‫הרתמון‪.‬‬ ‫העלון החודשי של כפר רתמים ‪ .‬האנשים שעושים את כל ההבדל ‪.‬‬ ‫גי ליון מס ‘ ‪17‬‬ ‫ידיד השירים‬ ‫ידיד נפש אשר‬ ‫לשלמה‬ ‫אב הרחמן ישקני‪,‬‬ ‫מנשיקות פיהו‪.‬‬ ‫משוך עבדך ‪-‬‬ ‫כי טובים דודיך‪,‬‬ ‫מיין אל רצונך‪.‬‬ ‫לריח שמניך‬ ‫טובים ירוץ‬ ‫עבדיך‪.‬‬ ‫שמן תורק שמך‪,‬‬ ‫כמו אייל‪.‬‬ ‫)נוסח מקומי(‬ ‫חולות מן השמים‬ ‫לשבט שמעון היה מנהג קדום‪ .‬עוד‬ ‫מי מי אבי ה ם הראשו ן נ הגו כול ם‬ ‫לקרוא בקול את ההבטחה של‬ ‫בר י ת ב י ן ה ב תר י ם כ ש ה ם ה ת כנ ס ו‬ ‫לתפילה ביום שלישי בחצות היום‪.‬‬ ‫עבורם‪ ,‬זה היה מנהג חשוב מאוד‪.‬‬ ‫לבני יששכר וזבולון‪ ,‬חוץ‬ ‫מהה סכם המ פור סם‪ ,‬הי ה ג ם כ ן‬ ‫מנ הג ‪ :‬הם ה קפ יד ו דו וק א לש י ר‬ ‫בנעי מה נוגה את הפסוקים של‬ ‫חל ו ם יע ק ב על ס ו ל מי ו ו מל א כ י ו ‪.‬‬ ‫וא צל שבט בנימי ן בכלל נהגו‬ ‫מש הו אח ר ל ח לו טי ן ‪ ,‬ש הע ד וי ו ת‬ ‫עליו אבדו בנבכי הזמן‪.‬‬ ‫כש בא ו כ ל ה ש ב ט י ם ל מ ר ג ל ו ת ה ר‬ ‫סיני‪ ,‬ובפעם הראשונה בהיסטוריה‬ ‫ה ת כ נ ס ו ל ת פ י ל ה ב מ ג ה ‪-‬מ נ י י ן‬ ‫במהדורה זו‪:‬‬ ‫המו ני ‪ ,‬נו צר ה בעי ה‪ .‬ה אם ל שי ר‬ ‫א ת הש יר ה קד ו ם )א ו מר י ם ש ה ו א‬ ‫עוד מלפני גלות מ צרים!( של‬ ‫בנימי ן או למל מל ב קצב הסמב ה‬ ‫את ברית בין הבתרים של שמעון?‬ ‫העדויות לכך לא שרדו‪ ,‬אבל‬ ‫אומר ים שעל כמו ת הפ פיר וסי ם‬ ‫ש ה תע ו פ פ ו א ז ב מ חנ ה ה י ה א פש ר‬ ‫להדפיס דפי חיוב חודשיים במשך‬ ‫אר בע ים שנ ה‪ .‬אלא מה ? ב די ו ק‬ ‫כששמעוני אחד הציע להקדים את‬ ‫הש י ר לש ל ו ש ת י מ י ה ה ג ב ל ה ו ר ג ע‬ ‫ל פ נ י ש ב ן ‪-‬ב נ י מ י ן ע צ ב נ י ה צ י ע‬ ‫לע שו ת מ מ נו בר י ת ב י ן הב ת רי ם ‪,‬‬ ‫נ חר ד ו כ ול ם לש מ ו ע ק ול ח ז ק ש ל‬ ‫שופר ‪ ,‬שה בהי ר טו ב ט וב ל כול ם‬ ‫מי כ א ן ה ב ו ס ‪ ,‬ול י מ ד א ו ת ם מ ש ה ו‬ ‫על סדרי עדיפויות בחיים‪.‬‬ ‫כש א ת ה ה ו ל ך נ ג ד ה ר ו ח ב ע י צ ו מ ה‬ ‫של סופת חול אימתנית אתה‬ ‫מרגיש משהו מהעוצמה של‬ ‫המדבר ‪ -‬שחוץ מלגרום לך‬ ‫לטא טא את הר צ פ ה יותר מאשר‬ ‫לעפעף ‪ -‬גורמת לך גם להבין‬ ‫מש ה ו על פר ו פ ור צ י ו ת ב ח י י ם ‪.‬‬ ‫ה כ ו ח ה ש ו א ב ש ל ה ל א ‪-‬כ ל ו ם‬ ‫ה צ הו ב ה ז ה מכ ס ה ב שכ ב ה ד ק י ק ה‬ ‫אבל נוכחת את כל העניינים‬ ‫ה ק ט נ ו נ י י ם ש ל ה י ו ם ‪-‬י ו ם ‪.‬‬ ‫אולי בגלל זה התורה ניתנה‬ ‫במדבר‪.‬‬ ‫בשם המערכת‪ ,‬עקיבא‬ ‫‪2‬‬ ‫הרוצה את הרב‬ ‫‪3‬‬ ‫נעים להכיר‪-‬משפחת‬ ‫אחיטוב‬ ‫‪4‬‬ ‫טיול יומשישי של‬ ‫קיץ‬ ‫‪5‬‬ ‫תעלומת החורשות‬ ‫של כביש ‪.40‬‬ ‫‪6‬‬ ‫סקר השד העדתי‬ ‫הגדול‬ ‫‪7‬‬ ‫ספיישל רתלים‬ ‫מיוחד לכבוד החג‬ ‫‪8‬‬ ‫ערוץ הילדים!!!‬ ‫הרתמון ‪.‬‬ ‫כאיש אח ד בלב אחד‬ ‫”יש ערך עצום‬ ‫לכך שתהיה‬ ‫שאיפה‬ ‫לחיבור‪ ,‬ואסור‬ ‫להגיע‬ ‫למציאות שלא‬ ‫מתאפשר‬ ‫החיבור בכלל‪“.‬‬ ‫הרב אלעזר‬ ‫בתיאור מעמד הר סיני אנו מוצאים‬ ‫שעם ישראל התאחד למקום אחד‬ ‫ולדרך אחת‪ .‬כך מביא רש"י‪" :‬ויחן‬ ‫שם ישראל ‪ -‬כאיש אחד בלב‬ ‫אחד" )שמות פרק יט(‪ ,‬וכך מתארת‬ ‫ָהעָם‬ ‫כָל‬ ‫"וַּיַעֲנּו‬ ‫התורה‪:‬‬ ‫יַ ְחּדָו‪) "...‬שמות יט‪ ,‬ח(‪ .‬האם אפשר‬ ‫ונכון להיות כאיש אחד‪ ,‬לדבר בקול‬ ‫אחד‪ ,‬להיות בעלי לב אחד?‬ ‫בדילמות זוגיות וחברתיות עוסקים‬ ‫הרבה בשאלה מהו היחס בין‬ ‫החיבור שבקשר‪ ,‬לבין נתינת‬ ‫המקום לשני‪ .‬הדילמות נובעת מתוך‬ ‫הפנמה שמדובר בשני אנשים‬ ‫נפרדים בעלי אישיות שונה‬ ‫הקושרים את עצמם בעולם משותף‪.‬‬ ‫ההבנה שיש לכבד את הנפרדות‬ ‫מלווה בדרישה לרצון להגיע‬ ‫לנקודות חיבור‪ ,‬נקודות אלו‬ ‫משקפות את שיא הקשר ואת‬ ‫בטחונו של הקשר גם כאשר ישנה‬ ‫חובה לתת את המקום לנפרדות‪.‬‬ ‫חברה שעוסקת רק באחדות פוגעת‬ ‫ביחידים‪ ,‬ומאידך חברה שרוצה רק‬ ‫בנבדלות היא חברה בפירוק‪.‬‬ ‫ההפנמה שהחיבור איננו מצב תמידי‬ ‫אלא שיא חשובה מאוד ונכונה גם‬ ‫ביחס למעמד הר סיני‪ .‬עוד לפני‬ ‫מעמד הר סיני היה ברור שיש‬ ‫לעשות שלום בין "איש ובין רעהו"‪,‬‬ ‫ש"עם ישראל" איננו רק "כלליות"‬ ‫אלא גם פרטים רבים‪ .‬עקרון זה‬ ‫ניתן למצוא בתיאורו של משה‬ ‫ֵׁשב‬ ‫רבינו לפני מעמד הר סיני "וַּי ֶ‬ ‫ִׁשּפֹט אֶת ָהעָם וַּיַעֲמֹד ָהעָם‬ ‫מֹׁשה ל ְ‬ ‫ֶ‬ ‫מֹׁשה מִן הַּבֹקֶר עַד ָה ָערֶב"‪ ,‬וכן‬ ‫עַל ֶ‬ ‫בבקשתו של משה אל אהרון‬ ‫והזקנים בעלותו אל ההר "מִי ַבעַל‬ ‫ְּד ָברִים יִּגַׁש ֲא ֵלהֶם‪ ":‬ובסופו של‬ ‫המעמד בחיבורה של פרשת‬ ‫משפטים‪ ,‬המסדירה יחסים בין אדם‬ ‫לחברו‪ ,‬למעמד הר סיני‪ .‬כל זה‬ ‫מצטרף כמובן להיקף הסוגיות של‬ ‫בין אדם לחברו שיש בתורה‪,‬‬ ‫שמתוכם ברור עוצמת מקומו של‬ ‫היחיד והיחס המכבד לרכושו של‬ ‫האחר‪.‬‬ ‫עקרונות אלו מסוכמים היטב‬ ‫במשנה באבות )פרק ד(‪" :‬ארבע‬ ‫מדות באדם האומר שלי שלי ושלך‬ ‫שלך זו מדה בינונית ויש אומרים זו‬ ‫מדת סדום‪ ,‬שלי שלך ושלך שלי עם‬ ‫הארץ‪ ,‬שלי שלך ושלך שלך חסיד‪,‬‬ ‫שלי שלי ושלך שלי רשע‪ ":‬שלי‬ ‫שלך ושלך שלך משקף את הרצון‬ ‫להיות בקשר אך מתוך נתינת מקום‬ ‫מלא לאחר לבחור מתי הוא נותן‪.‬‬ ‫מותר וחובה על האדם לומר גם‬ ‫לפעמים שלי שלי‪ ,‬אך מי שאומר‬ ‫את זה תמיד זו כבר מדת סדום‪.‬‬ ‫במצב כזה לא יכולה להינתן תורה‪.‬‬ ‫ברתמון זה הוצגה השאלה עד כמה‬ ‫לחבר בין העדות השונות בקהילה?‬ ‫אני מאמין שגם כאן ניתן ללמוד‬ ‫ממורכבות מעמד הר סיני‪ :‬יש ערך‬ ‫עצום לכך שתהיה שאיפה לחיבור‪,‬‬ ‫ואסור להגיע למציאות שלא‬ ‫מתאפשר החיבור בכלל‪ .‬מאידך יש‬ ‫חובה לתת מקום לזוויות השונות‪,‬‬ ‫להרגשה הבסיסית של בן חורין‪.‬‬ ‫לענ"ד עקרון זה קיים בכל תפילה‬ ‫ע"י המתח שבין תפילת היחיד‬ ‫לתפילת הציבור‪ .‬היכולת להתאים‬ ‫ביניהן איננה מובנת מאליה אך עם‬ ‫זאת חובה על האדם ליצור את‬ ‫נקודות החיבור של הציבור והכלל‪,‬‬ ‫וחובה על הכלל לתת ליחיד את‬ ‫המקום לקשר האישי שלו לקב"ה‪.‬‬ ‫קהילה שאינה שואפת לרגעי אחדות‬ ‫נמצאת בבעיה‪ ,‬אך באותה מידה‬ ‫קהילה שמכתיבה אחדות תמידית‬ ‫תתפרק בסופו של דבר לרסיסים‬ ‫רבים‪.‬‬ ‫מדווחים מהש טח ‪ :‬ח דשות המזכירות‬ ‫חברות וחברים יקרים‪ ,‬הקיץ בפתח‬ ‫והעשייה בכפר רתמים נמשכת גם‬ ‫אם לא כל הדברים נראים לעין‬ ‫הועדות פועלות במלוא המרץ כל‬ ‫אחת בתחומה‪,‬‬ ‫מההתכנסויות החשובות והרציניות‬ ‫שועדת חינוך מארגנת בעניין בית‬ ‫הספר וערבי העשרת הורים‪ ,‬ועדת‬ ‫קליטה שמתכנסת לשיא פעילותה ‪-‬‬ ‫קליטת המשפחות החדשות‪-‬תוצאה‬ ‫של שנה שלימה של עבודה קשה‪,‬‬ ‫אירועי התרבות שהמתבונן מהצד‬ ‫יכול לחשוב שמתנהל פה מתנ"ס‬ ‫מבחינת קצב האירועים ואיכותם‪,‬‬ ‫וכך לגבי כל ועדה‪,‬‬ ‫המזכירות מתכנסת‪ ,‬ומנסה לרכז את‬ ‫כלל הפעילות בישוב‪ ,‬בפניות‬ ‫התושבים ובדחיפת פרוייקטים‪,‬‬ ‫בשבועות האחרונים התכנס פורום‬ ‫חדש בישוב‪ ,‬ראשי הועדות וחברי‬ ‫המזכירות‪ ,‬ביחד אנחנו עושים‬ ‫עמוד ‪2‬‬ ‫חשיבה משותפת‪ ,‬איך להצעיד‬ ‫קדימה את הישוב של כולנו ‪,‬‬ ‫מה נכון ומה ראוי שייעשה אחרת‪,‬‬ ‫ודברים זזים‪..‬‬ ‫בשבוע האחרון החלו העבודות‬ ‫להקמת המקווה בתקווה שתוך חצי‬ ‫שנה נזכה לחנוך אותו‪ ,‬וגם‬ ‫התקדמות ההליכים לקראת יציאה‬ ‫לבניית בתי הקבע מתקדמת בהובלת‬ ‫צוות תב"ע וביחד איתנו‪.‬‬ ‫בערב שבועות נכנס לבית הכנסת‬ ‫מכבד ומכובד‪ ,‬עם ריהוט חדש‬ ‫ובעתיד הקרוב ממש שיפוץ נוסף‬ ‫בו‪.‬‬ ‫ולמרות זאת יש מה לתקן‪ ,‬יש היכן‬ ‫להשתפר ויש לאן לשאוף‪,‬‬ ‫אנחנו מבקשים לשמוע איפה ומתי‪,‬‬ ‫אין טעם לקטר בשבילים‪ ,‬להתעצבן‬ ‫בשקט בבית‪ ,‬לנשוך שפתיים‪,‬‬ ‫אם משהו מפריע נשמח לשמוע‪,‬‬ ‫להסביר‪ ,‬להבהיר ובמקום שצריך‬ ‫אף להשתפר לשנות ולעשות אחרת‪,‬‬ ‫כל פנייה למזכירות היא לגיטימית‬ ‫וניתן לפנות לכל אחד מחברי‬ ‫המזכירות ובמיוחד אליי בכל‬ ‫נושא וכל פנייה תקבל מענה‪.‬‬ ‫זה בידיים של כולנו‪,‬‬ ‫חג שבועות שמח‬ ‫תמי‬ ‫בשם חברי מזכירות כפר רתמים‬ ‫ג י ל י ו ן מ ס ‘ ‪17‬‬ ‫אצלנו בשכונ ה ‪ :‬מ שפ חת אח יטוב‬ ‫נחמה רוזנצוויג‪.‬‬ ‫מי אנחנו?‬ ‫עדן בת מושב מעגלים שבדרום‪.‬‬ ‫נתנאל במקור מקריית טבעון‪.‬‬ ‫והשאלה המתבקשת‪ -‬איך הם‬ ‫נפגשו?‬ ‫מסתבר שכמו רבים וטובים‪,‬‬ ‫בתוכנית "מסע ישראלי"‪ .‬לקח להם‬ ‫שלושה מסעות להבין ש"זה זה"‪,‬‬ ‫חושדים ביד מכוונת של אחראי‬ ‫השיבוץ‪...‬‬ ‫נתנאל למד בתיכון לאומניות‪ ,‬לאחר‬ ‫מכן בישיבת ההסדר של שדמות‬ ‫מחולה‪ .‬משם הגיע ללימודי חינוך‬ ‫וארץ ישראל בהרצוג‪ ,‬היום מורה‬ ‫ב"אשל הנשיא"‪ .‬בזמן הפנוי " לנגן‪,‬‬ ‫לטייל‪ ,‬לצייר מדי פעם‪".‬‬ ‫עדן בוגרת צביה שדות נגב‪ ,‬עשתה‬ ‫שרות לאומי לא הרחק מכאן‪,‬‬ ‫בשיקגו‪ ,‬למדה מדעי החברה בבר‬ ‫אילן ולאחר מכן ליווי התפתחותי‬ ‫בתל אביב‪ .‬בזמן הפנוי ניסיונות‬ ‫במטבח ‪",‬בעיקר דברים מתוקים‪".‬‬ ‫כשהגענו לפה‪...‬‬ ‫עדן הייתה בהריון‪ ,‬מה שגרם‬ ‫לנתנאל להעביר את הדירה די לבד‪,‬‬ ‫בתשע בלילה‪ .‬מזל שהיו כמה‬ ‫נשמות טובות שעזרו לו לרוקן את‬ ‫המשאית‪" .‬ירדנו לראות את הבית‬ ‫פעם ראשונה‪ ,‬והיינו די בשוק‬ ‫לגלות שמול הדלת שלנו יש עוד‬ ‫דלת‪ ,‬והיא לא שייכת לנו‪ ..‬בדיעבד‬ ‫גילינו שזכינו בשכנים‬ ‫מקסימים ‪.‬היינו מרוצים מהעובדה‬ ‫שמהצד השני אנחנו הבית האחרון‬ ‫בשכונה‪ ,‬אבל זה לא נשאר ככה‬ ‫הרבה זמן"‪..‬‬ ‫לא היינו מוותרים על‪..‬‬ ‫קפה ועוגה יחד‪ ,‬בסוף היום‪.‬‬ ‫אצלנו לא מדברים על‪..‬‬ ‫”אחרי שלושה‬ ‫שבועות‪,‬‬ ‫קיבלה עדן‬ ‫טלפון מקוטע‬ ‫איך מכינים שקשוקה‪ .‬זה אף פעם‬ ‫לא נגמר טוב‪ .‬מחלוקת עקרונית‬ ‫בקשר לחומרים‪..‬‬ ‫החלום שלנו‪..‬‬ ‫בית במקום יפה בארץ שנוכל לטייל‬ ‫אבל בעיקר שנברח אליו בזמן של‬ ‫סופות אבק ‪.‬גם טיול קרוונים‬ ‫בחו"ל זו פנטזיה‪.‬‬ ‫לא יכולים לסבול ש‪...‬‬ ‫שבסופות חול החלונות סגורים‪,‬‬ ‫אבל הווילונות עדיין מתנפנפים‪..‬‬ ‫בקיצור ‪ ,‬את החיים בקרוון‪.‬‬ ‫הריב הראשון‪...‬‬ ‫כשיצאו קבעו פעם להיפגש בתחנת‬ ‫"לב המפרץ" בחיפה‪ .‬היה יום‬ ‫חמסין‪,‬עדן לא הייתה סגורה על‬ ‫המרחק והגיעה באיחור של יותר‬ ‫משעתיים‪ ,‬לפגישה עם בחור מזיע‪,‬‬ ‫שהספיק לקרוא את "ספר‬ ‫משפחתי" של אפרים קישון פעמיים‬ ‫מהתחלה עד הסוף עד שהגיעה‪.‬‬ ‫ולא‪ ,‬הדייט הזה לא הלך טוב‪..‬‬ ‫סיפור מטורף שלנו‪...‬‬ ‫חודש אחרי שהתחילו לצאת חשבה‬ ‫עדן שאולי זה "לא זה"‪ .‬אחרי כמה‬ ‫ימים התחרטה‪ ,‬אבל נתנאל שבור‬ ‫הלב היה כל כך מדוכדך שקנה‬ ‫כרטיס לכיוון אחד לגרוזיה‪ .‬עדן‬ ‫פרגנה " זו הייתה הדרך שלי‬ ‫להראות לו שאני רצינית"‪ .‬אחרי‬ ‫שלושה שבועות‪ ,‬באמצע לימודים‬ ‫באוניברסיטה קיבלה עדן טלפון‬ ‫מקוטע שבו ביקש נתנאל שתגיע‬ ‫מחר ב‪ 20:00‬לשדה התעופה‪,‬‬ ‫לפגוש חבר שטייל אתו שימסור לה‬ ‫כמה דברים ממנו‪.‬עדן בתמימותה‬ ‫התייצבה בשדה התעופה והתחילה‬ ‫לחפש סימנים בין העוברים‬ ‫והשבים‪ ,‬עד שראתה את נתנאל‬ ‫מופיע פתאום מולה‪ .‬לטענת עדן"‬ ‫הגעגועים החזירו אותו"‪ ,‬לטענת‬ ‫נתנאל דווקא קלקול קיבה נוראי‪.‬‬ ‫לא משנה‪ ,‬העיקר שהסוף טוב‪.‬‬ ‫בעוד עשר שנים‪...‬‬ ‫עדן מרכזת את הנוער ברתמים‬ ‫)הפעם נוער אמיתי(‪ ,‬נתנאל טייס‬ ‫ריסוס לחקלאות ברתמים‪ .‬עוד כמה‬ ‫ילדים‪ ,‬מתגוררים באושר בבית בוץ‬ ‫אקולוגי‪.‬‬ ‫שבו ביקש‬ ‫נתנאל שתגיע‬ ‫לשדה‬ ‫התעופה‪,‬‬ ‫לפגוש חבר‪“...‬‬ ‫מדווחים מהש טח ‪ :‬ח דשות הוועדות‬ ‫ועדת קליטה‬ ‫ועדת קליטה נמצאת בתקופת השיא‬ ‫של עבודת הקליטה לקיץ הקרוב‪.‬‬ ‫אנחנו נמצאים לקראת סגירת‬ ‫המשפחות שיעלו ב"ה בקיץ הקרוב‬ ‫לישוב‪. .‬במהלך התקופה‬ ‫האחרונה היתה התענינות רבה של‬ ‫משפחות לישוב‪ ,‬מעל ל‪30-‬‬ ‫משפחות פנו לוועדה לקבלת מידע‬ ‫על הישוב ‪.‬במהלך הקיץ מתוכננים‬ ‫להגיע עוד קרוואנים למשפחות‬ ‫החדשות חוץ מהחמישה הקימים‪.‬‬ ‫ועדת קליטה משקיעה שעות‬ ‫רבות ולבטים רבים על מנת שיגיעו‬ ‫משפחות המתאימות לרוח‬ ‫הישוב ויתרמו לקידומו ופיתוחו‪.‬‬ ‫חג שבועות שמח!‬ ‫ועדת תרבות‬ ‫בחודש האחרון עבדנו רבות ליצור‬ ‫אוירה חגיגית רצינית ושמחה בחגי‬ ‫הלאום וההצלחה הייתה רבה‪ .‬לא‬ ‫היינו מצליחים ללא הרתמות‬ ‫השחקנים‪ ,‬התאורנים‪ ,‬המקשטים‬ ‫ועובדי הבמה‪ .‬יישר כוח לכולם‬ ‫ותודה רבה! אנו עומדים בפתחו של‬ ‫הקיץ והאירועים רבים‪ .‬נתחיל‬ ‫עמוד ‪3‬‬ ‫בערבי גברים ונשים בבריכת‬ ‫צאלים )לא ביחד‪ (...‬ואירוע פתיחת‬ ‫קיץ מטורף בפארק גולדה )עם‬ ‫הרבה מים( ‪.‬‬ ‫בנוסף אנו מזמינים את כולם‬ ‫להשתתף באירוע מיוחד במינו‪-‬‬ ‫“ערב תמונה בקפה“ שבמהלכו‬ ‫ייבחרו התמונות המנצחות שיקשטו‬ ‫לנו את המועדון‬ ‫פרטים בהמשך ‪....‬‬ ‫הרתמון ‪.‬‬ ‫יורד ים לשט ח ‪ :‬חולו ת של תקווה‬ ‫”מקום‬ ‫מדהים‬ ‫למשחקי‬ ‫ילדים על‬ ‫עצים‪,‬‬ ‫גילגול‬ ‫מדיונות או‬ ‫סתם‬ ‫משחקי‬ ‫מחבואים“‬ ‫חנן מגל‬ ‫הגיע הזמן לשים סוף להתבכיינות‬ ‫על החול‪ ,‬ולקיים את הפסוק‪:‬‬ ‫‪If you can't beat them ,‬‬ ‫‪join them.‬‬ ‫ובכן‪ ,‬בואו ננסה להצטרף לחול!‬ ‫א ת ר ר א שו ן ‪ -‬ג ל י ש ת א ק ס ט ר י ם‬ ‫במכתש הדיונה של רמת בקע‪.‬‬ ‫ממש לא ר חו ק מ פ ה ‪ ,‬יש נ ו מ כ תש‬ ‫ח ו ל ע ‪-‬נ ‪-‬ק ‪-‬י ש מ ת א י ם ל ט י ו ל‬ ‫אח ה " צ עם כל המ ש פח ה ‪ .‬נ וס ע י ם‬ ‫לכ י ו ן צ ‪ .‬ה נג ב ומ מ שי כ י ם צ פו נ ה ‪.‬‬ ‫קצת לפני תחנת הדלק של‬ ‫" פ ז " ) ד ר ו מ י ת ל ר מ ת ח ו ב ב ( ‪ ,‬יש נ ה‬ ‫פ נ י ה מ ס ו ד ר ת י מ י נ ה ל ‪ "-‬ר מ ת‬ ‫בקע "‪ .‬מיד ל אחר הפ ני יה ימי נה ‪,‬‬ ‫לאחר ‪ 20‬מ' בערך יש פניה‬ ‫שמאלה לדרך כורכר מסודרת‬ ‫)הסימ ן שלכ ם‪ -‬עמוד החשמל‬ ‫הגדול (‪ .‬נו סעים בדרך הכורכר‬ ‫כמ ה עשרות מטרי ם ‪ ,‬עד ש היא‬ ‫נגמרת‪ ,‬ומחנים את האוטו‪.‬‬ ‫ממשיכים ברגל בערך ‪ 200‬מטרים‬ ‫לכיוון צפון‪ -‬פשוט ממשיכים‬ ‫מ ק ב י ל ל כ ב י ש ‪ , 40‬ו מ ג י ע י ם‬ ‫למ כתש הח ו ל הג דו ל‪ .‬זה ו מכ תש‬ ‫ח ו ל י ע נ ק שא פש ר ל ה ת ג ל ג ל ב ו ע ד‬ ‫ל מ ט ה א ו ס ת ם ל קח ת ש קי ת ני יל ו ן‬ ‫ולעשות גלישת חולות כיפית ‪.‬‬ ‫ב ת ח ת י ת ה מ כ תש ו ן ‪ ,‬א פ ש ר ל ע ש ו ת‬ ‫פיקניק )לכן כדאי להביא‬ ‫מחצלות( ‪ ,‬ולחזור הבייתה עייפים‬ ‫ומרוצים‪.‬‬ ‫אתר שני‪" -‬ארץ החולות"‬ ‫מכירים את בית האריז ה באופ ק‬ ‫המערבי של רתמים ? מסתבר‪,‬‬ ‫שליד ו מ חכה לנ ו או צר גלו ם ש ל‬ ‫דיונות‪ ,‬תעלות קטנות וחורשת עצי‬ ‫אשל מצויינת לטיפוס ולעשות‬ ‫ממנה "טרזן"‪.‬‬ ‫בצומת רתמים לוקחים שמאלה‬ ‫ומ מש יכי ם ישר לכ יו ון צאלי ם ‪.‬‬ ‫עוברים את פני ית העפ ר שמאל ה‬ ‫לחוות רוטה וממשיכים ישר‪ .‬אחרי‬ ‫עוד ‪ 2‬ד' נסיעה יש עוד פניית עפר‬ ‫שמאל ה ) הס י מן שלכם‪ -‬צ מ יג י ם‬ ‫גדו לי ם ש מו נח ים שם (‪ .‬ממשי כי ם‬ ‫יש בדרך העפר עד לפיצול ‪.‬‬ ‫לוקחים את הדרך הימנית ב‪-‬‬ ‫"מזלג" וממשיכים ישר‪ .‬אחרי ‪ 6‬ד'‬ ‫בערך מגיעים לשער צהוב‬ ‫משמאל‪ .‬זהו השער של בית‬ ‫האריזה שאמור לטפל ביבול‬ ‫שמגיע מהשדות סביב רתמים‬ ‫ו ה א ז ו ר ‪ .‬נ כ נ ס י ם בש ע ר ו מ מ ש י כ י ם‬ ‫יש ר ל כ יו ו ן מ ב נה ב י ת ה א ר י ז ה ‪.‬‬ ‫אחרי שעברנו את בית האריז ה‬ ‫)היה מימין לנו( ממשיכים עם‬ ‫הדרך שחוצ ה את הנחל ‪ .‬לאחר‬ ‫שעברנו לגדה השנייה הגענו לארץ‬ ‫הח ו לו ת ‪ .‬מ ק ום מד ה י ם ל מש ח ק י‬ ‫ילדים על עצים‪ ,‬גילגול מדיונות או‬ ‫סת ם מ שח קי מח בו א ים ‪ .‬ג ם כא ן‪-‬‬ ‫אחל'ה מקום לפיקניק או מדורה‪.‬‬ ‫עכ ש י ו ‪ ,‬א ח ר י שע ש י נ ו ש ל ו ם ע ם‬ ‫החול‪ ,‬אפשר לחזור לקטר‪...‬‬ ‫שיחת ש ביל ים ‪ :‬המלצות וטי פים‬ ‫למצוא טוב מאת רונה א י ר ו ס י ן ‪ ,‬י ו מ ו ל ד ת א ו ס ת ם ס פ ר‬ ‫חמוד ומצחיק שיהיה בבית‪ .‬מומלץ‬ ‫מור‬ ‫בחום!‬ ‫ז ה מ ת ח י ל ב ע ר ך ב ג י ל שירה אברהמי‬ ‫‪ 19‬ו מ מ ש י ך מש ם ‪ ,‬ר ק ה א ל י ו ד ע‬ ‫לא ן ‪ . . .‬מבית ק פ ה ל מ סעד ה ל ס פ ס ל‬ ‫בגינה‪ ,‬אינספור מפגשים‪ ,‬הפתעות‬ ‫בי ום שה מ וס י ק ה מ ת ה‬ ‫ומש בר י ם ‪ ,‬כ שמ על הכ ול מר חפ ת‬ ‫מאת אופיר טושה‬ ‫ת קוו ה א חת גדו ל ה – ל מ צ וא טוב ‪.‬‬ ‫גפלה‬ ‫דמיינו שאתם יכולים‬ ‫למצ וא ט וב מ ציג בשפ ה גר פי ת‬ ‫לבחור לדעת את יום‬ ‫ובהרבה הומ ור ואירונ יה‪ ,‬שלל‬ ‫מ צ ב י ם ו ת קר י ו ת מ ע ו ל ם ה ד י י ט י ם מ ו ת כ ם ‪ .‬ד מ י י נ ו ש ב ע י ר ב ה א ת ם‬ ‫הדת י‪-‬ל או מי ‪ .‬ספ ר מו מלץ למ תנ ת מ ת ג ו ר ר י ם ‪ ,‬כ ו ל ם י כ ו ל י ם ל ב ח ו ר‬ ‫לד עת את יו ם מ ו תם ‪ .‬ה א ם ה יי ת ם‬ ‫עמוד ‪4‬‬ ‫רו צ י ם ל דע ת ? א י ך ה י ת ה מ שפ י ע ה‬ ‫על חייכם ידיעה כזו? איך משפיעה‬ ‫הידיע ה הזו על בחורה צעירה ‪,‬‬ ‫ה מ ג ל ה כ י ת מ ו ת ב ג י ל ‪ ?27‬א י ך‬ ‫משפיעה הידיע ה הזו על בחור‬ ‫היו דע כ י ימו ת בג יל ‪ ,80‬וכ י הו א‬ ‫יכול ליטול על עצ מו כל סיכו ן‬ ‫ש י ח פ וץ ב ל י ל חש וש ש י מ ו ת מ כ ך ?‬ ‫איך משפי עה הי די עה הז ו ע ל עיר‬ ‫שלמ ה ‪ ,‬שב ה לא קיימת כמעט אי‬ ‫ודאות באשר ליום המוות?‬ ‫' ב י ו ם ש ה מ ו ס י ק ה מ ת ה' מ ת א ר א ת‬ ‫חייה של דורה‪ ,‬צעירה מכור ה‬ ‫למוזיקה המתגוררת בעיר אינוביל‪.‬‬ ‫בעיר זו ביקר ל פני שני ם נער ‪,‬‬ ‫אשר הב י ט בע ינ י ו של כל א ד ם‬ ‫שעמד מולו ורשם באיזה יום ימות‬ ‫אותו אדם‪ .‬מאז‪ ,‬יכול כל מי שראה‬ ‫את הנער באותו יום לבחור לפתוח‬ ‫את התיקיה המיועדת לו‪ ,‬בה רשום‬ ‫בא י ז ה י ו ם י מ ות ‪ .‬מא חר ו הנער‬ ‫מע ול ם לא ט עה ‪ ,‬הרי שא ינ וב יל‬ ‫היא העיר שתושביה יודעים א ת‬ ‫יום מותם‪ .‬בתוך העיר הזו נרקמים‬ ‫סיפורים מיוחדים‪ ,‬אשר אינם‬ ‫יכולים להתקיים בכל מקום אחר‪.‬‬ ‫מומלץ ומעורר מחשבה‪.‬‬ ‫ג י ל י ו ן מ ס ‘ ‪17‬‬ ‫ח ו ר ש ו ת ה מ ס ת ו ר י ן — ת ח ק י ר ש ט ח ‪ .‬ב ל ע ד י ל ‘ר ת מ ו ן ‘‬ ‫ישראל גלובינסקי‬ ‫"עד ש הג יע לל מי נ ה של י פו" י ומ א‬ ‫יט‪:‬‬ ‫בשנ ה הא חרונ ה י ו צא לי מדי פע ם‬ ‫לנסוע ל מרכז )כל בוקר (‪ ,‬ואח ת‬ ‫הת ע ל ומ ו ת הג ד ו לו ת ב נו ף המ ד ב ר י‬ ‫בכביש ‪ 40‬היא החורשות המבודדות‬ ‫ש צ ו מ ח ו ת בא מ צ ע ש ו ם מ ק ו ם ‪ .‬א י ך‬ ‫יש פה עצים? מי שתל חורשות‬ ‫אלה?‬ ‫שמתי לב כי החורשות סמוכות‬ ‫ל ת ו ו א י ה כ ב י ש ה י ש ן ש ר וא י ם א ו ת ו‬ ‫במקביל לכביש שאנו משתמשים בו‬ ‫היום‪ .‬למשל‪ ,‬ליד צומת הנגב‬ ‫הכב יש ה חדש סו טה מ הישן ו אכ ן‬ ‫ה ח ורש ו ת ס ו ט ו ת אף ה ן ו מ מש יכ ו ת‬ ‫להיצמד לכביש הישן‪.‬‬ ‫שא ל ת י כ ל ט ר מ פ י ס ט ש ע ל ה ל ר כ ב ‪,‬‬ ‫עד שנפ תר ה ה תעל ו מ ה ) ע"י חנ ני ה‬ ‫משיזף(‪.‬‬ ‫מסתבר שמדובר ב"תופעה נופית‬ ‫ייחודית לנגב" )כך עפ"י אתר‬ ‫קק"ל(‪.‬‬ ‫ש מ ן של ה ח ור ש ו ת ה א ל ה ה ו א ל י מ ן‬ ‫) ‪ , (LIMEN‬ש מ ש מ ע ו ת ו ב י ו ו נ י ת‬ ‫נמל‪ -‬מקום בו נקווים מים‪.‬‬ ‫ב ש נ ו ת ה ‪ '60‬ש ל ה מ א ה ה ק ו ד מ ת‬ ‫ק ר ן ק י י מ ת ל יש רא ל ק י ב ל ה ה ח ל ט ה‬ ‫להקמה וניהול של הלימנים‪.‬‬ ‫שיטת הגידול יונקת משיטות אגירה‬ ‫ועיבוד קרקע עתיקות יומין‪ .‬העקרון‬ ‫פש וט ‪ ,‬מז הי ם שט ח נמ וך ש מול ו‬ ‫"שטח תור ם נ גר" כלו מר‪ ,‬המי ם‬ ‫הנשטפי ם מ מנו מתנ ק זי ם לשטח‬ ‫נ מו ך‪" -‬ש טח מ קבל נ גר" ‪ ,‬מ קנחי ם‬ ‫בסוללת עפר קטנה והרי לנו לימן‪.‬‬ ‫עפ"י קק"ל מטרות הלימנים הן‪:‬‬ ‫אספקת חניונים מוצלים למטרו ת‬ ‫תיירות ונופש‪ ,‬אספקת חניוני מנוחה‬ ‫מוצלים לצורך אימוני הצבא‪ ,‬שיפור‬ ‫חזות ונוף בדרכי הנגב‪ ,‬אספקת עשב‬ ‫למרעה וצל לעדרים‪.‬‬ ‫כיו ם פ רוס ים ברח בי הנג ב כ‪500 -‬‬ ‫הגודל לא קובע‬ ‫אסנת דימרי‬ ‫היום יום שישי אני עומדת‬ ‫במטבח )זאת אומרת בחצי‬ ‫מטר הקרוב לכיור(‬ ‫ו מ ב ש ל ת ‪ ...‬ת ו ך כ ד י א נ י‬ ‫נזכרת ששבוע שעבר‬ ‫היינו אצל בת דודתי‬ ‫בשבת והיא התלוננה בפני‬ ‫שה מ טבח של ה ק ט ן‪ ,‬אנ י‬ ‫כ מ ו ב ן חש ב ת י ו ג ם א מ ר ת י‬ ‫שהמטבח שלי הרבה יותר‬ ‫קטן‪ ,‬בערך פי ‪ ,3‬ותחושה‬ ‫קל ה של ר חמ ים ע צמ יי ם‬ ‫צפה בי ‪ .‬עכשיו כשאני‬ ‫ח וש ב ת על ז ה א נ י מב ינ ה‬ ‫ש הכל יח סי ‪,‬אני מת מלא ת‬ ‫רגשי תודה לה'‪ ,‬כי‬ ‫לימנים‪ ,‬רובם בכבישים ב"ש‪-‬‬ ‫רת מ י ם ‪ ,‬ב " ש ‪ -‬ד י מ ונ ה ‪ ,‬ו צ ‪ .‬ל ה ב י ם ‪-‬‬ ‫ערד‪.‬‬ ‫ש ינ ו י י ם שנע ש ו לא ור ך ז מ ן ‪ ,‬ל מש ל‬ ‫ס ל י ל ת כ ב י ש ‪ 40‬ה ח ד ש ח ס מ ו א ת‬ ‫שטיפת המי ם ללימנים ולכן נית ן‬ ‫לראות לעיתים מיכליות מים‬ ‫שמשקות לימנים מסויימים כדי שלא‬ ‫יתייבשו‪.‬‬ ‫בקיצור צאו לפיקני ק ע ם הילדי ם‬ ‫בנמל הקרוב לביתכם‪.‬‬ ‫מתן צדקה ‪ -‬הלכה למ עשה‬ ‫במטבח הקטן הזה אני‬ ‫עו מ ד ת ב ר יא ה ו מ כ י נ ה א ו כ ל‬ ‫למשפחתי בשמחה ושום דבר‬ ‫אינו מובן מאליו ‪ .‬הכול‬ ‫התחיל ממחש בה על מטב ח‬ ‫ק ט ן א ב ל ז ה ל ק ח א ו ת י מא ו ד‬ ‫רחוק כי בכל נושא אפשר‬ ‫להתרכז בחצי הכ וס הריק ה‬ ‫אב ל ע ד י ף ל ר א ו ת ש ה י א ח צ י‬ ‫מלאה ‪ .‬ר צ ית י לש תף את כ ם‬ ‫בתחושותיי ואני מקווה‬ ‫שכולנו נסתכל יותר על‬ ‫הד ב ר ים ש יש נ ם ו פ ח ות ע ל‬ ‫הדברים שחסרים לנו‪.‬‬ ‫נעמה קרסנר‬ ‫ביום שני בערב‪ ,‬קצת לפני שהכל החשיך‪,‬‬ ‫היית י ב בית עם שלו ש ב נותי י ה חבי בות ‪.‬‬ ‫היינו אחרי ה מקלחות וישבנו לשמוע‬ ‫סיפור לפני השינה‪ .‬דפיקה בדלת‪ .‬שלחתי‬ ‫את טל לבדוק מי שם‪ .‬היא פתח ה א ת‬ ‫הדלת ואמרה שאין אף אחד‪ .‬טוב‪ .‬המשכנו‬ ‫בסיפור ושוב דפיק ה בדל ת ‪ .‬הא מת הי א‬ ‫שחש בת י ש מש ה ) המ יל ואי מנ יק בק בע (‬ ‫משתעשע עם הבנות‪ ,‬דופק בדלת‬ ‫ומתחבא‪ .‬ושוב שלחתי את טל‪ .‬היא אמרה‬ ‫שיש מישהו שרוצה אותי‪ .‬ניגשתי‪.‬‬ ‫בכנ י ס ה ע מד גבר ל א צ עיר ‪ ,‬מאד מב וי ש‬ ‫ש ב י ק ש צ ד ק ה ע ב ו ר ב נ י מש פ ח ת ו ‪ .‬ה ב נ ו ת‬ ‫הי ו סב יבנ ו ושאלנו מלא שאלו ת " מ י‬ ‫זה?"‪" ,‬מה הוא רוצה?"‪" ,‬למה הוא צריך‬ ‫עמוד ‪5‬‬ ‫”מסתבר‬ ‫שמדובר‬ ‫ב"תופעה‬ ‫נופית‬ ‫ייחודית‬ ‫לנגב"‬ ‫צדקה?"‪" ,‬מאיפה הוא?" וכו'‪....‬‬ ‫טל הציעה שניתן לו מים לשתות‪ .‬הוא‬ ‫לא ר צ ה ‪ .‬נתתי לו סכו ם מ ס וי ם ו הו א‬ ‫ה מש י ך ב ד ר כ ו ‪ .‬א ז נ כ ו ן ‪ ,‬ש ז ה לא ה כ י‬ ‫סימפטי ונעים לפתוח את הדלת לאדם‬ ‫זר כשאני לבד עם הבנות‪ .‬יחד עם זה‪,‬‬ ‫יש כא ן ג ם ע נ י י ן ח י נ ו כ י שא נ י ש מ ח ה‬ ‫שה זד מן ל פת חנ ו ) כפשו טו (‪ .‬ה בנ ו ת‬ ‫חוו מעשית את עניין מתן הצדק ה‬ ‫והכנסת האורחי ם ואח"כ התפתח ה‬ ‫ב י נ י נ ו ש יח ה מ ענ י ינ ת ב נו ש א ש כל ל ה‬ ‫כמובן גם כללי זהירות‪.‬‬ ‫אנ י ל א ב א ה ל ה צ י ע ר ע י ו נ ו ת ל פ ת ר ו ן‬ ‫אלא רק לה ראות עוד נקודה קטנ ה‬ ‫שבעיני הייתה משמעותית ואני מניחה‬ ‫שגם לבנותיי‪.‬‬ ‫תוצאות סקר הנוסחים הגדול!‬ ‫התפלגות העדות‬ ‫הרתמון ‪.‬‬ ‫”ו י ח ן ש ם כ נג ד ה ה ר “ כ א י ש א ח ד ב ל ב א ח ד ? יו נ י ג ר י ן‬ ‫גברים‪...‬‬ ‫נשים‪...‬‬ ‫באיזה נוסח היית רוצה‬ ‫שיתפללו בבית הכנסת?‬ ‫על ס קר ה נו ס ח ים ח שב נו ב מע רכ ת‬ ‫הר תמון עוד ל פני ש פרצה ”סער ת‬ ‫שיר השירים“‪ .‬הנושא העדתי‬ ‫מלווה א ת הצי בוריו ת הי שרא לי ת‬ ‫יו תר מ ש י שי ם ש נ ה וה ד יו ן ע ל ה ש ד‬ ‫ה ע ד תי ע די י ן ל א ה ת פ ו ג ג ל ח ל וט י ן ‪.‬‬ ‫המטרה בקיום הסקר לא הייתה‬ ‫ל פ ת ו ח א ת ענ י ין ה ע ד תי ו ת ב יי ש ו ב‬ ‫ובחברה בכלל למרות שהחלק‬ ‫ה רא שו ן ש ל הס ק ר י כו ל ל הו ו ת כ ר‬ ‫נוח לדיון בנושא‪.‬‬ ‫הדיון והשאלה העיקרית אותה‬ ‫רצינו ל ב חו ן הי א דווק א ההק ש ר‬ ‫לתפ יל ה ולנוסח ים הש ונ ים ב תו ך‬ ‫המציאות החדשה של שילובי‬ ‫העדות בישוב קטן‪ .‬השאלות‬ ‫שנשאלו דנו בישוב כפי שיהיה‬ ‫בעוד מ ס פר ש נים ול א היו ם כאש ר‬ ‫היכולת הטכנית להפריד את‬ ‫הנוסחים היא מוגבלת‪.‬‬ ‫בסקר השתתפו ‪ 97‬אנשים שמהווים‬ ‫יו תר מ‪ 70%-‬מתושבי הישוב ועל‬ ‫כ ן תו צ או תי ו די מהימנ ו ת או לם הו א‬ ‫כמובן לא נעשה באופן מקצועי ולכן‬ ‫יכול להיות שישנן הטיות שלא‬ ‫חשבנו עליהן‪.‬‬ ‫תוצאות הסקר מראות באופן מובהק‬ ‫שרוב תושבי הישוב מעדיפים ליצור‬ ‫שי ל ו ב בי ן ה נ ו ס ח י ם א ם ב ד ר ך ש ל‬ ‫שילוב ואם ע“י החזן ורק ‪9 %‬‬ ‫מ ע ד י פ י ם ש ה ת פ י לה ת ת נ הל בנ ו ס ח‬ ‫א ח ד ‪ .‬ב שא לה זו גם לא היו ה ב ד לים‬ ‫בי ן ע מ דו ת ה א ש כנ זי ם ל יו צ אי ע דו ת‬ ‫המזרח ‪ .‬לע ומת זאת ב שאלה לגב י‬ ‫התפילה ביום כיפור המצב קצ ת‬ ‫שונה א ך גם כ א ן ע דיי ן י ש יו ת ר‬ ‫שמעדיפים שילוב ולא תפילה‬ ‫נפרדת )‪ .(51%‬בשאלה זאת כן היה‬ ‫הבדל בין התשובות של כל אח ת‬ ‫מהעד ו ת כ אשר בעד ו ת ה מזר ח הי ה‬ ‫רצון גבוהה יותר לתפילה לפי נוסח‬ ‫האבות) ‪ .(56%‬בסוגיי ת בית הספר‬ ‫חוז רת ה הסכ מה ע ל נוס ח מש ול ב‬ ‫לסביבות ה‪. 80%-‬‬ ‫בס ק ר ז ה ו ב כ ל ל ב ע י ס וק ל א ה י י ת ה‬ ‫כוונה לטעון שהעניין העדתי‬ ‫משמ עו תי ביי שו ב א לא להאי ר א ת‬ ‫הנו שא שכמו שראינו בש בו עו ת‬ ‫האחרונים הוא משמעותי ונוגע‬ ‫לאנש ים ‪ .‬הש יל וב ל א תמי ד תל ו י‬ ‫רק ברצו ן א ו בנכונו ת של האנ שי ם‬ ‫אלא פעמים רבות גם באופן‬ ‫הביצוע‪ .‬עמירם בטור שמתחתיי‬ ‫י כ ת ו ב ב שם עצ מו או א ו ל י ב שם כ ל‬ ‫בני עדו ת המ זרח על הרצ ון לקב ל‬ ‫את הנוסחים בפועל ולא רק בדיבור‬ ‫או בהצהרת העמדה‪ .‬א ני אקח א ת‬ ‫הצד של האשכנזים ואנצל את‬ ‫הע ו ב ד ה ש פ ר ט ל שנ י נ ו לא נ כ ת ב ו‬ ‫עמדות אחרות ואומר גם אני‬ ‫שהרצון החזק מאוד שעולה מן‬ ‫הציבור צריך להיות מתורגם‬ ‫למעש ים ולק בלה של נוסח עדו ת‬ ‫המזרח ללא קשר להתפלגות העדות‬ ‫ביי שוב ‪ .‬המטרה לד ע תי צריכה‬ ‫לה י ו ת שי ל די נ ו ל א י ד עו למ י ש י י ך‬ ‫כל נוס ח א ו ל ם מצ ד שנ י י כ י ר ו א ת‬ ‫הנוסחים ולא יוותרו על מורשת‬ ‫הסבים‪.‬‬ ‫כמו עוד הרבה דברים בי שוב חד ש‬ ‫גם כ א ן י ש הז ד מנ ו ת לי צ ור מש ה ו‬ ‫חדש ומקורי אולם האפשרות‬ ‫לפספס זאת בגלל קיבעונות או‬ ‫בגלל פחד מהחדש )שהוא פחד‬ ‫הגיוני( קיימת תמיד‪ .‬אני תקווה‬ ‫שלא נפספס ונדע להפוך את הדעות‬ ‫שנ שמ ע ו בסק ר למ ע ש י ם ‪ ,‬ג ם א ם ז ה‬ ‫ייקח כמה שנים‪ .‬ולסיום חשוב מאוד‬ ‫שהדברים יעשו בנועם ומתוך קבלה‬ ‫ש ל ה א ח ר וס ב ל נ ו ת כ ל פ י ו כ י א ח ר ת‬ ‫אין לתפילה טעם‪.‬‬ ‫לא ר ק ש יר ה שירים ‪ /‬עמ ירם בר אור‬ ‫באיזה נוסח היית רוצה שיתפללו‬ ‫בבית הכנסת ביום כיפור?‬ ‫באיזה נוסח היית רוצה שיתפללו‬ ‫בביה“ס?‬ ‫לפני שאביא את דברי אני רוצה‬ ‫להביא חלק ממאמר שפורסם בכתב‬ ‫העת ”דעות“ ואני ממליץ למי‬ ‫שרוצה לקרוא אותו במלואו‪.‬‬ ‫”במשך אלפיים שנות גלות‬ ‫התפללו יהודים בכל העולם‬ ‫לקיבוץ גלויות‪ ,‬וכדרכם של‬ ‫חלומות שהתגשמו‪ ,‬המציאות‬ ‫בפועל הנה מורכבת ומלאת‬ ‫קשיים‪ .‬אך גישת "כור ההיתוך"‬ ‫מפנה כיום את מקומה לעולם‬ ‫שלם ומורכב יותר‪ ,‬הכולל קולות‬ ‫שונים‪ .‬הציבור הדתי‪-‬לאומי‬ ‫בשל לשינוי ומוכן להכיל בתוכו‬ ‫לא רק את הספרדים אלא גם את‬ ‫הספרדיות‪.‬‬ ‫במקום להמתין שאחרים‬ ‫יאפשרו זאת עבורנו‪ ,‬מוטלת‬ ‫עמוד ‪6‬‬ ‫עלינו החובה לפעול וליזום‪ .‬על‬ ‫השינוי להתקיים במקומות‬ ‫שונים‪ ,‬כל אחד בדרכו שלו‪ :‬זה‬ ‫בדבר הלכה וזה בתפילה‪ ,‬זה‬ ‫בפיוט וזה בדבר תורה‪ .‬במקום‬ ‫לשקוע בעבר אני מציע להביט‬ ‫קדימה‪ ,‬שכן התנאי לשינוי הוא‬ ‫לא להיגרר לנוסטלגיה אלא‬ ‫להביט במציאות העכשווית‬ ‫ולנסות להביא אליה את המסורת‬ ‫המזרחית; שכן המסורת הזאת‬ ‫רלוונטית ‪ -‬כאן ועכשיו“‬ ‫אוסיף מעט מראשי ואומר שאני‬ ‫מאמין בעושר רוחני לכתחילה ולכן‬ ‫במקור אני חושב שריבוי בתי‬ ‫כנסיות עדיף ‪ ,‬אבל‪ ...‬כאשר‬ ‫היישוב במצבו הנוכחי יחסית קטן‬ ‫ואין אפשרות לפצל מניינים חייב‬ ‫ליישר קו וליצור שיווין בבית כנסת‬ ‫)כן‪ ,‬גם אם אנחנו מיעוט!(‬ ‫צריך לפעול בגישה פרו‪-‬אקטיבית ‪,‬‬ ‫כלומר ליזום מראש מה יהיו‬ ‫התפילות בכל שבת )פשוט לחלק‬ ‫לפי סדר(‪ ,‬לעשות פעם פעם בהלל‪,‬‬ ‫החזרה של ספר תורה "ימלוך" ‪,‬‬ ‫מזמורי תהילים לפני ערבית ‪ ,‬פיוט‬ ‫"מי כמוך" בשבת "זכור" ועוד‬ ‫ועוד‪.‬‬ ‫אין מה לעשות ‪ ,‬רציתם מניין‬ ‫משולב אמיתי? תכילו את‬ ‫הספרדיות עד הסוף )וגם אנחנו את‬ ‫האשכנזיות‪ (...‬ורק אז נהיה שלמים‬ ‫במניין אחד‪.‬‬ ‫מתוך ציפייה למשיח צדקנו )בטוח‬ ‫הוא ספרדי‪ (...‬וקיבוץ גלויות מתוך‬ ‫אהבה אמיתית‪.‬‬ ‫עמירם‪.‬‬ ‫ג י ל י ו ן מ ס ‘ ‪17‬‬ ‫ה רתלים ‪.‬‬ ‫כ‬ ‫ל קש ר למצ‬ ‫הצ‬ ‫וות‪ :‬אחיק‪,‬‬ ‫יאיר ועודד‬ ‫י‬ ‫א‬ ‫ו‬ ‫ת‬ ‫ע‬ ‫ל‬ ‫א‬ ‫ח‬ ‫גם צוות רתלים שלח סקר משלו לבדיקת המצב רוח ביישוב‬ ‫ריות הקור‬ ‫התוצאות מדברות בעד עצמם‪:‬‬ ‫את מי אתה הכי אוהב ביישוב‪:‬‬ ‫‪ - 50%‬גזונטהייד – בזכותו אני נח בשבת ולא לומד את הקריאה‪...‬‬ ‫‪ 50%‬ישי שאול בזכותו אני שוב ישן בלילה‪...‬‬ ‫את מי אתה הכי שונא ביישוב‪:‬‬ ‫‪ 50%‬גזונטהייד – אסור לו לעזוב את היישוב ‪ -‬אף פעם!!‬ ‫‪ 50%‬ישי – למה הוא מקפיץ אותי לכיתת כוננות ?!‬ ‫איזה תפילה אתה הכי אוהב?‬ ‫‪ 100%‬שיר השירים – היא משכינה שלום בינינו–‬ ‫אז למה אתה לא בא לשיר?‬ ‫ביטלו אותה לא?‪...‬‬ ‫איזה מקום ביישוב אתה הכי אוהב?‬ ‫‪ 100%‬המגרש החדש‪.‬‬ ‫מתי בפעם האחרונה היית בו?‬ ‫לפני שנה – הסל נשבר‪ ,‬לא?‬ ‫באיזה רכב אתה הכי אוהב לנסוע בטרמפים?‬ ‫‪ 100%‬באוטובוס של דמרי‪.‬‬ ‫למה?‬ ‫כי תמיד יש מקום לכולם ולא צריך לקפל את‬ ‫הכיסאות של הילדים‪.‬‬ ‫מתי בפעם האחרונה נסעת בו?‬ ‫אאאאאאאאםםםםםםםםםםםםםםםםםםםם‪ ...‬לא זוכר‪...‬‬ ‫עקב החלפת הריהוט בבית הכנסת אספנו את הדעות השונות‪:‬‬ ‫שלום‪ :‬איזה בעסה לקחו לי את הכסא של הקולנוע‪ ,‬איפה אני‬ ‫אשב עכשיו כדי לראות סרטים???!‬ ‫אנטמן‪ :‬יופי‪ ,‬עכשיו אני יוכל לבקר את אחי וגם לשבת בכסא שלי‪.‬‬ ‫גרטלר‪ :‬אפשר להתנדב להעביר את הריהוט לשיזף??‬ ‫הגיעו גם דיווחי משיזף‪:‬‬ ‫מבוכה בשיזף‪ :‬הדתיים מתקשים להסביר‬ ‫לחילונים מדוע יש צורך בכיסאות קולנוע‬ ‫בבית כנסת‪.‬‬ ‫עוד משיזף‪ :‬תושבי שיזף דורשים להעביר‬ ‫להם גם את משקפי התלת מימד ואת‬ ‫הסרטים‪.‬‬ ‫רתמים בתגובה‪ :‬לצערנו ברתמים הנשים עדיין מודרות ולכן אין‬ ‫לנו סרטים בבית הכנסת‪...‬‬ ‫הביקוש לדברי חלב עולה שלב‬ ‫כץ‪ :‬אנחנו עושים חג רק ברתמים – רגע‪ ,‬מתני פה בחג ‪ ,‬נכון?!‪...‬‬ ‫דמרי‪ :‬אנחנו לא דואגים‪ ,‬לכץ תמיד יש חלב רזרבה במקרר‪,‬‬ ‫הוא בטח מביא מהצבא "ברוסים" של חלב‪.‬‬ ‫אהרון‪ :‬אין כמו לשתות חלב עיזים טרי‬ ‫בשבועות‪ -‬ישר מהעטין‪...‬‬ ‫א בלבד‬ ‫בעקבות ההתעסקות הרבה בנוסח התפילה‪,‬‬ ‫מה שעזר למניינים לאחרונה‪...‬‬ ‫ו‪ .‬תורנית יוצאת בקריאה חדשה‬ ‫ומקווה שגם הפעם החבר‘ה לא יישארו‬ ‫אדישים‪:‬‬ ‫"תפילת ילדים תוקדם ל ‪"8:00‬‬ ‫גרין‪ :‬היי‪ ,‬אי אפשר לשנות משהו שלא היה בטללים‪...‬‬ ‫רוזנצוויג‪ :‬לא!!! עכשיו לא יהיה לי תירוץ לצאת במוסף‪...‬‬ ‫תקנות חדשות לועדות השונות‬ ‫עם הערות של ו‪ .‬ביקורת‬ ‫ו‪ .‬קליטה‪ :‬הוועדה תחל בהליך קליטה לישוב כל מי שמגדיר‬ ‫עצמו דתי‪ -‬אא"כ היו לו בעבר פאות ארוכות וכיפה גדולה‪.‬‬ ‫הערת ו‪ .‬ביקורת‪ :‬ונשים עם שביס ומכנסיים מתחת לחצאית‬ ‫שחטפו מכות על הגגות בעמונה‪ ,‬כן מקבלים?‬ ‫ו‪ .‬תורנית‪ :‬הוועדה אחראית על סדרי התפילה בישוב‪ -‬אך על‬ ‫כל שינוי עליה לבקש אישור מיוחד מוותיקי היישוב על כך‬ ‫שאין מסורות מטללים שסותרות את החלטתם‪.‬‬ ‫הערת ו‪ .‬ביקורת‪ :‬יש מסורות יותר עתיקות מטללים‪,‬‬ ‫למשל יש עדויות לכך שהמסורת מזמן התקופה הנבטית‬ ‫הייתה ששיר השירים נאמר ע"י אישה‪.‬‬ ‫ו‪ .‬תרבות‪ :‬הוועדה תוציא רתמון פעם בחודש גם אם לאף‬ ‫אחד אין כוח לכתוב‪ ,‬והיא לעולם לא תתחנן בפני תושבים‬ ‫שיכתבו לרתמון‪ ,‬גם אם יוני גרין ייאלץ לכתוב בעצמו שלוש‬ ‫דעות שונות בעניין נוסח התפילה‪.‬‬ ‫הערת ו‪ .‬ביקורת ‪ :‬ככה זה שמדירים את הנשים מעריכת‬ ‫הרתמון‪.‬‬ ‫ו‪ .‬חינוך‪ :‬הוועדה תקפיד לכתוב במכתביה פרטים מדויקים‪...‬‬ ‫הערת ו‪ .‬ביקורת מעניין שתמיד מתלוננים רק על גננות‪,‬‬ ‫מעולם לא ראינו שמתלוננים על גננים בישוב‪.‬‬ ‫הר‬ ‫שקו‬ ‫‪:‬‬ ‫מיש‬ ‫הו‬ ‫ר‬ ‫אה‬ ‫אולי‬ ‫ה‬ ‫כ סל י‬ ‫ר‬ ‫ד‬ ‫ו‬ ‫שה‬ ‫סל יר עלה‬ ‫א‬ ‫ד‬ ‫ב‬ ‫הי‬ ‫לר‬ ‫ה לי ת ק ל‬ ‫ב‬ ‫י‬ ‫ירו גמן‬ ‫ץ טוב זה‬ ‫ע‬ ‫ו‬ ‫לה‬ ‫שה‬ ‫חטאות צרו‬ ‫ת‬ ‫‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫מה‬ ‫אני‬ ‫עמוד ‪7‬‬ ‫את‬ ‫ה ‪...‬‬ ‫ה‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫יגי‬ ‫דע‬ ‫כ‬ ‫ש‬ ‫יו?‬ ‫!‬ ‫הרתמון‪.‬‬ ‫מ שת ול לי ם בכפ ר‬ ‫מחו קקי ם צע ירים‬ ‫לקרא ת יום הז יכרו ן לח ללי צה"ל יל די ת נוע ת הי לדים "ע וז" בכפ ר‬ ‫רתמים בחרו לחזק ולשמח את חיילי צה"ל על ידי כתיבת שלט צבעוני‬ ‫"ילדי רתמים מצדי עים לכם " ול תלות אותו בכניסה לבסי ס השכ ן‬ ‫בצאלים‪.‬‬ ‫איכות הסב יבה‬ ‫קרן פוגל‬ ‫במועצה שלנו יש ועד ת איכו ת‬ ‫הסביבה אשר מורכבת מנציגים של‬ ‫ה י ש ו ב י ם ה ש ו נ י ם במ ו עצ ה ) א ך ל א‬ ‫כולם( ועובדי מועצה הקשורים‬ ‫לתחום‪ ,‬ואני נציגת הישוב שלנו‪.‬‬ ‫בישיבה האחרונה עסקנו בשנ י‬ ‫נו ש אי ם ע י קר י י ם‪ -‬מ רכ ז י מ יח ז ו ר‬ ‫בישובים ופרויקט "ורבזינה"‪.‬‬ ‫בנ ו ש א המ יחז ו ר ע ל תה ב ע י ה ש ל‬ ‫ת חז וק ת מר כז י ה מ י חז ור ב י ש ו ב י ם‬ ‫שונים והועלו רעיונות שונים‬ ‫לפיתרון‪ .‬יש לציין לשבח את‬ ‫ר תמים‪ ,‬שאצלינו פינו ת המי חזו ר‬ ‫מסודרות ונקיות ויש הקפדה ע ל‬ ‫הפרדת החומרים השונים למיחזור‪.‬‬ ‫שנמשיך כך!‬ ‫בנושא פרויקט "ורבזינה" –‬ ‫המועצה בשיתוף רשות הטבע‬ ‫וה גנ ים ה חל ה בפ רו יקט לט יפ ו ל‬ ‫בצמ ח פ ו לש הנק רא " ור בז ינה "‪.‬‬ ‫הפ ר ו י קט כו ל ל ש נ י ער ו צ י ם ‪ :‬א ‪.‬‬ ‫עבודה בשדה הכוללת ניטור וטיפול‬ ‫בצמחים‪ .‬ב‪ .‬תהליך הסברה‬ ‫לחקלאי האזור‪ .‬הורבזינה הוא צמח‬ ‫פו ל ש המפ ר י ש ח ומ ר ים כ ימ י ים‬ ‫שה ו ר ג י ם את ה צ מ ח י ם ס ב י ב ו ו כ ך‬ ‫הוא משתלט וגורם נזקים‬ ‫חק ל א י ים‪ .‬ב ש נ ים ה א ח ר ו נ ו ת הצמ ח‬ ‫הגיע גם לאזורינו‪ ,‬והוא נמצא כבר‬ ‫בר ב י ב י ם ‪ .‬א ם א ת ם נ ת ק ל י ם ב צ מ ח‬ ‫כזה בישוב יש לעקור אותו‬ ‫בזהיר ות ) שלא יתפז רו הזרעים‬ ‫והכל יתחיל מחדש‪ (...‬ולזרוק אותו‬ ‫בשק י ת ס ג ורה ו כ מ ו בן ל ד ו ו ח ע ל י ו‬ ‫למועצה‪.‬‬ ‫כנפון זהוב )ורבזינה זהובה(‬ ‫שם מדעי‪Verbesina :‬‬ ‫‪enceliodes‬‬ ‫משפחה‪ :‬מורכבים‬ ‫תפוצה מקורית‪ :‬מפרץ מכסיקו‬ ‫תפוצה בארץ‪ :‬רחבה‬ ‫הובא לארץ‪ :‬כנ ראה בשנות ה‪70-‬‬ ‫של המאה ה‪.20-‬‬ ‫הכנפון הזהוב גדול בקרקעות‬ ‫מופרעו ת‪ ,‬בעיקר בצדי דרכים‬ ‫במישור החוף על קרקעות חוליות‪.‬‬ ‫הגיע כנראה כזיהום בצוברי זרעים‬ ‫שיועדו לתעשיית המזון או‬ ‫לתעש יית השמ ן או כמ קור מאכ ל‬ ‫לברכות‬ ‫ד ג י ם‪ .‬ה ו כ נ ס‬ ‫ב נ מ ל‬ ‫אשדוד‪,‬‬ ‫ו מ ש ם‬ ‫ה ת פ ש ט‬ ‫לכ יו ון צפון‬ ‫ל א ו ר ך‬ ‫שפלת החוף‪.‬‬ ‫ובהז דמ נ ו ת ז ו א ני ק ו ר א ת ל כ ל מ י‬ ‫שנ ו ש א א י כ ו ת הסב י ב ה ח ש ו ב ל ו ‪/‬‬ ‫לה‪ ,‬ל הצטר ף אל י ליש יבו ת ו ע ד ת‬ ‫איכות הסביבה )פעם בחודש(‬ ‫ולהשפיע ולקדם נושאי איכות‬ ‫הסביבה במועצה שלנו‪.‬‬ ‫שיהיה חג שמח וירוק‪.‬‬ ‫במס ג ר ת ה פ ע י ל ו ת ל י ו ם‬ ‫ירושלים הילדים עברו‬ ‫בין תחנות שונות בעיר‪:‬‬ ‫ב " שוק מח נה יהודה "‬ ‫היו צריכים למיין ירקות‪,‬‬ ‫ב"כותל" הייתה להם‬ ‫ה ז דמ נ ו ת ל ה ת פ ל ל ל קב" ה‬ ‫ע ל ה מש פ ח ה ‪ " :‬ב ר י או ת‬ ‫למשפחה " על הארץ‪:‬‬ ‫"שנצליח בכל הקרבות" ‪,‬‬ ‫"שיבנה בית המקדש"‬ ‫וע ל ע צ מ ם ‪ :‬ש א ה י ה ט ו ב ה‬ ‫בריצה"‬ ‫ב " טח נ ת הקמח " ח י פש ו‬ ‫שוקולד בצלחת קמח‬ ‫)היה קשה)=‪...‬‬ ‫ו " בכ נ ס ת " ה צ י ע ו ה צ ע ו ת‬ ‫חוק שונות וניסו לקבל‬ ‫חתימות מתושבי היישוב‪.‬‬ ‫תתפלאו‪...‬לא כולם‬ ‫הסכימו לחתום‪.‬‬ ‫בכל זאת‪...‬חוק שאומר‬ ‫"ל הכ ני ס את ה יל די ם בנ י‬ ‫ל ב י ת‬ ‫‪4‬‬ ‫ס פ ר " )ש ח ר ‪ ,‬א ב י ה ו ט ל ( ‪. .‬‬ ‫לא כל אמא היתה‬ ‫מעבירה‪.‬‬ ‫החוק השנ י היה לאסו ר‬ ‫פרסומות ברחוב‬ ‫ובטלויזיה )אור ‪ ,‬שלומית‬ ‫ורוני( "כי זה משעמם !!!‬ ‫וי כ ו ל ל הש י ח א ת תש ומ ת‬ ‫לב ה נ ו ה ג י ם ב כב י ש" ‪ -‬מ ה‬ ‫שנכון נכון!‬ ‫אז עד שנגיע לכנסת ‪...‬‬ ‫שיהיה יום ירושלים‬ ‫שמח‪.‬‬