‫ג י ל י ון א ב יב ‪2 014‬‬ ‫אורז‬ ‫העיתון הישראלי לרפואה סינית‬ ‫תמונת השער באדיבות מוטקה אילון‬ ‫השתלמות מקצועית לרפואה סינית בסין‬ ‫מיום היווסדו של "קמפוס‬ ‫ברושים" שם לו ביה"ס מטרה‬ ‫חשובה לשמור על קשר קבוע‬ ‫ורצוף עם אחד מבתי החולים‬ ‫החשובים בסין לרפואה סינית‬ ‫ורפואה משולבת‪.‬‬ ‫קשר זה נוצר עם ביה"ח ‪Guang‬‬ ‫‪ An Men‬ומתקיים מזה ‪ 20‬שנה‪.‬‬ ‫‪ Guang An Men‬שבביג'ינג‬ ‫הוא בית חולים של האקדמיה‬ ‫הסינית לרפואה סינית ורוב‬ ‫מחלקותיו עוסקות ב‪ T.C.M-‬על‬ ‫כל ענפיו‪ .‬בנוסף קיימים בבית‬ ‫החולים מחלקות אשפוז‪ ,‬חדר‬ ‫מיון‪ ,‬חדרי ניתוח‪ ,‬מעבדות‪ ,‬וכל‬ ‫אמצעי ההדמיה‪ .‬במרפאות החוץ‪,‬‬ ‫שמהוות את עיקר הפעילות‬ ‫ברפואה סינית ועוסקות בדיקור‪,‬‬ ‫טווינה וצמחים‪ ,‬מבקרים מידי‬ ‫יום מעל ‪ 4000‬מטופלים‪ .‬היקף‬ ‫השימוש בצמחים בביה"ח הוא כ‬ ‫‪ 4‬טון צמחים ליום‪.‬‬ ‫נסיעה לסין מהווה עבור מטפלים‬ ‫ותלמידים לרפואה סינית‪ ,‬חוויה‬ ‫בלתי‬ ‫ותרבותית‬ ‫לימודית‬ ‫נשכחת‪.‬‬ ‫מארגן ומנהל ההשתלמות‬ ‫מזה ‪ 20‬שנים‪ :‬מוטקה אילון‪,‬‬ ‫מטפל ומרצה בכיר לשיאצו‬ ‫ורפואה סינית בקמפוס‬ ‫ברושים‪ ,‬ממקימי הקמפוס‪,‬‬ ‫מומחה לגניקולוגיה עפ"י‬ ‫הרפואה הסינית ומנחה‬ ‫התמחות בתחום זה‪ .‬התמחה‬ ‫לאורך השנים במספר מרכזים‬ ‫רפואיים בסין‪.‬‬ ‫מלווים נוספים‪ :‬טוביה סקוט‬ ‫ועינת שניידמן‪.‬‬ ‫הרישום לנסיעה הקרובה‬ ‫שתתקיים בסוף חודש‬ ‫אוגוסט ‪ 2014‬מתחיל ב‪-‬‬ ‫‪.15.02.14‬‬ ‫עקב התאומים המורכבים‬ ‫מול ביה"ח והצורך בויזה לסין‬ ‫חשוב להקדים ולהרשם‪.‬‬ ‫מידי שנה בשלהי חודש‬ ‫אוגוסט‪ ,‬יוצאת קבוצה של‬ ‫תלמידים ומטפלים מברושים‬ ‫בצירוף תלמידים ממכללות‬ ‫אחרות ומטפלים מרחבי הארץ‪,‬‬ ‫להשתלמות בת ‪ 3‬שבועות בבית‬ ‫החולים‪ ,‬הפותח בפנינו את‬ ‫שעריו ומארח אותנו באדיבות‬ ‫ובנדיבות‪.‬‬ ‫בביה"ח ניתנת לבאי ההשתלמות‬ ‫הזדמנות לעשות סבב במחלקות‬ ‫השונות‪ ,‬דיקור‪ ,‬צמחים וטווינה‪.‬‬ ‫כמו כן ביה"ח מספק מערך לימוד‬ ‫הכולל הרצאות ממיטב הרופאים‬ ‫בתחום של הרפואה הסינית‪.‬‬ ‫ההרצאות מתקיימות בשעות‬ ‫אחה"צ במתחם ביה"ח‪.‬‬ ‫בתום שלושת השבועות ניתן‬ ‫להאריך את ההשתלמות באופן‬ ‫פרטני‪.‬‬ ‫ההשתלמות מיועדת למסיימי‬ ‫שנים ג' ו ד' במגמת הרפואה‬ ‫הסינית‪ ,‬שנים ב' ו ג' במגמות‬ ‫הטווינה והשיאצו וכן למטפלים‪,‬‬ ‫כאלה שלא היו וכאלה המבקשים‬ ‫להתמחות באחת מהמחלקות‬ ‫המתמחות‪.‬‬ ‫אפשרויות ההתמחות כוללות‬ ‫בין היתר גניקולוגיה‪ ,‬קרדיולוגיה‪,‬‬ ‫אונקולוגיה‪ ,‬גסטרו‪ ,‬בעיות נשימה‬ ‫‪ /‬אסטמה ‪ /‬אלרגיות ועוד‪.‬‬ ‫מתחלקת‬ ‫בסין‬ ‫השהות‬ ‫להשתלמות בבית החולים במשך‬ ‫ימות השבוע ולטיולים וסיורים‬ ‫בסופם‪ .‬בימים הפנויים ובסופי‬ ‫השבוע "חורשים" את בייג'ינג‬ ‫(שנבחרה ע"י מספר מגזינים‬ ‫בינלאומיים חשובים לאחת‬ ‫מעשרת הערים המרתקות ביותר‬ ‫בעולם כיום) על אתריה ושווקיה‪,‬‬ ‫ביקור מודרך בחנות לציוד‬ ‫טיפולים ובית מרקחת‪ ,‬חדש מול‬ ‫ישן‪.‬‬ ‫לא פחות חשוב – האוכל‪ ,‬מאוכל‬ ‫רחוב ועד מסעדות משובחות‪,‬‬ ‫סיור קולינרי סיני ‪ /‬מערבי בסיוע‬ ‫צמוד של מדריכי הקבוצה‪ˆ .‬‬ ‫למתעניינים ניתן לקבל פרטים נוספים בדוא"ל‪[email protected] :‬‬ ‫מטפלים וסטודנטים יקרים – שנת סוס מוצלחת!‬ ‫דבר העורכת‬ ‫אנחנו שמחים להגיש לכם מהדורה נוספת של "אורז"‪,‬‬ ‫בתודה לצוות בראשותה של יעל שני‪.‬‬ ‫שינינו את מבנה המהדורה‪ ,‬בתקווה שיהיה קל יותר ומעניין‬ ‫יותר לקרוא בה‪.‬‬ ‫עיתון "אורז" הוא רק חלק מהפעילות הענפה שמתרחשת‬ ‫בארץ‪ ,‬במסגרת קידום הרפואה הסינית‪.‬‬ ‫במסגרת זו ברצוני להזכיר את המרפאה הפועלת‬ ‫בשיתוף קמפוס ברושים בבית החולים "מאיר" במחלקה‬ ‫האונקולוגית‪ ,‬בראשותו של ד"ר משה פרנקל‪ ,‬בה אנחנו‬ ‫מעניקים טיפולים לחולי סרטן‪ .‬אני שמח לבשר שמרפאה זו מתבססת וביה"ח מבקש‬ ‫לפתוח מרפאות נוספות במחלקות אחרות‪ .‬בכוונתינו להעזר בצוות ברושים גם לטובת‬ ‫המחלקות האחרות ולטובת עריכת המחקרים אותם בכוונתינו לקיים בבית החולים‪.‬‬ ‫כמו כן – אני שמח לבשר לכם שנפתח "מרכז טל"‪ ,‬על שמה של טל יעקובסון ז"ל‪,‬‬ ‫שהיתה סטודנטית בקמפוס ברושים‪" .‬מרכז טל" הוקם כחלק מהמרכז לטיפול בסרטן‬ ‫בביה"ח שיב"א‪ ,‬בסיוע משפחת יעקובסון ובראשותו של ד"ר יאיר מימון‪ .‬במסגרת מרכז זה‪,‬‬ ‫המדהים בתכנון ובארכיטקטורה שלו‪ ,‬ייערכו מחקרים ויינתנו טיפולים ברפואה משלימה‪.‬‬ ‫קבלת הרפואה הסינית ע"י הממסד הרפואי‪ ,‬הנו תהליך שאנו עדים לו בשנים האחרונות‪,‬‬ ‫ואני שמח להיווכח שלמרות שההתקדמות איטית – היא קורמת עור וגידים; והממסד‬ ‫הרפואי‪ ,‬באותם מקומות שאכן מבקשים לתת למטופל את הטיפול השלם ביותר –‬ ‫מבקש מאיתנו להיכנס ולהעניק טיפולים גם ברפואה סינית‪ .‬כוחה של הרפואה הסינית‬ ‫יוצא לאור ומתקבל יותר ויותר גם ע"י הממסד!‬ ‫בהקשר לכך חשוב לציין את פעילות האגודה ואת מבחן ההסמכה‪ .‬אני קורא לכל הבוגרים‬ ‫והמטפלים לגשת למבחן ההסמכה‪ ,‬ושולח ברכה מכל הלב לאנשי האגודה שעושים יום‬ ‫ולילה‪ ,‬בהתנדבות‪ ,‬למען מבחן זה‪....‬‬ ‫שנת הסוס אליה נכנסנו עומדת להיות שנה הנחשבת כאחת המוצלחות והמבורכות‬ ‫במניין השנים הסיניות‪ .‬אופיו של הסוס (חיה האהובה עלי במיוחד‪ )...‬יטביע את חותמו‬ ‫לשנה זו‪ ,‬שתהיה שנה של חידושים והתחדשויות; שנה בה האינטואיציה תורה לנו את‬ ‫הדרך הנכונה; שנה שתאופיין בפרץ של אנרגיה וחוויות‪ .‬יחד עם זה‪ ,‬שומה עלינו לבחון את‬ ‫צעדינו השנה להיזהר בדהירה קדימה‪ ,‬ולפעול בתבונה‪.‬‬ ‫אני מאחל לכולנו שנת סוס מעניינת ופוריה‪.‬‬ ‫אנו המטפלים ברפואה סינית עוסקים במקצוע "בודד"‪,‬‬ ‫לרוב פוגשים את המטופלים אחד על אחד‪.‬‬ ‫לעתים נופל לידינו ספר טוב המרומם ידע ורוח‪ .‬לעתים‬ ‫רחוקות באופן יחסי‪ ,‬יש הזדמנות לפגוש עמיתים‬ ‫למקצוע‪ ,‬ליצור דיון החלפת דעות ולמידה משותפת‪.‬‬ ‫הכנסים של האגודה‪ ,‬קונגרס ה‪ ,ICCM-‬מאפשרים‬ ‫לפגוש עמיתים‪ ,‬לייצר דיון מקצועי פורה‪ ,‬להעשיר את‬ ‫ידיעותינו‪ ,‬אך רק חלק מציבור המטפלים הגדול נוטל‬ ‫בהם חלק‪.‬‬ ‫"אורז"‪ ,‬העיתון שלפניכם‪ ,‬מהווה חלק מהלמידה ומיצירת הקשר ביננו המטפלים‪ .‬גליון‬ ‫זה מוגש לפניכם במתכונת עיצובית חדשה ועם פינות חדשות שילוו אותנו גם בעתיד‪.‬‬ ‫כך למשל "פינת הספר" שמטרתה לסקור ספרים חדשים בארץ ובעולם בתחום‬ ‫המקצועי‪.‬‬ ‫הגליון שלפנינו נוגע במספר תחומי טיפול‪ :‬דיקור‪ ,‬צמחים‪ ,‬צ'י קונג‪ ,‬תזונה ומגע‪.‬‬ ‫מתוך "ספר הקיסר הצהוב" פרק רביעי‪:‬‬ ‫החכמים הקדמונים צרפו את שיטות הטיפול השונות האלה במטרה לרפא‪ ,‬וכל חולה‬ ‫קיבל את הטיפול שהתאים לו ביותר‪ .‬הטיפולים היו כה שונים ויוצאי דופן ממקרה‬ ‫למקרה‪ ,‬עד שאפשר היה לרפא את כל המחלות‪.‬‬ ‫בצורה כזו אומתו הנסיבות והצרכים של כל אחת מהמחלות‪ ,‬והעיקרון של אמנות‬ ‫הריפוי נודע ברבים‪.‬‬ ‫"ספר הרפואה הפנימית של הקיסר הצהוב" בתרגומה של חנה גינגולד‪.‬‬ ‫שלכם‪,‬‬ ‫עופר אפל‪,‬‬ ‫מנהל קמפוס ברושים‪.‬‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫קיבלתי עלי את מלאכת עריכת העיתון מתוך אהבתי הרבה לתחום הרפואה הסינית‬ ‫בכלל‪ ,‬ולמילה הכתובה בפרט‪.‬‬ ‫ברצוני להודות לכל הכותבים אשר שלחו למערכת את פרי עטם‪ ,‬הכתבות המובאות‬ ‫בעיתון נבחרו בקפידה מבין החומרים הרבים שקיבלנו‪.‬‬ ‫תודה גדולה גם ליעל קורנר‪-‬אייזן ושירי בורנשטיין‪ ,‬העורכות שקדמו לי‪ ,‬עשו עבודה‬ ‫נפלאה ועזרו לי להכנס לנעליי העריכה‪.‬‬ ‫‬ ‫‬ ‫קריאה נעימה‬ ‫יעל שני וצוות "אורז"‬ ‫יעל שני ‪B.Sc. ,Dipl.Ac‬‬ ‫מרצה בקמפוס ברושים‪ ,‬מתמחה בגניקולוגיה סינית‪ ,‬בעלת מרפאה פרטית‬ ‫בכוכב‪-‬יאיר‪ ,‬חברת ועד האגודה הישראלית לריפוי סיני מסורתי בשנים‬ ‫‪2010-2013‬‬ ‫תוכן העניינים‬ ‫‪4‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪20‬‬ ‫‪22‬‬ ‫‪29‬‬ ‫טיפול ברפואה סינית בבעיות של בלוטת התריס ומחלות אנדוקריניות יונתן רונן‬ ‫בשורות טובות לחולים עם אי ספיקת לב עמוס זיו‬ ‫רפואה סינית על מפת אירופה מוטקה אילון‬ ‫טיפול בחולה ‪ CVA‬יועד ירון‪ ,‬קרן ארד‬ ‫מחשבות על סדר‪ ,‬בריאות וחולי – תקציר כתביו של עוז הרגש יעל שני‬ ‫ניפוץ מיתוסים בתזונה הסינית תמי בנעים‬ ‫טאי צ'י צ'ואן – אבולוציה של אמנות לחימה אייל אייזנברג‬ ‫לנצח על התזמורת‪ ,‬ד"ר ‪ ,Wang ju-yu‬איילה וילדמן‬ ‫אורז‬ ‫העיתון הישראלי לרפואה סינית‬ ‫עורכת ראשית‪ :‬יעל שני | יעוץ אקדמי‪ :‬טוביה סקוט | מנהלת הפקה‪ :‬מריה ניומן | עריכה גרפית‪ :‬דיזיין פתרונות גרפיים‬ ‫דפוס‪ :‬אופסט טל בע"מ | דיוור והפצה‪ :‬מערכת 'אורז' דוא"ל למכתבים ומאמרים‪[email protected] :‬‬ ‫טלפון‪ :‬יעל שני ‪ | 050-7496800‬מריה ניומן ‪054-7433644‬‬ ‫טיפול ברפואה סינית בבעיות של‬ ‫בלוטת התריס ומחלות אנדוקריניות‬ ‫מאת‪ :‬יונתן רונן‬ ‫התקדמות הרפואה והמחקר בסין שינו גם את פניה של הרפואה האנדוקרינית בטיפול‬ ‫המשולב בתרופות מערביות וצמחי מרפא מבוססי מחקר‪ .‬אציג כאן את עקרונות הגישה‬ ‫הטיפולית המשולבת בבלוטת התריס הנהוגה בבית החולים‪Zhejiang Provincial ‬‬ ‫‪ Hospital of TCM‬אשר הייתי עד לתוצאותיה המרשימות‪.‬‬ ‫פ‬ ‫תולוגיות של בלוטת‬ ‫התריס הינן שכיחות‬ ‫בקליניקה ובכלל‪ ,‬היות‬ ‫אחראית‬ ‫והבלוטה‬ ‫למספר רב של תפקידים חיוניים‬ ‫בגוף ולמעשה משפיעה על כל תא‬ ‫ותא בגופנו‪ ,‬למעשה לא ניתן לקיים‬ ‫חיים ללא הורמוני בלוטת התריס‬ ‫(תירוקסין ‪ ,T4 -‬טריודוטירונין ‪,)T3 -‬‬ ‫לכן‪ ,‬כאשר אנו מאבחנים אבחנה‬ ‫סינית‪ ,‬חשוב להיות ערים למצב‬ ‫הבלוטה על מנת להצליח בטיפול‬ ‫ו\או להפנות את המטופל לטיפול‬ ‫תרופתי טרם הטיפול הסיני‪ ,‬והכי‬ ‫חשוב‪ ,‬למנוע נזק עקב הטיפול!‬ ‫במאמר הזה אנסה להאיר את‬ ‫הטיפול בבלוטת התריס על‬ ‫כל רבדיו‪ ,‬אציע טיפול ברפואת‬ ‫הצמחים הסיניים ובאלו מצבים‬ ‫הדבר מתאפשר‪ ,‬כמו כן אפרט על‬ ‫טיפולים משולבים שהינם הטיפול‬ ‫השכיח יותר בימינו בו משולבים‬ ‫הצמחים באופן אינטגרטיווי עם‬ ‫הרפואה המערבית‬ ‫טיפול במחלקה אנדוקרינית בסין‪:‬‬ ‫כיום‪ ,‬הרפואה בביה"ח ‪Zhejiang‬‬ ‫‪Provincial Hospital of TCM‬‬ ‫יונתן רונן – חבר באגודה ‪Dip. c.m -‬‬ ‫(‪ ,)I.A TCM‬בוגר קמפוס ברושים‪,‬‬ ‫התמחה בביה"ח האוניברסיטאי‬ ‫‪Zhejiang‬‬ ‫‪Provincial‬‬ ‫ב‪-‬האנגז'ו‬ ‫‪ Hospital of TCM‬במחלקה אנדוקרינית‪,‬‬ ‫טיפול בבעיות של בלוטת התריס‪,‬‬ ‫סכרת ומחלות מטבוליות‪ .‬כיום בעל‬ ‫"מרכז גפן" לרפואה משלימה בשדה‬ ‫נחמיה ובעל קליניקה פרטית בת"א‪.‬‬ ‫הינה משולבת‪ .‬כאשר החולים‬ ‫מגיעים לקבלת טיפול הם מגיעים‬ ‫עם בדיקות דם ותפקודי בלוטה‪,‬‬ ‫אולטרא‪-‬סאונד‪ ,‬ותרופות שכבר‬ ‫נלקחות‪.‬‬ ‫מהי בלוטת התריס‬ ‫בפיזיולוגיה ובפתולוגיה‬ ‫הסינית?‬ ‫הסינים לא התייחסו לבלוטת‬ ‫התריס כאל איבר בפני עצמו אלא‬ ‫המטופלים שמגיעים הינם‬ ‫מטופלים אשר רוצים לשלב את‬ ‫הטיפול המודרני עם העתיק‪,‬‬ ‫מטופלים אשר לרפואה המערבית‬ ‫אין פתרון מספק עבורם (הרבה‬ ‫פעמים האופציה היא כירורגית‬ ‫בלבד ולכן הם באים על מנת‬ ‫לקחת צמחים מספר חודשים‬ ‫ואז חוזרים להיבדק שוב טרם‬ ‫כירורגיה)‪ ,‬מטופלים אשר לוקחים‬ ‫תרופות ו"מאוזנים" כביכול אך‬ ‫עדיין חשים סימפטומים‪.‬‬ ‫כאל איבר שמושפע מהמרידיאן‬ ‫שאליו היא משוייכת‪ ,‬לכן‬ ‫ההתייחסות בכל הפתולגיות של‬ ‫"עודף" משוייכות לכבד‪ .‬לדוגמה‬ ‫בעודף פעילות לרוב נראה בליטה‬ ‫של העיניים עם אדמומיות‪ ,‬עצירות‬ ‫כתוצאה מיובש או פעילות מעיים‬ ‫מוגברת כתוצאה מחום פנימי‪,‬‬ ‫סחרחורות‪ ,‬יובש או היסדקות של‬ ‫הציפורניים‪ ,‬רעד של כפות ידיים‬ ‫וכו'‪ ,‬כל אלו משוייכים למצב של‬ ‫‪ .Liver fire \ Liver wind‬כמו כן‬ ‫‪ 0 4‬אורז ‪ -‬העיתון הישראלי לרפואה סינית‬ ‫פעילות יתר של בלוטת התריס‬ ‫גורמת בחלק מהמקרים לחוסר‬ ‫תפקוד כבדי‪ ,‬ובאופן שכיח מלווה‬ ‫בדלקתיות של הבלוטה‪ .‬פורמולה‬ ‫בסיסית במצב זה‪:‬‬ ‫‪Tian ma gou teng yin modification‬‬ ‫‪ – Tian ma 9g‬מפסיק רעידות‬ ‫ומסלק רוח‬ ‫‪ – Gou teng 12g‬צמח "מוריד‬ ‫מטה" מהחזקים בטבע‬ ‫‪ – Huang qin 12‬מסלק חום‬ ‫ממחמם עליון‪ ,‬מכוון את הטיפול‬ ‫כלפי מעלה‪ ,‬אם יש גם דלקת‬ ‫חשוב להוסיף חלק מהבאים‪:‬‬ ‫‪she gan, jie geng, jin yin hua,‬‬ ‫‪niu bang zi, pu gong yin‬‬ ‫‪ - Shi jue ming 12‬הצמח מטהר‬ ‫אביב ‪2014‬‬ ‫את מרידיאן הכבד‪ ,‬מבריק עיניים‬ ‫ומסיר הפרעות שטחיות מהראייה‪.‬‬ ‫לכן מסייע לפוטפוביה‪ ,‬טשטוש‬ ‫ראייה‪ ,‬עיניים אדומות‪ ,‬כתמים‬ ‫בראייה‪.‬‬ ‫‪ - Zao jiao ci 9g‬צמח חשוב‬ ‫לרעילות בעיקר באזור הצוואר‬ ‫‪ – Bai shao 9g‬מקרר ומווסת את‬ ‫הכבד‬ ‫‪ Chuan niu xi 9g‬מניע דם –‬ ‫אלמנט טיפולי חשוב בכל הקשור‬ ‫לרוח‬ ‫‪ – Gou qi zi 12g‬מחזק דם ומיטיב‬ ‫עם העיניים‪.‬‬ ‫‪ – Wu wei zi 9g‬משפר תפקודי‬ ‫כבד (מערבית) ושומר מפני פגיעה‬ ‫של תרופות‬ ‫‪ chai fu 6g‬מניע את הכבד‪ ,‬בעל‬ ‫טמפרטורה קרירה ולכן מתאים‬ ‫למצבי חום‪ ,‬אלמנט ההנעה חשוב‬ ‫בסילוק חום גם עם תקיעות אינה‬ ‫הבעיה המרכזית‪.‬‬ ‫‪ – Bai zhu \ fu ling 6g‬כיוון‬ ‫שהטיפול מקרר ומניע‪ ,‬ישנו‬ ‫פוטנציאל של פגיעה באנרגיית‬ ‫הטחול לכן תמיד נשלב צמחים‬ ‫תומכים‪.‬‬ ‫נודולות בבלוטת התריס‬ ‫במצבים של נודולות בבלוטת‬ ‫התריס האבחנה של שורש הבעיה‬ ‫היא ‪,Liv qi & blood stagnation‬‬ ‫טרם הטיפול בשורש הבעיה יש‬ ‫לשלול סימפטומים נוספים ורק‬ ‫כאשר אין יותר סימפטומים ניתן‬ ‫להניע צ'י ודם‪ .‬שאלת המפתח‬ ‫בטיפול בנודולות היא מצב‬ ‫היציאות‪ ,‬אם היציאות תקינות \‬ ‫יבשות \ עצירות אין בעיה לגשת‬ ‫לטיפול העיקרי ולהניע צ'י ודם‬ ‫בתוספת צמחים ספציפיים‬ ‫לפורמולה אליהם אפרט מייד‪ ,‬אם‬ ‫היציאות רכות או נטייה ליציאות‬ ‫רכות יש להתחיל להניע בהדרגה‬ ‫תוך כדי תמיכה ב‪ SP QI-‬ומעקב‬ ‫אחרי מצב היציאות‪ .‬חשוב לזכור‬ ‫כי טיפול ללא התחשבות במצב‬ ‫היציאות אינו מועיל ואף מזיק‪.‬‬ ‫כמו כן יש לקחת בחשבון את‬ ‫מצב הלשון‪ ,‬מטופל עם נודולות‬ ‫או פעילות יתר של בלוטת התריס‬ ‫רוב הסיכויים שיגיע לקליניקה עם‬ ‫לשון סגלגלה \ וורידים בולטים‬ ‫בתחתית הלשון כתוצאה מתקיעות‬ ‫או אדומה כתוצאה מחום ואש‪ ,‬אך‬ ‫אביב ‪2014‬‬ ‫לעיתים יגיע עם סימפטומים של‬ ‫עודף ולשון חיוורת ותפוחה עם‬ ‫סמיני שיניים שמראה על חוסר‪.‬‬ ‫אלו מצבים מורכבים יותר בהם‬ ‫עלינו להתייחס לתלונות לפני‬ ‫ההתייחסות ללשון‪ ,‬אך לזכור‬ ‫שהקונסטיטוציה חלשה ולכן יש‬ ‫לטפל ביתר תשומת לב לשינויים‬ ‫המעידים על טיפול חזק מידי‬ ‫ולשלב צמחים מחזקים במקביל‪.‬‬ ‫חשוב לזכור‪ :‬ה‪Materia medica-‬‬ ‫מציעה לנו מגוון רחב של צמחים‬ ‫"מחזקים"‪ .‬צמחים אלו מחזקים‬ ‫את כל הגוף‪ ,‬כולל פתולוגיות‬ ‫כגון נודולות‪ ,‬גידולים וצ'יסטות‪,‬‬ ‫הניזונים גם הם מצמחים אלו‪.‬‬ ‫המטופלים‬ ‫שמגיעים הינם‬ ‫מטופלים אשר‬ ‫רוצים לשלב את‬ ‫הטיפול המודרני‬ ‫עם העתיק‪,‬‬ ‫מטופלים אשר‬ ‫לרפואה המערבית‬ ‫אין פתרון מספק‬ ‫עבורם‬ ‫לכן‪ ,‬כאשר אחד מאלו מתקיימים‬ ‫בגוף ובמקביל יש צורך בהזנה‪,‬‬ ‫לא נשתמש בצמחים החזקים‬ ‫בקבוצה כגון ‪Ren shen \ Dang‬‬ ‫‪ ,shen \ Huang qi‬אלא בצמחים‬ ‫מתונים יותר כגון ‪Bai zhu, Fu ling‬‬ ‫להלן דוגמא לפורמולה כאשר‬ ‫ברקע יציאות תקינות‪:‬‬ ‫‪ – E zhu 9g‬מניע דם‬ ‫‪ – San leng 9g‬מניע דם‬ ‫‪ – Xiang fu 9g‬מניע צ'י‬ ‫‪ – Yu jin 9g‬מניע צ'י‬ ‫‪ – Zhe bei mu – 6g‬צמח מקבוצת‬ ‫מסלקי לחות חמה‪ ,‬צמח חשוב‬ ‫בכל מצבי הנודולת – הצמח‬ ‫מהווה קונטרא‪-‬אינדיקציה כאשר‬ ‫יש יציאות רכות \ שלשולים‬ ‫‪ - Zao jiao ci 6g‬מכוון את הטיפול‬ ‫לצוואר‬ ‫‪ – Sheng di 6g‬נוסיף על מנת‬ ‫לתמוך ב‪ yin-‬בעת טיפול מניע‬ ‫כיוון מערב‬ ‫דלקת על רקע חיסון‪-‬עצמי‬ ‫בבלוטת התריס \ ‪Autoimmune‬‬ ‫‪thyroiditis‬‬ ‫הסיבה מספר ‪ 1‬בעולם לתת‪-‬‬ ‫פעילות של בלוטת התריס כיום היא‬ ‫השימוטו – דלקת אוטואימיונית של‬ ‫בלוטת התריס‪ .‬כמו כן‪ ,‬השימוטו‬ ‫היא המחלה האוטואימיונית הכי לא‬ ‫מאובחנת בעולם‪ .‬רוב המטופלים‬ ‫מקבלים תרופה ישירה לסימפטום‬ ‫(תת‪-‬תריסיות או פעילות יתר של‬ ‫הבלוטה) ולא מאובחנים כסובלים‬ ‫ממחלה אוטואימיונית‪.‬‬ ‫על פי רוב‪ ,‬מטופלים עם מחלה‬ ‫אוטואימיונית של בלוטת התריס‬ ‫אינם מגיבים לתרופות ורק‬ ‫אז נשלחים לבדיקת נוגדנים‬ ‫אוטואימיונים שם מתגלה הבעיה‬ ‫האמיתית‪ .‬כאמור‪ ,‬התקיפה עצמה‬ ‫של הגוף את הבלוטה הינה‬ ‫הגורם לדלקת‪ .‬העיניין הוא‪ ,‬שגם‬ ‫כאשר מתגלה תקיפה של מערכת‬ ‫החיסון לבלוטת התריס‪ ,‬אין כיום‬ ‫דרך לרפואה המודרנית לעצור את‬ ‫התקדמות המחלה‪..‬‬ ‫מחלת גרייבס‬ ‫היא צורה נוספת של אוטואימיוניות‬ ‫נגד בלוטת התריס‪ ,‬צורה‬ ‫שמתאפיינת יותר בפעילות יתר‬ ‫של בלוטת התריס עם סימפטומים‬ ‫כגון עצבנות‪ ,‬אינסומניה‪ ,‬בליטת של‬ ‫גלגל העין‪ ,‬ירידה במשקל‪ ,‬נפיחות‬ ‫של הבלוטה‪ ,‬חוסר אנרגיה ועייפות‪.‬‬ ‫סטטיסטית‪ ,‬שכיחות המחלה בין‬ ‫גברים לנשים עמדת על יחס של‬ ‫‪ 1:8‬לרעת הנשים‪ ,‬לרוב המחלה‬ ‫תופיע בין גיל ‪ 20‬ל‪.40-‬‬ ‫פעילות יתר היא למעשה הפרשה‬ ‫מוגברת של הורמוני בלוטת התריס‬ ‫תירוקסין (‪ )T4‬ותריודוטירונין (‪,)T3‬‬ ‫מצב זה יגרום תחילה למטבוליזם‬ ‫מוגבר אשר יחלש בהדרגה עד‬ ‫להופעת סימפטומים של תת‪-‬פעילות‪.‬‬ ‫‪ – Bai zhu 6g‬נוסיף על מנת לתמוך‬ ‫בצ'י בעת טיפול מניע‬ ‫אופציות נוספות למודיפיקציה‪:‬‬ ‫בהרבה מקרים המטופל יתלונן‬ ‫גם על חוסר נוחות בצוואר‪ ,‬הרבה‬ ‫מהו הגורם לתאירודיטיס?‬ ‫דלקת בבלוטת התריס יכולה‬ ‫להתחיל כאשר בלוטת התריס‬ ‫הופכת חדירה יותר‪ ,‬משמעות‬ ‫הדבר היא שיש יותר זרימה של‬ ‫דם אל הבלוטה‪ ,‬וכפועל יוצא‬ ‫הבלוטה סופגת חומרים שאינם‬ ‫צריכים להיכנס לבלוטת התריס‪.‬‬ ‫חומרים אלו מעצם היותם‬ ‫חומרים טוקסיים‪ ,‬מצביעים גם‬ ‫על חדירות אפשרית שקיימת‬ ‫במעי שמאפשר חדירה של‬ ‫חומרים אלו אל זרם הדם‪ ,‬ומכאן‬ ‫שהבעיה האוטואימיונית הינה‬ ‫כוללנית ויכולה להשפיע על איברים‬ ‫הנוספים‪.‬‬ ‫אבחנה‬ ‫הרבה חולים אינם מאובחנים כרואי‪.‬‬ ‫ישנם שני נוגדנים שצריכים להיות‬ ‫מאובחנים‪:‬‬ ‫הראשון הוא ‪,Thyroid peroxidase‬‬ ‫שהוא ההורמון שדרוש על מנת‬ ‫לסנטז את הורמוני בלוטת התריס‪,‬‬ ‫אם יש נגדו נוגדנים‪ ,‬ישנה פעילות‬ ‫אוטואימיונית‪.‬‬ ‫והשני הוא ‪Anti-thyroglobulin‬‬ ‫‪ ,antibodies‬שהוא חלבון המצוי‬ ‫בתוך בלוטת התריס‪ ,‬אם יש נגדו‬ ‫נוגדנים‪ ,‬זה אינדיקציה לכך שהגוף‬ ‫תוקף את בלוטת התריס‪.‬‬ ‫מספיק אבחנה של אחד‬ ‫מהשניים הנ"ל כדי לאבחן מחלה‬ ‫אוטאימיונית‪.‬‬ ‫טיפול‬ ‫הטיפול המוצע כיום הוא בהתאם‬ ‫למצב פעילות הבלוטה‪.‬‬ ‫אופציה טיפולית נוספת היא‬ ‫הוצאת הבלוטה מכלל פעילות ע"י‬ ‫שתיית יוד רדיואקטיווי שהיא הדרך‬ ‫המקובלת ב‪ 30-‬השנים האחרונות‪,‬‬ ‫מה שהופך את המטופל לתלוי‬ ‫בהורמוניים סינטיים לכל החיים‪.‬‬ ‫פעמים כאשר הוא עייף – במצבים‬ ‫אלו יש לשים לב לחיפוי על הלשון‬ ‫– אם יש חיפוי לבן \ חיוור נוסיף‪:‬‬ ‫‪ban xia, hou po, fu ling, chen pi.‬‬ ‫כמו כן מרשם זה יעיל אם המטופל‬ ‫מתלונן על חוסר נוחות בטנית‬ ‫אורז ‪ -‬העיתון הישראלי לרפואה סינית ‪5 0‬‬ ‫בעת לקיחת הפורמולה‪ ,‬רק‬ ‫שבמצב זה נוסיף גם ‪.sha ren 6g‬‬ ‫תת‪-‬פעילות של בלוטת‬ ‫התריס‪:‬‬ ‫זוהי פתולוגיה שכיחה ביותר‬ ‫שהטיפול בה ברפואה סינית‬ ‫מתאים ונכון בשלב הראשוני אם‬ ‫כי לאורך זמן כנראה שלא יהיה‬ ‫מנוס מלקיחת אלטרוקסין (תחליף‬ ‫סינטטי להורמוני הבלוטה ‪.)T3, T4‬‬ ‫לרוב מטופלים של תת‪-‬פעילות‬ ‫יראו סימני של ‪Sp Qi xu \ Yang,‬‬ ‫‪ xu‬הלשון תהיה חיוורת ותפוחה‬ ‫עם סמנ"ש‪ ,‬עם או בלי חיפוי‪.‬‬ ‫אני ממליץ לא לטפל במטופלים‬ ‫אלו במידה וה‪( TSH-‬הורמון‬ ‫מווסת תריסיות) שלהם גבוה‬ ‫מעל לגבולות הנורמה מה שמעיד‬ ‫על תת‪-‬תריסיות אלא לטפל רק‬ ‫במסגרת טיפול תרופתי של‬ ‫אלטרוקסין‪ ,‬היות ורפואת הצמחים‬ ‫אינה יכולה להוות בשום אופן‬ ‫תחליף להורמוני בלוטת התריס‪.‬‬ ‫כל מטופל עם תת‪-‬תריסיות‬ ‫מקבל מינון שונה של אלטרוקסין‬ ‫בהתאם לרמות ה‪ ,TSH-‬לכן‬ ‫בהחלט אפשרי להוריד מינונים‬ ‫באמצאות פורמולות כגון‪:‬‬ ‫‪Bu zhong yi qi tang (mod) + you‬‬ ‫)‪gui wan (mod‬‬ ‫‪ – Huang qi 12g‬מחזק ו"מרים"‬ ‫צ'י כלפי מעלה‬ ‫‪ – Bai zhu 9g‬מחזק ‪Spleen Qi‬‬ ‫‪ – Fu ling 9g‬מחזק ‪Spleen Qi‬‬ ‫‪ – Sheng di 12g‬מהווה את בסיס‬ ‫בניית ה‪ Kidney Yang-‬בטיפול‬ ‫‪ – Shan zhu yu 9g‬סופח את‬ ‫הכליות על מנת לבנות את ה‪Yang-‬‬ ‫‪ – Shan yao 9g‬מחזק ‪Kidney +‬‬ ‫‪Splеen qi‬‬ ‫‪ – Tu si zi 9g‬מחזק ‪Kidney Yang‬‬ ‫‪ – Du zhong 9g‬מחזק ‪Kidney‬‬ ‫‪yang‬‬ ‫במידה ויש חוסר נוחות בצוואר‬ ‫עם חיפוי אפשר לשלב‪ban xia, :‬‬ ‫‪hou po, chen pi‬‬ ‫מחלות אוטואימיוניות של‬ ‫בלוטת התריס‬ ‫מחלת "גרייבס" היא הסיבה‬ ‫השכיחה ביותר ליתר פעילות‬ ‫של בלוטת התריס‪ .‬זוהי מחלה‬ ‫אוטואימונית‪ ,‬הנוצרת בגלל זיהוי‬ ‫מוטעה של המערכת החיסונית‪,‬‬ ‫המזהה את הקולטן ל‪,TSH-‬‬ ‫הנמצא בכל תא בבלוטה כאויב‬ ‫ומתחילה לייצר נגדו נוגדנים‪.‬‬ ‫לכל הורמון יש טביעת אצבע‬ ‫ייחודית לו המאפשרת את קישורו‬ ‫לקולטן ספציפי‪ ,‬אבל לנוגדנים‬ ‫הללו יש טביעת אצבע "מזויפת"‪,‬‬ ‫אשר מאפשרת את קישור הנוגדן‬ ‫לקולטן של ‪ .TSH‬הימצאותו של‬ ‫הנוגדן מעוררת את הקולטן‬ ‫וגורמת לו לפעול ולייצר ‪ T4‬כאילו‬ ‫הוא תחת השפעת ‪.TSH‬‬ ‫במקביל‪ ,‬בגלל שהמערכת של‬ ‫קולטן‪ TSH-‬משמשת גם כגורם‬ ‫גדילה‪ ,‬הבלוטה גדלה‪ .‬אגב‪,‬‬ ‫לנוגדנים יש גם תפקיד בהיווצרות‬ ‫בלט העין האופייני למחלה‪.‬‬ ‫סימפטומים של פעילות יתר‬ ‫יכולים להיות בין היתר גם‪ :‬עייפות‬ ‫וחולשה‪ ,‬פעילות מעיים מוגברת‪,‬‬ ‫עצבנות ואי יציבות רגשית‪,‬‬ ‫עלייה בטמפרטורת הגוף‪ ,‬הזעה‬ ‫מוגברת‪ ,‬ירידה במשקל‪ ,‬פעימות‬ ‫לב מואצות (מעל ‪ 80‬בדקה)‪.‬‬ ‫אטיולוגיות נוספות למחלה יכולות‬ ‫להיות גם צריכת תרופות המכילות‬ ‫כמות גבוה של יוד כמו למשל‬ ‫"אמיודרון"‪ ,‬או לאחר הדמיות‬ ‫כגון ‪ ,CT‬צריכת עודפת של מזונות‬ ‫המכילים כמות גדולה של יוד כגון‬ ‫מאכלי ים \ אצות‪.‬‬ ‫במידה וסימפטומים אלו או חלקם‬ ‫מתרחשים האבחנה הסינית תהיה‬ ‫‪.Liver fire cause Spleen qi xu‬‬ ‫פורמולה בסיסית‪jia wei xiao :‬‬ ‫‪yao san mod‬‬ ‫‪ – Zao jiao ci 9g‬מכוון את הטיפול‬ ‫לצוואר‪ ,‬מסלק חום‬ ‫‪ – Huang qin 12g‬מסלק חום‬ ‫ולחות ממחמם עליון‬ ‫‪ – Zhi zi 6g‬מנקה חום מהכבד‬ ‫במצבי עודף‬ ‫‪ – Mu dan pi 6g‬מנקה חום‬ ‫מהכבד במצבי עודף‬ ‫‪ – Bai shao 9g s‬מקרר את הכבד‬ ‫ומניע צ'י‬ ‫‪ – Sheng di 9g‬תוצך ב‪ yin-‬ומסלק‬ ‫חום‬ ‫‪ - Wu wei zi 6g‬מגן על הכבד‬ ‫מנזקי תרופות ומשפר תפקוד‬ ‫‪ – Gou qi zi 9g‬מיטיב עם העיניים‬ ‫‪ – Bai zhu 12g‬תומך בטחול כאשר‬ ‫מסלקים חום‬ ‫‪ 0 6‬אורז ‪ -‬העיתון הישראלי לרפואה סינית‬ ‫‪ – Fu ling 9g‬תומך בטחול כאשר‬ ‫מסלקים חום‬ ‫‪ – Xiang fu 6g‬מניע צ'י ומונע‬ ‫תקיעות‬ ‫‪ – Yu jin 6g‬מניע צ'י ומונע תקיעות‬ ‫דלקת על שם השימוטו‬ ‫מחלה זו נקראת "השימוטו"‪,‬‬ ‫ע"ש החוקר היפני שגילה אותה‪.‬‬ ‫זוהי מחלה אוטואימונית שבה‬ ‫הגוף מזהה כאויב חלק מסוים‬ ‫בתוך התא של בלוטת התריס‪.‬‬ ‫כתוצאה מכך‪ ,‬המערכת החיסונית‬ ‫תוקפת את התאים וגורמת‬ ‫להרס הדרגתי של הבלוטה‪ ,‬ללא‬ ‫יכולת להתאושש‪ .‬כמובן‪ ,‬שבמצב‬ ‫זה הבלוטה מייצרת פחות את‬ ‫ההורמון ‪ T4‬וכתוצאה מכך‪ ,‬כל‬ ‫המטבוליזם (חילוף החומרים)‬ ‫בגוף נמוך‪.‬‬ ‫כשמתחיל הרס אין לנו כלים‬ ‫לעצור את התהליך‪" .‬השימוטו"‬ ‫באה בגלים‪ ,‬יכול להיות מצב זמני‬ ‫של יתר תריסיות קלה ואח"כ תת‪-‬‬ ‫תריסיות‪ ,‬זה כמו ירידה עם כמה‬ ‫עליות בדרך‪ ,‬אך הווקטור הוא של‬ ‫ירידה‪.‬‬ ‫מבחינת הטיפול הסיני‪ ,‬מתחשבים‬ ‫קודם כל בסימפטומים ובמצב‬ ‫הבלוטה כרגע‪ ,‬כאשר מצבי תת‪-‬‬ ‫פעילות או פעילות יתר ילוו כאמור‬ ‫בטיפול תרופתי עד לאיזון‪.‬‬ ‫במצב בו הבלוטה מאוזנת מבחינה‬ ‫הורמונלית‪ ,‬נתייחס לשורש הבעיה‬ ‫שהוא ‪ ,Sp Qi xu‬שכיח גם לראות‬ ‫במצבים אלו חיפוי לבן וחיוור על‬ ‫הלשון ולכן נתייחס גם ללחות‬ ‫הקרה בהקשר הזה‪.‬‬ ‫היות והטחול אחראי על‬ ‫החיסוניות (צמחים כגון ‪Huang qi‬‬ ‫ו‪ Ren shen-‬נמצאו מחקרית‬ ‫כמעלים כדוריות דם לבנות)‬ ‫הפורמולות הראשונות שכביכול‬ ‫מתאימות למצבים אלו הינן ‪Si jun‬‬ ‫‪,zi tang \ bu zhong yi qi tang‬‬ ‫אולם ההזנה במקרה הזה צריכה‬ ‫להיות "עדינה" יותר ולכלול‬ ‫צמחים מחזקי קונסטיטוציה‬ ‫וחיסוניות אך בצורה מתונה‪.‬‬ ‫להלן דוגמא למרשם רלוונטי‬ ‫במצבים של השימוטו לחיזוק‬ ‫קונסטיטוציה וחיסוניות‪:‬‬ ‫‪Bai zhu 9g‬‬ ‫‪Fu ling 6g‬‬ ‫‪Shan yao 9g‬‬ ‫‪ – Zhu ling 9g‬מחזק חיסוניות‬ ‫ספציפית במחלות חיסון עצמי‬ ‫‪ – Ling zhi6g‬מסלק לחות בצורה‬ ‫עדינה‬ ‫‪ – Yi yi ren 15g‬מחזק את‬ ‫החיסוניות ונמצא מחקרית כצמח‬ ‫אנטי‪-‬סרטני‪ .‬למי מכם שמשתמש‬ ‫בפורמולות ‪ RAW‬יש לשים ‪ 30‬גרם‬ ‫ליום ולבקש אריזה נפרדת לצמח‪,‬‬ ‫ולהנחות את המטופל לקלות את‬ ‫הצמח על מחבת יבשה כ‪ 20-‬עד‬ ‫‪ 30‬שניות‪.‬‬ ‫‪ – Yu jin 9g‬מניע צ'י למניעת‬ ‫סטאגנציה כתוצאה מהטיפול‬ ‫המחזק‬ ‫‪ – Xiang fu 6g‬מניע צ'י למניעת‬ ‫סטאגנציה כתוצאה מהטיפול‬ ‫המחזק‬ ‫‪Zao jiao ci 6g‬‬ ‫‪Sheng di 9g‬‬ ‫‪Bu gu zhi 6g‬‬ ‫‪tu si zi 6g‬‬ ‫הערה‪ :‬ניתן להשתמש בצמח‬ ‫‪ Huang qi‬במידה ויש חיפוי לבן \‬ ‫ללא חיפוי – במידה ויש חיפוי דביק‬ ‫צהוב הצמח יחמיר את הלחות‪.‬‬ ‫זו הגירסא שאיתה אני עובד כיום‬ ‫לחיזוק קונסטיטוציה עם דגש‬ ‫על חיזוק מתון של ‪Spleen Qi‬‬ ‫ו‪ ,Kidney Yang-‬כמובן שייתכנו‬ ‫שינויים בהתאם לצבע \ חיפוי‬ ‫הלשון ותלונת המטופל‪ ,‬לעיתים‬ ‫למשל יש תחושת חוסר נוחות‬ ‫"גלעין השיזף" ואז נוסיף את‬ ‫הפורמולה הקלאסית ‪Ban xia hou‬‬ ‫‪ ,po tang‬חיזוק ה‪ Yang-‬בפורמולה‬ ‫נועד למנוע אף הוא הצטברות של‬ ‫ליחה ולחות‪ .‬הצמחים המניעים‬ ‫נועדו למנוע סטגנציה מחיזוק יתר‪.‬‬ ‫(טעות נפוצה בקליניקה)‪Sheng ,‬‬ ‫‪ di‬משמש כאבן בסיס לחיזוק‬ ‫ה‪ Yang-‬כפי שמופיע בפורמולות‬ ‫הקלאסיות‪.‬‬ ‫הסיבה לשימוש ב‪ sheng di-‬ולא‬ ‫ב‪ shu di-‬מקורה ביכולת של ‪sheng‬‬ ‫‪ di‬לחזק אף הוא ‪ Kid yin‬אך ללא‬ ‫פגיעה ‪.Sp Qi‬‬ ‫מקורות‪:‬‬ ‫‪•• http://www.rambam.org.il/‬‬ ‫‪•• http://drhedberg.com/2011/02/‬‬ ‫‪10/autoimmune-thyroid/‬‬ ‫אביב ‪2014‬‬ ‫לימדו ישירות ממאסטר אמיתי לרפואה סינית‬ ‫תל אביב‪11-14.5.2014 ,‬‬ ‫תוצאות קליניות מיידיות מוכחות על ידי‬ ‫הדגמות יומיות על מטופלים‬ ‫‪ ‰‬האסטרטגיה של שלושת השלבים על פי‬ ‫ד"ר טאן מספקת בסיס לוגי המאפשר לבחור‬ ‫את הנקודות הספציפיות שתיתנה תוצאות‬ ‫מיידיות‬ ‫‪ ‰‬האסטרטגיה של ד"ר טאן היא לא לדקור‬ ‫את האזורים הפגועים‪ ,‬כך שהמטופל יכול‬ ‫להזיז את המפרק הכאוב ולהרגיש הקלה תוך‬ ‫שניות‪ .‬בדרך זו תרכשו את אמונו!‬ ‫‪ ‰‬אבחון מרידיאני ומישוש מרידיאני‪ :‬גלו את‬ ‫הדרך העתיקה לאבחנה מרידיאנית מדויקת‬ ‫ד"ר טאן ידוע בקהילת הרופאים הסינים‬ ‫כמטפל המשיג "תוצאות מיידיות"‪.‬‬ ‫שיטת האיזון המפורסמת של ד"ר טאן‬ ‫פשוטה ביותר ויעילה בצורה מדהימה‪.‬‬ ‫‪ ‰‬הבינו מדוע תפקודי הנקודות על פי הרפואה‬ ‫הסינית אינם אמפירים אלא יכולים להיות‬ ‫מוסברים על ידי הגיון בריא‬ ‫‪ ‰‬הדגמות יומיות‪ :‬ד"ר טאן יטפל במטופלים‬ ‫ובסטודנטים במהלך השיעורים ויוכיח את‬ ‫יעילות ואת מהירות השיטה!‬ ‫בכל שיעור ניתנות הדגמות חיות של טכניקות דיקור‬ ‫ומישוש מרידיאנים‬ ‫‪ ‰‬ללא שמירת מידע או תיאוריות לא ברורות!‬ ‫ד"ר טאן חולק את הידע‪ ,‬החוכמה והניסיון‬ ‫שלו‪ .‬שאלות תמיד תתקבלנה בברכה‪.‬‬ ‫תאריכים ומיקומים‬ ‫יום ראשון ה‪ 11.5.14-‬עד ליום רביעי ‪14.5.14‬‬ ‫בית ציוני אמריקה‪ ,‬אבן גבירול ‪ ,26‬תל אביב‬ ‫‪ ‰‬ד"ר טאן מלמד רק תפיסות טיפוליות‬ ‫מאומתות אשר בדק את יעילותן בקליניקה‬ ‫העמוסה שלו במשך שנים‪.‬‬ ‫מחירים‬ ‫(יתכנו שינויים קלים על פי שער האירו)‬ ‫ימים ראשון ‪ +‬שני ‪ 294‬אירו (*‪ 1400‬ש"ח)‬ ‫ימים שלישי ‪ +‬רביעי‪ 348 :‬אירו (*‪ 1660‬ש"ח)‬ ‫הנחה על הרשמה מוקדמת עד ה‪!9.4-‬‬ ‫מחיר סמינר שלם‪ 621 :‬אירו (*‪ 2960‬ש"ח)‬ ‫הנחה מיוחדת לחברי האגודה לרפואה סינית!‬ ‫הסמינר מועבר באנגלית ומתורגם סימולטנית לעברית‬ ‫יצירת קשר‪:‬‬ ‫‪[email protected]‬‬ ‫‪057-4555617‬‬ ‫אנא בקרו ב‪www.tanwubian.com :‬‬ ‫ לפרטים נוספים‬‫ הרשמה‬‫‪ -‬פרטי לינה‬ ‫תהליך מהיר המחשבה של שיטת האיזון‬ ‫הוא נכס יקר לטיפולים מורכבים‪.‬‬ ‫מהרו!‬ ‫מספר‬ ‫קומות‬ ‫המ וגבל!‬ ‫מ‬ ‫פירוט תוכנית הלימוד ב‬ ‫!‪www.tanwubian.com‬‬ ‫הקורס מיועד למטפלים ברפואה סינית ולסטודנטים‬ ‫בשנת הלימודים האחרונה‪.‬‬ ‫סרטוני וידאו ומשובים ב‪www.tanwubian.com-‬‬ ‫פינת המחקר‬ ‫מחקרים בתחום הרפואה הסינית‬ ‫מאת עמוס זיו ‪M.Sc L.Ac‬‬ ‫בשורות טובות לחולים עם אי‪-‬ספיקת לב‬ ‫מחקר פורץ דרך מדגים יעילות של תרופה מצמחי מרפא סיניים‬ ‫לשיפור תפקוד הלב‬ ‫אי ספיקת לב הינה מחלה קשה בה שריר הלב אינו מתפקד כראוי והלב אינו עומד בתפוקת הדם הנדרשת‬ ‫לגוף‪ .‬חולים עם אי ספיקת לב סובלים לרוב מקשיים בתפקוד כגון קוצר נשימה והתנשפות במאמץ‪,‬‬ ‫חולשה‪ ,‬דפיקות לב והפרעות קצב‪ ,‬סחרחורת ותסמינים נוספים‪ .‬המחלה הינה על פי רוב פרוגרסבית‪,‬‬ ‫כלומר בהידרדרות מתמדת‪.‬‬ ‫תוצאות חיוביות לשימוש‬ ‫בתרופה צמחית המבוססת‬ ‫על תשלובת צמחי מרפא‬ ‫סיניים‬ ‫מחקר חדש שעומד להתפרסם‬ ‫בימים אלה בכתב העת המדעי‬ ‫עמוס זיו ‪M.Sc L.Ac‬‬ ‫מטפל ברפואת לב סינית בגישה‬ ‫אינטגרטיבית‪ ,‬בוגר המרכז הלאומי‬ ‫לקרדיולוגיה משולבת בביה״ח‬ ‫‪ Xiyuan‬בביג׳ין‪ .‬עוסק במחקר‬ ‫בתחום הקרדיולוגיה‪ ,‬בעל פרסומים‬ ‫מדעיים בתחום‪ ,‬מרצה בכנסים‬ ‫מקצועיים בארץ ובחו״ל‪.‬‬ ‫בעייתיות במחקר‬ ‫ברפואה סינית‬ ‫הקרדיולוגי ‪Journal of the‬‬ ‫‪,American College of Cardiology‬‬ ‫ירחון מוביל בתחום הקרדיולוגיה‪,‬‬ ‫מתאר תוצאות חיוביות לשימוש‬ ‫בתרופה צמחית המבוססת על‬ ‫תשלובת צמחי מרפא סיניים‪.‬‬ ‫המחקר‪ ,‬שעקב אחרי ‪512‬‬ ‫חולים עם אי ספיקת לב במשך‬ ‫‪ 12‬שבועות‪ ,‬הראה שיפור ניכר‬ ‫במדדים של המחלה בתום תקופת‬ ‫הטיפול‪ .‬לעומת קבוצת הביקורת‪,‬‬ ‫מרבית החולים שנטלו את התרופה‬ ‫הצמחית הדגימו ירידה של למעלה‬ ‫מ‪ 30%-‬בסמן המקובל למחלה‬ ‫‪ .NT-proBNP‬כמו כן נצפה שיפור‬ ‫במדדים תפקודיים כגון מבחן‬ ‫הליכה למשך ‪ 6‬דקות‪ ,‬בבבדיקות‬ ‫תפקוד חדר שמאל של הלב שבוצעו‬ ‫באמצעות אקו‪-‬לב‪ ,‬בשאלוני איכות‬ ‫חיים ובסיווג כללי של רמת המחלה‬ ‫(‪.)NYHA Class‬‬ ‫פרסום פורץ דרך‬ ‫מדובר בפרסום פורץ דרך‪ .‬אמנם‬ ‫תוצאות כאלה ואף טובות מאלה‬ ‫מוכרות לי מהעבודה הקלינית‬ ‫במרפאה עם מטופלים הסובלים‬ ‫מאי ספיקה‪ ,‬אך זו הפעם הראשונה‬ ‫בא נערך מחקר בהיקף רחב‬ ‫ובמטודולוגיה מדעית מהשורה‬ ‫הראשונה בתחום צמחי המרפא‬ ‫הסיניים‪ .‬כמו כן‪ ,‬הטיפול התרופתי‬ ‫המקובל בדרך כלל לא מצליח‬ ‫להדגים שיפור בתפקוד הלבבי אצל‬ ‫חולים עם אי ספיקת לב כמו שהודגם‬ ‫עם התרופה הצמחית‪ .‬מאמר‬ ‫מערכת המתפרסם אף הוא באותו‬ ‫ירחון מדגיש את ההשלכות מרחיקות‬ ‫הלכת שיש לממצאי המחקר ואת‬ ‫חשיבותו וקורא לבצע מחקרים‬ ‫נוספים בתרופה הצמחית הסינית‪.‬‬ ‫‪ 0 8‬אורז ‪ -‬העיתון הישראלי לרפואה סינית‬ ‫החסרון הבולט של המחקר‪ ,‬כמו‬ ‫במחקרים רבים ברפואה סינית‪,‬‬ ‫הוא שימוש בפורמולה זהה לכל‬ ‫המטופלים (למטה) והעדר שימוש‬ ‫באבחנה מבדלת סינית לבניית‬ ‫פורמולה אישית‪ .‬החוקרים מסבירים‬ ‫במאמר שהרציונאל העיקרי לבחירת‬ ‫הצמחים הוא חולשת יאנג וצ'י של‬ ‫הלב והריאות המאפיינת חולים עם אי‬ ‫ספיקת לב‪ .‬חסרון נוסף הוא השימוש‬ ‫ב‪Fu Zi, Ren Shen, Hunag Qi-‬‬ ‫ כצמחים העיקריים בפורמולה‬‫שכן תשלובת זו לעיתים רבות‬ ‫גורמת לעליות בלחץ הדם‪ ,‬תופעה‬ ‫שמגבירה את העומס על הלב‬ ‫ועשויה לפגוע בלב כושל במצבים‬ ‫של שימוש ממושך בפורמולה מסוג‬ ‫זה‪.‬‬ ‫למרות זאת‪ ,‬מדובר בהחלט‬ ‫בפריצת דרך הן בראייה הסינית של‬ ‫מחקר רב משתתפים והן בראייה‬ ‫המערבית בשל התוצאות החיוביות‬ ‫בטיפול במחלה קשה זו‪.‬‬ ‫מרכיבים עיקריים בפורמולה‪Fi :‬‬ ‫‪( .Zi, Ren Shen, Huang Qi‬ניתן‬ ‫להחליף ל‪)Gui Zhi, Gan Jiang-‬‬ ‫מרכיבים נוספים בפורמולה‪:‬‬ ‫‪Dan Shen, Ting li Zi, Yu Zhu, Ze‬‬ ‫‪Xie, Gui Zhi, Hong Hua, Xiang‬‬ ‫‪Jia Pi‬‬ ‫לינק לתקציר המחקר‪:‬‬ ‫‪http://www.ncbi.nlm.nih.gov/‬‬ ‫‪pubmed/?term=qili+chf‬‬ ‫אביב ‪2014‬‬ ‫רפואה סינית על מפת אירופה‬ ‫נאום הפתיחה של ‪ - Nils Von Below‬רוטנבורג ‪2013‬‬ ‫מוטקה אילון‬ ‫‪ – Nils Von Below‬יו”ר ‪ AGTCM‬האיגוד הגרמני לרפואה סינית מאז ‪2005‬‬ ‫וכן יו”ר הקונגרס המרכזי באירופה ל‪ .TCM-‬הקונגרס מתקיים מידי שנה‬ ‫בעיר רוטנבורג שבגרמניה ומושך אליו תלמידים‪ ,‬מטפלים ואת מיטב‬ ‫המרצים בעולם‪ .‬חווית הקונגרס כמשתתף ומרצה מהווה לי ולעמיתי‬ ‫הישראלים הלוקחים בו חלק ארוע חשוב בחיינו המקצועיים‪.‬‬ ‫הרקע לנאום‬ ‫הקונגרס ברוטנבורג מהווה השראה למייסדי ומובילי הקונגרס הישראלי‬ ‫לרפואה סינית‪.‬‬ ‫נילס ידיד‪ ,‬וחבר כיבד בנוכחותו את הקונגרסים הקודמים שהיו בארץ‪.‬‬ ‫בקונגרס האחרון לקראת סיום תפקידו כיו"ר נילס נשא נאום חשוב וכן‬ ‫בארוע הפתיחה‪.‬‬ ‫כשומע בקהל התרשמתי מהנאום ותוכנו‪ ,‬הרגשתי שחלקים רחבים‬ ‫מתוכו נכונים ורלוונטים גם לנו כאן בארץ ולתהליכים שקורים בתחום‪,‬‬ ‫תרגום הנאום מוגש לפניכם הקוראים‪ ,‬קישור מצורף למבקשים לשמוע‬ ‫את הנאום המקורי‪.‬‬ ‫מקווה שקריאת הנאום תעניין ותעורר מחשבה ופעולה בהתאם‪.‬‬ ‫נ‬ ‫אום נילס – רוטנבורג ‪2013‬‬ ‫בשנים האחרונות‪ ,‬באופן‬ ‫עקבי אני מדבר כאן‬ ‫בקונגרס על התקדמות‬ ‫מקצוע הרפואה הסינית‪ ,‬על‬ ‫ההישגים וייצוב המעמד שלנו‬ ‫מוטקה אילון‬ ‫מטפל ומרצה בכיר‬ ‫לשיאצו ורפואה סינית‬ ‫ברושים‪,‬‬ ‫בקמפוס‬ ‫הקמפוס‪,‬‬ ‫ממקימי‬ ‫מומחה לגניקולוגיה עפ"י הרפואה‬ ‫הסינית ומנחה התמחות בתחום‬ ‫זה‪ .‬התמחה לאורך השנים במספר‬ ‫מרכזים רפואיים בסין‪ .‬מנחה קבוצות‬ ‫סטודנטים להשתלמויות והתמחויות‬ ‫בבתי חולים בסין‪ .‬נוהג להשתתף‬ ‫בקונגרס ברוטנבורג‪ ,‬גרמניה‪.‬‬ ‫בברכה‪,‬‬ ‫מוטקה אילון‬ ‫בעולם הרפואה‪ .‬האסטרטגיה‬ ‫והתוצאות של קידום המקצוע‬ ‫עדיין בהתהוות‪.‬‬ ‫נראה שרובנו לא מודאגים מכך‬ ‫שעדיין עלינו להתמודד עם המצב‬ ‫הפוליטי ולמצוא את האסטרטגיה‬ ‫הנכונה על מנת להתמודד עם‬ ‫הדרך בה אנחנו נתפסים‪.‬‬ ‫כדי לעורר את הדיון אני רוצה‬ ‫להציג את הערכתי למצב ולפתח‬ ‫תכנית פעולה‪.‬‬ ‫אני מקווה ומצפה שתיקחו חלק‬ ‫בדיון הזה‪ ,‬צריך להיות לנו ברור‬ ‫שהמצב שלנו כעת‪ ,‬בהווה‪ ,‬הרבה‬ ‫יותר מורכב וקשה מאשר ב‪30-‬‬ ‫השנים האחרונות‪ .‬בשנים הקודמות‬ ‫המצב היה קל יחסית ויכול היה רק‬ ‫להשתפר ולהתקדם‪ .‬כעת עלינו‬ ‫‪ 0 10‬אורז ‪ -‬העיתון הישראלי לרפואה סינית‬ ‫לבסס את מעמדנו ולהגן עליו‪.‬‬ ‫אני עושה זאת מפני שיש בי אמונה‬ ‫עמוקה שה ‪ TCM‬הוא העתיד של‬ ‫הרפואה‪ ,‬אנחנו חלק מהתשובה‬ ‫של שוק הרפואה העתידית‪.‬‬ ‫אנחנו התשובה לאנשים שרוצים‬ ‫להקשיב ולדעת‪ ,‬אנחנו הרפואה‬ ‫שלוקחת את המטופל ברצינות‬ ‫ולא מסתתרת מאחורי רשימות‬ ‫נתונים ומכשירים מכניים‪ ,‬דברים‬ ‫שיש בהם תועלת אבל חסרים את‬ ‫ההתייחסות האנושית‪.‬‬ ‫אנשים רוצים שיתייחסו אליהם‬ ‫ברצינות‪ ,‬הם צריכים ורוצים לקחת‬ ‫את האחריות על עצמם‪ ,‬הם‬ ‫מבקשים הדרכה לפי צרכיהם ואנו‬ ‫עושים זאת‪ .‬אבל כל זה לא יעזור‬ ‫אם לא נצליח ברמה הפוליטית‪,‬‬ ‫כדי לעשות זאת אנחנו צריכים‬ ‫להסתכל גם החוצה‪ ,‬אנחנו צריכים‬ ‫לצאת נגד הגישה הלא אנושית של‬ ‫הרפואה‪ ,‬נגד תיעוש הרפואה‪ ,‬נגד‬ ‫הרפואה המהירה השטחית ונטולת‬ ‫האחריות‪.‬‬ ‫מה מצב עולם ה‪TCM-‬‬ ‫בתקופה זו?‬ ‫במדינות בהו אין פיקוח רשמי של‬ ‫הרפואה הסינית ‪ 80%‬מהמטפלים‬ ‫באים מתחומי הפיזיותרפיה‪,‬‬ ‫סיעוד‪ ,‬מילדות ורופאים שבדרך‬ ‫כלל הוסמכו בקורסים של ‪150‬‬ ‫שעות‪ .‬המספרים שציינתי הם‬ ‫מתוך התרשמות ולא מחקר‬ ‫מוסמך‪ ,‬המציאות כנראה גרועה‬ ‫יותר‪ .‬הדיקור מתבצע כמו אספירין‪,‬‬ ‫לפי פרוטוקולים סטנדרטים‬ ‫והמטפל מאוד מרוצה אם המטופל‬ ‫מוציא את המחטים בעצמו‪ ...‬זאת‬ ‫המציאות שם‪.‬‬ ‫השאלה שצריכה להישאל‪ :‬מה‬ ‫המטפלים האלה יודעים על צ'י? על‬ ‫ההפצה שלו? כיצד עליהם להעריך‬ ‫את התנועה של הצ'י והדם באברי‬ ‫ה‪ ?ZANG FU-‬מהם המרידיאנים‬ ‫המיוחדים? כיצד הם יעריכו את‬ ‫הדופק והלשון על מנת להגיע‬ ‫לאבחנה ולטפל בצורה הוליסטית?‬ ‫אם הרפואה הסינית מוקטנת‬ ‫לרמת מרשמי פטנט אנו מאבדים‬ ‫את הנשמה שלה ואת ההתייחסות‬ ‫שלנו לאדם כאינדיבידואל‪.‬‬ ‫היתרון הגדול של הרפואה הסינית‬ ‫הוא באפשרות שלה לאבחן‬ ‫ולטפל בפרט בכל הרמות‪ ,‬כאשר‬ ‫אנו מצמצמים את עצמנו לרמת‬ ‫מרשמים ופטנטים איננו מאבדים‬ ‫רק את הנשמה של הרפואה‬ ‫הסינית כי אם מתקרבים לרמת‬ ‫הרפואה המערבית הלא פרטנית‬ ‫והלא אינדיבידואלית‪ .‬אנו צריכים‬ ‫להילחם לשינוי הכיוון אליו אנו‬ ‫צועדים‪ .‬זה מוביל אותנו לדבר‬ ‫השני החשוב והוא המדע והמחקר‪.‬‬ ‫ברפואה המערבית מחקרים‬ ‫נערכים על מנת להגדיל את הידע‪,‬‬ ‫על הרופא לבסס את הטיפול‬ ‫שלו על המחקרים החדשניים‬ ‫אביב ‪2014‬‬ ‫אולם הכניסה ודוכני המציגים בכנס רוטנבורג‬ ‫והעדכניים ביותר‪ .‬הרפואה הסינית‬ ‫שונה לחלוטין‪ ,‬הבסיס לתרפיה בה‬ ‫אנו עוסקים הוא אישי ומסתמך‬ ‫על האבחנה‪ ,‬אנחנו מבססים‬ ‫את האבחנה על הסימנים‬ ‫והסימפטומים של המטופל שלנו‪,‬‬ ‫על הידע של המטפל ברפואה‬ ‫סינית והניסיון המצטבר שלו‬ ‫בטיפול בכל אחד כאינדיבידואל‪.‬‬ ‫מחקר רגיל לא עוסק באדם כפרט‬ ‫אלה מציג תוצאות סטטיסטיות‪,‬‬ ‫זהו אחד ההבדלים העמוקים‬ ‫והקונפליקט העמוק בין הרפואה‬ ‫הסינית למערבית‪ .‬הרפואה‬ ‫המערבית מבוססת על תוצאה‪,‬‬ ‫תגובה של הרוב‪.‬‬ ‫הרפואה הסינית מתייחסת‬ ‫ומטפלת בכל אחד כפרט בהתאם‬ ‫למטופל ולנתונים שהוא מספק‬ ‫לנו‪ .‬המחקר שנעשה כיום ב‪TCM-‬‬ ‫(בשנים האחרונות ) מנסה למצוא‬ ‫תמיכה וערך מדעיים על מנת‬ ‫להוכיח את יעילותה‪ ,‬אם קוראים‬ ‫את הנתונים רואים שהמחקרים‬ ‫אשרו זאת‪.‬‬ ‫פוליטית אנחנו רואים שלא השגנו‬ ‫את ההכרה והקבלה ולא משנה‬ ‫כמה תוצאות המחקרים חיוביות‪,‬‬ ‫הדבר לא גרם לכך שנהיה מקובלים‬ ‫יותר‪ ,‬אין זו שאלה של מדע‪ ,‬זו‬ ‫שאלה פוליטית ולכן לא ניתן לנצח‬ ‫בדרך זו‪.‬‬ ‫הסיבה לכך היא עולם התרופות‬ ‫והמוצרים הרפואיים‪ ,‬בשבילם‬ ‫אנחנו אויב‪ .‬כעת הם כבר הבינו‬ ‫שהם אינם יכולים להפטר מאתנו‬ ‫כפי שנפטרים מחרק‪ ,‬אנחנו כאן‬ ‫אביב ‪2014‬‬ ‫על מנת להישאר אבל הם מנסים‬ ‫ל"הקטין" אותנו‪ .‬כאן המעגל‬ ‫נסגר‪ ,‬אם נאמין ונשכנע את עצמנו‬ ‫שברפואה הסינית ניתן להסתפק‬ ‫במרשמי פטנט ולשם כך צריך ‪150‬‬ ‫שעות לימוד ואין זה משנה להיכן‬ ‫נכניס את המחט‪.‬‬ ‫בנושא זה אני רוצה לציין דיון‬ ‫שנערך בסימפוזיון האחרון של‬ ‫ה‪( ETCMA-‬האיגוד האירופאי‬ ‫של‬ ‫בפרזנטציה‬ ‫ל‪.)TCM-‬‬ ‫אנתרופולוג התרבות ג'יימס‬ ‫קאף הוא הוכיח שמה שהחברה‬ ‫מחשיבה כאמת ומסתמך על מדע‬ ‫תאורטי הוא תמיד חלק ממערכת‬ ‫השליטה‪.‬‬ ‫האמת מוגדרת על ידי חוקים‪,‬‬ ‫במקרה שלנו על ידי המחקרים‬ ‫של תעשיית התרופות והממסד‬ ‫הרפואי‪ .‬מחקרים ומדע לפיכך אינם‬ ‫בלתי תלויים כמו שהיינו רוצים או‬ ‫כפי שמוכרים לנו אותם‪.‬‬ ‫הניסיון הזה שלנו דומה לניסיון‬ ‫בכנסיות ימי הביניים‪ ,‬כל מה‬ ‫שנחשב נונקונפורמיסטי‪ ,‬לא‬ ‫נורמטיבי‪ ,‬כמו במקרה שלנו ‪TCM‬‬ ‫מיד מופרך ונאסר‪ .‬ברור איפה שרק‬ ‫באופן חלקי שימושי "לציית" למדע‬ ‫המודרני‪ ,‬אולי יהיה הרבה יותר‬ ‫מעניין לחשוב וליצור מודעות שונה‬ ‫לתעשיית המדע המודרני‪.‬‬ ‫דיקור פלצבו‬ ‫הדרך הטובה ביותר לראות זאת‬ ‫היא דרך אפקט הפלצבו‪ ,‬הטיפול‬ ‫והמחקר המדעי בשטח זה‪.‬‬ ‫מדענים המאמינים שיש דיקור‬ ‫פלצבו אבדו את הדרך ולא מבינים‬ ‫בדיקור וברפואה טבעית‪ .‬רפואה‬ ‫זו עובדת על האדם כולו‪ ,‬כלומר‬ ‫משתמשת בכל האפשרויות והכוח‬ ‫של האדם לרפא את עצמו ולכן כל‬ ‫דבר ישפיע על כל דבר ולכך קוראים‬ ‫בימים אלה פלצבו‪.‬‬ ‫אתייחס ספציפית למחקר על שבט‬ ‫הנבאחו של פרופסור בארוורד‬ ‫ומטפל ותיק ב‪ TCM-‬טד קפצ'וק‪,‬‬ ‫טד הוכיח במחקר שלו שריטואל (‬ ‫טכס ) מרפא הוא לא גורם שאנחנו‬ ‫צריכים להתעלם ממנו‪ ,‬ההפך‬ ‫הוא גורם שאנו חייבים להשתמש‬ ‫בו‪ .‬הרפואה המערבית איבדה את‬ ‫הידע כיצד להגיע לחלק הזה של‬ ‫האדם‪ .‬אנחנו מייצגים גישה זו‬ ‫דרך טכס הריפוי‪ ,‬אנחנו ברפואה‬ ‫הסינית משתמשים באפשרות הזו‬ ‫מפני שזו דרך טבעית שהוכיחה‬ ‫את עצמה‪ .‬אנו מקבלים את האדם‬ ‫כמו שהוא ומנסים להשתמש‬ ‫בפוטנציאל שלו‪ ,‬אנחנו משרתים‬ ‫את האנשים ולא שום דבר מסביב‪.‬‬ ‫זה לא אומר שה‪ TCM-‬עובד בגלל‬ ‫שהוא פלצבו כבר הוכחנו שזה לא‬ ‫המקרה אבל אנחנו משתמשים‬ ‫בו בגלל התועלת למטופל‪ ,‬בגלל‬ ‫שריפוי יכול להתרחש גם בדרך זו‪.‬‬ ‫המסקנות שעולות מכך‪:‬‬ ‫‪)1‬למחקר מודרני יש כלים‬ ‫פוליטיים אבל אנחנו צריכים‬ ‫מדע ומחקרים שישרתו אותנו‬ ‫כמו המחקרים של מק פרסון‪,‬‬ ‫איה נילסון‪ ,‬ווליה וורטמן‪,‬‬ ‫היינר פרייהוף או יאיר מימון‪,‬‬ ‫השאיפה שהם ימצאו את הדרך‬ ‫לפרקטיקה שלנו‪.‬‬ ‫‪ ) 2‬מי שרוצה להשתמש ב‪TCM-‬‬ ‫חייב לקבל הכשרה מתאימה‪,‬‬ ‫החשיבה שניתן ללמוד רפואה‬ ‫סינית ב ‪ 150‬שעות היא חשיבה‬ ‫מוטעית ואינה תלויה בהכשרה‬ ‫קודמת של המטפל בתחומים‬ ‫אחרים‪.‬‬ ‫‪ ) 3‬על מנת להשתמש בסוג זה‬ ‫של רפואה צריך לשלם‪ ,‬מי‬ ‫שחושב שניתן לקבל טיפול‬ ‫הולם בתמורה ל‪ 20-‬אירו לשעה‬ ‫משלה את עצמו‪ .‬עבור ‪ 20‬אירו‬ ‫לשעה ניתן לקבל טיפול ענייני‬ ‫בדיקור שכנראה יותר בריא‬ ‫לקיבה מאספירין אבל לא לקבל‬ ‫טיפול הוליסטי שלם‪ ,‬זה בלתי‬ ‫אפשרי ובלתי רצוי‪ .‬כל מערכת‬ ‫הבריאות המודרנית מכוונת כדי‬ ‫לחסוך כסף ולכן אנו צריכים‬ ‫לעבוד‪ ,‬פוליטית‪ ,‬על תשלום‬ ‫הוגן למטפלים‪ .‬התשלום‬ ‫לדיקור לרופאים ‪ MD‬לכאבי‬ ‫ברכיים וגב על ידי הביטוח‬ ‫הציבורי בגרמניה מראה שדרך‬ ‫זו תוביל לתשלום זעום ואיבוד‬ ‫הדרך בטיפול ההוליסטי‪.‬‬ ‫עמיתים יקרים‪ ,‬אני ילד של‬ ‫מהפכת ‪ 68‬ואני גדלתי על מה‬ ‫שאנו מחשיבים כדיבור ספונטני‪,‬‬ ‫אחד המשפטים שעדיין אהובים‬ ‫עלי הוא "מי שאינו נלחם בעצם‬ ‫כבר הפסיד"‪ .‬אנחנו חברים יקרים‬ ‫צריכים להילחם‪ ,‬אנחנו צריכים‬ ‫להפסיק לחשוב שדברים יסתדרו‬ ‫מעצמם‪ ,‬זה לא יקרה ובעיקר לא‬ ‫בדרך שאנו רוצים‪.‬‬ ‫אנחנו צריכים לשכנע שהדרך שלנו‬ ‫להסתכלות וטיפול בבני אדם היא‬ ‫הדרך הנכונה‪ ,‬לכן המסר שלנו‬ ‫צריך להיות‪ :‬רפואה סינית או‬ ‫אסייתית מסורתית משתמשת בכל‬ ‫כוח הריפוי והאפשרויות שהאדם‬ ‫מסוגל להם‪.‬‬ ‫על מנת להשתמש בהם המטפל‬ ‫צריך זמן וחינוך טוב‪ ,‬זה לא יכול‬ ‫להיות בחינם‪ .‬אנחנו מייצגים את‬ ‫דרך ההוראה הזו למטפלים‪.‬‬ ‫את הנאום ניתן לראות ולשמוע באתר‬ ‫הקונגרס ברוטנבורג בקישור הבא‪:‬‬ ‫‪http :// www. agtcm - shop . de /‬‬ ‫ ‪video/ plenum -2013- tcm - im‬‬‫‪gesundheitsmarkt-wir-sind-da‬‬‫‪und-nun‬‬ ‫אורז ‪ -‬העיתון הישראלי לרפואה סינית ‪11 0‬‬ ‫פינת המקרה‬ ‫יועד ירון וקרן ארד‬ ‫סיפור על מקרה‬ ‫טיפול בחולה ‪CVA‬‬ ‫טיפול בחולה אמבלטורי במחלקה הנוירולוגית בבי"ח רמב"ם‬ ‫א’ הגיע למחלקה הנוירולוגית בבית החולים רמב”ם בחיפה לאחר שסבל משבץ מוחי דימומי‬ ‫חמור מאוד בחלק השמאלי של מוחו‪ .‬בתחילה הוא סבל מסחרחורות‪ ,‬דיבור לא ברור וחולשה‬ ‫בצד ימין‪ .‬לאחר מכן התדרדר מצבו והוא איבד את הכרתו לאחר שחיברו אותו למכונת‬ ‫ההנשמה‪ .‬בתיאום ולבקשת המשפחה והצוות הרפואי הוחלט להתחיל טיפול בדיקור בא’‪.‬‬ ‫ב‬ ‫מסגרת תכנית חדשה‬ ‫ברמב"ם‬ ‫שנפתחה‬ ‫השנה לראשונה‪ ,‬נוצרה‬ ‫עבורינו גישה למיטות‬ ‫החולים המאושפזים במחלקות‪.‬‬ ‫במחלקה הנוירולוגית טיפלנו‬ ‫במטופלים שחוו אירועים מוחיים‪,‬‬ ‫כאבי ראש‪ ,MS ,‬גיליאן ברה‪,‬‬ ‫אפילפסיה ועוד‪ .‬אצל חולי הדיאליזה‪,‬‬ ‫במחלקת הנפרולוגיה‪ ,‬פגשנו‬ ‫חולים כרונים מורכבים שסבלו בין‬ ‫השאר מסכרת‪ ,‬בעיות לחץ דם‪,‬‬ ‫אינסומניה‪ ,‬בעיות במערכת העיכול‪,‬‬ ‫כאבים שונים‪ ,‬דכדוך ועוד‪.‬‬ ‫צוות התכנית כלל את דר' וולפסון‬ ‫ואורנה בן יעקב המובילים את‬ ‫השירות לרפואה אינטגרטיבית‬ ‫ברמב"ם; אושרת אילת‪ ,‬מנחת‬ ‫התכנית במחלקה הנוירולוגית וענת‬ ‫זיידמן‪ ,‬מנחת התכנית במחלקה‬ ‫הנפרולוגית‪.‬‬ ‫מתוך אסופת המקרים הרבים בהם‬ ‫טיפלנו‪ ,‬בחרנו לתאר מקרה אחד‬ ‫מיוחד ומרגש‪ .‬סיפורו של א'‪ ,‬בן ‪,76‬‬ ‫בו טיפלנו במחלקה הנוירולוגית‪.‬‬ ‫כאשר הגענו לראשונה למיטתו‬ ‫והסתכלנו עליו‪ ,‬א' שכב במיטה‬ ‫עם עיניים עצומות‪ .‬כבר קרוב‬ ‫לחודש שהוא היה מחוסר הכרה‪,‬‬ ‫מגיב חלקית לגירויים פיזיים אך לא‬ ‫תקשר עם הסביבה‪.‬‬ ‫א' הגיע למחלקה הנוירולוגית בבית‬ ‫החולים רמב"ם בחיפה לאחר‬ ‫יועד ירון‪,‬‬ ‫מתמחה ברפואה סינית קלאסית‪.‬‬ ‫מטפל בקליניקות פרטיות בחיפה‬ ‫ובתל אביב‪.‬‬ ‫קרן ארד‪,‬‬ ‫מטפלת ברפואה סינית ורפלקסולוגיה‪.‬‬ ‫מתמחה בנשים ובשונישין לילדים‪.‬‬ ‫מטפלת בקליניקות פרטיות בחיפה‬ ‫ובמשגב‪.‬‬ ‫‪ 0 12‬אורז ‪ -‬העיתון הישראלי לרפואה סינית‬ ‫למצולם אין כל קשר לכתבה‪ ,‬צולם בבי"ח בסין‬ ‫שסבל משבץ מוחי דימומי חמור‬ ‫מאוד בחלק השמאלי של מוחו‪.‬‬ ‫בתחילה הוא סבל מסחרחורות‪,‬‬ ‫דיבור לא ברור וחולשה בצד ימין‪.‬‬ ‫לאחר מכן התדרדר מצבו והוא‬ ‫איבד את הכרתו לאחר שחיברו‬ ‫אותו למכונת ההנשמה‪ .‬בתיאום‬ ‫ולבקשת המשפחה והצוות הרפואי‬ ‫הוחלט להתחיל טיפול בדיקור בא'‪.‬‬ ‫מעיון בתיקו הרפואי של א'‪ ,‬התברר‬ ‫שבבדיקות ה‪ CT-‬האחרונות לא‬ ‫נראה כבר כל סימן לדימום פעיל‪,‬‬ ‫מה שהופך את א' למועמד לטיפול‬ ‫בדיקור סיני‪ .‬בנוסף התגלו גם‬ ‫מחלות רקע של סכרת‪ ,‬יל"ד‪,‬‬ ‫היפרליפידמיה ואנמיה ששופכות‬ ‫אור על המצב שהוביל לשבץ‪.‬‬ ‫הדופק של א' היה חזק במידה‬ ‫מפתיעה עבור אדם ששוכב‬ ‫ללא הכרה במשך חודש‪ .‬מכיוון‬ ‫שרשימת התרופות שניתנו לו היא‬ ‫ארוכה‪ ,‬סבירות גבוהה היא שהן‬ ‫אלה שהשפיעו על הדופק בצורה‬ ‫זו‪ .‬העמדות היחידות שהיו ממש‬ ‫חלשות היו הקיבה ומגן הלב‪ .‬דופק‬ ‫הכליות הורגש אבל היה חסר‬ ‫שורש‪ .‬בנוסף‪ ,‬לדופק כולו היתה‬ ‫איכות של חוסר זרימה‪ ,‬תקיעות‪.‬‬ ‫את הלשון של א' לא הצלחנו‬ ‫לראות בגלל שפיו היה סגור‬ ‫למחצה וכמובן שלא יכולנו לבקש‬ ‫ממנו להוציא אותה‪.‬‬ ‫באופן כללי שבץ מוחי עם איבוד‬ ‫אביב ‪2014‬‬ ‫פינת המקרה‬ ‫בס“ד‬ ‫סיפור על מקרה‬ ‫הכרה מיוחס ברפואה הסינית‬ ‫לעליה אלימה של רוח פנימית של‬ ‫הכבד שיכולה לבוא על רקע של‬ ‫אטיולוגיות שונות‪ .‬ככל שמתחילים‬ ‫לטפל בדיקור מהר יותר‪ ,‬כך הסיכוי‬ ‫לעזור למטופל גדול יותר‪.‬‬ ‫במצב זה יש להכניס את המחטים‬ ‫ומיד להוציאן על מנת לא לפזר מדי‪.‬‬ ‫בהמשך‪ ,‬יש לפזר רוח ולחות מהצד‬ ‫הפגוע ע"י פיזור נקודות יאנגיות‬ ‫בהתאם לאיזורים הפגועים‪.‬‬ ‫בסה"כ‪ ,‬א' טופל ‪ 5‬פעמים‬ ‫במחלקה הנוירולוגית‪:‬‬ ‫טיפול ‪:1‬‬ ‫כאשר מטפלים באדם במצבו של‬ ‫א' שמוגדר עפ"י הרפואה הסינית‬ ‫כסינדרום משולב של התמוטטות‬ ‫‪ YIN‬ו‪ YANG-‬עקב התקפת רוח‬ ‫הכבד על איברים פנימיים‪ ,‬עיקרון‬ ‫הטיפול אומר קודם כל לעורר הכרה‬ ‫באמצעות דיקור של נקודות קצה‬ ‫ונקודות נוספות המיועדות לכך‪.‬‬ ‫הנקודה שנבחרה במקרה זה‬ ‫הייתה ‪ .GV-26‬הדיקור כלל הכנסה‬ ‫והוצאה מיידית של המחט‪.‬‬ ‫טיפול ‪:2‬‬ ‫הטיפול התבצע באותו יום‪ .‬הטיפול‬ ‫האידיאלי אמור להתבצע כל ‪ 6‬שעות‬ ‫אך בפועל היו מרווחים גדולים יותר‬ ‫עקב אילוצי הטיפול בביה"ח‪.‬‬ ‫מטרת הטיפול הייתה להרגיע את‬ ‫יאנג הכבד ולפזר את הרוח הפנימית‪.‬‬ ‫מכיוון שהפלגיה (שיתוק) היתה בצד‬ ‫ימין‪ ,‬נקודות בצד זה דוקרו בפיזור‪.‬‬ ‫עקרון החדרת המחט והוצאתה‬ ‫מיד נשמר‪.‬‬ ‫הנקודות שנבחרו‪ LIV-3 :‬בי לטראלית‬ ‫ו‪ TH-5, CO-4-‬בימין‪ .‬כולן בפיזור‪.‬‬ ‫טיפול ‪:3‬‬ ‫נערך לאחר יומיים‪.‬‬ ‫דווח על שינוי קל לטובה‪ .‬א' הצליח‬ ‫לפתוח את עיניו ונצפתה על ידינו‬ ‫אף תזוזה בגפיים תחתונות‪.‬‬ ‫הנקודות שנבחרו הן‪K-1, ST-36 :‬‬ ‫(נק' קצה מעוררת) בי לטראלית‬ ‫ו‪ CO-4-‬בימין בפיזור‪.‬‬ ‫אביב ‪2014‬‬ ‫עקרון החדרת המחט והוצאתה‬ ‫מיד נשמר‪.‬‬ ‫טיפול ‪:4‬‬ ‫לאחר חמישה ימים א' כבר נראה‬ ‫יותר עירני‪ ,‬מגיב לבקשות ולסביבה‪,‬‬ ‫וניצוץ של ‪ shen‬ניבט מעיניו‪.‬‬ ‫הפעם א' כבר ניסה להוציא את‬ ‫לשונו וציפוי עבה ועכור מאוד נצפה‪.‬‬ ‫השינוי לטובה הוביל להחלטה על‬ ‫השארת המחטים הפעם לעשר‬ ‫דקות‪.‬‬ ‫הנקודות שנבחרו‪SP-6, PC-6 :‬‬ ‫בשמאל ב‪ EVEN-‬ו‪CO-4, LIV-3,-‬‬ ‫‪ CO-11‬בימין בפיזור‪.‬‬ ‫טיפול ‪:5‬‬ ‫יומיים לאחר מכן מצבו של א'‬ ‫השתפר משמעותית‪.‬‬ ‫בביקור הרופא נמצא כי א' בהכרה‬ ‫מלאה‪ ,‬פוקח עיניים ספונטנית‪,‬‬ ‫עוקב במבט‪ ,‬סובל מאפזיה‬ ‫גלובלית (חוסר יכולת לדבר)‪ ,‬מניע‬ ‫גפיים שמאל‪ ,‬מניע קצת את רגל‬ ‫ימין‪ .‬יד ימין פלגית‪.‬‬ ‫ראינו בנוסף ‪ shen‬נוכחת הרבה‬ ‫יותר בעיניו של א' ‪ ,‬וליחה רבה‪.‬‬ ‫עקרון הטיפול הפעם היה להניע‬ ‫את ערוצי היאנג בצד הפגוע‪ ,‬פיזור‬ ‫ליחה וחיזוק כללי‪.‬‬ ‫‪ LIV-3, ST-40, ST-36‬בשמאל‬ ‫בחיזוק ו‪CO-6, TH-5, CO-11-‬‬ ‫בימין בפיזור‪.‬‬ ‫במהלך הטיפולים הוטב מאוד‬ ‫מצבו של א' כפי שדיווחו לנו מדי‬ ‫פעם הפיזיותרפיסטית שטיפלה בו‪,‬‬ ‫האחיות והרופאים שבדקו את מצבו‪.‬‬ ‫כפי שתארנו‪ ,‬שיפורים גדולים במיוחד‬ ‫קרו לאחר אחדים מהטיפולים‪.‬‬ ‫לאחר מספר ימים הרופאים דיווחו‬ ‫כי הוא נינוח‪ ,‬נושם עצמאית‪,‬‬ ‫בהכרה‪ ,‬יושב בכיסא ואף נצפו‬ ‫תנועות ספונטניות ביד ימין‪ .‬א'‬ ‫שוחרר מהמחלקה הנוירולוגית‬ ‫להמשך שיקום‪.‬‬ ‫אנו מאמינים כי טיפול זה היווה פתח‬ ‫להפנייה לטיפולים דומים‪ ,‬במיוחד‬ ‫לאחר שחווינו שיתוף פעולה מצויין‬ ‫עם הצוות הרפואי במחלקה‪.‬‬ ‫‪SUNFLOWER‬‬ ‫צמחי מרפא סיניים‬ ‫תחשוב חכם ‪ -‬תחשוב סאן פלאוור‬ ‫הבסיס לטיפול בצמחי מרפא סיניים‬ ‫תמציות מרוכזות בתהליך מבוקר בהתאם‬ ‫לשיטת המרתח הסיני – ‪Decoction/Tang‬‬ ‫הכי איכותי הכי מקצועי והכי משתלם‬ ‫סדרת "פורמולות קלאסיות" – קשת רחבה של‬ ‫פורמולות על פי הקטגוריות השונות‪.‬‬ ‫פורמולות פטנט – בעיות נפוצות‪.‬‬ ‫מרשמים פרטיים‬ ‫צמחי מרפא סיניים – צמחים על‪-‬פי הקטגוריות‪,‬‬ ‫בודדים או שילובים לצורך מודיפיקציה‪.‬‬ ‫מדריך פורמולות מקצועי – מדריך המסייע לטפל‬ ‫באופן מקצועי‪ ,‬זמין ונח לשימוש‪.‬‬ ‫לטפל במקצוענות ולהרוויח זמן יקר‬ ‫תנאים מיוחדים ללא תחרות למטפלים קבועים‪,‬‬ ‫לקליניקות ולמרכזים משולבים‪.‬‬ ‫מבצעים חמים ללקוחות קיימים ולמצטרפים‬ ‫עד ‪ 40%‬הנחה עד סוף חודש פברואר‬ ‫ה מ ד רי ך‬ ‫ה מ ק צ ו עי‬ ‫חינם!‬ ‫עדכנו או‬ ‫תנו בכתוב‬ ‫והמדריך בדרך ת למשלוח‬ ‫אליכם‪.‬‬ ‫‪02-6480412‬‬ ‫‪www.sunflowerherbs.co.il‬‬ ‫‪[email protected]‬‬ ‫אורז ‪ -‬העיתון הישראלי לרפואה סינית ‪13 0‬‬ ‫מחשבות על סדר בריאות וחולי‬ ‫תקציר מאמר שכתב עוז הרגש ז"ל‪ ,‬בשנת ‪2010‬‬ ‫יעל שני‬ ‫מחשבות על סדר פנימי‬ ‫הרקע למאמר‬ ‫הכתבה הינה תקציר של חוברת הגיגים שכתב‬ ‫עוז הרגש ז"ל לסדנא שאמור היה להעביר‬ ‫בקונגרס ‪ ICCM‬בשנת ‪ .2011‬עוז עבד כמטפל‬ ‫רפואה סינית ביחידה לרפואה אינטגרטיבית‬ ‫באונקולוגיה בניהולו של ד"ר עופר כספי‪,‬‬ ‫בבית החולים בילינסון‪ .‬עוז הגיע ליחידה לאחר‬ ‫שכבר טיפל בילדים חולי סרטן בבי"ח שניידר‪,‬‬ ‫והיה שותף להתהוותה‪.‬‬ ‫עוז נהרג בתאונה לפני שהספיק להעביר את הסדנא‪.‬‬ ‫עם מותו‪ ,‬פורסם המאמר בחוברת בתפוצה מצומצמת‪ ,‬מלווה‬ ‫בהקדמה של ד"ר כספי שכתב על עוז‪:‬‬ ‫"‪ ...‬כבר בפגישה ידעתי כי המדובר באדם יחיד ומיוחד‪ .‬בעצה טובה‪,‬‬ ‫בתבונה‪ ,‬ובעיקר בנאמנות ומחויבות מקצועית ואנושית חסרת גבולות‬ ‫להבטחת הצלחת היחידה‪...‬‬ ‫תרומתו לפעילות ולהנהגת היחידה היתה מכרעת‪ ...‬בטיפול למופת‬ ‫בחולים‪ ,‬בבחירה קפדנית של המטפלים‪ ,‬בעיצוב ובקביעת נהלי‬ ‫העבודה‪ ,‬בחניכה האישית והליווי של הצוות‪ ,‬ובקידום פרויקטים‬ ‫יחידתיים – בכל אלו ניכרה תרומתו וכישרונו‪ .‬איש ברוך כישרונות היה‬ ‫עוז‪...‬‬ ‫נותרנו המומים וכואבים‪ .‬החלל שהותיר עוז אחריו גדול ומר‪ ,‬ומותו‬ ‫ישאר לעולם בלתי נתפס‪ .‬ההספדים בהלוויה‪ ,‬באזכרה ובאתר‬ ‫האינטרנט של עוז ‪ ,www.ozargash.co‬מספרים כולם את הסיפור‬ ‫המופלא של אדם שמח וטוב לב‪ ,‬נשמה רגישה‪ ,‬שידע לגעת באנשים‬ ‫בחמלת הנפש ובריפוי הגוף‪.‬‬ ‫עוז היה ונשאר מופת לכולנו‪ .‬צוואתו‪ ,‬הינה כולה צוואת אהבת האדם‪.‬‬ ‫וזו הרי תמצית הרפואה על רגל אחת‪ .‬סינית‪ ,‬קונבנציונאלית או אחרת‪.‬‬ ‫מי יתן נהיה ראויים כולנו לצוואה זו‪( ".‬מתוך דבריו של ד"ר כספי‬ ‫בפברואר ‪)2011‬‬ ‫קראתי את המאמר אשר נגע מאוד לליבי‪ ,‬והחלטתי להביא את תקציר‬ ‫הדברים לפניכם‪ .‬את המאמר המלא ניתן לקרוא בקישורית‪:‬‬ ‫‪http://www.broshim.tau.org.il/SiteContent/Articles/1542.pdf‬‬ ‫עוז כותב על הבסיס לבריאות וחולי‪ ,‬ומתוך בסיס זה מפתח בצורה‬ ‫יסודית‪ ,‬מעמיקה ומרתקת את הדרך שבא הדברים יוצאים מה"סדר"‪,‬‬ ‫ובכך מסביר את מחלת הסרטן‪ ,‬בדגש על הלוקמיה שבה עסק‪.‬‬ ‫בתודה ובהוקרה לאישתו מירי‬ ‫שהסכימה לפרסם את דבריו‪,‬‬ ‫יהי זכרו ברוך‬ ‫‪ 0 14‬אורז ‪ -‬העיתון הישראלי לרפואה סינית‬ ‫מהו אותו סדר פנימי‪ ,‬ייקומי‪ ,‬אותו‬ ‫מקצב נשימה‪ ,‬אותו קוד המפעיל‬ ‫את הבריאה‪ ,‬את סדר הדברים?‬ ‫יהיו אנשי דת שיפטרו את השאלה‬ ‫בנוכחות האלוהית‪ ,‬באל בורא‬ ‫הגן והשומר עליו‪ ,‬יישות עליונה‪,‬‬ ‫המרכזת תחתיה את החוכמה‬ ‫מעבר לזמן ולמרחב הקובעת‬ ‫את סדר הדברים ומניעה אותם‬ ‫במהלך של סיבה ומסובב‪ ,‬או‬ ‫במילים אחרות כחלק מתוכנית‬ ‫אלוהית כוללת‪ ,‬הכוללת בתוכה את‬ ‫הסדר והיציאה ממנו‪ .‬מאמר זה‬ ‫מניח לסוגיית האל ומרשה לעצמנו‬ ‫להתבוננן בעולם התופעות בכלל‬ ‫ובשאלת הסדר בפרט‪.‬‬ ‫ההנחה כי קיימת תובנה כללית‬ ‫בין שנקרא לה אלוהות‪ ,‬או טבע‬ ‫פותחת בפנינו יריעה אינסופית של‬ ‫התבונות ותובנה בדבר מהותינו‬ ‫כיישויות אנרגטיות וחומריות‬ ‫האורגות קצב מרקם ורוח להוויה‬ ‫אחת‪ -‬החיים עצמם‪.‬‬ ‫מהו אותו מקצב טבעי ייקומי‬ ‫של הטבע באדם? האם קיימת‬ ‫חוקיות אנרגטית הכוללת בתוכה‬ ‫את האדם והסביבה בה הוא חי?‬ ‫האם חוקי הטבע פועלים בתוכנו?‬ ‫איך זה קורה שמקצב זה סדר זה‬ ‫משתבש? וכיצד ניתן להשיב את‬ ‫הסדר על כנו?‬ ‫אנרגיית החיים ותבניות‬ ‫לסדר‪:‬‬ ‫הסינים קראו ל"דבר הזה" צ'י‬ ‫(‪ )Qi‬במערב‪ ,‬אנחנו מנסים כל‬ ‫יעל שני ‪B.Sc., Dipl.Ac‬‬ ‫מרצה בקמפוס ברושים‪ ,‬מתמחה‬ ‫בגניקולוגיה סינית‬ ‫עורכת עיתון אורז‬ ‫בעלת מרפאה פרטית בכוכב‪-‬יאיר‬ ‫חברת ועד האגודה הישראלית לריפוי‬ ‫סיני מסורתי בשנים ‪2010-2013‬‬ ‫העת לתרגם זאת למונחים שונים‬ ‫כמו נשימה‪ ,‬אנרגיה‪ ,‬רוח חיים‪,‬‬ ‫כוח חיים‪.‬‬ ‫ניתן לומר כי הצ'י איננו רק נשימה‪,‬‬ ‫כי אם הכוח לנשום‪ ,‬והוא מקפל‬ ‫בתוכו גם את פעולת הנשימה‬ ‫עצמה‪ ,‬אך גם את המשמעות‬ ‫שלשמה נעשית פעולת הנשימה‪,‬‬ ‫בעבור מה לנשום‪ .‬אבחנה זו‬ ‫איננה פשוטה כלל ועיקר וממנה‬ ‫ינבעו מאוחר יותר הנחות עבודה‬ ‫מורכבות בדבר מצבי חולי ובריאות‬ ‫המשקפים הלכה למעשה את מצב‬ ‫הצ'י בגופנו והקשרים מורכבים בין‬ ‫הגוף והנפש‪.‬‬ ‫הפילוסופיה הסינית‪ ,‬שממנה‬ ‫צמחה הרפואה הסינית ידעה‬ ‫לאבחן סוגי צ'י שונים‪ ,‬והתחקתה‬ ‫אחר דרך התפתחותו ויצירתו‬ ‫בגוף החי‪ .‬הצ'י בתפיסה הסינית‬ ‫זורם בגוף במסלולים קבועים‪,‬‬ ‫ואחידים‪ ,‬אצל כולנו‪ ,‬להם הסינים‬ ‫קראו מרידיאנים‪ .‬במהלך שנים של‬ ‫מחקר‪ ,‬גילו סוגים של מרידיאנים‬ ‫המאופיינים בהתנהגות שונה של‬ ‫האנרגיה הזורמת בהם‪ ,‬ומכאן גם‬ ‫של הפונקציונאליות של אותם‬ ‫מסלולים ואותה אנרגיה‪ .‬כל‬ ‫מסלולי האנרגיה האלו‪ ,‬כל אותן‬ ‫תעלות‪ ,‬ארוגות בגוף בעומקיו‬ ‫השונים וכן בעומקי נשמתו‪.‬‬ ‫הפונקציונאליות היא פיזיולוגית‬ ‫ורוחנית באותה המידה‪ .‬בתפיסה‬ ‫זו הגוף והנפש יחד יוצרים מערכת‬ ‫אקולוגית אחת הנקראת בן אדם‬ ‫זכר ונקבה‪.‬‬ ‫מערכת אוטונומית זו פועלת‬ ‫במערך יחסים מורכב בתוך מערכת‬ ‫גדולה יותר ומורכבת הנקראת‬ ‫יקום‪ .‬בתוך מערך היחסים האדם‬ ‫מושפע מהסביבה והאקלים בו‬ ‫הוא פועל‪ ,‬האקלים החברתי‬ ‫ רוחני‪ ,‬רגשי מתח‪ ,‬תחושת‬‫בטחון‪ ,‬שלווה‪ ,‬סיפוק‪ ,‬והאקלים‬ ‫אביב ‪2014‬‬ ‫עשב שעורה גרין מגמה‬ ‫המזון הטבעי המושלם‬ ‫גרין מגמה עשויה מעלים ירוקים צעירים אורגנים של עשב השעורה‪ ,‬צמח בעל נתונים‬ ‫יוצאי דופן בהשוואה לשאר הגידולים מסוגו‪ .‬צמח השעורה ייחודי ביכולתו לספוג ויטמינים‬ ‫ומינרלים מן האדמה בה הוא גדל‪ .‬כמו כן‪ ,‬הוא ייחודי בזמינותו הגבוהה מבחינת יכולת‬ ‫הספיגה שלו בגוף‪.‬‬ ‫עשב השעורה מכיל ‪ 16‬סוגים של ויטמינים‪ 23 ,‬סוגים של מינרלים‪ 18 ,‬סוגים של חומצות אמינו‪,‬‬ ‫מאות סוגים של אנזימים חיים וכלורופיל בכמות וזמינות גבוהה (כלורופיל ‪ -‬הפיגמנט הירוק בצמח‬ ‫המבצע את תהליך הפוטוסינתזה\ייצור החמצן על פני כדור הארץ)‪ .‬צמח השעורה נקטף כאשר‬ ‫הוא מגיע לגובה של כ‪ 30-‬ס"מ‪ .‬הגרין מגמה מופקת בתהליך ייחודי שתוצרתו תמצית המרוכזת פי‬ ‫‪ 30‬מהצמח עצמו‪.‬‬ ‫מספר עובדות חשובות‬ ‫‪ ‰‬גרין מגמה מכילה יותר סידן זמין (פי ‪ )11‬בהשוואה למוצרי חלב פרה‪.‬‬ ‫‪ ‰‬גרין מגמה מכילה פי ‪ 5‬ברזל זמין בהשוואה לתרד וברוקולי‪.‬‬ ‫‪ ‰‬גרין מגמה מכילה פי ‪ 7‬ויטמין ‪ C‬זמין בהשוואה לפרי הדר‪.‬‬ ‫‪ ‰‬יש לזכור כי לא רק כמות המרכיבים חשובה‪ ,‬אלא גם איכויות הספיגה שלהם בגוף‪ ,‬קרי יכולת הגוף‬ ‫לנצל את המרכיבים התזונתיים הטבעיים הנמצאים בעשב השעורה בצורה הטובה ביותר בהשוואה‬ ‫למוצרים דומים‪ .‬תהליכי הייצור של הגרין מגמה ייחודיים ואינם פוגעים במרכיבים חיוניים‪ ,‬ואף מגבירים‬ ‫את פוטנציאל הספיגה‪ .‬הגרין מגמה מיוצרת אך ורק מעשב השעורה‪ ,‬ללא תוספת של ויטמינים ו‪/‬‬ ‫או מינרלים כלשהם‪ .‬בתהליך ההפקה מורחקת התאית‪ ,‬דבר המאפשר ספיגה מהירה יותר של‬ ‫המרכיבים התזונתיים השונים‪.‬‬ ‫‪ ‰‬ניתן להשיג בטבליות ואבקה‪.‬‬ ‫לפרטים והדרכה‪ 03-6414434 :‬העתיד ‪ 1‬יקנעם‬ ‫‪www.zenherbs.co.il | www.bara.co.il‬‬ ‫פתרונות הדפסה‬ ‫מדפסות‬ ‫החל מ‪₪100-‬‬ ‫מחסניות דיו‬ ‫סט ב‪₪79-‬‬ ‫*למעט דגם ‪123/127/125‬‬ ‫מבצע טונרים תואמים לייזר‬ ‫‪ 2‬יחידות ב‪-‬‬ ‫‪ 3‬יחידות ב‪-‬‬ ‫‪₪300‬‬ ‫‪₪379‬‬ ‫למעט דגמים מסוימים לפרטים בסניף‬ ‫דיזינגוף סנטר ‪ 50‬שער ‪4‬‬ ‫טל‪077-4205721:‬‬ ‫שעות פעילות‪ :‬א'‪-‬ה' ‪09:30-19:30‬‬ ‫יום ו וחגים ‪09:30-15:00‬‬ ‫קנה מדפסת לייזר‬ ‫‪HL-2130‬‬ ‫קבל טונר תואם מתנה‬ ‫‪ 2500‬הדפסות‬ ‫וזכות רכישה טונר תואם‬ ‫ב‪ ₪129-‬ללא הגבלה‪.‬‬ ‫הפיזי – טמפרטורה‪ ,‬לחות‪ ,‬יובש‪,‬‬ ‫סוגי מזונות ועוד‪ .‬אבחנה לכאורה‬ ‫פשוטה זו‪ ,‬הכרחית להבנה בעודנו‬ ‫מחפשים מרפא למצבי חולי בהם‬ ‫אותו סדר משתבש‪.‬‬ ‫האם ישנה איזושהי תבנית‬ ‫מאפיינת לסדר אותו אני מבקש‬ ‫לאפיין ולהכיר?‬ ‫הרפואה הסינית הגדירה מושג‬ ‫הנקרא ‪ ,JING‬תמצית‪ ,‬מעין‬ ‫"בטריית חיים" של האדם‪ ,‬קידוד‬ ‫גנטי‪ ,‬הקובע את חוסנו החיסוני‪,‬‬ ‫את מבנה גופו‪ ,‬את הפוטנציאל‬ ‫האנרגטי שלו‪ ,‬את חוזקו הפיזי‪.‬‬ ‫תיאוריית הצ'י מניחה כי הצ'י נוצר‬ ‫כל העת בגופנו תוך ניצול שלוש‬ ‫מקורות‪ :‬ה‪ JING-‬שהינו מולד‬ ‫ומאוחסן בכליות‪ ,‬האויר והאנרגיה‬ ‫המופקת מתהליך הנשימה (‪Kong‬‬ ‫‪ )Qi‬וצ'י המזון (‪ ,)Gu qi‬אותה‬ ‫אנרגיה זמינה המופקת בתהליך‬ ‫העיכול‪ .‬לפי תיאוריה זו הצ'י הזורם‬ ‫במרידיאנים‪ ,‬היא אותה אנרגיה‬ ‫המאפשר לאברים השונים בגוף‬ ‫(כליות‪ ,‬קיבה‪ ,‬ריאות‪ ,‬לב) לבצע‬ ‫את תפקודיהם‪ .‬תיאוריית הרפואה‬ ‫הסינית איננה מפרידה בין הגוף‬ ‫לנפש‪ ,‬ולכן לכל איבר תפקודים‬ ‫פיזיים כמו סינון הדם‪ ,‬שמירת‬ ‫הדם בכליו‪ ,‬ועוד אך גם תפקודים‬ ‫נפשיים‪-‬רוחניים כמו יכולת‬ ‫אסטרטגית‪ ,‬כוונה‪ ,‬כוח רצון‪ ,‬ועוד‪.‬‬ ‫פתולוגיות יתבטאו גם בהיבטים‬ ‫פיזיים‪-‬גופנייים וגם בהיבטים‬ ‫נפשיים‪-‬רוחניים‪.‬‬ ‫כשהסדר מתערער‬ ‫נעצור לרגע בדיון על הצ'י ונשאל‬ ‫מהו בכלל סדר או לאיזה סדר אנו‬ ‫מתכוונים? סדר )‪ )order‬הוא אותו‬ ‫חוק טבע האומר לפרחים מתי‬ ‫לפרוח‪ ,‬לתאים מתי להתחלק‪,‬‬ ‫לשערות מתי לנשור‪...‬‬ ‫סדר הוא התבונה‪ ,‬תבונת הגוף‬ ‫הטבעית שיודעת לשמור אותנו‬ ‫בריאים וחיונייים‪ .‬סדר הוא אותו‬ ‫מנגנון מתוחכם המזהה פגיעה‬ ‫בתא ויודע לתקן אותו בתוך ‪45‬‬ ‫דקות‪ .‬סדר היא ואתה תבונה‬ ‫הגורמת לתאי החיסון לסייר בגופנו‬ ‫ולזהות את אותו חלבון המעיד על‬ ‫נוכחות תא זר‪ ,‬היודעת לשלוח‬ ‫אליו את המקרופאג'ים ולחסל‬ ‫אותו‪ .‬אותו סדר שכשהו מתערער‬ ‫מתפתחת מחלה אוטואימונית בה‬ ‫חלקים בגוף מזהים חלקים אחרים‬ ‫כזרים ותוקפים אותם‪.‬‬ ‫מה שומר על הסדר הזה?‬ ‫נחזור לצ'י‪ ,‬כוח פנימי‪ ,‬אנרגטי‪,‬‬ ‫המופעל כמו כבידה‪ -‬ממתח‬ ‫פנימי הנוצר ממתח בין שני‬ ‫כוחות מנוגדים הדוחפים פנימה‬ ‫והחוצה‪ .‬ניתן לדמיין זאת כמו‬ ‫שרוול אנרגטי‪ ,‬בו פועל כוח פנימי‬ ‫הדוחף החוצה‪ ,‬ומעטפת אנגטית‬ ‫המחזיקה את התוכן ודוחפת אותו‬ ‫פנימה‪.‬‬ ‫המתח הזה הוא הצ'י‪ ,‬או במילים‬ ‫אחרות אנרגיית החיים‪ .‬המתח‬ ‫הזה הוא הוא הצ'י‪.‬‬ ‫סדר הוא אותו‬ ‫מנגנון מתוחכם‬ ‫המזהה פגיעה‬ ‫בתא ויודע לתקן‬ ‫אותו בתוך ‪45‬‬ ‫דקות‪ .‬אותו סדר‬ ‫שכשהוא מתערער‬ ‫מתפתחת מחלה‬ ‫אוטואימונית‬ ‫בה חלקים בגוף‬ ‫מזהים חלקים‬ ‫אחרים כזרים‬ ‫ותוקפים אותם‪.‬‬ ‫המתח נשמר או נחלש באברים‪,‬‬ ‫(לדוגמא חולשת צ'י הכבד‪ ,‬או‬ ‫הטחול) ובמרידיאנים (‪)KYO‬‬ ‫כלומר‪ ,‬בניסיון לתפוס את המושג‬ ‫המופשט צ'י‪ ,‬אנחנו מדברים על‬ ‫מתח‪.‬‬ ‫אותו מתח‪ ,‬שניתן לדמיין אותו‬ ‫כעמוד פנימי‪ ,‬כשרוול שדרה‬ ‫אנרגטי המחזיק את החיים שלנו‪,‬‬ ‫את כוח החיות שלנו‪ ,‬הוא אנחנו‬ ‫מהותינו‪ .‬הוא אינו ממוקם במקום‬ ‫אחד מאחד והוא אנרגטי במהותו‪,‬‬ ‫ומתקיים כל עוד מתקיים המתח‪,‬‬ ‫המתח הוא זה הגורם לתנועה‪,‬‬ ‫לזרימה‪ .‬כאשר התנועה מופרעת‬ ‫או המתח יורד‪ ,‬נוצרת סטגנציה‪.‬‬ ‫אם מחוסר או מעודף באותו‬ ‫המתח‪.‬‬ ‫‪ 0 16‬אורז ‪ -‬העיתון הישראלי לרפואה סינית‬ ‫המתח הזה יוצר את הסדר ושומר‬ ‫עליו‪ .‬כל עוד אנחנו "פועלים לפי‬ ‫הוראות היצרן"‪ ,‬או במילים אחרות‬ ‫על פי טבענו האמיתי‪ ,‬הבסיסי‪,‬‬ ‫הסדר יכול להשמר – ונקרא לזה‬ ‫בריאות טובה‪.‬‬ ‫כאשר יש פגיעה בצ'י ובהרמוניה‬ ‫שלו‪ ,‬יורדת היכולת לשמור על‬ ‫אותו מתח‪ ,‬על אותו עמוד שדרה‬ ‫פנימי‪ ,‬אז נפגע ומתערער הסדר‪.‬‬ ‫הפגיעה יכולה להיות מתמשכת‬ ‫ויכולה להיות פתאומית‪ ,‬היא יכולה‬ ‫להיות על רקע פגיעה רגשית‪,‬‬ ‫כמו טראומה או על רקע פגיעה‬ ‫גופנית כמו תאונה‪ .‬בכל מקרה‬ ‫יציאה מסדר משמעה כאוס‪ ,‬יצירת‬ ‫חוקים פנימיים כאוטיים‪ ,‬הניתן‬ ‫להתחקות אחריהם כמו סרטן‪,‬‬ ‫דלקות פרקים‪ ,‬וכו' בהם מערכות‬ ‫בגוף יוצאות מסדר ופועלות‬ ‫בדפוסים לא בריאים‪ ,‬היוצרים‬ ‫מצבי חולי כרוניים אוטואימוניים‬ ‫באופיים‪.‬‬ ‫התבוננות בתפיסת הצ'י ‪ ,‬דרך‬ ‫ייצורו בגוף ושימורו‪ ,‬מבטאים‬ ‫מערך פעולות‪ ,‬שנקרא לו אורחות‬ ‫חיים‪.‬‬ ‫אורחות חיים בריאות‬ ‫טובה וצ'י‬ ‫תזונה‬ ‫ניתן לומר שאורחות חיים יתבטאו‬ ‫בתזונה‪ ,‬תנועה ותודעה‪ :‬אלו‬ ‫מזונות אנו אוכלים‪ ,‬כמה התזונה‬ ‫מותאמת לצרכינו הגופניים‬ ‫והנפשיים ‪ -‬רוחניים‪ ,‬האם אנו‬ ‫זקוקים ליותר חריף‪ ,‬יותר מתוק‪,‬‬ ‫יותר מלוח‪ ,‬מזונות מקררים‪,‬‬ ‫מחממים‪ ,‬לדוגמא כשיש צינון‬ ‫מחשיפה לרוח וכו' או תחושת‬ ‫בלבול והרבה ליחה‪ .‬מהי כמות‬ ‫המזון הנכונה‪.‬‬ ‫תנועה‬ ‫כמה תנועה אנו עושים בחיינו‪ ,‬איזה‬ ‫סוג תנועה‪ ,‬וכמה התנועה שאנו‬ ‫עושים מחברת אותנו ומחזקת את‬ ‫אותו עמוד שידרה פנימי‪ ,‬אנרגטי‪,‬‬ ‫עם התודעה הפנימית שלנו‪ ,‬עם‬ ‫מהותינו האמיתית‪ ,‬או שפעילותינו‬ ‫מחוברת יותר למודל השרירי או‬ ‫החטוב של תפיסתינו התרבותית‪.‬‬ ‫כמה פציעות ונזקים אנחנו רואים‬ ‫בקליניקה מפעילות הנתפסת‬ ‫כבריאה בחדרי הכושר‪.‬‬ ‫תודעה‬ ‫תודעה היא מושג רחב המבטא‬ ‫אולי יותר מכל את הקשר‪ ,‬הדיאלוג‪,‬‬ ‫השקט והנוכחות הפנימית שלנו‬ ‫עם מי שאנחנו באמת‪ .‬התודעה‬ ‫בהקשר של אורחות חיים היא‬ ‫אותה מודעות לתזונה נכונה‪,‬‬ ‫העשויה להתשנות בהתאם‬ ‫לצרכים הפיזיים או הנפשיים‬ ‫שלנו במהלך חיינו‪ ,‬היא מודעות‬ ‫לאותה אנרגיה פנימית‪ ,‬מודעות‬ ‫למה מעלה אותה‪ ,‬מה מוריד‬ ‫אותה‪ .‬תודעה היא גם היכולת‬ ‫להתמודד עם מצבי דחק – היכולת‬ ‫לנהל סטרס‪ ,‬לנהל כעס‪ ,‬היכולת‬ ‫לזהות ולהניע את הצ'י כשזרימתו‬ ‫נתקעת‪ ,‬אם בשל אכזבה‪ ,‬כעס‪,‬‬ ‫מתח או עצב‪.‬‬ ‫חוקרים מאונ'ת מנצ'סטר‪ ,‬שאלו‬ ‫את אותה שאלה‪ :‬האם סרטן‬ ‫היא מחלה מודרנית‪ ,‬אשר‬ ‫אורח החיים המודרני גרם לה?‬ ‫החוקרים בדקו מאות מומיות ‪-‬‬ ‫שאריות אדם וספרות מחקרית‬ ‫מתקופת מצרים ויוון העתיקות ואף‬ ‫מתקופות מוקדמות יותר‪ ,‬וכולל‬ ‫את האבחון ההיסטולוגי הראשון‬ ‫של סרטן במומיה מצרית‪ .‬הם‬ ‫מצאו עדות מוחשית אחת בלבד‬ ‫לסרטן ‪ -‬ועדויות מעטות בספרות‬ ‫המחקרית להתרחשותו‪ .‬לפי נתוני‬ ‫המחקר‪ ,‬שיעור החולים עלה‬ ‫דרסטית מתחילתה של המהפכה‬ ‫התעשייתית‪ ,‬בעיקר סרטן בילדים;‬ ‫עובדה זו הוכיחה נקודה נוספת‪:‬‬ ‫העלייה בשיעורי הסרטן בעת‬ ‫המודרנית אינה רק תוצאה של‬ ‫תוחלת חיים ארוכה יותר‪ .‬פרופ'‬ ‫רוזלי דייוויד‪ ,‬מעורכת המחקר‪,‬‬ ‫אמרה‪" :‬בחברות מתועשות סרטן‬ ‫הוא הסיבה השניה לתמותה‪,‬‬ ‫לאחר מחלות לב וכלי דם‪ .‬אך‬ ‫בזמנים אחרים‪ ,‬סרטן היה נדיר‬ ‫ביותר‪ .‬לא היה דבר בסביבה‬ ‫הטבעית שהיה יכול לגרום לסרטן‪.‬‬ ‫לכן‪ ,‬סרטן חייב להיות מחלה שהיא‬ ‫מעשה ידי אדם‪ ,‬מזיהום אוויר ועד‬ ‫שינויים שחלו בתזונה ובאורח‬ ‫החיים שלנו"‪ .‬דייוויד הוסיפה‬ ‫שחשיבות המחקר בפרספקטיבה‬ ‫ההיסטורית שהוא נותן‪" :‬בדקנו‬ ‫נתונים של האלף האחרון‪ ,‬לא של‬ ‫‪ 100‬השנים האחרונות‪ ,‬ובידינו‬ ‫מידע רב על שיעורי המחלה"‪.‬‬ ‫אביב ‪2014‬‬ ‫תאור מקרה‬ ‫מטופל כבן ‪ 32‬עם סרטן‬ ‫כבד וגרורות בריאות דו צדדי‬ ‫‪,‬המטופל מזה ‪ 9‬חודשים‬ ‫בטיפול משלים בדיקור‪ ,‬שיאצו‬ ‫ופסיכולוגיה רפואית במקביל‬ ‫לטיפול הקונבנציונאלי‪ ,‬מספר‬ ‫על התקופה שלפני המחלה‪:‬‬ ‫"הייתי מותש‪ ,‬נפשית ופיזית‪,‬‬ ‫היה עלי עומס מטורף הרגשתי‬ ‫שאני לא יכול לעמוד בזה"‬ ‫לאחרונה הוחלט‪ ,‬לקיים הפוגה‬ ‫בת חודש בטיול הכימותרפי‪.‬‬ ‫ההפוגה נוצלה לחופשה באילת‬ ‫"עשיתי חיים ניצלתי כל רגע"‬ ‫"זה התיש אותי‪ ,‬חזרתי בלי כוחות‬ ‫היה כיף אך כנראה שהגזמתי‪,‬‬ ‫יציאה מאיזון‬ ‫אותה יציאה מאיזון שדיברנו‬ ‫אודותיה קודם מתאפשרת‬ ‫במישור‬ ‫מפגיעה‬ ‫כתוצאה‬ ‫התנועתי‪ ,‬התודעתי‪ ,‬התזונתי‬ ‫או חשיפה לגורם פתוגני חיצוני‬ ‫עוצמתי הגובר על כוח הדחיפה‪,‬‬ ‫ההגנה הפנימי שלנו‪ .‬אותו צ'י מגן‬ ‫(‪ )wei qi‬ברפואה הסינית‪ ,‬שהינו‬ ‫ביטוי של אחד ממאפיני הצי'‬ ‫הפונקציונאליים‪.‬‬ ‫יציאה מסדר‪ ,‬יכולה להתרחש‬ ‫עקב בשורה קשה‪ ,‬מחלה קשה‪,‬‬ ‫אירוע קשה‪ ,‬טראומטי שעברנו‪.‬‬ ‫ובכל זאת ישנם אנשים העוברים‬ ‫טראומות קשות ואינם מפתחים‬ ‫סרטן או מחלות קשות אחרות‪,‬‬ ‫הכיצד ? בדיוק בשל אותו מנגנון‪.‬‬ ‫אם עבר האדם אירוע טראומטי אך‬ ‫הצליח לייצב את אותו עמוד צ'י‪,‬‬ ‫וייצר שוב ובמהרה את הדחיסות‬ ‫האנרגטית היוצרת ושומרת על‬ ‫מבנה הצ'י‪ ,‬הוא יישמור על יכולתו‬ ‫לשמר את הסדר‪.‬‬ ‫התפתחות מחלת הסרטן‬ ‫בסביבה של התשה‬ ‫ויציאה מסדר‪:‬‬ ‫מטופלים רבים מציירים תמונה‬ ‫כאוטית של יציאה מ‪ :order-‬יציאה‬ ‫מסדר מובנה ועמוק‪ :‬כלומר יציאה‬ ‫מהגדרות בסיסיות של מערכת‬ ‫ההפעלה הרוחנית של האדם‬ ‫בהתייחס לכל מעגלי חייו‪.‬‬ ‫אביב ‪2014‬‬ ‫לא למדתי את הגבול שהגוף שלי‬ ‫יכול גמרתי את תקופת החופשה‬ ‫במיון‪ ,‬באפיסת כוחות מוחלטת‬ ‫צניחת לחץ דם‪ ,‬הקאות וחולשה‬ ‫איומה" שאלתי‪" ,‬איך היתה‬ ‫התקופה לפני אבחנת המחלה?"‬ ‫לחוצה מאד היתי מותש נפשית‬ ‫ופיזית‪ ,‬התשתי את עצמי"‬ ‫"עכשיו קרה לי מהלך דומה‪ ,‬היום‬ ‫אני מבין את זה" לפרוץ המחלה‬ ‫קדמה תקופה מאד לחוצה‬ ‫במהלכה נפטרה חמתו לה היה‬ ‫קשור מאד‪ ,‬המוות הפתאומי נתןן‬ ‫את אותותיו‪" .‬אני יודע שזה קשור‬ ‫לפרוץ המחלה‪ ,‬היתי חלש‪ ,‬לא‬ ‫עמדתי בזה"‬ ‫העצמי‬ ‫בהגדרת‬ ‫הקריסה‬ ‫בהתייחס להמשכיות‪ :‬הסדר‬ ‫הפנימי מגדיר בתוכנו את‬ ‫הנכון ולא נכון אך גם יותר מזה‬ ‫הסדר הפנימי מגדיר לנו את‬ ‫היום והלילה‪ ,‬את המחר את‬ ‫החודש את השנה‪ ,‬נותן לנו את‬ ‫הביטחון הבסיסי בחיים את‬ ‫הביטחון שיגיע מחר‪ .‬מטופלים‬ ‫רבים מציגים תמונה המורכבת‬ ‫מתהליך המבטא התשה ויציאה‬ ‫מסדר‪ .‬על פי רוב יכולתי לסדר‬ ‫אותם במשולב‪ :‬התשה כל כך‬ ‫עמוקה המביאה ליציאה מסדר‪.‬‬ ‫לשאלתי "האם הייתה תקופת‬ ‫התשה לפני אבחנת המחלה האם‬ ‫היית מותש?" ברוב המקרים‬ ‫התשובה היתה כן‪ .‬חד משמעית‬ ‫כן‪.‬‬ ‫מהי אותה תשישות?‬ ‫ההגדרה לתשישות ברפואה‬ ‫הסינית היא ‪ Qi Xu‬חוסר ‪QI‬‬ ‫(אנרגיית החיים) האתיולוגיה‬ ‫עשויה להיות חולשת טחול‬ ‫(‪ )Spleen‬או חולשת כליות‬ ‫(‪ )Kidney‬ההתשה פוגעת‬ ‫בתחילה בטחול‪ ,‬אך ככל‬ ‫שההתשה נמשכת זמן רב יותר‬ ‫ומעמיקה את פגיעתה כך נפגעות‬ ‫יותר הכליות ומעמיקה גם‬ ‫הפגיעה בטחול‪ .‬הכליות מהוות‬ ‫את מקור האנרגיה לפני ואחרי‬ ‫הלידה‪ .‬הטחול מהווה את אלמנט‬ ‫האדמה‪ ,‬הבית הסדר הביטחון‪.‬‬ ‫את הזמן שבין הזמנים‪ ,‬הזמן‬ ‫שעושה סדר‪ ,‬שמבטיח סתיו‬ ‫אחרי הקיץ‪ ,‬ואביב אחרי החורף‪.‬‬ ‫החזרה הקבועה והמונוטונית‪,‬‬ ‫זו הבלתי מעורערת ‪ ,‬המשפחה‬ ‫הבית החם לחזור אליו אחרי יום‬ ‫עבודה מעייף‪.‬‬ ‫בנקודת זמן מסויימת על ציר‬ ‫ההתשה כשהכליות והטחול‬ ‫מותשים‪ ,‬הסדר הבסיסי מתערער‪.‬‬ ‫לגוף ולנפש אין די כוח לאחוז‬ ‫בסדר‪ ,‬ולהשליטו‪ ,‬וה‪ QI-‬המוגדר‬ ‫כ‪ Commander of Blood-‬מאבד‬ ‫את אחיזתו‪.‬‬ ‫הפגיעה יכולה‬ ‫להיות מתמשכת‬ ‫ויכולה להיות‬ ‫פתאומית‪ ,‬היא‬ ‫יכולה להיות‬ ‫על רקע פגיעה‬ ‫רגשית‪ ,‬כמו‬ ‫טראומה או על‬ ‫רקע פגיעה גופנית‬ ‫כמו תאונה‪.‬‬ ‫ההתשה והתרופפות הסדר‬ ‫יכולה להתבטא בירידה בלבידו‪,‬‬ ‫בתאבון‪ ,‬בתאוות החיים‪ ,‬חולשה‬ ‫של כוח הכליות‪ .‬בהמשך נראה‬ ‫את הפגיעה בכליות מחמירה לא‬ ‫רק בפגיעה בכליות עצמן אלה‬ ‫גם באספקטים שהיא אמונה‬ ‫ושולטת בהם כמו מוח העצם‪,‬‬ ‫מהי אותה שליטה בדם? מהו‬ ‫איבוד האחיזה? ברמה השטחית‬ ‫היא ניוד הדם בכליו ממקום‬ ‫למקום והחזקת הדם בכליו‪.‬‬ ‫בחולשת ‪ QI‬עקב התשה‪ ,‬תהיה‬ ‫פגיעה עמוקה בסדר שבייצור‬ ‫הדם‪ ,‬בבית החרושת לדם – מח‬ ‫העצם‪.‬‬ ‫כמה מילים על מח‪-‬העצם‬ ‫(‪ )Bone marrow‬ורפואה‬ ‫סינית‬ ‫מח העצם היא הרקמה הממוקמת‬ ‫בחלק הספוגי של העצם‪ ,‬ובה‬ ‫נוצרים תאי מערכת הדם‪ :‬כדוריות‬ ‫אדומות‪ ,‬תאים לבנים‪ ,‬טסיות‪ ,‬תאי‪-‬‬ ‫אם של מערכת החיסון שיבשילו‬ ‫ויהפכו ללימפוציטים מסוג ‪T‬‬ ‫ו‪ ,B-‬תאי פלסמה המפרישים‬ ‫תאי‬ ‫וכן‬ ‫אימונוגלובולינים‪,‬‬ ‫המערכת הרטיקולואנדותליאלית‪:‬‬ ‫מקרופאגים ‪ -‬תאים בולעניים‬ ‫ובכבד‪,‬‬ ‫בריאות‬ ‫המצויים‬ ‫ואוסטיאוקלסטים ‪ -‬תאים המצויים‬ ‫ברקמת העצם הפעילה‪ ,‬האחראים‬ ‫לספיגת הסידן מהעצם‪.‬‬ ‫כל התאים הללו מקורם בתא‪-‬‬ ‫אם משותף הקרוי "תא גזע"‬ ‫(‪ ,)pluripotent stem cell‬שהוא‬ ‫בעל יכולת התחלקות והבשלה‬ ‫לכל אחד מהתאים שלעיל‪ .‬במח‬ ‫העצם מצויות כל שורות התאים‬ ‫בשלבים שונים של הבשלה‪ ,‬ורק‬ ‫התאים הבשלים יוצאים לזרם‬ ‫הדם‪ ,‬בפיקוחם של מנגנוני בקרה‬ ‫תאיים והורמונליים‪.‬‬ ‫על פי הרפואה הסינית‪ ,‬שמונת‬ ‫המרידיאנים המיוחדים מהווים‬ ‫את התשתית הבסיסית ליצירת‬ ‫הדם‪ .‬הכליות )‪ (Kidney‬שולטות‬ ‫במח העצם‪ ,‬כאשר שלפוחית‬ ‫השתן (‪ )Urinary Blader‬מהווה‬ ‫את אנרגיית ה‪ Yang-‬המחממת‬ ‫את מח העצם ושולטת על קצב‬ ‫גדילת העצמות‪ .‬בין שאר תפקידי‬ ‫ה‪ BL-‬נזכיר שהוא מאדה מעלה‬ ‫את ה‪ .Wei Qi-‬בנקודה ‪Jing Ming‬‬ ‫(‪ )BL 1‬פורץ ה‪ Wei Qi-‬החוצה‬ ‫ושוטף את מרידיאני ה‪.TMM-‬‬ ‫מכאן מעורבותה של שכבת‬ ‫ה‪ )BL + SI( Tai Yang-‬בשליטה‬ ‫על כמות הדם‪ ,‬והמעורבות שלה‬ ‫בייצורו‪.‬‬ ‫הכבד (‪ )Liver‬מאפשר את‬ ‫תנועת ה‪ ,Qi-‬מסנן רעלים‪ ,‬מייצר‬ ‫כולסטרול‪ ,‬מווסת הזנה‪ ,‬מנקה את‬ ‫האברים הפנימיים‪ ,‬מפנה פסולת‪,‬‬ ‫שולט ב‪ ,Wei Qi-‬הוא הגנרל בעל‬ ‫החוכמה שמחליט לאן להפנות את‬ ‫ה‪.Qi-‬‬ ‫בראיה מערבית‪ ,‬הכבד שולט‬ ‫בזיהוי העצמי‪ ,‬בלימפוציטים מסוג‬ ‫ ‪ , T‬וביצירה של אימונוגלובולינים‪.‬‬‫בראייה הסינית מווסת ה–‪Liv‬‬ ‫את פעילות ה‪ BL-‬ביצירה בפועל‬ ‫של התאים הלבנים או האדומים‬ ‫במח העצם‪ ,‬ואחראי על שחרורם‬ ‫המבוקר לזרם הדם‪ .‬מכאן‬ ‫אחריותה של שכבת ה‪ Jue Yin-‬על‬ ‫איכות הדם‪.‬‬ ‫אורז ‪ -‬העיתון הישראלי לרפואה סינית ‪17 0‬‬ ‫לוקמיה בילדים‬ ‫אחת המחלות הנפוצות בילדים‬ ‫שהציגו סיפור משפחתי של‬ ‫איבוד העצמיות או איבוד הסדר‬ ‫הפנימי היא הלוקמיה‪ .‬לוקמיה‬ ‫היא אחת מתוך ‪ 200‬סוגי סרטן‬ ‫שונים‪,‬ונחלקת לתתי סוגים שונים‬ ‫אקוטיים וכרוניים‪.‬‬ ‫לוקמיה היא אחת ממחלות הסרטן‬ ‫הנפוצות ביותר בילדים‪ ,‬ועם סיכויי‬ ‫ההחלמה הגדולים ביותר‪.‬‬ ‫האם הארעות לוקמיה בשכיחות‬ ‫גדולה כל כך יכולה להצביע אולי‬ ‫על יותר מקרים של יציאה מסדר‬ ‫באקולוגיה הסביבתית בה גדלים‬ ‫הילדים של העת המודרנית?‬ ‫נזכיר שאקולוגיה כוללת את‬ ‫האקלים‪ :‬אקלים המזון‪ ,‬איכותו‪,‬‬ ‫אקלים האויר ואיכותו‪ ,‬האקלים‬ ‫הרגשי‪ ,‬סמכות הורית‪ ,‬אקולוגיה‬ ‫משפחתית‪.‬‬ ‫כאן ממשיך המאמר ומעמיק‬ ‫הלוקמיה‪,‬‬ ‫הגדרת‬ ‫בתוך‬ ‫מערבית‪ ,‬סינית‪ ,‬אתיולוגיה‪,‬‬ ‫וסיפורי מקרה המלווים את‬ ‫ההסבר‪ .‬מפאת אורכו‪ ,‬אביא רק‬ ‫קטע המסכם את רעיון הטיפול‬ ‫בסרטן‪:‬‬ ‫בכל מקרה יציאה‬ ‫מסדר משמעה‬ ‫כאוס‪ ,‬יצירת‬ ‫חוקים פנימיים‬ ‫כאוטיים‪ ,‬הניתן‬ ‫להתחקות אחריהם‬ ‫כמו סרטן‪ ,‬דלקות‬ ‫פרקים‪ ,‬וכו’ בהם‬ ‫מערכות בגוף‬ ‫יוצאות מסדר‬ ‫ופועלות בדפוסים‬ ‫לא בריאים‪,‬‬ ‫היוצרים מצבי‬ ‫חולי כרוניים‬ ‫אוטואימוניים‬ ‫באופיים‪.‬‬ ‫‪ 0 18‬אורז ‪ -‬העיתון הישראלי לרפואה סינית‬ ‫שילוב בין שיטות טיפול‬ ‫המותאמות לצורך מחד והתאמה‬ ‫לסביבת החיים מאידך‪ .‬היתרון‬ ‫הגדול בטיפול תרופתי הוא יכולת‬ ‫מתן מענה סימפטומטי העשוי‬ ‫לעזור ולהיות בעל ערך בל ישוער‪,‬‬ ‫בכדי להקנות לאדם "זמן שקט"‬ ‫בתהליך הריפוי‪ .‬אך האם יכול‬ ‫להווצר ריפוי ב"זמן שקט"?‬ ‫אתגר גדול ביצירת תפיסה תלת‬ ‫מימדית של האדם‪ ,‬של גוף‪,‬‬ ‫נפש ורוח הפועלים יחד בתהליך‬ ‫הריפוי‪ ,‬כחטיבה אחת‪ .‬ברמה‬ ‫האופרטיבית מצד הפציינטים‪,‬‬ ‫דרושה ההבנה כי לצד הטיפול‬ ‫התרופתי‪ ,‬יש להכנס לתהליך‬ ‫תנועתי‪ ,‬תזונתי ותודעתי‪ .‬גיוס‬ ‫משאבים פנימיים ליצירת אותו‬ ‫כוח פנימי‪ ,‬אותה דחיסות‪.‬‬ ‫דחיסות שקרוב לוודאי לא תושג‬ ‫בתזונה לא בריאה‪ ,‬שאיננה עובדת‬ ‫עם הגוף‪ ,‬לא תושג בפעילות‬ ‫אירובית מואצת‪ ,‬ודחיפת הגוף‬ ‫למאמצי קיצון הפוגעים במערכות‬ ‫שלד כמו עמוד שדרה‪ ,‬ברכיים‬ ‫וגדילה מואצת ולא מאוזנת של‬ ‫תאי שריר בחדר הכושר‪.‬‬ ‫אתגר זה‪ ,‬חולש גם לשדה‬ ‫תרופות‬ ‫ופיתוח‬ ‫המחקר‬ ‫המחקר‪ .‬שדה המחקר לא יכול‬ ‫להמשיך ולהתמקד בתהליכי גוף‬ ‫ביומולקולריים ללא התייחסות‬ ‫לנפש המאוחסנת באותם תאים‪.‬‬ ‫מי אני? האם הכבד שלי‪ ,‬הלב‬ ‫שלי‪ ,‬הרצונות שלי‪ ,‬השאיפות‬ ‫שלי‪ ,‬היחסים שלי עם ילדיי האם‬ ‫כל אלו הוא אני? האם כל אלו הם‬ ‫חלק מהמהות הביומולקולרית‬ ‫של התאים שלי‪ ,‬האם כל אלו‬ ‫ישפיעו על התנהותם?‬ ‫השדה האינטגרטיבי הרואה את‬ ‫האדם לא רק כגוף אלא גם כרוח‬ ‫ונפש‪ ,‬כפי שהגדיר זאת דר‪.‬אנדו‬ ‫וויל עשוי להוות כמעין מתאם בין‬ ‫לשונות שונים שפות שונות בחקר‬ ‫הרפואה‪ .‬כוחה של האינטגרציה‬ ‫בפיתוח כלי מחקר והערכה לאותן‬ ‫הפסיכוביומולקולריים‪,‬‬ ‫שדות‬ ‫ולבחון פיתוח המשגה חדשה‬ ‫לתרופה וריפוי‪.‬‬ ‫ורק שנהיה בריאים‪.‬‬ ‫אביב ‪2014‬‬ ‫פינת התזונה‬ ‫תמי בנעים‬ ‫תזונה סינית‬ ‫ניפוץ מיתוסים‪ -‬תזונה סינית‬ ‫באופן כללי ניתן לומר שרובינו שואפים לחיות חיים ארוכים איכותיים ובבריאות טובה‪.‬‬ ‫על פי הרפואה הסינית בריאות ואריכות ימים תלויים הן בקונסטיטוציה וחיוניות‬ ‫הבסיסית שלנו והן באינטראקציה היומיומית עם היקום‪.‬‬ ‫כ‬ ‫כל שנחיה בהרמוניה עם‬ ‫המתרחשים‬ ‫השינויים‬ ‫ביקום כך נהיה בריאים יותר‪.‬‬ ‫הרפואה הסינית מנסה‬ ‫ללמד אותנו כיצד לחיות עם השינויים‬ ‫ביקום ולהתאים אותם לחיינו‪.‬‬ ‫התזונה היא אחת הדרכים‬ ‫המשמועותיות ביותר שאנו יכולים‬ ‫לעשות זאת‪.‬‬ ‫ניפוץ ראשון ‪ -‬אין צורך‬ ‫להקצין ולהמנע באופן גורף‬ ‫משום מזון ‪ -‬זה מסטגנט!!‬ ‫אנחנו מדברים רבות על זרימה ‪-‬‬ ‫זרימת צי זרימת דם וכו‪...‬‬ ‫זרימה שתאפשר שלמות ואחדות‪.‬‬ ‫הזרימה עם הזרם המקלה עלינו‬ ‫לעומת השחיה כנגד הזרם‬ ‫המקשה ומתשישה אותנו‪.‬‬ ‫ברגע שאין זרימה לא יעזור כמה‬ ‫נתרגל יוגה או מדיטציה‪ ,‬נדקר‪ ,‬נישן‬ ‫או נתחבר ליקום ‪ -‬כאשר הבסיס‬ ‫לחיים לא מאוזן ולא משתלב בחיים‬ ‫אלא נשלט ע"י חוקים מחמירים אי‬ ‫אפשר באמת להיות שלם‪.‬‬ ‫אם נוסעים לחול או סתם לצימר ‪-‬‬ ‫והאוכל לא ממש על פי חוקי התזונה‬ ‫הסינית\מקרוביוטית\טבעונית ‪ -‬לא‬ ‫יקרה כלום אם נתגמש‪ ,‬כי אם‬ ‫נמנע ונחוש חסך הצי שלנו יתקע‬ ‫ושמחת החיים תפגע‪.‬‬ ‫אם החמה מזמינה לארוחה‬ ‫ומגישה מזון שאינו מתאים לעונה –‬ ‫המנעות מהאכילת הארוחה תגרום‬ ‫יותר נזק לזרימת הצי‪ ,‬ליחסים עם‬ ‫תמי בנעים ‪.Lic.Ac. B.Sc‬‬ ‫מטפלת ברפואה ותזונה סינית‬ ‫דיאטנית קלינית‬ ‫מרצה לתזונה סינית‬ ‫החמה‪ ,‬עם בנה וכל יתר המשפחה‬ ‫מאשר פשוט לכבד את אותה חמה‬ ‫לאכול בכיף ואח"כ בבית להצטיין‪.‬‬ ‫הזרימה מנצחת את החוקים!!!!!!!‬ ‫ניפוץ שני ‪ -‬מוצרי חלב ‪-‬‬ ‫אפילו טובים לפעמים‬ ‫הרבה פעמים אני שומעת שמוצרי‬ ‫חלב זה אסון‪ .‬ישנם מצבים רבים‬ ‫בהם חלב ומוצריו מזיקים אך ישנם‬ ‫מצבים בהם דווקא הם יועילו‪.‬‬ ‫בכדי להבין יותר לעומק אני רוצה‬ ‫לעשות השוואה בין חלב פרה\‬ ‫עזים ובאפלו הלהיט החדש‪.‬‬ ‫אכן ישנה בעיתיות עם מוצרי חלב‬ ‫הפרה בהרבה מאוד מקרים ‪-‬‬ ‫באלרגיות‪ ,‬בע' במע' העיכול‪ ,‬בע'‬ ‫עור כאבי ראש לחות וליחה ועוד עוד‪..‬‬ ‫אך ישנם מקרים ‪ -‬כמו במצבים של‬ ‫יובש הנובע מחוסר יין שמוצרי חלב‬ ‫‪ 0 20‬אורז ‪ -‬העיתון הישראלי לרפואה סינית‬ ‫פרה יכולים אף להועיל ‪ -‬הן להזין‬ ‫את היין לחלח ולחזק דם‪ .‬כך שאין‬ ‫צורך לשלול אותם על הסף בפרט‬ ‫אם אין לנו תחליף הגון‪.‬‬ ‫אנחנו כבר יודעים שמוצרי חלב של‬ ‫עזים וכבשים יוצרים פחות לחות‬ ‫וליחה – פקטור חשוב כאשר מנסים‬ ‫למצוא פתרונות לממרח על הפרוסה!‬ ‫כיוון שהן נקיות יותר הן פחות‬ ‫חולות ועל כן מקבלים הרבה פחות‬ ‫אנטיביוטיקה מאשר פרות‪-‬ועלכן‬ ‫באופן עקיף אנחנו צורכים פחות‬ ‫אנטיביטיקה‪..‬‬ ‫המרעה שלהם רחב ועשיר מאוד ‪-‬‬ ‫וזו הסיבה לעושר המינרלי במוצרי‬ ‫צאן‪ .‬למשל כמות גדולה של פלואור‬ ‫לעומת חלב פרה‪..‬‬ ‫שומן הצאן קל יותר לעיכול כיוון‬ ‫שהוא מהומגן (פיזור שומן שווה‬ ‫בכל הנוזל) – זו סיבה נוספת ליצירת‬ ‫פחות ליחה בעקבות צריכתה‪.‬‬ ‫מוצרי צאן כמעט ואינם מכילים‬ ‫לקטוז ‪ -‬ועל כן בהרבה מקרי רגישות‬ ‫בבטן או אלרגיות למוצרים הללו‬ ‫אפקטיבים מבחינה טיפולית‪ .‬ישנם‬ ‫תינוקות ואף אנשים מבוגרים יותר‬ ‫הרגישים לחלב פרה ולא לחלב עזים!‬ ‫הסידן במוצרי צאן נספג טוב יותר‬ ‫בגלל היחס שבין סידן לזרחן‪.‬‬ ‫חלב עזים הינו רמדי ברפואה סינית‬ ‫לאנשים בחוסר ‪ -‬חוסר דם וצי‪..‬‬ ‫ומה על מוצרי הבופאלו?‬ ‫הוא מכיל רבע מכמות הכולסטרול‬ ‫מפרות ואף פחות מעזים והרבה‬ ‫פחות לקטוז מפרות‪ .‬כבר שני‬ ‫טיעונים מעולים לזכותו ‪ -‬ולטובתינו!!‬ ‫כמוכן הרבה יותר סידן (שאף נספג‬ ‫באופן יעיל) ויט‪ .‬אי ודי וכמות גדולה‬ ‫של ברזל‪.‬‬ ‫מוצרי הבופאלו מכילים כמות‬ ‫גדולה של אימונוגלובולינים ‪ -‬דהיינו‬ ‫חיזוק מע' חיסונית ובהכרח שיפור‬ ‫חוסן בריאותי כללי ‪ -‬וחיזוק צי‪..‬‬ ‫צריכתו במקום מוצרי פרה‬ ‫משפרת מצבים של בע' במע'‬ ‫עיכול ומועילה לאנרגית האדמה‬ ‫ולכן ישנה פחות ליחה בצריכתו‪.‬‬ ‫ישנם מחקרים אפידמיולוגים‬ ‫המראים יחס ישיר בין שיפור מצב‬ ‫בבע' עור (אקזמה אקנה ואפילו‬ ‫פסאוראסיס) ושימוש במוצרי‬ ‫הבאפלו‪.‬‬ ‫אי לכך אכן אפשר לומר בפה מלא‬ ‫ מוצרי חלב בהרבה מקרים אינם‬‫אסון אלא אף מועילים!‬ ‫ניפוץ שלישי ‪ -‬סולניים –‬ ‫אפילו טובים לבריאות‬ ‫מטפלים‬ ‫רבים‬ ‫ממליצים‬ ‫אביב ‪2014‬‬ ‫פינת התזונה‬ ‫תזונה סינית‬ ‫למטופליהם להמנע מירקות‬ ‫סולניים‪-‬דהיינו ‪ -‬פלפל‪ ,‬עגבניה‪,‬‬ ‫חציל‪ ,‬ותפוח אדמה‪.‬‬ ‫הסיבה לכך היא הסולנין הקיים‬ ‫בירק החי‪ .‬סולנין הינו חומר רעיל‬ ‫ומזיק‪ .‬חשוב לדעת שהבישול‬ ‫מפרק את הסולנין ולכן האיסור‬ ‫הזה למעשה לא רלוונטי‪.‬‬ ‫כידוע אנו לא אוכלים תפוא או חציל‬ ‫חי ‪ -‬אלא רק מבושל‪.‬‬ ‫חציל אף רצוי ביותר במצבים של‬ ‫סטגנציה במחמם התחתון‪ .‬במזרח‬ ‫נשים בטרימסטר ראשון בהריון‬ ‫אינן אוכלות חצילים שמא תהיה‬ ‫הפלה!‪.‬‬ ‫פלפל ירוק אכן לא רצוי אך פלפל‬ ‫אדןם\גמבה\פלפל צהוב אינם‬ ‫מכילים סולנין‪.‬‬ ‫עגבניה שאינה בשלה וקצת ירוקה‬ ‫מכילה סולנין‪ .‬ולכן לא בריא לאכול‬ ‫אותה אך עגבניה בשלה אדומה‬ ‫אביב ‪2014‬‬ ‫תמי בנעים‬ ‫מיטיבה עם הכבד מניעה צי‬ ‫מקררת ומצוינת כנגד יתר לחץ דם‬ ‫הנובע מחום בכבד‪.‬‬ ‫כמובן שהפרזה באכילת עגבניות‬ ‫אינו רצויה כפי שהפרזה בשום מזון‬ ‫אינו רצוי‪.‬‬ ‫כבש חם בקר פחות ממנו אך עדיין‬ ‫חם ועוף חמים‪.‬‬ ‫כולם מכניסים גם אנרגיה יאנגית‬ ‫של חיות ‪ -‬סוג של חיוניות שלעיתים‬ ‫חסרה אצל אנשים שאינם צורכים‬ ‫כלל בשרים‪.‬‬ ‫היא המינון!‬ ‫כאשר אני ממליצה על בשר אני לא‬ ‫מתכוונת לרבע עוף או סטייק של‬ ‫‪ 300‬גר'‪ .‬הכוונה היא שילוב של‬ ‫מאט בשר יחד עם דגנים וירקות‬ ‫מתאימים‪.‬‬ ‫אכן ישנה בעיה של עודף‬ ‫אנטיביוטיקה ותרופות שהחיות‬ ‫מקבלות אך ניתן לרכוש מוצרי בשר‬ ‫אורגנים‪ ,‬או לחילופין ניתן לומר‬ ‫שבכמות קטנה זה בטל בשישים‪.‬‬ ‫הבחירה בידינו‪.‬‬ ‫חשוב שמה שנאכל יתאים ואף‬ ‫ינעים לנו‪.‬‬ ‫בשר\חלבון מהחי‪-‬מותר? כן‬ ‫לפעמים חיוני‬ ‫באופן כללי ‪ -‬בשר כבש‪ ,‬בקר ועוף‬ ‫הינם מזונות חמים מחזקי דם וצי‪.‬‬ ‫במקרים רבים בקליניקה חולשה‬ ‫גדולה הנובעת מחוסר דם (וסת‬ ‫קשה למשל)‪ ,‬או התאוששות אחרי‬ ‫מחלה קשה או אפילו אדם אפטי‬ ‫חסר חיות מצריכה טיפול בעזרת‬ ‫בשר הבעיה הגדולה בימינו ‪ -‬כרגיל‬ ‫לזכור תמיד שהאוכל הוא חלק‬ ‫אינטגרלי מחיינו ‪ -‬אי אפשר‬ ‫בלעדיו ולכן אסור להתפס‬ ‫לקיצוניות אלא לדרך המאפשרת‬ ‫לחיות בבריאות פיזית ונפשית גם‬ ‫יחד‪.‬‬ ‫ניפוץ רביעי ואחרון‬ ‫אורז ‪ -‬העיתון הישראלי לרפואה סינית ‪21 0‬‬ ‫טאי צ'י צ'ואן ‪ -‬אבולוציה של‬ ‫אמנות לחימה‬ ‫טאי צ'י צ'ואן היא עדיין פרדוכס מוזר ומסקרן‪.‬‬ ‫מאת‪ :‬אייל אייזנברג‬ ‫האם טאי צ’י היא אמנות לחימה? האם היא תנועה מחזקת ומבריאה? האם היא אמצעי‬ ‫למדיטציה וריכוז? האם זו מערכת של תנועות שאמורה לממש עקרונות טאואיסטיים‪,‬‬ ‫בודהיסטים‪ ,‬קונפוציאנים המתנגדים לכל צורה של אלימות ואם כך הדבר‪ ,‬איך היא‬ ‫יכולה להוות גם כלי ללחימה פנים מול פנים?‬ ‫ב‬ ‫כתבה זו אנסה לשפוך‬ ‫מעט אור על תהליך‬ ‫ההתפתחות המיוחד של‬ ‫אומנות הטאי‪-‬צ'י ועל‬ ‫המרכיבים השונים שנטמעו והפכו‬ ‫אותה למה שאנו מכירים כיום‪.‬‬ ‫אשאל שאלות ולא אנסה להגיע‬ ‫לפתרונות מוחלטים משום שכפי‬ ‫שתראו ‪ -‬הדברים הם בעיני‬ ‫המתבונן‪ .‬סקרנות וחקירה הם‬ ‫הגורמים שאפשרו לטאי צ'י לצמוח‪,‬‬ ‫להתפתח ולהגיע לאחר מאות שנים‬ ‫עד לתקופתנו‪ .‬אנסה להראות את‬ ‫קשת רבדיה השונים של אמנות‬ ‫הטאי צ'י מהיותה אמנות לחימה‬ ‫ועד ההכרה בה כאמנות של תנועה‬ ‫עדינה ומחזקת המרימה את רוח‬ ‫האדם וכיצד ‪ 700‬שנה לאחר‬ ‫שנוצרה‪ ,‬יש לגיטימציה מלאה לבחור‬ ‫ולממש את כל אחד מרבדים אלה‪.‬‬ ‫אייל איזנברג ‪ -‬רקע כללי‬ ‫תלמיד טאי צ'י צ'ואן מ‪1991-‬‬ ‫מורה טאי צ'י צ'ואן מ‪.1999-‬‬ ‫תלמידו של המורה אסי בן פורת מראשוני‬ ‫המורים לטאי צ'י צ'ואן בישראל‪.‬‬ ‫‪ - Lic‬בוגר רפואה סינית במכללה‬ ‫לרפואה משלימה‪)1989( .‬‬ ‫לימודי מחשבה ויוגה סינית מ‪1999-‬‬ ‫אצל המורה רותי בן פורת‪.‬‬ ‫מלמד טאי צ'י וצ'י קונג ‪ -‬קבוצות‬ ‫ושיעורים פרטניים בתל אביב וכפר‬ ‫סבא ומעביר הרצאות חוויתיות בנושא‪.‬‬ ‫עובד עם אנשים מאותגרים פיסית או‬ ‫נפשית‪ ,‬ועם בני גיל הזהב‪.‬‬ ‫באדיבותו של אסי בן פורת‬ ‫המפגש הראשון שלי עם טאי צ'י‬ ‫צ'ואן היה כשהייתי בן ‪ ,16‬בתצוגה‬ ‫חד פעמית של מורה טאי צ'י‬ ‫במסגרת שיעור קרב מגע‪.‬‬ ‫אחרי שנתיים של תרגול פיזי‬ ‫אינטנסיבי מאוד‪ ,‬עבודה קשה‬ ‫של כושר גופני‪ ,‬הטלות‪ ,‬נפילות‪,‬‬ ‫חביקות‪ ,‬ריתוקים‪ ,‬הופיע לפנינו‬ ‫אדם שנע בחלל האולם באטיות‬ ‫מפתיעה ומסקרנת‪ .‬הוא לא עשה‬ ‫‪ 0 22‬אורז ‪ -‬העיתון הישראלי לרפואה סינית‬ ‫רושם של אדם שרירי וחזק‪ .‬לא‬ ‫היה ברור אם הוא יכול לזוז מהר‬ ‫ומה היכולות הפיזיות שלו‪ ,‬אבל‬ ‫דבר אחד היה ברור‪ :‬אחרי ‪ 20‬דקות‬ ‫של תנועה אטית ורציפה‪ ,‬עלה‬ ‫הספק אם מערכת העצבים שלו‬ ‫לא נפגעה אחרי ששוטט במזרח‬ ‫הרחוק כמה שנים‪ ,‬ומי יודע איזה‬ ‫עשבים שוטים הוא לעס שם‪ .‬נראה‬ ‫היה שהוא יכול לזוז רק בהילוך איטי‬ ‫וכשיסיים אין לדעת מה יקרה לו‬ ‫כשיצטרך ל"העלות הילוך"‪ ....‬אלה‬ ‫היו שנים שהטאי צ'י עדיין לא היה‬ ‫נפוץ בישראל וראשוני המורים חזרו‬ ‫מחו"ל והתחילו ללמד‪.‬‬ ‫מאז חלפו שנים לא מעטות (לא‬ ‫אומר בדיוק כמה כי זה קצת מביך)‬ ‫והטאי‪-‬צ'י הפך לעיסוק מרכזי‬ ‫בחיי‪ .‬למרות השנים שחלפו‪ ,‬עבורי‬ ‫טאי צ'י צ'ואן היא עדיין פרדוכס‬ ‫מוזר ומסקרן‪.‬‬ ‫האם טאי צ'י היא אמנות לחימה?‬ ‫האם היא תנועה מחזקת‬ ‫ומבריאה? האם היא אמצעי‬ ‫למדיטציה וריכוז? האם זו מערכת‬ ‫של תנועות שאמורה לממש‬ ‫עקרונות טאואיסטיים‪ ,‬בודהיסטים‪,‬‬ ‫קונפוציאנים המתנגדים לכל צורה‬ ‫של אלימות ואם כך הדבר‪ ,‬איך היא‬ ‫יכולה להוות גם כלי ללחימה פנים‬ ‫מול פנים? איך מדיטציה‪ ,‬שלווה‬ ‫ורוגע מסתדרים עם קרב בטאי‬ ‫צ'י? מדוע החליט חכם סיני לפני‬ ‫מאות שנים לפתח אמנות לחימה‬ ‫שכדי להפוך אותה ליעילה באמת‪,‬‬ ‫יש צורך לתרגל אותה שנים ארוכות‬ ‫ארוכות ארוכות?‬ ‫היצירה‬ ‫האגדה מייחסת את יצירת הטאי‬ ‫צ'י במאה השלוש עשרה לספירה‪,‬‬ ‫לטאואיסט הסיני צ'אנג סאן פנג‬ ‫שהתבודד בהרים‪ .‬יום אחד חזה‬ ‫אביב ‪2014‬‬ ‫בקרב בין עגור לנחש‪ .‬הנחש‬ ‫התחמק בקלות ממקורו של העגור‬ ‫בזכות תנועתו הגמישה ואילו העגור‬ ‫הדף בקלות כל התקפה של ראש‬ ‫הנחש ע"י הנעת כנפיו‪ .‬אף אחת‬ ‫מהחיות לא הצליחה לגבור ולבסוף‬ ‫כל אחת פנתה לדרכה‪ .‬צ'אנג הבין‬ ‫כי מה שראה היה ביטוי של כוחות‬ ‫טבעיים ובסיסיים בטבע ושכוח רב‬ ‫לא יכול לגמישות‪ ,‬לרכות ולהתאמה‬ ‫לכוח התוקף‪ .‬הוא יצר את הבסיס‬ ‫למה שאנו מכנים טאי צ'י צ'ואן‪.‬‬ ‫השפעות‬ ‫לאורך ההיסטוריה ניתן למנות‬ ‫שלוש פילוסופיות מרכזיות‬ ‫בתרבות הסינית‪ :‬טאואיזם‪,‬‬ ‫בודהיזם וקונפוציוניזם‪ .‬לכל‬ ‫אחת מפילוסופיות אלו השפעה‬ ‫עצומה ומקום משלה בהתהוות‬ ‫התרבות הסינית‪ .‬אמנם שלושת‬ ‫הבנות חיים אלו השפיעו על‬ ‫היווצרות‪ ‬הטאי צ'י אך אני בחרתי‬ ‫להרחיב מעט על דרך החשיבה‬ ‫המרכזית שהשפיעה על יצירת‬ ‫אביב ‪2014‬‬ ‫הטאי צי'‪ :‬הטאואיזם‪.‬‬ ‫"האדם מתאים את עצמו לארץ‪,‬‬ ‫הארץ לשמיים‪,‬‬ ‫השמיים לדאו‪,‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ודאו לדרך הטבע"‬ ‫טאואיזם ‪ -‬הבנת החיים בעלת‬ ‫ההשפעה הניכרת ביותר ביצירת‬ ‫הטאי צ'י‪ .‬נאמר בה כי על האדם‬ ‫לדעת שהוא חלק מהסובב‬ ‫אותו ולא נפרד מהעולם בו הוא‬ ‫חי‪ .‬במהלך מאות שנים פיתחו‬ ‫הטאואיסטים שיטות שונות של‬ ‫התבוננות‪ ,‬הקשבה‪ ,‬מדיטציה‬ ‫ואורח חיים בריא שבין השאר‬ ‫כלל גם סדרות של תנועות פיזיות‬ ‫שנקראו "טאו יין" שמטרתן‬ ‫לחזק את גוף ונפש האדם‪( .‬זוהי‬ ‫למעשה היוגה הסינית והיא מהווה‬ ‫את הבסיס לתרגול הידוע בשמו‬ ‫המודרני ‪ -‬צ'י קונג)‪ .‬הם שילבו‬ ‫בתנועות השונות שבחלקן אף‬ ‫חיקו תנועות של חיות‪ ,‬את הידע‬ ‫של יין ויאנג‪ ,‬חמשת האלמנטים‬ ‫ורפואה סינית‪.‬‬ ‫"בתנועה‪ ,‬על‬ ‫כל חלקי הגוף‬ ‫להיות קלים‪,‬‬ ‫זריזים וחרוזים‬ ‫יחד‪ .‬על הצ'י‬ ‫(נשימה) לגאות‬ ‫ועל השן(הרוח)‬ ‫להיאסף פנימה"‬ ‫עבור הטאואיסט‪ ,‬יין ‪ -‬יאנג היא‬ ‫ביטוי הרעיון שהכול בנוי ניגודים‬ ‫משלימים ומעבר לכך‪ ,‬ברמה‬ ‫מסוימת של המציאות ‪ -‬יש אחדות‬ ‫של כל הדברים‪ :‬האדם אינו נפרד‬ ‫מסביבתו ואין חלוקה לאני ואתה‪.‬‬ ‫(מה שכיום נהוג לומר בשפת‬ ‫הניו אייג' ‪" -‬הכל אחד")‪' .‬חמשת‬ ‫האלמנטים' אשר מתורגמים‬ ‫גם כ 'חמשת התהליכים' או‬ ‫'הצעדים'‪ ,‬הוא כלי בו השתמשו‬ ‫הטאואיסטים להבנת התהליכים‬ ‫בעולם שסביבם ובתוכם‪ .‬שני‬ ‫רעיונות בסיסיים אלה מהווים‬ ‫נדבך חשוב ביצירת ותרגול הטאי‬ ‫צ'י כאשר עצם העברת המשקל‬ ‫מרגל לרגל(יין ‪ -‬יאנג) והצעידה‬ ‫בכיוונים שונים(חמשת הצעדים)‬ ‫הן מימוש של עקרונות אלה‪.‬‬ ‫פירוש השם ‪Tai Ji Chuan‬‬ ‫‪Tai Ji‬‬ ‫טאי ג'י הוא למעשה הסמל‬ ‫שמבטא את עקרון היין ‪ -‬יאנג‪.‬‬ ‫‪Chuan‬‬ ‫משמעותו ‪ -‬אגרוף ומתורגם גם‬ ‫כ'דרך'‪' ,‬שיטה'‪.‬‬ ‫‪ Tai Ji Chuan‬מתורגם‬ ‫כ‪''-‬האגרוף העליון" ולעתים‬ ‫כ‪'-‬המוחלט העליון'‪.‬‬ ‫הרבדים השונים בטאי צ'י‬ ‫הטאי צ'י‪ ,‬יצירה חיה ודינמית‪,‬‬ ‫מורכבת חלקים ורבדים שונים‪ .‬כפי‬ ‫שראינו מקום הולדתה היה בהרי‬ ‫סין‪ ,‬פרי ההבנות של הטאואיסטים‬ ‫אורז ‪ -‬העיתון הישראלי לרפואה סינית ‪23 0‬‬ ‫אשר הושפעו מאוד מהמסורת‬ ‫שלהם אבל גם מהמסורות‬ ‫השונות שהיו בסביבותיהם‪.‬‬ ‫כפי שמיד נראה‪ ,‬אחד ההישגים‬ ‫המרשימים ביצירת הטאי צ'י הוא‬ ‫בבניית שיטת תנועה הלוקחת‬ ‫בחשבון ומחזקת את גוף‪ ,‬נפש‬ ‫ורוח המתרגל‪.‬‬ ‫הרבדים בטאי צ'י‬ ‫מדיטציה בתנועה‬ ‫פילוסופיה‬ ‫בריאות‪ :‬יוגה סינית‪/‬צ'י קונג‪,‬‬ ‫רפואה סינית‬ ‫אמנות לחימה‬ ‫מדיטציה בתנועה‬ ‫"בתנועה‪ ,‬על כל חלקי הגוף‬ ‫להיות קלים‪ ,‬זריזים וחרוזים יחד‪.‬‬ ‫על הצ'י(נשימה) לגאות ועל‬ ‫‪2‬‬ ‫השן(הרוח) להיאסף פנימה"‬ ‫תשומת לב‪ ,‬מודעות‪ ,‬נמצאות‬ ‫בבסיס היוגות והאמנויות במזרח‬ ‫הרחוק‪ .‬החכמים הטאואיסטים‬ ‫שפיתחו את הטאי צ'י סברו‬ ‫שמדיטציה בישיבה היא בהחלט‬ ‫בעלת ערך אבל יש לה גם‬ ‫חסרונות‪ :‬ישיבה לאורך זמן‬ ‫עלולה להחליש את גוף המתרגל‬ ‫והמחשבות נודדות בקלות‪ .‬לעומת‬ ‫זאת ‪ -‬תנועה עדינה ‪ -‬מזרימה את‬ ‫הדם והצ'י של המתרגל‪ ,‬מיטיבה‬ ‫עם האיברים הפנימיים ותשומת‬ ‫הלב נדרשת ועולה באופן טבעי על‬ ‫מנת ללמוד את התנועות‪ ,‬לשמור‬ ‫על היציבות‪ ,‬שיווי המשקל ולבצע‬ ‫את רצף התנועות במדויק‪.‬‬ ‫עקרונות פילוסופיים‬ ‫הבנות חיים שונות שהוזכרו כבר‬ ‫ בעיקר טאואיזם‪ ,‬אך גם בודהיזם‬‫וקונפוציאניזם‪ ,‬הוטמעו בטאי‬ ‫צ'י והפכו לסימני היכר שלה‪.‬‬ ‫מתרגל הטאי צ'י לא חייב להיות‬ ‫מודע להבנות אלו אלא אם ירצה‬ ‫להתעמק בנושא‪.‬‬ ‫עבור הטאואיסטים ‪ -‬עצם התרגול‬ ‫הפיסי מהווה מימוש העקרונות‬ ‫וההבנות השונות‪.‬‬ ‫לשם המחשה אפרט מספר‬ ‫עקרונות שהובילו ליצירת אחד‬ ‫התרגילים הבסיסיים של עבודה‬ ‫בזוג בטאי צ'י‪:‬‬ ‫"הידבקות‪ "Sticking/‬הוא תרגיל‬ ‫המהווה אבן יסוד לכל עבודת‬ ‫הזוגות בטאי צי'‪ .‬אני מניח כף‬ ‫יד קלה מאוד על גב כף יד של‬ ‫חבר עבודה‪ ,‬כך שרק העור של‬ ‫כף ידי במגע‪ .‬אני עוצם את עיני‬ ‫והוא מוביל את ידי לאט לאט‬ ‫בכיוונים שונים‪ .‬מעלה‪ ,‬מטה‪,‬‬ ‫ימינה‪ ,‬שמאלה‪ ,‬יתכנו גם צעדים‬ ‫קטנים ואטיים‪ ,‬הוא לא מנסה‬ ‫"לברוח" לי אלא לשים לב איך אני‬ ‫עוקב אחרי פעולתו‪ .‬חברי לעבודה‬ ‫אחראי לביטחון שלי משום שעיני‬ ‫עצומות ולכן יוביל אותי באטיות‬ ‫וישמור שלא אתקל בשום מכשול‪.‬‬ ‫אני מנסה לשמור על המגע העדין‬ ‫באופן רציף‪ ,‬מבלי לנסות לשנות‬ ‫תנועתו של חברי לתרגול ומבלי‬ ‫לנתק מגע‪ .‬כל גופי עוקב אחרי‬ ‫ההובלה והידיים מתווכות בינינו‪.‬‬ ‫למעשה "הידבקות" היא ביטוי‬ ‫הרעיון הבסיסי‪" :‬להקשיב"‪,‬‬ ‫"להתבונן" "להיות במדיטציה"‬ ‫"שום מצב אינו‬ ‫מועיל עד אשר‬ ‫האדם מסוגל‬ ‫להתאים עצמו אליו‬ ‫ולא מכלה כוחותיו‬ ‫בהתנגדות שגויה"‬ ‫"בלא לצאת מן הפתח‪ ,‬יודעים את‬ ‫העולם‪ .‬בלא להביט בחלון‪ ,‬רואים‬ ‫‪3‬‬ ‫את דרך השמים"‬ ‫מחשבה מהותית בטאואיזם‬ ‫ובבודהיזם אומרת שהאדם מהווה‬ ‫המשך של העולם ‪ -‬הוא אינו נפרד‬ ‫וגזור ממנו כפי שחושיו מטעים‬ ‫אותו לחשוב‪ .‬התרגיל המעודן בנוי‬ ‫כך שבמהלך הזמן‪ ,‬לאחר שאני‬ ‫לומד להרפות את ידי וגופי‪ ,‬ניתן‬ ‫לחוש את כף היד "נדבקת" מעט‬ ‫לידו של האדם השני וללא מאמץ‬ ‫החיבור המשותף נשמר‪ .‬אני הופך‬ ‫אחד עם האדם השני‪.‬‬ ‫"שום מצב אינו מועיל עד אשר‬ ‫האדם מסוגל להתאים עצמו אליו‬ ‫ולא מכלה כוחותיו בהתנגדות‬ ‫‪4‬‬ ‫שגויה"‬ ‫אני המיקרוקוסמוס‪ .‬חבר עבודה‬ ‫אתו אני עובד הוא המקרוקוסמוס‬ ‫ועלי לנסות ולממש את אחד‬ ‫הדברים החידתיים ביותר בחייו‬ ‫‪ 0 24‬אורז ‪ -‬העיתון הישראלי לרפואה סינית‬ ‫של האדם ‪ -‬להתאים עצמי למה‬ ‫שזורם אלי‪ .‬הטאואיסטים ידעו עד‬ ‫כמה מורכב העולם הנפשי של‬ ‫האדם ושכל אדם הוא אינדיבידואל‬ ‫עם יתרונותיו וקשייו‪ .‬לפי הבנתם‬ ‫תרגול פיזי בדרך כלל נגיש יותר‬ ‫לאדם מאשר תרגול נפשי ועל ידי‬ ‫חזרה ממושכת על תרגיל מסוג‬ ‫של "‪ "Sticking‬יתכן ולאדם יתחיל‬ ‫להיות קשר ישיר יותר והבנה‬ ‫עמוקה יותר של עקרון ההתאמה‬ ‫למה שקורה לו‪(.‬איני רומז שאין‬ ‫מקום לעבודה של האדם ישירות‬ ‫על נפשו‪ ,‬אלא להראות רבדים‬ ‫החבויים בתרגיל שיכול להיראות‬ ‫מאוד "תמים")‪.‬‬ ‫"אדם הוא המגן של עצמו‪ .‬איזה‬ ‫עוד מגן יכול להיות? כשהוא שולט‬ ‫בעצמו במלאות‪ ,‬הוא משיג הגנה‬ ‫‪5‬‬ ‫שקשה להשיגה" "‬ ‫'דע את עצמך' הוא עקרון מהותי‬ ‫של דרכי מחשבה רבות‪ :‬בתרגול‬ ‫לבד‪ ,‬יכולים לעלות בקלות תכנים‬ ‫נפשיים רבים‪ .‬זה מאוד טבעי‬ ‫ מחשבות‪ ,‬זיכרונות‪ ,‬רגשות‬‫שונים‪ .‬בעבודה בזוג תכנים אלה‬ ‫יעלו והמתרגל רוצה להיות מודע‬ ‫לקיומם‪ ,‬לא להתעסק אתם‬ ‫ולהמשיך ולפעול לפי תפקידו‪.‬‬ ‫לנסות ולא לתת להם להכתיב את‬ ‫אופן פעולתו‪ :‬להמשיך ולשמור‬ ‫על מגע עדין‪ ,‬רך‪ ,‬מלא התחשבות‬ ‫באדם השני‪ .‬יתרה מזאת‪ ,‬יתכן‬ ‫שעבודה עם אדם אחר תעלה‬ ‫את התכנים בעצמה גדולה יותר‪:‬‬ ‫תחרות‪ ,‬קנאה‪ ,‬רצון בשליטה‪,‬‬ ‫ביקורת עצמית‪ ,‬ביקורת על השני‪,‬‬ ‫להיות יותר טוב מ‪ ...‬להיות צודק‬ ‫יותר מ‪ ...‬כל אלה יכולים לעלות‬ ‫במתרגל בקלות ואם לא ישים לב‬ ‫לכך הוא עלול להתקשח‪ ,‬ליצור‬ ‫מגע לא נעים ולפעול באופן שגוי‬ ‫עם חברו לתרגול‪.‬‬ ‫לאחרונה הזדמן לי להיות בתרגול‬ ‫משותף לאנשי אמנויות לחימה‬ ‫שונות‪ .‬בתרגול של "‪"Sticking‬‬ ‫עבדתי במקביל עם מורה לאגרוף‬ ‫תאילנדי ועם מורה לג'יוג'יצו‬ ‫ברזילאי‪ .‬בתום התרגול שאל אותי‬ ‫המורה לאגרוף תאילנדי "הבנתי‬ ‫את התרגיל‪ ,‬אבל איפה אמנות‬ ‫הלחימה?"‪ .‬מצד שני המורה‬ ‫לג'יוג'יצו אמר לי שהוא מכיר היטב‬ ‫את העיקרון של "הידבקות" אבל‬ ‫במגע הרבה יותר פיזי‪ .‬הוא הסביר‬ ‫כי חייב להיות מאוד ערני ורגיש‬ ‫לכל תנועה של היריב שלו בקרב‬ ‫ולהגיב נכון לתנועה הקטנה ביותר‬ ‫שלו‪.‬‬ ‫עבור הטאואיסטים‬ ‫ עצם התרגול‬‫הפיסי מהווה‬ ‫מימוש העקרונות‬ ‫וההבנות השונות‪.‬‬ ‫ניתן אם כן להבין כי תרגיל‬ ‫"היצמדות" על גבולותיו הברורים‬ ‫של מגע עדין‪ ,‬תנועה אטית‪ ,‬הובלה‬ ‫של האדם השני תוך התחשבות‬ ‫ושמירה עליו‪ ,‬הוא הרבה יותר‬ ‫מתרגיל נחמד‪ ...‬הוא "מכריח"‬ ‫אותנו להיות עדינים‪ ,‬מתחשבים‬ ‫ונעימים לאדם השני ולהפריד‬ ‫את הפעולה שלנו מ"מטענים‬ ‫עודפים" שיכולים לעלות בנו‪,‬‬ ‫ובנוסף לכך הוא מתרגל אותנו‬ ‫להקשיב ולשים לב למה שזז מחוץ‬ ‫לנו וכיצד להתאים עצמנו ולעקוב‬ ‫אחריו‪ .‬באמת ‪ -‬קלי קלות‪....‬‬ ‫בריאות‬ ‫בריאות פיזית ונפשית היא עקרון‬ ‫מנחה בטאואיזם‪ .‬אנו יודעים‬ ‫כי בעיני הסינים ‪ -‬הנפש והגוף‬ ‫מהווים שלם אחד‪:‬‬ ‫הרפואה הסינית מסבירה‬ ‫את הקשר הנפשי פיזי ברמות‬ ‫עמוקות‬ ‫ופיזיות‬ ‫אנרגטיות‬ ‫ומורכבות‪ .‬האיברים הפנימיים הם‬ ‫משכן לביטויים שונים של נפש‬ ‫האדם וטיפוח וחיזוק שלהם יהיה‬ ‫למעשה טיפוח וחיזוק של נפש‬ ‫האדם‪.‬‬ ‫כאן משתלב הידע עתיק שהחל‬ ‫אלפי שנים לפני היווצרות הטאי‬ ‫צ'י ושהוטמע בה כחלק מהמטען‬ ‫הגנטי שלה‪ :‬תנועה = חיים‪ .‬זהו‬ ‫מצבה הטבעי של אנרגיה‪ .‬ללא‬ ‫תנועה האדם ולמעשה כל חי‪,‬‬ ‫ימות‪.‬‬ ‫תנועה עדינה של פתיחת וסגירת‬ ‫מפרקי וחללי הגוף השונים‬ ‫ממריצה את זרימת האנרגיה‪ ,‬דם‪,‬‬ ‫נוזלי הלימפה והנוזלים המסככים‬ ‫במפרקים‪ .‬תנועה כזו לא תאמץ‬ ‫את השרירים הראשיים שמניעים‬ ‫אביב ‪2014‬‬ ‫ותאפשר לנוע בהרפיה יחסית‪.‬‬ ‫שרירים שמתרפים משחררים‬ ‫אחיזה עודפת במפרקי הגוף וכך‬ ‫נוצרת התנועה הייחודית של הטאי‬ ‫צ'י ‪ -‬תנועה מפרקית‪ .‬תנועה‬ ‫כזו מעודדת פעולה המגיעה‬ ‫מהגידים והרצועות אשר מהווים‬ ‫שכבה עמוקה יותר בגוף‪ .‬על פי‬ ‫התיאוריה כשהגידים והרצועות‬ ‫הופכים גמישים יותר‪ ,‬התרגולים‬ ‫השונים בטאי צ'י עוזרים ל‪Qi-‬‬ ‫לחדור בהדרגה לתוך העצמות‬ ‫ולחזקן‪.‬‬ ‫מעניין לראות כי "שלושת‬ ‫האוצרות" ‪ -‬מושגי היסוד של ‪Jing,‬‬ ‫‪ Qi, Shen‬נמצאים בבסיס ההבנה‬ ‫שבפיתוח הטאי צ'י‪:‬‬ ‫תשומת הלב לדאן טיאן היא מרכיב‬ ‫בסיסי בטאי צ'י‪ .‬ההתייחסות אינה‬ ‫רק לנקודה הספציפית‬ ‫‪(Shi Men/Dan Tien) CV 5‬‬ ‫אלא למה שמכונה בשפת הטאי‬ ‫צ'י ‪" -‬קערת הפולחן"‪ ,‬כלומר‬ ‫כל האזור שמתחת לטבור ועד‬ ‫לקרקעית האגן‪ .‬לאחר זמן ממושך‬ ‫של תשומת לב נכונה לאזור‬ ‫זה‪ ,‬הוא מתמלא ‪ QI‬ומתחמם‬ ‫בעדינות‪ .‬מלבד מדיטציה ‪ /‬ריכוז‬ ‫שבתרגול‪ ,‬זהו חיזוק ישיר של‬ ‫ה‪ :Jing ,Qi ,Shen-‬ה‪ Qi-‬שמחמם‬ ‫את האזור מחזק את הכליות‪,‬‬ ‫ה‪ QI-‬עצמו מתמלא ומתחזק‬ ‫ונפש האדם מתחזקת מה‪QI-‬‬ ‫שממלא את האיברים הפנימיים‬ ‫ומעצם תהליך הריכוז והשקטת‬ ‫המחשבות‪.‬‬ ‫היוגה הסינית או בשמה העתיק‬ ‫טאו יין פותחה מתוך הבנת‬ ‫המנגנונים העמוקים האלה‬ ‫ובשילוב של נשימות‪ ,‬תנוחות‬ ‫ותנועות שונות הפכה לכלי חשוב‬ ‫ויעיל לשמירה וטיפוח גוף‪ ,‬נפש‬ ‫ורוח האדם‪ .‬התנועות השונות‬ ‫בטאי צ'י מכילות ידע זה ולכן‬ ‫תרגולן מחזק את המתרגל‪.‬‬ ‫צ'י קונג המוכר כיום בדרך כלל‬ ‫כתרגול בריאותי מבוסס על תרגילי‬ ‫הטאו יין והוא פותח במהלך הזמן‬ ‫לשלושה סוגים של תרגולים‪:‬‬ ‫‪ . 1‬תרגול בריאותי‬ ‫‪ .2‬תרגול עבור אמנות לחימה‬ ‫‪ . 3‬תרגול רוחני‪.‬‬ ‫כאמנות תנועה רב רבדית‪ ,‬טאי צ'י‬ ‫היא סוג של יוגה ‪ .Yoga /‬משמעות‬ ‫אביב ‪2014‬‬ ‫המילה היא "לקשור" או "לאחד"‪.‬‬ ‫איחוד של הגוף עם נפש‪ .‬בטאי צ'י‬ ‫האיחוד הזה ממומש על ידי תרגול‬ ‫פיזי‪ .‬ביוגה הסינית נאמר כי השילוב‬ ‫בין תשומת לב‪ ,‬נשימה ותנועה‬ ‫מביא לפתיחה של מרידיאנים‪,‬‬ ‫זרימת ‪ QI‬טובה יותר וזרימת דם‬ ‫שופעת‪ .‬במילים אחרות ‪ -‬בריאות‬ ‫בסיסית טובה‪ .‬למעשה השילוב‬ ‫שהזכרתי ‪ -‬תשומת לב‪ ,‬נשימה‬ ‫ותנועה הנו תיאור של תהליך‬ ‫לימודי אשר מחזק ובונה את גוף‬ ‫ונפש התלמיד‪.‬‬ ‫לא תמיד אנו ערים לעובדה‬ ‫שתהליך של לימוד הנו תהליך‬ ‫מחזק‪ .‬אנו בדרך כלל רגילים‬ ‫להתייחס ללימוד כהכרח וכפייה‪.‬‬ ‫לעומת זאת אם אנו בוחרים ללמוד‬ ‫ יש מקום לתהליך בונה‪ .‬אנסה‬‫להרחיב על כך מעט ולקשר זאת‬ ‫לעבודה עם אנשים הסובלים‬ ‫מבעיות שונות‪.‬‬ ‫למעשה "הידבקות"‬ ‫היא ביטוי הרעיון‬ ‫הבסיסי‪" :‬להקשיב"‪,‬‬ ‫"להתבונן" "להיות‬ ‫במדיטציה"‬ ‫תשומת לב היא מפתח בסיסי‬ ‫לכל סוגי התרגול בטאי צ'י והיא‬ ‫עולה כשיש נושא להתבונן בו‪.‬‬ ‫אחד הנושאים המרכזיים בטאי צ'י‬ ‫איתו עובדים נקרא "קוארדינציות‬ ‫חיצוניות וקוארדינציות פנימיות"‪.‬‬ ‫קוארדינציות חיצוניות‪ :‬כתף ‪-‬‬ ‫מפרק ירך‪ ,‬מרפק ‪ -‬ברך‪ ,‬פרק כף‬ ‫היד ‪ -‬קרסול‪ .‬ניתן לומר כי חלקי‬ ‫הגוף המוזכרים פועלים בתיאום‬ ‫וביחס אחד לשני בתנועות‬ ‫השונות‪.‬‬ ‫קוארדינציות פנימיות‪,HSIN - I :‬‬ ‫‪ :I -QI, QI - LI‬לב שקט כלומר מצב‬ ‫ללא או עם מעט מחשבות מאפשר‬ ‫ריכוז ומצב של מחשבה מכוונת‪.‬‬ ‫המחשבה המכוונת גורמת ל‪QI-‬‬ ‫לנוע‪.‬‬ ‫ה‪ QI-‬שנע גורם לתנועה הפיזית‪.‬‬ ‫אם כן‪ ,‬תשומת לב או 'ריכוז'‬ ‫משמע ‪ -‬מרידיאנים שנפתחים‪QI ,‬‬ ‫ודם שזורמים טוב יותר‪.‬‬ ‫כיוון מערב‬ ‫המעבר למערב הביא לשינויים בטאי צ'י‪ ,‬החל מאופן ההוראה ועד‬ ‫להעמקה לרבדים באמנות שעד אותו זמן פחות הודגשו‪.‬‬ ‫אופן הוראה‪ :‬חלק מהמורים שינו את דרכי ההוראה שלהם‪ .‬לדוגמה ‪-‬‬ ‫ידוע כי בסין נהוג היה ללמד טאי צ'י למתחילים כמעט ללא הסברים‬ ‫ב‪ 4-5-‬השנים הראשונות‪ .‬הגישה המסורתית הייתה כי התלמיד אמור‬ ‫להוכיח את רצון הלימודים שלו ואין מקום לשאלת שאלות ולהסברים‪.‬‬ ‫הלימוד התבצע בחיקוי ומצופה היה מהתלמיד להשקיע עוד ועוד על‬ ‫מנת להבין את הרבדים העמוקים יותר של התנועות לבדו‪ .‬רק לאחר‬ ‫תקופה זו המורה היה מוסר יותר מידע לתלמיד וחושף קצת יותר‬ ‫מה"סודות" של התנועות והעקרונות השונים‪.‬‬ ‫במעבר למערב הבינו מורים רבים כי שיטה זו לא תצליח עם התלמיד‬ ‫המערבי הממוצע‪ :‬הרצון לסיפוק מיידי‪ ,‬ההרגל להבין בראש ורק אחר‬ ‫כך בגוף( יתרון מנטאלי אך גם חסרון כשצריך פשוט לזוז)‪ ,‬המרחק‬ ‫התרבותי האדיר בין ההבנה במזרח לבין זו שבמערב לגבי המושג תלמיד‬ ‫ומורה( "תלמיד" הוא תפקיד מאוד מוגדר שבחלקו הגדול יש "נעשה‬ ‫ונשמע" בעוד שה"מורה" מלמד לפי ראות עיניו )‪ ,‬גרמו לשינוי בדרכי‬ ‫ההוראה‪.‬‬ ‫שינוי זה התבטא ביותר הסברים‪ ,‬יותר חשיפה של "סודות" האמנות ‪-‬‬ ‫עקרונות ורבדים פנימיים‪ ,‬שילוב בין לימוד בחיקוי ללימוד בפירוק של‬ ‫תנועה‪ ,‬אשר הפכו את אמנות הטאי צ'י לנגישה ליותר ויותר סקרנים‬ ‫מערביים‪.‬‬ ‫האחדויות החיצוניות מכריחות את‬ ‫התלמיד לשים לב לאופן תנועה‬ ‫מסוים‪ ,‬לגבולות תנועה שנועדו‬ ‫לחזק את גופו‪ ,‬לשמור על בריאות‬ ‫מפרקיו (כך למשל ברכיו לא יישאו‬ ‫את משקל גופו אלא יתווכו אותו‬ ‫אל כפות הרגליים אשר תאפשרנה‬ ‫למשקל לרדת לתוך הקרקע)‪,‬‬ ‫להקנות לו הרגלי תנועה נכונים‪,‬‬ ‫לחזק את התמצאותו בחלל‪,‬‬ ‫וליצור תנאים מיטביים בתוך גופו‬ ‫שיעודדו את זרימת ה‪ QI-‬והדם‬ ‫ויאפשרו לאיברים הפנימיים‬ ‫תנועה ומרחב החיוניים לתפקוד‬ ‫יעיל שלהם‪.‬‬ ‫האחדויות הפנימיות מדברות‬ ‫למעשה על תהליך לימודים‪:‬‬ ‫ליצור ריכוז המאפשר לתשומת‬ ‫לב התלמיד לשקוע במה שהוא‬ ‫עושה ולא להתעסק במחשבות‬ ‫השונות שיכולות לעלות בכל רגע‪.‬‬ ‫כשריכוז זה מושג‪ ,‬התלמיד שוכח‬ ‫ממצוקות‪ ,‬חוליים‪ ,‬קשיים אישיים‬ ‫ולגמרי נותן עצמו למה שהוא‬ ‫עושה‪ .‬אנחנו מכירים זאת מכל‬ ‫נושא שמעניין אותנו ושאנחנו‬ ‫לומדים אותו (לימודים‪ ,‬תחביבים‬ ‫וכדומה) אבל בטאי צ'י תשומת‬ ‫הלב ממוקדת בתנועה וזהו מצב‬ ‫אופטימאלי לחיזוק ותחזוקה של‬ ‫הגוף והנפש ‪ -‬אידיאל ברפואה‬ ‫סינית‪.‬‬ ‫לשם דוגמה ‪ -‬מעניין לראות כי‬ ‫לעתים במקרי בעיות נפשיות‪,‬‬ ‫החזקת הגוף ואופן התנועה יבטאו‬ ‫את מצבו הפנימי של התלמיד‪.‬‬ ‫למשל ‪ -‬החזקת ראש ומבט כלפי‬ ‫מטה‪ ,‬תנועה לא אחידה של חלקי‬ ‫הגוף השונים (המבט והראש יפנו‬ ‫לכיוון אחד בעוד שהרגליים יפנו‬ ‫לכיוון שונה)‪ .‬במצב כזה‪ ,‬עבודה‬ ‫עם קוארדינציות חיצוניות היא כלי‬ ‫אשר מושך את תשומת ליבו‬ ‫(לפי יכולת הריכוז של התלמיד‬ ‫באותו רגע)‪ ,‬גורם לאחדות גופו‬ ‫ולמצב של ריכוז תשומת ליבו‪.‬‬ ‫באותם רגעים בהם התלמיד‬ ‫מצליח לשמור על ריכוז ‪ -‬וזה לא‬ ‫תמיד פשוט ‪ -‬מתרחש תהליך של‬ ‫לימוד‪ :‬גוף ונפש מתחברים‪.‬‬ ‫מניסיוני‪ ,‬תרגול טאי צ'י וצ'י‬ ‫קונג מהווים קודם כל תחזוקה‬ ‫בריאותית נהדרת ובמקרה הצורך‬ ‫הם יכולים להוות כלי לתמיכה‬ ‫וחיזוק במגוון מצבים בריאותיים‪.‬‬ ‫ממצבים‬ ‫הסובלים‬ ‫אנשים‬ ‫מאתגרים עצביים (מחלות‪ ,‬לאחר‬ ‫שבץ מוחי)‪ ,‬ניווניים‪ ,‬נפשיים‬ ‫אורז ‪ -‬העיתון הישראלי לרפואה סינית ‪25 0‬‬ ‫ומגוון של חוסר איזונים אחרים‪,‬‬ ‫מוצאים בטאי צ'י אפשרות חדשה‬ ‫של תהליך לימודים אשר מביא‬ ‫להתחזקות והתאזנות‪.‬‬ ‫אמנות לחימה‬ ‫בתקופות קדם נאלצו הסינים‬ ‫להתגונן בעצמם מפני התקפות‬ ‫של גנבים ‪,‬שודדי דרכים ובמשך‬ ‫מאות שנים סבלו ממלחמות‬ ‫עקובות מדם של שליטי המחוזות‬ ‫השונים אלה באלה‪ .‬הנזירים‬ ‫הטאואיסטים והבודהיסטים לא‬ ‫היו יוצאים מן הכלל ועל רקע חוסר‬ ‫יציבות זה נאלצו לחזק עצמם‬ ‫ולדעת כיצד להגן על עצמם ועל‬ ‫מנזריהם‪ .‬סיפורים רבים מפרטים‬ ‫כיצד נזיר הודי בשם בודהידארמה‬ ‫שנחשב למורה גדול הגיע לסין‪.‬‬ ‫הוא ראה כי הנזירים ידעו כיצד‬ ‫למדוט אך חסרו מאוד את הידע‬ ‫כיצד לחזק את גופם‪ .‬הם היו‬ ‫חלשים ולא ידעו כיצד להגן על‬ ‫עצמם‪ .‬בודהידארמה לימד את‬ ‫הנזירים במנזר שאולין את הבסיס‬ ‫של אמנויות הלחימה ‪ -‬הקונג‬ ‫פו‪ ,‬וכמו שאומרים ‪ -‬השאר הוא‬ ‫היסטוריה‪...‬‬ ‫יצירת הטאי צ'י קשורה היסטורית‬ ‫ותרבותית להתפתחות זו אך‬ ‫נראה כי מקור היווצרותה לא‬ ‫היה בשאולין אלא באזור שהיה‬ ‫קשור יותר למסורות טאואיסטיות‬ ‫ולמנזר שנקרא וודאנג‪.‬‬ ‫אמנויות הלחימה נחלקו באופן‬ ‫כללי ל"חיצוניות" ו "פנימיות"‪.‬‬ ‫"חיצוניות" ‪ ‬משמע תנועות‬ ‫מהירות‪ ,‬חדות המבוססות על כוח‬ ‫שרירי‪" .‬פנימיות" משמע תנועות‬ ‫מעוגלות‪ ,‬אטיות הדורשות מינימום‬ ‫כוח שרירי( חלוקה זו אינה "שחור‬ ‫ולבן" ואמנויות הלחימה השונות‬ ‫מכילות מינונים שונים שלהם‪ .‬לכן‬ ‫לא נכון יהיה לומר כי אמנות אחת‬ ‫היא רק חיצונית ואמנות שניה רק‬ ‫פנימית)‬ ‫כאמנות לחימה פנימית מדגישה‬ ‫הטאי צ'י הרפיה‪ ,‬רכות‪ ,‬קבלה‬ ‫והתאמה של האדם לתנועת יריבו‪.‬‬ ‫אידיאלית‪ ,‬יכולת החישה המעודנת‬ ‫שמפתח הטאי צ'י היא מרכיב‬ ‫חיוני ביכולת הלוחם "לקרוא" את‬ ‫כוונת יריבו וברמות הגבוהות שלה‬ ‫אף לפעול לפני שהוא זז‪...‬‬ ‫אם כן‪ ,‬ניתן לראות כי רקע היסטורי‪,‬‬ ‫תרבותי‪ ,‬והשפעות של הבנות חיים‬ ‫שונות‪ ,‬תרמו להיווצרות הטאי צ'י‬ ‫והוטמעו בתוכה‪.‬‬ ‫אנחנו משאירים מאחרינו את‬ ‫ההיסטוריה העתיקה‪ ,‬חולפים‬ ‫בזמן במעוף קליל מעל להרים‬ ‫והעמקים‪ ,‬מעל לכפרים ולמנזרים‬ ‫המבודדים בהם תרגלו מעט‬ ‫אנשים טאי צ'י‪ .‬מספרם הכולל‬ ‫נאמד במשך מאות השנים מאז‬ ‫שנוצר בכמה מאות‪ ,‬אולי כמה‬ ‫אלפים בלבד‪ ,‬בקהילות קטנות‬ ‫ששימרו את הידע שעבר מאב‬ ‫לבן‪ .‬היסטורית נהוג לציין את‬ ‫הכפר צ'ן כמקום בו נוסד סגנון‬ ‫הטאי צ'י‪-‬צ'ן (‪ )Chen style‬במאה‬ ‫השבע עשרה ואשר ממנו במאה‬ ‫התשע עשרה‪ ,‬יצא אמן לחימה‬ ‫שיצר את סגנון הטאי צ'י הקרוי‬ ‫יאנג (‪ .)Yang style‬אמן לחימה‬ ‫זה(יאנג לו צ'אן) הביא לשינוי‬ ‫משמעותי בתהליך האבולוציה‬ ‫שעבר הטאי צי‪ :‬הוא החליט ללמד‬ ‫כל אדם שירצה בכך‪ .‬במסורת‬ ‫הסינית הנוקשה בה לימוד טאי‬ ‫צ'י נעשה אך ורק בקרב קהילת‬ ‫הכפר או מאב לבן‪ ,‬זה היה שינוי‬ ‫מהותי של דרך מחשבה ו‪"-‬יציאה‬ ‫מהקופסה"‪ .‬ניתן לראות בשינוי זה‬ ‫את הניצן הראשון למה שמאוחר‬ ‫יותר ייהפך ל "יצוא" בקנה מידה‬ ‫מדהים של הטאי צ'י לעולם כולו‪,‬‬ ‫‪6‬‬ ‫אבל לא אקדים את המאוחר‪.‬‬ ‫מה קרה בחלוף מאות‬ ‫השנים‪ ,‬לאחר שאמנות‬ ‫הלחימה ששירתה נאמנה‬ ‫את המתרגלים הפכה‬ ‫לפחות ופחות רלוונטית‬ ‫במלחמה?‬ ‫אמנויות הלחימה היו כלים יעילים‬ ‫למלחמה‪ .‬חיילי הקיסר למדו שימוש‬ ‫בכלי נשק ואמנויות לחימה שונות‬ ‫כחלק מתרגול הלוחמה שלהם ואף‬ ‫תרגלו סוגי צ'י קונג שונים‪.‬‬ ‫למערכה זו נכנסה בהדרגה‬ ‫המצאת אבק השרפה(על ידי‬ ‫הסינים) ואמנויות הלחימה אמנם‬ ‫נותרו רלוונטיות אך בתהליך‬ ‫הדרגתי הפכו לפחות משמעותיות‪.‬‬ ‫מאוחר יותר במאה התשע עשרה‬ ‫ותחילת המאה העשרים סבלה‬ ‫סין חרפת כיבוש מידי האנגלים‬ ‫והיפנים‪ .‬תושבי סין גילו כי אמנויות‬ ‫‪ 0 26‬אורז ‪ -‬העיתון הישראלי לרפואה סינית‬ ‫הלחימה העתיקות אינן שימושיות‬ ‫עוד במלחמה‪ .‬ההכרה הסופית‬ ‫בכך התרחשה בתחילת המאה‬ ‫העשרים כאשר במה שמכונה‬ ‫"מרד הבוקסרים" שבו במהלך של‬ ‫מספר שנים‪ ,‬נהרגו אנשי אמנויות‬ ‫לחימה סינים רבים שהאמינו כי‬ ‫לא יוכלו להיפגע מאש כדורים של‬ ‫הכובשים הזרים‪.‬‬ ‫תנועה = חיים‪.‬‬ ‫זהו מצבה הטבעי‬ ‫של אנרגיה‪ .‬ללא‬ ‫תנועה האדם‬ ‫ולמעשה כל חי‪,‬‬ ‫ימות‪.‬‬ ‫במהלך שלושים השנה הבאות‬ ‫החלה תסיסה שהלכה והתחזקה‬ ‫בקרב האנשים הפשוטים‪ ,‬בני‬ ‫מעמד הפועלים‪ .‬לבסוף מאו‬ ‫טסה טונג הנהיג את המהפכה‬ ‫הקומוניסטית אשר‪ ,‬שוב‪ ,‬הביאה‬ ‫למלחמה בתוך סין וב‪ 1949-‬עלו‬ ‫הקומוניסטים לשלטון‪.‬‬ ‫עבור חלק מאמני הלחימה‬ ‫ובעיקר עבור המורים הגדולים‪-‬‬ ‫המאסטרים‪ ,‬המצב הפך בהדרגה‬ ‫לבלתי נסבל‪ .‬אמנויות הלחימה‬ ‫הפכו לחשודות בתכנים וערכים‬ ‫עתיקים‪ .‬המשמעות לכך הייתה‬ ‫אחת‪ :‬אמנות הלחימה הפכה‬ ‫לגורם חתרני המתנגד לשינוי‬ ‫ההכרחי שהביא עמו השלטון‬ ‫החדש‪ .‬בסין שלאחר המהפכה‬ ‫ובמהלך שנים ארוכות לאחריה‬ ‫הפתרון לכך היה פשוט ‪ -‬הגליה‬ ‫למחנות של חינוך מחדש‪.‬‬ ‫מצב קשה זה הפך את מצוקתה‬ ‫הגדולה של תרבות סין העתיקה‬ ‫לרווח הגדול של העולם המערבי‪:‬‬ ‫מאסטרים רבים ברחו לטייוואן‪.‬‬ ‫חלקם נשארו שם‪ ,‬חלקם עברו‬ ‫למדינות אחרות במזרח הרחוק‬ ‫וחלקם‪ ,‬למזלנו‪ ,‬עברו למערב‪.‬‬ ‫מאמנות עתיקה של לחימה‬ ‫ותנועה רכה שתורגלה בסודיות‬ ‫ע"י כמה מאות אנשים‪ ,‬אשר‬ ‫לאחר מכן תורגלה בפומבי על ידי‬ ‫כמה אלפים‪ ,‬הפכה טאי צ'י צ'ואן‬ ‫לאמנות תנועה שמתורגלת ברחבי‬ ‫העולם ע"י מליוני אנשים‪.‬‬ ‫זהו חלק נוסף באבולוציה שעבר‬ ‫הטאי צ'י‪.‬‬ ‫מעניין לציין אבולוציה נוספת‬ ‫שניכרת במאה העשרים בטאי צ'י‬ ‫צ'ואן סגנון יאנג‪ .‬תנוחות נמוכות‪,‬‬ ‫עם גוו כפוף לפנים האופייניות‬ ‫מאוד לאמנויות לחימה שונות‪,‬‬ ‫הלכו והזדקפו‪ .‬הגוו הלך והזדקף‪.‬‬ ‫אין הכוונה לומר שתנוחות עם גוו‬ ‫כפוף פחות טובות אלא שהדגש‬ ‫התחיל להיות שונה‪ .‬הדגש‬ ‫הברור על לוחמה התרכך ופינה‬ ‫מעט מקום להרפיה‪ .‬מבחינה‬ ‫סמלית ‪ -‬גוו כפוף משמע דגש על‬ ‫האינסטינקטים ‪ -‬החלק התחתון‬ ‫בגוף‪.‬‬ ‫המנטאליות (הראש) והרגש (בית‬ ‫החזה) יורדים לתוך הפיזיות‪,‬‬ ‫האינסטינקטיביות הדרושה בקרב‪.‬‬ ‫גוו זקוף מייצב את תנוחת האדם‬ ‫ומאזן את החלוקה בין שלושת‬ ‫החלקים שהוזכרו‪.‬‬ ‫הדגשים שונים בתרגול‬ ‫אמנות הטאי צ'י‬ ‫כמספר המורים כן מספר הגישות‬ ‫והמיקוד בדגשים השונים‪.‬‬ ‫ראינו כי הטאי צ'י מורכבת ממספר‬ ‫בתנועה‪,‬‬ ‫מדיטציה‬ ‫רבדים‪:‬‬ ‫פילוסופיה‪ ,‬רפואה סינית‪ ,‬יוגה‬ ‫סינית ‪ /‬צ'י קונג ואמנות לחימה‪.‬‬ ‫המציאות בתקופות עבר הכתיבה‬ ‫את הצורך בהגנה עצמית‪ ,‬והטאי‬ ‫צ'י שימשה בראש ובראשונה‬ ‫כאמצעי להגנה עצמי‪ ,‬עם הייחוד‬ ‫שלה שהבדילה מאמנויות לחימה‬ ‫אחרות‪.‬‬ ‫בסוף המאה התשעה עשרה‬ ‫ותחילת המאה העשרים‪ ,‬החלה‬ ‫לפרוח הטאי צי' בסין מאחר‬ ‫והפכה נגישה לכל מי שרצה‬ ‫ללמוד‪ .‬אחד ההיבטים שהיו‬ ‫חשובים בעיני חלק מהמורים‬ ‫היה ההיבט הבריאותי‪ .‬יאנג לו‬ ‫צ'אן מייסד סגנון יאנג חזר ואמר‬ ‫פעמים רבות כי לנגד עיניו עומדת‬ ‫בעיית הבריאות והחולשה הפיזית‬ ‫והנפשית של העם הסיני וכי הוא‬ ‫רואה שמי שמתרגל בחריצות‬ ‫לאורך זמן ‪ -‬מתחזק ובריאותו‬ ‫משתפרת מאוד‪.‬‬ ‫במהלך הזמן עם המעבר של‬ ‫מורים גדולים לטייוואן ולמערב‬ ‫הפך נושא נוסף למאוד משמעותי‬ ‫‪ -‬הרפיה‪ .‬הרפיה בטאי צ'י היא‬ ‫אביב ‪2014‬‬ ‫עקרון מנחה‪ .‬הרפיה של השרירים‬ ‫מאפשרת לדם ולצ'י לזרום‬ ‫באופן מיטבי והם מחזקים את‬ ‫גופו ונפשו של המתרגל‪ .‬יוצרי‬ ‫הטאי צ'י הבינו כי הרפיה פיזית‬ ‫מובילה להרפיה של התודעה‪,‬‬ ‫של אינסוף המחשבות שעולות‬ ‫אצל כל אדם ללא שליטה‪ .‬אחד‬ ‫השינויים הגדולים בגישה להוראה‬ ‫עבר על המאסטר המפורסם צ'נג‬ ‫מאן צ'ינג‪ .‬הוא סיפר לתלמידיו‬ ‫בארה"ב כי התרגולים שעבר עם‬ ‫המורה שלו היו לא רק מפרכים‬ ‫אלא גם לעתים מאוד לא נעימים‬ ‫ומספר פעמים נאלץ להתאושש‬ ‫במשך תקופה עד שיכול היה לשוב‬ ‫ולתרגל‪.‬‬ ‫הוא ציין כי לעולם לא יוכל לפעול‬ ‫כך במערב ומעדויות של תלמידיו‬ ‫הוא הקפיד לתרגל אתם בעדינות‬ ‫גדולה‪ .‬הויתור על הדגש שבלוחמה‬ ‫הפך את ההרפיה לנגישה עבור‬ ‫המתרגלים‪.‬‬ ‫כי השילוב בין‬ ‫תשומת לב‪,‬‬ ‫נשימה ותנועה‬ ‫מביא לפתיחה של‬ ‫מרידיאנים‪ ,‬זרימת‬ ‫‪ QI‬טובה יותר‬ ‫וזרימת דם שופעת‬ ‫נוח להשתמש בצ'נג מאן צ'ינג‬ ‫כדוגמא‪ ,‬למרות שהיו מורים‬ ‫גדולים אחרים‪ .‬זאת משום שהיווה‬ ‫את דמות המשכיל הסיני הקלאסי‬ ‫שהתמחה בחמש האמנויות‬ ‫המסורתיות (קליגרפיה‪ ,‬ציור‪,‬‬ ‫שירה‪ ,‬רפואה סינית ואמנות‬ ‫לחימה) ולמרות המסורתיות‬ ‫הברורה שלו‪ ,‬הביא רוח שונה‬ ‫לעולם הטאי צ'י‪ .‬בעזרתו ובעזרת‬ ‫מורים נוספים‪ ,‬הדגש העיקרי‬ ‫של טאי צ'י כאמנות לחימה החל‬ ‫להשתנות לאמנות של תנועה‬ ‫עדינה ובריאה‪ .‬אם האדם לא‬ ‫עסוק בעיקר בלוחמה ובהכרעת‬ ‫יריבו‪ ,‬יש לו אפשרות להתחיל‬ ‫להתרכז יותר בדברים אחרים‪:‬‬ ‫למשל ‪ -‬בהרפיית הגוף תוך כדי‬ ‫תנועה‪ ,‬בתנועה עצמה וברבדיה‬ ‫השונים (מהרובד הפיזי דרך‬ ‫אביב ‪2014‬‬ ‫עקרונות התנועה השונים ועד‬ ‫תשומת לב לזרימת הצ'י בגוף‬ ‫וסביבו)‪ ,‬באופן קבלת האדם עמו‬ ‫מתרגלים ואופן יצירת מגע נכון‬ ‫ועדין עימו (הבנת המגע הנכון‬ ‫כוללת חישה והבדלה של העור‪,‬‬ ‫השרירים והעצמות)‪.‬‬ ‫יותר ויותר אנשים ברחבי העולם‬ ‫החלו להתוודע לתרגול הטאי‬ ‫צ'י כתרגול של רגיעה והרפיה‪,‬‬ ‫של מדיטציה בתנועה כלומר של‬ ‫אפשרות ליצור ריכוז מתמשך‬ ‫והשקטה הדרגתית של מחשבות‪,‬‬ ‫וזאת במקביל לרובד אמנות‬ ‫הלחימה או לעיתים כמעט בלעדיו‪.‬‬ ‫עבודה בזוגות היא פן מרכזי‬ ‫וחשוב בטאי צ'י וניתן לתרגל אותו‬ ‫לפי השקפת עולמו של המורה‪:‬‬ ‫כאמנות לחימה ‪ -‬התלמיד לומד‬ ‫כיצד להוציא את יריבו משיווי‬ ‫משקל‪ ,‬כיצד לנטרל התקפה שלו‬ ‫ולהתקיפו חזרה‪ .‬באותה מידה‬ ‫ניתן לתרגל זאת בגישה שונה ‪-‬‬ ‫מתוך המחשבה של תקשורת‬ ‫הדדית‪ ,‬של הבנת האנרגיה‬ ‫של החבר לעבודה והבנת‬ ‫האנרגיה שלי ‪ -‬וכיצד ניתן ליצור‬ ‫מגע משותף ולעבוד יחד‪ .‬יתכן‬ ‫שחיצונית זה ייראה דומה לעבודה‬ ‫של אמנות הלחימה אבל הגישה‬ ‫והמימוש יהיו שונים‪ .‬אם באמנות‬ ‫הלחימה נלמד כיצד להפיל את‬ ‫היריב ולסיים את הפעולה בווידוא‬ ‫פגיעה קשה בו (אגרוף לראש‬ ‫וכד)‪ ,‬קיימת הגישה לפיה לא‬ ‫נטיל את האדם השני לקרקע‬ ‫אלא דווקא נבחר להוציאו משיווי‬ ‫שקל תוך הרמה קלה שלו באוויר‪.‬‬ ‫זה אולי יעלה גיחוך בעיני אמן‬ ‫הלחימה אבל אדם עליו מבצעים‬ ‫פעולה כזו יחוש פעולה עדינה‬ ‫ונעימה ומי שמבצע את הפעולה‬ ‫יתרגל מיומנויות מהותיות של‬ ‫הטאי צ'י‪.‬‬ ‫חשוב לי לציין שאין שום כוונה‬ ‫בדברים שנאמרים לשלול או לבקר‬ ‫את עקרון אמנות הלחימה שבטאי‬ ‫צ'י אלא להציג זווית הסתכלות‬ ‫נוספת במה שאנו קוראים לו טאי‬ ‫צ'י צ'ואן‪.‬‬ ‫מניסיוני‪ ,‬מתרגלים שבוחרים‬ ‫בגישה של אמנות הלחימה‬ ‫מוצאים כי היא "עושה להם‬ ‫טוב ומחזקת אותם" ומתרגלים‬ ‫שבוחרים בגישה רכה יותר שאינה‬ ‫מדגישה את אמנות הלחימה‬ ‫מוצאים כי היא "עושה להם טוב‬ ‫ומחזקת אותם"‪ .‬להבנתי‪ ,‬אין‬ ‫גישה העדיפה על חברתה‪ .‬כל‬ ‫אדם יבחר בגישה המתאימה לו‬ ‫לפי השקפתו ונטייתו הטבעית‪,‬‬ ‫אך חשוב לדעת כי קיימת מניפה‬ ‫שלמה של אפשרויות וכי אנו‬ ‫ברי מזל שבתקופה בה אנו חיים‬ ‫קיימת אפשרות הבחירה‪.‬‬ ‫בהקשר זה עולה בי משפט‬ ‫שאמרה יהודית פרטוש‪ ,7‬מורה‬ ‫ליוגה ומדיטציה סינית‪ ,‬שמאז‬ ‫ששמעתי אותו‪ ,‬מהדהד בי שוב‬ ‫ושוב‪:‬‬ ‫"הגנה עצמית פירושה הגנה על‬ ‫השני מפני עצמי"‪.‬‬ ‫זהו משפט חוצה גבולות שמבטא‬ ‫את רוח ההבנה העצמית והגישה‬ ‫ההומאנית לאדם איתו יש לי‬ ‫הזכות לתרגל‪ .‬הוא מעורר מחשבה‬ ‫ומאפשר לשוב ולבחון את עצמי‬ ‫ואת כיוון פעולתי עם מי שסביבי‬ ‫בעולם בכלל ובטאי צ'י בפרט‪.‬‬ ‫האבולוציה שעברה הטאי צ'י צ'ואן‬ ‫היא תהליך מדהים‪ .‬היא הושפעה‬ ‫מהתפתחויות פנימיות של מורים‬ ‫מוכשרים‪ ,‬מתרבות עשירה‬ ‫ועמוקה שמסורתה הוטמעה יותר‬ ‫ויותר בתוך נימי היצירה החיה‬ ‫הזאת ומהתפתחויות חיצוניות‬ ‫ומאורעות היסטוריים עליהם‬ ‫אין לאדם שום שליטה‪ .‬במהלך‬ ‫המאה העשרים ובמאה הנוכחית‬ ‫עוברת הטאי צ'י צ'ואן לנגד עינינו‬ ‫התפתחויות נוספות‪ .‬נראה כי‬ ‫התהליך הזה הוא אורגני וטבעי‬ ‫וכי התפשטותה העצומה ברחבי‬ ‫העולם מהווה עדות להצלחתה‬ ‫לממש את העיקרון האוניברסאלי‬ ‫שנמצא בבסיס הטאי צ'י צ'ואן‪:‬‬ ‫התאמה לשינוי הבלתי פוסק‬ ‫שהחיים מזמנים‪ ,‬תוך שמירת‬ ‫כיוונה הפנימי ‪ -‬חיזוק גופו‪ ,‬נפשו‬ ‫ורוחו של האדם‪.‬‬ ‫מקורות מידע‬ ‫• •לאו צה‪ ,1973 ,‬דאו דה צ'ינג‪,‬‬ ‫בתרגומם של יורי גראוזה וחנוך‬ ‫קלעי‪ ,‬הוצאת מוסד ביאליק‪.‬‬ ‫• •לו‪ ,‬אין‪ ,‬אמקר‪ ,‬פו‪ .‬התמצית‬ ‫של טאי צ'י צ'ואן‪,1996 ,‬‬ ‫בתרגומם של אסי בן פורת‪ ,‬רות‬ ‫שריג ומירנדה קניוק‪ ,‬הוצאת‬ ‫קורדובה‪.‬‬ ‫• •אריה לב ברסלב‪ ,2009 ,‬עגור‬ ‫לבן פורש כנפיים‪ ,‬הוצאת פרח‬ ‫השקד‪.‬‬ ‫• •אסי בן פורת‪ ,2007 ,‬טאי צ'י‬ ‫צ'ואן ‪ -‬מבוא למתחילים‪ ,‬הוצאה‬ ‫עצמית‪.‬‬ ‫• •ואלפולה ראהולה‪ ,2004 ,‬מה‬ ‫שלימד הבודהה‪ ,‬בתרגומם של‬ ‫אילן לוטנברג ואבי פאר‪ ,‬הוצאת‬ ‫כתר‪.‬‬ ‫‪•• Cheng Man Ching, 1985,‬‬ ‫‪Cheng Zhu's Thirteen treatises‬‬ ‫‪on Tai Chi Chuan, North‬‬ ‫‪Atlantic Books, Berkeley,‬‬ ‫‪California‬‬ ‫‪•• John Blofeld, 1978, Taoism the‬‬ ‫‪Road to Immortality, Shambala‬‬ ‫‪books‬‬ ‫‪•• The I Ching or Book Of Changes,‬‬ ‫‪1950, translated by Hellmut‬‬ ‫‪Wilhelm, Princeton University‬‬ ‫‪Press, Princeton, New Jersey.‬‬ ‫הערות‬ ‫‪ 1‬לאו צה‪ ,1973 ,‬דאו דה צ’ינג‪,‬‬ ‫בתרגומם של יורי גראוזה וחנוך‬ ‫קלעי‪ ,‬הוצאת מוסד ביאליק‬ ‫‪ 2‬לו‪ ,‬אין‪ ,‬אמקר‪ ,‬פו‪ .‬התמצית של‬ ‫טאי צ’י צ’ואן‪ ,1996 ,‬בתרגומם‬ ‫של אסי בן פורת‪ ,‬רות שריג‬ ‫ומירנדה קניוק‪ ,‬הוצאת קורדובה‪.‬‬ ‫‪ 3‬לאו צה‪ ,1973 ,‬דאו דה צ’ינג‪,‬‬ ‫בתרגומם של יורי גראוזה וחנוך‬ ‫קלעי‪ ,‬הוצאת מוסד ביאליק‪.‬‬ ‫‪The I Ching or Book Of 4‬‬ ‫‪Changes, 1950, translated by‬‬ ‫‪Hellmut Wilhelm, , Princeton‬‬ ‫‪University Press, Princeton,‬‬ ‫‪New Jersey‬‬ ‫‪ 5‬ואלפולה ראהולה‪ ,2004 ,‬מה‬ ‫שלימד הבודהה‪ ,‬בתרגומם של‬ ‫אילן לוטנברג ואבי פאר‪ ,‬הוצאת‬ ‫כתר‪.‬‬ ‫‪ 6‬בטאי צ’י נהוג לציין ‪ 5‬סגנונות‬ ‫מרכזיים‪ :‬צ’ן ‪ ,Chen /‬יאנג ‪/‬‬ ‫‪ ,Yang‬וו ‪ ,Wu /‬סון ‪ Sun /‬ו ‪ -‬האו‬ ‫‪ .Hao /‬במאה העשרים נוצרו‬ ‫סגנונות נוספים‪ .‬לכל סגנון ייחוד‬ ‫ויתרונות משלו‪.‬‬ ‫‪ 7‬יהודית פרטוש (‪,)1920-1995‬‬ ‫מורה ליוגה ואי צ’ינג‪ .‬מורתם של‬ ‫אסי בן פורת ורותי בן פורת‪.‬‬ ‫אורז ‪ -‬העיתון הישראלי לרפואה סינית ‪27 0‬‬ ‫פינת הספר‬ ‫קטעים מתוך ספרים נבחרים‬ ‫“אל תקרא לי דוקטור”‬ ‫מאת המחבר‪ ,‬עדי מנחמי‬ ‫הספר אינו ספר ללימוד רפואה‬ ‫ואינו מצריך שום ידע רפואי מוקדם‪.‬‬ ‫המוטו שלו‪ :‬תם העידן שבו הטיפולים‬ ‫הרפואיים הקונבנציונליים שמוצעים‬ ‫לנו הם הכרח ודאי שאין לחלוק עליו‪,‬‬ ‫גם כשהטיפול שהרופא מציע הוא‬ ‫נטילת אנטיביוטיקה‪ ,‬סוגי כדורים‬ ‫הניתנים לעתים גם ללא הגבלת זמן‪,‬‬ ‫זריקות או אפילו ניתוח‪.‬‬ ‫בספר נחשפת שיטת הטיפול‬ ‫של הרפואה היפנית‪ ,‬הנחשבת‬ ‫לפיתוח מודרני של הרפואה הסינית‬ ‫המסורתית‪ .‬היפנים מצאו את הדרך‬ ‫המדוייקת לאבחן בעיות רפואיות על‬ ‫ידי מישוש אזורי אבחון בגוף‪ .‬הם‬ ‫הצליחו גם להסביר כיצד דיקור או‬ ‫צמחים משפיעים על גופנו‪ ,‬באופן‬ ‫רפואי ובהיבט מדעי‪ .‬הידע היפני‪,‬‬ ‫המשלב את הידע הסיני הישן עם‬ ‫הידע הרפואי החדש‪ ,‬חיוני ותורם‬ ‫רבות לכל מי שעוסק ברפואה סינית‬ ‫ומעוניין להסביר למטופליו כיצד‬ ‫הדיקור משפר בפועל את מצבם‪.‬‬ ‫טיפול מדוייק בדיקור ובצמחים‬ ‫מסוגל למנוע מאות רבות של‬ ‫ניתוחים מיותרים בכל שנה (כגון‬ ‫ניתוחי כפתורים או אורטופדיה)‪ .‬בכל‬ ‫אחד מהנושאים בספר‪ ,‬מובאים גם‬ ‫סיפורי מקרה מהקליניקה עם שמות‬ ‫המטופלים‪.‬‬ ‫הספר כולל ידע שנצבר בטוקיו‬ ‫מרופאים קונבנציונליים העוסקים‬ ‫בדיקור ובצמחים ובחרו לפנות לתחום‬ ‫זה לאחר שבוצעו ביפן אינספור‬ ‫מחקרים מהימנים‪ ,‬אליהם הם‬ ‫נחשפו‪ ,‬בשילוב סיפורים פיקנטיים‬ ‫ואישיים‪.‬‬ ‫הספר מציע עמדה לפיה הטיפול‬ ‫הסיני של העת הזו אמור בעיקרו‬ ‫להוות חלופה לתרופות אותם נוטלים‬ ‫אנשים כל חייהם‪ .‬כמעט כל תרופה‬ ‫הנצרכת לתקופה ארוכה‪ ,‬חשודה‬ ‫כמיותרת וכמזיקה‪.‬‬ ‫קטע מתוך פרק ‪1‬‬ ‫בנושא נפש והורמונים‬ ‫אין עוררין על כך שהרפואה הסינית‬ ‫מושתתת על ניסיון ועל חכמה בני‬ ‫אלפי שנים‪ .‬אולם מכיוון שהיא כה‬ ‫עתיקה‪ ,‬לא תמיד ידעה לתת הסבר‬ ‫שיישמע מובן בעת הזאת‪ .‬יתרה מכך‪,‬‬ ‫לא היו להם האמצעים להכיר כל‬ ‫חומר שנמצא בגוף בכמויות מזעריות‬ ‫ומשפיע על הגוף באופן ניכר‪ ,‬כמו‬ ‫הורמונים‪.‬‬ ‫לפני כמה עשורים מצאו רופאים‬ ‫יפנים‪ ,‬שעסקו גם בדיקור‪ ,‬את הקשר‬ ‫שבין הכליות לתסמינים המשונים‬ ‫ששויכו לכליות ברפואה הסינית‬ ‫העתיקה‪ .‬בסופו של דבר הם הבינו‬ ‫שאין מדובר בבעיה של הכליות‬ ‫עצמן‪ ,‬אלא בבלוטות הורמונליות‪,‬‬ ‫הממוקמות ממש מעל הכליות‬ ‫ומכונות "בלוטות יותרת הכליה"‪ .‬שמן‬ ‫הרפואי בלוטות האדרנל ‪ -‬ניתן על שם‬ ‫הורמון חשוב שהן מפרישות‪ .‬אדרנלין‬ ‫וכן אנדורפינים (משככי כאב טבעיים)‬ ‫מופרשים מליבת הבלוטה במצבי‬ ‫לחץ ומייצרים שינויים בדפוסי פעולת‬ ‫הגוף‪ ,‬על מנת להתמודד טוב יותר‬ ‫עם המצב‪ .‬שינויים אלו‪ ,‬כמו הגברת‬ ‫קצב פעימות הלב והתרחבות כלי‬ ‫דם המובילים דם אל השרירים‪ ,‬היו‬ ‫חיוניים מאוד לאדם הקדמון שנאלץ‬ ‫להילחם או לברוח כדי להציל את‬ ‫עצמו מחיות טרף‪.‬‬ ‫עדי מנחמי‬ ‫מטפל ברפואה סינית וברפואה יפנית‬ ‫מודרנית‪.‬‬ ‫למד באוניברסיטה ביפן את שיטת‬ ‫הטיפול המחקרית בטיפול בצמחי‬ ‫מרפא (קאמפו)‪ ,‬שם גם שימש‬ ‫כמרצה לדיקור‪.‬‬ ‫‪Li Shi-zhen’s Pulse Studies‬‬ ‫‪commentary on their clinical‬‬ ‫‪significance.‬‬ ‫‪Suzanne Robidoux,‬‬ ‫‪Ph. D., L. Ac.‬‬ ‫‪Post-Doctorate Researcher of‬‬ ‫‪Classical Chinese Medicine in‬‬ ‫‪Beijing, China‬‬ ‫‪You can purchase this gem at‬‬ ‫‪www.ChineseMedicineTraveller.com‬‬ ‫‪20% discount when you type‬‬ ‫”‪“Broshim TCM‬‬ ‫‪Written by Li Shen Qing‬‬ ‫‪and Will Morris, two‬‬ ‫‪internationally renowned‬‬ ‫‪scholars in pulse diagnosis,‬‬ ‫‪this comprehensive book‬‬ ‫‪demystifies the classical and‬‬ ‫‪poetic descriptions of the‬‬ ‫‪27 Chinese medicine pulses‬‬ ‫‪according to Li Shi Zhen.‬‬ ‫‪Each type of pulse is‬‬ ‫‪accompanied with an‬‬ ‫‪illustration to distinguish‬‬ ‫‪various pulses with a detailed‬‬ ‫‪ 0 28‬אורז ‪ -‬העיתון הישראלי לרפואה סינית‬ ‫‪Pulse diagnosis is perhaps‬‬ ‫‪one the most difficult skills‬‬ ‫‪to master in the diagnostic‬‬ ‫‪system of Chinese medicine.‬‬ ‫‪While it takes years to master,‬‬ ‫‪having the right guidelines‬‬ ‫‪from the classical scriptures‬‬ ‫‪in comprehensive language‬‬ ‫‪provides the key to success.‬‬ ‫‪While there have been a few‬‬ ‫‪publications in the past to‬‬ ‫‪clarify the matter none have‬‬ ‫‪gone to significant depth.‬‬ ‫אביב ‪2014‬‬ ‫פינת הספר‬ ‫אילה וילדמן‬ ‫קטעים מתוך ספרים נבחרים‬ ‫לנצח על התזמורת‬ ‫אומנות הדיקור על פי ד"ר ‪ - Wang ju-yi‬תקציר‬ ‫הרעיונות של הספר‬ ‫בבסיסו של הטיפול ומעבר למרחב הטכניקות‪ ,‬ניצב המטפל כאמן המנצח על תזמורת‬ ‫המרידיאנים ומפיק ממנה הרמוניה של צלילים ביצירה סימפונית רבת השראה ושופעת‬ ‫בריאות‪.‬‬ ‫מבוא‬ ‫מה לא נאמר ונכתב על טכניקות‬ ‫הדיקור המשמשות אותנו בטיפול‪.‬‬ ‫נדמה שכל מטפל בעל נסיון‬ ‫המכבד את עצמו מאמץ לו טכניקה‬ ‫ייחודית משלו וכמנה אחרונה של‬ ‫הסדנא בהנחייתו מוגשת היא לנו‪,‬‬ ‫המשתתפים‪ ,‬ברב פאר‪.‬‬ ‫מחברת הטיפים שלי עמוסה בלא‬ ‫מעט כאלה‪ ,‬כמספר הסדנאות‬ ‫בהן נטלתי חלק ועוד ידי נטויה‪.‬‬ ‫אנחנו‪ ,‬המטפלים‪ ,‬שותים בצמאון‬ ‫אך לא לרוויה טכניקות אלו‬ ‫ובבואנו לקליניקה‪ ,‬למפגש עם‬ ‫מטופלינו‪ ,‬מצוידים במחברת‬ ‫עמוסת הטכניקות‪ ,‬מתוסכלים‬ ‫מריבוי הסתירות שביניהם‪ ,‬בוחרים‬ ‫בקפידה את הנקודות‪ ,‬שולפים את‬ ‫המחטים ופשוט דוקרים; עמוק‬ ‫או שטחי? אנכי או שמא נטוי?‬ ‫באיזה זווית בדיוק? לאיזה כוון? עם‬ ‫הזרימה או שמא כנגדה? והסיבוב‪-‬‬ ‫עם הכוון אולי נגדו? זוג או פרד?‬ ‫נדמה שד"ר‪ Wang Ju-yi‬מחשובי‬ ‫הרופאים והמורים הסיניים החיים‬ ‫אילה וילדמן‬ ‫חוקרת ומטפלת ברפואה סינית‪.‬‬ ‫דיקור וצמחי מרפא‬ ‫בוגרת המגמה לרפואה סינית‬ ‫בקמפוס ברושים‬ ‫בוגרת האוניברסיטה העברית‬ ‫בכלכלה ופילוסופיה‬ ‫בעלת קליניקה פרטית בירושלים‬ ‫אביב ‪2014‬‬ ‫ופועלים כיום בסין‪ ,‬מבין היטב את‬ ‫מצוקתנו ובשניים מפרקי ספרו‬ ‫המרתק ‪Applied channel theory‬‬ ‫‪ in Chinese medicine‬הערוך‬ ‫בידיו האמונות של תלמידו וחברו‬ ‫האמריקאי ‪,Jason D. Robertson‬‬ ‫מנסה לבא לעזרתנו ולעשות קצת‬ ‫סדר בנושא הסבוך והמורכב הזה‪.‬‬ ‫מצויד בכתבים הקלאסיים ובנסיון‬ ‫קליני רב שנים‪ ,‬הוא מגיש לנו‬ ‫תוכנית טיפול פשוטה הניתנת‬ ‫ליישום מיידי בקליניקה ומסכמת‬ ‫בקצרה את מירב הטכניקות‬ ‫הקיימות‪.‬‬ ‫עם זאת‪ ,‬אומר ד"ר ‪ ,Wang‬על‬ ‫המטפל לזכור ולהבין‪ ,‬שהטכניקה‬ ‫לבדה אינה תכלית הכול‪ .‬אין היא‬ ‫אלא כלי‪ ,‬ההופך אותו לאמן‪.‬‬ ‫וכך הוא כותב (בתרגום חופשי‬ ‫בהחלט)‪:‬‬ ‫בבסיסו של הטיפול הנכון ומעבר‬ ‫למרחב העצום והמורכב של כלל‬ ‫הטכניקות‪ ,‬עומד המטפל‪-‬האמן‪.‬‬ ‫דמו את תנועת היד האוחזת במחט‬ ‫ופורטת על מיתרי המרידיאנים‬ ‫לתנועת ידו של הכנר האוחז‬ ‫בקשת ופורט על מיתרי כינורו‪ .‬כמו‬ ‫הקשת‪ ,‬ביכולתה להפיק מרחב‬ ‫עצום של צלילים‪ ,‬לנוע בתדירויות‬ ‫ובעוצמות אין קץ‪ .‬כמו הקשת‪,‬‬ ‫בידה להפיק צלילים גבוהים‪,‬‬ ‫נמוכים וכל שביניהם‪ ,‬הרמוניה‬ ‫שמימית מלאת הוד ומרגשת‪ .‬אברי‬ ‫הגוף‪ ,‬כמוהם ככלים בתזמורת רבת‬ ‫צלילים ומקצבים; הלב הפועם ללא‬ ‫לאות‪ ,‬מנחה וקובע את הקצב לכל‬ ‫התזמורת‪ ,‬כשלצידו הבס החד‪-‬גוני‬ ‫הנושם ונושף של הריאות‪ ,‬עם‬ ‫זמזומו המפעפע של הכבד‪ ,‬רחשי‬ ‫הקיבה‪ ,‬הטחול והמעיים הנעים‬ ‫בקצב קבוע ומתואם להפליא עם‬ ‫הפריסטלטיקה‪.‬‬ ‫כמטפל ‪ -‬עליך להכיר את כלי‬ ‫התזמורת שלך‪ ,‬לכוון אותם היטב‪,‬‬ ‫לפרוט על מיתרי המרידיאנים‬ ‫בעדינות ובכבוד‪ .‬בבואך אל‬ ‫הקליניקה עליך "לשכוח" את‬ ‫הטכניקות שלמדת‪( ,‬לשים בצד‬ ‫את המחברת)‪ ,‬ליטול בבטחה‬ ‫את שרביט המנצחים‪ ,‬לעלות‬ ‫על הפודיום וביד אמן לנצח על‬ ‫התזמורת ולהפיק ממנה יצירה‬ ‫סימפונית רבת השראה ושופעת‬ ‫בריאות‪.‬‬ ‫הדינאמיקה של זרימת‬ ‫ה‪ Qi-‬במרידיאנים ושבעת‬ ‫הצעדים באמנות הדיקור‪.‬‬ ‫רובן של הטכניקות הקלאסיות‬ ‫עוסקות בוויסות או בהסדרת‬ ‫זרימת ה‪ Qi-‬במרידיאנים‪ .‬הטיפול‬ ‫בזרימה חזקה מדי של ‪ Qi‬צריך‬ ‫להתמקד בהאטה ובהרגעת זרימה‬ ‫זו ואילו הטיפול בזרימה חלשה מדי‬ ‫צריך להתרכז בעוררות ובהמרצת‬ ‫הזרימה‪" .‬זאת בפשטות ובקיצור‬ ‫שבעת השלבים של‬ ‫ד"ר ‪Wang‬‬ ‫רהאלה במטרה לרפא‪ ,‬וכל‬ ‫חולה קיבלאחר קביעה ברורה‬ ‫של האבחנה‪ ,‬עקרון הטיפול‪,‬‬ ‫והנקודות‬ ‫המרידיאנים‬ ‫שישתתפו בטיפול‪ ,‬מציע ד"ר‬ ‫‪ Wang‬למטפלים לפעול על פי‬ ‫שבעת השלבים שלהלן‪:‬‬ ‫שלב ראשון ‪ -‬איתור מדויק של‬ ‫נקודות הדיקור והכנתן לקבלת‬ ‫הדיקור‬ ‫שלב שני ‪ -‬החדרת המחטים‬ ‫שלב שלישי ‪ -‬השגת תחושת‬ ‫"הגעת ה‪"Qi-‬‬ ‫שלב רביעי ‪ -‬הרחבת התחושה‬ ‫על ידי "הנעת ה‪"Qi-‬‬ ‫שלב חמישי ‪ -‬הכוונת האפקט‬ ‫הטיפולי ‪ -‬חיזוק‪/‬הזנה או פיזור‪/‬‬ ‫ניקוז‬ ‫שלב שישי ‪ -‬הטמעת האפקט‬ ‫המטופל‬ ‫הטיפולי–מנוחת‬ ‫בחברת המחטים‬ ‫שלב שביעי ‪ -‬הסרת המחטים‬ ‫וסיום הטיפול‬ ‫רב‪ ,‬עיקרה של כל התורה"‪ ,‬מתנצל‬ ‫בצניעות ד"ר ‪ Wang‬ומוסיף‪:‬‬ ‫"אינני מנסה לפשט את העניין‬ ‫המורכב והסבוך הזה‪ .‬אני מנסה‬ ‫להתוות איזו שהיא דרך אותה יוכל‬ ‫כל מטפל ליישם ולאמץ בקליניקה‪.‬‬ ‫אורז ‪ -‬העיתון הישראלי לרפואה סינית ‪29 0‬‬ ‫פינת הספר‬ ‫קטעים מתוך ספרים נבחרים‬ ‫אני נפגש עם סטודנטים‬ ‫ומטפלים מתחילים‪ ,‬המתוסכלים‬ ‫מהמורכבות ומריבוי הטכניקות‪,‬‬ ‫עד שהם מוותרים ומעדיפים שלא‬ ‫להשתמש בהן כלל‪ .‬דוקרים את‬ ‫הנקודות המתאימות ומקווים לטוב‪.‬‬ ‫למרות שגישה זו מביאה לתוצאות‬ ‫מספקות דיין בדרך כלל‪ ,‬אני סבור‬ ‫שניתן להגיע לתוצאות הרבה יותר‬ ‫טובות על ידי שימוש בטכניקות‬ ‫פשוטות המאפשרות שליטה‬ ‫בזרימת ה‪ Qi-‬במרידיאנים‪ .‬אני‬ ‫ממליץ למטפלים ללמוד טכניקות‬ ‫פשוטות אלה ולאמץ אותן ככלי עזר‬ ‫לטובת בריאותם של מטופליהם"‪.‬‬ ‫איתור המקום המדויק‬ ‫של נקודות הדיקור‬ ‫והכנתן לקבלת הדיקור‪.‬‬ ‫"לעצום את העיניים‪ ,‬להניח את‬ ‫הלב בקצות האצבעות‪ ,‬למשש‪,‬‬ ‫להרגיש ולחפש מקום פתוח‪,‬‬ ‫פעור ומופרד מעצמות‪ ,‬משרירים‬ ‫ומגידים‪ .‬זהו מיקומה המדויק של‬ ‫נקודת הדיקור"‪.‬‬ ‫פרק ‪ 78‬ב‪,Classic of difficulties-‬‬ ‫דן בחשיבות מיקומה המדויק של‬ ‫נקודת הדיקור והכנתה הקפדנית‬ ‫לקראת הטפול‪ .‬יש "לפתוח" את‬ ‫הנקודה‪ ,‬נאמר שם‪ ,‬להתחבר‬ ‫אליה‪ ,‬להרגיש את ה‪ Qi-‬הזורם‬ ‫בסביבתה‪ ,‬כך שבהגיע אליה‬ ‫המחט היא תמצא מרחב פתוח בו‬ ‫תוכל לעגון‪ ,‬לשלוט ולהשפיע על‬ ‫זרימת ה‪ Qi-‬ועל כל מהלך הטיפול‪.‬‬ ‫החדרת המחטים‬ ‫לפני הדיקור יש לעורר את ה‪Qi-‬‬ ‫באזור בו נמצאת נקודת הדיקור‪.‬‬ ‫נקישות קלות וקצובות לאורך‬ ‫מסלול המרידיאן מעל ומתחת‬ ‫לנקודת הדיקור יסייעו בכך‪ ,‬ויעודדו‬ ‫את הזרימה‪.‬‬ ‫החדרת המחטים צריכה להתבצע‬ ‫בעדינות ורגישות וללא כאבים‬ ‫ככל שניתן‪ .‬מהירות הדיקור תלויה‬ ‫במיקומה האנטומי של הנקודה‪.‬‬ ‫בנקודה ‪ (Jing Ming) Bl1‬למשל‪,‬‬ ‫נדרש דיקור זהיר ואיטי למדי‬ ‫ואילו הנקודה ‪(Yong Quan) 1KID‬‬ ‫יכולה להידקר במהירות רבה‬ ‫יותר‪ .‬נקודות ה‪ Yuan-‬הנמצאות‬ ‫בדרך כלל בסמוך לורידים גדולים‬ ‫מחייבות דיקור איטי וזהיר כדי‬ ‫להימנע מפגיעה בהם‪ .‬עומק‬ ‫החדרת המחט קשור אף הוא‬ ‫למיקום האנטומי של הנקודה ועל‬ ‫המטפל להכיר מבנה זה ולהיזהר‬ ‫מפגיעה באיברים פנימיים כמו גם‬ ‫בכלי דם המצויים בקרבת מקום‪.‬‬ ‫קצה המחט צריך להגיע עד מעל‬ ‫לרקמת החיבור העוטפת את‬ ‫השרירים או האיברים הפנימיים‪.‬‬ ‫בשלב ראשוני זה‪ ,‬המחט עדיין‬ ‫רפויה‪.‬‬ ‫תחושת "הגעת ה‪ – "Qi-‬מהי‬ ‫התחושה‪ .‬מי הוא זה שחש‬ ‫"עליך להיות מרוכז ולהניח את‬ ‫כל לבך במחט"‪ .‬שוב משמש הלב‬ ‫את ד"ר ‪ Wang‬כמצפן ומכוון ואילו‬ ‫תלמידו העוקב אחר פעולותיו‬ ‫בקליניקה‪ ,‬מעיד עליו שעם סיום‬ ‫החדרת המחטים‪ ,‬הוא לוקח כסא‪,‬‬ ‫מתיישב לצד המטופל‪ ,‬לופת את‬ ‫המחט בין אצבעותיו‪ ,‬מתרכז וממתין‪.‬‬ ‫את תחושת "השגת ה‪ "qi-‬חשים‬ ‫המטפל והמטופל‪ ,‬כל אחד בדרכו‪.‬‬ ‫המטופל מרגיש תחושת הקרנה‬ ‫הזורמת במעלה או במורד מסלול‬ ‫המרידיאן במרחק מה מהמחט‪,‬‬ ‫בעוד המטפל מרגיש אותה בידית‬ ‫המחט הנתפסת בפתאומיות‬ ‫ובתנועת משיכה כמו "דג הנתפס‬ ‫בחכה"‪ .‬תחושה חשובה זו מסמנת‬ ‫את הגעת ‪ qi‬המטופל וקשירתו‬ ‫לאזור הדיקור ואל המחט‪ .‬אין היא‬ ‫קלה להשגה ואף אינה ממהרת‬ ‫להגיע‪ .‬על המטפל להמתין לה‬ ‫בסבלנות‪ .‬השגת תחושה זו היא‬ ‫סימן לכך שהמחט נמצאת במקום‬ ‫ובעומק המדויק הנכון לטיפול‪.‬‬ ‫במקומות בהם נמצאים שרירים‬ ‫גדולים ועמוקים תושג התחושה‬ ‫כשהמחט תחדור לעומק רב ואילו‬ ‫במפרקי כף היד או הקרסול ניתן‬ ‫יהיה לחוש בה בדיקור שטחי בלבד‪.‬‬ ‫עומק הדיקור האופטימאלי אינו‬ ‫‪ 0 30‬אורז ‪ -‬העיתון הישראלי לרפואה סינית‬ ‫קבוע ומשתנה בהתאם למיקום‬ ‫האנטומי ומבנה גופו של המטופל‪.‬‬ ‫על המטפל להרגיש בעצמו את‬ ‫התחושה ואת העומקים הנדרשים‬ ‫להשגתה‪ ,‬ככל שיעמיק וירחיב‬ ‫את ניסיונו הקליני כך יהיה עשיר‬ ‫ומיומן יותר בהשגת התחושה‪.‬‬ ‫שעניין החיזוק או‬ ‫הפיזור אינו בכוחו‬ ‫ובשליטתו של‬ ‫המטפל כלל ועיקר‪.‬‬ ‫כל שיעשה ולאן‬ ‫שלא יכוון לא יצליח‬ ‫ולא יוכל להשפיע‬ ‫על כך‪ ,‬ותוצאת‬ ‫הטיפול שלו תהיה‬ ‫תמיד – ויסות או‬ ‫תיקון זרימת ה‪Qi-‬‬ ‫במרידיאנים‪ .‬לא‬ ‫יותר‪.‬‬ ‫שלושת הטכניקות שלהלן עשויות‬ ‫לסייע ב‪"-‬השגת ה‪:"Qi-‬‬ ‫‪ .1‬הקשות קלות ויציבות על ידית‬ ‫המחט הדוקרת‪ ,‬עם האצבע‬ ‫המורה כשהיא נעזרת בבוהן‬ ‫כעוגן לתנופה‪.‬‬ ‫‪ .2‬גרוד ידית המחט בציפורן האצבע‬ ‫המורה‪.‬‬ ‫ל‪.3‬פיתת ידית המחט בין הבוהן‬ ‫לאצבע המורה וסיבובה בניגוד‬ ‫לכוון השעון (רק לכוון אחד)‪.‬‬ ‫טכניקות פשוטות אלו‪ ,‬מייצרות‬ ‫רעידות ותזוזה עדינה בקצה‬ ‫המחט‪ ,‬ומסייעות בכך למחט‬ ‫"ללכוד" את ה‪ Qi-‬הזורם בסביבה‪.‬‬ ‫הרחבת התחושה על‬ ‫ידי "הנעת ה‪ "Qi-‬וכוון‬ ‫זרימתו במרידיאנים‬ ‫נקודת הדיקור היא מקום מפגשם‬ ‫של נוזלי הגוף‪ ,‬ה‪ Qi-‬והדם הזורמים‬ ‫לאורך מסלולי המרידיאנים‪.‬‬ ‫חדירת המחט וסטימולציה‬ ‫המופעלת עליה בנקודות הדיקור‪,‬‬ ‫משפיעה על תנועתם של חומרים‬ ‫אלו ויוצרת תנועת שרשרת וזרימה‬ ‫לאורך המרידיאן‪.‬‬ ‫מש"הושג ה‪ "Qi-‬והוא לכוד סביב‬ ‫המחט‪ ,‬המטפל יכול לשלוט בו‪,‬‬ ‫לנווט אותו ולהשיג תחושה עדינה‬ ‫של התפשטותו וזרימתו לאורך‬ ‫המרידיאן‪.‬‬ ‫גם תחושה זו של הנעת ה‪,Qi-‬‬ ‫אינה קלה להשגה‪ .‬לעיתים קורה‬ ‫שהיא מושגת רק לאחר מספר‬ ‫טיפולים‪ .‬ד"ר ‪ Wang‬מציע שוב‬ ‫לנהוג בסבלנות ולהמתין‪ .‬לא לוותר‬ ‫ולהמשיך בטיפול שקבענו ובו אנו‬ ‫מאמינים עד להשגת התחושה‪.‬‬ ‫אותן הטכניקות ששימשו בשלב‬ ‫הקודם לשם "השגת ה‪ ,"Qi-‬יכולות‬ ‫לשמש גם בשלב זה ובתוספת של‬ ‫עוד שתיים פשוטות ומוכרות‪:‬‬ ‫‪ .1‬סיבובי המחט הלוך ושוב בתדירות‬ ‫גבוהה ובלפיתה חזקה של ידית‬ ‫המחט בין הבוהן והאצבע המורה‪.‬‬ ‫‪ .2‬הרמה והורדה‪ ,‬משיכה ודחיפה‬ ‫של המחט בתדירות הולכת‬ ‫וגוברת‪.‬‬ ‫מדובר בטכניקות מאד חזקות וד"ר‬ ‫‪ Wang‬מזהיר משימוש מופרז בהן‪,‬‬ ‫שמא נגרום חס וחלילה לבריחת‬ ‫המטופל לאלתר‪.‬‬ ‫הכוונת האפקט הטיפולי‬ ‫‪ -‬חיזוק‪/‬הזנה או פיזור‪/‬ניקוז‬ ‫מהיכן מגיע ה‪ Qi-‬כשאנו מחזקים‬ ‫ולאן הוא הולך כשאנו מפזרים?‬ ‫חכמי הרפואה הסינית התלבטו‬ ‫רבות בשאלה זו ונראה שהגיעו‬ ‫לבסוף להסכמה עם הכלל‬ ‫הפיזיקאלי הפשוט‪" :‬אין יש‬ ‫מאין"‪ .‬כלאמר‪ ,‬אין בכוחן של‬ ‫טכניקות הדיקור‪ ,‬ככל שיהיו יעילות‬ ‫ומתוחכמות‪ ,‬לייצר ‪ Qi‬נוסף על‬ ‫זה המצוי מלכתחילה בגופנו‪ .‬לכל‬ ‫היותר הן יכולות לארגן מחדש‬ ‫את ה‪ Qi-‬הקיים כבר‪ ,‬או להזרים‬ ‫ולכוון אותו בצורה נכונה ומאוזנת‬ ‫יותר‪ .‬מרבית הטכניקות המודרניות‬ ‫לחיזוק‪/‬פיזור מבוססות על רעיון זה‪.‬‬ ‫אביב ‪2014‬‬ ‫פינת הספר‬ ‫קטעים מתוך ספרים נבחרים‬ ‫נושא זה זכה לתיאוריות רבות‬ ‫ושונות בכתבים הקלאסיים‬ ‫ולפולמוס עשיר ושנוי במחלוקת‬ ‫כמו גם לאין ספור טכניקות‬ ‫וגרסאות‪ .‬תשובה מעניינת‬ ‫ומפשרת משהו לריבוי זה של‬ ‫תיאוריות‪ ,‬מוצא ד"ר ‪Wang‬‬ ‫בפרק ‪ 72‬של ‪Classic of‬‬ ‫‪ ,difficulties‬בו מופיע לראשונה‬ ‫מושג ה"ויסות" או ה"תיקון"‬ ‫(‪ .)Regulation‬נטען שם שעניין‬ ‫החיזוק או הפיזור אינו בכוחו‬ ‫ובשליטתו של המטפל כלל‬ ‫ועיקר‪ .‬כל שיעשה ולאן שלא יכוון‬ ‫לא יצליח ולא יוכל להשפיע על‬ ‫כך‪ ,‬ותוצאת הטיפול שלו תהיה‬ ‫תמיד – ויסות או תיקון זרימת‬ ‫ה‪ Qi-‬במרידיאנים‪ .‬לא יותר‪.‬‬ ‫רעיון זה משחרר את המטפל‬ ‫מהצורך להחליט ולקבוע האם‬ ‫לפזר או לחזק‪ .‬כל שעליו לעשות‬ ‫הוא לפעול להשגת ה‪ Qi-‬ולהנעתו‬ ‫בלבד‪ .‬אם יעשה זאת באופן‬ ‫הנכון‪ ,‬כי אז תתעורר חוכמת‬ ‫הגוף ותעשה את כל השאר‪:‬‬ ‫תחזק ותזין או תפזר ותנקז על‬ ‫פי צורכי הגוף‪ .‬איכות זרימת ה‪Qi-‬‬ ‫במרידיאנים היא שתקבע את כוון‬ ‫הטיפול‪ .‬במטופל שזרימת ה‪Qi-‬‬ ‫שלו חלשה‪ ,‬לא יתאפשר ממילא‬ ‫הפיזור ותוצאת הדיקור תופנה‬ ‫תמיד לעבר החיזוק‪/‬הזנה‪ .‬ואילו‬ ‫במטופל הסובל מעודף כלשהוא‪,‬‬ ‫תוצאת הדיקור תהיה תמיד פיזור‪/‬‬ ‫ניקוז של העודף הקיים‪ ,‬ולא משנה‬ ‫כלל מה היתה כוונת המטפל‪.‬‬ ‫זוהי חוכמת הגוף וזהו משמעותו‬ ‫של הויסות‪ ,‬התיקון‪ ,‬או האיזון‬ ‫(‪.)Regulation‬‬ ‫נראה שד"ר ‪ Wang‬נוטה לאמץ‬ ‫גישה זו ומוסיף הצצה לקליניקה‬ ‫שלו‪:‬‬ ‫"את מירב תשומת הלב בטיפול‬ ‫אני מקדיש להשגה ולהנעת ה‪.Qi-‬‬ ‫אני מתכנן בקפדנות מרובה את‬ ‫הזווית הנכונה ואת עומק הדיקור‬ ‫כך שיסייעו לי להשיג תחושה זו‬ ‫של שליטה ב‪ Qi-‬המטופל ויכולת‬ ‫מרבית לכוון אותו"‪.‬‬ ‫אביב ‪2014‬‬ ‫הטמעת האפקט הטיפולי‬ ‫ מנוחת המטופל בחברת‬‫המחטים‬ ‫על מנת להטמיע ולהעמיק את‬ ‫האפקט הטיפולי ולאפשר זרימה‬ ‫חלקה של ‪ Qi‬ודם במרידיאנים‬ ‫ובאיברים הפנימיים ולאחר הפעלת‬ ‫הטכניקות השונות‪ ,‬על המטופל‬ ‫לנוח ולהירגע עם המחטים‪ .‬רצוי‬ ‫לעמעם את אורות חדר הטיפולים‪,‬‬ ‫להשמיע מוסיקה חרישית‪ ,‬מרגיעה‬ ‫ולעודד את המטופל לנשום נשימות‬ ‫עמוקות וקצובות‪ .‬יספיקו לכך ‪20-‬‬ ‫‪ 30‬דקות‪.‬‬ ‫הסרת המחטים וסיום‬ ‫הטיפול‬ ‫אין להפתיע את המטופל וכדאי‬ ‫להודיע לו על סיום הטיפול ועל‬ ‫כוונתנו להסיר את המחטים‪.‬‬ ‫פעולה זו אינה צריכה לגרום לכאב‪.‬‬ ‫להדגשת אפקט החיזוק‪ ,‬אפשר‬ ‫לכסות לרגע את מקום הוצאת‬ ‫המחט בפיסת צמר גפן ולהדק‬ ‫קלות‪ .‬להדגשת אפקט הפיזור‪,‬‬ ‫אפשר לוותר על כך‪.‬‬ ‫בסיום הטיפול מצבן של המחטים‬ ‫חוזר להיות רופף‪ .‬סימן שהן סיימו‬ ‫את תפקידן‪ .‬אם הן לפותות עדיין‬ ‫בגוף המטופל‪ ,‬יתכן שיהיה צורך‬ ‫להמתין עוד מספר דקות עד‬ ‫לסיום הטיפול‪.‬‬ ‫סכום‬ ‫בהקדמה לספרו של אויגן הריגל‪,‬‬ ‫"זן באומנות הקשת"‪ ,‬כותב‬ ‫פילוסוף הזן הנודע‪ ,‬ד‪.‬ט‪ .‬סוזוקי‪:‬‬ ‫"ראוי לו לאדם להתעלות מעל‬ ‫הטכניקה עד שתהיה יכולתו‬ ‫לאומנות הצומחת מתוככי נפשו"‬ ‫ואילו מסטר פונוקושי‪ ,‬המייסד‬ ‫והמורה לאומנות הקראטה‬ ‫מבית שוטוקאן‪ ,‬בהקדמה לספרו‬ ‫"‪ ,"Karate-do kyohan‬אומר‪:‬‬ ‫"במפגש בין הטכניקה לבין רוחו‬ ‫של האדם נוצרת האומנות"‪.‬‬ ‫משהו מרוח דברים אלה מצאתי‬ ‫בספרו של ד"ר‪ , Wang‬ובמיוחד‬ ‫בפרק בו בחרתי להתמקד במאמר‬ ‫זה‪ ,‬העוסק בהוראת טכניקת‬ ‫הדיקור‪ .‬לצד הוראות מפורטות‬ ‫וכניסה לפרטי הפרטים של‬ ‫טכניקת הדיקור וכמעט באותה‬ ‫נשימה‪ ,‬הוא מציע "לשכוח" את‬ ‫כללי הטכניקה ולפנות מקום ריק‬ ‫להתמזגות עם אירוע הטיפול‪,‬‬ ‫להיות אמן; לשלוף את השרביט‬ ‫ולנצח על התזמורת‪.‬‬ ‫הטיפול בזרימה‬ ‫חזקה מדי של ‪Qi‬‬ ‫צריך להתמקד‬ ‫בהאטה ובהרגעת‬ ‫זרימה זו ואילו‬ ‫הטיפול בזרימה‬ ‫חלשה מדי צריך‬ ‫להתרכז בעוררות‬ ‫ובהמרצת הזרימה‪.‬‬ ‫"זאת בפשטות‬ ‫ובקיצור רב‪ ,‬עיקרה‬ ‫של כל התורה"‪,‬‬ ‫מתנצל בצניעות‬ ‫ד"ר ‪Wang‬‬ ‫ד"ר ‪ Wang‬הינו אחד מבכירי‬ ‫הרופאים הסיניים החיים כיום‪,‬‬ ‫בעל ניסיון קליני עשיר של‬ ‫כחמישה עשורים‪ ,‬מרצה מבוקש‬ ‫באוניברסיטאות חשובות ברחבי‬ ‫סין ובארצות המערב ותלמידו‬ ‫האמריקאי ‪,Jason D. Robertson‬‬ ‫המתעד בקפידה את הרצאותיו‬ ‫ומתרגם אותן לאנגלית‪ ,‬חברו יחדיו‬ ‫והוציאו לאור את הספר המרתק‬ ‫והחשוב "‪Applied channel‬‬ ‫‪"theory in Chinese medicine‬‬ ‫העוסק בהצגה וביישום הקליני‬ ‫של אחד מיסודות הרפואה הסינית‬ ‫– תיאוריית המרידיאנים‪.‬‬ ‫רוחו המלבבת של שורה בכל‬ ‫אחד משבע מאות עמודי הספר‪,‬‬ ‫המציגים בפירוט ובלשון בהירה‬ ‫וקולחת‪ ,‬לצד נושאים נוספים‪,‬‬ ‫את עיקרי התיאוריה המרידיאנית‬ ‫עם הוראות ברורות לשימושה‬ ‫בקליניקה ובליווי איורים מקסימים‬ ‫המדגימים ומעשירים את הכתוב‪.‬‬ ‫בכל אחד מפרקי הספר משובצים‬ ‫סיפורים מרתקים מפיו של ד"ר‬ ‫‪ ,Wang‬הנפרשים במהלך נסיעתם‬ ‫של המורה ותלמידו‪ ,‬בהפסקות‬ ‫הצהריים מהקליניקה‪ ,‬ברחובות‬ ‫בייג'ינג הסואנים‪ ,‬בתורם אחר‬ ‫מסעדה כלשהיא בפאתי העיר‪.‬‬ ‫סיפורי המקרה המשולבים בכל‬ ‫אחד מפרקי הספר‪ ,‬מסופרים אף‬ ‫הם ביד אמן ולבד מתיאור עובדתי‬ ‫קצר של הסימפטומים‪ ,‬מקפיד‬ ‫ד"ר ‪ Wang‬להוסיף ולתאר גם את‬ ‫הלכי הנפש של מטופליו וקשייהם‬ ‫בחברה‪ ,‬בעבודה ובמשפחה‬ ‫ומוסיף בכך מימד נוסף לסיפור‪.‬‬ ‫דמותם הקסומה של המורה‬ ‫ותלמידו‪ ,‬השאלות החשובות אותן‬ ‫מנסח התלמיד‪ ,‬כאילו קרא את‬ ‫שרצינו אנחנו לשאול‪ ,‬מאתגרים‬ ‫את המורה למחשבה מעמיקה‬ ‫ולהסברים מנוסחים בקפידה‬ ‫ומאמץ להבהיר את הדברים‬ ‫עד תום‪ .‬הציטוטים הנבחרים‬ ‫מהכתבים הקלאסיים המשולבים‬ ‫בכל מקום בספר‪ ,‬מוכיחים בכל‬ ‫פעם מחדש שוב ושוב שהכול כבר‬ ‫נשקל ונאמר שם‪ .‬כל אלה מקנים‬ ‫לספר ניחוח קסום של מסורת‬ ‫ארוכת שנים וחוויית קריאה סוחפת‬ ‫ומלאת השראה שהיא כנראה זו‬ ‫שהניעה אותי בכתיבת מאמר זה‪.‬‬ ‫ביבליוגרפיה‬ ‫‪•• Wang ju-yi, Robertson Jason‬‬ ‫‪D, (2008) Applied channel‬‬ ‫‪theory in Chinese medicine,‬‬ ‫– ‪Eastland Press,Inc. p. 521‬‬ ‫‪549.‬‬ ‫)‪•• Funakoshi gichin, (1973‬‬ ‫‪Karate-do kyohan, Kodansha‬‬ ‫‪international Ltd.‬‬ ‫• •הריגל אויגן‪ )1990( ,‬זן באמנות‬ ‫הקשת‪ ,‬דביר הוצאה לאור‬ ‫בע"מ‪.‬‬ ‫אורז ‪ -‬העיתון הישראלי לרפואה סינית ‪31 0‬‬ ‫קורסי המשך למטפלים‬ ‫ברפואה סינית‬ ‫קמפוס ברושים‬ ‫רפואה משלימה‬ ‫באוניברסיטת ת“א‬ ‫קמפוס ברושים בית‪-‬הספר המוביל ללימודי רפואה משלימה‪,‬‬ ‫מציע לבוגרים מכל בתי הספר לימודי המשך במגוון נושאים מרתקים‪:‬‬ ‫דיקור בטן‬ ‫בהנחיית טוביה סקוט‬ ‫סדנא מרתקת בת יומיים‪ ,‬אשר‬ ‫במהלכה נלמד שיטת דיקור‬ ‫לטיפול בבעיות כרוניות ומורכבות‬ ‫של מערכת שריר‪-‬שלד‪ ,‬בעיות‬ ‫נוירולוגיות‪ ,‬מחלות פנימיות‪ ,‬בעיות‬ ‫גינקולוגיות ובעיות רגשיות‪.‬‬ ‫משתתפי הסדנא יוכלו לשלב את‬ ‫השיטה בעבודתם בקליניקה מיד‬ ‫בתום ההכשרה‪.‬‬ ‫קהל יעד‪ :‬מטפלים ברפואה סינית‪.‬‬ ‫קורס התמחות בגינקולוגיה‬ ‫ובריאות האישה‬ ‫בהנחיית מוטקה אילון‬ ‫קרניו סקראל‬ ‫בהנחיית אסף גופר‬ ‫קורס מקצועי שהותאם לתהליכים‬ ‫הקורים בעולם בכלל ובעולם הרפואה‬ ‫בפרט‪ ,‬בתחום הגינקולוגיה למשל‪:‬‬ ‫טיפולי פוריות‪ ,‬הפריה חוץ גופית‪,‬‬ ‫טיפולים הורמונליים וההשלכות שלהם‪.‬‬ ‫הקורס שלנו הוא הרחב והמקיף ביותר‬ ‫מסוגו ומקנה יכולת קלינית מעשית‬ ‫לטפל בנשים‪.‬‬ ‫קהל יעד‪ :‬מטפלים ברפואה סינית‪,‬‬ ‫ידע בצמחים סיניים‪.‬‬ ‫שיטת טיפול ייחודית לויסות מערכת‬ ‫העצבים המרכזית באמצעות מגע‬ ‫עדין‪ ,‬מדויק ביותר וקשוב בעצמות‬ ‫הגולגולת‪ ,‬עצם העצה ורקמות‬ ‫חיבור‪ .‬הקורס מועבר בצורה‬ ‫ממוקדת כאשר בסופו המשתתף‬ ‫לומד איך להעניק טיפול מלא‬ ‫בקרניו‪-‬סאקרל או איך לשלב את‬ ‫השיטה במהלך טיפול בשיטה אחרת‪.‬‬ ‫קהל יעד‪ :‬מטפלים בעלי ניסיון‬ ‫של שנתיים בטכניקת מגע‪,‬‬ ‫ידע באנטומיה פיזיולוגיה‪.‬‬ ‫סדרת סדנאות מגע‪,‬‬ ‫דמיון וכוח המחשבה‬ ‫בהנחיית עפרה שטורם‬ ‫כנס מקצועי‬ ‫בנושא צמחים‬ ‫בהנחיית ד”ר סו‬ ‫סדנאות חווייתיות ומעשיות‬ ‫למטפלים המשלבות עבודת‬ ‫מודעות‪ ,‬וטכניקות שונות‪ .‬הסדנאות‬ ‫משלבות היבטים פסיכולוגיים ‪-‬‬ ‫אנרגטיים לצד טיפול במגע‪ ,‬עבודה‬ ‫עם אור וצבעים‪ ,‬נשימות ודימויים‬ ‫מחשבתיים ומונחים‪ .‬שילוב זה‬ ‫הינו עצמתי ומרגש הן למטופל‬ ‫והן למטפל‪.‬‬ ‫קהל יעד‪ :‬בוגרי שנתיים לפחות‬ ‫במקצועות המגע או בביוסינתזה‪.‬‬ ‫בניית פורמולות ייחודיות לבעיות‬ ‫שכיחות ‪ :‬סינדרום המעי הרגיש‪,‬‬ ‫שלשולים‪ ,‬עצירויות‪ ,‬מערכת עיכול‬ ‫אצל ילדים‪ ,‬כאבי ראש ומיגרנות‪,‬‬ ‫גב תחתון‪ ,‬כאבים ראומטיים‪,‬‬ ‫כתף קפואה ועוד‪.‬‬ ‫קהל יעד‪ :‬מטפלים ברפואה סינית‪.‬‬ ‫סדנת חמשת האלמנטים‬ ‫למטפלים‬ ‫בהנחיית מוטקה אילון‬ ‫סדנא חווייתית ללמידה והתנסות‬ ‫מעמיקה של חמשת היסודות דרך‬ ‫מעגלי הקשבה‪ ,‬תרגול והתנסות‪.‬‬ ‫קהל יעד‪ :‬מטפלים ברפואה סינית‪.‬‬ ‫למידע נוסף ולהרשמה‪03-6411961 :‬‬