כתות ז - נופי ארבל
תוצרים רבי גוונים – התפילה בית הספר "נופי ארבל" כתות ז'-ח' מורות :אריאלה סבג ,עדינה אייזיק ,מגי אמיתי ,זוהר אביטל מדריכת שפה :תיקי רחמני "למדני אלוהי ברך והתפלל על סוד עלה קמל על נוגה פרי בשל על החירות הזאת לנשום לחוש לראות לדעת לייחל להיכשל " (לאה גולדברג) התפילה נושא התפילה נלמד בעורי עברית ומועדי ישראל גם יחד .לסיום הנושא כל תלמיד הכין סיכום למידה. תפילה מאת :שרה דהן "בחכמה פותח שערים ובתבונה משנה עתים" בשיעורי עברית ומועדי ישראל למדנו את נושא התפילה .הגדרתה של המושג תפילה היא :בקשה ,תודה ,מחילה ותחינה אשר מבקש אדם לאל שלו או אל חברו .במהלך הלימוד ,אהבתי את השורה מאחת התפילות "תן לנו זרועות כשורשים לחבוק את הקשה והפצוע" .משום ,שציטוט זה אומר שאיש ממתפלל לאל שלו ומבקש ממנו תן לי כח לעזור לאנשים פצועים ,לעניים או לכל איש אחר הזקוק לעזרה. בשיעורים קראנו תפילות ושירים הקשורים לנושא התפילה כגון :תפילת הדרך ,יוצא אל האור ,תפילת "מעריב ערבים" ,תפילת אלי נצר ותפילה שים לשלום .תפילה אחרת שנגעה לליבי הייתה תפילת "מעריב ערבים" משום ,שהתפילה מכילה את כל הדברים אשר ה' עושה כגון :בורא את היום והלילה ,מסדר את הזמנים "המעביר יום מביא לילה" ומסדר את הכוכבים כרצונו. בשנת 3791פרצה מלחמת יום הכיפורים ,מלחמה זו הייתה אחת מהקשות של מדינתנו .על מלחמה זו כתבה נעמי שמר שי הנקרא "לו יהי" .בשיר זה מביעה נעמי שמר את תקוותה אל החיילים. בנושא התפילה למדתי שיש שני סוגים של תפילות :תפילת יחיד ותפילה בציבור .הבנתי שתפילה בציבור יש בה כח ואנרגיה רבה יותר מאשר תפילת יחיד .הבנתי שתפילה יכולה להיות גם שיר ולא רק טקסט מהסידור ,כמו כן למדתי שתפילה זה דבר שכל אדם יכול לקרוא ,לא משנה מאיזו דת ומאיזו עדה ,בנוסף למדתי שלכל דת יש מקום שונה בית תפילה שבו מתפללים .לא רק בנים מתפללים אלה גם בנות וישנן דתות המתפללות לאלים רבים (= פוליתיאיזם) וישנן דתות המתפללות לאל אחד (= מונתאיזם). ט'ו בתשרי תשע"ג 2101.03.13 "מרחוק נדלק אור אל תסטה ,כדי שתוכל לחזור" מאת :זיו סקלרץ נושא התפילה זימן לנו תפילות רבות כגון" :תפילת דרך" – תלמוד בבלי מסכת ברכות",תפילת מעריב ערבים" – סידור התפילה",יוצא לאור" – אהוד בנאי",תפילה" – אלי נצר",לא יהי" – נעמי שמר",תפילה שים שלום" – מתוך תפילת עמידה. בחרתי להתייחס לשיר של אהוד בנאי "יוצא לאור" ,שיר המבטא תפילה .המחבר "יוצא לאור" ,יוצא לדרך חדשה ייתכן ובחר את השם "יוצא לאור" ,כי הוא חש שהוא יוצא בחייו אל דרך חדשה ,חיובית ,טובה יותר עבורו. הוא כותב שהיציאה אל הדרך החדשה היא משהו שלא צריך לחכות לו שיהיה מסומן וברור אלה השביל המוביל לדרך החדשה ,יתחיל במקום שבוא האדם בוחר "השביל הזה מתחיל כאן בין סניף בנק למעיין לא סלול לא תמיד מסומן השביל הזה מתחיל כאן" .בבית השני הוא מתאר את המסע אל הדרך החדשה כמסע ארוך הנמשך זמן מה .בבית השלישי הוא עושה הקבלה בין הדרך החדשה לשיר החדש שהוא כותב גם השיר כמו הדרך מתחיל ברגע שהאדם מחליט ולא תמיד יש איזשהו כיוון מראש. בפזמון מחזק המחבר את היוצא אל הדרך החדשה ,ומעודד אותו לצאת "לך עליו עלה עליו עכשיו" ...הוא נותן לו ביטחון שיש מי שמלווה אותו ושומר עליו "ומלאכי ציפורים מעליך מלווים את צעדיך" ,הוא גם מדריך את היוצא לדרך שלא יסטה מדרכו. תפילה נוספת שברצוני להתייחס אליה היא השיר "לו יהי" של נעמי שמר. מלחמת יום הכיפורים בשנת ,3791מלחמה זו היית מהקשות שספגה מדינת ישראל ,המלחמה פרצה בפתאומיות והיו אבדות גדולות בנפש. מצב זה יצר בעם אווירה של ייאוש ופסימיות .התחושות האלה בין תקווה לייאוש מובעות בשיר. תחושות אלו מביאות לכך שהשיר יכיל אורות וצללים .אורות כגון :מפרש לבן, אור נרות ,מילה טובה ,פריחה ,יזרח האור ועוד .הצללים :ענן שחור כבד ,משבר, למות ועוד. העניין המרכזי בשיר הוא התפילה לעתיד טוב יותר לסיום המלחמה ושיבת החיילים הביתה. השיר מביע תקווה למרות המצב הקשה . כאדם חילוני לא ייחסתי משמעות מיוחדת לתפילה באשר היא ,לא יצא לי להיתקל במהלך חיי בתפילות דתיות ,יחד עם זאת פעמים רבות בחיי נשאתי תפילה ,כשקרו לי דברים לא טובים בחיי התפללתי לטוב ,כשקרו דברים טובים התפללתי שימשיכו. לימוד הנושא בכיתה וחקירתו הביא אותי להבין את המושג תפילה. נחשפתי לתפילות דתיות המבטאות את זהותנו כיהודים ,למדתי שהתפילות השונות מלוות את האדם הדתי ביום יום ,בשבת ובחג כמעט לכל אירוע במעגל החיים קיימת תפילה .התחושה שמעניקה התפילה היא שיש מי ששומר ומלווה בחיים. למדתי רבות גם על ההבדלים שבין תפילה בציבור לתפילת היחיד ,תפילת היחיד יש לה משמעות רבה וחשיבות ותפילת הציבור יש בה כוח ועוצמה .באירועים שונים ובמצבים שונים סוג התפילה משתנה בהתאם. כ"ג תשרי תשע"ג .7.3..0.30 "תשלח ברכה בכל מעשה ידינו" מאת:מירום עמרוסי בשיעור עברית ותרבות ישראל למדנו את נושא התפילה .למדתי שתפילה היא פניית האדם לבוראו שבשמיים .זה יכול להיות ספונטני או קבוע .זה יכול להיות בעל פה או על פי הכתוב בסידור התפילה .זמן התפילה הינו רגע חשוב ומקודש שהרי המילים נובעות ממקום פנימי ועמוק בלב המתפלל .יש תפילות הנאמרות בלחש ויש תפילות הנאמרות בקול .תפילה יפה היא תפילה הנאמרת בכוונה מלאה וברגש .תפילה יכולה להיות הודיה לה'. תפילה יכולה להיות בקשה ותחנונים למשהו שצריכים .תפילה עבורי היא בעיקר הקשר שלנו עם הבורא לומר לו תודה. קראנו תפילות רבות ושירים המכילים תפילה כגון :תפילת הדרך, מעריב ערבים ,תפילה/אלי נצר ,שירי סוף הדרך/לאה גולדברג, יוצא לאור ,אחד מהמניין ולו יהי. בחרתי לספר על תפילת הדרך ,כיוון שאני חושבת שמי שקורא את תפילה זו בדרך ארוכה נרגע ונוסע מבחינתו בביטחון .השיר מכיל משפטי בקשה מה' הקשורים לנסיעה ,לדוגמה" :שתוליכינו לשלום ותצילינו לשלום ותדריכינו לשלום ."...אנו נוהגים לומר אותה בנסיעות ארוכות .המשמעות של המילים ליסטים ופורענויות השתנתה עם השנים וקבלה משמעות אחרת .פעם הפורענות הייתה ע"י גנבים ואנשים חמושים .היום הפורענות היא מתאונות בשל כלי הרכב הרבים. הטקסט הבא שארצה להתייחס אליו הוא" :לו יהי" .שיר זה נכתב על ידי נעמי שמר במהלך מלחמת יום הכיפורים .אני חושבת שהשיר מביע תקווה מפני שיש בו יותר אורות מצללים .יותר חיובי משלילי. למדתי מהנושא ,שלתפילת ציבור תמיד יש כוח ועוצמה רבים יותר מתפילתם של יחידים .המחשבות שלי לגבי הנושא הם שגם אם מישהו מתפלל קצת או פעם ביום זו ברכה ,כי הוא משתדל ועושה את כל מה שהוא יכול .אני חושבת שנושא התפילה עניין אותי מאוד והוא נורא חשוב .אני חושבת שכל אחד צריך להתפלל מתי שהוא פנוי ויש לו זמן. התפילה מרגיעה אותי ,כי אני מודה לה' על כל השבוע שעבר עליי ועל כך שאני קמה בבוקר והולכת לבית ספר. "דע מאין באת ולאן אתה הולך" (מסכת אבות) עבודת השורשים - האם להמשיך במסורת כתיבת עבודת השורשים? יש הטוענים כי עבר זמנה של עבודת השורשים .ילדים מעתיקים עבודות של בני משפחתם ולא טורחים לעשות את העבודה בעצמם ויש שטוענים כי אינם בשלים לעבודה מסוד זה בכיתה ז'. כתיבת טיעון -עבודת שורשים מאת :שרה דהן אתחיל בסיפור קצר ,לפני כשנתיים אחי מנחם עשה עבודת שורשים .עבודת השורשים שלו הייתה מאד מוכרת לי מכיוון שאת רוב עבודת השורשים שלו הוא העתיק מעבודת השורשים של אחותי .לדעתי יש להפסיק בבתי הספר להכין את עבודת השורשים בכל שנה .אחזק טענה זו בשורות הבאות: ראשית ,רוב הילדים לא טורחים לראיין את משפחתם אלה מעתיקים מעבודות השורשים של אחיהם ,כך שכל הזמן הרב שהושקע על נושא זה בשיעורים בוזבז. שנית ,ישנן משפחות "מפורקות" שבהן ההורים מתגרשים ואין קשר עם אימא/אבא או שניפטר אחד הדודים/האחים ,כך שהכנת עבודת השורשים יוצרת אי נעימות ומעלה זיכרונות שאנחנו רוצים להדחיק. בנוסף ,יש הטוענים כי עבודת השורשים נעשית בשביל לחקור את שורשיו של האדם ואת ההיסטוריה המשפחתית שלו ,אך עבודות השורשים שנדרשת מן התלמידים אינן מעמיקות מספיק כלומר ,בני המצווה לא חוקרים בני משפחה רחוקים יותר, לא מספיק מעמיקים. בניגוד לדעתי ,יש החושבים שיש להמשיך ולקיים את מסורת עבודת השורשים בכל שנה .לטענתם חשוב לדעת את עבר המשפחה כי זוהי אינפורמציה שתיתן המון ידע וכח לעתיד של הילד כלומר" -אדם שאינו יודע את עברו ,ההווה שלו דל ועתידו לוט בערפל" .יתר על כן ,בעקבות העבודה נחשפים לנושאים לימודיים ערכיים חדשים כמו :יום עבודה שבו התלמידים נוסעים לעבודה עם הוריהם .כמו כן ,באמצעות עבודת השורשים ניתן לשפר וליישם מיומנויות כתיבה נדרשות ונוספות .למרות כל זאת אטען ואומר שיש להפסיק את הכנת עבודות השורשים בבתי הספר. כ"ה אדר תשע"ג .9/.1/0.31 כתיבת טיעון – עבודת שורשים גאיה דניאל יש הטוענים כי עבר זמנה של עבודת השורשים .ילדים מעתיקים עבודות של בני משפחתם ולא טורחים לעשות את העבודה בעצמם ויש שטוענים כי אינם בשלים לעבודה מסוג זה בכיתה ז'. לדעתי ,אין לבטל את עבודת השורשים ,החלטה זו הינה חמורה ואין לממשה. בשורות הבאות אסביר מדוע. ראשית ,עבודת השורשים מהווה סקרנות ועניין רב לילדים ,ילדים הרוצים לחקור על משפחתם ועברם .ביטול העבודה יכול להוות אכזבה מצד הילדים המעוניינים בכך. שנית ,כתיבת העבודה מעניקה זמן איכות עם המשפחה ובזמן זה הילדים גם נהנים עם המשפחה וגם לומדים עליה. בנוסף בעקבות עבודת השורשים הילדים לומדים נושאים חשובים ,חדשים וערכיים ,לדוגמה :יום העבודה בו הלכו הילדים יחד עם הוריהם לעבודה בה הם למדו על העבודה עצמה ,על הפרנסה ועל העבודה הקשה שההורים עושים על מנת לתת להם ולמשפחתם את הטוב ביותר .דרך עבודת השורשים הילדים לומדים גם על "טעויות" שמשפחתם עשתה ולא היו רוצים לעשות זאת גם הם ,לדוגמה :בן משפחה מסוים עשה טעות שהכניסה אותו למצב כלשהו ואותו ילד לא רוצה להיכנס לאותו מצב אז הוא לא עושה את אותו מעשה ,את אותה טעות. בניגוד לדעתי ,יש הטוענים כי עבודת השורשים הינה של זמן ומשאבים ,בהם אפשר ללמד נושאים אחרים וחשובים .אני לא מסכימה עם טענה זו וחושבת כי מעשה כזה הינו מעשה מטופש ואף מזיק מפני ,שעברם של ילדים חשוב בכל שכבת גיל, מתקופת הגן ועד לסיום הצבא וגם לאחר מכן .גם אם לא בדיוק כותבים את עבודת השורשים תמיד חשוב לדעת ולזכור. בנוסף ,עבודת השורשים היא לא רק על השורשים של המשפחה אלא גם השורשים של המדינה .חלק מהעבודה היא למידה על הארץ ממנה באה המשפחה ,על המקום בו אנו גרים ועל הארץ בה אנו חיים ,לדוגמה :השואה ,מלחמת העולם ,מלחמה רוב המשפחות החיות בישראל ובעולם כולו חוו אותה ,דרך העבודה לומדים התלמידים מה שחוו היהודים בשואה ולומדים גם איך הגיעו לארץ ישראל ,ארץ הקודש .על השואה לומדים כבר מגיל צעיר ,ועבודת השורשים רק מגבירה ומרחיבה את הידע והמודעות של הילדים וגם המבוגרים בנושא. אומנם ,זה נכון שיש ילדים שעבודת השורשים גורמת לבעיות במשפחה מפני שאינם רוצים לדבר על עברם ואני מוכנה לקבל דעה זו .אך ,במקרים רבים עבודת השורשים דווקא מקרבת בין משפחות ,למשל :אחים ,שניתקו את הקשר בניהם ולא דיברו במשך זמן רב ,מחדשים אותו בעקבות עבודת השורשים .היו גם מקרים בהם מצאו בני משפחה "אבודים" בעקבות כתיבתה של העבודה. לסיום ,אטען ואומר כי ביטולה של עבודת השורשים רק יזיק לתלמידים ,אין להוציא לפועל החלטה זו בשום אופן .עבודת השורשים רק עוזרת לתלמידים, מרחיבה את אוצר המילים שלהם ואת מיומנויות השפה ,מרחיבה את עולמם. אסיים במשפט של יגאל אלון המכיל את הכל "אדם שאינו מכיר את עברו ,הווה שלו דל ועתידו לוט בערפל" .כתיבת העבודה מונעת זו בכל דרך .לא משנה באיזה גיל עושים את זאת ,עבודת השורשים היא כלי חשוב ביותר לאדם ,לא משנה באיזו תקופה של חייו. "נֹצֵ ר ְּתאֵ נָה ,יֹאכַ ל ִּפ ְּריָּה" (משלי כ"ג) התאנה כחלק מנושא השורשים התוודענו לנושא התאנה .הכרנו אותה מבחינה בוטנית ,למדנו ניבים עם המלה תאנה ,הכרנו את הערך הרפואי שלה ,ופגשנו אותה במקרא ובסיפורים שונים. בסיום הגיעה העת בה ניסינו להביע את אשר ספגנו באמצעות שפת האומנות ושפת הכתיבה. " ו ִַּתפָ ַק ְּחנָה עֵ ינֵי ְּשנֵיהֶ ם ,וַיֵ ְּדעּו כִּ י עֵ ירֻ ִּמם הֵ ם; וַיִּ ְּת ְּפרּו ֲעלֵה ְּתאֵ נָה ,וַיַ עֲׂשּו לָהֶ ם חֲ ֹגרֹת" (בראשית ג ז) מאת :זיו התאנה מוזכרת רבות במקרא .אחד האזכורים הוא בסיפור גן עדן עם אדם וחוה. "ותפקחנה עיני שניהם ,וידעו כי עירומים הם ,ויתפרו עלה תאנה ויעשו להם חגרת" (בראשית ג ז) .בפסוק זה ישנם שני ביטויים שמשתמשים בהם היום ותפקחנה עיני שניהם אין כאן הכוונה לפקיחת עיניים לצורך ראייה באמצעות העין ,אלא להתבהרות והבנה שכלית שבאה בעקבות האכילה .אדם וחוה מגלם כי ערומים הם ומכינים כיסוי לגופם מעלי תאנה .ביטוי נוסף בעקבות הסיפור המקראי משמש הביטוי "עלה תאנה" לתיאור כיסוי או הסוואה ,בדרך כלל באופן שלילי. כשנפגשתי עם פסוק זה החלטתי שאותו ארצה לצייר .בתחילה ציירתי את הציור על דף לבן גדול ,לאחר מכן לקחתי עם אמי את הציור לחנות צילום ,כדי שיעבירו אותו לקנבס. למען האמת ,כשהתחלתי לצייר את הציור חששתי מאוד ,כי לא ידעתי איך הוא יצא .בהתחלה אחותי ואמי ניסו לעזור לי לצייר ואז אמרתי להן" :אני עושה את הציור הזה לבד!" ובאמת ציירתי את כל הציור לבד .כשראיתי את הציור על הקנבס אהבתי את זה מאוד והתרגשתי לתת את זה לתיקי ,המחנכת שלי. תאנת היוחסין מאת :ליאור מנשה אילן יוחסין הוא עץ שושלת היוחסין ,רשימת אבותיו ואבות אבותיו של אדם המתוארת באמצעות עץ מסתעף .בעקבות עבודת שורשים השנה החלטתי להכין עץ תאנה שעליה הכנתי את אילן היוחסין המשפחתי שלי. אילן יוחסין זה נעשה עם בני משפחתי :דודה ,סבתא ,אמא ואחותי .שלושה דורות. על עץ יבש שמצאנו יצרנו עלים ,פירות תאנה ,וכמובן שמות בני המשפחה ותמונות ,ולסיום ,הוספנו ציפורים לקישוט .התהליך היה ארוך ומהנה .אני גאה ביצירה הדורית. "נוצר תאנה יאכל פריה"... מאת :לאונה כגן הכנתי ציור עם צבעי אקריליק של תאנה והפסוק שלמדנו " :נֹצֵ ר ְּתאֵ נָה יֹאכַ ל פִּ ְּריָּה [ ִּמ ְּשלֵי כז יח]. פירוש ביטוי זה הוא מי ֶׁשּטו ֵֹרחַ בַ ָדבָ ר ,סוֹפ ֹו ֶׁשיָבוֹא עַ ל ְּשכָר ֹו. דוגמה לכך היא השקעתי בלימודים ,והתעודה שלי הייתה מעולה ,על כך נאמר: נוֹצֵ ר ְּתאֵ נָה יאכַ ל פִּ ְּריָּה. בחרתי להכין ציור ,משום שציור הוא אחד התחביבים שלי .הכנתי את העבודה יחד עם אחותי והמורה הפרטית שלי. רקמת תאנה מאת :גל כהן הכנתי יחד עם אימי תמונה ממוסגרת שבתוכה ישנה תאנה רקומה ועלים רקומים יחד עם הפסוק "נוצר תאנה יאכל פריה" .באור פתגם זה הוא מי שטורח ועמל יקצור את הפירות. בחרתי להכין רקמה ,משום שלמדתי את מלאכת הרקמה בתלתון שבגנוסר בילדותי. העבודה נעשתה יחד עם אמא שלי .עבדנו במשך שלושה שבועות ,כל יום עשינו חלק נוסף .נהניתי מאוד ,למדתי איך לרקום בעוד צורות ואיך לעשות דברים חדשים. זה היה זמן איכות עם אמא שלי .עצם העבודה למדתי איך לגמור דברים עד הסוף ואפילו שזה הרבה זמן והרבה כוחות הצלחתי "להגיע לפסגה" לגמור עם תוצאה יפה שתישאר במשך השנים "תישאר ותשמר". בהתחלה חיפשנו תמונה באינטרנט של תאנה ,אחר כך גזרנו בד לעלים ובד לתאנה רקמנו אותם על דף של רקמה .בתמונה הייתה תאנה פתוחה אז לאמא שלי היה רעיון שאת הפרי האדום נרקום חרוזים אדומים ויהיה פרי אדום. בסוף כשכל העבודה הייתה מוכנה לקחנו את העבודה למסגרייה ומסגרנו אותה בתוך מסגרת יפה .על כך נאמר נוצר תאנה יאכל פריה .קטפתי הרבה מחמאות. התאנה הווירטואלית מאת :גאיה דניאל למדנו את השיר "שלג על עירי" כחלק מנושא התאנה .החלטתי להכין מצגת לשיר. לכאורה זהו שיר אהבה ,אך השיר מספר על הגעגועים לא"י ארץ שבעת המינים. השתמשתי בתוכנת המחשב ""Windows Liveעל מנת להכין את המצגת. בחרתי לעשות את עבודתי כמצגת מפני ,שאני מאוד אוהבת לעבוד עם תוכנות מחשב בכל מיני סוגים .חלק מהעבודה זה גם עיצוב המצגת שגם מזה אני נהנית מאוד. אספתי תמונות מהאינטרנט שמתקשרות לכל משפט בשיר .תהליך העבודה לא היה מסובך ,אך לפעמים מתסכל משום שלקח המון זמן להחליט איזו תמונה מתאימה לפי התוכן ולקבל אישור .לבסוף סיימתי את העבודה ,ואני מרוצה מהתוצאה .מצגת זו יכולה לשמש מורים ללימוד השיר. "איש תחת גפנו ותחת תאנתו" מאת :מיכאל יִּש ָראֵ ל לָבֶׁ טַ חִּ ,איש ַתחַ ת גַפְּ נ ֹו וְּ תַ חַ ת ְּתאֵ נָתוִֹּ ,מ ָדן ,וְּ עַ ד-בְּ אֵ ר ָשבַ ע--כֹל, יְּהּודה וְּ ְּ ָ " וַ י ֵֶׁשב יְּ מֵ י ְּשֹלמֹה" (מלכים א' ,ה ה) .פסוק זה מתאר מצב של שלום ,רוגע ואחווה הדדית. בחרתי להציג פסוק זה כפרויקט התאנה שלי .לאחר התייעצות עם אימי ועם תיקי עלה הרעיון להכין סוכת גפנים המוצלת על ידי עץ תאנה מלא תאנים .בתוך הסוכה כמובן ישנו אדם שוכב ,ללא דאגות .בהכנת העבודה נעזרתי באימי ,אבי ואפילו בשכני ,ליאור זנדני .הכנת העבודה נתנה לי זמן איכות עם בני משפחתי .נהניתי מאוד להכין את העבודה .אאחל לנו שיגועו ימים שכאלה. תאנת קודש מאת :מירום התאנה היא אחת משבעת המינים .התאנה מופיעה רבות במקרא ,ולכן היא מוטיב קישוטי בתשמישי קדושה. אנחנו משפחה דתית ,ולכן בחרתי להכין כיסוי לחלות שבת וכוס קידוש .אמי עזרה לי להכין את העבודה ,אחרי עיון בתמונות של תשמישי קדושה .אנחנו מקפידים להכין את שולחן השבת במלוא ההדר והפאר .כעת מוצרים לה יוכלו לשמש אותנו בקידוש ליל שבת ומועדים אחרים .שבת שלום. תאנת המרגלים מאת :בר עמוס אחד הסיפורים המפורסמים במקרא הוא סיפור המרגלים הבאים לבחון את טיב יִּשאֻ הּו בַ ּמוֹט, הארץ ,ועדות לטיבה מביאים ממנה פירות כמו :גפן ,רימון ותאנה" .וַ ָ ּומן-הַ ְּתאֵ נִּים" (במדבר י"ג) .התאנה היא אחד העצים שבהם ּמנִּיםִּ , ּומן-הָ ִּר ֹ בִּ ְּשנָיִּם; ִּ התברכה ארצנו. אבי בדר"כ מפסל עוגות ,אך הפעם יחד איתי פסלנו את דמויות המרגלים המחזיקים את התאנה באמצעות דאס .התוצר יצא מדהים ואמיתי. תאנה בתחפושת מאת:שרה דהן. מידי שנה אימי נוהגת להכין לנו תחפושות מקוריות .ומן הסתם ,בחרתי איתה הפעם להכין תחפושת של תאנה. תחילה בחרנו חומרים יציבים ,נוחים בצבעים של התאנה סגול ירוק וחום .הכנת התחפושת לקחה זמן רב .בהכנת התחפושת הייתי לחוצה כי רציתי שהתחפושת תצא מאד יפה ואסתטית .יום לפני פורים לא כל כך התרגשתי ,כי ידעתי שהתחפושת שלי מאד מושקעת ובטוח יאהבו אותה .אציין ,כי הכנת התחפושת נתנה לי זמן איכות עם אימי השראה ויצירתיות. התחפושת מכילה מעין חליפה שאליה כתוב ציטוט ,אימי איפרה אותי בפני ובידי החזקתי את עץ התאנה .אני מחכה לשנה הבאה להכין עוד תחפושת מקורית עם אימי. " ִּאיש ַתחַ ת גַפְּ נ ֹו וְּ תַ חַ ת ְּתאֵ נָת ֹו"(מלכים א' פרק ה') מאת :טינה עזאם ונועה אופיר במסגרת לימודי השורשים התוודענו לנושא התאנה .אנו בחרנו לעשות עבודת סיכום בפלסטלינה. החומרים בהם השתמשנו :פלסטלינה בשני צבעים סגול ,ירוק ,נייר בצורת תאנה. בחרנו את עבודה זאת מכיוון שאהבנו את הרעיון של הפרש גדלים בין תאנה לתאנה. משמעות העבודה בשבילנו :עבודה שהשקענו בה ,אהבנו אותה והיא מסמלת את השוני בין תאנה לתאנה ואת תהליך הגדילה שלה. משמעות הפסוקִּ " :איש ַתחַ ת גַפְּ נ ֹו וְּ תַ חַ ת ְּתאֵ נָת ֹו" שכל אחד במקום שלו ,חי בשקט ושלום. במסגרת עבודת השורשים שאותה מכינים בכיתה ז' התבקשתי לעשות עבודה נוספת בנושא התאנה ,למדתי על התאנה ואחר כך נדרשתי לבחור נושא שבו אני אקשר בין תאנה לשורשים וישר חשבתי על שירון בנושא התאנה משום ששירים לדעתי הם ערך מאוד חשוב שבו מעבירים שירים מדור לדור ומתקופה לתקופה. אני הכנתי את העבודה בנושא התאנה דרך שירון העוסק בשירים על התאנה .בשירון יש כשישה שירים שונים של יוצרים שונים שבה מוזכרים המילים :תאנה ,תאנים, עץ תאנה וכו'. את השירון בנושא התאנה יצרתי בכמה שלבים ,בשלב הראשון אספתי שירים ויצירות של זמרים ויוצרים שונים דרך האינטרנט ואחרי ששמעתי אותם והבנתי את המשמעות שלהם "הדבקתי" אותם במסמך wordוסידרתי אותם. בשלב השני הורדתי את השירים שנבחרו לתוך דיסק ואת הדיסק שמרתי אצלי עד לשלב השלישי שבו הדפסתי את כל החוברת ועטפתי אותה בכריכה של ספר ישן שמודבק על הכריכה מבפנים הדיסק ,ובשלב הרביעי (והאחרון) קישטתי את החוברת בעזרת -תמונות ,צבעי פנדה וצבעי מים. מטי מאת :נועה שכטר במסגרת לעבודת השורשים למדנו בנושא "התאנה" .בחרתי לעשות עבודת גמר- החומרים שבהם השתמשתי לעבודה זו הם פלסטלינה ,בד קנבס וגואש. פרוש הפסוק "וישבו איש תחת גפנו ותחת תאנתו" הוא :ביטוי לתקופה של שלום וביטחון ,משל לחיים שלווים ובטוחים ללא איום חיצוני ,היה רגוע או נשען על... האמין שיעזור או שלא יזיק. את העבודה עשיתי עם סבתי וחברתה הם אמרו לי מה לעשות ואיך לעשות ,תכננו ביחד איך זה יראה וכך בנינו אותה. ציור תאנה מגישה :קטרינה "נוצר תאנה יאכל פרייה"-אדם השותל את התאנה יאכל את פריה. אמי הציעה לי לעשות ציור של תאנה מכיוון שאני מאוד אוהבת לצייר ולעסוק באומנות . דודי עובד בנגרות והוא הציע שאני יצייר על חתיכת עץ שהוא יכין בשבילי. את הציור ציירתי לבדי . החומרים שהשתמשתי בהם הם חתיכת עץ (בצורת ריבוע) ,גואש בצבעים של תאנה ומכחולים . נהניתי מאוד בהכנת העבודה מפני שזה הזכיר לי את הכישרון המועט שלי בציור וכך גיליתי אותו מחדש . ּודבָ ש" (שמות ג' )8 "אֶׁ ֶׁרץ זָ בַ ת חָ לָב ְּ מאת :ירדן שלום ּודבָ ש .הסיפור מספר קראנו סיפור המסביר מדוע ארץ ישראל נקראת אֶׁ ֶׁרץ זָ בַ ת חָ לָב ְּ על מראה בנוף ארץ ישראל שבו יש עיזים אוכלות תאנים מלאות דבש וכך חלב העיזה נעשה מלא ובשפע. המשמעות של פסוק זה בהקשר המקראי הוא :ארץ פורייה ,רבת יבול ,שופעת כל טוב .כינוי קבוע לארץ ישראל .זה תיאור הארץ המובטחת למשה כשה' מנסה לשכנע אותו ללכת אל פרעה ולהוציא את בני ישראל ממצרים .חלב ודבש מעידים על שפע, על ברכה ועל רווחה כלכלית .הדימוי הוא לפי האידאל של רועי צאן ,המתארים ארץ מרעה ,שופעת ירק ודבש של תמרים ,תאנים וחרובים. בחרתי להציג את המשפט אֶׁ ֶׁרץ זָ בַ ת חָ לָב ְּּודבָ ש באמצעות הכנת עץ תאנים ומתחתיו ואפילו מעליו עיזים אוכלות תאנים. עשיתי עבודה זו עם אמי ,השתמשנו בחומרים :משטח עץ ,תאנים ועלים מבד סול ועיסת נייר .נהנתי להכין עבודה זו ואני עוד יותר נהנה לראות את התוצר. לסיכום נהנתי להכין עבודה זו ולמדתי רבות על התאנה בנוסף עבודה זו העניקה לי זמן איכות עם משפחתי והעשירה ידיעותיי. "נֹצֵ ר ְּתאֵ נָה יֹאכַל פִּ ְּריָּה " פרי התאנה הוא אחד משבעת המינים והוא בורך בסגולות רבות. .1התאנה משפרת את הזיכרון. .2התאנה משפרת את פעילות מערכת החיסון. .3התאנה מחזקת את הציפורניים. .4התאנה משרה תחושה כללית טובה. בחרתי להכין ערכת טיפוח ממוצרי התאנה .במהלך עבודתי השתמשתי בסלסלה וסבונים וקישטתי אותם בהתאם לנושא התאנה. בעת הכנת העבודה נעזרתי באבי .הכנת העובדה נתנה לי ולאבי זמן איכות גיליתי כישרון אומנותי אצל אבי ואצלי. עבודה זאת פיתחה אצלי את הצד האומנותי שבי ובנוסף לימדה אותי רבות על התאנה וסגולותיה. נהנתי להכין את העבודה מכיוון שבמהלך העבודה גילתי רבות על התאנה ועל ערכה הבריאותי. אלירן כתיבות שונות במהלך שנת הלימודים כתבנו כתיבות טיעון וכתיבות בעקבות צפייה בסרט .נושא הנקרא עיין "ערך סרט" .להלן דוגמות. טכנולוגיה לטוב ולרע מאת :אלינה סודמן אנשים רבים תוהים ,האם פיתוח הטכנולוגיה הוא דבר טוב? בכתיבתי אציג את שתי הדעות ואת עמדתי האישית. הטכנולוגיה יכולה להיות כיפית מאוד ,במיוחד לילדים .ישנם הרבה מאוד משחקים אשר ילדים יכולים להוריד או לקנות באינטרנט ,ישנם תוכנות רבות לעיצוב תמונות ,ליצירת קשרים עם אנשים מחוץ לארץ ועוד תוכנות ,יש גם אתרי אינטרנט מעניינים ,עם כתבות על נושאים מעניינים ,תכניות טלוויזיה לילדים ולמבוגרים וכו'. הילדים והאנשים המשתמשים בטכנולוגיה יכולים ללמוד דברים רבים כגון: באינטרנט יש מידע על כל נושא שתבחרו ,יש אתרי חדשות ,אתרי תקשורת ,אתרי מידע כמו ויקיפדיה למשל ועוד הרבה סוגי אתרים .הטכנולוגיה גם משלבת למידה וכיף ביחד ,כמו למשל משחקי החשיבה באינטרנט שגם כיף לשחק אותם וגם הם מפתחים את יכולת החשיבה. הטכנולוגיה תמיד מתחדשת ולא חסר דבר ,תמיד יוצאים מכשירים חדשניים ושימושיים .בנוסף לכך הילד מדבר יותר עם חבריו ברשת. רוב האנשים חושבים שהטכנולוגיה היא דבר טוב ,אך ישנם חושבים שטכנולוגיה מזיקה. המכשירים שאנו משתמשים בהם במהלך היום עושים קרינה מאוד גדולה ,מזיקה לגוף שלנו וגורמת למחלות רבות .בנוסף לכך המכשירים הורסים את הראיה וגורמים ליותר אנשים להרכיב משקפיים ועדשות. הטכנולוגיה מזיקה גם לסביבה ,המפעלים המייצרים את המכשירים גורמים לזיהום הסביבה. הטכנולוגיה לוקחת כמעט את רוב הפנאי שיש לנו ולא מאפשרת לעשות דברים אחרים .ישיבה מול הטלוויזיה גורמת לעצלנות מפני שהילדים לא הולכים החוצה לשחק בכדור או כל דבר אחר מחוץ לבית .ובעקבות העצלנות והישיבה מול הטלוויזיה נגרמת השמנת יתר. ובנוסף לכך אין הרבה זמן איכות עם המשפחה ועם החברים ,שזה מוביל להתנתקות מהחברה. סיכום לדעתי ,הטכנולוגיה היא שימושית מאוד ועוזרת לנו בהרבה מאוד דברים ,אך עם זאת אני חושבת שהשימוש בטכנולוגיה גורם לנזקים רבים בגופינו וגורם לנזק לסביבתנו .לדעתי צריך להשתמש בטכנולוגיה ,אבל באופן מוגבל. חוסך שבטו שונא בנו! באמת?! מאת :הדר יצחק לאחרונה צפינו בכיתה בסרט "כשהנערים שרים" .בעקבות הסרט פתחנו בכיתה בדיון ,דיברנו על סוגי חינוך ,דרך אחת היא חינוך בדרכי נועם לעומת הדרך השנייה שהיא חינוך קפדני ומחמיר. לכל צד היו תומכים ומתנגדים ,אך מה באמת נכון לעשות? כשאתה מתחנך בדרך קפדנית ומחמירה אתה מרגיש שאת במשטר ,הרבה עונשים וסדר יום קשה ומדויק .כשאתה עושה משהו לא טוב בעיני "המשטר" אתה נענש, ומושפל ,כשאתה מושפל הביטחון העצמי שלך מתערער ובלי ביטחון אתה מפחד לשאול וכשאתה לא שואל אתה לא לומד! אך לעומת זאת כשאתה מתחנך בדרכי נועם החיים נחמדים ,אך גם כשאתה טועה מחמיאים לך ומחזקים אותך כך שאין לך את הצורך לתקן כי כולם כבר גאים בך גם ככה. למשל בסרט שבו צפינו הילד הקטן הושפל כל הזמן לא רק מהמורה אלא גם מצד התלמידים ,אך עדיין פחד לשאול והוא לא ידע לכתוב כנראה כי לא שאל ,הוא לא שאל בגלל הפחד מההשפלה הצפויה ,אך לאחר הגעת המורה החדש והטוב הילד תפס ביטחון והחל ללמוד . כשאתה מתחנך בדרך קפדנית ומחמירה כשמישהו אשם אך לא מודה הקבוצה נענשת בעונש שרירותי ,אתה נענש אך אתה לא אשם .זה סתם מעצבן ,אתה סובל ומרגיש שלא מקשיבים לך! זה מתסכל ואינך יודע באיזו דרך להוציא את התסכול ולרוב התסכול יוצא באלימות. מצד שני כשאתה מתחנך בדרכי נועם כשאתה טועה או מתנהג לא יפה אתה לא נענש אתה חושב שהתנהגות זו התנהגות ראויה אתה ממשיך בדרך זו וממשיך לטעות. בתחילת הסרט אף אחד לא הודה במעשה שעשו לאב הבית ,אז המורים הענישו את כולם באופן שרירותי! אף אחד ללא למד מהמקרה ,רק כולם סבלו אך לאחר שהתברר למורה הטוב מי עשה זאת הילד קיבל עונש חינוכי ,הוא עזר לאב הבית במרפאה הרגיש את סבלו ואני בטוחה שלא יעשה זאת שוב. כשאתה מתחנך בדרך קפדנית ומייחסים לך יחס רע ,מתנהגים אליך בזלזול וצוחקים עליך ,מתעורר אצלך הרצון "להחזיר להם" ,יחס גורר יחס ,אך כשאתה מתחנך בדרך רוגע ורוך היחס שאתה מקבל הוא יחס של כבוד ,הערכה ,הרבה תמיכה וכך גם יהיה היחס שתחזיר. לדוגמה היה ילד שבהתחלה הוא היה מופרע ,הוא הפריע הרבה ,לא הקשיב וגרם לבלגאן רב ,אך לאחר הגעת המורה "הטוב" שהתייחס אליו בכבוד ,העריך אותו וטיפח את כישרונו התנהגות הילד השתפרה באופן משמעותי .אך כשהילד הגדול (העבריין) שקיבל יחס מזלזל לאורך כל הדרך ואף אחד לא הקשיב לו ולדבריו החזיר יחס מזלזל ופוגע חזרה. לסיכום ,אני חושבת שאף דרך בפני עצמה היא הנכונה .צריך לשלב את שתיהן אך שהדרך של דרכי הנועם תהיה הדומיננטית. צריך לכבד את התלמיד ,לתמוך בו ולעזור לו ,אך גם לקבוע גבולות ולהעניש כשצריך .לאחר התהליך הזה ,הלמידה המרובה והצפייה בסרט כשהסתכלתי על דרכי החינוך שבה אני עצמי מתחנכת הבנתי שדומה לעמדתי כך גם אני מתחנכת. בכל זאת צריך ללמוד! ובגלל זה צריך חוקים וגבולות ברורים אך גם תמיכה ואהבה! "תפקידו של מנהיג הוא להוביל את ההולכים אחריו מהיכן שהם נמצאים -אל מקום שלא היו בו מעולם". (הנרי קיסינג'ר) מנהיגות משרד החינוך החליט השנה ,כי הנושא המרכז יהיה מנהיגות ,בדקנו מהי מנהיגות ,פגשנו מנהיגים שונים כמו יצחק רבין ,מנחם בגין, גולדה מאיר ועוד .אחד הנושאים היו הדילמות שעמדו בפניהם כמנהיגים .למדנו מהי דילמה, אילו דילמות עמדו בפניהם וכתבתנו בעקבות. ג' בטבת תשע"ג 39.30.0.30 הדילמות שרבין עמד בפניהן מאת :זיו סקלרץ בשבועות האחרונים במסגרת שיעורי העברית למדנו מספר דילמות שרבין עמד בפניהן במילוי תפקידיו השונים .דילמה היא ,מצב בו יש לפחות שתי דרכי פעולה אפשרויות נוגדות ואף סותרות זו את זו .יש לבחור באחת מן הדרכים ולא בשתיהן. לדילמה אין פיתרון אחד "מובהק" שהוא "הנכון". כל פתרון יהיה מבוסס על סולם ערכים אחד ובו בעת ,הינו סותר סולם ערכים אחר. בשורות הבאות אתייחס לאחת הדילמות שהכי עניינה אותי ,אני אנתח אותה ואומר את דעתי .בהמשך אציג ההתבוננות פנימה האישית שלי בעקבות הלמידה. ארצה להציג את הדילמה :האם לפתוח בקרב על לטרון? בדילמה מסופר שלאחר קום המדינה ,המשימה המרכזית של הכוחות בירושלים השתנתה מאבטחה של השיירות ללחימה אקטיבית .המשימה המרכזית הייתה כיבוש הדרך אל העיר .היעד המרכזי היה רכס התותחים – רכס אסטרטגי ראשון במעלה ששלט בגזרת לטרון .לאחר מספר ניסיונות לא מוצלחים לכבוש את הרכס, מורה דויד בן גוריון (ראש הממשלה ושר הביטחון) ,לכבוש את הרכס בכל מחיר. המפקדים בשטח – יגאל אלון ,יצחק רבין ,דיוויד (מיקי) מרכוס -תמימים בדעתם כי הכוחות אינם ערוכים לבצע את ההתקפה באותו לילה. יתירה מכך ,הם מתכננים תוכנית חליפית :במקום להמשיך ולאבד לוחמים נוספים בדרך לטרון -להשתמש בדרך אחרת ,שהוכיחה עצמה יעילה מספר פעמים -דרך בורמה .המפקדים בשטח מציעים ליצחק רבין שלא להיענות לפקודתו של ראש הממשלה ושר הביטחון ,בן-גוריון ,לכבוש את לטרון .במקום זאת ,על יצחק רבין לרדת לת"א ולשכנע את בן גוריון בצדקתם לסלול את דרך בורמה כדרך טובה יותר הדילמה שעמדה בפני רבין היא האם לפתוח בקרב על לטרון או לפלס דרך חלופית- דרך בורמה? שני הערכים המתנגשים הם :ציות למפקד/מילוי פקודה מול חיי אדם. הייתי בוחרת ללכת דרך הדרך המקורית ולכבוש את לטרון .מפני שלטרון היא נקודה אסטרטגית ,בנוסף לכך יש לציית לפקודות הממונים עלי. הסיבות לבחירה שלי הן :צריך לשמש דוגמה לחיילים שלי ,ולהראות להם שצריך לציית לפקודות שהממונים עלי מציבים מולי .יתר על כן הממונים עלי יותר מנוסים ממני ,לכן יכול להיות שהם יודעים לבחור בחירה נכונה משלי. בניגוד לדעתי ,אחרים יכולים לחשוב שצריך ללכת בדרך החלופית -דרך בורמה ולבחור לא לציית לפקודות שהממונים עלי מצווים עלי לעשות ,בפרט כשמדובר בשר הביטחון וראש הממשלה דוד בן גוריון .אני לא אקבל עמדה זו מכיוון לא ארצה שמפקדי יפסיקו לתת בי אמון ,כיוון שבחרתי לא לציית לפקודותיהם .אשקול לקבל עמדה זו :רק אם אני אבין שבדרך זו לא אאבד חיילים רבים. כל נושא הדילמות עורר בי תחושות רבות ,כגון :כעס ,אכזבה וסיפוק .הכעס נבע מכך ,שלפעמים הדעה שלי לא הוסכמה על כל חברי לכיתה ,לפעמים הם חלקו על דעתי מה שגרם לי לאכזבה ,אולי אני לא חושבת נכון? אולי יש להם דעה טובה יותר? הסיפוק נבע מכך ,שחברי לכיתה לפעמים חשבו כמוני מה שהביא אותי לסיפוק אישי ,כלומר הרגשתי שהדעה שלי טובה. שיעור זה חיזק אותי מבחינה אישית ,כלומר הוא זימן אותי לפתח את הדמיון יותר, כמו כן הנושא גרם לי להביא תחושות ורגשות בפני כל חברי לכיתה ,מה שפתח וחשף אותי לכיתה .השיעורים נערכו ברוגע תוך חידוד החשיבה ,היה לי מאוד מהנה להיות חלק מהשיעורים האלו. כ"ה בחשוון תשע"ג בס"ד 1.011013 הדילמות שרבין עמד בפניהן כמנהיג מאת :מירום אמרוסי בשיעורי עברית נפגשנו עם שש דילמות שרבין עמד בפניהן במילוי תפקידיו השונים .דילמה הינו מצב בו יש לפחות שתי דרכי פעולה אפשריות נוגדות ואף סותרות זו את זו .יש הכרח לבחור באחת מן הדרכים ולא בשתיהן .לדילמה אין פתרון אחד "מובהק" שהוא ה"נכון". ישנם שיקולים מוסריים התומכים בכל אחת מהדרכים .כל פתרון יהיה מבוסס על סולם ערכים אחד ובו בעת ,הינו סותר סולם ערכים אחר .בשורות הבאות אציג את אחת הדילמות, אנתח אותה ואומר את דעתי. בחרתי להציג את דילמה מספר -1האם לשלוח נערים אלי קרב? הדילמה :במלחמה על ירושלים רבין עמד בפני דילמה קשה ,אחרי קרבות עזים ועייפות של הכוחות :האם לשלוח גדנע"ים בני 31לקרב ,שלא מנוסים או להמשיך "להשתמש" בחיילים מותשים. הערכים המתנגשים הם ביטחון מול מנוחה וצבירת כוחות ,חיי אדם של מבוגרים מול חיי אדם של צעירים .מהן האפשרויות לפתרון הדילמה? האפשרויות הן לשלוח נערים צעירים ולתת למבוגרים לנוח ולאגור כוחות ,או לשלוח שוב את המבוגרים. מהי עמדתי? עמדתי היא שעל רבין לשלוח שוב את הוותיקים כי הוותיקים יותר מנוסים, בנוסף הצעירים עדיין לא מנוסים ,לא החזיקו נשק ,הסיכוי שלהם לנצח הוא נסי .יתר על כן החיילים הצעירים רק התחילו את חייהם .אחרים יכולים לחשוב בדיוק ההפך ממני ,ולטעון שכך הוותיקים יצברו כוחות. בשיעור זה צפו בי רגשות רבות כגון :עצב ,אכזבה ,שמחה וכו' ...הנושא לימד אותי להיפתח לפני חברי לכיתה ולמורה ,וזימן אותי להביע את דעותיי ,יתר על כן הוא אפשר לי להתנגד לדעות חברי לכיתה .הרגשתי שאני מחדדת את יכולת חשיבתי ומשתתפת יותר בדיונים שהיו בשיעור. מבט על יאנוש קורצ'אק זיו ומירום לאחר שעשינו כרזה על יאנוש קורצ'אק למדנו עליו רבות 0אנו מעריכות אותו, כיוון שהוא יכול היה להציל את חיו ,אך הוא המשיך עם ילדי בית היתומים למחנה ההשמדה טרבינקה ,בנוסף לכך הוא היה מסור לילדי בית היתומים0 הוא ידע להקשיב לכל ילד וילד 0לפי הסיפורים עליו אנו יכולים ללמוד שהוא מאוד אהב ילדים ובמיוחד את ילדי בית היתומים ,הוא היה להם לאבא עוזר, מקשיב ותומך 0יאנוש היה מנהיג במלא מובן המילה 0ליאנוש היה חשוב להביא לעולם את הדמוקרטיה לילדים ,בית היתומים שהוא פתח היה דמוקרטי, הילדים היו מחליטים ועושים כמעט הכל בבית היתומים ,היה להם חופש ,חופש ביטוי ,ניתנה להם האפשרות להתבטאות 0קורצ'אק אהב מאוד בני אדם לכן החליט ללמוד רפואה 0אם היינו מנהיגות היינו רוצות להיות כמו קורצ'אק, מלאות נחישות ,מלאות אהבה לילדים ומסורות לאנשים שאנו אוהבים כמו שהוא היה משור לילדי בית היתומים0
© Copyright 2024