‫כיצד ולמה להיות מאושר?‬ ‫הרצאה שניתנה על‪-‬ידי‬ ‫לאמה דבורה‪-‬הלה‬ ‫בעקבות לימוד של לאמה מארוט‬ ‫רמת‪-‬גן‪ ,‬נובמבר ‪2007‬‬ ‫שיעור ‪1‬‬ ‫ערב טוב‪ ,‬ברוכים הבאים‪ .‬אני מאד שמחה להיות איתכם שוב‪ ,‬אני רואה הרבה אנשים מוכרים‪.‬‬ ‫אני מאד נרגשת להביא את הלימוד הזה לארץ‪ ,‬במיוחד בנושאים שנוגעים כל כך קרוב לכל אחד מאיתנו‪.‬‬ ‫ויש לנו תוכנית גדושה היום‪ ,‬ש אין לי שום ספק שלא נספיק אותה‪ ,‬אז אנחנו נעשה חלקים ואולי זה יגרה‬ ‫לכם את התיאבון לעוד‪.‬‬ ‫נתחיל עם הודיה‪ ,‬ונתחיל עם האנשים שטרחו הרבה זמן כדי לארגן את ה‪ teaching-‬האלה‪ .‬הקדישו‬ ‫הרבה זמן להדפסות ולארגון חדרים וטלפונים ותיאומים והם נמצאים שמה מאחורי הקלעים‪ ,‬הם סמויים‪.‬‬ ‫זה יובל‪ ,‬לירן ורעות ואורית ורזיה ואילן‪ ,‬ויש פה עוד הרבה אנשים שלא הזכרתי את שמם‪ ,‬שעשו הרבה‬ ‫מאמץ כדי לאפשר את ה‪ teachings-‬האלה‪ ,‬אז תודה רבה ‪.‬‬ ‫הנושא שלנו היום הוא על אושר‪ ,‬איך ולמה‪ .‬אני הייתי רוצה שנתחיל במדיטציה‪.‬‬ ‫אז קודם כל תשתדלו למצוא תנוחה נוחה‪ ,‬ועד כמה שאפשר לשבת בשקט כדי לא להפריע‪ ,‬לא לעצמכם‬ ‫ולא לאחרים‪.‬‬ ‫אז שבו לכם בנוח כמה שאפשר ותשתדלו לשבת ללא תזוזה‪.‬‬ ‫עצמו את העיניים והתמקדו בנשימה שלכם במשך כמה דקות‪ .‬לא צריך לשלוט בנשימה‪ ,‬רק פשוט תשימו‬ ‫שם את הפוקוס‪ .‬אחת הדרכים הטובות לעשות את זה זה פשוט לשים לב למעבר האוויר באף‪ ,‬בכניסה‬ ‫לנחיריים‪ .‬פשוט שימו לב‪ ,‬נשיפה‪ ,‬שאיפה‪ ,‬אחד‪ .‬נשיפה‪ ,‬שאיפה‪ ,‬שתיים‪ .‬וככה המשיכו אולי עשר נשימות‪.‬‬ ‫וכעת התבוננו במיינד שלכם‪ ,‬בתודעה שלכם‪ ,‬ושאלו את עצמכם האם אתם מאושרים‪.‬‬ ‫אם התשובה היא כן‪ ,‬נסו לראות מהם הדברים שגורמים לכם אושר‪ ,‬או מהם הדברים שעושים אתכם‬ ‫מאושרים‪.‬‬ ‫אם התשובה היא לא‪ ,‬מה הדבר שמפריע את אושרכם‪ .‬מה הדבר שעוכר את שלוות רוחכם כעת‪ ,‬או בדרך‬ ‫כלל‪.‬‬ ‫הדלאי למה אמר שהמשאלה להשיג אושר ולהתגבר על סבל‪ ,‬היא המצב הטבעי של ההויה שלנו‪.‬‬ ‫המשאלה להשיג אושר ולהתגבר על סבל‪ ,‬היא המצב הטבעי של ההויה שלנו‪.‬‬ ‫האם זה נכון בשבילכם?‬ ‫מה הביא אתכם לכאן ?‬ ‫נסו לצלול כמה שיותר עמוק‪ ,‬כמה שאתם יכולים כרגע‪ ,‬ושאלו את עצמכם‪:‬‬ ‫ מהו הדבר שאתם נכספים אליו ביותר ?‬‫ מהו הדבר שממנו אתם רוצים להימנע?‬‫וחישבו לעצמכם‪ :‬אם אני יכול או יכולה לדעת את התשובות לשאלות האלה לגבי עצמי‪ ,‬אז אני אהיה‬ ‫מסוגלת לעזור לאחרים‪ ,‬עם הידע שלי‪.‬‬ ‫ועשו החלטה בליבכם‪ ,‬להקשיב ללימוד הזה מתוך ההתכוונות הזאת‪ .‬להעמיק את ההבנה שלכם בנושאים‬ ‫האלה לגבי עצמכם‪ ,‬על מנת שתוכלו להעביר אותה הלאה‪ ,‬כדי שתוכלו לעזור לאחרים‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ועשו את השהיה שלכם כאן כמתנה לאנשים שאתם אוהבים בחיים שלכם‪ ,‬כדי שתוכלו להיות להם לברכה‪.‬‬ ‫אתם יכולים לפקוח את העיניים‪.‬‬ ‫אז הנושא שלפנינו הוא גדול ועמוק; הוא נושא להרבה יותר מהרצאה אחת‪ .‬למעשה‪ ,‬כשישבתי להכין‬ ‫חשבתי לעצמי‪ ,‬בעצם כל מה שאנחנו מלמדים זה לנסות לענות על הכותרת של השיעור הזה‪ .‬ככה‬ ‫שבוודאי שלא נמַ צה את התשובות כאן‪ ,‬אבל ניתן פוינטרים לעבוד איתם‪.‬‬ ‫•‬ ‫מה זה אושר?‬ ‫•‬ ‫האם אנחנו באמת מעוניינים בו?‬ ‫שאלות לא טרוויאליות‪.‬‬ ‫יש הבדל גדול בין אושר ובין תענוג‪ .‬שני דברים שונים לגמרי‪.‬‬ ‫•‬ ‫תענוג של המיינד או של הגוף‪ ,‬זה משהו שהוא רגעי וחולף‪ ,‬מוגבל בזמן‪ .‬הוא משתנה מרגע‬ ‫לרגע והוא תלוי בגורמים‪.‬‬ ‫•‬ ‫המצב של אושר שאנחנו עליו מדברים הוא משהו הרבה יותר עמוק מאשר התענוג‪.‬‬ ‫שם שאתם‪ ,‬אני מקווה‪ ,‬רובכם מכירים‪ ,‬נזיר בשם מאתיה ריקאר‪,‬‬ ‫ואני רוצה להתלות פה באילן גבוה‪ֵ ,‬‬ ‫שכתב ספר נפלא על האושר‪ .‬והוא‪ ,‬שעסק הרבה בנושא והרצה הרבה על הנושא‪ ,‬אומר‪' :‬מסתבר שלא‬ ‫כולם מעוניינים באושר‪ .‬או לפחות הם לא מודים בכך‪ '.‬כי התיזה שלנו שזה לא נכון ‪ -‬שהם כן מעוניינים‪,‬‬ ‫אבל הם לפחות לא מודים בכך‪.‬‬ ‫מה שבטוח‪ ,‬שאין אדם שמתעורר בבוקר ומחפש סבל‪ .‬זה בטוח שלא קיים‪ ,‬כזה לא נמצא‪.‬‬ ‫מא תיה ריקאר מצטט את פסקל‪ .‬הוא אמר‪' :‬אפילו האדם שהולך ותולה את עצמו‪ ,‬מחפש להיות יותר‬ ‫מאושר מאשר ברגע היאוש שדוחף אותו לתלות את עצמו‪'.‬‬ ‫אז עכשיו‪ ,‬אם זה נכון שבעצם האושר הוא משאלה אוניברסלית של כולנו‪ ,‬אז איך נמצא אותו? איך אני‬ ‫אסתכל?‬ ‫יש כאלה שאומרים להסתכל לעבר‪ ,‬או להסתכל לעתיד‪ ,‬יש כאלה שאומרים לא‪ ,‬לא‪ ,‬לא‪ ,‬הכל רק ברגע‬ ‫זה‪.‬‬ ‫מאחר שמידת האושר שלנו וההבנה שלנו של מה זה אושר בעצם קובעת את החוויה שלנו בכל רגע ורגע‬ ‫בחיים שלנו‪ ,‬אז מאד חשוב לדעת מה זה‪ .‬מה זה הדבר הזה שאנחנו נכספים אליו‪.‬‬ ‫מכיוון שלמרות שכולנו נכספים לאושר‪ ,‬מעטים מאיתנו יכולים להגיד בפה מלא שיש להם אושר מלא‪.‬‬ ‫למעשה‪ ,‬למרות שאנחנו נכספים לזה‪ ,‬כל הזמן יש לנו סבל בחיים שלנו‪.‬‬ ‫והבודהיזם טוען שאנחנו מייצרים את הסבל הזה במו ידינו‪ .‬אז חשוב לדעת איך זה שהדבר שאני הכי‬ ‫רוצה‪ ,‬אני עושה בדיוק את ההיפך‪ .‬אני מייצרת לעצמי את ההיפך מאושר‪.‬‬ ‫אז זה נושא מאד חשוב‪.‬‬ ‫אז כשאנחנו מדברים על תענוג לעומת אושר‪ ,‬תענוג זה משהו רגעי‪ ,‬משהו שהוא מוגבל בזמן‪ ,‬במקום‪.‬‬ ‫קר לי‪ ,‬אני עכשיו רוצה שיהיה לי חם‪ ,‬שיהיה לי יותר נעים‪.‬‬ ‫חם לי‪ ,‬אני רוצה קירור‪.‬‬ ‫זה לא אושר‪.‬‬ ‫הנה ההגדרה שנותן מאתיה ריקאר לאושר‪ :‬הוא אומר ש"אושר הוא מצב עמוק של שקט וסיפוק‪ .‬הוא‬ ‫מצב שחדור בכל מה שקורה איתנו‪ ,‬והוא נמצא מתחת לכל המצבים הרגשיים‪ .‬מתחת לכל השמחות‬ ‫והעצבונות שפוקדים אותנו"‪.‬‬ ‫האם יכול שיהיה לנו אושר כשאנחנו עצובים? הוא אומר‪ :‬למה לא? כן ‪.‬‬ ‫אושר ]הוא[ מצב מאד עמוק‪ .‬הדלאי למה אומר‪ :‬זה כמו להיות עשרה מטר מתחת לפני האוקיינוס‪ .‬השקט‬ ‫הזה שמה‪ .‬ודברים שקורים‪ ,‬הטוב והרע‪ ,‬הדברים שבאים‪ ,‬החוויות שקורות לנו‪ ,‬זה הגלים על פני‬ ‫‪2‬‬ ‫האוקיינוס‪ .‬אדם שמצא אושר‪ ,‬עמוק בפנים‪ ,‬הוא כמו עשרה מטר מתחת לפני הים‪ .‬דברים באים‪ ,‬דברים‬ ‫הולכים‪ ,‬אי אפשר להזיז אותו משלוותו ומהאושר שלו ‪-‬‬ ‫ככה שאנחנו כבר מקבלים את התחושה שאושר זה לא אודות להשיג מה שאנחנו רוצים ולהמנע ממה‬ ‫שאנחנו לא רוצים‪ .‬זה לא אודות להשיג את זה‪.‬‬ ‫זה אודות המצב התודעתי שלנו‪ ,‬שאיתו אנחנו פוגשים את מה שבא אלינו בחיים שלנו‪.‬‬ ‫אז זה רמה אחרת לגמרי שאנחנו מדברים עליה‪ .‬ופה יש קצת השוואה לגלים; אנחנו מדברים על ים ועל‬ ‫אוקיינוס‪ ,‬ועל להיות מתחת‪ .‬אז על פני האוקיינוס יש לנו את הגלים‪ .‬יש אנשים שאוהבים לגלוש על‬ ‫גלים‪ .‬אלה לומדים לברוח מהמקום שבו הגל נשבר‪ .‬אם הם יעמדו שמה אז כל פעם יבוא גל שיישבר‬ ‫ויוריד אותם ויוריד אותם‪ ,‬ויכול אפילו‪ ,‬בגלים גבוהים‪ ,‬להרוג אותם‪ .‬הם לומדים להתרחק מהמקום הזה‬ ‫של המכה של הגל‪ .‬ללכת יותר פנימה‪ .‬אז זה התחושה של אושר שעליה אנחנו מדברים‪.‬‬ ‫והרבה פעמים אנחנו מחפשים אושר‪ ,‬אנחנו מסתכלים מה יעשה אותי מאושרת? ואנחנו מסתכלים החוצה‪.‬‬ ‫מה הדברים שאני צריכה בח יים שלי‪:‬‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫איזה בית אני צריכה‬ ‫איזה משפחה אני צריכה‬ ‫איזה השכלה אני צריכה‬ ‫איזה מכונית אני צריכה‬ ‫איזה אוכל אני צריכה‬ ‫איזה חופשה אני צריכה‬ ‫אנחנו מחפשים מה הדברים שאני צריכה שיעשו אותי מאושרת‪ ,‬ומה הדברים שאני צריכה לה יפטר מהם‪,‬‬ ‫שגורמים לי צרות‪.‬‬ ‫אנחנו אומרים שההצלחה שלנו בנ יסיונות האלה לקבוע את העולם שסביבנו‪ ,‬היא מאד מוגבלת‪ .‬השליטה‬ ‫שלנו בעולם החיצוני מאד מוגבלת‪ .‬פה ושם אולי אנחנו יכולים להתגבר על מכשול‪ ,‬אבל גם אם נצליח‬ ‫לעשות את זה‪ ,‬זה יהיה זמני‪ .‬יבוא דבר אחר‪.‬‬ ‫הבודהיזם מכוון אותנו להסתכל פנימה‪ .‬אנחנו אומרים שהאושר הוא מצב פנימי‪ ,‬וכשהוא אמיתי הוא‬ ‫לגמרי בלתי תלוי במה שיש סביבי‪ .‬אדם שמצא את האושר‪ ,‬אין שום דבר שיכול להפר את האושר שלו‪.‬‬ ‫אדם שיש לו כל טוב ויש לו אולי פנטהאוז נפלא‪ ,‬אם הוא לא מאושר בפנים‪ ,‬הוא ישתמש בפנטהאוז שלו‬ ‫לקפוץ למטה‪.‬‬ ‫ולהיפך‪ .‬יכול להיות אדם חסר כל ומאושר‪ .‬אנחנו מכירים כאלה‪ ,‬נכון?‬ ‫אז כמובן‪ ,‬אנחנו לא טוענים שתנאים חיצוניים הם לא חשובים לחלוטין‪ .‬יותר נעים כשיש מאשר כשיש‬ ‫מחסור‪ ,‬וכך הלאה‪ .‬אבל אנחנו אומרים שהם לא הסיבה לאושר‪ ,‬והם לא אלה שיפרו את האושר‪.‬‬ ‫אנחנו צריכים להסתכל פנימה‪ .‬ואנחנו צריכים ללמוד איך לטפח את התנאים הפנימיים שיביאו אושר‪.‬‬ ‫מהם הדברים שמטפחים אושר‪ ,‬שעוזרים לנו לפתח אושר‪ ,‬ומהם הדברים שמחבלים באושר שלנו‪,‬‬ ‫שמחבלים בתחושת הרווחה שלנו? אז אנחנו לא יכולים להקיף את כל הלימוד‪ .‬זה לימוד של הרבה שנים‪.‬‬ ‫היום רק ניגע בנושאים‪ ,‬נסתמך על כמה מקורות‪.‬‬ ‫אחד מהם הוא מאסטר שאנטידווה היקר שלנו‪ ,‬שכבר הסתמכנו על פרק ממנו כשלימדנו את הפרק על‬ ‫חיסול הכעס‪ ,‬ופה נביא הרבה ציטטות מהפרק הזה‪ .‬הטקסט של מאסטר שאנטידווה נקרא 'מדריך לחיי‬ ‫לוחם הרוח'‪ ,‬או לחיי הבודהיסטווה‪ .‬אתם יודעים‪ ,‬לפעמים שואלים את השאלה‪ :‬אם היית צריך ללכת לאי‬ ‫בודד והיו נותנים לך רק לקחת ספר אחד‪ ,‬איזה היית לוקח? זה מועמד מצויין‪ .‬הספר רווי בפסוקים מלאי‬ ‫חוכמה מפי אדם מאד קדוש‪ .‬הוא חי במאה השמינית בהודו‪ .‬אז זה טקסט אחד שנשתמש בו‪.‬‬ ‫טקסט אחר שנשתמש בו הוא טקסט של אריָה נגארג'ונה‪ ,‬חכם בודהיסטי גדול‪ ,‬גדול שחי בערך במאה‬ ‫השניה‪ ,‬אף אחד לא יודע ממש מתי‪ .‬יש כאלה שאומרים שהוא חי שמונה מאות שנה‪ ,‬אז קשה להגיד‪ .‬הוא‬ ‫נחשב הבודהה השני בגלל חוכמתו הרבה‪ ,‬והוא נחשב זה שהביא את חוכמת הריקות אלינו‪ .‬היא באה‬ ‫מהבודהה‪ ,‬אבל הוא זה שהציג אותה בפני העולם‪ ,‬מכיוון שעד לזמנו התחושה היתה שרוב האנשים לא היו‬ ‫‪3‬‬ ‫מוכנים בכלל לשמוע את החוכמה הזאת‪ ,‬כי היא עמוקה כל כך‪ .‬אז נשתמש בו‪ ,‬ונביא פה ושם מובאות‬ ‫נוספות‪.‬‬ ‫אחת הדרכים להסתכל על אושר‪ ,‬זה במונחים של זמן‪.‬‬ ‫אולי קיבלתם את זה קצת במדיטציה הקצרה שהנחיתי‪ .‬אבל אם אנחנו מסתכלים על המחשבות שלנו‪ ,‬במה‬ ‫אני מרוכזת‪ ,‬במה אני עסוקה במחשבות שלי רוב הזמן‪ ,‬רוב היום‪ ,‬אז אם תסתכלו ‪ -‬רוב הזמן אנחנו‬ ‫מתעסקים עם העבר או דואגים לעתיד‪ .‬כמעט כל הזמן‪ .‬כמעט כל האנשים‪ ,‬כמעט כל הזמן‪:‬‬ ‫• או שמתעסקים‪ ,‬מעבדים‪ ,‬מעכלים דברים שקרו להם‪ ,‬וזה בדרך כלל הדברים הלא נעימים‪ ,‬או‬ ‫הקשים‪ ,‬שהם עוד לא התגברו על הטינה ועל הכעס‬ ‫• או שהם דואגים מה יהיה‬ ‫איפה נמצא זמן עבר? הוא עבר‪ .‬הוא איננו‪ .‬הוא רק בזכרון שלנו‪ .‬הוא משהו דימיוני‪ .‬משהו שכרגע אני‬ ‫לא יכולה להצביע אליו‪ .‬הוא איננו‪.‬‬ ‫איפה העתיד? עוד לא קרה‪.‬‬ ‫אז אנחנו מבלים כמעט את כל זמננו בפנטזיות‪ .‬אנחנו לא במציאות בכלל‪ .‬כי המציאות היא רק ברגע זה‪.‬‬ ‫הדרך היחידה שנוכל להיות מאושרים‪ ,‬זה אם נלמד להיות ברגע הזה‪.‬‬ ‫איך נלמד להיות ברגע הזה? אנחנו מוכרחים להשלים עם העבר ולהפסיק לדאוג לעתיד‪ .‬קל להגיד‪ .‬זאת‬ ‫העבודה‪ .‬זה לא קורה ברגע אחד‪ .‬אבל אנחנו חייבים לצעוד בכיוון הזה‪ ,‬וזה לא עבודה קלה‪.‬‬ ‫האם ניתן לשנות את העבר?‬ ‫ותחשבו רגע‪ .‬העבר היחיד שיש‪ ,‬זה זה שאתם זוכרים ברגע זה‪ .‬אם אני אשאל אתכם על אירוע מהעבר‬ ‫שלכם‪ ,‬איפה תסתכלו? ברגע זה‪ ,‬כי זה כל מה שיש לכם‪ .‬תסתכלו מה אתם זוכרים מאותו אירוע‪ ,‬נכון?‬ ‫הרגע הזה עבר ‪ -‬בא הרגע הבא‪ .‬יש שינוי בחיים שלכם‪ .‬אין שום ערובה שמה שתזכרו לגבי העבר ברגע‬ ‫הבא‪ ,‬יהיה דומה למה שזכרתם עכשיו‪ ,‬וכל פסיכולוג יגיד לכם שאנשים משנים את הזיכרונות שלהם מן‬ ‫העבר כשהטיפול ממשיך‪ .‬כי כשאתם משתנים‪ ,‬העבר שלכם משתנה‪ ,‬כי הוא רק קיים כזיכרון בהווה‪.‬‬ ‫ואין לו שום קיום אחר‪ ,‬כי הוא פנטזיה‪.‬‬ ‫אותו הדבר העתיד‪ .‬אם אתם תתחילו להבין‪ ,‬ואנחנו נעשה את זה אחרי ההפסקה‪ ,‬מה גורם לכם לדאוג‬ ‫לעתיד‪ ,‬ואיך אתם יכולים להפסיק לדאוג לעתיד‪ ,‬ההווה שלכם ישתנה‪.‬‬ ‫ככה שהעבר‪ ,‬הווה עתיד זה כמו אחת שתיים שלוש‪ .‬אחד לא קיים בלי השני‪ .‬אין הווה בלי עבר ובלי‬ ‫עתיד וכך הלאה‪ .‬ברגע שאתם משפיעים על אחד‪ ,‬כל האחרים משתנים‪.‬‬ ‫אז על זה אנחנו רוצים להתמקד בחלק הראשון של ההרצאה‪ .‬ראשית הייתי רוצה שנגיע למסקנה או‬ ‫למחשבה ש‪:‬‬ ‫א‪ .‬אפשר לשנות עבר ועתיד; את היחס לעבר ואת היחס לעתיד‪.‬‬ ‫ב‪ .‬זה חשוב שנעשה את זה‪ ,‬כי אנחנו לא נוכל באמת להיות מאושרים ברגע זה‪ ,‬בלי שעשינו את‬ ‫שני הדברים האלה‪.‬‬ ‫אז קודם כל נחזור לשאלה‪ :‬האם זה חשוב שתהיו מאושרים ברגע זה?‬ ‫יש אנשים‪ ,‬ואתם רואים את זה בין אמנים לפעמים‪ ,‬או אקדמאים‪ ,‬שאומרים‪" :‬רגע‪ ,‬אני אאבד את הפלפל‬ ‫של החיים שלי אם אני אוותר על הסבל‪ .‬מה אני רק אשב לי שמה באופוריה?" ושומעים את הדברים‬ ‫האלה‪ .‬מייחסים איזה ערך לעינויי הנשמה שלהם‪ ,‬ואז הם כותבים הרבה שירה יפה‪ ,‬ואז מה? פגשתי פעם‬ ‫בחורה שהיא נורא סבלה‪ ,‬והיא הייתה אמנית‪ ,‬והיא אמרה‪' :‬אבל אני לא רוצה לוותר על הסבל‪ ,‬כי אז אני‬ ‫לא אוכל להיות אני' ☺‬ ‫כשאנשים באים עם התייחסויות כאלה‪ ,‬זה מעיד שיש להם הבנה מאד שטחית של מה זה אושר‪ .‬ובאמת‬ ‫את הדבר הזה‪ ,‬את האופוריה הזאת שהיא כמו על הרואין‪ ,‬זה לא מה שאנחנו קוראים אושר‪ ,‬ובאמת לזה‬ ‫אנחנו לא מחפשים לשאוף‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫יש גם אצל אנשים חשדנות ביחס למילה אושר‪ .‬כי רובנו ניסינו וחיפשנו אושר הרבה זמן ולא מצאנו‪ ,‬אז‬ ‫יש אנשים שהתייאשו‪ .‬אומרים‪" :‬אין כזה דבר‪ .‬אני לא מעוניין לבוא להרצאה הזאת‪ .‬זה לא יכול להיות‬ ‫אמיתי‪ ,‬כי אני יודעת שחיים הם סבל ‪ ".‬יש לי חברה כזאת‪ ,‬חברה טובה‪ .‬נתתי לה את הספר של מאתיה‬ ‫ריקאר‪ ,‬היא אמרה זה שטויות‪ ,‬אין כזה דבר‪.‬‬ ‫אבל בעצם‪ ,‬הנהייה אחר אושר היא שאיפה ששתולה במעמקי הנשמה שלנו‪ ,‬אצל כל אחד מאיתנו‪ .‬אנחנו‬ ‫רק לא יודעים איך לייצר אושר ולכן חלק מאיתנו מתייאשים‪.‬‬ ‫אז בואו נדבר קצת על רמות של אושר‪.‬‬ ‫‪ .1‬אז יש רמה ראשונה שבסנסקריט קוראים לה ‪ .Santosha‬מה זה סנטושה? סנטושה זה סיפוק‪,‬‬ ‫זה להיות מרוצה‪ ,‬להיות שמח בחלקך‪ .‬זה סנטושה‪ .‬זה הרמה הראשונה של אושר‪ .‬אם אנחנו‬ ‫מסתכלים על החיים שלנו‪ ,‬וחלקכם אולי פגשתם במדיטציה את האי נחת בחיים שלנו ואת הסבל‬ ‫בחיים שלנו ואת הכאב בחיים שלנו‪ ,‬אז הרמה הראשונה כשמתחילים להוציא את הראש מעל‬ ‫הביצה הזאת של כאב וסבל ויגון‪ ,‬זה המצב הזה של סנטושה‪ .‬של להיות שמח בחלקך‪ ,‬להיות‬ ‫מרוצה ממה שיש לך‪ .‬וזה רמה ראשונה‪ .‬זה לא אושר‪ ,‬אבל זה כיוון טוב מאד‪ .‬זה בדרך‪ .‬מי‬ ‫שנמצא שם זה כבר טוב‪ .‬ויש לזה שתי רמות‪:‬‬ ‫א‪ .‬הדבר הראשון זה לא לחשוב שאני צריכה עוד דברים כדי שיהיה לי טוב‪ ,‬כדי‬ ‫להיות מרוצה‪ .‬לוותר על הרעיון שאני צריכה עוד דברים‪ .‬זו תזה מרחיקת לכת‪ .‬כל‬ ‫אחד שנמצא כאן‪ ,‬לא צריך שום דבר נוסף כדי להיות מבסוט‪ .‬אז זו רמה אחת‪ .‬ויש‬ ‫בזה אספקט של מה שקראנו תפנית‪ .‬התפנית אומרת‪ :‬אני לא צריכה דברים כדי להיות‬ ‫מרוצה‪ .‬אז זה היה הרמה הראשונה של סנטושה‪ .‬אז א' זה‪ :‬לא לחפש בחוץ ‪.‬‬ ‫ב‪ .‬ב' הוא מנטרה‪ .‬אתם יודעים מה זה מנטרה‪ ,‬נכון? כולם יודעים מה זה מנטרה‪ .‬אתם‬ ‫יודעים שמנטרות תמיד מתחילות ב‪ -‬אום‪ .‬רוב המנטרות מתחילות באום‪ .‬אום זה כאילו‪:‬‬ ‫הנה באה המנטרה‪ .‬הרבה מהם נגמרות ב‪-‬א‪-‬הונג‪ .‬תגידו‪ :‬א‪-‬הונג‪ .‬אז זה מתחיל באום‪,‬‬ ‫אחר כך יש מנטרה ואחר‪-‬כך א‪-‬הונג‪.‬‬ ‫אז הנה המנטרה‪ .‬תחזרו אחרי‪" :‬אום ‪ -‬יש לי מספיק ‪ -‬א‪-‬הונג"‪.‬‬ ‫אום ‪ -‬יש לי מספיק ‪ -‬א‪-‬הונג‪ .‬אז זה ב'‪ .‬זה‪ :‬יש לי מספיק‪ .‬מספיק מה? כל אחד שנמצא‬ ‫כאן‪ ,‬יש לו מספיק אוכל‪ ,‬יש לו מספיק ביגוד‪ ,‬יש לו קורת גג‪ .‬יש לנו די והותר‪ ,‬הרבה‬ ‫מעבר למה שצריך‪ .‬לא לכל האנשים יש את זה‪ .‬יש אנשים שאין להם את הדברים‬ ‫האלה‪ .‬לכל אחד כאן יש את הדברים האלה‪ .‬זה לא משנה אם אתם בשכר דירה או אם‬ ‫אתם במינוס בבנק‪ .‬יש לכם מספיק כדי להיות מאושרים‪ .‬איך תדעו שזה נכון? תתחילו‬ ‫לעבוד עם המנטרה הזאת‪ .‬תתחילו להגיד אותה‪ ,‬לדקלם אותה‪ .‬כל בוקר תגידו 'אום ‪-‬‬ ‫יש לי מספיק ‪ -‬א‪-‬הונג'‪ .‬זה תרגול‪.‬‬ ‫תראו שכעבור זמן לא רב‪ ,‬אתם תשנו את ההתייחסות לעולם החומרי שלכם‪ ,‬ולשאר‪ .‬זה תרגול כמו כל‬ ‫תרגול אחר‪ .‬זה ישתנה‪ ,‬ובהדרגה תבוא הסנטושה‪.‬‬ ‫כי מה אתם צריכים כדי שתהיה סנטושה? מה צריך כדי שתהיה סנטושה? שום דבר‪ .‬זה סנטושה‪ ☺ .‬זה‬ ‫סנטושה‪ .‬אני לא צריכה שום דבר כדי להיות מבסוטה‪ .‬אז סנטושה תקראו לזה‪ :‬מבסוטים‪ .‬זו מילה‬ ‫טובה‪ .‬מבסוטים‪ .‬אתם לא צריכים שום דבר‪ .‬אתם רק צריכים לראות‪ ,‬שיש לכם די‪ .‬זה הכל‪ .‬זה רק‬ ‫לראות‪.‬‬ ‫והדרך הטובה לראות זה פשוט תחזרו על המנטרה‪ :‬אום ‪ -‬יש לי מספיק ‪ -‬א‪-‬הונג‪ .‬תתרגלו עם המנטרה‪.‬‬ ‫אנשים יאהבו אתכם הרבה יותר‪ .‬יהיה הרבה יותר נעים להיות על ידכם‪ ,‬כי אתם לא נזקקים‪ .‬אתם לא‬ ‫צריכים מהם דברים‪ .‬אתם מבסוטים‪.‬‬ ‫כמובן שכדי שאתם תחזרו על המנטרה ותעשו את התרגול‪ ,‬אתם צריכים לשכנע את עצמכם שזה משהו‬ ‫שראוי לעבוד בשבילו‪ .‬אז הנה נתתי לכם פוינטר אחד‪ .‬אנשים יבואו אליכם יותר‪ .‬תהיו פחות בודדים‪,‬‬ ‫במידה שאתם בודדים‪.‬‬ ‫בואו נפתח במקראה שלנו‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫עשינו הרבה מאמץ להביא לכם מקורות אותנטיים מחוכמה עתיקה‪ .‬מאסטר שנטידווה כתב במקור‬ ‫בסנסקריט‪ .‬יותר מאוחר הוא תורגם לטיבטית‪ ,‬אז יש לכם פה למעלה את התרגום הטיבטי‪ ,‬מתחת לזה את‬ ‫הסנסקריט ואחר את התרגום לעברית‪.‬‬ ‫הפסוק הראשון‪ ,‬בעמוד ‪ ,2‬בא מהפרק על חיסול הכעס‪ .‬נקרא אחד בטיבטית‪ ,‬בשביל לכבד את המסורת‪.‬‬ ‫אז חיזרו אחרי‪:‬‬ ‫‪Gelte rang dak drup gyur na‬‬ ‫‪Gayang duk-ngel midupay‬‬ ‫‪Lu chen dak ni tamche kyang‬‬ ‫‪Su la-ang duk-ngel jung mingyur‬‬ ‫אם כל שקורה היה מתרחש‬ ‫לפי משאלתנו‪ ,‬על פי הרצון‪,‬‬ ‫הרי לא היה יותר מי שיסבול‪,‬‬ ‫שכן אין ייצור שחפץ במכאוב!‬ ‫נשמע מובן מאליו‪ ,‬נכון? אבל לא כל‪-‬כך מובן מאליו‪ .‬כי תסתכלו‪ ,‬כולנו רוצים אושר נכון‪ .‬כולנו רוצים‬ ‫שיהיה לנו טוב‪ .‬כל אחד אומר "יהיה טוב"‪ .‬כל אחד רוצה שיהיה לו טוב‪ .‬ומה רוב האנשים עושים כדי‬ ‫שיהיה להם טוב? הם מקווים שיהיה להם טוב‪ ,‬נכון? הם מקווים שיהיה להם טוב‪ .‬הם מביעים משאלה‪:‬‬ ‫‪ −‬הלוואי שיהיה טוב‪,‬‬ ‫‪ −‬הלוואי שנהיה בריאים‪,‬‬ ‫‪ −‬הלוואי שיבוא שלום‪,‬‬ ‫הם מקווים שיהיה טוב‪ .‬האם זה מביא טוב? אם זה היה עובד‪ ,‬אז כבר היה טוב‪ ,‬נכון? ☺ זה לא מספיק ‪.‬‬ ‫זה לא רע לעשות את זה‪ ,‬אני לא אומרת לא לעשות את זה‪ ,‬אבל בפני עצמו זה לא מספיק כדי להביא‬ ‫אושר‪.‬‬ ‫יש אנשים שיגידו‪ :‬אוקי‪ ,‬תסתכלי על הצד החיובי‪ ,‬תהיי חיובית‪ .‬האם זה מביא אושר? ‪ ,Well‬זה יותר‬ ‫טוב‪ .‬זה צעד אחד מעל הראשון‪ .‬אבל הרבה פעמים ה'לחשוב חיובי' הזה זה כזה פוליאנה‪ ,‬ויש בו מן הזיוף‪.‬‬ ‫כי כשזה רע‪ ,‬זה רע‪ .‬כשאנחנו בתאונת דרכים או יש לנו מחלה קשה‪ ,‬זה כואב‪ .‬אז העמדת פנים‪ ,‬היא בפני‬ ‫עצמה‪ ,‬לא עוזרת‪ .‬היא אפילו מזיקה‪ ,‬כי אנחנו לא אומרים את האמת על המצב שלנו‪.‬‬ ‫מה שלא אומר תלכו תהיו שליליים‪ .‬אנחנו לא אומרים את זה‪ .‬אבל אנחנו צריכים ללכת יותר עמוק מאשר‬ ‫סתם להיות חיוביים‪.‬‬ ‫והיותר עמוק זה‪ :‬צריכים ללמוד מה מביא אושר ולהתחיל לייצר את הסיבות לזה‪ .‬ואנחנו קוראים לזה‬ ‫'להיות גננים'‪ .‬זה עבודה קשה‪ .‬אם היה קל להשיג אושר‪ ,‬אז כולנו היינו מאושרים‪ ,‬נכון? זה בפירוש לא‬ ‫קל‪ ,‬אבל יש דרך לאושר‪ .‬יש‪ .‬יש אנשים שהשיגו אושר‪ .‬לא הרבה‪ .‬לפגוש אותם זה נדיר‪ ,‬אבל זה חגיגה‬ ‫לפגוש אותם‪ .‬אי אפשר למחוק את החיוך מהפנים שלהם‪ ,‬אי אפשר‪ .‬והיה לי המזל לפגוש כאלה‪.‬‬ ‫בא מה שבא ‪ -‬והוא בלתי עציב‪ .‬הוא באמת בלתי עציב‪ .‬והרבה שנים של היכרות‪ ,‬באמת בלתי עציב‪ .‬ולא‬ ‫רק שהם למדו למצוא אושר‪ ,‬הם גם מלמדים אותנו איך לעשות את זה‪ .‬ככה שיש דרך וצריך לעבוד‪,‬‬ ‫צריך לגנן‪ .‬נחזור לזה קצת יותר מאוחר‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫הפסוק הבא בעמוד שלוש‪ .‬הוא מתוך כתב ידוע מאד בחוגי היוגה‪ ,‬מתוך ה'יוגה סוטרה' של מאסטר‬ ‫פטאנג'לי‪ .‬זה אחד הכתבים הקדומים ביותר של היוגה‪ .‬הוא נכתב בערך לפני ‪ 2000‬שנה על ידי מאסטר‬ ‫פטאנג'לי‪ ,‬שהיה ישות מוארת‪ .‬בואו נקרא אותו בסנסקריט‪.‬‬ ‫אז ‪ Asana‬כולם יודעים ‪ -‬זה תנוחה ביוגה‪.‬‬ ‫‪ - Shtira‬זה יציבות‪ ,‬קביעות‪.‬‬ ‫ו‪ - Sukha-‬זה המילה למבסוט‪ ,‬לאושר‪ .‬סוקהה‪.‬‬ ‫מדברים בבודהיזם על דוקהה ועל סוקהה‪ .‬דוקהה זה הסבל וסוקהה זה האושר‪ .‬אנחנו רוצים לוותר על‬ ‫הסבל ולהגיע לאושר‪.‬‬ ‫אז ‪ ,Shtira Sukham Asanam‬התרגום המקובל זה שהתנוחות של היוגה מביאות לתחושה של‬ ‫רווחה‪ .‬והתחושה הזאת היא קבועה‪ ,‬היא נשארת אתנו‪.‬‬ ‫כשמסתכלים בכתב של מאסטר פטאנג'לי‪ ,‬בכל הכתב יש קצת פחות ממאתיים פסוקים‪ .‬רק שלושה‬ ‫מדברים על תנוחות פיזיות של הגוף‪ .‬ככה שהוא לאו דווקא מתכוון לתנוחות יוגה של הגוף‪ .‬הוא מתכוון‬ ‫למצב התודעה הזה‪ ,‬המצב הזה שהדלאי לאמה אמר של עשרה מטר מתחת לפני האוקיינוס‪ .‬שמה תחושת‬ ‫הרווחה נשארת איתך כל הזמן‪ .‬היא חדורה בך‪ .‬אי אפשר להזיז אותך משמה‪ .‬אתה מאד יציב בתוך‬ ‫התחושה הזאת של הסוקהה‪ ,‬של האושר‪.‬‬ ‫אז הרמה הראשונה הייתה להיות מבסוט‪ .‬לא לחשוב שחסר לי משהו‪ .‬היא כרוכה בתפנית‪ ,‬בלהפסיק‬ ‫לשים את יהבי על דברים חומריים או דברים חיצוניים‪ ,‬על אנשים אחרים‪ ,‬על כסף‪ ,‬על דברים‪ ,‬כי זה לא‬ ‫יבוא משם‪.‬‬ ‫‪ .2‬הרמה השנייה זה הרמה של ה ‪ .Sukha‬סוקהה זה האושר ברמה של‪ ,‬לא רק שאני לא מופרעת‪,‬‬ ‫לא רק שאני מרוצה מחלקי‪ ,‬אלא שאני גם מבסוטה‪ .‬רוב ההרצאה שלנו היום תהיה פה ברמה‬ ‫הזאת‪.‬‬ ‫אחרי ההפסקה אני קצת אדבר על הרמות היותר גבוהות‪ ,‬אבל אני אמנה לכם אותם כאן‪.‬‬ ‫‪ .3‬הרמה השלישית‪ .‬יש מעבר ללהיות מבסוטה‪ .‬יש להיות שמחה‪ .‬יש להיות מלאת שמחה‪ .‬זה‬ ‫נקרא ‪ .Mudita‬מודיטה‪ ,Joy ,‬חדווה‪ .‬הסדנה על 'חדוות המאמץ'‪ 1 ,‬היא מרוכזת בעיקר‬ ‫במודיטה‪ .‬לא רק‪ ,‬אבל בעיקר איך לייצר את הרמה הזאת שהיא יותר גבוהה‪.‬‬ ‫‪ .4‬יש עוד רמה מעל זה‪ ,‬מה אתם חושבים שהיא תהיה? זה נקרא בסנסקריט ‪.Ananda‬‬ ‫אז אם סנטושה היה לה יות מרוצים במה שיש לכם‪ ,‬לחשוב שלא חסר לכם כלום‪ ,‬להיות שלמים‬ ‫במובן מסוים;‬ ‫סוקהה היה להיות מבסוטים‪ ,‬להתהלך בעולם הזה מבסוטים‪ ,‬זה מתנה גדולה‪ ,‬כמה יש כאלה?‬ ‫שלוש‪ :‬מודיטה‪ .‬מלאי התלהבות הכל כיף‪ ,‬הכל שמחה גדולה‪ ,‬כל מה שאתם עושים‪ ,‬כל מה שבא‬ ‫ אתם שמחה מבעבעת‪ .‬מודיטה‪.‬‬‫ארבע‪ :‬אננדה‪ .‬זה עונג שמימי‪ .‬אתם נמצאים בעונג של גן עדן‪ .‬זה אננדה‪.‬‬ ‫וכולנו רוצים להגיע לגן עדן‪ ,‬נכון? בכל הדתות‪ .‬אין דת רצינית שלא מנסה לתת לנו דרך איך להגיע לגן‬ ‫עדן‪ ,‬נכון? יש מצב כזה‪ .‬יש מצב כזה של עונג שמימי עמוק‪ .‬הוא קשור במצב המנטאלי שלנו‪ ,‬הוא קשור‬ ‫במצב הפיזי שלנו‪ .‬הוא קשור באיך האנרגיות בגוף שלנו מתארגנות‪ .‬בעקבות תרגול רציני‪ ,‬מעמיק‪ ,‬עם‬ ‫הרבה מסירות‪ ,‬אדם יכול להגיע למקום הזה שהוא שולט באנרגיות של הגוף שלו‪ ,‬שולט במיינד שלו‪,‬‬ ‫והוא נמצא בעונג תמידי‪ .‬לא סתם מבסוט‪ ,‬לא סתם מתלהב‪ .‬הוא נמצא באקסטזה כל הזמן‪.‬‬ ‫‪http://www.heart-dharma.org.il/files/Virya.htm 1‬‬ ‫‪7‬‬ ‫זה קשה לנו לדמיין‪ .‬כי כמה רגעים אקסטט יים היו לנו בחיים שלנו? מעט‪ ,‬פה ושם‪ .‬ואם כבר יש‪ ,‬אז הם‬ ‫כמה זמן? ‪ 10‬שניות? אנחנו מדברים פה על כל הזמן‪ ,‬ולא תלוי בשום דבר חיצוני‪ .‬יש כאלה מצבים‪,‬‬ ‫ופוגשים גם אנשים כאלה‪ ,‬וזה יהיה החגיגה‪ .‬והלימוד שלנו מיועד לשמה‪.‬‬ ‫‪8‬‬