‫בס"ד‬ ‫מעייני הישועה‬ ‫שבועון למשפחה הישראלית‬ ‫ניגון‬ ‫של רועה‬ ‫גליון שכ"ט (‪ )329‬פרשת ויחי י"ג בטבת התשס"ח‬ ‫בין המלטה להופעה‬ ‫אודי דוידי חולם להוביל‬ ‫כבשים לבית המקדש‬ ‫ראיון מרכזי | עמ' ‪8‬‬ ‫קדוש מרחם‬ ‫הרב יודלביץ' שהגרי"מ‬ ‫חרל"פ העיד כי הוא‬ ‫'הלמדן שבחבורה' בדורו‬ ‫פינה ירושלמית | עמ' ‪4‬‬ ‫טפו‪ ,‬טפו‪ ,‬טפו‬ ‫רבנים גדולים שולחים‬ ‫אנשים להוצאת עין‪-‬הרע‪.‬‬ ‫על התהליך‪ ,‬משמעותו‬ ‫והצלחותיו‬ ‫| עמ' ‪11‬‬ ‫סיקור הכנס השנתי‬ ‫של תנועת מעייני‬ ‫הישועה‬ ‫בשער האחורי | עמ' ‪16‬‬ ‫הגר"מ אליהו הרב אריאל הרב אבינר‬ ‫מלכות‬ ‫של קוצים‬ ‫ברית של אהבה‬ ‫בין העם לארצו‬ ‫משמחים‬ ‫הרבי‬ ‫שליטא?‬ ‫המרכז המוביל למתחתנים בציבור הדתי‬ ‫חתונה בבנייני מבצ‬ ‫האומהע‬ ‫במחיר שלא הכרתם‬ ‫ההרשמ‬ ‫באה לאירועי החור ף בעיצומה‬ ‫ול‬ ‫מות ובגנים הטובים בישראל‬ ‫משמחים ברשת‪ www.mesamchim.org :‬משרד‪02�6240666 :‬‬ ‫נייד‪052�8693666:‬‬ ‫כתובתנו החדשה‪:‬‬ ‫‪052�8693888‬‬ ‫מרכז הקונגרסים‪ ,‬בנייני האומה‪ ,‬י�ם‬ ‫מרן הראשון לציון הרה"ג מרדכי אליהו שליט"א‬ ‫מלכות של קוצים‬ ‫כאשר אבימלך רוצה למלוך‪ ,‬הוא הורג‬ ‫בעזרת אנשי שכם את כל שבעים אחיו‬ ‫שעלולים לערער על מלכותו‪ .‬יותם‪ ,‬שמצליח‬ ‫לברוח‪ ,‬ממשיל את מלכות אבימלך למלכות‬ ‫של קוצים‪":‬וַּיֹאמֶר ָה ָאטָד אֶל ָה ֵעצִים אִם ֶּב ֱאמֶת‬ ‫ַאּתֶם ֹמ ְׁשחִים ֹאתִי ל ְ ֶמל ְֶך ֲעל ֵיכ ֶם ‪ּ -‬בֹאּו חֲסּו‬ ‫ְב ִצּלִי‪ .‬וְאִם ַאי ִן ‪ֵּ -‬תצֵא אֵׁש מִן ָה ָאטָד וְתֹאכ ַל אֶת‬ ‫אְַרז ֵי ַה ְּלבָנֹון"‪ .‬סוף הסיפור כך היה‪" :‬וַּיַּצִיתּו‬ ‫ֲעל ֵיהֶם אֶת ַהּצְִרי ַח ָּבאֵׁש וַּיָמֻתּו ּג ַם ּכָל ַאנ ְׁשֵי‬ ‫ִמגְּדַל ְׁשכ ֶם"‪.‬‬ ‫כשיוסף הולך לקבור את יעקב במערת‬ ‫המכפלה בחברון‪ ,‬הוא בא עד "ּגֶֹרן ָה ָאטָד‬ ‫ֲאׁשֶר ְּב ֵעבֶר ַהּי ְַרּדֵן וַּי ִ ְסּפְדּו ׁשָם ִמ ְסּפֵד ּג ָדֹול וְכ ָבֵד‬ ‫ְמאֹד וַּיַעַׂש ל ְ ָאבִיו ֵאבֶל ִׁש ְבעַת יָמִים‪ :‬וַּי ְַרא יֹוׁשֵב‬ ‫ָהאֶָרץ ַה ְּכנ ַ ֲענ ִי אֶת ָה ֵאבֶל ְּבגֶֹרן ָה ָאטָד וַּיֹאמְרּו‬ ‫ֵאבֶל ָּכבֵד ז ֶה ל ְ ִמצְָרי ִם"‪ .‬המילים "ּגֶֹרן ָה ָאטָד"‬ ‫תמוהות‪ .‬גורן עושים מחיטים ומשעורים‪ ,‬לא‬ ‫מקוצים? הגמרא מספרת כי התורה רומזת כאן‬ ‫על מלחמה שכמעט התרחשה עם מלכי עשו‬ ‫ישמעאל וקטורה בעת ההלוויה‪ .‬בתחילה הם‬ ‫הקיפו את ארונו של יעקב בחניתות למלחמה‪.‬‬ ‫"ּכֵיו ָן ׁשֶָראּו ִּכתְרֹו ׁשֶל יֹוסֵף ֶׁשּתָלּוי ַּבאֲרֹונֹו ׁשֶל‬ ‫יַעֲֹקב‪ ,‬נ ָטְלּו ּכֻּלָם ִּכתְֵריהֶם ּו ְתל ָאּום ַּבאֲרֹונֹו ׁשֶל‬ ‫יַעֲֹקב‪ָּ .‬תנ ָא‪ׁ ,‬שְֹלׁשִים ו ְ ִׁשּׁשָה ְּכתִָרים נ ִתְלּו ַּבאֲרֹונֹו‬ ‫ׁשֶל יַעֲֹקב" (סוטה י"ג)‪.‬‬ ‫כתרו של יוסף גורם מהפך למלכים הללו‪,‬‬ ‫שהם למעשה מלכי העולם כולו‪ .‬בזכות כתרו‬ ‫של יוסף‪ ,‬היה להם מזון‪ .‬כשראו את כתרו תלוי‬ ‫בארונו של יעקב‪ ,‬הם הבינו שיעקב הוא סוד‬ ‫כוחו של יוסף‪" .‬נ ָטְלּו ּכֻּלָם ִּכתְֵריהֶם ּו ְתל ָאּום‬ ‫לעומת המלכות הזו‪ ,‬עומדת מלכותו של‬ ‫יוסף‪ .‬היא לא נבנתה על הרג האחים כמו‬ ‫אבימלך‪ ,‬היא נבנתה על השלום שביניהם‪ .‬היא‬ ‫נבנתה על חוכמה וצדקות‪ .‬היא נבנתה על ענווה‬ ‫וידיעה כי כל מה שיש לו הוא מאלוקים‪ִּ " .‬בל ְ ָעדָי‪,‬‬ ‫אֱֹלִקים י ַ ֲענ ֶה אֶת ׁשְלֹום ּפְַרעֹה"‪ .‬כך גם הייתה‬ ‫מלכותו של שלמה המלך בתחילתה‪ .‬בזכות‬ ‫החוכמה‪ .‬בזכות שישב על כסא ד'‪ .‬בזכותה גדל‬ ‫שלמה המלך " ִמּכֹל ַמל ְכ ֵי ָהאֶָרץ ל ְ ֹעׁשֶר ּול ְ ָחכ ְמָה‪:‬‬ ‫וְכ ָל ָהאֶָרץ ְמבְַקׁשִים אֶת ְּפנ ֵי ׁשְֹלמֹה ל ִ ְׁש ֹמ ַע אֶת‬ ‫ָחכ ְמָתֹו ֲאׁשֶר נ ָתַן אֱֹלִקים ְּבל ִּבֹו"‪.‬‬ ‫המלכות הזו שונה לחלוטין ממלכות אומות‬ ‫העולם‪ ,‬שדומה יותר למלכות של אטדים‪.‬‬ ‫מלכות שבנויה על כוחנות ותככים‪ ,‬עוולות‬ ‫ודמים‪ .‬התורה מציינת את האבל העולמי של‬ ‫יעקב בו מלכי העולם מבינים שמקור הברכה‬ ‫העולמית הוא יעקב‪" .‬וְנ ִבְְרכּו בְָך ּכָל ִמ ְׁש ְּפחֹת‬ ‫א ָדמָה ּו ְבז ְַרעֶָך"(עיין רש"י בראשית מ"ז י על עליית‬ ‫ָה ֲ‬ ‫הנילוס בזכותו ועל הפסקת הרעב בעולם)‪ .‬מצד שני‪,‬‬ ‫התורה מספרת לנו שבאמת באמת הכבוד‬ ‫הזה הוא לא כבוד אמיתי‪ּ" .‬גֶֹרן ָה ָאטָד"‪ .‬יעקב‬ ‫מצפה למלכות בית דוד שתביא שלום לעולם‪.‬‬ ‫יחד איתו‪ ,‬מצפים כולנו למלכות בית דוד‪,‬‬ ‫"וְכ ָל יִׂשְָראֵל ו ִיהּודָה ֹאהֵב אֶת ָּדו ִד"‪ .‬במהרה‬ ‫בימינו‪ .‬אמן‪.‬‬ ‫כשמגיע ארונו של יעקב‬ ‫למערת המכפלה‪ ,‬עשו שוכח‬ ‫את כל הטובה שעשה יעקב‪.‬‬ ‫עשו שוכח שיעקב קנה את‬ ‫מקום הקבורה בכסף מלא‬ ‫ועוצר את הקבורה‪ ,‬עד שבא‬ ‫חושים בן דן והורגו‬ ‫ַּבאֲרֹונֹו ׁשֶל יַעֲֹקב"‪ .‬מעידה התורה שכבוד‬ ‫המלכים הללו היה ליעקב כמו קוצים‪ .‬זה‬ ‫כבוד שנובע מטובות ההנאה‪ .‬כשנגמרה טובת‬ ‫ההנאה של יוסף‪ ,‬קם מלך חדש שמתכחש‬ ‫ו"ֹלא י ַָדע אֶת יֹוסֵף"‪ .‬כשמגיע ארונו של יעקב‬ ‫למערת המכפלה‪ ,‬עשו שוכח את כל הטובה‬ ‫שעשה יעקב‪ .‬עשו שוכח שיעקב קנה את מקום‬ ‫הקבורה בכסף מלא (בראשית נ ה ורש"י שם) ועוצר‬ ‫את הקבורה‪ ,‬עד שבא חושים בן דן והורגו‪.‬‬ ‫מו"ר הרה"ג יעקב אריאל שליט"א‬ ‫מו"ר הרה"ג שלמה אבינר שליט"א‬ ‫רב העיר רמת–גן‬ ‫ראש ישיבת 'עטרת ירושלים'‬ ‫הרבי‬ ‫שליט"א?‬ ‫ברית של אהבה‬ ‫בין העם לארצו‬ ‫א‬ ‫ין דמיון אחר לברית שבין העם לארצו זולת הברית שבין‬ ‫איש לאשתו‪ .‬יסודה של ברית האישות הוא הקשר הנפשי‪,‬‬ ‫ההתאמה וההרמוניה בין שני צדדים ההופכים להיות בכך גוף‬ ‫אחד שגם אם פועמים בו שני לבבות‪ ,‬הם הולמים בקצב אחד‪.‬‬ ‫הארץ שימשה לעם צורך נפשי‪ ,‬חלק בלתי נפרד מהווייתו הרוחנית‪.‬‬ ‫לכן‪ ,‬כל ניסיון להגדיר את החיים רק בכללי היגיון ‪ -‬נדון מראש לכישלון‪.‬‬ ‫את החיים יש לחיות ולא רק להבין‪.‬‬ ‫כי התבונה היא רק חלק מהמערכת האורגנית הכוללת הנקראת חיים‪,‬‬ ‫ואין החלק מסוגל להכיל את הכל‪.‬‬ ‫אהבה אינה ניתנת להסבר רציונלי‪ .‬הסבר כזה גורע מתמימותה‪ .‬אהבת‬ ‫אמת אינה ניזונה מיצר קיום או הנאת חושים אסתטית‪ .‬היא ביסודה‬ ‫אהבת נפש של תיאום‪ ,‬הזדהות ותחושה של אורגניות ושלמות בין שני‬ ‫המשך בעמוד ‪14‬‬ ‫שבועון "מעייני הישועה" למשפחה הדתית והחרדית יוצא לאור ע"י‪:‬‬ ‫ל‬ ‫הלן ציטוטים מדברי הרב הגאון החסיד הרב יואל כהן שליט"א‪,‬‬ ‫"החוזר" של הרבי‪" ,‬שמאז הימים הראשונים לנשיאותו של‬ ‫הרבי‪ ,‬בשנת תש"י‪ ,‬לא מש מתוך האוהל ושתה בצמא כל‬ ‫מאמר וכל שיחה‪ ,‬כל מכתב וכל מענה‪ .‬בכישרונותיו הגאוניים וברוחב‬ ‫דעתו ספג והפנים את כל אלה והפך להיות 'הדולה ומשקה' של דורנו‪.‬‬ ‫מובן מאליו‪ ,‬ואין צורך לומר‪ ,‬כי אין יודע ומבין כמוהו במשנתו של‬ ‫הרבי‪( "...‬התפרסמו בשבועון "כפר חב"ד" ז' בשבט תשס"ז)‪.‬‬ ‫"כתיבת שליט"א על צדיק לאחר הסתלקותו‪ ,‬לא רק שאינה מביאה‬ ‫להערצה‪ ,‬אלא אדרבה‪ ,‬מביאה לליצנות והשמצה"‪.‬‬ ‫"אבל הם אינם מסתפקים בזה‪ ,‬ומוסיפים גם את התיבות 'יבדל לחיים‬ ‫טובים' שמגדילות את הליצנות עוד יותר"‪.‬‬ ‫"בעלי השיטה‪ ...‬יש ביניהם הרבה שאינם מבינים שעל ידי הפעולות‬ ‫המשך בעמוד ‪14‬‬ ‫מערכת השבועון‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫תנועת–תשובה לתרבות–ישראל‬ ‫‬ ‫שליט"א‬ ‫בנשיאות‪ :‬מרן הראשון לציון הגר"מ אליהו‬ ‫‬ ‫והרבנים‪ :‬הרה"ג שלמה חיים הכהן אבינר שליט"א והרה"ג יעקב אריאל שליט"א‬ ‫שבועון 'מעייני הישועה' בנקודות הפצה במחיר ‪ ₪ 2‬לכיסוי עלויות הפצה‬ ‫מנהל‪:‬‬ ‫עורך‪:‬‬ ‫עורכת גרפית‪:‬‬ ‫עיצוב גרפי‪:‬‬ ‫מנהלת המשרד‪:‬‬ ‫תנועת מעייני הישועה‬ ‫עזרא ניאזוף‬ ‫‬ ‫ברק לייבוביץ‬ ‫‬ ‫יהודית זולוטרבסקי ‬ ‫בניסטי‬ ‫מוריה כהן‪ ,‬רויטל ‬ ‫מירי מנצר‬ ‫‬ ‫המו"ל‪ :‬פרסום מים‬ ‫למודעות‪02-6646001 :‬‬ ‫‬ ‫מנכ"ל‪:‬‬ ‫מנהל פעילות‪:‬‬ ‫רכזים‪:‬‬ ‫מנהלי בתי 'מים'‪:‬‬ ‫תיאום פניות‪:‬‬ ‫אביחי בוארון‬ ‫מור דהן‬ ‫ניר פרלמן‪ ,‬אהרן קצוף‬ ‫יהוידע ניזרי‪ ,‬מורן יעקובי‬ ‫אורטל עטיה‬ ‫בן–סירא ‪ 2‬ירושלים ‪94181‬‬ ‫טלפון‪1-700-700-515 :‬‬ ‫'ספריית מים'‪:‬מירב מונסונגו ‪1-700-70-71-81‬‬ ‫הפצה‪ :‬מקור ראשון ‪052-6070999‬‬ ‫מעייני הישועה היא תנועת–תשובה המפעילה שני מרכזים ליהדות‪ :‬בית "מים ‪ -‬מקום יהודי למודעות ולקירוב נחלת שבעה‪ ,‬ירושלים ובית 'מים' ויצמן ‪ ,113‬כפר סבא‬ ‫וכ‪ 130-‬דוכנים ומוקדי פעילות להפצת יהדות ברחבי הארץ‪.‬‬ ‫לקבלת השבועון לדוא"ל שילחו מייל ל‪[email protected] :‬‬ ‫‪2‬‬ ‫או ִיָרא ְד ִמצְַרי ִם‬ ‫או ִיָרא ְדאֶֶרץ יִׂשְָראֵל ‪ -‬מול ֲ‬ ‫ֲ‬ ‫הרב שמואל אליהו רב העיר צפת‬ ‫שמעתי פעם מהרב שמואל יניב כי‬ ‫בפרשות מקץ‪ ,‬ויגש‪ ,‬ויחי יש משהו מדהים‪.‬‬ ‫שם ד' מוזכר בהם רק פעם אחת‪ .‬מסתבר‬ ‫שכשפרעה אומר "ֹלא י ַָד ְעּתִי אֶת ד'"‪ ,‬לא‬ ‫רק הוא לא מכיר בד'‪ ,‬גם כל תושבי מצרים‬ ‫לא מכירים בו; יש באוויר איזושהי טומאה‬ ‫שגורמת גם לעם ישראל להתייחס רק‬ ‫לכוחות הטבע‪ .‬לא לאחד שברא‪ ,‬מוביל‪,‬‬ ‫ומנהיג את העולם‪.‬‬ ‫האמת היא שכשיוסף יורד למצרים הוא‬ ‫דווקא מזכיר את ד' פעמים‬ ‫רבות‪" :‬אֵין ׂשַר ּבֵית ַה ֹּסהַר ֹראֶה‬ ‫אֶת ּכָל מְאּומָה ְּבי ָדֹו ַּב ֲאׁשֶר ד'‬ ‫אִּתֹו ו ַ ֲאׁשֶר הּוא ֹעׂשֶה ד' ַמ ְצל ִיחַ"‪ .‬אבל זהו‪.‬‬ ‫מכאן ועד התגלות ד' למשה באמצע שמות‪,‬‬ ‫‪ 12‬פרקים‪ ,‬מאות פסוקים‪ ,‬כולם מזכירים רק‬ ‫את שם "אלוקים"‪.‬‬ ‫הפעם היחידה ששם ד' מוזכר בכל החושך‬ ‫הזה היא בברכות יעקב‪ ,‬כשהוא מתפלל‬ ‫על שמשון בשעתו הקשה‪ .‬כשהפלשתים‬ ‫עומדים על הגג וצוחקים‬ ‫עליו מנוקר עיניים‪ ,‬מגולח‬ ‫ומושפל‪ .‬על שעה חשוכה‬ ‫זו מתפלל יעקב ואומר‪:‬‬ ‫"ל ִיׁשּו ָעתְָך ִקּו ִיתִי ד'"‪.‬‬ ‫מסתבר שזו הייתה תפילה‬ ‫גם לשעתה וגם לדורות‪.‬‬ ‫קץ שם לחושך‪ .‬אחרי ‪ 230‬שנים של‬ ‫השכחה‪ ,‬אפילו פרעה מכיר בד'‪ .‬כך קרה עם‬ ‫כל מלכויות הכפירה שמעולם‪ .‬כולם אבדו‬ ‫" ַּכּמֹץ ְַאׁשֶר ִּת ְּדפֶּנּו רּוחַ"‪ .‬לעומתם‪ ,‬הצדיקים‬ ‫הם " ְּכעֵץ ׁשָתּול עַל ַּפל ְגֵי ָמי ִם ֲאׁשֶר ּפְִריֹו י ִיּתֵן‬ ‫ְּבעִּתֹו ו ְ ָעל ֵהּו ֹלא י ִּבֹול וְכֹל ֲאׁשֶר י ַ ֲעׂשֶה י ַ ְצל ִיחַ"‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫אלידע בר–שאול‬ ‫וַּיִגְּדַל שְמּואֵל ו ַד' הָי ָה עִּמֹו‬ ‫הרעשים החרישיים שחזרו ונשנו נשמעו‬ ‫לאוזניה של שיינא מרים‪ ,‬שהתעוררה וגיששה‬ ‫דרכה בחשיכה אט אט‪ ,‬לעבר המטבח‪ .‬היה‬ ‫זה בנה שמואל אהרן שזחל על הרצפה‪ ,‬בין‬ ‫החפצים‪ ,‬מאמץ את עיניו‪" .‬חיפשתי אוכל‪,‬‬ ‫אמא‪ ,‬פירורים שנפלו‪ ,"...‬התנצל‪-‬לחש‪,‬‬ ‫ודמעות עלו בעיניה‪ .‬הבית ריק‪ ,‬לא היה לה‬ ‫במה להשיב את נפשו מלבד מילות עידוד‬ ‫ואמונה בהשי"ת‪ .‬כשלבו תפילה ובטנו ריקה‪,‬‬ ‫חזר למיטתו‪ .‬שנת האם נדדה‪.‬‬ ‫זמן מה קודם הסתיימה מלחמת העולם‬ ‫הראשונה‪ ,‬וכששבו מי שגורשו על‪-‬ידי‬ ‫התורכים‪ ,‬התבשרה שבעלה‪ ,‬ר' שבתי יודלביץ'‪,‬‬ ‫נפטר בייסורים‪ ,‬ונטמן בגלות‪ ,‬בסוריה‪ .‬מעט‬ ‫ורעים היו ימי חייהם‪ .‬שני ילדיהם הראשונים‬ ‫נפטרו בדמי ימיהם‪ .‬עני מרוד שהתארח בביתם‬ ‫ונתגלה אחר מותו כצדיק נסתר‪ ,‬הבטיחם שיזכו‬ ‫לבן שיאריך ימים‪ ,‬גאון וצדיק וקדוש‪ .‬ואכן‪,‬‬ ‫שמואל אהרן הרוום נחת מקטנותו‪ .‬אך התנאים‬ ‫הגשמיים לא האירו פנים עד המלחמה‪ ,‬וכעת‪,‬‬ ‫ללא בעלה‪ ,‬המצב החמיר‪ .‬חיוורונם של שמואל‬ ‫אהרן ובתיה הקטנה ניכר מאוד‪ .‬במצוקתה‪,‬‬ ‫נענתה להצעת שידוכין ליהודי טוב מכפר‪-‬‬ ‫תבור‪ .‬שם‪ ,‬ידעה‪ ,‬תוכל להאכיל את ילדיה‪.‬‬ ‫בתש"ו‪ ,‬עם פיצוץ מלון‬ ‫המלך דוד‪ ,‬חיפשו הבריטים‬ ‫בבתים‪ ,‬וכשפרצו לביתו‬ ‫וראוהו לומד עטור בתפילין‪,‬‬ ‫קרא מי מהם "כיפור! כיפור!"‬ ‫ומיהרו לצאת החוצה‬ ‫הכסף לנדוניה שהאיר את ביתם והדיבורים‬ ‫על מזון תדיר לא בלבלו את שמואל אהרן‪.‬‬ ‫הוא שמח עם אמו ואחותו‪ ,‬אך העדיף‬ ‫להישאר בתלמוד תורה שבירושלים‪" .‬אבא‬ ‫ז"ל‪ ,‬בטרם לכתו"‪ ,‬הסביר לאמו‪" ,‬חזר באוזניי‬ ‫על צוואת דוד המלך לבנו‪ָ ' :‬א ֹנכ ִי ֹהל ְֵך ּבְֶדֶרְך‬ ‫ּכָל ָהאֶָרץ ו ְ ָחז ְַק ָּת ו ְ ָהי ִי ָת ל ְאִיׁש'‪ ,‬ובכפר‪-‬תבור‬ ‫אהיה לאיכר ולא לאיש"‪.‬‬ ‫כך נשאר עם סבו וסבתו העניים בירושלים‪,‬‬ ‫והשקיע עצמו ב"עץ חיים" שבעיר העתיקה‪ .‬אך‬ ‫הקפדת המלמד שם גרמה לו לפנות ביוזמתו‬ ‫לסניף "עץ חיים" שליד "מחנה יהודה"‪.‬‬ ‫מי שקיבלו בחיבה וברוך היה ֵרּב אריה לוין‪,‬‬ ‫שתהה על קנקנו וחש כי הנער נועד לגדולות‪.‬‬ ‫משהבחין בחסרון מזונותיו‪ ,‬לקחו לביתו בכל‬ ‫יום לארוחת צהריים‪ .‬בבית לוין מצא הנער‬ ‫חום ומשפחתיות‪ ,‬וכשחגג בר‪-‬מצווה‪ ,‬כעבור‬ ‫שנה‪ ,‬עשתה הרבנית חנה לשמואל אהרן‬ ‫כ'דורון דרשה' מעיל ‪ .1‬לאחר זמן עבר ללון‬ ‫בבית‪-‬המדרש הסמוך לביתם‪.‬‬ ‫כש‪ 16-‬מלאו לנער והחלו להציע לו שידוכין‪,‬‬ ‫החליטו בני הזוג לוין להציע לו את ביתם רשא‪,‬‬ ‫בת גילו‪ .‬לאחר ארבע שנים שהסתובב בביתם‪,‬‬ ‫הדהימם כשענה שישמח מאוד‪ ,‬אך חז"ל אמרו‬ ‫שאסור לאדם לשאת אישה עד שיראנה‪ ,‬ואם‬ ‫כן עליו קודם לראות את הכלה‪ ,‬ואחר יענה‪.‬‬ ‫שמירת העיניים‪ ,‬החיים בד' אמות של תורה‬ ‫והלכה‪ ,‬שימושו ודבקותו בתלמידי חכמים היו‬ ‫רק חלק מהרגליו‪ ,‬עליהם הקפיד מילדותו ועד‬ ‫יומו האחרון‪.‬‬ ‫לחם צר ומים לחץ לא הפריעו להתמדתו‪.‬‬ ‫תפיׂשתו‪ ,‬בקיאותו וכוח סברתו היו לשם דבר‪,‬‬ ‫והיה שותף לשיעורים שנאמרו למצוינים‬ ‫שבתלמידי הישיבות בירושלים‪.‬‬ ‫בצעירותו אמר עליו הגרא"ז מלצר‪" :‬אילו היה‬ ‫ר' שמואל אהרן יודלביץ' חי בימי המהרש"א‪,‬‬ ‫גם אז היה נחשב לאחד מבכירי הלומדים"‪.‬‬ ‫יומו החל ב'ותיקין'‪ ,‬וכל היום למד עטור‬ ‫תפילין‪ ,‬מחשבותיו בקודש‪ .‬רבים הצטופפו‬ ‫להאזין לתפילתו בימים נוראים בבית הגרי"ז‬ ‫מבריסק‪ ,‬היו שבאו לחזות בו בעת שלמד‪.‬‬ ‫כשצעד ברחוב‪ ,‬הבחין בו מרחוק ה"בית‬ ‫ישראל" מגור ואמר למלוויו‪" :‬רצונכם לראות‬ ‫צורה נקייה? הביטו בו"‪.‬‬ ‫וכשנכח בארוע ירושלמי והצטנע באחורי‬ ‫הבמה התבטא הגר"ח שמואלביץ'‪" :‬היכן‬ ‫שרבי שמואל אהרן יושב ‪ -‬שם ה'מזרח'"‪,‬‬ ‫והתיישב לידו‪.‬‬ ‫עם כל הנהגותיו לעצמו‪ ,‬הפרישה והקדושה‪,‬‬ ‫הסביר שיש לקיים מצווה כהלכתה‪ ,‬אך להגדיר‬ ‫מה מעיקר הדין‪ ,‬מהן החומרות וההידורים‪,‬‬ ‫ומתי מוותרים על החומרות ‪.2‬‬ ‫כך 'נשא בעול עם הציבור'‪ ,‬מבין ללבו‬ ‫ולצרכיו‪ ,‬מסייע ללמדנים בתחילת דרכם‪ ,‬פותר‬ ‫שאלות הלכתיות לבעלי בתים‪ ,‬מכוון נערים‬ ‫צעירים בתפילתם‪ ,‬ובאמירת סליחות (בימים‬ ‫בהם משנים את הסדר מהמודפס)‪ ,‬התרגלו‬ ‫המתפללים לעמידתו ליד מחיצת עזרת הנשים‬ ‫והכרזתו בקול את מספרי העמודים‪ ,‬למען‬ ‫תמצאנה הנשים בקלות את הקטע בו אוחזים‪.‬‬ ‫וכך מצא מסילות ללבם של אלו שאינם‬ ‫שומרי מצוות‪ ,‬מגיע בכניסת שבת לחנויות‬ ‫הפתוחות ונעמד מבלי אומר ודברים‪ .‬ממראהו‬ ‫היו סוגרים ומקבלים את השבת‪.‬‬ ‫רבי שמואל אהרון בעת לימודו‬ ‫בבתי עלמין לא היה רגיל‪ ,‬כמנהג הגר"א‪ ,‬אך‬ ‫מפעם לפעם היה בא לקבר חמותו‪ ,‬הרבנית‬ ‫ציפורה‪-‬חנה לוין‪ ,‬ואמר שיש קדושה במקום‬ ‫ואינו מטמא כלל‪ .‬הכרת הטוב הייתה לו‬ ‫כלפיה‪ .‬המעיל שעשתה לו כיתום בר‪-‬מצווה‬ ‫נצרב כחלק מהווייתו ‪ -‬לספרו הגדול קרא‬ ‫‪3‬‬ ‫"מעיל שמואל"‪.‬‬ ‫עשרה ילדים נולדו לר' שמואל אהרן ורשא‬ ‫יודלביץ'‪ .‬בכורם 'המגיד הירושלמי' הידוע ר'‬ ‫שבתי‪ ,‬ר' אברהם יצחק שנקרא על שם הראי"ה‬ ‫קוק; בנותיהם‪ ,‬שנישאו לראשי ישיבות; נכדיהם‬ ‫וניניהם הנושאים את שלהבת הקודש‪.‬‬ ‫בליל שבת קודש "ויחי"‪ ,‬אור לי"ד טבת‬ ‫התשל"ט‪ ,‬נפטר גאון וצדיק וקדוש ר' שמואל‬ ‫אהרן יודלביץ' ונטמן בהר הזיתים‪.‬‬ ‫‪ּ .1‬ו ְמעִיל ָקטֹן ַּת ֲעׂשֶה לֹו אִּמֹו‪ .2 .‬נהג לומר בשם "חידושי הרי"ם" מגור‪ :‬חטאו של אדם הראשון התחיל מהידור‪ ,‬מהוספת סייג של נגיעה בעץ‪ .3 .‬חיבורים רבים מפרי עטו התפרסמו בנושאים השקפתיים ובנושאים עיוניים‪ ,‬כספרו "החשמל לאור ההלכה"‪.‬‬ ‫בתשנ"ח יצא לאור "מעילו של שמואל" ‪ -‬תולדות חייו של ר' שמואל אהרן וקורות סבו ואחיו במסעם המופלא לארץ הקודש‪.‬הספר גדוש אמרות‪ ,‬פניני לשון וחידושי תורה בנושאים הנזכרים על סדר המעשה‪ .‬לפרטים הרב דוד יודלביץ'‪03-5700642 :‬‬ ‫בס“ד‬ ‫סודות העיר‬ ‫בשנות אלפיים של תקווה‬ ‫צמחו אגדות ’עובדות‘ ואלפי סיפורים‬ ‫יש בה בעיר הקודש האהובה‬ ‫קסם ואור בסימטאות‪ ,‬בפינות ובאתרים‬ ‫קורס העשרה ייחודי בירושלים‬ ‫עם אלידע בר‪-‬שאול‬ ‫‪°˘„Á‬‬ ‫ולחוותת את ב יים‪,‬‬ ‫הדברים‪,‬‬ ‫לחוו‬ ‫רוצים להתחדש ללהתרגש ל ו‬ ‫להיטלטל בין צחוק לדמע ולהבין טוב יותר את השירים?‬ ‫כירה‪,‬‬ ‫הצטרפו אלי ונצא יחד כי ה‬ ‫להכירה‪,‬‬ ‫והצעיר‪//‬‬ ‫הטָבּ�ל ָה‪ָ-‬רסָה*‪ ,‬הותיק‪/‬הה צעי‬ ‫והצעיר‪/‬ה‬ ‫הקורס יפתח‬ ‫בעזרתו יתברך‬ ‫בחודש אדר תשס“ח‬ ‫שלחו מייל ל–‬ ‫‪[email protected]‬‬ ‫או התקשרו ל–‬ ‫‪02–6646001‬‬ ‫*כשירושלמים אומרים טבולה‪-‬רסה מתכוונים ל‘מי שאין לו מושג‘‪ .‬במקור הפירוש ’לוח חלק מכתובים‘‪ .‬אנחנו הלכנו על הגרסה הנקייה‪’ :‬ראש פתוח ללמוד ולהתרשם‘‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫הנהגה יהודית לישראל‬ ‫תמיד דיברנו על הנהגה‬ ‫הגיע הזמן לקחת אותה‬ ‫בקטנה‬ ‫אביחי בוארון‬ ‫בחודש האחרון‪ ,‬רוחש מתחת לפני השטח מהלך‬ ‫ציבורי שיקבל ביטוי יותר מוחצן החל מהשבוע הבא‪.‬‬ ‫מטרת המהלך ‪ -‬בניית כוח פוליטי שיחתור להגעה‬ ‫לעמדות הנהגה ושלטון במדינת ישראל‪ .‬המשימה ‪-‬‬ ‫מפקד המוני של כול מי שעדיין איכפת לו ושרוצה‬ ‫שהדברים כאן יזוזו בכיוון יהודי‪ .‬מתוך חשיבה‬ ‫יהודית‪ .‬נשמע בנאלי?! אז זהו שלא‪.‬‬ ‫שנים על שנים מדברים אצלנו על כך שהציבור‬ ‫הדתי לאומי צריך להוביל ולהנהיג ושהוא בשל‬ ‫וכו' וכו' וכו'‪ .‬האמת חייבת להיאמר‪ ,‬היחיד עד כה‪,‬‬ ‫שעשה מאמץ ממשי להעמיד הנהגה יהודית לישראל‬ ‫היה פייגלין‪ .‬הניסיון לא צלח‪.‬‬ ‫המהלך הנוכחי טומן בחובו סיכויי הצלחה‬ ‫ממשיים יותר‪ .‬התאספה קבוצת אנשים שהציבה‬ ‫לעצמה מטרה ‪ -‬לבנות קאדר של אנשים שרוח‬ ‫יהודית מפעמת בהם‪ ,‬שהתורה מנחה אותם וששם‬ ‫שמים שגור על שפתם ‪ -‬שיוכוונו לתפוס עמדות‬ ‫בכירות בפוליטיקה ובהנהגת המדינה‪.‬‬ ‫נכון‪ ,‬לרובנו עצם אמירת המילה 'פוליטיקה'‬ ‫גורמת לנו לזוז באי נוחות‪ .‬עיסוק ממשי בתחום‬ ‫יגרום לנו‪ ,‬מן הסתם‪ ,‬למגוון של תופעות לוואי‪ .‬יחד‬ ‫עם זאת‪ ,‬לאחר מחשבה נוספת אי אפשר שלא לחוש‬ ‫שהאחריות הלאומית מחייבת לעשות מעשה‪ .‬לא‬ ‫יכול להיות שנפקיר את ניהול המדינה בידיים רעות‪.‬‬ ‫זו המתנה הכי גדולה שאנחנו ‪ -‬המחנה הדתי לאומי‬ ‫והחרדי‪ ,‬יכולים להעניק 'להם'‪ .‬לא ייתכן שפעם‬ ‫אחר פעם 'הם' יחככו ידיים בהנאה נוכח האנמיות‬ ‫הפוליטית שלנו‪ .‬איך אומרים הילדים‪ ,‬לא יכול להיות‬ ‫שכול ארבע שנים 'הם' יקסקסו אותנו‪ .‬די! אנחנו‬ ‫חייבים לפרוץ את הגבולות הקיימים ולהמציא‬ ‫מחדש את הפוליטיקה‪ .‬אומרים לנו ששמונים אחוז‬ ‫מהעם הם דתיים ומסורתיים‪ .‬הגיע הזמן שהנתון‬ ‫הזה יקבל משמעות בקלפי ובחיים‪ .‬בסיטואציה‬ ‫החדשה שניצור‪ ,‬נהיה אנחנו‪ ,‬בני הציבור הדתי‪ ,‬הכוח‬ ‫שמוביל את הרוב ומנהל את המדינה‪.‬‬ ‫תמיד דיברנו על הנהגה‪ .‬הגיע הזמן לקחת אותה‪.‬‬ ‫¯·‪·Ï†ÔÂÎÓ·†Â„ÓÏ†ÌÈ‬‬ ‫‪∫†„ÂÓÈÏ‰†˙ÂÓ‚Ó‬‬ ‫‪B.Sc.†≠†‰˜ÈËÙÂ‡≠Â¯Ë˜Ï‡†˙Ò„‰‬‬ ‫‪B.Sc.†≠†‰˜ÈÂ¯Ë˜Ï‡†˙Ò„‰‬‬ ‫‪B.Sc.†≠†ÏÂ‰ÈÂ†‰ÈÈ˘Ú˙†˙Ò„‰‬‬ ‫‪B.Sc.†≠†˙È‡ÂÙ¯†‰Ò„‰‬‬ ‫‪B.Sc.†≠†˙¯Â˘˜˙†˙ÂÎ¯ÚÓ†˙Ò„‰‬‬ ‫‪B.Sc.†≠†‰ÎÂ˙†˙Ò„‰‬‬ ‫‪B.Sc.†≠†·˘ÁÓ‰†ÈÚ„Ó‬‬ ‫‪Ú„ÈÓ†˙ÂÎ¯ÚÓÂ†˙Â‡Â·˘Á‬‬ ‫‪‰È‚ÂÏÂÎË†˜ÂÂÈ˘Â†ÌÈ˜ÒÚ†ÏÂ‰È‬‬ ‫‪‰È‚ÂÏÂÎË‰Â†ÌÈÚ„Ó‰†˙‡¯Â‰‬‬ ‫‪˙ÈÓ„˜‡†Ì„˜†‰ÈÎÓ‬‬ ‫·‪¯È˘Î‰Ï†‰¯ËÓÏ†ÂÏ†Ì˘†·Ï†ÔÂÎÓ†Ï˘†˘¯„Ó‰†˙È‬‬ ‫‪ÌÈ„Á‡Ó‰†¨ÌÈÈÈÂˆÓ†ÏÂ‰ÈÂ†˜Ë≠ÈÈ‰†È˘‡†¨ÌÈÒ„‰Ó‬‬ ‫·‪ÔÈ·Ï†Ï‡¯˘È†˙È„Ó†Ï˘†ÈÂÓ‡†ÈÁÂ¯‰†‰ÈÈ·†ÔÈ‬‬ ‫‪‰¯Â˙†„ÂÓÈÏ†ÆÈ˙¯·ÁÂ†ÈÏÎÏÎ†È˙ÈÈ˘Ú˙‰†‰ÁÂ˙ÈÙ‬‬ ‫·‚„‪°ÍÎÏ† Á˙ÙÓ‰† ‡Â‰† ˙Ú„‰† ˙Â·Á¯·Â† ˙ÂÏ‬‬ ‫‡‪°ÌÈÚÈÙ˘ÓÂ†Â·Ï˙˘‰†¨Â„ÓÏ†ÌÈÙÏ‬‬ ‫‪øÍ˙È‡†‰Ó‬‬ ‫‪·Ï†ÔÂÎÓ‬‬ ‫‪www.jct.ac.il††±≠∑∞∞≠µ∞≠≥≤≠≥≤†‰Ó˘¯‰ÏÂ†ÌÈÙÒÂ†ÌÈË¯ÙÏ‬‬ ‫‪5‬‬ ‫הרב יניב חניא‬ ‫ראש פרוייקט 'שורש'‬ ‫סגולות וישועות‬ ‫באזורים מסוימים של פתח‪-‬תקווה כבר אין‬ ‫יותר שיעורי תורה‪ .‬ולא‪ ,‬לא מדובר על השתלטות‬ ‫של מפלגות אנטי דתיות על העיר‪ ,‬אלא על כך שכל‬ ‫שיעורי התורה הוחלפו ב"ערבי סגולות ישועות"‪.‬‬ ‫אין ספור אירועים שבהם רבנים מלמדים תורה‬ ‫הם למעשה "ערב לפרנסה בשפע"‪ ,‬נסיעה לאומן‬ ‫היא כבר לא אירוע רוחני אלא המקום שממנו‬ ‫תשיג בנים זכרים‪ ,‬וברכת "אשר יצר" היא "סגולה‬ ‫גדולה לבריאות הגוף"‪.‬‬ ‫רוצה לידה קלה ‪ -‬הקפידי על מלווה מלכה‪,‬‬ ‫רוצה לשפר את הראייה ‪ -‬הביטי על נרות חנוכה‬ ‫למשך שבע דקות וחצי‪ ,‬מעוניין למצוא עבודה‬ ‫חדשה ‪ -‬בקש ברכה מסנדק שעלה לתורה‬ ‫חמישי באותו שבוע‪ ...‬ועוד‪ .‬גדולי תורה‪ ,‬על‪-‬‬ ‫פי גישה זו‪ ,‬באים לעיר רק כדי ש"רבים ייוושעו‬ ‫מברכותיהם"‪ ,‬ויש גם דירוגים (החל מ"ידוע‬ ‫כפועל ישועות" ועד "מלומד בנ ִסים")‪ ,‬כך שכל‬ ‫אחד יידע כמה שווה להשקיע כדי להגיע לערב‪.‬‬ ‫ועדיין לא דיברנו על ערבים שכל עניינם הוא‬ ‫הסגולה‪ ,‬כמו מסעות לקברי צדיקים שמטרתם‬ ‫לכפות על הקב"ה למלא את הבקשה שלך‪ .‬על‬ ‫מקרר בבית מסוים שביקרתי בו בראש חודש‬ ‫טבת הייתה תלויה מודעה גדולה שטענה‬ ‫ש"ראש חודש הוא סגולה עצומה לנשים"‪ ,‬ולכן‬ ‫צריך לכבד אותו במאכלים מכובדים‪.‬‬ ‫העובדה שברכת "אשר יצר" היא מצווה‬ ‫המופיעה בגמרא היא עניין שולי לחלוטין וגם‬ ‫ראש חודש (כתוב בתורה‪ ,‬אם שכחנו) הוא סך‬ ‫הכל "סגולה מאירה לחודש של פרנסה נהדרת"‪.‬‬ ‫אפילו תפילות ובתי‪-‬כנסת הם בגלל ש"מחקרים‬ ‫הוכיחו שמי שבא לבית‪-‬כנסת חי יותר"‪.‬‬ ‫מלבד העובדה שענייני סגולות הם מורכבים‪,‬‬ ‫לא החלטיים ונתונים לשינויים עצומים בין‬ ‫פעמים רבות מטרת המצוות היא‬ ‫דווקא חינוך עצמי‪ ,‬פעמים אפילו‬ ‫שבירה של תאוות‪ ,‬התמודדות‬ ‫מול היצר ודחיית סיפוקים‪ ,‬ומה‬ ‫התועלת בעבודה על המצוות‬ ‫שכל מטרתה היא קבלת התאוות‬ ‫האחרות שלך?‬ ‫אדם לאדם‪ ,‬הרי שנראה שהבעיה המרכזית‬ ‫היא העבודה העצמית שבהפיכת המצוות‬ ‫לסגולות‪ .‬כאשר אדם אוכל סעודת מלווה‬ ‫מלכה רק כי אמרו לו שזו סגולה לפרנסה‪ ,‬הוא‬ ‫אינו מלווה את שבת המלכה אלא דואג (שוב)‬ ‫לעצמו‪ .‬פעמים רבות מטרת המצוות היא‬ ‫דווקא חינוך עצמי‪ ,‬פעמים אפילו שבירה של‬ ‫תאוות‪ ,‬התמודדות מול היצר ודחיית סיפוקים‪,‬‬ ‫ומה התועלת בעבודה על המצוות שכל מטרתה‬ ‫היא קבלת התאוות האחרות שלך?‬ ‫למרות שאני לא מתעלם מהשיקולים‬ ‫ה"שיווקיים" של מפרסמי המודעות למיניהם‬ ‫וברצון הכן שלהם להביא יהודים לשמוע‬ ‫שיעורי תורה‪ ,‬הרי ששיעורי תורה נועדו‬ ‫לרומם את הנפש ולקחת אותה למחוזות לא‬ ‫ארציים‪ ...‬ולא לתת עוד פתרון קסם לבעיות‬ ‫ההתנעה במכונית הישנה שלך‪ .‬כאשר‬ ‫מפרסמים שיעורי תורה בצורה כזו‪ ,‬הרי שיש‬ ‫בכך הורדה של הנפש למחוזות הכל כך ארציים‬ ‫הללו‪ ,‬ולא העלאה של אמת‪.‬‬ ‫ייתכן שהדבר אינו נורא כל כך בענייני סגולות‬ ‫של ממש‪ ,‬כמו הקפדה על שתיית היין שהרב‬ ‫המקדש השאיר ליד החופה או שיירים של צדיק‪,‬‬ ‫אולם הטענה שלנו היא נגד לקיחת מצוות‪ ,‬לימוד‬ ‫תורה ועבודה על כוחות הנפש‪ ,‬והצגתם ככלים‬ ‫לקבלת שפע אלוקי בכביש עוקף תפילות‪.‬‬ ‫לגבי מצוות הצדקה‪ ,‬אומרים חז"ל שהנותן‬ ‫מטבע לצדקה בשביל שיחיה בנו‪ ,‬הרי זה צדיק‬ ‫גמור (אם כי לא כתוב שבנו בהכרח יחיה)‪.‬‬ ‫אולם עצם העובדה שחכמים צריכים לומר‬ ‫זאת לגבי המצווה היחידאית הזאת מלמדת‬ ‫שיש בעיה בגישה זו‪ .‬את המצוות צריך לקיים‬ ‫בראש ובראשונה כיוון שהן מצוות‪ ,‬כיוון שכך‬ ‫הקב"ה ציווה וכיוון שאנו מבינים שבכך אנו‬ ‫עובדים על נפשנו ועל תכונותינו‪ ,‬והופכים‬ ‫את עצמנו לאנשים רוחניים‪ ,‬וממילא טובים‬ ‫יותר‪ ...‬המצוות לא נועדו כדי לכבול את‬ ‫הקב"ה למלא את גחמותינו האנושיות בכל‬ ‫מחיר (למעט מחיר הנסיעה לצפון)‪ ,‬ויש‬ ‫בהחלט מצוות שעניינן להציב את הגחמות‬ ‫הללו במקום הראוי להן‪.‬‬ ‫החוויה הישראלית ≠ שירותי תיירות חינוכית בע‪¢‬מ‬ ‫לאגף התורני דרושים∫‬ ‫מורי דרך‬ ‫בעלי הסמכה ≠ משרד התיירות‪Ø‬תו תקן‬ ‫נסיון עם קבוצות חו‪¢‬ל≠ יתרון‬ ‫מדריכים חברתיים בעלי ניסיון בהדרכה‬ ‫מע‪¢‬רים ‪ Ø‬חובשים‬ ‫לעבודה בחודשים אייר≠אב‬ ‫™ רק פניות מתאימות תענינה‬ ‫™ המודעה מיועדת לנשים וגברים כאחד‬ ‫©מאי≠אוגוסט®‬ ‫להדרכת קבוצות מחו‪¢‬ל‬ ‫המשרות דורשות שליטה באחת‬ ‫מהשפות הבאות∫ אנגלית¨ צרפתית¨‬ ‫ספרדית¨ פורטוגזית¨ רוסית ושפות‬ ‫נוספות‬ ‫קו‪¢‬ח לפקס∫ ‪ ∞≤≠∂≤±∂≤≥µ‬או‬ ‫דוא‪¢‬ל∫ ‪[email protected]‬‬ ‫‪6‬‬ ‫הרב ישראל סמט‬ ‫רב הגרעין התורני בלוד‬ ‫בין אמי לאשתי‬ ‫שאלה‪ :‬מאז חתונתנו‪ ,‬אמי אינה מפסיקה‬ ‫להתערב בחיינו‪ .‬היא נותנת לנו כסף מדי‬ ‫חודש‪ ,‬בניגוד לרצוננו‪ ,‬ולא נעים לנו לא‬ ‫לקבל ממנה‪ .‬אשתי מנסה‪ ,‬מזה כמה‬ ‫שנים‪ ,‬לשכנע אותה שתפסיק לתת לנו‬ ‫ולהתערב בחיינו ‪ -‬ללא הצלחה‪ .‬אני‬ ‫עצמי קרוע בין אהבתי לאשתי לבין‬ ‫כיבוד אמי‪ .‬מה עליי לעשות?‬ ‫תשובה‪:‬‬ ‫הנושא אותו אתה מעלה בשאלתך מצוי‬ ‫מאוד‪ .‬לעתים קרובות‪ ,‬הורים מתקשים שלא‬ ‫להביע את דעתם‪ ,‬והם נוטים להתערב בחיי‬ ‫ילדיהם‪ .‬התערבות של הורים בחיי בני זוג‬ ‫עלולה לגרום גם לקשיים בין בני הזוג‪.‬‬ ‫נפתח בבירור עקרוני ביחס למצוות כיבוד‬ ‫הורים‪ .‬ההגדרה הפשוטה של מצוות כיבוד‬ ‫הורים היא במה שנוגע להורים עצמם‪ .‬כך‬ ‫אמרו חז"ל‪ ,‬והדבר נפסק להלכה בשולחן‬ ‫ערוך בהלכות כבוד הורים (יו"ד רמ' ד)‪" :‬איזהו‬ ‫כבוד‪ ,‬מאכילו ומשקהו‪ ,‬מלביש ומכסה‪ ,‬מכניס‬ ‫ומוציא"‪ .‬כלומר‪ :‬כבוד ההורים הוא בדברים‬ ‫הנוגעים לחייהם שלהם‪ .‬במה שנוגע לחייכם‬ ‫שלכם ‪ -‬זכותכם ואף חובתכם לנהל את‬ ‫חייכם בצורה בה אתם מעוניינים‪ .‬הדבר בולט‬ ‫בעניינים מהותיים‪ ,‬כגון בחירת מקום לימוד או‬ ‫בן זוג‪ ,‬בהם מוטל על האדם לעשות כפי שלבו‬ ‫חפץ‪ ,‬ואם ההורים מנסים למחות נגד החלטת‬ ‫ילדיהם‪ ,‬אין חייבים לשמוע בקולם (שו"ע יו"ד רמ'‬ ‫כ"ה)‪ .‬אחד הראשונים אף הוסיף וכתב שהמוחה‬ ‫כבוד ההורים הוא בדברים הנוגעים‬ ‫לחייהם שלהם‪ .‬במה שנוגע לחייכם‬ ‫שלכם ‪ -‬זכותכם ואף חובתכם לנהל‬ ‫את חייכם בצורה בה אתם‬ ‫מעוניינים ואם ההורים מנסים‬ ‫למחות‪ ,‬אין חייבים לשמוע בקולם‬ ‫ביד בנו שלא יישא אישה שהוא רוצה בה‪ ,‬דומה‬ ‫למצווה עליו לעבור על דברי תורה (שו"ת מהרי"ק‬ ‫סי' קסו)‪ .‬אך גם בדברים אחרים ראוי שהורים‬ ‫יאפשרו לבניהם הגדולים לחיות כהבנתם‪ ,‬ואין‬ ‫הם מחויבים לעשות כרצון ההורים‪.‬‬ ‫אם אמך מתערבת בחייכם‪ ,‬זכותך לדרוש‬ ‫שלא תעשה זאת‪ ,‬ולשם כך אתה גם יכול‬ ‫להפסיק לקחת ממנה כסף‪ .‬ייתכן שהצבת‬ ‫גבולות כזו תהיה קשה לה‪ ,‬אך עליך‬ ‫להסביר לה שאין הדבר נעשה מתוך חוסר‬ ‫אהבה והערכה‪ ,‬אלא מתוך רצון לעצמאות‪.‬‬ ‫ככל שהצבת הגבול בפני אמך תהיה ברורה‬ ‫יותר‪ ,‬כך יהיה לה יותר קל לקבל אותה‪.‬‬ ‫עליך להחזיק טובה לאשתך‪ ,‬שמקבלת את‬ ‫התערבות אמך בסבלנות יחסית‪ .‬אך העובדה‬ ‫שאינך עומד לצדה ‪ -‬אינך דורש מאמך להפסיק‬ ‫להתערב ‪ -‬עלולה לפגוע בה‪ .‬בתורה נאמר‪" :‬עַל‬ ‫ּכֵן י ַ ֲעז ָב אִיׁש אֶת ָאבִיו וְאֶת אִּמֹו ו ְ ָדבַק ְּב ִאׁשְּתֹו וְהָיּו‬ ‫ל ְ ָבׂשָר ֶאחָד" (ברא' ב‪ ,‬כ"ד)‪ .‬כלומר‪ :‬בני זוג הופכים‬ ‫ליחידה אחת‪ ,‬גם ביחס להוריהם‪ .‬אם תמשיך לא‬ ‫להחליט‪ ,‬אתה עלול להפסיד משני הצדדים‪ :‬דעת‬ ‫אמך לא תהיה נוחה מכך שאינך שומע בקולה‬ ‫עד הסוף‪ ,‬ואשתך עלולה לפתח מרירות על כך‬ ‫שאינך נאמן לה‪.‬‬ ‫לעומת זאת‪ ,‬אם תשכיל להציב גבולות בפני‬ ‫התערבות אמך‪ ,‬יש להניח שכולם יהיו מרוצים‪:‬‬ ‫כשלאמך יהיו ברורים הגבולות המותרים‬ ‫להתערבות שלה‪ ,‬היא 'תיישר קו' איתכם‪,‬‬ ‫ואשתך תרגיש שפעלת מתוך רצון לחזק את‬ ‫חייכם המשותפים‪.‬‬ ‫לא פעם חוסר יכולת להחליט בין אם לבת זוג‬ ‫נובע מקשיים פנימיים שונים‪ .‬קשיים בינך לבין‬ ‫עצמך‪ ,‬או בזוגיות שלך‪ .‬בהחלט ייתכן שכדאי‬ ‫לכם גם לפנות לייעוץ מקצועי‪ ,‬שיעזור לכם‬ ‫להבין את התהליכים אותם אתם עוברים‪.‬‬ ‫בס‪¢‬ד‬ ‫המפקד‬ ‫לראשונה במחנה הלאומי הוחלט על פתיחת השורות¨ מפקד חברים¨ ובחירות‬ ‫ישירות לראשות המפלגה ולרשימה לכנסת‪Æ‬‬ ‫כנסי הסברה בהשתתפות∫‬ ‫תא‪¢‬ל ©במיל® ח‪¢‬כ אפי איתם‬ ‫ח‪¢‬כ הרב יצחק לוי‬ ‫ירושלים‬ ‫פתח תקוה‬ ‫יום חמישי י‪¢‬ח טבת ∑∞‪≤∑Ø±≤Ø‬‬ ‫באולם משכן זבולון רח‪ ß‬הפיסגה ‪¨≤¥‬‬ ‫בית וגן בשעה ∞∞∫∞≤‬ ‫יום שלישי כ‪¢‬ג טבת ∏∞‪±Ø±Ø‬‬ ‫בבית הכנסת מונקאטש¨ רחוב הנשיאים¨‬ ‫בשעה ∞∞∫∞≤‬ ‫לעזרה בפעילות¨ ארגון כנסים וחוגי בית∫‬ ‫‪∞µ≤≠≥µ∞±∞±∞ ˇ ∞≤≠∂µ±≥∞∏±‬‬ ‫לאתר∫‬ ‫‪www.ham‬‬ ‫תפקדות כנסו‬ ‫לה‬ ‫‪ifkad.org‬‬ ‫‪.il‬‬ ‫‪7‬‬ ‫אודי דוידי מתגורר עם אשתו וילדיו בחווה סמוך‬ ‫ליישוב מעון שבדרום הר חברון‪ .‬הוא מלא חיים ומקרין‬ ‫שמחה לכל עבר‪ ,‬מגדל משפחה שחיה טבע‪ ,‬שלווה‬ ‫ורוחניות‪" ,‬כולנו חיים את זה שאפשר פשוט לדבר עם‬ ‫השם"‪ .‬במשך היום הוא עסוק בתפעול עדר הכבשים‬ ‫שלו‪" ,‬לא סופר את הכבשים נגד עין הרע"‪ .‬בלילות‬ ‫הוא מסיים להקליט את אלבומו השלישי באולפן‬ ‫שבנה בתוך החווה‪ .‬בין לבין הוא מנגן עם הלהקה שלו‬ ‫בחווה או בהופעות ברחבי הארץ ומאמין שהשליחות‬ ‫שלו היא להפיץ שמחה‬ ‫ניגון‬ ‫רועה‬ ‫של‬ ‫לנו‪ ,‬פתאום הילד דרש טיפולים וטיסות לחו"ל‪ .‬מזוג צעיר ושקט‪ ,‬הפכנו‬ ‫לאבא ואמא לילד שצריך רק נתינה‪ .‬היום‪ ,‬כשאני מסתכל על זה ממרחק‬ ‫של שנים‪ ,‬אני רואה כמה הוא נתן לנו‪ .‬כמה כל דבר שהוא עושה ממלא‬ ‫אותנו‪ .‬התמודדות עם ילד מיוחד בבית נותנת שמחה וכוחות"‪.‬‬ ‫במה עוד השפיעה עליכם הלידה הזו?‬ ‫"מההתמודדות עם נתן חיים למדנו שהאינטואיציה של ההורים זה‬ ‫הדבר הכי חזק שיש‪ ,‬ושצריך להתמודד ביחד‪ .‬כל ההתמודדות הזו גרמה לנו‬ ‫לרצות לעשות משהו אחר"‪.‬‬ ‫מה זה ה"משהו האחר" הזה?‬ ‫"כיון שהבנו שאנחנו צריכים לעבוד סביב הבית‪ ,‬בעבודה שלא תלויה‬ ‫בשעות‪ ,‬כדי שיהיה לנו זמן להקדיש לנתן חיים‪ ,‬הכיוון הראשון היה חקלאי‪.‬‬ ‫בהתחלה גרנו בקרוואן ברמת‪-‬ממרא‪ ,‬ובגלל שאמרו לנו שנתן חיים רגיש‬ ‫לחלב פרה‪ ,‬הבאתי הביתה ארבע עיזים‪ .‬אחר כך ירדנו לאיזו פינה באזור‬ ‫קרית‪-‬ארבע‪ ,‬והקמנו שם עדר חלב‪ .‬תוך כמה שנים זה הפך להיות עסקי‬ ‫לגמרי‪ .‬ואז‪ ,‬בעצם‪ ,‬ראינו שהחלום החקלאי הופך לעסק שאתה כל הזמן‬ ‫טבוע בו‪ .‬אתה לא מצליח להתייחס ברצינות לשאלה שהבן שלך שואל‬ ‫אותך‪ .‬גם כשאתה בבית‪ ,‬הראש שלך בעסק‪.‬‬ ‫"ואז בעצם גם הבנו שאנחנו לא מגיעים למוזיקה שלילך ואני מאוד אוהבים‬ ‫ושחלמנו לעסוק בה‪ .‬ואז‪ ,‬לילה אחד‪ ,‬בארבע לפנות בוקר‪ ,‬תוך כדי שטיפה‬ ‫של המחלבה‪ ,‬הסתכלנו זה על זו ואמרנו‪' :‬יאללה‪ ,‬סוגרים'‪ .‬כבר למחרת‬ ‫פרסמנו מודעה על המכירה‪ .‬בשנה שעברה‪ ,‬מאז שסגרנו את המחלבה‪,‬‬ ‫עסקתי בלימוד תורה בכולל בחברון ובהקלטת הדיסק הראשון 'דבר אליו'"‪.‬‬ ‫תורה ומוזיקה‪ ,‬חיבור טוב‪ .‬איך חילקת את הזמן ביניהן?‬ ‫"היה לנו חומר של מוזיקה שהצטבר מעשר שנים אחורה‪ .‬לכן‪ ,‬לדיסק‬ ‫הראשון כבר היה הרבה חומר‪ .‬זה היה שילוב כזה‪ ,‬הרגשתי שאני צריך‬ ‫ללמוד תורה וגם להוציא החוצה את המוזיקה‪ .‬אחרי בערך שנה‪ ,‬לקראת‬ ‫נריה חיים‬ ‫לא פשוט לקבוע עם אודי דוידי‪ .‬בהתחלה הוא היה עסוק בהקלטות‬ ‫באולפן לרגל יציאתו של הדיסק החדש‪ ,‬אחר כך‪ ,‬כשסוף סוף התפנה לו‬ ‫מעט זמן לשבת ולדבר‪ ,‬התחילו המלטות בדיר‪ .‬בתחילת הראיון היה לו‬ ‫חשוב להבהיר שהוא מפחד מיותר מדי דיבורים‪ .‬הוא חשב קצת‪ ,‬ובסוף‬ ‫אמר‪" :‬יאללה‪ ,‬שהכל יהיה רק לשם שמיים‪ ,‬בוא נתחיל"‪.‬‬ ‫אתה מתעסק בדברים כל כך מגוונים‪ .‬מי אתה‪ ,‬אודי דווידי?‬ ‫"אדם שמנסה לעבוד את ד'‪ ,‬צריך להשתדל ככל יכולתו בכל דבר‬ ‫שהוא עושה בחיים‪ .‬אני מנסה לבחור מקצועות שאני גם נהנה בהם‪ ,‬כך‬ ‫שהמוסיקה זה הדבר שמוביל אותי וממלא לי את היום"‪.‬‬ ‫מעניין‪ .‬אני שואל מי אתה‪ ,‬ואתה עונה לי על המוזיקה‪ .‬כך אתה מגדיר‬ ‫את עצמך?‬ ‫"זה המקום שבו אני טבוע עמוק‪ .‬עכשיו (שעת לילה מאוחרת) חזרתי‬ ‫מהאולפן ומייד הגעתי לדיר‪ .‬אני עסוק בלידות‪ ,‬לידה של דיסק חדש‬ ‫והמלטות בעדר"‪.‬‬ ‫מה גרם לך לכתוב שיר כמו "לדבר עם השם"? אני מעריך שהסגנון הזה‬ ‫של הישירות מול ריבונו של עולם קיים אצלך לא רק במוזיקה‪.‬‬ ‫"הכרתי את לילך‪ ,‬אשתי‪ ,‬מגיל צעיר‪ ,‬והתחתנו כשעוד הייתי בצבא‪ .‬כמה‬ ‫חודשים אחר כך נולד הבן שלנו‪ ,‬נתן חיים‪ ,‬בתחילת חודש שישי‪ ,‬במשקל ‪700‬‬ ‫גרם‪ .‬כך השם גִלגל שכבר בגיל עשרים היינו צריכים להתמודד עם שאלות‬ ‫כמו האם נתן חיים יחיה או ימות‪ .‬משם צמח הצורך לדבר עם השם"‪.‬‬ ‫איך‪ ,‬בתור זוג צעיר‪ ,‬הצלחתם להתמודד עם קושי כזה?‬ ‫"היה לנו שלב ראשון של הלם‪ ,‬ומהר מאוד הבנו שכל מה שהאדם מתכנן‬ ‫‪ -‬השם יכול להוביל את החיים בתוואי אחר לגמרי‪ .‬עם כל התוכניות שהיו‬ ‫ספריית‬ ‫מים‬ ‫מאמרים הנותנים‬ ‫עצות והדרכה‬ ‫מעשית איך‬ ‫להתמודד ולקדש‬ ‫את ד' בשנות הצבא‪.‬‬ ‫נקדש את שמך בעולם‬ ‫פרץ איינהורן'‬ ‫‪45‬‬ ‫‪₪‬‬ ‫רות שאהבה תחרות הגינה של טל‬ ‫לימור שימחוביץ'‬ ‫לימור שימחוביץ'‬ ‫‪₪‬‬ ‫‪88‬‬ ‫‪45‬‬ ‫‪₪‬‬ ‫‪45‬‬ ‫‪₪‬‬ ‫אבא שלי הוא תלמיד‬ ‫דוד ירון בוסקילה‬ ‫‪40‬‬ ‫‪₪‬‬ ‫§‪±≠∑∞∞≠∑∞≠∑±≠∏± ³¢¢ ³±ª °¢‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪π‬‬ ‫סוף העבודה על הדיסק הראשון‪ ,‬עברנו לחווה‬ ‫שאותה הקים דב דריבן הי"ד‪ ,‬צמוד ליישוב מעון‪,‬‬ ‫וקנינו עדר של כבשים לבשר‪.‬‬ ‫"אנחנו לא יכולים לגור בתוך היישוב‪ ,‬כי אנחנו‬ ‫מייצרים הרבה מאוד רעש‪ .‬מצד אחד‪ ,‬יש הרעש‬ ‫של הכבשים שפועות‪ ,‬ומהצד השני יש הרעש של‬ ‫המוזיקה‪ .‬לפעמים הלהקה מגיעה‪ ,‬ומנגנים עד אור‬ ‫הבוקר‪ .‬בקיצור‪ ,‬לגור כך בתוך יישוב זה לא הולך"‪.‬‬ ‫איך שוב חזרתם לקטע של הצאן? אמרת‬ ‫שזה עסק שמגביל מאוד‪.‬‬ ‫"עדר לבשר זה סיפור אחר לגמרי‪ .‬בעדר‬ ‫חולבות‪ ,‬אתה עסוק כל יום בחליבה‪ ,‬בשיווק של‬ ‫החלב ובטיפול בגדיים‪ .‬עדר לבשר זה עדיין משהו‬ ‫תובעני‪ ,‬אבל הרבה הרבה פחות‪ .‬אחרי שסגרנו‬ ‫את המחלבה הרגשתי שאני לא יכול להתנתק‬ ‫מהצאן‪ ,‬וכך התחלנו שוב‪ ,‬הפעם במסגרת‬ ‫שמתאימה לנו יותר‪ ,‬כזאת שאפשר לשלב בה‬ ‫את המוסיקה‪ .‬זו חוויה מאוד מיוחדת לעבוד‬ ‫עם בהמות טהורות‪ .‬אתה מרגיש הבדל עצום‬ ‫כשאתה מתעסק עם טלה‪ ,‬או להבדיל מתעסק‬ ‫עם גור של כלב‪ .‬האנרגיה היא אחרת לגמרי"‪.‬‬ ‫אתה מקבל השראה מהכבשים?‬ ‫"העבודה הזו‪ ,‬וחקלאות בכלל‪ ,‬נותנת הרבה‬ ‫השראה‪ .‬כל טלה שנולד נותן לך להבין מה זה‬ ‫דבר חדש שבא לעולם‪ .‬זה נותן לי כוח ליצור‬ ‫ולעשות‪ .‬כשאתה רואה תחייה ותמותה‪ ,‬זה נותן‬ ‫לך המון השראה לכתיבה‪ .‬נראה לי שלא סתם‬ ‫זה היה המקצוע של דוד המלך‪ .‬אתה רואה כל‬ ‫הזמן עד כמה זו יד ישירה של ריבונו של עולם‪.‬‬ ‫חיידק שאתה בכלל לא יכול לראות בעין ‪ -‬יכול‬ ‫לפגוע לך בעונת המלטות‪ .‬מספיק שחיידק כזה‬ ‫נכנס לך לתוך הדיר‪ ,‬והוא פוגע לך בפרנסה של‬ ‫שנה שלמה‪ .‬לכן‪ ,‬רק תפילות‪ .‬אלף וטרינרים לא‬ ‫יכולים לעשות מה שתפילה אחת יכולה"‪.‬‬ ‫זה נראה שהמשפחה שלך מעורבת מאוד בכל‬ ‫מה שאתה עושה‪.‬‬ ‫"ממש‪ ,‬אנחנו חיים כולנו את הקטע של‬ ‫החקלאות‪ .‬הילדים מסתובבים בדיר ומזהים‬ ‫המלטות‪ ,‬והם גם קשורים ברגש לכל מה שקורה‬ ‫שם‪ .‬לפני חודש וחצי‪ ,‬נכנסו זאבים לדיר וטרפו ‪12‬‬ ‫כבשים‪ .‬בבוקר הסתובבנו שם‪ ,‬וזה הפך למשבר‬ ‫אצל כולנו‪ ,‬בעיקר אצל הילדים‪ .‬החלטתי שאני‪,‬‬ ‫כאב המשפחה‪ ,‬חייב לעשות משהו‪ .‬הכנסתי את‬ ‫כולם לסלון של הבית‪ ,‬סגרנו את הדלתות‪ ,‬והתחלנו‬ ‫לקפוץ ולרקוד כל המשפחה‪ ,‬עד שזה יצא לנו"‪.‬‬ ‫אני יכול לנחש שהילדים גם חיים את העניין‬ ‫הזה של לדבר אל השם‪.‬‬ ‫"אנחנו משתדלים לשדר את המסר הזה בבית‪,‬‬ ‫שאפשר לדבר עם השם‪ .‬לא מזמן‪ ,‬סידרתי משהו‬ ‫בדיר ושכבתי על הרצפה‪ .‬הבן שלי‪ ,‬בן הארבע‪,‬‬ ‫לא ראה אותי‪ ,‬ופתאום אני שם לב שהוא עומד‬ ‫על ערימת חציר עם מכונית מכבי אש אדומה‪,‬‬ ‫זורק אותה למעלה‪ ,‬וצועק‪' :‬אלוקים‪ ,‬תתפוס'‪.‬‬ ‫נגינות רחמים‬ ‫חוזרים לפיוטי בית אבא‬ ‫‪¶≥∞∞ ÏÚÓ ‰˘ÈÎ¯ ÏÎ ÏÚ ‰˙Ó‬‬ ‫זרקור לעדות ישראל‬ ‫פיוטים מבית אבא בנוסחים השונים‬ ‫ניתן להזמין קטלוג פרסומי מכון רננות‬ ‫ברון יחד כוכבי בֹקר‬ ‫המכון למוסיקה יהודית‬ ‫מתעסק עם איזו המלטה ועם כל הלכלוך בדיר‪,‬‬ ‫ופתאום אני שם לב שאני חייב לרוץ להופעה‪ .‬זה‬ ‫מאזן ומשאיר אותי בחיים האמיתיים‪ .‬הדבר הכי‬ ‫מרגיע אחרי הופעה‪ ,‬זה לבוא ככה עם האנרגיות‬ ‫בשתיים בלילה‪ ,‬להיכנס לדיר‪ ,‬להסתובב בין‬ ‫הבהמות‪ ,‬לדאוג להן ולטפל בפצועות‪ .‬תענוג ‪-‬‬ ‫חבל על הזמן"‪.‬‬ ‫יש משהו מיוחד דווקא בכבשים?‬ ‫"התוכנית העתידית שלי היא לשווק כבשים‬ ‫לעם ישראל בשביל בית‪-‬המקדש‪ .‬נעביר קורס‬ ‫מהיר 'איך לקחת את הכבש לבית‪-‬המקדש'‪ .‬כבר‬ ‫עכשיו אני חייב לתת טיפ‪ :‬כבש לא לוקחים עם‬ ‫קולר‪ ,‬כמו כלב‪ .‬כבש מושכים ברגל‪ ,‬עדיף ברגל‬ ‫ימין האחורית‪ ,‬וכך הוא הולך איתך‪ .‬יש עוד‬ ‫הרבה מה ללמד לקראת בית‪-‬המקדש‪ ,‬אבל זאת‬ ‫כבר התחלה טובה"‪.‬‬ ‫הניצנים נראו בארץ‬ ‫‪ÛÁ¯¢ÂÒÁ˘˙ÈÚˆ·Ó‬‬ ‫"כבר בגיל עשרים היינו צריכים‬ ‫להתמודד עם שאלות כמו האם‬ ‫נתן חיים יחיה או ימות‪ .‬משם צמח‬ ‫הצורך לדבר עם השם"‬ ‫שירי ופיוטי המלחין‬ ‫והמשורר רחמים עמאר ז"ל‪.‬‬ ‫בקשות לשבת בנוסח‬ ‫ספרדי ירושלמי‪.‬‬ ‫תפילות ופיוטים לשבת‬ ‫בנוסח מרוקו‪.‬‬ ‫בין השירים חביבי‪ ,‬נגילה‬ ‫הללויה‪ ,‬אנא בחסדך ועוד‪.‬‬ ‫סדר הבקשות לשבת השלם‬ ‫לפי מנהג יהודי חאלב המושרים‬ ‫בשבתות החורף לפני עלות השחר‪.‬‬ ‫כל תפילות השבת משיר השירים‬ ‫ועד פיוטים למוצאי השבת מפי‬ ‫החזנים‪ :‬שמעון אילוז ומני כהן‪.‬‬ ‫מחיר‪„·Ï· ₪ 50 :‬‬ ‫מוזיקה וספרות יהודית ‪±≠∑∞∞≠∑∞≠∑±≠∏±‬‬ ‫מארז ‪ 4‬דיסקים‬ ‫מחיר‪„·Ï· ₪ 120 :‬‬ ‫מארז ‪ 3‬דיסקים‬ ‫מחיר‪„·Ï· ₪ 120 :‬‬ ‫חדש!!!‬ ‫מקולות מים רבים‬ ‫רננות‬ ‫אני קולט שעוד שנייה זה מתרסק לו על הראש‬ ‫ו‪-‬בום‪ .‬והילד צועק 'נו‪ ,‬אלוקים‪ ,‬אבל למה לא‬ ‫תפסת?'‪ .‬זו התמימות והמתיקות של ילד שמדבר‬ ‫עם ד' בדרך שלו"‪.‬‬ ‫הילדים גדלים ממש בטבע? חיים כמו פעם?‬ ‫"הם לומדים בבתי‪-‬הספר ובגנים במעון‪,‬‬ ‫סוסיא ובחברון אבל בזמן שהם כאן יש אווירה‬ ‫אחרת‪ .‬העבודה שאני הכי שונא לעשות בדיר‬ ‫זה לפרוק ערימות חציר‪ .‬פעם אחת התחלתי‬ ‫לעבוד עם הטרקטור הזקן‪ .‬הורדתי מהמשאית‬ ‫של החציר ערימה אחת‪ ,‬ומתחתיה ראיתי שטר‬ ‫של ‪ 200‬שקלים‪ .‬הרמתי עוד ערימה‪ ,‬ומתחתיה‬ ‫עוד שטר ועוד אחד‪.‬‬ ‫"התחלתי לרוץ הביתה‪ ,‬ופתאום אני שם‬ ‫לב שאני רץ בשביל שלם של שטרות של ‪200‬‬ ‫שקלים‪ .‬אני שואל את הבן שלי‪' :‬מה עשית?'‪,‬‬ ‫והוא מסביר לי שהוא רצה לראות איך הם עפים‬ ‫ברוח‪ .‬היו לנו שם עשרת אלפים שקלים שחסכנו‬ ‫להקלטות‪ ,‬והקטן הזה רצה לבדוק את הרוח"‪.‬‬ ‫איך התמודדת עם זה?‬ ‫"חינוך זה קודם כל עבודה על המידות‪ .‬אחרי‬ ‫שגמרתי לאסוף את הכסף‪ ,‬ניסיתי לחשוב אם‬ ‫השם מנסה לומר לי משהו בזה"‪.‬‬ ‫נו‪ ,‬ומצאת משהו שהשם נתן לך מזה?‬ ‫"קודם כל‪ ,‬קיבלתי מזה סיפור מעולה לספר‬ ‫בהופעות‪ ,‬וגם למדתי לשים את הכסף בממדים‬ ‫של ילד"‪.‬‬ ‫אחד הלהיטים שלך הוא "איזה טוב השם"‪.‬‬ ‫אני מבין שחוץ משם של שיר‪ ,‬זו גם תפישת‬ ‫עולם‪ .‬הייתה לך היכולת להגיד את זה בכל‬ ‫הרגעים‪ ,‬גם בקשיים עם נתן חיים?‬ ‫"נתן חיים שלנו התחיל לחייך בגיל מאוחר‪.‬‬ ‫הוא התחיל לדבר בגיל חמש‪ .‬כל דבר חדש שהוא‬ ‫עושה זה כמו שהוא נולד לנו מחדש‪ .‬ילד כזה‬ ‫נותן לך כל פעם מחדש תחושה של לידה חדשה‬ ‫ושל התחדשות‪ ,‬לא משעמם איתו‪ .‬אני מרגיש‬ ‫שמייד עם לידה של ילד מיוחד‪ ,‬השם נותן לך את‬ ‫הכוחות להתמודד וכל המשפחה מקבלת ממנו‬ ‫המון‪ .‬היום נתן חיים משולב בבית‪-‬ספר רגיל‪.‬‬ ‫בית‪-‬הספר בסוסיא לקח על עצמו את השילוב‬ ‫שלו‪ .‬השילוב הזה קידם אותו כמה שלבים‪,‬‬ ‫למקומות שאף אחד לא חשב שהוא יכול להגיע‬ ‫אליהם‪ .‬מהצד השני‪ ,‬השילוב הזה תורם הרבה‬ ‫גם לילדי בית‪-‬הספר‪ .‬הם לומדים להבין את‬ ‫האחר‪ ,‬הם לומדים מה זו נתינה אמיתית"‪.‬‬ ‫איך אתה רואה את מצב המוזיקה היהודית‬ ‫היום?‬ ‫"ברוך השם‪ ,‬בזמן האחרון חלה תפנית‪ .‬יש‬ ‫עלייה מדהימה בזכות כמה אנשים צדיקים‪.‬‬ ‫בהזדמנות זו אני רוצה לומר יישר כוח ענק‬ ‫לחיים חזין‪ ,‬אריאל פלאי‪ ,‬קובי סלע וציפי בקר‪-‬‬ ‫מנוביץ שדוחפים את המוזיקה הזו קדימה"‪.‬‬ ‫אתה נמנה עם קבוצה חדשה של זמרים‬ ‫ששרים מוזיקה יהודית ולא מושמעים רק‬ ‫ברדיו המגזרי‪.‬‬ ‫"היום נפתח משהו‪ ,‬כבר פחות מתביישים‬ ‫להכניס מקורות אל המקומות האלו‪ .‬ברוך השם‪,‬‬ ‫אנחנו מושמעים גם שם‪ ,‬וחילונים מגיעים‬ ‫להופעות‪ ,‬וזה סיפוק אדיר‪ .‬אבל הרדיו הכללי‬ ‫הוא לא העיקר‪ .‬אני מרגיש שהשליחות שלי‬ ‫זו שמחה‪ ,‬ושמחה גם הדתיים צריכים‪ .‬כשאני‬ ‫רואה אנשים שמחים ומחייכים בהופעה‪ ,‬זה לא‬ ‫משנה לי אם הם דתיים או חילונים; אחרי הכל‪,‬‬ ‫כולנו צריכים שמחה"‪.‬‬ ‫המוזיקה שאתה עושה היא סוג של רוק'נרול‪.‬‬ ‫בדרך כלל‪ ,‬רוק לא מסתכם בגיטרה חשמלית‪.‬‬ ‫רוק זה לשבור את הכלים‪ ,‬לפתח חשיבה‬ ‫עצמאית‪ ,‬לבעוט‪ .‬עד כמה אתה מזדהה עם זה?‬ ‫"מסכים עם כל מה שאמרת‪ .‬רוק זה צעקה‪ .‬רוק‬ ‫זה לבעוט‪ .‬אבל זה יכול להיות בעיטה ביצר הרע"‪.‬‬ ‫למוזיקה היהודית הגיע המושג הזה של‬ ‫להיות כוכב?‬ ‫"אני לא יודע מה קורה מסביב‪ .‬לי יש עדר‬ ‫כבשים שמשאיר אותי חזק על הקרקע ועוד לא‬ ‫טסתי לשום כוכב‪ .‬הרבה פעמים קורה לי שאני‬ ‫החזן חיים אדלר בתפילות שבת‪.‬‬ ‫סדרה שלישית של תפילות שבת‬ ‫והפעם שילוב של הנוסח עם‬ ‫מאפיינים חסידיים כפי ששמע‬ ‫בחצרות אדמורים‪.‬‬ ‫מארז ‪ 3‬דיסקים‬ ‫מחיר‪„·Ï· ₪ 120 :‬‬ ‫‪9‬‬ ‫מוטי גולן‬ ‫מרצה בבית 'מים' ירושלים‬ ‫נחל נובע‬ ‫"אודה שמך כי עשית פלא‪ ,‬עצות מרחוק‬ ‫אמונה אומן"‪.‬‬ ‫פלא פלאים עשה עמנו הקדוש ברוך הוא‬ ‫ששלח לנו צדיקי אמת‪ ,‬ובתוכם רבנו‪ ,‬רבי נחמן‬ ‫מברסלב‪ .‬ספר פלא כתב לנו ר' נחמן‪ ,‬ליקוטי‬ ‫מוהר"ן‪ ,‬ובו כתב את נפשו‪ ,‬את תורתו‪ .‬אני זוכר‬ ‫כמה התרגשתי בפעם הראשונה בה ניסיתי‬ ‫ללמוד בו‪ ,‬ואיזו סחרחורת קיבלתי‪..." :‬יעקב זה‬ ‫בחינת חוכמה‪ ,‬בחינת שמש‪ ,‬וזה בחינת אות‬ ‫ח‪ - "...‬מה ? לא הבנתי‪ ,‬מה הקשר ? לקח לי‬ ‫כמה שנים לחזור אליו בחברותא‪ ,‬אז נפתח לי‬ ‫פתח‪ ,‬שהפך לנהר גדול‪ ,‬ועדיין לא הבנתי‪ :‬למה‬ ‫מסובך‪ ,‬רבנו? אי אפשר לכתוב פשוט?‬ ‫רק אחרי זמן‪ ,‬למדתי שרבי נחמן מאומן הוא‬ ‫מאמן אמיתי‪ :‬את הפסוק "ואהיה אצלו אמון‪,‬‬ ‫ואהיה שעשועים יום יום" דורש ר' הושעיה‬ ‫בבראשית רבה על התורה‪ ,‬אמון מלשון פדגוג‪,‬‬ ‫שהתורה מתגדלת במהלך הופעתה והתפתחותה‬ ‫בהיסטוריה ‪ -‬כך היא דרכו של צדיק האמת‪,‬‬ ‫הוא שואף לאמן ולגדל את תלמידיו המקושרים‬ ‫אליו‪ ,‬לכוון כל אחד לשורש נשמתו‪ ,‬מקומו‬ ‫הפנימי‪ ,‬הסודי‪ ,‬אופן התגלות כנסת ישראל בו‪.‬‬ ‫ולגלות איך הצדיק ותלמידיו‪ ,‬יחד עם כל ישראל‪,‬‬ ‫מאוחדים כגוף אחד‪ ,‬אילן חיים גדול שופע‬ ‫ופורח‪ .‬וכמו גזע אילן המוציא ענפים‪ ,‬ורוצה‬ ‫שהם יוציאו ענפי ענפים‪ ,‬והלאה‪ ,‬כך הצדיק מאיר‬ ‫בתלמידיו אור צדיקים‪ ,‬לגלות את נקודת הצדיק‬ ‫שבהם‪ ,‬להופיע את רצונם העצמי‪ ,‬המקורי‪.‬‬ ‫והשורש נעוץ בהקדמת רבי נחמן לליקוטי‬ ‫‪10‬‬ ‫צדיק האמת שואף לאמן ולגדל‬ ‫את תלמידיו המקושרים אליו‪,‬‬ ‫לכוון כל אחד לשורש נשמתו‪,‬‬ ‫אל מקומו הפנימי‪ ,‬הסודי‬ ‫מוהר"ן‪ ,‬בה הוא מלמדנו על סודו ומקומו של ר'‬ ‫שמעון בר יוחאי דרך פסוק מספר דניאל המתאר‬ ‫מלאך אלקים היורד לארץ ‪" -‬עיר וקדיש מן שמיא‬ ‫נחית" (שמעון)‪ ,‬ומסיים בחידוש (שברוב ההדפסות‬ ‫הושמט) ‪" -‬ועכשיו יש נחל נובע מקור חוכמה"‬ ‫(נחמן)‪ .‬רבי נחמן רואה את עצמו‪ ,‬את דרכו‪,‬‬ ‫כהמשך לגילוי תורת הסוד על‪-‬ידי רשב"י‪ ,‬והפעם‬ ‫מכיוון משלים ‪ -‬המלאך יורד מהשמיים‪ ,‬והנחל‬ ‫נובע מהארץ‪ .‬את ההארות שרבי שמעון מוריד לנו‬ ‫מן השמיים מלמדנו רבי נחמן לדלות מתוככי לבנו ‪-‬‬ ‫"מים עמוקים עצה בלב איש‪ ,‬ואיש תבונה ידלנה"‪.‬‬ ‫והלימוד הוא דרך האמון שנותן בנו רבי נחמן‪,‬‬ ‫והאימון בהקשבה פנימית‪ ,‬לחבר את הפסוקים‬ ‫והמקורות הבונים את התורות‪ ,‬לחפש מה רצה‬ ‫רבי נחמן להגיד בין השורות‪ ,‬שהוא בחינת זה‬ ‫ובחינת זה‪ ,‬כלומר ‪ -‬לא בדיוק זה‪ ,‬ולא בדיוק זה‪,‬‬ ‫אלא יותר פנימי‪ ,‬לשים לב ולחוש את האותיות‬ ‫שבנשמה שמאירות ומתבלטות‪ ,‬כאותיות אבני‬ ‫החושן שעל לב הכהן הגדול‪ ,‬למול תורותיו‬ ‫העשירות בתעופת הדמיון‪ ,‬את ההארות‬ ‫והרצונות שמתעוררים‪ ,‬הפתחים בנו שנפתחים‬ ‫למקורות עליונים‪ ,‬לצרף אות לאות‪ ,‬לחדש‬ ‫לעצמנו מי אנחנו‪ ,‬ולדלות עצות איך לבטא‬ ‫ולגלות את עצמנו באופן מכוון‪ ,‬ישר ואמיתי‪ ,‬מי‬ ‫שאנו כאן והיום ‪ -‬במקום הזה ובזמן הזה‪.‬‬ ‫וכך כותב המדרש על שיר השירים‪" :‬נאוו לחייך‬ ‫בתורים צווארך בחרוזים" ‪ -‬אלו תלמידי חכמים‬ ‫בשעה שהיו חורזים מדברי תורה לנביאים‬ ‫ומנביאים לכתובים והאש מתלהטת סביבותיהם‬ ‫והיו הדברים שמחים כנתינתם מסיני ‪ -‬זוהי‬ ‫החריזה שרבי נחמן חורז בדברי תורה‪ ,‬כאדם‬ ‫המהלך בגן של שושנים ומלקט אחת לאחת לזר‪,‬‬ ‫והדברים שמחים כנתינתם מסיני באש ‪" -‬חם‬ ‫לבי בקרבי בהגיגי תבער אש דברתי בלשוני"‪.‬‬ ‫לכן מתאר רבי נחמן את הצדיקים בסיפור‬ ‫המעשיות שכתב כקבצנים ("מעשה משבעה‬ ‫קבצנים")‪ ,‬המקבצים ומלקטים ניצוצות אור‪,‬‬ ‫כקיבוץ‪ ,‬האיסוף והליקוט שבליקוטי מוהר"ן‪,‬‬ ‫מזמין אותנו ללמוד לקבץ וללקט אור לאור‪,‬‬ ‫לאחד את חלקי נפשנו ולהתחדש בכל זמן‪.‬‬ ‫עשייה נשית‬ ‫"בן פורת יוסף בן פורת עלי עין"‬ ‫ראיון עם הרבנית מרים יעקבוביץ'‬ ‫לא רבים יודעים‪ ,‬אבל יש תהליך שנקרא 'הוצאת עין‬ ‫הרע'‪ .‬ראש ישיבת פורת יוסף‪ ,‬הרב בן ציון אבא שאול‪,‬‬ ‫היה הולך בעצמו מדי חודש אלול לרבנית לוצקין‬ ‫שתוציא לו עין הרע בעזרת עופרת‪ .‬רבנים גדולים‬ ‫ביותר מפנים לטיפול זה‪ .‬ניסינו לברר על התופעה‬ ‫שנראית בהחלט מוזרה‪ ,‬וחזרנו עם המסקנה שעדיין‬ ‫רב הנסתר על הגלוי‬ ‫‪11‬‬ ‫המשך בעמוד ‪12‬‬ ‫החולה שהבריאה‬ ‫הרבנית לאה וייס הגיעה לארץ לפני ‪ 75‬שנים‪.‬‬ ‫באותה תקופה המצב בארץ היה קשה‪ .‬בשכנות‬ ‫אליה גרה אישה עשירה ויפה‪ ,‬שנפלה למשכב‪.‬‬ ‫הרופאים לא מצאו מה הבעיה‪ .‬האישה נטתה למות‪.‬‬ ‫הרבנית לאה וייס ראתה שהביאו אישה מבוגרת‬ ‫מהרובע היהודי‪ .‬האישה המבוגרת כיסתה את ראשה‬ ‫של השכנה החולה בסדין‪ ,‬ושפכה לתוך סיר עם מים‬ ‫עופרת מותכת‪ .‬אחרי כמה שעות ירדה אותה חולה‬ ‫ממיטתה‪ ,‬והבריאה‪.‬‬ ‫הרבנית וייס התעניינה אצל אותה מבוגרת‬ ‫מהרובע מה היא עושה ואיך‪ .‬אותה אישה סיפרה‬ ‫לה שזה טוב גם נגד פחדים וגם נגד עין הרע‪.‬‬ ‫העניין נשכח‪.‬‬ ‫אחרי כמה שנים‪ ,‬כשנולדה לה בתה הבכורה‪,‬‬ ‫נכנס פרפר גדול באמצע הלילה לחדרה של הקטנה‪.‬‬ ‫הילדה נבהלה‪ ,‬ובמשך לילות ארוכים צרחה ללא‬ ‫הפסקה‪ .‬הרבנית וייס נזכרה בסיפור‪ ,‬והלכה לחפש‬ ‫עופרת בבית‪-‬דפוס‪ .‬היא ביצעה את התהליך שלמדה‪,‬‬ ‫ומאותו לילה הילדה התחילה לישון כרגיל‪ .‬מאז‬ ‫התחילה הרבנית וייס להוציא עין הרע לשכנות‪.‬‬ ‫הדבר הועבר מפה לאוזן‪ ,‬והתפרסם בציבור לגווניו‪.‬‬ ‫עכשיו‪ ,‬כשהרבנית וייס מעל גיל שמונים‪ ,‬בנותיה‬ ‫ממשיכות את דרכה‪ .‬אני נפגשת עם ביתה‪ ,‬הרבנית‬ ‫יעקובוביץ'‪ ,‬כדי לנסות לתהות על התופעה‪ ,‬שנראית‬ ‫בהחלט מוזרה‪.‬‬ ‫הרבנית ממיסה עופרת בסיר על האש‪ .‬כאשר זו‬ ‫נמסה‪ ,‬היא שופכת אותה לכלי עם מים‪ ,‬ואומרת‬ ‫את שם האדם ושם אמו‪ .‬אם האדם מולה‪ ,‬היא‬ ‫מניחה מעל ראשו מגבת‪ ,‬וכלי המים שאליו נשפכת‬ ‫העופרת נמצא מעל לראשו‪ .‬יש‬ ‫כאלו שחוזרים על התהליך שלוש‬ ‫פעמים‪ .‬הרבנית יעקובוביץ' חוזרת‬ ‫עליו תשע פעמים‪.‬‬ ‫כשהרבנית מוציאה את העופרת שהתקשתה‪,‬‬ ‫רואים עליה כל מיני צורות‪ .‬יש עיגול מסוים‪ ,‬שזה‬ ‫העין‪ .‬אומרים שעיגול קטן מצביע על עין הרע חלשה‪,‬‬ ‫ועיגול גדול עין הרע גדולה‪ .‬לפעמים רואים ממש‬ ‫ציור של עין‪ .‬אפשר לספור את מספר העיניים בכל‬ ‫יציקת עופרת‪.‬‬ ‫הרבנית יעקובוביץ' מספרת סיפורי נ ִסים רבים‪.‬‬ ‫ביניהם על ילדה בת שנתיים שהעין שלה התנפחה‪.‬‬ ‫שבוע שלם בבית‪-‬חולים עם אנטיביוטיקה –‬ ‫וכלום לא עזר‪ .‬הרופאים שלחו אותה לשבת‬ ‫הביתה‪ ,‬כדי שהיא תחזור ביום ראשון לביופסיה‪.‬‬ ‫מהרבנית הם ביקשו שתעשה להם עד יום ראשון‪,‬‬ ‫כל יום‪ ,‬הוצאת עין הרע‪" .‬זו הייתה שבת שאחרי‬ ‫פסח‪ ,‬שבת קשה‪ ,‬והם הפצירו בי‪ .‬הורדתי סירים‬ ‫מהגז כדי לחמם את העופרת‪ .‬כבר במוצאי שבת‬ ‫חלק מהנפיחות ירדה‪ ,‬וביום ראשון הרופאים‬ ‫שלחו את הילדה הביתה מבלי להזדקק לשום‬ ‫התערבות רפואית"‪.‬‬ ‫כל אחד יכול לעשות זאת עבור עצמו?‬ ‫"בעקרון‪ ,‬כן‪ .‬עשו זאת כמה וכמה אנשים‪ ,‬רק‬ ‫הזהירו אותנו שלהרבה אנשים זה הזיק‪ .‬אני לא‬ ‫מדברת על הנזק מהאדים הרעילים של העופרת‪,‬‬ ‫אלא על נזק נפשי‪ .‬רב הסביר לי שכשאנחנו עושים‬ ‫משהו נגד הכוח הרע‪ ,‬הכוח מתנגד בחזרה‪ ,‬ורוצה‬ ‫להזיק‪ .‬אני קיבלתי ברכה מהרבי מבעלז‪ ,‬שאמר לי‬ ‫להמשיך לעשות את זה"‪.‬‬ ‫תרופת העופרת‬ ‫איך זה עוזר?‬ ‫"אני לא מבינה כל כך‪ ,‬אבל לעופרת‬ ‫יש סגולה לבטל עין הרע ופחדים‪.‬‬ ‫רוב האנשים מספרים שזה עוזר‪.‬‬ ‫"יש דברים שלא קשורים בעין‬ ‫הרע ולכן זה לא עוזר‪ .‬פעם אחת‬ ‫התקשרה אליי אמא שסיפרה לי‬ ‫שבנה מתעלף כל הזמן‪ .‬שאלתי‬ ‫אם היא הלכה לרופאים‪ ,‬והיא‬ ‫סיפרה שכבר עשו את כל הבדיקות‬ ‫האפשריות בבית‪-‬החולים הדסה עין‬ ‫כרם‪ .‬שאלתי אותה‪' ,‬אולי התחלת לתת‬ ‫לו מאכל חדש?'‪ ,‬והיא אכן נזכרה שמכיוון‬ ‫שהיא הפסיקה להניק אותו‪ ,‬היא החלה לתת לו‬ ‫מטרנה‪ .‬אני‪' ,‬הפרופסורית הגדולה'‪ ,‬עליתי על זה‬ ‫שהילד פשוט רגיש לחלב"‪.‬‬ ‫כל התהליך נשמע מוזר‪ .‬מה המקור?‬ ‫"זה כתוב בקבלה‪ .‬זה כמו תרופה‪ .‬ד' ברא את הכל‬ ‫בעולם‪ ,‬ולכל בעיה הוא ברא גם תרופה‪ .‬בעלי מצא‬ ‫בספר של הצמח צדק מלפני ‪ 150‬שנים שנהגו להשתמש‬ ‫בעופרת‪ .‬הייתה שם שאלה אם מותר להשתמש‬ ‫בעופרת בשבת‪ ,‬כשיש פיקוח נפש‪ .‬מכאן אנחנו לומדים‬ ‫שהשתמשו בזה‪ .‬גם באירופה השתמשו בהוצאת עין‬ ‫הרע על‪-‬ידי שעווה‪ .‬אנשים שמגיעים אליי מעיראק‬ ‫ומגרוזיה מספרים שהדבר היה נפוץ גם בארצם"‪.‬‬ ‫מה גורם לעין הרע?‬ ‫"כשמשבחים מישהו‪ ,‬או כשמישהו מקנא – אז יש‬ ‫לו עין צרה‪ ,‬או כשמישהו כועס על מישהו ועל‪-‬ידי‬ ‫כך הוא מקפיד עליו‪ .‬כתוב בגמרא שאחת הדרכים‬ ‫להינצל מעין הרע היא לתת ברכה‪ .‬למשל‪ ,‬אם מישהו‬ ‫אומר על בן אדם שהוא טוב לב‪ ,‬צריך להמשיך את‬ ‫הברכה ולומר‪ :‬שיהיה בריא"‪.‬‬ ‫יש אנשים שכאשר יש דבר טוב הם מגנים אותו‬ ‫כדי שלא יקבל עין הרע‪ .‬לדוגמה‪ ,‬על ילד יפה יגידו‬ ‫"איזה ילד מכוער"‪.‬‬ ‫"גם אצלנו זה כך‪ .‬במקום זיסר‪ ,‬אנחנו אומרים‬ ‫מיסר (מכוער)‪ .‬אחד המקורות לדבר זה מהתורה‪.‬‬ ‫כאשר משה ואהרון דיברו על אשתו של משה הם‬ ‫קראו לה כושית‪ ,‬ורש"י מפרש‪' :‬כאדם הקורא את‬ ‫בנו הנאה כושי‪ ,‬כדי שלא תשלוט בו עין רעה'‪ .‬גם‬ ‫חכמת‬ ‫נשים‬ ‫האם הבכור ‪ -‬מבורך?‬ ‫הרבנית ימימה מזרחי‬ ‫בבכור או בבכורה גלום‬ ‫מיטב הפוטנציאל של‬ ‫האם והאב‪ .‬לכן‪ ,‬צריך היה‬ ‫ראובן להיות ה"מוצלח"‬ ‫בשבטים! (זוה"ק לפרשה)‪.‬‬ ‫עם זאת‪ ,‬ההיסטוריה‬ ‫שהבכורים‬ ‫מלמדת‬ ‫נדחקים לקרן זווית‪ ,‬בעוד‬ ‫אחיהם מאפילים עליהם‪:‬‬ ‫כך‪" ,‬גדול" הבל מקין‪,‬‬ ‫יצחק מישמעאל‪ ,‬יוסף‬ ‫מראובן‪ ,‬אפרים ממנשה‪,‬‬ ‫משה מאהרן‪ ,‬דוד מאליאב‬ ‫ועוד ועוד‪...‬‬ ‫מהו שנוטל מן הבכור את הבכורה?‬ ‫מסביר הרש"ר הירש‪ ,‬כי עובדת היותו של הבכור‬ ‫"כוחי וראשית אוני"‪ ,‬הי ְינו פרי להורים שעדיין‬ ‫במלוא כוחם‪ ,‬היא הגורמת לקושי בחייו‪ :‬הורי‬ ‫הבכור טרם צורפו בכּור תיקון המידות‪ ,‬טרם למדו‬ ‫ענווה שמקורה בקשיי זוגיות ופרנסה‪ ,‬ובעיקר‪ ,‬טרם‬ ‫זכו לניסיון החינוך הנכון‪ .‬על הבכור מעמיסים‬ ‫הוריו את כל האמביציות שלא זכו הם להגשים‪,‬‬ ‫וכך הופך הילד ה"מוצלח" לילד "מולחץ" כשדווקא‬ ‫ההתלהבות מכל הצלחה נוספת שלו‪ ,‬מטילה עליו‬ ‫עול נורא של "אסור לי לאכזב!"‬ ‫הלחץ נוטל מן הבכור את התכונה הכה נחוצה‬ ‫להנהגה‪ :‬המתינות‪ .‬ואולם היכן הצדק? מדוע‬ ‫על הבכור לשלם על חוסר ניסיונם של הוריו?‬ ‫דומה‪ ,‬שדווקא דחיקתו של ראובן מבכורתו‬ ‫היא היא ברכתו‪" :‬פחז כמים אל תותר!"‪ .‬לאדם‬ ‫לחוץ‪ ,‬אין לתת יתרון בכורה והנהגה המצריכים‬ ‫ישוב דעת (רש"י)‪.‬‬ ‫רפואת "הילד הלחוץ" אינה‪ ,‬כנטייתנו‬ ‫הטבעית‪ ,‬לומר לו "קח ושתוק!"‪ ,‬כי אם דווקא‬ ‫בהשהיית סיפוקיו המידיים‪ :‬צבירת נקודות‬ ‫במבצע שבועי‪ ,‬למשל‪.‬‬ ‫כך‪ ,‬בפרשתנו משהה יעקב את ברכת ראובן‪ :‬הוא‬ ‫יקבל ברכה רק בספר דברים‪ ,‬מפיו של משה‪" :‬יחי‬ ‫ראובן ואל ימות" (זוה"ק לפרשה)‪" .‬דחיית" ברכתו של‬ ‫הבכור תנטרל אותו מלחץ הבכורה‪ ,‬ותביא לידי‬ ‫ביטוי את היותו מוצלח‪ ,‬הלא היא תכונת הזרימה‪.‬‬ ‫הבכורות מצטיינים בטוב לב וביכולת למחול‬ ‫ו"לזרום" הלאה כמים‪ :‬ראובן אינו נוטר ליוסף על‬ ‫שלקח את בכורתו‪ ,‬ואף מנסה להצילו מן הבור‪.‬‬ ‫ברכתו של הבכור היא בלימוד היכולת למחול‪.‬‬ ‫עבודה קשה זו מזכה אותו בירושה כפולה‪ ,‬מחייבת‬ ‫את אחיו לכבדו ככיבוד הוריהם ממש‪ ,‬ומעניקה לו‪,‬‬ ‫לנצח‪ ,‬את מתנת המתינות!‬ ‫המשך הראיון‬ ‫כשיעקב שלח את בניו למצרים כדי לשבור אוכל‪,‬‬ ‫הוא ביקש שלא כולם יתראו בפתח אחד כדי שלא‬ ‫תשלוט בהם עין הרע‪ ,‬מכיוון שהיו נאים וגיבורים‪.‬‬ ‫"בגמרא מסופר על שני תנאים שהילכו בדרך וראו‬ ‫בית‪-‬קברות‪ .‬אמר האחד לחברו‪' :‬אתה רואה‪ ,‬רוב‬ ‫רובם של השוכבים כאן נפטרו בגלל עין רעה‪ ,‬ורק‬ ‫חלק קטן נפטרו מז ִקנה'‪ .‬כמו שאמרתי‪ ,‬ד' נתן לנו‬ ‫תרופה לעין הרעה‪ .‬יש דרכים שונות להתמודד עם‬ ‫הבעיה‪ ,‬יש כאלו ששמים מים עם פירורי לחם‪ ,‬יש‬ ‫כאלו ששמים שמן ומים ביחד‪.‬‬ ‫"גם לחוזה מלובלין היה אדם שהוציא לו עין רעה‪.‬‬ ‫כשהחוזה מלובלין היה אוכל‪ ,‬החדר שלו היה נעול‬ ‫וסגור משום גודל עבודת ד' שלו בזמן האכילה‪ .‬פעם‬ ‫אחת‪ ,‬החוזה פתח את הדלת נסער‪ ,‬וביקש שמיד‬ ‫יביאו לו את האדם שמוציא לו את העין הרעה‪.‬‬ ‫לאחר שאותו אדם גמר להוציא את העין הרעה‪ ,‬הוא‬ ‫שאל את החוזה מלובלין למה כל כך בער לו הדבר‬ ‫דווקא עכשיו‪ .‬החוזה מלובלין סיפר שכשהוא ברך על‬ ‫המאכל‪ ,‬כל המלאכים התלהבו מכוונת הברכה עד‬ ‫כדי שהוא חשש שהמלאכים יעשו לו עין הרע‪.‬‬ ‫"נושא העין הרעה הוא לא המצאה‪ .‬לא במקרה‬ ‫אנחנו מתפללים יום יום 'ותצילני משכן רע‪ ,‬מפגע‬ ‫רע‪ ,‬מעין הרע'"‪.‬‬ ‫אילו רבנים נתנו לכם 'הסכמה' לעסוק בדבר?‬ ‫"הרב פישר שלח אל אמי אנשים‪ ,‬ראשי ישיבות‬ ‫היו מגיעים אליה‪ .‬הרבי מנדבורנה‪ ,‬הרבי מגור‬ ‫שנפטר לפני שלושים שנה‪ .‬הוא היה שולח אנשים‬ ‫ואומר 'אם זה לא יעזור‪ ,‬זה בטח לא יזיק'‪ .‬גם‬ ‫היום הרבנית מבעלז והרבנית קנייבסקי שולחות‬ ‫אליי אנשים‪ .‬אנחנו משתדלים להיות כמו אמא‬ ‫שלי‪ ,‬עם לב טוב‪ ,‬ולעזור לאנשים‪ .‬כשלאמא שלי‬ ‫‪12‬‬ ‫כבר היה קשה‪ ,‬היא ביקשה ממני שאעסוק בזה‪.‬‬ ‫בהתחלה לא רציתי‪ ,‬וחצי שנה עשיתי את הדבר‬ ‫לא מרצוני‪ .‬בערב ראש השנה הלכתי לבקש ברכה‬ ‫מהרבי מבעלז‪ ,‬ושאלתי אותו אם להמשיך בדבר‪.‬‬ ‫הרבי מבעלז אמר לי שאסור לי להפסיק‪ ,‬וברך‬ ‫אותי ברכות רבות"‪.‬‬ ‫כל כמה זמן צריך לבצע את התהליך הזה?‬ ‫"לפי ההרגשה‪ .‬יש כאלה שמרגישים פיזית הרגשה‬ ‫כבדה בחזה‪ ,‬יש אנשים שעושים את זה לפני ראש‬ ‫השנה‪ ,‬ואנשי ציבור שחשופים לעין‪-‬רעה מבקשים‬ ‫ממני לעשות להם כל חודש‪ .‬יש כאלה שמקדימים‬ ‫תרופה למכה‪ ,‬ועוד לפני שקורה משהו הם מגיעים‬ ‫אלי‪ .‬חשוב לי לציין שהדבר עוזר מאד לפחדים‬ ‫שונים מטראומות שונות"‪.‬‬ ‫שלא כמו הרבנית וייס‪ ,‬בנותיה מבצעות היום את‬ ‫התהליך גם כשהאדם לא נמצא מולן‪ .‬דרך הטלפון‬ ‫הן מקבלות את השם‪.‬‬ ‫בעבר הרבנית וייס הייתה מניחה כוס‪ ,‬וכל מי‬ ‫שרצה יכול היה לשלם כאוות נפשו‪ .‬כיום‪ ,‬בנותיה‬ ‫דורשות תשלום‪" .‬תראי‪ ,‬אני עובדת מהבוקר עד‬ ‫הלילה‪ .‬כאשר הייתי עובדת עם אמי‪ ,‬ספרנו ובדקנו‬ ‫שמגיעים ‪ 150‬איש ביום‪ .‬אני עונה לטלפונים‬ ‫ומקשיבה לצרותיהם של האנשים‪ ,‬שלא לדבר על‬ ‫העלויות של העופרת והסירים שמתבלים‪ .‬אבל‬ ‫בעיקר הסכנה מהכוויות‪ .‬כל יום אני מתפללת שזה‬ ‫לא יזיק לי‪ .‬לא פעם ולא פעמיים פוניתי למיון בשל‬ ‫כוויות‪ .‬אני חושבת שארבעים שקלים זה לא הרבה‬ ‫כסף‪ .‬בארה"ב יש אישה שאמא שלי לימדה אותה‬ ‫איך להוציא עין הרע‪ ,‬והיא לוקחת שישים דולר‪.‬‬ ‫אנשים אומרים לי שאם הם היו יכולים‪ ,‬הם היו‬ ‫נותנים יותר"‪.‬‬ ‫הליכות ביתה‬ ‫זמן המתנה בין בשר לחלב‬ ‫הרב אליעזר מלמד‬ ‫שאלה‪:‬‬ ‫כמה זמן צריך להמתין בין אכילת בשר לחלב?‬ ‫תשובה‪:‬‬ ‫בגמרא (חולין ק"ה‪ ,‬א') מבואר שהאוכל בשר ‪-‬‬ ‫אסור לו לאכול חלב באותה סעודה אלא רק‬ ‫בסעודה אחרת‪ .‬לדעת בעלי התוספות וראבי"ה‪,‬‬ ‫האיסור הוא רק באותה סעודה‪ ,‬אבל אחר‬ ‫שסיים את סעודת הבשר ובירך ברכה אחרונה‪,‬‬ ‫רשאי לאכול מיד חלב‪ ,‬ובתנאי שפיו יהיה נקי‬ ‫מבשר‪ .‬ולעומתם דעת ר"ח‪ ,‬רי"ף‪ ,‬רמב"ם‪ ,‬רא"ש‬ ‫ורשב"א‪ ,‬צריך להמתין שש שעות‪ ,‬שכוונת‬ ‫הגמרא היא שרק בסעודה הבאה מותר יהיה‬ ‫לאכול חלב‪ ,‬וכיוון שנהגו להפסיק שש שעות‬ ‫בין הסעודות‪ ,‬זה הזמן שצריך להפסיק בין בשר‬ ‫לחלב‪.‬‬ ‫בפועל יש שלושה מנהגים‪:‬‬ ‫האחד הוא מנהג מקצת אשכנזים להמתין שעה‬ ‫אחת בין בשר לחלב‪ ,‬והוא מבוסס על דעת‬ ‫התוספות וראבי"ה‪ ,‬שסוברים שמיד אחר סיום‬ ‫הארוחה הבשרית אפשר לאכול חלב‪ ,‬אלא שנהגו‬ ‫להחמיר ולהמתין בנוסף לכך שעה בין אכילת‬ ‫הבשר לחלב‪.‬‬ ‫ולמנהג כל הספרדים ורוב אשכנזים‪ ,‬ממתינים‬ ‫שש שעות בין בשר לחלב‪ ,‬כדעת רוב הפוסקים‪.‬‬ ‫ויש מהאשכנזים שנהגו להמתין שלוש שעות‪,‬‬ ‫מפני שהעיקר למנהגם להמתין כשיעור‬ ‫שמפסיקים בין ארוחה לארוחה‪ ,‬ולכל הפחות‬ ‫רגילים להפסיק שלוש שעות בין ארוחה‬ ‫לארוחה‪.‬‬ ‫וכל אדם ימשיך במנהגו‪ ,‬ובני זוג שבאו מבתים‬ ‫שונים‪ ,‬תנהג האישה כמנהג בעלה‪ ,‬שכן היחוס‬ ‫בישראל נקבע על פי האיש (לעניין כהונה ולוויה‪.‬‬ ‫אם כי עצם היהדות נקבעת על‪-‬פי האישה)‪.‬‬ ‫שאלה‪:‬‬ ‫האם למנהג שש שעות הכוונה לשש שעות‬ ‫שלימות‪ ,‬ומה הדין בחולה?‬ ‫תשובה‪:‬‬ ‫לכתחילה יש להמתין שש שעות שלמות‪ ,‬ובשעת‬ ‫הצורך אפשר להקל אחר חמש שעות וחצי‪ ,‬שיש‬ ‫סוברים שאין כוונת חכמים לשש שעות שלמות אלא‬ ‫די שתעבור רוב השעה השישית (יבי"א יו"ד א‪ ,‬ד)‪.‬‬ ‫וכן כאשר יש ספק אם עברו שש שעות‪ ,‬בשעת‬ ‫הצורך אפשר להקל (דרכ"ת פט‪ ,‬ד)‪.‬‬ ‫גם מי שנוהג להמתין שש שעות‪ ,‬כאשר הוא‬ ‫חולה ויש לו צורך לאכול דברי חלב – אפילו שאין‬ ‫במחלתו סכנה‪ ,‬רשאי להקל ולהמתין שעה אחת‬ ‫בלבד בין אכילת בשר לחלב (ערוה"ש יו"ד פט‪ ,‬ז)‪.‬‬ ‫ויבוא רוגז‬ ‫אורה רבקה וינגורט‬ ‫אחד המפגשים הפחות נעימים שלנו עם עצמנו‪ ,‬הוא כאשר אנו כועסות‪.‬‬ ‫הכעס מותיר אותנו נבוכות‪ ,‬מרירות‪ ,‬ובעיקר בתחושת ריקנות‪ .‬תחושה זו‬ ‫אינה מפתיעה‪ .‬בעל ה"קדושת לוי" (ליקוטים על מסכת אבות) מביא את דברי‬ ‫הזוהר‪ ,‬שכאשר אדם כועס אז הנשמה בורחת ממנו‪ .‬והוא ממשיך‬ ‫בלשונו החדה‪" :‬על כן‪ ,‬כשירצה האדם לכעוס‪ ,‬אזי יחשוב‬ ‫תכף שצריך לשוב בתשובה לפניו"‪ ,‬בבחינת "ואל תהי נוח‬ ‫לכעוס‪ ,‬ושוב יום אחד לפני מיתתך" (אבות פ"י מ"ב)‪.‬‬ ‫האמת היא‪ ,‬שאם נצליח בכל דרך שהיא לעצור רגע‬ ‫לפני‪ ,‬נוכל למנוע הרבה מהתפרצויות הכעס שלנו‪,‬‬ ‫ולמצוא דרכים חלופיות להגיב או להביע את רגשותינו‪.‬‬ ‫אחת הדרכים להגיע לדחיית הזעם ולהארכת אף‪ ,‬היא 'להאריך את האף'‪,‬‬ ‫כלומר‪ :‬את הנשימה‪ .‬לנשום עמוק כמה פעמים‪ .‬זה עובד נפלא! הנשימה מחזקת‬ ‫את הנשמה‪ ,‬ובכך נוצר קונטרה לכעס‪ ,‬שגורם להסתלקות הנשמה‪.‬‬ ‫דרך נוספת יכולה להיות בהסתכלות על מה שקורה בצורה שונה‪ ,‬בבחינת‬ ‫"ואתם חשבתם עליי רעה‪ ,‬א‪-‬לקים חשבה לטובה" (ויחי נ'‪ ,‬כ')‪ .‬הכרה בכך שחיינו‬ ‫מונהגים בהשגחה פרטית‪ ,‬ושמה שקורה לנו בכל רגע נתון – הוא בדיוק מה‬ ‫שצריך לקרות‪ ,‬ולתועלת‪.‬‬ ‫"המליך אות ע' ברוגז‪ ,‬וצר בו טבת בשנה‪ ,‬וגדי בעולם‪ ,‬וכבד בנפש‪"( "...‬ספר‬ ‫יצירה"‪ ,‬כמובא ב"בני יששכר")‪ .‬זה זמן מצוין לעבוד שוב על הנטייה להתרגז‬ ‫ולכעוס‪ ,‬ואולי בראש ובראשונה על‪-‬ידי המלכת ה'עין'‪ :‬בהסתכלות‬ ‫בדרכים חלופיות וחיוביות על מה שקורה‪ .‬חזק חזק ונתחזק‪.‬‬ ‫בס‪¢‬ד‬ ‫ח דש‪°‬‬ ‫סדרת†דייסות†אורגניות‬ ‫™עד†גמר†המלאי‬ ‫‪13‬‬ ‫ברית של אהבה בין העם לארצו | המשך הרב אריאל‬ ‫אברים של גוף אחד‪ ,‬שבלי השיתוף ביניהם אין חיים לכל חצי כשלעצמו‪ .‬בין בעלי‬ ‫חיים אין תופעה כזאת‪ .‬שם הקשר בין בני הזוג מקרי וחולף‪ ,‬ולא קשר עצמי‪ ,‬מהותי‪,‬‬ ‫כבין בני אדם‪.‬‬ ‫דומה לכך הוא הקשר הנפשי שבין עם ישראל וארץ מכורתו‪ .‬האהבה לארץ‪ ,‬האמונה‬ ‫בסגולותיה הרוחניות‪ ,‬יחס ההערצה והקדושה ‪ -‬הגיעו לשיאים נעלים ביותר; הם‬ ‫לא נשארו חבויים ברגשות ובהגיגי הלב בלבד‪ ,‬אלא התבטאו בכל צורות הביטוי‬ ‫האפשריות ובפעילות מעשית מרובה של דקדוקי מצוות ומנהגים וסייגי איסורים‪,‬‬ ‫חומרות וגדרים ‪ -‬שאין להם אח ורע בתבל ומלואה‪ .‬אך טעות היא לפתור את בעיות‬ ‫הארץ בהשוואות לארצות אחרות‪ .‬אין אפשרות כלל בגישה נורמלית ורציונלית‬ ‫להתייחס לבעיה שמעצם הווייתה הינה לא נורמלית ואי רציונלית‪.‬‬ ‫האהבה לארץ אינה רואה בה עצם דומם וסטטי‪ .‬היא מכירה בה כיצור חי ושואף‬ ‫הגומל אהבה לאוהביו‪ .‬לא רק העם היה נאמן לארץ בכל אלפי שנות גלותו‪ .‬גם הארץ‬ ‫שמרה ברית אמונים לאוהבה הנצחי‪ .‬היא הזעיפה את פניה לעבר כל נכרי שחיזר‬ ‫אחריה‪ ,‬והקיאה אותו בדלותה כביכול‪ ,‬במארת מחלותיה‪ ,‬ובצחיח שיממונה‪ .‬ככל‬ ‫אהבה‪ ,‬לא תיתכן אהבה למקוטעין‪ ,‬למחצה‪ ,‬לשליש ולרביע‪ .‬האוהב את ארצו ורואה‬ ‫בה בשר מבשרו ודם מדמו ‪ -‬מתייחס לביתורה כאל ביתור גופו הוא‪.‬‬ ‫אין היגיון באהבה‪ ,‬אלא שיגיון‪ ,‬ואלמלא "המשוגעים" היה העולם חרב‪ .‬החלוצים‬ ‫הנועזים ‪ -‬שפעלו לעִתים בניגוד לשיקול הגיוני קר ‪ -‬הם‪-‬הם שבנו את הארץ‪ .‬בזכותם‬ ‫יכולים כיום אנשי מדע ומדינאים "צלולי דעת" ו"מפוכחים" לדרוש את ביתור הארץ‬ ‫לגזרים‪ ,‬להתנכר למולדתם האוהבת‪ ,‬המצפה להם בזרועות פתוחות‪ ,‬ולמוסרה לנוכרים‪.‬‬ ‫אלפיים שנות גלות במדבר העמים העלו אף הם את הארץ בתחושת העם לאידיאה‬ ‫נשגבת ומופשטת‪ ,‬עד שנותקה כמעט מממשיותה הארצית‪-‬המוחשית‪ .‬עובדה זו היא‬ ‫ששמרה על אמונת העם בשיבה לארצו‪ ,‬היא שהכשירה אותו לרגע שבו תתאפשר‬ ‫הגשמת החלום‪ .‬אולם דווקא כשרגע זה החל מתקרב‪ ,‬נוצר משבר‪ .‬המעבר מן החזון‬ ‫אל המציאות היה חד ומהיר מדי‪ ,‬ונוצר קרע בין האידיאה לבין הריאליה‪.‬‬ ‫כשהופיעה התנועה הציונית כתנועה מדינית‪ ,‬יישובית ומעשית‪ ,‬שתי נשמות‬ ‫התרוצצו בין קטביה הקיצוניים‪ :‬זו האידיאלית וזו הריאלית‪ .‬גם אם באופן רשמי‬ ‫ומעשי גבר הצד הריאלי‪ ,‬הרי בסתר פעפעה‪ ,‬תססה ודרבנה הרוח האידיאית‪ .‬זה הרקע‬ ‫לפילוגים‪ ,‬לתסיסות ולמאבקים שליוו את התנועה הציונית‪ ,‬בתוכה ומחוצה לה‪,‬‬ ‫מראשיתה ועד היום הזה‪ .‬רגעיה הגדולים באו לה‪ ,‬לתנועה הציונית‪ ,‬דווקא בניגוד לכל‬ ‫תכנון ומעבר לכל היגיון רציונלי‪ ,‬כשרוח החזון ליבתה את האינטואיציה הפוליטית‬ ‫הלוחשת בגחלים העוממות של העומדים ליד ההגה‪ .‬אולם תמיד לאחר שעה גדולה‬ ‫באו ימים אפורים של שקיעה במֵי אפסיים‪ ,‬עד אשר באה רוח גדולה חדשה‪ ,‬והעלתה‬ ‫את הספינה שוב על הגל הנכון‪.‬‬ ‫אך טבעי הדבר שרבים מהעוסקים במדיניות המעשית (להוציא אישים גדולים‬ ‫ומיוחדים במינם שכמותם אינם מצויים לרוב בשדה המדיניות) נעדרים השראה‬ ‫ושאר רוח‪ .‬העיסוק בפרטים משכיח את העקרונות הכלליים‪ ,‬והמחשבה על האמצעים‬ ‫מסיחה את הדעת מן המטרה‪ .‬העם‪ ,‬בחושו האינטואיטיבי‪ ,‬גם אם אינו מתמצא בכל‬ ‫נבכי הדיפלומטיה והסודות הביטחוניים‪ ,‬ואנשי הרוח האמיתיים‪ ,‬שאינם משתמשים‬ ‫בכושרם האינטלקטואלי להשגת נוחיות חומרנית והנאות זמניות וקטנוניות‪ ,‬הם‬ ‫החייבים לשמש מצפן לשלוחיהם העומדים ליד הגה השלטון לבל יחמיצו את השעה‬ ‫ההיסטורית‪ ,‬פן זו תחמיץ אותם‪...‬‬ ‫הרבי שליט"א? | המשך הרב אבינר‬ ‫שלהם הם משמיצים את שם הרבי"‪.‬‬ ‫"אני לא אומר שכוונתו‪ ...‬היא לעשות ליצנות מהרבי‪.‬‬ ‫אפשר ללמד עליו זכות שזאת רמת השכל שלו"‪.‬‬ ‫"כל המעשים השפלים של המשכילים והיבסקציה‬ ‫(=יהודים ששיתפו פעולה עם הקומוניסטים ברדיפת‬ ‫אחיהם) שהשתדלו בכל מיני השתדלויות להשמיץ‬ ‫את כבודם של רבותינו הקדושים‪ ,‬הם כאין ואפס‬ ‫לגבי ההשמצה שעושין המשיחיסטן"‪.‬‬ ‫"השיטה‪ ...‬היא ליצי ליצנות וגם הפך התורה‪ ...‬כי‬ ‫השיטה שלהם אומרת שמה שראו במוחש שהתרחש‬ ‫בג' בתמוז (=יום עלייתו למרומים של הרבי) הוא‬ ‫דמיון בעלמא‪ ...‬לכן יסדו שיטה חדשה (שכל חסיד‬ ‫מחוייב להאמין בה)‪ :‬האמונה בשליט"א"‪.‬‬ ‫"לפי שיטתם‪ ...‬הרבי לא נמצא באוהל (=הקבורה)‪.‬‬ ‫מה קרה? באמצע ההלוויה הוא ברח‪ ,‬ואף אחד לא‬ ‫הבחין בזה‪ .‬שמו באוהל ארון ריק ולכן הרבי לא נמצא‬ ‫עכשיו באוהל‪ .‬הרבי פשוט נעלם למקום מסתורי"‪.‬‬ ‫"אמונה כזו היא הפך כל דעת אנושית‪ ,‬הפך כל שכל‬ ‫והגיון‪ ,‬וכל שכן ההפך הגמור מחב"ד שראשי התיבות‬ ‫שלהם הם חכמה‪ ,‬בינה ודעת"‪.‬‬ ‫"מכיוון שאמונה כזאת‪ ,‬חוץ מזה שהיא הפך השכל‪,‬‬ ‫היא גם שקר גמור‪ ,‬ורוב אלו שדוגלים באמונה הזאת‪,‬‬ ‫הרי בעומק ליבם יודעים שזה שקר‪ ,‬ורק מנסים‬ ‫לשכנע את עצמם שהם כביכול מאמינים בזה‪ ,‬הרי‬ ‫מביא לפחיתות הערך של כל ענייני התורה‪ ,‬כלומר‬ ‫שאובד כל המשקל של האמיתות שבתורת אמת"‪.‬‬ ‫" מאוד מאוד קשה לדבר על זה‪ .‬זה מאוד כואב‪,‬‬ ‫אך סוף‪-‬סוף צריך לומר את האמת‪ .‬אין שום ברירה‬ ‫אחרת‪ ...‬אין בכוונתי לפגוע באף אחד וללעוג לאף‬ ‫דיסק ב≠‬ ‫∞‪¥‬‬ ‫אחד‪ .‬אנחנו מדברים על השיטה הפסולה ולא על‬ ‫בעלי השיטה‪ .‬לכן חייבים להבהיר בצורה ברורה‪ :‬א‪.‬‬ ‫השיטה הזאת היא לא שיטה‪ ,‬אלא דברי הבל ורעות‬ ‫רוח‪ .‬ב‪ .‬היא לא שייכת לא לחב"ד ולא לתורה‪ .‬התורה‬ ‫היא תורת אמת ולא חלילה שטויות ופנטזיות‪ .‬ג‪.‬‬ ‫השיטה הזאת מביאה לעקירת מנהגי ודיני התורה"‪.‬‬ ‫"אם המטרה שלנו היא קידוש שם שמים‪ ,‬וקידוש‬ ‫והערצת שמו הקדוש של הרבי‪ ,‬שהילדים שלנו יקבלו‬ ‫חינוך אמיתי‪ ,‬על פי תורה‪ ,‬חינוך חסידי‪ ,‬ושלא ייגרם‬ ‫להם שום נזק חלילה ‪ -‬אזי עלינו להכריז בצורה הכי‬ ‫ברורה ופומבית שהשיטה הזאת היא הבל ורעות רוח‪,‬‬ ‫הפך התורה והיפך החסידות"‪.‬‬ ‫"בקשר לשיטה עצמה צריך להוקיע אותה בכל‬ ‫תוקף‪ ,‬לא לתת לה שום לגיטימציה ונתינת מקום‪.‬‬ ‫להכריז בפומבי הכי גדול שאין לשיטה הזאת שום‬ ‫קשר לחב"ד"‪.‬‬ ‫"השיטה הזאת משמיצה את שם הרבי‪ ,‬מזיקה‬ ‫לילדים והופכת אותם לילדים עם שיגעונות בשעה‬ ‫שכל ילד צריך להיות בריא בנפשו‪ ,‬ילד נורמלי בלי‬ ‫הזיות‪ .‬השיטה הזאת‪ ,‬על ידי שמפטמים את הילדים‬ ‫בשקרים‪ ,‬גורמת גם לזילות בכל הקשור לתורה‬ ‫ולמנהגי ישראל"‪.‬‬ ‫"האם למישהו מאיתנו יש רשות (בשביל אחדות)‬ ‫להפקיר את הדור הצעיר ולפטם אותו בדברי שקר‬ ‫ובדברים המגיעים לכפירה?!"‪.‬‬ ‫"כשאחד מבני המשפחה נופל לראשו רעיון מטורף‬ ‫שרעל מסוים טוב לבריאות ומוסיף לבריאות‪ ,‬איך‬ ‫צריכה המשפחה להתמודד עם זה? תלוי‪ :‬אם אוהבים‬ ‫אותו ואת הילדים‪ ,‬מתאמצים עד כמה שאפשר‬ ‫¶‬ ‫≥ ב≠‬ ‫שיית‪°°‬מים‪°‬‬ ‫ד‬ ‫ח לספר‬ ‫¶‬ ‫בלעדי‬ ‫ספריית‬ ‫מים‬ ‫דבר אליו‬ ‫אודי דוידי‬ ‫חוזר אליך‬ ‫אודי דוידי‬ ‫שבת‬ ‫משפחת ואך‬ ‫§‪³¢¢ ³±ª °¢‬‬ ‫‪14‬‬ ‫∞∞‪±‬‬ ‫לרפאות אותו על ידי רופא‪ ,‬ועד שיתרפא לא נותנים‬ ‫לילדים לשמוע אותו‪ ,‬חלילה‪ ,‬ומסבירים להם שהוא‬ ‫מדבר דברי טירוף"‪.‬‬ ‫"אם נוהגים אחרת ואומרים שבגלל אחדות‬ ‫המשפחה מניחים גם לו להשמיע את הדעה‬ ‫הלגיטימית שלו על הרעל‪ ,‬באוזני הילדים‪ ,‬סימן שאין‬ ‫כאן שום אהבה לא לו ולא לילדים"‪.‬‬ ‫"השיטה הנכונה היא לומר את האמת‪ :‬שגם‬ ‫עכשיו חי הרבי במובן הרוחני ומשפיע כאן למטה‪...‬‬ ‫ידועים דברי חז"ל בנוגע למשה רבנו‪' :‬מה להלן עומד‬ ‫ומשמש‪ ,‬אף כאן עומד ומשמש'‪ ,‬והוא הדין לגבי רועי‬ ‫ישראל שבכל דור‪ ...‬ומובן שהדברים נכונים באותה‬ ‫המידה בדיוק גם בנוגע לרבי‪ .‬וכפי שכתוב בפרוש‬ ‫בזוהר ומבואר בתניא‪ :‬צדיקא דאיתפטר אישתכח‬ ‫בכולהו עלמין יתיר מבחיוהי (=צדיק שנפטר נמצא‬ ‫בכל העולמים יותר מבחייו)‪ ...‬רואים אנו במוחש‬ ‫כיצד חסידי חב"ד ממשיכים לחיות מכוחו של הרבי‪.‬‬ ‫איש לא עזב את שליחותו ועבודתו בקודש"‪ .‬עד כאן‬ ‫ציטוטים מדבריו של "החוזר"‪ ,‬הגאון החסיד הרב‬ ‫יואל כהן ("כפר חב"ד" שם)‪.‬‬ ‫נספח‪ :‬הצהרה בסוף טופס הרשמה של רבנים‬ ‫ל"הסתדרות רבני אמריקה" ‪..." :RCA‬בצירוף חתימתי‬ ‫אני מצהיר שהחלטת הסתדרות רבני אמריקה משנת‬ ‫תשנ"ו מבטאה את אמונתי‪... :‬אין ולא היה מקום‬ ‫ביהדות לאמונה שמשיח בן דוד יתחיל את שליחותו‬ ‫המשיחית רק בחווית מות קבורה ותחיה לפני‬ ‫שישלים אותה"‪.‬‬ ‫אני מאמין באמונה שלמה בביאת המשיח‪ ,‬ואף על‬ ‫פי שיתמהמה‪ ,‬אחכה לו בכל יום שיבוא‪.‬‬ ‫אני נהר‬ ‫שיבי קלר‬ ‫‪ÊÎ¯Ó‬‬ ‫‪˙ÂÓÊ‰‰‬‬ ‫נשמה יתרה‬ ‫שבט אחים‬ ‫לכל זמן אודי דוידי‬ ‫‪±≠∑∞∞≠∑∞≠∑±≠∏±‬‬ ‫הזוכים בפרס לפרשת מקץ‪ :‬הילה ארז ממודיעין‪ ,‬שירה יהודה ומיכל דנה מבית‪-‬אל‪ .‬תודה לכל השולחים‪ ,‬המשיכו כך!‬ ‫ַׁשּבָת ׁשָלֹום ֲחבִֵרים י ְָקִרים‪,‬‬ ‫"וַיַּג ֵד ל ְיַעֲֹקב‪ִ ...‬הּנ ֵה ִּבנ ְָך יֹוסֵף ּבָא‬ ‫ֵאל ֶיָך וְי ִ ְת ַחּז ֵק יִׂשְָראֵל וַיֵׁשֶב עַל ַה ִּמּטָה"‪.‬‬ ‫ָאמְרּו חז"ל ֶׁשּכָל מִי ֶׁש ְּמ ַבּקֵר אֶת הַחֹול ֶה‬ ‫נֹוטֵל ֶאחָד ִמּׁשִיּׁשִים ֵמ ַה ַּמ ֲחל ָה ׁשֶּלֹו‪ .‬ו ְ ִהּנ ֵה‬ ‫ְּבפָָרׁשַת ַהּׁשָבּו ַע יַעֲֹקב ׁשֹוכ ֵב חֹול ֶה ּו ְבל ִי‬ ‫ּכֹוחֹות‪ּ ,‬וכ ְׁשֶיֹוסֵף נ ִכ ְנ ַס (ּו ְב ֶעצֶם לֹוֵק ַח‬ ‫ֶאחָד ִמּׁשִיּׁשִים ֵמ ַה ַּמ ֲחל ָה ׁשֶל ָאבִיו) יַעֲֹקב‬ ‫ַמ ְצל ִי ַח ל ְ ִהתְרֹומֵם וְל ָ ֶׁשבֶת עַל ַה ִּמּטָה‬ ‫ּבְכֹוחֹות ַעצְמֹו!‬ ‫ְמ ֻסּפָר ַּבּגְמָָרא ֶׁשּלְַרּבִי עֲִקיבָא ָהי ָה‬ ‫ַּתל ְמִיד ׁשֶֹּלא ִהּג ִי ַע ִמ ְסּפָר יָמִים ל ַּיְׁשִיבָה‪.‬‬ ‫ָהל ְַך ַרּבִי עֲִקיבָא ל ְבֵית ַּתל ְמִידֹו‪ ,‬ו ְָראָה‬ ‫אֹותֹו ׁשֹוכ ֵב חֹול ֶה ּובֵיתֹו ְמל ֻכ ְל ְָך‪ַ .‬רּבִי‬ ‫עֲִקיבָא‪ֶׁ ,‬ש ָהי ָה ַּתל ְמִיד ָחכ ָם עָצּום ו ְֹראׁש‬ ‫ַהּיְׁשִיבָה ַהּג ְדֹול ָה ּבְיֹותֵר ְּביִׂשְָראֵל‪ִ ,‬ה ְפׁשִיל‬ ‫ִמּי ָד אֶת ׁשְַרוּול ָיו‪ ,‬נ ִּקָה ל ַ ַּתל ְמִיד אֶת ּבֵיתֹו‪,‬‬ ‫ֶה ְחל ִיף אֶת ַמ ָּצעָיו‪ָ ,‬רחַץ אֹותֹו ו ְ ִהל ְּבִיׁשּו‬ ‫ְּבגִָדים נ ְִקּי ִים‪ ,‬עַד ׁשֶאֹותֹו חֹול ֶה ָאמַר‪:‬‬ ‫"ַרּבִי‪ִּ ,‬בז ְכּותְָך ָחז ְַרּתִי ל ַ ַחּי ִים!"‪ .‬יָצָא ַרּבִי‬ ‫עֲִקיבָא ִמּבֵיתֹו ׁשֶל ַה ַּתל ְמִיד‪ ,‬ו ְ ָאמַר‪ּ" :‬כָל מִי‬ ‫ֶׁשאֵינֹו ְמ ַבּקֵר חֹול ִים ‪ְּ -‬כאִּלּו ׁשֹופְֵך ָּדמִים‬ ‫(הֹוֵרג אֹותָם)!"‪.‬‬ ‫ְראּו‪ֲ ,‬חבִֵרים י ְָקִרים‪ ,‬עַד ּכַּמָה ּג ָדֹול ּכֹוחֹו‬ ‫ׁשֶל ּבִיּקּור חֹול ִים‪ ,‬עַד ּכִי ל ִפְ ָעמִים ַהּבִיּקּור‪,‬‬ ‫ַהּׂשִיחָה עִם הַחֹול ֶה‪ָ ,‬העִידּוד ו ְ ַה ִחּיּוְך י ְכֹול ִים‬ ‫ל ַ ֲעזֹר יֹותֵר ִמּכָל ַהּתְרּופֹות ֶׁשּבָעֹול ָם!‬ ‫אֹוהֵב ָּתמִיד‪,‬‬ ‫ַעּמִיחַי‪-‬יִׂשְָראֵל‬ ‫ַהּמְִדָרׁש ְמ ַסּפֵר ֶׁש ְּכ ֶׁשּי ַָרד ׁשְֹלמֹה ַה ֶּמל ְֶך ִמּג ְֻדּלָתֹו‪ ,‬הּוא ָּפגַׁש ְּב ָאדָם ָעׁשִיר ֶׁש ִהז ְמִין אֹותֹו ל ֶ ֱאכֹל‬ ‫ְּבבֵיתֹו‪ִ .‬ה ְסּכִים ׁשְֹלמֹה ַה ֶּמל ְֶך ְּב ִׂש ְמחָה‪ָ .‬הל ְַך ָהאִיׁש ו ְ ֵהכ ִין לֹו סְעּודָה ְמ ֹפאֶֶרת ְמל ֵאָה ְּב ַמ ְט ַעּמִים‪.‬‬ ‫ִה ְתחִיל ׁשְֹלמֹה ַה ֶּמל ְֶך ל ֶ ֱאכֹל‪ ,‬ו ְאֹותֹו ָעׁשִיר ָעמַד ל ְי ָדֹו ו ְ ִהז ְּכִיר לֹו אֶת יְמֵי ַמל ְכּותֹו‪ַּ ,‬כּמָה ָעׁשִיר‬ ‫הּוא ָהי ָה‪ַּ ,‬כּמָה טֹוב ָהי ָה לֹו ְּבאְַרמֹונֹו‪ ,‬וְכ ַּמָה עָצּוב ַה ַּמּצָב ׁשֶהּוא נ ִ ְמצָא ּבֹו ַעכ ְׁשָיו‪.‬‬ ‫ִה ְתחִיל ׁשְֹלמֹה ַה ֶּמל ְֶך ל ִבְּכֹות‪ ,‬וְכ ְָך ָּבכ ָה ּכָל ַהּסְעּודָה‪ ,‬עַד ֶׁשּיָצָא ִמּבֵיתֹו‪ .‬ל ְ ָמחֳָרת‪ְּ ,‬כ ֶׁש ִּטּי ֵל‬ ‫ּבְָרחֹוב‪ָּ ,‬פגַׁש ְּבאִיׁש ָענ ִי‪" .‬אֲדֹונ ִי ַה ֶּמל ְֶך"‪ָּ ,‬פנ ָה ֵאל ָיו ָהאִיׁש‪" ,‬אִיׁש ָענ ִי ָא ֹנכ ִי‪ֲ ,‬אבָל אִם ּתָבֹוא‬ ‫ל ֶ ֱאכֹל ְּבבֵיתִי ֶא ְׂשמַח ל ְ ָהכ ִין ל ְָך אֶת ְמעַט ַהּי ְָרקֹות ֶׁשּי ֵׁש ל ִי‪ָ ."...‬הל ְַך אִּתֹו ׁשְֹלמֹה ַה ֶּמל ְֶך ְּכׁשֶהּוא‬ ‫ּפֹוחֵד מֵעֹוד סְעּודָה עֲצּובָה‪.‬‬ ‫ְּכ ֶׁש ִהּג ִיעּו ל ַּצְִריף ַה ָּקטָן‪ִ ,‬מהֵר ָהאִיׁש‪ָׁ ,‬שטַף אֶת ָּפנ ָיו‪ ,‬יָדָיו ו ְַרגְל ָיו ׁשֶל ׁשְֹלמֹה ַה ֶּמל ְֶך‪ ,‬ו ְ ִהּג ִיׁש‬ ‫לֹו ְמעַט י ְָרקֹות‪ְּ .‬כ ֶׁש ִה ְתחִיל ַה ֶּמל ְֶך ל ֶ ֱאכֹל‪ָ ,‬עמַד ֶה ָענ ִי עִם חִּיּוְך ֲענ ָק עַל ָּפנ ָיו ו ְעֹוֵדד אֹותֹו‪" .‬אַל‬ ‫ּתְִדאַג‪ ,‬אֲדֹונ ִי‪ֲ ,‬אנ ִי ּבָטּו ַח ֶׁש ָעתִיד הקב"ה ל ְ ַה ְחז ִיר אֹותְָך ל ְכ ִּסֵא ַה ַּמל ְכּות‪ּ .‬תֹאכ ַל וְאַל ּתְִדאַג‪.‬‬ ‫ְּבטַח בד'"‪ָ .‬אכ ַל ׁשְֹלמֹה ַה ֶּמל ְֶך אֶת ֵמעֵט ַהּי ְָרקֹות ְּכ ֶׁשחִּיּוְך עַל ָּפנ ָיו‪ ,‬ו ְ ָׂשבַע‪.‬‬ ‫ְּכ ֶׁש ָחז ַר ּבְסֹופֹו ׁשֶל ָּדבָר ל ְכ ִּסֵא ַה ַּמל ְכּות‪ִ ,‬ה ְתנ ַּבֵא ְּב ָחכ ְמָתֹו‪" :‬טֹובָה אֲרּוחַת ַהּי ֶֶרק ֶׁש ָאכ ַל ְּתִי‬ ‫ֵאצֶל ֶה ָענ ִי ִמּכָל אֹותָם ַמ ְט ַעּמִים ֶׁש ֶה ֱאכ ִיל ַנ ִי אֹותֹו ָעׁשִיר ו ְ ִהז ְּכִיר ל ִי אֶת ַצעֲִרי"‪.‬‬ ‫ּכְָך ְמבֵָרְך יַעֲֹקב ַּבּפָָרׁשָה‪ַ " :‬חכ ְל ִיל ִי עֵינ ַי ִים ִמּיַי ִן ּול ְבֶן ִׁשּנַי ִם ֵמ ָחל ָב"‪ ,‬ו ְאֹומֵר עַל ַהּפָסּוק ר'‬ ‫יֹו ָחנ ָן‪" :‬אַל ּתְִקֵרי ּול ְבֶן ִׁשּנַי ִם ֶאּלָא ל ִּבּון ִׁשּנַי ִים (חִּיּוְך)"‪ .‬וְכ ָתּוב ְּבאָבֹות ּדְַרּבִי נ ָתַן‪..." :‬אִם נ ָתַן‬ ‫ָאדָם ל ַ ֲחבֵרֹו ּכָל ַמּתָנֹות ֶׁשּבָעֹול ָם ּו ָפנ ָיו ּכְבּוׁשִים ָּבאֶָרץ ‪ְּ -‬כאִּלּו ֹלא נ ָתַן לֹו ּכְלּום‪ֲ .‬אבָל ַהּמְַקּבֵל‬ ‫אֶת ֲחבֵרֹו ְּב ֵסבֶר ָּפנ ִים י ָפֹות‪ֲ ,‬אפִיּלּו אִם ֹלא נ ָתַן לֹו ּכְלּום‪ְּ ,‬כאִּלּו נ ָתַן לֹו ּכָל ַמּתָנֹות ֶׁשּבָעֹול ָם"‪.‬‬ ‫ְראּו מַה ּג ָדֹול ּכֹוחֹו ׁשֶל חִּיּוְך ּפָׁשּוט‪ .‬הּוא ֹלא עֹול ֶה ל ָנּו ּכְלּום‪ ,‬ו ְהּוא ָׁשו ֵוה ז ָהָב!‬ ‫שבת שלום ילדים‪,‬‬ ‫השאלה לפרשתנו‪:‬‬ ‫"אל נא תקברני במצרים"‬ ‫מדוע? ‪ 3‬סיבות (רש"י)‬ ‫הרב שמואל אליהו‬ ‫הרב שלמה אבינר‬ ‫ש‪ .‬אם יש לי חוב בבנק אני צריך‬ ‫עדיין לעשר מהמשכורת?‬ ‫ש‪ .‬האם אני מקיים מצווה לשמוע ת‪ .‬צריך עדיין לעשר ואפשר לקחת ש‪ .‬שמתי בצד כסף לצדקה והוא‬ ‫בקול תלמידי חכמים אם אני הלוואה ולהחזיר כשירווח‪.‬‬ ‫אבד‪ .‬מה לעשות?‬ ‫אומר 'תיקון הכללי' בכל יום?‬ ‫ת‪ .‬אפשר לתת כסף אחר במקומו‬ ‫ת‪ .‬לקרוא תהילים זה טוב‪ .‬גם רבי ש‪ .‬האם מותר לאישה בשבת אך לא חייבים‪.‬‬ ‫נחמן קרא אותם בגלל דוד המלך‪ .‬לשים סומק שנמחק לאחר כמה‬ ‫שעות? אם מותר‪ ,‬זה לכתחילה ש‪ .‬האם כדאי לבחורה להכיר‬ ‫ש‪ .‬האם מותר לקרוא את הארי או בדיעבד?‬ ‫מישהו למטרת נישואים דרך‬ ‫ת‪ .‬אם זה אבקה ‪ -‬מותר‪ .‬אם זה האינטרנט?‬ ‫פוטר ‪?7‬‬ ‫ת‪ .‬כן‪ ,‬אך לא לחשוף פרטים עליך‬ ‫ת‪ .‬חוץ מבזבוז זמן אין בזה איסור‪ .‬צבע ‪ -‬אסור‪.‬‬ ‫לפני שקיבלת המלצות עליו‪.‬‬ ‫‪sms‬‬ ‫ש‪ .‬האם אפשר בתפילת שמונה‬ ‫עשרה להתפלל להצלחת קבוצת‬ ‫כדורגל?‬ ‫ת‪ .‬ודאי לא‪ .‬אין מתפללים על הבל‬ ‫ומושב ליצים (עבודה זרה יח ב)‪.‬‬ ‫‪oot‬שו"‪sh‬ת‬ ‫ש‪ .‬האם מותר לחצות כביש‬ ‫ברמזור אדום בשבת?‬ ‫ת‪ .‬לא‪ .‬גם מסוכן‪.‬‬ ‫לשאלות לרב שמואל אליהו‪ ,‬שלח ‪ SMS‬למס' ‪052-3003444‬‬ ‫·‪„¢Ò‬‬ ‫ק‬ ‫אור שעונים‬ ‫ואלקטרוניקה ‚‪‰ÎÏ‰‰ È¢ÙÚ ÁÂÏÈ‬‬ ‫‪‰Î‬‬ ‫˙‬ ‫‪˙ÂÎÓ‬‬ ‫‪··ÂˆÈÚ‬‬ ‫˙‪·ÂˆÈÚÂ ˙¯ÂÙÒ‬‬ ‫‪PHILIPS NORELCO T 970‬‬ ‫·‪¢¯ÓÈ¯Ë ÈÈÈÓ¢ ˘‡¯ ∫‰Ê Ì‚„ÏÏ È„ÚÏ‬‬ ‫‪Ô˜Ê ˙¯ÂˆÂ‬‬ ‫‪˙¯Âˆ ¨ÌÙ˘ ¨˙Â‡ÈÙ ·ÂˆÈÚÏ ÛÒÂ‬‬ ‫·˜¯˙ ‪‰‰¯È‰Ó ‰ÈÚË ®LED© ‰ÈÚË‬‬ ‫‪˙È„ÂÁÈÈ ÈÂ˜È ˙Î¯ÚÓ‬‬ ‫‪Úˆ·Ó‬‬ ‫∞‪¶ ≤µπ Ω ≤µÆπ∞x±‬‬ ‫˘‪˙ÂÈ¯Á‡ ÌÈÈ˙‬‬ ‫‪Ì¯˜ Â‡Â Ïß‚ ÁÂÏÈ‚ ˙ÂÎÓ‬‬ ‫‪Ó‬‬ ‫‪PHILIPS NORELCO X 7737‬‬ ‫‪ß˜„ µµ≠Ï ÛÂˆ¯ ÁÂÏÈ‚ ˙¯˘Ù‡Ó‰ ‰ÈÚËË‬‬ ‫‪„Ï ˙ÂÈ¯Â ÏÏÂÎ ÈÏËÈ‚È„ ‰ÏÚÙ‰‰ ÁÂÏ‬‬ ‫˜‪Ô˙È ÌÙ˘Â ˙Â‡ÈÙ ¯˘ÈÈÓÂ ¯ÓÈ¯Ë ıˆÂ‬‬ ‫‪ÁÂÏÈ‚ ˙Î¯ÚÓ ‰ÂÎÓ‰ ÏÚ ‰·Î¯‰Ï‬‬ ‫·‪ÌÈÙˆÂ ÌÈ˘ÈÓ‚ ÁÂÏÈ‚ È˘‡¯ ≥ ˙ÏÚ‬‬ ‫∞‪¶ ¥ππ Ω ¥πÆπ∞x±‬‬ ‫˘‪˙ÂÈ¯Á‡ ÌÈÈ˙‬‬ ‫‪Úˆ·Ó‬‬ ‫‪ÁÁÂÏÈ‚ ˙ÂÎÓ‬‬ ‫‪PHILIPS NORELCO 1050‬‬ ‫‪P‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪ÌÈ˘‡¯ ≥ ˙ÏÚ· ÁÂÏÈ‚ ˙Î¯ÚÓ‬‬ ‫‪˘ÈÓ‚ ¯‡ÂÂˆ ˙ÂÚˆÓ‡· ˙¯·ÂÁÓ‬‬ ‫‪˙‡ ÌÈ‡˙‰Ï ˙Â¯˘Ù‡ ‰Ï ‰˜Ó‰‬‬ ‫‪ÌÈÙ‰ ¯ÂÚ ÈÂÂ˙Ï ‰ÓˆÚ‬‬ ‫˜‪˙Â‡ÙÏÂ ÌÙ˘Ï ¯ÓÈ¯Ë ıˆÂ‬‬ ‫‚‪ß˜„ ∂µ≠Ï ÁÂÏÈ‬‬ ‫∞‪¶ πµπ Ω πµÆπ∞x±‬‬ ‫˘‪˙˙ÂÈ¯Á‡ ÌÈÈ˙‬‬ ‫‪Úˆ·Ó‬‬ ‫‪È„Â‰È‰ ÔÂÚ˘‰‬‬ ‫˘‪¶ ±≤π ¯ÈÁÓ ÆÌÂÈ≠ÌÂÈ‰ ÈÈÁ· ˘ÂÓÈ˘Ï È¯·Ú „È ÔÂÚ‬‬ ‫˘‬ ‫‪Ô‚‬‬ ‫‪MP4 ÌÈË¯Ò‬‬ ‫‪MP‬‬ ‫‪M‬‬ ‫‪¢¢±Æ∏ ÍÒÓ‬‬ ‫‪Í DINY ˙È·Ó ˘„Á‰ ¯Â„‰‬‬ ‫‪‚ÂÒÓÒ ˘‡ÏÙ ÒÒÂ·Ó È˙ÂÎÈ‡ ÌÈË¯Ò‬‬ ‫‪‚‬‬ ‫‪¯Ò Ô‚‬‬ ‫‪‰·ÂÓ ÂÈ„¯ ‰¯È‰Ó ÌÈÂ˙ ˙¯·Ú‰Ï USB‬‬ ‫‪‰‬‬ ‫·‪¨„ÁÂÈÓ‬‬ ‫„‬ ‫˙‪˜„ ‰·ÂÓ ÂÈ„¯ ˙È¯·Ú· ‰ÎÈÓ‬‬ ‫‚‪·Î¯Ï USB ÔÚËÓ ‰˙Ó ÌÂÈÓÂÏ‡ ÛÂ‬‬ ‫‪¶ ±∏π ¯ÈÁÓ ± GB ÔÂ¯ÎÈÊ ÁÙ‬‬ ‫‪¶ ≤≤π ¯ÈÁÓ ≤ GB ÔÂ¯ÎÈÊ ÁÙ‬‬ ‫‪¶ ≤∏π ¯ÈÁÓ ¥ GB ÔÂ¯ÎÈÊ ÁÙ‬‬ ‫‡‪‰‰˘ ˙ÂÈ¯Á‡ ÆÌÈÂÂ˘ ÌÈÓÂÏ˘˙ µ „Ú ˙Â¯˘Ù‬‬ ‫≤∞ ¯¯‪ÌÈÏ˘Â¯È ≤≥¥ ÂÙÈ ßÁ‬‬ ‫‪µ≥∑∂∏π∂ ÆÒ˜Ù‬‬ ‫‪Ò˜Ù‬‬ ‫‪Ò‬‬ ‫≤∞ ˜‬ ‫‪µ∞≤≥∞≥≥ ÆÏË‬‬ ‫‪ÏËË ∫˙ÂÓÊ‰Ï‬‬ ‫∂‪∞≤≠µ≥∑∂∏π‬‬ ‫≥≥∞≥≤∞‪∞≤≠µ‬‬ ‫‪ÁÂÏÈ‚ ˙ÂÎÓ‬‬ ‫‪˘„Á ¯Â„ ˙Ó„˜˙Ó‬‬ ‫‪PHILIPS NORELCO XL 7140‬‬ ‫‪„ÏÁ≠Ï‡ ˙„ÏÙÓ ‰ÏÂÙÎ ÌÈÈÎÒ ˙Î¯ÚÓ‬‬ ‫‪ÁÂÏÈ‚ ÈÓÈ ±∞ „Ú ‰˜ÈÙÒÓ ˙ÂÚ˘ ∏ ˙· ‰ÈÚË‬‬ ‫·‪˙ÂÏ˜· ‰ÙÈË˘Ï ˙˙È ÌÈÙˆ ÁÂÏÈ‚ È˘‡¯ ≥ ˙ÏÚ‬‬ ‫˜‪ÌÙ˘ÏÂ ˙Â‡ÈÙÏ ¯ÓÈ¯Ë ıˆÂ‬‬ ‫‪ÈÂÂÈÁ ˙È¯Â ´ ˙ÚË ‰ÂÎÓ‬‬ ‫∞‪¶ ¥∞π Ω ¥∞Æπ∞x±‬‬ ‫˘‪˙ÂÈ¯Á‡ ÌÈÈ˙‬‬ ‫‪Úˆ·Ó‬‬ ‫‪¶ ±∏ ∫ÏÂÙÈËÂ ÁÂÏ˘Ó‬‬ ‫‪Ó ÈÓ‬‬ ‫„‪ÈÓ‬‬ ‫„‪Ó‬‬ ‫‪15‬‬ ‫מספרים מהשטח‬ ‫פעילי תנועת 'מעייני הישועה'‬ ‫מרכזים למודעות יהודית‬ ‫מאות פעילים ומשתתפים בכנס השנתי של תנועת‬ ‫מעייני הישועה בבנייני האומה בירושלים‬ ‫בכנס השנתי של תנועת מעייני הישועה‪ ,‬שנערך במוצאי חנוכה בבנייני האומה‬ ‫בירושלים‪ ,‬נכחו מאות פעילים ומשתתפים ששמעו את קריאת רבני התנועה‬ ‫להמשיך לפעול בהפצת יהדות וקירוב לבבות‪.‬‬ ‫בתחילת הערב העבירו הרב מיכי יוספי והרבנית‬ ‫טובה אליהו סדנאות נפרדות למשתתפים‪.‬‬ ‫הרב יעקב אריאל‪ ,‬רב העיר רמת‪-‬גן‪ ,‬דיבר‬ ‫בשבח העמידה בדוכני התנועה ובעמדות הרחוב‪.‬‬ ‫הוא סיפר שיש כאלו שמבקרים ושואלים אותו‬ ‫אם זו הדרך להפיץ יהדות ולקרב יהודים‪ .‬הוא משיב להם שזו דרך ראויה ביותר‪,‬‬ ‫בין מגוון של דרכים‪ ,‬וחותם בשאלה‪" :‬עד שאתם באים להרהר אם זו דרך‬ ‫ראויה ‪ -‬מה אתם עושים בפועל בשביל לקרב יהודים?!"‪.‬‬ ‫הרב שלמה אבינר‪ ,‬רב היישוב בית‪-‬אל וראש ישיבת עטרת ירושלים‪ ,‬סיפר‬ ‫שכבר לפני עשרות שנים שאלו את הרב צבי יהודה קוק בדיוק אותן שאלות‬ ‫שנשאלות היום ביחס לסוגיות העולות היום בעבודה‬ ‫עם "חופשים"‪ .‬הוא הביא את תשובות הרב צבי יהודה‬ ‫כפי שניתנו אז לאותן שאלות‪.‬‬ ‫הרב שמואל אליהו‪ ,‬רב העיר צפת‪ ,‬סיפר לנוכחים‬ ‫כי לפני עשרות שנים‪ ,‬אביו‪,‬‬ ‫הרב מרדכי אליהו‪ ,‬היה‬ ‫בצעירותו חבר בחבורה‬ ‫הרב שלמה אבינר שלחמה מלחמת קודש‬ ‫לשמירה על ערכי‬ ‫היהדות בירושלים‪ .‬הוא‬ ‫סיפר שחברי החבורה‬ ‫הרב יהושע שפירא‬ ‫נתפסו לא פעם על‪ -‬ידי השלטונות‪,‬‬ ‫וחלקם‪ ,‬בהם הרב‪ ,‬נאלצו לשבת חודשים‬ ‫ארוכים בכלא‪ .‬הוא סיפר זאת‪" :‬לא כדי‬ ‫הרב שמואל אליהו שפעילי מעייני הישועה יילכו לכלא‪ ,‬ח"ו‪,‬‬ ‫בכפר סבא וירושלים‬ ‫י‪-‬ם‪ :‬יהוידע‪/‬שרה ‪02-6240469‬‬ ‫כ"ס‪ :‬מורן ‪052-6070508‬‬ ‫אלא כדי לעמוד על גודל מסירות הנפש לה אנו נדרשים בבואנו לעשות נפשות‬ ‫בעם ישראל"‪.‬‬ ‫הרב יהושע שפירא‪ ,‬ראש ישיבת רמת‪-‬גן‪ ,‬אמר שבשנים האחרונות נעשים‬ ‫מאמצים כבירים בתחום התשובה על‪-‬ידי כוחות ציוניים דתיים‪ ,‬ועל אף‬ ‫שהתוצאות בגדר טפטוף אטי‪ ,‬הטפטוף הולך וגובר ויש לברך על כך‪.‬‬ ‫אביחי בוארון‪ ,‬מנכ"ל התנועה‪ ,‬ביקש מהפעילים להמשיך לפעול בדרך‬ ‫החשמונאים‪ ,‬לפרוץ את דפוסי החשיבה‬ ‫הרב מיכי יוספי עם אביחי בוארון‬ ‫הקיימים ולהשתדל לפעול 'אחרת'‪.‬‬ ‫אחת הפעילֹות סיפרה לנו שבשלוש‬ ‫השנים האחרונות בהן היא פעילה‪ ,‬היא‬ ‫הספיקה להתחתן וללדת ילד‪ ,‬ועם כל‬ ‫העומס המבורך‪ ,‬היא לא יכולה לחשוב‬ ‫על הפסקת הפעילות ולוותר העמידה‬ ‫בדוכן‪" :‬מדברים כל הזמן על 'לפגוש את‬ ‫עם ישראל'‪ ,‬אבל אנחנו מסתובבים במעגלים‬ ‫חברתיים סגורים ‪ -‬משפחה‪ ,‬עבודה‪ ,‬לימודים ‪-‬‬ ‫ובעצם פוגשים אנשים שדי דומים לנו‪ .‬כשאני‬ ‫יוצאת בסוף שבוע לפעילות‪ ,‬אני‬ ‫הזמר חיים דוויד סרצ'ק‬ ‫פוגשת ברחוב‪ ,‬בצורה הכי בלתי‬ ‫אמצעית‪ ,‬את הישראלי הממוצע‪ .‬זה שלצערי אין לו מתיקות יהודית‬ ‫בחייו‪ .‬אין סיפוק גדול מלתת לאותו יהודי ספרון או דיסק טוב ‪-‬‬ ‫טעימה מהמתיקות הזו"‪ .‬חתם את הערב הזמר חיים דוויד‬ ‫סרצ'ק‪ ,‬שסיפר על ימיו בתור צעיר חילוני אמריקאי‪,‬‬ ‫על הנסיעה ללונדון בה פגש את ר' שלמה קרליבך‬ ‫ועל הדרך בה קירב אותו הרב קרליבך ליהדות דרך‬ ‫הניגון‪ .‬הוא ניגן את להיטיו הגדולים‪ ,‬והתפלל עם‬ ‫הציבור שבשנה הבאה ייערך הכנס ברחבת הר הבית‪,‬‬ ‫הרב יעקב אריאל נוכח חנוכת בית‪-‬המקדש השלישי‪.‬‬ ‫כל הכבוד לכל הפעילים שהשקיעו מזמנם ומכוחם ובאו מקרוב ומרחוק‪ .‬תודה לציבור הרחב שבא וחימם לנו את הלב בעצות טובות ובמבטים מעריכים‪ .‬תודה לכל מי‬ ‫שעסק‪ ,‬תמך‪ ,‬ארגן והפיק את הכנס‪ .‬תודה לך‪ ,‬ד'‪ ,‬על שזיכית אותנו‪ ,‬פעם נוספת‪ ,‬לעשות עוד משהו קטן לכבודך‪ .‬אוהבים אותך‪ ,‬אבא‪ .‬הכנס הבא ‪ -‬אצלך בבית‪ .‬נכון‪...‬‬ ‫אנחנו מתחילים להתכונן! תנועת מעייני הישועה‪.‬‬ ‫היכונו היכונו היכונו‪...‬‬ ‫המחזור הראשון של קורס הכשרת שליחים‬ ‫של מעייני הישועה יוצא לדרך‪ .‬בין המרצים‪ :‬הרב שמואל אליהו‪ ,‬הרב מנחם‬ ‫ברוד‪ ,‬הרב זמיר כהן‪ ,‬הרב שלום ארוש‪ ,‬אביחי בוארון‪ ,‬אסף וייס (מנכ"ל‬ ‫מעגלים)‪ ,‬אלידע בר‪-‬שאול ועוד‬ ‫ההרשמה תחל בכ"א טבת‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪www.ez-ri.com    ‬‬ ‫‪‬‬ ‫לאחינו מור וחדווה דהן‬ ‫מזל טוב להולדת שבות המתוקה‬ ‫יה"ר שבחיק ירא אלוקים תנתן‪.‬‬ ‫"ושבתי את שבות עמי ישראל"‬ ‫משפחת‬ ‫‪           ‬‬ ‫‪           ‬‬ ‫‪          ‬‬ ‫‪         ‬‬ ‫‪         ‬‬ ‫‪            ‬‬ ‫‪           ‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫‪        ‬‬ ‫‪           ‬‬ ‫‪         ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪             ‬‬ ‫‪         ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪                ‬‬ ‫‪16‬‬