‫ב‬ ‫דבר אלי בעצים‬ ‫מדברים על העצים‪ :‬לאיזה‬ ‫עץ את נחשבת ‪ -‬אולי‬ ‫את אורן מחטי‪ ,‬אולי עץ‬ ‫דקל מרשים ושמא בכלל‬ ‫אזדרכת? | הבוטניקה של‬ ‫הנפש מגלה לנו המון‬ ‫על העצים‪ ,‬מהשורשים‬ ‫הנסתרים ועל לחוד‬ ‫הצמרת‪ .‬בואו איתנו לטיול‬ ‫קטן בין העצים השונים |‬ ‫לקרוא ולצמוח עם המילים‬ ‫שדרת החיים פוגשים לא רק עצים‪ ,‬אלא בעיקר‬ ‫אנשים וטיפוסים‪ .‬יש יבשים לעונה‪ ,‬ובעלי מצב רוח‬ ‫של שלכת; דוקרניים למגע ולמבט‪ ,‬ובעלי מזג נוח‬ ‫שכדאי לקטוף מהם וליהנות; בסיור שערכנו ראינו מן‬ ‫הצד את הנישאים למרחקים‪ ,‬שאין בהם אלא קול גבוה וסנטימטרים‬ ‫רבים; היו שם תלושים עפים עם הרוח‪ ,‬וכאילו שכורסמו לאט לאט‬ ‫וכעת נותרו ללא אחיזה; היו שם כאלו שצומחים רק בתוך סביבה‬ ‫חמה‪ ,‬וכאלו שמניבים תשואה דווקא בקרקע קרה וממוזגת‪.‬‬ ‫הסיור היה בוטני לחלוטין‪ ,‬אך החוויות היו אנושיות לגמרי‪ .‬וכמו‬ ‫שאין מסיבה בלי פרוסה של עוגה‪ ,‬כך אין טיול בלי תמונות ומסקנות‪.‬‬ ‫את מוזמנת לצעוד אתנו בשדרה הירוקה ולגלות בין הטיפות (של‬ ‫הממטרה) לאיזה עץ את נחשבת ‪ -‬אולי את אורן מחטי‪ ,‬אולי עץ דקל‬ ‫מרשים ושמא בכלל אזדרכת?‬ ‫שרון מושקוביץ‪ ,‬עו"ס היחידה להתפתחות הילד 'אחיה'‪,‬‬ ‫ואסתי‪ ‬הכט‪ ‬סמט‪ ,‬מנכ"לית 'כישורים לחיים'‪ ,‬אימון ילדים לכישורי‬ ‫חיים‪ ,‬יכולות והעצמה‪ ,‬מטיילות בחורשת העצים ומגלות לנו את‬ ‫ה'בוטניקה של הנפש'‪:‬‬ ‫ברוש‪:‬‬ ‫אל תסתכלו על הגובה‬ ‫הבחנתי בו כבר מתחילת הרחוב‪ .‬גבוה‪ ,‬ירקרק ואיתן‪ /‬צמרתו‬ ‫לאטם‪ /‬לקחתי‬ ‫מחודדת ומשוננת‪ ,‬ועלעליו קשיחים משתרגים ִ‬ ‫אתי על כתף שרפרף אחד קטן‪ /‬ביקשתי להיות בצל‪ ,‬להסתתר‬ ‫מקרני השמש וצריבתן‪ /‬אבל רק אצטרובל כמוש שנפל על פניי‪,‬‬ ‫'שלום חבר' לי נתן ‪ /‬ברוש כך אמרו לי‪ ,‬אה‪ ,‬מזמן‪ / ...‬ואני חושב‬ ‫על חוסנו הרם‪ ,‬כחתן‪ /‬מה יש לו להעניק כמוהר ומתן?‬ ‫חני לזר‬ ‫‪ 2‬בתוך המשפחה‬ ‫בתוך המשפחה ‪3‬‬ ‫שרון מושקוביץ‪ ,‬עו"ס 'אחיה'‪ ,‬מזהה את 'איש הברוש'‪:‬‬ ‫סוג אישיות‪ :‬טיפוס 'ברוש' הוא בעל אישיות‬ ‫אינדיבידואליסטית‪ ,‬כלומר אישיות בעלת נוכחות‬ ‫משמעותית‪ ,‬אך נעדרת מגע מספיק עם העולם‪ .‬היא אפילו‬ ‫לא בדרגת נותנת על מנת לקבל‪.‬‬ ‫זהו אותו אדם ייצוגי‪ ,‬שתכליתו חיצוניות‪ .‬אדם זקוף‪,‬‬ ‫מרשים ונאה‪ ,‬אך איננו בעל יכולת נתינה‪ ,‬אינו נותן פרי או‬ ‫צל ואפילו לגזע שלו אין ממש שימוש‪.‬‬ ‫האם זהו אדם שמרוכז רק בעצמו? ומה קורה למי שמוכן‬ ‫לנסות ולהסתופף בצל קורתו? לאצטרובל כמוש הוא זוכה?‬ ‫בחיי היום יום‪ :‬אלו אותם מבוגרים שאי אפשר להישען‬ ‫עליהם‪ .‬הם לא לעזר לזולת‪.‬‬ ‫גם בבית ‪ -‬מדובר בהורים ששמים את הדגש על החיצוניות‪.‬‬ ‫כל אירוע נחווה או נשפט רק לפי הנראות שלו‪ .‬כל החשיבה‬ ‫היא רק על 'עד כמה זה הוסיף או פגע בתדמית שלי או שלנו‬ ‫כמשפחה'‪ .‬אין חשיבה או שיח רגשי על האחר‪ ,‬עלי‪ ,‬על מה‬ ‫מניע אותי ומה אני רוצה או צריך‪ .‬אין מספיק עומק‪ .‬ואכן‬ ‫הברוש כוחו במראהו ‪ -‬הגזע שלו יחסית דק‪.‬‬ ‫אם למשל ילד צריך להכין שיעורים אך איננו מצליח‪ ,‬או‬ ‫שמכין אותם לא מושלמים‪ ,‬ההורה מכין אותם במקומו‪.‬‬ ‫הוא כביכול רק מתקן‪ ,‬אבל למעשה מעביר לילד מסר שאין‬ ‫ביכולתו להתמודד‪ ,‬ואין ביכולתו של ההורה לקבל אותו‪.‬‬ ‫אין כאן נתינה אלא השקעת אנרגיה בחיצוניות‪ .‬לאותו‬ ‫ההורה חשוב שהעבודה תיראה מושלמת‪ ,‬אבל הוא לא‬ ‫הצליח לקיים עם הילד שיח ולשאול 'מה קשה לך'? 'איך‬ ‫אפשר לעזור'? ועוד‪.‬‬ ‫תנאי קיום‪ :‬אדם המשול לברוש הוא זה שזקוק לאישור‬ ‫חיצוני‪ ,‬אבל הוא אפילו לא נותן דבר כדי לזכות בכך‪ .‬הוא‬ ‫מטפח את עצמו כדי שהבריות יאמרו‪ ...‬גם בעבודה מדובר‬ ‫באותו אדם שמכין מוצר וחשובה לו החיצוניות‪ ,‬אך האם הוא‬ ‫הפנים? האם הוא מסוגל ליצור‬ ‫מסוגל להביא בחשבון את ְּ‬ ‫שיח עם האחר? האם הוא מסוגל לקיים מערכת יחסים שבה‬ ‫האחר מרגיש נראה? מרגיש קבלה?‬ ‫אדם שהוא 'טיפוס ברוש' חייב להרגיש ריק במובן מסוים‪,‬‬ ‫כי רק נתינה מולידה סיפוק‪ ,‬ורק תקשורת של הדדיות עם‬ ‫הזולת מאפשרת צמיחה אמיתית‪ ,‬עם תמורה ופרות‪ .‬הברוש‬ ‫אין לו הרבה מקום לרגש כי הוא קצת דומם‪ ,‬כך גם האדם‬ ‫שאיננו בתקשורת עם האחר ממילא רגשותיו קהים הם‪ ,‬אין‬ ‫הוא פוגש בם‪.‬‬ ‫ייתכן שאדם ירגיש שנוח לו במקום הזה שבו הוא לא‬ ‫משקיע בקשר עם האחר‪ ,‬אין לו כל צורך לתת‪ ,‬ומה שמעסיק‬ ‫אותו הוא איך הוא נראה‪ .‬אך אותו אדם צריך לבדוק עם‬ ‫עצמו מה הוביל אותו למקום כזה‪.‬‬ ‫הבריות נוהגות לומר 'זה אני'‪' ,‬יש כזה טיפוס'‪ .‬אמנם נכון‬ ‫שאתה אינדיבידואל ואינך מקיים מגע עם האחר‪ ,‬אבל עליך‬ ‫לשאול את עצמך למה? ממה אתה חושש? האם ייתכן‬ ‫שנפגעת כשנתת? האם ייתכן שאין לך מקום לאחר כי לא‬ ‫נתנו לך מקום? האם אין לך באמת מה לתת? ובעיקר האם‬ ‫יש לך בחירה ואתה יכול לבחור לעתים להיות ברוש אך‬ ‫לעתים להיות מישהו אחר?‬ ‫מסר הברוש‪ :‬חשוב לסייג ולומר שהיכולת של האדם‬ ‫להשקיע בחוץ‪ ,‬בנראות‪ ,‬היא יכולת חשובה‪ ,‬אך אם היא‬ ‫עומדת לבדה היא תמיד תהיה חסרה‪.‬‬ ‫המלצה לטיפוח‪ :‬כדי להיות הוא ‪ -‬זקוק לטיפוח וכן למרחב‪.‬‬ ‫‪ 4‬בתוך המשפחה‬ ‫עץ הדעת‬ ‫אורן‪:‬‬ ‫לא נבהלים מדקירות‬ ‫הבטתי באורן זמן רב מן הצד‪ /‬עלעליו מחטים‬ ‫ב'ירוקת עד'‪ /‬אך זיזיהם שנונים כתער חד‪ /‬קליפת‬ ‫גזעם עבה ומחוספסת‪ ,‬בדקו ביד‪ /‬לכן‪ ,‬לא יתאפיין‬ ‫האורן במשב הרוח כנע ונד‪ /‬תועלות טובות ורבות‬ ‫מופקות מעץ אחד‪ /‬פרגולות‪ ,‬בתי עץ ורהיט נחמד‪/‬‬ ‫צמיחתו מהירה‪ ,‬אינה דורשת גידול מיוחד‪ /‬ומחירו‬ ‫כ'שווה לכל נפש' נאמד‪ /‬באזורים קרים וטרופיים‬ ‫גידולו הטבעי ממוקד‪ /‬ועל אגמים ויובלי מים‬ ‫תמיד יהיה נעמד‪.‬‬ ‫אסתי הכט סמט‪ ,‬מנכ"לית 'כישורים לחיים'‪ ,‬מאבחנת את‬ ‫'איש האורן'‪:‬‬ ‫סוג אישיות‪ :‬האורן מקביל לטיפוס אישיות של האדם הבנוי‬ ‫היטב‪ ,‬פשוט וללא תחכומים‪.‬‬ ‫איכותו הפנימית של עץ האורן ברורה לכל‪ ,‬הרי כידוע הוא‬ ‫הזן הבולט ביותר בתעשיית העץ‪ .‬אך מנגד‪ ,‬לא קל ופשוט‬ ‫להיות בקרבתו‪' .‬איש האורן' הוא דוקרני‪ .‬אומר את האמת‬ ‫גם כשהיא אינה נעימה לשמיעה‪ ,‬כיוון שהיא דורשת קבלת‬ ‫אחריות‪ ,‬שינוי והסתכלות פנימית וישירה‪.‬‬ ‫אולם הנטייה הטבעית שלנו מבכרת לשמוע תמיד את‬ ‫אשר נעים ונחמד לנו לשמוע‪ ,‬ובוודאי לא את מה שאנחנו‬ ‫מנסים להסתיר מעצמנו ומאחרים‪.‬‬ ‫אבל האורן בישרותו ובגילוי הלב שלו אינו יודע להצטעצע‬ ‫במשחקי לשון ובחיפויי עובדות‪ ,‬וזה קצת דוקר‪.‬‬ ‫בחיי היום יום‪ :‬מארג החברה חייב את 'עץ האורן' בקרבו‪ ,‬כיוון‬ ‫שהוא שימושי‪ ,‬פרקטי ונוח‪ ,‬והתרומה שלו לאנושות אינה‬ ‫מבוטלת כלל‪ .‬עם זאת יש שייזהרו מלהתקרב מדי לטיפוס‬ ‫האורן‪ ,‬כדי שלא להידקר‪ .‬לעומתם אחרים יהינו להתקרב‬ ‫ולא ייבהלו מן הדקירות‪ .‬ההבנה החברתית הבסיסית היא‬ ‫שהדקירות הן אכן כואבות‪ ,‬אך ניתוח הוא חוסר נעימות זמני‬ ‫על מנת להיפטר מחוסר נעימות קבוע‪.‬‬ ‫תנאי קיום‪ :‬איש ה'אורן' מראה את המציאות גם אם היא‬ ‫מביכה או לא נעימה או כואבת‪ ,‬וממילא הוא אינו הטיפוס‬ ‫החברותי‪ ,‬זה שכולם ישמעו ממנו מחמאות‪ .‬הוא אינו זקוק‬ ‫לאישורי החברה כדי לצמוח ולהיות מה שהוא‪ ,‬האמת נר‬ ‫לרגליו או שורש לגזעו‪ ....‬לסיכום‪ ,‬אורן נחשב טיפוס ישיר‪.‬‬ ‫האם זה לטוב או למוטב? תלוי מה שהסביבה אוהבת‪...‬‬ ‫מסר האורן‪ :‬דקירה היא כואבת‪ ,‬ולא תמיד כדאי לומר הכל‬ ‫'דוגרי'‪ .‬לפעמים זה צורב ומדמם לשומע‪ ,‬ולפעמים זה נופל‬ ‫על אוזניים ערלות‪ .‬ו'כשם שמצווה לומר דבר הנשמע כך‬ ‫מצווה שלא לומר דבר שאינו נשמע'‪.‬‬ ‫המלצה לטיפוח‪ :‬קבלו את האורן כמות שהוא! אם תשכילו‬ ‫לספוג ולהבין את העקצוצים שבעלעליו‪ ,‬תזכו לראות את כל‬ ‫התפוקה העשירה ממנו‪.‬‬ ‫הבאתי לחנה מועלם‪ ,‬גרפולוגית מומחית‪,‬‬ ‫אסופה של ציורי עצים מגוונים‪ .‬הפעם לא‬ ‫ביקשתי אבחון‪ ,‬וגם לא רמיזה על האופי שלי‪,‬‬ ‫אלא קצת סודות מקצועיים מן החדר‪.‬‬ ‫מה למשל מסמלים הענפים המשתרגים?‬ ‫ומה מבשרת העלווה הצפופה? האם הגזע‬ ‫מספר משהו על המצייר? ומהם בכלל‬ ‫שורשים עמוקים? ואופס‪ ,‬יצא לי חוטר בקצה‬ ‫העץ‪ ,‬אז מה בעצם התכוונתי לומר בכך?‬ ‫"קודם כל אני חייבת להדגיש"‪ ,‬פורשת חנה‬ ‫את משנתה המקצועית‪" ,‬כי כל רכיב בפני‬ ‫עצמו מתמקד בתחום מסוים באבחון הכללי‪,‬‬ ‫ואין להסיק מפרט אחד לגבי אישיותו של‬ ‫המצייר‪ .‬שומה עלינו לחבר את כל הרכיבים‬ ‫ביחד על מנת לקבל תמונה ברורה‪ .‬זה שרלטני‬ ‫והכי לא מקצועי לומר‪ ,‬שאדם המצייר גזע‬ ‫רחב הוא חומרני‪ ,‬למשל‪ .‬צריך ונדרש לראות‬ ‫את כל המכלול!!"‬ ‫הגזע‪ :‬באופן כללי מתאר הגזע את אישיותו‬ ‫של המצייר‪ .‬גזע רחב ועבה יצביע על אדם‬ ‫שמחפש יציבות‪ ,‬אדם שעומד על דעתו ואולי‬ ‫אף מנסה להשתלט‪ .‬גזע ישר וזקוף יוכיח על‬ ‫אדם בעל גישה רציונלית‪ ,‬הגיונית ומעשית‬ ‫לחיים‪.‬‬ ‫הנוף‪ :‬הצמרת מתארת את הפעילות שלו‪.‬‬ ‫נוף פתוח‪ ,‬כלומר ענפים ועלים ללא מסגרת‪,‬‬ ‫מראה על עצמאות ופעילות מרובה וקושי‬ ‫בקבלת מרות וגבולות‪.‬‬ ‫דקל‪:‬‬ ‫נוכחות לא רק חיצונית‬ ‫ראיתי אותו כזקיף בשורה‪ /‬עורפית‪ ,‬ארוכה‪,‬‬ ‫סימטרית וישרה‪ /‬זקופה קומתו‪ ,‬עמוד של שדרה‪/‬‬ ‫עלעליו דוקרים ופגיעתן מרה‪ /‬אך יש לו גם‬ ‫באמתחת מתת ותשורה‪ /‬כפות של תמרים ובריאות‬ ‫בם צרורה‪ /‬תסתכלו בפנים‪ ,‬בצדדים ובליבה‪,‬‬ ‫לולבים כשרים טלו במהרה‪ /‬אהה‪ ,‬אכן‪ ,‬יש בו גם‬ ‫תמורה וגם דקירה‪ /‬בבקשה‪ ,‬חברים נגיעה זהירה!‪/‬‬ ‫זה דקל‪ ,‬בוודאי‪ .‬וכי יש עוד ברֵרה?‬ ‫נוף סגור‪ ,‬כשיש מסגרת שתוחמת‪ ,‬בדרך‬ ‫כלל מלמד על אדם שקט‪ ,‬אוהב מסגרת‬ ‫ומרגיש טוב עם עצמו‪ ,‬אך מעיד גם על נטייה‬ ‫למופנמות וצורך בהגנה‪.‬‬ ‫נוף עמוס‪ ,‬גדוש בענפים‪ ,‬עלים ופרות מורה‬ ‫על קליטה טובה‪ ,‬על ידע רב‪ ,‬על פעילות ענפה‬ ‫ועל התעסקות במגוון נושאים בו זמנית‪.‬‬ ‫הענפים‪ :‬ענפים חשופים ללא עלים מספרים‬ ‫על אדם בודד‪ ,‬קר רגשית ומופנם‪ .‬עץ שיש‬ ‫בו עלים מצביע על חוש דקורטיבי ואסתטי‪,‬‬ ‫על יצירתיות‪ ,‬על חיות ועל יכולת להרשים‬ ‫חיצונית‪.‬‬ ‫פרות על ענפים מלמדים על זיכרון ויזואלי‪,‬‬ ‫על אדם פרודוקטיבי (פועל ויוצר) ושרוצה‬ ‫להגשים את עצמו‪ .‬כמו כן‪ ,‬הם מעידים‬ ‫(לפעמים) על תמימות וילדותיות‪.‬‬ ‫השורשים‪ :‬השורשים בציור מתייחסים אל‬ ‫התת מודע‪ .‬שורשים ארוכים בבסיס העץ‬ ‫מעידים על אדם אשר מחפש יציבות‪.‬‬ ‫מבנה כללי‪ :‬עץ גדול המצויר על כל הדף‬ ‫יוכיח על דימוי עצמי טוב‪ ,‬ועל הסתגלות‬ ‫נאותה ומאוזנת לסביבה‪ .‬לעתים זהו אדם‬ ‫המנסה להשתלט‪ .‬עץ קטן מגלה לנו כי האדם‬ ‫סובל מדימוי עצמי נמוך‪ ,‬לעתים אף רגשי‬ ‫נחיתות‪.‬‬ ‫נצר או חוטר מעיד על אופטימיות‪ ,‬על רצון‬ ‫להתרבות ולהתרחב ועל תקווה להמשכיות‪.‬‬ ‫אילנות טובים ליהנות בהם בני אדם‬ ‫בגדול‪ ,‬ניתוח ציורי עצים אינו נדרש דווקא‬ ‫לסוג העץ‪ .‬עם זאת ניתן לייחד דברים גם לסוג‬ ‫העץ‪.‬‬ ‫עץ ברוש – המצייר עץ מסוג זה הוא אדם‬ ‫ראלי‪ ,‬בדרך כלל בעל צורת חשיבה אנליטית‪,‬‬ ‫אדם בעל סקרנות אינטלקטואלית ושאיפות‬ ‫רוחניות‪ .‬אדם שאוהב שקט‪ ,‬מופנם‪ ,‬אולי‬ ‫אפילו בודד‪ ,‬בדרך כלל אדם עצמאי‪.‬‬ ‫עץ אורן – לרוב‪ ,‬מי שמצייר עץ אורן בעל‬ ‫מחטים סובל בדרך כלל מבעיות תקשורת‪.‬‬ ‫אדם שמותיר רושם ראשוני של אדם פוגע‬ ‫אך לא פגיע‪ ,‬אך זוהי רק אשליה‪ .‬אנשים אלה‬ ‫אינם מסוגלים להתמודד עם משברים‪ ,‬ובמצבי‬ ‫לחץ הם עלולים להתמוטט‪.‬‬ ‫עץ דקל – אדם אצילי‪ ,‬טוב לב‪ ,‬מקבל‬ ‫אחריות‪ ,‬מסור ונאמן‪.‬‬ ‫עץ זית – בדרך כלל אנשים שמציירים עץ‬ ‫זית עברו חוויות קשות או משברים בחייהם‪,‬‬ ‫שהותירו בהם צלקות‪ .‬עם זאת הם שורדים‬ ‫בזכות תקווה ואופטימיות המלוות אותם‪.‬‬ ‫אנשים אלו מצליחים להשתקם ולהתרומם‬ ‫למרות הקשיים והמשברים שהתנסו בהם‪.‬‬ ‫גפן ‪( -‬נדיר למצוא אנשים שיציירו גפן כאשר‬ ‫הם מתבקשים לצייר עץ)‬ ‫בדרך כלל אדם חלש אופי הזקוק לתמיכה‬ ‫של מישהו שחזק ממנו‪ ,‬או תמיכה של מסגרת‬ ‫שעליה יוכל להישען‪.‬‬ ‫שרון מושקוביץ מספרת על 'איש הדקל'‪:‬‬ ‫סוג אישיות‪ :‬הדקל הוא אישיות אינטגרטיבית‪ ,‬כלומר‬ ‫משולבת וממוזגת‪.‬‬ ‫למעשה הדקל‪ ,‬כמו האדם המאוזן‪ ,‬נותן גם את העולם‬ ‫הזה וגם את העולם הבא‪ .‬הוא נותן פרי ראוי למאכל ללא כל‬ ‫עבודה‪ ,‬הוא נותן את עליו למצווה חשובה וכן נותן צל‪.‬‬ ‫'טיפוס דקל' הוא שילוב בין הרוח לחומר‪ .‬הוא גבוה ותמיר‪,‬‬ ‫אי אפשר שלא לראות אותו‪ ,‬יש לו נוכחות‪ ,‬אך עם זאת‬ ‫הקיום שלו בעולם איננו רק למטרת החיצוניות‪ ,‬אלא גם‬ ‫לפנימיות ‪ -‬יש לו יכולת נתינה‪ .‬זהו אדם שיש בו מיזוג יפה‬ ‫בין הרוח לחומר‪ ,‬ויש לו יכולת לתת לאחר בהתאם לצרכיו‬ ‫המשתנים ‪ -‬פרי‪ ,‬צל או אולי סכך‪.‬‬ ‫בחיי היום יום‪ :‬זהו הורה שמרגיש מספיק בטוח לבדוק עם‬ ‫ילדו למה הוא זקוק‪ .‬הוא מכיר בנפרדות של האחר‪ ,‬ואיננו‬ ‫חושש לרגע שהנתינה המדויקת לשני תפגע בכהוא זה בו‬ ‫עצמו‪ .‬הורים רבים חשים שבדיקה מהם צורכי הילד עלולה‬ ‫לפתח בילד אנוכיות או חוצפה‪ ,‬ואולי הילד ילמד שכביכול‬ ‫הכל מגיע לו‪ .‬גם הדקל לא נותן הכל‪ ,‬וגם לא ללא גבול‪,‬‬ ‫אבל הוא רחב לב ומכופף את עליו בשיפוע כלפי מטה כדי‬ ‫מצלו‪.‬‬ ‫שהאחר יוכל ליהנות ִ‬ ‫תנאי הקיום‪ :‬הדקל הוא בעל גזע דוקר ועלים דוקרים‪,‬‬ ‫המאפשרים לו להגן על עצמו מפני לפיתה חזקה או משיכה‬ ‫שאינה עדינה‪ .‬כך גם האדם המאוזן מסוגל להגן על עצמו‬ ‫כשהאחר לא מספיק מכוון אליו‪ .‬שימו לב‪ ,‬כשלוקחים את‬ ‫פרותיו של ה'דקל' הוא דוקר‪ .‬הוא לא מרגיש שהנתינה‬ ‫בתוך המשפחה ‪5‬‬ ‫חונקת אותו‪ ,‬הוא מסוגל לתת ‪ -‬אך במידה‪ .‬פעמים רבות‬ ‫אנשים נותנים אך לא מרגישים את הסיפוק שהיו צריכים‬ ‫לחוש‪ .‬הם מרגישים כאילו לקחו מהם‪ ,‬או שהם נתנו אך לא‬ ‫באמת חפצו בנתינה זו‪.‬‬ ‫אולי הם חששו לאכזב את האחר? אולי הם חששו לתת‬ ‫מקום לעצמם? במקרים רבים‪ ,‬רק איזון אמיתי מוביל לנתינה‬ ‫אמיתית‪ ,‬הענקה שתמיד חייבת להיות בגבולות הטעם הטוב‪.‬‬ ‫מסר הדקל‪ :‬אימא טובה‪ ,‬כבר אמרו זאת מזמן‪ ,‬היא אימא‬ ‫שלא רק נותנת ונותנת ללא גבול ומידה‪ .‬עם זאת עדיין‬ ‫הרבה מאוד אימהות מסתובבות בינינו בתחושה עמוקה של‬ ‫אשמה‪ .‬הבה נלמד מהדקל‪ :‬הוא אינו מנחש מה אתה רוצה‪,‬‬ ‫ואינו נותן את מה שאין ביכולתו לתת‪ .‬אימא טובה היא אימא‬ ‫מכוונת‪ ,‬אימא שבודקת 'למה הילד שלי באמת זקוק'‪.‬‬ ‫בעבודה או בחברה ה'דקל' המצוי הוא בעל אישיות שהיא‬ ‫כלי מלא‪ ,‬היא משאירה חותם‪ ,‬יש לה גם חוץ וגם פנים‪,‬‬ ‫והסביבה בהחלט מודעת לכך שהיא מסוגלת להגן על עצמה‪.‬‬ ‫המלצה לטיפוח‪ :‬הדקל זקוק ליד מכוונת שמשלבת בין האני‬ ‫לאחר‪ ,‬בין נתינה לקבלה‪.‬‬ ‫אזדרכת‪:‬‬ ‫מאחורי הפרחים הסגלגלים‬ ‫הסתכלתי עליה‪ ,‬אזדרכת מצויה ומקובלת‪/‬‬ ‫ענפיה מכוסים בתפרחת נאה וסגלגלת‪ /‬ופרותיה‬ ‫הכדוריים נושאים בחובם רעלת‪ /‬אך הנה‪ ,‬בגרעין‬ ‫הקשה הפנימי‪ ,‬נמצאת גם נמצאת התועלת‪/‬‬ ‫משחילי המחרוזות ייצרו ממנו דוגמה מהוללת‪ /‬אך‪,‬‬ ‫הביאו בחשבון מראש‪ ,‬אל בהלת!‪ /‬חרקים קטנים‬ ‫מכרסמים בגזע‪ ,‬אכילה ִאטית ומזדחלת‪ /‬על כן‬ ‫פעמים רבות‪ ,‬כשהרוח משתוללת‪ /‬תיפול האזדרכת‬ ‫ארצה מוכה ונחבלת‪ /‬במשפחתה שמונה מאות‬ ‫זנים שונים‪ /‬אך רק בהודו מולדתה בסגולותיה‬ ‫הרפואיות מאמינים ‪ /‬ועוד נקודה אחת מעניינת‪,‬‬ ‫עם הרבה מאוד תוחלת‪ /‬דווקא אחרי כריתה‪,‬‬ ‫תשגשג האזדרכת בצמיחה מחודשת‪.‬‬ ‫אסתי הכט סמט מ'כישורים לחיים' מאמינה ב'איש‬ ‫האזדרכת'‪:‬‬ ‫סוג האישיות‪ :‬אדם שחזותו מתעתעת‪ .‬יפה מבחוץ אך עמום‬ ‫בפנים‪ .‬אבל בכל זאת‪ ...‬עמוק עמוק בנקודה הכי פנימית שלו‬ ‫‪ 6‬בתוך המשפחה‬ ‫דשן למחשבה‪:‬‬ ‫"כדאי לדעת"‪ ,‬מדגישה שרון מושקוביץ‪,‬‬ ‫"שבניגוד לעצים הרי שלאדם יש בחירה‪ ,‬וגם‬ ‫אם לעתים נדמה לו ש'אין מה לעשות' ו'זה אני'‪,‬‬ ‫הרי שהוא יכול לבחור ולנוע בין העצים בהתאם‬ ‫לנסיבות‪ .‬ייתכן שלפעמים הוא יהיה זקוק‬ ‫לעבודה קשה‪ ,‬ואולי גם לעזרה (מקצועית)‪ ,‬אבל‬ ‫הדבר אפשרי‪ ,‬ועוד איך!‬ ‫"היכולת של האדם להיות גמיש ולא מקובע‪,‬‬ ‫היא היא המאפשרת לו חיים נעימים וטובים‬ ‫יותר"‪.‬‬ ‫תעשייתי את קליפת הגזע‪ .‬ובחינוך ובהורות‪ ,‬יפה שעה אחת קודם‪ .‬כדי שחלילה‬ ‫לא ייפול פתאום העץ תחתיו‪.‬‬ ‫עץ הזית‪:‬‬ ‫השורשים והטעם‬ ‫יש לו נפש יפה ומעודנת‪ .‬שווה לעמול ולקלף על מנת להגיע‬ ‫לדבר האמיתי‪.‬‬ ‫בחיי היום יום‪ :‬אנשי 'האזדרכת' אלו אותם טיפוסים שרואים‬ ‫אותם תמיד בצד של הנתינה‪ ,‬החסד והאנושיות‪ .‬הם יארגנו‬ ‫גמ"חים בישיבה ופעילויות חסד בשכונה‪ ,‬הן יהגו תורנויות‬ ‫של עזר ליולדת ועוד‪ .‬תמיד כשמבחינים בהם הם באמצע‬ ‫פעילות הרואית ומרגשת‪...‬‬ ‫אלא שלא תמיד ברורים לנו המניעים לפעילותם‪ .‬האם‬ ‫האישה הזו נהנית להיות תמיד בעמדת הנותנת‪ ,‬או שמא‬ ‫מקומה בהיררכיה הזו מחמיא לה? ואולי דווקא תחושת‬ ‫העליונות היא שמפעילה את הבחורצ'יק הנחמד ללמוד עם‬ ‫בחורים חלשים הימנו? האינטרסים לא בהחלט טהורים כפי‬ ‫שהם מצטיירים‪.‬‬ ‫ניקח לדוגמה את השכנה בעלת הניסיון שעוזרת לשכנתה‬ ‫הצעירה לתפקד בבית כבר שנה שלמה‪ .‬האם לא כדאי‬ ‫להפוך את העזרה ללמידה? וכמו שאמר החכם‪' :‬לא מספיק‬ ‫לתת דגים למי שאינו יודע לדוג‪ ,‬החכמה היא לתת את החכה‬ ‫ביד וללמד לדוג'‪.‬‬ ‫אבל גם כאן‪ ,‬שווה לקלף את המעטפת החיצונית‬ ‫המבלבלת‪ ,‬כדי להגיע לרבדים הפנימיים ביותר של 'איש‬ ‫האזדרכת'‪ .‬אין ספק כי גרעין האישיות בפנים‪ ,‬זה שעטוף‬ ‫באינטרסים וטובות הנאה שונות‪ ,‬יסודו חיובי‪ .‬כי אלמלא‬ ‫היה איש האזדרכת טוב מטבעו‪ ,‬הרי שלא הייתה נתינה‪ ,‬לא‬ ‫היה חסד‪ ,‬וודאי שלא היה חשוב לו להשביע את רצון זולתו‪.‬‬ ‫תנאי קיום‪ :‬אפשרו לאזדרכת להביע את עצמה‪ .‬ראשית‪ ,‬כי‬ ‫החברה נהנית מהנוכחות שלה‪ ,‬ובכל מרקם חברתי שיהיה‬ ‫זקוקה החברה לפחות לשני 'אנשי אזדרכת'‪ .‬אלו שנראים‬ ‫ומרשימים‪ ,‬והכריזמה שלהם מושכת‪...‬‬ ‫והסיבה השנייה‪ ,‬אתם יודעים‪ ...‬מתוך שלא לשמה יבוא‬ ‫לשמה‪ .‬אף אם המניעים השטחיים הם אנוכיים או 'מורעלים'‪,‬‬ ‫יום אחד הם עשויים להיות אמיתיים וטהורים‪ ,‬נטולי‬ ‫אגוצנטריות‪ ,‬כמו 'הכוכב' הפנימי של פרי האזדרכת‪ ,‬ורק מי‬ ‫שטרח להאמין ולפצח‪ ,‬חשף את האמת הזו והוציאה לאור‪.‬‬ ‫מסר האזדרכת‪ :‬לפעמים דווקא מי שיפה מרחוק‪ ,‬הוא רחוק‬ ‫מלהיות יפה (מבפנים)‪ ,‬אבל הלימוד החשוב שבעתיים‬ ‫הוא מה שאמרו לנו חכמינו זיכרונם לברכה‪" :‬אל תסתכל‬ ‫בקנקן אלא במה שיש בו"‪ .‬יש תפרחת סגלגלה ומרהיבה‪ ,‬אך‬ ‫פרותיה רעילים‪ .‬ויש פרות רעילים שהגרעין הפנימי שלהם‬ ‫יקר ועתיר ערכים‪ .‬וד"ל‪.‬‬ ‫המלצה לטיפוח‪ :‬כל הזמן להיות עם יד על הדופק‪ ,‬לשים לב‬ ‫שאין חרקים קטנטנים ובלתי נראים שמכרסמים בשקט‬ ‫צפיתי ממושכות בעץ העתיק‪ /‬מאות שנים מגוריו לא העתיק‪ /‬את‬ ‫פרותיו אוכלים לאחר המסיק‪ /‬ושמן זית משובח‪ ,‬על ידי הכבישה נוכל‬ ‫להפיק‪ /‬שימושיו רבים המה לגילוף‪ ,‬חפצי נוי ועץ להסיק‪ /‬צבעו ירוק‬ ‫עד‪ ,‬ללא מתום ופסיק‪ /‬וגידולו במטעים מסודרים‪ ,‬באחריות המעסיק‪/...‬‬ ‫ארצות מזרח התיכון הן מקורו הקלאסי ‪ /‬וחשיבותו כה כלכלית‪ ,‬כך‬ ‫אפשר להסיק‪.‬‬ ‫שרון מושקוביץ מ'אחיה' מאתרת את טיפוס ה'זית'‪:‬‬ ‫סוג האישיות‪ :‬הזית מקביל לסגנון אישיות רוחנית וייחודית‪.‬‬ ‫עץ הזית יש לו שורשים עמוקים וחזקים‪ .‬כך גם האדם הרוחני מחובר לשורשים‬ ‫המשפחתיים ובוודאי לשורשים הרוחניים‪ .‬עץ הזית נותן פרי‪ ,‬אך עליו לעבור‬ ‫תהליך כואב כדי שיופק ממנו המיוחד שבמינים ‪ -‬השמן‪ .‬כך גם האדם הרוחני‬ ‫הוא קטן ועניו‪ ,‬אך הוא עתיק ורציני‪ ,‬ומפיק תוצרת מיוחדת שאינה מתערבבת‪.‬‬ ‫בחיי היום יום‪ :‬האדם בעל האישיות הרוחנית מסוגל לתת‪ ,‬אך רק למי שיכול‬ ‫להמתין בסבלנות עד תום התהליך ‪ -‬אדם שמבין ורואה את הנולד ויכול לדחות‬ ‫את ה'כאן ועכשיו'‪ .‬זה אדם שבחברה הכל רואים עד כמה עניו הוא באמת‪ ,‬עד‬ ‫כמה הוא ייחודי‪ ,‬עד כמה הוא מחובר לשורשיו‪.‬‬ ‫זהו הורה בעל תבונה שמבין שתהליך של גידול הילדים כרוך בהרבה סבל‪,‬‬ ‫עמל ויגיעה ובוודאי בהשקעה‪ ,‬אך מסכת זו אינה לשווא‪ ,‬אלא כדי שבסוף יופק‬ ‫המיוחד שבמינים ‪ -‬הילד שהוא מצפה לו‪ .‬הרבה הורים אומרים שבחינוך צריך‬ ‫סבלנות‪ ,‬וכדי להבין את מהותה של המילה יש להתבונן בה ולשים לב ששורשה‬ ‫הוא ס‪-‬ב‪-‬ל‪ .‬כלומר‪ ,‬סבלנות היא היכולת של ההורה לשאת את הסבל‪.‬‬ ‫למשל‪ ,‬כשהילד מאוד כועס או מאוכזב ההורה מיד חש זאת‪ ,‬אך השאלה היא אם‬ ‫הוא מסוגל לסבול‪ ,‬לשאת ובלשון הפסיכולוגיה 'להכיל' את הרגשות השליליים‪,‬‬ ‫לכבד אותם כדי שהילד יחוש שיש משמעות למה שהוא חווה‪ .‬כלומר במקום‬ ‫לשאול‪" :‬בשביל מה את כועס?" הורה סבלן יאמר‪" :‬אני רואה שאתה כועס‪ ,‬חשבת‬ ‫שנלך יחד היום והתאכזבת"‪.‬‬ ‫תנאי קיום‪ :‬גם ביחסי עבודה עובד שהוא מקביל לעץ הזית הוא עובד שמבין שאי‬ ‫אפשר 'לקטוף ולאכול'‪ ,‬כלומר עליו לעבוד‪ ,‬לעמול‪ ,‬להעמיק‪ ,‬והוא מוכן להתאמץ‬ ‫כדי להגיע‪.‬‬ ‫מסר הזית‪' :‬המתנה' לשון 'מתנה'‪ .‬פעמים רבות כדי לקבל משהו ראוי‪ ,‬מתנה טובה‬ ‫מבית גנזיו של הקדוש ברוך הוא‪ ,‬נדרש האדם להמתין‪ ,‬לייחל ולעמול‪ .‬כי רק‬ ‫אחרי מסיק‪ ,‬כתית וכתישה מופק שמן הזית‪-‬זך המשובח שבכל השמנים‪.‬‬ ‫המלצה לטיפוח‪ :‬הזית זקוק לאורך רוח‪ ,‬לסיפוק הצרכים הרוחניים שלו וכן‬ ‫לשורשים סביבתיים ומנטליים עמוקים‪.‬‬ ‫בתוך המשפחה ‪7‬‬