אחרת - נשי ובנות חב"ד
פסח מי יודע? הרב יוסף ישעי' ברוין, מרא דאתרא של קראון הייטס עושה לנו סדר בהכנות לפסח בדיחות מהחיים בדיחות משפחתיות ומסר בצידן... מזווית מעלילותיה של אוזן המן אחת אחרת אדר תשע"ה דבר העורכת חודש שמח ,חודש חסידי! וציא לאור אור מוציא לקבלת מרכז משיח שי בלתת פפני מש לקבל העולמי ללקב ולמי ב"ד ל עול רכז ""ד חב"ד כזז מר © כל הזכויות שמורות אין המערכת אחראית לתוכן המודעות עורך אחראי :הרב שלום יעקב חזן עורכת המוסף :מלי קופצ'יק משתתפות :איילת לייבמן ,דאברושי הענדל ,דפנה חיים ,הדר מזרחי ,הדס צורי ,הילה קריספין ,חני נוסבאום ,טובי קעניג ,יעלה בן ארויה ,מירי קעניג, מוריה ס ,.נעמה טוכפלד ,עפרה בדוסה ,קרן קפלן, רוחל'ה הרמתי ,רוחמה הענדל ,רונית סטודניץ, רחלי דיקשטיין ,מנוחה ר ,.רחל שאבי ,תמר שור. עריכה גרפית :זלמן לרנר ,ישראל לפידות איורים :ישעיהו בריל קוראות יקרות, בזכות עוצמתו של משה שבדור ,חודש אדר הפך כולו ,ולא רק יום הפור ,לחודש של שמחה ונהרה ככתוב במגילה" :והחודש אשר נהפך להם מיגון לשמחה"... אחד מיסודות החסידות הוא המוטו של "עבדו את השם בשמחה" ,אם כן זהו חודש חסידי במיוחד! שמענה מעשה ,אחד מגדולי החסידות ישב פעם ולמד בדביקות ,לפתע יצא מתוך ארון הקודש ,זקן הדור שהציע לו ללמוד עמו ולחשוף בפניו סודות .אולם ,הוא סרב להצעה המפתה .מאוחר יותר נודע לו מרבו שניצל מנפילה בפח שטמנו לו כוחות הרוע הרוחניים )הס.מ .(.משנשאל הכיצד ידע להישמר השיב ,כי מסבר פניו העצובות של אותו זקן וכסיל ידע שאינו מצד הקדושה ,כי בקדושה אין עצבות ,הרי "עז וחדווה במקומו"! באנה נשמח ונשמח את משפחתנו וסביבתנו ב"שמחה בטהרתה" שעליה הובטחנו מפי רבינו שליט"א הגואל" :ינסו ויווכחו" שהיא תביא את הגאולה. כולי תקווה שהמוסף שבידיכן יוסיף לכן שמחה ויהי רצון שנמשיך ברינה משמחת פורים לשמחת הגאולה העתידה! יש לכן שאלות? תגובות? הצעות? הערות? נשמח לשמוע מכן דואר "בית משיח": ת.ד 201 .כפר חב"ד 60840 טלפון 03 960–1981 :או פקס03 9607–289 : או באימייל[email protected] : שלכן, מלי קופצ'יק כתבות מדורים 3דבר מלכות ואת מאמר מרדכי אסתר עושה 5מזווית אחרת מעלילותיה של אוזן המן 11הגיגים תוכן העניינים פמיניזם חסידי 12רעיון מצולם כשחסיד מתחפש 6שירים אארוג הילה קריספין 16בוחרים טוב אמיתי ר .כהן 21מחשבה חסידית השמחה -המקור לכל הישועות 27ממעמקים פרק אחד-עשר 28חדשות 30אחות התמימים תמונת השער: משלוח מנות .באדיבות 'מלכות וקסברגר' נא לשמור על קדושת הגיליון 14בדיחות מהחיים רחלי בן חיים 22פסח מי יודע? חנה שלוש /ר .סטודניץ דבר מלכות "ואת מאמר מרדכי אסתר עושה" עוצמת המעשיות הנשית אז ,ועכשיו בדור הגאולה! א .וגם ענין זה — חשיבותן ומעלתן של נשי ישראל ,שלכן בכחן לפעול בחינוך הילדים וכו' — מודגש בימי הפורים: בימי הפורים קורין אחת מחמש המגילות — "מגילת אסתר" ,כלומר ,מגילה שנקראת על שמה של "אסתר" — אשה בישראל ,ואם כן ,מודגשת בזה גודל מעלתן של נשי ישראל. דהנה ,אף על פי ש"אסתר" היתה זו שביקשה ופעלה אצל חכמי ישראל אודות קביעותה של מגילה זו ,כמסופר בגמרא )מגילה ז ,א( ש"שלחה להם אסתר לחכמים כתבוני לדורות" — הרי עדיין אין זה טעם מספיק לקרוא למגילה זו על שם אסתר בלבד ,כי יכלו לקרותה על שם מרדכי ואסתר — "מגילת אסתר ומרדכי" )על דרך ובדוגמת מה שכתוב בסיום המגילה "ספר דברי הימים למלכי מדי ופרס" — על שם שניהם( .ומכיון שעל פי "מנהג ישראל" )תורה הוא( נקראת מגילה זו בשם "מגילת אסתר" בלבד ,ובפרט ששם זה מופיע בכמה מקומות בתורה שבעל פה )ולא רק "מנהג ישראל" שנתקבל בדורות האחרונים ,שגם מנהג זה "תורה הוא"( — מובן ,שהכוונה בזה להדגיש את גודל מעלתה של "אסתר". כלומר :אף על פי שכל פעולותיה של אסתר היו על פי הוראותיו של מרדכי, וכמ"ש במגילה "ואת מאמר מרדכי אסתר עושה" — אסתר לא עשתה שום דבר ללא הוראותיו של מרדכי — אף על פי כן ,כאשר דובר אודות ביטול הגזירה במעשה בפועל )ש"המעשה הוא העיקר"( ,ללכת ולדבר עם אחשורוש כו' — הנה מרדכי בעצמו לא היה יכול לעשות זאת )כמובן מפשטות הענינים, אין ענין יוצא מידי פשוטו( ,ואמר לאסתר ש"לעת כזאת הגעת למלכות" — כדי לבטל את הגזירה. ומכיון שביטול הגזירה במעשה אסתר יודעת שהאחריות בנוגע למעשה בפועל מוטלת עליה דוקא ,כלומר, למרות שישנו מרדכי וישנם חברי הסנהדרין וכו' — אף על פי כן ,בנוגע למעשה בפועל הרי היא זו שעוסקת בביטול הגזירה. בפועל — "המעשה הוא העיקר" — נעשה על ידי אסתר ,לכן נקראת המגילה על שמה בלבד )"מגילת אסתר" ,ולא "מגילת מרדכי ואסתר" ,ואפילו לא "מגילת אסתר ומרדכי"( — "נוצר תאנה יאכל פריה". ב .והתורה היא נצחית — הוראה בכל דור ודור .ולכן ,מידי שנה בשנה כאשר קורין את "מגילת אסתר" בימי הפורים — אזי מתחדשים בחיות חדשה כל העניינים הקשורים עם "מגילת אסתר" ,ולכל לראש — הדגשת מעלתן של נשי ישראל ,וביחד עם זה — התפקיד והאחריות המוטלת עליהן. וכאמור לעיל — "את מאמר מרדכי אסתר עושה" :מרדכי בדורו היה כמשה בדורו ,והיה מחברי הסנהדרין ,שתפקידם — להורות לבני–ישראל את המעשה אשר יעשון ,והנהגתה של אסתר היא — אך ורק בהתאם ל"מאמר מרדכי". והדיוק בזה הוא — "אסתר עושה": כאשר מדובר אודות ענין של מעשה בפועל — מקיימת זאת אסתר בפועל ממש )"אסתר עושה"( בין אם מבינה זאת בשכלה ובין אם אינה מבינה זאת בשכלה; מכיון שכך הוא "מאמר מרדכי" — עושה זאת אסתר תיכף ומיד — ,לאחרי משך זמן יכולה היא לשאול את מרדכי מהו הטעם וההסברה לכך ,ומדוע אין לומר באופן אחר כו' )וכפי שמצינו במגילת אסתר ,ועל אחת כמה וכמה במדרשי חז"ל(; אבל בשעת מעשה — הרי כשנודע לה אודות "מאמר מרדכי", תיכף ומיד "אסתר עושה"! ויתירה מזו :אסתר יודעת שהאחריות בנוגע למעשה בפועל מוטלת עליה דוקא, כלומר ,למרות שישנו מרדכי וישנם חברי הסנהדרין וכו' — אף על פי כן ,בנוגע למעשה בפועל הרי היא זו שעוסקת בביטול הגזירה. ומזה מובן בנוגע לכל הפעולות והתפקידים שמוטלים על כל אחת מנשי ישראל — שביחד עם גודל הזכות שבדבר, יודעת כל אחת מהן את גודל האחריות המוטלת עליה ,ולכל לראש הרי היא מקיימת זאת בפועל ממש ,ובתכלית השלימות — "את מאמר מרדכי אסתר עושה". ולכל לראש — מילוי תפקידה ושליחותה לדאוג לחינוך הילדים בבתי–ספר שבהם מקבלים חינוך ברוח היהדות ,וכאמור לעיל — שהפעולה בזה צריכה להיעשות תיכף ומיד ,ויפה שעה אחת קודם .ואי אפשר לדחות זאת אפילו יום א' בלבד )ועל אחת כמה וכמה שלא לדחות זאת עד לאחרי סיום שנת הלימודים( — כי אין לשער את מדת ההשפעה הבלתי רצויה שעלול הילד לקבל מחר בהיותו בבית–ספר שבו אוסרים להזכיר את שמו של בורא העולם ומנהיגו, כנ"ל בארוכה. . .ג .והמעשה הוא העיקר: בעמדנו בימי הפורים שאז קוראים את "מגילת אסתר" — צריכה לזכור כל אשה בישראל אודות התפקיד המיוחד שהוטל עליה בהיותה "עקרת הבית" ]וכן כל בת אדר תשע"ה • 3 דבר מלכות בישראל שמתכוננת להיות "עקרת הבית" בבוא הזמן שתזכה לבנות בית בישראל[ — להשתדל שביתה יהיה חדור וספוג באווירה של יהדות ,בית יהודי אמיתי ,שבו גדלים בנים ובנות עוסקים בתורה ובמצוות ,על ידי זה שמעניקים להם חינוך יהודי הראוי לשמו .ובכללות — לפעול שביתה יהיה בית יהודי אמיתי ,שעליו יאמר הקב"ה "ושכנתי בתוכם" .אמנם נאמר "ועשו לי מקדש גו'" ,דקאי על ביהמ"ק ממש ,ובזמן הגלות — "מקדש מעט" ,בית כנסת ובית מדרש ,ששם נמצאים "ספרי תורה" ,ולשם מתאספים יהודים לשמוע את הקריאה בתורה — וכן הקריאה במגילה — "ברוב עם"; אבל ביחד עם זה אמרו חז"ל "ושכנתי בתוכם ,בתוכו לא נאמר אלא בתוכם ,בתוך כל אחד ואחד" ,כלומר ,שלבו של כל יהודי, "מנער ועד זקן טף ונשים" ,הוא משכן ומקדש להקב"ה. וכאמור — ענין זה תלוי בחינוך יהודי מתאים הניתן לילדים בהשפעתה והשתדלותה של "עקרת הבית" ,שאז גדלים הילדים באופן שניכר עליהם בגלוי הענין ד"ושכנתי בתוכם". ד .והנה ,ידוע מארז"ל )סוטה יא ,ב( "בשכר נשים צדקניות שחיו באותו הדור )דור האחרון דגלות מצרים ,ודור ראשון של הגאולה ממצרים( נגאלו ישראל ממצרים", כלומר ,שגאולתן של כלל ישראל ,האנשים והנשים והטף ,היתה בזכותן של נשי ישראל .ומבואר בכמה מקומות שעיקר זכותן היתה — קיום הציווי "פרו ורבו" בתכלית השלימות ,כמ"ש "ובני ישראל פרו וישרצו וירבו ויעצמו במאד מאד" — ששה לשונות של ריבוי! וכל זה — ביודעם שנמצאים בגלות ,וישנה גזירת פרעה וכו'! המשך מעמוד 5 אותם הפעם? בשנה שעברה הביאו ברגע האחרון וזה היה נראה משהו מאולתר מהשאריות שנותרו להם .ואולי בכלל לא נשלח להם הפעם? נחכה ונראה אם ישלחו משהו .אז זהו ,המשלוח ליהודית מוכן — שרהלה ,את מוכנה לגשת אליהם ולמסור את זה? ותזכרי לומר יפה פורים שמח ותודה על הכל ...ככה זה ,לפעמים חשוב להשקיע בקשר עם אנשים"... לא הצלחתי לעקוב אחרי כל החשבונות ,רק את השורה התחתונה הבנתי — אני עומדת להצטרף שוב למשלוח חדש ,ולעבור דרך נוספת .מישהו יודע כמה • 4עטרת חיה ומזה מובן בנוגע לכל והתפקידים הפעולות שמוטלים על כל אחת מנשי ישראל — שביחד עם גודל הזכות שבדבר, יודעת כל אחת מהן את גודל האחריות המוטלת עליה ,ולכל לראש הרי היא מקיימת זאת בפועל ממש, ובתכלית השלימות — "את מאמר מרדכי אסתר עושה". ועד כדי כך — שאפילו אצל "עמרם" היתה קא–סלקא–דעתך באופן אחר ,ולכן פרש מיוכבד כו' ,עד שבאה בתו ואמרה לו: "גזרתך קשה משל פרעה וכו'"! — בודאי קיימה מרים מצות כיבוד אב ואם ,במכ"ש וק"ו מהנהגתו של אברהם ביחס לתרח אביו ,ואם כן ,בודאי דיברה לאביה באופן של כבוד כו'; אבל תוכן הדברים היה — שאין ליהודי מה להתחשב עם גזירת פרעה ,אלא עליו לקיים את גזירתו של הקב"ה שצוה "פרו ורבו" ,ולכן צריך להיות הענין ד"פרו וישרצו וירבו ויעצמו במאד מאד". וענין זה פעל "אימתה ופחד" על פרעה וכל מצרים ,ועד שהתחילו להתלחש ביניהם" :הבה נתחכמה לו" ,וכיו"ב ,וסוף כל סוף ניצחו נשי ישראל — נשים צדקניות שבאותו הדור! תלאות וטלטולים יכולים לעבור על אוזן המן אחת בתוך חבילה קצת מרשימה? ההפתעה הגדולה שלי הייתה ,כשבבית האחרון שאליו הגעתי שמעתי קול מוכר, עדין כזה ונעים" .בואו ילדים ,הקשבתם כל כך יפה לקריאת המגילה .וזכינו היום לקיים את כל המצוות החשובות של פורים .כל הכבוד! עכשיו כל אחד יכול לבחור משהו מהממתקים שכאן ,מה את בוחרת?" ואז ,בפעם הראשונה נקרע הניילון שחנק אותי כל הזמן .ידיים קטנות הוציאו אותי מתוך העטיפה .התרגשתי מאוד .ילד קטן ,שכנראה כבר אכל כמה ממתקים במשך היום ,מצא שימוש אחר בשבילי: הניח אותי ואת אחת מחברותיי על שתי וכאמור — עיקר צדקתן התבטאה בקיום הציווי "פרו ורבו" ,ועשו זאת מתוך תחושה והרגש של שמחה על כל ילד יהודי נוסף. ובודאי שלא התחשבו בדאגות של פרנסה כו' — מכיון שהקב"ה דאג לכל צרכיהם של הילדים ,כמסופר במדרשי רז"ל )סוטה שם( שהקב"ה היה "מלקט להם שני עגולין אחד של שמן ואחד של דבש ,שנאמר ויניקהו דבש מסלע ושמן וגו'" )על דרך מה שכתוב "ויאכילהו מחלב חטה ומצור דבש אשביעך"( ,ואח"כ "היו מבצבצין ויוצאין כעשב השדה ,שנאמר רבבה כצמח השדה נתתיך ,וכיון שמתגדלין באין עדרים עדרים לבתיהם כו'" ,כלומר ,שהקב"ה בעצמו התעסק בגידול ילדי ישראל" ,צבאות השם" .ובזכות הנהגתם של נשי ישראל באופן האמור — זכו כל בני ישראל לצאת מן הגלות ,כמ"ש "יצאו כל צבאות ה' מארץ מצרים". ומובן שאין זה סיפור יפה בעלמא, סיפור שאירע לפני אלפי שנים — "למפרע" — כי אם גם הוראה בימינו אלו ,מכיון ש"כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות" — בגאולה העתידה .ובפרט על פי המבואר בכתבי האריז"ל שהדור האחרון דזמן הגלות ,עקבתא דמשיחא ,הוא הגלגול של הדור שיצא ממצרים ,כולל — הנשים הצדקניות שהיו באותו הדור. ומזה מובן שעל ידי הנהגת נשי ישראל באופן האמור — זוכים להעמיד את "צבאות השם" ,וכולם יחדיו הולכים לקבל את פני משיח צדקנו" ,ביד רמה" ,ומתוך שמחה וטוב לבב — במהרה בימינו ממש. )התוועדויות ה'תשמ"ג ,כרך ב' ,עמ' (1089–1085 אוזניו והכריז" :תראו אילו אוזניים יש לי! אני שומע עם האוזניים של המן!" אבל ילדה גדולה יותר הגיבה במשפט שממש העליב אותי" :שטויות ,אוזני המן זה לא אוזניים אמיתיות ,הן לא יכולות לשמוע שום דבר"... • • • אז יש "עין רואה ואוזן שומעת" .ויש גם כמה חידושים טכנולוגיים שמזכירים וממחישים זאת .ודווקא המלים שנאמרות בתוך הבית פנימה ,בלי להרשים אף אחד בחוץ ,בהן כדאי להשקיע — ולהשפיע. וכשמשיח יבוא ,קורות ביתו של אדם יעידו עליו ...כיצד כל אישה שוררת בביתה ומדברת כלשון עמה .זה בידיים שלנו. החיים מזווית אחרת מעלילותיה של אוזן המן אחת ה תחנה הראשונה שלי הייתה בתוך צלופן מרשרש ,קצת חונק .רק אחרי כמה דקות התחלתי להתאושש ולקלוט את הסביבה שאליה הגעתי .אם לראות מבעד לכל מה שמונח מעליי לא הצלחתי ,ניסיתי לפחות להצדיק את שמי: להאזין ,ו ...לשמוע... "איזה משלוח מרשים" ,אמר קול עדין ושקט" ,באמת תודה ויישר כוח ,רק רגע... אני מייד מחזירה לכם ,"...הונחנו על שולחן כנראה ,ושמעתי רשרושים סביבי ,קולות של ממתקים נערמים וצלופנים מרשרשים, עוד קול שאמר "תודה ופורים שמח" ,ו... שקט. השקט לא ארך זמן רב .אותו קול שקט שדיבר קודם ,הסביר כעת בנחת" :קודם צריך ללכת למשפחת כהן ,תנו להם את המשלוח הזה .ואחר כך למזרחי — את יודעת איפה הם גרים?" — "כן" ,צייץ קול דקיק" .אז זהו ,אלה המשלוחים ,אתם עכשיו מקיימים מצוה חשובה .רק תשתדלו להזדרז ,כי עדיין לא סיימנו את המצוות האחרות של פורים ,בסדר?" שתי סלסלות עזבו את השולחן ,אני עדיין בתוך אריזת הצלופן .ואז שמעתי קול מדבר" :החבילה הזו של אוזני המן מאוד מיוחדת ומרשימה ,זה יכול להשלים את המשלוח של רבינוביץ ,מגיע להם לקבל מאיתנו משהו מושקע במיוחד" ...ויחד עם כל החבילה ,פוניתי לתוך סלסלה אחרת, שמעתי הוראות שניתנו לילדה נוספת כיצד להעביר אותנו למשפחת רבינוביץ, ו ...מצאתי את עצמי מתגלגלת בדרכים, כשהממתקים האחרים שסביבי מסתירים לחלוטין את הנוף והדרך. סוף סוף שמעתי דפיקות על דלת, וחריקה קלה של פתיחה" .פורים שמח!" נשמע קול חביב" ,כל הכבוד ,איזה יופי! ואיזו תחפושת מקסימה! בואי היכנסי מאת :מוריה חמודה ,יש כאן גם משלוח עבורכם" ...ודי מהר התחלפנו עם שקית בד נחמדה ,כשאני עם כל סביבתי מונחת על שולחן במקום חדש. "אוי ,איזה בלגן" ,שמעתי קול רוטן, שהזכיר במשהו את הקול החביב שנשמע קודם ליד הדלת" .כל הממתקים מפוזרים, ילדים! בואו מייד לסדר ,ועדיין לא קראנו מגילה! כבר מאוחר .החג הזה דורש כל כך הרבה עבודה ,ומי זוכר שפסח מתקרב אוטוטו ...יוסי ,הכתר שלך זרוק פה! וחנה'לה ,תאספי מהר את הפרחים שהתפזרו כאן .רוצי לראות מי דופק על הדלת"... במהלך הדקות הבאות הספקתי לשמוע עד כמה חג פורים הוא חג עמוס ומתיש, ועד כמה קשה עם הבלגן ,וגם לשמוע הוראות שונות שנאמרו בחוסר סבלנות מופגן .אבל אז ,כשקלטתי שוב דפיקות על הדלת ,נשמע לפתע הקול הנעים ששמעתי קודם כשהגעתי לבית הזה" :או ,חג פורים שמח! כל הכבוד חמודים ,אתה מרדכי היהודי? ואתה ,דוד המלך ,נכון? איזה יופי, נהדר .תודה רבה .בואו צדיקים ,הנה יש כאן גם משלוח בשבילכם"... פסיעות נמרצות ,עוד כמה רשרושים, ובלי כל הכנה מראש טולטלתי אל תוך שקית נייר גדולה ,לצד בקבוק יין ומגוון ממתקים .תוך כמה רגעים כבר הייתי שוב בחוץ ,במסלול חדש ולא מוכר .נדמה לי שמעבר לדלת שנסגרה אחריי התחלף שוב הקול החביב בקול עצבני במקצת ,אבל אולי דמיינתי ,כי בינתיים הספקתי להתרחק. "אז זה המשלוח מרבינוביץ?" שמעתי פתאום קול שואל והבנתי ששוב נכנסתי לבית חדש" .יפה ,כל הכבוד ,דווקא לא שלחתי להם כל כך הרבה דברים ,נו טוב, הם כנראה רוצים להודות לנו על העזרה בתקופה האחרונה .יפה .מה עם משפחת ישראל ,עדיין לא החזרנו להם? בשבילם כדאי להשקיע ,הם שלחו קודם משלוח מאוד מרשים .תיכף נראה מה נמצא כאן. בינתיים נארגן פה משהו לנחמה ,היא שלחה כבר משלוח די פשוט ,אז אפשר לתת את המשלוח הזה ואפילו להחליף את הבונבוניירה הזו ,לחבילת ופלים פשוטה. את הבונבוניירה אולי נכניס למשלוח של ישראל .וגם ליהודית עדיין לא שלחתי, כדאי להקדים אותה ,אני עדיין זוכרת שבשנה שעברה היא שלחה ראשונה והמשלוח שלה היה פשוט מיוחד .אולי חבילת אוזני ההמן הזו — היא די מרשימה, ונוסיף כמה חטיפים מכאן .הסלסלה הזו מתאימה להם .רגע ,את הוופלים האלה לא נשלח ליהודית ,הרי נפגשנו בסופר והיא יודעת כמוני שהם נמכרו במחיר מצחיק של חמש בעשר .עדיף חבילת גליליות מרשימה קצת יותר ,והנה יש גם מארז של שוקולד מעולה .יופי ,מי נשאר? השכנים למטה תמיד שולחים מאוחר ,אולי כדאי להקדים המשך בעמוד 4 אדר תשע"ה • 5 סיפור חיים א וריאלה ריבקין ,אשה חביבה ומאירת פנים ,מקבלת אותי בחמימות ומכניסה אותי לביתה הנעים העמוס ספרים, תמונות ארוגות ,קדושה. הגעתי כדי לשמוע על ספרה החדש "שירים לארוג" — ספר המאחד שני כיווני יצירה בולטים בחייה — כתיבה ואריגה. זכיתי לקבל מידיה את הספר הנאה, הכרוך בכריכה קשה וצבעונית ,ובו דפי כרומו משובחים ואיכותיים .ספר שכל פרט שבו מובחן באסתטיות ובחמימות ,ובספר צילומי יצירותיה הארוגים בצבעים חמים, • 6עטרת חיה חומים צהובים אדמדמים ,כתומים וירוקים, צבעי האדמה .יש גם סידרה של עבודות בכחול לבן .ובהם ארוגים פסוקים ,מילים קדושות .וביניהם שזורים השירים החובקים שמים וארץ ,דומם וצומח ,חול וקודש ,חו"ל וארץ הקודש .מסכת חיים עשירה שהרבה אהבה ,תפילה ורצון להידבק בבורא עולם נמצאים בה בשיטין ובין השיטין. אומרת "בער לי להוציא ספר", אוריאלה" .ידעתי שכאשר אצליח לעשות זאת ,אגיע למקום אחר ,כמו אשה שזכתה להרות ולהיות לאם .מאחר וה'ילד' הזה יצא לאור ,אני מרגישה צורך להפיץ אותו — יפוצו מעיינותיך חוצה". חייה של אוריאלה ארוגים מתקופות שונות ,כברת דרך ארוכה עשתה ,כשהאמת והיצירה ,הרצון להגיע לסוד הדברים ולאמת האלוקית ,מובילה אותה בתחנות חייה השונות. היא התחילה את מסע חייה בקיבוץ שפיים כבת משק ,ועברה מסלול ישראלי מצוי :צבא ,לימודי הוראה ,עבודה בחינוך. לאחר שנישאה וילדה את הבן ,דגן ,עברה עם בעלה ובנה לקיבוץ נתיב הל"ה ,שם נולדה נועה .משם היגר הזוג להולנד אוריאלה ריבקין מכפר חב"ד ,חסידה ומקושרת ,אמנית ומשוררת משתפת אותנו במסעה השלוב בערגה ואריגה עם תובנות מאלפות לנפש • הצצה אל הספר החדש "שירים לארוג" מאת :הילה קריספין למשך עשרים השנים הבאות ,שם למדה את אומנות האריגה במכללת ריטפלד באמסטרדם. הילדים גדלו ,והכמיהה אחר משמעות רוחנית לא פסקה .כאן נפרדה דרכה מבעל נעוריה ,והיא המשיכה בחיפושיה, אשר הובילו אותה למזרח הרחוק ,ומשם לחזרה בתשובה .אוריאלה זכתה להיחשף לאורו הגדול של הרבי וקבלה את ברכתו לחזור לארץ ישראל .כאן חיזקה את הקשר לחב"ד ,נישאה בנישואים שניים לאדריכל אריה יקונט ז"ל וחייתה בירושלים בשכונת בית וגן. שנים מספר לאחר פטירתו ,הגיעה לכפר חב"ד ונישאה לזוסמן ריבקין ז"ל, "הרפתן החסידי". זוסמן נפטר לפני כ– 8שנים ,ומאז אוריאלה מתגוררת בביתם שפתוח לאורחים ,לילדים לנכדים ,לנינים, לתלמידות ואורחות מכל סוג שהוא. חייה של אוריאלה מלאים ועשירים בעשיה כתמיד .היא בין האחראיות על המדרשיה לנשים במרכז הכפר, עובדת במקווה ,לומדת חסידות בעצמה ובחברותות בכל זמן פנוי ואף מוסרת שיעורים בחסידות .בין לבין ,היא לומדת כעת בקורס לאימון אישי )קאוצ'ינג(. החיוך הטוב לא מש משפתיה .היא זכתה לראות את בתה חוזרת בתשובה ומקימה בית לתפארת ,עם בנים ובני בנים. אוריאלה אסירת תודה לקב"ה על כל הטוב שהשפיע עליה. אוריאלה ,מהו המסר של הספר שבגללו היה חשוב לך להוציאו לאור? "הבנתי מזמן שהקב"ה הוריד אותי לזה העולם כי יש לי מה לעשות פה .את הנשמה האלוקית שבי הכרתי בתחילת חיי רק בתחושה דקה כריח ,אך נהייתי מודעת לה במשך השנים .נקודת המוצא שממני התחלתי ,הינה הקבוץ בו נולדתי וגדלתי, קיבוץ שפיים .הקיבוץ נתן לי בסיס טוב להבין את העולם הזה ,אך לא את העולם אדר תשע"ה • 7 סיפור חיים הנצחי שמעבר .את זה גיליתי בעצמי תוך כדי מסע חיי .אז גם גיליתי ,ששורשי עמוקים ,ונטועים בגדולי עולם שאני מצאצאיהם ,כגון המהרש"ק ,וחסידי חב"ד הראשונים. אני מאוד קרובה לטבע ,שמשמש עבורי מקור אינסופי להשראה .הכל קשור להכל, הכל כלול בהכל ,ההרגשה שהקב"ה עוטף אותי באהבתו ,תוך כדי מסע מתמיד על ציר הזמן ,על ציר המקום. ואת המסר זה — שהכלי שבו אני מביעה אותו הוא האריגה — אני מנסה להעביר בין דפי הספר. מחומר לרעיון מה זו אריגה? ומה משמעותה בשבילך? "אומנות האריגה ,מורכבת ממספר דברים :א .חוטי שתי — לשון תשתית ,דבר חזק ומתוח ,שהחוטים בו מתוחים מקצה לקצה .ב .חוטי הערב ,מלשון מעורב, שעוברים בתוכם בסדר מסויים ,משתנה .ג. מכשיר האריגה — נול .בעבר היה הנול הכלי איתו הכינו בגדים ,ואנו מתייחסים בעיקר לאריגת הקודש .בגדי הכוהנים והפרוכות הם מלאכת אריגה. אריגה אצלי זה לקחת חמר גלם ולהפוך אותו לאמנות ,שזה משהו רוחני ומופשט יותר .אומנות בכלל היא האמצעי לאחד ולארוג בין הגשמי והרוחני .כפי שנאמר שיהודים לוקחים את הגשמיות והופכים אותו לרוחניות. החומר המשמש לאריגה בא מהטבע: צמר או כותנה ,היום גם סינטטי .לתוך האריג החומרי הזה ,מכניס האומן את האריג הרוחני ,הרעיוני .זהו כלי ביטוי ,כמו העט הכותב או החליל והכינור המנגן. עיסוקי באריגה התחלק אצלי לתקופות. היתה תקופה שבה ביטאתי צורך שהיה בי ליציאה מהמיצר למרחב .אז הייתי בצורך לזהות את עצמי .מכל תקופה בחיים לקחתי משהו .היום שלושת העמודים ,תורה, תפילה וחסד .ממלאים את חיי .היום אני מתבוננת פחות במה שאני צריכה ,כי ברוך השם מה שאני צריכה יש לי ,ולכן מתמקדת יותר בשביל מה צריכים אותי .יצאתי למסע בחיי ונתתי לקב"ה להוביל אותי. ציוני דרך אוריאלה ,אילו תובנות לחיים קבלת בתחנות שונות במסע חייך ,תובנות שיכולות ללמד אותנו? "תובנה ראשונה :להרפות .לא להילחם. • 8עטרת חיה ואם אני לא יכולה לקבל מה שנגזר עלי באהבה ,אז לפחות לא להתנגד .לתת לקב"ה להוביל אותי לראות לאן זה מוליך אותי. התובנה הזו התחילה מסיפור :הייתי אז ילדה כבת .13גרתי בקבוץ שפיים ליד הים .חברתי תמר ואני הלכנו לים לעתים קרובות .פעם אחת נכנסנו לים שהיה שקט מאוד ,ולפתע נקלענו למערבולת ששאבה אותנו לתוכה .הרגשתי שאני טובעת .לפתע ראיתי את כל חיי הקצרים והצעירים עוברים לנגד עיני כתמונה אחת פנורמית .הרגשתי שזהו ,אני הולכת לעולם אחר .ברגע האחרון לפני שהמים סגרו עלי לתמיד ,אמרה לי תמר :בואי נשכב על הגב. עשינו מאמץ לשכב על הגב והצלחנו לצוף על המים ,וכך ניצלנו .במקום להתנגד למים ולהילחם בהם ,הרפנו ,ואז הגיע מישהו עם גלגל הצלה והוציאו אותנו. זו היתה הפעם הראשונה בחיי שהרגשתי שיש דברים מעבר .קבלתי אז תובנה שליוותה אותי בהמשך — והיא, שלפעמים עדיף להרפות ,לא להתנגד ,לצוף מעל המים .לתת להם להוליך אותי .מאז עד היום אני אסירת תודה לתמר שהצילה את חיי .זה היה המפגש הראשון עם העולם שמעבר .זה עשה לי הזזה. התחלתי מהנקודה של מים ,שליוותה אותי בצמתים אחרים של חיי ,עם התובנה שבמקום להילחם עם עצמי ועם החיים ,עלי לתת לקב"ה להוליך אותי ולזרום. ממה התחיל הרעיון לארוג ,להשתמש בכלי הזה לביטוי רגשות ותהליכים נפשיים? "בהולנד בכלל ובאמסטרדם בפרט יש המון מים .אבל לארוג מים התחיל מכך שלקחתי קורס באריגה והיינו צריכים לצייר חיות בגן החיות .בחרתי אקווריום ענק ששוחים בו יצורים ענקיים שנקראים פרות מים .העובדים בגן זרקו להם כמות אדירה של חסות .עקבתי אחרי החיה הענקית והמכוערת הזו שהתחילה לאכול את החסה והתחלתי לצייר ,אבל לא עניין אותי לצייר את הפרה אלא את המים .ואז אמרתי — וואו! אני אצייר את המים שבהם היא שוחה .זה מה שמעניין אותי! העזתי להוריד את כל הדברים המיותרים. מאז התחלתי לשבת ליד התעלות ובכל מקום שהיו מים ולצייר מים עם בלוק וצבעים ,צבעי מים או גירים. ופה הגעתי לתובנה השניה :יש לי בחירה .ויש לי בחירה אפילו בתוך הבחירה להפוך את הכיוון ולהבין שאני אחראית על הבחירה .אני לא צריכה להילחם עם משהו שלא מדבר אלי. העבודות שקשורות למים הזכירו לי שניצלתי מהמים הזדונים כי נשכבתי על המים ,והרפיתי .גם כאן הבנתי שצריך להרפות מהתפיסה שאומרת שצריך לעשות משהו שלא מדבר אלי ,כי מי אומר? בשר ודם כמוני?! הבנתי שיש לי בחירה .ואז הפכתי את זה לנושא שמאוד דיבר אלי, ריגש אותי והלהיב אותי .קבלתי את האומץ ללכת לדברים שלבי אמר לי ללכת אליהם. למה זה היה כל כך מהפכני לגבייך? "צריך להבין שבחינוך שבו גדלתי, החינוך הקיבוצי ,עשו מאמץ עצום לחנך אותנו לציית לרעיון הקיבוצי שדומה מאוד לקומוניזם .מצד אחד ,לכאורה היחיד בשביל כולם ,וכולם בשביל היחיד. במציאות ,זה הפך טבע האדם ,ולכן לא עמד במבחן המציאות .כמו כן עמלו להוציא את הרעיון שיש פה בעל הבית לבירה. ההתבטלות וההכנעה היתה כלפי הרעיון הקיבוצי ,והלחץ החברתי בקבוץ היה חזק מאוד .זה קצת דומה לרעיון שיותר קל להוציא את היהודי מהגלות מאשר את הגלות מהיהודי... באמסטרדם למדתי שאני בעלת הבית על חיי ,ולא מישהו אחר ,יחד עם זאת הבנתי שבעצם כל מה שמוליך ומנהיג את העולם זה דווקא אותו דבר שממנו ברחנו, הקב"ה. ואז הגעתי לתובנה השלישית שיש בעל הבית לדירה ,ושעדיף לי לתת לקב"ה לנהל אותי ולא אני אותו. כל זה הוביל אותי להכרה ולמודעות שיש לי קול פנימי ,ויש לו מה להגיד ,והכי חשוב שצריך להקשיב לקולו .לא להתעלם ממנו .הקול הפנימי שהרגשתי שמדבר מתוכי ,התקשר לקול שהוא גם בתוכי וגם מחוצה לי .הקול הפנימי זו הנשמה שצועקת וי וי.... מה תרם לך העיסוק באומנות? "האומנות עזרה לי להתחבר לפנימיות שלי ולשכלל את המודעות שלי דרך היצירה האומנותית .הקב"ה נתן לי הזדמנות לסטודיו משלי ,שבו יכולתי לעבוד ,וזה היה מקור פרנסה .אף פעם לא הייתי עשירה אבל הסתפקתי במועט, הקדשתי את חיי ליצירתיות והגעתי לסיפוק. השיר והשבח האם יש לך ערוצי ביטוי נוספים? "הכתיבה הוא ערוץ הביטוי השני שלי .כל השנים אני כותבת יומנים .פשוט כותבת ,ולפעמים כמה פעמים ביום .לא חסתי על הנייר .זה ממלא אצלי צורך לבטא את עצמי במקום נייטרלי .אני כותבת רק לעצמי .טוב לתת ליד להעביר את המסרים. דרך הכתיבה את שומעת דברים שאת לא יכולה לבטא בדיבור ,ואני כותבת בכתב יד, למרות שיודעת להקליד. איזה תועלת יש בכתיבה ביד דווקא? "קודם כל ,שחרור מתחים פנימיים. קיים אצלנו קשר בין היד למוח ,והיד מעבירה מסרים מהנפש .הכתיבה משחררת מאוד מתחים פנימיים ,שזה דבר שכולנו שואפים אליו כל הזמן — להגיע לרוגע ושלוות נפש. שנית ,זה עושה סדר .הכתיבה מאוד עושה סדר בראש ,כאילו סידרת בארון כל דבר במקום. שלישית ,זהו צינור לקבל מסרים מלמעלה בצורה שאי אפשר לקבל בצורה אחרת .אסוציאציות. רביעית ,זה לזרוע זרעים .למקד את עצמך בדברים שעשית ושחשובים לך, כדי שבעתיד תהיי יותר ממוקדת ומכוונת מטרה למה שחשוב. חמישית ,לאחר הכתיבה חשוב לקרוא את הדברים שקרו לי ,כי זה נותן לי פרספקטיבה לזכור את הדברים יותר טוב, ביקורות על הספר "ספרה של אוריאלה מרגש ,מפעים ומהלך קסם זמן רב לאחר קריאתו. אוריאלה הצליחה ברגישות עצומה לגעת בנימי הנפש הדקים ביותר, להסיט את שכבות האבק שנעלמו על הנשמה ,ולגלות בעקשנות ובהתמדה את אבן האלכימאים ,אותו יהלום בוהק השוכן עמוק בלב כל אחד מאיתנו .זהו ספר קסום ,חכם ורב יופי ,וכל זה עוד מבלי שהזכרנו את עבודות האריגה רבות היופי הטוויות בספר") .אסתי מור( "אני מתבוננת בהתפעלות בספר היפה "שירים לארוג" ,בו מקובצים שירים וקטעי הגות פיוטיים לצד צילומי שטיחים ארוגים מעשי ידיה של הכותבת .השירים מבטאים שיח פנימי סוער ,תקריב על דרכה של אוריאלה אל האמונה ,דרך חקירה עצמית מתמדת, תהליכי התחברות ופירוק ,וצימאון גדל לתיקון .צילומי השטיחים אכן מרהיבים. חלקם נועדו לתכלית של קדושה ,כמו פרוכת ,כסויי חלה ,מעיל לספר תורה, פסוקים ,וחלקם מופשטים ומתעדים תנועה דרך המוצר הדומם .הרי לפנינו יומן חיים ארוג וכתוב בתבונה ,חן ושקדנות .מומלץ בחום" )רחל שפירא, משוררת( לחדד את הדברים ,לחבר בין ההווה והעבר והעתיד .אולי גם תרצי לעשות עם זה משהו בעתיד .זה טוב לתעד את העבר. שישית ,את מפתחת בזה את הרגשות שלך .כשאת כותבת ,את חווה את מה שעברת עם תוספת של מה הרגשת עם זה. את מתארת גם את המאורעות אבל בעיקר את הרגשות וחודרת יותר לעומק .את מבינה גם יותר טוב מה קרה. שביעית ,הכתיבה עוזרת לי לעלות מעל השכל .לברר לעצמך את ה'אייכה'. איפה אני עומדת בביטול והכנעה אל אבא. תכלית עבודת השם שבאה לידי ביטוי בכתיבה הוא להתעלות .לדעת מה השם רוצה ממני .לא רק מה אני רוצה ,אלא יותר מזה — מה הוא רוצה ממני .אני ממליצה לכל אשה בכל גיל וגם לנערות פשוט לכתוב. איך שני התחומים — אריגה וכתיבה — מתחברים לך ביחד? כל עיסוק בעבודת כפיים מאוד מאוד מרגיע את הנפש .ציינתי כבר שהיד היא צינור לשחרר מהמוח סוג של מתחים. בצורה אחרת קצת ,העיסוק במלאכות כמו סריגה ורקמה תפירה ,שכרוכים בהתעסקות עם חומרים שונים ,חוטים ,בד ,אריג ,צמר — מחברים את הנפש לעולם החומר. את שואלת למה זה חשוב להתחבר לעולם החומר? כי כל כך קל לנו לרחף בדמיונות שלנו ,ולשכוח את התפקידים הנשיים שהקב"ה העניק לנו .מישהי סיפרה לי שבעלה אמר שצריך לשים לה אבנים בכיסים כדי לקרקע אותה ...מישהי אחרת אמרה שהיא מרגישה כמו בלון הליום שרוצה לעוף למעלה וצריך לתפוס אותו חזק חזק ביד שלא יפרח ...והרי הקב"ה ציווה אותנו לעשות לו דירה בתחתונים. כנשים אנחנו צריכות לא רק להתחבר לתפקידים שלנו ,אלא גם להרגיש את הקשר שלנו לקב"ה דרך הדירה בתחתונים. לשם כך צריך מגע של חומר ,ולאהוב את זה .לאהוב את העשיה שלנו דרך החומר. זה גם פלא גדול לקחת חוט ולעשות מזה משהו .זהו חומר ראשוני ,כמו המים. איזה תגובות קבלת על הספר שהוצאת לאור "שירים לארוג"? "אנשים שקראו את הספר אמרו שזה נגע להם בנקודה מאוד עמוקה בנפש. בחרתי לשלב את יצירותי בשירים ,כי שיר מבטא בקטע קטן ,במילים בודדות ,הרבה רגש ,אוירה ,מצב פנימי .הרבי גם מאוד עודד להוציא ספרים ויש שפע עצום של ספרים ,שבהם כל אחד שרוצה מבטא את עצמו בצורה ייחודית ,על ידי אותה שפה, אותיות וכתב. עטרת בעלה מה יש לך לומר על חיי נישואים? "אני מרגישה שיש בחיי בנין בן ארבע קומות .ההורים זה קומה ראשונה שנתנו לי דוגמא לזוגיות יפה ומכבדת .החיים עם בעלי הראשון ,לפני שחזרתי בתשובה ,הם הקומה השניה .הרגשתי אז שאיתו אני אדר תשע"ה • 9 סיפור חיים רוצה לבנות את הבית ולגדל ילדים .כרעיה, השתדלתי לעזור לו בעבודתו כאמן .הוא היה צייר ,ועזרתי לו להגשים את רצונותיו. כשחזרתי בתשובה הבנתי שהעיסוק באמנות ,יהי חשוב ומספק ככל שיהיה ,לא עוזר בכל דבר .זה לא ענה לי על הגעגועים של הנפש .הפרידה והגירושין אחרי עשרים שנה היו בלתי נמנעים ונעשו ברוח טובה. חזרתי לארץ ישראל עם ברכת הרבי ,ואחרי 9חודשים נישאתי שוב .בעלי השני ,אריה יקונט ז"ל ,חב"דניק אדריכל מבית וגן ,גם הוא אומן בנשמתו ,היה איש שמח ונלבב. הוא מאוד עודד אותי בכל מה שעשיתי ,גם להשתתף בכינוסים של נשי חב"ד כי זה מה שהרבי רוצה שנעשה .גם כאן השתדלתי לעזור לו בעבודתו כאדריכל ,ניהלתי לו חשבונות ועזרתי בפרנסה .שנינו נתנו אחד לשני את המרחב .גידלנו יחד את הילדים שלו שהיו עדיין בבית. שנתיים אחרי שאריה נפטר לפתע מדום לב ,כשהייתי בטוחה שלא אנשא שוב ,קבלתי הצעה לשידוך חדש ע"י הבת של אריה ,ונישאתי לבעלי השלישי ,זוסמן ריבקין מכפר חב"ד .גם כאן השתדלתי להיות לו עזר כנגדו ,ולעשות הכל שהוא יגשים את עצמו .לא אחד על חשבון השני אלא הדדיות .למדנו הרבה תורה וחסידות ביחד .זוסמן היה אמנם רפתן ,אבל תלמיד המשך מעמוד 11 פלאפונים שמשתדרגים חדשות לבקרים, אנחנו הופכות למודל משופר מדור לדור, יותר חזקות ,יותר נבונות ,יותר למדניות, ובגרסת הדור השביעי שייצר הרבי שליט"א, גם הרבה יותר נשיות .וכל זה ,לא בהשוואה לאף אחד אחר ,הגברים כבודם במקומם מונח ויש להם את התפקיד שלהם לעשות. הנשיות שלנו יוצאת רק מתוך החיבור הנכון והנבון אל עצמינו ,אל מהותנו ותפקידינו האמיתי .כן אשה יכולה לעשות הכל! ויכולה לעשות את זה טוב וכמובן ובוודאי שכל אישה שרוצה להוסיף בהפצת המעיינות דרך מקום עבודה ומימוש עצמי בחוץ יכולה לעשות גם זאת בהצלחה רבה ובצניעות .אבל זהו רק רובד נוסף על ייעודה האמיתי .ומה הוא ייעודה האמיתי? ניחשתן נכון :להוליד ילדים! כן ,כן ,הרבי אומר זאת בריש גלי מבלי להתבייש ,אז מדוע אני צריכה להתבייש מלומר זאת? האם אחרי שאני כותבת את • 10עטרת חיה חכם עצום .נהניתי לראות אותו לומד עם החברותות שלו וגם עם הנכדים. מה מרוויחים מהשקעה בזוגיות בטווח הקרוב והרחוק? "קודם כל שמחה — לא להיות לבד .חבר לחיים .שותפות .מישהו שאפשר לשתף אותו .שיחה .הקשבה הדדית .אבל לא הכל צריך לספר לבעל ולא כל דבר מעניין אותו. צריך להרחיב את מעגל התקשורת ,מעבר לבעל ,לחברות או למחברת שלך. בטווח הרחב יותר זה משפחה .הילדים שלו ,שלי ,הנכדים ,את מרוויחה משפחה. היום יש לי בית גדול שמכיל את כולם. אני לא בעלבוסטע גדולה ,אבל יש מקום חם לכולם :ההורים ,הילדים ,הנכדים הנינים שלי וגם של בעלי השני והשלישי, כולם אהובים ויקרים לי ואנו נפגשים בשמחות". פעמיים כשהרבי היה נראה ונשמע בגלוי, בשנים תשמ"ב ) (1982ותשנ"א ),(1991 והבנתי שכשם שלגוף שלי חייב להיות ראש שמתנשא מעל הגוף ,כך לכל העם ולכל העולם חייב שיהיה ראש שמרגיש כל אחד ואחת בכל קצות תבל .אחר כך הייתי מספר פעמים ,ולמרות שלא רואים ולא שומעים את הרבי ,מרגישים את המלכות, הגאולה והקדושה שנמצאים שם .מרגישים הודיה גדולה שזוכים להיות אורחי המלך בפשטות .מרגישים בבית .חשים מזוככים, מאוחדים ויחד עם זה עובדים שם קשה. יגעת ומצאת תאמין .מצד שני ,יוצאים עם ההרגשה של 770ואחר כך מעבירים אותה גם לכאן — לחיות את הרגע הזה .ואז הוא נפתח לפניי כמו ורד שהיה סגור ונפתח. או דלת שנפתחת מאליה כשמתקרבים, ויודעים בבירור שהנה הנה תיפתח הדלת והמשיח יתגלה". איפה הרגשת גילויים של משיח? "בשמחת בית השואבה ,בלימוד מאמרים של הרבי ,בשמחת תורה ,בחיבוק החברים .בכל אלה יש גילויים של משיח. לקבל פני משיח זה להפנים את הגילויים האלה .מדברים עליו ומזכירים אותו ,באותו רגע הוא פה .וכשאוהבים את הבריות הוא פה". המשפט הזה ,אני באופן אוטומטי צריכה גם לכתוב ,שחוץ מזה יש עוד הרבה דברים שאת יכולה לעשות ולא כל אחת חייבת לשבת בבית ולגדל ילדים ולראות בזה את עולמה? בבושה הזאת אני לא פחות גרועה מהפמיניסטיות )הל"ת( .אפשר לומר שתפקידה העיקרי של האישה הוא להוליד את הדור הבא בעולם ,להעמיד דור ישרים מבורך ולחנך אותם בדרך התורה והמצוות מבלי להתבייש בזה! אין צורך להתנצל ,אין צורך להסביר ,אין צורך לנחם סבתות מודאגות ודודים תוקפניים. הכל בסדר .אני אישה ,הרבי נתן לי אישור וחותמת ,יש לי תעודה שמוכיחה זאת ויש לי ילדים ובעל שמזכירים לי את זה יום יום .אני אישה ,מחוברת ,עקרת בית גאה ומלכותית ,שמנהלת ביד רמה ואוהבת את ממלכתה המתפתחת .אני ברוך ה' ממלאת את ייעודי המקורי ,האלוקי ,אני מורידה נשמות לעולם ,אני אשת חיל .איזה כייף! איזו זכות! הנשים הכי חזקות ועוצמתיות שפגשתי בחיים שלי היו בשמונה השנים האחרונות מאז שחזרתי בתשובה .נשים יפות ,חזקות, בנאיות אציליות שיכולות לנהל בית עם עשרה ילדים ולא להתמוטט רק מהמחשבה על זה .אני עושה אתכפייא כתיבתית ולא מוסיפה פה את המשפט שהנשים האלו גם עובדות ומפרנסות וממשות את עצמן בחוץ כי זו לא הנקודה .הנקודה היא להיצמד להוראות היצרן כפי שאומר הרבי" :שוויון זכויות אמיתי הוא כאשר כל אחד מגיע לשלמותו בהתאם לכישרונות ולאפשריות שניתנו לו מאת הקב"ה" יש לנו אפשרות להיות צינור לדבר הקדוש ביותר והנשגב ביותר בעולם ,בואו נתמקד בזה ונראה את היופי שלנו מתממש ויוצא לאור בנשיות הכי חזקה ויפה וטהורה שיכולה להיות .להיות אישה ,אם ,רעיה, חסידה ומקושרת .הולכת באורה של האמא הגדולה מכולם שזכתה לממש את הייעוד שלה בדוגמא ומופת שנתנה לדורות רבות של בנות שהולכות לאורה. הרבנית חיה מושקא ,תודה. שייכת לראש סיפרת לי שהיית מספר פעמים אצל הרבי בניו יורק .מה הרגשת שם? "מלכות .בית מקדש .מציאות של משיח .הרבי זה סוג אחר של מלך .לא עם כתר זהב או בגדים נוצצים ,זהו מלך שנראה כמו כולם ,אבל כולם מרגישים שזה הראש שלהם ובאים להיות קרובים אליו .הייתי הגיגים פמיניזם חסידי לרגל יום ההולדת של הרבנית הצדקנית חיה מושקא שניאורסאהן שזכותה תגן עלינו ותנחה אותנו תמיד באורה לדרכי חסידות ,צניעות ,אהבה ושלום ,מוקדש טור מאיר ומעורר לכל אישה באשר היא להתנתק מכבלי השיעבוד הפמיניסטים ולהירתם לעול התורה ובכך לגלות את החופש האמיתי שלה להיות אישה אמיתית • אשה — גרסת הדור השביעי מאת :תמר שור לפני שחזרתי בתשובה הייתי פמיניסטית ,רציתי להיות "מי שאני באמת" מבלי שאף אחד יאמר לי מה לעשות ,הכי טובה ,יותר טובה מכל גבר בסביבתי ,והכי חשוב לא ליפול למלכודת המיושנת הזאת ששמה את האישה בבית ,מאחורי סינר מרובב בכתמי בישול ,ועמוסה במטלות משמימות וילדים .לא רציתי להתחתן לא חשבתי שאהיה אי פעם אמא ,בקיצור הכי חופשייה שיש ,הכי לא אישה שיש. אחרי החזרה בתשובה שקרתה תוך כדי נישואים לגבר חרדי ירא שמיים ,עזבתי את כל הפמיניזם ונכנסתי הביתה .לשקט, למטבח ,לתפקיד האישה "המיושן" שממנו כה פחדתי ,לבישולים ,לאירוח ,לבניית בית וגם — ולא ברור לי עד היום מי נתן לי רשיון לזה — להפוך לאמא לארבעה ילדים חסידיים ומקסימים כן ירבו ,שיהיו בריאים. הכי הכי אישה שיש. מה קרה פה?!? כל מה שסלדתי ממנו כל מה שלימדו אותי שהוא מחניק ,מנמיך ומשפיל — הוא הדבר בדיוק שעזר לי לגלות כמה אני אישה — דווקא ובעיקר ואך ורק — כשאני נצמדת להוראות היצרן ועושה בדיוק מה שאישה אמורה לעשות. אני לא מחדשת כאן שום דבר ,רק חוזרת ומנסה להאיר את מה שהרבי שליט"א מה"מ ,הפמיניסט החסידי הגדול מכולם ,אמר כבר לפני שנים ,ותודה לברכה גברא )אשה גדולה בפני עצמה( שהאירה את עיניי בהתוועדות נשית במיוחד והפנתה אותי ישירות לרבי שאומר כך)" :תנועת הפמיניזם( ביטלה לחלוטין את חשיבותה של האישה כאישה ואת ערכם של תפקידיה המיוחדים" )ו' תשרי תשמ"ה( .אוקיי ,למה הכוונה? הרבי עשה מהפכה בתפיסות העולם החיצוני ועזר לי לעשות סדר בראש .לא ייתכן שתנועה שלמה ,רבבות נשים )וגם כמה גברים על הדרך( יחשבו שכדי לתת לאישה לבטא את עצמה במלואה צריך להפוך אותה לגבר הכי טוב בסביבה" .מה יכול להיות משפיל יותר מאשר מצב שבו אומרים לאדם שאסור לו לחיות ולפעול בהתאם לאישיותו ולתכונותיו המיוחדות?!" )שם( המקום בו הייתי ושרבות מאחיותיי עדיין נמצאות בו ,הוא מקום שגדל על חורבנם של אחרים ,מקום של שנאה, מקום של השוואה ,של תיעוב לכל מה שטבעי ונכון לנו .שנים רבות והרבה אנרגיה הוצאתי על ניסיון ומלחמה ומאבק להידמות למישהו אחר ,להיות יותר טובה מהגברים שלידי ולמחוק ביד גסה כל פינה נשית באישיותי .רק מראייה חיצונית היה ניתן לדעת עדיין שמדובר באישה ,אך מבפנים לא נשארה חלקה טובה ורכה אחת. הגברים עובדים משרה מלאה ומרוויחים הרבה?!? גם אני יכולה ועשיתי ויכולתי והגעתי ,אבל לא ממקום של מנוחה ואהבה עצמית רק מנסיון להוכיח שהייעוד שלי הוא כמו שלהם ויהיה מה שיהיה אותי לא יתפסו מכינה ארוחת ערב לגבר ששב הביתה ,או מחזיקה תינוק ומרגישה שבזה קיימתי את ייעודי .יש לי הרי כל כך הרבה להציע ,כוח וגבורה ,שכל וחוזק ,אני החזקה שבנשים ואף גבר לא יגיד לי שאני לא ראויה לעשות את מה שהוא עושה. אך הרי אם התנועה הפמיניסטית הייתה כל כך מודאגת ממצב האישה ,איך היא יכולה להשכיח ממנה בכוונת מכוון, את כל מהותה?! אם היא כל כך דואגת לשיוויון ,איך היא לא יוצאת בתנועה נוספת שמלמדת את הגברים להיות כמו נשים וללדת ולהיות עקרי בית טובים… המחיקה שם היא טוטאלית והיא בעצם הופכת את כל האמירות הנבובות של הדרך הזו לאחת התנועות השוביניסטיות ביותר בעולם! לפיהן מודל הגבר הוא מודל החיקוי האולטימטיבי ועל כולם להיות כמותו .מה שיויוני בזה? על דרך המשל הפשטני ביותר ,אם יש לך תפוח ויש לך קישוא ,האם יש איזשהו סיכוי או צורך להפוך אותם לשווים?!?! כל אחד וטעמיו ,אפשרויות הבישול שלו וכל ניסיון להפגיש ביניהם הוא עקר. וחזרה אלינו ,הנשים .כמו )להבדיל( המשך בעמוד 10 אדר תשע"ה • 11 רעיון מצולם כשחסיד מתחפש מ הנצחיים ,הבנים שלנו אוהבים עבר לתחפושות השוטר והמלך הנצחי להתחפש למה שהם רוצים להיות בבאמת ל...חסידים שונים ומשונים ,פעם זה סבא רבה מיוחס ,פפעם לר' מענדל המשפיע וכדומה) .עם ציבור הבנות הנערץ ,פעם לר' שמואל מונקס וכדו לוותר על הבאתי לגני וגם סליחה ,אבל קשה לשכנע אותן לו אחותי כלה–מלכה.(... רעיונות נחמדים ,לתחפושות לפניכן כמה רעיונ שחלקן אף נוסו בהצלחה, קלות יחסית ,ש עושות חור גדול בכיס… וגם לא עוש שואב מים חסידי ש ההילד לובש חליפת ווסט ישנה ,כובע קסקט וזקן קנוי. שני דליים שחורים ועל מקל על תולים ש "טיפקס" פתגמים חסידיים מכחול עם כותבים דלי כל "טיפ שהם סימן ברכה .2אודות "היום–יום" פתגם .1 כמו: המים על שה מעיינותך חוצה" ,ועל כך "יפוצו לבעל–שם–טוב המשיח מענה מ לגאולה בה יהיה "ומלאה שהמעיינות כבר הופצו והכל מוכן לג הארץ דיעה את ה' כמים".... עליו עם לורד ארטליין זורח לעבור ניתן כשהטיפקס מתייבש עלי או צהוב ליתר הבלטה. "מבצעים" נייד חסיד עם דוכן "מבצעי את החסיד הקטן מלבישים בגדי שבת כולל חליפה .על ראשו חובשים כובע ישן של אביו .למותניו ו/או לצווארו קושרים קופסת )מבפנים( מגנט גדול מעוצב קרטון .על צידה החיצוני מדביקים )מבפ )תוצרת "ממש"( .על הדוכן לרכב של "פורים שמח" ו"יחי אדוננו" )תו שקיק תפילין ממולא בצמר עצמו מניחים זוג תפילין )משחק( או רק שק אסתר ,עלוני פורים לילדים, גפן ,כרטיסי משיח לחלוקה ,מגילות אסתר מוכנה לצאת לפעולה. מדביקים כמה נרות על השולחן והתחפושת מ חסיד עם תקרובת וחליפה )במקרה הספציפי החסיד הקטן לובש בגדי שבת ,כובע וח ירושלמי אז הכובע שנקנה כלל הזה בשביל הצחוק הוא רצה להיות ירושלמ האמא — להכין אוזני המן פפאות ארוכות( .וכאן מגיעה העבודה של הא מיוחדים שבמקום המילוי מכילים פתקים מקופלים עם כיתובים מ שונים כמו" :אתה ילד חרוץ /אהוב /צדיק /חסידי /למדן"" .בזכותך ש יגיע המשיח!" "המעשה הטוב שלך יביא את הגאולה"" ,אתה חי"ל יגגיע חיהה עטרתת חי • 1122עטר המתכון אזני המן ממולאים בהפתעות נפלא ,המשך כך!"" ,אתה למדן"" ,אתה אהוב על כולם"" ,אתה חסיד מתוק" וכן הלאה ...כמספר הילדים בכיתה .את האוזני המן מניחים על מגש ,מפזרים אבקת סוכר מלמעלה ,מצרפים כוסיות ובקבוק יין או מיץ ענבים ושולחים אותו לחיידר להפתעת ושמחת הילדים הנהנים להשוות בין הפתקים. שוטר הגאולה התחפושת "שוטר בגלות יועץ בגאולה" הנושא תמרור "די לגלות" כבר הומלצה כאן בעבר .רעיון נוסף הוא שוטר המחלק דו"חות מעוצבים לזירוז הגאולה" :תן צדקה לקבלת פני משיח"" ,הנח תפילין לזירוז הגאולה" וכן הלאה עם שאר מבצעי הקודש. מוכר בלוני תפילה הילד מתחפש למוכר בלונים כשאל ידו קשורים שלל בלוני הליום מנופחים שכל חוטיהם קשורים יחד .חבריו כותבים פתקי תפילה לגאולהwe want moshiach" : " ,"nowעד מתי"" ,יחי המלך" וכדומה ומכניסים לשקית קטנה המחוברת לחוטים. בהפסקה ,יחד עם המורה ,מפריחים את הבלונים עם התפילות השמימה לרקע מצהלות הילדים .תחפושת בלתי נשכחת! מזל אדר — דגים עוטפים את הילד באלבד או סינר המעוטר בדגים כשרים כשבאמצע לוויתן סעודת הגאולה .לילדים הוא מחלק שקיות עם דגיגים מלוחים )המיועדים למרק(, חטיף ג'לי או שוקולד בצורת דג .ואם הוא ממש גדול הוא יכול לחלק לאושר חבריו שקיות סגורות מלאות מים עם דגי זהב אמיתיים וזולים. רכיבים ) 40מנות(: 100גרם מרגרינה קרה ,חתוכה לקוביות כוס וחצי קמח 2כפות קורנפלור 1/2כוס סוכר 1/4כפית מלח 1ביצה 1כפית תמצית וניל פתקים כמספר האזני–המן )שימי לב :ניירות צבעוניים רגילים יצבעו את האזני המן מבפנים בצבע שאינו מיועד למאכל .השתמשי בנייר לבן וכתבי את הפתקים בעט לא רעיל .אלא אם כן יש לך פתקים שמיועדים לשימוש במזון(. אופן ההכנה: .1במעבד מזון עבדי את מרגרינה עם שאר החומרים היבשים לפירורים קטנים. הוסיפי ביצה ותמצית וניל ועבדי עד שמתקבל בצק עוגיות רך ונעים. .2אחדי את הבצק לכדור ,שטחי אותו ,עטפי בניילון נצמד והכניסי למקרר למחצית השעה. .3הוציאי את הבצק וחלקי אותו לשני חלקים .עבדי עם מחצית אחת ואחר כך עם השנייה .הניחי את הבצק על נייר אפייה מקומח ,זרי בנדיבות קמח גם על הבצק ורדדי לעלה דק מאוד .אם הבצק דביק ,קמחי אותו עוד קצת .במהלך הרידוד הזיזי והפכי את הבצק מדי פעם ,כדי שלא יידבק למשטח העבודה. .4קרצי עיגולים בקוטר 8ס"מ .הניחי פתק קטנטן מקופל במרכז העיגול ,קפלי למשולש והדקי את השוליים .הניחי בתבנית אפייה מרופדת בנייר אפייה .המשיכי כך עם כל כמות הבצק. .5אפי את האזני–המן בחום של 170מעלות כ– 15עד 18דקות ,עד ששוליהן מזהיבים .הניחי להן להתקרר לחלוטין .שמרי בכלי אטום. "ללבוש עטרה" "על דרך זה בנוגע להמנהג "ללבוש פרצופים ומסכות בפורים" ,כמובא בשולחן ערוך שבשביל זה התירו כמה ענינים ,שנעשה בעיקר על ידי הקטנים )תענית אסתר תשמ"ט, התוועדויות עמ' .(438 " ב י מ י נהגו הפורים הקטנים והקטנות ללבוש "עטרה", עליהם ותבוא )ש"פ ברכה" ויקרא תשמ"ח, התוועדויות עמ' .(484 אדר תשע"ה • 13 מילתא דבדיחותא הבדיחות של החיים לכבוד חודש אדר ,קיבצנו בדיחות ומסר בצידן... בהנאה! • צחוק קטן ,לקח גדול. מאת :רחלי בן חיים כ ל משפחה וההווי המשפחתי השמח המיוחד לה ...בכל משפחה יש בדיחות פנימיות שכשיאמרו — כולם יצחקו, ואחרים שישמעו זאת מבחוץ, לא יבינו על מה הצחוק .המיוחדות ביותר אלו הבדיחות של הילדים ,בדיחות שמעורבת בהן תמימות רבה ,ושיקוף של הדברים שהם שומעים מהמבוגרים. איזה ייחוס נכבד... ישבו פעם כמה חברות ודיברו שיחה מעמיקה ,כשכל אחת 'משוויצה' מהו הייחוס שלה .ההיא צאצאית של אדמו"ר הזקן ,אחרת קשורה עד לחוזה מלובלין, אחת נצר לרבי שלום שרעבי וזו מגיעה עד לחפץ חיים ,וכדומה .דיני קפצה אחריהן ואמרה" :אני צאצאית של הגולם מפראג", מיד נשמעו שריקות התפעלות ,כולם מכירים את המהר"ל מפארג ופועלו הרב. ואמרו לה בהתפעלות" :וואו ,מצד אבא או אמא?! היית בקבר שלו? היית בפראג פעם? ואף לא אחת מהן שמה לב ,שהיא אמרה שהיא צאצאית של הגולם מפראג... מעל להגבלות גשמיות.... אמא ושלוימי • 14עטרת חיה עומדים בחנות המשחקים ,לבחור מתנת יום הולדת לבן העשר .לעמק השווה קשה להגיע ,שלוימי מעוניין במכונית מתהפכת על שלט או אופניים עם שמונה הילוכים .ואמא מסבירה לילדה הקט כי אין לה כסף לכך ותקציבם מוגבל ,וכדאי לו בזריזות לבחור מתנה זולה יותר .עד שמעלה שלוימי פיתרון קסם ,ואומר :אמא ,אין לך כסף? אז תתני צ'ק! לעיתים ,צריך ללכת מעל להגבלות העולם ,לכתחילה אריבער מעבר למה שנראה בעיניים המצומצמות שלנו, למרות שבדרך כלל יש לדאוג שהדברים ובמיוחד בעניינים כספיים יהיו בתוך 'כלים' ומציאותיים ולא להיכנס למחוייבויות כספיות שאין אפשרות לעמוד בהן .אך לעיתים דווקא נדרש לקפוץ למים ,והישועה בוא תבוא! אין קיצורי דרך משפחת אדרי עומדת בתחנת האוטובוס ,מן הקטן ועד לגדול ,ופקלאות בידיהם .חול המועד פסח ,ולנסוע לגן החיות ,לחזות בפלאי הבריאה ,הם משתוקקים .קו 248מבושש לבוא .הילדים צופים בקו אחר שעובר ועוד קו שמספרו שונה החולף גם הוא .נו ,מתי יגיע הקו שלנו? לפתע עוצר בתחנה קו ,247צועק שמוליק" :אבא ,נעלה על קו 247ולאחר מכן נקח קו 1וכך נשלים ל– 248ונגיע לגן החיות". כדי להגיע להישגים אמיתיים ולצעוד בדרך הנכונה ,חייבים לעשות את כל הדרך, למרות שלעיתים היא ארוכה ומתישה, ניסיון לקיצורי דרך יכול להביאנו למקומות שלא התכוונו להגיע אליהם. ילדים גדולים — רצונות גדולים! אבא של חני נסע לרבי מלך המשיח לחג הסוכות ,המשפחה כולה מתרגשת מאד לקראת חזרתו .אבא דיבר עם הילדים בטלפון ושאל כל ילד מה לקנות לו" :מקראון הייטס של הרבי ."...הגדולים ביקשו מכוניות שלט ,הוקי טוקי ,אחת הבנות ביקשה סט "דבר מלכות לנוער" ועוד .אבא אמר שישתדל למלאות מבוקשם בזכות העזרה הרבה שהם מושיטים לאמא בהיעדרו .גם חני בת השנה וחצי ניגשת לטלפון אחר כבוד ועונה לשאלת אבא: "אוצה תפוח!". אומרים' :ילדים קטנים — רצונות קטנים ,ילדים גדולים — רצונות גדולים'. אנו מספיק גדולים כדי לרצות באמת להגיע ליעדים חשובים באמת ,ולפעול בשביל להגיע לכך .וכמובן לרצות משיח באמת! ולהתעקש שהוא יגיע! הלוך וחזור שיינדי ומינדי ,הן חו"לניקיות הנמצאות בשנת לימודן בארץ הקודש .הן נוסעות לשבת מהפנימיה שבה הן לומדות אל קרובי משפחתן .השתיים עולות אל האוטובוס ומבקשות מהנהג" :כרטיס רצוא–ושוב ,בבקשה אדון נהג" ,הנהג צועק לעברן" :מה, כרטיס מי?" והן שוב במבטאן החו"לניק הכבד" :כרטיס רצוא ושוב" ושוב הנהג מתעצבן" :דברו עיברית"... עד שנחלצה אחת הנוסעות לעברן, החב"דניקיות והסבירה לנהג את המובן לכל חסיד חב"ד" :כרטיס הלוך וחזור". כאשר מסתכלים על ה'עולם' במבט של חסיד אזי הכל נראה שונה ,המושגים החסידיים חודרים לחיי היום יום — ואז מושגי העולם נראים לנו במבט של מ'למעלה למטה' — לא משחקים עלינו ומושכים אותנו .והקשיים נראים אחרת לגמריי ,הכל באור אחר. המתפללים את עקשנותו ,אך הוא בשלו: "לא אומר לכם ולא אגיד את השם של אבא שלי"" — ,למה? מה הבעיה? "כי אסור להגיד את השם של אבא! ככה כתוב בתורה". ואם תשאלו לסופו של הסיפור :הוריו יצאו לחפש אחריו וגילו אותו בבית הכנסת, אחרת עוד היה מחכה שם כמה שעות כי לעבור על כבוד אביו לא היה מוכן.... כאשר ילדים מקפידים על עקרונות רוצים באמת! לא מגלה מענדי בן השנתיים התעורר בשעה מוקדמת בבית סביו וסבתו שאליהם הגיע לשבת עם הוריו ,הוא פתח את דלת הבית במפתח שהיה נעוץ בחור המנעול, וירד לטייל ברחוב הקהילה החב"דית הלא מוכר לו ...נס גדול ששבת הורגשה ברחוב ,והמכוניות לא נסעו .הוא הגיע עד מהרה לבית הכנסת ,שם התפלאו לראות מקדימי המתפללים את הילדון הצנום משוטט ללא נעליים ולבוש בפיג'מה. הם ניסו לדובבו שיגלה מי הוא? מה שמו? "מענדי" .שם משפחתך? "לא יודע"... שורה של אנשים נעמדה למולו ונסתה לשייך את תווי פניו למשפחה מהקהילה — ללא הצלחה" .איך קוראים לאביך?" — "לא מגלה!"" .אנחנו רוצים להחזיר אותך להורים שלך ,תאמר לנו איך קוראים לאבא שלך ונדע למי להחזיר אותך" — לא הבינו הבלון ,נתנו לה להחזיקו ביד .אך מושקי מתחילה לבכות" .מה קרה?" שואלים אבא ואמא בפליאה" ,הוא ,זה כל הזמן בורח לי למעלה!" הרגיל והמוכר — נדוש ,והחדש והשונה נראה מבטיח! לעיתים דווקא הפשוט והידוע זה שכבר הצליח כמה פעמים יהיה טוב ואיתו נוכל להגיע רחוק מאד ,אז בעולם שבו בכל שבוע יוצא מכשיר סלולרי חדש והאופנות מתחלפות ברגע — לנו יש ת'אמת והיא לא משתנה! חשובים ולא מוכנים לוותר עליהם גם אם יפסידו ,אזי הנחת להורים ולמורים גדול מאד ,כי ילדים הם כ'לוח חלק' שקולט הכל והדברים מוטבעים עליהם .ועל כן הזכות והאחריות עלינו המבוגרים להיזהר מאד במה ש'נטביע' בהם... בלון גז אבא ואמא קנו למושקי בת השלוש בלון ,ולא סתם בלון — בלון גז — חלום של כל ילד ,ולעיתים חלום גם של מבוגר. בהתרגשות עצומה הראו למושקי את ילדי משפחת מיכאלי הבחינו מזה כמה ימים שאבא ואמא קנו לילדיהם דיסק חדש לצפיה .יום ועוד יום עובר והדיסק עדיין נח לו על שולחן העבודה של אבא — מה שאומר שאבא ואמא עוד לא בדקו את הדיסק לוודא שהוא מתאים לילדים חסידיים ,כך המנהג אצל משפחת מיכאלי .ביום בהיר אחד פקעה סבלנותם של הילדים וכל אחד בתורו ניגש לאם המשפחה ושאל" :אמא, מתי תביאו לנו את הדיסק? נו, אמא מתי תבדקו את הווידאו ותביאו לנו" ,וכן הלאה ...ואמא בסבלנות וחיוך עונה בנימה השמורה לאמהות" :בעז"ה".... ושוב הילדים שואלים ושוב אמא משיבה" :בעז"ה "....עד שרקע אחד הילדים ברגלו והכריז" :אמא ,לא בעזרת השם, אנחנו באמת רוצים לראות את זה!" כי במשפחת מיכאלי ידעו שבעז"ה במנגינה המתארכת כלומר :מחר ,מחרתיים או בעוד שבועיים ,כמו :נראה בהמשך.... בחינוך יש לשים לב שהילדים קולטים גם מה שלא נאמר ,כשנאמר לילד :בעזרת השם יבוא משיח היום .בנימה שנאמר: בעז"ה שהאוטובוס יבוא בקרוב ,הילד יקלוט זאת .ואם נאמר לו :בעזרת השם! היום בטוח יבוא משיח! הוא יחכה לו ויהיה בטוח שהיום הוא ממש יכול להגיע! אז שבעזרת השם!!! ממש היום! נזכה כולנו לצאת מחודש אדר הזה אל הגאולה! איזה טוב יהיה לוותר על כל עבודות הבית לקראת פסח ,כי המשרתים יעשו עבורנו הכל.... אדר תשע"ה • 15 חינוך בוחרים תחקיר :מה דעתו של הרבי על לימודי חול לבנות? • 16עטרת חיה אדר — עונת הרישום חמה, ואת מתלבטת איך לחנך את בתך • הגיגים מזווית ראייה של אמא שרק רוצה לעשות נחת לרבי שליט"א מלך המשיח ולהיות בשמחה עם זה • טוהר החינוך מאת :ר .כהן ש עת ערב מאוחרת .השקט בבית משתרר באופן על– טבעי כמעט .על כוס קפה חמה ,אני ובעלי מנסים לקיים את הוראת הרבי הרש"ב ,ולדבר על חינוך הילדים ,לפחות חצי שעה. גילוי נאות ,זה לא מצליח תמיד אבל יש את חובת ההשתדלות ...כאמא לשבעה ילדים ,אני מרגישה במשרה מלאה ,גם אם איני עובדת כלל .רגשות הזכות להיות בעלת משפחה חסידית ברוכת ילדים ,חיים בשלום גם לצד רגשות לא כל כך חיוביים בנושאי אמונה ,בטחון ,דאגה ,נסיונות, התלבטויות קשות במה לבחור. מהי טובת הילדים? יש בחירות לא פשוטות שצריך לבצע ,מהו המחיר של כל אחת מהן? כתבות חינוכיות בעיתוני אנ"ש השונים צצות כפטריות אחרי הגשם .מה טוב לילדה? עצמאות ואמון או ללכת לקנות בגדים רק עם אמא? מה צריך הבן — טיפול באומנות או ריטלין? כבני אדם מן היישוב, אין לנו את כל התשובות .הולכים ומנסים, נופלים ,קמים ,מטפסים וממשיכים הלאה. בעזרת סיעתא דשמיא גדולה ,כח המשלח, משפיעים טובים ואינטואיציה הורית — יהיה בסדר. בשטח החינוך ,האתגר הוא גדול מכמה סיבות .למשל ,לפירות שאנו קוטפים לוקח הרבה הרבה זמן עד להבשלה .עד שהם נהיים מתוקים ...זה יכול לקחת אפילו שנים. לעתים ,אין זמן או סבלנות לחכות .נקודה מאתגרת שניה היא ,שיש הרבה שטחים אפורים .לא הכל שחור או לבן .האם זו "חכמה בגויים תאמין" או "תורה בגויים אל תאמין"? לסמוך על הצוות החינוכי או על היועץ שאומר הפוך? ב'חדר' הזה זה עבד ככה ,וב'חדר' ההוא הצליח משהו אחר. עם הבנות זה נכון ,אבל עם הבנים לא… זה מאוד תלוי נסיבות ,תלוי נפשות ,תלוי סביבה ,תלוי ההשגחה העליונה. בתקופה בה חידושי הטכנולוגיה מכים בטוב ברחוב היהודי חדשות לבקרים ,בזמן בו משוחחים במשרדים על גזירות שונות ומשונות ,כאשר אנשי המקצוע אוספים סטטיסטיקות על תופעת הנשירה ,והעולה על כולנה העובדות בשטח המראות כי 'היום זה לא מה שהיה פעם' וכל חסיד שואל בחוץ ואף תוהה בינו לבין עצמו "מה עלי לעשות כדי שהילדים ילכו בדרך שבה מחנכים אותם"?! כאמור ,בעלי ואני ישבנו במטבח, כוס קפה שנייה כבר בקומקום ,וקופסת העוגיות עדיין קורצת מהמדף הכי עליון )רחוק מהעין רחוק מהלב ...יש! היא עדיין סגורה .(...עלעול לא כל כך מקרי מצידי, מפגיש אותנו עם כתבותיו של ר' שניאור חביב ,בטור הפופולארי ב"בית משיח". בשני גיליונות הוא כתב על נושא חינוך על טהרת הקודש ,כדעת הרבי .זה נושא למשל, שחשבתי שהוא תחום אפור ומסתבר לי לאט לאט ,שהוא לבן .מאוד לבן וחד משמעי. אצלנו לא מתעצלים .יש משהו לטובת הילדים? לנחת רוח הרבי מה"מ? קמים ופותחים ספרים .מנהלים דיונים, שואלים רבנים מורי הוראה ,מתייעצים עם משפיעים .מנסים להגיע להחלטה .הרי אנו חסידים ,ממה יש לנו לברוח? מהאמת?... קוראות יקרות ,בואנה לקחת איתי חלק בתחילתו של מסע להכרת המשמעות והקריטיות של החינוך הטהור לילדינו התמימים. לימודי חול — קרע בנפש לאחרונה צף ועולה הנושא של טוהר החינוך ,מעל במות רבות ומגוונות .ניסיתי לעניין בנושא את חברותיי ובנות משפחתי, שביניהן אף נשים חסידיות מאוד ,מורות, מחנכות או משפיעות .לשאלתי בדבר מתן חינוך על טהרת הקודש היו שתי סוגי תשובות :מתחמקות וישירות .המתחמקות, האמיתי! אדר תשע"ה • 17 חינוך משכו כתפיים בחוסר חשק וקראו לזה השיגעון החדש .לדידן ,יש מוסדות של הרשת ,יש ברכה של הרבי וזהו )רגע ,מישהו אמר שאין?( .לא הייתה שם התמודדות או למידה משמעותית .הישירות — התקיפו בשאלות על גבי שאלות ,אבל לא בהכרח נשארו איתי לחפש ולשמוע תשובות. החלק שכן התעניינו והקשיבו באמת ,מצאו תשובות והן שותפות איתי לכתיבת כתבה זו... אביא כאן דוגמא לשאלה חשובה שנשאלתי לעיתים קרובות :הרי אנחנו ושכמותנו ,גדלנו במוסדות שבהם לימודי חול וקודש משמשים בעירבוביא ,ויצאנו בסדר! יצאנו טובים! חזקים ,מקושרים .או צנועות ויראות שמיים .מה יש לנו לחפש חידושים? למה לשנות את חינוך ילדינו כשאנו נהנים מפירות החינוך שקיבלנו בעצמנו? אכן ,שאלה חשובה .התשובה הפשוטה ,נמצאת בצורה מפורשת בכתבי הרבי המפורסמים ונגישים לכולנו. בתשי"ד כתב הרבי באיגרת שהדור מלא נסיונות ולכן "אין להסתפק במידה שההורים חושבים ,שהיא מספיקה עבורם, כיון שאסור לשכוח שמצב היהדות כאשר מגיעים לגיל העמידה ,הוא על פי רוב מה שנותר לאחר הירידה מהמידה שהוריהם העניקו להם ,אשר מפני סיבות שונות כבר חסר להם חלק כלשהו ...ואם כן מה כבר ישאר אחר כך?! בפרט כשמתבוננים שלדור הצעיר יש נסיונות וקשיים גדולים ביהדות יותר מבדור הקודם ומבדורות הקודמים, במילא זקוקים לנשק רב יותר ....ועוד יותר מאשר דור או שניים ודורות נוספים קודם לכן" .1כאמור ,התשובה ברורה כשמש :מה שהספיק לדור הקודם ,לא מספיק לילדים שלי .נקודה. ואם ארצה להתבונן במהות תפקידי כהורה מכוון ,מצמיח ומעצים אז אשים לב לכך שהרבי אומר כי "התפקיד של ההורים הוא להעמיד את בניהם איתן בחיים ללא קרע בנפשם וללא מלחמות וסיבוכים פנימיים ,שזה נעשה דווקא ע"י לימודי קודש ולא ההיפך" .2זאת–אומרת שלימודי החול גורמים ל"מלחמות וסיבוכים פנימיים", ועל ההורים למנוע זאת באמצעות לימודי הקודש .ולאלו הטוענים שאפשר לשלב ואולי גם להרבות בלימודי הקודש על מנת למזער את ההשפעה השלילית של לימודי החול עונה הרבי "כשמערבים לימודי קודש עם לימודי חול ,לא רק שהקודש אינו מטהר את החול ,אלא שהוא נטמא גם כן" 3ומוסיף ש"הדבר מביא לחורבן ברוחניות וחורבן בגשמיות". • 18עטרת חיה "מה שטוענים שכאשר ילמדו את הילד "אנגלית" וכו' אזי תהיה לו תועלת בגשמיות ...כל דבר שיש בו תועלת — נכתב בתורה, תועלת היתה ואילו כלשהיא בגשמיות בלימוד חכמות חיצוניות ,היה צריך להיות דין בתורה שצריך ללמוד חכמות חיצוניות, ומכיוון שאין בתורה דין שכזה — ואדרבה ,מפורש בתורה שהדבר אסור ,ועל ידי זה מטמאים את חב"ד שבנפש — פירוש הדבר הוא שאין בזה שום תועלת בגשמיות — ואדרבא". בעלי ואני עוד יושבים במטבח ,כשרוח קרירה מנשבת .הרגילות ,אני נאנחת, הרגילות .אנחנו כמו עדר .אוהבים ביחד, מה שכולם עושים ,את הרגוע ,השקט, המסודר .כל כך קשה לקום ולעשות מעשה חדשני .מילא אם היה משהו מוכן שנותנים לי לאכול עם כפית של כסף ...אבל להיות חלוצים של רעיון? לא תודה .אין לי כח, זמן וכסף .התירוצים לא חסרים ...אף שהורגלנו לעשות דברים מסוימים ,הרי כחסידים שואלים אנו קודם כל מהי דעתו הקדושה של הרבי .ודעתו נחרצת עד מאוד. "אין להכניס לימודי חול אפילו שישנם הורים שרוצים בזה" ,4ועוד מוסיף ואומר כי "המקור לאיסור לימוד )הבנים( חכמת האומות )לימודי חול( אינו רק הידור ו"מידת חסידות" ,זהו איסור מהתורה 5וכך נפסק בהלכה."6 אז ראינו והבנו עד כמה מתנגד הרבי ללימודי חול אבל באיזשהו מקום זה נראה כגזרה שאין הציבור יכול לעמוד בה .בסופו של דבר יסיימו הילדים את חוק החינוך ונסיים עם הסאגה הזו .האם ההשפעה של לימודים אלו עד כדי כך שלילית וגורפת? לפני שנים ,במונטריאול ,ארע מאורע מסוים שבעקבותיו אמר הרבי לרב הענדל ולרב מוצ'קין )רב הקהילה והמשפיע( שהנשים צריכות להקפיד על פאה ושהילדים ילמדו על טהרת הקודש .לאור זאת ,בניו של הרב הענדל הסתובבו בחוץ בשיעורי החול כיוון שעדיין לא נפתחה מסגרת ללימודי קודש .כשפנו לרבי בטענה על הדבר ,ענה הרבי שעדיף כך .7...הייתכן? להסתובב בחוץ עדיף מללמוד לימודי חול? ידוע הסיפור על משה ,שנכנס ליחידות ושפך את ליבו ,על בתו החולה העומדת לפני ניתוח .הרבי האזין לסיפור ,וענה: "כעת חודש כסלו ,בכסלו וטבת לא כדאי לנתח .עד חודש שבט יש זמן ,בשבט נדבר שוב" .אחר כך הוסיף הרבי ושאל" :היכן בתך לומדת"? "בית שולמית" ענה משה )מוסד לבנות המכנה עצמו "חרדי לאומי". מה שנקרא היום בשפה המדוברת "לייט"(. "ומדוע לא בבית יעקב"? — שאל הרבי .משה פשוט לא ענה .הרבי שאל שוב "מדוע הבת שלך לא לומדת בבית יעקב" .ומשה שוב שתק .ואז אמר הרבי כך "איני מבין ,הרי אני איש חינוך ולא רופא .וכיצד זה שכאשר אני אומר משהו ברפואה כולם מקשיבים לי וכשאני אומר משהו בחינוך — שזה תחום המקצוע שלי — בזה לא מקשיבים לי"?! השאלה נותרת תלויה בחלל האויר ומשה הבין שהיחידות הסתיימה .המשך הסיפור היה מופתי ,ואין כאן מקומו .הלקח שלנו הוא שהרבי מעיד על עצמו "אני מומחה בעניני חינוך!" כל אחד מאיתנו פונה אל הרבי בכל נושא שיהיה :בריאות ,שידוכים ,פרנסה ועוד ועוד .כל דבר שהרבי אומר אנחנו הרי עושים בלא לחשוב פעמיים ,ורואים ניסים ונפלאות .גם בתחום החינוך שהרבי מדבר עליו כל כך הרבה והוא מעיד על עצמו שהוא מומחה בתחום — צריכים להיצמד להוראות הרבי. לפי פנימיות התורה ,לימוד חכמת האומות גורם לנפש נזק חמור ,עד כדי כך שנכנס בה רע גמור 8ועושה בה כתם.9 הנקודה הקדושה ביותר בנפש היהודי — נקודת האמונה ,נפגעת חלילה .מקור לימודי החול הינם מהקליפה המנגדת לאלוקות, ה"חכמה" שבנפש מתאחדת עם הקליפה וגורמת ללומד להיפרד מאלוקות ,ר"ל.10 כחב"דניקים ובייחוד כחסידים, שהתניא הוא נר לרגלנו ,אנו מודעים להשפעתם של גורמים חיצוניים על הנפש. כח הלחן הפורץ מעשרת כוחות הנפש של יוצרו מביא את הנפש למחוזות אחרים. על כן כח הניגון הוא רב כל כך ,כיוון שבאמצעות הניגון אנו מתעלים לדרגות גבוהות יותר .כך בניגון ,כך בסיפורי חסידים וכך גם בחינוך על טהרת הקודש. לעומתם ,לימודי החול משפיעים על הלומד להתנהג כמו הקליפה עצמה — הרגשת ישות והעדר הביטול .הוא אינו חפץ בקיום המצוות ,נמשך לתאוות העולם, ומתגלים בו כל המידות הרעות.11 בעלי ואני ,כבר מעבר לכוסות קפה, מעלים זיכרונות ,חושבים ומתבוננים על בית–הספר שבו לומדות בנותינו .על פניו, אנחנו מאוד מרוצים .ב"ה ,מוסד חב"די, אוכלוסיה טובה .נכון ,הלחץ של המיצ"בים גדול ,ולימודי הקודש נדחקים קצת לפינה בתקופת הדוחו"ת ...אך המורות מקסימות. נכון ,הפיאות לא אייאייאיי ,הצניעות בסדר ,לא אייאייאיי ,החיות בענייני משיח בכלל לא אייאייאיי — אבל כולן מלומדות ומשכילות .גם המורה לאנגלית טורחת להזכיר תדיר שידיעת האנגלית היא הכרח על מנת לצאת לשליחות ,ובכלל — ההצלחה של בנות חב"ד במיצ"ב היא קידוש ה'... אמירה זו זועקת לשמיים לנוכח מכתבו המפורש של הרבי "מה שטוענים שכאשר ילמדו את הילד "אנגלית" וכו' אזי תהיה לו תועלת בגשמיות ...כל דבר שיש בו תועלת — נכתב בתורה ,ואילו היתה תועלת כלשהיא בגשמיות בלימוד חכמות חיצוניות ,היה צריך להיות דין בתורה שצריך ללמוד חכמות חיצוניות ,ומכיוון שאין בתורה דין שכזה — ואדרבה ,מפורש בתורה שהדבר אסור ,ועל ידי זה מטמאים את חב"ד שבנפש — פירוש הדבר הוא שאין בזה שום תועלת בגשמיות — ואדרבא".12 שני סוגי מוסדות אבל במבט לאחור אנו יכולים לראות שהוקמו מוסדות עם לימודי חול והיו תחת נשיאות הרבי כמו "בית ספר למלאכה" ובית הספר חב"ד בשכונת "יד אליהו" בתל אביב. אכן ,הרבי הקים את בית הספר למלאכה ,אך הוא מיועד באופן מפורש לאוכלוסיה מסוימת .עובדה מרתקת היא ,שבפריסה כללית לאורך המכתבים וההתייחסויות של הרבי ניתן לראות כי ישנם שלושה סוגים של מוסדות וכולם קרויים חב"ד :מוסדות חינוך על טהרת הקודש בלבד )כגון ה"חדר אידיש" בכפר חב"ד ו"אהלי תורה" בקראון הייטס( ,בתי ספר עם שילוב לימודי חול )כגון מוסדות הרשת( מה שמכונה "חינוך הכשר" ובתי ספר ללימוד מקצוע )כגון "בית ספר למלאכה"( .כאשר התכלית אצל כולם היא הדגשת והגדלת שעות לימודי הקודש .חד משמעית .מעבר לכך ,הרבי אמר באופן 'אין אדם יודע במה הוא משתכר'— ומי שאומר שהוא יודע ממה עתיד להשתכר, הרי הוא מרמה את עצמו. ולא זו בלבד אלא שזוהי הסתת עצת היצר לבלבל את האדם מדרך ה' ,ובא אל האדם באצטלא של פרנסה ותכלית .ולדואגים בהעדר תעודת בגרות מציג הרבי עובדה שרבים לא לומדים בגרות ומסתדרים ב"ה .הרי ה' זן את העולם כולו "בחן בחסד וברחמים" ומספק מזון לשני ביליון וחצי בני אדם, הנה ודאי ידאג גם לפרנסת העוסקים בלימודי קודש. מפורש שהשאיפה היא שגם תלמידים הלומדים במוסדות חינוך הכשר ,ימשיכו ללימודים במוסדות על טהרת הקודש .לשם צריך לכוון את כולם. הרבי נותן קריטריונים מוגדרים לאפשרות של לימודי חול וקודש ביחד :יש מקומות שבהם אין אפשרות קיום לבית הספר ללא מערכת לימודי החול .במקרה כזה מאפשר הרבי להכניס במידה המועטה עד כמה שניתן ומנגד להוסיף לימודי קודש. מלבד זאת ,ישנם הורים )שלא מאנ"ש!( שעניין לימודי החול נוגע להם ממש ,וכדי להציל את ילדיהם מלימודי כפירה ,עדיף להכניס בחלק מהיום לימודי חול ולהשתדל להפחית ,ואדרבה ,אפילו לחייב את המורים להישאר עוד שעה על–מנת ללמד עוד לימודי קודש ,הגם שיצטרכו לשלם להם יותר. ומקרה נוסף — כאשר יש צורך לדאוג לנוער הנושר ולהקים לו מסגרת עם לימוד מקצוע .זאת כדי להצילם מהשפעה שלילית ולשמרם במסגרת חב"דית. מהדברים ניתן להסיק כי רק כאשר אין ברירה הרבי 'מתיר' ללמוד לימודי חול ,אולם מקובלים אנו מאדמו"ר–הזקן כי האסור אסור והמותר — מיותר .ייתכנו תירוצים שונים לגבי דחיפות וצורך לימודי החול ,וכפי שמתבטא הרבי ש"שערי תירוצים לא ננעלו" ,אולם רצון הרבי הוא לימודי קודש .ועל טהרת הקודש. אך האם דין הבנים ודין הבנות שווה בנדון? לבנים זה יותר מתקבל על הדעת )למה? כי הם ממשיכים לישיבה ויש להם לאן להמשיך? אז למה לוותר על הבנות? אולי נוכל לייצר המשך אחר עבורן,(?.... ואכן קמו מוסדות כאלו לבנים .כש"חדר אידיש" ,חלוץ המוסדות על טהרת הקודש בארץ הקודש ,הוקם בכפר חב"ד ע"י הרה"ח ר' מענדל פוטרפאס ,לא היה זה פשוט כלל ועיקר .כגודל הקדושה — כך גודל המניעות והעיכובים .אולם חסידים עשויים ללא חת ,שאין להם אלא "דברי בן עמרם" לנגד עיניהם— עשו מעשה .הקימו מוסד .יזמו והגשימו לרבי את רצונו. יש כאן לקח עצום גם להיתכנות של הקמת מוסד על טהרת הקודש לבנות. האם זה הרצון? כן! האם פשוט ליישם? לא בטוח. לאחר שעורר הרבי בעניין חינוך על טהרת הקודש בלבד ,נכנס הרב אלטיין ליחידות ושאל את הרבי האם האיסור של לימודי החול חל גם על הבנות .ענה הרבי "כן" והוסיף" :שאלה זו היא עצת היצר".13 הרבי מתבטא ואומר כי "בהכרח לייסד עבורן )= הבנות( מוסדות חינוך ...על טהרת הקודש".14 וכפי שכתב לאחד ממנהלי המוסדות לבנות באה"ק” :בחינוך על טהרת הקודש, לדעתי מוכרח לקיים המוסד ,ואדרבה לבססו ובאם אפשר להרחיבו ...חינוך על טהרת הקודש ובפרט עתה ,הרי כוונתו לא רק לרכוש ידיעות כי אם — ועיקר — ההכנה לחיים על יסודי התורה והמצווה .וכפי שרואים במוחש משפיע ונוגע זה לא רק להמחונכים–ות כי אם גם לביתם בהווה, ועל–אחת–כמה–וכמה לביתם כשיתחתנו וק"ל ,וכל חלישות ,באיזה שטח שיהי' בזה, הרי זו חלישות בכללות מערכת היהדות המסורתית“.15 ובמכתב אחר ,מתייחס הרבי לצורך השעה" :במצב הנוכחי מוכרח שיקבלו הבנות חינוך טוב במידה הכי גדולה )ההדגשה במקור( וכולי האי ואולי .כי המתבונן אליבא דנפשי' ,בטח רואה השינויים ,לא לצד הטוב ,שחלו במשך הזמן.16"... הרבי מדגיש שהקמת מוסדות חינוך לבנות היא צורך הזמן" ,בהכרח לייסד עבורן מוסדות חינוך שבהן יקבלו חינוך הכשר ועד לחינוך על טהרת הקודש".17 שוב ,מתחדד החילוק שיש לעשות בין אדר תשע"ה • 19 חינוך סוגי המוסדות השונים ,ששניהם כאמור, הם מוסדות חב"ד :חינוך הכשר וחינוך על טהרת הקודש. תואר או טוהר? פרקטיקה .כיצד בפועל ניתן ליישם את דברי הרבי? עתיד הבנות נתון בידי לימודי החול .לא ניתן למנוע זאת מהן .בלי תעודת בגרות ותואר הן לא תוכלנה לצאת לשוק העבודה .האמנם? לפני שניגע בנקודה זו ,נבחן מה העיקר ומה הטפל .מה חשוב לנו יותר ,התואר או הטוהר .העיקר הוא היראת שמים של התלמידה” .18והחשש שמזכירים ,שאפשר ממשרדים המתאימים לא יסכימו שתהיינה מורות מוכרות מבלי תעודות בגרות ,יש סיכויים טובים שגם זה ישתנה ...הרי העיקר ונוגע ביותר שתהי'ה התאמת המורות והגננות במאה אחוז לתפקידן הכי נעלה, ואין להפחית אפילו במידה קטנה ,התאמתן זו על ידי שינוי תכנית הלימוד וכו'“.19 ובכל אופן ,מה עם הפרנסה בעתיד? 'אין אדם יודע במה הוא משתכר' — ומי שאומר שהוא יודע ממה עתיד להשתכר, הרי הוא מרמה את עצמו .20ולא זו בלבד אלא שזוהי הסתת עצת היצר לבלבל את האדם מדרך ה' ,ובא אל האדם באצטלא של פרנסה ותכלית .21ולדואגים בהעדר תעודת בגרות מציג הרבי עובדה שרבים לא לומדים בגרות ומסתדרים ב"ה .22הרי ה' זן את העולם כולו "בחן בחסד וברחמים" ומספק מזון לשני ביליון וחצי בני אדם ,הנה ודאי ידאג גם לפרנסת העוסקים בלימודי קודש.23 נעצור לרגע ממרוץ החיים ,מההרגלים שדבקו בנו ונתבונן .הרי הכל מהקב"ה ,גם הפרנסה .ודווקא ההתקשרות בתורת ה' ובמצוותיו ,הם העצה הנפלאה להקל לאחר זמן את הפרנסה .וכשעושים ההיפך — זה 24 יכול להפריע לפרנסה... עוד מעט עולה הבוקר ,ובעלי ואני מנסים לסיים את הדיון ולגבש מסקנות. בכל זאת ,עוד כמה שעות מתחיל יום חדש, השחר מפציע ואיתו המטלות והשגרה... קיימנו את הוראת הרבי הרש"ב בהידור, ודיברנו על חינוך הילדים הרבה יותר מחצי שעה ...אני מנסה לסכם: מתוך כלל בוגרות החינוך של רשת חב"ד — ממ"ד ,אחוז מסוים אכן פונה ללימודים אקדמיים ואחוז גדול — לא. האם בשל העובדה שיש סיכוי שבתי תרצה ללמוד לתואר ראשון אשנה את כל שנות חינוכה ,מהיותה בגיל הרך ועד לסיום כיתה • 20עטרת חיה י"ב ,ואלעיטה בלימודי חול ,שמא? אולי? פן? נשמע אבסורד! אני רוצה לציין דבר חשוב .המטרה צריכה להיות לחנך וללמוד ,לקבל תעודה ולהמשיך להוראה .זה אפשרי גם במינימום לימודי חול ,כדוגמת "בית יעקב" ,שהרבי אמר בפירוש ללמוד מהם .כיום" ,מבחני סאלד" שבוגרות חינוך בית יעקב יוצאות עמהם בסוף שנות הסמינר ,הם שווי ערך למבחני בגרות ,כפי שהוחלט ואושר במשה"ח )ירושלים ,י"ח אדר תשע"ב( בוגרות בית יעקב משתלבות ,אם תרצינה, בלימודים במכללות ומגיעות גם לתואר אקדמאי )עם השלמות מינימליות הנדרשות מהן ,בהתאם לנקודות המבחנים אליהם נגשו(. "אני יודע דבר אחד" ,טוען בעלי בחום: "אם בתי תרצה להמשיך ללמוד ,היא תוכל לעשות זאת גם אחר כך .כמו אחיה .גם הוא יכול להיות בוגר ישיבה תמים חסידי ולהצליח בעולם האקדמיה או בעולם העסקים וכו' )למה להתחיל כל כך מוקדם את המירוץ הזה? בגיל כל כך משמעותי?( ובינתיים ,תזכה בחיים שלמים של לימודי קודש מעשירים ,איכותיים ,אמיתיים — ותצא קומתה הרוחנית מעוצבת כדבעי, חסידית וזקופה ובעלת גאוות יחידה על היותה בחורה חב"דית ,צנועה ויראת שמיים והולכת בדרכיו של הרבי מה"מ. לאחר מכן ,היא תדע גם לבחור טוב יותר את עתידה". חשוב לי לומר ,לדעתי הכוונה בלימודים על טהרת הקודש לבנות ,היא לא דרכי החינוך של פעם והאמצעים החינוכיים של פעם .אלא היעדים :הערכים של פעם. אנו הדור השביעי ,יש לנו שליחות של הדור השביעי ,והחינוך צריך להיות מותאם לדור השביעי ולא נאמר ,לנעוועל .למשל, אם פעם היו מכים כדרך חינוכית הרי שהיום זו הנהגה מופרכת לחלוטין .צריכה להיות שאיפה לתת לילדינו וילדותינו חינוך בעזרת כל האמצעים והחידושים המותרים שיש לנו בדור השביעי ,וההדגשים שצריך לתת בדור השביעי ,אבל היראת שמיים והחסידישקייט — רק של נעוועל .לחינוך היום יש הרבה מה להציע .מתי יהיה ניתן לראות בנים ובנות לומדים לימודים על טהרת הקודש בלבד — במוסד מטופח, מעוצב ,מתוקשב וטכנולוגי ,תכנית עבודה מסודרת ,חזון מנוסח ומגובש ,עם פדגוגיה איכותית :תכניות לימודים חוויתיות, עבודות חקר והערכה חלופית ,מולטימדיה וחדשנות בהוראה .כי לא בשמים היא? בהקשר ליסוד בית ספר לבנות ,מציין הרבי את מאמר כ"ק אדמו"ר מהר"ש " :וכי אם טוב הוא טוב — יותר טוב אינו יותר טוב?!" הרבי שואף ומוביל לשלמות בעולם. אנו יכולים לראות זאת בנושא הצניעות, בשלמות העם והארץ וכך גם בנוגע לשלמות החינוך .לעיתים אנו נותרים בקיבעון המחשבתי שלנו ,בהרגלים ,בהשפעה החברתית הלוחצת עלינו ועל ילדינו, ומעדיפים להישאר באותו המצב כמו עד עתה אולם הרבי אומר לנו ש"השיטה היא לא לברוח מהמערכה או לשתוק ולאחוז בשיטה ד'שב ואל תעשה' ולא בזה יתוקן המצב ,"...צריך לפעול .להיות שותפים עם הרבי לתקן עולם במלכות ש–ד–י! אימהות שתצאנה איתי למסע ,כל שינוי דורש כוחות .כל מהפיכה מתחילה בגרעין אחד קטן .כעת ,עונת הרישום בפתח ואני מחכה לראות משהו חדש בשטח .מה אתכן? בואו נדבר על זה. כתובת מייל לתגובות: [email protected] )הכתבה מתבססת על מכתבים ושיחות של הרבי באג"ק ובמקורות מלוקטים :לקו"ש כרך כ"ב— הוספות בנושא חינוך" ,אגרת החינוך" בעריכת הרב וייצהנדלר" ,בין קודש לחול" — בעריכת הרב קירשנזפט" ,החינוך על טהרת הקודש" בהוצאת בית חיה–מושקא קראון— הייטס ,ספרי "כפר חב"ד" נלקט ונערך ע"י הרב בוקיעט(. (1י' מר–חשוון תשי"ד ,אג"ק ח"ח ע' יח–ט. (2כ' אייר תש"כ ,אג"ק חי"ט. (3הוספות ללקו"ש ח"ב ,שיחה לחנוכה סעיף ו. (4ט"ו תמוז תשי"ד ,אג"ק ח"ט. (5ספרי פרשת ואתחנן. (6הלכות תלמוד תורה לאדמו"ר הזקן פרק ג' הלכה ז'. (7מפי בעל המעשה .נדפס ב"החינוך על טהרת הקודש" עמ' .17 (8מאמר "אתה הראת" תרס"ט. (9רשימה לרש"ג ,ליקוטי פירושים וביאורים לתניא. (10מאמר "וישמע יתרו" תרמ"ז. (11ד"ה "ת"ר נר חנוכה" תרמ"ג סעיף ד. (12שמח"ת תשט"ו ,תרגום מאידיש. (13מפי בעל המעשה .נדפס ב"החינוך על טהרת הקודש" עמ' .16 (14התוועדויות תש"נ ,ח"ג עמ' .173 (15נדפס באג"ק ח"כ ע' רס. (16ממכתב לרב גרליק .י"ד מ"ח תשט"ז .נדפס בספר כפר חב"ד כרך ב עמוד קצח. (17התוועדויות תש"נ ח"ג עמוד 173 (18י"א תמוז תשי"ח ,אג"ק חי"ז. (19נדפס באג"ק חי"ז ע' רלד. (20כ"ה שבט תשט"ו ,אג"ק ח"י. (21א' אלול תשי"ד ,אג"ק ח"ט. (22כ' אייר תש"כ ,אג"ק חי"ט. (23שם. (24כ"ז שבט תשי"ג ,אג"ק ח"ז. מחשבה חסידית הישועות— השמחה המקור לכל אנו צריכים תמיד לזכור ולא לשכוח ,כי יש מי שקשה לו לשמוח ואנו חייבים להושיט לו עזרה ,לגרום לו לשמוח ומכאן תבואנה כל הישועות ה שמחה היא ביטוי רגשי אדיר שפורץ מתוך לבנו .השמחה מהווה חלק בלתי נפרד מתחושות תודה לאבינו שבשמים על שאנו בריאים ,יש לנו נחת מהילדים ,פרנסה בכבוד ,על שביכולתנו לסייע לזולת ועוד ועוד... השמחה היא כלי שמועיל לכל בן ובת אדם ,אך לעיתים הדרך לשמחה כרוכה במאמץ רגשי ,סיבות רבות יכולות להפריע :בריאות לקויה ל"ע ,כאבים, מתחים מענייני העולם הזה הגשמיים, והיצר הרע — הנפש הבהמית הגוברת על הנפש האלקית. יש אנשים עם מחשבות כפייתיות וכדומה ,אלו מוטרדים במוחם בלי/עם חשיבות ,אבל בזכות השמחה ,המטרה הנכונה תאיר את דרכם הנכונה וכשיהיו בשמחה הם ייווכחו שהטרדות כקליפת השום ויש על מי לסמוך! כך גם אדם שחולה ל"ע וישליך יהבו על בורא העולמים רופא החולים — וישמח — במשך הזמן יתרפא ממחלתו. כך בכל תחום של חיינו כפי שאומרת האימרה "הדאגה שלך צריכה להיות איך לא לדאוג". דאגה — במילה זו אין את האות ב'. כאשר אדם דואג אין בטחונו בה' מלא, זו לא בושה להתחזק ביסודות האמונה והביטחון בה' ואז נסיר דאגה מלבנו. "האבן שבליבנו" — העצבות רח"ל מאת :רחל רוזנברג את זה" בגשמיות שהזריז מביניהם ינצח )כי הזריזות מקורה בשמחה לעומת עצלות וכבדות שמקורן בעצבות(. העצב מפריד בין האדם לבורא עולם המחשבות השונות — על האדם לחשוב האם יהיה זה לתועלת?! נאמר "המבקש על חברו . .נענה תחילה" ,בני האדם החשוכים משמחה ל"ע ,קשה להם לשמוח אבל כשנעזור להם לצחוק מבדיחה ,מסיפור מצחיק ,נשיר להם שירים משמחי לב וכדומה ,האש שבליבם תדלק — הנפש הבהמית תיעלם והנפש האלקית תתעורר. אנו צריכים תמיד לזכור ולא לשכוח, כי יש מי שקשה לו לשמוח ואנו חייבים להושיט לו עזרה ,לגרום לו לשמוח ומכאן תבואנה כל הישועות. בתניא פרק כ"ו ,האדמו"ר הזקן כותב שבשביל לנצח את היצר צריך להיות בשמחה )שבאה מהנפש האלקית ולא בעצבות שבאה מהנפש הבהמית( "כשני אנשים שמתאבקים זה עם זה להפיל זה אדמו"ר הזקן מסביר ,שבעצם אין בעצבות מעלה רק שיגיע ויבוא ממנו איזה יתרון "והינו השמחה האמיתית בה' אלקיו הבאה אחר העצב האמיתי לעתים מזומנות על עוונותיו במר נפשו ולב נשבר שע"י זה נשברה רוח הטומאה וסטרא–אחרא ומחיצה של ברזל המפסקת בינו לאביו שבשמיים.".... העצב לפי הכתוב לעיל יכול להיות והינו לצורך עליה וזהו עצב שמניב פירות: "כדי ללמוד בשמחה אמיתית בה' הבאה אחר עצב שיש לשמחה זו יתרון כיתרון האור הבא מן החושך דוקא" )תניא פרק כ"ו( .האדם המרגיש יסורים וסבל ושמח במצבו זה עליו נאמר "ואוהביו כצאת השמש בגבורתו" )שם(. הקב"ה דורש מאיתנו להיות בשמחה "תחת אשר לא עבדת את ה' אלקיך בשמחה" .השמחה מקרבת אותנו לאבא שבשמיים ,הכל יכול לרפא ,לכלכל ,לעזור ועוד. שנזכה במהרה לשמוח בשמחת הגאולה! אדר תשע"ה • 21 הלכה ומנהג ח ס פ מי יודע? עד כמה צריך להחמיר בפסח? מה ההבדל בין חומרה להידור? מה מקור החומרות של חסידי חב"ד בפסח? מהי הגישה הנכונה שצריך לאמץ לגבי חומרות והידורים? האם נקיונות פסח הם הזדמנות לערוך סדר בארונות? על כך ועוד בראיון לקראת הפסח שלושים יום לפני הרגל • הרב יוסף ישעי' ברוין ,מרא דאתרא של קראון הייטס וחבר הבד"צ עושה לנו סדר בהכנות לפסח • חלק א' ראיינה :חנה שלוש; תרגום :ר' סטודניץ כבוד הרב ,מהי הגישה הכללית של חב"ד לגבי חומרות והידורים של פסח? קודם כל ,בואו נעשה אבחנה בין שתי המילים הללו :חומרה והידור .חומרה זה משהו ששומרים בקפידה ,ויש לו משמעות נלווית של משהו מאתגר ,קשה ,קשוח ,וצר– עין .הידור לעומת זאת משמעותו לייפות את המצוה .ישנו 'ווארט' ישן המביא שלוש גישות שונות כלפי המצוות .דרך אחת להסתכל על המצוות היא לראותם כ–613 סגולות שבאות לתועלת האדם ובמילים אחרות 'מה אני ארוויח מקיום המצוות'. יותר גרוע מזה היא ההתייחסות אל המצוות כאל 613בעיות שצריך להתמודד • 22עטרת חיה איתן ,והגישה השלישית והאידאלית כלפי המצוות היא להתייחס אליהם כאל 613 הזדמנויות להתחבר אל הקב"ה .כמובן שהדרך השלישית היא הגישה האותנטית של התורה והיא מודגשת יותר בתורת החסידות .לפי ההסתכלות הזאת ,החומרה או הידור המצוה שמוסיפים לקיומה מחזקת ומגבירה את אותו הקשר שאנו יוצרים עם הקב"ה. יחד עם זאת ,כשלוקחים על עצמינו הידור או חומרה מסוימים ,חשוב להבין את הרקע ההיסטורי והדיון ההלכתי הנסוב סביבו .ישנו ספר הנקרא 'שאלות ותשובות מן השמיים' ,שנכתב על ידי רבי יעקב ממרויש ,המכיל בתוכו תשובות שקיבל משמיים על שאלות הלכתיות מסוימות. הספר דן גם בנושא הזה .המחבר כותב שמכיוון שהימנעות מחמץ בפסח הייתה אחת מן המצוות הראשונות שעם ישראל קיבל על עצמו ,לכן אבות אבותינו אימצו אותה אל לבם באהבה ,חיבה ורעות מיוחדים .בגלל שהייתה להם התלהבות ראשונית אדירה לקיים את המצוות הם החמירו בקיומה ביותר .היחס ,תשומת הלב, והאכפתיות המיוחדים כלפי מצות הפסח רק המשיכו להתעצם במשך הדורות .ישנם צדיקים שאמרו שמכיוון שהמצוה של פסח ניתנה לפני מתן תורה ,לעם ישראל לא היו פרמטרים ברורים לגבי הקיום שלה ,אבל מפאת גודל רגשות אהבתם כלפי המצוה הם גיבשו לעצמם חומרות רבות משלהם. מלבד זאת ,ישנם כמה סיבות פרקטיות לחומרות של פסח .חז"ל התייחסו למצות הפסח בצורה שונה מכל שאר המצוות בכך שהתורה עצמה מחמירה ביותר בכל מה שקשור לחמץ .התורה מספרת לנו שלא רק שאסור לנו לאכול חמץ בפסח ,אלא צריכים ללכת עד כדי כך רחוק ולהצהיר שאין לנו שום בעלות על חמץ ,לחפש אחר החמץ ולהשמיד אותו .והמשיכו חז"ל בצעד נוסף וקבעו שישנו חובת 'בדיקת חמץ' .מצד דרישות התורה ,היה מספיק לבטל את כל החמץ שברשותנו וזה היה מספיק .אבל חז"ל קבעו ודרשו שכל אחד יחפש אחר החמץ באופן פיזי בלילה שלפני פסח ,על מנת לשרוף אותו בערב פסח — למחרת. לאחר הבדיקה אנו מבטלים את החמץ במחשבתנו ומצהירים במילים שהוא הושמד ולא שייך לנו יותר .יתרה מזאת, חז"ל אוסרים אפילו 'משהו' של חמץ בתערובת כלשהי ,כאשר במצוות אחרות כמות מזערית של איסור בתערובת יכולה להיות מותרת במקרים מסוימים על פי פסק של רב. אחת הסיבות לכל הגדרות הנוספים הללו הוא שחמץ זה דבר שמותר לאכול במשך כל השנה ,לעומת מאכלות אסורות שהם אסורים באכילה תמיד .מכיוון שאדם רגיל לאכול חמץ כל השנה ,הוא צריך גדרים רבים כדי להזכיר ולהרחיק אותו מן האיסור .מלבד זאת ,התווספו עוד איסורים על יד הרבנים במשך הזמן ,כמו האיסור של קטניות לדוגמא .מאכלי הקטניות אינם חמץ ,אך הרבנים האשכנזים אסרו לאכול אותם ,ויש אף רבנים ספרדים שלקחו על עצמם את האיסור של קטניות בפסח. אפילו בזמני מחסור קשים ,הרבי ה'צמח– צדק' ועוד פוסקים התייחסו אל קטניות בתור איסור חמור ממש כמו חמץ )מלבד לילדים או חולים(. חשוב מאוד לזכור ולהתמקד בעובדה שכל ההחמרות שהתווספו במשך השנים על ידי עם ישראל נעשו מתוך אהבה כלפי המצוה הזאת של פסח .בנוסף לכל מה שנאמר לעיל ,ישנו גם הצד הרוחני יותר של הדברים .האריז"ל אומר שמי שנזהר ב'משהו' של חמץ בפסח ישמר מלחטוא במשך כל השנה כולה .מכיוון שהחמץ מסמל את היצר הרע והאגו ,צריכים להלחם נגדו בכל הכוח )כפי שמובא בתשובה של הרדב"ז( .ישנם רק שלושה דברים נוספים שהתורה אוסרת ב'משהו' :כעס ,גאווה, ועבודה זרה .החמץ מסמל את שלושת הדברים הללו ,אך כאן טמונה מלכודת מסוימת :אם עצם העובדה שאנו מחמירים בפסח מגדילה את ה'אגו' שלנו )ואנו מפתחים הסתכלות מתנשאת ומזלזלת כלפי אלו שמחמירים פחות מאיתנו( או שהחומרה מובילה לכעס בבית ,הרי שאנו מפספסים את כל המטרה והחומרות שלנו נעשים לנו למכשול. כאשר אנשים מחמירים בפסח ומגיעים לאמירת מילים כגון "כמה טורח פסח זה" ,מפרים בכך דין מפורש בשולחן–ערוך )אדמה"ז תסט ,ה( מילים כגון אלו נשמעות כמו מילותיו של הרשע בהגדה "מה העבודה הזאת לכם"? המציאות היא שאנשים אכן מרגישים כך ,ולכן מבטאים את ההרגשה הזו גם במילים .אדמו"ר–הזקן בשולחן ערוך מלמד זכות על האנשים הללו בהדגישו שהרשע בהגדה התכוון רק לעבודה של קרבן פסח ,והיום אנשים מתלוננים על כל החומרות היתרות .אך עם כל זאת ,אם אנו נופלים בפח של התלוננות אנו מחטיאים את כל המטרה. האם זה אומר שאנחנו צריכים פחות לייגע את עצמינו? לא בהכרח .הסתכלות נוספת לגבי החומרות של פסח המובאת בשולחן ערוך אדר תשע"ה • 23 הלכה ומנהג )אדמה"ז ,תמב ,ל( היא ש"ישראל קדושים הם ונוהגים להחמיר על עצמן וגוררים כל החמץ הנמצא אפילו משהו" ...הם מקרצפים את הכיסאות והקירות למרות שלא צריך מצד הדרישה ההלכתית הבסיסית. ה'ראשונים' אומרים והשולחן–ערוך מצטט את זה שהיהודים נקראים 'קדושים' בגלל המעשים הללו והשו"ע מוסיף ואומר "יש להם על מה שיסמכו" .זה מעניין כי בדרך כלל צורת התבטאות כזאת ש'יש לאדם על מה לסמוך' נאמרת לגבי 'קולות' הלכתיות, לא לגבי חומרות .זאת אומרת שלאדם צריך שיהיה לו משהו לסמוך עליו כאשר הוא מקל במצווה כלשהי )צריך שיהיה לו בסיס הלכתי( ,אך למה צריך על מה לסמוך כשרוצים להחמיר? ה'מעדני שמואל' מביא את ההסבר הבא בשם רבי 'יעקב יוסף מאוסטרא' )וכיוון דומה מובא גם במשנה– ברורה( :כאן אנו לומדים הסתכלות חשובה שגם לחומרות שלנו צריך שיהיו מקור הלכתי ברור ,ושיהיה לנו 'על מה לסמוך', החומרות לא צריכות להיות 'חסידות של שטות'… אי אפשר שכל אחד יוסיף לעצמו חומרות חדשות לרשימה .כל חומרה צריכה מקור הלכתי מוצק או לפחות ביסוס על מנהג של קהילה מסוימת ,או מסורת משפחתית. כמה חשובה היא האבחנה בין חומרה להלכה? האבחנה בהחלט חשובה מכיוון שישנם הבדלים ברורים בין השניים .זהו גם אחד הסיבות שאנו אוכלים מצה שרויה באחרון של פסח )בחוץ לארץ( כפי שמובא ב"דרך פיקודיך" ,מצוה יב :אם אנשים יראי שמיים אוכלים מצה שרויה במשך כל הפסח ,זה בוודאי מותר הלכתית .כדי לא ליצור רושם שאחרים אוכלים חמץ במשך כל הפסח ,חס ושלום ,אנו יוצאים מגדרינו ביום האחרון של פסח ומורידים את החומרה הספציפית הזאת )כמובן שישנם סיבות נוספות לכך שאוכלים מצה שרויה באחרון של פסח, ולמה אנו לא נוהגים באותה צורה לגבי שאר החומרות(. מספרים על חסיד בשם ר' בנימין זאב ,בנו של ר' מיכאל מזלוטשוב שהיה מחמיר ביותר בפסח וכמובן שאכל רק מצה שמורה משעת קצירה .יום אחד הוא ראה את תלמידיו משפילים יהודי שאכל מצה שמורה רק משעת טחינה .הוא נעמד ואמר: "אתם חושבים שכל–כך הרבה יהודים שלא מחמירים במצה שמורה אוכלים חמץ בפסח? חס ושלום! בוודאי שהמצות הללו כשרות"! לאחר מכן ביקש שיביאו לו מצות שמורות רק משעת טחינה ,ואכל מהם בפני • 24עטרת חיה כל מטרת הנקיונות שלנו היא בכדי שנוכל לבדוק אחר החמץ כראוי .פעם ,אנשים טאטוא את הרצפה בביתם שהייתה עשויה מעפר ,בי"ג ניסן ,כדי להתכונן כראוי לבדיקה בלילה ...היום ,הרבה אנשים מבלבלים את סדר העדיפויות" ,טאטוא" ,דהיינו, הניקיונות ,נעשה לדבר העיקרי והבדיקה לטפל .דווקא על הבדיקה אנו מברכים ברכה בשם ומלכות ,ואליה לא נותנים מספיק חשיבות ומקדישים לה רק את מינימום הזמן ותשומת הלב .כידוע, לאדמו"ר הזקן היה רק חדר אחד בלבד ,והוא ערך בדיקת חמץ במשך לילה שלם. כל חסידיו .מהסיפור הזה לומדים כמה צריך לשמור על הענווה ועל הכבוד לאחרים בכל הנוגע לחומרות של פסח. ישנו סיפור נוסף עם מסר חשוב .יש גירסאות שונות לסיפור ,ויש אומרים שהרבי סיפר את הסיפור פעם בהתוועדות. הסיפור הבא מלמד אותנו שלמרות כל ההשתדלות שלנו ,אסור לנו לשכוח שבסופו של דבר זה בידי הקב"ה אם באמת נצליח להישמר מחמץ ,וכמה צריך לסמוך עליו למרות כל ההשתדלות שלנו. חסיד של הרבי ה'צמח–צדק' ,היה מחמיר ביותר בכל הנוגע לחמץ בפסח .הוא היה עושה הכל לבד ,כולל אפיית המצות. הוא גם לא השתמש במים הרגילים בביתו שהביא 'נושא המים' ,אלא ארגן באר מים מיוחדת משלו בחצר ביתו וכיסה אותה .הוא לא רצה אפילו לאכול בביתו של ה'צמח–צדק' ,לכן הגיע אליו רק ביום האחרון של פסח .כשהגיע אותו חסיד ל'צמח–צדק' הרבי פנה אליו ואמר "דע לך שהיה לך חמץ בבית במשך כל חג הפסח! לך תבדוק בבאר בחצר ביתך" .אותו חסיד רץ בבהלה לביתו ומצא כיכר לחם שלמה צפה על פני הבאר .מוטרד ביותר רץ החסיד בחזרה אל ה'צמח–צדק' ושאל אותו שלוש שאלות בבכייה עצומה" :רבי ,למה מגיע לי עונש כל–כך חמור בזמן שכה נזהרתי מחמץ? דבר שני ,למה הרבי לא סיפר לי על כיכר הלחם שהיה ברשותי במשך החג אלא רק באחרון של פסח? ואיך אני מתקן את מעשיי?" הרבי הצמח–צדק ענה לו כך: "קודם כל ,לא ראיתי אותך במשך כל החג, לכן לא יכולתי להזהיר אותך לגבי החמץ שנמצא ברשותך .דבר שני ,מה שקרה לך אינו עונש משמים אלא תוצאה ישירה של מעשיך — אתה סמכת רק על עצמך ושכחת שצריך גם סייעתא דשמיא כדי להישמר מחמץ" .לאחר מכן ,נתן ה'צמח–צדק' לאותו חסיד תיקון על מעשיו. אז אם מישהו רוצה להחמיר על עצמו בפסח ,מהי הגישה הנכונה? שמחת יום טוב היא מצוה מן התורה עבור גברים ,נשים וילדים .הידורים לעומת זאת ,הם תוספת למצוה ולא המחויבות הבסיסית .אם פסח שם את האדם במצב רוח של תשעה באב ,אין מקום להידורים. צריכים לגשת אל רב או משפיע בכל שאלה .יכול להיות שיהיו כאלה שילמדו שה'הידורים' שלהם או מה שהם קראו הידורים עד כה אין להם כל בסיס בהלכה, או במנהג ישראל .הרבי מצטט )בתיאורו את חג הפסח עם הרבי הריי"צ (5692 ,את הדברים של הרבי הרש"ב שאדם לא ייקח על עצמו חומרות יתרות בפסח כדי שאדם לא יכנס למצב של נדירת נדר .בפעם אחרת אמר הרבי הרש"ב לאחר מכירת חמץ "אני מאוד חושש מחומרות" .זה מאוד קשה להבין ,האדמו"ר הזקן מביא בשם האריז"ל שעל אדם לקחת על עצמו את כל החומרות הנוגעות לריחוק מחמץ ,וגם הרבי הרש"ב החמיר על עצמו בכמה דברים בפסח ,אז איך הוא אומר שהוא חושש מחומרות? אחד הדברים שלומדים מדבריו של הרבי הרש"ב אם כן ,זה עד כמה חשוב לקבל על עצמינו את החומרות הללו "בלי נדר". מלבד זאת ,לא כל ההידורים מתאימים לכל האנשים .אדם צריך להכיר את מקומו ולבדוק אם החומרה הזאת מתאימה לדרגתו או לא .צריך לדון בכך עם רב או משפיע .וכשאדם מחליט בסופו של דבר לקחת על עצמו חומרה או הידור מסוים, יש לעשות זאת בשמחה ומתוך רגש של ענווה בזוכרו שאנשים רבים יראים ושלמים לא שומרים על ההידור המסוים הנ"ל .בכל מקרה ,הכרחי לזכור כמה חשוב לא להמעיט בערכו של שום מנהג ישראל שמקיימים יהודים יראי שמיים אחרים. נוטקע ר' הגדול החסיד ממאלאסטערצ'ינא לא אכל מצה שמורה מימיו )חשוב לזכור שפעם כל המצות היו עבודת יד ,אבל רובם היו שמורים מכל מגע עם מים רק משלב טחינת החיטה ולא משעת הקצירה .היום כל המצות שהם עבודת יד הם שמורות משעת קצירה(. ר' נוטקע היה אומר "אני לא יודע מתי להתחיל לשמור על ההידור הזה" .כמובן שבימינו כולם מקפידים רק על מצה שמורה .החומרה הזאת נהייתה הנורמה בזמנו של הרבי המהר"ש. מה לעשות במקרה שמישהו מרגיש לאחר מעשה שהידור מסוים של פסח שקיימו עד כה במשפחתו הוא מעבר ליכולתו? תמיד יש את האפשרות לעשות 'התרת נדרים' אם מישהו חושב שהוא לא יכול לשמור יותר על מה ששמר עד כה .אפשר להתייעץ עם רב מורה הוראה בפועל אם יש צורך. הרב יכול לדבר על הלכה והידור בניקיונות של פסח? כשמנקים לפסח ,יש אנשים שמגזימים בהידורים בצורה לא מתאימה .אנשים לעתים מבלבלים בין ניקיון פסח לבין 'עשיית סדר בארונות' באומרם "טוב, אם כבר אני מנקה אז" ...אבל אם זה ענה לו כך הרבי הצמח–צדק: קודם כל ,לא ראיתי אותך במשך כל החג ,לכן לא יכולתי להזהיר אותך לגבי החמץ שנמצא ברשותך .דבר שני, מה שקרה לך אינו עונש משמים אלא תוצאה ישירה של מעשיך — אתה סמכת רק על עצמך ושכחת שצריך גם סייעתא דשמיא כדי להישמר מחמץ" גורם לבעיה של ניהול זמן זה יכול להוביל לפיתוח רגשות וגישה שלילית כלפי חג הפסח .חשוב מאוד להפריד בין ניקיון פסח לסדר וניקיון של כל הבית ,כפי שאומר המשפט הידוע "אבק זה לא חמץ וילדים הם לא קרבן פסח" .אם רוצים לעשות סדר בארונות וכדומה אפשר לעשות זאת כל עוד מבינים שזו תוספת עבודה ואין לזה שום קשר לניקיון פסח .כפי שהסברנו קודם ,אם מישהו רוצה לקיים הידור מסוים, צריך להבין שזוהי תוספת הידור שנעשית מתוך אהבה כלפי המצווה ,ולא להתלונן על הקושי הכרוך בקיומה. בימינו ,ניקיון פסח הוא לפעמים הרבה יותר קשה ממה שהיה לפני כמה דורות .יש לנו בתים יותר גדולים והרבה יותר חפצים. כמו כן ,אין לנו משרתים ,עבדים ,סבתא ומשפחה גדולה שגרה איתנו .חיוני ביותר לזכור את ההלכה שמקום שלא מביאים לשם חמץ לא חייב בדיקה .ויש לנו הגדרה הלכתית למקום כזה :אם באמצע סעודה לא הייתם קמים ולוקחים משם משהו. כמובן שבבית עם ילדים ,הרבה מקומות כאלו כן צריכים בדיקה מכיוון שהילדים לאו דווקא פועלים לפי הכללים הללו .אבל צריך רק לבדוק במקומות שבהישג ידם של הילדים .לא במדפים גבוהים שאין להם גישה אליהם ,או מקומות כמו החדרים בהם נמצאים הדוד שמש ,דוד )"בוילר"( חשמלי, מוני גז וכדומה .בנוסף לכך ,לפי ה'צמח– צדק' ,מקום שאנו מוכרים לגוי ,אינו טעון ניקיון או בדיקה .דבר נוסף שחשוב לזכור: לא צריך להשמיד חתיכת חמץ שיותר קטנה מ'כזית' ושקצת מלוכלכת .אם החמץ הוא יותר גדול מ'כזית' אז רק במקרה שהוא מטונף לחלוטין ,זאת אומרת ,מושרה באקונומיקה ,אז מותר להשאיר אותו. כמובן ,שכמו שהזכרנו לפני כן" ,ישראל קדושים הם" ,ועושים מעבר למינימום ההלכתי אם הם יכולים. אחרי כל–כך הרבה ניקיונות ,אני חשה לפעמים שבדיקת החמץ שעורכים בערב פסח מיותרת... כל מטרת הניקיונות שלנו היא בכדי אדר תשע"ה • 25 הלכה ומנהג שנוכל לבדוק אחר החמץ כראוי. פעם ,אנשים טאטאו את הרצפה בביתם שהייתה עשויה מעפר, בי"ג ניסן ,כדי להתכונן כראוי לבדיקה בלילה .אנשים בהחלט לא התחילו בניקיונות בראש חודש אדר .סבא שלי ז"ל היה אומר "ברוזוודוב )גליציה( הרימו את המטאטא ונהיה פסח" .אנחנו מבצעים את בדיקת החמץ לאחר טאטוא מכיוון שהמטאטא לא תמיד יכול להגיע לכל החורים והסדקים בהם יכול להיות חמץ. היום ,הרבה אנשים מבלבלים את סדר העדיפויות" ,טאטוא", דהיינו ,הניקיונות ,נעשה לדבר העיקרי והבדיקה לטפל. דווקא על הבדיקה אנו מברכים ברכה בשם ומלכות, ואליה לא נותנים מספיק חשיבות ומקדישים לה רק את מינימום הזמן ותשומת הלב. כידוע ,לאדמו"ר הזקן היה רק חדר אחד בלבד ,והוא ערך בדיקת חמץ במשך לילה שלם .הרבי אמר שאנו עורכים בדיקת חמץ לאחר ערבית מכיוון שמנהגינו הוא לערוך בדיקה ארוכה מאוד ,ואז אדם עלול לשכוח להתפלל ערבית .מבחינה רגשית ,אפשר להבין את הרגשות הנלוות הללו לעניין הבדיקה ,ובמיוחד במטבח: בדרך כלל המטבח כבר מוכן לגמרי לפסח בערב של בדיקת חמץ ,ואנשים לא רוצים אפילו להכניס לשם את החמץ שבשקית של הבדיקה .בנוסף לכך ,אין כמעט חורים וסדקים בבתים היום .ישנה הצעה שהרבי הרש"ב הציע לרב יעקב לנדא מבני–ברק שכדאי לאמץ .לפני שמכשירים חדר מסוים לפסח לחלוטין ,הבעל יכול לערוך שם בדיקת חמץ עם נר )או פנס(, בכל לילה לפני פסח ,כל עוד זה בתוך 30 יום לפני החג )בדיקה כזאת נערכת בלי ברכה( .בצורה כזאת ,המצווה של בדיקת חמץ מחולקת ליחידות יותר קטנות ,והיא נערכת יותר ביסודיות וכראוי .זה גם מוסיף משמעות עבור האישה שהיא זאת שבדרך כלל מנקה את הבית ,זה מדגיש את העבודה הקשה שלה בהכנת כל חדר וחדר ולא רק את הבדיקה האחרונה של הבעל. זה גם מחזק את שלום הבית .כמובן ,שיש להשאיר אזורים מסוימים לבדוק בערב פסח ,שייבדקו עם הברכה. האם צריך להכשיר וגם לכסות את השיש במטבח )ומשטחים אחרים(? • 26עטרת חיה לפי ההלכה הבסיסית ,אם מכשירים את השיש לא צריך לכסות אותו ,ואם מכסים לא צריך להכשיר .אם כן ,למה אנשים עושים את שתי הפעולות הללו למרות ששניהם אינם נצרכים? זה חלק מהלך הרוח של החומרות בפסח .סיבה אחת היא חשש שהיה יותר נפוץ פעם ,במשטחים שהיו עשויים מעץ ,כי השטח לא נוקה מספיק ביסודיות ופירור זעיר של חמץ אולי נותר על השיש .בנוסף לכך ,חלק ממשטחי השיש נתונים בספק אם בכלל ניתן להכשירם. בהלכה מוסבר ,שאזור שבלע חמץ עם אש )מקור חום( ,לא יכול להיות מוכשר עם מים בלבד .אזורים כאלו צריכים אולי להיות מוכשרים רק על ידי ליבון ,וזה יכול להרוס את כל השיש לגמרי ...במקרה כזה )שלא כל–כך נפוץ במקרה של שיש במטבח( אחרי הכשרת השיש עם מים, כיסו אותו גם .בנוסף לכך ,הכשרה על ידי מים אמורה להיות בתוך סיר ,בכלי ראשון. העירוי מלמעלה של המים הוא בעדיפות שנייה .זוהי סיבה נוספת שאנשים מכסים את המשטח .דבר שלישי ,ישנו הידור שלא לסמוך על תהליך ההכשרה מחמץ בשום משטח או כלי ,ולקנות כלים ומכשירים מיוחדים לפסח .השולחן ערוך מציין קניית סכינים חדשים ,וישנם אנשים שמיישמים את אותה הוראה לגבי כל הכלים ומכסים את המשטחים/הדלפקים. עכשיו ניתן לשאול ,אם כבר אנחנו מכסים את השיש ,למה להכשיר אותו? אז קודם כל ,ישנה הלכה שכלים שהם חמץ צריכים להיות במקום סגור ונעול ,לכן לא מספיק רק לכסות את השיש ,אלא צריך גם להכשיר אותו .סיבה נוספת היא שלעתים הכיסוי זז או נקרע ואז נכנסים לבעיה של חמץ .סיבה שלישית ,החום שמגיע מלמעלה יכול לעתים לחדור את הכיסוי אל תוך החמץ למטה ,ולעלות בחזרה אל משטח הפסח שלנו .זה במיוחד בעיה הלכתית אם המשטח נרטב מלמטה. לכן ,כדי להיות בטוחים יותר אנשים רבים גם מכסים וגם מכשירים את השיש. מה לגבי הקירות שליד התנור? אחרי שניקינו אותם היטב ,האם הם צריכים גם כיסוי? אין ממש סיבה לכסות את הקירות ,מכיוון שאנחנו לא אוכלים מהקירות...אבל מי שרוצה לכסות את הקיר יכול .במקרה של חשש שסיר רותח נגע בקיר ואז סיר של פסח רותח גם יגע באותו מקום ,יש מקום לומר שצריך לכסות את האזור. לאחר שהמקרר והפריזר עברו ניקיון יסודי ,צריך לכסות את המדפים והדלת? אם כן באיזה חומר הכי כדאי להשתמש? ישנה סיבה פרקטית אמיתית לכסות את מדפי המקרר מכיוון שמאכלי חמץ ממש מאוחסנים שם .מכיוון שהחמץ אסור ב'משהו' ,ומכיוון שמאוד קשה לנקות כל סדק קטן במקרר ,מכסים את חלקי המקרר כדי להיות יותר בטוחים .בימים עברו, כשהיו מאחסנים אוכל בארונות עשויים מעץ ,המהרי"ל הזהיר לכסות את הארונות הללו ,למרות שהם עברו ניקיון יסודי .כיסוי באמצעות נייר כסף עלול לגרום למקרר לשבוק חיים ,ובכך אנו גם עוברים על איסור חמור נוסף של 'בל תשחית' .הדבר עוד יותר חמור כאשר המקרר מתקלקל באמצע יום טוב ,וביחד איתו כל האוכל שבתוכו .לאור האמור ,כדאי לבחור דווקא בכיסויים מפלסטיק המיועדים לכיסוי המקרר. בגד שכובס במכונת כביסה עם חומר כביסה או בגד שעבר ניקוי יבש ,האם ישנו חיוב לבדוק גם את כיסיו? מכיוון שחומר הכביסה פוסל את החמץ שעלול להיות בכיסים ,לכן אין חיוב לבדוק כל כיס .זה כמובן תקף ,כל עוד לא לבשו שוב את הבגד ולא הייתה אפשרות להכניס לשם חמץ חדש לאחר הכיבוס. ההמשך בגליון הבא בעז"ה. )מתורגם מ"נשי חב"ד ניוזלטר"( ממעמקים ל סיפור בהמשכים אימהות ראשונה בחיי ,בלי שום הכנה מוקדמת של טיפול באחים ואחיות מגיל צעיר ,הפכתי לאמא .כל ילד שנולד ,נולדת איתו אמא חדשה ועל אחת כמה וכמה בלידה הראשונה .השילוב המופלא הזה של התחברות לקב"ה מתוך התשובה תוך כדי לידה )טבעית ,בלי משככים( מתוך ידיעה שבעלי מתפלל לשלומנו עכשיו בחוץ, הייתה מרגשת וזכור לי שמיד כשיצאה בתנו הבכורה לאוויר העולם ידעתי שאני רוצה עוד כאלו. שנתיים לפני ,לא הייתם מוציאים ממני הודאה שכזו בחיים .כל הרעיון של להיות אמא של מישהו -היה רחוק וזר ומוזר לי. כל חיי סבבו סביב עצמי ולא הובילו לשום מקום של זוגיות או הורות .מתוך האי– מהות שבה חייתי ,פתאום נתנה לי המתנה הזו להיות באימהות ,מהותית ואמיתית וחזקה מכל דבר אחר .בכך התחיל פרק חדש וארוך ומסעיר בחיי שנמשך ויימשך לחיים נצחיים. המציאות של להיות אמא של דבורה לאה ,הפכה אותי באחת למשהו רך ונשי ונותן הרבה יותר ממה שהייתי קודם .גם חששות ופחדים הגיעו אבל בעזרת בעלי ואמי ועוד נשמות טובות ,למדתי לאט לאט )ועדיין לומדת( איך להשיח את דאגותיי ולמצוא להם פתרון. אני זוכרת את התחושה של להחזיק את בתי התינוקת בפעם הראשונה .מצד אחד זה היה כל כך טבעי ומצד שני ,מעולם לא החזקתי תינוק כל כך קטן קודם לכן בחיי. לא היה לי שמץ של מושג איך מחתלים, איך מקלחים. חזרתי הבית בערב סוכות ובעלי היה עסוק בבניית סוכה ועזרה לרב חיים אשכנזי ז"ל ,ואני הייתי כל כך אבודה ולא העזתי אפילו לעשות לה מקלחת ראשונה. בתוך כל הבלאגן והמבוכה והכנות של ערב חג ,באה הרבנית ברוריה אשכנזי ,שליוותה פרק 11 מאת :תמר שור אותי מאז ועד היום ,והראתה לי איך עושים מקלחת לילדה .זה היה מעין טקס סנדקאות נשי שכזה ואני תפילה שזכותה של המקלחת הזו תעמוד לזכותה של בתי לדורי דורות. עם כל חודש שעבר התקבלו הבנות חדשות ,והשינוי הכי בולט וברור שעברתי באימהות היה דווקא באגף התורני .אחרי שנה וחצי של נישואים ,של התחלה ושל התחברות -הבנתי בבת אחת שנגמר זמן המשחקים והתחיל הדבר האמיתי. לא ייתכן שתהיה לידי ילדה שאני אמורה לחנך ולהשפיע עליה שתלך בדרך התורה והמצוות ואני לא אהיה מונחת באותו מקום. שינויים מידיים חלו לאלתר — כיסוי ראש עלה על ראשי במשך כל שעות היום והלילה ,הלבוש בבית הפך לצנוע ונטול מכנסי טרנינג שעוד ליוו אותי בבקרים שהייתי לבד .גרביים נגרבו ושרוולים התארכו וזה היה כל כך פשוט ונכון שזה פשוט קרה מעצמו. הילדים שלנו אחראים על חלקים רבים בתהליך התשובה הפרטי שלנו ,ובוודאי בתהליך העבודה הפנימי .תוך כדי למידה של מה זה להיות הורה אני לומדת מה זה להיות אני .המטרה שאני מציבה מול עיניי לילדיי חייבת להיות קודם כל שלי ולצאת ממני בשלמות אחרת היא ריקה מתוכן. ההתחלה הייתה מושלמת ,מתוך חוסר הידיעה נבנה גם מקום לקבל הרבה עזרה וסיוע ,וכך בניתי לי את דמות האמא שאני יכולה להיות .ב"ה זכיתי בילדה "לפי הספר" מלאכית קטנה ומתוקה שמהר מאוד גדלה והפכה לגאוות הסבתות באשר הן .סוף סוף היה להן קצת נחת אחרי כל המהפכות המוזרות שהילדים שלהם עשו להם בחיים .הייתי מסתובבת בתל–אביב של פעם עם הלבוש של עכשיו ,מובילה בגאוות–אם–טריה עגלה עם עוללית חרדית קטנה ,מחייכת לעצמי בתוך תוכי וחושבת מה היה קורה אם המרצה לאמנות חזותית מבצלאל היה מזהה אותי עכשיו בדיוק כשהוא עבר מולי בשיינקין ,ומה היה קורה אם הייתי דופקת על הדלת של ענבר בדרך חזרה מבית הכנסת ליד פלורנטין ומאחורי משפחה שלמה של חרדים שאליהם הלכנו לסעודת שבת .גם אם הדרך עדיין הייתה לוטה מעט בערפל ,התשובה )תרתי משמע( הייתה ברורה .זה הסיכוי היחיד שלי בחיים לעשות משהו פנימי וטוב עם עצמי .והילדה הזאת היא הסיכוי שלי להתמיד בזה. יש משהו מיוחד בלידה של ילד ראשון. כמו התאהבות .ריחפתי על עננים ,גאה ומאושרת והתחלתי להתרגל למציאות של עוד אדם בחיי .עכשיו היינו כבר שלושה, זה הכי הרבה זמן והכי הרבה אנשים שנשארתי איתם ולא עזבתי בבהלה למרות המחוייבות הכבדה הכרוכה בכך .הישג ונצחון מוחץ על הנפש הבהמית שלי. אחרי התאוששות והסתגלות למצב החדש, התחזקתי והתחלתי לחזור לחיים שגרתיים יחד עם הקטנה .הסעודות התחדשו ברוב מרץ בלילות שבת והשבתות בבית הכנסת בנחלת בנימין עם התוועדות הנשים עד אחרי הצהריים חיזקו אותי בנפש ובגוף. הרגשנו שהגענו לאיזו נקודה שבה אפשר להכריז קבל עם ועדה שאנחנו מתבייתים ומתבססים והתחלנו לשקול קניית בית .זו הייתה מחשבה יפה רק שבתל אביב היא חסרת כל קשר למציאות ,אלא אם כן המציאות שלך מכילה כמליון שקל לפחות בחשבון העובר ושב .המציאות שלנו לא הכילה סכום כזה ולכן ברצף של השגחות פרטיות ותוך שישה שבועות בלבד מרגע ההחלטה ,ארזנו את ביתנו ,בתנו ומטלטלינו המתרבים ועברנו עם כל השלל לדירה נחמדה בצפון .מחלומות שליחות בבוליביה ומערבי שבת סוערים במרכז תל אביב ,עברנו לפרובינציה המנומנמת והחביבה ,ונחתנו ביום הכי קר בשנה - שבוע לפני פורים -בקהילת חב"ד יקנעם. אדר תשע"ה • 27 חדשות נחלת הר חב"ד התוועדות י' שבט נערכה באולמי חמ"ה עם הרב יהושע רבינוביץ' והאמנים מנחם פרנקל ,יניר קלינסקי ומיכאל שלוש. נתניה כפר חב"ד התוועדות נשים לרגל י׳ שבט עם הרב זלמן נוטיק ,נערכה ע"י ׳מרכז ממ״ש׳ ו׳מטה משיח נתניה׳. ערב הוקרה וחיזוק נערך עבור מקווה בכפר חב"ד ב'. מזכרת בתיה הרב יאיר כלב התוועד עם עשרות נשים במרכז "פנינים" לרגל י' שבט. ביתר פילדלפיה הרב דני וינדרבאום ,שליח בקאסול, התוועד עם נשי ובנות חב"ד. מתנדבות ארזו בבית חב"ד חבילות מזון לנזקקים. בת ים ערב מיוחד לכ"ב שבט נערך על ידי מדרשת חב"ד — "המימד הפנימי". אזור ערב שירה וזימרה גאולתי בתופים ובמחולות לנשות העיר והסביבה. איתמר עפולה ב"אתחלתא" התכוננו לט"ו שבט עם קינוחי גורמה מן הטבע. המדרשה החב"דית 'בית שרה' בהגרלת ענק על רכב לתורמים .₪ 180 למעלה מ– 100נשים השתתפו בדינר חגיגי לכבוד כ"ב שבט עם הרב מרדכי ענתי והגברת אסתי פורטה שאורגן על ידי נשי חב"ד מרכז משיח–.770 רחובות — 770כפר חב"ד כ– 200נשים התאספו לכנס אחדות מרגש של פרויקט נש"ק לפני הזמן להקדמת הגאולה .צילום :אודליה ש • 28עטרת חיה פלורידה כ– 200נשים ובנות התכנסו ב"מרכז דעת" להתוועדות י'–י"א שבט שמחה, הכריזו וחתמו על קבלת המלכות של הרבי מה"מ שליט"א .את הארוע פתח הרב סענדי ווילישאנסקי. צפת לוד 300נשים בהתוועדות י' שבט חגיגית עם הרב ברוך וילהלם והגב' ציפי קולטניוק. לכבוד כ"ב שבט ,נערך בשכונת חב"ד דינר שנתי למען היולדת. רחובות 500נשים בדינר השנתי של "שפרה ופועה". בני ברק חולון מאות בערב נשים מיוחד עם הגב' רחל בולטון שתחי' לרגל כ"ב שבט ,בארגון "נשים למען גולדי" )סתהון ע"ה(. התוועדות ענק ל"שפרה ופועה". חברון רמת אביב נשים רבות השתתפו בעליה ההמונית לציון הרבנית מנוחה רחל. הקיצו ורננו שוכני עפר ערב הורים בט"ו שבט במדרשת "פנימיות". מרת גיטל ווייס ע"ה מאות נשים בכנס כ"ב שבט מעצים. בצער רב התקבלה הידיעה על פטירתה של מרת גיטל ווייס ע"ה" ,עמוד התווך" של קהילת חב"ד במנצ'סטר, אנגליה .מלבד בני משפחתה המורחבת, היא משאירה אחריה מוסדות ויוזמות רבים שייסדה ביחד עם בעלה ר' שלום ווייס ,ביניהם בתי ספר חב"ד לבנים ובנות ,וישיבת חב"ד בעיר .הותירה אחריה את בני משפחתה — ייבדלו לחיים טובים — בעלה ר' שלום ,ילדיה דובער ,גב' רותי רוזנבאום ,גב' שרה רוזנפלד ,גב' מרים כהן ,גב' דינה קריגר, ר' שמולי ,גב' בת שבע רויטבלט ,ביילא גרינפלד ,עשירה ,ר' מענדי ,ברכה ור' משה. נתניה מרת נחמה קואשנסקי ע"ה בית שאן נתניה מסיבת סידור מושקעת לבנות בית הספר חב"ד. ירושלים אלפי נשים בכנס כ"ב שבט הארצי של "אור חיה" עם מלכה וילשנסקי מצפת והרבנית רבקה חזן מאיטליה. 'מטה משיח׳ ו״מרכז ממ״ש״ ערכו התוועדות לכבוד הרבנית חיה מושקא ע"ה עם הגב׳ רחל שאבי והזמרת איילת עקביוב. בטורונטו שבקנדה נפטרה ,לאחר מחלה קשה ,הגב' נחמה קאושנסקי ע"ה ,מקהילת חב"ד לדוברי רוסית בעיר. משפחת קאושנסקי חוותה אבדות קשות השנה בפטירת שניים מילדיה ל"ע :הת' רפאל וחיה מושקא ע"ה. המנוחה הותירה אחריה את — ייבדלו לחיים טובים — בעלה ר' אריה לייב, וילדיה הגב' טעוועל ,מענדי וחנה עלקא. אדר תשע"ה • 29 אחות התמימים צידה לדרך לעזור לקטנים ,שיוכלו לתת צדקה מתוך הרחבה "מה טוב ומה נעים ,שיחנכו קטנים לתת ג' מטבעות למחצית השקל מכספם שלהם .ובאופן ,שההורים עוזרים להם, בעיות שלום חברות, כל השנה ביתנו הפוך ובערב פסח אנו עובדים מאד–מאד קשה ולא בהברקת חלונות ...מה אפשר לעשות כדי שהסדר יישמר לאורך זמן ולא ייעלם בצאת החג? בלגניסטית פתרונות בגליון הקודם העלתה מוסי שאלה אקטואלית למדי… וכך סיפרה" :אני גרה בקראון הייטס ויש לי ב"ה המון חברות שגרות בשכונה .הבעיה מגיעה בפורים בו אני רוצה לתת לכולן משלוחי מנות ,כדי שאף אחת לא תיעלב… אבל ההורים שלי לא מוכנים לשלם השנה על כל–כך הרבה משלוחים ,ומצד שני זה גם לוקח לי המון זמן כל ההכנה והשליחה… כך שלא נשאר לי זמן לצאת ל'מבצעים'. האם יש לכן רעיון בשבילי?" מסתבר שיש כמה. עדיפות למתנות לאביונים! למוסי היקרה, ידוע שעדיף להרבות במתנות לאביונים יותר מאשר במשלוחי מנות. אני מציעה לך להדפיס פתקים או לפנות לארגון צדקה או בית חב"ד שמנפיק פתקים שבהם כתוב שבמקום משלוח מנות את תרמת לזכות אותה חברה .כך תתרמי לצדקה וגם חברותייך תשמחנה. כמובן שכדי לקיים את המצווה בפועל תשלחי בחג משלוח לחברה הכי טובה ,עם שתי סוגי מנות אמיתיות. בהצלחה! שולי סמיט "למבצעים יצאנו!" למוסי ולאחיות שלום, אני מציעה לך להודיע מראש בכיתה שאת יוצאת ל"מבצעים" ,מיד השכם בבוקר של פורים ,למשך כמה שעות • 30עטרת חיה שיוכלו לתת זאת מתוך הרחבה ,ושישאר להם עוד מספיק כסף לצרכיהם ,כך שלא יחסר להם כלום") .כ"ד אדר ראשון תשנ"ב( עד לשעת הסעודה ומי שרוצה להצטרף מוזמנת בשמחה .כך תוכלי גם לצאת וגם מי שלא תקבל ממך תבין שהיית עסוקה ולא הספקת .תביאי אתך למבצעים כמה משלוחים ותתני לחברות שעמך וחסל! פורים שמח, מושקא א. כורח המשלוח לקוראות שלום, בעניין משלוחי המנות ,אני חושבת שאיבדנו כל פרופורציה ,במצב הכלכלי של היום ,משפחה ברוכה שכל אחד מילדיה רוצה לחלק מלא משלוחי מנות )ולמלא בהם את מאגר הממתקים שלו…(, תוסיפו עלות משלוחים לקרובי משפחה, מקורבים ,אנשים מהקהילה ומהעבודה ותגיעו ממש לאלפי ש"ח או דולרים! זה לא חג שאמור להכניס אותנו לחובות ובפרט שאחריו מגיע פסח והוצאותיו .אני מציעה לשלוח רק למי שמוכרחים ,זאת אומרת לכאלה שאם לא נביא יעלבו כמו סבתא ,דודה וכדומה. בברכה, הניה הילביץ' אשרינו! למוסי ולקוראות, חשבי מה יותר חשוב :להתעסק בתחרות משלוחי מנות ,מי שולחת משלוח יפה יותר ,מושקע ,מקורי ומכובד יותר ועל זה לבזבז יום שלם של ריצות או ב"ה ,ותודה לרבי שדאג לנו לתעסוקה שקוראים לה "מבצע פורים" בו אנו עולים ברמה ונותנים צדקה רוחנית ,משלוחי מנות סמליים ומחממי לב ,ויוצאים מעצמנו ומזכים גם את הבנים של ה' במצוות החג .מה עדיף? ב"ה שהבדילנו מכל שאר הקהילות ורוממנו בימי שישי בצהריים ובחופשות וקידשנו במבצעיו– מצוותיו. תשקיעי איפה שחשוב .תודיעי לחברות שהשנה את לא מחלקת משלוחי מנות אלא רק ב'מבצעים' ותשמחי לקבל תרומות לרכישת המוצרים ועזרה בהכנה ובהפצה… אני בטוחה שאפילו הורייך ישמחו לתרום לך! רעיון טוב לא? תיקי מצפון השמורון קונה לך חברות בפורים?! למדור "אחות התמימים" אני מציעה למוסי לצאת מה"משבצת" של הנחמדה ולרוץ ממקום למקום ברחובות ה"משובצים" של 'קרונהייטס', אלא לשבת בבית ולראות למי היא חשובה באמת .פורים זה לא מבצע "קנה לך חבר" בממתקים ואם היא כן חסרת חברות וזה כן מאד חשוב לה לקרב את ליבן אליה — שזה אגב ,עניין ומטרת המשלוחים ,תארגן לעצמה כסף מ"בייבי סיטר" וכדומה ותהיה נדיבה על חשבונה הפרטי. חג שמח. ז .דגן יש "מבצעים" בקהילה! למוסי תחי' אני מציעה לך רק לשלוח לחברות שבאמת תשמחנה מתשומת ליבך ,בנות מסכנות שבשוליים של הכיתה ואין להן הרבה חברות .כך תחסכי כסף וגם תשמחי לבבות .ודעי לך שזה גם נקרא לעשות "מבצעים" — אז מה אם הן גרות בקהילה?! ...ולחברות הקרובות תאמרי שהחלטת השנה לחסוך להורייך ואת שולחת משלוחי מנות רק למתי מעט. אני בטוחה שחברותייך הטובות תבינה ותקבלנה ואם לא ,את לא צריכה חברות כאלה... הרבה טוב וחסד. דבורה לאה מי"ב יצאתי מהמירוץ! לקוראות שלום אני לא מבינה את הבעיה ,הרי בבעיה עצמה רואים את הבעייתיות .למה שההורים שלה צריכים להיפגע כלכלית בגלל שהיא לא רוצה לפגוע חברתית ולא לתת לאחת מ"המון החברות" .שתשב בבית שנה אחת ותראה בכלל מי מהנפגעות האלה תטרח להביא לה משלוח… אני מציעה: א .בכלליות ,אני בעד השיטה הישנה הסמלית והמעולה :מישהו עומד בדלת עם משלוח ,קחי את המשלוח ,החליפי עוגיות בוופלים והחזירי לו .כך עושים קומבינות עם המשלוחים ואיש לא ינסה להרשים או להשקיע יותר מידי בשנה הבאה .הם יידעו שאתם מחוץ לתצוגה ולהצגה ....מי שצריך לדעת שהוא שווה ורוצה שיעריכו אותו דרך המשלוח שייהנה ,אבל מבלי לסחוף את כולם. כך תצאי בזול ובלי מתח נפשי. חברים טובים נשארים כאלה גם אם לא שולחים להם כל משלוח ויוצאים ל'מבצעים' במקום! ב .עוד שיטה טובה היא שיטת המשלוח החד–גוני השווה לכולם כמו הרבי שליט"א מה"מ ששולח משלוח סמלי של פירות ובקבוק יין לכהן ,לוי וישראל. בשורות טובות, דינה'לה הופמן חדשות הסתיים בהצלחה מבצע "ראש בראש" בימים אלו מתקיימת תכנית הסיום למבצע שסחף את התיכונים 'ראש בראש' "אחות ארגון בהפקת התמימים בארץ הקודש". בתכנית המושקעת צופות הבנות בקטעי מולטימדיה המסכמים את המבצע .הבנות שהגיעו למקומות הראשונים קבלו שובר השתתפות בטיול אתגרי .מאות בנות קיבלו ספר ללא הגרלה ,ובנוסף לכך נערכו הגרלות על כרטיסי טיסה לרבי מלך המשיח .בכרטיס טיסה לרבי מלך המשיח שליט"א זכתה תלמידת תיכון "בית חנה" בצפת :מושקי כהן .בחצי כרטיס זכתה תלמידת תיכון חב"ד בנחלת הר חב"ד :שרה כרמון. סיפור "ובאו האובדים" פרק ב'" :גונב איש ומכרו" | מאת :מלי קופצ'יק תקציר :בהווה תהילה היא פעילה קבועה ב"קניון איילון" .ורד ,אחת מ'לקוחותיה' הקבועות, כבת חמישים ,דוברת אידיש–גרמנית בניגוד לחזותה המזרחית ,ומאידך מפגינה בורות "מרשימה" בכל הקשור למסורת .תהילה אינה מצליחה לשלוף מזיכרונה את שמה של הדמות "התאומה" .בנסיעה חזור קצה חוט עלה במוחה. ניסן תשי"ג .מעברת עין יעקב .אלה, רחרחה שמאלה וימינה מחפשת את הקרבן התורן .היא הביטה על הצריפונים המטים ליפול בשאט נפש ,על הילדים שבעיניה לבשו סחבות' .רק טוב אני עושה להם' ,פסקה לעצמה' .שילד יגדל בתנאים כאלה?' ...היא נגשה לאישה צעירה ,תמימה, עדינה ושברירית ששלושה זאטוטים נאחזו בשמלתה .ובחיוך רחב מידי הציעה את עזרתה בעשיית מקלחת לילדים" .אני מהסוכנות" היא אמרה ונטלה את ציונה התינוקת בת השנתיים .בובה יפהפיה ,עם עיניים גדולות פקחיות ,תלתלים רכים וחיוך תמים ומקסים .היא החלה לרחוץ אותה כשהאם מידי פעם שולחת לה חיוך של תודה .אלה ניצלה רגע שבו הייתה האם עסוקה בהרגעת מריבה שפרצה בין הילדים וחמקה מן המקום הישר אל המכונית שחיכתה לה על שביל העפר המוביל למעברה" .יורם ,הצלחנו!" היא חייכה לעבר הנהג שכסס את ציפורניו" .שים גז!" הוא ציית ונאנח אנחת רווחה .ואלה תוך כדי הרגעת התינוקת הבוכה אמרה" :אני עשיתי את תפקידי וכעת אתה תדאג למסמכים". כשהאם המסכנה שמה לב שהתינוקת איננה היה מאוחר מידי .המכונית כבר שעטה לה קדימה מותירה אחריה שובל של צער וכאב שלא יימחק לעולם .הצעקות והחיפושים ,התלונה במשטרה וההנהונים של האחראים לא הניבו דבר .הפעוטה נעלמה כלא הייתה. באותו ערב לאה וברוך שונברג זוג ניצולי השואה ,חיכו לאלה בהתרגשות. שנים הם מנסים להביא לעולם ילדים וללא הצלחה ,המשפחות שלהם מן העבר נמחקו והם קיוו וחשקו לבנות עתיד משלהם בארץ ישראל .והנה החלום עומד להתגשם בעוד דקות ספורות .הם רק לא ידעו שהם שותפים לשואה חדשה שמתרחשת כאן בשיתופם .חברה טובה מסרה להם את המספר של אלה מהסוכנות, "היא יכולה לעזור לכם לאמץ ילד בלי הרבה בירוקרטייה" כך אמרה" .היא תדאג למסמכים והכל תמורת כמה אלפי דולרים". באותו ערב ,לאה וברוך חיבקו את ציונה והלבישו אותה בשמלה ורדרדה — אחת משמלות המלמלה החדשות שלאה רכשה היום ברגש .אלה נטלה מהם את השטרות ספרה אותם בדקדקנות ויצאה מן הבית בעודה מפטירה" :האמא היא קשת יום, שברירית ומסכנה ,יולדת תינוק כל שנה… אין לה כסף .והיא ממש הודתה לי בחום. שמחה שהיא תהיה בידיים טובות" — שיקרה .לפני שסגרה את הדלת מלמלה: "אז שיהיה לכם גידול קל ובהצלחה!" היא נופפה לשלום לתינוקת הבוכייה ונעלמה כשידה מוכנסת אל כיסה מלטפת בחיבה חבילת שטרות ירוקים. המשך יבוא אדר תשע"ה • 31 B”H. 8 Adar 5775 27 February 2015 • Number 963 Price: $6.00 • Part 2 of 3
© Copyright 2024