חשיבות עניית תשעים אמנים בכל יום
עלון שבועי מבית "בני אמונים" פרשת נח בנﬨיבות אמוניﬦ אמן ותפילה בפרשה חשיבות עניית תשעים אמנים בכל יום צדקה תרומם גוי בדברי הקדמונים מבואר שאין אדם נקרא 'צדיק' אלא אם מקפיד לענות צ' אמנים בכל יום ,לפי זה נראה שאף נח שנקרא 'איש צדיק' בודאי קיים תקנה זו. רמז לכך נוכל ללמוד מלשון הכתוב בפרשתינו ) בראשית ח טז( " :צא מן התיבה" המילה 'צא' היא בגימטרייה אמן ,ובנוסףאם נצרף את האות א' במילה 'צא' למילה שאחריה 'מן' ,נקבל את הצירוף 'צ' אמן'. לפי זה נוכל לפרש את כוונת הכתוב כך: "ויאמר אלוקים לנח" צא -הקפד על עניית אמן ,וכיצד תעשה זאת כראוי? ע"י עניית צ' א-מן בכל יום. קודם תפילת שמונה עשרה יש אומרים שראוי לענות את תשעים אמנים אלו עוד קודם תפילת שמונה עשרה ,וראייתם מכך שב'זוהר חדש' )תיקונים כרך ב פד א( מובא שמי שלא השלים את חובת עניית תשעים אמנים ,צריך לכוון בחמש עשרה הווי"ן של 'אמת ויציב ונכון וקיים' וכו' העולים יחדיו לגימטרייה צ' .מדברים אלו של הזוהר נראה אכן שיש להשלים אמנים אלו קודם תפילת י"ח ,שאם לא כן, מדוע ישלימן בתפילת 'אמת ויציב' הנאמרת קודם תפילת י"ח ? )הגהות 'בני אבא' על ספר 'פתורא דאבא' בשם בעל 'עטרת צבי מזידיטשוב(. למעשה ,תקנת עניית תשעים אמנים ביום קדומה היא ,ויסודותיה נטועים כבר בדברי ה'זוהר הקדוש' )תיקוני זוהר תקונא תמני סרי דף לג א( שם דיברו חז"ל אודות הסנגוריה המיוחדת שמלמדים מלאכי הרחמים על ישראל בעת שקמים המקטרגים עליהם, וכך אומרים המלאכים לפני ה' :רבון העולמים ,הרי הם אלו הקושרים תפילין על זרועם ועל ראשם ,והם המביאים לך בכל יום את מתנת הצדק"ה ,הנעשית על ידי שמקפידים על עניית צ' אמנים ,ד' קדושות, ק' ברכות ולימוד בה' חומשי התורה .ובאומרם זאת מיד מקבלים המלאכים מישראל את אותו הדורון השלמת תשעים אמנים ומגישים אותו למלכו של עולם ,והוא מקבלו וממלא מי שאינו יכול מסיבה כלשהי לענות תשעים אמנים, את שאלתם. יוכל לכוין בחמשה עשר הווין שבראש המילים "ויציב דברי ישראל ]מודז'יץ[ פרשת נח זי"ע[ ממונקאטש ]להרה"ק רואי' לחי בספר 'באר ונכון וקיים וישר ונאמן ואהוב וחביב ונחמד ונעים אמנים תשעים שעניית ביאר, )שם( הקדוש על הזוהר ונורא ואדיר ומתוקן ומקובל וטוב ויפה" ,העולים ושאר דברים שבקדושה כונו בזוהר הקדוש בשם "צדקה" ,לפי שעל האדם יחדיו למניין תשעים ]ויחד עם האות א' שבמילה 'אמת' הקודמת להם עולים לעשות את כל אלו הדברים ,לא לשם קבלת פרס ,כי אם כדרך צדקה לעניים ,לגימטרייה צ"א ,כגימטרייה של אמן[ )זוהר חדש תיקונים ח"ב דף פג ב(. באופן שיהא ניכר שכל חפצו הוא רק לעשות נחת רוח ליוצרו ,ובגין זאת מלמדים תקנה נוספת להשלמת האמנים הובאה ב'בן איש חי' בשם ספר 'כתר מלכות' עליו זכות שאף הקב"ה יקבל תפילתו בימינו הנקראת ימין צדק. בכתיבת יד :מנהג יפה שיאמר האדם בכל יום את הפסוק )תהלים פט נב(" :ברוך ה' והגאון רבי שמשון פינקוס זצ"ל אמר פעם בהתעוררות לשומעי לקחו :דעו לכם ,לעולם אמן ואמן" ארבעים וחמש פעמים ,וזה הפסוק יועיל לו במקום תשעים כי אם חסר לאדם אחת מן המכסות שקבעו חכמינו לאמירת דברים שבקדושה -אמנים שחייב אדם לומר בכל יום ,בעת שהוא אנוס ואינו יכול לענות ,כגון שהוא צ' אמנים ,ד' קדושות ,י' קדישים ,ק' ברכות ,הוא כבר לא צדיק! אין זה ענין של יושב בבית לבדו ואין הולך לבית הכנסת מחמת אונס .ונראה לי דמנהג יפה הוא עוד אמן או פחות אמן ,אלא של כל בנין ה'צדיק' -אם חסר לנו אמן אחד ,כל זה. הבנין של הצדיק חסר! וכפי שאדם שחסרה לו אצבע אחת ,הוא לא אדם פחות אצבע -אלא כל שלימות האדם נחסרה בו! אף כאן יש לפנינו אדם 'בעל מום' ומוסיף ה'בן איש חי' :וכן אני נהגתי לומר פסוק זה כמספר הנזכר בכל יום ,אחר פרשה של ברכת כהנים שאנחנו אומרים אחר ברכות השחר בכל יום .ועשיתי כן )'נפש שמשון' על סידור התפילה עמ' קלח(. כדי שלא תשכח אמירתם ממני ,מאחר שעשיתי לה זמן קבוע )'בן איש חי' שנה א פרשת וישב אות טו(. עניית אמן אחר ברכות השחר תלמידו הגדול של האר"י ,רבינו חיים ויטאל מביא שרבו ז"ל היה ויש שלמדו מדברי הפוסקים שבשעת הדחק ניתן להשלים את מנין תשעים האמנים על ידי כוונת ראשי התיבות באמירת תפילת 'אין "בני אמונים" ת.ד 102 .בני ברק | פקס | 08-9746102 .מיילgmail.com .כ@ | 9139191ניתן לקבל עלון זה במייל מידי שבוע וכאשﬧ תקום מן ﬣספר תחפש באשר ﬥמדת אם יש בו דבר שתוﬤל לקיימו בכל התורה כולה לא נמצא אדם המכונה בלשון 'צדיק' ,מלבד איש אחד בלבד, הלא הוא נח ,עליו מעידה התורה )ו ט(" :נח איש צדיק תמים היה בדורותיו" ,ואף הקב"ה בכבודו אמר לו" :כי אותך ראיתי צדיק לפני בדור הזה" )ז א(. פירושים שונים מצאנו בדברי חז"ל ובספרי רבותינו המפרשים אודות הסיבה שבגינה כונה נח בכינוי ייחודי זה .ביריעה זו נתמקד בפירוש מעניין ,אותו כותב בדרך דרש האדמו"ר בעל 'דברי ישראל' ממודז'יץ זצ"ל ,הפותח את דבריו בדברי הקדמונים )רבנו בחיי ,כד הקמח ערך ברכה; ספר הגן -דרך משה ליום י"א; מהרח"ו בהקדמה ל'עץ חיים'( שאין אדם נקרא 'צדיק' אלא אם כן קיים בכל יום את הנרמז באותיות 'צדי"ק' :עניית צ' אמנים ,ד' קדושות וי' קדישים ,ואמירת ק' ברכות ,שכל אלו הם עיקרי ויסודות האמונה. אם הקב"ה בכבודו ובעצמו מכנה את נח 'צדיק' ,ממשיך ה'דברי ישראל', הרי שבודאי הקפיד על ארבעת הדברים הנרמזים במילה צדיק ,אלו שלדברי הראשונים אין אדם נקרא צדיק בהיעדרם. רמז לדבר נוכל ללמוד מלשון הכתוב שנאמר בו בנח )בראשית ח טז(" :צא מן התיבה" :המילה 'צא' היא בגימטרייה אמן ,ובנוסף אם נצרף את האות א' במילה 'צא' למילה שאחריה 'מן' ,נקבל את הצירוף 'צ אמן' .לפי זה נוכל לפרש את כוונת הכתוב כך" :ויאמר אלוקים לנח" צא -הקפד על עניית אמן ,וכיצד תעשה זאת כראוי? ע"י עניית צ' א-מן בכל נח הקפיד על עניית אמן יום. )אגרת הרמב"ן( ﬥא המדרש עיקﬧ אלא ﬣמעשה )אבות א יז( נאה ﬢורש ונאﬣ מקייﬦ )חגיגה יד ב( איש צדיק מקפיד לשמוע ברכות השחר מפי כמה וכמה אנשים בכל בוקר ,והיה מפסיק אפילו באמצע פסוקי דזמרה כדי לענות אחריהן ,וכל זאת עשה כדי לקיים את תקנת עניית צ' אמנים )ראה 'פתורא דאבא' ענין ברכות השחר ה(. אף הפוסקים )ראה משנה ברורה ו יג( הביאו את דין אמירת צ' אמנים ביום כמקור למנהג אמירת ברכות השחר בחברותא בבית הכנסת ,שעל ידי מנהג זה יכול אדם בנקל להשלים אמנים אלו .ודברים מפורשים בעניין זה כתב ב'שולחן ערוך הרב' )או"ח ו ט(" :יש נוהגין שאחר שבירך אחד ברכת השחר וענו אחריו אמן ,חוזר אחד מהעונים אמן ומברך גם כן את כל ברכות השחר ועונין אחריו אמן ,וכסדר הזה עושין כל אותן שענו אמן תחלה ,ועושין כן כדי לענות תשעים אמנים בכל יום". הנהגה זו מקבלת משנה תוקף לאור דברי הרמ"ע מפאנו )שו"ת סימן קט( שלמניין תשעים האמנים נוכל למנות רק כאלו שנענו אחר ברכות ,ולא אחר קדישים, 'הרחמן' וכיוצא בזה. כעין דבריו כתב גם רבנו משה זכות בפירושו על הזוהר )פר' וילך רפה ב (: הקדושות והקדישים כולם באים ממילא לכל אדם המתפלל בבית הכנסת .אך לקיום תשעים האמנים צריך הוא להשתדל להוסיף ולשמוע ברכות מאחרים, כמו שאנו נוהגים ,והוא גם מנהג ותיקין שבארץ ישראל .לכן דייק הכתוב ואמר: )ישעיה כו ב( "גוי צדיק שומר אמנים" ולא 'שומר קדושות' ,כיון שדווקא באמנים צריך להיות שומר וממתין כדי לזכות לצבור תשעים אמנים ביום אחד. כאלוקינו מי כאלוקינו ,נודה לאלוקינו' ,המצטרפים יחד למילה אמן )נוטרי אמן ח"ב עמוד קנח(. אמירת צ' אמנים מגינה ומצילה יצחק -אלף המגן' עמ' נ( ואמר הגאון רבי יצחק זילברשטיין שליט"א אב"ד רמת אלחנן :כידוע ,מאה ברכות נתקנו כדי להציל מן הקללות הכתובות בתוכחה .אם כן ,אפשר גם להוסיף ולומר שאמירת תשעים אמנים נועדה כדי להציל מתשעים מומי הגוף הפוסלים בכהנים אשר מנאם הרמב"ם )הל' ביאת מקדש ח א( .ויש שמצאו לכך מעשה אמוניﬦ זוכה לחיי העולם הבא כתבו חכמי אמת שלעתיד לבוא יישאל כל אדם אם היה צדיק ,והיינו אם קיים בכל יום את אותיות צדי"ק ,שביניהן נמנית אמירת צ' אמנים ביום )'ספר הגן -דרך משה' ליום יא( וכך מביא בספר 'ואמרו אמן' )ח"ב אות כח( בשם ספר קדמון" :על כן ישתדל אדם להתפלל בבית הכנסת דווקא עם הציבור ,ועל ידי כך יהיה מובטח גם כן שיענה התשעים אמנים ,ויקויים בו "צדיק באמונתו יחיה" כפשוטו -שבזכות הצ' אמנים יזכה לחיים טובים וארוכים בזה ובבא ,ולישב למעלה במדור הצדיקים אשר אף במיתתן הם קרויים חיים ,ויחיה חיים נצחיים". ובשם הרה"ק רבי נטע משינאווע מובא שאמר ,כי העונה אמן מחבר את שני השמות יחד ]=היינו שם הוי"ה ואדנות ,שצירופם יחד הוא בגימטרייה 'אמן'[ ומבקש שיאמן ה' את הבטחתו לקבץ גלויותנו ,ומתוך שהוא מגלה את אמונתו בכל מצוות ה' ומוסיף אור לנשמתו משני השמות המרומזים בתיבת אמן ,יזכה גם לענות אמן בעולם הבא .על כן צריך ליזהר במצוה זו מאד מאד ,כי שכר המקפיד על עניית תשעים אמנים גדול הרבה מאד בעולם הזה ובעולם הבא: בעולם הזה -שמשלימין לו שניו ,ובעולם הבא -שזוכה להבין תורה שבכתב ובעל פה )הנהגות צדיקים ח"א עמוד רעא(. לא נוכל לסיים את מאמרנו טרם נביא את דבריו המעוררים של הצדיק רבי אליהו מני זצ"ל אב"ד חברון" :אל תהי ענית אמן קלה בעיניכם ,כי אין האדם נקרא צדיק אלא אם כן ענה בכל יום תשעים אמנים .אם כן ,מי הוא זה שיראה כל אלה ולא תסמר שערות גופו ,וכארי יעמוד על משמרתו משמרת הקדש שלא יאבד חלילה אפילו אמן אחד )'שיח יצחק' עמ' רעט(. סיפור שבועי על אמן ותפילה "ח"י ח"י יודך"... מה טובו ‡הליך יע˜ב… בילדותי ,סיפרה האשה, ביקרתי בבית סבתי שהייתה אשה שומרת מצוות ,והנה צדו עיני פתק ישן ובלה מזוקן המונח על מדף הספרים .במשובת ילדות נטלתי את הפתק וקראתי את תוכנו שהסתכם בשני משפטים" :לנכדיי ולילדיי היקרים ,דעו לכם כי אם רצונכם להינצל מכל צרה וצוקה עליכם להשתדל לומר בכל יום את ברכות השחר ,ולהקפיד שיהיה מי שיאמר אחריהן אמן". פתק זה היה בעצם הסוד הפרטי של משפחתנו .כל בני משפחתי שניצולו ,סיימה הילדה לשעבר את סיפורה, היו מאלו שקיבלו על עצמם לקיים את דברי הסבתא. הם לא היו שומרי מצוות כלל אך זכות אמירת ברכות נוהג היה להתפלל בכל שבת את תפילת השחרית בבית כנסת אחר ,בעיר סערט בה כיהן כרב .פעם כאשר נכנס לאחד מבתי הכנסת הבחין שאוחזים כבר אחר ברכות השחר ,ומיד קם ויצא מן המקום .כאשר הגבאים רצו אחריו וביקשוהו לחזור ,בהטעימם שמאחר שכבר נכנס לשם אין ראוי שייצא ,עמד על שלו ולא אבה לשוב,עשיו נכנס אחר הברכות ...הוא הסביר" ,ואני מזרע יעקב". )נועם הברכה עמ' פד( נקפיד גם אנו להקדים לבוא ולברך ברכות השחר בחברותא באהלי יעקב. shayעיצובים המעשה שלפנינו סופר מכלי ראשון על ידי הגאון רבי זושא הורוויץ שליט"א רב קהילות החסידים באלעד ,בכנס שהתקיים לרכזי בני אמונים בהיכלי הישיבות הק' בחודש מנחם אב תשע''ד: מצבה העגום של העיירה אודותיה נסוב סיפורנו, לא היה שונה בהרבה ממצבן של עיירות רבות בסביבתה .בתקופה שקדמה לשואה הנוראה שהכחידה את יהדות אירופה פשה נגע החילוניות בארצות אירופה והפיל חללים הרבה בקרב שלומי אמוני ישראל .רבים היו המקרים בהם דרו בבית אחד הורים וזקנים בעלי אמונה תמימה ,בצוותא חדא עם בניהם ונכדיהם שסרו מן הדרך ,כאשר עיניהם רואות וכלות. בעת שהחלה חמת המציק להציף את יבשת אירופה בדם ,הלך ההבדל והיטשטש ,כאשר כל יהודי באשר הוא הפך באבחת רגע למטרה נוחה לרדיפה ,לעינויים ולהרג .מיליוני יהודים החלו לנדוד ממקומם אל הלא נודע ,כאשר רובם הגדול נרצח באכזריות בידי הצורר ושלוחיו ,רבים מאותם יהודים טועים שבו לאמונתם באותם ימים קשים, וכאשר השיבו נפשם לבורא הייתה היא כבר מזוככת וטהורה מייסורי גוף ונפש. כעבור חמש שנים מאז החלה המלחמה ,שוב לא ניתן היה להכיר את מה שפעם היה מרכז היהדות העולמי .מתוך מאות קהילות מפוארות נותרו אך מתי מעט ,אחד מעיר ושניים ממשפחה .הנשארים ניסו לאסוף את שבריהם ולבנות את חייהם מחדש על אדמת אבותיהם ,אולם עד מהרה התברר כי הארץ הספוגה בדם יהודי אינה חפצה בהם יותר, סדרת פוגרומים אכזרית בהם נרצחו מאות יהודים משארית הפליטה ,הבהירה לנותרים -אין לכם מה לחפש כאן יותר! תוך שנים מועטות נעזבה הארץ מרוב בניה ,מהם עשו דרכם לארצות הגולה ומהם מסרו נפשם במטרה להשתקע בארץ הקודש. גם בעיירה אודותיה נסוב סיפורנו היכה המשחית ללא רחם ,ומתוך מאות יהודיה נותרו אך מעטים ,שלושים וששה יהודים ,כולם בני משפחה אחת. המעשה היכה גלים והיה לפלא .רבים ביקשו להבין במה זכתה אותה משפחה ,אולם התעלומה נותרה ללא מענה. רק לאחר שנים נודע פתרון התעלומה .אחת מניצולות העיירה אשר הייתה ילדה קטנה בתקופת השואה ,גדלה לאחר המלחמה בקיבוץ חילוני בס"ד מובהק ,אך בהגיע עת נישואיה ביקשה שרב בן תורה יהיה נוכח במעמד החופה .באותו מעמד היא על הרה"ק בעל ה'מקור ברוך' מסערט ויז'ניץ זי"ע סיפרה לנוכחים את סוד שביום ראשון הקרוב יחול יום ההילולא שלו ,מסופר: הצלת בני משפחתה: השחר ועניית אמן אחריהן עמדו להם ברבות המים להינצל ,ממש כפי שהבטיחה הסבתא הצדקת. והראיה ,הוסיפה :שלושים ושש הוא מניינם של ח"י ברכות השחר ושל ח"י האמנים שאחריהן. יהודי יקר! כשאﬨה מברך ברכות השחﬧ דאג שמישהו יענה ﬡמן אחר ברכותיך. ב'זוהר' )זוהר חדש שם פג א( מובא שבזכות הקפדה על קיום תקנת 'צדק"ה', הקב"ה מרחם על בריותיו ומגן על ישראל מכל צרה וצוקה ,כלשון הכתוב )משלי יד לד(" :צדקה תרומם גוי" ,ועוד נאמר )ישעיה נט יז(" :וילבש צדקה כשריון". מעשה נורא מביא החיד"א בספרו 'מדבר קדמות' )מערכה א אות לג( ,בשם ספר 'תולדות אדם' לרבנו יואל בעל שם ,אודות אשה אחת מכת המזיקים הנקראת ברוש"א אשר נשלחה על ידי חברותיה לקחת את נפשו של תינוק קטן ,בנה של אשה פלונית ,בעת שהיא הייתה ישנה על מיטתה. אולם למרבה הפלא השיבה המזיקה שהיא אינה יכולה לפגוע בילד ,ונימוקה היה משום שאמו ענתה באותו יום תשעים אמנים .הסיפור נודע ברבים ,משום שבינתיים התעוררה האשה משנתה והספיקה לשמוע את הדין ודברים שבין הברוש"א לשולחיה. וכבר היו שהמליצו על כך את לשון הכתוב )צא ז( "יפול מצדך אלף ורבבה מימינך", כלומר בזכות צ'ד'ך -הצ' והד' שלך ,שאתה אומר צ' אמנים וד' קדושות ,יפלו מצדך אלף מזיקין ורבבה מימינך )'עוללות יהודה' תהלים שם(. עוד יש שהביאו על כך את הכתוב "כף אחת עשרה זהב מלאה קטורת" )במדבר ז יא( ' -זהב מלאה' בגימטריא תשעים ,ומכאן שאם יענה אדם תשעים אמנים בכל יום ,תגן עליו זכות זו כקטורת שכוחה עצום להציל מכל צרה ופגע )ראה 'תולדות סמך מכך שהמילה 'המום' הינה בגימטריא 'אמן' ) 91 -קובץ שו"ת המודפס בסוף ספר עלינו לשבח ח"ג תשובה ע"ח ; מאורות הדף היומי בכורות מג א(.
© Copyright 2024