַת ַ‬
‫יתאנָא‬
‫הית ‪ְ 5‬ת ַמה ַק ְל ָ‬
‫הי‪ְ ,‬ט ַ‬
‫ְה‪6‬ידי ְה‪6‬ידי ְד ְ‬
‫אר ַק ֵא ַקּ‬
‫‪6‬י איוַה ַני ְַק ְד ָה ְ‬
‫ַתיד ַ‬
‫ְר ְ‬
‫מוה‪2‬‬
‫‪7‬תה ְ ֵה ַדה ַ‬
‫וידה ַ‬
‫ַס ַמ ְדהיגַתו ְ‪3‬סמי ְ‬
‫‪5‬ת ַמה—;‬
‫הית—; ְ‬
‫הי‪ְ ,‬ט ַ‬
‫‪4‬ה—; ‪4‬גַ‪ִ ַ ;—3‬רירַה ְ ָהאגָ‪3‬א—; ְה‪6‬ידי—; ְה‪6‬ידי—; ְד ְ‬
‫אימ—; ַ‬
‫ַ‬
‫ַת—;‬
‫‪7‬תה—; ְ ֵה ַדה‬
‫וידה ַ‬
‫‪4‬סמי—; ְ‬
‫ַת‪ְ 2‬‬
‫‪4‬ר ַק—; ֵא ַק—; ַס ַמ ְדהיג ַ‬
‫י—; איוַה—; נַה ֵא ַק ְד ָהא—; ְ‬
‫ַתיד‪ַ 6‬‬
‫יתאנָא—; ְר ְ‬
‫ַק ְל ָ‬
‫מוה‪.—2‬‬
‫ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬העומד לפני‪ ,‬משו שעתה התעליתי מעבר‬
‫כעת‪ ,‬יכול אני להגות בריכוז מושל באותו אישיות עליונה‪ִ ְ ,‬רי ְק ְ‬
‫לתפיסת השניות המוטעית לגבי הימצאותו בלב כול‪ ,‬אפילו בלב השכלתני העיוניי‪ .‬הוא המצוי בלב כול‪ .‬השמש נתפסת‬
‫אולי בדרכי שונות א היא אחת ויחידה‪.‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה הוא אישיות אלוה האחד והמוחלט‪ ,‬א הוא הרחיב את עצמו לאינספור חלקי מוחלטי באמצעות‬
‫התעמקות‪ִ ְ :‬רי ְק ְ‬
‫יתא )‪ (9.11‬אומר אישיות אלוה שרק סכלי חושבי‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫אונו הבלתי נתפס‪ .‬מושג השניות נובע מבורות לגבי אונו זה‪ְ .‬‬
‫אותו לאד פשוט‪ .‬אלה אינ מודעי לאוניו הבלתי נתפסי באמצעות הוא נוכח בלב כול‪ ,‬כש שהשמש נוכחת בפני כל‬
‫את ָמא ונכנס ללב כול‬
‫ַמ ְ‬
‫כר ָ‬
‫את ָמא שלו הינו התרחבות של חלקיו המוחלטי‪ .‬הוא מתרחב ַ‬
‫ַמ ְ‬
‫הר ָ‬
‫אחד ברחבי תבל‪ .‬היבט ַ‬
‫ַה ַמג'י‪8‬תי עלידי התפשטות קרינתו האישית‪ .‬נאמר‬
‫הר ְ‬
‫באמצעות אונו הבלתי נתפס ומרחיב עצמו ג כזוהר הקרינה של ְ‬
‫ַה ַמג'י‪8‬תי‪ ,‬או לבי‪ .‬חלקיו‬
‫הר ְ‬
‫ַה ַמג'י‪8‬תי הוא קרינתו האישית‪ .‬אי‪ .‬הבדל בינו לבי‪ .‬קרינתו האישית‪ְ ,‬‬
‫שהר ְ‬
‫היתא‪ְ ,‬‬
‫ַה ַמה ַס ְ< ָ‬
‫בר ְ‬
‫ְ‬
‫מ ִרי‬
‫את ָמא שוני ְ‬
‫ַמ ְ‬
‫והר ָ‬
‫ַה ַמג'י‪8‬תי ַ‬
‫שהר ְ‬
‫את ָמא‪ .‬אנשי פחות נבוני‪ ,‬שאינ מודעי לעובדה זו‪ ,‬סוברי ְ‬
‫ַמ ְ‬
‫כר ָ‬
‫המוחלטי ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה בלבד הוא‬
‫ש ִרי ְק ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה‪ ,‬והוא מרוצה עתה ְ‬
‫ה ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ .‬תפיסה מוטעית זו של שניות סולקה לחלוטי‪ .‬ממחשבו של ִ‬
‫ְק ְ‬
‫ָאסדוַה הוא כל הקיי‬
‫יתא )‪ ,(7.19‬ו ֵ‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫אתמות דגולי ודבקי‪ .‬כפי שנאמר ְ‬
‫הכול מכל בקיי‪ .‬להארה כזו זוכי ַמ ָה ְ‬
‫המ ָהא ַג'נַה‪ ,‬ולכ‪ .‬ג‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬הוא האישיות העליונה המקורית‪ ,‬כפי שמאשר עתה ַ‬
‫ָאסדוַה‪ ,‬או ְ ִרי ְק ְ‬
‫ואי‪ .‬קיו מבלעדו‪ .‬ו ֵ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה הוא‬
‫ה ְ‬
‫טירוני וג דבקי טהורי צריכי לנסות ללכת בעקבותיו‪ .‬זו הדר של שושלת המסירות‪ .‬נושא סגידתו של ִ‬
‫ָאמסנ ְַדרַה המצודד‬
‫כי ַ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬א בוְ‪6‬ינ ְָדא ַונַה‪ְ ,‬‬
‫הג‪8‬יות הוא אותו ְק ְ‬
‫ִ‬
‫ַתהי‪ ,‬ונושא סגידת‪ .‬של‬
‫אר ְת ַהה ָסאר ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ְ ָ ,‬‬
‫ְ ִרי ְק ְ‬
‫בקרק ֵ‪ְ ,‬תרַה ה אישויות‬
‫ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה של הקרב‬
‫וק ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה של וְ‪6‬ינ ְָדא ַונַה ְ‬
‫שק ְ‬
‫מכול‪ .‬לעיתי מלומדי חסרי ידע סוברי בטעות ְ‬
‫כג'י‪8‬תי‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה תפיסה מוטעית זו נמוגה לחלוטי‪ ..‬אפילו יעד של האימפרסונאליסטי הוא ְק ְ‬
‫ה ְ‬
‫שונות‪ .‬עבור ִ‬
‫את ָמא המקומי‪ ,‬אול‬
‫ַמ ְ‬
‫הר ָ‬
‫ַה ַמג'י‪8‬תי וג ַ‬
‫הר ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה הוא ג ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ְ .‬ק ְ‬
‫הי‪8‬גי הוא ְק ְ‬
‫את ָמא של ִ‬
‫ַמ ְ‬
‫הבלתיאישי‪ ,‬וג יעד ה ַר ָ‬
‫ָאמסנ ְַדרַה של‬
‫ַתהי וג ְי ַ‬
‫אר ְת ַהה ָסאר ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬או יחסי מתוקי עמו‪ .‬בהיבטו האישי הוא ג ָ ְ‬
‫בשני היבטי אלו לא נמצא ְק ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה‬
‫כה ְ‬
‫אתמות דגולי ִ‬
‫את ָמא‪ַ .‬מ ָה ְ‬
‫ַמ ְ‬
‫בר ָ‬
‫ַה ַמג'י‪8‬תי ולא ַ‬
‫בר ְ‬
‫וְ‪6‬ינ ְָדא ַונַה‪ ,‬אול בהיבטו הבלתיאישי אי‪ .‬הוא נמצא‪ ,‬לא ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬ולכ‪ .‬ה סוגדי לו ביודע שהוא מקור כל ההיבטי‪.‬‬
‫מביני את כל היבטיו השוני של ְ ִרי ְק ְ‬
‫פסוק ‪43‬‬
‫ָאצ‪3‬ה‬
‫‪7‬תה או ַ‬
‫ס ַ‬
‫תיהי‪2‬‬
‫ְ‪6‬ית ְ‬
‫‪6‬י‪,‬טיו ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה ֵא ַוּ ְ ַה ַגוַתי ַמנווָאג ְד ְ‬
‫ְק ְ‬
‫ַמת‬
‫אאר ַ‬
‫ָאסה ָ‬
‫ֵיַה סו ‪3‬נְ ַת ְ‪ְ 2‬ו ַ‬
‫‪5‬ת ָמאנַ ‪5‬ו ְ‬
‫‪5‬ת ַמנְי ְ‬
‫ְ‬
‫‪5‬ת ָמאנַ—‬
‫‪5‬ת ַמני—; ְ‬
‫תיהי‪ְ ;—2‬‬
‫ְ‪6‬ית ְ‬
‫‪6‬י‪,‬טי—; ו ְ‬
‫‪6‬י‪ֵ:,‬א—; ֵאוַ—; ְ ַה ַגוַתי—; ַמנַ‪ ;—2‬וָאק—; ְד ְ‬
‫ָאצ‪3‬ה—; ְק ְ‬
‫‪7‬ת‪ 2‬או ַ‬
‫ס ַ‬
‫ַמת—‪.‬‬
‫אאר ַ‬
‫ָאס‪ָ ;—2‬‬
‫ְת‪ְ 2‬ו ַ‬
‫ֵ ַיה—; ַס‪4 ;—2‬נ ַ‬
‫; ‪5‬ו ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬אישיות אלוה על מחשבו‪ ,‬דיבורו‪ ,‬ראייתו‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה בנשמת העל‪ִ ְ ,‬רי ְק ְ‬
‫ה ְ‬
‫ַאמי אמר‪ :‬כ הטמיע עצמו ִ‬
‫ג‪8‬סו ִ‬
‫‪7‬תה ְ‬
‫ס ַ‬
‫ופעילותו וכ דמ ונשימתו פסקה‪.‬‬
‫אדהי‪ ,‬כיוו‪ .‬שהוא השקיע את‬
‫ויק ְל ַה ַס ָמ ְ‬
‫ניר ַ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵד ַוה בעת נוטשו את גופו החומרי נקרא ְ‬
‫ה ְ‬
‫התעמקות‪ :‬המצב שאותו השיג ִ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה ואת מחשבו בזכירת מעשיו השוני‪ .‬הוא זימר את תהילותיו‪ ,‬והחל לראותו נוכח אישית לפניו‪,‬‬
‫עצמו בחשיבה על ְק ְ‬
‫וכ כל פעולותיו התמקדו באל ללא סטייה‪ .‬זהו שלב השלמות העליו‪ ,.‬וכל אחד יכול להגיע אליו תו תרגול שירות מסור‪.‬‬
‫השירות המסור מורכב מתשע דרכי שירות עיקריות‪ .1 :‬שמיעה‪ .2 ,‬זמרה‪ .3 ,‬זכירה‪ .4 ,‬שירות כפות רגלי הל‪8‬טס‪ .5 ,‬סגידה‪,‬‬
‫‪ .6‬תפילה‪ .7 ,‬ביצוע הוראות‪ .8 ,‬היהפכות לידידי‪ ,‬ו‪ .9‬התמסרות‪/‬הכנעה מלאה‪ .‬כל אחת מה‪ ,.‬או כול‪ .‬יחדיו‪ ,‬מסוגלות‬
‫להעניק את התוצאה הנכספת‪ ,‬א יש לתרגל‪ .‬בהתמדה תחת הדרכתו של דבק מומחה‪ .‬המונח הראשו‪ ,.‬שמיעה‪ ,‬הוא החשוב‬
‫ַת‪ ,‬חיונית ביותר עבור המועמד הרציני החפ=‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫יתא‪ ,‬ואחר כ בהמש שמיעת ְ‬
‫ה ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫ביותר‪ ,‬ולכ‪ .‬שמיעת ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה לא נוכח‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה בשעת מותו‪ ,‬נית‪ .‬להשגה ג א ְק ְ‬
‫ה ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה‪ .‬המצב המיוחד בו מצוי ִ‬
‫ה ְ‬
‫להגיע לשלב הסופי של ִ‬
‫ַת זהות עמו‪ ,‬וה‪ .‬התגלות צלילית שלו‪ .‬אד שמנצל כראוי מילי‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ב ִר ַ‬
‫יתא או ְ‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫אישית במקו‪ .‬מלותיו ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵד ַוה‪ ,‬שהיה אחד משמונה הוַסי‪ .‬כל אד או חיה מת בשלב כשלהו בחיי‪ ,‬א מי‬
‫ה ְ‬
‫אלה זכאי להגיע לשלב של ְ ִרי ִ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה מגיע לשלמות‪ ,‬וזה שמת בכורח חוקיהטבע‪ ,‬מת כחיה‪ .‬זה ההבדל בי‪ .‬אד לחיה‪ .‬אורח חייהאד נועד‬
‫כה ְ‬
‫שמת ִ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה‪.‬‬
‫ה ְ‬
‫בעיקר לאפשר מיתה כמיתתו של ִ‬
‫פסוק ‪44‬‬
‫ני‪ַ ,‬ק ֵלא‬
‫ַה ַמ‪:‬י ְ‬
‫י‪ַ ,‬מּ ְר ְ‬
‫‪5‬ג‪3‬נָאיַה ְ ִה ְ‬
‫ַמאנַ ְ‬
‫ַס ְמ ַ ְדי ָ‬
‫ָאת ַייֵא‬
‫ָא< ִסיוַה דינ ְ‬
‫‪ִ:,7‬יּ ַוי ְ‬
‫ַס ְרוֵא ַ ְה‪7‬וס ֵתא ת ְ‬
‫ָא<סי אי ַוה—‬
‫‪ִ:,7‬י—; ַוי ְ‬
‫ני‪ַ ,‬ק ֵלא—; ַס ְרוֵא—; ַ ְה‪7‬ו‪ֵ 2‬תא—; ת ְ‬
‫ַה ַמ‪:‬י—; ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ—; ְר ְ‬
‫‪5‬ג‪3‬נָאיַה—; ְ ִה ְ‬
‫ַמאנַ—; ְ‬
‫ַס ְמ ַ ְדי ָ‬
‫‪4‬ת ַייֵא—‪.‬‬
‫; די ַנה ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה נטמע אל תו הנצח האינסופי של המוחלט העליו‪ ,.‬כל הנוכחי ש נאלמו דו כציפורי‬
‫שה ְ‬
‫ִ‬
‫ביודע היטב‬
‫בשלהי היו‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬להיכנס או להיטמע בנצח האינסופי של המוחלט העליו‪ .‬פירושו להיכנס לביתה האמיתי של ישות החיי‪ .‬ישויות‬
‫החיי ה‪ .‬כול‪ .‬חלקיק של אישיות אלוה המוחלט ולכ‪ .‬ה‪ .‬קשורות עמו לעד ביחסי של משרת ומשורת‪ .‬האל העליו‪ .‬משורת‬
‫עלידי כל חלקיקיו‪ ,‬כש שאת המכונה השלמה משרתי חלקיה השוני‪ .‬כל חלק בנפרד מכלל המכונה איננו משמעותי‬
‫יותר‪ .‬בדומה לכ ‪ ,‬כל חלקיק של המוחלט‪ ,‬שמתנתק מ‪ .‬השירות לאל‪ ,‬הוא חסר תועלת‪ .‬כל ישויות החיי שבעול החומרי‬
‫ה‪ .‬חלקי שנפרדו מ‪ .‬השל העליו‪ ,.‬ואינ‪ ,‬לכ‪ ,.‬חשובי כחלקיקי המקוריי‪ .‬ישנ‪ ,.‬מכל מקו‪ ,‬ישויות חיי בלתי‬
‫דרגָא ַ ְקתי‪ ,‬או משגיח בית האסורי‪ ,‬אחראית‬
‫מנותקות המשוחררות לעד‪ .‬האנרגיה החומרית של האל העליו‪ ,.‬הנקראת ְ‬
‫לחלקיקי המנותקי‪ ,‬השבויי בחיי מותני תחת חוקי הטבע החומרי‪ .‬כאשר נהיית ישות החיי מודעת לעובדה זו‪ ,‬היא‬
‫ָאסא‪ :‬או חקירה לגבי‬
‫ַה ַמהג' ְיג'נ ָ‬
‫מנסה לשוב חזרה לביתה באלוהות‪ ,‬וכ מתחיל הדח; הרוחני שלה‪ .‬דח; רוחני זה נקרא ְר ְ‬
‫ָאסא‪ :‬ידע‪ ,‬פרישות ושירות מסור לאלוהי‪ְ .‬ג'נָאנַה‪ ,‬או‬
‫ַה ַמהג' ְיג'נ ָ‬
‫הר ְ‬
‫ַה ַמ‪ ..‬עקרונית‪ ,‬שלושה דברי אחראי להצלחת ְ‬
‫ְר ְ‬
‫ַה ַמ‪ ,.‬לעליו‪ ;.‬פרישות משמעותה הינתקות מזיקה חומרית; ושירות מסור הוא החייאת‬
‫לר ְ‬
‫ידע‪ ,‬פירושה ידיעת כל הקשור ְ‬
‫מעמדה המקורי של ישות החיי באמצעות תרגול‪ .‬ישויות החיי המצליחות‪ ,‬הראויות להיכנס לממלכת המוחלט‪ ,‬נקראות‬
‫ה ַה ְקתות נכנסי אל‬
‫הג'נָאנִי והיוגי נכנסי לתו קרינתו הבלתיאישית של העליו‪ ,.‬ואילו ְ‬
‫ו ַה ְקתות‪ְ .‬‬
‫י‪8‬גי ְ‬
‫ְג'נָאנִי‪ִ ,‬‬
‫הכוכבי הרוחניי הידועי כ ַויְק‪ְְ :‬טהות‪ .‬השליט בכוכבי רוחניי אלה הוא האל העליו‪ .‬בדמותו כ ָנארָא ַי‪ַ:‬ה‪ ,‬וישויות החיי‬
‫הבריאות והבלתי מותנות חיות ש תו שירות אוהב לאל כמשרתי‪ ,‬ידידי‪ ,‬הורי ומאהבות‪ .‬ש נהנות ישויות החיי‬
‫והי‪8‬גי האימפרסונליסטי נכנסי לתו זוהר הקרינה‬
‫ִ‬
‫שהג'נָאנִי‬
‫הבלתי מותנות מחיי חופש מלאי ע אישיות אלוה‪ ,‬בעוד ְ‬
‫ַה ַמג'י‪8‬תי מופ=‬
‫הר ְ‬
‫ַה ַמג'י‪8‬תי‪ְ .‬‬
‫הבלתיאישי של כוכבי ה ַויְק‪ְ ְ:‬ט ַהה‪ .‬כוכבי אלה מוארי מעצמ כשמש וקרינת נקראת ְר ְ‬
‫ַה ַמג'י‪8‬תי זה‪ .‬העטיפה היא ארעית‪ ,‬ולכ‪ .‬היא מעי‪.‬‬
‫לאי‪ .‬סו;‪ ,‬והעול החומרי הוא רק חלקיק מכוסה בלתימשמעותי של ְר ְ‬
‫אשליה‪.‬‬
‫אר ְת ַהה‬
‫כ ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה לממלכה הרוחנית של אחד מכוכבי ה ַויְק‪ְְ :‬ט ַהה שבו שולט האל‪ ,‬בדמותו הנצחית ָ‬
‫ה ְ‬
‫כדבק טהור‪ ,‬נכנס ִ‬
‫ַתהי‪ ,‬הנמצא ש ע ישויות החיי בלתי מותנות העוסקות לעד בשירותו‪ .‬האהבה העזה‪ ,‬הקושרת את הדבקי ע‬
‫ָסאר ְ‬
‫ַתהי‪ ,‬והלה‬
‫אר ְת ַהה ָסאר ְ‬
‫כ ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה‪ .‬הוא מעול לא שכח את האל בדמותו הנצחית ָ‬
‫ה ְ‬
‫האישיות העליונה‪ ,‬מוצגת במקרהו של ִ‬
‫היה נוכח לפניו שעה שעבר מ‪ .‬העול הזה אל העול הנשגב‪ .‬זו שלמות החיי העליונה‪.‬‬
‫פסוק ‪45‬‬
‫ָאדיתא‪2‬‬
‫ְד ַהיו נֵדר ֵדוַה ָמא ַנוַהו ָ‬
‫ַת ְתרַה דנ ְ‬
‫ְ‪6‬י‪ַ ,‬טיַ‪2‬‬
‫‪ַ ,‬הו ְ‬
‫ָאג‪3‬נָאּ ְק ָהאת ֵת‪ְ 2‬‬
‫אד ַהוו ר ְ‬
‫ַ ַ ְ<ס‪ָ 2‬ס ְ‬
‫ָאג‪3‬נָא—; ְק ָהאת—;‬
‫אד ַהוַ‪ ;—2‬ר ְ‬
‫ָאדיתא‪<ְ ַ ַ ;—2‬ס‪ָ ;—2‬ס ְ‬
‫ְד ַהיַ‪ ;—2‬נֵד‪ֵ ;—2‬דוַה—; ָמא ַנוַה—; ו ָ‬
‫ַת ְתרַה—; דנ ְ‬
‫ְ‪6‬י‪ַ ,‬טיַ‪.—2‬‬
‫‪ַ ,‬הו ְ‬
‫ֵת‪ְ ;—2‬‬
‫ואז היכו אנשי ואלי למחצה בתופי לכבודו‪ ,‬ומעמד המלוכה הנאמ‪ .‬פתח במפגני כבוד ויקר‪ .‬ומשמיי ירדו ממטרי‬
‫פרחי‪.‬‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה היה מכובד על בני האד והאלי למחצה כאחד‪ .‬בניאד חיי על כדור האר= ובכוכבי נוספי‬
‫ה ְ‬
‫התעמקות‪ִ :‬‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה‬
‫ה ְ‬
‫בסוַר או בכוכביעד‪ ,.‬וה כול הכירו את ִ‬
‫והוַר א האלילמחצה חיי ְ‬
‫דומי‪ ,‬כמו קבוצות הכוכבי ְה‪7‬ר ְ‬
‫ַדה ויוַה על א;‬
‫ַה ָמא‪ ,‬נָאר ַ‬
‫כר ְ‬
‫כמ ָהא ַג'נַה )או סמכות( הוא היה על אותו מישור ְ‬
‫כלוח ודבק דגול של האישיות העליונה‪ַ .‬‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה‬
‫ה ְ‬
‫שהיה ב‪.‬אנוש‪ .‬נית‪ .‬להיות בעלי כישורי שווי לאלה של האלילמחצה רק כאשר משיגי שלמות רוחנית‪ִ .‬‬
‫היה ידוע בכל רחבי תבל‪ ,‬ובתקופתו מסע בי‪ .‬כוכבי נער באמצעות שיטות מעודנות יותר מאשר ניסיונות השווא של‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה‪ ,‬כל תושבי הכוכבי העליוני‪ ,‬וא; תושבי האר=‪,‬‬
‫ה ְ‬
‫חלליות מכניות‪ .‬כאשר נודע בכוכבי מרוחקי על פטירתו של ִ‬
‫השליכו ממטרי פרחי כדי לחלוק כבוד לאישיות הדגולה‪ .‬השלכת פרחי משמיי היא סימ‪ .‬להכרת של האלילמחצה‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה איבד את איכותו החומרית משו שנמלא בהבנה‬
‫ה ְ‬
‫הדגולי‪ ,‬ולעול אי‪ .‬להשוותה לקישוט גופת מת‪ .‬גופו של ִ‬
‫רוחנית ולפיכ נהיה רוחני‪ ,‬כש שברזל הופ למלוב‪ .‬כאשר הוא בא במגע ע אש‪ .‬לכ‪ .‬גופו של אד שהגיע להגשמה‬
‫רוחנית איננו נחשב לחומרי‪ .‬לכבוד גו; רוחני כזה נערכי טקסי מיוחדי‪ .‬בשו אופ‪ .‬אי‪ .‬לחקות באמצעי מלאכותיי את‬
‫אס ְתרַה המוסמכת‪ ,‬עריכת טקס ַג' ְינְתי‬
‫ה ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה‪ ,‬בקיו טקסי ַג' ְינְתי לכל אד רגיל‪ .‬עלפי ָ‬
‫לה ְ‬
‫הכבוד וההכרה שהוענקו ִ‬
‫כזה לאד פשוט‪ ,‬ג א יהיה ר מעלה מבחינה חומרית‪ ,‬היא פגיעה באישיות העליונה כיוו‪ .‬שה ַג' ְינְתי שמור ליו הופעתו‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה היה יחיד במינו במעשיו‪ ,‬וג פטירתו ופרישתו לממלכתאלוהי היא יחידה במינה‪.‬‬
‫ה ְ‬
‫של האל על האר=‪ִ .‬‬
‫פסוק ‪46‬‬
‫אר ַגוַה‬
‫ֵת ְסיַה ְ ָה ְ‬
‫ָאדיני ַס ְמ ַר ַ‬
‫ניר ַה ַר‪ִ :‬‬
‫ַת ְסיַה ְ‬
‫ד‪ְ 2‬קהיתו ְ‪ַ 3‬הוַת‬
‫‪7‬ר ַתּ ְ‬
‫ַייתוָא מה ְ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַ‪ָ 2‬קאר ְ‬
‫ד ְ‬
‫י ְ‬
‫הית‪;—2‬‬
‫ד‪ְ 2‬ק ַ‬
‫‪7‬ר ַת—; ְ‬
‫ַייתוָא—; מה ְ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַ‪ָ ;—2‬קאר ְ‬
‫יד ְ‬
‫אר ַגוַה—; ְ‬
‫ֵת ְסיַה—; ְ ָה ְ‬
‫‪5‬דיני—; ַס ְמ ַר ַ‬
‫ניר ַה ַר‪ַ:‬ה ִ‬
‫ַת ְסיַה—; ְ‬
‫‪ַ 4‬הוַת—‪.‬‬
‫ְ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה נתק;‬
‫יד ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה‪ַ ,‬מ ָהארָא ַג'ה ְ‬
‫ה ְ‬
‫ַקה[‪ ,‬לאחר עריכת טקסי הקבורה לגופו המת של ִ‬
‫הו צאצא של ְ ְה‪6‬יג ] ַנ ַ‬
‫רגעית בצער עמוק‪.‬‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה‪ ,‬אלא ג פילוסו; דגול וידיד לו‪ ,‬לאחיו ולאמו‪.‬‬
‫יד ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה לא היה רק ראש משפחתו הדגול של ְ‬
‫ה ְ‬
‫התעמקות‪ִ :‬‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה סב האוהב ביותר‬
‫ה ְ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה‪ ,‬היה ִ‬
‫יד ְ‬
‫הא‪Dְַ :‬וי‪ ,‬בהנהגתו של ַמ ָהארָא ַג'ה ְ‬
‫מאז שמת אביה של חמשת האחי ָ‬
‫ָא‪ְ ,‬טרַה‪ ,‬דודו הבכור של ַמ ָהארָא ַג'ה‬
‫‪6‬יתר ְ‬
‫שמ ָהארָא ַג'ה ְד ְה ַ‬
‫ידוִי‪ .‬על א; ַ‬
‫הא‪Dְַ :‬וי ומשגיחה של כלתו האלמנה קנ ְִת ֵ‬
‫של ָ‬
‫י‪8‬ד ַהנַה‪ .‬בסופו של דבר נרקמה מזימה‬
‫דר ְ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה‪ ,‬היה אמור לדאוג לה‪ ,‬נטתה אהבתו יותר לצד מאה בניו‪ ,‬בהנהגת ְ‬
‫יד ְ‬
‫ְ‬
‫גדולה לנשל את חמשת האחי היתומי מאב מזכות הטבעית על ממלכת ַה ְסתינָארַה‪ .‬נעשתה קנוניה גדולה‪ ,‬כמקובל‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה נשאר תמיד מלא אהדה‪ ,‬שוחר טוב‪ ,‬סב‪ ,‬הוגה דעות וידיד‬
‫ה ְ‬
‫בחצרות מלוכה‪ ,‬וחמשת האחי הוגלו לשממה‪ .‬אול ִ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה ַמ ָהארָא ַג'ה יושב על כס‬
‫יד ְ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה עד הרגע האחרו‪ .‬של חייו‪ .‬הוא הל לעולמו‪ ,‬שמח לראות את ְ‬
‫ליד ְ‬
‫ְ‬
‫הא‪Dְַ :‬וי‪ .‬הוא‬
‫המלכות‪ ,‬אחרת היה עוזב את גופו החומרי כבר לפני זמ‪ .‬רב‪ ,‬במקו לשאת את צער סבל הבלתי הוג‪ .‬של ָ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה היה מגינ‪.‬‬
‫שק ְ‬
‫בקרק ֵ‪ְ ,‬תרַה‪ ,‬משו ְ‬
‫ְ‬
‫רק חיכה לרגע המתאי כיוו‪ .‬שהיה בטוח לגמרי בניצחונ של בני ָא‪ Dְ:‬בקרב‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה היה מודע בהחלט לכוונותיו הטובות של‬
‫יד ְ‬
‫כדבק‪ ,‬הוא ידע שדבקו של האל לא יכול להיכחד לעול‪ַ .‬מ ָהארָא ַג'ה ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה וחש מ‪ .‬הסת בכאב פרידה עז‪ .‬הוא הצטער על הפרידה מנשמה דגולה‪ ,‬ולא בגלל הגו; החומרי שנטש‬
‫ ִה ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה היה נשמה משוחררת‪ .‬מאחר שלא היו לו צאצאי‪ ,‬נכדו‬
‫שה ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה‪ .‬טקס הקבורה היה חובה הכרחית‪ ,‬על א; ִ‬
‫ה ְ‬
‫ִ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה שב‪ .‬משפחה דגול‬
‫ה ְ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה‪ ,‬היה זכאי לבצע את הטקס‪ .‬היתה זו ברכה גדולה עבור ִ‬
‫יד ְ‬
‫הבכור‪ַ ,‬מ ָהארָא ַג'ה ְ‬
‫כמותו ער את טקסיהקבורה האחרוני‪.‬‬
‫פסוק ‪47‬‬
‫ָאמ ְהי‪2‬‬
‫גהיַהנ ַ‬
‫‪6‬י‪ַ ּ:ַ ,‬תד ְ‬
‫‪6‬י‪ָ ,‬טא‪ְ 2‬ק ְ‬
‫ת‪,‬טור מנַיו ְה ְ‬
‫ְ‬
‫ַמא‪ַ ְ .‬ר ַיי‪ 2‬נַ‪2‬‬
‫ָאר ָ‬
‫‪6‬ידיָא‪ְ 2‬סו ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה ְה ַ‬
‫ַת ַתס ֵתא ְק ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‬
‫ָאמ ְהי‪ַ ;—2‬ת ַת‪ֵ ;—2‬תא—; ְק ְ‬
‫גהיַה—; נ ַ‬
‫‪6‬י‪ַ ;—ַ:,‬תת—; ְ‬
‫‪6‬י‪ָ ,‬טא‪ְ ;—2‬ק ְ‬
‫ת‪,‬טו‪ ;—2‬מַניַ‪ְ ;—2‬ה ְ‬
‫ְ‬
‫ַמא‪ַ ְ ;—.‬ריַי‪ ;—2‬נַ‪.—2‬‬
‫‪5‬ר ָ‬
‫‪6‬ידיָא‪ְ ;—2‬סוַה ְ‬
‫ְה ַ‬
‫י‪ַ:,‬ה אשר נכח ש‪ ,‬ואז שבו כול לבקתותיה‪ ,‬נושאי‬
‫אחר פיארו כל החכמי הדגולי במזמורי וֵדיי כמוסי את ְק‪ְ 6‬‬
‫אותו תמיד בלב‪.‬‬
‫התעמקות‪ :‬דבקי האל מצויי תמיד בלבו‪ ,‬והוא מצוי תמיד בלב‪ .‬זהו המתק שביחסי בינה‪ .‬הודות לאהבה טהורה‬
‫ומסירות לאל‪ ,‬רואי אותו תמיד הדבקי בתו עצמ‪ ,‬וג הוא‪ ,‬א; שאי‪ .‬לו דבר לעשותו או לשאו; אליו‪ ,‬קשוב תמיד‬
‫לרווחת‪ .‬עבור ישויות החיי הרגילות פועל חוק הטבע על כל פעולה ותגובה‪ ,‬א אישיות אלוה להוט תמיד להוביל את‬
‫דבקיו לנתיב הנכו‪ ..‬ה נתוני‪ ,‬לפיכ ‪ ,‬להשגחתו הישירה‪ .‬וג האל נות‪ .‬את עצמו ברצונו החופשי להשגחת דבקיו בלבד‪.‬‬
‫ָאס ֵדוַה היו דבקי ולכ‪ .‬זימרו מזמורי וֵדיי לאחר טקס הקבורה עלמנת לרצות את האל‪ ,‬שהיה נוכח‬
‫כל החכמי בהנהגת ְוי ַ‬
‫יתא )‪ .(15.15‬כל הוֵדות‪,‬‬
‫ב ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ .‬דבר זה מאושר ְ‬
‫ש אישית‪ .‬כל המזמורי הוֵדיי מיועדי לסיפוקו של ְק ְ‬
‫ְתה וכו'‪ ,‬מבקשי אותו בלבד‪ ,‬וכל המזמורי מהללי רק אותו‪ .‬מאחר שהחכמי עשו בדיוק את‬
‫ֵדאנ ַ‬
‫ני‪,‬די‪ ,‬הו ָ‬
‫הא‪ַ 8‬‬
‫ַ‬
‫המעשה המתאי‪ ,‬ה פרשו שמחי וטובילב איש איש לבקתתו‪.‬‬
‫פסוק ‪48‬‬
‫ָ‪3‬אה ַויַ‬
‫‪6‬י‪:,‬ו ַגג ְ‬
‫ַתוָא ַס ַהה ְק ְ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירו ג ְ‬
‫יד ְ‬
‫ַתתו ְ‬
‫אריּ ַצ‪3‬ה ַת ַ ְסוינִי‬
‫‪5‬סה גָאנ ְְד ָה ִ‬
‫ית ַרּ ָסאנ ְְת ַויָא ַ‬
‫ַ‬
‫ארי—;‬
‫‪5‬סה—; גָאנ ְְד ָה ִ‬
‫יתרַ—; ָסאנ ְְתַויָא ַ‬
‫ָ‪3‬אה ַויַ—; ַ‬
‫‪6‬י‪ַ ;—2ַ:,‬גג ְ‬
‫ַתוָא—; ַס ַהה—; ְק ְ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַ‪ ;—2‬ג ְ‬
‫יד ְ‬
‫ַת ַת‪ְ ;—2‬‬
‫ַצ‪3‬ה—; ַת ַ ְסוינִי—‪.‬‬
‫ארי‪,‬‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬וש ניח את דודו ודודתו גָאנְ ְד ָה ִ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה אל בירתו ַה ְסתינָארַה בלוויית ְ ִרי ְק ְ‬
‫יד ְ‬
‫אחר פנה מיד ַמ ָהארָא ַג'ה ְ‬
‫שהיתה סגפנית מחמירה‪.‬‬
‫י‪8‬ד ַהנַה ואחיו‪ ,‬היו דודו ודודתו המבוגרי של ַמ ָהארָא ַג'ה‬
‫דר ְ‬
‫ארי‪ ,‬אביה ואמ של ְ‬
‫ָא‪ְ ,‬טרַה וגָאנ ְְד ָה ִ‬
‫‪6‬יתר ְ‬
‫התעמקות‪ְ :‬ד ְה ַ‬
‫בקרק ֵ‪ְ ,‬תרַה נתו‪ .‬היה הזוג המהולל‪ ,‬שאיבד את כל בניו ונכדיו‪ ,‬תחת השגחתו של ַמ ָהארָא ַג'ה‬
‫ְ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה‪ .‬לאחר הקרב‬
‫יד ְ‬
‫ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה‪,‬‬
‫ה ְ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה‪ .‬ה העבירו את ימיה בצער רב על אובד‪ .‬החיי הכבד‪ ,‬וחיו למעשה כסגפני‪ .‬הידיעה על מות ִ‬
‫יד ְ‬
‫ְ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה‪ .‬הוא‬
‫ממ ָהארָא ַג'ה י ְד ְ‬
‫ָא‪ְ ,‬טרַה‪ ,‬היתה הל כבד נוס; עבור המל והמלכה‪ ,‬לכ‪ .‬היו זקוקי לנחמה ַ‬
‫‪6‬יתר ְ‬
‫דודו של ְד ְה ַ‬
‫ָא‪ְ ,‬טרַה האבל במלי‬
‫‪6‬יתר ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬ושניה ניחמו את ְד ְה ַ‬
‫היה מודע לחובתו ומיד מיהר למקו ע אישיות אלוה‪ִ ְ ,‬רי ְק ְ‬
‫נעימות‪.‬‬
‫ארי כיסתה את עיניה מרצונה‬
‫ארי היתה סגפנית רבתכוח‪ ,‬על א; שחיה כאשה נאמנה וא מסורה‪ .‬מסופר שגָאנ ְְד ָה ִ‬
‫גָאנ ְְד ָה ִ‬
‫ארי היתה כה נאמנה לבעלה עד כי‬
‫החופשי בשל עיוורו‪ .‬בעלה‪ .‬חובתה של אשה לנטות באופ‪ .‬מוחלט אחר בעלה‪ .‬גָאנ ְְד ָה ִ‬
‫נטתה אחריו אפילו בעיוורונו התמידי‪ .‬לכ‪ .‬היתה סגפנית גדולה במעשיה‪ .‬בנוס; לכ ‪ ,‬ההל שסבלה מ‪ .‬ההרג ההמוני של‬
‫מאת בניה ושל נכדיה היה ללא ספק גדול מדי עבור אשה‪ .‬א היא עמדה בכל אלה כסגפ‪ .‬פרוש‪ .‬על א; היותה אשה‪ ,‬לא‬
‫ַתה‪.‬‬
‫א ָהאר ַ‬
‫במ ָה ְ‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה‪ .‬שניה דמויות ראויות לציו‪ַ .‬‬
‫ה ְ‬
‫היתה נחותה באופיה לעומת ִ‬
‫פסוק ‪49‬‬
‫ָאנמודית‪2‬‬
‫ַ‬
‫ָאסדו‬
‫‪3‬אנמתו רָאגָ‪3‬א ו ֵ‬
‫יתרָא ָצ ַ‬
‫ְ‬
‫ויה‪2‬‬
‫אמ ַהּ ְ‬
‫ית‪6‬י ַי ְָת ַ‬
‫ְ‬
‫ָאג‪ַ 3‬יּ ְד ַה ְר ֵמ‪ַ:‬ה‬
‫‪3‬קארַה ר ְ‬
‫ַצ ָ‬
‫ית‪6‬י—;‬
‫ָאג‪3‬יַ—; ְד ַה ְר ֵמ‪ַ:‬ה—; ְ‬
‫‪3‬קארַה—; ר ְ‬
‫‪4‬נמודית‪ַ ;—2‬צ ָ‬
‫ַ‬
‫ָאסדוַה‬
‫‪4‬נמ ַת‪ ;—2‬רָאגָ‪3‬א—; ו ֵ‬
‫ַ‬
‫יתרָא—; ַצ‪3‬ה—;‬
‫ְ‬
‫ויה‪.—2‬‬
‫אמ ַה—; ְ‬
‫ַי ְָת ַ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה‪ ,‬את שלטו‪ .‬הממלכה בהקפידו על עקרונות ותקנות המלוכה‬
‫יד ְ‬
‫לאחר מכ‪ .‬ניהל המל הדתי הדגול‪ַ ,‬מ ָהארָא ַג'ה ְ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬האישיות העליונה‪.‬‬
‫שזכו להסכמת דודו ולאישורו של ְ ִרי ְק ְ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה לא היה רק גובה מס‪ .‬הוא היה מודע תמיד לחובותיו כמל ‪ ,‬שאינה פחותה מחובת של‬
‫יד ְ‬
‫התעמקות‪ַ :‬מ ָהארָא ַג'ה ְ‬
‫אב או מורה רוחני‪ .‬המל אמור לדאוג לרווחת האזרחי מכל בחינה – חברתית‪ ,‬פוליטית‪ ,‬כלכלית‪ ,‬ורוחנית‪ .‬המל חייב‬
‫לדעת שחייאד נועדו לשחרר את הנשמה הכלואה מהשעבוד להתניה חומרית‪ ,‬ולכ‪ .‬מחובתו לוודא שהאזרחי מודרכי‬
‫נכונה להשיג שלב עליו‪ .‬זה של שלמות‪.‬‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה קיי עקרונות אלה בקפדנות‪ ,‬כפי שיסתבר מ‪ .‬הפרק הבא‪ .‬בנוס; לעובדה שקיי את העקרונות‪,‬‬
‫יד ְ‬
‫ַמ ָהארָא ַג'ה ְ‬
‫יתא‪.‬‬
‫ה ַה ַגוַד ִג ָ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה‪ ,‬דובר פילוסופיית ְ‬
‫הוא זכה ג להסכמת דודו הזק‪ ,.‬שהיה מנוסה במדינאות‪ ,‬ואושר ג עלידי ְק ְ‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה הוא מל לדוגמה‪ ,‬ומשטר מלוכני תחת מל מהוקצע ומנוסה כמותו‪ ,‬הוא צורת הממשל הנעלה‬
‫יד ְ‬
‫ַמ ָהארָא ַג'ה ְ‬
‫ביותר; נעלה לאי‪ .‬ערו מ‪ .‬הרפובליקות או ממשלות ההמוני בנות זמננו‪ .‬המוניהע‪ ,‬בפרט בתקופה זו של ַק ִלי‪ ,‬נולדי‬
‫דר‪8‬ת וה בעיקר ממוצא נחות‪ ,‬חסריחינו והדרכה‪ ,‬חסרימזל וחשופי לחברה רעה‪ .‬ה לא יודעי את מטרת‬
‫כ ְ‬
‫כול ‪7‬‬
‫החיי העליונה‪ .‬לכ‪ .‬אי‪ .‬כל ער לקולותיה‪ ,‬ואנשי הנבחרי באמצעות קולות חסריאחריות כאלה אינ יכולי להיות‬
‫הי‪ְ ,‬טהירַה‪.‬‬
‫יד ְ‬
‫כמ ָהארָא ַג'ה ְ‬
‫נציגי אחראיי ַ‬
‫ַת‪ ,‬הנקרא "פטירתו של‬
‫ימד ְ ָהא ַגו ַ‬
‫ה ִר ַ‬
‫ְתה בספר הראשו‪ ,.‬פרק תשיעי‪ ,‬של ְ‬
‫ֵדאנ ַ‬
‫בזאת מסתיימות התעמקויות ְ ַה ְקתיו ָ‬
‫‪6‬י‪ַ:,‬ה"‪.‬‬
‫י‪ַ ,‬מ ֵדוַה בנוכחות ְק ְ‬
‫ה ְ‬
‫ִ‬