לחצו כאן - שער ברסלב
ראש השנה תשע"א
מי יתן לי
אבר כיונה
אהרן קליגר מגולל בצורה מרתקת ועוצרת נשימה,
שלב אחר שלב ,את סיפורו המופלא והבלתי-
ייאמן של המסע הראשון שערך רבי שמואל
שפירא זצ''ל לציון הקדוש באומן לפני 40שנה:
רגעי האימה בטרמינל בקייב ,הדרמה ליד הבית
בפושקינה ,52רגעי ההשתטחות ,והפרידה הכואבת
מהציון פרסום ראשון
זיכרונות מ'ווארשעווער חצר'
הרה"ח ר' יעקב מאיר שכטר שליט"א ,הרה"ח ר'
נחמן ישראל בורשטיין שליט"א ,והרה"ח ר' נתן
דוד שפירא שליט"א ,מספרים לראשונה
על חבורת ברסלב בירושלים שבין החומות לפני
כ 70-שנה רב-שיח מרתק ועתיר גילויים
"דער פרומער בחור" מגרמניה
עובדות חיים וסיפורים מופלאים על דמות המופת
של החסיד רבי שלמה וקסלר זצ"ל ,מזקני חסידי
ברסלב בירושלים מרתק
סיפור ולקחו
סיפור התקרבותו של ר' סולי כנס ,נשיא ומנכ"ל חברת
'אדיוסופט' ,הוא המודל של הרה"ח ר' שמעון טייכנר להסביר:
מהי הדרך הנכונה שעל בעל תשובה להתקדם אל ה' מיוחד
¤
°
¦
¤
¯
¢
°¤ £¤¢
`
®¯°a
a ¨ ¯ °
¢¯°®ª¢¦¯qoo
¢§®¤¥¤¦®
µ
Æ
¿
¸
´
¶
È
´
°
¸
¯
¿
"
È
³
:´Ç´
¯
É
³
"
Ã
Ç
´
·
³
»
Å
"³Æ²
Ǹ°Á³» ȸ
"¼¸¿°Ç³ ²Á´"»
§ª©¢
¸
cª¶·§
£¥
{
v
h
ªª£©
§
ª
§
£
«§ª£vpzr§££·
hs
¢ª¤¥
ª¯¶¬¬¥®§¶ª·£¸¬©£¥££¸¶£¸§¶¡¬ª·¬¢
¢®·¢§·¡£¥¶²¯
p¬¥®§¶ª·£¸¶£¸¬n¢®·¢ª °¬§¯¸£µ¤¥¸¢£¢®£¬§¶¡
ª¯¶¸£¡§¯¥§¶§·µ¯§¡
n¡®¶§ª£·|«§® ®¢£«§¶¬¤¢¦§¬°£´§¸§¡£¥§§¢µ²¢
nª¤¶£¶¢n¶§¡°n ¡ª¶·§nª£¦£«¢¶
§¶§·ª«§¡¥£§¬«§°£´§£«§¡£§°ªª£©µ¯§¡¢p¶®£¡¶µ±¯£§
¢ª£¡ ¢££´¬dnd¡£¬¶´¶· £ª£©«ª£°¢ª©d|«¢£¸£¡§¯¥¢
p«§£¦£«§¶¡£°£d¡§¬¸¢¥¬·¸£§¢ª
¡¥£§¬«§ª££§ª§ pª¯¶¬¬¥®§¶ª·£¸£¬¡££ª°£²¸¶§µ£¬¢§¡£¥§§£§ª§ y°£¡®¯¡®¢¥°¦¥°
¢®·¢·¶³£§µ§¬§n¬£¢§¸·£©¬§®©£¡
«§ª·£¶§nssr«§¶°·¢¬nª¯¶«§¶²¯¸£®¥
s o z r r o v r r o w w w £²ª¦ª©¬«®§¥ £§¥
ª¶·§¶£¡§²§®¯
°
·"ÀÈÉ »´»¯ Ȳ´¶ ,²"À
¾³
Á²´¿
¸ »²´± Äǯ ¸Àï »º° ɲ¸½° ´»´º
³
Çȯ ³Æ²Å³ É´´Å½ ÉÇÆ
¸²³ »º ¾¸Æɽ¿ ³É´ºµ° Ƴ ´¿¸°Ç ±¸»Ã³ ³½º´ ,¼¸½¶Ç³ ɲ¸½°´ ²À¶ ´ ,³¸É´ÁÃȳ´
¼»´Á³ »º ¯»½É¿´ ¼¸¿
È´²
É´Ç´²½
É´¯Ç´¿ É´±»Ã³° »"µ
È"¿¯ ¾¸° ³É¸³ ¼»´Á
°Á
³²´
°¶
ó» ¼Èÿ
³°¸
ȸÇ
³Æ²Å³ É´´Å½ ¼Å´Á »Á
´¸½
Ž° ¯´ ,³¿¸½° ɲ¶
¼¸¸Æ» ¸²º ¼½¶» Éý
´ÇÀ½ »º ÇÀ´¶ »È ¼¸° Á´ ,³Æ²Å³ É´´Å½ ɯ É´°³»É³°´ ³¶½È° .É´Èÿ É´¸¶³» ¼¸¿´¸°¯» ǵû ¸Ç¯º
´¿¿¸
´¯Ç
ɯ
´¯È¿É³ Çȯ
² ³ºµ Çȯº ¾º°´
ų ÉÃ´Æ É½Æ³° ´¿Ç´
³È´²Æ³´ ³»´²±³ ³Æ² »¯Çȸ Äǯ ¸¸¿Á É´°°Ç ɻų» ɲ½´Á Çȯ
"
²Á´
°Ç³
¼¸¿
Á»
¸¿¸¿
´ºÀ° É´Á¸°Æ°
"Æ"³Ç¯° ³Æ²Å
¸È¿¯ ¸Ã»¯ ¼º´É°´
Äǯ³ ¸ÇÁ »º½ ´¿½´»È ½³ »Á ¼¸²½´Á³ ¼¸¿°Ç³ ²Á´ ¸"Á ¼¸Ç¸²¯ ¼¸½
¼¸ÇµÁ¿´ ¼¸º½É¿ Çȯ
ºÈ¶ Ǹ¯³» ǽÈ
¼É
´
ų»
¼»¸
¿ ɯµ»
¶½
¯ÇÆ
ÉÃÇ
.°ÁÇ
³¯¸ÇÆ°
¸È¿¯ »»º» ³°¸¶ »È
ɳ»
»º° ¸² ¼¸ÇƸ³ ´¿½´»È ±» ¸´¯Çº ³°¸²¿ ¶´Ç´ ³Ã¸ ¾¸Á° ¼´ÇÉ»´ Ľ¯
Çɯ
¯´
,ÇÉ
ɯ
¸¶¯
¸¸¿Á
¸°¶ »²´
,ÈÆ°½ ¸º¿¯
¯ ¸¸¿Á´ »»º° »¯Çȸ Äǯ
ų ÉÃ´Æ É´°¸È¶´ É´°
È"¿
³Æ²
ð
.·Ç
°¶³
³°¸
´
¯¿³
ɻų» ³¿½
µ´
É´º
ų
³Æ²
½³» ´¿» ²´½ÁÉ
Ç´È° ¼¸¿¸²³ »º ɯ ƸÉ
³Á´È¸ ÁÃÈ
À¶´ ¼¸½¶Ç ÇÇ´Á»´ ¼È
.Ç"¸º¯ ,¼»´Á° ¼¸½¶Ç´
¹¸È½³»´ ¼¸¿´¸»Á ¼¸²
ÇÁ·ºÈ Ǹ¯½ °ÆÁ¸
È
´½
»¯
½
³È
ÇÆ
ǽ
¾¸¸·ÈÇ´° ³È½
¸º²Ç½ ǵÁ»¯
²¿»Ç° ǵÁ¸»¯ ±¸¿ÁÆ
Æ ²´² ¾À¸¿
¼´»È Ư´´¸
Ç¿º¸¸· ¾´Á½È ȴdz ¼³Ç°¯
Ÿ
ƶ
½
Ǹ¯
½
±Ç´
Ÿ
È¿
¾Ç·
Ǻ ƶ
¸ÆÀ°»²´± ´³¸»¯ »½
¸Ã»¯ ³»¸Å½³
É´¶ÃȽ
È"¿¯½
¸"¯ ¸°¶Ç »º°
°ÁÇ ÉÃǶ½
1-800-22-36-36
:³½½¸° É´ÁÈ 24 ³»¸ÃÉ» É´
É´ÈÆ° ÉÇ°Á³»´ É´½´ÇÉ»
½´ÇÉ»
46 ¸ÁÀ ¸Ã» ³À¿º³ À½ Ǵȸ¯ ³É´½Á» * 2287438 ǯ´²³ Æ¿° .¶.½ * ¼¸»È´Ç¸ 50112 .².É * 02-5019111 :»·
| | ראש השנה תשע"א3
¼¸¿°Ç³
²Á´
Æ"³Ç¯° ³Æ²Å ¸¿¸¿Á»
1-877-8223-427 :°"³Ç¯
0-800-917-5823 :³¸»±¿¯
0-800-106-135 :ÉÃÇÅ
2 | | ראש השנה תשע"א
NHB
נכון ,הגעת עד הנה ,טרחת כל כך ,שילמת במיטב כספך ,אתה
מצפה לתיקון הנפלא שהובטח על ידי הצדיק ב"ראש השנה
שלו" ,אתה מחכה לישועה הרוחנית שלך ושל צאצאיך ,אתה
רוצה שהצדיק יעמוד כסניגור עבורך ביום הדין הנורא הזה,
אתה רוצה שהוא יעתיר בעדך גם לישועה גשמית ,בריאות,
פרנסה ,נחת ,שלום בית ,זיווגים הגונים,ועוד ועוד.
אך הידעת?!
זה תלוי הרבה מאד בהתנהגות שלך במקום הזה ,כל השפע
הרוחני שמקבלים מהצדיק בראש השנה מותנה בכך שינהגו בו
| ראש השנה תשע"א | 4
כבוד כראוי לצדיק וקדוש זה .כך כותב בפירוש תלמידו הגדול
רבי נתן )לקוטי הלכות ה' כבוד רבו ג-ב(.
גם השפע הגשמי מותנה בכך" ,בציונו של רבינו בקדוש ראו
מופתים ]נסים על טבעיים[ -אמר תלמיד תלמידו הקדוש של
רבי נתן ,הגאון רבי אברהם חזן זצ"ל -אך מנגד גם ראו פסקים
]עונשים[ ,למי שלא התנהג שם בכבוד הראוי".
גורלה הרוחני והגשמי של שנה שלמה תלוי על כף מאזניים,
השנה שלך ,של בני ביתך ,של כל עם ישראל.
עשה את הצעד הזה שיבטיח לך את הישועה השלמה!
קבל על עצמך שלא לדבר שיחות חול ולהימנע משחוק
וקלות ראש בציון הקדוש ,הכבוד הזה לצדיק יפתח לך
שערי ישועות על טבעיות ,ה"קויטל" האישי הזה יבקע
שערים ,ירחיב מיצרים ,ישפיע ישועות.
זה לא עולה לך כלום ,זוהי רק התחייבות קטנה שבעזרת ה'
תביא בכנפיה ישועה גדולה!
חתום על ההתחייבות כדי שיחתמו לך שנה טובה ומתוקה.
| 5ראש השנה תשע"א |
תוכ
ןה
ים
יינ
ענ
זיכרונות מ'ווארשעווער חצר' | | 22
תצלום השער :נחמן וויס
22
הרה"ח ר' יעקב מאיר שכטר שליט"א ,הרה"ח ר' נחמן ישראל בורשטיין
שליט"א ,והרה"ח ר' נתן דוד שפירא שליט"א ברב-שיח מרתק על
חבורת ברסלב בירושלים שבין החומות לפני כ 70-שנה :ה'עובדים',
הדמויות הייחודיות ,הרדיפות ,ימי המלחמה ,המלכודת הציונית,
ה'מקורבים' | שמואל מאיר חשין
הנס של ר' סולי כנס | | 40
40
יו"ֹל ע"י
ר' סולי כנס ,נשיא ומנכ"ל חברת 'אדיוסופט' ,והרה"ח ר' שמעון טייכנר
הוא מורה-הדרך הרוחני שלו ישבו לשיחה מיוחדת .התוצאה :מסע
מרתק אל סיפור חיים מופלא ורצוף השגחה-פרטית ,ולקחו -כפי
שהוא מוצג עבור כל בעל תשובה | צבי רוזנהיים
הבגד עושה את האדם | | 57
מהי ההופעה הראויה לחסיד ברסלב? האם רבינו ,אשר שם דגש על
האמת הפנימית של כל אחד ,מייחס חשיבות להופעתו החיצונית של
האדם? על מקומו של ה'לבוש היהודי' במשנתו המפוארת של רבינו |
דוד גולדמן
יו"ֹל ע"י
ארבעים שנה חיכיתי וייחלתי | | 62
Tel. 1-718-8552121
תִ.ד 50617 .בית שמש
טֹל' במשרִד :תִ.ד50617 .
שמש02-9926066
ביתפֱקס:
02-9993338
טֹל' במשרִד 02-9993338 :פֱקס02-9926066 :
ִדוא"ֹל:
[email protected]
ִדוא"ֹל[email protected] :
גם בִדוא"ֹל
שבוע גם
את הגֹליון מיִדי שבוע
בִדוא"ֹל
ֹלֱקבֹל את
ניתןֹלֱקבֹל
ניתן
62
חסיד מופלא עלה מגרמניה | | 84
עובדות חיים וסיפורים מופלאים על דמות המופת של החסיד רבי
שלמה וקסלר זצ"ל ,מזקני חסידי ברסלב בירושלים ,שהאדמו"ר רבי
דוד'ל בידרמאן מלעלוב ורבי יוסף חיים זוננפלד זצ"ל היו קמים בפניו:
חיי חבורת ברסלב בעיר העתיקה ,סיפורי המופת וקנאותו לקודשי
ישראל | נחמן גורליץ ודוד ברסלבר
יו"ר הועדה הרוחנית של מערכת 'אוצרות':
הרב שמעון טייכנר
עורך ראשי:
נתן אנשין
יוזמה ,תכנים ,הפקה וביצוע:
נחום אליהו ברזעסקי
דפוס :המקור
צילום :ארכיון "נעורים" .ארכיון הרב דוב קרמר.
ארכיון הרב נחמן גולשבסקי .יוסף גולשמידט.
ישראל נחום קרלינסקי .נחמן וייס .חיים יונה
שפירא .פנחס רוזן .ישראל טייב .מאיר אדרי.
אהרן קליגר.
גרפיקה :נ.ה.ב.
הגהה :נחמן פריד ,אופיר אושרי.
עניינו של רבינו ,באמריקה | | 92
84
| ראש השנה תשע"א | 6
כשר' בירך רובינסון ז"ל הגיע מפולין השרופה לאמריקה הוא פרסם
מודעה זעירה בעיתון 'מארגן דזשורנאל' ,שהתוצאות שלה היו :הנחת
היסוד לחסידות ברסלב בארצות-הברית .כמעט יובל שנים נשארה
ברסלב קומץ מועט ,עד שלפני כעשור התחולל המהפך :התקרבות
המונית | דב גרינהוט
'דעם רעבנ'ס טיש' | | 103
92
אין המערכת אחראית לתוכן המודעות וסגנונן.
כל הזכויות שמורות.
-המגזין טעון גניזה -
40שנה למסעו הראשון של רבי שמואל שפירא זצ''ל לציון הקדוש
באומן :חמשת חודשי הגלות בארצות-הברית בדרך אל ה'גרין קארד'
הנכסף ,הכישלון ,הישועה שהגיעה מלונדון ,רגעי האימה בטרמינל של
קייב ,הדרמה ליד הבית בפושקינה ,52רגעי ההשתטחות ,והפרידה
הכואבת מהציון הקדוש | אהרן קליגר
103
מסע גישושים ומחקר הקים לתחייה את 'הניגונים שאבדו' ,ומחזיר
לברסלב את האוצרות שנעלמו .על 'מאחורי הקלעים' של האלבום
החדש ,בו מופיעים לראשונה הניגונים שהתגלו ,לרגל יום השנה ה200-
להסתלקותו של רבינו | הלל אידלזון
לעקור מתוכינו את העצמאות | | 10אל תעזוב את הרצון | | 16
העיון בתורת רבינו | | 48מדריך לנוסע | | 78הלכה בברסלב | | 99
| 7ראש השנה תשע"א |
ב
היא הדרך לצאת מהבלי העולם הזה.
נפעמים עד עמקי נשמתם ,עומדים העוסקים
במלאכה ,והתפעלותם נוסקת לשיאים חדשים בכל
פעם :עדים הם למגוון מעניין של כל סוגי היהודים
הנמצאים ברחבי תבל ,הנוטלים חלק פעיל בלימוד
תורת הצדיק ובהתקרבות לאורו; חלקם מאזין
בקביעות לקו הטלפוני ;02-9950000חלקם נחשף
בבואו להטעין נגנים בעמדות הפזורות במרכזי
החסידות בארץ; חלקם קורא ומגיב לעלון 'אוצרות'
השבועי; וחלקם בולע בשקיקה את כל הדברים
הללו גם יחד.
מדובר בפסיפס רחב של אברכי-משי חסידיים,
בחורי-חמד ליטאיים ,סתם 'עמך' ,חרדים ,חילונים,
ספרדים ,תימנים ,אשכנזים ,מלומדים ,פשוטים,
עניים ועשירים -את כל הנפשות הללו עוטף
רבינו בכנפי תורותיו ומשקה בטל של תחיה נשמות
מעולפות מפגעי הזמן והיצר.
המ
ר
נהירה אדירה! הבזק מימות המשיח!
קשה למצוא את הביטוי שיתאר את המשיכה
האדירה ,המתרחשת לאחרונה ,אל מימי הנחל הנובע,
המפכים בעוז ובגבורה בכל רחבי תבל ממש.
200שנה עברו מאז עלה רבינו למרום -ופלא
עצום ,בלתי נתפס ,נגלה לנגד עינינו ,פלא שכמותו
לא היה מימות עולם :אדמו"ר שעדתו מתרחבת מיום
ליום ומשעה לשעה – מאות שנים ללא הפסק!
"האם שמעתם כיום על יהודי שהוא חסיד של
הבעל-שם-טוב הקדוש?!" -שאל רטורית החסיד
רבי בנימין זאב חשין זצ"ל – "האם נותרו היום
חסידים של החוזה מלובלין?!" כי על כן הרבי היחיד
בעולם שמעגל חסידיו ממשיך להתרחב בלי קיצבה
עד עצם היום הזה -הוא רבינו הקדוש!
לקראת ראש השנה מתרחש הפלא ביתר שאת.
ענה רבינו ואמר" :אין צריך לומר שאתם כולכם
בוודאי תלויים בראש-השנה שלי -אלא אפילו כל
העולם כולו תלוי בראש-השנה שלי!"
בימינו הדברים מקבלים משמעות מחודשת,
כאשר עינינו רואות את רחובות אומן בימי ראש
השנה ,מוצפים באלפי 'מקורבים' חדשים ,יהודים
יקרים שרק לאחרונה התוודעו לסוד הגדול ששמו
'ברסלב' ,יהודים שכל מהלך חייהם השתנה לבלי
הכר ,לאחר שטעמו את טעמו של 'היין ההונגרי',
את תורתו של רבינו ,המחיה את כולם מבחינה
רוחנית כמו ממוות לחיים.
אכן ,לא רק חסידי ברסלב "בוודאי תלויים"
בראש-השנה של רבינו ,אלא אלפים ורבבות נפשות
ישראל מכל קצוות תבל ,מגיעים ומתקשרים אל
האש הבוערת בראש-השנה באומן.
ב'אוצרות ברסלב' נמצא ה'ברומטר' שמודד את
עוצמתה של המילה 'ברסלב' בימינו...
את מיטב הטכנולוגיות החדשניות מגייסים
במערכת 'אוצרות' למען מערכה קדושה זו ,שוקדים
ללא הרף להשמיע את קול הצדיק ברמה ,קול ה'
בהדר ,קול ה' חוצב להבות אש ,קול המקרב עוד
ועוד יהודים שמחפשים צדיק אשר יגלה להם איזו
כת
ער
המעגל מתרחב
תופעה מרנינה נצפתה
לאחרונה ,והיא מתחזקת
והולכת :ציבורים שלמים מתקרבים
כאיש אחד אל 'אור האורות'; חבורות
מלוכדות אשר השתייכו בעבר לחוגים
שונים ' -הציצו ונפגעו'; חברים ובני משפחה
מתקרבים לברסלב ,האחד אינו יודע מחברו .בבואם
השנה לאומן ,תצפה להם הפתעה נעימה ,לחלוטין
בלתי צפויה ,המחיצות יפלו והסודות יתגלו...
והיה כל מבקש ה' ,מי אשר חפץ שחייו הרוחניים
ישתנו לטובה ,מי שמחפש קצת התעלות מן
החומריות ,ואת הדרך הישרה בה יצעד לטובתו
הנצחית -מוצא את דרכו לתורות העמוקות,
המחזקות והמעוררות של רבינו ,ומתקשר אל ה"נחל
נובע מקור חכמה".
ונקודה אחת למחשבה:
גם מי שהתקרב לרבינו לפני שנים רבות ,גם
מי שזכה ומבטן ומלידה הינו חסיד ברסלב -יכול
פתאום לגלות שגם הוא יכול "להתקרב לברסלב"...
אם רק יתחיל להסתכל בעיניים חדשות על תורת
הצדיק ,בהתחדשות של אמת ,ויקיים את עתותיו
הקדושות.
בהיכל ציונו של רבינו מופתים כאלה אינם אפילו
בגדר חידוש; אנשים שלא האמינו כי אי-פעם יבער
לבם לאבינו שבשמים -חוזרים משם בלב יוקד
ובהתעוררות שלא תשכח לעולמים.
מכאן יוצאת הקריאה שזה למעלה מ 200-שנה
בוקעת ועולה מסוף העולם ועד סופו" :יהודים! אל
יאוש!"
הבה נצטרף גם אנו לריח הגאולה העולה בחלל
עולמנו ,ונחדש את התקשרותנו באהבה לצדיק
ולאנשיו ,כרצון רבינו הקדוש ,זכותו תגן עלינו ועל
כל ישראל.
בברכת כתיבה וחתימה טובה בספרם של צדיקים
אמיתיים.
מערכת "אוצרות ברסלב"
בס“ד
| ראש השנה תשע"א | 8
| 9ראש השנה תשע"א |
| ש .סופר |
צילום :יוסי גולשמידט
לעקור מתוכנו את העצמאות
הוא הטעה את האדם הראשון ,הראה לו פנים שוחקות ,והרעיל אותו ברעל האיום ,שתוצאותיו משולמים
עד היום ,במחיר בלתי ניתן לתיאור מה טיבו של אותו ארס העובר בתורשה ומכה ללא רחם?
התורה מגלה לנו את הסוד :העצמאות
ראש השנה ,שנת אפס.
השעה האחת עשרה ,השעה הנוראה מכל ,בה הופצץ העולם בפצצת
ההרס האכזרית ביותר שהיתה אי-פעם .פצצה שכילתה מאז ועד היום
מאות מיליארדי בני אדם ,החריבה ושרפה ,כילתה והכחידה ,מחתה ערים
ומדינות ,הביאה לתהומות של ייסורים ומכאובים ,מחלות איומות ללא
גבול ,יתמות ושכול ,עוני ורעב ,ושאר מיני משחית.
מה היה הגורם הנוראי שהביא לכל זה? למה אנו סובלים מכך עד
היום?
פיתויו של הנחש!
הוא הטעה את האדם הראשון ,הראה לו לפי שעה פנים שוחקות,
והרעיל אותו ברעל האיום הזה ,שתוצאותיו משולמים על ידינו עד היום,
במחיר בלתי ניתן לתיאור.
מה טיבו של אותו ארס העובר בתורשה ומכה ללא רחם?
התורה מגלה לנו את הסוד :העצמאות!
האדם הראשון ,יציר כפיו של הקדוש-ברוך-הוא ,נברא לעולם מתוק,
הוא הושם בגן עדן תחת שלוש עשרה חופות הוד .מלאכי השרת צלו לו
בשר וציננו לו יין -וכל כולו הבהיק יותר מזוהר השמש (תנחומא אחרי
פ"ב).
גדלות זו הציתה בנחש קנאה בוערת .הוא ביקש לפגוע בנקודה הכי
אכזרית ,שתמוטט את האדם מבלי יכולת לקום; והוא אכן מצא' :למה
לכם להיות כל-כך ממושמעים וכנועים' -פיתה בחלקלקות לשונו את
האדם ואשתו' ,למה לכם להיות תלויים בחסדי הבורא ונתונים למרותו
בהגבלות ואיומי עונשים? קומו ואכלו מן העץ -ונפקחו עיניכם והייתם
כאלוקים יודעי טוב ורע .גם אתם תוכלו למלוך על העולם ,לברוא עולמות
ולעשות כטוב בעיניכם'.
האדם התפתה .העצמאות הזאת גרמה לו לשיכרון-חושים .היא גרמה
לו להתעלם מכל הטוב הנפלא שהיה בחלקו ,ולבחור באותה גדלות מזויפת
שנראתה לרגע נחמדה כל-כך...
התוצאות המרות לא איחרו לבוא .הרעל האיום הזה גרם מיידית לניתוק
בינו לבין מקור חייו .באותה שעה אומללה נחרץ דינו ודינם של כל יוצאי
חלציו ,להיות בני תמותה.
באותו רגע בו התפתה האדם הראשון להימשך אחר הגדלות גם נזרע
הגרעין האיום שממנו יצמחו בעתיד כל החטאים והעוונות עלי תבל,
כלשונו של רבי נתן" :כי עקר חטאם [של אדם וחוה] היה על ידי בחינת
גדלות ,ועל ידי גאוה וגדלות באים כל החטאים ח"ו ,כי 'כל המתגאה -
כאילו עובד עבודה זרה' (סוטה ד) ,ו'כל המודה בעבודה זרה -כאלו כופר
בכל התורה' (חולין ה)" (ליקוטי הלכות ,נטילת ידים שחרית ג-ה).
במילים אחרות :כל החטאים נובעים מהתמרדות .האדם לא מוכן
להתאפק מלחטוא מכיוון שאינו מוכן להיכנע ,לקבל הוראות .זה מונע
ממנו לתת אמון במטיבו האמיתי ,שמזהירו על התוצאה המרה .הוא לא
יכול להאמין שחכמי התורה פיקחים ממנו ,ושכל מה שהוא חש כמתוק
ונעים -אינו כי אם דמיון מר.
הגאווה שבו ,מייצרת לו תחושת דמיון ,כאילו יש בכוחו להנהיג את
עצמו בדרך הטובה והישרה -וכך הוא בוחר ברע ,כאותו ילד שמתגנב
בחשאי ומשחק בכלים מסוכנים שעליהם הזהיר אותו אביו.
חוץ מיצר הסקרנות ,יש כאן נטייה ברורה שלא לקבל מרות ,לא להיכנע
לתכתיבים .הוא לא מוכן לקבל את העובדה שיש מי שיותר חכם ממנו
והוא צריך להישמע לו ולהאמין לו.
אנחנו לא סובלים ,אם כך ,רק בגלל עוון אבות .הארס הזה אכן עובר
מדור לדור ,וככל שהדורות מתאחרים ,כך יורדות לעולם הנשמות שנפגעו
אז ביותר מאותו ארס .דורנו מכונה דור 'עקבתא דמשיחא' -אומר
האר"י הקדוש -לפי שהנשמות שבדור הזה באות מן ה'עקב' של האדם
הראשון ,החלק הנמוך ביותר בנשמתו ,שם נאחזה הפגיעה המרה הזאת
של העצמאות ,שבנויה על חוצפה ,גדלות וגאווה.
כך מגלים לנו חז"ל (סוטה מט ע"ב) שבעקבות משיח -בדור הסמוך
לגאולה -יהיה הניסיון שהחוצפה תגדל" ,נערים פני זקנים ילבינו" -הילד
יחוש עצמו ּבשֵל ומבוגר דיו לחוות דעה על כל דבר; הוא לא ירגיש שהוא
זקוק למורה-דרך; יביט על הוריו ומחנכיו שינסו להטותו לדרך הישרה -
כעל עריצים חסרי לב.
דורנו מבוסֵס בבעיות חינוכיות ,החל ממשמעת לקויה ועד נשירה
רח"ל .הורים ומחנכים חשים עצמם חסרי אונים ,מנסים פתרונות
אלו ואחרים -והבעיות רק צומחות ועולות ,ה' ישמור .אך כל עוד
השורש שממנו נובע הכל לא יטופל -לא יועילו תרופות אלו ואחרות.
כל עוד הגדלות שורצת בלב הנער -אין לו תקוות מרפא; שורש
פורה ראש ולענה זה יצמיח ויוציא פרי באושים חדשים לבקרים.
העצמאות הזאת ששוררת כיום ,מכלה כל חלקה טובה .היא
סותמת כל אפשרות להתחנך .היא לא גורמת רק להתמרד במישור
המעשי ,שלא להתנהג בהנהגות או נימוסים אלו ואחרים ,אלא גם
ובעיקר בשכל הפנימי -העצמאות מואסת בהוראות שמגיעות
מגבוה ,העצמאות שונאת התמסרות ואמונה.
זוהי תכונה ארורה שגורמת לסובל ממנה ,להתרחק מכל דבר
שמצריך כניעה וביטול .כל עוד שכך הם פני הדברים ,אין לו תקוה
לקבל יראת שמים או להתחנך מפי הצדיקים בשאר יסודות היהדות.
הוא לא יכול לשמוע מוסר וגם לא חיזוק ,לא הדרכה ולא אמת ,בפרט
כשאין אלו עולים בקנה אחד עם מה שהוא חש עתה.
לא פלא שכיום נפרצו כל חומות המוסר ,בלבוש ,בדיבור ,במעשים
ובשאר נושאים שהיו עד דורנו כה גדורים .רוח העוועים של אותה
עצמאות מקוללת עושה שַמות בעם הנבחר .זה גורם למאוס ביראת
העונש ובהכנעה .העזות והחוצפה חוגגים בראש כל חוצות.
הבעיטה האכזרית בגלות ,שהצמיחה את מלכות המינות בארץ-
הקודש ,נובעת גם היא מאותה רוח סערה ,והיא שמביאה לכל אותם
מעשים אשר לא ייעשו ,שמתרבים והולכים כיום לדאבון כל לב.
החטא הזה ,כאמור ,הביא בעקבותיו את כל האומללות שבעולם.
"כל ה'דינים' שמהם נובעות כל הצרות ,הם פרי
ההתמרדות הזאת .האדם הראשון ניתק עצמו מן החכמה
האלוקית שהנהיגה אותו ואשר ממנה נובע מקור החיים
ובכך הפקיר את עצמו לכל הצרות והיגונות ,ולכלהמדווים והמיתות שבעולם"
| ראש השנה תשע"א | 10
| 11ראש השנה תשע"א |
"העצמאות גרמה
לשיכרון-חושים .היא
גרמה לאדם הראשון
להתעלם מכל הטוב
שהיה בחלקו ,ולבחור
באותה גדלות מזויפת
שנראתה לרגע נחמדה
כל-כך .התוצאות
המרות לא איחרו לבוא.
הרעל האיום הזה גרם
מיידית לניתוק בינו
לבין מקור חייו"
--מבוסס בבעיות
"דורנו ֵ
חינוכיות .הורים
ומחנכים חשים עצמם
חסרי אונים ,מנסים
פתרונות אלו ואחרים
והבעיות רק צומחותועולות ,ה' ישמור .אך
כל עוד השורש שממנו
נובע הכל לא יטופל -
לא יועילו תרופות אלו
ואחרות"
| ראש השנה תשע"א | 12
כל ה'דינים' שמהם נובעות כל הצרות ,הם פרי
ההתמרדות הזאת.
האדם הראשון ניתק עצמו מן החכמה האלוקית
שהנהיגה אותו ואשר ממנה נובע מקור החיים -ובכך
הפקיר את עצמו לכל הצרות והיגונות ,ולכל המדווים
והמיתות שבעולם.
דומה ,כי לא נרחיק לכת באם נצביע על מציאות
מרה זו כסיבה להתרבות האיומה בימינו של המחלות
חשוכות המרפא ,כמו גם אסונות בגוף ובנפש במימדים
שלא נשמעו כמותם.
העצמאות היא מקור לכל הדינים והצרות.
אם אנחנו רוצים לשוב בתשובה ,ואם אנו רוצים
לחנך לתשובה -עלינו להתמקד בשורש שמתואר
להלן:
"עיקר התשובה על כל החטאים" -ממשיך שם רבי
נתן – "הוא שפלות ,שישים עצמו כעפר לדוש ,וירגיש
שפלותו וריחוקו מהשם יתברך ,וישפיל עצמו וישבר
לבו לפניו -שעל ידי זה מוחל לו השם יתברך".
מי שחושב לשוב בתשובה מבלי לחוש את הבושה
הזאת ,דילג על הנקודה העיקרית; מי שרוצה לפתוח
דף חדש מבלי שיעקור את השורש המורעל של
תחושת העצמאות והגדלות -תחושה שמונעת ממנו
להרגיש שהוא חייב משהו לבוראו ,הרגשה שמוחקת
ממנו כל סיבה להתבייש בבואו לבקש מחילה מה' -
השאיר בלבו את הגורם לכישלון הקודם והוא עדיין
רחוק מתשובה אמיתית.
אמנם ,יש להתאזר בעוז ולבקש מחילה ,כיון
שהמלך הרחום בכל זאת ציווה לבוא לפניו ולעשות
זאת; יש גם לשמוח מאוד על ההזדמנות המופלאה
לחזור ולתקן הכל; יש גם לשכוח ,לפי שעה ,את
הכישלונות ,כדי שנוכל להתרכז בתפילה -אך בעומק
הלב ,צריך להבין זאת היטב:
אנחנו נידונים למוות שמבקשים חנינה ,אנחנו
מדברים אל המלך בחסד ולא בזכות ,כי "לפי גדלות
השם יתברך ועוצם רוממותו יתברך -בתנועה קלה
בעלמא ובהסתכלות בעלמא שאינו כראוי לפי כבודו
יתברך ,היה ראוי לבוא על האדם מה שראוי ח"ו .אך
השם יתברך מלא רחמים ,וכל העולם מלא רחמנות,
והוא רוצה מאד בהעולם" (לקוטי מוהר"ן ח"ב מט).
אסור לנו ,אם כן ,לנצל רחמנות זו כדי לשכוח חלילה
את מעמדנו האמיתי.
חטאו של האדם הראשון התרחש בראש השנה.
הוא היה אמור לקחת את החומריות שלו ולשעבד
אותה לה' -ובכך לתקן את העולם בתכלית השלמות.
אך הוא עשה את ההיפך הגמור; הוא ניסה לקחת את
המלכות לעצמו.
"בראש השנה אז נבראו ,והיו צריכין לתקן זאת
וקלקלו בו" -כותב שם רבי נתן – "ובכל שנה ושנה
בראש השנה ,שהוא יום ראשון לעשרת ימי תשובה,
אנו צריכין לתקן זאת".
עבודת ראש השנה היא אפוא לקבל מרות ,לשוב
ולהמליך עלינו את המלך וללמוד להשתעבד אליו.
לעקור מתוכנו את העצמאות ,שגורמת לנו להלך
בשוויון נפש בעולם שאינו שייך לנו; ללמוד להתיירא
ולפחד מבעל הבית של העולם; ללמוד לחיות בהבנה
שאנו תלויים כל רגע בחסדו ,ושאם אנו ממרים את
פיו -אנחנו משחקים באש.
בד בבד עלינו ללמוד לשמוח על שאנחנו שייכים
לרב חסד שכזה; ללמוד לחיות באמונה גם בדברים
שלא מתחשק לנו ואינם מובנים לנו; להתחיל להתרגל
לקבל דברים מפי הצדיקים בתמימות -על אף שאינם
עולים בקנה אחד עם מה שאנחנו אוהבים לחוש;
לחזור להיות תלמידים קטנים לרבינו הקדוש ,כילדים
בני שלוש היושבים ובולעים בצמא את היוצא מפי
המחנך.
עיקר עבודתנו בימים אלו היא להמליך את הקדוש-
ברוך-הוא בתמימות ,בלי שום חכמות ,ולפיכך אנו
מרבים לבקש בימים אלה בקשות פשוטות ,מתחננים
ומבקשים סליחה כילד המפייס את אביו כאשר פגע
בכבודו.
כל אלו נועדו להשריש בנו את שורש התשובה,
לעקור מתוכנו את אותה גדלות מזויפת שמואסת
בקטנות ושואפת רק להלך בגדולות .כל אלו אמורים
לשֵַרש מלבנו את אותם שרשים רעילים שדורשים
להבין תחילה -ורק אחר-כך לציית; לנטוע בלבנו את
השמחה שבהשתעבדות למרותו של מלך העולם.
הכניעה והאמונה התמימה הן השורש הנגדי
שיצמיח את כל העשיות הטובות ויביא בכנפיו את כל
הברכות ,הישועות וההמתקות .זה שיביא אותנו גם,
בעזרת השם ,להיכתב ולהיחתם בספרם של הצדיקים
האמתיים שכה משתוקקים להמליץ בעדנו לשנה
טובה ומתוקה.
רבינו גזר אומר (לקוטי מוהר"ן ח"א קכג)" ,שהעיקר
והיסוד שהכל תלוי בו -לקשר עצמו להצדיק שבדור
ולקבל דבריו על כל אשר יאמר כי הוא זה ,דבר קטן
ודבר גדול ,ולהשליך מאתו כל החכמות ,ולסלק דעתו
כאילו אין לו שום שכל ,בלעדי אשר יקבל מהצדיקוהרב שבדור".
אין ספק ,על העיקר הזה עלינו לשים את עיקר
הדגש בתפלותינו כאשר אנו זוכים לבוא לרבינו
הקדוש באומן.
(על פי ליקוטי הלכות ,נטילת ידיים שחרית ג-ה)
בכי של שמחה
"מצוה גדולה להיות בשמחה תמיד" -קריאתו הנצחית של רבינו
הקדוש.
תמיד ,גם בראש השנה וגם בערב ראש השנה ,תמיד-תמיד.
אך לשמחה פנים רבות.
יש והיא באה בצורה של ריקודים ,יש והיא באה בצורת שירה ,ויש שהיא
באה בבכייה!
כן ,שמחה אמיתית מביאה בושה וחרטה .כך מגלה רבינו הקדוש (לקוטי
מוהר"ן קעה) מתוך הפסוק "ב'שמך י'גילון כ'ל ה'יום" הנאמר בראש השנה,
שהוא ראשי תיבות של "בכיה" " -שמרוב שמחתו בהשם יתברך ,הוא
מתחרט ומתגעגע מאד על שמרד נגדו בימים הראשונים ,ומתעורר לו בכיה
מחמת רוב השמחה" - - -
בימי ראש השנה אנו מעלים על לבנו את חשבון הנפש :האם התנהגנו כל
השנה כפי שראוי לנו ,בני מלכים?! האם אכן ניצלנו את זכייתנו המשמחת
והמופלאה לדעת מצדיק אמיתי זה?! האם צייתנו להוראותיו המאירות?!
השמחה האצורה בלב על עוצם הזכות הזאת מולידה בכייה גדולה על
ההפסד שהיה בשנה שעברה ,ורצון להשתפר מכאן ואילך.
גם זה חלק מן השמחה הגדולה; מי שמזלזל ולא מצטער על ההפסד ,סימן
שגם הזכות הזאת היא דבר של מה בכך עבורו.
כך ניגש רבי נתן בערב ראש השנה ,וכך גם ניגשו כל תלמידי תלמידיו
בדורות עברו :בבושה ,בפחד ,אך בשמחה פנימית .הם הבינו את גודל השעה
ואת מה שתלוי בה.
בעקבותיהם נצעד ,וגם אנו נשאב שם מלא חופניים שמחה לכל השנה
הבאה עלינו לטובה.
הזכייה ומפסידיה
אין מילים שיתארו את הזכייה הגדולה לה זכינו.
פלא הוא מפלאי השגחתו יתברך.
אי-אפשר להבין למה זכה דורנו ,דור שפל ונמוך ,למה שלא זכו דורות
קודמים ,בהם היו עובדי ה' מופלאים ומופלגים:
קבלנו את הדבר הגדול ביותר -להיכלל ב'קיבוץ הקדוש' של רבינו הקדוש
בראש השנה ,ולהשתטח על ציונו הקדוש והנורא בערב ראש השנה.
על כך אמר רבינו" :מה אומר לכם -אין דבר גדול מזה"!!! עדות ברורה
של מי שהיה בקי היטב היטב בטיבם של דברים גדולים.
אך אסור לנו לשכוח מי אנחנו ולהיכן אנחנו נכנסים .אסור שהזכייה
תטשטש במאומה את המציאות העצומה:
אנו זקוקים לישועה דחופה .באנו לרופא הגדול שיעתיר בעדנו .לקבל
תרופה למחלתנו האיומה .כדלים וכרשים ,בחסד ולא בזכות.
חייבים לעמוד כאן ביראת הכבוד .אין מקום לשיחות חולין -קל וחומר
להתפרקויות" .לא יקל אדם את ראשו כנגד שער המזרח ,שהוא מכוון כנגד
בית קדשי הקדשים" (ברכות פ"ט מ"ה) .ואם כך "כנגד שער המזרח" ,מבחוץ
כל שכן מבפנים ,וקל וחומר במקום היקר יותר מקדושת קודש הקדשים,כפי שהעידו חז"ל על יקרת כבודו של תלמיד חכם אמיתי שהוא חשוב מכוהן
גדול הנכנס לפניי ולפנים.
הגענו לכאן כדי לזכות לתשובה שמהותה בושה ,גם אם איננו חשים בכך
עלינו לזכור זאת ולעמוד ביראה .כפי שנתאמץ לכבד משכן שכינה זה ,כןנוכל לפעול בו לטובה.
הרב נתן מיימון
לקבל מרבינו מתנה:
"עיני הצדיק"
ישנה תורה ב'ליקוטי מוהר"ן' שכל הרואה אותה עומד ומשתומם :האם זוהי
תורה שרבינו אמרה?! האם כאשר רבינו אמר שהתורה שלו מיועדת לכל אדם,
קטן וגדול ,היתה כוונתו גם על תורה זו?!
ובכן ,מדובר בתורה צח ,בה מגלה לנו רבינו הקדוש ,כי מה שנאמר בגמרא כמה
פעמים" :נתן עיניו בו ונעשה גל של עצמות" -הכוונה הפנימית היא כך:
האדם עצמו אינו רואה עד היכן מגיע פגם עוונותיו ,אבל עיני הצדיק רואות;
וכאשר הצדיק "נותן עיניו בו" -כשהוא מעניק לאדם את עיניו שלו ,של הצדיק
"נעשה גל של עצמות" -מתגלים כל הפגמים והאדם מתחיל לראות עד היכןהם מגיעים " -ואין עונש גדול מזה ,כשאדם רואה מה שפגם"!!!
כיצד תורה זו מתאימה גם לאנשים שאינם גרועים כל כך?
שאלה זו שמעתי ממורי ורבי הרה"ח ר' יחיאל מיכל דורפמן זצ"ל .הוא מותיב
לה והוא מפרק לה:
ישנם אנשים "שיינע אידן" (= "יהודים חשובים") שכלפי חוץ הם נראים כאילו
לא טעמו טעם חטא מימיהם ,אך האמת היא שהם שקועים בחטאים עד
הצוואר ,ולמרבה הצער הם חושבים בטעות שהם צדיקים גמורים ,וכאשר מגיע
חודש אלול "אין להם על מה לעשות תשובה"...
אנשים כאלה ,כמעט שאין תקווה לאחריתם .מצד שני ,כשהאדם לפחות יודע
ומבין את מצבו החמור -עדיין לא אבדה תקוותו ויש לו כל הסיכויים לשוב
בתשובה שלימה.
מהי העצה לאנשים כערכנו שצריכים רחמים רבים בכדי שלפחות נדע מה שעובר
עלינו?
"נתן עיניו בו"! להגיע לצדיק ,לנסוע לאומן .אך במקום שרבינו ישב איתנו בפועל
ויגלה לנו אט אט במשך שעות ארוכות את כל אשר עוללנו וחטאנו -הוא
מעניק לנו את המתנה היקרה ביותר שאין כדוגמתה -את עיניו שלו!
כאשר תעמוד ליד הציון ,תקיים את רצון רבינו "לעשות מתורות תפילות",
תתפלל רבות שאמנם תזכה לקבל את העיניים האלה -ופתאום ייפקחו עיניך
ותראה "עד היכן הפגם מגיע".
זו מתנה מהצדיק ,הוא העניק לך עיניים חדשות .כי אכן באומן נפתחים מסתורי
הלב!
ואז ,כאשר תחזור הביתה עם עיניים שכאלו -כל דברי המוסר וההתחזקות יהיה
להם כר נרחב לפעול ,וסוף סוף תדע שהכוונה אמנם אליך ,ולא למישהו אחר.
שהרי כעת יש לך את הכלים הנדרשים בכדי להפוך לעובד ה' תוך עליה מתמדת
בדרך העולה בית-קל.
ולסיום ,נקודה למחשבה על מעלת הצדקה לצדיק:
חותני הרה"ח ר' צבי אריה רוזנפלד היה אומר ,שכאשר האדם יגיע לעולם העליון
ויטען שהוא היה חסיד ברסלב -יבקשו ממנו 'הוכחות'...
הוא ינסה לטעון שהיה אומר 'תיקון הכללי' ,נסע לציון רבינו ולמד את ספריו -
על כל אלה יוכלו לענות לו שישנם אנשים רבים ,שלמרות שאינם חסידי ברסלב,
אומרים תיקון הכללי ,ויש מהם אפילו מי שנוסעים לאומן .גם ספרי רבינו הם
היום כבר נחלת הכלל.
אבל כאשר האדם יטען שאת הסכומים העיקריים שלו לצדקה הוא נתן עבור
הצדיק -תהיה זו הוכחה ניצחת שהוא אכן חסיד ברסלב ,שכן מי ששייך
לחסידות אחרת ,אינו תורם את החלק הגדול ביותר של כספי הצדקה לברסלב.
קחו זאת לתשומת לבכם...
| 13ראש השנה תשע"א |
עמדות הטענה של MP3
מערכת הטלפונים
במערכת קיימים 90קווים ,מניתוח
הנתונים עולה ,כי בכל יום מאזינים
למערכת הטלפונים כ 1000-מאזינים
אשר יושבים ממוצע של 45דקות
ברציפות ,וקרוב ל 50-אלף דקות של
לימוד בתורת רבינו הקדוש בכל יום.
האזנה חוצה גבולות ארצות ויבשות,
האזנה המחברת מגוון אנושי נדיר.
לצד המערכת עומד הארכיון המגוון של
"אוצרות ברסלב" ובו שוקדים צוות של
אברכים ת"ח על כתבי יד עתיקים ,קלטות
ישנות מזקני החסידים ,בכדי לפענחם,
להדפיסם או להשמיעם ,להאדרת שם
הצדיק.
| ראש השנה תשע"א | 14
גליון שבועי 'אוצרות'
הגליון השבועי 'אוצרות' שכשמו כן הוא ,מכיל מאוצרותיו של רבינו
זי"ע .הגליון נכתב מפרי עטם של טובי הכותבים בחסידות ,בעריכתו
של ר' נתן אנשין הי"ו .מלבד 20,000הגליונות המופצים מידי שבוע
בכל רחבי הארץ ,מודפסים אלפי עותקים נוספים באופן עצמאי,
על ידי אנשים שמפיצים אותם באזורי מגוריהם .כך מופץ העלון
בתל-אביב ,אילת ,רכסים ,בית דגן ,רחובות ,פתח תקוה ,באר יעקב,
מבוא חורון ,בת ים ,חיפה ,מגדל העמק ,יקנעם ,ובחו"ל :במונסי,
ויליאמסבורג ,בורו-פארק ,פלטבוש ,לונדון ,וינה ,וכמובן ...באומן.
זאת מלבד עשרות אלפים בארץ ובחו"ל המקבלים מדי שבוע את
העלון בכתובת הדואר האלקטרוני.
מגזין מיוחד לר"ה
לקראת ר"ה הופק מגזין "אוצרות" שהכיל 100עמודי צבע של כתבות
ותחקירים על מהותה של חסידות ברסלב בכלליות ,ועל גדולת ימי
הראש השנה הקדושים וההתקבצות על ציון רבינו הק' זיע"א בפרט.
המגזין הודפס ב 30.000עותקים ,כאשר חציו חולק בארץ ישראל
כהכנה לנסיעה הקדושה על קברו של רבינו הקדוש ,וחציו השני
חולק בשערי העליה למטוס ,מגזין "אוצרות" התקבל בהתלהבות
עצומה ע"י ציבור הקוראים מכל שכבות הציבור והחסידות ,וסיפורי
התקרבות רבים כבר נקשרו בכתרו.
"אוצרות ברסלב" יצא לפני מחצית
השנה במבצע ארצי של פריסת עמדות
ממוחשבות ,בהם ניתן להטעין בהם
נגני MP3וכדו' .ממגוון השיעורים
והשיחות הרחב שבידי מערכת
"אוצרות ברסלב" ובכך מתאפשרת
האזנה לשיעורי תורה גם בנסיעה
בדרכים ובהליכה בדרך ,כך מתרחבת
ההפצה בצורה ניכרת לציבור הרחב
ולהרוות את צימאונו מטללי תחיה
הנובעים מהנחל נובע מקור חכמה.
עד עתה הותקנו עמדות
ב"מודיעין-עילית ,בית
שמש וירושלים,
ובימים אלו שוקדים
על ההתקנה בביתר
עילית ובבני ברק.
מכון
ליקוטי מוהר"ן
המבואר
מוקד הישועות
בעת צרה ,בשעת מצוקה ,גם בעת
שמחה ובכל זמן ,מוקד הישועות
נותן מענה 24שעות ביממה
להעברת בקשות לישועה והצלחה,
לרווח ופרנסה ,לתפילה והדלקת
נר בקברו של רבינו הקדוש באומן.
על ידי שליחים מיוחדים מארגונינו
השוהים באומן ,ועל כל פנייה
שופכים שיח בציון הקדוש למען
הפונים שיתמלאו כל משאלות
ליבם לטובה.
המכון לקח על עצמו את
האתגר הקשה לבאר על
פי פשט את הספר הקדוש
ליקוטי מוהר"ן מילה במילה,
מקטע אחרי מקטע ,בתכלית
הקיצור והבהירות .דמים
תרתי משמע הושקעו עד
היום .ואכן אשרי חלקם של
אלו אשר רק בזכותם נוכל
להמשיך את המפעל הגדול
הזה.
עמדת ההטענה
במודיעין עילית
| 15ראש השנה תשע"א |
| שמחה ברנד |
צילום :נחמן וייס .נ.ה.ב.
אל תעזוב את הרצון!
"ה' יודע שכבר הרבה פעמים רציתי להשתפר ולא הצלחתי .אז אין ברירה:
במסגרת המאמצים לשנה טובה יותר ,אצטרך להסתפק בהכנת מעדנים לסעודת ראש השנה.
אלא מה ,יש רעיון אחר?" מסתבר שיש .ולא רק רעיון ,אלא דרך-חיים שיטתית
שאלו את אחד הצדיקים" :מדוע אתה מפחד כל-כך מהימים הנוראים? מה
זה ,דוב?" -ענה להם" :זה יותר מפחיד מדוב .דוד המלך לא פחד מדוב ' -גם
את הארי וגם את הדב הכה עבדך' -אבל 'סמר מפחדך בשרי וממשפטיך יראתי'.
מהמשפט הוא כן פחד.
בעצם ,אולי יותר ממה שאנחנו מפחדים מהעונש ,אנו נרתעים וחוששים
מהמשפט בעצמו .אנחנו נדרשים אחת לשנה להתעמת ולהתמודד עם כל מה
שאנו כל השנה מטאטאים אל מתחת השטיח -המעשים ,הדיבורים ,המחשבות.
כל אורח החיים שלנו -מוצג בבת אחת לאור הזרקורים ,כנגד עיניו החודרות
של שופט כל הארץ.
לא נעים להכיר בעובדה שהמאזן הזה שלילי ,אבל לא נעים שבעתיים ,מתסכל
ומדכא ,לדעת שבעצם אין מה לעשות כביכול .נכון ,בספרים הקדושים כתוב
על תשובה ,על אפשרות לשינוי ושיפור" ,אבל ...אצלי זה לא עובד .ה' יודע
שכבר הרבה פעמים רציתי להשתפר ולא הצלחתי .מה לעשות זה מה שאני .אז...
אין ברירה ,במסגרת המאמצים שלי לשנה טובה יותר ,אצטרך להסתפק בהכנת
מעדנים לסעודת ראש השנה ...אלא מה ,יש לכם רעיון אחר?"
מסתבר שיש; ולא רק רעיון ,אלא דרך חיים שיטתית .אפשר לגדול ,לצמוח
ולהשתפר במילוי התפקיד שלנו עלי אדמות.
יש הסבורים שעבודת ה' פירושה קיום המצוות -וזה בוודאי נכון .אבל מלבד
קיום המצוות ,לימוד התורה כפי כוחו והשגתו של האדם ,נדרשת ממנו עוד
עבודה -לשאוף ולכסוף ל ְמה שעדיין הוא למעלה מכוחו ומהשגתו ,כפי שלומד
בעל 'חובת הלבבות' (בהקדמתו) מהפסוק "אחלי יכונו דרכי לשמור חוקיך"
(תהילים קיט) -שאנחנו מצווים לייחל ולהשתוקק לקיים את כל מצוות ה' ,גם
את אלו שאין בידינו לקיימם בפועל.
וכך מובא ב'ליקוטי מוהר"ן' (כב) ,שזה פירוש 'נעשה ונשמע' שאמרו ישראל
בעת קבלת התורה' :נעשה -את כל שביכולתנו; ונשמע -את שעדיין אין
באפשרותנו לקיים .לפחות נשמע אותם ונשתוקק לקיימם'.
לכן הוכתרו ישראל בשני כתרים -אחד כנגד נעשה ואחד כנגד נשמע (שבת
פח - ).שכן זוהי משמעותה של קבלת התורה :שנקיים כל מה שאנחנו יכולים,
ונשתוקק להגיע לדרגה גבוהה יותר ,ושנוכל לקיים עוד יותר -בכמות ובאיכות.
כמובן ,מצוות התורה מחייבות כל אחד בכל מצב ,אבל כמעט לכל אחד יש
מצוות שקשה לו לקיים ,והוא אף נכשל בהן לפעמים ,וכפי שכבר אמרו חז"ל,
ששלוש עברות אין אדם ניצול מהם בכל יום (בבא בתרא קסד).
יתירה מזאת ,גם המצוות שאין בהן קשיים ,או מי שכבר הגיע לדרגה שכל
המצוות הן כדבר המובן מאליו אצלו -בכל זאת ,באיכות הקיום ,תמיד אפשר
להוסיף ולשפר ,כי שלמותה של מצווה היא כשמקיימים אותה בשמחה ובחשק,
בדחילו ורחימו ,כמבואר בזוהר ,ש"אורייתא בלא דחילו ורחימו ,לא סלקא לעילא
(= תורה שנלמדת ללא יראה ואהבה ,איננה עולה למעלה).
פנימיותה של המצווה ,השמחה וההתרגשות שבקיומה ,הן בוודאי דבר התלוי
בדרגתו של האדם .לכן ,מלבד ההשתדלות בקיום המצווה כמיטב יכולתנו ,עלינו
לשאוף ולכסוף לדרגה גבוהה יותר שבה נוכל לשדרג את האיכות שלהן .והרי כך
אנו אומרים לפני קיום מצווה" :יהי רצון כאילו קיימתיה בכל פרטיה ודקדוקיה
וכוונותיה"...
בדרך זו ,גם אם אין עבודתנו שלימה עדיין ,יש לה מימד של שלמות ,לאמור,
אומנם עבודתנו לוקה בחסר בכמות ובאיכות ,אבל אנחנו לפחות נכספים
ומשתוקקים אל השלמות ,שעל-ידה נעלה ונשפר את עבודתנו.
זאת ועוד ,הרצון והתשוקה בעצמם נחשבים כאילו השגנו וקיימנו את הדברים,
כמו שאמרו חז"ל" :חשב אדם לעשות מצווה ונאנס ולא עשאה ,מעלה עליו
הכתוב כאילו עשאה" (קידושין מ).
ובכ ,אתה שיש לך 'בעיה' עם אלול וראש השנה ,אתה אמנם מודע לחסרונות,
אך אינך רואה שום דרך לתקן אותם ,ומרגיש שככל הנראה גם השנה ימי התשובה
יעברו ללא שום התקדמות ממשית -קודם כל זו לא בעיה פרטית שלך .כך זה
אמור להיות .כך קיבלנו את התורה ,שהקיום שלנו ,ה'נעשה' אומנם אינו מושלם,
אכן איננו מתעלמים מהחסרונות ,אך מייחלים ומצפים אנו להשלים אותם -זה
ה'נשמע'.
יש לך ,אפוא ,דרך סלולה :השתדל לעשות ככל יכולתך ,אבל בנוגע לכל השאר
אל תעזוב את הרצון; תכסוף ,תתגעגע ותתפלל ,עד שתגיע לדרגה שגם אתהשאר תוכל לקיים ,ובו זמנית גם הכיסופים והגעגועים בעצמם ישלימו את
עבודתך.
לא שאנחנו חושבים שאינך רוצה .אבל יש רצון -ויש רצון .כשם שיש הרבה
"יש לך ,אפוא ,דרך סלולה .השתדל כמובן לעשות
ככל יכולתך ,ובנוגע לכל השאר ,אל תעזוב את
הרצון .תכסוף ,תתגעגע ותתפלל ,עד שתגיע לדרגה
שגם אותו תוכל לקיים ,וגם הכיסופים והגעגועים
בעצמם ישלימו את עבודתך"
| ראש השנה תשע"א | 16
| 17ראש השנה תשע"א |
"דרך נפלאה זו ,נעשה
ונשמע -עשיה וכיסופין
ליותר ,אינה רק מתכון
בטוח להצלחה בדין,
ודרך לשיפור ולהתקדמות
בעבודת ה' ,אלא היא אף
המקור לשמחה ולסיפוק
בכל שלב ודרגה שאדם
נמצא בה"
ותשתוקק לקיים".
ההבדל בין הגישות בא לידי ביטוי בסוף,
במבחן התוצאה :זה שיכסוף וישתוקק ,יגיע
בסיכומו של דבר אל המטרה ,כפי שציין רבינו,
אבל לא רק אז ,הרצון בעצמו לאורך כל הדרך,
הוא בעצמו מעלה גדולה ,כי "רוצה ה' את...
המייחלים לחסדו" (תהילים קמז).
"יש אנשים שכל מעייניהם
נתונים איך 'לעשות' יותר
כסף ,חס ושלום .כך,
להבדיל ,גם בעבודת ה':
כולנו מעוניינים להתקדם
ולהשתפר ,חלק מוכנים
גם להשקיע כוחות ,אבל
רק מעטים שקועים ברצון
הזה בכל לבם"
| ראש השנה תשע"א | 18
אנשים שרוצים להתעשר ,אבל יש המסתפקים
ברצון ,ואולי גם בקניית כרטיס הגרלה ,או
פותחים עסק קטן -יש גם אנשים שכל
מעייניהם נתונים אך ורק לעשייה ,איך 'לעשות'
יותר ויותר כסף.
כך ,להבדיל ,גם בעבודת ה' :כולנו מעוניינים
להתקדם ולהשתפר ,חלק מוכנים גם להשקיע
כוחות למטרה זו ,אבל רק מעטים שקועים
ברצון הזה בכל לבם.
מעשה שהיה ,יעזור לנו להמחיש את העניין.
סיפרו לרבינו ,שמחותנו הרב מוואלטשיסק,
משתוקק כבר ארבעים שנה לעלות לארץ-
ישראל .והוסיפו וספרו לו ,שמחותן אחר
שלו ,הרב מחמלניק ,שמע על התשוקה הזו
בת ארבעים השנה ,והפטיר" :בשביל מה
צריך להשתוקק ארבעים שנה? לוקחים כסף
ונוסעים!"
הגיב על כך רבינו" :הרב מוואלטשיסק
שהשתוקק ארבעים שנה -יזכה בסופו של דבר
להגיע לארץ ישראל ,ואילו הרב מחמלניק -לא
יזכה!" וכן היה.
הרב מוואלטשיסק ,שהשקיע שנים רבות
בכיסופין ולא "לקח כסף ונסע" ,היו לו סיבות
לכך; בוודאי היו לו מחויבויות ועניינים שעיכבו
את נסיעתו ,אבל בעוד שהרב מחמלניק גרס
ש"לוקחים כסף ונוסעים" ,זאת אומרת אם
אתה יכול -סע ,ואם אינך יכול -מה לעשות,
עבור לסדר היום והתעסק בעניינך האחרים -
הרי הרב מוואלטשיסק ידע את הסוד כי "גם
מה שאינך יכול לקיים עכשיו -לפחות תכסוף
כשנתבונן נראה ששני הכוחות הללו -נעשה
ונשמע ,הקיום של מה שאפשר ,והתשוקה
למה שאי אפשר עדיין -אינם מצטמצמים
רק לעבודת ה' ,אלא הן אבני יסוד הבונות כל
פרט וכל חלק בבריאה ,בהתאם לכלל "אסתכל
באורייתא וברא עלמא" (= הקדוש ברוך הוא
הסתכל בתורה ,וכך ברא את העולם).
'נעשה' הוא כוח העשייה ,ההשפעה והנתינה;
'הנשמע' הוא כוח הקבלה ,ההכלה (מלשון
להכיל) והצמצום של השפע ,או כפי שהם
נקראים בשפת המקובלים 'חסד' ו'גבורה'.
כוחות אלו ,מהווים כביכול את הידיים שבהן
נבראו שמים וארץ ,כמבואר ב'פתח אליהו',
שיד ימין כנגד חסד ,ושמאל -כנגד גבורה,
ועל כך נאמר" :אף ידי יסדה ארץ וימיני טיפחה
שמים".
כל הבריאה בנויה משני הכוחות הללו -של
משפיע ושל מקבל -השמש משפיעה אור
וחום -והחי והצומח מקבלים .השמים שופעים
גשמים -והארץ מקבלת .הצומח מניב פירות -
והחי מקבל אותם .גם השמש והירח ,שנבראו
להאיר על הארץ פועלים כך :לשמש יש את
הנתינה ,וללבנה -את הכוח לקבל את האור.
כידוע ,שאורה של הלבנה הוא רק מאורה של
השמש שמאירה בה.
החיבור הבסיסי בין גוף ונשמה ,אף הוא
חיבור בין הנשמה שנותנת חיות -לגוף המקבל.
בעצם ,גם היחס בן הבריאה לבורא מבוסס על
עיקרון זה" :עיני כל אליך ישברו -ואתה נותן
להם את אכלם בעתו".
הכסא
"מה שסיפר קודם ראש-השנה תקס"ט סוף קיץ תקס"ח ובאותו העת הביא
לו השוחט מטעפליק כסא נפלא .וסמוך לזה סיפר זאת שראה במראה או
בחלום שהביאו לו כסא ,והיה אש סביבה .והלכו כל העולם אנשים ונשים וטף
לראותה ...וגם כל מנהיגי הדור כולם הלכו לראותה ...וראיתי שם שהיה חקוק
על הכסא כל צורות של כל ברואי עולם".
(חיי מוהר"ן פד)
חברת "שורשים יודאיקה" היא החברה
החלוצה אשר נטלה על עצמה עבודה מורכבת
זו ליצור העתק מושלם של ה"כסא" של רבינו
זיע''א לאחר חיפושים נמרצים בכל העולם אחר
גלפים ,אומנים ,ומומחים בתחום שידעו ליצור
את הכיסא הנ''ל כתבניתו המדויקת.
לאחר שיצרו הגלפים כמה העתקים של "הכסא" נוכחו
לדעת שאת הכסא יצר השוחט מטעפליק בחכמה
נפלאה ,ויצר רווחים בין כל עיטור ועיטור ובכך גרם
שהרווחים הנ''ל מחזיקים את היצירה ללא שום סדק ורק
כך שומרים על שלמותו ,לכן היה צורך להתחקות אחר סוגי
עצים מובחרים אשר יעמדו ברמת גילוף גבוהה זו על מנת
להגיע לתוצאה הקרובה ביותר למקור.
שנה וחצי של פיתוח בכל העולם ,הובילה לתוצאה מדהימה זו ,ובס"ד נמצאו
גלפים מומחים באי בודד ליד יבשת אוסטרליה הרחוקה.
הליך העבודה על כל כסא מצריך לכל הפחות חמישה גלפים מיומנים שיעבדו
על "הכיסא" במשך שבועיים ימים ,כאשר כל אחד מין הגלפים מופקד על סוג
אחד או שנים מין העיטורים המעטרים את הכיסא כולו לפי תחום התמחותו.
הכסא מוצע בשני סוגי עצים מובחרים האחד עץ אפריקאי והשני עץ מהגוני
משובח .והרי התוצאה :כסא מפואר ומדויק כמו ה"כסא" שעליו ישב רבינו
הקדוש זיע"א השוכן בבית הכנסת הגדול בשכונת 'מאה שערים' בירושלים.
כסא אשר יפאר את בית הכנסת שלכם
או את שולחן השבת שלכם.
"שורשים יודאיקה"
- 052-8281148 - 054-5516655טלפקס077-5131600 :
| 19ראש השנה תשע"א |
שילובם של שני הכוחות הללו ,נותן שלמות בתורה ,בעבודת ה' וגם בבריאה
כולה .לכן "לא יקום עד אחד באיש לכל עוון ולכל חטאת" (דברים יט) ,כי אחד
אין בו שלמות ,מלבד הבורא ,כמובן .כל שלמותה של הבריאה היא בשניים ,כי
"טובים השניים מן האחד" (קהלת ד) ,ולכן רק "על פי שניים עדים יקום דבר"
(דברים יט) .שני יהודים כשרים מכילים את שני הכוחות הללו -כח הנתינה
וכח הקבלה ,כי אין שני אנשים שווים .בוודאי אחד מהם גדול יותר מחברו .מן
הדין ,אפוא ,שעל פיהם יקום דבר.
אם היה לך כח לקרוא עד כאן ,רבי נתן נותך לך 'טיפ':
על פי דרך זו מתבאר מדרש תמוה מאוד ,בביאור מתוק מדבש.
"תקעו בחודש שופר בכסה ליום חגנו .תאנא (= למדנו) ,איזהו חג שהלבנה
מתכסית בו ,הוי אומר זה ראש השנה .ואמאי (= מדוע) מתכסה הלבנה? לפי
שביום זה הקדוש ברוך הוא יושב על כסא דין ,ודן את העולם ,והשטן בא
ומקטרג על ישראל ומזכיר עוונותיהם ,ואומר לו הקב"ה' :הבא עדים' והוא
הולך ומביא את החמה ,ואומר לו הקב"ה' :על פי שנים עדים יקום דבר' ,והולך
להביא את הלבנה -והיא מתכסית ,ומבקש אותה ואינו יכול למוצאה -ואז
הקב"ה עומד מכסא דין ויושב על כסא רחמים".
מדרש זה אומר כל כולו דרשני :וכי צריך להביא עדים לפני הקב"ה? מה
משמעותה של התכסות הלבנה? ובכלל ,בזכות מה הקב"ה "עומד מכסא דין
ויושב על כסא רחמים"?
לפי דברינו נוכל להבין קצת .השטן תפקידו לקטרג ולמצוא פגמים וחסרונות
בעם ישראל .ואכן ,פעמים רבות הוא מוצדק ,שכן עבודת ה' שלנו איננה
מושלמת .אבל הקב"ה עונה לו" :על פי שנים עדים יקום דבר" .כלומר ,כשם
שבהלכות עדות אין להתחשב בעד אחד ,משום ששלמותה של הבריאה היא
רק בשילוב שני הכוחות ,הנתינה והקבלה ,כך עבודת ה' מורכבת אף היא
מ'נעשה' ומ'נשמע' ,ואין לדון על סמך אחד מהם לבדו.
הולך השטן ומביא את השמש ,שהיא כאמור כנגד כוח הנתינה -הנעשה.
בחלק זה אכן יש ליקויים ופגמים ,איננו מושלמים -אבל "תביא גם את הלבנה"
אומר לו הקב"ה .כלומר ,הבה ונבדוק אם ישראל פגמו גם בחלק ה'נשמע' -
ברצונות ובכיסופים ,המקבילים ללבנה שיש לה את הכוח לקבל את האור.
אבל כאן ,בשלב זה ,נכשל השטן ,כי "הלבנה נכסית ,ומבקש אותה ואינו
| ראש השנה תשע"א | 20
יכול למוצאה" .לאמור ,עם ישראל בכלליותו נכסף ומשתוקק מאוד אל הקב"ה
"מים רבים לא יוכלו לכבות את האהבה ונהרות לא ישטפוה" (שיר השיריםח ,ז) -הרצונות הטובים שיש בתוך תוכו של כל יהודי -הם עצומים ,והוא
משתוקק אל הדרגה הגבוהה ביותר ,אל הדבקות הגמורה באביו שבשמים,
דרגה שגבוהה אפילו מהשגתם של מלאכי
השרת -כמו שאמרו חז"ל" :עתידים
צדיקים שתהיה מחיצתם לפנים ממלאכי
השרת" (דברים רבה א) -ובוודאי מזו
של השטן .כשהוא רואה שהלבנה ,הרצון
הטוב ,אוחז בדרגה כה גבוהה ומכוסה,
נסתתמים טענותיו.
או אז ,כשמתברר שבני ישראל ,למרות
כל עוונותיהם ,משתוקקים ונכספים לה',
כך שאפילו השטן אינו יכול לקטרג עליהם
מתעוררת זכות גדולה עליהם ו"הקב"העומד מכסא דין ויושב על כסא רחמים".
כלומר באופן כללי הוא מתנהג עם כלל
ישראל לפנים משורת הדין ,אבל בוודאי
כל אחד ואחד באופן פרטי ,ככל שישקיע
ב'לבנה' שלו -יקבל על עצמו לכסוף,
להשתוקק ולהתפלל לקיים גם את מה
שכרגע אין בכוחו לקיים -כך הקב"ה
יתנהג עמו יותר במידת הרחמים ,וימחל
לו על חטאיו שפגם ב'שמש'-בנעשה.
דרך נפלאה זו של עשיה בצד כיסופין
ליותר עשייה ,אינה רק מתכון בטוח להצלחה בדין ,ודרך לשיפור ולהתקדמות
בעבודת ה' ,אלא היא אף מקור לשמחה ולסיפוק בכל שלב ודרגה שאדם נמצא
בה.
שכן לכאורה ,קשה לנו לשמוח בקיום המצוות שלנו .מילא אם היינו זוכים
לקיים אותן בשלמות ,בכוונת הלב ,בדחילו ורחימו -בוודאי היינו שמחים
מאוד ,שמחה היא הרי שלמות,ככתוב" :ושמחת בכל הטוב" (דברים כו יא),
"שמח תשמח -כשמחך יצירך בגן עדן מקדם" (מתוך ברכות נישואין) ,אך
כשיש חיסרון כלשהו ,איך אפשר לשמוח?
אבל בדרך זו של הנעשה ונשמע ,יש לאדם שלמות .אמנם לא ב'נעשה' ,אבל
לפחות ב'נשמע' .הוא יכול לכסוף ולהשתוקק לשלמות הגדולה ביותר .וזה אכן
מקור בלתי נדלה לשמחה שאין לה קץ וסוף.
לא בכדי למדו חז"ל מהפסוק "ושמחת עולם על ראשם" שעתידים בני
ישראל לזכות שוב לכתרים של הנעשה והנשמע שנלקחו מהם (שבת פח) ,שכן
הנעשה והנשמע הם השמחה של עם ישראל.
מובא בשם האר"י הקדוש ,שבעקבות משיחא יוכלו להגיע לדרגות גבוהות
מאוד גם במעט פעולות בעבודת ה' ,ושגור בפי אנ"ש להוסיף' :במעט פעולות,
אבל בהרבה רצונות וכיסופין ותפילות!'
זאת נוכל להבין גם ממה שאמרו חז"ל (דברים רבה ,ג)" :שמע ישראל היום
אתה עובר את הירדן" (דברים ג) " -מה ראה לומר להם כאן 'שמע ישראל'?
רבנן אמרי ,למה הדבר דומה -למלך שקידש מטרונה בשתי מרגליות .אבדה
אחת מהן ,אמר לה המלך' :איבדת אחת -שמרי את השנייה' .כך קידש הקב"ה
את ישראל ב'נעשה ונשמע' .אבדו את נעשה ,שעשו את העגל ,אמר להן משה:
'אבדתן 'נעשה' -שמרו 'נשמע' .הוי (= זה משמעותו של) 'שמע' ישראל".
לאמור ,שאף על פי שבתחום ה'נעשה' אנו לקויים ולא זכינו לקיים הכל
כראוי -עלינו להתחזק על כל פנים בתחום ה'נשמע' -לכסוף ולהשתוקק,
לערוג ולהתגעגע ,להתפלל ,להתחנן ולבקש שנזכה לעשות אי פעם את רצון
ה' בשלמות.
(על פי ליקוטי הלכות ,מתנה ה ,ז-י)
| 21ראש השנה תשע"א |
זיכרונות
מ'ווארשעווער חצר'
>
הרה"ח רבי יעקב מאיר שכטר ,רבי נחמן ישראל בורשטיין ורבי נתן דוד שפירא
על חבורת ברסלב בירושלים שבין החומות לפני כ 70-שנה
ה'עובדים',
הדמויות הייחודיות,
הרדיפות וההתנגדות,
'פני המזרח',
מוסרי השיעורים,
ימי המלחמה,
המלכודת הציונית,
ה'מקורבים',
ה'קיבוץ' הירושלמי
מי שגדלו כילדים בחבורת ברסלב
הקטנה בעיר העתיקה בירושלים,
שהיוותה את רוב מניין ובניין
חסידות ברסלב בעולם ,הרה"ח
רבי יעקב מאיר שכטר ,רבי נחמן
ישראל בורשטיין ורבי נתן דוד
שפירא ,כיום מזקני וחשובי חסידי
ברסלב ,מספרים לראשונה על
החיים באותם ימים שלפני כ70-
שנה ויותר
ברב-שיח עתיר
גילויים הם מגוללים את התפילות
ב'ניסע'ס שול' ,הווי החיים
ב'ווארשעווער חצר' ,אנשי ההוד
שפיארו את 'המזרח' ,וההתנגדות
העצומה ממנה סבלו ,מתארים
תיאורים מרתקים של דמויות
חסידיות נשכחות ,וכיצד התנהלו
החיים תחת אש המלחמה ,חושפים
איך הונחו המלכודות שפרשו
הארגונים הציוניים לצעירים,
שופכים אור על ה'מקורבים' שלא
שרדו ,מוסרים עדויות חדשות על
השרף רבי שמואל שפירא ,ועונים
על השאלה :איך מציבור קטן של
כ 80-משפחות צמחה חסידות כה
גדולה בלעה"ר?
בחזרה אל הימים שאף אחד לא
רצה להצט רף למניין עם הברסלב'ר
| שמואל מאיר חשין |
צילום :עזרא לנדא
| ארכיון ר' נחמן גולשבסקי |
בסמטה קמורה בירושלים שבין החומות לפני כ70-
שנה ויותר ,בסמיכות לבית הכנסת המרכזי 'ניסע'ס
שוהל' ,הייתה חצר עתיקת יומין שכונתה 'ווארשעווער
חצר' ( -חצר וורשה) ,ואכלסה בתוכה מספר משפחות,
פזורות בבתים קטנים ,בני חדר יחיד ,רובן משתייכות
לחוג המצומצם ויוצא הדופן בימים ההם :ברסלב.
בקומה העליונה ,מעל בתי החצר ,היה בית-
כנסת צנוע ,בו התפללו חסידי לעלוב .עם נסיעתו
של האדמו"ר מלעלוב לחו"ל ,התרוקן בית הכנסת
ממתפלליו והוא הועבר לחזקתם של חסידי ברסלב,
שמצאו בו מציאה גדולה :גג המשקיף למקום המקדש.
אמנם בית הכנסת 'ניסע'ס שול' ,המזדקר ממול ,מסתיר
מעט את קשר העין למקום המקדש ,אבל כל זה אינו
מונע מה'עובדים' לבלות לילות שלימים בכיסופים
ובאמירת 'תיקון חצות' על הגג הקרוב כל-כך למקום
המקדש.
המקום שקק חיים .חסידי ברסלב המעטים שהיו
בימים ההם בארץ-ישראל התרכזו בעיקר בעיר הקודש
ירושלים ,רק מקצתם בבני-ברק ובתל-אביב ,אך
הצד השוה שבהם ,שבהגיע ימי ראש השנה היו כולם
מתקבצים לחצר ישיבת 'עץ חיים' שבחורבת רבי יהודה
החסיד ,שם התקיים ה'קיבוץ' בהשתתפות 'שיא' של
כ 70-מתפללים.
ציבור זה היווה את רוב מניין ובנין חסידות ברסלב
בעולם .בתוך מספר זה נכללים גם משתתפי הקיבוץ
במירון השוממת והמסוגרת ,עקב פרעות הערבים;
חסידי ברסלב שבאירופה נמצאים בגיא ההריגה הנאצי
רח"ל; ובארצות-הברית מתקשים לגייס מניין אפילו
לראש-השנה.
כמשפחה אחת חשים כל החסידים בעיר העתיקה.
שמחת היחיד היא שמחת הכלל ,כשכולם מטים כתף
תומכת ,כאילו הם עצמם מכניסים כעת את הבן
לחופה ,או את הנער למצוות .כולם מכירים את כולם,
קל וחומר חבורת העובדים ,שלהלן נאריך אודותם,
המהווים את הגרעין הקשה במרקם המרתק ,המרכיב
את הפסיפס המעניין של החסידים דאז.
בין החסידים ישנו מספר קטן של צעירים .ביניהם
הבחור יעקב מאיר שכטר ,חברו הצעיר יותר נחמן
בורשטיין ,והילד נתן שפירא.
את שלושתם ,שכיום הם מזקני וחשובי חסידי
ברסלב ,זימנו במערכת 'אוצרות' לפונדק אחד .מיותר
להדגיש את ההתרגשות ששררה בעת קיום רב-שיח
מרתק שכזה ,שהתקיים במעונו של רבי יעקב מאיר
שכטר ,המבוגר מביניהם ,שמאורעות הימים ההם
כאילו חיים לנגד עיניו.
רבי נחמן ישראל בורשטיין ,בזיכרונו הפנומנלי ,כבור
סוד שאינו מאבד טיפה ,מעורר את זיכרונות הנוכחים,
וגורם לחשיפתן של עובדות שעדיין לא שמעתן אוזן
מעולם .הצעיר שבחבורה הוא רבי נתן דוד שפירא,
שמקפל את כל שנות ילדותו היפות באותן ד' אמות
של 'ווארשעווער חצר' ובתי מחסה ,והן אשר מלוות
אותו כל ימיו.
מטבע הדברים אנו שומעים כאן רבות על אבותיהם
של הנוכחים ,החל מרבי דוד שכטר ,אביו של רבי יעקב
מאיר ,ויבדלחט"א רבי משה בורשטיין ,אביו של רבי
| ראש השנה תשע"א | 24
נחמן ישראל ,וכן עדויות חדשות על השרף רבי שמואל
שפירא ,אביו של רבי נתן דוד.
החלונות של ברסלב
ב'ניסע'ס שוהל'
לאחר פגישה מרגשת בין הנוכחים ושיחה קצרה
בנוגע למהלך הלימוד בליקוטי מוהר"ן ,כפי שר' יעקב
מאיר מלמד בסדרת השיעורים שהוא מוסר לאחרונה,
אנו פותחים:
> כיום קשה להאמין ,האומנם היה פעם מספר כה
קטן של חסידי ברסלב?
רבי יעקב מאיר" :אכן היה מספר מועט של חסידים,
אבל צריך להבין שחלקם היו יוצאי פולין ,שלא הורגלו
לעוני המרוד בירושלים; הם לא היו מסוגלים לוותר
על מעמד פרנסה ,והיות שבירושלים נמנע מהם הדבר,
עקב הוראות השלטון הבריטי -התיישבו בתל-אביב.
לאחר קום המדינה ,כאשר החיים הרוחניים בתל-אביב
הפכו לבלתי נסבלים ,הם עברו לבני-ברק .בכל אופן,
לראש השנה היו כולם מגיעים לירושלים ,להתפלל
ב'קיבוץ' ".
רבי נחמן ישראל" :מספר פעמים התפללתי ב'קיבוץ'
הירושלמי ,לפני שרבי אברהם שטרנהרץ חידש את
ה'קיבוץ' במירון ,בשנת תש"א .אגב ,באותה שנה מניין
המתפללים במירון הורכב מ 13-אברכים ושלושה
בחורים ...ה'קיבוץ' בירושלים התקיים בחצר 'עץ חיים'
ליד ה'חורבה שול' ,בפרוזדור צר וארוך ,שם התקבצו
קרוב ל 80-חסידים".
רבי יעקב מאיר" :התפילות התקיימו בהיכל הישיבה-
גדולה של 'עץ חיים' ,והתפילה היתה בהתלהבות
רבה ,קולות התפילה נשמעו למרחוק ,וגם חלקם של
הריקודים לא נגרע"...
מה היה הקשר של חסידי ברסלב ל'ניסע'ס שול'?
רבי יעקב מאיר" :השם הרשמי של בית הכנסת היה
'תפארת ישראל' -על שם הרה"ק רבי ישראל מרוז'ין.
וכיצד מגיעים חסידי ברסלב לבית-כנסת של רוז'ין?
היה זה בעיצומה של בניית בית הכנסת בשנת תרכ"ח.
בשנה זו הגיע לארץ הרב מטשערין ומלוויו ,ביניהם
החסיד הנגיד רבי אבא'לה ,תלמיד מוהרנ"ת .כאשר
ביקר רבי אבא'לה בעיר העתיקה ,ניגש אליו בונה בית
הכנסת רבי ניסן בק ,וביקש ממנו תרומה למען בית
הכנסת ,כשהוא מנמק את בקשתו בכך שחסידי ברסלב
הם יוצאי ווהאלין .ענה לו ר' אבא'לה" :אני הרי חסיד
ברסלב ,ולברסלב'ר אין בית-כנסת משלהם ,אי לכך
אקנה אצלכם כמה מקומות שיהיו לחסידי ברסלב".
הסכים ר' ניסן ,והדבר יצא לפועל".
רבי נחמן" :בסך הכל מדובר בכשניים-שלושה
הוא נימק את בקשתו
בכך שחסידי ברסלב הם
יוצאי ווהאלין .ענה לו ר'
אבא'לע" :אני הרי חסיד
ברסלב ,ולברסלב'ר אין
בית-כנסת משלהם ,אי
לכך אקנה אצלכם כמה
מקומות שיהיו לחסידי
ברסלב" .הסכים ר' ניסן
בק והדבר יצא לפועל
מקומות שהוקצו לאנ"ש .המקומות היו מתחת לשני
החלונות משמאל לארון הקודש ,בהם ישבו :רבי אברהם
ב"ר נחמן שהיה מתפלל שם בקביעות ,רבי שלמה
וקסלר ,רבי נתן בייטלמאכער ,רבי נפתלי כהן ,וגם רבי
אברהם שטרנהרץ היה יושב שם הרבה פעמים".
רבי נתן דוד" :מחלונות אלו היו משקיפים על מקום
המקדש".
רבי יעקב מאיר" :היו קוראים לחלונות אלו' :די
ברסלב'ער פענסטערס' ,שכן רבי אבא'לה נדב שני
חלונות אלו .גם אני בעצמי ישבתי במקום זה בעת
שהתפללתי ב'ניסע'ס שוהל' .יש לציין ,כי זקני אנ"ש
היו מתפללים רבות במקום ,היות ובמרתף בית הכנסת
הרה"ח ר' יונה לבל ז"ל
הרה"ח ר' נתן דוד שפירא והרה"ח ר' נחמן ישראל בורשטיין
היה מקווה ,וגם היו שם מניינים קבועים .הם היו
יושבים ולומדים בספרי רבינו ,ליד חלונות אלו".
ר' נפתלי היה 'מתפלל'
> חסידי ברסלב היו גם מעורבים בסדרי בית
הכנסת?
רבי יעקב מאיר" :רבי נפתלי כהן ,חותנו של רבי
אברהם ב"ר נחמן ,היה שם 'שמש' בתקופה מסוימת.
הוא היה מתפלל כוותיקין ,כמנהג אנ"ש ,ולאחר התפילה
היה נשאר בבית הכנסת כדי לבצע את תפקידיו .בעל
דעה חזקה היה ,אף שכבר היה אז זקן מאוד .התפילה
שלו היתה 'תפילה' ...הוא היה 'מתפלל' ...זוכר אני את
תפילתו היוקדת ,כיצד היה מתפלל 'מיט א געשמאק'
(= בנעימות) .קול חזק כבר לא היה לו אז .זוכרני שהיה
יושב לצד השולחן הסמוך לארון הקודש ,ובולט היה
בכך שהיה מרים את ידיו למעלה בעת התפילה".
רבי נחמן" :לרבי נפתלי היתה חנות ליד 'המדרגות
הרחבות' ,בה מכר שימורי דגים שונים".
רבי יעקב מאיר" :חנות זו היתה כמעט האחרונה
מה'אידישע גאס' (= רחוב היהודים) לפני הכניסה
ל'באטראק' (= השוק) המוסלמי .בימים ההם לא
היו הקונים מרובים ,ורבי נפתלי ישב בפינתו ודיבר
דיבורי תפילה להשם יתברך .החנות שלידו היתה של
ה'קאווע-ברענער' (= קולה פולי הקפה) .בעל החנות
היה ר' העניך ,חסיד גור ,שרבי הירש לייב ליפל 'אחז
ממנו עולמות' ,כי היה שומר עיניים".
ר' יעקב מאיר נזכר באפיזודה מבדחת אודות ר'
נפתלי" :היה זו בתקופה בה התגוררה משפחתנו בחצר
אחת עם רבי נפתלי כהן ,חלונות ביתנו פנו לעבר ביתו.
באחד הימים הגיעה "פלאכטע" (= פלחית; ערביה),
והתחילה לצעוק עד לב השמים ,כשהיא טוענת על רבי
כאשר רבי נפתלי היה
מדבר מרבינו ,או רק
נזכר מגדולת רבינו ,היו
עיניו זולגות דמעות.
ברסלב'ר חזק היה,
כאשר לקה במחלת
הטיפוס ל"ע ,קראו
לד"ר וולך מ'שערי צדק'
לבודקו .רבי נפתלי,
שהיה אמון על הוראת
רבינו שלא להזדקק
לרופאים ,הושיט לו
אצבע משולשת
נפתלי שגרם לבנה שימות...
"התברר שכמה ימים קודם לכן נכנסה לחנותו של
רבי נפתלי לקנות דגים ,החנות היתה כמעט ריקה,
ומעט הדגים שהיו בה כבר התעפשו .למרות שהדגים
לא היו מיועדים למכירה ,התעקשה הערבייה וקנתה
אותם במחיר זול .התוצאות היו קטלניות ,ובנה הילד
התפגר מיד לאחר שטעם מהדגים המקולקלים .כעת
היא הגיעה והתחילה לצעוק צעקות מחרידות.
לפתע ניגש אליה יהודי ספרדי ושאל אותה' :ובכן,
מה את רוצה עכשיו?'
ענתה הערביה' :אני רוצה את הכסף בחזרה'...
"טויבע ,אשתו של רבי נפתלי ,יצאה מיד עם סכום
כסף ומסרה אותו לערביה ונמלטה הביתה במהירות.
בזה הסתיימה הפרשייה".
רבי נחמן" :פעם נכנס ערבי לחנותו וניסה לגנוב דג
מלוח .ניגש אליו רבי נפתלי ונתן לו סטירה מצלצלת
שהבריחה אותו כל עוד נשמתו בו".
רבי יעקב מאיר" :אנ"ש אמרו על רבי נפתלי שהוא
שמור מאוד בענייני קדושה .כאשר רבי נפתלי היה מדבר
מרבינו ,או כשרק נזכר מרבינו ,היו עיניו זולגות דמעות.
ברסלב'ר חזק היה .כאשר לקה במחלת הטיפוס ,קראו
לד"ר וולך מ'שערי צדק' לבודקו .רבי נפתלי ,שהיה אמון
על הוראת רבינו שלא להזדקק לרופאים ,הושיט לוולך
'א פייג' (= אצבע משושלת) וזה עזב את הבית בכעס
גדול .אך ר' נפתלי הבריא בלעדיו"...
ערליכער איד
אינו יודע סוד
רבי יעקב מאיר" :רבי נפתלי סיפר לאבי סיפור נורא
בלתי ידוע ,כיצד הוא נולד:
"אביו היה מהקנטוניסטים שנחטפו מחיק אמותיהם,
בהוראת הצאר הרוסי ניקולאי ימח-שמו ,ולמרות
כל הניסיונות של החוטפים להשכיח את עברו ,הוא
זכר תמיד שהינו יהודי ,ובמשך הזמן אף השיג לעצמו
תפילין.
"באחד הימים ,בהיותו כבר כבן ,40תפס אותו גנרל
בכיר בשעה שהניח את התפילין .הגנרל ניגש אליו
ותלש את התפילין של-ראש .החייל ההמום לא שלט
על עצמו ,הוציא את הרובה ועם הקת היכה את הגנרל
מכה שהרגה אותו על המקום - - -
"כמובן שהחייל נעצר ,וגזר-דינו היה האכזרי
| 25ראש השנה תשע"א |
הרה"ח ר' דוד שכטער ז"ל (מימין)
ביותר בימים ההם :הוא יכול היה לבחור לעצמו אחד
מהשניים -או להיהרג באבחה אחת ,או לעבור בין
שתי שורות של 100חיילים ,שיצליפו בו ,כשבדרך-
כלל הנידון נופל שדוד בתחילת המסע האיום .החייל,
אביו של רבי נפתלי ,בחר באפשרות השנייה; הוא עבר
בין השורות -ושרד!
"בהתאם לחוק ששרר אז ,מי שהצליח להישאר
בחיים לאחר עונש כזה ,היה משתחרר לביתו .גם הוא
שוחרר והגיע לעיר מסוימת ,בה עשה לראשונה את
דרכו לרב ,כשהוא מביע את רצונו לשוב ולהיות יהודי
כשר .לאחר מכן נישא ונולד לו בנו רבי נפתלי".
רבי יעקב מאיר ממשיך לתאר את ה'עבודה' של רבי
נפתלי" :בשנות מגוריו בחו"ל עבד כקבלן בנייה ,והוא
היה זה שבנה מחדש את הקלויז האחרון של חסידי
ברסלב באומן .כל מטרתו בעבודת הקבלנות היתה,
כדי לממן את הוצאות נסיעותיו התכופות לאומן.
כאשר קיבל עבודת בניה וקיבל סכום כסף היה עוצר
את העבודה ,נוסע לאומן ועובד את השי"ת עד שתם
הכסף ,או-אז חזר לאתר הבניה והמשיך לעבוד עד
ששוב קיבל כסף ,ואז חוזר לאומן ,וחוזר חלילה"...
> האם זה נכון שחתנו רבי אברהם ב"ר נחמן ,היה
מבוגר ממנו?
רבי נחמן ישראל" :רבי נפתלי נפטר ביום ג' אייר
שנת תש"ב ,בערך בגיל ,90ואילו ראבר"ן נפטר בשנת
תרע"ח ,בגיל ,69אם כן היה מבוגר ממנו בשנתיים.
אגב ,רבי יעקב מלמד (קלמנוביץ) אמר לי ,שמלפנים
היה רבי אברהם ב"ר נחמן יושב על מקומו של רבי
נפתלי ב'ניסע'ס שול' ליד ארון הקודש ,ולאחר שנסע
לאומן ולא חזר -ישב ר' נפתלי על מקום זה".
רבי יעקב מאיר" :רבי משה ליקובר (גרומן) ישב מול
מקומו של רבי נפתלי .הוא היה יושב ולומד בקול גדול
במשך שעות רבות".
רבי נחמן ישראל" :רבי משה ידע היטב ללמוד; פעם
הייתי עם אבי בתל-אביב ונכנסתי לשני בעלי מלון
שהיו תורמים לישיבות ,וראיתי שרבי משה ליקובר
זה יושב ולומד איתם 'ליקוטי מוהר"ן' .זוכרני שהסביר
להם במתיקות את עניין קדושת שבעת הנרות מתורה
כ"א ,בהטעימו שכל יהודי יכול בכל יום ויום להדליק
את המנורה ,ממש כמו אהרן הכהן בזמנו ,אם אכן
ישמור את עיניו ,את פיו ואת שאר הנרות .הוא היה גם
בעל תפילה נעים מאוד".
| ראש השנה תשע"א | 26
רבי יעקב מאיר" :אביך רבי משה סיפר לי ,שהיתה
תקופה שבה לא הצליחו לארגן מניין בבית מדרשנו
בימי החול .באחד הימים החליט רבי נפתלי שחייבים
לארגן מניין קבוע ,והחל להגיע לבית המדרש מידי
יום ,ובמשך חצי שנה אף התפלל ביחידות .הבחין בכך
אביך וגם הוא הצטרף לתפילות .כך נוספו עוד ועוד
מתפללים ,עד שבסוף היה מניין קבוע גם בימי החול.
"רבי נפתלי אהב 'ערליכע אידן' (= יהודים יראים
ושלמים) .בירושלים התגורר אז אחד מבני העלייה
הליטאיים ,שהיה ידוע כאיש קדוש ,אך מתנגד לחסידות.
למרות זאת ,רבי נפתלי אהב אותו אהבת נפש.
"פעם ניגש אבי לרבי נפתלי והביע לפניו את פליאתו:
'הרי הוא מתנגד לבעש"ט ולרבינו!!!'
ענה לו רבי נפתלי' :הבעש"ט הוא סוד ,רבינו הוא
סוד ,מה לעשות שהוא אינו יודע מהסוד ...אבל הוא
חרד לדבר ה' – וחרדים לדבר ה' צריכים לאהוב!'
"את הפלא הזה יכול להבין רק מי שהכיר את רבי
נפתלי כחסיד ברסלב אדוק ללא פשרות ,ומאידך את
הצדיק הליטאי ,שהיה מתנגד חריף כל כך ,אהב אהבת
נפש".
אילו נרדפים
היינו פעם!
> מה היה אז מצב הנוער בברסלב?
רבי יעקב מאיר" :הארגונים הציוניים -האצ"ל,
הלח"י וההגנה -הרסו עולמות של בני נוער .אם בכל
זאת נשאר נער ירא וחרד ,לרוב לא היה נשאר חסיד
ברסלב .סיפר לי אבי ,שאומרים היו לחסידי ברסלב:
"אמנם הרבי שלכם הבטיח שהאש שלו תבער עד
ביאת המשיח ,אבל כנראה שעכשיו הוא הדור האחרון
שלכם"...
"לי אישית כאב הדבר עד מאוד .לאחר חתונתי פגש
אותי יהודי אחד בשכונת 'בית ישראל' ואמר לי' :יעקב
מאיר! היום כשאומרים 'ברסלב'ער יונגערמאן' (=
אברך ברסלבי) הכוונה רק אליך ...אין היום אברכים
נוספים'.
"הדברים דקרו לי כמדקרות חרב ולקחתי על עצמי
לעסוק בחינוך הנוער .בתחילת הדרך היה לי 'מזומן' של
שלושה בחורים בלבד לסעודה שלישית .מספר בחורים
החלו להגיע למלווה מלכה שאירגנתי ,עד שבעזרת
"פעם ניגש אבי לרבי
נפתלי והביע לפניו
פליאה' :הרי הוא מתנגד
לבעש"ט ולרבנו!!!' ענה
רבי נפתלי' :הבעש"ט
הוא סוד ,רבינו הוא
סוד ,מה לעשות שהוא
אינו יודע מהסוד? אבל
הוא חרד לדבר ה' -
וחרדים לדבר ה' צריכים
לאהוב!' את הפלא
הזה יכול להבין רק מי
שהכיר את רבי נפתלי"
השם אספתי 24בחורים .היה זה שבירת שיא!
"באותה תקופה ,גם רבי נתן ליברמנש בבני-ברק
התחיל לעסוק בתחום זה .כך נוצר דור חדש .לעת
זקנותו ,אמר לי אבי בבדיחות' :המתנגדים רוגזים
מאוד עליך ...דעם רבי'נס זאך (= עניין רבינו) נמשך
הלאה"...
רבי נתן דוד" :זוכר אני שכאשר הקימו את בית
המדרש הגדול במאה שערים ,ישבתי לבדי בבית
המדרש ולמדתי; והנה נכנס אדם מכובד הרחוק מהווי
החיים החסידיים ,אך הוא הכיר את רבי אברהם ב"ר
נחמן ,הלה השתומם" :איך מתאים להם לברסלב'ער
בית-כנסת יפה שכזה?! בית הכנסת של חברונ'ער
גאס (= רחוב חברון) בעיר העתיקה -זה היה מתאים
לברסלב"...
במה התבטאה אז ההתנגדות לברסלב?
רבי נחמן ישראל" :רבי בנימין ברגר סיפר ,כי בשבת
אחר הצהריים נכנס להשלים את הסעודה השלישית
ב'ניסע'ס שול' .יחד איתו היו מתפללי בית הכנסת
משלימים מניין לזימון .התגלע ביניהם דין ודברים
האם מותר לצרפו ...הרי הוא ברסלב'ר ...הוא ישב בצד
ושמע את כל הצדדים ,עד שקם אחד מהם ואמר' :הרי
הוא לא כרבי שמואל שפירא העוסק הרבה בהתבודדות
ובקברי צדיקים; הוא יהודי פשוט ,ניתן לצרף אותו"...
רבי יעקב מאיר" :אי-אפשר לתאר את ההתנגדות
העצומה שהיתה פעם .היתה לי הזכות להכיר מקרוב
את מרן הגאב"ד רבי משה אריה פריינד ,ופעם אחת
אף הזמנתי אותו לסעודת ההילולא של מוהרנ"ת .הוא
הגיע לסעודה והתפעל מאוד מהקהל הענק של חסידי
ברסלב ומהדיבורים הנלהבים שנשמעו במקום .לימים
סיפר לי אחד הגבאים ,כי בדרך חזרה התבטא הגאב"ד:
"אינני יכול לתאר לכם אילו נרדפים הם היו פעם ,אבל
הם קיבלו זאת באהבה -והשי"ת עזר להם!'
"זה היה ממש נורא .ילד חסיד ברסלב שהזדמן
לו למקום אחר ,לא הצליח למצוא את מקומו וסבל
נוראות .אמרתי פעם ,שהנס היהודי של 'כבשה אחת
בין שבעים זאבים' נסוב גם עלינו ,העובדה שזכינו
לשרוד -זה רק מופת של רבינו".
רבי יעקב מאיר" :בכל הזדמנות לעגו לנו; כל עוול
đĦĤđĦ
đĜĘ ěĎĚ
ĥĈ čĀ ďø Ěü ģāđĦĚĀ ĥāĈ đďģă Ā Đÿ ĤĐĉÿ Ēă Đÿ ĤĠþ ĝý
Ġ"Ğ
ĘČĤĥĕ ĦđĢđĠĦ Ęėč ĘčģĦĐĥ ČĘĠĜĐ ĥđĤĕĠĐ
ęĕĜđĚďģĐ ĤĐđĒĐ ĕĥĤĠĚ Ġ"Ğ ĤĢģđ Ęģ ěđĥĘč ĤĐđĒĐ ĕĤčď Ęė ĦČ ęĕĥĤĠĚĐ ęĕėĤė 23
ĤĞčĞđđ ĘĥĤĞĐ 'Ĥ ĦĤđďĐĚ - (Ě"ĝ 17/12) ĕĜđĜĕč ĔĚĤđĠčđ - (Ě"ĝ 24/17) ĘđďĎ ĔĚĤđĠč ĎĕĥĐĘ ěĦĕĜ
ĦĕčĐ ďĞ ęĕēđĘĥĚ ęĕēđĜ ęĕĚđĘĥĦ
ĘĔč đČ ,ĦđĤēčđĚĐ ĦđĕđĜēč ĎĕĥĐĘ ěĦĕĜ
02-50-222-33
| 27ראש השנה תשע"א |
"לי אישית כאב הדבר
עד למאוד .לאחר
חתונתי פגש אותי
יהודי אחד בשכונת
'בית ישראל' ואמר
לי" :יעקב מאיר ,היום
כשאומרים 'ברסלב'ר
יונגערמאן' הכוונה רק
אליך! אין היום אברכים
נוספים "...הדברים
דקרו לי כמדקרות
חרב ולקחתי על עצמי
לעסוק עם הנוער"
ברסלב -כדי שלא תשכח מהם תורת הבעש"ט!'
"היו אז שני בחורים בברסלב שהיו לומדים בקול
הרה"ח ר' בנימין ברגר ז"ל (מימין)
גדול ובמתיקות :יצחק ב"ר יעקב ברזסקי ,ונחמן ב"ר
שמישהו מאתנו עשה ,אמרו בהיתול' :א ברסלב'ער' ...מוט'ל יגלניק ,שלימים היה חתנו של רבי וועלוול
כשנכנסתי לישיבה ,הייתי נזהר ביותר שלא למעוד ,על חשין .הם ישבו ולמדו ,וכאשר הגיעו לסוגיה מסובכת
והתקשו להבינה ,ניגשו אל אבי וביקשו ממנו שיפרש
כל צעד ושעל אמרו לי" :ברסלב'ער".
רבי נחמן ישראל" :כששאלו אותנו אילו חסידים להם את דברי הגמרא ,אך הוא היה עונה להם' :אינני
אנו ,התביישנו לענות שאנו חסידי ברסלב .כאשר גילו יודע ,כבר שכחתי הכל '...הם לא התייאשו ,ולא הניחו
בישיבת 'עץ חיים' שאני משתייך לברסלב ,זלזלו בי :לו עד שניאות לפרש להם את הסוגיה בבהירות".
> מי מסר שיעורים לאנ"ש?
"היי! מה אתה? ברסלב'ר משוגע?!" הבושה צרבה את
ר' יעקב מאיר" :לפני שהגיע רבי אברהם ארצה,
פנינו .אגב ,לפני כמה שנים ,כשהיו באומן כ 12-אלף
איש ,פגשתי את אחד מהחברים שלעגו לי אז ,ואמרתי היה עושה זאת רבי שלמה וקסלר .בדבריו היה מתבל
לו בנימת ניצחון' :מה אתה אומר היום על ברסלב?! '...גם דיבורי קנאות נגד מרשיעי ברית .אבי העיד ,שכל
רבי יעקב מאיר" :לאחרונה הזדמנתי לתל-אביב ,פעם שהיה נכנס לביתו ,היו לו חידושי תורה להרצות
ונכנסתי להתפלל מנחה בבית-מדרש של חסידות לפניו.
"רבי לוי יצחק אמר לי ,שבאומן היה רבי אברהם ב"ר
שמתמיד התנגדה לברסלב באופן מיוחד .לאחר התפילה
הזמינו אותי להיכנס לחדרו של האדמו"ר .נכנסתי אליו ,נחמן מדבר בהערצה על שני צדיקים ירושלמים :רבי
וכשהאדמו"ר הבין שאני חסיד ברסלב ,אמר לי מיד :שלמה וקסלר והגאון רבי יוסף חיים זוננפלד .כאשר
"אייער 'אומן' מאכט אזא קידוש השם!" (= ה'אומן' רבי לוי יצחק הגיע לכאן ,היה רבי שלמה כבר מרותק
למיטה ובקושי דיבר ,אך רבי לוי יצחק היה מגיע בכל
שלכם עושה קידוש השם כה גדול!).
בוקר לאחר תפילת שחרית לבית נכדו ,ר' משה חיים
ברנדוויין ,שם שכב ,בכדי להתבונן בצורה הקדושה של
ר' שלמה! היתה לו אמנם צורה נוראה".
> רק רבי שלמה ורבי אברהם היו מוסרים
שיעורים?
> מי היו אז 'פני המזרח' בברסלב?
ר' יעקב מאיר" :כשרבי אברומל'ה לא היה מגיע
רבי יעקב מאיר" :רבי אברהם שטרנהרץ ,מאז שהגיע
מחו"ל ,היה לראש המדברים .בכלל ,סדר יומו היה מסיבה כלשהי ,היה רבי יעקב ברזסקי לומד 'ליקוטי
להפליא .היה קם לפנות בוקר ,מתפלל כוותיקין ,ולא מוהר"ן' לפני הקהל .רבי שמואל הורביץ היה מוסר
דיבר אף פעם דברים בטלים .אפילו בעניינים נחוצים ,שיעורים בחסד עליון .אינני יכול לשכוח את השבתות
לא דיבר יותר מרגילותו וממה שהיה מוכרח .מעניין במאה שערים ,כאשר רבי שמואל היה מדבר בסעודה
שאבי היה האדם היחיד ששוחח איתו רבות .רבי שלישית ,היה לי אז שבוע אחר לגמרי ...הרגשתי
אברהם היה משיב לאבי תשובות על כל שאלותיו ,שהשגתי משהו .רבי שמואל הורביץ הוא זה שקירב את
רבי וועלוול חשין ואת רבי יום טוב זלוטניק לברסלב.
וזאת משום שידע שהוא תלמיד-חכם.
הם התפעלו מאוד ממנו ,משום שהיה למדן ומקובל.
"זכורני כי פעם אחת עלה אבי לרבי אברהם ,ושאל
המקובל רבי אשר זעליג מרגליות ,למרות שאף פעם
אותו' :האם הרב מטשערין עשה את הספרים 'לשון-
לא האזין לדרשות ושיעורים ,כאשר שמע במירון שרבי
חסידים' ו'דרך-חסידים' לציבור הכללי ,או לחסידי
שמואל הורביץ מדבר ,היה יושב אצלו ,כשהוא מתבטא
ברסלב?" ענה לו רבי אברהם' :אני זוכר שכאשר הרב
בפני בנו ר' שלמה אליעזר' :הוא מלא וגדוש' .יש לדעת
חיבר את הספר ,אמר לי שהוא עושה זאת למען חסידי
כאשר רבי שמואל
היה מדבר
| ראש השנה תשע"א | 28
שגם רבי אשר זעליג וגם רבי שמואל היו מקובלים
גדולים".
רבי נתן דוד" :אני זוכר היטב את רבי אשר זעליג
יושב בשיעוריו של רבי שמואל הורביץ".
> מי היו הקורא בתורה ובעלי התפילה בעיר
העתיקה?
רבי יעקב מאיר" :רבי משה בורשטיין שיחיה היה
הבעל-קורא ,והבעל תפילה היה לרוב רבי יעקב
ברזסקי ,וכן רבי יעקב מלמד שהיה מגיע ממאה שערים.
בנוסף לכך היה גם יהודי יקר ,רבי שלום יוסף הסופר,
שהיה 'חצות איד' (= יהודי של חצות) והתפלל תמיד
כוותיקין .הייתי נכנס אליו ורואה את הנהגותיו שהיו
דומות לאלה של אדמו"רים .הוא היה מכין את כל
האוכל בעצמו .בשבת היה מגיע מביתו שברחוב סלנט
במאה שערים עד לבית מדרשנו בעיר העתיקה ,כשהוא
לובש בגדים לבנים .ר' שלום יוסף זה אמר לי ,שכאשר
הוא יושב בברסלב ולומד 'ליקוטי הלכות' ,הוא שואב
'חיות' עצומה .כשלעצמי ,בכל פעם שהייתי נכנס לביתו
הייתי יוצא עם הארה".
רבי נחמן ישראל" :למדתי את מקצוע כתיבת סת"ם
אצל הסופר ר' אהרן אונגר .בהזדמנות מסוימת סיפר לי
כי בצעירותו עבד בצפת עם ר' שלום יוסף ,ולמד איתו
ליקוטי הלכות .במרחק של שנים הוא התלהב' :היה זה
גן עדן ממש! אינכם יודעים איזה ספר נפלא יש לכם!'
ארוחת הבוקר
של ה'עובדים'
> מה אתם יכולים לספר לנו על רבי שמואל שפירא
בצעירותו?
רבי יעקב מאיר" :רבי שמואל היה מבלה לילות
שלימים בכותל המערבי; לא היה חצות לילה שהחסיר
להיות במקום קדוש זה .זוכרני כי פעם אחת ,כשישב
ליד הכותל ,נשכו עקרב ארסי .יומיים שכב בביתו ולא
הלך לרופא ,וביום השלישי חזר למקומו הקבוע בכותל
--"הייתי לומד איתו בחברותא בכל ליל שבת .היתה
תקופה שחלה בעיניו ונאלץ לחבוש את עינו האחת.
עברו מספר חודשים והוא ממשיך ללכת כך כשעינו
חבושה .פעם אחת גילה לי ,שהאמת היא שהעין כבר
נתרפאה מזמן ,אך היות וסובביו התרגלו שהוא הולך
כך ,הוא מעדיף להשאיר את התחבושות עד כמה
שניתן ,בהוסיפו' :שמירת עיניים של עין אחת ,זה גם
כן דבר גדול'...
"לפעמים הייתי יוצא איתו לשדה בקטמון
להתבודדות בחצות לילה .הוא סיפר לי שבדרך-כלל
ילדיו מציקים בלילות' .את עבודת הלילה לקחתי על
עצמי' ,אמר' .כשאני נמצא בבית ,האישה איננה צריכה
לקום לילדים'.
"גיסי ר' נתנאל תפילינסקי היה שכנו .היה זה בחג
הסוכות ,ומרוב עניות ,רק דופן אחת של עץ הפרידה
בין שתי הסוכות .באחד הלילות בחצות ,הצליח ר'
נתנאל להציץ לסוכת משפחת שפירא ,והנה רואה הוא
כיצד רבי שמואל יושב ליד השולחן ,תינוק אחד על ידו,
והוא מחזיק לו בקבוק בפה ,ברגלו אחת הוא מגלגל
עגלת תינוק אנה ואנה ,ותוך כדי כך הוא אומר תיקון
חצות"...
רבי נחמן ישראל בחיוך צופן סוד מצביע על רבי נתן
דוד" :אני זוכר אותך ...היית אז ילד קטן ...אייייי"...
הרה"ח ר' נחמן ישראל בורשטיין
הוא נזכר כיצד היו רבי שמואל שפירא וחבריו יושבים
וממלאים את זמנם בבית המדרש שבחצר וורשה,
בתורה ובתפילה" :הייתי אז כבן .10באחד הימים לא
הלכתי לחיידר ללמוד ,והלכתי לבית מדרשנו .ראיתי שם
את רבי שמואל שפירא ,רבי מרדכי לוזער רובינשטיין,
רבי אברהם יעקב גולדרייך ,רבי נחמן שותק (הלמן)
ועוד כמה 'עובדים' .הם היו כנראה לאחר 'עבודה' של
לילה שלם ,והתכוננו ל'ארוחת בוקר' ,אם אפשר לקרוא
לזה כך...
"על השולחן נחה ככר לחם אחת ולידה בקבוק מים
שנשאבו מהבור הסמוך .כאשר רבי שמואל שפירא
הבחין בי ,הוא מסר בידי טאלער (= פרוטה) ,וביקש
ממני לרדת לקנות כמה בוטנים בחנות הקטנה של
הפרסי שהיתה ליד ה'שטומער פון די וויין' (= האילם
בעל חנות היין; הייזלר).
"וזו הייתה ארוחת הבוקר של ה'עובדים' :לחם עם
בוטנים ...כל אחד מהנוכחים קיבל שני בוטנים בלבד,
ולי הוא נתן בוטן יחיד ,כשהוא מתנצל שלא נשאר לו
עוד אחד".
רבי נחמן ישראל מסיים את סיפורו בכמיהה" :און
אזוי האט מען געדינט דעם אויבערשטן" -וכך עבדו
את השם יתברך.
רבי נתן דוד" :רבי שמואל רבינוביץ ,מגדולי חסידי
הרה"ח ר' משה ליקעווער (גרומן) ז"ל
חב"ד ,אמר פעם לר' נחום שלזינגר' :האם אתה רוצה
לראות כיצד מתפלל 'א בעל-שם'סקער תלמיד' (=
תלמיד הבעל שם טוב)?' והעלה אותו לבית מדרשנו
בבתי מחסה ,כשהוא מראה לו את אבי שקוע ב'ספירת
העומר' " - - -
רבי נחמן ישראל משלים את הסיפור בעדות אישית:
"בכל יום שישי היה רבי שמואל רבינוביץ עולה לבית
מדרשנו ואומר 'תיקון הכללי'!" בנו ר' נחום רבינוביץ,
העיד ,שאביו הציע לו ללכת לשמוע את תורתו של רבי
אברהם שטרנהרץ" :יש מה לשמוע ממנו".
ימי מלחמה,
המוות ריחף בחלל
רבי נחמן ישראל" :הבר-מצווה שלי התקיימה
בעיר העתיקה ,בשנת תש"ז .כמנהג ישראל ,עליתי
לתורה למפטיר .הייתה זו פרשת קורח ,בה מסתיימת
ההפטרה במילים' :כי הואיל ה' לעשות אתכם לו
לעם' .הבעל-קורא היה רבי יעקב מלמד ,ומשגמרתי
את ברכות ההפטרה נענה בהתלהבות' :נחמן! שים לב
למה שקראת עכשיו! כעת אתה נהיה 'גדול'! הכוונה
בפסוק זה היא אליך ,שתהיה 'לעם' ,כעת אתה 'מתברג'
בחסידות ברסלב'.
משתפך רבי נחמן" :אייי ...מי יתנני ירחי קדם,
המראות בבית מדרשנו בעיר העתיקה אינם משים מנגד
עיני אף לא לרגע; בעיני רוחי רואה אני את ר' אברהם
שטרנהרץ יושב ליד החלון הקטן ,רבי שלמה וקסלר
לצידו ,רבי שמואל הורביץ גם הוא מתכנס בפינה זו,
ורבי יעקב כהן-ברזסקי בצדו השני של השולחן"...
רבי יעקב מאיר" :האווירה הנעימה שהייתה שם
נבעה מכך שהיינו ציבור קטן ורבים חולקים עלינו,
לפיכך החזקנו את עצמנו חזק יותר .וכך אמר לי רבי
יצחק מנדל כהן' :אני נהייתי חסיד ברסלב כתוצאה
מכמה ביקורים שערכתי בבית המדרש בעיר העתיקה.
האחדות החביבה שהיתה בין החסידים ,היא זו שקירבה
אותי לברסלב'".
ואם דיברנו על בר-מצווה -רבי נתן דוד הרי נכנס
למצוות כאשר היישוב היהודי בעיר העתיקה הפך
להיסטוריה" .הבר מצווה שלי היתה במירון ,בעשרת
ימי תשובה" ,הוא מספר ,כשהוא לא שוכח את הדג
המיוחד שבישל רבי ראובן שפנייר לכבוד השמחה...
כעת אנו עוברים לתקופה הרת עולם ,בעת
שהתמוטטו סדרי ארץ ומצב של מלחמה שרר באזור.
רבי יעקב מאיר מציין ,שרוב חסידי ברסלב נשארו לגור
בעיר העתיקה ,למרות המאורעות .רבי נחמן ישראל
הרה"ח ר' יעקב מאיר שכטר שליט"א
רבי יעקב מאיר" :בכל
הזדמנות לעגו לנו,
כל עוול שמישהו
מאתנו עשה ,אמרו 'א
ברסלב'ער' .כשנכנסתי
לישיבה הייתי נזהר
ביותר שלא למעוד .על
כל צעד ושעל אמרו לי
בלעג' :אתה ברסלב'ר'
" ...רבי נחמן ישראל:
"כששאלו אותנו אילו
חסידים הנכם ,התביישנו
לענות שאנו ברסלב'ר"
אינו מבין כיצד הדבר מתיישב עם דברי רבינו בספר
המידות" :מי שהוא פיקח בורח מן הצרה" ,אך רבי יעקב
מאיר מתרץ זאת ,שרק לאחר הכרזת המדינה נעשה
המצב מסוכן באמת ,ובאמת אז עזבו רובם.
רבי נחמן ישראל" :זוכר אני את יום השני האיום.
כנופיות של המון ערבי משולהב זמם לעלות על
הרה"ח ר' נחמן שותק ז"ל
| 29ראש השנה תשע"א |
השקרים הנוראים שדיברו
עלינו
רבי נחמן נזכר בסיפור שקרה לו עם ר' אברהם
שטרנהרץ" :פעם אחת ראיתיו הולך לבית הכנסת
בבוקר עם שקית הטלית ותפילין .התפילין שלו היו
גדולות וכבדות ,והוא נשא גם מספר ספרים .ניגשתי
אליו והצעתי לו' :ר' אברהם ,אני אשא זאת' .ענה לי:
'רבינו הקדוש אמר שהמשא הראשון שיהודי צריך
לשאת בבוקר ,זה הטלית והתפילין "...ולא הסכים
שאסייע לו.
רבי נתן דוד שואל את רבי יעקב מאיר" :אביך ידע
היטב הלכות מקוואות; אצל מי הוא למד זאת?"
רבי יעקב מאיר :אכן ,אבי היה ידען גדול בהלכות
מקוואות; הוא למד זאת בעצמו .היו לו הרבה קשרים
עם רבני העיר .פעם אחת שהה בשטיבלאך של שכונת
'בית ישראל' ושמע את אחד מחשובי הרבנים מדבר
דברי התנגדות על מוהרנ"ת .ניגש אליו ושאלו' :האם
למדתם פעם ליקוטי הלכות?'
'לא' ,ענה הרב.
| ראש השנה תשע"א | 30
²²"À°
"À°
הנס הגדול
של רבי גדליה
הרה"ח ר' אברהם יעקב גולדרייך ז"ל
'אם כן למה אתם מדברים?!" -ובכך נפסקה
השיחה...
"ההתנגדות הייתה אז נוראה ,בצורה שאין לתאר,
שקרים איומים אמרו עלינו ,אך לי זה גרם דווקא
לחיזוק רב .כששמעתי את השקרים הנוראים שדיברו
עלינו ,חשבתי' :כמו שזה שקר -כך שאר דברי
ההתנגדות הם שקר'...
"אבי היה עורך את תשובותיו להלכה של הגאון רבי
אליהו קלצקין ,וגם שימש אותו הרבה .מפעם לפעם
היה אבי מגיע איתו לאסיפות חשובות של רבנים ,וכך
הכיר אותם ואף שימש כשליח ביניהם .במסגרת זו היה
לו קשר מיוחד גם עם רבה של ירושלים ,הגאון רבי
יוסף חיים זוננפלד.
"אבי סיפר לי ,שכשאני נולדתי ,היה זה בזקנותו של
רבי יוסף חיים ,כשנה ומחצה לפני הסתלקותו ,ורוב
אנשי העיר כבר לא לקחו אותו בתור מוהל .אבל אבי
לא היה מסוגל למחול לעצמו שאצל בנו הראשון לא
יהיה רבי יוסף חיים המוהל.
"הלך אפוא לרבי יוסף חיים ,מנצל את הקשר
המיוחד שהיה לו איתו ,ואמר לו כך' :אמנם ציבור גדול
כבר הפסיק לקחת אתכם למוהל ,אבל הרב של העיר
הרי נשארתם ,ממילא אני שואל אתכם בתור רב :האם
יכולים אתם עדיין למול?"...
'כן! כן!' -ענה לו רבי יוסף חיים בעגה אוסטרית.
ואכן אני זכיתי להיות מהילדים האחרונים שרבי יוסף
חיים זוננפלד שימש אצלם כמוהל .הסנדק היה רבי
אליהו קלצקין.
הרה"ח ר' מרדכי אלעזר רובינשטיין ז"ל בצעירותו
רבי נחמן ישראל מנסה להעלות על השולחן את
דמותו של החסיד רבי גדליה ברגר .רבי יעקב מאיר
מציין את הנס הגדול ,כיצד ניצלו חייו בזכות "דעם
רבי'נס ראש השנה":
"רבי גדליה היה נוהג לסדר את כל ענייני ה'קיבוץ'
הטכניים .לפני מלחמת-העולם הראשונה הוא גוייס
לצבא הטורקי ,אך כאשר הגיע ראש השנה ,הוא ערק
מהמחנה ללא רשות והגיע ל'קיבוץ' בירושלים .לאחר
ראש השנה ,כשרצה לחזור למחנה ,גילה שהמחנה
הופצץ כולו בידי הבריטים ,ולא נשאר ממנו זכר .כך
ניצלו חייו בזכות הראש השנה.
"הבן של רבי גדליה ,רבי בנימין ,אף שהיה אדם חלש
מטבעו ,התמסר גם הוא לסדר את ענייני ה'קיבוץ' ,את
השולחנות ואת כל הנצרך ,שכן משום אותו נס ,הרגיש
חובה בנפשו להשתדל בדבר.
רבי נחמן ישראל" :לי סיפר רבי גדליה סיפור נוסף
היאך ניצלו חייו בזכות מסירות נפש על טבילת מקווה.
היה זה כאשר המחנה של הטורקים היה באזור באר-
שבע .חודשים שלימים עברו בהם לא זכה לטבול
במקווה טהרה .באחד הימים הוא לא עצר בעד נפשו,
ויצא מהמחנה לחפש איזה מקור מים באזור ...עברה
שעה ,חלפו שעתיים ,ובתוך כך נערך מיפקד במחנה,
שם גילו שרבי גדליה חסר .בימים ההם לא היה כל ערך
לחיי אדם ,ובשניה אחת היו חורצים את דינו למוות.
מקור מים לא מצא ,אך בדרכו חזרה התחיל לדאוג
מה יהיה בסופו ,לאחר שהטורקים בוודאי כבר חשו
בהעדרו .הוא גישש את דרכו למחנה אט-אט ,כשהוא
רועד מפחד ,והנה הוא מתקרב למחנה ורואה שהמחנה
הופצץ כולו ,וחוץ מכמה אודים עשנים -אין כל זכר
למחנה"...
רבי יעקב מאיר" :מבחוץ היה רבי גדליה נראה תמים,
כאשר רבי לוי יצחק
הגיע לכאן ,היה רבי
שלמה כבר מרותק
למיטה ,ובקושי דיבר ,אך
רבי לוי יצחק היה מגיע
בכל בוקר לאחר תפילת
שחרית לבית נכדו ,ר'
משה חיים ברנדוויין,
שם שכב ,בכדי להתבונן
בצורה הקדושה של רבי
שלמה!
¯¾½´¯ '¼¸¿Ã É»°Æ' ¾´±Ç
½°»ÀÇ° ¸²¸À¶ »»º ɯ ¹Ç°
,³¿È³ ȯǻ ¾½´¯» ¼¸ÁÀ´¿³
´¯,Çɯ´ Çɯ »º° ¸² »¯Çȸ ɸ° »º É
¾Graphic Design | ¶®²¹²Å
ירושלים ולשחוט את כל היהודים מנער ועד זקן.
הפחד גרם לאנשים להתייאש מחייהם .בחצר של ר'
חיים יודל התגוררה אישה בשם פריידא ,היא רצה
לרבי שלמה וקסלר ושאלה בפיה' :האם מותר לה
להשליך את עצמה לתוך בור המים "...אפילו אימי
זעקה בהיסטריה' :הלוואי והיה כאן איזה ים שנפיל
עצמנו לתוכו' - - -היה זה רבי שלמה שהרגיע את
כולם ,הוא הכריז שאסור להתייאש ,וכל עוד לא נגזרה
כליה רח"ל ,אסור לחשוב על רעיונות משונים כאלה.
רבי נתן דוד" :האמת היא ,שלימים התברר שהייתה
אז הצלה ברגע האחרון ,כאשר הגיעו הכנופיות לאזור
היהודי בכוונה להשמיד להרוג ולאבד .היה זה הבחור
ישראל'יק הי"ד ,בנו של ר' יעקב ברזסקי ,שהגיח לפתע
וזרק חבית של חומר נפץ על שיירת הכנופיות .רבים
מהם נהרגו והשאר ברחו .היה זה נס גדול ,כי לאחר מכן
הגיעו הליגיונרים הירדניים ,שאיתם היה אפשר לעשות
איזה הסכם ,כפי שאמנם עשו בסוף .אבל הכנופיות באו
רק להרוג רח"ל".
רבי יעקב מאיר" :היה מאלף לראות את רבי אברהם
שטרנהרץ בתקופה זו ,כיצד למרות כל המהומה -
לא התפעל ,מוחו עבד היטב .במחסן הקטן שאולתר
למקלט הוא ישב לו בפינתו סמוך לחלון וניהל את כל
סדר יומו ,כולל סדרי שיעוריו ,ובמיוחד הירבה ללמוד
'ליקוטי הלכות'.
"אחד הנוכחים לא התאפק ושאלו' :כיצד אתה יושב
בניחותא ולומד ליקוטי הלכות ,הרי עוד מעט יכנסו
לכאן הערבים וישחטו את כולנו?!' ענה רבי אברהם
במתק לשונו' :נו ,אתה הרי הנך יונגערמאָן (= איש
צעיר) ,אבל אני כבר יהודי זקן; ממילא אני צריך למות,
מה כבר ההבדל אם אמות בצורה כזו או אחרת?! ...כל
עוד חיים ,צריך ללמוד" .המצב היה נורא ,המוות ריחף
בחלל ,ממש אמרו ווידוי - - -
רבי יעקב מאיר מחייך חיוך רב משמעות" :רבי
שמואל שפירא אמר לי ,שמבחינה רוחנית ,שבועות
אלו 'השתלמו' לו מאוד ...הוא טען בפני' :אני הרי אדם
שמפריעים לו כל מיני דברים ,מכל שכן במקלטים הרי
יש ממה להיות מופרעים ,אבל מרוב בכיות ופחד -לא
הופרעתי משום דבר'...
רבי נחמן ישראל" :רבי גדליה ברגר סיפר לי ,שפעם
נכנס לרבי יוסף חיים זוננפלד .אמר לו הרב' :הרי הנך
חסיד ברסלב ,אומר לך אימרה ברסלבית' :תתן להם
ילקוטון תפתח' -סופי תיבות נחמן -לרמז על
ה'ליקוטי' מוהר"ן שחיבר רבי נחמן'...
ɺǰ°
ɺǴ°½´ ³°´· ³¿È
¯¾½´¯ '¼¸¿Ã É»°Æ' ¾´±Ç
,¹Ç²³ ɶǷ ɯ »Æ³» É¿½ »Á
».¼Éǵ¶°´ ¼Éº¸»³° ,´¿¸°Ç ¾´¸Å ¸¯°
È''¿¯ ¸°´È¶´ ¸¿Æµ »È ¼ÉÅÁ°´ ,¼²´²¸Á° ,¼ÉºÇ°°
¶. ¾¸¸·È¿¸°´Ç °² ÁÈ´³¸ 'Ç ¶''³Ç³ .³º»½ Ǹ¯½ 'Ç ¶''³Ç³ .¯Ç¸ÃÈ »²¿½ 'Ç ¶''³Ç³ .¸´» ¯±ÇÈ 'Ç ¶''³Ç³ .Ç»²¿³Å¸´ ƶŸ 'Ç ¶''³Ç³ ¾´±Ç¯³ ²Á´´ ¸Ç°
| 31ראש השנה תשע"א |
אך אבי אמר לי בכנות ,שבזקנותו היה לו שיעור איתו
בליקוטי מוהר"ן ,והיו לו רעיונות פלאי פלאים; הוא היה
מסוגל לפרש פרשה שלמה מן התורה על פי הליקוטי
מוהר"ן .אבי הופתע לראות שיש לו מוח כזה".
רבי נתן דוד מגיב בהתפעלות" :תמיד ראיתיו יושב
כשלצידו הספר 'ביאור הליקוטים' .חשבתי שהוא אינו
מבין בספר עמוק כזה ,אך כעת לראשונה אני מבין
שטעיתי".
רבי נחמן ישראל" :שבת אחת בסעודה שלישית
הגיע אלינו לקטמון ולמד 'תורה' ב'ליקוטי מוהר"ן'
ופירשה על-פי ה'ביאור הליקוטים' .לאחר אמירת
התורה אמרתי לו' :ר' גדליה ,הלא על תורה זו לא קיים
פירוש בביאור הליקוטים?!'
'מי שמכיר את המהלך של ביאור הליקוטים ,יכול
לעבור על כל התורות שבליקוטי מוהר"ן לפי מהלך זה"
ענה ר' גדליה .צאו וראו איזו גאונות הייתה מקופלתומוסתרת תחת דמותו התמימה למראה".
"גם אתה
רוצה אקדח?!"
פרק מצער מאוד נחשף ברב-שיח זה ,כאשר ניסו
להיזכר בדמויות שונות שהיו חלק מהנוף הברסלבי של
אז ,אך למרבה הצער נעקרו באכזריות מהעולם החרדי
בכלל .היו אלו הארגונים הציוניים שכילו כל חלקה
טובה.
רבי נחמן ישראל מגלה שגם הוא כמעט ונסחף:
"ניסי-ניסים היו איתי .היה אז בחור צעיר מבינינו
שנפל לזרועות האצ"ל .בבר-מצווה שלו עוד לבש
שטריימל ,גרביים שחורים ופיאות ארוכות .יום אחד
הוא ניגש אלי בהיחבא והראה לי אקדח ,כן ,אקדח
אמיתי ...הדבר הצית את דמיוני ,והוא שאל אותי' :האם
גם אתה רוצה אקדח?' הוא סיכם איתי שאפגש איתו
בבית מדרשנו למחרת בשעה שתיים בצהריים ,משם
נלך יחדיו לבסיס של האצ"ל 'והם יתנו לך אקדח' -
הבטיח בלשון חלקלקה.
"בתוך ליבי ידעתי שלאחר שהולכים לשם – 'כל
באיה לא ישובון' .בלילה התהפכתי על מיטתי .היה זה
כבר בשעה 2-3לפנות בוקר .לא ידעתי מה לעשות עם
עצמי .אבי נמצא אז בשבי הירדני ,אמי בשום אופן לא
תוכל לשרוד את האסון שאני אלך לאצ"ל; ומה יאמר
אבי כאשר יגיע מהשבי וישמע שהלכתי לאצ"ל? הרי
זה איום ונורא.
"כל הלילה לא הצלחתי להירדם .למחרת החלטתי:
'אני אינני הולך! ויהי מה!' אמנם היה קשה לי לאכזב
את ידיד נעורי שחיכה לי ,אך בסופו של דבר ,חיי
הרוחניים ניצולו אודות לסירוב הגורלי הזה".
רבי יעקב מאיר חושף שגם עליו לטש עיניים אותו
בחור 'משלנו'" :בימים ההם הלכתי למאה שערים כדי
לתקן איזה מוצר בחנות מסוימת שהיתה שייכת לאברך
צעיר מאנ"ש ,שגם הוא הלך שבי אחרי הארגונים
הציוניים .נכנסתי לחנות ,והנה רואה אני את הבחור
שידעתי כי הוא מנסה למשוך אותי לאצ"ל .כשהם
הבחינו בי ,התחילו לדבר ביניהם שהם יודעים איך
נכנסים להגנה וללח"י ,כשכוונתם ברורה שאתערב
בשיחה והם 'ידריכו' אותי כיצד להיכנס לשם רח"ל.
בחסדי ה' עמדתי בניסיון וניצלתי מהם .לא סיפרתי
זאת לאיש; הם היו עלולים להיאסר על כך בידי
הבריטים .הארס חלחל בהם אט-אט ועם קום המדינה
| ראש השנה תשע"א | 32
הרה"ח ר' בנימין זאב חשין ז"ל
עזבו שניהם את החיים החרדיים רח"ל".
רבי נתן דוד סוגר את המעגל" :לאחרונה שניהם זכו
להיות באומן .האברך בעל החנות היה בשנה האחרונה
לחייו באומן ,ואילו הבחור ,זה כבר כמה שנים שאינו
מחסיר להיות בראש-השנה באומן ,וכן בשאר אירועים
מרכזיים אצל אנ"ש .בכלל ,לאחרונה הוא השתנה; הוא
חוזר בתשובה".
רבי יעקב מאיר מציין בסיפוק" :אכן ,לאחרונה נודע
לי שהוא השתנה לחלוטין".
רבי נחמן מזכיר דמות נוספת ,בחור ירא שמים
שהתגייס ללח"י ,אך בחסדי שמים ,מיד לאחר שוך
הקרבות ,שב בתשובה שלימה ,וברבות הימים הקים
בית לתפארת.
רבי יעקב מאיר" :הוא היה מהיחידים שחזר משם
שלם ברוחניות ,אבל עשה הרבה תשובה ...ראיתיו
שהיה ער לילות שלימים .במשך מספר שנים הסתובב
בבית מדרשנו וכמעט שלא יצא משם .הוא היה כנראה
שבור מאוד לאחר שהלך מהלח"י ,הרי עבדו שם בשבת,
ומסתמא עברו עבירות רבות .הוא אמר הרבה תהילים,
ראו שהוא עושה תשובה .לשבחו ייאמר כי הוא גם לא
שינה את לבושו ,מה שהקל עבורו את הדרך חזרה.
"באחד הימים ראיתי את רבי יונה לבל ניגש אליו
לחזקו ,כשהוא אומר לו' :כאן תהיה ,כאן תשב ,וכאן
תשמע דיבורים ,עד שתשמע דיבור אחד -וזה מה
שיציל אותך".
רבי יעקב מאיר מסביר" :כל אחד הרי יש לו דבר
מסוים שמציק לו ואינו נותן לו להתקדם בעבודת ה'.
ברגע שהוא שומע את הדיבור המתאים -הוא ניצול.
רבי נחמן ישראל" :אותו בחור היה פעם בפורים
אצל ר' אברומל'ה .הוא שכב על הספה וזעק לרבי יונה
לבל' :יונה ,כמה ימים 'מתים' יש לך כבר?! כל-כך הרבה
ימים 'מתים' יש לי כבר ...בא איתי ביחד להחיות את
הימים ולתקנם"...
"לפחות לא
נשארתי מתנגד"...
> האם היו אז 'מקורבים' חדשים לברסלב?
רבי יעקב מאיר" :היו מספר מקורבים .היה למשל
הגה"צ ר' שלמה אטיק ,שהתקרב אז והיה חלק
מהחבריא קדישא של רבי וועלוול חשין ,רבי יונה לבל,
רבי משה רוזנטל ועוד .רבי יונה לבל סיפר לי שכאשר
הנס של בניינה מחדש
של חסידות ברסלב
בקנה-מידה אדיר
שכזה אין לו שום הסבר
הגיוני בדרך הטבע.
אין זה אלא מופת של
רבינו .הרי אנו מאמינים
בכוחו הגדול .כל זה
הוא כנראה הכנה
לתיקון העולם וביאת
המשיח
רבי שלמה אטיק האזין לדבריו של רבי שמואל הורביץ
ראו על פניו התפעלות עצומה ,כאשר הוא בולע כל
מילה בצימאון אדיר.
"אבל הוא לא הצליח להחזיק מעמד בברסלב ,שכן
כל העיר קמה עליו ,ובכוח ניתקו אותו מברסלב .עם
כל זאת ,כמדומני שבסתר היה לו קשר מכתבים עם רבי
שמואל הורביץ.
רבי נתן דוד מספר על 'מקורב' נוסף שגם הוא לא
שרד" :שנה אחת ,ביום ט"ו בשבט ,ישבתי עם אבי
בחדרנו שבמירון .לפתע נכנס המקובל רבי אשר זעליג
מרגליות ומגש עם פירות בידו ,כדי לכבדנו במצוות
היום .היה זה רגע של הארה מיוחדת מצידו ,ואז הוא
גילה לאבי שבצעירותו היה יושב הרבה בבית מדרשנו
שב'ווארשעווער חצר' ואומר הרבה 'ליקוטי תפילות'.
כפי עדותו אז ,היה בימים ההם מקורב לברסלב ,אך גם
הוא לא הצליח לעמוד בלחצים מצד האנשים שניתקו
אותו מברסלב .רבי אשר זעליג סיים אז את סיפורו
כשהוא מתנחם' :ברוך ה' שלפחות לא נשארתי מתנגד.
בספרים שחיברתי אני מביא את תורות רבי נחמן' ".
רבי יעקב מאיר" :לי סיפר רבי אשר זעליג ,שכאשר
רבי אברהם ב"ר נחמן עמד ברחוב ליד בית המדרש
שב'חברונ'ער גאס' ואסף מניין למנחה ,כמעט אף אחד
לא רצה לעלות ולהצטרף עם ה'ברסלב'ר רחמנא ליצלן'.
הוא היה כמעט היחיד שתמיד היה עולה ומצטרף
למניין.
"הוא היה מקובל גדול ,וסיפר לי שלמד עם רבי חיים
שאול דווייק את הספר 'עץ חיים' לפחות שש פעמים.
רבי חיים שאול היה אדם גדול מאוד ,היו מי שסברו
שהוא הממשיך של הרש"ש ,היה לו ראש חריף ועמקן,
והוא חיבר את הספר 'איפה שלימה' .אמר לי רבי אשר
זעליג' :אם הייתי כותב פירוש על הליקוטי מוהר"ן,
הייתם רואים איזה ליקוטי מוהר"ן יש לכם" - - -
רבי נחמן ישראל" :המקובל רבי מרדכי שרעבי היה
מגיע מדי פעם לקטמון ומוסר שיעור בספר 'דעת
תבונות' שהוא מדריך יסודי בקבלה מה'בן איש חי'.
ידוע שישנם חלקים גדולים בליקוטי מוהר"ן שאי-
אפשר להבינם ללא הקדמות נחוצות מתורת הקבלה.
דיברתי עם רבי מרדכי וביקשתי ממנו שילמד אותי את
תורת הקבלה בזמנו הפנוי .הוא הסכים לקבוע איתי
שיעור כשעה ומחצה לפני מנחה ,בתנאי שאני אַלמד
אותו ליקוטי מוהר"ן!.
"נו ,הגיע היום והתחלנו ללמוד ליקוטי מוהר"ן .מה
אומר ומה אדבר ,רק ציטטתי את הפיסקה הראשונה:
«e
¦ª³ uss ¦²
¦«´¦ª² ´±
«e
¨§£®²°£ ª
§ £ ª
§£
¨®©£ ¡§££¡±£
¬³£¦± £ §££
«¦© ¯£±³¨ £¨²
² ¦£¢¨ ¦®¦£
¨§£££´¦±
¦«²¨ ©¨¡ª £²
¨§£ª£ª §£²£³ ¢£
¨qqqª£²¦³ ³£¢
| 33ראש השנה תשע"א |
הרב פינחס בונקר
הבחור ישראל'יק הי"ד בן ר' יעקב ברזסקי (משמאל) עם אחיו ר' יצחק גרשון (מימין)
'דע כי על-ידי התורה נתקבלים כל התפילות והבקשות' ,התחיל לפרש על פי תורת
הקבלה מה זה 'דע' ,מה זאת 'התורה' וכיצד מתפרש הדבר שעל-ידי זה מתקבלות
הבקשות .ממש נורא נוראות .לא ידעתי את נפשי .בקושי עצרתי אותו ,ואמרתי
לו שאני לא מסוגל לקבל את האור" .רבי מרדכי!" אמרתי לו" ,אתם צריכים ללמד
אותי ליקוטי מוהר"ן -ולא להיפך"...
רבי יעקב מאיר" :בבית מדרשנו בעיר העתיקה היה מגיע יהודי ספרדי בשם יּוסף
(בשורוק) .הוא התפלל בנעימות בלתי מצויה ,ואחר התפילה היה יוצא בריקוד
לבדו ,תמיד עם אותו ניגון .במבטא ספרדי עמוק היה משורר את הניגון הברסלבי
ששרים על 'שמחו בה' וגילו צדיקים'...
רבי יעקב מאיר פונה לרבי נחמן ישראל" :סיפרתי זאת פעם לאביך ,התפעל
ואמר לי' :אתה?! היתכן שהנך עוד זוכר את יּוסף?! '...והבנתי מדבריו שהאיש היה
אדם מיוחד".
אצלנו התקיים:
"שמחנו כימות עניתנו"...
רבי נחמן ישראל" :אחד מהבחורים שהסתופפו בבית מדרשנו ברובע היהודי,
היה רבי מיכל'ה מנתניה ,כיום האדמו"ר מזלוטשוב".
רבי יעקב מאיר" :רבי מיכל'ה לבש תמיד חלאט ארוך ,מילדותו היה נמשך
להתעלות באידישקייט ,מתמיד היה לו נימוס של אדמו"רים .אני זוכר בבירור כי
הוא התפלל כמה שנים אצלנו ב'קיבוץ'.
"הוא היה ידיד נפש של האדמו"ר מקרעטשניף ירושלים ,שניהם היו חברים
והולכים יחד ברחוב כשהם לבושים בשיראין ,בשמירת עיניים מופלגת ,כשאחד
מסייע לחברו .לאחר שקמה המדינה ,ניסו לקחת אותו לצבא ,לעבודות ביצורים.
הוא הגיע לשם עם שמירת עיניים וכל ההידורים...
"שאלו אותו' :מה המקצוע שלך?'
'אני נגר'...
'האם אתה עצמאי או שכיר?'
'אני עוזר לבנות את סוכת דוד הנופלת'...
"מיד שחררו אותו לנפשו"...
> לסיום נשאלת השאלה המתבקשת :איך ניתן להסביר את הפלא הגדול שאין
שום פרופורציה במימדים שבין ברסלב לפני 70שנה לבין ברסלב בימינו? מציבור
קטן של כ 80-משפחות לכל היותר ,צמחה לה חסידות שנחשבת אולי הגדולה
ביותר בעולם כולו!
רבי נחמן ישראל" :אין ספק ,אצלנו התקיים במלואו הפסוק' :שמחנו כימות
עניתנו' ".
רבי יעקב מאיר עונה לעומתו" :תחיית המתים ממש!"
והוא מוסיף" :המצב אז היה כזה ,שכאשר סוף-סוף התארס חסיד ברסלב ,היו
נדים לכלה' :עם ברסלב'ר?! הייתכן?!" והיא היתה עונה" :נו ,טוב יותר מגוי "...וזו
כבר היתה מעלה גדולה ,כי היו כאלה שהחשיבו את חסידי ברסלב גרועים יותר
מגויים רח"ל...
"אין ספק שהעובדה שבדורות האחרונים התחילו להשקיע רבות בחינוך הנוער,
בהדפסת הספרים שיהיו מתאימים כפי ערך הדור -כל אלה תרמו רבות לצמיחתה
של ברסלב".
רבי נתן דוד" :הנס של בניינה מחדש של חסידות ברסלב בקנה-מידה אדיר
שכזה ,אין לו שום הסבר הגיוני בדרך הטבע .אין זה אלא מופת של רבינו .הרי אנו
מאמינים בכוחו הגדול .כל זה הוא כנראה הכנה לתיקון העולם וביאת המשיח.
| ראש השנה תשע"א | 34
מדוע ראש השנה הוא "של רבינו"?!
"הראש השנה של רבינו" ,כך נקראים בפי אנ"ש ,לאורך הדורות ,ימי ראש השנה.
אף רבינו הקדוש בעצמו התבטא ,כמה פעמים ,בלשונות דומות ,כגון" :הראש
השנה שלי עולה על הכל" ,וכן" :ראש השנה שלי הוא חידוש גדול ...והשי"ת
נתן לי את זה במתנה" .מלשונות אלו עולה ,כאילו הראש השנה שייך לרבינו;
זה ראש השנה שלו.
דבר זה טעון ביאור :מה המשמעות בזה שהחג שייך לרבינו? (אף על פי שהיה
אפשר לומר שהכוונה 'הראש השנה שלי' פירושו ,הראש השנה שבו נוסעים
אלי ,הרי נסעו לרבינו גם בשבועות ובשבת חנוכה -ולא מצאנו שנקט בלשון
דומה ,כמו 'השבועות שלי' או 'השבת חנוכה שלי').
ובכן ,ראש השנה הוא יום המלכת השי"ת .כיוון שבאותו יום היה חטא האדם
הראשון ,שגרם לסילוק מלכותו יתברך מהעולם ,ולקיטרוג גדול על עצם בריאת
העולם ,דבר החוזר על עצמו בכל שנה בראש השנה -לכן בכל שנה באותו יום
עלינו להמליך את השי"ת מחדש.
הזוהר הקדוש והאריז"ל מגלים ,שהחטא הקדמון גרם שגם אם בראש השנה
מתחילה ההמלכה -אי-אפשר לגמור אותה ביום אחד .רק בשמחת תורה -
אחרי עבודה עצומה של עשרת ימי תשובה ,יום הכיפורים ,סוכות והושענא רבא
נעשה ייחוד בין הקב"ה והשכינה הקדושה והשי"ת מתרצה כביכול באהבהעצומה למלוך עלינו שנה נוספת .לעתיד לבוא נזכה ,שיסתיים ייחוד קודשא
בריך הוא ושכינתיה בראש השנה עצמו ולא יתמשך עד הושענא רבה.
מעתה מובן שכיוון שרבינו מצידו כבר תיקן את חטא אדם הראשון לגמרי ,הרי
אצלו כבר נעשה הייחוד השלם בראש השנה בעצמו ,כמו שאמר במפורש" :מה
שצדיקים אחרים עמלים מראש השנה עד הושענא רבה -אני עושה כבר בלילה
הראשון של ראש השנה".
לכך גם התכוון מורנו רבי נתן ,באומרו" :בכל העולם צועקים 'המלך' אבל
ההכתרה היא באומן" .שכן אצל רבינו לא רק מתחילה ההמלכה בראש השנה,
אלא היא גם נגמרת בהכתרה של ממש בראש השנה ,כמו שיהיה לעתיד לבוא;
תיקון העולם ממש! ועל כן" :כל העולם כולו תלוי בראש השנה שלו" ,ו"כל
נסיעה לראש השנה יש לה חלק בגאולה העתידה" (מתוך שיחות רבינו).
בכך יובן הפלא ופלא ,ביטויו הנורא של רבינו" ,שמי שהיה אצלי ראש השנה,
ראוי לו לשמוח מאוד" .כאשר עזרא הסופר מתאר את ימי החגים בזמן הבית,
הוא כותב שבראש השנה שמחו בני ישראל "שמחה גדולה" ,ואילו בסוכות ,הוא
כותב" :ותהי שמחה גדולה מאוד".
מובא בראשונים ,שמילת 'מאוד' כוונתה 'בלי גבול' .כמו כן מובא במפרשים,
שבראש השנה שמחו רק שמחה גדולה ,כי ראש השנה הוא יום דין ,ועדיין לא
נגמר התיקון ,ולכן יש גבול לשמחה .מה שאין כן בסוכות ,אז השמחה היא
שמחה בלי גבול ממש ,כי בסוף סוכות הייחוד נשלם.
לפיכך אמר רבינו הקדוש ש"מי שהיה אצלו בראש השנה ,ראוי לו לשמוח
מאוד" -היינו בלי גבול ,שמחה שאין לה סוף ותכלית! כי אצל רבינו כבר
נעשים התיקונים של שמחת תורה בליל ראש השנה ,ועל כן כבר ראוי אז
לשמוח 'מאוד'.
בזה גם יובן למה ראש השנה נקרא "ראש השנה של רבינו" .שכן ראש השנה
בשלימותו ,היינו ראש השנה שיהיה נעשה בו הייחוד של שמחת תורה -שזה
ממש תיקון העולם שלעתיד לבוא ,וכך היה צריך להיות באמת מתחילת הבריאה
לולא חטא האדם הראשון -נעשה היום על-ידי רבינו הקדוש.
הנה כי כן ,מי שנמצא אצל רבינו בראש השנה ,נתקן לגמרי ,כי הוא נכלל בתיקון
הזה .אשרינו!
ברך ה' חילו
ופועל ידיו תרצה
ברגשי הוקרה והערצה משגרים אנו
את ברכותינו הנאמנות ,לידידנו האברך
החשוב והיקר ,האי צנתר דדהבא ,איש
חי ורב פעלים ,ידיו רב לו בפעלים ברוכים
למעננו במסירות נפלאה ,יקר רוח ורב
תבונות ,טוב לב ומכובד על הבריות
מוה"ר שלמה מאיר הנדלר
הי"ו
אשר עומד לימיננו מעת התייסדות
גליונות "האוצרות" בממון ובטירחה
זכות התמסרותו להפצת דעת רבינו הק' בעולם
תלווהו תמיד ,שבכל אשר יפנה ישכיל ויצליח,
ויהי נועם ה' במעשה ידיו ,ויזכה לראות מכל יוצאי
חלציו דורות ודורי דורות הדבקים באור האורות,
מתוך נחת והרחבה ,אכי"ר.
| 35ראש השנה תשע"א |
מעשה אומן
ב"מרכז ברסלב העולמי" נמצאים כעת בישורת האחרונה של הפעילות המאסיבית
בעיר אומאן למען הכשרת השטח והעמדת השירותים הנאותים שיאפשרו את
קליטת האלפים והרבבות כ"י סקירה מיוחדת על הנעשה והנשמע באומן
| י.ז .פרידמן |
ה'מרכז' שהתנהל בראשותו ובנשיאותו של הרב החסיד רבי יחיאל מיכל דורפמן
זצ"ל שם לו למטרה :להקים ולכונן את היכל הקלויז הגדול ומקוואות הטהרה בעיר
אומאן ,ולהכשיר שם את השטח לקליטת ההמונים הבאים לפקוד את מקום גניזתו
של רבינו הקדוש נחל נובע מקור חכמה זי"ע ,בכל עת ,ובפרט בימי ראש השנה
שאז מתקבצים כלליות אנ"ש מכל קצווי תבל "להתפלל עמו יחד ברננה" .בעניין זה
של בניין הקלויז ראה הרב החסיד רבי מיכל זצ"ל חזות הכול ולשם כך הוא השקיע
את מיטב חלבו ודמו .הוא הגבר הוקם עול ,שעוד זכה לראות את אומאן בשלהי
תפארתה לפני מלחה"ע ,והמשיך להשתתף בקיבוץ באומאן במסירות נפש ממש
בשנים לאחר מכן בתקופת מסך הברזל .מיד עם יציאתו מרוסיה בשנת תשכ"ט
החל בפעולות שונות שאכהמ"ל למען גאולת הציון והמסתעף.
בשנים האחרונות זכה רבי מיכל להגשים את משאת נפשו -לצקת יסוד ובסיס איתן
לבניין הקלויז הגדול ,אם כי הוא לא זכה לברך על המוגמר ,אולם תלמידיו הנאמנים
שיפוץ וגידור בית החיים החדש באומן
המאתיים לכינון הקיבוץ הקדוש בעיר אומאן ,שנוסד על ידי רבינו הקדוש בשנת
תקע"א בסמוך להסתלקותו ,שאז כידוע הניח את היסוד והתשתית לקיום הקיבוץ
הקדוש של ראש השנה באומאן לדורות עולם והדברים עתיקים...
ובראשם הרה"ח ר' נתן מיימון שליט"א והרה"ח ר' דניאל דיין שליט"א המשיכו
בס"ד את פעילות מרכז ברסלב העולמי ,כאשר אליהם נלווים עמיתיהם לעבודת
הקודש תלמידי הרב החסיד רבי צבי אריה רוזנפלד זצ"ל מארה"ב הפועלים ללא
סייג במשך כל ימות השנה ,ברצון בממון ובטרחה ,להחזיק ולקיים את המפעל
הקדוש הזה ,ותומכים ומסייעים בכל דבר ועניין לצורך הפעילות הנדרשת באומאן
במסירות ונאמנות.
לקראת ימי ראש השנה של שנת תשע"א הבעל"ט הננו מביאים כאן לידיעת
הקוראים סקירה קצרה וממצה על ההיערכות הגדולה של פעילי המרכז בכל
התחומים .כמו כן נסקר את הפעילות השוטפת להחזקת הציון הקדוש וסביבתו,
נר התמיד ,החשמל ,המים ,שירותי הניקיון והשמירה בכל שעות היממה בקיץ
ובחורף .וכן את החידושים שהתחדשו שם במהלך השנה החולפת.
לפעילות השנה נוסף נופך מיוחד ,כאשר בשנה זו יציינו בחסידות ברסלב את שנת
שלטים וסימונים מאירי עיניים
השנה יקדמו את פני הבאים ,שלטים מאירי עיניים עם הוראות והדרכות בשפה
ברורה ,וכן הכוונות מדויקות להתמצאות בשטח .השלטים יוצבו במספר מקומות
בולטים בכל רחבי המתחם ,ויעניקו בס"ד שירות טוב יותר לציבור החסידים.
כמו כן סומנו מחדש באופן ברור ובולט בצבע צהוב כל גבולות בית החיים ברחובות
מסביב לרווחת הכוהנים.
הגברת אמצעי האבטחה
עקב ההוראות המחמירות מצד הגורמים הרלוונטיים להגביר את מערך האבטחה
בכל רחבי המתחם לא נטלו במרכז סיכון מיותר ולכן 'כוסה' כל מתחם הקלויז
ורחבת כיכר פושקינה במצלמות אבטחה כאשר כל האיזור מתועד במעגל סגור
24שעות ביממה.
מתחם הציון הקדוש
כל איזור הציון הק' רוחש בימים אלו פעילות מוגברת כאשר עשרות הפועלים
עובדים מסביב לשעון על מנת להכשיר את המקום ולהכין אותו בצורה נאותה
לקראת הגעת האלפים ,במקום מתבצעים עבודות ניקיון אחרונות לאחר מערך
ההרחבה והשיפוצים שהתבצע שם בתקופה האחרונה (על כך ראו בהמשך).
דגש מיוחד מושם על הניקיון מתחת למתחם ,שנבנה כזכור בשיטת "כיפין על גבי
כיפין" לרווחת הכוהנים ,כאשר במרווח שנוצר בין הכיפין השתכנו עם הזמן בעלי
חיים שונים ,שהביאו עמם זוהמה וריחות רעים .בימים אלו מנוקה המקום באופן
יסודי ,נערכת בו הדברה ונאטמים דרכי הגישה אליו.
גשר הכהנים החדש
מבנה המרפאה באומן
החידוש הבולט ביותר השנה הוא ללא ספק גשר הכהנים החדש המתוח לכל
רוחב מעלה בילינסקי בואכה שערי הציון הק' .הגשר החדש והמרווח נבנה ישירות
ממרפסת הכנסת האורחים הממוקם מול הציוה"ק של אגודת אהלי צדיקים
בראשות הרה"ח ר' ישראל מאיר גבאי שליט"א והוא מוביל אל תוך חצר הציון
הק' ,וגם אל המרפסת האחורית שבחצר הציון ,כמו כן נבנה גרם מדרגות נוסף
לעלייה להכנסת האורחים מהרחוב .התגובות הנלהבות שהתקבלו מכל פוקדי
המקום ,מלמדות על תרומתו האדירה של מבנה הגשר במיקומו הנוכחי מכמה
היבטים :א .מלבד מטרתו העיקרית לאפשר לציבור הכהנים את הגישה והשהות
בציון רבינו ,הרי שגם כלל הציבור הנמצאים בתוך הציון יצאו נשכרים מכך ,כי עד
היום כל מי שהוצרך לפסק זמן אם לשתיה והתרעננות וכדומה ,היה נאלץ לצאת
ממתחם הציון ,לרדת במורד ההר תוך כדי היקלעות בתוך כל ההמולה הגדולה
הרוחשת ברחוב בילינסקי עד להגעתו לפתח הכנסת האורחים ,וכן בדרך חזור
הגשר החדש לכהנים
היה עליו לשוב ולהעפיל במעלה ההר ולהידחף בין ההמון ,הרי שמהיום הגשר יצר
מעבר קל זמין ונוח ישירות מהציון אל הכנסת האורחים וכן ממנה אל הציון.
עוד נקודה חשובה ראויה לאזכור :שעמוד התמך הגדול והרחב של הגשר הישן
שניצב 'תקוע' באמצע הכביש ,היה מאט ומעכב את זרימת ההמון הבאים לאומן
העולים ויורדים בדרך זו עם המזוודות .בנוסף לכך היו נוצרים התקהלויות שונות
סביבות העמוד ששימש כלוח מודעות מאולתר בו היו מודבקים פרסומות והודעות
שונות ,כהיום ,עם העתקת הגשר התרווח מקום זה.
אולם התרומה החשובה ביותר של הגשר החדש הינה ללא ספק – היתוספות של
כמאה וחמישים מקומות ישיבה חדשים! שהתאפשרו כתוצאה מביטול הגשר
הישן ש'תפס' שטח גדול בחלקו המזרחי של חצר הציון (מיד אחרי שער הכניסה
בצד ימין) ועל גבי השטח שהתפנה נוספו כאמור כמאה מקומות ישיבה.
הותקנה מערכת מיזוג אוויר בהיכל הכהנים
החום הכבד ששרר בקיץ האחרון בכל רחבי העולם לא פסח אף על העיר אומאן,
ובחודשי הקיץ האחרונים נסקו הטמפרטורות והורגשה הכבדה מעיקה בעומס
החום ,אמנם בהיכל הציון בעצמו פעלו המזגנים במלוא התפוקה ,ב"ה ללא כל
דופי ,אולם בהיכל הכהנים העיק החום לבלי נשוא ,אי לכך הותקנה בהיכל
הכהנים מערכת חדשה למיזוג אוויר ונחיצותם הגדולה הורגשה עד מהרה כאוויר
לנשימה...
הכשרת שטח נוסף
בחלק המערבי מאחורי הציון
גם ביציאה מהשער האחורי של הציוה"ק בצד מערב לכיוון רחוב פירוסקה (במקום
בו מתקיים מניין לקבוצת תלמידי רי"ב אודסר) הוכשר שטח נוסף גדול ונכבד
והוא סופח למתחם הציון הקדוש ,כל השטח נוקה באופן יסודי כאשר הצמחייה
העבותה והעצים שהיו שם נעקרו ,ומעל גבי השטח שהתפנה נוצקה שכבת ביטון
מאסיבית ,השטח החדש משתרע עד לשביל הצר המוביל מרחוב פירוסקה לכיכר
פושקינה .בעקבות העבודות שנעשו ,הורחב גם שביל זה באופן משמעותי.
גמ"ח תפילין
בחודשי החורף נוסד בהיכל הציון הק' גמ"ח ייחודי בו ניתן להשיג תפילין רש"י
אשכנזי וספרדי ,הגמ"ח פעיל בכל ימות השבוע משעת תפילת וותיקין ,ניתן לפנות
לאחראי במקום הרה"ח ר' לייבל ברגר הי"ו.
מתחם הקלויז
במהלך השנה החולפת נערך בדק בית כללי בכל רחבי ההיכל ,בוצעו בו עבודות
צבע ותיקונים בכל המקומות הדרושים .נערך סידור מחדש ותרשימי מיפוי לכלל
מקומות הישיבה הן בהיכל הכללי ,ובמיוחד בהיכל הספרדי .מכונות האוורור
והמפוחים הענקיים שתפקידם להזרים אויר צח הועתקו אל מחוץ למבנה בכדי
למנוע רעשים מיותרים בעת התפילות ,ובהיכל הושארו רק פתחי האוורור.
אהלי השטיבלאך
עוד חידוש נוסף השנה :יוקמו בע"ה מספר אהלים בגודל של 30מ"ר כל אחד והם
ישמשו כשטיבלאך לתפילות ושיעורים במהלך הימים של לפני ואחרי ראש השנה
לתועלת כלל הציבור.
הגלריה
במהלך כל חודשי השנה התנהלו מגעים אינטנסיביים מצד כל הגורמים ,במטרה
לבנות את ה'גלריה' המיוחלת בהיכל הקלויז שתתן מענה לעוד אלפי חסידים
המשוועים למקומות ישיבה בהיכל הקלויז .יצוין ,שכל הפעילות בנושא התנהלה
בהכוונת רבני אנ"ש באחריות מרבית ,וזאת עקב הניסיון העגום שצברנו עד כה,
וכן בעקבות פרשיות העבר מהתנהלות הבנייה בעיר אומאן וד"ל ...ואכן עסקני
המרכז לא נחו ולא שקטו ,וב"ה התוכניות המעשיות ערוכות ומושלמות לכל
הפרויקט הגדול והמורכב ,הן מבחינת התחום האדריכלי וההנדסי ,והן מבחינת
הנושא הבטיחותי שהושת עליו דגש מיוחד ,לאחר שלפני שנתיים נאלצו לפרק
את הגלריה שעמדה כבר על תילה ,דבר שגרר בעקבותיו הפסדים כספיים כבדים
מאחר שהגלריה לא עמדה בכל תנאי הבטיחות המחמירים (כתבה נרחבת עלכך התפרסמה בעלון המידע של מרכז ברסלב אשתקד) .בחודש האחרון ,סוכמו
הפרטים האחרונים עם חברה קבלנית גדולה ומפורסמת באוקראינה שמתמחה
בעבודות מעין אלו ,ומאחוריה שנות ניסיון רבות בתחום זה ,ולפי כל הנתונים
נראה שמיד אחרי ראש השנה יתחילו בע"ה בתהליך בנייה מואץ ,בתפילה ותקווה
שבורא עולם בקניין ישלים זה הבניין.
הפתרון הזמני תוספת
של 800מקומות ישיבה
אולם גם לעת עתה לא טומנים העסקנים היקרים את ידם בצלחת ובעצם ימים
אלו נעשים כל המאמצים הניתנים על מנת שכבר השנה ינתן פיתרון ולו באופן זמני
לתוספת מאות מקומות בהיכל הקלויז .בעת כתיבת שורות אלו עושה משלחת
מיוחדת בראשות הרה"ח יהודה לייב פראנק מייסד חברת התפילה "צפרא
דשבתא" בעיר אומאן ופועלים בכל המרץ והתנופה לגבש פתרון מיידי כבר השנה
בעזהי"ת להרחיב את מתחם הקלויז בעוד כ 800-מקומות ישיבה ,מי יתן וחפץ ה'
בידם יצליח ויזכו לראות בהגשמת שאיפות כולנו בזכות וכוח תפילות הרבים.
המקוואות
במהלך השנה החולפת נערכה בדיקה כוללת ומקיפה בכל מערכות ההפעלה
והתחזוקה של המקוואות אוצרות המים ,והשירותים .בעקבות הממצאים
שנתגלו החלו בתהליכי ביצוע של שדרוג והחלפת המערכות השונות כגון התקנת
רדיאטורים חדשים ,החלפת צינורות ישנים של המים והביוב ,כשגולת הכותרת
היא החלפת צינור המים המרכזי המספק את כל המים לבניין הקלויז ממעיינות
התהום עקב דליפה שהתגלה בו .כמו כן הותקנה מערכת ברזים חדישה וכן
משאבה מיוחדת להזרמת מים חמים במערכת ההסקה.
כמו כן נעשו עבודות איטום וזיפות בחלקים גדולים של המבנה והמרזבים ,וכן בין
האבנים החיצוניים של הבניין ,לאחר שהתגלה רטיבות בכמה מן הקירות בקומת
המקוואות .הבורות של "אוצרות מי הגשמים" רוקנו ,נערך בהם ניקוי יסודי והם
שבו והתמלאו מחדש במהלך החורף.
תחנה קבועה לשירותי עזרה ראשונה
החל מערב חג השבועות העל"ט פועלת בחצר הקלויז תחנה לשירותי הצלה ועזרה
ראשונה .התחנה שוכנת במבנה מאובזר ומשוכלל והיא ערוכה לפעול במשך כל
ימות השנה .טובי החובשים ואנשי רפואה והצלה מאיישים את המקום בתורנות.
התחנה מצוידת במיטב הציוד והמכשור הרפואי ,והיא ערוכה להגיש שרותי רפואה
והצלה על כל צרה שלא תבוא .כאמור ,התחנה פועלת בזמני הנסיעה הקבועים
ומתוגברת בתוספת יתירה הן בכוח אדם והן בציוד רפואי .על אף הזמן הקצר מאז
החלה פעילות התחנה היא כבר רשמה הישגים והצלחות .אך לנוכח הציבור הגדול
העומד להגיע ,קיים חוסר במשאבים שמתבטא במחסור בתרופות ובאביזרים
רפואיים להצלת חיים ,אין צורך להכביר במילים על הדחיפות והנחיצות של עניין
חשוב זה ,וכל תרומה תתקבל בברכה .זכרו! כל המציל נפש אחת מישראל כאילו
קיים עולם מלא.
שיפוץ הכביש המוביל לתשליך
בצדו הדרומי של הקלויז קיים הכביש אשר במורדו צועדים רבבות החסידים לנהר
התשליך .בעקבות החורף הקשה ניזוק הכביש ביותר ,נפערו בו סדקים ובורות,
ונוצר בו סחף מסוכן של אבנים ועפר .בחודשים האחרונים נערכו תיקונים יסודיים
בכביש זה ,כשכל העול הכספי והביצועי מוטלים על כתפי מרכז ברסלב ,וזאת עקב
התעלמותם התמוהה של הגורמים בעיריית אומאן שתיקון הכביש אמור להיות
בתחום האחריות המוניציפאלית שלה.
בניית הגדר סביב בית העלמין החדש
זה שנים ,שבית העלמין ה"חדש" בעיר אומאן ,להבדיל מבית העלמין הישן שבו
טמון רבינו ,הממוקם בפאתי הכביש המוביל למתחם האוהלים ,מצוי במצב עלוב
ומוזנח ביותר ,איש המרכז הר"ר פנחס זילברמן הי"ו שההזנחה והעזובה הרבה
השוררים שם נגעו לליבו ,נכנס לעובי הקורה לאחר מאמצים מרובים הושגו
השרטוטים המדויקים של גבולות בית העלמין והחל לפעול בעושה ומעשה למען
גאולת המקום והסרת החרפה ממקום קדוש זה ,בחודשי החורף התפרסמו בכל
ריכוזי אנ"ש כרוזים של "קריאה וזעקה להצלת בית החיים החדש באומן" ובהם
נאמר בין היתר" :בית החיים החדש הקיים כבר מאז ימי רביז"ל ,ואשר בו טמונים
צדיקים וחסידים קדושים וטהורים גדולי אנ"ש לדורותיהם עד לפרוץ השואה,
בהם תלמידי רבינו כהרה"ק רבי נפתלי זיע"א ותלמידי מוהרנ"ת זי"ע ,ובו נמצא
גם קברם של החסידים המופלגים רבי יוסף יונה בן מוהרנ"ת ,ורבי געצ'ע זצ"ל רבי
אברהם בר"נ זצ"ל ורבי שמשון בארסקי זצ"ל ועוד ,שלוש משפחות גויים השתכנו
כבר במקום ,זרעו שם חלקות שדה ובעלי חיים מסתובבים בכל השטח ,כמו כן
הקימו משחטה לנחירת ד"א רח"ל ועושים שם ככל העולה על רוחם ,אוי לעיניים
שכך רואות".
ואכן לאחר פעילות מואצת זכינו בחודש האחרון לגדר את צד החזית של בית
העלמין בגדר יצוק מבטון משולב בברזל ,אולם עדיין מצפה לנו מערכה משפטית
לא קלה על מנת לסלק את הגויים שהשתלטו שם ,לבלום את המשך ההשתלטות
של תושבים נוספים וכן לשקם עד כמה שניתן את המצבות במקום.
חסיד ברסלב!
שכבוד הקדושים והטהורים יקר בעיניו ---
לא עת לחשות עלינו נפלה חובת היום להסיר את החרפה הזאת ,הן ידוע עד
כמה הפליגו חז"ל בעניין החמור של חיטוטי שכבי המעורר דינים וחרון אף רח"ל,
ומה גם שמחויבים אנו לדרוש את כבוד עובדי ה' הטמונים שם ,אמנם הפעולות
הנדרשות באופן הכרחי מסתכם בהון עתק ,ואין הקומץ משביע ,אי לכך אנו פונים
בזאת לכל אחד ואחד שלבו ער ומבין אל נכון את גודל נחיצות העניין ,להירתם
בעושה ומעשה למען מטרה קדושה זו ,ויפה שעה אחת קודם! ובוודאי שבזכות
שיקום בית החיים שיגרום נייחא לנשמתם של הצדיקים השוכנים שם ,הם ימליצו
טוב בעד כל העוזרים והמסייעים להיוושע בכל העניינים
גם שאר השירותים המוגשים ע"י מרכז ברסלב כגון שיעורי התורה ,מערכות
הכריזה והמודיעין ,שמירת חפצים ,מעבדת שעטנז ,ומוקד להשבת אבדה יתקיימו
בע"ה גם השנה ויפעלו כסדרם .נא לעקוב אחרי המודעות במקום.
ויהי רצון שימי ראש השנה יעברו עלינו כראוי וכיאות ונזכה להיכתב ולהיחתם
לאלתר לחיים טובים ולשלום בספרן של צדיקים גמורים ואור צדיקים עלינו
ישמח.
כל החפץ ליטול חלק ולהיות שותף במגוון הפעולות שנמנו לעיל
יפנה לאנשי מרכז ברסלב ה"ה הרה"ח ר' דניאל דיין ,הר"ר פנחס זילברמן ,והר"ר יחיאל פרידמן
או למשרדנו בא"י :בירושלים רח' האמרכלים 20טל02-5002934/5 :
בצפת ת.ד 1536 .טל076-5400942:
באומן :במשרדנו בבניין הקלויז קומת בית הכנסת הספרדי.
ויהי רצון שימי ראש השנה יעברו עלינו כראוי וכיאות
ונזכה להיכתב ולהיחתם לאלתר לחיים טובים ולשלום בספרן של צדיקים גמורים ואור צדיקים עלינו ישמח.
מרכז ברסלב העולמי למען ציון רביה“ק
בהנהלת רבני אנ“ש
בעזהי“ת חודש הרחמים והסליחות תש“ע
קול קורא למען ציון רביה"ק ולמען ר"ה שלו
זה היום עשה ה‘ נגילה ונשמחה בו!
בהתאספנו יחד רבני ומשפיעי קהילות ברסלב מכל גווני הקשת -המתקבצים יחד
בימי ראש השנה הקדושים כהוראתו של רביה“ק זיע“א -התאחדנו כאיש אחד בלב
אחד לפעול למען הציוה“ק ,והצטרפנו כחברים מן המנין לעמותת ”מרכז ברסלב
העולמי“ ומעתה יתנהל בשיתוף מלא אתנו.
אנו סמוכים ובטוחים שאחדות זו תביא שמחה בלב כלל חסידי ברסלב ויצטרפו אף הם
להיות חלק באחדות זו ,לתרום ולהתרים למען פעולות הציוה“ק ,לר“ה ולכל השנה,
להרים קרנו של המקום הקדוש הזה שהוא תל תלפיות לאחינו בני ישראל ובמיוחד
לאנשי שלומינו ,לשקמו ולשכללו כיאות למקום קדוש ונורא זה -לרווחת אלפי
רבבות ישראל הנוהרים לשם.
ובכן אנו יוצאים בקריאה של חיבה ואחדות לכל אחד ואחד שלבו ער ומעריך את
המקום הקדוש הזה ,לקחת חלק בהחזקת הציון ובשכלולו,
בהוראת קבע של שקל אחד ליום,
כלומר ₪ 360לשנה.
ויהיה זה זכות גדולה לו ולבני ביתו ולכל הנלוים אליו.
ומוצאים אנו זכות וחובה להודיע שכל הכספים יעמדו תחת פיקוחנו המלא ,הן
בהכנסות והן בהוצאות .בתקוה ובתפילה שלא יצא מכשול מתחת ידינו.
אחים יקרים ,בואו נא לעזרת ה‘ בגיבורים להחזיק אתרא קדישא זו ,לרומם שם הצדיק
בעולם כולו ,ולהתברך לחיים טובים בספרן של צדיקים בבריאות נכונה ,ובזכות
האדרת שם הצדיק נוושע במהרה בתשועת עולמים בביאת גוא“צ במהרה.
הכו“ח בברכות עד בלי די רבני קהילות ברסלב משפיעי וחשובי אנ“ש די בכל אתר ואתר
הרב משה קרמר הרב אלעזר קעניג הרב אליעזר ברלנד
הרב אברהם יצחק כרמל הרב אליהו גודלבסקי הרב בצלאל פרידמן
הרב יצחק אנשין הרב מרדכי פרנק הרב ניסן דוד קיואק הרב נתן מיימון
הרב שלום ארוש הרב שמעון טייכנר
מרכז ברסלב העולמי בהנהלת רבני אנ“ש
רח‘ האמרכלים 20ירושלים
| מדריך אומן | 40
פרסום ראשון >
סיפור ולקחו > סיפור התקרבותו של ר' סולי כנס הוא המודל של הרב שמעון טייכנר להסביר:
מהי הדרך הנכונה שעל בעל תשובה להתקדם בעבודת ה'
ר' סולי כנס הוא נשיא
ומנכ"ל חברת 'אדיוסופט'.
הרב שמעון טייכנר הוא
מורה-הדרך הרוחני שלו
צבי רוזנהיים הושיב את
הרב ואת התלמיד לשיחה
מיוחדת ,כדי לשמוע את
שני הצדדים :זה של התוהה,
מחפש ומגשש -וזה שמייעץ
התוצאה :מסע מרתק אל
סיפור חיים מופלא ורצוף
השגחה-פרטית -ולקחו
כפי שהוא מוצג לאורך כל
הדרך על-ידי מורה דרכו,
עבור כל בעל תשובה
הדרך אשר ציווה ה'
הנס של סולי כנס
| ראש השנה תשע"א | 40
| 41ראש השנה תשע"א |
| צבי רוזנהיים |
צילום :עזרא לנדא
מבוא חורון ,בין בני-ברק לירושלים .סטייה קלה
מהכביש הראשי ,והשעון כאילו עצר מלכת .שם שוכן
היישוב הפסטורלי מבוא חורון .קרוב למרכז הארץ
מבחינה גיאוגרפית ,ורחוק מאוד מכל הבחינות.
במקום המדהים הזה מתגוררת משפחת כנס.
"הגענו הנה" ,מספר ר' סולי ,תוך קבלת הפנים,
"משום שהקריטריונים כאן ענו על הדרישות שלנו
יותר מכל מקום אחר .ועדת הקבלה ביישוב דורשת
מהתושבים את מה שטוב עבורנו .כך אנו יכולים לחיות
בראש שקט ,להיות רגועים גם כשהילדים מסתובבים
בחוץ -וזה מה שחשוב לנו".
השיחה עם ר' סולי מרתקת ,בפרט כשהיא נערכת
עם מורה-הדרך הרוחני שלו ,הרב שמעון טייכנר.
ביקשנו להושיב אותם יחד ,את הרב ואת התלמיד ,כדי
שנוכל לתפור את שני הצדדים :זה של התוהה ,מחפש
ומגשש -וזה שמייעץ .כמו שדמותו של סולי מלאת
גוונים ,כך גם חייו מתרחשים ,איך לא ,בכל הגוונים
האפשריים.
הרקע -נכון לעכשיו ,הוא מבוא חורון ,היישוב הדתי
והוותיק ביותר מיישובי בנימין .הפגישה שלנו מתנהלת
במה שנדמה היה לי מלכתחילה כחדר האורחים .תוך
כדי שיחה הבינותי ,שהחדר המרווח והמרוהט בטוב-
טעם ,הוא בעצם ה'כולל' .ר' סולי ,שאוהב תורה ,ויותר
מכך את לומדיה ,בחר להביא אותם אל הבית הפרטי
שלו פנימה.
בכולל הפרטי של משפחת כנס לומדים בעלי-
בתים ואנשי עסקים ,המעוניינים להעניק לחיים פן
אמיתי ,מעבר לעסקים" .האנשים הללו" ,מספר הרב
טייכנר ,ראש הכולל" ,החליטו לצמצם את העיסוקים
החומריים ולרכזם בשעות שלפני הצהריים והערב,
כך שבשעות אחר-הצהריים הם עוסקים כאן בתורה,
תפילה ושיחות חברים בעבודת ה' ".
השיחה שלנו ,שהחלה בשעות הבוקר המוקדמות,
גולשת מהר מאוד לשעות הצהריים ,ואלמלא הכולל
שאמור להתחיל בדיוק בשעה שלוש ,מי יודע מתי
היינו מסיימים .ר' סולי עצמו עסוק מעל ומעבר .חברה
בינלאומית החולשת על סניפים ב 63-מדינות ,תופסת
בכל זאת כמה אחוזים בראש .מהטלפונים הספורים
שהצליחו להידחק אל שיחתנו ,יכולנו ללמוד על
האימפריה האדירה המתנהלת מאחורי האיש השקט
והשליו הזה.
בשעה שר' סולי מנהל משא ומתן דחוף עם נציג
בכיר מעבר לים ,מספר לנו הרב טייכנר ,שהבעלים של
החברה האדירה 'אדיוסופט' יושב היום כמעט כל-כולו
באוהלה של תורה" .ר' סולי הוא אברך כולל כפשוטו,
ממש כך .היום הוא לומד שעות על גבי שעות .את
העסקים הוא מנהל בזמנים אחרים .שעות הכולל הם
קודש הקודשים ,ושום דבר ,דחוף יותר או פחות ,לא
יצליח להשתרבב לתוך השיעורים הקדושים".
איך זה קורה הדבר הזה?
אנחנו לא ממש מבינים ,ובדיוק לשם כך באנו הנה,
לשמוע מכלי ראשון על סודם של דברים.
שיעור מעורר דאגה
הסיפור של ר' סולי מתחיל בקנדה ,שם נולד להורים
שהיגרו מארצות אירופה כניצולי שואה" .ההורים היו
דתיים במושגים העלובים של קנדה דאז .אבא נהג
| ראש השנה תשע"א | 42
להגיע לבית הכנסת האורתודוקסי בשבת בעזרת רכב,
אלו היו המושגים שלי ביהדות .מאוחר יותר היגרה
המשפחה לקוסטה-ריקה ומשם עלתה ארצה".
בארץ-ישראל הם משתכנים בכפר-הרואה .היישוב
הדתי למחצה ולשליש לא עונה בדיוק על הדרישות
הדתיות ,וסולי הנער מוצא עצמו מבולבל .מקבוצת נוער
הוא עולה לישיבה ,מתנדנד בין המסגרות ומוצא עצמו
בעומק לבנון בסיכון תמידי .שם מאירה לו ההשגחה
רמזים ראשונים .פעם זה מטען אדיר שמתפוצץ והוא
וחבריו ניצולים בנס ,במקרה אחר נופל טיל לתוך האוהל
שעולה באש .מסביב נהרגים מדי פעם חברים קרובים,
יש פצועים ומקרים קשים ,וסולי מוצא עצמו מהרהר
לא אחת מהי תכלית החיים .אך המציאות החומרית
משתלטת על התובנות הנעלות ,והחיים סוחפים אותו
הלאה אל פריקת עול.
הוא זוכה להקים בית .בתקופה שלאחר נישואין הוא
מסייע בעסק אביו .בשלב מסוים הוא מגלה שמעבר
לשאר הכישורים ,יש בפנים גם חזן לא קטן .תקופת
לימודים בבית-ספר לחזנות -והחזן הצעיר קופץ
למים ,עובר לפני התיבה ב'ימים נוראים' בבית-מלון
בנתניה ,הביצוע לא רע בכלל ,והצעת עבודה מחו"ל
מעניקה לו משכורת של 20אלף דולרים בשבועיים של
'ימים נוראים'.
"בפעמים הראשונות שהכרתי את ר' סולי" ,נזכר
כעת הרב טייכנר" ,הוא סיפר לי על כשרון השירה שלו.
האזנתי להקלטה שלו .מה אומר לך? שמעתי והתרגשתי,
היה זה חזן של ממש .את הנסיעה הראשונה לאומן הוא
עשה מתוך הקרבה של ממש .בתקופה ההיא הוא היה
עדיין רחוק מאוד מהמצב של היום מבחינה כלכלית,
ולוותר על 20אלף דולר בשעה שבבית אין אוכל ,זוהי
מסירות-נפש באמת".
סולי" :בשלב מסוים החלטתי שזהו ,אני יורד מהארץ.
עברנו להולנד ,המקום היה ריק כמעט לגמרי מיהדות.
הגעתי לקהילה ישנונית למדי ,סיפרתי שאני חזן ,סידרו
לי משרה .חתמנו חוזה לכמה שנים .בתקופה ההיא
התחולל אצלי שינוי מסוים לטובה .התפקיד מחייב
מה לעשות .לימדתי את הילדים מושגים ראשונייםביהדות ,לקחתי אותם לגן חיות ,והראיתי להם מהי
חיה כשרה ומה לא .שוחחתי עם קשישים ועשיתי כמה
דברים טובים למען הקהילה.
"כשהסתיים החוזה ,הוכרחתי לעזוב ,התגלגלתי
לקוסטה-ריקה ומצאתי עצמי בבוץ רוחני עמוק מאוד.
בניסי-ניסים חזרתי ארצה ,וכאן התחילה תקופת
האור.
"בשלב כלשהו ,התוודעה רעייתי לשיעורים בנושאי
"אחרי השיעור הראשון
היא חזרה הביתה
כשהיא מאושרת מאושר
אמיתי ,ולי נהייה חושך
מוחלט בעיניים .הבנתי
שהעסק מסתבך .ידעתי
שמשהו טוב קורה
לה ,זה בא לידי ביטוי
בהתנהגות ובחיים,
פתאום האדם משתנה,
משהו חדש נולד בו"
יהדות .היא חזרה מהרצאות עם אור בעיניים ,משהו
נפתח לה בלב .אני חייתי אז לגמרי מחוץ לעניינים,
עניינו אותי עסקים ,ורק עסקים .בוקר ,ערב וצהריים,
גם באמצע הלילה ,בכל שעה אפשרית ,רצתי אל
העסקים .זה היה כל עולמי .ראיתי את האור בעיני
רעייתי ,וידעתי שהיא מצאה משהו מעניין .לאמיתו של
דבר פחדתי .חששתי שאחר-כך יבוא הגרוע מכל ,מי
יודע אולי 'נשתגע' ונחזור בתשובה...
"ההרצאות הללו הובילו את רעייתי המחפשת,
לשיעוריו של הרב טייכנר .באותה התקופה הוא מסר
שיעור קבוע בגבעת-עדה .אחרי השיעור הראשון היא
חזרה הביתה כשהיא זורחת מאושר אמיתי ,ולי נהייה
חושך מוחלט בעיניים .הבנתי שהעסק מסתבך .ידעתי
שמשהו טוב קורה לה ,זה בא לידי ביטוי בהתנהגות
ובחיים ,פתאום האדם משתנה ,משהו חדש נולד בו,
ואני הבנתי את זה .הבנתי ,אך מאוד לא רציתי להבין.
ידעתי שזה עלול לחייב אותי ,ומאוד לא רציתי לשנות
את החיים הנהנתניים למשהו דתי.
"אם עלי לא הצליחה ,הרי שאת הורי היא סחפה .אל
השיעור הבא הצטרף גם אבי .הוא דווקא אדם ביקורתי
מטבעו ,יש לו טעם מעודן ,וכששמעתי ממנו לאחר
השיעור שזה משהו טוב ומלהיב ,דאגתי ,אפילו פחדתי
נורא .ידעתי שזה רציני".
יופייה של
ההשגחה העליונה
> נגענו כעת בנקודה רגישה .אחד מבני הבית מתעורר
ומגלה את האור .בבית ממתין אדם נוסף ,במקרה הזה
הוא בעל וגם אבא לילד קטן ותמים .מה עושים? איך
שומרים את הבית שלם מבלי להפסיק להתקדם אל ה'
יתברך? את השאלה הזו אנו מפנים אל הרב טייכנר.
הרב מחייך ,דומה שהשאלה הזו העמידה אותו בלא
מעט התמודדויות.
"ובכן ,תופעה נפוצה אצל בעלי התשובה ,בעיקר
בשלבים ראשונים של חשיפה לאור ולאמת ,שהם
חשים חובה של ממש לקרב אל האמת את כל מי שבא
איתם במגע .כשלעצמה ,זו בוודאי תופעה ברוכה ,זכית,
מדוע שלא תז ַכה את חבריך .אבל ,עצה טובה והכרחית
עם הקרובים תתחיל בסוף .דווקא הקרובים והיקריםלך ,הם אלו שיש לנהוג בהם בחכמה ובסבלנות גדולה
יותר.
"לבעל תשובה יש תבערה בתוך הלב ,בעיקר כשזה
נוגע ליקיריו שלא זכו לגלות עדיין את האור .הוא
מעוניין להפוך אותם כבר היום לבעלי תשובה גמורים
כאן ועכשיו .אבל זה מסוכן.
"מניסיון עם מאות מקרים שכאלו ,אני אומר
ברורות :סבלנות .ויותר מכך ,לכבד .כשמדובר בבני
הבית שמתחזקים ,הדבר פשוט הרבה יותר .בדרך-כלל
מומלץ להציג לבן הזוג את ההתקרבות ליהדות בפן
האישי יותר .ניתן לדבר בצורה כנה ולומר' :זה עושה לי
טוב ,תתחשב בי ,עבורי' .אם בני הבית יחושו שמכבדים
אותם ואת דעתם ,הם ישמחו להעניק ולהקריב גם
מצידם .ביחד יהיה קל יותר לשמור על יהדות בסיסית.
אני ממליץ בדרך-כלל לערוך מעין הסכם ,דברים
עקרוניים יש לסכם מראש .שמירת שבת ,לדוגמא ,ניתן
להגיע יחד אל ההבנה ש'אני שומר ואתה אינך מפריע
לי ,אינך מחויב ,עשה כרצונך וכבד אותי'.
"דבר נוסף :חשוב מאוד לשבח ולהתמקד בצד
החיובי ,ואותו להדגיש בפני בני הבית ,כך שכאשר
הרה"ח ר' שמעון טייכנר (משמאל) ,עם ר' סולי כנס
יחושו מוערכים,
יתנהגו בהתאם.
זוהי דרך מאופקת
אמנם ,אולי ארוכה יותר ,אבל זו גם הדרך הבטוחה
והאחראית ביותר .והתוצאות ,בדרך-כלל ,נפלאות.
בית שמבושל בו אוכל כשר ,והשבת נשמרת באופן
כלשהו ,אזי בוודאי שהזמן יעשה את שלו ,והקדושה
תפלוש גם לתחומו של השני".
תוך כדי תשובתו של הרב טייכנר ,הרי אצל ר' סולי
נסגר מעגל .לפעמים נופלים האסימונים אחרי כמה
שנים טובות -כך מסתבר" .כשאני מתבונן בתקופה
ההיא מתוך הדברים שאני שומע כעת מהרב" ,אומר
ר' סולי והתרגשות נמזגת בקולו" ,אני מבין עד כמה
הייתה ההתנהגות סביבי חכמה וסובלנית .יתכן שזוגתי
ובני עבדו פשוט בשיתוף פעולה .פעם אחת בשבת,
כשבקשתי לצאת כהרגלי לשוק ,אמר לי הילד' :אבא
אולי נוותר היום ונלך לבית הכנסת ,שבת בכל זאת'.
"בכל אותה תקופה ,מעולם לא שמעתי שום מילה
של ביקורת ,לא ביקשו ממני לשמור שבת ,ולא שום
דבר .ההנחיות על פיהן פעלה זוגתי היו ,חכמות כל-
כך ,שאני לא חשתי מאויים .בסופו של דבר הייתי אני
המחליט ,נתנו לי את ההרגשה – 'אתה הקובע בבקשה',
ואני ידעתי גם לגמול באותו המטבע .בשעה שהעולם
כמנהגו נוהג ,מתרחשים מאחורי הקלעים אירועים
משמעותיים מאוד -כך מסתבר .בדרך-כלל עיניים של
בשר אינן רשאיות להתבונן במה שמעבר לכאן .לפעמים
רק לאחר כמה שנים נעלם הלוט ,ואז אתה נותר נדהם
מול יופייה של ההשגחה העליונה .אין מילים".
ההצלחה מתחילה
להאיר פנים
כזה הוא הפאזל שהולך ונשלם כאן על שולחן העץ,
בחדר ה'כולל' של משפחת כנס .החלקים מתחברים,
ושוב אנו מבינים -מישהו מלמעלה מנהל את
העסק...
"במקביל להתחזקות רעייתי ,העניינים בעסקים
מתחילים לזוז באופן משמעותי .פתאום נפתחים
שערים מופלאים ,אירועים בלתי שגרתיים ,דברים
שמעבר לטבע ,וכל מיני הפתעות נכנסות לנו לחיים.
"בשנת תשנ"ח עבדתי כסוכן ביטוח ,עם משכורת
רעב ושום התקדמות עתידית .בשלב מסוים נאלצתי
להחליט ברצינות אנה מועדות פני .בדיוק בתקופה
הזו אני נתקל לפתע במודעת עיתון :חברת היי-טק
מחפשת איש מכירות במזרח-אירופה .במבט ראשון
לא ראיתי שום קשר לעניין .מה לי ולמזרח-אירופה?
לא מכיר את השפה ואין לי שום ניסיון בשטח .משום-
מה ניסיתי את מזלי ,ובאופן חסר כל היגיון התקבלתי
כאיש מכירות.
"חברת 'אדיוסופט' ,שנסחרה מלכתחילה בבורסה
האמריקנית ,נרכשה כעת על-ידי חברה הולנדית,
והפכה לחברה פרטית .בתפקידי החדש הפכתי לפתע,
מאיש מכירות שמשתכר במינימום ,לאיש מכירות
בינלאומי ,משכורת חודשית של 18אלף ,ממש לא
רע .עם הזמן קודמתי לתפקיד דירקטור ,המשכורת
נוסקת בהתאם -ואז אני מתחיל להבין שיסודות
החברה די רעועים .מנכ"ל מתפטר ,וסמנכ"ל שמגלה
סימני התנדנדות .סמכויות גדולות נופלות עלי ,ובשלב
מסוים אני ניגש למנהלי החברה ,ואומר יפה וברור:
'הכל נפלא ,אני שמח לקדם את החברה ,אבל בשום
אופן לא מתקבל על הדעת שאמלא תפקיד סמנכ"ל
במשכורת של איש מכירות'.
"אינני יודע מהיכן שאבתי תעוזה לדרוש את תפקיד
הסמנכ"ל .אבל כמו במקרים רבים בעתיד ,אני מוצא
שוב ושוב את ההשגחה מנהלת לי את החיים ,דרכי ,אך
עם זאת בלעדיי ,מדהים.
"בינתיים 'אדיוסופט' נמכרת .המנכ"ל החדש שומע
איכשהו על סולי כנס ,ואני מוזמן לפגישה .בתמורה
לחזרתי לחברה ,דרשתי לא פחות מ 31-אלף שקלים
לחודש ,ובנוסף אחוז אחד בכל המכירות .המנכ"ל
בעצמו לא ראה כזה סכום ,הוא ניסה להוריד אותי
ואני בשלי .בפגישה הבאה התפשרנו על סכום נמוךיותר ,אך מכובד בהחלט ,ובאם אצליח לסגור כמות
אגדתית של חוזים עד לסוף ששת החודשים הקרובים,
אקבל את התנאים שדרשתי במלואם .במחצית השנה
"נכנסנו לחדר קטן ונמוך.
הציבור שהיה מורכב
מגברים ונשים ,ישב
בנפרד ,ומחיצה מפסיקה
ביניהם כדת וכדין .עבורי
היה הכל חדש ,ולרעייתי
הייתה הפתעה :מוסר
השיעור היה הרב
טייכנר .שוב נסגר מעגל
באופן מופלא"
הבאה ,סגרתי בסייעתא דשמייא שלא מן העולם הזה,
את כמות העסקאות הדרושה ,וקיבלתי את מלוא
התנאים".
ההצלחה מתחילה להאיר פנים ,יחד עם האמונה
שחודרת אט-אט לבית משפחת כנס .העסקים
מתחילים לצבור תאוצה ,וזה מזיז משהו גם בליבו של
סולי ,איש המכירות השקוע עד למעלה מראש בביזנס
טהור ואינסופי.
"הקב"ה ליווה אותי אז באופן צמוד כל-כך ,שהדברים
אירעו בדיוק ובתזמון שמעבר לכל דמיון .בשלב מסוים
התחלתי להתעניין ,יזמתי אפילו הרצאה שבועית בבית.
באחד השיעורים התעורר בי רצון להתחיל לתת צדקה.
ביקשתי את עזרתו של המרצה ,רציתי לעשות את
זה הכי טוב שאפשר ,ובקשתי המלצה על מקום הגון
ונכון .הרב המליץ לי על מקום בשם רמות-השבים,
"שם זקוקים לעזרה" -הוא אמר ,וצירף בידי טופס
'הוראת קבע'.
"כמו כל דבר ,גם את מצוות הצדקה בקשתי לעשות
באופן יסודי; ירדתי יום אחד אל השטח ,נסעתי
לרמות-השבים .הגענו אל המקום אני ורעייתי.
"נכנסנו לחדר קטן ונמוך ,שבכדי לא להתנגש
| 43ראש השנה תשע"א |
בתקרה היה צורך להתכופף .הציבור שהיה מורכב
מגברים ונשים ,ישב בנפרד ומחיצה מפסיקה ביניהם
כדת וכדין .עבורי היה הכל חדש ,ולרעייתי הייתה
הפתעה :מוסר השיעור היה הרב טייכנר .שוב נסגר
מעגל באופן מופלא.
"השיעור ברמות-השבים ,היה המפגש התורני
הראשון שנחשפתי אליו באופן רציני .יצאתי משם
וידעתי -אני מעוניין לשמוע דבר כזה מדי שבוע
בשבוע .הרגשתי חי מחדש ,ומשם הכל התחיל כאילו
נולדתי זה עתה .החלטנו להתייעץ עם הרב בכל דבר
משמעותי ,כך נוכל להתקדם בכיוון נכון וברור יותר".
השיעור ברמות-השבים היה שיעור ב'ליקוטי
מוהר"ן' .מנקודת מבט של כמה שנים טובות לאחור,
יכול ר' סולי להצביע ולומר באופן ברור" :אילו נתקלתי
בשיעור הלכה פשוט -אין ספק ,מעולם לא הייתי
ממשיך הלאה .זה לא היה תופס אותי .הרוחניות
הלאו-דווקא מובנת ,היא זו שמושכת הרבה מהנפשות
התועות ,בחבלי קסם".
כך תוכל לצעוד נכון
> הרב טייכנר ,איך יוצרים את האיזון בין הצורך
הפנימי ברוחניות ,להכרח בידיעת יהדות פשוטה?
"זו סוגיה מורכבת וחשובה מאוד .אין ספק שהחלק
הרוחני 'תופס' מאוד את הנפש ,ועם זאת יש לתת
דגש על קיום תורה מעשי .אני באופן אישי ,משתדל
בשיעורים לדבר כמובן על העומק הרוחני .התורות
של רבינו מלאות בעומקים ורבדים פנימיים ,ואנשים
משתוקקים לשמוע ולחוות אותם .עם זאת אשתדל
בכל שיעור לתת בסוף משהו מעשי אחד ,שייקנה
לשומעים כלים להגשים את הרבדים הללו .כך יש
לדברים אחיזה במבחן המעשה.
"ככלל ,הקו המנחה אותי הוא ,לעולם לא להכריח
אף אדם לקיום מצוות .אני מדבר איתם על משמעות
המצוות ,נותן להם להבין עד כמה זה חשוב והכרחי.
את המסר הם מפנימים לבד בדרך-כלל .זה לוקח אמנם
זמן ,אבל הסבלנות משתלמת .מתוך ניסיון של שנים,
אני יכול לומר שזה עלול לקחת עד שנתיים .בשנתיים
הללו אתה יכול לראות אדם שבא בכל שבוע לשיעור
בעקשנות ,אך עדיין אינו משנה את חזותו החיצונית,
אפילו כיפה אינו שם לראשו ,אך לאחר שנתיים של
שמיעת שיעורים באופן קבוע ,השינוי מתחולל מתוך
נעימות".
הקשר בין חוזר בתשובה לרבו ולהדרכה תורנית -
מורכב .בעולמנו יש לסוגיה הזו משקל מכובד .לר' סולי
יש המון דוגמאות על החיים שמתנהלים מתוך דבקות
באמונת חכמים" :אתה מבין שאינך יודע מאומה ,ואתה
מוכרח שמישהו ינחה אותך ,דעת תורה היא הכרח ,רק
כך תוכל לצעוד נכון".
> ויש גם את השאלות הקשות ,אלו שקשה להאמין
שמישהו מסוגל לענות עליהן בלי להזדקק לאורים-
ותומים .כאן אנו מעוניינים לשמוע דווקא את הצד
השני ,זה שמאחורי הקלעים :איך הרב בעצמו מתמודד
עם שאלות גדולות וכבדות ,הרי לפעמים זה נוגע
לפיקוח נפש רוחני או גשמי.
"אין ספק" ,אומר הרב טייכנר בגילוי-לב" .זהו עניין
של סייעתא דשמיא .לפעמים אני בעצמי אינני יודע
תשובה לשאלה ,ורק תוך כדי שיחה מגיעה התשובה.
כך אירע לי פעם בשיעור ליקוטי מוהר"ן כשקטע סבוך
במיוחד התבאר לי תוך כדי שיעור .גם התלמידים
מלמדים המון .הרבה למדתי דווקא מתוך ותוך-כדי
| ראש השנה תשע"א | 44
מסירת השיעורים".
> הקשר עם רב -הכרחי ,וכל-שכן לבעל-תשובה.
הקשר יוצר תלות ,היכן עובר הגבול בין קשר חיובי של
אמונת חכמים ,לתלות לא נכונה?
"ראשית ,חשוב להדגיש :לדעתי ,הנטייה של בעלי
תשובה להסתמך על דמות רבנית באופן תלותי
ומוחלט ,איננה נכונה וגם מסוכנת .והכוונה לקשר בו
מבקש האדם למצוא בדמות הרוחנית מישהו שיעשה
את העבודה עבורו ...זה מזיק ומונע התקדמות .אני,
למשל ,דואג שהתלמידים יבינו שאני רק מדריך ,אינני
פותר בעיות ,אני יכול רק להאזין לך ולעזור למצוא
את הבעיה במפה התורנית -כך אני מסביר להם .את
העבודה שלך -רק אתה תעשה .רק צדיקים יחידי
הדורות כדוגמת רבינו הקדוש רבי נחמן יכולים לקחת
על עצמם פרויקטים של תיקון נשמות ישראל ,וגם זה
בתנאי שהאדם יעשה מצידו את עבודתו האישית".
> אנשים כמוכם מקבלים כל יום שיחות טלפון
רבות ,פניות לעזרה ויעוץ .מה עם שחיקה?
"היא קיימת ,בוודאי ,ולכן אני מקפיד לענות לשואל
רק בשעה שנפשי מוכנה לכך .בהיעדר זאת ,אבקש
להתקשר מאוחר יותר ,כך אוכל לשמוע אותו .מניסיון,
רובן של השאלות נפתרות מעצם ההאזנה ,אדם מבקש
בעיקר שיאזינו לו ,שיבינו אותו -השאר מסתדר כבר
כמעט מעצמו".
סוכן המכירות
הופך ל'בוס'
השיחה מרתקת ,ועם זאת בלתי אפשרי להיוותר
אדיש מול הנוף שקורץ מבחוץ .בקשנו להכיר את
ר' סולי מזווית נוספת ,זו שמלווה אותו בין ההרים,
בהתבודדות.
ל'מבוא-חורון' יש הרבה שדות ויערות ,ואת
האופקים הבלתי נדלים שלה גילינו לאחר נסיעה של
כמה דקות .הרב טייכנר ור' סולי על הג'יפ הסגור ,ואנו
דוהרים מאחור על שני טרקטורונים אימתניים .השטח
מסביר פנים ,מטפסים על שבילי עפר ,ורוח חובטת
בפנים .בסיומו של מסע' ,מנחית' אותנו ר' סולי בראש
הר .למטה -אגם ,ממול -רכס הרים ,ומסביב חוגג
עולמו של הבורא במלא גווניו" .זהו המשרד השני שלי"
מצהיר ר' סולי .כאן הוא פוגש אנשי עסקים ,אבלבעיקר מתרחשות כאן הפגישות היותר חשובות ,אלו
שבינו לבין אבא שבשמיים.
בהשראת נוף קדומים מגולל ר' סולי את החלק
הסוער יותר של סיפור חייו" :כזכור ,עבדתי כאיש
מכירות בכיר ב'אדיוספט' .יום אחד שמעתי על צדיק
מסוים ,התייעצתי עמו לגבי מקום מגורים .הרב דיבר
קצרות וקיפל את כל כולי בכמה מילים .לגבי דירה הוא
הורה לי לחפש מקום גבוה ,ורחוק מההורים .ההמשך
היה מפתיע ומבהיל' .בחברה העסקית שלכם' ,אמר
לי הרב שמעולם לא שמע אפילו את שמי' ,יש הרבה
כסף ,אפילו שהמנהלים עצמם אינם יודעים מזה' .הבוס
שלך' ,המשיך הרב להנחית הפתעות' ,הוא אדם נאיבי,
בעוד כמה חודשים הוא כבר לא יהיה כזה .אמור לו
שאם רצונו להצליח ,שיתחיל לתרום בכל חודש 1800
שקלים' .אמר ולא יסף.
"נגשתי לבוס ואמרתי דברים כפשוטם .בחודש
הראשון הוא תרם ,אחר-כך התחילו הפרצופים .ואז
הקב"ה כאילו לחץ על כפתור ,והעסק התחיל להתגלגל
בקצב מבהיל; החברה הקנדית החלה להפסיד ,הם
את הנסיעה הראשונה
לאומן הוא עשה מתוך
הקרבה של ממש.
בתקופה ההיא הוא
היה עדיין רחוק מאוד
מהמצב של היום
מבחינה כלכלית ,ולוותר
על 20אלף דולר בשעה
שבבית אין אוכל ,זוהי
מסירות-נפש באמת
החליטו למכור את העסק .לנו העובדים גונבה השמועה
שחברה ישראלית מכפר סבא עומדת לרכוש אותנו,
וכולנו נמצא עצמנו מפוטרים .המנכ"ל עשה חישוב
מהיר :בעוד יומיים אנחנו בחוץ ,חבל על הזמן ,עדיף
לעשות טיול .אין מה להפסיד .הוא יצא ואני נשארתי
במשרד לימים אחרונים".
וכאן מתחיל בעצם החלק הבלתי יאמן בסיפור .ר'
סולי מגולל באוזנינו פרשייה מופלאה .כמה פעמים
הבטתי בו ,לוודא שזו לא 'מתיחה' .מסתבר שכשהקב"ה
רוצה להפוך מישהו למיליונר ,זה יקרה בכל מחיר ,גם
אם הוא מצידו יעשה סדרה של טעויות .ר' סולי הוא
עדות-חיה .את סיפורו הארוך והמדהים ,כדאי לשמוע
ממקור ראשון .רק נספר ,שבסיומה של פרשייה ,רכש
סוכן המכירות של אמש את החברה ,והפך למנכ"ל
ובעל הבית בתוך תקופה קצרה .במשך שנה ומחצה לא
היה לו מושג היכן יסתיים היום ,בבורסה או בבית כלא.
אבל מכל הבלגן הזה הוא רק נהיה יותר קרוב.
"בתקופה ההיא" ,אומר ר' סולי" ,המראתי ,כך
להערכתי ,קילומטרים רוחניים .המציאות הזו 'הדביקה'
אותי לקב"ה ,לא יכולתי לעבור יום בלי שיחה רצינית
עם אבא הטוב ששומע תמיד".
להפוך חברה בינלאומית
לשומרת שבת
> אם כבר מדברים על התבודדות ,הרב טייכנר,
הזכרתם קודם את הצורך ההכרחי של בעל תשובה
להיות צמוד להדרכה רבנית .אי-אפשר להתכחש
לעובדה שחלקים ניכרים בהתבודדות נוצרים מתוך
תהפוכות נפש וספקות .היכן יש להיעזר בהדרכה ,ואיך
היא לא תגרום לנו לאבד את הצורך בהתבודדות?
"זו שאלה מצוינת .אין ספק ,הקשר האישי עם
הקב"ה -הכרחי .רבינו מלמד אותנו לפנות בכל דבר אל
השם ,ובשום אופן אין להפסיד את זה .הרב או המדריך
לא יכול לעשות את מה שתעשה אתה מול השם
בהתבודדות .ובאמת ,עצות רבות שלי הן' :לך תעשה
התבודדות' .אחרי הכל ,במקומות הרגישים ,היכן שרק
אתה והקב"ה מצויים ,אף אחד לא יוכל לפתור לך את
הבעיות ,ושואלים רבים מוצאים את עצמם מופנים
ממני אל השדה".
> ובכל זאת ,יש דברים בוערים שבלתי אפשרי
להחליט לבד ,מישהו מוכרח להורות הוראה מעשית,
לא?
"אכן ,ראוי להדגיש ,ישנן שאלות פשוטות ,לפעמים
זה פשוט חוסר בידע .אם תיקלע לעיר זרה ,אינך מכיר
את הרחובות ,אתה אמור להגיע לכתובת כלשהי .שאלה
מנוי
מנוי
זיכוי
הרבים
אישי
שנתי
להפצת העלון בבתי
כנסת באזור מגוריך
או בבתי כנסת
אחרים ברחבי הארץ
אנו נשלח לך
כל שבוע את
העלונים בכל
כמות שתדרוש,
הישר לכתובתך
או לכתובתו של
אחד מקרוביך
או ידידיך
המעוניינים בזה.
(אנו נעשה בשבילך
את התיאום
עם הקהילות
שמעוניינות בכך
ועדיין לא זכינו
להיענות להן).
אתה רוצה שהעלון יגיע ליקיריך?
רוצה להפיץ את העלון באזור מגוריך?
רוצה שעוד אנשים ברחבי הארץ ייהנו מהעלון?
הצטרף לתוכנית המנויים,
על ידי הצטרפות לאחד המסלולים.
בכך תהווה חלק בלתי נפרד מהמערך
המופלא של מזכי הרבים ,המפיצים מדי
שבוע בשבוע את העלון ברחבי תבל.
לפרטים והצטרפות:
02-9993338
| 45ראש השנה תשע"א |
קצרה לעובר-ושב תענה לך על ה'קושיא' וזו איננה סתירה להתבודדות.
כך גם בעניינים רוחניים ,ישנן שאלות של חוסר ידיעה .רב יוכל לקצר את
הדרך ולחסוך כאבי נפש וטעויות.
"השאלות לגבי מקום לימודים מתאים ,הן דוגמא טובה .הורה מעוניין
לדעת על מוסד טוב ומתאים לבנו ,הוא פונה אלי .לא תמיד יש צורך
ב'נבואה' .אני ,למשל ,מתעסק המון בתחום ומכיר מוסדות לימוד רבים.
לפעמים אומר לשואל בפירוש' :בית הספר הזה איננו מתאים עבור בנך' .זו
תשובה טכנית לגמרי ,הרב מכיר את השואל ואת משפחתו ,הוא מכיר גם
את המוסד החינוכי ,הצוות והתלמידים ,ובהצלבת מידע פשוטה המסקנה
ברורה".
ר' סולי הפך למנכ"ל ובעלים של חברה בינלאומית .הוא אמנם יהודי
שומר מצוות ,אבל מה עם החברה ,גם היא אמורה לעבור תהליך לא
פשוט.
> התחזקת ,ומה קרה עם שמירת שבת בחברה?
"זוהי שאלת השאלות .בשלב מסוים התחלתי להבין שגם אם אני שומר
שבת ,אינני יכול להרשות לחברה שבבעלותי לחלל שבת ולהרוויח כסף
שאיננו כשר .להפוך חברה בינלאומית לשומרת שבת ,זהו תהליך כמעט
בלתי אפשרי .כאשר העליתי את ההצעה ,המנהלים רצו 'לטרוף' אותי,
הדו"ח ניבא הפסד צפוי .זוהי פרוצדורה מסובכת .חברה בפריסה בינלאומית
שמשגרת סוכנים לכל מקום בעולם ,אמורה לתת מענה מורכב לעניין
שמירת השבת .אם ,לדוגמא ,סוכן שלך סגר עסקה ביום שישי ,הוא מעוניין
כעת לחזור הביתה מיד לאחר גמר החוזה ,וזה יקרה כמובן בשבת .אסור לך
לעשות לו את זה .לשם כך מממנת החברה יום וגם יומיים נוספים בבית
מלון על חשבונה.
"היום שמירת ההלכה טבועה עמוק בנהלים של החברה .את התהליך
הראשוני עשינו בצמוד להוראותיו של הרב טייכנר .הוא זה שגם דיבר
על ליבם של העובדים והמנהלים .בסופו של דבר הם קיבלו את זה יפה
מאוד".
אסור לשנות מן האמת
הרב טייכנר ,כך מתברר כעת ,יושב גם בישיבות צוות עסקיות .גם שם
יש לו מה להגיד ,מתוך משנתו של הרבי .מנהלי החברה רוחשים כבוד
לדעת תורה ,ועדיין קשה לנו להבין איך מציגים דרישה הלכתית לפני אדם
רחוק ,במיוחד כשזה נוגע לפרנסה ומשפחה?
הרב טייכנר" :חשוב לי לציין ,הזכרנו שיש צורך להציג את היהדות באופן
בלתי מלחיץ ,ועם זאת ,לעולם אין לשנות עבור כך את האמת ,גם כשנדמה
שאנו עלולים להפסיד .היה לי מקרה מעניין ,בחור שאינו דתי התחיל
לשמוע שיעורים שלי .תקופה ארוכה הוא בא ,הקשיב והפנים בהתלהבות.
בשלב מסוים הבנתי שהוא עדיין איננו שומר שבת .פעם לאחר השיעור
הוא ניגש אלי ,הוציא פנקס המחאות ,רשם סכום הגון והעניק לי תרומה
עבור הישיבה .הבטתי בהמחאה ובו ,ידעתי שאסור לי לקחת כסף של מחלל
שבת ,ומאידך אסור לפגוע בו .הרמתי עיניים למעלה ,שלא תצא כאן תקלה.
אמרתי לו בפשיטות' :אינני יכול לקחת את כספך ,אתה מחלל שבת' .הוא
הביט בי ושאל' :וכסף של מחלל שבת טמא?' .שמעתי את עצמי עונה' :כן'.
הוא השפיל מבט והלך.
"נבהלתי מעצמי ,טעיתי כנראה ,הייתי צריך להיזהר יותר בלשוני -
כך חשבתי כמה ימים .לשיעור הבא הוא הופיע כרגיל -ואני הופתעתי.
לאחר כמה שיעורים הוא ניגש שוב ,רשם המחאה מכובדת ,הביט לי
בעיניים ואמר בהתרגשות' :זהו כסף של שומר שבת' .היום הוא אברך כולל
שמוסר שיעורים לאחרים .אסור לשנות מן האמת; עדיף שהיא תדבר בעד
עצמה".
כיום שקוע סולי בתורה ובעבודת ה' ברוב ימי השבוע ,כאשר כל העסק
מנוהל על-ידי אנשי אמונו .רק מעט מאוד שעות שבועיות הוא מקדיש
לעסק שמגלגל מיליונים רבים ,ועל פניו נסוך חן יהודי אמיתי.
יש לר' סולי עוד המון מה לספר ,אבל השעון מורה כעת על השעה
עשרה לשלוש .בעוד כמה דקות יבואו האברכים ,והסלון הנחמד שבתוך
ביתם הפרטי של משפחת כנס ,ייהפך שוב ,כמו בכל יום אחר-הצהריים
לבית מדרש.אולי בעתיד נשוב לשמוע את מה שעלול להתחולל מעתה ועד אז.
| ראש השנה תשע"א | 46
הרב נחמן ברלנד
"וגילו ברעדה"
ימי ראש השנה קרבים ובאים ,ביראה רבה ובשמחה עצומה נזכה כולנו לעלות ולהיראות את פני
האדון ביום הקדוש "ראש השנה" ,יום אשר ספרי חיים ומתים פתוחים לפניו ,יום בו נכתב מי 'יחיה'
בחיים רוחניים מלאי דביקות בשנה הבאה לטובה; ומי 'ימות' בעצבותו ,חדלונו ותאוותיו רח"ל.
לכן בוודאי יש לכל מבקש ה' לחפש את הדרך הראויה והעבודה התמימה בימים אלו ,כי הרי מחד
התבטא רבנו הקדוש אודות השמחה והחדווה בבואנו לימי ר"ה אל הצדיק ,וכדבריו הקדושים:
"מי שהיה אצלי על ר"ה -ראוי לו לשמוח מאד; אכלו מעדנים ושתו ממתקים כי חדוות ה' היא
מעוזכם" .אף בשו"ע כתב המחבר (בסי' תקצז)" :אוכלים ושותים ושמחים -שמובטחים שיצאו
זכאים בדינם".
מאידך ,הלא אימת הדין שרויה על הכול ,ואף על רבינו הקדוש מסופר ,שהייתה שורה על פניו
אימה נוראה בראש השנה ,בפרט ביום הראשון ,יום שבו "דינא קשיא" ,ולא היה משוחח אז שום
שיחה .כך שבוודאי שיש לנו ליזהר במשנה זהירות מלמלא פינו שחוק שיר ורננה ביום שבו מידת
הדין מתוחה.
כדי להבין את הדרך הרצויה בין השמחה הגדולה לבין היראה האופפת יום זה ,יש לבאר זאת על פי
דברי רביה"ק בתורה יז ,שאצל הצדיק מקבלים יראה ואהבה ,וכי יש להקדים את היראה לאהבה,
"כי ע"י היראה ,מתגלה הרצון והאהבה" יותר מאשר בשאר ימות השנה ,כדברי רביה"ק שם בתורה,
"כי מלפני המלך ,בוודאי הכל יראים וחרדים ,אך אף על פי כן ,ביום הולדת המלך ,כשלובש בגדי
התפארות -אז נתגלה היראה יותר ויותר ,כשהוא לבוש בבגדי התפארותו ומנהיג חילותיו" .רק
כאשר מקבלים את מלכותו וממשלתו מתוך יראה והתבטלות ,אז "הוא מגלה רצונו לכל אחד ואחד
ונותן להם מתנות ומרומם קרנם".
כך הוא גם סדר העבודה בראש השנה :רק כאשר ניגשים באימה ,מתוך תשובה וחרטה ומתוך הרגשת
כאב העוונות ודלות המעשים ,מתוך יראה ופחד -זוכים לאהבה ,לגילוי של הארת פנים והקב"ק
'נותן מתנות'.
אולם ,אם אין באים בהרגשה שכזו ,הרי גם המתנות יהיו בהתאם .אולי יקבל האדם חיים גשמיים
מתוך בריאות איתנה ,אך הרי בחיים אמיתיים אנו חפצים.
אם היראה יורדת בראש השנה על כל העולם כולו -על אחת כמה וכמה שהיא יורדת באומן ,על
ציונו של רבנו הקדוש ,בעוצמות כפולות ומכופלות ,שהלא שם ההכתרה!
בזה מבואר ,שגם את החיבור בין יראת אלוקים ,לבין שמחה וחדווה רבה בהשי"ת וצדיקיו ,מקבלים
רק אצל הצדיק .וכמו שיראה ללא אהבה ושמחה אינה שלימה כלל ,ועלולה להפיל את האדם
לעצבות ומרה שחורה ,כך גם אהבה ושמחה ללא יראה ופחד ,עלולה להביא בסופה לפריקת עול.
אמנם בטוחים וסמוכים אנו שנצא זכאים בדין ,בכוחו של אותו זקן שבקדושה ,אולם אין בדבר
משום סיבה חלילה להקל ראש במשפט נורא הוד זה ,כפי שהגדיר זאת דוד המלך ע''ה בפסוק "וגילו
ברעדה" -גילה מתוך רעדה.
אם מקלים ראש ח"ו בחומרתו של יום הדין ,אזי דומים לאותו אדם המואשם בעבירות חמורות,
וכאשר מובא לפני שופט ,הוא מפגין זלזול וגסות רוח ,מתוך ביטחון שעורך דינו יעשה עבורו את
המלאכה .הלא לשוטה ייחשב; וכי לאיזו מחילה יצפה?! לא כן כאשר יופיע בנמיכות רוח ,תוך הבעת
חרטה -או אז יוכל הצדיק הגדול לפעול בעבורו גדולות ונצורות.
וצאי לך בעקבי הצאן ,מנהגם של אנשי שלומנו בכל הדורות ,לגשת לציון הקדוש בכובד ראש,
בהתבטלות ובהכנעה ,להתכונן כראוי ולהתחטא ,להתחנן ולבקש.
"אנשים אחרים היו מרוצים שיהיה להם ראש השנה ,כמו ערב ראש השנה שלכם" ,התבטא רבנו
הקדוש ,והדבר אמור לאו דווקא על ראש השנה ,אלא השהות ליד ציונו הקדוש בכל זמן ועת.
כשנגשים ובאים לשם ,יש להתאזר ביראה ופחד ,כמו שאבי מורי שליט"א מזכיר תדיר שרבי אברהם
ב"ר נחמן זצ"ל הקפיד שבאומן לא ישהו יותר משבועיים ימים ,והוא מוסיף בשם רבי לוי יצחק בנדר
זצ"ל שסיפר לו ,שפעם שהה באומן וחלפו שבועיים -ויום לאחר מכן חל ל"ג בעומר .למרות זאת,
כששאל את רבי אברהם ב"ר נחמן אם הוא יכול להישאר ,ענה לו ,שאף לא יום אחד יותר משבועיים,
ושיסע לביתו וישוב לל"ג בעומר.
והסביר אבי מורי שליט"א את טעם הנהגה זו ,שכן אצל רביז"ל צריכים לעמוד בחיל וברעדה ,באימה
וביראה; וההרגל הרי משכיח לאדם את היראה והחרדה ,כמו כן מתמעטים אצל האדם הכיסופים,
ההשתוקקות והגעגועים הנצרכים לציון הקדוש ,כי קדושת הציון הוא כקדושת קודש הקדשים
היקרה מפנינים ,כפי שמובא בספר 'כוכבי אור' (תפילה ו) ,אלא שרבנו הקדוש בגודל קדושתו
מצמצם זאת ,שאף אנו שעדיין לא פשטנו את הגוף ,נוכל להיכנס לקודש לפני ולפנים ,בפרט בראש
השנה.
לאחר ימי ראש השנה אפשר להבין את השמחה והריקודים ,כי רק לאחר שזוכים ליראה ובושה בימי
ר"ה הקדושים ,אז דווקא מגיע זמנה של השמחה ושל התקווה ,בכך שרבנו הקדוש העביר אותנו בדין
כבר בלילה הראשון של השנה לכתיבה וחתימה טובה בספרם של צדיקים.
| 47ראש השנה תשע"א |
הרב ישראל יצחק בזנסון
העיון בתורת רבינו
"העולם לא טעמו אותי כלום עדיין .אילו היו שומעין רק תורה אחת שאני אומר ,עם הניגון
והריקוד שלה ,היו כולם בטלים בביטול גמור .היינו כל העולם כולו ,אפילו חיות ועשבים ,וכל מה
שיש בעולם -הכל היו מתבטלין בכלות הנפש ,מגודל עוצם התענוג המופלא והמופלג מאד מאד".
(חיי מוהר"ן)
בטרם עלתה נשמתו השמימה ,הבטיח רבינו שלא יעזוב אותנו ,ואדרבה
אורו הגדול והנפלא ימשיך ביתר שאת ויתר עוז להדריך אותנו בחשכההגלותית שלנו ,עד שנגיע ליעד המובטח :תיקון העולם.
עיקר הישארותו של הצדיק בינינו מתבצע באמצעות תורתו -ספריו
הקדושים שהשאיר אחריו ברכה כדי לעיין ולדבר בם ,ולהוציא מהם שלל
עצות ,ישועות וסודות ,על מנת לשרוד את המבחן האחרון.
כי כאשר צפה את העתיד להיות בעולם ,בעקבתא דמשיחא ' -בירורים'
בקליפות קשות -ידע רבינו שלא ישרדו מבול זה של כפירה ,אלא התמימים
בעם שיחזיקו בתומתם.
אמנם ,ביודעו שהתמימות הזאת היא הכי קשה להשגה ,לכן הכין כלים
נפלאים ,כדי לאפשר לרכוש ,ולו חלקית ,את מידת התמימות ,כתנאי
להישרדותנו.
על זה נאמר" :אשרי תמימי דרך" -אלה שמשתדלים ללכת בתום ,ואיך?
על-ידי" :ההולכים בתורת ה'" -זו התורה שעתידה להתגלות" ,אורייתא
דעתיקא סתימאה דעתידא לאיתגליא".
לכל הנפלאות המדוברות כאן ,ישנה גישה ,שיטה ומתודה ,המאפשרת
באופן טכני לכל האזרח בישראל להשיג כפי ערכו ,כפלי כפליים ממעלתו!
משנתו של רבינו הינה כל כולה עתידית ,מושרשת במעיין הנחמה; גילוי
מוקדם לאור הגנוז שיתגלה בביאת המשיח ,ושדרכו יתבהרו כל מסתורי
ההוויה ,כולל אותם הרזים הטמונים בתוך נשמת כל חי .השגתם תשפוך אור
רב על כל אופני תפקודנו ,כך שסוף כל סוף נתחיל להבין קצת את עצמנו.
ובכן ,כאשר לומדים את תורותיו ,מתחברים אנו למחר המואר ,שבשביל
קרינה אחת זעירה ממנו ,כדאי כל האופל וכל הסבל.
והתורה הזאת מנחמת ,מחזקת את המרוסקים ,תוך שהיא ממריצה את
הגיבורים -ואיך? היא מראה לנו את הכדאיות של קושי הגלות.
שכן אין נחמה אחרת בעולם ,אלא כשמראים לנו -ואף מוכיחים -את
השכר המופלא המצפה לכל המתעודדים ,אפילו אם בינתיים עוברים עליהם
קשיים מרים ,עקב גסות ה'קליפות' השוררות בימינו .העיקר שלא נרים ידיים
בשום פנים ואופן.
כל זה נאמר כשלומדים את תורתו של רבינו אפילו באופן פשוט ,וגם ללא
הרבה הבנה .כי הודות להכוונה החיובית שמאפיינים אותה ,היא מרוממת
| ראש השנה תשע"א | 48
אותנו באופן פלאי ,כי כל כולה גדושת עידוד חיזוק ונחמה.
כל שכן וכל שכן כשנתבונן ונבין שיש לכולנו חלק בה ,כפי ערכנו ,כולל
בסודותיה המרפאים והמושיעים מכל הצרות!
ברוב חמלתו על "דור עני כי אין עוזר" ,הורה רבינו כיצד להיכנס לטרקלין
שלו ,לקבל ממנו את נחמתו ,תוך הצעת שיטה ברורה ופשוטה:
אחים יקרים! קבעו לכם שני שיעורים יומיומיים בספר 'ליקוטי מוהר"ן':
שיעור אחד -מה שנקרא 'בקיאות' בלשון חסידים ,והוא הידע המקיף,
שנרכש דווקא בגריסה מהירה ,ללא ניסיון של מחקר ,כי כאן החשיבות
מתבטאת בכמות ובמהירות .בדרך זו מתרגלים לסגנון המיוחד ,וגם בונים
לעצמנו עם הזמן מילון-מושגי-יסוד ,שיהיה נחוץ ביותר להצלחת השיעור
השני.
השיעור השני -שנקרא 'עיון' הוא ,כמובן ,העיקרי .האופן האידיאלי לקיים
אותו הוא על-ידי שבוחרים תורה מתוך ארבע מאות התורות שבליקוטי
מוהר"ן -לפי התחום שמעוניינים אנו לשפר (מידות ,הישגים וכדומה.
הבחירה קלה לפי מפתח העניינים שבראש הספר) -ו'הולכים' עם התורה
במשך תקופה מסוימת.
הבסיס לגישה זו הוא כלל פז שאין כדוגמתו :כל מאמר ומאמר ממאות
התורות הללו בנוי כעין מעגל שסובב סביב נקודה מרכזית אחת ,הנושא
המרכזי ,כשכל אבריו של המאמר ,חלקיו וסעיפיו ,מתחברים זה לזה באופן
פלאי .הסוף מפרש את האמצע ,שמפרש את תחילתו ,שחוזר חלילה לסוף,
וכן הלאה.
כך שלא נצטרך להקיש או להוביל מידע זר משום מקום אחר ,אפילו
מתורות אחרות (פרט לפירושם של המושגים שבשבילם הייבוא רצוי ,ואיננו
נחשב לדרש אלא להשלמת הפשט) ,כי הכל כבר מוכן ומזומן לנו כאן באותו
השטח ,כדי להשלים את ההשגה שלנו.
כלל זה נקרא 'מיניה וביה' ,ונלווים אליו עוד י"ז כללים נוספים ,המובאים
בספרי "מסילת הקשרים" ,אשר הם טכניקות וכלים איך ליישם את הכלל
העיקרי; איך לחבר את כל הפרטים להשלמת ההשגה!
השלבים המומלצים להכיר וללכת עם 'תורה':
בראש ובראשונה מתאקלמים לאווירת המאמר על-ידי קריאה יומיומית חוזרת,
איטית ומתונה; וכמה שאפשר -במנגינה ערבה.
רוכשים מחברת מיוחדת וכותבים בה את כל השאלות שעלו לנו דרך הקריאה,
תוך כדי עיון קל ושטחי .והנה ,להפתעתנו ,בתום הכנה זו כבר נפלו מעצמן הרבה
שאלות.
לאחר מכן חוקרים במושגים העיקריים ,כגון יראה ,אהבה ,מלכות וכדומה -
המופיעים באותה התורה ,ומחפשים את פירושם בספרי הקודש.
לאחר מכן חוזרים לכל המקורות המצוינים במראה המקומות .למרבית הפלא
מגלים אנו ,שכל פסוק וציטוט ,כולל ההיקף שלו והמסתעף ממנו (כגון דרשות חז"ל
ומדרשיהם) ,מתפרשים באופן מדהים על-ידי עצם ההשגה ,וכמה שהמסתעף מן
הציטוט הלז מוסיף מידע והבנה בנידון הנלמד.
בשלב הזה ,שיעור העיון שלנו כבר נכנס בחיים שלנו ומאיר בהם זוויות בלתי
צפויות.
רק אז נכנסים לגן עדן ממש ,שהוא משנת התלמיד ,משנת רבי נתן .יש לו דרושים
ארוכים ,הנקראים 'הלכות' ,המבארים את רוב התורות .על התורות שלא פורשו על
ידו ישירות ,ישנם קטעים נפרדים המפוזרים בהלכות אחרות ,שמסבירים נקודה זו או
אחרת .ציונם המדויק נמצא בספר המפתחות 'פתוחי חותם'.
על כל תורה ותורה -ועל פי פקודת רבינו שהורה לעשות מתורה תפלה (מהשכלה
בסיס לדבקות) -חיבר רבי נתן תפלות יקרות ,שעניינן לזכות לקיים מה שנאמר
במאמר ,כי זה העיקר .לכן ,לא ייתכן עיון רציני ללא סיור מתמיד בעולמן הקסום של
התפלות הללו ,בפרט התפלה השייכת לתורה שאנחנו הולכים איתה.
כל הזהיר לקיים שילוב זה ,מגלה מהר ,שמלבד ההתרגשות הגדולה שמעוררות
התפלות ,הן מהוות גם פירושים נפלאים שמוסיפים ניחוח לבבי לעיון השכלי.
כאשר זכינו לעבור בשלום את כל השלבים הקודמים ,הננו מוכנים לגשת לקודש
הקודשים ,פנימיות דפנימיות ,על-ידי ריכוז עיוני בשאלות שהעלה שכלנו עד הנה,
שאלות כאלו שאין ביקום יצור שיוכל לענות עליהן.
לאחר מכן ,רצוי להשלים את עיוננו עם שאר המפרשים ,שהעיקריים בהם הם:
פרפראות לחכמה ,באבי הנחל ,יקרא דשבתא ,זמרת הארץ ,ביאור הליקוטים ,עצות
המבוארות ,מי הנחל וכו'.
והעיקר ,לכתוב את החידושים שזכינו להם על-ידי העיון ,שיהיו שמורים לעד .כי
חייב אדם להאמין שיש להשם יתברך נחת גדול מכל דבר טוב שעושים למען שמו;
וכיוון שאין טוב אלא תורה -ודאי שזה חשוב למעלה יותר מן הכל.
מי שאינו מאמין בחידושי עצמו ,הוא לקוי בענווה פסולה ומונע טוב מזרעו ,כיוון
שהסוד הכמוס אצל ההורים היא הירושה הרוחנית והנצחית שהוא מנחיל לצאצאיו -
ואם לא ירשו את החידושים בזמנם ,מה יישאר מהם לאחר זמן?
אבל העיקר שלא לעזוב את התורה הנלמדת עד שנזכה להוציא ממנה את התמצית
העיקרית :השגת שינוי לטובה!
מובטח לכל הצועד לתומו במסילה הנעלה המתוארת כאן ,שישיג דברים עליונים,
שהחשוב מכולם הוא כאמור השגת סוד-עצמו .כי יש לכל אדם נקודת אור המיוחדת
לו ואינה נמצאת אצל שום נברא אחר.
נקודה זו מחוברת באופן ישיר לנשמה הכללית ,הצדיק ,עד שבכוח גילויה מתחזק
החיבור ומתעצם היצור.
אמנם ,כיוון ש"הקליפה תמיד קודמת לפרי" ,ישנה גם שכבה של חושך המסתירה
את אותו האור ומונעת ממנו להתגלות .שכבה זו גורמת לכל התקלות ,שמקורן
בתחושת כישלון שחווה האיש הנעלה כאשר הוא נתקל בקליפה ובמניעות שהיא
מעוררת כנגדו.
כנגד כל סוג וסוג של חושך ,מניעה וייאוש ,גילה רבינו תורה מתאימה על מנת
להכניע ולבטל את כל המניעות המיוחדות ,תחושות הכישלון והתבוסה ,וההרהורים
על עזיבת השאיפות ,הנובעים מהתגברותן של הקליפות.
כך שמי שמשיג ולו אחת מן ההשגות הללו -פירק ,ביטל והכניע את החושך שלו,
והנה זריחת אור נשמתו מתעוררת לקראתו -אשרי לו!
"הספר שלי הוא אתחלתא דגאולה!" כך אמר רבינו.
התרצו להיגאל? בבקשה ,הדלת פתוחה...
הרב יוסף צבי קעניג
יְלָ דים!
אַ ּתֶ ם מְ זַּכִ ים
אֶ ת ּכָ ל הָ עֹולָ ם!
טייערע קינדערלאך! ילדים יקרים!
המקום אשר אתם עומדים עליו -אדמת קודש היא!
אשריכם ,אשריכם שזכיתם בזכות גדולה ועצומה ,לבוא
לקיבוץ הקדוש של אנ"ש באומן .זכות זו היא לא לכם
בלבד ,אלא בכך אתם מזכים את כל העולם ,כפי שחז"ל
הפליגו במעלתכם המיוחדת -תינוקות של בית רבן ,שכל
העולם מתקיים על הבל פיכם שאין בו חטא.
אם לכל מצווה ומצווה שנעשית על-ידי תשב"ר יש
מעלה מיוחדת -בוודאי כשמדובר על "דעם רבי'נס ראש
השנה" – בכוחו של כל אחד ואחד מכם לפעול גדולות
ונצורות לטובה עבור כל העולם כולו .אשריכם!
יחד עם זאת ,הרי כל אחד ואחד מכם בא לרבי זיע"א
עם רצונות להתחזק ,להשתפר ולהשתנות לטובה במה
שצריך .לכן עליכם לדעת ,שכמו שתכינו את עצמכם לכך
כן תהיו ראויים לקבל את האפשרויות הטובות שישבקיבוץ הקדוש.
כי העיקר הוא הראש; ובימי ראש השנה הקדושים,
כשבאים לצדיק ,זוהי התקבצות של שלושה ראשים .1 :כל
אחד בא עם ראשו-מחשבתו; .2ביום שהוא הראש של
השנה; .3באים לראש בני ישראל-הרבי.
ובכן ,זה הזמן להתחדש במחשבות טובות; לקראת
התחדשות השנה; בהתחדשות האמונה בצדיק.
יחד עם זאת ,הכירו טובה להוריכם היקרים שיחיו,
שעשו מאמצים גדולים מאוד בכדי שתזכו לבוא לרבינו
זיע"א ,והזכירו אותם בתפילותיכם ,שה' יאריך ימיהם
ושנותיהם בטוב ובנעימים ,ויזכו לרוות מכם נחת.
כן עליכם להודות לצדיק ,שזיכה אתכם לבוא אליו ,כי
לקיבוץ של רבינו הקדוש זיע"א זוכה לבוא רק מי שרבינו
קרא לו והזמין אותו.
אך בעיקר עליכם להודות לבורא העולם ,שזיכה אתכם
בשנה נוספת של חיים .ויחד עם ההודאה על העבר -
תבקשו על העתיד ,שתכתבו ותחתמו לשנה טובה בספרן
של צדיקים אמיתיים!
כל זה מבואר בהרחבה בספרנו 'מסילת הקשרים'.
| 49ראש השנה תשע"א |
שלהאש
כולנו
"האש שלי תוקד עד ביאת המשיח" הבטיח רבינו,
"קרן רבי ישראל דב אודסר" מקיימת את ההבטחה:
האש ממשיכה לבעור ולכבוש את כל העולם.
כעת ה'קרן' נותנת הזדמנות שהאש הזאת תהיה של כולנו
| ראש השנה תשע"א | 50
| 51ראש השנה תשע"א |
| שמואל ערליך |
רבי עמרם חי!!!
כאשר סיימתי את השיחה עם בניו ,הגעתי למסקנה:
"ר' עמרם עדיין חי בתוכנו!!!"
בד' אב אשתקד ,כאשר בשורת האיוב על פטירתו
של הרה"ח ר' עמרם יוסף הורביץ זצ"ל הכתה את כולנו
בתדהמה ,לבד מהאבל העמוק על גדיעתו של האילן רב
הפארות בהסתלקותו של אדם גדול זה -בתוך הלב
פרפר לו חשש כבד ,שמא מרחפת כעת סכנת קיום על
מפעל חייו האדיר עליו מסר את נפשו ,גופו ונשמתו.
רחובות מאה שערים השחירו כאשר אלפים צעדו
אחר מיטתו ,בבכי ובדמעות שליש ,וכתולעת כירסמה
בנו המחשבה האיומה ,שמא אנו מלווים כעת בדרך
האחרונה גם את "קרן רבי ישראל דב אודסר" האחראית
למהפכה החיובית האדירה בכל הקשור להפצת תורת
ברסלב בעולם.
החסיד ר' עמרם הורביץ ,בעל האישיות הכובשת
והדעה המוצקה ,האם יש מישהו שיכול למלאות את
החלל האדיר שנפער כעת?! האם יש סיכוי ש"עסק
ההדפסה" ימשיך להתקיים?! מאות התלמידים
והמוסדות המפוארים שהוקמו עבורם ,מי ידאג להם?!
חלפה לה שנת האבל ,והמציאות עולה על כל דמיון,
לא רק שכל הפעולות מתנהלות כסדרן ,הספרים
ממשיכים להופיע והמוסדות ממשיכים לגדל דורות
ישרים ומבורכים -אלא הרבה יותר מכך :הספרים
מודפסים כעת במהדורות חדשות ומפוארות ביותר,
ספרים חדשים לגמרי בדרכם לבית הדפוס והעיקר:
ניתן להגיד בפה מלא על רוחו של החסיד ר' עמרם
שעדיין פועמת בפעילים ,כאשר צאצאיו ממשיכים
ללבות את הגחלים הלוחשות המתלהטות והופכות
למדורת אש יוקדת הכובשת את כל הנקרה בדרכה.
די לנו אם נתבונן בספר החדש שהופיע לרגל
יום השנה הראשון ד' אב תש"ע" ,מעין המתגבר"
שמו ,שהוא כרמז בעלמא לקראת הופעתם של שאר
הרעיונות אותם הוגים מנהלי הקרן ,הדרך המקורית
והמקיפה בה מפרש ר' עמרם את הליקוטי מוהר"ן
עשויה לשמש כדרך חיים לכל המבקשים להתעמק
בהבנת תורות רבינו .גם הרמזים המפתיעים בסיפורי
מעשיות שמגלים לנו כי פנים חדשות באו לכאן.
שעות מספר לאחר שסיימתי את השיחה שכל כולה
היתה בלהט ובהתלהבות ברסלבאית שורשית ,עדיין
עמדתי נפעם ומשתומם ,חשתי כאילו אביהם ר' עמרם
מדבר מתוך גרונם "לא כהתה עינו ולא נס ליחו" ,לא
יכלתי שלא להתפעל כיצד מובילה ההשגחה שבזכות
רבינו הקדוש נשאר שם ושארית להנהיג בהמשכיות
| ראש השנה תשע"א | 52
צרופה את הקרן הברוכה עליה כולנו גומרים את
ההלל.
מקיימים את צוואת מוהרנ"ת
עשרה בטבת תר"ה בעיר ברסלב שבאוקראינה .שעת
לפנות בוקר מוקדמת ורבי נתן תלמידו המובהק של
רבינו הקדוש שוכב על ערש-דוי ,תלמידיו סובבים
אותו כחומה ומטים אוזן קשבת ,הלב ממאן להאמין
שאלו הם הדיבורים האחרונים שהם שומעים ממורה
דרכם.
לפתע הס הושלך בקהל ,רבי נתן מרים את קולו
וצועק בשארית כוחותיו ,מעומק לבו הטהור" :נו ,זאג
איך אייך אן! אז אייער עובדא זאל זיין איר זאלט דרוקן
די ספרים! סע זאל זיין 'יפוצו מעיינותיך חוצה' ,איהר
זאלט זיין שטארק מיט געלט און מיט רצון און מיט
טירחא!!!" =( .נו ,אני מצווה אתכם! העובדה שלכם
תהיה להדפיס את הספרים! שיהיה 'יפוצו מעיינותיך
חוצה' ,שתהיו חזקים בממון וברצון ובטירחה!!!).
צוואה נוראה זו עומדת ומרעידה את הלבבות עד
היום הזה ,ופועלת ומדרבנת את העוסקים במלאכת
ההדפסה שיודעים כי צוואה זו היתה המשך למשהו,
המשך לדיבור עמוק עמוק שגילה מוהרנ"ת לפני שציוה
מה שציוה ,וכך היו דבריו:
"ביום זה ,עשרה בטבת ,ארעו שלשה צרות ,בו ביום
מת עזרא הסופר ,נכתבה תורה יוונית ונבקעה העיר,
נו ,כשעזרא הסופר מסתלק ,ו"טרייף פסול" מתגבר
כל-כך ,כפי הזמן הזה שישנם אלפים ורבבות "טרייף
פסול" ,רק אני מקוה שדף אחד מספרי רבינו יהיה
תיקון על כל זה!!!"
כלומר ,כאשר החושך יכסה ארץ ,רוחות ההשכלה
וספרי הפסול שוטפים כמבול ומאיימים להטביע את
כלל ישראל ,התיקון לכל זה הם ספרי רבינו הקדוש,
ולכן המשיך וזעק את הזעקה ההיסטורית ,המחייבת
כל אחד ואחד מחסידי ברסלב מאז ועד היום הזה:
"תדפיסו את הספרים!!!"
ובאמת אמרו כי מיום פטירת מוהרנ"ת -עד ליום
הקמת קרן רבי ישראל דב אודסר ,לא היתה ההדפסה
וההפצה בקנה מידה עולמי ובצורה מאסיבית שכזו.
כיום כמעט שאין עיירה כלשהיא בכל העולם כולו שלא
הגיע לשם ספר שהודפס על ידי הקרן .זוהי בהחלט
קיום הצוואה לדורות.
לפאר את שם הצדיק
ר' עמרם עוד בחיי חיותו התווה את הדרך כיצד
להדפיס את הספרים בצורה הכי מובחרת ששייך.
בראש ובראשונה ישנה השקעה בלתי מתפשרת
שהספרים יעברו הגהה מקצועית ומעמיקה לפני שהם
נשלחים להדפסה ,לצורך כך מגוייסים טובי המגיהים,
תלמידי חכמים יודעי ספר ודקדוק הבקיאים היטב
בתורת ברסלב על כל ענפיה.
כמה דמים וכוחות השקיע ר' עמרם על עיצוב האות
המיוחדת המאפיינת את ספרי הקרן ,שהפכה את
הלימוד והעיון בספרי רבינו לעונג נפלא ממש ,המשך
בעימוד וסדר המקצועי והמשוכלל ביותר ובהדגשה
חזקה שהוא יהיה מתאים לקהל חסידי ברסלב
הוותיקים והמקורבים כאחד .כמיטב המסורת של
הקרן אין שום פשרה בנוגע לאיכות הנייר ,הנייר עליו
מודפסים הספרים הוא היקר ביותר בתחום!
כריכות הספרים ,לא יאומן כמה מאמצים השקיע
ר' עמרם כשהוא אינו מפסיק לחדש ולשנות ולנסות
עוד ועוד עיצובים שיהיו בכל הדפסה מחודשת בפאר
ויופי ,עד שכיום הגענו לשלב שכל ספרי הקרן הודפסו
מחדש בכריכה אומנותית המתאימה לכל בית בישראל
ומשתלבת עם ספרי הקודש היסודיים המקובלים,
כאשר בנפרד מודפסת גם מהדורה מיוחדת בעלת
כריכה המתאימה יותר לציבור הכללי ,וישמעו רחוקים
ויבואו.
התאמה לכל שכבות הציבור
ולמי שעדיין לא שמע :הקרן מדפיסה את ספרי
רבינו בכמה וכמה שפות כמו אנגלית ,רוסית ,צרפתית,
ספרדית ועוד ,כאשר לכל ספר שכזה נשכרים טובי
המתרגמים שעבורם השפה המדוברת היא שפת האם.
כעת אנשי בשורה אנחנו :לקראת ראש השנה הודפסו
מחדש כל ספרי הקרן במהדורה חדשה ומפוארת בשיא
היופי ,כאשר עסקני הקרן לוקחים על עצמם עול של
חובות עצומים הרבה מעל ומעבר למצופה ,הכל בכדי
שהפצת תורת הצדיק תקבל תנופה חדשה ,שרבבות
אלפי בני ישראל מכל גווני הקשת הצמאים ומתחננים
שהספרים יגיעו אליהם -תתמלא בקשתם.
והצמאון עולה וגובר מיום ליום ,לאברך חסיד
ברסלב מן השורה אין כל מושג עד היכן הדברים
מגיעים ,מראשי ישיבות ואדמורי"ם ,עבור דרך מגידים
ואישי חינוך ,ועד לפרופסורים ואנשי רוח שהם "עדיין"
רחוקים מן הדת ,וכמעט בטוח שלאחר שהספרים יגיעו
ליעדם הם יעשו את דרכם לאבינו שבשמים.
"צבא ההפצה"...
צבא מיומן ומלוכד של מפיצים נלהבים שהמטרה
היחידה העומדת לנגד עיניהם היא :הפצת דעת הצדיק,
עומד הכן ותוך תקופה קצרה מפיץ ומוכר את הספרים,
עד שלאחרונה אזלו כמעט כל הספרים.
אני נזכר שלפני כמה חודשים עברתי באותה סימטה
ציורית במאה שערים שבה שוכן מחסן הספרים
המרכזי של ספרי הקרן ,והופתעתי לראות כיצד מגיע
מבית הדפוס משלוח חדש של סטים "ליקוטי הלכות
על התורה" עם הכריכה החדשה והמפוארת ,תכננתי
להכנס למחרת ולרכוש את הסט המוצלח ,אך מסיבות
שונות נדחה הדבר מיום ליום ,בשעה שהייתי סבור
שלא יקרה כלום אם אגיע עוד חודש-חודשיים,
כמות עצומה כזו שראיתי אינה נמכרת כל כך מהר -
חשבתי.
אך טעיתי בגדול ,כעבור שבועות מספר נכנסתי
ברוב חשיבות בכדי לרכוש את הסט ,ולאכזבתי שמעתי
כי הספרים אזלו! המפיצים הבלתי נלאים "דאגו" שתוך
חודשיים לא ישאר אפילו סט אחד לרפואה...
מוסדות חינוך מקוריים
ואם הזכרנו את ה"צבא" של הקרן ,שומה עלינו
להזכיר את בתי החינוך לילדי החמד ,שאבותיהם
מוסרים את נפשם למען רבינו ,ילדים אלו היו מפעל-
חייו של ר' עמרם ,עליהם מסר את שארית כוחותיו
ואת לשד עצמותיו ,יושב היה במשך רוב שעות היום
ומדריך ,מחנך ,משלים בין איש לאשתו ובין איש
לרעהו ,מורה דרך ונתיב במים עזים ,ועל כולנה כאשר
בעשר אצבעותיו הקים את המפעל החינוכי אדיר
המימדים ,שלשה בתי "תלמוד תורה" לבנים ,ושני בתי
חינוך לבנות ,בבית שמש ,אלעד וצפת ,בהם מתחנכים
מאות רבות של ילדים טהורים שלא טעמו טעם חטא,
ושתמיד התבטא עליהם ר' עמרם" :הזהרו בבני עניים
שמהם תצא תורה".
בהתאם להוראותיו של ר' עמרם מתקיימים המוסדות
האלו ללא שום תמיכה מכל גוף ציבורי וממשלתי,
אפילו ההכנסה היסודית של כל בית חינוך שהוא "שכר
לימוד" אותו משלמים ההורים -גם הוא לא קיים כאן,
המוסדות כולם נמצאים במקומות שכורים הגובים הון
עתק מידי חודש בחודשו ,המחנכים הם אברכים חסידי
ברסלב וותיקים בעלי משפחות בעצמם ,הממשיכים
את המסורת המקובלת בקרב אנשי שלומינו הוותיקים,
בדגש מיוחד שהלימודים יתנהלו בשפת האידיש כמנהג
אבותינו .והתוצאות ניכרות בשטח כאשר משפחות
שלימות קמות ומתבססות בכרמה של חסידות ברסלב,
ביסודות איתנים וחזקים.
| 53ראש השנה תשע"א |
מדוע ברסלב'ר חסיד
תורם לועד הרבנים???
הלב בוער ,די הארץ בענקט צום
קוואל...
הוא השתוקק ,התבודד ,קנה כרטיס
טיסה ,סידר לעצמו כרטיס אש"ל ,ארז
מזוודות ויצא לדרך...
בדלפק הבידוק בשדה התעופה
עוצרים בעדו .דרכון בבקשה!!!
הוא לא הצליח להבין .רגע ,הרי
קניתי כרטיס ,הכל כבר מוכן ,סך הכל
חסר לי איזה מסמך.
בתחילה עוד רטן בקול דממה
שקטה כמדבר אל עצמו אך עד מהרה
התלהם והויכוח הפך לתיגרה קולנית שרק
בהתערבות אנשי הבטחון שקטה.
לקח לו רק להבין נקודה אחת" :זה אמנם
רק מסמך פורמאלי אך זהו המסמך שפותח
לך את הדרך ,זה מסמך הפתיחה!"
הכיסופים כבר התחילו בעצם במוצאי
צום גדליה תשס"ט בשעה שהטייס הכריז:
"הנחיתה עברה בשלום ,פתיחת שערים
בבקשה".
הנקודה הזאת היא מה שמתחוללת אצל
רופא הנפשות הגדול במקום אשר מוכן
מששת ימי בראשית לתיקון העולם לדורות
ביום ראש השנה ,זה היום תחילת מעשיך
)עפ"י ליקוטי הלכות תפילין ה כג(.
צודק מי שאמר כי את "אומן",
האור והמתיקות ,הכיסופים והגעגועים,
הכמיהה וההשתוקקות ,אין טעם
להסביר .למה? כי למי שלא טעם לא
שייך להסביר ומי שכבר טעם אינו
זקוק להסבר.
כאשר עומדים בנקודת ההתחלה ויוצאים
לדרך החדשה צריך את הפתיחה ,מה שיפתח
לך את הדרך.
מה בעצם הנקודה הכל כך סוחפת
של "אומן ראש השנה"???
מה אם כן איפוא תהיה ה"פתיחה" שלנו
לקראת הדרך החדשה???
ההתחלה!!! הפתיחה החדשה!
גילה זאת רבינו הקדוש )ליקו"מ ח"ב
תורה ד( כי "כל הפתיחות ע"י צדקה" .הוי
אומר "צדקה" היא היא הפתיחה לכל דבר
שבקדושה ,ובפרט בעמדנו בתחילת הדרך,
בנקודת ההתחלה.
כל אחד רוצה להתחיל מחדש...
כל אחד בעולם יש לו נקודה מסוימת
)לפחות( בה היה מעונין להשתנות ,משהו
מסוים שהיה רוצה לגלגל את הגלגל אחורה
ולחזור לנקודת ההתחלה .מי יתנני...
בס"ד ,חודש אלול תשס"ט
הן נודע
בכל אפסי ארץ גודל יקרת מצוות הצדקה
אשר
בזכ
ותה
נמ
תקין
כל
הד
ינים
ונת
כולו במידת החסד
מלא כל העולם
ובמידת הרחמים ,וכמה הפליג רבינו הק
דוש
ז"ל
בהפ
לגות
נור
אות
על
ע
וצם
מ
והשפעותיה ,ומדורות
צוות הצדקה
עולם היתה בין אנ"ש עבודה חביבה מיו
חדת
במ
ינה,
ואף
במצ
בים
של
ח
וסר
נפשם להפריש מפת ל
כל מסרו
חמם כדי לקיים בשמחה ובהתלהבות את
מ
צוות
הצ
דקה,
ו
עיננו
ראו
את
אשר
התנשאו
כארי לפזר לאביונים להחיות נפשות.
ובכן כאשר זכה
דורנו בהקמת קופת הצדקה הגדולה ו
הקד
ושה
"ועד
הר
בנים
ל
עניני
צ
דקה
אשר עומדת לה
בארה"ק"
צלת רבבות עניי ארץ ישראל ובתוכם אלפי
אנשי
של
ומנו
מכל
ערי
ה
ארץ
אשר
נתמ
בקביעות בסכומים
כים ונעזרים
אדירים ע"י ועד הרבנים העומדים על המ
שמר
לה
איר
חש
כתם
ו
להצ
ילם
מח
רפת
רעב.
לזאת נ
להתאמץ ולת קרא בקריאה של חיבה לכלל אנשי שלומנו
היק
רים
די
בכל
אתר
ו
אתר,
את
אחי
אנכי מבקש,
רום בעין יפה
ורוח נדיבה כראוי לגודל חביבות וחשיבות
קופת הצדקה החביבה והנאמנה להצלת
עניי ארץ ישראל בכלל ועניי אנ"ש בפרט.
וכשרבינו מדבר על "צדקה" עלינו לבחון
ולברר אם כן איפוא ,מהי הצדקה המהודרת,
הנקיה והמבוררת?
"ועד הרבנים לעניני צדקה בארה"ק -
הצדקה המהודרת והמובחרת ביותר בדורנו"
כך הכריעו באופן ברור וחד משמעי גדולי
ופוסקי הדור העומדים בראשה ומפקחים
עליה באופן אישי והמה מעידים כי כל
פרוטה ופרוטה מגיעה בשלימות לידי עניים
אמיתיים.
ניסן דוד קיוואק שלום ה
רוש
שמ
עון
טיי
כנר
יצ
חק
מ
איר
מ
ורגנשטרן
אברהם יצחק כרמל אליהו גודלבסקי
| ראש השנה תשע"א | 54
כך הנני יודע כי ב'פרוטה לצדקה' זכיתי
להציל נפשות אומללות ,זכיתי להחיות
נפשות עגומים וקשי יום ,זכיתי למחות
דמעה מעל פני אלמנות מיוסרות ויתומים
אומללים ,זכיתי להציל חולים מסוכנים
הנאבקים על חייהם ,זכיתי להציל משפחות
במצוקה מהתמוטטות וקריסה ,זכיתי לתמוך
בתלמידי חכמים עמלי תורה בטהרה מתוך
הדחק ודקדוקי עניות ,זכיתי להאיר חשכת
עוללים רעבים ללחם השרויים בערום ובחוסר
כל .כי תרמתי ל"ועד הרבנים"!
כך הנני יודע כי זכיתי לתרום את כספי
הצדקה עבור אנשי שלומנו ,עלינו לזכור כי
אלפי משפחות מאנ"ש בכל ערי ארץ ישראל
נתמכים בקביעות בסכומים אדירים ע"י ועד
הרבנים ,מיליוני שקלים כבר חולקו לעניי
אנ"ש ע"י ועד הרבנים ,וכך זכיתי בדרך כבוד
להעביר את כספי הצדקה שלי לעניי אנ"ש
וקיימתי "מבשרך אל תתעלם" .כי תרמתי
ל"ועד הרבנים"!
הצדקה הינה חלק מכל מהלך התיקון
של "אומן ראש השנה".
ה'פרוטה לצדקה' היא ההשתדלות של
כל אחד בימי הרחמים והרצון.
ה'פרוטה לצדקה' עליה לא יוותר שום
ברסלב'ר חסיד מעריכת הפדיון נפש בערב
ראש השנה שרבינו גילה סודה ונחיצותה
להמתקת הדינים.
וכמו שרבינו חינך אותנו לבחור בטוב
ובמובחר ביותר בכל דבר שבקדושה ,כך
עלינו לנהוג גם במצוות הצדקה.
וכמו שרבינו חינך אותנו כי פוסקי ההלכה
הם המה אשר לאור פסקיהם והכרעותיהם
נלך בכל דרכינו ועליהם נסמוך לבחור עבורנו
את האופן המובחר ביותר של קיום המצווה.
ולכן ,אחר שנמנו וגמרו פוסקי ההלכה
ועמודי ההוראה כי האופן המובחר ביותר
לקיום מצוות הצדקה בדורנו הוא ע"י התרומה
לועד הרבנים לעניני צדקה -
איך יוכל ברסלב'ר חסיד לוותר
על זכות זו של תרומה לועד
הרבנים???
רשימת הרבנים המקבלים תרומות ל"ועד הרבנים מופיעה ע" ג המעטפה מצורפת לעלון זה
1-800-22-36-36
לתרומות ולהעברת בקשות לתפילה 24שעות ביממה:
וזכות הצ
דקה תעמוד לנו להמתיק את כל הדינים
בשו
רשם
ול
עורר
רח
מים
וחס
דים
עלי
ונים ולהמשיך
שפע ישועה ורחמים בעולם ,אכי"ר.
יעקב מאיר שכט
ער שמואל משה קרמר משה בורשטיין
אלעזר מרדכי קעניג אליעזר ברלנד
כך הנני יודע בבירור כי השקלים הבודדים
שחסכתי מפת לחמי להפריש לצדקה אכן
מגיעים בשלימות לידי עניים אמיתיים .כי
תרמתי ל"ועד הרבנים"!
ה'פרוטה לצדקה' היא חלק מסדרי
התיקון שגילה רבינו בהשתטחות על הציון,
קודם אמירת התיקון הכללי.
הרבנים
ועד
לעניני צדקה בארה"ק
ארה"ב1-877-8223-427 :
אנגליה0-800-917-5823 :
צרפת0-800-106-135 :
לפי |סעיף 46
טל * 02-5019111 :ת.ד 50112 .ירושלים * מ.ח .בנק הדואר * 2287438לעמותה אישור מס הכנסה
| 55ראש השנה תשע"א
הבגד עושה את האדם > ה'לבוש היהודי' האותנטי הוא הרבה
מעבר לסמליות .יש לו קשר בל יינתק לפנימיות הנפש
האם בברסלב לא
התמקדו במלבושים)?(...
| ראש השנה תשע"א | 56
>>>
| 57ראש השנה תשע"א |
מהי ההופעה הראויה לחסיד ברסלב?
האם רבינו ,אשר שם דגש על האמת
הפנימית של כל אחד ,מייחס חשיבות
להופעתו החיצונית של האדם?
במאמר שלפניכם נידון מקומו של
ה'לבוש היהודי' במשנתו המפוארת של
רבינו ,מוצגים מקורות על חשיבותו,
וקביעת מוהרנ"ת :אנחנו צריכים
להיות מובדלים מהגויים לא רק
בבגדים ,אלא אפילו בנעליים!
>>>
חשובי אנ"ש ז"ל
מהדורות הקודמים
בלבוש יהודי אותנטי
ר' ברוך ברדיטשובר ז"ל
| דוד גולדמן |
דורנו דור עקבתא דמשיחא .כבר נשמעים פעמי
הגאולה .גם הסימן אשר אור הצדיק יתפשט בעולם,
הולך ומתקיים ,כאשר רבים שבים לצור מחצבתם,
ומתוכם רבים זוכים להתקרב ולטעום מאורו הגנוז של
רבינו ,ברוך ה'.
אולם ,הצד שכנגד אינו טומן ידו בצלחת ,והוא נאבק
כנגד כל שביב אור ,ועל כל סנטימטר של קדושה.
כך קורה ,שגם בקרב חוגים רחבים ,הנושאים את שם
הצדיק בגאון ,השמחים בעצותיו ,מתעוררים בחיזוקיו,
ומוצאים תחת כנפיו טל של תחיה ,עדיין ישנו תחום
מסוים שהוא מעורפל -והוא הדיון בשאלה :מהי
ההופעה הראויה לחסיד ברסלב? מהו הלבוש הקדוש
המתאים למי שמקורב לצדיק הגדול?
אתם בוודאי מרימים כעת גבה .ממתי שמענו שיש
קוד לבוש אצל רבינו הקדוש? משנתו הסדורה חובקת
עולם ומלואו ,ומתאימה לכל עם ישראל על כל גווניו
ומלבושיו ,רבינו אשר שם דגש על האמת הפנימית
של כל אחד -האם הוא מייחס חשיבות להופעתו
החיצונית של האדם?
הגיעה אפוא העת ,להזדקק לסוגיה סבוכה זו ,ולשאול
בקול :מהו אכן מקומו של נושא הלבוש ,או ליתר דיוק,
הלבוש היהודי ,במשנתו המפוארת של רבינו?
לבוש יהודי ,למרות הקשיים
ייתכן מאוד שדברים אלו לא ינעמו לאזנם של
יהודים יקרים שפיתחו רתיעה כלפי הלבוש החסידי.
שכן ,יש מהם ,אשר במהלך שיחם וסיגם עם יהודים
חסידים ,הלובשים את כל ה'שמונה בגדים' ,אירע להם
לעיתים מזומנות שהתנהגותם של אלו לא עלתה בקנה
אחד עם חזותם החיצונית ,אולי אף ההיפוך הגמור
מכך ,ולכן מתוך כעס ואכזבה ,חפצים הם להתנתק מכל
הסימנים החיצוניים של אלו ,שרימו אותם או פגעו
בהם חלילה.
יש ולעיתים נבע הדבר מכך שיש מאנ"ש היקרים
החושבים ,שמכיון שרבינו הק' הכניס בנו כזו אמת
ופנימיות ,אז אין לנו שום ענין באלו מלבושים להתלבש,
שהלא העיקר הוא הלב הבוער והכוסף לה' ית' - - -
| ראש השנה תשע"א | 58
אך מסתבר ,שעניין הלבוש היהודי האותנטי הוא
הרבה מעבר לסמליות ההשתייכות לקבוצה זו או
אחרת .הלבוש היהודי הוא ערך חשוב כשלעצמו ,וכלי
עזר חשוב ומיוחד בעבודת הבורא .כל-כך חשוב ,עד
שלא כדאי לוותר עליו משיקולים של כעס או שנאה
כלפי אנשים מסוימים ,או על חברה מסוימת.
וכי יעלה על דעתו של אדם שמכיוון שפגע בו אדם
המניח תפילין ,יפסיק משום כך להניח תפילין ,כי
הפוגע בו גם מניח תפילין?
ובוודאי שמה שכתב רבינו' ,בסיפורי מעשיות',
במעשה של הבעל תפילה" ,שעל הבגדים לא היה
מקפיד (הבעל תפילה) כלל" ,שאין הכוונה שה'בעל-
תפילה' נתן לתלמידיו להתהלך במלבושי הגויים
ח"ו ,אלא הכוונה היא בהקשר של בגדים מכובדים
ומפוארים כדרכי העשירים ,כי מסופר שם ש"היה להם
נהר ואילנות ופירות שאכלו מהם -ועל בגדים לא
היה מקפיד כלל" .כלומר ,שלא טרחו לבלות את זמנם
לטרוח להשיג בגדים יקרים וחשובים ,ואין המדובר על
נושא הלבוש היהודי.
אולי ניתן לרמז שלא הקפיד על סוגי הבגדים
המתויגים -להבדיל מהחצרות החסידיות ששם מקובל
לבוש אחיד ,כפי שאנו אכן מוצאים בברסלב מגוון סוגי
לבוש ממגוון החצרות ,וכך אכן נהגו באומן ,שכל אחד
מאנ"ש היה לובש את סוג הלבוש היהודי שהיה רגיל בו
מביתו ומבית הוריו ,אולם כל הלבושים הללו היו כולם
לבושים יהודיים אותנטיים וחסידיים .כולם כאחד היו
שונים לחלוטין מהלבוש הרחובי והגויי.
כמובן ,כמו בכל דבר שבקדושה ,שישנם מניעות
ועיכובים ,הרי גם בעניין הלבוש היהודי יש אשר באמת
קשה להם .לא קל בבת אחת לשנות את ההופעה :יש
קושי נפשי וחברתי ,מצד האדם עצמו ומצד הסביבה.
איננו באים ח"ו לזלזל או להפחית בערכם של אלה
אשר קשה להם .אבל יש לעורר ולהבהיר שיש כאן ערך
חשוב ,יסודי ומהותי ,אשר כמו בכל ענייני רבינו ,יש
לכסוף ולהשתוקק להשיג אותו ,אף להתפלל ולשפוך
שיחו לפני השי"ת' :רבש"ע אתה הרי רוצה שאלבש
בגדים של יהודי ,לבוש יהודי אותנטי ,ואתה יודע
שקשה לי ,עזור לי לעשות רצונך'.
אנחנו בברסלב הרי אמונים על מידת האמת .אם
האמת היא שצריך לקום בחצות לילה ,אינני מתכחש
לאמת הזו .אף-על-פי שקשה לי לקיים אותה ,בכל-
זאת אני נכסף ומתפלל על-כך .אם האמת היא שצריך
להתפלל בכוונה ,להתמיד בלימוד התורה ,וכן הלאה -
הרי לא ימצא אדם שינסה להכחיש ולטשטש הדברים
האמיתיים ,רק מפני שקשה לו.
כך גם בעניין ה'לבוש היהודי' ,נניח את הקשיים ואת
המניעות בצד ,ונראה מהי דעת רבינו הקדוש בנושא.
"ואסור ללבוש במלבושיהם"
נפתח בדברי ר' נתן (ליקוטי הלכות ,חוקות העכו"ם
ב) ,שביאר סוגיא זו היטב" :צריכין להתרחק מהם (-
מהגויים) בכל הדברים ,שלא להתדמות להם בשום דבר
שבעולם ,אף על פי שאין בזה הדבר שום איסור מצד
עצמו ,אף על פי כן אסור להתדמות להם בשום עניין
שבעולם .ואסור ללבוש במלבושיהם וכו' כי בזה כלול
כל התורה כולה".
כעת מסביר ר' נתן את חומרת העניין ואת התוצאות
ההרסניות שיש בהתדמות לגויים" :כי באמת ישראל
כך אכן נהגו באומן ,שכל
אחד מאנ"ש היה לובש
את סוג הלבוש היהודי
שהיה רגיל בו מביתו
ומבית הוריו ,אולם כל
הלבושים הללו היו
כולם לבושים יהודיים
אותנטיים וחסידיים.
כולם כאחד היו שונים
לחלוטין מהלבוש
הרחובי והגויי
ר' הירש לייב ליפל ז"ל
ר' יחזקאל מנדלאיל ז"ל
מצד עצמם בשרשם ,הם רחוקים לגמרי מכל העוונות,
ואין שום עוון שייך לאיש ישראלי כלל לפי קדושתו
משורשו .כי ישראל הם עצם הטוב ,והם רחוקים מן
הרע בתכלית הריחוק בשרשם .ועל כן אין להסטרא
אחרא שום אחיזה ושייכות לפתות אחד מישראל
חס ושלום ,כי אם על ידי כח המדמה (=הדמיון) ,כי
המדמה מטעה את האדם ,שהוא מדמה דבר לדבר ,עד
שהוא מהפך חס ושלום ,ומשים רע לטוב ,אור לחושך,
כמו שכתוב 'שמים אור לחושך וחושך לאור שמים מר
למתוק ומתוק למר' וכו'".
כל אחד מאתנו יודע ומרגיש היטב עד כמה קולעים
דברי ר' נתן ,הרי אף אחד מאתנו אינו רוצה לחטוא.
ובכל זאת ,כמה מכשולים אירעו בגלל 'לא ידעתי'' ,לא
חשבתי'' ,לא התכוונתי'' ,לא הבנתי'' ,לא היה ברור לי'
והרשימה מתארכת בלי קץ ,בדבר תחבולות היצר 'כח המדמה' ,כפי שרבינו זועק שהיה ראוי לכנותליצר.
"ועל כן" ,ממשיך ר' נתן " -גזרה עלינו התורה שלא
ללכת בחוקותיהם ,ושלא להתדמות להם בשום דבר,
שלא להתדמות להם דייקא ,כדי שלא ליתן כח חס
ושלום להכח המדמה .כי הגויים הם הרע של כל התאוות
והמידות ,כמובא בדברי רבינו ז"ל ,ועל כן כשמתדמין
להם בשום דבר ,על ידי זה מתגבר המדמה חס ושלום,
ויכולין לבוא חס ושלום על ידי זה לידי דעותיהם .כמו
שכתוב 'ויתערבו בגויים וילמדו ממעשיהם' (תהילים
קו)".
הלבוש הגויי מהווה ,איפוא ,פתח לחטאת הרובץ,
והוא מסייע ומאפשר ליצר להכשיל ולפתות.
מצער לספר ,אשר אזהרה זו היא בדוקה ומנוסה.
כמה מאנ"ש היקרים מאוד סיפרו ,שכאשר שינו את
לבושם ללבוש רחובי ,בלי שום כוונה רעה ,אולי אף
סברו שכך יוכלו לשים דגש רב יותר על הפנימיות,
אולם תוך תקופה קצרה מצאו את עצמם בירידה
רוחנית נוראה ,ירידה תלולה שלא שיערו לעצמם
מעולם שיגיעו אליה.
לא בכדי אמרו חז"ל (פסיקתא שמות ו,ו) ש'ישראל
נגאלו ממצרים בזכות ששמרו על שמם לשונם
ומלבושם' ,דברים אלו ,שהם אמנם חיצוניים הם אלו
ר' יצחק מאיר קורמן ז"ל
ר' ישראל דב אודסר ז"ל
את חשיבותו של הלבוש
היהודי ,ניתן ללמוד גם
מהתבטאויות רבות של
ר' נתן בכתביו ,שקושר
את הלבוש בנשימה
אחת עם אמונת ישראל,
כאשר במקביל הלבוש
הגויי מזוהה אצל ר'
נתן עם חכמות הגויים
ואפיקורסות
שהיוו סיבה לעם ישראל לצאת מהגלות .
ולמי שתוהה מהו לבוש יהודי ,מוסיף ר' נתן
ללמדנו" ,ועל כן צריך להתלבש במלבוש ישראל
דייקא ,ולהתדמות בכל דבר לדרכי החכמים והצדיקים
האמתיים – זה הוא הלבוש היהודי -כמו שאמרו
חז"ל "הדבק בתלמידי חכמים וכמו שכתוב 'הולך את
חכמים וחכם' ,כי על ידי שמדמין עצמם במעשיהם
ובהנהגותיהם לדרכי הכשרים האמתיים ,על-ידי זה
זוכין להיכלל בהם ,ולסוף יהיה באמת כמותם.
"כי כוח המדמה הוא בבחינת נוגה שהיא לפעמים
נכלל בטוב ולפעמים להיפך ,כי הוא בחינת דמיון,
ולמקום שמדמה עצמו שם נכלל ועיקר הבחירה
והניסיון של האדם הוא בכח המדמה".
בגד קצר ,יהודי קצר
עומק נוסף במעלתם של בגדי עם ישראל אנו למדים
מדבריו של ר' נתן בהלכות חוקות העכו"ם (א'):
"כי ישראל עם קדוש נבדלו מכל השבעים אומות,
וזכו להתקרב להשי"ת ...ועל כן צריכין ישראל להיות
פרושים ומובדלים מן השבעים אומות בכל הענינים,
הן באכילה ושתיה ,והן במלבושים .והבגדים של
האדם מרמזין על מידותיו של האדם ,כמובא בספר
הא"ב (ספר המידות) אות בגדים (סימן א') .וכמבואר
בליקוטי-מוהר"ן (תו' כ"ט) על הפסוק 'בכל עת יהיו
בגדיך לבנים'" ,בגדיך" מלשון גידיך ,היינו שכל השס"ה
גידים של האדם יהיו טהורים ומקודשים.
"ועל כן ישראל משונין במלבושיהן מכל השבעים
אומות ויש להם כמה מצוות בהבגדים כגון ציצית
ושעטנז כי הבגדים של ישראל יקרים מאד כמו שכתוב
'שלמותיך כריח לבנון' (שיר השירים ד' ועיין רש"י) כי
עיקר קדושת ישראל תלויים וניכרים בהבגדים כנ"ל".
ולעומת זאת ,גם החטא תלוי ומושרש בבגדים" :כי
עיקר העונש שנענשים להתלבש בבגדים צואים ח"ו...
כמו שכתוב 'ויהושע היה לבוש בגדים צואים' ...כי
הפגם ניכר בבגדים בבחינת גם כנפיך נמצא דם נפשות
אביונים נקיים".
ובספר המידות (בגדים ט)" :עתיד הקב"ה להפרע
מאותם הלובשים מלבושי עכו"ם".
כעת אנחנו יכולים להבין באופן פלא ,שלמרות כל
הביקורת של רבינו כלפי מנהיגים מסוימים בדורו ,על
שלא דאגו כראוי לרוחניות של צאן מרעיתם ,בכל זאת
הדגיש רבינו חזור ושוב שהם "יקרים גם כן מאד בעיני
השם יתברך ,ואלמלא לא היה בהם רק מה שמרחקין
ממנהגי הקלי-עולם ,ההולכים ומנהיגים עצמם דייקא
בדרכי העכו"ם ...להדמות עצמם במהלכן ובמלבושיהן
ובמנהגיהם כמנהגי הגויים כאשר נתפשט עכשיו
בעוונותינו הרבים ,ואם לא היו פועלים (-המנהיגים
הנ"ל) כי אם מה שמרחקין מהם ,גם כן דים .כי כל
מנהיג ,איך שהוא מתנהג בעבודתו ,על כל פנים הוא
רחוק מדרכיהם .וכן המקורבים אליהם .כי מאחר
שמדקדקים לבלי להניח שיער אחורי פאות הראש
ממילא אינם מגדלים בלורית שקורין 'ביי-האר'" (חיי
מוהר"ן תכא).
לפעמים יכולים צדיקים להביע באימרה קצרה
וקולעת ,יותר ממה שיוכלו מאמרים שלמים לנסות
בהבעה.
ואין כמו שיחתו הידועה של הבעל-שם-טוב
הקדוש ,לבטא את כוחו ההרסני של הלבוש הלא-יהודי,
כאשר התייחס (כפי המקובל בפי אנשי שלומנו בשמו)
| 59ראש השנה תשע"א |
לעניין אלו ששינו את לבושם ,ובמקום המעיל הארוך
המסורתי חיקו את הגויים שלבשו חליפות קצרות ,ענה
ואמר" :א קורצער בגד -א קורצער יוד" (בגד קצר -
יהודי קצר) (שיח שרפי קודש ו .תקל) .זאת ,מחמת
שהשפעתו ההרסנית של לבוש הגויים מחלחלת עד
לפנימיות הנשמה .והדברים מבהילים ,מחמת ש'יהודי
קצר' משמעותו' ,מוגבל ומצומצם' מבחינה יהודית.
יהודי "בערבון מוגבל".
גם שיחתו של רבינו" :באשכנז אינם נמצאים ספרי
הזוהר הקדוש ומחמת שאין שם ספרי הזוהר הקדוש -
על כן הם הולכים במלבושי דייטש ( -גרמניה ,הכוונה
לחליפות קצרות כמנהג הגויים)" -מובנת להפליא
בדרך זו ,כי הזוהר הקדוש כידוע ,מאיר את פנימיות
התורה בישראל ,והמלבושים קשורים קשר בל יינתק
לפנימיות הנפש.
הבא" :אנו צריכין להיות בדלים מן העכו"ם אפילו
במלבושים ,אפילו בלבישת המנעלים .וכעין שאמרו
רבותינו זיכרונם לברכה בשעת הגזירה' ,אפילו אערקתא
דמסאני ( -על צבע רצועת הנעל ,שהיהודים היו
מובדלים בה מהגויים) ייהרג ועל יעבור' ,כי המנעלים
שלהם הוא בחינת פגם 'כתנות עור' ,שנאחז בהם
מחמת הנחש ...ומנעלים שלנו דקדושה הם בבחינת
תיקון והזדככות 'כתנות עור' ,בבחינות מה יפו פעמיך
בנעלים .ועל כן יש אצלנו כמה דינים בלבישת מנעלים,
כי אנו צריכים ללבוש המנעלים על פי התורה הקדושה
וכו'" (עצות ישרות ערך בגדים ג').
נכון ,על טעם וריח אין להתווכח .מושגי יופי
משתנים מאדם לאדם ,וקשה לחייב מישהו ללבוש
בגד שאינו יפה בעיניו ,אבל לאמיתו של דבר ,אנו
מאמינים בצדיקנו שקבעו אשר רק מלבוש יהודי
מקורי הוא יפה" :כי עיקר החן והחשיבות וההתפארות
את חשיבותו של הלבוש היהודי ,ניתן ללמוד גם
מהתבטאויות רבות של ר' נתן בכתביו ,שם זועק ר'
נתן את כאבו העצום למראה פרצה זו וקושר את
הלבוש בנשימה אחת עם אמונת ישראל ,כאשר
במקביל הלבוש הגויי מזוהה אצל ר' נתן עם חכמות
הגויים ואפיקורסות.
"ועל כן ראוי לנו לבכות ולצעוק יום ולילה ,נבטוש
רישא בכותלא דביתא .בת עמי חגרי שק התפלשי
בעפרים ,אבל יחיד עשי לך מספד תמרורים .על גודל
השבר והצרה הגדולה הנשמעת בעולם .אשר עדיין
לא היתה כזאת .אשר נתחברו בכמה מקומות כמה
כתות רשעים גמורים מפורסמים .ועשו לעצמן חברת
חינוך נערים ...כי מרגלים אותם בדרכי העובדי כוכבים
ובמלבושיהם מנעוריה והם צדים נפשות יקרות
לפורחות לגיהנם"( .ליקוטי הלכות ,פסח ז,ו).
"בדורות הללו שהם עקבות משיחא עתה הוא
בחינת אחרית הימים ,שעל זה התנבא משה רבנו עליו
השלום ,בתורתנו הקדושה .בצר לך ומצאוך באחרית
הימים האלה וכו' ...ורבים מבני פריצי עמנו נכשלו
ונפלו ונתעו ...שכך ראוי להתנהג ,לגלח את הזקן
והפאות ,וללבוש במלבושי העובדי כוכבים ,וללמד
לשונות וחכמות חיצוניות וכו' רחמנא לצלן"( .ליקוטי
הלכות ,משא ומתן ד,טז).
"כמה רע ומר עד הנפש ,דרכי אלו הפורשים מדרכי
ישראל ,ההולכים בכל מנהגיהם בדרכי העכו"ם דייקא...
כי אנשי ישראל הפשוטים ...מאחר שיש להם אמונה
על כל פנים ,ומתנהגים בדרכי אבותינו אשר מעולם,
ואינם הולכים בדרכי מלבושיהם ובמנהגיהם ואינם
מחנכים בניהם בלימוד ספריהם ולשונותם וכו'"
(ליקוטי הלכות ,פו"ר ,ג')
אנחנו צריכים להיות כל-כך מובדלים מהגויים לא
רק בבגדים אלא אפילו בנעליים .זאת נלמד מהציטוט
"אנו צריכין להיות
בדלים מן העכו"ם
אפילו במלבושים ,אפילו
בלבישת המנעלים .וכעין
שאמרו רבותינו זיכרונם
לברכה בשעת הגזירה,
'אפילו אערקתא דמסאני
( -על רצועת הנעל,
שהיהודים היו מובדלים
בה מהגויים) ייהרג ועל
יעבור' ,כי המנעלים
שלהם הוא בחינת פגם
'כתנות עור'"
מלבוש יהודי ,זה יפה
אמיתי הוא רק אצל ישראל ,בבחינת 'ישראל אשר בך
אתפאר' .ומלבושים של ישראל ...יש בהם כל מיני חן
וכל מיני התפארות ,מה שאין כן העכו"ם הם בהיפך
מההתפארות והחן הזה .וזה שהזהירה התורה' :ולא
תחנם' ,ודרשו רבותינו ז"ל 'לא תתן להם חן' ,שאסור
לומר ,כמה נאה עכו"ם זה; כי עיקר הנוי וההתפארות
הוא רק אצל ישראל ,על-כן צריכין להתלבש במלבושי
ישראל דיקא" (אוצר היראה בגדים יא).
על עניין זה אפשר לומר בדרך מליצה את הנאמר:
בגדי לקח צר ואני אומללה (תיקון חצות).
הלבוש משפיע לטובה
נוכחנו לדעת כי דעת רבינו הקדוש היא שהבגד
עושה את האדם ,ומי שמתלבש בלבוש יהודי כשר,
הלבוש משפיע עליו לטובה -ולבוש לא-יהודי משפיע
על האדם לרעה .אין כוונת רבינו לסגנון מסוים של
מלבושים של קבוצה או עדה מסוימת ,אלא הוראה
עקרונית :ללבוש בגד יהודי אמיתי ,לבוש אשר מובדל
ומופרש מהלבוש החילוני ומהסגנון הרחובי -לבוש
פסול ,אשר משמש כיום את מה ששימשו פעם
החליפות הקצרות -להדמות לגויים ולרחוב.
איננו באים להחליש או לרפות ידיו של האדם אשר
קשה לו ,או שמנוע מסיבה זו או אחרת מלבוש יהודי,
רק באנו לפזר את הערפל ,להבהיר מהו הסגנון והכיוון
הרצוי ,ולאן צריכים לשאוף.
מעניין לעניין באותו עניין :יש לעמוד על נקודה
חשובה שהיא ידועה יותר והיא נושא הזקן והפאות.
שכן על פי פנימיות התורה מעלת הזקן והפאות גבוהה
מאוד מאוד כידוע ,וכמבואר במקומות רבים בספרי
מוהרנ"ת ובכל ספרי המקובלים.
ועל זה אמר מוהרנ"ת "ואין מי שיכול לשער ולתפוס
בדעתו עצם מעלת קדושת הזקן הקדוש .וכן להיפך
[לקוטי הלכות יו"ד הלכות גילוח ב,ג ],כל זמן שאינו
משליך מעליו הפיאות והזקן ואפילו אם הוא כמו שהוא
עדיין יש לו סימן ישראל ויכול עדיין לשוב לה' בנקל
כי שערות הפיאות והזקן נמשכים ממקום עליון וגבוה
כזה"[ .אוצר היראה קומת האדם ט"ז].
ורואים שמכל המצוות ,נקט רבינו את עניין הזקן
והפיאות דייקא .ואמר "ומה יש לו לנפטר להיות שרוי
בעצבות מאחר ששוכב לצד הדלת מגודל ומעוטר בזקן
ופיאות" [שיש"ק ב – ריט].
וכן סיפר ר' ישראל בער אודסר ,ששמע את רבו ר'
ישראל קרדונר בעת שעודד את עצמו לפני פטירתו,
ואמר "ברוך ה' שאני הולך ועוזב את העולם הזה כשאני
עטור בזקן".
יתרה מזו .את שערות הראש מצוה לגלח לגמרי,
כדברי מוהרנ"ת (הל' גילוח)" :אבל כל שאר השערות
מחמת שהם בבחינת מותרות ,יש בהם יניקה לסט"א
כי משם עיקר יניקתן ,וע"כ כשנגדלין הרבה צריך
לחותכם...וע"כ מצוה לגלחם ערב הרגל".
ונסיים במכתב של ר' נתן" ,אולי אוכל להחיותך
ולשמחך ,ולהזכירך שאנו מברכין בכל יום שלא עשני
גוי ,וצלם אלקים עליך ועל כולנו בני ישראל ההולכים
בזקן ופאות ,שהם עיקר ההידור של ישראל ...ראוי
לאיש ישראלי לשמוח בזקנו ופאותיו הקדושים
ולהתחזק על ידי זה לידע שעדיין ה' עמו[ "...עלים
לתרופה מכתב שעח]
ואנשי-שלומנו אכן נהגו בכל הדורות ללכת בזקן
ובפאות ,גם במקום של מסירות-נפש ,כסימן היכר
לתפארת עם ישראל.
"על-ידי שמתדמה בלבושיו לצדיקים,
יזכה להיכלל בהם ,ולבסוף יהיה כמותם".
ליקוטי הלכות
| ראש השנה תשע"א | 60
>>>
ęĕĕĘĠėč ęĕėđĒđ ĐĤđĦ ĘĕďĎĕ ěĤģĘ ĕĦĜĥ ĕđĜĚ ęđĕĐ ďđĞ ęĕĥėđĤ
ÂęĐĕĦđĤĕĠà ęĕĕđĜĚĐ ĦĕĜėđĦč ĦđĠĦĦĥĐ ĝĕĔĤė ęĎđ ,ĐĤđĦ ĕĘĚĞč ĐėĕĚĦ ęĎ
:ĕđđĥč ęĕĝĤĠ ĥďđē Ęė
:ĕđđĥč ĐĤĕď ĐĜĥ Ęė
AD2560-AD2680
| 61ראש השנה תשע"א |
פרסום ראשון >
40שנה למסעו הראשון של רבי שמואל שפירא זצ''ל לציון הקדוש באומן
אהרן קליגר מגולל בצורה
מרתקת ועוצרת נשימה את
סיפורו המופלא והבלתי-ייאמן
של המסע הראשון שערך
רבי שמואל שפירא זצ''ל
לציון הקדוש באומן ,בשנת
תשל"א בעזרת מי שליוו את
המסע מקרוב ,הוא מתאר,
שלב אחר שלב ,את חמשת
חודשי הגלות בארצות-הברית
בדרך אל ה'גרין קארד' הנכסף,
הכישלון ,הישועה שהגיעה
מלונדון ,רגעי האימה בטרמינל
של קייב ,הדרמה ליד הבית
בסימטת בילנסקי ,1רגעי
ההשתטחות ,והפרידה הכואבת
מהציון הקדוש ,ומסביר מדוע
שנים אחרי מסעו ,התעניין
רבי שמואל" :האם חצר הציון
אכן נראית כמו שהיא נראית
בתמונות?" מי יתן לי אבר
כיונה
| ראש השנה תשע"א | 62
"ארבעים שנה
חיכיתי
וייחלתי
ליום הגדול
רבי שמואל משטתח על הציון הקדוש
והנורא הזה...
| 63ראש השנה תשע"א |
| אהרן קליגר |
צילום :מתוך הספר 'השרף'
העומד לראות אור בקרוב | ארכיון
ירושלים ,אייר תש"ל.
שמועה עוברת מפה לאוזן וגורמת לגלי שמחה בין
חסידי ברסלב בארץ-הקודש :הרה''ח רבי צבי אריה
רוזנפלד ,מחשובי חסידי ברסלב בארצות-הברית ,מי
שהקדיש את חייו להפצת עניינו של רבנו ,מתמקד גם
בניסיונות לפריצת 'מסך הברזל' ומארגן נסיעות לציון
הקדוש באומן .השמועה סיפרה ,כי הוא מארגן קבוצה
של בעלי אזרחות אמריקנית ,לנסיעה לאומן ,באמצעות
ויזה רשמית וחוקית.
השמועה פשטה כאש בשדה קוצים .חסידים
ואנשי מעשה מחסידי ברסלב ,שמוקד כיסופיהם כל
ימיהם היה להשתטח על הציון הקדוש ,החלו לברר
בקדחתנות :איך וכיצד משיגים דרכון אמריקני ,שהפך
כעת למסמך נכסף.
התהליך היה כרוך בהשגת 'גרין קארד' .גרין קארד
הוא כרטיס המעניק לתושבים זרים ומהגרים רשיון
שהייה קבוע בארצות-הברית .בין שאר מעלותיו של
ה'גרין קארד' -הוא מעניק לבעליו את האפשרות
לשאת דרכון ארעי –דרכון לבן ,לארצות שאזרח ישראלי
אינו מסוגל להגיע אליהן.
ל'ברית המועצות' למשל .לאומן בעקיפין.
אלא שהשגת הגרין קארד כרוכה בדרך-כלל במסלול
יסורים מתמשך .הדרך המהירה והיעילה ביותר להשגתו
היא להבהיר לשלטונות ,שהמבקש הוא אזרח חשוב
לקהילה האמריקנית .אחת האפשרויות שאנשי תורה
הרבו לעשות בה שימוש ,היא יצירת מצב שבית-כנסת
או קהילה באחת מערי ארצות-הברית ,מזמינה את
מבקש הגרין קארד לכהן בה כרב.
אלא שגם לאחר השגת הגרין קארד והדרכון הארעי,
היה קשה מאוד להגיע באמצעותו לעיר כמו אומן.
אשרות שהייה בברית המועצות (= ֶחבֶר הארצות
שכללו את רוסיה ,אוקראינה ועוד) ניתנו בימים ההם,
רק עבור ערים גדולות ולאזורים מסוימים ,שהוגדרו
מראש על-ידי השלטון הקומוניסטי .בדרך-כלל ,ערים
מפותחות שהרוסים חפצו ביקרן .האישור לבקר מאחת
מהערים הגדולות הופיע במפורש בוויזה המצורפת
לדרכון ,אולם אומן לא רק שלא נמנתה על האזורים
הללו -אלא חמור מכך :היא נחשבה כ'אזור צבאי סגור'
לתיירים ,זאת בשל מחנה צבאי גדול ששכן בה.
תייר שנתפס שם' עלול היה למצוא עצמו מואשם
בריגול.
ברסלב הכירה בהיסטוריה שלה כמה 'מרגלים',
שאכלסו את מרתפי הק .ג .ב.
אלא שבעבר ,לאחר שתדלנות ומאמצים עליונים,
הצליח רבי צבי אריה להשיג ,בדרך-לא-דרך ,אשרת
כניסה לאומן עצמה .כיוון שכך ,פתחו רבים מהחסידים
במאמצים להשיג גרין קארד ,ועימו הדרכון הארעי
הנכסף ,כדי להגיע בסופו של מסע לציון הקדוש
באומן.
כך נוצר מצב סוריאליסטי :עשרות דמויות הוד,
גדולי העובדים ,אנשי השם בחצרות ברסלב ,שרגליהם
בקרקע ,וליבם ונפשם בשמי שמיא ,שהעניקו גט
כריתות לכל אשליותיו ומשאלותיו של עלמא דשיקרא,
עזבו את ארבע אמותיהם המקודשות ,ואת מקום
הקודש והמקדש ,והיגרו לבית החרושת הגדול בעולם
| ראש השנה תשע"א | 64
לתאוות הממון :ארצות-הברית -והכל על-מנת
להשיג את הדרכון הזמני הנכסף...
...ועיניהם ,וליבם ,וכל מיתרי נפשם -נשואים
לקצהו השני של העולם -לאומן האוקראינית.
באותה תקופה תקף פתאום את העיר ניו-יורק
דחף שאינו בר-כיבוש להכתרת רבנים .עשרות הזמנות
לכהונות רבניות עשו את דרכן מארצות-הברית של
אמריקה לארץ-ישראל ,ועליהן שמות אנשים שעבור
כל הון דעלמא לא היו מסכימים להתעטר בכתר
הרבנות.
מאחורי ההזמנות עמדו יהודים יקרים ,שביקשו
לסייע בכך לאחיהם בירושלים ,היוצאים למלחמה
ב'סטרא אחרא' הקומוניסטית ,כדי להגיע למחוז
כיסופיהם .בארה"ב היו הנוסעים נוהגים להתארח
בביתם של יקירי אנ"ש שם ,כמו רבי יוסף צבי
ווסילסקי ,רבי אלעזר ווייצהנדלר ואחרים.
ראשון עשה את המסלול הרה''ח רבי יעקב גדליה
תפילינסקי .בחורף תשכ"ט יצא רבי יעקב לארצות-
הברית ,ולאחר ארבעה חודשי שהייה בגולה האמריקנית,
קיבל דרכון זמני -ויצא לאומן .באותה שנה פקד את
הציון גם הרה''ח רבי אליעזר שלמה שיק.
לקרב אותו לעניין של רבנו.
לרבי שמואל לא היו התלבטויות .העולם היה בעיניו
מופרך כל-כך ,חסר כל ממשות ,שגם החומרנות
האמריקנית הברוטאלית ,לא איימה עליו .מי שבז,
מנוער ומנותק כליל מהחומר וחילותיו ,אינו מסוגל
להרגיש אליו חיבור .ארצות-הברית בעיניו של רבי
שמואל הייתה למעשה מין 'טרמינל' ,תחנת רכבת
גדולה ,אמצעי חסר חשיבות ,שתפקידו היחיד הוא -
להביאו למקור ערגתו.
גם כאן האיר כבאור יום המבט הבהיר של רבי
שמואל על עולם ויושבי בו :אמריקה האדירה ,התפוח
הגדול ,עושרה ,ראוותנותה ,האשליה העולמית
הסוחפת והמשכרת ,שימשה עבורו 'כלי' חסר צלם
ודמות ,שהדבר היחיד שהוא מכיל -זו חותמת על
דרכון.
כך ארע ,ששנה לאחר ביקורו של רבי צבי אריה
רוזנפלד בארץ-ישראל -במהלכו הבטיח לו להשתדל,
בכל האמצעים ,להשיג עבורו 'דרכון לבן' (דרכון זמני)
יצא גם רבי שמואל לארצות-הברית ,אל הגלותהקשה ביותר ,והמופלאה ביותר מכל הגלויות שנפשו
חוותה!
אמריקה בעיני רבי
שמואל :חותמת גומי
לדרכון...
בעיניים עצומות
לארץ פקוחת עיניים...
גבוה מעל גבוה ,תוססת ביקוד שלא מעלמא הדין,
וספונה בנקודת-הנפש שלו ממש ,בערה ויקדה באש
בת שלל גוונים ,תשוקתו של רבי שמואל שפירא
להשתטח על ציונו של רבנו הקדוש.
אומן הייתה נקודת מפגש מרטיטה עם נפשו של
רבנו ,בחינת "נפשות לצדיקים"; ואם ספריו ועצותיו
של רבנו שלטו ומלכו על עולמו השכלי של רבי שמואל,
סימלה אומן את הקירבה הרגשית העזה ביותר לעולמו
של רבנו.
התשוקה הזו הרעידה יומם וליל את מיתרי נפשו.
הגעגועים שלו לרבנו -גבלו ביסורים פיסיים של
ממש .היו פוגשים אותו רכון במשך שעות ,בתנוחה
הקבועה שלו ,ליד הציון במירון ,משווע ,מחלה ומייחל,
ונחל דמעות משוך תחתיו:
"בשערי ציון נעוף כיונים - - -בשערי ציון נעוף
"- -לאחר שהמסלול לאומן דרך ארצות-הברית החל
קורם עור וגידים ,הוא הוצע גם לגדול הכוספים בדור
רבי שמואל עצמו.ההכרעה אם לנסוע הייתה ,על פניה ,כמעט בלתי-
אפשרית:
מחד ,נסיעה של רבי שמואל שפירא לארצות-
הברית ,הייתה רעיון מזוייף מתוכו .רבי שמואל,
התגלמות החסיד של הפסוק "עני נכא רוח וחרד על
דברי"; רבי שמואל שביטל כעפרא דארעא וכחמץ
לאחר זמן הביעור כל ניצוץ של יישות שעולם החומר
הציע ,לא היה לו לרבי שמואל מקום בארץ שה'יישות'
החומרית המתפרצת שלה הפכה כמעט לדת .הקשר בין
רבי שמואל ,שנמלט כל ימיו על נפש יחידתו מתאוות
העולם ,לאמריקה הבורחת כל עוד נפשה בה אל תוככי
תאוות העולם -היה הזוי ,מופרך...
מה לו לכהן בבית הקברות?!
אבל לצד זה ,הייתה ארצות-הברית כעת גם 'כלי'
החרדה העיקרית שליוותה את רבי שמואל במסע זה,
הייתה הקושי בשמירת העיניים ,שכן היה זה מסע אל
עולם שעיניו פקוחות לרווחה גדולה; לעולם שפקיחת
העיניים היא עצם הוויתו .הוא חשש מתקלות בקדושת
העיניים בטיסה הארוכה .וכמובן ,ארצות-הברית
עצמה ,ערש זוהמת החומר -לא הייתה סימטת חנן
מקום מגוריו בשכונת מאה שערים...
בן לוויתו סיפר על אירוע על-טבעי שהתרחש
במטוס :רבי שמואל חשש ,שבמשך 12שעות טיסה,
בדרכו אל הנוחיות ,הוא עלול להיתקל בנוסעים
נוספים .באורח פלא ,כל עת שרבי שמואל נאלץ לקום
ממקומו ,היו המעברים במטוס ההומה ריקים מאדם.
(מעדותו של רבי צבי אריה רוזנפלד ,באוזני חתנו רבי
חיים מנחם קרמר).
החששות בשמירת הענייים התעצמו והפכו לחרדה
של ממש -בארץ הטומאה .במעט הפעמים שבהן
נאלץ לצאת מביתו ,היינו לתפילות בבית הכנסת ,היה
הולך עם מלווה ,בעיניים עצומות.
בארצות-הברית לא פקח את עיניו אפילו פעם אחת
מחוץ לחדר הלימוד שלו.
הייתה חרדה נוספת שהדריכה את שלוותו בנסיעתו
לארצות-הברית :דרכי חלוקת הכבוד לחכמי התורה
ועובדי ה' הנוהגים בארץ-הקודש ,מתוחמים במידה
סבירה ,המתאימה לאופי הפשטני של בני הארץ.
ארצות-הברית מאידך ,באופייה ונשמתה -היא ארץ
צבעונית ,מלאת תסיסה גועשת ...האווירה הזו ,עם
ה'דינרים' וה'מיטינגים' הקולניים שלה ,השפיעה גם על
צורת הפרסום והיקר המוענקים שם לאנשי מעלה.
עם סכנות הכיבודים בארץ היה קל לו יותר להתמודד.
הוא חרד חרדה גדולה מצורת הכבוד שארצות-הברית
עלולה להעריף עליו.
כיוון שכך ,הוא נמנע מלהתאכסן באיזורים חרדיים-
חסידיים הומי אדם כשכונת ויליאמסבורג ,שהייתה
מקום טבעי להשתכן בה .לכן ,למרות שהוצעו לו שם
אכסניות נאות ומרווחות -סרב.
ראשית ,אכסניה נאה ומרווחת -היא גריעותא בפני
עצמה ...שנית ,הוא חשש שמא יהפכו החסידים את
אכסנייתו מוקד 'עליה לרגל' ,וימיטו עליו את חרפת
הכבוד.
מוויליאמסבורג איימה עליו ''סכנה'' נוספת:
הרה"ק רבי יואליש מסאטמר זי"ע ,בעל 'ויואל משה',
העריך והחשיב אותו מאוד ,והוא חשש מקבלת-
פנים שהאדמו"ר עלול לארגן לכבודו .רבי שמואל לא
חשש שהכיבודים יעבירו אותו על דעתו חלילה .כבוד
ופרסום היו בעיניו הלצה מאוסה שהחליקה על דלתי
לבבו .לא הייתה לו שמץ 'נגיעה' ...אלא שהאיסטניסיות
שלו לא יכלה לשאת את המיאוס הדוחה הזה ששמו
כבוד ותהילה.
כיוון שכך ,העדיף להתארח ב'איסט-סייד' ,בביתו
הצנוע של רבי צבי אריה רוזנפלד ,והתחנן על נפשו
באוזני מי שידע על בואו ,שיניחו לו וימנעו ממנו את
בזיונות ויסורי הכבוד.
מעל לדירתו של רבי צבי אריה ,בקומה השנייה,
התגוררו באותה עת חתנו הצעיר ,רבי חיים מנחם
קרמר ורעייתו .מכיוון שילדים עדיין לא היו להם,
ושניהם שהו מחוץ לבית רוב שעות היום ,נבחר המקום
כאכסניה לרבי שמואל.
לדירה זו היה יתרון עצום :היא הייתה דירה
צנועה ופשוטה ,שני חדרים קטנים ומטבח .וכיוון
שרבי שמואל התגורר כל היום בחדר הפנימי ,הרי
שהיה מופרש מהאווירה התוססת שטופת החומרנות
שאמריקה שוטפת בה את אורחיה.
לילות הזהב של רבי
שמואל מאירים בחשיכה
האמריקנית
וכך ,בלב-ליבה של ניו-יורק ההומה ,הרהבתנית,
הקיף רבי שמואל את עצמו בדל"ת אמות של קדושה
ופרישות .הבית הקטן באיסט-סייד הפך למעין
מובלעת של קדושת ארץ-ישראל ,ביוון מצולת
הטומאה האמריקנית .רבי שמואל ,שחרד חרדה גדולה
מההוויה האמריקנית ,הקפיד שלא לצאת מהבית ,מלבד
לטבילה במקווה ותפילה במניין.
במשך כל חודשי ההמתנה לדרכון המיוחל ,טבל
רבי שמואל בחדר הפנימי הזה מלא חושיו בלימודו,
תפילתו ועבודותיו ,מנותק כליל מהעולם הרועש
והרוגש סביבו.
הלילות המאירים של רבי שמואל שפירא הפיצו אור
יקרות במלא עוצמתם גם כאן בניו-יורק .דווקא כאן
בניו-יורק .נהורא מגו חשוכא .בלילה ,לאחר תפילת
מעריב בשטיבל הסמוך ,היה רבי שמואל עולה על
יצועו בשעה שמונה בדיוק ,כאשר באמנה איתו .ובהגיע
שעת חצות ,היה מזנק כארי משנתו ,ופונה לעבודת
לילו .מקונן על גלות השכינה וצערה ,במיוחד בגולת
ארצות-הברית.
ובשעה ששאר בני אנוש המצויים חמישה חודשים
בגלות וחרדת המתנה ,חווים את גלות ויסורי עצמם,
חווה רבי שמואל מלוא חושיו את גלות השכינה בגיא
החומרנות אליו הושלך.
לאחר 'תיקון חצות' ,היה שוקע בעבודותיו עד אור
הבוקר ,בו ליוו אותו למקווה ולתפילה.
לתפילות במניין היה נוהג ללכת בתקופה ההיא
מעין דמעות שאינו פוסק .רבי שמואל בכותל המערבי
הוא חשש שמא יהפכו
החסידים את אכסנייתו
מוקד 'עליה לרגל',
וימיטו עליו את חרפת
הכבוד .מוויליאמסבורג
איימה עליו סכנה
נוספת :הרה"ק
מסאטמר זי"ע ,בעל
'ויואל משה' ,העריך
והחשיב אותו מאוד,
והוא חשש מקבלת-
פנים שהאדמו"ר עלול
לארגן לכבודו
לבית מדרשו של הרב רובין ,אחיינו של ה'ויואל משה'
מסאטמר ,או לישיבת מיר המפוארת ,ששכנה לא
הרחק .עובדה מעניינת הראוייה לציון ,שגם כשהלך
להתפלל בישיבת מיר הליטאית ,הקפיד להופיע בלבושו
הירושלמי.
הוא הרגיש חשיבות עליונה בהיטהרות והיזדככות
מופלגת מכל זיקה לגופניות ,דווקא בגולה האמריקנית.
בתקופה ההיא צמצם במיוחד מארוחותיו .עד שסיים
את תפילתו וסדריו סמוך לשעות הצהריים ,סירב
לטעום מאומה .גם לאחר מכן היה ממעט מאוד מאוד
באכילה .מהאוכל שהכינה לו רעייתו של רבי צבי אריה
טעם מעט מאוד .גם כש'אילצו' אותו לטעום משהו
בשרי לחיזוק הגוף בתקופה הקשה ,הקפיד מאוד
שיהיה הבשר דווקא משחיטת סאטמר (מפי הרב חיים
מנחם קרמר).
הוא גם הירבה מאוד באותם ימי "ירידה לצורך
עליה" לצום ,וניצל לשם כך כל עת מצוא וכל סיבה
לצומות .הצומות האלו ,דווקא בתקופה הנפתלת ההיא,
היו בנפשו .היה נראה בחוש שהוא מתאווה להעדר
תאווה...
לרבי חיים מנחם ,מארחו ,שהירבה לשדל אותו
לאכול למען בריאותו ,הסביר רבי שמואל ,כי הוא
מתענה משום שבכוח התעניות ניתן לצאת מהגלות...
| 65ראש השנה תשע"א |
שמואל ביצע אותה למען המטרה ,למרות שכל ימיו
התנגד לה בחריפות.
הוא הסכים להצטלם לקבלת הדרכון...
מי שהכיר את הדמות הזו ,שיחה ושיגה ,סלידתה
מתמונות ומפרסום ,יכול להעריך איזו מידה של
מסירות-נפש נדרשה מאדם כרבי שמואל שפירא,
לשבת בפשטות מול צלם על כסא ,לכוון פנים למצלמה,
ולהמתין לצילום( ...הרה''ח רבי משה קרמר מספר כי
רבי שמואל הגיע לחתונתו מקטמון ,רק מפני שידע
שלא יהיו שם צלמים .מן המפורסמות היא התנגדותו
החריפה לצילום בחתונות ,ובכלל היה מתחמק תמיד,
בזמן שהותו בכותל או בכל מקום ,מצילום ,וכשהיה
צריך גם להסתיר פניו בפועל ,היה עושה זאת.
''הצילום'' ,היה אומר בשם רבי יונתן אייבשיץ'' ,פוגע
בצלם אלוקים'').
הרב בנימין זאב קנפלמכר
אשרינו
נפתח דברינו בעבודת ה’ שהיא תכליתנו
חיים אמיתיים נרגיש כשזו תהיה דרכינו
משיחות הר”ן למדים" :הרחמנות הגדולה ביותר על המזלזל בחבירו"
נפלאים דברי התנא דבי אליהו:
“כי תראה ערום וכיסיתו” הוא זה שערום מחיובו
"למען רבנו
עושים הכל!"
דרכון הנסיעה של רבי שמואל
באותה מידה גם הקפיד הקפדה עצומה על טבילה
יומיומית במקווה ,כבכל חייו במסירות-נפש ,דווקא
בתנאים הקשים ששררו אז בניו-יורק" .עם עלות
השחר" ,מעלה רבי חיים מנחם קרמר זכרונות מאותם
ימים" ,הייתי לוקח את רבי שמואל למקווה ,שהיה
מצוי במרחק רבע שעת הליכה מביתנו .רבי שמואל
היה פוסע כשהוא מחזיק בי ועיניו עצומות לגמרי .היו
אלה ימי חורף ...שלג כבד כיסה את רחובות האיסט
סייד .השלג קפא עם הזמן ,וסכנת החלקה איימה על
כל צעד ושעל ברחובות הקפואים והחלקלקים .סכנת
החלקה אורבת כמובן במיוחד לאנשים עוורים ...אבל
רבי שמואל כבכל חייו לא וויתר באף יום מושלג ,על
טבילה במקווה".
מהי אמריקה? טרמינל
ענק בדרך ל'ציון'
במשך כל ימי שהותו בארצות-הברית ,הירבה רבי
שמואל לכתוב לבני משפחתו בארץ-ישראל .המכתבים
האלו משמשים צוהר כלשהו למה שהתרחש בנפשו
הגדולה בגו גלותא .אלו היו מכתבים שטופי כאב וצער,
על ריחוקו מקדושת ארץ-ישראל הגבוהה מכל הארצות,
והשהייה שלו באמריקה הנמוכה מכל הארצות .הוא
מתאר את געגועיו העזים למקום השכינה ,אבל תמיד
היה מסיים בנחמה ,כי הקירבה הצפויה לרבנו מחשלת
את רוחו (מפי בתו הרבנית פראנק).
את מכתביו מהימים ההם היה מסיים במילים
שסימלו את קשייו הרוחניים" :הכותב פה ,גלות
אמריקא" .כל מכתב מהימים ההם היה מסיים בנחמה
בלשון זו" :שנזכה לביאת גואל צדק אמן ,בירושלים עיר
הקודש תובב"א ,בהתגלות רבנו הקדוש".
מילות הכאב שלו לא היו רגשות ערטילאיים ,וודאי
שלא מילים בעלמא .רבי שמואל לא היה איש של
מילים .כל מילה שביטא הייתה חלק ממסלול חיים
מתוכנן ומנווט .מיום לידתו לא יצא מארץ-הקודש,
מלבד למטרה היחידה ,ההשטתחות על הציון הקדוש.
כאב הגלות שלו היה אמיתי ופנימי מאוד ,ונגע בנקודת
| ראש השנה תשע"א | 66
נפשו.
גם במה שכינה "גלות אמריקה" ,התנהל כבגלות:
סירב לעשות שם כל דבר אחר מלבד להמתין; להמתין
לגאולת נפשו :הדרכון הזמני שיוביל אותו לקדושת
הציון -ומשם חזרה לקדושת ארץ-ישראל.
הנה המחשה חריפה לגישה הזו :בעת שהותו
בארצות-הברית ,עמד רבי שמואל ערב נישואי כמה
מילדיו .אחד מילדיו כבר התארס ,והוא היה זקוק
כחמצן לנשימה למימון הוצאות נישואיו .לרבי שמואל
לא היה מימיו מגע ,משא ומתן עם ממון.
ניגש אליו ,אפוא ,באותם ימים הרה''ח רבי יוסף
צבי ווסילסקי ,מחשובי אנ''ש בארצות-הברית ,וניסה
להשפיע עליו לבוא עמו לבית מדרשו של האדמו"ר
מסטמאר ,שם מצויים נגידים בעלי לב ויד פתוחה,
שישמחו לסייע בידי האורח הגדול מארץ-הקודש.
רבי שמואל סירב נחרצות .בשביל ממון קיים השי"ת.
לא נגידי מנהטן.
"לא תעשה שם כלום" ,ניסה רבי יוסף צבי להניע
אותו" ,אני אישית אתרים את הציבור".
רבי שמואל סירב לשמוע על כך" .לא נסעתי היום
לאמריקה" ,אמר בפשטות" .אני לא יוצא מארץ-
הקודש .אמריקה איננה אלא בית נתיבות גדול ...דרך-
מעבר לאומן ...אין עושים 'ביזנעס' בארץ מעבר ...אלא
מאי ,לחתן את ילדי? המכלכל חיים יסייע בדרכו גם
בארץ-ישראל" (מפי נכדו הרב ברוך מרדכי פראנק).
באחד הימים לקח אותו מלווהו ,הרב צבי אריה
רוזנפלד ,אל גורד השחקים המפורסם שבמנהטן,
ה'אמפייר סטייט בילדינג' ,שגובהו עם התורן שבראשו
הוא 436מטר ,והוא מתנשא לגובה 102קומות אז
הבניין הגבוה בתבל היה עליהם להגיע אז למשרדו
של עו''ד לסידורים אחרונים לקבלת הדרכון .רבי
שמואל עלה לקומה האחרונה ופקח עיניו לחזות בנוף
העצום...
באותו ערב ,כשפגש רבי שמואל את מארחו ,רבי
חיים מנחם קרמר ,אמר לו בהשתאות:
"איך יכולים יהודים להרגיש כאן רוממות והרגשה
בעבודת הבורא? הלא אין כאן אוויר כלל ...צפוף כאן
כל-כך"...
בתום חמישה חודשי גלות וריחוק מקרקע יניקתו
וחיותו ,הונחתה עליו מהלומה שלא פילל לה.
הדרכון הזמני כבר היה אמנם בידיו ,אבל מעשה
שטן ,הוא לא קיבל אשרת-כניסה לברית-המועצות.
מסיבות מסתוריות לא אישרו הרוסים את המסע.
לרוסים נודעה חיבה יתירה ,לעשות פעולות מוזרות,
ר' יוד'ל ליכטר ,מתאר
בציוריות את שהתרחש
בשדה התעופה
הווינאי" :רבי שמואל
הלך בעיניים עצומות,
מצלמה של מסירות-נפש וכפות ידיו מגוננות על
והתנפצות
החלום ארצות -עיניו ,לבל יכשל חלילה
חמישה חודשים שהה רבי שמואל בגולת
הברית .במהלך תקופה זו עסק רבי צבי אריה
בשתדלנות בנדנוד של איסור.
נמרצת למענו ,באמצעות עורך-דין נודע ממנהטן ,עד
שלבסוף קיבל רבי שמואל את הדרכון הזמני
המיוחל.רבי סביבו שמעתי אנשים
לשם סידור הניירות הרשמיים ההכרחיים ,נאלץ
שמואל לשהות בלב-ליבה של מנהטן עצמה יומיים; האומרים' :פנו דרך
והיה גם במהלך הסידורים המעשיים להכנת
הדרכון ,ליהודי העיוור'"...
פעולה שהייתה כרוכה במסירות-נפש של ממש :רבי
בראשית חכמה שער הקדושה י”ז:
"תיקון הברית שישתדל להחזיר אחרים בתשובה"
נתיב הצדק ל”א מרבינו:
"לא להחליש אדם אלא לקרבו היא הנקראת מלאכה"
שותף למסע .ר' יהודה ליכטר
דברים שאין מאחוריהם סיבה והגיון ,כדי לעורר תשומת-לב ,להרעיש את
הלבבות...
זו הייתה ,לכאורה ,מכה אנושה ,למי שגלה חמישה חודשים מארצו ומולדתו,
מכל קנייניו והרגליו ,לארץ לא זרועה ,כדי לקבל דרכון .את הדרכון לארץ
המיוחלת קיבל -ושמה לא יבוא!
על כרחו חזר רבי שמואל ארצה .היה נראה שהנסיעה כולה הייתה לשווא.
אולם רוחו של רבי שמואל לא נפלה .המכה אפילו לא נגעה בעולמו הרגשי
והמעשי .מיד בהגיעו ארצה המשיך בעבודתו תמידין כסדרן ,כאילו לא היה
הפסק שקטע את רצף העבודה התמימה.
ראשית שלטה כאן מידת ה'השתוות' .רבי שמואל לכל מלוא קומתו היה עבדא
דמריה .עֶבד עושה את עבודתו ,ואינו מפתח צד רגשי בשקולי בעליו .מימיו לא
נשבר רבי שמואל ברגעי מפולת ,כשם שלבו לא גאה ברגעי הצלחה .רגשי סבל
או אושר הם ענפים מה'יישות' המאוסה.
גם לא היה לו לרבי שמואל פנאי לרגשות כאלו .המבט ,המחשבה והרגש -
היו מנווטים תמיד ,דרוכים אל היעוד האלוקי הבא!
מעבר לזה ,הגעגועים והכיסופים עצמם -היו סעיף נכבד בעבודתו הרוחנית.
לכסוף להשם יתברך -היא תכלית מרוממת כשלעצמה .אומן היתה מוקד
כיסופיו ,ולצד השאיפה העזה להימצא צמוד-קרוב לרוח אפיו ,נשאו גם
הכיסופים עצמם מימד של גבהות.
שינוי אחד חל בעולמו לאחר גולת ארצות-הברית :התפילות שלו לזכות
להגיע לאומן התעצמו מאוד בימים ההם ,וכיוון שחי כל רגע בהרגשה חושית
שחזקה על תפילה שאינה שבה ריקם ,היה ברור לו ש"רבנו עוד יקרא לו" .יתכן
שגם כאן מקור השלווה הגדולה שלו אחר התנפצות החלום.
קרן אור מלונדון מבקיעה
את חומות הברזל...
"אין גאולה באה אלא בהסח הדעת" .דווקא לאחר שובו של רבי שמואל
ארצה ,נפתח פתח לקבלת אשרת-כניסה ממקום אחר.
בלונדון חי ופעל בימים ההם סוכן נסיעות גדול ,שנהנה מקשרי עבודה רציפים
עם שלטונות ברית-המועצות .בשנות עבודתו הצליח לרכוש את אמונם .ר'
אהרן וינשטוק פנה אליו ,וניסה להשיג דרכו בפעם ראשונה אשרות כניסה
לבעלי דרכון אמריקני זמני.
בד בבד פנה ר' אהרן לאחד מאנ"ש ,בעל דרכון אמריקני ,ר' יוד'ל ליכטר,
פעם אמר כי לדעת מי לרחק ומי לקרב צריך להתפלל הרבה
יעויין בכוכבי אור חלק אמת ואמונה:
"רק על האפיקורסים נאמר שאסור לקרב"
גישת האדם לעבודת ה’ היא יראת העונש בתחילתו
אשר בלעדיה לא יגיע לדרגת הצדיק באהבתו
מה רב שכרו שעומד איתן בעד הנסיון
בזה ורק בזה רבים סיכוייו לכל נצחון
רבים הגיעו על ידי כך לרום המעלות
סופם היה כצדיקים שעברו בשלום כל הנסיונות
לדבר עם חברו ביראת שמים ובתכלית החיים
בזה האריך רבינו בספריו כמה וכמה פעמים
זה היה דרכו להעדיף הצעירים מהזקנים
ישתדל אצל העשירים וביותר במוכשרים
על דבריו כי קל יותר העבודה הגדולה בעבודת ה’ מהקשה בפרנסה
איתא כן ברמב”ם תשובה ה,ב שלא כדברי טפשי האומות
וגולמי העולם שטבעו כן אלא בידו העבודה
בספר הברית ב’ י”א" :שאפילו כמשה רבינו יכול אדם להשיגן"
זכות קירובו של ר’ מיכלי מזלאטשוב לבעל שם טוב
היה נכדו של ר’ יצחק מדראביטש ומעשה קטנה הגיע למעלתו
וכבר אמר רבינו" :עיקר חסרון האדם שאינו מאמין ביכלתו"
בליקוטי הלכות ברכת השחר ג’:
"עיקר צדקת הצדיק ע”י התגברותו התחזקות ויגיעתו"
נענה רבינו תורה כ”ב ח”ב" :כי יגיעה גדולה צריך באמת לענוה"
סילוקו של הבעש”ט היה אל תביאני לידי גאוה
יחד דברתו בתורה ער”ב כי כלל גדול בעבודה
מחשבתו תהיה אך ורק לאותו יום ובקולו ישמע
אנחנו בדרך רבינו נלך במסירות
תורתו לנו מסילה מקיימו בבהירות
חיי עולם נטע בתוכנו
יענו הכל אשרינו אשרינו
| 67ראש השנה תשע"א |
"רבי שמואל היה פוסע
כשהוא מחזיק בי ועיניו
עצומות לגמרי .היו
אלה ימי חורף ...שלג
כבד כיסה את רחובות
האיסט-סייד .השלג
קפא עם הזמן ,וסכנת
החלקה איימה על כל
צעד ושעל ברחובות
הקפואים והחלקלקים"
המחנה הצבאי הגדול ששכן בה.
הייתה זו הפעם הראשונה והאחרונה בה הצליח סוכן
הנסיעות הלונדוני לקבל אשרות כניסה עבור החסידים
לברית-המועצות .מאוחר יותר קלטו ,כנראה ,הרוסים
כי החסידים מנסים על ידו את מזלם ,וסירבו לאשר
שוב באמצעותו לקבוצות כאלה כניסה ל'גן העדן
הסובייטי'.
מכאן ואילך היו החסידים נודדים מסוכן אחד
למשנהו ,סוכנים שונים ברחבי העולם שהיה להם
קשר כזה או אחר עם הרוסים ,עד שגם אותו סוכן היה
'מסומן' על-ידי הרוסים וחוזר חלילה.
תבערת אש .רבי שמואל בקבר יהושע בין נון בכפר חארס
אברך אמריקני צעיר מאנ''ש ,ששהה אז בארץ-ישראל
לתקופה קצרה ,וסיפר לו שיש סיכוי גבוה שבאמצעות
הסוכן הלונדוני תתקבל האשרה הנכספת .האופטימיות
נבעה דווקא מחוסר הנסיון של הסוכן בבקשות כאלו.
הסוכן הלונדוני לא ביקש מעודו משלטונות ברית-
המועצות אשרות לבעלי דרכון אמריקני זמני ,והיה
מקום להעריך שייענו לו.
ר' אהרן ,שפעל ללא ליאות למען נסיעתו של רבי
שמואל ,ביקש לברר ,אם במידה והאשרה הנכספת
תתקבל ,יסכים ר' יוד'ל ליכטר ללוות את רבי שמואל
במסע הזה ,עם הדרכון האמריקני האמיתי שלו ,דבר
שהיה מקל מן הסתם על התהליך כולו .מובן מאליו
שגם רבי יוד'ל ,כתושב קבע אמריקני ,נזקק לאשרת
כניסה לברית-המועצות.
"לא האמנתי אז שרבי שמואל יקבל אשרה" ,סיפר
לימים ר' יודל ליכטר" ,משום שעשרות מאנ"ש ,בעלי
אזרחות אמריקנית תקינה – נכשלו .קשה היה להניח
שבעלי הדרכונים הזמניים יצליחו במקום בו נכשלו
אזרחים אמריקניים קבועים .למרות זאת ,הסכמתי
מיד".
משנענה בחיוב ,הזדרז ר' אהרן ושלח בדואר מהיר
את דרכוניהם של רבי שמואל ור' יודל ללונדון ,אל
סוכן הנסיעות ,כדי שיגישם לבקשת האשרה .באותו
זמן ,היה רבי שמואל עסוק בשתדלנות נמרצת משלו:
בקע רקיעים בתפילותיו להצלחת הפעילות.
עברו שלושה ימים ,ומלונדון נתקבלה באופן מפתיע
תשובה חיובית!
| ראש השנה תשע"א | 68
המונח הטכני "תשובה חיובית" הרעיש את הלבבות
בירושלים .כזה הוא עולם המעשה :די בחותמת דיו
אחת ,כדי לסלול את דרכו של רבי שמואל להיפגש
עם רוח אפו!
מעשית ,לא נזכרה המילה 'אומן' באשרת הכניסה,
ולמעשה האשרה לא קבעה שהממשלה הסובייטית אכן
תאשר להם לנסוע גם לאומן .אולם מה להם ולענין
פעוט זה! את חומת הסטרא האחרא כבר הכריעו ,ומה
להם ולמשוכה קלה זו .יגיעו לשם -ויתמודדו עימה.
בימים ההם ,כשהנסיעות לאומן וניתוץ 'מסך הברזל'
היו בגדר חלום קסום ,יותר מאשר מציאות חיים ,די
היה באשרת כניסה פשוטה לאודסה ,על מנת להסעיר
את ליבו של כל חסיד ברסלב...
מדוע היו השלטונות הסובייטיים רגישים לנסיעה
לאומן?
אחת מהסיבות שהשלטונות היו רגישים לכניסה
לאומן ,לא נבעה כמובן מההכרה בקדושת המקום
והציון; הנטייה והנהירה למקום טרם חדרה לתודעת
הסובייטים .הרוסים ניסו בתקופה ההיא להקנות
באובססיביות לעולם שמחוץ לחומות הברזל ,את
התחושה המגוחכת ש'רוסיה היא גן עדן' .הרוסים
העדיפו שתיירי חוץ ,בפרט מארצות המערב ,יבקרו
בערים המפוארות והמתועשות ,ששימשו חלון הראווה
שלהם.
אומן הייתה רחוקה מהגדרה של 'מפוארת
ומתועשת'.
סיבה נוספת לסירובם של הרוסים ,כאמור ,היה
המסע הביתה נפתח :פנו
דרך ליהודי העיוור!...
חזקה על תפילה שאינה שבה ריקם ,ועל געגועים
שאין דבר העומד בפניהם; וחזקה על דמעותיו שליהודי ,קל וחומר על דמעותיו של רבי שמואל ,שבכוחם
להבקיע חומות ולנפץ מניעות .לאחר 40שנות ציפייה,
בכי ,תפילה וגעגועים ,החל רבי שמואל שפירא אורז
את חפציו ,ליבו מרקד בקרבו ,ונפשו עולה על גדותיה
מגודל הזכות.
לאומן הוא נוסע .לביתו שלו! מכורתו!
ביום ראשון ,כ"ה תמוז תשל"א ,יצא רבי שמואל
את פתח ביתו בשכונת מאה שערים ,בדרכו לשדה
התעופה .זה היה צעד ראשון במסלול נסיעה נפתל
ומופלא ,מייגע וקסום ,אל החלום הגדול -אומן.
על מנת שלא להעצים את החשדות נגדו ,חרג
רבי שמואל לראשונה במהלך המסע ממנהגו ,ולבש
מכנסיים ארוכות -שלא כמנהגו ,מנהג ירושלים,
ללבוש מכנסיים לבנות עד הברך ,וגרביים ארוכים
המכסים את הרגליים.
התחנה הראשונה הייתה העיר וינה.
במהלך הטיסה כולה ,היה רבי שמואל שרוי בישוב
דעת מופלג ,עיניו עצומות ,ובחלל ריחפה הרגשה שהוא
מצוי מעל למקום ולזמן .זו הייתה השעה הנפלאה ביותר
לעריכת 'התבודדות' .הוא ביקש מהמלווה הנאמן ,ר'
יודל ליכטר ,שלא לדבר איתו במשך שעה רצופה בשום
נושא ,הפנה את פניו לעבר החלון ,אל חלל עולמו
הטהור של הקדוש ברוך הוא ,ופנה להתבודד עם קונו
וסערתו הכבושה.
למרות שהתנגד בחריפות לצילום .תמונות הפספורט (מימין) והויזה (משמאל)
והיה גם במהלך
הסידורים המעשיים
להכנת הדרכון ,פעולה
שהייתה כרוכה
במסירות-נפש של
ממש :רבי שמואל ביצע
אותה למען המטרה,
למרות שכל ימיו התנגד
לה בחריפות .הוא
הסכים להצטלם לקבלת
הדרכון...
במהלך הנסיעה ,בלט בשלל גווניו מיזוג הכוחות
המופלא שלו .היכולת להֶמות בשלווה ,להתרגש בישוב
דעת ,ולהרכין ראש על כל גל וגל מרגשותיו .הוא כבש
את הסוערים ברגשותיו חדר לפנים מחדר" ,מלך מושל
ברוחו" .המלווה זוכר ממהלך הנסיעה רגעים בודדים
בלבד ,שבהם אי-אפשר היה לו לרבי שמואל לחשות
יותר ,והוא נתן דרור לרגשותיו.
משניעור מדבקות התבודדותו ,עבר רבי שמואל
בזריזות לעולם המעשה ,ופתח בחישוב מהיר של זמני
היום בהלכה :שקיעה ,זריחה ,זמני קריאת שמע תפילה
וחצות חישובים שעמדו לצידם במהלך שהותם באדמת
ברית המועצות.
שדה התעופה בווינה קידם את פניהם בשלל אורות
ומראות של עלמא דשיקרא .גם בווינה המערבית,
ערש התרבות האירופאית ,לא נוצר שמץ מגע בין רבי
שמואל איש ה'געסאלאך' של 'מאה שערים' ,לעולם
הגדול שפלש לפתע לחייו בשלל צליליו וצבעיו .לא
היה אצלו הרף עין של היסח-הדעת מהיעוד הגדול
שלבו הלך לשם :אומן.
בן לוויתו ,ר' יודל ליכטר ,מתאר בציוריות את אשר
התרחש בשדה התעופה הווינאי:
"בשדה התעופה בוינה הלך רבי שמואל בעיניים
עצומות ,וכפות ידיו מגוננות על עיניו ,לבל יכשל חלילה
בנדנוד של איסור .סביבו שמעתי אנשים אומרים' ,פנו
דרך ליהודי העיוור'"...
בשדה התעופה הווינאי ירדו הנוסעים מהמטוס,
ועלו אל המטוס הרוסי ,שעתיד להובילם היישר
לשדה התעופה של קייב ,בירתה של מה שכונה אז
'הרפובליקה הסוציאליסטית הסובייטית האוקראינית',
שהייתה חלק קטן מברית המועצות הגדולה.
המרחק בין וינה לקייב אינו גדול ,והטיסה חלפה
במהירות .בלילה ,אור ליום שני ,נחתו באדמת קייב.
הישר אל לוע הארי של השטן הסובייטי.
ליל אימה
בטרמינל בקייב
ורבי שמואל נער לא ימיש מעבודתו הקדושה .גם
בקייב ,בצל האיום הסובייטי הנורא ,בו כל אדם ודבר
היו חשודים עד שיתברר אחרת ,ניצב רבי שמואל ,עצם
את עיניו מראות ברע ,וכיסה את עפעפיו בידו ,כאילו
היה מצוי במירון.
תייר לבוש שחורים הניצב בלב-ליבו של שדה
תעופה עם עיניים עצומות וידיו מכסות את פניו -
נראה משונה מדיי .מה שהיה משונה -היה ברוסיה
חשוד .מה שהיה חשוד -היה מסוכן.
היה צריך לעשות משהו.
מתאר בלשונו ר' יודל ,בן הלוויה:
"'רבי שמואל!" אמרתי לו בחלחלה" ,הלא 'תיירים'
אנחנו ,ולראות את ארצם באנו ,ואתה עוצם את עיניך?
זה ייראה חשוד מדי!"
אבל רבי שמואל אינו רואה את הסובייטים חזקים
מספיק ,כדי לפקוח עיניים שהיו עצומות יובל שנים
לרווחה .הוא איננו מתרגש.
"אל תגיב ואל תיבהל" ,הוא אומר לר' יודל בפסקנות.
"תתקדם בתור לביקורת ,ותשמיע קול מוסכם כאשר
נגיע לדלפקים".
"הייתי בלחץ נורא" ,משחזר ר' יודל" .הטרמינל היה
מואר חלקית בלבד ,כמיטב המסורת הקומוניסטית;
כמו כל פעולה רוסית ,גם התאורה העמומה שימשה
בברית המועצות אמצעי להטלת אימה .הטלת-האימה
בקייב עבדה שעות נוספות :לכל אורך הדרך ,בכל
מטרים ספורים ,ניצבו דרוכים חיילים או שוטרים,
ונשקם שלוף .זה היה מחזה מעורר חלחלה ומורך לב,
והוא לימד גם על עוצמתה וגם על חולשתה של ברית
המועצות :כל תייר מזדמן היווה איום פוטנציאלי על
האדירה בממלכות.
"...לצידי נשרך רבי שמואל שפירא ,עיניו עצומות,
אצבעותיו הטהורות מכסות את פניו .הוא בלט באופן
בוטה ומעורר אי נוחות באווירה הסוריאליסטית של
שממת הנמל .הפחד שלי הלך וגאה...
"קרבנו אל הדלפקים' .הגענו' ,לחשתי לרבי שמואל,
והוא פקח את עיניו ,כאילו חזר ונעשה אדם מן
הישוב...
"הגיע תורנו לגשת אל הבידוק .הרוסים ,עם מוזר
אבל לא שוטה ,חשדו בצדק בכל מי שנכנס לארצם.
על כל מי שנכנס הוטבע חשד של מהפכן פוטנציאלי,
או איש חסר בינה .משראו אותנו ,בעלי המראה היהודי
הבולט ,התעצמו החשדות שלהם .הם פתחו כל מזוודה
וכל תיק ,נברו ,פשפשו בקרביהם ,ומששו כל פריט
ופריט ,כאילו היה בו כדי לאיים על שלימותה של 'אמא
רוסיה' הגדולה.
"בלא להבין שהיחיד שמאיים בפועל על רוסיה ,היא
רוסיה עצמה.
| 69ראש השנה תשע"א |
השניים שרו בקול גדול,
תוך הודייה להשם
יתברך על גודל הזכות.
שמחתו של רבי שמואל
עלתה על גדותיה ,והוא
החל לתופף בחדוות
הלב על כרית משענת
הכסאות הקדמיים
ברכב ,לקצב השירה...
הנהג הביט בתדהמה
בנוסעיו המוזרים
חרדות אחרונות בקייב:
בין תקווה לייאוש
פחד יצחק .הרה"ח רבי יצחק אנשין ז"ל עם יבלחט"א הרה"ח רבי משה קרמר
"על פי בקשת רבי שמואל לפני המסע ,הבאתי איתי
ספרים רבים ,אבל פיזרתי אותם במזוודות ובתיקים ,על
מנת שלא להצית את חמת הקומוניסטים ,ולא לעורר
את חשדם .אלא שבדיקתם המדוקדקת גילתה את כל
הספרים ,ועם כל ספר שגילו ,עלתה חמתם להשחית.
"לאחר חקירות ודרישות מוזרות ומתארכות,
שוחררנו ,לא לפני שהזהירו אותנו באזהרה חמורה ,לבל
נהין להותיר שום ספר במדינתם ה'מתוקנת' ".
האם מדריכה תלווה
את רבי שמואל לאומן?
"...בחוץ המתינה לנו הסעה של סוכנות התיור
הסובייטית 'אינטוריסט' ,שהובילה אותנו למלון
'דנייפר' שבקייב ,שם הוזמן עבורנו חדר על-ידי הסוכן
עוד טרם נסיעתנו.
"אלא שאיש האינטוריסט שליווה אותנו -והיה
כמובן גם סוכן ק.ג.ב( .ככל אנשי האינטוריסט בתקופה
ההיא) -סירב בכל תוקף להלין את שנינו בחדר אחד,
והכריח את אנשי המלון לשכן אותנו בחדרים נפרדים.
"חיתתו של רבי שמואל שפירא וה'חצות' שלו נפלה
על רוסיה האדירה - - -
"פנינו לחדרינו ,הייתי עייף מהמסע הממושך,
מהמתחים .אבל רבי שמואל ,כפי שסיפר לי למחרת,
לא נתן בלילה ההוא תנומה לעיניו .אפפה אותו מין
שלווה גדולה ,ונהרה הייתה זרועה על פניו .הוא פנה
בניחותא לעריכת 'תיקון חצות' ,וממנו -לתפילה,
שבקעה מלב שטוף המייה ,השבוי במלון ה'דנייפר'
בקייב הבולשביקית.
"בבוקר המחרת ,יום שני ,השכם לאחר התפילה,
פנינו בבקשה תמימה לכאורה ,אל דלפק האינטוריסט
במלון.
"אנחו רוצים לנסוע לאומן" ,אמרתי .לבי הלם בקצב
מטורף.
"הפקיד ,ככל קומוניסטי מהוגן ,הביט אלי בפנים
חתומות ,לא הרחיב ולא הסגיר את מה שסבר באמת,
והשיב לקונית' :נבדוק זאת .שובו לחדריכם .אחר
הצהרים תקבלו תשובה'.
| ראש השנה תשע"א | 70
רבי שמואל ,עם הרה"ח רבי שמואל צ'ציק ז"ל
"נרגש ומבולבל ,שבתי לחדר .רבי שמואל חזר מיד
ללא היסח-הדעת לאומנותו :החל מתפלל ,ושוטף את
ריצפת החדר בדמעות-דם -אולי יחוס ,אולי ירחם
ונקבל תשובה חיובית.
"הסיכויים לאישור נסיעה לאומן היו ידועים,
כמו רשעותם ואטימותם של אנשי האינטוריסט.
היו סיכויים קלושים מאוד שניענה בחיוב .ריחף גם
החשש הסביר ,שעצם הבקשה תפנה אלינו תשומת לב
שלילית ,ועימה פיקוח הדוק יותר של הבולשת ,העלול
להקשות עלינו בהמשך ,אם ננסה בכל זאת לעקוף את
רצון הממשלה ולנסוע".
התעוררה לפתע בעיה צדדית נוספת ,שהטרידה את
שלוות נפשו של רבי שמואל.
על מנת לפקח על התיירים הנוסעים בשטחה,
הקפידה ברית המועצות להצמיד מדריכה מטעם
האינטוריסט לכל קבוצה ,קטנה ככל שתהיה ,הנוסעת
למטרות תיירות .למדריכה ,היו כמובן ,שני תפקידים.
מחד ,הדרכת הנוסעים אל מוקדי תיירות (אלו שברית
המועצות חפצה ביקרם); ומאידך ,שימשה ההדרכה
שלה מעין מעקב ופיקוח .ה'מדריך' דיווח לק.ג.ב על כל
אשר שמע או ראה ,מחשיד או לא ,למטרות פיקוח על
זרים ומיגור תאים מהפכניים.
עבור החסידים שנסעו לציון רבינו הקדוש ,ה'נהר
המטהר מכל הכתמים' ,על אחת כמה עבור רבי שמואל,
שמסר גוף ונפש על טהרת העיניים -היה הדבר בלתי
נסבל .יתכן הדבר? לנסוע לרבינו הקדוש בהדרכת אשה,
ועוד כזו שהצניעות אינה נמנית בין מידותיה?
המכשול האחרון הזה בדרכם ,משמש המחשה למסע
היסורים שחסיד ברסלב נאלץ לעבור בימים ההם כדי
להגיע למחוז חפצו ,ואילו פרטים זניחים ובלתי צפויים
היו מסוגלים להכשיל את המסע כולו!
לא היה ,כמובן ,מקום לבקש מהרוסים להחליף
מדריך .אחד הקשיים העצומים שניצבו בימים ההם
לפני הנוסעים ,הייתה הפכפכותו וחוסר יציבותו של
המשטר הרוסי .התגובות שלהם היו בלתי צפויות,
ולעולם אי-אפשר היה לדעת איך יגיבו הרוסים
לדרישה מהדרישות.
רוחו של המלווה המסור ר' יוד'ל ליכטר נפלה.
"דאגנו מאוד" ,סיפר" ,וחששנו לגורל הנסיעה בגלל
הפרט הזה .הרבינו אותו יום בתפילות למען קדושת
הנסיעה .ידעתי כי הדבר הוא בנפשו של רבי שמואל".
----
שעות חלפו .השמש פנתה ,היום העריב -ותשובה
עדיין אין .החרדה ברגעים המכריעים היתה בלתי
נסבלת .ניתן היה לחתוך את המתח בסכין .לפתע
מצלצל הטלפון .אנשי האינטוריסט על הקו.
"היום כבר מאוחר" ,הם אומרים ,כאילו דיווחו על
תחזית מזג-אוויר" .אי-אפשר כבר לנסוע היום .מחר
עם שחר ניקח אתכם לאומן".
ההודעה העניינית הזו ,הייתה אחד מהרגעים
הגדולים וצמתי הדרכים בחיי הרוח של רבי שמואל.
החדווה האירה ,הציפה ושטפה בבת אחת את נפשו.
הציפייה שהרעידה יובל שנה מיתרים ענוגים בנפש
הענק שלו ,עומדת להתממש בעזרתו של השטן עצמו.
הסטרא אחרא בכבודה ובעצמה העבירה את
הבשורה המפעימה:
"מחר ,עם שחר ,ניקח אתכם לאומן " - - -
"למרות ההודעה" ,מספר ר' יוד'ל" ,עבר עלי ליל
חרדות .חשדתי שההודעה הזו היא תעלול נבזי נוסף
מבית מדרשו של האינטוריסט .לא הייתי בגדר 'חושד
בכשרים' .היה צד לחשוש שכוונתם להרדים את ערנותנו,
על מנת לגרש אותנו מחר עם שחר חזרה לווינה ,כפי
שעשו לקבוצות רבות של אנ"ש .ההודעה הייתה עלולה
להוות נסיון להרדים את חושינו ולהרגיענו ,ולמנוע
מאיתנו לחמוק לאומן מתחת לאפם".
אותו לילה לא עצמו השניים עין .ר' יוד'ל –
מהתרגשות; ורבי שמואל? הוא עסוק היה בהכנות
אחרונות לפגישה המרטיטה עם רבו הגדול .זה היה ליל
הכנה נשגב ,לילה של מורא גדול וגילוי שכינה...
אין לבוא אל שער המלך בלבוש שק ...על רבי שמואל
היה להסיר מעליו כל שריד מלבוש גשמי ,להתקדש
בקדושה של מעלה ,וללבוש את מחלצות הדעת לפני
רגע ההתחברות לאור האורות.
ויהי ביום השלישי בעלות הבוקר ,בשעה שמונה
בדיוק ,התייצבו השניים בעמדת האינטוריסט ,מצפים
לרכב שעתיד לקחת אותם לאומן ,אם וכאשר.
זמן ניכר חלף ,לבסוף הופיע רכב שחור ,גדול ומפואר,
נהוג בידי נהג חמור-סבר ,ועצר בחצר המלון.
על כרחו חזר רבי
שמואל ארצה .היה
נראה שהנסיעה כולה
הייתה לשווא .אולם
רוחו של רבי שמואל לא
נפלה .המכה אפילו לא
נגעה בעולמו הרגשי
והמעשי .מיד בהגיעו
ארצה המשיך בעבודתו
תמידין כסדרן ,כאילו
לא היה הפסק
הרה"ח ר' צבי אריה רוזנפלד ז"ל על הציון הק'.
עדיין ממתינים ...הכל כאן שברירי כל-כך! נפיץ
כל-כך! הלב נע כל העת בין תקווה גדולה לייאוש
שחור .אנשי האינטוריסט הסבירו לנו כי הם ממתינים
למדריכת הקבוצה ,ש"בוששה משום מה לבוא" ...בליבו
של ר' יוד'ל חלפה מחשבה כי מחלה תקפה אותה,
ושמה 'תפילה'.
"מזווית העין" ,מספר ר' יוד'ל" ,הבחנתי ברבי שמואל
הניצב בפינתו ,אוחז אומנותו בידו ,מתפלל בלב נשבר
שעיכובה יהיה מוחלט .שומע תפילה סייע גם לבקשה
הזו ,ומשחלפה שעה ארוכה והמדריכה טרם הגיעה,
פקעה סבלנותו של ממונה האינטוריסט ,והוא הורה
לנהג לצאת לדרך -ללא המדריכה.
הוסר המכשול הרוחני האחרון .שערי ציון נפתחו
לרווחה ...לבו של רבי שמואל עלה על הרכב ,ורמ"ז
אבריו נשרכו אחריו...
40שנות נסיעה אל החצר
בסימטת בילנסקי
הרכב התניע .יוצאים לדרך.
כל הרגעים הגדולים מתרגשים על העולם בקול
דממה דקה .היה יום קייצי יחסית ,כשהמסע הגדול
הגיע לרגעי השיא שלו .הייתה שעת בוקר ,מזג אוויר
נפלא ,מרחוק נראו פרבריה של אומן .גם השמים הראו
פנים שוחקות .השמש האוקראינית הקרה חייכה לפתע
בחמימות...
במשך הנסיעה ישב רבי שמואל מכונס בעצמו .שקוע
בעולמו הפנימי ,זר לא יבין .הפנים שלו היו מזיגה של
שלווה גדולה ,רוויה מופלאה ואור בהיר .כל התרגשות
לא ניכרה על פניו היום ,במרגש שברגעי חייו .רבי
שמואל הכין 40שנה את כליו ,זיכך ,עידן ,ויצר 'בתי
קיבול' לאושר הרוחני השלם הזה.
הדרך מקייב לאומן אורכת 3שעות .לרבי שמואל
ארכה הדרך הזו 40שנות הכנה!
הרכב נכנס אל העיר אומן עצמה ,שעה קלה הוא
מטייל ברחובות העיר ,הרכב עצר כך פתאום ,ללא
הכנה וללא צלצולי פעמונים שיבשרו ויודיעו ...שערי
זהב לא המתינו להם שם ,ברחוב פושקינא פינת
בילינסקי .אפילו לא שלט שיבשר ויודיע .לא ברעש ה'.
רק שער חורק לכל משב רוח ,חצר קטנה ומוזנחת בת
שני מטרים רבועים ,וגוייה עוינת המופקדת עליה...
הזמן כאילו עצר מלכת .הלב שלי ,מספר בן הלוויה,
כאילו ביקש לפרוץ ממשכנו ...למרגלות כותל הבית,
אכול שיני הזמן ,בין שני החלונות ,בפינה מוזנחת
זרועת קוצים וחרולים ,מרצפות מחוספסות פזורות,
שתולות באדמה תחוחה ,שם אבן השתייה ,מקור כל
החיות וההארות...
אל הפינה האפרורית הזו -הלמו רבבות לבבות
במשך יובלות שנים ...אל הפינה המרוצפת הזו,
בסימטת בילנסקי 1הלם ליבה של כנסת ישראל ב70-
שנות כיבוש קומוניסטי.
מקום מנוחתו של רבינו הקדוש.
הם ניגשו אל הבית .אך בעלת-הבית ,המרשעת
הנודעת ,סירבה לפתוח את השער .גם בכך היתה
תפיסה רוחנית :גם את המטר האחרון שבין הרכב
ל'ציון' היה הכרח לפלס בכוחות ...עוד מניעה אחת,
הכרח היה שתתרגש ותבוא לעולם...
בעלת הבית ,שחיה בבית הזה שנים רבות לפני
כ 40-שנה ,הכירה את היחסים הנפתלים ששררו
במהלך השנים בין השלטונות הסובייטיים למבקרים
המוזרים והמסתוריים בחצר שלה .היא ביקשה לבטח
את עצמה ,ודרשה לדעת אם מדובר בקבוצה מאורגנת,
האם הקבוצה הגיעה ברכב רשמי ,ודרשה בתוקף לראות
מסמך רשמי המאשר את הנסיעה לאומן.
כל נסיונות השתדלנות לא הצליחו להניח את
דעתה .אימת השלטון הבולשביקי הייתה משכנעת מכל
שתדלנות.
נוצרה בעייה מעשית .הקבוצה נסעה ללא ליוויו
של ה'אח הגדול' ,איש האינטוריסט ,שמטבע הדברים
היו בידו סמכויות ואישורים .על מנת להביא מסמכים
| 71ראש השנה תשע"א |
אחרים -הכרח היה לנסוע העירה ,אל בית עיריית
אומן ,ולחפש שם.
את התנהלותו של רבי שמואל ברגעי האימה האלו,
מתאר ר' יודל ,עד הראייה:
"...בעוד אני מתמקח עם בעלת הבית בשפה עילגת,
שסברתי משום מה שהיא השפה הרוסית ,הבחנתי
שרבי שמואל מנותק מהעולם כולו שיחו ושיגו,
אי-אפשר היה להעכיר את הרגע הנורא הזה במשא
ומתן עם אוקראינית מרשעת ,ודיונים על מסמכים
ו'אשרות' ...לא לשם כך זיכך והכשיר את כליו יובל
שנים! הוא עמד מן הצד ,ופתח בשלווה באמירת 'תיקון
הכללי' ...ניכר היה שאברי גופו ,רוחו ונפשו התכנסו
לחטיבה מרוממת אחת ,והפכו שותפים חיים ב'תיקון
הכללי' הנורא ההוא...
"הבנתי לנפשו .רבי שמואל חשש מסרוב מוחלט או
גירוש .ואם לא עכשיו -אימתי ...משראיתי כך ,חדלתי
אף אני מהוויכוח ,וללא אומר ודברים הצטרפתי אליו,
ופתחתי אף אני באמירת ה'עשרה מזמורים'...
"משסיימנו ,ניגשתי לנהג וביקשתי להסיע אותנו אל
בניין העירייה ,על מנת להשיג את האישורים הנחוצים.
הוא לקח אותנו לשם ,והתחלנו מתרוצצים ממשרד
למשנהו .כל פקיד הפנה אותנו אל האחראי עליו ,כולם
סרבו בעקשנות לקבל אחריות .כזו הייתה אוקראינה
הסובייטית :המשאלה הנצחית של כל פקיד סובייטי,
זוטר או בכיר ,הייתה להימלט מקבלת אחריות,
שעלולה הייתה להביא אותו בקלות מפחידה לאחד
הגולאגים בסיביר.
"בסופו של דבר ,ולאחר שיחות טלפון בהולות
לקייב ,לברר האם אכן האישורים לנסיעה לאומן
תקפים ,חזרנו לצומת הרחובות פושקינא ובילינסקי,
וכשבידנו האישור המיוחל ,פתחה עבורנו בעלת הבית
את השער החורק".
רגע השיבה הביתה
לחיקו של אבא
חרש-חרש ,כאילו על בהונות ,נכנס רבי שמואל
אל הקודש .ה'קודש' -היינו חצר מוזנחת ,עשבי פרא
וחרולים שהצהיבו ,בין שני חלונות הכותל ,שוכן מקום
מנוחתו של רבינו הקדוש ,קודש קודשים.
רבי שמואל היה מנותק לחלוטין מהסובב והסובבים.
על פניו הייתה נסוכה שלווה מופלאה ,שלוותו השלימה
של מי שהגיע סוף-סוף הביתה ,לחיק אבא ...עיניו
הטהורות פקוחות לרווחה גדולה ,ונהורא עמיה שרא.
זו לא הייתה השתטחות .זה היה רגע המפגש הראשון
עם רבו הקדוש .הוא נשא את עיניו הטהורות אל
מרגלות החלון השני בבית ,אל הציון הקדוש ,ואמר
משפט אחד בלבד:
"יש דעה שהיום ,כ"ז תמוז ,הוא יום הילולת יוסף
הצדיק".
תו לא מידי.
ואז החל לומר את ה'הריני מקשר' ולאחריו את
ה'תיקון הכללי' בשנית .מילה במילה ,בקול מאופק,
התנהגותו לא ביטאה שום צורה של התפעלות.
עמדה שם הרגשה מוחשית של "קול ה' בהדר".
לפתע פתאום ,ללא כל אות וסימן חיצוני שיסגיר
את הלמות לבבו ,משהגיע רבי שמואל ב'תיקון הכללי'
לפסוק השלישי של הקפיטל הראשון פרק ט"ז,
למילים "לקדושים אשר בארץ המה" ,פרץ בבכיה
| ראש השנה תשע"א | 72
עצומה ממיסת-לבבות ,הניף שתי זרועות משוועת,
רותחות ,מקרטעות; פניו הכחילו ,האדימו לסירוגין
מעוצמת החוויה ,והוא שיווע ,כעבדא קמיה מריה ,כבן
מתחטא:
"לקדו - -שים אשר בא - -רץ ה -מה " - -
"לקדו -שים אשר בארץ " - - -
בבת אחת בקעו ועלו מחלקת מחוקק 40שנות
ערגה צפיה וכיסופין .החצר הפכה ליורה רותחת.
ואז ,משהגיעה שעתה של הנפש להביע ולבטא את
חלקה ,כבר לא היה מקום תפיסה לשום ביטוי של
הגוף ,אפילו לא לתפילה ...הוא חדל מאמירת ה'תיקון
הכללי' ונפשו התמסרה כליל לבכי נורא שהרטיט את
חוט שדרתו ,ושטף את הציון בנהר המטהר של כלות
הנפש.
נחלים של דמעות שפך רבי שמואל אותה שעה על
הציון .הבכי שטף וטיהר את כל המחיצות שחסמו
את נפשו ב 40-שנות ריחוק פיזי מרוח אפיו ...הוא
דיבר דרך הבכי .שיווע דרכו ,התרפק כבן המתחטא,
סיפר לאבא הכל ,שוחח יותר משביקש ,התרפק יותר
משדיבר...
"בן המתחטא" נוסח רבי שמואל ,הוא ילד רך הנתלה
אין-אונים ,בערגה ,באבנטו של אבא ,ומשווע על
נפשו! על חייו! על עצם קיומו ...וכל דמעה שלו היא
נטיף-דם ,וכל קריאה שלו היא סכין מחתכת:
"ווי! א-ב-א! אל תלך ממני .א-ב-א! ווי!"
כך ,בדיוק ,התנסח שם בציון ה"לקדושים אשר
בארץ המה".
אותה שעה המה שם הסער .גידיו של רבי שמואל
השתרגו ,פניו היו חיוורות כסיד ההיכל ,הוא התנשא
מעבר למקום ולזמן ,והיה חוזר ללא לאות וללא כהות,
על אותו פסוק .תופס שוב ושוב בחלאטל של אבא,
רוקע ברגל ילדותית מיובלת ,אכולת שבעת מדורי
גיהנום של מאבק אינסופי עם ייצר לב האדם ,ומתחנן,
ומשווע ,ומיילל...
רבי שמואל ידע היטב את מלאכת ה'יללה':
"ואדירי כל חפצי בם! "- - -
הבכי ההוא ,שטוף דם ומורסות ,ונהר הזדככות,
ואשדות אושר ,המשיך ורעם ודישן וייסר וליטף...
כל 40השנה בהם ייחל לבוא הנה ,התגבלו אל תוך
שלושת השעות המופלאות ההן...
ר' יוד'ל המלווה העיד ,כי הבכי של רבי שמואל
השפיע עליו השפעה דרמטית ,והביא עימו התעוררות
ותפיסות חדשות שעמדו לו לר' יוד'ל לאורך כל שנות
חייו...
מדוע זכר רבי שמואל
מאות שמות על פה?
לאחר 'תיקון הכללי' ,פנה רבי שמואל לומר ברעש
גדול את תפילתו של מוהרנ"ת זי"ע שלאחר ה'תיקון
הכללי' .לאחר התפילה ,אמר "א-ל מלא רחמים" עבור
נשמת רבי יעקב תפילינסקי שנפטר אותה שנה.
לאחר מכן החל מזכיר שמות חולים ,חשוכי בנים,
ושאר צריכי ישועה .המלווה עמד נדהם .משך למעלה
ממחצית השעה הזכיר רבי שמואל שמות ,בעל-פה.
וכך התברר באקראי ,שרבי שמואל שהרגיל את עצמו
לחוש בעצמו בכל צער של יהודי ,זכר על פה מאות
שמות נזקקים ,עליהם היה מתפלל מדי יום.
משסיים להזכיר את השמות ,השתטח רבי שמואל
כרבע שעה בפישוט ידיים ורגליים על הציון ,ושוב פרץ
בבכיה עצומה שהרטיטה את גופו .זה כבר היה רגע שבו
חשש מלווהו לשלומו.
לאחר שלוש שעות תפילה ,בכיה והתרפקות בציון
הקדוש ,נכנס הנהג והזכיר לנוכחים כי השעה מתאחרת,
וכי הם חייבים לחזור לקייב.
באותו רגע התחולל בחצר מעמד מצמרר של "קשה
עלי פרידתכם" .רבי שמואל פנה על כרחו לצאת .התקדם
לעבר השער ,וחזר על עקבותיו אל רבו ,שב והשתטח,
והחל לבכות מחדש ...עם כל רעננות החושים ,רעננות
הכאב ורעננות החדווה ...על כרחו שב וקם ,פנה אל
השער ,אבל ליבו לא עמד ביסורי הפרידה ,והוא שב על
עקבותיו ,השתטח ,התרפק ,בכה...
עד שמוראה של רוסיה הסובייטית כפתה פרידה...
משיצאו בסופו של דבר מהחצר ,אמר רבי שמואל
לבן לוויתו הנאמן:
"ארבעים שנה חיכיתי וייחלתי ליום הגדול והנורא
הזה"...
משפט דומה הביע רבי שמואל בשנת תשמ"ה ,באזני
נכדו ,רבי ברוך מרדכי פראנק ,שביקש לנסוע להשתטח
באומן .היה זה שנים ספורות לפני קרוס 'מסך הברזל'
הסובייטי ,והתארגנה אז קבוצה שנסעה לאומן לראש-
השנה ,בדרכים לגיטמיות למחצה בלבד .ביקש ,אפוא,
רבי ברוך מרדכי פראנק מסבו ,שיזכיר אותו בתפילותיו,
שיזכה להשתטח בראש השנה על ה'ציון' הקדוש.
נענה רבי שמואל ואמר" :ארבעים שנה יגעתי
בתפילותי בכדי להגיע לציון אויף א פראסטן מיטוואך
(= ליום רביעי פשוט) -ואתה רוצה כך ,מיד ,ללא
הכנה ,את אומן בראש השנה?!"
בדרכם אל הרכב ,שב רבי שמואל וחזר בניגון על
"נו ,איך קיבל אותך
רבינו?" שאל אותו.
"רבינו קיבל אותי
בצורה נפלאה!" השיב
רבי שמואל ,והוסיף:
"מעולם ,בכל ימי
חיי ,לא חשתי אותה
הרגשה שהרגשתי בציון
הקדוש ...היה שווה
להתייסר חצי שנת גלות
בשביל זה"...
מילותיו של מוהרנ"ת על מקום קבורת רבנו הקדוש:
"כי שם המקום המוכן לו מששת ימי בראשית
לעסוק שם בתיקון העולם לדורות ,לכל מי שיבוא
אליו לשם"...
את המילים האחרונות הטעים בהתרגשות עצומה
פעמים רבות.
כעבור 17שנה מהרגעים האלו ,חשף רבי שמואל
רבי שמואל ביציאתו מהר ציון מלווה בחתנו ר' יהודה לייב פראנק .הושענא רבה תשכ"ג.
באקראי טפח מדהים ממסתרי נפשו; מה חווה בציון
רבינו ,ואיזו מידה של ניתוק חש אז אפילו מהציון
עצמו!...
במנחם אב תשמ"ח ,זמן מה לפני הקריסה הסופית
של מסך הברזל ,התקיימה נסיעה לאומן ,בה השתתפו
40מחסידי ברסלב .המסע התרחש ארבעה שבועות
לפני הנסיעה הגדולה הליגאלית ,הראשונה ,לראש
השנה של שנת תשמ"ט -נסיעה אותה אירגן הרה"ח
רבי אליעזר ברלנד ,מי שמסר נפשו לפתיחת הדרך
לאומן שנים רבות ,נסיעה בה עתידים להשתתף כ250-
חסידים ,ביניהם רבי שמואל עצמו.
אחד מחשובי הנוסעים אז ,רבי אליעזר יהודה קעניג,
משמשו של רבי שמואל ,נכנס אליו בשובו מהנסיעה.
הנה עדותו המדהימה של בעל העובדה עצמו:
"רבי שמואל קידם את פניי בשמחה עזה פורצת
גבולות' .הנה'! אמר בהתפעלות' ,הנה הגיע אורח חשוב
ורם מעלה ,שזכה להיות אצל 'הנהר המטהר מכל
הכתמים'!
"בהמשך החל רבי שמואל להיכנס עמי לפרטים על
מיקום הציון עצמו .הוא ביקש לדעת איך יהיה הציון
ערוך לכלול את מאות האנשים האמורים להסתופף בו
במהלך ראש השנה תשמ"ט .התחלתי לפרט באזניו את
התכניות .במהלך שיחתנו ,נכנסתי לפרטיה של החצר,
צורתה וגודלה.
"לתדהמתי הבנתי משאלותיו ,כי הוא עצמו למרות
שביקר שם ,אין לו מושג איך נראית החצר' ...האם חצר
הציון אכן נראית כמו שהיא נראית בתמונות?' שאל.
או' :האם גדר העץ שעליה מסופר ,אכן עומדת שם?'
משפגשתי כעבור זמן את מלווהו בנסיעתו ,ר' יודל
"רבי שמואל אינו זוכר
את הציון ,משום שהוא
לא היה שם מעולם...
גופו אמנם נכנס לחצר
הציון ,השתטח עליו
בפישוט ידיים ורגליים,
אך היה מצוי אז ב'אומן
של מעלה' ...מיד כאשר
נכנס לציון ,כבר לא היה
איתי"...
ליכטר ,סיפרתי לו בתמהון על כך.
הוא לא הביע פליאה.
"רבי שמואל" ,אמר ר' יודל" ,אינו זוכר את הציון,
משום שהוא לא היה שם מעולם ...גופו אמנם נכנס
לחצר הציון ,השתטח עליו בפישוט ידיים ורגליים,
אך היה מצוי אז ב'אומן של מעלה' ...מיד כאשר נכנס
לציון ,כבר לא היה איתי ...הוא בער אז כלפיד אש
ממש ,כמדורת בית המוקד! ...בשלושת השעות ההן
היתה נפשו שרויה מעל למקום ולזמן; מעל לחצר
ולגדרי העץ שבה ...התבוננתי בו אז ,ראו רק את קומץ
אבריו הגשמיים ...הוא היה שרוי גבוה מעל גבוה".
בין אומן לקייב:
כשהחדווה עולה על
גדותיה
בדרך חזרה לקייב ישב רבי שמואל מכונס בתוך
עצמו ,אפוף מחשבות .לאחר כמחצית השעה ,התעורר
מהרהוריו ,ונכנס למצב של חדווה עצומה .הוא ישב
עם בן לוויתו ברכב השרד שהעמיד האינטוריסט
לשירותם ,והשניים שרו בקול גדול ,תוך הודייה להשם
יתברך על גודל הזכות .שמחתו של רבי שמואל עלתה
על גדותיה ,והוא החל לתופף בחדוות הלב על כרית
משענת הכסאות הקדמיים ברכב ,לקצב השירה...
הנהג הביט בתדהמה בנוסעיו המוזרים ,השבים
מחצר עלובה באומן המוזנחת ,שטופי עליצות עזה
כל-כך ,והשתאה לדעת ,איזה אוצר מצאו או איזו
תגלית נודעה להם שם בחצר המסתורין שברחוב
פושקינא באומן...
הם שבו לקייב בשלום ,ופנו ללינת הלילה בחדרם.
למחרת ה'השתטחות' ,פקדו את רבי שמואל
יסורי נפש גדולים .קייב הגדולה ,כמסתבר ,לא הייתה
משופעת במקוואות ...רבי שמואל השתוקק להיטהר
במימי מקווה לפני תפילתו.
בצר לו ,פנה עם המלווה שלו לאנשי האינטוריסט
בבקשה לאשר להם הליכה לבית הכנסת בעיר ,מתוך
תקווה ששם גם חבוי מקווה טהרה .אולם אנשי
האינטוריסט דחו אותנו בהסבר הסובייטי המשכנע
ביותר:
"אין בית כנסת בעיר"...
הרוסים פיתחו עם השנים מין הנחה ,שהמילים
| 73ראש השנה תשע"א |
רבי שמואל מלווה בבנו ר' מרדכי ,בדרך למקווה בערש"ק
שלהם מעצבות מציאות; והאמת תלוייה ,עומדת
ומשתנה בהתאם לרצונם ולנסיבות הנוחות להם.
תשובה מדהימה יותר בחוצפתה ,הייתה קשורה
למז'בוז' .רבי שמואל ומלווהו ,שרצו לנצל את שהותם
באדמת רוסיה ,ביקשו לנסוע למז'בוז' -לציונו של
מרנא הבעש"ט ,ולברדיטשוב -לציונו של הרה"ק רבי
לוי יצחק .משפנו אל אנשי האינטוריסט בבקשה לנסוע
לשם ,השיבו להם תשובה מדהימה ,המסבירה הרבה על
אטימותה של ברית המועצות של הימים ההם:
"אין בברית המועצות ערים בשמות האלה( "...ניתן
היה להשלים עם השקר הזה ,בעיירה הקטנה מז'יבוז'.
אבל השקר האווילי הזה מדהים ,בהתחשב בעובדה
שברדיטשוב מנתה בימים ההם כ 60-אלף נפש .זו
הייתה גישה קומוניסטית טיפוסית ,הסבורה שמילים
מעצבות מציאות .ה'מציאות' הזו אכן התרסקה
לקומוניסטים בפניהם ,בשנת תש"נ ,כשמסך הברזל
נעלם כלא היה ,והוכיח בקריסה השקטה שלו ,עד כמה
ריקני היה השקר האדיר ,ששלט במחצית העולם).
בלית ברירה נשארו במלון דנייפר.
ביום חמישי יצאו לשדה התעופה .המריאו למוסקבה,
ומשם טסו לפרנקפורט (בימים ההם לא הייתה
אפשרות לטוס מקייב או ממוסקבה ארצה ,מאחר ולא
היו קיימים יחסים דיפלומטיים בין ברית המועצות
לישראל) .שם פגשו יהודי הטס חזרה לארץ-ישראל.
ר' יוד'ל המלווה הנאמן נפרד מרבי שמואל ,שב לביתו
בניו-יורק ,ורבי שמואל שב עם אותו יהודי לארץ-
הקודש.
איך הייתה 'קבלת הפנים'
של רבינו?
עם שובו ארצה ,עוד טרם שב לביתו ,עלה רבי
שמואל אל הכותל המערבי ,להודות על חסד שמים.
"נו ,איך קיבל אותך רבינו?" שאל אותו רבי בן ציון
גרוסמן שפגש בו שם.
| ראש השנה תשע"א | 74
לאחר שלוש שעות
תפילה ,בכיה
והתרפקות בציון
הקדוש ,נכנס הנהג
והזכיר כי חייבים לחזור
לקייב .באותו רגע
התחולל בחצר מעמד
מצמרר של "קשה עלי
פרידתכם"; רבי שמואל
פנה לצאת ,התקדם
לעבר השער ,וחזר על
עקבותיו ,שב והשתטח,
והחל לבכות מחדש...
"רבינו קיבל אותי בצורה נפלאה!" השיב רבי שמואל,
והוסיף" :מעולם ,בכל ימי חיי ,לא חשתי אותה הרגשה
שהרגשתי בציון הקדוש ...היה שווה להתייסר חצי שנת
גלות בשביל זה"...
נסיעתו של רבי שמואל וההצלחה המופלאה ,הניבה
תוצאה מעניינת:
לפני נסיעתו היה רבי לוי יצחק בנדר מרבה להביע
ספקנות בכדאיות הנסיעה לאומן במחתרת ,בגלל גודל
הסכנה ומה שעבר שם כידוע בשנות הזעם .בשנת
תשל"א ,כאשר שב רבי שמואל מנסיעתו ,שיתף את
רבי לוי יצחק ,רעו הגדול ,ברצף הניסים וההתפעלות
העצומה שידע בנסיעה הזו .המאורעות האלו הביאו
את רבי לוי יצחק להתפעלות פנימית גדולה ,ומאז שינה
את דעתו בעניין.
אך מעניין הוא ,כי דבר נסיעתו נתגלה רק חצי
שנה אחר נסיעתו .כששב ארצה לא סיפר לאיש כי
היה באומן ,מלבד חלק מבניו ומתי מספר שנצרו את
לשונם .כחצי שנה אחר נסיעתו הגיע בן לוויתו ר' יוד'ל
ליכטר ארצה ,ובבית מדרשנו קם לפניו רבי שמואל
וכיבדו מאוד.
לשאלת אנ''ש על דבר החיבה שנוהג בו רבי שמואל,
ענה ר' יוד'ל לתומו'' :הלא לא מזמן הייתי עימו
באומן''...
הסוד נתגלה.
נסיעתו של רבי שמואל שפירא הפכה בברסלב
למקור השראה ,ופתחה לבבות נוספים רבים לנסיעה
הזו .בשנים שלאחר נסיעתו ,עתידים לנסוע ולשהות
בארצות-הברית כמה מאנ"ש ,בניסיון לקבל דרכון זמני
שיאפשר להם לעלות ,לראות וליראות בציון.
חלקם הצליחו לקבל את הדרכון הזמני ולהגיע איתו
לאומן ,ולרבים אחרים לא נותרה ברירה ,כי אם לקחת
את הסיכון ולנסוע באמצעות דרכונים ש'הותאמו'
לזהותם ,או שזהותם הותאמה לזהות המופיע
בדרכון...
---סיפור הנסיעה המופיע כאן הוא מתוך ספר העומד
לראות אור בקרוב ,ובו פרקים מתולדות חייו של רבי
שמואל שפירא זצ''ל .מערכת 'אוצרות ברסלב' מודה
לר' אהרן קליגר על שניאות לפרסם את סיפור הנסיעה
בפרסום ראשון בגיליוננו.
תודה רבה להרה"ח ר' נחמן רוזנפלד על השתדלותו
הרבה בסידור סיפור הנסיעה ,הגהתו והעמידה על
דיוקו.
חוטי הזהב של משה’לה
כל שקי האשפה המונחים כאן במחסן של ‘נקודה טובה’ ,המלאים בחתיכות נייר ופתקאות לאלפים,
תדע לך שעל כל פתקה ופתקה חקוקה באותיות של זהב ‘נקודה טובה’ .אז מה שוקל יותר -אחד
גרם של זהב או 10טון אשפה? ואיך כל זה קשור ל’אבות ובנים’ -אומן? >>>
| הרב שלמה גולדפעלד |
צילום" :נקודה טובה"
נפגשנו לראשונה בשמחה משפחתית .הוא ניגש אלי,
בירך אותי והושיט לי יד לשלום .בחור צעיר בלבוש
צבעוני ,בלורית ,חגורה רחבה .במבט ראשון אפשר
לטעות .רק הכיפה שמונחת על ערימת השערות
המעוצבת שלו ,מציינת עם חיוך -אני יהודי.
ללא מילים ובלי קול ,מתעוררת בתוכי השאלה ,מי
אתה? איך אתה בכלל קשור לכאן?
והוא כאילו שומע את מה שאסור לומר ,מחייך
ועונה :אני משה ,זה קצת מסובך איך אני קשור לכל
הבלגן הזה ,תשאל מישהו ...טוב ,שיהיה במזל טוב ,אני
חייב לזוז ,שיהיה לך יום נעים...
אחר-כך נפגשנו שוב ,פה ושם .פגישות קצרות של
שלום ,שלום ,מה נשמע ...הרי כבר קצת מכירים ,יש
לנו איזה קשר...
כבר מספר ימים שאין מנוחה .האכילה אינה
מסודרת ,השינה קצרה וחטופה .ראש השנה כבר כאן,
צריך להכין את המאמר הזה ,ומה שאני מנסה ועושה
פשוט לא יוצא .עוד גרסה ,עוד ניסיון ,עוד נוסח .אבל
זה לא זה.
ויש את כל ההכנות והארגון של ‘נקודה טובה’
והעיקר ‘אבות ובנים’ – אומן .לוח הזמנים ,לתאם עם
הרבנים ,המשפיעים ,לסיים את הכנת חוברת הלימוד,
הגהות ,דפוס ,גרפיקה ,פרסום ,הפצה ,מבצע ‘נקודה
טובה’ ,פרסים ,ממתקים ,להכין מודעות ,כרטיסי
מבצע והגרלות ,לארוז ולהכין את עשרות הקרטונים
למשלוח בין-יבשתי ,לדבר עם תורמים ונדיבים ולרכז
את כל השמות שיש להזכיר בתיקון הכללי האחרון
של השנה.
ריבונו של עולם,
תרחם עלי ,הרי הכל שלך ,הכל ,הרי נתת לי זכות
ומתנה -ארגון ‘נקודה טובה’ ,ואינני יודע מה לכתוב,
או איך לכתוב ,וכולם עסוקים ,טרודים ,לחוצים,
עייפים ,אין למי לפנות ,אין לאן ללכת ,אז אם אתה
באמת רוצה שהמאמר הזה יראה אור עולם ,בשבילך
ולכבודך,
תעזור לי ,בבקשה...
...ואז נפגשנו שוב.
במחסן של ‘נקודה טובה’ .חדר קטן שבקושי יש בו
שיעור מזוזה.
איך הוא בכלל קשור לכל הבלגן הזה?
ערימות של ספרים ,פרסים ,חוברות ‘תפילה לאל
חיי’ ,דפים של מבצע ‘אמירות דקדושה’ ,אלבומי
מדבקות ,פאזלים ,דיסקים ,ביניהם פזורות עשרות
תמונות של מאות הילדים בעת אמירת תהלים,
תמונות רבות של מאות האבות עם הבנים אשר על
לימוד התורה שוקדים ,שקיות אשפה מלאות בחתיכות
נייר מוזרות...
פיניתי כסא והצעתי לו לשבת .התחלנו לדבר .סיפר
קצת על עצמו ,מה עושה בחיים ,עבודה ,פרנסה.
סיפר על הירידות ,המעידות והנפילות .על הקשיים,
הדמיונות ,הבלבולים .סיפר לי בהתרגשות ,איך כל
| ראש השנה תשע"א | 76
פעם שהוא נכשל ,הוא נשבר ,הולך לבכות לה’ ,להגיד
תהלים .הוא יודע שהכל שטויות ,אבל היצר-הרע ,חזק
ואכזר.
בחור צעיר ,שומר שבת ,מניח תפילין ,לפעמים
מתפלל 3תפילות ביום ,אוכל כשר כמה שאפשר,
כלומר לא טרפות ונבילות ,כיפה על הראש ,אך בלי
ציצית.
תגיד לי משה’לה ,כל הרשימה הזאת שעכשיו סיפרת
לי שאתה עדיין שומר ועושה ,אתה מעריך את זה? יש
לזה משקל אצלך?
משה מסתכל עלי ,העיניים רטובות ,המבט אומר
הכל .המילים שנאמרו ויצאו ,חדרו ופגעו בנקודה
הפנימית שלו.
לשמירת השבת שלי יש ערך? לשמירת ה’כשרות’
שלי יש משקל? זה בכלל שוקל משהו? לעומת אין-סוף
הדברים השליליים ,אלפי הקילוגרמים של הרע...
עניתי לו ברוגע ובנחת ,דע לך ,יקירי ,כי שמירת
השבת שלך ,שווה זהב ,ולא רק השבת ,אלא כל דבר
שאתה עושה טוב ואפילו הקטן ביותר ,איזה מצווה,
מחשבה טובה ,איזה רצון טוב ,המעט מעט טוב הזה,
שווה הרבה ,שווה זהב.
משה שוב סוקר את ‘המחסן’ במבטו ועיניו נופלות
על שקיות האשפה המלאות בחתיכות נייר מוזרות ,מעין
פתקים שרשום עליהם כל מיני הערות ותזכורות...
מה זה כל השקים האלה עם הניירות? הוא שואל
מסוקרן.
כבר אני עונה לך ,תיכף אתה כבר תדע הכל ,רק רגע,
אני רוצה לספר לך סיפור קטן ,משל:
כשאדם נופל לבור ,ושם בתוך הבור חושך ,נחשים,
עקרבים ,פחד וייאוש מכל כיוון ,אימת מוות ,הדבר
היחידי שבוודאי צריך להעסיק אותו זה איך ,איך אני
יוצא מכאן?
אבל כדי לצאת משם הוא צריך חבל ,הוא צריך
שיזרקו לו למטה איזה קצה של חוט וימשכו אותו
למעלה ,החוצה ,אל האור.
אבל ,גם הוא מצידו צריך לעשות משהו ,פעולה אחת
קטנה ,הוא צריך להושיט את היד ולאחוז את החבל.
ועכשיו כשהוא אוחז בחבל ,וכבר מרגיש את שמחת
ההצלה ,את מתיקות האור בעיניים ,נכון הוא ניצל מן
הנפילה ,מן הבור .אבל ,קרה כאן עוד משהו נפלא ,הוא
עכשיו במציאות שונה ,במצב אחר ,מבחינתו הבור
נשאר מאחור ובאמת לא קיים יותר ,גם לא הסכנה ,מה
שחשוב זה שיש חבל ,יש הצלה ,יש תקווה ושמחה .יש
רק את מה ששם למעלה מחוץ לבור .כי היכן שהאדם
חושב -שם הוא נמצא .וכל זה קרה בזכות פעולה
אחת קטנה -נקודה ,מעט טוב -נקודה טובה...
אתה מבין ,במושגים הללו של אמת לאמיתה ,של
אמונה ,אצל הקדוש ברוך הוא ,גרם אחד של זהב שוקל
יותר...
ולגבי מה ששאלת על השקים האלו ,כל שקי
האשפה הללו המונחים כאן במחסן של ‘נקודה טובה’,
המלאים בחתיכות נייר ופתקאות לאלפים ורבבות,
תדע לך שעל כל פתקה ופתקה חקוקה באותיות של
זהב ‘נקודה טובה’ ,אוסף עצום ונדיר של נקודות טובות
שחיפשו ומצאו ורשמו כל הילדים ,והילדות ,הבחורים
והאברכים בני תורה ,שהשתתפו עד כה במבצעי ‘נקודה
טובה’.
משה’לה מביט בי ולא מאמין ,בחיים שלו לא שמע
ובטח שלא ראה דבר שכזה :אלפי חתיכות נייר שכל
אחת שווה זהב.
אני ממתין קצת ,זמן עיכול ,אוחז בחוטי הציצית
שלי ואומר לו ,משה’לה היקר ,תדע לך ,בדור הזה ,כולנו
נפלנו לבור הזה ,בטח שמעת ,קוראים לזה “עקבתא
דמשיחא” ,זה המקום הכי נמוך ,אבל אתה רואה את
אלה? את הציציות? זה חבל ההצלה שלנו ,מי שיאחז
בחבלי הקדושה האלו ינצל וגם יתהפך לו הכל לטובה,
ירידה תכלית העלייה ,ולכן החוטים האלה ארוכים
כדי שירדו וישתלשלו עד למקום שלנו ,אבל כל אחד
צריך לעשות פעולה קטנה כדי לאחוז בקדושה ,לדון
את עצמו (ואת כל אחד) לכף זכות ,לחפש ולבקש
ולמצוא בעצמו (ובכל אחד) איזה מעט טוב -איזו
נקודה טובה.
משה מביט בי עם חיוכו המתוק ,הוא כבר חייב
לעוף“ .אני מקבל על עצמי בלי נדר לאחוז בציצית,
בעזרת ה’ אני אלבש ציצית ,”...הוא אומר ונעלם.
עכשיו כבר ברור גם למשה גם לכולם מה שוקל יותר
אחד גרם של זהב או 10טון אשפה?ואיך כל זה קשור ל’אבות ובנים’ -אומן?
כי עצם פעולת החיפוש והליקוט של הנקודות
הטובות ,היא עצמה מבררת את הרוח הטובה מהרוח
הנכאה ,הרוח הרעה ,העצבות ,הדיכאון ,הייאוש ,ועל
ידי זה נעשין ניגונים ...וניגון זה תפילה ,וכל תפילה
ותפילה היא חלק ואבר מבניין המשכן ,ובלב ליבו של
המשכן ,קודש הקודשים ,שם מונח ארון הקודש ,ארון
הברית ,ועליו שני כרובים ,שני מלאכים ולהם פני תינוק
של בית רבן ,ומשם מקבלים התשב”ר את הבל פיהם
הטהור שאין בו חטא המקיים את כל העולם...
> ובערב ראש השנה בדקות האחרונות של השנה,
יאמרו מאות תשב"ר אלו את “התיקון הכללי האחרון של
השנה” בעבור כלל עם ישראל ,וגם אתה תוכל שיזכירו
את שמך לטובה ,לעורר את מידת הרחמים ולדון את
הכל לזכות ,רגע לפני כניסתך להיכל המשפט...
ניתן להעביר שמות ובקשות בטל’.02-6282867 :
ממראות "אבות ובנים" שע"י ארגון "נקודה טובה" באומן
ה1000-
מבצע
(אֶ לֶ ף = פֶ ּלֶ א)
מבצע ‘נקודה טובה’ העולמי לכלל ולזכות כל
עם ישראל
מבצע חדש ומיוחד ,מבצע 1000נקודות טובות,
לדון את הכל לכף זכות.
כל אחד ואחד (המבצע מיועד לכולם וגם לכולן,
גדולים על הקטנים) מחפש ומבקש ומוצא באבא,
אימא ,אחים ,אחיות ,כל המשפחה ,שכנים ,חברים
משגיח ,מלמדים ובכל אחד נקודה טובה ורושם
אותה בפנקס (או מחברת) וזאת המחברת תעמוד
למזכרת לאורך ימים למשמרת ,חרוט בעט ועופרת
לשם ולתפארת.
מאוד פשוט ,וכל אחד זוכה בפרס יוקרתי
ואיכותי ובכרטיס זכות להשתתפות בהגרלה
הגדולה.
ההגרלה על 500$למימוש לנסיעה לקברי
צדיקים בארץ או באירופה תיערך בעזרת ה’ בר”ח
כסלו תשע”א בנוכחות רבנים ומו”צ העדה החרדית
במשרדי “נקודה טובה” ירושלים עיה”ק ת”ו.
פרס מיוחד נוסף על סכום של 500$למימוש
לנסיעה לקברי צדיקים בארץ או באירופה יחולק
ללא הגרלה למשתתף אשר ימצא וירשום את מירב
הנקודות הטובות( .מעל )1000
יש להירשם בטלפון 02-6282867 :לכל נרשם
ישלח עלון וכרטיס חבר מיוחד של “נקודה
טובה”.
זמן המבצע :ד’ תשרי תשע”א – ר”ח מרחשון
תשע”א.
ולאלו שעדיין שואלים מה זה בעצם ‘נקודה
טובה’ -
הכל נחשב ,כל מצווה ,מעשה טוב ,מידה טובה
מכל סוג שהוא ,נחשב לנקודה טובה...
לדוגמא:
זכיתי לנשק את המזוזה
זכיתי ליטול ידיים ליד המיטה
זכיתי לשמוע בקול אבא ואמא
זכיתי לוותר לאח שלי על המשחק
זכיתי לענות אמן על ברכות השחר
זכיתי לעזור בהכנות לכבוד שבת
ולסיום( ,מתוך מכתב של בחור עילוי בישיבה
מב”ב)
“גם אני פעם חשבתי שזה בזבוז זמן ולא
בשבילי ,אולי לילדים זה מתאים ,אבל תגידו מה
שתגידו,
מבצע “נקודה טובה” הציל אותי ושינה את חיי,
היום אני מודה לה’ ,שמח ,ורואה רק את הטוב,
תמיד את חצי הכוס המלאה...בקצרה רק נקודה
טובה ,כי אין שום ברירה”
| 77ראש השנה תשע"א |
| יעקב פרויליך |
צילום :יוסי גולשמידט
צידה לדרך
המדריך לנוסע
נסיעתו של חסיד לאומן ,אינה נסיעה סתמית לקברי צדיקים ,שמטרתה לפעול ישועות ולזכות לברכות; נסיעתו ספוגה
בכיסופים ובגעגועים לקראת פגישתו עם רבו הקדוש! איך עוברים את הנסיעה בשלום? יעקב פרויליך עם מבחר
רעיונות שיעזרו לכם לנצל את המירב מהנסיעה והשהות ליד הציון הקדוש
מדור זה מוקדש באהבה ,לכם -חסידים אהובים .כאן ליקטתי עבורכם
מעט ניצוצי דעה ,שיעזרו לכם לפתור את הבעיות הצצות אצל כל חסיד העולה
אומנה.
נסיעתו של חסיד לאומן ,אינה נסיעה סתמית לקברי צדיקים ,שמטרתה
לפעול ישועות ולזכות לברכות .נסיעתו ספוגה בכיסופים ובגעגועים לקראת
פגישתו עם רבו הקדוש!
שהייתו באומן טעונה ומלאה ברצון ובתקווה אינסופית -אולי יזכה לפרש
את שיחתו ולשפוך את לבו לפני הבורא יתברך אצל המנהיג הרחמן ,ולקבל
שפע חדש של עצה ותבונה ,כוח וגבורה.
אי לכך ,קל להבין ,שהאכזבות והקשיים הם מנת חלקם של רבים .כאן
טורדים טרדות הדרך את המוח ואת הלב -והכיסופים נשכחים ונעזבים;
כאן הפה סתום והלב אטום; כאן נהיה פתאום יבש ומשעמם ,ולא יודעים מה
לעשות .הרי סוף-סוף מדובר בבשר ודם.
ואכן לשם כך אספנו עבורכם מספר רעיונות ,שידיעתם תחסוך לכם בעזרת
ה' צער ועוגמת נפש ,ותעזור לכם לנצל את המירב מהנסיעה והשהות ליד
הציון הקדוש.
חשבנו לקרוא למדור הזה 'צרות של עשירים' ,כי אכן ,הצרות האלה ,צרות
של עשירים הם .מי שלא טעם את 'היין ההונגרי' לא יבין את טיבן של 'בעיות'
אלו .אך מי שכבר כן טעם ,ימצא נחת בשורות דלהלן ,בעזרת השם יתברך.
טרדת הדרך:
מי מאתנו אוהב את הדרך? אולי כשהיינו ילדים קטנים ,נהנינו לראות את
הנחיתה ואת ההמראה .אך כיום ,כולנו מוותרים על התענוג הזה ,לעבור בשדה
התעופה המרובה מרעין בישין מכל הסוגים ,ולהיטלטל כ 12-שעות מהבית
עד לאכסניה באומן.
הנסיעה לא רק שהיא מתישה ,אלא גם מעייפת מ'להחזיק ראש' להיכן
נוסעים -ולקראת סופה היא כבר מוצצת את לשד הכיסופים והגעגועים שהיו
לנו בתחילת הנסיעה ...מוכר או לא?
בכן ,הא לכם נקודות ספורות ,שידיעתן תעזור לכם:
הדרך לרבינו ,היא לא רק אמצעי להגיע אליו ,אלא גם ערך בפני עצמו.
הנסיעה עצמה לצדיק ,מתקנת תיקונים נפלאים ,ומועילה לנשמת האדם.
לדוגמא :מכל פסיעה ופסיעה נברא מלאך טוב ,שיעמוד לצידנו בבוא הזמן.
(גם על כל פסיעה שאנו נשרכים בתור הארוך לכיוון הדלפק בקייב)...
לא רק שהדרך היא תיקון בפני עצמו ,אלא גם הבלבולים וטרדות המוח
שבדרך ,יש להם מטרה ותועלת; כשנוסעים לצדיק האמת ,ולמענו מוכנים גם
לעבור את הדרך על כל בלבוליה -מעלים את כל הבלבולים הללו ,ועושים
מהם כלים לקבל את אורו של הצדיק (ליתר הבנה בפנימיות העניין ,ראה נא
ב'ליקוטי הלכות' ,ברכת הריח ד' ,יד וטז).
אם לקראת סוף הדרך אתה מרגיש מותש ומרוקן מכיסופים ומגעגועים -
אין זו סיבה להצטער; תופעה זו צפויה ,וכבר נכתבה ב'ליקוטי מוהר"ן' (עב)
לפני כ 200-שנה .תופתע גם לשמוע את הסיבה :ככל שמתקרבים לצדיק -
היצר הרע הקודם מת ,ומקבלים יצר הרע גדול יותר.
קבל זאת בהבנה ,והשתדל לעשות את שלך :להתגבר בכיסופים חדשים!
ניצול הזמן באומן:
כל חסיד שוהה באומן כ 7-ימים בממוצע .על פי חשבון שערכנו ,ישנן 168
שעות ב 7-יממות .סך הכל 10.080 :דקות .כל דקה ליד הציון הקדוש היא
מכרה של זהב נצחי! האוצר פתוח -וכל הרוצה יבוא וייטול.
כמובן ,שמהצד השני עומד ודואג היצר לעשוק את הזמן ,בשוטטויות,
בנשנושים ,בשיחות סרק ו...בקריאת המגזין הזה .הלא על כך מקדימים
החסידים לנסיעה תפילות רבות" :בידך עיתותי ,הצילני מיד אויבי ומרודפי" –
'עזור לי לשמור ולנצל את הזמן היקר'.
הרי לכם כמה תחבולות איך להישמר מהעושק הנוראי:
ראשית כל ,אין כמו 'סדר יום' ,בכדי להציל את הזמן; בלי סדר ,הזמן חומק
מתחת לאצבעות .השתדל ליישב את דעתך ,ולרשום על פתק :מתי אתה קם,
מתי אתה אוכל ,ומה אתה עושה בשאר הזמן.
הדרך לרבינו ,היא לא רק אמצעי להגיע אליו,
אלא גם ערך בפני עצמו .הנסיעה עצמה לצדיק,
מתקנת תיקונים נפלאים ,ומועילה לנשמת האדם.
לדוגמא :מכל פסיעה ופסיעה נברא מלאך טוב,
שיעמוד לצידנו בבוא הזמן
| ראש השנה תשע"א | 78
אך שים לב! סדר היום בא רק לעזור לך ,ולא לשבור אותך כשאתה
לא מצליח לעמוד בו .סדר היום אינו ה'בוס' שלך שאמור לנזוף בך
כשאתה לא ממלא את הוראותיו ,אלא הוא המשרת שלך ,שאמור
לעזור לך לנצל את הזמן היקר שעומד לרשותך.
לתועלתך ולהנאתך ,שמור על שיעוריך הקבועים בתורה הקדושה:
בגמרא ,בשולחן ערוך ,וכיוצא בהם .מלבד החובה לשמור על
השיעורים הקבועים ,יש לכך גם תועלת עצומה :לחדש את המוח,
ולרענן את החיות דקדושה.
כשאתה פורש לפינה ,ומתעמק בדף גמרא ,רש"י ,תוספות ,או
בסעיף שולחן ערוך -אתה נותן לנשמתך מנוחה .לפי דברי רבינו,
שעת הלימוד היא עבורך שעה ,שמחדשת לך את המוחין -וכך תוכל
לחזור לעבודת הבורא ביתר שאת וביתר עוז.
שפיכת שיחה לפני השם:
גולת הכותרת של הנסיעה ,היא הזמן בו אנו עומדים לפני רבינו,
ומשיחים את לבנו לפני השם .הלא על כך כבר התבטא מוהרנ"ת:
"כי כל מגמתי וכל תשוקתי ותקוותי הוא רק להיות על הציון הקדוש
הרבה פעמים ,אולי אזכה לפרש את שיחתי ,לשפוך לבי כמים נוכח
פני השם"! (עלים לתרופה ,שפ).
הציון של רבינו ,הוא לא רק מקום שבאים ומזכירים שמות
לרפואה ולהצלחה; הציון של רבינו ,הוא המקום שבו עומד התלמיד
לפני רבו ,ומספר את הכל ...הרצונות ,ההצלחות ,האכזבות ,הקשיים,
והספיקות .ובעצם ,מה לא?
אך מי כמו חסיד ותיק יודע ,שהדבר מצריך עקשנות רבה .לא
תמיד זה הולך חלק .יש מי שדואג להקשיח את לבנו ,ולסתום את
פינו -ואז למשוך אותנו לפינת העוגות והקפה...
ואכן ,בלי עקשנות זה לא הולך .אם הגענו כבר עד לשער השמים,
תהיה זאת טיפשות גדולה לוותר בגלל אטימות הלב וחוסר דיבורים.
רבינו המשיל זאת פעם ,לגיבור שכבש מדינה שלימה ,אך בהגיעו
לפתח חדרו של המלך -נמנע מלהיכנס מחמת קורי עכביש שחסמו
את המעבר...
ביחס לריווח שאותו אנו מרוויחים עם דיבורי התפילה והשיחה,
הרי שאטימות הלב וחסרון דיבורים ,אינם יותר מ'קורי עכביש'
שחוסמים את המעבר לישועה המובטחת!
והרי לכם כמה גרגירים ,אשר ידיעתם תעזור להתעקש וללעוג
ל'קורי העכביש' שחוסמים את המעבר לישועה:
עיקר הקושי בשפיכת הלב ,נובע מהטעות שרק דיבורים הנאמרים
מתוך רגש והתלהבות ,יש להם כוח לפעול; צריך לזכור ולשנן שוב
ושוב ,שגם דיבורים יבשים ופשוטים יש להם כוח עצום לפעול,
לשנות ולתקן.
אם היינו רואים את השינויים שהדיבורים 'הפשוטים והיבשים'
מחוללים -היה לנו הרבה יותר קל ,לעמוד זמן רב ולהפציר בתפילה.
אם היינו משוכנעים שאפשר לזכות בשנה מתוקה מלאה קדושה
ושמחה ,גם באמצעות דיבורים יבשים הנאמרים מתוך עקשנות
דקדושה -לא היינו מתלוננים על הלב האטום ...וכמובן ,שגם
סדר היום בא רק לעזור לך ,ולא לשבור אותך
כשאתה לא מצליח לעמוד בו .סדר היום אינו
ה'בוס' שלך שאמור לנזוף בך כשאתה לא ממלא
את הוראותיו ,אלא הוא המשרת שלך שאמור
לעזור לך לנצל את הזמן היקר
| 79ראש השנה תשע"א |
ההתלהבות לא הייתה מאחרת לבוא.
בקשר לקושי שיש לנו לפעמים לספר לפני רבינו את אשר עובר עלינו -
חשוב לזכור שרבינו יודע את כל מה שעובר עלינו ,יותר מאתנו .רק בתור
איתערותא דלתתא אנו אמורים לספר לפניו את לבנו; וכמו שאמר רבינו:
"אני לא יכול לעזור ,אלא רק למי שבא לפני ומספר את חסרונו" .ולכן ,לא
צריך להתבלבל מכך שהדעת מבולבלת ואי-אפשר לספר את הכל ולשטוח
את הבעיות כדבעי על כל פרטיהם ודקדוקיהם ,כי סוף-סוף אין סיפורנו
ושיחתנו כי אם השתדלות ,ו'אבנים וסיד' וכלים כדי לקבל את תיקונו של
הצדיק .ולכן איך שמספרים – זה טוב; העיקר לשים את האצבע על החיסרון,
ולספר עליו איך שאפשר.
גם כאן חוזר על עצמו הכלל החשוב :גם דיבורים פשוטים ויבשים ,גם
סיפורים מבולבלים ומגומגמים -יש להם כח עצום!
חשוב גם לזכור שאדם הוא לא מלאך ,וגם בבית קשה מאוד לעסוק כמה
שעות רצופות בהתבודדות ושפיכת לב .לכך יש לנו ברוך ה' ספר תהילים
או 'ליקוטי תפילות' ,שאפשר לבלות בהם בנעימים ,לטייל ממזמור למזמור,
ולשפוך את הלב במילותיו של נעים זמירות ישראל או של מוהרנ"ת.
זיכרו! רבינו אמר ,שיהיו לו שעשועים גדולים ו'חילוץ עצמות' מאמירת
מזמור תהילים בכוונה על ציונו.
:ęĕĘēČĚ ‘ęĕĤđĞĜ’ ĦėĤĞĚđ ‘ĤĞĜĘ čĘ’ ĐĜđđėĐđ ġđĞĕĕ ĐĤĒĞ ĒėĤĚ
ěđĎĤČĐ ĕĜčĤĘ
ĘĚĤė ģēĢĕ ęĐĤčČ ‘Ĥ ē“ĐĤĐ ,ĤĜėĕĕĔ ěđĞĚĥ ‘Ĥ ē“ĐĤĐ
.ČĤĕĠĥ ĕčĢ ĐďđĐĕ ‘Ĥ ē“ĐĤĐ ,ģĜČĤĠ ĕėďĤĚ ĖđĤč ‘Ĥ ē“ĐĤĐ
ה'קיבוץ' המגוון:
רציתי לגעת כאן בנקודה רגישה ,אך חשובה ביותר לרבים מאיתנו:
משנה לשנה גדל בלי עין הרע מספר האנשים העולים ומתקבצים אל רבינו
הקדוש -ואיתם גדל מספר ה'טיפוסים' שזכאים גם הם להגיע לכאן ולזכות
בתיקון .ביניהם גם רבים שהאווירה הברסלבית הוותיקה איננה ידועה להם;
בעיניהם -לדוגמא -ערב ראש השנה ומוצאי ראש השנה ,דינם שווה לעניין
ריקודים ומחולות .בו בזמן ,שבאומן של פעם היה ערב ראש השנה זמן שכל
כולו תשובה ולב נשבר ,וידוי דברים ובכיות (כמובן מתוך שמחה פנימית ,אך
מאופקת) וריקודים לא מצאו את מקומם אלא רק במוצאי החג.
זאת רק דוגמא אחת מתוך רבות .לאלה שעדיין זוכרים את הטעם הטוב
של ה'קיבוץ' החמים והביתי של פעם -הדבר כואב.
אכן הכאב הוא כאב ,ומי שיכול לתרום לשינוי המצב -אשריו .אך גם
לאלו הכואבים מצאנו נחמה ,בדברי מוהרנ"ת ,בהם הוא מסביר שגם יעקב
אבינו היה סבור כמותם ,ובתחילה אמר לבניו' " :האספו' ואגידה לכם -
שסבר שעל ידי האסיפה לבד של בניו הקדושים שכולם צדיקים -על ידי זה
יוכל לגלות ולקרב קץ הגאולה .אבל השכינה נסתלקה הימנו ,ואז הבין שאי
אפשר להביא הגאולה על ידי בחינת 'אסיפה' לבד ,דהיינו שיאסוף הצדיקים
לבד ,כי השם יתברך חושב לבל ידח ממנו נדח ,וכל עיכוב הגאולה ואריכת
הגלות הוא מחמת ריבוי רחמנותו על כל הרחוקים והנידחים מאד ,שצריכין
להתמהמה ולחכות עד שישמעו הרחוקים ויבואו ויתווספו על הקיבוץ
הקדוש של ישראל.
"וזהו שאמר אח"כ לשון 'קיבוץ'' :הקבצו ושמעו' ,שאמר :עתה אני
מבין שעיקר הגאולה תלויה על ידי בחינת 'הקבצו' ,דהיינו על ידי שיקבצו
הרחוקים מאד הנקראים 'נדחים' ,בחינת מקבץ נדחי ישראל ,בחינת 'והיה
ביום ההוא יתקע בשופר גדול ובאו האובדים וכו' והנדחים וכו' -על ידי זה
דייקא יתגדל ויתרבה הקיבוץ הקדוש בתוספות שכנים הרבה ,שהיו מתחילה
רחוקים -שעל ידי זה יתרבו הבתים עד אין קץ; שעל ידי זה יכמרו רחמיו
יתברך ויחיש לגאלנו"!
ניחמתנו ,ר' נתן!
חוזרים הביתה:
אני מתאר לעצמי ,שאם הצלחת באומן לקבל התעוררות הלב ,ולשפוך
שיחך לפני ה' יתברך כמו שרצית -אתה בוודאי מצפה ומקווה שחייך
עומדים להשתנות; מידותיך יתעדנו ,שעת הקימה שלך תתחלף אוטומטית
מ 8-בבוקר ,ל 3-בלילה ,התפרצויות הכעס לא יחזרו על עצמן ...וכן הלאה.
| ראש השנה תשע"א | 80
ěđĎĤČĐ ĕĘĕĞĠĘ
ĥđďģĐ đĜĕčĤ ďđčė ěĞĚĘ ęĥĠĜ ęĕĤĝđĚĐ
בקיצור" ,תחת הנעצוץ יעלה ברוש ותחת הסרפד יעלה הדס" .וכשזה לא
קורה -אתה מתאכזב...
אז מה האמת? מה אמור להשתנות כשאנחנו חוזרים מאומן? התעוררנו
לתשובה ,בכינו גם מעומק הלב; העתרנו ביקשנו והפצרנו .נו ,מה הלאה? מה
אמור לקרות עכשיו? באיזה צורה הישועה אמורה להגיע?
ובלשון חסידות :באנו לרבי לחפש את אבידותינו הרוחניות :את המוח
הטהור ,את רגשות הלב הקדושים ,את המידות הטובות -שאיבדנו
בעוונותינו ,וביקשנו לקבל אותם בחזרה .ועתה ,באיזה אופן רבינו מחזיר לנו
אותם? האם בדרוך רגלינו על מפתן ביתנו אמורים להציף אותנו כל הרגשות
הקדושים שאיבדנו ,היראה והאהבה ,הששון והשמחה?
ובכן ,רבי נתן מלמד אותנו שתי ידיעות נחוצות בקשר לקבלת האבידות
בחזרה:
את האבידות אין מקבלים בבת-אחת ,אלא בהדרגה .גם אם פעלת את
הישועה ,תקבל אותה במינון שמתאים לך .וזאת ,כדי שלא תינזק מ'ריבוי
אור'; שלא תגרום לך ההתקרבות לאבד את יציבותך הרוחנית ,או לגאווה
ולישות .וכך ,אם תמשיך את דרכך בסבלנות ,תתקדם לאט ובטוח...
את האבידות מחזיר הצדיק באמצעות תורותיו! כשרבינו רוצה להעניק לך
עצה ,אור ,כוח ,לעבודת ה' ,הוא עושה זאת דרך תורתו .הוא פותח את עיניך
ולבך בתורה מתורותיו ,בשיחה משיחותיו ,בסיפור מסיפוריו -ושם אתה
מקבל את אשר איבדת.
לאור שתי ידיעות אלו ,נסיק ש:
בחזרתנו מרבינו ,אנו חוזרים מלאי אמונה שתפילותינו ליד הציון ושיחותנו
לפני רבינו ,הגיעו לכתובתן והתקבלו ,ואנו חוזרים להיכנס בעבודת ה' מחדש,
בהתחדשות נפלאה .גם אם אחרי החזרה מרבינו לא קרה שום שינוי דרסטי,
זה לא אומר שלא נושענו ,ותפילותינו לא התקבלו; זה רק אומר ,שהישועה
התחילה ,בהדרגה ובמידה -לטובתנו האישית.
אם ברצוננו למצוא באמת את אבידותינו ,נתחדש בעסק תורתו של רבינו,
כדי לתת את האפשרות לרבי להחזיר לנו את אבידותינו .אנו קובעים לנו
זמן ללמוד את תורתו בשימת לב ובישוב הדעת .קוראים סעיף אחר סעיף
ב'ליקוטי עצות'' ,אוצר היראה' ,או כל ספר אחר שקרוב ללבנו ולהבנתנו.
משתדלים ליישם את העצות ,וללכת בדרך אשר סלל לנו רבינו -וכך
מקבלים בחזרה את האבידות.
מיותר לציין ,שבדרך חזור אנו נשמרים בכל עוז שלא לחזור ולאבד את
אשר קיבלנו! שומרים על העיניים כעל בבת העין...
ĥ“ĜČ ĕĤđēč ĘĘėĘ
ġĤČĘ ġđēčđ ġĤČč đĜĕĚđĘĥ ĕĥĜČ ĘėĘ
ĘČĤĥĕ Ħĕč ĘėĘđ
~.
~ “ ~ ~ ~
‘
~ : ~ ,
~ . ~ ~ ~ ,
!ęĕĤģĕ ęĕĤđĐ
ĘĕďĎĐĘđ ģĒēĘ đĜĕďĕč ĕė đĞď
ĘĞđĠĐ ,‘ĤĞĜĘ čĘ’ ěđĎĤČ ĕďĕ ĦČ
ĦČ ĘĕĢĐĘđ ĤĕČĐĘ ęĕĚĕė ĦđĘĕĘ
.ĘėĚ đĜĘ ęĕĤģĕĐ đĜĕďĘĕ ĥĠĜ
®
`lo` gdgofd vÌa gef` lljl cÌeejce teqgg cq jm
đĜĘđė Ęĥ ĦđĤĝĚĦĐđ ĦđēĕĘĥ ČĘČ đĜĕČ ĐĒ ĕĜđĕē ěđĎĤČ ęđĕģ
Ħĕč ĐĘđĞĐ ĐĘĕĝĚĘ ĖĤďĐ ęĦđĤđĐĘ ęĕĤďĞĐ ĦĕĕģĥĐ ěĞĚĘ
ģĝđĞĥ ĕĚĥ ęĕĜđĚďģĐ ĦėĤčĘ đĜĘđė ĐėĒĜ ęĥĐ ĦĤĒĞčđ ,Ę-Č
ĦđčĤĦ ĐČĤĕ ČĘ ęĕĤđĞĜĐ ĕĜč ĦĘĢĐč đĜđĚĚčđ đĠđĎč ĞĕĕĝĚđ
.Đĥđďģď ĦēĜ čđĤ đĕČĢČĢĚ ĐđđĤĕđ đĦĕčč ĐĞĤ
Č“ĔĕĘĥ ěđĎĤČĐ ĕĜčĤ ĘĢČ ĤđĝĚĘ ěĦĕĜ ĦđĚđĤĦ
03-6160120 :ěđĠĘĔ ģĤč ĕĜč 7 ęĦ đĜĕčĤ ‘ēĤ ěđĎĤČĐ ĕďĤĥĚč đČ
[email protected] :Ę“Čđď 03-5783449 :ĝģĠ 51467 ďđģĕĚ
| 81ראש השנה תשע"א |
חברי הוועד :הרב אליעזר יהודה קעניג שליט"א ראש הוועד
הרב שמעון מן שליט"א
הרב נתן פישר שליט"א
הרב נחמן זאב פראנק שליט"א
מפת העירוב אומן -ראש השנה תשע"א
אגודת אהלי צדיקים-גדר אבות
איתור ,שיקום ושימור בתי קברות ,קברי אחים וקברי צדיקים ברחבי העולם
בראשות הרה"ח ר' ישראל מאיר גבאי
הצלת בתי קברות ,קברי אחים וקברי צדיקים | הקמת מרכזי הכנסת אורחים סמוך לקברי צדיקים
הדלקת נר תמיד על קברי צדיקים | הכנסת ספרי תורה לקברי צדיקים
ברוכים הבאים בשם ה'
אגודת 'אהלי צדיקים'
מקדמת בברכה
את רבבות אלפי ישראל העולים
לציון רביה"ק לקיים ציוויו ולהשתתף
בקיבוץ הקדוש
ומזמינה את הציבור
להנות מפעילות הכנסת אורחים של האגודה:
מקוה טהרה
חדר השתיה
חדרי הנוחיות
(מול הציון)
מתחם אהל הכנסת אורחים
(ברחוב פירוסקא פינת פושקינא ,מול קרית ברסלב)
נ .ב .הבתים שאצל האגם והבית החים החדש אינם כלולים בערוב,
כמו"כ יש לשים לב לשינוים בקו הערוב
להארות והערות ניתן לפנות:
באומן063-8783-555 :
להרב אליעזר יהודה קעניג
באומן063-8783-530 :
הרב שמעון מן שליט"א
באומן063-8783-535:
הרב נתן פישר שליט"א
הרב נחמן זאב פראנק שליט"א באומן063-8783-536:
בא"י052-7635068 :
בא"י052-7693475 :
בא"י052-7620166 :
בא"י057-3124041 :
כתיבה וחתימה טובה
לתרומות והנצחות בית מדרש להוראה דחסידי ברסלב עיה"ק ירושלם ת"ו ת.ד 57554.ירושלם ת"ו
| ראש השנה תשע"א | 82
| 83ראש השנה תשע"א |
"דער פרומער בחור" מגרמניה > סיפור חייו המופלא
של החסיד רבי שלמה וקסלר זצ"ל
חסיד
מופלא
עלה
מגרמניה
מות
ד פת
מו
| ראש השנה תשע"א | 84
מימין לשמאל
משה חיים ברנדויין ,והמגיד
מה ווקסלר ,נכדו החתן רבי
רבי של
הירושלמי רבי בן ציון ידלר ז"ל
ספר מאובק שמצא בחנות ספרים בעיר הוכברג
שבגרמניה ,סלל את דרכו של שלמה'לה ,בנו של
רב העיר ,אל חסידות ברסלב נחמן גורליץ
ודוד ברסלבר פורסים ,עובדות חיים וסיפורים
מופלאים על דמות המופת של החסיד רבי
שלמה וקסלר זצ"ל ,מזקני חסידי ברסלב
בירושלים ,שהאדמו"ר רבי דוד'ל בידרמאן
מלעלוב ורבי יוסף חיים זוננפלד זצ"ל היו קמים
בפניו בית אבא בגרמניה ,העלייה לארץ-
הקודש בשנת תרמ"ח ,ההשתקעות בשכונת
'בתי מחסה' ,ההתקשרות בכל נימי נפשו לרבינו,
חיי חבורת ברסלב בעיר העתיקה ,הכנסת
האורחים המיוחדת והריקודים הנלהבים ,סיפורי
המופת וקנאותו לקודשי ישראל
| 85ראש השנה תשע"א |
| נחמן גורליץ
ודוד ברסלבר |
צילום :ארכיון
את כתלי חנות הספרים ברחוב היהודים בעיר
הוכברג שבגרמניה כיסו עשרות מדפים ,גדושים
בספרי קודש שונים .המוכר ,יהודי מקומי ,טרוד היה
בסידור הספרים ,שעה שדמותו של שלמה'לה ,בנו
חביבו של רבה הנערץ של העיר ,נראתה קרבה ובאה
אל החנות ,תוך כדי שהוא כובש פניו בקרקע.
בעל החנות קידם את פניו במאור-פנים ,והנער
השיב לו לשלום ,אגב צעידה אל תוככי החנות ,לעבר
המדפים העמוסים .כאשר התרגלו עיניו לאפלולית
השוררת במקום ,החל תר בסקרנות אחר ספרים
בלתי מוכרים ,כאלה שטרם שזפו עיניו.
מבקש ה' הוא הנער ,בעל נשמה מלאת כיסופים
לבוראה .דמות חריגה הוא בסביבתו המודרנית:
בשמירת עיניו בלכתו ברחוב ובשאר הליכותיו
הקדושות ,השונות משאר בני גילו.
עתה ,היו עיניו מדלגות בעניין רב על הספרים,
כשלפתע צדו ספר לא מוכר ,מאובק קמעא' :ליקוטי
עצות' - - -
הספר ,שהגיע בנסיבות מופלאות אל חנות
הספרים בגרמניה ,המתין ימים רבים לרגע בו ימלא
את שליחותו .והנה הגיעה השעה...
שלמה'לה פותח את הספר ,ומיד כשעיניו עוברות
על פני השורות ,מבחין הוא כי אין זה ספר כשאר
ספרי המוסר וההגות אליהם הורגל .רוח מיוחדת של
קדושה ודעת מנשבת בין דפיו.
היתה זו רוחו של צדיק האמת שקראה אליו
מתוך המילים' :רצונך להתקרב לעבודת הבורא? הבה
ואלמדך מאל"ף עד תי"ו'...
הוא שילם את מחיר הספר ,ויצא מהחנות בלב
הולם מהתרגשות ,מאמץ את הספר החדש קרוב אל
לבו.
בבואו לביתו ,ישב והגה בספר .עם כל שורה
ושורה ,חש התפעלות נפש עמוקה .עולמות חדשים
התגלו לפניו' :אכילה בקדושה'' ,התבודדות'' ,רצונות
וכיסופין' ...הוא חש שמחבר הספר מבעיר שלהבת
קודש בליבו.
מיום זה ואילך ,לא מש הספר מתחת ידו .הוא החל
מקיים בדביקות את הנאמר בו; באותם ימים נקשרה
נפשו בנ'חל נ'ובע מ'קור ח'כמה ,לכל ימי חייו.
לארץ הקודש,
בעקבות ספר
החסיד המופלג רבי שלמה וקסלר ,נולד בגרמניה,
לאביו הגאון הצדיק רבי פנחס משה אלחנן ,שכיהן
כרבה של הוכברג.
גדול בתורה וביראה היה האב ,מכל רחבי גרמניה
נהרו אליו נערים מבקשי דעת ,כדי ללמוד תורה
מפיו.
בנו הצעיר ,שלמה'לה ,התבלט משאר חבריו
שבמחיצתם גדל; כבר בשנות בחרותו המוקדמות
מאס בהבלי העולם הזה ותאוותיו ,ונכסף בכל מאודו
לעבודת ה'.
משמים צפו בכיסופיו הטהורים ,וסללו עבורו את
| ראש השנה תשע"א | 86
הדרך אל הצדיק.
כלל ידוע הוא ,שאורו של רבינו אינו מתגלה,
אלא למי שלב מתגעגע לו .שלמה'לה היה בעל לב
כזה .הספר שמצא ,הפך לידידו הטוב ביותר ,והבעיר
בקרבו להבה יוקדת ליוצרו.
לימים יציין רבי שלמה עובדה מפליאה :למרות
שבגרמניה מולדתו ,לא נמצאו חסידים ,וחסידי ברסלב
בפרט ,ולפיכך גם 'מתנגדים' לא היו -אך כיוון שכבר
אמר רבינו "הבאתי לכם מתנה -מחלוקת" ,צמח
לו ,למקורב החדש ,מתנגד לדרכו החדשה .היה זה
אחד מקרוביו ,שנהג דרך קבע להחביא את הספר
מפניו ,כל אימת שהיה משאירו על החלון .ובכל פעם
מחדש ,היה עליו לחפש אחר הספר הקדוש...
מאז דבק הנער בדרכו של רבינו ,השתוקק בכל
ליבו לקיים את כל הנאמר בספר ,מהסעיף הראשון
ועד האחרון .כיון שכן ,חש שהמילים שלהלן זועקות
אליו" :מי שרוצה להיות איש ישראל באמת ,דהיינו
שילך מדרגה לדרגה – אי-אפשר כי אם על-ידי
קדושת ארץ-ישראל"!
מיום ליום הלכו כיסופיו לארץ-הקודש וגברו ,עד
שיום אחד פנה אל אביו ובקשתו בפיו" :הבה נעלה
לארץ אבותינו!"
באותם ימים נחשבה העלייה ארצה למעשה חריג;
קל וחומר כשמדובר ביהודי גרמניה .דבריו עוררו
תמיהה גדולה .אלא ששלמה'לה הצעיר ,שמידת
העקשנות דקדושה טבועה היתה בנפשו ,לא ויתר
על רצונו .הוא שב והפציר ,עד שנענה אביו" :רצונך
לעלות לארץ-ישראל? עלה לבדך ,ואני אדאג לך
להוצאות הדרך".
נפרד הנער הצעיר ממולדתו וממשפחתו ,ארז
את חפציו ,והפליג באוניה לעבר ארץ חמדת אבות.
היה זה בשנת תרמ"ח .לאחר שהטילה האוניה עוגן
בחופי הארץ ,ירד שלמה'לה ממנה ,כשליבו עולה על
גדותיו ...הנה עומדות רגליו על אדמת הקודש ,שעל
רוממות מעלתה למד כה רבות מתוך הספר הקדוש
שעמו.
ברדתו מן האוניה ,נשאל על-ידי שוטרים
טורקיים ,ששלטו אז בארץ" :מאין הגעת?"
"מגרמניה"."אם כך" ,השיבו לו נחרצות" ,שהותך בארץ,
מוגבלת למספר חודשים בלבד".
הנער עולה בחדווה לירושלים קרתא דשופריא,
וקובע בה את מושבו .גם בירושלים דאז ,שהייתה
מלאה תלמידי-חכמים ויראי ה' ,לא הצליח להסתיר
את יראתו שקרנה מפניו .שמירת עיניו הייתה לאות
ולמופת ,והכל כינוהו" :דער פרומער בחור" (=
הבחור הירא והחרד).
בירושלים התגורר באותם ימים הגאון רבי עקיבא
יוסף שלזינגר ,בעל 'לב העברי' .הנער שיראתו על
פניו ,נשא חן בעיניו והוא קרבו קירבה רבה ודאג לכל
מחסורו .כיוון שהיה שלמה כבן-בית אצלו ,הבחין
רבי עקיבא יוסף בספר 'ליקוטי עצות' שאינו מש
מחיקו של הנער.
חיבתו והערצתו היוקדת של בעל 'לב העברי'
לתורתו של רבינו היא מן המפורסמות .בספרו
מביא הוא מדברי רבינו ,ולימים אף סייע בהקמת
בית המדרש הראשון של חסידי ברסלב בירושלים
העתיקה ,מול מקום המקדש.
"היודע אתה?" ,פנה אל שלמה" ,יש עוד ספרים
נפלאים ממחבר קדוש זה; הבה ואראך" .הוא הוליכו
אל ארון הספרים ,והראה לו את הספרים 'ליקוטי
מוהר"ן' ו'ליקוטי הלכות' ,וסיפר לו על חסידי ברסלב
המתגוררים בירושלים.
שש הנער על הספרים החדשים שגילה ,כמוצא
שלל רב ,והרווה את צימאון נפשו בהם.
כעבור תקופה ,שידכו רבי עקיבא יוסף עם בתו
של רבי מנחם מאניש שיינברגר .לשם כך זימן את
הכלה והוריה אל ביתו של המהרי"ל דיסקין זצ"ל,
וביקש מהנער להציץ מבעד חור המנעול אל החדר בו
ישבו .התכופף שלמה אל חור המנעול ,תוך כדי שהוא
מסתירו בכף ידו ,ומסתכל על ידו...
זמן קצר לאחר מכן ,נתקיימו הנישואין ,ובעקבות
כך ,הותר לו מבחינה חוקית להישאר בארץ
לקביעות.
כל אותם ימים ,עמד רבי שלמה בקשרי מכתבים
עם בני משפחתו ואביו שבגולה .הערצה גדולה רחש
רבי שלמה לאביו ,וכך היה אומר" :בכל הדברים גדול
אבי ממני ,לבד משני דברים ,שזכיתי אני יותר ממנו.
האחד :התקרבתי לרבינו; והשני :שזכיתי לעלות
לארץ-ישראל".
רבי שלמה התיישב בשכונת 'בתי מחסה' ,שם
התגורר למעלה מיובל שנים ,עד לנפילת העיר
העתיקה ,בשנת תש"ח ,לידי הירדנים.
מצא את שאהבה נפשו
באותם ימים דרו מתי מעט חסידי ברסלב בעיר
הקודש והמקדש .כעבור מספר שנים ,בשנת תרנ"ד,
עלה ארצה החסיד הגדול ,איש האלוקים ,רבי אברהם
בן רבי נחמן חזן ,מאומן .הוא השתקע בארץ-הקודש
למשך 20שנה ,כאשר מידי שנה הפליג באוניה
לאוקראינה ,בתנאים הקשים של אותם ימים ,כדי
לקיים את דברי רבינו -להיות אצלו בראש-השנה.
מרגע ההיכרות של רבי שלמה עם רבי אברהם,
נקשרה נפשו בנפשו .הוא מצא בו את שאהבה נפשו,
גאון וחסיד ,הבקי בכל מכמני התורה ,נגלה וסוד,
שפל בעיני עצמו ,ודבוק בדביקות יוקדת ,בכל נימי
נפשו ברבינו הקדוש.
את חסידי ברסלב ,שדרו באותם ימים בירושלים,
ניתן למנות על יד אחת .לפיכך ,חיבב והעריך רבי
אברהם את רבי שלמה בלי שיעור ,ופתח בפניו את
אוצרות-הטוב הצפונים במוחו ובליבו.
רבי שלמה דבק בדברי רבי אברהם והיה מעלה על
הכתב את אשר שמע מפיו .מעט מזעיר מרשימותיו,
הודפס בספרים 'כוכבי אור' ו'חכמה ותבונה'.
כעבור מספר שנים עלתה ארצה קבוצה של חסידי
ברסלב .היו אלה בני החבורה מברדיטשוב :רבי נפתלי
כהן -חותנו של רבי אברהם ,וכן מקורביו של רבי
אברהם :רבי יעקב פילמר ומי שהיה אחר כך לחתנו
רבי שמואל מאיר אנשין ,רבי שמואל העשיל פרידמן,
רבי גדליה ברגר ,רבי צבי סטלמאך ורבי בן-ציון
דובינקי.
רבי אברהם ,שצפה בעיניו הטהורות את הסכנה
הרוחנית הממשמשת ובאה על יהדות רוסיה ,היה
מרבה לדבר על לבם של אלו שהייתה לו השפעה
עליהם ,שיעשו כל שביכולתם ,כדי לעלות ולהתיישב
בארץ-הקודש.
בני חבורה זו נשמעו לדבריו ,כשחלקם משאיר
בגולה מעמד ,פרנסה מבוססת ונכסים .וכך ,מתוך
מסירות-נפש עלו והשתקעו בארץ.
באותן שנים אף עלה ארצה ,רבי נתן בייטלמכר,
בנו של רבי פנחס יהושע מטשערין ,תלמיד מוהרנ"ת,
וחתנו של רבי נחמן מטולטשין ,זכר צדיקים לברכה.
ידידות אמיצה נקשרה בין רבי שלמה ובין חסידים
נלהבים אלו ,שתום ליבם ודביקותם העצומה ברבינו
קרנו מפניהם .בייחוד התיידד רבי שלמה עם החסיד
רבי נתן בייטלמכר .שנים ארוכות היו לומדים יחדיו
בספרי רבינו הקדוש ,ועוסקים בקיום עצותיו.
עבודה גדולה הייתה להם ב'שמחה וריקודים':
כשהיו מסיימים את לימודם ,היו שרים ומרקדים
בשמחה עצומה ,מתוך אושרם על שזכו להתקרב
לאורו של צדיק האמת .על חברותא קדושה זו לא
ויתרו מעולם .כאשר חלה אחד מהם ,היה חברו בא
אל ביתו לבקרו ,וללמוד עמו בספרי רבינו.
בשנת תרס"ב ,נוסד בירושלים בית-המדרש
הראשון שנקרא על-שם רבינו ,מול מקום המקדש,
ומאוחר יותר נאלץ מסיבות שונות לנדוד ממקום
למקום .אחת 'מתחנותיו' הייתה בבית-מדרש סמוך
לבניין 'גמילות חסד'.
"באותה תקופה" ,סיפר החסיד רבי שמואל מאיר
אנשין לבנו רבי ישראל נחמן" ,נהגו אנשי שלומינו,
בהשפעת דברי רבי אברהם בן רבי נחמן ,לרקוד
מדי לילה לאחר תפילת ערבית ריקוד של שמחה
שנמשך כחצי שעה .ערב אחד ,הגיעו קולות השירה
והריקודים לאוזני שוכני הבניין הסמוך ,וכיוון שלא
היו רגילים בכך ,מיהרו אל בית-המדרש והרימו
קול מחאה .לנוכח מחאתם פסקה השירה הנלהבת
באחת.
"רבי שלמה החל נושא ונותן עמם בדברים ,כשהוא
מסביר להם ,כי אין כל פסול ופגם בהנהגה זו .אולם
האנשים עמדו על שלהם .באותם רגעים ,נכנס אל
בית-המדרש רבי אברהם .בראותו את הדיון הסוער,
שאל את אנשיו ,במה דברים אמורים? כששמע על
שלמה'לה הצעיר,
שמידת העקשנות
דקדושה טבועה
היתה בנפשו ,לא ויתר
על רצונו .הוא שב
והפציר ,עד שנענה
אביו" :רצונך לעלות
לארץ-ישראל? עלה
לבדך ,ואני אדאג לך
להוצאות הדרך" .נפרד
הנער הצעיר ממולדתו
וממשפחתו ,ארז את
חפציו ,והפליג באוניה
מה נסוב הוויכוח ,פנה אל המוחים ,ואמר' :רצונכם
לקיים את המצווה של עצבות? קיימו אותה ,אולם
אנו חפצים לקיים את המצווה של שמחה'"...
אהבה ואחווה עצומים שררו באותם ימים בין
חסידי ברסלב המעטים ,אפילו המתנגדים היו יוצאים
נכחם מגדרם והתפעלותם ,ואומרים ,כי חסידי
ברסלב נראים כמשפחה אחת.
החסיד רבי שמואל מאיר אנשין ,היה אומר לבניו:
"בשמחה משפחתית אני משתתף רק אם אני מוזמן
אליה ,אך כשהשמחה שורה במעונו של אחד מחסידי
ברסלב ,אני מגיע גם ללא הזמנה".
החסיד שאסף
מחוסרי בית
בעל לב רחב וגדול היה רבי שלמה .ביתו היה פתוח
לרווחה לכל אדם .באותן שנים ,סבלו בני ירושלים
מעוני ומחסור ,פרנסתם העיקרית הייתה מדמי
ה'חלוקה' שקיבלו מהכוללים ,כאשר כל משפחה
נתמכת על-ידי הכולל השייך לארץ מוצאה .מדובר
היה בקצבה זעומה ביותר ,שהספיקה אך בקושי
לכלכלת המשפחות .גורלו של רבי שלמה שפר עליו,
כיון שעקב מוצאו הגרמני ,השתייך לכולל הו"ד (=
האלאנד-דייטשלאנד) של יוצאי הולנד וגרמניה.
כולל זה היה בעל אמצעים ,כאשר מאידך ,נמנות
עליו משפחות בודדות .רבי שלמה ניצל את מצבו
הכלכלי המשופר יחסית ,כדי לסייע לנזקקים; כפו
פרש לעני וידו שילח לאביון ,ולא פעם אסף אנשים
מחוסרי בית אל ביתו לתקופות ארוכות.
רבי שלום אייזן זצ"ל ,מגדולי מורה ההוראה
בירושלים ,גדל בילדותו בבית רבי שלמה תקופה
ממושכת ,לאחר שהתייתם מאביו ,וכל ימיו היה
מספר בהתפעלות על מעשי צדקותו וקדושתו של
רבי שלמה.
רבי מרדכי אהרן שיינברגר שליט"א ,אחיינו של
רבי שלמה ,מספר על יהודי גלמוד ,שברוב ייסוריו
היה מתרעם תמיד על סובביו ,ורבי שלמה הכניסו
אל ביתו ,ונהג כלפיו ביחס מיוחד ,משל היה בנו.
במחיצתו היה אותו יהודי לאדם אחר ,ומילת טרוניה
לא נשמעה מפיו.
אך גם אותן שנות רווחה ,באו אל קיצן .ואז,
דלותם של בני היישוב הישן הייתה גם נחלתו של
הרה"ח :רבי ישראל בר אודסר (משמאל) ורבי שמואל הורביץ (עומד) באירוסין של רבי עמרם הורביץ ז"ל
| 87ראש השנה תשע"א |
איתי בספרי רבינו הקדוש ,ואחרי כן רקדנו יחד
בשמחה...
"הוא היה לוקח אותי עמו בחצות לילה אל
הכותל המערבי .באותם ימים היה פחד גדול
מפני ערביי הארץ ,אולם הוא היה הולך לכותל
ללא שום פחד ,ובכותל היה מבקש רחמים על
עם ישראל.
"אני זוכר שהייתי פעם בבית-כנסת בירושלים,
כשישב שם רבה של ירושלים ,רבי יוסף חיים
זוננפלד זצ"ל ,ולמד .לפני תפילת מנחה נכנס רבי
שלמה לבית-הכנסת .באותו רגע ראיתי את רבי
יוסף חיים זוננפלד קם מלוא קומתו לפניו ,כמו
לפני מלך .הוא היה אומר על רבי שלמה שהוא
'ספר תורה' " ,סיפר רבי ישראל דוב .
הרה"ח רבי שמואל מאיר אנשין ז"ל
רבי שלמה .באותם ימים ,לא ניכר שום שינוי
במצב רוחו; שמחתו התמידית שקרנה מפניו ,לא
נגרעה כהוא זה ,והוא המשיך לעבוד את בוראו
עבודה תמה.
בעל ביטחון מופלג היה ,ואמונתו וביטחונו
האיתנים בה' ,השפיעו על כל סובביו .גם כאשר
התקיימו הוא ובני ביתו מלחם צר ומים לחץ,
המשיך במעשי החסד שלו והיה פורס מלחמו
לרעב -והכל במאור פנים ובשמחה ,כזו של
אנשי רבינו הקדוש.
ניגוני שמחה מתנגנים מפיו ,וכאשר נכנס
אורח אל ביתו ,היה נותן ידו בידו ,ופותח עמו
בריקוד נלהב...
על הכנסת האורחים המופלאה של רבי שלמה,
שמענו מפי החסיד הישיש רבי ישראל דוב
אודסר ,כשאגב כך ,הוא מתאר בצבעים חיים
את קדושתו הנשגבה של רבי שלמה.
בשנת תרע"ט ,נסתלק לשמי מרומים החסיד
המופלא רבי ישראל קרדונר ,רבו של רבי ישראל
דוב .האברך הצעיר ,בשנות ה 20-הראשונות
לחייו ,חש כמו יתום .השהות במחיצת רבי
ישראל קרדונר ,איש ההתבודדות והיערות,
הטעימה אותו טעם גן-עדן בעבודת בוראו,
וכאשר נסתלק מורו ורבו ,לאחר מחלה קצרה,
דומה היה עליו כאילו חרב עולמו.
כיוון שבטבריה עירו לא נמצאו חסידי ברסלב,
עלה לירושלים עיר הקודש ,כדי למצוא בה נחמה
במחיצתם של אנשי הצדיק .לימים כשסיפר על
חסידי ברסלב הנלבבים ,שהתגוררו בירושלים
באותה עת ,היה מעלה את זכרו של רבי שלמה,
שאצלו היה כבן-בית ,ברטט ובערגה:
"כאשר ישבתי לאכול במחיצתו ,התמלאתי
בושה ויראה מפניו ,והרהרתי לעצמי' :אני ,אין
לי שום קשר עם רבי שלמה; הוא איש קדוש,
מלאך! רק לראות אותו בעת האכילה -היה די;
הוא אכל מעט מעט ,בקדושה גדולה ,ופניו היו
מלאים אור!
"לא היה לו כלל 'ריח של כסף'; הוא לא ידע
כלל אם יש כסף בעולם .כשהייתי בא אליו,
היה נותן לי את כל אשר בביתו .הוא היה לומד
| ראש השנה תשע"א | 88
מטבעות יקרות
על הריצפה
גם מפי הרה"ח רבי נחמן ישראל בורשטיין,
שיבלחט"א ,שמענו על גודל פרישותו של רבי
שלמה ושנאת הבצע שלו:
"אמרו עליו ,ולא כמשל ,שאינו מכיר בצורת
מטבע .זכורני מימי ילדותי בעיר העתיקה,
שבביתו של רבי שלמה ב'בתי מחסה' ,מתחת
למיטה שבחדר המבוא ,היו מפוזרות מטבעות
רבות .חלקן 'שילינגים' ,שערכם היה רב .רבי
שלמה הקפיד ,כאשר נפלה מטבע לארץ ,לא
להתכופף ולהרימה ,כי הלא תאוות ממון היא
עבודה-זרה (ליקוטי מוהר"ן ח"א כג) ,ואסור
לכרוע בפני עבודה זרה!
"בכל פעם שנפלה מטבע בביתו ,היה משאירה
על הריצפה .נתקיימו בו ברבי שלמה דברי הנביא
על אחרית הימים' :ביום ההוא ישליך האדם את
לשם כך זימן את
הכלה והוריה אל
ביתו של המהרי"ל
דיסקין זצ"ל ,וביקש
מהנער להציץ
מבעד חור המנעול.
התכופף שלמה אל
חור המנעול ,תוך כדי
שהוא מסתירו בכף
ידו ,ומסתכל על ידו...
זמן קצר לאחר מכן,
נתקיימו הנישואין
אלילי כספו ואלילי זהבו'...
"כאשר התדפק גבאי צדקה על דלת ביתו,
היה רבי שלמה מחווה לו תחת המיטה ומורה לו
לקחת את מבוקשו.
"כשהיה נוסע להתפלל בקבר רחל אמנו,
הייתה זוגתו מציידת אותו בשקיות שונות של
מטבעות' :צרור זה תיתן לנהג של הרכב הראשון,
ואת זה לנהג הרכב השני" ...רבי שלמה ,שהמושג
'ממון' היה רחוק לגמרי מעולמו ,היה לא פעם
טועה ומחליף בין צרורות הכסף".
אך אם ממון כשר ,היה לדידו 'מוקצה מחמת
מיאוס' .כאשר מדובר היה בכסף שיש בו סרך
איסור ,היה מתמלא יראה ופחד ,ובאותם רגעים
ראו בעליל יראת חטא מהי.
היה זה ,כשהגיעה אליו הודעה מאחד הבנקים,
כי כסף שנשלח עבורו מחוץ-לארץ ,ממתין עבורו.
הלך רבי שלמה אל הבנק ,שם קיבל אותו הפקיד
בסבר פנים יפות ,כשהוא מסביר לו בפרוטרוט:
"סכום הקרן שהתקבל עבורך ,הוא כך וכך ,ועבור
הימים שבהם היה מופקד ברשותנו ,מגיעה לך
ריבית של כך וכך".
ברגע בו שמע רבי שלמה את המילה 'ריבית'
יוצאת מפי הפקיד ,אחז אותו חיל ורעדה .הוא
השליך את הכסף על שולחנו של הפקיד ,נשא
את רגליו ונמלט מן המקום כבורח מפני הארי.
בכל הקשור לצרכיו האישיים ,היה רבי
שלמה מסתפק במועט ,מדקדק מכזית ועד
כביצה ,ומשביע את נפשו הרעבה בדפי גמרא,
זוהר ו'ליקוטי הלכות' .אולם ,כאשר מדובר היה
בזולת ,היה עושה כל שביכולתו למלא את כל
מחסורו ,ונותן את כל אשר לו.
חביבה הייתה עליו מצוות 'הכנסת-כלה',
ועובדה מופלאה קשורה בכך:
קרוב משפחה היה לו בעיר חיפה ,שהיה אמיד
ובעל אמצעים .מכריו של רבי שלמה ,שידעו
על מצבו הדחוק ,פנו אל אחד מאנשי ירושלים
ששימש כחזן בחיפה ,ונסע לשם בקביעות,
וביקשו ממנו ליידע את אותו קרוב ,על כך
ששאר בשרו רבי שלמה ,סובל מעוני ומחסור,
וביתו כמעט ריקן מכל.
אותו יהודי מילא את השליחות ,וכשחזר
ירושלימה ,סיפר כי כך אמר לו אותו קרוב:
"בעבר הייתי שולח לו סכומי כסף ,אך הפסקתי,
לאחר ששמעתי כי הוא מחלק את כל הכסף
עבור הכנסת כלות עניות"...
למן אותו יום סיכמו מכרי רבי שלמה עם
אותו קרוב חיפאי ,שישלח בכל פעם את הכסף
היישר לידי החנוונים הירושלמים ,והם כבר
ידאגו להביא מזון אל בית רבי שלמה.
באחד ממכתביו ,אנו מוצאים אותו ,מבקש
סיוע להכנסת כלה עבור אחד מצאצאי רבינו
הקדוש ,כשהוא מזכיר את דברי רבינו על מעלת
קדושת צאצאיו:
"ואני מאמין באמונה שלמה ,שיהיה כל זה
לנחת רוח גדול לרבינו הקדוש זיע"א ...אסיים
כעת בדברי אלה ,מועטים המחזיקים את
המרובה ,להועיל ולעזור בעניין גודל המצוה של
הכנסת כלה ,ובפרט לזרע רבינו ז"ל".
"רבי שלמה
איש קדוש"
עם כל גדלותו העצומה ,היה רבי שלמה נוהג
בפשטות עצומה .אהבה עמוקה היתה לו לכל יהודי,
ובפרט אם נמנה בין המקושרים לרבינו הקדוש .גם
לילדים קטנים היה מאיר פניו.
אחד מזקני ירושלים שיבלחט"א מספר ,כי
בילדותו ,בכל פעם שהיה הולך עם חבריו לכותל
המערבי ,נוהגים היו בקביעות להיכנס אל ביתו של
רבי שלמה .הוא היה מחלק להם סוכריות ,לומד עמם
קטע מ'ליקוטי מוהר"ן' ,ולאחר מכן עורך עמם ריקוד,
ונפרד מהם לשלום.
החסיד רבי ישראל דוב אודסר היה מספר
בהתפעלות ,כיצד היה מכתת רבי שלמה רגליו מדי
שבת בשבתו ,אל ביתו של אחד מחסידי ברסלב ,כדי
ללמוד עמו 'סיפורי מעשיות' ,כשאינו חס על כבודו.
וזאת ,למרות העובדה שרבי שלמה כמעט לא יצא
מפתח ביתו ,וגם כאשר עשה זאת ,היה כובש פניו
בקרקע ,ולא מוציא עיניו מארבע אמותיו.
סיפר פעם אחד מצעירי החסידים ,שכאשר הגיע
אל ביתו של רבי שלמה לבקרו ,שח לו רבי שלמה
בכאב ,כי בעת האחרונה אין לו דיבורים בהתבודדות
כמקדם ,דבר שמסב לו צער רב .אותו חסיד התמלא
התפעלות ממידת התמימות והפשיטות של רבי
שלמה ,שאינו חש פחיתות כבוד לגלות זאת לאברך
צעיר.
כשעבר החסיד רבי שמואל הורביץ תלאות רבות
בתקופת התקרבותו לדרך רבינו ,היה לו רבי שלמה
למשיב נפש .כל אותם ימים תמך בו וחיזק את ידו.
וכך מספר רבי שמואל ביומנו" :נכנסנו לבית רבי
שלמה וקסלר ,ודיברנו ביחד בעבודת ה' .ויאמר לנו
רבי שלמה נרו יאיר ,כי הוא מצא אצלו כתב יד מורנו
הרב רבי אברהם בן רבי נחמן זכרונו לברכה ,העתק
מכתב יד של מוהרנ"ת ז"ל ,וזה לשונו' :ועתה צריך
כל אחד מאיתנו למסור נפשו במחשבתו עד קצה
האחרון בגוף ונפש וממון ,אך מאחר שאוחזין בקצה
האחרון חס וחלילה ,צריכים לחשוב מחשבות איך
הערצה גדולה רחש רבי
שלמה לאביו; וכך היה
אומר" :בכל הדברים
גדול אבי ממני ,לבד
משני דברים ,שזכיתי
אני יותר ממנו .האחד:
התקרבתי לרבינו
הקדוש הנ'חל נ'ובע
מ'קור ח'כמה; והשני:
שזכיתי לעלות לארץ-
ישראל"
הרה"ח רבי לוי יצחק בנדר ז"ל
למלט נפשו לפי שעה'.
"והראה לנו רבי שלמה את הכתב יד ,ואמר לנו שזה
לא דבר ריק ,כי זה כמה שנים שלא מצא את הכתב
הזה ,וכמה פעמים חיפש את הכתב הזה ולא מצא,
ואך כעת הזדמן לפניו הכתב יד בלי חיפוש -ובכן
הרה"ח רבי ישראל נחמן אנשין בצעירותו
צריכים אנחנו לדעת ,ולשים ליבנו ,שזה לא לחינם,
ובודאי דא רמיזא שיעבור עלינו איזה מסירות נפש,
וצריכים להכין את עצמנו לזה".
גאון ומתמיד עצום בנגלה ובנסתר היה ,יושב
היה ספון בביתו ומשים לילות כימים על התורה
והעבודה ,ספריו הרבים -בכל חלקי התורה ,הלכה
ואגדה ,חכמת הנסתר והנגלה -היו מלאים חידושים
והגהות בכתב ידו.
בלימודו בספרי רבינו ,היה כמעיין המתגבר; את
חידושיו שעלו לו בעת לימודו היה מציין על דפי
הספר ,וכך נשתמרו חלק מהם עד עצם היום הזה.
חביב עליו במיוחד ,היה הספר הקדוש 'עלים
לתרופה' -מכתבי קדשו של רבי נתן .מרוב חביבותו
לספר זה ,ציין בצידו של כל מכתב את תמציתו
למעשה.
מדי לילה היה קם בחצות כארי לעבודת בוראו,
בימי חורף כבימות הקיץ ,כשאינו מוותר על הנהגה
קדושה זו.
גדולי ירושלים הכירו בו כאיש קדוש ,אשר ראשו
בשמי שמיים ,ונהגו כלפיו בכבוד גדול .ידוע היה
בירושלים ,כי רבי שלמה הינו אחד משני היהודים
שהאדמו"ר רבי דוד'ל בידרמאן מלעלוב קם בפניהם.
"רבי שלמה הוא איש קדוש וטהור" ,היה אומר רבי
| 89ראש השנה תשע"א |
דוד'ל.
רבי שמואל שיינקר ,ממקובלי ירושלים,
חתנו של רבי יוסף חיים זוננפלד ,שנהג לקום
בפני רבי שלמה ,היה לומד עם רבי שלמה
בחברותא את תורת הח"ן במשך שנים ארוכות.
גם שאר מקובלי ירושלים כרבי ניסן שוסטר (=
הסנדלר) ,עליו התבטא המהרי"ל דיסקין שהוא
'צדיק נסתר' ,רבי שמעון לידר ,ורבי בן ציון ב"ר
צבי מיכל שפירא ,היו הוגים בצוותא עם רבי
שלמה בתורת הנסתר.
"הרבי הקדוש
בוודאי יכול!"
סיפורי מופת התהלכו סביב רבי שלמה.
על אחד מהם ספר אחיינו רבי מרדכי אהרן
שיינברגר שליט"א:
"פעם חלה אחד מבניו של גיסי רבי לייביש
דייטש זצ"ל ,והרופאים אמרו שעליו לעבור
ניתוח במעיו .הלכנו שנינו ,אני וגיסי ,לעיר
העתיקה ,אל ביתו של רבי שלמה ,כדי שיזכיר
את הילד לתפילה וברכה -ומה הופתענו כאשר
במקום לברך את הילד ,אמר לנו רבי שלמה' :אין
צורך לנתח את הילד'.
"שבנו מביתו ברגשות מעורבים .גיסי חשש
לעשות כדבריו ,ולקח את בנו לבית החולים.
כשהגיעה שעת הניתוח ,קבע הרופא כי יש לדחות
את הניתוח ,מאחר והילד סובל מהצטננות.
כעבור זמן קצר הבריא הילד ,ושוב לא הוצרך
לעבור ניתוח עד עצם היום הזה".
רבי שלמה מצידו לא החזיק שום טובה
לעצמו .חסיד נאמן היה ,המקושר בכל נימי נפשו
לרבו ,וכל טובה שהיא זקף לזכותו .על ביטולו
המופלא לרבינו הקדוש ,סיפר החסיד רבי יחיאל
גרינוולד" :ארע פעם אירוע מצער באחד מבתי
העיר העתיקה .תינוק כבן חצי שנה נפל ארצה,
וכתוצאה מן הנפילה נפצע אנושות .עקב תנאי
הרפואה הפרימיטיביים של אז ,הרימו הרופאים
ידיים בחוסר-אונים' .חיי הילד בסכנה .במקרה
הטוב -ישאר נכה לכל ימי חייו' ,קבעו .לפתע
קראה אחת הנשים' :הלא איש צדיק וקדוש חי
בשכנותנו ,רבי שלמה וקסלר ,הביאו את הילד
לפניו'.
"כשהגיעו הורי הילד עם בנם התינוק הבוכה
מתוך כאביו אל בית רבי שלמה ,נצטיירו אותות
תדהמה על פניו; הוא לא הבין על מה ולמה פנו
אליו ...אך כשראה את הצער העמוק שעל פניהם,
נטל מידיהם את הילד ,ניגש אל הארון ,פתח את
הספר 'ליקוטי מוהר"ן' ,והניח את התינוק צמוד
אל הספר ,תוך שהוא אומר להורים' :אני אינני
יכול לעזור כלום ,אבל הרבי הקדוש ,מחבר הספר
הזה -בוודאי יכול!'
"הוא החזיר את הילד להוריו ,ומאותו יום הלך
התינוק והחלים ,עד שהבריא לגמרי .כשגדל הילד
והיה לאיש ,סיפר את סיפור הצלתו המופלאה,
כשהוא מסיים' :את חיי חב אני לחסיד ברסלב
מירושלים ושמו רבי שלמה וקסלר' .היה זה
כאשר האיש ,שעמד בראש אירגון חסד בארה"ב,
העדיף לשלוח תלושי מזון לאברכי ארץ ישראל
| ראש השנה תשע"א | 90
הרה"ח רבי אברהם שטרנהארץ ז"ל
דווקא על ידי סוכן חסיד ברסלב ,רבי בירך
רובינזון -לאות הכרת טוב לרבי שלמה שנמנה
בין חסידי ברסלב.
דבקותו בקיום עצות רבינו הקדוש היתה
לפלא :כך ,למשל ,התרחק כל ימיו מלהזדקק
לרופאים ותרופות .חולה מעיים היה ,אך סרב
ליטול תרופות ,וכשראתה זוגתו שבא לידי סכנה,
מיהרה אל בית החולים 'שערי צדק' וסיפרה על
מצבו לד"ר וולאך ,שהיה אף הוא ממוצא גרמני
וממעריציו של רבי שלמה.
עזב ד"ר וולאך את חדר עבודתו ומיהר אל
בית רבי שלמה ,וכה אמר לו" :יודעני כי אינכם
נוטלים תרופות ,אתן לכם אם כן תרופה מן
הצומח -איכלו תפוחים בכל יום" .לכך לא
התנגד רבי שלמה ,ואכן לאחר שהשיגו עבורו,
במאמצים מרובים ,תפוחים שבאותם ימים היו
יקרים מאוד ,עקב ייבואם מחו"ל ,אכל מהם רבי
שלמה.
הזמנה דחופה
ב'קבלת שבת'
קנאותו של רבי שלמה עבור קודשי ישראל,
הינה מן המפורסמות .לצד היותו טוב לב מאין
כמותו ,כשמדובר היה בכבוד שמים ,לא נשא
פנים לאיש.
באותם ימים החלו מנהיגי הציונות לנקוט
באמצעים שונים ,על מנת לחדור אל תוככי כרם
בית ישראל ולחבל בקדושתו .הם ייסדו מוסדות
חינוך בהם לימדו לימודי קודש ,לצד שפות זרות
וחכמות חיצוניות ,כשהם מסווים את מטרתם
האמיתית ,להעביר את ילדי ישראל על דתם ועל
דעתם.
גדולי ישראל וחכמיה ,בראשות המהרי"ל
דיסקין ,הכריזו מלחמה על בתי חינוך אלו ,וגזרו
חרם חמור על מי שישלח את ילדיו להתחנך
בהם.
רבי שלמה ,שכבר בימי נעוריו בגרמניה
מולדתו ,חזה בנזק העצום שבלימוד חכמות
הגויים ,ואמונתו להטה בקרבו כאש יוקדת ,לא
יכול היה לראות כיצד באים פורקי עול בזדון
ומעל ,לחלל את קדושת עיר הקודש .הוא פעל
בעוז וגבורה ,והשפיע על כל מי שיכל ,להתרחק
כמטחווי קשת מאותם מוסדות שנראו כ'תמימים'
בתחילה.
בספר 'עמוד אש' (תולדות המהרי"ל דיסקין)
מסופר ,כי פעם ,בערב שבת קודש עם חשיכה,
בשעה שהכל כבר היו בעיצומה של 'קבלת שבת',
שלח רבי יהושע לייב דיסקין שליח להזמין אליו
באופן דחוף את רבי שלמה וקסלר .רבי שלמה
שהופתע מהזמנה דחופה זו בשעת כניסת השבת,
מיהר ועלה אל בית המהרי"ל .כשראהו רבי
יהושע לייב ,שלח אותו אל פלוני מאנשי העיר,
הנמצא בבית הכנסת בקבלת שבת ,וישאל אותו
בשמו ,אם נכון הדבר שהוא מפקפק בחרם נגד
בית ספר פלוני.
רבי אלעזר בריזל ,מזקני חסידי קרלין ,סיפר,
כי לאחר שנפתח אותו בית ספר ,לא ידעה נפשו
של רבי שלמה מנוח ,ולא התקררה דעתו עד
שהלך עם רבי מאיר סעמעניצר (הלר) להשליך
אבן אל מבנה בית הספר ,לאות מחאה.
מידת קנאותו הטהורה של רבי שלמה התגלתה
במלוא תפארתה ,כאשר היה שומע מאן דהוא
המדבר סרה על דרכם של חסידי ברסלב ,בדברים
בטלים שאין בהם ממש .אותה שעה דומה היה
לארי בגבורתו.
היה זה כששמע פעם מישהו הלועג בפה
מלא" :כיצד אתם חסידי ברסלב מאמינים שהרבי
שלכם יוציא אתכם מהשאול תחתיות?"
הראה לו רבי שלמה על אתר שני מקורות
מן הש"ס .האחד :ממסכת סוטה (י ע"ב)" :הני
תמניא זימני 'ּבְנ ִי' למה? שבעה ,דאסקיה משבעה
מדורי גיהינום; ואידך ,דאייתיה לעלמא דאתי"
(אלו שמונה הפעמים שזעק דוד המלך 'בני'
על אבשלום בנו ,למה? שבע ,שהעלהו משבעה
מדורי גיהינום; ואחת ,שהכניסו לגן עדן).
והשני :במסכת חגיגה (טו ע"ב) מסופר ,שרבי
"ישב שם רבה של
ירושלים ,רבי יוסף
חיים זוננפלד זצ"ל,
ולמד .לפני תפילת
מנחה נכנס רבי
שלמה לבית-הכנסת.
באותו רגע ראיתי את
רבי יוסף חיים קם
מלוא קומתו לפניו.
הוא היה אומר על רבי
שלמה שהוא 'ספר
תורה' "
יוחנן הוציא את 'אחר' מהגיהינום ,ולאחר הסתלקות רבי יוחנן ,הספידו הספדן:
'אפילו שומר הפתח (של גיהינום -רש"י) לא עמד לפניך רבינו" .והמהרש"א כותב
על כך" :על דרך שאמרו 'ותגזור אומר ויקם לך' -שהצדיקים גוזרים והקדוש ברוך
הוא מקיים".
כך עמד והפריך בתוקף את דבריו של אותו אדם שערער על האמונה בצדיק.
העני ההגון שבירושלים…
תלאות רבות עבר רבי שלמה בחייו; כ 15-שנים חלפו מאז נישואיו ,עד שנולדה
בתו היחידה .את כל ליבו ונפשו נתן על חינוכה .צדקותה וצניעותה היו מופלאים,
אולם ידועת חולי ומכאוב היתה מנעוריה .ביומנו ,מספר רבי שמואל הורביץ ,כי
בשנת תרפ"ד שהה רבי שלמה במשך כל תקופת הקיץ עם בתו בעיר צפת.
בהגיעה לפרקה ,נישאה לרבי יהודה צבי ברנדווין ,שנודע לימים כאחד מגדולי
מקובלי ירושלים וחיבר ספרים בתורת הנסתר .באותם ימים ,לא הייתה בידי רבי
שלמה פרוטה להוצאות החתונה ,וכאשר היתה זוגתו שואלת אותו בדאגה" :כיצד
נשיא את בתנו?" היה משיב לה בביטחונו הגדול בה' ,כשרוגע נסוך על פניו" :ה'
יהיה בעזרנו".
באותה עת הגיע לבקר בירושלים יהודי אמיד מחו"ל שבתו הייתה חולה ,ונדר
סכום הגון לצדקה .הוא קיבל על עצמו לתת את הסכום שנדר ,לעני הראשון שיפגוש
בירושלים .אותו יהודי ראשון היה לא אחר מרבי שלמה ...העשיר השתכנע מיד כי
מדובר באדם עני ואביון ,אך הסתפק אם לתת לו את הסכום שנדר .מראהו של רבי
שלמה היה יוצא דופן ,עקב מנהגו שלא ליגע בזקנו ,עד שנוצרו בו קווצות שיער
המכונים 'קאלטינעס'.
עלה העשיר אל ביתו של רבי יוסף חיים זוננפלד ,וסיפר לו על נדרו ועל לבטיו.
"מן השמיים זיכו אותך ,ומצאת את העני ההגון שבירושלים" ,נענה לו רבי יוסף
חיים .נתן העשיר את הסכום לרבי שלמה ,וכך יכול היה להשיא את בתו בכבוד.
אך טרם נשלמה סאת תלאותיו של רבי שלמה .בעת שילדה בתו היחידה את בנה
ובתה התאומים ,נפטרה לעולמה.
התינוקות היתומים הרכים נותרו בביתו של רבי שלמה ,ושם גדלו עד לנישואיהם.
בהגיעה לפרקה ,נישאה הנכדה לרבי אריה לייבוש הלברשטם ,שלימים נודע כאדמו"ר
מז'מיגרד .היא אף ילדה בן ,אך כעבור תקופה חלתה ב'טיפוס' ונפטרה לעולמה.
באותה עת היה רבי שלמה כבר בא בימים ,ומתוך חשש לבריאותו ,לא סיפרו לו
דבר על האסון.
לימים סיפר האדמו"ר מז'מיגרד לחסידי ברסלב" :לאחר שנישאתי בשנית ובאתי
עם משפחתי לבקר בירושלים ,החלטתי לבקר את רבי שלמה ,עם בני הקטן -
נכדו.
"זוגתי ,שידעה כי רבי שלמה איננו יודע על פטירת נכדתו ,לא רצתה לבוא יחד
עימי .אך אמרתי לה' :יכולני להעיד כי רבי שלמה לא יבחין בדבר ,וזאת לגודל
קדושתו ופרישותו' ".
בשנת תרצ"ו עלה לארץ-ישראל הגאון החסיד רבי אברהם שטרנהרץ .הוא
התיישב בירושלים ,בשכונת 'בתי מחסה' ,ליד רבי שלמה .מאז נהג רבי שלמה לבקרו
מדי יום ביומו ,כאשר שני נקיי דעת אלו לומדים יחדיו בספרי רבינו הקדוש.
רבי שלמה אף נהג להביא איתו מדי יום פרי עבור רבי אברהם ,כשהוא אומר" :רצוני
לקיים את מאמר חז"ל 'כל המביא דורון לתלמיד-חכם ,כאילו מביא ביכורים'".
גם בימי זקנותו היה רבי שלמה הוגה בתורה בהתמדה מופלאה ,כשכל כולו שקוע
בלימודו .היה זה בעת מלחמת תש"ח ,כאשר נשמעו הפגזות בעיר העתיקה .רבי
שלמה ,שבאחת מהן ישב והגה בתלמודו ,פנה אל חתנו וביקש ממנו" :לך ואמור
לשכנים שיפסיקו להרעיש"...
עד ימיו האחרונים עבד את בוראו במסירות-נפש .ימים ספורים לפני פטירתו,
שמעוהו כשאר הוא שוכב חסר מנוחה על מיטתו ושואל שוב ושוב" :מתי חצות
לילה?"
בהגיע עת חצות ,היה מתחיל לערוך תיקון חצות ועוסק בעבודת ה' ,כשרק אז
נחה דעתו.
ביום י' באדר שנת תשי"ד נסתלק רבי שלמה לגנזי מרומים ונטמן בירושלים.
על דבקותו העצומה ברבינו הקדוש ,תעיד העובדה שמעולם לא הצטער על כך
שלא יצא מגבולות ארץ-ישראל ,לבד מפעם אחת שבה שמעוהו אומר" :מתחרט אני
על כך שהתלבטתי אם לצאת אל חוץ לארץ ,כדי להשתטח על ציון רבינו הקדוש
באומן".
חלק מהסיפורים במאמר זה לקוחים מהספר 'סיפורים ירושלמיים'.
"רבינו הק' שהוא מקור
החכמה והחיות והעולם הבא
והעולם הזה של כל אדם
ושל כל הגאולות והישועות"
אגרת ששלח ר' שלמה וקסלר
לר' ישראל דוב אודסר ז"ל בשנת תרפ"ז
בע"ה פה אור יום ב פ' האזינו תרפ"ז לפ"ק
כוח"ט ושוכט"ס לכבוד חברנו החביב לי כנפשי הנצמד בקירות לבבי
השותה מבאר מים חיים הנחל נובע מקור חכמה עמנו יחד כמוהר"ר ישראל
דוב בן רבקה שיינדעל נר"ו שליט"א
הנה בראותי איגרתך הרבה נשבר לבבי ותיכף קיימתי להגיד לאנ"ש
להזכירך ,והתפללנו אצל כותל המערבי ובלילה הזכרנוך בריקודין להמתיק
הדינים ממך ,גם קצת כסף כבר אספנו והשם יתברך יושיע לך ויסיר כל
מחלה ממך אכי"ר.
והעיקר רפואה של הבת מלכה ע"י הבעטליר שבלא ידיים המנגן לפניה כל
העשר' מיני-נגינה ושמחה ואמר רז"ל כי כל חולאת האדם ח"ו בא ע"י עצבות
ולהיפך עיקר הרפואה ותיקון כל חולאת ע"י מחול ושמחה ,וזה גם ברוחניות
כמו שהוא בגשמיות כאשר אמרו הרופאים כמבואר בליקוטי מוהר"ן ח"ב סי'
כד' .ועל כן אחי חזק ותתחזק ותאמר לבעל דבר הרוצה להכניס חס ושלום
מרה שחורה צא ממחיצתי ,וגם עשרת ימי תשובה נגד עשרה מיני שמחה
ועשרה מיני נגינה ועל כן יום הכיפורים היה מימים טובים הגדולים בישראל
וצריך לשוב בשמחה ולשבר הסטרא אחרא על ידי ששון ושמחה ישיגו ונסו
יגון ואנחה כי ס"מ ונוק' נקרא יגון ואנחה שהם תועבת ה"י וה"י שונא אותם,
ולהיפך השכינה שורה דווקא על ידי שמחה כמו באלישע הנביא "ויהי כנגן
ה'מ'נ'ג'ן' גימטריה הנ'נ'מ'ח' אז שרה עליו רוח הקודש ,והוא אמר שיש לו
לנגן הניגון שהוא כל חלק עולם הבא של כל הצדיקים וכל החסידים געוואלד
הארציגער ברודער ווער קאן זעלכע ווערטער זאגן נאר דער הייליגער רבי ז"ל
ואס ער איז מקור החכמה והחיות והעולם הבא והעולם הזה של כל אדם ושל
כל הגאולות והישועות (= מי יכול לומר מילים כאלו רק רבינו הקדוש ז"ל
שהוא מקור החכמה והחיות וכו') על כן שמח נפשך במה שזכית לאמונה בו
ואז תתחזק ותתרפא והיתה לך שמחת עולם אמן כן יהי רצון
ואסיים בכתיבה וחתימה טובה לך ולכל הנלווים לך ולכל אנ"ש שי'
ולכמוהר"ר שלמה קאוולער נר"ו ולכמוהר"ר נתן נר"ו ולכמוהר"ר אבנר נר"ו
וכל מיודעינו שמה
כנאום ידידך עוז
שלמה בן קליכלא
| 91ראש השנה תשע"א |
עניינו של רבינו ,באמריקה >
מה מסתתר מאחורי דלת צדדית בבית-מדרש בשכונת ויליאמסבורג ,עליה קבוע שלט" :התבודדות היא מעלה עליונה וגדולה מן הכל"?
באמריקה
כבר לא שואלים:
מה זה ברסלב?
כשר' בירך רובינסון ז"ל הגיע מפולין השרופה לאמריקה הוא פרסם
מודעה זעירה בעיתון 'מארגן דזשורנאל' ,שהתוצאות שלה היו:
הנחת היסוד לחסידות ברסלב בארצות-הברית כמעט יובל שנים
נשארה ברסלב קומץ מועט ,עד שלפני כעשור התחולל המהפך:
התקרבות המונית דב גרינהוט מגולל ,באמצעות יומנו של
'מקורב' ,את ההיסטוריה של ברסלב בניו-יורק ,ולוקח למסע של
שבת אחת ב'בית המדרש אברכים דחסידי ברסלב -ראטלידזש
סטריט' ,בשכונת ויליאמסבורג שבברוקלין האש שלי תוקד עד
ביאת המשיח -גם באמריקה
| ראש השנה תשע"א | 92
| 93ראש השנה תשע"א |
| דב גרינהוט |
הבהרה נחוצה תחילה :הסקירה המוצגת לפניכם ,על
דברי ימי חסידות ברסלב בארצות-הברית הינה חלקית
מאוד ,וחסרים בה פרטים ואישים רבים ,שפעלו נצורות
בשנים של יובש רוחני .רבי הערשל וואסילסקי ז"ל,
בניו וחתניו ,לצד רבי צבי אריה בן ציון רוזנפלד ז"ל,
ועוד רבים טובים ששמם לא הוכנס ופועלם לא סוקר,
מחמת קוצר המצע וקוצר הזמן ,ועוד חזון למועד לסקר
את יובל השנים שלאחר השואה בצורה נרחבת.
עיקר כוונתנו בסקירה זו היא ,להעביר את התחושות
המופלאות אותן חשים מאות מקורבים חדשים,
שהתקרבו בשנים האחרונות לדעת רבינו בארצות-
הברית ,להתחדש יחד ולהתחיל להשתמש באוצרות
היקרים שלנו ,הלוא הם ספרי רבינו ז"ל ,עצותיו,
בתמימות ובפשיטות.
גרעין קם
ממודעה בעיתון
"אנו צריכים ליתן שבח והודאה להשם ,שהיה לנו
מניין מרווח של כ 15-איש" .במילים אלו פנה ר' בירך
רובינסון ז"ל אל ר' הערשל וואסילסקי ז"ל ,עם סיום
התפילה בימי ראש השנה ב'קיבוץ' של 'איסט סייד'
בניו יורק.
השנה :תשי"ג.
בארצות-הברית התלקטו אודים מוצלים מאירופה
ספוגת הדם ,שנים ספורות לאחר השואה האיומה,
שקיפדה את חייהם של רוב מניין ובניין יהדות אירופה,
הי"ד .באותם ימים הגיע ר' בירך רובינסון ז"ל אל אדמת
אמריקה.
ר' בירך ,שהיה חסיד ברסלב נלבב ועוד ראה את
הפצת אור רבינו ז"ל בפולין בתפארתה ,תקופה בה
התקרבו מאות ואלפים על-ידי המשפיעים רבי יצחק
ברייטר ורבי אריה לייב ציגלמן הי"ד -הגיע כניצול
כמעט יחיד מכל העבר המפואר של חסידות ברסלב
בפולין -לשממה רוחנית וחסידית ששררה בארצות-
הברית החומרנית והשאננה.
הרהורי ייאוש אחזוהו :האם ניתן לקומם כאן
בארצות-הברית את הריסותיה של ברסלב? האם יש
אחד היודע על קיומו של רבי גדול שאורו יכול לשטוף
ולהאיר ,ולרפאות את שבר בת עמי? והיו מחשבותיו
מתנדנדות מתקווה לייאוש -איך אני בכוחי הדל
אצליח לנטוע כאן מחדש זרעים של אמונה ,של תקווה,
של דרך ונתיב שלא ידעו עיט לשפוך שיח בינו לבין
קונו ,של שמחה ,של התחזקות ,של רפואות וטללי
נוחם ,של נקודות טובות ,ריקודים ,ראש השנה ,וכל
משנתה המפוארת והעשירה של ברסלב ,כפי שחווה
אותה בטהרתה בפולין בימיה הטובים.
כחסיד ברסלב אמיתי ,הספוג בדיבורי ההתחזקות
של רבינו ,שהושמעו בעוז על-ידי רבי יצחק ברייטר,
שקולו עדיין מצלצל באוזניו -חגר מותניו בעוז
וב"אמונה בעצמו".
כשאינו מניח ליצר ללוכדו בענווה פסולה ,הוא
עושה צעד קטן ,אך גורלי ,בדרך להנחת היסודות
המחודשים של חסידות ברסלב על אדמה נכריה ,ארץ
לא זרועה ,ארצות-הברית של אמריקה :הוא מכניס
מודעה זעירה בעיתון היומי 'מארגן דזשורנאל' ,הרואה
| ראש השנה תשע"א | 94
הוא מכניס מודעה
זעירה בעיתון היומי
'מארגן דזשורנאל',
הרואה אור בניו-יורק.
המודעה קראה לכל מי
שיש לו שייכות לספריו
של רבי נחמן מברסלב
זי"ע ,ורוצה ללומדם
בחבורה ,יפנה לר' בירך
רובינסון נ"י .למודעה
צורף מספר טלפון.
אור בניו-יורק.
המודעה קראה לכל מי שיש לו שייכות לספריו של
רבי נחמן מברסלב זי"ע ,ורוצה ללומדם בחבורה ,יפנה
לר' בירך רובינסון נ"י .למודעה צורף מספר טלפון.
תוצאותיה של המודעה לא איחרו לבוא .לא חלפו
אלא ימים אחדים ור' בירך מקבל פניה מאחד המתעניין
בחסידות ברסלב ורוצה להצטרף לשיעורים .והנה עוד
אחד הפונה באותה בקשה .מפה אחד ומשם אחד
הצטרפו חסידי ברסלב הבודדים לקביעת שיעורים
משותפים בספרי רבינו .לפעמים מתקבצים וסועדים
יחד סעודת מלוה מלכה ,יושבים ומשוחחים בגדולת
רבינו הקדוש ,ונזכרים ומשוחחים מצדקת אנ"ש
שבפולין ושבאומן הי"ד.
כאן הם מתחזקים יחד באמונה שעניין רבינו
נוהג גם עתה ,על אף שלפי מראית העין נראה ממש
ההיפך ועינינו של רבינו בשיא ההסתרה והקטנות
פה בארצות-הברית .הם מאמינים שמאמרו של רבינו
"האש שלי תוקד עד ביאת המשיח" -עדיין שריר
וקיים ,ומצפים שאורו הקדוש עוד יתגלה ויתפשט גם
פה בארצות-הברית.
חברך -חברא אית ליה
חברך -חברא אית ליה ,וזעיר פה וזעיר שם מתקרב
עוד אחד ועוד אחד .אט-אט החבורה גדלה.
באחד הימים מחליט ר' בירך ,כי הזמן כבר בשל
לייסד 'שטיבל' על-שם רבינו .אמר ועשה .נכנס בעובי
הקורה ,ועמל ויגע ,עד שהצליח לכונן ולטפח את מה
שכל-כך קיווה לו :בית המדרש הראשון בארצות-
הברית ,הנקרא על-שם רבינו הקדוש.
תושביה היהודיים של שכונת איסט-סייד שבניו-
יורק ,הופתעו לגלות בוקר אחד שלט מתנוסס על אחד
הבתים" :ביהמ"ד דחסידי ברסלב ע"ש הננמ"ח מברסלב
זי"ע".
מה זה ברסלב? -תמהו ושאלו; ומיהו האדמו"ר
פה?
עד מהרה קלטו והבינו שיש חסידות המכנה עצמה
ברסלב ,חסידות שאין לה אדמו"ר חי ,וחסידיה הולכים
לאורו של רבי מלפני כ 150-שנה ,ומדברים ומכנים
אותו "דער רבי" ,כאלו הוא חי עדיין ,וצועדים בדרך
שהתווה להם עוד בחייו ,וגם מקשרים עצמם אליו
לפני כל תפילה ומצווה.
קלטו ולא קלטו לעומק .הבינו שיש חסידות כזו,
אבל לא הבינו שחסידות זו נחלת הכלל היא ,ושייכת
לכל אחד ואחד בשווה .המבט עליהם היה כעל משהו
מיושן ,על מסורת עתיקה שיש השומרים עליה
במסירות .הם לא העלו על קצה דעתם ,כי מדובר
במשהו שיכול להושיע כל יהודי באשר הוא ,יהיה מי
שיהיה ובאיזה מצב שיהיה.
בשל הסתכלות מוטעית זו ,נשארה ברסלב בארה"ב
במשך השנים הבאות קומץ מועט ,ולא צמחה כמו
שראוי היה שתצמח ותגדל.
המבט שהביטו יהודי ניו-יורק על ברסלב בימים
ההם ,ליווה אותם ימים ושנים .גם אחרי שכבר
הורחבה קצת החסידות בעקבות פעילותו הידועה
והמפורסמת של רבי צבי אריה בן ציון רוזנפלד ז"ל
הבלתי-נשכח ,שקירב עשרות אנשים לדעת רבינו
ז"ל ,בדרכו המיוחדת ,ועל אף שכבר נפתחו כמה וכמה
שטיבלאך על-שם רבינו ז"ל -עדיין ההעלמה כיסתה
על האור של רבינו.
היחס לברסלב בקרב היהדות החסידית והליטאית
בארצות-הברית היה כאל חוג שמחוץ למחנה ,שאין
איש מתקרב אליו ,רק איש שבור לחלוטין ,הטובע
במצולות הדיכאון ,או איש צדיק ,מופשט מכל הוויות
עולם הזה לגמרי -אבל אנשים מן השורה? כאלה
שכאילו לא קיים אצלם חשש שיזדקקו לקריאת "אל
תתייאש" ,וגם לא אוחזים בדרגות של לחיות מעל
העולם הגשמי הזה -לאלו האנשים אין צורך ושייכות
לתורת ברסלב.
כזו הייתה השקפת ההמון על ברסלב .מסיבה זו לא
הייתה נהירה של מקורבים חדשים לברסלב ,רק במידה
מצומצמת מאוד ,וכזה היה המצב בארצות-הברית
קרוב ליובל שנים.
המהפכה:
"והארץ האירה מכבודו"
לפני כעשור החלה לנשב בארצות-הברית רוח
אחרת ,רוח של התקרבות המונית לדעת הצדיק .סכר
עתיק יומין כאילו נפרץ ,ומימיו שוטפים ושוצפים,
מחלחלים לכל פינה ומשקים כל אילן ושיח .המונים
מכל העדות והחוגים החלו לגלות עניין בתורת ברסלב
ולנסוע לאומן .משטעמו טעם של דבקות ,של ביטול
כל הרצונות אצל רבינו הקדוש ,חזרו כמו אריות צמאי
דעת ורעבי קרבת אלוקים ,בוערים עד לב השמים באור
הצדיק.
נשמות אלו החלו מדביקים אחד את חברו באור
וחיות ,עד שמלאה הארץ דעה את ה'.
ראויה כל קהילה של ברסלב בארצות-הברית
לסיקור נרחב ,אולם ,כאמור ,קצרה היריעה מלהקיף
את כל המסכת הנהדרת של התפשטות אור רבינו ז"ל
בארצות-הברית.
ברצוננו רק להטעים את הקורא מקצת מן המקצת,
מכלי ראשון ,מתוך תיאורו הנלבב של מקורב מקהילת
ברסלב בוויליאמסבורג ,שזה לא מכבר התקרב ,המתאר
את הלכי הרוח ,למען נוכל לקבל דין מן דין ,חיות
והתקרבות מחודשת לנחל נובע מקור חכמה ,שמימיו
הולכים ושוטפים את כל העולם ,בצורה 'שלמעלה
מבעיר האש בארה"ב .הרה"ח ר' הרשל וואסילסקי ז"ל
מטעם ודעת'.
אין מי שיכול לרדת לעומק תופעה זו; לנגד עינינו
מתרחשים דברים עלומים ונסתרים ,מפעולותיו של
'בעל השדה' ,העוסק בתיקונן של נשמות ישראל ואשר
הרהיב עוז בנפשו להיות בעל השדה.
וכך כותב המקורב החדש:
בעשור האחרון החלה תנועה ענקית בקרב שכבות
העם להתקרב לברסלב ,תוך נהירה על טבעית .מאות-
מאות אברכים ובחורים ,מכל החוגים והעדות ,חסידים,
ליטאים ,אמריקנים -כולם נקבצו להתקרב לרבינו
באש כזאת ובהתלהבות כזאת -כאילו הם חסידי
ברסלב וותיקים משכבר הימים.
מאות עוסקים בספרי רבינו בשקידה רבה ,ושמחים
על שזכו להתקרב לרבי טוב כזה ,למנהיג רחמן ונעים
כזה ,המנחמם ומחזקם בשבעה משיבי טעם ,ומדריכם
בדרך אמיתית וקלה כזאת -להגיע ולעלות ולחזות
בנועם השם בזה ובבא לנצח נצחים.
כיום אפשר לומר ,שכמעט אין בית אשר אין שם
מקורב לרבינו .כבר אי-אפשר להתעלם מברסלב כאילו
איננה קיימת ...ברסלב היום היא מציאות קיימת,
הטופחת על כל מי שיש לו מוח בקדקדו:
'ראֵה נא ,גם פלוני התקרב לברסלב ,וחיוך שליו נסוך
על פניו שהיו זועפות וחמוצות מתמיד; גם פלמוני
התקרב ,וראה נא איזה אושר של אמונה מתלווה לכל
דיבור היוצא מפיו שהיה רגיל להביע דברי תרעומות
תמיד .משהו קורה כאן ,יש פה איזה כוח אדיר העומד
מאחורי כל העניינים ,מוכרח להיות שבספרים הללו
בעשור האחרון החלה
תנועה ענקית בקרב
שכבות העם להתקרב
לברסלב ,תוך נהירה
על טבעית .מאות-
מאות אברכים ובחורים,
מכל החוגים והעדות,
חסידים ,ליטאים,
אמריקנים -כולם
נקבצו להתקרב לרבינו
באש ובהתלהבות
כזאת ,כאילו הם חסידי
ברסלב וותיקים משכבר
הימים.
מוצאים טעם לחיות ,טעם לשמוח ולשמוח .אנסה
גם אני לעיין בספרים הללו ולדבר עם אחד מחסידי
ברסלב'
וכך נמשך גם הוא ומתקרב לאורו הבהיר של רבינו;
וכיוון שהציץ ונפגע -מצית הוא גם את חברו ,וכן
הלאה.
אין שום שכל והגיון שיוכל להסביר איך זה קרה ומהו
הגורם לכל זה .אין זאת כי אם שרחמי שמים נכמרו
על עמו שבגולה ,ושלח לנו הארה וגילוי שנוכל למצוא
את צדיק האמת ,ולעשות 'אתחלתא דגאולה' ולהתכונן
לקראת בואו של המלך אשר אליו אנו מחכים.
כאילו נמצאים באומן
בוויליאמסבורג קיימים כמה קיבוצים ובתי מדרשות
של אנ"ש .הבה נטייל ונציץ מן החרכים ונעייל בכרך
לשבות שבת אחת בוויליאמסבורג ,בבית המדרשאברכים דחסידי ברסלב -ראטלידזש סטריט.
שטיבל זה ,שנוסד לפני שלוש שנים ,התחיל מקומץ
של שישה אברכים ,שהיו מתקבצים יחד בליל שישי
וכדומה ,לערוך שיחת חברים ביחד ,לחזק ולהתחזק.
ברבות הימים גדלה החבורה והחליטה להתפלל יחד.
אמרו ועשו .נותר רק לחפש מקום ראוי לתפילה .לאחר
חיפושים רבים מצאו מקום קטן שיכול להכיל כשני
מניינים בצמצום.
התפילות נערכו שם כדרך אברכי אנ"ש ,בחיות
ובהתחדשות .והנה ,לא חלפו ימים מועטים ,והשטיבל
קנה לו שם טוב .אנשים נוספים החלו לבוא ,והחבורה
הקדושה גדלה והתרחבה משבוע לשבוע ,עד שהמקום
נעשה צר מהכיל.
| 95ראש השנה תשע"א |
הרה"ח ר' שמואל משה קרמר בבית המדרש בוויליאמסבורג
עסקני הקהילה פתחו בחיפוש אחר מקום גדול
ומרווח ,שיכיל את כל הקהל הצמא לדבר ה' .סייעתא
דשמיא נדירה ליוותה אותם ,כשמצאו שטח גדול ,מיועד
להשכרה .על שטח זה בנו בניין יפה וגדול ,ומאז הציבור
הולך וגדל בלי עין הרע ,עד שכמה פעמים מתכנסים
לסעודה שלישית ציבור רחב של יותר מ 100-איש.
כשבא אורח מגדולי אנ"ש ,מפרסמים בכל העיר,
שבשבת זאת ידרוש האורח הדגול בסעודה שלישית -
ואז מגיע ציבור גדול של 200איש ולפעמים .300
בסעודת ההילולא של רבינו בשנה האחרונה השתתף
ציבור ענק .גם בסעודת ההילולא של מוהרנ"ת זצ"ל
היה ביהמ"ד מלא מפה אל פה .על אף הגשם הכבד
והברד ,לא נמנעו מאות האנשים לבוא ולהשתתף
בסעודת ההילולא.
אנסה להעביר מקצת מן המקצת מן החוויות
הרוחניות של שבת אחת בבית המדרש ,את יופי בית
המדרש הזה ,ואת תפארת האנשים הבאים אל שעריו.
מעל השער מתנוסס בגאון השלט" :ביהמ"ד אברכים
דחסידי ברסלב – ע"ש רביה"ק רבי נחמן מברסלב זי"ע".
ההכרזה הזו של שם רבינו בחוצות העיר ,באופן כה
גלוי ,נותנת הרגשה כאילו אנו נמצאים עתה באומן,
מול השלט הענקי "היכל ציון רבי נחמן מברסלב",
הרגשה שברסלב הוא דבר כה מכובד וכה עוצמתי ,שאין
שום מקום להתבייש בו .אדרבה ,זהו מקור ל'ויגבה
לבו בדרכי ה''.
עם הכניסה לפרוזדור ,אנו עומדים מול דלת צדדית,
עליה קבוע שלט" :התבודדות היא מעלה עליונה וגדולה
מן הכל" .מה פשרו של שלט זה ,ולאן דלת זו מובילה?
הפליאה נפתרת מעצמה בפתיחת הדלת; גרם
מדרגות מעלה אותנו אל הגג .כאן בנו שני חדרים
קטנים מיוחדים להתבודדות .פה ,על הגג ,למעלה
מהמיית העיר הסואנת בטירוף ובבהלה ,מיישבים את
הדעת מתוך חירות המוח; פה שופכים שיח מול פני ה'
וזוכים למעלה עליונה וגדולה מן הכל.
שולחן אחר לומדים שניים בחברותא את העמוד היומי
ב'ליקוטי מוהר"ן' .מסביב לבימה עומדת קבוצת אברכים
המשוחחים בידידות חמה; הם מדברים על רעיון שהגה
אתמול רבי אברהם גלינסקי שליט"א בשיעורו הקבוע
(שמועבר בשידור-חי מדי שבוע).
מבט מן הצד מגלה שהקבוצה מורכבת מסוגים
שונים של אנשים; אברכי כולל יחד עם אנשי עסקים;
אנשי עבודה ליד פשוטי עם -כולם משוחחים בידידות
כאילו הם משפחה אחת .כשאחד ניגש לקבוצה
המשוחחת לשמוע אף הוא דיבורי אמונה ,הם מקבלים
אותו במאור פנים ,בקריאת "שבתא טבא ,חבר יקר",
משתפים אותו בשיחה ההדדית .וכך נמשכת שיחתם
באהבת חברים בלתי רגילה ,שאין מוצאים דוגמתה כי
אם בברסלב ,כמאמרו של רבינו" :העולם ראוי שיתמהו
על האהבה שבינינו".
כך מתלקטות להן חבורה לצד חבורה ,וכל אחד
מתיידד עם האחר ושואל בשלומו הגשמי והרוחני,
והאווירה היא זכה ונעימה ,עד שמרגישים פה את
מאמר הזוהר "אנן בחביבותא תליא מילתא" .השיחות
נמשכות והידידות מצמיחה ענפים חדשים וטריים ,עד
שהגבאי הנאמן המסור בכל לב ונפש לענייני רבינו,
ר' יצחק ווברמן ,שולח לעמוד התפילה את אחד
מבט מן הצד מגלה
שהקבוצה מורכבת
מסוגים שונים של
אנשים; אברכי כולל
יחד עם אנשי עסקים;
אנשי עבודה ליד פשוטי
עם -כולם משוחחים
בידידות כאילו הם
משפחה אחת.
מהאברכים ,והתפילה מתחילה.
קול התפילה נשמע למרחוק ,בוקע רקיעים .היכל
בית המדרש כולו אפוף באש יוקדת ,כשכל אחד שופך
את כל לבו לפני ה' במזמור 'הודו' .הזעקות מפלחות
את החלל .ה'שמונה עשרה' מתארך לדקות ארוכות .כך
מתפללים את המנחה האחרונה של השבוע.
לקבלת שבת יורד לפני התיבה אברך עם קול ערב,
האווירה בביהמ"ד משתנית לאווירה של שבת ,אוירה
של נינוחות ,מנעימים באמירת מזמורי השיר החדש
שלעתיד .במנגינת "ובהיכלו כולו אומר כבוד" הברסלאי,
מרגישים כי הבריאה פושטת עתה את בגדיה של חול
ולובשת בגדי שבת וכבוד והדר.
הבית מתמלא אורה כשעשרות עשרות אברכים
שרים יחד שירת 'לכה דודי' כשהם מקבלים את פני
השבת בשמחה ובצהלה .חדוה ושמחה עילאה אוחזות
בכולם באמירת "וכולהון מתעטרין בנשמתין חדתין"...
האווירה היא כה שבתית ומרוממת ,יכולים ממש
למששה בידיים.
והנה נשמעת שאגת הבעל-תפלה" :ברכו את השם
המבורך!" לעומתו ברוך יאמרו כל המתפללים ערבית
של שבת בחיות ובהתלהבות.
אחר התפלה יוצאים ,כמנהג ברסלב ,במחול גדול,
ורוקדים בשמחה ובששון .דקות ארוכות נמשך הריקוד
הידידות מצמיחה
ענפים חדשים
בהיכל בית המדרש הרחב אנו מוצאים ציבור מגוון,
צעירים ומבוגרים.
ערב שבת .הציבור יושב וממתין לכניסת שבת .בפינה
אחת יושבים שניים ולומדים יחד 'ליקוטי הלכות'; לצד
| ראש השנה תשע"א | 96
חדרי ה"התבודדות" על גג בית הכנסת דחסידי ברסלב בוויליאמסבורג
עם ניגוני שבת .הריקוד מסתיים בברכת "שבתא
טבא".
כעת ניגשים כולם לבימה ,לוקחים את הגיליון
השבועי של 'אוצרות ברסלב' ,ושמחים וטובי לב
יוצאים המוני המתפללים ,פוסעים יחד הביתה .בדרך
מדברים יחד שיחה נעימה ,וכך נפרדים איש מעל אחיו
באהבה וברעות.
תפילת שחרית מתחילה בבוקר השכם .התפילה
נערכת כיאה וכראוי לחסידי ברסלב .מכניסים את כל
הכוחות לתוך התפילה ,ומחדשים את החיות מתוכה.
בגמר התפילה ואמירת ה'תיקון הכללי' בהתעוררות
רבה ,נערך קידושא רבא ,שתורם נדיב לב מחשובי
אנ"ש ,כאשר אברך אחד (בכל שבוע אברך אחר) עומד
ולומד לפני הציבור בספה"ק 'סיפורי מעשיות' .תוך כדי
הלימוד צצים רמזים נאים בדברי המעשה ,ומתיישבים
על לבות המקשיבים ,המקבלים את הדברים 'לעובדא
ולמעשה'.
המעמד מסתיים בריקוד נלהב .רושם הדיבורים
שנלמדו עתה ניכרים היטב בשמחת הריקוד .כולנו
יוצאים משם עם הרגשה שעניינו של רבינו איננו ישן
נושן ,אלא מחודש ומלא חיות בכל עת.
הסעה אל מחוץ לעיר
צר המקום מלהכיל .בית המדרש הישן של 'התאחדות האברכים'
לקראת סעודה שלישית ,מתכנס ציבור גדול .גם
אנשים שאינם מאנ"ש באים לכאן להתחמם כאן
בדברי חיזוק ועידוד ממעיינות הנצח האין-סופיים של
הננמ"ח .שולחנות ארוכים ערוכים ,שורות-שורות של
אברכים ,זקנים ובחורים ,יושבים מסובים וסועדים
עם הכניסה לפרוזדור,
אנו עומדים מול דלת
צדדית ,עליה קבוע
שלט" :התבודדות היא
מעלה עליונה וגדולה
מן הכל" .מה פשרו של
שלט זה ,ולאן דלת זו
מובילה?
יחד; מעלה-מעלה עד כי אינה ניתנת לתיאור.
ערגת הציבור הרחב כשהוא שר יחד בקול רם את
הניגונים הלבביים של 'שלש סעודות' ,היא ,כאילו אתה
נמצא בעולם אחר לגמרי .עולם טוב בוודאי .המועקות
והדאגות של ימי החול אינן תופסות עתה שום מקום
ומציאות כלל .אנו נמצאים עתה בעולם של מעלה,
עולם של שבת; ואתה מרגיש שכל דקה עתה שווה כל
הון דעלמא .אתה מרגיש שיש בורא ויש עם ישראל,
יש תורה ויש שבת ,ויש צדיקים אמיתיים .כך נמשכות
הזמירות עד לזמן אמירת התורה.
אחד מהאברכים החשובים לומד בפני המסובים
תורה ב'ליקוטי מוהר"ן' ,הציבור שותה את דבריו בצמא.
הדרשן מדגיש נקודה שהאירה לו בתורה ,ועל נקודה
זאת הוא מתמקד ומרחיב את הדיבור .הוא מקיף את
העניין מכל צדדיו ,עד שהנקודה מתבארת ומתבהרת
מהשורש עד למעשה .הוא מסיים בדברי חיזוק על
העניין המדובר ,מתחילים לזמר 'ידיד נפש' ,ועל הציבור
ניכר שקלט את הדברים ונהנה מהם.
לאחר תפילת ערבית יוצאים בריקוד שמח ועליז
לדקות קצרות .הציבור מאחל זה לזה "שבוע טוב,
אחי היקר" .פה ושם עדיין עומדות קבוצות אברכים
שחוזרים יחד על הדיבורים היקרים שנשמעו עכשיו.
כל אחד מעיר ומאיר את שלו .בפינה אחרת מתיישבת
קבוצה אחת ולומדת יחד את העמוד היומי שב'ליקוטי
מוהר"ן' והדף היומי מ'ליקוטי הלכות'.
לאט-לאט מתרוקן בית המדרש .כל אחד יוצא מכאן
מלא חיזוק והדרכה לכל השבוע .כל אחד חוזר הביתה
עם הרגשה שיש רבי בעולם והוא חי עדיין וגומר את
שלו כמו שהבטיח" :גמרתי ואגמור".
בימות החול יוצאת בכל בוקר הסעה אל מחוץ
לעיר ,להתבודד בשדה ,כעצת רבינו .נוסעים עמה הרבה
אברכים ,החוזרים משם מחודשים ורעננים לעבודת ה'.
כמו כן מתקיימים תפילות ושיעורים כסדרם.
בני החבורה רגילים 'ללכת' עם תורה זמן מסוים,
כשפעם בשבוע מתוועדים יחד ,ולומדים בעיון את
'התורה הזמנית' .ובסיום לימוד התורה ,מוסר רבי
אברהם גלינסקי שיעור כללי בתורה הנלמדת .השיעור
מקיף את כל התורה מתחילתה לסופה ,ומתפרס על
שניים או שלושה שיעורים לכל תורה.
| 97ראש השנה תשע"א |
'דעם רעבנ'ס טיש' > מסע גישושים ומחקר הקים לתחייה את 'הניגונים שאבדו' ,ומחזיר את האוצרות שנעלמו
עוד הניגון חי
ניגונים חסידיים עתיקים ,ובהם ניגוני הקודש של
ברסלב ,אצורים בהקלטות 'פונוגרף' ובמחברות
שהפיקה 'משלחת אנסקי' ,שדילגה לפני 100שנה
מעיר לעיירה ברחבי אוקראינה ,ותיעדה את החיים
היהודיים בקהילות הקודש שנים של מחקר
וחיפושים אחר האוצר הובילו לתגליות מרגשות ,כאשר
באחד הארגזים נמצאו התווים של הניגון עליהם רשום
שרבינו אמר שהוא' :ניגון שמלווה את הצדיקים לגן
עדן' ר' חיים חזין ,הבעלים של 'הינדיק הפקות',
מספר על 'מאחורי הקלעים' של האלבום החדש ,בו
מופיעים לראשונה הניגונים שהתגלו מאוצרותיו של
רבי נחמן ,לרגל יום השנה ה 200-להסתלקותו
| הלל אידלזון |
כשבעולם הגדול מציינים 200שנה להסתלקות רבי
נחמן מברסלב ,בברסלב יש מי שעובד שעות נוספות
בכדי להביא את ה'טיש' של ברסלב .ואם המשפט הזה
נשמע יומרני מדי ,כדאי לכם להאזין לאלבום החדש,
שיצא זה עתה אל המדפים' :דעם רעבנ'ס טיש' -זה
שמה של יצירת המופת ,עליה שקדו בתקופה האחרונה
ב'הינדיק הפקות'.
מאחורי הפרויקט המיוחד יש סיפורים רבים .אחד
מהם שייך לר' נחום קרלינסקי ,חוקר ומתעד חסידות
בכלל וברסלב פרט .תואר של ממש עדיין אין לא ,אבל
מרץ ,רצון ובעיקר לב ברסלבאי פועם -יש גם יש .שנים
שהוא 'חורש' את אוקראינה ,מבקר בכל מאגר מידע
| ראש השנה תשע"א | 98
קיים ,נובר בספריות ,ומתגנב למרתפי אוניברסיטאות.
בהיסטורית המחקר והתחביב של ר' נחום ,רשומות
תגליות לא מעטות .עדשת המצלמה שלו ראתה
דברים שחוקרים רבים יהיו מוכנים לשלם עבורם הון.
גם אכזבות היו לו ,לחוקר הנודד .שכן ,במחקר כמו
במחקר ,אף פעם אינך יודע מה תמצא ,אם בכלל .כעת
הוא קוצר פירות של שנות עמל ,המוגשים לנו באלבום
המפואר שהשיקו 'הינדיק הפקות'.
על מעלתו של ניגון ועל כוחו ,כתובים בברסלב
כמה תורות .כשמלחין הניגון הוא 'איש כשר' ,יכולים
התווים לקחת את הנפש גבוה מאוד .וכשמלחין הניגון
הוא הרבי בעצמו -מה יש כבר להוסיף .מאז ומעולם
תפסה הנגינה מקום של כבוד בעולם הצדיקים .חסידים
ואנשי מעשה בילו רבות בנגינה ,ובדברי ימיהם של
קהילות הקודש תופס הניגון מקום חשוב.
יש את הניגונים שנשמעו בלילי שישי ,כשניחוח של
שבת כבר הכה בחוטם ,ויש את הניגונים של ליל שבת,
אלו שיצאו מפי קהל ועדה ,בלבבות רותחים בנועם
קדושת שבת .הניגונים ,כשהם יצאו מפה של חסיד,
היה בהם הרבה מאהבת חברים ,דבקות ,שמחה ,ובעיקר
חיים.
באוקראינה של לפני יותר מ 100-שנה ,התקיימו
החיים היהודיים במלא עוצמתם .חצרות קודש,
קהילות לרבבות .כשעלה הכורת על יהדות אירופה,
גם החיים באוקראינה נעלמו ,נקברו תחת אפר החורבן,
כאשר עוד קודם לכן ,עשה שם המשטר הקומוניסטי
שמות -ולא נותרו מכל תפארתה של יהדות מזרח-
אירופה אלא זיכרונות .ואלו צרורים היו באוצרם של
זקנים ,שגם הם הלכו מאיתנו ברבות הימים.
היהודים שחיו שם ,בעולם של קודם חורבן,
הטמינו את הווי חייהם ,את אמונתם היוקדת ,ובעיקר
את כיסופיהם הכמוסים -בניגונים .כאלו שהלחינו
בעצמם ,ואחרים שהורישו להם אבותיהם מדור-דור.
רוב הניגונים הולחנו בבתי המדרש ,בחדרו של צדיק
קדוש ,או בתפלתו של חסיד בוער.
את האוצר הזה היה מישהו שהשכיל לאסוף בעוד
מועד.
אוצר בארגז
שלמה רפפורט ,או בכינויו הספרותי ש' אנסקי ,היה
סופר ,משורר ויוצר ,שעסק ,בין השאר ,גם בתיעוד.
הוא הבין שהחיים היהודיים במזרח-אירופה עלולים
עם הזמן להעלם ,והחליט שחייבים להציל ,אם לא
אותם בעצמם ,לפחות את רוחם 40 .שנה מאוחר יותר
התברר שהוא צדק .העולם היהודי נמחק כמעט לגמרי
מהמפה האירופאית ,אבל בכמה ארגזים חתומים היתה
רוחו עדיין אצורה וגנוזה.
את תכולת הארגזים צבר אנסקי ,כשיצא יחד עם
משלחת קטנה של יהודים ,משלחת המוכרת בשם
'משלחת אנסקי' ,וכללה צלם ,מקליט בפונוגרף ,וכתב
שתיעד בכתב .במשך שנים נדדו אנסקי ואנשיו בערים
והעיירות .הם נפגשו עם קהילות יהודיות מוכרות
ושאינן מוכרות ,שוחחו עם מנהיגים יהודיים ,הקליטו
אדמו"רים וצדיקים ,ורשמו תווים של ניגונים לאלפים.
אנסקי ,שנאלץ לברוח מפולין לפני המהפכה ,הותיר
מאחוריו את החומר שאסף ,כשהוא צבור בקלסרים
וארגזים .חלק מהחומר נמצא בישראל ,בארכיון המרכזי
לתולדות העם היהודי ,ויתר החומר מסתובב בעולם.
לטענת קרלינסקי ,הטמין אנסקי את החומר היקר,
ביותר בחמישה ארגזים ,אותם קבר באדמה ,לפני
שברח מפולין.
את הסיקור תיעדה 'משלחת אנסקי' גם בכתב.
באחת המחברות מופיע תיעוד של קהילת חסידי
ברסלב בעיר ברדיטשוב .חברי המשלחת פגשו שם
חסידים ,במקום מגורם ובבית מדרש .הם ליוו אותם
בתפלות ושהו עימם שבת שלימה .במחברת מוזכרות
הנהגות מופלאות ,והווי חיים נעלה ומרתק.
בין האישים המעניינים אותם פגשו שם אנסקי
וחבריו היה ר' אייזיק'ל ,נכד רבינו .הם ביקרו בביתו,
והקליטו אותו בפונוגרף ,כשהוא שר ומנגן בכינור
שקיבל מירושה מזקנו הבעל-שם-טוב הקדוש.
על האוצר הזה ידע קרלינסקי .הוא ידע גם שכאשר
מישהו יצליח למשות אותו מתהום הנשייה ,תתרומם
משם חתיכת חיים יהודיים ,תוססת ומלאת חיוניות.
האוצר הנעלם קבור יחד עם נשמות הניגונים ,ורוחם
| 99ראש השנה תשע"א |
של רבבות החסידים אצורה שם ,ממתינה למי שיקרא
לה לתחייה.
המחקר כשלעצמו אפור ומאובק ,רחוק מלהיות מרגש
או מפעים .שנים של גישושים ,פרוצדורות סבוכות,
והמון בירוקרטיה קפואה כמו שרק פקידים אוקראינים
יכולים ליצור .את הדרכים אל האוניברסיטאות השונות
למד נחום על-פה ,הוא עשה אל אותם ארכיונים את
הדרך הלוך וחזור פעמים אין-ספור .לפעמים ,רק כדי
לגלות את השער נעול.
עם השנים נוצרו גם הקשרים ,והחוקר הצעיר מצא
עצמו במקומות שרגלו של היסטוריון מבחוץ מעולם
לא הורשתה לדרוך .כשהוא חף מכל תעודה ,ומאחוריו
לא עומד שום מוסד רשמי ,פילס קרלינסקי את
דרכו רק בעזרת השגחה שמימית והשתדלות בבניית
קשרים .ואז ,בעיצומו של מחקר סתמי ,בתוך ענני אבק
היסטוריוני ,נתקל בתגלית חייו .נכון ,לעכשיו.
ארגז לגמרי רגיל גנז בתוכו את התווים ל'ניגון
שמלווה את הצדיקים לגן עדן' .המילים שנכתבו
בהמשך ,גרמו לר' נחום להחסיר יותר מפעימה .נכתב
שם" :בקבלה מרבי נחמן מברסלב".
מה כבר יכול לרגש יותר חסיד שמוצא את ניגונו של
רבו ,ובמקום האחרון שהעלה על דעתו .את התווים
וגם את הצלילים הוא הביא עמו.
כעת נמצאה עבורם גם אכסניה מכובדת.
- - -
לעלות אל האור
בימים אלו סיימו 'בהינדיק הפקות' הפקת ענק
של אלבום ראשון מסוגו .מה מיוחד כל-כך באלבום
החדש?
ר' חיים חזין ,הבעלים של 'הינדיק' ,בוחר להתחיל
בהסבר קצר על חברת ההפקות שבבעלותו" .המטרה
שלנו מתומצת בעצם בשם שלנו ,שמבוסס על סיפורו
הידוע של רבינו ה'הינדיק' .הרעיון הכללי הוא לרדת
אל מתחת השולחן ,ודווקא מתוך מה שנדמה לירידה,
אנחנו מקווים לעזור לאלו שלמטה לעלות אל האור".
ב'הינדיק' כבר הספיקו להפתיע לא מעט פעמים,
ובכל זאת הפעם מדובר במשהו מיוחד באמת ,גם
בקנה מידה המקצועי של 'הינדיק' .הרעיון נולד מתוך
הגילויים החדשים בתחום המוסיקה שהיתה ונעלמה.
'הניגונים שאבדו' וקמו עכשיו לתחייה ,עוררו מחדש
את הצורך להחזיר לברסלב את מה שהיה לה -ואבד.
לא כולם יודעים ,אבל לברסלב ,כך מתברר כעת ,יש
רקע מוסיקלי נרחב .התגליות החדשות ,שהרעישו את
עולם התווים החסידי בשנים האחרונות ,עם חשיפת
'אוצר אנסקי' ,הביאו גם אלינו עולם שלם שהיה
ואיננו.
תגליותיו של קרלינסקי כוללים ניגונים שהיו ונעלמו.
אלו הופיעו כעת בעולמנו ממש מחדש.
כשר' חיים חזין שמע על התגליות ,הוא אמר לעצמו
'מתאים לי' .הגיע הזמן שנוכל לרכז באלבום אחד את
באחת המחברות
מופיע תיעוד של
קהילת חסידי ברסלב
בעיר ברדיטשוב .חברי
המשלחת פגשו שם
חסידים ,במקום מגורם
ובבית מדרש .הם ליוו
אותם בתפלות ושהו
עימם שבת שלימה.
במחברת מוזכרות
הנהגות מופלאות ,והווי
חיים נעלה ומרתק
כל הניגונים שלנו ,אלו שפזורים במאגרים שונים ,כאלו
שעם השנים עברו שינויים וזיופים מסוימים ,ואלו
שרק כעת שלחו אלינו אות חיים.
ב'הינדיק' נכנסו מיד להילוך גבוה .חברת ההפקות
תווי 'הניגון האבוד'
הקפדה על הנוסח
התגלתה כצוות מחקר יעיל במיוחד .מסע גישושים
מפעים מוביל אותם בעקבות ניגונים עלומים .הם
צועדים בעקבות תווים ,מדלגים אחורה על פני
היסטוריה קטועה ,מלקטים שבריר של צליל ועוד
פיסת מידע .המסע המרתק חושף יחד עם הצלילים
הרבה סיפורים.
כך ,למשל ,יצאו חזין ור' אליעזר חשין לחיפוש
בעקבות 'ניגון דבקות' .עקבות ראשונות נמצאו בספר
מחקר .היו שם תווים של שני ניגונים המיוחסים לרבי
נחמן מברסלב .מחקר מתיש בעקבות ראשי תיבות
עלומות ,גישוש בין מספרי טלפון ושמות משפחה,
והצוות מגיע לנכדו של רב ואב בית דין ביאליסטוק.
הנכד זוכר את הניגון מבית אביו ,ויודע שהוא ירושה
מסב זקנו .במשפחה ידעו תמיד שהניגון מיוחס לחסידי
ברסלב.
'ניגון גוט שבת' מוביל אותנו אחורה לסיפור מרטיט
של חסיד ברסלב מופלא ,שכל חייו היו תשוקה אחת
לקדושת שבת .עם ניגון זה הוא חי ,נטל אותו עימו לכל
מקום ,ובסוף לקח אותו הניגון לעולם שכולו שבת .הוא
נרצח בידי הגרמנים ,כשהוא שר ומנגן 'גוט שבת' ,מנגן
ושר עד נשימתו האחרונה.
גולת הכותרת היא ללא ספק 'הניגון האבוד' ,זה
שנמצא ממש כעת .על פי עדויות היסטוריות ,הוא
| ראש השנה תשע"א | 100
מתייחס לרבי נחמן ,והוא מסוגל להוביל את נשמות
הצדיקים לגן עדן.
כך יצאו לחיפוש
בעקבות 'ניגון דבקות'.
עקבות ראשונות נמצאו
בספר מחקר .היו שם
תווים של שני ניגונים
המיוחסים לרבי נחמן
מברסלב .מחקר מתיש
בעקבות ראשי תיבות
עלומות ,והצוות מגיע
לנכד הזוכר את הניגון
מבית אביו
באלבום הכפול ישנם 17ניגונים .כל היצירות
שייכות בדרך כזו או אחרת לרבינו .הפעם הושם
הדגש מעבר לאיכות ,גם לדיוק המסורתי .ב'הינדיק'
מספרים על אינספור שעות עבודה מאומצת ,עוד לפני
הכניסה לאולפן .בין היתר דרשה העבודה הצלבת מידע
והתאמה מקסימאלית עם כל יודעי נגן -טובי המנגנים
בברסלב ,החזנים והמשוררים ,זקני אנ"ש וחוקרי
העיתים" .הקפדנו מאוד על הנוסח הנכון" ,מספר ר'
חיים" .לפעמים שינינו קטע אחד פעם ועוד פעם ,עד
לתוצאה משביעת רצון לכל הדעות".
ההשקעה והאיכות פשוט מדהימים .ברשימת
הנגנים תמצאו את השורה הראשונה .לא פחות.
הקולות הנפלאים שייכים גם הם לבית טוב .ר' דוד
קאליש ,מקהלת 'ידידים' ,ילד הפלא מוטי לזר ,והסולן
ר' אברהם מושקוביץ .האיכות והליטוש ,ההשקעה
ובעיקר הנשמה ,הם אלו שהפכו את האלבום הזה
לחוויה יהודית.
ב'הינדיק הפקות' חוגגים גם יומולדת :שבע שנים
זו גם סיבה טובה ללגימת "לחים" .חזין כבר רואה את
העתיד הוורוד -ממתין לנו שם אלבום נוסף ,ניגונים
מרבי נתן ותלמידיו הקדושים .זו התוכנית העתידית.
ורגע לפני שנפרד מבקש ר' חיים להוסיף עוד משהו
חשוב" .ביצירה הזו הושקע הון של ממש ,לא חסכנו
ולא התפשרנו ,הלכנו על הכי טוב שיש.
אם תרכשו את האלבום כדת וכדין יהיה לנו כח
להמשיך ולהפיק .זכרו ,צריבת דיסקים מוציאה לנו
את הרוח מהמפרשים .אצלכם זו קניה קטנה ,אצלנו זו
שאלת קיום עתידית".
| 101ראש השנה תשע"א |
החוליות היקרות ,השלובות
בשושלת הזהב מימי רבינו
הקדוש ועד עתה ,ממשיכות
להאיר בקרב תלמידיו ותלמידי
תלמידיו של רבינו ,בכל ריכוזי
אנשי שלומנו ,אשר שמים דגש
על לימוד ההלכה הצרופה
הרב יהודה צבי שפירא
סוקר את ממלכת ההוראה של
ברסלב בפלטרין של מלך
| ראש השנה תשע"א | 102
אבני חן
זוהרות בכתר
עו לם התורה
| 103ראש השנה תשע"א |
| הרב יהודה צבי שפירא |
צילום :עזרא לנדא
שעת לילה מאוחרת .העולם נם את שנתו .כמעט
ניתן למשש את השקט סביב .בביתו של רבי משה
ברסלבר ,מתנגנת נעימה קדושה .רבי משה ,מתלמידיו
הגדולים של רבי נתן ,יושב רכון על ה'טור' הגדול,
בשעה של אחר חצות לילה ,ומשנן שוב ושוב את
פירושו של הב"ח על ה'טור שולחן ערוך'" :זאגט דער
הייליגער ב"ח"...
רבי משה עצמו היה לו בשופי ממי ללמוד מסורת זו.
רבי גדול היה לו -הלא הוא רבי נתן ,תלמידו הגדול
של רבינו הקדוש ,שלימוד השולחן ערוך עם הנושאי-
כלים היה נר לרגליו ,וכעדותו של רבי נתן בספרו 'חיי
מוהר"ן'" :כשהכניס אותי בהתמדת הלימוד ,וצווה עלי
וקבע לי שיעורים גדולים בכל יום ...ואז היה רצונו
הקדוש שאגמור כל הארבעה שולחן ערוך הגדולים
בשנה אחת; וקבע לי שיעור ללמוד חמשה דפין בכל
יום .וכן קיימתי כמו חצי שנה ,וגמרתי כל ה'אורח-
חיים' עם ה'מגן אברהם' וט"ז ,וה'יורה דעה' סמוך עד
לסופו".
אך לא רק לרבי נתן ,אלא גם לכלל התלמידים,
בהמשך הדורות ,ציוה רבינו על לימוד זה" :ופעם אחת
חשב רבינו ז"ל מה שהאדם צריך ללמוד בכל יום ,עד
שאין היום מספיק ,דהיינו לגמור בכל שנה ש"ס עם
הרי"ף והרא"ש ,וד' שו"ע הגדולים" (שיחות הר"ן עו).
כשלומדים גמרא ולאחר מכן מלבנים את הסוגיות
אליבא דהלכתא ,וזוכים לדעת כל דין ממצוות התורה
באמת -מסביר רבי נתן באריכות ב'ליקוטי הלכות'
(פסח ז) – "זהו עיקר המוחין דגדלות ושמחת
התורה".
גם הקור והשלגים לא מנעו מרבי נתן את הרגלו
בלימוד השולחן ערוך ,וכפי שסיפר תלמידו רבי נחמן
טולטשינער .היה זה בימות החורף ,כאשר הזדמן לרבי
נחמן לשהות עם רבי נתן באכסניה שכל חלונותיה היו
פתוחים ושבורים .לגודל הקור ששרר אז ,חפץ רבי
נחמן לתקן את החלונות באופן שיוכלו לסוגרם ,אך
לא עלה הדבר בידו .כאשר הגיעה שעת חצות לילה,
השתאה רבי נחמן לראות את רבי נתן שקוע ראשו
ורובו בשולחן-ערוך יורה-דעה למרות קור האימים
ששרר באכסניה.
ברסלב – הלכה למעשה
לא מעטים הם בעלי ההוראה וההלכה שפיארו את
בית מדרשו של רבינו ,וכעדותו של הרה"ק מברדיטשוב
זי"ע שמקורבי רבינו הם רובם ככולם לומדים
מופלגים:
רבי מרדכי הדיין מטפליק ,שרבינו שיבחו והעריכו;
רבי דוב הדיין מלאדיז'ין שעזב את משרתו ועבר לגור
בעיר ברסלב ,כדי להיות סמוך לרבינו; רבי אהרן רבה
של ברסלב ,שרבינו אמר שנתן לו 'בירור המדמה'
בפסיקת שאלות; בנו ומ"מ רבי הירש לייב ,שהגאון רבי
שלמה קלוגר העיד עליו שהוא גאון ירא וכשר; ונכדו
הרב מטשערין ,שגדולי דורו העידו עליו שהוא יכול
לכהן כרב בכל תפוצות ישראל.
האריות שבחבורה ,שהשקיעו את כל אשר להם
בקניין השולחן ערוך -רבים הם .על רבי אברהם ב"ר
נחמן מסופר (שיש"ק ח"ג ,תנד) שכמה בני תשחורת
ביקשו הימנו לפרש להם את דברי הש"ך בהלכות
| ראש השנה תשע"א | 104
טריפות -והוא חזר על דברי הש"ך בעל-פה מילה
במילה.
מסופר ,כי בסוף ימיו של רבי אברהם שטרנהרץ,
ביקש ממאן דהוא שיביא לו את השולחן ערוך הגדול
(עם המפרשים הגדולים) .הציע הלה ,הרי היום יש
'משנה ברורה' ,שלבטח יקל עליו את הלימוד כעת לעת
זקנותו .השיב רבי אברהם" :מתמיד היינו עוסקים רק
בשולחן ערוך עם ה'מגן אברהם' וכו' ולא קיבל.
בספר 'איש חסידך' מתוארת שהותו של רבי לוי
יצחק בנדר ז"ל במחנה באד-רייכנהאל שבגרמניה ,שם
הורה הלכה למעשה לשוהים במחנה" :זכורני -מעיד
ר' משה ברייט -כי לפני שהסכים ר' לוי יצחק לקבל
על עצמו את עול הרבנות ,התלבט בנפשו זמן רב מאוד.
רק בראותו את המצב הקשה ששרר אותה עת אצל
אחינו בני ישראל ,קיים בנפשו את דברי חז"ל 'במקום
שאין אנשים השתדל להיות איש' -והחל לנהוג רבנותו
ברמה .מדי פעם נתגלתה ידענותו העצומה בתורה ,בעת
היותו יושב על מדין ,ובפסקי דינים שערך בעניינים
חמורים שבתורה ,ואשר התפרסמו עד מהרה על פני
המחנה".
אותן חוליות יקרות ,השלובות בשושלת הזהב של
ההלכה הצרופה מימי רבינו הקדוש ועד עתה ,ממשיכות
להאיר בדל"ת אמות של הלכה ,בקרב תלמידיו ותלמידי
תלמידיו של רבינו .אמת מה נהדר לראות בכל ריכוזי
אנשי שלומנו ,יחידים כרבים ,אשר שמים דגש על
לימוד ההלכה הצרופה -ובכך מאירים באור יקרות,
להאיר לארץ ולדרים.
גם בפלטרין של מלך ,בירושלים עיר הקודש,
משובצים כוללי ברסלב להלכה ,כאבני חן זוהרות בכתר
עולם התורה.
כולל הלכה בביהמ"ד הגדול
ברחוב מאה שערים ,בבית הכנסת הגדול שנקרא
על-שם רבינו הקדוש (בלשון החסידים' :השול') ,אשר
נוסד על-ידי גדולי וזקני אנשי שלומנו ,שוכנים כבוד
כוללי הלכה והוראה.
ראשיתם של הכוללים ,לפני למעלה מ 30-שנה,
כאשר הרה"ח רבי אפרים נחמן אנשין שליט"א הרצה
דברי התעוררות לפני קהל אנ"ש ,בעת עריכת סיום
על-ידי עשרות אברכים מחסידי ברסלב על חלק נכבד
מהשולחן-ערוך.
באותה מסיבה של מצווה השתתף גם פאר וזקן
אנ"ש ,הרה"ח רבי לוי יצחק בנדר זצ"ל .רבי אפרים
נחמן נשא דברים נלהבים על חשיבות לימוד הפוסקים
על פי תורת רבינו .לאחר שגמר את דבריו ,ניגש אליו
רבי לוי יצחק ,וכה אמר" :בפעם הבאה תגיד לאברכים,
שרבינו הקדוש רצה שילמדו את השולחן ערוך על
הסדר ,ולא רק חלק אחד ,אלא את כל ארבעת חלקי
השולחן ערוך!"
הדברים היוצאים מן הלב פעלו את שלהם ,ומני אז
הלימוד ברשת הכוללים בבית המדרש הוא על פיהסדר ,כרצון רבינו.
כיום ,די להביט בנעשה בבית המדרש הגדול במאה
שערים ,ולראות את חיי התורה השוקקים בו מחצות
הלילה ,דרך כל שעות היום ,עד לאחר צאת הכוכבים
למחרתו -כדי להרנין את הלב במראה הגדול הזה של
לימוד ההלכה הצרופה ,בהתמדה ,ביגיעה ,בשקידה
ובהצלחה.
בכולל חצות שבבית המדרש במאה שערים 'אורות
הנחל' ,הלימוד מתחיל בסוגיות הגמרא ,עבור דרך 'טור'
ו'בית יוסף' ,ועד ל'משנה ברורה'' ,ביאור הלכה' ו'שער
הציון' .מדי שבועיים מתקיים מבחן מעמיק על כל
הנלמד.
זאת לאור דבריו של רבי אברהם ב"ר נחמן בביאורו
על תורה ג' שבלקוטי מוהר"ן ,בשם אביו ,כי כוונת
רבינו בתורה זו העוסקת בלימוד התורה בלילה" ,שיהיה
עיקר הלימוד ,בבירור הלכה מתורה שבעל פה" .בהמשך
דבריו מציין ראבר"ן שהכוונה גם ללימוד תורת הנסתר
דבר המתקיים גם הוא במקום קדוש זה.גולת הכותרת היא ,כולל ההוראה 'עיון ההלכה',
המתקיים במשך שעות היום בהיכל בית המדרש הגדול
דחסידי ברסלב במאה שערים .בכולל זה הוגים בתורה
עשרות רבות של צורבים ,אברכים צעירים העמלים
בתורה -תחת הנהגתו של ראש הכולל הנערץ ,הגאון
רבי יצחק רוזנבלט שליט"א ,מו"צ העדה החרדית,
המדריכם בדרכי ההוראה הלכה למעשה ,תוך ליבון
השאלות הרבות המתעוררות אגב הלימוד.
בכולל סיימו עתה את כל הלכות שבת החמורות.
על חלק מן ה'סימנים' נבחנו חברי הכולל אצל הגאון
האדיר רבי יעקב מנדל יאראוויטש שליט"א ,חבר בד"צ
העדה החרדית ,שהביע את התפעלותו מהידיעות
המקיפות שגילו האברכים ,בציינו כי ללא ספק צומח
כאן דור של רבנים ומורי הוראה חשובים.
כל הנכנס להיכל בית המדרש בשעות היום ,עומד
מלא התפעלות כשהוא רואה אותו מלא מפה אל פה,
קול התורה נשמע בו ברמה ,ואוירה של עמל התורה
מרחפת בחלל.
רבי אפרים נחמן מצביע על שולחן מסוים" :ליד
שולחן זה ישבו זקני החסידים :רבי אלחנן ספקטור,
רבי יעקב ברזסקי ורבי יחיאל גרינוולד ,כשהם הוגים
בצוותא בספר 'משנה ברורה' .כעת ,על אותו ספסל,
יושבים אברכים שזה עתה נישאו ,והוגים במשנה
ברורה ,לאחר שליבנו את סוגיות הגמרא השייכות
לאותו עניין ,ולמדו את הטור ואת ה'בית יוסף' ,ואחרי
כן את 'המחבר' ,הרמ"א ,ה'מגן אברהם' והט"ז .ההלכה
יוצאת מחודדת בפיהם של האברכים ,בצורה שתישאר
חקוקה בהם לעד".
אומרים על אברכי כולל מפואר זה ,שגם אם יעירום
באמצע שנתם וישאלום בהלכות שבת -יוכלו להשיב
הלכה למעשה ברהיטות ,בבחינת "שיהיו דברי תורה
משוננים בפיך".
היסוד שהטביע מוהרנ"ת שיש ללמוד פוסקים יום
יום ,חוק ולא יעבור ,הוא הקובע והמנווט את דרכם
של לומדי בית המדרש הגדול במאה שערים ,השונים
הלכות בכל יום.
כולל ברסלב להוראה
שני בדומה לו ,אחד מיהלומי החן בחצרו של רבינו
הקדוש ,הוא 'כולל ברסלב להוראה' המתנוסס לתפארה
בירושלים ,בראשות הרה"ח רבי אליעזר ברלנד שליט"א,
שאינו מרפה בדרישותיו מאברכי התשחורת להשקיע
את כל ישותם בלימוד בעיון בכל שעות היממה ,כשהוא
חוזר ומשנן לשומעי לקחו את דבריו של רבינו הקדוש
ש"מצווה גדולה לחדד השכל" כמקבילתה הידועה
"מצווה גדולה להיות בשמחה תמיד".
זאת ועוד" :כל המקבל עליו עול תורה ,מעבירין
ממנו עול מלכות ועול דרך ארץ -היינו מי שלומד
בעיון ,שמעיין ומבין חכמת התורה ,שזהו בחינת 'אנפין
"ליד שולחן זה ישבו
זקני החסידים ,רבי
אלחנן ספקטור ,רבי
יעקב הכהן ברזסקי
ורבי יחיאל גרינוולד,
כשהם הוגים בצוותא
בספר 'משנה ברורה'.
כעת על אותו ספסל
יושבים אברכים שזה
עתה נישאו והקימו בית
בישראל ,וגם הם הוגים
במשנה ברורה"
נהירין' ...נתבטל ממנו השעבוד והתאוות והמדות
רעות" ,כמובא בליקוטי מוהר"ן קא.
כולל זה הוא בית היוצר ללימוד ההלכה מהמסד
עד טפחות ,ללבן שוב ושוב את הצריך הכרעה ופסק.
לומדי הכולל ,האמונים על חשיבות ונחיצות מעלת
לימוד ההלכה בעיון ,מצויים היטב בטיבה של סוגיה,
ואינם מוותרים על העומק והעיון בשורשי הסוגיות
בש"ס ,ראשונים ואחרונים ,וכלה בליבון הדברים הלכה
למעשה כפי שנתבארו על ידי פוסקי דורנו.
למעלה מ 13-שנים קיימת פנינת חן זו בכתרה של
ירושלים ,ומקרינה מאור התורה והצדיק על ירושלים
עיר קדשנו ותפארתנו.
נוצר תאנה יאכל פריה .חלק נכבד מאברכי הכולל
עמדו בכור המבחן בחלקים נרחבים משולחן ערוך,
ובהם :הלכות מליחה ,בשר בחלב ,תערובות וטהרה –
ב'יורה-דעה' ,וכל הלכות שבת החמורים – ב'אורח-
חיים'.
בני הכולל זכו לראש כולל ,ה"ה הרה"ג רבי יוחנן
ווינר שליט"א ,המשקיע ,מטפח ומעודד בכל כוחו
ונימי נפשו את אברכי המשי ,במסירות בלתי מצויה,
כדי שיגיעו לייעודם להורות דבר ה' .ראש הכולל אינו
שוקט על שמריו ,כשמטרתו היא להקים דור של רבנים
ובעלי הוראה ,ולהוסיף עוד שורות רבנים בכרם בית
ישראל שיקבלו סמיכת 'יורה יורה' ,בהתאם לדרישתו
החוזרת ונשנית של הרב ברלנד שליט"א המביע שוב
ושוב את המשאלה הנכספת הזאת.
בין הרבנים החשובים אשר ליוו את הכולל מיום
היווסדו וגם בחנו וסמכו את האברכים ,נמנו הרבנים
הגדולים והפורסמים ,חברי בית דין צדק בירושלים:
רבי משה הלברשטאם ורבי מאיר ברנסדורפר זכר
צדיקים לברכה ,שרישומם והשקעתם העצומה ניכרת
עד היום בין כותלי בית המדרש.
כן שאב הכולל עידוד רב מזקני וחשובי אנשי
שלומינו ,ובראשם הרה"ח רבי יחיאל מיכל דורפמן
זצ"ל ,שהתרגש בכל פעם מחדש כשהשתתף במעמדי
'חלוקת תעודות' לאברכי הכולל ,בהטעימו את סיבת
התרגשותו" :ברסלב זכתה בכולל מצוין כזה שבו
לומדים תורה בכל הכוחות על פי דרך רבינו הקדוש".
יגעת ומצאת תאמין .היה זה בחורף דהאי שתא ,עת
זכו אברכי הכולל ,רבנן ותלמידיהון ,לראות ברכה בפרי
עמלם :שני תלמידי חכמים ,הרב דוד לפק והרב נחמן
כהן שליט"א ,תלמידי הכולל ,התעטרו בכתר הוראה
לאחר שימוש ולימוד ממושך אצל הגאון הגדול רבי
יעקב מאיר שטרן שליט"א ,דיין בבית דינו של עמוד
ההוראה הרב וואזנר שליט"א.
במעמד מרומם ומלא התרגשות ,בהשתתפות רבנים
ודיינים חשובים ,זקני וחשובי אנ"ש ,קיבלו השניים את
סמיכתם להורות דבר ה' לבית ישראל ולענות לרבים
את המעשה אשר יעשון.
כחוט השני עברו בין כל הדוברים במעמד זה מילות
שבח והתפעלות למראה בני החיל ,הקוצרים פירות
בתורה הקדושה ובד בבד הוגים בחסידות ובעבודת ה'
כציר מרכזי במהות חייהם.
עשר שעות ,ללא הפסק
שבעים פנים יש לה לתורה ,כולן מאירות בשלל
אורות ובחדוותא דאורייתא.
כפינת יקרת באורה של ירושלים משתלב בית
המדרש להוראה דחסידי ברסלב ,בראשות הרה"ח
רבי אליעזר יהודה קעניג שליט"א .בין כותלי הכולל
המתבלט בייחודיותו ,עמלים צורבי דרבנן ,אברכי
אנ"ש ,בכל ד' חלקי השו"ע ,תוך שימת דגש מיוחד
על לימוד 'חושן משפט' ולימוד רצוף יום-יום בן 10
שעות ,ללא הפסקה.
לא כמבצע חד-פעמי ,לא בעת רעווא מיוחדת ,כי
אם דבר יום ביומו 10 ,שעות רצופות של לימוד תורה
בהתמדה ובדבקות -הלא דבר הוא.
ראש הכולל ,שזכה להתאבק בעפר רגליו של הרה"צ
רבי שמואל שפירא זצ"ל ,קיבל הימנו נקודת אמת:
"להבין היטב את החומר הנלמד ולא לרמות את עצמו",
כפי שהיה שגור בפי רבי שמואל.
הגאון רבי אליעזר יהודה קעניג -בנו של הרה"ח
ר' נתן צבי זצ"ל ,אשר מסר את נפשו ומאודו למען
התורה הקדושה ותפארת שם רבינו בעיר התורה בני-
ברק -מגדיר את מטרת הכולל :להורות לאברכים אשר
נפשם חשקה בעמל התורה ובקניינה ,את הדרך אשר
ילכו בה ,לקנות ב'שכל הנקנה' את כל ד' חלקי השולחן
ערוך ,ולהגיע לדרגות גבוהות בתורה מתוך עמל ויגיעה,
ולהכשירם לכהן כרבנים ודיינים בישראל.
סדר-היום של הכולל ,ראוי בצדק
רב להיקרא 'סדר היום' ...לאמור :סדר
המתפרש על פני היום כולו ,ללא
בין-הסדרים כלל.
סדר הלימוד מתחיל בשעה תשע
בבוקר ,ונמשך ברציפות עד השעה
שבע בערב .במשך שעות ארוכות
הוגים בני הכולל בעיון נמרץ בטור
ובית יוסף ,שולחן-ערוך ונושאי כליו,
'קצות החושן' וה'נתיבות' .סוגיות
הגמרא הנוגעות להלכות ,נלמדות
על ידם עם הראשונים והאחרונים
בהבנה ובעיון.
ההספק הנדרש ,לכל הפחות ג'
דפים בשבוע של שולחן ערוך עם
נושאי הכלים .כאמור ,עיקר הלימוד
כיום הוא בחלק חושן משפט שהוא
החלק הקשה והמסועף ביותר; וכבר אמרו חז"ל (ב"ב
קעה ע"ב)" :הרוצה שיחכים ,יעסוק בדיני ממונות,
שאין לך מקצוע גדול מהן ,והן כמעיין הנובע".
האברכים החשובים ,המשקיעים כוחות רבים
בלימוד ביגיעה ובהבנת כל דבר על בוריו -עושים חיל
בלימודם .בימים אלו ממש ,לאחר שש שנים של לימוד
בהתמדה בשו"ע חושן משפט עם הנו"כ ,ואחרי הרבה
חזרות ,עומד מניין אברכים בבחינות לדיינות לפני
הרבנים הגאונים :רבי אברהם יצחק אולמן ורבי יעקב
בלוי שליט"א ,דייני העדה החרדית ,ולפני רבנים נוספים,
אשר מפליאים את יכולתם העצומה הן בבקיאות והן
בהבנתם העצומה והברורה .ואמנם ,בעזהשי"ת בקרוב
יקבלו סמיכה לכהן כדיינים ומורי הוראה בישראל.
מלבד עצם הזכות של האברכים עצמם ,בוודאי יש
בזה משום קיום רצונו של צדיק באופן נפלא ונעלה
ביותר ,לראות אברכים מחסידי ברסלב המתעטרים
בנזר ההוראה ובכתר הדיינות; וכבר אמר רבינו ז"ל
(ספר המידות המתקת הדינים י) ,שעל ידי העמדת
דיינים כשרים מתבטלות הצרות והתורה נעשית חביבה
בעולם.
***
היריעה לא תמה .עולם התורה הצומח לתפארה
בכרם בית ברסלב ,מעלה נחת רוח לפני הקב"ה האוהב
את השערים המצויינים בהלכה .הפעם התמקדה
היריעה בעיר הקודש ירושלים" ,כי מציון תצא תורה",
ובעזרת ה' בגליונות הבאים עלינו לטובה ,נגלה טפח
וטפחים מאותו עולם מופלא בכל עיר ופינה.
כחסידי ברסלב אנו כוספים ומתגעגעים להיכלל
בעולם מופלא זה -עולם של הלכות והוראות.
הטיב להגדיר זאת הרה"צ רבי שמואל שפירא זצ"ל:
"אנו חסידי ברסלב ,אין לנו פנאי כלל ,כי מלבד חיובי
הלימודים כגדולי תופסי התורה ,יש לנו עוד מחויבות
של 'חצות'' ,התבודדות' ולימוד ספרי רבינו הקדוש".
החרה-החזיק אחריו רבי לוי יצחק בנדר שתבע
בכל עת" :מ'דארף היטן די צייט!" (= צריך לשמור את
הזמן) .כשהחברותא שלו היה מאחר והחל להסביר את
סיבת איחורו ,היה קוטע אותו" :תירוצים אתה מספק
לי?! תן לי תורה!"
וכותלי בית המדרש יוכיחו ,כי שפע של תורה יש,
וכל הרוצה ליטול יבוא ויטול...
| 105ראש השנה תשע"א |
הרב יהודה צבי שפירא
בשערי ציון. .
פעמוני הדרך כהד מתריעים
הנה קרבים ובאים הימים הנוראים.
הנותן בים דרך ובמים נתיבים,
בסוד כוונת 'אלול' גלומים וגנוזים.
לנסיעה הקדושה אומנה רבות ההכנות,
ברצונות ,כיסופין ותפילות.
צרור חבילות בידי כל אחד אחוז,
משא הדרך על השכם ארוז.
כל ימות השנה מתקבצים ובאים,
השעות ואף הרגעים.
ובדרך ,אורות זעירים וטמירים ניצתים,
באגודת חסידים מחדש מבהיקים.
אי שם בין שמים וימים,
שביבי אמת בוקעים וקמים.
מה רבו נפלאותיך בשחקים,
ומה דלים מעשינו ,אלוקים.
"דרך מצוותיך ארוץ" ,כך בתחינה לה',
ו"אור בהירות הדרך" יבהיק ויתעצם.
"ובלכתך בדרך" אף בפאתי רקיע,
כי הרי דין וחשבון גם על יום הנסיעה
יגיע.
מסכת דרכים ארוכה מני ים,
ורז קרבת אלוקים כמוס בה ונעלם.
מה יפו פעמייך בנעלים,
להתהלך לפניו בארצות החיים...
אבני חן מאירים כספירים,
אגלי זהב מבהיקים ומזהירים.
מטמונים ואוצרות מסולאים,
שכיות כלי חמדה גדושים ומלאים.
בקודש הקודשים כל אלו גנוזים ואצורים,
ברגבי ציונו אשר בעפר טמירים.
ימי השנה החדשה כאן נרקמים,
בכוחו של צדיק ניעורים וקמים.
תפילת "זכרנו לחיים"
שבימים אלו מעתירים,
ב'ציון המצוינת' בוקעת רקיעים.
הנסיעה לקראת השנה החדשה כאן החלה,
שנה טובה ומתוקה בכוח 'בן שמחה'.
שנה שבבריאה טרם הייתה,
שהרי אין שנה דומה לחברתה.
"זכרתי לך חסד נעורייך" בוקעת הקריאה,
"אהבת כלולותיך בארץ לא זרועה"...
אגלי טל מהולים בטיפות ממטרים,
השחר עולה ברכסי ההרים.
| ראש השנה תשע"א | 106
עורגים הלבבות – אל הקלויז כמו נשאבים,
אצים-רצים החסידים ,ופניהם להבים.
"אשרי יושבי ביתך" נפתחת זעקת 'זכור
ברית',
ועמה הלב ברעדה מרטיט.
הנה ,הנה קרב ובא סיום השנה -
"עוז והדר לבושה".
יום אשר כלול בו מכל השנה,
אחריתה וגם ראשיתה מצפה לתיקונה.
נחפזים בדרך -היום עוד מעט יערוב,
במדרון התלול נעצרים ,בין מישור לעקוב.
שם על ה'ציון' מנערים כל מה שמעיק,
ברגש משיחים כל מה שמציק.
ביום זה מופשלים בגדי החול,
מחלצות לבנות עוטים הכול.
מזוככים וטהורים מכל זוהמה ולכלוך,
לאחר טבילה במקווה-טהרה וזיכוך.
על אדמת קודש מפילים מחיצות שגבהו,
באמירת 'מכתם לדוד' -שערי שמים
ייקרעו.
בגיל וברעדה צועדים במשותף,
מחזורים בידיהם ,זקנים וטף.
רועדים בדמדומי חמה,
במנחה אחרונה של שנה שכבר תמה.
משתתפי ה'קיבוץ' לאלפיו מבקשים,
"פתח שערי שמים" ברגעים מקודשים.
"אחרית שנה" ב"ראשית" נכללים,
עבר ועתיד בתקווה נמהלים.
כולם נקבצו ובאו לעת דודים,
שעשועי מרומים עולים מ'עיר הגעגועים'.
ישועות וחסדים זורמים למבקשים,
בכלים מכלים שונים:
אומר ,דברים וריצויים,
תחינות ,פיוסים ווידויים.
"ציונו הקדוש ,קודש קדשים",
שעריו לא ננעלו מפני שבים.
לא עת החשות,
לא זמן הרפות.
ימי הוד אלו כבי-הילולא,
"חטוף ואכול חטוף ושתה" לשנה כולה.
עת רצון ביעף חולפת,
בל נמירה בבלבולי דרך.
בשעת רצון ,בחלקת השדה באומן,
צידה לדרך נאגור ,נשאב כוח לעמוד איתן.
נשוב למעוננו בנפש צחה וזכה,
שנת התשע"א תגיענו לטובה ולברכה...
לתועלת הציבור הק' המתקבץ לרביה"ק וחפץ
לדעת את אשר יעשה ישראל בדבר ה' זו הלכה.
הננו להציג רשימת רבנים מאנ"ש מורי
הוראה בישראל הנמצאים פה באומאן.
הרב אלחנן שלום אלגרוד שליט"א80638783641 .........
הרב יצחק (ברי"נ) אנשין שליט"א80638783642 .........
הרב שמעון אנשין שליט"א80638783603 .........
הרב בנימין בצרי שליט"א 80638783611 .........
הרב נחמן ברלנד שליט"א80638783613 .........
הרב נחמן בריינס שליט"א80638783612 .........
הרב יצחק מאיר ברלב שליט"א80638783616 .........
הרב יהושע ברסקי שליט"א80638783619 .........
הרב יעקב ג'אן שליט"א80638783645 .........
הרב פנחס עקיבא גולדשטיין שליט"א......... ......... ...
80638783644 ............ ......... ......... ......... ............ .........
הרב בנימין הכט שליט"א80638783647 .........
הרב משה הרוש שליט"א80638783620 .........
הרב נחמן וינשטוק שליט"א80638783621 .........
הרב אלחנן טאובר שליט"א80638783622 .........
באידיש ואנגלית בלבד
הרב אברהם יארבלום שליט"א80638783625 .........
רח' פושקינא 27/44
הרב נחמן כהן שליט"א80638783626 .........
הרב אברהם כץ שליט"א 8 0 6 3 8 7 8 3 6 2 7 .........
באידיש ואנגלית בלבד
הרב דוד לפק שליט"א 80638783628 .........
הרב יצחק מנדל שליט"א 80638783629 .........
באידיש ואנגלית בלבד
הרב נחום מרגוליס שליט"א80638783631 .........
הרב בצלאל נהרי שליט"א80638783633 .........
הרב ראובן נקר שליט"א80638783634 .........
בין השעות 12:00-16:00
הרב מאיר סירוטה שליט"א80632275965 .........
הרב נחמן שכנא קעניג שליט"א80638783635 .........
הרב נחמן קעניג שליט"א80638783637 .........
הרב משה יעקב קורץ שליט"א80638783639 .........
הרב יצחק רוזנבלט שליט"א80633495819 .........
הרב מאיר רביבו שליט"א80638783640 .........
תודה!
Спасибо
Thanks
אנו מודים לרבבות החסידים שבחרו לטוס אירוסוויט.
חברת אירוסוויט תמשיך לדבוק ברמת השירות
הגבוהה שהציבה לעצמה ,במשך כל ימות השנה,
לרווחת כל החסידים.
הרבנים דלהלן משמשים גם כחברי ועד העירוב באומאן
הרב אליעזר יהודה קעניג שליט"א80638783555 .........
רח' פושקינא 27/43
הרב שמעון מן שליט"א80638783530 .........
הרב נתן פישר שליט"א80638783535 .........
הרב נחמן זאב פרנק שליט"א80638783536 .........
מפאת קוצר הזמן ומסיבות טכניות לא הצלחנו
להשיג את כל הרבנים ועם כבוד תורתם הסליחה.
| 107ראש השנה תשע"א |
ÕãÓ
p¦µ··¶¯£¦ª
¢©¶«§¬¡µ¬¯¶£¦«§§¥¢¸£®§§°¬
¬£ª«§°¯£®¢§²ª¸
·£¡µ¢£®§¶£§´ª°³£§µª
°§¤ª¯¶¬¬¥®§¶
¢£¦¢¬§¸¥£¢§¸©¸©¶
p£´¶ª«©§¸£ª§²¸ª©£ªµ¸§·£
4CEE,D-=148
£©¢¢©¢¢£¦ª
ßÛÞë×êÛ¦ßÛêäëÖÒàÙê¬Ûà×ÒÞâÛÓåÛâã
¦ªÞÒêëÛÛÚÓëÙê¬ßÛÞë×êÛ
¥¨ßÛÞë×êÛÙê¬éêÓÛâÓ
© Copyright 2024