אני וזולתי
אני וזולתי
הפרק על מדיטציה מתוך המדריך ללוחם הרוח של מאסטר שנטידווה,
על פי שיעוריו של גשה מייקל רואץ'
תרגום ,עריכה והגשה
לאמה דבורה-הלה
רמת גן ,בית הצנחן ,מרץ 8002
שיעור 4
(מנדלה)
מדיטציה :עשייה טהורה ובלתי טהורה
אז אנחנו נתחיל במדיטציה.
שבו בנוח ועצמו את העיניים.
אנחנו נתחיל בהתמקדות בנשימה כדי להביא את עצמנו לכאן ועכשיו.
וכעת בעיניי רוחכם סיקרו את יומכם ,את היום הזה שעבר.
ונסו למצוא מספר פעמים שקרו היום ,שבהם עשיתם מה שעשיתם או אמרתם מה שאמרתם מתוך הוקרה
עצמית .דברים שעשיתם או אמרתם לזולת שהיו מונעים על ידי הוקרה עצמית.
ונסו כעת לדמיין איך הסתיים האירוע .וזה צריך להיות משהו שקרה היום .לאחר שעשיתם מה שעשיתם או
אמרתם מה שאמרתם ,נסו להתחבר להרגשה שזה הותיר אצלכם .נסו לראות איפה זה השאיר אתכם בסוף,
אחרי שנגמר העניין .ואולי באותו זמן לא הקדשתם לזה יותר מידי מחשבה ועברתם לדבר הבא ,אבל תנסו
עכשיו כמיטב יכולתכם להתחבר באיזה מקום זה השאיר אתכם.
איך זה הרגיש בגוף?
איזו מחשבה באה בעקבות זה?
איזו הרגשה באה בעקבות זה?
נסו להתחבר למצב שאחרי עשייה שמקורה בהוקרה עצמית.
וכעת ,נסו להיזכר במשהו שעשיתם או אמרתם היום למישהו ,מתוך מחשבה של לעזור להם או להביא להם
איזושהי תועלת או ברכה .ושזה היה המניע העיקרי בעשייה שלכם.
ואם עולים לכם כמה מקרים ,זה טוב .אז נסו להחזיק כמה מהם .לא יותר מידי ,שניים שלושה.
ובשלב הבא לאחר שאתם נזכרים עד כמה שאתם יכולים בפרטים של המקרה ,נסו להתחבר להרגשה שנותרה
בכם אחרי זה.
עם איזה הרגשה זה השאיר אתכם?
1
עם איזה אנרגיה זה השאיר אתכם? פיסית ,מנטאלית.
ותראו אם אתם יכולים להבחין בהבדל שבהרגשה שלאחר המעשה הראשון ,שהיה מונע על ידי הוקרה
עצמית ,לעומת ההרגשה הפיזית והמנטאלית שאחרי המעשה השני ,שהיה מונע על ידי הפוקוס על הזולת
והרצון לעזור לזולת .תראו אם אתם יכולים להבחין בהבדלים ,אפילו דקים.
וכעת התמקדו שוב במעשה השני ,המעשה שהיה מונע על ידי רצון לעזור.
היזכרו שוב בפרטים ,בפרטים הקטנים של מה שעשיתם ,עד כמה שאתם יכולים ,מה שעשיתם או מה
שאמרתם.
והסתכלו האם עשיתם את זה בשלמות? האם שמתם לב לרמות העדינות ביותר לעזור לזולת בצורה שלמה
לגמרי ,כפי שהייתם רוצים שינהגו איתכם ,או שהשארתם שמה משהו שלא נעשה?
עד כמה העשייה שלכם הייתה שלמה .או לא הייתה שלמה?
והתרגיל הוא רק תרגיל של התבוננות .הוא לא תרגיל של שפיטה.
עכשיו תעשו תרגיל דמיוני .דמו לרגע ,כמיטב יכולתכם ,שהקו ביניכם לבין האדם שפעלתם למענו או למענה
נמחק .או שיש מעגל גדול יותר עכשיו שמכיל את שניכם .זאת אומרת שהרחקתם את הקו להכיל גם אותם.
ונסו לדמיין שאתם חוזרים על המעשה שלכם אלא שהתפיסה שלכם אותם היא עכשיו כזאת ,שהם לא נפרדים
מכם.
וראו אם יש הבדל במה שאתם עושים ואומרים.
והאם אתם שמים עכשיו יותר לב אולי לפרטים שלא שמתם לב אליהם קודם.
ועכשיו ראו את עצמכם משלימים את אותו מעשה ,והוא נעשה כלפי החלק הזה שלכם שמופיע שמה מחוץ
לכם.
וכעת בחנו איך אתם מרגישים.
מה קורה עכשיו בגופכם ובמיינד שלכם ובהרגשה שלכם ,כשהמעשה נעשה באופן כזה.
אתם יכולים לאט לאט לפקוח את העיניים.
אז התפקיד של המדיטציה הזו זה לתת לכם קצת לטעום את הטעם ,בהתנסות שלכם ,בין קארמה שהיא
טהורה וקארמה שהיא לא טהורה.
אז זה רק כאילו לתת לנו קריאת כיוון לאן אפשר להגיע עם זה .דמו לעצמכם שאתם אמנם יכולים להרחיק
את הקו .מה זה יהיה? מה זה יביא?
בתיה אומרת [ש]במדיטציה היא התחברה להרגשה הטובה של עשייה למען הזולת ושל עזרה לזולת;
ובשלב הבא במדיטציה היא אמרה" :אוי ,מה עשיתי?" ואז זה מחזיר אותי ל"אני".
עצם זה שאת מתחילה להסתכל ולהתבונן דברים יתחילו לזוז .וכשהם מלווים בלימוד ובהבנה של מה שאת
עושה ,אז זה יהיה טוב .לא לדאוג.
2
החלפת עצמי בזולתי
אנחנו נמשיך .פסוק הבא [.]021
פה אומר לנו מאסטר שנטידווה חד וחלק:
כל אדם החפץ במהרה להביא
זולתו ועצמו אל חוף מבטחים( ,כלומר אל אושר)
חייב להחליף את עצמו בזולתו,
וליישם הנעלה בהנחיות הסודיות.
חייב להחליף את עצמו בזולתו .עכשיו הוא עובר להחלפה .אתם זוכרים איך הלימוד נקרא בטיבטית?
חזרו אחריי:
Dak shen nyam je
Nyamפירושו להשוות
Jeפירושו להחליף
עכשיו אנחנו מחליפים .עכשיו הוא מעביר אותנו לרמה הבאה של התרגול .כן? כבר השלמתם את
הראשונה ,עכשיו אתם מוכנים לשנייה.
כל מי שרוצה להגיע לחוף מבטחים ,דהיינו לאושר הנשגב של הבודהה,
חייב ללמוד את האומנות הזאת להחליף את עצמו בזולתו.
ועכשיו הוא מדבר פה על הנחיות של הסוד .אז הוא מריץ אותנו מהר מאוד:
מרמה אחת רגילה שבה רוב בני האדם חיים רוב הזמן וזה שמתעלמים מאחרים ,דואגים רק
לעצמם ,שהיא הרת אסון.
רמה שנייה – אנחנו נפרדים אבל שווים .זה השוואה .אני משווה ביני לבין זולתי ,אבל אני פה
והם שם.
ורמה שלישית – שאנחנו כולנו אחד .וזה דורש חקירה ,זה כל כך לא טבעי לנו ,כמו שאנחנו
יודעים.
אימון סודי
למה [האמנות הזו נשמרה] סודית?
א .אנשים שלא מבינים ,שלא התעמקו בשאלה "מי אני?" ושהאחיזה שלהם בעצמם היא מאוד חזקה,
רואים את העולם כמאוד מוצק" ,פה אני ופה הם" ,ולא התעמקו בשאלות אף פעם – זה יכול
להיראות להם מלאכותי ומצוץ מן האצבע ולא טבעי ,ויתייחסו לזה בזלזול .אתם שומעים תגובות
כאלה " :אל תספרי לי שאפשר לפתח חמלה ,אנשים באו עם מידה כזאת או אחרת של חמלה .הכול
בָאבע מעשה'ס ."1מכירים תגובות כאלה? יש כאלה.
אז אנשים שעוד לא מוכנים ,עוד לא צברו מספיק את הקארמה שתביא אותם למקום שבו הם מוכנים
לצמוח ,אז כשהם שומעים כאלה דברים הם עלולים לזלזל בהם .אז בימים עברו כל הלימוד הזה ,הלו
ג'ונג שזה מתבסס על זה ,כל הלימוד הזה היה סודי .בין השאר כדי להגן על אנשים כאלה
1באידיש – סיפורי סבתא
3
מלצבור קארמה שלילית שהם יצברו ,אם הם יתחילו לזלזל בלימוד הזה .כי זה לימוד מאוד
קדוש ,כי זה מביא אנשים להארה .זו הייתה הסיבה העיקרית למה לימוד כזה נשמר בסוד.
ב .ויש אנשים שאולי לא יזלזלו בזה ,אבל זה יפחיד אותם .הם עדיין מאוד שקועים בעצמם ולימוד
מעין זה יפחיד אותם ,ירתיע אותם.
ג .וסיבה נוספת למה זה נשמר בסוד ,זה בגלל שיש לזה הרבה יותר כוח אם אתם לא מדברים על זה
יותר מידי .כל העשייה הזאת של השוואת עצמי בזולתי והחלפת עצמי בזולתי ,ככל שאתם יכולים
לדבר עליה פחות היא יותר חזקה .צריך לעשות את זה בסתר או באופן אנונימי .כי כשאתם מתחילים
לדבר אתם מחזקים את האגו ,כן? אז זה יותר חזק.
אז מכל הסיבות האלה ,תרגולים כאלה שהם מאוד חזקים -זה תרגול מאוד מאוד קדוש ומאוד מאוד
מתקדם -אז הם בעבר היו שומרים אותם בסוד .לכם [זה] כבר לא סוד .כי כשאני מדברת על כל הנפלאות
שאני עושה ,אז "אני" עושה ,כן? תלוי איך מדברים ,כמובן ,ומאיפה באים ,אבל בדרך כלל ,מכיוון שעוד
יש לנו אגו.
כן.
אריה שואל "למה זה לא סודי עכשיו?"
אני חושבת אולי עשינו מספיק חסד בעולם כדי שנקבל את הלימוד הזה.
הנה ,עד עכשיו לא קיבלתם אותו ,עכשיו אתם מקבלים אותו .אז הוא היה סודי עד עכשיו .הדברים האלה,
גם אם אף אחד לא מכריז עליהם כסודיים -וככה כל לימוד ,הטנטרות הסודיות ביותר -הם ישמרו על
עצמם בסוד מפני מי ש[עוד] לא מוכן להם.
גם אם יכניסו אתכם בסוד העניין ויתנו לכם פה הרצאה מפורטת -אם אתם לא מוכנים לדברים האלה,
אתם תלכו הביתה ולא תעשו עם זה כלום .ואז זה ישמור על עצמו בסוד מפניכם .זה לא לימוד טנטרי per
,2seאבל בטנטרה בודהיסטית אתה לא ממש יכול להצליח בלי הלימוד הזה .לא ממש .אתה יכול לעשות
הרבה דברים אבל הם לא יישאו פרי ,ואז הטנטרה תשמור את עצמה סודית בפניך ,גם אם הכניסו אותך
בסוד העניין.
הנזקים של הוקרה עצמית:
עכשיו הוא רוצה לחזק בנו את התיאבון לתרגל את ה'החלפת עצמי בזולתי' .אז הוא מתחיל למנות את
החסרונות של הוקרה עצמית ,את כל הנזקים שנגרמים לנו כתוצאה מהוקרה עצמית.
גופנו הוא מקור לאימה
אז [פסוק ]020הוא אומר:
כל שמץ איום יעורר פחד עז
בגוף אשר בו אתה כה נאחז!
גוף זה ,המקור לאימה כה רבה,
איך לא תשנאנו ,כשנוא אויבך?
והוא אומר" :הגוף הזה שיש לנו הוא מקור לאימה ,הוא גורם לנו הרבה סבל".
אם אני הולכת בדרך ואני רואה משהו שנראה לי כנחש ארסי ,אני מפחדת .למה אני מפחדת כשאני רואה
נחש ארסי? כי הוא יפגע בגוף שלי ,נכון? אז הגוף הזה נהיה פתאום מקור לפחד .האחיזה שלי בעצמי
מביאה את הפחד .הנחש מצידו לא מפחיד; אם לא הייתי חרדה לגוף הזה לא הייתי מפחדת.
2ממש
4
ככה שכאן הוא מתאר את הגוף כמקור לחלחלה ולכן האחיזה הזאת בגוף היא דבר שלילי .ואתם יכולים
להוסיף עוד דוגמאות .כל פעם שאנחנו מפחדים מאויב חיצוני ,ממכות ,ממחלות -כל זה בא כתוצאה
מאחיזה בגוף ,מהזיהוי של עצמי עם הדבר הזה ,3ואז אני מפחדת .אז זה צד אחד.
ואז הוא אומר " :אם ככה ,הגוף הזה הוא אויב שלך .הוא גורם לך את כל הפחד הזה ואת כל האימה הזאת
בגלל שאת אחוזה בו ,אז הוא אויב שלך .לא צריך אויב חיצוני" .וזה נכון .זאת אומרת ,מה לא נכון פה?
הכול נכון פה.
אבל זה רק אספקט אחד של הגוף שלנו .מי שנכנס לתרגול המתקדם יותר ,דיברנו על זה קודם ,משתמש
בגוף כדי להביא את עצמו להארה ואז מתחיל להסתכל על הגוף בצורה לגמרי אחרת .זה כבר לא אחיזה,
זה כבר התייחסות אל הגוף ככלי .זה כבר לא הזדהות עם הגוף ,אלא תופסים אותו כאמצעי למשהו
הרבה יותר נשגב .ואז זה משהו אחר.
כן ,נמשיך הלאה.
-
כדי לספק את צרכי הגוף אנו פוגעים באחרים
הוא אומר [פסוק :]022
על מנת לספק תחלואיו של הגוף,
הרעב ,הצמא והשאר,
אנו אורבים בצידי הדרכים,
והורגים את העוף ,את הדג ,את החי.
אז אנחנו דואגים לגוף שלנו .אנחנו דואגים להאכיל אותו ולהשקות אותו וכך הלאה .ולשם זה מה אנחנו
עושים?
מהקהל :הורגים אחרים.
המורה :הורגים אחרים .ומה זה עושה בתמורה?
מהקהל :הורג אותנו.
המורה :הורג אותנו.
אז מרוב שאנחנו אחוזים בדבר הזה ואנחנו אומרים" :בשביל לקיים את עצמי אני צריכה להרוג את היצור
הזה" ,מה זה גורם? זה גורם לי למות בסופו של דבר .זה גורם את המוות שלי .זה הקארמה שמביאה את
המוות שלי .זה הקארמה שמביאה את המחלות שלי.
אז מבחינה זאת הגוף הזה הוא אויב .מבחינה זאת
הגוף הזה מאוד לא טהור .הוא בא מקארמה לא טהורה,
וכדי לקיים אותו אני נאלצת להמשיך לבצע קארמה לא טהורה.
גם הצמחונים ,גם הצמחונים .לפעמים הם הולכים ומרגישים את עצמם כל כך טהורים לעומת האחרים,
אבל הם עושים את אותו הדבר.
גם כשקוטפים את החסה ,אז היצורים שמתפרנסים מהחסה מאבדים את מחייתם ,נכון? את האורז שמים
בחדרים שמציפים אותם בגז כדי שלא יהיו תולעים באורז ,נכון? גם הצמחונים ,מעצם זה שהם חיים הם
גורמים הרג יצורים אחרים .וכשהם נוסעים באוטו שלהם בכביש הם דורסים את הנמלים שעוברות
בכביש באותו הזמן ,או את החרקים שמתנגשים בשמשה ,ומה לא.
3הלאמה מצביעה על גופה.
5
אז הגוף הזה בא מקארמה לא טהורה .הוא לא טהור והוא גורם סבל ,הוא גורם הרג .אז מה נעשה? נגמור
את הקארמה הזאת .נעשה קארמה שמוציאה אותנו מהר מהמצב הזה ,שהיא יותר חזקה מהקארמה של
להרוג את הנמלים ואת החרקים.
אנחנו צריכים למצוא דרך לעלות כמה שיותר מהר לתרגול הכי חזק שיש כדי
לצאת ,ואנחנו צריכים להתגבר על מטען מאוד כבד ,כי אנחנו באנו עם גוף שרק
כדי לחיות אני מוכרחה לבצע קארמה שלילית.
רק מזה שאני נוסעת באוטו ,אפילו אם לא התנגשתי באף חרק ,אז האוטו שלי הפיץ גזים שהזיקו לסביבה
ולכן פוגעים בכול.
זה קיום לא טהור .יש דרך לצאת ממנו ואנחנו צריכים למצוא את הדרך הזאת.
כל זה בא כאמור מאחיזה בעצמי .אחיזה בעצמי מובילה להוקרה עצמית ,מובילה להתנהגות שהיא פוגעת,
כי פה אני ופה האחרים.
-
למען צרכינו אנו מוכנים להרוג ,ואפילו את ההורים
פסוק :021
על מנת להשיג ממון ויִקָר,
אף נהיה מוכנים להרוג אם ואב,
ואפילו לגנוב משילוש היהלום,
ואז להתענות בשאול תחתיות.
פה הוא הולך ומקצין .יש אנשים שחומדים את הכסף והרכוש שיש להורים שלהם ,מוכנים אפילו להרוג
את ההורים שלהם בשביל הכסף והרכוש .בבודהיזם זו אחת העבירות הקשות ביותר שאפשר [לעשות].
הרבה יותר מסתם רצח .מי שהורג את הוריו חייב לפי ה-אבהידהרמה קושה לרדת לגיהינום מייד בגלגול
הבא .אי אפשר לברוח מזה כמעט ,אלא אם כן הם נכנסים לתרגול טנטרי מאוד מתקדם ומטהרים את זה.
-
ואפילו לגנוב משלושת היהלומים
אפילו לגנוב משילוש היהלום –
שילוש היהלום מסמל את שלושת היהלומים :בודהה ,דהרמה ,סנגהה -שזה דברים שניתנו למטרות
רוחניות ,שהוקדשו למטרות רוחניות ,תרומות וכולי .אלה דברים שבאו לעזור לאחרים לצאת מסבל .אז יש
אנשים שגונבים גם משמה ,מתוך הוקרה עצמית .והתוצאה מהדברים האלה ,כפי שאמרנו ,זה לרדת לשאול
תחתיות.
הוא ממשיך את הרעיון הזה בפסוק [ .]024הוא אומר:
מי החכם שיחפוץ ויטפח
מין גוף שכזה ,ומנחה לו יגיש?
מיהו אשר לא יראה בו אויב,
ולגוף שכזה לא יבוז בעליל?
הוא אומר" :תסתכלו איזה צרות הגוף הזה עושה ,לכם ולאחרים .בכם הוא מעורר פחד וחלחלה כל הזמן,
אתם כל הזמן מפחדים על הגוף שלכם ,אתם מפחדים על החיים שלכם .בזה שאתם מקיימים אותו אתם
גורמים פגיעה באחרים".
6
-
ויחד עם זה ,זכות גדולה
מצד שני ,כאמור ,הקיום האנושי זה קארמה מדהימה כי זה המקום היחידי שאפשר ממנו לעבור להארה.
אז זכינו במשהו מעורב .מצד אחד קארמה לא טהורה שיצרה גוף כזה,
ומצד שני המון חסד שצברנו שמכל הצורות הלא טהורות
נתן לנו צורה שמאפשרת להגיע להארה.
ושני הדברים יש לנו.
דרכם של שטן ושל מלאך
עכשיו בא פסוק מאוד מפורסם בפרק הזה[ .פסוק ]021הוא אומר:
"אם אתן לאחר ,מה לי יישאר?"
כך לחשוב על עצמי היא דרכו של שטן.
"אם אשמור לעצמי ,מה אוכל אז לתת?"
כך לחשוב על אחר היא מחשבת מלאך.
הוא אומר לנו" :אתם רוצים לעבור לארץ המלאכים? תוותרו על המחשבה הראשונית ,שמקורה בהוקרה
עצמית".
זה לא טבעי לנו .כשיש לי מעט ,מה הדבר הטבעי שאנחנו עושים? לשמור את זה לעצמי ,נכון? אני מפחדת
שלא יישאר לי כלום.
הוא אומר" :את יודעת למה יש לך מעט? כי ככה התנהגת .אם את רוצה לשנות את המצב הזה את צריכה
לצאת מהחשיבה הזאת .זה בדיוק מה שהורג אותך .ההוקרה העצמית ,המחשבה על עצמך .אם יש לך מעט
מה את צריכה לעשות? להתחיל לתת .להתחיל לתת .זה מה שיוציא אותך מהמצב הזה".
בספר 'להב היהלום' גשה מייקל מתאר את זה מאוד יפה .הוא מתאר חברה שנכנסת לצרות .מצב השוק
משתנה וההכנסות פוחתות ,והמנהלים אומרים" :מה נעשה עכשיו?" מתחילים קיצוצים ,מורידים בהטבות,
מתחילים לפטר עובדים ,מתחילים לקצר את שבוע העבודה -מה זה עושה? זה עושה ספירלה שיורדת
למטה .פוגע במורל של העובדים ,העובדים עובדים עוד פחות והחברה הולכת ומתדרדרת .למה?
מהקהל :זה טבעי למנהלים.
המורה :מה לעשות כשאין כסף לשלם לעובדים? אם אין ממה לשלם אז אי אפשר לשלם.
אבל מה שכן חשוב שההנהלה תעשה ,או אם יש לכם עסק שאתם תעשו ,זה בשום אופן לא לוותר על
המחשבה של הרווחה של העובדים .אתם נשארים עם מחשבה שרוצה בטובת העובד ומחפשת דרכים
לעזור להם .ואולי צריך לדחות תשלום ואולי צריך לעשות דברים אחרים .עיקר הקארמה זה המחשבה.
אם המחשבה היא "אם אתן ,מה יישאר לי? אז אני אפסיק לתת להם" .זה יהרוג את החברה .כל מי שעבד
בחברות גדולות רואה את המחזור הזה קורה.
חייבים לשמור על הוקרת הזולת ,ולחשוב" :עכשיו מה אנחנו עושים כחברה כדי להיטיב עם האחרים".
וזה לא קשור לכמה מזומנים יש לחברה .זה לגמרי הלך מחשבה .וכשהעובדים מרגישים שההנהלה
איתם ,הם יעשו כמיטב יכולתם והם יתרמו למאמץ ,יתגייסו למאמץ .אם הם מרגישים שההנהלה מצרה את
צעדיהם ולא דואגת להם אלא לעצמה -החברה אבודה .זה הקארמה ,על זה הוא מדבר פה.
יש פה דרך אגב עניין של תרגום .העניין של המלאך פה ,בטיבטית הם כתבו
[-9m-&}=k
hla yi chu
7
Chuזה דהרמה
4
ו Hla-זה מלאך
והרי הטיבטית מתורגמת מסנסקריט פה ,ובסנסקריט hlaזה .Devaומסתבר שיש שתי גרסאות
בסנסקריט :יש אחת שיש לה רק את ה Deva-ויש אחרת שיש בה .Devarajata
Rajataזה ממלכה .אז ממלכת מלאכים.
וזה לא עבר בטיבטית .זה גם לא עבר לעברית .אז הגרסה השנייה ,במקום "היא מחשבת מלאך" ,היא
תגיד" :זה יעביר אתכם לארץ המלאכים" או "לממלכת המלאכים".
הפסוק הבא .פה [פסוק ]021הוא מסכם לנו .הוא אומר:
אם למען עצמך תפגע בזולת –
זאת אומרת אתה עושה משהו מתוך הוקרה עצמית ,עד כדי כך שאתה מוכן לפגוע בזולת בשביל התועלת
האישית שלך.
תתענה בגיהינום ובשאר;
זה התוצאה הקארמית של זה .אתה רואה את עצמך פוגע .אתה עד שמה .לא משנה מי עוד רואה את זה.
אפילו אם השני לא חווה את זה כפגיעה .אם אני באה מתוך כוונה לקחת מהשני או לפגוע בשני כדי
להועיל לעצמי ,אני שמה ורואה את זה .זה זורע קארמה שאני אראה את עצמי נפגעת בעתיד .ואם
עשיתי הרבה מזה או בצורה חמורה מזה ,אז אני גם אראה את עצמי מאוד נפגעת בעתיד ,עד כדי כך שאולי
אגיע לגיהינום.
אם תקריב עצמך למען אחר,
תוכל להשיג את הטוב ביותר.
זה פרפראזה של מה שהוא אמר בפסוק הקודם .הראשון היא מחשבת שטן ויביא אותך למקום של סבל;
השני הוא מחשבת מלאך ויביא אותך לגן עדן .זה מה שהוא אומר לנו בפסוק הזה.
מנגנון הקארמה
אז מה לעשות אם אני צריכה דברים? כל פעם שאני צורכת משהו ,אם זה אוכל ,אם זה לבוש ,אם זה הנאה
כלשהי ,כל פעם שאני נהנית ממשהו או צורכת משהו אני שורפת קארמה.
אם יש משהו טוב שקורה בחיים שלי :הייתי רעבה ,השגתי אוכל ,לקחתי אוכל ממישהו אחר ,הצלחתי
לקחת אוכל ממישהו אחר ,צרכתי את זה ,לא חשבתי על הזולת ,לא חילקתי ,דאגתי לעצמי ,המחשבה שלי
הייתה עליי -שרפתי קארמה.
בגלל קארמה טובה שצברתי במעשיי בעבר ,עכשיו השגתי את מבוקשי .עכשיו שרפתי אותה .ברגע שהיא
נשרפה לי נשאר פחות קארמה טובה .החשבון עבר יותר לצד השלילי .אם אני רוצה להמשיך שיהיה לי
טוב אני חייבת להשקיע מחדש .אני חייבת לייצר קארמה טובה .אני חייבת לכלול את הזולת במחשבה שלי
ולעשות משהו למען הזולת.
לא כמה יותר אני יכולה להשיג לעצמי אלא כמה אני יכולה להשיג בשבילך.
כן.
[המורה חוזרת על שאלה] :כן ,אומר לנו חיים שלפעמים אם אני אתן הכול אז לא יהיה לי מה לתת
בהמשך ,איזה שהוא חשבון צריך להכניס לעניין ,הוא אומר לנו.
4כאן במובן של "דבר"
8
זה נכון .כל חקלאי יודע שהוא צריך להפריש חלק מהזרעים לזרוע לשנה הבאה ,אחרת אם הוא יאכל את
כולם היום אז לא יהיה לו .או אם הוא ייתן את הכול אז גם לא יהיה לו לתת בשנה הבאה .כן.
אז קודם כל דבר אחד שצריך לזכור שתשעים ותשע אחוז זה הכוונה שלך בנתינה שלך .אז אם אתה עכשיו
שומר חלק ,אבל לא מתוך הוקרה עצמית אלא מתוך מחשבה איך להמשיך לייצר ,אז זה יופי .אז אין בזה
שום בעיה.
מצד שני,
יש יופי מסוים ומדהים בלתת את הכול עד הסוף .יש לזה קארמה מאוד חזקה.
אם אתה מסוגל להביא את עצמך למדרגה שאתה לא שומר ,אתה נותן הכול.
יש בזה כוח עצום .אם אתה יכול לגמרי ,לא להחזיק כלום ולתת הכול .אבל לאט לאט.
אל תעשו מה שאתם לא מסוגלים לתת בלב שלם.
כי זה מקלקל את הקארמה .זה גונב את הקארמה.
אם אתם מתחרטים או לא נותנים בלב שלם -זה גונב אותה .אז תיתן ברמה שאתה יכול היום ,בלב שלם,
ותשאף להגדיל את זה.
יש שאלה ,כן.
מהקהל :לא מתוך קורבן?
המורה :לא .לא מתוך קורבן .אבל זה בפירוש הקרבה במובן של לוותר על משהו שהיה לי אולי נוח .כן.
הפסוק הבא[ :פסוק ]021
הרצון לרומם עצמך יביאך
לשפל ,לטמטום ,ולגלגולים אומללים;
אך אם אל אחר מחשבה זו תופנה –
היא תביא לכבוד ,ולגלגול נעלה.
זה ,הוא נותן לכם את המנגנון של קארמה .הוא מדבר על תחרותיות ,למשל .תחשבו למה זה הגיוני.
לרומם את עצמי אומר מה? להוריד מישהו אחר.
כמו למשל :מישהו מעליב אותי או מישהו מעליל עליי משהו ברבים .ועכשיו אני טורחת להראות לכולם
שהוא טועה .מה אני עושה? אני מורידה אותו .אני שמה ,רואה את עצמי מורידה אותו .אז אם אני עדה
לעצמי אומרת או מתנהגת באופן שאני אופיע למעלה ומישהו אחר ירד למטה -מה התוצאה? עוד פעם
יורידו אותי .ככה אני מבטיחה שזה יקרה לי שוב.
למעשה ,הסיבה שמישהו בא ופוגע בי או משפיל אותי או מעליב אותי זה בגלל ש...אני עשיתי את זה
בעבר.
הקארמה של לנסות לרומם את עצמי זה שאני מוכרחה לרדת לשפל.
הקארמה של לנסות להראות את עצמי יותר חכמה ממישהו אחר ,זה יביא לי לטמטום .אז בפסוק הזה הוא
מתאר לנו את הקארמה של השפלה.
אתם רואים לפעמים בעלי חיים שאנשים מנצלים אותם ,שהם מושפלים על-ידי בני–אדם .שמשתמשים
בהם לעבודות שחורות ולעור ולבשר וכך -הלאה .מאיפה הקארמה הזאת? הקארמה האיומה הזאת נצברת
על-ידי יהירות .על-ידי ניצול הזולת .על-ידי שאנחנו מרוממים את עצמנו ומשפילים אחרים.
אבל ,הוא אומר ,אם אתם לוקחים את המחשבה והופכים אותה ,ועכשיו מתכוונים לרומם את השני,
9
כשאתם רואים את עצמכם מרימים מישהו אחר ,אוטומטית זה מביא לכם כבוד.
הנה יישום בעולם העסקים .אם אתם רוצים לזכות במשרה רמה יותר בחברה שלכם או לטפס בסולם
הדרגות ,מה אתם צריכים לעשות? לעזור לאחרים לעלות .אם אתם שאפתם למשרה מסוימת וקידמו
מישהו אחר ,מה אתם צריכים לעשות? לשמוח בשמחתו ,לברך ולעזור להם להצליח בעבודה.
גשה מייקל טיפס למעלה למעלה למעלה מהר מהר מהר .מה היה הטריק שלו? הוא כל הזמן נתן יותר
סמכויות ויותר כוח לאנשים שמתחתיו .הוא כל הזמן חילק את הידע שלו .הוא עדיין עושה את זה.
וזה איך שאתם עולים .זה הסוד של לעלות .אתם דואגים לאחרים ,שהאחרים יעלו ,ואפילו אם נראה לכם
שאם תעזרו להם הם יעלו עליכם -אם תנסו לבלום אותם כדי שהם לא יעלו עליכם ,אתם תראו את
עצמכם יורדים .כי אתם רואים את עצמכם בולמים מישהו ,בעתיד זה יחזור אליכם על-ידי זה שהעלייה
שלכם נבלמת.
אין לכם ברירה אלא לעזור לאחרים ככל יכולתכם ,כאילו שהם היו אתם ועוד יותר.
לא בגלל שזה מוסרי ,לא בגלל שזה יפה -
זה הדבר ההגיוני היחיד אם מבינים קארמה.
המחשבה הזאת לרומם את עצמי ,תביא לשפל ,תביא לטמטום .אם אני מרוכזת בעצמי ,אם אני כל הזמן
דואגת לעצמי ולרומם את עצמי ,לא רק שאושפל ,אלא שהאינטליגנציה תלך ותאבד .החושים ילכו ויפחתו.
היצירתיות תרד .הרעיונות לא יבואו .זה המקור.
המקור הקארמי לדברים האלה :לאבדן האינטליגנציה ,לסניליות ,לאובדן היצירתיות ,כל זה -בא רגע
קריטי וצריך להיות יצירתי והרעיון לא בא ,מאיפה זה בא? -זה בא מההוקרה העצמית ,מהרצון כל הזמן
לרומם את עצמי .זה בא מהיוהרה .זה בא מהגאווה .זה הקארמה של זה.
ולהפך ,ככל שאתם מחלקים יותר אתם נהיים יותר יצירתיים .באים לכם יותר ויותר רעיונות .זה הקארמה
של כל הזמן לחלק עם אחרים ולהתמקד בזולת.
מלך הגלגל
פסוק הבא[ .פסוק :]021
אם באחר תשתמש למילוי רצונך –
תהפוך בעתיד לעבד נרצע;
מה הקארמה של להיות עבד מנוצל? כשאתם מנצלים אחרים
אם תקדיש עצמך לשירות הזולת –
תזכה במעמד של שליט רב עצמה!
בעצם כבר אמרנו את זה .זה הקארמה של להפוך לשליט.
במסורת הבודהיסטית מדברים על ה , Chakravatin-מלך הגלגל .מדברים במיתולוגיה הבודהיסטית על
המלך הזה ,מלך העולם ,שהוא לא בודהה אבל הוא כמעט כמו בודהה .הוא נראה כמעט כמו בודהה.
אתם יודעים ,לבודהה לפי המסורת יש סימנים ,יש לו גלגלים פה על הידיים ויש לו אוזניים ארוכות ויש לו
את הבליטה הזאת בראש ...אז ל Chakravatin -הזה יש את הסימנים של הבודהה -כמעט ,על-יד .הגלגל
ביד הוא קצת לא באמצע ,והוא כמעט בודהה .ומה שמייחד אותו זה שיש לו כוח עצום ושכל תושבי העולם
באים ומבקשים ממנו שיהיה מלך שלהם.
- Chakravatinיש לזה דרגות; יש זהב ,כסף ונחושת .זה ה Chakravatin-של הזהב .זה של הכסף הוא
גם מלך העולם אבל הוא צריך ,בשביל לזכות במשרה שלו ,להתחרות עם אחרים ולנצח בבחירות .הוא
צריך להיאבק על המעמד שלו .יש לו קארמה קצת פחות טובה.
11
כשהקארמה היא עוד פחות טובה אז הוא צריך להילחם באחרים כדי להגיע למקום הזה.
אם אתם רוצים להגיע לשליט רב עוצמה ,ל Chakravatin -הזה ,תתנו הכול עד הסוף לשירות הזולת .זה
הקארמה .קארמה של שירות .קארמה של התמסרות.
הדרך הקצרה
אם אתם עדיין תלמידים ,ועדיין הבנת הריקות חלשה -קשה לצבור קארמה טובה חזקה מהר .קשה מאוד.
יש דרכים עוקפות .במישרין אני עוד לא יודעת איך לעשות קארמה טובה וחזקה מהר .אבל אם יש לי מורה
שיכול לעשות את זה ,ואם אני משרתת את המורה הזה ,זה הדרך המהירה ביותר בשבילי לעשות את זה.
אז
הדרך להביא את עצמנו מהר למצב שאנחנו יכולים להביא הרבה ברכה לזולת
זה לשרת את המורים שלנו.
זה גם מה שאחר-כך יביא אותנו למעמד שהתלמידים שלנו יעשו לנו את זה.
ומה יעשה מורה כזה אם תפגשו אותו? הוא ינסה לעבוד על האגו שלכם.
זה התפקיד שלו .וזה ירגיש לא נעים .אם אתם מבינים מה שקורה,
אתם בכוונה נשארים במקום הזה ונותנים להם לעבוד עליכם.
כי ככה הם מביאים אתכם לאושר האולטימטיבי.
כל האושר וכל הסבל
הפסוק הבא[ .פסוק :]021פסוק הכי מפורסם בכל הפרק הזה.
8'm#-K{,-0+{-0-'m-${+-.k
+{-\o,-#6,-0+{-8+}+-;=-Ap$-k
8'm#-K{,-&q#-0#;-'m-${+-.k
+{-\o,-:$-0+{-8+}+-;=-Ap$-k
Jikten dewa ji nye pa
De kun shen de do le jung
Jikten dukngel ji nye pa
De kun rang de do le jung
– Jikten dewa ji nye paכל אושר שיש בכל התבל
– De kun shen de do le jungבא מלרצות באושרו של אחר
– Jikten dukngel ji nye paכל סבל שיש בתבל רבתי
– De kun rang de do le jungבא מלרצות באושר שלי
11
בואו תקראו יחד איתי.
כל אושר שיש ,בכל התבל,
בא מלרצות באושרו של אחר.
כל סבל שיש ,בתבל רבתי,
בא מלרצות רק באושר שלי.
בטיבטית לא היה רק ,שם היה באושר שלי .הבעיה היא שאתם רוצים רק באושר שלכם .אין שום רע
בלרצות להיות מאושרים -כולנו רוצים להיות מאושרים .הבעיה היא כשאתם רוצים רק אתם להיות
מאושרים.
אז בואו נקרא את זה שוב בשביל הברכה.
כל אושר שיש ,בכל התבל,
בא מלרצות באושרו של אחר.
כל סבל שיש ,בתבל רבתי,
בא מלרצות רק באושר שלי.
זהו – זה bottom lineשל כל ה teaching-שלנו .הוא פה.
הילדים ובעלי הסגולה
הפסוק הבא[ .פסוק ]011הוא המשך של הפסוק הזה.
k1$-`o-0<+-W-%m-6m#-+#}=k
kAm=-.-:$-#m-+},-A{+-+$lk
k*v0-.-#6,->m-+},-14+-.k
k8+m-#(m=-<m-,m-=+-.:-W}=k
mang du she ta chi shik go
chipa rang gi dun je dang
tupa shen gyi dun dzepa
di nyi kyi ni kyepar to
– mang du she ta chi shik goמה צורך פה יש להכביר במילים
– chipa rang gi dun je dangהילדים – לתועלת עצמם פועלים
- tupa shen gyi dun dzepaובעלי הסגולה – למען אחר
– di nyi kyi ni kyepar toבוא בעצמך וראה ההבדל.
הוא אומר:
מה צורך פה יש להכביר במילים?
הילדים – לתועלת עצמם פועלים,
ובעלי הסגולה – למען אחר.
בוא בעצמך וראה ההבדל!
12
הילדים מי זה? מי שלא ראה ריקות ישירות .מי שעוד לא ממש מבין שהוא נאחז בעצמי ,שהוא נאחז
בבלוף .מי שעוד לא מבין את זה -אלה ילדים .ילדים ,למה? כי הם לא מבינים .הם כמו ילדים בני שנתיים
שמשחקים במספריים .כל הזמן גורמים לעצמם סבל כי הם לא מבינים.
אז הוא אומר "מה יש פה לדבר במילים? הילדים כל הזמן פועלים למען עצמם".
בעלי הסגולה זה הבודהות .כן,
בעלי הסגולה -למען אחר.
בוא בעצמך וראה ההבדל!
הוא אומר" ,תראה לאן זה מוביל ותראה לאן זה מוביל".
ניסים שואל האם את רואה את הסבל בהכרח כמשהו לא טוב?
במובן שאף אחד לא רוצה לסבול ,הוא לא טוב .במובן שכתוצאה מסבל אנחנו עולים על דרך רוחנית כי
אנחנו רוצים להבין איך להפסיק אותו ,אז הוא נפלא .אז החיים שלנו הם מיקס.
בגלל זה אנחנו אומרים שהקיום האנושי הוא כל-כך בר מזל ,כי יש לנו סבל בקיום
האנושי אבל יש גם רגעים שפויים שאנחנו יכולים להשתמש בסבל הזה ולעלות.
למשל לשבת ולשמוע דברים כאלה ,ולמדוט עליהם.
תודה רבה.
חיסול האנוכיות
ונקודת המפתח פה זה תרגול .כן? זה הכול אודות איך להתגבר על האנוכיות .איך להתגבר על הנטייה
הזאת כל הזמן לדאוג לעצמי.
הנטייה היא מולדת ,ההוקרה העצמית מאוד נטועה בנו חזק .דורש הרבה תרגול כדי להתחיל לשנות את
המצב הזה .הרבה מדיטציה ,הרבה מאבק עם המיינד .המיינד כל הזמן ידחוף אותנו לאנוכיות ואנחנו
צריכים כל הזמן להיאבק בו ,מתוך הבנה של הדברים האלה.
ככל שנלמד יותר את הדברים האלה ,כך יותר ויותר נטעם את ה .Ro chok -זוכרים ?Ro chokאת הטעם
גן-עדן הזה ,שניסינו להתחבר אליו קצת במדיטציה שעשינו קודם.
ויש אנשים שזה בא להם יותר טבעי ,יש אנשים שזה בא להם פחות טבעי -כל אחד נמצא במקום אחר.
בתחומים שונים אנשים מגיבים אחרת .תרגול -זה מה שיוציא אותנו .לימוד ותרגול .להתבונן בעצמנו
במדיטציה ,למשל כמו שעשינו עכשיו .להתבונן לאן זה מוביל ,לאן זה מוביל.
ואתם יכול ים לדעת גם בלי שתקראו המון ספרים ,אם תתבוננו במה זה מייצר אצלכם .תלכו לבתי אבות,
תלכו לבתי אבות של המאוד קשישים ,שהם כבר תלויים באחרים וקשה להם באמת .בני ה,85-
הסיעודיים .כן .תלכו לשמה ותראו.
המיעוט זה אנשים שתרגלו בחייהם נתינה ותשומת לב לאחרים וכך הלאה .אלה יהיו לגמרי אחרים לעומת
הרוב ,שנהיים יותר ויותר מכונסים בעצמם ,הם נהיים יותר ויותר רעים ,יותר ויותר פוגעים .יותר ויותר
פראנויה אתם רואים אצל זקנים ,נכון? יש מקצוע שלם של טיפול בפראנויה של זקנים; נכון? אנשים שהיו
טובים קודם לכן נהיים יותר רעים ,כשהם זקנים .בלי אימון זה לאן שזה יוביל אותנו .המיינד האנוכי -זה
סופו.
ואתם יכולים למתוח את הקו עוד הלאה :אם הוא נהיה כזה אדם קשה לעת זקנה ,מה יהיה השלב הבא? לאן
הוא ילך אחרי זה? זה מאוד עצוב .זה מאוד מאוד מאוד עצוב .אנחנו חייבים לתרגל אנטי-דוט לאנוכיות
שלנו ,אחרת אנחנו נלך עם הקו הזה למקומות מאוד לא רצויים.
13
השקפת עולם
מה עוזר לנו להילחם? השקפת עולם .השקפת עולם :להסתכל מאיפה באו דברים.
יש שלוש אפשרויות בלבד להשקפת עולם ,נכון? יש בעצם שלוש אפשרויות בלבד ,וקומבינציות
שלהם:
.1האחת אומרת שדברים קורים במקריות גמורה.
הכול מקרי ,אטומים הלכו ונפגשו אחד בשני והנה המציאות שלי .היה אטום אחד ,והוא התפצל והוא
נהיה שניים ואחר-כך הוא נהיה ארבע ואחר-כך הוא נהיה שש עשרה -ולכן יש לי ילד חמוד בבית ולכן
כל האנשים פה .זה מגוחך.
.2האפשרות האחרת -האיש עם הזקן.
יש שמה למעלה למעלה איש עם זקן ארוך ארוך ,כן? זאת האפשרות האחרת .יש שם איזה מישהו
שמפקח על העניינים והוא שולח אותך לסבול מסרטן ואותך לסבול מאיידס ,והוא רחום וחנון אבל
משום מה יש תינוקות שנולדים עם איידס אצלו .זאת אפשרות שנייה.
.3ויש אפשרות שלישית -שלכל דבר יש סיבה ,ושיש צדק מוחלט בעולם .ושכל דבר בא מסיבות
שאנחנו בעצמנו זרענו.
זרעים של אושר
וככל שאנחנו נתעמק ונבין יותר את הסיבתיות של דברים,
ככה יותר ויותר נתחיל לזרוע סיבות לאושר ופחות ופחות סיבות לסבל.
ואנחנו צריכים סבל כדי להתחיל ללמוד ,אחרת נמשיך בענייני הדיומא ,ולעולם לא נצא מהגלגל הזה.
נמשיך כל הזמן לזרוע סיבות של סבל ,והתודעה תמשיך לסבול ,בלידה כזאת או בלידה אחרת .אנחנו
צריכים מניע שידחוף אותנו לעצור ולהסתכל לאן זה הולך.
אם אני לא אפעיל את המדיטציות האלה ואת האנטי-דוטס האלה ,זה לאן שזה הולך .איך תדעו? תלכו
לבתי אבות ,תלכו לשמה ,זה תרגיל נפלא .זה מתנה שהם נותנים לנו להראות לאן זה הולך אם אנחנו לא
נעשה את העבודה הזאת.
אז הדרך היחידה ,הוא אומר :להתחיל לשרת אותם .להתחיל לשרת את הזולת.
ויותר מאוחר הוא יתחיל לדבר אתנו איך לעשות את זה בפועל ,והוא יתחיל לדבר אתנו על מה אנחנו
נעשה? איך אנחנו נשרת אותם?
תיקחו את העיניים שלכם.
כשאני נכנסת לחדר ,אני מסתכלת איפה אני אשב ,איפה יהיה לי הכי נוח ,איפה אני אראה הכי טוב? זה
לצרוך ,זה לשרוף קארמה.
אם הדרך לאושר זה להתחיל לפעול למען הזולת ,אם אני עכשיו מבינה את הפרנציפ הזה ,אז אני אכנס
ואני אדאג שהיא תוכל לראות ושהוא יוכל לראות .קודם כל אני אדאג שהם יוכלו.
העיניים שלי עכשיו משרתות אותם ,לא אותי.
זה התנהגות לגמרי אחרת כל היום .ככה העיניים שלי ,ככה אני מתלבשת; אני לא מתלבשת כדי שאני
אראה טוב בעיני עצמי ,אלא כדי שאני אוכל לשרת אחרים יותר טוב .אז מה יעבוד בשבילם -זה מה
שאני אלבש.
אז גשה מייקל ,הוא לובש חליפה כשצריך ,והוא לובש מדי נזיר כשצריך ,והוא לובש בגדי יוגי כשצריך,
לפי את מי זה ישרת.
14
לאמות גבוהים -כל נשימה שלהם היא בשביל לשרת אותנו .הם לא מתלבשים
מסיבה אחרת ,הם לא אוכלים מסיבה אחרת ,הם לא נושמים מסיבה אחרת.
זה מה שהבודהות עושים .זה מה שהוא אומר לנו:
בעלי הסגולה -למען האחר,
מאה אחוז של הזמן .מאה אחוז של הזמן .וזה מה שמביא ל. Ro chok-
וכל אחד הוא במקום אחר פה ,ותרגול יכול לקדם כל אחד מאיתנו לרמה הבאה.
לא רק בעולם הבא
כן ,נמשיך[ .פסוק ]010הוא אומר:
ואם לא תסכין כיאות להחליף
אושרך בסבלו של אחר,
לעולם לא תוכל הארה להשיג,
ואף כאן ,בגלגל ,את האושר תחמיץ.
יש פה שני דברים .הוא אומר" ,אם לא תעשה את מה שלימדתי אותך עד עכשיו ,את ההחלפה של עצמי
בזולתי -אם לא תעשה את זה ,לעולם לא תוכל להשיג הארה" .הוא אומר.
אבל אתם זוכרים ,מאסטר שנטידווה הוא גם לוגיקן ,נכון ,הוא מתווכח עם היריב הדמיוני .אז פה בין
השורה השלישית והרביעית בא הקאצ'יק .אתם זוכרים את קאצ'יק? פה אחד ,פלוני.
פלוני בא ואומר " :טוב ,תעזוב אותי ,אני בכלל לא רוצה להגיע להארה ,אני רק רוצה שיהיה לי טוב כאן".
הוא אומר" :אתה יודע מה,
גם כאן ,בעולם הזה ,בחיים האלה,
אם לא תסכין כיאות להחליף את אושרך בסבלו של אחר -
גם כאן תחמיץ את האושר.
לא רק בעולם הבא -גם כאן זה לא עובד".
והוא ממשיך ומפרט בפסוק הבא[ .פסוק ]132הוא אומר:
לא רק מטרות שמעבר -
זאת אומרת מטרות של הארה,
גם מטרות ארציות לא תוכל להשיג:
המשרתים – במלאכתם מתרשלים,
והאדונים – שכרם לא נותנים.
כבעל עסק -העובדים שלך לא יעבדו כמו שצריך ולא ישלמו לך את התשלומים בזמן .הדברים שאתה
רוצה -גם כאן לא תוכל להשיג אם לא תבין את הפרינציפים האלה .זה לא יעבוד אחרת.
15
משרתם של כל הברואים
פה יש דו משמעות.
משמעות אחת זה ברמה הרגילה :אם אני לא אלמד להחליף את עצמי בזולתי ,גם מטרות ארציות אני לא
אוכל להשיג .למשל אם יש לי משרתים הם לא יעבדו כראוי ,אם יש לי אדונים הם לא ישלמו לי .זה
המשמעות הרגילה.
הפרשן שלנו פרג'נקרמטי אומר :יש פה משמעות עמוקה יותר ,מסר יותר עמוק.
-
המשרתים פה זה הבודהיסטוות .הבודהיסטוות התחייבו לשרת את האחרים ,נכון? הג'וב שלהם זה
לשרת את האחרים ,לשרת את הזולת .המשרתים מתרשלים במלאכתם אם הם לא משרתים את
הזולת.
-
ואז האדונים שלהם ...מי זה האדונים של הבודהיסטוות? הברואים ,הם משרתים את הברואים,
האדונים שלהם הם הברואים .הם לא יזכו בשכר שלהם ,הם לא יגיעו למקום יותר טוב.
הוא מסתכל עכשיו על הבודהיסטווה" .אתה בודהיסטווה ,אתה אמרת שאתה הולך עכשיו לשרת את
העולם .אבל עכשיו ,אם אתה מתרשל במלאכתך ,אז אדוניך ,שזה כל הברואים ,הם לא יוכלו לזכות בשכר
שהוא העונג המושלם".
הוא מדבר על הבודהיסטווה שמתרשל .על זה שהוא עדיין "קנה סוכר" .אלינו הוא מדבר.
המוטיבציה של הבודהיסטווה
בפסוק 011הוא אומר:
אותם הבורים המכאיבים לזולתם,
סבל עז מנשוא מביאים על עצמם,
ומונעים מעצמם כל אושר נפלא,
בעולם הגלוי ובזה הנסתר.
כבודהיסט ,אם אתם מתרגלים את הדברים האלה ומישהו בא ומכאיב לכם או מישהו בא ומנצל אתכם או
משתמש בכם למטרות שלו ,מה התגובה שלכם?
ברגע שמישהו מנצל אותי -הוא צובר קארמה רעה .אבל מה קורה לי? הוא מבשיל לי את הקארמה
השלילית שלי .הוא בעצם משרת אותי .כשהוא משתמש בי הוא משרת אותי .ואז מה אתה עושה? אז אתה
שמח .זה ככה.
כבודהיסטים ,אם מישהו משתמש בכם או מנצל אתכם,
אז אתם שמחים בשבילכם ,אתם עצובים בשבילו.
אז מה תעשו עכשיו? אז תבלמו אותו או לא תבלמו אותו? אם אתם אוהבים אותו מה תעשו?
מהקהל :נבלום אותו.
המורה :נבלום אותו ,כי הוא צובר קארמה שלילית.
אז מי שבא ומנצל אותי או משתמש בי ,אני אבלום אותו.
לא בגללי – בגללם ,מתוך אהבה אליהם.
זה מקום אחר לגמרי מאשר לבלום אותם כדי לדאוג לעצמי .המקום השני גורם לי לרדת ,והמקום הראשון
גורם לי לעלות .וגם להם .מעניין נכון? אם אתם באמת קולטים את המסר שפ ֹה ,אם אתם באמת קולטים
אותו ,אין גבול לאושר שאתם יכולים לייצר בשבילכם.
16
שואל דודו איך אני יכול לשלוט במוטיבציה שלי כשבא מישהו לפגוע בי ואני עכשיו מונע ממנו מלפגוע
בי .ואת אמרת שהמוטיבציה עושה את כל ההבדל? אם אני באה להגן על עצמי ,זה מוריד אותי ואם אני
באה להגן עליו זה מעלה אותי?
תשובה :שאלה נפלאה.
כדי שאני אצליח באמת לעשות את זה אני צריכה לתפוס את המחשבה תוך כדי מעשה .בשביל זה אני
צרי כה רמה מאוד גבוהה של מודעות .בשביל זה אני צריכה לעשות מדיטציה .גם יומן .לעשות
מדיטציה .לפתח מודעות.
בפסוק מופיעה המילה "בורים".
גיילצב ג'ה מתאר את "הבורים" כאן כ"ילדים אשר לחלוטין אינם מודעים לאופן שבו כאב וסבל
מופיעים ".עוד קודם הופיע המונח "ילדים" לתאר את האנשים שעדיין לא ראו ריקות ישירות.
פרג'נקרמטי אומר כי אלו הם "אנשים אשר אינם מכירים בהבדל בין מה שעוזר או לא עוזר להם
ולאחרים".
השד הכי נורא
[פסוק] :014זה הפסוק הכי מפורסם בפרק .קודם שיקרתי לכם . בואו נקרא אותו יחד.
כל סבל שיש בכל התבל,
כל כאב ,כל יגון ,כל אימה,
כל אלו באים מאחיזה ב"אני" –
מה צורך לך בשד כה נורא?
זהו .חד וחלק .זה מה שהוא אומר .כל סבל שיש בכל העולם .כל כאב ,כל יגון ,כל אימה -כל הדברים
הנוראים האלה ,כל הסבל שיש ,כל אלה באים מאחיזה ב"אני" .אז מה אתם צריכים אותו? מה אתם
צריכים את ה"אני" הזה"? אם מבינים את זה אז עושים כל מאמץ כדי לחסל אותו .למשל בדרך שמאסטר
שנטידווה מציע ,על-ידי חיסול הוקרה עצמית כדרך עקיפה.
להרפות מן הגחל הבוער
פסוק הבא[ :פסוק :]011
ופה הוא נותן לנו דימוי מאוד יפה.
כל עוד על "אני" זה לא תוותר –
לא תוכל את הכאב לחסל.
נקודה.
כל עוד על "אני" זה לא תוותר –
לא תוכל את הכאב לחסל.
אי אפשר .חייבים .זה התרגול ,זה התרגול של הריקות .אתם חייבים להבין את הריקות של ה"אני" שלכם.
אחרת,
האחיזה בעצמי תביא להוקרה עצמית,
וזו תביא לדאגה לעצמי,
וזו תביא לצבירה של קארמה שתגרום לי סבל.
חייבים לחסל אותו.
17
והוא נותן לנו דימוי פה מאוד יפה .זה כאילו אנחנו עומדים ומחזיקים גחל בוער ביד ,והוא שורף אותנו,
שורף אותנו ,ואנחנו אומרים "אוי אוי אוי ...כואב כואב כואב "...אז הוא אומר' :תרפי .תרפי .כואב –
תרפי' .אז אנחנו אומרים 'כואב ,כואב ,כואב' ומחזיקים ,מחזיקים ,מחזיקים .הוא אומר:
1{-1-0)$-,k
N{#-.-(}$-1m-ao=k
Me ma tang na
Sek pa pong mi nu
- Meאש
- ma tang naאם לא תרפה
- Sek paכוויה
- Pongלהפסיק
- mi nuאי אפשר
כל עוד מן האש לא תרפה
הכוויה בידך לא תכלה.
אין לך מה ללכת ולהתלונן" :הם עשו לי ככה ,הם עשו לי ככה" .כל זה קורה בגלל האחיזה בעצמי.
לשחרר ,לשחרר .זה מה שהוא מלמד.
המסקנה :עלינו למסור את עצמנו למען זולתנו
[פסוק :]011
אם כך ,על מנת להפיג כאבי
וכן את סבלו של אחר,
אמסור את עצמי לטובת זולתי,
ואחשיב זולתי כעצמי!
זה המסקנה ההגיונית מכל זה .עכשיו הוא אומר" :או-קי .הבנתי .בסדר ,שכנעת אותי .עכשיו אני הולך
לעשות את זה .בשביל להפסיק לסבול אני הולך למסור את עצמי למען זולתי ואחשיב זולתי כעצמי".
איך אנחנו עושים את זה?
ותחשבו על זה .זה יהיה שיעורי בית .איך אנחנו נעשה את זה? איך נעשה את זה בדרך אינטליגנטית
שמבינה קארמה? איך אנחנו נמסור את עצמנו לטובת זולתנו? איך נעשה את מה שהוא מציע לנו כאן? אז
תחשבו על זה ,ואנחנו נתחיל מהנקודה הזאת ביום ראשון.
אני רוצה להודות לכם .היה לי עונג רב לחלק את הדברים האלה אתכם .תודה רבה .תודה רבה לכם
שאפשרתם את זה .תודה לכל האנשים שאפשרו את זה .בואו ניפרד.
(מנדלה)
(הקדשה)
תודה רבה לכם .לילה טוב.
תלמידים :תודה רבה לך!
18
© Copyright 2024