‫אני וזולתי‬
‫הפרק על מדיטציה מתוך המדריך ללוחם הרוח של מאסטר שנטידווה‪,‬‬
‫על פי שיעוריו של גשה מייקל רואץ'‬
‫תרגום‪ ,‬עריכה והגשה‬
‫לאמה דבורה‪-‬הלה‬
‫רמת גן‪ ,‬בית הצנחן‪ ,‬מרץ ‪8002‬‬
‫שיעור ‪4‬‬
‫(מנדלה)‬
‫מדיטציה‪ :‬עשייה טהורה ובלתי טהורה‬
‫אז אנחנו נתחיל במדיטציה‪.‬‬
‫שבו בנוח ועצמו את העיניים‪.‬‬
‫אנחנו נתחיל בהתמקדות בנשימה כדי להביא את עצמנו לכאן ועכשיו‪.‬‬
‫וכעת בעיניי רוחכם סיקרו את יומכם‪ ,‬את היום הזה שעבר‪.‬‬
‫ונסו למצוא מספר פעמים שקרו היום‪ ,‬שבהם עשיתם מה שעשיתם או אמרתם מה שאמרתם מתוך הוקרה‬
‫עצמית‪ .‬דברים שעשיתם או אמרתם לזולת שהיו מונעים על ידי הוקרה עצמית‪.‬‬
‫ונסו כעת לדמיין איך הסתיים האירוע‪ .‬וזה צריך להיות משהו שקרה היום‪ .‬לאחר שעשיתם מה שעשיתם או‬
‫אמרתם מה שאמרתם‪ ,‬נסו להתחבר להרגשה שזה הותיר אצלכם‪ .‬נסו לראות איפה זה השאיר אתכם בסוף‪,‬‬
‫אחרי שנגמר העניין‪ .‬ואולי באותו זמן לא הקדשתם לזה יותר מידי מחשבה ועברתם לדבר הבא‪ ,‬אבל תנסו‬
‫עכשיו כמיטב יכולתכם להתחבר באיזה מקום זה השאיר אתכם‪.‬‬
‫איך זה הרגיש בגוף?‬
‫איזו מחשבה באה בעקבות זה?‬
‫איזו הרגשה באה בעקבות זה?‬
‫נסו להתחבר למצב שאחרי עשייה שמקורה בהוקרה עצמית‪.‬‬
‫וכעת‪ ,‬נסו להיזכר במשהו שעשיתם או אמרתם היום למישהו‪ ,‬מתוך מחשבה של לעזור להם או להביא להם‬
‫איזושהי תועלת או ברכה‪ .‬ושזה היה המניע העיקרי בעשייה שלכם‪.‬‬
‫ואם עולים לכם כמה מקרים‪ ,‬זה טוב‪ .‬אז נסו להחזיק כמה מהם‪ .‬לא יותר מידי‪ ,‬שניים שלושה‪.‬‬
‫ובשלב הבא לאחר שאתם נזכרים עד כמה שאתם יכולים בפרטים של המקרה‪ ,‬נסו להתחבר להרגשה שנותרה‬
‫בכם אחרי זה‪.‬‬
‫עם איזה הרגשה זה השאיר אתכם?‬
‫‪1‬‬
‫עם איזה אנרגיה זה השאיר אתכם? פיסית‪ ,‬מנטאלית‪.‬‬
‫ותראו אם אתם יכולים להבחין בהבדל שבהרגשה שלאחר המעשה הראשון‪ ,‬שהיה מונע על ידי הוקרה‬
‫עצמית‪ ,‬לעומת ההרגשה הפיזית והמנטאלית שאחרי המעשה השני‪ ,‬שהיה מונע על ידי הפוקוס על הזולת‬
‫והרצון לעזור לזולת‪ .‬תראו אם אתם יכולים להבחין בהבדלים‪ ,‬אפילו דקים‪.‬‬
‫וכעת התמקדו שוב במעשה השני‪ ,‬המעשה שהיה מונע על ידי רצון לעזור‪.‬‬
‫היזכרו שוב בפרטים‪ ,‬בפרטים הקטנים של מה שעשיתם‪ ,‬עד כמה שאתם יכולים‪ ,‬מה שעשיתם או מה‬
‫שאמרתם‪.‬‬
‫והסתכלו האם עשיתם את זה בשלמות? האם שמתם לב לרמות העדינות ביותר לעזור לזולת בצורה שלמה‬
‫לגמרי‪ ,‬כפי שהייתם רוצים שינהגו איתכם‪ ,‬או שהשארתם שמה משהו שלא נעשה?‬
‫עד כמה העשייה שלכם הייתה שלמה‪ .‬או לא הייתה שלמה?‬
‫והתרגיל הוא רק תרגיל של התבוננות‪ .‬הוא לא תרגיל של שפיטה‪.‬‬
‫עכשיו תעשו תרגיל דמיוני‪ .‬דמו לרגע‪ ,‬כמיטב יכולתכם‪ ,‬שהקו ביניכם לבין האדם שפעלתם למענו או למענה‬
‫נמחק‪ .‬או שיש מעגל גדול יותר עכשיו שמכיל את שניכם‪ .‬זאת אומרת שהרחקתם את הקו להכיל גם אותם‪.‬‬
‫ונסו לדמיין שאתם חוזרים על המעשה שלכם אלא שהתפיסה שלכם אותם היא עכשיו כזאת‪ ,‬שהם לא נפרדים‬
‫מכם‪.‬‬
‫וראו אם יש הבדל במה שאתם עושים ואומרים‪.‬‬
‫והאם אתם שמים עכשיו יותר לב אולי לפרטים שלא שמתם לב אליהם קודם‪.‬‬
‫ועכשיו ראו את עצמכם משלימים את אותו מעשה‪ ,‬והוא נעשה כלפי החלק הזה שלכם שמופיע שמה מחוץ‬
‫לכם‪.‬‬
‫וכעת בחנו איך אתם מרגישים‪.‬‬
‫מה קורה עכשיו בגופכם ובמיינד שלכם ובהרגשה שלכם‪ ,‬כשהמעשה נעשה באופן כזה‪.‬‬
‫אתם יכולים לאט לאט לפקוח את העיניים‪.‬‬
‫אז התפקיד של המדיטציה הזו זה לתת לכם קצת לטעום את הטעם‪ ,‬בהתנסות שלכם‪ ,‬בין קארמה שהיא‬
‫טהורה וקארמה שהיא לא טהורה‪.‬‬
‫אז זה רק כאילו לתת לנו קריאת כיוון לאן אפשר להגיע עם זה‪ .‬דמו לעצמכם שאתם אמנם יכולים להרחיק‬
‫את הקו‪ .‬מה זה יהיה? מה זה יביא?‬
‫בתיה אומרת [ש]במדיטציה היא התחברה להרגשה הטובה של עשייה למען הזולת ושל עזרה לזולת;‬
‫ובשלב הבא במדיטציה היא אמרה‪" :‬אוי‪ ,‬מה עשיתי?" ואז זה מחזיר אותי ל"אני"‪.‬‬
‫עצם זה שאת מתחילה להסתכל ולהתבונן דברים יתחילו לזוז‪ .‬וכשהם מלווים בלימוד ובהבנה של מה שאת‬
‫עושה‪ ,‬אז זה יהיה טוב‪ .‬לא לדאוג‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫החלפת עצמי בזולתי‬
‫אנחנו נמשיך‪ .‬פסוק הבא [‪.]021‬‬
‫פה אומר לנו מאסטר שנטידווה חד וחלק‪:‬‬
‫כל אדם החפץ במהרה להביא‬
‫זולתו ועצמו אל חוף מבטחים‪( ,‬כלומר אל אושר)‬
‫חייב להחליף את עצמו בזולתו‪,‬‬
‫וליישם הנעלה בהנחיות הסודיות‪.‬‬
‫חייב להחליף את עצמו בזולתו‪ .‬עכשיו הוא עובר להחלפה‪ .‬אתם זוכרים איך הלימוד נקרא בטיבטית?‬
‫חזרו אחריי‪:‬‬
‫‪Dak shen nyam je‬‬
‫‪ Nyam‬פירושו להשוות‬
‫‪ Je‬פירושו להחליף‬
‫עכשיו אנחנו מחליפים‪ .‬עכשיו הוא מעביר אותנו לרמה הבאה של התרגול‪ .‬כן? כבר השלמתם את‬
‫הראשונה‪ ,‬עכשיו אתם מוכנים לשנייה‪.‬‬
‫כל מי שרוצה להגיע לחוף מבטחים‪ ,‬דהיינו לאושר הנשגב של הבודהה‪,‬‬
‫חייב ללמוד את האומנות הזאת להחליף את עצמו בזולתו‪.‬‬
‫ועכשיו הוא מדבר פה על הנחיות של הסוד‪ .‬אז הוא מריץ אותנו מהר מאוד‪:‬‬
‫‪ ‬מרמה אחת רגילה שבה רוב בני האדם חיים רוב הזמן וזה שמתעלמים מאחרים‪ ,‬דואגים רק‬
‫לעצמם‪ ,‬שהיא הרת אסון‪.‬‬
‫‪ ‬רמה שנייה – אנחנו נפרדים אבל שווים‪ .‬זה השוואה‪ .‬אני משווה ביני לבין זולתי‪ ,‬אבל אני פה‬
‫והם שם‪.‬‬
‫‪ ‬ורמה שלישית – שאנחנו כולנו אחד‪ .‬וזה דורש חקירה‪ ,‬זה כל כך לא טבעי לנו‪ ,‬כמו שאנחנו‬
‫יודעים‪.‬‬
‫אימון סודי‬
‫למה [האמנות הזו נשמרה] סודית?‬
‫א‪ .‬אנשים שלא מבינים‪ ,‬שלא התעמקו בשאלה "מי אני?" ושהאחיזה שלהם בעצמם היא מאוד חזקה‪,‬‬
‫רואים את העולם כמאוד מוצק‪" ,‬פה אני ופה הם"‪ ,‬ולא התעמקו בשאלות אף פעם – זה יכול‬
‫להיראות להם מלאכותי ומצוץ מן האצבע ולא טבעי‪ ,‬ויתייחסו לזה בזלזול‪ .‬אתם שומעים תגובות‬
‫כאלה‪ " :‬אל תספרי לי שאפשר לפתח חמלה‪ ,‬אנשים באו עם מידה כזאת או אחרת של חמלה‪ .‬הכול‬
‫בָאבע מעשה'ס‪ ."1‬מכירים תגובות כאלה? יש כאלה‪.‬‬
‫אז אנשים שעוד לא מוכנים‪ ,‬עוד לא צברו מספיק את הקארמה שתביא אותם למקום שבו הם מוכנים‬
‫לצמוח‪ ,‬אז כשהם שומעים כאלה דברים הם עלולים לזלזל בהם‪ .‬אז בימים עברו כל הלימוד הזה‪ ,‬הלו‬
‫ג'ונג שזה מתבסס על זה‪ ,‬כל הלימוד הזה היה סודי‪ .‬בין השאר כדי להגן על אנשים כאלה‬
‫‪ 1‬באידיש – סיפורי סבתא‬
‫‪3‬‬
‫מלצבור קארמה שלילית שהם יצברו‪ ,‬אם הם יתחילו לזלזל בלימוד הזה‪ .‬כי זה לימוד מאוד‬
‫קדוש‪ ,‬כי זה מביא אנשים להארה‪ .‬זו הייתה הסיבה העיקרית למה לימוד כזה נשמר בסוד‪.‬‬
‫ב‪ .‬ויש אנשים שאולי לא יזלזלו בזה‪ ,‬אבל זה יפחיד אותם‪ .‬הם עדיין מאוד שקועים בעצמם ולימוד‬
‫מעין זה יפחיד אותם‪ ,‬ירתיע אותם‪.‬‬
‫ג‪ .‬וסיבה נוספת למה זה נשמר בסוד‪ ,‬זה בגלל שיש לזה הרבה יותר כוח אם אתם לא מדברים על זה‬
‫יותר מידי ‪ .‬כל העשייה הזאת של השוואת עצמי בזולתי והחלפת עצמי בזולתי‪ ,‬ככל שאתם יכולים‬
‫לדבר עליה פחות היא יותר חזקה‪ .‬צריך לעשות את זה בסתר או באופן אנונימי‪ .‬כי כשאתם מתחילים‬
‫לדבר אתם מחזקים את האגו‪ ,‬כן? אז זה יותר חזק‪.‬‬
‫אז מכל הסיבות האלה‪ ,‬תרגולים כאלה שהם מאוד חזקים ‪ -‬זה תרגול מאוד מאוד קדוש ומאוד מאוד‬
‫מתקדם ‪ -‬אז הם בעבר היו שומרים אותם בסוד‪ .‬לכם [זה] כבר לא סוד‪ .‬כי כשאני מדברת על כל הנפלאות‬
‫שאני עושה‪ ,‬אז "אני" עושה‪ ,‬כן? תלוי איך מדברים‪ ,‬כמובן‪ ,‬ומאיפה באים‪ ,‬אבל בדרך כלל‪ ,‬מכיוון שעוד‬
‫יש לנו אגו‪.‬‬
‫כן‪.‬‬
‫אריה שואל "למה זה לא סודי עכשיו?"‬
‫אני חושבת אולי עשינו מספיק חסד בעולם כדי שנקבל את הלימוד הזה‪.‬‬
‫הנה‪ ,‬עד עכשיו לא קיבלתם אותו‪ ,‬עכשיו אתם מקבלים אותו‪ .‬אז הוא היה סודי עד עכשיו‪ .‬הדברים האלה‪,‬‬
‫גם אם אף אחד לא מכריז עליהם כסודיים ‪ -‬וככה כל לימוד‪ ,‬הטנטרות הסודיות ביותר ‪ -‬הם ישמרו על‬
‫עצמם בסוד מפני מי ש[עוד] לא מוכן להם‪.‬‬
‫גם אם יכניסו אתכם בסוד העניין ויתנו לכם פה הרצאה מפורטת ‪ -‬אם אתם לא מוכנים לדברים האלה‪,‬‬
‫אתם תלכו הביתה ולא תעשו עם זה כלום‪ .‬ואז זה ישמור על עצמו בסוד מפניכם‪ .‬זה לא לימוד טנטרי ‪per‬‬
‫‪ ,2se‬אבל בטנטרה בודהיסטית אתה לא ממש יכול להצליח בלי הלימוד הזה‪ .‬לא ממש‪ .‬אתה יכול לעשות‬
‫הרבה דברים אבל הם לא יישאו פרי‪ ,‬ואז הטנטרה תשמור את עצמה סודית בפניך‪ ,‬גם אם הכניסו אותך‬
‫בסוד העניין‪.‬‬
‫הנזקים של הוקרה עצמית‪:‬‬
‫עכשיו הוא רוצה לחזק בנו את התיאבון לתרגל את ה'החלפת עצמי בזולתי'‪ .‬אז הוא מתחיל למנות את‬
‫החסרונות של הוקרה עצמית‪ ,‬את כל הנזקים שנגרמים לנו כתוצאה מהוקרה עצמית‪.‬‬
‫‪ ‬גופנו הוא מקור לאימה‬
‫אז [פסוק ‪ ]020‬הוא אומר‪:‬‬
‫כל שמץ איום יעורר פחד עז‬
‫בגוף אשר בו אתה כה נאחז!‬
‫גוף זה‪ ,‬המקור לאימה כה רבה‪,‬‬
‫איך לא תשנאנו‪ ,‬כשנוא אויבך?‬
‫והוא אומר‪" :‬הגוף הזה שיש לנו הוא מקור לאימה‪ ,‬הוא גורם לנו הרבה סבל"‪.‬‬
‫אם אני הולכת בדרך ואני רואה משהו שנראה לי כנחש ארסי‪ ,‬אני מפחדת‪ .‬למה אני מפחדת כשאני רואה‬
‫נחש ארסי? כי הוא יפגע בגוף שלי‪ ,‬נכון? אז הגוף הזה נהיה פתאום מקור לפחד‪ .‬האחיזה שלי בעצמי‬
‫מביאה את הפחד‪ .‬הנחש מצידו לא מפחיד; אם לא הייתי חרדה לגוף הזה לא הייתי מפחדת‪.‬‬
‫‪ 2‬ממש‬
‫‪4‬‬
‫ככה שכאן הוא מתאר את הגוף כמקור לחלחלה ולכן האחיזה הזאת בגוף היא דבר שלילי‪ .‬ואתם יכולים‬
‫להוסיף עוד דוגמאות‪ .‬כל פעם שאנחנו מפחדים מאויב חיצוני‪ ,‬ממכות‪ ,‬ממחלות ‪ -‬כל זה בא כתוצאה‬
‫מאחיזה בגוף‪ ,‬מהזיהוי של עצמי עם הדבר הזה‪ ,3‬ואז אני מפחדת‪ .‬אז זה צד אחד‪.‬‬
‫ואז הוא אומר‪ " :‬אם ככה‪ ,‬הגוף הזה הוא אויב שלך‪ .‬הוא גורם לך את כל הפחד הזה ואת כל האימה הזאת‬
‫בגלל שאת אחוזה בו‪ ,‬אז הוא אויב שלך‪ .‬לא צריך אויב חיצוני"‪ .‬וזה נכון‪ .‬זאת אומרת‪ ,‬מה לא נכון פה?‬
‫הכול נכון פה‪.‬‬
‫אבל זה רק אספקט אחד של הגוף שלנו‪ .‬מי שנכנס לתרגול המתקדם יותר‪ ,‬דיברנו על זה קודם‪ ,‬משתמש‬
‫בגוף כדי להביא את עצמו להארה ואז מתחיל להסתכל על הגוף בצורה לגמרי אחרת‪ .‬זה כבר לא אחיזה‪,‬‬
‫זה כבר התייחסות אל הגוף ככלי‪ .‬זה כבר לא הזדהות עם הגוף‪ ,‬אלא תופסים אותו כאמצעי למשהו‬
‫הרבה יותר נשגב‪ .‬ואז זה משהו אחר‪.‬‬
‫כן‪ ,‬נמשיך הלאה‪.‬‬
‫‪-‬‬
‫כדי לספק את צרכי הגוף אנו פוגעים באחרים‬
‫הוא אומר [פסוק ‪:]022‬‬
‫על מנת לספק תחלואיו של הגוף‪,‬‬
‫הרעב‪ ,‬הצמא והשאר‪,‬‬
‫אנו אורבים בצידי הדרכים‪,‬‬
‫והורגים את העוף‪ ,‬את הדג‪ ,‬את החי‪.‬‬
‫אז אנחנו דואגים לגוף שלנו‪ .‬אנחנו דואגים להאכיל אותו ולהשקות אותו וכך הלאה‪ .‬ולשם זה מה אנחנו‬
‫עושים?‬
‫מהקהל‪ :‬הורגים אחרים‪.‬‬
‫המורה‪ :‬הורגים אחרים‪ .‬ומה זה עושה בתמורה?‬
‫מהקהל‪ :‬הורג אותנו‪.‬‬
‫המורה‪ :‬הורג אותנו‪.‬‬
‫אז מרוב שאנחנו אחוזים בדבר הזה ואנחנו אומרים‪" :‬בשביל לקיים את עצמי אני צריכה להרוג את היצור‬
‫הזה"‪ ,‬מה זה גורם? זה גורם לי למות בסופו של דבר‪ .‬זה גורם את המוות שלי‪ .‬זה הקארמה שמביאה את‬
‫המוות שלי‪ .‬זה הקארמה שמביאה את המחלות שלי‪.‬‬
‫אז מבחינה זאת הגוף הזה הוא אויב‪ .‬מבחינה זאת‬
‫הגוף הזה מאוד לא טהור‪ .‬הוא בא מקארמה לא טהורה‪,‬‬
‫וכדי לקיים אותו אני נאלצת להמשיך לבצע קארמה לא טהורה‪.‬‬
‫גם הצמחונים‪ ,‬גם הצמחונים‪ .‬לפעמים הם הולכים ומרגישים את עצמם כל כך טהורים לעומת האחרים‪,‬‬
‫אבל הם עושים את אותו הדבר‪.‬‬
‫גם כשקוטפים את החסה‪ ,‬אז היצורים שמתפרנסים מהחסה מאבדים את מחייתם‪ ,‬נכון? את האורז שמים‬
‫בחדרים שמציפים אותם בגז כדי שלא יהיו תולעים באורז‪ ,‬נכון? גם הצמחונים‪ ,‬מעצם זה שהם חיים הם‬
‫גורמים הרג יצורים אחרים ‪ .‬וכשהם נוסעים באוטו שלהם בכביש הם דורסים את הנמלים שעוברות‬
‫בכביש באותו הזמן‪ ,‬או את החרקים שמתנגשים בשמשה‪ ,‬ומה לא‪.‬‬
‫‪ 3‬הלאמה מצביעה על גופה‪.‬‬
‫‪5‬‬
‫אז הגוף הזה בא מקארמה לא טהורה‪ .‬הוא לא טהור והוא גורם סבל‪ ,‬הוא גורם הרג‪ .‬אז מה נעשה? נגמור‬
‫את הקארמה הזאת‪ .‬נעשה קארמה שמוציאה אותנו מהר מהמצב הזה‪ ,‬שהיא יותר חזקה מהקארמה של‬
‫להרוג את הנמלים ואת החרקים‪.‬‬
‫אנחנו צריכים למצוא דרך לעלות כמה שיותר מהר לתרגול הכי חזק שיש כדי‬
‫לצאת‪ ,‬ואנחנו צריכים להתגבר על מטען מאוד כבד‪ ,‬כי אנחנו באנו עם גוף שרק‬
‫כדי לחיות אני מוכרחה לבצע קארמה שלילית‪.‬‬
‫רק מזה שאני נוסעת באוטו‪ ,‬אפילו אם לא התנגשתי באף חרק‪ ,‬אז האוטו שלי הפיץ גזים שהזיקו לסביבה‬
‫ולכן פוגעים בכול‪.‬‬
‫זה קיום לא טהור‪ .‬יש דרך לצאת ממנו ואנחנו צריכים למצוא את הדרך הזאת‪.‬‬
‫כל זה בא כאמור מאחיזה בעצמי‪ .‬אחיזה בעצמי מובילה להוקרה עצמית‪ ,‬מובילה להתנהגות שהיא פוגעת‪,‬‬
‫כי פה אני ופה האחרים‪.‬‬
‫‪-‬‬
‫למען צרכינו אנו מוכנים להרוג‪ ,‬ואפילו את ההורים‬
‫פסוק ‪:021‬‬
‫על מנת להשיג ממון ויִקָר‪,‬‬
‫אף נהיה מוכנים להרוג אם ואב‪,‬‬
‫ואפילו לגנוב משילוש היהלום‪,‬‬
‫ואז להתענות בשאול תחתיות‪.‬‬
‫פה הוא הולך ומקצין‪ .‬יש אנשים שחומדים את הכסף והרכוש שיש להורים שלהם‪ ,‬מוכנים אפילו להרוג‬
‫את ההורים שלהם בשביל הכסף והרכוש‪ .‬בבודהיזם זו אחת העבירות הקשות ביותר שאפשר [לעשות]‪.‬‬
‫הרבה יותר מסתם רצח‪ .‬מי שהורג את הוריו חייב לפי ה‪-‬אבהידהרמה קושה לרדת לגיהינום מייד בגלגול‬
‫הבא‪ .‬אי אפשר לברוח מזה כמעט‪ ,‬אלא אם כן הם נכנסים לתרגול טנטרי מאוד מתקדם ומטהרים את זה‪.‬‬
‫‪-‬‬
‫ואפילו לגנוב משלושת היהלומים‬
‫אפילו לגנוב משילוש היהלום –‬
‫שילוש היהלום מסמל את שלושת היהלומים‪ :‬בודהה‪ ,‬דהרמה‪ ,‬סנגהה ‪ -‬שזה דברים שניתנו למטרות‬
‫רוחניות‪ ,‬שהוקדשו למטרות רוחניות‪ ,‬תרומות וכולי‪ .‬אלה דברים שבאו לעזור לאחרים לצאת מסבל‪ .‬אז יש‬
‫אנשים שגונבים גם משמה‪ ,‬מתוך הוקרה עצמית‪ .‬והתוצאה מהדברים האלה‪ ,‬כפי שאמרנו‪ ,‬זה לרדת לשאול‬
‫תחתיות‪.‬‬
‫הוא ממשיך את הרעיון הזה בפסוק [‪ .]024‬הוא אומר‪:‬‬
‫מי החכם שיחפוץ ויטפח‬
‫מין גוף שכזה‪ ,‬ומנחה לו יגיש?‬
‫מיהו אשר לא יראה בו אויב‪,‬‬
‫ולגוף שכזה לא יבוז בעליל?‬
‫הוא אומר‪" :‬תסתכלו איזה צרות הגוף הזה עושה‪ ,‬לכם ולאחרים‪ .‬בכם הוא מעורר פחד וחלחלה כל הזמן‪,‬‬
‫אתם כל הזמן מפחדים על הגוף שלכם‪ ,‬אתם מפחדים על החיים שלכם‪ .‬בזה שאתם מקיימים אותו אתם‬
‫גורמים פגיעה באחרים"‪.‬‬
‫‪6‬‬
‫‪-‬‬
‫ויחד עם זה‪ ,‬זכות גדולה‬
‫מצד שני‪ ,‬כאמור‪ ,‬הקיום האנושי זה קארמה מדהימה כי זה המקום היחידי שאפשר ממנו לעבור להארה‪.‬‬
‫אז זכינו במשהו מעורב‪ .‬מצד אחד קארמה לא טהורה שיצרה גוף כזה‪,‬‬
‫ומצד שני המון חסד שצברנו שמכל הצורות הלא טהורות‬
‫נתן לנו צורה שמאפשרת להגיע להארה‪.‬‬
‫ושני הדברים יש לנו‪.‬‬
‫דרכם של שטן ושל מלאך‬
‫עכשיו בא פסוק מאוד מפורסם בפרק הזה‪[ .‬פסוק ‪ ]021‬הוא אומר‪:‬‬
‫"אם אתן לאחר‪ ,‬מה לי יישאר?"‬
‫כך לחשוב על עצמי היא דרכו של שטן‪.‬‬
‫"אם אשמור לעצמי‪ ,‬מה אוכל אז לתת?"‬
‫כך לחשוב על אחר היא מחשבת מלאך‪.‬‬
‫הוא אומר לנו‪" :‬אתם רוצים לעבור לארץ המלאכים? תוותרו על המחשבה הראשונית‪ ,‬שמקורה בהוקרה‬
‫עצמית"‪.‬‬
‫זה לא טבעי לנו‪ .‬כשיש לי מעט‪ ,‬מה הדבר הטבעי שאנחנו עושים? לשמור את זה לעצמי‪ ,‬נכון? אני מפחדת‬
‫שלא יישאר לי כלום‪.‬‬
‫הוא אומר‪" :‬את יודעת למה יש לך מעט? כי ככה התנהגת‪ .‬אם את רוצה לשנות את המצב הזה את צריכה‬
‫לצאת מהחשיבה הזאת‪ .‬זה בדיוק מה שהורג אותך‪ .‬ההוקרה העצמית‪ ,‬המחשבה על עצמך‪ .‬אם יש לך מעט‬
‫מה את צריכה לעשות? להתחיל לתת‪ .‬להתחיל לתת‪ .‬זה מה שיוציא אותך מהמצב הזה"‪.‬‬
‫בספר 'להב היהלום' גשה מייקל מתאר את זה מאוד יפה‪ .‬הוא מתאר חברה שנכנסת לצרות‪ .‬מצב השוק‬
‫משתנה וההכנסות פוחתות‪ ,‬והמנהלים אומרים‪" :‬מה נעשה עכשיו?" מתחילים קיצוצים‪ ,‬מורידים בהטבות‪,‬‬
‫מתחילים לפטר עובדים‪ ,‬מתחילים לקצר את שבוע העבודה ‪ -‬מה זה עושה? זה עושה ספירלה שיורדת‬
‫למטה‪ .‬פוגע במורל של העובדים‪ ,‬העובדים עובדים עוד פחות והחברה הולכת ומתדרדרת‪ .‬למה?‬
‫מהקהל‪ :‬זה טבעי למנהלים‪.‬‬
‫המורה‪ :‬מה לעשות כשאין כסף לשלם לעובדים? אם אין ממה לשלם אז אי אפשר לשלם‪.‬‬
‫אבל מה שכן חשוב שההנהלה תעשה‪ ,‬או אם יש לכם עסק שאתם תעשו‪ ,‬זה בשום אופן לא לוותר על‬
‫המחשבה של הרווחה של העובדים‪ .‬אתם נשארים עם מחשבה שרוצה בטובת העובד ומחפשת דרכים‬
‫לעזור להם‪ .‬ואולי צריך לדחות תשלום ואולי צריך לעשות דברים אחרים‪ .‬עיקר הקארמה זה המחשבה‪.‬‬
‫אם המחשבה היא "אם אתן‪ ,‬מה יישאר לי? אז אני אפסיק לתת להם"‪ .‬זה יהרוג את החברה‪ .‬כל מי שעבד‬
‫בחברות גדולות רואה את המחזור הזה קורה‪.‬‬
‫חייבים לשמור על הוקרת הזולת‪ ,‬ולחשוב‪" :‬עכשיו מה אנחנו עושים כחברה כדי להיטיב עם האחרים"‪.‬‬
‫וזה לא קשור לכמה מזומנים יש לחברה‪ .‬זה לגמרי הלך מחשבה‪ .‬וכשהעובדים מרגישים שההנהלה‬
‫איתם‪ ,‬הם יעשו כמיטב יכולתם והם יתרמו למאמץ‪ ,‬יתגייסו למאמץ‪ .‬אם הם מרגישים שההנהלה מצרה את‬
‫צעדיהם ולא דואגת להם אלא לעצמה ‪ -‬החברה אבודה‪ .‬זה הקארמה‪ ,‬על זה הוא מדבר פה‪.‬‬
‫יש פה דרך אגב עניין של תרגום‪ .‬העניין של המלאך פה‪ ,‬בטיבטית הם כתבו‬
‫‪[-9m-&}=k‬‬
‫‪hla yi chu‬‬
‫‪7‬‬
‫‪ Chu‬זה דהרמה‬
‫‪4‬‬
‫ו‪ Hla-‬זה מלאך‬
‫והרי הטיבטית מתורגמת מסנסקריט פה‪ ,‬ובסנסקריט ‪ hla‬זה ‪ .Deva‬ומסתבר שיש שתי גרסאות‬
‫בסנסקריט‪ :‬יש אחת שיש לה רק את ה‪ Deva-‬ויש אחרת שיש בה ‪.Devarajata‬‬
‫‪ Rajata‬זה ממלכה‪ .‬אז ממלכת מלאכים‪.‬‬
‫וזה לא עבר בטיבטית‪ .‬זה גם לא עבר לעברית‪ .‬אז הגרסה השנייה‪ ,‬במקום "היא מחשבת מלאך"‪ ,‬היא‬
‫תגיד‪" :‬זה יעביר אתכם לארץ המלאכים" או "לממלכת המלאכים"‪.‬‬
‫הפסוק הבא‪ .‬פה [פסוק ‪ ]021‬הוא מסכם לנו‪ .‬הוא אומר‪:‬‬
‫אם למען עצמך תפגע בזולת –‬
‫זאת אומרת אתה עושה משהו מתוך הוקרה עצמית‪ ,‬עד כדי כך שאתה מוכן לפגוע בזולת בשביל התועלת‬
‫האישית שלך‪.‬‬
‫תתענה בגיהינום ובשאר;‬
‫זה התוצאה הקארמית של זה‪ .‬אתה רואה את עצמך פוגע‪ .‬אתה עד שמה‪ .‬לא משנה מי עוד רואה את זה‪.‬‬
‫אפילו אם השני לא חווה את זה כפגיעה‪ .‬אם אני באה מתוך כוונה לקחת מהשני או לפגוע בשני כדי‬
‫להועיל לעצמי‪ ,‬אני שמה ורואה את זה‪ .‬זה זורע קארמה שאני אראה את עצמי נפגעת בעתיד‪ .‬ואם‬
‫עשיתי הרבה מזה או בצורה חמורה מזה‪ ,‬אז אני גם אראה את עצמי מאוד נפגעת בעתיד‪ ,‬עד כדי כך שאולי‬
‫אגיע לגיהינום‪.‬‬
‫אם תקריב עצמך למען אחר‪,‬‬
‫תוכל להשיג את הטוב ביותר‪.‬‬
‫זה פרפראזה של מה שהוא אמר בפסוק הקודם‪ .‬הראשון היא מחשבת שטן ויביא אותך למקום של סבל;‬
‫השני הוא מחשבת מלאך ויביא אותך לגן עדן‪ .‬זה מה שהוא אומר לנו בפסוק הזה‪.‬‬
‫מנגנון הקארמה‬
‫אז מה לעשות אם אני צריכה דברים? כל פעם שאני צורכת משהו‪ ,‬אם זה אוכל‪ ,‬אם זה לבוש‪ ,‬אם זה הנאה‬
‫כלשהי‪ ,‬כל פעם שאני נהנית ממשהו או צורכת משהו אני שורפת קארמה‪.‬‬
‫אם יש משהו טוב שקורה בחיים שלי‪ :‬הייתי רעבה‪ ,‬השגתי אוכל‪ ,‬לקחתי אוכל ממישהו אחר‪ ,‬הצלחתי‬
‫לקחת אוכל ממישהו אחר‪ ,‬צרכתי את זה‪ ,‬לא חשבתי על הזולת‪ ,‬לא חילקתי‪ ,‬דאגתי לעצמי‪ ,‬המחשבה שלי‬
‫הייתה עליי ‪ -‬שרפתי קארמה‪.‬‬
‫בגלל קארמה טובה שצברתי במעשיי בעבר‪ ,‬עכשיו השגתי את מבוקשי‪ .‬עכשיו שרפתי אותה‪ .‬ברגע שהיא‬
‫נשרפה לי נשאר פחות קארמה טובה‪ .‬החשבון עבר יותר לצד השלילי‪ .‬אם אני רוצה להמשיך שיהיה לי‬
‫טוב אני חייבת להשקיע מחדש‪ .‬אני חייבת לייצר קארמה טובה‪ .‬אני חייבת לכלול את הזולת במחשבה שלי‬
‫ולעשות משהו למען הזולת‪.‬‬
‫לא כמה יותר אני יכולה להשיג לעצמי אלא כמה אני יכולה להשיג בשבילך‪.‬‬
‫כן‪.‬‬
‫[המורה חוזרת על שאלה] ‪ :‬כן‪ ,‬אומר לנו חיים שלפעמים אם אני אתן הכול אז לא יהיה לי מה לתת‬
‫בהמשך‪ ,‬איזה שהוא חשבון צריך להכניס לעניין‪ ,‬הוא אומר לנו‪.‬‬
‫‪ 4‬כאן במובן של "דבר"‬
‫‪8‬‬
‫זה נכון‪ .‬כל חקלאי יודע שהוא צריך להפריש חלק מהזרעים לזרוע לשנה הבאה‪ ,‬אחרת אם הוא יאכל את‬
‫כולם היום אז לא יהיה לו‪ .‬או אם הוא ייתן את הכול אז גם לא יהיה לו לתת בשנה הבאה‪ .‬כן‪.‬‬
‫אז קודם כל דבר אחד שצריך לזכור שתשעים ותשע אחוז זה הכוונה שלך בנתינה שלך‪ .‬אז אם אתה עכשיו‬
‫שומר חלק‪ ,‬אבל לא מתוך הוקרה עצמית אלא מתוך מחשבה איך להמשיך לייצר‪ ,‬אז זה יופי‪ .‬אז אין בזה‬
‫שום בעיה‪.‬‬
‫מצד שני‪,‬‬
‫יש יופי מסוים ומדהים בלתת את הכול עד הסוף‪ .‬יש לזה קארמה מאוד חזקה‪.‬‬
‫אם אתה מסוגל להביא את עצמך למדרגה שאתה לא שומר‪ ,‬אתה נותן הכול‪.‬‬
‫יש בזה כוח עצום‪ .‬אם אתה יכול לגמרי‪ ,‬לא להחזיק כלום ולתת הכול‪ .‬אבל לאט לאט‪.‬‬
‫אל תעשו מה שאתם לא מסוגלים לתת בלב שלם‪.‬‬
‫כי זה מקלקל את הקארמה‪ .‬זה גונב את הקארמה‪.‬‬
‫אם אתם מתחרטים או לא נותנים בלב שלם ‪ -‬זה גונב אותה‪ .‬אז תיתן ברמה שאתה יכול היום‪ ,‬בלב שלם‪,‬‬
‫ותשאף להגדיל את זה‪.‬‬
‫יש שאלה‪ ,‬כן‪.‬‬
‫מהקהל‪ :‬לא מתוך קורבן?‬
‫המורה‪ :‬לא‪ .‬לא מתוך קורבן‪ .‬אבל זה בפירוש הקרבה במובן של לוותר על משהו שהיה לי אולי נוח‪ .‬כן‪.‬‬
‫הפסוק הבא‪[ :‬פסוק ‪]021‬‬
‫הרצון לרומם עצמך יביאך‬
‫לשפל‪ ,‬לטמטום‪ ,‬ולגלגולים אומללים;‬
‫אך אם אל אחר מחשבה זו תופנה –‬
‫היא תביא לכבוד‪ ,‬ולגלגול נעלה‪.‬‬
‫זה‪ ,‬הוא נותן לכם את המנגנון של קארמה‪ .‬הוא מדבר על תחרותיות‪ ,‬למשל‪ .‬תחשבו למה זה הגיוני‪.‬‬
‫לרומם את עצמי אומר מה? להוריד מישהו אחר‪.‬‬
‫כמו למשל‪ :‬מישהו מעליב אותי או מישהו מעליל עליי משהו ברבים‪ .‬ועכשיו אני טורחת להראות לכולם‬
‫שהוא טועה‪ .‬מה אני עושה? אני מורידה אותו‪ .‬אני שמה‪ ,‬רואה את עצמי מורידה אותו‪ .‬אז אם אני עדה‬
‫לעצמי אומרת או מתנהגת באופן שאני אופיע למעלה ומישהו אחר ירד למטה ‪ -‬מה התוצאה? עוד פעם‬
‫יורידו אותי‪ .‬ככה אני מבטיחה שזה יקרה לי שוב‪.‬‬
‫למעשה‪ ,‬הסיבה שמישהו בא ופוגע בי או משפיל אותי או מעליב אותי זה בגלל ש‪...‬אני עשיתי את זה‬
‫בעבר‪.‬‬
‫הקארמה של לנסות לרומם את עצמי זה שאני מוכרחה לרדת לשפל‪.‬‬
‫הקארמה של לנסות להראות את עצמי יותר חכמה ממישהו אחר‪ ,‬זה יביא לי לטמטום‪ .‬אז בפסוק הזה הוא‬
‫מתאר לנו את הקארמה של השפלה‪.‬‬
‫אתם רואים לפעמים בעלי חיים שאנשים מנצלים אותם‪ ,‬שהם מושפלים על‪-‬ידי בני–אדם‪ .‬שמשתמשים‬
‫בהם לעבודות שחורות ולעור ולבשר וכך‪ -‬הלאה‪ .‬מאיפה הקארמה הזאת? הקארמה האיומה הזאת נצברת‬
‫על‪-‬ידי יהירות‪ .‬על‪-‬ידי ניצול הזולת‪ .‬על‪-‬ידי שאנחנו מרוממים את עצמנו ומשפילים אחרים‪.‬‬
‫אבל‪ ,‬הוא אומר‪ ,‬אם אתם לוקחים את המחשבה והופכים אותה‪ ,‬ועכשיו מתכוונים לרומם את השני‪,‬‬
‫‪9‬‬
‫כשאתם רואים את עצמכם מרימים מישהו אחר‪ ,‬אוטומטית זה מביא לכם כבוד‪.‬‬
‫הנה יישום בעולם העסקים‪ .‬אם אתם רוצים לזכות במשרה רמה יותר בחברה שלכם או לטפס בסולם‬
‫הדרגות‪ ,‬מה אתם צריכים לעשות? לעזור לאחרים לעלות‪ .‬אם אתם שאפתם למשרה מסוימת וקידמו‬
‫מישהו אחר‪ ,‬מה אתם צריכים לעשות? לשמוח בשמחתו‪ ,‬לברך ולעזור להם להצליח בעבודה‪.‬‬
‫גשה מייקל טיפס למעלה למעלה למעלה מהר מהר מהר‪ .‬מה היה הטריק שלו? הוא כל הזמן נתן יותר‬
‫סמכויות ויותר כוח לאנשים שמתחתיו‪ .‬הוא כל הזמן חילק את הידע שלו‪ .‬הוא עדיין עושה את זה‪.‬‬
‫וזה איך שאתם עולים‪ .‬זה הסוד של לעלות‪ .‬אתם דואגים לאחרים‪ ,‬שהאחרים יעלו‪ ,‬ואפילו אם נראה לכם‬
‫שאם תעזרו להם הם יעלו עליכם ‪ -‬אם תנסו לבלום אותם כדי שהם לא יעלו עליכם‪ ,‬אתם תראו את‬
‫עצמכם יורדים‪ .‬כי אתם רואים את עצמכם בולמים מישהו‪ ,‬בעתיד זה יחזור אליכם על‪-‬ידי זה שהעלייה‬
‫שלכם נבלמת‪.‬‬
‫אין לכם ברירה אלא לעזור לאחרים ככל יכולתכם‪ ,‬כאילו שהם היו אתם ועוד יותר‪.‬‬
‫לא בגלל שזה מוסרי‪ ,‬לא בגלל שזה יפה ‪-‬‬
‫זה הדבר ההגיוני היחיד אם מבינים קארמה‪.‬‬
‫המחשבה הזאת לרומם את עצמי‪ ,‬תביא לשפל‪ ,‬תביא לטמטום‪ .‬אם אני מרוכזת בעצמי‪ ,‬אם אני כל הזמן‬
‫דואגת לעצמי ולרומם את עצמי‪ ,‬לא רק שאושפל‪ ,‬אלא שהאינטליגנציה תלך ותאבד‪ .‬החושים ילכו ויפחתו‪.‬‬
‫היצירתיות תרד‪ .‬הרעיונות לא יבואו‪ .‬זה המקור‪.‬‬
‫המקור הקארמי לדברים האלה‪ :‬לאבדן האינטליגנציה‪ ,‬לסניליות‪ ,‬לאובדן היצירתיות‪ ,‬כל זה ‪ -‬בא רגע‬
‫קריטי וצריך להיות יצירתי והרעיון לא בא‪ ,‬מאיפה זה בא? ‪ -‬זה בא מההוקרה העצמית‪ ,‬מהרצון כל הזמן‬
‫לרומם את עצמי‪ .‬זה בא מהיוהרה‪ .‬זה בא מהגאווה‪ .‬זה הקארמה של זה‪.‬‬
‫ולהפך‪ ,‬ככל שאתם מחלקים יותר אתם נהיים יותר יצירתיים‪ .‬באים לכם יותר ויותר רעיונות‪ .‬זה הקארמה‬
‫של כל הזמן לחלק עם אחרים ולהתמקד בזולת‪.‬‬
‫מלך הגלגל‬
‫פסוק הבא‪[ .‬פסוק ‪:]021‬‬
‫אם באחר תשתמש למילוי רצונך –‬
‫תהפוך בעתיד לעבד נרצע;‬
‫מה הקארמה של להיות עבד מנוצל? כשאתם מנצלים אחרים‬
‫אם תקדיש עצמך לשירות הזולת –‬
‫תזכה במעמד של שליט רב עצמה!‬
‫בעצם כבר אמרנו את זה‪ .‬זה הקארמה של להפוך לשליט‪.‬‬
‫במסורת הבודהיסטית מדברים על ה‪ , Chakravatin-‬מלך הגלגל‪ .‬מדברים במיתולוגיה הבודהיסטית על‬
‫המלך הזה‪ ,‬מלך העולם‪ ,‬שהוא לא בודהה אבל הוא כמעט כמו בודהה‪ .‬הוא נראה כמעט כמו בודהה‪.‬‬
‫אתם יודעים‪ ,‬לבודהה לפי המסורת יש סימנים‪ ,‬יש לו גלגלים פה על הידיים ויש לו אוזניים ארוכות ויש לו‬
‫את הבליטה הזאת בראש ‪ ...‬אז ל‪ Chakravatin -‬הזה יש את הסימנים של הבודהה ‪ -‬כמעט‪ ,‬על‪-‬יד‪ .‬הגלגל‬
‫ביד הוא קצת לא באמצע ‪ ,‬והוא כמעט בודהה‪ .‬ומה שמייחד אותו זה שיש לו כוח עצום ושכל תושבי העולם‬
‫באים ומבקשים ממנו שיהיה מלך שלהם‪.‬‬
‫‪ - Chakravatin‬יש לזה דרגות; יש זהב‪ ,‬כסף ונחושת‪ .‬זה ה‪ Chakravatin-‬של הזהב‪ .‬זה של הכסף הוא‬
‫גם מלך העולם אבל הוא צריך‪ ,‬בשביל לזכות במשרה שלו‪ ,‬להתחרות עם אחרים ולנצח בבחירות‪ .‬הוא‬
‫צריך להיאבק על המעמד שלו‪ .‬יש לו קארמה קצת פחות טובה‪.‬‬
‫‪11‬‬
‫כשהקארמה היא עוד פחות טובה אז הוא צריך להילחם באחרים כדי להגיע למקום הזה‪.‬‬
‫אם אתם רוצים להגיע לשליט רב עוצמה‪ ,‬ל‪ Chakravatin -‬הזה‪ ,‬תתנו הכול עד הסוף לשירות הזולת‪ .‬זה‬
‫הקארמה‪ .‬קארמה של שירות‪ .‬קארמה של התמסרות‪.‬‬
‫הדרך הקצרה‬
‫אם אתם עדיין תלמידים‪ ,‬ועדיין הבנת הריקות חלשה ‪ -‬קשה לצבור קארמה טובה חזקה מהר‪ .‬קשה מאוד‪.‬‬
‫יש דרכים עוקפות‪ .‬במישרין אני עוד לא יודעת איך לעשות קארמה טובה וחזקה מהר‪ .‬אבל אם יש לי מורה‬
‫שיכול לעשות את זה‪ ,‬ואם אני משרתת את המורה הזה‪ ,‬זה הדרך המהירה ביותר בשבילי לעשות את זה‪.‬‬
‫אז‬
‫הדרך להביא את עצמנו מהר למצב שאנחנו יכולים להביא הרבה ברכה לזולת‬
‫זה לשרת את המורים שלנו‪.‬‬
‫זה גם מה שאחר‪-‬כך יביא אותנו למעמד שהתלמידים שלנו יעשו לנו את זה‪.‬‬
‫ומה יעשה מורה כזה אם תפגשו אותו? הוא ינסה לעבוד על האגו שלכם‪.‬‬
‫זה התפקיד שלו‪ .‬וזה ירגיש לא נעים‪ .‬אם אתם מבינים מה שקורה‪,‬‬
‫אתם בכוונה נשארים במקום הזה ונותנים להם לעבוד עליכם‪.‬‬
‫כי ככה הם מביאים אתכם לאושר האולטימטיבי‪.‬‬
‫כל האושר וכל הסבל‬
‫הפסוק הבא‪[ .‬פסוק ‪ :]021‬פסוק הכי מפורסם בכל הפרק הזה‪.‬‬
‫‪8'm#-K{,-0+{-0-'m-${+-.k‬‬
‫‪+{-\o,-#6,-0+{-8+}+-;=-Ap$-k‬‬
‫‪8'm#-K{,-&q#-0#;-'m-${+-.k‬‬
‫‪+{-\o,-:$-0+{-8+}+-;=-Ap$-k‬‬
‫‪Jikten dewa ji nye pa‬‬
‫‪De kun shen de do le jung‬‬
‫‪Jikten dukngel ji nye pa‬‬
‫‪De kun rang de do le jung‬‬
‫‪ – Jikten dewa ji nye pa‬כל אושר שיש בכל התבל‬
‫‪ – De kun shen de do le jung‬בא מלרצות באושרו של אחר‬
‫‪ – Jikten dukngel ji nye pa‬כל סבל שיש בתבל רבתי‬
‫‪ – De kun rang de do le jung‬בא מלרצות באושר שלי‬
‫‪11‬‬
‫בואו תקראו יחד איתי‪.‬‬
‫כל אושר שיש‪ ,‬בכל התבל‪,‬‬
‫בא מלרצות באושרו של אחר‪.‬‬
‫כל סבל שיש‪ ,‬בתבל רבתי‪,‬‬
‫בא מלרצות רק באושר שלי‪.‬‬
‫בטיבטית לא היה רק‪ ,‬שם היה באושר שלי‪ .‬הבעיה היא שאתם רוצים רק באושר שלכם‪ .‬אין שום רע‬
‫בלרצות להיות מאושרים ‪ -‬כולנו רוצים להיות מאושרים‪ .‬הבעיה היא כשאתם רוצים רק אתם להיות‬
‫מאושרים‪.‬‬
‫אז בואו נקרא את זה שוב בשביל הברכה‪.‬‬
‫כל אושר שיש‪ ,‬בכל התבל‪,‬‬
‫בא מלרצות באושרו של אחר‪.‬‬
‫כל סבל שיש‪ ,‬בתבל רבתי‪,‬‬
‫בא מלרצות רק באושר שלי‪.‬‬
‫זהו – זה ‪ bottom line‬של כל ה‪ teaching-‬שלנו‪ .‬הוא פה‪.‬‬
‫הילדים ובעלי הסגולה‬
‫הפסוק הבא‪[ .‬פסוק ‪ ]011‬הוא המשך של הפסוק הזה‪.‬‬
‫‪k1$-`o-0<+-W-%m-6m#-+#}=k‬‬
‫‪kAm=-.-:$-#m-+},-A{+-+$lk‬‬
‫‪k*v0-.-#6,->m-+},-14+-.k‬‬
‫‪k8+m-#(m=-<m-,m-=+-.:-W}=k‬‬
‫‪mang du she ta chi shik go‬‬
‫‪chipa rang gi dun je dang‬‬
‫‪tupa shen gyi dun dzepa‬‬
‫‪di nyi kyi ni kyepar to‬‬
‫‪ – mang du she ta chi shik go‬מה צורך פה יש להכביר במילים‬
‫‪ – chipa rang gi dun je dang‬הילדים – לתועלת עצמם פועלים‬
‫‪ - tupa shen gyi dun dzepa‬ובעלי הסגולה – למען אחר‬
‫‪ – di nyi kyi ni kyepar to‬בוא בעצמך וראה ההבדל‪.‬‬
‫הוא אומר‪:‬‬
‫מה צורך פה יש להכביר במילים?‬
‫הילדים – לתועלת עצמם פועלים‪,‬‬
‫ובעלי הסגולה – למען אחר‪.‬‬
‫בוא בעצמך וראה ההבדל!‬
‫‪12‬‬
‫הילדים מי זה? מי שלא ראה ריקות ישירות‪ .‬מי שעוד לא ממש מבין שהוא נאחז בעצמי‪ ,‬שהוא נאחז‬
‫בבלוף‪ .‬מי שעוד לא מבין את זה ‪ -‬אלה ילדים‪ .‬ילדים‪ ,‬למה? כי הם לא מבינים‪ .‬הם כמו ילדים בני שנתיים‬
‫שמשחקים במספריים‪ .‬כל הזמן גורמים לעצמם סבל כי הם לא מבינים‪.‬‬
‫אז הוא אומר "מה יש פה לדבר במילים? הילדים כל הזמן פועלים למען עצמם"‪.‬‬
‫בעלי הסגולה זה הבודהות‪ .‬כן‪,‬‬
‫בעלי הסגולה ‪ -‬למען אחר‪.‬‬
‫בוא בעצמך וראה ההבדל!‬
‫הוא אומר‪" ,‬תראה לאן זה מוביל ותראה לאן זה מוביל"‪.‬‬
‫ניסים שואל האם את רואה את הסבל בהכרח כמשהו לא טוב?‬
‫במובן שאף אחד לא רוצה לסבול‪ ,‬הוא לא טוב‪ .‬במובן שכתוצאה מסבל אנחנו עולים על דרך רוחנית כי‬
‫אנחנו רוצים להבין איך להפסיק אותו‪ ,‬אז הוא נפלא‪ .‬אז החיים שלנו הם מיקס‪.‬‬
‫בגלל זה אנחנו אומרים שהקיום האנושי הוא כל‪-‬כך בר מזל‪ ,‬כי יש לנו סבל בקיום‬
‫האנושי אבל יש גם רגעים שפויים שאנחנו יכולים להשתמש בסבל הזה ולעלות‪.‬‬
‫למשל לשבת ולשמוע דברים כאלה‪ ,‬ולמדוט עליהם‪.‬‬
‫תודה רבה‪.‬‬
‫חיסול האנוכיות‬
‫ונקודת המפתח פה זה תרגול‪ .‬כן? זה הכול אודות איך להתגבר על האנוכיות‪ .‬איך להתגבר על הנטייה‬
‫הזאת כל הזמן לדאוג לעצמי‪.‬‬
‫הנטייה היא מולדת‪ ,‬ההוקרה העצמית מאוד נטועה בנו חזק‪ .‬דורש הרבה תרגול כדי להתחיל לשנות את‬
‫המצב הזה‪ .‬הרבה מדיטציה‪ ,‬הרבה מאבק עם המיינד‪ .‬המיינד כל הזמן ידחוף אותנו לאנוכיות ואנחנו‬
‫צריכים כל הזמן להיאבק בו‪ ,‬מתוך הבנה של הדברים האלה‪.‬‬
‫ככל שנלמד יותר את הדברים האלה‪ ,‬כך יותר ויותר נטעם את ה‪ .Ro chok -‬זוכרים ‪ ?Ro chok‬את הטעם‬
‫גן‪-‬עדן הזה‪ ,‬שניסינו להתחבר אליו קצת במדיטציה שעשינו קודם‪.‬‬
‫ויש אנשים שזה בא להם יותר טבעי‪ ,‬יש אנשים שזה בא להם פחות טבעי ‪ -‬כל אחד נמצא במקום אחר‪.‬‬
‫בתחומים שונים אנשים מגיבים אחרת‪ .‬תרגול ‪ -‬זה מה שיוציא אותנו‪ .‬לימוד ותרגול‪ .‬להתבונן בעצמנו‬
‫במדיטציה‪ ,‬למשל כמו שעשינו עכשיו‪ .‬להתבונן לאן זה מוביל‪ ,‬לאן זה מוביל‪.‬‬
‫ואתם יכול ים לדעת גם בלי שתקראו המון ספרים‪ ,‬אם תתבוננו במה זה מייצר אצלכם‪ .‬תלכו לבתי אבות‪,‬‬
‫תלכו לבתי אבות של המאוד קשישים‪ ,‬שהם כבר תלויים באחרים וקשה להם באמת‪ .‬בני ה‪,85-‬‬
‫הסיעודיים‪ .‬כן‪ .‬תלכו לשמה ותראו‪.‬‬
‫המיעוט זה אנשים שתרגלו בחייהם נתינה ותשומת לב לאחרים וכך הלאה‪ .‬אלה יהיו לגמרי אחרים לעומת‬
‫הרוב‪ ,‬שנהיים יותר ויותר מכונסים בעצמם‪ ,‬הם נהיים יותר ויותר רעים‪ ,‬יותר ויותר פוגעים‪ .‬יותר ויותר‬
‫פראנויה אתם רואים אצל זקנים‪ ,‬נכון? יש מקצוע שלם של טיפול בפראנויה של זקנים; נכון? אנשים שהיו‬
‫טובים קודם לכן נהיים יותר רעים‪ ,‬כשהם זקנים‪ .‬בלי אימון זה לאן שזה יוביל אותנו‪ .‬המיינד האנוכי ‪ -‬זה‬
‫סופו‪.‬‬
‫ואתם יכולים למתוח את הקו עוד הלאה‪ :‬אם הוא נהיה כזה אדם קשה לעת זקנה‪ ,‬מה יהיה השלב הבא? לאן‬
‫הוא ילך אחרי זה? זה מאוד עצוב‪ .‬זה מאוד מאוד מאוד עצוב‪ .‬אנחנו חייבים לתרגל אנטי‪-‬דוט לאנוכיות‬
‫שלנו‪ ,‬אחרת אנחנו נלך עם הקו הזה למקומות מאוד לא רצויים‪.‬‬
‫‪13‬‬
‫השקפת עולם‬
‫מה עוזר לנו להילחם? השקפת עולם‪ .‬השקפת עולם‪ :‬להסתכל מאיפה באו דברים‪.‬‬
‫יש שלוש אפשרויות בלבד להשקפת עולם‪ ,‬נכון? יש בעצם שלוש אפשרויות בלבד‪ ,‬וקומבינציות‬
‫שלהם‪:‬‬
‫‪ .1‬האחת אומרת שדברים קורים במקריות גמורה‪.‬‬
‫הכול מקרי‪ ,‬אטומים הלכו ונפגשו אחד בשני והנה המציאות שלי‪ .‬היה אטום אחד‪ ,‬והוא התפצל והוא‬
‫נהיה שניים ואחר‪-‬כך הוא נהיה ארבע ואחר‪-‬כך הוא נהיה שש עשרה ‪ -‬ולכן יש לי ילד חמוד בבית ולכן‬
‫כל האנשים פה‪ .‬זה מגוחך‪.‬‬
‫‪ .2‬האפשרות האחרת ‪ -‬האיש עם הזקן‪.‬‬
‫יש שמה למעלה למעלה איש עם זקן ארוך ארוך‪ ,‬כן? זאת האפשרות האחרת‪ .‬יש שם איזה מישהו‬
‫שמפקח על העניינים והוא שולח אותך לסבול מסרטן ואותך לסבול מאיידס‪ ,‬והוא רחום וחנון אבל‬
‫משום מה יש תינוקות שנולדים עם איידס אצלו‪ .‬זאת אפשרות שנייה‪.‬‬
‫‪ .3‬ויש אפשרות שלישית ‪ -‬שלכל דבר יש סיבה‪ ,‬ושיש צדק מוחלט בעולם‪ .‬ושכל דבר בא מסיבות‬
‫שאנחנו בעצמנו זרענו‪.‬‬
‫זרעים של אושר‬
‫וככל שאנחנו נתעמק ונבין יותר את הסיבתיות של דברים‪,‬‬
‫ככה יותר ויותר נתחיל לזרוע סיבות לאושר ופחות ופחות סיבות לסבל‪.‬‬
‫ואנחנו צריכים סבל כדי להתחיל ללמוד‪ ,‬אחרת נמשיך בענייני הדיומא‪ ,‬ולעולם לא נצא מהגלגל הזה‪.‬‬
‫נמשיך כל הזמן לזרוע סיבות של סבל‪ ,‬והתודעה תמשיך לסבול‪ ,‬בלידה כזאת או בלידה אחרת‪ .‬אנחנו‬
‫צריכים מניע שידחוף אותנו לעצור ולהסתכל לאן זה הולך‪.‬‬
‫אם אני לא אפעיל את המדיטציות האלה ואת האנטי‪-‬דוטס האלה‪ ,‬זה לאן שזה הולך‪ .‬איך תדעו? תלכו‬
‫לבתי אבות‪ ,‬תלכו לשמה‪ ,‬זה תרגיל נפלא‪ .‬זה מתנה שהם נותנים לנו להראות לאן זה הולך אם אנחנו לא‬
‫נעשה את העבודה הזאת‪.‬‬
‫אז הדרך היחידה‪ ,‬הוא אומר‪ :‬להתחיל לשרת אותם‪ .‬להתחיל לשרת את הזולת‪.‬‬
‫ויותר מאוחר הוא יתחיל לדבר אתנו איך לעשות את זה בפועל‪ ,‬והוא יתחיל לדבר אתנו על מה אנחנו‬
‫נעשה? איך אנחנו נשרת אותם?‬
‫תיקחו את העיניים שלכם‪.‬‬
‫כשאני נכנסת לחדר‪ ,‬אני מסתכלת איפה אני אשב‪ ,‬איפה יהיה לי הכי נוח‪ ,‬איפה אני אראה הכי טוב? זה‬
‫לצרוך‪ ,‬זה לשרוף קארמה‪.‬‬
‫אם הדרך לאושר זה להתחיל לפעול למען הזולת‪ ,‬אם אני עכשיו מבינה את הפרנציפ הזה‪ ,‬אז אני אכנס‬
‫ואני אדאג שהיא תוכל לראות ושהוא יוכל לראות‪ .‬קודם כל אני אדאג שהם יוכלו‪.‬‬
‫העיניים שלי עכשיו משרתות אותם‪ ,‬לא אותי‪.‬‬
‫זה התנהגות לגמרי אחרת כל היום‪ .‬ככה העיניים שלי‪ ,‬ככה אני מתלבשת; אני לא מתלבשת כדי שאני‬
‫אראה טוב בעיני עצמי‪ ,‬אלא כדי שאני אוכל לשרת אחרים יותר טוב‪ .‬אז מה יעבוד בשבילם ‪ -‬זה מה‬
‫שאני אלבש‪.‬‬
‫אז גשה מייקל‪ ,‬הוא לובש חליפה כשצריך‪ ,‬והוא לובש מדי נזיר כשצריך‪ ,‬והוא לובש בגדי יוגי כשצריך‪,‬‬
‫לפי את מי זה ישרת‪.‬‬
‫‪14‬‬
‫לאמות גבוהים ‪ -‬כל נשימה שלהם היא בשביל לשרת אותנו‪ .‬הם לא מתלבשים‬
‫מסיבה אחרת‪ ,‬הם לא אוכלים מסיבה אחרת‪ ,‬הם לא נושמים מסיבה אחרת‪.‬‬
‫זה מה שהבודהות עושים‪ .‬זה מה שהוא אומר לנו‪:‬‬
‫בעלי הסגולה ‪ -‬למען האחר‪,‬‬
‫מאה אחוז של הזמן‪ .‬מאה אחוז של הזמן‪ .‬וזה מה שמביא ל‪. Ro chok-‬‬
‫וכל אחד הוא במקום אחר פה‪ ,‬ותרגול יכול לקדם כל אחד מאיתנו לרמה הבאה‪.‬‬
‫לא רק בעולם הבא‬
‫כן‪ ,‬נמשיך‪[ .‬פסוק ‪ ]010‬הוא אומר‪:‬‬
‫ואם לא תסכין כיאות להחליף‬
‫אושרך בסבלו של אחר‪,‬‬
‫לעולם לא תוכל הארה להשיג‪,‬‬
‫ואף כאן‪ ,‬בגלגל‪ ,‬את האושר תחמיץ‪.‬‬
‫יש פה שני דברים‪ .‬הוא אומר‪" ,‬אם לא תעשה את מה שלימדתי אותך עד עכשיו‪ ,‬את ההחלפה של עצמי‬
‫בזולתי ‪ -‬אם לא תעשה את זה‪ ,‬לעולם לא תוכל להשיג הארה"‪ .‬הוא אומר‪.‬‬
‫אבל אתם זוכרים‪ ,‬מאסטר שנטידווה הוא גם לוגיקן‪ ,‬נכון‪ ,‬הוא מתווכח עם היריב הדמיוני‪ .‬אז פה בין‬
‫השורה השלישית והרביעית בא הקאצ'יק‪ .‬אתם זוכרים את קאצ'יק? פה אחד‪ ,‬פלוני‪.‬‬
‫פלוני בא ואומר ‪" :‬טוב‪ ,‬תעזוב אותי‪ ,‬אני בכלל לא רוצה להגיע להארה‪ ,‬אני רק רוצה שיהיה לי טוב כאן"‪.‬‬
‫הוא אומר‪" :‬אתה יודע מה‪,‬‬
‫גם כאן‪ ,‬בעולם הזה‪ ,‬בחיים האלה‪,‬‬
‫אם לא תסכין כיאות להחליף את אושרך בסבלו של אחר ‪-‬‬
‫גם כאן תחמיץ את האושר‪.‬‬
‫לא רק בעולם הבא ‪ -‬גם כאן זה לא עובד"‪.‬‬
‫והוא ממשיך ומפרט בפסוק הבא‪[ .‬פסוק ‪ ]132‬הוא אומר‪:‬‬
‫לא רק מטרות שמעבר ‪-‬‬
‫זאת אומרת מטרות של הארה‪,‬‬
‫גם מטרות ארציות לא תוכל להשיג‪:‬‬
‫המשרתים – במלאכתם מתרשלים‪,‬‬
‫והאדונים – שכרם לא נותנים‪.‬‬
‫כבעל עסק ‪ -‬העובדים שלך לא יעבדו כמו שצריך ולא ישלמו לך את התשלומים בזמן‪ .‬הדברים שאתה‬
‫רוצה ‪ -‬גם כאן לא תוכל להשיג אם לא תבין את הפרינציפים האלה‪ .‬זה לא יעבוד אחרת‪.‬‬
‫‪15‬‬
‫משרתם של כל הברואים‬
‫פה יש דו משמעות‪.‬‬
‫משמעות אחת זה ברמה הרגילה‪ :‬אם אני לא אלמד להחליף את עצמי בזולתי‪ ,‬גם מטרות ארציות אני לא‬
‫אוכל להשיג‪ .‬למשל אם יש לי משרתים הם לא יעבדו כראוי‪ ,‬אם יש לי אדונים הם לא ישלמו לי‪ .‬זה‬
‫המשמעות הרגילה‪.‬‬
‫הפרשן שלנו פרג'נקרמטי אומר‪ :‬יש פה משמעות עמוקה יותר‪ ,‬מסר יותר עמוק‪.‬‬
‫‪-‬‬
‫המשרתים פה זה הבודהיסטוות‪ .‬הבודהיסטוות התחייבו לשרת את האחרים‪ ,‬נכון? הג'וב שלהם זה‬
‫לשרת את האחרים‪ ,‬לשרת את הזולת‪ .‬המשרתים מתרשלים במלאכתם אם הם לא משרתים את‬
‫הזולת‪.‬‬
‫‪-‬‬
‫ואז האדונים שלהם ‪ ...‬מי זה האדונים של הבודהיסטוות? הברואים‪ ,‬הם משרתים את הברואים‪,‬‬
‫האדונים שלהם הם הברואים‪ .‬הם לא יזכו בשכר שלהם‪ ,‬הם לא יגיעו למקום יותר טוב‪.‬‬
‫הוא מסתכל עכשיו על הבודהיסטווה‪" .‬אתה בודהיסטווה‪ ,‬אתה אמרת שאתה הולך עכשיו לשרת את‬
‫העולם‪ .‬אבל עכשיו‪ ,‬אם אתה מתרשל במלאכתך‪ ,‬אז אדוניך‪ ,‬שזה כל הברואים‪ ,‬הם לא יוכלו לזכות בשכר‬
‫שהוא העונג המושלם‪".‬‬
‫הוא מדבר על הבודהיסטווה שמתרשל‪ .‬על זה שהוא עדיין "קנה סוכר"‪ .‬אלינו הוא מדבר‪.‬‬
‫המוטיבציה של הבודהיסטווה‬
‫בפסוק ‪ 011‬הוא אומר‪:‬‬
‫אותם הבורים המכאיבים לזולתם‪,‬‬
‫סבל עז מנשוא מביאים על עצמם‪,‬‬
‫ומונעים מעצמם כל אושר נפלא‪,‬‬
‫בעולם הגלוי ובזה הנסתר‪.‬‬
‫כבודהיסט‪ ,‬אם אתם מתרגלים את הדברים האלה ומישהו בא ומכאיב לכם או מישהו בא ומנצל אתכם או‬
‫משתמש בכם למטרות שלו‪ ,‬מה התגובה שלכם?‬
‫ברגע שמישהו מנצל אותי ‪-‬הוא צובר קארמה רעה‪ .‬אבל מה קורה לי? הוא מבשיל לי את הקארמה‬
‫השלילית שלי‪ .‬הוא בעצם משרת אותי‪ .‬כשהוא משתמש בי הוא משרת אותי‪ .‬ואז מה אתה עושה? אז אתה‬
‫שמח‪ .‬זה ככה‪.‬‬
‫כבודהיסטים‪ ,‬אם מישהו משתמש בכם או מנצל אתכם‪,‬‬
‫אז אתם שמחים בשבילכם‪ ,‬אתם עצובים בשבילו‪.‬‬
‫אז מה תעשו עכשיו? אז תבלמו אותו או לא תבלמו אותו? אם אתם אוהבים אותו מה תעשו?‬
‫מהקהל‪ :‬נבלום אותו‪.‬‬
‫המורה‪ :‬נבלום אותו‪ ,‬כי הוא צובר קארמה שלילית‪.‬‬
‫אז מי שבא ומנצל אותי או משתמש בי‪ ,‬אני אבלום אותו‪.‬‬
‫לא בגללי – בגללם‪ ,‬מתוך אהבה אליהם‪.‬‬
‫זה מקום אחר לגמרי מאשר לבלום אותם כדי לדאוג לעצמי‪ .‬המקום השני גורם לי לרדת‪ ,‬והמקום הראשון‬
‫גורם לי לעלות‪ .‬וגם להם‪ .‬מעניין נכון? אם אתם באמת קולטים את המסר שפ ֹה‪ ,‬אם אתם באמת קולטים‬
‫אותו‪ ,‬אין גבול לאושר שאתם יכולים לייצר בשבילכם‪.‬‬
‫‪16‬‬
‫שואל דודו איך אני יכול לשלוט במוטיבציה שלי כשבא מישהו לפגוע בי ואני עכשיו מונע ממנו מלפגוע‬
‫בי‪ .‬ואת אמרת שהמוטיבציה עושה את כל ההבדל? אם אני באה להגן על עצמי‪ ,‬זה מוריד אותי ואם אני‬
‫באה להגן עליו זה מעלה אותי?‬
‫תשובה‪ :‬שאלה נפלאה‪.‬‬
‫כדי שאני אצליח באמת לעשות את זה אני צריכה לתפוס את המחשבה תוך כדי מעשה‪ .‬בשביל זה אני‬
‫צרי כה רמה מאוד גבוהה של מודעות‪ .‬בשביל זה אני צריכה לעשות מדיטציה‪ .‬גם יומן‪ .‬לעשות‬
‫מדיטציה‪ .‬לפתח מודעות‪.‬‬
‫בפסוק מופיעה המילה "בורים"‪.‬‬
‫גיילצב ג'ה מתאר את "הבורים" כאן כ"ילדים אשר לחלוטין אינם מודעים לאופן שבו כאב וסבל‬
‫מופיעים‪ ".‬עוד קודם הופיע המונח "ילדים" לתאר את האנשים שעדיין לא ראו ריקות ישירות‪.‬‬
‫פרג'נקרמטי אומר כי אלו הם "אנשים אשר אינם מכירים בהבדל בין מה שעוזר או לא עוזר להם‬
‫ולאחרים"‪.‬‬
‫השד הכי נורא‬
‫[פסוק] ‪ :014‬זה הפסוק הכי מפורסם בפרק‪ .‬קודם שיקרתי לכם ‪ . ‬בואו נקרא אותו יחד‪.‬‬
‫כל סבל שיש בכל התבל‪,‬‬
‫כל כאב‪ ,‬כל יגון‪ ,‬כל אימה‪,‬‬
‫כל אלו באים מאחיזה ב"אני" –‬
‫מה צורך לך בשד כה נורא?‬
‫זהו‪ .‬חד וחלק‪ .‬זה מה שהוא אומר‪ .‬כל סבל שיש בכל העולם‪ .‬כל כאב‪ ,‬כל יגון‪ ,‬כל אימה ‪ -‬כל הדברים‬
‫הנוראים האלה‪ ,‬כל הסבל שיש‪ ,‬כל אלה באים מאחיזה ב"אני"‪ .‬אז מה אתם צריכים אותו? מה אתם‬
‫צריכים את ה"אני" הזה"? אם מבינים את זה אז עושים כל מאמץ כדי לחסל אותו‪ .‬למשל בדרך שמאסטר‬
‫שנטידווה מציע‪ ,‬על‪-‬ידי חיסול הוקרה עצמית כדרך עקיפה‪.‬‬
‫להרפות מן הגחל הבוער‬
‫פסוק הבא‪[ :‬פסוק ‪:]011‬‬
‫ופה הוא נותן לנו דימוי מאוד יפה‪.‬‬
‫כל עוד על "אני" זה לא תוותר –‬
‫לא תוכל את הכאב לחסל‪.‬‬
‫נקודה‪.‬‬
‫כל עוד על "אני" זה לא תוותר –‬
‫לא תוכל את הכאב לחסל‪.‬‬
‫אי אפשר‪ .‬חייבים‪ .‬זה התרגול‪ ,‬זה התרגול של הריקות‪ .‬אתם חייבים להבין את הריקות של ה"אני" שלכם‪.‬‬
‫אחרת‪,‬‬
‫האחיזה בעצמי תביא להוקרה עצמית‪,‬‬
‫וזו תביא לדאגה לעצמי‪,‬‬
‫וזו תביא לצבירה של קארמה שתגרום לי סבל‪.‬‬
‫חייבים לחסל אותו‪.‬‬
‫‪17‬‬
‫והוא נותן לנו דימוי פה מאוד יפה‪ .‬זה כאילו אנחנו עומדים ומחזיקים גחל בוער ביד‪ ,‬והוא שורף אותנו‪,‬‬
‫שורף אותנו‪ ,‬ואנחנו אומרים "אוי אוי אוי‪ ...‬כואב כואב כואב‪ "...‬אז הוא אומר‪' :‬תרפי‪ .‬תרפי‪ .‬כואב –‬
‫תרפי'‪ .‬אז אנחנו אומרים 'כואב‪ ,‬כואב‪ ,‬כואב' ומחזיקים‪ ,‬מחזיקים‪ ,‬מחזיקים‪ .‬הוא אומר‪:‬‬
‫‪1{-1-0)$-,k‬‬
‫‪N{#-.-(}$-1m-ao=k‬‬
‫‪Me ma tang na‬‬
‫‪Sek pa pong mi nu‬‬
‫‪ - Me‬אש‬
‫‪ - ma tang na‬אם לא תרפה‬
‫‪ - Sek pa‬כוויה‬
‫‪ - Pong‬להפסיק‬
‫‪ - mi nu‬אי אפשר‬
‫כל עוד מן האש לא תרפה‬
‫הכוויה בידך לא תכלה‪.‬‬
‫אין לך מה ללכת ולהתלונן‪" :‬הם עשו לי ככה‪ ,‬הם עשו לי ככה"‪ .‬כל זה קורה בגלל האחיזה בעצמי‪.‬‬
‫לשחרר‪ ,‬לשחרר‪ .‬זה מה שהוא מלמד‪.‬‬
‫המסקנה‪ :‬עלינו למסור את עצמנו למען זולתנו‬
‫[פסוק ‪:]011‬‬
‫אם כך‪ ,‬על מנת להפיג כאבי‬
‫וכן את סבלו של אחר‪,‬‬
‫אמסור את עצמי לטובת זולתי‪,‬‬
‫ואחשיב זולתי כעצמי!‬
‫זה המסקנה ההגיונית מכל זה‪ .‬עכשיו הוא אומר‪" :‬או‪-‬קי‪ .‬הבנתי‪ .‬בסדר‪ ,‬שכנעת אותי‪ .‬עכשיו אני הולך‬
‫לעשות את זה‪ .‬בשביל להפסיק לסבול אני הולך למסור את עצמי למען זולתי ואחשיב זולתי כעצמי"‪.‬‬
‫איך אנחנו עושים את זה?‬
‫ותחשבו על זה‪ .‬זה יהיה שיעורי בית‪ .‬איך אנחנו נעשה את זה? איך נעשה את זה בדרך אינטליגנטית‬
‫שמבינה קארמה? איך אנחנו נמסור את עצמנו לטובת זולתנו? איך נעשה את מה שהוא מציע לנו כאן? אז‬
‫תחשבו על זה‪ ,‬ואנחנו נתחיל מהנקודה הזאת ביום ראשון‪.‬‬
‫אני רוצה להודות לכם‪ .‬היה לי עונג רב לחלק את הדברים האלה אתכם‪ .‬תודה רבה‪ .‬תודה רבה לכם‬
‫שאפשרתם את זה‪ .‬תודה לכל האנשים שאפשרו את זה‪ .‬בואו ניפרד‪.‬‬
‫(מנדלה)‬
‫(הקדשה)‬
‫תודה רבה לכם‪ .‬לילה טוב‪.‬‬
‫תלמידים‪ :‬תודה רבה לך!‬
‫‪18‬‬