‫תוצרים רבי גוונים –‬
‫התפילה‬
‫בית הספר "נופי ארבל"‬
‫כתות ז'‪-‬ח'‬
‫מורות‪ :‬אריאלה סבג‪ ,‬עדינה אייזיק‪ ,‬מגי‬
‫אמיתי‪ ,‬זוהר אביטל‬
‫מדריכת שפה‪ :‬תיקי רחמני‬
‫"למדני אלוהי‬
‫ברך והתפלל‬
‫על סוד עלה קמל‬
‫על נוגה פרי בשל‬
‫על החירות הזאת‬
‫לנשום לחוש לראות‬
‫לדעת לייחל להיכשל "‬
‫(לאה גולדברג)‬
‫התפילה‬
‫נושא התפילה נלמד בעורי עברית ומועדי ישראל‬
‫גם יחד‪ .‬לסיום הנושא כל תלמיד הכין סיכום‬
‫למידה‪.‬‬
‫תפילה‬
‫מאת ‪ :‬שרה דהן‬
‫"בחכמה פותח שערים ובתבונה משנה עתים"‬
‫בשיעורי עברית ומועדי ישראל למדנו את נושא התפילה‪ .‬הגדרתה של‬
‫המושג תפילה היא‪ :‬בקשה‪ ,‬תודה‪ ,‬מחילה ותחינה אשר מבקש אדם לאל‬
‫שלו או אל חברו‪ .‬במהלך הלימוד‪ ,‬אהבתי את השורה מאחת התפילות‬
‫"תן לנו זרועות כשורשים לחבוק את הקשה והפצוע"‪ .‬משום‪ ,‬שציטוט זה‬
‫אומר שאיש ממתפלל לאל שלו ומבקש ממנו תן לי כח לעזור לאנשים‬
‫פצועים‪ ,‬לעניים או לכל איש אחר הזקוק לעזרה‪.‬‬
‫בשיעורים קראנו תפילות ושירים הקשורים לנושא התפילה כגון‪ :‬תפילת‬
‫הדרך‪ ,‬יוצא אל האור‪ ,‬תפילת "מעריב ערבים"‪ ,‬תפילת אלי נצר ותפילה‬
‫שים לשלום‪ .‬תפילה אחרת שנגעה לליבי הייתה תפילת "מעריב ערבים"‬
‫משום‪ ,‬שהתפילה מכילה את כל הדברים אשר ה' עושה כגון‪ :‬בורא את‬
‫היום והלילה‪ ,‬מסדר את הזמנים "המעביר יום מביא לילה" ומסדר את‬
‫הכוכבים כרצונו‪.‬‬
‫בשנת ‪ 3791‬פרצה מלחמת יום הכיפורים‪ ,‬מלחמה זו הייתה אחת‬
‫מהקשות של מדינתנו‪ .‬על מלחמה זו כתבה נעמי שמר שי הנקרא "לו‬
‫יהי"‪ .‬בשיר זה מביעה נעמי שמר את תקוותה אל החיילים‪.‬‬
‫בנושא התפילה למדתי שיש שני סוגים של תפילות‪ :‬תפילת יחיד ותפילה‬
‫בציבור‪ .‬הבנתי שתפילה בציבור יש בה כח ואנרגיה רבה יותר מאשר‬
‫תפילת יחיד‪ .‬הבנתי שתפילה יכולה להיות גם שיר ולא רק טקסט‬
‫מהסידור‪ ,‬כמו כן למדתי שתפילה זה דבר שכל אדם יכול לקרוא‪ ,‬לא‬
‫משנה מאיזו דת ומאיזו עדה‪ ,‬בנוסף למדתי שלכל דת יש מקום שונה בית‬
‫תפילה שבו מתפללים‪ .‬לא רק בנים מתפללים אלה גם בנות וישנן דתות‬
‫המתפללות לאלים רבים (= פוליתיאיזם) וישנן דתות המתפללות לאל‬
‫אחד (= מונתאיזם)‪.‬‬
‫ט'ו בתשרי תשע"ג‬
‫‪2101.03.13‬‬
‫"מרחוק נדלק אור אל תסטה‪ ,‬כדי שתוכל לחזור"‬
‫מאת‪ :‬זיו סקלרץ‬
‫נושא התפילה זימן לנו תפילות רבות כגון‪" :‬תפילת דרך" – תלמוד בבלי מסכת‬
‫ברכות‪",‬תפילת מעריב ערבים" – סידור התפילה‪",‬יוצא לאור" – אהוד‬
‫בנאי‪",‬תפילה" – אלי נצר‪",‬לא יהי" – נעמי שמר‪",‬תפילה שים שלום" – מתוך‬
‫תפילת עמידה‪.‬‬
‫בחרתי להתייחס לשיר של אהוד בנאי "יוצא לאור"‪ ,‬שיר המבטא תפילה‪ .‬המחבר‬
‫"יוצא לאור"‪ ,‬יוצא לדרך חדשה ייתכן ובחר את השם "יוצא לאור"‪ ,‬כי הוא חש‬
‫שהוא יוצא בחייו אל דרך חדשה‪ ,‬חיובית‪ ,‬טובה יותר עבורו‪.‬‬
‫הוא כותב שהיציאה אל הדרך החדשה היא משהו שלא צריך לחכות לו שיהיה‬
‫מסומן וברור אלה השביל המוביל לדרך החדשה‪ ,‬יתחיל במקום שבוא האדם‬
‫בוחר "השביל הזה מתחיל כאן בין סניף בנק למעיין לא סלול לא תמיד מסומן‬
‫השביל הזה מתחיל כאן"‪ .‬בבית השני הוא מתאר את המסע אל הדרך החדשה‬
‫כמסע ארוך הנמשך זמן מה‪ .‬בבית השלישי הוא עושה הקבלה בין הדרך החדשה‬
‫לשיר החדש שהוא כותב גם השיר כמו הדרך מתחיל ברגע שהאדם מחליט ולא‬
‫תמיד יש איזשהו כיוון מראש‪.‬‬
‫בפזמון מחזק המחבר את היוצא אל הדרך החדשה‪ ,‬ומעודד אותו לצאת "לך עליו‬
‫עלה עליו עכשיו"‪ ...‬הוא נותן לו ביטחון שיש מי שמלווה אותו ושומר עליו‬
‫"ומלאכי ציפורים מעליך מלווים את צעדיך"‪ ,‬הוא גם מדריך את היוצא לדרך‬
‫שלא יסטה מדרכו‪.‬‬
‫תפילה נוספת שברצוני להתייחס אליה היא השיר "לו יהי" של נעמי שמר‪.‬‬
‫מלחמת יום הכיפורים בשנת ‪ ,3791‬מלחמה זו היית מהקשות שספגה מדינת‬
‫ישראל‪ ,‬המלחמה פרצה בפתאומיות והיו אבדות גדולות בנפש‪.‬‬
‫מצב זה יצר בעם אווירה של ייאוש ופסימיות‪ .‬התחושות האלה בין תקווה‬
‫לייאוש מובעות בשיר‪.‬‬
‫תחושות אלו מביאות לכך שהשיר יכיל אורות וצללים‪ .‬אורות כגון‪ :‬מפרש לבן‪,‬‬
‫אור נרות‪ ,‬מילה טובה‪ ,‬פריחה‪ ,‬יזרח האור ועוד‪ .‬הצללים‪ :‬ענן שחור כבד‪ ,‬משבר‪,‬‬
‫למות ועוד‪.‬‬
‫העניין המרכזי בשיר הוא התפילה לעתיד טוב יותר לסיום המלחמה ושיבת‬
‫החיילים הביתה‪.‬‬
‫השיר מביע תקווה למרות המצב הקשה ‪.‬‬
‫כאדם חילוני לא ייחסתי משמעות מיוחדת לתפילה באשר היא‪ ,‬לא יצא לי‬
‫להיתקל במהלך חיי בתפילות דתיות‪ ,‬יחד עם זאת פעמים רבות בחיי נשאתי‬
‫תפילה‪ ,‬כשקרו לי דברים לא טובים בחיי התפללתי לטוב‪ ,‬כשקרו דברים טובים‬
‫התפללתי שימשיכו‪.‬‬
‫לימוד הנושא בכיתה וחקירתו הביא אותי להבין את המושג תפילה‪.‬‬
‫נחשפתי לתפילות דתיות המבטאות את זהותנו כיהודים‪ ,‬למדתי שהתפילות‬
‫השונות מלוות את האדם הדתי ביום יום‪ ,‬בשבת ובחג כמעט לכל אירוע במעגל‬
‫החיים קיימת תפילה‪ .‬התחושה שמעניקה התפילה היא שיש מי ששומר ומלווה‬
‫בחיים‪.‬‬
‫למדתי רבות גם על ההבדלים שבין תפילה בציבור לתפילת היחיד‪ ,‬תפילת היחיד‬
‫יש לה משמעות רבה וחשיבות ותפילת הציבור יש בה כוח ועוצמה‪ .‬באירועים‬
‫שונים ובמצבים שונים סוג התפילה משתנה בהתאם‪.‬‬
‫כ"ג תשרי תשע"ג‬
‫‪.7.3..0.30‬‬
‫"תשלח ברכה בכל מעשה ידינו"‬
‫מאת‪:‬מירום עמרוסי‬
‫בשיעור עברית ותרבות ישראל למדנו את נושא התפילה‪ .‬למדתי‬
‫שתפילה היא פניית האדם לבוראו שבשמיים‪ .‬זה יכול להיות‬
‫ספונטני או קבוע‪ .‬זה יכול להיות בעל פה או על פי הכתוב בסידור‬
‫התפילה‪ .‬זמן התפילה הינו רגע חשוב ומקודש שהרי המילים‬
‫נובעות ממקום פנימי ועמוק בלב המתפלל‪ .‬יש תפילות הנאמרות‬
‫בלחש ויש תפילות הנאמרות בקול‪ .‬תפילה יפה היא תפילה‬
‫הנאמרת בכוונה מלאה וברגש‪ .‬תפילה יכולה להיות הודיה לה'‪.‬‬
‫תפילה יכולה להיות בקשה ותחנונים למשהו שצריכים‪ .‬תפילה‬
‫עבורי היא בעיקר הקשר שלנו עם הבורא לומר לו תודה‪.‬‬
‫קראנו תפילות רבות ושירים המכילים תפילה כגון‪ :‬תפילת הדרך‪,‬‬
‫מעריב ערבים‪ ,‬תפילה‪/‬אלי נצר‪ ,‬שירי סוף הדרך‪/‬לאה גולדברג‪,‬‬
‫יוצא לאור‪ ,‬אחד מהמניין ולו יהי‪.‬‬
‫בחרתי לספר על תפילת הדרך‪ ,‬כיוון שאני חושבת שמי שקורא את‬
‫תפילה זו בדרך ארוכה נרגע ונוסע מבחינתו בביטחון‪ .‬השיר מכיל‬
‫משפטי בקשה מה' הקשורים לנסיעה‪ ,‬לדוגמה‪" :‬שתוליכינו לשלום‬
‫ותצילינו לשלום ותדריכינו לשלום‪ ."...‬אנו נוהגים לומר אותה‬
‫בנסיעות ארוכות‪ .‬המשמעות של המילים ליסטים ופורענויות‬
‫השתנתה עם השנים וקבלה משמעות אחרת‪ .‬פעם הפורענות הייתה‬
‫ע"י גנבים ואנשים חמושים‪ .‬היום הפורענות היא מתאונות בשל‬
‫כלי הרכב הרבים‪.‬‬
‫הטקסט הבא שארצה להתייחס אליו הוא‪" :‬לו יהי"‪ .‬שיר זה נכתב‬
‫על ידי נעמי שמר במהלך מלחמת יום הכיפורים‪ .‬אני חושבת‬
‫שהשיר מביע תקווה מפני שיש בו יותר אורות מצללים‪ .‬יותר חיובי‬
‫משלילי‪.‬‬
‫למדתי מהנושא‪ ,‬שלתפילת ציבור תמיד יש כוח ועוצמה רבים יותר‬
‫מתפילתם של יחידים‪ .‬המחשבות שלי לגבי הנושא הם שגם אם מישהו‬
‫מתפלל קצת או פעם ביום זו ברכה‪ ,‬כי הוא משתדל ועושה את כל מה‬
‫שהוא יכול‪ .‬אני חושבת שנושא התפילה עניין אותי מאוד והוא נורא‬
‫חשוב‪ .‬אני חושבת שכל אחד צריך להתפלל מתי שהוא פנוי ויש לו זמן‪.‬‬
‫התפילה מרגיעה אותי‪ ,‬כי אני מודה לה' על כל השבוע שעבר עליי ועל כך‬
‫שאני קמה בבוקר והולכת לבית ספר‪.‬‬
‫"דע מאין באת ולאן אתה הולך"‬
‫(מסכת אבות)‬
‫עבודת השורשים ‪-‬‬
‫האם להמשיך במסורת כתיבת עבודת‬
‫השורשים?‬
‫יש הטוענים כי עבר זמנה של עבודת‬
‫השורשים‪ .‬ילדים מעתיקים עבודות של בני‬
‫משפחתם ולא טורחים לעשות את העבודה‬
‫בעצמם ויש שטוענים כי אינם בשלים‬
‫לעבודה מסוד זה בכיתה ז'‪.‬‬
‫כתיבת טיעון‪ -‬עבודת שורשים‬
‫מאת‪ :‬שרה דהן‬
‫אתחיל בסיפור קצר‪ ,‬לפני כשנתיים אחי מנחם עשה עבודת שורשים‪ .‬עבודת‬
‫השורשים שלו הייתה מאד מוכרת לי מכיוון שאת רוב עבודת השורשים שלו הוא‬
‫העתיק מעבודת השורשים של אחותי‪ .‬לדעתי יש להפסיק בבתי הספר להכין את‬
‫עבודת השורשים בכל שנה‪ .‬אחזק טענה זו בשורות הבאות‪:‬‬
‫ראשית‪ ,‬רוב הילדים לא טורחים לראיין את משפחתם אלה מעתיקים מעבודות‬
‫השורשים של אחיהם‪ ,‬כך שכל הזמן הרב שהושקע על נושא זה בשיעורים בוזבז‪.‬‬
‫שנית‪ ,‬ישנן משפחות "מפורקות" שבהן ההורים מתגרשים ואין קשר עם אימא‪/‬אבא‬
‫או שניפטר אחד הדודים‪/‬האחים‪ ,‬כך שהכנת עבודת השורשים יוצרת אי נעימות‬
‫ומעלה זיכרונות שאנחנו רוצים להדחיק‪.‬‬
‫בנוסף‪ ,‬יש הטוענים כי עבודת השורשים נעשית בשביל לחקור את שורשיו של האדם‬
‫ואת ההיסטוריה המשפחתית שלו‪ ,‬אך עבודות השורשים שנדרשת מן התלמידים‬
‫אינן מעמיקות מספיק כלומר‪ ,‬בני המצווה לא חוקרים בני משפחה רחוקים יותר‪,‬‬
‫לא מספיק מעמיקים‪.‬‬
‫בניגוד לדעתי‪ ,‬יש החושבים שיש להמשיך ולקיים את מסורת עבודת השורשים בכל‬
‫שנה‪ .‬לטענתם חשוב לדעת את עבר המשפחה כי זוהי אינפורמציה שתיתן המון ידע‬
‫וכח לעתיד של הילד כלומר‪" -‬אדם שאינו יודע את עברו‪ ,‬ההווה שלו דל ועתידו לוט‬
‫בערפל"‪ .‬יתר על כן‪ ,‬בעקבות העבודה נחשפים לנושאים לימודיים ערכיים חדשים‬
‫כמו‪ :‬יום עבודה שבו התלמידים נוסעים לעבודה עם הוריהם‪ .‬כמו כן‪ ,‬באמצעות‬
‫עבודת השורשים ניתן לשפר וליישם מיומנויות כתיבה נדרשות ונוספות‪ .‬למרות כל‬
‫זאת אטען ואומר שיש להפסיק את הכנת עבודות השורשים בבתי הספר‪.‬‬
‫כ"ה אדר תשע"ג‬
‫‪.9/.1/0.31‬‬
‫כתיבת טיעון – עבודת שורשים‬
‫גאיה דניאל‬
‫יש הטוענים כי עבר זמנה של עבודת השורשים‪ .‬ילדים מעתיקים עבודות של בני‬
‫משפחתם ולא טורחים לעשות את העבודה בעצמם ויש שטוענים כי אינם בשלים‬
‫לעבודה מסוג זה בכיתה ז'‪.‬‬
‫לדעתי‪ ,‬אין לבטל את עבודת השורשים‪ ,‬החלטה זו הינה חמורה ואין לממשה‪.‬‬
‫בשורות הבאות אסביר מדוע‪.‬‬
‫ראשית‪ ,‬עבודת השורשים מהווה סקרנות ועניין רב לילדים‪ ,‬ילדים הרוצים לחקור‬
‫על משפחתם ועברם‪ .‬ביטול העבודה יכול להוות אכזבה מצד הילדים המעוניינים‬
‫בכך‪.‬‬
‫שנית‪ ,‬כתיבת העבודה מעניקה זמן איכות עם המשפחה ובזמן זה הילדים גם נהנים‬
‫עם המשפחה וגם לומדים עליה‪.‬‬
‫בנוסף בעקבות עבודת השורשים הילדים לומדים נושאים חשובים‪ ,‬חדשים‬
‫וערכיים‪ ,‬לדוגמה‪ :‬יום העבודה בו הלכו הילדים יחד עם הוריהם לעבודה בה הם‬
‫למדו על העבודה עצמה‪ ,‬על הפרנסה ועל העבודה הקשה שההורים עושים על מנת‬
‫לתת להם ולמשפחתם את הטוב ביותר‪ .‬דרך עבודת השורשים הילדים לומדים גם‬
‫על "טעויות" שמשפחתם עשתה ולא היו רוצים לעשות זאת גם הם‪ ,‬לדוגמה‪ :‬בן‬
‫משפחה מסוים עשה טעות שהכניסה אותו למצב כלשהו ואותו ילד לא רוצה להיכנס‬
‫לאותו מצב אז הוא לא עושה את אותו מעשה‪ ,‬את אותה טעות‪.‬‬
‫בניגוד לדעתי‪ ,‬יש הטוענים כי עבודת השורשים הינה של זמן ומשאבים‪ ,‬בהם אפשר‬
‫ללמד נושאים אחרים וחשובים‪ .‬אני לא מסכימה עם טענה זו וחושבת כי מעשה כזה‬
‫הינו מעשה מטופש ואף מזיק מפני‪ ,‬שעברם של ילדים חשוב בכל שכבת גיל‪,‬‬
‫מתקופת הגן ועד לסיום הצבא וגם לאחר מכן‪ .‬גם אם לא בדיוק כותבים את עבודת‬
‫השורשים תמיד חשוב לדעת ולזכור‪.‬‬
‫בנוסף‪ ,‬עבודת השורשים היא לא רק על השורשים של המשפחה אלא גם השורשים‬
‫של המדינה‪ .‬חלק מהעבודה היא למידה על הארץ ממנה באה המשפחה‪ ,‬על המקום‬
‫בו אנו גרים ועל הארץ בה אנו חיים‪ ,‬לדוגמה‪ :‬השואה‪ ,‬מלחמת העולם‪ ,‬מלחמה רוב‬
‫המשפחות החיות בישראל ובעולם כולו חוו אותה‪ ,‬דרך העבודה לומדים התלמידים‬
‫מה שחוו היהודים בשואה ולומדים גם איך הגיעו לארץ ישראל‪ ,‬ארץ הקודש‪ .‬על‬
‫השואה לומדים כבר מגיל צעיר‪ ,‬ועבודת השורשים רק מגבירה ומרחיבה את הידע‬
‫והמודעות של הילדים וגם המבוגרים בנושא‪.‬‬
‫אומנם‪ ,‬זה נכון שיש ילדים שעבודת השורשים גורמת לבעיות במשפחה מפני שאינם‬
‫רוצים לדבר על עברם ואני מוכנה לקבל דעה זו‪ .‬אך‪ ,‬במקרים רבים עבודת‬
‫השורשים דווקא מקרבת בין משפחות‪ ,‬למשל‪ :‬אחים‪ ,‬שניתקו את הקשר בניהם ולא‬
‫דיברו במשך זמן רב‪ ,‬מחדשים אותו בעקבות עבודת השורשים‪ .‬היו גם מקרים בהם‬
‫מצאו בני משפחה "אבודים" בעקבות כתיבתה של העבודה‪.‬‬
‫לסיום‪ ,‬אטען ואומר כי ביטולה של עבודת השורשים רק יזיק לתלמידים‪ ,‬אין‬
‫להוציא לפועל החלטה זו בשום אופן‪ .‬עבודת השורשים רק עוזרת לתלמידים‪,‬‬
‫מרחיבה את אוצר המילים שלהם ואת מיומנויות השפה‪ ,‬מרחיבה את עולמם‪.‬‬
‫אסיים במשפט של יגאל אלון המכיל את הכל "אדם שאינו מכיר את עברו‪ ,‬הווה‬
‫שלו דל ועתידו לוט בערפל"‪ .‬כתיבת העבודה מונעת זו בכל דרך‪ .‬לא משנה באיזה גיל‬
‫עושים את זאת‪ ,‬עבודת השורשים היא כלי חשוב ביותר לאדם‪ ,‬לא משנה באיזו‬
‫תקופה של חייו‪.‬‬
‫"נֹצֵ ר ְּתאֵ נָה‪ ,‬יֹאכַ ל ִּפ ְּריָּה"‬
‫(משלי כ"ג)‬
‫התאנה‬
‫כחלק מנושא השורשים התוודענו לנושא‬
‫התאנה‪ .‬הכרנו אותה מבחינה בוטנית‪ ,‬למדנו‬
‫ניבים עם המלה תאנה‪ ,‬הכרנו את הערך הרפואי‬
‫שלה‪ ,‬ופגשנו אותה במקרא ובסיפורים שונים‪.‬‬
‫בסיום הגיעה העת בה ניסינו להביע את אשר‬
‫ספגנו באמצעות שפת האומנות ושפת הכתיבה‪.‬‬
‫" ו ִַּתפָ ַק ְּחנָה עֵ ינֵי ְּשנֵיהֶ ם‪ ,‬וַיֵ ְּדעּו כִּ י עֵ ירֻ ִּמם הֵ ם; וַיִּ ְּת ְּפרּו ֲעלֵה ְּתאֵ נָה‪ ,‬וַיַ עֲׂשּו לָהֶ ם‬
‫חֲ ֹגרֹת" (בראשית ג ז)‬
‫מאת‪ :‬זיו‬
‫התאנה מוזכרת רבות במקרא‪ .‬אחד האזכורים הוא בסיפור גן עדן עם אדם וחוה‪.‬‬
‫"ותפקחנה עיני שניהם‪ ,‬וידעו כי עירומים הם‪ ,‬ויתפרו עלה תאנה ויעשו להם חגרת"‬
‫(בראשית ג ז)‪ .‬בפסוק זה ישנם שני ביטויים שמשתמשים בהם היום ותפקחנה עיני‬
‫שניהם אין כאן הכוונה לפקיחת עיניים לצורך ראייה באמצעות העין‪ ,‬אלא‬
‫להתבהרות והבנה שכלית שבאה בעקבות האכילה‪ .‬אדם וחוה מגלם כי ערומים הם‬
‫ומכינים כיסוי לגופם מעלי תאנה‪ .‬ביטוי נוסף בעקבות הסיפור המקראי משמש‬
‫הביטוי "עלה תאנה" לתיאור כיסוי או הסוואה ‪,‬בדרך כלל באופן שלילי‪.‬‬
‫כשנפגשתי עם פסוק זה החלטתי שאותו ארצה לצייר‪ .‬בתחילה ציירתי את הציור על‬
‫דף לבן גדול‪ ,‬לאחר מכן לקחתי עם אמי את הציור לחנות צילום‪ ,‬כדי שיעבירו אותו‬
‫לקנבס‪.‬‬
‫למען האמת‪ ,‬כשהתחלתי לצייר את הציור חששתי מאוד‪ ,‬כי לא ידעתי איך הוא‬
‫יצא‪ .‬בהתחלה אחותי ואמי ניסו לעזור לי לצייר ואז אמרתי להן‪" :‬אני עושה את‬
‫הציור הזה לבד!" ובאמת ציירתי את כל הציור לבד‪ .‬כשראיתי את הציור על הקנבס‬
‫אהבתי את זה מאוד והתרגשתי לתת את זה לתיקי‪ ,‬המחנכת שלי‪.‬‬
‫תאנת היוחסין‬
‫מאת‪ :‬ליאור מנשה‬
‫אילן יוחסין הוא עץ שושלת היוחסין‪ ,‬רשימת אבותיו ואבות אבותיו של אדם‬
‫המתוארת באמצעות עץ מסתעף‪ .‬בעקבות עבודת שורשים השנה החלטתי להכין עץ‬
‫תאנה שעליה הכנתי את אילן היוחסין המשפחתי שלי‪.‬‬
‫אילן יוחסין זה נעשה עם בני משפחתי‪ :‬דודה‪ ,‬סבתא‪ ,‬אמא ואחותי‪ .‬שלושה דורות‪.‬‬
‫על עץ יבש שמצאנו יצרנו עלים ‪ ,‬פירות תאנה‪ ,‬וכמובן שמות בני המשפחה‬
‫ותמונות‪ ,‬ולסיום‪ ,‬הוספנו ציפורים לקישוט‪ .‬התהליך היה ארוך ומהנה‪ .‬אני גאה‬
‫ביצירה הדורית‪.‬‬
‫"נוצר תאנה יאכל פריה‪"...‬‬
‫מאת‪ :‬לאונה כגן‬
‫הכנתי ציור עם צבעי אקריליק של תאנה והפסוק שלמדנו‪ " :‬נֹצֵ ר ְּתאֵ נָה יֹאכַ ל פִּ ְּריָּה‬
‫[ ִּמ ְּשלֵי כז יח]‪.‬‬
‫פירוש ביטוי זה הוא מי ֶׁשּטו ֵֹרחַ בַ ָדבָ ר‪ ,‬סוֹפ ֹו ֶׁשיָבוֹא עַ ל ְּשכָר ֹו‪.‬‬
‫דוגמה לכך היא השקעתי בלימודים‪ ,‬והתעודה שלי הייתה מעולה‪ ,‬על כך נאמר‪:‬‬
‫נוֹצֵ ר ְּתאֵ נָה יאכַ ל פִּ ְּריָּה‪.‬‬
‫בחרתי להכין ציור‪ ,‬משום שציור הוא אחד התחביבים שלי‪ .‬הכנתי את העבודה יחד‬
‫עם אחותי והמורה הפרטית שלי‪.‬‬
‫רקמת תאנה‬
‫מאת‪ :‬גל כהן‬
‫הכנתי יחד עם אימי תמונה ממוסגרת שבתוכה ישנה תאנה רקומה ועלים רקומים‬
‫יחד עם הפסוק "נוצר תאנה יאכל פריה"‪ .‬באור פתגם זה הוא מי שטורח ועמל‬
‫יקצור את הפירות‪.‬‬
‫בחרתי להכין רקמה‪ ,‬משום שלמדתי את מלאכת הרקמה בתלתון שבגנוסר בילדותי‪.‬‬
‫העבודה נעשתה יחד עם אמא שלי‪ .‬עבדנו במשך שלושה שבועות‪ ,‬כל יום עשינו חלק‬
‫נוסף‪ .‬נהניתי מאוד‪ ,‬למדתי איך לרקום בעוד צורות ואיך לעשות דברים חדשים‪.‬‬
‫זה היה זמן איכות עם אמא שלי‪ .‬עצם העבודה למדתי איך לגמור דברים עד הסוף‬
‫ואפילו שזה הרבה זמן והרבה כוחות הצלחתי "להגיע לפסגה" לגמור עם תוצאה יפה‬
‫שתישאר במשך השנים "תישאר ותשמר"‪.‬‬
‫בהתחלה חיפשנו תמונה באינטרנט של תאנה‪ ,‬אחר כך גזרנו בד לעלים ובד לתאנה‬
‫רקמנו אותם על דף של רקמה‪ .‬בתמונה הייתה תאנה פתוחה אז לאמא שלי היה‬
‫רעיון שאת הפרי האדום נרקום חרוזים אדומים ויהיה פרי אדום‪.‬‬
‫בסוף כשכל העבודה הייתה מוכנה לקחנו את העבודה למסגרייה ומסגרנו אותה‬
‫בתוך מסגרת יפה‪ .‬על כך נאמר נוצר תאנה יאכל פריה‪ .‬קטפתי הרבה מחמאות‪.‬‬
‫התאנה הווירטואלית‬
‫מאת‪ :‬גאיה דניאל‬
‫למדנו את השיר "שלג על עירי" כחלק מנושא התאנה‪ .‬החלטתי להכין מצגת לשיר‪.‬‬
‫לכאורה זהו שיר אהבה‪ ,‬אך השיר מספר על הגעגועים לא"י ארץ שבעת המינים‪.‬‬
‫השתמשתי בתוכנת המחשב "‪"Windows Live‬על מנת להכין את המצגת‪.‬‬
‫בחרתי לעשות את עבודתי כמצגת מפני‪ ,‬שאני מאוד אוהבת לעבוד עם תוכנות מחשב‬
‫בכל מיני סוגים‪ .‬חלק מהעבודה זה גם עיצוב המצגת שגם מזה אני נהנית מאוד‪.‬‬
‫אספתי תמונות מהאינטרנט שמתקשרות לכל משפט בשיר‪ .‬תהליך העבודה לא היה‬
‫מסובך‪ ,‬אך לפעמים מתסכל משום שלקח המון זמן להחליט איזו תמונה מתאימה‬
‫לפי התוכן ולקבל אישור‪ .‬לבסוף סיימתי את העבודה‪ ,‬ואני מרוצה מהתוצאה‪ .‬מצגת‬
‫זו יכולה לשמש מורים ללימוד השיר‪.‬‬
‫"איש תחת גפנו ותחת תאנתו"‬
‫מאת‪ :‬מיכאל‬
‫יִּש ָראֵ ל לָבֶׁ טַ ח‪ִּ ,‬איש ַתחַ ת גַפְּ נ ֹו וְּ תַ חַ ת ְּתאֵ נָתוֹ‪ִּ ,‬מ ָדן‪ ,‬וְּ עַ ד‪-‬בְּ אֵ ר ָשבַ ע‪--‬כֹל‪,‬‬
‫יְּהּודה וְּ ְּ‬
‫ָ‬
‫" וַ י ֵֶׁשב‬
‫יְּ מֵ י ְּשֹלמֹה" (מלכים א'‪ ,‬ה ה)‪ .‬פסוק זה מתאר מצב של שלום ‪ ,‬רוגע ואחווה הדדית‪.‬‬
‫בחרתי להציג פסוק זה כפרויקט התאנה שלי‪ .‬לאחר התייעצות עם אימי ועם תיקי‬
‫עלה הרעיון להכין סוכת גפנים המוצלת על ידי עץ תאנה מלא תאנים‪ .‬בתוך הסוכה‬
‫כמובן ישנו אדם שוכב‪ ,‬ללא דאגות ‪ .‬בהכנת העבודה נעזרתי באימי ‪ ,‬אבי ואפילו‬
‫בשכני ‪,‬ליאור זנדני‪ .‬הכנת העבודה נתנה לי זמן איכות עם בני משפחתי‪ .‬נהניתי‬
‫מאוד להכין את העבודה‪ .‬אאחל לנו שיגועו ימים שכאלה‪.‬‬
‫תאנת קודש‬
‫מאת ‪:‬מירום‬
‫התאנה היא אחת משבעת המינים‪ .‬התאנה מופיעה רבות במקרא‪ ,‬ולכן היא מוטיב‬
‫קישוטי בתשמישי קדושה‪.‬‬
‫אנחנו משפחה דתית‪ ,‬ולכן בחרתי להכין כיסוי לחלות שבת וכוס קידוש‪ .‬אמי עזרה‬
‫לי להכין את העבודה‪ ,‬אחרי עיון בתמונות של תשמישי קדושה‪ .‬אנחנו מקפידים‬
‫להכין את שולחן השבת במלוא ההדר והפאר‪ .‬כעת מוצרים לה יוכלו לשמש אותנו‬
‫בקידוש ליל שבת ומועדים אחרים‪ .‬שבת שלום‪.‬‬
‫תאנת המרגלים‬
‫מאת‪ :‬בר עמוס‬
‫אחד הסיפורים המפורסמים במקרא הוא סיפור המרגלים הבאים לבחון את טיב‬
‫יִּשאֻ הּו בַ ּמוֹט‪,‬‬
‫הארץ‪ ,‬ועדות לטיבה מביאים ממנה פירות כמו‪ :‬גפן‪ ,‬רימון ותאנה‪" .‬וַ ָ‬
‫ּומן‪-‬הַ ְּתאֵ נִּים" (במדבר י"ג)‪ .‬התאנה היא אחד העצים שבהם‬
‫ּמנִּים‪ִּ ,‬‬
‫ּומן‪-‬הָ ִּר ֹ‬
‫בִּ ְּשנָיִּם; ִּ‬
‫התברכה ארצנו‪.‬‬
‫אבי בדר"כ מפסל עוגות‪ ,‬אך הפעם יחד איתי פסלנו את דמויות המרגלים‬
‫המחזיקים את התאנה באמצעות דאס‪ .‬התוצר יצא מדהים ואמיתי‪.‬‬
‫תאנה בתחפושת‬
‫מאת‪:‬שרה דהן‪.‬‬
‫מידי שנה אימי נוהגת להכין לנו תחפושות מקוריות‪ .‬ומן הסתם‪ ,‬בחרתי איתה‬
‫הפעם להכין תחפושת של תאנה‪.‬‬
‫תחילה בחרנו חומרים יציבים‪ ,‬נוחים בצבעים של התאנה סגול ירוק וחום‪ .‬הכנת‬
‫התחפושת לקחה זמן רב‪ .‬בהכנת התחפושת הייתי לחוצה כי רציתי שהתחפושת‬
‫תצא מאד יפה ואסתטית‪ .‬יום לפני פורים לא כל כך התרגשתי‪ ,‬כי ידעתי‬
‫שהתחפושת שלי מאד מושקעת ובטוח יאהבו אותה‪ .‬אציין‪ ,‬כי הכנת התחפושת‬
‫נתנה לי זמן איכות עם אימי השראה ויצירתיות‪.‬‬
‫התחפושת מכילה מעין חליפה שאליה כתוב ציטוט‪ ,‬אימי איפרה אותי בפני ובידי‬
‫החזקתי את עץ התאנה‪ .‬אני מחכה לשנה הבאה להכין עוד תחפושת מקורית עם‬
‫אימי‪.‬‬
‫" ִּאיש ַתחַ ת גַפְּ נ ֹו וְּ תַ חַ ת ְּתאֵ נָת ֹו"(מלכים א' פרק ה')‬
‫מאת‪ :‬טינה עזאם ונועה אופיר‬
‫במסגרת לימודי השורשים התוודענו לנושא התאנה‪ .‬אנו בחרנו לעשות עבודת סיכום‬
‫בפלסטלינה‪.‬‬
‫החומרים בהם השתמשנו‪ :‬פלסטלינה בשני צבעים סגול‪ ,‬ירוק‪ ,‬נייר בצורת תאנה‪.‬‬
‫בחרנו את עבודה זאת מכיוון שאהבנו את הרעיון של הפרש גדלים בין תאנה לתאנה‪.‬‬
‫משמעות העבודה בשבילנו‪ :‬עבודה שהשקענו בה‪ ,‬אהבנו אותה והיא מסמלת את‬
‫השוני בין תאנה לתאנה ואת תהליך הגדילה שלה‪.‬‬
‫משמעות הפסוק‪ִּ " :‬איש ַתחַ ת גַפְּ נ ֹו וְּ תַ חַ ת ְּתאֵ נָת ֹו" שכל אחד במקום שלו‪ ,‬חי בשקט‬
‫ושלום‪.‬‬
‫במסגרת עבודת השורשים שאותה מכינים בכיתה ז' התבקשתי לעשות עבודה נוספת‬
‫בנושא התאנה‪ ,‬למדתי על התאנה ואחר כך נדרשתי לבחור נושא שבו אני אקשר בין‬
‫תאנה לשורשים וישר חשבתי על שירון בנושא התאנה משום ששירים לדעתי הם‬
‫ערך מאוד חשוב שבו מעבירים שירים מדור לדור ומתקופה לתקופה‪.‬‬
‫אני הכנתי את העבודה בנושא התאנה דרך שירון העוסק בשירים על התאנה‪ .‬בשירון‬
‫יש כשישה שירים שונים של יוצרים שונים שבה מוזכרים המילים‪ :‬תאנה‪ ,‬תאנים‪,‬‬
‫עץ תאנה וכו'‪.‬‬
‫את השירון בנושא התאנה יצרתי בכמה שלבים‪ ,‬בשלב הראשון אספתי שירים‬
‫ויצירות של זמרים ויוצרים שונים דרך האינטרנט ואחרי ששמעתי אותם והבנתי‬
‫את המשמעות שלהם "הדבקתי" אותם במסמך ‪ word‬וסידרתי אותם‪.‬‬
‫בשלב השני הורדתי את השירים שנבחרו לתוך דיסק ואת הדיסק שמרתי אצלי עד‬
‫לשלב השלישי שבו הדפסתי את כל החוברת ועטפתי אותה בכריכה של ספר ישן‬
‫שמודבק על הכריכה מבפנים הדיסק‪ ,‬ובשלב הרביעי (והאחרון) קישטתי את‬
‫החוברת בעזרת‪ -‬תמונות‪ ,‬צבעי פנדה וצבעי מים‪.‬‬
‫מטי‬
‫מאת‪ :‬נועה שכטר‬
‫במסגרת לעבודת השורשים למדנו בנושא "התאנה"‪ .‬בחרתי לעשות עבודת גמר‪-‬‬
‫החומרים שבהם השתמשתי לעבודה זו הם פלסטלינה‪ ,‬בד קנבס וגואש‪.‬‬
‫פרוש הפסוק "וישבו איש תחת גפנו ותחת תאנתו" הוא‪ :‬ביטוי לתקופה של שלום‬
‫וביטחון‪ ,‬משל לחיים שלווים ובטוחים ללא איום חיצוני‪ ,‬היה רגוע או נשען על‪...‬‬
‫האמין שיעזור או שלא יזיק‪.‬‬
‫את העבודה עשיתי עם סבתי וחברתה הם אמרו לי מה לעשות ואיך לעשות‪ ,‬תכננו‬
‫ביחד איך זה יראה וכך בנינו אותה‪.‬‬
‫ציור תאנה‬
‫מגישה‪ :‬קטרינה‬
‫"נוצר תאנה יאכל פרייה"‪-‬אדם השותל את התאנה יאכל את פריה‪.‬‬
‫אמי הציעה לי לעשות ציור של תאנה מכיוון שאני מאוד אוהבת לצייר ולעסוק‬
‫באומנות ‪.‬‬
‫דודי עובד בנגרות והוא הציע שאני יצייר על חתיכת עץ שהוא יכין בשבילי‪.‬‬
‫את הציור ציירתי לבדי ‪.‬‬
‫החומרים שהשתמשתי בהם הם חתיכת עץ (בצורת ריבוע)‪ ,‬גואש בצבעים של תאנה‬
‫ומכחולים ‪.‬‬
‫נהניתי מאוד בהכנת העבודה מפני שזה הזכיר לי את הכישרון המועט שלי בציור‬
‫וכך גיליתי אותו מחדש ‪.‬‬
‫ּודבָ ש" (שמות ג' ‪)8‬‬
‫"אֶׁ ֶׁרץ זָ בַ ת חָ לָב ְּ‬
‫מאת‪ :‬ירדן שלום‬
‫ּודבָ ש‪ .‬הסיפור מספר‬
‫קראנו סיפור המסביר מדוע ארץ ישראל נקראת אֶׁ ֶׁרץ זָ בַ ת חָ לָב ְּ‬
‫על מראה בנוף ארץ ישראל שבו יש עיזים אוכלות תאנים מלאות דבש וכך חלב‬
‫העיזה נעשה מלא ובשפע‪.‬‬
‫המשמעות של פסוק זה בהקשר המקראי הוא‪ :‬ארץ פורייה‪ ,‬רבת יבול‪ ,‬שופעת כל‬
‫טוב‪ .‬כינוי קבוע לארץ ישראל‪ .‬זה תיאור הארץ המובטחת למשה כשה' מנסה לשכנע‬
‫אותו ללכת אל פרעה ולהוציא את בני ישראל ממצרים‪ .‬חלב ודבש מעידים על שפע‪,‬‬
‫על ברכה ועל רווחה כלכלית‪ .‬הדימוי הוא לפי האידאל של רועי צאן‪ ,‬המתארים ארץ‬
‫מרעה‪ ,‬שופעת ירק ודבש של תמרים‪ ,‬תאנים וחרובים‪.‬‬
‫בחרתי להציג את המשפט אֶׁ ֶׁרץ זָ בַ ת חָ לָב ְּּודבָ ש באמצעות הכנת עץ תאנים ומתחתיו‬
‫ואפילו מעליו עיזים אוכלות תאנים‪.‬‬
‫עשיתי עבודה זו עם אמי‪ ,‬השתמשנו בחומרים‪ :‬משטח עץ‪ ,‬תאנים ועלים מבד סול‬
‫ועיסת נייר‪ .‬נהנתי להכין עבודה זו ואני עוד יותר נהנה לראות את התוצר‪.‬‬
‫לסיכום נהנתי להכין עבודה זו ולמדתי רבות על התאנה בנוסף עבודה זו העניקה לי‬
‫זמן איכות עם משפחתי והעשירה ידיעותיי‪.‬‬
‫"נֹצֵ ר ְּתאֵ נָה יֹאכַל פִּ ְּריָּה "‬
‫פרי התאנה הוא אחד משבעת המינים והוא בורך בסגולות רבות‪.‬‬
‫‪.1‬התאנה משפרת את הזיכרון‪.‬‬
‫‪.2‬התאנה משפרת את פעילות מערכת החיסון‪.‬‬
‫‪.3‬התאנה מחזקת את הציפורניים‪.‬‬
‫‪.4‬התאנה משרה תחושה כללית טובה‪.‬‬
‫בחרתי להכין ערכת טיפוח ממוצרי התאנה‪ .‬במהלך עבודתי השתמשתי בסלסלה‬
‫וסבונים וקישטתי אותם בהתאם לנושא התאנה‪.‬‬
‫בעת הכנת העבודה נעזרתי באבי‪ .‬הכנת העובדה נתנה לי ולאבי זמן איכות גיליתי‬
‫כישרון אומנותי אצל אבי ואצלי‪.‬‬
‫עבודה זאת פיתחה אצלי את הצד האומנותי שבי ובנוסף לימדה אותי רבות על‬
‫התאנה וסגולותיה‪.‬‬
‫נהנתי להכין את העבודה מכיוון שבמהלך העבודה גילתי רבות על התאנה ועל ערכה‬
‫הבריאותי‪.‬‬
‫אלירן‬
‫כתיבות שונות‬
‫במהלך שנת הלימודים כתבנו כתיבות טיעון וכתיבות בעקבות‬
‫צפייה בסרט‪ .‬נושא הנקרא עיין "ערך סרט"‪ .‬להלן דוגמות‪.‬‬
‫טכנולוגיה לטוב ולרע‬
‫מאת‪ :‬אלינה סודמן‬
‫אנשים רבים תוהים‪ ,‬האם פיתוח הטכנולוגיה הוא דבר טוב? בכתיבתי אציג את‬
‫שתי הדעות ואת עמדתי האישית‪.‬‬
‫הטכנולוגיה יכולה להיות כיפית מאוד‪ ,‬במיוחד לילדים‪ .‬ישנם הרבה מאוד משחקים‬
‫אשר ילדים יכולים להוריד או לקנות באינטרנט‪ ,‬ישנם תוכנות רבות לעיצוב‬
‫תמונות‪ ,‬ליצירת קשרים עם אנשים מחוץ לארץ ועוד תוכנות‪ ,‬יש גם אתרי אינטרנט‬
‫מעניינים‪ ,‬עם כתבות על נושאים מעניינים‪ ,‬תכניות טלוויזיה לילדים ולמבוגרים‬
‫וכו'‪.‬‬
‫הילדים והאנשים המשתמשים בטכנולוגיה יכולים ללמוד דברים רבים כגון‪:‬‬
‫באינטרנט יש מידע על כל נושא שתבחרו‪ ,‬יש אתרי חדשות‪ ,‬אתרי תקשורת‪ ,‬אתרי‬
‫מידע כמו ויקיפדיה למשל ועוד הרבה סוגי אתרים‪ .‬הטכנולוגיה גם משלבת למידה‬
‫וכיף ביחד‪ ,‬כמו למשל משחקי החשיבה באינטרנט שגם כיף לשחק אותם וגם הם‬
‫מפתחים את יכולת החשיבה‪.‬‬
‫הטכנולוגיה תמיד מתחדשת ולא חסר דבר‪ ,‬תמיד יוצאים מכשירים חדשניים‬
‫ושימושיים‪ .‬בנוסף לכך הילד מדבר יותר עם חבריו ברשת‪.‬‬
‫רוב האנשים חושבים שהטכנולוגיה היא דבר טוב‪ ,‬אך ישנם חושבים שטכנולוגיה‬
‫מזיקה‪.‬‬
‫המכשירים שאנו משתמשים בהם במהלך היום עושים קרינה מאוד גדולה‪ ,‬מזיקה‬
‫לגוף שלנו וגורמת למחלות רבות‪ .‬בנוסף לכך המכשירים הורסים את הראיה‬
‫וגורמים ליותר אנשים להרכיב משקפיים ועדשות‪.‬‬
‫הטכנולוגיה מזיקה גם לסביבה‪ ,‬המפעלים המייצרים את המכשירים גורמים‬
‫לזיהום הסביבה‪.‬‬
‫הטכנולוגיה לוקחת כמעט את רוב הפנאי שיש לנו ולא מאפשרת לעשות דברים‬
‫אחרים‪ .‬ישיבה מול הטלוויזיה גורמת לעצלנות מפני שהילדים לא הולכים החוצה‬
‫לשחק בכדור או כל דבר אחר מחוץ לבית‪ .‬ובעקבות העצלנות והישיבה מול‬
‫הטלוויזיה נגרמת השמנת יתר‪.‬‬
‫ובנוסף לכך אין הרבה זמן איכות עם המשפחה ועם החברים‪ ,‬שזה מוביל להתנתקות‬
‫מהחברה‪.‬‬
‫סיכום‬
‫לדעתי‪ ,‬הטכנולוגיה היא שימושית מאוד ועוזרת לנו בהרבה מאוד דברים‪ ,‬אך עם‬
‫זאת אני חושבת שהשימוש בטכנולוגיה גורם לנזקים רבים בגופינו וגורם לנזק‬
‫לסביבתנו‪ .‬לדעתי צריך להשתמש בטכנולוגיה‪ ,‬אבל באופן מוגבל‪.‬‬
‫חוסך שבטו שונא בנו! באמת?!‬
‫מאת‪ :‬הדר יצחק‬
‫לאחרונה צפינו בכיתה בסרט "כשהנערים שרים"‪ .‬בעקבות הסרט פתחנו בכיתה‬
‫בדיון‪ ,‬דיברנו על סוגי חינוך‪ ,‬דרך אחת היא חינוך בדרכי נועם לעומת הדרך השנייה‬
‫שהיא חינוך קפדני ומחמיר‪.‬‬
‫לכל צד היו תומכים ומתנגדים‪ ,‬אך מה באמת נכון לעשות?‬
‫כשאתה מתחנך בדרך קפדנית ומחמירה אתה מרגיש שאת במשטר‪ ,‬הרבה עונשים‬
‫וסדר יום קשה ומדויק‪ .‬כשאתה עושה משהו לא טוב בעיני "המשטר" אתה נענש‪,‬‬
‫ומושפל‪ ,‬כשאתה מושפל הביטחון העצמי שלך מתערער ובלי ביטחון אתה מפחד‬
‫לשאול וכשאתה לא שואל אתה לא לומד!‬
‫אך לעומת זאת כשאתה מתחנך בדרכי נועם החיים נחמדים‪ ,‬אך גם כשאתה טועה‬
‫מחמיאים לך ומחזקים אותך כך שאין לך את הצורך לתקן כי כולם כבר גאים בך‬
‫גם ככה‪.‬‬
‫למשל בסרט שבו צפינו הילד הקטן הושפל כל הזמן לא רק מהמורה אלא גם מצד‬
‫התלמידים‪ ,‬אך עדיין פחד לשאול והוא לא ידע לכתוב כנראה כי לא שאל‪ ,‬הוא לא‬
‫שאל בגלל הפחד מההשפלה הצפויה‪ ,‬אך לאחר הגעת המורה החדש והטוב הילד‬
‫תפס ביטחון והחל ללמוד ‪.‬‬
‫כשאתה מתחנך בדרך קפדנית ומחמירה כשמישהו אשם אך לא מודה הקבוצה‬
‫נענשת בעונש שרירותי‪ ,‬אתה נענש אך אתה לא אשם‪ .‬זה סתם מעצבן‪ ,‬אתה סובל‬
‫ומרגיש שלא מקשיבים לך! זה מתסכל ואינך יודע באיזו דרך להוציא את התסכול‬
‫ולרוב התסכול יוצא באלימות‪.‬‬
‫מצד שני כשאתה מתחנך בדרכי נועם כשאתה טועה או מתנהג לא יפה אתה לא נענש‬
‫אתה חושב שהתנהגות זו התנהגות ראויה אתה ממשיך בדרך זו וממשיך לטעות‪.‬‬
‫בתחילת הסרט אף אחד לא הודה במעשה שעשו לאב הבית‪ ,‬אז המורים הענישו את‬
‫כולם באופן שרירותי! אף אחד ללא למד מהמקרה‪ ,‬רק כולם סבלו אך לאחר‬
‫שהתברר למורה הטוב מי עשה זאת הילד קיבל עונש חינוכי‪ ,‬הוא עזר לאב הבית‬
‫במרפאה הרגיש את סבלו ואני בטוחה שלא יעשה זאת שוב‪.‬‬
‫כשאתה מתחנך בדרך קפדנית ומייחסים לך יחס רע‪ ,‬מתנהגים אליך בזלזול‬
‫וצוחקים עליך‪ ,‬מתעורר אצלך הרצון "להחזיר להם"‪ ,‬יחס גורר יחס‪ ,‬אך כשאתה‬
‫מתחנך בדרך רוגע ורוך היחס שאתה מקבל הוא יחס של כבוד‪ ,‬הערכה‪ ,‬הרבה‬
‫תמיכה וכך גם יהיה היחס שתחזיר‪.‬‬
‫לדוגמה היה ילד שבהתחלה הוא היה מופרע‪ ,‬הוא הפריע הרבה‪ ,‬לא הקשיב וגרם‬
‫לבלגאן רב‪ ,‬אך לאחר הגעת המורה "הטוב" שהתייחס אליו בכבוד‪ ,‬העריך אותו‬
‫וטיפח את כישרונו התנהגות הילד השתפרה באופן משמעותי‪ .‬אך כשהילד הגדול‬
‫(העבריין) שקיבל יחס מזלזל לאורך כל הדרך ואף אחד לא הקשיב לו ולדבריו החזיר‬
‫יחס מזלזל ופוגע חזרה‪.‬‬
‫לסיכום‪ ,‬אני חושבת שאף דרך בפני עצמה היא הנכונה‪ .‬צריך לשלב את שתיהן אך‬
‫שהדרך של דרכי הנועם תהיה הדומיננטית‪.‬‬
‫צריך לכבד את התלמיד‪ ,‬לתמוך בו ולעזור לו‪ ,‬אך גם לקבוע גבולות ולהעניש‬
‫כשצריך ‪ .‬לאחר התהליך הזה‪ ,‬הלמידה המרובה והצפייה בסרט כשהסתכלתי על‬
‫דרכי החינוך שבה אני עצמי מתחנכת הבנתי שדומה לעמדתי כך גם אני מתחנכת‪.‬‬
‫בכל זאת צריך ללמוד! ובגלל זה צריך חוקים וגבולות ברורים אך גם תמיכה‬
‫ואהבה!‬
‫"תפקידו של מנהיג הוא להוביל את ההולכים‬
‫אחריו מהיכן שהם נמצאים ‪ -‬אל מקום שלא‬
‫היו בו מעולם"‪.‬‬
‫(הנרי קיסינג'ר)‬
‫מנהיגות‬
‫משרד החינוך החליט השנה‪ ,‬כי הנושא המרכז‬
‫יהיה מנהיגות‪ ,‬בדקנו מהי מנהיגות‪ ,‬פגשנו‬
‫מנהיגים שונים כמו יצחק רבין‪ ,‬מנחם בגין‪,‬‬
‫גולדה מאיר ועוד‪ .‬אחד הנושאים היו הדילמות‬
‫שעמדו בפניהם כמנהיגים‪ .‬למדנו מהי דילמה‪,‬‬
‫אילו דילמות עמדו בפניהם וכתבתנו בעקבות‪.‬‬
‫ג' בטבת תשע"ג‬
‫‪39.30.0.30‬‬
‫הדילמות שרבין עמד בפניהן‬
‫מאת‪ :‬זיו סקלרץ‬
‫בשבועות האחרונים במסגרת שיעורי העברית למדנו מספר דילמות שרבין עמד‬
‫בפניהן במילוי תפקידיו השונים‪ .‬דילמה היא‪ ,‬מצב בו יש לפחות שתי דרכי פעולה‬
‫אפשרויות נוגדות ואף סותרות זו את זו‪ .‬יש לבחור באחת מן הדרכים ולא בשתיהן‪.‬‬
‫לדילמה אין פיתרון אחד "מובהק" שהוא "הנכון"‪.‬‬
‫כל פתרון יהיה מבוסס על סולם ערכים אחד ובו בעת‪ ,‬הינו סותר סולם ערכים אחר‪.‬‬
‫בשורות הבאות אתייחס לאחת הדילמות שהכי עניינה אותי‪ ,‬אני אנתח אותה‬
‫ואומר את דעתי‪ .‬בהמשך אציג ההתבוננות פנימה האישית שלי בעקבות הלמידה‪.‬‬
‫ארצה להציג את הדילמה‪ :‬האם לפתוח בקרב על לטרון?‬
‫בדילמה מסופר שלאחר קום המדינה‪ ,‬המשימה המרכזית של הכוחות בירושלים‬
‫השתנתה מאבטחה של השיירות ללחימה אקטיבית‪ .‬המשימה המרכזית הייתה‬
‫כיבוש הדרך אל העיר‪ .‬היעד המרכזי היה רכס התותחים – רכס אסטרטגי ראשון‬
‫במעלה ששלט בגזרת לטרון‪ .‬לאחר מספר ניסיונות לא מוצלחים לכבוש את הרכס‪,‬‬
‫מורה דויד בן גוריון (ראש הממשלה ושר הביטחון)‪ ,‬לכבוש את הרכס בכל מחיר‪.‬‬
‫המפקדים בשטח – יגאל אלון ‪ ,‬יצחק רבין‪ ,‬דיוויד (מיקי) מרכוס ‪ -‬תמימים בדעתם‬
‫כי הכוחות אינם ערוכים לבצע את ההתקפה באותו לילה‪.‬‬
‫יתירה מכך‪ ,‬הם מתכננים תוכנית חליפית‪ :‬במקום להמשיך ולאבד לוחמים נוספים‬
‫בדרך לטרון ‪-‬להשתמש בדרך אחרת‪ ,‬שהוכיחה עצמה יעילה מספר פעמים ‪ -‬דרך‬
‫בורמה‪ .‬המפקדים בשטח מציעים ליצחק רבין שלא להיענות לפקודתו של ראש‬
‫הממשלה ושר הביטחון‪ ,‬בן‪-‬גוריון‪ ,‬לכבוש את לטרון‪ .‬במקום זאת‪ ,‬על יצחק רבין‬
‫לרדת לת"א ולשכנע את בן גוריון בצדקתם לסלול את דרך בורמה כדרך טובה יותר‬
‫הדילמה שעמדה בפני רבין היא האם לפתוח בקרב על לטרון או לפלס דרך חלופית‪-‬‬
‫דרך בורמה?‬
‫שני הערכים המתנגשים הם‪ :‬ציות למפקד‪/‬מילוי פקודה מול חיי אדם‪.‬‬
‫הייתי בוחרת ללכת דרך הדרך המקורית ולכבוש את לטרון‪ .‬מפני שלטרון היא‬
‫נקודה אסטרטגית‪ ,‬בנוסף לכך יש לציית לפקודות הממונים עלי‪.‬‬
‫הסיבות לבחירה שלי הן‪ :‬צריך לשמש דוגמה לחיילים שלי‪ ,‬ולהראות להם שצריך‬
‫לציית לפקודות שהממונים עלי מציבים מולי‪ .‬יתר על כן הממונים עלי יותר מנוסים‬
‫ממני‪ ,‬לכן יכול להיות שהם יודעים לבחור בחירה נכונה משלי‪.‬‬
‫בניגוד לדעתי‪ ,‬אחרים יכולים לחשוב שצריך ללכת בדרך החלופית‪ -‬דרך בורמה‬
‫ולבחור לא לציית לפקודות שהממונים עלי מצווים עלי לעשות‪ ,‬בפרט כשמדובר בשר‬
‫הביטחון וראש הממשלה דוד בן גוריון‪ .‬אני לא אקבל עמדה זו מכיוון לא ארצה‬
‫שמפקדי יפסיקו לתת בי אמון‪ ,‬כיוון שבחרתי לא לציית לפקודותיהם‪ .‬אשקול לקבל‬
‫עמדה זו‪ :‬רק אם אני אבין שבדרך זו לא אאבד חיילים רבים‪.‬‬
‫כל נושא הדילמות עורר בי תחושות רבות‪ ,‬כגון‪ :‬כעס‪ ,‬אכזבה וסיפוק‪ .‬הכעס נבע‬
‫מכך‪ ,‬שלפעמים הדעה שלי לא הוסכמה על כל חברי לכיתה‪ ,‬לפעמים הם חלקו על‬
‫דעתי מה שגרם לי לאכזבה‪ ,‬אולי אני לא חושבת נכון? אולי יש להם דעה טובה‬
‫יותר?‬
‫הסיפוק נבע מכך‪ ,‬שחברי לכיתה לפעמים חשבו כמוני מה שהביא אותי לסיפוק‬
‫אישי‪ ,‬כלומר הרגשתי שהדעה שלי טובה‪.‬‬
‫שיעור זה חיזק אותי מבחינה אישית‪ ,‬כלומר הוא זימן אותי לפתח את הדמיון יותר‪,‬‬
‫כמו כן הנושא גרם לי להביא תחושות ורגשות בפני כל חברי לכיתה‪ ,‬מה שפתח‬
‫וחשף אותי לכיתה‪ .‬השיעורים נערכו ברוגע תוך חידוד החשיבה‪ ,‬היה לי מאוד מהנה‬
‫להיות חלק מהשיעורים האלו‪.‬‬
‫כ"ה בחשוון תשע"ג‬
‫בס"ד‬
‫‪1.011013‬‬
‫הדילמות שרבין עמד בפניהן כמנהיג‬
‫מאת‪ :‬מירום אמרוסי‬
‫בשיעורי עברית נפגשנו עם שש דילמות שרבין עמד בפניהן במילוי תפקידיו השונים‪ .‬דילמה‬
‫הינו מצב בו יש לפחות שתי דרכי פעולה אפשריות נוגדות ואף סותרות זו את זו‪ .‬יש הכרח‬
‫לבחור באחת מן הדרכים ולא בשתיהן‪ .‬לדילמה אין פתרון אחד "מובהק" שהוא ה"נכון"‪.‬‬
‫ישנם שיקולים מוסריים התומכים בכל אחת מהדרכים‪ .‬כל פתרון יהיה מבוסס על סולם‬
‫ערכים אחד ובו בעת‪ ,‬הינו סותר סולם ערכים אחר‪ .‬בשורות הבאות אציג את אחת הדילמות‪,‬‬
‫אנתח אותה ואומר את דעתי‪.‬‬
‫בחרתי להציג את דילמה מספר ‪ -1‬האם לשלוח נערים אלי קרב?‬
‫הדילמה‪ :‬במלחמה על ירושלים רבין עמד בפני דילמה קשה‪ ,‬אחרי קרבות עזים ועייפות של‬
‫הכוחות‪ :‬האם לשלוח גדנע"ים בני ‪ 31‬לקרב‪ ,‬שלא מנוסים או להמשיך "להשתמש" בחיילים‬
‫מותשים‪.‬‬
‫הערכים המתנגשים הם ביטחון מול מנוחה וצבירת כוחות‪ ,‬חיי אדם של מבוגרים מול חיי אדם‬
‫של צעירים‪ .‬מהן האפשרויות לפתרון הדילמה? האפשרויות הן לשלוח נערים צעירים ולתת‬
‫למבוגרים לנוח ולאגור כוחות‪ ,‬או לשלוח שוב את המבוגרים‪.‬‬
‫מהי עמדתי? עמדתי היא שעל רבין לשלוח שוב את הוותיקים כי הוותיקים יותר מנוסים‪,‬‬
‫בנוסף הצעירים עדיין לא מנוסים‪ ,‬לא החזיקו נשק‪ ,‬הסיכוי שלהם לנצח הוא נסי‪ .‬יתר על כן‬
‫החיילים הצעירים רק התחילו את חייהם‪ .‬אחרים יכולים לחשוב בדיוק ההפך ממני‪ ,‬ולטעון‬
‫שכך הוותיקים יצברו כוחות‪.‬‬
‫בשיעור זה צפו בי רגשות רבות כגון‪ :‬עצב‪ ,‬אכזבה‪ ,‬שמחה וכו'‪ ...‬הנושא לימד אותי להיפתח‬
‫לפני חברי לכיתה ולמורה‪ ,‬וזימן אותי להביע את דעותיי‪ ,‬יתר על כן הוא אפשר לי להתנגד‬
‫לדעות חברי לכיתה‪ .‬הרגשתי שאני מחדדת את יכולת חשיבתי ומשתתפת יותר בדיונים שהיו‬
‫בשיעור‪.‬‬
‫מבט על יאנוש קורצ'אק‬
‫זיו ומירום‬
‫לאחר שעשינו כרזה על יאנוש קורצ'אק למדנו עליו רבות‪ 0‬אנו מעריכות אותו‪,‬‬
‫כיוון שהוא יכול היה להציל את חיו‪ ,‬אך הוא המשיך עם ילדי בית היתומים‬
‫למחנה ההשמדה טרבינקה‪ ,‬בנוסף לכך הוא היה מסור לילדי בית היתומים‪0‬‬
‫הוא ידע להקשיב לכל ילד וילד‪ 0‬לפי הסיפורים עליו אנו יכולים ללמוד שהוא‬
‫מאוד אהב ילדים ובמיוחד את ילדי בית היתומים‪ ,‬הוא היה להם לאבא עוזר‪,‬‬
‫מקשיב ותומך‪ 0‬יאנוש היה מנהיג במלא מובן המילה‪ 0‬ליאנוש היה חשוב להביא‬
‫לעולם את הדמוקרטיה לילדים‪ ,‬בית היתומים שהוא פתח היה דמוקרטי‪,‬‬
‫הילדים היו מחליטים ועושים כמעט הכל בבית היתומים‪ ,‬היה להם חופש‪ ,‬חופש‬
‫ביטוי‪ ,‬ניתנה להם האפשרות להתבטאות‪ 0‬קורצ'אק אהב מאוד בני אדם לכן‬
‫החליט ללמוד רפואה‪ 0‬אם היינו מנהיגות היינו רוצות להיות כמו קורצ'אק‪,‬‬
‫מלאות נחישות‪ ,‬מלאות אהבה לילדים ומסורות לאנשים שאנו אוהבים כמו‬
‫שהוא היה משור לילדי בית היתומים‪0‬‬