אברהם יגל
בס"ד כג' מנח*אב ה'תשע"ה הדלקת נרות 19:14 צאת השבת 20:04 רבנו ת 20:55 שעו קי +לפי הלוח המדוייק של "אור החיי" ֶרה עלו מס' 779 מ ֶע ְ חֵ שנה ֲ @ השבת "מברכי". @ ר"ח אלול יחול בע"ה בימי שבת וראשו. יחדשהו הקב"ה עלינו ועל כל ישראל ,לטובה ולברכה, לששו ולשמחה ,לישועה ולנחמה ,לפרנסה ולכלכלה טובה, לטללי ברכה ולבשורות טובות אכי"ר. לע"נ בבאי מוסאי ב אברה ז"ל לרפואת ולהצלחת כל ע ישראל. בדוק ומנוסה * סגולה גדולה להשתת? בסעודה רביעית בבית הכנסת "אוהל*מועד" "ïåéö øîàúå" : ïéøéèôî á÷ò úùøô )ישעיה מט'( ""úòáùå úìëàå : äùøôä éðééðòî ברכה והצלחה כשכר טוב על שמירת התורה. דברי מוסר על מעשה העגל ,שבירת הלוחות ותפילתו של משה. הלוחות השניי והבדלת הלויי לשרת בקודש. חזרה על הניסי במדבר ,והזכרת שבחה של אר ישראל. פרשה שניה של "קריאת שמע" ואזהרה נוספת על שמירת התורה והמצוות. ""êëøáå êáäàå רק ברכה מתו אהבה שמה ברכה .זהו שהכהני מברכי" :וצונו לבר" את עמו ישראל באהבה" .לפני הברכה אומרי הכהני יהי רצו שתהא הברכה הזאת שציויתנו לבר" את עמ" ישראל ,ברכה שלימה ,ולא יהא בה שו מכשול ועוו .ולאחריה ה אומרי: ריבונו של עול ,עשינו מה שגזרת עלינו א #אתה עשה כמו שהבטחתנו .וכל כ" למה? אלא ללמד" ,שקשה משהו של טינה ושנאה שבלב ,יותר ממשהו של חמ . וביותר צריכי לבר" את עמ" ישראל באהבה) .אוהב ישראל( ""äãùä äéç êéìò äáøú ïô øäî íúåìë ìëåú àì היד ה' תקצר להתגבר ג על חית השדה? אלא שעל ידי השמדה כללית מהירה ,יש חשש שתשתרש בישראל מידת האכזריות כחיית השדה .לכ ,כשעושה הקב"ה די בשונאי ישראל ,הוא מצר #ג מידת הרחמי למע ישראל ולטובת .לכ" ,ונשל ה' אלוקי את הגויי האל מפני" מעט מעט" ,מידת הדי מהולה במידת הרחמי. )ר' שאול טויב ממודז'י ( ההלכה היא שבעת ברכת המזו צרי" לשבת ,וכתוב בתוס' ברכות רמז ַ ַב ְע ָ) שהוא מילי שב*עת. וכ צרי" לתת 10אצבעות על הפת בשעת ברכת המוציא, כנגד 10מילי של "ברכת המוציא". כנגד 10מילי שבפסוק "וית ל"". כנגד 10מילי שבפסוק "אר חיטה ושעורה וגפ וכו'". כנגד 10מצוות עד שמגיעה הפת לפה ,לא תחרוש בשור ובחמור ,לא תזרע כלאי ,לקט ,שכחה ,פאה ,לא תחסו שור בדישו ,תרומה גדולה ,תרומת מעשר ,מעשר ראשו, )בעל הטורי(. מעשר שני ,וחלה. "÷áãú åáå ãåáòú åúåà àøéú êé÷åìà 'ä úà ) "òáùú åîùáåי' כ'( אמר לה הקב"ה לישראל :אל תהיו סבורי שמותר לכ להשבע בשמי אפילו באמת :אי את רשאי להשבע בשמי אלא א כ יהיו ב" כל המידות הללו: "את ה' אלוקי" תירא ,אותו תעבוד ובו תדבק" ,רק אז )מדרש( "ובשמו תשבע". ") "êúéøçàá êáéèéäì êúåñð ïòîìח' ט"ז( "להיטיב" באחרית" האחרית לע ישראל ,ואילו הראשית לאומות העול .זהו שנאמר" :ראשית גויי עמלק ואחריתו עדי אובד" .תחילת שלווה וסופ ייסורי .אומות העול דומי לשלג זה ,שתחילתו צח ולב וסופו רפש וטיט .ואילו על ע ישראל נאמר: " ַו ִָ -ְ +חק ליו אחרו". ") "êúåñðì êúåðò ïòîìח' ב'( ה' מעמיד בניסיו כל אד ,בודק ובוח א יש בו אמונה ובטחו .אמנ ה' יודע מראש מהותו של אד ,א" הוא רוצה שהאד עצמו ידע עד כמה הוא מסוגל לעמוד בניסיו. "."ä÷öá àì êìâøå êéìòî äúìá àì êúìîù מדוע כא כתוב "שמלת לא בלתה" ובפרשת כי תבוא כתוב "נעל לא בלתה" ,התירו :אלו שיצאו ממצרי íéîâúôäå íéáéðä úðéô היו לה נעליי וה גדלו את ,אבל אלו שנולדו ע2ל = ֵאי ָ7ל ְיס2ד מ ָ היָ 4ְ 5ב ִרי ֵ במדבר לא היו לה נעליי ,ועליה נאמר שרגליה לֹא ָ 29ר ַח ֲָ 8א ִויר ,לא ָמל ֵ ְכזָבָ : . ַל ְָ 4ב ִריַ ,ה7ל ֶ ֶקר ו ָ לא בצקה. ַער ,לא ָהיָה ְולא ִנ ְב ָרא ,לא ִמ=ֵי< ְולא ;8י ְולא י ַ ִ4 ""éúéúù àì íéîå éúìëà àì íçì ע2ר ָבא ַָ 9רח. 29ר ַח ֲָ 8א ִוירְ , שואלי ,משה היה למעלה כמו מלא" ,הא מלא" ִמ ְק ָצ ֵת<ִ ,מ ְג ָ4ל ַה ֵ ֲב ְריָ ְִ 5כ ַתב ֶהג ָהע ַ צרי" לאכול ולשתות? אלא משה מתלונ שהפסיד דוגמהֵ 5ְ :בית ַה ִ< ְ; ָ:ט ַָ 9פר ֵהָ 8 ע@ל[. בגלל ישראל מצוות שיש באכילה ושתיה ,נטילת ידי ָה ִא>= וְ ָט ַע :להד" ]לא ָהי= ְָ 4ב ִרי ֵמ ָ Cמר ל@;ָ " :ל@; ָ:ר@ת מקורְ +ַ :רֵ =Bמ ֲא ָר ִמיתַ : ברכות הנהני וברכת המזו. יע ְת ָ""ֵ .ה ִ;יב ל@: ;ֶ 5ְ DEל ְַ ;ִ : =מת= ָ 9 ָמ ַס ְר ִ+י ְל ָ"ֵ , ""éìåç ìë êîî øéñéå יעא ַ#F ע@ל"ָ 5ָ ] .בא ְמ ִצ ָ א;ית ,לא ָהי= ְָ Fב ִרי ֵמ ָ חז"ל אומרי מי שיש לו חולה בבית יל" אצל חכ " ֵר ִ ויתפלל עבורו ,ממ" כל חולי ר"ת "חכ". )ניבונכו( הַ ,ע<=ד א'[. העלו טעו גניזה הסירו מכשול מדר עמי ! אי לעיי בעלו בשעת התפילה וקריאת התורה. במקו שיש עירוב ,יש לטלטל ע"י קט. יו"ל ע"י ארגו "אברה יגל" 054*7743834 1 ? íéðìæâ åðìåë íàä "êåðéç - "íéúæ éìéúùë êéðá ילדי זה שמחה מצווה תמידית ברכת המזו היא תמידית ,לא רק בשעת רעבו ודחקות ,אלא ג בעת שובע ,בזמ שטוב ל"" ,ואכלת ושבעת וברכת את ה Hאלקי"". "אמר רבי חנינא בר פפא :כל הנהנה מ העול הזה בלא ברכה כאילו גוזל להקדוש ברו" הוא וכנסת ישראל, שנאמר) :משלי כ"ח( 'גוזל אביו ואמו' ואומר 'אי פשע חבר הוא לאיש משחית'; ואי אביו אלא הקדוש ברו" הוא ,שנאמר )דברי ל"ב( 'הלא הוא אבי" קנ"'; ואי אמו אלא כנסת ישראל ,שנאמר )משלי א'( 'שמע בני מוסר אבי" ואל תטוש תורת אמ"'. מאי חבר הוא לאיש משחית? אמר רבי חנינא בר פפא: חבר הוא לירבע ב נבט שהשחית את ישראל לאביה שבשמי") .ברכות לה,ב( ופרש"י ש :גוזל להקב"ה את ברכתו .ולכאורה היה צרי" לומר גוזל את פירותיו? אלא צרי" לומר שהקב"ה ברא את עולמו במטרה להעניק לאד כל טוב כדי שיודה לו ,וא אינו מבר" הרי הוא גוזל מהקב"ה את התכלית של אכילת הפירות .וכמו כ השוו אותו לאיש משחית ,לירבע ב נבט ,שעבד ע"ז ,מפני שא אינו מבר הרי הוא כופר בקב"ה ,נות לחמו ומימיו. ברכות ואיחולים לבביים "קול ששון וקול שמחה ,קול חתן וקול כלה" מזל טוב ואיחולי לבביי לידידנו ïåèéá úçôùîהי"ו ïåîåìñ äãåäéå äôéהי"ו לנישואי øåàéìע èðàמנב"ת יה"ר שיקימו בית נאמ וכשר בישראל ויעלה הקשר יפה ויזכו להמשי" את מסורת הבית המפואר. "ענבי הגפ בענבי הגפ דבר נאה ומתקבל" ברכה והצלחה ïàéùô÷ äøéùå ïåøéìì על תרומת לזיכוי הרבי .זכות השיעור והתהילי תג בעד שיזכו לזרע קודש בר קיימא ,בפרנסה טובה ,רפואה שלימה ,אושר ושלווה .יתגשמו כל משאלות לטובה. יה"ר שיעלה במעלות התורה והיראה ויצליח בכל דרכיו ומעשיו ,שיתבר" בכל מילי דמיטב ברוחניות ובגשמיות .וברכה והצלחה למרדכי ורינה נהרי הי"ו ולאליהו ורות כה הי"ו שירוו נחת מיוצאי חלציה. ברכה והצלחה בלעדי ביבנה מקו מיוחד לנשי שיעור התורה הגדול בתבל ארגו ""ìâé íäøáà משדר בלוויי בכל מוצאי שבת את שיעורו של הראשו לציו הרה"ג óñåé ÷çöéשליט"א בבית הכנסת "אוהל מועד" בשעה 21:30השיעור יוקר על גבי מס ענק .בע"ה תתקיי סעודה רביעית ,בחסות " בית הלח" éøäð ìàéðãå øé÷é להולדת ïáäנ"י קריאה לכל ההורי היקרי! שכירי ועצמאיי ,עקרות בית ואנשי היי טק ,שקופי יותר ואטומי פחות! לא רק באקט כלכלי עסקינ כי א בראש ובראשונה באקט חינוכי .החופש הגדול הוא אכ זמ מצויי לתרגל ע הילדי יציאה! ולא רק מהבית אלא ג מעצמ! החופש הגדול הוא זמ לאתגר אות במת חסד לחולה ולנזקק ,זמ להפעיל את האחי הקטני יותר ,זמ לסייע במטלות הבית ,זמ לצאת קצת מהפוזה הניצחית של "אני פנוי לשעשוע" ,זמ ללימוד ,לתפילה ,זמ למבח המופלא של "אי" אני כשלא עומדי עלי ע אקדח טעו לרקה" אז כמוב שזה לא באמת אקדח וזו לא באמת רקה ,אבל זה חופש .וכמו שכבר אמרו חז"ל "עבדי זמ, עבדי עבדי ה ,עבד ה' הוא לבד חופשי" "חופשי מלעבוד את תאבוני" .כי ככה אנחנו ,הורי מסורי שכמותנו ,מה לא נעשה כדי להעלות חיו" על שפתיי ילדנו?! מה נעשה? נעשה הרבה! ואולי החסד העצו ביותר שנעשה עימ יקרה כשנפסיק להרגיש כמו לולייני על חבל דק ,כשנת לה הזדמנות להכיר בעובדה ש"כי"# הוא אמצעי ולא מטרת על. ברכות ואיחולים לבביים רפואה שלימה כל הישועות והברכות úéìâéñì øùé ä÷áøå é'âàðìהי"ו éàñåî ïø÷å ïðåøì בהגיע הב øãîñ éùé-ïáבת דינה שתרמו לסעודה הרביעית בלויי. הקב"ה ישלח ל ֶקה הח ָ ַ לגיל מזור ומרפא יהי רצו שיעלה במעלות לרנ"ב אבריה התורה והיראה .שיתבר" ושס"ה גידיה. ברוחניות בגשמיות רפואת הנפש . ומעשיו ויצליח בכל דרכיו ורפואת הגו.# וברכה למרגלית מוסאי נא להתפלל ולישעיה ומירי ג'אמיל שירוו נחת מיוצאי חלציה לרפואתה ברכות ואיחולים לבביים ברכות ואיחולים לבביים äøàéî äéàîå é÷éî ïäë äëøá-øéùå äùîì úéìâéñì ìäú להולדת ïáäנ"י שושנה להולדת úáäמנב" ת בת יה"ר שיעלה במעלות יה"ר שתגדל כאימותנו על תרומתה לזיכוי הרבי .שרה רבקה רחל ולאה ,תזכו זכות השיעור לחופתה ותצליח בכל דרכיה והתהילי תג ומעשיה ברוחניות ובגשמיות. בעדה שתזכה וברכה לחיי ושושנה כה בפרנסה טובה ,ולחנניה וסילבי אוחנה ורפואה שלימה שירוו נחת מיוצאי חלציה ברכה והצלחה לידידנו éìàøùé é÷éøå äùî זכות השיעור והתהילי תג בעד שיזכו בפרנסה טובה ,רפואה שלימה, אושר ושלווה .שיתברכו בכל מילי דמיטב יתגשמו כל משאלות ליב לטובה וירוו נחת מכל יוצאי חלציה. להבדיל לע"נ יעקב ב אברה ז"ל התורה והיראה ויצליח בכל דרכיו ומעשיו ,שיתבר" בכל מילי דמיטב ברוחניות ובגשמיות .וברכה והצלחה לחנניה ושרה מיארה וליוס? ושולה אזולאי שירוו נחת מיוצאי חלציה. זכות השיעור בלויי וזכות מר עובדיה יוס? זצ"ל לרפואת והצלחת כל משפחת .שיבורכו ברוחניות ובגשמיות יאיר הקב"ה דרכ ומזל מתו" בריאות איתנה ופרנסה טובה לשני רבות ולזיווג הגו עוד השנה לדרור ב רבקה ולרועי ב רונית ויעקב "קול ששון וקול שמחה ,קול חתן וקול כלה" מזל טוב ואיחולי לבביי לידידנו äèàåâ äéðåñå éìàהי"ו àâøù äðéîå ïåøäàהי"ו לנישואי øåàע äðéãמנב"ת יה"ר שיקימו בית נאמ וכשר בישראל ויעלה הקשר יפה ויזכו להמשי" את מסורת הבית המפואר. "ענבי הגפ בענבי הגפ דבר נאה ומתקבל" רפואה שלימה לע"נ החסיד והענו ברכות ואיחולים לבביים éðåøáç éôéöå äãåäéìלשושנה רוזי בת מרי éãéåã ïéîéðá ב לאה ודרויש ז"ל ולאל בת נזירה בהגיע הב äéìàנ"י רפואת הנפש ורפואת הגו #נפטר כ"ה אב תשס"א .úååöîìיהי רצו שיעלה שתזכנה לשני רבות וטובות ביו שני פקידת שנתו. במעלות התורה והיראה. לע"נ הצנוע והישר לע"נ הצנוע והענו שיתבר" ברוחניות בגשמיות éáøâåî ìåàù éìøù ויצליח בלימודיו ובכל דרכיו éìàøùé á÷òé ומעשיו .וברכה למנשה ב נזירה ויוס? ז"ל ב אברה ומרי ז"ל ומרי דוידי ומשפחת חברוני נפטר ל' מנחאב נפטר כ"ט אב תשס"ב שירוו נחת מיוצאי חלציה .ביו שבת פקידת שנתו ביו שישי פקידת שנתו. שבת שלום ומבורך בריאות והחלמה איתנה : שלמה לארי ב מרי הי"ו משה נאמ ב מרי הי"ו אברה נאמ ב מרי הי"ו מרדכי עמרני ב רבקה הי"ו ישראל פרג'י רפאל ב מרי הי"ו יצחק*חי כה זדה ב פרידה הי"ו באבאי באבאי ב מורוורי הי"ו ליר מלכה ב ריטה ועמר הי"ו איל רפאל פר +ב אנט הי"ו גולש באבאי בת מרי מנב"ת שרה ביבי לארי בת רבקה מנב"ת לאה בלקר בת מרסל מנב"ת ליר יפרח בת עינב*מזל מנב"ת איילה גואטה בת ציפורה מנב"ת רזיה סינדני בת חוה מנב"ת מרי ועלני בת גולש מנב"ת ובכלל לרפואת כל חולי ופצועי צה"ל וע ישראל. 4 éåìéòì úîùð : שבתאי מוסאי ב זליכה ז"ל יוס? חיי גאלי ב ג'מו ז"ל מרדכי יעקובי ב ציפורה ז"ל שלמה כה*זדה ב זליכה ז"ל יוחאי )אבי( ז"ל ב מרגלית שתחיה יצחק שלומי ב דבורה ז"ל דוד טוטיא ב רחמי וגוהר ז"ל מסעודה ביטו בת רחל ז"ל זוהרה אלביליה בת פריחה ז"ל מרי דוידי בת פרי ויצחק ז"ל לאה נאמ בת רבקה ז"ל מרי דאודי בת מורווארי ז"ל טובה הרוני בת שאוקט ז"ל שרה נסימי בת ביבי ז"ל נהיית מוסאי בת פרי ויצחק ז"ל קריינא דבורה בת יואל ז"ל בבאי מוסאי ב אברה וזליכה ז"ל מרדכי לארי ז"ל ב שלמה ושרה שיחיו יו"ל ע"י ארגו "אברה יגל" 054*7743834 ""úåëìä àìà úåëéìä éø÷ú ìà "ïåîéøå äðàúå ïôâå äøåòùå äèéç õøà "ùáãå ïîù úéæ õøà אר ישראל משובחת בפירות רבי ,אול ישנ שני סוגי מעלות באר :היא אר פוריה ,שמגדלת פירות שאינ גדלי במדבר ובערבה .יחד ע זאת היא ג מגדלת פירות, שגדלי בכל מקו ,והופכת אות לתוצרת משובחת ביותר ,כ" מתחברי כל הפירות לציי את מעלת האר הנבחרת ,שהיא ג טובה וג מטיבה .מלבד זאת משקפי שבעת המיני את מעגל השנה החקלאית כשהזית והתמר מצייני את סיומה. חיטה * השיעור הנמדד על ידי החיטה הוא "כדי אכילת פרס" .שיעור זה ,המובא בגמרא ביחס לבית מנוגע ,הוא שיעור סעודה בתורה בענייני רבי )לברכה,לאכילה ועוד .(...סת סעודה נמדדת על ידי חיטה. זית * שיעורו הוא לסת אכילה ,הנמדדת בכזית. דבר נוס #המשות #לחיטה ולזית הוא סמיכות ל"אר ". בפסוק מופיעה פעמיי המילה אר " :אר חיטה,"... ו"אר זית שמ" .מדוע מופיעה האר פעמיי? החיטה והזית בוני את עיקר הבית ,עיקר בניינו של האד ואת שלמות הדעת באד. שעורה לטומאת מת .השעורי ה מאכל בהמה ,וה בוני את הצד הבהמי שבאד את גופו .על כ שיעור לגו #האד כשניטלת ממנו נשמתו נמדד על פי השעורה. דבש * שיעורו לאכילה ביו הכפורי" ,ככותבת הגסה", שזהו פרי התמר. תאנה * כגרוגרת להוצאת שבת. רמו * דתנ כל כלי בעלי בתי שיעור כרמוני. סגולה טובה להוסי? בלימוד התורה מיו ט"ו באב בגמרא במסכת תענית )ד #לא( תניא ,רבי אליעזר הגדול אומר ,מחמשה עשר באב והלאה ,תשש כוחה של חמה, כלומר ,מתחיל היו להתקצר ונעשי הלילות ארוכי ,ולא היו כורתי עצי למערכה )לעבודה בבית המקדש( מפני שאינ יבשי ,ויש לחוש שמא מחמת לחלוחית שבה יש בה תולעי ,וע שהתליע פסול למערכה .אמר רב מנשיא, מכא ואיל" )כלומר מיו ט"ו באב( דמוסי) #מי שמוסי# בלימוד התורה( יוסי ,#כלומר יוסי #לו ה' יתבר" חיי על חייו ,כמו שנאמר "כי בי ירבו ימי" ויוסיפו ל" שנות חיי". ומא דלא יוסי) #ומי שלא יוסי #בתלמודו( יסי ,#כלומר ימות ח"ו בקיצור ימי ושני. ועל כ כתב מר הרב עובדיה יוס #זצוק"ל ,שיש להזהר להוסי #בלימוד התורה בלילה מיו ט"ו באב ,וכמו שאמרו בגמרא במסכת עירובי )ד #סה( לא נברא הלילה אלא לגירסא ,כלומר ללימוד תורה ,וכמו שאמרו במדרש רבה, אמר רבי יוחנ ,אי רינה של תורה אלא בלילה. ונהירנא ,כשהיה מר הרב זצוק"ל מכתת רגליו בלילות חודש אלול מעיר לעיר להרבות תורה ויראה בישראל ,והיה חוזר לביתו בשעות הלילה המאוחרות ,לא היה מבטל מתלמודו, והיה משלי על חשבו שעות השינה שלו את כל הזמ שנדרש לו לסדרי הלימוד הרגילי שלו ,וכל זאת מפני מה שהזכרנו. ועל כ חובה קדושה על כל אד ,לראות אי" לקבוע לעצמו זמ יותר ללימוד התורה בלילות החור ,#שלא יפול חלילה בקללת רבותינו .וא #על הנשי חובה קדושה ,להפציר בבעליה בדרכי נוע ובשפה רכה ,שירבו בתורה ויראת ה', ורב שכר מאד מאד ,וא #ה יראו ללמוד בעצמ דיני השייכי לה ,אשר חובה עליה ללומד. 2 ""...éúìëùä ééãîìî ìëî á÷ò úùøô - øåáéãä çë הפרשה מדברת לכל אחד ואחת מע ישראל. "והיה עקב תשמעו"=הבת .והיה עקב תשמעו את=אב .עקב תשמעו=ב .ועשית את=א .האב צרי" להעביר לאשה את כל התורה שלומד ואז הוא מתבר" "ואהב" ,וברכ" ,והרב" ,ובר" פרי בטנ" ואדמת" דגנ" ותירש" ויצהר"" .ומדוע? כי ִק ֵיי "עקב תשמעו" וזכה בפירות טובי ,אלו ה הילדי המש" זרעו ,כמו שנתבר" בכל הברכות הקשורות לאדמה .וא חלילה לא קיי את אשר שמע בהר סיני ,כל הברכות נהפכות לקללות .וראיה מהפסוק" :דגנ" אותיות כנגד ,כמאמר הפסוק "אעשה לו עזר כנגדו" ,לא זכה "כנגדו" .לכ ראוי להתחת ע אשת חיל שמבינה מהי ערכה של תורה ויקויי בו הפסוק "אשת" כגפ פוריה בירכתי בית" ובני" כשתילי זתי" .וא האשה בירכתי הבית ובוודאי אי אסיפות של שכנות בחצר ,התאווה ולשו הרע וריכולי לא נכנסי לאותו הבית המקודש" ...הגדגד" אותיות הגדה דג ,הגדה דהיינו אלו שמדברי הרבה הגדות ,סיפורי ומעשיות ובדר" לשו הרע ורכילות .דג ,זה שמבי שלהיות שקט וסמוי מי העי יש בו ברכה ,רחוק מעיני האנשי ,נמצא במקו שאי בו לשו הרע ורכילות וממעט לדבר וג כשמדבר ,מוציא כמה בועות שלא לפגוע באחרי שנמצאי בסביבתו. וישנ דגי אותיות מגיד רק בדברי תורה כמו בהגדה של פסח ,שיש בה ג הגדה וג מגיד. "שמלת" לא בלתה מעלי""=ר"ת מבשל" ,ורגל" לא בצקה" ,דהיינו לח מוכ תמיד" .במסכנת"=מסב תאכל בה לח=ס"ת מלה ,דהיינו א תשמור על מילותי" ,אז תזכה תמיד ללח ופרנסה שנאמר: "לא תחסר כל בה" .מי דאג ש? אברה אבינו ע"ה" .הגדול והנורא ...נחש"=ס"ת אשל ,אכילה שתיה לויה" .המוציא ל" מי"=שתיה" ,מצור החלמיש" אותיות לח או חלה=זו אכילה. "וצמאו ...מי המוציא ל""=ר"ת מלוה" .אר אשר אבניה ברזל ומהרריה תחצב=ר"ת אבות והאמהות שנתנו יסודות חזקי לע ישראל. "ובקר" וצאנ" יִ ְר8י;" אותיות רב יי .דהיינו ע כל הרכוש הגשמי תשא #להיות רב וע היי תערו" חופות ,מילה ,קידוש והבדלה .וא שבעת ושכחת ובמקו רב פתחת בר של יי ואלכוהול וליצנות והוללות" ,ור לבב" ושכחת את ה' אלוקי"" ,אזיי באי הקללות .וביֹ ֶשר לבב" אתה בא לרשת את ארצ. ידוע שבלי פירוש רש"י על התורה לא היינו מוצאי ידיי ורגליי .ובישר אותיות רש"י בו שמאיר את עיניה של ישראל בתורה .וישנו רמז לתימני ,מוריש אותיות מורי ש דהיינו ללכת ללמוד) .עבדכ הנאמ ש.א(. íéàôøîä úåðåæîä אוכמניות כחולות )המש( אוכמניות כחולות מחזקות את מערכת החיסו. ה מרפאות את העור כאשר יש היווצרות כתמי כחולי כתוצאה ממכות קלות .מעבר לכ", השימוש המסורתי באוכמניות אלו כולל טיפול בכוויות ,בדלקות עיניי ,בדלקות עור ובדלקות פה ויעילות בכל הנוגע לטיפול בבעיות כלי ד. " ואבותינו סיפרו לנו " סבא מיקי החזיר אותי בתשובה דרכי אל היהדות החלה ביו שבו סבא מיקי נפטר. סבא מיקי היה סבא צעיר ונמר .לא כמו הסבי הזקני שיושבי בכורסא כל היו ומחלקי לנכדי סוכריות בידיי רועדות .סבא מיקי היה בכושר מלא ,הוא ר כל יו כמה קילומטרי ,נסע איתנו לטיולי ברחבי האר וכלל לא חשב שהוא ימות אי פע... יו אחד הגיעה הבשורה המרה .סבא מיקי נפטר בפתאומיות מהתק #לב .נסעתי ע אבא שלי לבית של סבא וכמוב שהשתתפתי בלוויה ,וכל הזמ חשבתי לעצמי :כיצד זה ייתכ שרק אתמול סבא דומ כמו צחק ,ר והשתולל ,ופתאו הוא שוכב ֵ פסל אב ומורידי אותו לתו" קבר? לא נעלמו רעמי הצחוק ,הבדיחות הקבועות ,טפיחות השכ וטוב הלב של סבא? המבוגרי שכבר חוו מוות, לקחו את זה בקלות .ראיתי אפילו אנשי שמפטפטי וצוחקי באמצע הלוויה ,אבל אני הייתי אחוז הל .דבר אחד שיגע אותי :מהו הדבר שאתמול היה בסבא שלי ועכשיו אינו? מה זה מוות? מה ה חיי? הרי סבא נראה עכשיו בדיוק כמו שהוא נראה אתמול .שו שינוי אי במראה פניו .אז מה בעצ השתנה בו? מה נלקח ממנו? לא היה לי את מי לשאול ,וג כששאלתי את המבוגרי ,ה לא התייחסו אלי ברצינות .ה אמרו שאני סת ילד בטראומה שנפגש פע ראשונה ע המוות ,וזה יעבור לי .באחד מימי ה'שבעה' הגיע לנח סער ,ב דודי שהיה קצי בצנחני .כמעט לא הכרתי אותו. פתאו צמחה לו כיפה גדולה על הראש' .מה ,חזרת בתשובה?' שאלתי אותו' ,נפלת על הראש? מאיפה זה בא ל"'? יצאתי ע סער למרפסת הבית לשמוע מה עבר עליו ,ולפתע חשבתי שאולי הוא יוכל לתת לי תשובות לשאלות שמטרידות אותי .ואכ ,סער היה היחיד ששמע אותי בסבלנות ולא אמר שאני מדבר שטויות ,ולהפתעתי היו לו ג תשובות .הוא הסביר לי שהאד מורכב משני חלקי ,הגו #והנשמה .הוא סיפר לי שהנשמה יורדת מהשמי ונכנסת לגו# כשהאד נולד והיא עוזבת את הגו #וחוזרת לשמי כשהאד נפטר .לאחר שהנשמה נפרדת מהגו ,#הגו# נשאר דומ וחסר תנועה כמו מכונית מפוארת שהוציאו ממנה את המנוע. שמחתי על ההסבר של סער ,וזה הרגיע אותי .באותו רגע אבא שלי יצא למרפסת וראה את שנינו .הוא פנה לסער ואמר לו בצחוק' :היי ,סער ,אתה לא הול" להחזיר לי את הילד בתשובה ,אה?' סער צחק ,אבל הזרע הזה שנזרע בי באותה שיחה, לא עזב אותי .המשכתי לחשוב :למה אלוקי לקח לסבא שלי את הנשמה ,ולי הוא השאיר את הנשמה? וא יש לי כ" וכ" שני לחיות ,אז אי" אני מנצל את השני? ומה בדיוק קורה לנשמה של סבא שלי עכשיו בשמי? בקיצור ,אחרי שבוע התקשרתי לסער ואמרתי לו שהתשובות שלו לא הספיקו לי, ושאני רוצה לדעת עוד .הוא הזמי אותי לישיבה שבה הוא למד ,וש פגשתי רבני שנתנו לי תשובות לכל שאלה .היו ,שנתיי אחרי ,אני לומד בישיבה שבה סער למד .סער עצמו כבר התחת והוא מלמד בישיבה .יו אחד הוא פונה אליו ואומר' :אתה בא היו לחתונה של אורלי ,נכו? דאגתי ל" למנה כשרה '.אורלי היא בת דודה של שנינו .בכל השמחות במשפחה שלנו ,רגילי להזמי מנה אחת בהכשר מהודר עבור סער .בחתונה של אורלי כבר הזמינו שלוש מנות :לסער ולאשתו ,וג בשבילי. סער חשש מעט ,כי בחתונה הוא היה אמור לפגוש את אבא שלי לראשונה מאז השבעה ,ומאז שנכנסתי לישיבה .אבא שלי דווקא ניגש אליו וטפח על שכמו בחביבות .ואמר לו ,קצת בצחוק ואולי קצת ברצינות' :סער ,הרי הזהרתי אות" שלא תחזיר אותו בתשובה' .סער היה מעט נבו" ,אבל אני 'הצלתי' אותו ואמרתי' :אבא ,אולי לא תאמי ,אבל לא סער החזיר אותי בתשובה ,אלא ...סבא מיקי... "ולדבקה בו"... בבחרותו היה רבי יצחק אלחנ ספקטור מקובנא שרוי בעניות גדולה .הגיעו הדברי לידי כ" שבתקופה מסויימת לא היה לו כס #אפילו לקנות נעליי לרגליו ,לכ לא יכול ללכת ללמוד בבית המדרש ונאל להשאר בבית. במצוקתו ,פנה יו אחד לבחור ב גילו שהיה ב עשירי ועמד להנשא וביקש ממנו" :ראה נא את מצבי הכספי הירוד ,עד שאי ביכולתי לרכוש לעצמי זוג נעליי חדשות .הואיל ואתה עומד להתחת בימי הקרובי, מרשה אני לעצמי להניח כי קנית ל" בגדי חדשי ליו שמחת לב" .אנא בטוב" ,ת לי את הנעליי הישנות של", אשר בוודאי כבר לא תזדקק לה אחרי נישואי" ,ואז אוכל שוב ללכת ללמוד בבית מדרש". החת העשיר הביט אליו בבוז ואמר" :א תל" לעבוד ותרויח כס #לא תזדקק למתנת בשרוד ותוכל לקנות נעליי בכספ"!" חלפו שני ,רבי יצחק אלחנ התפרס בכל אתר ואתר כתלמיד חכ מופלג וכפוסק הדור .יו אחד הגיע ר' יצחק אלחנ לווילנא כאשר באמתחתו כתביד של אחד מספריו כדי להדפיסו .קהל רב יצא לקראתו וקבלו בכבוד מלכי. מספרי שהקהל הרב שיצא לקראתו מנה כעשרי אל# איש ,והדבר השאיר רוש כה גדול עד שמושל מחוז ווילנא אסר עליו לשוב ולבוא לש ,מאחר שהכבוד שנית לו ,היה גדול מ הכבוד שנית לצאר בבואו לווילנא, והיתה זו פגיעה בכבוד הצאר. בי הבאי לחלות את פני הגאו היה ג אותו ב עשירי. הלה ידע שר' יצחק אלחנ עומד להדפיס את ספרו ולכבוד היתה נחשבת בעיניו הזכות לממ את הוצאת הספר לאור. ולכ אמר האיש לאורח הנכבד" :הנני מוכ לקבל על עצמי את כל הוצאות הדפסת הספר והכריכה וא #את הפצתו" .הביט ר' יצחק אלחנ באיש וזיהה אותו כאותו ב עשירי אשר בזמנו סירב להעניק לו זוג נעליי משומשות ,ואמר לו" :אחרת את המועד!" בניו של הרב שהיו נוכחי במקו תמהו על אביה .מדוע בניגוד לטבעו ,הוא דחה את העשיר .הסביר לה ר' יצחק אלחנ" :אל תתמהו בניי .שמעו ואספר לכ :בצעירותי הייתי יתו ועני ,הגיע חור #קשה ,נעלי היו קרועות, והייתי זקוק לזוג נעלי טובות כדי ללכת בגשמי ובשלגי .ניגשתי לאד זה ובקשתי את עזרתו ,א" הוא דחני .דעו לכ בניי ,יתכ שאילו היה לי אז זוג נעלי טובות ,אולי הייתי מוסי #חיל בתורה ,אולי הייתי מגיע להישגי גדולי יותר ,ואז היה לאותו אד חלק הגו בתורתי ,אול מאחר שלא זכה העשיר לתמו" בנער הקט ,אי הוא ראוי עתה לתמו" בהוצאות הדפסת )מורשת אבות(. הספר" 3
© Copyright 2024