‫ל כ ל‬ ‫מ ש פ ח ה‬ ‫י ה ו ד י ת‬ ‫בס"ד | שבת פרשת "צו" ‪ -‬שבת הגדול | גליון ‪( 715‬שנה י"ד) | ח' ניסן ה'תשע"ה‬ ‫אם על תודה יקריבנו‬ ‫ד"ר מוטי גולן‬ ‫מרצה ללימודי יהדות ואקטואליה‬ ‫פרשת השבוע‪ ,‬פרשת "צו" מיוחדת‬ ‫במספר היבטים שחלקם טכניים וחלקם‬ ‫תוכניים‪ .‬בשנה זו‪ ,‬שנת תשע''ה‪ ,‬תחול‬ ‫'שבת הגדול' תדיר לפני חג הפסח‪ ,‬חג‬ ‫חירותנו ופדות נפשנו‪ ,‬ובעיקר‪ ,‬חג תודתנו‬ ‫העצומה והכבירה למצילנו וגואלנו‪ .‬ואין‬ ‫זה סתם 'יד המקרה'‪ ,‬שהרי‪ ,‬פעמים‪ ,‬כל‬ ‫מה שנדרש מן האדם הוא הבאת 'קרבן‬ ‫תודה'‪ ,‬קרי‪ :‬האדם נדרש להכיר ולהוקיר‬ ‫טובה ותודה למי שעשה ופעל למענו‪.‬‬ ‫"עם ישראל חב חוב גדול של כבוד ותודה‬ ‫לבורא עולם‪ ,‬על כך שגאלם והוציאם‬ ‫מכור הברזל ממצריים‪ .‬שאילולי כך‪,‬‬ ‫'עדיין אנו ובנינו ובני בנינו עבדים היינו‬ ‫לפרעה'‪ ,‬ואין זה סוד שבכל דור ישנו את‬ ‫ה'פרעה' שלו" [מדרש גם]‪.‬‬ ‫וזאת למודעי‪ :‬אחד מסוגי הקרבנות שהיו‬ ‫מוקרבים במשכן ובבתי המקדש והמובא‬ ‫בפרשתנו כחלק "תורת זבח השלמים"‪,‬‬ ‫הוא "קרבן תודה"‪ .‬את המילה שלמים‬ ‫חז"ל פירשו במספר אופנים כשאחד‬ ‫מהם הוא במשמעות‪ :‬שלום כדברי ר'‬ ‫יהודה ב'תורת כוהנים'‪" :‬כל המביא‬ ‫אמירת התודה מקרבת‬ ‫בין אומר התודה ומקבל‬ ‫התודה‪ ,‬כמו שזבח‬ ‫השלמים מקרב ועושה‬ ‫שלום לכל‪.‬‬ ‫שלמים מביא שלום לעולם"‪ .‬זבח‬ ‫השלמים היה מעין 'סעודה משותפת' הן‬ ‫לבעלים שהקריבוהו‪ ,‬הן למזבח (המסמל‬ ‫את חסדו של האל‪' ,‬שולחן גבוה') והן‬ ‫לכוהנים נציגי ומשרתי האל ב'עולם‬ ‫התחתון' כקביעתם של חז"ל [ספרא]‪:‬‬ ‫"ונמצא משכין שלום בין המקריב‪,‬‬ ‫הקב"ה והכוהן" ו‪/‬או [תנחומא]‪:‬‬ ‫"גדולים השלמים שהם עושים שלום בין‬ ‫ישראל‪ ,‬הכוהנים ואביהם שבשמים"‪.‬‬ ‫רש"י בעקבות התלמוד [ברכות נ"ד‪]:‬‬ ‫מביא את ארבעת סוגי האנשים אשר‬ ‫צריכים להודות ולהקריב זבח תודה‪,‬‬ ‫וסימנם‪ :‬חיים‪ ,‬והם‪ :‬חולים שנתרפאו‪,‬‬ ‫יורדי הים שניצלו‪ ,‬יורדי בור (=אסירים)‬ ‫שנשתחררו מכלאם והולכי מדבריות‬ ‫שהגיעו אל מחוז חפצם‪ .‬הרמב"ן מוסיף‬ ‫וקובע שהאדם צריך להודות גם על כל‬ ‫דבר שקורה לו‪ ,‬בין אם היו אלה מקרים‬ ‫שהאדם חושבם לדברים יוצאי דופן ובין‬ ‫אם היו אלה דברים יומיומיים טבעיים‬ ‫ושגרתיים‪ ,‬כמו למשל‪ :‬יקיצת וקימת‬ ‫הבוקר משינה נעימה וקסומה וכיוצ"ב‪,‬‬ ‫ולזאת כיוונו חז"ל בקביעתם בתפילה‪:‬‬ ‫"על נסיך שבכל יום עימנו"‪ .‬זאת ועוד‪.‬‬ ‫חז"ל במדרש רבה שאלו‪" :‬מדוע נאמר‬ ‫› המשך בעמ' ‪38‬‬ ‫הרב יובל שרלו‬ ‫ראש ישיבת אמי"ת‬ ‫"אורות שאול" רעננה‬ ‫פרשיית השבוע‬ ‫אחרי הבחירות‬ ‫כמו "חובב ספורט" המביע את הקשר‬ ‫שלו לספורט על ידי צפייה במשחקי‬ ‫כדורסל בטלוויזיה – נראים רבים‬ ‫ביחס לפוליטיקה‪ .‬מה שהשתלט עלינו‬ ‫בחודשים האחרונים הוא התפישה כי‬ ‫המציאות מתנהלת בפוליטיקה‪ ,‬ואילו‬ ‫אנו צופים בה‪ ,‬הולכים להצביע‪ ,‬ועוסקים‬ ‫בכל עת בפרשנות‪ ,‬בהקמת ממשלות‪,‬‬ ‫בהסקת מסקנות שאחרים צריכים לבצע‪,‬‬ ‫ובחידלון אישים מוחלט ביחס למציאות‬ ‫האמיתית‪.‬‬ ‫כל כך חשוב להזכיר לנו כמה דברים‬ ‫יסודיים‪ :‬הפוליטיקה היא חשובה‪.‬‬ ‫נקבעים בה חוקים‪ .‬מחולקים תקציבים‪.‬‬ ‫מוכרעות הכרעות‪ .‬יבורך העוסק‬ ‫בפוליטיקה‪ ,‬וישלח ד' את אורו ואת אמתו‬ ‫כדי להנחות אותו בדרך אמת‪ .‬אסור‬ ‫לזלזל בה‪ ,‬ואסור להתעלם ממנה‪ .‬ברם‪,‬‬ ‫רוב מוחלט שלנו משפיע על הפוליטיקה‬ ‫פעם אחת בכנסת אחת – בבחירות‪.‬‬ ‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬ ‫ומכאן והלאה‪ ,‬אנחנו זקוקים לניעור‬ ‫רציני‪ .‬בעיקר בשל העובדה שהפוליטיקה‬ ‫היא חשובה – אך לא היחידה‪.‬‬ ‫זהותה האנושית של מדינת ישראל לא‬ ‫תיקבע רק בכנסת‪ ,‬בחוקיה ובתקציביה‪.‬‬ ‫היא תיקבע גם ביכולת האנושית שלנו‬ ‫לאהוב ולחייך; לחיות חיים מוסריים‬ ‫ולשכנע אחרים ללכת בדרך זו; להתנהג‬ ‫בחמלה ובסולידריות כלפי בני אדם;‬ ‫לנהוג ביושר‪ ,‬להתווכח בהגינות‪ ,‬לרכך‬ ‫פילוגים; הזהות האנושית מוכרעת‬ ‫גם ביחס של הורים לילדים‪ ,‬במיעוט‬ ‫הצעקות והאלימות כלפיהם‪ ,‬ובהשקעת‬ ‫הזמן והרצון ההכרחיים לגידולם; בזוגיות‬ ‫המושקעת והפותחת פתחים גם לסיוע‬ ‫לאחרים – על אלה משפיעים פעמים‬ ‫רבות הרבה יותר ממערכת פוליטית‪.‬‬ ‫זהותה היהודית של מדינת ישראל לא‬ ‫תיקבע רק בכנסת‪ ,‬בחוקיה ובתקציביה‪.‬‬ ‫היא תוכרע גם בשיעורי הדף היומי;‬ ‫בקירוב אנשים רבים לתורה ולמצוות;‬ ‫בציות לדברי הנביאים‪ ,‬ובאי‪-‬התעלמות‬ ‫מהגר מהיתום ומהאלמנה; בגאולת נשים‬ ‫מעגינותן ומאלמנות חיות‪ ,‬וגאולת גברים‬ ‫מסרבנות וניצול; בהנגשת כל המקומות‬ ‫לבעלי מוגבלויות; בהידור פני זקן ובקימה‬ ‫מפני זקן; בחינוך המושקע; בריבוי מצוות;‬ ‫בצניעות ובקדושה; בתרבות ובאומנות‬ ‫המכוונים לטוב ולישר שבאדם‪ ,‬ועוד‬ ‫‪2‬‬ ‫ועוד‪ .‬כל אלה מחייבים את כולנו לרדת‬ ‫מעמדת הצופה והפרשן‪ ,‬ולהתחיל לעבוד‬ ‫באמת‪ .‬זה כמובן קשה יותר מאשר לנזוף‬ ‫בעיתונות‪ ,‬להתנכר ליריבים פוליטיים‬ ‫ולחשב חשבונות קואליציה‪ .‬זה מחייב‬ ‫את עצמנו‪ ,‬את נפשנו‪ ,‬את מסירות‬ ‫הנפש שלנו‪ .‬אך אלו השדות המקבילים‬ ‫לפוליטיקה המשפיעים על המציאות‬ ‫הישראלית‪ ,‬והם אלה שתלויים בנו‪.‬‬ ‫בעולם בו אנו חיים ישנה השפעה‬ ‫עצומה למגזר השלישי‪ ,‬לעמותות‬ ‫השונות הנרתמות למשימות שונות‪,‬‬ ‫ליצירות התרבותיות והאומנותיות‪,‬‬ ‫למערכת המשפטית‪ ,‬נותר גם מקום‬ ‫לזו התקשורתית‪ ,‬לכינוסים הקטנים‪,‬‬ ‫לחבורות הלימוד והתפילה‪ ,‬לגרעיני‬ ‫ההתיישבות ולגרעיני המתיישבים‪,‬‬ ‫לעוסקים בחינוך‪ ,‬למאהבים את הארץ‬ ‫על יושביה‪ ,‬למאהבים שם שמיים על‬ ‫הבריות‪ ,‬ולאין ספור מקורות השפעה‬ ‫נוספים‪" .‬בפיך ובלבבך לעשותו"‪ .‬זה לא‬ ‫בשמיים‪ .‬זה על המגרש‪ .‬לאחר תקופת‬ ‫גמילה ממערכת הבחירות נחשוף את‬ ‫העובדה שנותרנו בסופו של דבר באותם‬ ‫חיים‪ ,‬באותה מציאות‪ ,‬באותם אתגרים‪,‬‬ ‫באותם צרכים ובאותן אפשרויות‪ .‬אף‬ ‫מסגרת פוליטית לא תוכל להציע להם‬ ‫את המענה הראוי‪ .‬רק קידום שיכול כל‬ ‫אחד לקדם במקום בו הוא נמצא‪" .‬בכל‬ ‫דרכיך דעהו"‪.‬‬ ‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬ ‫תבנה עיר ציון ותכון עבודת הקדש בירושלם"‪.‬‬ ‫ראיה לנוסח מיוחד זה נמצא אצל מחבר בן אותו הדור‪ ,‬הלא הוא‬ ‫ר' יצחק אברבנאל‪ .‬ביאורו של האברבנאל להגדה‪" ,‬זבח פסח"‬ ‫שמו‪ ,‬נחשב אחד הביאורים החשובים והיסודיים שלה‪ .‬כך הוא‬ ‫כותב בביאור ברכת המזון‪ ,‬וביתר חשיבות ביחס לכוס השלישית‬ ‫עליה מברכים‪" :‬ולכן נתפלל לפניו שירוויח לנו מכל צרותינו‪ ,‬ואל‬ ‫יצריכנו לידי מתנות בשר ודם‪ ,‬שכל זה הוא לצורך הגלות‪ .‬וכן‬ ‫'אמן בחיינו תבנה עיר ציון וגו''‪ ,‬שהעניין כולו מורה שבא הכוס‬ ‫השלישי הזה כנגד זמן הגלות‪ .‬ולכן אמרו שאם ירצה לשתות בין‬ ‫כוס שני לשלישי ישתה‪ ,‬לפי שהיו שניהם נבדלים בהוראתם‪ :‬השני‬ ‫הוא כנגד גאולת מצרים והשלישי הוא כנגד גלותנו זה וחורבן בית‬ ‫המקדש‪ .‬אמנם הכוס הרביעי הוא כנגד הגאולה העתידה‪ ,‬ולכן‬ ‫אין ראוי שישתה בין כוס שלישי לרביעי ‪ -‬לפי שהם מדובקים‬ ‫זה בזה‪ ,‬השלישי והרביעי‪ .‬הגלות הזה עם הגאולה העתידה‪ .‬ולכן‬ ‫תיקנו לומר על הכוס הרביעי הזה ברכת השיר‪ ,‬שאז יושר השיר‬ ‫בארץ יהודה"‪.‬‬ ‫את פירושו הנפלא‪ ,‬זבח פסח‪ ,‬כתב האברבנאל בעודו בגלות בעיר‬ ‫מונופולי שבאיטליה‪ ,‬אחרי שעברו עליו הרפתקאות רבות‪ ,‬עת‬ ‫גלה מפורטוגל לספרד‪ ,‬ומספרד לגלילות שונים באיטליה‪ .‬אין‬ ‫ספק שהוא משמר בפירוש זה הן נוסחאות והן זכרונות ופירושים‬ ‫מעולמם הייחודי של יהודי חצי האי האיברי‪ ,‬ולפנינו הדוגמה‬ ‫המופלאה של הכמיהה העזה לבנין הבית‪.‬‬ ‫בהקדמתו לפירושו להגדה משתף אותנו האברבנאל במחשבותיו‬ ‫על הגירוש‪ ,‬וכך דבריו‪ ,‬בזיקה עמוקה לסיפור הפסח‪" :‬כי הנה‬ ‫האדון ה' צבאות‪ ,‬חשב להשחית חומת בת ציון‪ ,‬גלות ירושלים‬ ‫אשר בספרד‪ ,‬היה ה' כאויב להשמיד להרוג ולאבד את כל‬ ‫היהודים‪ ,‬ושלח בם חרון אפו עברה וזעם וצרה משלחת מלאכים‬ ‫מחבלים‪ ,‬והשליכום אל ארץ אחרת‪ ,‬ויגרשום מבית תענוגיהם‪,‬‬ ‫מארץ מגוריהם הוציאום‪ ,‬קראו אחריהם מלא‪ ,‬וישא העם את‬ ‫מצוקם על שכמם בשמלותם צרורות‪.‬‬ ‫כי ראיתי א‪-‬להים פנים אל פנים נלחם בעמו חבל נחלתו‪ ,‬לאמר‪:‬‬ ‫אספה עלימו רעות הגירוש עד אין מספר‪ ,‬ויתהלכו מגוי אל גוי‬ ‫ומממלכה אל מדבר העמים‪ ,‬ואני בתוך הגולה עברנו מעברה‪,‬‬ ‫גבע מלון לנו‪ ,‬חרדה הרמה‪ ,‬נפלה המעלה‪ ,‬ובאדירים משברי ים‬ ‫הרב ד"ר צחי הרשקוביץ‬ ‫רב קהילת "נצח שלמה" פ"ת‪ ,‬אונ' בר אילן‬ ‫שבת מארון הספרים היהודי‬ ‫הגדת ואדי אל‪-‬חיגארה‪,‬‬ ‫פסח וגירוש ספרד‬ ‫ההגדה של פסח היא אחד הספרים המודפסים ביותר‬ ‫והפופולאריים ביותר בתולדות עמנו‪ .‬הסיבה לכך כפולה –‬ ‫הנחיצות בנוסח אחיד‪ ,‬שיהיה מונח בכל בית יהודי בליל י"ד בניסן‬ ‫וחביבותו של חג הפסח‪ ,‬שהוליד אינספור פירושים ועיונים‪ .‬זאת‬ ‫ועוד‪ ,‬נוסח ההגדה הוא אחד הטקסטים הליטורגיים הקדומים‬ ‫ביותר בתולדותינו‪ ,‬וחלקים ממנו משמרים מסורות עתיקות מימי‬ ‫הבית‪ ,‬עת אכלו ישראל את קרבן הפסח על מצות ומרורים‪.‬‬ ‫ההגדה הראשונה שנדפסה מוקדמת מאוד‪ ,‬שנים ספורות לאחר‬ ‫התחלת הדפוס העברי (בערך בשנת ‪ 1475‬למניינם)‪ ,‬והיא נקראת‬ ‫הגדת ואדי אל‪-‬חיגארה‪ .‬שמה מורה על מקום הדפוס‪ ,‬העיר‬ ‫גוודלחרה שבספרד‪ ,‬שזה שמה המקורי‪( .‬להבדיל מזו שבמקסיקו‬ ‫הנקראת על שמה)‪.‬‬ ‫עיר זו‪ ,‬בלב ספרד‪ ,‬בממלכת קסטיליה‪ ,‬ידועה עוד מהתקופה‬ ‫האנדלוסית כמוקד של מלחמות ומאבקים בין הנוצרים‬ ‫למוסלמים באותה עת‪ .‬הגדה זו נדפסה ככל הנראה בשנת ‪,1482‬‬ ‫כעשור לפני גירוש יהודי ספרד בידי איזבלה הארורה‪ ,‬מלכת‬ ‫קסטיליה (שנישאה לפרננדו השני‪ ,‬מלך אראגון)‪ ,‬והיא משמרת‬ ‫מנהגים קדומים וחושפת בפנינו צהר לעולמם של אבותינו בני‬ ‫הדור הנרדף והמושפל (הרדיפות הדתיות בספרד החלו כבר בשנת‬ ‫קנ"א‪ 1391 ,‬למניינם‪ ,‬ואף קודם לכן)‪.‬‬ ‫אחת הנוסחאות המרגשות בהגדה המיוחדת הזו‪ ,‬שנמצאת‬ ‫לחילופין רק בנוסחאות של ברכת המזון לאבלים בקהילות‬ ‫מסויימות‪ ,‬נוגעת בתקוות הגאולה‪ .‬כך מובאת לשון ברכת בנין‬ ‫ירושלים בלב ברכת המזון‪" :‬אמן‪ ,‬במהרה בימינו‪ ,‬אמן‪ ,‬בחיינו‬ ‫שבועות‬ ‫חוגגים‬ ‫גשר‬ ‫תיירות פנים‬ ‫עם‬ ‫‪ 7‬שנים‬ ‫ברציפות‬ ‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬ ‫› המשך בעמ' ‪31‬‬ ‫במלון לאונרדו ירושלים‬ ‫בימים שישי ‪-‬ראשון ד'‪-‬ו' סיון ‪22-24/5/15‬‬ ‫המלון במרחק הליכה מהכותל‬ ‫• הרצאות עם הרב משה חיים לאו ‪-‬‬ ‫חבר לישכת הרבנות בנתניה‬ ‫• תפילת וותיקין‪-‬למעונינים‬ ‫• סיור רגלי לקבר שמעון הצדיק‪.‬‬ ‫• הכניסה לשיעורים והתוכניות רק לקבוצתינו‪.‬‬ ‫• במהלך שבת‪/‬חג ‪ -‬פעמיים קפה ועוגה‪.‬‬ ‫אנו מודים לכל הנופשים מטעם "גשר" ולכל בית ישראל חג "כשר ושמח"‬ ‫להזמנות‪[email protected] | 03-5260900 | 052-2500202 :‬‬ ‫‪4‬‬ ‫שדות תיירות‬ ‫מברכת את קהל לקוחותיה‬ ‫ואת כל בית ישראל‬ ‫בברכת‬ ‫חג פסח‬ ‫נותרו חדרים אחרונים‬ ‫לחול המועד וחג שני‬ ‫במלונות‪:‬‬ ‫כפר הנופש‬ ‫חקוק בלב‬ ‫כשר ושמח‬ ‫כפר הנופש‬ ‫נופי גונן‬ ‫דן ירושלים‬ ‫לאונרדו קלאב‬ ‫ים המלח‬ ‫שדות תיירות מזמינה אתכם‬ ‫ליהנות מחופשות ערכיות‬ ‫שבת‬ ‫שבת במלון גרנד קורט‬ ‫‪ ,24-25.4‬ו' אייר‪ ,‬פר' אחרי מות קדושים‬ ‫בערב שבת הליכה לטיש בחסידויות‬ ‫תולדות אהרון‪/‬סלונים‪/‬תולדות אברהם יצחק‪.‬‬ ‫ביום שבת סיור בשכונות ירושלים‪.‬‬ ‫מרכז הזמנות‬ ‫ארצי‬ ‫פנסיון מלא ‪+‬‬ ‫פעמיים‬ ‫קפה ועוגה‬ ‫חייגו‬ ‫עכשיו ‪1-700-700-671‬‬ ‫להזמנות‪:‬‬ ‫להזמנות באתר האינטרנט‪:‬‬ ‫‪w w w. s a d o t o u r s . c o . i l‬‬ ‫‪sadotours.co.il‬‬ ‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬ ‫פרופ' אביעד הכהן‬ ‫דיקן המרכז האקדמי‬ ‫שערי משפט‬ ‫בשערי המשפט העברי‬ ‫זמן חומרותינו‬ ‫חג הפסח אינו שייך לערוץ ההיסטוריה‪.‬‬ ‫הוא שייך לערוץ המציאות‪ ,‬כאן ועכשיו‪.‬‬ ‫ביטוי לכך ניתן בקטע המפורסם מן‬ ‫ההגדה‪" :‬בכל דור ודור חייב אדם לראות‬ ‫את עצמו כאילו הוא יצא ממצרים"‪.‬‬ ‫דור דור – ויוצאי מצרים שלו‪ .‬ובדברי‬ ‫הרמב"ם ניתנה לכך תוספת ברכה‪" :‬בכל‬ ‫דור ודור חייב אדם להראות את עצמו‬ ‫כאילו הוא יצא ממצרים"‪ .‬על מנת לחוש‬ ‫טעמם של עוני ושעבוד‪ ,‬על מנת לחוות‬ ‫גודלה של גאולה‪ ,‬כדי להרגיש כוחה של‬ ‫חירות‪ ,‬לא די בסיפור דברים בעלמא‪.‬‬ ‫לפיכך‪ ,‬בליל הסדר אין מסתפקים‬ ‫ב"אמירת ההגדה" אלא עוסקים ב"סיפור‬ ‫לפו"פ דתיים כל הגילאים‬ ‫עם‪/‬בלי הילדים‬ ‫בחוהמ"פ יום א' ‪5.4.15‬‬ ‫סיור רגלי בירושלים‬ ‫מ‪ .‬יהודה‪ ,‬ימין משה‪ ,‬הרובע והכותל‬ ‫‪ ₪ 60‬בהרשמה מוקדמת‬ ‫לפו"פ ‪ 40+‬דתיים‬ ‫טיול מזמר מקסים לנגב המערבי‬ ‫יום ג' חוהמ"פ ‪7.4.15‬‬ ‫‪ ₪ 150‬בהרשמה מוקדמת‬ ‫לפרטים ולתאום הסעות‬ ‫‪050-5931530‬‬ ‫‪www.date4dati.co.il‬‬ ‫בנה קינך‬ ‫ה של פו"פ‬ ‫לק‬ ‫ען צמצום‬ ‫מח מ‬ ‫מחו"ל ל בוללות‬ ‫ההת‬ ‫ירושלים‪:‬‬ ‫באר שבע‪:‬‬ ‫רמת גן‪:‬‬ ‫פריז‪:‬‬ ‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬ ‫› המשך בעמ' ‪29‬‬ ‫שבתון‬ ‫בס"ד‬ ‫הבחירה‬ ‫הנכונה‬ ‫יציאת מצרים"‪ ,‬שעת סיפור שכולה חוויה‬ ‫מוחשית‪ ,‬לא רק אינטלקטואלית‪-‬שכלית‪.‬‬ ‫חווית היציאה ממצרים מומחשת‬ ‫באמצעים שונים‪ ,‬למן אכילת המצה‬ ‫והמרור‪ ,‬דרך מנהגן של קהילות‬ ‫רבות ל"הציג" את מעשה היציאה‪,‬‬ ‫כשצרורותיהם על שכמם‪.‬‬ ‫גם ה"שאלות" שניצבות במרכזו של‬ ‫ליל הסדר‪ ,‬חוזרות וניעורות מדי שנה‪.‬‬ ‫הטקסט קבוע‪ ,‬אך תוכנן משתנה‪ .‬לצד‬ ‫ארבע הקושיות המסורתיות‪ ,‬עולות‬ ‫מחדש שאלות חדשות שלא תמיד יש להן‬ ‫תשובה של ממש‪.‬‬ ‫חידוש מתמיד זה מסביר אולי את‬ ‫העובדה שלצד התנ"ך‪ ,‬הייתה ההגדה של‬ ‫פסח אחד החיבורים הנקראים‪ ,‬המוכרים‬ ‫והמודפסים ביותר‪ .‬מדי שנה נוספות‬ ‫למדף הספרים הגדות חדשות‪ ,‬המבליטות‬ ‫את העושר הרב ששמור לחג ולתכניו‪.‬‬ ‫אחת ההגדות המיוחדות שראו אור השנה‬ ‫היא הגדה שמיוסדת על תורתו של הרב‬ ‫יחיאל יעקב וינברג ז"ל‪ ,‬בעל ה"שרידי‬ ‫אש"‪ .‬תלמידו הנאמן‪ ,‬הרב אברהם אבא‬ ‫וינגורט‪ ,‬עושה שנים רבות בההדרתם‬ ‫מחדש של כתביו (ובראשם ה"שרידי אש"‪,‬‬ ‫תשובותיו ומחקריו בהלכה וחידושיו על‬ ‫הש"ס)‪ ,‬והכל בשפה ברורה ובצורה‬ ‫מהודרת‪.‬‬ ‫לא מעט‪ ,‬אך רעים מאד היו רבים מימי‬ ‫שני חייו של הרב וינברג (ואף הן מתוארות‬ ‫ביד אמן בראש הכרך שלפנינו מעשה‬ ‫ידי הרב אהרן וקסלשטיין שמצטרפים‬ ‫למחקרו העשיר של הרב מלך שפירא שאף‬ ‫ההדיר והוציא לאור כתבים גנוזים של‬ ‫הרב וינברג)‪.‬‬ ‫את שנות חייו הראשונות עשה ברוסיה‪,‬‬ ‫אך בילדותו עבר לליטא שם ינק תורה‬ ‫בישיבות מיר וסלובודקה‪ .‬בראשית שנות‬ ‫העשרים לחייו‪ ,‬כיהן ברבנות פילווישקי‬ ‫שבליטא‪ ,‬עיירה קטנה יחסית באוכלוסין‬ ‫אך מלאה בתלמידי חכמים וספוגה‬ ‫בתורה‪ .‬בזמן מלחמת העולם הראשונה‬ ‫נדד לברלין לצורך קבלת טיפול רפואי‪.‬‬ ‫פרוץ המלחמה שיבש את תוכניותיו והוא‬ ‫נאלץ להישאר בגרמניה‪ ,‬חסר כל‪.‬‬ ‫בדרך מקרה פגש ברב קוק‪ ,‬שהגיע לברלין‬ ‫לשֵם "הכנסייה הגדולה" של "אגודת‬ ‫ישראל" שבוטלה בשל המלחמה‪ .‬הרב‬ ‫קוק הבין שמצבו של הרב הצעיר שניצב‬ ‫לפניו הוא בכי רע‪ ,‬ובו במקום מסר בידו‬ ‫את ארנקו‪ .‬הרב וינברג סירב ושאל את‬ ‫הרב קוק כיצד יסתדר בלי כספו‪ ,‬והלה‬ ‫השיבו‪" :‬אותי מכירים ובעזרת השם לא‬ ‫יחסר לי דבר‪ ,‬אך אותך לא מכירים עדיין‬ ‫ואתה עלול לסבול חרפת רעב"‪ .‬מעשה‬ ‫אצילי זה קשר בין השניים עד פטירתו‬ ‫הרב קוק‪.‬‬ ‫ניסיונותיו של הרב וינברג לעסוק‬ ‫במלאכות שונות לא עלו יפה‪ ,‬אך מאמרים‬ ‫ורשימות שפרסם בעיתוני התקופה רוממו‬ ‫את קרנו‪ .‬בד בבד השלים את חוק לימודיו‬ ‫באוניברסיטת גיסן ועם שובו לברלין החל‬ ‫ללמד בבית המדרש לרבנים על שם רבי‬ ‫עזריאל הילדסהיימר וגם עמד בראשו עד‬ ‫לסגירתו בליל הבדולח‪.‬‬ ‫עקב מחלה‪ ,‬התגלגל בשנות מלחמת‬ ‫העולם השנייה לקובנה וממנה לורשה‪,‬‬ ‫שם שהה בשנות המלחמה וחווה על בשרו‬ ‫את נוראות החיים בגטו‪" .‬אני הגבר ראה‬ ‫שידוכים לדתיים‬ ‫שלום בית ■ גישור ■ קאוצ'ינג (אימון אישי) ■ לגילאים שונים‬ ‫■ יעוץ והכוונה לנישואין ■ לכל גווני היהדות הדתית ■ מכל רחבי‬ ‫הארץ ■ לכל רמות ההשכלה והעיסוקים ■ אפשרות ללא ידיעת‬ ‫המועמד ■ אחוזי הצלחה מרשימים ■ יחס אישי ■ סודיות מוחלטת‬ ‫רח' עליאש ‪ 5‬קומה א' (מאחורי מגדל העיר)‬ ‫רח' יאיר ‪31/3‬‬ ‫ז'בוטינסקי ‪ 33‬ר"ג‪ ,‬מגדל ‪ 1‬קומה ‪8‬‬ ‫סניף מרכז אירופאי‬ ‫‪02-6242428‬‬ ‫‪08-6283263‬‬ ‫‪03-6133010‬‬ ‫‪018-362-8694‬‬ ‫‪6‬‬ ‫(מ ‪ -‬תשמ"ה)‬ ‫‪ 30‬שנות נסיון‬ ‫‪www.jmariage.co.il‬‬ ‫‪[email protected]‬‬ ‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬ ‫מערכה גדולה שעליה מקריבין התמיד עם שאר הקרבנות‪,‬‬ ‫שניה בצדה קטנה שממנה לוקחין אש במחתה להקטיר קטורת‬ ‫בכל יום‪ ,‬שלישית אין עליה כלום אלא לקיים מצות האש‬ ‫שנאמר אש תמיד תוקד‪'.‬‬ ‫בצד מערכה של אש שעליה היו מקריבים קרבנות‪ ,‬הייתה‬ ‫מצויה מערכה של אש הדולקת בכל עת ומוגדרת 'אש תמיד'‪.‬‬ ‫ניתן להקיש בין מודל 'אש התמיד' שבמשכן‪ ,‬למודל של החיים‬ ‫דתיים שלנו ברשות הרבים‪ .‬כאשר אדם מצוי בבית הכנסת‬ ‫ובבית המדרש הוא מתפלל‪ ,‬לומד ועושה רצון קונו‪ .‬התמודדות‬ ‫אחרת צפויה לאדם היוצא מכותלי בית המדרש‪ .‬בחוץ אורבות‬ ‫לאדם סכנות רוחניות‪ .‬בכל אתר ואתר‪ ,‬זקוק האדם לאש תמידית‬ ‫כאותה האש שדלקה על גבי המזבח‪ .‬תמידות האש נבחנת לא‬ ‫רק בזמן שהמשכן עומד על כנו וקרבן קרב על המזבח‪ ,‬אלא גם‬ ‫כאשר נאלצים לקפל את המשכן ולנדוד במרחבי המדבר עם‬ ‫המזבח 'אש תמיד תוקד על המזבח לא תכבה'‪ .‬האדם צריך‬ ‫לדעת‪ ,‬שבשעה שהוא יוצא ובא‪ ,‬מנהל משא ומתן‪ ,‬דולקת בקרבו‬ ‫אש מוסרית וכל מעשיו יונקים מאש יוקדת הבוערת בעצמותיו‪.‬‬ ‫ה'שפת אמת' בדרשתו לשבת הגדול התייחס לכך שאש תמיד‬ ‫כתובה בתחילת הפרשה שלש פעמים והסביר כי האש נטועה‬ ‫בתוכנו מכח האבות ואנו זקוקים להעצימה‪.‬‬ ‫התורה חששה מפערים היכולים להתגלות בין התיאוריה‬ ‫למעשה‪ ,‬ובלשונה הטהורה ניסחה את המצוה‪' :‬צַו אֶת ַא ֲהרֹן וְאֶת‬ ‫ָּבנ ָיו לֵאמֹר' ודורשים חז"ל‪' :‬אין צו אלא לשון זרוז מיד ולדורות'‪.‬‬ ‫ומסביר החתם סופר בספרו 'תורת משה'‪ ,‬שהסכנה קיימת‬ ‫דווקא במצווה המוטלת על האדם בכל עת ובכל שעה‪ .‬במקום‬ ‫שהתביעה היא שגרתית שם אורבת הסכנה‪ .‬ולכן דווקא כיוון‬ ‫שמצווה זו מוטלת על כהן גדול ומדי יום הוא מקיימה באופן‬ ‫זהה‪ ,‬גם בעת הציווי וגם לדורות‪ ,‬יש מקום לחשוש שהכהן‬ ‫הגדול יקיימה בדרך של שגרה‪ .‬על כן יש צורך בזירוז מיוחד‪.‬‬ ‫וכך גם ביחס לעבודת ה' שלנו‪ .‬התביעה להיות עבד ה' בכל עת‬ ‫היא קשה ומייגעת ולכן עלינו לזרז את עצמנו בכל עת על מנת‬ ‫שסכנת השגרה לא תגבר עלינו – 'אש תמיד תוקד בו'‪ .‬ימי הפסח‬ ‫הם ימים של שריפת החמץ ואנו מוקפים במצוות רבות‪ ,‬זה הזמן‬ ‫להתלהב ולשקוע במצוות ולהבעיר את האש שבתוכנו‪.‬‬ ‫הרב מאיר נהוראי‬ ‫רב משואות יצחק‬ ‫יו"ר רבני בית הלל‬ ‫מבט לחיים מתוך הפרשה‬ ‫אש תמיד תוקד באדם‬ ‫שלוש פעמים בתחילת הפרשה מודגשת התמידיות של האש על‬ ‫גבי המזבח‪...' :‬זאת ּתֹורַת ָה ֹעלָה הִוא ָה ֹעלָה עַל מֹו ְקדָה עַל ַה ִּמזְּבֵ ַח‬ ‫ּכָל ַהּלַיְלָה עַד ַה ֹּבקֶר וְאֵׁש ַה ִּמז ְ ֵּב ַח ּתּוקַד ּבֹו‪ ...‬ו ְ ָהאֵׁש עַל ַה ִּמזְּבֵ ַח‬ ‫ּתּוקַד ּבֹו ֹלא ִתכְּבֶה‪ ...‬אֵׁש ָּתמִיד ּתּוקַד עַל ַה ִּמז ְ ֵּב ַח ֹלא ִתכְּבֶה'‪.‬‬ ‫האש שדלקה על גבי המזבח הייתה ללא הפסקה‪ .‬מדי בוקר‪,‬‬ ‫הכהן היה מכין עצים רבים על המזבח‪ ,‬והאש דלקה במשך‬ ‫כל היום והלילה‪ .‬וכך הרמב"ן מסביר‪' :‬ולפי דעתי‪ ,‬מה שאמר‬ ‫(פסוק ו) אש תמיד תוקד על המזבח לא תכבה‪ ,‬מצוה לכהנים‬ ‫בקיום האש‪ ,‬כמו שאמר (פסוק ה) ובער עליה הכהן עצים‪ ,‬וצוה‬ ‫שיזהרו בזה ויערכו אש ועצים הרבה שתוקד האש תמיד כל‬ ‫היום וכל הלילה‪ ,‬והזהיר בלאו שלא תכבה לעולם‪ .‬והנה אם‬ ‫נתעצלו הכהנים וכבתה האש עברו בלאו‪'.‬‬ ‫לדעתו‪ ,‬על הכוהנים הייתה מוטלת חובה לשמור על אש תמידית‬ ‫על גבי המזבח‪ .‬במדרשי ההלכה אנו מוצאים ההגדרות נוספות‬ ‫לאש תמיד‪ .‬כך כתוב בספרא (צו פרשה א')‪' :‬אש תמיד‪ ,‬תמיד אף‬ ‫בשבת‪ ,‬תמיד אף בטומאה‪ ,‬לא תכבה אף במסעות‪ ,‬מה עושים‬ ‫לה כופים עליה פסכתר (כלי נחושת על מנת למנוע שריפה) דברי‬ ‫רבי יהודה'‪.‬‬ ‫בשעה שהמשכן נדד יחד עם ישראל האש נותרה דלוקה על גבי‬ ‫המזבח‪ .‬מצות הדלקת האש על המזבח אינה נדרשת רק לשם‬ ‫הקרבן‪ ,‬אלא יש כאן מצווה עצמאית ייחודית‪ ,‬שהאש תישאר‬ ‫תמידית‪ .‬כך כבוד שמים‪ .‬וכך נפסק ברמב"ם (תמידין ומוספין‬ ‫ב‪,‬ד)‪:‬‬ ‫'שלש מערכות של אש עושין בראש המזבח בכל יום‪ ,‬ראשונה‬ ‫הזדמנות אחרונה להצטרף לנופש פסח האטרקטיבי בצפון‬ ‫המלך שלמה טבריה‬ ‫קרלטון נהריה החדש‬ ‫גלאט מהדרין‬ ‫לא שרויה‬ ‫בפיקוח הרה"ג‬ ‫עזריאל קוזניץ‬ ‫מלון ה‪ 4-‬כוכבים הגדול‬ ‫מלון הספא המחודש‬ ‫והמרווח בטבריה‬ ‫בנהריה‬ ‫המלון המפואר‬ ‫בשני המלונות‬ ‫שנה חמישית של‬ ‫נופש איכותי‬ ‫ברי‬ ‫כת‬ ‫שח‬ ‫יה‪ ,‬אגף ספא‪,‬‬ ‫במחיר ללא תחרות ג'קוזי‪ ,‬סאונה וחדר כושר הנופש האטרקטיבי בטבריה‬ ‫ותיירות"‬ ‫"מאירמן נופש‬ ‫‪ 11‬שנים של נופשוני איכות‬ ‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬ ‫‪8‬‬ ‫‪ | 077-7144007‬אלי‪ | 050-5888814 :‬אורית‪050-5444039 :‬‬ ‫‪e l i m e i r @ b e z e q i n t . n e t‬‬ ‫שבתון‬ ‫הופעות של מיטב האומנים * טיולים * אפשרות לסדרים פרטיים * מעל ‪ 430‬משפחות נרשמו –חדרים אחרונים בהחלט!‬ ‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬ ‫שלמים‪ .‬מן העיסוק בסגולת השלמים ממשיך המדרש לעיון כללי‬ ‫בשבח ערך השלום‪ .‬בעיון זה יש כדי לשפוך אור על מהותו של‬ ‫אותו שלום ועל התהליך הפנימי שהוא מחולל‪.‬‬ ‫רבן שמעון בן גמליאל מציין את העדפת ערך השלום על פני ערך‬ ‫האמת‪ ,‬העדפה הנלמדת מן התורה‪ .‬במקומות מסוימים התורה‬ ‫טרחה לציין שהדובר משקר ובודה דברים מליבו‪ ,‬לשם השלום‪.‬‬ ‫אנו מכנים את אלה בדרך כלל "שקרים לבנים"‪ .‬כך כשהאחים‬ ‫מבקשים מיוסף לחיות עמם בשלום בשם אביהם למרות שיעקב‬ ‫לא ביקש זאת‪ ,‬וכך כששרה מכחישה את צחוקה‪ .‬אצל שרה‬ ‫הקב"ה שותף להסתרה‪ .‬שכן הוא אינו מגלה לאברהם את סיבת‬ ‫צחוקה האמתית של שרה‪ ,‬אלא משנה אף הוא מפני השלום‪.‬‬ ‫הקב"ה תולה את צחוקה בחשש שלה שלא תוכל ללדת כיוון‬ ‫שזקנה‪.‬‬ ‫בכל המקרים הללו השקר אינו שקר בוטה‪ .‬אצל אחי יוסף יש‬ ‫ניסיון לתלות את הבקשה לשלום בגורם חיצוני ובעל סמכות‪,‬‬ ‫השימוש הזה הוא תזכורת אמיתית לכך שאילו 'אבא' היה‬ ‫כאן‪ ,‬הוא ודאי היה חפץ בשלום בין האחים‪ .‬גם בסיפור שרה‬ ‫ישנה המנעות מגילוי של רחשי לב‪ ,‬מחשבות‪ ,‬וחשדות‪ ,‬כלפי‬ ‫חוץ‪ .‬על פי זה ניתן להניח שהשלום מושג באמצעות ריכוך של‬ ‫הצדדים האנושיים השיפוטיים והביקורתיים‪ .‬ייתכן שבדומה‬ ‫למשחקי הילדים‪ ,‬בעומק העניין מונח הרצון למצוא את המכנה‬ ‫המשותף ולהעדיפו על פני כל אפשרות כמוסה אחרת‪ .‬מובעת‬ ‫בכך ההבנה שהשלום משקף כמיהה עוד יותר אותנטית‪ ,‬כנה‬ ‫ופנימית מן המחשבה והקוגניציה‪ .‬וכשם שהשלום קדום‬ ‫בשלבים ההתפתחותיים‪ ,‬כך הוא קדום בנפש האדם‪ .‬קדמונותו‬ ‫של השלום נעוצה ככל הנראה בעובדה שבני האדם כולם עשויים‬ ‫בצלם אלוקים‪ .‬וכל אחד הוא פיסה מדמותו‪ .‬מאחורי הגופים‬ ‫המחולקים מצויות נפשות תאומות‪ ,‬וחלקי פאזל‪ ,‬המשלימים זה‬ ‫את זה‪.‬‬ ‫הערבות והשיתוף הם ערכים ייחודיים לדת‪-‬היהודית‪ ,‬ויסודם‬ ‫בכך שהתחרות וההגשמה העצמית הם בעלי חשיבות משנית‬ ‫להיחלצות ולאחווה‪.‬‬ ‫הרבנית ד"ר מיכל טיקוצ'ינסקי‬ ‫עו"ד‪ ,‬ראש בית המדרש לנשים‬ ‫בבית מורשה‬ ‫פרשה ומדרש‬ ‫זבח השלמים‬ ‫קרבן עולה רומז בשמו על הלכותיו‪ :‬הוא עולה כליל‪ .‬קרבן תודה‬ ‫מעיד על כוונת מביאו להודות ולהכיר טובה לה' על כל הברכה‬ ‫שגמל לו‪ .‬החטאת והאשם נקראים על שם הסיבה להבאתם‪:‬‬ ‫כפרה על חטא או אשמה‪ .‬לעומת אלו‪ ,‬לא ברור מה רמוז בשמו‬ ‫של קרבן השלמים‪ .‬וכך מובא במדרש "וזאת תורת זבח השלמים‪,‬‬ ‫גדולה שלמים שהן עושין שלום בין ישראל לאביהם שבשמים"‬ ‫(תנחומא)‪ .‬על פי המדרש‪ ,‬הקרבן נקרא כך על שם השלום שהוא‬ ‫משכין‪ .‬והדברים צריכים ביאור‪ .‬במה נתייחד קרבן השלמים‬ ‫וכיצד הוא פועל בכיוון שעליו מורה שמו‪.‬‬ ‫כשילדים רבים ביניהם ולאחר זמן הם מעוניינים לשוב ולשחק‬ ‫יחד‪ ,‬הם מחברים זרת לזרת מנענעים ואומרים את הנוסח‬ ‫המקובל‪" :‬שולם שולם לעולם ברוגז ברוגז אף פעם"‪ .‬והפלא‬ ‫ופלא‪ ,‬זה עובד‪ .‬תוך שניות‪ ,‬הילדים כבר שקועים במשחק ואינם‬ ‫זוכרים מה היה הדבר שעמד ביניהם קודם לכן ועל מה הייתה‬ ‫המריבה‪ .‬התנחומא אומר דבר מקביל על השלמים‪ :‬זה הקרבן‬ ‫שעושה שלום בין ישראל לאביהם שבשמים ללא כל נימוק‬ ‫והסבר‪ .‬ההסבר היחיד לשתי התופעות הוא שכשם שילדים‬ ‫אינם מסוגלים להעמיק באיבה‪ ,‬כי הם נתונים במשחק מתמשך‪,‬‬ ‫כך עם‪-‬ישראל והקב"ה משחקים משחקי קירבה וריחוק‪ .‬אבל‬ ‫גבולות המשחק הזה ידועים מראש‪ .‬הקב"ה כבר נשבע שלא‬ ‫ימיר אותנו בעם אחר‪ .‬ואנחנו מושבעים ועומדים שלא נחליף את‬ ‫אמונתנו‪ .‬בתוך הגבולות הצרים הללו‪ ,‬אנחנו חוטאים ומתנכרים‬ ‫ושבים‪ ,‬הקב"ה מסתיר את פניו ומגלה אותם חליפות‪ .‬בסופו של‬ ‫דבר כל שצריך הוא כמה מילות קסם כדי להשיב את השלום על‬ ‫כנו‪ .‬שכשבית המקדש היה קיים למעשה‪-‬הקסם הזה קראו‪ :‬קרבן‬ ‫› המשך בעמ' ‪33‬‬ ‫שבתון‬ ‫לב האירוע מודים לכל לקוחותינו‬ ‫אשר חוגגים איתנו את חג הפסח‬ ‫ומאחלים לכם ולכל בית ישראל‬ ‫פסח כשר ושמח!‬ ‫נות‬ ‫דירום חדרים‬ ‫בוד‬ ‫ל‬ ‫חו‬ ‫במלון רמ ה"מ‬ ‫ת רחל‬ ‫החלה ההרשמה‬ ‫לחג השבועות!‬ ‫‪052-8231935 03-9092133‬‬ ‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬ ‫‪w w w. l e v e v e n t s . c o . i l‬‬ ‫‪[email protected]‬‬ ‫‪10‬‬ ‫תיירות‬ ‫ונופש‬ ‫‪organized events & tours‬‬ ‫●‬ ‫‪Lev Haerua‬‬ ‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬ ‫כל אחד שה לפסחו‪ ,‬וקשר אותו בכרעי מטתו‪ ,‬ושאלום המצריים‬ ‫למה זה לכם? והשיבו לשחטו לשם פסח במצות השם עלינו!‬ ‫והיו שיניהם קהות על ששוחטין את אלהיהן‪ ,‬ולא היו רשאין‬ ‫לומר להם דבר‪ ,‬ועל שם אותו הנס קורין אותו 'שבת הגדול'"‬ ‫(טור אורח חיים סי' תל)‪.‬‬ ‫עפ"י חז"ל‪ ,‬האירוע ההיסטורי 'הגדול' של היציאה ממצרים‬ ‫התחיל ב'נס גדול'‪ .‬למרות תסכולם של האדונים המצרים‬ ‫על הפגיעה באלוהיהם לא היה ביכולתם לעשות לעם ישראל‬ ‫מאומה‪.‬‬ ‫אולם עדיין יש לשאול‪" :‬מפני מה יחסו וקראו לזה הנס 'גדול'‬ ‫יותר משאר נסים‪ ,‬וכי לא היו נסים גדולים יותר מזה הנס?‬ ‫והא נס דקריעת ים סוף ושאר נסים שעשה השי"ת עם עמו‬ ‫ישראל היו יותר גדולים מזה הנס?" (רבי לוי יצחק מברדיטשוב‪,‬‬ ‫"קדושת לוי" – יתרו)‪.‬‬ ‫וכי לא היה נכון להכתיר את הכינוי "גדול" לתהליך כולו‪ ,‬ולא‬ ‫לשלב אחד ומסוים במהלכו? רבי לוי יצחק השיב‪" :‬ולזה קראו‬ ‫אותו נס גדול שנעשה ב'גדלות השכל' שלא היה להם שום מורא‬ ‫ופחד מן המצריים אעפ"י שהיו רוצין לשחוט את אלהיהם"‪.‬‬ ‫המהפך התודעתי של עם ישראל‪ ,‬מתודעה של עבד מושפל‬ ‫שתלוי באדונו לאדם עצמאי זקוף קומה‪ ,‬שיכול לעמוד איתן‬ ‫מול המשעבד שלו‪ ,‬היה מהפך אסטרטגי‪ ,‬שכן הוא זה שאפשר‬ ‫לתהליך ה'גדול' להתחיל‪ ,‬ובו הוא היה תלוי‪ .‬תמצית המהפך‬ ‫שהכשיר את הקרקע לגאולה ולחירות היה "גדלות השכל"!‬ ‫ראשית‪ :‬בהבנה אמיתית של מושג החירות שכן‪" :‬לא כל כך‬ ‫נקל הוא לתפוש את המושג של עבדות בכל מלואו והקיפו‪ ,‬עד‬ ‫כדי להכיר איך להפטר מכבליו‪ ,‬ולעמוד על המרחב של החירות‪,‬‬ ‫וכו'‪ ..‬לא מלאכה קלה היא גם כן ההכרה של מושג החירות‬ ‫במילואו והיקפו‪ ,‬עד כדי הבירור להיות נקשר בחירות של אמת‬ ‫ולא להכשל בחירות מזויפת‪ ,‬שהיא הרבה גרועה ושפלה מכל‬ ‫עבדות" (הרב קוק זצ"ל מאמרי הראי"ה עמ' ‪ .)163‬ניתן בנקל‬ ‫לשגות באשליה של חירות בעוד שלמעשה שקועים בעבדות‬ ‫נרצעת‪.‬‬ ‫שנית‪" :‬גדולת השכל" שאפשרה לעם עם ישראל הבנה מעמיקה‬ ‫מהו יחודו ומהם יעדיו‪ .‬שכן‪" :‬הבדל שבין העבד ובן החורין‪,‬‬ ‫איננו רק הבדל מעמדי‪ ,‬מה שבמקרה זה הוא משועבד לאחר‪,‬‬ ‫וזה הוא בלתי משועבד‪ .‬וכו' החירות הצביונית היא אותה הרוח‬ ‫הנשאה‪ ,‬שהאדם וכן העם בכללו מתרומם על ידה‪ ,‬להיות נאמן‬ ‫להעצמיות הפנימית שלו‪ ...,‬מה שאין כן בבעל הרוח של העבדות‪,‬‬ ‫שלעולם אין תוכן חייו והרגשתו מעורים בתכונתו הנפשית‬ ‫העצמית כי אם במה שהוא יפה וטוב אצל האחר השולט עליו‬ ‫איזה שליטה שהיא‪ ,‬בין שהיא רשמית בין שהיא מוסרית‪ ,‬במה‬ ‫שאותו האחר מוצא שהוא יפה ושהוא טוב" (שם עמ' ‪.)157‬‬ ‫"גדולת השכל" היא גם זו שמולידה את הגבורה‪ ,‬זו שבאה‬ ‫ומפיחה בלבבות עוז רוח‪ ,‬ללא מורא‪ ,‬תעצומות נפש ונחישות‪ ,‬עד‬ ‫כדי הנכונות להסתכן ולהתעמת עם המצרים כדי לזכות בחירות‬ ‫ובעצמאות הנכספת‪ .‬מבחינה זו "זכות חירותנו היא הנכונות‬ ‫לשלם את מחירה"‪.‬‬ ‫הרב אליעזר חיים שנוולד‬ ‫ראש ישיבת ההסדר "מאיר הראל"‬ ‫מודיעין ‪ -‬אופקים‬ ‫יעדים נפגשים‬ ‫אסטרטגיה של מהפך היסטורי‬ ‫פעמים רבות מתחולל מהפך היסטורי אסטרטגי בעל השלכות‬ ‫מרחיקות לכת –בזכות מהלך מקדים‪ ,‬קטן יותר‪ ,‬שמכשיר את‬ ‫הקרקע לשינוי הגדול‪.‬‬ ‫אין חירות של אמת ניתנת לעם על מגש של כסף! וגם לא‬ ‫באמצעות מעשה אחד‪ .‬היציאה לחירות היא תהליך ארוך טווח‪,‬‬ ‫רחב היקף‪ ,‬שדורש מאמצים רבים והקרבה‪ .‬אולם גם תהליך זה‬ ‫עשוי להיות מוכרע בזכות פעולה אחת שתחולל את המפנה וכל‬ ‫שאר התהליך יימשך ממנה‪ .‬תובנה זו מונצחת במורשת של עם‬ ‫ישראל ב'שבת הגדול'‪" :‬שבת שלפני הפסח קורין אותו 'שבת‬ ‫הגדול'‪ ,‬והטעם לפי שנעשה בו 'נס גדול'‪ ,‬שפסח מצרים מקחו‬ ‫בעשור‪ ,‬כדכתיב‪' :‬בעשור לחודש הזה ויקחו להם שה לבית אבות‬ ‫שה לבית' ופסח שיצאו ישראל ממצרים היה ביום ה'‪ ,‬כדאיתא‬ ‫ב'סדר עולם'‪ ,‬ונמצא שי' בחדש (ניסן)‪ ,‬היה שבת‪ .‬ולקחו להם‬ ‫הזדמנות אחרונה לפסח!‬ ‫זו ההזדמנות שלכם לחגוג את הפסח כבני מלכים‬ ‫במלון הפאר היוקרתי דיויד ים המלח‬ ‫לשעבר מרידיאן במחירי הדקה ה‪!90-‬‬ ‫ליל סדר‬ ‫שישי ‪ -‬מוצ"ש לזוג‬ ‫‪ 2‬ימי חג‬ ‫ראשונים‬ ‫שישי ‪ -‬ראשון לזוג‬ ‫שביעי של‬ ‫פסח ‪ +‬שבת‬ ‫חמישי ‪ -‬מוצ"ש לזוג‬ ‫רק ‪ 8 x ₪ 333‬תש'‬ ‫רק ‪ 8 x ₪ 499‬תש' רק ‪ 8 x ₪ 549‬תש'‬ ‫ספא ענק ומועדון בריאות משוכלל (שעות נפרדות)‬ ‫עד שעה לפני כניסת חג‬ ‫גלאט‬ ‫למחתהדרין‬ ‫בהשג‬ ‫‪L‬‬ ‫הרב‬ ‫תכניות מגוונות למבוגרים וילדים במשך החג ובערב‬ ‫הרצאות מרתקות ע"י המרצה הנודע הרב נויגרשל שליט"א‬ ‫גיל נופש‬ ‫‪03-6166-888‬‬ ‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬ ‫בו‬ ‫רנ"אשטיין‬ ‫שליט‬ ‫הדרך שלך לחופשה מושלמת‬ ‫‪[email protected]‬‬ ‫‪12‬‬ ‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬ ‫העשירים ומה העניים‪ ,‬איזה לבוש הוא סולידי ומכובד ואיזה‬ ‫מבטא מרדנות ופריקת עול‪.‬‬ ‫העיסוק בלבוש ובבגדים הפך‪ ,‬בכל רחבי העולם‪ ,‬לשני במרכזיותו‬ ‫רק להשגת המזון והמחיה; כדברי יעקב אבינו‪" ,‬ונתן לי לחם‬ ‫לאכול ובגד ללבוש"‪ .‬זאת למרות הפער הגדול בין הנחיצות‬ ‫של השניים לקיומו של האדם‪ .‬משאבים עצומים מושקעים‬ ‫בתעשיות הלבוש‪ ,‬הביגוד והאופנה למיניהן‪ .‬על פניו זה נראה‬ ‫כשיגעון מוחלט; נסו להסביר בהיגיון למישהו "מבחוץ"‪ ,‬למה‬ ‫בכלל צריך בגדים‪ ,‬מה הבעיה ללכת ערומים‪ ,‬ולמה צריך ללבוש‬ ‫דווקא את הבגדים האלה בנסיבות האלה ע"י האנשים האלה‪.‬‬ ‫ההיגיון היחיד בשיגעון הזה‪ ,‬הוא שבאמצעות הבגדים מראה‬ ‫האדם שהוא אינו רק חיה‪ ,‬אלא משהו מעבר לזה‪ .‬יש לו כבוד‬ ‫והדר‪ ,‬יש לו אישיות ואופי‪ ,‬יש לו אמונות ודעות‪ ,‬ויש לו מנהגים‬ ‫ומסורות‪ .‬כל אלה מקבלים את ביטויים באמצעות הבגדים‪ .‬ללא‬ ‫בגדים‪ ,‬כל בני האדם הם שווים ואחידים; הבגדים מאפשרים‬ ‫יצירת מגוון שלם וססגוני של טיפוסים אנושיים‪ ,‬מכל הסוגים‬ ‫והמינים‪.‬‬ ‫בזמנים עברו‪ ,‬היתה יותר הקפדה על הלבוש‪ .‬אנשים היו מוכנים‬ ‫לפעמים ללבוש בגדים מאד לא נוחים‪ ,‬כדי להראות את מעמדם‬ ‫וחשיבותם‪ .‬אפילו ילדים קטנים הולבשו פעמים רבות בבגדים‬ ‫איכותיים ומושקעים‪ .‬גם אם פעמים רבות היה בכך מן ההגזמה‬ ‫והגיחוך‪ ,‬הרעיון העקרוני הוא הכרה בכבודו של האדם ומעמדו‪.‬‬ ‫מלך לא מסתובב ברחוב עם מכנסיים קצרים וסנדלים‪ ,‬ומלכה‬ ‫לא מקבלת קהל בגופיה‪ .‬האם כל אדם‪ ,‬אם כן‪ ,‬אינו עשוי בצלמו‬ ‫של אלוקים‪ ,‬ואינו צריך לשמור על כבודו?‬ ‫למרבה הצער‪ ,‬בדורות האחרונים הלכה האנושות והתערטלה‬ ‫ממושג הכבוד והחשיבות‪ ,‬ויחד איתם‪ ,‬ממרבית בגדיה‪.‬‬ ‫הדמוקרטיה והתקשורת הפכו את כולם לשווים‪ ,‬ללא מעמדות‬ ‫עליונים ואנשים חשובים‪ ,‬ואילו התפיסות החילוניות הפכו את‬ ‫האדם ללא יותר מקוף מפותח‪ .‬אנשים הפסיקו להבין את הצורך‬ ‫בכבוד ובהדר‪ ,‬והחליפו אותם בשיקולים של תועלת גרידא‪.‬‬ ‫ממילא‪ ,‬אין להם עוד צורך בבגדים מכבידים ומסורבלים;‬ ‫חום הקיץ הוא צידוק מספיק כדי להסתובב ברחובות בלבוש‬ ‫מינימאלי‪ ,‬שנשים לפני מאה שנה לא היו מעלות בדעתן לצאת‬ ‫בו מביתן‪ .‬למה צריך שרוולים ארוכים‪ ,‬חליפה‪ ,‬עניבה‪ ,‬מגבעת?‬ ‫איזה תועלת יש בהם? הם הושלכו לפח יחד עם שאר הערכים‪,‬‬ ‫הרעיונות והעקרונות שאינם "מביאים תועלת"‪ .‬האדם הולך‬ ‫והופך את עצמו ל"חייתי" יותר ויותר‪ ,‬כשהלבוש הוא רק אחד‬ ‫הביטויים של תופעה זו‪.‬‬ ‫לכן‪ ,‬אני נהנה לראות אנשים שמתלבשים בצורה מכובדת‬ ‫למרות הכל‪ .‬אנשים שמכבדים את עצמם ואת סביבתם‪ ,‬גם אם‬ ‫הלבוש קצת מעיק‪ .‬זכרו‪ :‬כל אחד מאיתכם הוא מלך או מלכה‪,‬‬ ‫ולהיות בן מלוכה זה מחייב – אבל זה מעמד ששווה לשלם את‬ ‫המחיר הזה כדי להיות ראויים לו‪.‬‬ ‫הרב משה רט‬ ‫קרני שומרון‬ ‫בחזית האמונה‬ ‫בשבח העניבה והמגבעת‬ ‫כאשר אני רואה מישהו עונב עניבה או חובש מגבעת – זה‬ ‫עושה לי טוב‪ .‬למה? משום שאין שום תועלת בלבישת עניבה‬ ‫או מגבעת‪ .‬אם מישהו בכל זאת לובש אותם‪ ,‬סימן שהוא מבין‬ ‫שלבוש אינו רק עניין של תועלת‪ ,‬אלא הרבה מעבר לזה‪.‬‬ ‫כל העניין של בגדים הוא אמנם בדיעבד; אלמלא אכלו אדם‬ ‫וחווה מעץ הדעת‪ ,‬לא היה לאנושות צורך בהם‪ .‬אבל מאחר‬ ‫שבאו לעולם‪ ,‬הפכו הבגדים להיות הרבה יותר מסתם כיסוי‬ ‫לשם צניעות‪ ,‬או הגנה מפני השמש והקור‪ .‬סגנונות לבוש שונים‬ ‫התפתחו בכל רחבי העולם‪ ,‬כשכל אחד מהם מבטא את התרבות‬ ‫והאומנות של העם שפיתח אותו‪ .‬הבגד אמנם מסתיר את גוף‬ ‫האדם‪ ,‬אבל מגלה את פנימיותו; הבגדים שאדם בוחר ללבוש‪,‬‬ ‫מראים את מה שהוא חושב על עצמו‪ ,‬מה שהוא רוצה לשדר‬ ‫לעולם‪ ,‬לאיזה מעמד או מגזר הוא שייך‪ ,‬וכן הלאה‪ .‬לכל חברה‬ ‫יש את קודי הלבוש שלה – מה לובשים גברים ומה הנשים‪ ,‬מה‬ ‫לאתר של משה רט – ‪www.mysterium.co.il‬‬ ‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬ ‫‪14‬‬ ‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬ ‫ולכן גם הפינאטס לא אסרו בהרבה מקומות‪ ...‬ובמקום שליכא‬ ‫מנהג אין לאסור כי בדברים כאלו אין להחמיר"‪.‬‬ ‫הנה כי כן‪ ,‬במשפחה או במקום שאין מנהג ברור להימנע‬ ‫מבוטנים בפסח‪ ,‬אין בעיה לאוכלם‪ ,‬שכן אלו לא היו בעת מיסוד‬ ‫המנהג‪ .‬באותו האופן ניתן לומר על תירס‪ .‬גם תירס התגלה‬ ‫בתקופה מאוחרת יותר‪ ,‬ביבשת אמריקה‪ ,‬ולכן גם הוא לא נכלל‬ ‫במנהג המקורי‪.‬‬ ‫הרב עידו פכטר‬ ‫רב קהילת ישראל הצעיר ברמת פולג‪,‬‬ ‫נתניה ועורך עלון‪,‬מסביב לשולחן'‬ ‫הלכה מסביב לשולחן‬ ‫קטניות‬ ‫שמן קנולה‬ ‫ומכאן ללפתית‪ .‬הלפתית ידועה לציבור בעיקר משמן הקנולה‬ ‫שמיוצר ממנה‪ .‬משום מה‪ ,‬במשך שנים רווחה הדעה כי שמן‬ ‫קנולה הוא קטניות‪ ,‬אך לא ברור כל כך מדוע‪ .‬בדומה לבוטנים‬ ‫ולתירס‪ ,‬גם בלפתית לא נעשה שימוש בעת מיסוד המנהג וממילא‬ ‫היא לא כלולה בחומרה‪ .‬אך מלבד זאת‪ ,‬קיים עוד נימוק מרכזי‬ ‫מדוע אין לאסור קנולה‪ .‬הנה‪ ,‬כאשר הרמב"ם מגדיר את מיני‬ ‫הזרעים הוא מגדיר מהי קטנית (הלכות כלאיים א‪ ,‬ח)‪:‬‬ ‫"זרעונין נחלקין לשלשה חלקים‪ :‬האחד מהם הוא הנקרא‬ ‫תבואה והיא חמשה מינין‪ ...‬והשני מהן הוא הנקרא קטנית‪,‬‬ ‫והן כל זרעים הנאכל לאדם חוץ מן התבואה‪ ...‬והשלישי מהן‬ ‫הוא הנקרא זרעוני גינה‪ ,‬והן שאר זרעונין שאינן ראויין למאכל‬ ‫אדם‪"...‬‬ ‫לאור הגדרת הרמב"ם‪ ,‬הלפתית‪ ,‬שאינה נאכלת לאדם‪ ,‬נופלת‬ ‫תחת ההגדרה של זרעוני גינה ולא של קטנית‪ ,‬ולכן גם מצד זה‬ ‫היא צריכה להיות מותרת‪ .‬עוד נימוק להיתר‪ :‬על כלל השמנים‬ ‫שנעשים מקטניות רבתה המחלוקת האם הם אסורים או לא‪.‬‬ ‫שכן‪ ,‬בניגוד לימים עברו‪ ,‬תהליך הייצור של השמנים כיום אינו‬ ‫כרוך במגע עם מים‪ ,‬וייתכן לפיכך שכל שמן מותר‪.‬‬ ‫נמצא אפוא שלקנולה יש שלושה נימוקים להיתר‪ :‬הלפתית לא‬ ‫נודעה בשעת מיסוד המנהג‪ ,‬הלפתית איננה כלל קטנית‪ ,‬ולדעת‬ ‫גדולים שמן קטניות אינו אסור כלל‪.‬‬ ‫חלק ב'‬ ‫ברשימה הקודמת העלנו שני טיעונים מדוע יש להקל‪ ,‬לכאורה‪,‬‬ ‫בימינו‪ ,‬בחומרת הקטניות‪ .‬האחד‪ ,‬הקמת משפחות מעורבות‬ ‫מאשכנזים וספרדים אינן מאפשרות לקיים את המנהג במלוא‬ ‫חומרתו; והשני‪ ,‬לא ייתכן שבחג הפסח‪ ,‬בו יש חובה לאכול‪,‬‬ ‫לשתות ולשמוח‪ ,‬האשכנזים לא יוכלו לאכול מאכלים כה רבים‬ ‫ויחיו בעיקר מביצים ותפוחי אדמה‪ .‬אכן‪ ,‬ראוי היה לדעתי‬ ‫שתקום מועצת הרבנות הראשית ותבטל את החומרה מעיקרה‬ ‫(הלא בעניין זה אין צורך כלל בסנהדרין)‪ ,‬אבל כל עוד הדבר לא‬ ‫נעשה‪ ,‬הרי שלענ"ד לפחות ראוי להקל במקומות שהפוסקים‬ ‫האירו לנו את הדרך‪.‬‬ ‫גבולות האיסור‬ ‫נתחיל מן הכלל הפשוט‪ :‬איסור קטניות מקורו במנהג עממי‬ ‫(כנראה שהחל באזור פרובנס וצרפת) ולא בגזירת חכמים‪ .‬אין‬ ‫לנו לאסור אלא את מה שהיה באותה עת ולא להוסיף על כך‪.‬‬ ‫בטיעון מעין זה השתמש היעב"ץ (שאילת יעבץ ב‪ ,‬קמז) כנגד‬ ‫אלו שביקשו לאסור בפסח את השימוש בתפוחי אדמה רק‬ ‫מפני שעושים מהם קמח‪ ,‬וכך גם טען ר' משה פיינשטיין ביחס‬ ‫לבוטנים (אגרות משה או"ח ג‪ ,‬סג)‪:‬‬ ‫"כיון שלא תיקנו בקבוץ חכמים לאכול דברים שיש חשש‬ ‫שיתערב בהן מיני דגן ודברים שעושין מהם קמח‪ ,‬אלא שהנהיגו‬ ‫שלא לאכול איזה מינים לא נאסרו אלא המינים שהנהיגו‬ ‫ולא שאר מינים שלא הנהיגו מפני שלא היו מצויין אז‪ ...‬לכן‬ ‫חכמי הדורות האחרונים לא רצו להוסיף לאסור עוד המינים‬ ‫שניתוספו אחר כך רק שא"א להתיר מה שכבר נהגו לאיסור‪...‬‬ ‫צירוף סניפים‬ ‫נקודה אחרונה‪ .‬הרמ"א‪ ,‬שמזכיר את המנהג לאסור קטניות‬ ‫› המשך בעמ' ‪27‬‬ ‫ארוח כפרי עין צורים‬ ‫• נופש באירוח כפרי‪ ,‬בישוב דתי‪ ,‬באווירה ייחודית‬ ‫• כשרות מהדרין גלאט‪ ,‬שמיטה בהיתר מכירה‬ ‫• חדרים צמודי קרקע‪ ,‬מדשאות‪ ,‬ירוק בעינים‬ ‫• שבתות חתן‪ ,‬בר מצווה‪ ,‬ארועים וכנסים‬ ‫החלה‬ ‫• פנסיון מלא בהיפוך ארוחות‬ ‫ההרשמה‬ ‫לחג שבועות‬ ‫פסח‬ ‫כשרות מהודרת‪,‬‬ ‫שרויה ללא קטניות‬ ‫ליל ס‬ ‫ללדר באולם פרטי‬ ‫כו ארוחת הסדר‬ ‫ארוח‬ ‫התפריטות עשירות ממיטב‬ ‫ים של קייטרינג נענע‬ ‫מבצ‬ ‫בחול המו ע!‬ ‫ביעד לילה שלישי‬ ‫ובש עי של פסח‬ ‫מחיר מיוחד‬ ‫מקומ‬ ‫ות אחרונים לחוה"מ‬ ‫טל' ‪zurim-rooms.co.il | [email protected] | 08-8588318‬‬ ‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬ ‫‪16‬‬ ‫בניסאן נגאלו‬ ‫הנמישפסחאתיןת שאלאלמרה‬ ‫נגמרת‪...‬‬ ‫חוזר‬ ‫ת!‬ ‫מע דגם משודרג‬ ‫מד עיהם בקרת שיוט‪,‬‬ ‫רכת מולטי‬ ‫ומצלמה אחורית‬ ‫‪...‬ובתמיר עתידין להשתדרג‬ ‫הנקיטנסה האחןסכומנייתקרה‬ ‫ההיתחרהלבסוףמ‪-‬הת‪0‬קופה‪9‬או‪7‬‬ ‫ביותר‬ ‫‪ ₪‬לחודש‬ ‫החלף לרכב חדש‬ ‫מבצע לחודש ניסן‪:‬‬ ‫האביזרים והטיפול הראשון ‪ -‬חינם!‬ ‫התמונות להמחשה בלבד * האשראי בכפוף לתנאי הבנק * פרעון מוקדם ללא קנסות * בכפוף לתקנון‪.‬‬ ‫סניף נתניה‪:‬‬ ‫שכטרמן ‪( 27‬א‪.‬ת‪ .‬ישן) ‪09-8614050‬‬ ‫סניף מודיעין‪:‬‬ ‫ליגד סנטר‪ ,‬טל‪08-9750555 .‬‬ ‫‪17‬‬ ‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬ ‫אבי רט‬ ‫עורך התלמוד הישראלי‪,‬‬ ‫מדיסון‬ ‫זוית אישית‬ ‫הרהורים של‬ ‫אחרי בחירות‬ ‫ושל ט' בניסן‬ ‫הרבה יש בה במערכת בחירות‪ -‬הרבה אגו‬ ‫ויצרים‪ ,‬הרבה כוחנות ושחצנות‪ ,‬הרבה‬ ‫אני ואני ואני‪ ,‬הרבה שקרים והתכבדות‬ ‫בקלון חברך‪ ,‬והרבה מניפולציות‪.‬‬ ‫רק דבר אחד אין בה‪ -‬ענווה‪.‬‬ ‫אין בה מי שיאמר‪ -‬קטונתי‪.‬‬ ‫אין בה מי שיאמר‪ -‬לא יודע‪.‬‬ ‫אין בה מי שיאמר‪ -‬חברי טוב ממני‪.‬‬ ‫ירושלים שלי‬ ‫יומיים של טיולים‬ ‫עם שלמה אפל בירושלים‬ ‫חוה"מ י"ח‪-‬כ' בניסן (‪)7-9/4‬‬ ‫הלינה במלון קיסר פרימייר‬ ‫‪1-800-350-545‬‬ ‫אין בה מי שיאמר‪ -‬לא איש דברים אנוכי‪.‬‬ ‫אין בה ענווה‪ -‬ולכן גם בסופו של דבר‪,‬‬ ‫ובריצה למרחקים ארוכים‪ -‬אין בה‬ ‫השפעה אמיתית של ממש ולטווח ארוך‪.‬‬ ‫אתה מסתכל לאחור ‪ 40‬ו ‪ 50‬שנה‪ -‬מאות‬ ‫ואלפי פוליטיקאים ועסקנים‪ ,‬ונאומים‬ ‫ודיבורים‪ -‬ורובם הגדול ממש לא הותירו‬ ‫שום חותם משמעותי אחריהם‪ ,‬ונעלמו‬ ‫אל תהום נשיית ההיסטוריה‪ .‬הם אומנם‬ ‫בשעתם‪ ,‬היו בטוחים שמוצא פיהם יגאל‬ ‫את האנושות‪ ,‬ושדבריהם יחרטו באותיות‬ ‫של זהב על לוח הזיכרון של האומה‪ ,‬אבל‬ ‫שר ההיסטוריה חשב אחרת‪ ,‬ובשורה‬ ‫האחרונה די העלים את רובם הגדול‬ ‫והפך אותם ואת דבריהם להיות כאבק‬ ‫פורח וכחלום יעוף‪ ,‬חסרי כל השפעה על‬ ‫המתרחש והמתהווה‪.‬‬ ‫ולהבדיל מיליוני הבדלות‪ ,‬ביום א' הקרוב‪,‬‬ ‫ט' בניסן‪ ,‬נציין שוב את יום פטירתו של‬ ‫הצדיק הירושלמי ר' אריה לוין זצ"ל‪46 .‬‬ ‫שנים עברו מאז יום שישי‪ ,‬ערב שבת‬ ‫הגדול‪ ,‬יום בו הלך לעולמו‪ -‬והוא עדיין‬ ‫ממשיך להשפיע‪ .‬לא רק שאלפים עדיין‬ ‫פוקדים את קברו‪ ,‬אלא שרבבות עדיין‬ ‫חיים לאורו‪ ,‬וחייהם מושפעים ביום יום‬ ‫שלהם מאישיותו וערכיו‪.‬‬ ‫כגודל ענוותנותו‪ -‬גודל השפעתו‪ .‬כגודל‬ ‫צניעותו‪ -‬גודל נוכחותו‪ .‬כגודל חסדיו‪-‬‬ ‫גודל עוצמתו לדורות‪.‬‬ ‫זה ההבדל בין פוליטיקאי מנופח מאגו‬ ‫שבא לקדנציה‪ ,‬לבין צדיק אמיתי‪ ,‬שכולו‬ ‫טוהר וענווה‪ -‬והשפעתו לדורי דורות‪.‬‬ ‫יש האומרים שגדלותו של אדם ניכרת‬ ‫דווקא בהעדרו‪ 46 .‬שנים שר' אריה‬ ‫לוין זצ"ל‪ ,‬הצדיק הירושלמי‪ ,‬רבם של‬ ‫האסירים‪ ,‬איש המופת והחסד כבר לא‬ ‫איתנו בעולם הזה‪ -‬וראה זה פלא‪ -‬רבבות‬ ‫רבבות של יהודים‪ ,‬כולל כאלו שכלל‬ ‫לא הכירוהו‪ ,‬ואפילו כאלו שנולדו בכלל‬ ‫אחרי פטירתו‪ -‬חשים שהם מושפעים‬ ‫ממנו בבניית אישיותם ובעיצוב ערכיהם‪.‬‬ ‫חסד היסטורי גדול עשה איתנו הסופר‬ ‫שמחה רז יבדל"א‪ ,‬כשהוציא לאור‬ ‫בזמנו את הספר 'איש צדיק היה'‪ ,‬ספר‬ ‫שהשפעתו על הדור גדולה יותר מספרי‬ ‫מוסר רבים‪ .‬אין לך תינוק יהודי שלא‬ ‫יודע לדקלם בעל פה את 'הרגל של אשתי‬ ‫כואבת לנו'‪ ,‬ועוד כהנה וכהנה סיפורי‬ ‫מופת‪.‬‬ ‫הרהורים שלאחר בחירות‪ -‬מצד אחד‪-‬‬ ‫כמה רוע‪,‬אגו ושחצנות‪ -‬שבמבט היסטורי‬ ‫לא נשאר מזה כלום‪ ,‬ומצד שני כמה‬ ‫טוב וטוהר‪ ,‬ובעיקר ענווה יכולים להיות‬ ‫באדם אחד‪ -‬וכמה זה משפיע לדורות‪.‬‬ ‫***‬ ‫ערכת לימוד חגיגית של התלמוד‬ ‫הישראלי לפסח‬ ‫לקראת חג הפסח‪ ,‬חג המשפחה והסיפור‬ ‫המשפחתי‪ -‬הפקנו בתלמוד הישראלי‬ ‫הארץ ערכת לימוד מקסימה וחוויתית‬ ‫לליל הסדר‪ ,‬לחוויה משפחתית משותפת‬ ‫של הורים וילדים בליל הסדר‪ .‬יש בה‬ ‫דברי תורה‪ ,‬סיפורים‪ ,‬חידונים‪ ,‬ועוד‬ ‫מדורים יפים‪ .‬ב"ה יותר מ‪120,000 -‬‬ ‫ילדים ברחבי הארץ יסבו ליד שולחן‬ ‫› המשך בעמ' ‪36‬‬ ‫פריחת האביב‬ ‫יפן‬ ‫גואטמלה‬ ‫מקסיקו‬ ‫‪ 13‬יום | ‪3.5‬‬ ‫וקוסטה ריקה‬ ‫גיאורגיה‬ ‫אל לב הרי הקווקז‬ ‫מקומות‬ ‫אחרונים‬ ‫עם הצלחה לא מתווכחים ועל איכות לא מתפשרים‬ ‫באלסקה‬ ‫דרוםושייט‬ ‫הרוקיס‬ ‫אפריקה‬ ‫‪ 18‬יום | ‪9.8‬‬ ‫מונטנגרו‬ ‫כולל מפלי ויקטוריה!‬ ‫השחורים‬ ‫ממלכת ההרים‬ ‫‪27.1.13‬‬ ‫‪ 13‬יום‬ ‫‪9/8 ,2/8‬‬ ‫יציאות‪,12/7 |:‬‬ ‫פורטוגל‬ ‫ניו‪-‬זילנד‬ ‫איסלנד‬ ‫ואוסטרליה‬ ‫השחור‬ ‫מקומות‬ ‫היער יפן‬ ‫שבתון‬ ‫שבת‬ ‫גיאוגרפיים‬ ‫איכות‬ ‫טיולי איכות‬ ‫טיולי‬ ‫לשומרישבת‬ ‫לשומרי‬ ‫מתפשרים‬ ‫גיאוגרפייםאיכות לא‬ ‫עם הצלחה לא מתווכחים ועל‬ ‫גיאורגיה נפתחה‬ ‫וארמניה‬ ‫סין ‪-‬קבוצה‬ ‫קלאסי‬ ‫רכס הפירנאים‬ ‫אחרו‪7‬ניםימים | ‪28.7 ,9.6‬‬ ‫‪ 8‬ימים | ‪2.8‬‬ ‫‪24.8‬‬ ‫‪ 11‬ימים | נוס‬ ‫‪,25.5‬פת‬ ‫כולל לונגשאן וז'וז'ואנג‬ ‫כולל האלפים היפנים‬ ‫והאש‬ ‫הקרח‬ ‫ארץ‬ ‫מסלול עומק חוצה פירנאים‬ ‫בנקס‬ ‫יציאה‪:‬האי‬ ‫כולל הדולפינים של חצי‬ ‫‪ 13‬יום | ‪21.4.13‬יציאה‪ 16 1/8 :‬יום | ‪20.5.13 ,22.4.13‬‬ ‫‪24/6‬‬ ‫‪24.8‬‬ ‫‪27.1.13‬‬ ‫‪ 7‬ימים | ‪ 9 6.8 ,11.6‬ימים‬ ‫‪ ,5.8‬יום‬ ‫‪259/11‬ימיםיום| | ‪12‬‬ ‫מונטנגרו‬ ‫איסלנד מקומות רכס הפירנאים‬ ‫סין לעומק‬ ‫מבחר טיולי ג'יפים‬ ‫יום | ‪21.6‬‬ ‫אחרונים‬ ‫‪ 8‬ימים‬ ‫‪127‬ימים‬ ‫לגיאורגיה‬ ‫נ‬ ‫פת‬ ‫חה‬ ‫סקנדינביה‬ ‫מרוקוונפאל‬ ‫הודו‬ ‫וייטנאם‬ ‫מרוקו‬ ‫אמריקה‬ ‫דרום‬ ‫מקומות אירלנד‬ ‫פטרסבורג‬ ‫מוסקבה‬ ‫למתקדמים‬ ‫סין סין‬ ‫מקו‬ ‫פירנאיםמות‬ ‫מוסקבהוסנט קבוצה‬ ‫מקומות‬ ‫מקומות‬ ‫ועמק ‪ -‬קלאסי אחרו‬ ‫סקנדינביה אחרו‬ ‫מונטנגרונים‬ ‫נוספת‬ ‫ההררית אחרונים ‪ 8‬ימים | ‪23.8 ,9.8‬‬ ‫‪9.8‬‬ ‫‪,28.7‬‬ ‫‪,21.6‬‬ ‫‪ 10‬ימים |‬ ‫בדגשניםיום |‬ ‫‪11‬‬ ‫האטלס‪2.8 ,21.6‬‬ ‫יוון |‬ ‫‪ 12‬יום‬ ‫‪ 10.5‬נפאלאחרונים‬ ‫וקמבודיה‬ ‫רג'סטאן‪,‬‬ ‫והסהרה‬ ‫וברזיל‬ ‫צ'ילה‬ ‫ארגנטינה‪,‬‬ ‫פרו‪,‬‬ ‫מיעוטים‬ ‫בדגש‬ ‫כולל גווילין וז'וז'ואנג‬ ‫ארצותאל‬ ‫תרבות‪,‬יוםטבע‪ ,‬יהדות‬ ‫ארצות הצפון הקטמנדו‪ .‬כולל אמריצר‪.‬‬ ‫‪11‬‬ ‫יונאן ושנגרילה‬ ‫סצ'ואן‪,‬‬ ‫פטרסבורג‬ ‫המקונג‬ ‫‪14.1.13‬‬ ‫וסנט ‪ 23‬יום |‬ ‫רומניה‬ ‫‪30/727.1.13‬‬ ‫יציאה‪:‬‬ ‫‪4/6,28.4.13‬‬ ‫יציאה‪:‬‬ ‫מרומי ‪4.2.13‬‬ ‫גיאורגיה ‪ 16‬יום |‬ ‫‪20.5.13‬‬ ‫ההררית‬ ‫ספרד‪/‬אנדלוסיה‬ ‫ארה"ב מחוף לחוף‬ ‫יציאה‪5/8 :‬‬ ‫‪ 1830/10 ,16/10 ,25/6‬יום | ‪19.5.13‬‬ ‫יוון‪ 17‬יום |‬ ‫הקווקז‬ ‫‪24.8‬יום‬ ‫‪ 10‬ימים | ‪12‬‬ ‫ימים| ‪2.6‬‬ ‫‪ 10‬ימים‬ ‫‪9‬‬ ‫‪ 10‬ימים‪ 20‬יום | ‪2.8 ,31.5‬‬ ‫‪ 9‬ימים | ‪ 16 2.8 ,7.6 ,31.5‬יום ‪ 5/7/8‬ימים | יוני‪-‬ספטמבר‬ ‫‪www.drahim.co.il 052-3230361‬‬ ‫פרטים נוספים והרשמה‪ :‬עדנה טובולסקי‪ ,052-8711000 :‬אילנה רוזנפלד‪:‬‬ ‫‪www.drahim.co.il‬‬ ‫רוזנפלד‪052-3230361:‬‬ ‫אילנהרוזנפלד‪:‬‬ ‫‪,052-8711000‬אילנה‬ ‫טובולסקי‪,052-8711000:‬‬ ‫עדנהטובולסקי‪:‬‬ ‫והרשמה‪:‬עדנה‬ ‫נוספיםוהרשמה‪:‬‬ ‫פרטיםנוספים‬ ‫פרטים‬ ‫‪www.drahim.co.il 052-3230361‬‬ ‫בעקבות האצטקים והמאיה‬ ‫‪9/8 ,28/6‬‬ ‫‪30.1.13‬‬ ‫יציאות‪ 23:‬יום‬ ‫‪| 16‬יום | ‪5.5‬‬ ‫שבתון‬ ‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬ ‫‪18‬‬ ‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬ ‫היה בגד ארגמן נשרף? ומוסיף הירושלמי ושואל‪ :‬מה מקיים ר'‬ ‫יהודה 'ודשנו את המזבח'? ומשיב‪ :‬וירוון ביה" (ירוו ויזינו אותו‬ ‫בחמרי דלק)‪.‬‬ ‫חז"ל מדגישים‪" :‬ואש שירדה מן השמים‪ ,‬רבוצה תחת הבגד‬ ‫(ארגמן) כארי‪ ,‬בשעת המסעות"‪.‬‬ ‫כאשר תמה מלאכת המשכן‪ ,‬וכל העם ציפה בדריכות להתגלות‬ ‫ה' במעשי ידיהם‪" :‬וַּיֵרָא כְבֹוד ה' אֶל ּכָל ָהעָם‪ :‬ו ַ ֵּתצֵא אֵׁש ִמ ִּל ְפנ ֵי‬ ‫ה' וַּתֹאכַל עַל ַה ִּמזְּבֵ ַח אֶת ָה ֹעלָה וְאֶת ַה ֲחלָבִים וַּיַרְא ּכָל ָהעָם וַּיָרֹּנּו‬ ‫וַּיִּפְלּו עַל ּפְנ ֵיהֶם" (ויקרא ט')‪ .‬את האש הזאת שירדה מן השמים‬ ‫הם היו צריכים לשמור מכל משמר‪ ,‬גם בזמן המסעות במדבר‪.‬‬ ‫הדיון בירושלמי מצריך הסבר‪ :‬אם כפו על האש פסכתר בזמן‬ ‫המסע‪ ,‬איך לא כבתה האש? איך הזינו את המזבח בחומרי דלק‬ ‫בזמן המסע? כיצד לא נשרף בגד הארגמן שנפרש על המזבח‪,‬‬ ‫שעליו בערה אש התמיד?‬ ‫בדיקת מנגנוני הבעירה תענה על השאלות הללו‪ .‬החוקר הצרפתי‬ ‫אנטואן לבואזיה הוכיח בניסוייו בשנת ‪ 1779‬כי בעירה אינה‬ ‫אלא התרכבות של החומר הבוער עם החמצן שבאוויר‪ .‬בימינו‬ ‫ההגדרה יותר כוללת‪ :‬בעירה היא תהליך כימי בו תרכובת‬ ‫מגיבה עם חומר מחמצן‪ ,‬ובמהלכו משתחררת אנרגיה‪ .‬כשתהליך‬ ‫הבעירה מתרחש במהירות‪ ,‬משתחררת אנרגיה בצורת חום ואור;‬ ‫השילוב של השניים מוכר לנו כאש‪ .‬הפחמן הדו‪-‬חמצני והמים‬ ‫(בצורת אדים) מופיעים כגזים‪ ,‬אשר נפלטים בעת שריפה‪ .‬הפחמן‬ ‫שלא הספיק להתרכב עם החמצן נותר בצורת פחם‪.‬‬ ‫כדי שאש תבער‪ ,‬שלושה גורמים צריכים להתקיים בו‪-‬זמנית‪:‬‬ ‫נוכחות של חומר דליק (עץ‪ ,‬נייר‪ ,‬דלק‪ ,‬פחם וכו')‪ ,‬נוכחות של‬ ‫חומר מחמצן (בד"כ החמצן שבאוויר‪ ,‬אך קיימים גם חומרים‬ ‫מחמצנים אחרים) וחום גבוה‪ .‬שלושת אלה מכונים ביחד‬ ‫"משולש האש"‪ .‬ברגע שאחד הגורמים חסר‪ ,‬האש אינה יכולה‬ ‫לבעור‪ .‬אם שלושתם מתקיימים – יש אש‪ ,‬בלי קשר לסביבה‬ ‫החיצונית‪.‬‬ ‫החמצן שבאוויר הוא לא תנאי בלעדי לתהליך הבעירה‪ .‬יש‬ ‫חומרים (ניטרוגליצרין) בעלי תכולה גבוהה של חמצן‪ ,‬שבעזרת‬ ‫החום הם מתפרקים‪ ,‬ומזמנים את החמצן הדרוש לבעירה‪,‬‬ ‫ללא צורך בחמצן חיצוני‪ .‬קיימים גם חומרים מחמצנים שונים‬ ‫היכולים לקיים בעירה בנוכחות חומרים דליקים כמו פחם‪ ,‬בלי‬ ‫צורך בחמצן חיצוני‪.‬‬ ‫על סמך אלה נסביר את הגמרא בירושלמי‪ .‬קיימת אפשרות‬ ‫שהפסכתר היה אוורירי ואפשר לחמצן שבאוויר לחדור דרכו‬ ‫ולקיים את האש שמתחתיו‪ .‬קיימת גם אפשרות נוספת שהוא‬ ‫היה אטום לחמצן שבאוויר‪ ,‬אך האש התקיימה על ידי הוספת‬ ‫חומרים מחמצנים או חומרים עתירי חמצן לחומרי הבעירה‬ ‫שמתחתיו‪ ,‬כמשתמע מהצורך להזנת חומרי דלק בזמן המסע‪,‬‬ ‫כמופיע בירושלמי לעיל‪.‬‬ ‫בגד הארגמן לא נשרף מכיוון שאולי השתמשו בבגד חסין אש‬ ‫(כפי שלובשים היום לוחמי האש) מתחת לבגד הארגמן‪ ,‬או‬ ‫שפשוט פרשו אותו מעל המזבח מבלי שהוא יגע בפסתכר החם‪.‬‬ ‫ד"ר יצחק קניגסברג‬ ‫תורה ומדע בפרשה‬ ‫אש על המזבח לא תכבה‬ ‫התורה מזהירה את הכוהנים‪" :‬אֵׁש ָּתמִיד ּתּוקַד עַל ַה ִּמזְּבֵ ַח ֹלא‬ ‫ִתכְּבֶה" (ויקרא ו'‪,‬ו')‪ .‬מוני המצוות קבעו שיש כאן שתי מצוות‪:‬‬ ‫מצוות עשה ‪ -‬לשים עצים על המזבח בבוקר ובין הערביים‪,‬‬ ‫ומצוות לא תעשה – לא לכבות את האש על המזבח‪.‬‬ ‫האם חובת שתי המצוות חלה גם בזמן המסע במדבר? וכן‪ ,‬כיוון‬ ‫שאת המזבח היו צריכים לכסות עם בגד ארגמן בזמן המסע‪:‬‬ ‫"ו ְ ִדּׁשְנּו אֶת ַה ִּמזְּבֵחַ‪ּ ,‬ופָרְׂשּו עָלָיו ּבֶג ֶד ַארְּגָמָן" (במדבר ד'‪ ,‬י"ג)‪,‬‬ ‫ואם האש דלקה גם בזמן המסע‪ ,‬היאך לא נשרף בגד הארגמן?‬ ‫הירושלמי יומא (ד'‪ ,‬ו') יספק את התשובה‪" :‬תניא‪' :‬אש תמיד‬ ‫תוקד על המזבח לא תכבה' בשעת מסעות מה היו עושין לה? היו‬ ‫כופין עליה פסכתר‪( ,‬כיסוי מנחושת) דברי ר' יהודה‪ .‬ר' שמעון‬ ‫אומר‪ :‬אף בשעת מסעות היו מדשנין אותה‪ .‬שנאמר‪' :‬ודשנו את‬ ‫המזבח ופרשו עליו בגד ארגמן'‪ .‬הא אילו היה מזבח דליק לא‬ ‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬ ‫‪20‬‬ ‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬ ‫ישראל‪ ,‬את המשפחה‪ ,‬את אווירת בית הכנסת‪ ,‬את מנגינות‬ ‫בית אבא כל עדה ומנגינותיה‪ ,‬וחוזר אליהם‪.‬‬ ‫אלוף במיל' יאיר נווה‬ ‫כך אני מבין את התנהגות הציבור החכם‪ ,‬כאמור‪ ,‬ממנהיגיו‬ ‫ומכתביו‪ .‬אני תקווה שהמנהיגות הנבחרת תבין את כובד‬ ‫האחריות‪ ,‬תבין את האתגרים ותדבק בצניעות ובדוגמא אישית‬ ‫כערכיה המובילים‪.‬‬ ‫לשעבר סגן הרמטכ"ל‬ ‫ספרא וסייפא‬ ‫הכרת הטוב‬ ‫גם מפרשת צו‪ ,‬שלכאורה כולה עוסקת בפרטים הטכניים של‬ ‫עבודת הכהנים בקרבנות‪ ,‬ניתן ללמוד שיעור בהכרת הטוב‬ ‫הנדרשת מאיתנו‪.‬‬ ‫קריאת מאמרי הפרשנות בעיתוני השבת בהכרח מביאה‬ ‫למסקנה כי הכותבים‪ ,‬בכירים ככל שיהיו‪ ,‬עדיין לא מפנימים‬ ‫את המציאות‪" .‬הקמפיין לא היה מוצלח"‪" ,‬שמו את הדברים‬ ‫הלא נכונים על השולחן" וכדומה‪ .‬שלל תירוצים מדוע לא‬ ‫הצליחו להוביל את ״עדר״ העם לכיוון הנכון ולבחירה הנכונה‪,‬‬ ‫לטעמם‪.‬‬ ‫הפרשה עוסקת בשלשה סוגי קרבנות שלמים של היחיד‪.‬‬ ‫הראשון הוא שלמי תודה על נס או דבר טוב הקורה לנו‪.‬‬ ‫האחרים הם שלמי נדר ונדבה‪ .‬מעניין שדיני שלמי תודה שונים‬ ‫מהאחרים‪.‬‬ ‫בשלמי תודה מביא המקריב גם ארבעה סוגי לחמים שאחד‬ ‫מהם ״חלות חמץ״ באופן חריג ביותר‪ .‬בנוסף‪ ,‬אכילת שלמי‬ ‫תודה אפשרית רק ביום ההקרבה ובלילה שאחריו ולא גם‬ ‫למחרת יום ההקרבה‪ ,‬כפי שנקבע בשלמי נדר ונדבה‪ .‬‬ ‫לתפיסתי‪ ,‬העם נבון ממנהיגיו וגם מכתביו‪ .‬העם מבין מה עיקר‬ ‫ומה טפל‪ .‬הוא מבין שעצם קיומנו כאן הוא העיקר וכשכל‬ ‫השכונה מסביב רועדת‪ ,‬כדאי לתפוס מחסה יציב ולא לרוץ‬ ‫מצד לצד‪ .‬העם מבין את פרמידת הצרכים הבסיסית לפיה‬ ‫החשוב ביותר הם החיים‪ ,‬אחריהם היכולת לחיות (פרנסה‬ ‫ובריאות) ורק אחריהם באה איכות החיים‪.‬‬ ‫מדוע קבעה התורה הבדלים אלו?‬ ‫אלא‪ ,‬שהכרת התודה של היחיד על נס או על אירוע שמח שהיה‬ ‫לו‪ ,‬מחייבת שותפות עם הסביבה ומחייבת נדיבות מכל הלב‪.‬‬ ‫לכן מביאים חלות חמץ ולא מצות המהוות לחם עוני ולכן גם‬ ‫חובה לסיים את אכילת הקרבן בזמן קצר‪.‬‬ ‫העם לא מוכן יותר לניסויים העלולים להביא לקרבנות סרק‬ ‫בבנים או בבתים‪.‬‬ ‫מכיר התודה נדרש להזמין את משפחתו ואת חבריו וידידיו‬ ‫ולחגוג את הכרת התודה ברוב עם‪ .‬הוא לא מקבל יומיים כדי‬ ‫לאכול את סעודותיו בקבוצה מצומצמת‪ .‬הוא נדרש להזמין‬ ‫הרבה אנשים כדי לסיים את הבשר עד הבוקר‪.‬‬ ‫נקעה נפשו של הציבור מנביאי שקר ומפרשני שקר שמסבירים‬ ‫לו שרק רע לו כל היום‪ .‬עברנו כבר אלפי שנים מתקופת‬ ‫ההתרפקות על סיר הבשר‪ ,‬עברנו את השואה ואת תלאות‬ ‫הקמת הארץ‪ ,‬אז עכשיו רע מתמיד?‪ .‬יש מה לתקן‪ ,‬אך גם יש‬ ‫להדגיש את הכרת הטוב‪.‬‬ ‫סעודת הודיה כזו תהווה הכרת טובה מלאה ויהיה בה מעין‬ ‫״פרסומי דניסא״ על הטוב הפרטי שקרה לו‪.‬‬ ‫העם רוצה מנהיגות כשל דוד המלך אשר שומר בגאון על‬ ‫האינטרסים של העם מול אומות העולם בלי מורך לב‪ .‬העם‬ ‫רוצה בהנהגה צנועה וענווה‪ .‬העם אוהב את ערכי מסורת‬ ‫אין כמו הכרת הטוב כדי להשלים את הצניעות ולהביא לכך‬ ‫שנהיה עשירים השמחים בחלקנו‪.‬‬ ‫סנטר נסיעות‬ ‫ארה"ב מקיף‬ ‫מחוף לחוף‬ ‫‪ 22‬ימים חצי פנסיון כשר‬ ‫כולל ניו יורק ושינגטון לאס וואגס‪,‬‬ ‫טורנטו‪ ,‬מפלי הניאגרה ועוד‪...‬‬ ‫‪ 9.6‬מובטח‪10.8 ,3.8 ,22.6 ,‬‬ ‫טיולים לשומרי מסורת באיכות גבוהה‬ ‫הפלגה לקריביים‬ ‫טיול משפחות‬ ‫‪ 10‬לילות ‪ 12 /‬ימים‬ ‫אמסטרדם‪ ,‬בריסל‪ ,‬פריז‬ ‫‪28.5 ,7.5 ,30.4‬‬ ‫עם אוניית הפאר של ‪Royal Caribbean‬‬ ‫‪ 3‬לילות במיאמי ‪+‬‬ ‫‪ 7‬לילות שייט בקריביים פנסיון מלא בשייט‬ ‫‪ 7‬לילות ‪ 8‬ימים חצי פנסיון כשר‬ ‫ברצלונה‬ ‫וקוסטה בראווה‬ ‫‪,4.8 ,29.7 ,28.7 ,8.7 ,7.7 ,1.7‬‬ ‫‪12.8 ,11.8 ,5.8‬‬ ‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬ ‫‪22‬‬ ‫שבתון‬ ‫לפרטים‪www.centertravel.co.il | 03-6227777 :‬‬ ‫‪ 6‬לילות ‪ 7 /‬ימים‬ ‫‪,24.6 ,10.6 ,27.5 ,13.5 ,6.5‬‬ ‫‪29.7 ,8.7‬‬ ‫חדרים‬ ‫אחרונים‬ ‫לחג ‪-‬‬ ‫פסח‬ ‫ק‬ ‫ראוס נופש מק‬ ‫בו‬ ‫צ‬ ‫ת‬ ‫א‬ ‫ש‬ ‫ת‬ ‫טו‬ ‫ר‬ ‫ס‬ ‫מודה‬ ‫אשר חוג לקהל לקוחותינו‬ ‫גים‬ ‫איתנו את חג פסח‪.‬‬ ‫לבני משפאנו מאחלים לכם‪,‬‬ ‫חותיכם‬ ‫ולכל בית ישראל‬ ‫ח‬ ‫ג‬ ‫פסח כשר ושמח!‬ ‫בהשגחת‬ ‫הרב ש‪ .‬בורנשטיין‬ ‫גני ירושלים‬ ‫קיסר פרמייר טבריה‬ ‫שערי ירושלים‬ ‫גלאט מהדרין לא שרויה‬ ‫גלאט מהדרין לא שרוייה‬ ‫גלאט מהדרין כל השנה לא שרוייה‬ ‫ב‪ 3 -‬מלונות אלו תכניות המתאימות לציבור הדתי והחרדי‪:‬‬ ‫‪ ‬רב ומארגן המלווים את הקבוצה ‪ ‬הרצאות ושיעורים תורניים ‪ ‬דף היומי ‪ ‬אבות ובנים ‪ ‬תוכניות עשירות ומגוונות ‪ ‬טיולים‬ ‫באוטובוסים מפוארים ‪ ‬עם מדריכים מנוסים ‪ ‬הגרלות ופרסים ‪ ‬מועדון ילדים עם תכניות ואטרקציות ‪ ‬שמיטה לחומרה‬ ‫פרימה פארק‬ ‫ירושלים‬ ‫נווה אילן‬ ‫מבצע‬ ‫חול המועד!‬ ‫מוצרים מהדרין שרוייה‬ ‫מוצרים מהדרין בשר‬ ‫גלאט שרוייה‬ ‫בכל המלונות שמיטה לחומרה (למעט נווה אילן)‬ ‫החלה ההרשמה ל‬ ‫גני‬ ‫ירושלים‬ ‫קראוס נופש‬ ‫שערי‬ ‫ירושלים‬ ‫מקבוצת אשת טורס טל‪.‬‬ ‫המלכים‬ ‫ירושלים‬ ‫‪03-9348788‬‬ ‫הר ציון‬ ‫ירושלים‬ ‫שבתון‬ ‫רמדה‬ ‫ירושלים‬ ‫חג שבועות‬ ‫במלונות‪:‬‬ ‫‪050-7900071‬‬ ‫מחירים ופרטים נוספים במשרדנו‪ :‬רח’ הרצל ‪ ,37‬פ”ת ‪[email protected]‬‬ ‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬ ‫מופרכת מיסודה‪ ,‬וכבר במקרא מצאנו מספר פעמים את הצירוף‬ ‫" ַׁשּבָת ְּב ַׁשּבַּתֹו" (ולא ּבְ ׁ ַש ַּבּתָּה)‪ ,‬כגון "ו ְ ָהי ָה ִמּדֵי ֹחדֶׁש ּבְ ָחדְׁשֹו ּו ִמּדֵי‬ ‫ַׁשּבָת ְּב ַׁשּבַּתֹו" (ישעיהו סו‪,‬כג וכן במדבר כח‪ ,‬י) וכן " ֹׁשמֵר ַׁשּבָת‬ ‫ֵמ ַחּלְלֹו" (ישעיהו נו‪ :‬ב‪ ,‬ו)‪ .‬לפיכך הכינוי שבת הגדול מיושב‬ ‫היטב מצד הלשון‪ ,‬ואשר לגדולתו אפשר לייחס לה סיבות שונות‬ ‫בלי לחפש דרשות וסברות המסתמכות על "קושי לשוני"‪ .‬עם‬ ‫זאת עשוי המַקשה להקשות‪ ,‬למה "שבת הגדול" ולא "השבת‬ ‫הגדול" כמצופה‪ ,‬ואכן כבר במקרא מצאנו חריגים כגון אלה‪,‬‬ ‫כמו "יום הּשִשי" (ולא היום הּשִשי)‪ ,‬כמוּכָר לכולנו מן הקידוש‬ ‫לליל שבת‪ ,‬ובלשון המשנה נתרווחה התופעה יותר (כגון‪ְּ :‬כנסת‬ ‫הגדולה‪ ,‬י ֵצר ָהרַע)‪.‬‬ ‫ד"ר ניסן נצר‬ ‫המחלקה ללשון העברית וללשונות שמיות‬ ‫אוניברסיטת בר־אילן‬ ‫עברית של שבת‬ ‫ַׁש ָּבת ַה ּגָדוֹל או ַה ְּגדו ָֹלה?‬ ‫מדי שנה בשנה אנו חוזרים אל השאלה למה מכונה השבת‬ ‫שלפני פסח בשם שבת הּג ָדול‪ ,‬שהרי השבת היא כידוע ממין‬ ‫נקבה‪ ,‬ולכן התואר הזכָרי הגדול איננו הולם אותה‪ ,‬ואם כן מן‬ ‫הסתם לפנינו מבנה של סמיכות‪ ,‬כלומר שבת של הגדול‪ ,‬וכאן‬ ‫עולה שאלת השאלות‪ :‬מי או מה הוא הגדול‪.‬‬ ‫יש גורסים שבת של הנס הגדול‪ ,‬שאירע לישראל בשבת זו‪,‬‬ ‫שהייתה בעשור לניסן‪ ,‬ונצטוו בה לקחת שה תמים‪ ,‬שהיה‬ ‫מקודש למצרים‪ ,‬ולשמרו לקרבן פסח‪ ,‬וניסיונם של המצרים‬ ‫לפגוע בהם לא צלח‪ .‬הסבר אחר הוא‪ ,‬כי הגדול הוא כינוי לאיש‬ ‫החשוב בקהילה‪ ,‬הוא רב הקהילה הנושא דרשה נרחבת בשבת‬ ‫זו מענייני החג‪ ,‬ויש הגורסים כי הדרשה הארוכה‪ ,‬שנמשכה עד‬ ‫אחרי חצות היום‪ ,‬הפכה את היום לגדול וארוך‪.‬‬ ‫אחרים דרשו שהכינוי גדול הושפע מן ההפטרה (מלאכי ג)‪,‬‬ ‫הנחתמת בפסוק " ִהּנ ֵה ָא ֹנכִי ֹׁשלֵ ַח לָכֶם אֵת ֵאלִּי ָה ַהּנָבִיא לִפְנ ֵי‬ ‫ּבֹוא יֹום ד' ַהּג ָדֹול וְהַּנֹורָא"‪.‬‬ ‫יש סבורים‪ ,‬כי משום שבמנהג אשכנז נהגו לקרוא חלק מן‬ ‫ההגדה בשבת זֹו‪ ,‬החלו לכַנותה שבת הגדה‪ ,‬ועם הזמן נשתבש‬ ‫שמה לשבת הגדול (בהברה האשכנזית צלילן קרוב יותר)‪,‬‬ ‫ויש גם דעה ששבת היא קיצור של יום השבת‪ ,‬ואליו נצמד‬ ‫התואר גדול‪.‬‬ ‫מבחינה לשונית טהורה נראה‪ ,‬כי לפנינו "מהומה על לא מאומה"‪.‬‬ ‫הפתרון פשוט מאוד‪ :‬הנחת היסוד כי שבת היא נקבה בלבד‬ ‫על דא ועל הא‬ ‫במידה ש מול אִם‬ ‫במשנה סוטה א‪ ,‬ז כתוב‪" :‬במידה שאדם מודד – מודדין לו‪:‬‬ ‫היא קישטה עצמה לעברה‪ ,‬המקום ניוולּה"‪ .‬רצה לומר האישה‬ ‫הסוטה לוקה מידי שמים במידה כנגד מידה‪ .‬מידה כאן היא‬ ‫שֵם שמשמעו תכונה או דרך התנהגות‪ ,‬ואולם בלשון ימינו הפך‬ ‫הצירוף במידה ש ליסוד מקַשר ושימושו נתעוות‪.‬‬ ‫נבחן את שני המשפטים להלן בתשומת לב מיוחדת למשמעות‬ ‫מילות הפתיחה‪:‬‬ ‫א‪ .‬אם תלַמד אותי אנגלית‪ ,‬אלַמד אותך עברית‪,‬‬ ‫ב‪ .‬במידה שתלַמד אותי אנגלית‪ ,‬אלַמד אותך עברית‪.‬‬ ‫קל מאוד להבחין בין השניים‪ :‬הראשון הוא תנאי בלבד‪ ,‬ואילו‬ ‫השני קובע מידה כנגד מידה‪ :‬כמידת הזמן שתקדיש לי אקדיש‬ ‫אני לך‪.‬‬ ‫אולם כיום נתפס במידה ש (או במידה ו‪ ..‬שהוא שיבוש גמור)‬ ‫כחלופה "מרשימה ומכובדת" לאם ה"פשוטה"‪ ,‬ונראה שמקורה‬ ‫בלשון הפקידות הנוטה להיבדל מלשון בני‪-‬אדם כדי להגביר‬ ‫את רושם השררה‪ .‬ונדגים במספר שימושים אבסורדיים "מן‬ ‫החיים"‪ ,‬שאינם אלא קומץ מן המצוי‪:‬‬ ‫"במידה ותסור למשרדנו‪ ,‬נמציא לך את הטפסים הנדרשים"‪.‬‬ ‫האמנם קבלת הטפסים תלויה במידה שבה נחדור למשרד?!‬ ‫רצה לומר בפשטות אם (אך ניסה "לפאר" אותה)‪ ,‬ומעין זה‬ ‫בחוזר אוניברסיטאי‪" :‬במידה שהינך סבור‪/‬ה שתלמידיך יפיקו‬ ‫לקח מן הסרט‪ ,‬אנא הזמן אותם לחזות בו"‪ .‬היש כאן מידה‬ ‫כנגד מידה?!‬ ‫לסיכום‪:‬‬ ‫אם תלמד למבחן ‪ -‬תצליח (= תנאי פשוט ולא יותר)‪,‬‬ ‫במידה שתלמד למבחן – (בה במידה) תצליח (= משפט השוואה)‪.‬‬ ‫לצירוף במידה ו אין כל יסוד בעברית‪.‬‬ ‫בס'ד‬ ‫טיולים בטעם מיוחד ‪ -‬פרוגרס תורס‬ ‫מלטה‬ ‫מאורגן מלא‬ ‫‪ 5‬ימים מלאים | ‪28.6 ,10.5‬‬ ‫כולל טיסות‪ ,‬טיולים‪ ,‬אוכל כשר‬ ‫בבית חב"ד‪ ,‬אפשרות להכנת‬ ‫כריכים בצהריים‪ ,‬מלון ‪ 4‬כוכבים‪,‬‬ ‫מדריך צמוד‬ ‫המחיר ‪ 790‬יורו לאדם‬ ‫תאילנד האקזוטית‬ ‫מסע מקיף ומרתק‬ ‫‪ 16‬יום‪ 14 ,‬לילות | ‪22.6‬‬ ‫כל האתרים‪ ,‬הכניסות והבילויים‬ ‫כלולים‪ .‬אוכל כשר‪.‬‬ ‫סלוניקי ואתונה‬ ‫‪ 5‬לילות‪ 6 ,‬ימים | ‪7.6 ,31.5‬‬ ‫כולל טיסות ‪ ,‬טיולים ‪ ,‬אוכל כשר‪,‬‬ ‫אפשרות להכנת כריכים בצהריים‪,‬‬ ‫מדריך צמוד‬ ‫יוון ואתונה לעומק‬ ‫באוגוסט‬ ‫עם הרבנית שושנה שרעבי‪.‬‬ ‫בהמשך ארה"ב‪ ,‬רומניה ועוד‪...‬‬ ‫פראג‬ ‫ביולי‬ ‫כולל מלון כשר‪ ,‬טיולים‬ ‫ומדריך צמוד‪.‬‬ ‫סיציליה כשר‬ ‫מאורגן מלא‬ ‫‪ 5‬ימים מלאים | ‪14.6‬‬ ‫כולל טיולים ‪ ,‬אוכל כשר‪,‬‬ ‫אפשרות להכנת כריכים‬ ‫בצהריים‪ ,‬מלון ‪ 4‬כוכבים‪,‬‬ ‫מדריך צמוד‬ ‫לקהל הרחב‬ ‫מלון הוד ים המלח‬ ‫‪ 4‬כוכבים‪ ,‬חצי פנסיון כולל‬ ‫ארוחה נוספת בהגעה‪.‬‬ ‫כניסה למרחצאות‬ ‫***‬ ‫נסיעות הלוך ושוב בתוספת ‪ ₪ 200‬לאדם‬ ‫להערות ולרכישת ספרו החדש של המחבר "עברית של שבת" ‪-‬‬ ‫תבליני לשון לפרשיות השבוע (ספר בראשית)‪:‬‬ ‫‪[email protected] 09-8828658‬‬ ‫המחיר ‪ ₪ 1610‬לאדם‬ ‫הרשמה‪ :‬תמי בכר ‪ -‬טל'‪ 03-9058819 :‬נייד‪ 054-4937708 :‬פקס‪15339058819 :‬‬ ‫‪[email protected] | www.progresstours.co.il‬‬ ‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬ ‫טיולים נוספים‬ ‫במחירים מיוחדים‬ ‫‪24‬‬ ‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬ ‫ד"ר חזות גבריאל‬ ‫ממייסדי 'מידה טובה' לחקר ההיגיון היהודי‬ ‫ו'שיטה מחודשת' ללימוד תלמוד בעידן המחשב‬ ‫מידות הדרש‬ ‫"כל דבר שהיה בכלל ויצא‪"...‬‬ ‫"כל דבר שהיה בכלל ויצא מן הכלל ללמד לא ללמד על עצמו‬ ‫יצא אלא ללמד על הכלל כלו יצא‪ .‬כיצד? 'והנפש אשר תאכל‬ ‫בשר מזבח השלמים אשר לה' וטומאתו עליו ונכרתה הנפש‬ ‫ההיא'‪ .‬והלא שלמים בכלל כל הקדשים היו דכתיב‪' :‬זאת‬ ‫התורה לעולה ולמנחה ולחטאת ולאשם ולמלואים ולזבח‬ ‫השלמים'‪ .‬וכשיצאו מן הכלל ללמד לא ללמד על עצמו יצאו‬ ‫אלא ללמד על הכלל כלו יצאו‪ ,‬לומר לך‪ ,‬מה שלמים מיוחדין‬ ‫קדשים שקדושתן קדושת מזבח אף אין לי אלא כל דבר‬ ‫שקדושתו קדושת מזבח‪ ,‬יצאו קדשי בדק הבית" ( ריש ספרא‪,‬‬ ‫ברייתא דדוגמאות)‪.‬‬ ‫מידה זו‪' ,‬כל דבר שהיה בכלל ויצא‪ '...‬רלוונטית למצב בו‬ ‫התורה מפרשת הלכה שהיא פרט מתוך קבוצה רחבה יותר‪.‬‬ ‫יציאה זו מיועדת להוות דוגמה אשר מלמדת על הכלל כולו‪.‬‬ ‫הדוגמה לעיל הלקוחה מפרשתנו עוסקת באכילת בשר קודש‬ ‫בטומאה והיא מייצגת את הקאנוניות של המידה בברייתא‬ ‫דדוגמאות‪.‬‬ ‫לכאורה‪ ,‬מצב זה בו קיימת טענה כללית ולאחריה טענה פרטית‬ ‫המהווה התפרטות של הטענה הראשונה היה אמור להידרש‬ ‫במידת 'כלל ופרט' שתוצאותיה שונות לחלוטין‪ .‬מדוע אם‬ ‫כן נדרשים הפסוקים לעיל במידת 'כל דבר שהיה בכלל‪?'...‬‬ ‫הגמ' במנחות (נה ע"ב) קובעת כי מידת 'דבר שהיה בכלל‪'...‬‬ ‫משמשת במצבים שבהם הפרט מרוחק מן הכלל ובהם איננו‬ ‫דורשים במידת 'כלל ופרט'‪ .‬כך כותב בהדיא הראב"ד בפירושו‬ ‫לברייתא דדוגמאות‪.‬‬ ‫ראינו במאמרים קודמים כי כאשר הכלל מרוחק מן הפרט אין‬ ‫ערובה לכך שהסדר הוא אכן הצווי של הקב"ה למשה‪ .‬במקרה‬ ‫זה ותחת הכלל 'אין מוקדם ומאוחר בתורה'‪ ,‬לא ניתן לדרוש‬ ‫במידת 'כלל ופרט' שכן יתכן ומדובר דווקא על מידת 'פרט‬ ‫וכלל'‪ .‬בכל המקרים הללו ניתן לדרוש את הפסוקים במידת‬ ‫'דבר שהיה בכלל‪ ,'...‬שכן זו אינה תלויה בסדר בו נאמרו‬ ‫הצוויים או בסדר הופעתם במקרא‪.‬‬ ‫הראב"ד לומד מהלשון 'ויצא מן הכלל‪ '....‬שני חידושים‪ .‬האחד‪,‬‬ ‫הפסוק שיצא‪ ,‬יצא ללמד (ומכאן שהוא אינו גורס לפי הנוסחא‬ ‫ויצא‪ ,‬עם וא"ו החיבור)‪ ,‬וכן‪ ,‬לא ללמד על עצמו יצא אלא על‬ ‫הכלל כולו‪ .‬מכאן כי הוא הבין שהפסוק שיצא בא ללמד דבר‬ ‫חדש ולא להדגים אלמנט הלכתי הנוגע לכלל‪ .‬במקרה דנן ‪-‬‬ ‫"מה שלמים מיוחדין קדשים שקדושתן קדושת מזבח אף‬ ‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬ ‫‪26‬‬ ‫אין לי אלא כל דבר שקדושתו קדושת מזבח‪ ,‬יצאו קדשי‬ ‫בדק הבית"‪.‬‬ ‫מהו הטעם למידה זו? הראב"ד מסביר כי הפסוק לא יצא ללמד‬ ‫על עצמו משום שלמעשה אין בפסוק כשלעצמו כל חידוש‪ .‬הוא‬ ‫מניח כי לא יכולה להיות סיבה לקבוע כי דווקא בשלמים‬ ‫לא יחול האיסור הכללי של אכילה בטומאה‪ .‬לשיטתו‪ ,‬לולא‬ ‫דרשה זו הצווי היה נראה מיותר‪( .‬ראו ב'מידות אהרון' פרק י‬ ‫המשיג על דבריו)‪ .‬עוד ניתן להסיק מדבריו כי מידה זו שייכת‬ ‫לקבוצת המידות הלשוניות‪ .‬ק"ו ובניין אב לסוגיו הן מידות‬ ‫הגיוניות שכן הן מסיקות את מסקנותיהן מתוכן הפסוקים‬ ‫ולא מניסוחם‪.‬‬ ‫ודוק‪ ,‬לו למדנו את הפסוק אחרת ‪ -‬עונש כרת על אכילת קודש‬ ‫בטומאה יחול אך ורק על שלמים‪ ,‬היה בכך לקבוע כי זוהי‬ ‫בעצם התוצאה של 'כלל ופרט'‪ .‬ברם‪ ,‬הואיל והפרט רחוק מן‬ ‫הכלל‪ ,‬אזי אין אנו אומרים 'אין בכלל אלא מה שבפרט' אלא‬ ‫להיפך‪ .‬הפרט מגלה דין הנוגע לכלל‪ ,‬עונש כרת הוא רק על‬ ‫אכילת קודשי מזבח בטומאה‪ .‬אלו הם ממש דברי רש"י‪:‬‬ ‫ואם תאמר‪ ,‬מה בין זו למדת כלל ופרט וכלל שאתה דן כעין‬ ‫הפרט? הרבה יש‪ ,‬שמדת כעין הפרט באה להוסיף על הפרט‬ ‫בכלל אחרון דברים אחרים שאין כתובין בו וזו באה לגלות על‬ ‫הפרט ולא להוסיף עליו‪( .‬רש"י שבועות‪ ,‬ז ע"א)‪.‬‬ ‫המשך מעמ' ‪16‬‬ ‫קטניות‬ ‫כותב בשם תרומת הדשן צד להיתר (שולחן ערוך אורח‬ ‫חיים תנג‪ ,‬א)‪" :‬מיהו פשוט דאין אוסרים בדיעבד אם נפלו‬ ‫תוך התבשיל"‪ .‬משמע‪ ,‬שאם התערובת מצויה כבר לפנינו ניתן‬ ‫לאכול תבשיל שיש בו קטניות‪ ,‬כל עוד אין הן נראות בעין (וניתן‬ ‫לשולפן) ואין הן הרוב‪ .‬תחת הקטגוריה הזאת נופלים עשרות‬ ‫ומאות מוצרים – כמו שוקולדים‪ ,‬חטיפים ועוד ועוד – המכילים‬ ‫שמן קטניות‪ .‬בכל אלה ברור שאין שמן הקטניות (שכאמור‪ ,‬על‬ ‫עצמו קמו מתירים) הוא הרוב ועל כן נראה שהם מותרים אף‬ ‫לאשכנזים‪.‬‬ ‫אז כמובן‪ ,‬על כל סניף שהעלנו עשויים לקום מערערים‬ ‫ומתנגדים‪ ,‬אבל צירוף של כולם‪ ,‬בנוסף לשני הנימוקים כבדי‬ ‫המשקל שהעלנו להקל בכלל בנושא‪ ,‬מראים את הפתח להיתר‪.‬‬ ‫ומכאן‪ ,‬שמלבד קטניות בעין‪ ,‬כמו אורז‪ ,‬שעועית וכד'‪ ,‬נראה‬ ‫שרוב המוצרים הקיימים בשוק כשרים היום לפסח אף לנמנעים‬ ‫מקטניות ואין צורך להתייחס לחותמות האוסרות אותם‪ .‬אין‬ ‫ספק שלאשכנזי ההולך בדרך זו יחזור הטעם (פשוטו כמשמעו)‬ ‫לחג הפסח‪ ,‬ובכלל עם ישראל ירוויח קירוב לבבות ואיחוד‬ ‫מנהגים‪.‬‬ ‫להערות ולרכישת ספרי 'מידה טובה'‪[email protected] :‬‬ ‫ממשיכים להנות מטיולי האיכות של אסיה טרוול ליעדים הקסומים בעולם‬ ‫מיטב המדריכים | מסלולים יחודיים | קבוצות קטנות‬ ‫‪4‬‬ ‫מקומות‬ ‫אחרונים‬ ‫יפן‬ ‫מובטח‬ ‫לחוף‬ ‫ארה"ב מחוף ֿ‬ ‫כולל הגרנד קניון ‪ 21‬ימים | ‪28.5‬‬ ‫פריחת הדובדבן‬ ‫וצבעי השלכת‬ ‫‪ 12‬יום | ‪9.8 ,3.5‬‬ ‫טיול מודולרי לארה"ב‬ ‫‪ 12/20‬יום | ‪3.5‬‬ ‫בהרשמה‬ ‫מרוקו‬ ‫בהרשמה‬ ‫מובטח‬ ‫גאורגיה וארמניה‬ ‫כולל הקווקז הגבוה‬ ‫‪ 12/8‬יום | ‪10.5‬‬ ‫בהרשמה‬ ‫מובטח‬ ‫מוסקבה‬ ‫וסנט פטרבורג‬ ‫אוזבקיסטן‬ ‫ליבה של דרך המשי‬ ‫‪ 9‬ימים | ‪6.5‬‬ ‫לילות לבנים‬ ‫‪ 8‬ימים | ‪17.6‬‬ ‫טל' ‪www.asiatravel.co.il 03-5256677‬‬ ‫כתובתנו‪ :‬אידלסון ‪ 7‬תל אביב ‪[email protected]‬‬ ‫‪27‬‬ ‫סין הקלאסית‬ ‫כולל הונג קונג ומקאו‬ ‫‪ 16‬יום | ‪25.5‬‬ ‫שבתון‬ ‫טיול אל ערי המלוכה‬ ‫‪ 11‬יום | ‪3.5‬‬ ‫מונגוליה‬ ‫טבע ומפלים‬ ‫היסטוריה ומוזאונים‬ ‫‪ 13‬יום | ‪20.6‬‬ ‫מובטח‬ ‫חפשו אותנו‬ ‫בפייסבוק‬ ‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬ ‫הרב יעקב אריאל‬ ‫בפסח‪ ,‬ולסעודה הגישו אורז לבן‪ ,‬תפוחי אדמה וירקות‪ .‬מכיוון‬ ‫שהוא נמנע מאכילת אורז לבן כל השנה מסיבות בריאות‪,‬‬ ‫העדיף תפוחי אדמה‪ .‬האומנם מישהו שם לב לכך? האם בעל‬ ‫הבית נפגע בכלל? האם בשלו גם תפוחי אדמה רק כדי לספק‬ ‫את תאבונו? (אף אחד לא יודע על מנהגו)‪.‬‬ ‫הרב הראשי לרמת‪-‬גן‬ ‫תנו כבוד למנהגי ישראל‬ ‫לו הייתי דמגוג הייתי קובל על חוסר הנימוס של אורח הכופה‬ ‫את גחמותיו על מארחיו‪ ,‬שמצבם הכלכלי דחוק‪ ,‬ובעלת הבית‬ ‫איש חולנית שנאלצה לבשל מנות כפולות ומשולשות ולהשליך‬ ‫את מרבית השאריות לאשפה ולגרום לצחנה נוראה וכו' וכו'‪.‬‬ ‫ תגובה ‪-‬‬‫ברצוני למחות בזאת על שני מאמרים בשבת האחרונה שהביעו‬ ‫זלזול במנהגי ישראל‪.‬‬ ‫איסור הקטניות בפסח שהתקבל על רוב עם ישראל (כל‬ ‫יוצאי אירופה וחלק גדול מיהודי צפון אפריקה) הפך בשנים‬ ‫האחרונות שק חבטות אהוב על מערערי המנהגים המקובלים‬ ‫בישראל‪ .‬שיטת הערעור מוכרת וידועה בדמגוגיה‪ .‬מציגים מצב‬ ‫קיצוני כדי להביא את המנהג עד אבסורד‪ ,‬ובכך לערער על‬ ‫קיומו‪ .‬כגון מי שנזקק לטיפול רפואי בגלל שבלע מצה‪ ,‬שיש‬ ‫חובה‪ ,‬כביכול‪ ,‬לזוללה בבת אחת (כמובן שזו פרשנות לא נכונה‬ ‫של ההלכה)‪ ,‬או שאישה נזקקת לבשל פי שלוש (!) כדי לספק‬ ‫את תיאבונם של כל אורחיה‪ ,‬שחלקם נזהר מקטניות‪.‬‬ ‫תנו קצת כבוד למנהגי ישראל‪.‬‬ ‫לא מינה מקצתיה‪ .‬לדוגמא‪ ,‬אדם המתארח במקום מסוים‪ ,‬לא‬ ‫בברכת חג שמח וכשר‪.‬‬ ‫בחברת השפע של היום מבשלים מאכלים מגוונים מעבר‬ ‫לצורכי האוכלים‪ .‬א"כ מדוע לתאר את מנהג הקטניות‪,‬‬ ‫בהגזמה חסרת פרופורציה‪ ,‬כטרגדיה נוראה ההורסת כביכול‬ ‫משפחות וכו' וכו'‪.‬‬ ‫זו גישה חסרת אחריות שהשלכותיה עלולות להיות מרחיקות‬ ‫לכת‪ .‬מעבר למה שהמערערים ציפו‪ .‬ערעור מנהג גורר אחריו‬ ‫ערעור של עקרי הלכה‪.‬‬ ‫פסח בתיאודור חיפה פסח בתל אביב‪-‬יפו‬ ‫משכנות רות דניאל‬ ‫נופש הפסח האטרקטיבי ביותר בצפון‬ ‫כשר‬ ‫ותת‪,‬בהשגחת הרבנות‬ ‫המקו‬ ‫מי‬ ‫מו‬ ‫צר‬ ‫ים‬ ‫מהדרין‪,‬‬ ‫ללא‬ ‫ח‬ ‫ש‬ ‫ש‬ ‫קט‬ ‫ניו‬ ‫ת‪ ,‬שרויה‪,‬‬ ‫ש‬ ‫מי‬ ‫טה‬ ‫הי‬ ‫תר מכירה‪.‬‬ ‫חדרים אחרונים‬ ‫לחוה"מ וחג שני‬ ‫הרצאות‪ ,‬שיעורים‪ ,‬ערבי הווי‬ ‫וטיולים מודרכים באוטובוסים‬ ‫לגליל‪ ,‬לעמק יזרעאל‬ ‫ולרכס הכרמל‪.‬‬ ‫חדרים אחרונים‬ ‫לחוה"מ‬ ‫חינם!* מרתון סיורים‬ ‫בתל אביב‪-‬יפו‬ ‫• הרב של יפו והמושבות • יפו וחירות ישראל • עיר קמה‬ ‫בחולות • הגאולה תבוא מיפו? • יפו העתיקה והמתחדשת •‬ ‫הגר הגר בתוככם ‪ -‬דרום העיר • העיר הלבנה • בתי החלומות‬ ‫*הסיורים חינם לאורחי המלון!‬ ‫חופשה עם נשמה יתרה‬ ‫‪www.nofeshdati.co.il 1-800-350-545‬‬ ‫מתאים גם לחוגים חברתיים שרוצים לטייל ביחד‪.‬‬ ‫שבתון‬ ‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬ ‫‪28‬‬ ‫המשך מעמ' ‪6‬‬ ‫זמן חומרותינו‬ ‫עני בשבט עברתו"‪ ,‬תיאר לימים מקצת מנוראות הימים ומעשי‬ ‫האימים‪" .‬לנוכח הטבח והתבערה הגדולה שבה נשרפו חיים‬ ‫גדולי האומה‪ ,‬גאוניה‪ ,‬קדושיה וצדיקיה‪ ,‬רעדה תאחזתני ובושה‬ ‫תכסה את פני לבוא ולספר על הנסים והנפלאות שנעשו עם‬ ‫אזוב קטן כמוני"‪ .‬בתיאור חי וקולח‪ ,‬מעורר התרגשות ורעדה גם‬ ‫בחלוף שנות דור‪ ,‬מתאר הרב וינברג מקצת מה שעבר עליו בשנות‬ ‫השעבוד והעינוי‪.‬‬ ‫מתוך שפע החידושים שבהגדה זו‪ ,‬נביא אחת שמבליטה מקצת‬ ‫מייחודו של האיש ותורתו המקורית‪ .‬לאחר השיא של מניית עשר‬ ‫המכות‪ ,‬והטפת הדם מן הכוס‪ ,‬בא פרק גדול בחשבון‪" .‬כמה‬ ‫לקו במצרים וכמה לקו על הים"‪ .‬שלא כראוי‪ ,‬מחלוקתם של‬ ‫תנאים בחשבון המכות נקראת פעמים הרבה בחופזה‪ ,‬ומבוססת‬ ‫על הפער שבין "אצבע אלוקים" לבין "היד הגדולה"‪.‬‬ ‫מעבר למחלוקת בפרטי הפסוקים ופרשנותם‪ ,‬רואה הרב‬ ‫וינברג במחלוקת זו ביטוי לתפישות עולם שונות‪" .‬ראייתם של‬ ‫המצרים"‪ ,‬הוא כותב‪" ,‬היא ראיה פרטנית‪ .‬של אצבע‪ .‬לכל תופעה‬ ‫עוצמתית בעולם המצרים מייחסים כוח אלילי‪ ,‬ואף כשהכירו‬ ‫בהתערבות הקב"ה בעולם הכירו רק ב'אצבע' שלו"‪.‬‬ ‫בס"ד‬ ‫לעומת זאת‪ ,‬ראייתם של "ישראל" היא ראיה החובקת את‬ ‫המציאות כולה‪ .‬את ה"יד כולה"‪ .‬אדם מישראל אינו נותן דעתו‬ ‫רק לתופעה היחידה‪ ,‬הרגעית‪ ,‬הפרטית‪ ,‬אלא למכלול כולו‪ .‬כך‬ ‫במרחב‪ ,‬בגיאוגרפיה‪ ,‬וכך בהיסטוריה‪ .‬ראיית ה"אצבע" הבודדת‪,‬‬ ‫התבוננות רק ב"רגע"‪ ,‬עשויה להביא את האדם לידי ייאוש‬ ‫וכיליון‪.‬‬ ‫הרשע והרוע‪ ,‬הניסיון להשמיד את ישראל‪ ,‬אינם נותנים מקום‬ ‫לתקווה‪ .‬אך ראיית ה"יד" כולה‪ ,‬מתוך פרספקטיבה היסטורית‬ ‫רחבה וגדולה‪ ,‬יוצרת תודעה אחרת‪.‬‬ ‫היא מלמדת את המתבונן שלמרות הקשיים‪ ,‬המגפות והמחלות‪,‬‬ ‫האסונות הנוראיים‪ ,‬השעבוד והעוני שפקדו את עם ישראל בכל‬ ‫תולדותיו‪ ,‬הוא הצליח לשרוד ולהתגבר על כל הקשיים‪.‬‬ ‫לראייה מעין זו יש משמעות מיוחדת כשהיא באה מפיו של חכם‬ ‫תורה גדול שבגדולים דוגמת הרב וינברג‪ .‬למרות שחווה צרות‬ ‫גדולות ונוראות‪ ,‬המשיך ליצור ולבנות עולם של תורה והעמיד‬ ‫תלמידים ותלמידי תלמידים הרבה‪.‬‬ ‫הגדת ה"שרידי אש" היא פרק נוסף וחשוב בתורתו‪ ,‬שלקחיה‬ ‫ותובנותיה יפים לא רק לשעה‪ ,‬אלא ל"כל דור ודור"‪.‬‬ ‫בשבילך‬ ‫כרמל שומרים על המסורת‬ ‫טיולי מסורת בהווי דתי ואוכל כשר עם פרי חברון‬ ‫קנדה וארה"ב מחוף לחוף‬ ‫‪20‬‬ ‫ימים‬ ‫כולל מפלי הניאגרה‪,‬‬ ‫ארץ האיימיש‪ ,‬יוסמיטי פארק ועוד‪...‬‬ ‫יציאות‪ 10.6 :‬מסלול הפוך‪14.10 ,7.10 ,29.7 ,‬‬ ‫‪ $ 50‬הנחה‬ ‫החל מ ‪$ 3,850 -‬‬ ‫בהרלאדם‬ ‫שמה מוקדמת‬ ‫‪8‬‬ ‫ימים‬ ‫גיאורגיה‬ ‫כולל טיול ברכבי שטח‬ ‫בקווקז הגבוה‬ ‫‪8‬‬ ‫ימים‬ ‫יציאות‪5.10 ,7.9 ,3.8 ,6.7 ,8.6 ,28.5 :‬‬ ‫החל מ ‪$ 1,395 -‬‬ ‫לא‬ ‫דם‬ ‫בהרשמה מוק‬ ‫דמת‬ ‫‪17‬‬ ‫ימים‬ ‫יציאות‪13.8 ,6.8 ,30.7 ,9.7 ,19.6 ,21.5 :‬‬ ‫החל מ ‪$ 1,495 -‬‬ ‫‪ $ 150‬הנחה‬ ‫לזוג‬ ‫‪ $ 200‬הנחה לילד בחדר הורים בהרשמה מוקדמת‬ ‫משפחות אירופה‬ ‫‪8‬‬ ‫ימים‬ ‫פריס‪ ,‬בלגיה‪ ,‬הולנד‬ ‫כולל יורודיסני‪ ,‬הפטלינג‪ ,‬מגדל אייפל‪ ,‬שייט‪,‬‬ ‫מדורדם‬ ‫כולל שייט באנייית פאר‬ ‫פנסיון מלא במהלך השיט‬ ‫‪ $ 160‬הנחה‬ ‫לאדם‬ ‫בהרשמה מוקדמת‬ ‫יציאות‪5.8 ,29.7 ,8.7 ,1.7 :‬‬ ‫החל מ ‪$ 1,795 -‬‬ ‫‪ $ 200‬הנחה לילד בחדר הורים‬ ‫יציאות‪ - 3.5 :‬הילולת רבי עמרם בן דיוואן זצ"ל ‪-‬‬ ‫מקומות אחרונים‬ ‫‪16.8 ,2.8 ,7.6‬‬ ‫‪ $ 50‬הנחה‬ ‫לאדם‬ ‫החל מ‪$ 1,845 -‬‬ ‫בהרשמה מוקדמת‬ ‫‪7‬‬ ‫ימים‬ ‫צפון איטליה למשפחות‬ ‫טיול כוכב‬ ‫כולל סיור עומק בונציה‬ ‫‪ $ 40‬הנחה‬ ‫טיסות ישירות וטיסות פנים‬ ‫יציאות‪12.8 ,17.6 :‬‬ ‫החל מ ‪$ 7,159 -‬‬ ‫צפון איטליה וטוסקנה‬ ‫מרוקו הקלאסית‬ ‫כולל טיול ג'יפים‬ ‫כולל הונג קונג‪ ,‬מקאו‪ ,‬בייג'ין‬ ‫החומה הסינית ועוד‪...‬‬ ‫יציאות‪28.6 ,2.8 :‬‬ ‫‪ - 7.6‬מקומות אחרונים‬ ‫הרשמה מובטחת‬ ‫החל מ‪$ 6,150 -‬‬ ‫הרי הרוקיס ואלסקה‬ ‫סין ארץ הדרקון‬ ‫‪15‬‬ ‫ימים‬ ‫‪12‬‬ ‫ימים‬ ‫‪ $ 160‬הנחה‬ ‫לזוג‬ ‫בהרשמה מוקדמת‬ ‫יציאות‪13.8 ,6.8 ,30.7 ,1.7 :‬‬ ‫החל מ‪$ 1,495 -‬‬ ‫‪ $ 200‬הנחה לילד‬ ‫‪ $ 150‬הנחה‬ ‫לזוג‬ ‫בהרשמה מוקדמת‬ ‫אנגליה סקוטלנד ויילס‬ ‫‪11‬‬ ‫ימים‬ ‫כולל סטרלינג קאסל‪ ,‬לוך‪-‬למונד‪ ,‬צ'סטר‪,‬‬ ‫באת' ועוד‪...‬‬ ‫יציאות‪16.8 .2.8 ,12.7 ,21.6 ,7.6 :‬‬ ‫החל מ‪$ 2,995-‬‬ ‫כל הטיולים על בסיס חצי פנסיון ‪ +‬כריכים לצהריים | כל המלונות בדרגה ראשונה‪/‬טובה | מדריכים מומחים שומרי מצוות | מפגש קבוצה טרם היציאה‬ ‫לפרטים והרשמה כרמל‪ 03-5498144 :‬שלוחה ‪www.carmel-legend.com | 054-5405729 | 819 ,818 ,808‬‬ ‫‪29‬‬ ‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬ ‫רמי כהן‬ ‫תשובה‪ :‬אם אין העטיפה דבוקה בסוכריה אין בזה איסור‬ ‫ברירה ונחשב כהוצאת חפץ מקופסה‪ .‬אולם אם העטיפה דבוקה‬ ‫לסוכריה‪ ,‬הרי זה דומה לקליפה ומותר להסירה רק סמוך‬ ‫לאכילה‪ .‬כל זה בסוכריה אחת‪ .‬בכמות גדולה של סוכריות‪ ,‬יש‬ ‫החוששים מאיסור ברירה גם שהעטיפה לא דבוקה לסוכריות‪.‬‬ ‫ולכן יש להוציא את הסוכריות מעטיפתן רק סמוך לאכילתן‪.‬‬ ‫רו"ח‬ ‫הלכות שולחן השבת‬ ‫אין להתייחס לתשובות כהלכה למעשה אלא כעיון בשיטת המ"ב!‬ ‫שאלה שלישית‪ -‬החזרה לפלטה‬ ‫שאלה ראשונה ‪ -‬הולדת ריח‬ ‫גב' ישראלי נזכרה בליל שבת ששכחה לשים בערב שבת‪ ,‬מים‬ ‫בסיר החמין העומד על הפלטה‪ .‬מחשש שהחמין יישרף‪ ,‬הניחה‬ ‫הגב' תבנית הפוכה על הפלטה והעבירה בליל שבת את החמין‬ ‫שהיה מבושל כל צורכו ממקומו על הפלטה והניחה אותו על‬ ‫התבנית‪ .‬בשבת בבוקר פתחה את סיר החמין וראתה שיש בו‬ ‫מספיק נוזלים לכן הורידה אה הסיר מהתבנית והניחה אותו על‬ ‫הפלטה‪ .‬מותר לה לעשות זאת?‬ ‫תשובה‪ :‬בהנחה שהחום של החמין בסיר העומד על התבנית‬ ‫הוא לפחות של יד סולדת (‪ 71‬מעלות לחומרה) לבני עדות‬ ‫ספרד‪ ,‬וחם בשיעור שראוי לאוכלו כך‪ -‬אפילו פחות מיד סולדת‬ ‫– לבני אשכנז ‪ -‬מותר להוריד את הסיר מהתבנית ולהניחו על‬ ‫הפלטה‪ .‬הנחת הסיר על התבנית מהווה עדיין חיבור בין הסיר‬ ‫לחום הפלטה וזה לא גרוע מההיתר להחזיר למי שהוריד סיר‬ ‫מהפלטה ועודה בידו אך לא חשב להחזירה ואפשר שיש להקל‬ ‫ולהחזיר אפילו מי שהניח את הסיר על הקרקע וחשב להחזיר‪-‬‬ ‫כמבואר בבה"ל ד"ה "ודעתו להחזירה" בסימן רנ"ג (ב')‪ .‬צד‬ ‫נוסף להיתר הוא ללומדים מהבה"ל ד"ה "ויזהר שלא ישים"‪,‬‬ ‫שדין קדרה ריקנית כדין כירה גרופה וקטומה‪ -‬גם כשהיא‬ ‫עומדת על כירה גרופה וקטומה‪ .‬אם כן‪ ,‬העברת הסיר מהפלטה‬ ‫לקדירה הריקנית כמוה כהזזת הסיר ממקום חם למקום פחות‬ ‫חם על הפלטה והחזרתו חזרה למקום היותר חם – שמותר‬ ‫בתבשיל מבושל כל צורכו שהיד סולדת בו‪.‬‬ ‫הרב ביטון נוהג להביא לביתו בכל ליל שבת הדסים כדי לברך‬ ‫עליהם לפני הקידוש "בורא עצי בשמים"‪ .‬האם מותר לרב ביטון‬ ‫לשפשף את ההדסים כדי לחזק את הריח היוצא מהם? האם‬ ‫מותר לו –כדי לחזק את הריח‪ -‬לחתוך את ההדסים לשניים‪-‬‬ ‫בידו? עם סכין?‬ ‫תשובה‪ :‬מבואר בסימן שכ"ב בסעיף ה' ובמ"ב ס"ק ט"ו‪-‬י"ז‬ ‫שמותר למלול (לשפשף) ולקטום (לחתוך) עצי ועשבי בשמים‬ ‫– ביד אך לא בכלי‪ .‬לכן‪ ,‬לחתוך את ההדסים בסכין אסור‪-‬‬ ‫לשפשף ולחתוך ביד‪-‬מותר‪.‬‬ ‫שאלה שנייה ‪ -‬הוצאת סוכריה מעטיפתה‬ ‫משפ' ישראלי חוגגת יום הולדת לבתם הקטנה בשבת אחר‬ ‫הצהרים‪ .‬האם לקחת בשבת בבוקר חבילת סוכריות‪ ,‬ולהוציא‬ ‫כל סוכריה מנייר העטיפה שלה‪-‬ולהכניס את הסוכריות לקערה‬ ‫לצורך החגיגה?‬ ‫פסח כבני מלכים בצפת‬ ‫חופשה אמיתית בצפת‬ ‫שאלה רביעית‬ ‫בליל שבת ראתה הרבנית שהפלטה החשמלית שעבדה בכניסת‬ ‫השבת‪-‬איננה פועלת‪ -‬לכן הודיעה למשפחה שהם יאכלו בסעודת‬ ‫היום את החמין קר‪ .‬אחד מבני המשפחה לקח כוס שעמדה ליד‬ ‫הפלטה החשמלית ובטעות נגע בחוט של הפלטה והיא התחילה‬ ‫לעבוד מחדש‪ .‬החמין היה עדיין חם יותר מיד סולדת כשחזרה‬ ‫הפלטה לפעול וכן היה בגדר של מצטמק ורע לו‪ ,‬מאחר ושכחו‬ ‫להוסיף לו מים כשהניחו אותו על הפלטה‪ .‬האם מותר למשפ'‬ ‫לאכול בבוקר את החמין כאשר הוא חם?‬ ‫תשובה‪ :‬הפעלת הפלטה מחדש הייתה בגדר של מתעסק‪-‬או‬ ‫שוגג‪ ,‬והיא גרמה למצב של שהיה מחדש או של חזרה אסורה‬ ‫של החמין‪ .‬ודומה למבואר בסימן רנ"ג בסעיף א' ברמ"א ובמ"ב‬ ‫ס"ק ל"ה‪-‬ל"ו שבחזרה אסורה אם לתבשיל דין של מצטמק ורע‬ ‫לו ‪ -‬התבשיל מותר באכילה אע"פ שנהנה מכך שלא התקרר‬ ‫התבשיל‪ ,‬מאחר ורק נמשך המצב הקיים‪ .‬אם כן הוא הדין‬ ‫לשאלתנו ומשפ' שלזינגר כולה תוכל לאכול חמין חם בשבת‪.‬‬ ‫מבצעים לחדרים אחרונים‬ ‫לליל הסדר וחוה"מ‬ ‫כניסה חינם לאגמון החולה‬ ‫‪04-6017800 | 04-6972666‬‬ ‫כשרות מהדרין הרב ביסטריצקי‬ ‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬ ‫‪30‬‬ ‫המשך מעמ' ‪4‬‬ ‫הגדת ואדי אל‪-‬חיגארה‪ ,‬פסח וגירוש ספרד‬ ‫באנו למלכות נאפולי"ש‪ ,‬בשובה ונחת‬ ‫נתקבלנו‪ ,‬אמרתי עתה ירחיב ה' לנו‪ ,‬ועל‬ ‫ההולכים בחושך יאירו שבעת הנרות"‪.‬‬ ‫כמובן‪ ,‬מנוחתו של אברבנאל בנאפולי‬ ‫הייתה זמנית בלבד‪ ,‬וארכה שנתיים‬ ‫בלבד‪ .‬בשל כך‪ ,‬ממשיך האברבנאל‬ ‫(בדילוג)‪ ,‬הוא מצא בפסח את תקוותו‪:‬‬ ‫"כי שמעתי אומרים‪ ,‬הנה יום בא מועד‬ ‫מועדים פסח הוא לה'‪ ,‬מוציא אסירים‪,‬‬ ‫מבית עבדים‪ ,‬והנה עתו עת דודים‪ ,‬עלי‬ ‫תשתפך נפשי‪ ,‬צרה ויגון אמצא ונפשי‬ ‫שוממה דוממה‪ ,‬זכרתי ימים מקדם‪ ,‬אלה‬ ‫הם מועדי ושמחת פסחי‪ ,‬בסוד א‪-‬לוה‬ ‫עלי אהלי‪ ,‬האשה וילדיה כשתילי זיתים‬ ‫סביב לשולחני‪ ,‬סביבותי נערי‪ ,‬ועתה רבות‬ ‫אנחותי אשה אל אחותה חוברות"‪.‬‬ ‫אחת המשפחות החשובות בקרב יהודי‬ ‫קסטיליה היא משפחת בן שושן‪ ,‬שמקובל‬ ‫לטעון שמצאצאיה‪ ,‬בעקבות הגירוש‬ ‫הנורא‪ ,‬היא משפחת ששון מהתפוצה‬ ‫הבבלית‪ .‬גם בני משפחה זו‪ ,‬כאברבנאל‬ ‫וכאותם יהודים שהשתמשו בהגדת ואדי‬ ‫אל‪-‬חיגארה‪ ,‬נעקרו ממושבותיהם ונרדפו‬ ‫על אמונותיהם‪ .‬גורלם‪ ,‬כגורל כל היהודים‬ ‫בני דורם‪ ,‬נקשר בתלאות ובייסורים מרים‪.‬‬ ‫והנה‪ ,‬כה מצאנו בספר אבני זכרון למצבות‬ ‫יהודיות מטוליטולה (=טולדו) שההדיר ר'‬ ‫יוסף אלמנצי‪ ,‬והוציא לאור שד"ל‪ ,‬בפראג‬ ‫שנת תר"א (‪ 1841‬למניינם)‪ .‬אחת המצבות‬ ‫המתוארת שם מתארת קבורה משנת‬ ‫קי"א של אחד מבני המשפחה המפוארת‪,‬‬ ‫משפחת בן שושן (‪ 1351‬למניינם; עמ' ‪38-‬‬ ‫‪ 37‬בספר)‪" :‬האבן הזאת לזכרון ‪ /‬למען‬ ‫ידעו דור אחרון‪ /‬כי נגנז תחתיה ילד‬ ‫שעשועים ‪ /‬מה טוב ומה נעים ‪ /‬בחור‬ ‫נחמד ‪ /‬ושכלו לא יספר ולא ימד ‪ /‬חטר‬ ‫מגזע אמונים ‪ /‬וגזע משרש נאמנים ‪/‬‬ ‫פרח שושן אשר כשמש עלה וזרח ‪ /‬ופתע‬ ‫פתאום חשך אורו וכצבי ברח ‪ /‬וקצרו‬ ‫ימי עלומיו ‪ /‬ועלה בחצי ימיו ‪ /‬ועודנו‬ ‫רך באבו נחטף ‪ /‬ובלא יומו קל מהרה‬ ‫נקטף [‪ ]...‬ויעזוב אב נכאב ונדאב ‪ /‬א‪-‬להי‬ ‫הרוחות ואדון הסליחות ‪ /‬ישלם נחומים‬ ‫לאבליו ‪ /‬ונרצה לו לכפר עליו"‪.‬‬ ‫יהיו נא הדברים נר לנשמת הזכים‬ ‫והטהורים שנגדעו בשיא פריחתם ‪-‬‬ ‫אליען‪ ,‬דוד‪ ,‬רבקה‪ ,‬יהושע‪ ,‬משה‪ ,‬שרה‬ ‫ויעקב לבית ששון‪ ,‬עליהם השלום‪ .‬יהיו‬ ‫נא הדברים לרפואת אימם גילה בת‬ ‫צפורה ובתה צפורה בת גילה‪ .‬ישלח‬ ‫הקב"ה טל תחייה ותנחומים לאבי‬ ‫המשפחה גבריאל‪.‬‬ ‫להארות והערות – ‪[email protected]‬‬ ‫מסורת ‪ -‬טיולי איכות‬ ‫בהנהלת גבי מור יוסף‬ ‫מבצע ‪ 10‬תשלומים שווים לכל הטיולים‬ ‫של‬ ‫ח‬ ‫שייט על נהר הריין‬ ‫הנחה‬ ‫בעקבות יהדות אשכנז‬ ‫‪€ 100‬‬ ‫לנרשמים עד‬ ‫ה‪15/4-‬‬ ‫‪ 10‬ימים‬ ‫יציאה ‪18/8‬‬ ‫מאמסטרדם למינכן‪ .‬כולל טיסות‪ .‬משגיח כשרות בספינה‪.‬‬ ‫דש!!‬ ‫ארה"ב וקנדה‬ ‫הנחה של‬ ‫‪$‬‬ ‫לנ‬ ‫רשמים עד‬ ‫ה‪15/4-‬‬ ‫‪100‬‬ ‫מחוף לחוף‬ ‫‪ 23‬יום‬ ‫‪ 4.6‬מקומות אחרונים‪6.8 ,30.7 ,25.6 ,‬‬ ‫טיסות אל על עם גבי מור יוסף‬ ‫ספרד ואנדלוסיה‬ ‫‪ 8‬ימים‬ ‫‪,28/7 ,8/7 ,1/7 ,24/6 ,10/6‬‬ ‫‪ 19/8‬עם אבי לנקרי‬ ‫היער השחור‬ ‫מוסקבה‬ ‫וסנט פטרסבורג‬ ‫גיאורגיה‬ ‫‪ 7‬ימים‬ ‫‪,6/8 ,30/7 ,2/7‬‬ ‫‪20/8 ,13/8‬‬ ‫‪ 9‬ימים‬ ‫‪16/8 ,9/8 ,2/8‬‬ ‫עם חדווה בידרמן‬ ‫‪ 8‬ימים‬ ‫‪13/8 ,30/7 ,9/7 ,18/6‬‬ ‫עם חדווה בידרמן‬ ‫‪ 8‬ימים חצי פנסיון‬ ‫‪19/8 ,12/8 ,5/8 ,29/7 ,8/7 ,1/7‬‬ ‫היער השחור‬ ‫פורטוגל‬ ‫כוכב רומני‬ ‫מרוקו‬ ‫למשפחות‬ ‫אירופה משפחות‬ ‫בלגיה‪ ,‬הולנד‪ ,‬פריס‬ ‫עם איריס זנטי‬ ‫‪ 7‬ימים‬ ‫‪ 7‬ימים‬ ‫‪ 8‬ימים‬ ‫‪,6/8 ,30/7 ,9/7 ,25/6 ,4/6‬‬ ‫‪,6/8 ,30/7 ,2/7‬‬ ‫‪,6/7 ,17/6‬‬ ‫‪20/8 ,13/8‬‬ ‫‪14/10 ,12/8 ,29/7‬‬ ‫עם אבי לנקרי‬ ‫‪ 3/9 ,20/8 ,13/8‬עם דובי סלע‬ ‫חוברת טיולים "מסורת טיולי איכות" בכל משרדי הנסיעות ותשלח לכל מבקש‪.‬‬ ‫כל הטיולים על בסיס חצי פנסיון ‪ -‬תינתן אפשרות להכנת כריכים לצהריים‪ .‬מיסי נמל ודלק נכונים לתאריך‪ 27/1/15 :‬ט‪.‬ל‪.‬ח‪.‬‬ ‫‪ 12‬יום‬ ‫‪18/10 ,16/8 , 2/8 ,14/6‬‬ ‫שבתון‬ ‫לפרטים והרשמה‪www.ofakimtours.co.il | [email protected] | 054-5405710 | 03-5260000 :‬‬ ‫המשרד פתוח עד השעה ‪19:00‬‬ ‫‪31‬‬ ‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬ ‫ישי אילן‬ ‫אליהו הנביא וליל הסדר‬ ‫שבת הגדול זכתה לשמה זה גם בגלל סיומה של ההפטרה של‬ ‫שבת זו (מלאכי ג') – "הנה אנוכי שולח לכם את אליה הנביא‪."...‬‬ ‫מדוע נבחר דווקא אליהו להיות המבשר של אותו יום ה' הגדול‬ ‫והנורא?‬ ‫אליהו אינו מבשר הגאולה‪ ,‬כפי שנוטים לחשוב על סמך אותו‬ ‫פסוק‪ .‬הפסוק אומר כך‪" :‬הנה אנוכי שולח לכם את אליה הנביא‬ ‫לפני בוא יום ה' הגדול והנורא‪ ...‬והשיב לב אבות על בנים ולב‬ ‫בנים על אבותם"‪ .‬אליהו הנביא (כך גם אומר המדרש) בא‬ ‫להכין את הארץ ליום ה'‪ .‬מהו יום ה' בתנ"ך? יום הדין‪ .‬אליהו‪,‬‬ ‫הוא הנביא המזוהה ביותר עם מידת הדין בתנ"ך ועל כן הוא זה‬ ‫שנשלח להכין את עם ישראל ליום הדין‪.‬‬ ‫בליל הסדר אנו מוזגים את כוסו של אליהו ובברית המילה אנו‬ ‫מכינים את כסאו של אליהו‪.‬‬ ‫הקשר בין ברית המילה לליל הסדר ברור‪ .‬מי שלא עשה את‬ ‫הברית הפרטית – מילה‪ ,‬אינו יכול לעשות בליל הסדר את‬ ‫אירוע הזכרון לברית הכללית שנכרתה בין הקב"ה ועם ישראל‬ ‫ביציאת מצרים‪ .‬באשר לאליהו הנביא‪ ,‬אנו מזמינים את אליהו‬ ‫הנביא לברית מכיוון שהוא זה שאמר – "בריתך הפרו"‪ .‬על כן‬ ‫אנו מזמינים אותו להיות נוכח בברית המילה‪ ,‬שכן אנו מראים‬ ‫לו שלא הפרנו את הברית‪ .‬כך גם בליל הסדר‪ ,‬אנו מזמינים‬ ‫את אליהו הנביא להראות לו שלא רק שלא שכחנו את הברית‬ ‫הפרטית‪ ,‬אלא אנו אף מחדשים כל שנה את הברית הכללית עם‬ ‫הקב"ה בליל הסדר‪.‬‬ ‫יתרה מזו‪" .‬התמזל מזלן" של ברית מילה וליל הסדר שאלו‬ ‫מצוות שרוב רובו של עם ישראל מקיים‪ .‬שומרי מצוות וכאלה‬ ‫שאינם מקפידים לשמור מצוות כאחד‪ .‬אליהו הציב אמות מידה‬ ‫מחמירות לעבודת ה'‪ ,‬את אמירתו "קנוא קינאתי לה' אלוקי‬ ‫צבאות‪...‬כי עזבו בריתך בני ישראל" הוא אומר לאחר מעמד הר‬ ‫הכרמל בו כל העם נפל על פניו ולו לרגע אחד ואמר‪" :‬ה' הוא‬ ‫האלוקים"‪ .‬אף לאחר זאת ‪ -‬אומר אליהו "ובריתך הפרו"‪ ,‬והוא‬ ‫לבדו לבדו נשאר נאמן לה' אלוקי ישראל‪ .‬בעניין זה‪ ,‬משה רבינו‬ ‫הוא האנטי‪-‬תיזה לאליהו‪ .‬ההפטרה של אליהו בהר הכרמל‬ ‫נקראת בפרשת כי תשא בה נמצא סיפור חטא העגל שאפילו‬ ‫לאחריו ‪ -‬משה רבינו מוכן עדיין לתת אשראי לעם ישראל‪.‬‬ ‫אין הוא מוכן שהקב"ה יעשה ממנו גוי גדול והוא אפילו אומר‬ ‫לקב"ה כי אם ישמיד את העם‪ ,‬טוב לו למשה שיימחה מספרו‬ ‫של הקב"ה‪ .‬ייתכן שבליל הסדר וגם בברית המילה‪ ,‬אנו יכולים‬ ‫לעמוד אף ללא האשראי הגבוה של משה רבינו‪ ,‬ואפילו באמות‬ ‫המידה של אליהו‪ .‬כל עם ישראל מקיים אותן‪ .‬קשה לאליהו‬ ‫הנביא לבוא ולומר כי עם ישראל הפר את בריתו של ה'‪,‬‬ ‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬ ‫‪32‬‬ ‫מכיוון שביחס למצוות הללו – עם‬ ‫ישראל מקיימן לאורך כל הדורות תוך‬ ‫שהיה מוכן למסור עליהן את הנפש‪.‬‬ ‫הפסוק "הנה אנוכי שולח לכם את‬ ‫אליהו הנביא"‪ ,‬הוא הפסוק שעליו אנו‬ ‫חוזרים בסוף ההפטרה‪ .‬אין אנו חוזרים‬ ‫על הפסוק שלפניו "זכרו תורת משה‬ ‫עבדי"‪ ,‬על אף שזה הפסוק המתאים‬ ‫יותר הן לפסח והן לשבת שלפניו‪ ,‬שכן‬ ‫משה רבינו הוא זה שהוציא את ישראל‬ ‫ממצרים‪ .‬ידועה השאלה מדוע אין משה‬ ‫רבינו מופיע בהגדה‪ .‬ייתכן כי במה‬ ‫שנאמר לעיל יש בכדי להשיב על כך;‬ ‫בפסח אנחנו מספיק חזקים לעמוד גם‬ ‫באמות המידה המחמירות של אליהו‬ ‫הנביא ‪ -‬הקנאי ובעל הדרישות הבלתי‬ ‫מתפשרות‪ ,‬וכביכול ‪ -‬להזמין גם אותו‪,‬‬ ‫לשולחן הסדר‪ ,‬ולהתפלל שיקויים בנו‬ ‫"ונאכל מן הפסחים ומן הזבחים אשר‬ ‫יירצה דמם על קיר מזבחך"‪.‬‬ ‫המשך מעמ' ‪10‬‬ ‫זבח השלמים‬ ‫בשיר השירים עם ישראל מתכנה‬ ‫ארבע פעמים בשם השולמית‪ .‬המדרש‬ ‫מבאר ששם זה ניתן לעם ישראל על שם‬ ‫שהכהנים מברכים את עם ישראל בשלום‪.‬‬ ‫ועל שם הקב"ה ששמו שלום‪ ,‬השוכן‬ ‫בתוכם‪" :‬השולמית‪ ,‬אומה שהכהנים‬ ‫משימין לה שלום בכל יום‪ ,‬שנאמר‬ ‫(במדבר ו) ושמו את שמי‪ ,‬וכתיב וישם לך‬ ‫שלום‪ ,‬השולמית אומה ששלום העולמים‬ ‫דר בתוכה‪ ,‬שנאמר (שמות כה) ועשו לי‬ ‫מקדש ושכנתי בתוכם" (בראשית‪-‬רבה)‪.‬‬ ‫לפי דברינו‪ ,‬הקב"ה הוא מקור מציאותו‬ ‫של השלום בעולם‪ .‬ורק שכינתו וברכתו‬ ‫מאפשרות לעורר את השלום‪ .‬הקריאה‬ ‫לשולמית לשוב "שובי שובי השולמית"‬ ‫רומזת לכך שלעיתים הרצון לעצמאות‬ ‫לעצמיות ולאמת אישית גובר על הרצון‬ ‫בהשלמה ובהרמוניה‪.‬‬ ‫טיולי מסורת‬ ‫בחגים מתגבר הכח המנוגד לשלום‪ .‬הרבה‬ ‫מחלוקות מתגלעות סביבות החגים‪,‬‬ ‫בשל המתח הרב הכרוך באופיין של‬ ‫החגיגות רבות המשתתפים‪ .‬השאיפות‬ ‫האישיות מולידות הרבה פעמים דווקא‬ ‫געגוע למנהגים ולביטויים מסורתיים‬ ‫ספציפיים‪ .‬כל אלו בולטים יותר כלפי‬ ‫חוץ דווקא בתקופת החגים‪ .‬הרצון‬ ‫לשלימות אישית גובר על השלום‪ ,‬כיוון‬ ‫שכמיהתו שקועה במקום מרוחק יותר‬ ‫בנפש‪ .‬הוא מונח מאחורי מסכי העיקשות‬ ‫והחתירה לאמת‪ .‬לו רק נזכור שהמפריד‬ ‫הוא מכוחו של המשחק האנושי והגבולות‬ ‫של המשחק הזה וכלליו ותכליתו הם‬ ‫בהשלמה ובקבלה‪ ,‬נוכל לעבור את החגים‬ ‫בשמחה גדולה משל הבאנו לפניו שלמי‬ ‫חגיגה‪.‬‬ ‫לע"נ אבי מורי שלום כהנא ז"ל שהשיב נשמתו‬ ‫לבוראה בשבת הגדול‪.‬‬ ‫טיולים ברמה גבוהה ובמחירים טובים‬ ‫למשפחות ‪ 8‬ימים‬ ‫‪ 8‬ימים‬ ‫כלכלה מלאה • טיסות ארקיע ישירות‬ ‫‪$ 2045 17/8‬‬ ‫‪ 7‬ימים‬ ‫‪26/8 ,5/8 ,29/7 ,24/6‬‬ ‫כלכלה מלאה ‪$ 945‬‬ ‫היער השחור‬ ‫היער השחור‬ ‫‪11/8 ,5/8 ,8/7‬‬ ‫היתרונות בטיול שלנו‪:‬‬ ‫• מרוויחים יום! טיסת הלוך בבוקר וחזרה בערב‬ ‫• מלונות ‪ 4‬כוכבים‬ ‫• מלון ממוזג בשבת באנטוורפן‬ ‫• כלכלה מלאה‪ -‬ארוחת בוקר עשירה‪ ,‬כריכים טובים‬ ‫• לצהריים וארוחת ערב כשרה במסעדה‬ ‫• אצלנו ביורודיסני ובאפטלינג ‪ -‬מדריכים צמודים לקבוצה‬ ‫בונוסים‪:‬‬ ‫כניסה למוזיאון השעווה מאדאם טוסו‬ ‫למשפחות ‪ 8‬ימים‬ ‫כלכלה מלאה • כולל יום טיול בציריך‬ ‫‪$ 1765 12/8‬‬ ‫ילד עד גיל ‪$ 1485 15‬‬ ‫שבתון‬ ‫פריז‪ ,‬בריסל‪ ,‬אמסטרדם‬ ‫נורבגיה‬ ‫רומניה‬ ‫לציבור הרחב ‪ 8‬ימים‬ ‫כולל טיול בציריך ‪8/7‬‬ ‫‪$ 1599‬‬ ‫גיאורגיה‬ ‫פריז‪ ,‬בריסל‪ ,‬אמסטרדם‬ ‫צפון יוון ההררית‬ ‫לציבור הרחב ‪ 8‬ימים‬ ‫‪ 7‬ימים‬ ‫לציבור הרחב ‪ 8‬ימים‬ ‫‪5/8‬‬ ‫כלכלה מלאה‬ ‫כלכלה מלאה‬ ‫‪$ 1370 13/8‬‬ ‫כלכלה מלאה ‪23/8 ,16/8‬‬ ‫‪$ 1575‬‬ ‫למידע והזמנות‪ :‬שושי‪ ,‬מירי ‪www.tmasoret.com 04-8140615 ,1-700-707-876‬‬ ‫‪33‬‬ ‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬ ‫מתאים‪ ,‬בפרנסה למלא צרכים חומרים או‪/‬וגם בהשגת צרכים‬ ‫רוחניים (לימודים‪ ,‬תארים חינוך‪ ,‬מקצוע‪ ,‬מעמד מכובד) וכו'‪.‬‬ ‫ואילו במצב בו האדם נמצא באיום קיומי‪ ,‬הוא מגיב בתגובות‬ ‫שונות‪ :‬בצעקות‪ ,‬בבכי‪ ,‬בחרדה‪ ,‬בלחץ דם גבוה וכדומה‪.‬‬ ‫ד"ר בנימין זיו‬ ‫פסיכולוג ואיש חינוך‬ ‫מסכת אבות‬ ‫באספקלריה פסיכולוגית‬ ‫את הקשר בין ההישרדות למסכת אבות אשאיר לחלק השני‬ ‫של המאמר‪.‬‬ ‫כדי להשיב על השאלה השנייה אני מפנה את הקורא לדור‬ ‫המדבר‪ .‬בארבעים שנות הנדודים במדבר בני ישראל חטאו‬ ‫מספר חטאים‪ ,‬ביניהם מציינת התורה את ההתנהגות הבאה‪.:‬‬ ‫"תחת אשר לא עבדת את ה' אלוהיך בשמחה ובטוב לבב‬ ‫מרוב כל" (דברים‪ ,‬כח' מז')‪ .‬ה' ציפה שבני ישראל יעבדו אותו‬ ‫בשמחה‪ .‬בבדיקת הטסט המקראי בתורה‪ ,‬נמצא שבני ישראל‬ ‫מצווים לשמוח בהקרבת הקורבנות‪ ,‬בתשלום נדרים ובהבאת‬ ‫תרומות לבית המקדש‪ .‬במצוות התלויות בארץ ישראל‪ .‬חוץ‬ ‫מחג הסוכות‪ ,‬למעשה אין מצווה המחייבת את בני ישראל‬ ‫לשמוח במדבר‪.‬‬ ‫שתי שאלות על מסכת אבות מאספקלריה פסיכולוגית‪.‬‬ ‫אחת ‪ -‬מה הקשר בין יצר ההישרדות שקיים אצל האדם ובין‬ ‫מסכת אבות והשאלה השנייה ‪ -‬מה הייתה מטרתו של רבי‬ ‫יהודה הנשיא בעריכת מסכת אבות‪ ,‬ומדוע הוא בחר ב‪97 -‬‬ ‫משניות שנאמרו על גדולי התנאים שחיו בתקופה של ‪400‬‬ ‫שנה‪.‬‬ ‫להבנת תשובה לשאלה הראשונה יש להגדיר מהו יצר‬ ‫ההישרדות‪.‬‬ ‫***‬ ‫בין היצרים החזקים עמם נולד האדם נמצא יצר ההישרדות‪.‬‬ ‫בשעה שהאדם חש בנוח ובביטחון‪ ,‬היצר בא לידי ביטוי‬ ‫בהולדת ילדים‪ ,‬בדאגה להשגת מזון‪ ,‬במגורים נוחים‪ ,‬בלבוש‬ ‫במהלך הנדודים במדבר בני ישראל חווים אירועים רבים‬ ‫המאיימים על קיומם‪ .‬בהם‪ :‬כשבני ישראל עומדים מול‬ ‫ים סוף ומאחוריהם המצרים הפסוק מציין "וייראו מאוד‪,‬‬ ‫ויצעקו‪ ... ,‬המבלי אין קברים במצרים"‪ ,‬התלונות על העדר‬ ‫מים טובים במרה‪ ,‬החרדה במאורע המכונן של קבלת התורה‪,‬‬ ‫החרדות בעת המלחמות בעמלק‪ ,‬סיחון‪ ,‬מדין ואחרים‪ ,‬העונש‬ ‫החמור שקיבלו לאחר חטא המרגלים ועוד ועוד‪.‬‬ ‫ממספר מועט של האירועים שהבאנו לעיל‪ ,‬המציינים מצבי‬ ‫חרדה ובהלה‪ ,‬ברור שהעם לא היה מסוגל לשמוח במדבר‬ ‫ולעבוד את השם בשמחה‪ .‬למעשה‪ ,‬הקב"ה מבין את מצבו‬ ‫הנפשי של העם במדבר‪.‬‬ ‫ה' אינו דורש שמחה במובן של שמחה הזהה בחגים‪ ,‬אלא‬ ‫הכרת הטובה "מרוב טוב"‪ .‬ה' מילא את כל צרכיהם של‬ ‫בני ישראל במדבר‪ ,‬ומה שמכעיס אותו הוא חוסר האמונה‬ ‫בו‪ .‬ללא אמונה‪ ,‬קשה מאוד ואף בלתי אפשרי לעבוד את ה'‬ ‫ולקיים את המצוות‪.‬‬ ‫מטרתו של רבי יהודה הנשיא בעריכת הש"ס היא לפרש‬ ‫את כל המצוות המופיעות בתורה ושכל אדם יקיים את‬ ‫המצוות בשמחה ובאמונה בה'‪ .‬הוא סוקר את כל האירועים‬ ‫ההיסטוריים שהעם עבר מאז חורבן בית המקדש הראשון‬ ‫(‪ 586‬לפנה"ס) ועד לתקופתו‪.‬‬ ‫כל האירועים האלה עוררו אצלו את השאלה‪ ,‬האם המאבקים‬ ‫הרבים של הישרדות שעם חווה במשך ההיסטוריה מאז חורבן‬ ‫› המשך בעמ' ‪36‬‬ ‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬ ‫‪34‬‬ ‫ˆ עבודות שלד ו‪/‬או גמר‬ ‫ˆ בניית בתים חדשים עד מפתח‬ ‫ˆ בניה קלה‬ ‫ˆ כל סוגי השיפוצים וההרחבות‬ ‫ˆ שיפוץ וחידוש מבנים ובניינים‬ ‫ˆ שיפוץ והחלפת גגות רעפים‬ ‫ˆ ייעוץ מקצועי ע"י מהנדס‪/‬הנדסאי מוסמך‬ ‫ˆ ליווי ע"י צוות יראי שמים‬ ‫ˆ משא ומתן על פי ההלכה‬ ‫ˆ המלצות בשפע‬ ‫שבתון‬ ‫שמעון צדוק ‪054-2400191 -‬‬ ‫מעוניינים לרכוש קרקעות פרטיות לבניה רוויה‬ ‫מעלה שומרון‪ ,‬ת‪.‬ד‪ 100 .‬מיקוד ‪ | 44852‬טל‪ | 09-7920607 :‬פקס‪09-7920608 :‬‬ ‫‪www.a-tidhar.dpages.co.il | E-mail: [email protected]‬‬ ‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬ ‫המשך מעמ' ‪18‬‬ ‫המשך מעמ' ‪34‬‬ ‫הרהורים של אחרי בחירות ושל‬ ‫ט' בניסן‬ ‫מסכת אבות‬ ‫באספקלריה פסיכולוגית‬ ‫הסדר ובידם ערכת התלמוד הישראלי‪.‬‬ ‫ניתן לקבל את הערכה ללא תשלום‪ ,‬בדרכים הבאות‪:‬‬ ‫להוריד ולהדפיס את הערכה מהאינטרנט‪ :‬לכתוב בגוגל‪' -‬תלמוד‬ ‫ישראלי הדף שלי לליל הסדר'‪.‬‬ ‫והמעוניינים בכמות גדולה של ערכות לימוד לליל הסדר‬ ‫מוזמנים לפנות למייל‪[email protected] -‬‬ ‫כך משפיעים באמת‪ .‬כך בונים דור‪ .‬כך יוצרים חינוך‪ .‬כך מגיעים‬ ‫לליל הסדר‪.‬‬ ‫בית המקדש הראשון‪ ,‬יאפשרו לעם לקיים את המצוות‬ ‫שהוא עורך ב ‪ -62‬מסכתות ולעבוד את ה' בשמחה ובהכרת‬ ‫הטוב? (מסכת אבות היא מסכת מספר ‪.)63‬‬ ‫יותר מ‪ 750-‬שנה מאז חורבן בית המקדש הראשון (‪586‬‬ ‫לפנה"ס) ועד לימי עריכת המשנה בתקופתו (‪ 200‬לספירה) לא‬ ‫היה לעם שקט נפשי‪ .‬צרה רדפה צרה‪ ,‬והיה צורך לתת לעם‬ ‫כלים נפשיים להתמודד עם הקשיים והצרות כדי שיוכלו גם‬ ‫לקיים את המצוות‪.‬‬ ‫***‬ ‫מטרתו של רבי יהודה הנשיא הייתה לאפשר לכל יהודי לקיים‬ ‫את המצוות ולחזק את האמונה בקב"ה‪ .‬לשם כך ערך את‬ ‫מסכת אבות‪ .‬מתוך כל דברי התנאים שחיו במשך ‪ 400‬שנה‬ ‫הוא מלקט הצעות שהתנאים הציעו לעם‪ ,‬דרכים ורעיונות‬ ‫כיצד להתמודד עם המשברים שהעם חווה‪ .‬ברגישותו הגבוהה‬ ‫ובגאונותו הרבה הוא מלקט ‪ 97‬משניות מגדולי התנאים‪,‬‬ ‫משניות שהופכות לנכסי צאן ברזל של אמירות קצרות‬ ‫וברורות‪ ,‬המדריכות את האדם כיצד לשפר את חייו‪ ,‬חרף‬ ‫משברים שהאדם עובר‪.‬‬ ‫הדף היומי לילדים ונוער‬ ‫מסכת כתובות‪ -‬דף נ"ד‬ ‫רגישות חברתית‬ ‫חֲז"ל ִּתּקְנּו ַתּקָנֹות מִּסּוג ִים ׁשֹונ ִים‪ .‬י ֵׁש ֵמהֶן ַּתּקָנֹות ׁשֶּנֹועֲדּו לִ ְׁשמֹר‬ ‫עַל עַם י ִ ְׂשרָאֵל‪ ,‬לְבַל י ַ ְחטְאּו ַבעֲבֵרֹות‪ ,‬אִם ּבְׁשֹוג ֵג וְאִם ּבְ ֵמז ִיד‪ ,‬וְי ֵׁש‬ ‫ֵמהֶן ּג ַם ַּתּקָנֹות ׁשֶּנֹועֲדּו ִל ְׁשמֹר עַל ּכְבֹודָם ׁשֶל ֲאנָׁשִים‪ֶׁ ,‬שּלֹא‬ ‫י ִ ְת ַּבּי ְׁשּו‪.‬‬ ‫לְ ָמׁשָל‪ִּ :‬בזְמַן ֶׁשּבֵית ַה ִּמ ְקּדָׁש ָהי ָה ַקּי ָם‪ּ ,‬בְיֹום ֲח ִמּׁשָה ָעׂשָר ְּבאָב‬ ‫הָיּו נֹו ֲהג ִים ִׂש ְמחָה י ְ ֵתרָה‪ּ ,‬ובְנֹות י ִ ְׂשרָאֵל הָיּו יֹוצְאֹות לְבּוׁשֹות‬ ‫ְּב ִבגְדֵי לָבָן‪ִּ .‬תּקְנּו ֲחכָמִים ֶׁשּכֻּלָן ִּת ְׁש ַאלְנ ָה אֶת ַהּבְגָדִים זֹו מִּזֹו ּכְדֵי‬ ‫ֶׁש ָהעֲנִּיֹות ֶׁשאֵין לָהֶן ּכֶסֶף לִקְנֹות ִּבגְדֵי לָבָן‪ֹ ,‬לא ִת ְת ַּבּי ֵ ְׁשנ ָה לִ ְׁשאֹל‬ ‫ּבְגָדִים ֵמ ַחבְרֹותֵיהֶן ָהעֲׁשִירֹות‪ ,‬וְאִם ּכֻּלָן ׁשֹואֲלֹות זֹו מִּזֹו‪ּ ,‬כַּמּובָן‬ ‫ֶׁשהֵן ֹלא ִת ְת ַּבּי ֵ ְׁשנ ָה‪.‬‬ ‫במשניות הוא משלב רעיונות כיצד לחזק את האמונה בקב"ה‪,‬‬ ‫דרכים ליצור תקשורת אפקטיבית ביו אדם לחברו ובין אדם‬ ‫לעצמו‪ ,‬רעיונות ודרכי פעולה לדיינים‪ ,‬לרבנים ולמנהיגי העם‬ ‫כיצד להקים חברה בריאה המבוססת על שלום בין אדם‬ ‫לחברו ובין אדם למקום‪.‬‬ ‫[מתוך 'תלמוד ישראלי‪-‬הדף היומי לילדים'‪ ,‬הוצאת ידיעות אחרונות]‬ ‫(הכותב מחבר הספר‪" :‬הנשיא ותפארתו"‪ ,‬מסכת אבות מפורשת‬ ‫מהיבטים‪ ,‬ביוגראפיים‪ ,‬היסטוריים‪ ,‬גיאוגרפיים ופסיכולוגיים)‪.‬‬ ‫מוטי זפט‬ ‫עורך‪:‬‬ ‫שבתון ‪ -‬ת‪.‬ד‪ 8021 .‬פ"ת ‪ ,4918001‬פקס‪03-9239393 :‬‬ ‫המו"ל‪:‬‬ ‫סמנכ"ל שיווק ומכירות‪ :‬שי מאור ‪052-4090888‬‬ ‫רחלי וינברגר ‪052-7773433‬‬ ‫מכירות‪:‬‬ ‫רננה פריי‬ ‫ניהול הפקה‪:‬‬ ‫סטודיו גלילאו ‪03-9160033‬‬ ‫עיצוב גרפי‪:‬‬ ‫אודי גלס‬ ‫איור בעמ' ‪:1‬‬ ‫אשדיר בע"מ ‪03-9100700‬‬ ‫הפצה‪:‬‬ ‫‪[email protected]‬‬ ‫דואר אלקטרוני‪:‬‬ ‫כתובתנו באינטרנט‪http://www.moreshet.co.il/sedra/shabaton :‬‬ ‫‪h t t p : / / w w w. k i p a . c o . i l / s h a b a t o n‬‬ ‫‪http://www.tora.co.il‬‬ ‫נא לא לקרוא בזמן התפילה | כל הזכויות שמורות‬ ‫המודעות הן על אחריות המפרסמים בלבד‪ .‬ט‪.‬ל‪.‬ח‪.‬‬ ‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬ ‫‪36‬‬ ‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬ ‫המשך מעמ' ‪1‬‬ ‫אם על תודה יקריבנו‬ ‫'זובח תודה יכבדנני'‪ ,‬בשני נוני"ן?‬ ‫– ותירצו‪" :‬כבוד אחר כבוד"‪ .‬בעל‬ ‫ה'כתב סופר' טוען ש"כבוד אחד כבוד"‪,‬‬ ‫עניינו‪ :‬שעל האדם להודות לא רק על‬ ‫היחלצותו מצרה שאליה הוא נקלע‪ ,‬אלא‬ ‫גם על היותו בצרה‪ .‬אדם חייב להודות‬ ‫לה' באופן כפול‪ :‬הן על ה'רעה' והן על‬ ‫הטובה‪ ,‬שהרי‪' :‬כל (מה) דעביד רחמנא‪,‬‬ ‫לטב עביד'‪ .‬גם 'הרעה'‪ ,‬שלכאורה‪,‬‬ ‫אפשר להציע לך חברות?‬ ‫בקרו בדף הפייסבוק שלנו‬ ‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬ ‫הקב"ה מביא על האדם‪ ,‬לטובה היא!‪.‬‬ ‫ודו"ק‪.‬‬ ‫אם כן‪ ,‬מהו הקשר בין הכרת התודה‬ ‫להשכנת השלום הנרמזת במלה שלמים?‬ ‫– על זאת השיבני ידידי המלומד‪,‬‬ ‫עו"ד יואב מיליס‪" :‬נראה לנו לטעון‪,‬‬ ‫שכשהאדם מביע תודה לזולת על עניין‬ ‫מסוים שנעשה עבורו‪ ,‬אמירת התודה‬ ‫מקרבת ביניהם‪ ,‬בדיוק כמו שזבח‬ ‫השלמים מקרב ועושה שלום לכל"‪.‬‬ ‫ובאם נוסיף את ההסבר השני של מילה‬ ‫שלמים במשמעות‪ :‬שלמות‪ ,‬נוכל לבוא‬ ‫בקול גדול ולומר‪ :‬שכאשר אדם מקריב‬ ‫את 'קרבן התודה' הוא רומז לכל שהוא‬ ‫נמצא במצב של שלמות (או‪ ,‬לחילופין‪,‬‬ ‫הוא מבקש שה' יקיים אותו שלם)‪.‬‬ ‫מכל האמור לעיל ייראה לנו לסכם‬ ‫‪38‬‬ ‫כהאיי לישנא‪ :‬יכולת האדם להודות‬ ‫לזולת על טובה אשר נגמלה עימו‪ ,‬וקל‬ ‫וחומר כלפי שמייא‪ ,‬גורמת לשלמות‬ ‫גדולה יותר ושלמה של 'האני' העצמי‬ ‫של האדם‪ ,‬מקרבת אותו אל האובייקט‬ ‫השני ומשלימה (מלשון‪ :‬שלום) ביניהם‪,‬‬ ‫וסיפורו של גדעון השופט‪ ,‬לאחר‬ ‫שהקב"ה הצילו ממוות מוכיח זאת‬ ‫בעליל‪ ,‬כעדותו של המקרא [שופטים ו'‪,‬‬ ‫כ"ג‪-‬כ"ד]‪" :‬ויאמר לו ה'‪ ,‬שלום (תרתי‬ ‫משמע) לך‪ .‬אל תירא‪ ,‬לא תמות‪ .‬ויבן‬ ‫גדעון מזבח‪ ,‬ויקרא לו י‪-‬ק‪-‬ו‪-‬ק שלום"‪.‬‬ ‫ומה יפים הם דברי חכמינו ע"ה על הקשר‬ ‫בין זבח השלמים שעליו נמנה גם קרבן‬ ‫התודה לחשיבותו וכוחו של השלום עד‬ ‫כדי וקביעתם הנצחית‪" :‬לעתיד לבוא‪ ,‬כל‬ ‫הקרבנות – בטלים‪ ,‬וקרבן התודה – אינו‬ ‫בטל"‪.‬‬ ‫בדרך יהודית מסעות חווייתיים תרבותיים מרתקים‬ ‫לספרד פורטוגל ואיטליה‬ ‫נוסעים עם שלמה אפל‬ ‫בזכות הניסיון‪ ,‬המקצועיות‪ ,‬התכנית‪ ,‬האדיבות ומאור הפנים‬ ‫ספרד ופורטוגל‬ ‫שורשים יהודיים בין מסורת לקידמה‬ ‫ספרד‬ ‫היהדות בצל הסהר והצלב‬ ‫‪ 11‬ימים | ‪12.10 ,8.6‬‬ ‫מדריד‪ ,‬סגוביה‪ ,‬טולדו‪ ,‬דרך דון קישוט‪,‬‬ ‫קורדובה‪ ,‬גרנדה‪ ,‬קוסטה דל סול‪,‬‬ ‫רונדה‪ ,‬גיברלטר‪ ,‬סביליה‪ ,‬ברצלונה‪,‬‬ ‫חירונה‪ ,‬פיגרס‪.‬‬ ‫איטליה‬ ‫לאורך המגף‬ ‫‪ 10‬ימים | ֿ‪22.6 ,11.5‬‬ ‫‪ 10‬ימים | ‪17.8‬‬ ‫מדריד‪ ,‬סגוביה‪ ,‬אווילה‪ ,‬סלמנקה‪,‬‬ ‫טרונקזו‪ ,‬גוארדה‪ ,‬קאסטלו דה וידה‪,‬‬ ‫ויסאו‪ ,‬אופורטו‪ ,‬קואימברה‪ ,‬ליסבון‪,‬‬ ‫קבו דה רוקה‪ ,‬אובידוש‪ ,‬סינטרה‪ ,‬טומר‪,‬‬ ‫בל מונטה‪ ,‬קסרס‪ ,‬סיודד ריאל‪,‬‬ ‫דרך דון קישוט‪ ,‬טולדו‪.‬‬ ‫נפולי‪ ,‬הר הגעש וזוביוס‪ ,‬פסטום‪,‬‬ ‫סלרנו‪ ,‬מערת הברקת‪,‬‬ ‫הדרך האמלפטינית‪ ,‬סורנטו‪ ,‬פומפיי‪,‬‬ ‫רומא‪ ,‬פיזה‪ ,‬פירנצה‪ ,‬הרי הדולומיטים‪,‬‬ ‫ונציה‪ ,‬לאגו מאג'ורה‪ ,‬טורינו‪ ,‬קרמליונה‪,‬‬ ‫אסטי‪ ,‬קאזלה מונפרטו‪ ,‬ורצ'לי‪ ,‬מילאנו‪.‬‬ ‫חופשה עם נשמה יתרה‬ ‫‪1-800-350-545‬‬ ‫‪www.nofeshdati.co.il‬‬ ‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬ ‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬