‫בס""דד‬ ‫בס‬ ‫טוב ילד חכם ממלך זקן‬ ‫"וישב יעקב בארץ מגורי אביו בארץ כנען"‪ .‬רבי חיא פתח ואמר‬ ‫את הפסוק מתוך ספר תהילים‪" :‬רבות רעות צדיק ומכולם יצילנו ה’"‪ .‬בוא‬ ‫וראה‪ ,‬כמה יש לו מקטרגים לבן האדם‪ ,‬וזאת מיום שהקדוש ברוך הוא נתן לו‬ ‫נשמה לבן האדם כדי להתקיים בעולם הזה‪ ,‬בן האדם לאוויר העולם ומייד‬ ‫מזדמן ונדבק בו ולהשתתף איתו הוא יצר הרע כמו שכתוב בתורתנו הקדושה‬ ‫בספר בראשית בפרשת בראשית‪" :‬הלוא אם תיטיב שאת ואם לא תיטיב לפתח‬ ‫חטאת רובץ ואליך תשוקתו ואתה תמשול בו"‪ .‬ואז בא ומשתתף איתו יצר הרע‪.‬‬ ‫בוא וראה שכך הוא‪ ,‬שהרי אנו יודעים שבהמות מיום שנולדו כולם שומרות‬ ‫את עצמן ובורחות תמיד מן האש ומן כל המקומות הרעים‪ .‬והבן אדם מייד בא‬ ‫לזרוק את עצמו לתוך האש‪ ,‬וזאת מפני שיצר הרע שורה בתוכו של בן האדם‪,‬‬ ‫ומייד מסיט אותו לדרך רע‪ .‬וזאת העמדנו כמו שאמר שלמה המלך החכם באדם‬ ‫בספר קהלת‪" :‬טוב ילד מסכן וחכם ממלך זקן וכסיל אשר לא ידע להיזהר עוד"‪.‬‬ ‫הפרוש ל"טוב ילד" זה הוא יצר הטוב שהוא ילד מימים מועטים עם בן האדם‪,‬‬ ‫שהרי אנו יודעים שיצר הטוב בא לילד רק בגיל שלוש עשרה ואילך‪ .‬והפרוש‬ ‫למשפט "ממלך וזקן כסיל" ממלך זה הוא יצר הרע שהוא נקרא מלך‪ ,‬והוא‬ ‫שולט על הבני אדם‪" ,‬זקן וכסיל"‪ ,‬שהוא זקן ודאי כמו שהעמידוהו‪ .‬ושכאשר‬ ‫נולד הבן והוא יוצא לאוויר העולם‪ ,‬אז יצר הרע מתחבר אליו עם האדם‪ ,‬ועל כן‬ ‫הוא מלך זקן וכסיל‪ .‬וזאת אשר לא ידע להיזהר עוד מיום היוולדו‪ ,‬להזהיר לא‬ ‫כתוב אלא כתוב "להיזהר"‪ .‬והוא מפני שהוא כסיל ועוד כמו שאמר שלמה‬ ‫המלך החכם באדם בספר קהלת‪" :‬והכסיל בחושך הולך"‪ .‬שהרי מהחושך הוא‬ ‫ואין לו אור לעולמים‪.‬‬ ‫אמר רבי שמעון בר יוחאי‪ :‬בוא וראה‪ ,‬כתוב "טוב ילד מסכן וחכם"‪ ,‬אז מי‬ ‫הוא ילד מסכן ? והרי העמידוהו ונאמר שהוא יצר הטוב‪ .‬אבל "טוב ילד" וזה‬ ‫כמו שדוד המלך אומר בספר תהילים‪" :‬נער הייתי גם זקנתי"‪ ,‬וזה הוא הנער‬ ‫שהוא ילד מסכן‪ ,‬שאין לו מעצמו כלום‪ .‬ומדוע נקרא "נער" ? וזאת מפני שיש לו‬ ‫חידוש הלבנה שמתחדשת תדיר‪ ,‬ותדיר הוא ילד מסכן וזה כמו שאמרנו‪.‬‬ ‫והפרוש "חכם" וזאת מפני שהחוכמה שורה בו‪.‬‬ ‫המשך בעמוד הבא‬ ‫פרק קדוש זה מיוחד ותפילה לרפואה‬ ‫מהירה בזכותו ותפילתו של התנא האלוקי‬ ‫רבי שמעון בר יוחאי זיע"א‬ ‫‪1‬‬ ‫לחדווה בן דוד בת עיידה‬ ‫"ממלך זקן"‪ ,‬זה הוא יצר הרע וזה כמו שנאמר שהרי מיום שהיה לא יצא‬ ‫מטומאתו לעולמים‪ ,‬והוא כסיל‪ ,‬שהרי שכל דרכיו הם לדרך רעה‪ ,‬והוא הולך‬ ‫ומסיט את בני האדם‪ ,‬והיצר הרע הוא לא יודע להיזהר‪ ,‬והוא בא עם בני האדם‬ ‫בעלילות‪ ,‬וזאת כדי להטעות ולהסיט אותם מדרך הטובה והישרה לדרך רעה‬ ‫ומקולקלת‪ .‬בוא וראה‪ ,‬על כן מקדים עם הבן האדם מיום שהוא נולד כדי‬ ‫שיאמין לו ליצר הרע‪ ,‬ואחרי שלוש עשרה שנה שבא ומצטרף יצר הטוב‪ ,‬לא‬ ‫יכול הבן אדם להאמין ליצר הטוב‪ ,‬והאדם חושב שהיצר הטוב הוא עליו כמשא‪.‬‬ ‫כמו כן אנו שנינו‪ ,‬מי הוא רשע ערום ? זה הוא מי שמקדים לטעון את דבריו‬ ‫לפני הדיין עד חברו שלא יבוא חברו בעל דין כמו שאמר שלמה המלך החכם‬ ‫באדם בספר משלי‪" :‬צדיק הראשון בריבו ובא רעהו וחקרו"‪.‬‬ ‫כמו כן הוא רשע ערום כמו שכתוב בתורתנו הקדושה בספר בראשית‪:‬‬ ‫"והנחש היה ערום"‪ ,‬והוא מקדים ונמצא עם האדם עד שלא יבוא חברו להימצא‬ ‫איתו‪ .‬ומשום כך שהוא מקדים והרי הוא טען את טענתו עימו‪ ,‬וכאשר בא חברו‬ ‫שהוא יצר הטוב‪ ,‬אז רע לו לבן האדם איתו עם יצר הטוב‪ ,‬ולא יכול לזקוף ראשו‬ ‫שכאילו טוען על כתפו וכל משאות העולם‪ ,‬וזאת מפני אותו רשע ערום שהקדים‬ ‫עימו‪ ,‬ועל כן כמו שאמר שלמה המלך החכם באדם בספר קהלת‪" :‬וחוכמת‬ ‫המסכן בזויה ודבריו אינם נשמעים"‪ ,‬מפני שהרי הקדים אחר‪ .‬ועל כן‪ ,‬כל דיין‬ ‫שמקבל מבן אדם דבר עד שלא יבוא חברו‪ ,‬וזה הוא כאילו מקבל עליו עבודה‬ ‫זרה אחרת לאמונה‪ ,‬ועוד אלא והוא בא רעהו וחקרו וזה הוא אורח האדם שהוא‬ ‫הצדיק‪ .‬שהרי הבן אדם צדיק זה הוא שלא מאמין לאותו רשע הערום שהוא יצר‬ ‫הרע‪ ,‬ועד שיבוא חברו בגיל שלוש עשרה שנה שהוא יצר הטוב‪ .‬ומפני זה בני‬ ‫אדם הם כושלים לעולם הבא‪.‬‬ ‫אבל אותו צדיק שהוא מפחד מהקדוש ברוך הוא‪ ,‬כמה וכמה רעות הוא‬ ‫סובל בעולם הזה‪ ,‬וזאת מפני שהוא לא מאמין והוא לא משתתף ביחד עם יצר‬ ‫הרע‪ ,‬והקדוש ברוך הוא מציל את הצדיק מכולם וזה כמו שדוד המלך אומר‬ ‫בספר תהילים‪" :‬רבות רעות צדיק ומכולם יצילנו ה’ "‪ .‬רבות רעות לצדיק לא‬ ‫כתוב אלא כתוב "צדיק" וזאת מפני שהקדוש ברוך הוא רוצה בו‪ .‬ומשום כך‬ ‫הקדוש ברוך הוא רוצה באותו הן אדם‪ ,‬ומציל לו מהכל בעולם הזה ובעולם הבא‬ ‫"הזוהר הקדוש"‬ ‫וזכאי חלקו‪.‬‬ ‫מיוחד ותפילה לרפואה‬ ‫פרק קדוש זה‬ ‫מהירה בזכותו ותפילתו של התנא האלוקי‬ ‫רבי שמעון בר יוחאי זיע"א‬ ‫‪2‬‬ ‫לשי משיח בן בלה‬ ‫דיוקן יוסף הוא דיוקן יעקב‬ ‫כמו שכתוב בתורתנו הקדושה בפרשת וישב‪" :‬אלה תולדות יעקב יוסף‬ ‫בן שבע עשרה שנה רועה את אחיו בצאן והוא נער את בני בלהה ואת בני זילפה נשי‬ ‫אביו ויבא יוסף את דיבתם רעה על אביהם"‪ .‬וזה אחר שהתיישב יוסף ביעקב והזדווג‬ ‫השמש בלבנה‪ ,‬ואז התחיל לעשות תולדות‪ ,‬ומי הוא שעשה תולדות‪ ,‬חזר ואמר‬ ‫יוסף‪ ,‬שהרי את אותו הנהר שנמשך ויוצא הוא ועושה תולדות וזאת מפני שלא‬ ‫פוסקים מימיו לעולמים‪ ,‬והוא עושה תולדות בזה הארץ וממנו יוצאות התולדות‬ ‫לעולם‪.‬‬ ‫שהרי השמש‪ ,‬אף על פי שהיא קרבה בלבנה היא לא עושה פירות‪ ,‬חוץ מאותה‬ ‫דרגה שהיא נקראת צדי"ק‪ ,‬ויוסף הוא הדרגה של יעקב‪ ,‬לעשות פירות ולהוציא‬ ‫תולדות לעולם הזה‪ ,‬ומפני כך כתוב‪" :‬אלה תולדות יעקב יוסף"‪ .‬אלה תולדות יעקב‬ ‫יוסף שכל מי שהוא היה מסתכל בדיוקן של יוסף היה אומר שזה הדיוקן של יעקב‪.‬‬ ‫בוא וראה‪ ,‬שבכל בני יעקב לא כתוב אלה תולדות יעקב ראובן‪ ,‬רק חוץ מיוסף שהוא‬ ‫דיוקנו דומה לאביו יעקב‪.‬‬ ‫"בן שבע עשרה שנה"‪ .‬אמר רבי אבא‪ :‬שהרי שכאשר יוסף אבד ממנו בגיל שבע‬ ‫עשרה היה‪ ,‬וכל אותם הימים שנשארו שיעקב לא ראה את יוסף‪ ,‬היה בוכה על‬ ‫אותם שבע עשרה שנים‪ ,‬וכמו שהיה בוכה עליו‪ ,‬אז הקדוש ברוך הוא נתן ליעקב‬ ‫שבע עשרה שנים אחרות שהתקיים בארץ מצרים בשמחה ובכבוד ובשלימות הכל‪.‬‬ ‫שבנו יוסף היה מלך‪ ,‬וכל בניו הם היו לפניו‪ ,‬ואלו שבע עשרה שנים שהיו ליעקב‬ ‫חיים אצלו‪ .‬ומפני כך בן שבע עשרה שנים היה הוא כאשר יוסף אבד לאביו יעקב‬ ‫ממנו‪.‬‬ ‫רבי חיא פתח ואמר את הפסוק כמו שכתוב בספר איוב‪" :‬לכן אנשי לבב שמעו לי‬ ‫חלילה לאל מרשע וש‪-‬ד‪-‬י מעוול"‪ .‬כי הוא פועל שהאדם ישלם לו וכאורח איש‬ ‫ימצאנו‪ .‬בוא וראה‪ ,‬כאשר ברא מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא את העולם‪,‬‬ ‫ועשה אותו על הדין והוא מתקיים‪,‬וכל מעשי העולם שהם מתקיימים בדין אלא‬ ‫שזולת הקדוש ברוך הוא בכדי לקיים את העולם ולא יאבד פרש עליו רחמים‪ ,‬ואת‬ ‫אותו הרחמים הם מעכבים את הדיו שלא יכלה את העולם‪ ,‬ועל הרחמים הו מתנהג‬ ‫העולם והוא מתקיים רק בגללם‪.‬‬ ‫המשך בעמוד הבא‬ ‫לעילוי נשמת‪:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫חגית מינה בת מלכה‬ ‫ז"ל‬ ‫ואם תבוא ותאמר שהקדוש ברוך הוא עושה דין בבן האדם בלא דין‪ ,‬שהרי כמו‬ ‫שנאמר שכאשר דין הוא שורה על האדם רק כאשר הוא צדיק‪ ,‬וזאת מפני אהבת‬ ‫הקדוש ברוך הוא בו הוא כמו שנאמר‪ .‬שהרי הקדוש ברוך הוא אוהב אותו באהבה‬ ‫לקרב אותו אצלו‪ ,‬והוא משבר את הגוף וזאת בכדי שתשלוט הנשמה‪ ,‬ואז הוא‬ ‫מתקרב הבן אדם אצלו באהבה וכיאות‪ ,‬ואז הנשמה שולטת והגוף הוא נחלש‪.‬‬ ‫ועוד וצריך גוף חלש ונפש חזקה שהיא מתחזקת בחוזק‪ ,‬ואז הוא האהוב של‬ ‫מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא‪ ,‬כמו שאמרו החברים נותן הקדוש ברוך הוא‬ ‫לצדיק צער בעולם הזה וזאת כדי לזכות אותו לעולם הבא‪ .‬וכאשר שהנשמה חלשה‬ ‫יותר והגוף חזק‪ ,‬הוא הדבר הזה שהקדוש ברוך הוא שונא אותו‪ ,‬ושלא רוצה בו‬ ‫והקדוש ברוך הוא לא נותן לו צער בעולם הזה‪ ,‬אלא אם דרכיו הם מתוקנים והוא‬ ‫בשלמות יתרה‪ ,‬וזאת מפני שאם הוא עושה צדקה או טוב‪ ,‬אז הקדוש ברוך הוא‬ ‫משלם לו את שכרו בעולם הזה ולא יהיה לו חלק בעולם באותו עולם שהוא עולם‬ ‫הבא‪ .‬וזה מה שתרגם הגר אונקלוס )שתרגם את כל התורה הקדושה( וזה כמו‬ ‫שכתוב בתורתנו הקדושה בספר דברים בפרשת ואתחנן‪" :‬ומשלם לשונאיו אל פניו‬ ‫להאבידו לא יאחר לשונאו אל פניו ישלם לו"‪ ,‬ומשלם לשונאיו טובות שהם עושים‬ ‫הוא‪ .‬ומשום כך את אותו צדיק שנשבר תמיד הוא אהוב של הקדוש ברוך הוא‪ ,‬והם‬ ‫אלו הדברים כאשר בדק ולא מצא שיש חטא בידו שייענש עליו‪.‬‬ ‫וכאן יש להסתכל בכמה ובכמה צדדים‪ ,‬אחד שהרי רואים אנו שהשכינה לא‬ ‫שורה במקום עצבות אלא במקום שיש בו שמחה‪ .‬ואם שמחה אין בו‪ ,‬אז לא שורה‬ ‫השכינה באותו מקום כמו שכתוב בספר מלכים ב’‪" :‬ועתה קחו לי מנגן והיה כנגן‬ ‫המנגן ותהי עליו יד ה’ " שהוא רוח האלוקים‪ ,‬שהרי השכינה ודאי לא שורה שיש‬ ‫במקום שיש עצבות‪ .‬ומניין לנו מזה שהוא יעקב‪ ,‬וזאת מפני שהיה עצוב מאוד על‬ ‫יוסף בנו אז הסתלקה השכינה ממנו‪.‬‬ ‫ומאז שחזרה ובאה לו את השמחה הבשורה של יוסף‪ ,‬ומייד כמו שכתוב‬ ‫בתורתנו הקדושה בספר בראשית בפרשת ויגש‪" :‬וידברו אליו את כל דברי יוסף‬ ‫אשר דיבר אלהם וירא את העגלות אשר שלח יוסף לשאת אותו ותחי רוח יעקב אביהם"‪.‬‬ ‫וכאן בזה שהצדיק שנשבר‪ ,‬וכיון שהוא חלש ונשבר במכובים‪ ,‬היכן היא השמחה‪,‬‬ ‫"הזוהר הקדוש"‬ ‫והרי היא שהוא בעצבות ואין עימו שמחה כלל וכלל‪.‬‬ ‫הגיע ספר המאה !! עכשיו אפשר להציץ לעולמות העליונים בספר המדהים והמרתק ועוצר נשימה !!!‬ ‫"זוהר‬ ‫האש" ספר הזהב ‪1‬‬ ‫מאת‪ :‬אריה א‪ .‬ברדה‬ ‫על פי "הזוהר הקדוש" המקורי והאמיתי של התנא האלוקי רבי שמעון בר יוחאי זיע"א‪.‬‬ ‫בתשעים פרקים ועל סודות הנשמה של העם היהודי הטהור‪ .‬בכריכה קשה ובו ‪ 200‬עמודים‬ ‫בשפה עברית קלה ולקריאה מעדנת‪ .‬ואחד הפרקים מה קורה כשיהודי מתחתן עם גויה" !!!‬ ‫להזמנות‪ [email protected] :‬טלפון‪ 054-4577956 :‬וישלח לביתכם בדואר‪...‬‬ ‫‪4‬‬ ‫חלומות הנבואה והחכמה של יוסף‬ ‫כמו שכתוב בתורתנו הקדושה בספר בראשית בפרשת וישב‪:‬‬ ‫"ויחלום יוסף חלום ויגד לאחיו‪ ,‬ויוסיפו עוד שנוא אותו על חלומותיו"‪ .‬מכאן אנו למדים‬ ‫שלא צריך לו לבן אדם לומר את חלומו‪ ,‬חוץ מהאדם שהוא קרוב מאוד ולאדם‬ ‫שהוא אוהב אותו‪ ,‬ואם לא הוא‪ ,‬אז הוא גורם לו שאם אותו חלום הוא מתהפך לגוון‬ ‫אחר‪ ,‬והוא גורם לעלות‪ .‬בוא וראה‪ ,‬שיוסף הוא אמר את החלום לאחיו‪ ,‬ועל כך גרמו‬ ‫לו לעלות את חלומו עשרים ושניים שנים שהוא התעכב‪ .‬רבי יוסי אמר‪:‬מניין לנו‬ ‫זאת ? וזה כמו שכתוב‪" :‬ויוסיפו עוד שנוא אותו"‪ ,‬מה הפרוש "שנוא אותו" ? הוא בזה‬ ‫שגרמו לו קטרוגים‪ .‬ועוד כתוב בפרשת וישב‪" :‬ויאמר אליהם שמעו נא החלום הזה‬ ‫אשר חלמתי"‪ ,‬הוא שביקש שישמעו אותו‪ .‬והוא הודיע להם את אותו חלום‪,‬‬ ‫שאלמלא הם הפכו אותו לגוון אחר וכך התקיים‪ .‬והם השיבו לו ואמרו לו כמו‬ ‫שכתוב בפרשת וישב‪" :‬המלוך תמלוך עלינו אם משול תמשול בנו"‪ ,‬ומייד אמרו לו את‬ ‫הפתרון החלום והם גזרו גזרה‪ ,‬ומשום כך "ויוסיפו עוד שנוא אותו"‪.‬‬ ‫רבי חיא ורבי יוסי הם היו מצויים לפני רבי שמעון בר יוחאי‪ ,‬ואז אמר רבי‬ ‫חיא‪:‬הרי שנינו‪ ,‬חלום שלא נפתר כאיגרת שלא נקראה‪ ,‬ואם זה מפני שמתקיים‬ ‫והוא לא יודע‪ ,‬או שלא מתקיים כלל‪ .‬אמר לו מתקיים ולא נודע‪ ,‬שהרי הוא אותו‬ ‫חלום יש כח תלוי עליו‪ ,‬והוא לא נודע ולא ידוע אם מתקיים או שלא יתקיים‪ .‬ואין‬ ‫לך דבר בעולם שעד לא יבוא לעולם‪ ,‬שהוא שאין תלוי בחלום או על ידי הכרוז‪.‬‬ ‫שהרי נאמר שכל דבר ודבר עד שלא יבוא לעולם‪ ,‬מכריזים עליו ברקיע‪ ,‬ומשם הוא‬ ‫מתפשט בעולם וניתן על ידי הכרוז‪ .‬וכל זאת כמו שכתוב ונאמר על יד הנביא עמוס‪:‬‬ ‫"כי לא יעשה ה’ אלוקים דבר כי אם גלה סודו אל עבדיו הנביאים"‪ ,‬וזה בזמן‬ ‫שהנביאים נמצאו בעולם‪ .‬ואם לא‪,‬אף על פי שנבואה לא שורה כי חכמים עדיפים‬ ‫מנביאים‪ .‬ואם לא ניתן בחלום‪ ,‬ואם לא בציפורי השמים נמצאים הדברים‪.‬‬ ‫בוא וראה‪ ,‬הקדוש ברוך הוא מגלגל גלגולים בעולם‪ ,‬וזאת כדי להרים את ראש‬ ‫הצדיקים‪ .‬שהרי כדי שירים יוסף ראשו בעולם על שנמצא לפניו צדיק‪ ,‬והרגיז‬ ‫האדון על עבדיו‪ .‬כמו שאתה אומר שכתוב בתורה‪" :‬חטאו משקה מלך מצרים והאופה‬ ‫לאדוניהם למלך מצרים"‪ ,‬והכל הוא כדי להרים את הראש של יוסף הצדיק‪ ,‬בוא‬ ‫וראה‪ ,‬על ידי החלום נכפה מעם אחיו‪ ,‬ועל ידי החלום הוא התגדל מעל אחיו והוא‬ ‫התגדל על כל העולם‪.‬‬ ‫המשך בעמוד הבא‬ ‫פרק קדוש זה מיוחד ותפילה לרפואה‬ ‫מהירה בזכותו ותפילתו של התנא האלוקי‬ ‫רבי שמעון בר יוחאי זיע"א‬ ‫‪5‬‬ ‫לאריה בן חיים‬ ‫כמו שכתוב בתורתנו הקדושה בספר בראשית בפרשת וישב‪" :‬ויחלמו חלום‬ ‫שניהם איש חלומו בלילה אחד איש כפתרון חלומו המשקה והאופה אשר למלך מצרים‬ ‫אשר אסורים בבית הסוהר"‪ .‬בוא וראה‪ ,‬שהרי נאמר שכל החלומות הם הולכים אחר‬ ‫הפה‪ .‬ויוסף פתר להם את החלום לשניהם‪ ,‬ומדוע פתר לזה פתרון טוב‪ ,‬ולזה פתר‬ ‫פתרון רע‪ .‬וזאת אלא אותם החלומות על יוסף היו‪ ,‬ובגלל שידע דבר על עיקר ושורש‬ ‫שלו‪ ,‬ובגלל כך הוא פתר את החלום שלהם כמו שצריך ובמדויק‪ .‬ולכל אחד ואחד‬ ‫פתר להם פתרון מלהחזיר דבר על מקומו‪ .‬ועוד כתוב בפרשת וישב‪" :‬ויאמרו אליו‬ ‫חלום חלמנו ופותר אין אותו ויאמר אליהם הלוא לאלוקים פתרונים ספרו נא לי"‪ .‬מה‬ ‫הטעם‪ ,‬וזאת מפני שכך צריך לו לפותר חלום ויש להפקיד את הפתרון להקדוש‬ ‫ברוך הוא‪ ,‬מפני ששם הוא קיום הכל ובו עומד הפתרון‪.‬‬ ‫בוא וראה‪ ,‬שהרי נאמר שדרגה של החלום היא למטה‪ ,‬והוא דרגה שישית‪,‬‬ ‫וזאת מפני שהרי המקום שנבואה הי שורה עד זו הדרגה של החלום‪ ,‬והן שש‬ ‫דרגות‪ .‬ועולה הוא הפתרון מדרגת החלום לדרגה אחרת‪ .‬והחלום הוא מדרגה‬ ‫שלמטה‪ ,‬והפתרון הו עומד עליהם‪ ,‬והפתרון הוא בדיבור‪ ,‬ועל כן בדיבור הוא עומד‬ ‫הדבר כמו שכתוב‪" :‬הלוא לאלוקים פתרונים"‪ ,‬הלוא לאלוקים ודאי‪.‬‬ ‫בוא וראה‪ ,‬זה שהוא מסתכל במה שלמד מרבו‪ ,‬והוא רואה אותו באותה חוכמה‪,‬‬ ‫והיה יכול ולהוסיף באותו רוח החוכמה יותר‪ .‬בוא וראה‪ ,‬שהרי יוסף בכל מה שהוא‬ ‫עשה‪ ,‬הוא היה רואה ברוח החוכמה לאותו הדיוקן של אביו יעקב והיה מסתכל‪,‬‬ ‫ובגלל זה היה מסתייע לו הדבר‪ ,‬ועוד נוספה ליוסף רוח אחרת והוא ברוח עליון‬ ‫יותר‪.‬‬ ‫כמו שכתוב בתורתנו הקדושה בספר בראשית בפרשת וישב‪" :‬ויספר שר המשקים‬ ‫את חלומו ליוסף ויאמר לו בחלומי והנה גפן לפני ובגפן שלושה שריגים והנה כפורחת‬ ‫עלתה ניצה הבשילו אשכולותיה ענבים"‪ .‬בשעה שאמר לו אותו השר הרשע "והנה גפן‬ ‫לפני"‪ ,‬באותו רגע הזדעזע יוסף שלא היה יודע על מה יבוא הדבר‪ ,‬וכיון שאמר‬ ‫"ובגפן שלושה שריגים"‪ ,‬ומייד התעורר רוחו של יוסף והוא נוסף באור‪ ,‬והסתכל‬ ‫בדיוקן של אביו יעקב‪ ,‬ואז האיר רוחו וידע את הדבר‪.‬‬ ‫המשך בעמוד הבא‬ ‫מיוחד ותפילה לרפואה‬ ‫פרק קדוש זה‬ ‫מהירה בזכותו ותפילתו של התנא האלוקי‬ ‫רבי שמעון בר יוחאי זיע"א‬ ‫‪6‬‬ ‫ליעל בת נעמי ודוד‬ ‫"ובגפן שלושה שריגים"‪ ,‬ואז אמר יוסף הרי ודאי בשורת שמחה בשלימות היא‪,‬‬ ‫ומה הטעם‪ ,‬וזאת מפני שזו הגפן על כנסת ישראל )לא של היום( נראתה לו‪ ,‬ויוסף‬ ‫התבשר בזה‪" .‬ובגפן שלושה שריגים"‪ ,‬אלו אותן שלוש דרגות עליונות שיוצאות מזו‬ ‫הגפן‪ ,‬והם כוהנים לויים וישראלים‪" .‬והיא פורחת עלתה ניצה"‪,‬שהרי בגללם עולה‬ ‫כנסת ישראל ומתברכת מעם מלך עליון‪" .‬הבשילו אשכולותיה ענבים"‪ .‬אלו אותם‬ ‫צדיקי העולם‪ ,‬ושהם כענבים ומבושלים כראוי‪ .‬דבר אחר אומר לפרוש "הבשילו‬ ‫אשכולותיה ענבים"‪ ,‬וזה הוא היין שנשמר בענביו מששת ימי בראשית‪ .‬ראה‬ ‫ענבים שהם טובים באותו כרם‪ ,‬ואשר הם מעלים נחת וריח בדרגות שלימות‬ ‫כיאות‪ .‬ועל כן ידע יוסף את הדבר והסתכל בעיקר‪ ,‬ופתר את החלום על בוריו‪ .‬ומפני‬ ‫זה שהתבשר באותו חלום כיאות‪ .‬ומפני כך הוא פתר את החלום פתרון לטוב וכך‬ ‫התקיים כמו שאמר‪.‬‬ ‫כמו שכתוב בתורתנו הקדושה בספר בראשית בפרשת וישב‪" :‬וירא שר האופים‬ ‫כי טוב פתר ויאמר אל יוסף אף אני בחלומי והנה שלושה סלי חורי על ראשי"‪ .‬בוא‬ ‫וראה‪ ,‬ארורים הם הרשעים שהם כל מעשיהם כולם לרע‪ ,‬וכל אותם הדברים שהם‬ ‫אומרים כולם רק לרע ורק להרע‪ .‬וכיון שהרשע הזה פתח את פיו באף‪ ,‬מייד יוסף‬ ‫פחד וידע שכל דבריו של שר האופים היו הם להרע‪ ,‬ובשורה רעה היא בפיו‪".‬והנה‬ ‫שלושה סלי חורי על ראשי"‪ ,‬ואז ידע יוסף שהתבשר על חורבן בית המקדש‪ ,‬וישראל‬ ‫בגלות ושהם יגלו מארץ הקודש‪.‬‬ ‫ועוד בחלומו של שר האופים הוא מספר ליוסף וממשיכה התורה בפרשת‬ ‫וישב‪" :‬ובסל העליון מכל המאכל פרעה מעשה אופה והעוף אוכל הם מן הסל מעל‬ ‫ראשי"‪ .‬ואלו הם אותם שאר העמים )הגוים( שהם מתקבצים על עם ישראל ועל ארץ‬ ‫ישראל‪ ,‬והורגים אותם והם הגוים מחריבים את ביתם של עם ישראל ומפזרים‬ ‫אותם לארבעה צדדי של העולם‪ ,‬וכל זה הסתכל יוסף והוא ידע שאותו החלום של‬ ‫שר האופים הוא חלום של עם ישראל כאשר יהיו בחטא לפני מלך מלכי המלכים‬ ‫הקדוש ברוך הוא‪ ,‬ומייד פתר לו את החלום לרע וכך היה והתקיים בו כפי שפתר‬ ‫יוסף לשר האופים‪ ,‬ופרעה תלה אותו‪ .‬בוא וראה‪ ,‬שתי דרגות אלו אשר ראה והוא‬ ‫ראה את זה‪" ,‬זה ראה" כאשר היא עולה ושולטת בדרגה העליונה ומוארת הלבנה‪,‬‬ ‫"וזה ראה" שנחשכה והוא הנחש הרע שולט עליה‪ .‬ומשום כך הסתכל בה יוסף‬ ‫באותו חלום ופתר לו פתרון שהוא רע‪ .‬ועל כן הפתרון הוא עומד‪ .‬וזה וזה ראו באלו‬ ‫"הזוהר הקדוש"‬ ‫שתי הדרגות ששולטת זו ושולטת זו‪.‬‬ ‫פרק קדוש זה‬ ‫מיוחד ותפילה לרפואה‬ ‫מהירה בזכותו ותפילתו של התנא האלוקי‬ ‫רבי שמעון בר יוחאי זיע"א‬ ‫‪7‬‬ ‫לקמי תורג’מן בת שמחה‬ ‫פינת הצדיק‬ ‫והשבוע‪ :‬רבי הלל הזקן א’‬ ‫תנו רבנן‪ :‬שמונים תלמידים היו לו להלל הזקן‪ ...‬גדול שבכולם‪-‬‬ ‫"יונתן בן עוזיאל‪ ,‬קטן שבכולם‪ -‬יוחנן בן זכאי‪"...‬‬ ‫הלל הזקן‪ ,‬במידותיו ובידיעותיו‪ ,‬סחף תלמידים רבים אל בית‬ ‫המדרש‪" ,‬שמונים תלמידים היו לו להלל הזקן"‪ .‬אך לא רק הכמות‬ ‫עיקר‪ ,‬ונראה כי תורתו של הלל הביאה לכך שמבית מדרשו יצאו גדולי‬ ‫עולם‪" ,‬גדול שבכולם‪ -‬יונתן בן עוזיאל‪ ,‬קטן שבכולם‪ -‬יוחנן בן זכאי"‪.‬‬ ‫מעלותיו הגדולות והמפורסמות של הלל הן ענוותנותו‪ ,‬סבלנותו‬ ‫והיכולת שלו ללמד "תורת‪-‬חיים"‪ ,‬כזו שתתאים לכל אדם ותהיה‬ ‫מגיעים‪.‬‬ ‫הם‬ ‫ממנו‬ ‫למקום‬ ‫מספיק‬ ‫רגישה‬ ‫"בית הלל" בחר בשם זה מתוך אמונה במסרים אותם הנחיל הלל הזקן‬ ‫ומתוך רצון לקחת חלק באותו בית מדרש מרשים‪ .‬אנו מביאים לכם‬ ‫כאן אוסף של מקורות המגיעים מבית מדרשו של הלל הזקן‪ ,‬הלומד‬ ‫אותם יעבור הכרות נרחבת ועמוקה עם דמותו ועם התורה אותה‬ ‫הנחיל‪ .‬אמר רב אבא אמר שמואל‪ :‬שלוש שנים נחלקו בית שמאי‬ ‫ובית הלל‪ ,‬הללו אומרים הלכה כמותנו‪ ,‬והללו אומרים הלכה כמותנו‪.‬‬ ‫יצאה בת קול ואמרה‪" :‬אלו ואלו דברי אלוהים חיים הן‪ ,‬והלכה כבית‬ ‫הלל"‪ .‬וכי מאחר שאלו ואלו דברי אלוקים חיים‪ ,‬מפני מה זכו בית הלל‬ ‫לקבוע הלכה כמותן? מפני שנוחין ועלובין היו )שומעים חרפתם ואינם‬ ‫מגיבים( ושונין דבריהן ודברי בית שמאי‪.‬‬ ‫ולא עוד‪ ,‬אלא שמקדימים דברי בית שמאי לדבריהן‪ .‬כאותה‬ ‫ששנינו‪" :‬מי שהיה ראשו ורובו בסוכה ושלחנו בתוך הבית‪ ,‬בית שמאי‬ ‫פוסלין ובית הלל מכשירין‪ .‬אמרו בית הלל לבית שמאי‪ :‬לא כך היה‬ ‫מעשה שהלכו זקני בית שמאי וזקני בית הלל לבקר את רבי יוחנן בן‬ ‫החורנית‪ ,‬ומצאוהו יושב ראשו ורובו בסוכה ושלחנו בתוך הבית‪ .‬אמרו‬ ‫להן בית שמאי‪ :‬אי משם ראיה?! אף הן אמרו לו‪ :‬אם כך היית נוהג לא‬ ‫קיימת מצוות סוכה מימיך" ללמדך‪ ,‬שכל המשפיל עצמו הקדוש ברוך‬ ‫הוא מגביהו‪ ,‬וכל המגביה עצמו הקדוש ברוך הוא משפילו‪ .‬כל המחזר‬ ‫על הגדולה – גדולה בורחת ממנו‪ ,‬וכל הבורח מן הגדולה ‪ -‬גדולה‬ ‫מחזרת אחריו‪ .‬וכל הדוחק את השעה ‪ -‬שעה דוחקות‪ .‬וכל הנדחה מפני‬ ‫המשך בשבוע הבא ‪.‬‬ ‫שעה עומדת לו‪.‬‬ ‫ימים‪ :‬עמוס בובליל בן רחמים‬ ‫לאריכות ימים‪:‬‬ ‫ברכה לאריכות‬ ‫ברכה‬ ‫‪8‬‬ ‫ימים‪ ::‬רינה בובליל בת נסריה‬ ‫לאריכות ימים‬ ‫ברכה לאריכות‬ ‫ברכה‬ ‫פינת המלכים‬ ‫שלמה המלך‬ ‫פרק ד’‬ ‫ממלכת שלמה המלך מבוקרת לפרקים‪ ,‬לפי גישת ביקורת המקרא‪.‬‬ ‫הטענה היא כי טרם נמצאו ראיות ארכיאולוגיות מובהקות לקיומו של שלמה או‬ ‫בכלל קיומה של ממלכה עברית בסדר הגודל והפאר המתואר בתנ"ך בתקופה‬ ‫האמורה‪ .‬כמו כן טרם נמצאו תימוכין חיצוניים אחרים‪ ,‬כדוגמת כתבים ועדויות‬ ‫מממלכות שכנות‪ ,‬על קיומה‪.‬‬ ‫בשנים הראשונות למדינת ישראל‪ ,‬הארכיאולוגים הישראלים הרבו לזהות‬ ‫חורבות גדולות כמו מגידו וחצור‪ ,‬עם שרידים מממלכת שלמה‪ .‬אלא שבשנות ה‪-‬‬ ‫‪ 90‬של המאה ה‪ 20-‬החלו לפקפק בקיום הממלכה המאוחדת‪ ,‬ובזיהוי התקופה‬ ‫של שרידים אלו‪ .‬זיהויים אלו מצויים בלבו של מחלוקת ערה כיום בנושא‬ ‫הממלכה המאוחדת‪ .‬בהר הבית מתחם "אורוות שלמה" )שכבר זוהו ללא ספק‬ ‫לתקופה אחרת‪ ,‬וכנראה גם לשימוש אחר מאשר אורוות‪ ,‬אך עדיין נקראים כך על‬ ‫שם שלמה המלך בונה המקדש הראשון( הוא מתחם המהווה מקור למחלוקת‬ ‫משמעותית‪ ,‬בין הארכאולוגים‪ ,‬בין ישראלים לערבים ובין יהודים למוסלמים‬ ‫)כשבדרך כלל הזיהויים הללו חופפים(‪ .‬אחת היצירות הידועות ביותר העוסקת‬ ‫בשלמה היא המחזמר שלמה המלך ושלמי הסנדלר‪.‬‬ ‫שלמה המלך נחשב בשני חלקי אתיופיה כאבי האומה עם מלכת שבא‪ ,‬ועד‬ ‫היום תרבותה של ארץ זו משופעת באזכורים של סיפור זה‪ .‬יהודי אתיופיה‬ ‫)קהילת ביתא ישראל( אחזו במסורת זו‪ ,‬וכן במסורת שמשום כך הארץ כולה‬ ‫התנהלה על פי "דת ישראל" עד שהועברו בכח לנצרות לפני כ‪ 300-‬שנה‪.‬‬ ‫האגדות על שלמה המלך‪ ,‬כמדבר בשפת החיות שמשה את יו לופטינג כהשראה‬ ‫לספרו דוקטור דוליטל‪ ,‬וכן כשם לספרו על בעלי החיים של קונרד לורנץ "טבעת‬ ‫המלך שלמה"‪ .‬אגדות אלו השפיעו גם על המקובלים ועל החסידים‪ ,‬אשר טענו‬ ‫כי האר"י ורבי משה קורדוברו ידעו ולימדו את "שיחת העופות והחיות"‪ .‬הכתוב‬ ‫בתנ"ך על כך שדוד המלך אינו יכול לבנות את בית המקדש‪ ,‬כי "ידיו דמים‬ ‫מלאו"‪ ,‬אלא שלמה בנו‪ ,‬מהווה את אבן היסוד של התפיסה‪.‬‬ ‫המשך בשבוע הבא‬ ‫ברכה לשערי תורה ומצווות‪ :‬לדוד בן שרה‬ ‫ברכה לשערי זווג מהרה‪:‬לדוד‬ ‫‪9‬‬ ‫בן אלברט‬ ‫ותפילתו של התנא האלוקי רבי שמעון בר יוחאי זיע"א‬ ‫סגולות ותפילות‬ ‫סגולה לשמחה וסגולה לאושר‬ ‫שאלה‪ :‬כיצד מגיעים לידי שמחה‪ .‬תשובה‪ :‬השמחה מגיע לאדם‪ ,‬כאשר הוא מרגיש 'שיש‬ ‫לו משהו בעל ערך' 'כאשר הוא הגיע להישג'‪ .‬וככל שאותו הישג גדול‪ ,‬כך גדולה השמחה‪.‬‬ ‫כאשר מתבוננים שנברא הוא מוגבל ביכולתיו‪ ,‬ובכל זאת הקב"ה נתן לו את האפשרות‬ ‫להתחבר עם הבורא‪ ,‬ע"י קיום המצוות‪ ,‬זו היא העליה הגדולה ביותר שיכולה להיות לאדם‬ ‫מוגבל‪ .‬מכיון שכל הישג ועלי'ה שהאדם בכוחותיו הוא‪ ,‬יכול להתאמץ ולהגיע‪ ,‬הוא הישג‬ ‫מוגבל‪ ,‬ולא מגיע כלל להישג והעילוי – להתחבר לקב"ה‪ .‬ומכיון שזהו )הקשר להקב"ה(‬ ‫ההישג הגדול ביותר שניתן להגיע אליו‪ ,‬במילא הוא מביא לשמחה הגדולה ביותר‪ .‬יתירה‬ ‫מזו‪ ,‬גם אם אדם חטא פעם‪ ,‬ועשה את היפך מהציווי של הקב"ה‪ .‬כאשר מתבוננים ומגיעים‬ ‫להכרה‪ ,‬אשר למרות זאת הקב"ה נתן את האפשרות לעשות תשובה‪ ,‬ועל ידי התשובה האדם‬ ‫נעשה רצוי לפני הקב"ה כקודם החטא‪ ,‬עד שהזדונות נהפכים לזכויות‪ ,‬כביכול הוא קיים‬ ‫מצווה‪ .‬אזי יחד עם המרירות שישנה בתשובה‪ ,‬קיימת גם שמחה גדולה ביותר‪ ,‬מעשיית‬ ‫התשובה ומהמחילה של הקב"ה‪ .‬מכך מובן‪ ,‬אשר בכל זמן ובכל מצב‪ ,‬האדם יכול לבוא לידי‬ ‫שמחה‪ .‬כאשר הוא מקיים את רצונו של הקב"ה‪ ,‬עליו לשמוח מקיום המצוה‪ .‬ואם הוא חטא‪,‬‬ ‫ומתחרט על כך‪ ,‬עליו להיות בשמחה‪ ,‬מכך שהוא יכול לעשות תשובה ולתקן את מעשיו‪.‬‬ ‫סגולה יחודית שמקורה בזוהר הקדוש לשמחה אמיתית‪ .‬ישנו פסוק בתהלים "יערב עליו‬ ‫שיחי אנכי אשמח ב‪-‬ה' " באמירתו מכוונים ל"שמע ישראל"‪ .‬האותיות הנותרות )מהמילים‬ ‫'שמע' ו'אחד'( הם האותיות המוגדלות במזוזה‪ ,‬היוצרים את המלה "עד" מלשון עדות ובה‬ ‫אני מבקשים מבורא עולם שיהיה עד לשמחה שלנו ‪.‬‬ ‫ברכה לשערי זיווג מהרה‪:‬‬ ‫‪ 10‬ברכה לשערי זיווג‬ ‫לאירנה בת יעל‬ ‫מהרה‪ :‬לקטי בת יעל‬ ‫דיוקן האדם בשני העולמות אחד הוא‬ ‫כתוב בפרשת וישב‪:‬‬ ‫"ויהי אחר הדברים האלה חטאו משקה מלך‬ ‫מצרים" אמר רבי יהודה ואמר את הפסוק כמו שאמר הנביא עמוס‪" :‬הישאג‬ ‫אריה ביער וטרף אין לא היתן כפיר קולו ממעונתו בלתי אם לכד"‪ .‬הפרוש‬ ‫לפסוק‪" :‬הישאג אריה ביער"‪ ,‬בוא וראה‪ ,‬כמה יש להם לבני האדם לשים לב‬ ‫בעודת הבורא הקדוש ברוך הוא‪ ,‬וזה שכל מי שמשתדל בתורה ובעבודת הבורא‬ ‫הקדוש ברוך הוא‪ ,‬יראתו ואימתו הוא על הכל‪.‬‬ ‫שכן כאשר ברא הקדוש ברוך הוא את העולם‪ ,‬ברא ועשה את כל בריות‬ ‫העולם כל אחד ואחד בדיוקנו כמו שראוי לו לבן האדם‪ .‬ואחר כך ברא את הבן‬ ‫אדם בדיוקן העליון‪ ,‬והשליטו על כולם בדיוקן זה‪ .‬שעוד שכל זמן שהאדם הוא‬ ‫קיים בעולם הזה‪ ,‬וכל אותן בריות העולם הן זוקפות ראש ומסתכלות בדיוקן‬ ‫העליון של האדם‪ ,‬ואז כולם הם יראים וזעים מלפני הקדוש ברוך הוא כמו‬ ‫שכתוב בתורתנו הקדושה בספר בראשית בפרשת נח‪" :‬ומוראכם וחתכם יהיה‬ ‫על כל חית הארץ ועל כל עוף השמים בכל אשר תרמוש האדמה ובכל דגי הים‬ ‫בידכם נתנו"‪ .‬ואלו הדברים כאשר מסתכלים ורואים בו זה הדיוקן והנשמה בו‪.‬‬ ‫אמר רבי אלעזר‪ :‬וזאת אף על פי שהנשמה לא בו‪ ,‬והצדיקים הם לא‬ ‫משתנים כמו שהיה דיוקנם כבראשונה‪ .‬וכן כאשר האדם הוא לא בדרך‬ ‫התורה‪ ,‬אז הדיוקן הקדוש שלו מתחלף לו‪ ,‬ואז חיות השדה ועוף השמים הם‬ ‫יכולים לשלוט עליו‪ ,‬וזה מפני שהתחלף לו הדיוקן הקדוש הזה‪ ,‬והתחלף לו‬ ‫אותו דיוקן האדם‪ .‬בוא וראה‪ ,‬מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא מחליף‬ ‫מעשים גם למעלה וגם למטה‪ ,‬וזאת כדי להחזיר את הדברים למקומם‪,‬‬ ‫ולהימצא רצונו בכל מעשי העולם‪.‬‬ ‫כמו שדניאל לא השתנה דיוקנו כאשר הפילו אותו בגוב האריות‪ ,‬ובגלל זה‬ ‫הוא ניצל‪ .‬אמר רבי חזקיה את הפסוק מתוך הספר דניאל‪" :‬אלוקי שלח מלאכו‬ ‫והוא סגר את פי האריות ולא עשו כל פגיעה"‪ ,‬ועוד אנו למדים מכך‪ ,‬שהמלאך‬ ‫שסגר את פיהם של האריות ודניאל לא נפגע‪.‬‬ ‫המשך בעמוד הבא‬ ‫ברכה גדולה והצלחה לחיים טובים וארוכים‬ ‫‪11‬‬ ‫לשרון בובליל‬ ‫ולכל בני משפחתו‬ ‫ומדוע הוא לא נפגע‪ ,‬שהרי היה דניאל באותו דיוקן של בן אדם צדיק‪ ,‬הוא‬ ‫היה המלאך ממש‪ ,‬שסגר את הפה וקשר אותם לשמור אותו שהאריות לא‬ ‫יפגעו בו‪ ,‬ומפני כך "אלוקי שלח מלאכו"‪ ,‬אותו שכל דיוקני העולם נחקקים בו‪,‬‬ ‫והוא חיזק את דיוקני בי‪ ,‬ולא יכלו לשלוט בי וסגר את פיהם של האריות‪ .‬וזה‬ ‫המלאך אותו שכל הדיוקנים ושנחקקים בו כמו שדוד המלך אומר בספר‬ ‫תהילים‪" :‬ידין בגוים מלא גוויות מחץ ראשו על ארץ רבה"‪ ,‬הוא שלא השתנו‬ ‫לפניו את כל דיוקני העולם‪ .‬ועל כן הבן אדם צריך להישמר בכל דרכיו ושביליו‪.‬‬ ‫וזאת בכדי שלא יחטא לפני הקדוש ברוך הוא ויתקיים בדיוקן האדם‪.‬‬ ‫בוא וראה‪ ,‬הנביא יחזקאל הוא שמר את פיו ממאכלים אסורים כמו שכתוב‬ ‫בספר יחזקאל‪" :‬ולא בא בפי בשר פיגול"‪ ,‬והוא זכה והוא נקרא בן אדם‪ .‬וגם‬ ‫דניאל‪ ,‬כמו שכתוב בספר דניאל‪" :‬וישם דניאל על ליבו אשר לא יתגאל בפת‬ ‫המלך וביין משתיו" וגם הוא זכה והתקיים בדיוקן של אדם‪ .‬וזאת מפני שדברי‬ ‫העולם כולם יראים מלפני הדיוקן של אדם‪ ,‬שהוא השליט על כולם והוא מלך‬ ‫על הכל‪.‬‬ ‫אמר רבי יוסי‪ :‬מפני זה צריך לו לבן אדם היא להישמר מחטאיו ושלא‬ ‫יסטה לא לימין ולא לשמאל וללכת בדרך היושר‪ .‬ועם כל זה הבן אדם צריך‬ ‫לבדוק את חטאיו בכל יום ויום‪ ,‬שהרי כאשר בן אדם עומד ממיטתו‪ ,‬אז שני‬ ‫עדים עודים לפניו והם הולכים אותו כל היום‪ .‬הבן אדם ברגע שהוא קם‬ ‫משנתו וברגע שהוא פותח את עיניו אז אומרים לו‪ ,‬כמו שאמר שלמה המלך‬ ‫החכם באדם בספר משלי‪" :‬עינך לנוכח יביטו ועפעפיך יישרו נגדך"‪.‬‬ ‫הוא קם והכין את רגליו ללכת‪ ,‬אלו הם העדים אומרים לו‪ ,‬כמו ששלמה‬ ‫המלך כותב בספר משלי‪" :‬פלס מעגל רגליך וכל דרכיך יכונו"‪ .‬ועל כן כאשר‬ ‫האדם הולך כל היום‪ ,‬אז הוא צריך להישמר מכל החטאים בכל יום ויום‪.‬‬ ‫וכאשר בא הלילה הוא צריך להסתכל ולבדוק בכל מה שעשה כל אותו יום‪,‬‬ ‫וזאת כדי שהוא ישוב מהם‪ .‬ויסתכל בהם תמיד כדי שישוב לפני הקדוש ברוך‬ ‫הוא‪,‬כמו שדוד המלך אומר בתהילים‪" :‬וחטאתי לנגדי תמיד" וזאת כדי שישוב‬ ‫"הזוהר הקדוש"‬ ‫מהם‪.‬‬ ‫מקבלים הזמנות להקדשות וברכות‬ ‫על גבי דיסק‬ ‫‪" mp 3‬תורה אש"‬ ‫של ‪ 5‬שעות לדיסק ‪ 5‬פרשיות מהתורה‪ ...‬לעילוי נשמת‪ ,‬לשערי רפואה‪,‬‬ ‫לשערי זיווג‪ ,‬לשערי פרנסה וכלכלה‪ ,‬ולשערי תשובה‪...‬ועוד‬ ‫להזמנות‪ :‬טל‪054-4577956 .‬‬ ‫‪12‬עם הקדשה וברכה בתוך הדיסק וע"ג הדיסק‬ ‫פינת הזהב‬ ‫שמשון הגיבור‬ ‫פרק ט’‬ ‫בשנתו גילחה את ראשו‪ ,‬והחלה מענה אותו‪" .‬פלשתים עליך‬ ‫שמשון" קראה גם הפעם‪ ,‬והוא התעורר למחצה באומרו‪ :‬גם בפעם זו‬ ‫אצליח להתנער‪ ,‬והוא לא הבחין שכוחו סר מעליו‪.‬‬ ‫כשראו זאת הפלשתים התנפלו עליו וניקרו באכזריות את עיניו עוור‪,‬‬ ‫מוכה והמום נטלו אותו עימם לעזה‪ ,‬ושם אסרו אותו בנחושתיים‬ ‫והעסיקו אותו בבית אסורים בעבודה קשה ובזויה‪ :‬הוא היה טוחן‪.‬‬ ‫שמחה גדולה ירדה על הפלשתים‪" :‬שמשון הגיבור נלכד"‪ .‬הם התאספו‬ ‫כדי להעלות קורבן לאלוהיהם‪ ,‬דגון‪ ,‬אשר לפי אמונתם מסר בידיהם את‬ ‫גדול אויביהם‪ ,‬שמשון‪.‬‬ ‫" אלוהינו נתן בידנו את מחריב ארצנו"‪ .‬ששו ושמחו הפלשתים‬ ‫ושמחתם הלכה וגברה‪ .‬קראו לשמשון‪ ,‬קראו באמצע המשה‪ :‬ישחק‬ ‫לפנינו‪ ,‬בינתיים החל שערו של שמשון לגדול מחדש‪ ,‬והוא קיבל על עצמו‬ ‫נזירות מראשית‪ .‬כוחו החל שב אליו‪ ,‬אך הוא לא היה כקודם‪.‬‬ ‫"בסדר"‪ ,‬הסכימו סרני הפלשתים‪ ,‬הביאו את שמשון וישעשע את‬ ‫העם‪ .‬שמשון הובא מבית האסורים‪ ,‬ונתקבל בשמחה‪ ,‬והוא החליט‬ ‫לשתף פעולה כדי להחליש חשדם‪ ,‬ואחר כך לנקום בהם‪ .‬הוא שיחק לפני‬ ‫ההמון החוגג‪ ,‬ואחר כך ביקש לנוח קצת‪ .‬הוא עמד כך‪ ,‬ואוזניו קלטו את‬ ‫קולות השמחה של אויביו המושבעים‪ ,‬ונפשו החלה מתלהטת בלהט של‬ ‫קדושה‪ :‬השבחים שקשרו הפלשתים לאליליהם הרגיזו אותו‪ ,‬הוא ראה‬ ‫את חלול השם הגדול וביקש למסור נפשו כדי לקדש את שם ה’ וכדי‬ ‫שהכול יראו שהנס כביכול‪ ,‬שעשו להם האלילים‪ ,‬אינו אלא שקר‪.‬‬ ‫הנח לי‪ ,‬אמר שמשון אל הנער שהוליך אותו‪ ,‬ואגע נגיעה כלשהיא‬ ‫בעמודים‪ ,‬כדי שאוכל להישען עליהם‪ .‬הנער היה משוכנע שכל כוחו של‬ ‫שמשון סר מעליו וראהו כמות שהוא‪ :‬עוור‪ ,‬תשוש מעבודה קשה‪ ,‬ושותק‪,‬‬ ‫והניח להישען על העמודים שעליהם נשען הבית‪.‬‬ ‫הבא‬ ‫בשבוע הבא‬ ‫המשך בשבוע‬ ‫המשך‬ ‫פרק קדוש זה מיוחד ותפילה לרפואה מהירה‬ ‫ותפילתו של התנא האלוקי רבי שמעון בר יוחאי זיע"א‬ ‫‪13‬‬ ‫ליעקב בן רבקה‬ ‫פינת הקבלה‬ ‫והשבוע‪:‬‬ ‫עולם הספירות א’‬ ‫הגדרת מושג הספירות הוא רצון הבורא התגלה עם‬ ‫בריאת העולמות‪ ..‬אנו יכולים להבחין בין מה שהבורא יתברך "יכול"‬ ‫לעשות לבין מה שעשה בפועל‪ .‬הבחינה הראשונה היא רצון האלוקי‬ ‫הלא מוגבל האין סופי‪ .‬לבחינה זו קוראים המקובלים "אין סוף"‪.‬‬ ‫הבחינה האחרת היא‪ ,‬מה שהבורא הגביל את רצונו לצורך תכלית‬ ‫הבריאה ולפיכך פעל לפי יכולתו המוגבלת‪ .‬לבחינה זו קוראים‬ ‫המקובלים בשם "ספירות"‪.‬‬ ‫הרצון המוגבל‪-‬הספירות‪ ,‬היה חל מעצמות הבורא יתברך לפני‬ ‫שנתהוו העולמות‪ ,‬נעלם ונסתר‪ ,‬ובא לידי גילוי עם התחוללןת הבריאה‪.‬‬ ‫כשם שרצון האדם הוא חלק מעצמותו‪ ,‬נסתר בתוכו ומתגלה כאשר‬ ‫יוצא מהכוח אל הפועל‪ ,‬כך גם בנמשל‪.‬‬ ‫יכול היה הבורא לברוא עולמות בסגנון שונה‪ ,‬ורצה לברוא העולמות‬ ‫כפי שברא כדי להגיע לתכלית שקבע לעצמו‪ .‬וגילוי רצון הבורא על ידי‬ ‫הספירות‪ .‬רצה הבורא יתברך‪ ,‬שרצונו המוגבל יתגלה על ידי הספירות‪,‬‬ ‫כלומר על ידי עשר מידות שהן‪ :‬כתר‪ ,‬חוכמה‪ ,‬בינה‪ ,‬חסד‪ ,‬גבורה‪,‬‬ ‫תפארת‪ ,‬נצח‪ ,‬הוד‪ ,‬יסוד‪ ,‬ומלכות‪ .‬הספירות הן גילוי רצונו של הבורא‪.‬‬ ‫לדוגמא‪ :‬כאשר רוצה הבורא יתברך לגלות את מידת חסדו‪ ,‬הוא פועל‬ ‫על‪-‬ידי ספירת החסד וכאשר רוצה לגלות מידת גבורתו פועל על ידי‬ ‫ספירת הגבורה‪ .‬עצם מציאות החסד והגבורה מגלות‪ ,‬שהיה רצון‬ ‫הבורא למציאות הזאת וגילויי החסד והגבורה הללו נעשו על‪-‬ידי‬ ‫הספירות‪ .‬ההסבר הוא‪ :‬לכל פעולה הקשורה למידת החסד למשל‪ ,‬יש‬ ‫שורש רוחני פרטי בעולמות העליונים‪ ,‬והוא הדין לפעולה הקשורה‬ ‫לשאר המידות‪ .‬השורשים הללו הם הארות‪ ,‬כלומר התפשטות הרצון‬ ‫האלוקי שמקורן הוא באין‪-‬סוף‪ ,‬והספירות הן הכלים דרכן מתפשט‬ ‫אור האין‪-‬סוף‪ ,‬כלומר הכלי לגילוי הרצון האלוקי‪.‬‬ ‫הבא‬ ‫בשבוע הבא‬ ‫המשך בשבוע‬ ‫המשך‬ ‫לעילוי נשמת‪:‬‬ ‫טובה לוי בת שמואל‬ ‫‪14‬‬ ‫ז"ל‬ ‫פינת הנביאים‬ ‫הנביאיםם‬ ‫הנביא ירמיהו‬ ‫פרק ט’‬ ‫כאשר הגיעה העת‪ ,‬השתמש נבוזאדן בקרדום היחיד שנשאר עמו‪ ,‬שלם‪.‬‬ ‫ובו היה מכה והולך‪ ,‬מכה והול‪ ,‬עד שהגיע להיכל‪ .‬הוא לא היה מצליח לעשות זאת‬ ‫אילו היה ירמיהו מצוי בירושלים‪ ,‬אך באותו זמן שלח הקדוש ברוך הוא את ירמיהו‬ ‫הנביא בשליחות לענתות‪.‬‬ ‫ירמיהו יצא בתומו מן העיר‪ ,‬ובכך ניטלה ממנה ההגנה האחרונה‪ .‬ירושלים‬ ‫הקדושה‪ ,‬הנצורה נפלה בידי האויבים‪ .‬מלאך ירד מן השמים‪ ,‬נתן רגליו על‬ ‫החומות והן נפרצו‪ .‬ועוד ארבעה מלאכים אחרים ירדו אף הן מן השמים‪ ,‬מחזיקים‬ ‫בארבעה לפידי אש‪ .‬בלפידים אלו העלו באש את ההיכל על ארבעת פינותיו‪.‬‬ ‫הכשדים באו והתיישבו בהר הבית‪-‬במקום בו נהג המלך שלמה לשבת‬ ‫ולהתייעץ עם הזקנים איך יוכל להוסיף לשכלל את בית ה’‪..‬דווקא במקום זה ישבו‬ ‫השונאים והתייעצו בשאלה‪ ,‬איך יהרסו את הבית‪ .‬ואז נראו המלאכים כשהם‬ ‫יורדים כשלפידי אש בידיהם‪ .‬האש כילתה את בית ה’ הייתה אש מן השמיים‪.‬‬ ‫תשעה באב‪-‬הוא יום האסון הגדול‪ ,‬יום אבל לדורות מאז חטאו ישראל בחטא‬ ‫המרגלים ובכו בכייה לדורות‪ .‬בית המקדש מרכז חייו של עם ישראל‪ ,‬עלה בלהבות‬ ‫ועיני העם רואות‪...‬כמה לחמו כדי להגן על הבית הזה‪ ,‬ורק את המעשה הנכון‬ ‫שדרש ירמיהו לעשות לא עשו‪.‬‬ ‫עתה עלה הכהן הגדול לגגו של ההיכל‪ .‬יחד עמו עלו כיתות כיתות של פרחי‬ ‫כהונה צעירים‪ ,‬והם החזיקו בידיהם את מפתחות ההיכל‪" .‬ריבונו של עולם" זעק‬ ‫הכהן הגדול‪" :‬לא זכינו להיות גזברים נאמנים אילך‪ ,‬הרי מפתחות ביתך"‪ .‬וכל‬ ‫הכוהנים ספר המספר שהיו שם‪ ,‬הרימו את זרועותיהם וזרקו את המפתחות‬ ‫שבידיהם למעלה‪ .‬מן השמים יצאה יד‪ ,‬תפסה את המפתחות הללו ונעלמה עימם‪.‬‬ ‫הכוהנים‪ ,‬הלווים‪ ,‬הנערות שארגו את פרוכת‪-‬הם ראו והבינו את התשובה הזו‬ ‫שנשלחה אליהם מן השמים‪ ,‬וכולם נפלו לאש המשתוללת‪ ,‬ונשרפו‪ .‬בשלב הזה יצא‬ ‫צדקיהו דרך המערה וסופו ידוע‪ .‬ואיפה היה ירמיהו? מדוע לא נשמע קולו ביום‬ ‫הבא‬ ‫בשבוע הבא‬ ‫המשך בשבוע‬ ‫המר והנמהר? אותו יום אמר המספר "לא היה ירמיהו בירושלים"‪ .‬המשך‬ ‫לעילוי נשמת‪:‬‬ ‫‪15‬ברוך ענף בן יעקב וזימבול ז"ל‬ ‫כמו כן מקבלים כל סוגי הברכות לחוברת הקדושה‪:‬‬ ‫מדי שבוע יופיע הפרשה מתוך ה"זוהר הקדוש"‬ ‫כמו כן פינות‪ :‬הזהב‪ ,‬הצדיק‪ , ,‬קבלה‪ ,‬נביאים‪ ,‬מלכים‪..‬‬ ‫לקריאה מענגת מהמחבר העורך ומו"ל‪:‬‬ ‫הרב‪ :‬ב‪ .‬אריה‬ ‫‪[email protected]‬‬ ‫)כל הזכויות שמורות לב‪ .‬אריה(‬ ‫טל‪ 0544577956.‬למינויים‪ :‬כל שבוע אצלך בבית‪.‬‬ ‫ניתן להשיג את החוברת הקדושה בטלפון‪0544-577956 :‬‬ ‫מזוזות מהודרות למהדרין‬ ‫לכניסת הבית‬ ‫בגודל ‪ 20‬על ‪ 20‬ס"מ ישירות מהסופר סת"ם אריה א‪ .‬ברדה‬ ‫"פטום הקטורת" מהודרת‬ ‫בכתב מהודר של האריז"ל נוסח אשכנזי ובכריכת עור‬ ‫בגודל ‪ 17‬על ‪ 33‬ס"מ מקופלת‪ .‬ישירות מסופר סת"ם‬ ‫כבד את אביך ואת אמך‪-‬גם לאחר מותם‬ ‫זו החוברת "יזכור" המיוחדת לנפטר‪/‬ת לתפילה לבית העלמין‪.‬‬ ‫ואין צורך בספר תהילים‪ ,‬סידורים ושאר הספרים‪ .‬וכולם קוראים לפי‬ ‫הסדר ובלי חיפושים‪ .‬והכל בחוברת אחת‪ .‬בפרטים אימל‪:‬‬ ‫‪ [email protected].‬להזמנות‪ :‬טלפון‪054-4577956 :‬‬ ‫‪NETO.NET.il‬‬ ‫חוברת התפילה לנפטר‪/‬ת כולל‪ :‬שם המלא ותמונה‪ ,‬תאריך פטירה‪,‬‬ ‫תמונת המצבה‪ ,‬גוש חלקה ומקום הקבורה‪ .‬כמו כן "אלפא ביתא" שמו‬ ‫המלא יצוין בספר תהילים ומשניות לפי האותיות של שם הנפטר‪/‬ת‪,‬‬ ‫ואותיות נשמה בתהילים‪ ,‬ופרק מהזוהר הקדוש‪ ,‬קדיש‪ ,‬ואשכבה עם שם‬ ‫המלא של הנפטר‪/‬ת‪ .‬החוברת עם כריכה כרומו צבעונית‪ ,‬ודפים בנייר‬ ‫כרומו בגודל ‪ 15‬על ‪ 22‬ס"מ‪ .‬והיא לכל החיים במשפחה‪ .‬גם מכתב אישי‬ ‫בנוסח ספרדי או‬ ‫לנפטר‪/‬ת‪ ..‬וכך יוזכר הנפטר כל שנה‪ .‬ולנצח!!‬ ‫אשכנזי‪ .‬או לפי הזמנה מיוחדת‪.‬‬ ‫‪16‬‬ 17