‫ב‪ .‬התורה אומרת פעמים רבות שעם ישראל עתיד‬ ‫להיכנס אל הארץ שה' נשבע לאבותם לתת להם‪ ,‬כמו‬ ‫"אל ֶא ֶרץ ַה ְּכ ַנעֲנִ י וְ ַה ִח ִּתי‬ ‫הפסוק בפרשת 'והיה כי יביאך' ‪ֶ -‬‬ ‫יך ָל ֶתת ָל ְך ֶא ֶרץ‬ ‫ׁשר נִ ְׁש ַּבע ַל ֲאב ֶֹת ָ‬ ‫וְ ָה ֱאמ ִֹרי וְ ַה ִח ִּוי וְ ַהיְבוּ ִסי ֲא ֶ‬ ‫ָבת ָח ָלב וּ ְד ָבׁש וְ ָע ַב ְד ָּת ֶאת ָה ֲעב ָֹדה ַהזֹּאת ַּבח ֶֹדׁש ַה ּזֶה"‬ ‫זַ‬ ‫)שמות יג‪ ,‬ה(‪ ,‬משמע שאותה ארץ אשר נשבע ה' לתת‬ ‫לאבות‪ ,‬אותה הוא עתיד לתת לבניהם כעת‪.‬‬ ‫ג‪ .‬יתרה מזו‪ :‬בספר דברים‪ ,‬כשמשה רבנו מצטט את‬ ‫דברי ה' המופנים אל בני ישראל העומדים להיכנס לארץ‬ ‫"‪...‬א ֶרץ ַה ְּכ ַנעֲנִ י וְ ַה ְּל ָבנוֹן ַעד‬ ‫ הוא אומר )דברים א‪ ,‬ז‪-‬ח(‪ֶ :‬‬‫ֵיכם ֶאת ָה ָא ֶרץ ּבֹאוּ‬ ‫ָת ִּתי ִל ְפנ ֶ‬ ‫ָהר ַה ָּגדֹל נְ ַהר ְּפ ָרת‪ְ :‬ר ֵאה נ ַ‬ ‫ַה ּנ ָ‬ ‫יכם ְל ַא ְב ָר ָהם ְל ִי ְצ ָחק‬ ‫ׁשר נִ ְׁש ַּבע ה' ַל ֲאב ֵֹת ֶ‬ ‫וּ ְרׁשוּ ֶאת ָה ָא ֶרץ ֲא ֶ‬ ‫יהם"‪ .‬וכן באחד מנאומיו‬ ‫ַר ָעם ַא ֲח ֵר ֶ‬ ‫וּ ְל ַי ֲעקֹב ָל ֵתת ָל ֶהם וּ ְלז ְ‬ ‫ׁשר ִּת ְדר ְֹך ַּכף ַר ְג ְל ֶכם ּבוֹ ָל ֶכם ִי ְהיֶה‬ ‫"כל ַה ָּמקוֹם ֲא ֶ‬ ‫בהמשך‪ָּ :‬‬ ‫ָהר נְ ַהר ְּפ ָרת וְ ַעד ַה ּיָם ָה ַא ֲחרוֹן‬ ‫ִמן ַה ִּמ ְד ָּבר וְ ַה ְּל ָבנוֹן ִמן ַה ּנ ָ‬ ‫ֻל ֶכם" )שם יא‪ ,‬כד(‪ ,‬והדברים האלו חוזרים על עצמם‬ ‫ִי ְהיֶה ְּגב ְ‬ ‫ׁשר ִּת ְדר ְֹך ַּכף ַר ְג ְל ֶכם ּבוֹ ָל ֶכם‬ ‫ביהושע )א‪ ,‬ג‪-‬ד(‪ָּ :‬כל ָמקוֹם ֲא ֶ‬ ‫ׁשה‪ֵ :‬מ ַה ִּמ ְד ָּבר וְ ַה ְּל ָבנוֹן ַה ּזֶה וְ ַעד‬ ‫ׁשר ִּד ַּב ְר ִּתי ֶאל מֹ ֶ‬ ‫נְ ַת ִּתיו ַּכ ֲא ֶ‬ ‫ָהר ַה ּגָדוֹל נְ ַהר ְּפ ָרת ּכֹל ֶא ֶרץ ַה ִח ִּתים וְ ַעד ַה ּיָם ַה ּגָדוֹל‬ ‫ַה ּנ ָ‬ ‫ְמבוֹא ַה ָּׁש ֶמׁש ִי ְהיֶה ְּגבוּ ְל ֶכם"‪ .‬כל אלו הן הנחיות לדור הזה‪,‬‬ ‫לא לימות המשיח‪ ,‬ומוזכרים בהן המדבר והנהר‪.‬‬ ‫ד‪ .‬מאידך גיסא‪ :‬בספר יחזקאל‪ ,‬המדבר על גבולות‬ ‫הארץ לעתיד לבוא )פרק מז‪ ,‬טו‪-‬כ( הוא משרטט את גבולות‬ ‫הארץ בהקבלה בולטת לגבולות פרשת מסעי‪ ,‬חמישה‬ ‫מהמקומות המוזכרים בפרשת מסעי מוזכרים שם‪ ,‬כגון‬ ‫חצר עינן‪ ,‬צדד‪ ,‬חמת‪ ,‬קדש ברנע ונחל מצרים‪ .‬אם נאמר‬ ‫שבפרשת מסעי מדובר רק על גבולות מצומצמים ולעתיד‬ ‫לבוא הגבול רחב הרבה יותר‪ ,‬כיצד יחזקאל משרטט את‬ ‫הגבולות שלעתיד לבוא על פי גבולות מסעי? מסתבר אם‬ ‫כן‪ ,‬שמדובר באמת במערכת אחת‪ ,‬והיא היא‪.‬‬ ‫ה‪ .‬ראיה נוספת ‪ -‬מפרשנות התרגומים לשמות‬ ‫המקומות בגבול הצפוני בפרשת מסעי‪ .‬הור ההר )במדבר‬ ‫לד‪ ,‬ז(‪ ,‬נקודת הגבול הצפונית‪ ,‬מתורגמת אצל המיוחס‬ ‫ליונתן והירושלמי 'טוורוס אומנוס' )הרי אומנוס(‪ ,‬והשם‬ ‫הזה מופיע גם בתוספתא )חלה ב‪ ,‬יא(‪" :‬כל השופע מטורי‬ ‫אמניס ואילך"‪ ,‬וכך בתלמוד הבבלי )גיטין ח‪ ,‬א( והירושלמי‬ ‫)שביעית ו‪ ,‬א(‪ .‬הרים אלה נקראים עד היום בשם זה‪ ,‬והם‬ ‫נמצאים בקצה הדרומי של טורקיה‪ ,‬החודר לתחום‬ ‫סוריה‪ .‬הנקודה הצפונית הבאה אחרי הור ההר היא 'לבוא‬ ‫חמת' )פסוק ח( המתורגמת אצל הירושלמי 'אנטוכיה'‪,‬‬ ‫המזוהה עם אנטקיה‪ ,‬עיר בקצה צפון‪-‬מערב סוריה של‬ ‫ימינו‪ .‬המקומות האלו נמצאים הרחק בצפון‪ ,‬ומקבילים‬ ‫לנהר פרת ביחס למרחקי צפון‪-‬דרום‪.‬‬ ‫‪40‬‬ ‫ו‪ .‬בספרי )עקב‪ ,‬פיסקא נא( נאמר‪" :‬כל המקום אשר‬ ‫תדרוך כף רגלכם בו ]למה נאמר?[‪ ,‬אם ללמד על תחומי‬ ‫ארץ ישראל ‪ -‬הרי כבר נאמר מן המדבר והלבנון"‪ .‬הרי‬ ‫ָהר‬ ‫"מן ַה ִּמ ְד ָּבר וְ ַה ְּל ָבנוֹן ִמן ַה ּנ ָ‬ ‫שהספרי מבין שהמשפט ִ‬ ‫ֻל ֶכם" )דברים יא‪ ,‬כד( הוא‬ ‫נְ ַהר ְּפ ָרת וְ ַעד ַה ּיָם ָה ַא ֲחרוֹן ִי ְהיֶה ְּגב ְ‬ ‫המגדיר את גבולות הארץ לעניין כיבוש ארץ ישראל‪.‬‬ ‫ז‪ .‬המשנה במסכת שביעית )ו‪ ,‬א( אומרת‪" :‬וכל שהחזיקו‬ ‫עולי מצרים מכזיב ועד הנהר ועד אמנה"‪ .‬מיהו הנהר?‬ ‫אומר הרמב"ן )גיטין ז‪ ,‬ב(‪" :‬הנהר הוא הנהר הגדול נהר‬ ‫פרת שהוא במזרחה של ארץ ישראל"‪ ,‬ואמנה ‪ -‬כבר‬ ‫הזכרנו קודם שהיא 'טורי אמנון' שהתרגומים מזהים‬ ‫עם 'הור ההר' שבפרשת מסעי‪ .‬כל השטח הזה )ראה‬ ‫תמונה( החזיקו בו עולי מצרים לדברי המשנה‪ .‬כמובן לא‬ ‫בכניסתם לארץ ממש‪ ,‬אלא לאורך כל השנים עד השיא‬ ‫בכיבושי דוד ושלמה‪ .‬כל זה מוגדר 'עולי מצרים' וחלות‬ ‫בו המצוות התלויות בארץ באופן חלקי )בניגוד לכניסה‬ ‫השנייה לאחר חורבן בית ראשון‪ ,‬שנקראת 'עולי בבל'‪ ,‬ובשטח שלה‬ ‫חלות המצוות באופן מלא(‪.‬‬